الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسفارة

ذهبت زميلة المنبر الاخت الصحفية حليمة محمد عبد الرحمن ،امينة المكتب النسائى بجمعية الصحفيين السودانيين
بالسعودية الى سفارة السودان بالرياض لانجاز مهمة واثناء تواجدها بالسفارة تصادف وجود احد معارفها
وهو ينوى عمل توكيل لاحد اخوانه فى السودان وطلب منه احضار شاهدين فطلب من حليمة ان تكون احدهم
الا ان القنصل العام رفض ذلك تماًماً واصر ان لايؤخذ بشهادة حليمة الا اذا احضر طالب التوكيل امرأة اخرى
او رجلين ،احتجت حليمة على ذلك بشدة فتلأ عليها القنصل اطول اية فى القرآن الكريم ، (اية الدين) واصرت حليمة
ان هذه الاية تتعلق بالدين فقط اما التواكيل وما فى حكمها فلا اشارة لذلك فى الاية ، تحت الحاح القنصل على ذلك قالت له
حليمة طيب ما رائك لو ان الشاهدة كانت الاخت فريدة ابراهيم جبريل رئيس المحكمة الدستورية العليا كنت سترفض
شهادتها؟ ( ومن عندنا نضيف او سامية احمد محمد او لبابة الفضل او سناء حمد او بدرية سليمان ، او سامية
محمد عبد الرحمن) اجاب القنصل ولا ينبغى لى ولكن ساتقاضى عن كونها إمراة عادية واقبل شهادتها بشخصيتها
الاعتبارية، كان رد الاخت حليمة طيب اجعلو للشخصية الاعتبارية خانة امام اسم الشاهد لاعرفك بشخصيتى الاعتبارية
علماً بان الاخت حليمة خريجة جامعة الخرطوم تخصص لغات اذ تحمل بكالريوس لغة فرنسية ودبلوم ترجمة
لغة انجليزية كما انها تحمل قيد صحفى منذ العام 1990 و لديها شهادة فى الصحافة الالكترونية والاجتماعية
من امريكا وشهادة صحافة الكترونية من ايرلندا وعضو مجلس ادارة (World Pulse) نبض العالم..
كل ذلك لم يشفع لحليمة ان تكون مجرد شاهد على توكيل فتلاء عليها سعادة القنصل الاية ورفض شهادتها
ومزق التوكيل الاول لان حليمة كانت قد وقعت وعمل توكيل جديد وقع عليه فحلان اقرنان وخرجت الاخت حليمة
تلملم اطراف هزيمتها وهى التى تتزود بكل تلك الشهادات وتتحسر وتسأل و ماذا ستفعل حليمة بائعة اللبن ؟
نص الاية:
بسم الله الرحمن الرحيم
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
صدق الله العظيم

الان نناشد شيوخ المنبر ان يفتونا فى هذا ، ايضاً المنظمات المهتمة بالمرأة الم تجد حل لمثل
هذه المسألة خلال اربعة عشر قرن ؟ وماذا يكون النصرف ياخارجيتنا وسفارة السودان فى
الخارج اذ كنا مبتعتثين او ثلاث مبتعثات فى الخارج وارادت احداهن عمل توكيل للسودان
وطلبت شهدة الاخريات؟ وفى انتظار رد الجميع حتى الاخوان فى السفارة و الشيوخ من خارج
المنبر يمكن ايراد الرأى الفقهى او الاراء الشخصية فى هذا الامر على الايميل: [email protected]
وبعدها لكل حدث حديث جزاكم الله خير،،،

معقول ؟!!!!!!

Quote: معقول ؟!!!!!!

وليد طه والمصحف هذا ما حصل بالظبط
الان نسأل الشيوخ واهل الذكر هل هذا هو الرأى الفقهى؟
ام انه اقتأت وتنطع باسم الدين؟
ام انه الرأى الشخصى لسعادة القنصل؟
فى انتظار الاراء والاجتهادات،،،

الاخ الموج
تحياتي
يبدوا ان صاحبكم هدا يحهل الشريعة والقانون معا
خد هدا من قوقل على عجل وللحديث بقية

Quote: لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيد الخلق المبعوث رحمة للعالمين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فان من أكثر ما يثيره أعداء الإسلام من شبهات تتركز حول وضع المرأة وحقوقها , ولا يخفى على منصف أن كل شبهاتهم ترجع لجهلهم بالتشريعات الإسلامية , أو لتجاهلهم وتغابيهم عن حقيقته واعتمادهم على التدليس والتلفيق. ومن هذه الشبهات ادعاؤهم أن الإسلام قد جعل شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل ، وقالوا هذا انتقاص من إنسانيتها, وبنوا عليه استنتاجهم أن الإسلام يجعل المرأة نصف الرجل , وربما ربطوها بمسائل في الميراث , وبقليل – أو بكثير - من التلبيس والتدليس فأظهروا الأمر على غير حقيقته ولعلنا في هذه العجالة نفصل المسألة ونوضح الحقائق حتى تنجلي الغشاوة ويظهر الحق . واعتماد القوم في شبهتهم على سوء فهمهم لقوله: ﴿ واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجلٌ وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ﴾ والذي زعم الزاعمون أنه ينتقص المرأة، وأنه يقوم على الاستهانة بها، فهو قول باطل وفهم مغلوط. بداية فهذا الأمر الوارد في الآية ليس موجهاً إلى القاضي والحاكم، كما يظن الكثيرون، إنما هو لصاحب المال الذي يداين آخر، فأمره الله بكتابة الدين لحفظه ؛ فإن عجز عن ذلك، فليستشهد عليه شهيدين من الرجال، أو رجلاً وامرأتين، حتى لا يضيع حقه بنسيان المرأة الواحدة لمثل هذا الأمر الذي لا تضبطه النساء عادة. لقد عللت الآية السبب الذي لأجله طلب منه الاستيثاق لماله بشهادة امرأتين ﴿ أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ﴾ أي خوف نسيانها فحسب، لأن المسائل المالية مما لا تضبطه النساء ولا تعنى بها عادة. وضلالها وخطأها ينشأ من أسباب أهمها قلة خبرة المرأة بموضوع التعاقد، مما يجعلها لا تستوعب كل دقائقه وملابساته. ولأن الدائن يستعين بمن هم حوله سواء من الرجال والنساء , وفضل الرجال على النساء في هذا الباب لما كان الغالب هو أن الرجال أضبط من النساء في هذه المسائل لكثرة تعاملهم في هذا المجال بعكس النساء . لكن هذا لا يعني أن شهادة المرأة في المحاكم والقضاء بنصف شهادة الرجل، فالقاضي يقضي بما يتيسر له من الأدلة، عملاً بقوله r: ((البينة على المدعى، واليمين على المدعى عليه))، وقد يقضي القاضي بشهادة رجل واحد أو بشهادة امرأة واحدة يقول ابن القيم في الطرق الحكيمة في السياسة الشرعية: "إن البينة في الشرع اسم لما يبين الحق ويظهره، وهي تارة تكون أربعة شهود، وتارة ثلاثة، بالنص في بينة المفلس، وتارة شاهدين، وشاهد واحد، وامرأة واحدة، وتكون نُكولاً [امتناعاً عن اليمين.] .. فقوله r: "البينة على المدعي"، أي عليه أن يظهر ما يبين صحة دعواه، فإذا ظهر صدقه بطريق من الطرق حُكم له". ويقول رحمه الله: "فإن قيل: فظاهر القرآن يدل على أن الشاهد والمرأتين بدل عن الشاهدين، قيل: القرآن لا يدل على ذلك، فإن هذا أمر لأصحاب الحقوق بما يحفظون به حقوقهم، فهو سبحانه أرشدهم إلى أقوى الطرق، فإن لم يقدروا على أقواها انتقلوا إلى ما دونها.. وهو سبحانه لم يذكر ما يحكم به الحاكم، وإنما أرشدنا إلى ما يُحفظ به الحق، وطرق الحكم أوسع من الطرق التي تُحفظ بها الحقوق". ويقول رحمه الله: " والمرأة العدل كالرجل في الصدق والأمانة والديانة إلا أنها لما خيف عليها السهو والنسيان قويت بمثلها، وذلك قد يجعلها أقوى من الرجل الواحد أو مثله، ولا ريب أن الظن المستفاد من شهادة مثل أم الدرداء وأم عطية أقوى من الظن المستفاد من رجل واحد دونهما ودون أمثالهما". ولنتأمل شهادة المرأة وتساويها مع شهادة الرجل في اللعان، فشهاداتها الأربع في اللعان تعدل شهادات زوجها الأربع، وذلك مقرر في القرآن بقوله تعالى: ﴿والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهاداتٍ بالله إنه لمن الصادقين ^ والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ^ ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهاداتٍ بالله إنه لمن الكاذبين ^ والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ﴾. وننبه إلى أمر عظيم، وهو تساوي شهادة المرأة بالرجل في أهم الشهادات التي لا مدخل فيها للعاطفة الغالبة على المرأة أو قلة الخبرة، أي حين يكون الاعتماد على مجرد الذكاء والحفظ، وذلك في الأمور الدينية، فتقبل رواية المرأة للحديث كالرجل تماماً، ومثله في سائر العلوم. وقد جعل الشارع شهادة المرأة معتبرة في بعض المسائل ولا يقبل فيها شهادة الرجال كالأمور النسائية التي لا يطلع عليها الرجال عادة، كإثبات الولادة وحيضة المطلقة وطهرها في قوله: } والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله و اليوم الآخر{ وفي الصحيحين أن النبي r قبل شهادة المرأة الواحدة في الرضاع، ففي حديث عقبة بن الحارث أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب، فجاءت أمة سوداء، فقالت: قد أرضعتكما فذكرتُ ذلك للنبي r ، ففرق بينهما. إن هذا التشريع القرآني جعل شهادتها بنصف شهادة الرجل في مسائل الدين وأمثالها ليس إجحافاً بحقها أو استهانة بمقامها وإنسانيتها، وإنما هو مراعاة لقدراتها ومواهبها، وإلا فإن أهليتها كأهلية الرجل تماماً في كثير من المعاملات كالبيع والشفعة والإجارة والوكالة والشركة والوقف والعتق… ومما سبق يتضح أن الشبهة قائمة على أساسين : أولهما سوء فهم الآية وثانيهما الجهل بكافة أركان التشريع الإسلامي في مسائل الشهادة , وتوضيح النقطتين كان كفيل بإزالة اللبس ورد الشبهة .

الاخوة وليد طه وغالب شريف الف شكر على المرور والتعليق.
غالب شريف في هذه العجالة اقتبست الاتي من مداخلتك:

Quote: لأن المسائل المالية مما لا تضبطه النساء ولا تعنى بها عادة. وضلالها وخطأها ينشأ من أسباب أهمها قلة خبرة المرأة بموضوع التعاقد، مما يجعلها لا تستوعب كل دقائقه وملابساته.

اعتقد ان الوضع اختلف الان... فالنساء الان اقدر على التعامل المالي مما سبق، وربما يتفوقن على الرجال والا لما استعانت البنوك خاصة في البلاد الاسلامية او المتاسلمة بالنساء وتركن لهن شأن تصريف
امور المال في البنوك..مارأيك؟

سلام يا موج

الحاجات الزي دي عايزة جسارة عشان يتم حلها

مسألة الإصرار على تطبيق الشرع بحذافيره دون الأخذ بالأعتبار التطور المدني الهائل في حياة الناس حيخلق مشاكل لا حصر لها

صعب تقول لشخص بالمؤهلات دي وبالمسئوليات الموكلة ليهو تبعا للمؤهلات دي أنك غير كفؤ لتحمل نتيجة شهادة على توكيل


حليمة دي ما عندها حل السفارة تابعة لحكومة السودان وفي المملكة العربية السعودية

دي عجوة معطونة في عسل

سلامات يا حمد عبد الغفار

Quote: حليمة دي ما عندها حل السفارة تابعة لحكومة السودان وفي المملكة العربية السعودية دي عجوة معطونة في عسل

المشكلة ما في سفارة جمهورية السودان بالسعودية، المشكلة الكلام ده يكون معمم على جميع السفارات..

تناقض الدين
وتناقض من يطبقون الدين


في الدين لا مانع شرعاً* من أن تكون المرأة قاضية،
نفس هذه المرأة لو قامت من كرسيها خلف الطاولة لتجلس أمامها كشاهدة
لإحتاجت لنصف انسان من نفس نوعها لتكون الشهادة مقبولة !

كيف يعطي الدين المرأة الحق في قبول أو رفض شهادة الرجال أبان شنبات (كقاضية)
وفي نفس الوقت لا يقبل إفادتها هي نفسها (كشاهدة) مالم تُعضّد بشهادة امرأة مثلها؟

وتناقض من يطبقون الدين في قبول شهادة المرأة فريدة جبريل
ورفض شهادة المرأة حليمة عبد الرحمن
(بغض النظر عن المسمى الوظيفي لأي منهما)




التحية للماجدة حليمة ..



ـــ
فيما عدا إجتهادات الفقهاء، ليس هنالك نص قرآني صريح يمنع تولي المرأة القضاء
بينما يوجد نص/نصوص تمنع صراحةً قبول شهادة امرأة بمفردها ..

يا سلام يا تيسير عووضة على النقاط التي اثرتها في مداخلتك الثرة.. التناقض دي ضربة معلم..
كيف يصح ان نجعلها قاضية ورئيس المحكمة الدستورية وهي اعلى هيئة قضائية في البلاد، وهي الهيئة القضائية الوحيدة
القادرة على نقض قرارات رئيس الجمهورية ومع ذلك حينما تقف هي امام القاضي، والذي هو اقل منها منزلة قضائية، كما حالة مولانا فريدة ابراهيم جبريل،
تطالب بان تكمل نصفها الانساني وتطالب بأن تحضر انسانة اخرى لتشهد في مسالة عادية او تتنحى وتترك الشهادة لابان شنبات..
ابقى قريبة يا خية..

سم الله الرحمن الرحيم
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
صدق الله العظيم

Quote: التفسير: هذه الآية الكريمة أطول آية في كتاب الله؛ وهي في المعاملات بين الخلق؛ وأقصر آية في كتاب الله قوله تعالى: {ثم نظر} [المدثر: 21] ؛ لأنها خمسة أحرف؛ وأجمع آية للحروف الهجائية كلها آيتان في القرآن فقط؛ إحداهما: قوله تعالى: {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاساً} [آل عمران: 154] الآية؛ والثانية قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه...} [الفتح: 29] الآية؛ فقد اشتملت كل واحدة منهما على جميع الحروف الهجائية. { 282 } قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا }؛ سبق الكلام على مثل هذه العبارة. قوله تعالى: { إذا تداينتم بدين } أي إذا داين بعضكم بعضاً؛ و «الدين» كل ما ثبت في الذمة من ثمن بيع، أو أجرة، أو صداق، أو قرض، أو غير ذلك. قوله تعالى: { إلى أجل مسمى } أي إلى مدة محدودة { فاكتبوه } أي اكتبوا الدين المؤجل إلى أجله؛ والفاء هنا رابطة لجواب الشرط في { إذا }. قوله تعالى: { وليكتب } أللام للأمر؛ وسكنت لوقوعها بعد الواو؛ وهي تسكن إذا وقعت بعد الواو، كما هنا؛ وبعد «ثم». والفاء، كما في قوله تعالى: {ثم ليقطع فلينظر} [الحج: 15] بخلاف لام التعليل؛ فإنها مكسورة بكل حال؛ و{ بينكم } أي في قضيتكم؛ و{ كاتب } نكرة يشمل أيّ كاتب؛ { بالعدل } أي بالاستقامة - وهو ضد الجور؛ والمراد به ما طابق الشرع؛ وهو متعلق بقوله تعالى: { ليكتب }. قوله تعالى: { ولا يأب كاتب أن يكتب }، أي لا يمتنع كاتب الكتابة إذا طلب منه ذلك. قوله تعالى: { كما علمه الله } يحتمل أن تكون الكاف للتشبيه؛ فالمعنى حينئذ: أن يكتب كتابة حسب علمه بحيث تكون مستوفية لما ينبغي أن تكون عليه؛ ويحتمل أن تكون الكاف للتعليل؛ فالمعنى: أنه لما علمه الله فليشكر نعمته عليه، ولا يمتنع من الكتابة. قوله تعالى: { فليكتب }؛ الفاء للتفريع: واللام لام الأمر؛ ولكنها سكنت؛ لأنها وقعت بعد الفاء؛ وموضع: {فليكتب } مما قبلها في المعنى قال بعض العلماء: إنها من التوكيد؛ لأن النهي عن إباء الكتابة يستلزم الأمر بالكتابة؛ فهي توكيد معنوي؛ وقيل: بل هي تأسيس تفيد الأمر بالمبادرة إلى الكتابة، أو هي تأسيس توطئة لما بعدها؛ والقاعدة: أنه إذا احتمل أن يكون الكلام توكيداً، أو تأسيساً، حمل على التأسيس؛ لأنه فيه زيادة معنى؛ وبناءً على هذه القاعدة يكون القول بأنها تأسيس أرجح. قوله تعالى: { وليملل الذي عليه الحق } أي يملي؛ وهما لغتان فصيحتان؛ فـ «الإملال» و«الإملاء» بمعنًى واحد؛ فتقول: «أمليت عليه»؛ و«أمللت عليه» لغة عربية فصحى - وهي في القرآن. قوله تعالى: { وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئاً }؛ لما أمر الله عز وجل بأن الذي يملي هو الذي عليه الحق دون غيره وجه إليه أمراً، ونهياً؛ الأمر: { وليتق الله ربه } يعني يتخذ وقاية من عذاب الله، فيقول الصدق؛ والنهي: { ولا يبخس منه شيئاً } أي لا ينقص لا في كميته، ولا كيفيته، ولا نوعه. قوله تعالى: { فإن كان الذي عليه الحق سفيهاً }، أي لا يحسن التصرف؛ { أو ضعيفاً }؛ الضعف هنا ضعف الجسم، وضعف العقل؛ وضعف الجسم لصغره؛ وضعف العقل لجنونه؛ كأن يكون الذي عليه الحق صغيراً لم يبلغ؛ أو كان كبيراً لكنه مجنون، أو معتوه؛ فهذا لا يملل؛ وإنما يملل وليه؛ { أو لا يستطيع أن يمل هو} أي لا يقدر أن يملي لخرس، أو غيره؛ وقوله تعالى: { أن يمل } مؤولة بمصدر على أنه مفعول به؛ والضمير: { هو } للتوكيد؛ وليست هي الفاعل؛ بل الفاعل مستتر في { يمل }. قوله تعالى: { فليملل }: اللام هنا لام الأمر؛ وسكنت لوقوعها بعد الفاء؛ { وليه } أي الذي يتولى شؤونه من أب، أو جد، أو أخ، أو أم، أو غيرهم. قوله تعالى: { بالعدل } متعلق بقوله تعالى: { فليملل } يعني إملاءً بالعدل بحيث لا يجور على من له الحق لمحاباة قريبه، ولا يجور على قريبه خوفاً من صاحب الحق؛ بل يجب أن يكون إملاؤه بالعدل؛ و «العدل» هنا هو الصدق المطابق للواقع؛ فلا يزيد، ولا ينقص. قوله تعالى: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم }، أي اطلبوا شهيدين من رجالكم. وقوله تعالى: { من رجالكم } الخطاب للمؤمنين. قوله تعالى: { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان }، أي إن لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامرأتان؛ وهذا يدل على التخيير مع ترجيح الرجلين على الرجل والمرأتين. وقوله تعالى: { فرجل وامرأتان }: الجملة جواب الشرط في قوله تعالى: { فإن لم يكونا... }؛ والفاء هنا رابطة للجواب؛ و «رجل» خبر مبتدأ محذوف؛ والتقدير: فالشاهد رجل، وامرأتان. وقوله تعالى: { فرجل } أي فذَكَر بالغ؛ و{ امرأتان } أي أنثيان بالغتان؛ لأن الرجل والمرأة إنما يطلقان على البالغ. قوله تعالى: { ممن ترضون من الشهداء }: الجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة؛ أي رجل وامرأتان كائنون ممن ترضون من الشهداء؛ والخطاب في قوله تعالى: { ترضون } موجه للأمة؛ يعني بحيث يكون الرجل والمرأتان مرضيين عند الناس؛ لأنه قد يُرضى شخص عند شخص ولا يُرضى عند آخر؛ فلا بد أن يكون هذان الشاهدان؛ أو هؤلاء الشهود - أي الرجل والمرأتان - ممن عرف عند الناس أنهم مرضيون؛ قال ابن عباس رضي الله عنهما: «شهد عندي رجال مرضيون، وأرضاهم عندي عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب»(204)؛ إذاً العبرة بالرضى عند عموم الناس؛ لا برضى المشهود له؛ لأنه قد يرضى بمن ليس بمرضي. وقوله تعالى: { من الشهداء }: بيان لـ «مَنْ» الموصولة؛ لأن الاسم الموصول من المبهمات؛ فيحتاج إلى بيان؛ فإذا قلت: «يعجبني من كان ذكياً» فهذا مبهم؛ فإذا قلت: «يعجبني من كان ذكياً من الطلاب» صار مبيناً. قوله تعالى: { أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى } فيها قراءات؛ القراءة الأولى بفتح همزة { أنْ }؛ وعلى هذا يجوز قراءتان في قوله تعالى: { فتذكر }: تخفيف الكاف: { فتذْكِرَ }، وتشديدها: { فتذَكِّرَ }؛ مع فتح الراء فيهما؛ والقراءة الثالثة: بكسر همزة { إن } مع ضم الراء في قوله تعالى: { فتذكِّرُ }، وتشديد الكاف. وقوله تعالى: { فتذكر إحداهما الأخرى } من التذكير؛ وهو تنبيه الإنسان الناسي على ما نسي؛ ومن غرائب التفسير أن بعضهم قال: { فتذكر } معناه تجعلها بمنزلة الذَّكَر - لا سيما على قراءة التخفيف؛ أي تكون المرأتان كالذَّكَر؛ وهذا غريب؛ لأنه لا يستقيم مع قوله تعالى: { أن تضل إحداهما } فالذي يقابل الضلال بمعنى النسيان: التذكير - أي تنبيه الإنسان على نسيانه. وفي قوله تعالى: { أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى } من البلاغة: إظهار في موضع الإضمار؛ لأنه لم يقل: فتذكرها الآخرى؛ لأن النسيان قد يكون متفاوتاً، فتنسى هذه جملة، وتنسى الأخرى جملة؛ فهذه تذكر هذه بما نسيت؛ وهذه تذكر هذه بما نسيت؛ فلهذا قال تعالى: { فتذكر إحداهما الأخرى }: لئلا يكون المعنى قاصراً على واحدة هي الناسية، والأخرى تذكرها. قوله تعالى: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا } أي لا يمتنع الشهداء إذا ما دعوا لتحمل الشهادة، أو أدائها؛ و{ ما } هذه زائدة لوقوعها بعد { إذا }؛ وفيها بيت مشهور يقول فيه: (يا طالباً خذ فائدة ما بعد إذا زائدة) واستعمالات «ما» عشر؛ هي كما جاءت في بيت من الشعر: (محامل «ما» عشر إذا رمت عدّها فحافظ على بيت سليم من الشعر) (ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها بكفّ ونفي زيد تعظيم مصدر) ولكن يجب أن نعلم أنه ليس في القرآن شيء زائد بمعنى أنه لا معنى له؛ بل زائد إعراباً فقط؛ أما في المعنى فليس بزائد. قوله تعالى: { ولا تسأموا أن تكتبوه صغيراً أو كبيراً إلى أجله }، أي لا تمَلّوا أن تكتبوا الدَّين صغيراً كان أو كبيراً إلى أجله المسمى. قوله تعالى: { ذلكم } المشار إليه كل ما سبق من الأحكام؛ { أقسط عند الله } أي أقوم، وأعدل؛ { وأقوم للشهادة } أي أقرب إلى إقامتها؛ { وأدنى ألا ترتابوا } أي أقرب إلى انتفاء الريبة عندكم. قوله تعالى: { إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم }: فيها قراءتان؛ إحداهما بنصب { تجارةً }، و{ حاضرةً }؛ والثانية برفعهما؛ على الأول اسم { تكون } مستتر؛ والتقدير: إلا أن تكون الصفقة تجارة حاضرة؛ وجملة: { تديرونها } صفة ثانية لـ { تجارة }؛ أما على قراءة الرفع فإن { تجارة } اسم { تكون }؛ و{ حاضرة } صفة؛ وجملة: { تديرونها } خبر { تكون }. والتجارة هي كل صفقة يراد بها الربح؛ فتشمل البيع، والشراء، وعقود الإجارات؛ ولهذا سمى الله سبحانه وتعالى الإيمان، والجهاد في سبيله تجارة، كما في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم} [الصف: 10] . وأما قوله تعالى: { حاضرة } فهي ضد قوله تعالى: { إذا تداينتم بدين }؛ فالحاضر ما سوى الدَّين. و قوله تعالى: { تديرونها } أي تتعاطونها بينكم بحيث يأخذ هذا سلعته، والآخر يأخذ الثمن، وهكذا. قوله تعالى: { فليس عليكم جناح }: الفاء عاطفة، أو للتفريع؛ يعني ففي هذه الحال ليس عليكم إثم في عدم كتابتها؛ والضمير في قوله تعالى: { تكتبوه } يعود على التجارة؛ فهذه التجارة المتداولة بين الناس ليس على الإنسان جناح إذا لم يكتبها؛ لأن الخطأ فيها، والنسيان بعيد؛ إذ إنها حاضرة تدار، ويتعاطاها الناس بخلاف المؤجلة. قوله تعالى: { وأشهدوا إذا تبايعتم } أي باع بعضكم على بعض. قوله تعالى: { ولا يضار كاتب ولا شهيد }؛ مأخوذة من: الإضرار؛ يحتمل أن تكون مبنية للفاعل؛ فيكون أصلها «يضارِر» بكسر الراء الأولى؛ أو للمفعول؛ فيكون أصلها «يضارَر» بفتحها؛ ويختلف إعراب { كاتب }، و{ شهيد } بحسب بناء الفعل؛ فإن كانت مبنية للفاعل فـ { كاتب } فاعل؛ وإن كانت للمفعول فـ { كاتب } نائب فاعل؛ وهذا من بلاغة القرآن تأتي الكلمة صالحة لوجهين لا ينافي أحدهما الآخر. قوله تعالى: { وإن تفعلوا } أي يضار الكاتب، أو الشهيد - على الوجهين { فإنه } أي الفعل - وهو المضارة؛ { فسوق بكم } أي خروج بكم عن طاعة الله إلى معصيته؛ وأصل «الفسق» في اللغة الخروج؛ ومنه قولهم: فسقت الثمرة إذا خرجت من قشرها. قوله تعالى: { واتقوا الله } أي اتخذوا وقاية من عذاب الله؛ وذلك بفعل أوامره، واجتناب نواهيه. قوله تعالى: { ويعلمكم الله }؛ الواو هنا للاستئناف؛ ولا يصح أن تكون معطوفة على { اتقوا الله }؛ لأن تعليم الله لنا حاصل مع التقوى، وعدمها - وإن كان العلم يزداد بتقوى الله، لكن هذا يؤخذ من أدلة أخرى. قوله تعالى: { والله بكل شيء عليم } يشمل كل ما في السماء، والأرض.

نقطة سطر جديد
اصابت حليمة واخطأ سفير الزمن الغلفة
فهل وصل بناء الحد الي التمييز بين المؤتمرجيات وبقية عازوات السودان حتى في قبول الشهادة باعتبار المؤتمرجية تقوم مقام الفحل بينما البقية الباقية
ناقصات عقل ودين ؟؟؟
غايتو يا صديق الموج الجات حليمة من نفر من جماعة فقه الضرورة سامحته وشوف كيف الناس دي بتستخدم الدين وبتوظفه الي اي حد حتى في اهانة كرامة
نساء السودان الواعيات
مع التحييييييييييييييييييييية

Quote: احتجت حليمة على ذلك بشدة فتلأ عليها القنصل اطول اية فى القرآن الكريم ، (اية الدين)

بعضهم-من الضالين- يقترح محو آية "فرجلٌ وامرأتان" من المصحف
وتقديم شكوى للأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي بأن القران
يميّز بين الرجل والمرأة ..والتعميم للسفارات بأن شهادة المرأة
4 أضعاف الرجل
فلستوب

Quote: سلام يا موج الحاجات الزي دي عايزة جسارة عشان يتم حلها مسألة الإصرار على تطبيق الشرع بحذافيره دون الأخذ بالأعتبار التطور المدني الهائل في حياة الناس حيخلق مشاكل لا حصر لها صعب تقول لشخص بالمؤهلات دي وبالمسئوليات الموكلة ليهو تبعا للمؤهلات دي أنك غير كفؤ لتحمل نتيجة شهادة على توكيل حليمة دي ما عندها حل السفارة تابعة لحكومة السودان وفي المملكة العربية السعودية دي عجوة معطونة في عسل

حمد سلام مربع

حمد وكيف نتاجسر مع اصحاب العقول المشدودة الى عصور ما قبل التاريخ
فلننتظر اراء الشيوخ والمتفقهين فى الدين وبعدها لنا عودة مطولة كى لانظلم
احد،،،

Quote: حليمة دي ما عندها حل السفارة تابعة لحكومة السودان وفي المملكة العربية السعودية دي عجوة معطونة في عسل

يا حمد ..
مبروم على مبروم ما يلفّش ياقول المصريين !

قاعد في السعودية ويستفتي في شيوخ المنبر والسفارة .. فتأمل!

قاعد في السعودية ويستفتي في شيوخ المنبر والسفارة .. فتأمل!

...........................................................

