والله يا بكري نوّرت البورد بصورة الأستاذ: هذا الجمال لمن يشاهده

الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسير!!

الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسير!!

الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسير!!

.
.
.
أقترح بأن يظل هذا الرمز فى قمة البورد

كما كان دائما فى حياته.
.
.
شكرا عبد الله عثمان

اثنى
فقد عاش واقفاً
ومات واقفاً
كما الاشجار
هذا الشامخ كالطود
الواضح كالشمس
رحم الله الاستاذ
بقدر ما ارشد
وبقدر ما اعطى،،،

[[اثنى
فقد عاش واقفاً
ومات واقفاً
كما الاشجار
هذا الشامخ كالطود
الواضح كالشمس
رحم الله الاستاذ
بقدر ما ارشد
وبقدر ما اعطى،،،]]

اثنى

سلام يا د. ماجدة ... ما في غرابة تكون ثالثة من ثنى إمرأة ... يقول الأستاذ محمود (اتنين أنا ما محايد فيهم: السودان والمرأة)
تسلمي يا ستي ماجدة

تشكر يا أستاذ صديق الموج ... أهو ثاني من يثني "صديق" بعد "البشير" وقد كان الأمر كذلك منذ البدء ولا يزال فيا للهناءة

أثني يا أستاذ بشير ولحسن الطالع أن الإقتراح من بشيرين يتوسطهما حسن، فهل فأل حسن أكثر من هذا

حاسر الرأس عند كل جمال مستشف من كل شيء جمالا

http://www.youtube.com/watch?v=qJ2uitwa3a4

سيذكرني قومي إذا جدَّ جدهم *** وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر

http://www.youtube.com/watch?v=deuOYVq0KPI

تسلم يا دكتور ياسر
بعض ممن رأوا النور وداروا في فلك هذا البهاء .... "جماعة" الله منك يا حبيبي

هذا الجمال لمن يشاهده
شهود الجمال بروح الكمال
الى الله سيروا وشدو الرحال
والله انه لجمال يشع في الدواخل

Quote: والله يا بكري نوّرت البورد بصورة الأستاذ: هذا الجمال لمن يشاهده

ماها غريبة على بكري.
تحياتي لجميع المتداخلين

بالضغط يمكن الاستماع إلى القصيدة التي جاء عبد الله عثمان بشطر منها في عنوان البوست. والقصيدة للشيخ الشريف محمد أحمد البيتي أحد كبار صحب الأستاذ وقد انتقل باكرا إلى دار الحق.
http://www.alfikra.org/poem_view_a.php?poem_id=147

هذا الجمال لمن يشاهده
الشريف محمد أحمد البيتي

هذا الجمال لمن يشاهده .. وحق هواك جنة
لكنه من دونه الأهوال .. مطلقة الأعنة

ألبسته ثوب الجلال فدونه خضر الأسنَّه
قسما بوجهك ما الحتوف علي فيه غير منه

أنا لا أبالى فوت نفسى .. فهو أهون ما أُكنه
أو أن يقول العازلون .. نرى بهذا الشيخ جُنه

يا منيتى يا نور روحى .. يامنارى فى الدجُنّه
صيرتنى مثلاً لعشاق الجمال .. وتلك سنه

خذني جميعي يا حبيبي وافن مني كل أنَّه
لا شيء يبقى غير وجه إن أردت كشفت حسنه

أنا إن طربت فكم سمعت .. لمزهرى الغيبىِّ رنّه
أنا إن شَطَحْتُ فإننى .. بالروح منه عزفت لحنه

يا حبذا الوطن القديم .. وحبذا الأعراف جنه
يا حبذا الوطن القديم .. وحبذا الأعراف جنه
ـــــــــــــــ

[[اثنى
فقد عاش واقفاً
ومات واقفاً
كما الاشجار
هذا الشامخ كالطود
الواضح كالشمس
رحم الله الاستاذ
بقدر ما ارشد
وبقدر ما اعطى،،،

هذا الجمال لمن يشاهده
ما أجملك ! المجد لك

تحياتي العظيمة

السموه النور اهلو ما قصرو فيه يقال انها ملاحظة للاستاذ ما بين قطوعات الكهرباء وعودتها


