هل أنت من المؤيدين لتعدد الزوجات؟

يا ريس
عنوانك يمكن قراءته كالآتي:
مع تعدد الزوجات ..هل انت من الرجال؟
بمعني بمجرد ان تكون معددا هل لا تزال تكون محسوبا ضمن فصيلة الرجاجيل؟
اعتقد ان الإجابة من وجهة نظر المدام المعدد عليها ستكون لا
بينما ستكون من وجهة نظر المدام الجديدة المعدد بها ..نعم

نعم انا رجل ومع تعدد الزوجات وذلك لتخفيف نسبة العنوسة

لا ثم لاااااااااا


ما فيهو حاجة سحمة عشان الواحد يفكر يكرر التجربة .. وبالنسبة للعوانس ربنا يسهل للشباب ظروف الزواج

عمر السلمة جبت الخُلاصة ،، مثنى ليييه؟ و ثلاث ورباع في شنووووووو؟..

نعم انا أؤيد تعدد الزوجات ..

الإجابة: لاء


ليه: التعدد يقتل الحب وينمي البغضاء

نحن خلينا انت يا ريسنا مع منو ؟ هههههههههههههههههه

لأ..
الشي شنو ديك؟.!!
Just Kidding

لآ اتفق* مع فكرة التعدد في الزواج ، لأن العدل سيكون صعب التحقيق.. خصوصا العدل الوجداني..!!!


كبر
ــــــــــــــــــــــ
* واحد من قيمو الثقافية ، انو عرس اكتر من واحدة رجالة ، و مع ذلك اخينا زايغ ، فتأمل,...!!!

.

مــع.. إذا.. كان بالاستطاعة..

عجيب أمر هذا الرجل الذي يسمي: (مؤمن الغالي)، يقول أنا مسلم وأرفض التعدد، كيف يستقيم قولك هذا يا رجل؟؟!!

أنت مسلم؟!!!
أين إيمانك الغالي ؟؟؟
عليك التسليم بنص القرآن الذي أباح التعدد.

أنت لا تستطيع التعدد؟
هذا شأنك، لن يجبرك أحد على تنفيذ هذا الأمر.

يا لهشاشة الفكر وقلت المعروف التي تقطع علاقة 40 سنة بسبب زواج من أمرأة أخري أباحه الله لمن إستطاع.


يا أبا بكر: ناقل الكفر ليس بكافر ...

أساس ا لتعدد العدل بين الزوجات بإلاضافة الى ان أمور العصر تغيرت وتضاعفت المسئولية عن الزمن السابق .
تخيل ان رجل لديه اربعة اولاد اكبرهم في الثامنة من عمره وراتب هذا الرجل متوضع هل يعقل ان يفكر بالزواج ، في راى ان فعلها لاحرمة عليه ولكن نوع من الانانية وضياع للاطفال .
التعدد في هذا الزمن اصبح مسالة في غاية الصعوبةويجب التفكير في عواقب التعدد .
بالنسبة لي لا أويد التعدد طالما هنالك اطفال حتى ولوكان هنالك خلاف بين الزوجين أوانفصال بينهم .
يجب على الانسان ان يقوم بواجبه تجاه اطفاله من تربية سليمة ومساعدتهم لتجاوز عقبات الزمن .

أنا مع التعدد الذي بسبب. وخاصة عدم إنجاب الزوجة وبموافقتها التامة على التعدد ( ولها الخيار في البقاء أو الطلاق ).

حتى ولو كان بسبب فإن مسألة العدل في منتهى الصعوبة، خاصة فيما يتعلق بالمشاعر والعاطفة.لأن المرأة قد تتغاضى عن القصور المادي ، ولكن التفريق بينها وبين ضرتها عاطفيا فذاك أمر دونه ما دونه.

التعدد بسبب قدرة الرجل المالية قد يؤدي إلى حالتين :
1. أولاد وبنات متساوون في كل سبل التربية
2. المنافسة في الحصول على أكبر قدر من ممتلكات الأب ( حيا وميتا )

التعدد بفعل القدرة الجنسية فقط يصيب الأسرة في مقتل وخاصة في حالة عدم القدرة على المساواة في النواحي المالية ( لأن رجلا فحلا قد يرضى الضرائر في ذات الحين ) ولكن مقدرته المالية قد تؤدي إلى الإنحياز لهذي أو لتلك وهنا الطامة الكبرى.

