حكاية الفقير ابو بعراية (ملاحم من الصحراء)

في بادية المحاميد كان هناك رجلا اسمه (جقدول)...وكان هذا الرجل مهابا من الجميع ... يؤم الناس في صلاة العيد وايام الجمع ...وياخذ زكاة الابل والضان ...(دراهو مليان يحمد الله) ... وفي دار جقدول جمع كبير من الفقراء بعضهم من غرب افريقيا وبعضهم محليين ...اشهر هؤلاء هو الفقير (مطر) وسمي مطر لانه تسبب في نزول المطر ايام (المحل) او كما تدعي اعراب المحاميد ... فاطلق عليه لقب الفقير مطر ... وما اكثر الالقاب عند اولئك البدو ...الفقير مطر ليست له مؤهلات تذكر سوي انه يؤم المصلين عند غياب جقدول ... حكي بعض الاعراب لجقدول ان الفقير (مطر) يلحن في القراءه ... وسألهم عن ماهية لحنه والاخطاء فذكر بعضهم انه لا يفرق بين حرف العين والالف وحرف الهاء والحاء ...فقال لهم: اتو احمدوا الله وكت لقيتو ليكو فقير بيصلي بيكو ... فسكت الاعراب ...

يقال ان الفقير مطر في احدي خطب الجمعه ... ذكر ان يوم القيامه ان ملكا ياخذ السبع سموات في كفه والسبع ارضيين في كفه ..فقام رجلا من اعراب المحاميد فقال له: هو وكت الملك ده بياخذ السبع سموات في كفه والسبع ارضيين في كفه ..رجلينو ديل بيختهن يين (وين) ... فضحك الحاضرون ... واسرها الفقير مطر في نفسه ... وفي المساء سمعت الباديه ذلك الاعرابي (ينهق) مثل الحمار ...
فذهبت الاجاويد الي الفقير مطر يرجونه ان يسامح الرجل ... وعندما سامحه الفقير لقاء بعض المال والابل ...اطلق الاعراب علي الفقير مطر لقب (الفقير ابو حمار )...وفي الحقيقه لم يكن مطر فقير او فقيه انما كان امبتاري ساكت ...

والفكي (الامبتاري) هو الذي لا يعرف من الدين شئ سوي السحر والشعوذه ... يقال ان الفقير مطر تزوج امرأه جميله من البدو وكانت تلك الفتاه مخطوبه لابن عمها ... تقول الروايه ان الفقير مطر (لز) ابن عمها ودفعه للمكوث سنين في دارفزان وعندما رفض ابيها هدده بانه سيدفعه للذهاب الي بلاد (صارا) ...

وعندما رحل (جقدول) والعهده علي الرواه ... ان الفقير (مطر) هو من تسبب في موته ...تقول الروايه ان جقدول كان دائما يستغل جملا (اصهب) في ترحاله ... تقول العجوز (ام عزين) انها رأت شبحا في الظلام يحمل اناءا به كتب (محايه) وكشحو في (رسغ) الجمل ...وفي الصباح تحدتث مع ابنها (عيد) ... واخبرته بما حدث ...فلقط عيد (الاثر) واوصله خيمة الفقير مطر ... وعندما سأله الفقير مطر قائلا: بتدور شنو ايها (الخفو) ... فتلعثم (عيد) ولم يعد للكلام ابدا مرة اخري... كما لم يعد (جقدول) من سفرته تلك الي الان ... اذكر ان العجوز (عازين) اخبرت امي ان ابحث لها عن عن اخيها جقدول في بلاد الانجليز ...

بعد غياب (جقدول) ... تزوج الفقير (مطر) نساء جقدول الاثنين وورث ماله وولده ... واصبح الآمر والناهي ... يتحدث الاعراب سرا عن الفقير مطر ويقولون: ان الفقير مطر في بلده عندما كان شابا ... تنافس هو ومعه بعض (الامبتاره)... فقيل ان اعضاءه التناسليه فقدت اثناء تلك المنافسه السحريه ... ويقال انه تلاسن مع (شقيق) جقدول حول (الارث) بعد ان احضر مكتوبا ادعي انه من القرآن حول امكانية دخول (الصاحب) في الورثه وله اكثر من (النصف) في المال والاهل ... وعندما لم يقتنع شقيق جقدول بالتلفيق توعده الفقير مطر بسبابته قائلا: تلقاني ...وقيل ان شقيق جقدول لم يجامع زوجاته قط ...

عندما اتي المطر وتبعه السيل وامتلأ وادي الاراك ودونه وادي العطاش ... فرح الاعراب وغضب بعضهم ... شرع البعض في الجلاله ...وفي ادني الوادي امراه علي متن (الهودج) ...تصيح شيخي احمد التجاني تلحقني وتفزعني... وخلفها تصيح امراه عجوز تدعي (ام خيان) ان يلحقوها شيوخ الادارسه ... ورجل كهل ممسك بذيل (القعود) يصيح الحقني يا الفقير مطر ... قليل من الاعراب من يسأل الله ولكن اغلبهم يعرفون الرسول (ابو فاطمه) ...

افتقد الاعراب (جقدول) ... لا ادري لماذا يقطع الاعراب الوادي في هذا الوقت بالذات ...!!! ربما (قوة الراس)... او ربما الفقير مطر هو السبب ...


الفقير مطر بعد ان دانت له الباديه وما جاورها من بوادي ... او حسب ما تخيل من سيطره تدور فقط في راسه ... اعلن الحرب علي كل الفقراء (امبتاره) وغيرهم من اصحاب الدين (الجد جد) ... كان لا يستطيع تحمل اي فقير يحمل (لوح) ساكت ...

يقول بعض الاعراب انهم رأوا (الفقير مطر) ... (مفقس ازرق وعريان) ... في العتمور يررد بعض اسماء القادمين الجدد وخلفها بعض ايات القران مقلوبه ...اندس بعض الرعاه خلف شجر (الكتر) وسمعا ان الفقير مطر يردد تلك الاسماء بصوت متهدج طالبا رحيلهم وعدم مشاركتهم المكان

(مادري) رجل رجل طاعن في السن ... لا يحبه كثير من الاعراب ...دائما في مجلس جقدول قبل رحيله ويقال ان جقدول يكره هذ الشيخ الطاعن ولكنه لم يكن يوضح ذلك خوفا من ان يقول الاعراب ان جقدول يكره (ضيوفه) ..

اكثر ما يردده الاعراب عن ذلك (الهرم) انه رجل (بحظالي) ... ويقال انه من اتي بالفقير (مطر) الي الباديه ... وعرفه بجقدول ...

ونظير تلك (المعامله) اهداه الفقير مطر حجابا مجلدا (بجلد تقدم او تيتل ) كما ادعي الفقير مطر ودعاه الي المحافظه عليه ...
وفي يوم (السيل) وقع ذلك الحجاب في الماء (وكش) الجلد وصار شكل الحجاب رديئا ... واخذه الي (الظرماتي) لتغيير الجلد فلما ساله الظرماتي من الذي كتب لك الحجاب ...فقال انه (الفقير مطر) ... وعندما هم الظرماتي بنكش الجلد ...(تحوقل) ووققع (المنقاش) من يده المرتجفه ... ومسح عرقه المتصبب ...وعلي البعد يجلس (رعاه) من المحاميد كانوا يشاهدون ما يحدث ...ويسمعون ...
وعندما فتح الظرمات الحجاب ...وجد (بعراية) حمار ... واطلق الرعاه ومن بعدهم اعراب الباديه لقب (الفقيرابو بعرايه) علي الفقير مطر ...

يقال ان ذلك الحجاب (ابو بعرايه) قد دفع بعض المصائب الجليله عن (مادري) ...
يقول مادري انه عندما كان يبحث عن ابله في الصحراء عند ناحية بلاد (فزان) اتت ريح عاتيه وضاع اتجاه قافلته وغرقوا في جوف الصحراء ... يقول (مادري) انه عصر علي الحجاب مرتين فاذا بالفقير مطر او الفقير ابو بعرايه يظهر في الافق ممتطيا قعود اصهب وممسكا قربة ماء ...او هكذا يقول (مادري) ولكن الحجاب صار (بعرايه) ... ولكن مادري ما يزال مصر ان بالبعرايه شيئ يرجي ...






_______________________________

يا سسسسسسسلام يا السنوسي بدر ياخي..
وسياحة مدنكلة وحكاية الفكي ابومطر الذي تحولت اسمائه حتي صار الي الفكي ابو بعراية
حكاية شحمانة..
والمجد للفكي جقدول في الاعالي...

وابومطرة شكيتو للشديد القوووووووي عمايلو سووووووداء ياخي لوووووول


ولكن من الضروري ارسال التحية وسلام ملك لجموع الامبتاره الذين الحقو به الي مالات غنم زهره كما ظهر في ادناه

Quote: تنافس هو ومعه بعض (الامبتاره)... فقيل ان اعضاءه التناسليه فقدت اثناء تلك المنافسه السحريه

واصل يا زول واصلك ما تقيف
ولو وقفت بالجد ح اكلم ليك الفكي ابومطرة

يا سلااام يا السنوسي ياخ


وينك ووين الكتابات الحلوة دي؟؟

بالله أحتل لينا في البادية دي

حتلة أبو مطرة اللايوق ده (وجه مدردق)

العزيز كريم ...ياخي كيف احاويلك ...تحياتنا الطيبات

Quote: واصل يا زول واصلك ما تقيف ولو وقفت بالجد ح اكلم ليك الفكي ابومطرة

ياخي نحنا ماشين بزيت (المصافي) تقوم تحرش لينا الفقير ابو بعرايه ده ...


دكتورنا الخلوق قناوي ...تحياتنا المباركات

Quote: بالله أحتل لينا في البادية دي حتلة أبو مطرة اللايوق ده (وجه مدردق)

... بالباديه يا ابراهيم الكثير من (الحكاوي) التي تماثل وقائع اليوم ...






________________________________________
كونوا هنا مع الفقير مطر او الفقير ابو بعرايه

Quote: ياخي نحنا ماشين بزيت (المصافي) تقوم تحرش لينا الفقير ابو بعرايه ده ...

هلا يا السنوسي..
وسياحتك الصباحية كانت وليمة دسمة ومدنكلة شفطتها بدررري ومشيت شغلي مبسوط ..
وسيرة ابو بعراية وغاغاته هي من تملاء الافق..
وفكي ابو بعراية شخصية محورية ونشط نشاط ماعادي كقوي شر رعديدة..
ومن الاشياء التي فتحت الخيال هي صراع ابومطر مع الامبتارة قبل مجئيه الي ذلك المكان الذي اصبح يلخبت فيهو كما راينا..
يبدو انه صراع كان حامي ا########س وفقد استطاعو الحاق اذي جسيم بفكي تندل مثل فكي ابومطرة ده..
واعتقد بان ابو بعراية ده جاء المكان الذي جرت فيه الاحداث التي تحكيها فازي من الامبتارة الحريفين ديل
ولو قعد معاهم يوم يومين كان لحقو غنم زهرة..

واصل يا السنوسي وما نقطع ليك حبل هذه السياحة الرهيبة

..

وكما قال شيخنا

أبكدوس ده

Quote: واصل يا السنوسي وما نقطع ليك حبل هذه السياحة الرهيبة

شكرا أخي السنوسي على ربطنا بواقعنا.... لي أكثر من ربع قرنما سمعت كلمة ظرماتي.... إنشاء الله ما تكون المهنة انقرضت بفعل التكنولوجيا والعولمة.

سرد ممتع جدا .. متابعين الموضوع يا السنوسي بدر

الاخ/السنوسي بدر

تحياتي ؛؛؛

حكي جميل وممتع ؛

كدي بعد ما اتكلمت عن سياسة بسماركـ الخارجية ؛
نجي للسياسة الداخلية

اها دكتور خليل حكايتو شنو ؟ولاّ طلع زي حكاية الفكي ابو بعراية؟

السنوسي
ممتع وجميل
واصل

الاعزاء:
باشمهندس كريم
دكتور قناوي
العزيز محمد جبريل
المفضال محمد الامين موس
والشفيف محمد المشرف
ودكتورنا بشير احمد
والكريم كمال حامد

لكم كل الود والاحترام ...سعيد بقدومك الي رحاب الباديه وحكاويها الموغله في الواقعيه ...

سنكتب عن الفقير (ابو بعرايه) وكل اولئك الذين احترفوا اكل مال (اليتيم) باسم (الدين) وسنكتب عن كل الاقصائين الذين امتطوا (وامتهنوا) القياده في غياب القاده (الحقيقيين)...



_____________________________________________________

كلام استاش بالقمرداش

تحياتى اخونا السنوسى


بس سؤال:انتو هناك ما عندكم انصار سنة ولا شنو ؟

جدتي (ام هاني) كانت (تتحوقل) كلما مر الفقير ابو بعرايه بجانب الخيمه ...... وسألتني ذات مره ان كان الفقير (ابو بعرايه) يماثل الشيخ احمد التجاني ... في رتبته الدينيه ... فقلت لها لا اعرف ... ولكن الشاهد انني كنت اعرف الاجابه ولكني اثرت اجد الاجابه منها ... واعدت لها السؤال فنظرت الي العجوز (عازين) وتجاهلتني ولكنها اردفت: (النعير) شنو كمان البتلما علي شيخي احمد التجاني ...

(ابو الكنزه) رجل من الشقيرات (فخذ من المحاميد) ...رجل حنطي البشره وضخم الجثه ... لا اعرف لماذا يذكرني بعمر ابن هشام (ابو جهل) ... سالني ذات مره في التلفون ان كانت هناك عجوز خواجات قد تقبل به زوجا ... لا اعرف ماذا يريد ... لعله يريد (الانتقام) من الخواجات في نساءهم بعد ان طردوا اجداده من الاندلس ...
غضب (ابو الكنزه) من الفقير ابو بعرايه ... فحكي بعضهم ان ابو الكنزه لم يصلي قط خلف الفقير ابو بعرايه وعندما سأله البعض عن السبب فقال لهم ان راي ذات يوم الفقير في الخلاء وهو (يهر) بدون (ابريق) وبعد انقضاء حاجته ربط (تكة) سرواله ولم (يتمشمش) من (الهرار) ... وتحدي الاعراب ان يقتربوا من الفقير ابو بعرايه (ويشموه) فلم يفعل احد ...

العزيز المفضال وائل ...