هههههههههههه

يعني كان يا مونج بدل الزيطة والزمبريطة العملتها لينا دي

كان تكلم حليمة تاخذ معاه اي امراة من الموجودات لانهاء معاملتهن

تشهد ليها ويا دار ما دخلك شر

بعدين الشرع رايه واضح جدا في مسالة شهادة المراة


خليك مع الصقور وسجم الرماد

Quote: يعني كان يا مونج بدل الزيطة والزمبريطة العملتها لينا دي كان تكلم حليمة تاخذ معاه اي امراة من الموجودات لانهاء معاملتهن تشهد ليها ويا دار ما دخلك شر بعدين الشرع رايه واضح جدا في مسالة شهادة المراة

يا ود الباوقة سلام..
اولا يكلمني ليه صديق الموج.. بالله ده اسمه كلام يا عمر؟ القضية ليست قضية حليمة يا عمر يا باوقة.. انما قضية المراة السودانية
ونسف لمجهود نساء رائدات بفضلهن حصلناعلى حق الاجر المتساوي لساعات العمل المتساوية قبل خمسة عقود، وحصلنا بفضلهن
كذلك على حق الانتخاب والتصويت والوظائف العليا الحساسة و الذي تتشدق به حكومتك الان وتضع نساء في راس المحكمة الدستورية وكمدير عام لوكالة السودان للانباء (سونا)
وتسمح للنساء في الجيش والشرطة بالترقي الى ما بعد درجة العقيد، لتبييض وجهها بشخصياتهن الاعتبارية امام المجتمع الدولي ثم تمنع عنهن الشهادة على توكيل ي احدى مكاتب سفاراتها.
منتهى التناقض.
بعدين عشان راي الشرع واضح في الحتة دي (حتة الشهادة، ودي ذاتها جايينها)، ولم يكن واضحا في ذلك المكتب، فاننا حملنا هذا الموضوع الى هنا.. حتى نستين وجهته ووجهتنا كنساء.

شكري ..

Quote: مسألة الإصرار على تطبيق الشرع بحذافيره دون الأخذ بالأعتبار التطور المدني الهائل في حياة الناس حيخلق مشاكل لا حصر لها

ألم يقترح الرجل الذي ذكرناه بان يتم محو الآية من المصحف؟
ورفع شكوى لإخوانه يهود بمجلس الأمن المستنير المتطور تطورا هائلا؟
وحتى لاتكون هناك مشاكل لماذا لايتركون المصحف للتبرك فقط وأمام "طبلون" السيارة
ثم يعملون بالقوانين "الحلوة" دي..الخلّت بعض النساء يتزوجوا نساء مستنيرات
و"رجال""تزوجن" برجال أمثالهن
أعتذر للإخوة النحويين فإني سأبتدع هاهنا جمع مذكر غير سالم ..لزوم "الجندر" وكدة!!
*****************
كمان عشان يكون في "مساواة شاملة يقترح الرجل إياه ان ينظر "المستنيرون" المهببون(المهببون دي من "الهبوب يعني هم في جنة وهبوب الدنيا!!!) أن ينظر هؤلاء المهببون في آيات :"وليس الذكر كالأنثى"
و"الرجال قوامون على النساء" ..والأحاديث التي تتحدث عن هذه الأمور التي فصّلت طبيعة المرأة وفطرتها...ثم أن يقدموا شكوى للأمم المتحدة المتطورة تطورا هائلا..حتى يحسموا هذا الجدل المقيم!!
*******
بعد محو الآيات!-إن استطاعوا- و "التمرد" على فطرة الله س"تتطور المرأة تطورا هائلا" وتخرج تخالط الرجال..وتبقى"منفتحة" وفرايحية.. وتغني وترقص أمام الرجال جمييييعهم-ومن اعترض فهو "يميز بين الرجل والمرأة"....!!
ثم بعد أن تترك دينها وتعمل كل هذا ..وتصاب باليأس والتوتر والأمراض النفسية...وترجع لدينها وتلبس الحجاب وتكون مثل هذه المرأة التي كانت-أصلا: "متطورة تطورا هائلا"!! :-

نجمة "راب" فرنسية تفاجئ جمهورها بظهورها محجبة"ديامز" كشفت رحلتها مع المهلوسات والمصحات العقلية إلى غاية إسلامهاالإثنين 15 ذو القعدة 1433هـ - 01 أكتوبر 2012م

Quote: في خضم الجدل حول الإسلام في فرنسا، والموقف من ارتداء الحجاب والنقاب، تطل نجمة "الراب" الفرنسية، ديامز، عبر قناة "تي أف 1"، لتعلن إسلامها وهي ترتدي الحجاب الشرعي. وبعد ثلاث سنوات ونصف من الغياب والجدل الذي صاحب هذا الغياب، ظهرت إيقونة الراب الفرنسية، ميلاني جورجياداس، المعروفة باسم "ديامز"، بصورة مغايرة عما كانت عنه حتى عام 2009. وكانت ديامز، قد بدأت تغير في مظهرها تدريجيا، حيث ظهرت في أكثر من مناسبة وهي تغطي رأسها، لكن هذه هي المرة الأولى التي تظهر فيها وهي ترتدي حجابا إسلاميا كاملا. ديامز التي كانت حتى هذه السنة، واحدة من أشهر مغنيات "الراب"، هذا الطابع الغنائي الصاخب والغاضب، ظهرت في حوار حصري على قناة "تي أف 1" الفرنسية لتكشف رحلتها مع الأدوية المهلوسة والمصحات العقلية قبل أن تكتشف الهدوء في دين الإسلام، الذي عرفت أول طريق إليه بالصدفة حينما قالت لها إحدى صديقاتها "طيب، سأقوم أنا الآن للصلاة وأرجع". ديامز، أو ميلاني، وهو الاسم التي تحب الآن أن تنادى به، تقول عن حياتها الجديدة إنها "متزوجة منذ ما يزيد عن سنة، وهي أم منذ أشهر وتعيش حياة هادئة وممتعة". ويعج موقع اليوتيوب ومحلات بيع الكاسيت عبر العالم بأغاني ديامز "الثورية" الناقمة على الأوضاع ببلادها فرنسا، وتظهر فيها ميلاني أو ديامز على صورتها الأولى، رقص عنيف وإثارة بدون حدود. لكنها اليوم، ظهرت هادئة جدا ومقتنعة إلى أبعد حد بما تفعل، بل إنها أكدت أن "قرار تحولها إلى الإسلام قرار شخصي ناتج عن دراسة لدين الإسلام وقراءة القرآن الكريم". حياة النجومية لم تعد تصلح لي ديامز وهي تخرج من أحد المساجد وقالت ديامز لبرنامج "من السابعة إلى الثامنة" على قناة "تي أف 1" واسعة الانتشار والمشاهدة، إنها "بتحولها للإسلام قد كسبت راحتها وأن حياة النجومية لم تعد تصلح لها"، وأضافت "لقد شفى هذا قلبي، أعرف الآن ماذا أفعل فوق الأرض، أعرف لماذا أنا هنا". وانتقدت ديامز، قيام الصحافة الشعبية بالتقاط صورة لها وهي تخرج من أحد المساجد في فرنسا، وتظهر وهي محجبة وتنظر في جوالها، ويسبقها شخص يلبس لباسا رياضيا، ربما يكون زوجها. وعن قصة إسلامها، تقول ميلاني "لقد كنت مشهورة جدا، وكان لدي كل ما يبحث عنه أي شخص مشهور، لكنني كنت أبكي بحرقة وحدي في بيتي وعندما أنام، هذا هو ما لم يكن يشعر به المعجبون بي". وتضيف ميلاني قائلة "تعاطيت الحبوب كثيرا ودخلت مصحات عقلية أيضا حتى أستعيد عافيتي، لكن لم أنجح"، قبل أن توضح "مرة كنت مع صديقات، إحداهن مسلمة، سمعتها تقول: طيب أنا ذاهبة للصلاة وسأرجع، قلت لها أنا أيضا أريد أن اصلي، فأجابتني: فليكن". وعن هذه اللحظة تتحدث ديامز: "كانت أول مرة أضع جبيني على الأرض، وشعرت بشعور قوي لم أشعر به من قبل، وأعتقد الآن أن السجود ووضع الجبهة على الأرض لا يجب أن يكون إلا لله". الإسلام ليس دين عنفميلاني، أو ديامز، تقول إنها انتقلت إلى جزر موريس وأخذت معها القرآن، كي تقرأه، وتتعرف على الإسلام، وخلال هذه الفترة التي قضتها في "خلوة" اكتشفت سماحة دين الإسلام. وعندما سألها الصحفي المحاور عن نظرتها للإسلام، ومن يتحدثون اليوم بالإسلام ويقومون بالقتل والذبح ومختلف المآسي، أجابت "أعتقد أنه يجب الحديث عن الفرق بين الجاهل والمتعلم أو العارف، ومن لا يعرف يجب عليه ألا يتكلم في أمور لا يعرفها، فالإسلام لا يبيح قتل الأبرياء كما نرى". وعن حيتها الجديدة وكيف تلقى مقربوها خبر إسلامها، قالت ديامز "طبعا أخبرت الأشخاص المقربين مني، عائلتي وأصدقائي، لم يكن الأمر سهلا، ولكن في النهاية هذه حياتي، وأنا وجدت راحتي هكذا". وتعود ديامز لقضية ارتداء الحجاب في مجتمع فرنسي يبدي حساسية من هذا الأمر، وتؤكد "أنا أرى أنني أعيش في مجتمع متسامح، وما يؤذيني ليس النقد، ولكن الشتم والتصنيفات والأحكام الجاهزة"، وقالت: "بعدما أسلمت وقبل أن أرتدي الحجاب، كنت أسأل نفسي هل سأستطيع فعلا وضع غطاء الرأس هذا، لكن في مرة من المرات، كنت أمشي وحيدة على شاطئ البحر، وتساءلت: إن خالق البحر والشمس هو من أمر بارتداء الحجاب، فكيف أعصيه، ومباشرة قررت ارتداء الحجاب". وسألها الصحفي المحاور، قائلا: لماذا ترتدين حجابا مع أن مسلمات كثيرات لا يرتدينه ولا يرونه واجبا دينيا، فقالت "بالنسبة لي لا يتعلق الأمر بأمر إلهي أو نصيحة إلهية، أو ما شابه، أنا هكذا أحس نفسي سعيدة وانتهى".[/QUOTE]

---

Post: #12 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 08:19 AM Parent: #8 Quote: تناقض الدين وتناقض من يطبقون الدين في الدين لا مانع شرعاً* من أن تكون المرأة قاضية، نفس هذه المرأة لو قامت من كرسيها خلف الطاولة لتجلس أمامها كشاهدة لإحتاجت لنصف انسان من نفس نوعها لتكون الشهادة مقبولة ! كيف يعطي الدين المرأة الحق في قبول أو رفض شهادة الرجال أبان شنبات (كقاضية) وفي نفس الوقت لا يقبل إفادتها هي نفسها (كشاهدة) مالم تُعضّد بشهادة امرأة مثلها؟ وتناقض من يطبقون الدين في قبول شهادة المرأة فريدة جبريل ورفض شهادة المرأة حليمة عبد الرحمن (بغض النظر عن المسمى الوظيفي لأي منهما) التحية للماجدة حليمة .. فيما عدا إجتهادات الفقهاء، ليس هنالك نص قرآني صريح يمنع تولي المرأة القضاء بينما يوجد نص/نصوص تمنع صراحةً قبول شهادة امرأة بمفردها .. تيسير عووضة .سلام والله يا بت القبائل اتلخبتنا فى هذا الزمن المشوش فى هذا الوطن المطشش وتشابهت علينا البقر فى دين الفطرة السمح هذا وصرنا لا نميز بين الاحكام الفقهية واجتهادات الموتورون ، حتى بدأ كأنه مطلوب منا اثبات اسلامنا.. عليه هل شهادة المرأة مطلقاً مرفوضة ام انها اية تتعلق بالدين فقط؟ وهل اذا كانت هنالك جريمة قتل ولا يوجد من شهد الوقيعه غير امرأة واحدة هل يؤخذ بشهادتها ام ان انه يتعين على القاضى رفض شهادة المرأة الواحدة وان يبحث عن قرائن احوال وادلة ام ماذا؟؟

---

Post: #15 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صبري طه Date: 12-04-2012, 08:22 AM Parent: #12 Quote: الترابي: يجوز للمسلمة الزواج من المسيحي أو اليهودي وشهادتها تعادل الرجل تماما قال إن الحجاب لتغطية الصدر فقط والمرأة يمكنها إمامة الرجال الخرطوم: إسماعيل آدم في افتاءات جديدة مثيرة للجدل، جوز الزعيم الإسلامي السوداني الدكتور حسن الترابي، زواج المرأة المسلمة من الرجل الكتابي «مسيحيا كان أو يهوديا»، قبل أن يصف أن القول بحرمة ذلك، بأنه مجرد «أقاويل وتخرصات وأوهام وتضليل»، الهدف منها جر المرأة إلى الوراء. واعتبر الترابي «الحجاب» للنساء، يعني الستار وهو الخمار لتغطية الصدر وجزء من محاسن المرأة، «ولا يعني تكميم النساء»، بناء على الفهم الخاطئ لمقاصد الدين، والآيات التي نزلت بخصوص الحجاب والخمار. وقال الترابي، 74 عاما، إن منع زواج المرأة المسلمة من غير المسلم، ليس من الشرع في شيء والإسلام لم يحرمه ولا توجد آية أو حديث يحرم زواج المسلمة من الكتابي مطلقا، إلا أن الترابي نوه الى أن الحرمة التي كانت موجودة، كانت مرتبطة بالحرب والقتال بين المسلمين وغيرهم تزول بزوال السبب. وأضاف الترابي، انه يقدم الأسانيد لما أفتى به، وقال إن «التخرصات والأباطيل التي تمنع زواج المرأة المسلمة من الكتابي، لا أساس لها من الدين، ولا تقوم على ساق من الشرع الحنيف»، وأضاف «وما تلك الا مجرد أوهام وتضليل وتجهيل واغلاق وتحنيط وخدع للعقول، الإسلام منها براء». وجدد الترابي، الذي كان يتحدث في ندوة بدار حزب الأمة المعارض، الذي يتزعمه مبارك الفاضل، أقواله السابقة التي جوزت امامة المرأة للرجل في الصلاة، وقال إن من حق المرأة المسلمة، أن تؤم الرجال وتتقدم الصفوف للصلاة، اذا كانت اكثر علما وفقها في الدين من الرجال، وأوضح «أنه من حقها في هذه الحالة». واستشهد الترابي، في هذا الخصوص، بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم، بأنه كان قد سمح لإحدى الصحابيات العالمات والمتبحرات في الدين، ان تؤم أهل بيتها في الصلاة بمن في ذلك الرجال، سواء كان زوجها او ابنها، وأضاف «ليس هناك ما يمنع ذلك فقط، يجب الا يلتصق الرجال بالنساء التصاقا قويا في الصفوف، حتى لا تحدث الشهوة والانصراف عن الصلاة». وشدد الترابي في الندوة التي جاءت بعنوان «دور المرأة في تأسيس الحكم الراشد»، على أن الاسلام لم يحرم أو يمنع إمامة المرأة وتقدمها للرجال في الصفوف، وضرب مثلا بالسيدة عائشة زوجة الرسول، التي كانت اكثر فقها وعلما من الرجال، واجاز الترابي الصلاة المختلطة بين الرجال والنساء، شريطة التباعد وعدم الاحتكاك. ورأى الترابي أن قوامة الرجال على النساء، لا تعني أنهم أفضل من النساء، ونبه الى أن القوامة ليست في كل الأمور، بل تتعلق بالأمور الخاصة التي ليست من اختصاص المرأة، وهي من اختصاص الرجال مثل التجارة، وأضاف «ولكن ليس معنى القوامة الأفضلية المطلقة للرجال على النساء»، وشدد على أن هناك نساء أفضل وأفقه وأعلم من الرجال. وقال الترابي، في الندوة التي حضرها حشد من السياسيين وعلماء الدين، إن شهادة المرأة تساوي شهادة الرجل تماما وتوازيه بناء على هذا الأمر، بل أحيانا تكون أفضل منه وأعلم وأقوى منه، ونفى الترابي ما يقال إن امرأتين تساوي شهادة رجل واحد، وقال »ليس ذلك من الدين أو الإسلام، بل هي مجرد أوهام وأباطيل وتدليس أريد بها تغييب وسجن العقول في الأفكار الظلامية، التي لا تمت للإسلام في شيء. وتحدى الترابي في هذا الخصوص «من يثبت صحة كل تلك الأباطيل أو يأتي بما يؤكدها من الكتاب والسنة». واعتبر الترابي أن التعامل السائد الآن مع حجاب المرأة، لا يخلو من بعض الفهم الخاطئ لمقاصد الآيات القرآنية التي نزلت بخصوص حجاب والخمار للمرأة، لا يمكن تعميها، وقال إن آيات الحجاب تخص نساء النبي محمد، ونزلت بمعنى الستار الذي يفصل بين نساء الرسول صلى الله عليه وسلم وضيوفه من الصحابة وغيرهم، وأضاف «أما الخمار، فإنه جاء لتغطية صدر المرأة وجزء من محاسنها، ولا يعني بأي حال من الأحوال «تكميم المرأة»، بناء على الفهم الخاطئ لمقاصد الآيات، التي نزلت بخصوص الحجاب والخمار. وقال الترابي إن الإسلام أعطى المرأة حقوقها كاملة، ولم ينقصها شيئا، «وتقدم على القوانين الغربية، التي هضمت حق المرأة وظلمتها كثيرا في الماضي». ودعا الترابي المرأة الى اقتحام مجالات العمل السياسي والإبداعي والفكري والرياضي، وأخذ حقوقها كاملة، والمساهمة في وضع الاستراتيجيات والتشريعات التي تكفل تلك الحقوق. ووجهه الترابي هجوما عنيفا على الحكومة السودانية، وقال إن نظام الحكم القائم الآن في السودان ليس راشدا، وقال الترابي إن البلاد تفتقر وتعاني من عدم وجود الحكم الرشيد، الذي يقوم على مبادئ الحرية والشفافية والمساءلة والعدالة والمشاركة الديمقراطية، وأضاف الترابي «نحن الآن في حكم غير رشيد، والفساد في كل البلاد، ولا بد من إصلاح الأسرة والمجتمع، واشراك المرأة»، وشدد على ضرورة أن يتضمن قانون الانتخابات نصا يحدد مشاركة المرأة حتى يكون لها دور في الأحزاب والانتخابات وقيادة البلاد. وظل الترابي كلما اتيحت له السانحة، يقدم افتاءات مثيرة للجدل الديني، وأخيرا اعتبر الترابي أن القول بظهور المسيح من جديد غير صحيح، وأفتى الترابي أن الخمور لا تكون جريمة، إلا اذا تحولت الى عدوان، وكان قد أثار قوله بجواز إمامة المرأة للرجل قبل اشهر، الساحة الدينية في البلاد وجعلها بين مؤيد ومعارض، ومن بين افتاءاته المثيرة للجدل قوله إن «الحور العين» في الجنة هن النساء الصالحات في الدنيا، اللاتي يدخلن الجنة. وفي أوج صراعه مع الرئيس البشير، شكك الترابي في اطلاق صفة الشهيد، لمن قتلوا في الحرب في جنوب السودان. المصدر سبحان الذي جعل من نادى بالشريعة وهو في النادي يقول بغير ما يفعلون (هذه ليست آية) ــــــــــ

---

Post: #75 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 05:27 AM Parent: #15 Quote: سبحان الذي جعل من نادى بالشريعة وهو في النادي يقول بغير ما يفعلون (هذه ليست آية) صبري طه سلامات يبدو اننا صرنا فئران مختبرات طبية، كل الوصفات تجرب فينا.. بلد هامل واسياده مافي.. شكرا على المرور ورفد الخيط بهذه المادة الدسمة.

---

Post: #14 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: mahmed alhassan Date: 12-04-2012, 08:20 AM Parent: #8 فــــي انتظــار رأي أهــــل الفقــــة والدين دون توجيه البوست لمســار اخر لتعــم الفائـــــده اذ أن الواقعـــة التي ذكرهــا الاخ صديق صحيحة وكنــت حضورا وقتها . ودار جدال فقهـــــي استند فيه القنصل لللاية المذكورة . انتهي بتعهـــد الاخت الاستاذة حليمة كصحفيـــة وناشطــة بنقــل ما دار للرأي العام . نــامل أن تتــرك الفرصــة للمختصين مــن أهل القانون .

---

Post: #17 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: فرح الطاهر ابو روضة Date: 12-04-2012, 08:29 AM Parent: #14 Quote: سبحان الذي جعل من أتى بالشريعة يقول بغير ما يفعلون . يا صبري طه ياخ لك التحيية هو الشيخ حسن الترابي لما كان في موقع سلطة جسد القيم الاتكلم عنها والا بعد خروجه من القصر وطلاق كبير ؟؟ مره سمعته يا صبري قال بانو الحاجات دي هو تكلم عنها قبل سنوات خلت لكن ما برضه وانت في اوربا يا شيخنا عشان تلمع نفسك بانك مستنير كان لازم الاجتهادات دي تكون وما شفنا منك غير الشطط وممارسة كل البدع وانت في مقام الولي الفقيه لك التحييييييييييييييييية صبري طه

---

Post: #19 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 08:52 AM Parent: #17 Quote: الاخ الموج تحياتي يبدوا ان صاحبكم هدا يحهل الشريعة والقانون معا خد هدا من قوقل على عجل وللحديث بقية الاخ غالب شريف ..تحيات نديات شكراً جميلاً وافتكر دى بداية موفقة ننطلق منها للبحث عن الحقيقة لنستفيد كلنا،،،

---

Post: #20 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: البشير دفع الله Date: 12-04-2012, 09:00 AM Parent: #17 تحية وتقدير الأخ صديق الموج والأستاذة حليمة محمد عبد الرحمن ( بت الشيخ ) غنية عن التعريف باسهاماتها في الصحافة الورقية والألكترونية , ولا يضيرها ولا ينقص من شأنها ولا من رجاحتها من رفض توقيعها كشاهده على توكيل شرعي بغض النظر عن استناد كاتب العدل الى نص شرعي أو الى تأويل وتفسير للنص , ولعل الصواب هنا هو ارجاع النصوص وتأويلها الى أهل العلم الثقاة مصابيح الأمه الذين بهداهم نقتده والفتاوى تعلق في ذمتهم . قد يعمم النص القرآني على عدة حوادث , وقد يكون خاصا بواقعة معينة ولا يقبل غيرها , وقد يكون للعلماء رأي محدد سلفا نتيجة للقياس أو الاجتهاد أو ترجيح رأي الجمهور , ومثل الأمور التي تتعلق بالعقيده لا تطرح هكذا ليدلي كل برأيه لأن آراؤنا جميعا تحتمل الصواب والخطأ وانما يجب ان نركن فيها الى أهل العلم .

---

Post: #78 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 05:47 AM Parent: #20 Quote: والأستاذة حليمة محمد عبد الرحمن ( بت الشيخ ) غنية عن التعريف باسهاماتها في الصحافة الورقية والألكترونية , ولا يضيرها ولا ينقص من شأنها ولا من رجاحتها من رفض توقيعها كشاهده على توكيل شرعي بغض النظر عن استناد كاتب العدل الى نص شرعي أو الى تأويل وتفسير للنص , ولعل الصواب هنا هو ارجاع النصوص وتأويلها الى أهل العلم الثقاة مصابيح الأمه الذين بهداهم نقتده والفتاوى تعلق في ذمتهم . قد يعمم النص القرآني على عدة حوادث , وقد يكون خاصا بواقعة معينة ولا يقبل غيرها , وقد يكون للعلماء رأي محدد سلفا نتيجة للقياس أو الاجتهاد أو ترجيح رأي الجمهور , ومثل الأمور التي تتعلق بالعقيده لا تطرح هكذا ليدلي كل برأيه لأن آراؤنا جميعا تحتمل الصواب والخطأ وانما يجب ان نركن فيها الى أهل العلم . البشير دفع الله قريبي الكلس كيفنك؟ الف شكر على هذه الكلمات الطيبات، سلمت اخي.. البشير اخوي، لو كانت المسألة شخصية وخاصة بي فقط لما جلبتها هنا ولانهيتها هناك فأنت تعرفني جيدا، ما بغلبني اخد حقي كاملا غير منقوض، لكنها مسالة تخص جموع النساء السودانيات.. انما حينما وقفت قدام قنصل عام جمهورية السودان وقفت بصفتي مواطنة سودانية كاملة الاهلية، حسب دستور البلاد ويحق لي ما يحق للرجل تماما.. ثم تفاجأت بأن ذلك قد نزع منى في غير محله، فهالني ازدواجية المعايير، بجهة انا مواطنة 100% وبجهة تانية نصف مواطنة بصلاحيات 50%.. عليه اما ان اكون مواطنة او لا اكون.. الفهم الخطأ للدين هو الذي اودى بثلث البلاد وسيؤدي بباقيها.. خليك قريب يا خي.

---

Post: #21 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: الزبير صالح الزبير Date: 12-04-2012, 09:03 AM Parent: #17 اذا كان الدين بيقول كدة فعلي حليمة ان تلملم شهادتها وتتوكل لان ربنا قال كدة ولكن عندما اتناول اي شأن ديني فانا وبصفة شخصية اتناول مقصد الدين في ذلك واقيس علية واستفتي نفسي بمعني في حالة حليمة ربنا ولانه يدرك خلقة جعل شهادة المراة محتاجة لتعضيد من امراة اخري لانها يدرك طبيعتها النساية وعلية فانا افسر ان الله جعل هذا الوضع في الشهادة الشفوية فقط لانها غير مؤثقة يعني اقول لامراتين ورجل اشهدا علي ان فلان استدان مني هذا المبلغ وانا اسلمة له امامهم ولكن من غير المنطقي عند المؤثق ( القنصل ) ان اطالب بحعل شهادتها نصف شهادة الرجل لانتفاء مقصد الشرع من ذلك لان الكلام هنا مكتوب فان نسيت تليت عليها شهادتها واظهر لها توقيعها فتتذكر ان نسيت سياتي من يقول انت جاهل فلا تفتي واستبقهم واقول لهم تبا لكم فكيف اذا يستقيم ان تكون المراة قاضية تحكم بين الناس وشهادتها غير مقبوله

---

Post: #81 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 06:38 AM Parent: #21 Quote: ولكن عندما اتناول اي شأن ديني فانا وبصفة شخصية اتناول مقصد الدين في ذلك واقيس علية واستفتي نفسي بمعني في حالة حليمة ربنا ولانه يدرك خلقة جعل شهادة المراة محتاجة لتعضيد من امراة اخري لانها يدرك طبيعتها النساية وعلية فانا افسر ان الله جعل هذا الوضع في الشهادة الشفوية فقط لانها غير مؤثقة يعني اقول لامراتين ورجل اشهدا علي ان فلان استدان مني هذا المبلغ وانا اسلمة له امامهم ولكن من غير المنطقي عند المؤثق ( القنصل ) ان اطالب بحعل شهادتها نصف شهادة الرجل لانتفاء مقصد الشرع من ذلك لان الكلام هنا مكتوب فان نسيت تليت عليها شهادتها واظهر لها توقيعها فتتذكر ان نسيت سياتي من يقول انت جاهل فلا تفتي واستبقهم واقول لهم تبا لكم فكيف اذا يستقيم ان تكون المراة قاضية تحكم بين الناس وشهادتها غير مقبوله شكرا الزبير صالح الزبير.. ذكرت نقطتين غاية في الاهمية: 1/مقصد الدين من التشريع واستفتاء نفسك عليه/فيه 2/الشهادة جاهزة ومكتوبة والتوقيع لايف امام صاحب الشأن وهو القنصل، بالتالي انتفاء المقصد من التذكير. لكن يا جماعة لنفرض انه حتى في اية الدين، كانت المرأة الطرف الثاني تتمتع بذاكرة حديدية، هل تحتاج الى امراة اخرى لتشهد معها او انها استعانت بمعينات التكنولوجيا؟ هو موقع (أن) في الاية الكريمة. اتمنى ان يتداخل اهل الاختصاص من علماء اللغة ايضا..

---

Post: #18 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: Faisal Abdulateef Date: 12-04-2012, 08:44 AM Parent: #14 Quote: نــامل أن تتــرك الفرصــة للمختصين مــن أهل القانون . . ياجماعة القضية واسعة جداً .. ولذلك فالمطلوب التناول الهادىء، أظن حليمية أوقعت القنصل في حيص بيص عندما سألته عن شهادة أسماء نسائية، وكلامه عن قبول شهادتهن بوصف" شخصيتها الاعتبارية" أو المكانة.. اعتقد لو تم فتح نقاش موضوعي الجميع سيستفيد.. وليت نقرأ للمستنيرين من أهل التفسير. وأظن نحتاج لرأي شخص ( داعية )مثل الشيح عدنان إبراهيم، الذي قدم حوارات ناجحة ، ومحاضرات قيمة مبثوثة في النت، تناول فيها قضايا معقدة جداً..

