بالنسبة لموضوع الشريعة المدغمسة و المغطغطه نعم مولانا اتصل

تحدث الخليفة عبد العزيز أمام وخطيب مسجد مولانا السيد علي الميرغني في خطبة الجمعة عن راي الحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل وموقفه الثابت ودعوته المستدامة لتطبيق احكام الشريعة الاسلامية في ظل وطن حر ديمقراطي ولن يسعي الحزب لفرض رؤيته الا عبر الوسائل الديمقراطية
الخطبة الاولي
http://www.4shared.com/audio/lJQUIJZX/______1_____24_-12-2012.html

الخطبة الثانية
http://www.4shared.com/audio/Mct7ORwZ/______2_____24_-12-2012.html

وعندما اتصل مولانا السيد محمد عثمان الميرغني لغرض اخر غير موضوع حديث البشير في القضارف وعندما ذكر موضوع الشريعة أرجعهم مولانا الي خطبة الجمعة علي اساس انها راي الحزب الثابت و المستدام

ولم يكن الاتصال بخصوص دعم أو تايد حيث ان حكومة الانقاذ عندما تقول انها سوف تطيق احكام الشريعة بعد الانفصال فإنها تقر بحقيقتين

اولا :- ان الجاري الان ليس بأحكام الشريعة الاسلامية
ثانيا:- انها سعت للإنفصال لانه كان معوقا لتطبيق الشريعة غير المدغمسة والمغطغطة

Quote: الحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل وموقفه الثابت ودعوته المستدامة لتطبيق احكام الشريعة الاسلامية

غايتو المره التانه البلد دي الا نقسمها يمين ويسار عشان نرتاح من الشريعه وناسها

الاخ عثمان رغيم
تحياتي

طيب ممكن نتجرأ ونسال مولانا ضرب تلفون للبشير لييه، وللا الموضوع ما بخص الشعب السوداني؟؟

Quote: غايتو المره التانه البلد دي الا نقسمها يمين ويسار عشان نرتاح من الشريعه وناسها

سلام

قلنا مجي بشورة اهلنا و برضاهم

نحن ندعو لنظام برلماني بسيط صوت لكل مواطن

جبنا اغلبية بيقي ده برنامجنا

ما جبنا اغلبية نظل نسعي والله متم لنوره

لستا قائمين عل حساب الناس فالله سبحانه وحده من يحاسب

تم اتصال لموضوع متعلق بقضية الانفصال

جاء ذكر لتعديل الدستور و القوانين

كان الرد ليس هنالك مزايدة بشرع الله

زارجعوا الي خطبة الجمعة


واشتغلت الماكينا بتاعت هبله و مسكوها طبلة

يا عثمان

خلينا من والمرغني وتلفونو

هل انت بتأيد تطبيق الشريعه الاسلاميه ؟

Quote: تم اتصال لموضوع متعلق بقضية الانفصال

يعني مولانا مع الانفصال؟؟ اذ لا مساومة في موضع الشريعة!!

طيب وقدر الله الجنوبيين ديل انفصلوا، المسلمين الزينا ديل العندهم راي في تطبيق
الشريعة باي صورة من الصورة سمحة وللا شينة، برضو مولانا حيضرب تلفون للبشير
ويقول ليه خليهم ينفصلوا؟؟

Quote: يعني مولانا مع الانفصال؟؟ اذ لا مساومة في موضع الشريعة!! طيب وقدر الله الجنوبيين ديل انفصلوا، المسلمين الزينا ديل العندهم راي في تطبيق الشريعة باي صورة من الصورة سمحة وللا شينة، برضو مولانا حيضرب تلفون للبشير ويقول ليه خليهم ينفصلوا؟؟