شوف النور والسمت اللي في الوجه


يا له من انسان

قلنا نتبرك

. ثم سألته أين كان بيت الأستاذ؟ من هي زوجته و من هم أبناءه؟ كيف كان يمارس الجمهوريون نشاطهم في بيته؟ هل كان البيت كبيرا؟ ابتسم سعيد ثم قال لي إذا توفرت فرصة سنمضي إلي زيارة ذلك البيت المدهش. ثم قال توفيت والدة الأستاذ و تركتهم صغارا، معلوم أن الأستاذ من مواليد بداية القرن العشرين، كانت لأبيه امرأة مملوكة اسمها (الرب يجود) ، هذه المرأة المدهشة رفضت أن تكون زوجة لوالد الأستاذ عندما طلب هو منها ذلك، بررت رفضها بأنها لا تود أن تكون في فراش كانت به والدة الأستاذ، رضيت (الرب يجود) بأن تقوم بتربية الصغار الذين فقدوا أمهم، ربتهم علي أحسن ما تكون مكارم الأخلاق و ظلت مرافقة للأستاذ إلي أن توفيت في بيته و أقام اثر وفاتها عزاءً أمّه جمع غفير، كانت (الرب يجود) هي الأم التي عرفها الأستاذ محمود، و أنا اعتقد أن كل مآثر الأستاذ كانت نتاجا لتربية هذه المرأة فهي قد أعدت منه الرجل الذي أصبح رمزا لبطولة نادرة و صار من مفكري الأمة العظام. سألته من كان معه بالبيت ؟ قال سعيد اعتقد أن لعائلة الأستاذ محمود بيتين، كلاهما في امدرمان بالثورة، بيت به زوجته و بناته و هي ليس بعيد من البيت الذي زرت الأستاذ فيه. قلت لسعيد كيف كان البيت الذي زرته؟ قال البيت علي زاوية مربع سكني أبوابه تفتح جنوبا، يُحّده طريقين ترابيين واحد من الجنوب و الثاني من الغرب، عندما تدخل إلي البيت يكون صالون أمامك و هو المكان الذي يجالس فيه الأستاذ ضيوفه و أتباعه و قال سعيد لقد جلست في ذلك المجلس، باب الصالون يفتح شرقا و حائطه الطويل يلتصق بحائط البيت الغربي، عندما تدخل إلي الصالون تجد الأستاذ محمود علي يمينك مباشرة عند المدخل، أمامه ثلاثة أسِّرة بعد بساط مفروش بين مقامه و الأسِّرة المتراصة افقياً، علي يمينه صف من الكراسي يلتقي هذا الصف من الكراسي بصف آخر من الكراسي يشغل الحائط الشمالي للصالون إلي أن يلتقي بصف الأسِّرة، و علي يساره صف آخر من الكراسي يلتصق بحائط الصالون الجنوبي، المسافة بين الباب و الحائط الجنوبي تكفي لكرسي واحد. و يواصل سعيد حكايته بالقول عندما زرت البيت كان الوقت نحو منتصف النهار في يوم أسبوع عادي ليس جمعة أو عطلة، وجدت معه زوارا، أفسحوا لي مجلساً ، اكتفيت فقط بالسلام علي الأستاذ، لقد اهتم بي و سألني عن اسمي و عملي و من أين أتيت، أذكر انه سألني بصورة مهذبة و كان بين كل سؤال و الآخر زمن كاف ينشغل خلاله الأستاذ بمواصلة ما انقطع من أحاديث مع زواره، كنت طوال الوقت انظر إلي وجهه متجنبا أن تلتقي عيني بعينيه، كان وجهه منيراً و كانت ملامحه واضحة، رأيت في وجهه وجوها لأناس فقط تخيلتهم لكنهم كانوا عظاما أمثال مشايخ الصوفية الكبار، أحسست بأن وجهه يختزن ملامح رجال الوطن العظام منذ زمان بعيد يعود لما قبل الفونج، انتظرت و كنت لا أريد لهذه اللحظات أن تنتهي، جاء تلاميذ الأستاذ بالغداء و كان بسيطا لفات من الكسرة تحيط بصحنين بهما ملوخية و قرع مطبوخان من غير لحم، لم أذق أجمل من ذلك الغداء كان طعاما عامرا بالكرم و العفة و الإيثار، الأستاذ محمود ينتظر إلي أن يأكل الجميع فيرفع فتات الكسرة عن الصينية ثم ينادي علي الصغار فيشاركهم الطعام. صمت سعيد كالذي يحاول أن يستجمع أنفاسا بددها الحزن ثم قال مشهد الطعام ذَكّرني ما يتم في مسايد السادة الصوفية في جميع أنحاء السودان، في ذلك الصالون تم تكثيف صورة المسيد و جَعْلَها أمرا حديثا و جديدا. عند نحو وقت صلاة العشاء ابتدأ الجمهوريون في التوافد إلي البيت، كانوا عائدين من حملات بيع الكتب، الأستاذ يستمع إلي كل حكاية يقولها تلاميذه و يضيف إليها من فكره و نصحه فتصير درسا و خبرة شاخصة تراها و تحسها، انطلق الإنشاد تناوب الرجال و النساء في أدائه، لم اشعر بمرور الوقت، نظرت إلي ساعتي كانت قد تجاوزت الحادية عشرة ليلا، انسحبت من الصالون خارجا فكرت في اقضي ليلتي في المسجد المجاور أو عند مخبز الحي فانا لا أعرف أحداً هناك، عند باب الدار أدركني احد الإخوان الجمهوريين لمسني في كتفي و قال "أن الأستاذ يريد أن يتحدث إليك" اضطربت دواخلي و ضج فيها السؤال من أنا حتى يناديني الأستاذ؟ دخلت مع الرجل فوجدت يد الأستاذ ممدودة إليّ كأنه يريد أن يصافحني، أمسك بيدي و هب واقفا ثم قال لي " يا سعيد إذا لم يكن لك مكان فلماذا لا تنام هنا ؟" لم أتردد في قبول الدعوة و انضممت من جديد إلي مجلسهم فغمرتني أنوار الحضرة. ثم سألت سعيد كيف أمضيت الليل هناك؟ فقال لم أكن مداوما علي الصلاة و لم أحس في ذلك المكان بالحرج، لم أحس بحاجة لاستخدام الحمام إلا بعد انتهاء الجلسة و انصراف معظم الناس، تمددت علي البساط وابتدأت في تقييم الأمور، أحسست أنواراً تغمر جوانحي، تذكرت نعمات و بثثتها حبا ثم قال هل تتخيل يا أشرف أنه في ذلك المنام قد زارني النبي (ص) و معه رهط من المشايخ اذكر منهم الشيخ إدريس ود الأرباب، حمد ود أم مريوم، الشيخ المكاشفي، الشيخ يوسف أب شري كانوا يجالسون الأستاذ كان بينهم كأنه واحد منهم. عند الفجر صحوت كالذي نام لأكثر من عشرة ساعات، استيقظت نشيطا ذهبت إلي الحمام ثم توضأت و صليت الفجر لوحدي ، بعد قليل توافد جمع من الجمهوريين و كانت جلسة إنشاد في حضرة الأستاذ، انتهي الإنشاد بألحانه الروحانية، طاف بعض الإخوان الجمهوريين علي الحضور بالشاي ، شربت و مضيت صوب الأستاذ، حكيت له عن منامي و الرؤيا التي رأيت، ابتسم الأستاذ ثم شكرني ، فقلت له " ربنا ينفعنا بيكم" ابتسم ثانية ثم قال لي " شرفتنا بزيارتك يا سعيد" غادرت المكان و كان علي أن أسافر إلي شندي في الطريق كنت أفكر حول أهمية أن أزوره للمرة الثانية و هو ما لم يحدث. صمت سعيد ثم قال في تلك الفترة كنت اعمل في شندي و قبل أن أحصل علي إجازة أخري وقعت الكارثة التي لم تخفف فداحتها الانتفاضة.
كانت عمتي نعمات تتابع الحديث


