الآن سترفع الخناجر المسمومة وسياط العنج فعلا ً ....

مما سيثبت جلافة السودانيين ؛ وضعف احساسهم بالآخر ؛ وميلهم للاذية .

قول واحد :

محسن خالد واعتذار لايليق وحجم الاضرار ,,,

يديك العافية
عن نفسي لم يغير ما حدث رؤيتي لمحسن
صديق عزيز وفاضل يتواصل بالمحنة والمودة
وكاتب لايشق له غبار امتعنا بكتاباته الذكية الفصيحة

ربنا يحفظه وخليه وفي النهاية محسن هو محسن ومن يخرج خنجره المسموم ا سوط عنجه
انسان مجرد من الانسانية ولا اعتقد سياثر على محسن الكاتب الرائع والانسان الفاره الشجاع

له المحبة المودة غير المشروطة حيث لا يحق لنا ان نضع اي شروط له
ولكن الغرض مرض

دكتورة نجاة

Quote: عن نفسي لم يغير ما حدث رؤيتي لمحسن صديق عزيز وفاضل يتواصل بالمحنة والمودة وكاتب لايشق له غبار امتعنا بكتاباته الذكية الفصيحة ربنا يحفظه وخليه وفي النهاية محسن هو محسن ومن يخرج خنجره المسموم ا سوط عنجه انسان مجرد من الانسانية ولا اعتقد سياثر على محسن الكاتب الرائع والانسان الفاره الشجاع له المحبة المودة غير المشروطة حيث لا يحق لنا ان نضع اي شروط له ولكن الغرض مرض

كل يوم تثبتين لي انك كبيرة
كبيرة في وعيك وفي حسك الانساني .


لك الود

Quote: مما سيثبت جلافة السودانيين ؛ وضعف احساسهم بالآخر ؛ وميلهم للاذية .

والله ياعادل حرام عليك!!

Quote: والله ياعادل حرام عليك!!

حرام علي أنا ولا حرام على الناس الدايرين يدخلوا محسن خالد يا السجن يا المصحة ...

Quote: مما سيثبت جلافة السودانيين ؛ وضعف احساسهم بالآخر ؛ وميلهم للاذية .

بوست إحترازى...

وهل السودانيين أجلاف وإحساسهم ضعيف ويميلون للأذية؟

مع التحية.

قول اتنين :

مطبلاتية محسن خالد

مداخلات المدعو صلاح ابو دية في الصفحة الاخيرة من بوست محسن
هي ابلغ مثال للتنطع والجلافة والرغبة في الاذية ...

Quote: داخلات المدعو صلاح ابو دية في الصفحة الاخيرة من بوست محسن هي ابلغ مثال للتنطع والجلافة والرغبة في الاذية ...

عشان كده جيت فتحت ليها بوست ؟
ما كان ترد على هناك !!
يعنى أنا كان غالبنى أفتح بوست بى كلامى الهناك داك !
على الأقل كلامى الهناك ده لمحسن خالد وفى البوست بتاعو !
أوليس الذى فعله محسن خالد تنطع وجلافة ورغبة فى الأذية ؟
أم ترى أنه لم يؤذى أحداً ؟
ألم يفتن البعض به ؟
ألم يفتن البعض فيما بينهم ؟
ألم يأمر أخى عبداللطيف ببيع كل ما يملك لينقذ أبناءه ؟

كتب ابو دية

Quote: على الأقل كلامى الهناك ده لمحسن خالد وفى البوست بتاعو ! أوليس الذى فعله محسن خالد تنطع وجلافة ورغبة فى الأذية ؟ أم ترى أنه لم يؤذى أحداً ؟ ألم يفتن البعض به ؟ ألم يفتن البعض فيما بينهم ؟ ألم يأمر أخى عبداللطيف ببيع كل ما يملك لينقذ أبناءه ؟

هل اذاك انت شخصيا ؟
هل فتنت به ؟؟
هل فتنك مع البعض ؟
هل انت الاخ عبد اللطيف ؟؟




لو اذى شخصا فهو كان معذورا ؛
اما انت في اذيتك له فلا عذر لك .

Quote: وهل السودانيين أجلاف وإحساسهم ضعيف ويميلون للأذية؟

نعم
يقتلون الكلاب والقطط بابشع الاشكال ودون ضرورة
يسخرون من الغرباء ويطلقون عنهم النكت والنعوت
يضربون المرضى النفسيين بالسياط حتى يموتوا
يقتلون بعضهم البعض في حروب عبثية

وكما قالت صديقة :
يطهرون البنات وعندهم زول اسمو قدو قدو

بلد تقتل مبدعيها
وتضربهم بالسياط وتطعنهم بالخناجر .

بلد تحرق اشجارها وتدمر اثارها
وتضرب بالسياط حرائرها


بلد تشتم بغاثها نسورها
وتفلع جروياتها اسودها

اي مستقبل ينتظرها ؟؟

Quote: نعم يقتلون الكلاب والقطط بابشع الاشكال ودون ضرورة يسخرون من الغرباء ويطلقون عنهم النكت والنعوت يضربون المرضى النفسيين بالسياط حتى يموتوا يقتلون بعضهم البعض في حروب عبثية

عادل ارجوك لا تعمم كان بامكانك آن تقول بعض السودانيين
--------------------------
اما محسن فاعتقد آن السهام التي وجهت وستوجه اليه سترتد الى آصحابها ادبا رفيعا
والسلام

سلام يا استاذنا الكبير

Quote: عادل ارجوك لا تعمم كان بامكانك آن تقول بعض السودانيين

التعميم غلط طبعا ومقصود الاغلبية

Quote: اما محسن فاعتقد آن السهام التي وجهت وستوجه اليه سترتد الى آصحابها ادبا رفيعا

محسن لا زال في جعبته الكثير
رغما عن الشمات والحاسدين والاجلاف ..


لك الود كاملا يا انسان .

Quote: نعم يقتلون الكلاب والقطط بابشع الاشكال ودون ضرورة يسخرون من الغرباء ويطلقون عنهم النكت والنعوت يضربون المرضى النفسيين بالسياط حتى يموتوا يقتلون بعضهم البعض في حروب عبثية

وماذا عن البعض الآخر؟أم ليس هناك بعض غير الذى فى فهمك؟

Quote: وماذا عن البعض الآخر؟أم ليس هناك بعض غير الذى فى فهمك؟

نعم هناك البعض الأخر
ولكنهم صامتون ؛ او صوتهم غير مرتفع
لذلك تسير بلادنا نحو الهاوية ..

لماذا لم تتداخل هنا
محسن أبو الأفكار.. روايتك دى أديني فيها دور كافر !!
هذا البوست قبل إعتذار صاحبك
وقبل أن ترفع الخناجر والسياط ؟
فلماذا لم تتداخل معى وتردعنى وقتها ؟
هل كنت تنتظر الموعد المضروب ؟
ومداخلاتى فى بوست الموهوم بتاعك ده ليست فى الصفحة الأخيرة فقط فراجع مداخلاتى فى الصفحات السابقة !!

صلاح ابو دية

بوستك السابق ما قريتو ؛ ومفروض تدسو
هو يثبت ما بك من جلافة ورغبة في الاذية

بعدين انتا قايلني فاضي ليك ارد ليك على كتاباتك الفارغة والملحة في الاذية ؟
انتا جيت عرضا هنا كنموذج ؛ فلا تعط نفسك فوق حقها

Quote: لماذا لم تتداخل هنا محسن أبو الأفكار.. روايتك دى أديني فيها دور كافر !! هذا البوست قبل إعتذار صاحبك وقبل أن ترفع الخناجر والسياط ؟ فلماذا لم تتداخل معى وتردعنى وقتها ؟ هل كنت تنتظر الموعد المضروب ؟ ومداخلاتى فى بوست الموهوم بتاعك ده ليست فى الصفحة الأخيرة فقط فراجع مداخلاتى فى الصفحات السابقة !!

Quote: بوستك السابق ما قريتو ؛ ومفروض تدسو

لمن يدس صاحبك البوست الذى إدعى فيهو أنه نبى يوحى إليه

Quote: بعدين انتا قايلني فاضي ليك ارد ليك على كتاباتك الفارغة والملحة في الاذية ؟ انتا جيت عرضا هنا كنموذج ؛ فلا تعط نفسك فوق حقها

أها كمان شوف الجلافة الجد جد
تجيب سيرتى وكمان ما أرد ليك ؟
فى جلافة أكتر من كده؟

صلاح ابو دية

Quote: لمن يدس صاحبك البوست الذى إدعى فيهو أنه نبى يوحى إليه

في الاول اكتب عدد من المقالات يساوي عدد الكتب الكتبها صاحبي
ثم اعرف صيغ عدد من الكلمات المفيدة يساوي عدد المقالات الكتبها صاحبي
ثم ثقف نفسك في واحد على عشرة من المجالات الاهتم بيها صاحبي وقدم فيها اوراق علمية
وبعد داك تعال قارن نفسك بيهو ؛ وبوستك بي بوستاتو

Quote: أها كمان شوف الجلافة الجد جد تجيب سيرتى وكمان ما أرد ليك ؟ فى جلافة أكتر من كده؟

منو المنعك ترد ؟
رد كما يحلو لك ؛ دا حقك



قلت ليك ما فاضي ليك ارد على مداخلاتك الاولى في بوست محسن ؛ ولا التانية
انت هنا مجرد نموذج عندي؛ يعني ما اساسي ... ولكن من حقك تكتب ما تريد

وممكن تواصل الاذية اذا ما بتريد .