سلام استاذ احمد

ماعارف من وين قدرت انه مولانا مع الانفصال


بعدين ممكن تشرح لي براحه كده كيف اكون مسلم وعندي راي في تطبيق الشريعة


بعدين شريعة البشير ده براهو في القضارف قال ما شريعة

قال الشريعة بعد الانفصال وكما قوانين سبتمبر ما شريعة

ولا و مليون لا لشريعة العسس و النطام العام

Quote: يا عثمان خلينا من والمرغني وتلفونو هل انت بتأيد تطبيق الشريعه الاسلاميه ؟

Quote: سئل فضيلة الشيخ جزاه الله خيراً : عن الحكمة من خلق الجن والإنس ؟ فأجاب قائلاً : قبل أن أتكلم عن هذا السؤال أحب أن أنبه على قاعدة عامة فيما يخلقه الله عز وجل وفيما يشرعه. وهذه القاعدة مأخوذه من قوله تعالى : ( وهو العليم الحكيم ) . وقوله : ( إن الله كان عليماً حكيماً ) وغيرهما من الآيات الكثيرة الدالة على إثبات الحكمة لله عز وجل فيما يخلقه وفيما يشرعه أي في أحكامه الكونية، وأحكامه الشرعية، فإنه ما من شيء يخلقه الله عز وجل إلا وله حكمة سواء كان ذلك في إيجاده أو في إعدامه، وما من شيء يشرعه الله تعالى إلا لحكمة سواء كان ذلك في إيجابه، أو تحريمه، أو إباحته لكن هذه الحكم التي يتضمنها حكمه الكوني والشرعي قد تكون معلومة لنا، وقد تكون مجهولة، وقد تكون معلومة لبعض الناس دون بعض حسب ما يؤتيهم الله سبحانه وتعالى من العلم والفهم، إذا تقرر هذا فإننا نقول : إن الله سبحانه وتعالى خلق الجن والإنس لحكمة عظيمة وغاية حميدة، وهي عبادته تبارك وتعالى كما قال سبحانه وتعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ). وقال تعالى: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون ) . وقال تعالى : ( أيحسب الإنسان أن يترك سدى ) إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن لله تعالى حكمة بالغة من خلق الجن والإنس وهي عبادته والعبادة هي : " التذلل لله عز وجل محبة وتعظيماً بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه " قال الله تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) . فهذه الحكمة من خلق الجن والإنس، وعلى هذا فمن تمرد على ربه واستكبر عن عبادته فإنه يكون نابذاً لهذه الحكمة التي خلق الله العباد من أجلها، وفعله يشهد أن الله خلق الخلق عبثاً وسدى، وهو وإن لم يصرح بذلك لكن هذا هو مقتضى تمرده واستكباره عن طاعة ربه.

سلام يا ابوي

ياخي عشمي في اجابه واضحه منك

انت بتايد تطبيق الشريعه ولا لا؟

Quote: ودعوته المستدامة لتطبيق احكام الشريعة الاسلامية

يا عثمان سلام

موش في الاول الناس تطبق الشريعة حتن بعد داك تطبق الاحكام ؟؟ّ!!!!


بعدين مولانا ذاتو غلطان الناس دي اليومين دي بفتشو في قشة عشان يتعلقو بيها يقوم يتصل عليهو ؟؟

بعد 30 سنة من تطبيق الشريعة و احنا لسة ما عارفينها اتطبقت و لا لأ

للآن لم نعرف من الشريعة غير قوانين الطوارئ و محاكم الطواري و الجلد و القطع من خلاف و محاكم النظام العام
ما عرفنا من الشريعة غير ديوان للزكاة جمع مئات المليارات خلال 30 سنة, ضاعت وين ما عارفين
راحت شريعة نميري, و جات شريعة الانقاذ الأولى
و الآن نحن مبشرين بشريعة الانقاذ الثانية الغير مدغمسة
و اذا الانقاذ راحت, فما زال عندنا شريعة الميرغني الديمقراطية

فقدنا حرياتنا و نهبت أموالنا باسم الشريعة
تعذب ملايين الشرفاء و شردوا باسم الشريعة
فقدنا ثلث الوطن باسم الشريعة
و لا زلنا مبشرين بالعذاب الغير مدغمس..
و لا حيلة لنا غير أن نطأطئ رؤوسنا و نحن صاغرين..
لأننا اذا احتجينا فقد أتينا منكرا , لأننا نهاجم الشريعة

أنا أري أن يتم تقسيم السودان الفضل الي دولتين
العايزين شريعة في دولة
و الناطقين بغيرها في دولة أخرى

في الوقت الذي يطلع فيه صنوه ضد النظام بأمدرمان يقوم مولاكم ده يتصل بالنظام... غريبة!!
يعني عشان الجنينة رجعت...
خلاص في تأييد لكل برامج الإنقاذ..

