مهم جدًا: نعم، كانت لي أخطاء

حسناً فعلت يا هشام سودانيز أون لاين والمنابر كلها ليست نهاية العالم وحتى لو لم يتم اكتشاف الاتنحال والسرقات الأدبية
في هذا المنابر ولا في عصرك فالرهان يكون خاسراً لأن الاكتشاف مرهون بتاريخ مقبل لا حصر له ومراكز بحوث لا حصر لها
وأجيال مقبلة لا حصر لها تفلفل كلام السابقين حتى آخر مورفيمة؛ آخر كلمة وترد لكل ذي حق حقه. أنت كاتب لديه قدرات ابداعية
دون شك .و شاب وأعتقد أن المستقبل أمامك مفتوح لتكتب في الوجهة التي تحب .كن نفسك. وفيما يتعلق بنقاش المسائل الثيولوجية
فلابد من مراعاة أنك من بلد بنيته الثقافية لا تسمح بمثل هذا الافصاح عن القناعات على نحو مكشوف فمثل هذه القناعات يتم مناقشتها
في دوائر ضيقة كشعب الفلسفة في الجامعات مثلاً التي تناقش النظريات الانطلوجية والابستمولوجية (المعرفية) دون حرج.
تذكر عذابات التجاني يوسف بشير بين مجايليه التي تخلص منها بالمواربة : (قالوا وأوجفت النفوس وأرجفت...كفر بن يوسف ).
ومثل هذا النقاش على المكشوف على فداحته لك اجتماعياً وسياسياً لا طائل منه لأنه لايفيد فيما يتعلق بقضايا شعبنا ويعطل سعيك
السياسي تماماً. حسب المرء أن تكون له بمساهمته طوبة واحدة في بنيان الثقافة العريض

الأخ / الإبن هشام آدم سلمك الله
بحق كنتُ وما زلت من المشفقين عليك من كتاباتك الجريئة فى هذا المنبر وغيره من المنابر . وكنتُ كمن يقرأ الفنجان فى تطور الأحداث تجاهك
بتلك الوتيرة الملودرامية حتى إنتهت خطواتك إلى اللجوء فى سفارةٍ غربية .
على أنى حذرتك من مغبة إعلان إلحادك بتلك الصورة التى لا يمكن إغفال عدم مقبوليتها لغالبية ساحقه من القراء . والمقصود هنا هو إحترام معتقداتك
ولكن حاذر ألا تروِّج لها إذا كانت تستفز معتقدات الآخرين ممن يجيزون إهدار الدماء أو تطليق الناس .
ومع قبولى لإعتذارك الذى آمل أن يكون الأخير أرجو أن تخص بالإعتذار أؤلئك الذين نبهوا لتلك السرقات الأدبية فى حينها وأنا هنا أحييهم على وعيهم
وسعة إطلاعهم وعلى ذاكراتهم الحافظه .
ثم أسمح لى الأخ/ الإبن هشام بأن أتوجه إليك بالسؤال :
هل تعمدت أن ينتهى بك الأمر كما إنتهى فى موضوع ملاحقة البعض لك بتحريض السلطات الدينية بالسعودية بتلك الكتابات التى حذرتك من مغبتها ؟

الإعتراف بالذنب فضيلة

والله شوف يا هشام آدم ،، تجدنى لا أتفق معك فى كثير مما ذكرته هنا ،، أعتقد بانك تقسو على نفسك أكثر من اللازم ،، نعم قد تكون هنالك بعض الحقائق وخاصة مثل موضوع الماجستير ،، ولكن الأعمال الفكرية الأخرى أعتقد بأنك تجلد نفسك فقط ،، فأنت وحسب متابعتى لما تكتبه فى هذا الموقع وكذلك فى كتبك التى أستعرتها منك شخصيا فإنك أديب لا مجال للشك فى ذلك ،، فإنك مشحون بشحنة عالية من الأدب الرفيع الذى ما زال يفرفر فى داخلك ولم يخرج بعد للعلن ،،

لا أعتراض لى فى أعترافك هذا ،، ولكن أجدك أنك تريد فقط أرضاء البعض هنا على حسابك أفكارك النيرة جدا ،،،،،، ولا أعلم الغرض من بوستك هذا أصلا ،،


مع التحية ،،
\
ماهر

صدقة ابريل

وبوست الموسم

شكراً هشام

ربنا يهديك كمان وكمان
وهذه اولى خطوات التوبة
اتمنى أن تصل لنهاية طريق النور

أبو الشوش
نعلك طيب
ذكرتني بوست لاخونا زمااان (معاذ حسن) اعترف فيه بجرائمه التي ارتكبها

انا شخصيا مسامحك يا حبيبي
وجزء من الحاجات الاعترفت بيها كنت عارفها دراريب
وكنت مستمتع بالمتابعة ..مزاج كدا والله بحب هذا النوع من الدراريب طالما انها لن تقع على راسي
ومن الدراريب أيضا ما لم تعترف به بعد,,
واعني موضوع الجماعة التي هاجمتك ,والتي ارسل لي زعيمها المدعو اسد الله ايميل تهديد

ركز في رواياتك وبالتوفيق يا صاحب ,

ما كتبته من إعتذار هو الفضيلة بعينها...وذلك يكفي

شكرا هشام آدم

هشام مسكاقمي...

خطوة في الإتجاه الصحيح وتتبعها خطوات مهمات من بينها العودة الى النفس مستصحباً الله وحتماً سوف يطمئن قلبك...

ارجو ان لا تبتئس فإن الله يغفر الذنوب جميعاً....

احيييك
فالرجوع للحق فضيلة ...اترك بصمتك الواضحة وليحكم القراء علي انتاجك الفكري
ومع الاسف سوف تطاردالشكوك كل حروفك مستقبلا... نتمني لك التوفيق

Quote: أتمنى أن تكون أكبر الكذبات دعواك للإلحاد وأسأل الله لك الهدايه وكل ما عداه فهو غث سندعه يذهب فعد إلى نفسك يعود لك صفاك سوف نعتبرها شخص تعافى من إنقلاب لورى كبير أو من شاكوش مصلح ياخ أنا شخصيا قبلان بعذرك وكانت لى آراء عن بوستات الفلسفه وكنت واثقا من النقل وملاحظا لخروجك عن الفلسفه للأدب ولكن قلنا خيرا علها تكون تعريفا لمن يهتم بمعرفة الفلسفه وعام جديد وأنت جديد والإسلام يجب ما قبله ونتمنى لك ذلك ولك السلام وكل عام وأنت بخير ففيك ذكاء يمكن تنال الماجستير والدكتوراه ويمكن أن تكتب أفضل من النقل فقط قل بسم الله. منصور

أحسن الأستاذ منصور المفتاح إذ قال ما قال

نتمنى أن يلهمك الله توبة أكبر وأعظم، وهي الأقلاع عن الإلحاد

نسأل الله لك الهداية والرشاد

ليس فوق هذا من شجاعة ...

ليس أدنى هذا من حزن ..

ولسنا ملائكة أو قضاة.

هشام آدم

اتقدم لك باعتذاري عن كل مخاشنة او عنف لفظي او سخرية صدر منى تجاهك ,,,

اعتذارك من اكبر الفضائل مع خالص دعائي بالهداية لي انا العبد الخاطئ ولك

موفق لكل خير

Quote: شكرا يا هشام الاعتذار واضح وشجاع بالنسبة لي مقبول بالجد انت متقدم على اناس كثر في هذا المنبر وجهة نظري فيك كاتب قصة انك كاتب ممتاز وسير على.الدرب قطعا ستصل

تحياتي أخ هشام

أتفق مع دكتورة نجاة

وأسأل الله لك ولنا وللجميع الهداية.


(كلُّكُم خطَّاءون وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ)
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AE%...e=&t=*°ree_cat0=1

بختك يا هشام آدم، قبلوا اعتذارك في حين لم يقبلوا اعتذار محسن خالد

Quote: ثالثًا: الأحداث • قصّة سعيد بوكرامي: لا علاقةَ لي بقضية انتحالِ شخصيَّة الناقد المغربي سعيد بوكرامي، وهو صديق أسفيري أحترمه وأقدّره، والقصّة تمامًا كما أوردتُها أثناء تدويل هذه القضية في هذا المنبر في وقتها.

حيّاك الله، أخي هشام، وتلك لعمري شجاعة منقطعة النظير في بلادنا، لقد أبديت عبر هذا البوست قدرا عاليا واستعدادا عمليّا خلّاقا لتحمل المسؤوليّة على صعيد الفعل الذاتي، وأنت الآن حر.

وانا ايضا يا هشام تخاشنت ######رت منك كثيرا في احدى بوستاتك التي قام باكتشاف السرقة فيها احد اعضاء المنبر
ولم اشف غليلي لأنك كابرت حينها ولم تعترف .... والان اعترافك هذا اذاب عني جليد حنقي وعدم رضائ عن ذلك
الكتاب وكتب اخر اوردتها انت في هذا البوست..... ارجو ان تغفر لي وتسامحني ان كنت فظا غليظ القلب معك حينئذ
كما وارجو ان تتذوق حلاوة اعتذراك ومحاولة تنقية نفسك من شائب شابها .... وخالص امنياتي لك بهداية يقبلها رب
العباد الذي يعلم اننا عباده خطاؤون وان اخيرنا هم التوابون اليه ..... تحيتي خالصة

الإعتراف بالذنب فضيلة ..
و ليس عيباً أن نخطئ ..
بل العيب أن نكابر في الخطأ ..



لكن ما حيرني فعلاً هو ..

لماذا كنت تفعل كل ذلك ؟؟
و هل كان ضرورياً أن تفرض علينا نفسك كمثقف و منقطها حتى و لو بالكذب و السرقة ؟؟
بالمناسبة دي الرواية اللاتينية الجيت عملت لينا بيها غاغا في جدة هل هي من بنات أفكارك أم من عيال حرامك ؟؟

تحياتي هشام
أولا أحييك على شجاعتك, فاعتراف بهذه الجسامة يحتاج لشجاعة حقّة, خاصة وأنت تدري تأثيره على (مشروعك الثقافي) - هذه التسمية مقتبسة منك وقد استخدمتها مخاطبا البروف حين بوست يتعلق بذات الموضوع
بالنسبة لموضوع بوكرامي لي عودة لتعليقك الذي ذكرت, أعتقد انه غير كاف ففي آخر بوست عن الموضوع - الذي كتبه حيدر الزين كانت لك إفادات معينة تشي بأن لك علاقة بالموضوع - على الأقل بالشخصية المسماة وليد الخير
سأعلق عليه لاحقا
الآن اريد ان أسأل عن جائزة الطيب صالح التي نلتها, نعم أعلم انها تمنح للقصة المعنية وليس لعموم أعمال الكاتب
لكن هل لو كانت اللجنة تدرك ما ذكرت الآن عن سرقات بعض الأعمال هل كانت هذه المعلومات ستؤثر على خيارهم؟؟
اعتقد ان عليك ان تخاطبهم بمحتوى هذا البوست بصورة رسمية وتترك لهم حرية اتخاذ القرار في سحب الجائزة أم لا


_____________________________

عن نفسي اعتذر لمعتصم نيستا لمناقرتي معه في موضوع الماجستير :)

Quote: حين بوست يتعلق بذات الموضوع بالنسبة لموضوع بوكرامي لي عودة لتعليقك الذي ذكرت, أعتقد انه غير كاف ففي آخر بوست عن الموضوع - الذي كتبه حيدر الزين كانت لك إفادات معينة تشي بأن لك علاقة بالموضوع - على الأقل بالشخصية المسماة وليد الخير سأعلق عليه لاحقا

كلو موثق
لقيتك ما شاء الله عليك يا ود البشرى
بس الله يبعد جدل الباشمغندسين ومنطقهم الأحمق من البوست دا!

Re: قصة الناقد سعيــد بوكرامي ...

بحث جديد عن النجومية بعد أن طار بها محسن خالد في الربع الماضي!!

وأنا أستحق الشكر من معتصم نيستا
لدعمي الكبير له في موضوع الماجستير


وأستحق الاعتذار من هشام آدم
على وصفنا ـ كمجموعة ـ
بـ (المغفلين النافعين) في ذات القضية!!

ثم .. في ناس كـدا دخلت في حتة بااايخة بوخ بسبب البوست دا!!

شجاعة تحسد عليها والله.

نقد ذاتي في منتهى الوضوح.

وفقك الله في مقبل ايامك.

أبو قصي

العزيزة د.نجاة محمود

Quote: شكرا يا هشام الاعتذار واضح وشجاع بالنسبة لي مقبول بالجد انت متقدم على اناس كثر في هذا المنبر وجهة نظري فيك كاتب قصة انك كاتب ممتاز وسير على.الدرب قطعا ستصل

الاستاذ منصور المفتاح

Quote: أتمنى أن تكون أكبر الكذبات دعواك للإلحاد وأسأل الله لك الهدايه وكل ما عداه فهو غث سندعه يذهب فعد إلى نفسك يعود لك صفاك سوف نعتبرها شخص تعافى من إنقلاب لورى كبير أو من شاكوش مصلح ياخ ....

هذه خطوة شجاعة متقدمة فى بداية الطريق
فخيارك للحقيقة رغم مرارتها لأمرٌ محمود
ولا تهتم كثيراً بمدح من مدحك ( مشكورا ) وقدح من قدحك ( معذورا )
نصيحتى لك
لا تجاوب على احد
وابعد نفسك كثيرا من هذا العالم الافتراضى
وخصوصا فيما يتعلق ببحثك عن الله
هذا المجتمع الافتراضى يوهمك ان لك اخوة وأصحاب وناصحون صدقون
لكنه يسلبك الروح الحقيقية التى تجسد لك صدق الاخوة والنصح وحب الخير لك من الغير
انه وهم يعزلك عن الحقيقة وليس كافيا ان تبحث عن الخالق الموجود فيه بطريقتك السابقة .
نسأل الله لك تمام الهداية وكمال الاخلاص والتوحيد

أعتذار مقبول وشجاعة يُشكر عليها المعلم محسن خالد قبلك يا هشام آدم...

شخصياً أتوقع إنه عبد الوهاب صديقي يجي "يضقل" بيك كويييس..حتى يقرر يرسيك على بر..

عملت شنو في موضوع "الهداية" وترك الإلحاد...فوالله ليس سهلاً علينا قبول هذا الشيء لك أخي هشام..

الله يهديك ياخ..

..

.

مشكور يا حبشي انا كان رايح لي الرابط - نفسي افهم بكري وداه على المواضيع التوثيقية المميزة ليه:)

يا حموودي أحسن الظن ياخي
اعتراف هشام بالسرقة الأدبية و الكذب دا لا يمكن يكون بحث عن شهرة ما مع تأثيره المدمر على مستقبله ككاتب
الراجل اختار تطهير ضميره و تحمل مسؤولية افعاله بشجاعه و اظنه يدرك عواقب هذا الاعتراف

Quote: ثم .. في ناس كـدا دخلت في حتة بااايخة بوخ بسبب البوست دا!!

شايفك إستعدت لياقتك البدنية ... و أصبحت بكامل قواك العقلية ....

Quote: يا حموودي أحسن الظن ياخي اعتراف هشام بالسرقة الأدبية و الكذب دا لا يمكن يكون بحث عن شهرة ما مع تأثيره المدمر على مستقبله ككاتب الراجل اختار تطهير ضميره و تحمل مسؤولية افعاله بشجاعه و اظنه يدرك عواقب هذا الاعتراف

ودالبشرى تحياتي ...
او لم تسمع بماقاله منصور خالد عن الامام الصادق المهدي في شأن (الجنازة) !!!

سمعت بيه يا عمر و منصور خالد غلطان طبعا في حق السيد الإمام :)
لكن حالة هشام مختلفة, فباعترافه بالسرقة الأدبيه قضى على مستقبله في هذا المجال, وحتى القصص و الروايات السابقة التي لم يسرق فيها مجهود آخرين باعترافه هذا وضعها تحت مجهر الشك
كذلك الحال في اعترافه بالكذب
فالمصداقية و الأمانة فعلا لا قولا كعود الكبريت ولا تتحمل ظلال الشك حتى ناهيك عن الاعتراف الصريح
في رأيي هشام كسب نفسه كإنسان و خسر الكاتب و القاص إلى الأبد

الأخ هشام آدم

تحية واحترام

اعتذارك موضع احترامي وتقديري وصدقني بقليل من الصبر والثقة في النفس
يمكنك طرح مشروعك الخاص بأصالة وصدق . لأنه حتى في مكابرتك كان لقلمك لون وطعم ورائحة
أثق في أن لك القدرة على الإبداع
أخيراً أضم صوتي للأخ منصور المفتاح متمنياً إبانة موقفك من الإلحاد . هل هو من ضمن
المنظومة التي أردت منها لفت النظر والتلميع كما أتمنى أم هو موقف أصيل .

الشيئ الوحيد الذي أرغب في معرفته ياهشام
ما الذي دفعك للإقرار بهذه الأخطاء؟
ألم يجتهد بعض الإخوة في تبصيرك بها من قبل ولم تقرَ بها في أوانه
ومارست مع بعضهم خشونة لفظية دفاعا عن هذه الأخطاء كما سميتها الأن؟

الصديق العزيز ود البشرى،
سلامات

يا ود البشرى، هشام ما حرق ورقو كله، بالعكس هو حرق ورقه إسفيرياً فقط وزي ما قال عزيزنا الدكتور بشرى الفاضل
سودانيز أون لاين دي ما نهاية العالم، وممكن يعالج هذه الأخطاء بكل سهولة بإنو يطلب من بكري حذف البوستات المعنية،
فالصديق العزيز هشام آدم لم ينتحل في كتابته الورقية المطبوعة أي شيء وله مستقبل واعد خارج الأسافير، وبرضو بتفق
مع الدكتور بشرى الفاضل بأن إشهار الإلحاد خطأ كبير من هشام فلن يكون له مستقبل في الساحتين السياسية والإجتماعية
في السودان، وياريت لو يكتب بوست منفصل عن التبرئة من إلحاده.

تحياتي

Quote: سمعت بيه يا عمر و منصور خالد غلطان طبعا في حق السيد الإمام :) لكن حالة هشام مختلفة, فباعترافه بالسرقة الأدبيه قضى على مستقبله في هذا المجال, وحتى القصص و الروايات السابقة التي لم يسرق فيها مجهود آخرين باعترافه هذا وضعها تحت مجهر الشك كذلك الحال في اعترافه بالكذب فالمصداقية و الأمانة فعلا لا قولا كعود الكبريت ولا تتحمل ظلال الشك حتى ناهيك عن الاعتراف الصريح في رأيي هشام كسب نفسه كإنسان و خسر الكاتب و القاص إلى الأبد

كلامك منطقي ياودالبشرى ...
لكن ربما يراهن على الذاكرة السودانية كثيرة النسيان ...