ما بالأعلي
جزء من رواية اكتبها

لكم
و لروح الجسور المقدام
الاستاذ محمود


طه جعفر

تحية...


ان يموت الانسان دفاعا عن ما يؤمن به هذا هو المثال..


اوقد شمعة في دياجير ظلام السقوف العقلية المنخفضة


له الرحمة

له الرحمة

(التعليم المهني وهذا الضرب من التعليم ضروري لزيادة الثروة القومية ولتحقيق الرفاهية للأفراد وهو التعليم الرسمي والمسئولة عنه الحكومة المركزية التي يجب أن تخضع إعتباراته لحاجة الجماعة )

الفقرة اعلاه من كتاب قل هذه سبيلي 1952

توقفت عندها كثيرا

ففيها يكمن حل مشكلات السودان الاقتصادية

ما أحوج السودان الي مراجعة واقع التعليم

إدريس سليمان الشريف
سلمت يداك يا سيدي وقد أوصى ايضا بضرورة أن يتم تعليم الناشئة بلغات أمهاتهم والا يدّرس لطلاب الجنوب مثلا ما يدرس لطلاب سنكات (التنوّع) .. دعا لتعليم يربط الفرد ببيئته و..... و.... و... قال الكثير ولكن اين من يسمع أينا؟؟!!
تشكر يا سيدي على المرور والتعليق

محمد الكامل عبدالحليم
كل الشكر على المرور ويسعدنا ذلك ... لك التحية فانه (لا يعرف الفضل لأولي الفضل الا ذوو الفضل)
فشكرا يا محمد يا كامل يا .... المصريون يحبون عبدالحليم حافظ ويختصرونها له تحببا (عبحليم) فشكريا يا عبحليم

يا طه.. سلام..
سعيد من رأى المشهد*** وصار بكله يشهد
سعيد.. سعيد


تكرمون يا بكري.. سودانيز أونلاين، صوت الشعب السوداني الكريم، والذي قال عنه الأستاذ محمود:
"أنا زعيم بأن الإسلام هو قبلة العالم منذ اليوم.. وأن القرآن هو قانونه.. وأن السودان، إذ يقدم ذلك القانون في صورته العملية، المحققة للتوفيق بين حاجة الجماعة إلى الأمن، وحاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب.. ولا يهولن أحدا هذا القول، لكون السودان جاهلا، خاملا، صغيرا، فإن عناية الله قد حفظت على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض، بأسباب السماء.."

وتأمل هذه الكلمة!!!

خالد عبدالرحمن المهدي ... يا ود أب صفية .. تسرني الرؤية وبهي الطلعة
منك واليك


في الصورة يبدو خالد خلف خالد

طه ... شرفت يا خليفة ... ونتوق لقراءة النص كاملا ... كان ولا يزال "هو" أكبر قاص وأكبر من "غاص" لعميق المعاني فلا غرو أن تعلّق به امثالكم
الصورة تحكي عن "الحكي" ... حلو الحديث وانها لحلاوة شقت مرائر

كلك بركة يا بدر يا أمير (بس انت لسع من ديك شارد؟؟!!)
أها هاك (انتهض وأرفع كفوفا فسحاب الجود ماطر)

يا صبورتي والله الشريف محمود الصغير برضو منور البورد (وجه باسم جدا)

عمر عبدالله ... كيفك يا دكتور ... المجد لمن أحبوه أيضا ... المجد لهم فقد فازوا والمرء مع من أحب

عمر عبدالله ... كيفك يا دكتور ... المجد لمن أحبوه أيضا ... المجد لهم فقد فازوا والمرء مع من أحب

سعادة العميد ود الريح ... تسلم يا سيدي على المرور والتثنية ... قال الأستاذ (طوبى لمن عمل لهذه الفكرة ولو بأقل القليل) ... فطوبى لك، اذ كلماتكم هذه، توزن بموازين الذهب وتضاعف لكم أضعافا مضاعفة، فالرجل لا يزال في وطنه "يشترونه" بالحجارة، فعلا ولفظا ... فطوبى لمن عرف مقامه وأجلّه، طوبى له ... طوبى له ... طوبى له

عبدو الحي أيها العارف بالله ... دائما تسرني رؤيتك ... أعتقد أن العم عبدالله عثمان (ابو شيبة) - بختي اذ أنا سميّه - قد كتب له الأستاذ (أشتاق لطلعتك التي تذكرني بالله)

عبدالمنعم محمد أحمد العوض
شهود الجمال بروح الكمال
تسلم يا سيدي على رشيق العبارة

لست من الاخوان الجمهوريين الذين اعزهم ولكنني :-

أفتخر أنني انتمي الي أمة انجبتك يا أستاذ محمود .

أشعر براحة وانا انظر الي صورتك أستاذ محمود .