انا كمسلم ملتزم هذا امر اباحه الدين لذا
لايمكن رفضه .
لكني لااؤيد التعدد الا بوجود سبب قوي لذلك

لو سمحت ريس انا اعكس السؤال لماذا لا اؤيد التعدد
1 / هذه الزوجة اخترتها بارادتي ورغبتي واختياري دون فرض من احد
واحيانا تكون هناك حرب ضروس للفوز بها
2/ هذه الزوجة من الله علينا من خلالها بالبنين والبنات
3/ هي صحيحة البدن الا (بمرض الضغط ) الذي سببته لها انا والحكومة
4/ طيلة هذه السنوات الثلاثين لم تشتك مني ولم اشتك منها
5/ وبدات معي منذ ايام الفلس حتى انعم الله علينا
فلماذا الزوجة الثانية للسماحة هي كانت في ايامها سمحة توقف الحركة
لصغر السن كانت صغيرة وكبرت وانا برضو كنت صغيروكبرت يعني عجزنا سوا

كدا بالجنبه ياريس انت عاوز تعدد

سلام يا بكري وضيوفه
التعدد شرع أباحه الله ليس للمسلم سوى ان يكون معه .
للتعدد شرطين هما العدل والإستطاعة وإلا فمثله مثل باقي أحكام الشرع .
فرق بين أصل التعدد وسوء إستغلال التعدد الذي يؤدي الى ضياع الحقوق فما يقال في زواج الأولى يقال في زواج التعدد .
التعدد سنة ماضية ليس لنا التصويت عليه.
قال تعالى:
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ [النساء : 3]
تحياتي

نعم اؤيد التعدد ففيه منافع جمه

من يتحدثون عن الماده ففي التعدد توسعة للرزق ان شاءالله


انتو بس الواحد كيف يتخطي الهرشة من الزوجة الاولي وبعد داك
بتسلك باذن الله

يا أهلنا...
أرجوكم وقفوا التصويت، ليس المجال مجال إنتخابات محلية ولا رئاسية، هذا أمر شريعة، وفيه الخيار لمن أراد أن يعدد بشروطه، يا فتح العليم لا تستطيع أن تقول:
(لا أويد التعدد طالما هنالك اطفال حتى ولوكان هنالك خلاف بين الزوجين أوانفصال بينهم)
يمكنك القول: (لا أريد ولن أتزوج بأخري أبدا ما دمت حيا، حتي وإن ماتت زوجتي).

الله المستعان ...

أم روابة كيف؟

إدا إفترضنا جدلا بأن المرأة أجاز الله لها التعدد بالاسباب التى يتكى عليها المعديدون : لا يلد , مريض ولا يستطيع القيام بواجباته الزوجيه، بقى مقلس ، فقد جادبيته من كرشه وصلعة وخلافه أو للا سبب فقد الرغبة فى التعدد. مادا سيكون شعور هدا الزوج؟ فقط حاول أن تفترض وتعمق فى البحث عما سيكون إحساسك كرجل. دع عنك الزواج أنا عايزة فقط أعرف شعور الرجل إدا فقط أحس بإعجاب زوجته لرجل اخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اختى نحن لانقتل الناس على نواياهم هل الرجل الذى يحس ان زوجته معجبه برجل اخر هل احساسه هذا حجه على الله لا طبعا خليكى اكثر وضوحا

Quote: إدا إفترضنا جدلا بأن المرأة أجاز الله لها التعدد بالاسباب التى يتكى عليها المعديدون : لا يلد , مريض ولا يستطيع القيام بواجباته الزوجيه، بقى مقلس ، فقد جادبيته من كرشه وصلعة وخلافه أو للا سبب فقد الرغبة فى التعدد. مادا سيكون شعور هدا الزوج؟ فقط حاول أن تفترض وتعمق فى البحث عما سيكون إحساسك كرجل. دع عنك الزواج أنا عايزة فقط أعرف شعور الرجل إدا فقط أحس بإعجاب زوجته لرجل اخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا .. لا ياااا اختى الكريمه

ما هكذا تورد الابل للبيع
هذا امر ربانى وشرعى فيه نص قرأنى واضح ولا مجال للتنظير الفطير هذا
ولكنه رحمة بنا هو اختيارى لمن اراد اما الاسباب فهى شماعه اجتماعيه نعلق عليها تصرفاتنا خشية الملامه (تبرير)
اما افتراضك دا بلييهو واشربى مويتو لانو لو حصل والرجل علم يبقى زولتك المفترضه دى
تطلق ولن يسمح لها الشرع بالزواج من معجبها داك الا بعد ثلاثه شهور ونيف وممكن تجرى مويه كتيرة تحت الكبرى

التعديل لانى اعتقدت ان المقتبس هو راى الاخ رحمة الله عجك
ولم انتبه لتعليق ناس الفيس سبحان الله قبل اسبوع كنتا اول حاجه بجرى اشوفم قالوا اشنو
لذا لك العتبى حتى ترضى اخى عجك

شكرا يا ريس موضوع حيوى

ولابد أن نسمع رأى الاخوات

-----------------------------------------

نعم للتعدد اذا كانت الاسباب كفيله

افتراء بعض الزوجات بعد الزواج وكأنما امتلكت الرجل

عدم حرص الزوجه من الدخول فى مناكفات خصوصا

مع الوالدين .