تحياتي يا هشام

كن بخير

Quote: الأخوات والأخوة أعضاءُ وقرَّاء المنبر والمنابر السُّودانية الأخرى تحيّة وعام جديد سعيد عليكم جميعًا أعتذر مُقدَّمًا عن طُول البوست، فهو من نوعيَّة البوستات التي لا يُمكن أن تُجزأ؛ بل يجب أن تُقرأ دفعةً واحدة {كُلنًا، أوبعضنُا، حبّات قمحٍ بين حجري رحى؛ بإمكاننا أن نكون أيّ حبَّةٍ نشاء. نحن لا نختار أيًا من حجري الرحى، ولا نختار مَن يُدير أحدهما على الآخر، ولكننا، بلاشك، بعدها، نخرجُ أنقى وأنفع!} – (هشام آدم/كَاجُوِمِي) اخترتُ أن يكون هذا البوستُ مع بدايةِ الأرشفةِ الجديدةِ، وقبل بدايةِ العام الجديدِ: 2013 وجاءَ اختيارُ هذا التاريخ موعدًا للتطهّر مِن أخطاءٍ ناءَ بها كاهلي، وطاردني بها البعض طويلًا. ورغم أنَّ دوافعهم في ذلك كانت تتسمُ بالشخصانية والانتقام للذات، أو لأسباب عقدية أحيانًا؛ إلا أني أحمد لهم ذلك بكلِّ صدق. وكما يقولُ المثل: "الكَذِبُ لا يُخْفِي الحَقِيْقَة؛ بَل يُؤخِرُ اكتِشَافَهَا" .. أنا هنا لأعترف بكل ثباتٍ ودونَ مُواربةٍ بارتكابي لأخطاءِ جسيمةِ: فقد كذبتُ، وسرقتُ ونقلتُ مِن بعض الكُتب والأعمال ونسبتها إلى نفسي، وتصرَّفتُ في نقلِ بعض النُّصوص. وحتى يكونَ لاعترافي قيمةَ التطهير الحقيقيةِ التي ابتغيها لنفسي، فإني أذكر أنَّ دافعي في الغالبِ كان نسبةَ تلك الأفكار إلي نفسي باطلًا، وما ذلك إلا لأنها كانت توافقُ تمامًا، ما أراه وما استقرَّ في نفسي، أو لأنها كانت مُثيرةً لإعجابي الشخصي. كما أنَّ بعض ما نقلتُه (دون إشارةٍ إلى مصدره) كان في بعضه رغبةً مني بتلميع ذاتي؛ ولا أُنكر. وسيظلُ ما فعلتُه وصمة عار في جبيني، أُذكّر بها نفسي كلما نسيت. أعلم وأُدركُ تمامًا عواقبَ هذا البوست، وأنا على استعداد لتحمّلها، وتحمّل تبعاتها ما تبقي ليَّ من عُمر، فالبعضُ سوف لن يرضى بصيغةِ الاعتذار ولُغَته، والبعض سيشمتون، والبعض ربَّما سيتساءلون عن سرِّ هذا التوقيت، كما أني أكيدٌ بأنَّ هذا البوست لن يُثبط همّةَ البعض في ملاحقتي بما سَيجيء فيها من اعترافات، أو حتَّى وَصمي بها طيلةَ حياتي، ولكني أفضلُ أنْ يُلاحقني مَن يُلاحقني وأنا مُعترفٌ ومُرتاح الضمير (علّه يرتاح)، على أنْ يُلاحقني مَن يُلاحقني وأنا مُنكرٌ ومُكابر. وسوف أبذلُ الجهد المعقولَ والمُستطاع في إصلاح ما أحدثتُه مِن خطيئةٍ وعطب. وأعتذرُ لكل مَن ساءتُه سَوءتي أو يسُؤه اعترافي أو يصطدمه. أولًا: البوستات الفلسفية والفكرية المسروقة: 1- بوست (تبسيط الفلسفة ) البوست (فيما عدى مناقشاتي مع الأعضاء) منقول بتصرّفٍ طفيفٍ مِن كتاب (المبادئ الأولية في الفلسفة) لجورج بوليتز، وأوَّل مَن ألمحَ إلى ذلك كان العضو مُحمّد حامد جمعة، ثم أتبعته الأخت صباح حسين طه بسؤالٍ مُباشر، وتهربتُ منه، لعلمي بأني أخطأت فعلًا بعدم ذكر المصدر بشكل صريح، ولم يكن الخطأ مما يُمكن إصلاحه. 2- بوست (فيما يخص الذاكرة - فنتازيا) هذا النص مأخوذ مِن كتابٍ مُترجم بعنوان (خَمْسُ قَصَصٍ فَلسَفيَّة) لفولتير. 3- بوست (الفلسفة - 2 ) هذا البوست تصرّفتُ في نقله مِن كتابٍ بعنوان (ما هي الفلسفة) ومؤلفيّ الكتاب هما: كيريلينكو وكورشونوفا، وقد أشرتُ إلى اسم الكتابِ والمُؤلفين في بدايةِ البوست، ولكن قد لا يُفهم من هذه الإشارة أنها إشارة للمصدر بصورةٍ واضحةٍ لا لبسَ فيها، وهو خطأ أعترفُ به، وأعتذرُ عنه، ولم ينتبه لهذا البوست أحد. 4- بوست (اليمين واليسار ) هذا البوست نقلٌ لجزء مِن مقالٍ جاء في كتاب عن الديمقراطية (لا أتذكر اسمه) للمُؤلف جورج طرابيشي، ولم ينتبه لهذه السرقة أحد كذلك. 5- بوست (مشروع اللغة الجديد) هذا البوست نقلٌ لأفكارِ كثيرةِ وردتْ في كتاب (المُعجم اللغوي الجديد - المُقدِّمة) (هنا) للمُؤلف هادي العلوي، ولم أعد أذكر: هل نقلتُ المعلومات باجتهاد مِني أم اكتفيتُ بالنقلِ الحرفي، ولكم أنْ تبحثوا حَول هذا الأمر، ولكني أوردتُ ذكر الكتابِ ومُؤلفهُ في معرض الحديث، قائلًا: Quote: لا أسميه (دراسة Study) بقدر ما هو مبحث عام Research ومسح Scanning لمجموع قراءتي في هذا الإطار، لاسيما فيما كتبه أستاذنا هادي العلوي في مرحلة مبكرة من كتاباته حول مشروعه المعجمي الذي أعتبره نقلة نوعية في هذا المجال. بتناول الموروث والراهن اللغوي بغرض إنشاء صورة إصلاحية مقترحة تطمح إلى توفير حلول معقولة لمشكلة التعبير اللغوي في مناحيه المتعددة من لغة علم وكتابة وكلام وتلاوة موقع الاقتباس في البوست: Re: مشروع اللغة الجديد وهذه مما لم يذكره أحد كذلك. 6- بوست (Re: مشروع اللغة الجديد) هذا البوست هو نقلٌ مِن كتابِ (لغز عشتار) للأستاذ فراس السوّاح، ولقد ذكرتُ في مُقدمة البوست ما يلي: "قراءات في كتاب (لغز عشتار)" ولا أدري إن كانَ ذلك كافيًا للإشارة إلى النقل من مصدر، فإن لم يكن كذلك فهي إحدى سرقاتي التي لم يذكرها أحد، وأعتذر عنها. 7- بوست (الفلسفة ) وهو نفس البوست المعنون (الفلسفة - 2 ) الوارد في الفقرة (3) وهو كذلك يشتملُ على ذاتِ المُقدمة الواردة أعلاه. 8- بوست (جدلية المرأة والرجل (تاريخ العبودية)) هذا البوست هو نقلٌ لمعلوماتٍ وردت في كتابِ للأستاذ فراس السوّاح بعنوان (لغز عشتار) الوارد ذكره في الفقره رقم (6) (Re: مشروع اللغة الجديد) ثانيًا: القصص والأعمال الأدبية المسروقة: 1- الروايات: لا توجد لي رواية مسروقة أو منقولة أو مستوحاة من رواية أخرى على الإطلاق، وأُحاول أنْ أُجوّد أعمالي القادمة لتكون أكثر ملامسةً للواقع السُّوداني قدر المُستطاع بعد ابتعادي عنه في كثير من الروايات السابقة. 2- القصص القصيرة: • قصة (من الذي ركل القطة ) هذه القصَّة عبارةٌ عن إعادة صياغة لقصَّةٍ مُتداولةٍ في كثيرِ مِن المُنتديات بصياغات مُتعددة، ولا يُعرف مُؤلفها، ولم تتم الإشارة إلى ذلك في البوست. • بوست (د . م . ز . و . ق . ا ) هذه القصّة عن حكاية سردها عليّ أحدهم (حسن عبد الرحمن حميدتي) أثناء جلسة جماعية سامرة، وهي قصّة حقيقية، بحسبه، ولكني فقط قمت بصياغة القصّة والإضافةِ إليها لتبدو وكأنني بطلها الحقيقي، وهو مما لا يعرفه أحد غيري، ولا يُمكن اكتشافه. كما أن هذا النص لا يُمكن تصنيفه على أنه من جنس القصّة القصيرة، ولكنه ليس من بنات أفكاري على أيّة حال, • بوست (جبريل) هذه القصّة مستوحاةٌ مِن فيلم أجنبي؛ تمامًا كما ذكر البعض. ومُؤخرًا قدمتُ اعتذارًا علنيًا لأعضاء المُنتدى الذي نشرتُ فيه القصّة باسمي، وهذا هو رابط الاعتذار (هنا) • بوست بعض الهدايا مسروقة هذه القصّة مُستوحاةٌ مِن فيلم أجنبي كذلك؛ تمامًا كما ذكر البعض. وأيضًا شمل اعتذاري الوارد بأعلاه نشر هذه القصّة باسمي. • هنالك قصّة لم أعثر على رابطها في هذا المنبر، ولكنَّها قصّة مسروقةٌ مِن أعمال القاص السوداني مُعاوية محمّد الحسن بعنوان (خرائط المُدن البعيدة) وقد ذكرها البعض في هذا المنبر، ودعواهم صحيحةٌ تمامًا؛ فقد قمتُ بتغيير عنوانها المذكور، ونشرها في المنبر وعلى مدونتي في موقع مكتوب، ولكن يبدو أن المُشرفين على موقع مكتوب قاموا بإغلاق المدونة لأنيَّ لم أستخدمها مُنذ فترةِ طويلةِ، وفي كل مرّة أحاول فيها فتح المدونةِ تأتيني هذه الرسالة (The blog you have requested is not installed properly. Please contact the system administrator) وعمومًا فهذا هو موقع المدونة لمن استطاع منكم الدخول (http://hishamadam.maktoobblog.com/) والقصة الأصلية بقلم صاحبها منشورة في موقع (منتديات سودانيات) على هذا الرابط أعتذر في هذه الفرصة للأخ معاوية محمّد الحسن عن هذه السرقة المُتعمّدة، وأعتذر عن تأخر هذا الاعتذار؛ علمًا بأنني قمتُ بإرسال رسالة اعتذار مُطوّلة له على صندوق بريده الخاص في منتديات سودانيات، وكُلّ أملي أن يصفح عني بعد قراءة الاعتذار العلني هذا. 3- الشعر: بوست (نخلة . . . وتفـاصيل أخرى ) هذا البوست عبارة عن قصيدة شعرية أُلقيت في احتفالات الجالية السودانية بالرياض (المملكة العربية السعودية) بمُناسبة اختيار الخرطوم عاصمةً للثقافة العربية عام 2005 وهي من بنات أفكاري، مُستصحبًا نَفَسَ الشاعر الراحل حُميّد، ولا علاقة لها بقصيدته الرائعة (النخلة). ثالثًا: الأحداث • قصّة سعيد بوكرامي: لا علاقةَ لي بقضية انتحالِ شخصيَّة الناقد المغربي سعيد بوكرامي، وهو صديق أسفيري أحترمه وأقدّره، والقصّة تمامًا كما أوردتُها أثناء تدويل هذه القضية في هذا المنبر في وقتها. • قصّة وفاء الجاسم: ادعاء البعض حول ذلك كان صحيحًا، فقد قمتً فعلًا بانتحال شخصية وفاء الجاسم (Wafa Ajjasim)، وهي شخصيةٌ وهميةٌ من ابتكاري، وقمتُ بذلك لأغراض شخصية لا علاقة مُباشرة لها بالمنبر أو أحد من أعضائِه. في هذه الفرصة أقدّم أعتذاري الشديد للأخ المُهندس بكري أبوبكر، وأعترف أنه كان حليمًا معي رغم اكتشافه لهذا الانتحال. • قصّة الاعتداء: وقع الاعتداء فعلًا من قبل مثلمين مجهولين بالنسبة لي، والحادثة ليست تلفيقًا، وحتى لحظة تركي للمنزل المذكور كانت آثار كسر الباب والاقتحام موجودة. • قصّة الماجستير بوست (وأخيراً ... خبر سار) لم أتقدّم لنيل درجة الماجستير مِن جامعة الخرطوم، ولا مِن أيّ جامعةٍ أخرى، وكان الأخ معتصم محمد صالح مُحقًا في ادعائه بعدم حصولي على درجة الماجستير في اللغة العربية من جامعة الخرطوم، غير أنيّ كنتُ جادًا في التقديم للماجستير في ذات الجامعة بموضوع عن (اللغة والدين – دراسة نحو اللغة الدينية) وقمتُ فعلًا بالإعداد لخطة الرسالة، ولكن حدثت ظروف حالت دون ذلك، ومازال البحث المذكور طيّ النسيان حتى تاريخه؛ كبحثٍ لم يكتمل ولم ير النور. أعتذر بشدّة لكل من خدعتهم بهذه الكذبة. • قصّة الإعداد لرسالة دكتوراه، بوست: (الشيفرة اللغوية ) وحيث أنني لم أتقدّم أصلًا لنيل درجة الماجستير، فإن هذا البوست كان لغرض المُساعدة على إيجاد مراجع للقيام ببحث حول الموضوع، لا أكثر. • قصّة إبعادي من السعودية: حدثت بحذافيرها كما قلتُ وأبنتُ وقتها. هذا ما وسعني في بحثي من مكتبتي، والاعتذار يشمل أيّ بوست مسروق سقط مني سهوًا يتم اكتشافه لاحقًا، في الختام أعتذر لأصدقائي قبل غيرهم عمّا قد يُسببه هذا البوست؛ إذ لم أكن أهلًا لثقتهم، وأعتذر لأعضاء المنبر وللقراء الكِرام، وأعدُ بأنني سوف أعمل على تغيير ما يُمكن تغييره في نفسي. ولعلّي أتذكر الآن الأمنيات الطيّبة لبعضهم، فأشعر بالضآلة أمامها، وأتمنى أن أتمكن مِن الإيفاء بوعدي بالإصلاح والصلاح. ثمّة تبريرات كثيرة يُمكن إيرادها لتوضيح بعض اللبس فيما يتعلّق ببعض البوستات، ولكن لم أشأ ذلك، وأحببتُ أن يكون المقامُ مقام اعتذار واعتراف بلا شائبةَ تبرير تطاله. تطلَّب الأمر قدرًا كبيرًا مِن الشجاعة للاعتراف، وقدرًا أكبرَ مِن التصالح مع الذات، وأعلم أنني سوفَ أُعاني مِن تبعاتِ هذا الاعتراف لفترة طويلة، ولكن علّها تكون باعثَةً لي على إصلاح نفسي ما استطعت. أردتُ لهذا البوست أنْ يكونَ خاتمةً جيّدةً أختم بها كِتابتي ومُشاركتي في هذا المنبر، وفي غيره مِن المنابر لأجلٍ غير معلوم. وبالتأكيد فإنه يحق لأيّ شخصٍ كان أن يقبل اعتذاري أو ألا يقبله، فمَن يقبلهُ مشكور، ومَن يرفضهُ معذور. محبتي للجميع

ــــ
الطاعون أرأف حالا


قاسم المهداوى

Quote: حسناً فعلت يا هشام سودانيز أون لاين والمنابر كلها ليست نهاية العالم وحتى لو لم يتم اكتشاف الاتنحال والسرقات الأدبية في هذا المنابر ولا في عصرك فالرهان يكون خاسراً لأن الاكتشاف مرهون بتاريخ مقبل لا حصر له ومراكز بحوث لا حصر لها وأجيال مقبلة لا حصر لها تفلفل كلام السابقين حتى آخر مورفيمة؛ آخر كلمة وترد لكل ذي حق حقه. أنت كاتب لديه قدرات ابداعية دون شك .و شاب وأعتقد أن المستقبل أمامك مفتوح لتكتب في الوجهة التي تحب .كن نفسك. وفيما يتعلق بنقاش المسائل الثيولوجية فلابد من مراعاة أنك من بلد بنيته الثقافية لا تسمح بمثل هذا الافصاح عن القناعات على نحو مكشوف فمثل هذه القناعات يتم مناقشتها في دوائر ضيقة كشعب الفلسفة في الجامعات مثلاً التي تناقش النظريات الانطلوجية والابستمولوجية (المعرفية) دون حرج. تذكر عذابات التجاني يوسف بشير بين مجايليه التي تخلص منها بالمواربة : (قالوا وأوجفت النفوس وأرجفت...كفر بن يوسف ). ومثل هذا النقاش على المكشوف على فداحته لك اجتماعياً وسياسياً لا طائل منه لأنه لايفيد فيما يتعلق بقضايا شعبنا ويعطل سعيك السياسي تماماً. حسب المرء أن تكون له بمساهمته طوبة واحدة في بنيان الثقافة العريض

****

عليك بما قال د. بشرى الفاضل ...كل كلامه يعنيك وسيفيدك جدا ..من وجهة نظري!!!

هذا شئ بين الشجاعة والإنتحار ، يا هشام آدم لك التحية ..
وياللعجب من بعض الناس هنا ما علاقة إلحاد هشام
بتوضيح ما ظل ملتبسا على الجميع في مسألة
الصدق والكذب ، هشام إنحاز الي نفسه أولا
بكتابته هذا البوست ، والاهم يا هشام من كل ذلك
هو مسألة تجيير الافكار.
لان السرقات الموضوعية الزمن قادر على كشفها
ولكن سرقة الأفكار الناجمة عن الحوار المباشر
أو عن الخلاصات من الكتابات الموضوعية فهي الاخطر.

انت كاتب جزل ،
كتاباتك تكفينا وتزيد ،
نتمنى لك الخير والصحة ،
شكرا ؛

تحياتي

البوست دا حقو يبقى درس لي ناس كتار بيكتبوا في هذا الموقع !!!!!
لازال هناك ناس " كتار " بينقلوا تعب وجهد ناس غيرهم وينسبوه لأنفسهم .
أتمنى أن يتوقفوا ......!!!!!!!
.
.
تحياتي للجميع .

لا بأس عليك يا هشام طالما لديك القدرة على الاصلاح والتطور
انت كاتب مميز

ممتاز

الان تنعتق مني وتتلبسك مقولة من كان منا بغير خطيئة فريمك بحجر


ده طرفي منك .. الا في شئ جديد

ودعتك الله

بالتوفيق يا هشام

تحياتي

وممّا لا ريب فيه ولا مراء:
أن هشام يمتلك ناصية الكتابة والإبداع فيها،
وله عند مراجعة الأفكار ميزان موضوعي حسّاس!
ومن العجب -وهذا طبعاً موقف شخصي يا عبد المنعم- أن هذه الموضوعية،
لم تقده إلى طريق الإيمان!

وأنا أختلف مع قول الذين ظنوا أن هذا الاعتراف سيكون مدمراً لهشام،
بل أقول: أرجو أن يدمر هشام الذي كان يفعل هذه الأشياء التي اعترف بها،
ولكنه بلا ريب سيبني هشام آخر، واعد بالكثير!



وأن يكون المرء ملحداً على بصيرة، خيرٌ من أن يكون منافقاً،
لا هو مسلم ولا هو كافر!
فالمنافقون هم الذين لهم الدرك الاسفل من النار يوم القيامة،
وليس الكافرين!

سلام يا هشام و سلامات لضيوفك
احييك على هذه الخطوة الشجاعة واعتذارك مقبول يا زول وتاني انحت
مخك ده و اكتب براك وكان في اي حاجة عجبتك جيبها لينا هنا وورينا
مصدرها وليك اجر المناولة.
ما عارف ليه بعض الناس هنا عايزين يربطوا بين اعتذار هشام عن سرقاته
وبين الحاده، بالجد حسيت بانه بعض الزملاء عايزين يقولوا لهشام ضاير
لينا قضية الحادك في الإعتذار بتاعك ده، او عايزين يقولوا انه قبولهم
لإعتذار هشام مشروط بمراجعة قضية الإلحاد. ربما اكون مخطئاً في ظني و احساسي
هذا، ولكن لا ارى اي ضرورة لإقحام الحاد هشام او ايمانه في هذا البوست الذي
يعترف فيه هشام عن اخطاء السرقات الأدبية التي قام بها و يعتذر عنها. وممكن
لأي زول عايز يهدي هشام للصراط المستقيم يفتح بوست منفصل بهذا الخصوص

Quote: ومن العجب -وهذا طبعاً موقف شخصي يا عبد المنعم- أن هذه الموضوعية، لم تقده إلى طريق الإيمان!

سلامات يا صلاح عباس فقير ..

ياخي أحييك على هذه الروح الجميلة ، بمناسبة الالإطروحات الموضوعية
هي ابدا تخلق هامشا لقراءة الإحتمال ، حيث لا عقيدة ثابتة ، الكل متحرك في جدل عظيم ..
فطريق الإيمان الذي اعرف هو تسليم العقل لمرحلة محددة من إنتاج الفكر ،
وتفترض قداسة حولها يصعب التقرب من محيط فحصها بصورة اشمل في ظل الظروف
المبنية على الإلغاء والإكتساب للمعرفة ، وذلك بقصد النقد .. وهذا ما انتهجه هشام في آرائه
الجريئة ومقتبساته وتجييره لكتابات غيره بقصد او بدون قصد ..

