عاجل: مركز الأستاذ محمود محمد طه محاط الآن بالشرطة: صور

منعت الشرطة المشاركين في الأحتفال بذكرى الأستاذ محمود محمد طه من الوصول للمركز
الصورة تحكي
حالت بعض الفنياتت عن انزال الصور
آمل انزالها لاحقا

هذه هي جقلبة المذبوح

الامن السوداني يمنع احياء ذكرى رحيل زعيم اسلامي

الجمعة 18 يناير GMT 10:49 2013
أ. ف. ب.
الخرطوم:

منع الامن السوداني اليوم الجمعة احياء ذكرى رحيل زعيم اسلامي اعدم قبل 27 عاما في عهد الرئيس الاسبق جعفر النميري، كما ذكر المنظمون.

ومحمود محمد طه زعيم اسلامي سوداني له اراء تجديدية اثارت جدلا واسعا في السودان. وقد الف اكثر من سبعين كتابا تدعو الى فكرته واسس حركة باسم "الاخوان الجمهوريون".

وفي عهد جعفر نميري حكم عليه بالاعدام بتهمة الارتداد عن الاسلام. وايد النميري الحكم الذي نفذ فيه في 18 كانون الثاني/يناير 1985.

وقالت اسماء محمود محمد طه ابنة الزعيم الاسلامي ومديرة مركز يحمل اسمه اقيم في 1985 في منزله في ام درمان "درجنا سنويا على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الاستاذ محمود تثمين لموقفه في التمسك بافكاره في مواجهة الديكتاتورية".

واضافت انه "هذا العام (...) بعد اخذ المشاركون في التوافد على مقر المركز، حضرت قوة من الامن في اربع سيارات واحاطت بمقر المركز وطلبت منا عدم اقامة الاحتفال".

وتابع ان رجال الامن "منعوا المشاركين من دخول مقر المركز".

وتشن السلطات السودانية منذ كانون الاول/ديسمبر الماضي حملة ضد منظمات المجتمع المدني والمراكز الثقافية

وقد اغلقت خلال الشهر الماضي مركز الدراسات السودانية ومركز الخاتم عدلان للاستنارة والتنمية البشرية ومنظمة اري التي تنشط في مجال حقوق الانسان بمنطقة جبال النوبة التي تدور فيها حرب بين الحكومة ومتمردي الحركة الشعبية شمال السودان.

كما قامت باغلاق بيت الفنون وهو مركز يعمل في مجال الموسيقى والمسرح بحجة ان هذه المراكز تتلقى تمويلا من خارج السودان.

ورفضت رئاسة الجمهورية السودانية استلام مذكرة اعدها ناشطون احتجاجا على اغلاق المراكز الاربعة.

http://www.elaph.com/Web/news/2013/1/787126.html

الأستاذة أسماء محمود والدكتور الباقر العفيف

لله دره يخيفهم حيا و ميتا

يبدو لى انه قد آن اوان الاقتلاع

بالله اقفلوا المتحف القومي ظاطو ...

(وبالمرة "جهاز المغتربين" حيث الدعم الخارجي الصحي صحي)

والله لو سمعتوا كلامي ... الكيزان ديل لو دايرين يقفلوا بلف الهوا زاتو خلوهم يقفلو ... دي فرفرة مذبوح ...
















... المهم ....

Quote: لله دره يخيفهم حيا و ميتا

صحيح..
.
.
يا لجبنهم..!!

بيان من جهر
مواصلة لهجومها على منظمات المجتمع المدني :
الأجهزة الأمنية تحاصر مركز الأستاذ محمود محمد طه بأمدرمان