العزيز عادل تحايا ومحبة،

خيط محسن اوضح خواء الفكر رغم تدثر البعض بالعلمية، كما وضع مراة كبيرة قدام كتير من الناس الهنا واثبت بما لا يدع للشك حالة التلبس واختلاط الافكار واصحاب الغرض والمرض، بعضهم قرأ التاريخ ولم يعرفه واخذ قشوره وطفق ينقز بيها، والبعض حفظ ليهو مصطلح مصلحين من مصطلحات الحداثة والتغريب وانحشر بيهم في البوست، منهم اطباء يسخصون وادباء يصرفون الدواء، انت تطالع البوست كم هائل من حالة الانخطاف العلمي تؤكد بما لا يدع للشك نحن امة بلا قاعدة علمية ولا قيم دنيوية.

البعض لم بتجربة كتلك ولم يسمع بها طفق يشخص ويدوي والادهي والامر استعمال وتوظيف العلم بشوية مصطلحات تططم البطن من فرط استعمالها الخطأ

دي تجربة شخصية وما زلت اعاني من اثارها الي يومي هذا كتبتها في بوست مجاور ومر بها مالك بن نبي وناش والحلاج وابن عربي و الرازي واخير محسن بدرجات متفاوته،

Quote: انا اندهشت جدا من توظيف العلم في خيط الحبيب محسن، ولا احد يستطتطيع تعريف ما يدور عند محسن الا محسن وممكن محسن زاتو ما يصل لما يدور به. ده بيندرج تحت وما اوتيتم من العلم الا القليل. احكي ليك حكوة حصلت لي شخصيا، في ايام الجامعة، شغل وقراية ومعافرة جد وفلس وجوع وغربة وكل حاجة صعبة ممكن تتخيليها هنا في انجلترا، واثناء الامتحانات تتضاعف المسألة، شرح للشباب وسهر -ياخي لامن اتذكر الايام ديك شعرة جلدي بتقوم- المهم ، يوم شايف ليك نفسي طائر من السرير، وانا ادخل في كتاب واخرج من كتاب، وصحيت اليوم التاني لقيت نفسي انو رجليني ما بيلامسو الارض، لحدي هنا طبيعي، البس هدومي وامشي في الشارع ورجليني لا يلامسو الارض او هكذا يخيل لي ، وانا ماشي وجدت نفسي احفظ مرجع من مراجع الطب، كده بس ههههه، وانا جوة المحاضرة كنت بعرف الجمل المستقبلية للدكتور وهو بيشرح، ده كلو هين، انا ماشي وقدامي علي الهواء صور الامتحانات وشكلها، وطبيعة الاسئلة، وحتي نوعيتها، هذه الحالة استمرت اسبوع، واثناء الشرح للطلاب كنت اقول افتحوا الصفحة رقم كذا وحتلقو كذا ولم يكن لي اطلاع علي ذاك المرجع من قبل وبتكون صحيحه لانو انا شايف صورة ليها ماثلة امامي. وبرضو استطيع ان اشوف مثلا ستاتي عربة لونها احمر بونوعها بعد دقائق من الان، وستاتي، واشياء اخري للان لا اعرف ذلك ولن اعرف وتحدثت مع علماء اصدقاء ولم اعرف

العزيز السنوسي

ياحبيب زمان قال الشاعر : الجاهل من ظن الاشياء هي الاشياء .

أكثر ما ضايقني في هذا الموضوع هو الجلافة وانعدام الحس الانساني؛ واستغلال الوضع لتصفية الحسابات؛ والان هناك من يرغب بحثا عن شهرة ان يرمي محسن بحجر .

Quote: خيط محسن اوضح خواء الفكر رغم تدثر البعض بالعلمية، كما وضع مراة كبيرة قدام كتير من الناس الهنا واثبت بما لا يدع للشك حالة التلبس واختلاط الافكار واصحاب الغرض والمرض، بعضهم قرأ التاريخ ولم يعرفه واخذ قشوره وطفق ينقز بيها، والبعض حفظ ليهو مصطلح مصلحين من مصطلحات الحداثة والتغريب وانحشر بيهم في البوست، منهم اطباء يسخصون وادباء يصرفون الدواء، انت تطالع البوست كم هائل من حالة الانخطاف العلمي تؤكد بما لا يدع للشك نحن امة بلا قاعدة علمية ولا قيم دنيوية. البعض لم بتجربة كتلك ولم يسمع بها طفق يشخص ويدوي والادهي والامر استعمال وتوظيف العلم بشوية مصطلحات تططم البطن من فرط استعمالها الخطأ دي تجربة شخصية وما زلت اعاني من اثارها الي يومي هذا كتبتها في بوست مجاور ومر بها مالك بن نبي وناش والحلاج وابن عربي و الرازي واخير محسن بدرجات متفاوته،

تسلم على هذا التوازن الجميل
وما مررت به يستحق اهتمام خاص ومحاولة للتفسير ..

ازيك يا عادل

أنا لما قريت الموضوع كان يفترض بي أن أرد لأن عقيدتي تلزمني بذلك

لكن (ربع المعرفة) بأخونا محسن جعلني أتأكد أن الشغلانية دي واحد من اتنين:

1/ إما حبكة من محسن لم يحسن توصيلها

2/ أو زلة لسان سيرجع عنها محسن

حتى الآن لم أقرأ ما كتبه محسن، ولا أدري هل أعتذر أو برر ما قام به أم ماذا؟؟

لكن قبل شوية شفت كلام منقول عن صفحته في الفيس بوك

وبحسبان أن محسن أعتذر لله وطلب صفحه وعفوه.. فهذه أهم نقطة في الموضوع

بعد كدة الاعتذار للبشر بيكون نافلة قول

وبالطريقة دي الموضوع منتهي

ونسأل الله أن يلزم محسن خالد الهدى والرشاد ويحفظه من شرور الجن والإنس

شكراً يا عادل

الاخ عماد حسين تحية

Quote: أنا لما قريت الموضوع كان يفترض بي أن أرد لأن عقيدتي تلزمني بذلك لكن (ربع المعرفة) بأخونا محسن جعلني أتأكد أن الشغلانية دي واحد من اتنين: 1/ إما حبكة من محسن لم يحسن توصيلها 2/ أو زلة لسان سيرجع عنها محسن حتى الآن لم أقرأ ما كتبه محسن، ولا أدري هل أعتذر أو برر ما قام به أم ماذا؟؟ لكن قبل شوية شفت كلام منقول عن صفحته في الفيس بوك وبحسبان أن محسن أعتذر لله وطلب صفحه وعفوه.. فهذه أهم نقطة في الموضوع بعد كدة الاعتذار للبشر بيكون نافلة قول وبالطريقة دي الموضوع منتهي ونسأل الله أن يلزم محسن خالد الهدى والرشاد ويحفظه من شرور الجن والإنس

أسمح لي ان اقول ان موقفكم انتم السلفيون وكذلك اخوتنا الشيعة قد كان متوازنا وصبورا
وقد راعى العامل الانساني ؛ رغم انه عقيديا كان من المفترض ان تكونوا اكتر خصوم محسن - كل لاسبابه -

اقول هذا ويؤسفني ان بعض ناس المعسكر العلماني لم يتحلوا بهذا التوازن وهذا الصبر ؛ وبعضهم مارس مواقفا مخزية

اتمنى للصديق محسن كل خير

عادل ازيك

لا أدرى ماذا أقول ولكنى اميل الى الاختلاف معك

وسبىبى هو ان محسن خالد عندما مارس حق حريته فى الكتابة كتب وعمم ولم يخص أحدا بعينه

وإعلانه الصريح عن نبوءته أو مهديتة لم يكن بسبب. إقناع نفسه بها لا بل أعلنها للكل أيضاً

فسانده من سانده واختلف معه من اختلف اى وبنفس مقدار الحق اللذى اعطاه حريه. الكتابه وأبداء فكره

أقول للآخرين الحق فى الرد وآبداء الرأي بالطريقة التى يروها تعبر عنهم وعن نقدهم تماماً كما تفعل انت الآن فى نقدك لهم

ولا اعتقد ان حق الرد والانتقادات والتجريح ( ان كان بالخناجر اوبسياط العنج) قاصرا على السودانيين فقط لا فهو يحق يمارس

فى أركان العالم الأربع ولا انت ولا انا ولا أى شخص آخر يملك حق محاكمه الآخرين على ردود أفعالهم مهما كان الاختلاف .