لك التحية

تحياتي للجميع
يقول الله في أقدس اقداسه
يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة.
التحية لك أخي هشام
وأرجو من الجميع مساعدته دون غلوٍ أو جحود فهذا الفضل من الله يؤتيه من يشاء فقد آب للحق فلنكن عوناً له ولنقرائه من جديد ولا نصطحب له قديماً.
كلنا خطاؤن وخيرنا التوابين.

الأخ هشام آدم
تحية طيبة..
السادة الصوفية صنفوا النفس البشرية إلى أربعة أنواع أو مراحل:
النفس الأمارة، النفس اللّوامة، النفس التوابة، والنفس المطمئنة.
وحسب التصنيف أعلاه أخالك انتقلت من المرحلة الأولى إلى المرحلة
الثانية.
وأدعو لك مخلصاً أن تنتقل إلى المرحلة الثالثة ثم الرابعة.

ذكرت للأخ محسن خالد في أحد بوستاته الأخيرة المثل السوداني
( العرجا لمُراحها) .. ومن خلال رده فهمت أنه لم يدرك مقصد
المثل . وحسب فهمي للمثل فهو يشيرللمعزة الضالة عندما تعود
إلى قطيعها.

قدر ما فتشت كلام اقولو ما لقيت .
.......
غايتو أطالب بعودة حيدر الزين

الأستاذ القدير هشام آدم ..
السلام عليك..
يا أخي خير ما فعلت ...
هنيئاَ لك...

بعد كدا أرجع لذاتك وأقدح زنادها لتضيئ لك وللإنسانيه ظلمات الطريق

أتعجب للأساتذه الطلبوا منك عدم إظهار إلحادك ومنهم أخونا الأستاذ د.بشري!!
يوافقونك علي الإعتذار المعلن(السرقات الأدبيه) وهي أهون ... ثم يطالبونك بأن
تخفي عملية إلحادك أي يشجعونك علي أن لاتكون صريحاً مع محتوي وعيًك(الذاتي والموضوعي) و
الأخير هو أهم وأجلً من نقل وتبني قول الغير..
قسموا الصراحه والصدق بالنسبه للـ(وعي) إلي قسمين!!
1- مايمكن إعلانه والبوح به(السرقات الأدبيه)
2- ما لايمكن إعلانه و البوح به(الإلحاد وهو بإعتباره حراك للفكر مع محيطه) !

الإعتذار عن السرقات الأدبيه أمر مطلوب ولكنه ليس بذات الأهميًه لأمور تخص( الذات الواعيه).
موقف الأخ هشام الفكري (الإلحاد) هو أكثر أهميًه للبوح والتصريح به من موقف(المسروقات و الإعتذر منها)...
لأن.. (الإلحاد) هو بمثابة حراك داخل الذات يؤثر عليها وعلي الموضوعي بالنسبه لها ، فهو ثمره تنتج
عن (عدم الإنقسام) و الذي يتولد منه العرفان الذاتي الأصيل لو في شكل (طاقه أو ماده).. طبعاً
علي حسب قناعات الذات الواعيًه!

أصبح المثقف السوداني بدلاً من أن يحارب الأفكار الضاره صار هو الذي يغذيها وينفخ فيها الروح!
لماذا نخاف عندما يعلن شخص ما إلحاده ولا نخاف عندما يعلن شخص آخر إيمانه بالآلهه؟
لماذا نتخوف من المتشددين(حكومه ، أفراد ومنظمات، قراء المنتديات) عن إبداء الحراك الفكري- الإلحاد والإشهار به ،
ولماذا نعطي الحكومه كل هذه الهيلمانه؟
أليس إذعان المثقف للحكومه أو الجماعات المتشدده بكتمان إلحاده يعتبر بمثابة تسليم منه وضعف ؟
واحد بيقول مافيش إلــه وآخر بيقول فيــ إلــه؟
مين يصدق مين؟
من فيهما يمتلك الدليًل القاطع؟
(ليس دليًل بالسكندهاند).؟؟


سعيدين يا أخ هشام ...إعتذارك مقبول وبدون مبررات.




.

هلا نذير

Quote: يا ود البشرى، هشام ما حرق ورقو كله، بالعكس هو حرق ورقه إسفيرياً فقط وزي ما قال عزيزنا الدكتور بشرى الفاضل سودانيز أون لاين دي ما نهاية العالم، وممكن يعالج هذه الأخطاء بكل سهولة بإنو يطلب من بكري حذف البوستات المعنية،

يا جنابو

Quote: لكن ربما يراهن على الذاكرة السودانية كثيرة النسيان ...

يا نذير و يا جنابو لو اراد هشام معالجة خطأ اسفيري أو مراهن على ذاكرة قصيرة كان يكفيه التوقف عن الكتابة في البورد وخلاص
لكن زي ما كتب هو واقتبس كلامه

Quote: للتطهّر مِن أخطاءٍ ناءَ بها كاهلي

دا الغرض الأساسي حسب ما كتب هشام و في سبيله سيتحمل العواقب المدمّرة على مشروعه في تقديري قد احسن الإختيار
ويا نذير في عالم اليوم ما في حاجة اسمها اسافير ساكت
ما كتبه هشام هنا سيكون حاضرا في اي مجتمع حقيقي او تخيلي يحيط بهشام في ما يتعلق بالكتابة

Quote: البوست دا حقو يبقى درس لي ناس كتار بيكتبوا في هذا الموقع !!!!! لازال هناك ناس " كتار " بينقلوا تعب وجهد ناس غيرهم وينسبوه لأنفسهم . أتمنى أن يتوقفوا ......!!!!!!!

الحقيقة يا رضا دروس البوست دا أكتر من حتة سرقة كتابات الآخرين
و أهمها في رأيي الشجاعة مع النفس وعدم المكابرة و تحمل العواقب

كتب الأخ العزيز ... محمد آدم

Quote: موقف الأخ هشام الفكري (الإلحاد) هو أكثر أهميًه للبوح والتصريح به من موقف(المسروقات و الإعتذر منها)...

ياخ و الله دا كلام غريب جدّاً ...!
كيف أهم من موقف المسروقات ؟
أنا كقارئ بهمنى شنو هشام يلحد و لا يبقى أنصار سنة و لا يعبد بوذا ؟؟!
دى علاقة بين هشام و ربه ؛ ( من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر )
بعد مشيئة الله دى إلا يبقى شغلك محبة فيهو و دا ما بدى المسألة أهمية أكتر من الحقوق الأدبية و ردها لأهلها و لا شنو الفهم ؟
حر فى إختيار عقيدته لكن أبداً ماحر فى نسبة مجهود الآخرين لنفسه ..


تحياتى ...

النجيضة ـ وحسب قناعاتي ـ هشام آدم كتّاب ..
لكن المشكلة مقدرتو العالية جداً على اكتساب الخصوم!!!

مشروع العـودة داير شغل كتير يا هشام ..
داير أقول ليكـ الله يعينكـ لكن إنت زول ملحد ياخ!!





_
رييلي .. نوووو هارد فيلينقس!
آند ريميمبر .. نوووو بادي إذ بيرفكت

شجاعة تشكر عليها رغم ثمنها الباهظ.

لكن الا تتفق معي اخي هشام ان تميزك في اتقان المهنية إن كانت سرقة او نقل او كتابة من بنات افكارك هو درجة لا يتقنها كل شخص

هل تعتقد ان لكل فرد ذات المقدرات في النقل والسرقة والكتابة والاخراج لدرجة الاقناع ومقارعة الحجة حتى يقتنع المتلقي بأن ما كتب لا شائبة به

وهل الكتابة الذاتية ما هي الا ارتجاع لمخزون معلوماتي ، تراكمي تم تلقيه في فترات سابقة، توشك ان تكرر بها ذات العبارات والافكار لولا الحرص على الحبكة والتغيير

كلنا نسترجع ما قرأنه في كتاباتنا مع تداخل وتقديم وتأخير وضبط ثم تعديل واعادة صياغة لكننا لا نتهم بالسرقة

تبقي المشكلة هي النقل " بضبانتها" كما يقولون، الا ان التصرف وأ الاستفادة من الأفكار ثم اعادة صياغتها وترتيبها ثم إخراجها لتاسب شريحة ذات ثقافة محددة لا أعتقد بأنه يصنف سرقة

المهم أن الرجل راجع نفسه ثم إعتذر وليت الآخرون يفعلوا ما فعل .....

Quote: نوووو بادي إذ بيرفكت

بودي يا عربي .. بودي بالـ أو
وقت ما حافظ الاسبلنج العربنة ليك شنو ما تتدمس تكتب بالعربي :)

يا عربي .. القصة في الآكسن مش الاسبنلق!!










..
تعديل للتعريب ^_^

ود البشرى

Quote: بودي يا عربي

الواد بلاك أمريكان ... عربي شنو


-
في اغنية بينطقوا الكلمة دي بنفس طريقة قريبي ده
برسلها ليك

كلمو بالله يا حنين .. الود مهندس ياخ!!

البزار شنو يا معلم!!

خلي يرتاح يا ود الصايم

الزول ده الخلعة الدخلها فيه هيثم مصطفى ما بتمرق باخوي واخوك


سيبو عليك الله .. اي حاجة بتريحو حبابها

يا شفت .. خلعة مشية هيثم بتمرق!
المشكلة في خلعتكم إنتو بجيتو ليكم!!

التحية لكل ما تأمل خيرا في هشام آدم باسداء النصح ودعوة الهداية ليعود من الحاده

لكن برضو بنسأل:

انتو كنتو وين لمن هشام آدم كان بسب ليكم الدين نهارا جهارا في البورد دا، بل ويسب ربكم
اما ما ناله نبينا عليه افضل الصلاة والتسليم فلم يك يضع له هشام آدم ذرة من احترام

سرق من فولتيير وللا هوجو يمشي يعتذر ليهم هم، يلاقيهم في جنة وللا نار (ان كان يؤمن بها اصلا) ما شغلتي

يجي كلمحد يحترم خيارات الآخرين يعتذر عن سب الله تعالى والاستهزاء من نبينا والسخرية مننا كاتباع ديانة، ولو ظل على الحاده
ممكن عندها اعتبرو بنى آدم (وان كان ايضا يشك في هذه)

لا فض فوك يا احمد بن عوف كله الا الله ورسوله

لا حول ولا قوة الا بالله العظيم

هشام سلامات واعتذارك مقبول

بشرى الفاضل يريد للناس ان يمارسوا التقية والنفاق ؛ حيث لا اعتراض له مبدئي او فكري على الالحاد؛ ولكنه ضد اعلانه باعتباره يضر بالمستقبل السياسي ... يا سلام !!
مع ان هشام ادم ليس سياسيا ولم يطرح نفسه كسياسي .


موقف بشرى الفاضل من اعلان الالحاد بالقراءة مع موقفه العدواني ضد محسن خالد ؛ يوضح ان الرجل لا يؤمن بحرية العقيدة ولا حرية الضمير ولا حرية التعبير ولا يفهمها.



مع انو كشيوعي قديم ممن يكون في داخل نفسو ملحد .


يا للبؤس.

الأخ عبدالرحمن عزًاز
عام سعيد .. كل سنه وأنت طيب ..

يبدو لٍي الإقتباس يكون أكثر إتساقاً لو كان كالآتي:

Quote: الإعتذار عن السرقات الأدبيه أمر مطلوب ولكنه ليس بذات الأهميًه لأمور تخص( الذات الواعيه). موقف الأخ هشام الفكري (الإلحاد) هو أكثر أهميًه للبوح والتصريح به من موقف(المسروقات و الإعتذر منها)..

تقديرٍي.

انتو يا شباب مسئولين من الخير
ايام فلم وفاء الجاسم مش في بوردابي قال اتكلم معاها ولا قابلها ما عارف في اطار مساندته لهشام أو حاجة بالشكل دا!!
المشكلة الذاكرة بقت نيلة
بالله يا خوانا اللي يحب النبي يزق و يدينا دفرة باسم الزميل العزيز العمل العملية البايخة دي عشان نكفّر ليه و كدا:)

نعم نعم
حاجة زي شوشتا كدا

لا حولا ...
فعلا يا هو شوشتا - ما رضيتها ليك يا صاحبي
أنصر اخاك ظالما او مظلوما ما بالطريقة دي يا قريبك, معليش عترة و بتصلح المشي

____________________________
ما شاء الله عليك يا حبشي ذاكرة ارشيف :)

عدل للتكرار

عدل للتكرار

حذف للنكرار

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

عدل للتكرار

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

هشام ادم
تحياتي

جميل ان يتصالح الانسان مع نفسة ويحاسبها والاجمل ان يعتذر عن
اخطاء ارتكبها في حق نفسه والاخرين واصلاح ما يمكن اصلاحه
والاعتراف بالاخطأ طريق لتصحيحها .
وكما انت تعتذر للاخربن التوبة بينك وبين ربك هي الاهم .
التوبة تجب ما قبلها فانظر للغد الجديد والبسه ثوب الحق اينما وكفيما كنت .


لك الود ياصديقي

اسف عدل بسبب التكرار

ودالصايم لقيتك شفت
زي التقول في جان كرر الحاجات دي
انت عارف الجماعة بستعينو بالجن امكن شغانا منهم .

هههههههههههههههههههههه
يوسف السماني ضيّع الكوتة كلها!!


أرررفع يدكـ من الكيبورض يا معلم!!

هل وفاء الجاسم شخصية حقيقية أم من وحي الخيال؟؟
هاك يا ود البشرى

ده شنو يا يوسف السماني
مرة مرتين ممكن
مليون مداخلة حتة واحدة

------
ود البشرى انا أنزلت مداخلتي التي تحوى رابط البوست بتاع وفاء الجاسم بعد سؤالك مباشرة
ماعارف جات في الصفحة التانية كيف
تكون بسبب قطر يوسف ده

شكرا يا حيدر
ياخي الارشيف دا فضيحة وشيل حال عديل كدا :)

يا جماعة مسئولين من الخير ...

اين أجد صديقي معتز تروتسكي ؟!!

هههههههههههههههههههههههه
متعة والله ..



أبو النيز .. إنت في تروتسكي ولّ شوشتا الركب ماسورة دا!!

الي كل الذين حاولوا النيل من مصداقية الزميل هشام ادم عليهم الاعتذار

ياتو عبارات وياتو نوع كلام - خاص بالإعتذار - يمكن أن يقبل بها عوض عكاشة ؟
......
يا ملحد :
كيف كنت تسير بين خلق الله دون أن يسقط راسكـ - متدحرجاً بين رجليكـ - من ثقل ما يحمل ؟؟
...
هل رفع عنوان هذا البوست فوق السطوح - من سيد الحوش - طريق لكسب مصداقية نقصت بفعل من يكتبون فيه ؟
القًراء الرمو طوبتو ، والناس البيعرفو يكتبوا وشردوا
..
ديسمبر 2012 - شهر مُدهش -
...
تاني الفضــل منو ؟

Quote: وحتى لحظة تركي للمنزل المذكور كانت آثار كسر الباب والاقتحام موجودة.

العزيز هشام تحياتي
ما اعتقد انه كان في اي اثار اقتحام في بيتك ولو انتا متذكر انو لما سالناك انا وجعفر بشير وين اثار الكسر في الباب ؟ ردك كان انو الناس ديل ممكن يكونو نسخو مفتاحك وخشو بيهو . الرد ما مقنع لكن لا بتصدق لا بتكذب ، يبقى اعترافاتك بي اخطائك دي محتاج لسة تراجع نفسك فيها اكتر وتتذكر اخطائك كلها كويس حسب الاقتباس الفوق دا .
برضو راجع نفسك في قصة بوكرامي دي لانه حيدر الزين ما كضب ، وحقيقة انا شخصيا مشيت محلات الكمبيوتر واتاكدت انو كان في شخص اسمو وليد الخير ببيع ليهم بطاقات اتصال .
ناس لا سودانيين لا بعرفو بوكرامي لا بعرفوك لا بعرفو حيدر لا بعرفو محمد سليمان



يا محمد البشرى موش يمكن الشفيع كان ممسك ضنب ككو ؟

Quote: يا محمد البشرى موش يمكن الشفيع كان ممسك ضنب ككو ؟

ياخ دا مسكـ الككو هم سلف!!

يا حمد ازيك
ضنب ككو كيف يعني, حسب البوستات المريت عليها دي شوشتا كاتب اكتر من مرّة انو وفاء الجاسم دي شخصية حقيقية و هو اتكلم معاها
هل تعرض لخدعة ما وفعلا كان بتكلم مع حرمة اماراتية أو واحدة تجيد تقليد لهجة الاماراتيات أم ماذا
عموما يا ريت لو الشفيع قرا البوست دا و جا ادلى دلوه في الموضوع فالمسالة هنا مسّت مصداقيته بشكل مباشر

Quote: ياتو عبارات وياتو نوع كلام - خاص بالإعتذار - يمكن أن يقبل بها عوض عكاشة ؟

فقط اقول : لك الحمد يارب انك نعم المولى ونعم النصير ..
يكفيني ان ربي انصفني بعد مرور هذه السنوات الطوال ..
وانه مكنني - وقتها - من كبح غضبي ومجاراة ما اتي به هشام ..
نسأل الله الهداية للجميع .. بارك الله فيك عزيزي عمران ..

Quote: ما اعتقد انه كان في اي اثار اقتحام في بيتك ولو انتا متذكر انو لما سالناك انا وجعفر بشير وين اثار الكسر في الباب ؟ ردك كان انو الناس ديل ممكن يكونو نسخو مفتاحك وخشو بيهو . الرد ما مقنع لكن لا بتصدق لا بتكذب ، يبقى اعترافاتك بي اخطائك دي محتاج لسة تراجع نفسك فيها اكتر وتتذكر اخطائك كلها كويس حسب الاقتباس الفوق دا .

ده كلام صحيح يا هشام

رجاء طالما بدأت هذا الموضوع ان تصل به لنهاياته، لا شيئ يمكن أن تخسره أكثر وفي النهاية لا يمكن الجزم او اثبات او نفي حديثك لكن الاحسااس بأن هنالك المزيد موجود ، وفي النهاية لا نملك لك الا كل التوفيق في هذا المشوار الصعب.

تحياتي للجميع

غايتو الشي العارفو انو اعتراف هشام دا حا يكون دخل شوشتا في اضافرين الكمبيوتر

اها يا شوشتا شفت الفهم الخاطئ لمقولة ( انصر اخاك ظالما او مظلوما ) بخت الناس في حتات ضيقة كيف !!

شوشتا غايتو حلك واحد اصلو الايامات دي في باب توبة فاتح في المنبر دا تقوم طوااااالي من دربك دا تتوكل علي

الكريم الجبار ستار العيوب وتشوت ليك بوست علي الطاير كدا تقول فيهو يا ناس انا دقست .... غايتو كان عملت كدا

ودي نصيحة مني ليك ود الصايم ومن لف لفه حا يغفروا ليك, الناس دي قلوبها بيضاء شديد ما تشوف الحركات دي... هو

في الواقع الشعب السوداني كلو شعب طيب ومسكين وبقبلو الاعتذارات وكدا هسي عمر البشير سخصصصصيا لو جا وقال

يا ناس انا تبت من الكنت بعمل فيهو دا وبعتذر ليكم صدقني بقبلو .... ياخ نحن ناس بنعيش حياتنا الصافية بالنية السليمة وكل زول

دايرين سعادتو تشهد الايام عليها وكدا يعني .... شفت كيف .....

بشكل عام ارفض الاعتذارات عن الجرائم التي لا تغتفر

السرقة الادبية هي سرقة جهد الآخرين الفكري
و انتحال الشخصيات جريمة جنائية
و الحقيقة الأهم هي ان الوعي بالحقوق في بلادنا قليل و يعود ذلك بالاساس الي غياب الحرية الابدي
مبدئيا يا هشام آدم
فقدت احترامي لك
و النشوف بعدين بيحصل شنو

طه جعفر
يرفض الإعتذارات الجوفاء
دعونا
نرفض
و لنتوقف عن التصفيق
لكل مدعٍ لبطولة زائفة



طه جعفر

أشد ما أحزنني في هذا المسار انني لم أتعامل مع دعاوي الآخرين ضد هشام بالسرقة الا في حدود اشتراطات السياسة الضيقة و لم أصدقها و اعتبرتها بهتانا
لا بل إعتقدت أن الهجوم علي هشام آدم كان أساسه أن الرجل يدعي الإلحاد و بسبب كراهية البعض للملحدين فسرت تلك الفنيدات للسرقات الأدبية
علي انها هجوم علي كاتب كره البعض اتجاهاته الفكرية
مازلت ادعو عند التعامل مع النصوص الأدبية الي النظر الي النصوص و التوقف عن استجلاب المؤلف الي موائد التقييم الخاصة بالنص الأدبي
المهم
الي كل من تعديت عليه هاجما في هذا المسار المكلف اعتذار
اتذكر الآن
الاخ وليد محمد المبارك لانه كان الأخير
ازداد اليوم احترامي لعضوية سودانيزاونلاين اجمالا و خاصة المهتمين بالأدب

طه جعفر

والله بالغت عديل كدا يا ناذر خليفة
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هشام آدم سيورط (شيوعيين) في مستنقعات فضائح

ياخ الواحد ذاكرتو بقت زي المصفة!!

في بوكرامي قيت .. الكان في الإمارات منو وقال بجيب جواز سفري؟
والقاعد في دولة إفريقية كان منو وقال أنا ما برجع تاني؟


عييييكـ!!


هي دي كانت في بوكرامي قيت ولّ حاجة تانية زاتو؟

بالمناسبة يا هشام .. وما دام القصة اعتذارات
قصة إبعادكـ من السعودية دايرة ليها شوية توضيح
خاصة في حكاية المستحقات المالية من (الأبحاث)!!








_
بالمناسبة ..
البورض فيهو بالميييت كـدا 10 أعضاء
شغالين في (الأبحاث) حالياً .. اتنين منهم على
الأقــل في موقع مباشر مع رئيس مجلس الإدارة

Quote: في يَوم 13/12/2010م وهذا بِكَيدٍ دُبِر لهُ بِلَيْل.. خرج مِن الأراضي السعودِية لِمِصر هكذا دون أن يتحصل على حُقوقِهِ. قال لهُ مُدير الشرِكة: [لَيس لِكافِر حق يُطالِب بِهِ] الزميل "هشام آدم" الأن بِالقاهِرة دون مُعين.. دون مال.. دون شئ...

عوّضكم الله خيرا عن أموالكم!!
وخيرا في غيرا يا عزام!!
ماسورة من النوع الممتاز!!

*

ياااااا عادل
سايب الشقة كووولها وقاعد في أوضه واحدة ليييه؟

Quote: . ياخي الارشيف دا فضيحة وشيل حال عديل كدا :)

تحياتى للحميع
تعرف يا عزيزى ود البشرى دة جبل الجليلد
زى ما بقولوا اهلنا فى المثل
يا ما تحت السواهى دواهى
اعترافات هشام دى (مشكور عليها)
فى حاجات برضو ما اشار ليها واظن انها من الاهمية بمكان

• انتحالو للاسماء والشخصيات ( فى المواقع – الالحادية ، علمانية ، لبرالية – ثقافية ....الخ ) ان وجد لانه خاطب هنا الجميع وليس عضوية سودانيزاونلاين فقط .

• الشئ الطبيعى ان تكون فى مثل هكذا حالات شكل من اشكال الاصطفاف الايدلوجي او التحالف المرحلى ممن هم يتجانسون فى الطباع ويؤمنون بالميكيافلية كوسيلة من وسائل الوصول للأهداف .
اختار هشام ان ينعتق من هذه المنظومة التى جعلت منه تختة للتنشين وكبش فداء لتسويق افكارها وأوهمته بسعادة زائفة تمثلت فى تصديقه ودعمه والتطبيل له فى تلك المواقف الكاذبة والتى كانت لها حلاوة لحظية يتمتع بها ، وما زال هنالك من ينصحه بممارسة التقية والنفاق فى طرح افكاره ومواجهة الحقيقة التى لا تقبل المواربة .
الاخوة الكرام نحن فى بدايات قصة جبل الجليد
وتعيش كتير تشوف كتير
ويا ما تحت السواهى دواهى

• رجائى من كل من يريد ان يدلوا بدلوه .
لا شك ان هشام اختار الحقيقة . فعشان الامور تمشى لقدام لو هنالك ((حرص على الحقيقة )) والزميل هشام قال سدده الله

Quote: (( هذا ما وسعني في بحثي من مكتبتي، والاعتذار يشمل أيّ بوست مسروق سقط مني سهوًا يتم اكتشافه لاحقًا، في الختام أعتذر لأصدقائي قبل غيرهم عمّا قد يُسببه هذا البوست؛ إذ لم أكن أهلًا لثقتهم، وأعتذر لأعضاء المنبر وللقراء الكِرام، وأعدُ بأنني سوف أعمل على تغيير ما يُمكن تغييره في نفسي. ولعلّي أتذكر الآن الأمنيات الطيّبة لبعضهم، فأشعر بالضآلة أمامها، وأتمنى أن أتمكن مِن الإيفاء بوعدي بالإصلاح والصلاح. ثمّة تبريرات كثيرة يُمكن إيرادها لتوضيح بعض اللبس فيما يتعلّق ببعض البوستات، ولكن لم أشأ ذلك، وأحببتُ أن يكون المقامُ مقام اعتذار واعتراف بلا شائبةَ تبرير تطاله. تطلَّب الأمر قدرًا كبيرًا مِن الشجاعة للاعتراف، وقدرًا أكبرَ مِن التصالح مع الذات، وأعلم أنني سوفَ أُعاني مِن تبعاتِ هذا الاعتراف لفترة طويلة، ولكن علّها تكون باعثَةً لي على إصلاح نفسي ما استطعت. أردتُ لهذا البوست أنْ يكونَ خاتمةً جيّدةً أختم بها كِتابتي ومُشاركتي في هذا المنبر، وفي غيره مِن المنابر لأجلٍ غير معلوم. وبالتأكيد فإنه يحق لأيّ شخصٍ كان أن يقبل اعتذاري أو ألا يقبله، فمَن يقبلهُ مشكور، ومَن يرفضهُ معذور. محبتي للجميع

فقضية نقعد نجعل من نفسنا محققين وقضاة !!
ما اظن انها تدعم قضية الحقيقة معه او اتمامها
والاحسن لهشام كما اختار
* ان يختم هذا الوجود المشوه ويعالج هذه النفس المستلفة ( حسب اقراره )
1/ اما بالمفارقة لهذه الامنكة التى جعلت منه هذه الشخصية المتضخمة ( وبهذه انصحه فقط)
2/ او ان يأتى بعد اجل بعيد ( مع استعداده لمعاناة الصدام وممارسة التحقيق معه ومطاردته بماضيه ) وهذه تحتاج زمن وقدرات تحتم عليه ان يصبر كثيرا ويجاهد نفسه من اجل الانتصار للحقيقة
فهى وحدها فيها راحته .

* والمهم الآن للمتابع


كشف هذه المنظومة الج بانة وهى رأس الرمح فى وسبب تعطل ان تتحرر امتنا من ربقة الخنوع والجبن فى مواجهة الطاغوت والباطل والجلاد - والتى لن تترك هشام باعترافه فى حاله لانه يصيبها فى مقتل – وهى التى تسوق للكذب والنفاق والتى تجعل من طاقاتنا وإمكاناتنا خلقا قبيحا مشوها وتمارس اوس خ الادوار وأغزرها فى الوصول الى اغراضها الخبيثة وحرصها المجنون فى عدم بزوغ فجر الغد المشرق .

الاخ طه
قلت
(الي كل من تعديت عليه هاجما في هذا المسار المكلف اعتذار
اتذكر الآن
الاخ وليد محمد المبارك لانه كان الأخير )
بالنسبة لي
ما تخت في بالك

المشكلة الاساسية يعتقد الكثيرين ان هجومنا على هشام واخرين ملحدين سببه الحادهم، وهذا خطأ
إن الحد هشام او غيره او اسلموا فهذا شانهم ولا يضرنا بشي
والله والاسلام غني عنهم
فلهم دينهم ولنا ديننا

مشكلتنا معهم فيما يخص الالحاد هجومهم على ديننا .. فان هاجموا ديننا نهاجم الحادهم .. وان هاجموا شخوصنا هاجمناهم في ذواتهم
لكن بالنسبة لهشام كان واضحا جدا نرجسيته وتعديه على الاخرين في معتقدهم او في شخوصهم .. وإن كان يغلف ذلك بصورة مهذبة ويراع له ملكات
هشام كان يسرق وينتحل ويتعالى من وعلى الاخرين

المهم الان اعتذاره ان كان صادق فيه هي بداية
عن نفسي سامنحه الفرصة مع المتابعة والمراقبة ، فمراجعة الذات امر صعب ولا يكون هكذا مرة واحدة ... بل يحدث بتدريج وبعد حوار ذاتي عميق .. ويبدا مشواره بتحديد نقاط كبداية وتتم المراجعة الشاملة على فترات قد تاخذ وقتا طويلا
لذلك انا ضد مساسكة هشام وتحديد زلاته ومطابته بالاعتذار عنها كلها دفعة واحدة
لكل شي بداية والعبرة بالنهايات

والله يا أخوانا بغض النظر عن أي شيئ ...
وأي شيئ دي أقصد بها مقاصد الرجل ونواياه ...
ومن قبل إلحاده ..
فهذه شجاعة فاجأني بها هذا الهشام ..
أحييك يا هشام على هذا التصالح مع الذات ..
بقى أن تكون أكثر شجاعة وتواجه نفسك بما تعتقد أنه (إعتقاد ) بالإلحاد ..
أو هذه الوهمة الكنت قاشر بيها ..!
إستغل هذه القوة التي أتتك من حيث لا يحتسب لها الكل هنا وراجع نفسك بروااااقة كده ...
عسى أن يهدينا الله وإياك سواء السبيل

غايتو انا مع اي حرف كتبه هنا حبيب ألبي ود الصايم
متعة ياخي









تليشة:
غايتو الحبشي دة لو ظرطتة في المنبر دة
بيجي صاري ليك ظرطتك دي في كيس ويكشحها ليك
مبااااااااااالغة ياخي

سلام هشام آدم
النقد الذاتى و الإعتراف الواعى بالأخطاء ، مسالة ليست هينة على كل المستويات
اعتقد ان النقد الذاتى ، " الاعتراف الواعى بالاخطاء" عملية عقلانية حضارية متقدمة لا علاقة لها بالنزوات العاطفية ، كما تاتى غالبا بعد تأمل عميق حكيم للتجربة ، وتقويم عقلانى حصيف. عليه اعتقد انك واعى تماما بهذه الخطوة ، اهنيك على قرار الاعتراف بالاخطاء و البداية الجديدة
كن بخير
كل سنة وانت طيب

ود الصائم :

Quote: أبو النيز .. إنت في تروتسكي ولّ شوشتا الركب ماسورة دا!!

غايتو شوشتا لو ما كان صاحب حبيبنا خالد ماسا وحبيبنا فيصل نوبي كان الواحد كتب فيهو بوست عدييل هههههههه

الحبشي :

Quote: والله بالغت عديل كدا يا ناذر خليفة ههههههههههههههههههههههههههههههههه هشام آدم سيورط (شيوعيين) في مستنقعات فضائح

غايتو تروتسكي ليو فترة طويلة مختفي من المنبر وشوشتا كذلك .. نصيحني ليهم يواصلو الإختفاء خمسة ستة سنوات أضافية كدة لحدي ما الناس تنسى الحاصل والمنبر يتسجل فيهو لعيبة جدد يغربلو المعادلة والشغلانية تروح شمار في مرقة ويجو داخلين براحة بدون ما زول يلاحظ ..

الفوق دي غايتو نصيحة الزول البيضحكك ..

أما نصيحة الزول البيبكيك فياريت لو أخونا تروتسكي عمل زي هشام أدم كدة وجا برضو اعترف بي كل ما أقترفته وما غرفته يداه من جهد التانين برغم أنو طلب مسح كل حاجاتو من المكتبة ..!!

شوشتا غايتو ما عندي ليك نصيحة زول يبكيك .. ركز مع النصيحة البتضحكك الأولانية الفوق ديك واسأل الله السلامة ..!!

لا لا لا
يا ناذر
أنا ما قاصد كدا!
ناس تروتسكي وبقية الشلة أحسن يلحقوا هشام
عشان بأي طريقة ما يعترف بما أنكر

كتب الزعيم ابو ساندرا في بوست شوشتا :

Quote: الشفيع شوشتا إستنادآ على تأكيدك بأن { وفاء الجاسم } شخصية حقيقية أرجو أن تنقل لها إعتذاري وإحترامي

فهل سيكتب أبو ساندر بوستا أخر يخاطب فيه شوشتا أن ينقل لوفاء الجاسم لعناته وإحتقاره ؟!

وهل سيرفض شوشتا نقل الثانية بعد ان قبل ونقل الأولى ؟!