عموما هذا الوجه وجه الاستاذ وجه صبوح ومريح

وملامحه ضارب في عمق اعماقنا ..

http://www.youtube.com/watch?v=tnoj3GJiFRg




من أجمل ما كتب الأستاذ محمود عن المرأة هذه الفقرة:
باب المرأة

هذا باب المرأة.. وهو باب نحب أن يدخله الداخلون سجداً، ذلك لأنه يعالج شأناً هو أخطر شئون الأرض على الإطلاق، وهو المرأة.. والمرأة فى الأرض كالقلب فى الجسد. إذا صلحت، صلح سائر الجسد، وإذا فسدت فسد سائره ..إن المرأة فى حقيقة النظام الإجتماعى المتمدين أولى بالعناية من الرجل إن صح أن هنالك أولية بينهما.. ذلك لأنه يتأثر بها أكثر مما يؤثر فيها، وإن خيل له غروره غير ذلك .. وحين تعرف المرأة سبل المكارم، تنشئ على سمتها الرجل طفلا، وتحمله على جادتها زوجاً، وتغريه بها فى جميع مسالك الحياة وهو أجنبى عنها ..
إن حواء حين أغرت آدم، أغوته ثم لم يستعصم.. وهى لم تغره إلا وهى تبغى به سبل الخير، ولكن جهلها كان وبالا عليه وعليها . وهو لم يستعصم عن غوايتها لأنها رسولة حياة تدعو إليها فى إلحاح متصل حتى لكأن كل جارحة من جسدها لساناً يلهج بالدعوة .. آدم طالب حياة فى المكان الأول، وكل الناس طلاب حياة، فمن لم يستجب للحياة لايستجيب لشئ .
ولو أن حواء عرفت سبيل الحياة، لكانت دعوتها لآدم دعوة صالحة لا غواية فيها، ولاعصيان .. ولو تعلمت حواءاتنا لرشد آدمونا.. فإنك إن تعلم إمرأة تعلم أمة، وإن تعلم رجلا تعلم فردا .
أنصار المرأة وخصومها، إن صح ان للمراة خصوما بالمعنى الصحيح، مدعوون للكتابة في هذا الباب على أن تكون كتابتهم صادرة عن علم يقين، وعقل سديد وجد لا عبث فيه ولا فضول.

الأستاذ محمود محمد طه.. جريدة الجمهورية.. إفتتاحية باب المرأة 15/1/1954م

اظننى سوف اكرر نفسى هنا ولكنى لا امل القول ان مرافعة الشهيد محمود محمد طه امام محكمة البائس المهلاوى كانت و ستظل اجمل ما كتب فى التاريخ السياسى و القضائى السودانى. كل كلمة وضعت فى مكانها باتقان ما قل ودل مع رنين يصاحب فقط اللغة السامية ولا تخطئه الاذن ابدا"

أنا أعلنت رأي مرارا ، في قوانين سبتمبر 1983م ، من أنها مخالفة للشريعة وللإسلام .. أكثر من ذلك ، فإنها شوهت الشريعة ، وشوهت الإسلام ، ونفرت عنه .. يضاف إلي ذلك أنها وضعت ، واستغلت ، لإرهاب الشعب ، وسوقه إلي الاستكانة ، عن طريق إذلاله .. ثم إنها هددت وحدة البلاد .. هذا من حيث التنظير ..

و أما من حيث التطبيق ، فإن القضاة الذين يتولون المحاكمة تحتها ، غير مؤهلين فنيا ، وضعفوا أخلاقيا ، عن أن يمتنعوا عن أن يضعوا أنفسهم تحت سيطرة السلطة التنفيذية ، تستعملهم لإضاعة الحقوق وإذلال الشعب ، وتشويه الإسلام ، وإهانة الفكر والمفكرين ، وإذلال المعارضين السياسيين .. ومن أجل ذلك ، فإني غير مستعد للتعاون ، مع أي محكمة تنكرت لحرمة القضاء المستقل ، ورضيت أن تكون أدات من أدوات إذلال الشعب وإهانة الفكر الحر ، والتنكيل بالمعارضين السياسيين

Quote: الأمانة المهنية تقتضي علي أن أعطي المعلومات التي أحتفظ بتأكيداتها ومصادري نعم .. لن يتم التسليم حسب معرفتي حتى هذه اللحظات فتعالوا بدلا عن إهدار الوقت في التسليم وما التسليم أن نناقش أداء اللجنة ، فلربما تمخّض النقاش عن إيجابيات تنير لها ظلمة القبو الذي حشرت فيه نفسها بانتظار تسليم لن يتم ، وحتى لو تم فلن يكون يدا بيد . اللجنة دون شك ليست مسؤولة عن التبعات المالية السابقة ، ولكنها مسؤولة أمام الجالية بأن تنهض الآن وتلحق ما تبقى لها من عمر لتحقيق ما تستطيع تحقيقه من إنجازات منتظرة . كسرة :- خوفي أن يمر عيد الأضحى على النادي السوداني بدبي كسليفه عيد الفطر بلا برامج للأسر كما هي العادة الدارجة منذ تأسيسه