أين الصنديد سيدأحمد الحسين؟؟

Quote: سلام يا ابوي ياخي عشمي في اجابه واضحه منك انت بتايد تطبيق الشريعه ولا لا؟

تعم أنا عثمان رغيم الحسن أويد تطبيق احكام الشريعة الاسلامية في كل مناحي الحياة وذلك عير برنامج الحزب الاتحادي الديمقراطي

Quote: تعم أنا عثمان رغيم الحسن أويد تطبيق احكام الشريعة الاسلامية

دا البهمني

شكرا

Quote: تعم أنا عثمان رغيم الحسن أويد تطبيق احكام الشريعة الاسلامية في كل مناحي الحياة وذلك عير برنامج الحزب الاتحادي الديمقراطي

الاخ عثمان تحياتى

يا اخى ان القضايا و المشاكل التى يدور حولها الصراع سلميااو غيرة ليس تطبيق الشريعة من عدمة احدها
لذا علينا الا نناصر تجار الدين فى هذة المتاجرة الإنسان رخيصة والرخيصة والتى انكشف زيفها منذ زمن بعيد
بما انكم فى حزب" كبير وتاريخى" عليكم وعلى قيادتكم تقع مسئولية كبيرة فى نتوير الشعب اوعلى الاقل جماهيركم بما يتعلق بقضايا البلاد والعباد الحقيقية


مع مودتى

Quote: يا اخى ان القضايا و المشاكل التى يدور حولها الصراع سلميااو غيرة ليس تطبيق الشريعة من عدمة احدها لذا علينا الا نناصر تجار الدين فى هذة المتاجرة الإنسان رخيصة والرخيصة والتى انكشف زيفها منذ زمن بعيد بما انكم فى حزب" كبير وتاريخى" عليكم وعلى قيادتكم تقع مسئولية كبيرة فى نتوير الشعب اوعلى الاقل جماهيركم بما يتعلق بقضايا البلاد والعباد الحقيقية

اخونا الاستاذ قسم السيد

سلام وتحية


احد وسائل الاتصال الجماهيري خطب الجمعة و لواستمعت للخطبة لما كلفت نفسك مشقة

اتهمنا بمناصر تجار الدين والطواغيت الجدد

خالص المودة

اسوا ما يمكن ان يحدث هو ان يحول النظام الصراع الى من يؤيد الشريعه ومن يخالفها..

قمة النجاح -لوحدث ذلك- للمؤتمر الوطني...واسوأ ما يحدث للوطن وهو يطل على هذه اللحظة

المفصلية الحرجة...

والله لم تكن ولن تكون مشكلة السودان في تطبيق الشريعه او عدمها..

ولا يعني الاسلاميين من امرها الا ما يمد عمر نظامهم يوماً آخر...

ان نظاماً يحاكي هتلر وموسليني ..من العار ربطه بالاسلام,,,

ونظام يعتبر العداله آخر قيمة في سلم اولوياته السياسية لن يكون اسلامياً ولو قال..

السودان ليس على ما يرام....ليس على ما يرام..للاسف ..

وآخر ما يحتاجه هو هذا الجدل العقيم...
يا بؤس تجار الدين الذين تسلموا وطنا كاملاً حولوهو لاشلاء بدم بارد..

فوق

Quote: تعم أنا عثمان رغيم الحسن أويد تطبيق احكام الشريعة الاسلامية في كل مناحي الحياة وذلك عير برنامج الحزب الاتحادي الديمقراطي

أخوي عثمان (لو ) إتطبقت الشريعة صدقني لا محتاجين لبرنامج الإتحادي ولا المؤتمر ولاحزب الأمة
الشريعة نفسها برنامح إجتماعي إقتصادي سياسي متكامل
جلت قدرته وتعالت

غايتو الكلمه دي قربت تشكيكم لرب العباد
طبقوها الحال ما انعدل
خلوها الحال ما انعدل
دغمسوها الحال ما انعدل
واصلو ما بتعدل
الشجره ان قامت معوجه تظل معوجه .