Quote: الأخوات والأخوة أعضاءُ وقرَّاء المنبر والمنابر السُّودانية الأخرى تحيّة وعام جديد سعيد عليكم جميعًا أعتذر مُقدَّمًا عن طُول البوست، فهو من نوعيَّة البوستات التي لا يُمكن أن تُجزأ؛ بل يجب أن تُقرأ دفعةً واحدة {كُلنًا، أوبعضنُا، حبّات قمحٍ بين حجري رحى؛ بإمكاننا أن نكون أيّ حبَّةٍ نشاء. نحن لا نختار أيًا من حجري الرحى، ولا نختار مَن يُدير أحدهما على الآخر، ولكننا، بلاشك، بعدها، نخرجُ أنقى وأنفع!} – (هشام آدم/كَاجُوِمِي) اخترتُ أن يكون هذا البوستُ مع بدايةِ الأرشفةِ الجديدةِ، وقبل بدايةِ العام الجديدِ: 2013 وجاءَ اختيارُ هذا التاريخ موعدًا للتطهّر مِن أخطاءٍ ناءَ بها كاهلي، وطاردني بها البعض طويلًا. ورغم أنَّ دوافعهم في ذلك كانت تتسمُ بالشخصانية والانتقام للذات، أو لأسباب عقدية أحيانًا؛ إلا أني أحمد لهم ذلك بكلِّ صدق. وكما يقولُ المثل: "الكَذِبُ لا يُخْفِي الحَقِيْقَة؛ بَل يُؤخِرُ اكتِشَافَهَا" .. أنا هنا لأعترف بكل ثباتٍ ودونَ مُواربةٍ بارتكابي لأخطاءِ جسيمةِ: فقد كذبتُ، وسرقتُ ونقلتُ مِن بعض الكُتب والأعمال ونسبتها إلى نفسي، وتصرَّفتُ في نقلِ بعض النُّصوص. وحتى يكونَ لاعترافي قيمةَ التطهير الحقيقيةِ التي ابتغيها لنفسي، فإني أذكر أنَّ دافعي في الغالبِ كان نسبةَ تلك الأفكار إلي نفسي باطلًا، وما ذلك إلا لأنها كانت توافقُ تمامًا، ما أراه وما استقرَّ في نفسي، أو لأنها كانت مُثيرةً لإعجابي الشخصي. كما أنَّ بعض ما نقلتُه (دون إشارةٍ إلى مصدره) كان في بعضه رغبةً مني بتلميع ذاتي؛ ولا أُنكر. وسيظلُ ما فعلتُه وصمة عار في جبيني، أُذكّر بها نفسي كلما نسيت. أعلم وأُدركُ تمامًا عواقبَ هذا البوست، وأنا على استعداد لتحمّلها، وتحمّل تبعاتها ما تبقي ليَّ من عُمر، فالبعضُ سوف لن يرضى بصيغةِ الاعتذار ولُغَته، والبعض سيشمتون، والبعض ربَّما سيتساءلون عن سرِّ هذا التوقيت، كما أني أكيدٌ بأنَّ هذا البوست لن يُثبط همّةَ البعض في ملاحقتي بما سَيجيء فيها من اعترافات، أو حتَّى وَصمي بها طيلةَ حياتي، ولكني أفضلُ أنْ يُلاحقني مَن يُلاحقني وأنا مُعترفٌ ومُرتاح الضمير (علّه يرتاح)، على أنْ يُلاحقني مَن يُلاحقني وأنا مُنكرٌ ومُكابر. وسوف أبذلُ الجهد المعقولَ والمُستطاع في إصلاح ما أحدثتُه مِن خطيئةٍ وعطب. وأعتذرُ لكل مَن ساءتُه سَوءتي أو يسُؤه اعترافي أو يصطدمه. أولًا: البوستات الفلسفية والفكرية المسروقة: 1- بوست (تبسيط الفلسفة ) البوست (فيما عدى مناقشاتي مع الأعضاء) منقول بتصرّفٍ طفيفٍ مِن كتاب (المبادئ الأولية في الفلسفة) لجورج بوليتز، وأوَّل مَن ألمحَ إلى ذلك كان العضو مُحمّد حامد جمعة، ثم أتبعته الأخت صباح حسين طه بسؤالٍ مُباشر، وتهربتُ منه، لعلمي بأني أخطأت فعلًا بعدم ذكر المصدر بشكل صريح، ولم يكن الخطأ مما يُمكن إصلاحه. 2- بوست (فيما يخص الذاكرة - فنتازيا) هذا النص مأخوذ مِن كتابٍ مُترجم بعنوان (خَمْسُ قَصَصٍ فَلسَفيَّة) لفولتير. 3- بوست (الفلسفة - 2 ) هذا البوست تصرّفتُ في نقله مِن كتابٍ بعنوان (ما هي الفلسفة) ومؤلفيّ الكتاب هما: كيريلينكو وكورشونوفا، وقد أشرتُ إلى اسم الكتابِ والمُؤلفين في بدايةِ البوست، ولكن قد لا يُفهم من هذه الإشارة أنها إشارة للمصدر بصورةٍ واضحةٍ لا لبسَ فيها، وهو خطأ أعترفُ به، وأعتذرُ عنه، ولم ينتبه لهذا البوست أحد. 4- بوست (اليمين واليسار ) هذا البوست نقلٌ لجزء مِن مقالٍ جاء في كتاب عن الديمقراطية (لا أتذكر اسمه) للمُؤلف جورج طرابيشي، ولم ينتبه لهذه السرقة أحد كذلك. 5- بوست (مشروع اللغة الجديد) هذا البوست نقلٌ لأفكارِ كثيرةِ وردتْ في كتاب (المُعجم اللغوي الجديد - المُقدِّمة) (هنا) للمُؤلف هادي العلوي، ولم أعد أذكر: هل نقلتُ المعلومات باجتهاد مِني أم اكتفيتُ بالنقلِ الحرفي، ولكم أنْ تبحثوا حَول هذا الأمر، ولكني أوردتُ ذكر الكتابِ ومُؤلفهُ في معرض الحديث، قائلًا: Quote: لا أسميه (دراسة Study) بقدر ما هو مبحث عام Research ومسح Scanning لمجموع قراءتي في هذا الإطار، لاسيما فيما كتبه أستاذنا هادي العلوي في مرحلة مبكرة من كتاباته حول مشروعه المعجمي الذي أعتبره نقلة نوعية في هذا المجال. بتناول الموروث والراهن اللغوي بغرض إنشاء صورة إصلاحية مقترحة تطمح إلى توفير حلول معقولة لمشكلة التعبير اللغوي في مناحيه المتعددة من لغة علم وكتابة وكلام وتلاوة موقع الاقتباس في البوست: Re: مشروع اللغة الجديد وهذه مما لم يذكره أحد كذلك. 6- بوست (Re: مشروع اللغة الجديد) هذا البوست هو نقلٌ مِن كتابِ (لغز عشتار) للأستاذ فراس السوّاح، ولقد ذكرتُ في مُقدمة البوست ما يلي: "قراءات في كتاب (لغز عشتار)" ولا أدري إن كانَ ذلك كافيًا للإشارة إلى النقل من مصدر، فإن لم يكن كذلك فهي إحدى سرقاتي التي لم يذكرها أحد، وأعتذر عنها. 7- بوست (الفلسفة ) وهو نفس البوست المعنون (الفلسفة - 2 ) الوارد في الفقرة (3) وهو كذلك يشتملُ على ذاتِ المُقدمة الواردة أعلاه. 8- بوست (جدلية المرأة والرجل (تاريخ العبودية)) هذا البوست هو نقلٌ لمعلوماتٍ وردت في كتابِ للأستاذ فراس السوّاح بعنوان (لغز عشتار) الوارد ذكره في الفقره رقم (6) (Re: مشروع اللغة الجديد) ثانيًا: القصص والأعمال الأدبية المسروقة: 1- الروايات: لا توجد لي رواية مسروقة أو منقولة أو مستوحاة من رواية أخرى على الإطلاق، وأُحاول أنْ أُجوّد أعمالي القادمة لتكون أكثر ملامسةً للواقع السُّوداني قدر المُستطاع بعد ابتعادي عنه في كثير من الروايات السابقة. 2- القصص القصيرة: • قصة (من الذي ركل القطة ) هذه القصَّة عبارةٌ عن إعادة صياغة لقصَّةٍ مُتداولةٍ في كثيرِ مِن المُنتديات بصياغات مُتعددة، ولا يُعرف مُؤلفها، ولم تتم الإشارة إلى ذلك في البوست. • بوست (د . م . ز . و . ق . ا ) هذه القصّة عن حكاية سردها عليّ أحدهم (حسن عبد الرحمن حميدتي) أثناء جلسة جماعية سامرة، وهي قصّة حقيقية، بحسبه، ولكني فقط قمت بصياغة القصّة والإضافةِ إليها لتبدو وكأنني بطلها الحقيقي، وهو مما لا يعرفه أحد غيري، ولا يُمكن اكتشافه. كما أن هذا النص لا يُمكن تصنيفه على أنه من جنس القصّة القصيرة، ولكنه ليس من بنات أفكاري على أيّة حال, • بوست (جبريل) هذه القصّة مستوحاةٌ مِن فيلم أجنبي؛ تمامًا كما ذكر البعض. ومُؤخرًا قدمتُ اعتذارًا علنيًا لأعضاء المُنتدى الذي نشرتُ فيه القصّة باسمي، وهذا هو رابط الاعتذار (هنا) • بوست بعض الهدايا مسروقة هذه القصّة مُستوحاةٌ مِن فيلم أجنبي كذلك؛ تمامًا كما ذكر البعض. وأيضًا شمل اعتذاري الوارد بأعلاه نشر هذه القصّة باسمي. • هنالك قصّة لم أعثر على رابطها في هذا المنبر، ولكنَّها قصّة مسروقةٌ مِن أعمال القاص السوداني مُعاوية محمّد الحسن بعنوان (خرائط المُدن البعيدة) وقد ذكرها البعض في هذا المنبر، ودعواهم صحيحةٌ تمامًا؛ فقد قمتُ بتغيير عنوانها المذكور، ونشرها في المنبر وعلى مدونتي في موقع مكتوب، ولكن يبدو أن المُشرفين على موقع مكتوب قاموا بإغلاق المدونة لأنيَّ لم أستخدمها مُنذ فترةِ طويلةِ، وفي كل مرّة أحاول فيها فتح المدونةِ تأتيني هذه الرسالة (The blog you have requested is not installed properly. Please contact the system administrator) وعمومًا فهذا هو موقع المدونة لمن استطاع منكم الدخول (http://hishamadam.maktoobblog.com/) والقصة الأصلية بقلم صاحبها منشورة في موقع (منتديات سودانيات) على هذا الرابط أعتذر في هذه الفرصة للأخ معاوية محمّد الحسن عن هذه السرقة المُتعمّدة، وأعتذر عن تأخر هذا الاعتذار؛ علمًا بأنني قمتُ بإرسال رسالة اعتذار مُطوّلة له على صندوق بريده الخاص في منتديات سودانيات، وكُلّ أملي أن يصفح عني بعد قراءة الاعتذار العلني هذا. 3- الشعر: بوست (نخلة . . . وتفـاصيل أخرى ) هذا البوست عبارة عن قصيدة شعرية أُلقيت في احتفالات الجالية السودانية بالرياض (المملكة العربية السعودية) بمُناسبة اختيار الخرطوم عاصمةً للثقافة العربية عام 2005 وهي من بنات أفكاري، مُستصحبًا نَفَسَ الشاعر الراحل حُميّد، ولا علاقة لها بقصيدته الرائعة (النخلة). ثالثًا: الأحداث • قصّة سعيد بوكرامي: لا علاقةَ لي بقضية انتحالِ شخصيَّة الناقد المغربي سعيد بوكرامي، وهو صديق أسفيري أحترمه وأقدّره، والقصّة تمامًا كما أوردتُها أثناء تدويل هذه القضية في هذا المنبر في وقتها. • قصّة وفاء الجاسم: ادعاء البعض حول ذلك كان صحيحًا، فقد قمتً فعلًا بانتحال شخصية وفاء الجاسم (Wafa Ajjasim)، وهي شخصيةٌ وهميةٌ من ابتكاري، وقمتُ بذلك لأغراض شخصية لا علاقة مُباشرة لها بالمنبر أو أحد من أعضائِه. في هذه الفرصة أقدّم أعتذاري الشديد للأخ المُهندس بكري أبوبكر، وأعترف أنه كان حليمًا معي رغم اكتشافه لهذا الانتحال. • قصّة الاعتداء: وقع الاعتداء فعلًا من قبل مثلمين مجهولين بالنسبة لي، والحادثة ليست تلفيقًا، وحتى لحظة تركي للمنزل المذكور كانت آثار كسر الباب والاقتحام موجودة. • قصّة الماجستير بوست (وأخيراً ... خبر سار) لم أتقدّم لنيل درجة الماجستير مِن جامعة الخرطوم، ولا مِن أيّ جامعةٍ أخرى، وكان الأخ معتصم محمد صالح مُحقًا في ادعائه بعدم حصولي على درجة الماجستير في اللغة العربية من جامعة الخرطوم، غير أنيّ كنتُ جادًا في التقديم للماجستير في ذات الجامعة بموضوع عن (اللغة والدين – دراسة نحو اللغة الدينية) وقمتُ فعلًا بالإعداد لخطة الرسالة، ولكن حدثت ظروف حالت دون ذلك، ومازال البحث المذكور طيّ النسيان حتى تاريخه؛ كبحثٍ لم يكتمل ولم ير النور. أعتذر بشدّة لكل من خدعتهم بهذه الكذبة. • قصّة الإعداد لرسالة دكتوراه، بوست: (الشيفرة اللغوية ) وحيث أنني لم أتقدّم أصلًا لنيل درجة الماجستير، فإن هذا البوست كان لغرض المُساعدة على إيجاد مراجع للقيام ببحث حول الموضوع، لا أكثر. • قصّة إبعادي من السعودية: حدثت بحذافيرها كما قلتُ وأبنتُ وقتها. هذا ما وسعني في بحثي من مكتبتي، والاعتذار يشمل أيّ بوست مسروق سقط مني سهوًا يتم اكتشافه لاحقًا، في الختام أعتذر لأصدقائي قبل غيرهم عمّا قد يُسببه هذا البوست؛ إذ لم أكن أهلًا لثقتهم، وأعتذر لأعضاء المنبر وللقراء الكِرام، وأعدُ بأنني سوف أعمل على تغيير ما يُمكن تغييره في نفسي. ولعلّي أتذكر الآن الأمنيات الطيّبة لبعضهم، فأشعر بالضآلة أمامها، وأتمنى أن أتمكن مِن الإيفاء بوعدي بالإصلاح والصلاح. ثمّة تبريرات كثيرة يُمكن إيرادها لتوضيح بعض اللبس فيما يتعلّق ببعض البوستات، ولكن لم أشأ ذلك، وأحببتُ أن يكون المقامُ مقام اعتذار واعتراف بلا شائبةَ تبرير تطاله. تطلَّب الأمر قدرًا كبيرًا مِن الشجاعة للاعتراف، وقدرًا أكبرَ مِن التصالح مع الذات، وأعلم أنني سوفَ أُعاني مِن تبعاتِ هذا الاعتراف لفترة طويلة، ولكن علّها تكون باعثَةً لي على إصلاح نفسي ما استطعت. أردتُ لهذا البوست أنْ يكونَ خاتمةً جيّدةً أختم بها كِتابتي ومُشاركتي في هذا المنبر، وفي غيره مِن المنابر لأجلٍ غير معلوم. وبالتأكيد فإنه يحق لأيّ شخصٍ كان أن يقبل اعتذاري أو ألا يقبله، فمَن يقبلهُ مشكور، ومَن يرفضهُ معذور.

اعترافك ده تبله وتشرب من وساخته وعفنك ..
انا من زمان عارفك كضاب وضلالي
بكل هذا السؤ وجاي كمان تتباجح
اخخخخخخخخ يا امين محمد سليمان !!
يلا ادينا غبشة كرعيك بلا اعتذار بلا بطيخ

]BOLD]الحبشي ..

Quote: لا لا لا يا ناذر أنا ما قاصد كدا! ناس تروتسكي وبقية الشلة أحسن يلحقوا هشام

هشام دا راح خلاص تاني ما بيتلحق ..!!

تلب جو بحر وكرعينو مربوطة بي جنزير حلقات سلاسلو متقلة بي ناس تروتسكي ..!!

احسن ليهم يقطعوا الجنزير وينجو بانفسهم ..!!

أنج تروتو قد هلك هشومو ..!!

هشام آدم الله يرحمو، ح يتلحس إسفيرياً في البوست أدناه:
http://sudaneseonline.com/forum/viewtopic.php?t...ac74bfc78a78dbfdb67e

سلامات يالنذير حجازي والبركة فيكم ياخ..

لا أعتقد إنتحار هشام آدم الإسفيري سيكون هنالك ، فهنالك العين الواحدة
المتربصة ، بل العين التي تتابع الي أي قدر من الصدق يمضي هشام
في الطريق الذي رسم له ، أو الإبتزاز المشروط بالكتابة هنالك
مقابل الإنتحار هنا..
وإلا كيف نفسر ذلك إعراض هشام عن الردود هنا ، والتمظهر هنالك
بشئ آخر..أليس كله إسفير؟
شكرا يا حافظ خير..
على فضح العدسة السرية .

مازلت يا هشام أقول لك السرقات الموضوعية الزمن كفيل بفضحها
ولكن هنالك السرقة الحرة التي لا تترك وراءها ( معروضات) ..
تجيير الآراء والافكار رغم تناقضاتها لمصلحتك الذاتية.

والله تقرأ البوستات الثلاثة (بعد الإعتراف) تلقى إنو كل بوست أروع وأحلى من التاني، وتعرف مدى روعة دخول الفيلم مرتين ،
وكمان تعرف إنو سودانيز أونلاين في حد ذاتها تحفة
غايتو تاني ما نعرف نصدق منو ولا منو ولا منو ...
مهم جدًا: نعم، كانت لي أخطاء
الي كل الذين حاولوا النيل من مصداقية الزميل هشام ادم عليهم الاعتذار
هل وفاء الجاسم شخصية حقيقية أم من وحي الخيال؟؟
نتمنى ألا يؤثر ذلك في مصداقية سودانيز أونلاين كموقع ...

.....

تحية وتقدير أخي هشام آدم
الاعتراف الذي يعقبه أعتذار ليس بالأمر السهل , وبالنسبة لي اعتذارك مقبول , ومن نحن حتى لا نصفح ان كان رب العزة في جلاله يقبل ويغفر الذنب , ومن كان منكم بلا خطيئة ... قلت أو كثرت , ولعلك أخي هشام أفضل حالا من زملاء لنا بهذا المنبر أخطأوا بحق آخرين ولم يراودهم أي احساس بالاعتذار .
قبولي لاعذارك عن ما أوردته أعلاه في مقدمة البوست وان كنت أعتقد أنك لم تكتب كل شئ , ربما لم يسعك الوقت , أو أنك لم ترد الاسترسال , أو لك أسباب أخرى , وحيث أنك ألمحت الى ذلك بقولك :

Quote: هذا ما وسعني في بحثي من مكتبتي، والاعتذار يشمل أيّ بوست مسروق سقط مني سهوًا يتم اكتشافه لاحقًا، في الختام أعتذر لأصدقائي قبل غيرهم عمّا قد يُسببه هذا البوست

وهذا بتقديري يستوجب عليك العودة مجددا للرد على ما يطرحه الأعضاء من استفسارات بخصوص بعض كتاباتك بوستاتك التي لم توضحها صراحة باعتذارك أعلاه .

Quote: يا حمد ازيك ضنب ككو كيف يعني, حسب البوستات المريت عليها دي شوشتا كاتب اكتر من مرّة انو وفاء الجاسم دي شخصية حقيقية و هو اتكلم معاها هل تعرض لخدعة ما وفعلا كان بتكلم مع حرمة اماراتية أو واحدة تجيد تقليد لهجة الاماراتيات أم ماذا عموما يا ريت لو الشفيع قرا البوست دا و جا ادلى دلوه في الموضوع فالمسالة هنا مسّت مصداقيته بشكل مباشر

تحياتي أخي الكريم ود البشرى
أعتقد أن الأخ الشفيع ( شوشتا ) تعرض لخدعة , والأخ الشفيع لا أعرف عنه الا الصدق .

بمناسبة الخدعة التي تعرض لها الأخ الشفيع فأعتقد أنني قد تعرضت لخدعة مشابهه لها ( ما لم ينفيها هشام آدم ) وهو ما أردت أن يحضر هشام آدم لهذا البوست لأسأله عنها , ذلك أنه منذ أعوام خلت كنت أكتب في منبر الراكوبةوكان بيني وبين هشام آدم نقاش مطول حول قضايا عديدة طابعها سياسي وليس فلسفي , وكان أن ظهرت عضوه جديدة بالراكوبة اسمها ميرفت الحاج , أنخرطت لتكتب بنفس أسلوب هشام آدم , وكان من الطبيعي أن يتساءل الأعضاء من الذي يكتب باسم ميرفت الحاج ؟ وقد ألمحت لها في أحد مشاركاتي بذلك , فكان بعدها أن جاءني اتصال هاتفي من فتاة تدعي أنها ميرفت الحاج وأنها أبنة رجل مناضل زرع فيها حب العمل السياسي مما يجعلها تترفع عن الخوض في ما سواه من اهتمامات بنات جنسها وجيلها , ولم تنس أن تعيب علي تلميحي أن أحدا يكتب باسمها , فأعتذرت لها ولم أعود الى التشكيك في شخصيتها .
وأراد ربك أن يكشف سر من يكتب باسم هذه الفتاة عن طريق صاحب الموقع الذي قام بضبط آي بان هشام آدم اذ أنه نفس آي بان ميرفت الحاج .
لذا وددت أن يأتي هشام آدم ويقوم بتفسير ما حدث موقفي هذا وموقف الأخ الشفيع , وكلانا تم تسخير أحد ليقوم بالاتصال عليه ليخدم غرض هشام آدم بأن يجعلنا نصدق خطرفاته ونقوم بالدفاع عنه وعن ما يكتب , أي أنه تم استغلالنا للقيام بهذه المهمة .

ملحوظة :
ذكرت الموقف هذا مع أن ساحته كانت منبر الراكوبة ذلك لأن هشام آدم يقدم اعتذاره لأعضاء وقراء هذا المنبر والمنابر السودانية الأخرى :

Quote: الأخوات والأخوة أعضاءُ وقرَّاء المنبر والمنابر السُّودانية الأخرى تحيّة وعام جديد سعيد عليكم جميعًا

Quote: فكان بعدها أن جاءني اتصال هاتفي من فتاة تدعي أنها ميرفت الحاج

هشام ده كان بيكتب من كبانية؟

-
كويس انو جاك اتصال يالبشير
ماقال ليك إتصل
دي عوجة والله

مع احترامي لكل المتداخلين اعلاه، جرائم النقل دون المرجعية، او ما يعرف intellectual theft او Plagiarism ، جريمة لا تسقط بالتقادم، والاعتذار المبذول هنا في غير موضعه، السيد هشام ادم سطي علي نصوص غيره ونسبها لنفسه، وهذا يحتم عليه الاعتذار لاصحاب النصوص، اولا اذا كان فاعلا هم فقط من لهم حق القبول او الرفض،

الاعتذار حقيقةً يكون من شقين
1- من أُهدرت حقوقهم الأدبية.
2- المتلقين وهم نحن.
عن نفسي أقبل اعتذار أخي هشام وغض الطرف عن سرقته أو اقتباسه دون الإشارة لمصدره ففبه من أهلية تطويع اليراع ليسطر أحرفاً ويصوغ كلماً لا يستطيع بذل معشاره كثير ممن أتى ورماه بحجر.

مجرد تساؤل، من البراءة بمكان، لا أمتلك إجابة له، مفاده، كيف ننظر، على مستوى تيار عام، إلى تلك المحاولات (النقليّة)، التي قامت بتفكبر واقعنا التاريخي والاجتماعي، وفق مفاهيم ومقولات منتجة داخل واقع تاريخي واجتماعي مغاير؟. هل هي سرقة أملاها حسن الطويّة ممثلا في الكسل العقلي؟. ما مدى الأمانة هنا في قسر حركة الواقع الثر المتجدد داخل قوالب فكريّة وصيغ آيديولوجيّة جامدة؟.

تحياتي يا برنس .. ونرجو التبسيط ما أمكن ذلكـ!!
عاوزين نفهم ياخ!!

Quote: تحياتي يا برنس

اين وليد الخير من كل هذا ؟

Quote: عاوزين نفهم ياخ

Quote: تحياتي يا برنس .. ونرجو التبسيط ما أمكن ذلكـ!! عاوزين نفهم ياخ!!

حيّاك الله أخي محمد. وقد وددت كثيرا أن أمتلك شيئا ولو قليلا في مرات عديدة من حسك الساخر في مواجهة العالم. وما أردت من تساؤلي أعلاه يتمثل في محاولة نقل الحوار من مستوى التركيز على ذات فردية إلى مستوى يقارب بنى وهياكل مجتمعيّة وثقافيّة ذات طابع جماعي.

Quote: حيّاك الله أخي محمد. وقد وددت كثيرا أن أمتلك شيئا ولو قليلا في مرات عديدة من حسك الساخر في مواجهة العالم. وما أردت من تساؤلي أعلاه يتمثل في محاولة نقل الحوار من مستوى التركيز على ذات فردية إلى مستوى يقارب بنى وهياكل مجتمعيّة وثقافيّة ذات طابع جماعي.

صعبتها يا حبيب علي ود الصايم زيادة

Quote: صعبتها يا حبيب علي ود الصايم زيادة

مت من الضحك
ودالصايم بفهما طايرة خليك من التمثيل بتاعو دا !!!!

ود الصائم هسي بيقول في نفسو : وكت البرنس عبد الحميد عندو عربي قدر دا .. سمح المقعدو مع الطير ديل شنو ..!! هههههههه

تحياتي يا برنس ..!!

الأخوات والأخوة الكرام
"توضيح بخصوص قصّة وفاء الجاسم"

الأخ الشفيع عوض شوشتا لا دَخلَ لَهُ على الإطلاق بهَذا الأمر، فهو كانَ مَخدُوعًا، وتَعَاطَى مَع الأمرِ بشَفَافِيَّة عَالية، والرَّقمُ الذَّي أعطيتهُ إيَّاهُ للاتصَال عَليه والتأكدِ مِن شَخصيةِ وفاء الجاسم، لم يكن سِوى رَقَم هَاتفِ صَديقةٍ إماراتيةٍ وافقتْ، عَلى مَضضٍ، على تَمثيلِ دور وفاء الجاسم تَحتَ إلحاحٍ وَضَغطٍ مِنِّي، وتحت هذا الإلحاح كانتْ تدخلُ المنبرَ بالاسم المُستعار "وفاء الجاسم" وربَّما حَدثَ ذَلكَ مرَّتينِ أو ثلاث مرَّاتٍ، على ما أذكر. الأخ الشفيع عوض شوشتا، ليسَ طَرفًا في هِذه القصَّة بأيِّ حالٍ مِن الأحَوال، وعِبء هذه الخطيئةِ أتحمَّلُه وَحدي كاملًا. وهذا ما لزم توضيحُهُ.

أمّا فيما يختص بالاعتذار للمُؤلفين الذين قمتُ باقتباس مقاطعَ من كِتاباتهم، فإن أغلبهم توفي: هادي العلوي، جورج بوليتزر، فولتير، كيريلينكو، كورشونوفا، ولَمْ يتبقْ مِنهم عَلى قيّد الحياةِ غيرُ الأستاذ فراس السّواح، وأنا بصَدد البحثِ عِن بَريدهِ الخاص أو أيِّ وَسيلةِ تَواصل معهُ، لأتقدَّم إليه باعتذارٍ يليقُ بهَذا الفِعلِ الشَّنيعِ، وأتمنى أنْ أنْجَحَ في ذلك.