اثني واضيف
ومازال يمشي بين الناس ويسكن في قلوب محبيه ....
الف رحمه ونور تتغشاك ....يا حبيب

لو ضاقت الدنيا
على راعي الطيب
يبقى شذى طيبه
على الناس
طايب
للغيم في صدر
الثرى صوت ترحيب
والطيب هو فعلك
ياراعي
النجايب
وفي كل يوم تشرق
الشمس وتغيب
ويبقى
محمود محمد طــــــــــه
الا رحمك الله بواسع مغفرته جعل الجنة مثواك

Quote: :- أفتخر أنني انتمي الي أمة انجبتك يا أستاذ محمود . أشعر براحة وانا انظر الي صورتك أستاذ محمود . عموما هذا الوجه وجه الاستاذ وجه صبوح ومريح وملامحه ضارب في عمق اعماقنا .. لك التحية والسلام اخي العزيز عبدالله عثمان

عبدالحافظ نقدالله - يا قريبي ... وينك ياخ؟؟!! سعيد بظهورك هنا
أديني تلفون بالله
96899898275
أو
97815433

في الإنتظار

عثمان محمدين ... تسلم يا سيدي على الكلام المدوزن الجميل... الأستاذ لم يعد ملكا لأحد فهو ملك للجميع
فطوبى لكم
تشكر مرة وأخرى على لطيف القصيد

Re: الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسي

تسلمي يا سيدتي نعمات حمود
أهديك صورة الأستاذ محاطا بمن قال فيهن (تواليفي بنياتي) .. كان يردد (في آخر الزمان خير أولادكم البنات) وأهو ظاهرة في مرورك من هنا

هاشم المجمر .. وكان ذاك دأبه مع المحاكم منذ أن كان اول سجين سياسي في العهد الوطني قبيل الاستقلال مرورا بحادثة رفاعة ثم سجنه في كتاب الوهابية وسجون النميري الأخيرة ... محاكم بورتسودان وغيرها .. كان ذاك شأنه ثبات في الحياة وفي الحياة الأخرى فالدنيا والاخرة عنده لم تعد ضرّتان
الصورة في محكمة بورتسودان


شكرا يا هشام المجمر على اضاءة البورد بالكلمات الخالدات

بخاري يا ود الزرقا يا راجل الفنجرية مرحب بيك مرحب بيك
وأنا - بدون اي مبالغة - شايف في صورتك "شيء من ملامحه" فلا عجب
يشعر كثيرون بمثلما تشعر .. يقول لي بعضهم أنهم حينما يستمعون لـ (ضي عينيه بريق وغموض ومعان) لا يرون الا صورة الأستاذ محمود
تتصور، وأنا على بعد آلآف الأميال من زوجتي نزيهة، عندما رأيت هذه الصورة قلت (هذا الجمال لمن يشاهده) ... فتحت زوجتي ذات الصورة ولم تزد على أن قالت (هذا الجمال لمن يشاهده)
فـ
هذا الجمال لمن يشاهده
تسلم يا باخ

امتهنت اكثر من حرفة لسد الحوجة وبما انني قد تزوجت وانا ما زلت طالباً

كنت انظر الي شهادتي الجامعية انها ستكون مفتاح الحل ولكن عندما تسلمتها

انسد أمامي باب لجنة الاختيار لتوجهي السياسي ( الحزب الشيوعي السوادني )

وساقتني الاقدار الي مدينة القضارف وحوش الخليفة جعفر الريفي وصديقي طه جعفر

وتوثقت علاقتي بالاستاذ علي بشير الخليفة وسألت علي ذات يوم كتب ابدد بها ابتعادي

عن نجلاء زوجتي واهلي ورد لي : دي مكتبة الاستاذ ابو بكر بشير الخليفة وكانت تقريباً

معظم ما خطه الاستاذ محمود محمد طه ، كنت اعود من عملي جري وتقدر تقول اعتكفت في

في المكتبة وكنت كلما اقرأ كتاباً اذكر موقف قد مر بي وانا ضمن الطلاب المتفوقين في العبور

من المتوسطة الي الثانوي فقد دعانا ضابط شرطة له اخ معنا الي عشاء بنادي الشرطة بمناسبة

تفوقنا وكل حديثه كان حول كفر والحاد الاستاذ محمود وصحة اعدامه ، سألت من كان معنا بعدها

حول هذا الضابط وعلمت انه كــــوز ، شكراً الاخ والاستاذ ابو بكر بشير ان دليتني بمكتبك علي

الاستاذ محمود محمد طه ..