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبإسم الوطن منبر جبال النوبة الإلكترونى الديمقراطى بالمهجر بيان من منبر جبال النوبة الديمقراطى حول تصريحات البشير الأخيرة بالقضارف يا جماهير شعبنا السودانى الشرفاء بالداخل .. وكافة دول المهجر .. وفيافي الغربة عامة .. فى الوقت الذى يمر به الشعب السودانى المثابر والصابر بظروف مرحلية حرجة من تاريخ عمره المعاصر ، ولا سيما هناك خارطة سياسية جديدة بدأت ملامحها تتشكل على الساحة السياسية السودانية ، وفى ظل هذه التظورات صارت الخطى تتسارع ببلادنا نحو سدل الستار على نهاية إتفاقية نيفاشا للسلام ، وأصبح شعبنا يترقب بكل حزن وأسى لهذه المؤشرات والدلائل التى تؤكد إنفصال جزء عزيز من هذا الوطن خلال الأستفتاء القادم لحق تقرير مصير الجنوب ، وذلك بسبب تخبط سياسات هذا النظام القائم على الظلم وقهر إرادة الشعب وعدم الإعتراف بحقوق الآخرين. ومن خلال هذا المنعطف الخطير والهام الذى يمر به السودان الآن وما يعانيه جماهير شعبنا السوداني ، فإذا بالرئيس عمر البشير يطالعنا ويفاجئ الشعب السودانى والمجتمع الدولى وكل المراقبين للشأن السودانى من مدينة القضارف بخيبة آمل وبتصريحات هيسترية غير مسئولة مخالفة للواقع والتاريخ نافياً وجود أى نوع من التنوع الثقافى والأثنى والتعدد العرقى فى السودان حيث قال .. ( بعد إنفصال الجنوب الشريعة ستكون مصدراً للدستور والعربية هى اللغة الرسمية ولا مجال للحديث عن تنوع الأعراق والثقافات ). يا جماهير شعبنا السودانى الأوفياء: فى ظل هذه التصريحات الأخيرة .. فإن خطاب الرئيس البشير بالقضارف يؤكد لنا بأن هناك مخطط وإستراتيجية لفرض سياسة الأسلمة والعروبة فى ما تبقى من هذا السودان أو ما تسمى بدولة شمال السودان ، ولن يكون للشعوب الأخرى ذات التنوع العرقى والثقافى والتعدد الدينى فى جبال النوبة ودارفور والأنقسنا والشرق وكوش فى الشمال أى حقوق فى دولة الشمال المرتقبة ، وليس أمامهم أى خيار سوى الإنصهار فى منظومة الإسلاموعربية ، فإستشعاراً بالمسئولية الملقاة علي عاتقنا وخاصة بعد التصريحات الأخيرة للبشير ، فهذه التصريحات تعتبر جهوية وقبلية تؤكد شكل العقلية العنصرية المؤسسية للإسلاموعربية بإقصاء وهضم حقوق الآخرين ، ومهما حاول المؤتمر الوطنى سياق التبريرات حيالها وبشأنها ، بأنها إنفعالات حماسية للرئيس البشير كعادته دوماً ، إلا أنها لا تمت الى الحقيقة بصلة ، بل تصب فى تأجيج نيران صراع الفتنة ، وتعتبر محفزة لإيجاد توتر يؤدى الى عدم الحفاظ على دولة الشمال ، وهذا حديث يؤكد عدم توفر دولة المواطنة والحقوق التى تعترف بالتنوع والتعدد ، وقد يؤدى ذلك الى تمزق وتفتيت هذا السودان الى دويلات وكيانات عديدة بشأن الذين يحدث لهم تجاوزاً بشأنهم بدل البحث عن سبل التعايش السلمى وعدم تأجل النتائج وخلق الذرائع والمبررات ، ولا بد من يقتنع المؤتمر الوطنى العيش فى ظل التعدد والتنوع بين كافة السودانيين بعد إنفصال الجنوب بالتراضى ، بدلاً من إذكاء وتأجيج نيران النعرات القبلية والجهوية. يا جماهير شعبنا السودانى البطل: نحن نؤكد لكم فى منبر جبال النوبة الديمقراطى رفضنا التام لتصريحات الرئيس البشير ، لأنه يعتبر حديثاً غير مسؤول ، ولا يفترض أن يخرج من رجل دولة ، وهكذا يكشف لنا المؤتمر الوطنى عن وجهه الحقيقى بعدم قبول الطرف الأخر والرأى الأخر ، وهذه عقلية متحجرة لمثلث دولة حمدى بمنع أى شخص من أهل الهامش بأن يحمل التنوع العرقى والدينى والتنوع الثقافى ، ولا حتى أن يتمتع بالحقوق الإنسانية لو أصبح رافضاً لفرض الشريعة واللغة العربية بالقهر دون أى إرادة شعبية أن يعيش فى دولة الشمال ، التى بدأ يرسم ملامحها الآن أصحاب الهواجس والهوى والعنصرية ، الذين ساهموا فى تشريد وتهجير وتقتيل المواطنين فى جبال النوبة والأنقسنا ودارفور والشرق ، فلذلك نحذرهم من مغبة هذه المهزلة ، والتى ستدخل السودان فى أتون أزمة سياسية جديدة وإشعال لنيران الفتن. يا جماهير جبال النوبة وجماهير شعبنا السودانى المناضل الجسور: من هذا المنطلق نوجه تساؤلنا للمؤتمر الوطنى وقياداته وخاصة المتطرفين منهم ما هى جدوى الوحدة والحفاظ على ما تبقى من هذا السودان بتنوعه الثقافى الفريد وتعدده العرقى والدينى التى تتحدثون عنها مقابل هذه التصريحات ، هل أنتم فى تناسى بأن ما تبقى من هذا السودان لن يستمر فى العيش بسلام إلا ظل هذا التنوع والتعدد ، والتى إرتبطت فيها مصالح الشعب السودانى ومصيرهم ببعض ، أم هى محاولة رفع العصا لتخويف المواطنين من أهل الهامش بالإنصياع والإستسلام والخضوع للإستراتيجية الجديدة للإسلاموعربية فى دولة الشمال. وفى الختام نؤكد لكم فى منبر جبال النوبة الديمقراطى رفضنا التام لمثل هذه التصريحات وتوقيت صدورها ، والتى ستأتى بنتائج عكسية غير مرغوب فيها ، لأنه حديث جهوى وعنصرى لا ينظر الى إحترام رغبة الأخرين ، وهذا سوف يجعل أهل جبال النوبة دارفور والأنقسنا والشرق ونوبة الشمال ينفرون أكثر عن الوحدة والعيش فى دولة الشمال المرتفبة التى أصبحتم تتشدقون بها ، ونحن بدورنا نعتبر هذه التصريحات حديث من أصابه اليأس فأصبح يتخبط فى المواقف والمنطلقات ، ودق لطبول الحرب والتنصل من إدراك حقيقة واضحة بأنه ( لا يستطيع أحد أن يلغى التعدد والتنوع فى السودان ) ، وأيضاً بمثابة دعوة من المؤتمر الوطنى للحرب من جديد وبمثابة إنذار لشعوب الهامش فى جبال النوبة ودارفور والأنقسنا والشرق وكوش ، ولكن تأكدوا إذا إنفصل الجنوب فلن تحلموا بأن يعيش هؤلاء فى ظل سقف دولة تسودها عقلية التطرف الجهوى والعنصرى. فلذا ندعو الجميع لوضع ترتيبات جديدة لإستمرارية العمل السياسى والعيش بسلام فى دولة الشمال حال إنفصال الجنوب للحفاظ على وحدة ما تبقى من البلاد التمزق والتفتت، ونؤكد فى ذات الوقت حرصنا التام على إلتزام الدولة بالحريات العامةوسيادة حكم القانون والتداول السلمى للسلطة والإعتراف بالتنوع الثقافى والعرقى والتعدد الدينى ودولة المواطنة. وعاشت جماهير الشعب السودانى ... وعاش كفاح ونضال منبر جبال النوبة ....... أمانة الاعلام 25 ديسمبر 2010 م