---

Post: #22 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 09:04 AM Parent: #18 Quote: نقطة سطر جديد اصابت حليمة واخطأ سفير الزمن الغلفة فهل وصل بناء الحد الي التمييز بين المؤتمرجيات وبقية عازوات السودان حتى في قبول الشهادة باعتبار المؤتمرجية تقوم مقام الفحل بينما البقية الباقية ناقصات عقل ودين ؟؟؟ غايتو يا صديق الموج الجات حليمة من نفر من جماعة فقه الضرورة سامحته وشوف كيف الناس دي بتستخدم الدين وبتوظفه الي اي حد حتى في اهانة كرامة نساء السودان الواعيات مع التحييييييييييييييييييييية فرح ابو روضة ازيك كدى خلينا ناخذ الاراء الفقهية للفائدة العامة اما اولئك فما اكثرهم فى هذا العهد الغيهب ويبقى الود،،،

---

Post: #23 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حافظ انقابو Date: 12-04-2012, 09:06 AM Parent: #18 هذا زمانك يا مهازل ... سا مونج غايتو ما عجبني تامل حصين ملاصي فيك انا لو كنت في مكانك كان خسرت فيهو تذاكر الرياض الخرطوم وبالعكس

---

Post: #28 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عبد اللطيف بكري أحمد Date: 12-04-2012, 09:28 AM Parent: #23 أخي صديق تحياتي جميل تناول الأمور من أجل المنفعة العامة، وهذه قضية فعلاً نحتاج الوصول فيها الى معرفة ، وقد كنت حضوراً لهذه الحادثة بالسفارة ، لا أدعي معرفة الحلول لقضية شهادة المرأة ، ولكن هالني ماسمعت من جواز أن توقع الوزيرة شهادتها منفردة !!! هل هنالك نص ام هو مجرد اجتهاد او مخارجة من الورطة التي اقحمته الاخت حليمة فيها؟؟؟ وان جاز للوزيرة ان توقع : هل هو بحكم المنصب ام بحكم المؤهل العلمي ؟؟ إن كان الأخير فالأخت حليمة شهاداتها العلمية والعملية تجعلها في مصاف رئيسة وزارة !! (دا طبعا لو كان الوزارة عندنا بالمؤهلات) احتجت انا توقيع شهود على توكيل : مازحت الاخت حليمة أن تشهد معي : فهي يجوز ان تعرفني أكثر من الاثنين الذين سيوقعان معي) ، لحسن حظها تصادف وجود الاخ علاء تمبس ومحمد حسن واخرجاها من الحرج!! امورنا بقت مشبعة بالهرجلة : مافي شيء الا وامزجة الناس تحدد أطر التعامل فيه!!! افيدونا يا اهل المعرفة،، لو كان الخيار لي : لقبلت شهادة حليمة بلا تردد!! شكراً ابوحيدر

---

Post: #90 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 07:54 AM Parent: #28 Quote: جميل تناول الأمور من أجل المنفعة العامة، وهذه قضية فعلاً نحتاج الوصول فيها الى معرفة ، وقد كنت حضوراً لهذه الحادثة بالسفارة ، لا أدعي معرفة الحلول لقضية شهادة المرأة ، ولكن هالني ماسمعت من جواز أن توقع الوزيرة شهادتها منفردة !!! هل هنالك نص ام هو مجرد اجتهاد او مخارجة من الورطة التي اقحمته الاخت حليمة فيها؟؟؟ وان جاز للوزيرة ان توقع : هل هو بحكم المنصب ام بحكم المؤهل العلمي ؟؟ إن كان الأخير فالأخت حليمة شهاداتها العلمية والعملية تجعلها في مصاف رئيسة وزارة !! (دا طبعا لو كان الوزارة عندنا بالمؤهلات) احتجت انا توقيع شهود على توكيل : مازحت الاخت حليمة أن تشهد معي : فهي يجوز ان تعرفني أكثر من الاثنين الذين سيوقعان معي) ، لحسن حظها تصادف وجود الاخ علاء تمبس ومحمد حسن واخرجاها من الحرج!! امورنا بقت مشبعة بالهرجلة : مافي شيء الا وامزجة الناس تحدد أطر التعامل فيه!!! افيدونا يا اهل المعرفة،، لو كان الخيار لي : لقبلت شهادة حليمة بلا تردد!! عبد اللطيف بكري سلامات.. والف شكر على المرور الوارف.. والف شكر على كلماتك الطيبات المساندة والمحفزة والمعضدة.. اثرت نقطة مهمة وهي عدم وضوح الرؤية بالنسبة لكثير من الاشياء في مجتمعنا الذي اصبحت كل حاجة فيهو جايطة.. وكما تفضلت وذكرت نحتاح الى وضوح الرؤية فقد تقبلنا السير في الظلام سنينا عددا.. نحتاج الى اراء ذوي الاختصاص من اصحاب العقول المستنيرة فعلا والمتفتحين على مستجدات العصر. وافر تقديري.ز

---

Post: #126 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 06:01 PM Parent: #28 Quote: جميل تناول الأمور من أجل المنفعة العامة، وهذه قضية فعلاً نحتاج الوصول فيها الى معرفة ، وقد كنت حضوراً لهذه الحادثة بالسفارة ، لا أدعي معرفة الحلول لقضية شهادة المرأة ، ولكن هالني ماسمعت من جواز أن توقع الوزيرة شهادتها منفردة !!! هل هنالك نص ام هو مجرد اجتهاد او مخارجة من الورطة التي اقحمته الاخت حليمة فيها؟؟؟ وان جاز للوزيرة ان توقع : هل هو بحكم المنصب ام بحكم المؤهل العلمي شكرا عبد اللطيف بكري على هذه الثقة التي اوليتني لها.. نحتاح بشدة لمعرفة هل تنطبق اية الدين على وضع المراة بصورة عامة ام في حالة الدين فقط.. عشان نعرف نرسى على بر. فعلا كون الوزيرة تقبل شهادتها بحكم المنصب الذي تشغله وترفض شهادتها اذا وقفت امراة عادية، امام القاضي كامراة عادية وتساوت معنا؟ هل المنصب اهم منها هي الانسانة؟ اليس في ذلك تمييز ما بعده تمييز بين ذوات المناصب وذوات المطبخ؟ كيف يرفع المنصب انسانية المراة ويقعد بالاخرى مطبخها، او ايا كانت مهنتها؟ الا يمكن لصاحبة المنصب استغلال منصبها لقضاء جميع حوائجها حينما تكون على سدة كرسي المنصب، تلك لها المنصب مظلة تحميها وتجعل منها انسانة محترمة وتلك لها لاشئ.. وانسانيتها منقوصة.. ده اسمه كلام؟

---

Post: #89 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 07:46 AM Parent: #23 Quote: هذا زمانك يا مهازل ... فعلا هذا زمان المهازل فمرحت وسرحت ثم خلا لها الجو فباضت واصفرت. شكرا على المرور.

---

Post: #24 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-04-2012, 09:09 AM Parent: #18 صديق الموج وضيوفه الكرام...الف شكر. شكرا يا صديق على فتح البوست وشكرا يا اخوة على المرور ورفده باسهاماتكم الثرة. وشكر خاص للاخ محمد الحسن (بالانجليزي) على تأييد ما جاء بالبوست.. اثمن فكرة الاخوة محمد الحسن وفيصل عبد اللطيف في ان فكرة شهادة المرأة تحتاج الى نقاش عملي مستفيض يضعنا على الطريق الصحيح.. ساعود الى البوست لاحقا باستفاضة اكثر.

---

Post: #25 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حمد عبد الغفار عمر Date: 12-04-2012, 09:17 AM Parent: #18 يا عماد موسي اتهاماتك المعلبة الحائم بيها دي لمها عليك ايه ارتباط بيهود وامم متحدة أنا لا اعتراض لدي على الشرع بل بطالب بتوسيع العقول شوية للقيام ببعض الإجتهادات والتفسيرات في الشرع ليناسب متغيرات الحياة Quote: والأحاديث التي تتحدث عن هذه الأمور التي فصّلت طبيعة المرأة وفطرتها بالتأكيد في أسرتك وأسرنا جميعا من يعملن موظفات وقد تختلي باحد زملاؤها في مكتب واحد حسب طبيعة العمل هل الشرع أباح مثل هذا الاختلاط ؟ ليه ما ببتكلموا في الحاجات دي ؟ ما تجي تقول لي ضرورة الحياة

---

Post: #27 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عبد الحي علي موسى Date: 12-04-2012, 09:24 AM Parent: #25 Quote: الان نناشد شيوخ المنبر ان يفتونا فى هذا ، ايضاً المنظمات المهتمة بالمرأة الم تجد حل لمثل هذه المسألة خلال اربعة عشر قرن ؟ لا أتضامن مع اختي حليمة، هي ما سمعت بالآية: ((وقرن في بيوتكن)). بالمناسبة يا صديق حليمة دي دفعتي لزم وما بتخلي الشلاقة. تحياتي عبرك لها.

---

Post: #29 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 09:34 AM Parent: #25 فلستوب Quote: بعضهم-من الضالين- يقترح محو آية "فرجلٌ وامرأتان" من المصحف وتقديم شكوى للأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي بأن القران يميّز بين الرجل والمرأة ..والتعميم للسفارات بأن شهادة المرأة 4 أضعاف الرجل فلستوب عماد موسى اولاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكتين استكترت علينا السلام كصابئة وبعدين يا الحبيب نحن طلاب علم ساكت لكن بطريقتك دى يا القعقاع بن موسى انا غايتو كان ما كنت مسلم وجئت افتش لى عن مسألة فى الدين الاسلامى وده كان ردك قطع شك يانى الشايل عفشى ومفرتق يا اللخو نحن محتاجين الفكرة والفكر السيوف ملحوق عليهن لا حولا ولا قوة الا بالله، ياخى لماذا الارهاب الفكرى والذى انفسنا بيده الدين لا يحتاج هذه الغلظة، ياخى اقل شىء راعى احد الاثنتين فنحن اما اخوان لك فى العقيدة او نظراء لك فى الخلق؟ رحم الله الامام على بن ابى طالب رضى الله عنه القائل، ويبقى الود،،،

---

Post: #30 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-04-2012, 09:35 AM Parent: #25 حمد عبدالغفار عمر كتب: Quote: يا عماد موسي اتهاماتك المعلبة الحائم بيها دي لمها عليك ايه ارتباط بيهود وامم متحدة أنا لا اعتراض لدي على الشرع بل بطالب بتوسيع العقول شوية للقيام ببعض الإجتهادات والتفسيرات في الشرع ليناسب متغيرات الحياة Quote: والأحاديث التي تتحدث عن هذه الأمور التي فصّلت طبيعة المرأة وفطرتها بالتأكيد في أسرتك وأسرنا جميعا من يعملن موظفات وقد تختلي باحد زملاؤها في مكتب واحد حسب طبيعة العمل هل الشرع أباح مثل هذا الاختلاط ؟ ليه ما ببتكلموا في الحاجات دي ؟ ما تجي تقول لي ضرورة الحياة أولا أرجو أن تتعلم الأدب مع المخالف شنو : Quote: الحائم بيها دي لمها عليك بكل ببساطة-من باب التعامل بالمثل- أقولك: ادّعاءا تك"التنويرية" المهببة دي لمّها عليك! قولك: Quote: ايه ارتباط بيهود وامم متحدة وهل أنت مرتبط بيهود؟ أنا أتهم أناسا..ولم اذكرك وإنما ذكرت أن هناك من اقترح كذا وكذا..فإذا "طرف السوط هبشك" هذه مشكلتك قولك: Quote: أنا لا اعتراض لدي على الشرع بل بطالب بتوسيع العقول شوية للقيام ببعض الإجتهادات والتفسيرات في الشرع ليناسب متغيرات الحياة وأنا لي إعتراض على القانون"العسّول"دا..ضيّقوهو شويّ ببعض الاجتهادات ليتناسب مع القرآن الذي فصّل فيه الذي خلقني وخلقك كل شئ يتعلق بمسألة المرأة وشهادتها وعلاقة القوامة واللباس الشرعي والمواريث والزواج والطلاق والتحاكم...إلخ لدرجة أننا ربما نقول لحمد عبدالغفار: شكرا حمد ...عقولنا واسعة شديييد لاتستطيع التدخل في "الثوابت"..صحيح المتغيرات فيها اجتهادات لكن مسألة القوامة وشهادة المرأة..إلخ هذه أمور وأحكام لاتتبدل بتبدل عقول الناس وانحدارا أو صعودا.. وبالمناسبة هذه المسائل لاتقتضي انتقاصا للمرأة أو الحط من شأنها وإنما هذا الشعور موجود في "مخيلة وتوهم" الذين لايعلمون أسرار الشرع ولا روائع الفقه.. هسع خلينا نقول إنو البروف الفلاني اكتشف إنو مسألة"للذكر مثل حظ الإنثيين" صحيحة من الناحية العلمية!! حتشوف"الأعمى شايل المكسّر" يعملوا في الlike! نحن آمنّا بالحاجة دي بدون معامل وبطّيخ..كل المؤمنين آمنوا بكدة.. الزعلان ما ينبّز ناس السفارة ساي دا حُكم الله وناس السفارة لو قالوا شهادة القاضية بتاعتم دي شهادتها كشهادة الرجل يكونوا افتروا على الله الكذب فلستوب شكري

---

Post: #33 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حمد عبد الغفار عمر Date: 12-04-2012, 09:51 AM Parent: #30 يا عماد موسى Quote: أولا أرجو أن تتعلم الأدب مع المخالف مصر على الإتهام بدون دليل بس لأنو في شخص ردعليك طيب انت جبت كلامي واستندت عليهو في توجيه كلامك كان تجيب كلام الزول الأنت قاصدو بعدها ممكن أنا اكون غلطان لو قلت ليك ببتهمني Quote: كن مسألة القوامة وشهادة المرأة..إلخ هذه أمور وأحكام لاتتبدل بتبدل عقول الناس وانحدارا أو صعودا.. مسائل المرأة بقت القوامة والشهادة بس ؟ أيهما أخطر على المرأة في نظر الإسلام أن تختلي برجل غريب أم أن توقع على توكيل ؟

---

Post: #26 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عبد الباقي الجيلي Date: 12-04-2012, 09:22 AM Parent: #18 أعتقد أن الأخ غالب شريف قد أتي بالمفيد فهذا رأي الشيخ ابن قيم الجوزية ... (ابن القيم) ... فأرجو أن يرد أهل السنة من المتداخلين على مقالة ابن القيم هذه دون تطويل ودون تشعيب الموضوع ..

---

Post: #31 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: يحي قباني Date: 12-04-2012, 09:42 AM Parent: #26 Quote: نقطة سطر جديد اصابت حليمة واخطأ سفير الزمن الغلفة والله انك صدقت حينما أخطأت يابو روضة ....

---

Post: #35 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 09:59 AM Parent: #31 Quote: قاعد في السعودية ويستفتي في شيوخ المنبر والسفارة .. فتأمل! ايويويوووووووووووووووى بختى ملاسى اتداخل معاى ملاسى اقول ليك شى انا وهشام شيخ الدين كنا فى السودان 2005 والله دورناك بكراع ###### ما لقناك تصدق واللا ما تصدق؟ الله يشهد كنا نطلع بعربيتى من الصباح ما عندنا اى غرض الا بنفتش فيك بس وسالنا ود عقاب وعاصم الجزين و ود شاموق وعثمان المهندس ود. توماس قرنق ودريمز وملكة سبا وعبير خيرى وناجى الملك وما عرفنا ليك سكه .. وكتها التسجيلات الجديدة دى كانت مافى وهبة واولاد المسلمى ومن لف لفهم.. كان سالتنى ليه عملنا كده انا زاتى ماعارف والله مع اننا لاقينا معظم البورداب وقتها،،،

---

Post: #137 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 05:51 AM Parent: #31 Quote: والله انك صدقت حينما أخطأت يابو روضة .... شكرا يحى قباني على المرور والمتابعة والرصد (الفكه) وواعي.. غلطة تصلح عنوان بوست..

---

Post: #32 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: الطيب شيقوق Date: 12-04-2012, 09:47 AM Parent: #26 الموج Quote: علماً بان الاخت حليمة خريجة جامعة الخرطوم تخصص لغات اذ تحمل بكالريوس لغة فرنسية ودبلوم ترجمة لغة انجليزية كما انها تحمل قيد صحفى منذ العام 1990 و لديها شهادة فى الصحافة الالكترونية والاجتماعية من امريكا وشهادة صحافة الكترونية من ايرلندا وعضو مجلس ادارة (World Pulse) نبض العالم.. كويس عجبني ليها لانها مرة سخنت معاى قالت لي انا وانت في درجة واحدة - كويس العرفت قصارها وتاني ما تفاصحني يا ود الموج موضوع حليمة دا موضوع تعال اسمع دكتورة دينا شيخ الدين كان زمان بتدرسنا القانون التجاري ومن الاستاذة المميزين جدا في كلية القانون في ذات مرة الدكتور عبد الله النعيم صاحب الفكر الجمهوري كان بيناقش في واحدة من المنتديات وكان الموضوع عن حقوق المرأة عبد الله النعيم قال للجماعة اتخيلوا هسه دينا تمشي تقول تشهد يقولوا ليها الا معاك واحدة تانية والا ستكون شهادتك باطلة يعني - والكلام لعبد اللهالنعيم - لا تقبل شهادة الدكتورة دينا لوحدها وتجيبوا واحد عنقالي وتقبلوا شهادته؟ ياخ ام خالد دي تساوي عشرة رجال لكن ربنا قال - يا ود الموج - ولا إجتهاد مع صريح النص . اكان اتكلمت تاني في الكلام دا انت وحليمة بلحقوكم امات طه

---

Post: #34 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-04-2012, 09:57 AM Parent: #32 نتحدى "المجددينات" علم دين وعلم دنيا :- توصل هذا البحث إلى إبراز بعض الفروق بين تركيب الذكر والأنثى والحقيقة أن هذه الاختلافات تشمل الجنس البشري والثدييات الأخرى سواء على مستوى الخلية أو الأجهزة المختلفة للجسم وطرق وظيفتها وكذلك الميل لحدوث بعض الأمراض وهذا من إبداع الخالق القائل في كتابة فمن خلق هو الذي أخبرﭖﮢ . إذا لماذا كل هذا الضجيج الذي تزخر به أجهزة الإعلام المختلفة ومختلف المنتديات ليل نهار عن المساواة بين الرجل والمرأة ..؟؟!! إن من ينادون بالمساواة يعارضون طبيعة الخلق وحكمة الخالق فكما أوضح البحث بعض الاختلافات ( وليست كلها ) بين الجنسين وهذه الاختلافات بين الذكر والأنثى هي ضرورة لتيسير قيام كل منهما بوظيفته الخاصة في الكون ، فمثلا نقول لمن يطالبون بالمساواة في الوظائف هل يستطيع الرجل أن يحمل طفلا وليس لديه رحم ...؟؟؟! وخلق الذكر والأنثى من ماء واحد لدليل على عظمة قدرة القادر سبحانه . القضية التي لا يمكن فصلها عن اختلاف الذكر والأنثى في التركيب والوظيفة الجسمانية والنفسية والعقلية ألا وهي قضية القوامة . حيث قال تعالى : إن الرجال يتولون أمر النساء في المسئولية والتوجيه وهم قائمون عليهن بالأمر والنهي والإنفاق والتوجيه ، فقال الله تعالى أي بسبب ما منحهم الله من العقل والتدبر وما خصهم به من الكسب والإنفاق فهم يقومون على النساء بالحفظ والرعاية والإنفاق ، ولذلك خصوا بالنبوة والإمامة والولاية والشهادة والجهاد . (الصابوني) . وكذلك زود الرجل فيما زود به من الخصائص بالخشونة والصلابة وبطء الانفعال والاستجابة واستخدام الوعي والتفكير قبل الحركة لأن وظائفه كلها تحتاج إلى قدر من التروي قبل الإقدام ، وإعمال الفكر والبطء في الاستجابة بوجه عام ، وكلها عميقة في تكوينه عمق خصائص المرأة في تكوينها . وهذه الخصائص تجعله أقدر على القوامة لأن توفير المعاش لمؤسسة الأسرة ومن فيها داخل هذه القوامة ، والإشراف على تصريف المال فيها أقرب إلى طبيعة وظيفته فيها . وهذان هما العنصران اللذان أبرزهما النص القرآني وهو يقرر قوامة الرجال على النساء في المجتمع الإسلامي قوامة لها أسبابها من التكوين والاستعداد ولها أسبابها من العدالة في التوزيع من ناحية وتكليف كل شطر في هذا التوزيع بالجانب المخصص له والذي هو معا عليه من الفطرة ( قطب 1) . القوامة للرجل إذن - تعود لما خلقه الله أكثر إيجابية من المرأة وهذه الإيجابية كما ذكر في البحث تبدأ قبل التلقيح حيث إن الحيوان المنوي هو الذي يسعى بسرعة كبيره ليلتقي بالبويضة في مكان خروجها حتى تبدأ الخلية الأولى في خلق الإنسان وكذلك الحيوان المنوي للرجل هو الذي يحدد نوع الجنين والكروموسوم Y لدى الجنين الذكر هو السبب في نمو الخصية الجنينية وضمور المبيض الأنثوى ، أي أن من يتحكم في استمرار نمو المبيض أو ضموره هو وجود الكروموسوم Y أو عدمه ، كذلك العامل الذي يفرز من تلك الخصية الجنينية Mullerian inhibitory factor) هو الذي يؤدي إلى ضمور قناة خاصة وبالتالي لا يحدث نمو لباقي الجهاز التناسلي الأنثوي . نقطة رابعة : في دليل إيجابية الذكر داخل الرحم وهي أن هرمون التيستيستيرون هو الذي يؤثر في نمو المخ ويفرز مبكرا أثناء النمو معطيا مخ الذكر خصائصه المميزة . القوامة تظهر في مراحل النمو التالية للولادة حيث يتميز الذكر بتركيز التفكير وسرعة اتخاذ القرار ويتميز كذلك بقوة البنية العضلية والعظام واختلافات أخرى تمكنه من السعي في الأرض ليكسب الرزق لأسرته وينفق عليها وجوبا ، وبذلك تكون القوامة بتفضيل الله للرجل بالصفات العقلية والجسدية وبإلزامه بالنفقة . أما المرأة فلها وظائف جليلة فهي التي تحمل وتلد وتربي وتنشئ الجيل والمجتمع الصالح وليست من واجباتها الإنفاق إلا إذا كانت هناك ضرورة . أما فيما يختص . فإن شيخنا ابن تيمية ( رحمه الله ) ذكر أن استشهاد امرأتين مكان رجل إنما هو لإذكار إحداهما الأخرى إذا ضلت وهذا إنما يكون فيما فيه الضلال في العادة ، وهو النسيان وعدم الضبط (الطرق الحكمية) . قد وضح من البحث الحالي أن تفكير المرأة أكثر تشتتا ( Dispersion) وذلك بسبب أن الجسم الجاسي في مخها أكثر سمكا وأكبر حجما مما في مخ الرجل . والضلال ينشأ من أسباب كثيرة هل هي فعلا تعود للفرق بين تركيب وظائف المخ في المرأة عن الرجل ؟ أم هل تنشأ بقلة خبرة المرأة بموضوع التعاقد مما يجعلها لا تستوعب كل دقائقه وملابساته ؟ ومن ثم لا يكون الوضوح في عقلها . وقد ينشأ من طبيعة المرأة الانفعالية ، فإن وظيفة الأمومة العضوية البيولوجية تستدعي مقابلا نفسيا في المرأة بحيث تكون شديدة الاستجابة والوجدانية الانفعالية لتلبية مطالب طفلها بسرعة وحيوية لا ترجع فيهما إلى التفكير البطيء وذلك من فضل الله على المرأة والطفولة وهذه الطبيعة لا تتجزأ ، فالمرأة شخصية موحدة هذا طابعها ( قطب 2) . وهناك فرق بين الجنسين في ثبات كثير من الوظائف الجسمية ، فالذكور بصفة عامة أقل تعرضا من الإناث للتقلبات التي تعتري توازن البيئة العضوية الداخلية ، أي أنهم أكثر ثباتا ، ولهم بعض الصفات المهمة التي تميزهم ، ومنها الثبات النسبي لدرجة الحرارة ، واتزان عمليتي الهدم والبناء ، وثبات النسبة بين المواد الحامضة والمواد القلوية في الدم ، وكذلك مستوى السكر في الدم . ومن المرجح أن شدة التذبذب في بعض الوظائف الجسمية عند الإناث بالقياس إلى الذكور قد تؤثر في نمو بعض الفروق وفي النواحي الانفعالية والسلوك العصبي وما أشبه ذلك ( جيلفورد 1977) . بعد كل هذه الفروق التركيبية والبيولوجية التي هي أساس الفروق الشرعية كما فرضها الله ، هل المرأة هي الأقل شأنا في المجتمع ؟؟؟ الإجابة كما أوردنا آنفا كما أوردنا في مقدمة هذا البحث أن الرجل ليس أفضل من المرأة ، وكما أن المرأة ليست أفضل من الرجل ، ولكنهما متكاملان في الوظائف الاجتماعية متساويان في التكاليف الشرعية . فقد قال الله . المساواة واضحة في منهج القرآن والسنة بين الرجل والمرأة في الإنسانية ، قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إنما النساء شقائق الرجال . رواه أبو داود . **** http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D9...0PqYEMdscV_-EiQh0ISw

---

Post: #37 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-04-2012, 10:05 AM Parent: #34 إمرأة واعية تفهّم الناس معنى القوامة: http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D9...PBv2GIheGGrG6SX9P9-A

---

Post: #36 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عبد اللطيف بكري أحمد Date: 12-04-2012, 10:03 AM Parent: #32 Quote: اكان اتكلمت تاني في الكلام دا انت وحليمة بلحقوكم امات طه وجاء اهل الخبز ،، حبيبنا شيقا سلام يارجل وتحايات ونوعدك ماحنقول بغم تاني : بس نورنا في موضوع شهادة الوزيرة اعتباريا دي وبنتخارج من الموضوع دا نهائي

---

Post: #38 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: جمال الباقر Date: 12-04-2012, 10:23 AM Parent: #36 Quote: ولكن ساتقاضى عن كونها إمراة عادية واقبل شهادتها بشخصيتها الاعتبارية، بتلك الاجابة وضع نفسه في ورطة اكبر

---

Post: #65 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عبدالقادر علي عبدالرحيم Date: 12-04-2012, 03:22 PM Parent: #38 الاخ/ ود الموج حليمة غلطانة البتمشي لدبلوماسي الانابيب (دخلوا الخارجية بالشباك) كل القناصل في الخارجية بعد الانقاذ دخلوا بصفتهم جبهحية ذي ناس اسامة حسن سليمان كانوا بتاعين امن راكبين مواتر وحتي السفير عبدالحافظ جاء للخارجية بالشباك من الشارع(فهو لم يدخلها بالباب) فهؤلاء ليسوا بدبلوماسيين بل دبلوماسي انابيب ولتسقط شريعة الحرامية وسارقي المال العام مصاصي الدماء وقاهري الشعب السوداني

---

Post: #140 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 06:04 AM Parent: #65 Quote: ولتسقط شريعة الحرامية وسارقي المال العام مصاصي الدماء وقاهري الشعب السوداني الاخ الفاضل عبد القادر على عبد الرحيم.. صدقت في كل ما ذهبت اليه، وبدوري اضم صوتي الى صوتك واردد معك بملء فاهي هتافك قيد الاقتباس..

---

Post: #139 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 06:01 AM Parent: #38 Quote: بتلك الاجابة وضع نفسه في ورطة اكبر جمال الباقر سلامات.. هل تشير بذلك الى تمييزه بين النساء حسب الوصف الوظيفي؟ ومعاملة المراة الواحدة معاملة مزدوجة؟ ام تعني اعلاء كرسي الوظيفة على المراة ككيان محترم، يتمتع بكافة العهود والمواثيق الدولية؟ خرق لدستور السودان الذي يكفل لها كافة الحقوق والواجبات بما فيها حق الشهادة الكاملة ، والتمييز الايجابي ان دعا الامر الى ذلك؟

---

Post: #39 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: خالد العبيد Date: 12-04-2012, 10:24 AM Parent: #36 الاخت حليمة خريجة جامعة الخرطوم تخصص لغات اذ تحمل بكالريوس لغة فرنسية ودبلوم ترجمة لغة انجليزية ------------------------------------------------------------------------------------- بالجد يا اخت حليمة انتي مكانك هنا استراليا ناس اللغات والترجمة ساعة العمل بي 72 دولار لك ولاسرتك الاحترام وشكرا يا موج

---

Post: #141 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 06:08 AM Parent: #39 Quote: بالجد يا اخت حليمة انتي مكانك هنا استراليا ناس اللغات والترجمة ساعة العمل بي 72 دولار خالد العبيد بالله عليك لايمني على كيفية دخول الى حلتكم العامرة تلك وستجدني تاني يوم بطرفكم.. شكرا على المرور والتشجيع.. تحياتي لك ولاسرتك الكريمة..

---

Post: #40 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: ودقاسم Date: 12-04-2012, 10:29 AM Parent: #36 الشريعة خلوها ، وآية الدين خلوها ، جيبوا لينا القوانين السودانية ، ورونا بتقول شنو في شهادة المرأة ... بعدين نحكم على القنصل ، هل خالف القوانين أم أنه التزم بها ونفذها كما هي ... يعني لو القانون السوداني قال شهادة المراة الواحدة لا تكفي يبقى القنصل في السليم لأنه ينفذ القانون السوداني وهو غير مطالب بالاجتهاد ويكون موقفه الحق ... أما إذا ثبت العكس فإنه يجتهد اجتهادا في غير محله ويخالف القوانين وهو مدان ولابد من معاقبته ...