تفيد معلومات يتابعها ناشطون وناشطات، وتحصلت عليها وتأكّدت منها (جهر)، بأنه حتى مساء اليوم الجمعة 18 يناير 2012، تُحاصر الأجهزة الأمنية والشرطة مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي بمدينة أمدرمان – الحارة الأولى، وقد تمّ إغلاق كافة الطرق المؤدية إليه بغرض منع منشط ، حيث رفضت السلطات الأمنية السماح بإقامة ندوة – داخل مبنى المركز – في الذكرى (28) لإستشهاد المُفكّر السودانى الأستاذ محمود محمد طه.
إن الحملة الأمنية التي تشنها الأجهزة الأمنية على منظمات المجتمع المدني، والتي قادت للإغلاق الدائم أوالمؤقت لكل من مركز الدراسات السودانية، بيت الفنون، مركز الخاتم عدلان للإستنارة والتنمية البشريّة ، منظمة اري لحقوق الإنسان...إلخ) تنبع من سياسة ممنهجة ومدروسة، غرضها التضييق والحجرعلى حرية الرأي والتعبيروالضمير والتنظيم،والحق المكفول دستوراً وقانوناً للعمل السلمي..ما يحدث هذا الايّام من هجمة أمنيّة شرسة على منظمات المجتمع المدنى ، يعيد للمشهد السياسى هجوماً أمنياً مماثلاً حدث فى العام 2009 ( مارس ) قاد وقتها لإغلاق منظمات سودانية (مركز الخرطوم لحقوق الإنسان، مركز الأمل لتأهيل ضحايا التعذيب، المنظمة السودان للتنمية– سودو) وغيرها بجانب إغلاق وطرد 13 منظمة إنسانية أجنبية عملت بالسودان.
إنّ أوضاع حرية التعبير والصحافة فى السودان ، تشهد تدهوراً كبيراً ، فبالإضافة الى إغلاق صحف، ومنع صدور بعضها،ومنع صحفيين من الكتابة،وإستمرار الرقابة الأمنية على الصُحف " قبليّة وبعديّة"، وما زالت الأجهزة الأمنية تواصل حملات إعتقال وإنتهاك حقوق الصحفيين ضاربة بالدستور عرض الحائط، ، حيث تمّ مؤخّراً إعتقال الصحفي طلال الطيب ( أُطلق سراحه ) وفى مثل هذه الأوضاع البائسة لن يكون هو الإعتقال الأخير للصحفيين والنشطاء .
صحفيون لحقوق الإنسان (جهر) إذ تُدين الهجوم الأمني على المجتمع المدني ومنظماته، تجدّد مُناصرتها لكافة الخطوات الماضية للذود عن المجال المدني الديمقراطى ، وتُؤكد ( جهر ) دعمها لشركائها في المنظمات والهيئات المدنية السلمية في كافة الخطوات الماضية لتحقيق السلام الإجتماعي وحرية التعبير.
- عميق تضامننا مع أسرة مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي وغيرها من المنظمات المستهدفة.
- معاً في سبيل الدفاع عن منظمات المجتمع المدني و الحق فى التعبير والتنظيم
- صحفيون لحقوق الانسان (جهر)
18 يناير 2013

التحية والتقدير للاخوان الجمهوريون وللاستاذ اسماء محمود محمد طه

لالكبت الحريات ونعم لحرية التعبير

http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-84331.htm



الأخبار
أخبار إقليمية
جهاز الأمن يمنع إحياء ذكرى مفكر مجدد أعدم قبل 27 عاما
جهاز الأمن يمنع إحياء ذكرى مفكر مجدد أعدم قبل 27 عاما



شاهد صور لمنزله ومركزه
01-19-2013 07:57 AM
الخرطوم (ا ف ب) - منع الأمن السوداني أمس إحياء ذكرى رحيل مفكر مجدد أعدم قبل 27 عاما في عهد الرئيس الأسبق جعفر النميري، كما ذكر المنظمون. ومحمود محمد طه مفكر سوداني له آراء تجديدية في الإسلام وتطبيق الشريعة أثارت جدلا واسعا في السودان.

وقد ألف أكثر من سبعين كتابا تدعو إلى فكرته وأسس حركة باسم «الإخوان الجمهوريون». وفي عهد جعفر نميري حكم عليه بالإعدام بتهمة الارتداد عن الإسلام. وأيد النميري الحكم الذي نفذ فيه في 18 يناير 1985.

وقالت أسماء محمود محمد طه ابنة المفكر المغدور ومديرة مركز يحمل اسمه أقيم في 1985 في منزله في أم درمان «درجنا سنويا على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الأستاذ محمود تثمينا لموقفه في التمسك بأفكاره في مواجهة الديكتاتورية».