سلام استاذ رغيم

Quote: سلام استاذ احمد ماعارف من وين قدرت انه مولانا مع الانفصال

لانه مع الشريعة والجمهورية الاسلامية

عثمان رغيم :

Quote: بعدين ممكن تشرح لي براحه كده كيف اكون مسلم وعندي راي في تطبيق الشريعة

- ألم نكن مسلمين عندما كانت تطبق علينا القوانين الوضعية طوال حكم الأزهري وعبود
وخلال الأنظمة الديمقراطية التي كان يرئس مجلس سيادتها الأزهري ورئاسة الوزارة
تارة لمحمد احمد محجوب وتارة للصادق المهدي ؟

- المسلمين الذين يعيشون في دول العالم الأول في الامريكتين وكندا ومعظم اوروبا وتركيا
والذين تطبق عليهم قوانين وضعية بعضها ذي طابع مدني وبعضها علماني بحت
هل هذا ينفي عنهم إسلامهم؟

Quote: بعدين ممكن تشرح لي براحه كده كيف اكون مسلم وعندي راي في تطبيق الشريعة

مسئولية ولي الامر ؟؟؟

يعني قال ولي الامر بتطبيق الاحكام الشرعية الصحيحة بكون رايك كمسلم شنو ؟

Quote: تعم أنا عثمان رغيم الحسن أويد تطبيق احكام الشريعة الاسلامية في كل مناحي الحياة وذلك عير برنامج الحزب الاتحادي الديمقراطي

Quote: [وذلك عير برنامج الحزب الاتحادي الديمقراطي ¿

الشريعة فرع الحزب الاتحادي الديمقراطي


معليش محتاجين شرح
ما فهمتها

الحبيب ود العمدة
و الرفاق محاسن و أبوساندرا
لكم تحية الإسلام و الوطن الضائع بين كفى عفاريت ...