يقول المثل اضربها بأختها خير من أن تمد يدك على وليه

والامر ربانى اولا واخيرا واهم شيئ العدل العدل العدل

تحياتى

سيد سيدنا

إذا دعت الضرورة لذلك .. فلا بأس

أنا من المعدِّدين

يصعب التعميم والدعوة بشكل عام لكل شخص ودفعه للتعدد وتشجيعه على ذلك

أصابع اليدّ ليست واحدة

شكراً بكري

موضوع جميل

-

Quote: بل إن هناك من لا يجد ما يستحق أن يناضل لتطبيقه من المجتمع النبوي الا عقوبة الجلد والرجم لمقترف جريمة الزنا، دون أن يبدل جهدا في التأمل جيدا في السياق الذي فرضت فيه تلك العقوبات القاسية، والحلول التي قدمها ذلك المجتمع لكل أفراده لتحصينهم قبل التفكير في معاقبتهم. وللإشارة فإن عقوبة الرجم عرفها المجتمع العربي قبل الإسلام. وقد كنت أجدها صراحة قاسية جدا، لكن بعد تأملي لسياقها الاجتماعي والتاريخي تفهمتها في ذلك السياق. فقد قدم المجتمع العربي القديم حلولا كثيرة توحي بحرية جنسية تفاجؤنا أحيانا، بحيث يبدو بعد كل الحلول المتاحة في ذلك المجتمع أن أية علاقة جنسية مما يمكن أن يصدق عليه وصف الزنى لا مبرر لها، ولا يكون وراءها الحاجة البيولوجية الملحة، ولكنها نوع من أنواع تحدي المجتمع؛ مما يستوجب عقوبة صارمة. ففي المجتمع العربي عموما والمجتمع النبوي على وجه الخصوص، كان العبيد والجواري ليسوا مجرد خدم، ولكنهم أيضا أدوات جنسية. فقد كان يمكن أن يكون الرجل متزوجا بأكثر من امرأة ومع ذلك لا يلام إذا اتخذ أكثر من جارية، فلم سيفكر في الزنى بامرأة حرة؟ ورغم أن علاقة النساء بعبيدهم في ذلك المجتمع يلفها صمت كبير، لكن إمكانية تملك أية امرأة حرة للعبد الذي تريد يسمح لنا بطرح علامات استفهام مشروعة.

الاقتباس أعلاه من مقال للأستاذة/ مريم التيجي
نشر بصحيفة القدس العربي عدد 7384 السبت 16 مارس 2013
...
..
.

عمك مالك اليومين ديل لبست الجلابية وبقت تسأل أسئلة عجيبة فكرت ولا شنو .. علي العموم انا مع تعدد الزوجات وهذا ما اباحه الشرع وفيه منافع حيث به يتكاثر امة محمد وبه يتعفف اصحاب الطاقات العالية من الذين لا تكفيهم امراة واحدة وبه تحل العنوسة واشياء كثيرة

-

Quote: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)

[B]
ولإخوتنا الذين يستمسكون بالظاهر من النصوص وحكاية (أنكحوا ما طاب لكم) نقول لهم بأن هناك الكثير من الأسئلة التي ربما تسبب (وجع الرأس) ،
فهل كان يجوز للمرأة المسلمة مثلاً أن تبدي زينتها لعبدها ، ولماذا؟
أي ما الهدف أن تظهر المرأة المسلمة زينتها لعبدها
...
..
.

-

ثم:

Quote: "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم"

وهل الآية أعلاه تخاطب الرجال أم النساء المسلمات؟
خاصة وقد ذكر (الفرج) وهو – كما نعلم جميعاً- عضو المرأة وليس الرجل، كما ذكرت كلمة (أزواجهم وليس زوجاتهم) وهذا يشير إلى أن المخاطبة يرجح أن تكون أنثى، فهل كان يسمح للمرأة المسلمة بمعاشرة ما (ملكت إيمانها) من عبيد وخدم وموالي.

...
..
.