وأضافت: «هذا العام، وبعد أن أخذ المشاركون في التوافد على مقر المركز، حضرت قوة من الأمن في أربع سيارات وأحاطت بمقر المركز وطلبت منا عدم إقامة الاحتفال». وتابع أن رجال الأمن «منعوا المشاركين من دخول مقر المركز».

وتشن السلطات السودانية منذ ديسمبر الماضي حملة ضد منظمات المجتمع المدني والمراكز الثقافية، وقد أغلقت خلال الشهر الماضي مركز الدراسات السودانية ومركز الخاتم عدلان للاستنارة والتنمية البشرية ومنظمة اري التي تنشط في مجال حقوق الإنسان بمنطقة جبال النوبة التي تدور فيها حرب بين الحكومة ومتمردي الحركة الشعبية شمال السودان.

كما قامت بإغلاق بيت الفنون وهو مركز يعمل في مجال الموسيقى والمسرح بحجة أن هذه المراكز تتلقى تمويلا من خارج السودان. ورفضت رئاسة الجمهورية السودانية استلام مذكرة اعدها ناشطون احتجاجا على إغلاق المراكز الأربعة.









جانب من غرفة الأستاذ محمود محمد طه

غرفة الأستاذ محمود بعد أن أعيدت جزئيا إلى سابق عهدها

إبريق الأستاذ محمود وحوض وضوئه النحاسي ومبخره الذي لا تموت ناره

النور حمد - سودان فور اوول






7 | 0 | 2600

Quote: عاجل: مركز الأستاذ محمود محمد طه محاط الآن بالشرطة: صور

هذا العمل المشين متوقع من اناس اصبحو يرون كل صيحة عليهم هي العدو
فقط
اتمنى ان ارى كيف ستغطي فضائية الجزيرة التي ل تغادر كبيرة او صغيرة في كل العالم الا السودان هذا الامر العجاب....ونرى تغطية له كاملة وبالتفاصيل...

واتمنى ان يصعد الاخوان الجمهوريين الصراع الدستوري والقانوني ضد هذا النظام المتهالك وفضحه للعالم

لله درك يا محمود
مات اناس وما ماتت ماثرهم
وعاش اناس وهم بين الناس اموات

Quote: كل صيحة عليهم هي العدو

هم، هم العدو يا عزيزي عادل ... يحسبون كل صيحة عليهم فهم الشيطان وإن كيد الشيطان كان ضعيفا
سيقتلعون من أرض السودان اقتلاعا
قال هكذا الأستاذ وما جرّب عليه أحد كذبا
كلمته لا ترد اليه فارغة
سيقتلعون من أرض السودان اقتلاعا

لا لتكميم الأفواه والتعدي على منظمات المجتمع المدني

( الحرية لنا ولسوانا ) شعار طرحه المفكر السوداني العملاق ، محمود محمد طه


فهل يعقل أن تُحاصر داره ويمنع تأبينه ؟!


الحرية والكرامة مطلب إنساني وعصري .. ولا يمكن الإستمرار في سياسة السباحة عكس التيار



وعلى السلطات أن تعيد النظر في هذا النهج !


فلا يمكن حجب أشعة الشمس بأي حال من الأحوال

في ذكرى (28) لاستشهاد الأستاذ "محمود محمد طه "