و لك شقيقى رغيم مثلها أضعاف مضاعفة ...

حسبت على الكوادر الوطنية أن تفوت الفرصة و ألا تنشغل بما يرميه المؤتمر الوطنى من قنابل تلهيهم من معطيات المرحلة و تفوت عليهم التفاعل و التعاطى معها وفق منظور و رؤى وطنية متزنة ثاقبة ....

أرجو ألا ننزلق فى مزالق يعدها المؤتمر اللاوطنى ليضيع الجهد و ليسود بتفرق القوى الوطنية...

أولاً
بادرت الأخت القيادية بحزب الأمة (الطبيبة مريم المهدى) ببيان صادر من هيئة شؤون الأنصار أرسل بالبريد الإلكترونى :
أوضح رأيهم فى تطبيق الشريعة وفق برنامج الحزب و أجملت برنامجهم الذى تعمل تحت سقفه أحكام الشريعة الإسيلامية فى سبع نقاط، نتفق معهم و لا خلاف ...
أقتطف من ذلك البيان الفقرة الأخيرة:.

Quote: (أخيرا إن الرجوع إلي أحكام الشريعة الاسلامية يجد منا الترحيب والمساندة إذا التزم بالنقاط السبعة المذكورة أعلاه ، وإلا إذا كان الشعار يقصد به التسلط وقهرالناس ومصادرة الحريات فسيجد منا المقاومة والتصدي قياما بواجب الأمربالمعروف والنهي عن المنكرقال تعالي" ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البرمن آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتي المال علي حبه ذوي القربى واليتامي والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتي الزكاة والموفون بعهدهم إذاعاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون" صدق الله العظيم هيئة شؤون الأنصار- المركز العام أم درمان 15محرم 1431ه الموافق:21ديسمبر2010م

http://www.sudaneseonline.com/ar4/publish/article_3333.shtml
ثانياً
طالعتنا صحافة و أبواق الحزب الحاكم بالتصريح الصحفى الآتى:

Quote: الشيوعي لا يمانع في دستور يعتمد الشريعة «الرأي العام» الخرطوم: ضياء الدين عباس أكّد د. الشفيع خضر عضو اللجنة المركزية بالحزب الشيوعي السوداني، عدم تأثر حزبه بأي دستور يحكم البلاد عقب الإستفتاء. وقال الشفيع في حوار أجرته «الرأي العام» يُنشر بالداخل: ليست لدينا مشكلة في أن تحكم البلاد بالشريعة الإسلامية كما ذكر الرئيس عمر البشير، وأضاف: لا يوجد ما يمنع أن يعمل الحزب الشيوعي تحت أي دستور، واستشهد بأن بالدستور القومي الإنتقالي للعام 2005م كان يعتمد الشريعة الإسلامية كمرجعية دستورية في الشمال، غير أنه قال إن قضايا الحريات هي المهمة، وزاد: يجب أن نحافظ على بقاء أجزاء السودان في حَال الإنفصال، وأشار لضرورة أن تتفق القوى السياسية كافة على التدابير الدستورية الجديدة بصورة تراعي التعددات الإثنية والعرقية.[/B]

عشمى أن أكون دلوت بما يجمع و لا يفرق






إضافة لنك التصريح الصحفى للشيوعى - 1
تعديل فى مصدر بيان الأنصار - 2
ش

ياربي اللعبة شنو

تحوير تلفون المرغني

تحوير بيان حزب الامة

تحوير تصريح د/ الشفيع خضر

_________________________________

ما الذي يرمي اليه المؤتمر اللاوطني مابع الانفصال

Quote: أرجو ألا ننزلق فى مزالق يعدها المؤتمر اللاوطنى ليضيع الجهد و ليسود بتفرق القوى الوطنية...

