عزاز شامي ترد على البطل والباز ينشر الرد!

في (الخرطوم) الصادرة اليوم الجمعة and#1634;and#1634; مارس 2013.


--------------
بختك يا الباز .. تبيع في المقال وتبيع في الرد!

Quote: -------------- بختك يا الباز .. تبيع في المقال وتبيع في الرد!

انتو المسأله كلها عندكم بيع ؟

صحافه آخر زمن

يأخ البطل والباز يطيروا فى السما !!
أين عزاز شامى نفسها ؟!
والله إنى لأفتقدها هاهنا .

اليوم الجمعة ورغم كدة طلعت من البيت مخصوص علشان أشترى جريدة الخرطوم. بصراحة جريدة الخرطوم عدد اليوم مليان. الصفحة الأولى فى خبر عن تخصيص 1000 وظيفة طبية فى وزارة الصحة الخرطوم. وصفحة كاملة عن اليوم العالمى لمتلازمة داون ومقال عن مرض الدرن. ونصف صفحة تحقيق عن حوادث مستشفى بحرى.
أما المقال المعنى يؤسفنى أنى ام أستطع إكماله. كمية من الحشو والإنشاء.
لو كان لازم رد كان يرد محمد المشرف أو تيسير أو قيقراوى.
المهم المشوار طلع بى فايدة.
.
.

...

نسخة الاونلاين مافيها رد عزاز ياحسين
ماعندهم أبديت للموقع الجماعة ديل

.
.

.
.

مقال جميل جداً .. أجمل مافيه أن عزاز لم تحاول إيراد أي دفوعات عن الأشخاص المعنيين
فهم أدرى بقضيتهم مع البطل..ولكن ركزت بعمق شديد في حتة علاقة الكاتب بالمتلقي وتقبله للنقد
وشرحت ( من تشريح ) مشكلة الكتاب وعدم قبولهم لردود الأفعال او الأقوال حول ما يتم إنتاجه من قبلهم ومحاولة
شخصنة الأمور بدل عن مناقشة الآراء والدفع بالحجج.

اعتقد انو المقال موفق ..

عفيت منها مسحت بيهو الارض بادب
جنى

عزاز من المثقفات اللائي آكن لهن احتراما كبيرا
فصاحه (عربي - وانجليزي)

Quote: مقال جميل جداً .. أجمل مافيه أن عزاز لم تحاول إيراد أي دفوعات عن الأشخاص المعنيين فهم أدرى بقضيتهم مع البطل..ولكن ركزت بعمق شديد في حتة علاقة الكاتب بالمتلقي وتقبله للنقد وشرحت ( من تشريح ) مشكلة الكتاب وعدم قبولهم لردود الأفعال او الأقوال حول ما يتم إنتاجه من قبلهم ومحاولة شخصنة الأمور بدل عن مناقشة الآراء والدفع بالحجج. اعتقد انو المقال موفق ..

موسيقارنا الموصلي سلامات

عزاز من المثقفات اللائي آكن لهن احتراما كبيرا
فصاحه (عربي - وانجليزي)


كلام صحيح يا موصلي....و المحيرني أكتر إنو الاتنين ما لغتها الام (-:


نعم نفتقد لعزاز الصحفية الحقيقية

عزاز علينا !!!



تعزيز للقوات لا يستهان به ...
كلمتو انا قلت لى لم نستخدم القوة بعد ....
او كما قال القذافى ....
اصلا دا لب الكلام ... فان يرد الكاتب على اى كلام حول كتاباتو دا حق مكفول ....
ان يرد فى اى مكان (بالنسبة لى ) دى ما القصة ....
لكن ان تقول شنو ؟ دى الموضوع ..
الجريمة لم تكن فى الرد والقول فى عضمو يا عثمانهم ... ولكن فى فحواه ...
وقيمته ...













ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبعا صاحبنا هسه ما بكون مشغول بما كتبت عزاز ....
بكون بتفرس فى الصورة لتحضير الرد اللائق بعزاز ...
عزاز وين انتى ؟
لك سينما ما عنكو .... تعالى ياخ ....

ombadda
تحياتي لك

Quote: أما المقال المعنى يؤسفنى أنى ام أستطع إكماله. كمية من الحشو والإنشاء.

ليتك اكملته يا دكتور امبدة فأقوان المقال كانت في الآخر

ذكرتني زمان في الاستاد في حاجة إسمها (عشرة دقايق) وهي فتح البوابات قبل نهاية المباراة بعشرة دقائق او ربع ساعة للخروج تحسباً للمواصلات وزحمة الطريق لمن لديهم عربات
عندها يسمح للجمهور الموجود بالخارج بالدخول مجاناً دون تذاكر , وكثيراً ما يخرج بعض الجمهور قبل النهاية بعشرة دقائق يأساً أو لأي سبب, وندخل نحن (عشرة دقايق)ونحضر هدف أو ربما أكثر
وتقبل مروري أستاذ ملاسي

Quote: قرأت بأسى بالغ ما سطره البطل في جريدة الخرطوم بتاريخ 17 مارس 2013 في نقد من خالفوه الرأي في مقالة له نشرت في وقت سابق يعرض فيها موقفه من قضية ارتداد فتاة سودانية عن الدين ورأيه في مقالة لكاتب آخر نافح عن حق الفتاة واحتفى بها. ولتوضيح أمر مهم قبل المواصلة في تناول أمر المقالة الأخيرة لعبدالعزيز البطل، لست بصدد التعرض للقضية مثار الرأي، لسبب مرده أنني أقف على مسافة واحدة من كل الآراء السابقة (الردة، الايمان، نقدهما او الاحتفاء بهما، والحق الأصيل في حرية المعتقد) وأفعل ذلك انطلاقاً من مبدأ حرية الرأي، وهو مبدأ يوفر قدراً كافياً من الحرية تستظل تحته الآراء المخالفة والمتفقة على حد سواء ما دامت لا تتعدى نقد الفكرة للأشخاص ولا تحجر على أي رأي. ولكن يبدو أن عبدالعزيز البطل تعوزه الحصافة في التعامل مع الرأي المخالف – الذي سمّاه في مقالته سباباً - ولا يجد حرجاً في أن يشتط على مخالفيه محولاً الخلاف الفكري حول قضية معينة الى وصلة من (الردحي) المؤطر والمبطوع بعنوان منفر في موقع من الصحيفة يستدل منه انها مقالة في عمود راتب، ولكن المقالة التي نحن بصددها تخلو من أبسط مقومات المقالة فلا خبر هناك ولا رأي إلا في التوطئة التي برر بها حالة (النهش) الذي سيبرع فيه ضد مخالفيه في المتن. والذي يندى له الجبين - جبين المتوسم خيرا في روّاد مجال الكتابة المهنية، هو غياب ثقافة الاختلاف النزيه في المقالة مثار الحديث، فالبطل أولى اهتماماً خاصا للتفنن في نهش الشخوص أكثر من تفنيد الفكرة، باذلاً وقتاً أظنه ثميناً حري بانجاز عمل أكثر فائدة من تتبع خلفيات معارضية وأسماء عائلاتهم. فقد بنى عبدالعزيز البطل مقالته كاملة على افتراض دوغمائي لا يأتيه الباطل من بين يديه أن القارئ ملم بالموقع الاسفيري الذي نشرت فيه الآراء المخالفة، وذات القارئ قرأ الآراء المخالفة تلك، وهو بذلك – أعني البطل – بات مجبراً على إفراد عمود صفحته للرد على تلك الآراء المخالفة التي وصلت لقراءه وحق له سلب مخالفيه آدميتهم وكرامتهم ليبرر لقارئه المفترض، الملم بشاردة وواردة الأسافير، عدم احتفاءه برأيهم لأنهم كما وصفهم في عنوان المقال بـ (فجور وتهتك وقلة أدب) وهو ما أراه هروباً للأمام