في الذكرى (28) لاستشهاد "محمود محمد طه "
لن ينضب معين الذكرى ، ولا النورس الذي يطّوف من فوق البحار البعيدة يُدرك أننا فقدنا هرماً من أهراماتنا المعرفية الناهضة في 18 يناير 1985 . كان في خاطره أن وطننا يُقبِرُ أصحاب الرؤيا ولم يبتئس. يُعمِّر الذين يذهبون مع التيار في كل شيء ، ولا ترنو بصيرتهم إلا بالقدر الخفيض من فوق تراب الأرض ، لا يصنعون شيئاً لها ، ولا ينظرون إلى أفقٍ بعيد . لا نسائم تتوق للإنعتاق ، ولا تنظر الأبصارُ كيف تمس الأرض بالسماء في الأفق ، دون أن نسأل أنفسنا : كيف تراءى لنا أن يلتقي الذين ليس بينهم صلة، ولو في الأفق الخادع ، في حين يقُصي الأقربون بعضهم !. أنهُرٌ من الدماء غير المُبرر سفكها ، وقد أريقت . استسهل البعض أن القتال شريعة حسم الخلاف ، ونفي الأجساد يشفي غليل الذين يعتقدون أن منْ يخالف نهجهم ، يرغب زلزلة كراسي السلطة التي رغم أنف الجميع يجلسون في سُدتها . وجاء الطوفان أسرع من كل تصورات الحالمين .
(1)
تمر ذكرى استشهاد صاحب الفِكر ، والسبّاق إلى رؤيةٍ جديدةٍ حَمَلها طوال عمره منذ أوائل الخمسينات .عبر من ضفاف الوطنية الناهضة في بواكير المقاومة إلى ما بعد الاستقلال. سابق " محمود " جيله والأسبق والجيل اللاحق ، بأنه عاش الحياة التي أحب أن يرى بطمأنينة وسكينة مُستقرة ، مِحراث فكره يُخطط الأرض بثبات اليقين. وهب حياته لقضية أكبر من أن تكون مدفونةً في الصدور، أو مختُوم عليها بشمع المشافهة الأحمر ، بل رأى أن تكون جهيرة لرِفعة الوعي وإعلاء الفكر بالكتابة وبالقول والخلاف السلمي والحوار . قال : "نحنُ نحتفي بالرأي المخالف لأنه يمنحنا حق التفكير والتصحيح و الحوار بالتي هيّ أحسن " . نظر لإسلام الدعوة الإنسانية في وجهها المضيء .و رأى الكنوز المخبوءة في النصوص القرآنية ، فكان التأويل حقاً على العُباد ، قبل أن تتكون الدولة والسلطة القديمة وحاجات الدولة التي تشكلت وسط تضاريس المجتمع في الزمان والمكان . لكل زمان أهله .
(2)
كانت النصوص القرآنية الأولى نبع الهَدي للذين يريدون أن يتعرفوا المنابع الروحانية النقية في عنفوان قوتها ، ويتمتعون بالقص القرآني وهو يحكي لهم كيف كانت الحُمّى تعصف بالنبي الأكرم ، حين كان يرتجف من البرد وهو يتلقى الوحي أول أمره . وكانت قضية " محمود " الثاني أن يتأمل في سيرة " محمود " الأول ويتتبع خطاه التي أبصرها ذهنه وهو في جلسات الصفاء ، ومدّ يديه المتبتلتين ليُتبين نسائم الأرواح القادمة من فجر التاريخ القديم . كأنها تلقى بعضها وتستأنس. نظر رسالة الإسماح في بطون الذكر الحكيم ، وقد احتمت بأغلفتها وتشرنقت من غلظة المجتمع آنذاك، لم يتحمّل رحابتها ، تنتظر التّوق ومقدم الذين يقرءون بإرادتهم الحرة ويعيشون حياتهم الحُرة ، و يعيشون إنسانيتهم التي ابتنتها بيوت الصبر على المكاره ستجعل لهم الخيار .
(3)