Quote: بس سؤال:انتو هناك ما عندكم انصار سنة ولا شنو ؟

والله ضحكتني لامن البنيه (جفلت) ...انصار سنه شنو ياخي ... و الاعراب ديلك قادرين يتفكو من ابو بعرايه ده داير تجيب ليهم انصار سنه كمان ...

ذكرتني قصة رجل يدعي (امدخير) من البدو ... رجل ضعيف البنيه .. وعروقه (ناطه) كما يقول عنه الاعراب ... جاء الي البندر في (دنقلا العرضي) وسافر الي شرق الديار .. اشتغل مع الزبيديه في التهريب ومنها الي السعوديه عبر (السمبك) وعندما عاد الي الباديه لم يعرفه الناس ...لان جلده بقي (مارن) وصار (ترح) ... امدخير عندما يصلي كان يفر يديه ويفرق فخذيه في السجود ... وتحدث الاعراب ان امدخير (يبرك) زي الجمل في الصلاه ... وكان مثار تندر عند الاعراب ...






___________________________
ترح: ضخم ,كما يقول الاعراب

Quote: يتمشمش

يا خ الله يجازي محنك يا السنوسي بدر


ياخي ابو بعراية ده ممسوخ شديد جدا

بوست فيه امتاع وابداع وقيم ومفيد شكرا لك الاخ السنوسي بدر

سرد موغل في الواقعية والبيئة بكل ما تحمل من بداوة وصراعات.
البوست ده ذكرني البورد ايام بوستات محسن خالد(تيموليدا السحاقية) ياخي البورداب ديل كلهم لامين ليك في بوست محسن خال و فاغرين خشومهم شابكنو ليك
واصل
متابعنك
شحتفتنا ياخي
فوق
نقطه
يا زول يا رايع
في انتظارك
حتي المتطرفه كان ليهم مداخلات و اظنهم يسترقون القراءة من وراء الشاشات
علي اي حال شحتفت السابلة بحكاوي البادية التي لا تنتهي,

فكيكو دا سوي لي ابل ونسوان ومال ما شم عفنة عباطه
الله يظرك يا ابو بعرايه
عندك مطرق
ياخي انا في قمة السرد جالس
واصل
السنوسي بدر حبابك ولد امي

Quote: فكيكو دا سوي لي ابل ونسوان ومال ما شم عفنة عباطه الله يظرك يا ابو بعرايه

ياخ دي متعة
والبوست ده فعلا بجنن يامحمد مختار..وزي مداخلتك التي تتدوزن مع روعة البوست وتزيده روعة
هي البتجنني اكثر..
ومتحكرين وقااااااااعدين ليكم تحت والله نستمتع بالحكي الطامع وكلامات البادية لمن تجي موضبة ومجيهة
وفنجرية

Quote: وتحدي الاعراب ان يقتربوا من الفقير ابو بعرايه (ويشموه) فلم يفعل احد ...

السنوسي بدر موسي

تحية طيبة يا زول يا رائع ... و كيف اخبارك و اخبار الاهل في تلك الديار ...

اسلوب جميل و شيق ... ففيه السهل الممتنع الممتع... و فيه من الرمزية الكثير المثير للعديد من التساؤلات...

و الله ياود بدر حكاية الفقير ابو بعراية هذه حكاية ابطالها احياء يرزقون ... بل و يتقدمون الصفوف طارحين لبرامج انتخابية خالية من المشمشة... و الناس شمت رائحة هؤلاء الابطال غير الممشمشين... فهل يمكن ان تتحق حكاية فرز الكيمان و يتخلص الناس من الفكي ابو بعراية ام ان الفكي ابو بعراية سيتخلص من الناس؟

لا حول الله ... ياااااه برير ود يوسف ...ياخي انت غاطس وين ... والله يا برير نسأل منك طوب الارض ... ياخي قبل كم يوم كنت في مؤتمر في BRI في برستول لمدة خمسه ايام ...

ياخي الفقير ابو بعرايه ده سره (باتع) لامن (نكتك) جابك ...ضربت للاهل في البلد نسأل عنك ياخي ...تحياتي للعيال وامهم ...لحدي ما نشوفكم ... انا هنا في مستشفي سمرست وإكستر الجامعه ...



تحياتي للاهل في قوز الريف

العزيز عمر فضل المولى ...سعيدين بقدومك ...

تعرف يا عمر الفقير ابو بعرايه ... كان يردد في انصاف الليالي:

جقدول طردناه وخيره خميناه ... ويجر السبحه (كرررر)

امثال الفقير ابو بعرايه ... هم سبب تخلفنا لانهم (إقصائيين) ...

Quote: ياخي ابو بعراية ده ممسوخ شديد جدا ...

هههها يا كريم ... هي كانت بقت علي المسخته هين ... لكن الزول ده (خطر) ... لانو داير يكون هو علي القمه طوالي ويفجوا ليهو المحل انشاء (يهر) صوف ذاتو...












_____________________________________
* خطورته تكمن في امكانية استنساخ نفسه وتفريخها لعدة (ابو بعريات) تحترف الاقصاء

لا احد يعرف الكثير عن الفقير (ابو بعرايه) سوي انه اذااختلفت معه قد يستعمل السحر و يحجبك من زوجتك او(يلزك ويطردك) من البلد (كلو كلو )... لكن (اسماعين ابيرص) او الهمباتي (ابيرص) كما يسميه في غيابه عليه الاعراب ... يعرف الكثير عن الفقير ابو بعرايه ...

اسماعين ابيرص ... ترك الباديه لسنوات اثر خلاف مع جقدول ويقال ان ابيرص اتي (بنوق) شقر جميلات من جهة (الساني عوجة) القريبه من وادي الملح ... وعندما رأهم جقدول عرف انهم لصديقه (ابراهيم هوجه) ابن شقيق زعيم (وتغارز) احد فروع طوارق (الجغبوب) ... عرفهم جقدول من (الوسم) ... وصاح فيه اتسرق ابل (امغار)* ورحل ابيرص ولم يراه احد ... تقول العجوز (خرشه) ان اسماعين ابيرص جده لابيه (نصراني) تزوج بامه عندما جاء يحمل كراسه وقبعه و(جراب) مصنوع من الجلد بداخله (كدوس) وبعض التبغ وساعه كبيره تشبه (البوصله)...اظنه كان من (المستشرقين) ... مات النصراني او (ابيرص) كما يناديه اعراب المحاميد في وسط الصحراء ودفن في وداي العطاش ... بعد ان تعطلت بوصلته وانجب البنين والبنات ...

عندما اتي سماعين ابيرص (دود الخلا ابو عاجات) كما تناديه جدتي (امهاني) جلب الشاهي وسكر (الراس) وبعض الحلوي في (خرطويه) طويله ...
وجلس الاعراب حوله يسمعون احاجيه ومغامراته في دار قرعان وديار فزان وصحراء الطوارق ... سمع صوت الفقير ابو بعرايه يؤذن لصلاة العشاء فالتفت ... فقال: الفقير البكويك ماله ... فضحك الحاضرون سرا ... جدتي كانت تقول ... ان اسماعين (النجس) ... السحر ما بيمسك فيهو ...


وعند وقت الصلاه سأل الفقير ابو بعرايه ...عن القادم الجديد ... فتبرع (مادري) ليخبر الفقير ان القادم هو اسماعين ابيرص ... وعند قراءة سورة (الحمدو) سمع الناس (تهدج) صوت الفقير ... علي صوره غير مألوفه ... روي الشايب (حامته) وهو شيخ طاعن في السن ان الفقير دخل عليه (الخوف) من قدوم اسماعين ابيرص ...





_____________________________________
* امغار تعني الزعيم بلغة تامزيغ عند الطوارق ...

العزيز محمد المختار ولد ابوي حبابك ...

Quote: الله يظرك يا ابو بعرايه عندك مطرق

مطرق او سوط كربعويه ب(كبسونايته) ... وتنفزر وراه في الوادي ...
الفقير لب بزقيهو ابو (قليكل) ...

عند السلام والفراق من الصلاه ... امسك الفقير ابو بعرايه يد مادري واتجها الي الخيمه ... وتابعهما الشايب حامته بنظراته ... ورجع الكل الي مضجعه سوي الرعاه وبعض الرجال حول اسماعين ابيرص ... اكثر الناس فرحا بقدوم اسماعين ابيرص هي جدتي امهاني وابي الكنزه ... سألت جدتي لماذا فرحتي عندما حل اسماعين ابيرص بالباديه... فقالت لي انه ابن شقيقتي فقلت لها اعرف ولكنه همباتي !! فقالت ان الشجعان هم فقط الذين يصيرون همباته ... وقلت انه سرق ابل (امغار) قالت لي انه ارجعهم ولا يفعل ذلك كثير من الناس ... يقولون ان اسماعين ابيرص اخذ تلك النوق نكايه في ابراهيم هوجه لرفضهم عرض زواجه من ابنتهم ... قائلين: اشتل كاتر امغار بلاغلا...


اخبر ابو الكنزه اسماعين ابيرص كل شئ عن الفقير ابو بعرايه





___________________________
اشتل كاتر امغار بلاغلا :بنت الزعيم لا يمكن تزويجها لحرامي ... بلغة تامزيغ

حكي اسماعيل ابيرص قصة الفقير ابو بعرايه ... ومعركته مع بعض (امبتاره) في بلدته القريبه من دار برقو ...

فقال ان الفقير ابو بعرايه قد اختلف يوم (العيد الكبير)الفقير شايبو حول من يؤم المصلين ... ولم يحسم الخلاف الا عند الزوال او منتصف النهار... وتداخلت جموع (امبتاره) ... كل يبرز مهاراته في الشعوذه ... وقيل ان الفقير ابو بعرايه هزم وغمر وشيلوه (الشهاده) وامر الفقير شايبو (بجدعه) خارج محراب الصلاه ... وصاح في الناس الصلاه بعد ان شوت الشمس وجوههم ... وعند تكبيرة الاحرام يقال ان (الفقير شايبو) نهق مثل الحمار وجري نحو الوادي وتفرق المصلون ...

يقول اسماعين ابيرص ... ان الفقير شايبو قابلهم وهم قريبون من دار قرعان ينهق ويجري مثل الحمار ... فحسبوه من خلائق الارض ... و(ملوه حبل) ... ولكن الفقير اسدلهم روحه ... ودفنوه في ظهر العتمور ... وعند تفتيش جيوبه وجدوا (صره) فيها شئ مثل (صوف) الكلاب ... ولقطوا (اثر) اقدامه حتي اوصلهم حيث يقبع بعض بقايا (امبتاره) في محراب الصلاه ... وبعض مضي سبعة ايام نزل كل (جلد) الفقير ابو بعرايه كما ينسلخ جلد الثعبان ... تقول الرويات انه نصح ولكن اجهزته التناسليه لا يعرف اين اختفت!! ...هكذا يقول اسماعين ابيرص ... ويقال ان الفقير ابو بعرايه لم يستطيع الكلام الا بعد اربعين يوما ... وبعدها رحل من دياره وابتلي الله الاعراب بشر ما خلق ...

Quote: فقال ان الفقير ابو بعرايه قد اختلف يوم (العيد الكبير)الفقير شايبو حول من يؤم المصلين ... ولم يحسم الخلاف الا عند الزوال او منتصف النهار... وتداخلت جموع (امبتاره) ... كل يبرز مهاراته في الشعوذه ... وقيل ان الفقير ابو بعرايه هزم وغمر وشيلوه (الشهاده) وامر الفقير شايبو (بجدعه) خارج محراب الصلاه ... وصاح في الناس الصلاه بعد ان شوت الشمس وجوههم ... وعند تكبيرة الاحرام يقال ان (الفقير شايبو) نهق مثل الحمار وجري نحو الوادي وتفرق المصلون ...

شكيتو علي الله ابو بعراية
مهاراتو عالية ياخي... وانا كنت حاسي انو (قلع العدة بتاعتو) بواسطة امبتارة ده ما جاء بالهين
الراجل دقش الامبتارة الجلجلودي ولكنهم عملو فيه هجمة (ام صوف)

Quote: (ملوه حبل)

ام دي يا السنوسي فانه الاوسكار في التوصيف والتورية وكل فنون لغة البادية
والمدهش ايضا المسيرية يستعملون نفس الجملة في توصيف الانسان الذي تم ربطه بالحبل..

يا زول الكع فلقد (مليت مننا حبل) ونحن جالسين القرفصاء في وجبة الفقير ابو بعراية

وهيييييييع لاسماعين الابريص

السنوسي بدر أبو بادرة
أراك توهطت على بساط الريح
وسار بك إلى مقامك المريح
في دار أمبتاره والضريح
في انتظار سردك الفصيح

الاعزاء كريم والمسافر ... شكرا لكما وانتم هنا في رحاب اسماعين ابيرص ...





سأعود اذا سمحت ظروفي في الايام المقبلات






____________________________________
** يا ...كريمو يقول الاعراب ان فلان (ملوه) حبل لامن (ارجيلاته) قصرن من الارظ (الارض) كناية عن الربط الشديد ... ولان الاعراب تتعامل مع الإبل فان ربط ابن ادم يكون اسهل ... ويقول ان فلان ملوه بل لامن (سدره فط) كناية عن بروز صدره من شدة الالم ...

Quote: أراك توهطت على بساط الريح وسار بك إلى مقامك المريح في دار أمبتاره والضريح في انتظار سردك الفصيح

ألبل سفلت وعنت بلاد الريح
وجات بالعرضي يا (المسافر) تيح
وختموها العسكر لمصر تصريح



_______________________
نكمل الفي ايدي ونجيكم ...

تقول العجوز (ام حماد) ان مادري والفقير ابو بعرايه جلسوا يتحدثون الي مطلع (الشقاق) .. وعندما هم مادري بالخروج شاهد اسماعين ابيرص وابو الكنزه يتجاذبان الحديث حو (النار) ... وعندما اقترب منهم رأي تحت (الجحفه) شئ اسود يشبه (المعدن) ... كما رأي دخان فاتح اللون تحت ضوء القمر والنار يخرج من بين( منخري) ابو الكنزه ... كما رأي شئ اسود يشبه (بعر المعيز) متكورا علي الارض قام اسماعيل ابيرص ببصقه من تحت (شلوفته) السفليه ...يقو الشايب حامته ان اسماعين ابيرص (بياكل التمباك)...