ونكوصاً عن الدفاع عن رأيه بشكل موضوعي. هذا الظن الدوغمائي يجعل من مشاعر الكاتب أمراً محورياً أهم من اكمال دائرة التفاكر بالامتناع عن تفنيد الرأي بسوق مبررات هي في حقيقة الأمر شتائم للمخالفين. المثير للدهشة أن الوقت الذي كرسه البطل لتتبع مخالفيه في الاسافير السودانية قد يكون اطول من الوقت الذي كان سيستغرقه لو أنه سلك مسلك الصحافي او كاتب العمود المهني. فقد كان حري به أن يقدح زناد فكره للرد بشكل موضوعي يصب في مصلحة الحوار الفكري وعصب الموضوع الاساسي (الردة\حرية الاعتقاد) وهو أمر أهم من غرور كاتب لا يقبل النقد، ولو فعل، لاتبع دأب من يتكبدون عناء بذل أفكارهم للعلن بغية التعبير عن الرأي وجني ثمار المشاركة الفكرية - مع المخالفين والمعارضين على حد سواء، وهي غاية الكتابة الناضجة والمأمول منها التعلم في المقام الأول. ولكن البطل كان همّه الانتصار لنفسه وسلك سبيلا بخس فيه نفسه وفكرته قبل ان يبخس الآخرين حقهم في التعبير عن رأيهم. وفي معرض نزوله من حالق، عرض البطل خلفية معارضيه واسماءهم الثلاثية وزّين له غروره أن يهجو مخالفيه بمدلولات اسماءهم ومد ظل الخلاف ليشمل الأهل والأخلاق ولم يكتف بعنوان مقالته الفجة (فجور وتهتك وقلة أدب) ومن نافلة القول ان متن المقال تنطبق عليه صفات العنوان لا المخالفين له في الرأي، وبذا اطلق البطل الرصاص على قدميه مرتين. وامعاناً في الشخصنة البغيضة، لم يتورع البطل عن ذكر مشاربهم الفكرية ومساقط رأسهم ومدن اقامتهم الحالية، وكأنه يألب عليهم المهوسيين فكرياً في مناطقهم اويستعدي مواطنيهم وأقرابهم، ولم يتورع عن السخرية من اسماءهم متى ما أمكنه ذلك للنيل منهم، وفسر مواقف أخرى لاحدى المعارضات حسب هواه مسبغاً عليها مفردات لا تليق بمتهذب في الحديث، ووصف معارض آخر بمفردات نعف عنها، وتدل على خلق خالع الصفات أكثر مما تدل على الموصوف، فالمرء مخبوء تحت لسانه. كل هذا دون ان يبسط لنا صحيفة مأخذهم عليه او يدفع لنا برده عليها. كل ما فعله هو ايراد دفوعات متهافتة تنال من الشخوص يستخلص منها فرحه بأن يكون على الضفة الأخرى لمخالفيه. وغاب عنه في معرض تعريضه بمخالفيه ان المواقف التي اوردها – على ابتسارها – لا تكفي لتبرير امتناعه عن الرد على نقاط الاختلاف. الأمر الذي فات على البطل ان الكاتب او الصحافي أو أي شخصية عامة لا تملك حق الحجر على مخالفيها وأن أي رأي مهما بعد او اقترب من مواقفنا يثرينا بشكل او بآخر سواء حسن ظنّنا او ساء تجاه مصدر الرأي. فالمحصلة النهاية من القراءة – فعل الاطلاع على الرأي في الحالة التي نحن بصددها – هو الابتعاد خطوة عن ما نجهلة عن الضفة الأخرى، التي اختار عبدالعزيز البطل جوراً ان تكون ضفة أخلاقية لا فكرية. فعوض تفنيد الآراء، يجد القراء انفسهم امام مقالة يضع فيها البطل نفسه الخصم والحكم، فيبذل رأيه الأخلاقي في المخالفين بشكل مطلق تماما ومبني على قراءته الشخصية المحضة، وبناء عليه يصنفهم بشكل يتفق مع النهاية الحتمية، وهي فرحته بأنهم لا يتفقون معه. جميل، وماذا بشأن السؤال الذي سيظل معلقاً في ذهن القارء (فيما كان الاختلاف؟) لما يفرد البطل عموده ليشرح للقارئ شعوره حول الاختلاف لا (عضم) الخلاف؟ لماذا يظن البطل ان القارئ يهمه شعور الكاتب ولأي ضفة ينتمي وان حكمه الأخلاقي على مخالفيه مسلم به ويصب في مصلحة تثبيت موقفه الاساسي؟ مأخذي على عبدالعزيز البطل نابع من ايماني العميق بأهمية الصحافة كسلطة رابعة وضمير المجتمع السوي، ودور ما يكتب في الصحف أو الأدب المقروء أو المسموع وكل ما يصل للقارئ ويتجاوز حاجز الزمان والمكان – فالبطل في أمريكا وقرآءه في انحاء الأرض يمكنهم قراءة ما كتب لعقود قادمة- كوسيلة تعليمية تسهم في تكوين ثقافة المجتمع وهويته واعلاء سقفه الأخلاقي، أو خفضه كما هو الحال في أمر مقالة البطل ضد مخالفيه. إن افترضنا جدلاً أن كتّاب الاعمدة يتم اصطفائهم بناءً على تميّز في الطرح أو الفكرة، والشعبية بين القراء لتحقيق مردود مادي للمطبوعة، فمعنى ذلك ان ما يطرحونه هو خلاصة جهد فكري يتعاطى معها القارئ ككبسولة معرفية قد لا يبذل جهدا لنقدها حين يقرأها على عجالة ولكنها ترسخ في عقله كأمر (معقول ومقبول). هذه الفرضية تلزم الكتاب بادراك المهمة المناطة على عاتقهم في الاسهام في ترسيخ قيم أخلاقية حسنة (وهو أمر يخضع للنسبية الأخلاقية للمجتمع) في قالب لغوي او فكري أعلى درجة من الحورات اليومية أو اعادة تشكيل المأثور لخدمة ذات الغرض. من المخاطرة بمكان ان نظن ان ما يكتب وينشر لا يتعدى تأثيره وقت القرآءة ، فالوجدان الجمعي وهويّة الجماعة طينٌ لين تُشكله هذه الكتابة وبها تحدد مسلكها وصفاتها ومخرجاتها. ولذا، فهي سلاح ذو حدّين، وبقدر ما يمكنها ترسيخ ايديولجيات فكرية وسياسية، واعلاء شأن ممارسة ونبذ أخرى، و استهاض الشعوب نحو مساحات أرحب (سياسية أو أخلاقية)،، يمكنها أيضأ بذات القدر تخدير الشعوب، و تأجيج حروب العرقية ونشر ثقافة شريرة أو تعزيز وصمة سالبة، فأي حد من السيف أختار عبدالعزيز البطل؟ نراه يفرد عموده في صحيفة يومية لكيل السباب والتجريح الشخصي لمخالفيه ولا يجد حرجاً في ذكر اسماءهم الثلاثية، ونقلهم من دائرة صغيرة محددة لدائرة أكبر دون استئذانهم، ولا يتورع عن الاستدلال بمواقف مبتسرة لتأكيد حكمه الأخلاقي بشكل لا يصب في مصلحة ترسيخ أي قيم ايجابية في مجال التلاقح الفكري، بل وأخشى ان البطل ارتضى بالتضحية بالهدف النبيل الأبعد لتحقيق نصر مؤقت أقرب لا يشبع في يوم ذي مسغبة. خلاصة القول، وهو رأي شخصي بنُي على ما ورد أعلاه، أن ما خطّه البطل مناف لشرف الخصومة يسُّن به سنة غير حميدة في الانتصار للنفس بنهش الشخص وترك الفكرة على صفحات الجرائد عوض بذل مداده فيما يفيد القارئ ويفيده في المقام الأول. وبقدر ما نرجو من الكتابة ان تحررنا وترتقي بنا، لابد ان نكفل للمتلقي ذات القدر من الحرية، ونقبل سلفا بمجرد دفع ما كتبنا للعالم ان هناك من يخالفنا الرأي فنهذب انفسنا على قبول الاختلاف وتحويله لطاقة تدفعنا للتجويد وللتدقيق أكثر في المرآة لا الغرق في لجج من المجاجة لا تثمر بمردود فكري لطرفي الخلاف. " إذا علمت فجهلت، بنيت على ما لا ينهدم. وإذا علمت فرابطت علمك بنيت على شفا جرف هار فانهار" النفري