عن نفسى اختلف مع محسن خالد جمله وتفصيلا فيما أتى به وارى ان. من الصواب وجوب توجيهه وأعاده ترميم بوصلته

من قبل من يحق لهم ذلك .

الأخ هشام أمين تحية

محسن خالد في اعلانه لنبؤته ومهديته لم يسيء الى احد ولم يؤذي احدا غير نفسه؛ وهو معذور ؛ وهو أكثر المتضررين من هذه القضية .. واذا كان قد اذى احدا فردا فهو الاخ الذي له اسرة في انجلترا؛ ويجب ان يعتذر له محسن خالد شخصيا لما كبده له من مشقة او هموم؛ حتى لو كان محسن ليس في كامل اتساقه الذهني والنفسي حينها .

مهاجمو محسن والمسيين اليه وشاتميه والساخرون منه؛ لا يعبرون الا عن اسؤا ما في النفس البشرية من دواعي التشفي والترصد والازراء بالآخر ؛ وهذا ما يتجاوز حرية التعبير

لك الود

Quote: لا أدرى ماذا أقول ولكنى اميل الى الاختلاف معك وسبىبى هو ان محسن خالد عندما مارس حق حريته فى الكتابة كتب وعمم ولم يخص أحدا بعينه وإعلانه الصريح عن نبوءته أو مهديتة لم يكن بسبب. إقناع نفسه بها لا بل أعلنها للكل أيضاً فسانده من سانده واختلف معه من اختلف اى وبنفس مقدار الحق اللذى اعطاه حريه. الكتابه وأبداء فكره أقول للآخرين الحق فى الرد وآبداء الرأي بالطريقة التى يروها تعبر عنهم وعن نقدهم تماماً كما تفعل انت الآن فى نقدك لهم ولا اعتقد ان حق الرد والانتقادات والتجريح ( ان كان بالخناجر اوبسياط العنج) قاصرا على السودانيين فقط لا فهو يحق يمارس فى أركان العالم الأربع ولا انت ولا انا ولا أى شخص آخر يملك حق محاكمه الآخرين على ردود أفعالهم مهما كان الاختلاف . عن نفسى اختلف مع محسن خالد جمله وتفصيلا فيما أتى به وارى ان. من الصواب وجوب توجيهه وأعاده ترميم بوصلته من قبل من يحق لهم ذلك .

عــزيزي عــادل

سترفع بعض الخناجر المسمومة وسياط العنج

نحن ابناء شعب معلم متفرد في تسامحه وقوته
نحن ايناء العازة ومهيرة , رغم قساوة المحن
نكمل مشوار حضارتنا يسقط في الطريق من يسقط
ولكن قطار القيم والتسامح لا يتوقف لانه قطار الاغلبية العظمي ,,

اتمنى ان لا نفتق هذا الجرح لعل الشامتون او من فهمنا انهم شامتون
يمتلكوا شجاعة مواجهة النفس فيتداركوا مواقفهم ,,,

ابن مدينتي

وما اكثر الناس لو حرصت بماتهوى نفسك

الحبيب وليد

Quote: وما اكثر الناس لو حرصت بماتهوى نفسك

نعم ؛ ولكن العشم دائما موجود


أكبرت موقفك الانساني الراقي ...

شكرا عمار
أنت عظيم دائما منذ عرفتك
وحسك الانساني متقد

Quote: سترفع بعض الخناجر المسمومة وسياط العنج نحن ابناء شعب معلم متفرد في تسامحه وقوته نحن ايناء العازة ومهيرة , رغم قساوة المحن نكمل مشوار حضارتنا يسقط في الطريق من يسقط ولكن قطار القيم والتسامح لا يتوقف لانه قطار الاغلبية العظمي ,, اتمنى ان لا نفتق هذا الجرح لعل الشامتون او من فهمنا انهم شامتون يمتلكوا شجاعة مواجهة النفس فيتداركوا مواقفهم ,,,

دعني ارفق بوستك هذا هنا :

الأديب محــسن ليس وحدك ,,, افيقوا أيها الشامتين

حبيبنا عادل حبينا نسلم زمن ولله
ابوبكر

The Death of Socrates

اتذكرت المحكمه الاثينيه وموت سقراط الشهير ...شكرا الاخ عادل ..

الاخ محب سلامات

Quote: The Death of Socrates اتذكرت المحكمه الاثينيه وموت سقراط الشهير ...شكرا الاخ عادل ..

نعم شرب سقراط السم وفرح العامة
ولكن اين هم الآن واين سقراط ؟

محسن حمل صليبه امامنا جميعا؛ وكالمسيح كادوا يصلبوه ولا زالوا يطالبون بصلبه ويصرخون بصثيحلات الانتقام
لكن لا بيلات هنا لحسن الحظ...


لك الود

إعتذار الأخ محسن أكتر من كافي وحتي لو لم يعتذر فليس من حقنا أن نعلقه علي المجازر

فنحن لسنا أطفال أو سذج لنقول بأنه كذب علينا أو إستخف بعقولنا

شكرا عادل وموقفك الواضح والجرئ من قضية الأخ محسن ليس غريب فعهدنا بك حقاني ولو علي نفسك

قلناها زمان "الكبير كبير"
شكرا عادل

العزيز اسامة البلال

Quote: إعتذار الأخ محسن أكتر من كافي وحتي لو لم يعتذر فليس من حقنا أن نعلقه علي المجازر فنحن لسنا أطفال أو سذج لنقول بأنه كذب علينا أو إستخف بعقولنا

تسلم يلا حبيب على هذه الكلمات الرائعات الواضحات

لك كل الاحترام .

الحبيب ابو بطر سلامات وعوافي

Quote: حبيبنا عادل حبينا نسلم زمن ولله

تسلم يا حبيب والشوق كتير

Quote: مما سيثبت جلافة السودانيين ؛ وضعف احساسهم بالآخر ؛ وميلهم للاذية .

Quote: مما سيثبت جلافة السودانيين ؛ وضعف احساسهم بالآخر ؛ وميلهم للاذية .

طيب يا فالح عامل ليك حزب سياسي و بتناضل من أجلهم ليه سيبنا يا اخينا في جلافتنا
ما تمشي تشوف شعب مهذب طيب و قوي الاحاسيس و لا يميل للأذي
كالشعب الماليزي مثلا
و تعيش وسطهم و تناضا باسمهم
دي عوارة يا عادل عبد العاطي
و انت و محسن خالد تشتركان في هذا العبط
و سوق معاكمحسن خالد ما عندكم مشكلة واسطتكم للمواطنة الماليزية علي مستوي دكتور
انت بتلعب
و الله يا عادل ليست اكثر من سخيف


طه جعفر

Quote: إعتذار الأخ محسن أكتر من كافي وحتي لو لم يعتذر فليس من حقنا أن نعلقه علي المجازر

محسن خالد
هو المهدي المنتظر و المنجم المعتذر بالله
و عادل عبد العاطي
هو عاد الهبيل المنتظر
شوف السخافة و قلة الأدب مع الشعب السوداني
لا و الاصرار
والله انت فعلا كما كنت اقول دوما مشكلتك مشكلة
very low IQ

طه جعفر

الاخ عادل
تحياتى واحترامى
ومحسن خالد مهما فعل فهو محسن
له عمق فى الكتابة لا يغفله الا متعال
وله فعل السحر فينا ككاتب
احب طريقته الغرائبية فى رسم شخصياته
شكرا له ان امتعنا بكل هذه الدهشة
وشكرا لك لانك اشرت الى العنف الذهنى البات ملمحا اساسيا
ربما
اقول ربما

وللاسف بات ملمحا فى تعاطينا مع الاخر
بداءا من السياسى نهاية بالادبى
مرورا باليومى

سلمى الشيخ تحياتي وتجلاتي يا استاذتنا وتاج رأسنا

تعرفي يا استاذتي اشرت في واحدة من المداخلات لحصول البروفسور جون ناش لجائزة نوبل للعلوم ؛ ولمحت لانه حصل عليها ليس لانجازاته المتأخرة؛ ففي الجزء الاخير من حياته لم يكن له انجازات؛ ولكني ازعم انه حصل عليها تقديرا لمساهماته المبكرة - قبل المرض - وتقديرا لقصة نضاله البطولية او الهرقلية ضد المرض؛ وتقديرا ايضا لزوجته التي وقفت معه طول الوقت ؛ وللاكاديميين الذين احتضنوه طوال الوقت ولم يرموه ولم يطعنوه من الخلف .

هذا يوضح عقلية مختلفة تماما عن عقليتنا : وهي ان المبدع وان اخطأ او اصابه المرض؛ فهو يستحق الدعم ولو المعنوي ... ذلك ان المبدع والعالم هو ثروة قومية ؛ يجب الحفاظ عليها والاعتناء بها ؛ وما تقدم الغرب الا لأنه احترم علمائه ومفكريه؛ فتجدي انجلترا مثلا تحتضن سلمان رشدي وتنفق ملايين الجنيهات في حمايته؛ وهو من افضل الكتاب المنتمين للشرق والجنوب؛ بينما يمنح المهووسون عندنا الملايين لقتله (جائزة الخميني الذي لم يقرأ الرواية)

شكرا لك يا سلمى انك بيننا؛ صوتا للعقل والمنطق والعلمانية والاستنارة؛ ولكن قبل كل شيء صوتا للانسانية الحقة والابداع.