طلّق " محمود الثاني "حياةً موعودة بالراحة لجيل المتعلمين في زمان ما قبل " السودنة " ، وأعاد مسيرته واختار الطريق الوعِر ، في مجارٍ غير طبيعية ولاقى المشقة والعنت وهو يدخل آكامها والأدغال. وقف من الحياة موقفاً متجدداً ، ورأى العقيدة بمرآة المتأمِل ، وتفتحت أوراق رؤاه وأزهرت .وبالعمل ارتقى سلماً بعد أن شفّت روحه وأفصح عما في صدره. في حين يتخوف معظم المتصوفة من البوح بأسرار العقيدة التي تبدو كأنها تُخالف الدين ، فيسوء فهم العامة من الناس ويظنون {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام 116، فيقول العُبّاد:
( إنه في مثل تلك المقامات العالية ،لا يكتُب العارفون عن العلم الذي أخذوه بالصبر واليقين والعمل ، وقد صارت الأذهان لاقطة تنتظر الاستقبال ، و أوراقها بيضاء تنتظر القلم المُضيء ليكتب عليها ).
يبدو أن تلك الكشوف المعرفية ، أضاءت له الطريق حين عاش حياة الذين رغبوا عن الحياة إلا بما يقيم الأودّ ، ويسُد الحاجة .أكثر هو من الصيام الصمدي والقيام . وصل قلبه بصاحب الوقت مُتأملاً في بدائعه التي رأى في الكون وفي نفسه :{وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ }الذاريات21 . وجاءته الرؤيا التي تمنَّعت على غيره من السابحين في سطح العقيدة ، من الذين تقفوا نصوص المجتهدين الأوائل دون إعمالٍ للذهن . وشتان ما بين الفكر والإتباع . كان هو في المكان والزمان سابقاً لمعاصريه. غطس في لجة البحر الكبير وشاهد ما لم نُشاهده ، رغم أن النص القرآني دائماً بين أيدي الجميع يقرءون منه خمس مرات في اليوم ولم يتعرفوا على البواطن من الكلم الحقيق بمعرفته . ولكنها فتوح في التأويل تيسرت بإذن واحد أحد . تحسس هو في قمة الوّجد مناجياً ربه ، وقرأ من الذكر الحكيم حتى فُتحت له المغالق ، مثل التي تحدث عنها بإيجاز " أبو حامد الغزالي " وهو يحكي قصة عُشرته المتصوفة ، وكيف عاش بينهم سنوات ، ولذَّ له شرابهم من المعرفة عن طريق العمل .
(3)
كنتُ لما أزل أنتظر الوقت المناسب للكتابة عن المعرفة المُتنازع عليها ، والمتفرِّق دمُها بين العقائد وعلوم النفس البشرية وعلوم وظائف الأدمغة للتعريف بمصطلح " العلم اللدُني " والدخول في لُججه، ذاك الليل الذي أرخي سدوله إلا من الأرواح التي تُحب .ولم أبدأ بعد ،لصعوبة الطريق وقلة الحيلة في زمان لم يعُد للمرء زمنه الصافي للخلوة إلى النفس .فالمتصوفة في كل عصور التاريخ ، بمختلف مشاربهم عرفوا كيف يَصَلون المّراقي باستقبال الرؤى الكثيفة بأذهانهم عند جلسات الصفاء والكدح إلى رب العزة آملين أن يلاقوه :{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ }الانشقاق6 . لذا كان الشهيد " محمود " ينثر زهراته اليقينية على عتبات كل المداخل الغامضة ويفصح عنها ولا يُدركها أصحاب الظاهر ، فيوجز عن " العلم اللدُني " إضاءاتٍ متفرقة فيما كتب . و هو القارئ للأحاديث النبوية التي يُوردها ،و لا يذكر مصدراً لها ، ولا يعتدّ بمصابيح المراجع وأسانيد الأقدمين ، بل ينظر بالذهن المُتّقد ، والمصباح المُضيء في قلبه. و من ثم يعرض ما اشتجر في نفسه على الأنوار القرآنية ليقيم الدليل على صدق النقل عن حبيبنا المصطفى صلوات الله وسلامه عليه.
قبسٌ من الحياة الفكرية ،عصيّة هيّ على أفهام العامة، بل وعصيًة على كثير من المتفيقهين .
(4)
عن سيرة الأستاذ "محمود " :