تقول العجوز (عازين) ان مادري اسرع خطواته عندما رأي تلك (المناظر) ...ولكن اوتاد خيمتها كانت له بالمرصاد ... سقط مادري علي الارض وبسرعه (حبرك) علي ركبتيه حتي وصل (الدري) ... يقول (جنرمك) وهو شخص (امبدل) وريالته سايله ..ان مادري: اركبه امبرطات كلهن ...


تحدث اسماعين ابيرص لمجموعه من الاعراب وقال: فقيركو ها لو ربنا سل عرقه بعا الله روحه لو بقت في (كعبه)ح اسلها ...

يا سلام عليك يا ود بدر

الأخ السنوسى كما الآخرين حبستنى بين حيطان قصك الفريد ذلك القص المنزوع من
الذاكره نخبا كنخب السريحه بالمنقاش المجيه وذلك ما فعله الطيب صالح إستدعى
مخزون ذاكرته ورسم الأحداث بإزميله فأبدع - ياخ إن للبدو مكر ليس بعده
مكر ولهم عفويه وإستجابه لفراسة دليلهم فقد لمحت ذلك فى ردهم للأنصارى الذى
جاء يستنفرهم فلم يقبل ذلك الدليل فقال النصرانى بدور أصواتكم فضنوا على
الأنصارى بإتباع عمق التحريف الدال للرفض وعلى ذات الوزن كان لنا رجلا من
الأعيان زعيما وقائدا وشيخا ملما بعلوم الدين يسمى بضياء الدين وجزء من
أهله بدوا فصحاء وكان ذلك الرجل عليه من الكريم الرحمه مسؤولا عن توزيع
الإعانات للمتضررين أيام الفياضانات فخصص كل الراشن للنجع أى الذين جاء
بهم المحل فى تلك الثقافه وبخل على أهله وذويه لأنهم أقل حاجة من الغير وبعد
فتره وجيزه جاءهم يطلب أصواتهم فى إنتخابه بالبرلمان فوقف دليلهم يا أخوانا
أقيفوا مع شيخ ضادين فضحك الإعراب وعلموا بسر الشفره ولم يمنح صوته لضياء
الدين فمكر العرب كما قلت من عدم خوفهم حتى من الله ولكنهم يتبعون سننهم
ومورثاتهم رغم حبهم لأبو فاطنه عليه الصلاة والسلام فيا السنوسى أبو بعرافيه
أسرف لنا من الحكى عنه مخلايه عليقه لوجه الله نكون لك شاكرين.


ولك وللأسره السلام


منصور

.

Quote: اسماعين ابيرص (بياكل التمباك)...

يا سسسسسسلام يا اسماعيل ابيرص ياخي

عند الصباح ... شد اسماعين ابيرص جمله (البشاري) كما ركب ابو الكنزه قعوده (العنافي) ومعهم بعض الاعراب واتجهوا نحو سوق الثلاثاء ... تذهب الاعراب الي السوق كل ثلاثاء ... بعضهم يذهب لشراء السكر والشاي (الاخضر) الذي يجلبه التجار من ديار (فزان) او يبتاعونه في ديار بني (شنقيط) وسكر (الراس) القادم من (تنبكتو) ... كثير من الاعراب يذهبون لشراب (المريسه) او كما يدعونها (ام ريسه) ... الاعراب هم اكثر الناس شرابا (للبغو) او الخمر ... ولكنهم لا يصنعونها ... يقول (جبرين) انه وبعض الاعراب لا يتجاوز عددهم الخمسه قد شربوا اكثر من ثمانيه (جر) ... والجر كما يعرفه العرب هو (الزير )الكبير ابو صفيحتين ...

تقول العجوز (بخيته) وهي من صانعي الخمور ... ان زبائنها من الاعراب يشربون ام ريسه حتي منتصف الليل ويأكلون كل (تيوس) زريبتها ... وعندما يرحلون يغنون (التويا) ... وهي اشعار تمجد الشجاعه والكرم ... وتنبذ الخوف والبخل..

ود البشري تحيات مباركات ... سعيدين بقدومك لحكاوي البداو ...




يا كريمو ... تعرف الاعراب بيقول للزول (البسف) الصعود ... انه بياكل التنمباك ... كثير من الاعراب بياكلوا التنمباك وخاصة عندما ياتون الي البندر او الاسواق ...

Quote: يقول (جبرين) انه وبعض الاعراب لا يتجاوز عددهم الخمسه قد شربوا اكثر من ثمانيه (جر)

يا دكتور ياخي برااحة علينا
بصراحة جننتني جنون قبورة عديل كده..
وبوستك ده ياخي ولع فيني جمر الحي وتخيل انا اليومين دي مافي لي طريقة الا اركب مكنة ابوبعراية ده
او اشرب لي زي كم (جر) كده بتاع مريسة اسفيرية كده
لانو زااانة في راسي احداث وازمان الحكي بتاعك ده بصورة عجيبة.. وفيهو ياخي شخوص شحمانين وحيوتهم طالعة ما بين الحروف...




وجالسين القرفصاء وسافين من حقة تمباك الابريص

المكان ده فارقته منذ ستة سنوات لأن الدهشه إختفت من الساحه لكن حكيك ده خلاني أدخل رغم أن العنوان خادع و أتمنى يكون نزل بالغلط لأنك دخلتنا في عالم أوسع و أرحب و أجمل من أي مقارنات و مقاربات. ده طبعاً راي شخصي و فتناكم بعافيه و متابعين معاك من الخارج.

عندما حضر الاعراب ... (برك) بعضهم جملهم داخل (الزاويه) وغط بعضهم في نوم عميق ... وعند صلاة الصبح جاء الفقير ابو بعرايه ... ولم يستطع ايقاظهم لان النائم هو اسماعين ابيرص ومعه بعض الاعراب من قبيلة اولاد غنيم فرع اولاد زيد اكبر افخاذ المحاميد...
(الجبور) صديق اسماعين ابيرص له شوارب مثل (كليقة) القش ... له صوت جهور ... يقال انه عطس ذات مره في سوق الثلاثاء فجفلت الخيل والمعيز ... يقال ان عجوز مسنه كانت تبيع السمن في حافة السوق (دقشنها) المعيز (الجافلات) فكشحن السمن (وفهقن) العجوز ... قيل ان تلك العجوز (قندلوها) حتي طرشت دم مجلوط ونصحت ... وذهبت الي بيتها بعد ان اعطاها الجبور (صرة) مليانه فكه ... والقندال هو عمليه طبيه تجري لعلاج الفهق .. بان يقوم الشخص بادخال اصبعيه الاثنين او اصبعه الواحد اذا كان طويلا داخل فم الشخص المفهوق ويضع رجله فوق ركبته لتثبيته علي الارض ثم يقوم بسحبه من رقبته الي اعلي ... اذكر ان جدتي امهاني قد قندلتني اكثر من عشرين مره عندما كنت صغيرا ... اشهره عندما ركلتني ناقة ام حماد ...

العزيز ياسر...لك ملء هون الصحراء تحيات زاكيات

Quote: المكان ده فارقته منذ ستة سنوات

... ياخي الفقير ابو بعرايه ده سره بديع وباتع ... لامن جابك بعد ستة سنوات ....


اخوي ياسر خليك هنا حتي يزدان رونق المكان بك وبكل المبدعين ....

Quote: وجالسين القرفصاء وسافين من حقة تمباك الابريص

I will be back soon

العزيز السنوسي
والله طولت ما تابعت لي بوست بالطريقة دي... كل شوية أفتشو و مرات اخليهو فاتح و أعمل ريفريش... واصل و متابعين معاك.

العزيز والرجل الخلوق العوض ...تحياتنا ... ومشتاقين ... ياخي انتو برد كندا ده دفنكم ولا شنو ... بقيتو تظهروا زي (لمبة) التلاجه ...

Quote: والله طولت ما تابعت لي بوست بالطريقة دي... كل شوية أفتشو و مرات اخليهو فاتح و أعمل ريفريش... واصل و متابعين معاك.

كتر خير ناس الجبور واسماعين ابيرص ومحور الشر (الفقير ابو بعرايه) الجابكم ...





خليك متابع اخوي العوض ... باقي المشغوليات (عوارض)

اختلط بعر (ألبل) مع بقايا (التنمباك) المتناثر علي رمال الزاويه ليرسم لوحة مبعثرة المعاني علي محراب الصلاه حيث يضع الفقير (ابو بعرايه) جبهته او (كلحته) كما تفضل الاعراب وصف الوجه القبيح ... الصعاليك من الاعراب يشربون ام ريسه و(يأكلون) التنمباك ويشربون (التبغ) الملفوف علي ورق كراسة (الحساب) ... انهم يتناولون جميع انواع (المكيفات) ولكني لم اري احد منهم يشرب (البنقو) ... ربما لانهم لا يعرفونه ... ربما ...


لم يصلي اي من احد في ذلك اليوم ... وربما ياتي الفقير (ابو بعرايه) بمكتوب يدعي انه من القرآن يقول فيه ان يوم الاربعاء الذي يعقب سوق الثلاثاء لا تجوز صلاة الصبح تحاشيا الاصطدام مع صعاليك الاعراب


قبل ان يغادر الفقير ابو بعريه حافة الزاويه ... التفت للخلف (خلسه) ...فرأي بعض من (شنب) الجبور (غاطس) في الرمله كما رأي بعض (الصوف) علي (صدر) الرجل النائم ... كما رأي ذراعه الضخمه (متوسدها) ... تحوقل الفقير و(جفل) كما تجفل (الحمير) ... ووقعت طاقيته فبانت (جلحاته) الكبيره ...

ليس المقام هنامقام كلام
انما مقام دهشه وإنبهار
سلم يراعك

الشقيقه الكريمه وجن ... لك عدد حبات رمال صحراء المحاميد ودا واحتراما ...
يا ستي (بقيتي) راسي كبير وساويتيني مع المبدعين ... نحنا بنكتب ساكت وبنحاول ربط واقعنا بالحاصل من حوالينا ...


دمتي اختي الكريمه

كان (شخير) الجبور ... يسمع من مكان بعيد ... روي (طبيق) لبعض اصدقائه من اعراب البوادي الاخري ... انه سافر مع الجبور الي بلاد (فزان) ... وفي الطريق اخذ منهم التعب بعد ان تجاوزوا جبل (العوينات) .. (فاناخوا) راحلتيهم ... وعندما هم طبيق بصب (الشاهي) غط الجبور في نوم عميق ... وشخر ... يقول طبيق انه سمع صوت ارجل كثيره تجري مرتعده ... ومبتعده من المكان ... يقول الشيخ (حامته) ان تلك الاصوات كانت لفلول من (الجن) ... كانت تجري خائفه من صوت الشخير ... لكن اعراب الباديه لا يخافون من اي شئ وربما لا يخافون حتي من الله ... (سبحان ربي) ...


عند بزوغ الشمس ... (تمغط) اسماعين ابيرص ومدي رجليه حتي اقصي نهايتيهم ... وشهق حتي تدفق (الشاهي) من يدي الفقير ابو بعرايه عند سماع الصوت ... وقام اسماعين واتجه نحو القعود الذي يلوك في فمه وهو يدق (جره) او يقصع ما تبقي من طعام ...

تقول العجوز (خرشه) ... ان امرأة (الراحل) جقدول ...ذكرت لها ان الفقير ابو بعرايه (ميرود) هذه الايام ...وان درجة حرارته مرتفعه ... يقول (غبشه) وهو رجل حكيم من الماهريه احد ابناء عمومة المحاميد : ان مرض (الامبتاره) هو نوع من انواع الشعوذه ... وان الفقير ابو بعرايه (راقد) ليهو فوق راي ...

جمع ابو الكنزه الاعراب من البوادي المجاوره ... ونحر لهم جمل (ابو لبون) احتفاء بقدوم اسماعين ابيرص وصديقه الجبور ...

اكل الاعراب كل الجمل ... ومصوا حتي (الكراديس) ... وبقايا العظام ... وتباري بعضهم في الشعر و(التويا)... عندما يتحدث الاعراب يتحدثون كلهم جملة واحده ولا ينصت احدم للاخر ومع ذلك يعرفون كل شارده ووارده فيما دار في المجلس ....

خارج الخيمه او الدري (تتكور) مجموعة من الاحذيه الجلديه المصنوعه محليا من جلد الماعز ... كل مقتنيات الاعراب هي من الجلود حتي (الفراو)وهي جمع فروه التي يصلون عليها ...


يقول الشايب (اللجاد) من فرع اولاد عيد احد افخاذ المحاميد ...وهو شيخ طاعن في السن: ان اصعب من ان ينقاد ويطيع هم العرب ... ويستطرد الشيخ اللجاد ان الرسول ابو فاطمه هو ذاته (ترتبنا) ترتاب حتي جمعنا ...وكان يعني ان الرسول عليه افضل السلام سايس العرب مسايسه ليجمعهم...

وفي مجلس ابو الكنزه تنحي اسماعين ابيرص ومعه رجل حنطي البشره له انف (معقوف) وواسع العينين... يقول طبيق ان الرجل هو (طاهر ابو جناح) وهو من فرع (ابوجلول) احد افخاذ المحاميد ...

تحدث طاهر ابوجناح بصوت (خافت) واسماعين ابيرص كان ينصت باهتمام ...

وعلي خيمة جدتي (امهاني) جلست مجموعه من النسوه بعضهن انشغل في تسريح ومشط (شعورهن) ... وعلي حافة السرير (العنقريب)الوحيد الموجود علي الخيمه والمصنوع من الحطب و(المجلد) بالجلد ... تجلس (جديه) ... جديه تبلغ من العمر ستة عشر ربيعا ... لونها يشبه لون (الشفق) ... وشعرها يصل الي خصرها مجدولا في (مساير) ...وقيل ان ديسها ما (بقالبنه) تلاته مشاطات ... لها بسمه مثل (البرق) ... تخرج اسنانها بين شفتيها ... كخروج القمر متلألآ بين السحاب الاحمر ... نظرت اليها (ام رمان) ... ثم تحدثت مع عمتها قائله:
ولدك ها لهسعا ما جا من (تنمبكتو)) ... البت (فاطرها) مرق من الحرسان ...

اومات (خدوج) براسها بعيدا وهي تفكر ان البنت كبرت وطلع لها ضرس (العقل) وهي ما تزال تنتظر ابن عمتها ...







