**** مـن عـجـائـب اللـغـة الـعـربـيـة ****

(منـقـول مـن الفـيـس بـــوك)

بـيـتـان غـريـبـان

البـيـت الأول
* هـذا البـيـت لا يـتـحـرك اللـسـان بـقـراءتـه :

آب همي وهم بي أحبابي ***** همهم ما بهم وهمي مابي

الـبـيـت الـثـاني
* وهـذا البـيـت لا تـتـحـرك بـقـراءتـه الشـفـتـان :

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

أغرب شعر :

هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر :
الغريــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!

ألوم صديقي وهذا محال
صديقي احبه كلام يقال
و هذا كلام بليغ الجمال
محال يقال الجمال خيال

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع


مودته تدوم لكل هول **** وهل كل مودته تدوم

أول مرة اشوف ليك بوست مفيد
خخخخخخخخخخ

Quote: * وهـذا البـيـت لا تـتـحـرك بـقـراءتـه الشـفـتـان : قطعنا على قطع القطا قطع ليلة سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

دا غايتو ما صاح .. حاول اقرأ البيت بالتشكيل وشوف.. ان ما عرفت تشكلوا نادي الاستاذ عبد الوهاب علي الحاج يعمل ليك مراجعة شاملة ..
الباقي ما بعرفو ..


ــــــــــــــ
لكن بالجد كدة تعجبني وانت داخل في طور المثقفاتي وكدة

Quote: أول مرة اشوف ليك بوست مفيد خخخخخخخخخخ

و من أنت حتى تقيمني يا هـــذا ....؟؟؟؟

Quote: دا غايتو ما صاح .. حاول اقرأ البيت بالتشكيل وشوف.. ان ما عرفت تشكلوا نادي الاستاذ عبد الوهاب علي الحاج يعمل ليك مراجعة شاملة .. الباقي ما بعرفو ..

عليه العوض و منو العوض.................

أول مداخلة لكع و تاني مداخلة أبو دلامة ....؟؟؟؟؟

هههههههههه
أبو حسين دخل الاسلام

Quote: هههههههههه أبو حسين دخل الاسلام

دا يوم شنو دا يا أخونا .....

أها يا صقر قريش....!!!!!!

سلامات ابوحسين, ده من عجائب اللغة العربية مع المرأة

* إذا كان الرجل لا يزال على قيد الحياة فيقال عنه أنه (حي)..
أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها (حية)!!

* إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه (مصيب)..
أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها (مصيبة)!!

* إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه (قاضي)..
أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها (قاضية)!!
والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه..

* إذا أصبح الرجل عضو في البرلمان فيسمى (نائب)..
أما إذا أصبحت المرأة عضواً في البرلمان فتسمى (نائبة)!!
و النائبة هي أخت المصيبة

* إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه (هاوي)..
أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها (هاوية)!!
والهاوية هي أحد أسماء جهنم.

اخوي ابو الحسين
اتخارج

لما فيك عبدالوهاب و حيدر ما اظنها يجيبوها البر ، اتخارج

الزبير الختمي

أخونا سمير سلام
(مالك داير تدخلنا في مشاكل مع بنات حواء؟؟ )

إديك العافية ما قصرت مداخلة سمينة



تحياتي و إحترامي

Quote: اخوي ابو الحسين اتخارج لما فيك عبدالوهاب و حيدر ما اظنها يجيبوها البر ، اتخارج الزبير الختمي

أخوي الزبير الختمي
التمساح بهددوا بالغرق ....؟؟؟؟؟
الإتنين وهم و رغوة صابون ....

ما تخاف على أخوك بخافو مني الإتنين و دي نفخة كذابة ...

بعد أن اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام .

خطبه بدون حرف الألف :

حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه، وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته،
حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده،
مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه،
ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن،
ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير،
وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ .

رب معتز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر،
ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم،
عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد وبَعُد فقرب،
يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي،
وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة،
وعقوبته جحيم ممدودة موبقة،
وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله .
-----------

خطبه بدون نقط :

الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود
ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها
ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها
عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده
كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ...