مودتي

ربنا بقبل التوبه

اعتذارك مقبول

وفضيله

فقط ابدأ صفحه جديده

مع تحياتي بدوام العافيه وعام سعيد

Quote: وتحت هذا الإلحاح كانتْ تدخلُ المنبرَ بالاسم المُستعار "وفاء الجاسم" وربَّما حَدثَ ذَلكَ مرَّتينِ أو ثلاث مرَّاتٍ،

هههههههههههههههههههههههههه
كمان جابت ليها بلادة ؟!!
ولماذا الإلحاح ؟
اللهم الا تكون مفتكر ان (خط البنات ) في الكمبيوتر مختلف عن خط الرجال ؟
ههههههههههههههه


_____________
يازول البتقول فيهو دا اجرام عديل بخشم الباب
وليس بعد الكفر - والمجاهرة به - ذنب .

بوست غريب و جميل في ذات الوقت

و أجمل ما فيهو مداخلات ود الصايم زي ما قال ود جبريل ... (لايك أوي)

و الأجمل انو شوشتا طلع براءة

---------------------------------

و اتفق مع الرأيي الذي يؤيد تصريح هشام (هداه الله) بـ إلحاده

بوست من أصعب البوستات تداخلاً رغم وضوحه البادي
ربما كانت صعوبته مرتبطة بشخصية صاحبه والصخب الذي لازمها أو الصخب الذي أراد الأخ هشام أن يضفيه على نفسه أينما حل

أولاً
في العموم وكما ذكر الكثير من الأخوان الذين مروا على هذا البوست ... مجرد أن ينتبه الأخ هشام للخطأ الذي كان سادراً فيه وتوقف مع نفسه( من عند نفسه ) وراجع أمارته بالسوء ورجع بها عن غيها ولم يترك ذلك الأمر بينه وبينها إنما جاءنا ( بلا تمهيد ) لينقل لنا هذا الخبر ويرفق معه إعتذاراً واضحاً عما إقترفه من أمور تيسر له ذكرها وأخر قدم فيها ( شيكاً على بياض ) .. هذا الأمر يجد مني كل الدعم فالله تعالى من فوق سمواته السبع يفرح بعودة عبده التائب فمن نحن وماذا نكون بجوار ذلك ؟؟
ثانياً
توقفت عند تحفظات بعض الأخوان الذين لا يزالون ينظرون لهشام بعين الريبة.. وهى نظرة نقدر منشأها فقد ساعد هشام الآخرين ليكونوا في هذا الموقف .. ومع ذلك - ودون أن ألبس ثوب النصح الذي هو أكبر مني - أذكر أخواني أن واجبنا أن نساعد أخانا هشام على نفسه ولا ندعه يرجع لضلالها القديم ..قليل من حسن النية لن يضرنا لكنه قطعاً سوف يفيده خاصة وأنه قد خلع بنفسه من نفسه كل أنيابه وظفوره
ثالثاً
تعجبت لبعض الأصوات التي ربما بدافع المحبة لهشام قد لجأوا للتشكيك في رؤيته لنفسه ورأوا أنه ( يجلد ذاته ) وأنه لم يفعل ما يستوجب إعتذاراً.. لهؤلاء أقول أن محبتكم هى محبة قاتلة... قاتلة لأنكم تردونه للضلال حيث إختار لنفسه الهدى ... مهما كانت معرفتكم له ومحبتكم له فلن تكونوا أعرف منه بنفسه ولن تكونوا أحب منه لنفسه..

أقول قولي هذا و هشام آدم الزميل بالمنبر كان من الأقلام التي منعت نفسي من سنين خلت من القراءة لها
هذا البوست نفسه لم أفتحه وقد جاوزت صفحاته الكم صفحة وجزيل الشكر للصديق الحبيب د. أمير عمر على حسن الذي لفت نظري له

مقدمة لا بد منها (قصة الفتى من الزقازيق):

في تسعينيات القرن الماضي، وإن لم تخن دقة الذاكرة، جاء إلى كلية التجارة طالب للعلم، قادما من دولة قطر. بدا من طريقته أنّه وُلِدَ ونشأ هناك. وإن ظل حاملا لتلك الملامح السودانيّة. وهذا بداهة في زمان النزوح. كان هذا الشاب يشعر، في قرارة نفسه، على ما بدا، أنّه خُلقَ لآداء مهمة استثنائية في الحياة. وقد سعى عمليّا للبرهنة على تميزه ذاك في أكثر من مناسبة. ويبدو أن النتائج في كل الأحوال كانت كارثية. وهذا ما يدعو للحزن. وحين وصل بي التفكير إلى أن ذلك سببه (البحث عن الذات في غير موضعها)، جاوبني صوت آخر من داخل نفسي، قائلا "وذلك بالضبط أكثر مدعاة للرثاء". أذكر أنني كنت أقوم وقتها بمهام المكتب الثقافي لجمعية الطلاب السودانيين بكلية الآداب (جامعة الزقازيق)، عندما دعوت القاص والشاعر والناقد هاشم ميرغني الحاج، (الطالب بقسم اللغة العربية بآداب المنصورة وقتها)، إلى الزقازيق لإقامة ليلة شعريّة يحييها هو وعدد من الشعراء المصريين المتميزين من أعضاء النادي الأدبي بقصر ثقافة المنصورة. وقد حدث أن جاءني أثناء فعاليات الليلة ذلك الشاب، وطلب مني المشاركة بقصيدة له، وكان طبيعيّا أثناء إلقاء قصيدته أن يبدأ أولئك الشعراء في التململ، كما لو أنهم ينبهونني بالإشارات إلى خطورة ما يحدث. لقد انتحل الشاب حرفيا صوتا كان ولا بد من أهم مصادر تكوينهم الإبداعي كشعراء على قدر عال من الموهبة الواعدة. وقد أنهى الشاب وصلته الشعريّة وسط ذلك المزيج الساحر لنقيضين: الحماس لما بدا للبعض موهبة فريدة تعلن عن حضورها بقوة والوجوم لما بدا للبعض الآخر قوة عين السارق في مخفر الشرطة.
في اليوم التالي، وقد بدا أن محاولاتي السابقة لتجنب جرح مشاعر الشاب ما أمكن كمقدم للندوة، قد حالت دون ملاحظة الحقيقة المصدرة من جانبي والقائلة إنه كان ينتحل قصيدة تنتمي إلى مرحلة نضج أبي القاسم الشابي، أخبرني أحد الزملاء أنه دهش لموهبة ذلك الشاب. وعلى صعيد تداعيات الشاب نفسه، قيل إنه فور حضوره، وكانت تجرى مسابقة في كرة القدم بين الكليات، أعلن أنه كان لاعبا أساسيا في نادي السد القطري، وقد كان يتمتع ببسطة في الجسم على قدر من الإقناع. وعلى الرغم من أنه جاء يوم تلك المباراة مرتديا كامل حلته الرياضية كابن مغترب، إلا أنه برهن منذ اللمسة الأولى للكرة على أن معرفته بالساحرة المستديرة، لا تقل عن مهارتي في التلاعب بأسرار اللغة اليابانيّة.

اعتذار مقبول
مراجعة الذات مطلوبة من الجميع
حتى في النقل يا خي كان ليك أجر المناولة
"قونقليز" تشهد على قدراتك الخاصة فلا تهدرها هباءاً

تسلم

Quote: إلا أنه برهن منذ اللمسة الأولى للكرة على أن معرفته بالساحرة المستديرة، لا تقل عن مهارتي في التلاعب بأسرار اللغة اليابانيّة.

اضف دي للستة ود الصايم العاوزه شرح

فشرحو يا برنس ..

هسي دي دايرة شرح يا شفت!
قال ليكـ الراجل طلع ماسورة .. كما حال صاحب البوست!!

Quote: جاء إلى كلية التجارة طالب للعلم، قادما من دولة قطر

ده هشام الكارثة يابرنس
والله ذاكرتك حديد
لكن بصراحة يصعب نسيان المساحة الشغلها في ذلك الوسط الجميل
كلامك كله صح

عاودتني قصة هذا الشاب، محتلة مركز تفكيري بحضورها الكثيف، منذ أن قرأت بشيء من الغم بوست هشام آدم هذا، على خلفية حواره البارد الحزين زالميت تقريبا، مع أسامة الخواض، في موقع "سودان فور أول"، ولعل ذلك ما دفع حسن موسى هناك على طريقته مخاطبا ما أسماه "صفوة" إلى القول إنه كان يتابع ذلك الحوار "بعين واحدة". وإلى أن يضيف حسن موسى كليّة عينه الأخرى، باعثا الحيويّة في خلايا ذلك البوست كما أتوقع، يتساءل عصام دهب، زميلنا من جامعة الزقازيق، في موقع ما هنا، قائلا بأسى "ولكن لماذا". هنا، على خلفية تساؤل دهب، حاولت على أكثر من مستوى أن أجرد المسألة برمتها من تجسيدها العياني ممثلا في هشام آدم الذي أبدى عبر اعتذاره شجاعة جارحة تجاه الذات، لأبصر (ربما) منبع تلك الدوافع التي توجه سلوك الناس أحيانا إلى تقمّص دور أحمد زكي في فيلم مأخوذ من أحد أعمال الكاتب إحسان عبدالقدوس (إنني لا أكذب ولكني أتجمل)، على أساس أنّه من أكثر الأمور طيبة بالنسبة لي أن أصدر "حكم قيمة"، ومن ثم أخلد مطمئنا على وضع الواقع المراوغ، أوحبسه داخل "قوالب قضائية"، كأي آيديولوجي آخر يمشي على قدمين (يتبع):

يا برنس زولك دة اتذكرته تماما
ياخي الزقازيق دي كان فيها حاجات سمحة خلاص

الأخ هشام آدم ,
تحية وبعد,

وقبل أن يجف المداد الذي سطرت به آخر عبارة وردت في اعتذارك المثبت بعاليه عن أن من قبل الإعتذار فهو مشكور، ومن رفضه معذور, هبت في منبر سودان فور أول عاصفة غضبك تريد بها لجم ألسن لم تبارك إعتذارك مرتابة فيه. طيّب وكت أصلك جايب الموضوع - زي دستور طاغية مستبد لما يُعرَض على برلمان صوري معيِّن من قبل الطاغية - عشان الناس تهلل وتكبر وتبصم كسر رقبة ، ليه من الأول أديت الناس حرية الإختيار?! .


أمر آخر :

فيم كانت الملاواة منذ أن تكرم بتنبيهك إلى الإنتحال إخوة كرام أذكر منهم أمين محمد سليمان ?. و ليه طوّلتَ قائمة الإنتحالات مضيفاً إليها ما لم يذكره أحد من قبل، لصالح استبعاد "حادثة" إعتداء أشخاص ملثمين عليك أثناء إقامتك في المملكة العربية للسعودية ،و"حادثة " ابعادك من المملكة العربية السعودية ?.

تحياتي مجددا للجميع هنا:

هكذا، يبدو لي مثال هشام آدم هذا، أكثر تعقيدا من مجرد وصمه بفعل سرقة أوآخر. إنه يلامس أكثر من صعيد عام، متجاوزا خصوصيته وطابعه الفردي، ليلتحم في آن مع أمثلة أخرى مماثلة (على الأقل من حيث الجوهر)، قد تسمح مقاربتها مجتمعة بتسليط الضوء وصفا وتحليلا على عدد من العوامل الاجتماعية والثقافية المنتجة لها كموقف لا عقلاني، أوكوضعية زائفة عن الذات تمّ تقديمها للعالم على نحو يُعملّق تلك الذات دون معطيات استحقاق ملموسة أوواقعيّة (يتبع):

*

الاخ هشام آدم
حمدت حضورك لهذا البوست لتو ما تعلق بقصة وفاء الجاسم وأزلت ما بها من شكوك وبرأت ساحة الأخ الشفيع عوض ( شوشتا ) وهو موقف يحسب لك ويزيد رصيد شفافيتك وصدقك في هذا البوست أن تبرئ صديق لتزيد أوزارك وزرا جديدا لم يكن معروفا للأعضاء والقراء , وددت أن تكمل اعترافاتك والشئ بالشئ يذكر , وبعض مواقفك تأذى منها أصدقاء ومعارف لك وأنا أحدهم وكان بيني وبينك تواصل ومكالمات هاتفية مطولة على الرغم من خلافنا في أمور الدين والسياسة ,
كنت قد كتبت مشاركة أعلاه وأفترض أنك لم تمر عليها وها أنا أنقل لك جزءا منها :

Quote: بمناسبة الخدعة التي تعرض لها الأخ الشفيع فأعتقد أنني قد تعرضت لخدعة مشابهه لها ( ما لم ينفيها هشام آدم ) وهو ما أردت أن يحضر هشام آدم لهذا البوست لأسأله عنها , ذلك أنه منذ أعوام خلت كنت أكتب في منبر الراكوبةوكان بيني وبين هشام آدم نقاش مطول حول قضايا عديدة طابعها سياسي وليس فلسفي , وكان أن ظهرت عضوه جديدة بالراكوبة اسمها ميرفت الحاج , أنخرطت لتكتب بنفس أسلوب هشام آدم , وكان من الطبيعي أن يتساءل الأعضاء من الذي يكتب باسم ميرفت الحاج ؟ وقد ألمحت لها في أحد مشاركاتي بذلك , فكان بعدها أن جاءني اتصال هاتفي من فتاة تدعي أنها ميرفت الحاج وأنها أبنة رجل مناضل زرع فيها حب العمل السياسي مما يجعلها تترفع عن الخوض في ما سواه من اهتمامات بنات جنسها وجيلها , ولم تنس أن تعيب علي تلميحي أن أحدا يكتب باسمها , فأعتذرت لها ولم أعود الى التشكيك في شخصيتها . وأراد ربك أن يكشف سر من يكتب باسم هذه الفتاة عن طريق صاحب الموقع الذي قام بضبط آي بان هشام آدم اذ أنه نفس آي بان ميرفت الحاج . لذا وددت أن يأتي هشام آدم ويقوم بتفسير ما حدث موقفي هذا وموقف الأخ الشفيع , وكلانا تم تسخير أحد ليقوم بالاتصال عليه ليخدم غرض هشام آدم بأن يجعلنا نصدق خطرفاته ونقوم بالدفاع عنه وعن ما يكتب , أي أنه تم استغلالنا للقيام بهذه المهمة .

للتوضيح من قبلك لو تكرمت

إذا ألقينا نظرة، في هذا السياق، إلى مختلف مراحل التعليم، في بلاد مثل بلادنا، يمكن للتساؤل أن يطرح نفسه: هل للمناهج السائدة دور في إنتاج وإعادة إنتاج مثل هكذا أسى (أعني مسببات اعتذار هشام آدم هنا). من حيث هي مناهج ثنائية قائمة، في التحليل العام، على التلقين والحفظ والالزام والعنعنة والنقل، على نحو يجعل من المعرفة تناسخا لا نهائيا عن مرجعيات تقع عادة وبغض النظر عن الإشارة إليها كمصدر فوق مستوى النقد، الأمر الذي لا يجرؤ معه الباحث/ الناقل على القطع مع تلك المرجعيات إذا تطلب. وهو ما نجده بمثابة قاعدة دالة على نحو شديد الوضوح في قسم اللغة العربية بكليات الآداب، حيث الاعتماد جوهريا على طرق لا عقلانية في (تقديم) البحوث وما يسمّى شكليا (رسائل علمية). ولعل هذا ما يشير إليه البعض، منذ المراحل الأولى للدراسة، بأزمة "التعليم البنكيّ"، أوالمصرفي، حيث يتم إيداع معلومات في أذهان التلاميذ، ويتمّ سحبها لاحقا عبر ورقة الأمتحان وأشكاله الأخرى. وإذا كان من نتائج ذلك ما يمكن تسميته أوالإشارة إليه بشيوع ثقافة "الاستسهال"، أو"الكسل العقلي"، إلا أن ملح الأرض يسخرون من النتائج الأخيرة للعمليّة التعليمية السائدة برمتها، قائلين "القلم ما بزيل بلم"، وهذا مجاز غاية في الذكاء والألمعية الجماعية، إذ يعني أن طرق التعليم المتبعة، على المستوى العام، لا تعمل في الأخير على تغيير نظرتنا للعالم، على نحو يكسبها بعدا نقديا متجاوزا، بقدر ما تعدنا للقيام بمهن محددة لكسب العيش في سياق تصريف دولاب الدولة وضمان دورانه (راجع ألتوسير قارئا لماركس)، مع التأكد التام من أننا سنمتثل مدى الحياة (ما أمكن) للوعي السائد كسلطة ومحددات قسريّة للسلوك. وطرق التعليم السائدة تلك، إذ تستخدم هنا سلاحي الثواب والعقاب (بما في ذلك البدني)، إلا أن ذلك يتطور لاحقا ليأخذ شكل أوسمة وترقيات وشهادات تقدير (راجع هنا حديث فانون حول الأشكال الجماليّة لاحترام النظام)، وبالمقابل يصيب التحول أدوات القهر لتأخذ شكل السجن والمنفى أوحتى النبذ والاقصاء بشقيه الاجتماعي والرسمي. وللأسف، وكما أشرت قبل سنوات في سياق أوآخر، هذه الإشكالية على مستوى طرق إنتاج المعرفة، لم تنجُ منها في المحصلة النهائية حتى تلك البنى، أوالهياكل الاجتماعية والسياسية، التي أعلنت عن نفسها داخل حقل الصراع الآيديولوجي كوعي مفارق أورؤى بديلة، إذ حاولت في كثير من الأحيان توطين قيم الحرية والعقلانية والحداثة بواسطة مناهج تقليديّة ثنائيّة، مما أدى بدرجة وأخرى وحسب سمير أمين إلى إعادة إنتاج التخلف القديم في أشكال جديدة. وهي الإشكالية التي تمتد وفق تصوري الخاص إلى أعمق، أي إلى رواد النهضة والتنوير في المنطقة أنفسهم، من أمثال الطهطاوي وقاسم أمين، فالأخير في منجزه عن المرأة في الشرق، لا يني يدعو إلى تحريرها أسوة بنظيرتها في الغرب، على أساس أن هذا أوذاك (لا يتعارض مع الإسلام)، إن قاسم أمين لم يحدث قطيعة معرفية مع المرجعية السائدة كرؤى ومواقف تجاه المرأة على نحو ما أحدثه جان جاك روسو تجاه الرؤى والمواقف السائدة في الغرب وقتها تجاه المرأة ككوابح، بقدر ما أخذ يراوح حثيثا ودون تعب على مستوى تأويل المرجعية (يتبع):

يا برنس حديثك هذا خارج السياق
أخطاء هشام (وشركائه) ألحقت الأذى الجسيم ببعض الضحايا
تماماً مثل ما فعلت جريمة محمد ناصر وباقي الممارسات القذرة الموثقة في هذا المنتدى

الكذب مستمر

كتبت لوليتا في منبر مجاور:

صباح النور
تعرف يا سﻻمات انا من كم سنة كدا قريت رواية بترو فوبيا. لهشام ادم واعجبت بها جدا
ولكن تفاجات عندما قرات رواية الجميﻻت النائمات اليابانية للكاتب يسوناري كاواباتا
هي من اجمل الروايات العالمية قدم لها غارسيا ماركيز متمنيا انه يكون كاتبها
تعرف
مقدمة ماركيز للرواية كانت رواية
وللاسف الشديد كاتبنا اخذها كما هي واستهل بها روايته




http://www.sudanforum.net/showthread.php?t=168334

الأخ الواثق الصادق
السلام عليكم
أرجو أن تكون بخير
وينك ياخي ؟
زمن !

عليكم السلام ورحمة الله يا دكتور

مشتاقون ونبارك اللقب العلمي الجديد

انشغالات والتزامات منعت التواصل مع المنبر


آخوك في الرياض من رجب الماضي..