مولده عام 1909 . أمه من رفاعة وأبوه من شمال السودان . درس الهندسة في غردون التذكارية وتخرج عام 1936 . التحق بسكك حديد السودان وعمل في عطبرة وكسلا . استقال من العمل الحكومي عام 1941 لما وجده من تضييق منالمستعمر والتحق بالعمل الخاص . أسس عام 1945 الحزب الجمهوري أول أحزاب السودان الوطنية بقيادته ، وكان شعلة وطنية نيِّرة ، تقف على مسافة بين الدعوة إلى الاتحاد ضمن التاج المصري أو الاستقلال مع التحالف مع التاج البريطاني . اعتقلته السلطة الاستعمارية مرة أولى عام 1946 وكان أول سجين سياسي . ومرة ثانية اعتقل وقضى فترة حبسه أيام الاستعمار في سجن مدني ثم سجن كوبر. كان محبسه مصادقة لصفاء الذكر الحكيم و مؤانسة مع أحد بشائر مؤلفات " أبو حامد الغزالي "|1|. قراءة وتنويرٌ أتيا من بعد صيامه الصّمدي وجلوس العُباد الناهلين من نِعَم الحق ذو الجلال والإكرام ، فتفتحت الأنوار ، واستقبل الذهن " المحمودي " تلك الكشوف الكبرى. خرج من سجنه عام 1948 واعتكف اختيارياً برفاعة لثلاث سنوات ،إلى عام 1951 ، وأطلت بشائر تأويله الجديد معنى ومبنى .
(5)
كفَّرته محكمة هزلية أولى عام 1968 ، ولم يعرها " محمود " انتباهاً ، فمات خبرها في مهده .جاء الإخوان المسلمين عند غفوة السلطان ، وبعد أن تمكنوا من وراء مصالحة 1977 ، وصعدوا لمفاصل الدولة والسلطة يبنون قوتهم ، وتمكنوا من جرَّ السلطة لشراء البقاء في الحكم بتطبيق الشريعة التي تم سلقها والمصادقة على تطبيقها في سبتمبر 1983 .ومنها بدأ النضال الفكري والإعلامي للمفكر " محمود " ضد تيبُس التأويل وغلظة تجاوزت العصر ، وجنى أبناء وبنات الوطن الجلد والقطع والقطع من خلاف والموت " تعذيرا !. ولما نهض بالفكر منافحاً ، ائتمروا عليه وقد دان لهم صاحب السلطة طيعاً بين ايديهم وكان ما كان .
(6)
ننقل وقائع اعتقاله واستشهاده مقتبسين مع التصرف بعض مما ذكرته مدونة " الفكرة الجمهورية "|2| :
{ فى يناير من العام 1985م أقام الجمهوريون مؤتمر الاستقلال بدار الاستاذ محمود بأم درمان ، وفى ختامه مساء 4 يناير تحدث الاستاذ محمود عن ضرورة أن يفدى الجمهوريون الشعب السودانى حتى يرفعوا عن كاهله اصر الظلم الذى وقع عليه ، مقدما نماذج من تأريخ التصوف لصور من فداء كبار المتصوفة لشعبهم.
فى صباح الخامس من يناير 1985م اعتقلت سلطات النظام المايوى الاستاذ محمود محمد طه بعد أن اعتقلت قبله عددا من الجمهوريين ، ليتم بذلك تنفيذ التدبير المعد سلفاً لمحاكمة الأستاذ محمود والجمهوريين أمام محاكم الطوارئ التى شكلها النظام من خصوم الجمهوريين من قوى الهوس الدينى.
فى يوم الاثنين 7 يناير 1985م قُدّم الاستاذ محمود وأربعة من تلاميذه للمحاكمة أمام محكمة الطوارئ ، برئاسة "حسن ابراهيم المهلاوي" . أعلن الأستاذ محمود محمد طه رفضه التعاون مع المحكمة ، بعبارات خلّدها التأريخ فى سجل الشرف ، واضعا المحكمة ، والقانون الذى تحاكم به ، والسلطة التى تأتمر بأمرها فى موضعها الصحيح من أنها مجرد أدوات لقمع الشعب وإسكات صوت الأحرار من أبنائه.