أبيات شعر تقرأ من اليمين كما تقرأ من اليسار:-

قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق

وهذه قصيده عباره عن مدح لنوفل بن دارم
اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت
فإن القصيده تصبح هجـــــاء

قصيدة المدح

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم
وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم
لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم

قصيدة الذم

إذا أتـيت نـوفــل بـن دارم
وجــدتـه أظـلـم كـل ظـالـم
وأبخل الأعراب والأعاجم
لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يراعي جانب المكارم
يقرع من يأتيه سـن النادم

كان رجل من المسلمين قد أسره الروم
فلما طلبوا منه إرسال رسالة إلى قائد المسلمين
ليشجعه على القدوم إليهم ( وكان الروم قد نصبوا للمسلمين كميناً )
فكانت الرسالة هذه الجملة فقط
( نصحت فدع ريبك ودع مهلك )
فإذا عكست كانت
( كلهم عدو كبير عد فتحصن )

فإن قرأت من اليمين كان كما أراد الروم
وإذا قرأت من الشمال كان تحذيراً للمسلمين ! .

ابيات في كل كلماتها حرف الشين:

فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة 'شمير يطيش 'مشاجره

أبيات في المدح

طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا ..... رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ .... سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا .... حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا


إذا قرأتها من اليسار لليمين (كلمات) تصبح ذم

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ .. حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا ... خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ ... كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

الفرق بين السنة والعام ... من عجائب اللغة العربية


كثيراً ما نتناول مترادفات فى لغة الضاد ونظن أنها ذات معانٍ متطابقة.
ثم نكتشف لاحقاً أن ما كنا نظنه مترادفات ليس كذلك بل ربما يكون من المتناقضات.
أسوق على هذا مثال كلمتى ( سنة / عام )
يظن الكثيرون أن السنة هى العام وأن العام هو السنة.
وليس الأمر بذاك. ولنلاحظ قوله تعالى :
(ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً )[ العنكبوت : 14 ]
الم يكن بالإمكان أن يقول رب العزة: تسعمائة وخمسون سنه..!
فلماذا ألف سنة إلا خمسين عاما؟!
- إن لفظة سنة تطلق على الأيام الشديدة الصعبة..!!
* عندما قال تعآلى:- (تزرعون سبع سنين) [ يوسف : 47]

- ولفظ عام: يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء والنعيم
* قال تعآلى: ( ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس) [ يوسف : 49]

- وبذلك يكون سيدنا نوح قد لبث ألف سنه شقاء،
إلا خمسين عاما......!!

* لذلك يفضل البعض أن نقول...

"كل عام وأنت بخير"
* وليس كما يقال:-
" كل سنة و أنت طيب"

شكرا لكم جميعا بوست جميل وكلكم تغرفون من بحر

بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:

طرقت' الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني

Quote: شكرا لكم جميعا بوست جميل وكلكم تغرفون من بحر

أهلا و سهلا بيك أخونا رحمه

إديك العافية

مدح أعرابي عبد الملك بن مروان فأحسن،
فقال له عبد الملك: هل تعرف أهجى بيتٍ في الإسلام ؟
قال: نعم، قول جرير:
فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نـميرٍ« • »فَلا كَعبًا بَلَغتَ وَلا كِلابا

قال: أصبت، فهل تعرف أرق بيت قيل في الإسلام.
قال: نعم، قول جرير:
إِنَّ العُيونَ الَّتي في طَرفِها حــورٌ« • »قَتَلنَنـا ثُمَّ لَـم يُحيِينَ قَتلانا
يَصرَعنَ ذا اللُبَّ حَتّى لا حِراكَ بِهِ« • »وَهُنَّ أَضعَفُ خَلقِ اللَهِ أَركانا

