الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)...

رابط الجزء الأول:

الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...

رابط الجزء الثاني:

الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)...

Quote: حدثت هذه القصة في كندا إدمنتون:من اصعب الاوقات وفى إحدى البرارى كان الكل مديون..توقف احد السواح بفندق تلك الضاحية ووضع ورقة من فئة المائة دولار لدى استقبال الفندق وصعد السلالم لينتقى احدى الغرف ..تعجل صاحب الفندق واخذ المائة دولار واسرع للجزار وسدد دينه اخذ الجزار المائة دولار وهرول لصاحب مزرعة الخراف وسدد دينه صاحب المزرعةاستلم المائة دولار وذهب لمدير الجمعية وسدد دينه.. بدوره مدير الجمعية سدد المائة دولار للعاهرة فاخذتهابدورها وذهبت للفندق وسددت ايجارها لغرفة سابقا اخذ صاحب الفندق المائة دولار ووضعها فى الكاونتر... نزل السائح فلم يعجبه الحال فاخذ مائة دولاره وانصرف .. ***لم يكن هنالك بيع*** ولم يكن هنالك مكسب ***ولكن تخلصت الضاحية من ديونها... copied

Quote: [Quote: حدثت هذه القصة في كندا إدمنتون:من اصعب الاوقات وفى إحدى البرارى كان الكل مديون..توقف احد السواح بفندق تلك الضاحية ووضع ورقة من فئة المائة دولار لدى استقبال الفندق وصعد السلالم لينتقى احدى الغرف ..تعجل صاحب الفندق واخذ المائة دولار واسرع للجزار وسدد دينه اخذ الجزار المائة دولار وهرول لصاحب مزرعة الخراف وسدد دينه صاحب المزرعةاستلم المائة دولار وذهب لمدير الجمعية وسدد دينه.. بدوره مدير الجمعية سدد المائة دولار للعاهرة فاخذتهابدورها وذهبت للفندق وسددت ايجارها لغرفة سابقا اخذ صاحب الفندق المائة دولار ووضعها فى الكاونتر... نزل السائح فلم يعجبه الحال فاخذ مائة دولاره وانصرف .. ***لم يكن هنالك بيع*** ولم يكن هنالك مكسب ***ولكن تخلصت الضاحية من ديونها... copied

شكرا لك ايها الرائع سيف اليزل
وشكرا على هذه القصة
ولكن هنالك عجز مائة دولار في خزنة الفندق ؟؟؟

الأخ معتز سلام وتحية وشكرا للمداخلة
فعلا ساقية جحا الفوق دي فيها عجز للمتأمل جيدا
دائن ومديون وكريدت كارد وشربكة كده عجيبة
داير ليها محللين ماليين..
لك خالص الود
سيف

Quote: كيف تعتني بزوجتك _قال أبن عباس كنت أتجمل لزوجتي كما تتجمل لي لا يمكن ان تفوح منك رائحة التنباق والسجائر والخمرة وتعتبرها حرية شخصية وتطلب منها ان تكون بيت العطور الفرنسية أتقي الله النظافة من الايمان _______________________________________ 1] أشعر زوجتك بأهميتها عندك،لأنهم في الغالب يهتمون بمن يهتم بهم ،شاورها في أمورك وان كانت لا تخصها بل حتى وان كنت لن تأخذ برأيها ، إن فعلك هذا يجعلها تشعر بأنها مهمة في حياتك، وانك لا تغفل رأيها .. 2] انتظر زوجتك عند قدومها وقابلها بلهفة ، اجعلها تشعر بأنك افتقدتها فعلا ، زين اللقاء بتلك الكلمات التي تطرب الإذن وتدغدغ المشاعر واخرج ما اكتنزت من جمل رنانة تسعد القلوب 3] ناديها باسمها وابتسم لها وإذا تحدثت اظهر المتابعة لما تقول صوتا وصورة .. 4] كن مرنا( تحتها عشرين خط ) ، حنونا ، وحاول مشاركتها ماأمكن ، وكلما أتيحت لذلك فرصة ، كن دائما بجانبها خاصة إذا مرضت أو أخفقت أو حتى أخطاءت في حقك. 5] اجعل لها الأولوية المطلقة حتى على أولادك، وفضلها على كل شيء وليكن إرضاءها غايتك وقول ذلك أمامها .. 6] استخدم عبارات الشكر والامتنان والعرفان بالجميل بإخلاص ودون تكلف .. 7] تابع مواعيدها ،متى تحب أن تأخذ قيلولتها، قهوتها، حمامها ،بل حتى خلوتها بنفسها .. 8] أبعد الرتابة والروتين عن حياتك الزوجية الظاهرة والباطنة، وجدد في نفسك وأسلوبك ومظهرك .. 9] تطرب أذن المرأة في الغالب لكلمات الإطراء والمديح، امدح شخصها ومظهرها واذكر صفاتها الحسنة ،ولتعلم أن هذا سيشجعها للمزيد وسيجعل منك وقودها النفسي 10] اجعل البيت المكان الذي تريده زوجتك فعلا للراحة النفسية والجسدية، ووفر تلك الأجواء الشاعرية التي تذكي روح الحب والألفة والمودة بينكما 11] لا تُهنْ زوجتك ، فإن أي إهانة توجهها إليها ، تظل راسخة في قلبها وعقلها . وأخطر الإهانات التي لا تستطيع زوجتك أن تغفرها لك بقلبها ، حتى ولو غفرتها لك بلسانها ، هي أن تنفعل فتضر بها ، أو تشتمها أو تلعن أباها أو أمها ، أو تتهمها في عرضها 12] أحسِنْ معاملتك لزوجتك تُحسنْ إليك . أشعرها أنك تفضلها على نفسك ، وأنك حريص على إسعادها ، ومحافظ على صحتها ، ومضحٍّ من أجلها ،إن مرضتْ مثلاً ، بما أنت عليه قادر . 13] تذكر أن زوجتك تحب أن تجلس لتتحدث معها وإليها في كل ما يخطر ببالك من شؤون. لا تعد إلى بيتك مقطب الوجه عابس المحيا ، صامتا أخرسا ، فإن ذلك يثير فيها القلق والشكوك .! 14] لا تفرض على زوجتك اهتماماتك الشخصية المتعلقة بثقافتك أو تخصصك ، فإن كنت أستاذا في الفلك مثلا فلا تتوقع أن يكون لها نفس اهتمامك بالنجوم والأفلاك !! 15] كن مستقيما في حياتك ، تكن هي كذلك . ففي الأثر : " عفوا تعف نساؤكم " رواه الطبراني . وحذار من أن تمدن عينيك إلى ما لا يحل لك ، سواء كان ذلك في طريق أو أمام شاشة التلفاز ، وما أسوأ ما أتت به الفضائيات من مشاكل زوجية !! 16] إياك .. إياك أن تثير غيرة زوجتك ، بأن تذكِّرها من حين لآخر أنك مقدم على الزواج من أخرى ، أو تبدي إعجابك بإحدى النساء ، فإن ذلك يطعن في قلبها في الصميم ، ويقلب مودتها إلى موج من القلق والشكوك والظنون . وكثيرا ما تتظاهر تلك المشاعر بأعراض جسدية مختلفة ، من صداع إلى آلام هنا وهناك ، فإذا بالزوج يأخذ زوجته من طبيب إلى طبيب !! 17] لا تذكِّر زوجتك بعيوب صدرت منها في مواقف معينة ، ولا تعـيِّرها بتلك الأخطاء والمعايب ، وخاصة أمام الآخرين

Quote: كان هناك عرب يسكنون الصحراء طلبا للمرعى لمواشيهم ، ومن عادة العرب التنقل من مكان الى مكان حسب ما يوجد العشب والكلأ والماء ، وكان من بين هؤلاء العرب رجل له أم كبيرة في السن وهو وحيدها ، وهذه الأم تفقد ذاكرتها في أغلب الأوقات نظرا لكبر سنها ، فكانت تهذي بولدها فلا تريده يفارقها ، وكان هذارتها ( تخريفها ) يضايق ولدها منها ومن تصرفها معه ، وأنه يحط من قدره عند قومه ! هكذا كان نظره القاصر . وفي أحد الأيام أراد عربه ان يرحلوا لمكان آخر ، فقال لزوجته ( وياللخسران) : اذا شدينا غدا للرحيل ، اتركي امي بمكانها واتركي عندها زادا وماءا حتى يأتي من يأخذها ويخلصنا منها أو تموت !! فقالت زوجته : أبشر سوف انفذ اوامرك . شد العرب من الغد ومن بينهم هذا الرجل .. تركت الزوجة ام زوجها بمكانها كما أراد زوجها ، ولكنها فعلت أمرا عجبا ، لقد تركت ولدهما معها مع الزاد والماء ،( وكان لهما طفل في السنة الأولى من عمره وهو بكرهما وكان والده يحبه حبا عظيما ، فإذا استراح في الشق طلبه من زوجته ليلاعبه ويداعبه ) . سار العرب وفي منتصف النهار نزلوا يرتاحون وترتاح مواشيهم للأكل والرعي ، حيث إنهم من طلوع الشمس وهم يسيرون . جلس كل مع اسرته ومواشيه ، فطلب هذا الرجل ابنه كالعادة ليتسلى معه . فقالت زوجته : تركته مع امك ، لانريده . قال : ماذا ؟ وهو يصيح بها ! قالت : لأنه سوف يرميك بالصحراء كما رميت امك . فنزلت هذه الكلمة عليه كالصاعقة ، فلم يرد على زوجته بكلمة واحدة لآنه رأى أنه أخطأ فيما فعل مع امه . أسرج فرسه وعاد لمكانهم مسرعا عساه يدرك ولده وأمه قبل أن تفترسهما السباع ، لأن من عادة السباع والوحوش الكاسرة إذا شدت العربان عن منازلها تخلفهم في أمكنتهم فتجد بقايا أطعمة وجيف مواش نافقة فتأكلها . وصل الرجل الى المكان وإذا أمه ضامة ولده الى صدرها مخرجة راسه للتنفس ، وحولها الذئاب تدور تريد الولد لتأكله ، والأم ترميها بالحجارة ، وتقول لها : اخزي ( ابعدي ) هذا ولد فلان . وعندما رأى الرجل ما يجري لأمه مع الذئاب قتل عددا منها ببندقيته وهرب الباقي ، حمل أمه وولده بعدما قبل رأس امه عدة قبلات وهو يبكي ندما على فعلته ، وعاد بها الى قومه ، فصار من بعدها بارا بأمه لا تفارق عينه عينها . وزاد غلاء الزوجة عند زوجها وصار اذا شدت العرب لمكان آخر يكون اول ما يحمل على الجمل امه ويسير خلفها على فرس.

احذروا من ذكاء النساء **
********************
.
.
.
.
.
.
.
كان احد الملوك يحب اكل السمك , فجاءه يوما صياد ومعه سمك كبيرة , فأهداها للملك ووضعها بين يديه , فأعجبته ,

فأمر له بأربعة ألاف درهم , فقالت له زوجته بئس ما صنعت . فقال الملك لم ؟

فقالت لأنك اذا أعطيت بعد هذا لأحد من حشمك هذا القدر قال قد أعطانى مثل عطية الصياد ,

فقال : لقد صدقت , ولكن يقبح بالملوك أن يرجعوا فى هباته وقد فات الامر , فقالت له زوجته أنا أدبر هذا الحال ,

فقال : و كيف ذلك ؟
فقالت : تدعو الصياد وتقول له هذه السمكه ذكر هى أم انثى ؟
فأن قال ذكر فقل انما طلبت أنثى , و أن قال انثى قل انما طلبت ذكرا

فنودى على الصياد فعاد , وكان الصياد ذا ذكاء وفطنة ,
فقال له الملك هذه السمكه ذكر أم انثى ؟

فقال الصياد هذه خنثى , لا ذكر ولا أنثى ؟
فضحك الملك من كلامه وأمر له باربعة الاف درهم , فمضى الصياد الى الخازن , وقبض منه ثمانية ألاف درهم ,

وضعها فى جراب كان معه , وحملها على عنقه , وهم بالخروج فوقع من الجراب درهم واحد , فوضع الصياد الجراب عن كاهله ,
وانحنى على الدرهم فأخذه ,

والملك و زوجته ينظران اليه , فقالت زوجة الملك للملك أرأيت خسة هذا الرجل و سفالته , سقط منه درهم واحد فألقى عن كاهله ثمانية ألاف درهم , وانحنى على الدرهم فأخذه ,

ولم يسهل عليه أن يتركه ليأخذه غلام من غلمان الملك , فغضب الملك منه و قال لزوجته صدقت .
ثم أمر باعادة الصياد وقال له يا ساقط الهمة , لست بانسان ,

وضعت هذا المال عن عنقك لاجل درهم واحد , و أسفت أن تترمه فى مكانه ؟ فقال الصياد أطال الله بقاءك أيها الملك ,

اننى لم ارفع هذا الدرهم لخطره عندى وأنما رفعته عن الأرض , لان على وجهه صورة الملك و على الوجه الاخر اسم الملك ,

فخشيت أن يأتى غيرى بغير علم و يضع عليه قدميه , فيكون ذلك استخفافا باسم الملك و اكون انا المؤاخذ بهذا ,

فعجب الملك من كلامه و استحسن ما ذكره , فأمر له بأربعة ألاف درهم . فعاد الصياد و معه اثنا عشر الف درهم ,

و أمر الملك مناديا ينادى لا يتدبر أحد برأى النساء , فانه من تدبر برأيهن وأتمر بأمرهن , فسوف يخسر ثلاثة اضعاف دراهمه .

منقول

حُرمة دماء #المسلمين|
تدبر معي قوله تعالى:
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}. (93) #سورة #النساء
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
يجيء المقتول متعلقاً بالقاتل يوم القيامة و أوداجه تشخب دماً، يوقفه بين يدي الله ويقول: يارب ! سل هذا فيم قتلني؟ . ( #رواه النسائي )
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لزوال الدنيا أهونُ على الله من قتل مؤمن بغير حق . ( أخرجه ابن ماجة )
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا يُشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار . ( متفق عليه )
-------
#تطبيق #صوت #الاسلام
www.a3jabni.com

فشل في الأعمال الحرة عندما كان عمره 31 عاماً ،،،
ثم خسر في الانتخابات عندما كان في 32 من عمره ،،،
وفشل مرة ثانية في الأعمال الحرة وكان عمره 34 عاماً ،،،
توفيت خطيبته عندما كان في 35 ،،،
حدث له انهيار عصبي عندما كان في 36 ،،،
خسر في الانتخابات عندما كان في 38 ،،،
خسر في انتخابات الكونغرس عندما كان في 43 ،،،
خسر مرة ثانية عندما كان في 46 ،،،
ثم مرة ثالثة عندما كان في 48 ،،،
ثم خسر سباقاً للفوز بلقب سناتور عندما كان عمره 55 ،،،
وفشل في أن يكون نائباً للرئيس عندما كان عمره 56 ،،،
وخسر سباقاً ثانياً للفوز بلقب سناتور ،،،
وعندما أصبح عمره 60 عاماً أصبح الرئيس السادس عشر للولايات المتحدة الأمريكية ،،،
وقد لخص تجربته في النجاح والفشل بقوله: "إنك لن تفشل إلا إذا انسحبت "
إنه: "أبراهام لنكولن"
ان اليأس خيانه .. لا تيأس !
منقوول

قصة: رجل يعرض امه للبيع
فاجئ عريس الحضور في ليلة زواجه بعرض
والدته للبيع "بالتحريج" عليها بالميكرفون
بقوله: "من يشتري أمي" وكررها ثلاث مرات

وتعود التفاصيل إلى أنه في ليلة زواج العريس
وبالتحديد أثناء الزفة وهو جالس بجانب العروس
في المنصة همست العروس في أذنه بإنزال والدته من المنصة لأنها لا تعجبها..

فأخذ العريس الميكروفون، وقال: "من يشتري أمي؟"

فذهل الحاضرون من تصرفه، ورددها ثلاث مرات وسط
صمت واستغراب شديدين من الحضور في الحفل

ثم رمى "الخاتم" وقال: "أنا أشتري أمي"

والتفت إلى عروسه معلناً طلاقه منها، وأضاف
"أنا أشتري أمي" وأخذها وغادر القاعة


وبعد تداول القصة في منطقته جاءه رجل وقال له
"لن أجد رجلاً افضل منك لابنتي" وزوجه ابنته دون أي تكاليف مالية..

‘امـــــــك ثم امـــــك ثم امـــــــــك‘
منقوول

أرسل خالد بن الوليد رسالة إلى كسرى وقال لہ :
" أسلم تسلم وإلا جئتك برجال يصرون على الموت كما تصرون أنتم على الحياة"
فلما قرأ كسرى الرسالة ، أرسل إلى ملك آخر يطلب منه المدد وَ النجدھ !
فرد عليه الملك قائلا :
" يَا گسرى لا قِبَل لي بقوم لو أرادوا خلع الجبال لَـ خلعوها"!!!

صلاة الحاجة

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

« مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلى اللهِ حَاجَةٌ أَو إِلى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ

فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ ، وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ
،
ثُمَّ لْيُثْنِ عَلى اللهِ ، وَلْيُصَلِّ عَلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ثُمَّ لِيَقُلْ : لا إِلهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيْمُ ،

سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمينَ ،

أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرِّ ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ ،

لا تَدَعْ لِي ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ ، وّلا هَمَّاً إِلَّا فَرَّجْتَهُ ، وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضَاً إِلَّا قَضَيْتَهَا

يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ »
صورة: العائدات الى الله صلاة الحاجة قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلى اللهِ حَاجَةٌ أَو إِلى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ ، وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ لْيُثْنِ عَلى اللهِ ، وَلْيُصَلِّ عَلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لِيَقُلْ : لا إِلهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيْمُ ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمينَ ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرِّ ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ ، لا تَدَعْ لِي ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ ، وّلا هَمَّاً إِلَّا فَرَّجْتَهُ ، وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضَاً إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ »
منقول

استجوب الضابط الايطالي عمر المختار "رحمه الله "

الضابط: هل حاربت الدولة الايطالية...؟
عمر: نعم
وهل شجعت الناس على حربها؟
عمر: _نعم
وهل أنت مدرك عقوبة مافعلت؟
عمر: _نعم
وهل تقر بماتقول؟
عمر: _نعم
منذ كم سنة وأنت تحارب السلطات الايطالية؟
عمر: _منذ 20 سنة
هل أنت نادم على مافعلت؟
عمر: لا
هل تدرك أنك ستعدم ؟؟؟
عمر: _نعم

_فيقول له القاضي: أنا حزين بأن تكون هذه نهايتك

فيرد عمر المختار: _بل هذه أفضل طريقة أختم بها حياتي......

_فيحاول القاضي أن يغريه بأنه سيحكم عليه بالعفو العام مقابل أن يكتب للمجاهدين أن يتوقفوا عن جهاد الأيطاليين

فينظر له عمر ويقول كلمته المشهورة:

"إن السبابة التي تشهد في كل صلاة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله,
لا يمكن أن تكتب كلمة باطل"


رحم الله شيخ المجاهدين وجعل مثواه الجنة
منقوول

كل من لديه الرغبة في التقديم للوتري الجديد يمكنه ارسال :صورته +الإسم+تاريخ ومكان الميلاد +مكان الإقامة. علي الإيميل:[email protected].
[email protected]
لدينا صفحة أيضا علي الفيس بووك:
https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%...2015/161098870745255

Quote: هو الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو عبد الله القرشي الهاشمي السِّبْط الشهيد بكَرْبَلاء، ابن بنت رسول الله فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وريحانته من الدنيا. وُلِدَ الحسينُ سنة أربع من الهجرة، وله من الولد: علي الأكبر، وعلي الأصغر، والعَقِب، وجعفر، وفاطمة، وسكينة. مكانة الحسين بن علي وفضله رُوِيَت أحاديث عديدة تدل على فضله وتعلق الرسول الكريم به وبأخيه الحسن ، منها: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : "هما ريحانتاي من الدنيا" يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما. وعن أبي سعيدٍ الخدري قال: قال رسول الله : "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة". وعن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله : "هذان ابناي فمن أحبهما فقد أحبني"، يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما. الحسين بن علي يروي عن النبي عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن النبي قال: "يصلي المريض قائمًا إن استطاع، فإن لم يستطع صلى قاعدًا، فإن لم يستطع أن يسجد أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلي قاعدًا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقيًا رجله مما يلي القبلة". وعن أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب ، قال: قال رسول الله : "من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، فهو ممن كملت مروءته، وظهرت عدالته، ووجبت أخوته، وحرمت غيبته".

العائدات الى الله

هي ثلاث ساعات يجب الا كثار من الذكر والدعاء

الساعه الاولى ..

بعد صلاة الفجر ..

اخرجه الترمذي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اْنه قال

(من صلى الفجر في جماعه ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كاْجر حجه وعمره تامه تامه تامه)

وفي حديث( اللهم بارك لاْمتي في بكورها )

لذا يكره النوم بعد صلاه الصبح لاْنها ساعه تقسم فيها الارزاق
فينبغي علينا اكثار الذكر فيها والدعاء خاصه في شهر رمضان



الساعه الثانيه..

قبل صلاة المغرب..

تفوت على المؤمن غالبا باعداد الافطار والتهئ له لا يبغى
الانشغال عن هذه الساعة لما فيها من الأجر فهي أفضل الأوقات لدعاء وسؤال الله تعالى فهي من أوقات الاستجابة كما جاء في
في الحديث ( ثلاث مستجابات ..دعوة صائم , ودعوة المظلوم , ودعوة المسافر )

وكان السلف الصالح لأخر النهار اشد تعظيما من أوله لأنه خاتمة اليوم


الساعة الثالثة..

الوقت الذي يكون قبل صلاة الفجر

قال تعالى (المستغفرين بالأسحار)

فاحرص بكثرة الدعاء فيه والاستغفار حتى يؤذن الفجر

قال تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن أناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى)طه 130

لاتنسوا

أن تستغلوا هذه الساعات الروحانية فيما يقوي صلتنا بالله تعالى
منقوول

Quote: الأمواج الهادئة / لا تصنع بحارة جيدين والسماء الصافية / لا تصنع طيارين ماهرين وكذلك هي الحياة بدون صعوبات / لا تصنع أشخاصًا أقوياء

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: إن أمي بلغها الكبر وهي عندي الآن أحملها على ظهري وأطعمها من كسبي وأميط عنها الأذى بيدي , وأصرف عنها مع ذلك وجهي استحياءً منها وإعظاماً لها.

هل أكون بذلك كافأتها؟ قال النبي: لا, فإن بطنها كان لك وعاءً وثديها كان لك سقاءً وقدمها كانت لك حذاءً ويدها كانت لك وقاءً وحِجرها لك حِواءً, كانت تصنع لك ذلك وهي تتمنى حياتك, وأنت تصنع بها ذلك وأنت تتمنى موتها.
منقوول

كيف يتعامل النبي مع غضب زوجاته

Quote: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضبت زوجته وضع يده على كتفـها وقال: [اللهم اغفر لها ذنبها وأذهب غيظ قلبها، وأعذها من الفتن] هكذا يكون الحب

Quote: عمر بن الخطآب وابوبكر الصديق بعد صلاة الفجر and#1736;تنبھ and#65154;نّ أبابكر يخرج ألے أطراف المدينة ويدخل في احدالبيوت لساعات. and#731;` مرت الايام ومازال الخليفة يزور هذا البيت الصغير جدا ! قرر عمر دخول هذا البيت بعد خروج أبي بكر منه ليعرف مالسر فوجد سيدة عجوزا عمياء مقعدة لand#1649; تقوى على الحراك !! فسألها: ماذا يفعل هذا الرجل عندكم؟ فأجابت: والله لا أعرفه ولكنه يأتى كل صباح وينظف لي البيت ويكنسه و يعد لى الطعام ثم ينصرف. جثم عمرالخطاب على ركبتيھ and#1736;اجهشت عيناھ بالدموع and#1736; قال عبارتھ المشهورة لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبابكر

Quote: امك ام زوجتك ؟؟ حكى أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شاب يسمى علقمة ، كان كثير الاجتهاد في طاعة الله ، في الصلاة والصوم والصدقة ، فمرض واشتد مرضه ، فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن زوجي علقمة في النزاع ف أردت أن أعلمك يارسول الله بحاله . فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم : عماراً وصهيباً وبلالاً وقال امضوا إليه ولقنوه الشهادة ، فمضوا إليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزع الأخير، فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ، ولسانه لاينطق بها ، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل من أبويه من أحد حيّ ؟ قيل : يارسول الله أم كبيرة السن فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للرسول : قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلاّ فقري في المنزل حتى يأتيك . قال : فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : نفسي لنفسه فداء أنا أحق بإ تيانه . فتوكأت ، وقامت على عصا ، وأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلَّمت فردَّ عليها السلام وقال: يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتيني جاء الوحي من الله تعالى : كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : يارسول الله كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما حالك ؟ قالت : يارسول الله أنا عليه ساخطة ، قال ولما ؟ قالت : يارسول الله كان يؤثر علىَّ زوجته ، ويعصيني ، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة ثم قال: يابلال إنطلق واجمع لي حطباً كثيراً ، قالت: يارسول الله وماتصنع؟ قال : أحرقه بالنار بين يديك . قالت : يارسول الله ولدى لايحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي . قال يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى ، ف إن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه ، فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصيامه ولا بصدقته ماد مت عليه ساخطة ، فقالت : يارسول الله إني أشهد الله تعالى وملا ئكته ومن حضرني من المسلمين أني قد رضيت عن ولدي علقمة . فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنطلق يا بلال إليه انظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا ؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياءاً مني ، فانطلق بلا ل فسمع علقمة من داخل الدار يقول لا إله إلا الله . فدخل بلال وقال : ياهؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه ، ثم مات علقمة من يومه ، فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه ، وحضر دفنه . ثم قال (صلي الله علية وسلم) : على شفير قبره (( يامعشر المهاجرين والأنصار من فضَّل زوجتـه على أمُّه فعليه لعنـة الله والملا ئكة وا لناس أجمعين ، لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليها ويطلب رضاها . فرضى الله في رضاها ######ط الله في سخطها )).

Quote: إنَّ اللَّهَ إذا ابْتَلَى عَبْدَاً فَقَدْ .. ( أَحَبَّـهْ ) نعم ( أَحَبَّه ) . . . فالإبْتِلاءُ نوعان : إبتِلاءٌ لـِ| رَدْعْ | وابْتِلاءٌ لـِ| رَفْعْ | فإِذَا كانَ العبدُ عاصِيَاً لاهِيَاً في دُنياه غَافلاً عن ربِّه ، فقد إِبْتلاهُ لِـ | رَدْعِه | عن الذُّنوب والمعاصي وتذكيره بِرَبِّه تعالى ! وإذا كان العبدُ الْمُبتلى مؤمنَاً طَائِعَاً لِرَبِّه ، ... فقد إِبتلاهُ لتَنْقيتِهِ من الذُّنوب و | رَفْعِ | مَنزِلتِه ! فكِلا الإِبتِلاءان مِن ( حُـبِّ ) اللَّهِ تعالى لعَبدِه وَرحمتِه بِه ولُطفِه ولو إطَّلعنَا على الغيبِ لاخترنا ما اختارهُ أرحمُ الرّاحمينَ لنا ..!

مرض عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوماً.. فوصفوا له العسل كدواء.. وكان بيت المال به عسلاً جاء من البلاد المفتوحة
فلم يتداوى عمر بالعسل كما وصف الأطباء..
جمع الناس وصعد المنبر واستأذن الناس
وقال لهم لن أستخدمه إلا إذا أذنتم لي، وإلا فهو علي حرام!!
فبكى الناس إشفاقا عليه .. وأذنوا له جميعاً
ومضى بعضهم يقول لبعض: لله درك يا عمر .. لقد أتعبت الخلفاء بعدك
رحمك الله يا خليفه المسلمين .. حقاًأتعبتهم بعدك
,, أنّى لنا برجل كـ عمر بن الخطاب
منقوول

عض الذكاء مهلكة!

يُروى أن كان هناك حصانان يحملان حمولتين، فكان الحصان الأمامي يمشي بهمة ونشاط، أما الحصان الخلفي فكان كسولا جدا، بدأ الرجال يكدّسون حمولة الحصان الخلفي (الكسول) على ظهر الحصان الأمامي (النشيط)، وبعد أن نقلوا الحمولة كلها، وجد الحصان الخلفي أن الأمر جدّ جميل، وأنه قد فاز وربح بتكاسله، وبلغت به النشوة أن قال للحصان الأمامي: اكدح واعرق!، ولن يزيدك نشاطك إلا تعباَ ونصبا!!.


وعندما وصلوا إلى مبتغاهم، قال صاحب الحصانين: ولماذا أُطعم الحصانين، بينما أنقل حمولتي على حصان واحد؟ من الأفضل أن أعطي الطعام كله إلى الحصان النشيط، وأذبح الحصان الآخر، وسأستفيد من جلده على الأقل!، وهكذا فعلها.

ظن هذا الحصان الذكي -وبعض الذكاء مهلكة!- أن الحياة تؤخذ بالحيلة، وأن الأرباح تُقسّم على الجميع سواسية، المجتهد منهم والكسول..

والمدهش أن هذه القصة تتكرر كثيرا في الحياة، يظن المرء في ظل وضع فاسد أن الحياة يملكها أصحاب الحيل، وأن الدَّهْماء هم الذين يضعون قوانين اللعبة!.

كثير من التعساء لا يدركون أن للحياة قوانين لا تحيد، حتى وإن غامت قليلا لظروف ما، تماما كما غامت أمام الحصان الكسول فغرّرت به.

هل حزنت مثلي عندما وجدت أن هناك من هم أقل منك وفازوا، وأغبى منك وربحوا، وأصغر منك ونالوا من الحياة قسطا أكبر مما نلته؟!.

لا تحزن.. فالله لا يظلم مثقال ذرة، اعمل واكدح وقدّم ما تستحق عليه المكافأة في آخر الطريق، ولا تتذمّر، فربما قدّم هذا الشخص أو ذاك ما يستحق أن ينال ما تراه فيه من نعمة، أو ربما يُساق دون أن يدري إلى خاتمته، فتراه وقد ذُبح وسُلخ كصاحبنا الحصان!.
منقوول

اضرار الزنا
************

ولقد لخص العلماء أضرار الزنا - بعد فهم الآيات والأحاديث الواردة في هذا الشأن - بما يأتي:

أولاً: أن الزنا يذهب نور الإيمان من قلب الزاني (حين يزني)، ومات ولم يتب من ذنبه.

ثانياً: أن فاحشة الزنا أشد من القتل والسرقة وغيرهما، ولذلك أبيح قتل مرتكبها إن كان محصناً.

ثالثاً: الزنا نذير الرعب والفزع - ولا يستجيب الله دعاء الزاني المدمن على الزنا.

رابعاً: تشتعل نار جهنم في وجهه يوم القيامة عقوبة له.

خامساً: يرمي الله الزاني في داخل فرن مشتعلة في وسط نار جهنم يصهر جسمه، ويحرق بدنه.

سادساً: رائحتهم في وسط نار جهنم تكون نتنة قذرة مثل المراحيض- حتى يتأذى منها أهل النار.

سابعاً: يمحو الله اسم الزاني من سجل الطاهرين الأبرار، ويطرد من حظيرة المؤمنين الخيار.

ثامناً: لا ينظر الله عز وجل يوم القيامة إلى الزناة نظرة رحمة ورضا، وإنما ينظر إليهم نظرة غضب.

تاسعاً: يحرم الله الجنة على الزاني الذي استحل الزنا ومرن عليه واستمرأه ولم يتب منه، فلا يشم رائحة الجنة.

عاشراً: انتشار الزنا يسبب وجود ذرية فاسدة مخزية تؤذي المجتمع وتهدمه وتجلب له الدمار.

الحادي عشر: إذا ظهر الزنا في قرية فإن الله تعالى أنذرهم بالخراب والهلاك والدمار كما فعل بقوم لوط.

الثاني عشر: الزنا يكون سبباً في الفضيحة والعار في الدنيا والآخرة.

الثالث عشر: الممتنع عن الزنا خوفاً من عذاب الله تعالى، يظلله الله في ظله يوم القيامة، ويعفو عنه ويسامحه، وينجيه من الأهوال.

الرابع عشر: البعد عن ارتكاب فاحشة الزنا، خشية من الله تعالى، يزيد في الرزق، ويجلب الخير، ويجعل في وجه المؤمن مهابة، وبهاء، ونوراً.
منقوول

Quote: إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا [النساء:149] ::: التفسير الميسر ::: ------------------------- نَدَب الله تعالى إلى العفو، ومهَّد له بأنَّ المؤمن: إمَّا أن يُظهر الخير، وإمَّا أن يُخفيه، وكذلك مع الإساءة: إما أن يظهرها في حال الانتصاف من المسيء، وإما أن يعفو ويصفح، والعفوُ أفضلُ؛ فإن من صفاته تعالى العفو عن عباده مع قدرته عليهم.

المدحة للفرزدق-قال ابن خلكان في ترجمة الفرزدق : وتنسب إليه مكرمة يرجى بها له الجنة ، وهي أنه لما حج هشام بن عبد الملك في أيام أبيه فطاف وجهد أن يصل إلى الحجر الأسود ليستلمه فلم يقدر عليه لكثرة الزحام ، فنصب له منبر وجلس عليه ينظر الناس ومعه جماعة من أهل الشام فبينما هو كذلك إذ أقبل زين العابدين عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) وكان من أحسن الناس وجهاً وأطيبهم أرجاً فطاف بالبيت فلما انتهى إلى الحجر [ الأسود ] تنحى له الناس حتى استلم فقال رجل من أهل الشام : من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة ؟ فقال هشام : لا أعرفه – مخافة أن يرغب فيه أهل الشام – وكان الفرزدق حاضراً فقال : [ لكني ] أنا أعرفه . فقال الشامي : من هذا يا [ أ ] با فراس ؟ فقال :

هذا الذي تعرف البطحاء وطأتــه
والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهــم
هذا التقي النقي الطاهر العلم

إذا رأته قريش قال قائلهــا
إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

ينمي إلى ذروة العز التي قصرت
عن نيلها عرب الإسلام والعجم

يكاد يمسكه عرفان راحتـه
ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

في كفه خيزران ريحه عبـق
من كف إروع في عرنينه شمم

يغضي حياءاً ويغضى من مهابته
فما يكلم إلا حين يبتسم

ينشق نور الهدى عن نور غــرته
كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم

منشقة عن رسول الله نبعتـه
طابت عناصره والخيم والشيم

هذا ابن فاطمة إن كنـت جاهلـه
بجده أنبياء الله قد ختموا

فليس قولك : من هذا ؟ بضـائره
العرب تعرف من أنكرت والعجم

كلتا يديه غياث عم نفعهما
تستوكفان ولا يعروهما عدم

سـهل الخليقة لا تخشى بــوادره
يزينه اثنان : حسن الخلق والشيم

لا يخلف الوعد ميمون نقيبتــه
رحب الفناء أريب حين يعتزم

عم البرية بالإحسان فانقشعت
عنها الغيابة والإملاق والعدم

من معشر حبهم دين وبغضهم
كفر وقربهم منجا ومعتصم

إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم
أو قيل : من خير أهل الأرض ؟ قيل هم

لا يستطيع جواد بعد غايتهــم
ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت
والأسد أسد الشرى والبأس محتدم

لا ينقض العسر بسطاً من أكفهم
سيّان ذلك إن أثروا وإن عدموا

مقدم بعد ذكر الله ذكـرهم
في كل بدءٍ ومختوم به الكلم

يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم
خيم كريم وأيدٍ بالندى هضم

أي الخلائق ليست في رقابهـم
لأولية هذا أو له نعم

من يعرف الله يعـرف أولية ذا
والدين من بيت هذا ناله الأمم

فلما سمع هشام هذه القصيدة غضب وحبس الفرزدق ، وأنفذ [ الإمام ] زين العابدين له اثني عشر ألف درهماً فردها [ الفرزدق ] وقال : مدحته لله تعالى لا للعطاء . فقال [ زين العابدين عليه السلام ] : إنا أهل بيت إذا وهبنا شيئاً لا نستعيده . فقبلها [ الفرزدق ]
منقوول

الإسلام يبدأ من نفسك..من بيتك..من ابنك..من نظافة الزقاق الذي تعيش فيه..من طريقة وقوفك تنتظر حافلة الركوب .. كيف ترضى أن تأخذ سلعة من فوق عنق طفل ينتظر دوره لتلك السلعة ؟! .. مثال بسيط يُعرف به المسلم ..
الإسلام :خُلُقٌ قبل أن يكون مظهراً .
الإسلام تعاملٌ تهذبه العبادة .
الإسلام عزة تقويها العقيدة .
الإسلام تجارة لا تقبل الغش .
الإسلام عمل بإخلاص . وإقدام وشجاعة في طاعة الله .
الإسلام :أمرٌ بالمعروف ونهيٌ عن المنكر .
الإسلام : غضبك لله , ورضاك لله , وعطاؤك لله ,ومنعك لله . تحب في الله , وتبغض في الله .
الإسـلام : طاقة منتجة , وباقة مزهرة , وقوة منيعة , وحصن لا ينهار
الإسـلام : أن تجعل الله وكيلا مـوثـوقا توكل إليه رزقك وعملك وصحتك وعمرك وحركـتك وسـكونك وأن تعمل وفـق ما جاءك من تعاليم الله ورسوله متوكلا لا متواكلا
منقوول

لا تتزوجوا من النساء سبعا
===================
قال بعض العرب لا تتزوجوا من النساء سبعا وهن :
الأنانة والمنانة والحنانـة والحداقة والبراقة والشداقة والكنانة

فالأنانة هي التي تكثر من الأنين والشكوى
والمنانة هي من تكثر من المن على من فعلت فيه معروفا
والحنانة هي التي تحن إلى زوجها الأول
والحداقة هي التي تنظر إلى كل شيء وتشتهيه ولا تشبع
والبراقة هي التي تقضي أغلب نهارها في صقل وتزيين وجهها
والشداقة هـي التي تتشدق بالكلام على الفاضي والمليان
والكنانة هي التي تقول كان أبي كذا وكان يعمل كذا

سُئلت امرأةٌ عجوزٌ عن الحب وما هو معناه.. فأجابت: أول مرةٍ سمعت هذه الكلمة كنت طفلةً صغيرةً وكانت من والدي الذي قبلني وقال: إني أحبالك, فقلت: الحب هو الحنان والأمان وحضنٌ دافئ.. عندما بلغت سن الرشد وجدت رسالةً تحت باب المنزل أرسلها ابن الجيران عنوانها إسمي ومحتواها "إني أحبك" فقلت: الحب هو جرأةٌ وجنون.. وعندما خطبت لابن الجيران وتعرّفت عليه أول كلمةٍ قالها لي هي: أحبك, فقلت: الحب هو طموحٌ وعملٌ وهدفٌ وإرادة.. تزوجت, وفي ثاني يوم زواج قبّلني زوجي على رأسي وقال لي: إني أحبك, فقلت: الحب هو ولهٌ وحنينٌ وشوق.. مرّت سنةٌ فولدت أول أولادي, كنت تعبةً ملقاةً على سريري, فجائني زوجي وأمسك يدي فقال: إني أحبك, فقلت: الحب هو شكرٌ وتقديرٌ وعطفٌ وحنان.. بعد مرور السنين شاب شعر الرأس وتزوج الأبناء فنظر زوجي مبتسماً لشعراتى وقال لي: أحبك, فقلت الحب هو رحمةٌ وعطف.. طال العمر وسرنا عجزةً وفي كل مرةٍ زوجي العزيز يقول لي: أحبك, فأقول: الحب هو وفاءٌ وصدقٌ وإخلاصٌ وعطاء.
هذا هو الحب كلما زدنا في العمر كلما اكتشفنا أسراره, هذا هو الحب يبدأ صغيراً فيكبر شيئاً فشيئاً .. الحب ليس تلك الجرائم التي ترتكب بإسمه أبدا
منقوول

الإتيكيت...خلق وآداب إسلامية .. بقلم :انتصار إبراهيم

قال صلى الله عليه وسلم :(اتق الله حيثما كنتَ ، وأتبع السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها ، وخالقِ الناسَ بخُلُق حَسَن) [الترمذي].


مقدمة

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد بعثه الله تعالى هداية ورحمة للعالمين ، وعلي آله وصحبه والتابعين الذين اهتدوا بهديه واستنوا بسنته إلى يوم الدين .

إن الأخلاق الإسلامية في طبيعتها هي " السلوك من أجل الحياة الخيرة وطريقة للتعامل الإنسانى ، حيث يكون السلوك بمقتضاها له مضمون إنسانى ويستهدف غايات خيرة ([1]) .

وقد عرف بعض الباحثين المحدثين الأخلاق الإسلامية بأنها : عبارة عن مجموعة من المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنسانى التى يحددها القرآن والسنة المطهرة لتنظيم حياة الإنسان وتحديد علاقته بغيره على نحو تحقيق الغاية من وجوده فى هذا العالم على أكمل وجه .

وقال الماوردي : في الخلق العظيم ثلاثة أوجه : أحدها : أدب القرآن ، والثانى : دين الإسلام ، والثالث : الطبع الكريم وهو الظاهر ، قال : وحقيقة الخُلُق ما يأخذ به الإنسان نفسه من الآداب ، سمي بذلك لأنه يصير كالخِلْقه فيه ([2]) .

وبذلك نجد أن الإسلام قد أمر بكل ما تستحسنه العقول وتستسيغه ، ونهى عن كل شيء تستقبحه العقول الذكية ، وأمر بالآداب والأخلاق الإسلامية ، التي من شأنها التأليف بين قلوب البشر وإزالة البغضاء والشحناء عنهم .

والأخلاق الفاضلة متمثلة في الآداب والسلوك المهذب هي التي تبني أفراد الأمم والشعوب، وتمثل المعاقد الثابتة التي تعقد بها الروابط الاجتماعية ، والأخلاق الاجتماعية تحدد للمجتمع أهدافه وقيمه العليا ومبادئه الثابتة التي تسهل على الناس حياتهم وتحفظ لهم استقرارهم وأمنهم وكيانهم في إطار موحد ، فنجد الشرائع السابقة كلها تحث على الأخلاق الفاضلة وتتفق عليها ، ولكن الشريعة الكاملة جاء النبي صلى الله عليه وسلم فيها بتمام مكارم الأخلاق ومحاسن الخصال ، وتحسين سلوك وآداب الإنسان والرقي به نحو مجتمع حضاري متكامل ، فوضع أسسًا وقواعد لتعامل الإنسان فيما بينه وبين نفسه ، وفيما بينه وبين كل ما يحيط به تقوم في مجملها على الذوق العام ، وحسن الخلق ، وهو ما يطلق عليه اليوم (فن الإتيكيت) ، أي فن التعامل مع الناس ومع الأشياء . ومع كل ما يواجهه العالم اليوم من تقدم ورقي وتطور سريع في إطار الحياة وتقدم وسائل التكنولوجيا والاتصال وتنوعها واختلاف مسمياتها نجد أن هذه الآداب والتعاليم الإسلامية صالحة لكل فرد في أي زمان ومكان .

فالإتيكيت في الأصل خلق إسلامي أصيل ، كان معلمه أفضل معلم وخير البشرية وهادي الأمة ، نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم الذي أثنى الله عليه ثناءً عظيماً قال تعالى : and#64831; وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ and#64830; ([3]) ، فكان خلقَه صلى الله عليه وسلم القرآن ، (عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام قالت " كان خلقه القرآن" ) ([4]).

وقد وصل هذا الخلق والسلوك النبوي إلى بلاد الأندلس عن طريق المسلمين ، وبعد سقوطها اهتمت به دول كثيرة منها فرنسا وأسبانيا وبريطانيا ، وطوروا وأضافوا له الكثير ، حتى وصل إلينا بهذه الصورة الحالية ، ومنه الإتيكيت الدولي والبرتكول الذي هو أكثر صرامة ويهتم بكل صغيرة وكبيرة في المعاملات الرسمية .

ومن نظر في سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وجد أنه كان يتعامل مع الناس بقدرات ومهارات أخلاقية عالية ، ملك بها قلوب البشر ، فكانت أخلاقه سجية ، كيف لا ! وهو الذي يتعبد بها لله تعالى ، وجعلها سبباً لمحبته والقرب منه ، قال عليه الصلاة والسلام ( إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً )([5]) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( أكمل المؤمنين إيماناً أحاسنهم أخلاقاً الموطؤون أكنافاً الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ) ([6]).

وسئل صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال : ( تقوى الله وحسن الخلق ) ([7])،وقال عليه الصلاة والسلام ( ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ) ([8]) ، وقال كذلك : ( إن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار ) ([9]) .

ومهما أكثر الإنسان من الأعمال الصالحات فإنها قد تفسد عليه إذا كان سيء الخلق فقد ذُكر للنبي صلى الله عليه وسلم حالُ امرأة أنها تصلي وتصوم وتتصدق لكنها تؤذي جيرانها بلسانها ( يعني سيئة الخلق )، فقال صلى الله عليه وسلم : ( هي في النار ).

هذا بعض مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل حسن الخلق ، وبعض ما جاء به في تربية المسلم الحق الكامل ، فقامت دولة الإسلام الأولى وحققت قمة الانتصار والمجد بمبادئها وقيمها وخلقها العظيم ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( بعثت بالحنيفة السمحة ) فلاعَنَتَ فيها ولا تنطّعَ ولا تكلّفَ ولا مشقةَ ولا غلوَّ ، بل فطرةٌ وسنةٌ ويسرٌ واقتصادٌ .

وإذا نظرنا إلى هذه التربية والأخلاق في حياة المسلم وجدناها أوسعَ مدىً وأعمقَ غورًا؛ فنجد أن المسلم يتميز بجملة أخلاق خاصة به ولا تُعرَفُ في غيره ، كالصدق والخشية والكرم والأمانة والعدل، والرحمة والخشوع والشهامة والشجاعة ، وهي الأخلاق الإنسانية التي فطر الله الناس عليها ، فالمسلم يتحلى بها إيماناً وابتغاءً لوجه الله تعالى ، وطمعًا في مثوبته ورضاه سبحانه وتعالى ، فلا يتساهل فيها ، ولا يتنازل عنها ، مهما تقلب الزمن ، ومهما كان الجديد والإغراء ، وعلى العكس من ذلك نجد غير المسلم يتمسك بهذه الأخلاق طالما كان يجني من ورائها مبتغاه من َكَسْب للمال أو الشهرة أو الجاه ، فإذا لم يتحقق له ذلك فإنه لا يتورَّع عن التفريط فيها .

وجاء اهتمامي بتقديم هذا الكتاب لعدة أسباب :

· امتثالاً لقوله تعالى : and#64831; وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ and#64830;([10]) ، ولست بأحسن منكم فيه فأذكر نفسي ولبعض من نسي أو تساهل وتهاون في بعض قواعد وآداب السلوك العامة ويعدها من الصغائر ولا علاقة للدين بها ، فمن باب التذكير والتوصية ، ففي الحديث الشريف (روي أن أبا ذر رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال : على كل نفس في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة : قلت يارسول الله : من أين أتصدق وليس لنا أموال ؟ قال : من أبواب الصدقة التكبير ، وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، واستغفر الله ، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، وتعزل الشوك عن طريق الناس ، والعظم والحجر ، وتهدي الأعمى ، وتسمع الأصم والأبكم حتى تفقه، وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها ، وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث ، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف ، كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك)([11]) .

· الإلمام بأصول المعاملة والإتيكيت يحقق الشعور بالراحة والسعادة والبعد عن المشكلات والحرج ، فيصبح الإنسان راضياً عن نفسه راضياً عن تصرفاته في أي زمان ومكان.

· اختلاف قواعد السلوك الاجتماعي باختلاف الجماعات والأمم واختلاف العصور حيث أن مرجعيتها الثقافة الإنسانية ، ففي وسع كل جماعة أن تدعي أن سلوكها الاجتماعي هو المثل الأعلى ، حتى الشعوب البدائية لها قواعدها وعاداتها وعلينا أن نراعيها إذا تواجدنا في أحد هذه المجتمعات ، ويحق لنا كسر هذه القواعد متى ما خالفت الدين والعرف والصحة .

· الإتيكيت هو سلوك بالدرجة الأولى ، والسلوك تصرفات وممارسات ، فإذا كانت قناعات الإنسان إيجابية تكون تصرفاته إيجابية ، لهذا فللأب والأم الدور الأعظم في تربية الأبناء وفق احترام الذات واحترام الآخرين وحسن التعامل معهم ، وكذلك للبيئة والإعلام دور في ترسيخ القناعات ، كما للمدرسة والمعلمين الدور الأساسي، وليكن هناك مادة باسم "الإتيكيت الإسلامي" لا تنفك ولا تنفصل عن خلق المسلم وتربية الطفل على هذه الآداب منذ الصغر ، فلنسكب ثقافتنا الإسلامية على حياتنا في كافة مناحيها ، ونجعلها جزءاً من يومياتناحتى نستعيد القوامة والحضارة من جديد.

· عند دراستي واهتمامي بالتنمية البشرية وتطوير الذات وجدت أن الكثير من الدورات والعلوم التي تدرس في هذا المجال من إدارية وقيادية وتدريبية واجتماعية وحتى الدراسات التي أجريت في الفترة الأخيرة كلها ترتكز وتبنى قواعدها على آداب السلوك وحسن التعامل والتواصل التي نادى بها الرسول صلى الله عليه وسلم منذ الأف السنين ، ومن هذه الدراسات كمثال : أهمية الابتسامة في حياة الإنسان وقد جاء فيها : ( للابتسامة دور فعال على صحة الإنسان النفسية والبدنية، الابتسام يستخدم (14) عضلة من عضلاتالوجه الثمانين ، بينما العبوس يكاد يستخدمجميع عضلات الوجه ، وتشير الدراسات النفسية إلى أن الابتسامة تزيد من شعور الإنسان بالسعادة والثقة بالنفس، وهي صمام أمان من القلق والكبت والاكتئاب، كما أنها تزيد مناعة الجسم ضد الأمراض والضغوط النفسية وتخفف من حموضة المعدة، وهي سلاح ضد التجاعيد على الوجه، وتثير نشاط الذهن، و تزيد في الانتباه وتساعد على تعميق الفكر وتنمية القدرات الإبداعية، وتجعل الإنسان دائماً متفائلاً، والتفاؤل مصدر مهم في حياة البشر، إذ يقول بعض الباحثين من جامعة لومايلند بكالفورنيا : إن التفاؤل عند المحن والشدائد وضغوط الحياة يزيد من قوة تحمل الإنسان، كما أن لها دوراً فاعلاً في العلاقات الاجتماعية والأسرية ، وكذلك في الناحية الاقتصادية ، والمثل الصيني يقول: (الذي لا يحسن الابتسامة ينبغي ألا يفتح متجراً)، وأعدت دراسة في محل تجاري طلب من العاملين فيه بأن يوقفوا الابتسامة في وجوه العملاء لمدة شهرين ، فقد لوحظ أن الدخل فيه قل بمعدل (60%) ، وقد حث الإسلام - قبل دراسات الغرب والشرق - على الابتسامة وأهميتها النفسية والاجتماعية ، قال صلى الله عليه وسلم : (لا تحقرن من المعروف شيئاً ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق) ([12])، وقال صلى الله عليه وسلم : (تبسمك في وجه أخيك صدقة) ، وقال رجل للرسول عليه الصلاة والسلام ( دلني على عمل من أعمال الطاعة قال: لا تغضب ورددها ثلاثاً)، وهذا ما ورد في خلق النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان دائم التبسم .

· خلق المسلم وآدابه آداب ربانية مصدرها الوحى : ولذلك فهي قيم ثابتة ومثل عليا تصلح لكل إنسان بصرف النظر عن جنسه وزمانه ومكانه ، أخلاق عملية هدفها التطبيق الواقعي. وبيان طرق التحلي بها أن مصدر الإلزام فيها هو شعور الإنسان بمراقبة الله تعالى له ، ومبادئها تقنع العقل السليم وترضي القلب والوجدان ، فهي لا تحكم على الأفعال بظاهرها فقط وإنما تمتد إلى النوايا والمقاصد ، والأخلاق الإسلامية كذلك تمتد علاقتها لتشمل كل مجالات الحياة ، فتمتاز بالشمولية ، فتحتضن حياة الإنسان من المهد إلى اللحد في كل مجال من المجالات الإنسانية الداخلية والخارجية ، فللفكر أخلاق ، وللاعتقاد أخلاق ، وللقلب أخلاق ، وللبدن أخلاق ، أخلاق معللة مفهومة ليست تحكمية مجردة من أي تفسير، أخلاق وسطية متوازنة جامعة بين الدنيا والآخرة ، والروح والمادة ، والعقل والقلب ، والحق والباطل .

· فلذلك نجد أن لخلق وتعامل المسلم دور كبير في دخول العديد من الأفراد إلى دين الإسلام ، فقد كان انتشار الإسلام في بعض الدول عن طريق التجار والدعاة وحسن تعاملهم وخلقهم ، ولكننا نجد اليوم نفور وابتعاد الكثير من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين بسبب سوء خلق وتعامل بعض المسلمين الذي جعلنا سخرية من قبل البعض ، " يُحكى أن أحد المُستشرقين عند وصوله إلى بلاد المسلمين للتّعرف على الإسلام عن كثب ، أول ما لفت انتباهه لوحة مزخرفة بزخارف إسلامية قد علقها سائق التاكسي الذي أقله من المطار إلى محل إقامته ، منقوش عليها " إنّ النظافة من الإيمان"، فتكونت لديه صورة مُشرقة عن تلك الديار التي تعتنق مثل هذه القيم والمبادىء، حتى أنه تمتم بينه وبين نفسه قائلاً: " إنه لدين عظيم ذلك الذي يُبين للناس أمور حياتهم ، ويهتم بالنظافة المادية الخارجية ، كما يهتم بنظافة الداخل المعنوية ، ومادامت النظافة عندهم داخلة في صلب الإيمان والاعتقاد - ليس بسلطة القانون كما في بلادنا – فلا بدّ أني سأدخل إلى مدينة قمة في النظافة والترتيب !". ولكن حدث ما لم يكن في حسبان المُستشرق فما إن بدت له المدينة بشوارعها ، وحاراتها ، وأزقتها ، حتى هاله ماوجده فيها، من أوساخٍ مُلقاة في كل حدبٍ وصوب ، والذي أوقعه أرضاً ما شاهده عندما زار مكان المُسلمين المُقدس" المسجد " ، والفوضى العارمة التي تكتنف أرجاءه ، ومنظر الأحذية المبعثرة ، غير الموضوعة في أماكنها المُخصصة ، حينها قال قولته الشهيرة التي اختصرت مشواره الاستشراقي " الآن عرفتُ سرّ تأخر المُسلمين على الرغم من كل القيم الرائعة التي يعتقدونها ، إنهم يفرقون بين الفكر والعمل ، بين النظرية والتطبيق، بين ما يرددون من شعارات وما يمارسونه . وكذلك مقولة الشيخ محمد عبده الشهيرة عندما زار بعض بلاد الغرب قال : " في الغرب وجدتُ الإسلام ، ولم أجد المُسلمين ، وفي البلاد الإسلامية وجدتُ المُسلمين ولم أجد الإسلام" .

· الإساءة إلى المسلم واتهامه بالتخلف وعدم الرقي بالمقارنة مع الغرب الذي نجده اليوم في قمة التقدم والإنجاز وذلك لأن أخلاقهم أخلاق تعامل : (احترام الوقت – خدمة الزبون –احترام الناس وكيفية التعامل معهم – احترام الوظيفة والمكان الذي يوجد به ) ولنتذكر أن الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذه بها ، ولهذا فمهما اختلفت المسميات أو طريقة العرض والتقديم فإن الأصل ثابت راسخ ، ونحن أحق به منهم ، أحق بآداب السلوك ، وإن شئت فلنقل فن الإتيكيت ، لهذا فلنأخذ ما يفيدنا ويؤدي إلى التقدم والرقي ورفعة إنجازاتنا وعملنا ولا يخالف تعاليم ديننا .

· فنحن أولى بالإتيكيت منهم ، ولكنا قد أسأنا إلى أنفسنا ، فلنرتقي بأنفسنا ونسترد مكانتنا في العالم ، ونتماشي مع تطورات الحياة المختلفة ، فالإنسان في هذا العصر وبحكم هذا التطور والارتقاء مطالب إلى الأخذ بأسباب هذه الحياة التي هيأتها له المدنية الحديثة ساعياً وراء كل ما يقيم حياته ويحفظ كيانه ووجوده ، وبذلك نحافظ على استحقاقنا بأننا خير أمة أخرجت على وجه الأرض.

· ارتبط فن الإتيكيت عند البعض بأنه أحكام جامدة وثقيلة ، وأننا لسنا بحاجة إليها ولا معنى لها مثل كيفية التعامل بالشوكة والسكين وطريقة ترتيب ( الصفرة ) ، وعلى العكس من ذلك نجد أن الإتيكيت جملة آداب وأخلاق إسلامية ترتب حياة الفرد في جميع النواحي ، فعلى المسلم أن يتباهي ويفخر بها ويهجر ما ينافي الدين والعقيدة ، فنحن بحاجة إلى الإتيكيت وآداب السلوك في كل حياتنا وفي كل مكان وتعد عندنا عادة وعبادة ؛ فالمؤمن حسن الخلق في حياته منذ مولده ، وحسن الخلق أعم وأشمل عنده ، فهو يرتب وينظم حياته صغيرة وكبيرة .

· كذلك الفكرة الخاطئة لدى البعض بأن الإتيكيت يختص بطبقة الذوات والأغنياء فقط بحكم حياتهم ، وأنه يختص بالمرأة على وجه الخصوص ، وأن الإتيكيت بعيد عن الدين والتدين ، وأنه يطبق في أماكن خاصة . وعلى العكس من ذلك نجد أن الإتيكيت هو قواعد وآداب إسلامية يحتاجها كل إنسان صغير وكبير- ذكر وأنثي - أب وام - معلم ومعلمة .

· فعلى المسلم أن يتخلق بخلق الإسلام وآداب السلوك المهذب ويفخر بها أينما وجد ، وأن لا يشوه الإسلام بتصرفات غير لائقة عند سفره خارج بلده ، أو حتى داخل بلده وداخل بيته ، فكثير من الناس – مع الأسف الشديد- يحسن الخلق مع الناس ولكنه لا يحسن الخُلُق مع أهله وداخل بيته ، فالأهل والأقارب أحق الناس بأن تحسن إليهم في التعامل والصحبة والعشرة ، قال رجل : يا رسول الله من أحق الناس بحسن مصاحبتي ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من؟ قال : ( أبوك ).

· العمل على مبدأ (الذوق نعمة) وتسهيل الحياة اليومية والبعد عن تعقيدها وأن الإتيكيت ليس نوعاً من التكلف أو الرفاهية ولكنه احترام للنفس وللغير، فلنبعد عن التقليد الأعمى ولنبعد عن التباهي والتفاخر ونجد ذلك متمثلا في الآونة الأخيرة بظهور عادات وتقاليد لا أصل لها ، بل إنها تعتبر مضيعة للوقت والجهد والمال فيما لا يفيد.

· ومن كل ذلك نجد أن الغرب هم من يحتاجون إلى تعلم الإتيكيت وآداب السلوك ويحتاجون إلى مدارس لذلك ، أما نحن فنحتاج إلى التطبيق وعدم التساهل والغفلة والبعد عن اللامبالاة

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً



انتصار إبراهيم محجوب

[1] - موسوعة نضرة النعيم فى أخلاق الرسول الكريم ، مجموعة علماء (1/66)

[2] - تفسير الماوردي 6 / 61-62 .

[3] - القلم ، آية (4) .

[4] - رواه مسلم .

[5] - رواه الترمذي .

[6] - رواه الترمذي.

[7] - رواه الترمذي ، حديث حسن صحيح .

[8] - رواه البخاري .

[9] - رواه البخاري .

[10] - الذراريات ، آية (55) .

[11] - رواه أحمد .

[12] - رواه مسلم

ترتيب الاسمارت فون المطروحة في الاسواق من حيث السرعة

1. Samsung Galaxy S4 3,188
2. HTC One 2,798
3. Sony Xperia Z 2,173
4. Google Nexus 4 2,134
5. Samsung Galaxy Note 2 1,950
6. BlackBerry Z10 1,698
7. Apple iPhone 5 16GB1,664

حسنات مثل جبل أحد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين، كل قيراط مثل أحد ومن صلي عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر ".

قال صلى الله عليه وسلم ...
(من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب )

قال الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله -:

"إذا احتدمت المعركة بين الحق والباطل حتى بلغت ذروتها، وقذف كل فريق بآخر ما لديه ليكسبها، فهناك ساعة حرجة يبلغ الباطل فيها ذروة قوته، ويبلغ الحق فيها أقصى محنته،

والثبات في هذه الساعة الشديدة هو نقطة التحول، والامتحان الحاسم لإيمان المؤمنين سيبدأ عندها،

فإذا ثبت تحول كل شيء عندها لمصلحته، وهنا يبدأ الحق طريقه صاعداً، ويبدأ الباطل طريقه نازلاً، وتقرر باسم الله النهاية المرتقبة".
_________

عن أبِى هريرة رضِى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده »
[ أخرجه مسلم ] .

Quote: للتسخين قبل رمضان إنْ لَم يكُن في برنامجنا اليَومي : - ركعتان من الضّحى - وَ حزب من القرآن - وَ وتر من الليل - وَ كلمةُ طيبة - وَ خبيئة لا يعلمها إلا اللّه - وترديد لأذكار الصباح والمساء فَ أي طعم للحياة بقي ؟ رتب جدولك واجعل هذه الأشياء من ضمنها يوميًا سَت جدُ راحةً وأنُسًا وَ فرجًا في يومك بإذن الله .

هل ترون ما أرى ؟!
فضَّل الله ـ سبحانه وتعالى ـ نبينا محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكرَّمه، وخصه بأشياء دون غيره من الأنبياء، فله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خصائص في الدنيا، وله خصائص في الآخرة، مما يدل على علو منزلته، وعظيم قدره عند ربه تبارك وتعالى، كيف لا، وهو خاتم الأنبياء والمرسلين، وخير خلق الله أجمعين، ومن خصوصياته ومعجزاته ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه يرى ما لا يراه غيره من الناس .

عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال: ( انكسفت الشمس في عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، يوم مات إبراهيم ابن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقال الناس: إنما انكسفت لموت إبراهيم، فقام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فصلى بالناس ست ركعات بأربع سجدات، بدأ فكبر، ثم قرأ، فأطال القراءة، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع، فقرأ قراءة دون القراءة الأولى، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع، فقرأ قراءة دون القراءة الثانية، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع، ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين، ثم قام فركع أيضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة إلا التي قبلها أطول من التي بعدها، وركوعه نحوا من سجوده، ثم تأخر، وتأخرت الصفوف خلفه، حتى انتهينا، ـ وقال أبو بكر بن أبي شيبة ـ: حتى انتهى إلى النساء، ثم تقدم وتقدم الناس معه، حتى قام في مقامه، فانصرف حين انصرف، وقد آضت الشمس (رجعت إلى حالها)، فقال: يا أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس - وقال أبو بكر: لموت بشر - ، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي، ما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه، لقد جيء بالنار، وذلكم حين رأيتموني تأخرت، مخافة أن يصيبني من لفحها (لهيبها)، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن (العصا) يجر قصبه في النار، كان يسرق الحاج بمحجنه، فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به، وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت جوعا، ثم جيء بالجنة، وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي، ولقد مددت يدي وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه، ثم بدا لي أن لا أفعل، فما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه ) رواه مسلم .
وعن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قالوا: ( يا رسول الله: رأيناك تناولتَ شيئا في مقامك هذا ثمّ رأيناك كففت؟!، فقال: إنّي رأيت الجنّة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدّنيا، ورأيت النّار فلم أر كاليوم منظرا قطّ، ورأيت أكثر أهلها النّساء، ، قالوا: بم يا رسول الله؟!، قال: بكفرهنّ، قيل: أيكفرن بالله؟!، قال: بكفر العشير وبكفر الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهنّ الدّهر ثمّ رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قطّ ) رواه مسلم .

رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يصلي الجنة شاخصة أمامه، ورأى النار، وشاهد أهلها وهم يعذبون، والصحابة خلفه ينظرون إليه، فلا يرون جنة ولا نارا، بل يرون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يتناول شيئا، وهذا دليل على أنه يرى ما لا يراه أحد، وهذا من خصوصياته ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وبجانب ذلك الفضل وتلك الخصوصية ففي هذين الحديثين فوائد كثيرة، منها :

علمه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعض الغيبيات التي أطلعه الله عليها:

كل ما يُخبر به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ماض، أو مستقبل، أو حاضر لم يره، هو وحي من الله ـ عز وجل ـ، فكما جاءت الأدلة تدل على أن الله ـ تبارك وتعالى ـ اختص بمعرفة علم الغيب وأنه استأثر به دون خلقه، جاءت أدلة تفيد أن الله تعالى استثنى من خلقه من ارتضاه من الرسل، فأودعهم ما شاء الله من غيبه بطريق الوحي إليهم، وجعله دلالة صادقة على نبوتهم، قال تعالى: { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً }(الجـن:26 : 27) .
ومن ذلك الغيب الذي أعلمه الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إطلاعه على كل ما وُعِدَت به هذه الأمة إلى قيام الساعة، وذلك من قوله ـ صلى الله عليه وسلم : ( فما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه )، أي أن الرؤية لم تقتصر على الجنة والنار، ولا يخفى على أحد ما تنطوي عليه هذه المعجزة من تكريم للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإظهار لفضله وسبقه على الأولين والآخرين .

قدرة الله :

يظهر ذلك في رؤية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الجنة والنار في مكانه وهو يصلي، ورؤية كل ما توعد به الأمة إلى يوم القيامة، يرى ذلك ويعقله، ولا يراه أحد غيره، ممن يقف وراءه، حتى دنت منه النار بلهيبها وحرها، كما أن قدرته ـ سبحانه ـ تتمثل أيضا في قِصَر الوقت الذي استغرقته تلك المعجزة العظيمة، خاصة أنه رأى كل ما وُعِدَت به الأمة، فقدرة الله ـ عز وجل ـ لا يعقلها عقل، ولا يحدها وصف، ولا يعجزها شيء، فعلى المسلم ألا يقيس تلك الأخبار على قدرة الإنسان المحدودة، بل يسلم بكل ما ورد بالكتاب والسنة الصحيحة دون إدخال العقل، اللهم إلا في التفكر في عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى .

الكسوف والخسوف من آيات الله :

قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم : ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله تعالى يخوف بها عباده ) رواه البخاري، وفي رواية أخرى: ( فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة )، وفي ذلك بطلان قول من يقول: إن الكسوف والخسوف ظواهر طبيعية، لا علاقة لها بأعمال العباد، وأنه لا ينبغي لنا أن نخاف من حدوثها أو كثرة تكرارها، ثم إن معرفة موعدها لا يخرجها عن كونها آية يخوّف الله بها عباده .

رؤية الجنة والنار :

رؤيته ـ صلى الله عليه وسلم ـ الجنة والنار في الحياة الدنيا، كانت رؤية واضحة لا التباس فيها، بدليل أنه ميّز في هذه الفترة الوجيزة، أن أكثر أهل النار النساء، كما رأى امرأة تخدشها هِرة ، وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما ورد في مسلم: ( وحتى رأيت صاحب المحجن، يجر قصبه في النار )، وهذه الرؤية لم تكن رؤية بالقلب، بل كانت رؤية بالعين، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( لقد جيء بالنار حيث رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها )، ورؤية القلب لا يتضرر الإنسان منها، كما أنه لا يمد يده ليتناول ما يراه بقلبه، والحاصل أنها كانت رؤية يقظة واضحة بينة .

ومن أمثلة رؤية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما لا يراه أحد، ما رواه البخاري عن أسامة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( أشرف النّبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على أطم من آطام المدينة، فقال: هل ترون ما أرى؟، إنّي لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر )، قال ابن حجر: " (أشرف) أي نظر من مكان مرتفع، قوله: (مواقع) أي مواضع السقوط (خلال) أي نواحيها، قد شبه سقوط الفتن وكثرتها بسقوط القطر في الكثرة والعموم، وهذا من علامات النبوة لإخباره بما سيكون"، وقال في موضع آخر: " والرؤية بمعنى النظر، أي كشف لي فأبصرت ذلك عيانا " .

رؤيته ـ صلى الله عليه وسلم ـ من وراء ظهره :

دلّت أحاديث صحيحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى الذين يقفون خلفه في الصلاة، فعن أنس بن مالك رضي ـ الله عنه ـ أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم - قال: ( أتموا الركوع والسجود، فوالله إني أراكم من خلف ظهري، إذا ركعتم وسجدتم ) رواه البخاري .
وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوماً ثمَّ انصرف، فقال: يا فلان ألا تحسن صلاتك؟، ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي؟، فإنما يصلي لنفسه، إني والله لأبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي ) رواه مسلم .
والظاهر من سياق الحديثين أن الرؤية هنا رؤية بصرية لا مجرّد إلهام أو وحي، كما قرّر ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح -، بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( إني والله لأبصر )، ولو كان مقصده مجرّد العلم لما كان لتقييده ـ عليه الصلاة والسلام ـ بالرؤية من وراء ظهره فائدة تفيد الخصوصية .

لقد كثرت المعجزات والخصوصيات التي فضَّل الله ـ عز وجل ـ بها نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وهذه واحدة منها، وهي أنه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ كان يرى ما لا يراه غيره من الناس، بل كان يرى من وراء ظهره.
اسلام ويب

حديث عن الجنة وبعض ما فيها جعلنا الله من أهلها آمين

1- مفتاح الجنة : الجنة مفتاحها لا آله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي بها يعمل , وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها
2- ذكر أسماء أبوابها : سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين( الزمر- 73)

3- أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها :

1- باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب (التوبة)


2- باب الصلاة


3- باب الصوم وهو باب (الريان)


4- باب الزكاة


5- باب الصدقة


6- باب الحج والعمرة


7- باب الجهاد


8- باب الصلة

4- درجات الجنة وغرفها :

والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء ).


وأعلى مقام في الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفا عته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .




ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم في السماوات العلا, وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين في الله .


وفى الجنة غرف ( قصور ) من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام . ثم باقي أهل الدرجات وهى مئة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال أغنى ملوك الدنيا .

5- ذكر أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها :
وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها :
1- نهر الكوثر : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأ ون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤة وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضة .


2- نهر البيدخ : وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا.


3- نهر بارق :وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا.


4- عين تسنيم : وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين


5- عين سلسبيل : وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل


6- عين مزاجها الكافور : وهى شراب الأبرار
وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه .


وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) ق-35


أشجار الجنة : وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر وقد ذكر منها:

1- شجرة طوبى :

قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهى بالغة العظم في حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة في كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق ) والإستبرق ( الحرير السميك ) لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا ( اللعب والطرب والفنون) فيبعث الله ريحا من الجنة تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا .

2- سدرة المنتهى :

وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة وهى مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة في الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ( البقرة-25)


وقد ذكر من ثمار الجنة التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) و السدر( النبق) وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار .
صفة أهل الجنة :

1- الرجــــال :

يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا ( بغير شعر يغطى أبدانهم ) مردا (طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا ) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام ( أي يتكلمون العربية ) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون .

2- النســــاء : ونساء الجنة صنفان
الحور العين : وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز بأنهن : ( كأنهن الياقوت والمرجان ( الرحمن - 58
( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ( الواقعة - 22

( كأنهن بيض مكنون ( الصافات -49
وهن نساء نضيرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى , قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين .

نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته : وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين ( لعبادتهن الله في الدنيا ) وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل , قال صلى الله عليه وسلم في وصفهن أن المؤمن لينظر إلي مخ ساقها ( أي زوجته ) كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضة في الياقوت ( كأنهن في شفافية الجواهر ) على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير

الغلمان : وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم, وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة . ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ( الإنسان - 19


المولودون في الجنة : وإذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد ( الإنجاب ) أعطاه الله برحمته كما يشاء وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب في الدنيا ولمن لم يحرمها أيضا إذا شاء . لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ( الزمر -34 ) قال صلى الله علية وسلم ( إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله , ووضعه , وسنه ' أي نموه إلى السن الذي يرغبه المؤمن ' في ساعة كما يشتهى) .


اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين.
منقوول

لا تدع عاداتك السيئه تنفّر الناس من الحديث معك لان الحديث مع الناس يحتاج الى اسلوب خاص وبالذات الغرباء. إن الناس تنفر من الشخص الذى يمارس عادة سيئة و لا يرغبون فى وجوده أو التحاور معه و الحديث معه. و من هذه العادات ما يلى : -1 الشعور بالذاتية • أنا أقرأ …. • أنا آكل …. • أنا أفعل …. • أنا أشاهد …. • أنا حققت …. فإنه يشعر السامعين بالضجر و الملل و يجعلهم يختلقون الأسباب و المبررات للهروب منه . -2 الإفراط فى الاعتذار لابد أن تتجنب بدء الحوار أو الحديث مع الآخرين بجمل الاعتذار كأن تقول : • آسف لأننى …. • آسف لأنى غير …. • آسف لإضاعتي وقتكم …. فهذه الطريقة تجعل المستمع يشعر بالسأم و عجز المتحدث عن إجراء حوار ثري و مسلّ . -3 التدخين إن الناس يعتبرون أن الشخص الذى يدخن و هو يتكلم شخص لا يلتزم بأبسط قواعد الذوق و الكياسة ، و هو شيء لا يمكن أن يغفروا له بل و قد يصفونه بالوقاحة. -4 الرّطانة ) وهى التكلم بالكلام غير العربى ، أو كلام لا يفهمه الجمهور ( تجنب استخدام الكلمات البليغة ، و المصطلحات العلمية أو الثقافية التى قد لا يفهمها المستمعون و اجتنب استعراض معلوماتك على أي نحو ، فهذا لن يشعر الآخرين بأهميتك و تمكّنك بل سيشعرهم بأنك متفاخر و متباه بذاتك . 5- زلل اللسان عند الحديث مع شخص آخر لابد أن تضع فى اعتبارك عمره و شكله و جنسه • فلا يصح أن تحادث السيدات عن أمر قد يحرجهن . • و لا يصح أن تنتقد السمنة بينما يعانى منها من يسمعك و غيره من الزلل الذى يجعل المستمع يتمنى ألاّ يراك مرة أخرى . -6 الإفراط فى إلقاء النكات إن الرغبة فى أن تبدو مسليا جذابا لا يكون بالمحاولات المتكررة لنزع الابتسامات و الضحكات ممن حولك عن طريق الإفراط فى إلقاء النكات المكررة و غير المكررة ؛ فهذا يجعلك تبدو خاويا ضحلا و ########ا . -7 أسلوب التشكيك بعض الشخصيات تهوى استخدام أسلوب للتشكيك فيما يجرى من أمور على مسرح السياسة أو الفن أو الكرة أمام الآخرين علما ببواطن الأمور ، و هذه عادة سيئة تضايق من ينصت للحديث. -8 التقليل من شأن المستمع لا تستخدم عند الحديث مع الآخرين تعبيرات مثل ; • أعرف أنك لا تعلم بأن …. • أتوقع أنك لست على دراية ب …. • ربما لم تمر بتجربة…. • ربما أنك لا تعي ما أتحدث عنه ….. *** و بدلا من هذه الأحاديث يجب على المتحدث اللبق أن يقول ; • أتوقع أن تكون على علم ب …. • أنا واثق بأنك على دراية ب …. • ربما مررت بتجربة …. -9 الإشاحة بالوجه إن النظر فى وجه و عيني من يستمع إليك شىء ضروري جدا من أجل الاتصال الجيد و التواصل الفعّال ، فهذا يجعل المستمع ينصت إليك بجدية ، و إذا كنت لا تقوى على النظر فى عيني من تحادثه و تشيح بوجهك جانبا أو تحاول النظر إلى الأرض أو السقف ؛ فهذا يصيب من تحادثه بالشك فى قوة شخصيتك ، بل و ربما يشعر بالإهانة ، و لا يعنى ذلك أن تشعر من تحادثه بأنك تركز تماما فى عينيه ، بل افعل ذلك ببساطة ودون مغلاة. -10 المغالاة فى استخدام الإيماءات و الإشارات كثير من الناس لا يشعرون و هم يستمعون للآخرين بأنهم يستخدمون رأسهم فى الإيحاء لدرجة قد تستفز المتحدث و تشعره بالسخرية، بل إن بعض الناس يفرطون فى تحريك أيديهم عند الحديث لدرجة تزعج المستمع و تنفره ، و قد يرجع ذلك إلى التوتر و العصبية ، و لابد أن تدرب نفسك على الحديث باستخدام إشارات اليد فى حدها الأدنى ، و إذا أشرت بهما فلابد أن يكون ذلك بشكل تلقائي و للضرورة القصوى. -11التصنع إن التصنع سلوك زائف يهدف إلى الثأثير على الناس عن طريق الاستعراض و التظاهر و المتصنع عادة ما يستخدم ألفاظا و كلمات غير معتادة و غير مناسبة و يفتقر حديثه للقوة و الجاذبية. إن محاولة المتصنع كي يبدو مختلفا عن الآخرين أو متميزا تؤدى عادة إلى نتيجة عكسية بل تؤدى إلى سوء الفهم و الارتباك. امدح الخصال الحميدة لدى الآخرين ، و اطرد الرغبة فى التملق و قدم إعجابا صادقا و سخيا و أمينا . -12 ترديد أقوال الآخرين لا تكن مقلدا لأحاديث الآخرين لمجرد أنها أحاديث جذابة و شائقة فإن ذلك يجعلك تبدو كببغاء ، عاجزا عن ابتكار طريقة خاصة بك و مختلفة عن الآخرين ، بل عليك أن تتجنب استخدام الأنماط الشائعة و المصطلحات الدارجة التى لم تعد تؤثر فى الناس ، و ابتعد عن العبارات النمطية المبتذلة. حاول أن تنقح أفكارك الخاصة من خلال لغة أكثر صراحة وأقل طنينا . ربما تكون مخطئا تماما و مع ذلك ترفض الاعتراف بهذا الخطأ و تدخل فى نقاش و جدل مع الآخرين ، و لا يمكنك اجتناب ذلك إلا بمزيد من الفهم لذاتك و طبيعة شخصيتك و إلا ستتعرض دائما لأن تخسر نقاشك مع الطرف الآخر ، و ربما تشعر بنقص و استياء و تخسر ميل و رغبة الآخرين فى الاجتماع بك و النقاش معك . -13النقاش العقيم و تذكّر أنه لا شىء يضع نهاية لسوء الفهم و الاستئثار بالرأي سوى الرغبة الصادقة فى سماع وجهة النظر الأخرى . -14نسيان الأسماء من الضروري ذكر أسماء من تخاطبهم أثناءالحديث بقدر المستطاع ، و هذا السلوك ضروري لإشعار الناس باحترامك لهم لأن كل واحد منّا يعتز باسمه و يطرب لسماعه و كثير منّا لا يتذكرون الأسماء و السبب فى ذلك ربما الانشغال الشديد أو ضعف الذاكرة ، فعندما تحيي شخص و تقف مترددا أمامه محاولا تذكر اسمه فإن ذلك يؤلمه و يشعره بالحرج ، و أسهل طريقة لتذكر الأسماء هو أن تردده و تكرره عدة مرات و تحاول ربط الاسم فى ذهنك بملامح الشخص و تعبيراته و مظهره العام، و اتبع الإرشادات التالية لتقوية ذاكرتك: ا * صمم على حفظ الأسماء / عند التعرف على شخص فإننا لا نعني بالتقاط اسمه و ترديده على اعتبار أنك لا تعرفه و ربما لا تقابله مرة أخرى ، و إذا حدث و تم لقاؤكما فإنك ترتبك و لذا عليك بترديد أسماء الأشخاص الذين تقابلهم لأول مرة . ب* انتبه إلى ما تحفظ / إذا صممت على حفظ اسم شخص ما فإنك ستتحقق من شكله و ملامحه كوسيلة لقرن الاسم بشكل صاحبه ، فتذكر لون عينيه و لون ملابسه بل و طريقة حديثه و لهجته و مفرداته الخاصة. ج* استمر فى إنعاش ذاكرتك/ من وقت لآخر اجلس مع نفسك و دوّن أسماء الأشخاص الذين تعرفت عليهم فى الفترة الأخيرة لتتأكد من عدم نسيانك لهم . **إن التخلص من العادات السيئة شيء يساعدك فى تحسين قدراتك على الحديث الجذاب الشائق من ناحية **و يجعلك تثبت لنفسك أنك تستطيع قهر أي عادة سيئة و هو ما يؤثر على ثقتك بنفسك ** فإذا كانت لديك عادة التحدث بسرعة فاستبدلها بعادة الحديث البطيء **و إذا كنت تبدي استجابة فورية فدرب نفسك على أن تتمهل قليلا قبل أن ترد على من يحادثك ، و هكذا .

أقرا المقالة علي مدونة جديد: http://www.gadyd.com/2013/02/blog-post_5017.html

أغرى امرئ يوماً غلاماً جاهلاً بنقوده كيما ينال به الوطر

قال: ءاتني بفؤاد أمك يا فتى ولك الجواهر والدراهم والدرر

فمضى واغرس خنجراً في صدرها والقلب أخرجه وعاد على الأثر

لـكنـه من فرط دهشته هوى فتدحرج القلب المقطع إذ عثر

نـاداه قلب الأم وهـو معـفـر ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر؟!!

فكأن هذا الصوت رغم حنوه غضب السماء على الغلام قد انهمر

ودرى فظيع خيانة لم يؤتها أحد سواه منذ تاريخ البشر

فارتد نحو القلب يغسله بما فاضت به عيناه من سيل العبر

ويقول يا قلب انتقم مني ولا تغفر فان جريمتي لا تغتفر

واذا غفرت فانني أقضي انتحارا مثلما يغاث من قبلي انتحر

فاستل خنجره ليقتل نفسه طعنا فيبقى عبرة لمن اعتبر

فناداه قلب الام أن كف يداً ولا تطعن فؤادي مرتين على الاثر

أعظم مشهد في التاريخ

نادى الغلام: يا قتيبة "هكذا بلا لقب". فجاء قتيبة وجلس هو وكبير الكهنة أمام القاضي "جُمَيْع"، ثم قال القاضي: ما دعواك يا سمرقندي؟

قال: اجتاحنا قتيبة بجيشه، ولم يدعنا إلى الإسلام، ويمهلنا حتى ننظر في أمرنا.

التفت القاضي إلى قتيبة وقال: وما تقول في هذا يا قتيبة؟ قال قتيبة: الحرب خدعة وهذا بلد عظيم، وكل البلدان من حوله كانوا يقاومون، ولم يدخلوا الإسلام ولم يقبلوا بالجزية.

قال القاضي: يا قتيبة، هل دعوتهم للإسلام أو الجزية أو الحرب؟

قال قتيبة: لا، إنما باغتناهم لما ذكرت لك.

قال القاضي: أراك قد أقررت، وإذا أقر المُدَّعَى عليه انتهت المحاكمة. يا قتيبة، ما نصر الله هذه الأمة إلا بالدين، واجتناب الغدر، وإقامة العدل.

ثم قال: قضينا بإخراج جميع المسلمين من أرض سمرقند من حكام وجيوش ورجال وأطفال ونساء، وأن تُترك الدكاكين والدور، وأنْ لا يبق في سمرقند أحدٌ، على أنْ ينذرهم المسلمون بعد ذلك.

لم يصدق الكهنة ما شاهدوه وسمعوه! فلا شهود ولا أدلة، ولم تدم المحاكمة إلا دقائق معدودة، ولم يشعروا إلاّ والقاضي والغلام وقتيبة ينصرفون أمامهم.

وبعد ساعات قليلة سمع أهل سمرقند بجلبة تعلو، وأصوات ترتفع، وغبار يعم الجنبات، ورايات تلوح خلال الغبار. فسألوا، فقيل لهم: إنّ الحكم قد نُفِّذَ، وأنّ الجيش قد انسحب. في مشهدٍ تقشعر منه جلود الذين شاهدوه، أو سمعوا به.

وما إنْ غرُبت شمس ذلك اليوم إلا والكلاب تتجول بطرق سمرقند الخالية، وصوت بكاءٍ يُسمع في كل بيتٍ على خروج تلك الأمة العادلة الرحيمة من بلدهم.

ولم يتمالك الكهنة وأهل سمرقند أنفسهم لساعات أكثر، حتى خرجوا أفواجًا وكبير الكهنة أمامهم باتجاه معسكر المسلمين وهم يرددون شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله.

فيا لله ما أعظمها من قصة! وما أنصعها من صفحة من صفحات تاريخنا المشرق!

أرأيتم جيشًا يفتح مدينة ثم يشتكي أهل المدينة للدولة المنتصرة، فيحكم قضاؤها على الجيش الظافر بالخروج؟! والله لا نعلم شبهًا لهذا الموقف لأمةٍ من الأمم.

بقي أن تعرف أن هذه الحادثة كانت في عهد الخليفة الصالح عمر بن عبد العزيز، حيث أرسل أهل سمرقند رسولهم إليه بعد دخول الجيش الإسلامي لأراضيهم دون إنذار أو دعوة، فكتب مع رسولهم للقاضي أنِ احْكُمْ بينهم، فكانت هذه القصة التي تعتبر من الأساطير.

المصدر: كتاب (قصص من التاريخ) للشيخ علي الطنطاوي.

ابن الإسلام #

في القرن التاسع عشر قال الكثير من علماء المسلمين إن الأرض كروية، وكان الدليل كما قال الفلكي "ابن حزم" أنّ الشمس دائمًا ما تكون عمودية على نقطة محددة على الأرض، كان ذلك قبل أن يكتشف جاليليو ذات النقطة بـ500 عام،
(نلاحظ أنّ ابن حزم لم يعدم لقوله هذا عكس ما حدث مع جاليليو من الكنيسة!).

كانت حسابات الفلكيين المسلمين دقيقة جدًّا؛ حيث إنّه في القرن التاسع حسبوا محيط الأرض ليجدوه 40253.4 كيلومتر وهو أكثر من المحيط الفعلي بـ200 كيلومتر فقط!، كما رسم العالم الإدريسي رسمًا للكرة الأرضية لأحد الملوك في عام 1139 ميلادية.
منقوول

اخترع المسلمون طواحين الهواء في عام 634م، وكانت تستخدم لطحن الذرة وريّ المياه في الصحراء العربية الواسعة، عندما تصبح جداول المياه جافة، كانت الرياح هي القوة الوحيدة التي يهب من اتجاه ثابت لمدة شهور، الطواحين كانت تحتوي على 6 أو 12 شراعًا مغطاة بأوراق النخل، كان هذا قبل أن تظهر طواحين الهواء في أوروبا بخمسمائة عام!



من مقال : كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم ؟
موقع قصة الإسلام

Quote: عندما كان ينتظر! :: ظللتُ أقدِّم رجلاً وأؤخِّر الأخرى وأنا على باب ذلك الأستوديو، وصوت الآلات الموسيقية من الداخل يتصاعد ليتجاوز الباب ويطرق مسامعي، فأشعر بانقباضة في صدري وأنا قد خرجت للتوِّ من صلاة التراويح، وقلبي ما زال يحلِّق في فضاء الإيمان الرحب. ـ هيَّا بنا. نطق بها رفيقي، فقطع عليَّ ترددي لأطرق الباب وأقف أنتظر.. كنا قد صلينا صلاة التراويح، وبعد انصرافنا مِن الصلاة خرجنا نمشي سويًّا، فبينما نحن في أحد الشوارع سمعنا ضجيج موسيقى بصوت مرتفع بشدة بدا شاذًّا وسط تلك الأجواء الإيمانية التي يتنعم بها المسلمون في شهر رمضان، وتظهر آثارها على كل شيء.. مساجدهم.. منازلهم.. شوارعهم.. أعمالهم.. كل شيء حولك تشعر أنه يشاركك التنعم بنسائم الخيرات في ليالي هذا الشهر الجميل. تساءلنا فعلمنا أن ثمَّ أستوديو غنائي في هذا المكان، وأنهم يقضون ليالي رمضان في التسجيل وتجارب البروفات الموسيقية والغنائية. شجَّعني رفيقي على أن نطرق عليهم الباب وأن ندعوهم وننصحهم، وكان معنا بعض الكتيبات والمطويات والأشرطة الدعوية ، فشدَّ من أزري.. وطرقنا عليهم الباب. فُتح الباب.. نحن.. رأينا شابًّا ملابسه وتصفيفة شعره ومعصمه المليء بالحظاظات ترسم في مخيلتك فورًا طبيعة الشباب الذين طرقنا عليهم الباب وعزمنا على دعوتهم. أما هو.. فرأى شابَّين ملتحيين.. وأمثال هؤلاء لا يطرقون مثل هذا الباب إلا متى أرادوا بمن خلفه شرًّا كما صوَّرهم الإعلام الذي يفتري الكذب على أهل الدين. تبسَّمنا في وجهه.. كيف الحال؟ هل من الممكن أن ندخل وأن نتكلم معكم قليلاً؟ شعرنا بحالة من التوجس والتوتر قد سادت المكان ونحن ندلف ونرى الآلات الموسيقية عن أيماننا وعن شمائلنا، والسماعات الضخمة متناثرة في كل مكان، والحائط مكتظ ببوسترات للمغنين والمغنيات. ـ تفضلوا هنا. نطق بها أحد الشباب الموجودين في الأستوديو مشيرًا إلى غرفة في آخر الردهة، وأخبرنا أن هذه الغرفة لمدير الأستوديو. توجهنا نحو الغرفة.. غرفة فاخرة.. فيها شاب يجلس على مكتب كبير.. استقبلنا بابتسامة غريبة. ـ تفضَّلا. دلفنا إلى الحجرة، وجلسنا على الكرسيين المقابلين للمكتب، بادرنا بالترحيب وأننا (نوَّرنا المكان)! .. عرفناه بأنفسنا وعرفنا بنفسه.. محمود مدير هذا الأستوديو الغنائي.. ثم سادت لحظة صمت قرأنا فيها في عينيه: ماذا تريدان؟ بدأ رفيقي في كلام عامٍّ عن هدف الإنسان في حياته.. ولماذا نحن في هذه الدنيا.. و.. قطع محمود كلام صاحبي وقام من على كرسيه، وتوجه نحو باب الغرفة فأغلقه في تصرف بدا مريبًا لكلينا.. ثم التفت إلينا قائلًا: ـ لقد كنت أنتظركم! جلس على كرسيه مرة أخرى، نظر إلينا بعينين احتبس دمعهما.. لقد كنتُ ملتزمًا مصليًا.. كنت أقرأ القرآن وأحضر حلقات العلم.. أتعرفون مسجد كذا؟ لقد كنت أعتكف فيه كل رمضان.. أتعرفون فلانًا؟ كان يصلي بنا في رمضان ويبكي.. وكنا نبكي خلفه وترفرف قلوبنا في سماء الإيمان.. محمود أمس كان خيرًا من محمود اليوم.. ثم أغواني الشيطان.. تركت المسجد.. تركت الصحبة الصالحة.. وانزلقت قدماي بعيدًا عن طريق الصلاح.. إلى أن صرتُ في هذا المكان الذي ترون.. مدير أستوديو تسجيلات غنائية في هذا الجو البعيد غاية البعد عما كنت فيه.. تحولتُ أنا ورفيقي إلى مستمعَين إلى تلك العظة على لسان محدثنا.. سكت قليلًا ثم قال: ـ لقد كنت أنتظركم! أنا أجلس هنا وأنتظر من يأتي إلي ويأخذ بيدي لأخرج من هذا الوحل الذي وقعتُ فيه؛ فأنا لا أستطيع أن أخرج وحدي وأريد مَن يشد أزري.. كل يوم أنتظر.. يدق الباب.. فيرتجف قلبي.. أيكون هذا هو من أتى لينقذني ويأخذ بيديَّ، أم أنه لم يحن قدومه بعد؟ ظللت هكذا حتى جئتما اليوم.. أريد أن أتوب وأعود إلى سابق عهدي مع الله.. كانت مفاجأة لي ولرفيقي.. فأجرى الله على لسانينا كلمات فتحت له باب الأمل والعودة إلى الله عز وجل.. ولاقت تلك الكلمات قلبًا متعطشًا مقبلاً.. أنهينا كلامنا معه وقد أخبرنا بعزمه على التوبة.. غادرنا المكان بعد أن تكلمنا قليلًا مع سائر الشباب.. بعد يومين مررت أنا ورفيقي على الأستوديو وسألنا عن محمود، فأُخبرنا أنه قد ترك العمل بالأمس إلى غير رجعة.. محمود.. هناك الكثير منه في شوارعنا.. في جامعاتنا.. في مدارسنا.. هناك الكثيرون الذين ينتظرون كلمة ليتغير مسار حياتهم ويعودوا إلى ربهم عز وجل.. الخير يملأ قلوبهم.. يحبون الله ويحبون دين الله.. ولكن استزلهم الشيطان، وانزلقت أقدامهم في أوحال المعاصي.. ولكن ظلت قلوبهم معلقة بكلمة تأخذ بأيديهم ترأب صدع قلوبهم وتداوي جراحه وتضعهم على طريق الجنة.. سألت نفسي : ماذا لو لم أكن قد دخلت أنا وصديقي لمناصحة محمود؟ ماذا لو كنت قد مررتُ كما نمرُّ كثيرًا -نسأل الله العفو والمغفرة- فامتعض وجهي ، والتفتُّ وأدبرتُ منصرفًا؟ محمود.. درس لن أنساه.. ---------------------------- * قصة حقيقية حدثت معي منذ عدة سنوات. محمد مصطفى عبد المجيد

المضخة جهاز عبارة عن آلة من المعدن تدار بقوة الريح أو بواسطة حيوان يدور بحركة دائرية، وكان الهدف منها أن ترفع المياه من الآبار العميقة إلى أسطح الأرض، وكذلك كانت تُستعمل في رفع المياه من منسوب النهر إذا كان منخفضًا إلى الأماكن العليا، صنعت بواسطة مهندس مسلم بارع يسمى "الجزري"، هذه المضخة هي الفكرة الرئيسية التي بُنيت عليها جميع المضخات المتطورة في عصرنا الحاضر والمحركات الآلية كلها ابتداء من المحرك البخاري الذي في القطار أو البواخر إلى محرك الاحتراق الداخلي الذي يعمل بالبنزين كما في السيارة والطائرة، ويعتبر "الجزري" هو الأب الروحي لعلم الـ robotics والخاص بتصنيع الـrobots كما نعرفها اليوم، من ضمن اختراعاته الخمسين الأخرى كان الـ" combination lock" وهي التي نراها اليوم في طريقة قفل بعض الحقائب والخزانات باستخدام بعض الأرقام بجوار بعضها مكونة شفرة.



من مقال : كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم ؟
موقع قصة الإسلام

قدماء اليونانيين ظنوا أنّ أعيننا تُخرِج أشعة مثل الليزر والتي تجعلنا قادرين على الرؤية، أول شخص لاحظ أن الضوء يدخل إلى العين ولا يخرج منها كان عالم رياضي وفيزيائي وفلكي مسلم، وهو الحسن بن الهيثم؛ حيث اكتشف أنّ الإبصار يحدث بسبب سقوط الأشعة من الضوء على الجسم المرئي مما يمكِّن للعين أن تراه، ولكنّ العين لا تخرج أشعة من نفسها، وإلا كيف لا ترى العين في الظلام ؟ واكتشف ابن الهيثم ظاهرة انعكاس الضوء، وظاهرة انعطاف الضوء أي انحراف الصورة عن مكانها في حال مرور الأشعة الضوئية في وسط معين إلى وسط غير متجانس معه، كما اكتشف أنّ الانعطاف يكون معدوماً إذا مرت الأشعة الضوئية وفقًا لزاوية قائمة من وسط إلى وسط آخر غير متجانس معه، ووضع ابن الهيثم بحوثًا في ما يتعلق بتكبير العدسات، وبذلك مهّد لاستعمال العدسات المتنوعة في معالجة عيوب العين، ويعتبر الحسن بن الهيثم أول من انتقل بالفيزياء من المرحلة الفلسفية للمرحلة العملية.

من مقال : كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم ؟
موقع قصة الإسلام

أذكار المساء من مختصر النصيحة فى الأذكار والأدعية الصحيحة لفضيلة الشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم حفظه الله :-
******************************

1- أمسينا على فِطْرَةِ الإِسلامِ , وكلمة الإخلاصِ , ودينِ نَبِيِّن
ا محمد صلى الله عليه وسلم , ومِلَّةِ أبينا إبراهيمَ , حنيفًا مسلماً , ما كان من المشركين .

2- رضيت بالله ربًّا , والإسلام دينًا , وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا.

3- اللهم بك أمسينا , وبك أصبحنا , وبك نحيا , وبك نموتُ , وإليك المصيرُ .

4- لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير .

5- يا حيُّ يا قيوم برحمتك أسغيثُ , أصلح لي شأني كله , ولا تَكلني إلى نفسي طَرْفَةَ عين أبدًا .

6- آية الكرسي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) الآية البقرة: 255

7- اللهم أنت ربي , لا إله إلا أنت , خلقتني , وأنا عبدُك , وأنا على عهدِك ووعدِك ما استطعتُ , أعوذ بك من شر ما صنعتُ , أبوءُ لَكَ بنعمتكَ عَلَيَّ , وأبوء بذنبي و فاغفر لي , فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت .

8- اللهم فاطِرَ السمواتِ والأرضِ , عالمَ الغيبِ والشهادةِ , رَبَّ كُلَّ شيءٍ ومَلِيكَهُ , أشهد أن لا إله إلا أنت , أعوذُ بك من شرِّ نفسي , وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِهِ , وأن أقترِفَ على نفسي سوءاً , أو أَجُرَّهُ إلى مُسلم .

9- أمسينا وأمسى الملكُ لله , والحمدُ لله , لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له المُلك , وله الحمد , وهو على كل شيءٍ قدير , رَبِّ أسألُك خير ما في هذه الليلة , وخَيرَ ما بعدَها , وأعوذ بك من شرِّ ما في هذه الليلة , وشَرِّ ما بعدها , رَبِّ أعوذ بك من الكسل وسوءِ الكِبَرِ , رَبِّ أعوذ بكَ من عذابٍ في النارِ , وعذابٍ في القبر .

10- اللهم إني أسألك العافيةَ في الدُنيا والآخرة , اللهم إني أسألك العفوَ والعافيةَ , في ديني ودُنياي , وأهلي ومالي , اللهم أستر عوراتي , وآمن رَوْعَاتي , اللهم أحفظني مِن بين يَدَيَّ , ومِن خلفي , وعن يميني , وعن شمالي , ومن فوقي , وأعوذُ بعظمتِك أ، أُغتاَل مِن تحتي .

11- بسم الله الذي لا يَضُرُّ مع أسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء , وهو السميع العليم . ( ثلاث مرات ) .

12- أعوذ بكلمات الله التامَّاتِ من شر ما خلق . ( ثلاث مرات ).

13- اللهم عافِني في بَدَني , اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري , لاإله إلا أنت . ( ثلاث مرات ) .
اللهم إني أعوذُ بكَ من الكفرِ والفقرِ , اللهم إني أعوذُ بك من عذابِ القبر , لا إله إلا أنت . ( ثلاث مرات ) .

14- ( سورة : الإخلاص , والفلق , والناس ) . ( ثلاث مرات ) .

15- {حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (129) سورة التوبة ( سبع مرات ) .

16- اللهم إني أمسيتُ أُشهِدُكَ , وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عرشِكَ , وملائكتَك , وجميعَ خلقِكَ , أنك أنت الله , لا إله إلا أنت , وأن مُحمداً عبدُكَ ورسولُك . (أربع مرات ) .

- لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , يحيي ويميت , وهو على كل شيء قدير .

18- سبحان الله وبحمده ,
أو : سبحان الله العظيم وبحمده . ( مائة مرة أو أكثر ) .

19- سبحان الله, (مائة مرة أو أكثر).
الحمدُ لله, (مائة مرة أو أكثر).
الله أكبر. (مائة مرة أو أكثر).

لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهوعلى كل شيء قدير . (مائة مرة أو أكثر).

20- سبحان الله وبحمدِه , سبحانك اللهم وبحمدك , أشهد أن لا إله إلا أنتَ , أستغفِرُك , وأتوب إليك .

الدال على الخير كفاعله

والعجيب أن الجيش الإسلامي أول من استخدم البارود، وقد عرفه المسلمون قبل الغربيين، وليس كما يزعم بعض المستشرقين، أن الأوربيين قد استخدموه في حروبهم وعرفوه قبل المسلمين، فقد تمَّ استعماله لأول مرة في مصر؛ وذلك لتوافر مادة النطرون بكثرة فيها، وذكر المقريزي في حوادث عام 727هـ أن البارود قد استُعْمِل بجوار النفط في حفل زفاف ابنة سلطان مصر الناصر محمد بن قلاوون، فقال: "وعُمل في القلعة برجًا من بارود ونفط"

المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك 3/101.

واهتم الأمويون بصناعة المجانيق، حتى استطاع الحجاج بن يوسف الثقفي صُنْعَ منجنيق أسماه (العروس)، يحتاج إلى خمسمائة رجل لخدمته والعمل عليه، وقد سلَّم عددًا من هذه المنجنيقات إلى ابن عمه المجاهد القائد محمد بن القاسم الثقفي، ففتح بها مدينة الدَّيبُل (كراتشي) عام 89هـ، وعدة مدن أخرى في وادي السند .

شوقي أبو خليل: الحضارة العربية الإسلامية، ص362.

قال زوج لزوجته
لِأول مره اعلم أنى طيب
قالت له زوجته , ولماذا؟
قال لأنكِ طيبه
قالت لم أفهم
قال ألم تسمعى قوله تعالى(( الطّيبات للطّيبين والطّيبون للطّيبات))

زواجه بخديجة

ولما رجع إلى مكة، ورأت خديجة في مالها من الأمانة والبركة ما لم تر قبل هذا، وأخبرها غلامها ميسرة بما رأي فيه صلى الله عليه وسلم من خلال عذبة، وشمائل كريمة، وفكر راجح، ومنطق صادق، ونهج أمين، وجدت ضالتها المنشودة ـ وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتأبي عليهم ذلك ـ فتحدثت بما في نفسها إلى صديقتها نفيسة بنت منبه، وهذه ذهبت إليه صلى الله عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج خديجة، فرضى بذلك، وكلم أعمامه، فذهبوا إلى عم خديجة وخطبوها إليه، وعلى إثر ذلك تم الزواج، وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر، وذلك بعد رجوعه من الشام بشهرين، وأصدقها عشرين بَكْرة. وكانت سنها إذ ذاك أربعين سنة، وكانت يومئذ أفضل نساء قومها نسبًا وثروة وعقلًا، وهي أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت.

وكل أولاده صلى الله عليه وسلم منها سوى إبراهيم،ولدت له: أولًا القاسم ـ وبه كان يكنى ـ ثم زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، وعبد الله . وكان عبد الله يلقب بالطيب والطاهر، ومات بنوه كلهم في صغرهم، أما البنات فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن،إلا أنهن أدركتهن الوفاة في حياته صلى الله عليه وسلم سوى فاطمة رضي الله عنها، فقد تأخرت بعده ستة أشهر ثم لحقت به.

فأوشكت الكعبة منه على الانهيار، فاضطرت قريش إلى تجديد بنائها حرصًا على مكانتها، واتفقوا على ألا يدخلوا في بنائها إلا طيبًا، فلا يدخلون فيها مهر بغى ولا بيع ربًا ولا مظلمة أحد من الناس، وكانوا يهابون هدمها، فابتدأ بها الوليد بن المغيرة المخزومى، فأخذ المعول وقال: الله م لا نريد إلا الخير، ثم هدم ناحية الركنين، ولما لم يصبه شيء تبعه الناس في الهدم في اليوم الثاني، ولم يزالوا في الهدم حتى وصلوا إلى قواعد إبراهيم، ثم أرادوا الأخذ في البناء فجزأوا الكعبة، وخصصوا لكل قبيلة جزءًا منها. فجمعت كل قبيلة حجارة على حدة، وأخذوا يبنونها، وتولى البناء بناء رومي اسمه: باقوم. ولما بلغ البنيان موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يمتاز بشرف وضعه في مكانه، واستمر النزاع أربع ليال أو خمسًا، واشتد حتى كاد يتحول إلى حرب ضروس في أرض الحرم، إلا أن أبا أمية بن المغيرة المخزومى عرض عليهم أن يحكموا فيما شجر بينهم أول داخل عليهم من باب المسجد فارتضوه، وشاء الله أن يكون ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأوه هتفوا: هذا الأمين، رضيناه، هذا محمد، فلما انتهى إليهم، وأخبروه الخبر طلب رداء فوضع الحجر وسطه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين أن يمسكوا جميعًا بأطراف الرداء، وأمرهم أن يرفعوه، حتى إذا أوصلوه إلى موضعه أخذه بيده فوضعه في مكانه، وهذا حل حصيف رضى به القوم.
منقوول

عباس بن فرناس
حكيم الأندلس

اسمه عباس بن فرناس بن ورداس، ومن اسمه الغريب نعرف انه من الاندلس حيث ولد في قرطبة سنة 194هـ...
برع في الفيزياء والكيمياء والطب والفلسفة والادب وغيرها بالاضافة الى انه تعلم القرآن ومبادئ الدين في كتاتيب قرطبة...
وعالمنا هو أول من ابتكر قلم الحبر، وأول من صنع الزجاج من الرمال، وأول من أبدع قبة سماوية مثل فيها صور الكواكب والشمس والقمر والنجوم والغيوم
وهو اول من اخترع الساعة وسماها "الميقاتة"
كما اخترع الة لرصد الكواكب والنجوم وسماها " ذات الحلق"

... جاء إلمام ابن فرناس بالعلوم والصناعات والآداب المختلفة ليشكل منه حالة من التميز والإنفراد بين علماء عصره، مما جعل الناس يطلقوا عليه لقب "حكيم الأندلس"... اشتهر أكثر ما اشتهر بمحاولته الطيران إذ يعد أول طيار في التاريخ، وهي المحاولة التي تسببت في إنهاء حياته..

محاولة الطيران :
كما انه اول من حاول الطيران بعد ان درس ثقل الاجسام وضغط الهواء ومقاومته واطلع على خواص الاجسام وصنع جناحا من الريش، ثم جمع اهل قرطبة وحلق امامهم لمسافة بعيدة ولكنه اصيب في ظهره عندما حاول الهبوط...رحمه الله تعالى...
توفي سنة 274هـ
منقوول

معركة نهاوند :: فتح الفتوح


معركة نهاوند من المعارك الفاصلة في الفتح الإسلامي لفارس. وقعت في خلافة عمر بن الخطاب، سنة 21 هـ (642 م) وقيل سنة 18 أو 19 هـ قرب بلدة نهاوند في فارس، وانتصر فيها المسلمون انتصاراً كبيراً بقيادة النعمان بن مقرن على الفرس الساسانيين، إلا أن النعمان قتل في المعركة. بانتصار المسلمين انتهى حكم الدولة الساسانية في إيران بعد أن دام حكمها 416 عاما.

ورد في كتاب “الكامل في التاريخ” للطبري:

قيل: فيها كانت وقعة نهاوند وقيل: كانت سنة ثماني عشرة وقيل سنة تسع عشرة.

وكان الذي هيج أمر نهاوند أن المسلمين ما خلصوا جند العلاء من بلاد فارس وفتحوا الأهواز كاتبت الفرس ملكهم وهو بمرو فحركوه وكاتب الملوك بين الباب والسند وخراسان وحلوان فتحركوا وتكاتبوا واجتمعوا إلى نهاوند ولما وصلها أوائلهم بلغ سعدًا الخبر فكت إلى عمر وثار بسعدٍ قومٌ سعوا به وألبوا عليه ولم يشغلهم ما نزل بالناس وكان ممن تحرك في أمره الجراح بن سنان الأسدي في نفر.

فقال لهم عمر إن الدليل على ما عندكم من الشر نهوضكم في هذا الأمر وقد استعد لكم من استعد: والله ما يمنعني ما نزل بكم من النظر فيما لديكم.

فبعث عمر محمد بن مسلمة والناس في الاستعداد للفرس وكان محمد صاحب العمال يقتص آثار من شكا زمان عمر فطاف بسعدٍ على أهل الكوفة يسأل عنه فما سأل عنه جماعةً إلا أثنوا عليه خيرًا سوى من مالأ الجراح الأسدي فإنهم سكتوا ولم يقولوا سوءًا ولا يسوغ لهم ويتعمدون ترك الثناء حتى انتهى إلى بني عبس فسألهم فقال أسامة بن قتادة: اللهم إنه لا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يغزو في السرية.

فقال سعد: اللهم إن كان قالها رياءً وكذبًا وسمعة فأعم بصره وأكثر عياله وعرضه لمضلات الفتن.

فعمي واجتمع عنده عشر بنات وكان يسمع بالمرأة فيأتيها حتى يحبسها فإذا عثر عليه قال: دعوة سعد الرجل المبارك.

ثم دعا سعد على أولئك النفر فقال: اللهم إن كانوا خرجوا أشرًا وبطرًا ورياء فاجهد بلادهم.

فجهدوا وقطع الجراح بالسيوف يوم بادر الحسن بن علي رضي الله عنه ليغتاله بساباط وشدخ قبيصة بالحجارة وقتل أربد بالوجء ونعال السيوف.وقال سعد: إني أول رجلٍ أهراق دمًا من المشركين ولقد جمع لي رسول الله ـ إن شاء الله ـ أبويه وما جمعهما لأحدٍ قبلي ولقد رأيتني خمس الإسلام وبنو أسد تزعم أني لا أحسن أصلي وأن الصيد يلهيني.

وخرج محمد بسعد وبهم معه إلى المدينة فقدموا على عمر فأخبروه الخبر فقال: كيف تصلي يا سعد قال: أطيل الأوليين وأحذف الأخريين.

فقال: هكذا الظن بك يا أبا إسحاق ولولا الاحتياط لكان سبيلهم بينًا.

وقال: من خليفتك يا سعد على الكوفة فقال: عبد الله بن عبد الله بن عتبان.

فأقره.

فكان سبب نهاوند وبعثها زمن سعد.

وأما الوقعة فهي زمن عبد الله فنفرت الأعاجم بكتاب يزدجرد فاجتمعوا بنهاوند على الفيرزان في خمسين ألفًا ومائة ألف مقاتل وكان سعد كتب إلى عمر بالخبر ثم شافهه به لما قدم عليه وقال له: إن أهل الكوفة يستأذنونك في الانسياح وأن يبدؤوهم بالشدة ليكون أهيب لهم على عدوهم.

فجمع عمر الناس واستشارهم وقال لهم: هذا يوم له ما بعده وقد هممت أن أسير فيمن قبلي ومن قدرت عليه فأنزل منزلًا وسطًا بين هذين المصرين ثم أستنفرهم وأكون لهم ردءًا حتى يفتح الله عليهم ويقضي ما أحب فإن فتح الله عليهم صبيتهم في بلدانهم.

فقال طلحة بن عبيد الله: يا أمير المؤمنين قد أحكمتك الأمور وعجمتك البلابل واحتنكتك التجارب وأنت وشأنك ورأيك لا ننبو في يديك ولا نكل عليك إليه هذا الأمر فمرنا نطع وادعنا نجب واحملنا نركب وقدنا ننقد فإنك ولي هذا الأمر وقد بلوت وجربت واحتربت فلم ينكشف شيء من عواقب قضاء الله لك إلا عن خيارهم.

ثم جلس.

فعاد عمر فقام عثمان فقال: أرى يا أمير المؤمنين أن تكتب إلى أهل الشام فيسيروا من شامهم وإلى أهل اليمن فيسيروا من يمنهم ثم تسير أنت بأهل الحرمين إلى الكوفة والبصرة فتلقى جمع المشركين بجمع المسلمين فإنك إذا سرت قل عندك ما قد تكاثر من عدد القوم وكنت أعز عزًا وأكثر.

يا أمير المؤمنين إنك لا تستبقي بعد نفسك من العرب باقية ولا تمتع من الدنيا بعزيز ولا تلوذ منها بحريز.

إن هذا يوم له ما بعده من الأيام فاشهده برأيك وأعوانك ولا تغب عنه.

وجلس.

فعاد عمر فقام إليه علي بن أبي طالب فقال: أما بعد يا أمير المؤمنين فإنك إن أشخصت أهل الشام من شامهم سارت الروم إلى ذراريهم وإن أشخصت أهل اليمن من يمنهم سارت الحبشة إلى ذراريهم وإنك إن شخصت من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها حتى يكون ما تدع وراءك أهم إليك مما بين يديك من العورات والغيالات أقرر هؤلاء في أمصارهم واكتب إلى أهل البصرة فليتفرقوا ثلاث فرق: فرقة في حرمهم وذراريهم وفرقة في أهل عهدهم حتى لا ينتقضوا ولتسر فرقةٌ إلى إخوانهم بالكوفة مددًا لهم إن الأعاجم إن ينظروا إليك غدًا قالوا: هذا أمير المؤمنين أمير العرب وأصلها فكان ذلك أشد ل######هم عليك.

وأما ما ذكرت من مسير القوم فإن الله هو أكره لمسيرهم منك وهو أقدر على تغيير ما يكره وأما فقال عمر: هذا هو الرأي كنت أحب أن أتابع عليه فأشيروا علي برجل أوليه ذلك الثغر.

وقيل: إن طلحة وعثمان وغيرهما أشاروا عليه بالمقام.

والله أعلم.

فلما قال عمر: أشيروا علي برجل أوليه ذلك الثغر وليكن عراقيًا قالوا: أنت أعلم بجندك وقد وفدوا عليك ورأيتهم وكلمتهم.فقال: والله لأولين أمرهم رجلًا يكون أول الأسنة إذا لقيها غدًا.

فقيل: من هو فقال: هو النعمان بن مقرن المزني.فقالوا: هو لها.

وكان النعمان يومئذ معه جمعٌ من أهل الكوفة قد اقتحموا جنديسابور والسوس.

فكتب إليه عمر يأمره بالمسير إلى ماه لتجتمع الجيوش عليه فإذا اجتمعوا إليه سار بهم إلى الفيرزان ومن معه.

وقيل بل كان النعمان بكسكر.

فكتب إلى عمر يسأله أن يعزله ويبعثه إلى جيش من المسلمين.

فكتب إليه عمر يأمره بنهاوند فسار.

فكتب عمر إلى عبد الله بن عبد الله بن عتبان ليستنفر الناس مع النعمان كذا وكاذ ويجتمعوا عليه بماه.

فندب الناس فكان أسرعهم إلى ذلك الروادف ليبلوا في الدين وليدركوا حظًا.

فخرج الناس منها وعليهم حذيفة بن اليمان ومعه نعيم بن مقرن حتى قدموا على النعمان وتقدم عمر إلى الجند الذين كانوا بالأهواز ليشغلوا فارسًا عن المسلمين وعليهم المقترب الأسود بن ربيعة وحرملة بن مريطة ووزر بن كليب فأقاموا بتخوم أصبهان وفارس وقطعوا أمداد فارس عن أهل نهاوند واجتمع الناس على النعمان وفيهم حذيفة بن اليمان وابن عمر وجرير بن عبد الله البجلي والمغيرة ابن شعبة وغيرهم فأرسل النعمان طليحة بن خويلد وعمرو بن معد يكرب وعمرو ابن ثني وهو ابن أبي سلمى ليأتوه بخبرهم.

وخرجوا وساروا يومًا إلى الليل فرجع إليه عمرو بن ثني فقالوا: ما رجعك فقال: لم أكن في أرض العجم وقتلت أرضٌ جاهلها وقتل أرضًا عالمها.

ومضى طليحة وعمرو ابن معد يكرب.

فلما كان آخر الليل رجع عمرو فقالوا: ما رجعك قال: سرنا يومًا وليلةً ولم نر شيئًا وخفت أن يؤخذ علينا الطريق فرجعت.

ومضى طليحة ولم يحفل بهما حتى انتهى إلى نهاوند.

وبين موضع المسلمين الذي هم به ونهاوند بضعة وعشرون فرسخًا.

فقال الناس: ارتد طليحة الثانية.

فعلم كلام القوم ورجع.فلما رأوه كبروا.

فقال: ما شأنكم فأعلموه بالذي خافوا عليه.فقال: والله لو لم يكن دين إلا العربي ما كنت لأجزر العجم الطماطم هذه العرب العاربة.

فأعلم النعمان أنه ليس بينهم وبين نهاوند شيء يكرهه ولا أحد.

فرحل النعمان وعبى أصحابه وهم ثلاثون ألفًا فجعل على مقدمته نعيم ابن مقرن وعلى مجنبتيه حذيفة بن اليمان وسويد بن مقرن وعلى المجردة القعقاع بن عمرو وعلى الساقة مجاشع بن مسعود.

وقد توافت إليه أمداد المدينة فيهم المغيرة بن شعبة فانتهوا إلى إسبيذهان والفرس وقوف على تعبيتهم وأميرهم الفيرزان وعلى مجنبتيه الزردق وبهمن جاذويه الذي جعل مكان ذي الحاجب.

وقد توافى إليهم الأمداد بنهاوند كل من غاب عن القادسية ليسوا بدونهم فلما رآهم النعمان كبر وكبر معه الناس فتزلزلت الأعاجم وحطت العرب الأثقال وضرب فسطاط النعمان فابتدر أشراف الكوفة فضربوه منهم: حذيفة بن اليمان وعقبة بن عامر والمغيرة بن شعبة وبشير ابن الخصاصية وحنظلة الكاتب وجرير بن عبد الله البجلي والأشعث ابن قيس وسعيد بن قيس الهمداني ووائل بن حجر وغيرهم.

فلم ير بناء فسطاط بالعراق كهؤلاء.

وأنشب النعمان القتال بعد حط الأثقال فاقتتلوا يوم الأربعاء ويوم الخميس والحرب بينهم سجالٌ وإنهم انجحروا في خنادقهم يوم الجمعة وحصرهم المسلمون وأقاموا عليهم ما شاء الله والفرس بالخيار لا يخرجون إلا إذا أرادوا الخروج فخاف المسلمون أن يطول أمرهم حتى إذا كان ذات يوم في جمعة من الجمع تجمع أهل الرأي من المسلمين وقالوا: نراهم علينا بالخيار.

وأتوا النعمان في ذلك فوافوه وهو يروي في الذي رووا فيه فأخبروه فبعث إلى من بقي من أهل النجدات والرأي فأحضرهم فتكلم النعمان فقال: (قد ترون المشركين واعتصامهم بخنادقهم ومدنهم وأنهم لا يخرجون إلينا إلا إذا شاؤوا ولا يقدر المسلمون على إخراجهم وقد ترون الذي فيه المسلمون من فتكلم عمرو بن ثني وكان أكبر الناس وكانوا يتكلمون على الأسنان فقال: التحصن عليهم أشد من المطاولة عليكم فدعهم وقاتل من أتاك منهم.

فردوا عليه رأيه.

وتكلم عمرو بن معد يكرب فقال: ناهدهم وكابرهم ولا تخفهم فردوا جميعًا عليه رأيه وقالوا: إنما يناطح بنا الجدران وهي أعوان علينا.

وقال طليحة: أرى أن نبعث خيلًا لينشبوا القتال فإذا اختلطوا بهم رجعوا إلينا استطرادًا فإنا لم نستطرد لهم في طول ما قاتلناهم فإذا رأوا ذلك طمعوا وخرجوا فقاتلناهم حتى يقضي الله فيهم وفينا ما أحب.

فأمر النعمان القعقاع بن عمرو وكان على المجردة فأنشب القتال فأخرجهم من خنادقهم كأنهم جبال حديد قد تواثقوا أن لا يفروا وقد قرن بعضهم بعضًا كل سبعة في قران وألقوا حسك الحديد خلفهم لئلا ينهزموا.

فلما خرجوا نكص ثم نكص واغتنمها الأعاجم ففعلوا كما ظن طليحة وقالوا: هي هي فلم يبق أحد إلا من يقوم على الأبواب وركبوهم.

ولحق القعقاع بالناس وانقطع الفرس عن حصنهم بعض الانقطاع والمسلمون على تعبية في يوم جمعة صدر النهار وقد عهد النعمان إلى الناس عهده وأمرهم أن يلزموا الأرض ولا يقاتلوا حتى يأذن لهم ففعلوا واستتروا بالحجف من الرمي واقبل المشركون عليهم يرمونهم حتى أفشوا فيهم الجراح.

وشكا بعض الناس وقالوا للنعمان: ألا ترى ما نحن فيه فما تنتظر بهم ائذن للناس في قتالهم.

فقال: رويدًا رويدًا.

وانتظر النعمان بالقتال أحب الساعات كانت إلى رسول الله ـ إن شاء الله ـ أن يلقى العدو فيها وذلك عند الزوال فلما كان قريبًا من تلك الساعة ركب فرسه وسار في الناس ووقف على كل راية يذكرهم ويحرضهم ويمنيهم الظفر وقال لم: إني مكبر ثلاثًا فإذا كبرت الثالثة فإني حامل فاحملوا وإن قتلت فالأمير بعدي حذيفة فإن قتل ففلان حتى عد سبعة آخرهم المغيرة.

ثم قال: اللهم أعزز دينك وانصر عبادك واجعل النعمان أول شهيد اليوم على إعزاز دينك ونصر عبادك.

وقيل: بل قال: اللهم إني أسألك أن تقر عيني اليوم بفتح يكون فيه عز الإسلام واقبضني شهيدًا.

فبكى الناس.

ورجع إلى موقفه فكبر ثلاثًا والناس سامعون مطيعون مستعدون للقتال وحمل النعمان والناس معه وانقضت رايته انقضاض العقاب والنعمان معلم ببياض القباء والقلنسوة فاقتتلوا قتالًا شديدًا لم يسمع السامعون بوقعة كانت أشد منها وما كان يسمع إلا وقع الحديد وصبر لهم المسلمون صبرًا عظيمًا وانهزم الأعاجم وقتل منهم ما بين الزوال والإعتام ما طبق أرض المعركة دمًا يزلق الناس والدواب.

فلما أقر الله عين النعمان بالفتح استجاب له فقتل شهيدًا زلق به فرسه فصرع.

وقيل: بل رمي بسهم في خاصرته فقتله فسجاه أخوه نعيم بثوب وأخذ الراية قبل أن تقع وناولها حذيفة فأخذها وتقدم إلى موضع النعمان وترك نعيمًا مكانه.

وقال لهم المغيرة: اكتموا مصاب أميركم حتى ننتظر ما يصنع الله فينا وفيهم لئلا يهن الناس.

فاقتتلوا.

فلما أظلم الليل عليهم انهزم المشركون وذهبوا ولزمهم المسلمون وعمي عليهم قصدهم فتركوه وأخذوا نحو اللهب الذي كانوا دونه بأسبيذهان فوقعوا فيه فكان الواحد منهم يقع فيقع عليه ستة بعضهم على بعضهم في قياد واحد فيقتلون جميعًا وجعل يعقرهم حسك الحديد فمات منهم في اللهب مائة ألف أو يزيدون سوى من قتل في المعركة.

وقيل: قتل في اللهب ثمانون ألفًا وفي المعركة ثلاثون ألفًا سوى من قتل في الطلب ولم يفلت إلا الشريد ونجا الفيرزان من بين الصرعى فهرب نحو همذان فاتبعه نعيم بن مقرن وقدم القعقاع قدامه فأدركه بثنية همذان وهي إذ ذاك مشحونة من بغال وحمير موقرة عسلًا فحبسه الدواب على أجله.

فلما لم يجد طريقًا نزل عن دابته وصعد في الجبل فتبعه القعقاع راجلًا فأدركه فقتله المسلمون على الثنية وقالوا: إن لله جنودًا من عسل.

واستاقوا العسل وما معه من الأحمال.

وسميت الثنية ثنية العسل.ودخل المشركون همذان والمسلمون في آثارهم فنزلوا عليها وأخذوا ما حولها.

فلما رأى ذلك خسروشنوم استأمنهم ولما تم الظفر للمسلمين جعلوا يسألون عن أميرهم النعمان بن مقرن فقال لهم أخوه معقل: هذا أميركم قد أقر الله عينه بالفتح وختم له بالشهادة فاتبعوا حذيفة.

ودخل المسلمون نهاوند يوم الوقعة بعد الهزيمة واحتووا ما فيها من الأمتعة وغيرها وما حولها من الأسلاب والأثاث وجمعوا إلى صاحب الأقباض السائب ابن الأقرع.

وانتظر من بنهاوند ما يأتيهم من إخوانهم الذين على همذان مع القعقاع ونعيم فأتاهم الهربذ صاحب بيت النار على أمان فأبلغ حذيفة فقال: أتؤمنني ومن شئت على أن أخرج لك ذخيرةً لكسرى تركت عندي لنوائب الزمان قال: نعم.

فأحضر جوهرًا نفيسًا في سفطين فأرسلهما مع الأخماس إلى عمر.

وكان حذيفة قد نفل منها وأرسل الباقي مع السائب ابن الأقرع الثقفي وكان كاتبًا حاسبًا أرسله عمر إليهم وقال له: إن فتح الله عليكم فاقسم على المسلمين فيئهم وخذ الخمس وإن هلك هذا الجيش فاذهب فبطن الأرض خيرٌ من ظهرها.

قال السائب: فلما فتح الله على المسلمين وأحضر الفارسي السفطين اللذين أودعهما عنده النخير جان فإذا فيهما اللؤلؤ والزبرجد والياقوت فلما فرغت من القسمة احتملتهما معي وقدمت على عمر وكان قد قدر الوقعة فبات يتململ ويخرج ويتوقع الأخبار فبينما رجل من المسلمين قد خرج في بعض حوائجه فرجع إلى المدينة ليلًا فمر به راكب فسأله: من أين أقبل

فقال: من نهاوند وأخبره بالفتح وقتل النعمان فلما أصبح الرجل تحدث بهذا بعد ثلاث من الوقعة فبلغ الخبر عمر فسأله فأخبره فقال ذلك بريد الجن.

ثم قدم البريد بعد ذلك فأخبره بما يسره ولم يخبره بقتل النعمان: قال السائب: فخرج عمر من الغد يتوقع الأخبار.

قال: فأتيته فقال: ما وراءك فقلت: خيرًا يا أمير المؤمنين.

فتح الله عليك وأعظم الفتح واستشهد النعمان بن مقرن.

فقال عمر: {إنا لله وإنا إليه راجعون} [ البقرة: 156].

ثم بكى فنشج حتى بانت فروع كتفيه فوق كتده.

قال: فلما رأيت ذلك وما لقي قلت: يا أمير المؤمنين ما أصيب بعده رجل يعرف وجهه.

فقال: أولئك المستضعفون من المسلمين ولكن الذي أكرمهم بالشهادة يعرف وجوههم وأنسابهم وما يصنع أولئك بمعرفة عمر! ثم أخبرته بالسفطين فقال: أدخلهما بيت المال حتى ننظر في شأنهما والحق بجندك.

قال: ففعلت وخرجت سريعًا إلى الكوفة.

وبات عمر فلما أصبح بعث في أثري رسولًا فما أدركني حتى دخلت الكوفة فأنخت بعيري وأناخ بعيره على عرقوبي بعيري فقال: الحق بأمير المؤمنين فقد بعثني في طلبك فلم أقدر عليك إلا الآن.

قال: فركبت معه فقدمت على عمر فلما رآني قال: إلي وما لي وللسائب! قلت: ولماذا قال: ويحك والله ما هو إلا أن نمت الليلة التي خرجت فيها فباتت الملائكة تستحبني إلى ذينك السفطين يشتعلان نارًا فيقولون: لنكوينك بهما فأقول: إني سأقسمهما بين المسلمين.

فخذهما عني فبعهما في أعطية المسلمين وأرزاقهم.

قال: فخرجت بهما فوضعتهما في مسجد الكوفة فابتاعهما مني عمرو بن حريث المخزومي بألفي ألف درهم ثم خرج بهما إلى أرض الأعاجم فباعهما بأربعة آلاف ألف فما زال أكثر أهل الكوفة مالًا ثم قسم ثمنهما بين الغانمين فنال كل فارس أربعة آلاف درهم من ثمن السفطين.

وكان سهم الفارس بنهاوند ستة آلاف وسهم الراجل ألفين.

وقد نفل حذيفة من الأخماس من شاء من أهل البلاء يوم نهاوند وكان المسلمون ثلاثين ألفًا.

ولما قدم سبي نهاوند المدينة جعل أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة لا يلقى منهم صغيرًا إلا مسح رأسه وبكى وقال له: أكل عمر كبدي! وكان من نهاوند فأسرته الروم وأسره المسلمون من الروم فنسب إلى حيث سبي.

وكان المسلمون يسمون فتح نهاوند فتح الفتوح لأنه لم يكن للفرس بعده اجتماع.

وملك المسلمون بلادهم.
منقوول

هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اكتشف القهوة وجعلها مشروباً عالمياً؟
حدث ذلك عندما كان عربي اسمه خالد يرعى أغنامه في منطقة بجنوب إثيوبيا حيث اكتشف أن أغنامه صارت أكثر حيوية بعد تناولها نوعاً من الحبوب، فأخذ بعضاً منها وغلاها ليصنع منها أول مشروب للقهوة.
وفي نهاية القرن الخامس عشر وصلت القهوة إلى مكة وتركيا ومن ثم إلى البندقية في إيطاليا. وفي منتصف القرن السابع عشر وصلت إلى إنجلترا بواسطة شخص تركي حيث فتح أول محل لبيع القهوة في شارع لامبارد بلندن.
ومن ثم أصبح اسم القهوة بالتركية "كهفي" وبالإيطالية "كافا" وبالإنجليزية "كافي".

هل تعلمون أن ابن الهيثم عالم الرياضيات والفلك والفيزياء هو مخترع الكاميرا التي تعتبر عماد الحياة الإعلامية الحديثة. وقد أخذت اسمها من كلمة "قمرة" العربية وتعني الغرفة المظلمة أو الخاصة.
هل تعلمون أن الفرس هم من طور لعبة الشطرنج إلى ما هي عليه الآن. وأن كلمة "رووك" الإنجليزية أي "القلعة" بلغة الشطرنج مأخوذة عن كلمة "رُخ" الفارسية؟

هل تعلمون أن الفلكي والشاعر والموسيقي والمهندس عباس بن فرناس كان قد سبق الأخوين رايت بألف عام في صناعة آلة للطيران؟ وقد طار لأول مرة من على مئذنة في مدينة قرطبة مستخدماً عباءة محشوة بمواد خشبية. وقد كانت عباءة بن فرناس أول مظلة في التاريخ. ثم اخترع آلة أخرى من الحرير وريش النسور وطار فيها من أعلى جبل وبقي في الجو لمدة عشر دقائق ثم سقط. واكتشف فيما بعد أن سبب سقوطه يعود إلى عدم صنع ذيل لطائرته.

هل تعلمون أن المسلمين هم أول من طور الصابون الذي نستخدمه اليوم وأضافوا له الزيوت النباتية وهايدروكسيد الصوديوم والعطورات كعطر الزعتر بينما كانت تفوح من أجساد الصليبيين الذين غزوا الأرض العربية روائح كريهة للغاية حسبما يقول مسلمو ذلك الزمان؟ وقد جلب الشامبو إلى إنجلترا لأول مرة شخص مسلم وقد عـُين فيما بعد في بلاط الملكين جورج وويليام الرابع لشؤون النظافة والشامبو.

هل تعلمون أن جابر بن حيان هو مخترع الكيمياء الحديثة وإليه يعود الفضل في صناعة كل أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة المستخدمة هذه الأيام.

هل تعلمون أن الفضل يعود إلى المهندس الجزاري في تصميم أهم الاختراعات الميكانيكية في تاريخ الإنسانية. فهو الذي صمم أول صمامات عرفها الإنسان وهو الذي اخترع الساعات الميكانيكية وهو أبو علم الآليات والتسيير الذاتي الذي تقوم عليه الصناعات الحديثة. وللتذكير أيضا فهو أول من اخترع القفل الرقمي الذي نراه الآن مستخدماً في الحقائب والخزائن.

هل تعلمون أن أول من صنع المواد العازلة هم المسلمون. وهم الذين ابتكروا الألبسة المحشوة بمواد عازلة التي كان ومازال يرتديها العسكريون.

هل تعلمون أن المهندسين المسلمين هم أول من صمم الأقواس الهندسية التي أخذها عنهم الغرب فيما بعد في علم هندسة البناء، ولولا العلوم الهندسية الإسلامية لما شاهدنا الكثير من القلاع والقصور المنيفة والأبراج الهائلة في الأصقاع الغربية.

هل تعلمون أن كل الأدوات المستخدمة في الجراحة والتشريح اليوم هي نفسها التي اخترعها العالم الزهراوي في القرن العاشر؟ هل تعلمون أن المائتي أداة التي يستعملها الأطباء اليوم هي من تصميم الزهراوي؟ هل تعلمون أنه أول من اكتشف الخيطان المستخدمة في العمليات الجراحية والتي تذوب في الجسم بعد العملية؟

هل تعلمون أن ابن النفيس هو الذي اكتشف الدورة الدموية في القرن الثالث عشر قبل هارفي بثلاثمائة سنة؟

هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من اخترع "البنج" أي المخدرات الطبية التي تعطى للمرضى قبل العمليات وهم الذين مزجوا الأفيون بالكحول للغرض نفسه؟

هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اخترع الطاحونة الهوائية لطحن الذرة والري؟ ولم تعرفها أوروبا إلا بعد خمسمائة عام؟

هل تعلمون أن أول من اكتشف التلقيح والتطعيم الطبي هم المسلمون وليس باستور الفرنسي؟ وقد أوصلته إلى أوروبا زوجة السفير البريطاني في استنبول عام 1724م.

وقد كان الأتراك يلقحون أطفالهم ضد بعض الأمراض المميتة قبل الأوروبيين بأكثر من خمسين عاماً.

هل تعلمون أن الفضل يعود إلى سلطان مصر الذي طلب تصنيع قلم حبر لا ي###### الأيدي والملابس فجاء اختراع أقلام الحبر الناشف التي تستخدم على نطاق واسع في كل أنحاء العالم الآن؟

هل تعلمون أن نظام الترقيم وضعه الخوارزمي والكندي؟ هل تعلمون أن الخوارزمي هو واضع علم الجبر أيضاً؟ هل تعلمون أن العالم الإيطالي فيبوناتشي هو الذي نقل العلم الحسابي العربي إلى أوروبا بعد أكثر من ثلاثمائة عام على اكتشافه عربياً، والمؤسف أنه معروف في الغرب على أنه مكتشفه لا ناقله؟ هل تعلمون أن عالماً مسلماً هو مكتشف اللوغاريتمات؟ هل تعلمون أن أصل علم المختصرات عربي؟

هل تعلمون أن علي بن نافي الملقب بزرياب هو الذي وضع أسس التغذية الحديثة، فهو الذي جاء من العراق إلى قرطبة بفكرة الوجبة الثلاثية التي تتألف من الشوربا والصحن الرئيسي من اللحم أو السمك ثم الفاكهة والمكسرات؟ وهو الذي طور أيضا كؤوس الكريستال التي عمل على اختراعها في البداية عباس بن فرناس.

هل تعلمون أن المسلمين هم من وضع علم النسيج والحياكة والسجاد تحديدا بينما كانت أرض المنازل في أوروبا من التراب والسطوح البدائية؟ وقد انتشرت السجاجيد فيما بعد في الغرب انتشار النار في الهشيم.

هل تعلمون أن كلمة "شيك" الإنجليزية اصلها عربي، فهي مأخوذة عن كلمة صك، أي التعهد بدفع ثمن البضائع عند تسلمها وذلك تجنباً لتداول العملة في المناطق الخطرة؟ وفي القرن التاسع كان رجال الأعمال المسلمون يأخذون الكاش مقابل شيكاتهم في الصين المسحوبة على حساباتهم في بغداد. بعبارة أخرى فالمسلمون هم من وضع أسس الاقتصاد المالي.

هل تعلمون أن ابن حزم اكتشف أن الأرض كوكب يدور قبل العالم الغربي غاليليو بخمسمائة عام وأن الفلكيين العرب كانوا يحسبون حركة الأفلاك بدقة متناهية؟ وهل نسينا أن العالم الإسلامي الإدريسي قدم للملك روجر في صقلية الإيطالية كرة أرضية مرسوماً عليها أقاليم وبلدان العالم في القرن الثاني عشر؟

هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من استخدم البارود للأغراض العسكرية بإضافة البوتاسيوم له وهم أول من صنع صاروخاً ينفجر في سفن الأعداء عند إصابتها؟

هل تعلمون أن المسلمين هم أول من صمم الحدائق للتمتع بجمال الطبيعة والاسترخاء بينما كان الغربيون يستخدمونها فقط لزراعة الأعشاب والخضار للطبخ؟ هل تعلمون أيضاً أنهم أول من زرع الزنبق والفل الذي يزين حدائق أوروبا هذه الأيام؟

هذا غيض من فيض من المآثر العلمية الإسلامية التي يحيا عليها العالم المعاصر والموثقة غربياً. وأتمنى على رسام الكاريكاتير الدنماركي أن يزور المعرض الذي يؤرخ للإنجازات العلمية الإسلامية للتعرف على تلك الحضارة التي صنعت له القلم الذي يرسم به كاريكاتيراته. كما أتمنى على العرب أن يستذكروا تاريخهم المجيد باستمرار لعلهم ينهضون من جديد وألا يسمحوا لبعض الكتاب الناطقين بالعربية أن ييئسوهم ويزرعوا القنوط في أنفسهم ويحطموا معنوياتهم وأن يبينوا لأطفالهم حقائق التاريخ المنسية. كما أتمنى عليهم أيضاً أن يراجعوا أنفسهم ويتفكروا بما آل إليه وضعهم. لماذا أصبحوا في الحضيض بعدما كانوا في القمة؟
لماذا وضعوا أسس الحضارة العلمية الحديثة ثم عادوا للتسول على أبوابها؟.


________________
بقلم د. فيصل القاسم

معني العبد :

العبد ان اريد به المعبّد أي :المذلل المسخر فهو بهذا المعني شامل لجميع المخلوقات من العوالم العلوية والسفلية ومن عاقل وغيره ,ورطب ويابس ,ومتحرك وساكن ,وظاهر وكامن ,ومؤمن وكافر ,وبر وفاجر ,وغير ذلك الكل مخلوق لله عز وجل مربوب له مسخر بتسخيره ومدبر بتدبيره ,ولكل منهم رسم يقف عليه وحد ينتهي اليه وكل يخري لأجل مسمي لا يتجاوزه متقال ذره "ذلك تقدير العزيز العليم "
,وتدبير العدل الحكيم,وان اريد به العابد المحب المتذلل خص ذلك بالمؤنيين الذين هم عباده المكرمون ,واولياؤه المتقون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
منقوول

صلاة الصبح أو الفجر هي أول الصلوات الخمسة عند المسلمين وهي تتكون من ركعتين وميقاتها هو من بداية الفجر إلى شروق الشمس وهي صلاة جهرية. وهي ركعتان مفروضتان. لها سنة قبليّة، عددها ركعتان، وتسمى سنة الفجر أو سنة الصبح، أو ركعتي الفجر أو رغيبة الفجر ووقتهما بعد أذان الفجر الدال على قرب الصلاة وليست بواجبة .

وإنما هي سنة مؤكدة واظب عليها رسول الله بل وحث عليها ولا تطلب صلاتها جماعة بل يصليها الشخص منفرداً في المسجد أو في بيته، كما ثبت عن النبي من حديث عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما. رواه مسلم. وقالت أيضاً: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين اللتين قبل الفجر فيخففهما حتى أقول هل قرأ فيهما بأم القرآن. رواه أحمد وغيره, والأن نقدم لكم من خلال " موقع النادي" فضائل صلاة الفجر لنبادر سويا بأغتنامها فى ايام رمضان العطرة .

صلاة الفجر وفضائلها :
قال عن فضلها الرسول صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث ومنها :
(أن أثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا) كما قال ايضا ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله) اما عن فضائلها فهى كالأتى :

1- أن أداءها في وقتها مع الجماعة من صفات المؤمنين.

2- أن أداءها مع الجماعة مع صلاة العشاء يعدل قيام الليل قال صلى الله عليه وسلم : ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله) رواه مسلم.

3- أن من صلى الفجر فهو في ذمة الله – أي في حفظ الله : قال صلى الله عليه وسلم (من صلى الصبح فهو في ذمة الله) رواه مسلم.

4- أن المسلم إذا استيقظ من نومه فذكر الله وتوضأ وصلى أصبح نشيطاً طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان.

5- أن أداءها في وقتها مع الجماعة من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار مع أداء صلاة العصر، قال صلى الله عليه وسلم: (من صلى البردين دخل الجنة) متفق عليه \" والبردان : الصبح والعصر \".

6- حضور اجتماع الملائكة في صلاة الصبح وصلاة العصر. قال صلى الله عليه وسلم : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله – وهو أعلم بهم – كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهو يصلون) متفق عليه.

الأسباب المعينة للاستيقاظ لصلاة الفجر :
1- النوم مبكراً فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها إلا ما فيه مصلحه وخير .

2- أن يحرص المسلم على آداب النوم كالدعاء قبل النوم وجمع الكفين والنفث فيهما ويقرأ سورة الإخلاص والمعوذات والنوم على طهارة.

3- أن يستعين بمن حوله من أهله ووالديه وأقاربه وجيرانه فيوصيهم بإيقاظه.

4- عمارة القلب بالإيمان والعمل الصالح والبعد عن المعاصي.

5- أن يستشعر ما ودر في فضل صلاة الفجر من الأجر العظيم قال صلى الله عليه وسلم: (من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله) رواه مسلم.

وما ورد في ذم تاركها مع الجماعة ومؤخرها عن وقتها من الزجر والتوبيخ عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليله حتى أصبح قال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنه \" أو قال \" : \"في أذنيه\". رواه البخاري ومسلم.

6- أن يحرص المسلم على أن ينفي عن نفسه صفة المنافقين، قال صلى الله عليه وسلم : ( إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ) رواه البخاري ومسلم. وقبل ذلك كله سؤال الله تعالى التوفيق والهداية لذلك.
جعلنى الله وأياكم من المحافظين على الصلوات ومن المكثرين على الطاعات
منقوول

and#65187;and#65194;and#65267;and#65178; and#65207;and#65198;and#65267;and#65234; and#65267;and#65212;and#65234; and#65187;and#65166;and#65247;and#65256;and#65166; and#65165;لاand#65253; and#65239;and#65166;and#65245; and#65197;and#65203;and#65262;and#65245; and#65165;and#65247;and#65248;and#65258; and#65211;and#65248;and#65264;and#65165;and#65247;and#65248;and#65258; and#65227;and#65248;and#65268;and#65258; and#65261;and#65153;and#65247;and#65258; and#65261;and#65203;and#65248;and#65250;: and#65267;and#65156;and#65175;and#65266; and#65199;and#65251;and#65166;and#65253; and#65227;and#65248;and#65266; and#65155;and#65251;and#65176;and#65266; and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65191;and#65252;and#65202; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65191;and#65252;and#65202;:and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65194;and#65255;and#65268;and#65166; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65269;and#65191;and#65198;and#65171;، and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65252;and#65166;and#65245; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65188;and#65204;and#65166;and#65167;، and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65252;and#65192;and#65248;and#65262;and#65237; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65192;and#65166;and#65247;and#65238;،and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65240;and#65212;and#65262;and#65197; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65240;and#65170;and#65262;and#65197; and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65252;and#65228;and#65212;and#65268;and#65172; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65176;and#65262;and#65169;and#65172;، and#65235;and#65160;and#65253; and#65243;and#65166;and#65253; and#65165;and#65271;and#65251;and#65198; and#65243;and#65196;and#65247;and#65242;، and#65165;and#65169;and#65176;and#65276;and#65259;and#65250; and#65165;and#65247;and#65248;and#65258; and#65169;and#65166;and#65247;and#65232;and#65276;and#65152; and#65261;and#65165;and#65247;and#65262;and#65169;and#65166;and#65152; and#65261;and#65251;and#65262;and#65173; and#65165;and#65247;and#65236;and#65184;and#65156;and#65171; and#65261;and#65183;and#65262;and#65197; الحكام.

