الحزن في الأغنية السودانية – الجزء الثاني– صوت من وراء القضبان ..

تحدثت في بوست سابق عن الحزن في الأغنية السودانية كجزء أول اقتصر على الدموع في أغنية الحقيبة ، ومن خلاله حاولت التوثيق لبعض أغاني الحقيبة وشعرائها ومطربيها ،وقد نبعت فكرة البوست من ندوة سابقة أقمتها في النادي السوداني بمسقط قارنت فيها أشعار حسين بازرعة مع إسماعيل حسن ، وبنظرة عامة على الغناء السوداني الحديث من الأربعينات وحتى نهاية السبعينات من القرن الماضي نلاحظ إن معظم الأغاني حزينة وفيها كل صنوف الوله والشوق والحرمان وظلم الحبيب، وبعض الشعراء تحدثوا في قصائدهم عن معاناة نفسية وجسدية حقيقة عايشوها في حياتهم ،فسكبوا دموعهم في مفردات هذه الأغاني ، لذلك كان شعرهم صادقا ومعبرا وملامسا للوجدان فكان هذا سر خلود وجمال هذه الأغاني .
سأحاول في هذا البوست استعراض بعض الأغاني الصادقة والتي عبر شعراؤها عن أزماتهم وحبهم ومعاناتهم بكل صدق وشفافية ، ولقد تم إستقاء عنوان هذ البوست من أغنية الفنان سيد خليفة (صوت من وراء القضبان) والتي صاغ كلماتها الشاعر المرهف إدريس جماع ، وان شاء الله ستكون مستهل لهذا البوست مع أغاني أخرى لإدريس جماع ،وأيضا سأتحدث عن بعض أغاني الشاعر حسن عوض ابوالعلا ،وكذلك سترافقني بعض أغاني حسين بازرعة ومحجوب سراج وإسماعيل حسن وآخرين.

نواصل

الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع ا...يبة وتطفئ نار العشاق

بس .. طوبتي أول زول!!

Quote: بس .. طوبتي أول زول!!

الأخ العزيز / ود الصائم

كل سنة وأنت طيب

الطوبة الأولى هي الدعامة الأساسية للأستمرار

والركيزة الهامة أ التي يستند عليها عند التعب أو العجز

طوبتك يا ود الصائم بالنسبة لي متكأ

لك ودي واحترامي

كل سنة وانت طيب يا دكتور


البوست

Quote: بالنسبة لي متكأ

خالص الود

الله عليك يا دكترة
يديك الفي مرادك


غايتو لو عرجت علي اغنية «ليه تقول أيامنا راحت وانتهينا لي عثمان حسين» بتكون ريحتني في عضامي

أذكر ونحن في فترة الصبا كنا مجموعة من الأصحاب نعتقد أن الإفصاح عن الحب والعشق والهيام بالمحبوبة من الكبائر وان من يبوح بحبه لفتاة ما يكون رجلا ضعيفا ، لا تحترمه أو تقدره المرأة وكنا ندعم موقفنا هذا بمقولة (المرأة تكره الرجل الضعيف حتى ولو كانت هي سبب ضعفه) والتي صادفت هوىً في نفوسنا ، وكنا نسخرمن أصحابنا الذين يكتبون الرسائل إلى صديقاتهم ويصيغون الكلمات الجميلة المنمقة لإرسالها إلى حبيباتهم في رسائل معطرة، ولقد كان يسحرنا الجمال ويتغلغل في دواخلنا ويحرك سحره وجداننا غير أننا كنا نحرص على حبس هذه المشاعر في قلوبنا ولا نبوح بها قط وترتسم على وجوهنا جدية زائفة وعلى ألستنا كلمات جافة لا تعبر عن حقيقتنا ،، وعندما نختلي بأنفسنا كان أكثر ما يعجبنا ويطربنا من الأغاني تلك الحزينة منها ، حيث تسرح بنا الأفكار في أحلام اليقظة فنبتسم لتلك التي تجهمنا في وجهها نهارا وننسج في الخيال قصة حب صادقة تكون نهايتها مأساوية او تراجيدية تفضي الى غدر الحبيب وظلمه ودون أن نشعر نجد الدموع قد ذرفت منا حقيقة من ذلك المشهد الخيالي والذي افترضنا فيه الظلم والغدر. وكان أشد ما يزعجنا عندما نصارع من أجل الذهاب إلى السينما بعد إقناع الأسرة وأخذ التصريح منها ونفاجأ بان الفيلمَ رومانسيُ وإننا خدعنا بزيف بالعنوان ودعايته فنأسف على أموالنا التي ضاعت والتي اقتطعناها من مصروفنا المدرسي ،وكنا نحب ونهوى أفلام الحركة لا سيما أفلام بد سبنسر وترنس هيل و الكابوي التي كان يمثلها جولياني جيما وفرانكنيرو وكلنت استود ونتحاشى الأفلام العربية ونهرب منها، وتأسرنا كتابات موريس لبلان وشخصية أرسين لوبين والمغامرون الخمسة والشياطين 13 للكاتب المصري محمود سالم ، وأظن أن ذلك السلوك كان طبيعيا في تلك الفترة من العمر نتيجة للمجتمع الذي كنا نعيش فيه والقمع العاطفي الذي فرضه النظام الاجتماعي،ولكن مع مرور الوقت بدأنا في التخلص من ذلك الوجه الصارم وأستلسمنا لقلوبنا فانعكس ذلك على سلوكنا وتعاملنا مع الجنس الآخر وصارت تعجبنا أفلام شامي كابور مثل تسري منزل وجانوار فعشقنا سبنا وهيما مالين وزينات امان واشا باريخ وراجا شيري وكل منا يعشق واحدة من هؤلاء ولا يتعدى على معشوقة زميله، ومنذئذ تعلمنا أن ننأى عن عشيقات غيرنا وألا نحاول أن نسلبهم حبهم المشترك. وتزامنت مع تلك الفترة قراءتنا لمجلة سمر وكل منا يًمنى النفس أن يكون فرانكو داني أو فرانكو كسباري ، ومنها عرفنا الحقيقة إن الحب والعشق ليس عيبا أو منقصة .