المصدر صفحة الاخت عزاز شامي على الفيسبوك

Quote: مقال جميل جداً .. أجمل مافيه أن عزاز لم تحاول إيراد أي دفوعات عن الأشخاص المعنيين فهم أدرى بقضيتهم مع البطل..ولكن ركزت بعمق شديد في حتة علاقة الكاتب بالمتلقي وتقبله للنقد وشرحت ( من تشريح ) مشكلة الكتاب وعدم قبولهم لردود الأفعال او الأقوال حول ما يتم إنتاجه من قبلهم ومحاولة شخصنة الأمور بدل عن مناقشة الآراء والدفع بالحجج. اعتقد انو المقال موفق ..

شكراً يا رشا



وقبلاً شكراً عزاز
ست الراي والفهم ..






ـــــ
وملاسي فوق البيعة :)
شكراً أكيد

فى الوقت الذى سكتت فيه إدارة هذا المنبر تماما عن إدانة ما تعرض له بعضا من أعضاءه من تكفير واتهامات بالانحلال الأخلاقى على صفحات الصحافة السودانية .. ليس تكفيرا واتهاما بالانحلال الأخلاقى فحسب, بل وممارسة الانحلال الأخلاقى والدعوة للالحاد والترويج له من خلال هذا المنبر "سودانيزاونلاين ..

أقول, فى الوقت الذى سكتت فيه إدارة هذا المنبر عن كل ذلك.. هاهى عزاز "تدق سدرها" وتصدح بنقد حقيقى و فكره واضحه جدا فى الضد من ذلك الاسفاف الكتابى الهائل ..

داير إدارة المنبر تعمل ليك شنو - يا المبروك - غير تتيح ليك ولغيرك الفرصة الكاملة الكتابة!

داير إدارة المنبر تعمل ليك شنو - يا المبروك - غير تتيح ليك ولغيرك الفرصة الكاملة للكتابة!

شكرا على السؤال ..
لا أريد شيئا .. أريد أن أكتب العبارة أعلاه فحسب ..
أن إدارة المنبر لم تطرح رأيا واحدا حول ممارسة الانحلال الأخلاقى فى عرصات هذا المنبر ..
وأن هذا المنبر ساحة للنيل من المعتقدات الكريمة لأهل السودان ..

شكرا على السؤال مرة ثانية ..

Quote: عزاز وين انتى ؟

هنا في هذا الانحياز المطلق للمنهج المهني بالمنطق المسنون تجاه فكرة ومعنى الكتابة .

إدارة المنبر مفروض تتبنى اتخاذ اand#65275;جراء القانوني اللازم ضد البطل وصحيفة الخرطوم



















ثم ياخ انت لسة مصر تلعب الدور دا!
تقرا الجرايد وتصورا وتجي تفتح بيها بوستات
يا للبؤس

يا أنقابو ..

ليس عيبا أن يطرح الرجل الأسئلة ..
وعسى أن تزال عن عينيه الغشاوه .. أو يونس نفسو بغرض آخر

د. المشرف

إذا قام بذلك مرة أو إثنين .. لما انتبهنا
هذه عادة البائس ..






