قال: أحسنت، فهل تعرف جريراً؛ قال: لا والله، وإني إلى رؤيته لمشتاق.
قال: فهذا جرير وهذا الأخطل وهذا الفرزدق،
فأنشد الأعرابي يقول:
فَحَيا الإِلَه أَبَا حِـزرةٍ« • »وَأَرْغَمَ أَنْفَكَ يَا أَخْطل
وَجَد الفَرَزْدَق أَتْعِسْ بِهِ« • »وَدَق خَيَاشِيمه الجَنْدَل

فأنشأ الفرزدق يقول:
بَلْ أَرْغَمَ اللهُ أَنْفـًا أَنْتَ حَامِلُه« • »يَا ذَا الخَنَا وَ مَقَالَ الزُّورِ وَالخَطَـل
مَا أَنْتَ بِالحَكَم الْتُرْضَى حُكُومَتُه« • »وَلاَ الأَصِيلِ وَلاَ ذِي الرَّأْيِ وَالجَدَل

و أيضاً من عجائب اللغة العربية

(1) تفرق العرب في الشهوات فيقولون :

فلان جائع إلى الخبز،
قَرِم إلى اللحم،
عَطْشان إلى الماء،
عَيْمان إلى اللّبن،
بَرِد إلى التمر،
جَعِم إلى الفاكهة، .

(2) ويفرقون في الأوطان فيقولون :

وطن الإنسان،
وعطن البعير،
وعرين الأسد،
ووجار الذئب والضبع،
وكناس الظبي،
وعش الطائر،
وقرية النمل،
وكور الزنابير،
ونافقاء اليربوع.

(3) ويقولون لما يضعه الطائر على الشجر : وكر،

فإن كان على جبل أو جدار فهو: وكن،
وإذا كان في كن فهو: عش،
وإذا كان على وجه الأرض فهو: أفحوص،
والأدحى للنعام خاصة.

(4) الصَّباحة في الوجه

الوَضاءة في البَشرة،
الجمال في الأنف،
الملاحة في الفم،
الحلاوة في العينين،
الظَّرْف في اللسان,
الرّشاقة في القدّ،
الّلباقة في الشمائل،
كَمال الحسن في الشعر.

(5) ويفرقون في الضرب فيقولون :
للضرب بالراح على مقدم الرأس: صقع،
وعلى القفا: صفع،
وعلى الوجه: صك،
وعلى الخد ببسط الكف: لطم،
وبقبضها: لكم،
وبكلتا اليدين: لدم،
وعلى الذقن والحنك: وهز،
وعلى الجنب: وخز،
وعلى الصدر والبطن بالكف: وكز،
وبالركبة: زبن،
وبالرجل: ركل،
وكل ضارب بمؤخره من الحشرات كلها كالعقارب: تلسع،
وكل ضارب منها بفيه: يلدغ.

(6) ويفرقون في الكشف عن الشيء من البدن، فيقولون :

حسر عن رأسه،
وسفر عن وجهه،
وأفتر عن نابه،
وكشر عن أسنانه،
وأبدى عن ذراعيه،
وكشف عن ساقيه،
وهتك عن عورته.

(7) ويقولون في تقسيم الصدور :

صدر الإنسان،
ويسمونه من البعير: الكركرة،
ومن الأسد: الزور،
ومن الشاة: القص،
ومن الطائر: الجؤجؤ،
ومن الجرادة: الجوشن،
ومن الفرس :لبان.

(8) والظفر للإنسان وهو من ذوات الخف: المنسم،
ومن ذوات الظلف: الظلف،
ومن ذوات الحافر: الحافر،
ومن السباع والصائد من الطير: المخلب،
ومن الطير غير الصائد والكلاب ونحوها: البرثن،
ويجوز البرثن في السباع كلها.

( 9)
ويقولون في مراتب الضحك :

التبسم أول مراتب الضحك ثم الإهلاس، وهو إخفاؤه، عن الأموي
ثم الافترار والانكلال وهما: الضحك الحسن، عن أبي عبيد
ثم الكتكتة أشد منهما
ثم القهقهة
ثم القرقرة
ثم الكركرة
ثم الاستغراب
ثم الطخطخة، وهي أن يقول: طيخ طيخ
ثم الإهزاق والزهزقة، وهي أن يذهب الضحك به كل مذهب،
عن أبي زيد وابن الأعرابي وغيرهما.