الاستاذ محجوب شريف وكلمات ناصعات في حق شهيد الفكر الاستاذ محمود محمد طه

يا باخ
آسف للتأخير
كنت بعيدا عن النت وسأظل بعيدا لساعات
حتما نعود
لا بد نعود فقد أمتعتني مؤانستك

تسلم يا أستاذ بخاري على المرور ورفد البوست بقصيدة محجوب شريف "النورانية"
نقلت القصة التي كتبت لخيط:
الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسير!!

بمناسبة "نجلاء" وحميمية من وجدت من الجو الأسري في قضارف آل بكر* أهديك هذه الصورة


* آل بكر: منهم الأخ الجمهوري محمد الفضل أحمد الطاهر بكر وهو من قيادات الجمهوريين، نضّر الله أيامه كلها

قصتي في الحب ما أعجبها
محمد عثمان تاج السر
ـــــ
فمنائي وقفة بسوحها
وارتشافي جرعة من ريقها
عل أن احظى بها في سربها
وتعطر من شذا عنبرها * طيب عرف عابق في كل حي

لذ بدات الخال ربات الحجا
فمن هواها حل في قلبي رجا
قلت لما زاد شوقي هرجا
أنشدنها عند أرباب الحِجَا * من ذوي الألباب والفهم أُخي

قصتي في الحب ما أعجبها
وفؤادي في هواها ولها
قلت لما أن أرتني حسنها
فمعاني القوم لا يعرفها * غير أهل الذوق فافهم لي سُري

إن من شعري أُناساً طربوا
وأُناسا بكلامي لعبوا
وأُناسا من فيوضي شربوا
أن من شعري أُناساً عجبوا * وأُناساً أنكروا الشعر على

قل لمن يفهم إن أفتيته
أى معنى مشكلاً حليته
فللفظي قصرت همته
وأُناسا قرروا جملته * وأُناسا قرروا شيئاً فشيء

يا خليلي في نظامي كم وكم
من نكاية وغريب وحكم
ولطائف وظرايف ونِعم
صاح لا تعجب من هذا فكم * من خبايا في زوايا باطني

وهو علم من إله وهبا
لا بتعليم ٍ وقول نُسبا
كم لربي من كرامات هِبة
لست في شعري أطالع كتبا * إنما هذا فتوح الأبوى

وبفضل الله نلنا سعدنا
وبجاه الطهر حُُزنا للمنى
من يعادينا يذق كل العناء
نحن مفتاح الهدى إن رمتنا * نحن باب لفيوض الثقلى

لا تقل هذا وهذا منكرا
تذهب الدنيا وأُخرى تحظرا
سلم الأمر لتقضى وطرا
نحن بحر فيضه منهمرا * من سقى منه شفى من كل عى

من يوافينا ينل كل المنى
من جميع الخلق طرا في الدنا
وبأخراه غداً مؤتمنا
نحن مصباح الدجا إمدادنا * هو من طه شفيع الأُممى ِ

وهو سؤلى ومناى ذخرنا
ثم كنزى وولائى فخرنا
وبه نُكفى مهمات العنا
صلوات الله تغشى جدنا * سر روح الذات من حى ومى

ما سرى برق وما مزن همى
أو سرى ركب بليل معتما
أو محب نال وصلاً من حمى
وعلى آل وصحب كرما * ما همى غيث على وادى قبى

وثناء الله يغشى سرمدا
ما دعا داع وما حاد حدا
طاوى البيداء دوما أبدا
ما سرى سائق ركب منشدا * حادي العيس إلى ذاك الحمى

تم تخمِسِي بحول الله من
يسر اليسرى وأذهب للمحن
من سمي بالتاج والسر الحسن
ميرغني الأصل مكي الوطن * هاشمي حل في وادي طوى

أسبل الستر عليه وارحمن
واغفر الذنب بسر وعلن
وأرفع البلوى وأشرار الفتن
أهدى القلب إلى نهج السنن * نهج خير الخلق مولى القبلتي

عم بالغفران يا رب الندى
من أُصيحاب واهل أسعدا
أو محب ذا لنظمي منشدا
وكذا من جاء يرجو المددا * بالنبي المختار من آل لُوى



ـــ
بالضغط يمكن سماع القصيدة بصوت الراحلة المقيمة إخلاص

http://www.alfikra.org/poem_view_a.php?poem_id=201

أخي عبد الله ..