الأستاذ شكري وضيوفه الكرام،
سياسة فرِّق تَسُد (الإستعمارية في الأساس)
هي ما درج النظام على اتباعه منذ اليوم الأول
الذي انقلب فيه على الشرعية الدستورية المنتخبة،
والنتيجة ماثلة أمام العين المجرّدة اليوم
بتشرذم كل الأحزاب الرئيسية وانقساماتها الداخلية
المؤسفة والمحزنة حتى النخاع.
والآن واضح أن النظام يستخدم مسألة (الشريعة)
في استغلالٍ خبيث لرد فكرة:
(واشغل أعدائي بأنفسهم وابليهم ربي بالمرَجِ)!
فهلا فوتم عليه الفرصة بتضامنكم معاً،
الشئ الذي ربما يتطلّب تصالح كل حزبٍ مع فروعه المنقسمة
أولاً وتوحده حتى يجئ تضامن القوى الوطنية مكتملاً،
أو على الأقل أفضل مما نرى الآن.

الاخ / عثمان رغيم..

تحية طيبة

الأخ المحامي الكبير / احمد موسي

تحياتي العميقة..

اود ان اسجل موقفا تجاه هذه الجملة المعممة:

Quote: أخوي عثمان (لو ) إتطبقت الشريعة صدقني لا محتاجين لبرنامج الإتحادي ولا المؤتمر ولاحزب الأمة الشريعة نفسها برنامح إجتماعي إقتصادي سياسي متكامل جلت قدرته وتعالت

هل تصدق يا سيدي الكريم، ان القوانين الغير شرعية التي تطبق الان، احسن من الشريعة كما طبقت في السابق.. لهذه الاسباب:
في القرن السابع .. لم تكن هناك مساواة للمسلم مع غير المسلم فيما يسمي الان بالمواطنة، هناك المسلم الذي يتمتع بكل الحقوق، وهناك الذمي (التابعي) الذي لا يتمتع بحقوق المواطنة..
اما في قوانين الانقاذ برغم كل سوءها المواطنة نصت علي ان المواطنة هي الاساس الذي تقوم عليه الحقوق الاساسية بغض النظر عن اللون والعرق والدين.

في القرن السابع.. اذا لم تدفع الذكاة يحكم الحاكم والفقهاء بردتك، وتجييش ضدك الجيوش وتستتاب، وتقتل (حروب الردة) اما الان فهناك تقدير جزافي يربط لك من قبل جهاز الزكاة، ويمكنك ان تستمتع بالتقسيط وبعض الامتيازات البسيطة التي تعينك علي الدفع.

في القرن السابع.. اذا قاومت المسلمين، فاذا تمت هزيمتك فانك قد تتعرض لأن يقتل منك كل صبي او فتي او رجل (فتح خيبر) اما الان فهناك تفاوض ونيفاشا، وابوجا واتفاق الشرق..
في القرن السابع كان العدل، ان يضربك امير المؤمنين بالدرة دون سبب ظاهر، ثم بعد اتن يتضح خطأوه يطلب منك ان تقتص منه، مع العلم انه بادر بالخطأ وهو يعلم تمام العلم بأنك من باب الذوق للن تقوم بالاقتصاص منه .. اما الان فأن امير المؤمنين يترفع ان يضربك بنفسه، انما يقوم بهذا العمل شخص من الناس يمكنك ان تقتص منه بحكم محكمة، او يفصل من الخدمة العامة.
في القرن السابع: اخرج الكتابيون من الحجاز عن بكرة ابيهم، والمشركين، ومنع توليتهم او موالاتهم، وحوصر الاخرون في ديارهم وديار ابائهم، اما الاسلام، او الجزية عن يد وهم صاغرون، واما الحرب، الحرب التي لا هوادة فيها ولا تراجع تحت اي بند، قد يقول احدهم ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ( 39 ) الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ( 40 ) ) وهذا ينطبق علي المهاجرين الذين اخرجهم كفار مكة، اذن ما بال المشركين { فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم } .
هذا قليل من كثير، يثبت لك بأن الشريعة الانقاذية اخف تركيزا من تلك التي طبقت في االقرن السابع..

لك مودتي

الخطبة الأولي:
http://www.4shared.com/audio/lJQUIJZX/______1_____24_-12-2012.html
خطية الجمعه ((1)) 24 -12-2012.mp3
خطية الجمعه ((1)) 24 -12-2012.mp3

الخطبة الثانية:
http://www.4shared.com/audio/Mct7ORwZ/______2_____24_-12-2012.html
خطية الجمعه ((2)) 24 -12-2012.mp3
خطية الجمعه ((2)) 24 -12-2012.mp3

Quote: يعني قال ولي الامر بتطبيق الاحكام الشرعية الصحيحة بكون رايك كمسلم شنو ؟

الأخ عثمان

دا هـو لب المشــكلة

فكل من يسـعى للتطبق يقول ما أطبقه هـو الحق المطلق
و دي كانت بداية الفتنة الكبرى برغـم انهم كانوا ممن
لا يختلف الناس عليهم في دينهم وعلمهم