دعاء لايرد قائله،،
اللهم ياسامع الصوت وياسابق الفوت وياكاسي العظام لحما بعد الموت ويامن اجاب نوح حين ناداه وكشف الضر عن ايوب في بلواه وسمع يعقوب في شكواه ورد إلية يوسف وأخاه وبرحمته ارتد بصيرا واعاد النور الى عيناه وليس بعزيز عليك وليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامن نجيت محمد صلى الله عليه واله وسلم حين نسجت على الغار خيوط العنكبوت وأمنت يونس في بطن الحوت وحفظت موسى في اليم والتابوت ليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب ياخالق السماوات والارض والليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والكواكب والشجر والدواب والماء والتراب وكل شئ وعلمت الانسان مالم يعلم ورفعت السماوات بغير عمد نراه ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب اللهم اني عبدك الذليل الفقير المسكين سجدت لوجهك العظيم ابتهالا وتضرعا ورجاء وضعفي وعجزي وقلة حيلتي وهواني على الناس ويقينا واعترافا وتصديقا بأنك انت الله وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد بيدك الخير كله وانت على كل شئ قدير اللهم اني اسئلك بأنك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولم يتخذ صاحبة ولا ولد واسألك اللهم باسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اعطيت وأذا دعيت به اجبت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت ياارحم الراحمين يامالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ارزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام اللهم ياذا العزة والجبروت يامالك الملك والملكوت اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك او علمته احد من خلقك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامالك الملك يامالك الملك يامن تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بغير حساب ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم اللهم انا دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا يااكرم من سئل وياأجود من اعطى وحسبنا الله ونعم الوكيل ،،
الرجاء قراءة سورة الفاتحة 3 مرات بنية قضاء الحاجة
* * اللهم بشر من كتب هذا الدعاء ومن يرسله بحاجة تفرح قلبه وتدمع منها عينه

الله يقضي حوائجكم ويجعلها في ميزان
حسناتكم

هل تعـــــــــــــلم معني كلمة زول؟
كثيرون يعتقدون أن كلمة زول كلمة اخترعها السودانيون
وليس لها أصل ولا فصل , وللعلم والمعرفة إليكم
الزول تلك اللفظة العربية التي أصبحت تعادل كلمة (سوداني) في كل مهجر ومغترب ، حتى أصبحت شعاراً للسوداني ـ هي والعمامة ـ و (زول) من فصيح العربية ولها في لسان العرب لابن منظور أكثر من سبعة عشر معنى ، فالزول تعني
(1) الكريم الجواد ، أنشد السكيت المزرد
"لقد أروح بالكرام الأزوال من بين عم وابن عم أو خال"
(2) والزول : الخفيف الحركات ، قال أبو منصور الثعالبي في حديثه عن الممادح والمحاسن ، حين ذكر أطوار الإنسان : فإذا كان حركاً ظريفا متوقدا فهو : زول .
(3) والزول الفتى ، قال محمد بن عبيد الله الكاتب المشهور بالمفجع يمدح علياً رضي الله عنه:
"أشبه الأنبياء كهلاً وزولاً وفطيماً وراضعاً وغذياً"
4) والزّول : العجب، ألا ترى السوداني إذا استغرب شيئا قال: يازول ؟؟
يعني ياعجبي من هذا الشيء .
قال الشاعر في وصف سير ناقة.
"مرفوعها زول وموضوعها كمر غيث لجب وسط ريح"
فمرفوعها زولٌ يعني سيرها إذا أسرعت عجب من العجائب .
(5) والزول الخفيف الظريف الذي يعجب الناس من ظرفه
(6) والزول التظرف
(7) والزول : الداهية
(8) والزول : الشجاع الذي يتزايل الناس من شجاعته
(9) والزول الصقر
(10) والزول : معالجة الأمر كالمزاولة
(11) والزول الغلام الظريف
(12) والزول: الحركة
(13) والزولة : المرأة الظريفة ، قال الأصمعي : أنشدتني عشرقة المحاربية ، وهي عجووز حيزبون زولة ... قال أبو علي : الحيزبون التي فيها بقية من الشباب . والزولة الظريفة
(14) والزولة : المرأة البرزة (الجميلة) الفطنة الذكية ، قال الطرماح بن حكيم :
وأدت إليّ القول منهن زولة تلاحن أو ترنة لقول الملاحن
والملاحنة هي الفطنة ، فهذه تتكلم بما يخفى على الناس ولا يفهمها إلا الفطن .
(15) والزولة : الفتية من الإبل أو النساء ،
قال رؤبة بن العجاج :
قد عتق الأجدع بعد رق بقارح أو زولة معق
(16) ووصّيفة زولة : إذا كانت نافذة في الرسائل
(17) ويقولون فلان رامي الزوائل : إذا كان خبيرا بالنساء ،
قال الشاعر :
" وكنت امرأً أرمي الزوائل مرة فأصبحت قد ودعت رمي الزوائل"
ففتى، زول وفتاة ،زولة ، وفتية أزوال ، وفتيات زولات ، ونسوة زوائل .
والزول كلمة آتية من الزوال اي أنك انسان زائل
فالزول والعمامة شعار السوداني ـ والعمامة هي لباس النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين والأئمة والفقهاء
منقوول

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : مِنْ أشراطِ الساعَةِ الفحشُ ، والتفحشُ ، وقطيعةُ الرَّحِمِ ، وتخوينُ الأمينِ ، وائتمانُ الخائِنِ
الراوي: عبدالله بن عمرو و أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5894 خلاصة حكم المحدث: صحيح

السلام عليكم .. هناك مقوله تقول ان الله سبحانة وتعالى لو لم يخلق الشيطان..لدخل كل الناس الجنة .
فالشيطان خلق لعبادة الله كسائر الخلق ولكنة استفقر واستبدل العبادة بالعصيان بسبب شدة حقده وكرهة لبني ادم والذي يفوق اعظم حقد بين بني البشر.. واعلن الحرب عليهم واصبح العدو الاول للانسان وقد نبهنا الله لذلك وحذرنا وامرنا في قولة تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً}
وقولة تعالى (فاتخذوه عدوآ) اي ان نتعامل معة كعدو وان نتخذ الاحتياطات اللازمة من وسائل الدفاع والهجوم لمحاربة ذلك العدو الذي لم يخبرنا عن عداوتة دولة عظمى او صديق مقرب وانما الله سبحانة وتعالى الذي اخبرنا ايضآ بصفات واسلحة وقدرات ذلك العدو المطرود من رحمة الله.
ولكي نستعد لاتخاذة عدوآ .. يجب ان نتعرف على ذلك العدو وعلى مدى قدراتة ونقاط ضعفة ولنستنتج في النهاية انة احقر من ان ينتصر على نوع واحد فقط من البشر دون الانبياء (سيكون ذكر هذا النوع في نهاية الموضوع)

اولآ/ من هو الشيطان؟

الشيطان مُشتق من " الشَطَنْ " و معناه في الأصل هو البعد ، و يُطلق الشيطان على كل بعيدٍ عن الخير ، و على كل من طالَ مكثُهُ في الشَّر ، كما و يُطلق على كل عاتٍ متمردٍ خبيث ، سواءً كان من الجن أو الإنس أو الدواب .
و هو من الجن اي مخلوق من النار (الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربة) الكهف. والشياطين ابناء ابليس و الإبلاس : الحزن المعترض من شدة البأس ، يقال : أبلس ، و منه اشتق إبليس فيما قيل .

ما الفرق بين الشياطين والجن؟

هم من جنس واحد فجميعهم مخلوقين من النار ولكن الجن منهم مسلمون ومنهم كافرون قال تعالى على لسان الجن (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا . وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا) الجن/14 واما الشياطين فجميعهم كفار .. قال تعالى ( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ ) البقرة 102 وكفرهم ناتج من اتباعهم لكفر ابيهم ابليس .. واما مسلمي الجن كانوا اكثر حظآ ورشدآ منهم واتبعوا محمدآ صلى الله علية وسلم وهو خلافهم اي من البشر
عجبت للجن وتحيرها - وشدها العيس بأحلاسها
تهوي الى مكة تبغي الهدى - ما مؤمنو الجن ككفارها
ولم يتكبروا مثل الشياطين الذين لايؤمنوا اصلآ بأفضلية البشر عليهم .

ما اقصى مراد الشيطان من الانسان؟

ان غاية مراد الشيطان من الانسان هو الكفر قال تعالى (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ) الحشر 16 .. وفي سبيل ذلك .. لا يهمل ولا يهمل الشيطان ادنى فرصة.. بل يتأنى ويصبر ومثل الشيطان في ذلك وغيرة كمثل ال###### الذليل الذي يجلس امامك وانت تأكل.. فاذا انت قربتة باطعامك لة سوف يأتي ويأكل كما تأكل واكثر ..واذا انت زجرتة وطردتة يبتعد عنك .. واذا اجتهدت في طردة فسيهرب ويتركك .. كذلك الشيطان بل ان الشيطان يفوق ال###### في البحث عن فرص .
ومع ان كيد الشيطان كان ضعيفا الا ان ذلك الكيد الضعيف اخترق دفاعات بني ادم واستطاع الوصول الى الخطوط الحمراء من شرك وكفر وانتحار و عقوق الوالدين والاضرار بالناس وغيرها من الموبقات ..واشغل بني ادم في الدنيا بما لا ينفعهم في آخرتهم .. وتلاعب بعقول الكثير منهم حتى اصبح ابن ادم لا يميز الصح من الخطأ ..فان الانتحار مثلآ هو كما قالو .. لحظة شيطان .. ان لم تمتلكها ملكتك .. فهناك انواع من الناس تعطي الشيطان توكيل رسمي بالتفكير والتدبير .. وعلى الانسان التنفيذ !!
روي ان الشيطان برز لنبي الله عيسى ابن مريم يومآ.. وقال لة يانبي الله اليس في دينكم قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قال عيسى بلى فقال الشيطان اذآ القي بنفسك من ذروة هذا الجبل فان اصابك مكروة فنعلم ان الله قد كتبة عليك فقال نبي الله يا ملعون .. إن لله ان يختبر عبدة .. وليس للعبد ان يختبر ربة..
وايهام المسلم المنتحر بأنة عاجز وليس لة من الامر شيئ ولا يوجد هناك من ينقذة من تلك الحياة التعيسة حتى يوصلة الى اليأس من رحمة الله التي يأس هو منها و هي اسم من اسمائة وصفاتة عز وجل التي بها نستعين ونتوكل لهزيمة ذلك العدو الضعيف الذي لا يبيده الا ذكر الله قال تعالى { وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } فصلت 26 وكل ذلك وغيره في سبيل ان يتبوء ابناء وبنات ادم مقعدآ معة في النار.
واحب الاعمال الى الشيطان هي قطع الناس علاقاتهم الاجتماعية مع بعضهم البعض والاحب اذا كان المتقاطعان ابناء و اخوة واقارب واصدقاء فكل هؤلاء تجمعهم علاقة يحبها الله ورسولة .. فيكون الشيطان ضدآ لهذة العلاقة ومسببآ للقطيعة فيها قال تعالى على لسان يوسف علية السلام (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) ولان الشيطان مرادة ان يبعد الانسان عن ربة وعما يقربة منة قدر المستطاع ليوقعة فيما هو اكبر وهكذا ..الا ان يتدارك الانسان نفسة بتحصينها ولو باضعف الايمان بأن لا يعاند في الحق وبأن لايتبع السيئة السيئة وان يعطي نفسة حقها في النجاة وأن لايعطيها الافراط في الشهوات فتسيرة هي على ما تحب من طيب وخبيث..

ويأتي كل ذلك وغيرة ايضآ بسبب استمرار تجاهل بني ادم لذلك العدو الذي حذرنا الله منة مسبقآ ونبهنا .. فأول تنبيه كان لادم علية السلام وفي الجنة بأن لايأكل من الشجرة وان لا يتبع خطوات الشيطان ولكن الذي حدث عكس ذلك لحكمة ارادها الله سبحانة وتعالى ولصدور امره عز وجل بتكليف ادم وذريتة بالخلافة في الارض وليخبرنا بان اتباع خطوات ذلك العدو هي المسبب لاي حياة تعيسة للبشر.. ولم يقتصر التنبية لادم فقط وانما لذريتة بعده ..وكرر التنبية في جميع الكتب السماوية نظرآ لخطورة الامر .. وانشغل بني ادم بعداوتهم لبعضهم البعض التي منة منشئها.. وتغافلوا عن ذلك المخلوق اليائس من رحمة الله ويريدنا ان نيأس معة قال تعالى (قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ) الحجر 56 .. فقد وصف عز وجل القانت من رحمتة بالضال ..اي بمن ضل الطريق وحاد عن الصواب فهو للشيطان اقرب منة الى الله .

من هم احباب الشياطين وجنودهم من الانس ؟

ان للشياطين اعوانآ من الانس فان الشيطان اذا استعصى علية احد من الانس استعان بصديق سوء لهذا الانسي العاصي علية..ويقوم باغوائة عن طريق ذلك الصديق الذي تم اختراقة والسيطرة علية مسبقآ من قبل الشيطان فأصبح من جنود الشيطان .. والشيطان يقول للمرأة انتي نصف جندي .. روى ابن خزيمة عن رسول الله صلى الله علية وسلم (إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها) وسئل الشيطان اي المؤمنين احب اليك قال المؤمن الجاهل .. اي المؤمن الذي بلغ مبلغآ من الايمان قلما يوجد بين الناس ولكنة جاهل بامور دينة البسيطة ويرى ان ايمانة يغنية عن العلم .. ويفتح لة تسعآ وتسعين بابآ من الخير!!! ليصيب منة بابآ واحدآ من الشر !!

هل يأتي الشيطان للبشر عمومآ ام هناك استثناء؟

ان الشيطان يأتي لعموم البشر وينزغ ويوسوس حتى للانبياء ابتدآ من ابينا ادم وكيف اخرجة من الجنة ولسيدنا ابراهيم وقصتة في الجمرات ويأتي للصالحين والعلماء وغيرهم .. ولكن الاهم ان لايؤثر هذا النزغ وتلك الوساوس في الانسان وذلك بتنفيذ تلك الوساوس على ارض الواقع والاستجابة لها وكما اسلفت بمثل الشيطان لل###### فعندما ينزغ نطردة بذكر الله وقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولان الشيطان يكرة ذكر الله قال تعالى ( استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون) المجادلة 19 ..والايمان يزيد وينقص ..فلا ينتظر الانسان بلوغ المعصية ذروتها أو يضعف إيمانه فلا يقوى على مدافعة الشيطان فيغلبه الشيطان وينال منه، بل يعود المؤمن فيحاسب نفسه، ويوقفها عند حدود الله، كما قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) [الأعراف:201]. وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [آل عمران:135].
فقوله جل ذكره: (ذَكَرُوا اللَّهَ) كأنهم كانوا حال معصيتهم ناسين لله تعالى .. ثم انتبهوا إلى أن عين الله ترقبهم فأقلعوا عن المعصية ولهجوا بالاستغفار وهؤلاء الذين يضعف إيمانهم وتخور قواهم وتغلبهم اللذة الحاضرة وتهبط بهم دواعي الجسد أحياناً إلى ذل المعصية .
والانسان بعد ان يكفر تقل اهميتة عند الشيطان لانة اصاب منة مايريد .. قال صلى الله علية وسلم ( ليس بعد الكفر ذنب) ويركز اغوائة على المؤمنين لكي يلحقهم بالسابقين من الكفار وان عجز عن كفرهم فبافساد منهجهم الصحيح وتزيين سوء اعمالهم .
والمهموم لة مع الشيطان عجبآ .. إذ أن الشيطان لا يبرح المهموم ولا يفارقة ولنا في قصة سيدنا ابراهيم خير مثال .. حيث ان ابو الانبياء كان في شدة من الهم .. كيف وهو من هم بذبح ابنة بعدما رأى في المنام انة يذبحة ..ورؤيا الانبياء حق ولم يقنط من رحمة ربة بل جهز ابنة لهذا الامر ولم يفر الابن الصالح من قضاء ربة بل عاون ابية في ذلك .. وإني لا أعلم همآ مثل هذا الهم على والد وابنة .. او على اي انسان كان .. وهذة فرصة للشيطان .. للايقاع بالانسان في الغيبيات من شرك وكفر وكبائر .. فجائة الشيطان في المواقع المعروفة اليوم بالجمرات ليثنية عن هذا الامر ..ولكن ابى نبي الله ان يجاري الشيطان في وسوستة وقذفة بسبع حصيات ... الخ وحيث ان المهموم يقل ايمانة ويضعف وهذا ليس اثمآ .. ولكن اذا تفاعل مع الشيطان في نزغة بتطبيق تلك الوساوس قولآ و عمل عندها اصاب منة الشيطان بابآ لا يبرحة الا اذا استعان بالله منة .. وهنا امر مهم ..
إذ أن الانسان خلق عجولا .. والعجلة من الشيطان .. فقد يرى المهموم احيانآ بعين الشيطان التي لا ترية الا ما يسوؤة وما يفسد علية مزاجة حتى يجعلة يظن بأن الاستعانة بالله لم تجدي نفعآ وأن الهم لازال قائمآ ويريد حلآ وفرجآ عاجلآ لهمة .. ونسي بأن العاجل من الفرج يأتي لمن كان ايمانة قبل همة قويآ .. فلقد فدى الله سيدنا اسماعيل بذبح عظيم في حينة .. وبعث ملكآ من السماء الرابعة فرجآ لعبدة الصالح عندما اتاة قاطع طريق ليسرقة ويقتلة .. لذلك على الانسان اذا اراد فرجآ سريعآ لهمة .. ان يعرف الله في الرخاء لكي يعرفة في الشدة .. وليعلم ان من اعظم العبادات انتظار الفرج .. وانة يكسب اجرآ عظيمآ لصبرة على هذا الهم .. وكلما وقع في حفرة اثم من حفر الشيطان من خروج عما يحبة الله ويرضاه علية ان يعود وينهض فورآ بالاستغفار حتى لا يدع للشيطان بابآ يمكث فية طويلآ .

كيف نفرق بين وساوس الشيطان وبين النفس الامارة بالسوء؟

النفس الاماره بالسوء تتجه نحو المعصيه التي تعتقد انها مهمه جدا في حياتها وخصوصآ تلك المتعلقة بالشهوات وان فعلتها انتهى الامر وان لم تفعلها تشبثت بها وتريدها فقط وكما قالت زليخة امرأة العزيز(وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) يوسف53 ..
اما وساوس الشيطان تذهب للمعصيه ان فعلها اراد ان يعمل غيرها وان لم يفعلها بحثت عن معصيه اخرى فالشيطان يريدها معصيه اي معصيه دون تحديد .و كما حدث مع سيدنا موسى حيث قال تعالى (فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ) القصص 15 فأتاه الشيطان بوقت ليس ببعيد ليعيد نفس الاثم {فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس} فالشيطان اذا تمكن من ابن ادم في باب من ابواب الشر .. فانة يلازم ذلك الباب المفتوح حتى يتم اغلاقة وخاصة اذا كان بابآ من ابواب الكبائر .

ما الاسلحة التي يخاف منها الشيطان وما هي نقاط ضعفة؟

معلوم ان الشيطان مخلوق من نار وضد النار الماء وقد قال صلى الله علية وسلم
إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ .. و ان الشيطان يفرح ويتعاظم اذا اصاب من ابن ادم ذرة من ذنب بل حتى اذا اصابة ذرة مكروة يفرح بة ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم : لا يقولن أحدكم تعس الشيطان فإنه يتعاظم حتى يكون مثل البيت فيقول : بقوتي صرعتة ولكن ليقل : بسم الله فإنه يتصاغر حتى يكون مثل الذباب . رواه أبو داود
وفي حديث آخر : إن العبد إذا لعن الشيطان يقول : إنك لتلعن ملعنا ومثل هذا قول القائل : أخزى الله الشيطان وقبح الله الشيطان فإن ذلك كله يفرحه ويقول : علم ابن ادم أني قد نلته بقوتي وذلك مما يعينه على إغوائه ولا يفيده شيئا فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم من مسه شيء من الشيطان أن يذكر الله تعالى ويذكر اسمه ويستعيذ بالله منه فإن ذلك أنفع له .. وأغيظ للشيطان .. وقيل انة يخسآ ويتصاغر ويذل وقيل انة يحترق اذا سمع من ذكر الله شيئ والاذان وقرأة القرآن فهذا كلة يفسد علية يومة ..استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم }الاعراف200

ما هي مداخل الشيطان؟

ذكر العلماء منها التعجب بالنفس والفرح الشديد والحزن الشديد والجهل وغيرها .. الا ان اهم وافضل مدخل للشيطان هو النفس البشرية.
فان الشيطان اذا اراد ان يغوي بني ادم فانة ينظر الى ما تقبل الية النفس وتميل من شهوات.. والشهوات ثلاث شهوة المال وشهوة البطن وشهوة الهوى واول اغواء ونزغ ووسوسة من الشيطان لبني ادم كان بسبب شهوة البطن حين اكل ابونا ادم من الشجرة .. فان كانت هذة النفس تميل ميلآ عظيمآ او تصرف هذة الشهوات التي فتن الله بها بني ادم ليبلوهم ايهم احسن عملا.. في غير مكانها الشرعي وفيما يحبة الله ويرضاة ..فان العدو اللدود لا يهمل هذا الميل الزائد فيزين لة الشهوة ويحفزة عليها سواء كانت حلالآ او حرامآ فإن فعلها شبعت نفسة منها ولكن الشيطان يزين لة غيرها .. وان لم يفعلها تشبثت نفسة بها وهنا يختبر سلاح الصبر عندة وان ما عند الله خير وابقى .. ويأتي الشيطان فيعين النفس على طلبها .. فإن كانت حلالآ فلا بأس .. وان كانت حرامآ فيجب ان يبتعد عنها ما استطاع .. فالشيطان اغرى ابونا ادم بالقسم الكاذب حتى ان ابوالبشر لم يكن يظن بأن هناك مخلوق يحلف على الله كذبآ .. ثم اغراه كذبآ بشيئين هما اقصى ما يتمناه العبد وهي انها شجرة الخلد وملك لايبلى .. وكانت النتيجة هي الندم على اتباع كلام الشيطان الكاذب وعدم امتثالة لآمر ربة فجائت توبة ادم وحواء على السواء سريعآ قال تعالى على لسانهما (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين)
فالشيطان لا يهمل نقاط ضعفنا كما نهمل نحن نقاط ضعفة من ذكر الله والاعمال الصالحة مع اليقين بالله والذي بدونة يدخل الشيطان للانسان من جبهات عدة .. فمجرد الشك ينفي اليقين.. ولكم في قصة الحطاب خير دليل .. ومثل ذلك يظهر على المؤمن حين البلاء والحزن حينها يختبر المؤمن سلاح اليقين عندة فيأتي الشيطان بخطواتة وينزغ بافكار اولآ مقبولة عقلآ ولكنها بداية الهجمة فان استرسل المؤمن معها والقى لها بالآ فانها ستجعل الشيطان يتلاعب بعقلة وقد قال تعالى( ولا تتبعوا خطوات الشيطان) فالشيطان لايأتي فجئة للانسان ويقول لة لاتصلي ولكن يبدء بتأخير الصلاة ثم بتثقيلها علية ثم بتركها مع ان الصلاة واجبة فانتقل من المقبول عقلآ الى غير المقبول.. وهو لا يثقل على المؤمن المعصية بل يأتية بأعذار ومبررات لها ويساعدة فيها ويخدمها .. واما اذا اعرض وجهه عنها وصد تلك القذائف بقوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقينآ وليس مجاملة لله او لاظهار عدم التضجر من قدر الله وترسيخ حديث رسول الله صلى الله علية وسلم الذي يخبر فية بان كل امر المؤمن خير فانة يسلم تلك اللحظات التي تمر علية وهو يعالج همه وينتقل الشيطان لباب آخر ليحاول فتحة ليدخل فأذا وجد امام كل باب يقينآ لايحيد .. فانة مهزوم في تلك المعركة ولكن الحرب لازالت قائمة .
ولذلك يتوجب على بني ادم ان يهتم بالاقبال على ما يصلح النفس ويطهر اخلاقها لا على ما يفسد النفس ويلبي شهواتها ورغباتها بلا افراط ولا تفريط ..
وان ابرز تلاعب للشيطان بعقول المسلمين في هذا الزمان منشأة هو الافراط بجهل في تطبيق الدين .. والتفريط المنبوذ لآدابه وتعاليمه !! فمثل الاول .. ما شاهدناة من بعض المتشددين للدين وكيف استطاع الشيطان ان يزين لهم سوء اعمالهم من استباحة دماء المسلمين وغير المسلمين من غير الاعداء .. فقتل المسلمين ليس عذرآ لنصرة الاسلام !! وهذا امر منافي للاسلام وتعاليمة .. ولكن اصاب منهم الشيطان من حيث لم يحتسبوا .. وهربوا منة الية .. لجهلهم بقدراتة وابوابة .. ولرؤيتهم لانفسهم بأنهم اصح حالآ من غيرهم ممن لايلتزمون بالشكل العام للمسلم ونسوا ان المضمون اهم من الشكل وهذا باب من اسهل ابواب الشيطان وهو التعجب بالنفس .. اما الفريق الآخر والذي افرط في الاخذ بالمباحات وكثرة الجائز من الدين والرخص الشرعية .. ممن استغل الشيطان بهم يسر هذا الدين وفسحتة .. فهون عليهم الشيطان امر دينهم ورقق عبادتهم لربهم لكي ينزلهم تدريجيآ بهذا الامر الى منزلة ممن كانوا لايتناهون عن منكر فعلوة .. وهناك نماذج وامثلة كثيرة على تلاعب الشيطان بعقول بني ادم ..ولكن ادرجت المثالين السابقين لكثرتهما في هذا الزمان ولوضوح ذلك التلاعب فيهما ولكم ان تجدوا المزيد من الامثلة العجيبة في كتاب تلبيس ابليس لابن القيم وغيرة فهو احد مصادر هذا الموضوع .

ومن مداخل الشيطان..اللسان!!
فمعلوم ان بلاء الانسان من اللسان والرسول صلى الله علية وسلم يقول (من يضمن لي ما بين لحييه و ما بين رجلية أضمن له الجنة) ولك ان تعرف لماذا بدء صلى الله علية وسلم باللسان قبل الفرج ..فلو انك اجريت مقارنة بينهما من حيث ايهما اكثر واكبر اثمآ لوجدتة اللسان!! مع انة هو الاسهل في التحكم والسيطرة على النفس من الفرج فالاخير مقاومتة للشهوات بأن تحبس النفس وما تشتهيه من محرمات وذلك يصعب على قليل الايمان الا من رحم الله ..واما اللسان مقاومتة بغلق الشفتين وذلك سهل جدآ.. الا انة اي اللسان يفوق الفرج في المعاصي والاثام.. فلو قارنت بينهما من حيث الكبائر لوجدت ان من الفرج كبيرة واحدة وهي الفواحش .. اما اللسان فمنة سبعة كبائر صريحة :
الغيبة - النميمة - قذف المحصنات الغافلات - شهادة الزور - واليمين الغموس - والكذب على الله ورسولة ويمكن للمسلم ان يكفر بلسانة .
و ايضآ من الصغائر مثل الاستهزاء بالاخرين وغيرها مما لايلقي المؤمن لها بالآ ولكن الشيطان لا يهملها ويبدء يحسنها لة ويزينها قال تعالى (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) ويصل بة الاغواء الى الخروج عن الصواب كالذي اخذتة العزة بالاثم .. لكل ذلك وغيرة يقول ربنا عزوجل (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا)

وختامآ .. نأتي للنوع الذي استعصى على الشيطان.. و اتخذة عدوآ.. بصدق وحق وحقيقة .. بل ان من شدة تمكنة من الشيطان .. اتخذ الشيطان منة موقفآ لم يتخذة مع احد قبلة ولا بعدة الا من شاء الله لة ان يسير كما سار ذلك النوع من بني ادم في عداوتة للشيطان.. وذلك النوع هو عمر بن الخطاب رضي الله عنة ..
فقد روى البخاري في صحيحة : استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعنده نسوة يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب ، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ، فقال عمر : أضحك الله سنك يا رسول الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) . فقال عمر : فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ، ثم قال عمر : يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلن : نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إيه يا ابن الخطاب ، والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك ) .
وروى الترمذي في صحيحة :خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف ..

اتدرون لماذا يهرب الشيطان من عمر بن الخطاب؟

لأن الشيطان اذا تواجد مع عمر في نفس المكان يصبح عاطلآ عن العمل!!! ولكنة لا ييأس كما نيآس نحن وانما يبحث عن مكان آخر للعمل..
فقد كان رضي الله عنة يتدارك السيئات بضدها من الصالحات فورآ .. ويستبدل الباطل بالحق .. فسمي بالفاروق ..ومن قوانين الشيطان : ان لم ترتكب معصية .. فيجب ان تبتعد عن الحسنات.. وهذا النوع من البشر يخشاة الشيطان.. ويبتعد عنة .. لانة اذا القى علية سهام النزغ والوسوسة .. سيقابلها هذا النوع فورآ بضدها من اعمال الخير .. ومن القوانين الشاذة التي يسير عليها الشيطان في عداوتة لبني ادم : ان الشر الذي يعقبة خير ... غير مرغوب نهائيآ!!
ومن المعلوم أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان شديد الحب لاْخيه زيد بن الخطاب فلما قتل زيد دخل القاتل الإسلام ليعصم دمه
فقال له عمر بن الخطاب : والله إنى أكرهك كراهية الاْرض للدم المسفوح
فقال له الرجل : اْيمنعنى هذا حقا من حقوق الإسلام
فقال له عمر : لا
فقال الرجل : إذا لاضير ..إنما يبكى على الحب النساء
وقال له عمر رضى الله عنه لاترينى وجهك أمامى فى طريق ..
فأراد الشيطان ان يبلغ عمر مبلغآ اكبر من هذا الكرة الذي لا فائدة منة.. الى قتل الرجل.. فتقابلا يومآ وجه لوجه وحانت ساعة الفرح للشيطان لان عمر سيفتك بالرجل.. فقال الرجل لعمر ماتقول في رجل ادخل اخاك الجنة!!!
فقال عمر بتعجب .. وكيف ذلك.. فقال الرجل الم تحتسب اخاك محاربآ في معركة هي في سبيل الله .. قال عمر بلى .. وان مقتلة شهادة في سبيل الله .. قال عمر بلى.. قال الرجل فان الذي قتلة كان سببآ في نيلة هذة المرتبة !!
فتفاجأ عمر من ذلك الكلام الذي غيرة وبدون تردد من الكراهية الشديدة الى الحب الشديد فتناولة عمر وقبلة!!!
وختامآ اخوتي .. ان الفيصل في العلاقة بين الانسان والشيطان .. هو ان يتدارك الانسان نفسة في حال ضعف وتتبع خطوات الشيطان ..فالشيطان كما اسلفنا يأتي لجميع انواع البشر ولكن الاهم ان لايؤثر ذلك النزغ على شخصية الانسان لفترة طويلة .. بل يعمل ويقول ما يغضب الشيطان ويرضي ربة .. من الاقوال والافعال الصالحة التي ترد كيد الشيطان .. بل وتبقي الشيطان بعيدآ عن الانسان لان تلك الاعمال تزيد الانسان حسنات وقرب من الله تعالى ورضا.. وهذا ضد مراد الشيطان .. وكما قال صلى الله علية وسلم اتبع السيئة الحسنة تمحها.. وهكذا يكون العدو لعدوه .. غائظآ لة.. ولا يمهلة للنيل منة .. وخير وسيلة للدفاع هي الهجوم المعد لة مسبقآ من الصالحات من الاعمال والاقوال النافعة في الامر كلة ..وتذكر دائمآ قول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) [الأعراف:201]. وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [آل عمران:135].
copied

جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللهِ متى قيامُ السَّاعةِ ؟ فقامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى الصَّلاةِ فلمَّا قَضى صلاتَه قالَ أينَ السَّائلُ عن قيامِ السَّاعةِ فقالَ الرَّجلُ أنا يا رسولَ اللَّهِ قالَ ما أعددتَ لَها قالَ يا رسولَ اللهِ ما أعددتُ لَها كبيرَ صلاةٍ ولا صومٍ إلَّا أنِّي أحبُّ اللَّهَ ورسولَه فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المرءُ معَ من أحبَّ وأنتَ معَ مَن أحببتَ فما رأيتُ فرحَ المسلمونَ بعدَ الإسلامِ فرحَهم بِهذا
الراوي: أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2385 خلاصة حكم المحدث: صحيح

لماذا سُمّي رمضان بهذا الإسم؟
قد لا يوحي اسم "رمضان" هذه الأيام إلا بكونه اسماً لشهر الصيام، الشهر المبارك لدى المسلمين.
بيد أن أسماء الأشهر العربية، ككل الأسماء الأخرى، تحمل في طيّاتها معاني، وتعود إلى قصص وروايات وحكايات عديدة، بعضها المثبت تاريخياً، وبعضها من المرويّات التراثية التي لا يمكن الركون إلى دقّتها، مثلها مثل الحكايات المتداولة والمتناقلة عبر الأجيال.
تتفق معظم الروايات إلى أن اسم "رمضان" جاء مشتقاً من المصدر "رمض"، وهو بمعنى القيظ، أو شدّة وقع الشمس. ومنه قول الشاعر العربي: "المستجير بعمروٍ حين كربته.. كالمستجير من الرمضاء بالنار"، هذا القول الذي ذهب مثلاً يُضرب في الشخص الذي يهرب من أمر ليقع في أمرٍ أشدّ منه وطأةً.
والسؤال الذي قد يتبادر إلى أذهاننا هو: هل كان شهر رمضان يصادف دوماً فصل الصيف؟ ألم يكن يجول بين الفصول كما هو الحال في يومنا هذا، حيث ينزاح 11 يوماً كل عام داخل التقويم الشمسي، ليستكمل دورته عبر الفصول الأربعة بعد 33 سنة قمريّة؟
الحال هي أن التقويم العربي القديم كان قمريّ الأشهر شمسيّ السنوات. بمعنى أن السنة كانت مؤلفة من 12 شهراً قمرياً، يلجأ العرب بعدها إلى تعديل انزياح الشهور عن الفصول من خلال إضافة شهر على السنة كلّ ثلاث سنوات، عبر ما سمّي "النسيء" أو "الكبس"، لتستمر السّنة بعدئذ في توافقها مع الفصول، وتدور مع السّنة الشمسية.
يعزو معظم المؤرّخين لجوء العرب إلى النسيء لأسباب عدّة، أبرزها مراعاة متطلبات الأسواق التجارية المجاورة، التي يُعتمد فيها التقويم السرياني في بلاد الشام، أو القبطي في مصر. وكذلك كان من أهدافها ضبط مواسم الاحتفالات والمهرجانات (كالحجّ، وسوق عكاظ) بحيث تقام طقوسها وشعائرها وفعّالياتها ضمن مواسم وأجواء مناخيّة معيّنة.
بيد أن الإسلام منع النسيء، باعتباره ينتهك قواعد الأشهر الحرم. وقدّ حُرِّم النسيء في الآية 37 من سورة التوبة: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُزُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ).
ويربط بعض المفسرين النسيء بقول الرسول في حجّة الوداع: (اليوم استدار الزمان حتى عاد كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض)، حيث يشيرون إلى أنّه عنى بذلك أن الشهور قد عادت إلى مواضعها وزال عنها فعل العرب بها. ولذلك سميت حجة الوداع "الحج الأقوم"، فاستقرت الأيام والشهور في توقيتها عبر التأريخ الإسلامي بفضل التقويم الهجري كما نعرفه اليوم.
مهما تنوّعت الآراء، تبقى حروف اسم رمضان معبرة عن (ر) رضوان الله للمؤمنين، و(م) مغفرته عن العاصين، و(ض) ضمانه للطائعين، و(ا) إلفته للمتوكلين ، و(ن) نواله للصادقين.
copied

من أجمل وأعظم ما قرأت فى الدقة البلاغية القرآنية التى أعجزت العالم...
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
فى اللغة العربية ... هناك فرق بين كلمتى ( الحية ) و( الثعبان) ..الحية تطلق على الصغير ...بينما يطلق الثعبان على الكبير المخيف...

انظروا كيف كانت دقة القرآن التى أعجزت العرب ..حينما استخدم الكلمتين..

الموقف الأول...
--------------
عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها فناداه الله أن يلقي عصاه.

قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى

هذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية صغيرة

الموقف الثانى
---------------
عندما ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه

. فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ
فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى...فتحولت هنا إلى ثعبان

الموقف الثالث
--------------
عندما اجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى عصاه.

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ

لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية فلماذا؟

إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى، كما قال تعالى:

فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى

وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية، بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي، لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل، وعصا موسى تمثل الحق والصدق
ولذلك يقول تعالى:

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

سبحان الله العظيم على الدقة المعجزة...حقا لا يمكن احلال كلمة مكان أخرى فى القرآن..

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ.
copied

سقط رجل في بئر وبدأ يصرخ مستغيثاً ..
فسمع الناس صراخهُ فقدموا لإنقاذه ورفعوهُ من البئر ..
فجاء رجل وأعطاهُ كأس لبن
يشربها ويرتاح ،
ثم سألوه كيف سقطت في البئر فبدأ هذا الرجل يصف لهم بالتفصيل كيف سقط ووقف على حافة البئر ليصف لهم ولكن في هذه المرة سقط ومات ..!!

يقول الشيخ المغامسي .. مُعلقاً على هذه القصة..
أن هذا الرجل بقي من رزقه شربة لبن فلما شربها وانتهى رزقهُ الذي كُتب لهُ، سقط في نفس المكان ومات ..!!

فلا تخشوا على أرزاقكم فقط اعملوا بالأسباب والرازق هو الله ولن تموت نفس قبل أن تستكمل رزقها ..

سبحان الله وبحمده .. سبحان الرازق .
copied

دعــــــــــــــــــــــاء قدوم شهـــــــــــــــــــــر رمضــــــــــــــــــان
________________________________________
اللهم إنا لك نعبد ولك نركع ونسجد وإياك ندعو ونحمد آمنا بك نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك كان مَحْذُورا،
اللهم يا فارق الفرقان ومنزل القران خالق الإنسان عالم السر والإعلان. بارك اللهم لنا وللمسلمين في صوم شهر رمضان وأعنا فيه وفي غيره على الصيام والصلاة والقيام وعلى تلاوة القران، واقطع عنا حزب الشيطان وزحزحنا عن النيران، وامنن علينا بالتوبة والغفران والقبول والرضوان وحبب إلينا الإيمان وزينة في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واسكنا اللهم الجنان وزوجنا من الحور العين الحسان واتنا من كل فاكهة زوجان في دارك دار السلام بمنك وفضلك وجودك وكرمك وإحسان لطفك يا ذا الجلال والإكرام، وارزقنا صيامه وقيامه وإتمامه وقبوله وتوفنا مع الإبرار، وصلى على سيدنا محمد سيد الأخيار.
اللهم بارك لنا في ما تبقى من شعبان وبلغنا رمضان.
اللهم ارزقنا صيام رمضان إيمانا واحتسابا يا كريم.
اللهم بلغنا رمضان، اللهم بلغنا رمضان، اللهم بلغنا رمضان، اللهم بلغنا رمضان أياما عديدة وأعواما مديدة.
اللهم سلمنا رمضان، وسلمنا لرمضان وتسلمه منا متقبلا.
اللهم أعنا على صيام نهاره، وقيام ليله، وبلغنا القدر يا أكرم الأكرمين يا ذا الجلال والإكرام.
اللهم أعنا على طاعتك على الوجه الذي ترضاه منا يا الله.
اللهم اجعلنا ربانيون لا رمضانيون.
اللهم اجعلنا من عبادك في رمضان ولا تجعلنا من عباد رمضان اللهم وأعنا على طاعتك فيه وفي غيره من الشهور.
اللهم ارزق جوارحنا الصيام عن المعاصي والذنوب والآثام.
اللهم بلغنا ليلة القدر، وارزقنا الفردوس الأعلى في الجنة.
اللهم انك عفو كريم تحب العفو فأغفو عنا يا كريم. اللهم تقبل منا الصيام والتهجد والقيام وقراءة القران.
اللهم اشفنا بالنوم اليسير وارزقنا السهر الطويل في طاعتك.
اللهم اجعلنا من المرحومين في أوله، والمغمور لهم في أوسطه، ومن العتقاء من النار في آخره يا ارحم الراحمين.

(آمين ياااااااااااارب)

الللهم صلي على محمد عليه الصلاة والسلام
اللهم انانسالك حبك و حب من يحبك و حب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ارضى عنا و ارضى عن ازواجنا وذريتنا يا ارحم الراحمين

Quote: خد ثواب كل يوم بإذن الله اشتري زجاجة مياة باردة واعطيها لأي حد تقابلة فى الشارع (عامل نظافة - عسكرى مرور - عامل بناء شغال فى الحر ... وهكذا) ضع فى شباك غرفتك أو البلكونة إناء صغير به ماء للطيور كي تشرب اسقي قط عشان تؤجر فى هذا الحر الشديد وخذ الأجر بإذن الله

Quote: اقتيد إلى عبد الملك رجل ممن خرجوا عليه، فقال: اضربو عنقه.. فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، ما هذا جزائي منك.. قال: وما جزاؤك؟ قال: والله ما خرجت مع فلان إلا بالتطير لك.. ذلك أنني رجل مشئوم ما كنت مع رجل قط إلا غُلب وهزم.. وقد بان لك صحة ما أقول.. وكنت عليك خيراً من مائة رجل معك. فضحك عبد الملك واطلقه

كيف تتعرف على مدمن المخدر ات ؟

من الملاحظ اجتماعياً أن معظم الأمهات والآباء صاروا يتخوفون من وقوع أولادهم في بئر الإدمان، بعد انتشار ظاهرة المخدرات، والأيادي الخفية التي تروج لها في مجتمعاتنا العربية.. لذلك ننصح الآباء والأمهات بمتابعة سلوك أولادهم، وإذا ماظهر على أحدهم أي عرض من الأعراض التي سنذكرها، فعليهم ألا يتقاعسوا عن عرضه على الطبيب..
أولاً: تضطرب ساعات النوم وأوقاته عند المتعاطي، بصورة لم تكن مألوفة عنده قبل تناول المخدرات.
ثانياً: ظهور حالات من الحزن والكآبة.
ثالثاً: تظهر أعراض مرضية على العينين.. تتمثل في اتساع الحدقتين، واحمرار مفاجئ لهما، يزول.. ثم يعود.. في دورة لاتتوقف.
رابعاً: يهبط نشاط المدمن بشكل ملحوظ، ويصير غير قادر على أداء أعماله، ومع ذلك نراه لايبدي أي طلب للمساعدة من الآخرين.
خامساً: يمضي أغلب وقته خارج المنزل، مع رفقاء السوء.. وإذا رجع إلى المنزل غالباً ما ينزوي في غرفته.. وتسوء علاقاته بأفراد أسرته.
سادساً: يكون غير قادر على التفكير بصورة سوية.. ويلازمه النسيان بشكل يلفت انتباه الآخرين.
سابعاً: لأتفه الأسباب يثور ويغضب.. ويصعب مناقشته.
ثامناً: يهمل نظافته الشخصية، ولايعنى بجمال مظهره.
تاسعاً: تفوح من فمه روائح كريهة، نتيجة حدوث تعفن باللثة وتكون هذه الروائح شبيهة برائحة البيض الفاسد.
عاشراً: (بالنسبة لمتعاطي المخدرات عن طريق الشم)، يلاحظ اتساع مفاجئ وتضخم في جلدة فتحتي الأنف، مع ظهور احمرار واضح عليهما.
حادي عشر: يزداد طلبه للنقود، فلم يعد يكفيه مصروفه اليومي.. ويكون هذا سبباً في انحراف سلوكه، حيث يقوم بسرقة الآخرين، والاعتداء عليهم.
ثاني عشر: يلاحظ انخفاض في الوزن، يصحبه شحوب في ملامح الوجه، وانكماش في جلد الأطراف.. مع ظهور اهتزازات عصبية لا إرادية بين الحين والآخر..وتبدو عليه أعراض الشيخوخة المبكرة.
ثالث عشر: يمكن ملاحظة السرعة في النبض، مع ازدياد ضربات القلب.
رابع عشر: يحدث اضطراب واضح في الغدد المفرزة للعرق.
خامس عشر: إذا وضعت يدك على رأس المدمن فإنك تشعر بسخونة، قياساً بالأطراف التي يسودها درجة حرارة أقل (هذه الظاهرة تكون مستمرة، بخلاف الأمراض العرضية الأخرى).
سادس عشر: يشكو المتعاطي من حدوث دوار ودوي مؤلم بالأذن.
سابع عشر: يحدث جفاف بالفم، يصاحبه التهاب في الحلق.
ثامن عشر: يفقد الشهية للطعام، مع الميل للتقيء..قد يصاحب ذلك إمساك شديد، أو إسهال مفاجئ، وهذه علامات تدل على تدهور في وظائف الكبد.
تاسع عشر: يبدي المتعاطي إحساسات جسمانية خاطئة.. فيتوهم مثلاً: أن أطرافه قد ازدادت، أو أن أنفه قد تاسع عشر: يبدي المتعاطي إحساسات جسمانية خاطئة.. فيتوهم مثلاً: أن أطرافه قد ازدادت، أو أن أنفه قد أصيب بالتضخم..!!

• كيف يتم تحصين الابناء ضد المخدرات؟
نقول للآباء والأمهات.. عليكم بـ (تحصين) أولادكم ضد آفة العصر، ولايكون ذلك إلا بإعطائهم (اللقاحات الطبيعية الوقائية)، الأكيدة المفعول.. وماهذه اللقاحات سوى اتباع هذه التعليمات:
1/ لاتدعوا في حياة أولادكم مايسمى بـ (وقت الفراغ)، وعليكم أن تشغلوهم بكل ما هو نافع من أحاديث وقراءات تنير العقل.. شجعوهم على ممارسة الأنشطة والهوايات المفيدة التي تبني أجسامهم، وتنمي مهارتهم.
2/ كونوا أصدقاء لأبنائكم.. وكونوا معهم في اختيار أصدقائهم، مع اتباع أسلوب (الاقناع والاقتناع) إذا دعت الضرورة.. ولاداعي للعنف أو التوبيخ المستمر لهم.
3/ والأهم من ذلك كله، الحرص الشديد على تنشئتهم، منذ نعومة أظفارهم، على أداء الصلوات في أوقاتها.. وحفظ آيات القرآن الكريم، فهي (الإنزيم) الفعال في كبسولة لقاح (التحصين).
• كيف نقف بجانب المدمن؟
هناك حقائق تعتبر هي القلب في علاج المدمن والتي بدونها تموت كل الجهود من أجل الإنقاذ . ومن يريد أن يتصدى لإنقاذ مدمن فعليه أن يعرف وأن يبحث عن الحقائق هذه الحقائق هي ..
الإدمان له علاج : كل مدمن له علاج ويمكن شفاؤه
وبذلك يجب علينا أن نتسلح بالحب والإراده والصبر ولا نيأس أبدا .
= إنقاذ المدمن يحتاج نفس طويل .. للإستمرار بدون توقف .. وتصميم بدون تراخ .
= علاج الإدمان ليس في التوقف عن التعاطي .. هذه خدعه طبيه كبرى .. التوقف هو الخطوة الأولى في طريق طويل . أما العلاج الحقيقي هو أن يستمر في التوقف وذلك لن يكون إلا بعلاج الأسباب التي أدت به إلى التعاطي ..
يجب أن نجيب عن (( لمــــــــــــــــــــاذا ))
لماذا التجأ هذا المدمن لهذه الماده حتى أدمنها ؟؟ إذا عالجنا الأسباب نكون فعلا قد أنقذنا هذا الإنسان وساعدناه
وعلى هذا يجب أن نعرف أن الإدمان ليس هو المشكله بل هو عرض والمعالج الحقيقي ليس هو الطبيب وإنما هو إنسان قريب منه يحبه ..
زوجه .. زوج .. أخ .. أخت ... صديق ... حبيب لا يمكن علاج مدمن على الإطلاق بدون وجود هذا الإنسان في حياته
فإذا خلت حياة المدمن من هذا الإنسان فلن يشفى من إدمانه بل سيتمادى حتى الموت لأن أهم مبرر للإدمان هو إحساس الإنسان بالنبذ ..
وعلى هذا فإن أعظم دواء لشفاء المريض هو الحب .. الحب الحقيقي .. الحب المخلص .. الحب بدون مقابل فإذا تناول المدمن كل أنواع العلاج المعروف وأحدثه فإنه لن يشفى بدون علاج الحب .
الوقايه خير من العلاج .. بمعنى منع حدوث الإدمان ,,
أما العلاج فيبدأ إذا فشلت الوقايه .. والجهد الذي يبذل في الوقايه هو هو عشر الجهد الذي يبذل في العلاج . .والاكتشاف المبكر أفضل من الإكتشاف المتأخر
= من يتحمل مسؤليه العلاج لا بد أن يعرف كل الحقائق العلميه عن موضوع الإدمان مثل نوع الماده تأثيرها/ مضاعفاتها / أعراض الإنسحاب / حالة المتعاطي وهو تحت تأثيرها / مظاهر التسمم الحاد . والأهم أن يعرف معنى الإدمان والدوافع النفسيه والعضويه التي أدت بهذا الشخص للإدمان وطبيعة شخصيته المدمن وكيفية التعامل معه .

• هل للأسرة والمحيطين دور هام في حياة المدمن؟
وجود مدمن في حياة أسره يهز كيان الأسره بأكملها ... وفي البدايه يكون موقف المحيطين بالمدمن معبر عن الإنهيار وصب اللعنات على كل شيء في الحياة يلي ذلك مرحلة الإستسلام .. الحياة مع مدمن تتلخص في كلمة واحده :: الجحيم. ولكن على الأسره أن تبدأ في العلاج معه قبل الذهاب إلى الطب بداية العلاج !!! لابد أن يكون في شكل رسالة للمدمن .. محتواها أننا نحبه ... الحب ضروري وفي غاية الأهمية ولا بد أن نعبر عنه بطريقة ما .. لابد من قول هذا للمدمن (( إذا إستمريت في هذ االطريق فسوف تموت )) إذا وصلت هذه الرساله اللى وجدان المدمن فإن الحوار سكون ممكنا تلك هي البداية الصحيحة والتي لابديل عنها بل أي خطوه تاليه لايمكن أن تتم بدون إقامة العلاقات والجسور بين المدمن والمحيطين به . لابد من هدم جدار الصمت وإذابة الجليد الذي كان يغلف العواطف وينشأ حوار صريح معه حول موضوع إدمانه لابد أن ندعه يقول ماعنده .. ثم نقول له ماعندنا .. ويجب تحاشي لغة الوعيد والتهديد .. النبذ والإزدراء والإحتقار .. ويجب ان يظل الأمر سرا بين أفراد الأسره . لابد أن يكون هناك قدر من الحزم فالمريض يحتاج إلى سلطه عليا في بداية العلاج .. أب ... أم .. أو كلاهما . عم .. خال .. طبيب .. قوة تحرك الدفة وتسانده . وهذه السلطه يجب أن تقف في وجه المريض بحزم فيما يخص النقود .. إن إعطاء أي نقود للمدمن يعتبر نوعا من التآمر عليه وليس لهذا إلامعنى واحد (( خذ ماتشاء .. سوف أساعدك على أن تقتل نفسك )) ولكن من ناحية أخرى فإن عدم إعطاء النقود .. أي نقود له تعني إرسالة إلى السجن .. المطلوب الإحتفاظ بالأعصاب في ثلاجه .. لاتقدمو اي النقود إلى المدمن والإ فأنتم تتسببون في إقامه علاقات ملتويه بينكم وبينه وتفتحون له الطريق أمام جميع أشكال الإبتزاز . بعد ذلك يتم عرض الأمر على طبي مختص .. طبيب نفسي .

• اين يكمن الدور الطبي في حياة المدمن؟
يتوقف علاج الشخص المدمن على العديد من العوامل و المتغيرات التي تشمل طبيعة شخصيتة ومدى رغبته في التخلص من هذا الداء و صحته النفسية , و مدى تحمله للضغوط و قدرته على الضبط الذاتي و الصبر ، أيضاً من العوامل التي تحدد مدى استجابته للعلاج نوعية أصدقائه و درجة دعم و مساندة الأسرة.. و كذلك نوعية المواد المخدرة و مدة التعاطي و توافر شخص أو أكثر للإشراف و المتابعة لتنفيذ خطوات العلاج بحزم و جدية وبناء على المعلومات و الدلالات الخاصة بشخصية المدمن و ظروفه يتم وضع البرنامج العلاجي المناسب القابل للممارسة الذاتية تحت إشراف فرد من الأسرة أو صديق موثوق به , علماً بأن أغلب الحالات التي استطاعت التخلص من داء الادمان هي التي توافرت لها الإرادة و الرغبة الصادقة, أما أغلب من ذهبوا للمصحات بدون الرغبة و النية و العزيمة فإن نسبة فشلهم تجاوزت ال 90 %.

• ماأسباب فشل علاج المدمنين؟
1- عدم علاج الاسباب التى افرزت المدمن .
2- الاعتماد فقط على عزل المريض وسحب مواد التخدير من جسمه والاكتفاء بإعطائه مسكنات ومهدئات بديله فقط مما يتسبب فى كثرة الانتكاس .
3- عدم التشخيص الدقيق الذى يشمل دراسة شخصية المريض والاضطرابات النفسية المصاحبة أو المسببة للأدمان , ثم تقديم علاج متكامل يتضمن العلاج الدوائى و العلاج النفسى بأساليب متعددة ( خاصة العلاج الجمعى والعلاج النفسى الدينى بمنهج علمى ) تحت اشراف أطباء نفسيين متخصصين و مدربين لأن الأدمان مرض نفسى مصنف عالميا يصيب الوظائف البيولوجية والنفسية والاجتماعية للمريض , وهو ليس مجرد مشكلة عادية يمكن أختراقها من جانب واحد أو باجتهادات شخصية ..
4- لابد بعد ذلك أن يكتمل العلاج ببرنامج للتأهيل النفسى المدروس والجاد والذى يعد وفقا لحالة وظروف كل مدمن ليساعده على الضبط الذاتى والبعد عن أسباب الادمان والتوافق مع المجتمع ومواجهة ضغوطه واغراءاته .. واكتساب الثقة بالنفس والقدرة على تحمل الظروف الصعبة
5- أن العلاج والتوعية عن طريق الترهيب بقصص ونصائح يضر اكثر مما يفيد , فالمدمن لايسمع ولا يهمه إلا اللذة الفورية المباشرة .
6- المدمن لا يقرأ ولايشاهد النصائح المطبوعة أوالمنشورة عبر وسائل الاعلام والتى تتكلف اللآلاف والملايين ويعتبرها نوعا من المبالغة والنصائح الساذجة المدفوعة الآجر...
7- عدم وجود علاج نفسى عائلى يعالج الصراعات والمشكلات والامراض النفسية بين أفراد العائلة , ويعيد إلى الأسرة التماسك الوجدانى والعاطفى ويساعد افرادها على علاج مشكلاتهم ويدربهم على اكتساب الوعى والمهارات لمساعدة الفرد المريض على مواجهة اليأس والاحباط والفراغ والتخلص من أصدقاء السوء وتعديل الأفكار الخاطئة عن الادمان والسلوكيات المؤدية إليه.. ومراقبة النواحى المالية وتصرفات المريض للحصول على المال ..
8- تدريب افراد الاسرةعلى الاكتشاف المبكر لعلامات الادمان وبوادر الانتكاس .
9- تساهل بعض الاطباء والصيادلة فى صرف المؤثرات العقلية بجرعات كبيرة خاصة ان بعضها من مشتقات البنزوديازبينز مثل الروهيبنول والفاليوم والموجادون وغيرها يؤدى إلى الادمان اذا استخدم بجرعات عالية لفترة تزيد عن الشهر .
10- توفير فرص للشباب للعمل وعدم البطالة وممارسة الانشطة والهوايات ,والتعبير عن آرائه بدلا من الثقافات المثيرة السطحية التى تحض على الادمان وممارسة الغرائز , وحمايتة من مشاعر الاغتراب وتدريبه على العلاج الذاتى للقلق والاحباط وسرعة الغضب والانفعال التى تدفعة للهروب من الواقع الى الادمان أو التطرف .
11- ادراك عدة حقائق هامة تخدع الكثيرين وتؤدى الى فشل علاج الادمان .. من أهمها ان علاج الادمان ليس – كما ذكرنا - فى سحب العقار من الجسم ولا فى توقف المدمن عن تعاطيه .. فكل ذلك لا يمثل إلا مرحلة اولى لاتكتمل إلا بعلاج الاسباب الأعمق لان الادمان عرض مثل ارتفاع درجة الحرارة .. أما السبب الكامن فهو اضطراب التفكير والسلوك والمفاهيم ومعاناة المريض من مرض نفسى لم يعالج ( كثير من المدمنين يعانون من قلق مزمن أو اكتئاب او اضطرابات فى الشخصية او مشكلات حادة ويلجئون للأدمان كنوع من العلاج الذاتى الخاطئ ).
12- ضعف ايمان المتعاطى , ووجود ضغوط ومشكلات مزمنة وانعدام الوعى والحب والصداقة المخلصة والعلاقات الوجدانية الناضجة التى تأخذ بيد المتعاطى لحظة ضعفه وألمه وقبل سقوطه في هاوية الأدمان .
13- الاخطاء التى يرتكبها بعض هواة علاج الادمان والمنتفعين والدجالين تكرس اليأس من الشفاء و تعمق مأساة الادمان وتحول دون حلها .

• كيف تتعامل الزوجات مع أزواجهن المدمنين؟
شرحت الاخصائية النفسية سبيكة عبدالكريم الوهيب المتخصصة في مجال علم النفس الاسري اهم الصعوبات التي تواجه زوجة المدمن وبينت افضل السبل لتخطي تلك الصعوبات قبل علاج الزوج وأثناءه وبعد شفائه فتقول: ان الادمان مرض قد يشفى المريض منه بسرعة او قد تستغرق عملية شفائه سنوات طويلة وذلك لان جميع الامراض يتوقف الشفاء فيها بعد اذن الله على جهد المعالج بينما الادمان يتوقف الشفاء فيه على ذاتية المريض ودافعيته. وعلى الظروف المحيطة به التي قد لا تكون مشجعة ولا تساعده على الشفاء ابدا ولهذا نجد ان زوجة المدمن لديها احد الخيارين اما ان تنفصل عن زوجها المدمن او تقف بجانبه وتساعده على تجاوز محنته وتقبل بسلبياته. وعن أهم الصعوبات التي يمكن ان تواجه زوجة المدمن ابانت الاخصائية سبيكة ان اهم هذه الصعوبات تتلخص في التالي:
1 شكه الدائم في سلوكياتها، وهذا امر وارد بسبب فقده لثقته بنفسه وشعوره بالعجز وسيطرة الكثير من الافكار اللاعقلانية على تفكيره، ولهذا أرجوها ألا تعيره اي اهتمام عندما يحاصرها بتلك الاتهامات لأنها لا تصدر عن شخص عاقل او متزن، وأن تتعامل معه على انه مرفوع عنه القلم الى ان يسترد وعيه وعقله.
2 ان بعض المدمنين في حالة فقدهم لوعيهم من الممكن ان يعتدوا على زوجاتهم بالضرب ولهذا انصحهم بوضع استراتيجيات لتفادي الزوج عندما يهم بضربها وهو في حالة هياجه، وان تذكره عندما يسترد وعيه انه قام بضربها. وعن افضل السبل لمساعدة الزوج قبل فترة العلاج حددت الاحصائية عددا من النقاط التي يجب ان تراعى
1 على الزوجة ان تحرص على عدم تنظيف المكان الذي يتقيأ فيه الزوج بسبب شربه لجرعة كبيرة من المسكر او المخدرات.
2 عند كسر الزوج لبعض الاشياء في المنزل وهو في حالة فقده للوعي يجب ايضا ان تتركها في مكانها ليشاهد ما فعله عندما يسترد وعيه.
3 عدم تبرير تغيب زوجها عن العمل لرؤسائه.
4 مواجهة المدمن بادمانه وان تساعده على الاعتراف بذلك وتحثه على طلب العلاج.
اما عن الامور التي يجب ان تراعى عند ذهاب الزوج للعلاج فركزت الاخصائية سبيكة على نقطتين اساسيتين هما:
اولا زيارة الزوج أثناء فترة وجوده في المستشفى او الاتصال عليه تليفونيا في حالة تعذر الذهاب اليه.
ثانيا: الاتصال بالمعالج للتعرف على تطور حالة الزوج والتعرف ايضا على الاستراتيجيات اللازمة للتعامل مع زوجها عندما يغادر المستشفى.
اما الدكتور احمد خيري استاذ علم النفس الاكلينكي والمعالج النفسي بمركز الاستشارات النفسية والتأهيل الشامل فيناشد المسؤولين بتوفير برامج كافية لتأهيل زوجات المدمنين فيقول ان اقسى من يعاني من أسرة المدمن هي الزوجة، لأنها في حالة من الازمة اطرافها الاولاد والزوج والمجتمع، فالزوج لا يقوم بمسؤولياته تجاهه ويوجه عدوانه اليها ويبرز فشله في الحياة بسببها، ويجعلها الخصم والحكم في نفس الوقت ولهذا نجد في المجتمعات الغربية برامج التأهيل الموجهة لاسرة المدمن تنصب على تأهيل زوجة المدمن، وهذا ما نفتقده في المجتمعات العربية، لأن وراء كل مدمن زوجة ضحية، ولكن هذا لا يمنع من ان تفهم زوجة المدمن نقطة مهمة لمساعدته على العلاج الا وهي ان تعي تماما ان الزوج المدمن زوج هش الشخصية، وسلبي ويهرب بالادمان من واقعه الذي يتمرد عليه ولكن بصورة سلبية، ولهذا نجده يؤذي نفسه ويضر بالاخرين، وبالاضافة الى ان هناك بعض المعتقدات الخاصة تسيطر عليه أولها شعوره بالدونية أمام زوجته واعتقاده بأن المخدرات هي التي ستزوده بالقوة الجنسية التي تساعده على التعايش الطبيعي مع زوجته، وهذا يعني ان التجريح والادانة من قبل الزوجة سيزيد من مشاكله ولا يقللها ولهذا انصح كل زوجة بأن تكون سندا مشجعا للزوج ولا تجرحه ولا تدينه إلى أن يمن الله عليه بالشفاء.

• ما الدليل على أن المخدرات والتدخين حرام ؟
قول الله تعالى ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) فإن هذه الآية تدل على أن ما كان ضررا على الإنسان كان منهيا عنه فإن قال قائل : هذا في القتل فقط لا في مطلق الضرر ؟ فالجواب : نعم هذا ظاهر الآية لكن عمرو بن العاص رضي الله عنه استدل بها على نفي الضرر فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وذلك أنه بعثه مع سرية فأجنب فتيمم ولم يغتسل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( أصليت بأصحابك وأنت جنب ؟) فقال: يا رسول الله ذكرت قول الله تعالى " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما" وكانت الليلة باردة فتيممت , فضحك الرسول صلى الله عليه وسلم تقريرا لفعله (( رواه البخاري وأبو داود والدارقطني وصححه ابن حبان والحافظ في الفتح )) وهذا يدل على أن الآية تتضمن النهي عن قتل النفس وكل ما كان فيه ضرر. هذا والله أعلم وأعلى. من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ما أساليب التربية الصحيحة؟
للتربية أساليب متعددة، منها:
أولاً: التربية بالملاحظة:
تعد هذه التربية أساساً جسَّده النبي __ في ملاحظته لأفراد المجتمع تلك الملاحظة التي يعقبها التوجيه الرشيد، والمقصود بالتربية بالملاحظة ملاحقة الولد وملازمته في التكوين العقيدي والأخلاقي، ومراقبته وملاحظته في الإعداد النفسي والاجتماعي، والسؤال المستمر عن وضعه وحاله في تربيته الجسمية وتحصيله العلمي، وهذا يعني أن الملاحظة لا بد أن تكون شاملة لجميع جوانب الشخصية. ويجب الحذر من أن تتحول الملاحظة إلى تجسس، فمن الخطأ أن نفتش غرفة الولد المميز ونحاسبه على هفوة نجدها؛ لأنه لن يثق بعد ذلك بالمربي، وسيشعر أنه شخص غير موثوق به، وقد يلجأ إلى إخفاء كثير من الأشياء عند أصدقائه أو معارفه، ولم يكن هذا هدي النبي __ في تربيته لأبنائه وأصحابه. كما ينبغي الحذر من التضييق على الولد ومرافقته في كل مكان وزمان؛ لأن الطفل وبخاصة المميز والمراهق يحب أن تثق به وتعتمد عليه، ويحب أن يكون رقيباً على نفسه، ومسؤولاً عن تصرفاته، بعيداً عن رقابة المربي، فتتاح له تلك الفرصة باعتدال. وعند التربية بالملاحظة يجد المربي الأخطاء والتقصير، وعندها لا بد من المداراة التي تحقق المطلوب دون إثارة أو إساءة إلى الطفل، والمداراة هي الرفق في التعليم وفي الأمر والنهي، بل إن التجاهل أحياناً يعد الأسلوب الأمثل في مواجهة تصرفات الطفل التي يستفز بها المربي، وبخاصة عندما يكون عمر الطفل بين السنة والنصف والسنة الثالثة، حيث يميل الطفل إلى جذب الانتباه واستفزاز الوالدين والإخوة، فلا بد عندها من التجاهل؛ لأن إثارة الضجة قد تؤدي إلى تشبثه بذلك الخطأ، كما أنه لا بد من التسامح أحياناً؛ لأن المحاسبة الشديدة لها أضرارها التربوية والنفسية.