حكمت عليه محكمة طوارئ السلطان المذكورة بالإعدام . وقد تجاوزت محكمة المهزلة قضية الاعتقال في أمر المنشور السياسي ضد النظام المقدم كاتهام ضده ،وقفزت خارج النص وسلطة القضاء في الحكم على المعروض وفق القوانين ، وتجاوزت باصطناع قضية مبيتة ، وحكمت عليه بالردة عن الدين الاسلامي ! . أيدتها من بعد محكمة استئناف طوارئ السلطان برئاسة "المكاشفي طه الكباشي " ،و وقّع عليها رأس الدولة آنذاك ليتم تنفيذ الحكم في 18 يناير 1985 .}
(7)
إنها القضية التي توضح عدم تأهيل قضاة الطوارئ الفني والمهني والأخلاقي ، وتبعيتهم المطلقة لتنفيذ رغائب الحكام الذين يمتلكون كل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية !.وهي السلطات الدكتاتورية التي تحوز السلطات جميعاً بوضع اليد .وحاك المستترين من الإخوان المسلمين من خلف قوة السلطان مؤامرة القصاص التاريخي لمنْ هزمهم في منازلة الحوار الفكري ، فقرروا بليل أن يتخلصوا منه بإذلاله ليُطلِّق الفكرة ، فاختار هو أن يموت دونها.
(8)
ساعة الاستشهاد ،تبسَّم " محمود " ونطق خاطره " :
- أكشفوا وجهي لأرى أُمة مُحمد ، قد صدق المولى وعده . أما أنت يا حبيبنا ( عبد اللطيف ) فستنكِرني قبل صياح الديك ثلاثاً . اللهم اغفر لهم جميعاً . من يَتزود ويرشُف رحيق الحقيقة العِرفاني ، فإنه كادح إلى ربه فملاقيه .
غمامٌ أبيض كثيف أغشى عيناي . مدينة السلام أراها هابطة من السماء . لكل بوابة نسيج يتفرَّد ، ومن كل حجر كريم قلادة ، وضفائر مجدولة . نَمْت عليها زخارف من يَشْبٍ. ياقوتٌ أزرق وأصفر يتوهج ، عقيقٌ أبيض وأخضر وأحمر ، زُمرُّد ذُبابي وسِلِقيٌ .
يقول الحَمَل الوديع في الخِتام :
ـ الله ربي ... إني اليك قادم.
تدلى الجَسد مُعلقاً . قُرطٌ تدلى سبحان من أبدعه . تتكسر الأضواء فيه والعُيون تحلِّق . من صفو الينابيع أَدمُع المحبين تَنهل وتَهمي ، علا الهُتاف . الروح تحلِّق ترفرف أجنحتها أقواساً من قُزح تحملها الريح ، والعطر يملأ السماوات . إنه لذبح لو تعلمون عظيم . اليوم لا صوت للضاربين بالقيثار والمغنيين ، والمزمَّرين ، لن يَستمع اليوم أحد . تتوهج الفردوس سَكرَى ، بمقدم فارس قد استضاء من نور مشكاة ، ومن نور كوكبها الدُري تألَق مُشرِقا |3|.
(9)
( وبعد أن أسقط الشعب السلطة في السادس من أبريل 1985 ، جاءت نسمة ديمقراطية. وانفتحت القضية المطوية بالخزي والعار وعُرضت على القضاء . عندها أصدرت الحىكمة العليا السودانية في الثامن عشر من نوفمبر 1986م حكمها بأبطال أحكام محكمة مهزلة الطوارئ ومحكمة استئنافها المزعومة بحق الأستاذ "محمود محمد طه". و أعلنت منظمة حقوق الإنسان فيما بعد يوم 18 يناير يوما لحقوق الإنسان العربي )

المراجع :
|1| : مجموعة رسائل الإمام "أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي "،المنقذ من الضلال ، الأحاديث القدسية ، قانون التأويل ،التقديم والحواشي : أحمد شمس الدين ، دار الكتب العلمية بيروت ، 1997 .
|2| لمحات من سيرة الأستاذ محمود محمد طه، مدونة الفكرة الجمهورية : http://www.alfikra.org/
|3| مقال" محمود محمد طه في رؤى الأحلام" ،بقلم عبد الهم الشقليني.

عبد الله الشقليني
17/01/ 2013


*

إذاعة ال بي بي سي بثت تقريرا عن الأستاذ محمود

http://www.alfikra.org/talk_view_a.php?talk_id=192


http://www.alfikra.org/file_download_a.php?fi...dio/bbc_20130118.mp3