تحياتي وأشواقي الكثيرة وكل عام وأنت والأسرة بألف خير

يقول الأستاذ:

Quote: التسليك بلا اله إلا الله (لا اله إلا الله) فيها حكمة عرفانية ، تربوية كبيرة .. هي في الحقيقة جاءت بين النفي والإثبات .. لا .. إلا .. كأنها بتقول الحقائق (بين بين) كأنه حقيقة الله مطلقة ما بتدركها العقول بصورة واحدة معينة .. فمعنى (لا اله إلا الله) في هذا المستوى بتمشي مع قول ربنا (سبحان ربك ، رب العزة عما يصفون) معناها أيضا ورد في إشارة قصيرة في العبارة المعروفة .. (كل ما يخطر ببالك عن الله فالله بخلاف ذلك) لأنه لا يخطر بالبال إلا الصور .. الصور هي التي تخطر بالبال .. زي ما قلنا قبيل ، النفس لا تدرك إلا بالتجسيد ، حتى لما نفكر ، في أعلى مستويات التفكير المجرد ، نحن بنصوّر .. لا يمكن أن يكون ما تدركه أنت بعقلك إلا صورة .. الله فوق ذلك .. ولذلك الله بيننا وبينه حجب كثيرة .. لكن قسمت على مستويين .. حجب أنوار ، وحجب ظلمات .. حجب الظلمات دي حيوانية .. وهي شهوة البطن ، والفرج .. دي حجب ظلمات .. ودي الخلاص منها ما صعب ، عند السالكين المجودين هي مرحلة قريبة .. لكن حجب الأنوار ، اللي هي حجب العقول ، تظل بينك وبين الله سرمدية .. كل مرة ترفع وترجع ، الحقيقة هي ذاتها لما تنرفع تنرفع في ومضات غريبة ، في الرياضة الطويلة ، في العبادة .. يصلها العابدون .. لكنها عندما تنرفع – حجب العقول ، أو قل حجب الفكر – بينك وبين الله .. عندما تكون أنت في مرحلة كأنما توقف تفكيرك لحظة .. كأنك خرجت عن الزمان والمكان .. وترجع حالا لأن طبيعة الإنسان أن يعيش في الزمان والمكان .. لما ينرفع الحجاب دا – حجاب الفكر – بقت الوحدة المطلقة .. كأنك هنا في المرحلة دي عندك تخلق من صرافة الذات .. لما يرفع حجاب الفكر ، الثنائية رفعت .. ولكنها ترجع حالا .. عندنا مثل ليها ، بالحالة غير الطبيعية .. انه زي ما مثلا الناس البيطلعوا الجبال .. في جبال الهملايا في جبل اسمه جبل ايفرست .. دا أعلى الجبال ، وظل يتحدى متسلقي الجبال زمن طويل .. قهروه في وقت قريب .. الناس اللي قهروه أحدثوا ضجة كبيرة جدا في العالم – في وقتها داك كانت قريبة من ضجة الناس اللي أحدثوها لما مشوا لي القمر قبل أيام قليلة .. كان في الوقت داك ما في أفكار عملية عن السفر لي القمر – لكن المتسلقين ، مجرد ما بلغوا القمة ، نزلوا ، لأنو ما من الحالة الطبيعية أن يعيشوا هناك .. الموحدين برضه لما يرتفعوا للقمم دي ينزلوا .. تلقى السير .. سير الموحدين في السلوك ، مثل سير الموجة .. يرتفعوا وينخفضوا ..

كتاب (لا إله إلا الله)
http://www.alfikra.org/book_view_a.php?book_id=18

يا نصر، يا عزيزي، يسعدني مروركم وشكرا لإقتباس النص المضيء... كلنا نبحث عن تنغيم النشاز الداخلي بـ (لا إله الا الله) وهو سير "بين بين" يقع البدء فيه ولايقع الفراغ منه
شوف بالله البحث عن التنغيم دة في الصورة دي وقع بين "الخيطين" ديل كيف .... (مافي صدفة في الوجود) كما يقول الأستاذ.... وورد (وكل شيء .... بقدر)