انياً: التربية بالعادة:
المبحث الأول: أصول التربية بالعادة: الأصل في التربية بالعادة حديث النبي __ في شأن الصلاة؛ لأن التكرار الذي يدوم ثلاث سنوات كفيل بغرس العبادة حتى تصبح عادة راسخة في النفس، وكذلك إرشاد ابن مسعود – رضي الله عنه – حيث قال: "وعودوهم الخير، فإن الخير عادة"، وبهذا تكون التربية بالعادة ليست خاصة بالشعائر التعبدية وحدها، بل تشمل الآداب وأنماط السلوك.
المبحث الثاني: كيفية التربية بالعادة: ولكي نعوِّد الطفل على العبادات والعادات الحسنة يجب أن نبذل الجهود المختلفة ليتم تكرار الأعمال والمواظبة عليها بالترغيب والترهيب والقدوة والمتابعة وغيرها من الوسائل التربوية. يبدأ تكوين العادات في سن مبكرة جداً، فالطفل في شهره السادس يبتهج بتكرار الأعمال التي تسعد من حوله، وهذا التكرار يكون العادة، ويظل هذا التكوين حتى السابعة، وعلى الأم أن تبتعد عن الدلال منذ ولادة الطفل، ففي اليوم الأول يحس الطفل بأنه محمول فيسكت، فإذا حمل دائماً صارت عادته، وكذلك إذا كانت الأم تسارع إلى حمله كلما بكى، ولتحذر الأم كذلك من إيقاظ الرضيع ليرضع؛ لأنها بذلك تنغص عليه نومه وتعوده على طلب الطعام في الليل والاستيقاظ له وإن لم يكن الجوع شديداً، وقد تستمر هذه العادة حتى سن متأخرة، فيصعب عليه تركها، ويخطئ بعض المربين إذ تعجبهم بعض الكلمات المحرمة على لسان الطفل فيضحكون منها، وقد تكون كلمة نابية، وقد يفرحون بسلوك غير حميد لكونه يحصل من الطفل الصغير، وهذا الإعجاب يكون العادة من حيث لا يشعرون. وترجع أهمية التربية بالعادة إلى أن حسن الخلق بمعناه الواسع يتحقق من وجهين، الأول: الطبع والفطرة، والثاني: التعود والمجاهدة، ولما كان الإنسان مجبولاً على الدين والخلق الفاضل كان تعويده عليه يرسخه ويزيده. ولكي نعوِّد الطفل على العبادات والعادات الحسنة يجب أن نبذل الجهود المختلفة ليتم تكرار الأعمال والمواظبة عليها بالترغيب والترهيب والقدوة والمتابعة وغيرها من الوسائل التربوية.
ثالثاً: التربية بالإشارة:
تستخدم التربية بالإشارة في بعض المواقف كأن يخطئ الطفل خطأ أمام بعض الضيوف أو في مَجْمَع كبير، أو أن يكون أول مرة يصدر منه ذلك، فعندها تصبح نظرة الغضب كافية أو الإشارة خفية باليد؛ لأن إيقاع العقوبة قد يجعل الطفل معانداً؛ لأن الناس ينظرون إليه، ولأن بعض الأطفال يخجل من الناس فتكفيه الإشارة، ويستخدم كذلك مع الطفل الأديب المرهف الحس. ويدخل ضمنه التعريض بالكلام، فيقال: إن طفلاً صنع كذا وكذا وعمله عمل ذميم، ولو كرر ذلك لعاقبته، وهذا الأسلوب يحفظ كرامة الطفل ويؤدب بقية أهل البيت ممن يفعل الفعل نفسه دون علم المربي.
رابعاً: التربية بالموعظة وهدي السلف فيها: تعتمد الموعظة على جانبين، الأول: بيان الحق وتعرية المنكر، والثاني: إثارة الوجدان، فيتأثر الطفل بتصحيح الخطأ وبيان الحق وتقل أخطاؤه، وأما إثارة الوجدان فتعمل عملها؛ لأن النفس فيها استعداد للتأثر بما يُلقى إليها، والموعظة تدفع الطفل إلى العمل المرغب فيه.
ومن أنواع الموعظة:
1- الموعظة بالقصة، وكلما كان القاص ذا أسلوب متميز جذاب استطاع شد انتباه الطفل والتأثير فيه، وهو أكثر الأساليب نجاحاً.
2- الموعظة بالحوار تشد الانتباه وتدفع الملل إذا كان العرض حيوياً، وتتيح للمربي أن يعرف الشبهات التي تقع في نفس الطفل فيعالجها بالحكمة.
3- الموعظة بضرب المثل الذي يقرب المعنى ويعين على الفهم.
4- الموعظة بالحدث، فكلما حدث شيء معين وجب على المربي أن يستغله تربوياً، كالتعليق على مشاهد الدمار الناتج عن الحروب والمجاعات ليذكر الطفل بنعم الله، ويؤثر هذا في النفس؛ لأنه في لحظة انفعال ورِقّة فيكون لهذا التوجيه أثره البعيد.
وهدي السلف في الموعظة: الإخلاص والمتابعة، فإن لم يكن المربي عاملاً بموعظته أو غير مخلص فيها فلن تفتح له القلوب، ومن هديهم مخاطبة الطفل على قدر عقله والتلطف في مخاطبته ليكون أدعى للقبول والرسوخ في نفسه، كما أنه يحسن اختيار الوقت المناسب فيراعي حالة الطفل النفسية ووقت انشراح صدره وانفراده عن الناس، وله أن يستغل وقت مرض الطفل؛ لأنه في تلك الحال يجمع بين رقة القلب وصفاء الفطرة، وأما وعظه وقت لعبه أو أمام الأباعد فلا يحقق الفائدة. ويجب أن يَحْذَر المربي من كثرة الوعظ فيتخوَّل بالموعظة ويراعي الطفل حتى لا يملّ، ولأن تأثير الموعظة مؤقت فيحسن تكرارها مع تباعد الأوقات.
خامساً: التربية بالترغيب والترهيب وضوابطها: الترهيب والترغيب من العوامل الأساسية لتنمية السلوك وتهذيب الأخلاق وتعزيز القيم الاجتماعية. المبحث الأول: الترغيب: ويمثل دوراً مهماً وضرورياً في المرحلة الأولى من حياة الطفل؛ لأن الأعمال التي يقوم بها لأول مرة شاقة تحتاج إلى حافز يدفعه إلى القيام بها حتى تصبح سهلة، كما أن الترغيب يعلمه عادات وسلوكيات تستمر معه ويصعب عليه تركها.
والترغيب نوعان: معنوي ومادي، ولكلٍّ درجاته فابتسامة الرضا والقبول، والتقبيل والضم، والثناء، وكافة الأعمال التي تُبهج الطفل هي ترغيبٌ في العمل. ويرى بعض التربويين أن تقديم الإثابة المعنوية على المادية أولى؛ حتى نرتقي بالطفل عن حب المادة، وبعضهم يرى أن تكون الإثابة من جنس العمل، فإن كان العمل مادياً نكافئه مادياً والعكس.
وهناك ضوابط خاصة تكفل للمربي نجاحه، ومنها:
• أن يكون الترغيب خطوة أولى يتدرج الطفل بعدها إلى الترغيب فيما عند الله من ثواب دنيوي وأخروي، فمثلاً يرغب الطفل في حسن الخلق بالمكافأة ثم يقال له: أحسن خلقك لأجل أن يحبك والدك وأمك، ثم يقال ليحبك الله ويرضى عنك، وهذا التدرج يناسب عقلية الطفل.
• ألا تتحول المكافأة إلى شرط للعمل، ويتحقق ذلك بألا يثاب الطفل على عمل واجب كأكله وطعامه أو ترتيبه غرفته، بل تقتصر المكافأة على السلوك الجديد الصحيح، وأن تكون المكافأة دون وعد مسبق؛ لأن الوعد المسبق إذا كثر أصبح شرطاً للقيام بالعمل.
• أن تكون بعد العمل مباشرة، في مرحلة الطفولة المبكرة، وإنجاز الوعد حتى لا يتعلم الكذب وإخلاف الوعد، وفي المرحلة المتأخرة يحسن أن نؤخر المكافأة بعد وعده ليتعلم العمل للآخرة، ولأنه ينسى تعب العمل فيفرح بالمكافأة.
المبحث الثاني: الترهيب:
أثبتت الدراسات الحديثة حاجة المربي إلى الترهيب، وأن الطفل الذي يتسامح معه والداه يستمر في إزعاجهما، والعقاب يصحح السلوك والأخلاق، والترهيب له درجات تبدأ بتقطيب الوجه ونظرة الغضب والعتاب وتمتد إلى المقاطعة والهجر والحبس والحرمان من الجماعة أو الحرمان المادي والضرب وهو آخر درجاتها. ويجدر بالمربي أن يتجنب ضرب الطفل قدر الإمكان، وإن كان لا بد منه ففي السن التي يميز فيها ويعرف مغزى العقاب وسببه.
وللترهيب ضوابط، منها:
• أن الخطأ إذا حدث أول مرة فلا يعاقب الطفل، بل يعلم ويوجه.
• يجب إيقاع العقوبة بعد الخطأ مباشرة مع بيان سببها وإفهام الطفل خطأ سلوكه؛ لأنه ربما ينسى ما فعل إذا تأخرت العقوبة.
• إذا كان خطأ الطفل ظاهراً أمام إخوانه وأهل البيت فتكون معاقبته أمامهم؛ لأن ذلك سيحقق وظيفة تربوية للأسرة كلها.
• إذا كانت العقوبة هي الضرب فينبغي أن يسبقها التحذير والوعيد، وأن يتجنب الضرب على الرأس أو الصدر أو الوجه أو البطن، وأن تكون العصا غير غليظة، ومعتدلة الرطوبة، وأن يكون الضرب من واحدة إلى ثلاث إذا كان دون البلوغ، ويفرقها فلا تكون في محل واحد، وإن ذكر الطفل ربه واستغاث به فيجب إيقاف الضرب؛ لأنه بذلك يغرس في نفس الطفل تعظيم الله.
• ويجب أن يتولى المربي الضرب بنفسه حتى لا يحقد بعضهم على بعض.
• ألا يعاقبه حال الغضب؛ لأنه قد يزيد في العقاب.
• أن يترك معاقبته إذا أصابه ألم بسبب الخطأ ويكفي بيان ذلك.
المبحث الثالث: ضوابط التربية بالترغيب والترهيب: وهذه الضوابط _بإذن الله_ تحمي الطفل من الأمراض النفسية، والانحرافات الأخلاقية، والاختلالات الاجتماعية، وأهم هذه الضوابط:
1- الاعتدال في الترغيب والترهيب: لعل أكثر ما تعانيه الأجيال كثرة الترهيب والتركيز على العقاب البدني، وهذا يجعل الطفل قاسياً في حياته فيما بعد أو ذليلاً ينقاد لكل أحد، ولذا ينبغي أن يتدرج في العقوبة؛ لأن أمد التربية طويل وسلم العقاب قد ينتهي بسرعة إذا بدأ المربي بآخره وهو الضرب، وينبغي للمربي أن يتيح للشفعاء فرصة الشفاعة والتوسط للعفو عن الطفل، ويسمح له بالتوبة ويقبل منه، كما أن الإكثار من الترهيب قد يكون سبباً في تهوين الأخطاء والاعتياد على الضرب، ولذا ينبغي الحذر من تكرار عقاب واحد بشكل مستمر، وكذلك إذا كان أقل من اللازم،
وعلى المربي ألا يكثر من التهديد دون العقاب؛ لأن ذلك سيؤدي إلى استهتاره بالتهديد، فإذا أحس المربي بذلك فعليه أن ينفذ العقوبة ولو مرة واحدة ليكون مهيباً. والخروج عن الاعتدال في الإثابة يعوِّد على الطمع ويؤدي إلى عدم قناعة الطفل إلا بمقدار أكثر من السابق. كما يجب على المربي أن يبتعد عن السب والشتم والتوبيخ أثناء معاقبته للطفل؛ لأن ذلك يفسده ويشعره بالذلة والمهانة، وقد يولد الكراهية، كما أن على المربي أن يبين للطفل أن العقاب لمصلحته لا حقداً عليه. وليحذر المربي من أن يترتب على الترهيب والترغيب الخوف من المخلوقين خوفاً يطغى على الخوف من الخالق _سبحانه_، فيخوّف الطفل من الله قبل كل شيء، ومن عقابه في الدنيا والآخرة، وليحذر أن يغرس في نفسه مراعاة نظر الخلق والخوف منهم دون مراقبة الخالق والخوف من غضبه، وليحذر كذلك من تخويف الطفل بالشرطي أو الطبيب أو الظلام أو غيرها؛ لأنه يحتاج إلى هؤلاء، ولأن خوفه منهم يجعله #######‏#اً.
وبعض المربين يكثر من تخويف الطفل بأن الله سيعذبه ويدخله النار، ولا يذكر أن الله يرزق ويشفي ويدخل الجنة فيكون التخويف أكثر مما يجعل الطفل لا يبالي بذكره النار؛ لكثرة ترديد الأهل "ستدخل النار" أو "سيعذبك الله؛ لأنك فعلت كذا"، ولذا يحسن أن نوازن بين ذكر الجنة والنار، ولا نحكم على أحد بجنة أو نار، بل نقول: إن الذي لا يصلي لا يدخل الجنة ويعذب بالنار.
2- مراعاة الفروق الفردية: تتجلى حكمة المربي في اختياره للأسلوب التربوي المناسب من أوجه عدة، منها:
• أن يتناسب الترهيب والترغيب مع عمر الطفل، ففي السنة الأولى والثانية يكون تقطيب الوجه كافياً عادة أو حرمانه من شيء يحبه، وفي السنة الثالثة حرمانه من ألعابه التي يحبها أو من الخروج إلى الملعب.
• أن يتناسب مع الخطأ، فإذا أفسد لعبته أو أهملها يُحرم منها، وإذا عبث في المنزل عبثاً يصلُح بالترتيب كُلِّف بذلك، ويختلف عن العبث الذي لا مجال لإصلاحه.
• أن يتناسب مع شخصية الطفل، فمن الأطفال من يكون حساساً ليناً ذا حياء يكفيه العتاب، ومنهم من يكون عنيداً فلا ينفع معه إلا العقاب، ومنهم من حرمانه من لعبه أشد من ضربه، ومنهم من حرمانه من أصدقائه أشد من حرمانه من النقود أو الحلوى.
• أن يتناسب مع المواقف، فأحياناً يكون الطفل مستخفياً بالخطأ فيكون التجاهل والعلاج غير المباشر هو الحل الأمثل، وإن عاد إليه عوقب سراً؛ لأنه إن هتك ستره نزع عنه الحياء فأعلن ما كان يسر.
وقد يخطئ الطفل أمام أقاربه أو الغرباء، فينبغي أن يكون العقاب بعد انفراد الطفل عنهم؛ لأن عقابه أمامهم يكسر نفسه فيحس بالنقص، وقد يعاند ويزول حياؤه من الناس.
• المراوحة بين أنواع الثواب والعقاب؛ لأن التكرار يفقد الوسيلة أثرها.
• مراعاة الفروق الفردية في التربية فالولد البالغ أو المراهق يكون عقابه على انفراد؛ لأنه أصبح كبيراً، ويجب أن يحترمه إخوانه الصغار، ويعاتَب أمامهم عتاباً إذا كان الخطأ معلناً؛ لأن تأنيبه والقسوة عليه في الكلام يحدثان خللاً في العلاقة بين المراهق والمربي، ويكون ذلك أوجب في حق الولد البكر من الذكور؛ لأنه قدوة، وهو رجل البيت إذا غاب والده أو مرض أو مات.
• ومن الفروق الفردية جنس الطفل فالبنت يكفيها من العقاب ما لا يكفي الذكر عادة؛ لأن جسدها ضعيف وهي تخاف أكثر وتنقاد بسهولة.
من كتاب (كيف تربي ولدك)
منقووول

• ماهو الإدمان وماهي أنواعه ؟
الإدمان: هو التعود الشديد على استعمال إحدى المواد والعقاقير المخدرة أو المنبهة بحيث لا يمكن للمدمن الامتناع أو التخلي عن التعاطي وبجرعات تكون عادة متزايدة والامتناع أو الانقطاع عن تلك المواد يحدث أعراضاً عضوية ونفسية تختلف باختلاف المادة المخدرة أو المنبهة وكميتها وطول مدة التعاطي وقد استخدمت هيئة الصحة العالمية تعبير الاعتماد Dependence بدلاً من تعبير الإدمان Addiction حيث وجد أنه أكثر توصيفاً.
والإدمان أو الاعتماد إما أن يكون إدماناً عضوياً Physical أو إدماناً نفسياً Psychic أو كليهما معاً، وتظهر أعراض الإدمان العضوي على المدمن عند احتياجه للجرعة على شكل غثيان أو قيء أو اختلاف في سعة حدقة العين أو العرق الغزير وارتعاش الأطراف وقد يصل في الحالات المتقدمة إلى التقلصات العصبية التي تشبه الصرع وأحياناً الوفاة وذلك لاعتماد الجسم على المخدر في أداء بعض وظائفه العضوية بحيث يسبب الانقطاع تعطل تلك الوظائف وظهور الأعراض المرضية السابقة.
أما الإدمان النفسي فيتمثل في حالات القلق والأرق وعدم التركيز والخمول وانحراف الحواس كالسمع والبصر وسوء تقدير الزمن والمسافات، وفي بعض الحالات الهياج الشديد والعدوانية وإيذاء الذات إلى حد الانتحار والاعتداء على الغير. وفيما يلي خلاصة لأهم الأنواع:
أ -المواد التي تسبب الإدمان العضوي القاتل.
1 -الأفيون ومشتقاته كالهيروين والكودايين والميثادون.
2 -الكوكائين.
3 -الباربتيوريت وتشمل (طويلة المفعول) (ومتوسطة المفعول) و (قصيرة المفعول).
4 -البنزوديازابين وتنقسم إلى طويلة المفعول كالغاليم والرهينبول (أبو صليبه) و الريقتربل (أبو زمبة).
5 -الامفيتامينات.
ب- المواد التي تؤدي إلى إدمان نفسي وهلوسة وهي أما طبيعة مزروعة أو مخلقه.
مواد الإدمان النفسي والهلوسة الطبيعية كالحشيش والبانجو والجانجا والقات. أما المواد المصنعة فهي عقار L.S.D وبعض مخلقات الأمفيتامينات. وأيا كان نوع المواد أو العقاقير المؤدية فإن الأعراض السمية التي تنذر بالخطر تتشابه في كثير من المواد المؤدية للإدمان سواء كان إدماناً عضوياً أو نفسياً أو كلاهما معاً.
• كيف تكتشف المدمـــــن ؟
أولا :المظهر السلوكي :
1- تقلّب المزاج.
2- التأخر الكثير خارج المنزل.
3- طلب الكثير من المال وبإلحــاح.
4- كثرة الاستدانة
ثانيا : المظهر الخارجي
1- شحوب الوجه واصفراره وانخفاض سريع في الوزن (يعتمد على نوع المخدّر / فترات التعاطي).
2- اضطراب الشخصية وعدم التركيز.
3- عدم الاهتمام بالهندام ( الملابس) أو المظهر الخارجي.
4- كثرة الصدمات السطحية في سيارته (لقلّة التركيز).
5- العثور على الأدوات الغريبة في سيارته أو في غرفته(يعتمد على نوع المخدّر)
6- وجود بعض العلامات في جسمه (يعتمد على نوع المخدّر). من ادوات التعاطي.

• كيف يشعر من يتعاطى المخدرات ؟
- يكون الشعور لدى المتعاطي خيالياً بعيد عن الواقع نتيجة ما تسبب المخدرات من هلوسة وهذيان ( أي رؤية أشياء غير حقيقة ) .
- عند إنتهاء تأثير المخدر فإن المتعاطي يشعر بالإكئتاب والقلق والغثيان والوحدة لذلك وعند محاولته للشعور بشكل أفضل فإنه تصبح لديه الرغبة في زيادة جرعة المخدرات , وإن هذه العملية تسبب الإدمان .
المصدر : اداره مكافحه المخدرات الأردن .

• كيف تبدو المخدرات؟
غالباً ما تكون المخدرات : بودرة , أقراص ( حبوب ) , أشتال , سائل , زيوت , شراب .

• مالعلامات الدالة على متعاطي الحبوب المنشطة؟
1 - كثرة الحركة والكلام وعدم الاستقرار ... بلا وعي.
2- قلق وتوتر وشعور بالتمرد النفسي والاضطهاد ونفاذ الصبر والتشكيك في الاخرين مما يؤدي به إثارة الشغب وارتكاب اعمال العنف دون سبب.
3- كثر حك الانف لجفاف الغشاء المخاطي.
4- رائحة كريحة من الفم وتبدو الشفاة مشققة فيقوم بترطيبها باللسان.
5-تقرحات وخدوش بجسمه وخاصة الذراعين والصدر نتيجة حك الجلد بشدة لشعور وهمي بلدغ الحشرات.
6- اتساع حدقة العين والتاثر بالاضواء العاكسة.
7- عدم الميل الى الطعام واضطرابات في الجهاز الهضمي.
8- ارتفاع ضغط الدم وزيادة ضربات القلب والام الصدر.
9- زيادة كبيرة في افراز العرق.
10- الضحك او البكاء بدون سبب.
11- ميول انتحاري عند التوقف عن التعاطي .
12- رعشة اليدين.
13-عدم المقدرة على النوم مع ارهاق وتوتر سديد نتيجة وجود المادة المنبهة في جسمه.

• ماآثار التعاطي والإدمان في الحياة الزوجية ؟
1-العداوة والبغضاء:
إذا هما المودة والرحمة اللتان خلق الله الميل إليهما بين الجنسين، والمودة ضدها البغضاء، والرحمة ضدها العداوة.. والخمر وباقي المخدرات والمنبهات ( كالكوكايين وغيره) تزيد العداوة في نفس من يتعاطاها ما دامت في دمه وما دام تحت تأثيرها، وقد لا يقتصر الأمر على زيادة العداوة وهي الشعور بالعداء والرغبة في الإيذاء، بل كثيراً ما يبلغ الأمر حد العدوان، وهو السلوك المؤذي للآخرين سواء في الجسد أو المشاعر أو الممتلكات، وهذا شيء أثبتته الدراسات النفسية المعاصرة، ويعرفه كل من يتعاط أو لديه في بيته شخص يتعاط أما و يعمل في علاج المدمنين حيث يسمع منهم من القصص ما يؤكد ذلك.
إن العداوة التي تشتد في نفس الإنسان من شرب الخمر أو تناول مخدراً تتعاظم كلما زادت الجرعة التي تعاطاها، لكن حتى الجرعات الصغيرة تسببها وتزيدها، وهذه العداوة لابد لها من أن تظهر في سلوك الزوج المتعاطي ولو في نبرة صوته أو إيماءاته، وغالباً ما تظهر واضحة في كلماته الجارحة التي يوجهها إلى زوجته، وفي أحيان كثيرة يصل الأمر إلى الضرب والإيذاء الجسدي الشديد، صحيح أن الزوجة قد تغفر أحيانا، وبخاصة إن تم عدوان الزوج عليها وهو في سكر شديد، لكن في أكثر الحالات يكون الزوج المتعاطي عدائيا وعدوانيا مع أنه لم يبلغ حد السكر والهياج الذي لا يعي معه الإنسان ما يقول، بل يبدو واعياً وعاقلاً لكنه غير ودود ولا رحيم، وهذا يكون عند تعاطي الجرعات الأصغر من الخمر والمخدرات، والتي يظن الكثيرون ظنا خاطئاً أنها لا تؤذي ولا تؤثر.
2-تدمير المودة:
إذاً فالتعاطي والإدمان ينسفان السبب الأكبر الذي من أجله جعل الله الناس ذكوراً وإناثا، وشرح لهم الزواج ليكون بينهم المودة والرحمة، والتعاطي والإدمان يزرعان العداوة والبغضاء، مكانهما، فيفقد الأمن والسكن النفسي من الحياة الزوجية، إذ من أين يأتي الأمن والسكن والمرأة تتوقع زوجاً يأتيها آخر الليل عصبياً وعدوانياً إن يشتم ويضرب ويهدد، ويملأ سكون الليل بصخبه وصراخه، فيدُخل الرعب إلى قلب الزوجة وقلوب الأولاد، ولا يكون أحد منهم سعيداً بعودة مثل هذا الزوج إلى بيته.
3-زوال العقل:
ولابن تيمية رحمه الله في كتابه الاستقامة تعريف دقيق للسكر بأنه حالة يجتمع فيها زوال العقل والنشوة، وزوال العقل ولا يشترط فيه أن يكون بزوال الوعي، فالعقل يحتاج إلى الوعي، لكن يمكن للعقل أن يزول مع بقاء الشخص يقظاً، بل قد يكون أشد يقظة وانتباها، كما هو الحال في كثير من الأمراض العقلية التي يفقد فيها الإنسان قدرته على المحاكمة السليمة للأمور، أو تنفلت ضوابط السلوك لديه فيذهب حياؤه وخجله، ويتجرأ على فعل ما لم يكن ليفعله أبداً وهو سليم العقل.. فالعقل في الأصل اللغوي هو الربط والتقييد، وهو القدرة على التفكير المنطقي السليم، وكلاهما يختل في الأمراض العقلية دون تأثر الوعي، وهذا يعني أن الحالة التي يكون عليها متعاطي مادة منبهة كالكوكايين ينطبق عليها تعريف ابن تيمية للسُكر حيث تجتمع فيها النشوة الممتعة مع زوال العقل المتبدي في الانفلات من الضوابط التي كانت تحكم سلوك الشخص، وإذا زادت جرعة الكوكايين اضطرب التفكير وصار المتعاطي مختلاً يرى من حوله أعداء يتربصون به، كل ذلك وهو في أشد اليقظة والتنبه.
هل تعلم خطورة المخدرات؟
1- هل تعلم أن الأطباء أثبتوا أن المخدرات سبب جوهري لأمراض السرطان ونقص المناعة ( الإيدز ) .
2- هل تعلم أن المخدرات مرض داهم يزحف في الظلام ليفتك بالإنسان ويلتهم التراث والقيم الاجتماعية .
3- هل تعلم أن أهم سمات متعاطي المخدرات هي :
أ‌- عدم النضج العقلي .
ب‌- ضعف الوازع الديني .
ج- الاندفاع وعدم التعقل .
د- ظهور السلوك المعادي للمجتمع وعدم الالتزام بالتقاليد والعادات الطيبة .
4- هل تعلم أن استعمال الحبوب المنومة يؤدي في النهاية إلى الإدمان .
5- هل تعلم أن المخدرات مثل الإيدز تؤدي إلى فقدان المناعة .
6- هل تعلم أن مدمن المخدرات خطر على نفسه وأهله ومجتمعه لأنه قد يهيج فيقتل نفسه أو من يجده أمامه .
7- هل تعلم أن المخدرات تحطم القيم الإسلامية كالصدق والرحمة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والأمانة والصبر والتعاون على البر والتقوى .
8- هل تعلم أن من ابتلي بتعاطي المخدرات والمسكرات تقبل توبته إن شاء الله إذا أقلع ورجع بنية صادقه وندم على ما فات فالتوبة النصوح ماحية للخطيئة .قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبةً نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار .... ) التحريم آية رقم 7 .
9- هل تعلم أن جليس السوء هو بيت الداء في الوقوع في وحل الخمور والمخدرات .
10- هل تعلم أن مروجي المخدرات يقدمون الجرعة الأولى مجاناً لجذب ضحاياهم .
11- هل تعلم أن مدمن المخدرات لا يتورع عن ارتكاب جرائم القتل وهتك العرض .
12- هل تعلم أن الصهيونية العالمية تخطط للإطاحة بالعالم عن طريق المخدرات .
13- هل تعلم أن تلف خلايا المخ وتلف خلايا الكبد والتهاب البنكرياس وقرحة المعدة من التأثيرات المباشرة للمخدرات .
14- هل تعلم أن متعاطي المخدرات تنتابه حالة إحساس بالنقص والخجل ويشعر في داخله بأنه إنسان حقير فينطوي على نفسه ولا يحاول الظهور في المجتمعات العامة .
15- هل تعلم أن متعاطي المخدرات يفقد أهم ما يميزه عن الإنسان السوي وهو النخوة والمروءة والشهامة .
16- هل تعلم أن إدمان المخدرات يؤدي إلى ضعف قوة الانتصاب والضعف الجنسي عند الرجل مما يسبب حدوث الخلافات الزوجية المستمرة ومن ثم الطلاق .
17- هل تعلم أن المخدرات آفة اجتماعية ، تدمر الصحة وتفتك بالأسرة والمجتمع وتخرب الميزانيات العامة والخاصة ،وتضعف الإنتاج الوطني وتفسد العقول ، وتشل التفكير .
18-هل تعلم بأن تعاطي المخدرات باستمرار ينتج عنه الإدمان والاعتماد الكلي عليها وهذا يعني الرغبة الشديدة في تعاطيها ولهذا الاعتماد نوعان احدهما نفسي وآخر جسدي.
كيف نوعي شبابنا من آفه المخدرات والإدمان ؟
لما كان تعاطي النشء للمخدرات يبدأ بأسباب مختلفة ومعقده وتدخل عدة عناصر إيجابية أو سلبية في حدوث الإدمان مثل الآباء والأصدقاء والمدرسة والإعلام والمجتمع ، لذلك يجب مشاركة كل هذه العناصر في برامج التدخل الوقائية
ولما كانت هذه القوى تؤثر في نمط النمو النفسي الاجتماعي لشخصية الإنسان فإن هذا التدخل يجب أن يحدث أثناء هذه الفترة المبكرة قبل احتمال التعرض لتعلم سلوك التعاطي
ويهدف هذا التدخل إلى : -
1- غرس الأساليب الصحية لبرنامج الحياة اليومي والمواقف والعوامل التي تحمي من احتمالية تعرض الشباب لضغوط التعاطي
2- تأخير احتمالية حدوث حالة التجريب الأولى حيث أثبتت الأبحاث أن تأخر تجريب المخدرات مرتبط بانخفاض حدة الإدمان وبالقدرة على التوقف التلقائي
3- إن للتدخل الوقائي أهمية قصوى لحماية الشباب
4- إن احتمالية البدء في تجربة تعاطي المخدرات قد تبدأ بسبب التسيب في مفهوم خطورة استخدام العقاقير بدون استشارة طبية - لذلك ينصح بأن يكون الحديث ممهدا من خلال الثقافة الخاصة بخطورة استعمال العقاقير المسموح بها في الصيدليات بدون استشارة طبية
5- لما كان سلوك التعاطي يعتمد على تعايش المدمن في مجتمع يتداول المخدرات ويتعامل مع العقاقير الممنوعة بدون خوف فإنه يجب الآتي:-
* يجب إعطاء الشباب معرفة كافية عن الحجم الحقيقي لانتشار التعاطي في المجتمع عامة (وهو أقل كثيرا من مجتمعهم المحدود)
* تدعيم قدرات الشباب بالمفاهيم السليمة والأساليب السليمة لاتخاذ القرار حتى يكون قادرا على مقاومة ضغوط الأصدقاء والمجتمع وتأخير فرص استجابته للضغوط وتقليل اللهفة على التجربة
* دعم البرنامج اليومي الصحي للشباب في المدرسة وخارج اليوم الدراسي وتقوية مجتمع الشباب الخالي من الإدمان وجعله أكثر إقناعا
1- التعاون المشترك بين الأسرة والمدرسة بما يسمح بتعود الطلاب على السلوك الناضج والرقابة المشتركة مما يجعل الدخول في سلوك تجربة المخدرات من المخاطر غير المحمودة للشباب
2- لما كانت هناك مواقف في الحياة تؤلم الشاب مثل التفكك الأسرى والرسوب في المدرسة وعدم الثقة في النفس مما قد يجعله عرضة للبحث عن أحاسيس السعادة من أي مصدر خاصة مع تعدد الضغوط وتعقدها لذلك فإن البحث عن وسائل ممتعة للشاب وأساليب وأنشطة هي في الواقع بدائل تغنيه عن الدخول في دائرة تجربة المخدرات

• مالطرق التي تنتهجها الدوله للحد من المخدرات ؟
1- تطبيق تدابير أخرى بدلاً من العقوبة على المتعاطين مثل العلاج أو الرعاية اللاحقة أو إعادة التأهيل بهدف إعادة دمج المتعاطي فى المجتمع .
2-السعي الى سد الطرق المؤدية الى الادمان من خلال معالجة اهم القضايا الاجتماعية والتي تاتي في اولاها الفقر والبطاله .
3-اقامة الاندية والانشطة الرياضية والمهرجانات لاجتذاب شريحة الشباب في المرتبة الاولى لسد اوقات الفراغ .
4-اعتماد عدد من المقرات المتخصصة في الوقاية من هذه الافة وعدم التركيز على الجانب العلاجي فقط .
5-محاربة العقاقير الطبية التي قد تؤدي بطريقة او باخرى الى الادمان في حال الافراط في استخدامها ووضع اجراءات الزامية حادة لا تصرف الا من خلال كشف طبي مثل المنومات والمنشطات الطبيعية .
ما اهم الاستراتيجيات التي ممكن ان تتبع مع الاسر التي بها مدمن ؟
ينبغي على الجهات المهتمة والمسؤولة أن تساعد الأسر التي فيها متعاط، حيث إن الظروف الاقتصادية والاجتماعية السلبية قد تكون عبئا ثقيلا على هذه الأسر فلا تسمح لها بتقديم الرعاية المناسبة لأطفالها. فلا نتوقع أن تؤدي الأسرة دورها، وهي في ضائقة مالية، أو في ورطة اجتماعية، فلا بد من حل مشكلات هذه الأسر أو مساعدتها في حل مشكلاتها، وإكسابها أساليب أفضل للتعامل والتواصل. وكذلك إكسابها قدرات ومهارات تساعدها في تحسين اقتصادياتها وارتباطها بالمجتمع. وبإجمال ينبغي رفع الكفاءة الاجتماعية للأسرة من حيث توثيق ترابطها مع المجتمع المحلي، ومؤسساته وموارده، وتحسين علاقتها بالجوار، وجعل الجوار منظومة متساندة متعاضدة فهي تعمل جميعها في سبل تحقيق مصالحها كلها، ومواجهة ما يعترضها من مصاعب. وأمر هام ينبغي الالتفاف إليه وهو أن يكون التركيز في العمل الأسري على كامل الأسرة، وليس على الفرد المتعاطي. فالتركيز على المتعاطي فيه استحياء للمشكلة وجعلها في دائرة الضوء باستمرار وبالتالي جعل المتعاطي هو المشكلة المستمرة. لكن التركيز على الأسرة يجعل الاهتمام أوسع، ويجعله منهجيا نحو تحقيق تغييرات إيجابية إصلاحية في بناء الأسرة. وما يجعل إصلاح المتعاطي نتيجة طبيعية لهذه الجهود، ومنها إشعار له بطبيعتها وليس بإشكاليته وسوء صنعه. أي ينبغي أن يتم بناء وصناعة بيئة صالحة مقاومة للانحراف، وفي الوقت نفسه مساندة للمخطيئن ليقلعوا عن خطئهم طوعا وبالتدريج..
منقوول

يقول د. نبيل فاروق :

كشف علمي مدهش توصلت اليه العلوم الحديثة .. ويعتقد العلماء أنه سيصبح أهم وأخطر
علوم الغد .. على الاطلاق ...
فما توصل اليه العلماء مؤخرا هو ( أن أمخاخنا ترث جزءا من ذاكرة الأجداد .. على نحو أو آخر ...
انها تعني باختصار .. أن أمخاخنا تحوي مكتبة هائلة .. فيها تاريخنا كله .. وفيها كل المعارف التي تلقاها الأجداد .. ولم تذهب
هباء ...
ولقد كانت البداية كالمعتاد مع فئران التجارب ...
كان أحد العلماء يطلق زوجا من الفئران عبر متاهة معقدة .. ليدرس قدرتها على التذكر والتعلم .. وكجائزة كان يضع في نهاية
المتاهة قطعة من الجبن الشهي .. وبعد دستة من المحاولات حفظت الفئران المتاهة عن ظهر قلب .. وأصبحت تعبرها وصولا الى قطعة الجبن دون أن تخطئ منحنى واحدا .. أو تتردد حتى عند منحنى آخر ...
ثم ترك ذلك الزوج من الفئران يتناسل لينتج المزيد من الفئران الصغيرة ...
وذات يوم خطر ببال العالم أن يختبر قدرة الفئران الوليدة على التعلم والتذكر .. فأطلق بعضها داخل المتاهة ووضع قطعة الجبن في نهايتها ...
وكانت المفاجأة ..
الفئران الوليدة التي لم تختبر المتاهة بنفسها قط .. قطعت طريقها عبرها دون خطأ واحد حتى بلغت قطعة الجبن .. وكأنها تعرف مسارها مسبقا .. أو كأنها ورثت ذاكرة أبويها .. على نحو أو آخر .

فالعلم يقول : ان الذاكرة التي نحملها في رءوسنا وأمخاخنا ..
والتي نحيا ونتعايش بها ومعها .. ليست خاصة بنا وحدنا ..
انها ذاكرة جماعية ...
ذاكرة توارثناها جيل بعد جيل .. وعصر بعد عصر .. وخلية بعد خلية ....
لذا فذاكرتنا هي خلاصة مجموع ذاكرة كل الأجداد ....
كل جيل ينقل ذكرياته الى الجيل الثاني .. فالتالي .. فالتالي .... انتهى .
منقوول

لص ولص

خلال عملية سطو في كوانغتشو، الصين، صرخ لص البنك موجها كلامه إلى الأشخاص الموجودين داخل البنك:
"لا تتحركوا المال ملك للدولة و حياتكم ملك لكم".
استلقى الجميع على الأرض بكل هدوء.
وهذا ما يسمى "مفهوم تغيير التفكير" تغيير الطريقة التقليدية في التفكير.

عندما عاد اللصوص إلى مقرهم..قال اللص الأصغر عمرا “و الذي يحمل شهادة ماستر في إدارة الأعمال” لزعيم اللصوص و كان أكبرهم سنا “ و كان قد أنهى 6 سنوات تعليم في المدرسة الابتدائية” :يا زعيم دعنا نحصي كم من الأموال سرقنا..
قام الزعيم بنهره و قال له “أنت غبي جدا ! هذه كمية كبيرة من الأموال, و ستأخذ منا وقت طويل لعدها.. الليلة سوف نعرف من نشرات الأخبار كم سرقنا من الأموال!
وهذا ما يسمى "الخبرة". في هذه الأيام، الخبرة أكثر أهمية من المؤهلات الورقية!

بعد أن غادر اللصوص البنك, قال مدير البنك لمدير الفرع, اتصل بالشرطة بسرعة. و لكن مدير الفرع قال له:"انتظر دعنا نأخذ 10 ملايين دولار و نحتفظ بها لأنفسنا و نضيفها إلى أل 70 مليون دولار التي قمنا باختلاسها سابقا!.
وهذا ما يسمى "السباحة مع التيار". تحويل وضع غير موات لصالحك!

قال مدير الفرع:"سيكون الأمر رائعا إذا كان هناك سرقة كل شهر”
وهذا ما يسمى "قتل الملل." السعادة الشخصية أكثر أهمية من وظيفتك.

في اليوم التالي، ذكرت وكالات الإخبار إن 100 مليون دولار تمت سرقتها من البنك.
قام اللصوص بعد النقود المرة تلو المرة , وفي كل مرة كانوا يجدون المبلغ هو 20 مليون دولار فقط ,غضب اللصوص كثيرا و قالوا نحن خاطرنا بحياتنا من أجل 20 مليون دولار, و مدير البنك حصل على 80 مليون دولار من دون أن تتسخ ملابسه ..يبدو أن من الأفضل أن يكون متعلما بدلا من أن تكون لصا.!"
وهذا ما يسمى "المعرفة تساوي قيمتها ذهبا!"

كان مدير البنك يبتسم سعيدا لأن خسائره في سوق الأسهم تمت تغطيتها بهذه السرقة.

و هذا ما يسمى “اقتناص الفرصة”. الجرأة على القيام بالمخاطرة!

فاللصوص الحقيقيين هم غالباً الوزراء والوكلاء والمدراء عامين و والمدراء الماليين وغيرهم كثير ، لكنهم لصوص بشهادات
ملطوشة،،

COPIED

ماهو ((( الإحتساب )))

وماذا نعرف عنه ؟

والله إنه لأمر عظيم .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( أعمارُ أمّتي : ما بينَ الستينَ إلى السبعينَ، وأقلُّهم من يجوزُ ذلكَ).حسن صحيح

عمُر قليل وأعمالنا قليلة ولكن أتت عبادة الإحتساب لترفعنا درجات بأذن الله.

الإحتساب عملٌ قلبي الإخلاص أساسه لا يعلم به سوى الله عز وجل.

فيجب علينا إستحضار النية وتجديدها في كل عمل نقوم به خلال اليوم.

فَمثلا عند استيقاظ المرأه من النوم اول ماتفكر فيه عملها في المنزل وتحضير الوجبات والتنظيف وما إلى ذلك

ماذا لو إحتسبت عملها هَذا لله.

فأعمال المنزل أمر لابد منه ولكن من منا يا أخوات من تستحضر وتجدد النية بأن تجعل عملها لله كيف !!!


بدأتِ مثلا بتحضيرِ الفطور فتنوي في قلبها هذه النيات:

1 - نية أن يكون العمل لله.

2- نيه أنها قامت به إمتثال لِأوامر الله.

3- نية العبادة.

كل عمل أنوي به هَذه النوايا حصل الأجر فلكلِّ إمرئٍ ما نوى..%

زوجك طلب كوب ماء وإستحضرنا النية أي إحتسبناها عند الله حصل الأجر.

أكلك - شربك - لبسك - دوامك- نومك - تدريس أطفالك - عمل التصاميم - الزيارات المعتادة - والتسوق أشياء

لابد منها ولكن قلَّ من يحتسب الأجر.

وكل ما أكثرتِ من النوايا كل مــــــــــــازاد الأجــــــــــر .

فَمثلاً السِّواك نحتسب الأجر في الإستياك:

1- نية أن يكون العمل لله.

2- نية أنها قامت به إمتثال لأوامر الله.

3- نية العبادة.

4- سنة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

5- نية أن الله جميل يحب الجمال.

وأيضا عندما أضع صورة أو موعظة أو شيءٌ مفيد هنا في الواتس أب

قبل أن أضعه أحتسب الأجر إلى الله بنية:

1- إمتثال لأوامر الله عز وجل.

2- عبادة الله عز وجل.

3- إقتداء بسنة سيدنا محمد صل الله عليه وآله وصحبه وسلم.

4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

5- رفع الجهل عن الناس.

6- إكتساب الحسنات والتضرع لله في حاجتها.

7- زيادة معلومات دينية.

8- سبب لرفع درجات من يقرآ .

9- ربما يتوب إلى الله من يقرآ ما أضعه.


إستخرجي وأكثري من النوايا،

إحداهن تقول أحتسب الأجر عندما أرفع عبائتي على راسي.

وإحداهن تقول دُعيت لإلقاء محاضرة في دولة الكويت فَاستحضرت ثلاثين نية خلال جلوسي بالطائرة، وإحداهن

تقول أحتسب تقديم صحن حلوى أو علبة أو أي شي آخر.


يا أخوات الإحتساب عظيم والله واسع كرمه وفضله من الآن وصاعداً إحتسبي كلّ صغيرٍ وكبير، وتخيلي أن لديك

صرافة بالبيت يقولون لك كل عمل تقومين به اكتُبيه ولنصرف لك مال بدله لأخرجنا الملاييـــن من الأعمال .

فكم من أعمال تضيع ولا نحتسب فيها نيه واحدة !

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله النيَّة المجردة عن العمل يثاب عليها ، والعمل المجرد عن النية لا يثاب

عليها.

ويقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ” أيها الناس : احتسبوا أعمالكم ، فإن من احتسب عملَه

كُتبَ له أجر عملِه وأجر حِسْبته
Rose
يارب اغفر لنا وارحمناوجميع المسلمين
COPIED

من دُرر الشافعي ، رحمهُ الله :

المرء يُعرف في الأنام بفعله و خصائل المرء الكريم كأصله

إصبر على حلو الزمان و مرّه و اعلم بأن الله بالغ أمره

لا تستغب فتستغاب ، و ربّما من قال شيئاً ، قيل فيه بمثله

و تجنب الفحشاء لا تنطق بها ما دمت في جدّ الكلام و هزله

و إذا الصديق أسى عليك بجهله فاصفح لأجل الود ليس لأجله

كم عالمٍ متفضل ، قد سبّه من لا يُساوي غرزةً في نعله

البحر تعلو فوقه جيف الفلا و الدرّ مطمورٌ بأسفل رمله

و أعجب لعصفور يزاحم باشقا إلاّ لطيشته .. و خفّة ، عقله

إيّاك تجني سكرًا من حنظل ، فالشيء يرجع بالمذاق لأصله

في الجو مكتوبٌ على صحف الهوى من يعمل المعروف يُجزى بمثله



[ أبيات توزن بالذهب ]

شروط صحة ووجوب الصوم
الوصف : شروط الصوم ثلاثة أنواع:
أولا: شروط الوجوب وهي:
1- البلوغ: فلا يجب الصوم على الصبي ولو كان مراهقا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " رفع القلم عن ثلاثة: الصبي حتى يحتلم والنائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق ". أخرجه أحمد وأبو داود، ولكن يجب على ولي الصبي المميز أمره بالصوم إذا أطاقه، ويضربه عليه إذا بلغ عشرا كالصلاة ليعتاده.
2- القدرة: فلا يجب على العاجز عنه لكبر أو مرض، لقول الله تعالى: ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) [البقرة:184].
3- الإقامة: فلا يجب على المسافر بل له أن يفطر ويقضي، لقول الله تعالى: ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) [البقرة:184].
ثانيا: شروط الصحة وهي:
1- النية: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنيات ". متفق عليه، وتكون من الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له ". رواه أبو داود والنسائي.
2- التمييز: فلا يصح من الصبي غير المميز لعدم علمه بمقصد العبادات ومعناها.
3- الزمان القابل للصوم: فلا يصح في الأيام المحرمة كيوم العيد.
ثالثا: شروط الوجوب والصحة معا، فلا يجب الصوم ولا يصح بدونها:
1- الإسلام: فالكافر الأصلي والمرتد عمله غير مقبول، لقول الله تعالى: ( لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) [الزمر:65].
2- العقل: فالقلم مرفوع عن المجنون، للحديث السابق: " رفع القلم عن ثلاثة...............والمجنون حتى يفيق "
3- الطهارة من دم الحيض والنفاس: فالحائض والنفساء يحرم عليهما الصيام ويجب عليهما القضاء، لقول عائشة رضي الله عنها: " كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة ".
إسلام ويب

المطبخ السوداني ..أتمني أن تنضموا إلينا فيهذا القرووب في الفيس بووك وكل عام و أنتم بخير

https://www.facebook.com/groups/206305599501875/

دعاء الصائم عند فطره
الوصف : س: ما هو الدعاء الذي ندعو به عندما نفطر ونحن صائمون ؟.
ج: الحمد لله .. قال عمر رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : " ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله " .رواه أبو داود والدارقطني ، وقال ابن حجر: " قال الدارقطني : إسناده حسن " .
وأما دعاء : " اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت " فقد رواه أبو داود وهو حديث مرسل ، فهو ضعيف ، ضعيف أبي داود للألباني .
والدعاء بعد العبادات له أصل كبير في الشرع مثل الدعاء بعد الصلوات وبعد قضاء مناسك الحج ، ولا يخرج الصوم عنه إن شاء الله ، وقد ذكر الله تعالى آية الدعاء والترغيب به بين آيات الصيام وهي قوله تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) البقرة / 186 ، للدلالة على أهمية الدعاء في هذا الشهر .
الإسلام سؤال وجواب

الأبراج لهذا اليوم ...ولكل يوم
ماذا يقول برجك اليوم؟
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
عزيزي مولود برج القوس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس منا من تطير، ولا من تُطير له، أو تكهن أو تُكهن له، أو سحر أو سُحر له "عزيزي مولود برج العقرب : " أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتينّ مالا وولدا ، اطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا "

عزيزي مولود برج الميزان : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد "
عزيزي مولود برج العذراء : " قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين "

عزيزي مولود برج الأسد : " قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء .. "
عزيزي مولود برج السرطان : " قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ولا يشعرون أيان يبعثون "

عزيزي مولود الجوزاء" قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير "
عزيزي مولود برج الثور : "عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا "

عزيزي مولود برج الحمل : " إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت .. "

هل تعلم أنك إذا قرأت الأبراج وصدقت فقد كفرت وأنك إذا قرأتها فقط للتسلية لا تقبل صلاتك 40 يوم

فساد هذه البضاعة وحرمتها دل عليها آثار كثيرة، منها قوله صلىالله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً" رواه مسلم.

"منقول"

عشرة أعمال بسيطة قد يغفل عنها الكثير لا تدعها تفوتك في رمضان

1- ترديد الأذان :
روى مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله، من قلبه دخل الجنة.
.
2- الذكر في كل الأوقات :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم , وخير لكم من إعطاء الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم, فيضربوا أعناقكم وتضربوا أعناقهم قالوا: بلى قال: ذكر الله. ( رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني).
.
3- أذكار بعد الصلوات :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين وكبر الله ثلاثاً وثلاثين وقال تمام المائة لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". ( رواه مسلم).
.
4- الاستغفار :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :طوبى لمنْ وجَدَ في صحيفتِهِ استِغفاراً كثيراً. (صحيح الترغيب والترهيب)
و قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قال أستغفر الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات تغفر ذنوبه وإن فر من الزحف. ( رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني).
.
5- سيد الاستغفار :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قال اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت,أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوءُ لك بنعمتك عليَّ وأبوءُ بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. من قالها موقناً بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة, وكذلك من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة. ( رواه البخاري).
.
6- قراءة سورة الإخلاص والكافرون :
قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن ( رواه الترمذي وصححه الألباني )
.
7- السنن الراتبة :
قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلة. بنى الله له بيتا في الجنة(ركعتين قبل الفجر, وأربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء). ( صحيح الجامع).
وقال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها. حرم الله عليه النار. (صحيح الجامع).
.
8- صلاة الجنازة :
قال صلى الله عليه وسلم : من شهد الجنازة حتى يُصلى عليها وحتى تدفن. كان له من الأجر قيراطان (والقيراطان مثل الجبلين العظيمين). (متفق عليه)
.
9-الصدقة :
قال صلى الله عليه وسلم : إن في الجنَّة غُرفاً يُرى ظاهرُها منْ باطنِها وباطنُها من ظاهرِها ، أعدَّها الله تعالى لمن أطعمَ الطَّعامَ وألانَ الكلامَ ، وتابع الصِّيامَ ، وصلى بالليلِ والناسُ نيام.(صحيح الترغيب والترهيب)
.
10- الدلالة على الخير :
قال صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً. ( مسلم).

لمـاذا يجب ألا نلمس قمة رأس طفل حديث الولادة ؟؟
==========================
يجمع الاطباء على التحذير من لمس قمم رؤوس الاطفال حديثي الولادة لان قبب جماجمهم تكون ما زالت هشة وقد يسبب اي ضغط عليها اضرار
للمخ.. والواقع هو ان عظام (جافوخ) الطفل لا تلتحم تماما حتى الشهر الخامس عشر من حياته فيغطي قمة الرأس حتى ذلك الوقت نسيج ليفي لا يحمي المخ تماما.
قد تتساءل: لم يولد الطفل بلا حماية كافيه لمخه؟ وهو اثمن اعضاء جسده بينما تتمتع باقي اعضاءه بعظام متينه لحمايتها؟
السبب هو أن:
الولادة قد تكون متعسره او يكون وضع الطفل غير سهل. مما يتطلب ان ينبعج الرأس مؤقتا لتسهيل الولادة فيطول او يتبطط او يتكبب إلى حد ما. وهو يستحيل حدوثه إذا كانت عظام الجمجمة صلبة متماسكه كما تصبح بعد خمسة عشر شهرا .

سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ واستَغفر الله العَظيمْ وَأتوبُ إليَه

خمسون معلومة عن الرسول صلى الله عليه وسلم


07-12-2013 10:39 AM
1- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندمابعث بالرسالة كان عمره

(40 سنة).

2- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما توفي كان عمره

(63سنة)0

3- هل تعلم أن (بني النجاروبني الزهرة) هم أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم

4- هل تعلم أن (الحارث بن عبدالعزى) هو ابو الرسول صلى الله عليه وسلم في الرضاعة

5- هل تعلم أن (أسامة بن زيد) هو حب الرسول صلى صلى الله عليه وسلم وابن حبه

6- هل تعلم أن (حذيفة بن اليمان) هوصاحب سرالرسول صلى الله عليه وسلم

7- هل تعلم أن (الزبير بن العوام) هوحواري الرسول صلى الله عليه وسلم

8- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتمي الى قبيلة

( قريش العدنانيه )

9- هل تعلم ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

( 13 زوجه ) .

10- هل تعلم ان سبطا الرسول صلى الله عليه وسلم هما

( الحسن والحسين ).

11- هل تعلم ان أن عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم

( 27 غزوة ).

12- هل تعلم ان عدد الغزوات التى قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم

( 9 غزوات ) .

13- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت كنيته
( ابو القاسم )

14- هل تعلم أن ( السكب , المرتجز , لزاز , الطرب ,اللحيف ) هي أسماء خيل الرسول صلى الله عليه وسلم

15- هل تعلم ان ( اليهوديه زينب بنت الحارث ) هي التي وضعت السم للرسول صلى الله عليه وسلم

16- هل تعلم ان ( ماريا القبطيه وريحانة بنت زيد ) هما الجاريتين اللتان تزوجهم الرسول صلى الله عليه وسلم

17- هل تعلم ان ( ذو الفقار , بتار, الحيف , رسوب ,المخذم ) اسماء سيوف الرسول صلى الله عليه وسلم

18- هل تعلم أن ( قبيلة بني النضير اليهوديه ) هي التي أرادت القاءالحجر على الرسول صلى الله عليه وسلم

19- هل تعلم أن ( علي بن أبي طالب,عثمان بن عفان,العاص بن الربيع,عتبة وعتيبة أبناءأبي لهب )
هم أصهارالرسول صلى الله عليه وسلم

20 - هل تعلم ان ( الزبير بن العوام ) هو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم

21- هل تعلم ان ( فاطمة بنت عمروالمخزومي ) هي جدة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبيه.

22- هل تعلم ان ( حسان بن ثابت ,عبدالله بن رواحة , كعب بن مالك ) هم شعراءالرسول صلى الله عليه وسلم

23- هل تعلم ان ( المطعم بن عدي ) هوالشخص الذي أجار الرسول صلى الله عليه وسلم عند عودته من الطائف.

24- هل تعلم أن آخرمن شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته هو
( قثم بن العباس بن عبدالمطلب ).

25- هل تعلم أن (حليمة السعدية , ثوبية مولاة أبي لهب ) هن مرضعات الرسول صلى الله عليه وسلم

26- هل تعلم أن ( سورة النور ) هي السورة التي حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء علي تعلمها.

27- هل تعلم ان( رملة بنت أبي سفيان ) هي المرأة التي خطبها النجاشي للرسول صلى الله عليه وسلم .

28- هل تعلم ان ( سرية عبدالله بن جحش ) الي ساحل البحر هي اول سرية وجهها الرسول صلى الله عليه وسلم

29- هل تعلم ان ( عقبة بن ابي العاص ) هو الذي كسر رباعية الرسول صلى الله عليه وسلم

30- هل تعلم ان ( غزوة ودان " الأبواء" ) هي أول غزوة للرسول صلى الله عليه وسلم

31- هل تعلم ان ( ابن قمئة ) هو الذي شج وجه الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد .

32- هل تعلم ان الصحابي ( زيد بن حارثه ) هو الصحابي الذي تبناه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل تحريم التبني في الأسلام .

33- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترك ( 9 زوجات ) بعد وفاته .

34- هل تعلم ان ( ثابت بن قيس ) هو خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم

35- هل تعلم ان ( برة بنت عبدالعزي ) هي جدة الرسول صلي الله عليه وسلم لأمه .

36- هل تعلم ان آخرمن مات زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هي


(أم سلمة )

37- هل تعلم ان اول من توفت من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم هي

( رقيه )

38- هل تعلم ان آخر زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم هي

( ميمونة بنت الحارث )

39- هل تعلم ان الشخص الوحيد الذي قتله الرسول صلى الله عليه وسلم هو

( أبي بن خلف )

40- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم أسري به من بيت

( ام هانئ )

41- هل تعلم ان الصحابي الذي ادعى النبوة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو
( طليحة بن خويلد الأسدي) ثم اسلم وحسن اسلامه

42- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كفن بقيمصه ( الصحابية فاطمة بنت أسد ) زوجة عمه ابوطالب

43- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى (70مرة على جثمان حمزة) يوم أحد

44- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب على

( النجاشي ملك الحبشة )

45- هل تعلم ان أول امرأة بايعها الرسول صلى الله عليه وسلم في العقبة الثانيه هي

( فكيهة بنت يزيد الأنصاري )

46- هل تعلم ان ( دلدل ) هوأسم بغلة الرسول صلى الله عليه وسلم التى أهداها له المقوقس.

47- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هومن قسم شهر رمضان ثلاثا

( أوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عتق من النار. )

48- هل تعلم ان العمرات التى أعتمرها الرسول صلى الله عليه وسلم هي

(عمرة الحديبة,عمرة القضاء,عمرة الجعرانة,عمرة الحج)

49- هل تعلم ان والدة الرسول صلى الله عليه وسلم ( السيدة أمنة ) توفيت في الأبواء بين مكة والمدينة.

50- هل تعلم ان شريك الرسول صلى الله عليه وسلم في بالتجارة في مكة هو

( السائب بن أبي السائب ).

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وأخيراً هل تعلم يامن قرأت هذا الموضوع أنك

صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم أكثرمن خمسين مرة ...

وكالات

[ خطوات ترك الغيبه ] ..

1- تكرار الدّعاء في السجود وبين الأذان والإقامه "اللهم اجعل كتابي في علّيين واحفظ لساني عن العالمين".

2- في كل مره تغتاب أحدأ اجبر نفسك ‘لى أن تستغفر عنه 100 مرة فتكون قد حافظت على حسناتك وعوّدتَ نفسك على حفظ لسانك.

3- خصّص صندوقا وضع فيه جنيها واحدا عن كل شخص تغتابه وفي نهاية الشهر تصدق فيها.

4- أكثر من هذا الدعاء ليكون سليماً لكل مؤمن وبعدها لن تغتاب ( ربنا لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا ).

5- دافع عن من اغتيب في حضرتك قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ].

6- تذكر أن من تخلص من الغيبة فإنه قد تخلص من ثلثي عذاب القبر.

7- "سبحانك اللهم وبحمدك ,أشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك " من قالها في نهاية المجلس غفر له ماكان في مجلسه ذلك.

8- استشعر جمال طيب الذّكر وتذكّر قوله تعالى: ( لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا )اللهم أعنا على التوبة من كل ذنب
منقول

علم الذكاء الإصطناعي
Artificial Intelligence, or AI for short, is a combination of computer science, physiology, and philosophy. AI is a broad topic, consisting of different fields, from machine vision to expert systems. The element that the fields of AI have in common is the creation of machines that can "think".

In order to classify machines as "thinking", it is necessary to define intelligence. To what degree does intelligence consist of, for example, solving complex problems, or making generalizations and relationships? And what about perception and comprehension? Research into the areas of learning, of language, and of sensory perception have aided scientists in building intelligent machines. One of the most challenging approaches facing experts is building systems that mimic the behavior of the human brain, made up of billions of neurons, and arguably the most complex matter in the universe. Perhaps the best way to gauge the intelligence of a machine is British computer scientist Alan Turing's test. He stated that "a computer would deserves to be called intelligent if it could deceive a human into believing that it was human."

Artificial Intelligence has come a long way from its early roots, driven by dedicated researchers. The beginnings of AI reach back before electronics, to philosophers and mathematicians such as Boole and others theorizing on principles that were used as the foundation of AI Logic. AI really began to intrigue researchers with the invention of the computer in 1943. The technology was finally available, or so it seemed, to simulate intelligent behavior. Over the next four decades, despite many stumbling blocks, AI has grown from a dozen researchers, to thousands of engineers and specialists; and from programs capable of playing checkers, to systems designed to diagnose disease
منقول

علم الذكاء الاصطناعى هو علم حديث اكتسب أهمية بالغة فى السنوات الأخيرة لتطبيقاته العديدة فى مجالات حيوية كالدفاع والاستخبارات والحاسوب والترجمة الآلية والطب والتنقيب عن البترول والمعادن وغيرها.

وهو أحد العلوم التى نتجت عن الثورة التكنولوجية المعاصرة. ويتميز علم الذكاء الاصطناعى بأنه علم تعددى (عمل جماعى بالدرجة الأولى)، يشارك فيه علماء الحاسب الآلى والرياضيات وعلم النفس وعلم اللغة والفلسفة، والمنطق.

يهدف علم الذكاء الاصطناعى إلى فهم طبيعة الذكاء الإنسانى عن طريق عمل برامج للحاسب الآلى قادرة على محاكاة السلوك الإنسانى المتسم بالذكاء. وتعنى قدرة برنامج الحاسب على حل مسألة ما، أو اتخاذ قرار فى موقف ما – بناء على وصف لهذا الموقف – أن البرنامج نفسه يجد الطريقة التى يجب أن تتبع لحل المسألة، أو للتوصل إلى القرار بالرجوع إلى العديد من العمليات الاستدلالية المتنوعة التى غذى بها البرنامج. وتعتبر هذا نقطة تحول هامة تتعدى ما هو معروف باسم "تقنية المعلومات" التى تتم فيها العملية الاستدلالية عن طريق الإنسان، وتنحصر أهم أسباب استخدام الحاسب فى سرعته الفائقة.
فعلم الذكاء الإصطناعي هو أحد علوم الحاسب الآلي الحديثة التي تبحث عن أساليب متطورة لبرمجته للقيام بأعمال واستنتاجات تشابه ولو في حدود ضيقة تلك الأساليب التي تنسب لذكاء الإنسان ، فهو بذلك علم يبحث أولاً في تعريف الذكاء الإنساني وتحديد أبعاده ، ومن ثم محاكاة بعض خواصه.

ويجب توضيح أن هذا العلم لا يهدف إلى مقارنة أو ماشبهة العقل البشري الذي خلقه الله جلت قدرته وعظمته بالآلة التي هي من صنع المخلوق ، بل يهدف هذا العلم الجديد إلى فهم العمليات الذهنية المعقدة التي يقوم بها العقل البشري أثناء ممارسته عمليات التفكير ومن ثم ترجمة هذه العمليات الذهنية إلى ما يوازيها من عمليات محاسبية تزيد من قدرة الحاسب على حل المشاكل المعقدة.
ومع أن الذكاء هو من أهم العمليات أو الأنشطة التي يقوم بها عقل الإنسان فإنه يصعب تعريفه بدقة : أهو القدرة على الاستنتاج ؟ أم هو القدرة على تحصيل العلم وتطبيقه ؟ أم هو القدرة على استيعاب الأشياء وتصورها والتأثير عليها في العالم الحسي ؟

وبدون الدخول في أمور فلسفية عميقة فإن الذكاء يمكن تعريفه بكل ما تقدم ويزيد ، فهو في نطاقه الواسع قد يشمل جميع العمليات الذهنية من نبوغ وابتكار وتحكم في الحركة والحواس والعواطف . أما في نطاق دراسة علم الذكاء الاصطناعي للحاسبات الآلية فيمكن تعريفه في نطاق قدرة الإنسان على تصور الأشياء وتحليل خواصها والخروج باستنتاجات منها. فهو بذلك يمثل قدرة الإنسان على تطوير نموذج ذهني لمجال من مجالات الحياة وتحديد عناصره واستخلاص العلاقات الموجودة بينها ، ومن ثم استحدث ردود الفعل التي تتناسب مع أحداث ومواقف هذا المجال.

ولكي نتعرف على تفاصيل هذا التعريف فلنتصور أن شخصين ذهبا معاً لمشاهدة مباراة لكرة القدم ، وكان أحدهما متمكناً من قوانين اللعبة وخططها وأسماء اللاعبين وأهمية نتيجة المباراة على المسابقات المختلفة ، في حين كان الشخص الآخر أبعد ما يكون عن كرة القدم وقوانينها. وبعد انتهاء المباراة طلبنا من كل منهما التعليق على ما رأى. فإننا سوف نجد أن الشخص الأول قادر على تقديم تحليل " ذكي" للمباراة وخطط الفريقين في اللعب والأخطاء التي ارتكبها ، ولوجدنا أن تعليق الشخص الثاني هو في الغالب بدائي قد لا يتعدى وصفاً بسيطاً لعدد 22 لاعباً يتنافسون بالملابس الرياضية على كرة واحدة بدون هدف أو معنى .. وبالتالي يمكن أن نستنتج أن سبب قيام الأول بتحليل ذكي هو وجود ما يمكن تسميته بنموذج اللعبة وقوانينها في ذهنه ، مما مكنه من استرجاع وتحليل المواقف وحوداث المباراة التي شاهدها ، في حين أن انعدام هذا النموذج لدى الشخص الثاني أدى إلى بساطة تعليقه على المباراة.

ولنفترض أننا تركنا الشخص الثاني مدة كافية لمشاهدة مباريات عديدة فإنه من الجائز أن يقوم بتطوير نموذج في ذهنه عن هذه اللعبة ولأمكنه تقديم تحليل موضوعي عنها فيما بعد كما أن في استطاعة الشخص الأول تطوير النموذج الذي استحدثه وتغيير عناصره كلما جد جديد. وبالتالي فإن الإنسان قادر على استحداث النماذج الذهنية التي نتحدث عنها بالممارسة والتفكير ومن ثم تطويرها إذا لزم الأمر.

كما يمكن تعريف الذكاء الاصطناعي بأنه القدرة على تمثيل نماذج محاسبية ( Computer Models) لمجال من مجالات الحياة وتحديد العلاقات الأساسية بين عناصره ، ومن ثم استحداث ردود الفعل التي تتناسب مع أحداث ومواقف هذا المجال. فالذكاء الاصطناعي بالتالي مرتبط أولاً بتمثيل نموذج محاسبي لمجال من المجالات ، ومن ثم استرجاعه وتطويره ، ومرتبط ثانياً بمقارنته مع مواقف وأحدث مجال البحث للخروج باستنتاجات مفيدة.

ويتضح أن الفرق بين تعريفي الذكاء الاصطناعي والذكاء الإنساني هو:
أولاً القدرة على استحداث النموذج فالإنسان قادر على اختراع وابتكار هذا النموذج ، في حين أن النموذج المحاسبي هو تمثيل لنموذج سبق استحداثه في ذهن الإنسان.
وثانياً في أنواع الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من النموذج فالإنسان قادر على استعمال أنواع مختلفة من العمليات الذهنية مثل الابتكار (Innovation) والاختراع (Creativity) والاستنتاج بأنواعه (Reasoning) في حين أن العمليات المحاسبية تقتصر على استنتاجات محدودة طبقاً لبديهيات وقوانين متعارف عليها يتم برمجتها في البرامج نفسها.

ويتركز أصل علم الذكاء الاصطناعي في أبحاث بحتة ونظرية تدرس أساليب تمثيل النماذج في ذاكرة الحاسب الآلي ( Model Representation) وطرق البحث والتطابق بين عناصرها ( Search and Match Methods) واختزال أهداف بها (Goal reduction) وإجراء أنواع الاستنتاجات المختلفة (Reasoning) مثل الاستنتاج عن طريق المنطق (Logic) أو عن طريق المقارنة (Analogy) أو عن طريق الاستقراء (Induction).
copied

النبي، والأدب!!..
(حين يجد الأدب واقعا، أغرب من الخيال)
(ما عرفني غير ربي)
بقلم: عبدالغني كرم الله

لا أظن، أن أدبا جادا، عاقلا، محايدا، في كل عصور الحياة، وفي كل بلدان العالم، يجد رجلا يتكلم مع الحصى، ويسلم على الموتى، ويعطي كمن لا يخاف الفقر، ويصغي قلبه لأنين الجذع، ويهمس لجبل عظيم، كجبل أحد، "أني أحبك"، ولا يفرح الأدب به، ويتأمل حياته، وسره، ويظل مدار تساؤله، كيف قيض له، أن يمسك الاستحالة بيديه؟ وأي قلب نضير، غرس بين ضلوعه المباركة..

ثم تجي غمامة، من أصقاع بعيدة، دفرتها الرياح برفق، شهور طويله تسعى فرحة، في دراري السماء، ولم تخطئ دربها، في ظلمات الليل البهيم، كقوس وليم تيل، حتى ظللت رأس فتى، تاجر، في طريقه للعراق، عبر صحراء طويلة، مملة، سوى لعقل يرى سرها، وسحرها، لا يثرثر مع تجار القافلة، الأسن منه، بل يقلب طرفه في ملكوت الله، يجلس متوحدا، في ظلال أشجار تبعد عن القوم حين يعرسوا، ويلقوا عصى السير، وتتقرفص النوق قربهم، متعبة، سوى ناقته، بينهن، كانت تشعر برقيق تعامله معها، كان يسير راجلا، مسافات طويلة خلفها، مغبرا بسموم الرمال، والرياح، كي تستريح هي، مقدسا تجربتها في الحياة، وسابرا شعورها، وألم قلبها، فتنظر له، بعنقها الطويل، وتتلفت له، حيث سار، بين الأشجار والتلال، متأملا، في عينيها دموع حزن وفرح، كأم وليس ناقة، حتى يرجع، ويرتع قربها، فيرقد على الرمل، سامعا نبض قلبها، وقلبه، وقلب الكون المترامي، فيحس بضلال عظيم، ضلال العقول الكبيرة، والقلوب الأكبر، حين تغامرها إحاسيس الأعجاز، والأعجاب، والحيرة المباركة (من أين؟ ومن نحن، وإلى أين؟)، أسير آية أقدم منه، (وجدك ضالا، فهدى)!!.

فتمضي الغمامة السعيدة، تظلل رأس جميل، يقدر فعلها، ويشكرها الفتى، من جهل العزيز، لا يعزه، فما أبهى جرى الفلك، كله، يلوح لها فوقه، كما يشكر الصديق الصديق،، يحس ببطولة الكون معه، في كل عرصاته، ومجده، حتى (القصواء)، بعد حين، ناقته الشهيرة، في الهجرة، يفك رسنها، كي تختار مرتعها، قرب خيالنه، أبناء النجار، فما أوسع نظر الفتى، في فهم لغة الكون، وألغاز الغيوب، وتوقير أختيار الناقة، كي يحل معضلة قوم يحبونه، والكل يرغب أن ينزل بداره.

خرج للتو، من غار حراء، بعد أن مكث أكثر من عقد، متأملا، خاشعا، حانثا، بين الجبال، والليالي الطوال، تحته مكة، ومسراب الطيور، والخيران، موطنا نفسه، على سبر المسعى البشري والطبيعي، والنفسي، في تخوم عالم طبيعي، وحياتي، صارم البناء، ملغز، يحتاج سنوات طوال، لسبر طرف منه، والتأكد من جهله، مهما تجرأت الحواس، وعلى رأسها العقل الصافي، في شمول إداركه، حتى تغمر الجسم، بكل أحاسيس وعيه، بواد العجز الإحاطة، فالعجز، عن الإدراك، إدراك، فيأخذ علمه العظيم، لبوس حيرة أعظم، (وقل رب زدني علما)، ويحس بأنه أحمق من بعير، أن قورن بالإله.

نزل من غاره، هادئا، بشوشا، علم شئ، وجهل أشياء، ممسكا بنور، في حنايا روحه، يريه خفي النفوس، وما بين الطوايا، ويرى النمل والتراب، تسبح، فرق قلبه للحياة برمتها، وسار على نهج من الخلق فريد، وأسرى للقدس، ثم عرج للسموات، في سلوك غريب على العادة، يسبي حلم الأدب، أنى كان.

ثم ترك تجارته، وهو الرابح الأعظم، ألا يحب الأدب هذه الشخصية، ويتأملها، ويتعجب أي قيم يهتم بها؟ ولم ترك التجارة الرابحة، وهي حلم بني آدم، منذ أن أنبثق من الضوء الأول، ثم أستل من الطين، ومضى يبحث عن نفسه؟ بين شعاب الجبال، عن كنز مخبأ بين ضلوعه النواضر؟ ولم جاع؟ في الصوم؟ ولم أنحنت جمجمته، لسر الأرض في الصلاة؟ أهو إعلاء الحدس؟ على العقل؟ ثم ماهذا الشعور البيهم، بمن حوله؟ حتى أحلامهم الخاصة، في جوف الليل، يراعها، ويراقبها، ويعرف مجاريها؟ ولو رآه أحدا أصحابه في الحلم، يكون على علم بذلك، أي بتلك الزيارة في الحلم للصحابي، أيريد الأدب أكثر من ذلك؟ كي يفتن بتلكم الشخصية الفريدة، العميقة الحس، والمعنى، بل الغامضة كالشعر، وأعجب، ويقتفي إثر سلوكها، ونبع حنانها.

ثم ذلكم الحس العميق، الأعمق، بين ضلوعه، لأحط الكائنات، فما بالك بقطة، نامت على ذيل ثوبه، حكى عنها جميس جويس (أن نبي العرب، قطع ثوبه، كي لا يزعج قطه نامت على طرفه)، ثم تلكم المشاعر الدافئة، التي يحسها في جوف الليل، والناس نؤم، في عراك للنجوم، وإصغاء لأنين أناس دفنهم الموت قبل قرون، وهو ينظر في حاضري أبدي، يحسه، بما كان وما سيكون، في أعجب أمر لفهم الزمن، أن يأتي من الغد، لأنه كان الأول، نور نبيك ياجابر، مقرا، شكلا حلزونيا للتطور، لاتنكره النفس، ويسبي الحدس..

ثم، أيحلم الأدب بحوار عفيف، عن علاقات الوصال بين الله، والعبد، جرت بينه، وبين موسى، عليهما السلام، في عدد ركعات الصلاة، في حوار خلاق، عرى الحياة من مكر الموت، كفناء، وأظهره مجرد خفاء لطيف، كما يختفي العطر في النسيم، فموسى رحل قبيله بألف عام، تقريبا، ولكن من يملك أنوار الفراسة، يكشف ما غمط من الحياة، وما مضى من الوقت، وما يخطو من الآت، فجرى تلكم الحوار الأصيل، في قدرات بني آدم في تحمل الصلوات الخمسين، بين موسى، ومحمد، عليهما السلام..

ألا يتعجب الأدب نفسه، وهو وليد تصورات وأخيلة، من أعراب تسير في الصحراء، ويقول لها فتى الروح، عليه السلام (وددت أن تزورا معي أخي موسى وهو قائم يصلي في المحراب)، ويحيل القبور، إلى قصور، بلا تهريج شهيق، وزفير، يجلعنا عبيدا للحياة، والطبيعة، وصرامة العيش، بالمعدة، لا القلب، أيحب الأدب ملهما أكثر من ذلك؟..

شدتني السيرة النبوية في طفولتي، سيرة الحلبي، وسيرة ابن هشام، كنا أطفال، نسمع حكاية من خيال، في ثوب واقع، وأتعجب من رقيقة بنت نوفل، وهي ترى محمدا، قبيل ميلاده، نورا في غرة عبدالله، فتود خطبته، وبعد حين تجده أملس الجبهة، عادي السمت، وتتعجب من ذلك، حتى ترى أمنة بنت وهب، وقد شع النور من بطنها، أروع ما يكون، في كبد النهار، أو قلب الليل، ماهذا؟ تقلب في الأصلاب للجمال الأعمق؟ أهناك هندسة وراثية، ظهرت قبيل عيون المايكسروب الفضولية، والتلسكوب الماجن؟ المتلصص؟؟.

أن معزة أم معبد، وضرعها الجاف، ليس المعجزة في حلبها، في إناء عظيم، ولكن المعجزة، بعد أن شربوا، طلب منها الإناء، فحلب لزوجها الغائب، وهي لم تعهد رجل، جعلها تشرب في البدء، قبله، ثم مد الإناء لصديقه في الرحلة، ثم شرب هو، ثم وضع إناءا مملوء بالمحبة واللبن، لرجل غائب، تكاد زوجته لا تذكره، إلا حين يعود؟ تلكم هي رحمة مرسلة، في ثوب رجل أمي، عتيد، وظلت أم معبد تراقبه، مولهة، حتى طوته الأفاق (أيحلب لبن لرجل غائب، يحس بجوعه مع أغنامه في أقاصي الشعاب)، أي قلب هذا؟ لا يشاك أحد شوكة، حتى يجد ألمها في قدمه؟، ثم وصفته، وصف من يرى شمس الرحمة، والسلوك النبيل، بين ظلام الظلم، والتبلد، فجاء وصفها في كلمات متوهجة، باهرة، لفتت نظرها بشاشة المحيا، ونور عقله، وضياء قلبه المحب، من رجل يوقر المرأة، ويقدس دورها البطولي العظيم، في تلكم الحقب الغابرة، غزيرة التعسف، ويأمر تلاميذه، بالسجود للمرأة الأم، رمز النبالة والعطاء الفطري البهيج، (أمك، أمك، أمك، ابوك)، أليس في هذا هزا، لطيفا، قويا، للعاطفة البشرية السوية؟ ولكن كم حرف الفقهة الأموي، والعباسي، جوهر الدين، وأحاله طقوس، وليس تفجير مكنون النفس، بتقليد جرم عظيم، مضي الحواس، حلوب المحمبة؟ وشغلوا الناس بكتب صفراء ميتة، وركعوا للسلطان الراقص في قصور العباسين، والأمويين، وفي قرناطة، لليس للأدب سبيل، سوى جس تلكم الشخصة، في جوهرها، وليس في كتب كتبت بحرص شديد، وخوف عتيد، في مماليك استمرت قرون، تسكن القصور، وتسمع غناء الجواري..

أحس بأن الأدب، يتعجب، حين يسمع (ماعرفني غير ربي)، والأعجب قالها نساك بسيط، لعمر ابن الخطاب، صديق النبي، ومن شاركه هموم التقوى الصادقة، ومحاربة الغرائز، ونشر العدل، فقال له "بلى"، فرد أويس (والله لم تعرفوا من رسول الله، إلا كالسيف في غمده)، وأحسب تلكم رسالة الفهم الدين المعاصر، والأدبي، في استلال تلكم مفهموم عن النبي، في كمال خلقه، كي يدرك النشء، عظمة تلكم النبوءة، ويقلدونها، من أجل أن تعثر نفسوهم الذكية على ألق عظيم، وعاطفة تعيد الحياة فيما حولهم وفيهم، ومهماز يحث الحياة للسعي للكمال المطلق، والجمال الأبهى، بدلا عن السجن الفقهي، والخطب الميتة في المنابر، التي ضاقت بها المساجد العباسية، والمملوكية، والانقاذية، والسعودية، والطهرانية، ليوم الناس هذا، والتي لا تحرك ساكنا، بل تصنع جدرا عظيما بين النبي، عليه السلام، وأتم الصلاة، وبين الشباب الباحث عن نفسه، وقدراته، وحلمه، ولم يكون هو سوى "رسول لتلكم النفوس"، كي تعرج لذاتها، وقدراتها الكامنة، الثيرة، المقدودة فيها، من قدم.

يحلو، للأدب، ان يقرأ السيرة النبوية، بفهم معاصر، ذكي، بعض أن تطور الوعي البشري، والتقنية الصناعية، والفهوم الفلسفية، والإنسانية، فعلى ضوء العصر، ستفهم شخصية النبي، عليه السلام، بصورة أعمق، وأجمل (ماعرفني غير ربي)، وكأنها حث لنا، كل وقت، وزمن، في إفشاء تلكم الكنوز النبوية، في السلوك، والفهم، والتخاطر، والعاطفة الغريبة، والحياة الأصيلة.