واسمحي لي هنا ان اقول لك لك ما لم اقله لك من قبل رغم رغبتي ؛ لعدم توفر الظرف المناسب؛ اني احبك جدا واحترمك جدا جدا .

Quote: ومحسن خالد مهما فعل فهو محسن له عمق فى الكتابة لا يغفله الا متعال وله فعل السحر فينا ككاتب احب طريقته الغرائبية فى رسم شخصياته شكرا له ان امتعنا بكل هذه الدهشة وشكرا لك لانك اشرت الى العنف الذهنى البات ملمحا اساسيا ربما اقول ربما وللاسف بات ملمحا فى تعاطينا مع الاخر بداءا من السياسى نهاية بالادبى مرورا باليومى

وعلى العموم أهي دي الحياة
يغرق البعرف يعوم
ويرسب الحاضن الكتاب

وينجح الطول السنة عداها نوم
أحلى الطيور مقفولة في اقفاص حديد
والحرة طايرة بلا شروط:غربان وبوم!

طه جعفر انت تثبت كل المقولات اعلاه


سلاماً

Quote: مما سيثبت جلافة السودانيين ؛ وضعف احساسهم بالآخر ؛ وميلهم للاذية .

آخر ابداعات نبي السياسة السودانية
مصمم المبادرات
و ناقد التجارب
المناضل المحارب
المفكر العظيم
عاد الهبيل المنتظر
مساعد المهدي المنتظر
المنجم المعتذر بالله

Quote: بلد تقتل مبدعيها وتضربهم بالسياط وتطعنهم بالخناجر . بلد تحرق اشجارها وتدمر اثارها وتضرب بالسياط حرائرها بلد تشتم بغاثها نسورها وتفلع جروياتها اسودها اي مستقبل ينتظرها ؟؟

كلام يائس ومحبط يا اخ عادل

لو كان الطليعه والمستنيرين بهكذا ياس فيما التعب اذن

ولماذا تقام الاحزاب...انت عادل نفسك ما الذي يدعوك ان تقيم حزباً يدعو للحريه والعداله، لشعبٍ من الاشرار والمشوهين نفسياً..

لا اعتقد ان الصوره بهذه القتامه ولكنها ستصبح حتماً ..لو بث المستنيرون الياس والاحباط ورفعوا المنديل الابيض

شعبنا ليس بهذه الشناعه يا اخ عادل ومنه خرج محسن نفسه......... ولعل موضوع الاخ محسن شائك جدا وملتبس ومعقد ،و تختلف العقول والقلوب والوجدان في التفاعل معه

مما ادى لبعض الشطحات السالبه..

دم بخير

الاخ الأمين محمد علي تحية

ليس هناك يأس ولكن لا بد من مواجهة الحقائق واضحة : بلادنا في ازمة شاملة وملئية بالامراض الاجتماعية ؛ ولا تزال القسوة وحب الاذية تتحكم في الغالبية منا ؛
السلطة القائمة باعتبارها اكبر تحل للعنف السلطوي انما تستمد عنفها من العنف المجتمعي ... انهم لم ينزلوا علينا من السماء وانما خرجوا لنا من ازماتنا ومن تركيبتنا ؛ ولا ينصلح الزل والعود اعوج

نحتاج الى ثورة فكرية وثقافية وسلوكية ومجتمعية؛ قبل الثورة السياسية

لك الود

Quote: كلام يائس ومحبط يا اخ عادل لو كان الطليعه والمستنيرين بهكذا ياس فيما التعب اذن ولماذا تقام الاحزاب...انت عادل نفسك ما الذي يدعوك ان تقيم حزباً يدعو للحريه والعداله، لشعبٍ من الاشرار والمشوهين نفسياً.. لا اعتقد ان الصوره بهذه القتامه ولكنها ستصبح حتماً ..لو بث المستنيرون الياس والاحباط ورفعوا المنديل الابيض شعبنا ليس بهذه الشناعه يا اخ عادل ومنه خرج محسن نفسه......... ولعل موضوع الاخ محسن شائك جدا وملتبس ومعقد ،و تختلف العقول والقلوب والوجدان في التفاعل معه مما ادى لبعض الشطحات السالبه..

الأخ عادل عبد العاطي

تحياتي

كتبت ليك مداخلة في البوست الكبير و لكن يبدو إنك ما قريتها

هسه إنت كتبت

Quote: لو اذى شخصا فهو كان معذورا

و أعتقد أن هذا هو ما كتبه غيرك ممن تنتقدهم

الاخ حافظ

تحية واحترام

Quote: هسه إنت كتبت Quote: لو اذى شخصا فهو كان معذورا و أعتقد أن هذا هو ما كتبه غيرك ممن تنتقدهم

لا والله لو قالوها هكذا لما انتقدناهم
وانما سعوا للازراء به وتشويه سمعته واقصائه


ولا يزال البعض منهم يمارس نفس الدور ؛ الا ترى ؟؟

لك التحية

Quote: مما سيثبت جلافة السودانيين ؛ وضعف احساسهم بالآخر ؛ وميلهم للاذية .

الأخ عادل عبد العاطي ..
لقد جانبك الصواب،
وقوفك مع الأخ محسن خالد جعلك
تسيء للشعب السوداني كله فهو
لا يستحق ذلك له التحية ..
دمت بالف خير ..

اخوي عادل

رغم اختلافي الاصيل معك ولكني كنت دائماً اقدر آراءك الواضحة المتسقة مع ما تؤمن به
ولا زلت اذكر اجاباتك الشافية الشفافة في بوست التعريف بالليبرالي

موقفك هذا جعلني احني لك قامتي احتراماً
دم بالف خير



وانا مطمئن تماماً
من قال ما قال، لن تؤلمه سياط العنج ولن تخترقه الخناجر




=============
ات البتاع حقكم ده ما بيقبل الكيزان، حتى ولو انتساب ساي

Quote: أسمح لي ان اقول ان موقفكم انتم السلفيون وكذلك اخوتنا الشيعة قد كان متوازنا وصبورا وقد راعى العامل الانساني ؛ رغم انه عقيديا كان من المفترض ان تكونوا اكتر خصوم محسن - كل لاسبابه - اقول هذا ويؤسفني ان بعض ناس المعسكر العلماني لم يتحلوا بهذا التوازن وهذا الصبر ؛ وبعضهم مارس مواقفا مخزية

دي تحديدا يا عادل عاوزه دراسة
اتضح من موضوع محسن ان العلمانيين واهل اليسار في سودانيز اون لاين اقلها هم الاكثر تطرفا
دي حاجة كانت واضحة وضوح الشمس

العزيز وليد :

Quote: دي تحديدا يا عادل عاوزه دراسة اتضح من موضوع محسن ان العلمانيين واهل اليسار في سودانيز اون لاين اقلها هم الاكثر تطرفا دي حاجة كانت واضحة وضوح الشمس

زمان كنت كتبت باسم :

تقدميين ورجعيين؛ كيزان وشيوعيين

الأن اعتقد اننا نحتاج الى رصة جديدة ؛ فبعض الفاشيين ممن ينسبون انفسهم لمعسكر التنوير والعلمانية ؛ وما هم منه
- زي السايكوبات هشام عثمان او المريض طه جعفر - لا يمكن ان يجمعني معهم شي ؛ ولو لاحظت كلما اتجهنا نحوهم خطوة خربوها بطبزات

السلفيين والكيزان يتكتكوا جيدا ؛ في الغالب

لك الود

مساهمة من ذلك البوست الذي أشرت اليه يا وليد:

Quote: العزيزات والاعزاء في احدي المساهمات؛ قال احد اعضاء البورد ما معناه؛ انه لو كان يخجل من شي؛ فهو يخجل من انه كان يعدني في معسكر التقدم.. في اثناء فنترة ايقافي؛ اتصل بي احد الاصدقاء من اعضاء البورد؛ وتطرق الحديث الي انه مصنف كوزا في البورد؛ رغم انه ليس كوز ولا شي من هذا القبيل ؛ كما رايت التصنيفات تطلق علي العديد من الناس؛ بوصفهم عملاء للنظام؛ ومؤيدين للانقاذ؛ وشيوعيين؛ وعنصريين؛ دون ان يكون لها اي حيثيات مقنعة .. هذه التصنيفات والتصريحات التي اراها تنتعش في هذا البورد؛ جعلتني اتمعن في السرعة الفائقة؛ التي يصنف بها السودانيون غيرهم؛ وخصوصا ممن لا يتفق معهم في الراي؛ فهذا كوز ؛ وذلك جبهة ؛ وهذا شيوعي؛ والاخر رجعي ؛ الخ الخ من التصنيفات الجاهزة؛ والتي لا تحتاج الي جهد كبير لاطلاقها؛ وان كانت تحتاج لجهد كبير لنفيها فيما بعد؛ وخصوصا اذا كان من اطلقت عليه فردا؛ لا شلة له تمنع عنه؛ ولا حزب له يحميه. واذا كان اخواننا الشيوعيون واليساريون عموما؛ قد تخصصوا في اطلاق مصطلحات رجعيين وكيزان وعملاء علي خصومهم؛ وعلي احتكار التقدمية لانفسهم؛ فان الكيزان قد تخصصوا في اطلاق لقب شيوعي وملحد وعلماني؛ علي كل من يخالفهم؛ ولو كان ما بينه وبين الشيوعية؛ او الالحاد؛ او العلمانية؛ ما بين السماء والارض؛ بينما يحاولوا ان يحتكروا صفتي التدين والاسلام لانفسهم فقط؛ من دون المسلمين والناس الآخرين. اطلاق النعوت والالقاب بهذا الشكل العشوائي؛ والسرعة في تصنيف الاخرين؛ ليس وفق ما يعلنوه ويقولوه ويمارسوه؛ ولكن وفق الهوي؛ ورغبة في اغتيالهم سياسيا؛ وتضييق الخناق عليهم؛ او اسكاتهم بالحد الادني؛ تجعل من مصطلحات التقدمية والرجعية ؛ والوطنية والعمالة ؛ والاسلامية والالحاد؛ اوصافا مستهلكة لا تعبر عن الواقع الحقيقي؛ كما انه حتي تصنيفات وانتماءات سياسية واضحة؛ كالشيوعية او الانتماء لاحزاب الاسلام السياسي مثلا؛ تصبح فارغة من المحتوي؛ عندما نلقيها علي الجميع ؛ ممن يختلف معنا؛ وفق موقعنا السياسي او الفكري المحدد. اضافة الي كل ذلك؛ فقد اثبت الواقع العملي؛ ان هناك الكثيرين من مدعيي التقدمية ؛ والذين يحسبوها صفة تاتي بالانتساب لاحزاب بعينها؛ ممن يمارسوا ممارسات بشعة شنيعة؛ لا يقوم بها اكبر الرجعيين؛ مثل الكذب المضر واغتيال الشخصية والتامر علي الاخرين وممارسة القطيعة والقوالات واخفاء ارائهم الحقيقية وعدم الامانة الخ؛ كما ان العديد ممن يسموا نفسهم اسلاميين؛ يمارسوا السحت والكذب واستغلال البشر والكيد لهم؛ مما رأينا ونري في كل يوم جديد؛ علي صفحات هذا المنبر؛ وفي الحياة العامة السودانية بالمقابل فقد اتضح لي بالتجربة؛ وهي خير معلم؛ انه هناك الكثير من الناس؛ ممن ينتموا للاحزاب الطائفية؛ او حتي بعض السلفيين؛ ممن يتميزوا بقدر كبير من الامانة والصدق مع النفس؛ والشجاعة في قول الحق؛ والالتزام بالوطنية االسودانية ؛ الامر الذي يجبرني - وانا المحسوب علي التيار العلماني اللاطائفي؛ ان احترمهم ؛ رغم عدم اقتناعي ب / او عدم فهمي لمواقفهم السياسية. بجانب هؤلاء واولئك؛ فان هناك الغالبية العظمي من الناس اللامنتمين سياسيا او حزبيا؛ وهنا ايضا نجد المئات والالوف ممن يتميز بالصلابة والوضوح والشجاعة في الراي؛ والاستقامة والمصداقية والمبدئية؛ مما يجعل كل حديثنا عن التقدمية ؛ والديمقراطية ؛ حينما نربطهما بتيارات واحزاب معينة؛ فاقدا لكل معني ولكل منطق. بالتفكير حول عبثية هذه التصنيفات القديمة؛ من تقدمية ورجعية ؛ والنعوت بالشيوعية او الكوزنة؛ غير المبنية علي واقع؛ فانه قد اتضح لي ساطعا؛ انه هناك قيم اعمق وابقي؛ هي التي ينبغي التركيز عليها حقيقة؛ في التعامل مع الناس وتقييمهم؛ وهي قيم الصدق ؛ والامانة مع النفس والاخرين؛ والمبديئة؛ والاستقامة؛ وهي قيم انسانية لا يتم الاختلاف حولها؛ وهي التي تحدد معدن الانسان الحقيقي؛ ومكانه في سلم القيم؛ والذي يكسبه احترام الناس او اذدراؤهم. من الناحية الاخري؛ تصبح نتيجة منطقية؛ ان قيمة الفرد الحقيقية؛ لا يحددها انتماؤه لهذا الحزب او ذاك؛ او لذلك التيار الفكري او هذا؛ ولا تصنيفه من قبل الاصدقاء او الاعداء؛ بانه من رهط التقدميين او الرجعيين؛ الكيزان او الشيوعيين؛ العلمانيين او الظلاميين. امام كل من عرفت من الناس الصادقين؛ والمبدئيين؛ والمستقيمين؛ في هذا البورد وخارجه؛ احني هامتي كثيرا؛ و اقول لهم اني اعتز بهم. اما كل من لا يزال يمضغ الوهم؛ ويصنف الناس وفق افقه السياسي او الحزبي الضيق؛ فاقول له ان كل هذا الزبد يذهب جفاءا؛ ويبقي ما ينفع الناس؛ ويظل ما يحدد بشريتهم وانسانيتهم ؛ هي قيمهم الاساسية الاولية؛ والتي هي الاسمي والابقي؛ من كل تصنيف سياسي عابر وفطير. عادل عبدالعاطي

الأخ عادل

هناك من يعيشون على أوهامهم ويكبرون بها ويضلون الطريق
وهم أقرب إلى البهائم منهم إلى البشر

"بل هم كالأنعام بل هم أضل" ..

هناك من يظنون أن المعرفة والأخلاق والقيم هي ملكهم وحدهم يفسرونها كيفما شاءوا
لا يتبعون في أقوالهم وأفعالهم سوى الحسد وإرضاء نفوسهم المريضة
هم لا يعرفون أنفسهم وأنهم مرضى وجهلاء وبخلاء حتى عن الانتماء للذات..

ويعيشون جالسين على ككر عنجهية غبية لا تميز بين الريح والراح

هم حمقى عاجزين عن اختراع الداء!!

فمن يخترع الأزمات يفجر البسمات والأحلام،
وهذا هو مختصر مشروع الإنسان في أدبه وفنه وسياسته..

وهذا سر "رواية الحياة"

دعهم في "سكرتهم" يعمهون ولحناجرهم ينجرون ولإلياتهم يحكون

فما سيحصدون سوى أوجاعهم الملتهبة بحمى التيه والتوهان والعودة إلى سفاسف الحيوان
غدا يقبرون كما الخنافس ولا يجنون لا حول ولا قوة
وتذريهم الرياح فلا تترك لهم أثر

ويبقى بوعده الحق ما ينفع الحق

Quote: ات البتاع حقكم ده ما بيقبل الكيزان، حتى ولو انتساب ساي

الشفيع إزيك..

خلاص قنعت من خيرن هناك... وكنت عايز تتخارج حتى لو كان هنالك مهديا في آخر الزمان؟
تعرف الإتوصلت ليهو من خلال هذه الدعوة هو أن الأديان مصدرها الإنسان ، لكن محسن خالد
العلماني بالضرورة ، وجد نفسه بين خيارين جرّاء ما توصل له بأدواة البحث العلمية في رموز وإشارة اللغة القديمة ، وجد نفسه، بين الفكرة الدينية التراثية
التي تقبع كخلفية لأي إنسان كمقدماته دينية تراثية ولفترة طويلة ، والتي لابد لها أن ترسخ مفهوم الإنسان كهبة من الخالق
أملكه العقل الي حين أن ينتزعه منه في آخر الزمان ليبقى فكرة التسليم مشروعة ( تسليم العقل كأمانة )
( إنا وضعنا الأمانة على جبل فتصدع من خشية الله ، وحملها الإنسان إن الإنسان كان جهولا ظلوما)
وفكرة المهدي المنتظر المستمدة من التراث الديني الإسلامي للمسلمين ، وفكرة المهدي المنتظر كفكرة للخلاص من ربقة ذلك التراث الديني في المشاهد
البحثية العلمية ذات الإستقراء العقلي.
المتتبع لإحداثيات الإنسان التي كتبها محسن خالد يعجب تماما ، للطريقة التي صرفت محسن لهذه الإنتكاسة والتراجع للتراث.
فقد كانت المسائل البحثية أمامه بكل إحداثيات الحقيقة. التأثير الخارجي قد يكون له التأثير القوي ليأخذ المبدع محسن خالد خيار العودة الي التراث.
أسطورة المايا ، تقرير نانسا ، مقولات الدين التراثية عن نهاية العالم إجتمعن في إحداثية واحدة هي ظهور المهدي المنتظر.
الإشارة التي إلتقطها محسن خالد من نتاج بحثه تقارب بأن من يفك شفرة تلك اللغة ، الإشارة ، الرمز . لابد أن يكون المخلص الجديد.
ولكن ماهو الشئ الذي تريد الشعوب أن تتخلص منه ؟
هل هو العقل والعلم في إستقرائه للوجود؟
أم التخلص من الدين والإسطورة لمصلحة العقل؟ وهذان الخياران هما من وضع محسن في تبني فكرة المهدي المنتظر منحازا للتراث الديني خصما على العقل.
نأمل ان يعاود محسن بحوثه بعد نقاهته ، ليعيد تعريف ومتابعة فكرة المخلص تلك.
أي متابع حصيف لو إبتعد قليلا عن الأفكار المقدسة وانتزع الخوف المتوهم الناتج من فكرة الإله البعيد الغائب، سيقوده البحث أن
الأديان مصدرها الإنسان الاول الذي وجد نفسه أمام كل هذه الفسيفساء من الظواهر الغير معقلنة حوله ، فكتب عنها بلغته الرمزية ووضع إشاراته
فتطورت في حقب لاحقة لتكون مصدر للأديان .
أول سندان للمصاحف والألواح هو ما جاء به إبراهيم وموسى، وهذا يفسر أن الاديان مصدرها منطقة القارة السوداء
إفريقيا ( الكوشيين) .. فإبراهيم تعلمها من زوجه هاجر ، وموسي تعلمها من أسفل النهر.
إذن يبقى الاثر هو أثر علمي بحت بالضرورة، وما أسقطه عليه محسن خالد ناتج لخلفيته التراثية الدينية.
الآن ماذا سيفعل صديقنا محسن ؟
لقد إختار الله فخذله في النبوءة ، وماذا هو فاعل بهذا الأثر العلمي الذي بين يديه.