نواصل

تسلم يا دكتور

واصل هذا السرد الرائع فنحن متابعون

Quote: غايتو لو عرجت علي اغنية «ليه تقول أيامنا راحت وانتهينا لي عثمان حسين» بتكون ريحتني في عضامي

عضامك ديل حوض رملة يا اللخو عمرو ما شبعن عشق

طوبتي خلف كاروشة طوالي لاشد من ازره
تحياتي للدكتور و ضيوفه

قال شيخ بخراسان لسليمان بن عمرو وجماعته ينصحه ( هل فيكم عاشق ؟ قالوا لا قال : أعشقوا فإن العشق يطلق اللسان ويفتح جبلة البخيل ، ويبعث على التلطف وتحسين اللباس ، وتطيب المطعم ويدعو إلى الحركة والذكاء وتشريف الهمة ) ، وقيل لمعاوية بن سفيان إن ابنك يزيد قد عشق فقال دعوه فان الفتى إذا عشق نظف وظرف ولطف. ولقد أورد بن حزم في طوق الحمامة عن العشق فقال (فكم من بخيل جاد, وقطوب تطلق, وغليظ طبع تظرف, وجاهل تأدب, وتفل تزين) .وقال شيبان العذري ..
لو حزّ بالسيف رأسي في محبتها ... لطار يهوى سريعا نحوها رأسي
وجميعنا قرأنا عن الحب العذري والعفيف لجميل وبثينة وقيس بن الملوح وليلى، وكثير لعزه ،والحرمان هو الذي جعل هؤلاء الشعراء يقدمون لنا هذا الشعر الجميل والرائع نتيجة لولهم وعشقهم ولو تتوج ذلك الحب بالزواج لانشغل هولاء الشعراء بتربية الأبناء ولما ظهرت لنا ابداعاتهم تلك.
ولقد كتب صاحب المستطرف قائلا( وعن محمد بن يحي المدني قال سمعت بعض المدنيين يقول كان الرجل إذا أحب الفتاة يطوف حول دارها حولا يفرح أن يري من يراها ، فإن ظفر منها بمجلس تشاكيا وتناشدا الأشعار . واليوم هو يشير إليها وتشير إليه ويعدها وتعده ، فإن التقيا لم يتشاكيا حبا ، ولم يتناشدا شعرا ، بل يقوم إليها ويجلس بين شعبتيها كأنه أشهد على نكاحها أبا هريرة ) . ماذا يقول هذا الرجل إذا حضر زمن الموبايل والبلوتوث والبلاكبيري ؟

نواصل ...

العزيز / عبدالدائم سيد أحمد

كل سنة وأنت طيب

لقد ذرفنا الدموع كثيرا مع تلك الأغاني الحزينة وشكلت الوجدان

وكانت الملاذ للعشاق عندما تُجرح مشاعرهم او يهجرهم الحبيب

أتمنى أن أكون عند حسن ظنك وأكتب في هذا البوست ما يفيد ويمتع

لك كل الود والتقدير

يديك العافية ويطول عمرك يا مك
وعام سعيد .
حنتابع صوت جماع الشاعر والمفكر .
ياخ لك التحيات المربعات .
والله يا أحمد أنا قاعد افكر نعمل ليكم دعوة لندوة أنت وطراوة في نفس المكان
الكان بيقعد فيه جبران خليل جبران .
شغل كدا للتاريخ الدنيا دي ما معروفة يا أخوي .

اولا

يا دكتور كل عام و انت طيب

و ثانيا نحجز مع ود الصائم محل لانو بعد شوية الغلاط بيبدآ بعد المقاعد تخلص.