(10)

والثدي للمرأة
وللرجل: ثندؤة،
وهو من ذوات الخف: الخلف،
ومن ذوات الظلف: الضرع،
ومن ذوات الحافر والسباع: الطبي.

(11)

والمعدة للإنسان

بمنزلة الكرش للأنعام،

والحوصلة للطائر.

(12)
ويفرقون في أسماء الأولاد فيقولون :

لولد كل سبع: جرو،
ولولد كل ذي ريش: فرخ،
ولولد كل وحشية: طفل،
ولولد الفرس: مهر وفلو،
ولولد الحمار: جحش وعفو،
ولولد البقرة: عجل،
ولولد الأسد: شبل،
ولولد الظبية: خشف،
ولولد الفيل: دغفل،
ولولد الناقة: حوار،
ولولد الثعلب: هجرس،
ولولد الضب: حسل،
ولولد الأرنب: خرنق،
ولولد النعام: رأل،
ولولد الدب: ديسم،
ولولد الخنزير: خنوص.
ولولد اليربوع والفأرة: درص،
ولولد الحية: حريش.

(13)
ويفرقون في الجماعات فيقولون :

موكب من الفرسان،
وكبكبة من الرجال،
وجوقة من الغلمان،
ولمة من النساء،
ورعيل من الخيل،
وصرمة من الإبل،
وقطيع من الغنم،
وسرب من الظباء،
وعرجلة من السباع،
وعصابة من الطير،
ورجل من الجراد،
وخشرم من النحل.

(12)
ويفرقون في المنازل :

فإن كان من مدر، قالوا: بيت،
وإن كان من وبر، قالوا: بجاد.
وإن كان من صوف، قالوا: خباء.
وإن كان من الشعر، قالوا: فسطاط.
وإن كان من غزل، قالوا: خيمة.
وإن كان من جلود، قالوا: قشع.

وتقول العرب في كلآمها،
صرعتني الحمى.


الجنب أبو حسين دا يتبنو،
لا تكون الحمى صرعتو.






في السِلِك.
والله صحي...

أبو حسين - السلام عليكم .

بوست موفق جداً ومفيد .

أرجو قبول هذه المشاركة .

Quote: فصيل احوال السارق : اذا كان يسرق المتاع فهو (سارق ) . اذا كان يقطع الطريق فهو (لص - قرضوب) . اذا كان يسرق الابل فهو (خارب). اذا كان يشق الجيوب ويسرق مابداخلها فهو (طرار) اذا كان لصاً خبيثاً فهو (عمروط) اذا كان يحفظ متاع اللصوص ولا يسرق معهم فهو (لفيف). تقسيم العة على ما يوصف بها : ارض (واسعة) . دار (قوراء). بيت (فسيح). عين (نجلاء). مكيال (قباع). قميص (فضفاض). صدر (رحيب) . طريق (مهيع) . اختلاف (اسماء) الاشياء باختلاف (احوالها) : لايقال (مائدة) الا اذا كان عليها (طعام ) والا فهي (خوان) . لايقال (كوز) الا اذا كانت له (عروة) والا فهو (كوب) . لايقال (نفق) الا اذا كان له (منفذ) والا فهو (سرداب). لايقال (عهن) الا اذا كان (مصبوعاً) والا فهو (صوف) لا يقال (عويل) الا اذا كان معه (رفع صوت ) والا فهو (بكاء) . لا يقال للعبد (آبق) الا اذا كان ذهابه ( من غير خوف) والا فهو (هارب). لا يقال لماء الفم (رضاب) الا مادام في الفم فاذا خرج من الفم فهو (بزاق). لا يقال للارض (قراح) الا اذا كانت (مهيأة للزراعة) والا فهي (براح)

منقول من مدونة حمدي صلاح الدين .