ربما يبحث عن بطل يكتب عنه مقاand#65275;

الأخ حافظ انقابو_______

Quote: م ياخ انت لسة مصر تلعب الدور دا! تقرا الجرايد وتصورا وتجي تفتح بيها بوستات يا للبؤس

________
الراجل داير يقول ليكم انا (صحفي) ياخ و بفهم احسن من الناس ديل ..لكن مابتدي حريف..
تحياتي

Quote: فى الوقت الذى سكتت فيه إدارة هذا المنبر تماما عن إدانة ما تعرض له بعضا من أعضاءه من تكفير واتهامات بالانحلال الأخلاقى على صفحات الصحافة السودانية .. ليس تكفيرا واتهاما بالانحلال الأخلاقى فحسب, بل وممارسة الانحلال الأخلاقى والدعوة للالحاد والترويج له من خلال هذا المنبر "سودانيزاونلاين .. أقول, فى الوقت الذى سكتت فيه إدارة هذا المنبر عن كل ذلك.. هاهى عزاز "تدق سدرها" وتصدح بنقد حقيقى و فكره واضحه جدا فى الضد من ذلك الاسفاف الكتابى الهائل ..

** د. المشرف..
** سلام ..
** وإن سكتت إدارة المنبر فعضوية المنبر أبدت ماتبديه الزماله والأخلاق :-

تجمع بورداب الإمارات : اجتماع عاجل بخصوص نصرة الزميلات و الزملاء]
^
^
^
** ود مــلاســى ..
** ســـلام..

أمسحا لينا في وشنا يا ود المشرف....




الأستاذ ملاسي....

صدق المشرف في تساؤلة....محبط موقف الإدارة ومحبط موقف البورد وأعضاؤة....

كنت أتوقع وقفة أكبر فالأمر جد خطير....

ميسمي نفسة بالبطل تحدث عن أخواننا بمساندة الإلحاد....هل تدري كيف زبح فرج فودة....

محبط أنا للموقف الضعيف للأغلبية هنا تجاة ما كتب تجاة زملاء لنا....

كنت أتمني موقفا صلبا من بكري وأصلب من الأعضاء....

ويا ملاسي المبروك دة لو بتعرف قدرة ما بتتريق


أخي الحبيب ود المشرف....تحت الخدمة لعمل أي شئ ....

كتابة جد متميزة يا أمبدة
ومن أهم النقاط التي لم تفت علي حصافة الأستاذة هي نقد ثقافة التعريض بالشخصي كفاعلية أمضي من الرد علي الفكرة..
حرام والله منبر واسع ذي دا
نحرم فيه من مشاركات راتبة لعزاز وإشراقة وأماني وإيمان أحمد ومني عبدالحفيظ وميسون وروزمين وثروت ونهال وباقي العقد الفريد ...
ماهي آليات العزل التي نجحت في إبعادكن أيتها الأقمار
كانت هنالك مصالح حقيقية وراء من سعي إلي تحجيمكن ونجح (أقصد تحجيم أقلامكن)
في وسط ثقافي يحتفي بالفضيحة والفضائحي
ما عليك إلا التهجم عليها بكل الأدوات إبتداء من التسفيه وحتي درجة نهش السمعة
وبعد ذلك ما مهم الحقيقة وين المهم الكلام البطلع تاني ما برجع
لكن أتمني أن يظلن أقوي من كل سفه الدنيا...والعالم إلي تغير .

سعادة المستشار عبدالكريم ..
تحية طيبة ..

كان موقفا مشرفا جدا من بورداب الامارات ..
وفى الحقيقة .. كان مشهدا مشرفا جدا لأعضاء هذا المنبر فى سوادهم العظيم ..
ولست فى مكانة او مقام يؤهلنى لتقييم ذلك الجمال ..

مودتى ..


هيثم يا صاحبى ..
وكنتم كما العهد و .. أجمل
وحتى أنى أتهيب الكتابة نحوكم ..

أنقابو يا صديقى ..
لا نسأل الله الا السلامة فى هذا الزمن العجيب وموازينو المختله ..