سلامات يا الواثق
مشتاقين يامان

-
غايتو شوية شوية هشام كده حايطلع ملوص من كل شيئ
ليه كده يا اديب

الأخ هشام آدم,

أنصحك بأن تعيد لمركز عبد الكريم ميرغني جائزته ، كما يتعيّن عليك أن تعيد إلى أصحابها تلك التبرعات التي أغاثتك بها قلوب رحيمة ، لما غادرت المملكة السعودية إلى القاهرة سائحاً سنة ألفين وحداشر . أرجعها ياهشام . ثم أرفد أخانا أمين محمد سليمان بنسخ من رواياتك المنشورة ليفحصها ثم يأتينا بالقول الفصل.

الله يسلمك يا حبيبنا حيدر

آشواقي وتحياتي

سرقات هذا الكذّاب أوسع ممّا نتوقّع..

Quote: أنصحك بأن تعيد لمركز عبد الكريم ميرغني جائزته ، كما يتعيّن عليك أن تعيد إلى أصحابها تلك التبرعات التي أغاثتك بها قلوب رحيمة ، لما غادرت المملكة السعودية إلى القاهرة سائحاً سنة ألفين وحداشر . أرجعها ياهشام . ثم أرفد أخانا أمين محمد سليمان بنسخ من رواياتك المنشورة ليفحصها ثم يأتينا بالقول الفصل.

أُثنّي إقتراح الأستاذ عثمان
كما أتمنى أن تتوفر الشجاعة عند هشام آدم لفعل ذلك !!

Quote: هسي دي دايرة شرح يا شفت! قال ليكـ الراجل طلع ماسورة .. كما حال صاحب البوست!!

ما البتقول فيه يا ود الصايم ده ياهو الشرح القاصدنه...

Re: المجموعة (غير) الكاملة لعلايف هشام أدم !!

يا هشام آدم هذا منهج متكامل من الكذب والغش والتزوير، لا اظنه يحتاج لإعتذار ولكنه يحتاج لعلاج، فأعرض نفسك على طبيب..

يا الواثق سلام
كنت تقلب الصفحة في البوست الجبت رابطه من سودانت ح تلقى لوليتا اعتذرت عن ادعائها, ولو قلبت الصفحة تاني ح تلقاها بتكسّر تلج كمان :)

لكن فائدة البوست الجبته لقيت فيه رابط يعين على فهم سر الاعتراف و التوقيت معذرة يا بروف :)

وحقا إن الله يهدي من يشاء

Quote: أنصحك بأن تعيد لمركز عبد الكريم ميرغني جائزته ، كما يتعيّن عليك أن تعيد إلى أصحابها تلك التبرعات التي أغاثتك بها قلوب رحيمة ، لما غادرت المملكة السعودية إلى القاهرة سائحاً سنة ألفين وحداشر . أرجعها ياهشام . ثم أرفد أخانا أمين محمد سليمان بنسخ من رواياتك المنشورة ليفحصها ثم يأتينا بالقول الفصل.

لا لا في الأهم


يورينا كيف دقس الأخوان الشفيع والبشير ..... منو النسوان الاتكلموا معاهم ... وكيف عمل الخدعة دي

بعدين برضه يورينا حكاية بوكرامي الوهمه شنو ؟؟؟؟

منو الكان بساعدوا ومنو المتآمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

Quote: أنصحك بأن تعيد لمركز عبد الكريم ميرغني جائزته ، كما يتعيّن عليك أن تعيد إلى أصحابها تلك التبرعات التي أغاثتك بها قلوب رحيمة ، لما غادرت المملكة السعودية إلى القاهرة سائحاً سنة ألفين وحداشر . أرجعها ياهشام . ثم أرفد أخانا أمين محمد سليمان بنسخ من رواياتك المنشورة ليفحصها ثم يأتينا بالقول الفصل.

لا لا في الأهم


يورينا كيف دقس الأخوان الشفيع والبشير ..... منو النسوان الاتكلموا معاهم ... وكيف عمل الخدعة دي

بعدين برضه يورينا حكاية بوكرامي الوهمه شنو ؟؟؟؟

منو الكان بساعدوا ومنو المتآمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

وكمثال عملي لما سبق مني من قول، بينما مداخلة محمد عيد سليمان الأخيرة في ذهني (وهو ما سأعود إليه لاحقا أسوة بمداخلتي عبدالعاطي الأولى والثانية)، أذكر أنني كنت طالبا بقسم الصحافة والإعلام (آداب الزقازيق)، وكان أستاذ اللغة العربية قد كلفنا بالقيام ببحث ما، وكنت وقتها على قدر ما من الالمام بتطورات النظرية الأدبية في العالم ممثلة في لوسيان غولدمان وتيري إيجلتون وغيرهما، إلا أنني كنت أدرك جيدا أن استخدام منهج معتمد لدي كآلية لانتاج معرفة ما مثل منهج البنيوية التكوينية من شأنه أن يحول تماما دون نجاحي كطالب في تلك المادة، ما يبقيني أسير قاعات الكلية، إلى أن يتمّ نقل ذلك الأستاذ إلى جامعة أخرى، أويموت أحدنا، كما حدث في حالات طلاب آخرين دفعهم حظهم على مستوى إلى استخدام مفردات وتعابير من الحذلقة بمكان في عرف أمثال ذلك الأستاذ ذي العقليّة الرجعية المتحجرة بامتياز، تعابير من شاكلة "أعتقد"، "يبدو لي"، "وفق تصوري الخاص"، وما إلى ذلك من آليات الباحث على مستوى تنسيب الحقائق وتاريخيّة المعرفة. وكان لي ما أردت، بمساعدة صديق مصري كان يدرس في كلية دار العلوم التي سبق لعلي الجارم أن مدح فضلها على اللغة العربية، قائلا "وجدتْ فيكِ بنت عدنان دارا ذكّرتها بداوة الأعراب". وأذكر أن الأستاذ جاء وقتها شاتما هائجا لاعنا حرفيّا المدرج كله، واصفا طلاب الاعلام (على مر العهود) بضعف اللغة، لكنه أخذ على حين غرة يكيل من المديح لشخصي الضعيف أحسنه، متنبئا لي بمستقبل "مجيد"، ولو أنني شربت وقتها ما قاله لي لأصابني العطش حتى الآن. وأصل الحكاية أنني ذهبت صحبة ذلك الصديق إلى مكتبة قصر الثقافة بالزقازيق، حيث قام هو بجلب كتب صفراء يعلوها الغبار، وكان خطه جميلا وله ولع مدهش برسم كل حرف كلوحة قائمة بذاتها، وكنت أتابعه والعرفان يتنامى بين جوانحي تجاه صديق ينقذني من الخوض في وحل الابتذال، بينما بدا هو منهمك الأصابع ينقل صفحات بأكملها وأساريره ضاحكة، هكذا ظلّ يتقل، دون علامات تنصيص، أوترقيم. وقد وضع اسمي أخيرا على صدر (البحث)، بدا لي أن القاريء حتما سيحتار إلى مَن تعود هذه الفكرة أوتلك، لي (بمعنى هو)، أم للجرجاني، أم لابن طباطبا.

يتبع (أثر مفهوم الكاتب للكتابة هنا):

تخريمة: أخي محمد عيد، لا أعتقد أن ما سبق قد يقع خارج السياق، إذا ما تمت قراءته مقرونا بكل مداخلاتي هنا. كما أن ما يحدث هنا اجمالا أن هشام أقر بما قام به هنا أوهناك، مدفوعا بتلك الشجاعة الجارحة تجاه ذاته بدءا، من الناس من قبل اعتذاره دون نصح أوارشاد أوأي أمر آخر، ومن الناس من قبل اعتذاره مشروطا ببعض الخطوات الأخرى المتتطلبة، ومن الناس من رفض اعتذاره مسببا موقفه، وأنا فقط من أولئك الذين يحبون الخوض وراء المعطيات الظاهرة أوالمباشرة، وإن بدا للبعض جهدي هذا شتارة. كن بخير.

Quote: بوست (نخلة . . . وتفـاصيل أخرى ) هذا البوست عبارة عن قصيدة شعرية أُلقيت في احتفالات الجالية السودانية بالرياض (المملكة العربية السعودية) بمُناسبة اختيار الخرطوم عاصمةً للثقافة العربية عام 2005 وهي من بنات أفكاري، مُستصحبًا نَفَسَ الشاعر الراحل حُميّد، ولا علاقة لها بقصيدته الرائعة (النخلة).

انا على الصعيد الشخصى على فكرة لا يهمنى الحاد هشام او ايمانه لاننى افتكر ان
انساناً بهذا المرض سوف لا يزيد عدد الملحدين كما انه لا يعتبر خصماً على المؤمنون والى
منطلق اخر احسب ان لا فائدة من مثل هكذا اعتذارات لاعضاء المنبر، ولا معنى لقبولها
او رفضها وقد قال هشام ذلك وهذا اصدق ما قال طوال عمره. او اقل شىء فى هذا البوست...
واعتبر هذا الاعتذار المبذول قصد به هشام اشياء غير الاعتذار معتبراً نفسه اذكى
مخلوق فى هذا المكان ، بذله وهو يعلم ان هنالك كثير من الناس سوف ينطلقون
من باب المقولة حمالة الاوجه ( الاعتراف بالذنب فضيلة) اى ان هذا التغوط والاستخفاف
فضيلة وان الاعتذار من شيم الشجعان والنبلاء ، وعلينا ان تعامل مع هشام من اليوم نبيلاً و
شجاعاً و يجب ان تتعامل معه مستقبلاً بمزيداً من الرأفه ، بذله وهو يعلم انه لم يبقى صديقاً فى
هذا المكان فان نال بهذا السخف رضا عشرة اشخاص ففى ذلك خير ، وبذله موارباً ليثبت ان
بعض ما كتب هو من بنات افكاره و مثال ذلك قوله المكوت اعلاه، و بدل ان يعتذر عن سرقته
البينه اكتفى بان قال انه من بنات افكاره مستصحباً نفس حميد، ولا ادرى كيف يستصحب الانسان
نفس اخر ،وبذله كى يكف الناس عن ملاحقته مستقبلاً، وهو يحضر لالف سرقة جديدة...
وبذله هو يعلم ان البوست سيصل الف صفحه ومليون قارىء وهذا كافى ان يشبع نفس هشام
المريضة ويفرحه ومدعاة لفخر انه فتح بوست ونال هذه الارقام الخرافيه من المداخلات والقراء
قطعاً لا يهم ان كان هذا البوست يتحدث عن دعوة لكفر او عن انشاء جمعية شواذ جنسياً او لنصرة
مدمنى مخدرات..
هشام الحمد لله ان اصبحت استيكة لنفسك و مسحتها تماماً من اى خارطة و حفرت بيدك قبرك
و كتبت نهاية منطقية لمكابر كبير و ساذج صغير ،،،

Quote: محمد عيد سليمان

للتصحيح يا برنس ..
محمد الحسن سليمان .. اختصارا (الحبشي)!!

الأخ هشام آدم

لإصلاح مايمكن إصلاحه أنصحك بإبلاغ قسم اللغة العربية بجامعة بروكسل الحرة ليقضي في مصير القصص القصيرة التي ترجمت لك .

http://www.diwanalarab.com/spip.php?article8778

شكرا للتصحيح، أخي محمد، وقد ظللت أخاطبه هنا لدماثته بذلك لسنوات.

في مفتتح بوست باسم فيصل نوبي حول ملابسات تلك السيدة الإماراتيّة، التي أشار إليها هشام آدم نفسه هنا، على سبيل المراجعة، أوالتطهر الذاتي، أوالنقد لمواقفه السابقة تلك، أوحتى التوبة الطوعية، ومهما تكن المسميات؛ يرى الأستاذ الشفيع رغم كل ما قام به هشام آدم من تجاوزات، إلا أنه "كاتب" حسب ما وصلني من فهم "مقتدر"، لو لا أنه يولع أحيانا (حسب الشفيع) بجذب الأضواء إليه، على نحو يضر به هو أولا وقبل كل شيء. ولعل هذا ما حدث ويحدث الآن. الأمر الذي يدفعني، بناء عليه، بل على كل ما سبق، إلى مناقشة الكيفيّة التي يؤثر بها مفهوم كاتب ما عن الكتابة على مسيرته كإنسان ومبدع على حد سواء، دون أن يكون ذلك في كل الأحوال وحسب التجربة العامة عاملا حاسما في تحديد قيمة ما يكتب الكاتب، أويخط الرسام مثلا. أقول هذا، وفي ذهني ألاعيب سلفادور دالي وإرنست هيمنغواي وبيكاسو مع السيدة "الميديا"، على الرغم من قوة إحساسهم مجتمعين بمصير الكائن البشريّ المحكوم بالفناء، وعلى الرغم من أنهم مجتمعين أحدثوا ثورة على مستوى الأساليب وطرق معالجة الموضوعات إبداعيا، ما يعكس في نهاية المطاف مدى صعوبة ضبط السلوك الإنسانيّ داخل قالب محدد وطبيعة ذلك السلوك العصيّة والمراوغة لأحكام القيمة، بل ما يعكس على مستوى أعم الفشل التاريخي الذريع لأنظمة شمولية، أرادت هنا وهناك إحداث تجانس قسريّ، على صعيد أفراد محل سلطتها الفوقية المطلقة، بدعاوى أنها تفهم تماما وأكثر منهم ما ينبغي فعله لاسعادهم، حتى لو تطلب منها لتحقيق هذا الهدف نسفهم أجمعين، ليظلّ ما ترفع من شعار باقيا في ظلّ الغياب التامّ للإنسان (يتبع):

يا لبؤسك يا وفاء الجاسم! ويا لتعاسة حظك
حتى مراويد جاء مشاركا في مهرجان لطم جنازتك
لقد هان من شاركت في لطم جنازته المراويد !

Quote: يورينا كيف دقس الأخوان الشفيع والبشير ..... منو النسوان الاتكلموا معاهم ... وكيف عمل الخدعة دي بعدين برضه يورينا حكاية بوكرامي الوهمه شنو ؟؟؟؟ منو الكان بساعدوا ومنو المتآمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: يرى الأستاذ الشفيع رغم كل ما قام به هشام آدم من تجاوزات، إلا أنه "كاتب" حسب ما وصلني من فهم "مقتدر"، لو لا أنه يولع أحيانا (حسب الشفيع) بجذب الأضواء إليه، على نحو يضر به هو أولا وقبل كل شيء. ولعل هذا ما حدث ويحدث الآن. الأمر الذي يدفعني، بناء عليه، بل على كل ما سبق، إلى مناقشة الكيفيّة التي يؤثر بها مفهوم كاتب ما عن الكتابة على مسيرته كإنسان ومبدع على حد سواء، دون أن يكون ذلك في كل الأحوال وحسب التجربة العامة عاملا حاسما في تحديد قيمة ما يكتب الكاتب،

الأستاذ / البرنس
تحية وتقدير
كل من قرأ للأخ هشام آدم على صفحات هذا المنبر أو المنابر الأخرى أو حتى مؤلفاته التي نشرت يدرك أنه كاتب وأديب يمتلك موهبة كبيرة على التصوير والابداع , واعترافه هنا والذي كان ( بمحض ارادته ) لم يشمل رواياته وحتى القصص القصيرة فسرقته كانت للأفكار التي أستوحى منها القصص وله في ذلك فضل الصياغة واللغة والحبكة الروائية وهي أمر لا يتقنه لا من تتوفر له ملكة الكتابة , كما أن كثير من الأدباء كتبوا قصصا أستوحوها من أفكار أعمال أو أحداث أخرى فقط كانوا صادقين في الاشارة الى المصدر بينما هشام آدم نسب الافكار الى نفسه .
حديثي هذا لا يتعارض مع كونه سارق لأفكار غيره وكاذب على القراء الذين وثقوا فيه , وكاذب ومستغل حتى لأصدقائه .

( بوست (د . م . ز . و . ق . ا ) هذه القصّة عن حكاية سردها عليّ أحدهم (حسن عبد الرحمن حميدتي) أثناء جلسة جماعية سامرة، وهي قصّة حقيقية، بحسبه، ولكني فقط قمت بصياغة القصّة والإضافةِ إليها لتبدو وكأنني بطلها الحقيقي، وهو مما لا يعرفه أحد غيري، ولا يُمكن اكتشافه. كما أن هذا النص لا يُمكن تصنيفه على أنه من جنس القصّة القصيرة، ولكنه ليس من بنات أفكاري على أيّة حال)


الأخ هشام آدم,

بعاليه ماذكرته عن قصة تيمنوشكا أعني دمزوقا( وجه باسم !).

انا شخصيا ما منذعج وموضوع هشام دا ما هاميني في شي ..

لأنو أصلا الزول دا ما خيب ظني فيهو من أول بوستين كتبم في المنبر !!

الحمد لله اصلو نظرتي ما خابت فيهو !!

إلى حين عودة:

Quote: الأستاذ / البرنس تحية وتقدير كل من قرأ للأخ هشام آدم على صفحات هذا المنبر أو المنابر الأخرى أو حتى مؤلفاته التي نشرت يدرك أنه كاتب وأديب يمتلك موهبة كبيرة على التصوير والابداع , واعترافه هنا والذي كان ( بمحض ارادته ) لم يشمل رواياته وحتى القصص القصيرة فسرقته كانت للأفكار التي أستوحى منها القصص وله في ذلك فضل الصياغة واللغة والحبكة الروائية وهي أمر لا يتقنه لا من تتوفر له ملكة الكتابة , كما أن كثير من الأدباء كتبوا قصصا أستوحوها من أفكار أعمال أو أحداث أخرى فقط كانوا صادقين في الاشارة الى المصدر بينما هشام آدم نسب الافكار الى نفسه . حديثي هذا لا يتعارض مع كونه سارق لأفكار غيره وكاذب على القراء الذين وثقوا فيه , وكاذب ومستغل حتى لأصدقائه .

أخي البشير دفع الله..
حيّاك الله
أحترم موقفك هنا، من الأستاذ هشام آدم، على كل حال، إذ لم يتسنّ لي الاحاطة بعد بعالمه السردي، على نحو يمكنني من إبداء رأي، وهذه إحدى ضرائب الشتات. هذا، ولم يفت عليك هنا، عبر مختلف مداخلاتي أعلاه، أنني قبلت اعتذار هشام آدم، لقناعتي الشخصية البحتة، على مستوى قدرة الإنسان على خلق بداية جديدة عند كل كبوة إذا لزم، لا سيما بعد القيام بمراجعة نقدية جذرية، مثل مراجعة هشام آدم هنا، والله نفسه أعطى آدم فرصة البدء مرة أخرى بعد عصيان. هذا، مع رفضي التام لمسببات الاعتذار محل النقاش. لكنني، مع هذا، لا أسعى، ما أمكن، إلى إصدار حكم قيمة، ذلك أن المحاكم بمختلف أشكالها، وبخلفيات نظمها الاجتماعية والسياسية، لا تني تصدر أحكاما تتفاوت درجات قساوتها على اللصوص، إذ قد تصل احيانا درجة الاعدام أوالقطع من خلاف. لكن السلب أوالنهب أوالسرق أوالسطو أوالاستيلاء على حق الناس دون وجه حق لم يتوقف لحظة واحدة. والسجون نفسها لم يصبها أبدا حيرقان يمنعها من أكل المزيد. لديها دائما متسع كاف لسكان محتملين. حتى لأولئك الجناة الذين لا يزالون في ارحام أمهاتهم.
إذن ما أحاوله هنا يتمثّل، بعبارات مختلفة، في محاولة الكشف جاهدا عن الأسباب التي دفعت هشام آدم بوعي أوبدون وعي للقيام بهذا الفعل أوذاك للحيلولة دون تكرار المأساة مستقبلا (ما امكن). وهي أسباب مراوغة، قد لا يمكن الامساك بها مباشرة، لكنها تظلّ في الغالب هناك، مستترة وراء الأسطح البادية للأشياء، وهي ذات فعالية، على طريقة "كلما قطعت فرعا أنبت الجذر فرعا آخر.
ويبدو لي أحيانا، لحظة أن أتأمل في عدد من ردود الأفعال المترتبة على اعتذار هشام آدم بمسبباته، سواء هنا أوهناك، أن ما قام به هشام آدم قد يتحول، على يد الجماعة، إلى ما يشبه الطقس الوثني، أوآداء بعض الشعائر الدينية، أي إلى فضاء يمارس داخله الناس ذلك النوع من التطهر الجماعي، الذي يشعرهم، على سبيل التوهم أونحوه أوغيره، أنهم بمنأى عن البؤس، وعلى قدر عال من حسن الاستقامة أوالتماسك (فانون). ألسنا نرجم الشيطان بحجارة الغلّ الآدميّ للتكفير عن أفعال أرتكبناها نحن بمحضّ أرادتنا، وبكامل وعينا المترصد، مثل إيذاء شخص ما دون وجه حق، أوأكل مال اليتيم وضرب النساء، أوحتى هتك الأعراض بيقين وغير يقين على ناصية مقهى، وما إلى ذلك؟. إن الجماعة خلال أوضاعها المترديّة بحاجة متجددة دائما إلى ضحية لتعليق معاطف الاخفاق الرثّة عليها.
دعنا، إذن، نستكمل ما أعلنتُ عنه في سياق هذا البوست حول (مفهوم الكتابة).
كن بألف خير

Quote: إذن ما أحاوله هنا يتمثّل، بعبارات مختلفة، في محاولة الكشف جاهدا عن الأسباب التي دفعت هشام آدم بوعي أوبدون وعي للقيام بهذا الفعل أوذاك للحيلولة دون تكرار المأساة مستقبلا (ما امكن). وهي أسباب مراوغة، قد لا يمكن الامساك بها مباشرة، لكنها تظلّ في الغالب هناك، مستترة وراء الأسطح البادية للأشياء، وهي ذات فعالية، على طريقة "كلما قطعت فرعا أنبت الجذر فرعا آخر.