---

Post: #42 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: الطيب شيقوق Date: 12-04-2012, 11:21 AM Parent: #40 ود البكري حبيبنا Quote: وجاء اهل الخبز ،، دي يا العشاء جات مخبوزة من السماء ما فيها سيكميك ولا حاجة قال شهادات قال عييييييييييييك Quote: بس نورنا في موضوع شهادة الوزيرة اعتباريا دي وبنتخارج من الموضوع دا نهائي دا زول قاصد يقعّد الكلام ويلوك اللسان - عجبتو كلمة (اعتباريا) فاكر بركّبوها في اى حتة بدون استشارات

---

Post: #54 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 01:07 PM Parent: #40 Quote: اذا كان الدين بيقول كدة فعلي حليمة ان تلملم شهادتها وتتوكل لان ربنا قال كدة ولكن عندما اتناول اي شأن ديني فانا وبصفة شخصية اتناول مقصد الدين في ذلك واقيس علية واستفتي نفسي بمعني في حالة حليمة ربنا ولانه يدرك خلقة جعل شهادة المراة محتاجة لتعضيد من امراة اخري لانها يدرك طبيعتها النساية وعلية فانا افسر ان الله جعل هذا الوضع في الشهادة الشفوية فقط لانها غير مؤثقة يعني اقول لامراتين ورجل اشهدا علي ان فلان استدان مني هذا المبلغ وانا اسلمة له امامهم ولكن من غير المنطقي عند المؤثق ( القنصل ) ان اطالب بحعل شهادتها نصف شهادة الرجل لانتفاء مقصد الشرع من ذلك لان الكلام هنا مكتوب فان نسيت تليت عليها شهادتها واظهر لها توقيعها فتتذكر ان نسيت سياتي من يقول انت جاهل فلا تفتي واستبقهم واقول لهم تبا لكم فكيف اذا يستقيم ان تكون المراة قاضية تحكم بين الناس وشهادتها غير مقبوله الاخ الزبير صالح ......سلام كلنا عندنا قناعة راسخة ان اى شىء يأتى من عند الله حبابه الف ولا رأى لنا فيه ولكن قناعه راسخة لدى ان الله ما خلق لنا عقول ليلغيها بعد ذلك ، كان خلقنا غنم ماتراهن بتناسلن، عليه ومصداقاً للمقولة ان الدين صالح لكل زمان ومكان عليه يجب إعمال العقول لجعل ذلك ممكناً وليس لى عنق الدين ليواكب العصر ومتطلباته ولكن بالنظر دائماً الى اسباب النزول وليس التنطع وكأن القرآن وثيقة حقوقية،،،

---

Post: #55 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 01:31 PM Parent: #40 Quote: ياجماعة القضية واسعة جداً .. ولذلك فالمطلوب التناول الهادىء، أظن حليمية أوقعت القنصل في حيص بيص عندما سألته عن شهادة أسماء نسائية، وكلامه عن قبول شهادتهن بوصف" شخصيتها الاعتبارية" أو المكانة.. اعتقد لو تم فتح نقاش موضوعي الجميع سيستفيد.. وليت نقرأ للمستنيرين من أهل التفسير. وأظن نحتاج لرأي شخص ( داعية )مثل الشيح عدنان إبراهيم، الذي قدم حوارات ناجحة ، ومحاضرات قيمة مبثوثة في النت، تناول فيها قضايا معقدة جداً.. فيصل عبد اللطيف تحية واحترام نتمنى ان يأتى الشيخ عدنان او يرسل لنا الفتوى بالايميل الموجود فى البوست وغير شك فهو من الثقاة الذبن نعتد كثيراً بارائه وحتى يأتينا الشيخ او المتفقهين ننتظر ويبقى الود،،،

---

Post: #56 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 01:47 PM Parent: #40 Quote: هذا زمانك يا مهازل ... سا مونج غايتو ما عجبني تامل حصين ملاصي فيك انا لو كنت في مكانك كان خسرت فيهو تذاكر الرياض الخرطوم وبالعكس حافظ انقابو .كيفك يا جنابو ياخى ما تقوم بالمهمة دى انت وبعد تبوسو لى فى كضيماته تخليه يشوف لينا طريقة للفتوى دى وينيبك ثواب،،،

---

Post: #58 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 02:09 PM Parent: #40 Quote: امورنا بقت مشبعة بالهرجلة : مافي شيء الا وامزجة الناس تحدد أطر التعامل فيه!!! افيدونا يا اهل المعرفة،، لو كان الخيار لي : لقبلت شهادة حليمة بلا تردد!! شكراً ابوحيدر عبد اللطيف بكرى حبابك وهذا ما حدا بنا لافتراع هذا البوست فى انتظار ان ياتينا فى هذا الزمان الاغبش او المغبش من المدينة مالك بالراى اليقين... تسلم على المرور،،،

---

Post: #142 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 06:16 AM Parent: #40 الاخ ود قاسم سلامات... لكي تقف على حقيقة الامر دستوريا، فقد جلبت لك جزءا من مداخلة الاستاذ كمال عباس في هذا البوست، وهي عبارة عن مقتطفات من دستور 2005 الساري المفعول وفيه يتعطي المراة حقوقا اكثر من حقوق الرجل.. Quote: مقتطفات من الدستور الساري دستور 2005 حقوق المراة في دستور 2005 المساواة أمام القانون 31ـ الناس سواسية أمام القانون, ولهم الحق في التمتع بحماية القانون دون تمييز بينهم بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو الُلغة أو العقيدة الدينية أو الرأي السياسي أو الأصل العرقي. حقوق المرأة والطفل 32ـ (1) تكفل الدولة للرجال والنساء الحق المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية بما فيها الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي والمزايا الوظيفية الأخرى. (2) تعزز الدولة حقوق المرأة من خلال التمييز الإيجابي. ------ المواطنة والجنسية 7 -( 1) تكون المواطنة أساس الحقوق المتساوية والواجبات لكل السودانيين. ------

---

Post: #41 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 10:29 AM Parent: #36 Quote: هههههههههههه يعني كان يا مونج بدل الزيطة والزمبريطة العملتها لينا دي كان تكلم حليمة تاخذ معاه اي امراة من الموجودات لانهاء معاملتهن تشهد ليها ويا دار ما دخلك شر بعدين الشرع رايه واضح جدا في مسالة شهادة المراة خليك مع الصقور وسجم الرماد ود الباوقه الفقه اليفقهك تطير عيشة حليمة كان سناء حمد الفنطوطه دى يجوز لها ان تصدر وتوقع على قرارات تتعلق بمصير امة وتعامل اعتبارياً فى الشهادة على رأى القنصل و حليمه شهاداتها أرفع منها وحليمه تلدها فى اخر كبرها . ( لوووووووووووووول حليمة انا قاعد اشكر فيك) هل من العدل ان توقع سناء على قرارات بهذا الشكل وحليمة المسكينة دى ما تشهد فى توكيل؟ كيف تحكمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون،،،

---

Post: #43 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: ادريس خليفة علم الهدي Date: 12-04-2012, 11:31 AM Parent: #41 www.islamfeqh.com/Forums.aspx?g=posts&t=296

---

Post: #44 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 11:42 AM Parent: #43 Quote: سبحان الذي جعل من نادى بالشريعة وهو في النادي يقول بغير ما يفعلون (هذه ليست آية) الاخ صبرى ..سلام يا زول الشيخ ده انا ما السواها فينا بقيت ما بعتد بشهاداته كتير،،،

---

Post: #45 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-04-2012, 11:47 AM Parent: #44 سلامات يا شباب والف شكر مرة اخرى على مداخلاتكم الثرة.. ساعود اليكم فردا فردا هذا المساء. حتى حينه ارجو من الاخوة اهل الاختصاص الاجابة على سؤالي: هل بخلاف اية الدين في سورة البقرة، ورد في سورة اخرى ان شهادة المراة هي نصف شهادة الرجل؟ ونحن في عهد الالفية الثالثة وثورة المعلومات حيث عدت الرسالة الجوالية اثباتا (محاكمة الحريري).. هل يحل التوثيق من حيث استخدام الكاميرا والرسالة الجوالية والتلفونية وخلافه محل الطرف الثاني (وهي) امراة بحيث تجعل شهادتها كاملة الدسم بجيكم راجعة..

---

Post: #46 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-04-2012, 11:55 AM Parent: #45 هذا مفيد جدا في هذا الباب: http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D8...IFNxwPkg-QOPM0PgRd0g ملحوظة/ أرجو الاطلاع على المواضيع الرائعة أيسر الصفحة ***************************** Quote: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق بيان بعض الحكم من جعل الشرع شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل، وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 7520، 33323، 41911. ويمكن الرجوع إلى كتاب المرأة بين الفقه والقانون للأستاذ مصطفى السباعي، وغيره من الكتب التي تكلمت عن أحكام المرأة، وإننا إذ نشكر الأخ السائل على متابعة موقعنا ننبه له على أن الموقع لا يقوم بعمل أبحاث أو رسائل، وإنما هو لخدمة المستفتين عن أمور دينهم العملية. والله أعلم.

---

Post: #47 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-04-2012, 12:01 PM Parent: #46 Quote: السؤال أشعر بالحزن، لأن الله فضل الرجال في كل شيء وجعلهم في مراتب عليا ومنهم العشر المبشرون بالجنة والشخص الذي سيقتله الدجال ثم يحييه سمعت أن له الفضل عند الله بعد الأنبياء، وهناك قصص كثيرة، وذكر الله نعمته التي في الجنة للرجال ولم أسمع للمرأة غير أنها لها ما تشتهي نفسها وأنها ستلبس الحجاب؟ وأن حور العين أجمل النساء، فالرجال لهم الفضل من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة، وآخرهم الرجل الذي سيقتله الدجال. وأما النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهن نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ـ رضي الله عنهن ـ والنساء التي ذكرهن الرسول عليه الصلاة والسلام وبشرهن بالجنة، ولكن لم أسمع أن هناك امرأة سوف يكون لها الفضل بعد عهد النبي، فكم أتمنى من الله أن يرزقني فضله علي وأفتخر بأن الله فضلني؟. Quote: الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يصح ما ذكرت من إطلاق القول بأن الله تعالى فضل الرجال في كل شيء وأنه جعلهم في مراتب عليا، فإن التفضيل حاصل من جهة القوامة، كما قال تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ. { النساء: 34 }. وأما من جهة الثواب ودخول الجنة: فإن كثيرا من النساء قد يكن أفضل من كثير من الرجال، فالمرأة مكلفة كما أن الرجل مكلف، روى الترمذي عن أم عمارة الأنصارية ـ رضي الله عنها ـ أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما أرى كل شيء إلا للرجال، وما أرى النساء يذكرن بشيء، فنزلت هذه الآية: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ. { الأحزاب: 35 }. وإذا كانت المرأة أتقى لله كان ثوابها أجزل، قال تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ. { الحجرات: 35 }. وقد جاءت أحاديث صحيحة تبين فضل وأجر بعض النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده ومن ذلك فضل المرأة التي تعين زوجها على دينه وآخرته، فقد سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: لو علمنا أي المال خير فنتخذه؟ فقال: أفضله لسان ذاكر، وقلب شاكر، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه. رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني. وفي رواية: ليتخذ أحدكم قلبًا شاكرًا، ولسانًا ذاكراً، وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة. رواه أحمد والترمذ،ي، وصححه الألباني. كما دعا بالرحمة لمن تقوم تصلي من الليل وتوقظ زوجها حتى يصلي، فقال: رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء. رواه أحمد والنسائي وأبو داود والحاكم، وصححه الألباني. وكذلك وردت السنة بفضل المرأة التي تموت في النفاس وأنها من شهداء الآخرة، ففي الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والمرأة تموت بجمع شهيدة. وإذا أحسنت المرأة تربية أولادها اليتامى وقامت برعايتهم فإنها تؤجر أجرا عظيما، روى أبو يعلى في مسنده وحسنه الهيثمي في الزواجر وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أول من يفتح له باب الجنة، إلا أنه تأتي امرأة تبادرني، فأقول لها ما لك؟ من أنت؟ فتقول: أنا امرأة قعدت على أيتام لي. وتمنيك نيل فضل الله تعالى أمر حسن، ولكن عليك ببذل الأسباب التي يمكن أن تنالي بها ذلك ـ نعني: الإيمان وعمل الصالحات والإكثار من الطاعات مع الإخلاص في ذلك لله رب العالمين ـ قال تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ. { النحل: 97 }. والله أعلم. الشبكة الاسلامية

---

Post: #49 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-04-2012, 12:04 PM Parent: #47 عن المساواة: http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D8...8UyppZKMQSBbLqwLF0Pg

---

Post: #50 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-04-2012, 12:06 PM Parent: #47 سلامات يا اخ عماد.. انت واحد من اهل الاختصاص.. الرجاء الرد على سؤالي ده بعبارة مختصرة منك انت، لاني والله ما بقدر اقرأ الكوتيشنز الكتيرة دي واستخلص منها راي.. مافي وقت يا عماد..فرجاء اديني المفيد المختصر.. ولك شكري

---

Post: #77 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 05:42 AM Parent: #47 عن المساواة: http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D8...8UyppZKMQSBbLqwLF0Pg

---

Post: #48 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: فرح الطاهر ابو روضة Date: 12-04-2012, 12:04 PM Parent: #46 Quote: والله انك صدقت حينما أخطأت يابو روضة .... لك التحية يجى قباني وتصدق بالله تقديم اللام على الغين لم يكن مقصود البتة انما اتت عفو الخاطر وحقيقة الاية كما ذكرت الاستاذة حليمة خاصة بالديون والغروض ومش كدلالة للتوقيع على وثيقة او شهادة هنا حجة الاستادة حليمة اقوى وصفعة للسفير والنقطة التانية والمهينة جداً كونه السفير يقول هناك نساء من الممكن قبول شهادة الواحدة فيهن كما الرجل مثل سناء حمد هذا الرد في تصوري ما هو الا امعان ورغبة حقيقية في اذلال حليمة لا اكثر ولا اقل لانو ليس فيما ورد بشأن شهادة المرأة المذعوم استثناء اما حكاية الاجتهادات المستنيرة والتي ترفع من قدر المرأة بنفس الهمة التي وصلت اليها من تعليم ومشاركة في ضروب الحياة المختلفة وثبوت تفوقها في الكثير من المجالات حتى على الرجل صاحب القوامة بفهم منظومة المجتمع الذكوري والله دا عايز ليه كما قال صديق الموج رؤية كبار اهل الدراية والمعرفة والما ليهم راي مسبق في حكاية دونية المرأة وادخالها الي المنزل فوق كل الظروف والمهم في الامر انو الناس تعرف انو القضية دي لا هي من اساس الشعائر الاسلامية بني الاسلام على خمس وليس من بينها قوامة المرأة وكيفية كمال الايمان وايضاً ليس من بينها دونية شهادة المرأة بما يعني يمكن الاجتهاد فيها بما يخدم قضية المراة وبما يتواكب مع متطلبات العصر خالص التقدير والاحترام

---

Post: #51 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 12:14 PM Parent: #48 Quote: فــــي انتظــار رأي أهــــل الفقــــة والدين دون توجيه البوست لمســار اخر لتعــم الفائـــــده اذ أن الواقعـــة التي ذكرهــا الاخ صديق صحيحة وكنــت حضورا وقتها . ودار جدال فقهـــــي استند فيه القنصل لللاية المذكورة . انتهي بتعهـــد الاخت الاستاذة حليمة كصحفيـــة وناشطــة بنقــل ما دار للرأي العام . نــامل أن تتــرك الفرصــة للمختصين مــن أهل القانون . محمد الحسن .....................سلام شكرا لشهادة العدل التى تعودنا منك الرجاء المتابعه معنا هنا وانقل الرأى القاطع لسعادة القنصل ... نسأل الله ان يهىء لنا من امرنا رشدا،،،

---

Post: #52 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: طارق ميرغني Date: 12-04-2012, 12:25 PM Parent: #51 سلام يا موج اختنا تيسير عووضه قالت وفي الصميم نحتاج رد الي هذا التساؤل Quote: في الدين لا مانع شرعاً* من أن تكون المرأة قاضية، نفس هذه المرأة لو قامت من كرسيها خلف الطاولة لتجلس أمامها كشاهدة لإحتاجت لنصف انسان من نفس نوعها لتكون الشهادة مقبولة ! كيف يعطي الدين المرأة الحق في قبول أو رفض شهادة الرجال أبان شنبات (كقاضية) وفي نفس الوقت لا يقبل إفادتها هي نفسها (كشاهدة) مالم تُعضّد بشهادة امرأة مثلها؟ وتناقض من يطبقون الدين في قبول شهادة المرأة فريدة جبريل ورفض شهادة المرأة حليمة عبد الرحمن

---

Post: #53 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 12:44 PM Parent: #52 Quote: تحية وتقدير الأخ صديق الموج والأستاذة حليمة محمد عبد الرحمن ( بت الشيخ ) غنية عن التعريف باسهاماتها في الصحافة الورقية والألكترونية , ولا يضيرها ولا ينقص من شأنها ولا من رجاحتها من رفض توقيعها كشاهده على توكيل شرعي بغض النظر عن استناد كاتب العدل الى نص شرعي أو الى تأويل وتفسير للنص , ولعل الصواب هنا هو ارجاع النصوص وتأويلها الى أهل العلم الثقاة مصابيح الأمه الذين بهداهم نقتده والفتاوى تعلق في ذمتهم . قد يعمم النص القرآني على عدة حوادث , وقد يكون خاصا بواقعة معينة ولا يقبل غيرها , وقد يكون للعلماء رأي محدد سلفا نتيجة للقياس أو الاجتهاد أو ترجيح رأي الجمهور , ومثل الأمور التي تتعلق بالعقيده لا تطرح هكذا ليدلي كل برأيه لأن آراؤنا جميعا تحتمل الصواب والخطأ وانما يجب ان نركن فيها الى أهل العلم البشير يا ود القبائل حبابك الف نحن كلنا ذلك الرجل والكرة الان فى ملعب السيوخ والمتفقهين فى الدين نأمل ان ياتونا بالفتوى التى تنورنا وتبصرنا فى امور الدين حتى لانظلم قنصل ولا يظلمنا قنصل ويبقى الود،،،

---

Post: #57 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: ادريس خليفة علم الهدي Date: 12-04-2012, 02:09 PM Parent: #53 Quote: هل بخلاف اية الدين في سورة البقرة، ورد في سورة اخرى ان شهادة المراة هي نصف شهادة الرجل؟ حليمة سلام وقت مافي زول جاء رد ليك برد ليك أنا(ولا يضيرك ان تأتيك الفتوي من سفيه) لم يرد في القران ما يفيد بأن شهادة المرأة نصف الرجل الا في الدين .. فيما عدا ذلك تعتبر شهادتها كاملة طالما انطبقت عليها شروط العدالة ..

---

Post: #59 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: يحي قباني Date: 12-04-2012, 02:31 PM Parent: #57 Quote: لك التحية يجى قباني وتصدق بالله تقديم اللام على الغين لم يكن مقصود البتة انما اتت عفو الخاطر اعلم تماما انها اتت عفو الخاطر يابو روضه ... ولكنه الخطأ في مكان الصواب ... لذا اعجبتني المقولة في مقام الخطأ أيضاً... فسألتك .. .

---

Post: #61 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صبري طه Date: 12-04-2012, 02:42 PM Parent: #59 Quote: شهادة المرأة بين القبول ةالرد السؤال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تجوز شهادة المرأه في النكاح و الحدود و الطلاق )) لماذا لا تقبل شهادة المرأة في تلك الأشياء ؟ و هل هذا الحديث صحيح ؟ ومن رواه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلم نقف على ما نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من أنه: لا يجوز شهادة المرأة في النكاح والحدود والطلاق، وكل ما وقفنا عليه في المضوع هو كلام رواه مالك عن الزهري، وارد في كثير من كتب الفقه، وهو: روى مالك عن الزهري قال: مضت السنة بأنه لا يجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح والطلاق. وقد اختلف الفقهاء في شهادة النساء في الأمور التي يطلع عليها الرجال غالبا مما ليس بمال ولا يؤول إلى المال، كالنكاح والطلاق والرجعة والإيلاء والظهار والنسب والإسلام والردة والجرح والتعديل والموت والإيجار والوكالة والوصاية. فذهب الجمهور إلى منع شهادة النساء في ذلك لقوله تعالى: إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ {المائدة: 106}. ولحديث: لانكاح إلا بولي وشاهدي عدل. رواه البيهقي بإسناد صحيح، ولقول الزهري المتقدم، وقاس أهل العلم على تلك الأمور ما شاركها في المعنى. وذهب الحنفية إلى قبول شهادة النساء فيما سوى الحدود والقصاص مطلقا أخذا بعموم الآية. والله أعلم. المصدر الأخ عماد موسى ماذا يعني ما ذهب إليه الحنفية ؟ هل عمّموا الحُكم على شهادة المرأة على أيّ شيء أم جاء استثناءهم على حسب ما ورد ؟ وبخصوص الاستثناء لماذا لا نستثني شهادة المرأة الواحدة في حالة حليمة (شهادة على توكيل) لأنّ حالتها لا تتعلق بالدَّيْن ؟ ــــــــــ سبب التعديل: إضافة سؤالين آخرين لتوضيح مغزى سؤالي الأول ... واضطررت إلى ذلك لأنّ بعض الأخوا/ن/ت .. اعتبروني في بعض البوستات خرجت عن مسار النقاش .. ولو الواحد فيهم شغّل مخو شوية حيعرف أنا شايت وين !!! لكن أقول شنو غايتو غير الله كريم ؟ ــــــــــ

---

Post: #62 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 02:49 PM Parent: #61 Quote: صديق الموج وضيوفه الكرام...الف شكر. شكرا يا صديق على فتح البوست وشكرا يا اخوة على المرور ورفده باسهاماتكم الثرة. وشكر خاص للاخ محمد الحسن (بالانجليزي) على تأييد ما جاء بالبوست.. اثمن فكرة الاخوة محمد الحسن وفيصل عبد اللطيف في ان فكرة شهادة المرأة تحتاج الى نقاش عملي مستفيض يضعنا على الطريق الصحيح.. ساعود الى البوست لاحقا باستفاضة اكثر. حليمة سلام ونتمنى ان يكون فى رب ضارتك دى نافعة للكثيرين وان يهىء لنا من فتوى تنور طريقنا وطريق القنصل ومنتظرنك انت واخياتك باقى البكاء بحررو اهله،،،

---

Post: #64 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 03:08 PM Parent: #62 Quote: لا أتضامن مع اختي حليمة، هي ما سمعت بالآية: ((وقرن في بيوتكن)). بالمناسبة يا صديق حليمة دي دفعتي لزم وما بتخلي الشلاقة. تحياتي عبرك لها عبد الحى والله تراكا عجوز خلاص لووول نتمنى ان يكون فى عدم (وقرن) دى فائدة وفتح لى فتاوى ناسنا ديل تحياتك وصلت،،،

---

Post: #70 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 05:10 PM Parent: #64 Quote: أعتقد أن الأخ غالب شريف قد أتي بالمفيد فهذا رأي الشيخ ابن قيم الجوزية ... (ابن القيم) ... فأرجو أن يرد أهل السنة من المتداخلين على مقالة ابن القيم هذه دون تطويل ودون تشعيب الموضوع .. ود الشيخ.... حباب شيخى ود شيخى بالله بطل التواضع والفسالة و أغرف لينا من حقكم رضيانين بى حكمكم وهل من يفهم فى مثل هذا مثلكم، و قبل نصل هذه الغياهب كان مسلمو السودان ارقهم افئدة وان شجو بالعضم وكانو متسامحين واهل بصر وبصيرة،،،

---

Post: #144 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 06:30 AM Parent: #52 Quote: اختنا تيسير عووضه قالت وفي الصميم نحتاج رد الي هذا التساؤل باشمهندس طارق ميرغني، فعلا نحتاج الى معرفة الاجابة على الاسئلة المفصلية التي قدمتها الرائعة تيسير عووضة.. كيف تقبل المرأة قاضية تقبل شهادة الرجال (ابان شنبات) او ترفضها، ثم ترفض شهادتها حين تقف امام احد المسئولين القانونيين، متجردة عن وضعها الاعتباري.. حاجة تغلي الدم في العروق.. شكرا للمرور ورفع تساؤل العزيزة عووضة مرة اخرى..

---

Post: #143 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 06:20 AM Parent: #43 ادريس علم الهدى ود الناظر هباني.. شكرا للمرور والمساعدة بدفر هذا البوست الى الامام، دفرتين قويات جدا.. ساعود الى رابطك واجوس فيه لاحقا.. والف شكر على تكرمك بالرد فيما يتعلق بالسؤال الخاص بهل هناك اية اخرى في القران تحدد شهادة المرأة باثنين.. وقد كانت الاجابة بلا.. يا زول انا عارفاك عالم وغرقان كمان في الدين، وان لم تقصر الجلباب او تطيل اللحية.. تاني ما تجلد ذاتك ابدا.. وانا ناوي اجعل منك مصدري الثابت فيما يتعلق بالاسئلة الدينية.. تقديري

---

Post: #125 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 05:53 PM Parent: #32 Quote: دكتورة دينا شيخ الدين كان زمان بتدرسنا القانون التجاري ومن الاستاذة المميزين جدا في كلية القانون في ذات مرة الدكتور عبد الله النعيم صاحب الفكر الجمهوري كان بيناقش في واحدة من المنتديات وكان الموضوع عن حقوق المرأة عبد الله النعيم قال للجماعة اتخيلوا هسه دينا تمشي تقول تشهد يقولوا ليها الا معاك واحدة تانية والا ستكون شهادتك باطلة يعني - والكلام لعبد اللهالنعيم - لا تقبل شهادة الدكتورة دينا لوحدها وتجيبوا واحد عنقالي وتقبلوا شهادته؟ ياخ ام خالد دي تساوي عشرة رجال لكن ربنا قال - يا ود الموج - ولا إجتهاد مع صريح النص . هلا بسعادة المستشار الطيب شيقوق.. كتر خيرك يا سعادتو على التقريظ.. اولا في انتظار شهادة المراة حسب القانون السوداني التي وعدت بتزويد البوست بها. نأمل ان تقتطع جزءا من وقتك الثمين ، لرفد البوست بالمادة المذكورة.. وبمناسبة حديث الدكتور عبد الله النعيم.. يا سعادة المستشار هل تعني بعبارة لا اجتهاد مع صريح النص ان آية الدين تنطبق على وضعي هذا كشاهدة على عقد؟

---

Post: #138 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 05:56 AM Parent: #32 Quote: كويس عجبني ليها لانها مرة سخنت معاى قالت لي انا وانت في درجة واحدة - كويس العرفت قصارها وتاني ما تفاصحني يا ود الموج موضوع حليمة دا موضوع تعال اسمع دكتورة دينا شيخ الدين كان زمان بتدرسنا القانون التجاري ومن الاستاذة المميزين جدا في كلية القانون في ذات مرة الدكتور عبد الله النعيم صاحب الفكر الجمهوري كان بيناقش في واحدة من المنتديات وكان الموضوع عن حقوق المرأة عبد الله النعيم قال للجماعة اتخيلوا هسه دينا تمشي تقول تشهد يقولوا ليها الا معاك واحدة تانية والا ستكون شهادتك باطلة يعني - والكلام لعبد اللهالنعيم - لا تقبل شهادة الدكتورة دينا لوحدها وتجيبوا واحد عنقالي وتقبلوا شهادته؟ ياخ ام خالد دي تساوي عشرة رجال لكن ربنا قال - يا ود الموج - ولا إجتهاد مع صريح النص . اكان اتكلمت تاني في الكلام دا انت وحليمة بلحقوكم امات طه مولانا شيقوق سلامات شكرا على المداخلة المليانة.. لغاية الان امات طه قاعدات لوحدهن في الضفة الاخرى.. اعتقد غير جازمة ان مولانا عبد الله النعيم كان يسخر من الفهم الواقف محلك سر من شهادة المرأة خاصة اية الدين التي عممت على جميع المواقف دون التدبر فيما يدور في المجتمع من تغيرات مالية حتى كثيرة.. كدى اعد النظر فيما حولك ثم تعالى الينا بتساؤلاتك حول الموضوع حتى نثري النقاش وعهدي بك في جرابك الكثير الذي يستحق المتابعة.. تقديري

---

Post: #88 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 07:39 AM Parent: #18 Quote: ياجماعة القضية واسعة جداً .. ولذلك فالمطلوب التناول الهادىء، أظن حليمية أوقعت القنصل في حيص بيص عندما سألته عن شهادة أسماء نسائية، وكلامه عن قبول شهادتهن بوصف" شخصيتها الاعتبارية" أو المكانة.. اعتقد لو تم فتح نقاش موضوعي الجميع سيستفيد.. وليت نقرأ للمستنيرين من أهل التفسير. وأظن نحتاج لرأي شخص ( داعية )مثل الشيح عدنان إبراهيم، الذي قدم حوارات ناجحة ، ومحاضرات قيمة مبثوثة في النت، تناول فيها قضايا معقدة جداً.. شكرا فيصل عبد اللطيف على وضع النقاط على الحروف.. وضع المراة يحتاج الى تناول موضوعي واعي ومتفتح..من اهل الاختصاص فعلا لا قولا.

---

Post: #76 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 05:31 AM Parent: #14 Quote: فــــي انتظــار رأي أهــــل الفقــــة والدين دون توجيه البوست لمســار اخر لتعــم الفائـــــده اذ أن الواقعـــة التي ذكرهــا الاخ صديق صحيحة وكنــت حضورا وقتها . ودار جدال فقهـــــي استند فيه القنصل لللاية المذكورة . انتهي بتعهـــد الاخت الاستاذة حليمة كصحفيـــة وناشطــة بنقــل ما دار للرأي العام . نــامل أن تتــرك الفرصــة للمختصين مــن أهل القانون . سلامات mahmed alhassan الف شكر على المرور وتثبيت وقوع هذه الحادثة. معك انتظر مرور اهل الاختصاص لمناقشة هذه القضية التي تهم المراة السودانية بصورة عامة. خليك قريب.

---

Post: #69 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-04-2012, 04:10 PM Parent: #7 عماد موسى سلامات تفاجأت بطريقة ردت هذه Quote: بعضهم-من الضالين- يقترح محو آية "فرجلٌ وامرأتان" من المصحف وتقديم شكوى للأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي بأن القران يميّز بين الرجل والمرأة ..والتعميم للسفارات بأن شهادة المرأة 4 أضعاف الرجل فلستوب لماذا يا اخ الاتهامات المسبقة الجاهزة؟ لماذا هذه الفرضية والنقاش ما زال في اوله وانا لم ادلِ بما في جعبتي حتى تصل الى كلامك المقتبس اعلاه؟ ثم لماذا هذه الفلستوب من اساسه وانت اصلا لم تترك بابا للنقاش؟

---

Post: #67 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-04-2012, 03:56 PM Parent: #5 فرح الطاهر ابو روضة شكر على المرور والمداخلة القيمة، ساعود اليها لاحقا.. احب في الوقت الراهن ان اصحح المعلومة الواردة في الاقتباس ادناه.. Quote: اصابت حليمة واخطأ سفير الزمن الغلفة فهل وصل بناء الحد الي التمييز بين المؤتمرجيات وبقية عازوات السودان حتى في قبول الشهادة باعتبار المؤتمرجية تقوم مقام الفحل بينما البقية الباقية ناقصات عقل ودين ؟؟؟ غايتو يا صديق الموج الجات حليمة من نفر من جماعة فقه الضرورة سامحته وشوف كيف الناس دي بتستخدم الدين وبتوظفه الي اي حد حتى في اهانة كرامة نساء السودان الواعيات المشهد الوارد في بداية هذا الخيط لم يحدث مع سعادة السفير وانما مع سعادة القنصل..اعتقد ان الرجل كان صادقا في عدم السماح للمراة بالشهادة، والدليل على ذلك في اجابته على سؤالي عما اذا كانت الواقفة امامه مولانا قاضي المحكمة الدستورية .. الى اخر الرواية.. وهو ما حدا بي الى تناول هذا الموضوع بعيدا عن الاطار الشخصي حتى تعم الفائدة وحتى نرسى على بر فيما يخص شهادة المراة في هذا الزمن العصيب. وافر تقديري..