________________________________

العزيز السنوسي

تحيات طيبات

الروح السائدة في السرد ارجعتني لعوالم حقيقية عشتها أثناء وجودي في مناطق الطوراق في ليبيا كما أنها أرجعتني لعوالم السرد لأعظم من كتب عن هذه المنطقة و هو الكاتب الليبي إبراهيم الكوني الذي عرفت جزء كبير من عائلته في مدينة أوباري في منطقة وادي الحياة في ليبيا . سؤالى الذي اتمنى الا يصرفك عن الحكي هو عن مدي الإرتباط بين عرب المحاميد و الأمازيغ ثقافيا و خاصة من ناحية اللغة و تشابه الأسماء ؟

ودي

وعند العصر هبت ريح او (ام زوبعانه) فاقتلعت معظم خيام الباديه وتصايح الاطفال والنساء وجفلت الإبل والمعيز... ومرت ساعة واتت (ام زوبعانه) مره اخري ... وهذه المره كانت (الريح) اكثر ضراوة ... ولكنها كانت مرتكزه حول مجلس الاعراب ... تفرق الاعراب وتطايرت الحجاره و(اللدايو) و(المراحيك) في الهواء ... قيل ان بداخل (ام زوبعانه) شخص له (جلحات) ويمتطي (همعره) ...والهمعره هي من خلائق الارض تشبه الحصان او الحمار ولها بطن كبير ووجه يشبه وجه (التقل) او الشمبانزي كما في علم الحيوان ... تقول (ام الحسين) ان زوجها قتلته (مرحاكه) كان يقذف بها الشخص الذي يركب ظهر (الهمعره) ... وتقول ان الشخص هو الفقير ابو بعرايه ...لمحته (وغضت) الطرف لان كان عاريا حتي من ملابسه الداخليه ...

الحبيب السنوسي لك كل التقدير
سرد اكثر من رائع و محليه ترفعك الي مصاف العالميه
واصل قبال ابو بعرايه ما يكابسنا في البوست ده

العزيز اسامه لك التحيه والتجله ...

Quote: الروح السائدة في السرد ارجعتني لعوالم حقيقية عشتها أثناء وجودي في مناطق الطوراق في ليبيا كما أنها أرجعتني لعوالم السرد لأعظم من كتب عن هذه المنطقة و هو الكاتب الليبي إبراهيم الكوني الذي عرفت جزء كبير من عائلته في مدينة أوباري في منطقة وادي الحياة في ليبيا . سؤالى الذي اتمنى الا يصرفك عن الحكي هو عن مدي الإرتباط بين عرب المحاميد و الأمازيغ ثقافيا و خاصة من ناحية اللغة و تشابه الأسماء

سكان الصحراء تعايشوا وتمازجوا وخاصه اولئك الموجودون في قلب الصحراء وانصهرت ثقافاتهم المختلفه فاصبحت ثقافة الباديه وغالب اللغه هي العربيه البدويه او التامشيك (تامزيغ) ...

اما محاميد جنوب الصحراء بالسودان وشمال دارفور تحديدا فهم اعراب ثقافتهم هي الثقافه العربيه علي الرغم من اختلاطهم بالسكان الاصليين ...

اما عن اخونا واستاذنا الكبير ابراهيم الكوني وتشابه الاسلوب ... ياخي حرام عليك (ختيتني كتف بكتف ) مع استاذي الكبير الكوني ...الله يسامحك يا اسامه اخوي... تعرف ح اضرب ليهو تلفون ... واقول ليهو الكلام ده ...

صحيح اننا ننتمي الي الصحراء وربما جذور واحده ... لكن شتان مابين الكوني العالمي والسنوسي (قريعتي راحت) ....


ولك الود كما لكل الاهل في (غدامس) وارقي ووادي الحياة علي جهة (بحر الملح) ...

السنوسي آخوي عليك الله إذا عندك تلفون الكوني أكان ما أستأذنت منو أن ترسله لى في الخاص . يا أخي الزول ده أنا لما بقرا ليهو بتلاشي و لا أحس بوجودي .

للأسف هناك جهل كبير بالأدب الليبي رغم أنني أعتقد أن إبراهيم الكوني و أحمد إبراهيم الفقيه صاحب الثلاثية الشهيرة من أعظم خمسة روائيين عرب


ما تنسى موضوع التلفون .

السنوسى بدر لا حول منك ياخ



الله يزيدك يا السنوسى ... الله يزيدك ياخ.










بوستك رائع وجميل أخى السنوسى

.

Quote: سرد اكثر من رائع و محليه ترفعك الي مصاف العالميه واصل قبال ابو بعرايه ما يكابسنا في البوست ده

العزيز وليد نيال لك الود والتقدير ...

بالباديه الكثير من الملاحم والحكايات ربما لضيق وقتنا و(تاكدمنا) حال دون ان نبرز احاجيها لكني اوعدك سنخصص وقتا (نرتبط) فيه بواقعنا


واذا كابسك ابو بعرايه فعليك ب(الحسبنه) و(الحوقله)

ولك الود

Quote: الله يزيدك يا السنوسى ... الله يزيدك ياخ. بوستك رائع وجميل أخى السنوسى

الاخ العزيز الخلوق شول ياخي تحياتي مكومه ومردومه ردم ياخي مشتاقين ياخي


تخيل في كم واحد زي ابو بعرايه ده حايم في الخرطوم ياخي في واحد لابس ليهو (كداره) اي كداره يا شول وجلابيه وسروال طويل لبني ولا بمبي ما عارف لقيتو (حايم) في الخرطوم


( تكركبوا) يا شول انت ومعاك ناس المسلمي وحمور ووهبه نرسل ليكم ابو بعرايه ده في قندهار وهو راكب (همعره)عشان تامنوا

Quote: هبت ريح او (ام زوبعانه)

اذن هبي يا ام زوبعانة واذهبي بهذا السفر الي الاعالي



ولسع لاصقين يا دكترة في عوالم الابريص وسحقا لفكي بعراية سحقا

وفوووق

Quote: اما محاميد جنوب الصحراء بالسودان وشمال دارفور تحديدا فهم اعراب ثقافتهم هي الثقافه العربيه علي الرغم من اختلاطهم بالسكان الاصليين ...

الحبيب / بدر السنوسي
متابعين لهذا السرد { الصحراوي } الجميل
لو تكرمت ماهى اوجه العلاقة والرابط التاريخي والجغرافي بين محاميد السودان ومحاميد المغرب ؟

السنوسي اخوي
ياخ دا كلام مؤسس
تسلم اخوي

الاعزاء عمر
وعبدالوهاب

انا سعيد بمروركم الانيق ...






__________________________
العزيز عمر: ح اجيك بالاكيده لامن (المشغوليات) تفضي من ايدي ...

الظاهر عليك يا عمر راكب العربيه وطالع من (مراكش) وقابلتك يافطه مكتوب عليها (المحاميد الغزلان) ... وانت ماشي علي صحراء (ورزازات) المدينه التي يعني اسمها (بلا ضجيج)

دكتور السنوسي ..

سلام يا ابن عمي ..

معاك والله .. كملت القصة حتى نهاية حقبة أبو مطرة .. وبدء حقبة أبو بعراية ..

مزيج جميل من التراث .. مشبع بحميمة أحاجي وأدبيات مجتمع البادية ..

أكاد أتنسم فيها عبق السوسن والشيح المبلل بقطرات الندى الباكر ..


خيمتي منصوبة إلى أن تأذن لي بالرحيل ..


جاد

العزيز ودعمي جاد ...احاويلك واحوال عقبك ... عساكم تكونوا بخير ...

Quote: خيمتي منصوبة إلى أن تأذن لي بالرحيل ...

يا جاد خيمتك منصوبه تب ... وكان (الظعينه) برحت ... ألبل وجمال الشيل تحت في الوادي (باركات) ...


بتمني من الكريم يديني (وكت) اقدر اكتب عن تلك الاحاجي والملاحم ..وربطها مع ما يدور (اليوم)

ياخ انا زعلان عديل كده يا السنوسي..
مامعقول الغيبة دي كلها واحنا القرفصاء ورم ركبنا..
وما فضل لينا الا نستعين بابو بعراية عشان يحل لينا معضلة الغياب
___________
يا السنوسي البوست ده قيمتو عالية ياخي وكثير من الصحاب والاصدقاء الخارج سودانيز شدهم الحكي متابعين

فبالله انظر لينا يعيون الرحمة وادينا من زمنك الغالي شوووية
لانو القصة دي لو ما انتهت الكاروشة حتطلع عيننا عديل كده..

Quote: ياخ انا زعلان عديل كده يا السنوسي..مامعقول الغيبة دي كلها واحنا القرفصاء ورم ركبنا.. وما فضل لينا الا نستعين بابو بعراية عشان يحل لينا معضلة الغياب

يا كريمو ...والله (الوكت) بنباصرو (مباصره) ... موزع ما بين الطلبه في الجامعه والمرضي في المستشفي ...


الوكت يا كريم (ممحوق) ... تشيل نفسك تلقاها (ليلت) ...



_______________________________________

تفرق الاعراب ... وذهل الكثيرون ... تنهد طاهر ابوجناح من اثر(الكدو) وحت عراقيهو المصنوع من (الدبلان) وصاح قائلا : الفقير مقطوع الطاري ها بدور بكملنا ولا شنو رايه ...

اوما له (الجبور) بان يسكت مزيحا حجر الرحي من ساقه الغليظه فبانت كدمه تحت (الرسغ) من اثر ضربة (المرحاكه)...

وعند خيمة النساء (تمخطت) العجوز (ام دكين) بصوت مسموع ... ومشت (النخامه) بطرف الزرقايه التي ترتديها ... وحملت عود من بقايا النار واتجهت صوب خيمة الفقير (ابو بعرايه) ...

(الشايب كريمه) زوج العجوز ام دكين ... المدفون في وادي ابو عرديب القريب من روؤس (مربكي) له علاقات طيبه مع سكان المناطق الدنيا من الصحراء...
تقول شقيقته العجوز ام عزين ... انه كان يجالس سلاطينهم وشيوخهم ...
وانه في احدي الجلسات قام شاب من قبيلة السلطان مستعرضا بطولاته امام الجمع قائلا: سلطان الله ينصريك ...اني مره مشيت (قنيس) ... وضربت غزال في كراعو لامن طلقه طلع من انفو ... وهنا اعتدل السلطان في جلسته وبدأ عليه الغضب وغلب علي عينيه اللون الاحمر ... وسكت الجمع وتجمد الدم في عروقهم ... وبدأ للجميع ان الشاب يستخف بعقل السلطان اذ لا يعقل ان تخرج الطلقه من انف الغزال اذا تم ضربها في رجلها ...
وصاح السلطان موجها حديثه للشاب: هوي وليد كلب انت تراهو (تكدب) ... معاك ياتو لامن كنتو في (قنيس) ... واشر الشاب الي خاله ... ورجف خاله وبلع ريقو وشال (الشهاده) في سره ...

وهنا تدخل الشايب كريمه محاولا انقاذ صديقه خال الشاب ... وشرح للسلطان ان الغزال كانت (ترتع) وكانت (تحك) انفها برجلها وهنا عاجلها الشاب فخرجت الطلقه من بين رجلها وانفها معا ... وهنا ضحك السلطان والحاضرون ونجا الشاب وخاله من غضب السلطان وبأسه بفضل الاعرابي كريمه...

وعند انفضاء المجلس التفت الرجل الي ابن اخته قائلا: ده صاحبي العربي (لماهو) ليك تاني كمان امشي اكدب كدب (مشتت) زي ده ...

الشقاق:- هو بيت العرب. دا ما فاضي لاي بيت
الجحفه:- هي الهودج ويقال لها كذلك الشبريه ويقال لها كذلك العطفه
يقال ان جد العطيفات عندما غضب وهم بالرحيل اخذ معه جحافه ورحل من ديار اهله الماهريه, قالت العرب في شأنه)زعل وساق عطيفاته وكسر بيهن(

واصل ولو في حواشي سفليه خليها لينا عليك بالسرد فقط وانحنا نسرد ليك الحواشي السفليه

(الشقاق) : بيت الشقاق هو بيت العرب
( منخري): المنخر هو الانف
(الجحفه): هى الهودج وتسمى كذلك بالشبرية وايضا تسمى العطفه

العطفه
عندما غضب جد العطيفات وهم بالرحيل اخذ معه ابله وجحافه وغادر
ولان الجحفة تسمى عندهم العطفه قالت العرب(ساق عطيفاته وكسر) اى غادر لمكان بعيد
والعطيفات والماهرية من جد واحد. هذا يعنى انهم كانو قبيلة واحدة وتفرعت


اى حاشية سفلية خليها لينا يا السنوسى وانت واصل فى الحكى

الاعزاء ...

المختار الزيادي
طلحه السيد
ممتن للمرور الانيق ...

العزيز محمد المختار ... لك التحيات في ابراز المعاني واحسب ان السجيه السودانيه لها ادراكات عميقه في معرفة (غريب) اللغه ومعانيها ... وقد يندهش الفرد من تعمق وفهم الشخصيه السودانيه لمفردات اللغه العربيه وربطها بالمعاني ...


* وبالمناسبه الشقاق المذكور عاليه وهي (مرققه) هو طلوع الفجر او الضو في (البكور) ... ولك اجر المحاوله ايها الرجل الجميل ...






___________________________________________________
** صورة البروفايل ذكرتني قصة حبوبتي (ام هاني) عندما جاء ناخبو حزب الامه يطلبون ان (يصوت) لهم البدو ... صاحت فيهم قائله: انصار هنين شنو ...

فالتفت الشايب (كزمه ابو البتول ) وكان (يكره) الانصار ... وقال لها الانصار هم النصاري ... فضحك الحاضرون ... ولم (يصوت) احد لحزب الامه ...

عندما (شاهدت) جدتي صورة عبدالرحمن المهدي لاول مره قالت: الزول شنو (ابو كلحه) ... فضحك الحاضرون ...

البدو لا يعرفون حزب الامه... فهم صوفيه علي الارجح وابناءهم المتعلمون اما صوفيه مثلهم او يساريون ...


ولكم الود ...

الاخ طلحه يبدو ان الفقير ابو بعرايه اقصد الهكر قد تلاعب (بباسورده) ...