الأستاذ / عبد الحميد البرنس
تحية وتقدير مجددا
يظل هذا البوست كغيره من الظواهر المثيرة للاستغراب , ذلك أن كاتبه مثير للجدل , أختلف حوله أعضاء هذا البورد ما بين مؤيد لأفكاره وكتاباته ( سواء ان كانت خاصته أو المنقولة عن غيره ونسبها لنفسه ) وحتى بعد اقراره بأنه أستولى على ( بعض ) أفكار غيره وكذب في مواضع معينة أتى قبولهم لأعتذاره واستحسانه باعتباره جاء منه بمحض ارادته بنية التطهر وهذا ما يفتقده آخرون لهم أخطاء تتفاوت فداحتها بهذا البورد , وبين رافضين لأفكار هشام آدم وكتاباته جملة وتفصيلا مهما كانت وذلك ربما لخلاف بينهم وبينه في مسائل فكرية في هذا البورد , ولأننا أمة نتعامل بعواطفنا أكثر من اعمال عقولنا بحثا عن الحقائق تم رفض اعتذاره من هذه الفئة , مع أن آخرون بهذا البورد كانت لهم أخطاء تتجاوز أخطاء هشام آدم في فداحتها ذلك أنها تمس أعراض آخرين صراحة والتشفي من آخرين بغرض اغتيال شخصياتهم , بل بعضهم أستخدم الفاظا عنصرية فجة وقبيحة لا بقبلها لا الدين ولا القانون ولا العرف , ولما أتى بعضهم باعتذاره هنا تم قبول أعتذارهم بل وتم تصويرهم على أنهم أبطال والخ ....
هنا أود أن أشير الى شئ مهم جدا وهو مدى مقدرتنا على ابداء رأي ( عادل ) في قضية الطرف الآخر فيها خصم لنا ؟
والراجح أن كثير من زملائنا بهذا البورد يصدرون أحكاما أو يكتبون آراءهم في قضايا وفي معيتهم ( تار بايت ) مع الطرف موضوع القضية , وهنا تضيع الكثير من الحقوق .

أقول ما قلت وقد تأذيت كثيرا من هشام آدم تحديدا في قضية كتبتها في احد مشاركاتي أعلاه وطالبته بالحضور للتوضيح , ولكن هذا لا يمنعني أن أقول رأئي بغض النظر عن ما تعرضت له من المذكور من أذى .

ودوافع هشام آدم في سرقة بعض الأعمال ونسبتها الى نفسه تتمثل في التالي حسب قوله في بداية البوست :

Quote: أنا هنا لأعترف بكل ثباتٍ ودونَ مُواربةٍ بارتكابي لأخطاءِ جسيمةِ: فقد كذبتُ، وسرقتُ ونقلتُ مِن بعض الكُتب والأعمال ونسبتها إلى نفسي، وتصرَّفتُ في نقلِ بعض النُّصوص. وحتى يكونَ لاعترافي قيمةَ التطهير الحقيقيةِ التي ابتغيها لنفسي، فإني أذكر أنَّ دافعي في الغالبِ كان نسبةَ تلك الأفكار إلي نفسي باطلًا، وما ذلك إلا لأنها كانت توافقُ تمامًا، ما أراه وما استقرَّ في نفسي، أو لأنها كانت مُثيرةً لإعجابي الشخصي. كما أنَّ بعض ما نقلتُه (دون إشارةٍ إلى مصدره) كان في بعضه رغبةً مني بتلميع ذاتي؛ ولا أُنكر. وسيظلُ ما فعلتُه وصمة عار في جبيني، أُذكّر بها نفسي كلما نسيت.

وقدم شيك على بياض هنا

Quote: والاعتذار يشمل أيّ بوست مسروق سقط مني سهوًا يتم اكتشافه لاحقًا، في الختام أعتذر لأصدقائي قبل غيرهم عمّا قد يُسببه هذا البوست؛ إذ لم أكن أهلًا لثقتهم، وأعتذر لأعضاء المنبر وللقراء الكِرام،

قد يرى البعض أن هذه الدوافع غير كافية لارتكاب الجرائم المذكورة أعلاه , ولكننا لا نملك غيرها حسب اقراره بنفسه أو ما سوف يتم اثباته لاحقا .

هذه الدوافع أخي عبد الحميد تمثل بداية جيدة لما تنوي الحديث حوله .

معطوفا على مداخلات أسبق، أشرت خلالها إلى أهمية تأثير مفهوم الكاتب نفسه للكتابة، على مساره الإنساني والإبداعي على حد سواء، يرى مكسيم جوركي، في إحدى مقدمات الطبعة العربية لأعمال الكاتب الروسي أنطوان تشيخوف، أن الأخير كان في شبابه مرحا، ضاجا بالحياة، ومفعما بأفراح العالم الصغيرة، حيث كان يعالج القصة كنوع من اللعب، أوالتسلية، شأن مواد أخرى للمطبوعات الفكاهيّة تلك الأيام. إلا أن كتابات تشيخوف اللاحقة سرعان ما أخذ يغزوها (يلاحظ جوركي) ذلك الخيط السوداوي، الذي انتظم أعمال كبار الكتاب الروس من قبل. إذن، لم تعد الكتابة شيئا مبهجا بالكامل. لقد حدث أمر غلّفها بتلك النظرة الحزينة الأسيانة. إنه تجليات الوعي بالمصير الإنساني المحكوم في نهاية المطاف بالفناء. لقد أخذ يتلاشى عن دائرة اهتمام الكتابة كل ما هو لحظي وثانوي وعابر أوغير جوهري. لتغدو الكتابة من ثم حقلا لاختبار تساؤلات الإنسان الوجودية الممضة. ولعل ذلك ما يفسّر قول تشيخوف "إنّكم تعيشون حياة تافِهة ومملة" في حين أنّه كان بالإمكان صرفها في أشياء تجعل من رحلة الإنسان القصيرة ما بين الحياة والموت أكثر يسرا وأقلّ مشقة.
وهذا الإحساس القاتم، على مختلف درجاته، لم ينجُ منه تقريبا كاتب عظيم، الإحساس أن العدو الأساس هو الزمن، وما يفعله بالإنسان والأشياء، وما يحدث من تآكل. ولعل هذا ما دفع بورخيس أن يختصر تجربته الغنية بتشعباتها داخل عبارة واحدة "إنني أكتب فقط كيما يخفّ مرور الزمن". الأمر نفسه أدى لاحقا بميلان كونديرا إلى وصف الحياة برمتها من خلال استعارة بالغة الطرافة، قائلا "الحياة مبارة في كرة القدم"، لكنها، للأسف الشديد، تُلعب مرة واحدة، إلى الأبد، ودون تمرين. ليقرر وليم فوكنر من جانبه أن (الواقع) الحياتي يبدو كمجال خال في كل الأحوال من العمق طالما أن الفناء مآل كل شيء. ويبدو واضحا أن مفهوم الكتابة لدى هؤلاء الكُتّاب أخذ يتحدد "كموقف من العدم". إنه، أي المفهوم، بتعبير تينسي وليمز، محاولة للقبض على العصب الحيّ لخاصيّة جوهر الوجود سريعة الزوال. ربما لهذا أوذاك، أخذ أمثال هؤلاء الكتّاب في النأي بأنفسهم عن كل ما هو زائف وعارض كالسعي صوب الشهرة مثلا، بل والنأي على سبيل التأكيد عن كل ما هو بمثابة سلطة خارجيّة عنهم لدعم وجودهم الإبداعيّ، وهو ما عبّر عنه بورخيس، قائلا "في مجال الكتابة لن يسعفك أحد".
يتبع (مفهوم ثان للكتابة):

لكن مكسيم جوركي، على الجانب الآخر، ظلّ وفيا لمفهوم آخر عن الكتابة، أي الكتابة "كفعل تحرر" داخل حقل الصراع الآيديولوجي العام، لكنه تحرر في جوهره مراع للشروط الفنيّة للنوع السردي، إذ يتخطى على مستوى المنجز الكتابي ذلك الرنين الحاد لنغمة جوركي الملتزم داخل ذلك الحقل، وذلك بالضبط وإن بدا معكوسا في مثال جوركي ما لاحظه لوكاتش بصدد بلزاك "قوة الموهبة العمياء"، إذ تتجاوز المواقف العامة والأقوال الواعية والمعلنة من قبل صاحبها نفسه، صوب آفاق إنسانية أرحب. إن جوركي يبارك باختصار ذلك الصراع البشريّ المحتدم لتحسين شروط البقاء، دون أن يقع في شراك الدعائيّة الفجة، التي اعتمدت الكتابة كجسر (جماليّ) لعبور الشعار السياسي بما يمثّله من وعي قائم في شكل حزب، أودولة، ولعل من محاسن هذا المفهوم للكتابة لدى الكتاب أنه ينأى بصاحبه كثيرا من تلك الأوجاع المتعلقة بمرض تضخم الذات، ومن ثم الذوبان في الأحلام المشتركة والمشروعة لسواد الجموع المتطلعة صوب غد أفضل أوأكثر إنسانيّة.
يتبع (مفهوم ثالث سائد في أيامنا):

ما يقودنا، في السياق نفسه، إلى مناقشة مفهوم آخر للكتابة، كما يتجلى لدى بعض الكتاب، من حيث مدى تأثيره، شأن سابقيه، على مسيرة أولئك الكتّاب، إنسانيّا وإبداعيّا. وكما يتجلى، في مثال تشيخوف، ليس المفهوم معطى سماويّا، بقدر ما هو وعي مكتسب عبر الممارسة النقديّة والتجربة. كما وجبت الإشارة، في هذا السياق، إلى أنني إذ أحاول بيان تأثير مفهوم الكتابة على تفاوته وتعدده وتنوعه، كما يتجلى لدى الكُتّاب أنفسهم من خلال هذا المثال أوذاك، لا يفوتني الإشارة كذلك، وكما يتجلى لدى جوركي، إن الحدود على مستوى الوعي بالكتابة ليست قائمة في أذهان الكُتّاب بهذه الحدة أوتلك، إنها كثيرا ما تتداخل، وإن كان هذا لا يمنع في الأخير عن ملاحظة وجود هذا الخيط الرئيس أوذاك المميز لرؤية الكاتب للعالم. وهو ما يقودنا، أخيرا، إلى مفهوم آخر عن الكتابة، وهو مفهوم بائس، أكثر مدعاة للأسى، وأقرب في بعض جوانبه إلى تجسيدات المأثور القائل "كبر بجهله". مفهوم قد ينطوي تحته "كاتب متوسط القيمة"، "مشروع كاتب"، أوحتى كاتب لم يستطع تجاوز تطلعاته المراهقة للكتابة بينما يقارب السبعين مثلا. وهو مفهوم والحال تلك يُفضي بصاحبه إلى الكثير من المزالق. سواء تمّ ذلك بوعي أودون وعي. وأعني هنا مفهوم بعض الكُتّاب عن الكتابة بوصفها "وسيلة للشهرة والارتقاء الاجتماعي والنجوميّة"، وما يتبع ذلك من معزوفة الحزن، كالشعور المرضي بالتميز، مشية الطاووس، التقدير المبالغ فيه للذات حتى على صعيد العلاقات الأكثر حميميّة (ليكن في بالكِ أنتِ تكلمين عبقرية الكتابة نفسها، يا زوجتي العزيزة)، حبّ الظهور، عوضا عن تغذية تلك المعزوفة بخلفيات جنائزيّة أخرى، عبر مختلف أشكال الابهار (البريق الزائف) وتلك المحاولات الحزينة الأكثر مدعاة للرثاء والمستميتة للبقاء داخل دائرة الضوء بأية وسيلة، حتى لو استخسر الكاتب أحيانا قول شكسبير على شكسبير وقام قبالة مجموعة من الحسناوات، بتنسيبه إلى نفسه، عبر توضيح المسألة، قائلا "لقد كتبتها تحت تأثير كرة من الجحيم الشيطانيّ"، بينما عظام شكسبير "تطقطق" في قبره. إنني إن جاز لي القول ككاتب لا يزال يرى نفسه قيد التكون ويجهد كادحا ما أمكن لتطوير أدواته المعرفية والسردية لا أوجه حديثي هذا بالدرجة الأولى إلى كاتب يرى نفسه كاتبا مكتملا بقدر ما أقوم بتوجيه الحديث إلى كاتب لا يزال يتلمس طريقه في عالم الكتاب كيلا يكون بتعبير دنقل مليكا آخر للبهجة المستعارة في ظل الغياب الحزين للفاعلية والقدرة المؤسسية لتوجيه المواهب الناهضة على صعيد ما يمكن تسميته الوسط الثقافيّ. ولعل هذا المفهوم الأخير يسود في مرحلة مثل مرحلتنا هذه، حيث سيادة الفراغ القيميّ، إذ لم تعد القيم القديمة في زعمي قادرة على تقديم أوصنع معنى عام متماسك، بينما لم تتبلور القيم الجديدة أوالبديلة بعد (على الأقل في شكل تيار عام واضح المعالم)، ما يفتح الباب واسعا أمام أصحاب المطامح الفرديّة الذاتيّة الضيقة، والمفتقرة في الغالب حتى إلى الآليات اللازمة لتحويلها إلى واقع. ومع كل ما تقدم لا أدري على وجه الدقة أين وكيف يرى هشام آدم أوغيره نفسه هنا وهذا يشملني.

إلى حين عودة:

Quote: هنا أود أن أشير الى شئ مهم جدا وهو مدى مقدرتنا على ابداء رأي ( عادل ) في قضية الطرف الآخر فيها خصم لنا ؟ والراجح أن كثير من زملائنا بهذا البورد يصدرون أحكاما أو يكتبون آراءهم في قضايا وفي معيتهم ( تار بايت ) مع الطرف موضوع القضية , وهنا تضيع الكثير من الحقوق . أقول ما قلت وقد تأذيت كثيرا من هشام آدم تحديدا في قضية كتبتها في احد مشاركاتي أعلاه وطالبته بالحضور للتوضيح , ولكن هذا لا يمنعني أن أقول رأئي بغض النظر عن ما تعرضت له من المذكور من أذى . ودوافع هشام آدم في سرقة بعض الأعمال ونسبتها الى نفسه تتمثل في التالي حسب قوله في بداية البوست : Quote: أنا هنا لأعترف بكل ثباتٍ ودونَ مُواربةٍ بارتكابي لأخطاءِ جسيمةِ: فقد كذبتُ، وسرقتُ ونقلتُ مِن بعض الكُتب والأعمال ونسبتها إلى نفسي، وتصرَّفتُ في نقلِ بعض النُّصوص. وحتى يكونَ لاعترافي قيمةَ التطهير الحقيقيةِ التي ابتغيها لنفسي، فإني أذكر أنَّ دافعي في الغالبِ كان نسبةَ تلك الأفكار إلي نفسي باطلًا، وما ذلك إلا لأنها كانت توافقُ تمامًا، ما أراه وما استقرَّ في نفسي، أو لأنها كانت مُثيرةً لإعجابي الشخصي. كما أنَّ بعض ما نقلتُه (دون إشارةٍ إلى مصدره) كان في بعضه رغبةً مني بتلميع ذاتي؛ ولا أُنكر. وسيظلُ ما فعلتُه وصمة عار في جبيني، أُذكّر بها نفسي كلما نسيت. وقدم شيك على بياض هنا Quote: والاعتذار يشمل أيّ بوست مسروق سقط مني سهوًا يتم اكتشافه لاحقًا، في الختام أعتذر لأصدقائي قبل غيرهم عمّا قد يُسببه هذا البوست؛ إذ لم أكن أهلًا لثقتهم، وأعتذر لأعضاء المنبر وللقراء الكِرام، قد يرى البعض أن هذه الدوافع غير كافية لارتكاب الجرائم المذكورة أعلاه , ولكننا لا نملك غيرها حسب اقراره بنفسه أو ما سوف يتم اثباته لاحقا . هذه الدوافع أخي عبد الحميد تمثل بداية جيدة لما تنوي الحديث حوله .

أخي البشير دفع الله..

حيّاك الله

Quote: (هنا أود أن أشير الى شئ مهم جدا وهو مدى مقدرتنا على ابداء رأي ( عادل ) في قضية الطرف الآخر فيها خصم لنا ؟)

استوقفتني عبارتك تلك أكثر. من ناحية أولى، أعادت لي شيئا من كتاب قرأته قبل نحو خمسة وعشرين عاما. أعني (الجمهورية) لافلاطون. وما أورد أفلاطون على لسان سقراط في حواره مع السوفسطائيين حول المسألة محور عبارتك السابقة:
قال ما (العدل)؟.
قيل إن (تُعطي كل ذا حقّ حقّه).
قال أرأيت لو أن إنسانا أعارني سكينا، ثم جُنّ هذا الإنسان، هل أرد إليه سكينه، بوصفها حقا؟. هكذا، قد تجد نفسك، على خلفيّة بوست هشام آدم هذا، محاصرا بمنطق شكليّ بحت حول ماهيّة العدل نفسها. أي مجبرا على تأسيس أرضيّة عقلانيّة للحوار أولا. إذ تسعى إلى إنتاج معرفة بالواقع خارج عنف الاستقطاب القائم بين الرؤى المتنازعة. وهكذا، بدا سقراط (ابن القابِلة) في توليد الحقيقة من داخل الجدل العقيم السائد للسوفسطائيين وقتها. كما استوقفتني، من ناحية أخرى، أي عبارتك تلك، على مستوى ضرورة إحداث تلك المسافة الموضوعيّة بين ذات الباحث ومادة بحثه. أي القدرة على ضبط الانفعالات الخاصّة على نحو يسمح برؤية التنسيبات المختلفة للحقيقة. كن بألف خير.

Quote: استوقفتني عبارتك تلك أكثر. من ناحية أولى، أعادت لي شيئا من كتاب قرأته قبل نحو خمسة وعشرين عاما. أعني (الجمهورية) لافلاطون. وما أورد أفلاطون على لسان سقراط في حواره مع السوفسطائيين حول المسألة محور عبارتك السابقة: قال ما (العدل)؟. قيل إن (تُعطي كل ذا حقّ حقّه). قال أرأيت لو أن إنسانا أعارني سكينا، ثم جُنّ هذا الإنسان، هل أرد إليه سكينه، بوصفها حقا؟. هكذا، قد تجد نفسك، على خلفيّة بوست هشام آدم هذا، محاصرا بمنطق شكليّ بحت حول ماهيّة العدل نفسها. أي مجبرا على تأسيس أرضيّة عقلانيّة للحوار أولا. إذ تسعى إلى إنتاج معرفة بالواقع خارج عنف الاستقطاب القائم بين الرؤى المتنازعة. وهكذا، بدا سقراط (ابن القابِلة) في توليد الحقيقة من داخل الجدل العقيم السائد للسوفسطائيين وقتها. كما استوقفتني، من ناحية أخرى، أي عبارتك تلك، على مستوى ضرورة إحداث تلك المسافة الموضوعيّة بين ذات الباحث ومادة بحثه. أي القدرة على ضبط الانفعالات الخاصّة على نحو يسمح برؤية التنسيبات المختلفة للحقيقة. كن بألف خير.