ياعادل..... انت بتعطل فى بعض من اهداف المخطط " الفنى " لمحسن الخاص بردود افعال المؤمنين وغير المؤمنين بعد اعلان تراجعاته ، خلى الامور تمشى بصورة طبيعية وما تبقى حلقة "كابحة " من حلاقات الدراما المدورة دى.

اتمنى تكون فهمتنى صاح

Quote: أسمح لي ان اقول ان موقفكم انتم السلفيون وكذلك اخوتنا الشيعة قد كان متوازنا وصبورا وقد راعى العامل الانساني ؛ رغم انه عقيديا كان من المفترض ان تكونوا اكتر خصوم محسن - كل اتمنى للصديق محسن كل خير

موقف يتحسب ليهم
شخصيا إحترمتهم لموقفهم دا

الأخ عادل هناك من يعيشون على أوهامهم ويكبرون بها ويضلون الطريق وهم أقرب إلى البهائم منهم إلى البشر "بل هم كالأنعام بل هم أضل" .. هناك من يظنون أن المعرفة والأخلاق والقيم هي ملكهم وحدهم يفسرونها كيفما شاءوا لا يتبعون في أقوالهم وأفعالهم سوى الحسد وإرضاء نفوسهم المريضة هم لا يعرفون أنفسهم وأنهم مرضى وجهلاء وبخلاء حتى عن الانتماء للذات.. ويعيشون جالسين على ككر عنجهية غبية لا تميز بين الريح والراح هم حمقى عاجزين عن اختراع الداء!! فمن يخترع الأزمات يفجر البسمات والأحلام، وهذا هو مختصر مشروع الإنسان في أدبه وفنه وسياسته.. وهذا سر "رواية الحياة" دعهم في "سكرتهم" يعمهون ولحناجرهم ينجرون ولإلياتهم يحكون فما سيحصدون سوى أوجاعهم الملتهبة بحمى التيه والتوهان والعودة إلى سفاسف الحيوان غدا يقبرون كما الخنافس ولا يجنون لا حول ولا قوة وتذريهم الرياح فلا تترك لهم أثر ويبقى بوعده الحق ما ينفع الحق
الأخ عماد البليك

هناك من ينظر الى الحياة بغير المنظار الذى تنظر انت به الى الحياه وفلسفتها
ولا يعتقد حسب نظرته هذة انه "وهم" أو"بهيمة"أو "مريض" أو"جاهل" أو "أحمق"
كما وصفتهم ، بل يظن انه على صواب وانت من تستحق الوصف أعلاه وببساطة لأنك (جاهل)
ولا تعرف معنى الحياة. من منظورهم هم .
لذا يا آخى أتمنى. فى المرات القادمة ان تحترم الآخرون وان لا تعمل على إقصاء الراى الآخر بناء على ما تؤمن انت بة.

تحياتي

الاخ عادل عبد العاطي
صباخ الخير،
لا اعتقد انه فاتت عليك بديهية ،
ان العبارة الفظة منفرة ،
خاصة لمن هو صاحب دعوة ، وزعيم سياسي
او من يفترض نفسه كذلك ،
الشتيمة دوما دليل ضعف منطق ، وضعف حجة ،
واراك شاتما بامتياز ،
مسكت محمد جمال الدين ، ولم تترك له صفحة يرقد عيها ،
والا اشبعتها سبا ، وطعنا، وشتيمة
ثم التفت ،الاديب الاريب الاستاذ بشرى الفاضل
وكلت له من الشتائم ما تاباهو كل صاحب نفسة ابية وحرة ،
مع ان الرجل لم يقل الا فقط رايه ،
وكان نبيلا طوال الوقت ،
نبيلا وكبيرا مازال ،
ثم التفت للشعب السوداني ،
وبرضك ما قصرت في حق هذا الشعب ،
الذي ما عارف يلقيها من وين ؟
ولِّ من وين؟
الشعب السوداني عظيم
وكذلك ابنائه محمد وبشرى ...
....................
يلزمك اعتذارا صريحا ، وشجاعا
- كما فعل محسن -
لمحمد جمال ولبشرى الفاضل
وللشعب السوداني ...
ولعضوية - ان كان له -
الحزب الليبرالي ...
فلا شك - لو وجدوا-
انهم تاذوا من فاحش القول منك
ودميم العبارة ...

عبد المنعم الطيب حسن

صباح النور


هل شتم النبي محمد بني قريظة ؛ ودعاهم احفاد القردة والخنازير ؟؟
هل شتم القرآن ابا لهب وزوجته حمالة الحطب ؟؟

اذن ليس الشتم دائما دليل ضعف حجة ؛ بل هو تعبير عن الغضب من فعل واطـــي

اصنامك هؤلاء رايي فيهم غير ما ترى ؛ وقد قارعتهم بالحجة ورددت على كل دفوعاتهم المريضة
وتهربوا منها كلها؛ لما فيهم من صغر النفس والهمة ؛ لذلك اردفتهم بوصفهم بما فيهم

لا اعتذار لهم من هنا وحتى يوم الدين؛ حتى يعتذروا هم عن فعلهم القبيح .

اما ما يخص الشعب السوداني؛ فراجع ردودي على الاخرين اعلاه
واارجو منك المرة الجابة احترام عضوية الحزب الديمقراطي الليبرالي - لو وجدوا -

Quote: ألم يأمر أخى عبداللطيف ببيع كل ما يملك لينقذ أبناءه ؟ صلاح أبو دية

صلاح أبو دية
السلام عليك ورحمة الله
هذا الكلام غير صحيح، لم آمره بشيء، هو الذي قال ذلك من عند نفسه كي تتمتّن سخريته مني، زي بتاعتك ديك.
يعني شنو؟ يعني الراجل كان بضحك علي ساكت، وكنتُ أعرف ذلك بينما أقوم بما أراه دوري التحذيري تجاهه بكل حب.

Quote: أخي محسن خالد لك التحايا والسلام،، إنما جئت به مختلفٌ عليه بيد أنك عندي لست محل خلاف أو تشككات في ملكاتك المهولة،، الأمر عندي مختلفٌ بعض الشيء ، ولي فيه مطلبٌ شخصي خالص: أنا وكما تعرفني اخي العزيز في جزيرة العرب وقلبها رياض نجد ، وأسرتي ياحبيب ، زوجتي وفلذات كبدي على مقربةٍ من أرضك الموعد وكنيسة اللد بأوربا الأمر عندي تعدى التجاذب في هذا المنبر كعادتنا في كل الموضوعات إلى وجل ترددت كثيراً في البوح به وأنت تقول : Quote: هذا الكتاب مفتوح لأسباب أهمها إنقاذ الأرواح بالقرب من كنيسة لُد. الآن : هل تريدني أن أنجو بأسرتي من تلك الحياض رغم ما ينطوي على ذلك توقف دراستهم وحزم حاجياتهم كي ييموا شطر جزيرة العرب؟؟ هل تقولها صراحة ان علي ان اسعى لانقاذهم الان : ابيع ممتلكاتي وسيارتي وبعض حاجياتي الاخرى كي أؤمن لهم تذاكر الفرار؟؟؟ أخي محسن القول لك،، ولك مني كل الود والتحايا، في انتظارك عبد اللطيف بكري أحمد

وهذا ردي عليه الذي كنت أقصد به المغادرة للمكان، وليس البيع والعودة للسعودية فاقترحت عليه لندن وغلاسكو

Quote: الأخ العزيز عبد اللطيف السلام عليك ورحمة الله نعم أقول لك افعل ذلك وعلى وجه السرعة، ليس بالضرورة جزيرة العرب ولكن ليذهبوا إلى لندن أو غلاسكو، حتى يمضي التاريخ المعني رجاءً هذا الأمر في غاية الجدية كن أنت وأسرتك بألف خير هبة البارئ

وجاء هو ليسخر مني (مرة ثانية) على هذا النحو، الذي يوضح نواياه فعلا وعملياً

Quote: WAW Breathlessly scared this tim THANK YOU , LORD عبد اللطيف بكري أحمد

فـشنو؟ زولك دا كان بستهتر والموضوع ما دائر ليه رفع ضو! وأثناء الحالة ديك كنت عارفو وشايفو، زي ما كنت عارفك وشايفك.