*** لذلك التداخل سيكون ماقبل مداخلة الاخ طلحه ...








ولكم الود

انتهز هذه الفرصة لاترحم علي روح الشهيد خليل ابراهيم، اتمني من المولي عز وجل ان يجعله في اعلي عليين

لقد رحل الدكتور خليل وبقي الفقير ابو بعراية كقوي شر كما ذكر كيكي.


سنعود لربط واقعنا الاليم

عند صلاة الصبح سمع الاعراب الفقير ابو بعراية (يكح) بصورة متقطعة ويصدر صوت مثل فحيح الثعابين.

تقول حلوم بائعة السمن ان الفقير قد (ظرط) ليهو جعران وان ذلك الجعران يحتاج الي اكثر من (ملوة) قرض ليتم قتله داخل خياشيم الفقير. ذهب بعض الاعراب الي تفسير تلك الكحة بانه مرض ابوعديلات (كافر) يصيب بعض الزنادقة واكلي مال اليتيم. يقول ابو الكنزة ان (اللنقي) قد لحق الفقير.
تقول الاعراب ان فلان لحقو اللنقي عندما يداهمه المرض بعد ظلمه للناس واكل مال السحت.

اي كان ذلك المرض. فقد تناول الاعراب في البوادي المجاورة مرض الفقير ابو بعراية او وجع الحلق الذي اصابه بنوع من الفزع خوفا من العدوي.

وفي فترة الضحي تجمع فرسان المحاميد عند طرف البادية بجمالهم وخيولهم يستعدون الي رحلة (وادي الدوم) وسال الجبور ما اذا كان بعض النسوة يردن شيئا يجلبه من هناك. وفجاة ظهر الفقير ابو بعرية يضع (فروة) علي راسة تغطي معظم الجلحات وهو يشير بالتوقف للقافله، كان الفقير يقنت (ويعفط) بعد كل كحة ،وهو (يمزغ) بعض القش في فمه،

كان الفقير ضعيفا وهزيلا وشريرا واحمق وهو يصارع الرياح محاولا اللحاق بالقافلة او الظعينة.

سمع اسماعين ابيرص الفقير وهو يصيح فاشار الي الجموع بالتوقف...تقول جدتي ام هانئ ان اسماعين من اشجع ثلاث رجال عرفتم البشرية, من بين اؤلئك الرسول ابو فاطمة عليه افضل السلام والنصراني نصير والد موسي بن نصير . لا اعرف ماهي طريقتها في الاختيار ولكنها حتما اجدر في الرصد والتحليل من صف العالم المعاصرة.

توقفت القافلة وسمع بعض الاعراب الفقير يطلب من الجبور صوف من حيوان الصبرة لعلاج وجع الحلق ... اندهش الحاضرون ولكن اسماعين ابيرص وعده بانه سيضره له اذا كان استعماله فقط للعلاج.

ابو الكنزة والشايب ابو البتول لا يثقون في الفقير ابو بعراية حتي لو دخل ليهو جعران في حلقو وسبب لهو الوجع, فالرجل عندهم ( خراط) وضليل وغير مامون الجانب

رحم الله خليل إبراهيم وغفر الله
_____________________________
السلام عليكم يا دكتور
أنت ما زلت معنا بالسعودية ؟

عزيزنا دكتور محمد كيف حالك واحاويلك ...

انا رجعت الي معهدي ومكتب ببلد الصقط ومنها الي كراكير افريقيا وصحارها وغابات اميركا ...

كان عاما جميلا بالنسبة لي ومتعبا للابناء والاسرة

دكتور السنوسي

تحياتي

وشكرا لهذا الابداع والامتاع في السرد الذي يكشف عن دربة وخبرة بحياة البادية الغربية التي تمتد علي طول امتداد الصحراء الكبري والتي اكثر مايميزها البساطة والاصالة والارتباط الوثيق بالدين الي درجة تجعل الشيوخ هم اهم مافي تلك الاصقاع من شخوص وحولهم تدور امور الدين والدنيا معا فضلا عن التصوير البديع لحياة الهمباتة ذلك العالم الساحر الذي يفيض رجولة وشهامة وونبلا وكرما

ولذلك لم املك الا ان اقرا هذا البوست التحفة منذ بدايته والي هذه المداخلة وسوف انيخ رواحلي مع ابن البطانة جاد واخرين الي ان توصلنا الي نهاية الرحلة



فلك خالص الود والاحترام

عمر ود ابوي الصديق كيف حالك عساك طيب


الفقير ابو بعراية هو محور الشر في تلك النواحي وكذلك هنالك محاوير شر في سوداننا الحبيب لا يقلون شرورا من ذالكم الفقير



اتمناك طيب وما تنقطع

في المساء حضر رجال من من عشيرة النجعة وهم فخذ من المحاميد يسكنون البطحاء ويمتاز رجالهم بقوة الشكيمة وسرعة البديهة، يحكي ان رجلا من النجعة يستطيع تتبع اثار اللصوص في الرمال المتحركه ويعرف الصحراء حتي بحر الملح حجر حجر.

حضر اولئك الرجال ومعهم شيخ من ارض فاس، فرح البدو باولئك الضيوف ونحرت النوق واولم الاعراب وتغني بعضهم بشعر التويا والدوبيت. كما انشدوا الاشعار التي تمجد الفروسيةز

تقول العجوز عازين ان فرحة الاعراب بقدوم الشيخ هي فرحة حقيقية ويرون ان ذلك الشيخ هو امتداد للنبي محمد العربي ولم يستطيع الاعراب ان يالفوا وجود
لفقير ابو بعراية وهو يٶم المصلين ويمارس الدجل والشعوذه، تحدث طاهر الهلالي وهو شيخ طاعن في السن من احفاد ابوزيد الهلالي يسكن البادية ، تحدث مع الشايب حامته وقال له ان الشيخ القادم من دار فاس له (غرة) ينبعث منها الضو في وجهه ولم يكن للفقير ابو بعرايه مثلها.تحدث الشيخ عن الفضائل والاخلاق ونهي الاعراب عن شرب الخمر وعرفهم ان الاعراب منبع الكرم والشهامة ولكن بعض الاعراب بشربون الخمر وهذا لا يليق بهم.

وقف رجل من النجعة وصاح في القوم قائلاك يا ايها العرب الحرين ما تخافو الله ما تخافو الرسول، تخلو قول الله وقول الرسول ابو فاطمه وتسمعو ليكو قول ابن ادم ابو بطن ملانه ليها (هرار)، وكان يقصد الفقير ابو بعراية، ثم اردف قائلا: ان في الجنة بحر من (ام ريسه) اذا شرب منه الرجل سوف (يطير) مائة الف عام من الحلاه، وكان يقصد شعور بالسعادة خياليا ولا يوصف، نظر الشيخ اليه وابتسم

الأخ/ د. السنوسي بدر
تحياتي
كلمات كثيرة إنتقيتها، هي جزء من ثقافة المنطقة إلا أنها غير شائعة في الكتابة، ولغياب إستخدامها بمجتمعاتنا البعيدة
كدنا أن ننساها، لذلك فهي جديدة لمن لم يسمع بها، وتذكرنا (نحن) من نعرفها بتفاصيل كثيرة لم تكتبها، فالشاهد أنك تكتب
بأسلوب متفرد غارق في ( المحلية)، يتفهمه قطاع كبير من سكان تلك الأرياف، بكل أسف لم يتفضل أي ( متعلم) غيرك لنقل ذلك
للمجتمعات الأخري، حياء، أو تعاليا، وربما تكاسلا، إذن طالما فتح الله عليك، فلا تتوقف.

اخونا وحبيبنا حماد الطاهر حبابك الف وحباب قدومك وكت الدرت والبل مسفله وخبيرها متلكدم بالكدمول وفحل البل يطق عرقو من الهدار،


اخي ارتباطنا بالصحراء وانسانها سيبقي الي اخر رمق في حياتنا، فجدي عليه رحمة الله كان يقول نحن امة لم يخلق مثلنا في البلاد، وعندما تعلمنا عرفنا مع ذلك القول اننا، لا احد احسن مننا ولا نحن احسن من الاخرين.

والارتباط بالواقع يعززه قول شاعرنا:

المِنْ الله واصلة مهما تكمل استعدادك
بتجيك ان بقيت خفت العنكبوت مشهادك
وان مديت زحل ما بتبري درب اجدادك


ارقد شواف ومطامن

جلس الشيخ ومن حوله الاعراب وبعض الحواريين يرددون:
عليه صلاة الله ثم سلامه
صلاة ترقنا الي الذكر والحب

كانو يرددونها بلحن جميل منساب لا يتخلله الا حفيف الاشجار، غطت البادية روحا من الملكوت وفاح عبقه منسابا حين علي صوت الشيخ القادم من دار فاس قائلا:

ابيت بليل التم سهران منشدا
لذكر الذي قد طاب بدءا مختما

ثم اعقبه الاعراب ومعهم الشيوخ الصغار مرددين:

عليه صلاة الله ثم سلامه صلاة ترقينا الي الحب،

ثم صدح القوني ابو طبيق الهلالي قائلا:

أبى القلب اﻻ‌ ان يكون متيما .... حليف غرام بالنبى مهيما
أبيت بليل التم سهران منشدا .... لذكر الذى قد طاب بدءأ ومختما
أساجل فيه الورق ليلى وجيرتى ... نيام وجفنى كالمذانب مغرما
أنظم در اللفظ فى ذكر وصفه ... وأحسن بوصف البدر درا منظما
محمد مفتاح الفتوحات سيدى ... وخاتم سلك الرسل ختما مقدما
به نال كل اﻻ‌نبياء منالهم ... به زينت الحضرات وقر وعظما


غرق الاعراب في حب النبي الكريم وبكي بعضهم حتي تخضبت لحاهم بالدموع، فهم يحبون النبي الكريم ويعظمونه ويدينون اليه بتبليغه الرساله واخراجهم من الظلمات الي النور.

وهناك علي طرف البادية (تكوم) شخص مجهول، تقول العجوز ام خيان انه الفقير ابو بعراية تعرفت عليه من خلال (القنيت) والكحة.

صدح الاعراب وتكومت الرما تستاذن الحديث وتسترق السمع، ومن علي البعد حضر القمر بهيا يشهد مديح شيخي وحبيبي الكولخي. قام رجال من النجعة يتقدمهم الشيخ موسي ابو البدر وهو من السنوسيين بزاوية الجغبوب حضر اجداده الي تلك البقاع وتحالفوا مع المحاميد لصد عدوان الاتراك، ومن بعدهم الطليان فنزحو الي اسفل الصحراء واسسوا بعض الزوايا هناك، قام الرجل مهللا ومتذكرا اسلافه في ميمية الكولخي منشدا:

وان قريشا عيبوه وصغروا ... وشق له ذا الجو بدرا معظما
وردت له شمس بعيد غروبها ... واذ كذبوا قد أنزل الحق محكما
وهدم أحزابا برمية كفه ... فيا عجبا من رمية حين هدما
هدى الله أقواما بنور خوارق ... وبالسيف يهدى الله من كان أجرما
يفيد علوما فائضات ومغنما ... يبيد جيوشا للضﻼ‌ل عرمرما
فعم هداه اﻻ‌رض كرها وطاعة ... فعرب وعجم أرشد الكل عمما
وحتى أتانا الدين والعلم والتقى ... ولله شكر بالنبى محتما
وقد صار فينا المسلمون وعندنا ... أئمة علم صالحون تكرما
وفينا رجال سابقون وعندنا ... لﻼ‌قطاب ختم هبه كنزا مطلسما
صﻼ‌ة وتسليم على طه أحمد ... وآل وأصحاب صراطا مقوما

بكي الجميع وغرقوا في المديح، فالشيخ موسي ابو البدر رجل هاشمي يجله كثير من اهل الصحراء ويشهد له الكثير منهم بالتقوي والصلاح، لكن الرجل كثير الاسفار ومهموما بتتبع احوال اهل القران في تلكم الصحراء، تقول العجوز عازين ان ابو البدر من اولياء الله الصالحين وان المارين بقبر ابيه يسمعون الاذان.

الي هنا ساتوقف قليلا، فربما اعود بعد مده ان تم مد الله في الاجال، وان مت فادعو لاخيكم في ظهر ال
غيب، فوالله انتم هنا اهلي وعشيرتي، فاحببنا هذا المكان بكم.


العفو والعافية الي حين وربي يصلح الاعمال.

د. السنوسي بدر .. خالص التحايا والود

مشكور ..سرد ممتع ولغة جميلة حوت مصطلحات محببه في غربنا الحبيب
والله في بعضهاالمقاطع من الحكاية ضحكت لمن دمعت ..
وبمناسبة الفكي او الفقير امبتاري (اظن المعني من بتر ويبتر الشي فهو مبتور
جعلة ناقص ومعيب )..ذكرتني بحكاية طريفة اوردها الاستاذ/ عثمان الحُر، في كتابه
القيم التراث الشعبي للمسيرية وعربيه لهجاتهم

يحكى ان فكياً مترحل مع عرب البادية يدرس ابناءهم القران الكريم
ولم يكن الفكي نفسه حافظا ومجودا للقران ، ويطلقون عليه
فكي ام بتاري او ام بُتري ، كما يطلقون على طلبة الخلوة ام بدادي
(بادئي القران ) ..مكث الطلبة فترة ليس بالقصيرة مع الفكي
ولم يحفظوا الا اليسير من السور..وفي يوم من الايام اتى اليهم فكي
من الغرب حافظ للقران ..ونزل ضيفا في طرف الفريق ..واثناء
الضيافة سمع من بعيد قراءة ام بدادي فسأل : عندكم خلوة هنا
للقران فأجابوه : نعم عندنا الفكي فلان بِقري عيالنا.
فذهب لزيارته والتعرف اليه وقد سر الفكي ام بتاري لهذه الزيارة
ورحب به ..سأل الفكي الزائر فكي الخلوة قائلا: يا سيدنا اين وصل اولادك في القران
؟ فأجابه قائلا : وصل اولادي في القران القلاقيذ (أي المعوذتين ).
فقال الفكي الزائر : يا سيدنا عيالك ما قروا شيئا من القرآن . لم يعجب هذا الكلام
فكي الخلوة (ام بتاري) واعتبره طعن فيه وفي مقدراته ، فتهيج وصاح قائلا له :
بتقول شنو يا فكي انت بتمتحني انا في القران ؟!.
وبدأ ينادي الناس : يا ناس الفريق يا ناس الفريق ..ولما حضروا قالوا يا فكي
مالك بتعيط لينا ؟
فقال : انا داير الفكي الضيف ده يقرأ لينا سورة التور فقال الفكي الضيف : سبحان الله
..القران ما فوقه سورة التور فقال فكي الخلوة : يا ناس عليكوا الله البقرة في القرآن فهِ
، التور ما ببقى فهِ ؟ .. فقالوا (و معظمهم لا يعرفون القران وسوره جيد ) : لازم التور يبقى
في القرآن ..