---

Post: #68 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: اسماء الجنيد Date: 12-04-2012, 04:05 PM Parent: #67 حلوم الخاتية اللوم يعلم الله الشوق بالكوم بالكوم سلام ليك ولي جدو الموج ولكل الضيوف زوار البوست الكرام عجبتني جدا مداخلة تيسير عووضة لها التحية كفت ووفت ,, لكن يا حلوم الموضوع موضوع قاصدنك عديييل يا بتي امي في عضيمك ده دحن أختى سفارات النظام بدون نقاش ولا كلام , تحرقي اعصابك ساي , والله معظمهم نفس الطينة , اللهم إلا من رحم ربي تانيا امسكي قوي في كلام اخونا خالد ود العبيد ده ,, والله صحي ود الموج عليك الله مرافعة تيسير عووضة دي رسلها لي زولكم في السفارة ، شوف بقول شنو ؟

---

Post: #72 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 06:20 PM Parent: #68 يحى قبانى يا ود قلبا ....سلام تربيع شكراً للمرور بس خليك قريب،،،

---

Post: #73 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 12-04-2012, 08:37 PM Parent: #72 Quote: كويس عجبني ليها لانها مرة سخنت معاى قالت لي انا وانت في درجة واحدة - كويس العرفت قصارها وتاني ما تفاصحني يا ود الموج موضوع حليمة دا موضوع تعال اسمع دكتورة دينا شيخ الدين كان زمان بتدرسنا القانون التجاري ومن الاستاذة المميزين جدا في كلية القانون في ذات مرة الدكتور عبد الله النعيم صاحب الفكر الجمهوري كان بيناقش في واحدة من المنتديات وكان الموضوع عن حقوق المرأة عبد الله النعيم قال للجماعة اتخيلوا هسه دينا تمشي تقول تشهد يقولوا ليها الا معاك واحدة تانية والا ستكون شهادتك باطلة يعني - والكلام لعبد اللهالنعيم - لا تقبل شهادة الدكتورة دينا لوحدها وتجيبوا واحد عنقالي وتقبلوا شهادته؟ ياخ ام خالد دي تساوي عشرة رجال لكن ربنا قال - يا ود الموج - ولا إجتهاد مع صريح النص . اكان اتكلمت تاني في الكلام دا انت وحليمة بلحقوكم امات طه طيب يا الطيب كلامهت صاح الاتنين اهل عوض انت من البردانة وهى من عراديب ود نور الدائم انتو بتجيبو الاسامى دى من وين؟ غايتو فى النشرة الجوية انا يطرشنى.. غايتو ديل الا تقع فيهم طيارة زى لوكربى حتى الزول يسمع بيهن.. لوووووووووووووووووووووووووووووووووووووول لكن يا ود شيقوق شهادتهن مطلقة نص واللا فى الدين فقط ده اشكالنا الفقهى؟ يعنى امرأة واحدة حتى لو شافت جريمة قتل ولا شاهد غيرها لا يؤخذ بشهادتها؟

---

Post: #74 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-04-2012, 09:33 PM Parent: #73 سلامات أخ صديق الموج ...تحياتي للأستاذة حليمة ومشكورة علي إشراكنا في هذه التجربة ومعايشتنا في تفاصيلها,,, ** بداية دعونا نفرز الكيمان الفكرية فهناك جماعات سلفية ومدارس إسلاموية ترفض وبصراحة أن تتولي المراة الولاية الكبري = رئاسة الجهورية وكذلك ترفض تقلدها الولاية الصغري أي القضاء هذا بالاضافة الي الأعتراض علي شهادتها في الحدود وقبول شهادتها مع أخري في المبايعات والقضايا المدنية والإدارية الخ هذه التيارات لاتعنينا في الحوار هنا ما يعنينا في الحوار هو المؤتمر الوطني والانقاذ لأن دستورهم ينص صراحة بأن المواطنة أساس الحقوق والواجبات. ومساوة الرجل والمراة في الحقوق والواجبات بل يكفل دستور 2005 للمراة حق تولي القضاء والرئاسة وينص علي المواثيق الدولية جزء لايتجزء من الدستور ** هذا التنصيص الدستوري يضع الانقاذ - وتحديدا عناصرها التي تقول بنصفية شهادة المراة -في مأزق فكري !وقد ظللت أطرح عليهم في سجالات فكرية عديدة :- كيف نفهم أن تتقلد المراة رئاسة الدولة وأعلي سلطة دستورية في البلد وتتحكم في مصير شعب ثم يقال لها شهادتك لاتقبل - منفردة- في مبائعة تبلغ قيمتها ربع دينار لماذا لاتقبل شهادتها?; لنقصان عقلها وعاطفيتها وآفة النسيان عندها الأمر الذي يتطلب وجود أخري تذكرها مع العلم أن كل هذه العلل والمطاعن لاتمنعها من تولي الرئاسة!!! *** تخيلوا معي إمراة تعمل قاضي بدرجة عالية قضت في محكمتها ببحري بإعدام شخص ورجم زاني ثم ذهبت لمحكمة مدنيةبأمدرمان لتشهد في قضية نزاع في عقد تجاري ببضعة جنيهات ولكن ترفض شهادتها لأنها منفردة وتقبل شهادة حاجب محكمتها!! ** إن كان هولاءيتحججون برفض شهادة المراة الواحدة بدعوي أنها عاطفية أو ذاكرتها ضعيفة وخبرتها وتجاربها في الحياة قليلة الخ فكيف يفسرون لنا السماح للمراة بالصوت الإنتخابي الكامل أوتقلد مقعد برلماني تمارس من خلاله حق إصدار التشريعات وإجازة القوانين وهي علي ماعليه من عاطفية وضعف الذاكرة ونقصان العقل ? **هل يملك أي إنقاذي أو إسلاموي مقتنع بخط الانقاذ - إجابة علي هذه الإشكالات وحل هذه التناقضات الفكرية? وإذا أمنت كوادر الإنقاذ بالمساواة الكاملة بين الرجل والمراة أمام القانون وفي أداء الشهادة فهذا سيضعهم في مأزق آخر مع السلفيين الذي يرفضون هذا المبدأ ويرفضون تولي المراة الرئاسة والقضاء ! فأين المفر? ** بإختصار ما حدث للأخت حليمة يعد خرق وإنتهاك لحقوقها الدستورية - المكفولة لها نظريا في هذا الدستور- دستور نيفاشا - علي علاته وثقوبه ويتنافي مع حقوق الإنسان والمواطنة ويكرس لتحقير ودونية المراة

---

Post: #79 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: الطيب شيقوق Date: 12-05-2012, 05:47 AM Parent: #74 اللقب: صديق الموج : . عدد البوستات: 15662 تاريخ التسجيل: 17-03-2004 محل الاقامة: : عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : http://www.sudaneseonline.com/uploadpic11/oct/awdia.jpg FaceBook Page: Skype Name: sidmoj اكلات مفضلة: الكسرة بى النعيمبة الاسم الحقيقى: صديق الحاج الطيب الموج التلفون: 00966564754009 الجامعة/المعهد: ثانوى الحالة الاجتماعية: Married العنوان الدائم: الرياض السعودية الفنان المفضل: القدام كلهم اللون السياسى: حركة شعبية النوع: Male الهوايات المفضلة: القراية الوظيفة: موظف تاريخ الميلاد: 1957 درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....: درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....: درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....: شاعرك المفضل: كتار عدد الاطفال: 4 معلومات اضافية: مكان العمل: السعودية الرياض مكان الميلاد فى السودان: امدرمان الواحد يلدوهو في قرية كتفيّة المتروسة طلح وبرم يقول امدرمان - عيييييييييك تقول رئيس القضاء براهو ؟ اصبر انا جاييك بالرأي النجيض حول الوزن الاثباتي The evidential value لشهادة المرأة في القضاء السوداني

---

Post: #80 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 06:34 AM Parent: #79 من أغرب الأمور ان يعتقد إنسان -من الذين لايعلمون- بأن الشريعة بجعلها شهادة المرأة نصف شهادة الرجل-أنها بذلك تنتقص المرأة!!!!! بل الناقص في علمه من يقول بذلك يا ناااس!! من خلق المرأة؟ أليس هو الله العليم الحكيم؟ من خلق الرجل؟ أليس هو الله العليم الحكيم؟ هل يستطيع علماني أو ليبرالي "طرب" حتى الثمالة بقوانين البشر الناقصة- أن يقول بأن الله تعالى-خلق المرأة لامتهانها؟!!!!! "تييييب"!!!بأي حق يتهم بعض الجهلة(صراحة أو ضمنا) شريعة العليم الحكيم بامتهان المرأة وإذلالها؟ أليس من الأفضل أن يترك الجاهل "المتعولم"الخوض فيما ليس له به علم؟- ..بعدين آناس هوي...هذه أمور حكم بها العليم الخبير..وهي أمور لااجتهاد فيها..أحكام ثابتة..كالجبال ...لا رئيس ولا ملك ولا أمير ولاوزير....ولا برلمان ولاعلمانية ولا أصنام بشرية تتدخل أو تعترض عليها...(عشان ما يجي واحد يقوللي مساواة في الحقوق على النظام "الديمخرابيطي" الغربي... هذه المساواة التي جعلت المرأة تغسل الحمامات والمراحيض وفتاة غلاف ونادلة تبيع الخمور للفجرة والسكارى.. أي حضارة هذه؟ هاكم دي الCNN الأمريكية هل تستطيعون اتهامها بنشر ما فيه امتهان للمرأة؟؟؟!!!..تنشر بحثا علميا يثبت بأن طبيعة المرأة تتغير ذاكرتها أثناء الحمل..أها رب العالمين-قبل الCNN حقتكم الحلوة دي عندما علم أن المرأة يعتريها النسيان حكم بأن يكون معها عند الشهادة رجل وامرأة أخرى..وبيّن العلّة حتى لايفتري كذاب بأن الله -تعالى-أهانها... أها...هاكم...والعايز ترجمة بترجم ليهو عشان نفهّمو: http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=Pre...WiINL8-tG4Bely9nR7iA ""في دراسة حديثة قام بها علماء في (سيدني ـ أستراليا) ونشرت نتائجها على شبكة CNN وشبكة BBC الإخبارية بعنوان الدراسة: Pregnancy does cause memory loss, study says (الحمل يجعل الذاكرة أقل، الدراسة تقول ذلك). أثبتت الدراسة أن الحمل يتسبب بضعف ذاكرة النساء، وأن هذه الحالة تستمر لفترة ما بعد الولادة أحياناً حيث يتسبب الحمل في تناقص طفيف في عدد خلايا الذاكرة لدماغ الأم الحامل. وقالت جوليا هنري، وهي إحدى العاملات على البحث من جامعة نيوساوث ويلز بسيدني، لشبكة CNN : "ما وجدناه هو أن المجهود الذهني المرتبط بتذكر تفاصيل جديدة أو أداء مهام متعددة المراحل، يصاب باضطراب." وأضافت: "قد تعجز المرأة الحامل مثلاً عن تذكّر رقم جديد، لكنها ستستعيد بسهولة الأرقام القديمة التي كانت تطلبها على الدوام." وقالت هنري إنها قامت، مساعدة الدكتور بيتر ريندل، بوضع هذه الدراسة بالاعتماد على تحليل 12 بحث شمل مسحاً لقدرات النساء الذهنية قبل الولادة وبعدها. ولفتت إلى أن النتائج تشير إلى احتمال استمرار حالة الاضطراب هذه بعد الولادة لعام كامل أحياناً، دون أن تؤكد بأن الوضع يتحسن بعد تلك الفترة بسبب الحاجة إلى المزيد من الأبحاث. غير أن الدراسة لم تحدد أسباب هذه الظاهرة، نظراً للحاجة إلى إجراء المزيد من الفحوصات المخبرية المعمقة، وإن كانت قد استعرضت مجموعة من السيناريوهات المحتملة، وفي مقدمتها تبدل هرمونات الجسد والتغيّر السريع في نمط العيش. الخلاصة رأي العلم : المرأة الحامل تصاب ذاكرتها بالضعف والاضطراب أثناء الحمل وربما تعاني من ضعف الذاكرة لمدة عام كامل أحياناً بعد الولادة وربما أكثر بسبب تناقص في عدد خلايا الذاكرة وللأسباب غير معروفة لحد الآن."" الاقتباس الأخير هذا منقول

---

Post: #82 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 06:44 AM Parent: #80 http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=Pre...WiINL8-tG4Bely9nR7iA بالله يا جماعة الخير تخيّلوا أن الغرب ببرلماناته -كل دولة على حدة طبعا-قرّر ان يغيّر النظام القانوني في الإثبات حسبAccording الحقائق أعلاه دي..البرلمانات كلها وافقت -مثلا- بأن يكون مع المرأة رجل وامرأة أخرى..أتوقع أن يتنفس علمانيونا الصعداء ويقولوا بأن موضوع الاستفتاء على القانون جرى بسلاسة وحرية دون تدخل من أي جهة؟!!! وأخيرا آمنوا بذلك!!! طيب ليه تكبير الفّة كدة؟!! ياخ ربنا وماااان أخبرنا بذلك ونحن صدّقناهو فلستوب وأكان برلمانات السجم دي كلها ما رضت الموضوع دا..ان شالله في ستين داهية (البرلمانات "العسّولة" دي! التي أجاز بعضها أشياء ت ا ف ه ة أستحي ان اذكرها هاهنا) ياجماعة لو في موضوع تاني جيبوهو نناقشو..الموضوع دا حسمو القرآن زمااان

---

Post: #83 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 06:48 AM Parent: #82 قلت أحسن أجيب المداخلة هذه مكررة هنا لأن الصفحة صارت رقم3 من أغرب الأمور ان يعتقد إنسان -من الذين لايعلمون- بأن الشريعة بجعلها شهادة المرأة نصف شهادة الرجل-أنها بذلك تنتقص المرأة!!!!! بل الناقص في علمه من يقول بذلك يا ناااس!! من خلق المرأة؟ أليس هو الله العليم الحكيم؟ من خلق الرجل؟ أليس هو الله العليم الحكيم؟ هل يستطيع علماني أو ليبرالي "طرب" حتى الثمالة بقوانين البشر الناقصة- أن يقول بأن الله تعالى-خلق المرأة لامتهانها؟!!!!! "تييييب"!!!بأي حق يتهم بعض الجهلة(صراحة أو ضمنا) شريعة العليم الحكيم بامتهان المرأة وإذلالها؟ أليس من الأفضل أن يترك الجاهل "المتعولم"الخوض فيما ليس له به علم؟- ..بعدين آناس هوي...هذه أمور حكم بها العليم الخبير..وهي أمور لااجتهاد فيها..أحكام ثابتة..كالجبال ...لا رئيس ولا ملك ولا أمير ولاوزير....ولا برلمان ولاعلمانية ولا أصنام بشرية تتدخل أو تعترض عليها...(عشان ما يجي واحد يقوللي مساواة في الحقوق على النظام "الديمخرابيطي" الغربي... هذه المساواة التي جعلت المرأة تغسل الحمامات والمراحيض وفتاة غلاف ونادلة تبيع الخمور للفجرة والسكارى.. أي حضارة هذه؟ هاكم دي الCNN الأمريكية هل تستطيعون اتهامها بنشر ما فيه امتهان للمرأة؟؟؟!!!..تنشر بحثا علميا يثبت بأن طبيعة المرأة تتغير ذاكرتها أثناء الحمل..أها رب العالمين-قبل الCNN حقتكم الحلوة دي عندما علم أن المرأة يعتريها النسيان حكم بأن يكون معها عند الشهادة رجل وامرأة أخرى..وبيّن العلّة حتى لايفتري كذاب بأن الله -تعالى-أهانها... أها...هاكم...والعايز ترجمة بنترجم ليهو عشان نفهّمو: http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=Pre...WiINL8-tG4Bely9nR7iA ""في دراسة حديثة قام بها علماء في (سيدني ـ أستراليا) ونشرت نتائجها على شبكة CNN وشبكة BBC الإخبارية بعنوان الدراسة: Pregnancy does cause memory loss, study says (الحمل يجعل الذاكرة أقل، الدراسة تقول ذلك). أثبتت الدراسة أن الحمل يتسبب بضعف ذاكرة النساء، وأن هذه الحالة تستمر لفترة ما بعد الولادة أحياناً حيث يتسبب الحمل في تناقص طفيف في عدد خلايا الذاكرة لدماغ الأم الحامل. وقالت جوليا هنري، وهي إحدى العاملات على البحث من جامعة نيوساوث ويلز بسيدني، لشبكة CNN : "ما وجدناه هو أن المجهود الذهني المرتبط بتذكر تفاصيل جديدة أو أداء مهام متعددة المراحل، يصاب باضطراب." وأضافت: "قد تعجز المرأة الحامل مثلاً عن تذكّر رقم جديد، لكنها ستستعيد بسهولة الأرقام القديمة التي كانت تطلبها على الدوام." وقالت هنري إنها قامت، مساعدة الدكتور بيتر ريندل، بوضع هذه الدراسة بالاعتماد على تحليل 12 بحث شمل مسحاً لقدرات النساء الذهنية قبل الولادة وبعدها. ولفتت إلى أن النتائج تشير إلى احتمال استمرار حالة الاضطراب هذه بعد الولادة لعام كامل أحياناً، دون أن تؤكد بأن الوضع يتحسن بعد تلك الفترة بسبب الحاجة إلى المزيد من الأبحاث. غير أن الدراسة لم تحدد أسباب هذه الظاهرة، نظراً للحاجة إلى إجراء المزيد من الفحوصات المخبرية المعمقة، وإن كانت قد استعرضت مجموعة من السيناريوهات المحتملة، وفي مقدمتها تبدل هرمونات الجسد والتغيّر السريع في نمط العيش. الخلاصة رأي العلم : المرأة الحامل تصاب ذاكرتها بالضعف والاضطراب أثناء الحمل وربما تعاني من ضعف الذاكرة لمدة عام كامل أحياناً بعد الولادة وربما أكثر بسبب تناقص في عدد خلايا الذاكرة وللأسباب غير معروفة لحد الآن."" ********************** الاقتباس الاخير منقول

---

Post: #84 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: هشام هباني Date: 12-05-2012, 07:15 AM Parent: #83 العزيز ود الموج شكرا للبوست الهام وعبرك احيي قريبتي الكلسة حليمة والتي لا يسوي كل جبهجية السودان رجالا ونساء ولو بعض شيء من ( شبشبها) الاطهر منهم ...فشرعهم الذي سيد المنافقة اعلاه لصياغة ما سمي بقوانين الشريعة في سبتمبر 1983 وقد جعلوها قبل فترة رئيسة اللجنة القانونية في برلمانهم وايضا مستشارة السفاح للشئون القانونية..كيف يحرم ذات الشرع امرأة مؤهلة مثل اختنا حليمة لتمارس ما هو ادني من مسئوليات السيدة اعلاه والتي ليست اكثر تأهيلا من اختنا حليمة وهومجرد دور شاهدة وهي شاهدة ليس امام محكمة جنائية بل فقط لاستخراج وريقة توكيل في قنصلية وهو امر فقط لغرض اجراء اداري لا فيه محاكمة ولا قاض ولاجمهور ولا متهمون ولا رهبة ولا احكام جنائية وهو امر يختلف عن كونها شاهدة في محكمة وحتي هذه يمكن ان تناقش بالعقل...فالعقل الذي سمح للسيدة اعلاه ان تمارس امورا ذات مسئولية اكبر من شاهدة ما الذي يمنعها ان تؤدي ما هو اقل مسؤولية من وظيفتها الحالية!!؟

---

Post: #146 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 07:30 AM Parent: #84 قريبي النجيض هشام هباني.. شكرا لر|أيك في قريبتك. يا هشام لقد وضعت يدك على موطن الداء في هذه الجزئية الهامة من مداخلتك : Quote: .فالعقل الذي سمح للسيدة اعلاه ان تمارس امورا ذات مسئولية اكبر من شاهدة ما الذي يمنعها ان تؤدي ما هو اقل مسؤولية من وظيفتها الحالية!!؟ غياب العقل في التعامل مع المراة وفقا مقتضيات القانون ومتغيرات العصر..بل ليس غيابه فقط وانما الاصرار على تغييبه عمدا.. شكرا هشام هباني..

---

Post: #85 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 07:17 AM Parent: #82 Quote: ياجماعة لو في موضوع تاني جيبوهو نناقشو..الموضوع دا حسمو القرآن زمااان عماد موسى ... مع كامل الاحترام.. لكن ما انت البتحدد لينا نناقش شنو ونخلي شنو؟ ولا انت وصي على الدين..من قال لا اعلم فقد افتى.. بعدين تشيل وتجيب من قوقل.. عندك راي عديل في الاسئلة الطرحناها ليك هاته.. ما عندك ما تعسم لينا البوست بالكوبي اند بست.. ويبقى بينا الاحترام..

---

Post: #91 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 09:00 AM Parent: #85 حليمة عبدالرحمن كتبت: Quote: عماد موسى ... مع كامل الاحترام.. لكن ما انت البتحدد لينا نناقش شنو ونخلي شنو؟ ولا انت وصي على الدين..من قال لا اعلم فقد افتى.. بعدين تشيل وتجيب من قوقل.. عندك راي عديل في الاسئلة الطرحناها ليك هاته.. ما عندك ما تعسم لينا البوست بالكوبي اند بست.. ويبقى بينا الاحترام.. !! أنا لم أحدّد لك ياحليمة ولا لغيرك بأن تناقشي أو تخلّي هذا اقتراح ليس إلا ..وهل سمعت في هذا المنبر من يحدد: Quote: لينا نناقش شنو ونخلي شنو؟ ظ بس الحُجّة غلبتك ساي با بت الناس..لأني نقلت شيئا من الشرع والدين ولم أقل إنني Quote: وصي على الدين بعدين الحرام شنو من قوقل?: أنا جبت آيات وبحوث علمية نشرتها ال CNN وكمان هاك دي من قوقل من البي بي سي..هو إنتو بتقصّرو من قوقل؟..هاك دي من السيد/قوقل: http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=bbc...JeQ8RS_D0-T4H8AbXTgw

---

Post: #97 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 11:32 AM Parent: #74 Quote: سلامات أخ صديق الموج ...تحياتي للأستاذة حليمة ومشكورة علي إشراكنا في هذه التجربة ومعايشتنا في تفاصيلها,,, ** بداية دعونا نفرز الكيمان الفكرية فهناك جماعات سلفية ومدارس إسلاموية ترفض وبصراحة أن تتولي المراة الولاية الكبري = رئاسة الجهورية وكذلك ترفض تقلدها الولاية الصغري أي القضاء هذا بالاضافة الي الأعتراض علي شهادتها في الحدود وقبول شهادتها مع أخري في المبايعات والقضايا المدنية والإدارية الخ هذه التيارات لاتعنينا في الحوار هنا ما يعنينا في الحوار هو المؤتمر الوطني والانقاذ لأن دستورهم ينص صراحة بأن المواطنة أساس الحقوق والواجبات. ومساوة الرجل والمراة في الحقوق والواجبات بل يكفل دستور 2005 للمراة حق تولي القضاء والرئاسة وينص علي المواثيق الدولية جزء لايتجزء من الدستور ** هذا التنصيص الدستوري يضع الانقاذ - وتحديدا عناصرها التي تقول بنصفية شهادة المراة -في مأزق فكري !وقد ظللت أطرح عليهم في سجالات فكرية عديدة :- كيف نفهم أن تتقلد المراة رئاسة الدولة وأعلي سلطة دستورية في البلد وتتحكم في مصير شعب ثم يقال لها شهادتك لاتقبل - منفردة- في مبائعة تبلغ قيمتها ربع دينار لماذا لاتقبل شهادتها?; لنقصان عقلها وعاطفيتها وآفة النسيان عندها الأمر الذي يتطلب وجود أخري تذكرها مع العلم أن كل هذه العلل والمطاعن لاتمنعها من تولي الرئاسة!!! *** تخيلوا معي إمراة تعمل قاضي بدرجة عالية قضت في محكمتها ببحري بإعدام شخص ورجم زاني ثم ذهبت لمحكمة مدنيةبأمدرمان لتشهد في قضية نزاع في عقد تجاري ببضعة جنيهات ولكن ترفض شهادتها لأنها منفردة وتقبل شهادة حاجب محكمتها!! ** إن كان هولاءيتحججون برفض شهادة المراة الواحدة بدعوي أنها عاطفية أو ذاكرتها ضعيفة وخبرتها وتجاربها في الحياة قليلة الخ فكيف يفسرون لنا السماح للمراة بالصوت الإنتخابي الكامل أوتقلد مقعد برلماني تمارس من خلاله حق إصدار التشريعات وإجازة القوانين وهي علي ماعليه من عاطفية وضعف الذاكرة ونقصان العقل ? **هل يملك أي إنقاذي أو إسلاموي مقتنع بخط الانقاذ - إجابة علي هذه الإشكالات وحل هذه التناقضات الفكرية? وإذا أمنت كوادر الإنقاذ بالمساواة الكاملة بين الرجل والمراة أمام القانون وفي أداء الشهادة فهذا سيضعهم في مأزق آخر مع السلفيين الذي يرفضون هذا المبدأ ويرفضون تولي المراة الرئاسة والقضاء ! فأين المفر? ** بإختصار ما حدث للأخت حليمة يعد خرق وإنتهاك لحقوقها الدستورية - المكفولة لها نظريا في هذا الدستور- دستور نيفاشا - علي علاته وثقوبه ويتنافي مع حقوق الإنسان والمواطنة ويكرس لتحقير ودونية المراة الف شكر استاذنا كمال عباس على هذا الرد الشافي الضافي.. يبقى بناء على حقوقي الدستورية حسب دستور 2005، انا مواطنة كاملة الاهلية والدسم، وبالتالي يحق لي ما يحق لزميلي الرجل.. اذا لماذا تكيل الحكومة بمكيالين؟ كانما الاهلية ثوب تلبسه لنا متى تشاء وتنزعه عنا متى تشاء وليس حقا ثابتاً (اعني بالاهلية كل حقوقي الدستورية والمدنية والسياسية والاجتماعية من الالف الى الياء). ثم كيف يستقيم عقلا ان تضع الحكومة النساء في المقدمة ثم تطلب منهن ان يقدن من الخلف؟ بجيك راجعة.. حتى حينه وافر تقديري على هذه المداخلة المحفزة والداعمة للعصف الذهنى.

---

Post: #145 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 06:41 AM Parent: #68 Quote: لكن يا حلوم الموضوع موضوع قاصدنك عديييل يا بتي امي في عضيمك ده دحن أختى سفارات النظام بدون نقاش ولا كلام , تحرقي اعصابك ساي , والله معظمهم نفس الطينة , اللهم إلا من رحم ربي سوما الجنيد يا حبيبة... شكرا للمرور الوارف والمداخلة التي فتحت المواجع على القبل الاربعة.. يا سوما حتى لو كانت المقصودة هي حليمة، خلينا ناخد الوضع على جميع نساء السودان، قد تكون مثل هذه القصة حدثت لاحداهن او عدد منهن طيلة العقدين الماضيين وربما تكون احداهن او بعضهن احتججن، او ربما قبلن بذلك.. في حالة الرفض ربما لم تكن الاخريات يملكن وعاء اعلاميا يستطعن من خلاله اسماع صوتهن.. لذا يدك مع يدي حتى نجعل صوت الصامتات او المغيبات عاليا.. ويبدو من باقي مداخلتك انك قد مررت بتجارب زهدتك في الاصلاح.. لا تيأسي يا صديق.. قطرة الماء الصغيرة تفل الصخر في اخر المطاف.. مودتي الما بتغباك..