ما اسعد الأدب، بحياة مديدة، تعجز الفهم، وتحث على الكمال الخلقي، والفكري، والإنساني، بعيدا عن فقاء أموات، في لبوس أحياء، تستغلهم الأنظمة الحاكمة كأبواق، لحفظ مسيرتها، ليس إلا عبر التاريخ، فالطبيعة، برمتها، هي أفاق وأيات للمطلق، بل عالم الكيماء هو فقيه ديني عظيم، والموسيقى، والفلاح، أينما تولوا ثم وجه الله، كي لانسجن المطلق، في عقول سلفية، لا تعرف النبي، وتلوك حديثه، وكبر مقتا، كما نرى في شحوب محياهم، وطريقة عيشهم، ونضوب عاطفتهم..

كان مشربا بالفكر، وتلك هي سنته الأم، فقد حل مشكلة الحجر الأسود بفطرة مفكر فتى، يحوم بين البيوت متفكرا، متأملا، يبحث عن مأوى، ويقين، حاضر الذهن، صمته فكرا، ونطقه ذكرا، ونظره عبرة، فلم يباغت بإشكالية الحجر، بل وضع ثوبه، وقال لهم (أحملوه بالسوية)، وبوغت القوم بسهولة الحل، لدى العقل الصافي، الذي يدرك، أن من الفكر خلق الكون، ولا تحل معضلاته سوى بالفكر النير، وكان في سائر عيشه، تسبق افعاله أنوار الفكر، ولو في أبسط الأمور..

ثم أبتكر الصوم، بل طوره عن مفهوم أديان سبقته، وقال لأصحابة صوموا شهر رمضان، وأظنها أكبر فكرة للجسد، كي يتأمل نفسه، وعاداته، وصفائه، وقوام أمره، أحسب بأن طفولة الاسئلة الصادقة، حثت ابن الفارض، كي يقول (فلا حي، إلا من حياتي حياته، وطوع مرادي كل نفس مريدة)، في إشكالية كيف نعيش؟ ففي عرف الروح، لدى كل علم روحي تجريبي (حتى لدى الهنود القدام)، أسلوب الصيام الصمدي، من أجل سبب بسيط (هل نحن نعيش بالقوت؟ أم بالروح المنفوخ فينا)، وللحق اثمرت تلكم التجارب عن اجساد مروحنة، تقوم على الشرب من بحر الروح، وتعيش بالفكر، والذكر، مثل تجربة بوذا، والجيلاني في خرائب بغداد، حين حكى عنها، ومثل تجربة المريد الضيف، على دار ابي ايزيد، حين أجاعة ثلاثة أيام، وحين طلب المريد القوت، قال له "قوتنا ذكر الله"، وأظن تلكم التجربة الروحية، الصعبة لا شك، تفتح باب التأمل، هل نحن نعيش بالقوت "إفتراس الحيوانات الأقل شأنا،والأعشاب؟" أتلك طريقة شاعرية، خاتمة؟ أم الحب، الذي يملأ الكون حولنا، هو الحبل السري الغامض المجهول، الذي نسعى له، ويحرضنا الخيال الفطري فينا، من عنف الإفتراس؟..

ثم تلكم الحرية، الغريبة، لدى تجارب الروح، في تقليد النبي، وخاصة في التجربة السودانية الطويلة، في التصوف (أقام العباد فيما أراد)،حين يرون معصية، ولا يتأففون بالصراخ الجاف، بفهم سر القدر، ومجاريه، كلها، يسلك نصحيتهم الغراء، في فهم المنكر، فلا غير، سواها، أي العلة الأولى، في دفق الكون كله، فتأتي تلكم الكلمات، والحكم، في رصف هوة الخوف، من ثنائية، وقوى إشراك ينافس عقل الوجود الأزلي، الغامض، وأظن الوقت "بطوله العظيم، الدهر"، خلق كي ندرك تلكم الشخصية الفريدة، في العيش والشعور، حتى مدحه سلطان العاشقين (وعلى تفنن واصفيه بحسنه، يفنى الزمان، وفيه ما لم يوصف)، ومن عجب غاب التأثير النبوي في النفوس، كتقليد حسي، وقيام ليل، وأكتشاف أغوار الجسد، بمجرد رحيله للسموات، وظل يمد أهله، وعشاقه بلطائف المنن (حياتي خيرا لكم، ومماتي خيرا لكم)، وليت الفقها، يفكون أسر تصورهم الساذج، كي تنتصر الحياة، بتقليده الواعي، النبيل، فتتخصب سلاما، وجمالا، وعمقا، ونترك تلك الحياة الخصبة للشباب، دون تصورات الفقها ورجال الدين المعممين، حماة الفقة النظري الممل، لحياة كلها فكر وشعور وعجب.
رمضان كريم
11/7/2013م
عبدالغني كرم الله

نشرت بجريدة التغيير الإلكترونية
http://www.altaghyeer.info/ar/2013/news/959

علم الذكاء الإصطناعي
Artificial Intelligence, or AI for short, is a combination of computer science, physiology, and philosophy. AI is a broad topic, consisting of different fields, from machine vision to expert systems. The element that the fields of AI have in common is the creation of machines that can "think".

In order to classify machines as "thinking", it is necessary to define intelligence. To what degree does intelligence consist of, for example, solving complex problems, or making generalizations and relationships? And what about perception and comprehension? Research into the areas of learning, of language, and of sensory perception have aided scientists in building intelligent machines. One of the most challenging approaches facing experts is building systems that mimic the behavior of the human brain, made up of billions of neurons, and arguably the most complex matter in the universe. Perhaps the best way to gauge the intelligence of a machine is British computer scientist Alan Turing's test. He stated that "a computer would deserves to be called intelligent if it could deceive a human into believing that it was human."

Artificial Intelligence has come a long way from its early roots, driven by dedicated researchers. The beginnings of AI reach back before electronics, to philosophers and mathematicians such as Boole and others theorizing on principles that were used as the foundation of AI Logic. AI really began to intrigue researchers with the invention of the computer in 1943. The technology was finally available, or so it seemed, to simulate intelligent behavior. Over the next four decades, despite many stumbling blocks, AI has grown from a dozen researchers, to thousands of engineers and specialists; and from programs capable of playing checkers, to systems designed to diagnose disease
منقول

كتب أحدهم

Quote: إمرأه and#65227;and#65184;and#65262;and#65199;and#65171; and#65235;and#65266; and#65203;and#65254; والدتي (رحمها الله ).. and#65239;and#65166;and#65227;and#65194;and#65171; and#65227;and#65248;and#65264; اand#65271;and#65197;and#65213; and#65261;and#65187;and#65262;and#65165;and#65247;and#65268;and#65260;and#65166; and#65165;and#65247;and#65192;and#65216;and#65166;and#65197; .. and#65183;ات مره and#65175;and#65166;and#65255;and#65268;and#65172;: and#65175;and#65208;and#65176;and#65198;and#65265; "بي كم and#65165;and#65247;and#65184;and#65198;and#65183;and#65268;and#65198;" ؟ ترد المرأه العجوزة: "الواحده and#65169;and#65184;and#65256;and#65268;and#65172; and#65267;and#65166; and#65187;and#65170;and#65268;and#65170;and#65176;and#65266;" and#65261;and#65159;and#65195; بالمرأه لفت and#65261;and#65207;and#65260;and#65166; .. and#65261;and#65251;and#65166;and#65207;and#65268;and#65172; !! and#65261;and#65235;and#65266; and#65255;and#65170;and#65198;and#65171; and#65165;and#65247;and#65252;and#65204;and#65176;and#65228;and#65220;and#65234; and#65175;and#65184;and#65194; المرأه and#65243;and#65170;and#65268;and#65198;and#65171; and#65165;and#65247;and#65204;and#65254; and#65175;and#65240;and#65262;and#65245; "and#65219;يب شيلي and#65165;لإتنين and#65169;and#65184;and#65256;and#65268;and#65172;.. " and#65175;and#65248;and#65176;and#65236;and#65174; المرأه and#65165;and#65247;and#65264; and#65243;and#65166;and#65255;and#65174; and#65251;and#65166;and#65207;and#65268;and#65172; and#65261;and#65175;and#65188;and#65202; and#65227;and#65248;and#65264; وand#65207;and#65260;and#65166; and#65251;and#65276;and#65251;and#65186; and#65165;and#65247;and#65252;ُand#65256;and#65176;and#65212;and#65198; .. and#65197;and#65231;and#65250; and#65159;and#65253; and#65165;and#65247;and#65204;and#65174; and#65193;and#65265; and#65251;and#65252;and#65244;and#65254; and#65175;and#65228;and#65194;and#65265; and#65227;and#65248;and#65264; and#65165;and#65247;and#65198;and#65165;and#65183;and#65246; and#65169;and#65176;and#65166;and#65225; and#65165;and#65247;and#65204;and#65252;and#65242; and#65261;and#65175;and#65194;and#65235;and#65226; 50 and#65183;and#65256;and#65268;and#65172; and#65261;and#65251;and#65252;and#65244;and#65254; and#65175;and#65194;and#65235;and#65226; بقشيش and#65243;and#65252;and#65166;and#65253; and#65261; and#65175;and#65252;and#65208;and#65266; !! and#65165;and#65247;and#65252;and#65208;and#65260;and#65194; and#65193;and#65257; and#65169;and#65268;and#65176;and#65244;and#65198;and#65197; and#65243;and#65176;and#65268;and#65198; and#65197;and#65235;and#65240;and#65166;ً and#65169;and#65166;and#65247;and#65236;and#65240;and#65198;and#65165;and#65152; and#65197;and#65183;and#65166;اااand#65152;آ ... and#65193;and#65265; and#65251;ا and#65207;and#65220;and#65166;and#65197;and#65171; and#65159;and#65255;and#65242; and#65175;and#65184;and#65268;and#65168; and#65187;and#65166;and#65183;and#65172; and#65197;and#65191;and#65268;and#65212;and#65172; and#65251;and#65254; and#65165;and#65247;and#65204;and#65262;and#65237; ... and#65159;and#65255;and#65174; and#65251;and#65252;and#65244;and#65254; and#65175;and#65244;and#65262;and#65253; and#65169;and#65176;مشي and#65175;and#65208;and#65198;and#65167; and#65187;and#65166;and#65183;and#65172; بارده and#65235;and#65266; and#65165;and#65247;and#65184;and#65262; and#65193;and#65257; and#65235;and#65266; and#65243;and#65166;and#65235;and#65268;and#65172; and#65255;and#65216;and#65268;and#65234; and#65207;and#65262;and#65267;and#65172; and#65261;and#65175;and#65276;and#65239;and#65266; and#65165;and#65247;and#65188;and#65204;and#65166;and#65167; 70 and#65183;and#65256;and#65268;and#65172; and#65261;and#65175;and#65194;and#65235;and#65228;and#65260;and#65250; and#65261;and#65197;and#65183;and#65248;and#65242; and#65235;and#65262;and#65237; and#65197;and#65239;and#65170;and#65176;and#65242; and#65261;and#65169;and#65176;and#65228;and#65252;and#65246; and#65235;and#65268;and#65260;and#65166; and#65159;and#65169;and#65254; and#65255;and#65166;and#65201; and#65261;and#65169;and#65176;and#65204;and#65268;and#65168; بقشيش and#65243;and#65252;and#65166;and#65253; and#65247;ـand#65268;ـand#65258; and#65165;and#65247;and#65256;ـand#65166;and#65201; and#65169;and#65176;ـand#65228;and#65252;ـand#65246; and#65207;ـand#65166;and#65219;ـand#65198;and#65171; and#65261;and#65175;ـand#65188;ــــand#65168; and#65175;and#65236;ـــــand#65166;and#65211;ـــــand#65246; ­ and#65251;and#65226; and#65165;and#65247;and#65236;and#65240;and#65198;and#65165;and#65152; صحيح احنا كدا ما بنجي الا علي الفقراء

and#65179;and#65276;and#65179;and#65172; and#65155;and#65251;and#65166;and#65243;and#65254; and#65235;and#65266; and#65165;and#65247;and#65184;and#65204;and#65250; and#65275; and#65267;and#65212;and#65248;and#65260;and#65166; and#65165;and#65247;and#65194;and#65249; !!!
======== ===============

- (1 and#65239;and#65198;and#65255;and#65268;and#65172; and#65165;and#65247;and#65228;and#65268;and#65254;: and#65165;and#65247;and#65176;and#65266; and#65255;and#65198;and#65265; and#65169;and#65260;and#65166; and#65261;and#65165;and#65247;and#65176;and#65266; and#65175;and#65176;and#65192;and#65196; and#65155;and#65247;and#65262;and#65165;and#65253; and#65227;and#65194;and#65267;and#65194;and#65171;
and#65227;and#65256;and#65194; and#65251;and#65192;and#65176;and#65248;and#65234; and#65165;and#65247;and#65170;and#65208;and#65198;.
and#65275;and#65267;and#65212;and#65246; and#65159;and#65247;and#65268;and#65260;and#65166; and#65165;and#65247;and#65194;and#65249; and#65261;and#65195;and#65247;and#65242; and#65271;and#65253; and#65165;and#65275;and#65243;and#65204;and#65184;and#65268;and#65254; and#65165;and#65247;and#65196;and#65265; and#65175;and#65188;and#65176;and#65166;and#65183;and#65258;
and#65175;and#65188;and#65212;and#65246; and#65227;and#65248;and#65268;and#65172; and#65251;and#65254; and#65165;and#65247;and#65260;and#65262;and#65165;and#65152; and#65165;and#65247;and#65192;and#65166;and#65197;and#65183;and#65266; and#65165;and#65247;and#65252;and#65276;and#65251;and#65202; and#65247;and#65248;and#65228;and#65268;and#65254;.

-(2 and#65165;and#65247;and#65208;and#65228;and#65198; : and#65235;and#65166;and#65247;and#65208;and#65228;and#65198;and#65171; and#65165;and#65247;and#65262;and#65165;and#65187;and#65194;and#65171; and#65175;and#65176;and#65244;and#65262;and#65253; and#65251;and#65254; and#65165;and#65247;and#65170;and#65212;and#65268;and#65248;and#65172;
and#65165;and#65247;and#65252;and#65262;and#65183;and#65262;and#65193;and#65171; and#65193;and#65165;and#65191;and#65246; and#65183;and#65268;and#65168; and#65235;and#65266; and#65165;and#65247;and#65170;and#65208;and#65198;and#65171;.
and#65261;and#65165;and#65247;and#65176;and#65266; and#65267;and#65176;and#65250; and#65175;and#65232;and#65196;and#65267;and#65176;and#65260;and#65166; and#65169;and#65166;and#65247;and#65194;and#65249; and#65169;and#65208;and#65244;and#65246; and#65165;and#65227;and#65176;and#65268;and#65166;and#65193;and#65265; and#65155;and#65251;and#65166; and#65203;and#65166;and#65237;
and#65165;and#65247;and#65208;and#65228;and#65198;and#65171; and#65235;and#65252;and#65254; and#65165;and#65247;and#65252;and#65204;and#65176;and#65188;and#65268;and#65246; and#65155;and#65253; and#65267;and#65212;and#65246; and#65159;and#65247;and#65268;and#65172; and#65165;and#65247;and#65194;and#65249; and#65271;and#65255;and#65260;and#65166; and#65227;and#65170;and#65166;and#65197;and#65171;
and#65227;and#65254; and#65191;and#65276;and#65267;and#65166; and#65243;and#65268;and#65198;and#65165;and#65175;and#65268;and#65256;and#65268;and#65258; and#65251;and#65268;and#65176;and#65172; ,

-(3 and#65165;and#65271;and#65223;and#65166;and#65235;and#65198; : and#65219;and#65170;and#65228;and#65166;ً and#65165;and#65271;and#65223;and#65166;and#65235;and#65198; and#65259;and#65262; and#65165;and#65247;and#65184;and#65200;and#65152; and#65165;and#65247;and#65180;and#65166;and#65247;and#65178; and#65165;and#65247;and#65196;and#65265; and#65275;
and#65267;and#65212;and#65246; and#65159;and#65247;and#65268;and#65172; and#65165;and#65247;and#65194;and#65249;.
and#65271;and#65255;and#65258; and#65227;and#65170;and#65166;and#65197;and#65171; and#65259;and#65262; and#65155;and#65267;and#65216;and#65166;ً and#65227;and#65254; and#65191;and#65276;and#65267;and#65166; and#65243;and#65268;and#65198;and#65165;and#65175;and#65268;and#65256;and#65268;and#65172; and#65251;and#65268;and#65176;and#65172; and#65175;and#65188;and#65252;and#65266;
and#65255;and#65260;and#65166;and#65267;and#65166;and#65173; and#65165;and#65271;and#65211;and#65166;and#65169;and#65226; and#65175;and#65256;and#65208;and#65156; and#65155;and#65203;and#65166;and#65203;and#65166; and#65251;and#65254; and#65165;and#65247;and#65170;and#65208;and#65198;and#65257;
منقول

هل تحبون الفاكهة كثيرا؟ ويمنعكم حبكم لها من القيام بحمية غذائية بسبب السعرات العالية؟ ودعوا هذا الان وتناولوا ماتشاؤن من فواكه الريجيم. فواكه الريجيم: ضعي في نظامك الغذائي ثمرة واحده من الفاكهة بين كل وجبة حتى يكون نظامك الغذائي معتدل وصحي التفاح : يقول المثل تفاحة في اليوم تغنيك عن الطبيب , وهو يوقف الأحساس بالجوع ويقل الطاقة الحرارية ومنشط ومقاوم للتعب , مما يجعله الفاكهة الأفضل ويخفض معدل الكوليسترول في الدم ومدر للبول ويساعد الجهاز الليمفاوي على التخلص من السموم كما أن سكره طبيعي يحافظ على معدل السكر في الدم، ومصدر غنى لفيتامين c والتفاح ينظف الأسنان ويعقم الفم الفراولة : من الفاكهة المستحبة, وهي مصدر لفيتامين c والبوتاسيوم والمغنسيوم، وحمض البوليك، وينصح بها لمعالجة الروماتيزم وحالات فقر الدم وكمنشط، ولكن يمكن أن تسبب حساسية لبعض الأشخاص. الخوخ: أما الخوخ فهو من أصل صيني وغني بفيتامين e، والبوتاسيوم والألياف، ويحتوي على سعرات قليلة، وهويزيل العطش , وهوملين للمعدة ومدر للبول , ومفيد في طرد السموم ويحتوي على كميات عالية من فيتامين e ، ويحمى الجسم من الشيخوخة وهو منشط فعال. المشمش: أصل المشمش هو بلاد الصين، ودخل أوروبا على يد الإسكندر الأكبر، وهو غنى بالبيتاكاروتين وفيتامين “أ” والبوتاسيوم وفيتامين “ج ” والألياف, حبتان من المشمش تكفيان لتأمين حاجتنا اليومية من فيتامين a، وهومفيد لتحسين الرؤية الليلية، لأنه يدخل في تركيب خلايا شبكية العين، ويلعب دورا مهما في حماية الجلد والأغشية، ويلعب المشمش دورا مضادا للأكسدة الذي يؤخذ علامات الشيخوخة، كما يعتبر مقاوما لفقر الدم وفاتحا للشهية. و المشمش الطازج مضاد للإسهال أما المشمش المجفف فهو ملين للمعدة. العنب: وهو أكثر انتشارا في العالم، ومعروف منذ أقدم العصور، وهو يحتوي على طاقة حرارية عالية جدا، وينصح به الرياضيون أو الذين يمرون بفترة نقاهة. أما عندما تريد أن تنقص وزنك فلا ينصح بهعلى الإطلاق. الكرز: يعتقد أنه آسيوي، وهو غنى بالبوتاسيوم والألياف والمغنسيوم ومصدر عالي للطاقة ولكنه غنى بالأملاح كما يخف من آلام المفاصل. البطيخ: ويحتوي على نسبة عالية هن الماء، وغنى بالبروتين والسكريات والأملاح المعدنية، وفيتامين سي وينصح به لإزالة العطش ويلائم الأشخاص الذين يرغبون في إنقاص الوزن. الكيوي: وهو من أصل صيني، وهو غنى بالفيتامينات والبوتاسيوم والألياف، لغناها بفيتامين سي، و 100 جرام من الكيوي تكفي لسد حاجة الجسم من فيتامين سي، وهو مصدر مهم للبوتاسيم ويعتبر مدر للبول. السعرات الحرارية لفواكه الريجيم: بالتاكيد هناك سؤال يطرح نفسه…هل تستطيعون تناول كل هذه الانواع من الفواكه في الريجيم دون اكتساب المزيد من الوزن؟ الاجابة نعم بالتاكيد ولكن عليكم بالتعرف على السعرات الحرارية لكل واحده حتى تتمكنوا من الموازنة بين عدد السعرات في كل يوم فمثلا اذا كنتم تعتمدون على 1500 سعر حراري في اليوم فعليكم اختيار ثلاث ثمرات من الفاكهة وحساب سعراتها وموازنتها مع باقي الوجبات خلال اليوم تفاح متوسطة 140 جم 81سعره مشمش متوسطة 30 جم 17سعره جريب فروت نصف واحدة 38سعره كرز 10 حبات 49سعره عنب نصف كوب 53 سعره بطيخ قطعة 100جم 26سعره فراولة نصف كوب 23سعره هل كل الفاكهة متاحه في اثناء الريجيم؟ بالطبع لا فان بعض الفاكهه تعمل على زياده الوزن وتقليل حرق الدهون فما هي الفاكهة الممنوعة في الريجيم؟ المانجو-البلح-التين-العنب-الموز…لاحتوائهم على سعرات حرارية عالية جدا معلومة سحرية!!: ابحث عن نكهة جديدة لطعامك تغنيك عن استخدام الدهونأغلب الناس يميل إلى أكل الدسم لأن أهم فائدة للدهون فى الطعام أنها تعطى الطعام مذاقاً طيباً وتجعله ليناً.. وهذا بصرف النظر عن فوائد الدهون داخل الجسم مثل فائدتها فى مساعدة الجسم على امتصاص بعض الفيتامينات والاستفادة منها..ولكن بالتأكيد فإن هناك بدائل أخرى يمكن أن تكسب الطعام مذاقاً طيباً دون استخدام الدهون “الزيوت أو السمن” أو استخدامها بنسبة محدودة، كما أن هناك وصفات مختلفة للطهى يتقنها الخبراء فى هذا المجال يمكن أن تجعلنا نستمتع بطعامنا رغم استخدام كمية بسيطة من الدهون.

http://www.thqafawe3lom.com/2013/07/blog-post_9342.html

اللـــهم انفعنـــا بشهرك الكريم
لا إله إلا الله الحليم الكريم
لا اله إلا الله العلى العظيم
لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش
اللهم إنا نسألك زيادة في الدين
وبركة في العمر
وصحة في الجسد
وسعة في الرزق
وتوبة قبل الموت
وشهادة عند الموت
... ومغفرة بعد الموت
وعفوا عند الحساب
وأمانا من العذاب
ونصيبا من الجنة
وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم

كلمة ياخراشي قيلت أول مرة من الناس

في مصر قبل ألف عام

وتدل على النداء إلى الشيخ الخراشي أول شيخ للجامع الأزهر كي ينصرهم
على الظلم الواقع عليهم من أي شيء فمثلا حين تحدث مصيبة يقولون : يا خراشي

وإذا ظلمهم حاكم البلاد قالوا: يا خراشي

وفي ذلك دلالة على قوة الجامع الأزهر وقتها ودخوله في شتى الموضوعات الحياتية للناس

قال النبي صلى الله عليه وسلم:{ أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر ،فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن }

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخواتى الحبيبات ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحري ليلة القدر احاديث كثيرة جاءت على ثلاثة أوجه منها:

الوجه الأول : الحث على التماسها في الليالي الفردية من العشر الأواخر

· عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ ...الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ ، قَالَ : فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ فَدَنَوْا مِنْهُ فَقَالَ : إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ، ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ، ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ ، قَالَ : وَإِنِّي أُريْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ ، فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ ، فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ ، وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ

· عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا ، وَأَرَانِي صُبْحَهَا أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ ، قَالَ : فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْصَرَفَ وَإِنَّ أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ ؛ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ يَقُولُ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ

· الوجه الثاني من الأحاديث : هو تحري ليلة القدر في الليالي الزوجية

· عن معاوية رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان وهذا يحتمل أن تكون هذه الليلة زوجية

· عن أبي نضرة عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ يَلْتَمِسُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَبْلَ أَنْ تُبَانَ لَهُ ، فَلَمَّا انْقَضَيْنَ أَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَقُوِّضَ ، ثُمَّ أُبِينَتْ لَهُ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَأَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَأُعِيدَ ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا كَانَتْ أُبِينَتْ لِي لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَإِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِهَا فَجَاءَ رَجُلانِ يَحْتَقَّانِ مَعَهُمَا الشَّيْطَانُ فَنُسِّيتُهَا ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ الْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ قَالَ قُلْتُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنَّكُمْ أَعْلَمُ بِالْعَدَدِ مِنَّا ، قَالَ : أَجَلْ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْكُمْ ، قَالَ قُلْتُ : مَا التَّاسِعَةُ وَالسَّابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ ؟ قَالَ : إِذَا مَضَتْ وَاحِدَةٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَهِيَ التَّاسِعَةُ فَإِذَا مَضَتْ ثَلاثٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا السَّابِعَةُ فَإِذَا مَضَى خَمْسٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا الْخَامِسَةُ فهذا تفسير أبي سعيد رضي الله عنه بأنها في الليالي الزوجية ، وهو الذي روى حديث ليلة الحادي والعشرين كما تقدم ، مما يدل على أن ليلة القدر قد تكون في الليالي الزوجية أيضًا

· عن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ هِيَ فِي تِسْعٍ يَمْضِينَ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ ؛ وَعَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : الْتَمِسُوا فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ

· عَنْ بِلالٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ

· عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ قَامَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَذْهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ، فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي تَلِيهَا لَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ قَامَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَذْهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ قَالَ لا إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي تَلِيهَا لَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا أَنْ كَانَتْ لَيْلَةُ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَهُ وَاجْتَمَعَ لَهُ النَّاسُ فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ يَفُوتُنَا الْفَلاحُ ، قَالَ قُلْتُ وَمَا الْفَلاحُ قَالَ السُّحُورُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا يَا ابْنَ أَخِي شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ

· وعند النسائي صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنْ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ كَانَتْ سَادِسَةٌ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، قَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ، قَالَ ثُمَّ كَانَتْ الرَّابِعَةُ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا بَقِيَ ثُلاثٌ مِنْ الشَّهْرِ أَرْسَلَ إِلَى بَنَاتِهِ وَنِسَائِهِ وَحَشَدَ النَّاسَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاحُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ

· الوجه الثالث من الأحاديث : فيه الجمع بين الأثنين وهو تحري ليلة القدر في جميع ليالي العشر الأواخر عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ

· عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أَيْقَظَنِي بَعْضُ أَهْلِي فَنُسِّيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْغَوَابِرِ

· عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ الصُّنَابِحِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَهُ مَتَى هَاجَرْتَ قَالَ خَرَجْنَا مِنْ الْيَمَنِ مُهَاجِرِينَ فَقَدِمْنَا الْجُحْفَةَ فَأَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ لَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ : دَفَنَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ خَمْسٍ قُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ أَخْبَرَنِي بِلالٌ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فِي السَّبْعِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ

· الخلاصة :يتبين بعد سرد الأحاديث المتنوعة في ذكر ليلة القدر أن ليلة القدر ليست بليلة ثابتة ، بل هي متنقلة بين الليالي العشر الأخيرة من شهر رمضان ، وقد تأتي في الليالي الفردية منها أو الزوجية على السواء ، فينبغي لمن أراد أن يرزق خيرها ولا يحرم منها أن يجتهد في طلبها طيلة الليالي العشر دون أن تفوته ليلة
منقوول

زكاة الفطر هي الزكاة التي سببها الفطر من رمضان. وتسمى أيضاً: صدقة الفطر، وبكلا الاسمين وردت النصوص.
وسميت صدقة الفطر لأنها عطية عند الفطر يراد بها المثوبة من الله، فإعطاؤها لمستحقها في وقتها عن طيب نفس، يظهر صدق الرغبة في تلك المثوبة، وسميت زكاة لما في بذلها - خالصة لله - من تزكية النفس، وتطهيرها من أدرانها وتنميتها للعمل وجبرها لنقصه.
واضافتها إلى الفطر من إضافة الشيء إلى سببه، فإن سبب وجوبها الفطر... من رمضان - بعد إكمال عدة الشهر برؤية هلاله - فأضيفت له لوجوبها به.
تاريخ تشريعها والدليل عليه
كانت فرضيتها في السنة الثانية من الهجرة - أي مع رمضان - وقد دلّ على مشروعيتها عموم القرآن، وصريح السنة الصحيحة، وإجماع المسلمين، قال تعالى: «قد أفلح من تزكى» أي: فاز كل الفوز، وظفر كل الظفر من زكى نفسه بالصدقة، فنماها وطهرها.
وقد كان عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - يأمر بزكاة الفطر ويتلو هذه الآية.
وقال عكرمة - رحمه الله - في الآية: ( هو الرجل يقدم زكاته بين يدي ) يعني قبل صلاته: «أي: العيد».
وهكذا قال غير واحد من السلف - رحمهم الله تعالى - في الآية هي زكاة الفطر.
وروى ذلك مرفوعاً إلى النبي عند ابن خزيمة وغيره. وقال مالك - رحمه الله - هي يعني زكاة الفطر - داخلة في عموم قوله تعالى: وآتوا الزكاة . وثبت في الصحيحين وغيرهما من غير وجه: { فرض رسول الله زكاة الفطر }. وأجمع عليها المسلمون قديماً وحديثاً، وكان أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل منها.
حكمها
حكى ابن المنذر - رحمه الله - وغيره بالإجماع على وجوبها. وقال إسحاق - رحمه الله -: ( هو كالإجماع ).
شرعت زكاة الفطر تطهيراً للنفس من أدرانها، من الشح وغيره من الأخلاق الرديئة، وتطهيراً للصيام ما قد يؤثر فيه وينقص ثوابه من اللغو والرفث ونحوهما، وتكميلاً للأجر وتنمية للعمل الصالح، ومواساة للفقراء والمساكين، وإغناء لهم من ذل الحاجة والسؤال يوم العيد.
فعن ابن عباس مرفوعاً: { فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو واللعب، وطُعمة للمساكين } رواه أبو داؤود والحاكم وغيرهما.
وفيها: إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بإتمام صيام شهر رمضان وما يسر من قيامه، وفعل ما تيسر من الأعمال الصالحة فيه.
وفيها: إشاعة المحبة والمودة بين فئات المجتمع المسلم.
زكاة الفطر زكاة بدن تجب على كل مسلم ذكراً كان أو أنثى، حراً كان أو عبداً، وسواء كان من أهل المدن أو القرى، أو البوادي، بإجماع من يعتد بقوله من المسلمين ولذا كان بعض السلف يخرجها عن الحمل.

علمتني قصة هاجر

في السعي بين الصفا والمروه ..أنك قد تطرق أبوابا للرزق في جهه..

والله قد كتب رزقك في جهةٍ لاتخطر لك على بال..!

°and#8995;and#778;and#8706; علمتني قصة هاجر

يتبين لك أن الله and#65235;and#65267;and#777;ـand#1747;ِ فضله ورزقه كريم .. ويُعطيك

أكثر مما طلبت ..

كانت تريد أن تروي عطش رضيعها .. فأعطاها الله بئر زمزم ..! إنه الله

°and#8995;and#778;and#8706; علمتني قصة هاجر

ان الارزاق ليس لها علاقه إطلاقاً ببذل الاسباب ..

نحن نبذل السبب لأن الله أمرنا..

تعلّم أن يتعلّق قلبك به .. لا بالسبب

علمتني قصة هاجر

انك إذا انقطعت عن الناس واعتزلت الأسباب ..

عطف الله عليك ومنحك من الارزاق مالايمنحه لغيرك..!

خصوصاً إذا دعوت الله بإخلاص وصدق

°and#8995;and#778;and#8706; علمتني قصة هاجر

ان الله أرحم بي من أمي .. انظروا إليها في وادٍ

مُظلم موحش لاأنيس ولاجليس!

ولكن نزلت رحمات الله وبركاته ..لأنها طرقت

باب الكريم


العجيب في قصة هاجر

أن إبراهيم لم يدع لهم بالامن

والامان والرزق ..ولكن { ربنا ليقيموا الصلاة }

لأن الصلاة جالبه لكل الخيرات

لاتنسوني من دعواتكم بحسن الخاتمة

منقوول

مايقال في سجود التلاوة
فالسنة أن يقول في سجود التلاوة: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. رواه الترمذي والحاكم وزاد: فتبارك الله أحسن الخالقين.

وأجاز بعض العلماء أن يقول: سبحان ربي الأعلى، أو يفعل مثلما يفعل في سائر السجود. قال الإمام النووي: ويستحب أن يقول في سجوده: سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. وأن يقول: اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي عندك ذخرا، وضع عني بها وزرا، واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام. ولو قال ما يقول في سجود صلاته جاز، ثم يرفع رأسه مكبرا كما يرفع من سجود الصلاة. .
منقوول

اللهم اغفر لوالدى و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله ، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد ، و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وأدخله الجنة بغير حساب و أعذه من عذاب القبر..

اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار، اللهم مد له في قبره مد بصره، اللهم أنزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور، اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الرحمين..

اللهم ثبته عند السؤال.. اللهم ثبته عند السؤال.. اللهم ثبته عند السؤال ..اللهم انقله من ضيق اللحود والقبور إلى سعة الدور والقصور في سدر مخضوض، وطلح منضود ، وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة، وفرش مرفوعة مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اللهم نور مرقده وعطر مشهده وطيب مضجعه، وآنس وحشته ونفس كربته وقه عذاب القبر وفتنته.

اللهم إن ابى في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحمد لله، اللهم اغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إنه في ضيافتك، فهل جزاء الضيف إلا الإكرام والإحسان وأنت أهل الجود والكرم، اللهم استقبله عندك خاليا من الذنوب والخطايا، واستقبله بمحض إرادتك وعفوك وأنت راض عنه غير غضبان عليه برحمتك يا أرحم الرحمين.
ameeeen

زيت الزيتون يعزز مقاومة خلايا البشرة


أثبتت دراسة فرنسية أن الأشخاص الأقل تناولاً للأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة أكثر عرضة لظهور أعراض الكبر على بشرتهم.

وتوجد الأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة في المكسرات والزيوت مثل زيت الزيتون، كما أنها توجد في اللحوم ومنتجات الألبان، إلا أن زيت الزيتون يظل المصدر الأغنى بهذه الأحماض الدهنية التي تحسن صحة القلب وتقليل مستوى الكولسترول السيء والتحكم في سكر الدم.

وقد قام الباحثون في هذه الدراسة التي شملت أكثر من 1900 رجل وسيدة فرنسية، بتحليل النظام الغذائي ونسبة التعرض للشمس وممارسة النشاط البدني والسن والموقع الجغرافي لأفراد العينة الذين تمت متابعة حالتهم لأكثر من عامين ونصف.

وقد ربط العلماء المشاركون في هذه الدراسة بين زيادة تناول زيت الزيتون وبين الحصول على مظهر صحي أفضل للبشرة. حيث إن الصلة بين تناول كميات كبيرة من الأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة وصحة البشرة أُثبِتت فقط عند الأشخاص الذين كانوا يحصلون على أكبر نسبة من الأحماض الدهنية غير المشبعة عبر تناولهم لزيت الزيتون وليس للمنتجات الحيوانية.

إلا أنه يمكن للأشخاص الذين لا يحبون طعم زيت الزيتون استبداله بالزيوت النباتية الأخرى لتحقيق نفس الفائدة الصحية.

وترتبط معظم مشاكل البشرة بقلة استهلاك زيت الزيتون، ويفسر العلماء ذلك بالتأثير الوقائي للأحماض الدهنية الأحادية التي تجعل الخلايا أكثر مقاومة للعطب الناتج عن التعرض للأشعة فوق البنفسجية
Photo: زيت الزيتون يعزز مقاومة خلايا البشرة أثبتت دراسة فرنسية أن الأشخاص الأقل تناولاً للأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة أكثر عرضة لظهور أعراض الكبر على بشرتهم. وتوجد الأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة في المكسرات والزيوت مثل زيت الزيتون، كما أنها توجد في اللحوم ومنتجات الألبان، إلا أن زيت الزيتون يظل المصدر الأغنى بهذه الأحماض الدهنية التي تحسن صحة القلب وتقليل مستوى الكولسترول السيء والتحكم في سكر الدم. وقد قام الباحثون في هذه الدراسة التي شملت أكثر من 1900 رجل وسيدة فرنسية، بتحليل النظام الغذائي ونسبة التعرض للشمس وممارسة النشاط البدني والسن والموقع الجغرافي لأفراد العينة الذين تمت متابعة حالتهم لأكثر من عامين ونصف. وقد ربط العلماء المشاركون في هذه الدراسة بين زيادة تناول زيت الزيتون وبين الحصول على مظهر صحي أفضل للبشرة. حيث إن الصلة بين تناول كميات كبيرة من الأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة وصحة البشرة أُثبِتت فقط عند الأشخاص الذين كانوا يحصلون على أكبر نسبة من الأحماض الدهنية غير المشبعة عبر تناولهم لزيت الزيتون وليس للمنتجات الحيوانية. إلا أنه يمكن للأشخاص الذين لا يحبون طعم زيت الزيتون استبداله بالزيوت النباتية الأخرى لتحقيق نفس الفائدة الصحية. وترتبط معظم مشاكل البشرة بقلة استهلاك زيت الزيتون، ويفسر العلماء ذلك بالتأثير الوقائي للأحماض الدهنية الأحادية التي تجعل الخلايا أكثر مقاومة للعطب الناتج عن التعرض للأشعة فوق البنفسجية .

أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
اللهم إنا نسألكـ الجنة و ما قرب إليها من قول و عمل
و نعوذ بكـ من النار و ما قرب إليها من قول و عمل
اللهم تقبل صيامنا و قيامنا و ركعونا و سجودنا
اللهم أرحم موتانا و موتي المسلمين
اللهم أشفي مرضانا و مرضي المسلمين
آمين

أكدت دراسات عالمية كثيرة أن الصوم يساعد في علاج العديد من الأمراض المزمنة، التي تم تعريفها من منظمة الصحة العالمية (WHO) بأنها الأمراض التي تدوم فترات طويلة وتتطور بصورة بطيئة مثل داء السكري، وأمراض القلب والسكتة الدماغية، والأمراض التنفسية المزمنة، وغيرها.

تحدثت إلى «صحتك» الدكتورة إلهام حامد غباشي استشارية طب الأسرة بـ«صحة جدة» موضحة التغيرات التي تطرأ على مرضى الأمراض المزمنة في شهر رمضان وذلك في النظام الغذائي، والنشاط اليومي والنظام العلاجي. وأكدت على ضرورة أن يزور كل مريض طبيبه المعالج قبل دخول شهر رمضان لتحديد الخطة العلاجية لكل فرد وذلك لأن علاج الأمراض المزمنة هو «علاج فردي» أو ما يسمى «شخصي» لا يتشابه مع الآخرين وذلك لاختلاف حدة المرض ومدى تطوره ونوع علاجه لدى كل مريض.

وسوف نتحدث في هذا الموضوع عن علاقة بعض الأمراض المزمنة بالصوم.

* مرضى السكري ورمضان أن هناك مضاعفات يتوقع حدوثها أثناء الصيام لمرضى السكري مثل: هبوط السكر بالدم، وارتفاع السكر بالدم، والحموضة الكيتونية، والجفاف، وتجلط دموي في الجسم.

* توصيات طبية: على الرغم من التوصيات الطبية الحديثة من الجمعية الأميركية للسكري (ADA) بعدم السماح لبعض مرضى السكري بصيام شهر رمضان، فإن من الملاحظ أن نسبة كبيرة منهم قد تقوم بالصيام، وعلى ذلك تم تصنيفهم حسب حدة المرض ومدى تطوره ونوع علاجه كالآتي:

1- مرضى بمقدورهم الصيام: وهم مرضى السكري من النوع الثاني المعتمدون على النظام الغذائي فقط، وكذلك مرضى السكري من النوع الثاني المعتمدون على بعض الأقراص وحالتهم الصحية مستقرة.

2- مرضى يُنصحون بعدم الصيام: وهم مرضى السكري من النوع الأول، وكذلك مرضى السكري من النوع الثاني الذين يعانون من مضاعفات مثل: الذبحة الصدرية، والفشل الكلوي، والجلطة الدماغية، وأمراض شرايين القلب، والحوامل المصابات بمرض السكري أو «سكري الحمل»، والمرضى المصابون بارتفاع شديد في سكر الدم، والمرضى الذين يعانون من هبوط شديد في مستوى سكر الدم، ومرضى السكري من كبار السن.

* الخطة العلاجية: يجب أن تكون شخصية، أي إنها تكون مفصلة لكل مريض على حسب حالته الصحية، وتتضمن المحاور التالية:

- تقديم الإرشادات والتثقيف الصحي للمريض وعائلته عن: علامات وأعراض نقص السكر في الدم، والمراقبة المتكررة لمستوى السكر في الدم، وتخطيط الوجبات الغذائية، والنشاط البدني، واستخدام الأدوية، والتعامل مع المضاعفات الحادة، والتطعيمات اللازمة.

- عدم التردد في الإفطار وإنهاء الصيام في الحالات التالية: عندما تصبح نسبة السكر في الدم أقل من 60 ملغم/ دل، أو 3.3 ميليمول/ لتر، أو تزيد نسبة السكر في الدم على 300 ملغم/ دل أو 16.7 ميليمول/ لتر، وخلال أيام الإجازات المرضية عند حدوث الحمى والإسهال وعدوى الجهاز التنفسي.

- التغذية: تعجيل الإفطار وتأخير السحور، وتناول النشويات المعقدة كالرز والخبز خلال السحور، والنشويات البسيطة كالعصير خلال الإفطار، والإكثار من السوائل خلال فترة الإفطار لتفادي الجفاف.

- النشاط البدني: أفضل التمارين هي المشي والسباحة، ولا بد من الانتظام بوقت محدد يوميا، فأفضل توقيت في شهر رمضان يكون قبيل الإفطار مباشرة أو بعد الإفطار بثلاث ساعات، في جو معتدل، وبعيدا عن الشوارع المزدحمة، وأن يكون بشكل جماعي مع بعض من أفراد العائلة أو الأصدقاء المقربين، ويفضل الذهاب إلى المسجد مشيا على الأقدام، ويعتبر أداء صلاة التراويح مجالا رحبا للرياضة حيث يتم حرق 10 سعرات حرارية في كل ركعة.

- المتابعة الدورية: يجب متابعة نسبة السكر بصورة دورية متكررة تشمل التحاليل الذاتية وقياس نسبة معدل السكر في الدم HA1c.

منقول:ياجماعة شوفو إعجاز القرآن ، أنا قاعد أكتب الكلام ده كل رمضان ، وهو عن رمضان وفيه ليلة القدر وهى مخفية ما معروفة ياتو ليلة ، بس خليكم معاى نحسبها سواء ، سورة القدر فيها ثلاثين كلمة بعدد أيام رمضان وكل ليلة نديها رقم ، يلا نبدأ ، إنا (1) أنزلناه (2) فى (3) ليلة (4) القدر (5) وما (6) أدراك (7) ما (8) ليلة (9) القدر (10) ليلة (11) القدر (12) خير (13) من (14) ألف (15) شهر (16) تنزل (17) الملائكة (18) والروح (19) فيها (20) بإذن (21) ربهم (22) من (23) كل (24) أمر (25) سلام (26) هى (27) حتى (28) مطلع (29) الفجر (30) ، يلا شوفو ليلة (27) شنو؟ تلقوها (هى) ويا سبحان الله ، يلا شدو حيلكم وأدعوا لينا معاكم يمكن ربنا يفتحها علينا ببركة دعواتكم فى تلكم اللية المباركة ، سلام (26) هى (27) يا أهلى الطيبين

أخوكم هشام شيخ الدين

صفحة الدين النصيحة علي الفيس بووك:


https://www.facebook.com/aldeenalnasyeeha

https://www.youtube.com/watch?v=yuYrDMEHOa8andfeature=player_embedded

خطب عمر بن عبد العزيز الناس قائلاً :

" أيها الناس ! من ألمَّ بذنب فليستغفر الله و ليتُب ، فإن عاد فليستغفر الله و ليتُب ، فإن عاد فليستغفر الله و ليتُب ،

فإنّما هي خطايا مطوّقة في أعناق الرجال ، و إنّ الهلاك كل الهلاك في الإصرار عليها " .

Quote: سادساً : فوائد صلة الرحم : 1- صلة الرحم سبب لصلة الله للواصل في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة : ((إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك)) رواه البخاري واللفظ له (5987) ومسلم(2554) 2- صلة الرحم سبب لدخول الجنة في الحديث المتفق عليه عن أبي أيوب الأنصاري أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة ويباعده من النار فقال صلى الله عليه وسلم : (( تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم )) رواه البخاري (1396) ومسلم (13) . وعن عبدالله بن سلام قال قال صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) رواه الترمذي 2485 وابن ماجة 3251 وصححه الألباني في الصحيحة ( 569) . 3- صلة الرحم امتثال لأمر الله قال تعالى : (( والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب)) ( الرعد 21) . 4- صلة الرحم تدل على الأيمان بالله واليوم الآخر: عن أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم : ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه)) رواه البخاري (6138) . 5- صلة الرحم من أحب الأعمال إلى الله: فقد سأل رجل من خثعم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: الإيمان بالله، قال: ثم مه ؟ قال: ثم صلة الرحم، قال: ثم مه ؟ قال : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال: قلت يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله ؟ قال : الإشراك بالله ، قال: قلت يا رسول الله ثم مه؟ قال: ثم قطيعة الرحم، قال: قلت يا رسول الله ثم مه ؟ قال : الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف)) رواه أبو يعلى بإسناد جيد, كما ذكر ذلك المنذري في الترغيب والترهيب 3/336, وانظر جمع الزوائد 8/151. 6- صلة الرحم تنفيذ لوصية النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر أنه قال (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومة لائم وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت)) مجمع الزوائد 8/154 وقال رواه الطبراني في الصغير والكبير ورجاله رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة. ولا يخفى عليك أخي القارئ الحديث الذي فيه قصة أبي سفيان مع هرقل وأن أبا سفيان أجاب هرقل حينما سأله ماذا يأمركم ؟ قال : قلت (أبو سفيان) قلت يقول : (( اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة )) رواه البخاري 7 ومسلم 1773 7- الرحم تشهد للواصل بالوصل يوم القيامة عن ابن عباس قال: قال صلى الله عليه وسلم : (( وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها وعليه بقطيعة إن كان قطعها)) رواه البخاري في الأدب المفرد والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين : يتبع..

رجلا سألوه لماذا تحب زوجتك هكذا .؟!

قال لأنها
حور من الدنيا
... ونسمة من الجنة
أغار إن رمشت عيني لأنها تحرمني منها
وأضيق من النوم لأنه يحجبني عنها
تسمعني ما أحب أن أسمعه
وتسمع مني ما أحب أن أقوله
عيوبي أعلمها ولكنها لا تراها
النقص في نفسي تكمله برضاها
أراني في عينها الفارس النبيل
ولا أحكم ولكنني ملك
هي سِتري وأنسِي وفرحتي
هي معي في السراء
وهي معي في الضراء
وفي الحالتين هي شاكرة
إن أتعبتني الدنيا فيكفيني أنها فيها
تحفظني في غيبتي وتحفظ نفسها
تعطرت بماء الوضوء
وتكحلت عينها بالنظر إلى القرآن
لها لسان حلو لأنه ذاكر
ولها قلب حلو لأنه خاشع
كفها من كثرة التسبيح حانية
وصفحة وجهها أنارت لأن لها عين باكية
إن سجدت وقامت فكأنها الشمس قد أشرقت
وإن ركعت واستقامت فكأنها زهرة في بستان قلبي نبتت
أنا منها وهي مني
ولا أقول هي نصفي الآخر
بل هي كلّي الآخر ..
copied

أُمّي - جبران خليل جبران

إِنَّ أَعْذَبَ ما تُحدِّثُهُ الشِّفاهُ الْبَشَرِيّةُ هو لَفْظَةُ "الْأُم". وَأَجْمَلُ مُناداةٍ هِيَ: يا أُمّي. كَلِمَةٌ صَغيرَةٌ مَمْلوءَةٌ بِالْأَمَلِ وَالْحُبِّ وَالْعَطْفِ، وَكُلِّ ما في الْقَلْبِ الْبَشرِيِّ مِنَ الرِّقَةِ وَالْحَلاوَةِ وَالْعُذوبَةِ.

الْأُمُّ هِيَ كُلُّ شَيءٍ في هذِهِ الْحَياةِ، هِيَ التَّعزيَةُ في الْحُزنِ، والرَّجاءُ في الْيَأْسِ، وَالْقُوَّةُ في الضَّعْفِ، هِيَ يُنْبوعُ الْحُنُوِّ وَالرَّأْفَةِ وَالشَّفَقَةِ وَالْغُفْرانِ، فَالّذي يَفْقِدُ أُمَّهُ يَفْقِدُ صَدْرًا يَسْنِدُ إِلَيْهِ رَأسَهُ، وَيَدًا تُبارِكُهُ، وَعَيْنًا تَحْرِسُهُ.
كُلُّ شَيءٍ في الطَّبيعَةِ يَرْمِزُ إِلى الْأُمومَةِ وَيَتَكَلَّمُ عَنْها، فَالشَّمْسُ هِيَ أُمُّ الْأَرْضِ: تُرْضِعُها حَرارَتَها، وَتَحْتَضِنُها بِنورِها، وَلا تُغادِرُها عِنْدَ الْمِساءِ إلّا بَعْدَ أَنْ تنوّمَها عَلَى نَفْحَةِ أَمْواجِ الْبَحْرِ، وَتَرْنيمَةِ الْعَصافيرِ وَالسَّواقي، وَهذِهِ الْأَرْضُ هِيَ أُمٌّ لِلْأَشْجارِ وَالْأَزْهارِ، تَلِدُها وَتُرْضِعُها ثُمَّ تَفْطِمها. وَالْأَشْجارُ وَالْأَزْهارُ تَصيرُ بِدَوْرِها أُمَّهاتٍ حَنوناتٍ لِلْأَثْمارِ الشَّهيَّةِ وَالْبُذورِ الْحَيَّةِ. وَأُمُّ كُلِّ شَيْءٍ في الْكِيانِ هِيَ الرُّوحُ الْكُليّةُ الْأَزَلِيَّةُ الْأَبَدِيَّةُ الْمَمْلوءَةُ بالْجَمالِ وَالْمَحَبَّةِ.
إِنَّ لَفْظَةَ الْأُمِّ تَخْتَبِئُ في قُلوبِنا مِثْلَما تَخْتَبئُ النّواةُ في قَلْبِ الْأَرْضِ، وَتَنْبَثِقُ مِنْ بَيْنِ شِفاهِنا في ساعاتِ الْحُزْنِ وَالْفَرَحِ، كَما يَتَصاعَدُ الْعِطْرُ مِنْ قَلْبِ الْوَرْدَةِ في الْفَضاءِ الصّافي والْمُمْطِرِ.

الفوائد الرهيبة للبطيخ وقشرته وبذوره !!!!! هل تعلم ما هى الفوائد الرهيبة لبذر البطيخ ؟الذى نرميه ولا نهتم به .. له فوائد كبيرة جدا تابع هذا المقال عن فوائد البطيخ قشرته وبذره

أهم المكونات:نشويات، بروتين ، دهون، فيتامينات (أ،ج)أملاح (كالسيوم، فوسفور) فوائده الطبية: 1- منشط ومرطب صيفا وهاضم وملين. 2- مقوي للدم ومفتت لحصوة الكلى. 3- مخفف للأمراض الجلدية. 4-تستعمل جذوره في وقف النزيف الدموي. هذا وقد أقر ابن سينا فوائده العديدة وخاصة قدرته على تنقية الدم وعلاجه للكلف والبهاق وقشر الرأس كما أستخدمه أطباء العرب القدماء في علاج الأورام , ويدر البول>>>ولهذا فهو يعتبر مفيداً لمن يعاني من الحصى او الرمال البولية. فوائد قشرة البطيخ لصحة الانسان . اولا عندما تصاب بمرض ارتفاع ضغط الدم ، هناك طريقة شعبية لعلاجه بقشرة البطيخ اي تجفف قشرة البطيخ الاخضر اولا وتطحنها لتصبح مسحوقا ، ثم تأخذ عشرين غراما كل يوم وتضعها في الماء وتغليها علي النار ثم تشربها وتثابر علي ذلك لخفض ارتفاع ضغط الدم . ثانيا تقطع قشرة البطيخ الاخضر قطعات صغيرة وتضعها في الماء وتقليه علي النار لمدة حتي تشكل عجين البطيخ ، ثم تحفظه في وعاء زجاجي . وتتناول كل يوم ملعقة منه مع الماء الساخن وذلك لعلاج التهاب الكلية المزمن . ثالثا تقطع قشرة البطيخ قطعا صغيرة وتضعها في الماء علي النار وبعد ان تغلي لخمس دقائق ، تضيف اليها قطعا من الطماطم وسائل من البيض ليكون عصيرا مساعدا علي التبول وتخفيف داء الاستسقاء. بذور البطيخ مفيدة للقلب والكبد تحتوي بذور البطيخ على ـ مواد سكرية 157% ـ مواد دسمة 43% ـ مواد بروتينية 27% وهو يحتوي على عناصر مفيدة كالكبريت والصوديوم والكلور والفوسفور. أكدت دراسة علمية أن لبذور البطيخ فوائد صحية عديدة وخاصة القلب والكبد0 وقالت الدراسة الصادرة عن كلية الزراعة بجامعة الأزهر أن بذور البطيخ ترفع كفاءة الكبد وتمنحه النشاط والانتظام في العمل مثلما تعمل الزيوت المستخرجة من بذور البطيخ على تنظيف الشرايين من الدهون العالقة وبالتالي تحميها من التصلب. وأضافت أن لب البطيخ يفيد أيضا في خفض ضغط الدم المرتفع وإدرار البول مثلما يعتبر من المواد الملينة0 وتنصح الدراسة بتناول البذور نيئة كونها تكون مليئة بالأنزيمات مما يعظم من فائدتها الطبية. ولكن الدراسة حذرت من الإفراط بتناول بذور البطيخ لأنها تؤدي إلى السمنة لما تحتويه من الدهون0 ملحوظة تناوله بكميات كبيرة وبعد الأكل مباشرة قد تؤذي القولون وتسبب عسر الهظم وذلك بسبب كثرة محتواه المائي وارتفاع نسبة الألياف به ولذلك ينصح بتناوله بعد الوجبات الرئيسية وخاصة الغداء بثلاث ساعات على الأقل أما بالنسبة للأشخاص الذين يشكون من المعدة والأمعاء يمكنهم استخدامه كعصير طازج. البطيخ يساعد في الوقاية من السرطان كشفت دراسة علمية حديثة أن البطيخ فعال في محاربة الأورام السرطانية كالطماطم تماماً بسبب احتوائه على مواد طبيعية مضادة للأكسدة تثبط عمل الجزيئات الضارة وتمنع تحول الخلايا السليمة إلى خبيثة. وأوضح الباحثون أن مادة "لايكوبين" المضادة للأكسدة والمتوافرة في الطماطم والجريب فروت الوردي والجوافة وتعطيها لونها الأحمر موجودة في البطيخ أيضاً. ووجد هؤلاء بعد متابعة 23 رجلاً وامرأة أن مستويات اللايكوبين في الدم كانت بنفس الارتفاع بين المتطوعين الذين شربوا ثلاثة أكواب من عصير البطيخ والذين شربوا كوباً واحداً من عصير الطماطم حيث زاد استهلاك البطيخ من مستويات اللايكوبين تماماً كعصير الطماطم المعالج إلى صلصات وبالتالي فإن مضاعفة الجرعة المتناولة منه لم ترفع تلك المستويات إلى أعلى مما هي عليه في حال شرب ثلاثة أكواب يومياً. وأشار الخبراء في مجلة التغذية المتخصصة إلى أن كوبين إلى ثلاثة أكواب من البطيخ ينتج 20 ملليجراماً من اللايكوبين إذ أن الدهن يساعد في زيادة امتصاص هذه المادة لذا ينصح بتناول البطيخ مع بعض الدهن أو عقب وجبة دسمة مباشرة منوهين إلى أنه كلما كان لون البطيخ أكثر احمراراً كان أفضل . وقال فريق من العلماء الصينيين إن قشر البطيخ الأخضر يستطيع علاج ارتفاع ضغط الدم، التهاب الكلى المزمن، احتباس البول والاستسقاء. وصرح الفريق الطبي بهذه الآراء خلال ندوة طبية عقدت تحت رعاية أكاديمية العلوم الصينية ومعهد دراسات الطب الحيوي وناقشت أبحاثا ودراسات مقدمة من 200 عالم وصيدلي وطبيب حول الفوائد الطبية الكبيرة لقشر البطيخ الأخضر. واستعرض المشاركون في الندوة النتائج التي توصلوا إليها بعد أبحاث وتجارب قاموا بها على مدار ثلاثة أعوام وشملت اكثر من سبعة ملايين حالة مرضية في مختلف المناطق الصينية، وجاءت النتائج متطابقة بالنسبة لأهمية قشر البطيخ الأخضر كعلاج ناجع للأمراض الأربعة التي سبق ذكرها. وتركز الوصفات الطبية المعتمدة على استخدام قشر البطيخ كعلاج، على تجفيفه وسحقه ومن ثم استخدامه كشراب بعد غليه مع الماء، وأكد الأطباء الصينيون أن الألفية الجديدة ستشهد عودة قسرية إلى الطب الحيوي التقليدي لتفادي المشكلات الكثيرة والأعراض الجانبية الناجمة عن الطب الكيماوي.

http://www.thqafawe3lom.com/2013/07/blog-post_6366.html

ما نقص مال من صدقة

اعلموا أنّ الله عزّ وجلّ يقول: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثمّ لا يتبعون ما أنفقوا منًّا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

فمن الخصال الحميدة الطيبة التي حثّ عليها دين الإسلام هو الصدقة بالمال ابتغاء مرضاة الله عزّ وجلّ، والتصدّق هو من صفات المؤمنين الكاملين الذين يعرفون أنّ ما عند الله باق وما عند العبد يفنى، وقد ورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم دخل على عائشة رضي الله عنها وكانت توزّع شاة في سبيل الله فقال: ”ما بقي منها؟“ فقالت عائشة: ”ذهبت كلّها وبقي كتفها“. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”بل بقيت كلّها إلا كتفها“ وذلك لأن ثوابها باق لا يضيع عند الله عزّ وجلّ.

الحمد لله الذي للإكوان مالك، ومن عبد غيره فهو هالك، والصلاة والسلام على النبي محمد في الممالك، الذي سار على نهجه الشافعي وأبو حنيفة وأحمد ومالك وذو النون المصري الذي قال: ”مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك“.



اعلموا أنّ الله عزّ وجلّ يقول: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثمّ لا يتبعون ما أنفقوا منًّا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

فمن الخصال الحميدة الطيبة التي حثّ عليها دين الإسلام هو الصدقة بالمال ابتغاء مرضاة الله عزّ وجلّ، والتصدّق هو من صفات المؤمنين الكاملين الذين يعرفون أنّ ما عند الله باق وما عند العبد يفنى، وقد ورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم دخل على عائشة رضي الله عنها وكانت توزّع شاة في سبيل الله فقال: ”ما بقي منها؟“ فقالت عائشة: ”ذهبت كلّها وبقي كتفها“. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”بل بقيت كلّها إلا كتفها“ وذلك لأن ثوابها باق لا يضيع عند الله عزّ وجلّ.

واعلم أخي المسلم أنّ مالك لا ينقص من الصدقة فإن ذهب مالك بالصدقة فإنّك تفوز بثوابه الذي ينفع يوم لا ينفع مال ولا بنون، وقد قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: ”ما نقص مال من صدقة“. والتصدق والسخاء وبذل المال هو من أخلاق النبيين والأولياء والصالحين فقد روى البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: ”ما سُئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن شىء قط فقال لا“. وروي عن أنس رضي الله عنه قال: ”كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس“، وروي عن أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه عندما أمر النّبيّ بالصدقة أنّه أتى بكل ماله (أي عدا النفقة الواجبة) ووضعه بين يديّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”ما تركتَ لأهلك؟“ فقال: ”تركت لهم الله ورسوله“ أي تركت لهم حب الله ورسوله. وكذلك سيّدنا عمر رضي الله عنه أتى بنصف ما يملك، وعثمان رضي الله عنه جهّز لوحده جيشًا بكامله، وعليّ رضي الله عنه بلغت زكاته أربعون ألف دينارًا.

وقد ورد أنّه ما من يوم يصبح فيه العباد إلا ينزل ملكان من الملائكة فيقول أحدهما اللهم أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكًا تلفًا.

وليتصدّق الإنسان فإنّ صدقة السرّ تقي مصارع السوء كما قال نبيّنا الأكرم، وروي أنّ امرأة كانت تحمل الطعام لزوجها في العمل فبينما هي في الطريق جاء فقير فسألها الصدقة فأعطته لقمة ثم تابعت سيرها مع ابنها وبينما هي تسير جاءها سبع فأخذ الولد بفمه يريد أكله فرأت يدًا ضربت السبع فألقى الولد من فمه وسمعت هاتفًا يقول: جوزيتِ لقمة بلقمة.

فعلى ماذا يبخل الإنسان، إن هو يبخل إلا على نفسه، وكم من صدقة شفى الله ببركتها مريضًا للذي دفعها وجنّبه الله المرض، وقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”داووا مرضاكم بالصدقة“.

وروي أنّ عمر بن الخطاب أتى البقيع وهي جبّانة المسلمين فقال: يا أهل القبور أخبار ما عندنا أنّ دياركم قد سُكنت وإنّ نساءكم قد تزوّجن فقال هاتف من القبور: يا عمر أخبار ما عندنا أنّ ما قدّمناه فقد وجدناه وما خلّفناه فقد خسرناه.

أنفق أخي ولا تخشَ الفقر وتذكّر حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عندما قال لبلال الحبشي: ”أنفق بلال ولا تخشَ من ذي العرش إقلالاً“.
منقول

هيا .. نكسب ليلة القدر
بإذن الله

قال صلى الله عليه وسلم : "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(1)
"من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(2)
وإن من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذه اللحظات والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت أحوالهم ما بين:
• نائمون
• تسامرون ويقعون في غيبة إخوانهم المسلمين
• يقضون أوقاتهم في المعاصي
من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات الرمضانية – كما يسمونها- وحاشا رمضان أن يكون له أفلام، أو مسلسلات مع ما فيها من اختلاط النساء بالرجال، والموسيقى، وما هو أشنع من ذلك.
لذلك لا بد من تجديد التوبة في هذا الشهر، فهذه فرصتنا للأسباب التالية:
• لأن مردة الشياطين تصفد، كما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- مرفوعاً "أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم"(3).
• الإقبال النفسي على فعل الخيرات في هذا الشهر ما لا تستطيعه في الأشهر الأخرى.
• أن الصوم في نهار رمضان يمنع من القيام بكثير من المعاصي.
ولو كان أمام أعيننا أنه قد يكون آخر رمضان نصومه لسهلت علينا التوبة، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، أما نحن فقد بلغناه الله عز وجل فلندعوه أن يعيننا على صيامه وقيامه.
مقارنة بين أعمارنا وأعمار الأمم السابقة
قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه:"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك"(4).
كان أعمار السابقين مئات السنين، فهذا نوح -عليه السلام- لبث في قومه يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاماً، وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة".
كيف يكون لنا السبق، ونحن أقل أعماراً ؟!
يكون ذلك باستغلال الفرص والتسابق عليها كما يتسابق الناس على الوظائف، والتسجيل في الجامعات، وعلى التخفيضات أيضاً.
ومن أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من رمضان، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة 21، 23، 25، 27، 29 لأن ليلة القدر لن تتعدى إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:"تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان".
إلا إذا كان هناك اختلاف بين دول العالم الإسلامي في دخول رمضان، فإن الأحوط العمل كل ليالي العشر.
قال سبحانه وتعالى:"ليلة القدر خير من ألف شهر".
منذ أن يؤذن المغرب إلى أن يؤذن الفجر في الغالب لا يتجاوز 12 ساعة.
فكم سنة تعدل ليلة القدر؟ أكثر من ثلاث وثمانين سنة!! فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة فلا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم- كما روت عنه عائشة رضي الله عنها:"أنه إذا دخل العشر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله".
ولنحسب عمر واحد منا حرص على القيام في ليالي الوتر لمدة عشر سنوات، إن هذا يساوي أكثر من 830 سنة بإذن الله، ولو عشت عشرين سنة بعد بلوغك، وكنت ممن يستغل كل ليالي العشر بالعبادة، لكان خير من 1660 سنة بإذن الله، وبهذا نحقق السبق يوم القيامة، وذلك باستغلال فرص لم تكن للأمم السابقة من اليهود والنصارى.
لذلك منذ أن يدخل شهر رمضان ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول.

ماذا تفعل في هذه الليلة؟
• الاستعداد لها منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر تحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها احرص على قول:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة، لماذا؟ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك"(5).
الشاهد: "كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي" حتى لا يدخل عليك الشيطان فيصرفك عن الطاعة.
• احرص على أن تفطر صائماً، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره، وأنت بهذا العمل تكون حصلت على أجر صيام شهر رمضان مرتين لو فطرت كل يوم منذ أن يدخل الشهر إلى آخره صائماً لما رواه زيد بن خالد الجهني عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"من فطر صائماً كتب له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء"(6).
• عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.
• جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر، وليكن لك ادخار طوال السنة لتخريجه في هذه الليالي الفاضلة فلا تفوتك ليلة من ليالي الوتر إلا وتخرج صدقتها، فالريال إذا تقبله الله في ليلة القدر قد يساوي أكثر من ثلاثين ألف ريال، و 100 ريال تساوي أكثر من 300 ألف ريال وهكذا، وقد روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه(7)، حتى تكون مثل الجبل"(8) وروى أبو هريرة أيضاً قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال:" أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر، وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان"(9).
فإن أخفيتها كان أعظم لأجرك فتدخل بإذن الله ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" (10).
• منذ أن تغرب الشمس احرص على القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً، فمن قال ذلك غُفر له ذنبه كما روي عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعاً(11) ثم قل: اللهم رب هذه الدعوة التامة... إلخ، لما رواه جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة"(12).
• ثم بكر بالفطور احتساباً، وعند تقريبك لفطورك ليكن رطباً محتسباً أيضاً، ولا تنس الدعاء في هذه اللحظات، وليكن من ضمن دعائك: اللهم أعني ووفقني لقيام ليلة القدر، ثم توضأ وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم بادر بالنافلة بين الأذان والإقامة؛ لما رواه أنس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتدرون السواري حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء"(13). ثم صل صلاة مودع(14)كلها خشوع واطمئنان، ثم اذكر أذكار الصلاة، ثم صل السنة الراتبة، ثم اذكر أذكار المساء -إن لم تكن قلتها عصراً- ومنها "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ لتكون في حرز من الشيطان ليلتك هذه حتى تصبح، كما سبق أن ذكرنا، ثم نوِّع في العبادة:
• لا يفتر لسانك من دعائك بـ "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
• إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما، واقض حوائجهما وافطر معهما.
• ثم بادر بالذهاب إلى المسجد قبل الأذان، لتصلي سنة دخول المسجد، ولتتهيأ بانقطاعك عن الدنيا ومشاغلها علك تخشع في صلاتك، ثم إذا أذن ردد معه وقل أذكار الأذان ثم صل النافلة، ثم اذكر الله حتى تقام الصلاة، أو اقرأ في المصحف، واعلم أنك ما دمت في انتظار الصلاة فأنت في صلاة كما روى ذلك أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته أو يحدث"(15).
• ثم إذا أقيمت الصلاة صل بخشوع، فكلما قرأ الإمام آية استشعر قراءته، وكن مع كلام ربك حتى ينصرف الإمام.
• ثم عد إلى بيتك، ولا يكن هذا هو آخر العهد بالعبادة حتى صلاة القيام، بل ليكن في بيتك أوفر الحظ والنصيب من العبادة سواء بالصلاة أو بغيرها.
• ولا تنس -قبل خروجك من المسجد- أن تضع صدقة هذه الليلة، وإذا كان يصعب عليك إخراج صدقة كل ليلة من هذه الليالي فمن الممكن أن تعطي كل صدقتك قبل رمضان أو قبل العشر الأواخر جهة خيرية توكلها بإخراج جزء منها كل ليلة من ليالي العشر.
• ولا تنس وأنت في طريقك من وإلى المسجد أن يكون لسانك رطباً من ذكر الله، ولا تنس سيد الاستغفار هذه الليلة:"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال صلى الله عليه وسلم:"من قاله فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة"(16)، وما بين تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير وحوقلة؛ لما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله"(17)وما بين صلاة على رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء بخيري الدنيا والآخرة، فإذا دخلت بيتك تلمَّس حاجة من هم في البيت، سواء والداك أو زوجتك أو إخوانك أو أطفالك، فقم بخدمة الجميع بانشراح الصدر واحتساب واستغل القيام بحوائجهم بقراءة القرآن عن ظهر قلب، فقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن في الأجر، كما روى أبو الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قال:"وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن"(18). فإذا قرأتها ثلاث مرات حصلت على أجر قراءة القرآن كاملاً، ولكن ليس معنى هذا هجر القرآن، ولكن هذا له أوقات وهذا له أوقات، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن في الأجر(19)، وآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله، أخرجه سعيد بن منصور في سننه، كما قاله عبد الله موقوفاً، ثم قل:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ ليكون لك عدل عشر رقاب، ولتكتب لك مئة حسنة، وتمحى عنك مئة سيئة، ولتكن حرزاً لك من الشيطان حتى تصبح ولم يأت بأفضل مما جئت به إلا أحد عمل أكثر من ذلك، واحرص على كل ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من الأذكار ذات الأجور العظيمة، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمه:"ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات والأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله ملء ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح مثلهن، ثم قال: تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك"(20) وقال صلى الله عليه وسلم:"من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"(21)وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه"(22)وفي بعض الروايات "سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة" (23)وكلما ذُكرت الكفارة أو الغفران – غفران الذنوب- وحط الخطايا، فالمقصود بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة، أما إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق الآدميين فلا بد من الاستحلال مع التوبة أو المقاصة يوم القيامة؛ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه-:"من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه"(24)ولا يغرك في الغيبة ما يردده البعض أن كفارة من اغتبته أن تستغفر له، فهذا حديث أقل أحواله أنه شديد الضعف، وهو يعارض الحديث السابق الصحيح، ومن أعظم حقوق الآدميين: الغيبة والنميمة والسخرية، والاستهزاء والسب، والشتم وشهادة الزور، قال صلى الله عليه وسلم:"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" (25).
فإذا فرغت من خدمة الجميع والأعمال البدنية، ليكن لك جلسة مع كتاب ربك فتقرأه، وليكن لك قراءتان في شهر رمضان إحداهما سريعة "الحدر" والأخرى بتأمل مع التفسير إذا أشكل عليك آية، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه:"لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله.
فإذا أنهك جسدك فألقه على السرير وأنت تذكر ربك بالتهليل والتسبيح والتحميد والحوقلة والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
• فإن نمت فأنت مأجور -بإذن الله- ثم استيقظ لصلاة قيام الليل في المسجد، وليكن لك ساعة خلوة مع ربك ساعة السحر فتفكر في عظمة خالقك، ونعمه التي لا تحصى عليك مهما كنت فيه من حال أو شدة فأنت أحسن حالاً ممن هو أشد منك كما قال صلى الله عليه وسلم:"انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلا من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله"(26).
• وتذكر هادم اللذات علها تدمع عينك فتكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما قال صلى الله عليه وسلم:"ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.." (27).
• وتذكر ما رواه جابر بن سمرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"أتاني جبريل، فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين. فقلت: آمين..." (28) الحديث. فهذه العشر هي والله الغنيمة الباردة، وفي هذا الشهر فرص ومواسم من لم يستغلها تذهب ولا ترجع..
• أخيراً وقبيل الفجر لا بد من السحور ولو بماء، مع احتساب العمل بالسنة؛ لما رواه أنس رضي الله تعالى عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم:"تسحروا فإن في السحور بركة"(29) ثم تسوك وتوضأ واستعد لصلاة الفجر وأنت إما في ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن.
• ولا بد من التنبيه على بعض الأخطاء، ومنها:
أن البعض قد يشيع في ليلة 23 أو 25 أن فلاناً رأى رؤياً، وأن تعبيرها أن ليلة القدر مثلاً ليلة 21 أو 23. فماذا يفعل البطالون؟ يتوقفون عن العمل باقي ليالي العشر، حتى أن البعض قد يكون في مكة فيعود، لماذا؟ انقضت ليلة القدر في نظره. وفي هذا من الأخطاء ما فيها، ومنها: أن هذا قد يكون حلماً وليس رؤياً. أن المعبر حتى وإن عبرها بأنها ليلة 21 أو 23 أو غيرها ليس بشرط أن يكون أصاب، فهذا أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- عبر رؤيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً"(30) فإذا كان أبو بكر وهو خير الخلق بعد الأنبياء يصيب ويخطئ، فما بالك بغيره. والذي يظهر لي أن هذا من تلبيس إبليس، ليصد المؤمنين عن العمل باقي ليالي العشر. والله أعلم.
وأخيراً.. الأيام معدودة، والعمر قصير، ولا تعلم متى يأتيك الأجل، ولا تدري لعلك لا تبلغ رمضان، وإن بلغته لعلك لا تكمله، وإن أكملته لعله يكون آخر رمضان في حياتنا.
فهذا يخرج من بيته سليماً معافى فينعى إلى أهله، وهذا يلبس ملابسه ولا يدري هل سينزعها أم ستنزع منه؟
لذلك كله علينا أن نستحضر هذه النعمة العظيمة أن بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه وصالح الأعمال، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، وكم من مريض مر عليه رمضان كغيره من الشهور، وكم من عاص لله ضال عن الطريق المستقيم ما ازداد في رمضان إلا بعداً وخساراً، وأنت يوفقك الله للصيام والقيام، فاحمد الله على هذه النعمة الجليلة، واستغلها أيما استغلال.
________________________________________
المراجع :
(1) أخرجه البخاري في صحيحه (ك صلاة التراويح ب 1 فضل ليلة القدر 2/709 ح (1910).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الإيمان ب 6 تطوع قيام رمضان من الإيمان 2/22 ح (37).
(3) أخرجه النسائي في سننه الصغرى (ك الصيام ب فضل شهر رمضان ص 336 ح (2106).
(4) أخرجه ابن حبان في صحيحه (ك الجنائز، فصل في أعمار هذه الأمة 7/246 ح (2980).
(5) أخرجه البخاري في صحيحه (ك بدء الخلق ب 11 صفة إبليس وجنوده ص 266 ح (3293).
(6) أخرجه ابن حبان في صحيحه (ك الصوم ب فضل الصوم، ذكر تفضيل الله جل وعلا بإعطاء المفطر المسلم مثل أجره 8/216 ح (3429).
(7) فرسه.
(8) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب الصدقة من كسب طيب ص 111 ح (1410).
(9) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب 11 فضل صدقة الشحيح الصحيح ص 111 ح (1419).
(10) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب 16 الصدقة باليمين ص 112 ح (1423).
(11) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (ك الصلاة ب 62 فضيلة الشهادة لله عز وجل بوحدانيته 1/220 ح (421).
(12) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الآذان ب الدعاء عند النداء 1/222 ح (589).
(13) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الأذان ب 14 كم بين الأذان والإقامة ومن ينتظر إقامة الصلاة ص 50 ح (625).
(14) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير 3/244 ح (3670) وعزاه لأبي محمد الإبراهيمي في كتاب الصلاة، ولابن النجار من رواية ابن عمر وحكم عليه بأنه حسن.
(15) أخرجه البخاري في صحيحه (ك بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه 3/1180 ح (3057).
(16) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الدعوات ب أفضل الاستغفار 5/2323 ح (5947).
(17) أخرجه ابن حبان في صحيحه باب الأذكار، ذكر البيان بأن الكلمات التي ذكرناها مع البشرى من الحول والقوة إلا بالله مع الباقيات الصالحات 3/121 ح 840 .
(18) أخرجه مسلم في صحيحه.
(19) أخرجه الترمذي.
(20) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (2612).
(21) أخرجه مسلم في صحيحه ح (2691).
(22) أخرجه مسلم في صحيحه ح (2692).
(23) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (6301).
(24) أخرجه البخاري في صحيحه ح (2449).
(25) أخرجه مسلم في صحيحه ح (552).
(26) أخرجه مسلم في صحيحه (7430).
(27) أخرجه البخاري في صحيحه ح (660) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(28) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (75).
(29) أخرجه البخاري في صحيحه ح (1923).
(30) أخرجه البخاري في صحيحه ح (7046).
________________________________________
د. لطيفة بنت عبد الله الجلعود
المصدر : الإسلام اليوم

حتى لا يفسد صومك !!
رمضان شهر عبادة وليس شهر صوم فقط، فهو جامع للصلاة والصيام والزكاة والعمرة والصدقة وتلاوة القرآن وصلة الأرحام، وكل أعمال البر والطاعة، فعلى المسلمة أن تهيئ نفسها لاستقبال هذا الشهر بالتوبة والصدق والعزم على الطاعة وفعل الخيرات.