------
عادل، أحبك يا أخي يا ابن شيث، يا شقيقي في زهرة النبوَّة منذ الأزل :)

سلام أخ عادل

بالنسبة لي أراك قد قسوت على أهلنا السودانيين بعض الشئ في هذا المقال, ورغم أني من الذين عانوا مع أبناء جيلنا في الجامعة في مسائل تتعلق بالمواقف الصحيحة تجاه الوطن وافتتان الكثيرين منهم بلوثة الإسلام السياسي التي اتضح للعديد منهم عدم صوابها (بعد خراب مالطا) إلا أن دور الرائد يبقى دائماً أن يبشر وأن يصوب وأن يأمل في الإصلاح وفي استدامة الإصلاح ... وهو دور يشبه الدور (المرتجى) من أية مهدية .. أيا كانت ... فكلنا مهديون ومهدويون حينما نصحح الأغلاط ونجادل بالحسنى فيما نعتقد صوابه ونبتغي خير مجتمعاتنا بما يحقق عمارة الأرض وعدالة الحكم وحريات الناس ...

وبذات هذا القدر من العتاب عليك .. علي أن أقول أن لا عتاب لي علي صديقنا محسن خالد فهو قد اجتهد في إبلاغ ما أحس به في لحظة صفائه واستخدم لغة حذرة في توصيل ذلك. بالطبع أنا لست من المؤمنين بأية مهدية حتى الآن, لو أصر عليها صاحبها أو تراجع عنها, ولكن الذي أعلنه محسن قد كان مخففاً لدرجة كبيرة فهو لم يرفع حربة ولم يهدر دماً.

لك التحية

أحمد الشايقي

أحمد الشايقي تحية

ربما يكون عتابك في محلو ؛ لكن دعني أشرح لك

ما كتبته هو محرض ادبي؛ وهو صيغة من صيغ المبالغة ؛ وذلك لاحداث اثر كبير على القارئ ؛ اذ من الطبيعي اني اعرف ان ليس كل السودانيين هكذا ؛ بل العكس اعرف ان الكثيرون منهم ضد هذه الممارسات
ولكن يبقى ان نضع اصبعنا على الجرح لنعرف من اين اتى كل هذا العنف والتنطع والجلافة الطافحة في الساحة ؛ وهي لم تأتنا من الخارج؛ وانما اتت منا .

من يقول اني شتمت الشعب السوداني فهو انسان لم يفهم جملتي في اطار الادب والبلاغة و السياق؛ او هو انسان سيءئ النية والطوية من اصحاب الخناجر المسمومة ؛ زي المدعو \ه جعفر
وهو لا يستحق ان ارد عليه ؛ فكلماته وبوستاته تهزمه وتؤيد وجهة نظري ..

لك المحبة والشمر على عقلك الرزين

Quote: بالنسبة لي أراك قد قسوت على أهلنا السودانيين بعض الشئ في هذا المقال, ورغم أني من الذين عانوا مع أبناء جيلنا في الجامعة في مسائل تتعلق بالمواقف الصحيحة تجاه الوطن وافتتان الكثيرين منهم بلوثة الإسلام السياسي التي اتضح للعديد منهم عدم صوابها (بعد خراب مالطا) إلا أن دور الرائد يبقى دائماً أن يبشر وأن يصوب وأن يأمل في الإصلاح وفي استدامة الإصلاح ... وهو دور يشبه الدور (المرتجى) من أية مهدية .. أيا كانت ... فكلنا مهديون ومهدويون حينما نصحح الأغلاط ونجادل بالحسنى فيما نعتقد صوابه ونبتغي خير مجتمعاتنا بما يحقق عمارة الأرض وعدالة الحكم وحريات الناس ... وبذات هذا القدر من العتاب عليك .. علي أن أقول أن لا عتاب لي علي صديقنا محسن خالد فهو قد اجتهد في إبلاغ ما أحس به في لحظة صفائه واستخدم لغة حذرة في توصيل ذلك. بالطبع أنا لست من المؤمنين بأية مهدية حتى الآن, لو أصر عليها صاحبها أو تراجع عنها, ولكن الذي أعلنه محسن قد كان مخففاً لدرجة كبيرة فهو لم يرفع حربة ولم يهدر دماً.

Quote: فـشنو؟ زولك دا كان بستهتر والموضوع ما دائر ليه رفع ضو! وأثناء الحالة ديك كنت عارفو وشايفو، زي ما كنت عارفك وشايفك.

يعنى شنو عارف وشايف دى ؟
يعنى كنت واعى وفاهم إنت بتعمل فى شنو ؟
ولّ تقصد حاجة تانية بالعلم والشوف بتاع ناس الطيران الحلقت معاهم ديل ؟؟

Quote: عادل، أحبك يا أخي يا ابن شيث، يا شقيقي في زهرة النبوَّة منذ الأزل :)

قوم لف إنت وشقيقك ومعاكم زهرة النبوة بتاعتكم دى !!
وهم !

العزيز محسن تحياتي

Quote: عادل، أحبك يا أخي يا ابن شيث، يا شقيقي في زهرة النبوَّة منذ الأزل :)

اتمنى ان تعطي نفسك عطلة من الانترنت ومن القراءة ؛ وان تذهب في رحلة لرحاب الطبيعة تمارس فيها رياضة المشي ؛
وان تأخذ حقك الكافي من النوم ؛ والا تتحدث الا مع اصدقاء خلص يفهموك ويعزوك ؛ حتى تنقضي هذه العجاجة؛ واتركنا لها؛ فنحن كفيلون بها .

ثم عد لنا بعظيم ابداعك وصارم عقلك ؛ حتى تخرس كل الشامتين .

لك المحية

راوية يا حبيبة

Quote: موقف يتحسب ليهم شخصيا إحترمتهم لموقفهم دا

رغم اني لم اقع على كلام لك في وسط هذه المعمعة
لكني كنت واثق انك تقفين في الجانب الصحيح من النهر : بضفة الانسانية لا ضفية البربرية



لك المحبة وميري كريسماس وكل سنة وانتي طيبة يا بنت امي

عزيزي عبد الغفار

Quote: ياعادل..... انت بتعطل فى بعض من اهداف المخطط " الفنى " لمحسن الخاص بردود افعال المؤمنين وغير المؤمنين بعد اعلان تراجعاته ، خلى الامور تمشى بصورة طبيعية وما تبقى حلقة "كابحة " من حلاقات الدراما المدورة دى. اتمنى تكون فهمتنى صاح

والله اتمنى ان يكون الامر كما تقول ؛ ولكني للاسف لا اقرأ الغيب ولا ما تحمل السطور
يمكننني الاستقراء فقط .

حتى ذلك الوقت ساقف ضد حملة الخناجر المسمومة
ومحترفي حفلات الشواء الآدمي ...