وختم المؤلف الحكاية بان الفكي الضيف لم يستطيع اقناعهم وولى مغلوبا على امره.
واعجبوا بفكيهم (المزيف )الذي غلب بالبصارة وسرعة البديهة في الخروج من المأزق .

الأخ السنوسى كما الآخرين حبستنى بين حيطان قصك الفريد ذلك القص المنزوع من
الذاكره نخبا كنخب السريحه بالمنقاش المجيه وذلك ما فعله الطيب صالح إستدعى
مخزون ذاكرته ورسم الأحداث بإزميله فأبدع - ياخ إن للبدو مكر ليس بعده
مكر ولهم عفويه وإستجابه لفراسة دليلهم فقد لمحت ذلك فى ردهم للأنصارى الذى
جاء يستنفرهم فلم يقبل ذلك الدليل فقال النصرانى بدور أصواتكم فضنوا على
الأنصارى بإتباع عمق التحريف الدال للرفض وعلى ذات الوزن كان لنا رجلا من
الأعيان زعيما وقائدا وشيخا ملما بعلوم الدين يسمى بضياء الدين وجزء من
أهله بدوا فصحاء وكان ذلك الرجل عليه من الكريم الرحمه مسؤولا عن توزيع
الإعانات للمتضررين أيام الفياضانات فخصص كل الراشن للنجع أى الذين جاء
بهم المحل فى تلك الثقافه وبخل على أهله وذويه لأنهم أقل حاجة من الغير وبعد
فتره وجيزه جاءهم يطلب أصواتهم فى إنتخابه بالبرلمان فوقف دليلهم يا أخوانا
أقيفوا مع شيخ ضادين فضحك الإعراب وعلموا بسر الشفره ولم يمنح صوته لضياء
الدين فمكر العرب كما قلت من عدم خوفهم حتى من الله ولكنهم يتبعون سننهم
ومورثاتهم رغم حبهم لأبو فاطنه عليه الصلاة والسلام فيا السنوسى أبو بعرافيه
أسرف لنا من الحكى عنه مخلايه عليقه لوجه الله نكون لك شاكرين.


ولك وللأسره السلام


منصور

اخي وشيخي واستاذي المنصور، حياك الله واسقاك من حوضه،

سعدت بقدومك هنا، وانت الخبير بحياة البداوة وتعاليمها وقضها وحكمها وملاحمها،

اسعدني حضورك فانت الاديب المتصوف، فشكرا لكلماتك وعباراتك.



كن كما انت دوما بخير.

الحبيب استاذي حسن محمود، تحايا ومحبة،


اسعدني مرورك، وسررت بحكايتك، تعال احكي لنا عن تلك الجهات، احكي للجميع حتي يتعرف الناس الي بعضهم البعض.

في الصحراء قصص واحلام تموت هناك وبعضها يخرج، اخرجها الفقيه ومن بعده ابراهيم الكوني وها نحن مازلنا نتلمس الخطي علي درب اسلافنا.

كن معنا، عندما نجد الوقت سنغوص في تللك الرمل ونحاول اخراج كنوزها.



كن بخير كما انت

ام حليب امراة من الزمن الجميل.. تلبس (زرقاية) وتغطي نصف وجهها باستحياء.. تقول جدتي امهاني ان ام حليب من النساء الصالحات .. مات زوجها من العطش عندما غرقت القافلة التي يقودها (طريح) ولد جنقوه في قلب الصحراء ...

يردف الشايب (غبشة)الذي فقد ابنه (البكر)ان الجمل الذي يحمل القرب (نكس) بيهن وان دابة خرجت من الارض افزعت الجمل وجفل وطاحت القرب المليئة بالماء وتشققت وسال امل الحياة ...

جفلت الابل وحاول طريح استعادتها ولكن (ام زوبعانة) المصاحبة للدابة قد احجبت الرؤية و كممت العيون.

استبسل الرجال... اخرج طريح سكين ولمح الدابة .. واندفع نحوها ومعه المكي غبشة واختفوا معها في جوف الصحراء ... لا احد يعرف اين ذب اولئك الرجال ...

جمع زوج ام حليب النوق وبعض الرجال .. وخطب فيهم ان الموت سبيل الاولين وان الجبن ليس من شيم (العرب) ... ثم اتجه بصره بعيدا وقال انه سيذهب الي البحث عن طريح ولد جنقوه...
يقول بعض الرجال انهم وجدوه مفردا اصبعه السبابة الي اعلي ويمسك بيده الاخري سكينا وتناثر بعض الاشلاء من الدابة ...يقول (البريعيص) اللحيدان وهو من اقرباء ام حليب ان خاله كان فارسا وجواد وكريما وعلي خلق ودين ... حفظ سورة (الحمدو) ومعها ايات من سورة لم يكن الذين كفروا وليلة القدر وثلاث احاديث شريفة من الشيخ موسي ابو البدر عندما زارهم في وادي النخيل .. وقبلها (غرق) في التشهد وكان يبكي عندما يصل النص القائل: السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ...

تقول العجوز ام عزين، ان الشيخ القادم من فاس او الشيخ ابو (غرة) نسبة للضو المنبعث من وجهه، كان يمسك بيد (العاز) او بركة كما تنادية امه (ام حليب) وهو ابنها البكر، كان الشيخ يدعو في يده ويمسح بها راس الغلام، بركة طفل في الثامنة من العمر، حفظ القران علي يد الشيخ ابو البدر بزاوية وادي النخيل،

امر الشيخ بركة ان يقرأ ما تيسر من الذكر الحكيم، فانصت الاعراب وسكنت الريح وجمد الدم في عروق الفقير ابو بعراية عندما اتاة صوت ايات الرحمن تحملها الرياح وهو يسترق السمع واهتز بعنف عندما جاء القول، ان الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا، يقول ابو الكنزة ان الفقير (كرنج)، وتقول الاعراب ان فلان كرنج اذا ضربه البرد وانكمش، فالفقير ابو بعراية كان يتغطي ببعض فروة وهو مستلقي في طرف البادية بعيدا عن حلقة الذكر التي اجتمع فيها الاعراب مع الشيخ القادم من دار فاس.

ما عندي تعليق
غير

فوووووووووووووق

شكرا عزيزنا وليد، وسعيد بحضورك هنا وتتبعك لمسارت تلكم الملاحم المدفونة تحت عرض رمال الصحراء الممتذة من بحر النوبة الي بحر الملح.


كن بالجوار

Quote: الي هنا ساتوقف قليلا، فربما اعود بعد مده ان تم مد الله في الاجال، وان مت فادعو لاخيكم في ظهر ال غيب، فوالله انتم هنا اهلي وعشيرتي، فاحببنا هذا المكان بكم. العفو والعافية الي حين وربي يصلح الاعمال.

وين يا الحبيب ؟!!
أنحن يادوب وصلنا ..
إلتهمت كل هذا السرد الجميل في جلستين ، سطر سطر ، كلمة كلمة ، لمحة لمحة
إنت حكّاي موهوب يا ولد بدر
والموهبة لوّنها قلمٌ قدير و ذو حبرٍ غير منضوب ، وذاكرة فولاذية
واصل يا أخي هذا السمر
إستقطع له الوقت بقدر الإمكان
شكراً لك

Quote: اخي وشيخي واستاذي المنصور، حياك الله واسقاك من حوضه، سعدت بقدومك هنا، وانت الخبير بحياة البداوة وتعاليمها وقضها وحكمها وملاحمها، اسعدني حضورك فانت الاديب المتصوف، فشكرا لكلماتك وعباراتك. كن كما انت دوما بخير.

يحي ابنعوف حصل، ما يفوتك المولد.




السنوسي
وحات النبي محسن، مستمتع ببوستيك دا متعة ما عادية... واصل وما تطول الغيبة.

مفتاح، قلنا نسلم

عزيزنا وحبيبنا احمد ابكر، انت اضافة حقيقية لهذا المنبر، فانت تحمل ذهن وقاد.

انا لا اقول هذا الشئ من فراغ، ربما احتفظ بشئ من فراسة اهل الصحراء، وهي التي الجأ اليها في تقييم الذين يقابلونني في دروب الحياة.

احمد انت بارع في عدة مجالات، ربما الفكر احداها، فاكتب لنا عن هناك، وعن هنا وكيفما اتفقا واختلفا واتفقا فقلما وذهنك يحسنان التصوير والنقل والابداع.







انطءق الي رحاب اعلي، وكن مطامن

عزيزنا راني، تحيات ومحبة، سعيد جدا برسم البسمة علي محياك عبر حروفنا المجوبكة دي، وسعيد بانك قد تكون تعرفت علي تلكم الصح اء ورمالها وانسانها.

في تلكم النواحي ياراني تسكن القصة والحكاية وتتمدد لتصل البندر ومن حوله فكن في الجوار.

سهر الاعراب مع الشيخ، وسطع نجم الغلام بركة، وتمايل البريعيص (اللحيدان) علي انغام بردة البصيري التي كان ينشدها الشيخ ابو البدر،
يقول الشايب (حامته) ان الشيخ قد جلب بخور له رائحة عطرة، وان بخور اخر يسمي اللبان (الضكر) كان من ضمن الهدايا وايضا الجاوي.
احضرت ام حليب اناء ضخما مصنوع من النحاس به نقوش وزخارف مستمدة من فن الاندلس، به تمر مخلوط بالسمن وبعض الدقيق، حمل اللحيدان الاناء وطاف بالضيوف، وتبعه (عيد) يحمل صفرة بها (براد) له عنق طويل ودلة.

تعالت الاصوات، صب ، صب الشاهي، يشرب الاعراب الشاهي الاخضر قبل الاكل وبعد الاكل وخلاله، يقول ابو الكنزة انه شرب اكثر من (طمانين) كاس في ذلك اليوم.
اشعل البريعيص بخور اللبان (الضكر) القابع في قعر (المخبر) وصعد الدخان الي عنان السماء واشرأبت الاعناق، سمع الاعراب اصوات وخطوات ارجل وصهيل وخيول تعدو مرتعبة من حول المكان، جفلت النوق ونبح كلاب القرية. يقول الشايب كزمة ان تلك الاصوات هي اصوات جحافل (الجن) فرت وهربت من المكان

عند اذان الفجر، تحدث الشيخ القادم من فاس مع الاعراب، وشكي بعضهم من فسوق الفقير ابو بعراية، قال الشايب اللجاد، ان الفقير (انجيس)، تطلق الاعراب لقب الشخص النجس وتدعوه بالتصغير عندما يبلغ الفسوق بالشخص مدي بعيد، تقول العجوز ام عزين ان الشيخ كان يصتنت الي شكاوي الاعراب عن المحل والجدب وان الرعاة يمكثون شهورا في (البيات) وان البيداء قد زحفت ونبات (الجزو) لم يكن كما كان.

رفع الشيخ يديه الي السماء، ومعه الاعراب وتكاثرت صيحات الدعاء، وفي الجوار كان مكان الفقير ابو بعراية خاليا ولم يهتم احد.

في صلاة الفجر قرأ الشيخ، ايات من الذكر الحكيم، وعند الانتهاء حضر (صفر) الحليب من كل بيوت البادية، وحضر (المنون). ياكل العرب المنون في المناسبات العظيمة كالاعياد، وكانت جدتي من اكثر النساء حبا للمنون، وتقول ان الدقيق الذي يصنع منه يجلبه بعض التجار من نواحي بحر القلزم، حميدان ابن طاهر الهلاي كان يملأ جيوب العراقي بالمنون، ويفتضح امره عندما يتسرب الدهن من خلال جيوبه.

عند طلوع الشمس، رحل الفقير ابو بعراية الي المجهول، تقول العجوز ام عزين، ان رجلا من النجعة (لقط) الدرب واوصله الي عتمور الساني داده، وان اثار خطوات الرجل لم تبرح المكان.

تناثر الاعراب في ظهر العتمور بحثا عن الفقير ابو بعراية، وبعضهم في اسفل الوادي يخترق اصواتهم حفيف الرياح، كان (عيد) اكثر الفتيان تلهفا لايجاد الفقير، تقول العجوز ام دكين ان عيد، ما بسمع التويا وان سبب مرضه هو الفقير ابو بعراية عندما شاهده يكشح المحاية في رس الجمل الاصهب الذي يستعمله الراحل جقدول.

افتقدت البادية جقدول، فالرجل كان حكيما واحد فرسان الصحراء، عمل علي ربط البادية بالمجتمعات الخارجية حيث انه سعي لمصاهرة ابراهيم هوجة عبر تزويج بنته (الرباب) الي احد فرسان الطوارق الاشداء.
تقول العجوز ام حماد، ان مجموعة من الاسود تتعقبها بعض الكلاب الضالة قد هاجمت سوق الثلاثاء علي نواحي وادي العطاشوالتهمت بعض النوق والحيران تصدي لها جقدول وهو ممسكا بعقال بعير، واسئسل الرجل في دحرها.

عند العتمور صاح عيد بصوت مكتوم عندما راي (الفروة) التي كان يستعملها الفقير، وراي فيها سائلا اخضر يتكوم بالقرب منها، تقول الرواية ان ذلك السائل هو (طراش) الفقير ابو بعراية نتيجة اكلة لبعض (لحاء) شجر العرد. يقول ابو الكنزه ان الحاء قد هرد مصارين الفقير

تحياتي دكتور السنوسي
وشكرا علي الابداع.........
شغل يدخل شغاف الروح دونما استئذان

سلام يامبدع
والله استمتاع حد الدهشة
اني وان كنت الاخير زمانه لاتي بمالم ياتي به الاوائل
لاني من بديت اقرأ وأنا مستمتع مالقيت نفسي الا وانا في اخر سطر لكل البوست الجميل
راجع ببعض التعاليق التي اعجبتني في السرد والوصف البديع

Quote: سنكتب عن الفقير (ابو بعرايه) وكل اولئك الذين احترفوا اكل مال (اليتيم) باسم (الدين) وسنكتب عن كل الاقصائين الذين امتطوا (وامتهنوا) القياده في غياب القاده (الحقيقيين)..