فماهي أحكام الشـريعة الصحيحة التي تراها؟
وهل ما يراه الأخرون من أحكام وتطبيق تراه صحيح أيضا ؟
أم هـم على خطأ

من مقال الدكتورة أسماء بن قادة:
الإسلام والدين والإيديولوجيا
قراءة في رقصة البشير http://www.raya.com/articles/rayaforum/Pages/2010-12-25-122.aspx

Quote: الإعلان عن تطبيق الشريعة الإسلامية في الشمال إذا ما انتهت نتيجة الاستفتاء إلى فصل الجنوب عن الشمال، وكأني بالبشير يريد أن يغطي فشل الاحتفاظ بالجنوب عن طريق إعلان تطبيق الشريعة الإسلامية في الشمال، الأمر الذي يفرض طرح تساؤل جوهري في هذا السياق يدور حول مدى استمرارنا في توظيف الدين كإيديولوجيا من أجل علاج إحباطاتنا وآثارها السيكولوجية الناتجة عن فشلنا في إدارة أزماتنا السياسية وإلى متى سنظل نتسامح مع هذه الأدلجة المستمرة للدين، وهذا الرجوع الاستظهاري المؤدلج أيضا للنصوص من حيث توظيفها حسب الطلب كلما شعرنا بالقصور والعجز والضعف في مواجهة الواقع المعقد وما يفرزه من إشكاليات مركبة!

لغاية الان لا يوجد نفى واضح او غير واضح لتاييد مولانا الميرغنى لافادات البشير فى القضارف
معقول يا عثمان رغيم تحيلنا لخطبة جمعة و الحزب الاتحادى لديه ناطق رسمى و اجهزة رسمية بعدد الحصى و الرمل!!!

سيظل السودان في الفجخيبه دي Quagmire
ما ظلت سياسات الاحزاب تعلن في خطبه صلاه الجمعه
يا ناس ما تصحو وتشوفوا العالم من حولكم وصل وين ؟ ا
ما دخل الدين والزعماء الدينيين في سياسه دوله في القرن الخامس عشر هجريا ؟؟
افيقوا من هذه الغيبوبه الاسمها الاسلام دين ودوله .
جربناها ولاكثر من 28 سنه وماهي الا قهر للعباد باسم الله .

Quote: توظيف الدين كإيديولوجيا من أجل علاج إحباطاتنا وآثارها السيكولوجية الناتجة عن فشلنا في إدارة أزماتنا السياسية وإلى متى سنظل نتسامح مع هذه الأدلجة المستمرة للدين

القول ما قالته دكتوره اسماء بن قاده .
متي يصحو المغيبون ؟؟؟!!

Quote: توظيف الدين كإيديولوجيا من أجل علاج إحباطاتنا وآثارها السيكولوجية الناتجة عن فشلنا في إدارة أزماتنا السياسية وإلى متى سنظل نتسامح مع هذه الأدلجة المستمرة للدين

القول ما قالته دكتوره اسماء بن قاده .
متي يصحو المغيبون ؟؟؟!!

يا دومه اسمعي الزول دا احسن ليكي من الخطب البتحبط دي

لن ينصلح حال الاتحادى الديمقراطى الى ان يملك زعماؤه و عضويته المقدرة على مراجعة مولانا فى ما يقوله و يفعله باسمهم
اسع يعنى الحطبة دى نفهم منها شنو؟
صعبة يعنى مراجعة مولانا ان كان فعلا قد تلفن للبشير و نقل له تاييده لما قاله فى القضارف
حزب بهذا السبهللية هل يمكن ان يكون بديلا للانقاذ

هل تصدق يا سيدي الكريم، ان القوانين الغير شرعية التي تطبق الان، احسن من الشريعة كما طبقت في السابق.



لا ينصلح الحال ما لم يفصل الدين عن الدولة



الاتحادي بواسطة الميرغني يزايد بالشريعه
الجبهة اللعينة تستغل مزايدة الاتحادي

حزب الامة ليس ببعيد من هذه اللعبه وصلاة الجمعه القادمه تظهر ما هو مخبا

حقيقه قاده اقزااام

الله ابعد العارض عن نقد ما يمشي يغشي ليه مسجد في الديم ويقعد يبكي ويستغفر ويدعو للشريعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