لك المحبة الدائمة

الصديق عبد المنعم

Quote: خلاص قنعت من خيرن هناك... وكنت عايز تتخارج حتى لو كان هنالك مهديا في آخر الزمان؟ تعرف الإتوصلت ليهو من خلال هذه الدعوة هو أن الأديان مصدرها الإنسان ، لكن محسن خالد العلماني بالضرورة ، وجد نفسه بين خيارين جرّاء ما توصل له بأدواة البحث العلمية في رموز وإشارة اللغة القديمة ، وجد نفسه، بين الفكرة الدينية التراثية التي تقبع كخلفية لأي إنسان كمقدماته دينية تراثية ولفترة طويلة ، والتي لابد لها أن ترسخ مفهوم الإنسان كهبة من الخالق أملكه العقل الي حين أن ينتزعه منه في آخر الزمان ليبقى فكرة التسليم مشروعة ( تسليم العقل كأمانة ) ( إنا وضعنا الأمانة على جبل فتصدع من خشية الله ، وحملها الإنسان إن الإنسان كان جهولا ظلوما) وفكرة المهدي المنتظر المستمدة من التراث الديني الإسلامي للمسلمين ، وفكرة المهدي المنتظر كفكرة للخلاص من ربقة ذلك التراث الديني في المشاهد البحثية العلمية ذات الإستقراء العقلي. المتتبع لإحداثيات الإنسان التي كتبها محسن خالد يعجب تماما ، للطريقة التي صرفت محسن لهذه الإنتكاسة والتراجع للتراث. فقد كانت المسائل البحثية أمامه بكل إحداثيات الحقيقة. التأثير الخارجي قد يكون له التأثير القوي ليأخذ المبدع محسن خالد خيار العودة الي التراث. أسطورة المايا ، تقرير نانسا ، مقولات الدين التراثية عن نهاية العالم إجتمعن في إحداثية واحدة هي ظهور المهدي المنتظر. الإشارة التي إلتقطها محسن خالد من نتاج بحثه تقارب بأن من يفك شفرة تلك اللغة ، الإشارة ، الرمز . لابد أن يكون المخلص الجديد. ولكن ماهو الشئ الذي تريد الشعوب أن تتخلص منه ؟ هل هو العقل والعلم في إستقرائه للوجود؟ أم التخلص من الدين والإسطورة لمصلحة العقل؟ وهذان الخياران هما من وضع محسن في تبني فكرة المهدي المنتظر منحازا للتراث الديني خصما على العقل. نأمل ان يعاود محسن بحوثه بعد نقاهته ، ليعيد تعريف ومتابعة فكرة المخلص تلك. أي متابع حصيف لو إبتعد قليلا عن الأفكار المقدسة وانتزع الخوف المتوهم الناتج من فكرة الإله البعيد الغائب، سيقوده البحث أن الأديان مصدرها الإنسان الاول الذي وجد نفسه أمام كل هذه الفسيفساء من الظواهر الغير معقلنة حوله ، فكتب عنها بلغته الرمزية ووضع إشاراته فتطورت في حقب لاحقة لتكون مصدر للأديان . أول سندان للمصاحف والألواح هو ما جاء به إبراهيم وموسى، وهذا يفسر أن الاديان مصدرها منطقة القارة السوداء إفريقيا ( الكوشيين) .. فإبراهيم تعلمها من زوجه هاجر ، وموسي تعلمها من أسفل النهر. إذن يبقى الاثر هو أثر علمي بحت بالضرورة، وما أسقطه عليه محسن خالد ناتج لخلفيته التراثية الدينية. الآن ماذا سيفعل صديقنا محسن ؟ لقد إختار الله فخذله في النبوءة ، وماذا هو فاعل بهذا الأثر العلمي الذي بين يديه.

أتفق معك تماما في تحليلك
وساستعين بطروحاتك في كتابة ضخمة قادمة عن كل القضية

رغم هذا فما كان يهمني هو الانساني وهو حق الانسان الفرد في ان يكون ما يشاء ساعة يشاء

وهذا امر واجب التثبيت

لك التحية

الاخ العزيز واستاذنا عماد البليك

Quote: هناك من يعيشون على أوهامهم ويكبرون بها ويضلون الطريق وهم أقرب إلى البهائم منهم إلى البشر "بل هم كالأنعام بل هم أضل" .. هناك من يظنون أن المعرفة والأخلاق والقيم هي ملكهم وحدهم يفسرونها كيفما شاءوا لا يتبعون في أقوالهم وأفعالهم سوى الحسد وإرضاء نفوسهم المريضة هم لا يعرفون أنفسهم وأنهم مرضى وجهلاء وبخلاء حتى عن الانتماء للذات.. ويعيشون جالسين على ككر عنجهية غبية لا تميز بين الريح والراح هم حمقى عاجزين عن اختراع الداء!! فمن يخترع الأزمات يفجر البسمات والأحلام، وهذا هو مختصر مشروع الإنسان في أدبه وفنه وسياسته.. وهذا سر "رواية الحياة" دعهم في "سكرتهم" يعمهون ولحناجرهم ينجرون ولإلياتهم يحكون فما سيحصدون سوى أوجاعهم الملتهبة بحمى التيه والتوهان والعودة إلى سفاسف الحيوان غدا يقبرون كما الخنافس ولا يجنون لا حول ولا قوة وتذريهم الرياح فلا تترك لهم أثر ويبقى بوعده الحق ما ينفع الحق

لا اجد ما اضيفه هنا
سوى ان اقول لك شكرا؛ فقد عبرت عن انسانية المثقف عندما وقع البعض ممن ةيدعون الثقافة والاستنارة صرعى نتيجة مراراتهم الصغيرة
وذاتيتهم الطافحة


لك الحب

السيد الشفيع وراق تحية

شكرا لك لكلماتك الطيبة


ولكن اعلم ان نظامكم هو من ذهب بالعنف والجلافة الى حدودها القصوى
لا اعلم كيف تقف مع حق محسن ولا تقف مع حق الملايين التي تعاني تحت هذا النظام ؛ والالاف ممن تنتهك كرامتهم كل يوم ؟؟


حزبنا يقبل اي فرد مهما كان تاريخه او ضميره شرط ان يقطع نهائيا مع منهج الشمولية واقصاء الاخر
ومن البديهي تناقض مناطلقاتنا مع منطلقات الكيزان ؛ لذلك فهذا الشخص يمكن ان يكون كوز سابق او شيوعي سابق؛
اما ان يكون كوزا حاليا او شيوعيا حاليا فلا ..

الاستاذة اماني العجب
تحية واحترام

Quote: لقد جانبك الصواب، وقوفك مع الأخ محسن خالد جعلك تسيء للشعب السوداني كله فهو لا يستحق ذلك له التحية ..

ليس وقوفا مع محسن خالد في نفسه ولكن وقوفا مع حق الفرد في التميز وفي حرية الضمير والتعبير
والشعب يتكون من افراد فاذا لم نحم حقوق الفرد ولو كان واحدا فلا شعب ولا يحزنون .


قلت السودانيين وهذا يقرأ في سياقه؛ فعندما تقولي : ناس عطبرة ديل شحعان لا يعني ان كل عطبراوي شجاع

نزعات العنف والجلافة فينا متأصلة وعميقة ..

لك التحية

Quote: رغم اني لم اقع على كلام لك في وسط هذه المعمعة

في المعمعة دي كلها كنت براسل محسن في الخاص للتأكد من أمانتنا طرفه
... ضحكة نقية خالصة يمكن وصفها بانها أجمل ضحكة في الوجود
أي نعم فيها شوية إستهبال لكنه إستهبال حلو
ولقيت أحلى وأجمل ردود على مراسلاتي لو لا الملامة لاشركتكم فيها
وكانت كافية لتطميني وأنا في معمعة أخرى مع حجوج في المستشفى
أحب محسن خالد منذ أن شفتو شوف العين في شتاء 2008





__________
وكل سنة وإنت طيب ياعادل
وموقفك ووقفتك ماغريبات عليك
خالص الود

العزيزة راوية

Quote: في المعمعة دي كلها كنت براسل محسن في الخاص للتأكد من أمانتنا طرفه ... ضحكة نقية خالصة يمكن وصفها بانها أجمل ضحكة في الوجود أي نعم فيها شوية إستهبال لكنه إستهبال حلو ولقيت أحلى وأجمل ردود على مراسلاتي لو لا الملامة لاشركتكم فيها وكانت كافية لتطميني وأنا في معمعة أخرى مع حجوج في المستشفى أحب محسن خالد منذ أن شفتو شوف العين في شتاء 2008

دايما راقية وفايتة الناس خطوات يا بت العباسي

لك التحية يا ست الناس

Quote: أحب محسن خالد منذ أن شفتو شوف العين في شتاء 2008

ده الشتاء الاتعاقبنا فيه في لندن ؟

اعرف الناس تتعاقب في الشهدا .. في ابو جنزير

لكن تتعاقب في هيثرو دي سويناها انا وانت بس والخواجات

هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها

ما تعالي نقابل تاني هناك

عادل لمحسن:

Quote: اتمنى ان تعطي نفسك عطلة من الانترنت ومن القراءة ؛ وان تذهب في رحلة لرحاب الطبيعة تمارس فيها رياضة المشي ؛ وان تأخذ حقك الكافي من النوم ؛ والا تتحدث الا مع اصدقاء خلص يفهموك ويعزوك ؛ حتى تنقضي هذه العجاجة؛ واتركنا لها؛ فنحن كفيلون بها . ثم عد لنا بعظيم ابداعك وصارم عقلك ؛ حتى تخرس كل الشامتين . لك المحية

رغم أنّ لديّ بعض أوجه النقد والعتاب (الأخوي) للأخ عادل،
وهل يملك أحدنا تجاه الآخر في هذا الفضاء الإسفيري، إلا النقد والعتاب (الأخوي)؟
ليس الفضاء الإسفيري فقط، وإنما هي العولمة تفرض نفسها وقيمها ولا تُبالي بعقائد وخصوصيات أية أمة!
ربما ثمة إلغاز، فأرجو أن يتيسر لنا اللقاء ذات بوست!
، أقول: رغم ذلك فرضت علي نفسها هذه الكلمات، وهي خير نصيحة للأخ محسن
فأرجو أن يتجاوب معها كل التجاوب!
مع تحياتي!