وقد تقع بعض النساء في المحاذير التي تخرج هذا الشهر عن خصوصيته، وتوضح لنا الأستاذة عزة سمير - الداعية الإسلامية، ومدرسة التنمية البشرية - هذه المحاذير في النقاط التالية:

1 - احذري الحماس للعبادة أول الشهر، ثم الفتور شيئًا فشيئًا، وحتى لا يحدث ذلك لا بد أن تجلسي مع نفسك قبل رمضان لإعداد جدول للعبادة في هذا الشهر يشمل الصيام والصلاة وصلاة التراويح وختم القرآن والصدقة وإطعام الطعام وصلاة النوافل وصلة الأرحام، ومساعدة المحتاج، وجميع العبادات حتى تحاسبي نفسك يوميًا، وتقيمي عملك أولاً بأول حتى تتداركي أي تقصير قبل فوات الوقت والندم عليه، ودائمًا اكتبي نيات كل عمل حتى إذا شعرت بالفتور رجعت لهذه النيات ليتجدد الحماس.

2 - لا تتساهلي في أداء الصلوات أو تركها بحجة الانشغال في المطبخ أو رعاية شئون المنزل والأولاد، فالصلاة ركن مثل الصيام، ولا يعقل الحفاظ على الصيام والتفريط في الصلاة، ولا سيما أنها أعظم منزلة عند الله تعالى.

3 - لا تكثري من الجلوس أمام التلفاز؛ لأن ما يعرض فيه من مسلسلات وأفلام ومسابقات وغيرها مضيعة لأعظم وقت في السنة؛ فضلاً عن أن بعض هذه البرامج فيه من المحرمات.. والأولى استغلال كل دقيقة في الطاعات حتى الأمور الحياتية العادية يمكن أن تصبح عبادة باستحضار النية لله.

4 - لا تجلسي في مجالس الغيبة والنميمة واللغو والكلام عن فلانة وعلانة، وتضييع الوقت في الكلام بالهاتف بحجة (سلى صيامك)، فتكوني قد صُمت عن الأكل والشرب المباح وأفطرت على لحوم البشر، والرسول (عليه الصلاة والسلام) يقول: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه».

5 - تجنبي التجوال فى الأسواق وإهدار الوقت في شراء مستلزمات رمضان وحاجيات العيد، والأولى توفير وقت رمضان فى العبادة، وقومي بشراء كل ما يلزمك لرمضان والعيد قبل بداية الشهر الكريم حتى تتجنبي الزحام وتضييع الوقت، وتذكري أن رمضان شهر ترشيد الاستهلاك وليس العكس.

6 - احذري المكث في المطبخ لساعات طويلة لتحضير أطايب الطعام والحلويات والعصائر، وتضييع وقت السحر في تحضير السحور؛ فشهر رمضان شهر صوم وليس شهر أكل.. ، أما أن تقضى المسلمة وقت رمضان فى التفنن فى تحضير كثير من الأصناف لليوم الواحد، مما يصيب أهل البيت بالتخمة وعدم القدرة على تأدية الصلاة والعبادة، فليس هذا هو المقصد من عبادة الصوم، والأولى أن تجعلي طعامك صحيًا ومتوازنًا، وتتبعي السنة .

7 - لا تضيعي وقتًا طويلاً في النوم؛ فبعض النساء يظللن مستيقظات طوال الليل أمام التلفاز أو أحاديث السمر، أو حتى في تحضير وجبة السحور، ثم ينمن قبل الفجر مباشرة ويضيعن صلاة الفجر ويظللن نائمات حتى الضحى، أو وقت الظهر، ومن الأفضل النوم عقب صلاة القيام، ثم الاستيقاظ قبل الفجر لصلاة التهجد والسحور، ثم صلاة الفجر، ثم الجلوس للشروق، وبعدها يمكن الحصول على قسط آخر من النوم، واجعلي نيتك في النوم التقوي على الطاعة، حتى يحسب لك فيه أجر، ولا بد من حسن إدارة الوقت في كل حياتنا، وبالأحرى في رمضان فوقته من أثمن الأوقات.

8 - لا تحزني إذا رأيت الحيض، أو أصبحت نفساء؛ فهذا عذر عارض يمنع صاحبته من بعض الطاعات كالصيام والصلاة، لكنها تستطيع بالمحافظة على نيتها أن تأخذ أجر ما كانت تعمله وهى صحيحة من العبادة والطاعة، ولم يمنعها عن مواصلتها إلا هذا العذر، وتستطيع أن تقضى وقتها في الذكر والتسبيح والدعاء، وسماع القرآن، وسماع المفيد من الخطب والدروس، وإطعام الطعام، ومساعدة المحتاج، وتوزيع الصدقات، والكثير من أعمال البر والطاعة.

9 - احرصي على معرفة أحكام دينك؛ فبعض النساء يجهلن كثيرًا من أحكام الصيام، وصلاة الجماعة، والطهارة، وأحكام الحمل والرضاع، والحيض والنفاس فيقعن فى محظورات قد تفسد صومهن أو صلاتهن، ولذا يجب عليها معرفة هذه الأحكام حتى تحفظ عباداتها من النقص أو الفساد.

10- لا تصطحبي أطفالك الصغار للمسجد في صلاة التراويح، مما يسبب الإزعاج للمصلين فتؤدى سنة وتقعي في الإثم بإيذاء المصلين، أو تتركي أولادك في الشارع حتى تذهبي للصلاة فتؤدى سنة وتقصرى في واجب رعاية الأولاد... وإليك اقتراحًا قد يكون مفيدًا يمكنك الاتفاق مع مجموعة من أخواتك لتصلين التراويح في المسجد على أن تستأجرن أختًا لرعاية أولادكن.. أو تتبادلن رعاية الأولاد فيما بينكن، فتمكث إحداكن مع الأولاد، وتصلى باقي الأخوات؛ فتتمكن كل واحدة من صلاة القيام في المسجد معظم الأيام.
منقول

حال المسلم في رمضان
ما هي الكلمة التي توجهونها للمسلمين بمناسبة دخول شهر رمضان ؟.

الحمد لله
قال الله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) البقرة / 185 هذا الشهر المبارك موسم عظيم للخير والبركة والعبادة والطاعة .
فهو شهر عظيم ، وموسم كريم ، شهر تضاعف فيه الحسنات ، وتعظم فيه السيئات ، وتفتح فيه أبواب الجنات ، وتقفل فيه أبواب النيران ، وتقبل فيه التوبة إلى الله من ذوي الآثام والسيئات .
فاشكروه على ما أنعم عليكم به من مواسم الخير والبركات ، وما خصكم به من أسباب الفضل وأنواع النعم السابغات ، واغتنموا مرور الأوقات الشريفة والمواسم الفاضلة بعمارتها بالطاعات وترك المحرمات تفوزوا بطيب الحياة وتسعدوا بعد الممات .
والمؤمن الصادق كل الشهور عنده مواسم للعبادة والعمر كله عنده موسم للطاعة , ولكنه في شهر رمضان تتضاعف همته للخير وينشط قلبه للعبادة أكثر ، ويقبل على ربه سبحانه وتعالى , وربنا الكريم من جوده وكرمه تفضل على المؤمنين الصائمين فضاعف لهم المثوبة في هذا الموقف الكريم وأجزل لهم العطاء والمكافئة على صالح الأعمال .
ما أشبه الليلة بالبارحة ..
هذه الأيام تمر بسرعة وكأنها لحظات ، فقد استقبلنا رمضان ثم ودعناه، وما هي إلا فترة من الزمن وإذ بنا نستقبل رمضان مرة أخرى ، فعلينا أن نبادر بالأعمال الصالحة في هذا الشهر العظيم ، وأن نحرص على ملئه بما يرضي الله ، وبما يُسعدنا يوم نلقاه .
كيف نستعد لرمضان ؟
إن الاستعداد في رمضان يكون بمحاسبة النفس على تقصيرها في تحقيق الشهادتين أو التقصير في الواجبات أو التقصير في عدم ترك ما نقع فيه من الشهوات أو الشبهات ..
فيُقوم العبد سلوكه ليكون في رمضان على درجة عالية من الإيمان .. فالإيمان يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، فأول طاعة يحققها العبد هي تحقيق العبودية لله وحده وينعقد في نفسه ألا معبود بحق إلا الله ، فيصرف جميع أنواع العبادة لله لا يشرك معه أحداً في عبادته ، ويستيقن كل منا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن كل شيء بقدر .
ونمتنع عن كل ما يناقض تحقيق الشهادتين وذلك بالابتعاد عن البدع والإحداث في الدين . وبتحقيق الولاء والبراء ، بأن نوالي المؤمنين ونعادي الكافرين والمنافقين ، ونفرح بانتصار المسلمين على أعدائهم ، ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ونستن بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ، ونحبها ونحب من يتمسك بها ويدافع عنها في أي أرض وبأي لون وجنسية كان .
بعد ذلك نحاسب أنفسنا على التقصير في فعل الطاعات كالتقصير في أداء الصلوات جماعة وذكر الله عز وجل وأداء الحقوق للجار وللأرحام وللمسلمين وإفشاء السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق ، والصبر على ذلك، والصبر عن فعـل المنكرات ، وعلى فعل الطاعات ، وعلى أقدار الله عز وجل .
ثم تكون المحاسبة على المعاصي واتباع الشهوات بمنع أنفسنا من الاستمرار عليها ، أي معصية كانت صغيرة أو كبيرة سواءً كانت معصية بالعين بالنظر إلى ما حرم الله أو بالسماع للمعازف أو بالمشي فيما لا يرضي الله عز وجل ، أو بالبطش باليدين في ما لا يرضي الله ، أو بأكل ما حرم الله من الربا أو الرشوة أو غير ذلك مما يدخل في أكل أموال الناس بالباطل .
ويكون نصب أعيننا أن الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، وقد قال سبحانه وتعالى: { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين .الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين . والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون . أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين }.
وقال تعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم }. وقال تعالى : { ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً }.
بهذه المحاسبة وبالتوبة والاستغفار يجب علينا أن نستقبل رمضان ، " فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني ".
إن شهر رمضان شهر مغنم وأرباح ، والتاجر الحاذق يغتنم المواسم ليزيد من أرباحه فاغتنموا هذا الشهر بالعبادة وكثرة الصلاة وقراءة القرآن والعفو عن الناس والإحسان إلى الغير والتصدق على الفقراء .
ففي شهر رمضان تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار وتصفد فيه الشياطين وينادي منادٍ كل ليلة: يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر.
فكونوا عباد الله من أهل الخير متبعين في ذلك سلفكم الصالح مهتدين بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم حتى نخرج من رمضان بذنب مغفور وعمل صالح مقبول.
واعلموا بأن شهر رمضان خير الشهور:
قال ابن القيم : " ومن ذلك – أي المُفاضلة بين ما خَلَق الله – تفضيل شهر رمضان على سائر الشهور وتفضيل عشره الأخير على سائر الليالي" أهـ زاد المعاد 1/56.
وفُضِّل هذا الشهر على غيره لأربعة أمور :
أولاً :
فيه خير ليلة من ليالي السنة ، وهي ليلة القدر . قال تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر } سورة القدر .
فالعبادة في هذه الليلة خير من عبادة ألف شهر .
ثانياً :
أُنزلت فيه أفضل الكتب على أفضل الأنبياء عليهم السلام. قال تعالى: { شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان } البقرة / 158 . وقال تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين .فيها يُفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسِلين } الدخان / 1-2 .
وروى أحمد والطبراني في معجمه الكبير عن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أُنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان ، وأُنزلت التوراة لِسِتٍ مضت من رمضان ، وأُنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان ، وأُنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ، وأُنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان ) . حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1575) .
ثالثاً : هذا الشهر تُفتح فيه أبواب الجنة وتُغلق أبواب جهنم وتُصفَّد الشياطين:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفِّدت الشياطين ) متفق عليه.
وروى النَّسائي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فُتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ) وصححه الألباني في صحيح الجامع (471).
وروى الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في رواية : ( إذا كان أول ليلة في شهر رمضان صُفِّدت الشياطين ومَرَدَة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يُفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي منادٍ : يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر . ولله عُتقاء من النار وذلك كل ليلة ) . وحسنه الألباني في صحيح الجامع (759) .
فإن قيل : كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيراً ، فلو صُفدت الشياطين لم يقع ذلك ؟
فالجواب : أنها إنما تَقِل عن الذي حافظ على شروط الصيام وراعى آدابه .
أو أن المُصفَّد بعض الشياطين وهم المَرَدة لا كلُّهم .
أو المقصود تقليل الشرور فيه وهذا أمر محسوس ، فإنَّ وقوع ذلك فيه أقل من غيره، إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسباباً غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإِنسية . الفتح 4/145.
رابعاًَ :
فيه كثير من العبادات ، وبعضها لا توجد في غيره كالصيام والقيام وإطعام الطعام والاعتكاف والصدقة وقراءة القرآن .
أسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا جميعاً لذلك ويعيننا على الصيام والقيام وفعل الطاعات وترك المنكرات .
والحمد لله رب العالمين .

الإسلام سؤال وجواب



بيان ضعف حديث في فضل رمضان
ما صحة الحديث المروي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال : ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدّى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ... الحديث ) .

الحمد لله
هذا الحديث رواه ابن خزيمة بلفظه في صحيحه 3/191 رقم (1887) وقال : إن صح الخبر ، وسقطت (إن) من بعض المراجع مثل (الترغيب والترهيب) للمنذري (2/95) فظنوا أن ابن خزيمة قال : صح الخبر ، وهو لم يجزم بذلك .
رواه المحاملي في أماليه (293) والبيهقي في شعب الإيمان (7/216) وفي فضائل الأوقات ص 146 رقم 37 وأبو الشيخ ابن حبان في كتاب ( الثواب ) عزاه له الساعاتي في ( الفتح الرباني ) (9/233) وذكره السيوطي في ( الدر المنثور ) وقال : أخرجه العقيلي وضعفه ) والأصبهاني في الترغيب ، وذكره المنقي في ( كنز العمال ) 8/477 ، كلهم عن طريق سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي ، والحديث ضعيف الإسناد لعلتين هما :
1- فيه انقطاع حيث لم يسمع سعيد بن المسيب من سلمان الفارسي رضي الله عنه .
2- في سنده " علي بن زيد بن جدعان " قال فيه ابن سعد : فيه ضعف ولا يحتج به ، وضعفه أحمد وابن معين والنسائي وابن خزيمة والجوزجاني وغيرهم كما في ( سير أعلام النبلاء ) (5/207)
وحكم أبو حاتم الرازي على الحديث بأنه منكر ، وكذا قال العيني في ( عمدة القاري ) 9/20 ومثله قال الشيخ الألباني في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ) ج2/262 رقم (871) فيتبين ضعف إسناد هذا الحديث ومتابعته كلها ضعيفة ، وحكم المحدثين عليه بالنكارة ، إضافة إلى اشتماله على عبارات في ثبوتها نظر ، مثل تقسيم الشهر قسمة ثلاثية : العشر الأولى عشر الرحمة ثم المغفرة ثم العتق من النار وهذه لا دليل عليها ، بل فضل الله واسع ، ورمضان كله رحمة ومغفرة ، ولله عتقاء في كل ليلة ، وعند الفطر كما ثبتت بذلك الأحاديث .
وأيضاً : في الحديث ( من تقرب فيه بخصلة من الخير كمن أدى فريضة ) وهذا لا دليل عليه بل النافلة نافلة والفريضة فريضة في رمضان وغيره ، وفي الحديث أيضاً : ( من أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ) وفي هذا التحديد نظر ، إذ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف في رمضان وغيره ، ولا يخص من ذلك إلا الصيام فإن أجره عظيم دون تحديد بمقدار ، للحديث القدسي ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
فينبغي الحذر من الأحاديث الضعيفة ، والتثبت من درجتها قبل التحديث بها ، والحرص على انتقاء الأحاديث الصحيحة في فضل رمضان ، وفق الله الجميع وتقبل منا الصيام والقيام وسائر الأعمال .
والله أعلم

الدكتور / أحمد بن عبد الله الباتلي



كيفية تهذيب الغريزة بالصيام
يتعلق سؤالي بالصيام في غير شهر رمضان المبارك . أعني الصيام عندما تكون لدى المسلم رغبة في الزواج لكنه لا يستطيعه في الوقت الراهن . أعلم أنه يُنصح بالصيام في مثل هذه الحالة، لكن ما هو الحكم الصحيح في ذلك؟.

الحمد لله
جاء هذا الدين الحنيف بتهذيب الغرائز حتى لا يبقى الإنسان المسلم المتميز بشخصيته أسيراً لشهواته كالحيوان ، وشرع له من الشرائع الواجبة و المستحبة ما يحتمي بها من الآثار السيئة التي تنتج عن الانسياق وراء الشهوات ، ومن هذه التشريعات مشروعية الصيام لمن لم يستطع الوصول إلى التصريف الطبيعي لهذه الشهوة من خلال الزواج ، كما قال عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه ( كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) البخاري 5066 مسلم 1400.و المراد أن الصوم يخفف من تأثير الشهوة على الشاب .
وهذا الحكم وإن كان مشروعاً لعموم الشباب فإن الحاجة إليه تزداد مع زيادة الفتن وتيسُّر أسباب المنكرات وكثرة المغريات ، لاسيما لمن يعيش وسط مجتمعات يكثر فيها التبرج والانحلال ، فينبغي الحرص على هذه العبادة للمحافظة على العفة والدين ، ويستعين الإنسان مع الصيام بدعاء الله تعالى أن يحفظه في دينه وعرضه وأن ييسر له الزواج الذي يحصن به فرجه ، ويستعين كذلك بتذكر ما أعدّه الله تعالى في الجنان من الحور العين لمن استقام على أمره تعالى وحفظ نفسه .

الشيخ محمد صالح المنجد



على من يجب صوم رمضان ؟
من الذي يجب عليه صوم رمضان ؟.

الحمد لله
يجب الصوم على الشخص إذا توفرت فيه خمسة شروط :
أولاً / أن يكون مسلماً .
ثانياً / أن يكون مكلفاً .
ثالثاً / أن يكون قادراً على الصوم .
رابعاً / أن يكون مقيماً .
خامساً / الخلو من الموانع .
فهذه الشروط الخمسة متى توفرت في الشخص وجب عليه الصوم .
فخرج بالشرط الأول الكافر ؛ فالكافر لا يلزمه الصوم ولا يصح منه ، فإذا أسلم لم يؤمر بقضائه .
والدليل على ذلك قوله تعالى : ( وما منعهم أن تُقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا يُنفقون إلا وهم كارهون ) فإذا كانت النفقات - ونفعها متعدٍ - لا تُقبل منهم لكفرهم ، فالعبادات الخاصة من باب أولى .
وكونه لا يقضي إذا أسلم لقوله تعالى : ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) وثبت عن طريق التواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يأمر من أسلم بقضاء ما فاته من الواجبات .
وهل يعاقب الكافر في الآخرة على ترك الصيام إذا لم يسلم ؟
الجواب :
نعم يعاقب على تركه ، وعلى ترك جميع الواجبات ؛ لأنه إذا كان المسلم المطيع لله الملتزم بشرعه يعاقب عليها فالمستكبر من باب أولى ، وإذا كان الكافر يُعذب على ما يتمتع به من نعم الله من طعام وشراب ولباس ، ففعل المحرمات وترك الواجبات من باب أولى ، وهذا من القياس .
أما النص فيقول الله تعالى عن أصحاب اليمين أنهم يقولون للمجرمين : ( ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين . ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين ) فهذه الأربعة هي التي أدخلتهم النار :
{ لم نكُ من المصلين } الصلاة ، { لم نكُ نطعم المسكين } الزكاة ، { وكنا نخوض مع الخائضين } مثل الاستهزاء بآيات الله .{ وكنا نكذب بيوم الدين } .
الشرط الثاني :
أن يكون مكلفاً ، والمكلف هو البالغ العاقل ، لأنه لا تكليف مع الصغر ولا تكليف مع الجنون .
والبلوغ يحصل بواحد من ثلاثة أمور تجدها في السؤال (70425) .
والعاقل ضده المجنون ، أي فاقد العقل من مجنون ومعتوه ، فكل من ليس له عقل بأي وصف من الأوصاف فإنه ليس بمكلف ، وليس عليه واجب من واجبات الدين لا صلاة ولا صيام ولا إطعام ، أي لا يجب عليه شيء إطلاقاً .
الشرط الثالث :
" القادر " أي قادر على الصيام ، أما العاجز فليس عليه صوم لقول الله تعالى : ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدةٌ من أيام أُخر ) .
لكن العجز ينقسم إلى قسمين : قسم طارئ وقسم دائم :
فالقسم الطارئ هو المذكور في الآية السابقة ( كالمريض مرضا يُرجى زواله والمسافر فهؤلاء يجوز لهم الإفطار ثم قضاء ما فاتهم ) .
والعجز الدائم ( كالمريض مرضاً لا يُرجى شفائه ، وكبير السن الذي يعجز عن الصيام ) وهو المذكور في قوله تعالى : ( وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكين ) حيث فسرها ابن عباس رضي الله عنهما " بالشيخ والشيخة إذا كانا لا يطيقان الصوم فيُطعمان عن كل يوم مسكينا " .
الشرط الرابع :
أن يكون مقيماً ، فإن كان مسافرا فلا يجب عليه الصوم ؛ لقوله تعالى : ( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدةٌ من أيامٍ أُخر ) وقد أجمع العلماء أنه يجوز للمسافر الفطر .
والأفضل للمسافر أن يفعل الأيسر ، فإن كان في الصوم ضرر كان الصوم حراماً لقوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) فإن هذه الآية تدل على أن ما كان ضرراً على الإنسان كان منهياً عنه . راجع السؤال (20165)
فإن قلت : ما هو مقياس الضرر الذي يُحرِّم الصيام ؟
فالجواب :
الضرر يكون بالحس ، وقد يُعلم بالخَبَر ، أما بالحس فأن يشعر المريض بنفسه أن الصوم يضره ويثير عليه الأوجاع ، ويوجب تأخر الشفاء وما أشبه ذلك .
وأما الخَبَر فأن يُخبره طبيب عالم ثقة بأنه يضره .
الشرط الخامس :
الخلو من الموانع ، وهذا خاص بالنساء ، فالحائض والنفساء لا يلزمها الصوم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم مقرراً ذلك : " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " .
فلا يلزمها ولا يصح منها إجماعاً ، ويلزمها قضاؤه إجماعاً .
الشرح الممتع 6/330
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب



الحكمة من مشروعية الصيام
ما الحكمة من مشروعية الصيام ؟.

الحمد لله
لا بد أولاً أن نعلم أن الله تعالى من أسمائه الحسنى ( الحكيم ) والحكيم مشتق من الحُكْم ومن الحِكْمة .
فالله تعالى له الحكم وحده ، وأحكامه سبحانه في غاية الحكمة والكمال والإتقان .
ثانياً :
أن الله تعالى لم يشرع حكماً من الأحكام إلا وله فيه حكم عظيمة ، قد نعلمها ، وقد لا تهتدي عقولنا إليها ، وقد نعلم بعضها ويخفى علينا الكثير منها .
ثالثاً :
قد ذكر الله تعالى الحكمة من مشروعية الصيام وفرضِه علينا في قوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة / 183 .
فالصيام وسيلة لتحقيق التقوى ، والتقوى هي فعل ما أمر الله تعالى به ، وترك ما نهى عنه .
فالصيام من أعظم الأسباب التي تعين العبد على القيام بأوامر الدين .
وقد ذكر العلماء رحمهم الله بعض الحكم من مشروعية الصيام ، وكلها من خصال التقوى ، ولكن لا بأس من ذكرها ، ليتنبه الصائم لها ، ويحرص على تحقيقها .
فمن حكم الصوم :
1- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى شُكْرِ النِّعْم , فالصيام هُوَ كَفُّ النَّفْسِ عَنْ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ , وهذه مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ وَأَعْلاهَا , وَالامْتِنَاعُ عَنْهَا زَمَانًا مُعْتَبَرًا يُعَرِّفُ قَدْرَهَا , إذْ النِّعَمُ مَجْهُولَةٌ , فَإِذَا فُقِدَتْ عُرِفَتْ, فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى قَضَاءِ حَقِّهَا بِالشُّكْرِ .
2- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى ترك المحرمات , لأَنَّهُ إذَا انْقَادَتْ النَفْسٌ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَلالِ طَمَعًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَى , وَخَوْفًا مِنْ أَلِيمِ عِقَابِهِ , فَأَوْلَى أَنْ تَنْقَادَ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَرَامِ , فَكَانَ الصَّوْمُ سَبَبًا لاتِّقَاءِ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى .
3- أَنَّ فِي الصَّوْمِ التغلب على الشَّهْوَةِ , لأَنَّ النَّفْسَ إذَا شَبِعَتْ تَمَنَّتْ الشَّهَوَاتِ , وَإِذَا جَاعَتْ امْتَنَعَتْ عَمَّا تَهْوَى , وَلِذَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ : مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ; فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ , فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) .
4- أَنَّ الصَّوْمَ مُوجِبٌ لِلرَّحْمَةِ وَالْعَطْفِ عَلَى الْمَسَاكِينِ , فَإِنَّ الصَّائِمَ إذَا ذَاقَ أَلَمَ الْجُوعِ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ , ذَكَرَ مَنْ هَذَا حَالُهُ فِي جَمِيعِ الأَوْقَاتِ , فَتُسَارِعُ إلَيْهِ الرِّقَّةُ عَلَيْهِ , وَالرَّحْمَةُ بِهِ , بِالإِحْسَانِ إلَيْهِ , فكان الصوم سبباً للعطف على المساكين .
5- فِي الصَّوْمِ قَهْرٌ لِلشَّيْطَانِ ، وإضعاف له , فتضعف وسوسته للإنسان ، فتقل منه المعاصي ، وذلك لأن ( الشَّيْطَان يَجْرِيَ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ ) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فبالصيام تضيق مجاري الشيطان فيضعف ، ويقل نفوذه .
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (25/246) :
ولا ريب أن الدم يتولد من الطعام والشراب ، وإذا أكل أو شرب اتسعت مجاري الشياطين - الذي هو الدم - وإذا صام ضاقت مجاري الشياطين ، فتنبعث القلوب إلى فعل الخيرات ، وترك المنكرات اهـ بتصرف .
6- أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى ، فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه ، لعلمه باطلاع الله عليه .
7- وفي الصيام التزهيد في الدنيا وشهواتها ، والترغيب فيما عند الله تعالى .
8- تعويد المؤمن على الإكثار من الطاعات ، وذلك لأن الصائم في الغالب تكثر طاعته فيعتاد ذلك .
فهذه بعض الحكم من مشروعية الصيام ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا لتحقيقها ويعيننا على حسن عبادته.
والله أعلم .
انظر : تفسير السعدي (ص 116) ، حاشية ابن قاسم على الروض المربع (3/344) ، الموسوعة الفقهية (28/9) .

الإسلام سؤال وجواب



جدول مقترح للمسلم في شهر رمضان
أولاً أهنئكم بدخول شهر رمضان الكريم ، وأتمنى أن يتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام .
وأتمنى أن أستغل هذه الفرصة بقدر ما أستطيع في العبادة وتحصيل الأجر ، فأرجو منكم إعطائي برنامجاً مناسباً لي ولأُسرتي حتى نستغل الشهر بالخير والطاعة.

الحمد لله
تقبل الله من الجميع صالح القول والعمل ، ورزقنا الإخلاص في السر والعلن .
وهذا جدول مقترح للمسلم في هذا الشهر المبارك :
يوم المسلم في رمضان :
يبدأ المسلم يومه بالسحور قبل صلاة الفجر , والأفضل أن يؤخر السحور إلى أقصى وقت ممكن من الليل .
ثم بعد ذلك يستعد المسلم لصلاة الفجر قبل الآذان , فيتوضأ في بيته , ويخرج إلى المسجد قبل الآذان ,
فإذا دخل المسجد صلى ركعتين (تحية المسجد) , ثم يجلس ويشتغل بالدعاء , أو بقراءة القرآن , أو بالذكر , حتى يؤذن المؤذن , فيردد مع المؤذن ويقول ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الأذان , ثم بعد ذلك يصلي ركعتين ( راتبة الفجر) , ثم يشتغل بالذكر والدعاء وقراءة القرآن إلى أن تُقام الصلاة , وهو في صلاة ما انتظر الصلاة .
بعد أن يؤدي الصلاة مع الجماعة يأتي بالأذكار التي تشرع عقب السلام من الصلاة , ثم بعد ذلك إن أحب أن يجلس إلى أن تطلع الشمس في المسجد مشتغلا بالذكر وقراءة القرآن فذلك أفضل , وهو ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر .
ثم إذا طلعت الشمس وارتفعت ومضى على شروقها نحو ربع ساعة فإن أحب أن يصلي صلاة الضحى ( أقلها ركعتين ) فذلك حسن , وإن أحب أن يؤخرها إلى وقتها الفاضل وهو حين ترمض الفصال ، أي : عند اشتداد الحر وارتفاع الشمس فهو أفضل .
ثم إن أحب أن ينام ليستعد للذهاب إلى عمله , فلينوي بنومه ذلك التَّقوِّي على العبادة وتحصيل الرزق , كي يؤجر عليه إن شاء الله تعالى ، وليحرص على تطبيق آداب النوم الشرعية العملية والقولية .
ثم يذهب إلى عمله , فإذا حضر وقت صلاة الظهر , ذهب إلى المسجد مبكرا , قبل الأذان أو بعده مباشرة , وليكن مستعدا للصلاة مسبقا , فيصلي أربع ركعات بسلامين ( راتبة الظهر القبلية ) , ثم يشتغل بقراءة القرآن إلى أن تقام الصلاة ، فيصلي مع الجماعة , ثم يصلي ركعتين ( راتبة الظهر البعدية ) .
ثم بعد الصلاة يعود إلى إنجاز ما بقي من عمله , إلى أن يحضر وقت الانصراف من العمل , فإذا انصرف من العمل فإن كان قد بقي وقت طويل على صلاة العصر ويمكنه أن يستريح فيه , فليأخذ قسطا من الراحة , وإن كان الوقت غير كاف ويخشى إذا نام أن تفوته صلاة العصر فليشغل نفسه بشيء مناسب حتى يحين وقت الصلاة , كأن يذهب إلى السوق لشراء بعض الأشياء التي يحتاجها أهل البيت ونحو ذلك , أو يذهب إلى المسجد مباشرة من حين ينتهي من عمله , ويبقى في المسجد إلى أن يصلي العصر .
ثم بعد العصر ينظر الإنسان إلى حاله , فإن كان بإمكانه أن يجلس في المسجد ويشتغل بقراءة القرآن فهذه غنيمة عظيمة , وإن كان الإنسان يشعر بالإرهاق , فعليه أن يستريح في هذا الوقت , كي يستعد لصلاة التراويح في الليل .
وقبل أذان المغرب يستعد للإفطار , وليشغل نفسه في هذه اللحظات بشيء يعود عليه بالنفع , إما بقراءة قرآن , أو دعاء , أو حديث مفيد مع الأهل والأولاد .
ومن أحسن ما يشغل به هذا الوقت المساهمة في تفطير الصائمين , إما بإحضار الطعام لهم أو المشاركة في توزيعه عليهم وتنظيم ذلك , ولذلك لذة عظيمة لا يذوقها إلا من جرب .
ثم بعد الإفطار يذهب للصلاة في المسجد مع الجماعة , وبعد الصلاة يصلي ركعتين ( راتبة المغرب ) , ثم يعود إلى البيت ويأكل ما تيسر له – مع عدم الإكثار - , ثم يحرص على أن يبحث عن طريقة مفيدة يملأ بها هذا الوقت بالنسبة له ولأهل بيته , كالقراءة من كتاب قصصي , أو كتاب أحكام عملية , أو مسابقة , أو حديث مباح , أو أي فكرة أخرى مفيدة تتشوق النفوس لها , وتصرفها عن المحرمات التي تبث في وسائل الإعلام , والتي يعد هذا الوقت بالنسبة لها وقت الذروة , فتجدها تبث أكثر البرامج جذبا وتشويقا , وإن حوت ما حوت من المنكرات العقدية والأخلاقية ، فاجتهد يا أخي في صرف نفسك عن ذلك , واتق الله في رعيتك التي سوف تسأل عنها يوم القيامة , فأعد للسؤال جوابا .
ثم استعد لصلاة العشاء , واتجه إلى المسجد , فاشتغل بقراءة القرآن , أو بالاستماع إلى الدرس الذي يكون في المسجد .
ثم بعد ذلك أدِ صلاة العشاء , ثم صلِ ركعتين ( راتبة العشاء ) ثم صلِّ التراويح خلف الإمام بخشوع وتدبر وتفكر , ولا تنصرف قبل أن ينصرف الإمام , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " . رواه أبو داود (1370) وغيره ، وصححه الألباني في "صلاة التراويح " (ص 15) .
ثم اجعل لك برنامجا بعد صلاة التراويح يتناسب مع ظروفك وارتباطاتك الشخصية ، وعليك مراعاة ما يلي :
البعد عن جميع المحرمات ومقدماتها .
مراعاة تجنيب أهل بيتك الوقوع في شيء من المحرمات أو أسبابها بطريقة حكيمة ، كإعداد برامج خاصة لهم , أو الخروج بهم للنزهة في الأماكن المباحة , أو تجنبيهم رفقة السوء والبحث لهم عن رفقة صالحة.
أن تشتغل بالفاضل عن المفضول .
ثم احرص على أن تنام مبكرا , مع الإتيان بالآداب الشرعية للنوم العملية والقولية , وإن قرأت قبل النوم شيئا من القرآن أو من الكتب النافعة فهذا أمر حسن ، لا سيما إن كنت لم تنه وردك اليومي من القرآن , فلا تنم حتى تنهه .
ثم استقيظ قبل السحور بوقت كاف للاشتغال بالدعاء , فهذا الوقت _ وهو ثلث الليل الأخير _ وقت النزول الإلهي , وقد أثنى الله عز وجل على المستغفرين فيه , كما وعد الداعين فيه بالإجابة والتائبين بالقبول , فلا تدع هذه الفرصة العظيمة تفوتك .
يوم الجمعة :
يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع , فينبغي أن يكون له برنامجا خاصا في العبادة والطاعة , يراعى فيه ما يلي :
التبكير في الحضور إلى صلاة الجمعة .
البقاء في المسجد بعد صلاة العصر , والاشتغال بالقراءة والدعاء حتى الساعة الأخيرة من هذا اليوم , فإنها ساعة ترجى فيها إجابة الدعاء .
اجعل هذا اليوم فرصة لاستكمال بعض أعمالك التي لم تتمها في وسط الأسبوع , كإتمام الورد الأسبوعي من القرآن , أو إتمام قراءة كتاب , أو سماع شريط , ونحو ذلك من الأعمال الصالحة .
العشر الأواخر :
العشر الأواخر فيها ليلة القدر , التي هي خير من ألف شهر , لذا يشرع للإنسان أن يعتكف في هذه العشر في المسجد , كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل , طلبا لليلة القدر , فمن تيسر له الاعتكاف فيها , فهذه منة عظيمة من الله عليه .
ومن لم يتيسر له اعتكافها كلها , فليعتكف ما تيسر له منها .
وإن لم يتيسر له اعتكاف شيء منها فليحرص على إحياء ليلها بالعبادة والطاعة من قيام وقراءة وذكر ودعاء , وليستعد لذلك من النهار بإراحة جسمه ليتمكن من السهر في الليل .
تنبيهات :
هذا الجدول جدول مقترح , وهو جدول مرن يمكن لكل فرد أن يعدل فيه بحسب ظروفه الخاصة .
هذا الجدول روعي فيه الالتزام بذكر السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم , فلا يعني ذلك أن جميع ما فيه من الواجبات والفرائض , بل فيه كثير مع السنن والمستحبات .
أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل , فالإنسان في أول الشهر قد يتحمس للطاعة والعبادة , ثم يصاب بالفتور , فاحذر من ذلك , واحرص على المداومة على جميع الأعمال التي تؤديها في هذا الشهر الكريم .
ينبغي على المسلم أن يحرص على تنظيم وقته في هذا الشهر المبارك , حتى لا يضيع على نفسه فرص كبيرة للازدياد من الخير والعمل الصالح , فمثلا : يحرص الإنسان على شراء الأغراض التي يحتاجها أهل البيت قبل بداية الشهر , وكذلك الأغراض اليومية يحرص على شرائها في الأوقات التي لا يكون فيها زحام في الأسواق ، ومثال آخر : الزيارات الشخصية والعائلية ينبغي أن تنظم بحيث لا تشغل الإنسان عن عبادته .
اجعل الإكثار من العبادة والتقرب إلى الله هو همك الأول في هذا الشهر المبارك .
اعقد العزم من بداية الشهر على التبكير إلى المسجد في أوقات الصلاة , وعلى ختم كتاب الله عز وجل تلاوة , وعلى المحافظة على قيام الليل في هذا الشهر العظيم ، وعلى إنفاق ما تيسر من مالك .
اغتنم فرصة شهر رمضان لتقوية صلتك بكتاب الله عز وجل , وذلك من خلال الوسائل التالية :
ضبط القراءة الصحيحة للآيات , والسبيل إلى ذلك هو تصحيح القراءة على مقرئ جيد , فإن تعذر فمن خلال متابعة أشرطة القراء المتقنين .
مراجعة ما مَنَّ الله عز وجل به عليك من حفظ , والاستزادة من الحفظ .
القراءة في تفسير الآيات , وذلك إما بمراجعة الآيات التي تشكل عليك في كتب التفاسير المعتمدة كتفسير البغوي وتفسير ابن كثير وتفسير السعدي , وإما بأن تجعل لك جدولا للقراءة المنتظمة في كتاب من كتب التفسير , فتبدأ أولا بجزء عم , ثم تنتقل إلى جزء تبارك , وهكذا .
العناية بتطبيق الأوامر التي تمر بك في كتاب الله عز وجل .
نسأل الله عز وجل أن يتم علينا نعمة إدراك رمضان , بإتمام صيامه وقيامه , وأن يتقبل منا , وأن يتجاوز عن تقصيرنا .

mngool

7 نصائح صحية في رمضان

العديد من النظريات العلمية تثني على أهمية الصوم في تنقية الجسم من السموم و إعطاء الجسم فرصة لمعالجة نفسه، صوموا تصحوا. نستعرض هنا أهم النصائح للمحافظة على جسم صحي ونشيط في شهر رمضان المبارك.

بعد يوم صيام طويل قم بهذه الخطوات البسيطة والفعالة عند الإفطار:

1- إشرب كوب من الماء و انتظر بضعة دقائق قبل البدء بالأكل. غالبا ما تكون رغبتنا في الأكل في رمضان هي بسبب العطش لا الجوع. تناول التمر، هو يساعد الجسم على إسترجاع المعادن و الفيتامينات التي إفتقدها في النهار.

2- إبدأ بالشوربة: شوربة خضار، دجاج، عدس. تجنب الشوربة الجاهزة كونها مليئة بالأملاح الضارة. هذه الأملاح تُكتب في لائحة المكونات تحت إسم “غلوتمات أحادية الصوديوم” أو ”مونوصوديوم غلوتاميت” موجودة في الشوربات الجاهزة و مكعبات المرقة المنكهة.

3- باشر بالسلطة قبل البدء بالطبق الرئيسي، إذا شعرت بالشبع بعدها أنتظر 10 دقائق. ثم إبدأ بالطبق الرئيسي.

4- تناول الإفطار ببطئ لتكتمل عملية الهضم و تتجنب النفخة. أنصح بإختيار صنف واحد كطبق رئيسي و الإبتعاد عن الأطعمة المقلية و صوصات الكريمة كي لا تتراكم السعرات الحرارية.

5- بين الإفطار و السحور إشرب 1.5- 2 ليتر من الماء للتعويض عن السوائل التي خسرتها أثناء اليوم ذلك يحافظ على الوزن و على صحة الجسم.

6- لا تتناول الحلويات المقلية مباشرة بعد الإفطار ذلك يرهق الجسم و المعدة. إنتظر 3-4 ساعات.

7- و لا تنسى الرياضة، قبل الإفطار بساعتين أو بعد الإفطار ب 3-4 ساعات. ذلك يساعد في المحافظة على الوزن و الحرق. رياضة مثل مشي، هرولة أو أوزان.

بهذه النصائح الصحية تحافظ على صحتك ووزنك في هذا الشهر المُبارك..
منقوول

فوائده الصحية

يقول تعالى في كتابه الكريم [ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ] (البقرة 183) ويقول جل وعلا [ وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون] (البقرة 184)
فهل اكتشف العلم الحديث السر في قوله تعالى [ وأن تصوموا خير لكم ]؟؟؟ إن الطب الحديث لم يعد يعتبر الصيام مجرد عملية إرادية يجوز للإنسان ممارستها أو الامتـناع عنها، فإنه وبعد الدراسات العلمية والأبحاث الدقيقة على جسم الإنسان ووظائفه الفسيولوجية ثبت أن الصيام ظاهرة طبيعية يجب للجسم أن يمارسها حتى يتمكن من أداء وظائفه الحيوية بكفاءة، وأنه ضروري جدا لصحة الإنسان تماما كالأكـل والتنفس والحركة والنوم، فكما يعاني الإنسان بل يمرض إذا حرم من النوم أو الطعام لفترات طويلة، فإنه كذلك لا بد أن يصاب بسوء في جسمه لو امتنع عن الصيام.
وفي حديث رواه النسائي عن أبي أمامة " قلت: يا رسول مرني بعمل ينفعني الله به، قال: عليك بالصوم فإنه لا مثل له" وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه الطبراني " صوموا تصحوا " والسبب في أهمية الصيام للجسم هو أنه يساعده على القيام بعملية الهدم التي يتخلص فيها من الخلايا القديمة وكذلك الخلايا الزائدة عن حاجته، ونظام الصيام المتبع في الإسلام - والذي يشتمل على الأقل على أربع عشرة ساعة من الجوع والعطش ثم بضع ساعات إفطار - هو النظام المثالي لتنشيط عمليتي الهدم والبناء، وهذا عكس ما كان يتصوره الناس من أن الصيام يؤدي إلى الهزال والضعف، بشـرط أن يكون الصيام بمعدل معقول كما هو في الإسلام، حيث يصوم المسلمون شهرا كاملا في السنة ويسن لهم بعد ذلك صيام ثلاثة أيام في كل شهر كما جاء في سنة النبي صـلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد والنسائي عن أبي ذر رضي الله عنه: "من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر، فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه [ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ]، اليوم بعشرة أيام"
*
يقول " توم برنز" من مدرسة كولومبيا للصحافة:
" إنني أعتبر الصوم تجربة روحية عميقة أكثر منها جسدية، فعلى الرغم من أنني بدأت الصوم بهدف تخليص جسدي من الوزن الزائد إلا أنني أدركت أن الصوم نافع جدا لتوقد الذهن، فهو يساعد على الرؤية بوضوح أكبر، وكذلك على استنباط الأفكار الجديدة وتركيز المشاعر، فلم تكد تمضي عدة أيام من صيامي في منتجع "بولنج" الصحي حتى شعرت أني أمر بتجربة سمو روحي هائلة "
" لقد صمت إلى الآن مرات عديدة، لفترات تتراوح بين يوم واحد وستة أيام، وكان الدافع في البداية هو الرغبة في تطهير جسدي من آثار الطعام، غير أنني أصوم الآن رغبة في تطهير نفسي من كل ما علق بها خلال حياتي، وخاصة بعد أن طفت حـول العالم لعدة شهور، ورأيت الظلم الرهيب الذي يحيا فيه كثيرون من البشر، إنني أشعر أنني مسئول بشكل أو بآخر عما يحدث لهؤلاء ولذا فأنا أصوم تكفيرا عن هذا"
" إنني عندما أصوم يختفي شوقي تماما إلى الطعام، ويشعر جسمي براحة كبيرة، وأشعر بانصراف ذاتي عن النزوات والعواطف السلبية كالحسد والغيرة وحب التسلط، كما تنصرف نفسي عن أمور علقت بها مثل الخوف والارتباك والشعور بالملل. كل هذا لا أجد له أثرا مع الصيام، إنني أشعر بتجاوب رائع مع سائر الناس أثناء الصيام، ولعل كل ما قلته هو السبب الذي جعل المسلمين وكما رأيتهم في تركيا وسـوريا والقدس يحتفلون بصيامهم لمدة شهر في السنة احتفالا جذابا روحانيا لم أجد له مثيلا في أي مكان آخر في العالم "
وقاية من الأورام

يقوم الصيام مقام مشرط الجراح الذي يزيل الخلايا التالفة والضعيفة من الجسم، فالجوع الذي يفرضه الصيام على الإنسان يحرك الأجهزة الداخلية لجسمه لاستهلاك الخلايا الضعيفة لمواجهة ذلك الجوع، فتتاح للجسم فرصة ذهبية كي يسترد خلالها حيويته ونشاطه، كما أنه يستهلك أيضا الأعضاء المريضة ويجدد خلاياها، وكذلك يكون الصيام وقاية للجسم من كثيـر من الزيادات الضارة مثل الحصوة والرواسب الكلسية والزوائد اللحمية والأكياس الدهنية وكذلك الأورام في بداية تكونها.

يحمي من السكر

فعلا هو خير فرصة لخفض نسبة السكر في الدم إلى أدنى معدلاتها، وعلى هذا فإن الصيام يعطي غدة البنكرياس فرصة رائعة للراحة، فالبنكرياس يفرز الأنسولين الذي يحول السكر إلى مواد نشوية ودهنية تخزن في الأنسجة، فإذا زاد الطعام عن كمية الأنسولين المفرزة فإن البنكرياس يصاب بالإرهاق والإعياء، ثم أخيرا يعجز عن القيام بوظيفته، فيتراكم السكر في الدم وتزيد معدلاته بالتدريج حتى يظهر مرض السكر. وقد أقيمـت دور للعلاج في شتى أنحاء العالم لعلاج مرضى السكر باتباع نظام الصيام لفترة تزيد على عشر ساعات وتقل عن عشرين كل حسب حالته، ثم يتناول المريض وجبات خفيفـة جدا، وذلك لمدة متوالية لا تقل عن ثلاثة أسابيع. وقد جاء هذا الأسلوب بنتائج مبهرة في علاج مرضى السكر ودون أية عقاقير كيميائية.

طبيب تإنسان رخيص


إنه وبلا مبالغة أقدر طبيب تإنسان رخيص وأرخصهم على الإطلاق، فإن الصيام يؤدي حتما إلى إنقاص الوزن، بشرط أن يصاحبه اعتدال في كمية الطعام في وقت الإفطار، وألا يتخم الإنسان معدته بالطعام والشراب بعد الصيام، لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ إفطاره بعدد من التمرات لا غير أو بقليل من الماء ثم يقوم إلى الصلاة، وهذا الهدي هو خير هدي لمن صام عن الطعام والشراب ساعات طوال، فالسكر المـوجود في التمر يشعر الإنسان بالشبع لأنه يمتص بسرعة إلى الدم، وفي نفس الوقت يعطى الجسم الطاقة اللازمة لمزاولة نشاطه المعتاد.
أما لو بدأت طعامك بعد جوع بأكل اللحوم والخضراوات والخبز فإن هذه المواد تأخذ وقتا طويلا كي يتم هضمها ويتحول جزء منها إلى سكر يشعر الإنسان معه بالشبـع، وفي هذا الوقت يستمر الإنسان في ملء معدته فوق طاقتها توهما منه أنه مازال جائعا، ويفقد الصيام هنا خاصيته المدهشة في جلب الصحة والعافية والرشاقة، بل يصبح وبالا على الإنسان حيث يزداد معه بدانة وسمنة، وهذا ما لا يريده الله تعالى لعباده بالطبع من تشريعه وأمره لعباده بالصوم.
[ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، فمن شهد منكم الشهر فليصمه، ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر، يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ] (البقرة 185)

الأمراض الجلدية

إن الصيام يفيد في علاج الأمراض الجلدية، والسبب في ذلك أنه يقلل نسبة الماء في الدم فتقل نسبته بالتالي في الجلد، مما يعمل على:
- زيادة مناعة الجلد ومقاومة الميكروبات والأمراض المعدية الجرثومية
- التقليل من حدة الأمراض الجلدية التي تنتشر في مساحات كبيرة في الجسم مثل مرض الصدفية.
- تخفيف أمراض الحساسية والحد من مشاكل البشرة الدهنية.
- مع الصيام تقل إفرازات الأمعاء للسموم وتتناقص نسبة التخمر الذي يسبب دمامل وبثورا مستمرة .
*
تقول السيدة "إلهام حسين" وهي ربة بيت مصرية:
" عندما كنت في العاشرة من عمري أصبت بحالة حادة من مرض الصدفية، ذلك المرض الذي يظهر على شكل بقع حمراء تكسوها طبقة قشرية، ولم يكن لدي أي أمل أيامها في الشفاء، بعد أن قال عدد من أشهر أطباء الأمراض الجلدية في مصر لوالدي: يجب أن تتعودوا على هذا وأن تتعايشوا وتتعايش ابنتكم مع الصدفية، فهي ضيف ثقيل وطويل الإقامة "
" وبحلول العقد الثاني من عمري، وباقترابي من سن الزواج، أصبحت أعاني من حالة اكتئاب وعزلة عن المجتمع، وضيق في الصدر لا يطاق، واقترح علي أخيرا أحد أصدقاء أبي المتدينين الصيام، وقال لي: جربي يا ابنتي أن تصومي يوما وتفطري يوما، فقد عالج الصيام أمراضا عند زوجتي لم يعرف الأطباء لها علاجا، ولكن اعلمي أن الشافي هو الله وأن أسباب الشفاء كلها بيده، فاسأليه أولا الشفاء من مرضك ثم صومي بعد ذلك"
" وفعلا بدأت الصيام، فقد كنت أبحث عن أي أمل يخرجني من الجحيم الذي يحيط بي، وتعودت مع الوقت على الإفطار على خضروات وفاكهة فقط ثم بعد ثلاث ساعات آكل وجبتي الأساسية وأفطر في اليوم التالي وهكذا. وكانت المفاجأة المذهلة للجميع أن المرض بـدأ في التراجع بعد شهرين من بدأ الصيام. لم أصدق نفسي وأنا أبدو طبيعية وأرى أثر المرض يتلاشى يوما بعد يوم حتى كأني في النهاية لم يصب جلدي بذلك المرض في حياتي أبدا "

وقاية من داء الملوك


وهو المسمى بمرض "النقرس" والذي ينتج عن زيادة التغذية والإكثار من أكل اللحوم، ومعه يحدث خلل في تمثيل البروتينات المتوافرة في اللحوم "خاصة الحمراء" داخل الجسم، مما ينتج عنه زيادة ترسيب حمض البوليك في المفاصل خاصة مفصل الأصبع الكبير للقدم، وعند إصابة مفصل بالنقرس فإنه يتورم ويحمر ويصاحب هذا ألم شديد، وقد تزيد كمية أملاح البول في الدم ثم تترسب في الكلى فتسبب الحصـوة، وإنقاص كميات الطعام علاج رئيسي لهذا المرض الشديدالانتشار.

جلطة القلب والمخ


أكد الكثيرون من أساتذة الأبحاث العلمية والطبية - وأغلبهم غير مسلمين- أن الصوم لأنه ينقص من الدهون في الجسم فإنه بالتالي يؤدي إلى نقص مادة "الكوليسترول" فيه، وما أدراك "ماالكوليسترول" ؟؟ إنها المادة التي تترسب على جدار الشرايين، وبزيادة معدلاتها مع زيادة الدهون في الجسم تؤدي إلى تصلب الشرايين، كما تسبب تجلط الدم في شرايين القلب والمخ.
لا نندهش إذن عندما نستمع إلى قول الحق سبحانه وتعالى [ وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ] فكم من آلاف من البشر جنت عليهم شهيتهم المتوثبة دائما إلى الطعام والشراب دون علم و لا إرادة، ولو أنهم اتبعوا منهاج الله وسنة النبي محمد بعدم الإسراف في الأكل والشرب ، وبصيام ثلاثة أيام من كل شهر لعرفوا لآلامهم وأمراضهم نهايـة، ولتخففت أبدانهم من عشرات الكيلوجرامات.


آلام المفاصل

آلام المفاصل مرض يتفاقم مع مرور الوقت، فتنتفخ الأجزاء المصابة به، ويرافق الانتفاخ آلام مبرحة، وتتعرض اليدان والقدمان لتشوهات كثيرة، وذلك المرض قد يصيب الإنسان في أية مرحلة من مراحل العمر، ولكنه يصيب بالأخص المرحلة ما بين الثلاثين والخمسين، والمشكلة الحقيقية أن الطب الحديث لم يجد علاجا لهذا المرض حتى الآن، ولكن ثبت بالتجارب العلمية في بلاد روسيا أنه يمكن للصيام أن يكون علاجا حاسما لهذا المرض، وقد أرجعوا هذا إلى أن الصيام يخلص الجسم تماما من النفايات والمواد السامة، وذلك بصيام متتابع لا تقل مدته عن ثلاثة أسابيع، وفي هذه الحالة فإن الجراثيم التي تسبب هذا المرض تكون جزءا مما يتخلص منه الجسم أثناء الصيام، وقد أجريت التجارب على مجموعة من المرضى وأثبتت النتائج نجاحا مبهرا.
*
يقول " سليمان روجرز" من نيويورك :
" لقد كنت مصابا منذ ثلاث سنوات بحالة شديدة من التهابات المفاصل، ومع أنه كـان التهابا غير مزمن، إلا أنه كان كافيا لإعاقتي عن السير الطويل والجري، ولم أكن أستطيع الجلوس أكثر من نصف ساعة دون أن أشعر بتيبس تام في سيقاني."
" لقد حاولت العلاج بطرق مختلفة باءت كلها بالفشل، ثم شاءت إرادة الله أن أتعرف على صديق زنجي عرفني طريق المسجد ودعاني إلى الإسلام، وكنا أيامها في رمضان المبارك، أعجبت جدا بفكرة الصيام ذاتها ولكني تمهلت في قرار تحولي للدين الإسلامي رغم اقتناعي أنه الأقرب إلى قلبي، بما يحويه من مبادئ سامية وعادلة ترفض الاضطهاد والتفرقة، وهما من أخطر المشكلات التي نعانيها يوميا في حياتنا في نيويورك"
" لقد باشرت الصيام قبل أن أسلم، وكنت أعتمد على تناول الخضراوات الطازجة شديدة الخضرة، والفواكه، والتمر فقط في وقت الإفطار، ولا آكل بعد هذا إلا وجبة رئيسيـة عند السحور، والآن أنا أستطيع أن أجري والحمد لله بسرعة كبيرة، وذهبت كل آلامي بعد طول معاناة، وقد كانت الطريقة الوحيدة التي وجدتها تصلح كشكر لله على نعمته علي أن أدخل الإسلام بعد اقتناع تام."
ويختم "سليمان" كلامه قائلا:
"إن الصيام له فضل كبير جدا علىّ، ولو ترون كيف أستقبل شهر رمضان الكريم كل عام لقلتم هذا صبي متفائل وحبور وليس رجلا تعدي الخامسة والأربعين."




http://www.khayma.com/ashab/taab_alabadat_mal...fat/alsuam-foued.htm

يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة: 183]. والله تعالى لا يكتب شيئاً على عباده إلا إذا كان فيه مصلحة ومنفعة لهم. ولذلك قد عُرف الصيام منذ آلاف السنين قبل الإسلام عند معظم شعوب العالم، وكان دائماً الوسيلة الطبيعية للشفاء من كثير من الأمراض، وأن الصوم هو الطريق الطبيعي للشفاء من الأمراض!


اكسب مزيداً من الطاقة بالصيام


يؤكد الباحثون اليوم أن مستوى الطاقة عند الصائم يرتفع للحدود القصوى!!! فعندما تصوم أخي المؤمن فإن تغيرات كثيرة تحصل داخل جسدك من دون أن تشعر، فهنالك قيود كثيرة تُفرض على الشياطين، فلا تقدر على الوسوسة والتأثير عليك كما في الأيام العادية، وهذا ما يرفع من مستوى الطاقة لديك لأنك قد تخلصت من مصدر للتوتر وتبديد الطاقة الفعالة سببه الشيطان.


إن أكثر من عُشر طاقة الجسم تُستهلك في عمليات مضغ وهضم الأطعمة والأشربة التي نتناولها، وهذه الكمية من الطاقة تزداد مع زيادة الكميات المستهلكة من الطعام والشراب، في حالة الصيام سيتم توفير هذه الطاقة طبعاً ويشعر الإنسان بالارتياح والرشاقة. وسيتم استخدام هذه الطاقة في عمليات إزالة السموم من الجسم وتطهيره من الفضلات السامة.


إن للجسم مستويات محددة من الطاقة بشكل دائم، فعندما توفر جزءاً كبيراً من الطاقة بسبب الصيام والامتناع عن الطعام والشراب، وتوفر قسماً آخر بسبب النقاء والخشوع الذي يخيم عليك بسبب هذا الشهر الفضيل، وتوفر طاقة كبيرة بسبب الاستقرار الكبير بسبب التأثير النفسي للصيام، فإن هذا يعني أن الطاقة الفعالة لديك ستكون في قمتها أثناء الصيام، وتستطيع أن تحفظ القرآن مثلاً بسهولة أكبر، أو تستطيع أن تترك عادة سيئة مثلاً لأن الطاقة المتوافرة لديك تؤمن لك الإرادة الكافية لذلك.


عالج السموم بالصيام


إن الدواء لكثير من الأمراض موجود في داخل كل منا، فجميع الأطباء يؤكدون اليوم أن الصوم ضرورة حيوية لكل إنسان حتى ولو كان يبدو صحيح الجسم، فالسموم التي تتراكم خلال حياة الإنسان لا يمكن إزالتها إلا بالصيام والامتناع عن الطعام والشراب. يدخل إلى جسم كل واحد منا في فترة حياته من الماء الذي يشربه فقط أكثر من مئتي كيلو غرام من المعادن والمواد السامة!! وكل واحد منا يستهلك في الهواء الذي يستنشقه عدة كيلوغرامات من المواد السامة والملوثة مثل أكاسيد الكربون والرصاص والكبريت.


فتأمل معي كم يستهلك الإنسان من معادن لا يستطيع الجسم أن يمتصها أو يستفيد منها، بل هي عبء ثقيل تجعل الإنسان يحسّ بالوهن والضعف وحتى الاضطراب في التفكير، بمعنى آخر هذه السموم تنعكس سلباً على جسده ونفسه، وقد تكون هي السبب الخفي الذي لا يراه الطبيب لكثير من الأمراض المزمنة، ولكن ما هو الحل؟


إن الحل الأمثل لاستئصال هذه المواد المتراكمة في خلايا الجسم هو استخدام سلاح الصوم الذي يقوم بصيانة وتنظيف هذه الخلايا بشكل فعال، وإن أفضل أنواع الصوم ما كان منتظماً. ونحن عندما نصوم لله شهراً في كل عام إنما نتبع نظاماً ميكانيكياً جيداً لتصريف مختلف أنواع السموم من أجسادنا.


عالج ضغوطك النفسية بالصيام


للصيام قدرة فائقة على علاج الاضطرابات النفسية القوية مثل الفصام!! حيث يقدم الصوم للدماغ وخلايا المخ استراحة جيدة، وبنفس الوقت يقوم بتطهير خلايا الجسم من السموم، وهذا ينعكس إيجابياً على استقرار الوضع النفسي لدى الصائم.


حتى إننا نجد أن كثيراً من علماء النفس يعالجون مرضاهم النفسيين بالصيام فقط وقد حصلوا على نتائج مبهرة وناجحة! ولذلك يعتبر الصوم هو الدواء الناجع لكثير من الأمراض النفسية المزمنة مثل مرض الفصام والاكتئاب والقلق والإحباط.


إن الصيام يحسِّن قدرتنا على تحمل الإجهادات وعلى مواجهة المصاعب الحياتية، بالإضافة للقدرة على مواجهة الإحباط المتكرر. وما أحوجنا في هذا العصر المليء بالإحباط أن نجد العلاج الفعال لمواجهة هذا الخطر! كما أن الصوم يحسن النوم ويهدّئ الحالة النفسية.


فلدى البدء بالصوم يبدأ الدم بطرح الفضلات السامة منه أي يصبح أكثر نقاء، وعندما يذهب هذا الدم للدماغ يقوم بتنظيفه أيضاً فيكون لدينا دماغ أكثر قدرة على التفكير والتحمل، بكلمة أخرى أكثر استقراراً للوضع النفسي.


عالج الوزن الزائد بالصيام


حالما يبدأ الإنسان بالصيام تبدأ الخلايا الضعيفة والمريضة أو المتضررة في الجسم لتكون غذاءً لهذا الجسم حسب قاعدة: الأضعف سيكون غذاءً للأقوى، وسوف يمارس الجسم عملية الهضم الآلي للمواد المخزنة على شكل شحوم ضارة، وسوف يبدأ بابتلاع النفايات السامة والأنسجة المتضررة ويزيل هذه السموم. ويؤكد الباحثون أن هذه العملية تكون في أعلى مستوياتها في حالة الصيام الكامل، أي الصيام عن الطعام والشراب، وبكلمة أخرى الصيام الإسلامي، فتأمل عظمة الصيام الذي فرضه الله علينا والفائدة التي يقدمها لنا.


عالج الشهوة الجنسية بالصيام


إن إنتاج الهرمون الجنسي يكاد يكون معدوماً أثناء الصوم، ولذلك نجد أن للصيام تأثير كبير على استقرار الحالة الجنسية وتجنب الهيجان الذي يسببه امتلاء المعدة وقلّة الخشوع، وإذا علمنا بأن الصوم يؤثر إيجابياً على استقرار الحالة النفسية وعلمنا بأن الحالة الجنسية تابعة بشكل كبير للحالة النفسية، فإن الصوم يعني استقرار الحالة الجنسية وتخفيض أثرها للحدود الدنيا.


عالج شيخوختك بالصيام


أظهرت الدراسات والتجارب أن ممارسة الصيام على الحيوانات يضاعف من فترة بقائها أو حياتها! ونجد كذلك المئات من الكتب الصادرة حول الصيام وهي لمؤلفين غير مسلمين، وجميعهم يؤكدون علاقة الصيام بالعمر المديد، ويؤكد كثير من العلماء أن الصوم هو أفضل طريقة للسيطرة على جسم صحيح ومعافى. وهذا بالنسبة لصيامهم وهو على عصير الفواكه فقط ولا يتميز بأي روحانية أو خشوع أو إحساس بمتعة الصيام كما في البلدان الإسلامية.


إن التنظيف المستمر للخلايا باستخدام الصيام يؤدي إلى إطالة عمر هذه الخلايا وبالتالي تأخر الشيخوخة لدى من ينتظم في الصيام. حتى إن حاجة الجسم من البروتين تخف خلال الصيام إلى الخمس! وهذا ما يعطي قدراً من الراحة للخلايا، حتى إن الصيام هو وسيلة لتجديد خلايا الجسم بشكل آمن وصحيح. فإذا كان هذا تأثير الصيام غير الإسلامي، فكيف بتأثير الصيام الإسلامي؟


عالج التدخين بالصيام


يساعد الصوم على ترك التدخين! فهو يعمل في جسم الإنسان مثل السلاح الخفي الذي لا يُرى، فيطرد المواد السامة مثل النيكوتين، وبنفس الوقت ينظف الدم فتنخفض الشهوة للدخان بسرعة مذهلة.


عالج أمراض المفاصل بالصيام


من الأشياء الغريبة في الصوم أنه يساعد على شفاء آلام الظهر والعمود الفقري والرقبة. وكذلك يعالج الصوم الكثير من حالات الوهن العام والالتهابات بأنواعها.


عالج أمراض الجهاز الهضمي بالصيام


كم هو عدد الأشخاص المصابين بالإمساك المزمن وقد تناولوا الكثير من الأدوية دون أية فائدة، ليتهم يجرّبون الصوم وسيجدون التحسُّن السريع لحالتهم بإذن الله تعالى. وكذلك الأمراض المزمنة للجهاز الهضمي يمكن أن يجدوا في الصيام حلاًّ مؤكداً لشفائها. وكذلك التهاب الكولون والتهاب الأمعاء المزمن. ونجد الباحثين يؤكدون بأن 85 % من الأمراض تبدأ في الكولون غير النظيف والدم الملوث.


عالج ضغط الدم العالي


هنالك حالات كثيرة من الإصابة بضغط الدم المرتفع والمزمن حيث لا يعطي الدواء الكيميائي إلا نتائج محدودة، وهذا المرض يعالجه الصيام بشكل جيد.


عالج مرض السكر


فإن الصوم لا يضُرّهم، بل يساعدهم على الشفاء. وقد يكون السبب الرئيسي في ذلك هو أن الصائم يتمتع بنفسية جيدة وحالة مستقرة تغيب فيها الانفعالات والاضطرابات، وتخيم عليه السكينة والطمأنينة، وهذا ما ينظم عمل أجهزة الجسم ويجعلها أكثر قدرة وكفاءة في علاج السكر وتنظيم مستوياته.


عالج الربو بالصيام


الصوم وسيلة جيدة لعلاج الربو وأمراض الجهاز التنفسي. وكثير من الأمراض المزمنة للجهاز التنفسي تزول بمجرد المداومة على الصيام، فسبحان الله!


عالج قلبك بالصيام


والصوم يعالج الأمراض القلبية وتصلب الشرايين. وإنني أعرف شخصاً منذ عشر سنوات وقد أكد له الأطباء بضرورة إجراء عملية للقلب بسبب انسداد قسم كبير من الشرايين والأوعية، وأكدوا له جميعاً أن حالته في خطر شديد إذا لم يجر هذه العملية ولكنه لم يفعل أي شيء سوى أنه يصوم شهرين قبل رمضان وشهر بعده، والعجيب أنه يتمتع بصحة جيدة مع العلم أن عمره فوق السبعين.


عالج الكبد بالصيام


أمراض الكبد مهما كان نوعها فقد أثبت الصوم قدرته على علاجها بدون آثار سلبية.


عالج أمراض الجلد بالصيام


يعالج الصيام أمراض الجلد وبشكل خاص الحساسية والأكزما المزمنة. ويحدث ذلك بسبب ارتفاع مناعة الجسم أثناء الصوم.


عالج الحصيات بالصيام


يفيد الصوم في الوقاية من مرض الحصى الكلوية. وكذلك الحصيات بأنواعها، وأعود فأتحدث عن الشخص السابق مريض القلب، فقد كان يعاني من وجود حصية كبيرة في المثانة، ولكن الأطباء لم يستطيعوا إجراء أي عملية بسبب أن قلبه لا يتحمل التخدير، إلا على مسؤوليته.


ولكنه رفض العملية الجراحية أيضاً وقرر أن يصوم فإذا به بعد عدة أشهر لم يعد يشكو من أي شيء، وهذه معلومات مؤكدة ويؤكدها جميع الباحثين اليوم.


عالج السرطان بالصيام


إن الصيام ينفع في علاج الأمراض الخبيثة مثل السرطان. كما أن الصوم يعتبر السلاح رقم واحد في الطب الوقائي.


وأخيراً


عسى أن نستيقن بأن الإسلام لم يأت بشيء إلا وفيه مصلحة ومنفعة لنا، ولم ينهنا عن شيء إلا وفيه ضرر وشر بنا، ولذلك ينبغي أن ندرك ونتأمل ونتدبر قول الحقّ عز وجل: (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة: 184].

للصائم فرحتان


ولم لا يفرح الصائم بطاعة ربه ..

لم لا يفرح الصائم وهو يتقرب إلى الله بركن من أركان الإسلام .. وقد أعانه الله عليه حين حرم منه آخرون إما لعذر أو ضلال.

لم لا يفرح الصائم وثواب الصوم لا يعلمه إلا الله ..

جاء في الحديث القدسي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((قال الله: "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به". والصيام جُنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه)).رواه البخاري ومسلم.