---

Post: #86 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: ihsan fagiri Date: 12-05-2012, 07:27 AM Parent: #1 واقع مزري ولكن الفجر قريب ودا حصل في حملة ال16 يوم -العنف ضد المراة ملحوظه : فحلان اقرنان -دي عجبتني تمام

---

Post: #87 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عاطف عمر Date: 12-05-2012, 07:39 AM Parent: #1 تحياتي وسلامات حبيبنا الموج تحياتي وسلامات أختنا العزيزة حليمة Quote: ذهبت زميلة المنبر الاخت الصحفية حليمة محمد عبد الرحمن ،امينة المكتب النسائى بجمعية الصحفيين السودانيين بالسعودية الى سفارة السودان بالرياض لانجاز مهمة واثناء تواجدها بالسفارة تصادف وجود احد معارفها وهو ينوى عمل توكيل لاحد اخوانه فى السودان وطلب منه احضار شاهدين فطلب من حليمة ان تكون احدهم الا ان القنصل العام رفض ذلك تماًماً واصر ان لايؤخذ بشهادة حليمة الا اذا احضر طالب التوكيل امرأة اخرى او رجلين ،احتجت حليمة على ذلك بشدة فتلأ عليها القنصل اطول اية فى القرآن الكريم ، (اية الدين) واصرت حليمة ان هذه الاية تتعلق بالدين فقط اما التواكيل وما فى حكمها فلا اشارة لذلك فى الاية ، تحت الحاح القنصل على ذلك قالت له حليمة طيب ما رائك لو ان الشاهدة كانت الاخت فريدة ابراهيم جبريل رئيس المحكمة الدستورية العليا كنت سترفض شهادتها؟ ( ومن عندنا نضيف او سامية احمد محمد او لبابة الفضل او سناء حمد او بدرية سليمان ، او سامية محمد عبد الرحمن) اجاب القنصل ولا ينبغى لى ولكن ساتقاضى عن كونها إمراة عادية واقبل شهادتها بشخصيتها الاعتبارية، كان رد الاخت حليمة طيب اجعلو للشخصية الاعتبارية خانة امام اسم الشاهد لاعرفك بشخصيتى الاعتبارية Quote: تحت الحاح القنصل على ذلك قالت له حليمة طيب ما رائك لو ان الشاهدة كانت الاخت فريدة ابراهيم جبريل رئيس المحكمة الدستورية العليا كنت سترفض شهادتها؟ ( ومن عندنا نضيف او سامية احمد محمد او لبابة الفضل او سناء حمد او بدرية سليمان ، او سامية محمد عبد الرحمن) اجاب القنصل ولا ينبغى لى ولكن ساتقاضى عن كونها إمراة عادية واقبل شهادتها بشخصيتها الاعتبارية، كان رد الاخت حليمة طيب اجعلو للشخصية الاعتبارية خانة امام اسم الشاهد لاعرفك بشخصيتى الاعتبارية علّي أذهب عكس التيار وأقرأ هذا الحدث بصورة إيجابية.... أو في ( النظر للنصف الممتلئ من الكوب ) الرؤية المختلفة سيادة القنصل قد إجتهد ( جزاه الله خيراً ) وطلع لنا بفتوى جريئة تقضي بـ " قبول شهادة المرأة كاملة باعتبار شخصيتها الإعتبارية " في ظني أن هذه الفتوى ترضي - لحد كبير - أخواتنا المتعلمات اللائي ولجن مجال العمل وكون شخصيات إعتبارية ، وهى خطوة لا بأس بها عليه المطلوب من سيادة القنصل أن يمضي بفتواه هذه لـ ( نهاياتها المنطقية ) وينقلها - عبر وزارة الخارجية طبعا للمشرعين في جمهورية السودان ( سي سي بالطبع للسادة هيئة علماء السودان ) لاعتماد الفتوى و لتضمينها بعد ذلك في القوانين لتعم الفائدة ويزال الحرج عن القناصل الآخرين ويزال الحرج عن أخواتنا المراجعات وأمامنا نحن بتوسيع الخيارات

---

Post: #92 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 09:38 AM Parent: #87 حليمة عبدالرحمن كتبت: Quote: Quote: عماد موسى ... مع كامل الاحترام.. لكن ما انت البتحدد لينا نناقش شنو ونخلي شنو؟ ولا انت وصي على الدين..من قال لا اعلم فقد افتى.. بعدين تشيل وتجيب من قوقل.. عندك راي عديل في الاسئلة الطرحناها ليك هاته.. ما عندك ما تعسم لينا البوست بالكوبي اند بست.. ويبقى بينا الاحترام.. !! أنا لم أحدّد لك ياحليمة ولا لغيرك بأن تناقشي أو تخلّي هذا اقتراح ليس إلا ..وهل سمعت في هذا المنبر من يحدد: Quote Quote: : لينا نناقش شنو ونخلي شنو؟ ظ بس الحُجّة غلبتك ساي با بت الناس..لأني نقلت شيئا من الشرع والدين ولم أقل إنني Quote: Quote: وصي على الدين بعدين الحرام شنو من قوقل?: أنا جبت آيات وبحوث علمية نشرتها ال CNN وكمان هاك دي من قوقل من البي بي سي..هو إنتو بتقصّرو من قوقل؟..هاك دي من السيد/قوقل: http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=bbc...JeQ8RS_D0-T4H8AbXTgw

---

Post: #93 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 09:45 AM Parent: #92 الحمدلله أثبتنا من الشرع والعلم الحديث عن طريق قوقل جزى الله خيرا من "يقوقل" فيه خيرا!! بأن مسألة شهادة المرأة نصف شهادة الرجل لايستلزم منها احتقار للمرأة التي كرّمها رب البرية كما كرّم الرجل المسألة -في هذا الخيط-وما فيها أنناحاولنا أن نقول بأن ربنا أعلم من حليمة عبدالرحمن اللي درست جامعة الخرطوم فرنساوي وعلمها محدوووود...وأعلم من عماد موسى -العبدلله الجويهل المسكين-اللي درس انجليزي ..و أعلم من علم عباد الله الذين كتبوا هنا:- علمنا كلللللنا علم محدوووووووود ومساكين كلنا لانعرف متى نموت واين نموت بس ألسنتنا شغالة تنظير يمين وشمال!! ******* ملحوظة/ مسألة التفضيل هذه لايستلزم منها المقارنة بين علم الله الواسع وعلم البشر القاصر كما قال تعالى:"أأنتم أعلم أم الله" وكما قال: "آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ" (59) سورة النمل

---

Post: #94 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: إدريس محمد إبراهيم Date: 12-05-2012, 10:07 AM Parent: #93 الأخ الحبيب / صديق الموج وأخت العزيزة / حليمه عبد الرحمن .... تحية المودة والتقدير ؛؛؛؛ حثيثة أخي صديق لقد أوردت سؤالاً في غاية الأهمية عن شهادة المرأة وهل يتوجب أن تكون إمرأتان في حالة الدين فقط ... وما هو وضعها في الحالات الأخرى ... أرى أن نرجع فعلاً للفقهاء والمتبحرين في العلم لتفسير ذلك ... لأنه وكما يعلم الجميع إن الرأي في الأمور التي تتعلق بالشرع من غير دليل أمر في غاية الخطورة ... الأخت حليمة مكانتها معروفة وهي محل كل تقدير واحترام ولكن إذا سن الخالق من خلق الكون وكل الناس شيئاً فما على العباد سوى الطاعة والانصياع .... شريطة أن نفهم الأمر جيداً ولا يدلي كل برأيه حسب هواه .... فقط أحيلكم لحديث آخر للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن أم المؤمنين السيدة / عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها ... حين قال (خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء) ..... ومن هنا قد تستطيع قياس مكانة النساء في الإسلام ..... وفي النهاية أعود وأقول فالنلجأ لذوي العلم في مثل هذه المسائل الشرعية الشائكة ... مع خالص الود والتجلة ؛؛؛؛

---

Post: #95 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 10:39 AM Parent: #93 http://www.guardian.co.uk/science/2008/feb/03...alresearch.pregnancy Carole Mitchell, a mother-of-two, who edits a National Childbirth Trust newsletter in Surrey Quote: , said: 'My memory began suffering five years ago when I was pregnant with my first child, Erin. I think that for some women it starts during your first pregnancy because you're stressed about it and you get bogged down with all the preparations. Then, once you've got a child or children, you're bound to forget things because you're always on duty, doing things and attending to your kids.' قوقل جاب فلاحتو مع القارديان البريطانية ضد حليمة عبدالرحمن السودانية !

---

Post: #96 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 11:17 AM Parent: #95 يا عماد موسى.. ياخي اصلك ما فكرت ممكن المرة دي تكون عاقر، اصلها لا حملت لا ولدت ولا عرسوها.. وحسب (دراستك) هذه تنتفي منها العوامل التي تجعل ذاكرتها ضعيفة؟ بعدين دي ما دراسة يعول عليها.. الدراسة المعتمدة عندها شروط وعندها مواعينها المعتمدة التي تنشر فيها.. سؤالي الذي لم تجب عليه حتى الان.. هل هناك اية اخرى في القران تحدد بان شهادة المراة نصف شهادة الرجل بخلاف اية الدين؟ ايس او نو؟ عشان ما ندخل في مهاترات وكلام فارغ. نقطة اخيرة.. انا كان عارفة الاحكام الدينية جيدا ما جيت اكوسها بهنا.. تانيا انا بنص دستور السودان لعام 2005 مواطنة كاملة الاهلية معك انت الرجل ولا احتاج لان احضر معي شهادة امراة اخرى حتى فيما يخص الدين؟ راجع مداخلة الاستاذ كمال عباس. ---------- طيب حتى لو صحت ان هذه دراسة ومعتمدة.. ممكن لا تعتمد شهادة المراة خلال الحمل، وبعد ان تضع كل ذات حمل احمالها، وتعود الى نصابها. يا عماد رجاء انا ما جيت هنا عشان انتصر لحليمة.. انا جيت انا اعرف الحقيقة.

---

Post: #98 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 11:35 AM Parent: #96 Quote: يا عماد موسى.. ياخي اصلك ما فكرت ممكن المرة دي تكون عاقر، اصلها لا حملت لا ولدت ولا عرسوها.. وحسب (دراستك) هذه تنتفي منها العوامل التي تجعل ذاكرتها ضعيفة؟ بعدين دي ما دراسة يعول عليها.. الدراسة المعتمدة عندها شروط وعندها مواعينها المعتمدة التي تنشر فيها.. سؤالي الذي لم تجب عليه حتى الان.. هل هناك اية اخرى في القران تحدد بان شهادة المراة نصف شهادة الرجل بخلاف اية الدين؟ ايس او نو؟ عشان ما ندخل في مهاترات وكلام فارغ. نقطة اخيرة.. انا كان عارفة الاحكام الدينية جيدا ما جيت اكوسها بهنا.. تانيا انا بنص دستور السودان لعام 2005 مواطنة كاملة الاهلية معك انت الرجل ولا احتاج لان احضر معي شهادة امراة اخرى حتى فيما يخص الدين؟ راجع مداخلة الاستاذ كمال عباس. ---------- طيب حتى لو صحت ان هذه دراسة ومعتمدة.. ممكن لا تعتمد شهادة المراة خلال الحمل، وبعد ان تضع كل ذات حمل احمالها، وتعود الى نصابها. يا عماد رجاء انا ما جيت هنا عشان انتصر لحليمة.. انا جيت انا اعرف الحقيقة. المحترمة الأستاذة/حليمة عبدالرحمن أولا أنا لا أهاتر وللأسف أنت التي بادرت بإرسال "زخات من كلاشنكوف كلمات"حارّة"!!! بس بسألك بأسئلة: * الحمد لله ماشة معاي كويس..(يعني لو المرأة حامل ستصدقون الآية؟! ولو كانت عاقر ستنقلبون على أعقابكم؟!!) حليمة المحترمة..يا لحظك الجميل!! موضوع الذاكرة هذا يشمل جميع النساء-مع الاحترام!! يعني هو مش نقص..هذه خلقة ربانية..مثل الرجل عندما يعطيه الله الشدة والخشونة..والمرأة يعطيها الرقّة والعاطفة جاييك

---

Post: #99 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 11:41 AM Parent: #98 Quote: هل هناك اية اخرى في القران تحدد بان شهادة المراة نصف شهادة الرجل بخلاف اية الدين؟ ايس او نو؟ عشان ما ندخل في مهاترات وكلام فارغ. لماذا هذا الأسلوب العنيف يا أستاذة؟ هذا سيجعلني أؤكد موقفي بأن المرأة في هكذا مواقف تنسى نفسها و"تضرب" من طرف!! بعدين حضرتك ما عرفتِ أن هناك آية موجودة أو غير موجودة بهذا الخصوص مشيتي طواااالي تطالبي بمراجعة الآية التي قرأت مبناها ولم تعرفي معناها؟ هو البراجعا منو...ناس"الحرية لفلان ديل؟!!

---

Post: #100 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 11:46 AM Parent: #99 Quote: هل هناك اية اخرى في القران تحدد بان شهادة المراة نصف شهادة الرجل بخلاف اية الدين؟ ايس او نو؟ Yes or No! أقترح على الأستاذة حليمة أن تتعب نفسها قليلا وتبحث وتكدّ ولاتنتظر إجابة من أحد قبل أن تلمّح أو تصرّح بأن هناك انتقاصا حصل لها نتيجة لإجراء شرعي ورسمي من موظف حكومي-بعض النظر عن رأي بعضنا فيه وفي حزبه-

---

Post: #101 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 12:15 PM Parent: #100 حقوق المرأة وفقا لدستور جمهورية السودان لعام 2005، تقرأ مقرونة مع مداخلة الاستاذ كمال عباس الموجودة في هذه الصفحة، وذلك لاثراء النقاش؟ Quote: حقوق المرأة والطفل 32- (1) تكفل الدولة للرجال والنساء الحق المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية بما فيها الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي والمزايا الوظيفية الأخرى. (2) تعزز الدولة حقوق المرأة من خلال التمييز الإيجابي. (3) تعمل الدولة على محاربة العادات والتقاليد الضارة التي تقلل من كرامة المرأة ووضعيتها. (4) توفر الدولة الرعاية الصحية للأمومة والطفولة وللحوامل. (5) تحمي الدولة حقوق الطفل كما وردت في الاتفاقيات الدولية والإقليمية التي صادق عليها السودان.

---

Post: #103 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: عماد موسى محمد Date: 12-05-2012, 12:25 PM Parent: #101 بعد أن تأملت في الردود التي قمت بها رأيت أن أقف عند هذه النقطة وأتوقف..ولا أزيد... لأنها تكفي اللبيب الذي هو-بالإشارة يفهم طبعا لاحظت أن الأستاذة حليمة بدأت تحشد القوانين تلو القوانين!! هذه لن تغني عنها شيئا هذا المبحث ديني شرعي..ويوم القيامة ربنا سيسألنا سؤالين: "ماذا كنتم تعبدون"؟ و"ماذا أجبتم المرسلين" فالذي يعبد الله حقا يتّبع شرعه شكرا ووداعا للجميع واحترامي للأستاذة آمنة لكن الحق أحق أن يُتّبع.. وستعلم الحقيقة يوما ما شكري للجميع

---

Post: #102 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: بريمة محمد Date: 12-05-2012, 12:18 PM Parent: #100 شيخ عماد سلامات .. والله كما العهد بك حاضراً ... ألف شكر لقد ظهرت علينا أخوات .. وظهرت معهن مسيمات: "ذات البنطال"، "ذات الكتف" ... هذا الكيس ماذا يطلق عليه كأسم حركى: "ذات التوكيل" أو "المرأة الرجل" لأنها تطالب بمساواتها مع الرجل فى مضوع الشهادة. أنجروا لينا إسم للكيس حتى لا يضيع علينا .. بريمة

---

Post: #104 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-05-2012, 03:59 PM Parent: #102 سلامات أستاذة حليمة, الغريبة أن بعضا من هولاء السلفيين يفتقرون للإتساق والمبدئية ويكيلون بمكيالين , فموضوع حقوق المراة المتساوية مع الرجل وحق تولي أي منصب دستوري - سلطة تشريعية/ تنفيذية / قضائية/ تولي الرئاسة والقضاء/ وحق التصويت والترشيح والإنتخاب وكفالة حق تبديل المعتقد / وأحقية المسيحي لتقلد أي منصب للدولة وإعتبار المواثيق الدولية وقع عليها السودان جزء من الدستور وكفالة حزمة ال bill of rights المستمدة من الإرث العلماني كل هذه العناصر موجودة في الدستور فلماذا لاتجاهرون بمعارضة الإنقاذ ولماذا لاتهاجمون البشير وتتهمونه بإتباع الكفر -الديموقراطية والمظاهر العلمانية? لماذا لانجد لكم بوستات تعارض وتهاجم الأنقاذ? ** الإستاذة حليمة لم تطالب سوي بحقها الدستوري وجملة الحقوق التي تكفلها المواثيق الدولية الممهورة بتوقيع السودان فلماذا تصمتون علي الدستور والجهة التي أصدرته وتنفذه ? عجبي لمن يصوم عن الهجوم علي الإنقاذ ويفطر شارخا حلقومه بنقد والهجوم علي مواطن يتمسك بحقه الدستوري والإنساني ! ** إجمعوا أدلتكم وترسانة أسانيدكم هذه وواجهوا بها الإنقاذ!! ........

---

Post: #105 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-05-2012, 04:23 PM Parent: #104 الشيخ أبوزيد محمد حمزة لـ(الأحداث :- السبت, 21 كانون2/يناير 2012 18:10 Quote: ... .. واليوم لو جمعنا سكان الخرطوم ثلثي العاصمة سيقولون ما عايزين شريعة. والملتزمون أقلية، الأغلبية لا تريد ذلك والأكثرية لا تريد لكن من يخافون الله يريدون الشريعة، النفوس لا يعلم بها إلا الله.

---

Post: #106 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-05-2012, 09:09 PM Parent: #105 Quote: سلامات أستاذة حليمة, الغريبة أن بعضا من هولاء السلفيين يفتقرون للإتساق والمبدئية ويكيلون بمكيالين , فموضوع حقوق المراة المتساوية مع الرجل وحق تولي أي منصب دستوري - سلطة تشريعية/ تنفيذية / قضائية/ تولي الرئاسة والقضاء/ وحق التصويت والترشيح والإنتخاب وكفالة حق تبديل المعتقد / وأحقية المسيحي لتقلد أي منصب للدولة وإعتبار المواثيق الدولية وقع عليها السودان جزء من الدستور وكفالة حزمة ال bill of rights المستمدة من الإرث العلماني كل هذه العناصر موجودة في الدستور فلماذا لاتجاهرون بمعارضة الإنقاذ ولماذا لاتهاجمون البشير وتتهمونه بإتباع الكفر -الديموقراطية والمظاهر العلمانية? لماذا لانجد لكم بوستات تعارض وتهاجم الأنقاذ? ** الإستاذة حليمة لم تطالب سوي بحقها الدستوري وجملة الحقوق التي تكفلها المواثيق الدولية الممهورة بتوقيع السودان فلماذا تصمتون علي الدستور والجهة التي أصدرته وتنفذه ? عجبي لمن يصوم عن الهجوم علي الإنقاذ ويفطر شارخا حلقومه بنقد والهجوم علي مواطن يتمسك بحقه الدستوري والإنساني ! ** إجمعوا أدلتكم وترسانة أسانيدكم هذه وواجهوا بها الإنقاذ!! ........ الف شكر استاذنا كمال عباس على هذا الرد الوافي الكافي.. ساعود الى مداخلتك هذه وسابقتها غدا صباحا بإذن الله برواقة، من قراءة المداخلتين ومن واقعة السفارة يبدو ان هناك رأيين او دستورين، واحد اساسه المواطنة والثاني الشريعة الاسلامية وهو ما اريد الاستيثاق منه والى اي مدى يمكن تعميم اية الدين على شهادة المرأة على اطلاقها.. وافر تقديري ..

---

Post: #107 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-06-2012, 01:26 AM Parent: #106 سلامات يا أستاذة حليمة Quote: يبدو ان هناك رأيين او دستورين، واحد اساسه المواطنة والثاني الشريعة الاسلامية وهو ما اريد الاستيثاق منه والى اي مدى يمكن تعميم اية الدين على شهادة المرأة على اطلاقها.. وافر تقديري .. ولكن أي شريعة وأي فهم للشريعة ? فهناك من داخل حقل الإسلام من يقول - بأن نصفية شهادة المراة قاصرة علي العقود والمبايعات! وهناك من يرفض مطلق شهادتها في الحدود! وهناك من يقول بأحقيتها في تولي القضاء والرئاسة وهناك من يرفض هذا والكل يحتج بالنصوص والأسانيد! ** أساليهم كم عدد الحدود ! وهل في الردة حد? وهل هناك عقوبة للرجم في الإسلام? أساليهم عن ماهية الشوري والياتها ومواعينها ? وعن صيغة أهل الحل والعقد ماهي وماهو تصورهم العصري لها! ماهو موقفهم من الديموقراطية والفنون والنحت والتمثيل والغناء والموسيقي! ** لن تجدي أجابة موحدة ذلك أن الخطاب الإسلامي ممزق ومتناقض مع ذاته راجعي هذه المادة خاصتي والتي تتناول قضية الحدود Quote: .....حول الحدود ووسائل الإثبات الشرعي في الإسلام أسئلة لتحفيزالتفكير والفكر هل الحدود غاية وهدف في حد ذاتها أم أنها مجرد وسيلة لضبـط المجتمع? دعا الإسلام لمكارم الأخلاق ونهي عن السرقة والزنا وحرم قتل النفس الا بالحق ونهي عن الخمر الخ وقد قام الأسلام بالنهي والترهيب والتخويف لمن عصا بأن العاقبةهي غضب الله والمصير هو العقاب والنار ورغب من أنتهي بالجنة ورضي الرحمن وقدم الإسلام إشباع روحي للمجتمع يقوده للالتزام بالتعاليم الا أنه وفي المقابل قدم بعض المعالجات الدنيوية لمن يتجاوزفي بعض المسائل والسؤال هل تلك العقوبات مقصودة لذاتها أم أنها مجرد وسيلة ? وهل خرجت تلك العقوبات من بتر أطراف وجلد وسواها مما هو سائد وقتها? الواقع يقول أن العقوبات الإسلامية لم تخرج عما هو سائد وقتها ولم تخرج كثيرا عن عما ورد في العهد القديم أو التوراة ولم تشذ عن مفاهيم عصرها ومعـطيات واقعها,,,,,, من هنا يبرز\ السؤال اليس من الممكن الإستعاضةبوسائل أخري لضبط المجتمع وتحقيق مقاصد الإديان في ضبط المجتمع وتقويمه? ....فلنأخذ مثلا وسيلة أثبات الجماع الغير شرعي أي الزنا ستجدها تتمثل عدة من الشهود والإيلاج....فهب مثلا أن قام أحدهم بإغتصاب أخري وشهدعليه شاهد واحد فقط ماذا يحدث? هل ستكتمل أركان جريمة الزنا?بالطبع لا.........سيفلت الجاني من الزنا ...حسنا ماذا لو أثبت الd.n.a ووسائل الاثبات العلمية ثبوت المجامعة هل سنترك هذه الادلة الدامغة ونتمسك بعدة شهود والمرواد في المكحلة أم أننا سنعتبر أولائك الشهودمجرد وسيلة قوية للتحقق من وقوع المخالفة ونستطيع الإستعاضة عن تلك الوسيلةبوسائل أخري ناجعة مثل dna في حالات الأغتصاب ?000 مثال أخري لمن يقول أن المراة لاتشهد علي غيرها في الحدود( شاهد عنبركامل من الطالبات خفير المدرسة يجامع طالبة في مخزن المدرسة والسؤال ماذا يكون مصير الطالبات لوقمن بالتبليغ عن الخفير والطالبة بتهمة الزناهل سيعاقب الخفير بحد الزنا أم تعاقب الطالبات بحد القذف?000 مثال ثالث: شاهد ثلاث رجال أو قل خمس رجال رجل وأمراة في حال جماع وهم عراة وكانت منطقة الوسط مغطاة بقطعة قماش لاتكشف ما أذا كانت المواقعة كالمرواد في المكحلة أم أنها خارج نطاق ذلك ماذا لو تم الابلاغ علي أنها زني من سيعاقب? 000 أمثلة من صدر الأسلام قصة الخليفة عمر حينما وثب من الحائط علي شخوص يسكرون هل عاقبهم? موقف الرسول من تلك الزانية والتي جاءت معترفة تتطالب بإنفاذ الحدوهي حامل فتركها تضعه ثم حتي ترضعه ولم يسعي بعد ذلك لحدها وأنماكانت هي من أصر علي المعاودة ...فماذا لو أنها لم تعد لأن طفلها يحتاج لرعايتها مثلا? 00 تعطيل الخليفة عمر للعمل بحد الردة في عام الرمادة إنـطلاقا من هذا يبرز السؤال :ماذا لو أثبت الطب أن سارقا معينا مريض نفسيابمرض يدفعه للسرقة?أو كانت السرقة لحوجة ? أو رأي الحاكم أستبدال عقوبة السرقة بالسجن خوفا علي تأثير البتر علي نفسيات أطفال الجاني أو رأي الحاكم أن السجن يحقق مقاصد الدين .....البتر والجلدماذا لو رأي الحاكم أستبدال تلك الوسائل بوسائل أخري كالسجن أو الغرامةأو معالجة المدمن?فقد يؤدي البتر والجلد لهلاك مريض بالسكر أو مريض بسيولة الدم أو أنه قد يلحق أذي أكبر مقاصد الدين في الضبط والردع فهل ياتري سنتمسك بحرفية تلك الوسائل والعقوبات أو أساليب أثبات الجريمة أم نستطيع عنهابغيرها? وعلي سبيل التمسك الحرفي بالنصوص دون مراعاة السياق ودون مرعاةمقتضيات العصر تبرز هذه الإشكالية: قام شخص ما بالسفر للريف الهندي وأشتري ست فتيات وأصر علي الدخول بهن بدعوي أنهن يندرجن تحت باب ما ملكت أيمانكم وأصر علي تملكهن والتصرف فيهن بالشراء والابقاء فهل نجيز له ذلك أم نحرم عليه ما يعتقد أن الله قد أحله له?......نعم أن الاسلام لم يستحدث ظاهرة الرق وحض علي العتق ولكنه لم يحرمه شأنه شأن بقية الاديان والتشريعات الانسانية وقتها ثم تتطورت الانسانية وألغت ا لرق وحظرته فهل نحظر ونحرم الرق -بيعا وشراء وتملكا ونتجاوزالنصوص التي أباحته ?)))) ........

---

Post: #108 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-06-2012, 01:34 AM Parent: #107 وعلي سيرة دستور 2005 أتركك مع هذا البيان لما يسمي بالرابطة الشرعية للعلماء والدعاة والذي يقولون فيه عن هذا الدستور بأنه مخالف لشرع الله، ومصادم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وتعتبر إجازته والعمل به خيانة لله، ولرسوله، وللمؤمنين، وللوطن 1 1- الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودانوقفات مع أخطر مخالفات دستور السودان 1426ﻫ - 2005م للإسلام أولاً: المواطنة!! الوقفة الثانية: مع مصادر الدستور ثالثاً: إباحة الردة وإنكار حدها رابعاً: تسوية اللغة العربية بغيرها من الرطانات الأجنبية والمحلية خامساً: عدم الالتزام بشروط الإمامة الكبرى في الإسلام سادساً: المساواة بين الذكر والأنثى سابعاً: الولاء في الدستور للوطن وليس لله عز وجل الحمد لله الذي جعل الدينَ قواماً، ومحمداً للمرسلين قائداً وإماماً صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين، والقرآنَ على الكتب السماوية مهيمناً، والإسلامَ للأديان السابقة ناسخاً، والمسلمينَ على الأمم الماضية شهداء عدولاً. والحمد لله الذي لم يخلق الخلق عبثاً، ولم يتركهم سدى، ولم يكلفهم شططاً. الأمة الإسلامية لا تحتاج إلى وضع دستور ولا إلى سنِّ قانون، إذ دستورها كتاب ربها وسنة نبيها: "تركتُ فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبداً، كتاب الله وسنتي"1 ، يستمد منهما ولاة أمرها من العلماء، والحكام، والقضاة الفتاوى والأحكام، ويقيسون على أصولهما الجامعة ما استجد واستحدث من قضايا، وأحداث، وأحكام. لهذا قال معاذ بن جبل رضي الله عنه – أعلم هذه الأمة بالحلال والحرام بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم – عندما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن مرشداً ومعلماً، وقال له: "كيف تصنع إن عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بما في كتاب الله، قال: فإن لم يكن في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإن لم يكن في سنة رســـول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أجتهـد رأيي لا آلو2؛ فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدري، ثم قال: الحمد لله الذي وفق رسولَ رسولِ الله لما يرضي رسول الله".3 فإن أبى المسلمون إلا التيسير، لضعف الهمم أوالتقليد لغيرهم والتشبه بهم – بمن نهانا الشارع الحكيم من التشبه بهم وهم الكفار: "ومن تشبه بقوم فهو منهم"4، وأرادوا أن يضعوا دستوراً وقانوناً على غرار دساتير الكفار وقوانينهم، فينبغي لهذا الدستور أن يكون مستمداً من عقيدة وهوية الأمة، ومحققاً لطموحاتها، وملبياً لرغباتها، وحامياً لعقيدتها، وحارساً لدينها وعرضها وشرفها. وبعد.. فهذه وقفات سريعة مع أخطر مخالفات الدستور للإسلام، نكتبها نصحاً للأمة، وتبرئة للذمة، وتذكيراً للأئمة، ومعذرة إلى ربنا، ولعلهم يتقون ويرعوون، وإجابة لكثير من الأسئلة والاستفسارات بلسان الحال والمقال، عملاً بقوله تعالى: "وَإِذَ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ"5، وخوفاً وحذراً من قوله صلى الله عليه وسلم: "من سُئل عن علم ثم كتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة"6، إذ الساكت عن الحق شيطان أخرس. واللهَ نسألُ أن تجد آذاناً صاغية لدى المسؤولين والمقررين لهذا الدستور، وأن تنبه الغافلين من المسلمين لما يحاك بهم، وبإسلامهم، وحريمهم، وأعراضهم، وأوطانهم من المخاطر العظيمة، والمخططات والمؤامرات اللئيمة، وأن يحفظ علينا ديننا، وأن يدفع عنا الشرور والآثام، ويجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، إنه ولي ذلك والقادر عليه. أولاً: المواطنة!! أولى هذه الوقفات، وأخطر تلك المخالفات، وأضر هذه الموجهات على الإطلاق على الإسلام، اعتبار المواطنة أساس الحقوق والواجبات المتساوية لكل السودانيين، مسلمهم وكافرهم، ذكرهم وأنثاهم، كما ورد في المادة [7-(1)]: [تكون المواطنة أساس الحقوق المتساوية والواجبات لكل السودانيينِ]. ومعلوم من الدين ضرورة أن حقوق المسلمين وواجباتهم تختلف عن حقوق الكفار وواجباتهم، ولهذا قال تعالى: "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ"7، "أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ". 70 فالذي يساوي بين البشر عربيهم وعجميهم، وأسودهم وأبيضهم، الكلمة السواء، وهي كلمة التوحيد، وليس الوطن، ولا الجنس، ولا اللغة، هذه من الأبجديات والمسلمات التي لا يجادل فيها إلا مكابر، ولا ينكرها إلا جاهل، ولا يلبس بها إلا منافق. إذا كانت المواطنة ليست أساساً للحقوق والواجبات لدى الكفار، أصحاب الدين المنسوخ المبدل، في أوروبا وأمريكا وغيرها، حيث توجد بعض الفروق الظاهرة والخفية بين طوائف المجتمع المختلفة، فكيف يسوَّى بين المسلم والكافر وقد قال تعالى: "إن أكرمكم عند الله أتقاكم"8، وقد ميَّز الله بين المسلمين أنفسهم: "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"9. بل حقوق وواجبات ومسؤوليات الذكر المسلم تختلف عن حقوق وواجبات الأنثى المسلمة، قال الله عز وجل على لسان أم مريم: "وليس الذكر كالأنثى". فالمسلم جنسيته عقيدته، وصدق القائل: أبي الإسلام لا أب لي ســـواه إذا افتخروا بقيس أو تميــــم والقائل: إن يختلف مـــاء الوصــال فماؤنا عذب تحدر من غمام واحد أو يختلف نسب يؤلف بيننـــا دينٌ أقمنـــاه مقام الوالـــد هذه الدعوة الخبيثة التي بدأ التأصيل والتقعيد لها بل وتضمينها في الدستور ثمرة خبيثة من ثمار العلمانية، ومن ثمار تقليد الكفار والتشبه بهم. قال تعالى: "وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا".10 لقد أمر الله بهجر الأوطان، وترك الأموال، ومفاصلة الأولاد والأهل والعشيرة إذا لم يتمكن المسلم من تحقيق عبوديته لربه فيها ومعهم، فقد أوجب الله ورسوله الهجرة من مكة عندما كانت دار حرب إلى المدينة، وقال مبكتاً على المستطيعين على الهجرة ولم يهاجروا، الذين فتنهم مشركو مكة: "إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا. إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً. فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُورًا. وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً".11 ولذات السبب نهى وحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهجرة إلى ديار الكفر والعيش بين ظهرانيهم لغير ضرورة دينية. وإن كان للأخوة حقها في كل شيء في النسب وغيره، فالأخوة الإيمانية حقها فوق كل حق. "فالمسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه".12 "وكل المسلم على المسلم حرام، دمه، وعرضه، وماله".13 "والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده".14 "وحق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه".15 والمسلم لا يُقتل بكافر، والمسلم لا يرث الكافر ولا يرثه الكافر، كما صح بذلك الخبر عن رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى، فأنى يساوي الكافر المسلم؟! لا يعني هذا إباحة أموال الكفار وأعراضهم بغير قيد ولا شرط، فكما أن للمسلمين حقوقاً وواجبات فكذلك للكفار ذميين ومعاهدين حقوقاً وواجبات، وقد نعم الكفار الذميون والمعاهدون في عهود الإسلام كلها بما لم ينعم به المسلمون عندما غزا الكفار ديار الإسلام، كما هو الحال في فلسطين، وأفغانستان، والعراق الآن: (فالشريعة المحمدية، والديانة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، وبها يدين الله كل عاقل، لما اشتملت عليه من عبادة الله الكريم المتفضل على خلقه، بما أسبغ عليهم من النعم الظاهرة والباطنة، ولأنها ذات قوانين تسع الناس أجمعين، ولا تتعارض مع المدنية الفاضلة، ولا تمنع من الحضارة الحقة، ولا تجعل لأحد سيطرة على أحد إلا بمقتضى القانون الذي به تباح الدماء، وتنتقل العروض والممتلكات والمنافع من إنسان لآخر).16 فجعل المواطنة هي مناط المساواة في الحقوق والواجبات في الدستور يعتبر ناقضاً من نواقض الإسلام، قبل ما يتضمنه من الظلم والتعدي على الغالبية المسلمة المغلوبة على أمرها.