الاديب الجميل دكتور السنوسي شكرا للحكي والنضمي الدِّقاق والله دي شوفتي للبوست اظنني لمحت العنوان الفوقو دكتور خليل واتركشت منو ؤوقعت لا يساري عشان ما ني رياد للسياسة ولا التحدث عن الذين رحلوا للدار التانية والتحية عبرك لاهلنا المحاميد والعطيفات فلقد جمعني بهم يوما اسود عندما اعتدوا مقطوعين طاري علي دبابيكم المتوجهة لمصر وتحديدا عن تخوم كربة السرير دارت معركة شرسة بينهم وبين عصابات من مقطوعين الطاري استشهد علي اثرها اثنين من العيطيفات واستطاعوا ببسالة ان يهزموا قطاع الطرق ويقتالوا بعضهم المهم في الامر وانا بقرية ام سنطة وبالمدرسة وكانت المدرسة علي مشارف طريق اللواري لاحظت ثلاثة كروزرات مملوءة الي زرها بالرجال المحملين بالسلاح (جيم3-جيم4-منكستو وصلتهم والشرر يتطاير من اعينهم متقشِّطين بلحيل حيث ان المشكلة دارت بمنطقة الكبابيش سلمت عليهم وحاولت استضطافتهم ولكنهم رفضوا اقسمت عليهم اما ان يذهبوا معي للمضيفة ولكنهم رفضوا وعرفت انهم غاضبون علي كل اهل المنطقة تركتهم وذهبت مع احد الأصدقاء وجلبنا خروف وذبحناهو امام السيارات احدهم رأي اصرارنا فردخ وتناولوا الإفطار وشرحت لهم الأمر واخبرتهم باني زول ساكت لاني شيخ ولا عمدة ولا يمكن ان اتعهد لكم بشئ لا استطيعه ولكنني وصديقي مستعدين للذهاب معكم تفاديا للصدام تعهدوا لي بالتريث وتفهموا الامر وعرفوا ان امثال هؤلاء منبوذين من الجميع والحمد لله عندما وصلوا منطقة سودري ادركهم الامير وبعض العمد ووصلوا معهم لحلٍ ارضي الجميع
اما عن امثال الفكي ابو بعراية كثير بالبادية وياما اكلوا اهلنا اكلت راساً مملول كما كان يردد الخواجي (مايكل أَشر ) صاحب
كتاب (موت الصحراء) عندما تسلط عليه احد مقطوعين الطاري واسمه الدَّقلول باع ليهو جمل تِلب (عجوز) وبندق قديمة (فقِّس)
أُم كسرة وهوفي طريقه من بوادي الغرب( محاميد - عطيفات- بني حسين- زيادية....الخ) اكتشف ان البعير انتهت مدة صلاحيته ومعه البندق فاصبح يردِّد بلهجة كباشية محلية (ها ناس الدَّقلول دي اكلني اكلت راساً مملول) اها والله ناس اب بعراية ديل اكلوا رزقنا وبعد
داك كمان دخلوا في اللَّحم الحي وصاقرونا في بناتنا السمحات واحد جاب ولدوا لي فكي يقريهو القرآن خلاهو معا الفكي ومشي ليبيا
والوليد بقا يشرد من القراية أم دق اها يوم ساقتو امُّو وجابتو لي الفكي واموكانت شارف ودقها عديل الفكي شافها ريقو جمَّ وبقا
يتهبش قالتلو ولدي دي بشْرُد فرد بمكر دي ولدك اتي لالا ما دام دي ولدك اتي اني بديهو محاية كان قرأ وكان ما قرأ الكتاب بجيبو
اكتب وسنكتب معك عن هؤلاء الإقصائين الذي ظهروا ونبتوا من التنادل وبوار الوحل حيث لاطعم ولا رائحة
وخربوا البوادي وموروثها وجيشوها وسلطوا عليها عيال الطرَّادة
لا اعرف دكتور خليل ابراهيم لكنني عرفت انه ترك سمعة وذكرة طيبة بحوطة سدير بالسعودية الي الآن اهلها يلهجون بذكره
لكن يا خوي ناس الانقاذ ديل اظن الواحد من ياكل طعامهم الكيف (ز..........الوطا) خلاس تاني ببقا مافيهو عياسة
لك محبتي وللمتداخلين جميعا

العزيز وليد نيال لك التحية والمحبة

سعيد بقدومك وطلتك البهية وسعيد باعجابك لما نخطه من حرف هنا

لك المودة وكامل الاحترام

كن بالجوار

عزيزنا عادل خياري تحيات زاكيات

نترقب حضورك ومجمل تعليقك علي تلك الملاحم

في الصحراء اخي الكريم تبع الحكاية وتنهل من ارضها ويقول الاجداد ان تحت الرمال يسكن عفريت تمتلئ جيوبه بالملاحم وتخرج من بين ثناياها الاثارة
فحتما نحتاج مثلكم ممن يمتلك العين الثاقبة ويقرأ من بين الحروف

سعيد بوجودك هنا ونترقب حضورك

كن معنا حتي يحلو السمر

استاذي وصديقي الاديب عبيد الطيب لك التحية والمحبة

اضحكتني قصة النصراني مع دقلول, الخواجه واقع ليهو في بيعة جمل عجوز ويكفيه انه قد خرج من الاعراب ببعععض العبارات الموغلة في الابداعز

الراس المملول يعبيد اخوي لا تعقبه اكله, فهناك يطهو الاعراب طعامهم ومنها يتخذون العبارات المدهشة في الوصف فمثلا يقول الاعراب ان فلان وقع ليهو في راس فيل امركب وهم بذلك ان ذلك الفلان قد دخل في مشكلة عويصة ومتشابكة وكبيرة ربما يستعصي حلهاز.

اكتب لنا شيخي عبيد الطيب واجلب لنا ما استطعت من تلكم الاماكن فقد مررت بديار اهلي الكبابيش ولي من صلات الدم والقربي بتلكم الديار الحبيبة الي نفسي.
الدكتور خليل كان املا لاٶلئك النفر المنسيون في تلكم الرمال الساخنة وغيبه الموت ولكن سيرته العطرة مازالت تسكن جنبات القوم اين ماحل. فلقد قابلت الرجل ويعجز قلمي ان يصف ذلك الرجل ز
الفقير ابو بعراية يسكن القصر ويتحكم في الجميع لقد رحل من هناك بعد ان عاس فيها


فكن بالجوار فللقصة دروب تتمهد لتغزو البندر ويسكن فيها الفقير ابو بعراية القصر



لك كل الحب والمودة

استاذي وصديقي الاديب عبيد الطيب لك التحية والمحبة

اضحكتني قصة النصراني مع دقلول, الخواجه واقع ليهو في بيعة جمل عجوز ويكفيه انه قد خرج من الاعراب ببعععض العبارات الموغلة في الابداعز

الراس المملول يعبيد اخوي لا تعقبه اكله, فهناك يطهو الاعراب طعامهم ومنها يتخذون العبارات المدهشة في الوصف فمثلا يقول الاعراب ان فلان وقع ليهو في راس فيل امركب وهم بذلك ان ذلك الفلان قد دخل في مشكلة عويصة ومتشابكة وكبيرة ربما يستعصي حلهاز.

اكتب لنا شيخي عبيد الطيب واجلب لنا ما استطعت من تلكم الاماكن فقد مررت بديار اهلي الكبابيش ولي من صلات الدم والقربي بتلكم الديار الحبيبة الي نفسي.
الدكتور خليل كان املا لاٶلئك النفر المنسيون في تلكم الرمال الساخنة وغيبه الموت ولكن سيرته العطرة مازالت تسكن جنبات القوم اين ماحل. فلقد قابلت الرجل ويعجز قلمي ان يصف ذلك الرجل ز
الفقير ابو بعراية يسكن القصر ويتحكم في الجميع لقد رحل من هناك بعد ان عاس فيها


فكن بالجوار فللقصة دروب تتمهد لتغزو البندر ويسكن فيها الفقير ابو بعراية القصر



لك كل الحب والمودة

عرس عيد عصاة العوت التي يمسكها بيده اليسري علي رمال العتمور وانحني ينظر الي الفروة، يقول جادين الفتي الاسمر النحيل ان عيد بغرسه لتلك العصاة في باطن الارض انه كان يغرس كل غضبه وحنقه المتراكم جراء فقده لحاسة السمع بفعل ابو بعراية.

تحسس عيد سكينه في ذراعه ولفها بغضب وتمم بكلمات غير مفهومة، وانحني نحو الفروة، وفجأة انقض عليه شئ من القنطور المجاور وتناول عنقه، وتمددت يدان قويتان حول كتفيه، وازاحته بعنف ليرتطم راسه بالقنطور ويغيب عن الوعي.

في اسفل الوادي راي حميدان الفقير يعدو كانه ضبع، يقول جادين ان الفقير كان يداه تلامسان الارض ومعهما رجليه كان (تقل) او قرد من سلالة الشمبانزي، واندفع نحوه ولكن الفقير كان سريعا، وصاح نحو الاعرابقائلا: هاهو الفقير لبا بزيقهو وجيعه. واندفع القوم نحو الفقير ولكنهم لم يلحقوا به. تقول العجوز ام عزين، ان الفقي اتشقلب وبقي مرفعين وطلع الكركور.

سرد موغل في الجمال والحنكة والروعة والابداع

ود بحر ولا فرق بين الصحراء ومناطقنا غير ذلك الخيط المائي الذي يشق صحارينا التى نقطنها
واللغة الموغلة في البداوةوالتى طوعها قلمك المتمكن..
واصل
ساطيل الاقامة هنا

العزيز المفضال اخي شوقي ادريس حبابك الف، وممنونين بطلتك البهية،

اخي الفرق بين البحر والصحراء فرق مقدار فقط، حيث ان من البحر اصلا كان بالصحراء ولذلك هو امتداد طبيعي لما هو هناك.

كن بالجوار فربما تتمذ الرواية لتصل البحر وتعيش بالبندر.


كن معنا اخي شوقي

الاخ الكريم السنوسي

متابعة وتسجيل اعجاب بهذه اللغة السردية المذهلة

وعن اذنك قمت بتنسيقها عبر الورد وساطبعها لاحد الاصدقاء كهدية

الاخ العزيز ود الخليفه، تحايا ومحبة

سعيد بوجودك ولنا الشرف ان تعجبك خطوطنا ولاصدقائك كل الحب والموده،اهدي ما شئت ولك الحب والموده



كن بخير

تمدد عيد وهو غائب عن الوعي تحت (القنطور) عندما ادركه حميدان، وانهمك بعض الاعراب في مطاردة الفقير ابو بعراية، يقول ابو الكنزه ان هناك (همعرة) يقودها لفيف من الجن كانت تنتظر الفقير في اسفل الوادي، واخبر الدحلوب ان رجلا يلبس قفطان اسود يتدلي من ذيل الهمعرة بصق في وجهه وتمتم ببعض التعاويذ ولم يري بعدها شيئا، واختفي الفقير مع الهمعرة في جوف الصحراء.

رجع الرجال وتكأكأوا حول عيد وصاح بعضهم (بالجلاله) وزفر بعضهم زفرات حري، وحملوا الرجل الي البادية علي ظهر قعود. يقول الشايب (ميدات) ان سحلية صغيرة خرجت من بين الرمال ودخلت في فتحة (مناخير) عيد وصعدت الي تجاويف خياشيمه وانطلقت الي اعلي دماغه، يردف حميدان ان عيد كان بترقط وضاربيهو (امقشيط) وان الرجال وجدوا صعوبه في معادلته (بالقراف) اثناء الزمل.

وفي البادية تجمع الصبيه ومعهم النساء ورأوا عيد مزمول علي ظهر القعود، تصايحت انساء وخرجت امه من بين النسوة واندفعت نحو البعير ولكن ابو الكنزة حال دونها ولزمها ونهرها قائلا: الزول حي اتي الصريفه شنو! ورمق النساء بنظرات متلاحقه فتفرقن
وصاحت العجوز عازين: جيبن المي للرجال خلن (التشوح)

انزل الرجال عيد من ظهر البعير، تقول العجوز ام عزين ان عيد برقص حيده رتتت

غادر الشيخ القادم من فاس البادية الي بوادي المحاميد المنتشرة علي عمق الصحراء وكان برفقته الشيخ ابو البدر قبل ان يصل الرجال ومعهم عيد.

قفز عيد من فوق الصبية واندفع نحو الخيمة وانطلق الرجال خلفه وكان (يعيط) باعلي صوته المخنوق ووقع قبل ان يصل الي الي جوار اوتادها وزحف علي بطنه وهو يمسك براسه، يقول الشايب اللجاد انه راي السحلية تتحرك في راس عيد وقال ان (دنب) النصيبه بتحرك تحت جلة الراس. تمكن الرجال من الامساك به و (ملوه) حبل حتي سدره فط وتركوه وفجاة قفز عيد واتشقلب وصرخ هذه المرة بصوت اشبه بالرعدورفع راسه الي اعلي. بكي الصبية وجفل بعضهم. تقول خادم الله بت العجوز اللجاد ان عيد خلاص (شوطن)
بقي عيد ايام علي هذه الحالة لا يستطع الاكل او الشراب من الالم، يقول مادري ان ابو الكنزة (بربب) عيد ترباب الابل، تقول العرب ان فلان رببوه بمعني فتح فمه بالقوة وارضاعه بالسوائال بغية التغذية.

حضر رجال من اولاد كليب ابناء عمومة اولاد غازي من افخاذ المحاميد، من البوادي الغربية ومعهم منصور البريدان، اناخ الرجال جمالهم وعقلوا قوائمها وتناولوا (المخالي) الي داخل الدري بعد ان تلقاهم البريعيص اللحيدان ممرحبا بالرجال وذبح لهم كبش املح. تحدث ابو الكنزة الي البريدان عن حالة عيد ومرضه، منصور البريدان هو حكيم الاعراب في تلك النواحي وكانت مخلاته تحتوي علي (ابر) بنسلين وحبوب سلفا ومنقاش طويل واخر قصير محدودب وسائل طبي يسميه الاعراب (المجموع) يحقن به الابل ويشربه بعض المرضي فيشفون والشافي الله.