غريب الحديث:

قوله : (جُنَّة) أي وقاية وستر يقي الصائم من اللغو والرفث. ويحتمل أنه وقاية أيضاً لصاحبه من النار

قوله: (فلا يرفُث) المراد بالرفث هنا الكلام الفاحش. وقد يطلق على الجماع ومقدماته. وفي رواية: (ولا يجهل) أي لا يفعل شيئا من أفعال الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك.

قوله: (ولا يصخب) الصخب هو الرجة واضطراب الأصوات للخصام.

قوله: (لخلُوف) الخلوف تغير رائحة الفم.

قوله: (الزور والعمل به) المراد بالزور الكذب. نيل الأوطار للشزكاني (4/584).

فضائل الصيام المستفادة من الحديث مع بعض الفوائد الأخرى:

1. أن الله اختص لنفسه الصوم من بين سائر الأعمال؛ وذلك لشرفه عنده، ومحبته له، وظهور الإخلاص له سبحانه فيه؛ لأنه سر بين العبد وبين ربه، لا يطَّلع عليه إلا الله, فإن الصائم يكون في الموضع الخالي من الناس متمكِّنا من تناول ما حرم الله عليه بالصيام فلا يتناوله؛ لأنه يعلم أن له ربا يطَّلِع عليه في خلوته, وقد حرم عليه ذلك فيتركه لله خوفاً من عقابه ورغبة في ثوابه، فمن أجل ذلك شكر الله له هذا الإخلاص، واختص صيامه لنفسه من بين سائر أعماله؛ ولهذا قال: ((يدع شهوته وطعامه من أجلي))، وتظهر فائدة هذا الاختصاص يوم القيامة كما قال سفيان بن عُيَيْنة -رحمه الله-: "إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده، ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله حتى إذا لم يبقَ إلا الصوم يتحمل الله عنه ما بقي من المظالم، ويدخله الجنة بالصوم".



2. أن الله قال في الصوم: ((وأنا أجزي به)), فأضاف الجزاء إلى نفسه الكريمة؛ لأن الأعمال الصالحة يضاعف أجرها بالعدد, الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة, أما الصوم فإن الله أضاف الجزاء عليه إلى نفسه من غير اعتبار عدد, وهو سبحانه أكرم الأكرمين وأجود الأجودين. والعطيَّة بقدر معطيها فيكون أجر الصائم عظيما كثيرا بلا حساب, والصيام صبر على طاعة الله، وصبر عن محارم الله, وصبر على أقدار الله المؤلمة من الجوع والعطش وضعف البدن والنفس, فقد اجتمعت فيه أنواع الصبر الثلاثة، وتحقَّقَ أن يكون الصائم من الصابرين, وقد قال الله تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}. سورة الزمر (10)



3. أن الصوم جُنَّة، أي: وقاية وستر يقي الصائم من اللغو والرفث, ولذلك قال: ((فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب))، ويقيه أيضا من النار, ولذلك رُوي عن جابر -رضي الله عنه- أن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: ((الصيام جنة يَسْتَجِنُّ بها العبد من النار)). رواه أحمد، وقال الألباني "حسن لغيره"؛ كما في صحيح الترغيب والترهيب، رقم (981).



4. أن خَلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك؛ لأنها من آثار الصيام فكانت طيبة عند الله سبحانه ومحبوبة له, وهذا دليل على عظيم شأن الصيام عند الله حتى إن الشيء المكروه المستخْبَث عند الناس يكون محبوبا عند الله وطيبا لكونه نشأ عن طاعته بالصيام.



5. أن للصائم فرحتين: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه, أما فرحه عند فطره فيفرح بما أنعم الله عليه من القيام بعبادة الصيام الذي هو من أفضل الأعمال الصالحة, وكم من أناس حرموه فلم يصوموا, ويفرح بما أباح الله له من الطعام والشراب والنكاح الذي كان مُحَرَّما عليه حال الصوم. وأما فرحه عند لقاء ربه فيفرح بصومه حين يجد جزاءه عند الله -تعالى- مُوَفَّرا كاملا في وقت هو أحوج ما يكون إليه حين يقال: أين الصائمون ليدخلوا الجنة من باب الريَّان الذي لا يدخله أحد غيرهم؟



6. في هذا الحديث إرشاد للصائم إذا سابَّه أحد أو قاتله أن لا يقابله بالمثل لئلا يزداد السباب والقتال, وأن لا يضعف أمامه بالسكوت، بل يخبره بأنه صائم إشارة ليعلمه أنه لن يقابله بالمثل احتراما للصوم لا عجزا عن الأخذ بالثأر, وحينئذ ينقطع السباب والقتال: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}.. سورة فصلت (34 – 35).



7. ومن فضائل الصوم في رمضان أنه سبب لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات؛ فعن أبي هريرة-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) رواه البخاري ومسلم.



8. أن الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة؛ فعن عبد الله بن عمر-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه)) قال: (فيشفعان). رواه أحمد، وقال الألباني: "حسن صحيح"؛ كما في صحيح الترغيب والترهيب، رقم(984).



9. أن على الصائم إذا أراد حيازة هذه الفضائل أن يتأدب بآداب الصيام، ومنها: فعل المأمورات، وترك المنهيات، ومن تلك المنهيات ما جاء في الحديث: ((وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم)). وقد سبق بيان معنى ذلك في غريب الحديث.



10. أن الأجر يضاعف بأسباب جاء الشرع ببيانها، قد تكون هذه الأسباب مكانية وقد تكون زمانية، وقد تكون بحسب الأشخاص، كما أشار إلى ذلك الحافظ ابن رجب: "اعلم أن مضاعفة الأجر للأعمال تكون بأسباب منها: شرف المكان المعمول فيه ذلك العمل كالحرم، ولذلك تضاعف الصلاة في مسجدي مكة والمدينة؛ فعن أبي هريرة-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام)). أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة. ومنها: شرف الزمان كشهر رمضان، وعشر ذي الحجة؛ فعمرة في رمضان تعدل حجة، أو حجة مع الرسول. وقد يضاعف الثواب بأسباب أخر؛ منها: شرف العامل عند الله، وقربه منه، وكثرة تقواه، كما يضاعف أجر هذه الأمة على أجور من قبلهم من الأمم، وأعطوا كفلين من الأجر.



11. أن الصائمين على طبقتين: إحداهما: من ترك طعامه وشرابه وشهوته لله -تعالى- يرجو عنده عوض ذلك في الجنة، فهذا قد تاجر مع الله وعامله، والله تعالى يقول : { إنا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} سورة الكهف(30). ولا يخيب معه من عامله بل يربح عليه أعظم الربح.. فهذا الصائم يعطى في الجنة ما شاء الله من نعيم دائم لا يحول ولا يزول، قال الله -تعالى-: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ} سورة الحاقة(24). قال مجاهد وغيره: "نزلت في الصائمين".

وفي الصحيحين عن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: ((إن في الجنة بابا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون لا يدخل منه غيرهم)). وفي رواية: ((فإذا دخلوا أغلق)). وفي رواية: ((من دخل منه شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا)). الطبقة الثانية من الصائمين: من يصوم في الدنيا عما سوى الله، فيحفظ الرأس وما حوى، ويحفظ البطن وما وعى، ويذكر الموت والبلى، ويريد الآخرة فيترك زينة الدنيا، فهذا عيد فطره يوم لقاء ربه، وفرحه برؤيته:

أهل الخصوص من الصوام صومهم صون اللسان عن البهتان والكذب

والعارفون وأهل الإنس صومهـم صون القلوب عن الأغيار والحجب

من صام عن شهواته في الدنيا أدركها غدا في الجنة، ومن صام عما سوى الله فعيده يوم لقائه، من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت.

وقد صمت عن لذات دهـري كلها ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي

نسأل الله العلي القدير أن يتقبل توبتنا، وأن يتولى أمرنا، وأن يختم بالباقيات الصالحات أعمالنا، وأن يلهمنا رشدنا.

اللهم أفرحنا بإتمام الصيام والقيام، ومحو الذنوب والآثام، ودخول جنتك دار السلام، والنظر إلى وجهك يا ذا الجلال والإكرام.

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.

http://ramadan.ws/view/1166[/green]

عن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لقى اخاه المسلم بما يحب ليسره بذلك اسره الله عز وجل يوم القيامة وخرج الطبراني باسناده عن عمر رضي الله عنه مرفوعا افضل الاعمال ادخال السرور على المؤمن كسوت عورته او اشبعت جوعته اوقضيت له حاجته

وخرج ايضا باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ان احب الاعمال الى الله تعالى بعد الفرائض ادخال السرور على المسلم

واسنادا عن الحسن بن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور على اخيك المسلم

واسنادا عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ادخل على اهل بيت من المسلمين سرورا لم يرض الله له ثوابا دون الجنه

وقال عليه الصلاة والسلام : ماادخل رجل على مؤمن سرورا الا خلق الله عز وجل من ذلك السرور ملكا يعبد الله عز وجل ويوحده فاذا صار العبد في قبره اتاه ذلك السرور فيقول : ماتعرفني فيقول له : من انت فيقول : انا السرور الذي ادخلتني على فلان انا اليوم اونس وحشتك والقنك حجتك واثبتك بالقول الثابت واشهدك مشاهد يوم القيامة واتشفع لك الى ربك واريك منزلك من الجنة "نوع الحديث مرسل"

فيا من وهبه الله المنصب والوظيفه
ويامن وهبه الله المال
ويامن وهبه الله الجاه والمكانه والتقدير عند الناس

والى كل من يستطيع ادخال السرور على قلب مسلم بأي طريقه كانت
لاتبخل بذلك فوالله أن فيه السرور وفيه انشراح الصدر وتيسير امرك ومحبة الناس لك
copied

بسم الله الرحمن الرحيم

عبارات دينية رائعة كلمات تشرح النفس ، كلمات تطمئن القلب ، حكم اسلامية جميلة :-
يا غفول يا جهول لو سمعت صرير الأقلام
وهي تكتب أسمك عند ذكرك لمولاك , لمت شوقاً إلا مولاك ..
********************

تذكر أن العزه في القناعه ..
والذله في المعصيه ..
والهيبه في قيام اليل ..
********************
أعلم أنه " ما تحلى المتحلون بشيء أحسن
عليهم من عظم مهابة الله في صدورهم "
********************

أعلم أنه ما أخرج الله عبداً من ذل المعاصي
إلى عز التقوى إلا :
أغناه الله بلا مال ..
وأعزه بلا عشيره ..
وآنسه بلا بشر ..
********************

أعلم " إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده :
تحمل الله سبحانه حوائجه كلها , وحمل عنه كل ما أهمه ,
وفرغ قلبه لمحبته , ولسانه لذكره , وجوراحه لخدمته وطاعته ..
********************

قال إبن عباس رضي الله عنه : إن الحسنه نوراً في القلب..
وزينة في الوجه .. وقوة في البدن .. وسعة في الرزق ..
ومحبة في قلوب الخلق ..
********************

قال "إبليس نعوذ باله منه "
العجب لبني آدم يحبون الله ويعصونه ,
ويكرهوني ويطيعوني ..
********************

أعلم " أن الموت لا يعرف صغيراً ولاكبيرا ً..
ولا غنياً ولا فقيراً .. ولا جميلاً ولا قبيحاً ..
فليعد كلاً منا زاده وراحلته , فإن العمر قصير ..
والزاد قليل ..والسفر طويل "
********************


أخي أختي :
أطلب قلبك في ثلاث مواطن :
* عند سماع القرآن ..
* في مجالس الذكر ..
* في أوقات الخلوه ..
فإن لم تجد ,, فسأل الله أن يمن عليك بقلب ،،
فإنه لا قلب لك ..!!
********************


الإستقامه طريق !
أولها الكرامه ، وأوسطها السلامه ، وآخرها الجنه ..
********************
اخي اختي في الله :
يكفيك من التقوى برد الإطمئنان ,
ومن المعصيه نار الهم والحرمان ..
********************


اخي اختي في الله :
إياك والذنوب !! فإنها مصدر الهموم والأحزان
وهي سب النكبات وباب المصائب ..
********************


قال إبن دينار رحمه الله :
" كل عمل تكره الموت من أجله فاتركه "
فإنه لا يضرك متى مت !!
********************


إعلم " بأن الله مطلع عليك ..
فاستحي أن يراك حيث نهاك ،،
ويفقدك حيث أمرك ..!
********************


قال إبن مسعود رضي الله عنه :
" ما ندمت على شيء كما ندمت على يوم
غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي "
*******************
قال يحيى بن معاذ رضي الله عنه:
مسكين أبن آدم !!
لو خاف النار كما يخاف الفقر (لدخل الجنه)..
********************اللهم يا من نوره في سره وسره خلقه اخفي عنا اعين الناظرين وقلوب الحاسدين والباغين .. ااااااامين يااااااا رب العالمين
copied

يتمتع الإنسان بخمسة حواس أساسية تجعله متفاعلا مع البيئة المحيطة به ورغم أهمية الحواس كلها فإن الرؤية أكثرها أهمية وربما تكون ما اختيارك الأول عند سؤالك أي الحواس التي لا تفضل فقدها، لذا نقدم لك معلومات مهمة عن العين ربما لم تعرفها من قبل. 1 – الكل سيحتاج إلى نظارة قراءة مع تقدمه في السن حتى إذا كنت تقرأ ذلك المقال من مسافة مناسبة للرؤية دون استخدام أي مساعدة وتحت سن 40 عاما فبالتأكيد ستحتاج إلى نظارة قراءة في المستقبل، حيث أن 99% ممن يحتاجون إلى نظارة قراءة يتراوح عمرهم بين 43-50 عاما وذلك بسبب أن عدسة العين تفقد قدرتها على التركيز ببطء مع مرور الزمن، حيث تحتاج العدسة إلى التحول من الشكل المسطح إلى الكروي لرؤية الاشياء القريبة وهو ما لا تستطيع فعله العين مع مرور الزمن، لذا مع اقترابك من سن 45 عاما ستبدأ في إمساك الاشياء بعيدا حتى يمكنك رؤيتها جيدا. 2 – عدسة العين أسرع من عدسة الكاميرا ألقي نظرة سريعة حولك ولاحظ كيفية تغير تركيز عينك بسرعة لرؤية ما يحيط بك بوضوح رغم اختلاف أماكن وجود الأشياء حولك وبعدها عنك وقارن ذلك بعدسة الكاميرا التي تشعر بتغير بؤرة تركيزها لتمكنك من رؤية الأشياء التي ترغب في تصويرها. 3 – العين يكتمل نموها في سن السابعة بمجرد وصولك لسن 7 سنوات يكتمل نمو أعيننا وتصبح مثل أعين البالغين ولذلك من المهم اكتشاف مرض كسل العين، حيث لا تتطور رؤية العين مما ينتج ضعف الرؤية، قبل سن السابعة حتى يمكن علاجها حيث توجد إمكانية الاستجابة أما بعد سن السابعة فمن الصعب العلاج. 4 – العين تطرف ما يقرب من 15 ألف مرة في اليوم طرفة العين سلوك شبه لا إرادي وذلك لأننا يمكننا أن نطرف أعيننا إذا أردنا وأهمية طرف العين هو أنها تنظف سطح العين من أي شوائب من خلال نشر مياه الدموع التي تعمل على تغذية العين بالأوكسجين ومضادات البكتيريا. 5 – الكل سيعاني من المياه البيضاء في الكبر قد يعتقد البعض أن مرض المياه البيضاء في العين يصيب البعض نتيجة إهمال صحة العين لكن الحقيقة هي أن المياه البيضاء هي نتيجة طبيعية للكبر في السن ويمكنك اعتباره مثل الشعر الأبيض لا يمكن تجنبه وعادة ما يصاب به الناس في سن 70 – 80 سنة وهو عبارة عن غشاوة على عدسة العين تؤدي إلى ضعف الرؤية وتحول لون العدسة إلى اللون الرمادي. 6 – السكر يمكن اكتشافه أولا من خلال فحص العين مرضى النوع الثاني من السكر الذي يظهر في سن كبيرة لا يشعرون عادة عند إصابتهم به إلا أنه يمكن اكتشافه أثناء اجراء اختبارات العين حيث يمكن رؤية نزيف من الأوعية الدموية الموجود خلف العين مما يجعل فحص العين بانتظام من الأمور الهامة. 7 – أنت ترى بعقلك وليس بعينك فالهدف من العين هو جمع المعلومات عن الشكل الذي تنظر إليه ثم نقلها للدماغ من خلال عصب النظر حيث يقوم الدماغ بتحليلها وتحويلها إلى شكل مرئي يمكن فهمه. 8 – العين يمكنها التكيف مع البقع العمياء في رؤيتها الإصابة بأمراض مثل الجلوكوما أو السكتة الدماغية قد يؤدى إلى ظهور بقع سوداء في مجال رؤيتك مما قد يسبب إعاقة لك إذا لم تستطع عينك ودماغك من التكيف معها، لكن الدماغ يقوم بالتغلب على تلك المشكلة من خلال جعل العين السليمة تملأ الفراغ الموجود في رؤيتك 9 – نظر 6/6 لا يعني أفضل رؤية أن يقول لك طبيبك نظرك 6/6 لا يعني أن لديك أفضل نظر بل الحقيقة أن ذلك المستوى الطبيعي بين البالغين ولو تخيلت لوحة اختبار النظر فستكون 6/6 هي ثاني مستوي من أسفل اللوحة. 10 – عينك تدمع عند جفافها تتكون دموعك من ثلاث مكونات وهم المياه والمخاط والدهون إذا لم تكن تلك المكونات موجود بالكمية الصحيحة تجف عينيك مما يدفع الدماغ إلى إصدار المزيد من المياه لتجنب الجفاف مما يجعل عينيك تدمع.

http://www.thqafawe3lom.com/2013/07/10_9505.html

أعظم مشهد في التاريخ حدث في عهد " عمر بن عبدالعزيز " ، تبين عظمة تاريخنا الاسلامي المشرق ، فما هي قصة فتح " سمرقند " ؟ ، وما وجه عظمة الاسلام ؟

**********




نادى الغلام: يا قتيبة "هكذا بلا لقب". فجاء قتيبة وجلس هو وكبير الكهنة أمام القاضي "جُمَيْع"، ثم قال القاضي: ما دعواك يا سمرقندي؟



قال: اجتاحنا قتيبة بجيشه، ولم يدعنا إلى الإسلام، ويمهلنا حتى ننظر في أمرنا.



التفت القاضي إلى قتيبة وقال: وما تقول في هذا يا قتيبة؟ قال قتيبة: الحرب خدعة وهذا بلد عظيم، وكل البلدان من حوله كانوا يقاومون، ولم يدخلوا الإسلام ولم يقبلوا بالجزية.



قال القاضي: يا قتيبة، هل دعوتهم للإسلام أو الجزية أو الحرب؟



قال قتيبة: لا، إنما باغتناهم لما ذكرت لك.

قال القاضي: أراك قد أقررت، وإذا أقر المُدَّعَى عليه انتهت المحاكمة. يا قتيبة، ما نصر الله هذه الأمة إلا بالدين، واجتناب الغدر، وإقامة العدل.

ثم قال: قضينا بإخراج جميع المسلمين من أرض سمرقند من حكام وجيوش ورجال وأطفال ونساء، وأن تُترك الدكاكين والدور، وأنْ لا يبق في سمرقند أحدٌ، على أنْ ينذرهم المسلمون بعد ذلك.

لم يصدق الكهنة ما شاهدوه وسمعوه! فلا شهود ولا أدلة، ولم تدم المحاكمة إلا دقائق معدودة، ولم يشعروا إلاّ والقاضي والغلام وقتيبة ينصرفون أمامهم.

وبعد ساعات قليلة سمع أهل سمرقند بجلبة تعلو، وأصوات ترتفع، وغبار يعم الجنبات، ورايات تلوح خلال الغبار. فسألوا، فقيل لهم: إنّ الحكم قد نُفِّذَ، وأنّ الجيش قد انسحب. في مشهدٍ تقشعر منه جلود الذين شاهدوه، أو سمعوا به.

وما إنْ غرُبت شمس ذلك اليوم إلا والكلاب تتجول بطرق سمرقند الخالية، وصوت بكاءٍ يُسمع في كل بيتٍ على خروج تلك الأمة العادلة الرحيمة من بلدهم.

ولم يتمالك الكهنة وأهل سمرقند أنفسهم لساعات أكثر، حتى خرجوا أفواجًا وكبير الكهنة أمامهم باتجاه معسكر المسلمين وهم يرددون شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله.

فيا لله ما أعظمها من قصة! وما أنصعها من صفحة من صفحات تاريخنا المشرق!

أرأيتم جيشًا يفتح مدينة ثم يشتكي أهل المدينة للدولة المنتصرة، فيحكم قضاؤها على الجيش الظافر بالخروج؟! والله لا نعلم شبهًا لهذا الموقف لأمةٍ من الأمم.

بقي أن تعرف أن هذه الحادثة كانت في عهد الخليفة الصالح عمر بن عبد العزيز، حيث أرسل أهل سمرقند رسولهم إليه بعد دخول الجيش الإسلامي لأراضيهم دون إنذار أو دعوة، فكتب مع رسولهم للقاضي أنِ احْكُمْ بينهم، فكانت هذه القصة التي تعتبر من الأساطير.

( الإسلام دين العدل )
إعدلوا يأ أحباب رسول الله ...
رمضان كريم
منقوول

يارب صلي علي النبي محمد..... ماشاد شاد بالمديح وانشدا
يارب صلي علي النبي محمد ماسار حاد بالقوافل شاديا
يارب صلي علي النبي محمد مانادي حي علي الصلاة مناديا
ماشال برق في السماء مضويا اوسبح الرعد المزمجر مرعدا
مااخضر زرع في فلاة مورقا اعطي طعاما لجياع مددا
اوفاض نهر بالمياه تقربا لله شاكرا وحامدا
ارجو انا سيف اليزل شفاعة عند النبي والخلائق حشدا

نصائح تجنبك زيادة الوزن في رمضان

تكثر الدعوات على الإفطار في شهر رمضان المبارك، ويطيب تناول الإفطار بين الأهل والأصدقاء وما إن ينتهي الشهر الفضيل حتى نجد أنفسنا وقد اكتسبنا كيلوغرامات إضافية وتبدأ رحلة الحميات والمعاناة. ولتفادي اكتساب الوزن الزائد خلال شهر رمضان عليك اتباع النصائح التالية

- عليك تناول كميةٍ كبيرةٍ من السوائل يومياً لمنع جفاف الجسم ولتنشيط عمليات الأيض، ورغم تنوع المشروبات الرمضانية بين قمر الدين، و التمر الهندي، وغيرها، إلا أن الحليب يبقى الخيار الأفضل لاحتوائه على نسبة مرتفعة من الكالسيوم والبروتين

- تجنبي تناول المشروبات الغنية بالسكر، واستبدليها بالعصائر الطبيعية والفاكهة لاحتوائها على نسبة كبيرة من الألياف الطبيعية والفيتامينات المفيدة للجسم

- ابدأي وجبة الإفطار بتناول طبق صغير من الحساء، لتهيئة المعدة لبدء استقبال الطعام بعد صيام طويل، ولتجنب حدوث اضطرابات ومشاكل في الجهاز الهضمي

- استبدلي المقبلات المقلية والمعجنات بأطباق السلطة الخضراء المفيدة، كالفتوش،والتبولة، وسلطة الخضروات الطازجة، فهي تمد الجسم بالفيتامينات والمعادن الأساسية، بعكس المقبلات المقلية الغنية بالدهون والضارة بالصحة

- ينصح الخبراء بالإنتظار لفترة من 10 – 15 دقيقة بعد تناول الحساء والسلطة، و قبل البدء بتناول الطبق الرئيسي، كما ينصحون بضرورة احتواء الطبق الرئيسي على اللحوم والنشويات، إلى جانب الخضراوات المطهوة

- قومي بتناول حصتين من الفاكهة بعد الإفطار، وواحدةٌ خلال السحور، ولا تهملي تناول الفاكهة فهي غنيةٌ بالسوائل والفيتامينات والألياف المفيدة للجسم، وضرورية للحفاظ على رشاقتك وإشراقة بشرتك

- إذا أردتِ تناول الحلويات، استبدلي الفاكهة بنوع واحد من الحلوى مرتين فقط في الأسبوع كي لا تتحول إلى دهون في الجسم.وتتسبب في زيادة ملحوظة بالوزن

-تجنبي تناول الأطعمة الجاهزة والوجبات السريعة فهي غنية بالسعرات الحرارية كما أنها تخزن كمية كبيرة من الدهون في الجسم


تكثر الدعوات على الإفطار في شهر رمضان المبارك، ويطيب تناول الإفطار بين الأهل والأصدقاء وما إن ينتهي الشهر الفضيل حتى نجد أنفسنا وقد اكتسبنا كيلوغرامات إضافية وتبدأ رحلة الحميات والمعاناة. ولتفادي اكتساب الوزن الزائد خلال شهر رمضان عليك اتباع النصائح التالية

- عليك تناول كميةٍ كبيرةٍ من السوائل يومياً لمنع جفاف الجسم ولتنشيط عمليات الأيض، ورغم تنوع المشروبات الرمضانية بين قمر الدين، و التمر الهندي، وغيرها، إلا أن الحليب يبقى الخيار الأفضل لاحتوائه على نسبة مرتفعة من الكالسيوم والبروتين

- تجنبي تناول المشروبات الغنية بالسكر، واستبدليها بالعصائر الطبيعية والفاكهة لاحتوائها على نسبة كبيرة من الألياف الطبيعية والفيتامينات المفيدة للجسم

- ابدأي وجبة الإفطار بتناول طبق صغير من الحساء، لتهيئة المعدة لبدء استقبال الطعام بعد صيام طويل، ولتجنب حدوث اضطرابات ومشاكل في الجهاز الهضمي

- استبدلي المقبلات المقلية والمعجنات بأطباق السلطة الخضراء المفيدة، كالفتوش،والتبولة، وسلطة الخضروات الطازجة، فهي تمد الجسم بالفيتامينات والمعادن الأساسية، بعكس المقبلات المقلية الغنية بالدهون والضارة بالصحة

- ينصح الخبراء بالإنتظار لفترة من 10 – 15 دقيقة بعد تناول الحساء والسلطة، و قبل البدء بتناول الطبق الرئيسي، كما ينصحون بضرورة احتواء الطبق الرئيسي على اللحوم والنشويات، إلى جانب الخضراوات المطهوة

- قومي بتناول حصتين من الفاكهة بعد الإفطار، وواحدةٌ خلال السحور، ولا تهملي تناول الفاكهة فهي غنيةٌ بالسوائل والفيتامينات والألياف المفيدة للجسم، وضرورية للحفاظ على رشاقتك وإشراقة بشرتك

- إذا أردتِ تناول الحلويات، استبدلي الفاكهة بنوع واحد من الحلوى مرتين فقط في الأسبوع كي لا تتحول إلى دهون في الجسم.وتتسبب في زيادة ملحوظة بالوزن

-تجنبي تناول الأطعمة الجاهزة والوجبات السريعة فهي غنية بالسعرات الحرارية كما أنها تخزن كمية كبيرة من الدهون في الجسم

منقووول

معلومات مفيدة عن رمضان
وجوب صيامه

قال تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

آية 183 البقرة



وقال

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

آية 185 البقرة



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

بنى الإسلام على خمس شهادة ألا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت



وقد فرض صيام رمضان يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان من السنة الثانية للهجرة



المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق

فضل رمضان


عن ابى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما حضر رمضان

قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين ، فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم

رواه احمد والنسائى والبيهقى



عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

رواه البخارى ومسلم



عن ابى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر

رواه مسلم



عن ابى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل

كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لى وأنا أجزى به، والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل، فإن شاتمه أحد او قاتله فليقل إني صائم مرتين والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك. وللصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقى ربه فرح بصومه

رواه أحمد ومسلم والنسائي



عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه. ويقول القرآن "منعته النوم بالليل ، فشفعني فيه فيشفعان

رواه أحمد بسند صحيح



عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

إن للجنة بابا يقال له الريان ، يقال يوم القيامة : أين الصائمون ؟ فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب

رواه البخاري ومسلم



المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق

وتمام المنة للشيخ الألبانى

اركان الصوم
للصيام ركنان

الركن الأول الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لقوله تعالى

فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل

آية 187 البقرة



الركن الثاني النية لقوله تعالى

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

آية 5 البينة

وقوله صلى الله عليه وسلم

إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى

ولابد أن تكون قبل الفجر من كل ليلة من ليالي رمضان لحديث حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من لم يجمع الصيام قبل الفجر ، فلا صيام له

رواه أحمد وأصحاب السنن

ويجمع من الإجماع وهو إحكام النية والعزيمة

وتصح النية فى اى جزء من الليل ، ولا يشترط التلفظ بها فإنها عمل قلبي ، لا دخل للسان فيه ، فإن حقيقتها القصد إلى الفعل امتثالا لأمر الله تعالى ، وطلبا لوجهه الكريم

فمن تسحر بالليل ، قاصدا الصيام ، تقربا إلى الله بهذا الإمساك ، فهو ناوٍ

ومن عزم على الكف عن المفطرات ، أثناء النهار ، مخلصا لله ، فهو ناوٍ كذلك وإن لم يتسحر



المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق


رخصة الفطر


من له رخصة الفطر وتجب عليه الفدية

الشيخ الكبير

المرأة العجوز

المريض الذي لا يرجى برؤه

أصحاب الأعمال الشاقة الذين لا يجدون متسعا من الرزق فى غير هذا العمل الشاق

فإذا كان الصيام يجهدهم ويشق عليهم مشقة شديدة فى جميع فصول السنة فيرخص لهم الفطر على أن يطعموا كل يوم مسكينا

وعند ابن عمر ، وابن عباس أن الحبلى والمرضع إذا خافتا على أنفسهما وأولادهما أفطرتا ويكون ذلك بالتجربة أو بإخبار الطبيب الثقة أو بغلبة الأمر ، وعليهما الفدية ، ولا قضاء عليهما



من له رخصة الفطر ويجب عليه القضاء








المريض الذي يرجى برؤه

المسافر

والمرض المبيح للفطر هو المرض الشديد الذي يزيد بالصوم أو يخشى تأخر برئه

وعن السفر قال حمزة الأسلمى : يا رسول الله ، أجد منى قوة على الصوم فى السفر فهل على جناح ؟ فقال

هى رخصة من الله تعالى فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه

رواه مسلم



من يجب عليه الفطر والقضاء معا








الحائض

النفساء

ويحرم عليهما الصيام وإذا صاما لا يصح الصوم ، ويقع باطلا ، وعليهما القضاء

عن عائشة قالت كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة



المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق


اداب الصيام



السحور

عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

تسحروا فإن السحور بركة

رواه البخاري ومسلم

وعن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

عليكم بهذا السحور فإنه الغذاء المبارك

رواه النسائي

وسبب البركة أنه يقوي الصائم وينشطه ويهون عليه الصيام.

ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليله ولو بجرعة ماء

ووقت السحور من منتصف الليل إلى طلوع الفجر والمستحب تأخيره

عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قمنا إلى الصلاة ، قلت كم كان قدر ما بينهما ؟ قال خمسين آية

رواه البخارى ومسلم




تعجيل الفطر




يستحب للصائم تعجيل الفطر متى تحقق غروب الشمس

عن سهل بن سعد : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

لا يزال الناس بخير ، ما عجلوا الفطر

رواه البخارى ومسلم

عن أنس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلى ، فإن لم تكن فعلى تمرات ، فإن لم تكن ، حسا حسوات ( أى شرب) من ماء

رواه أبو داود والحاكم والترمذى



الدعاء عند الفطر وأثناء الصيام




عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد

رواه ابن ماجه

وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول

ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى

وروى مرسلا أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول

اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت

روى الترمذي أنه صلى الله عليه وسلم قال

ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، والمظلوم

ويستفاد منه استحباب الدعاء طول مدة الصيام



الكف عما يتنافى مع الصيام




ليس الصيام مجرد إمساك عن الأكل والشرب بل ينبغي على الصائم ان يتحفظ من الأعمال التى تخدش صومه حتى ينتفع بالصيام وتحصل التقوى وتحدث المنفعة بتهذيب النفس وتعويدها الخير

عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

ليس الصيام من الأكل والشرب ، إنما الصيام من اللغو والرفث ، فإن سابك أحد ، أو جهل عليك ، فقل إني صائم إني صائم

رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم

عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

رواه الجماعة إلا مسلما

وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ،ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر

رواه النسائى وابن ماجه والحاكم.



السواك




ويستحب للصائم أن يتسوك أثناء الصيام ، ولا فرق بين أول النهار وآخره وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتسوك وهو صائم





الجود ومدارسة القرآن




عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن

رواه البخاري

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة (أي في الإسراع والعموم)



الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر




عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر الأواخر أحيى الليل وأيقظ أهله وشد المئزر

رواه البخارى ومسلم

وفى رواية لمسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهده فى غيره

مباحات الصيام

المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق

نزول الماء والانغماس فيه

لما رواه أبو بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه حدثه فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر

رواه احمد ومالك وأبو داود

فإن دخل الماء في جوف الصائم من غير قصد فصومه صحيح



الاكتحال




والقطرة ونحوهما مما يدخل العين سواء أوجد طعمه في حلقه أو لم يجده لأن العين ليست منفذا إلى الجوف



القبلة




لمن قدر على ضبط نفسه

ثبت عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبى صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه

ولا فرق بين الشاب والشيخ فى ذلك والاعتبار بتحريك الشهوة وخوف الإنزال فإن حركت الشهوة كرهت وإن لم تحركها لم تكره والأولى تركها

وهى سواء قبل الخد أو الفم أو غيرهما

وهكذا المباشرة باليد والمعانقة لهما حكم القبلة



الحقنة




مطلقا سواء كانت للتغذية أم لغيرها وسواء كانت بالعروق أو تحت الجلد فإنها وإن وصلت للجوف فإنها تصل إليه من غير المنفذ المعتاد



الحجامة




وهى اخذ الدم من الرأس

فقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم إلا إذا كانت تضعف الصائم فإنها تكره له



المضمضة والاستنشاق




إلا انه تكره المبالغة فيهما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

فإذا استنشقت فأبلغ إلا أن تكون صائما

رواه أصحاب السنن



مباحات أخرى




بلع الريق

غبار الطريق

غربلة الدقيق والنخامة ونحو ذلك

أن يذوق الطعام الخل والشئ الذى يريد شراءه

ومضغ الطعام للوليد كما قال البعض اذا لم يدخل منه شئ للجوف

شم الروائح الطيبة

ويباح للصائم أن يأكل ويشرب ويجامع حتى يطلع الفجر

ويباح للصائم أن يصبح جنبا

والحائض والنفساء إذا انقطع الدم من الليل جاز لهما تأخير الغسل إلى الصبح وأصبحتا صائمتين ثم عليهما التطهر للصلاة



المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق

وتمام المنة للشيخ للألبانى

نزول الماء والانغماس فيه

لما رواه أبو بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه حدثه فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر

رواه احمد ومالك وأبو داود

فإن دخل الماء في جوف الصائم من غير قصد فصومه صحيح



الاكتحال




والقطرة ونحوهما مما يدخل العين سواء أوجد طعمه في حلقه أو لم يجده لأن العين ليست منفذا إلى الجوف



القبلة




لمن قدر على ضبط نفسه

ثبت عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبى صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه

ولا فرق بين الشاب والشيخ فى ذلك والاعتبار بتحريك الشهوة وخوف الإنزال فإن حركت الشهوة كرهت وإن لم تحركها لم تكره والأولى تركها

وهى سواء قبل الخد أو الفم أو غيرهما

وهكذا المباشرة باليد والمعانقة لهما حكم القبلة



الحقنة




مطلقا سواء كانت للتغذية أم لغيرها وسواء كانت بالعروق أو تحت الجلد فإنها وإن وصلت للجوف فإنها تصل إليه من غير المنفذ المعتاد



الحجامة




وهى اخذ الدم من الرأس

فقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم إلا إذا كانت تضعف الصائم فإنها تكره له



المضمضة والاستنشاق




إلا انه تكره المبالغة فيهما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

فإذا استنشقت فأبلغ إلا أن تكون صائما

رواه أصحاب السنن



مباحات أخرى




بلع الريق

غبار الطريق

غربلة الدقيق والنخامة ونحو ذلك

أن يذوق الطعام الخل والشئ الذى يريد شراءه

ومضغ الطعام للوليد كما قال البعض اذا لم يدخل منه شئ للجوف

شم الروائح الطيبة

ويباح للصائم أن يأكل ويشرب ويجامع حتى يطلع الفجر

ويباح للصائم أن يصبح جنبا

والحائض والنفساء إذا انقطع الدم من الليل جاز لهما تأخير الغسل إلى الصبح وأصبحتا صائمتين ثم عليهما التطهر للصلاة



المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق

مبطلات الصيام

الأكل والشرب عمدا

فإن كان ناسيا أو مخطئا أو مكرها فلا قضاء عليه ولا كفارة

عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه

رواه الجماعة



وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

من افطر فى رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة

رواه الدراقطنى والبيهقى والحاكم



عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

رواه ابن ماجه والطبرانى والحاكم



القئ عمدا



فإن غلبه القئ فلا قضاء عليه ولا كفارة

عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

من ذرعه القئ فليس له قضاء ومن استقاء عمدا فليقض

رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والدراقطنى والحاكم

وذرعه بمعنى غليه ، واستقاء بمعنى تعمد القئ بشم ما يقيئه أو بإدخال يده




الحيض والنفاس



ولو فى اللحظة الأخيرة قبل غروب الشمس وهذا مما اجمع عليه العلماء




الاستنماء




فإن كان سببه مجرد النظر نهارا فى رمضان لا يبطل الصيام ولا يجب فيه شئ

وكذلك المذى لا يؤثر فى الصوم قل أو كثر



تناول ما لا يتغذى به



من المنفذ المعتاد إلى الجوف مثل تعاطى الملح الكثير فهذا يفطر في قول عامة أهل العلم



من نوى الفطر



إذا نوى الفطر وهو صائم بطل الصوم وان لم يتناول مفطرا لأن النية من اركان الصيام ونقضها متعمدا ينقض الصيام لا محالة



الظن بغروب الشمس أو عدم طلوع الفجر



إذا آكل أو شرب أو جامع ظانا غروب الشمس أو عدم طلوع الفجر ففيه خلاف فعليه القضاء عند جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة

وذهب البعض إلى ان صومه صحيح ولا قضاء عليه



المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق

وتمام المنة للشيخ للألبانى

م ن ق و ل ...

من اخطاء الصائمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد:

فإن شهر رمضان المبارك موسم عبادات متنوعة من صيام وقيام وتلاوة قرآن وصدقة وإحسان وذكر ودعاء واستغفار - وسؤال الجنة والنجاة من النار . فالموفق من حفظ أوقاته في ليله ونهاره وشغلها فيما يسعده ويقربه إلى ربه على الوجه المشروع بلا زيادة ولا نقصان ومن المعلوم لدى كل مسلم أنه يشترط لقبول العمل الإخلاص لله المعبود والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم.

لذا يتعين على المسلم أن يتعلم أحكام الصيام على من يجب , وشروط وجوبه وشروط صحته ومن يباح له الفطر في رمضان ومن لا يباح له وما هي آداب الصائم وما الذي يستحب له . وما هي الأشياء التي تفسد الصيام ويفطر بها الصائم وما هي أحكام القيام!!!

وكثير من الناس مقصر في معرفة هذه الأحكام لذا تراهم يقعون في أخطاء كثيرة منها:-

1 - عدم معرفة أحكام الصيام وعدم السؤال عنها وقد قال الله تعالى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ وقال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق عليه.

2 - استقبال هذا الشهر الكريم باللهو واللعب بدلا من ذكر الله وشكره أن بلغهم هذا الشهر العظيم وبدلا من أن يستقبلوه بالتوبة الصادقة والإنابة إلى الله ومحاسبة النفس في كل صغيره وكبيرة قبل أن تحاسب وتجزى على ما عملت من خير وشر.

3 - يلاحظ أن بعض الناس إذا جاء رمضان تابوا وصلوا وصاموا فإذا انقضى عادوا إلى ترك الصلاة وفعل المعاصي . فهؤلاء بئس القوم . لأنهم لا يعرفون الله إلا في رمضان . ألم يعلموا أن رب الشهور واحد وأن المعاصي حرام في كل وقت وأن الله مطلع عليهم في كل زمان ومكان فليتوبوا إلى الله تعالى توبة نصوحا بترك المعاصي والندم على ما كان منها والعزم على عدم العودة إليها في المستقبل حتى تقبل توبتهم وتغفر ذنوبهم وتمحى سيئاتهم.

4 - اعتقاد البعض من الناس أن شهر رمضان فرصة للنوم والكسل في النهار والسهر في الليل وفي الغالب يكون هذا السهر على ما يغضب الله عز وجل من اللهو واللعب والغفلة والقيل والقال والغيبة والنميمة وهذا فيه خطر عظيم وخسارة جسيمة عليهم . وهذه الأيام المعدودات شاهدة للطائعين بطاعاتهم وشاهدة على العاصين والغافلين بمعاصيهم وغفلاتهم.

5 - يلاحظ أن بعض الناس يستاء من دخول شهر رمضان ويفرح بخروجه لأنهم يرون فيه حرمانا لهم من ممارسة شهواتهم فيصومون مجاراة للناس وتقليدا وتبعية لهم ويفضلون عليه غيره من الشهور مع أنه شهر بركة ومغفرة ورحمة وعتق من النار للمسلم الذي يؤدي الواجبات ويترك المحرمات ويمتثل الأوامر ويترك النواهي.

6 - أن بعض الناس يسهرون في ليالي رمضان غالبا فيما لا تحمد عقباه من الملاهي والملاعب والتجول في الشوارع والجلوس على الأرصفة ثم يتسحرون بعد نصف الليل وينامون عن أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة وفي ذلك عدة مخالفات:

أ) السهر فيما لا يجدي وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا في خير وفي الحديث الذي رواه أحمد لا سمر إلا لمصل أو مسافر ورمز السيوطي لحسنه.

ب) ضياع أوقاتهم الثمينة في رمضان بدون أن يستفيدوا منها شيئا وسوف يتحرز الإنسان على كل وقت يمر به لا يذكر الله فيه.

جـ) تقديم السحور قبل وقته المشروع آخر الليل قبيل طلوع الفجر.

د) والمصيبة العظمى النوم عن أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة التي تعدل قيام الليل أو نصفه كما في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله وبذلك يتصفون بصفات المنافقين الذين لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ويؤخرونها عن أوقاتها ويتخلفون عن جماعتها ويحرمون أنفسهم الفضل العظيم والثواب الجسيم المرتب عليها.

7 - التحرز من المفطرات الحسية كالأكل والشرب والجماع وعدم التحرز من المفطرات المعنوية كالغيبة والنميمة والكذب واللعن والسباب وإطلاق النظر إلى النساء في الشوارع والمحلات التجارية , فيجب على كل مسلم أن يهتم بصيامه وأن يبتعد عن هذه المحرمات والمفطرات فرب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري.

8 - ترك صلاة التراويح التي وعد من قامها إيمانا واحتسابا بمغفرة ما مضى من ذنوبه وفي تركها استهانة بهذا الثواب العظيم والأجر الجسيم فالكثير من المسلمين لا يؤديها وربما صلى قليلا منها ثم انصرف وحجته في ذلك أنها سنة.

ونقول نعم هي سنة مؤكدة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون والتابعون لهم بإحسان وهي تقرب العبد إلى ربه . ومن أسباب مغفرة الله لعبده ومحبته له . وتركها يعتبر من الحرمان العظيم نعوذ بالله من ذلك وربما وافق المصلي ليلة القدر ففاز بعظيم المغفرة والأجر والسنن شرعت لجبر نقص الفرائض وهي من أسباب محبة الله لعبده وإجابة دعائه ومن أسباب تكفير السيئات ومضاعفة الحسنات ورفع الدرجات.

ولا ينبغي للرجل أن يتخلف عن صلاة التراويح لينال ثوابها وأجرها ولا ينصرف منها حتى ينتهي الإمام منها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله لقوله صلى الله عليه وسلم من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة رواه أهل السنن بسند صحيح.

9 - يلاحظ أن بعض الناس قد يصوم ولا يصلي أو يصلي في رمضان فقط . فمثل هذا لا يفيده صوم ولا صدقة لأن الصلاة عماد الدين الإسلامي الذي يقوم عليه.

10 - اللجوء إلى السفر إلى الخارج في رمضان بدون حاجة وضرورة بل من أجل التحيل على الفطر . بحجة أنه مسافر ومثل هذا السفر لا يجور ولا يحل له أن يفطر فيه والله لا تخفى عليه حيل المحتالين وغالب من يفعل ذلك متعاطي المسكرات والمخدرات عافانا الله والمسلمين منها.

11 - الفطر على بعض المحرمات لوصفها كالمسكرات والمخدرات ومنها شرب الدخان والشيشة " النارجيلة " أو لكسبها كالمال المكتسب من حرام كالرشوة وشهادة الزور والكذب والأيمان الكاذبة والمعاملات الربوية والذي يأكل الحرام أو يشربه لا يقبل منه عمل ولا يستجاب له دعاء . إن تصدق منه لم تقبل صدقته وإن حج منه لم يقبل حجه.

12 - يلاحظ على بعض الأئمة في صلاة التراويح أنهم يسرعون فيها سرعة تخل بالمقصود من الصلاة يسرعون في التلاوة للقرآن الكريم والمطلوب فيها الترتيل ولا يطمئنون في ركوعها ولا سجودها . ولا يطمئنون في القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين وهذا أمر لا يجوز ولا تتم به الصلاة . والواجب الطمأنينة في القيام والقعود والركوع والسجود وفي القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي لم يطمئن في صلاته ارجع فصل فإنك لم تصل متفق عليه. وأسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته فلا يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها . والصلاة مكيال فمن وفى وفي له ومن طفف فويل للمطففين

13 - تطويل دعاء القنوت والإتيان فيه بأدعية غير مأثورة مما يسبب السآمة والملل لدى المأمومين والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء قنوت الوتر كلمات يسيرة وهي عن الحسن بن علي رصي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت . وتولني فيمن توليت . وبارك لي فيما أعطيت . وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت . تباركت ربنا وتعاليت قال الترمذي: حديث حسن ولا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت شيء أحسن من هذا.

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك رواه أحمد وأهل السنن. والناس يقولون هدا الدعاء في أثناء قنوت الوتر ثم يأتون بأدعية طويلة ومملة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك.

كما في الحديث الذي رواه أبو داود والحاكم وصححه . فينبغي الاقتصار في دعاء القنوت على الأدعية المأثورة الجامعة لخير الدنيا والآخرة وهي موجودة في كتب الأذكار . اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولئلا يشق على المأمومين.

14 - السنة أن يقال بعد السلام من الوتر (سبحان الملك القدوس) ثلاث مرات للحديث الذي رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح والناس لا يقولونها وعلى أئمة المساجد تذكير الناس بها.

15 - يلاحظ على كثير من المأمومين في صلاة التراويح وغيرها من الصلوات مسابقة الإمام في الركوع والسجود والقيام والقعود والخفض والرفع خداعا من الشيطان واستخفافا منهم بالصلاة . وحالات المأموم مع إمامه في صلاة الجماعة أربع حالات واحدة منها مشروعة وثلاث ممنوعة وهي المسابقة والمخالفة والموافقة .

والمشروع في حق المأموم هو المتابعة بأن يأتي بأفعال الصلاة بعد إمامه مباشرة فلا يسبقه بها ولا يوافقه ولا يتخلف عنه والمسابقة مبطلة للصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار متفق عليه. وذلك لإساءته في صلاته لأنه لا صلاة له . ولو كانت له صلاة لرجاله الثواب ولم يخف عليه العقاب أن يحول الله رأسه رأس حمار.

16 - يلاحظ على بعض المأمومين أنهم يحملون المصاحف في قيام رمضان ويتابعون بها قراءة الإمام وهذا العمل غير مشروع ولا مأثور عن السلف ولا ينبغي إلا لمن يرد على الإمام إذا غلط والمأموم مأمور بالاستماع والإنصات لقراءة الإمام لقول الله تعالى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ سورة الأعراف، آية: 204 .

قال الإمام أحمد: أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة . وقد نبه على هذه المسألة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في التنبيهات على المخالفات في الصلاة وقال أن هذا العمل يشغل المصلي عن الخشوع والتدبر ويعتبر عبثا.

17 - أن بعض أئمة المساجد يرفع صوته بدعاء القنوت أكثر من اللازم ولا ينبغي رفع الصوت إلا بقدر ما يسمع المأموم وقد قال تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ولما رفع الصحابة رضي الله عنهم أصواتهم بالتكبير نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصما ولا غائبا رواه البخاري ومسلم.

18 - يلاحظ على كثير من الأئمة في الصلوات التي يشرع تطويل القراءة فيها كقيام رمضان وصلاة الكسوف أنهم يخففون الركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين والمشروع أن تكون الصلاة متناسبة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان مقدار ركوعه وسجوده قريبا من قيامه وكان إذ ارفع رأسه من الركوع مكث قائما حتى يقول القائل قد نسي وإذا رفع رأسه من السجود مكث جالسا حتى يقول القائل قد نسي.

وقال البراء بن عازب رضي الله عنه: رمقت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فقيامه بعد الركوع فسجدته فجلوسه بين السجدتين قريبا من السواء وفي رواية ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء والمراد أنه إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود وما بينهما وإذا خفف القيام خفف الركوع والسجود وما بينهما.

وينصح أئمة المساجد أن يقرءوا صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في زاد المعاد وفي كتاب الصلاة لابن القيم رحمه الله فقد أجاد في وصفها وأفاد رحمه الله وغفر لنا وله ولوالدينا ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عبد الله بن جار الله الجار الله

نصائح رمضانية
1 - احرص على أن يكون هذا الشهر المبارك نقطة محاسبة وتقوم لأعمالك ومراجعة وتصحيح لحياتك.

2 - احرص على المحافظة على صلاة التراويح جماعة فقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

- احذر من الإسراف في المال وغيره فالإسراف محرم ويقلل من حظك في الصدقات التي تؤجر عليها.

4 - اعقد العزم على الاستمرار بعد رمضان على ما اعتدت عليه فيه.

5 - اعتبر بمضي الزمان وتتابع الأحوال على انقضاء العمر.

6 - إن هذا الشهر هو شهر عبادة وعمل وليس نوم وكسل .

7 - عود لسانك على دوام الذكر ولا تكن من الذين لا يذكرون الله إلا قليلا.

8 - عند شعورك بالجوع تذكر أنك ضعيف ولا تستغني عن الطعام وغيره من نعم الله.

9 - انتهز فرصة هذا الشهر للامتناع الدائم عن تعاطي مالا ينفعك بل يضرك.

10 - اعلم أن العمل أمانة فحاسب نفسك هل أداءه كما ينبغي.

11 - سارع إلى طلب العفو ممن ظلمته قبل أن يأخذ من حسناتك.

12 - احرص على أن تفطر صائما فيصير لك مثل أجره.

13 - اعلم أن الله أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين ويقبل التوبة من التائبين وهو سبحانه شديد العقاب يمهل ولا يهمل.

14 - إذا فعلت معصية وسترك الله سبحانه وتعالى فأعلم أنه إنذار لك لتتوب فسارع للتوبة واعقد العزم على عدم العودة لتلك المعصية.

15 - اعلم أن الله سبحانه تعالى أباح لنا الترويح عن النفس بغير الحرام ولكن التمادي وجعل الوقت كله ترويحا يفوت فرصة الاستزادة من الخير .

16 - احرص على الاستزادة من معرفة تفسير القرآن - وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - والسيرة العطرة - وعلوم الدين . فطلب العلم عبادة.

17 - ابتعد عن جلساء السوء واحرص على مصاحبة الأخيار الصالحين.

18 - إن الاعتياد على التبكير إلى المساجد يدل على عظيم الشوق والأنس بالعبادة ومناجاة الخالق.

19 - احرص على توجيه من تحت إدارتك إلى ما ينفعهم في دينهم فإنهم يقبلون منك أكثر من غيرك.

20 - لا تكثر من أصناف الطعام في وجبة الإفطار فهذا يشغل أهل البيت عن الاستفادة من نهار رمضان في قراءة القرآن وغيره من العبادات.

21 - قلل من الذهاب إلى الأسواق في ليالي رمضان وخصوصا في آخر الشهر لئلا تضيع عليك تلك الأوقات الثمينة.

22 - اعلم أن هذا الشهر المبارك ضيف راحل فأحسن ضيافته فما أسرع ما تذكره إذا ولى.

23 - احرص على قيام ليالي العشر الأواخر فهي ليالي فاضلة وفيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.

24 - اعلم أن يوم العيد يوم شكر للرب فلا تجعله يوم انطلاق مما حبست عنه نفسك في هذا الشهر.

25 - تذكر وأنت فرح مسرور بيوم العيد إخوانك اليتامى والثكالى والمعدمين واعلم أن من فضلك عليهم قادر على أن يبدل هذا الحال فسارع إلى شكر النعم ومواساتهم.

26 - احذر من الفطر دون عذر فإن من أفطر يوما من رمضان لم يقضه صوم الدهر كله ولو صامه.

27 - اجعل لنفسك نصيبا ولو يسيرا من الاعتكاف.

28 - يحسن الجهر بالتكبير ليلة العيد ويومه إلى أداء الصلاة.

29 - اجعل لنفسك نصيبا من صوم التطوع ولا يكن عهدك بالصيام في رمضان فقط.

30 - حاسب نفسك في جميع أمورك ومنها :

المحافظة على الصلاة جماعة - الزكاة - صلة الأرحام - بر الو الدين - تفقد الجيران - الصفح عمن بينك وبينه شحناء - عدم الإسراف - تربية من تحت يديك - الاهتمام بأمور إخوانك المسلمين - عدم صرف شيء مما وليت عليه لفائدة نفسك - استجابتك وفرحك بالنصح - الحذر من الرياء - حبك لأخيك ما تحب لنفسك - سعيك بالإصلاح - عدم غيبة إخوانك - تلاوة القرآن وتدبر معانيه - الخشوع عند سماعه.

هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

عبد الله بن جار الله الجار الله

نداء رمضان..ياباغي الخير أقبل

إن أبواب الأجر في الإسلام كثيرة ..وإن أسباب اكتساب الحسنات متعددة..وفي شهر رمضان تتضاعف أجور الأعمال الصالحة فضلا من الله عز وجل على عباده وينادي منادٍ في أول ليلة من رمضان فيقول: (ياباغي الخير أقبِل وياباغي الشر أقصر) رواه الترمذي والنسائي وحسنة الألباني.
ومن هنا.. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له )رواه الترمذي وصححه الألباني.

ومن أبـواب الأجر التي يمكن اغتنامها في رمضان :

1/ الصوم:
* قال النبي صلى الله عليه وسلم (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غُفر له ماتقدم من ذنبه )متفق
عليه.
•وقال صلى الله عليه وسلم ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ) متفق عليه.
•وقال( كل عمل ابن آدم له :الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف،قال الله : إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به) متفق عليه.

2/ القيام:
•قال صلى الله عليه وسلم( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ) متفق عليه.
•وقال( من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليله) رواه أهل السنن وحسنه الترمذي.
وللمرأة ان تصلي التراويح في المسجد بشرط أن تخرج محتشمة غير متبرجة بزينة ولا متطيبة.

3/ تلاوة القرآن :
•قال صلى الله عليه وسلم( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه ، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه .قال: فيُشفعان )رواه احمد والطبراني وصححه الألباني.

4/ كثرة الصدقة:
( فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان اجود مايكون في رمضان حين يلقاه جبريل يلقاه كل ليلة فيدارسه القرآن فرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة.) متفق عليه

5/ تفطير الصائمين:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لاينقص من أجر الصائم شئ) أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وصححه الألباني.

6/ الدعاء عند الإفطار:
قال صلى الله عليه وسلم: (إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة – يعني في رمضان –وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوةً مستجابة ) رواه البزار وقال اللباني:صحيح لغيره.
•وقال ( ثلاث دعوات مستجابات : دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر ) رواه البيهقي وصححه الألباني.

7/ الاعتكاف:
( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ) ..متفق عليه
فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما .
ويجوز للمرأة الاعتكاف إذا أذن لها زوجها ويسن استتارها بخباء في مكان بعيد عن الرجال.

8/ العمرة في رمضان:
( قال النبي صلى اله عليه وسلم: عمرة في رمضان تعدل حجة – او قال: حجة معي -) متفق عليه.

9/ السحور:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: السحور أكلة بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن اله وملائكته يصلون على المتسحرين ) رواه أحمد وحسنه الألباني.

10/ تعجيل الفطور:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: لايزال الناس بخير ماعجلوا الفطر) رواه البخاري

11/ التسامح والإعراض عن الجاهلين:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله في ان يدع طعامه وشرابه ) رواه البخاري .

12/ تحري ليلة القدر:
قال الله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) سورة القدر

13/ الاجتهاد في العشر الأواخر:
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وأيقظ أهله.


من كتيب: نداء رمضان :إعداد القسم العلمي بدار الوطن

فلنجعل من رمضان هذه السنة شيئا مختلفا

صحاب الدرب الأخضر, درب الخير, بداية تهنئة قلبية مني لكم و ( كل رمضان وأنتم إلى الله أقرب ) يأتي رمضان كل عام, وينتظره المسلمون بكل لهفة وشوق عارم وبهجة.. رمضان شهر تربوي, حيوي, تفاعلي, تلاحمي..
رمضان هو شهر انتصار الإنسان, بكل ما تعني هذه الكلمة من معنى, انتصار على الشيطان, انتصار على الشهوات, انتصار على السيئات, انتصار نفخة الروح على طينة الأرض !
رمضان فرصة لتغيير شخصياتنا إلى الأفضل, لتحويلها إلى شخصية ودودة أكثر اجتماعية, وأكثر تدينا, وأكثر تلاحما وترابطا مع أفراد الأسرة بل والمجتمع والأمة بأسرها..!
رمضان شهر الجود, وطيب النفس, ليس شهر الخمول والتكاسل وضيق الصدر والتضجر من كل شيء..!
إذن عزيزي مادمت معي في كل ما سبق هات يدك لنخرج التواكلية والتكاسلية من أذهاننا, وأفعالنا..ولنستقبل رمضانا كما ينبغي له أن يستقبل..
إذن السؤال المطروح الآن هو: هل فكرت عزيزي الشاب أن تجعل رمضان هذه السنة شيئا مختلفاً..؟!
واليك حزمة خضراء من الأفكار الجرئية المجربة والتي أثبتت فعاليتها..
1. اصحب أسرتك إلى البَرْ : لتعد شقيقاتك الشاي والقهوة لنزهة أسرية برية , ولتنطلق مخلفا ضجيج وأضواء المدينة وراءك , اتخذ مكانا مناسبا مع أسرتك وحبذا لو كان مرتفعا , وجولوا بأبصاركم السماء بحثا عن ( هلال رمضان ) ..عزيزي حتى لو أعلن في وسائل الإعلان عن رؤية الهلال, جرِّب الفكرة, حتما ستكون ممتعة, مرحة...ولها طعم فريد خاص.
2. جلسة ودية, وتعريف بالضيف...إشاعة الفرح بمقدمه..تتناول فيها مع أسرتك شيئا مما ورد في فضل شهر رمضان المبارك .
3. أرسل بطاقة تهنئة: بريديا, أو عن طريق البريد الالكتروني, لأقاربك وأصدقائك بمناسبة قدوم شهر رمضان.
4. جرب أن تضع على باب غرفة شقيقتك بطاقة تهنئة, مع هدية كتيب أذكار...حقا منذ متى لم تفا جيء أختك بهدية..؟!
5. وللصغار نصيب: عزيزي يفرح الصغار بالأفكار غير التقليدية, من بوسترات, وبطاقات ملونة, و دفاتر تلوين, وهذه التي سبق ذكرها كثيرة تمتليء بها المكتبات, أن لم تجدها بالمكتبة, فزر مواقع البطاقات في الانترنت واطبع منها, وقدمها هدية لإخوانك الصغار.
6. علق في غرفة أخوتك الصغار بعض العبارات والأحاديث الشريفة, على سبيل المثال: ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )
( تسحروا فان في السحور بركة ) ( للصائم فرحتان )...وهكذا , على أن تخرج بإخراج جذاب , وتستطيع أن تعدها ببرامج الفوتوشوب , أو زر مواقع البطاقات في الانترنت ففيها الكثير...
7. هل جربت أن تستضيف طالب علم, أو إمام المسجد ليلقي شيئا مختصرا على مسامع الأسرة عن أحكام شهر رمضان, وتسمعه النساء من وراء حجاب...على أن لا تطول الجلسة..تكفي 35 دقيقة..ثم يودع الضيف بمثل ما استقبل به من حفاوة وتكريم...نستفيد عدة أمور منها:
- تعليم وتدريب أطفالنا توقير العلم وأهله.
- يشيع في البيت ذكر الله.
8. الوالدة, العمة, الجدة ... كبيرات السن من المحارم .. أليس لهن نصيب من تعليم..مراجعة قصار السور معهن , تحفيظهن آية الكرسي,خواتيم سورة البقرة والكهف,المعوذات وبعض قصار السور..مراجعة معهن صفة الصلاة والوضوء .
9. وللخدم نصيب: إهداء الخدم أو السائق هدية من الممكن أن تكون:سجادة صلاة جديدة, مصحف بترجمة بلغته...والسماح للسائق بالذهاب ولو يوماً في الأسبوع لبرامج دعوة الجاليات...وكذلك للخادمة والسماح للخادمة بمرافقة والدتك للتراويح ولو يومين من كل أسبوع.
10. اقنع والدتك أو أخواتك بعقد حلقة تعليم قصيرة للخادمة, لتعليمها بعض أصول الدين, والقراءة الصحيحة...لم؟؟ألا يستحقون شيئا من الاهتمام..؟!
11. الصلاة بأهل بيتك: هل جربت أن تعود من المسجد بعد صلاة العشاء, وتصلي بأهل بيتك التراويح..جرب هذه السنة ..
12. كن قدوة لغيرك من أشقائك وأسرتك في اغتنام شهر رمضان, وذلك بالحرص على اغتنامه, وطرح الأفكار الجديدة لاغتنامه دوريا..مثل توفير حاملات المصاحف في المنزل , وتوزيع جدول متابعة القراءة بالقران الكريم ..مثل هذه الأفكار تحمس الآخرين على قراءة القران الكريم .
13. اقرأ تفسيرا كاملا : فكرة رائدة نفذها كثير من الشباب العالي الهمة , حيث حددوا تفسير الكريم المنان , للشيخ السعدي – رحمه الله تعالى – والذي يتكون من مجلد واحد , ومن ثم صمموا على ختم المصحف تلاوة وتفسيرا ...جرِّب الفكرة , حتما سيكن لها شعور خاص .
14. سهرة تاريخية: رمضان فرصة لمطالعة السيرة و التاريخ الإسلامي, وهو أيضا فرصة لمطالعة بعض كتب وصف الجنة ونعيمها.. ماذا لو خصصت جلسة أسبوعية لذلك, تعرض على أسرتك بعض التفاصيل المثيرة في غزوة بدر, أو معركة عين جالوت, أو معركة حطين..فكلها معارك رمضانية شهيرة..كن مرنا في الطرح, جذابا في أسلوبك, احضر خريطة للموقعة, أو اعد عرض بوربوينت أو فلاشي لذلك, قف على مواطن العبر والدروس, وافتح المجال للجميع للمشاركة, والحوار..ولتكن سهرة تاريخية رمضانية...
15. في ظِلال آية: جلسة قصيرة لمدة 10 دقائق..أسرية قبل التراويح, يتلو أحد الصغار بالمنزل اوتتلو البنت الآيات قراءة مجودة..ثم عقب على الآيات..اربطها بالحياة...تخير الآيات التي ترى أنها مناسبة لتفسيرها على الأسرة...تفاعل.يبات إيمانية..تفاعل ..لا تخجل قد تدمع عيناك..دعها.ها دعها تسيل...دعها ..أواخر سورة الحشر/أواخر سورة البقرة/أواخر سورة الزمر..لكن أرجوك لا تطيل جمال الجلسة وحيويتها أنها قصيرة وفريدة من نوعها..
16. كنت مولعا بقصص الخيالية وأنا في الابتدائية..فاجأني أخي ذات يوم بمجموعة رائعة لعبدا لرحمن رأفت الباشا رحمه الله, وهي صور من حياة الصحابة, في رمضان أهداني إياها...وأخبرني لو انتهيت منها فلي مكافأة...واجبرني على القراءة...صدقوني سير أولئك الرجال لم تبرح ذاكرتي إلى الآن..اهدي أشقاءك الصغار بعض القصص الجذاب مثلامل مسابقة لهم وليكن لها اسم جذاب مثلا (..فارس الحرف...) من ينتهي منها قبل الآخر..وكافئهم بعدها بوجبة عشاء في مطعم وجبات سريعة....والله لن تنس ولن ينسوا هم تلك الليلة.. , لدار الوطن والقاسم, مجموعة طيبة من تلك القصص..
17. ما لذ وطاب : تحضر الوالدة والأخوات في المطبخ ما لذ وطاب من المأكولات, اجلب لهن أشرطة يسمعهنا في المطبخ..سلاسل لمشايخ مختلفين يسمعها أهل بيتك اقترح:نساء خالدات للدكتور السويدان,السيرة النبوية له أيضا. ..
ملاحظة:تجنب أشرطة الوعظ فسوف نقتل نكهته وتأثيره لو استمعناه ونحن نطبخ أو نقود السيارة في ضجيج الطرقات...يبقى الوعظ يسمع في حالات صفاء ليؤدي عمله.
18. سيارة الوالد: منذ متى لم تهدي والدك أشرطة يضعها بسيارته...الآن حان الوقت..لكن انتق له ما يناسبه..وتظن أنه يحتاج إليه..بكى الأب أمام طفله ذات يوم...قال الطفل بابا تبكي!!!قال الأب:نعم هذه الآية أبكتني..!! موقف لن يبرح عقلية الطفل ماحيي. كن ذكيا في انتقاء الأشرطة. , اسأل والدك: من القاري الذي تحب أن تسمع تلاوته ؟ إذا أجابك, فاجئه بوضع شريط قران لذلك القاريء..اقترح شريط: العزة للدكتور السويدان, وشريط رمضان فرصة للتغيير, للدكتور صلاح الراشد...
19. فلنسبق الريح المرسلة: ماذا لو ذهبت إلى لجنة خيرية, أو جمعية بر..وأخذت منهم (أبواك تفطير الصائمين)..ووزعتها على أبنائك أو إخوانك الصغار وأخواتك..وذهبتم في زيارة إلى الأقارب, الجد والجدة, الأعمام, الأخوال...وقام الأطفال والفتيان والفتيات بجمع تبرع لتفطير صائم...
أو جمع تبرع لهذا الغرض, ثم إيداعه في إحدى اللجان الخيرية..دع الأطفال يشاركون, علمهم كيف يقنعوا, يحمسوا غيرهم للخير..والتجربة أفضل دربة لهم.. هناك مثل يقول:الأفعال أعلى صوتا من الأقوال... لم ننتهي بعد, اطلب من مدير اللجنة الخيرية, استضافة صغار الأسرة و لو على كوب عصير...أو أن يكتب رسالة شكر للأسرة...ومن ثم صور تلك الرسالة وابعثها مع كرت تشجيع لجميع من ساهم...دع الأسرة يروا صور برامج تفطير الصائمين.. أتمنى أن تجربوا....ما ينقش في الصغر لايبرح القلب...صدقوني.
20. طبق الخير: اقنع والداك وشقيقاتك بالمشاركة في تفطير الصائمين بالمسجد, فالفتيات وألام يعدون الإفطار والفتيان يحملوه للمسجد...ثم ليتحدث الفتيان عن ما حدث بالمسجد...
21. حب المساكين : ماذا لو استضافت الأسرة بعض المساكين .. الضعفاء بالبيت .. وفطرتهم .. لينكسر في النفوس الكبر..ولنتعلم الشعور بالجسد الواحد...أو استضافة بعض المسلمين الجدد وتفطيرهم بالمنزل..نسق مع مكتب دعوة الجاليات في مدينتك أو حيك بخصوص هذا الأمر..وبعد الإفطار دع إخوتك الصغار يقوموا ببرنامج ترحيبي بالضيوف, يحوي آيات عن فضل الهداية, وأحاديث عن قيمة وفضل الإسلام...فكر اطل لعقلك العنان وستجد أفكارا ربما مشوقة أكثر
22. نظم حملة تبرعات عينية: لتتبرع الفتاة هذا العيد بعض ما لديها من ملابس العيد الذي مضى, أو حتى من ملابس هذا العيد.لأخواتها:زهراء, فاطمة اللاتي لا يجدن ما يكسوهن سوى مزق أكياس الطحين..في أفريقيا كثيرات... اقنع شقيقاتك بذلك, بالحديث عن مآسي المسلمين والفقر الذي يعانون منه, أرهم صور الجفاف والفقر..وقد تساعدك مجلات ومطويات اللجان الخيرية كالحرمين والمنتدى الإسلامي والندوة العالمية للشباب الإسلامي بذلك.. وسع الفكرة لتشمل كل أفراد الأقارب, وليشترك فيها الأطفال, البنات الصغار ( جند كل من عندك لهذا الهدف )..واجعلها حملة تبرعات لدرء برد الشتاء..
23. وللجار نصيب : ابعث لجيرانك بهدية أسبوعية , فمرة مطوية , وأخرى شريط , وبعدها كتيبا ..
24. صمم لوحة حائطية في العمارة التي تقيم بها.. ولتكن في بهو العمارة عند المدخل, ضع بها زاوية خذ نسختك, لتوزيع بعض المطويات المفيدة, أو أشرطة رمضانية, هناك الكثير من الكراسات المطبوعة لهذا الشأن, كاللالي الحسان لمحمد المسند...استفد منها في تصميم اللوحة, وهناك مكاتب الدعوة والإرشاد ستزودك بالمطويات والأشرطة..فقط تحرك ففي الحركة بركة..
25. كن حمامة سلام: نعم ما المانع أن تكون حمامة سلام ورائد إصلاح, بالإصلاح بين الآخرين, ومحاولة إنهاء أي خلاف يقوم بين من تعرف من الأصدقاء والأقارب والزملاء..حيث أن كثيرا من الناس يتحجج بالصوم لإحداث أي مشكلة.
26. لا للاشباح : عزيزي اشغل إخوتك الصغار بأنشطة مسلية حتى لانشغل وقتهم التلفاز, مثل تلوين بعض اللوحات المرسوم عليها إسلامية معبرة؛ هلال رمضان، مسجد، بعض المسابقات الرمضانية لهم. اصحبهم معك للتراويح, اجلب أشرطة الفيديو النافعة والهادفة لهم, اشتركوا جميعا بنشاط رمضاني في احد المراكز أو ساهموا جميعا ببرامج المسجد والحلقات...أرجوك لا تجعل الشبح يقضي على حلاوة رمضان بفوازيره وبرامجه الكوميدية...
27. اهتم بمكافأة من يصوم من إخوتك الصغار، ومن يقرأ القرآن، ومن يحفظ سورة معينة خلال الشهر، فطريقة المكافأة تحفزهم على ممارسة هذه الأشياء.
28. المشاركة الفعالة في برامج إذاعة القرآن الكريم , سواء في مسابقاتها , أو برامجها الحوارية المفتوحة الحية .
29. تبنى توزيع وإيصال زكاة الفطر إلى مستحقيها نيابة عن أفراد أسرتك , كوِّن فريق عمل من صغار العائلة وفتيانها , جمِّعوا الزكوات , اعمل قائمة بالمستحقين , وزع الفريق إلى مجموعات , ثم لينطلق كل فريق على بركة الله...
30. هدية العيد : اصحب بعض أصدقائك إلى زيارة بعض الأسر المحتاجة , زُر تلك الأسر , جالس فتيانها ,ولاتنسهم من هدية بسيطة معبرة ...
فلنتخذ من رمضان (معسكرًا) إيمانيًّا؛ لتجنيد الطاقات، وتعبئة الإرادات، وتقوية العزائم، وشحذ الهمم، وإذكاء البواعث؛ للسعي الدؤوب لتحقيق الآمال الكبار، وتحويل الأحلام إلى حقائق، والمثاليات المرتجاة إلى واقع معيش.
ورحم الله أديب العربية والإسلام مصطفى صادق الرافعي الذي قال: لو أنصفك الناس يا رمضان لسمَّوك (مدرسة الثلاثين يومًا)!.
وختاما ً , دعاء من القلب : تقبل الله صيامكم وقيامكم ...وجعلكم من عتقائه في هذا الشهر ..