ده كلام كتييير جداً ..من أول خمسة سطور غلبني أتمو ..
غايتو يا دينا فلاحتك فينا ..الواحد فينا يكتب ليهو عشرة سطور تجي تنهرزيهو وتقولي ليهو بتلقو وقت تكتبو الكلام ده كيف !!! ولي ناس عزاز تجي تصفقي :)..
إنتي بتلقي وقت تقري الكلام ده كيييف

مقال متميَّز جداً!

Quote: اعتقد انو المقال موفق ..

جدا ...فكرة واضحة ولغة فخيمة ...موقف اكثر من ايجابي

لو ضغطت عزاز المقال للربع لكان أوفق وأنسب ولتضاعفت أعداد قرائه.

Quote: لو ضغطت عزاز المقال للربع لكان أوفق وأنسب ولتضاعفت أعداد قرائه.

الاستاذة / عزاز شامي دائما مع الحق ... الله يقويك وشكرا كثيراا

انا ما متفق مع الناس البيسمو كلام عزاز ده مقال ..
عزاز لازالت تكتب بي إحساس المنتديات ..
ما كتبته عزاز عبارة عن رد لي مداخلة في بوست ..
بغض النظر عن تقييمه سواء كان رائع او غير ذلك ..

ميزت شبهاً لأحمد البلال وإسحق أحمد فضل الله .. فمن الثالث؟!!

واحد يشبه الحاج آدم

الثالث يا ملاسي هو ضياء الدين بلال علي ما أظن

كand#65275;سي عايز زول يقول ليهو التالت إنت

((:

Quote: ده كلام كتييير جداً ..من أول خمسة سطور غلبني أتمو ..

ياعمر ياخ ماقنا ليك قبل كده حاجات عزاز دي اكبر من امكانيتك الفكرية..
شوف الصور.. شوف الصور وخلاص..

التالت دا بكون الباز زااااتو

Quote: ما كتبته عزاز عبارة عن رد لي مداخلة في بوست ..

دا كلو مداخلة فى بوست ....
طيب انت لو كتبت مقال نقوم جاريين يعنى ؟
انت يا عمر بتتحمل وزر دخول الكتابات المترية الى المنابر ....
عزاز منو وبارييه منو ..
من يومها كلامها مقفى وموزون اها ..








ــــــــــــــــــــــــــــــ
يا حسين يعنى ضياء بغباك ؟؟؟؟ فارق الوسامة ما ظاهر ؟
غايتو سيرة البحر مااااا بنخليها ..

Quote: ما عليك إلا التهجم عليها بكل الأدوات إبتداء من التسفيه وحتي درجة نهش السمعة وبعد ذلك ما مهم الحقيقة وين المهم الكلام البطلع تاني ما برجع لكن أتمني أن يظلن أقوي من كل سفه الدنيا...والعالم إلي تغير .

كلام قوي وملخص ما يحدث للاخوات هنا
تأليف وتلفيق القصص وترويجها والمطاعنة بها لاحقا او زرع فتن بين العضوات واسرهن في مجتمع بعيش على ان سمعة المرأة راسمال اسرتها
وهي من الكرستال.

اتمنى يرجعن وبحاربن من اجل اسماع صوتهن عشان يحدث التغيىر ويصدي سلاج السسمعة الراقعنوا الرجال الضغنجروتين في وجه كل من تقول لا او في وجهة نظري او ارى ان ذلك

انا جيت يا اختنا دينا

Quote: طبعا صاحبنا هسه ما بكون مشغول بما كتبت عزاز .... بكون بتفرس فى الصورة لتحضير الرد اللائق بعزاز ... عزاز وين انتى ؟ لك سينما ما عنكو .... تعالى ياخ ....

بعد تعليقك ده رجعت شفت الصورة

Quote: لك سينما ما عنكو .... تعالى ياخ ....

يبدو أن دينا تحتاج لـ (أبديت)!!
لكـ عندهم سينما و3D .. وما عندهم عربي!