ذهب منصور لمعاينة (عيد) وعرف ان (ضب) صغير قد صعد الي دماغ الرجل من فتحة الانف، وصاح بالرجل الذي معه ان يحضر المخلاية وبداخلها شنطة مصنوعة يدويا من جلد الماعز، وامر ابو الكنزة ان (يزين) الرجل، تطلق الاعراب لفظ الزيانة علي حلاقة الصلعة، وامر بتقييد الرجل في (الحراية) ودفنه واقف علي ان يترك راسه فقط علي سطح الارض. تقول ام حليب ان راس عيد مسحوه ليهو بدهن، وتناول البريدان موس (ابو صقر) به ثلاث فتحات دائرية وله شفره حاده وازاح فروة راس عيد حتي بانت الجمجمه وتتبع مكان السحلية، وعثر عليها وغرس (المنقاش) علي ظهرها بعد ان فصد الجمجمه بالموس (السنين) واخرج السحلية ببراعة متناهية دون ان يحدث تهتك علي سائل المخيخ، ثم ضب شيئا من المجموع مع جزء من البنسلين علي الفتحة ثم اعاد الجلد وامر حميدان ان يقطع (سبيبة) من ذنب الحصان الواقف خلفهم، وخيط الجلد مستعملا المنقاش (المعقوف) وسبيبة الحصان. يقول ابو الكنزة ان (كلكلوية) عيد هشه والموس عجلة بس فصدها.اخرج الرجال عيد من الحفرة وادخلوه (الظل) ، ونام عيد نوما عميقا، وفي المساء تحدث عيد لاول مرة منذ بضع سنين قائلا: اتو الفقير ابو بعراية ولد العزبا يين?!!

حكي منصور البريدان (حكيم) تلك البوادي انه في زمن غابر اثناء تجواله في اسفل الصحراء انه وجد امراه (تنبح) مثل الجرو. يقول ابو الكنزة ان تلك المراة اصابها (الجحم) ويشرح البريدان ان مرض السعر او الجحم قد اصاب تلك المراة نتيجة تعرضها (لعضة) كل.ب، وانتقل اليها من (ريق) الحيوان وان تلك المراة ربما تموت لان المرض يغزو الدماغ من خلال رand#1654;وس العصب وانها كانت تواجه صعوبة بالغة في بلع الطعام والشراب وانها كانت ترتعد بشده زي الزول (المشوطن) وحذر الناس من الاقتراب منها كما حقالان (الوطواط) الذي يعيش في الكهوف هو الناقل الرئيس لمرض (الجحم). اغرورغت عينا البريدان عندما تذكر تلك الحالة وانه لم يستطيع فعل شئ لان الحالة كانت متاخرة وماتت المراة وتركت اطفال صغار.

يقول الشايب حامته ان الجحم يصيب الانسان والحيوان وانهم بحثوا (الشدر) ولم يجدوا له علاج ولكنه قال ان (صوف) الكلا.ب ربما يحتوي علي العلاج ولكنه لم يجزم بشئ. كما ذكر ابو الكنزة ان الزول (العضاهو) ###### جحمان ربما يتعالج عن الحكماء اذا ذهب سريعا قبل ظهور الاعراض وان (عبس) البل الموجود في ذيلها ومخلوط بلبنها ربما يساعد في تاخير الاعراض ولكنه ربما لا يعالجها

Quote: اتو الفقير ابو بعراية ولد العزبا يين?!!

هههههههههههههههههه يا حليلو صاحبنا عيد
أضحك الله سنك يا السنوسي
ياخي شخوص هذا السرد حفظناهم وصاحبناهم عديل كدا
والله بقوا لي زي جماعة الأديب الطيب صالح ، التيم بتاع موسم الهجرة إلى الشمال
أها ديلك برضهم صاحبتهم ليك فترة من الزمن ، وكلو مرة أشوف لي مشهد معين بتذكر بعضهم حسب ذلك المشهد
منهم السواق بتاع اللوري لما كانوا مسافرين من جهة كرمكول والدبة وماشين ناحية أمدرمان
بقيت كل ما أشوف لي لوري وراكبين فيه مسافرين ، طوالي بتذكر سواق اللوري بتاع الطيب صالح وأغنيته التي كان يرددها:
دركسونك مخرطة وقايم على بولاد
وغير ست النفور الليلة مافى رقاد


______________________________________________

Quote: احمد انت بارع في عدة مجالات، ربما الفكر احداها، فاكتب لنا عن هناك، وعن هنا وكيفما اتفقا واختلفا واتفقا فقلمك وذهنك يحسنان التصوير والنقل والابداع.

شكراً يا أخي على إحسان الظن ، وإستحسان القليل الذي أتينا به حتى الآن في هذا البورد ، وإستبصار شيئ من الإبداع فيه
صحيح لدي خربشات حتى في المواضيع الفكرية ، منها قضايا الهوية والثقافة والسياسة والحكم
ربما ننقل بعضه إلى المنبر ذات يوم
تحياتي

شكرا احمد علي المتابعة وارجو ان اجد الزمن لكتابة المزيد.

تسلم العزيز السنوسي علي السرد الرائع
والله متابعين البوست قبل تسجيلات بكري 2013
سرد واقعي ومفردات تصعب علي كثير من أهل (البندر ) فهمها
بجد تجليت في البوست بالسرد القصصي الممتع ومشاهد البادية والطبيعة ومفردات
الكلمة المحلية الدراجة الممزوجة بالفصحي زادته القا ورونقا وجمالا...واصل متابعين

في حضرة قلمك نحن ها هنا قاعدون
والله السنوسي سرد سلس ولهجه محببه .. باختصار امتاع حد الدهشه والانبهار
انعشته ذاكرتنا بالكثير من الكلمات التي لم تشنف اذاننا لفترة طويلة
السنوسي ياخ انت جادع نفسك ساكت .. والله صحي
اتحدى اي زول يتذوق ما تكتب أن يتمنى نهاية حكاية الفقير ابو بعراية

وفووووووق

العزيز معتز نجم الف مرحب بيك في هذا الحوش الكبير، تستفيد ومنك نستفيد وابقي داخل لجوة وحبابك الف


سعيد بمرورك ومتابعتك ونسأل الله ان ييسر الامور ونباصر الوكت عشان (نخربش) هنا في البورد



سعيد بيك يا معتز

عزيزن وحبيبنا الامين يا بشاري. وينك يا هندسة (نكتك) الفقير ابو بعراية ولا شنو!! هههههههه


يا امين والله الوكت ما بخلي الواحد يجي (يخربش) في البورد.


تعرف يا امين انا كتبت قصة قبل عشرة اعوام وانا بعتبرها اجمل ما كتبت في حياتي، وهي كانت عن (خواجة) تاه في ادغال افريقيا وفي بعض الذكريات والاحداث الحقيقية لمسيرة هذا الرجل ومقابلته لبعض السحرة (البعاعيت) وغيرهم من (نصايب) الدنيا، الرواية دي كانت مكتوبة في ورق ومنقحة وقابلة للطباعة مشت وين والله ماني عارف.

الكتب كتيرة والشغل كتير والوقت يا امين تقول عصيدة (دامرقي) لزول صايم، تاكل القدح كلو وتلحس اصابعيك وتمشي للحلة تاكل (القنغو)* اللاصق في قعر الحلة وبعد ده ما يكفي ههههههههه


خليك قريب يا قريبك

حضر الجبور ومعه طاهر ابو جناح ولم يحضر اسماعين ابيرص، فزعت جدتي الي القعدان وجري الخاتم ابن الشريف البدر خلفها وتحثت مع الجبور بصوت خافت ورجعت الي الخيمة وفي عينيها تكورت بعض المياه ولم نعرف ماذا حصل، يقول ابو الكنزة ان اسماعين قد وقع في الاسر عند حكومة العسكر وانهم اسروه واقتادوه الي جهة بحر الملح.

يقول الشايب حامته ان اسماعين ابيرص ذخيرتها خلصت وان (الكبسون) هنا العساكر كوم والكور بغلب الدود، تقول جدتي امهاني ان الرجال ذهبوا لاخذ (القصدير والكبسون) من العسكر وان الجبور والعسيل كانو في الجهة الشرقية من العسكر والجبو وطاهر ابو جناح قد توغلوا داخل مخزن العسكر بعد ان (بتولوهم) وفزوا.

كانت وجوه الرجال شاحبة من التعب فمقاتلة العسكر من اجل الحصول علي الذخيرة مخاطرة غير مامونة العواقب،

يقول البريعيص ان (الكابو) الكبير ابو شعفوفة ربما يشفع لسماعين ابيرص ولكنه ربما يقتله حسب المزاج،

تقول العجوز (عازين) ان الفقير ابو بعرايه غاب من المنطقه ايام ولياليها... وفي تلك المده تنفس الجميع الصعداء ...ويقال ان (نسوانيه) من البدو تبرعت بنحر قعود في حالة ان الفقير (عظا سنينات)... لكن الاعرابي منصور الفار جاء بالخبر اليقين ...وقال انه شاهد الفقير ابو بعرايه مع كاهن اسود له (جلحات) تزيد قليلا عن جلحات الفقير ابو بعرايه ... وقيل ان ذلك (الامبتاري) الكاهن يقرب للفقير بصلة رحم... وكانت له صولات في عالم الكهانه والعرافه ...

وقصة منصور هذه كما رواها (الدحلوب) ان حكي منصور ابو عديلات وهو رجل حنطي البشره من بادية المحاميد ان اسدا متمرد بصدد الزواج ... وارسلت الطلبات في ارجاء المعموره عشان يفتشو ليهو (عروس)...وبعد ملاواه وجدوا زوله بمواصفات متواضعه ... واثناء الحفله تقدم فار من الجرابيع لتهنئة العرسان ... لكن الاسود ومعهم بعض الجلاكين من (الاسدات) وقفوا قدامو وقالوا ليهو: ارجع ورا يا فاره والزم حدودك ...انت قليل ادب ولا شنو ... فقام قال ليهم: دقيقة يا جماعة ياخي انا قبل ما اتزوج كنت اسد ومتمرد زيكم كده ...

ضحك الجميع الا الفقير ابو بعرايه... لانو القصه ما عجبتو وشما فيها ريحة تريقه ... وقال لمنصور انت قاصدني ولا شنو ..فجفل الاعراب ... وبعد عدة ايام شوهد منصور بيحفر في (نقره) ...وبيجفل من (كدايس) الباديه...

تناقل الاعراب سيرة منصور ابوعديلات الذي تحول اسمه الي منصور الفار وكذلك تناقلت الاخبار سيرة الفقير ابو بعراية وسطوته حتي قيل ان الفقير ابو بعرايه عض عراقيهو في (سنونو) اثناء مطاردته لملك الموت لانو شال روح حمارو قبل يومو ...

حكي رجال من فخذ اولاد زيد ان ( الفقير) قبل ان يعود الي البادية وفي معيته ( الهمعرة) ان رجلا ونصح الفقير ابو بعرايه ان يذهب ويدخل نفسه في البير القريبه من بادية العرب الشطيه... ونصحه ايضا ان تكون الزياره في اوقات المغارب ...

يقول الشايب (اللجاد) ان عابر السبيل كان يريد ان يورط الفقير (التعيس) مع اعراب النجعه الذين كانوا يسقون بهائمهم في فترة المغارب ...

يقول الشايب ابو التومات ...انه شاهد شبحا مع (شفق) المغرب متدثرا بثياب باليه يتجه خارج الباديه متجاوزا القنطور الذي يفصل الباديه عن وادي الدبان ... والذي يؤدي الي البير او السانيه ...

دخل الفقير ابو بعرايه الي البير وهو يرتجف بعد ان خلع (البردعه) التي كانت تكسوه ودخل عاريا كما ولدته امه ...

وبعد مضي ساعه من الوقت ...جاءت مجموعه من الهمباته ومعهم بعض الرعاه ...
جاءوا وابلهم عطشي ...
ادخل (النمير) ... الدلو الي داخل (البير) ... والنمير هو رجل من فخذ اولاد زيد رجل عريض المنكبين ...

وعند ورود (الدلو)الماء ونشله تعلق الفقير ابو بعرايه بالدلو ... وعند بلوغ الدلو الحافه شعر النمير بشئ اسود داخل الدلو وتمتم في سره بما معناة حسبنا الله ونعم الوكيل

اخرج النمير الفقير ابو بعرايه من الدلو ... بعد ان نفضه في (التبريب) وصب عليه ما تبقي من الماء ... واختلط المخلوق الواقع علي الارض بالطين والطمي ... جفلت النوق وجفل معهم الرعاة وتحوقل بعضهم وبعض الصبيه ... تخير النمير (الحسبنه) في التلاوه للتحوط من هذه المخلوق القادم من غياهب الجب ...

يقول الشيخ (بلحاتي) ابن عم المرحوم باجوري ان (البلولة) وهو من الهمباتة الموغلين في الحرفةكان ضمن الحاضرين عندما ( نشل) النمير بدلوه الفقير ابو بعرايه من الجب ...ويقول ايضا ان البلولة قد عرف الفقير منذ ان كان في حافة البير ... ولكنه قد تغابي فيه العرفه لما له من (ثأر) قديم ...

صاح البلولة في الحاضرين وهو ممسك بصوته العنجاوي (القربعويه) ... صاح فيهم قائلا: الشغل جن!!! واقترب من الفقير المختلط بالطين و(غرفه) برجله ...

يقول الراعي (حامدوه) انه رأي شيئا يطير في الهواء قبل ان يرتطم بالارض ...ثم يقفز جاريا وفي اثره البلولة ... وسمع الحاضرون اثر السوط يقع علي المخلوق الجاري عدة مرات ...

وفي كل مره يسمعون اثر السوط كانوا يسمعون (اهه) وصوت محشرج من الفقير الجاري ...وتتبعه لعنه وشتائم علي شاكلة (ولد العزبه ) من البلولة ا...وقيل ان المطارده استمرت علي طول وادي الدبان قبل ان يرتطم الفقير ابو بعرايه بالقنطور ويغفل البلولة راجعا قبل ان يتعرف عليه الفقير ...


يقول طعومه اخو منصور الفار ان (حقة) التنمباك التي وقعت من البلولة اثناء المطارده هي التي علمته ان (يأكل) التنمباك ...

شكرا يا دكتور السنوسي

أشجار العرد ، والهبيل والجقجق، ذكريات شيقة ولك التحية.

عزيزنا صديق الغالي حياك الله وانعم عليك بشهر الصوم

سعيدين بمرورك