أبو حسان
موقع صيد الفوائد

فضل قيام ليالي رمضان

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُرغب في قيام رمضان ، من غير أن يأمرهم بعزيمة ، ثم يقول : " من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ( أي على ترك الجماعة في التراويح ) ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر رضي الله عنه ، وصدرٍ من خلافة عمر رضي الله عنه .

وعن عمرو بن مرة الجهني قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من قضاعة فقال : يا رسول الله ! أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله ، وأنك محمد رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وصمت الشهر ، وقمت رمضان ، وآتيت الزكاة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء "

ليلة القدر وتحديدها :

2- وأفضل لياليه ليلة القدر ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " من قام ليلة القدر { ثم وُفّقت له } ، إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه "

3- وهي ليلة سابع وعشرين من رمضان على الأرجح ، وعليه أكثر الأحاديث منها حديث زر بن حبيش قال : سمعت أبي ابن كعب يقول - وقيل له : إن عبد الله بن مسعود يقول : من قام السنة اصاب ليلة القدر ! - فقال أُبيّ رضي الله عنه : رحمه الله ، أراد أن لا يتكل الناس ، والذي لا إله إلا هو ، إنها لفي رمضان - يحلف ما يستثني - ووالله إني لأعلم أي ليلة هي ؟ هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها ، هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها .

ورفع ذلك في رواية إلى النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه مسلم وغيره .

مشروعية الجماعة في القيام :

4- وتشرع الجماعة في قيام رمضان ، بل هي أفضل من الانفراد ، لإقامة النبي صلى الله عليه وسلم لها بنفسه ، وبيانه لفضلها بقوله ، كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : " صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان ، فلم يقم بنا شيئاً من الشهر حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ، فلما كانت السادسة لم يقم بنا ، فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل ، فقلت : يا رسول الله ! لو نفّلتنا قيام هذه الليلة ، فقال : " إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة " فلما كانت الرابعة لم يقم ، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس ، فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح ، قال : قلت : وما الفلاح ؟ قال : السحور ، ثم لم يقم بنا بقية الشهر ) حديث صحيح ، أخرجه أصحاب السنن .

السبب في عدم استمرار النبي صلى الله عليه وسلم بالجماعة فيه :

5- وإنما لم يقم بهم عليه الصلاة والسلام بقية الشهر خشية أن تُفرض عليهم صلاة الليل في رمضان ، فيعجزوا عنها كما جاء في حديث عائشة في الصحيحين وغيرهما ، وقد زالت هذه الخشية بوفاته صلى الله عليه وسلم بعد أن أكمل الله الشريعة ، وبذلك زال المعلول ، وهو ترك الجماعة في قيام رمضان ، وبقي الحكم السابق وهو مشروعية الجماعة ، ولذلك أحياها عمر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري وغيره .

مشروعية الجماعة للنساء :

6- ويشرع للنساء حضورها كما في حديث أبي ذر السابق بل يجوز أن يُجعل لهن إمام خاص بهن ، غير إمام الرجال ، فقد ثبت أن عمر رضي الله عنه لما جمع الناس على القيام ، جعل على الرجال أبيّ بن كعب ، وعلى النساء سليمان بن أبي حثمة ، فعن عرفجة الثقفي قال : ( كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام شهر رمضان ويجعل للرجال إماماً وللنساء إماماً ، قال : فكنت أنا إمام النساء "

قلت : وهذا محله عندي إذا كان المسجد واسعاً ، لئلا يشوش أحدهما على الآخر .

عدد ركعات القيام :

7- وركعاتها إحدى عشرة ركعة ، ونختار أن لا يزيد عليها اتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه لم يزد عليها حتى فارق الدنيا ، فقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن صلاته في رمضان ؟ فقالت : " ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعاُ فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثاً " أخرجه الشيخان وغيرهما

8- وله أن ينقص منها ، حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط ، بدليل فعله صلى الله عليه وسلم وقوله .

أما الفعل ، فقد سئلت عائشة رضي الله عنها : بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر ؟ قالت : " كان يوتر بأربع وثلاث ، وست وثلاث ، وعشر وثلاث ، ولم يكن يوتر بأنقص من سبع ، ولا بأكثر من ثلاث عشرة " رواه ابو داود وأحمد وغيرهما .

وأما قوله صلى الله عليه وسلم فهو : " الوتر حق ، فمن شاء فليوتر بخمس ، ومن شاء فليوتر بثلاث ، ومن شاء فليوتر بواحدة " .

القراءة في القيام :

9- وأما القراءة في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره ، فلم يحُد فيها النبي صلى الله عليه وسلم حداً لا يتعداه بزيادة أو نقص ، بل كانت قراءته فيها تختلف قصراً وطولاً ، فكان تارة يقرأ في كل ركعة قدر ( يا أيها المزمل ) وهي عشرون آية ، وتارة قدر خمسين آية ، وكان يقول : " من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين " ، وفي حديث آخر : " .. بمائتي آية فإنه يُكتب من القانتين المخلصين " .

وقرأ صلى الله عليه وسلم في ليلة وهو مريض السبع الطوال ، وهي سورة ( البقرة ) و ( آل عمران ) و ( النساء ) و ( المائدة ) و ( الأنعام ) و ( الأعراف ) و ( التوبة ) .

وفي قصة صلاة حذيفة بن اليمان وراء النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعة واحدة ( البقرة ) ثم ( النساء ) ثم ( آل عمران ) ، وكان يقرؤها مترسلا متمهلاً

وثبت بأصح إسناد أن عمر رضي الله عنه لما أمر أبيّ بن كعب أن يصلي للناس بإحدى عشرة ركعة في رمضان ، كان أبيّ رضي الله عنه يقرأ بالمئين ، حتى كان الذين خلفه يعتمدون على العصي من طول القيام ، وما كانوا ينصرفون إلا في أوائل الفجر .

وصح عن عمر أيضاً أنه دعا القراء في رمضان ، فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ ثلاثين آية ، والوسط خمساً وعشرين آية ، والبطيء عشرين آية .

وعلى ذلك فإن صلى القائم لنفسه فليطوّل ما شاء ، وكذلك إذا كان معه من يوافقه ، وكلما أطال فهو أفضل ، إلا أنه لا يبالغ في الإطالة حتى يحيي الليل كله إلا نادراً ، اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم القائل : " وخير الهدي هدي محمد " ، وأما إذا صلى إماماً ، فعليه أن يطيل بما لا يشق على من وراءه لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة ، فإن فيهم الصغير والكبير وفيهم الضعيف ، والمريض ، وذا الحاجة ، وإذا قام وحده فليُطل صلاته ما شاء ).

وقت القيام :

10- ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله زادكم صلاة ، وهي الوتر ، فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر "

11- والصلاة في آخر الليل أفضل لمن تيسر له ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل "

12- وإذا دار الأمر بين الصلاة أول الليل مع الجماعة ، وبين الصلاة آخر الليل منفرداً ، فالصلاة مع الجماعة أفضل ، لأنه يحسب له قيام ليلة تامة .

وعلى ذلك جرى عمل الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه ، فقال عبد الرحمن بن عبد القاري : " خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرّهط ، فقال : والله إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم ، فجمعهم على أبيّ بن كعب ، قال : ثم خرجت معه ليلة أخرى ، والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال : عمر ، نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون - يريد آخر الليل - وكان الناس يقومون أوله "

وقال زيد بن وهب : ( كان عبد الله يصلي بنا في شهر رمضان فينصرف بليل )

13- لما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الإيتار بثلاث ، وعلل ذلك بقوله : " ولا تشبهوا بصلاة المغرب " فحينئذ لابد لمن صلى الوتر ثلاثاً من الخروج من هذه المشابهة ، وذلك يكون بوجهين :

أحدهما : التسليم بين الشفع والوتر ، وهو الأقوى والأفضل .

والآخر : أن لا يقعد بين الشفع والوتر ، والله تعالى أعلم .

القراءة في ثلاث الوتر :

14- ومن السنة أن يقرأ في الركعة الأولى من ثلاث الوتر : ( سبح اسم ربك الأعلى ) ، وفي الثانية : ( قل يا أيها الكافرون ) ، وفي الثالثة : ( قل هو الله أحد ) ويضيف إليها أحياناُ : ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) .

وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ مرة في ركعة الوتر بمائة آية من سورة ( النساء )

دعاء القنوت :

15- و.. يقنت .. بالدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم سبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما وهو : ( اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت ، لا منجا منك إلا إليك ) ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم أحياناً ، لما يأتي بعده . ( ولا بأس أن يزيد عليه من الدعاء المشروع والطيّب الصحيح ) .

16- ولا بأس من جعل القنوت بعد الركوع ، ومن الزيادة عليه بلعن الكفرة ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان ، لثبوت ذلك عن الأئمة في عهد عمر رضي الله عنه ، فقد جاء في آخر حديث عبد الرحمن بن عبيد القاري المتقدم : " وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين كلمتهم ، وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك ، إله الحق ) ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ، ثم يستغفر للمؤمنين .

قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته : ( اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق " ثم يكبر ويهوي ساجداً ).

ما يقول في آخر الوتر :

17- ومن السنة أن يقول في آخر وتره ( قبل السلام أو بعده ) :

" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما اثنيت على نفسك "

18- وإذا سلم من الوتر ، قال : سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ( ثلاثاً ) ويمد بها صوته ، ويرفع في الثالثة .

الركعتان بعده :

19- وله أن يصلي ركعتين ( بعد الوتر إن شاء ) ، لثبوتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً بل .. قال : " إن هذا السفر جهد وثقل ، فإذا أوتر أحدكم ، فليركع ركعتين ، فإن استيقظ وإلا كانتا له " .

20- والسنة أن يقرأ فيهما : ( إذا زلزلت الأرض ) و ( قل يا أيها الكافرون ) .

من كتاب قيام رمضان للألباني .



متابعة الإمام حتى ينصرف

إذا كان الأرجح في عدد ركعات التراويح هو أحد عشر ركعة وصليت في مسجد تقام فيه التراويح بإحدى وعشرين ركعة ، فهل لي أن أغادر المسجد بعد الركعة العاشرة أم من الأحسن إكمال الإحدى وعشرين ركعة معهم ؟

الأفضل إتمام الصلاة مع الإمام حتى ينصرف ولو زاد على إحدى عشرة ركعة لأنّ الزيادة جائزة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " .. مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ .. " رواه النسائي وغيره : سنن النسائي : باب قيام شهر رمضان . ولقوله صلى الله عليه وسلم : " صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ " . رواه السبعة وهذا لفظ النسائي .

ولا شكّ أنّ التقيّد بسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو الأولى والأفضل والأكثر أجرا مع إطالتها وتحسينها ، ولكن إذا دار الأمر بين مفارقة الإمام لأجل العدد وبين موافقته إذا زاد فالأفضل أن يوافقه المصلي للأحاديث المتقدّمة ، هذا مع مناصحة الإمام بالحرص على السنّة .

إذا زاد ركعة على وتر الإمام ليكمل بعد ذلك

بعض الناس إذا صلى مع الإمام الوتر وسلم الإمام قام وأتى بركعة ليكون وتره آخر الليل فما حكم هذا العمل ؟ وهل يعتبر انصراف مع الإمام ؟ .

الحمد لله :
لا نعلم في هذا بأساً نص عليه العلماء ولا حرج فيه حتى يكون وتره في آخر الليل . ويصدق عليه أنه قام مع الإمام حتى ينصرف لأنه قام معه حتى انصراف الإمام وزاد ركعة لمصلحة شرعية حتى يكون وتره آخر الليل فلا بأس بهذا ولا يخرج به عن كونه ما قام مع الإمام بل هو قام مع الإمام حتى انصرف لكنه لم ينصرف معه بل تأخر قليلاً . من كتاب الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح للشيخ عبد العزيز بن باز ص 41

خصائص شهر رمضان
لما كان للصوم تلك الفضائل العظيمة والعواقب الكريمة ; التي سبقت الإشارة إلى طرف منها , فرضه الله على عباده شهرا في السنة , وكتبه عليهم كما كتبه على الذين من قبلهم , كما قال سبحانه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة، الآية: 183] فجعل سبحانه صيام رمضان فريضة على كل مسلم ومسلمة , بشروطه المعتبرة , التي جاء بها الكتاب والسنة . فدل على أنه عبادة لا غنى للخلق عن التعبد بها , لما يترتب على أدائها من جليل المنافع وطيب العواقب , وما يحدثه من خير في النفوس وقوة في الحق وهجر للمنكر وإعراض عن الباطل .

ومما اختص الله به شهر رمضان , ما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة رواه البخاري . وفيه أيضا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله , صلى الله عليه وسلم : إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء , وغلقت أبواب جهنم , وسلسلت الشياطين

ولا يخفى ما في ذلك من تبشير المؤمنين بكثرة الأعمال الصالحة الموصلة إلى الجنة , وما يتيسر لهم من أسباب الإعانة عليها والمضاعفة لها وما جعله الله في رمضان في دواعي الزهد في المعاصي والإعراض عنها , وضعف كيد الشياطين وعدم تمكنهم مما يريدون.

ومن فضائل صوم رمضان , ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فمن صام الشهر مؤمنا بفرضيته محتسبا لثوابه وأجره عند ربه , مجتهدا في تحري سنة نبيه , صلى الله عليه وسلم , فيه فليبشر بالمغفرة.

وإذا كان ثواب الصيام يضاعف بلا اعتياد عدد معين , بل يؤتى الصائم أجره بغير حساب , فإن نفس عمل الصائم يضاعف في رمضان , كما في حديث سلمان المرفوع وفيه : من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير , كان كمن أدى فريضة فيما سواه , ومن أدى فيه فريضة , كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه فيجتمع للعبد في رمضان مضاعفة العمل ومضاعفة الجزاء عليه . فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [الدخان، الآية: 57]

ومن فضائل رمضان , أن الملائكة تطلب من الله للصائمين ستر الذنوب ومحوها , كما في الحديث عن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال في الصوام: وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة والملائكة خلق أطهار كرام . جديرون بأن يقبل الله دعاءهم , ويغفر لمن استغفروا له , والعباد خطاءون محتاجون إلى التوبة والمغفرة كما في الحديث القدسي الصحيح , يقول الله تعالى : يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم فإذا اجتمع للمؤمن استغفاره لنفسه واستغفار الملائكة له , فما أحراه بالفوز بأعلى المطالب وأكرم الغايات . وهو شهر المواساة والإحسان , والله يحب المحسنين وقد وعدهم بالمغفرة والجنة والفلاح والإحسان أعلى مراتب الإيمان , فلا تسأل عن منزلة من اتصف به في الجنة وما يلقاه من النعيم وألوان التكريم . آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ [الذاريات، الآية: 16]

ويتيسر في هذا الشهر المبارك إطعام الطعام وتفطير الصوام , وذلك من أسباب مغفرة الذنوب وعتق الرقاب من النار , ومضاعفة الأجور , وورود حوض النبي , صلى الله عليه وسلم , الذي : من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا نسأل الله بمنه وجوده أن يوردنا إياه . وإطعام الطعام من أسباب دخول الجنة دار السلام , ورمضان شهر تتوفر فيه للمسلمين أسباب الرحمة وموجبات المغفرة , ومقتضيات العتق من النار , فما أجزل العطايا من المولى الكريم الغفار .

وهو شهر الذكر والدعاء وقد قال تعالى : وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الجمعة، الآية: 10] وقال سبحانه : وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب، الآية: 35] وقال سبحانه: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف، الآية: 56] وقد قال تعالى في ثنايا آيات الصيام : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة، الآية: 186] مما يدل على الارتباط بين الصيام والدعاء.

وفي شهر رمضان , ليلة القدر التي قال الله في شأنها : لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر، الآية: 3] قال أهل العلم معنى ذلك : أن العمل فيها خير وأفضل من العمل في ألف شهر - وهي ما يقارب ثلاثا وثمانين سنة - خالية منها وكفى بذلك تنويها بفضلها وشرفها , وعِظَم شأن العمل فيها لمن وفق لقيامها - نسأل الله تعالى أن يوفقنا على الدوام لذلك بمنه وجوده - وجاء في الصحيح عن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال : من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا من فضائل قيامها وكفى به ربحا وفوزا.

ومن خصائصه , فضل الصدقة فيه عنها في غيره , ففي الترمذي عن النبي , صلى الله عليه وسلم , سئل أي الصدقة أفضل ؟ قال صدقة في رمضان وثبت في الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كان رسول الله , صلى الله عليه وسلم , أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان , حين يلقاه جبريل , فيدارسه القرآن . وكان جبرائيل يلقاه كل ليلة من شهر رمضان , فيدارسه القرآن , فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة ورواه أحمد . وزاد ولا يسأل شيئا إلا أعطاه والجود : هو سعة العطاء بالصدقة وغيرها.

وفي زيادة جوده , صلى الله عليه وسلم , في رمضان اغتنام لشرف الزمان , ومضاعفة العمل فيه والأجر عليه , فقد روي عنه , صلى الله عليه وسلم - كما في حديث سلمان - أنه قال - في رمضان - : من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه , ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ولأن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا والوقاية من النار , ففي الحديث الصحيح الصوم جنة أي وقاية من النار وفي الصحيح أيضا قال , صلى الله عليه وسلم , اتقوا النار ولو بشق تمرة

ومن خصائص رمضان أن العمرة فيه تعدل حجة , فقد ثبت في الصحيحين عن النبي , صلى الله عليه وسلم أنه قال : عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية: حجة معي

ومن خصائصه , أنه شهر القرآن شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة، الآية: 185] فللقرآن فيه شأن في إصلاح القلوب والهداية للتي هي أقوم لمن تلاه وتدبره وسأل الله به , وكم جاء عن النبي , صلى الله عليه وسلم , من بيان لفضل تلاوة القرآن ؟ بقوله , صلى الله عليه وسلم: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة , والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران وقوله , صلى الله عليه وسلم : اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعا لأهله يوم القيامة وقوله , صلى الله عليه وسلم : إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما وقوله , صلى الله عليه وسلم : خيركم من تعلّم القرآن وعلمه وكلها أحاديث صحيحة , متضمنة لأعظم البشارات لتالي القرآن عن تفكر وتدبر , فكيف إذا كان في رمضان ؟ ! ! جعلنا الله من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.

من رسالة تذكرة الصوام لعبد الله بن صالح القصير

- يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: ( وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الإكثارُ من أنواع العبادات ، فكان جبريل عليه الصلاة والسلام يدارسه القرآن الكريم في رمضان ، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسله ، وكان أجود الناس ، وأجود ما يكون في رمضان (متفق عليه) ، يكثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن الكريم ، والصلاة والذكر والاعتكاف.
- وكان يخصُّ رمضان من العبادة بما لا يخصُّ غيره به من الشهور ، حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناً ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة ، وكان ينهى أصحابه عن الوصول ، فيقول له: إنك تواصل ، فيقول: ( لستُ كهيئتكم ، إني أبيت عند ربي يُطعمني ويسقيني ) رواه البخاري ومسلم.
- والله عز وجل رسوله عند هذا الوصال بلطائف المعارف ، ودر الحكم وفيض أنوار الرسالة ، لا أنه طعام وشراب حقيقة ، إذ لو كان كذلك لما كان عليه الصلاة والسلام صائماً.
- فلما قرّت عينه عليه الصلاة والسلام بمعبوده ، وانشرح صدره بمقصوده وتنعم باله بذكر مولاه ، وصلح حاله بالقرب مِن ربّه نسي الطعام والشراب كما قال الأول:
فـزادُ الـرُّوح أرواحُ iiالمعاني وليس بأن طعمت ولا شربتا
فـليس يُـضيرك الإفتارُ iiشيئاً إذا مـا أنـت ربـك قـد iiعرفتا

- والرسول صلى الله عليه وسلم أذكر الذاكرين وأعبدُ العابدين ، جعل شهر رمضان موسماً للعبادة ، وزمنا للذكر والتلاوة. ليله صلى الله عليه وسلم قيام يناجي مولاه ، ويضرع إلى ربه يسأله العون والسداد والفتح الرشاد، يقرأ بالسور الطوال ، ويطيل الركوع والسجود ، شأن النهم الذي لا يشبع من العبادة ، جعل من قيامه الليل زادا وعتادا ، وقوة وطاقة. قال تعالى: and#64831; يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ and#64830; المزمل:1. and#64831; قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً and#64830; المزمل:2. وقال تعالى: and#64831; وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً and#64830; الاسراء:79.
- ونهاره عليه الصلاة والسلام دعوة وجهاد ونصح وتربية ووعظ وفتيا.

* وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن لا يدخل في صوم رمضان إلا برؤية محققة أو بشهادة شاهد واحد ( رواه أبو داود ).
* وكان عليه الصلاة والسلام يحث على السحور ، فقد صح عنه أنه قال: ( تسحروا فان في السحور بركة ) رواه ابن ماجه. لان وقت السحور مبارك ، إذ هو في الثلث الأخير من الليل وقت النزول الإلهي ، ووقت الاستغفار. قال تعالى: and#64831; وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ and#64830; الذاريات:18. وقال تعالى: and#64831; وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ and#64830; آل عمران: من الآية17.
- ثم إن السحور عون على الصيام والعبادة ، ثم هو صرف للنعمة في عبادة المنعم سبحانه وتعالى.
* وكان عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه أمرا وفعلا يُعجل الإفطار بعد غروب الشمس (رواه البخاري ومسلم ) ، فيفطر على رطب أو تمر أو ماء(رواه أبو داود والترمذي ) لان خالي المعدة أوفق شئ له الحلاوة ، فكان في الرطب والتمر ما يوافق الصائم الجائع.
* وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد ) رواه ابن ماجه. فكان عليه الصلاة والسلام بخيري الدنيا والآخرة.

* وكان يفطر صلى الله عليه وسلم قبل أن يصلي المغرب (رواه أحمد والترمذي وأبو داود).
- وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إذا اقبل الليل من ها هنا ، وأدبر من ها هنا فقد أفطر الصائم ) رواه البخاري ومسلم.
* وسافر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصام وأفطر ، وخيروا الصحابة في الأمرين(متفق عليه).
* وكان يأمرهم بالفطر إذا دنوا من عدوهم ليتقووا على قتاله (رواه مسلم وأبو داود).
* وخرج صلى الله عليه وسلم لبعض غزواته وسراياه في رمضان بل كانت بدر الكبرى في رمضان ، فنصره الله نصرا ما سمع العالم بمثله ، وأفطر صلى الله عليه وسلم في غزوتين من غزواته ، في رمضان , كما أخبر بذلك عمر رضي الله عنه عند الترمذي وأحمد ، ولم يحدد صلى الله عليه وسلم تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحد ولا صح عنده في ذلك شيء.

* وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يدركه الفجر وهو جنب من أهله ، فيغتسل بعد الفجر ويصوم (رواه البخاري ومسلم) وكان يقبل بعض أزواجه وهو صائم في رمضان (متفق عليه)، وشبه قبلة الصائم بالمضمضة بالماء (أخرجه أبو داود).
* وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إسقاط القضاء عمن أكل وشرب ناسيا ، وأن الله سبحانه هو الذي أطعمه وسقاه (أخرجه الجماعة إلا النسائي).
- والذي صح عنه عليه الصلاة والسلام: ( أن الذي يفطر الصائم: الأكل والشرب والحجامة والقيء ) أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي. والقرآن الكريم دل على أن الجماع مفطر كالأكل والشرب.

* واعتكف عليه الصلاة والسلام في العشر الأواخر في رمضان (متفق عليه). فجمع قلبه مع الله تعالى ، وفرغ باله من هموم الدنيا ، وسرح عين قلبه في ملكوت السموات والأرض ، وقلل من التقائه بالناس ، فأكثر من التبتل والابتهال ودعاء ذي الجلال والإكرام. وعكف قلبه على مدارسة الأسماء والصفات ، وعلى مطالعة الآيات البينات ، والتفكر في مخلوقات رب الأرض والسموات ، فلا اله إلا الله كم من معرفة وحصلت له ، وكم من نور ظهر له ، وكم من حقيقة ظفر بها ؟ فهو اعلم الناس بالله ، وأخوف الناس من الله ، وأتقى الناس لله ، وأبلغ الناس توكلا على الله ، وأبذل الناس لنفسه في ذات الله فعليه الصلاة والسلام ما تضوع مسك وفاح ، وما ترنم حمام وناح ، وما شدا بلبل وصاح.

وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
منقوول

رمضان أصبح شهر التخمة وغلاء الأسعار وتضاعف الإستهلاك

Quote: يحكي أن زاهدا من الزهاد قرر تقليل ما يأكل من طعام وذهب لخلوة في الخلاء وقرر استطعام "تمرة" قبل كل صلاة مع جرعة ماء من إبريقه العتيق ، وبعد حين ، قرر أن يتجول في الخلاء ، فوجد زاهدا آخر ممسكا بمسبحة بالقرب من خلوته ، سلم عليه وسأله منذ متى وأنت هنا ؟ رد الزاهد : منذ وقت طويل . قال الأول : لكني لم ألحظ تواجدك . رد الزاهد : " وانت فاضي من أكل التمر " ! وقيل في قصة أخرى حقيقية أن شيخا من مشايخ وسط السودان لا يحب الأكل ، ولا يحب أن يدعى إليه ، ربما عهد قطعه على نفسه ... فذات مرة زاره ضيف أكول ، فأعد له الشيخ من الطعام ما يكفيه ويزيد وكعادة أهلنا في السودان ، يجاملون الضيف قليلا فيأكلون معه حتى لا يشعر بالوحشة أو الحياء ، فحاول شيخنا مجاراته ولكنه لم يستطع أن يواصل المشوار مع الضيف الأكول ... وانتظر إلى أن امتلأت معدة الضيف بكل الطعام ، فتجشأ الضيف معلنا عن إحلال الطعام لأخر ذرة هواء كانت في البطن ، قال بعدها الضيف : الحمد لله بصوت جهير . رد عليه الشيخ : " ياولدي إنت الحمدلله دي فتها زمان " قول : استغفر الله . فحالنا تجاوز حال هذا المسكين بكثير ، والحمد لله ماعادت تصف حالتنا ، ربما كثير من الإستغفار..منقوول

يا واهب الإنسان أسباب الهدى
يا من بحمد العالمين تفردا
لي عند بابك دعوة فيها رجا
أحشر أحبتي تحت عرشك سجدا
ثم أسقهم بيد الحبيب محمدا
ماءا هنيئا سلسبيلا طيبا
اللهم بارك لهم صيام رمضان.. آمين

اللهــم بلـغـنا ليـــــلة القــــــــــــدر and#1769;and#9829;and#1769;
and#1769;and#9829;and#1769; و إجعلنا من عٌتقائك فى ذلك الشـــــهر and#1769;and#9829;and#1769;
and#1769;and#9829;and#1769; و إجعل قلوبنا لا تأبى منــــــــــك أمــــــــر and#1769;and#9829;and#1769;
and#1769;and#9829;and#1769; ربى إنا ضُعاف ولكن نحبك بكـــــل صــــــــدق and#1769;and#9829;and#1769;
and#1769;and#9829;and#1769; فكما بلغتنا رمضان فبلغـــــنا ليـــــلة العتـــــــــق and#1769;and#9829;and#1769;
and#1769;and#9829;and#1769; و إجعل مثوانا الجنـــــات وخاتـــــمتنا خاتمة كل خـير and#1769;and#9829;and#1769;
and#1769;and#9829;and#1769; فـاللهم بلغنا ليلة القدر ، فـاللهم بلغنا ليــــلة القــــــدر

1- هل تعلم أن الأطفال اليابانيين ينظفون مدارسهم كل يوم لمدة ربع ساعة مع المدرسين مما أدى إلى ظهور جيل ياباني متواضع وحريص على النظافة . --

2- هل تعلم أن المواطن الياباني الذي لديه ###### يحمل دائما شنطة وأكياس خاصة لالتقاط فضلات ال######. وحرصهم على النظافة عنوان الأخلاق اليابانية --

3- هل تعلم أن عامل النظافة في اليابان يسمى "مهندسا صحيا" براتب 5000 إلى8000 دولار أمريكي في الشهر، وعامل نظافة يخضع لاختبارات خطية وشفوية !!

4- هل تعلم أن اليابان ليس لديها أي موارد طبيعية ، وأنها تتعرض لمئات الزلازل سنويا ولم يمنعها ذلك من أن تصبح ثاني أكبر اقتصاد في العالم؟ --

5- هل تعلم أن هيروشيما عادت إلى ما كانت عليه اقتصاديا قبل سقوط القنبلة النووية خلال عشر سنوات فقط؟ --

6- هل تعلم أنه يمنع استخدام الجوال في القطارات والمطاعم والأماكن المغلقة ، وأن المسمى في الجوال لوضعية الصامت هي كلمة ( أخلاق ). --

7- هل تعلم أنه في اليابان تدرس مادة من أولى ابتدائي إلى سادسة ابتدائي اسمها طريق الى الأخلاق يتعلم فيها الطلاب الأخلاق والتعامل مع الناس --

8- هل تعلم أن اليابانيين بالرغم من أنهم من أغنى شعوب العالم إلا ِأنهم ليس لديهم خدم ! فالأب والأم هما المسؤولان عن البيت والأولاد --

9- هل تعلم أنه لا يوجد رسوب من أولى ابتدائي إلى ثالث متوسط؛ لأن الهدف هي التربية وغرس المفاهيم وبناء الشخصية، وليس فقط التعليم والتلقين. --

10- هل تعلم أنك إذا ذهبت إلى مطعم بوفيه في اليابان ستلاحظ الكل يأخذ من الأكل على قدر حاجته ولا يترك أحد أي أكل في صحنه؟ الاسراف مفقود.

11- هل تعلم أن معدل تأخر القطارات في اليابان خلال العام =7 ثوان في السنة !! فهو شعب يعرف قيمة الوقت، ويحرص على الثواني والدقائق بدقة متناهية

12-.هل تعلم أن الأطفال في المدارس يأخذون فرش أسنانهم (المعقمة) وينظفون أسنانهم في المدرسة بعد الأكل؛ فيتعلموا الحفاظ على صحتهم منذ سن مبكر؟ --

13-هل تعلم أن مديرالمدرسة يأكل أكل الطلاب قبلهم بنصف ساعة للتأكد من سلامة الأكل! وعندما سأل عن هذا الحرص قال: هؤلاء الطلاب هم مستقبل اليابان --

أدعوكم أحبتي للإنضمام لقرووب المطبخ السوداني في الفيس بووك وهو القرووب المعتمد لبرنامج بيتنا في القناة الفضائية السودانية:

https://www.facebook.com/groups/206305599501875/

بأبي وأمي أنت يا خير الورى
وصلاةُ ربي والسلامُ معطرا
يا خاتمَ الرسل الكرام محمدٌ
بالوحي والقرآن كنتَ مطهرا
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ
وبفيضها شهِد اللسانُ وعبّرا
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ
فاقتْ محبةَ كل مَن عاش على الثرى
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ
لا تنتهي أبداً ولن تتغيرا
لك يا رسول الله منا نصرةٌ
بالفعل والأقوال عما يُفترى
نفديك بالأرواح وهي رخيصةٌ
من دون عِرضك بذلها والمشترى
للشر شِرذمةٌ تطاول رسمُها
لبستْ بثوب الحقد لوناً أحمرا
قد سولتْ لهمُ نفوسُهم التي
خَبُثَتْ ومكرُ القومِ كان مدبَّرا
تبّت يداً غُلَّتْ بِشرّ رسومِها
وفعالِها فغدت يميناً أبترا
الدينُ محفوظٌ وسنةُ أحمدٍ
والمسلمون يدٌ تواجِه ما جرى
أوَ ما درى الأعداءُ كم كنــا إذا
ما استهزؤوا بالدين جنداً مُحضَرا
الرحمةُ المهداةُ جاء مبشِّرا
ولأفضلِ كل الديانات قام فأنذرا
ولأكرمِ الأخلاق جاء مُتمِّماً
يدعو لأحسنِها ويمحو المنكرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته
ما قام عبدٌ في الصلاة وكبّرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته
ما عاقب الليلُ النهارَ وأدبرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته
ما دارت الأفلاكُ أو نجمٌ سرى
وعليه من لدن الإلهِ تحيةٌ
رَوْحٌ وريحانٌ بطيب أثمرا
وختامُها عاد الكلامُ بما بدا
بأبي وأمي أنت يا خيرَ الوري
منقول

Quote: مدرس الرياضيات إني أحبك حب السـين للصاد * * * فأنت للعمر تبسـيط لأعداد جمع الأحبة عندي خير مسألة * * * فكيف أجبر عندي كسـرك العاد في قسمة اللــه أرزاق لنا طرحت * * * ويضرب الله أمثالا لمزداد جذر المحبة تربيع لعشرتنا * * * وجدول الهم عندي رائح غاد الفوال حبيبتي بعينها قلابة * * * تجر قلبي جرة الربابـة تميس رقـة بكل صحـــف * * * قمراء تملي رغبة الغلابة راعي غنم أهش الذئب عن عينيك بالعصا * * * ياخيرمن يمشي على الحشيش والحصى صاحب بنشر لقد ملأ الهوى قلبي هواء * * * ونسم خاطري مسمار طرفك تدوربي الهواجس دون جنط * * * على عجل أفتش حول حزمـك تحيرني عفاريت الليالي * * * وألقى الحل في تبديل بلفك مدرس العربي ولكم رفعت لأجلك المكسـورا * * * وجزمت قولا في هواك جسـورا كيف التصرف من فعال جمعها * * * يثني صحيحا أو يعل صبورا حتى المنادى لست أفهم وصفه * * * مادمت أنصب من مناي قصورا ساعاتي فراشة أنت يا حلم السويعات* * * دقيقة اللفظ تشفين الجراحات إن كنت في السيريا عمري وصنقله* * * فلتضبطي الوقت كم يغدو وكم يــات تأملي الدرب إما عدت ثانية * * *فللعقارب صولات وجولات مصور حمضت صورتك التي أحببتها * * * ورأيت وجهك مشرقا بفلاش لما رأيت رؤوسها محروقة * * * فورا نقلت لغرفة الإنعاش

افلا ينظرون إلي الإبل كيف خلقت؟
إعداد أ. د. زهير فخري الجليلي
[email protected]
قسم الثروة الحيوانية – كلية الزراعة / جامعة بغداد

إن الله سبحانه وتعالى يأمرنا في القرآن الكريم أن نتدبر خلق الإبل ورفع السماء ونصب الجبال وتسطيح الارض في آيات متتابعات من سورة الغاشية وبدأ الله تعالى بخلق الإبل قبل الجبال والسماء والأرض , قال تعالى ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت) سورة الغاشية - 17 – 20 , وذكرت أسماء الإبل المختلفة 13 مرة في القرآن الكريم بدون تكرار و 55 مرة مع التكرار.

وفيما يلي ملخصاً يتناول بعض المعلومات عن هذا الحيوان العجيب وما به من إعجاز رباني في الخلق والتكوين وما به من أسرار تنفع الإنسان في عصرنا الحديث كما نفعته في غابر الأزمان.

إحصائيــات

يبلغ عدد الإبل في العالم حالياً حوالي 20 مليون رأس منها 14 مليون في المنطقة العربية ( أي 70 % من إبل العالم ). تحتل أفريقيا المركز الأول وتضم 75 % من إبل العالم تليها آسيا 25 %.

من الدول العربية المشهورة بتربية الإبل تاتي الصومال في المرتبة الأولى ( 54 %) تليها السودان ( 26 % ) ثم موريتانيا ( 7,3 % ) ثم ليبيا وتونس والسعودية ومصر والجزائر والإمارات.

أما العراق فقد تراجعت أعداد الإبل في العقدين الأخيرين إلى أقل من 10 آلاف رأس بعد ان كانت تقدر باكثر من 50 ألف رأس في السبعينيات.

ومن الدول الغير عربية التي توجد في أراضيها أعداد متميزة من الأبل: الهند , باكاستان , منغوليا , أثيوبيا وكينيا.

Green Textموقع الإبل في التصنيف العلمي للمملكة الحيوانية:

ـ المملكة: الحيوانية Animalia

ـ الشعبة: الفقريات Vertebrata

ـ الصف: الثدييات ( اللبائن ) Mammalia

ـ الرتبة: الحيوانات الحافرية Ungulata

ـ تحت الرتبة: ذوات الظلف Artiodactyla

ـ القسم: المجترات الحقيقية Pecora

ـ العائلة: الجملية ( الإبليات ) Camelidae

ـ الجنس: اللاما Lama ( L.glama , L.pacose , L.ganaco)

ـ الجنس: فيكوكنا Vicugna ولها نوع واحد ( V. vicuna )

ـ الجنس: الجمال Camelus

ـ النوع: الجمال ذات السنام الواحد Dromedarius

النوع: الجمال ذات السنامين Bacterianus


الشكل الخارجي للجمل

إن شكل الجمل غريب لايشبه الحيوانات الأخرى فهو كبير الحجم مرتفع ذو قوائم عالية ورقبة طويلة تنتهي برأس صغير نسبياً وهو من الحيوانات اللبونة المجترة التي تلتهم الطعام ثم تعيد إجتراره مرة اخرى.لو نظرنا إلى الحيوان نظرة فحص وتأمل لوجدنا أن اجزاء جسمه متباينة في الحجم فله أذان صغيرة وذيل صغير ولكن كتلة الجسم كبيرة والرقبة طويلة والقوائم عالية وله سنام في منتصف ظهره أو سنامين. إن هذا الحيوان العجيب قد أودعه الله سبحانه وتعالى أسرار الحياة فنراه في بعض صفاته المظهرية والفسلجية مشابهاً للحيوانات الأخرى ولكن تجده في صفات اخرى يختلف عنها ليعلن عن فرديته التامة في كثير من الأمور التي لازال البعض منها غير واضحة التفسير. وكلما تقدم الإنسان وتعمق في بحوثه العلمية البيولوجية ظهرت له أسرار هذا الحيوان الفريد جل تعالى في قدرته وفعلاً تجسد الإعجازالإلهي في خلق الإبل كما سنلاحظ لاحقاً.

بعض الصفات الخاصة بالإبل

1) الأسنان: يوجد في الإبل 3 أنواع من الأسنان هي القواطع والأنياب والأضراس بينما في بقية المجترات القواطع والأضراس ولاتوجد أنياب.

ومعادلة الأسنان في الإبل هي:

قواطع أنياب أضراس

6/2 + 2/2 + 10/12 = ( الفك الأسفل / الفك الأعلى ) = ( 18/ 16) = 34 سن

وعدد الأسنان اللبنية هي 22 سن.

and#9830; يمكن تقدير العمر من متابعة القواطع في الفك السفلي

ـ يتبدل الثنائيان عند عمر 5 سنوات

ـ يتبدل الرباعيان عند عمر 6 سنوات

ـ يتبدل السداسيان عند عمر 7 سنوات

2) المعدة المركبة في الإبل تتكون من ثلاثة أجزاء وهي:

الكرش والشبكية والمعدة الحقيقية وتكون الوريقية أثرية بينما في المجترات الأخرى تتكون المعدة من 4 أجزاء من ضمنها الوريقية.

3) لا توجد مرارة ( الحويصلة الصفراء ) gall bladder في الإبل.

4) الإبل له قوائم طويلة تنتهي بالخف وهو بمثابة الحافر للحصان والظلف للأبقار والأغنام وفي الجمل تغطي السلامية القاصية بطبقة متقرنة تدعى الظفر وسلاميات أصبعي القدم الأخرى مغطاة بوسادة ذات تقرن طري يسمى الخف وهو الذي يتسع إمتداداً لكي يستطيع الحيوان من السير على الرمال مهما كانت ناعمة.

5) الجلد مكسو بالوبر وهو كثيف في الإبل ذات السنامين وتوجد مناطق متقرنة في الجلد تسمى الوسائد تقع في الجهة الصدرية والبطنية والقوائم وهذه الوسائد تساعد الحيوان عند الجثوم على الأرض لإمتصاص الصدمة وكذلك لمنع إحتكاك الجسم مع الرمال الساخنة صيفاً.

6) الشفه العليا مشقوقة وتكون الشفتين لينه وسريعة الحركة ويوجد في باطن الفم غطاء مخاطي كثيف وهذه الميزات وغيرها تساعد الإبل في الإستفادة من الأشواك في غذائها.

7) الغدد اللعابية في الثدييات ثلاثة أزواج بينما يوجد زوج رابع في الإبل يسمى الغدد الضرسية إضافة إلى 100 مليون غدة لعابية مساعدة في جدران الكرش مما يساهم في إفراز سوائل تتجمع في قاع الكرش وهذه تفيد في إستمرار عمليات الهضم مهما كانت حالة الأرتواء عند الحيوان.

توجد تجاويف في منطقة الأنف تساهم في تبريد المنطقة وبالتالي تبريد الدم لذا فإن الدم الذاهب إلى المخ يكون ملائماً للحفاظ عليه من التأثير الضار لحرارة البيئة الخارجية.

9) الرقبة الطويلة في الإبل تساهم في موازنة الحيوان عند النهوض وتعمل عمل الرافعة الآلية حيث إن الإبل هو الحيوان الوحيد الذي تحمل عليه الأحمال وهو جالس إلى أن ينهض بحمله بسهولة.

10) يوجد كيس ( طرف حلقي ) في فم الذكور وهذا الكيس يشبه البالون يخرج من الفم عند الهياج أو التنافس مع الذكور الأخرى في موسم التناسل.

11) نسبة الأرباع الأمامية في ذبائح الإبل تكون أعلى من الخلفية عكس ماهو في الأبقاروالأغنام وغيرها من المجترات.

12) يحدث الحمل في القرن الأيسر من الحمل دائماً وإن حدث في الجانب الأيمن فإنه يهلك ولو حدثت الإباضة في المبيض الأيمن فإنها تهاجر إلى الجانب الأيسر

13) الكريات الحمراء في دم الإبل ذات خصائص فريدة منها أنها ذات قدرة فائقة على البقاء سليمة في المحاليل الملحية دون أن تنكمش أو تنفجر وذات قدرة على إمتصاص الماء والإنتفاخ بمعدلات عالية ثم إنها أكثر عدداً وذات قدرة أكبر مما في الإنسان أو الحيوانات الأخرى على إمتصاص الأوكسجين وتحتوي على تركيز عال من الهيموكلوبين قريباً من سطح الكرية الحمراء مما يسهل في خروج الأوكسجين إلى خلايا الجسم. وكذلك لكرات الدم القدرة الفائقة على إيقاف النزف الذي يمثل أخطر الأسباب في فقد السوائل.

14) الصفائح الدموية في كل مليمتر مكعب من دم الإبل يزيد عددها على ضعفي ما موجود في دم الإنسان وهذه الصفائح مهمة عند النزف إضافة إلى إحتواء دم الإبل على مركبات تمنع تجلط الدم ( عنصر التجلط الثامن يبلغ نشاطه ثمانية أضعاف نشاطه في الإنسان ).


كيف يقي الجمل نفسه من حبات الرمال في الصحراء:

ـ حبات الرمال في الصحراء تعد مشكلة عند السير عليها أو عند هبوب الرياح القوية حيث تصبح كأنها وابل من الرصاص فكيف تتعامل الإبل لوقاية نفسها من هذه الرمال أو بكلام آخر كيف أودعها الله تعالى من الميزات والصفات ما جعلها تستطيع التكيف مع هذه المشكلة:

ـ قوائم الجمل طويلة لترفع جسمه والرقبة طويله لذا الرأس يكون مرتفعاً بمسافة 2 متر عن سطح الأرض مما يجعله بعيداً عن حبات الرمل عند هبوب الرياح القوية.

ـ يستطيع غلق المنخران حيث يكونان على شكل شقين ضيقين محاطين بالشعر وحافتهما لحميه مما تجعل عملية الإغلآق تامة إذا أراد الجمل ذلك.

ـ رموش العين طويلة وذات طابقين بحيث تدخل الواحدة بالأخرى فتشكل واقياً تمنع دخول حبات الرمل إضافة إلى علو الرأس عن الأرض.

ـ ذيل الجمل صغير ويحمل على جانبيه الشعر مما يجعله حامياً للمنطقة الخلفية للحيوان.

ـ وجود الخف الذي يحضن أقدام الجمل وهو وسادة عريضة لينة تتسع عندما يدوس الجمل بها فوق الأرض ومن ثم يستطيع السير فوق أكثر الرمال نعومة وهو ما يصعب على أي حيوان سواه ثم إن القوائم الطويلة تساعد الجمل في إتساع الخطوات وخفة الحركة مما يجعله يصل إلى هدفه بسرعة وبذلك يتخلص من عوائق العواصف وذرات الرمال.

ـ يعتمد الجسم الثقيل عند البروك على وسائد من الجلد القوي السميك وهذه الوسائد تهيء الجمل لأن يبرك فوق الرمال الساخنة التي كثيراً ما لا يجد الجمل سواها مفترشاً له فلا يبالي بحرارة الرمال ولا يصيبه منها أذى.

تناسـل الإبـل

الإبل موسمية التناسل في كلا الجنسين ويمتد موسم التناسل من أيلول حتى آذار وطول دورات الشبق 24 – 28 يوم وتبقى الأنثى في حالة شياع 5 – 7 يوم.

• يكتمل النمو الجنسي في عمر 3 سنوات ولكنها لا تلقح إلا بعد إكتمال النمو الجسمي في عمر 4 – 5 سنوات لتعطي أول ولادة لها في عمر 6 سنوات.

• متوسط فترة الحمل 370 يوم ( 355 – 389 يوم ) أي حوالي سنة واحدة.

• يترافق موسم التناسل مع الولادة في القطيع حيث نجد إن موسم التناسل فيه نياق تتلقح وأخرى تلد وهذا الموسم يكون عادة في موسم الأمطار ووفرة الغذاء.

• تلد الأنثى مولود واحد كل عامين وتعتبر ستة ولادات لأنثى الإبل ,العدد الذي يمكن الحصول عليه خلال العمر الإنتاجي للناقة وتوجد بعض الإستثناءات.

• التوائم نادرة الحدوث والنسبة الجنسية 50 %.

• تجري عملية إنتخاب دقيقة لإختيار الذكور الجيدة وإختيار الذكر يتعدى المظهر والشكل إلى إنتاجية الأم من الحليب وحجم الأب وقد تتعدى معايير الإنتخاب إلى الأسلاف. يتم التخلص من الذكور البالغة إما بالبيع أو الخصي. ويبقى ذكر التلقيح فترة تستمر 7 سنوات والذكر في عمر 6 سنوات يكون في قمة النضوج الجنسي.

• البيضة لا تفرز ( عملية التبويض ) إلا بعد إلجماع كما في القطط.

• تتغير سلوكية الذكور في موسم التلقيح والتناسل حيث قد يصبح خطراً وتكون من الصعوبة قيادته وتعض الذكور بعضها الآخر. وفي حالة الهياج يخرج كيس منفوخ من جانب الفم يطلق عليه الطرف الحلقي ويصاحب ظهور الكيس صوت مزعج ويسيل اللعاب من الفم وتوجد إفرازات كريهة تخرج من غدد قرب الأذنين وتكون غامقة اللون ويحك الذكر منطقة الغدد بأي شيء قريب. وعند التقرب من الذكر تكون رائحته منفرة لأن البول المتجمع على الذيل ينتشر على المنطقة الخلفية من الحيوان ويحرك ذيله لنشر بوله على الجسم كله ويقف الذكر وسط القطيع مع إنفراج في قوائم الخلفية.

• آلية الجماع تكون في حالة البروك على الأرض وليس الوقوف كما في الأبقار.

• من مشاكل الإبل في الحمل هي وجود الحمل الكاذب خاصة إذا كان الذكر عقيماً ويستمر هذا الحمل 30 يوم ومن المشاكل أيضاً وجود الحمل في القرن الأيمن حيث يهلك الجنين بعد 40 – 50 يوم.

• الخلايا الجنسية ( الحيامن ) للذكور تتصف بقلة عددها وتكون أصغر من حيامن حيوانات المزرعة الأخرى وصفاتها لاتشبه حيامن الثيران أو الكباش.

• كيس الصفن الذي توجد داخله الخصيتين يكون في موقع قريب من فتحة الإخراج كما في الكلاب. وزن الخصيتين في موسم التناسل يكون أكبر من المواسم الأخرى.

• تتأثر الإبل بعدد ساعات الضوء والظلام حيث إن زيادة ساعات الإضاءة في اليوم لها تأثير سلبي على عموم فسلجة الحيوان وخاصة ماله علاقة بالتناسل.

• بصورة عامة تعتبر الكفاءة التناسلية في الإبل منخفضة لأن الناقة تضع أول مولود لها في عمر 6 سنوات ثم تلد الولادة الثانية بعد عامين.

• تستطيع المواليد من الرعي بعمر 1 – 2 شهر إلى جانب إعتمادها على الحليب. تستمر فترة الرضاعة 12 شهر أي إن الفطام يكون بعمر 1 سنة تقريباً..
قدرة الإبل على تحمل الجوع والعطش الشديد

تتمتع الإبل بصفات فريدة لا نظير لها في الحيوانات الأخرى تمكنها من التكيف مع ظروف العطش أو الجفاف في الأجواء الحارة حيث تفقد 30 % من سوائل الجسم أو حوالي 40 % من وزنها الحي ورغم ذلك تبقى حية أما الإنسان والحيوانات الأخرى فإن فقد 10 % من سوائل الجسم فإن ذلك غالباً ما يؤدي إلى الهلاك أو الموت

وفيما يلي مقارنة بين قدرات الإبل والإنسان في مجال مقاومة العطش وكيفية المحافظة على ماء الجسم عند الجفاف وإرتفاع الحرارة وقلة المياه:

1. في حالة العطش الشديد فإن كمية اللعاب في الفم تنخفض وتكون قليلة بحيث لايستطيع الإنسان من عملية البلع بينما الإبل يبقى فمها رطباً وتستطيع من الأكل وبلع الطعام مهما إشتد بها العطش ويعود ذلك إلى سببين وهما:

* إستمرار عملية الإجترار وهذا يساعد على بقاء الفم رطباً.

* وجود مادة اليوريا في لعاب الإبل ومن صفات اليوريا الإحتفاظ بالماء.

2. في ظل الأجواء الحارة وبدون ماء فإن أقصى ما يستطيع الإنسان مقاومته هو البقاء يوم أو يومين على قيد الحياة بينما الإبل تبقى عدة أسابيع بدون ماء في ظروف حرارية مرتفعة وقلة الغذاء.

3. إذا فقد الإنسان 5 % من ماء الجسم فقد صوابه وحكمه على الامور وإذا فقد 10 % صمت أذناه ويأخذ بالهذيان ويفقد إحساسه بالألم ( وهذا من رحمة الله ).وإذا بلغت النسبة 12 % فيستحيل عليه النجاة حتى وإن وجد الماء , بينما الإبل تستطيع تحمل نقص ماء الجسم مهما بلغت نسبة الفقدان حتى تصل إلى 30 % أو أكثر وتستطيع الإرتواء بسرعة حيث يشرب الحيوان 200 لتر من الماء خلال دقائق دون أن يتعرض لمخاطر تخفيف سوائل الجسم الذي يتعرض له الإنسان العطشان المشرف على الهلاك حيث يعطى له الماء تقطيراً.

4. تستطيع الإبل العطشانه أن تطفي ظمأها من أي نوع من المياه حتى وإن كانت ماء البحر أو ماء مستنقع شديد الملوحة أو المرارة بفضل إستعداد الكلية لأخراج تلك الأملاح في بول شديد التركيز أما الإنسان الظمآن فإن أي محاولة لإنقاذه بشرب الماء المالح تكون أقرب إلى تعجيل نهايته.

5. الإبل إذا تعرضت إلى بيئة شديدة الحرارة صيفاً مع عدم وجود الماء فإن نشاطها الجسمي والفسلجي لايتأثر كثيراً وتفقد الكثير من وزن الجسم والماء الذي تفقده من الجسم يأتي من أنسجة الجسم وليس من ماء الدم إلا قليلاً بينما الإنسان يفقد بسرعة من ماء الدم وبذلك يزداد تركيز الدم وترتفع حرارة الجسم إرتفاعاً فجائياً لاتتحملها أجهزة الجسم خاصة الدماغ وفي هذا يكون الهلاك.

6. تستطيع الإبل من الإستفادة من الماء الأيضي المتحرر من تحلل دهون السنام بطريقة يعجز الإنسان عن مضاهاتها حيث تحترق الشحوم وتولد طاقة يستفيد منها الحيوان لمواصلة نشاطه الحيوي ويتحرر كذلك ثاني أوكسيد الكاربون الذي يتخلص منه الحيوان عن طريق الزفير ويتولد الماء لهذا فإن السنام يستهلك في الإبل العطشانه والجوعانه ويميل إلى الجانب ليصبح كيساً متهدلاً خاوياً إذا طال الجوع والعطش.

7. الإبل لاتفرز إلا مقداراً ضئيلاً من العرق عند الضرورة بفضل قدرة الجسم على التكيف مع المعيشة في ظروف الصحراء التي تتغير فيها درجة الحرارة بين الليل والنهار بينما الإنسان إذا تعرض لأجواء حارة فإن عملية التعرق تكون كبيرة وشديدة مما يستهلك كمية كبيرة من ماء الجسم.

8. درجة حرارة الجسم في الإنسان 37 مْ وهي ثابتة بينما في الإبل تتغير من 34مْ إلى 41 مْ نهاراً حسب حرارة الجو لذا فإن آلية تنظيم درجة الحرارة في الإنسان أكثر تعقيداً وتحتاج إلى الماء لإبقاء الدرجة ثابتة والإنسان إذا وصلت حرارته 34 مْ أو 41 مْ فإنه يتوفى بسبب عدم تكيفه على هذه الحرارة.

كيف تستطيع الإبل من إعادة دورة الإستفادة من ماء الجسم وتحمل العطش الشديد في الأجواء الحارة ولعدة أسابيع

هناك عدة ميزات وصفات في الإبل تجعله قادراً على ذلك وهي:

ـ الجمل لا يلهث أبداً ولايتنفس من فمه مهما إشتد الحر أو إستبد به العطش وهو بذلك يتجنب تبخر الماء من الفم.

ـ لايفرز إلا مقداراً ضئيلاً من العرق عند الضرورة القصوى.

ـ يستطيع جهاز تنظيم حرارة الجسم أن يجعل مدى تفاوت حرارة الجسم 7 درجات كاملة دون ضرر أي بين 34 و 41 مْ وهذه الآلية تفيد في الإقتصاد بكمية لابأس بها من الماء المستخدم في تنظيم درجة حرارة ثابتة.

ـ تفيد الشحوم المخزونة بالجسم في السنام في إنتاج الطاقة والماء.

ـ الكلية في الإبل لها إستعداد خاص في تركيز البول أو قد يمتنع عن التبول إذا إستمر العطش. والإبل تستطيع من شرب الماء المالح لأن الكليه عنده تستطيع من إخراج الأملاح مهما كانت تركيزها.

ـ تستطيع الإبل أن تحبس في دمها كميات كبيرة من اليوريا وتوزعها على خلايا الجسم أو ترسلها إلى الكرش لكي تستعملها البكتريا الكرش لبناء أجسامها وكذلك تعتبر اليوريا في الدم ونتيجةً لكونها صائدة للماء فإنها تساعد في الحفاظ على حجم بلازما الدم.

ـ تستطيع الإبل من حبس سكر الكلوكوز في الدم بنسبة عالية بسبب العطش الشديد لإن طرحه في البول يتطلب فقدان ماء بدرجة كبيرة وإرتفاع السكر في الدم لايصيب الإبل بصدمة مميتة كما في غيرها من الحيوانات وكذلك فإن السكر يعتبر مادة صائدة للماء أيضاً مما يحافظ على حجم بلازما الدم كذلك.

ـ يسبب العطش إنخفاضاً في إنتاج الحليب في الحيوانات الثديية بصفة عامة أما في الإبل فإن كمية الحليب لاتتأثر كثيراً بسبب العطش وقلة ماء الشرب بل بالعكس تزداد نسبة الماء في الحليب لتصل إلى 90 % حماية للرضيع من الجفاف.

ـ يساهم الوبر في حماية الجسم من الحرارة حيث يعتبر عازلاً حرارياً ثم إن له ميزة فإنه لايتبلل عند التعرق أي العرق لايتبخر من سطح الوبر وإنما من سطح الجلد وهذا يجعل لعملية التعرق ميزة تبريد قوية في الإبل.

ـ تستطيع الكريات الحمراء أن تقاوم نقص الماء الشديد في الدم وفي نفس الوقت تقاوم عدم التمزق عندما تتورم وتصبح مكورة عند الإرتواء السريع بعد شرب الماء.

ـ هناك إمتصاص واسع للماء في القولون وهذا يساهم في تقليل فقدان الماء مع الفضلات حيث تكون الفضلات شبه جافة.

ـ يمكن للإبل من خفض عمليات الأيض ####bolism وبالتالي ينتج عن ذلك تقليل إستهلاك الأوكسجين أي قلة إنتاج الحرارة الداخلية وهذا معناه الإقتصاد في إستهلاك الماء للفعاليات الحيوية.

بعض الأسرار والفوائد للإبل:
* حليب الإبل يتميز بصفات خاصة إضافة لكونه مادة غذائية ممتازة حيث ثبت أنه غذاء ودواء لأنه يحتوي على مواد مثبطه لنشاط البكتريا ويحتوي على نسبة كبيرة من الأجسام المناعية المقاومة للأمراض خاصة للأطفال المولودين حديثاً.

* يحتوي حليب الإبل على كمية عالية من فيتامين C مقارنة بأنواع الحليب الأخرى وهذه رحمة ربانية في تعويض البدو في المناطق الصحراوية حيث لاتتوفر الخضار والفاكهة.

* حليب الإبل غني بالكالسيوم والحديد.

* حليب الإبل يستخدم في علاج مرض السكري لأن تركيب بعض الأحماض الأمينية فيه تشبه هرمون الأنسولين.

* في دراسة نشرت في مجلة العلوم الأمريكية في عدد آب 2005 ذكرت أن الإبل ذات السنام الواحد تتميز عن غيرها من الثدييات في انها تملك في دمائها وانسجة الجسم أجسام مضادة تتركب من سلاسل قصيرة من الأحماض الأمينية وشكلها على صورة حرف V وسميت بالأجسام المضادة الناقصة Nano Antibodies وسميت إختصاراً Nanobodies.( الأجسام النانوية ) وهذه الأجسام تتواجد إلى جانب الأجسام المضادة من نوع Y. ثم إن الحجم الصغير للأجسام النانوية تعطيها القدرة على الإلتحام بأهدافها وتدميرها بنفس قدرة الأضداد العادية وتتميز أيضاً بأنها أكثر ثباتاً في مقاومة درجة الحرارة وتغير الأس الهيدروجيني وتحتفظ بفاعليتها أثناء مرورها بالمعدة والأمعاء بعكس الأجسام المضادة العادية التي تتلف بالتغيرات الحرارية والأنزيمية للجهاز الهضمي وهذا أوجد آفاقاً لصناعة أدوية تحتوي أجساماً نانوية لمرضى الأمعاء الإلتهابي وسرطان القولون ومرض الزهايمر وغيرها.

ومنذ عام 2001 تركزت الأبحاث على هذه الأجسام المأخوذة من الإبل وأثبتت الفاعلية في القضاء على الأورام السرطانية حيث تلتصق بكفاءة عالية بجدار الخلية السرطانية وتدمرها. وطورت إحدى شركات الأدوية (Ablynx ) أدوية مصدرها حليب الإبل تستعمل في القضاء على فيروس الإيدز وفي بريطانيا وأمريكا توجد نتائج ممتازة في إنتاج عقار لمرضى الإيدز والسرطان والكبد الفيروسي. يستعمل في روسيا وكازاخستان والهند حليب الإبل في علاج الأمراض العنيدة وفي أفريقيا يستعمل في علاج مرض الإيدز.

ـ روى البخاري عن أنس ( رضي الله عنهما ) أن رهطاً من قبيلة عرينه قدموا إلى المدينة المنورة وأعلنوا إسلامهم وخلال فترة بقاؤهم في المدينة تعرضوا لمرض شديد كانت نتيجته إنتفاخ البطن والوهن والإصفرار فأمرهم النبي محمد ( عليه افضل الصلاة والسلام ) أن يشربوا من حليب الإبل وأبوالها وقد فعلوا وشفوا بإذن الله. وقد إعتقد الأطباء في عصرنا الحاضر أن ما أصاب هولاء القوم هو( مرض إلتهاب القولون والإستسقاء أو تليف الكبد ).

إن التجارب الحديثة في الوقت الحاضر في علاج مرض الإستسقاء ومرض الكبد الوبائي من النوع B , C والإلتهابات الشديدة وأمراض السرطان المبكرة عولجت بحليب الإبل وأبوالها ( لإحتوائها على الأجسام المضادة الصغيرة Nanobodies ).

وفي إسرائيل يعكف بعض العلماء حالياً بمشاركة طاقم من الأطباء في إجراء تجارب لحليب الإبل في معالجة الأمراض التالية ( السكري , إلتهاب الأمعاء , الربو , التقيؤ , أمراض المناعه وغيرها ).


المصــادر

1) عدنان الجنابي و زهير فخري الجليلي - الإبل صفاتها وفسلجتها – دار الكتب للطباعة والنشر , 1990.

2) محمد أوهاج محمد - تحليلات كيميائية مقارنة وتجارب سريريه لعلاج الإستسقاء بأبوال الإبل – موقع الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة على الإنترنت.

3) طارق عبده إسماعيل – التداوي بألبان وأبوال الإبل سنة نبوية ومعجزة طبية – موقع موسوعة الأعجاز العلمي في القرآن والسنة على الإنترنت.

4) عبد الجواد الصاوي – ألبان الإبل وعلاج مرض السرطان والأيدز

– إكتشاف في ألبان الإبل , الأجسام المضادة النانوية

, موسوعة الأعجاز العلمي في القرآن والسنة.

5) عبد القادر شحرور – الإعجاز الإلهي في خلق الإبل – موسوعة الأعجاز العلمي في القرآن والسنة.

الإبل السودانية
تنتمي الإبل السودانية إلى مجموعة الإبل العربية ذات السنام الواحد . بلغ عدد الإبل في السودان عام 2001 نحو 3,203 مليون رأسا.يأتي السودان في المرتبة الثانية بعد الصومال التي تؤوي العدد الأكبر للإبل في العالم ويتمركز العدد الأكبر من الإبل السودانية في المناطق الصحراوية الجافة في شمال وشرق السودان ولا توجد الإبل في جنوب السودان . تنقسم الإبل السودانية لنوعين:إ بل الحمل وإبل الركوب.
السلالات والأنواع
تقسم الإبل السودانية لنوعين:إ بل الحمل وإبل الركوب .تنتمي إلى إبل الحمل ما يعرف بالإبل العربية والرشايدي (ابل الزيداب).الجمل العربي ضخم البنية والسنام ويستخدم في الحمل في كل أنحاء السودان الشمالي وتشتهر العديد من القبائل السودانية بتربية هذا النوع من الإبل مثل قبائل البني عامر والهد ندوة و الأمرأر في البحر الأحمر وفي سهل البطانة قبائل الشكرية والبطاحين واللحويين وفي كردفان الكبابيش والهواوير والشنابلة وفي شمال دارفور قبائل الميدوب والبرتي و الزغاوة والزيادية والرزيقات. والنوع الأخر من ابل الحمل هي والرشايدي وهو اقل حجما وأخف حركة من الجمل العربي ولذلك يستخدم في النقل الخفيف عكس الجمل العربي الذي يستطيع حمل أوزان أثقل وينتشر في المنطقة بين طوكر وكسلا.وهنالك نوعان من ابل الركوب : العنافي (ويسمى أيضا الشكري أو الجهني) والبشاري.
يقتصر توزيع ابل الركوب على الجزء الشمالي الشرقي من السودان ما بين النيل و البحر الأحمر. وابل الركوب المعروفة باسم العنافي خفيفة الوزن وطويلة الأرجل وسنامها صغير الحجم والرأس منها صغير والأذنين قصيرتان والوجه ضيق والنوع الآخر من ابل الركوب وهو البشاري أكثر قوة ونشاطا وثباتا من العنافي وأفضل منه كجمل للركوب..



الإبل ... في المجتمع السوداني ....

أو الالبل ....
كما يحلو للاهلى الرائعين تسميتها .... ويسمون عليها أيضا الابالة ...
من أشهر الإبل في السودان كان الجمل أب سوميته جبل طه البطحانى ....
وكان تحاك حوله الأساطير ...
إذ قيل أن أباه كان من الجن ... ولا يعرف له أب ...
وأيضا جقلة جمل ود شورانى ..و الدهيريد وبا نقير ...
وللجمال مكان خاص في قلب أهل البطانة خاصة ...
ويقولون في ذلك ...
اصلو العربي ما بنعز كما مراحو ....
والمراح هي جماعة من الإبل تساوى الألف جمل ...
بمعنى أن كل ألف جمل تسمى مراح ....
ومن الغرائب أن لكل مراح فحل يقوده ...
ويأتمر المراح بأمره ... في سيره وحله وترحاله ...
ويكون معه ثلاثة فحول بمكانة الخلفاء على المراح
ويعرف كل منهم دوره وعمله في المراح ...
إذ تجد احدهم عن اليمين والأخر عن اليسار والثالث في الخلف ...
وطبعا الفحل القائد في الأمام ....
وقد يقود الفحل المراح لمدة عام لا يسمح حتى للراعي أن يقترب منه ....
ويذهب به لمواطن الكلاء والماء ...
ويكون ذلك في حالة انتظاره لحدث سعيد ...
اى بعد أن يكون قد عشر نياقة وبدأت مرحلة الحمل ...
ومدة الحمل عند الناقة سنة كاملة ....
والجمل من احن المخلوقات كما ذكر لي بعض الابالة ...
فقد قالوا انه عند موت صاحبة أو راعيه لايقرب الطعام ...
بل ويصدر أصوات تنم عن الوجع اقرب للوحوحة ... ويزرف الدموع أيضا ...
ويفعل نفس الشئ عند بيعة أو ذبحة ....
وأيضا عندما يموت للناقة رضيع فأنها لا تبرح مكانه حتى يبداء في التعفن وتصدر أصوات اقرب إلى النواح ....

وللإبل مواصفات تدل على أصالة الجمل وعلو عرقه عند الابالة منها :
أن يكون ابيض اللون ... أو اغبش اى شبه اللون الرملي
أن يكون له فم طويل ورقيق جدا
أن تكون عيناه شديدة الاستدارة واللمعان ...فهذا دليل على طول نظره
أن تكون أذناه مرفوعة إلى اعلي دوما ...
وهذا أيضا دليل على حدة السمع
أن تكون رقبة الجمل شديدة الطول وممتلئة
أن تكون منطقة الحلق أو الزور شديدة الانتفاخ .. وهذا دليل على سعة الصدر
أن يكون ضامر البطن غير سمين وذو كرش وهى دلالة على السرعة
أن يكون ذنبه لا يزيد طوله عن الشبرين
أن تكون سيقانه طويلة بامتلاء
أن يكون خفه مستدير وصغير
أن يكون عالي السنام جدا
أن يبكون زو طبع مؤدب ... اى سهل القياد
ومثل هذه الجمال تكون معروفة بل ومسجلة فهم يعرفون الجمل وسلالته
اذ يقولون انه فلان ابن فلانة وفلان ابناء فلان ويستطيع بعضهم أن يذكر أكثر من سبعة أجيال خلت من سلالة جمله


المراحل العمرية للإبل وتسميتها في الدارجية السودانية
1/ الحوار ............. من يوم لشهرين
2/ الحاشى ............. من شهرين لسنة
3/ القعود ............ من سنة إلى اثنين
4 / التنى ............... سنتين
5/ الرباع ................. أربعة سنوات
• أما ما تجاوز الرباع فيسمى الفحل ....
* الأنثى تسمى البكرة




أوصاف وأسماء مايوضع على الإبل في الدارجية السودانية
• الرسن + الحسكة : وهو مايسمى في الخيل باللجام ويصنع من الصوف ويسمى المريد أيضا
• الزمــــــام : عبارة عن حلقة من نحاس أو فضة تعلق في انف الجمل وتربط بخيط رفيع لإيقاف الجمل إذا رفض الوقوف بشدها فتؤلمه فيقف ...أشبه بفرملة اليد ....
• المخلوفة : وهى السرج وتتكون من :
أ‌- الطافات : وهى ما يجالس عليه الراكب
ب‌- الجرايد أو العصي : وتوجد أسفل الطافات للتثبيت والتوازن
ت‌- العكفة أو القمارى : وهى الأشكال التي تكون بارزة في السرج واحدة في الإمام لتمسك باليد عند وإثناء الركوب والأخرى في الخلف لتثبيت الظهر كتكالة
ث‌- النيس أو التلل : عبارة عن مخدات توضع تحت المخلوفة أو السرج لحماية ظهر الجمل منها
ج‌- الفروة : عبارة عن قطعة من القماش الثقيل أو جلد ماعز مدبوغ توضع على رقبة الجمل لحماية أقدام وسيقان الراكب من الصوف والعرق
ح‌- اللبب : حبل لتثبيت الفروة


• وأخيرا الغردة أو السدار : وهو حزام لتثبيت السرج أو المخلوفة على ظهر لبعير
وقد ورد ذكرها في أغنية عقد الجلاد مسدار أبو السرة:
أرخى الغردة للعنافى ..... وعند ارتخاء الغردة تزداد سرعة الجمل لأنها تكون ضاغطة على بطنه أثناء الجري ...

منقول بتصرف

يتناول الروس البطيخ فاكهة وطعاما ويستخدمونه علاجا للقدرة الجنسية (الفرنسية-أرشيف)

تنتشر أكوام البطيخ في أماكن متعددة من أنحاء العاصمة الروسية موسكو، بحيث يضطر المارة لإخراج محافظهم من جيوبهم لشراء ما تيسر من تلك الفاكهة الحلوة المذاق التي تشحن إليهم من مناطق أخرى حارة في أقصى الجنوب.


ويمكن للمتجول في أرجاء المدينة مشاهدة أكوام البطيخ المعروضة للبيع قرب محطات القطار أو على جنبات الشوارع أو في خيام نصبت على عجل في زوايا الشوارع وبعض الأزقة أو في معظم أسواق "السوبر ماركت".


وتتساءل صحيفة نيويورك تايمز الأميركية عمن كان يظن أن يجد فاكهة حلوة المذاق كالبطيخ في تلك البقعة في شمالي البلاد في شهر من شهور السنة مثل سبتمبر/أيلول حيث تأخذ درجات الحرارة بالانخفاض.


ويتناول الروس البطيخ بوصفه أحد مكونات الوجبة الخفيفة، حيث غالبا ما يأكلونة مع الخبز الأبيض، كما يتفننون بطرائق تناوله، مثل البطيخ المخلل بالملح الذي يقولون إنه يقى المرء هناك أمراض الشتاء.
ويذهب الروس في معتقداتهم بشأن البطيخ إلى أكثر من كونه مادة غذائية شهية، فهم ينظرون إليه بوصفه قوة غامضة ومادة تبعث على تنقية وتطهير الجسم مما علق به أيام الصيف المنصرمة.


واستوقفت أكوام البطيخ في أحد شوراع المدينة الحارس الأمني فلاديمير سبيرانسكي (51 عاما) والذي اشترى بطيخة كبيرة بقيمة سبع دولارات.


ويقول سبيرانسكي إن "البطيخ يخلص الجسم من كل ما علق وتراكم بداخلة من شوائب على مدار شهور ماضية".


وأما مدربة رياضة اليوغا آنا بيتشينكينا (38 عاما) فتقول إن البطيخ من شأنه تنظيف الأمعاء الداخلية والأجهزة البولية والجنسية من أي شوائب أو مخلفات مترسبة أو متراكمة.
]وتمضي نيويورك تايمز بالقول إن معظم المشترين اتفقوا على أن للبطيخ فوائد صحية شتى، وإن اختلف بعضهم على أي من أجزاء الجسم الداخلية يكون البطيخ ذا فائدة بشكل أكبر.


وتنتشر مراكز صحية عديدة في أنحاء روسيا تتبع البطيخ مادة في علاج المرضى، كما يصف البعض البطيخ لتقوية القدرة الجنسية ولتنظيف الكلى ويعتبرونه الطريقة الأمثل لتنشيطها.



ويزرع البطيخ الذي يطلق عليه الروس الاسم "أربوز" في إقليم أستراخان في جنوبي البلاد قرب نهر الفولغا، حيث يوجد متحف للبطيخ ويقام مهرجان سنوي لتلك الفاكهة المحببة.


المصدر: نيويورك تايمز


منقول