---

Post: #109 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-06-2012, 01:36 AM Parent: #108 - 2 - الوقفة الثانية: مع مصادر الدستور تقول المادة [5-(1)]: [تكون الشريعة وإجماع الشعب مصدراً للتشريعات]. و[5-(2)]: [يكون الإجماع الشعبي وقيم وأعراف الشعب السوداني، بما فيها تقاليده ومعتقداته الدينية التي تأخذ في الاعتبار التنوع في السودان مصدراً للتشريعات]. الذي تولى كبر وجرم ووزر هذه النواقض وتلك الطوام هو واضع دستور 1998م، عليه من الله ما يستحقه، فقد ذلل الصعاب، ويسر المهمة لمفوضية الدستور، وقد كُتبت وقتها ردود كثيرة عليه17، دللت على علمانية الدستور ومخالفته لشرع الله المصفى. فالدستور قد جمع بين السوأتين وحاز الضلالتين: دستور 98 العلماني واتفاقية "نيفاشا" الظالمة المجحفة، الغامطة لحق الأغلبية المسلمة، المحققة لطموحات الأقلية الكافرة، حيث قلبت الموازين، وأخلت بالمفاهيم، التي نفذت تحت مظلة الهيمنة الآحادية والسيطرة الاستعمارية. مصدر التشريع في الإسلام واحد، وهو الوحي المنزل من عند الله قرآناً وسنة، والقياس والإجماع مستمدان منه، والله سبحانه أغنى الشركاء، فمن أشرك معه أحداً غيره في العبادة أوفي التشريع تركه وشركه. فالأعراف، والعادات، والتقاليد ليست من مصادر التشريع في شيء، وإنما هي قواعد يُرجع إليها في تفسير بعض النصوص المطلقة، نحو قوله تعالى: "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ"18، وفي تقدير النفقة وحاجة الزوجة والأولاد، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لهند عندما قالت له: إن أبا سفيان رجل مسِّيك، لا يعطيني ما يكفيني وعيالي؛ في بيعة النساء عند قوله عز وجل: "وَلا يَسْرِقْنَ": "خذي ما يكفيك وعيالك بالمعروف"، أوكما قال. ويرجع إليها كذلك في المباحات التي لم تأمر بها الشريعة ولم تنه عنها. قال الإمام السيوطي رحمه الله: (اعلم أن اعتبار العادة والعرف رُجع إليه في الفقه في مسائل لا تعد كثرة).19 ثم مثَّل لذلك بسِنِّ الحيض، والبلوغ، وأقل الحيض والنفاس وأكثره، والنجاسات المعفو عنها. وقال ابن النجار: (وضابطه كل فعل رُتِّب عليه الحكم ولا ضابط له في الشرع ولا في اللغة، كإحياء الموات، والحرز في السرقة، والأكل من بيت الصَّدِيق، وما يعد قبضاً، وإيداعاً، وإعطاء، وهدية، وغصباً، والمعروف في المعاشرة، وانتفاع المستأجر بما جرت به العادة، وأمثال هذه لا تنحصر).20 أما أن تكون مصادر مستقلة فلم يقل بذلك أحد من أهل العلم أبداً. قال الدكتور عمر سليمان الأشقر: (عندما يدقق الباحث النظر في مباحث الأصوليين والفقهاء يعلم يقيناً أن العرف ليس دليلاً مستقلاً من أدلة الفقه الإســــلامي، وقد خلص إلى هذه النتيجة عَالِمَان معاصـــران21).22 والعرف ينقسم إلى قسمين: عرف صالح وهو ما وافق الشرع، وعرف فاسد وهو ما عارض الشرع. أما الإجماع الشعبي فلا قيمة له في الشرع، فلو أجمعت الأمة بأسرها – وإن كان الله عافى هذه الأمة أن تجتمع كلها على ضلالة – على أمر فيه مخالفة شرعية لم يزدها إجماعها هذا إلا ضلالاً وخبالاً. أما الإجماع المعتبر فهو إجماع أهل الحل والعقد من علماء الشرع، سواء كان إجماعهم إجماعاً صريحاً بالقول، أوإجماعاً سكوتياً. وهذه البلية ما هي إلا ثمرة خبيثة من ثمار تقليد الكفار الأعمى، والتشبه المقيت بهم في كل شيء، والخلط المتعمد وغير المتعمد بين الشورى الإسلامية والديمقراطية الغربية الزائفة، واغترار كثير من المسلمين بذلك وافتتانهم بها، حتى أشربوا حبها وحب من يحبها. ومما يدل على زيف الديمقراطية الغربية اللادينية ما جرى في الجزائر وتركيا عندما جاءت الديمقراطية بمن لا يهواهم الكفار، تدخلوا دخولاً سافراً، وأوحوا إلى عملائهم للقضاء على هذين النظامين، وعندما جاء الانقلاب العسكري ببرويز مشرف رحبوا به وحموه على الرغم من قيامه على أنقاض نظام ديمقراطي. مما يدل على أن الحق لا يعرف بالكثرة مدح الله سبحانه وتعالى للقلة، وأن الجماعة قد تكون متمثلة فيمن فارق الجماعة. قال تعالى: "وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ".23 وقال على لسان قوم فرعون: "إِنَّ هَؤُلاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ. وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ".24 ã ثالثاً: إباحة الردة وإنكار حدها تقول المادة [36]: لا يجوز توقيع عقوبة الإعدام إلا كقصاص أوكعقوبة على الجرائم بالغة الخطورة وفقاً للقانون].25 هذه المادة فيها تلميح بإباحة الردة وتصريح بإنكار حدها، وكذلك رجم الزاني المحصن، وفيها رد لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يحلُّ دمُ امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة، والثيب الزاني"26، ولقوله كذلك: "من بدَّل دينه فاقتلوه".27 حد الردة هو السياج المنيع والحرز المتين لهذا الدين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (فإنه لو لم يُقتل ذلك المرتد لكان الداخل في الدين يخرج منه، فقتله حفظ لأهل الدين وللدين، فإن ذلك يمنع من النقص، ويمنعهم من الخروج عنه).28 وفي ذلك دعوة صريحة لضعاف النفوس أن يرتدوا عن الإسلام وينضموا للأحزاب الكافرة، وفي هذا محادة لله ولرسوله، وناقض للإسلام، فإن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. ã

---

Post: #110 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-06-2012, 01:37 AM Parent: #109 -3- رابعاً: تسوية اللغة العربية بغيرها من الرطانات الأجنبية والمحلية تقول المادة [8-(1)]: [جميع اللغات الأصلية السودانية لغات قومية يجب احترامها، وتطويرها، وترقيتها). [8-(2)]: [العربية هي اللغة القومية الأوسع انتشاراً في السودان]. [8-(3)]: [تكون اللغة العربية باعتبارها لغة رئيسية على الصعيد القومي واللغة الإنجليزية اللغتين الرسميتين لأداء أعمال الحكومة القومية ولغتي التدريس في التعليم العام]. وفي هذا ظلم وتعدٍ على لغة القرآن والإسلام، ولغة غالبية سكان السودان - فصحى وعامية - بما في ذلك جنوب السودان، حيث تعتبر العامية العربية هي اللغة المشتركة بين سكان الجنوب دعك عن سكان بقية الأقاليم. اللغة هي رمز قوة الأمة ورمز عزتها، وفي إضعافها إضعاف لدين الأمة، وطمس لهويتها، وضياع لثقافتها، لهذا فإن الكفار يحرصون على نشر لغاتهم، ويبذلون في ذلك كل غالٍ ورخيص، ولا يسمحون للغة غير لغتهم أن تكون هي اللغة الرسمية أوإحدى اللغات الرسمية، وما يمارسه الفرنسيون في غرب وشمال غرب إفريقيا للتمكين للغتهم تحت شعار "الفرنكفونية" ليس ببعيد عنا، فلماذا نرضى الدنية في ديننا ولغتنا؟ ماذا يبقى للأمة الإسلامية إذا حورب دينها ولغتها وحوصرا بالعلمانية والرطانات الأجنبية والمحلية؟ تمنع كثير من الدول الكافرة تدريس غير لغتها في مرحلة الأساس، بينما نحن نتساهل في ذلك ونتنافس ونمكن من تدريس اللغة الإنجليزية في مرحلة الأساس حتى تنافس اللغة الأم وتضعفها. فالقرآن نزل باللغة العربية، ورسولنا صلى الله عليه وسلم أفصح من نطق بالعربية، ولا سبيل لمعرفة أسرار هذا الكتاب وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير التمكن من اللغة العربية. من مخاطر تدريس لغات الكفار للنشء المسلم في مراحل التعليم العامة أن دراسة هذه اللغات لا تتم إلا بدراسة آدابها وثقافاتها اللادينية الكافرة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (واللسان تقارنه أمور من الأخلاق والعلوم، فإن العادة لها تأثير عظيم فيما يحبه الله ورسوله أوفيما يكرهه).29 لقد حذرنا رسولنا من التشبه بأهل الكتاب، ويشمل ذلك التشبه بهم في ألسنتهم، وأعيادهم، وزيهم، وعاداتهم، وما شاكل ذلك. لم يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد من أصحابه أن يتعلم رطانة يهود إلا لزيد بن ثابت رضي الله عنه، لأنه خشي من تحريفهم وتلبيسهم. ولهذا وردت كراهية تعلم رطانات العجم عن عمر وعلي رضي الله عنهما. فهل هناك ظلم أكبر من أن تسوى لغة يتحدثها أكثر من 90% من سكان البلد برطانات الكفار من أجانب ومحليين وغيرهم، وأن تناصفها اللغة الإنجليزية الصبغة الرسمية في دواوين الحكومة؟! هذا بجانب بعث وإحياء رطانات الأمم الوثنية السابقة للإسلام. ã خامساً: عدم الالتزام بشروط الإمامة الكبرى في الإسلام حيث لم يُشترط في إمام المسلمين أهم شرطين، وهما: 1. الإسلام. 2. والذكورية. وقد أغفل الدستور هذين الشرطين عن قصد. جاء في المادة [53] تحت أهلية الرئيس: [يتعين على المرشح لمنصب رئيس الجمهورية أن يستوفي الشروط التالية: ‌أ. أن يكون سودانياً. ‌ب. أن يكون سليم العقل. ‌ج. ألا يقل عمره عن أربعين سنة. ‌د. أن لا يكون قد أدين في جريمة تتعلق بالأمانة أوالفســــــاد الأخلاقي خلال السنوات السبع السابقة].30 أول شرطين ينبغي أن يتوفرا فيمن يلي إمامة المسلمين الإسلام والذكورية، فالكافر لا ينبغي له أن يكون إماماً للمسلمين ولا نائباً للإمام، أوأن يتولى ولاية من الولايات مهما كانت صغيرة أوكبيرة، لا وزيراً، ولا والياً، ولا مديراً، عملاً بقوله تعالى: "وَلَن يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً".31 وكذلك المرأة لا تكون والية، ولا وزيرة، ولا قاضية، فلا قوامة للنساء على الرجال في الإسلام، قال تعالى: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ"32. وقال: "إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً"33. وقال: "يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ".34 وقال: "لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ".35 وقال صلى الله عليه وسلم عندما علم أن الفرس ولوا عليهم بوران بنت كسرى، حيث لم يجدوا رجلاً من تلك الأسرة: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"36، و"قوم" و"امرأة" كلاهما نكرة تفيد العموم. فالكافر والمرأة كذلك لو اختارهما جميع المسلمين دعك عن الأغلبية لما حل لواحد منهما أن يلي أمر المسلمين، بل الحاكم المسلم إذا اقترف فسقاً في أثناء ولايته عُزل تلقائياً. والدليل على ذلك أنه لم تل امرأة ولاية في الإسلام، لا قاضية، ولا وزيرة، في عصور الإسلام السابقة إلى سقوط الدولة العثمانية في عام 1925م، واستعمار البلاد الإسلامية، وكل ما ينسبه الذين أشربوا حب الكفار والتشبه بهم من أن بعض أهل العلم أجاز للمرأة أن تلي القضاء ونحو ذلك فهو من باب الكذب المحض. فالمسلمون لا يتولى أمرهم إلا مسلم، وكذلك دار الإسلام لا يحكمها إلا مسلم، لأن وظيفة الإمام الأساسية حفظ الدين وحمايته والدفاع عنه، فهل يمكن للكافر أن يحمي حمى الدين؟ قال تعالى: "االَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَللهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ".37 ما هي الحاجة والضرورة التي تجعل المشرِّع يعمل على تمكين الكفار من السيطرة والهيمنة على المسلمين؟ لماذا يصر الكفار في بلادهم على أن يكون الرئيس كاثوليكي أوبروتستانتي إن كانت الأغلبية كاثوليكية أوبروتستانتية مثلاً ويُنص على ذلك في الدستور، ويفرضوا على المسلمين بواسطة عملائهم أن يحكمهم غير مسلم؟!! سوى الإمعان في الإذلال للمسلمين؟ أما اشتراط أن لا يقل عمر ولي الأمر عن أربعين سنة فليس لذلك مبرر إلا تقليد الكفار والتشبه بهم وتقديم الولاء لهم، وإلا فقد ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة وعمره 37 سنة، وكان أنجح حاكم بعد الخلفاء الراشدين، حتى عُد خامس الخلفاء الراشدين، ومعاذ بن جبل شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه أعلم هذه الأمة بالحلال والحرام، وكان عمره وقتها 27 سنة. وكذلك اشتراط أن لا يكون أدين في جريمة38 تتعلق بالأمانة أوالفساد الأخلاقي خلال سبع سنوات لا مبرر له، حيث أن الإسلام والتوبة ت######## ما قبلهما إذا صدق الإنسان في توبته، فالإسلام يجب أعظم جرم وذنب وهو الإشراك بالله عز وجل، أفلا يجب الفساد المالي والأخلاقي؟! ولكنه الاستعباد والتقليد للكفار الذي أعمى البصائر قبل الأبصار. ã سادساً: المساواة بين الذكر والأنثى من المخالفات الشرعية الكبيرة التي نص عليها الدستور الدعوة إلى مساواة المرأة بالرجل، وإلى إخراج المرأة من بيتها وجعلها سلعة رخيصة للكلاب البشرية. حيث نصت المادة [15-(2)]: [على الدولة تحرير النساء من الظلم وتقرير المساواة بين الجنسين وتشجيع دور النساء في الأسرة وفي الحياة العامة].39 ولأهمية هذا الأمر في نظر واضعي الدستور القدامى والمحدثين فقد اتفق عليها الجميع ونصوا عليها في دستور 98 وفي بروتوكولات تقسيم السلطة. ومعلوم أن المراد بالمرأة المرأة المسلمة التي لا تزال محافظة وملتزمة بالأوامر الشرعية. ومن العجيب الغريب أن تكون دعوى تحرير المرأة من القيود الشرعية ومشاركتها للرجل في كل المجالات الشغل الشاغل لأعداء الإسلام في المنظمات الدولية، حتى عقدوا لذلك العديد من المؤتمرات: مؤتمر القاهرة، ومؤتمر بكين، الذي تمخض فولد حية وهي اتفاقية "سيداو". ومن المعلوم في دين الله ضرورة أن المرأة تختلف عن الرجل خَلقياً، وشرعياً، ونفسياً، وهذا الذي يقره العقل، والدين، والعرف، والتقاليد السليمة، ومع ذلك فإن دعاة تحرير المرأة من الكفار، وعملائهم، وصنائعهم، والسذج من المسلمين والمسلمات سادرون في غيهم، مصممون على تحقيق غرضهم أن تخرج المرأة وتسفر وتتبرج كما فعلت النساء في الجاهليات القديمة والحديثة. لقد حسم الله عز وجل هذه القضية حيث قال مقرراً ذلك على لسان والدة مريم ابنة عمران عندما ولدت مريم، وقد كانت نذرت إن ولدت ولداً ذكراً أن تجعله سادناً للكنيسة، فعندما ولدت مريم عليها السلام قالت معتذرة: "فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى"40. ومراد دعاة تحرير المرأة بالمساواة المساواة الكاملة في كل الأمور، سيما بالنسبة للمسلمات، في الآتي: 1. الحقوق السياسية: أن يكون لها حق الانتخاب والترشيح في النظام الديمقراطي العلماني، وحق تولي الإمامة الكبرى وما دونها من القضاء، والوزارة، والإمارة، من غير تميز للرجل عليها، وفي تولي الإمامة الصغرى، إمامة الصلاة، كما فعلت أمينة الأمريكية، عليها من الله ما تستحق. رادين قول الله عز وجل: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء"41. وقول رسوله الكريم: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة". ورادين لإجماع المسلمين، ومسفهين لأقوال أهل الحل والعقد. 2. تسويتها مع الذكر في الميراث: رداً لقول الله عز وجل: "لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ"42، وقد صرح بذلك بعض الأشقياء وألمح إليه بعض الخبثاء. 3. تسويتها مع الذكر في الولاية في النكاح: التي شرعها ربنا صيانة للمرأة، وإكراماً وإعزازاً لها، وحماية للأعراض من تلاعب المتلاعبين، رادين قول الرسول الكريم: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" الحديث43، وكذلك قوله: "لا تزوج المرأةُ المرأة، ولا تزوج المرأةُ نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها"71. 4. تسويتها مع الرجل في الخلوة والاختلاط: في المعاهد، والجامعات، والأسواق، والمركبات، والاحتفالات، رداً لقوله تعالى: "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ".44 5. في تحريم التعدد على الرجال: حتى تساوى النساء بنص القانون، رداً لقوله تعالى: "فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ".45 أما الزنا والفاحشة فهي مباحة، سعت بعض الدول الفاجرة إلى التقعيد والتأصيل للشذوذ والنص عليه في القوانين والدساتير، فقد ظهر الجنس الثالث والرابع نتيجة لتقليد الكفار والتشبه بهم حتى في بعض ديار الإسلام. مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم: "ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه"46، "ولو أتى أحدُهم – أي الكفار – أمَّه علانية لأتى أحدُكم أمَّه علانية"47، أوكما قال صلى الله عليه وسلم. 6. التسوية بين الذكر والأنثى في القوامة على الأبناء: بل في حال الانفصال يكون الحق كاملاً للمرأة، سيما إن كانت كتابية كافرة، وحرمان الأب المسلم من أن يشرف على أبنائه ويتولى تربيتهم والعناية بهم، حتى تتمكن الزوجة الكافرة من تهويد أوتنصير أومسخ الأبناء. ومزيد بشارة للمولعين بالزواج من الكافرات – وهو لا يحل إلا بشرط أن تكون ذمية تعيش بين المسلمين، أما إن كانت تعيش في دار الكفر فلا يحل له زواجها، والذمية يجوز زواجها إن خشي الوقوع في الزنا، فحل زواج الكافرة مثل حل أكل المضطر للميتة، أوأن يرغب في إسلامها. وإلا فلا يحل له نكاح الكافرات، مع هذه المخاطر عليه وعلى أبنائه. من تلك المخاطر: أ. استحواذ الزوجة الكافرة على الميراث وحرمان كل الورثة بنص قوانين الكفار. ب. من حقها قانونياً أن تحرق48 زوجها الميت في أي محرقة تشاء، ولا يعترض عليها معترض من أهله وذويه. ج. عيش أبنائه في بلاد الكفر وحملهم لجنسية تلك البلاد، وانقطاعهم غالباً عن أهليهم وأرحامهم. د. احتمال ارتدادهم إن كانوا مسلمين، إن لم يكن الجيل الأول فالثاني أوالثالث وارد. ﻫ. يمنع من الزواج عليها. و. غالباً أن يتم الزواج في الكنيسة. ز. لا يستطيع أن يزوج أحد أبنائه أوبناته قبل سن الثامنة عشرة. ح. احتمال أن يتزوج إحدى بناته أوكلهن الكفار. 7. التسوية بين الرجل والمرأة في حق الانفصال – الطلاق – بل يريدون أن يسلبوا الرجال من هذا الحق الذي منحهم إياه رب العالمين ويملكوه للنساء. 8. السعي لتحديد النسل: بحجة الانفجار السكاني، وتيسير وتوفير موانع الحمل عن طريق هيئة الصحة العالمية، رداً لقوله صلى الله عليه وسلم: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة"، الحديث. 9. الدعوة إلى إباحة الإجهاض: بل إلى ضرورته بغرض تنظيم الأسرة وما شاكل ذلك. أخطر ما في سن مثل هذا القانون "التسوية بين الرجال والنساء" من غير اعتبار للدين، والخلق، والأعراف والتقاليد الصحيحة ما يأتي: أ. إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، وهذا من أهم مطالب الكفار، حسداً من عند أنفسهم. ب. تغيير قانون الأحوال الشخصية في البلاد الإسلامية، وقد بادرت بعض البلاد بذلك، على سبيل المثال تونس، والجزائر في طريقها الآن لتغيير هذا القانون، وقد وجه رئيسها بذلك، وفي ذلك ضرر لا يدانيه ضرر، حيث كانت دائرة الأحوال الشخصية في المحاكم هي الوحيدة التي تلتزم الشرع، أما في غير تلك الدائرة فإن المسلمين يُحْكَمُون فيها بالقوانين الوضعية. لهذا فإن الأمم المتحدة بمنظماتها المختلفة تسعى لتحقيق هذا الهدف بإلزام الدول الإسلامية بالاشتراك في تلك المؤتمرات والتوقيع عليها والالتزام بها، نحو اتفاقية "سيداو". ج. العمل على تفكيك الأسرة كما تفككت عند الكفار، وهي النواة الأولى للمجتمع المسلم، وذلك بعدم اشتراط ولاية الرجل في النكاح، وتشجيع ما يعرف بالزواج العرفي الذي هو صنو نكاح المتعة المحرم وأخو الزنا، مستغلين لذلك بعض الهفوات والسقطات التي صدرت من بعض أهل العلم49 حين أجاز للمرأة أن توكل من يزوجها من كفء. د. تولي المرأة الولايات الكبرى كالإمامة ونحوها، وقد سنت هذه السنة السيئة بعض الأشقياء في بعض البلاد الإسلامية، باكستان وبنجلاديش، فعلى من سنها وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة. ﻫ. تولي المرأة القضاء، بل تسنمها للوظائف العليا فيه، محكمة الاستئناف، كما هو الحال في السودان. و. إضعاف القوامة على الأبناء والزوجات، وإشاعة الفوضى في الأسر مما يؤدي إلى تفككها. ز. ضعف الغيرة لدى الرجال، وإذا فقد الرجل غيرته على دينه وحريمه وعرضه فقد أعز ما يملك، وأصبح وجوده كعدمه، ولهذا أخبر الصادق المصدوق: "أن الديوث50 لا يدخل الجنة ولا يجد ريحها"، أوكما قال. ح. تفشي ظاهرة الطلاق، باغترار بعض النساء بهذه القوانين، مما يؤدي إلى تعاليهن ونشوزهن على أزواجهن، الذي ينتج عنه الطلاق، وتفكيك الأسرة، وتشريد الأبناء. ã سابعاً: الولاء في الدستور للوطن وليس لله عز وجل من المخالفات العظيمة والمخاطر الجسيمة التي وردت في الدستور أن يكون ولاء المسلم أولاً لوطنه، ويدافع عن الوطن ولو أدى إلى ضياع الدين، وأن يتجاوز الفوارق الدينية !!! كما جاء في المادة [23-(1)]: [على كل مواطن سوداني أن يدين بالولاء لجمهورية السودان]. وفي المادة [23-(ب)]: [ينبذ العنف، ويشجع بدلاً منه الانسجام، والإخاء، والتسامح بين كل أهل السودان، تجاوزاً للفوارق الدينية، والإقليمية، واللغوية، والقطاعية، والطائفية]. والمسلم ولاؤه لله عز وجل أولاً وأخيراً، ودفاعه عن وطنه ودياره على أساس أنه وطن إسلامي وديار إسلامية. لكن إذا تعارض الدفاع عن الوطن مع الدفاع عن الدين والعقيدة فلا مجال للمقارنة. لقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم وهو مهاجر من مكة إلى المدينة مخاطباً لمكة: "لولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت"، ولكن عندما تصادم حبه لوطنه مع حبه لدينه وولائه لربه وخالقه ركل حب الوطن جانباً، وخرج منها غير آسف لخروجه منها. ومن عجيب أمر واضعي الدستور، وأمرهم كله عجب، دعوتهم لنبذ الفوارق الدينية وعدم اعتبارها في العلاقات بين أفراد الوطن الواحد، ومعلوم من الدين ضرورة أن الأخوة الإيمانية لا يعادلها شيء من الروابط والوشائج. قال تعالى: "قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ".51 وقال: "لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْأَبْنَاءهُمْ أَوْإِخْوَانَهُمْ أَوْعَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ".52 أما الذين يقدمون حب الوطن وحب الجنس والطائفة على الدين فأولئك الذين استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله "أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ".53 قال تعالى: "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ".54 وقال: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ".55 وقال: "قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ".56 لقد حقق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عقيدة الولاء والبراء أكمل تحقيق، فقد كان حبهم لله، وبغضهم لله، وكانوا يقدمون أخوة العقيدة والدين على أواصر النسب، والوطن، والجنس، ونحوها. فقد قال عمر رضي الله عنه عندما استشار رسولُ الله أصحابَه في أسرى بدر: أرجو أن تمكنني من قتل خالي، وتمكن علياً من قتل أخيه عقيل، حتى يعلم المشركون أنه لا هوادة في قلوبنا عليهم. وكذلك قال مصعب بن عمير، وقد مر على أخيه لأمه وأبيه أبي عزيز وهو أسير عند أحد الأنصار: اشدد عليه فإن له أماً ستفديه منك بمال كثير؛ فقال له أبوعزيز: أتقول هذا وأنا أخوك؟! فأشار إلى الأنصاري قائلاً: بل هذا أخي دونك. وكذلك فعل الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه عندما رجع مسلماً إلى زوجه وأبيه، حيث قال لكل منهما عندما جاء مرحباً بقدومه: إليك عني، فلستُ منكَ ولستَ مني، لقد فرَّق الإسلامُ بيني وبينك؛ إلى أن اغتسلا وأسلما فسلم عليهما. لهذه المخالفات ولغيرها فإن هذا الدستور مرفوض شرعاً، ولا ينبغي أن يقر ويجاز ويحكم به مسلم، فمن حكم به أورضي أن يُحكم به فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا فالمطلوب من ولاة الأمر أن يراجعوا أنفسهم ويعيدوا النظر في تلك المخالفات وغيرها، وأن يحكموا المسلمين بشرع ربهم وسنة نبيهم، وأن يخيروا الكفار بين التحاكم إلى شرعنا – وهذا هو الراجح – وبين أن يتحاكموا إلى غيره من القوانين الوضعية الجائرة، التي هي سبب تعاسة البشر في الدنيا وتحقيق شقائهم في الآخرة. أما المسلم فليس له الخيار: "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ".57 "فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا".58 "أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ".59 "وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ".60 "وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ.. الظَّالِمُونَ.. الْفَاسِقُونَ".61 ولو أقرته الأمة بأسرها لم يفده ذلك شيئاً، وهو مخالف لشرع الله، ومصادم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وتعتبر إجازته والعمل به خيانة لله، ولرسوله، وللمؤمنين، وللوطن. اللهم هل بلغنا، اللهم فاشهد. والحمد لله الذي هدانا للإسلام، وشرفنا بالانتساب إلى ملة ولد عدنان، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان. الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان ذو القعدة 1426ﻫ

---

Post: #111 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-06-2012, 02:03 AM Parent: #110 ** تلاحظي أستاذة حليمة موقف الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة من الدستور- وهي بالمناسبةكيان سلفي وتكفيري - يقودها المتطرف محمد عبد الكريم - وتختلف عن هئية علماء السودان الإنقاذية والذي يعترض علي نسخة الإسلام الإنقاذي ومع رؤية الإمام الصادق المهدي وحزب الأمة لتطبيق الشريعة ويناقض تصور الترابي - ومن ناحية أخري لعلك لاحظتي أن الغنوشي في تونس يدافع عن العلمانية ويقول أنها لاتعارض الإسلام - ,وأن الدول التي تحكمها الجماعات الإسلامية - تركيا /مصر / تونس لازالت تطبق القوانين الوضعية! وهذا مايكشف تناقض الخطاب الإسلاموي ويبن أزمته وعدم قدرته علي تقديم بدائل ! إنهم يطرحون شعارات فضفاضة لاتقدم حلولا ولاتخاطب إسئلة وإشكالات العصر ومطالب إنسانه وهذا ما وضعهم في مأزق مع الجماهير وعامة الناس -عبر عنه شيخ السلفيين بالسودان ;الشيخ أبوزيد محمد حمزة :- Quote: واليوم لو جمعنا سكان الخرطوم ثلثي العاصمة سيقولون ما عايزين شريعة. والملتزمون أقلية، الأغلبية لا تريد ذلك والأكثرية لا تريد لكن من يخافون الله يريدون الشريعة، النفوس لا يعلم بها إلا الله. وبطبيعة الحال الأغلبية التي يتحدث عنها شيخ أبوزيد مسلمة تصوم وتصلي ولكنها ترفض أن تخدع بإسم الدين وترفض أن تتخذ المقدسات مطايا للوصول للسلطة أو سلاحا لقهر الناس أو ستارا لأخفاء الفساد الثراء الحرام ,وقد وصل الحال بالداعية الأسلامي الدكتور أحمد النقيب أن يعلنها صراحة العلمانيون دستورهم أفضل من الإسلاميين !! Quote: داعية: العلمانيون دستورهم أفضل من الإسلاميين الدكتور أحمد النقيب الداعية الإسلامي كتب – فادى فكيه الصاوى: منذ 43 دقيقة 35 ثانية رفض الدكتور أحمد النقيب، الداعية الإسلامي، الدستور الجديد، وقال إننا لا نقبله من قريب أو بعيد فهو أسوأ دستور وضع فى مصر، لأن به 14 مخالفة شرعية و30ملاحظة موضوعية. وقال عبر فيديو له على موقع التواصل الاجتماعي "يوتيوب": "تعجبت كثيرا من بعض إخواننا في حزب النور السلفي الذين يرضون بدستور أقل من دستور 1971 الذى وضعه رئيس المكتب الماثونى في الشرق الأوسط. وأضاف: "العلمانيون عندما وضعوا الدساتير كانت أفضل من الدستور الذي وافقت عليه القوى الإسلامية. وعن قرار الرئيس مرسى بإقالة النائب العام المستشار عبد المجيد محمود، قال النقيب: قرار جيد وحكيم لاسيما وأن عبد المجيد محمود سبب في كل القضايا التى اتهم فيها الإسلاميين ظلمًا وعدوانًا ........ http://www.alwafd.org/دنيا-ودين/319789-داعية-...م-أفضل-من-الإسلاميين

---

Post: #112 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: محمد فضل الله المكى Date: 12-06-2012, 04:31 AM Parent: #111 يعني يا الصِدِّيق اخوي لو(الحُرمة) ارتُكِبت أمامها جريمة قتل!! شِهادتها ما ماشة ولا كيف؟ أفتونا!

---

Post: #113 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: Yassir Tayfour Date: 12-06-2012, 06:33 AM Parent: #112 حليمة إزيِّك أهلنا بيقولو المال تِلتو ولا كتِلتو، فكون عندك "نص"، أحمدي الله على ذلك وزي ما قال ليك حمد كونِك شايلة ليك جواز أخضر ويرفر فوق سماك علم أخضر فيهو سيفين، ممكن النص ده ذاتو يحرموك منو بدواعي شرعية. ___ يا حليمة القضاء ذاتو مُسيّس ومرتشي ومتآمر، فشهادة المرأة = شهادة الرجل= مافي.. علي بالحلال يا حليمة لو عندهم قضاء مستقل وعادل، نحن ذاتنا نقبل بربع القيمة ؛)

---

Post: #114 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: الشفيع وراق عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 07:57 AM Parent: #113 أخطأ القنصل واصابت حليمة ولو كان القنصل يستند على قانون جمهورية السودان نقول: أخطأت جمهورية السودان واصابت حليمة في رأيي ان شهادة المرأة تساوي شهادة الرجل في كل شيء عدا ما نص عليه القرآن في آية الدين قانون جمهورية السودان يساوي بين المرأة والرجل في التصويت للانتخابات والتصويت في الانتخابات "شهادة" اهم بكتير من "شهادة" التوكيل تحياتي للجميع حوار جيد وهادف

---

Post: #115 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صبري طه Date: 12-06-2012, 08:17 AM Parent: #114 Quote: قانون جمهورية السودان يساوي بين المرأة والرجل في التصويت للانتخابات والتصويت في الانتخابات "شهادة" اهم بكتير من "شهادة" التوكيل

---

Post: #116 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 08:21 AM Parent: #113 ياسر طيفور (ندخل معاك مجموعة من الاخوة الاعزاء لتشابه زاوية التناول) تحياتي يا ابو عمرو..شكرا للمرور الوارف.. واحي معك بت الجنيد سوما وفرح ابو روضة، وغيرهم من الاخوة الذين فات على في هذه العجالة العودة الى الوراء ، الى صفحات البوست الثلاثة لمعرفة اسمائهم، وساعود اليهم لاحقا حتما.. يبدو يا ياسر ان الحال سيكون كما ذكرت ، وربما كان لردح طويل من الزمان لذلك الحمد لله الوقع في انا حتى يتم تناول هذا الموضوع وبسطه للنقاش المستفيض.. اود في هذه السانحة التنويه الى ان عدم النظر الى هذه الواقعة باعتبارها موضوعا شخصيا مع سعادة القنصل محمد عبد الرحمن قنصل عام جمهورية السودان بالمملكة فأنا لم ارى الرجل سوى مرتين، مرة كنت موكِلة وسارت اموري بكل سلاسة والمرة الثانية كنت شاهدة ومن هنا نبعت المشكلة، فكان التناقض بين المشهدين: في المشهد الاول انا مواطنة كاملة الصلاحية.. في المشهد الثاني انا نصف مواطنة واحتاج لامرأة اخرى لتقبل شهادتي مقابل شهادة اي راجل.. القنصل في رفضه شهادتي منفردة، كان يطبق ما كان يعتقد انه يسري على وكان يردد "انا ما جبت حاجة من عندي.. ده القرآن"، يعني المفروض اقبل واسكت واقصر الحجة. واشدد على كلمة يسري لان اية الدين لا تنطبق علي في ذلك المشهد ابداً، وهو فهم خاطئ للدين وساعود اليها لاحقا.. انا يا جماعة طيلة الاربعة وعشرين سنة انقاذية دي ما حصل مريت بمشهد زي ده، ولم اقرا بان امراة احتجت على مشهد شبيه بمشهدي هذا يكون قد حدث لها، وبالجد انا في اشد الاستغراب، معقول انه طيلة ربع القرن ده، لم تجابه امراة بانه ليس من حقها ان تكون شاهدا على توكيل؟ مافي واحدة من المنظمات النسوية كانت هي بطلة مشهد كمشهدي هذا او اتتها شكوى بذلك؟ ام ان النساء يفضلن الصمت؟ ما اود التأكيد عليه، حتى لو كنت انا المستهدفة شخصيا، فإن مناقشة الموضوع في اطار عام وضع يخص المراة السودانية بصورة عامة ويؤثر على خط سير حياتها ستكون فائدته كبيرة لنا كجمهور نساء عشان نعرف كوعنا من بوعنا. وافر تقديري ومعزتي يا اعزاء..

---

Post: #117 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 08:41 AM Parent: #116 استاذنا كمال عباس الف شكر على رفد البوست بهذه المادة القيمة التي اصبحت لي رافد اساسيا لعدد من المقالات التي انوي كتابتها في الايام القادمة.. وشكرا لك لتوجيهي الى اين يجب ان ابحث في دستور السودان لعام 2005 فيما يتعلق بوضعية المراة ، يعني بنص الدستور انا زايدة على الرجل (التمييز الايجابي)، وبنص الممارسة انا نصه ولو كرهت. بمطالعتي السريعة للمادة التي رفدت بها البوست، وجدت ان موضوع التناقض في التناول الديني (حتى بين الاخوة الاعدقاء-حسب مصلح الاستاذ حسن موسى بسودان فورول) يصلح يكون مبحث ضخم.. واتمنى ان اراهو يوما ما.. الجزء الثاني من هذا البوست يتعلق بأن شهادة المراة نصف شهادة الرجل في اية الدين من سورة البقرة. وهو موجه اليك وعبرك الى جميع المتابعين ليدلو ا بدلوهم. وهي شهادة لا تنطبق على -كإمراة- في وضعي ذاك؟ مع ثورة التكنولوجيا هل يمكن ان يحل التوثيق الالكتروني محل امراة ثانية؟ هل بالضرورة ان تكون المراة مصابة بعلة النسيان حتى تذكرها امراة اخرى، ام استخدام (أن) في اللغة يحتاح الى تفسير من علماء اللغة؟ ماذا لو كان المشهد فوري، بمعنى ان المداينة تمت بين الطرفين وشهودهما في نفس الوقت؟ هل احتاج كأمراة ان احضر معي امراة ثانية لتشهد مشهد طازج؟ هل احتاج الى المكاتبة لو ان المشهد تم مباشرة عبر قناة اليوتيوب او الاسكايب او قوقل بلس(نقل مباشر)، اوكان موني بال، او الرسائل الجوالية؟ هل بالضرورة الحضوري الفيزيكال للشاهدة/تين؟ اين موقف هذه الاية من التكنولوجيا؟ هل استطيع استخدامها، اذا كان حضور المراة الاخرى او الطرف المكمل سايبريا صورة وصوت؟

---

Post: #118 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 08:44 AM Parent: #112 Quote: يعني يا الصِدِّيق اخوي لو(الحُرمة) ارتُكِبت أمامها جريمة قتل!! شِهادتها ما ماشة ولا كيف؟ أفتونا! شكرا يا باسط المكي على هذا السؤال الهام.. واردد معك افتــــــــــــــــــــــــونا

---

Post: #119 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 08:51 AM Parent: #118 Quote: أخطأ القنصل واصابت حليمة ولو كان القنصل يستند على قانون جمهورية السودان نقول: أخطأت جمهورية السودان واصابت حليمة شكرا يا باشمهندس وراق.. دي اهمية النشر، وعبرك اناشد سفارة جمهورية السودان بالسعودية، ان تعمل على الصاق ملصق داخلي يلفت انتباه المراة الى انه ليس هناك داع الى جلب جارتها او صديقتها او البحث بين النساء المنتظرات قضاء بعض مهامهن في السفارة، عمن تكمل نصفها الثاني في توكيل او خلافه.. حتى تعم الفائدة وتصل الرسالة اليهن.

---

Post: #120 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 08:56 AM Parent: #119 يا شباب عذرا..خميس السعودية قصير ومشغولياته للمراة ربة المنزل كتيرة ما بين طبيخ ونضافة وغسيل ومكوة.. ساعود اليكم هذا المساء..فاعذروني على دخولي المتقطع للبوست. وعدم تمكني من الرد على كثير من المداخلات الثرة، التي ساتناولها لاحقا.. وافر التقدير والاعزاز.

---

Post: #121 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: أيمن دياب Date: 12-06-2012, 09:04 AM Parent: #119 شكراً يا موج وشكراً أستاذة حليمة على طرح هذا الموضوع الذي أصبح مساحة مناظرة فكرية ودينية وقانونية.. لكن بس سؤال: ناس السفارة ـ أو القنصل تحديداً ـ ما بعرفوا القرآن إلاااااا في الشهادة بتاعتك بس؟؟ يعني مثلاً نصاب الزكاة معروف ومحدد ومحسوب بدقة.. في القرآن والسنة.. بأي حق حكومتنا ـ أو بالأحرى سفارتنا ـ تطلب دفع الزكاة من موظف لا يستطيع توفير أي دينار من راتبه للشهر القادم؟

---

Post: #122 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: المسافر Date: 12-06-2012, 09:06 AM Parent: #118 Quote: جيبوا لينا القوانين السودانية ، ورونا بتقول شنو في شهادة المرأة ... بعدين نحكم على القنصل ، هل خالف القوانين أم أنه التزم بها ونفذها كما هي ... يعني لو القانون السوداني قال شهادة المراة الواحدة لا تكفي يبقى القنصل في السليم لأنه ينفذ القانون السوداني وهو غير مطالب بالاجتهاد ويكون موقفه الحق ... أما إذا ثبت العكس فإنه يجتهد اجتهادا في غير محله ويخالف القوانين وهو مدان ولابد من معاقبته ... التحيات لأبو الأمواج وأصحاب الشأن واتفاقية نيفاشا بتقول شنو ؟ والتوكيل ده لأية محكمة مدنية ولا شرعية ، في الخرطوم ولا خارج حدود العاصمة القومية ؟ والموثقين للتوكيلات في السفارة هل هم موظفين أم لديهم صلاحية الضبط القضائي والتخريج الفقهي؟

---

Post: #123 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 09:29 AM Parent: #122 المسافر ازيك، وشكرا لاثارة هذه النقاطة التي جابتني جارية من المطبخ، وعبرك احيي الاخ ود قاسم الذي اثار النقاط قيد اقتباسك.. يا سيدي بنص دستور جمهورية السودان لعام 2005 هذا هو وضعي: Quote: حقوق المرأة والطفل 32- (1) تكفل الدولة للرجال والنساء الحق المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية بما فيها الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي والمزايا الوظيفية الأخرى. (2) تعزز الدولة حقوق المرأة من خلال التمييز الإيجابي. (3) تعمل الدولة على محاربة العادات والتقاليد الضارة التي تقلل من كرامة المرأة ووضعيتها. (4) توفر الدولة الرعاية الصحية للأمومة والطفولة وللحوامل. (5) تحمي الدولة حقوق الطفل كما وردت في الاتفاقيات الدولية والإقليمية التي صادق عليها السودان. اما التوكيل فهو توكيل عادي من احد الاخوة الافاضل لاحدى شقيقاته لمتابعة اجراءات ادارية عادية كمقابلة البلدية واستخراج رخصة بناء وهكذا بولاية الخرطوم . اتمنى ان اكون في هذه العجالة قد اجبت على قسمتي في هذا البوست وهي 50% (هههههههههههههه)

---

Post: #124 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-06-2012, 05:47 PM Parent: #123 مقتطفات من الدستور الساري دستور 2005 حقوق المراة في دستور 2005 المساواة أمام القانون 31ـ الناس سواسية أمام القانون, ولهم الحق في التمتع بحماية القانون دون تمييز بينهم بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو الُلغة أو العقيدة الدينية أو الرأي السياسي أو الأصل العرقي. حقوق المرأة والطفل 32ـ (1) تكفل الدولة للرجال والنساء الحق المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية بما فيها الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي والمزايا الوظيفية الأخرى. (2) تعزز الدولة حقوق المرأة من خلال التمييز الإيجابي. ------ المواطنة والجنسية 7 -( 1) تكون المواطنة أساس الحقوق المتساوية والواجبات لكل السودانيين. ------ وثيقة الحقوق ماهية وثيقة الحقوق 27 -( 1) تكون وثيقة الحقو ق عهدًا بين كافة أهل السودان، وبينهم وبين حكوماتهم على كل مستوى، والتزامًا من جانبهم بأن يحترموا حقوق ا لإنسان والحريات ا لأساسية المضمنة في هذا الدستور وأن يعملوا على ترقيته ؛ وتعتبر حجر الأساس للعدالة الاجتماعية والمساواة والديمقراطية في السودان.2) تحمى الدولة هذه الوثيقة وتعززها وتضمنها وتنفذها. ) 3) تعتبر كل الحقو ق والحريا ت المضمنة في الاتفاقيات والعهود والمواثيق الدولية ) لحقوق الإنسان والمصادق عليها من قبل جمهورية السودان جزء لا يتجزأ من هذه الوثيقة.4) تنظم التشريعات الحقوق والحريات المضمنة فى هذه الوثيقة ولا تصادرها أو ) تنتقص منها. ======= حرية العقيدة والعبادة 38 -لكل إنسان الحق في حرية العقيدة الدينية والعبادة، وله الحق في إعلان دينه أو عقيدته أو التعبير عنهم عن طريق العبادة والتعليم والممارسة أو أداء الشعائر أو الاحتفالات، وذلك وفقًا لما يتطلبه القانون والنظام العام، ولا يكره أحد على اعتناق دين لا يؤ من به أو ممارسة طقوس أو شعائر لا يقبل بها طواعية.حرية التعبير والإعلام ====== حرية التجمع والتنظيم 40 -( 1) يكفل الحق في التجمع السلمي، ولكل فرد الحق في حرية التنظيم مع آخرين، بما في ذلك الحق في تكوين الأحزاب السياسية والجمعيات والنقابات والاتحادات المهنية أو الانضمام إليها حماية لمصالحه. ======= جهاز الأمن الوطني 3) تكون خدمة الأمن الوطني خدمة مهنية وتركز في مهامها على جمع المعلومات ) وتحليلها وتقديم المشورة للسلطات المعنية.

---

Post: #127 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: Al-Shaygi Date: 12-06-2012, 06:11 PM Parent: #124 Quote: وعمل توكيل جديد وقع عليه فحلان اقرنان وخرجت الاخت حليمة يعني الحًسًين ود التايه راعي الغنم الأمي في بلدنا والذي يربط ختمه النحاسي بطرف توبه بـ 2 حليمة بي كل الشهادات والدرجات العلمية؟؟ سبحان الله... غايتو الجاتك في الشهادة سامحتك.... الشايقي http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s فاوضني بلا زعل [email protected] http://alkatwah.com .

---

Post: #128 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 10:07 PM Parent: #127 Quote: يعني الحًسًين ود التايه راعي الغنم الأمي في بلدنا والذي يربط ختمه النحاسي بطرف توبه بـ 2 حليمة بي كل الشهادات والدرجات العلمية؟؟ سبحان الله... حليمة الهِوَيْنة دي يا الشايقي(فاوضني بلا زعل) ياخي لوجات بدور ابو عفان مدير بنك التنمية الافريقيا بابيدجان (رحمة الله عليها) وبنات زاهر خالدة وفهيمة، وسامية النقر، ونوال كردفاني، وبت تاج السر على الشيخ البروف سعاد، وجويرية، وست البنات ميرغني حمزة وسنية الرشيد وفريدة ابراهيم جبريل (المولانات) وكمية من حملة الدكتوراة امام اسمائهن باستحقاق منذ كلية غردون التذكارية الى يومنا هذا وما تلقفته المنافي من عقول مهاجرة، لوجدن ان ما اعطى لهن باليمين قد اخذ بالشمال، فآية الدين قد مطها من يدعون امتلاك المعرفة الدينية واقصوهن بها،. تاني تقول حُلَيْمة يا شايقي؟ شكرا على المرور والمشهد الذي استهشدت به كان محفزاً جداً.

---

Post: #129 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 10:18 PM Parent: #128 Quote: ناس السفارة ـ أو القنصل تحديداً ـ ما بعرفوا القرآن إلاااااا في الشهادة بتاعتك بس؟؟ يعني مثلاً نصاب الزكاة معروف ومحدد ومحسوب بدقة.. في القرآن والسنة.. بأي حق حكومتنا ـ أو بالأحرى سفارتنا ـ تطلب دفع الزكاة من موظف لا يستطيع توفير أي دينار من راتبه للشهر القادم؟ يا ايمن دياب ياخي ماليك حق تتكلم في النقطة دي المحسومة من زماااااااااااان.. ياخي الميزانية دي قاعدة تجي من وين؟ من من جيبك وجيبي والجبايات البهناك.. ازيدك علم، في مطلع التسعينات كان للزكاة نصاب ثابت من التجار في منطقتنا ، ومؤكد المفهوم ده معمم على جميع التجار، كان النصاب السنوي للدكاكين 1500 ج.. في التسعينات المبلغ ده كان ضخم جدا. بأي حق يتم تحديد نصاب للزكاة ونصابها معلوم وشروطه معلومة، وهي الركن الثالث المالي غير الثابت في اركان الاسلام الخمسة على اهميته الاقتصادية هو الزكاة(اذا استثنينا الحج)؟ ده كوم، ياخي النفايات هسع دي بتختلف قيمتها من منزل لاخر، حسب ذوق محصلة اموال النفايات اللي هي اصلا موظفة ما عندها راتب، وانما راتبها مربوط بما تجلبه منك. اما ناس العتب، وجباية الملاريا .. دي مقالة قصيرة كتبتها قبل عامين بعد عودتي من السودان من احدى زياراتي السنوية: فوضى الاشياء...همبتة الاسواق والعباد...اا http://www.sudaneseonline.com/articles-action-show-id-1857.htm

---

Post: #130 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: Ashraf el-Halabi Date: 12-06-2012, 10:29 PM Parent: #129 التحية للأستاذة حليمة

---

Post: #131 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 10:55 PM Parent: #130 Quote: المساواة أمام القانون 31ـ الناس سواسية أمام القانون, ولهم الحق في التمتع بحماية القانون دون تمييز بينهم بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو الُلغة أو العقيدة الدينية أو الرأي السياسي أو الأصل العرقي. كنت في السابق ادافع عن حقي (حرارة قلب ساكت)، من الان فصاعدا سادافع عن دراية والفضل لك يا استاذنا كمال عباس.. فقد وفرت لي في هذا البوست مادة لم اكن احلم بها يوما.. ساعود لمداخلاتك جميعا في وقت ارحب.. وافر الشكر والتقدير لك ولكل من مر من هنا قارئا ومعلقا او قارئا صامتا..

---

Post: #132 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-06-2012, 10:59 PM Parent: #130 Quote: التحية للأستاذة حليمة لك اضعافها مرات ومرات يا Ashraf el-Halabi

---

Post: #133 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: كمال عباس Date: 12-06-2012, 11:34 PM Parent: #132 صباح الخير أستاذة حليمة -واليك هذه المادة الإضافية والتي تفيد كمرحع توثيقي..:- يقول الدستور السوداني في المادة 27 البند 3- 3- تعتبر كل الحقو ق والحريا ت المضمنة في الاتفاقيات والعهود والمواثيق الدولية ) لحقوق الإنسان والمصادق عليها من قبل جمهورية السودان جزء لا يتجزأ من هذه الوثيقة ويقول الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والذي يعتبر- بموجب المادة أعلاها- جزء لايتجزأ من الدستور السوداني - ((الديباجة لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم. ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة. ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم. ولما كان من الجوهري تعزيز تنمية العلاقات الودية بين الدول، ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدماً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح. ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها. ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد. فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة، قومية وعالمية، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها. ^ إلى المادة 1. يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء ^ المادة 2. •لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 3. •لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 4. •لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 5. •لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 6. •لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية ^ إلى أعلى الصفحة المادة 7. كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا ^ إلى أعلى الصفحة المادة 8. •لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 9. •لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 10. •لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 11. •( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه. •( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 12. •لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 13. •( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة. •( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 14. •( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد. •( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 15. •( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما. •( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 16. •( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله. •( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه. •( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 17. •( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره. •( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 18. لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة إلى أعلى الصفحة المادة 19. •لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.^ إلى أعلى الصفحة المادة 20. •( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية. •( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 21. •( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً. •( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد.•( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 22. •لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 23. •( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة. •( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل. •( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية. •( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته ^ إلى أعلى الصفحة المادة 24. •لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 25. •( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته. •( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية.^ إلى أعلى الصفحة المادة 26. •( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة. •( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام. •( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 27. •( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه. •( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 28. •لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 29. •( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً. •( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي. •( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها. ^ إلى أعلى الصفحة المادة 30. •ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه. http://www.un.org/ar/documents/udhr/

---

Post: #134 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: الشامي الحبر عبدالوهاب Date: 12-07-2012, 01:08 PM Parent: #133 تحياتي الاخت حليمة وتحياتي اخي ود الموج في الحقيقة كنت احاول الدخول مراراً في البوست لكن ما كان بفتح واخيرا تمكنت من الوصول واطلعت علي راي الاخت حليمة في ان شهادة الامراتين خاصة بالدين واحد الاخوة جلب نصاللامام ابن القيم يؤيد ذلك وذهب ابن القيم الي ان شهادة المرأة الواحدة يمكن ان يؤخذبها في مواقف اخرى غير الدين اذن المشكلة في من يتصدون لتطبيق الشرع بمفاهيم خاطئة او بافق ضيق لا يستوعب حركة التطور الفقهي على كل البوست ركز علي قضية جوهرية واحسنت الاخت حليمة في الرد علي ما هو مطروح واثبتت انها في منزلة تساوي شهادتها فيها شهادة رجلين

---

Post: #135 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-08-2012, 09:59 AM Parent: #134 Quote: اذن المشكلة في من يتصدون لتطبيق الشرع بمفاهيم خاطئة او بافق ضيق لا يستوعب حركة التطور الفقهي اصبت كبد الحقيقة استاذنا الشامي عبد الوهاب الحبر..المشكلة ليست في شرع الله وانما فيمن يتصدون للدفاع عنه ويحاولون احتجازه وفق منظورهم الخاص. الف شكر! ------------- الاخوة الاعزاء نسبة لظروف المنبر والاحداث التي تمر بها بلادنا من استهداف فئوي غاشم لطلاب دارفور بجامعة الجزيرة، ساترك التفاعل مع هذا البوست لهذا اليوم على ان اعاود غدا مواصلة الردود على مداخلات الاخوة الثرة.. حتى حينه يعجز لساني عن شكركم.. والى اللقاء

---

Post: #136 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: حليمة محمد عبد الرحمن Date: 12-16-2012, 05:48 AM Parent: #135 الاخوة الأعزاء نستأنف البوست بعد الوقفة التضامنية مع احداث جامعة الجزيرة المؤسفة، تلتها وعكة صحية خفيفة.. نحاول في هذه العجالة الرد على مداخلات الاخوة الكرام، ثم نستأنف بعدها النقاش حول ثيمة هذا البوست.

---

Post: #147 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: إدريس محمد إبراهيم Date: 12-16-2012, 07:32 AM Parent: #136 Quote: الأخ الحبيب / صديق الموج وأخت العزيزة / حليمه عبد الرحمن .... تحية المودة والتقدير ؛؛؛؛ حقيقة أخي صديق لقد أوردت سؤالاً في غاية الأهمية عن شهادة المرأة وهل يتوجب أن تكون إمرأتان في حالة الدين فقط ... وما هو وضعها في الحالات الأخرى ... أرى أن نرجع فعلاً للفقهاء والمتبحرين في العلم لتفسير ذلك ... لأنه وكما يعلم الجميع إن الرأي في الأمور التي تتعلق بالشرع من غير دليل أمر في غاية الخطورة ... الأخت حليمة مكانتها معروفة وهي محل كل تقدير واحترام ولكن إذا سن الخالق من خلق الكون وكل الناس شيئاً فما على العباد سوى الطاعة والانصياع .... شريطة أن نفهم الأمر جيداً ولا يدلي كل برأيه حسب هواه .... فقط أحيلكم لحديث آخر للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن أم المؤمنين السيدة / عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها ... حين قال (خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء) ..... ومن هنا قد تستطيع قياس مكانة النساء في الإسلام ..... وفي النهاية أعود وأقول فالنلجأ لذوي العلم في مثل هذه المسائل الشرعية الشائكة ... مع خالص الود والتجلة ؛؛؛؛ الأخ العزيز / صديق الموج والأخت العزيزة / حليمة عبد الرحمن والأخوة الكرام ... خالص التحايا وصادق الود ... بالإضافة لما أوردته بعاليه .. فقط أود أن أضيف معلومة بسيطة والتي ربما استعرضها بعض الأخوة قبلي ولم ألحظها ... وهي أن الشرع أوضح صراحة إنه قد استثنى بعض الرجال من أن تقبل شهادتهم على الإطلاق ... وكمثال على ذلك من عرف عنه الكذب والفجور وما إلى ذلك من الصفات التي تنقص من شخصية الشاهد ... واشترط أن يكون شاهد عدل ... ويجب أن يكون مقبولاً .. (من ترضون من الشهود) ... بعبارة أخرى ليس كل الرجال تقبل شهادتهم على الإطلاق .. فهنالك إستثناء واضح لا يقبل الجدل في عدم قبول شهادة البعض إطلاقا ... - ولا حتى نصف شهادة - فالمرجع هنا للإجابة على السؤال المطروح في البوست هل يقتصر وجوب (إمرأتان) على حالة الدين فقط أم يكون ذلك في كل الحالات هو أهل العلم الموثوق بهم ... وليس باجتهادات شخصية .... مع خالص شكري وتقديري ؛؛؛

---

Post: #148 Title: Re: الزميلةحليمةعبدالرحمن فى وهدة ادركوهاالى الاخوات وشيوخ المنبروالسف Author: صديق الموج Date: 01-13-2013, 06:14 AM Parent: #147 فوق