و سلام كتير لاهل مسفط

Quote: غايتو لو عرجت علي اغنية «ليه تقول أيامنا راحت وانتهينا لي عثمان حسين» بتكون ريحتني في عضامي

الأخ العزيز / طارق جبريل

عام جديد سعيد

هذه الأغنية اسمها بعد الصبر وآخرين يسمونها غلطة

ولكني أميل الى اسم بعد الصبر والذي يعبر تماما عن الأغنية ومحتواها ومعناها

ان شاء الله سأتحدث عنها بأسهاب عند ما أتطرق للشاعر حسين بازرعة

ولك كل الشكر وأتمنى أن يكون الوالد بخير وصحة جيدة

الصدمات النفسية والعاطفية طعمها مر وحارق يصطلي الإنسان بنارها ولهيبها، فهي تزيد الألم في الدواخل والحزن بين الضلوع والحسرة في القلوب ، وتثقل الكاهل وتؤرق الأجفان وتولد المأسي والكُرب، وتورث الإحساس بالظلم فينعكس ذلك على سلوك الشخص ومظهره وتعامله مع من حوله ومع المجتمع ككل وتؤثر على عمله وحياته الشخصية والعامة وإذا تفاقمت تجعل من الشخص عدوانيا وانتقاميا ،وإذا لم يتجاوز هذه الصدمات فإنها تستفحل وتقود إلى أمراض نفسية خطيرة وربما إلى الموت عن طريق الإكتئاب الذي يقود بدوره الى الانتحار . ويحتاج الإنسان إلى قوة وشجاعة وشكيمة وثقة بالنفس لتحمل هذه الصدمات وتخطي تبعاتها ، لأنه إذا استسلم لها لأصبح قلبه حطاما وحياته شقاء ووجدانه خرابا ويكون تخطي تلك الفاجعة بنسيان الماضي وطي الصفحات المظلمة ومداواة الجروح التي خلفتها مِدي الظلم والغدر الصدئة ويتأتى ذلك بالتفاؤل والعزم والتمسك بالأمل والبحث عن قلب دافئ يُشعر بالأمان أو صديق وفي يؤنس الوحشة ويغسل الأحزان ويساعد على النسيان ،ويحمي من الشعور بالوحدة وتأثيراتها السلبية ،فلكل أزمة مخرج ولا أعني هنا بالصدمات العاطفية تلك الناتجة عن ظلم الأحبة فحسب وإنما النظام الاجتماعي ككل كظلم ذوي القربة من أصدقاء وأهل وكذلك ما يصيب الإنسان من أمراض جسدية ونفسية تحرمه من الحركة والتفاعل مع المجتمع ،. الصدمات العاطفية والتجارب الفاشلة تكسب القلب مناعة وصلابة ونضجا وتجعله متمرسا لامتصاص أي صدمة جديدة والتعامل معها بحكمة وتخطيها سريعا ،فالأزمة فرصة لأخذ الدروس والعبر فيجب ألا نأسف على من قرر الخروج من قلوبنا بإرادته بل يجب أن نطوي تلك الصفحة بهدوء ففي القلب متسع لآخرين والجرح القديم يمكن أن يندمل سريعا إذا نحن تقبلنا هذا الواقع وحاولنا تخطيه ولهذا يمكن للقلب أن يتجاوز كل قصة حب فاشلة بقليل من الإرادة والإيمان بان الحياة لا تقف عند هذه المحطات بل يجب أن تستمر فالأيام تطوى والأعمار تفنى، قال إعرابي ( العشق خفي أن يرى ، وجلي أن يخفى فهو كامن ككمون النار في الحجر إن قدحته أورى وإن تركته توارى ).

نواصل ....

Quote: تسلم يا دكتور واصل هذا السرد الرائع فنحن متابعون

الأخ العزيز / الطيب شيقوق

سلامات

انا سعيد جدا لانك من شجعني على ابتدار هذا البوست

ومواصلة ما بدأته من توثيق للفن السوداني

لك كل الشكر على دعمك المتواصل

مودتي

Quote: طوبتي خلف كاروشة طوالي لاشد من ازره تحياتي للدكتور و ضيوفه

الأخ العزيز سعد الدين

كل سنة وانت طيب

طوبتك في هذا البوست كطوبة سنمار في قصر الخورنق

مع مواصفات الطوبة التي استعان بها شاعر لوموه اللاهي

مودتي

..استاذنا المؤرخ دكتور احمد القرشى...

و انتم تعيدون ايقاعات الطرب...الحزن.وانتم تهبشون براى وادراك وحصافه ذلك الاثر البالغ البليغ فى
مسارات مكامن شجن الغناء السودانى فى دثار حزنه المتلاحق المقيم..فى فرضيته وتخنصره وتجنزره..
فى وصف كلمات الاغنيه وفى مرافقة لحنها الذى يتمزج ويتمازج فيه سرساب الحزن واهلاك كل ذلك الشجن..
استاذنا...
وانتم تدركون ..باستشعار ذلك الفهم العميق ..لمفهوم الحزن فى تركيبة السودانيين قاطبه....والذى ارتبط رباطه..
بتلك المرافقه المستديمه فى مناخ افرخ كل لواعج استطابة اللوعه .والانين..وولولة النواح...فى انتشار لازم..
الكل ..فالدموع تطرف عند فقد عزيز.وفى ختان الفتاه..وفى يوم زواجها..وفى لحظات مخاضها وهى تنجب..
وفى فراق المسافر وفى ..بف نفس ذلك القطار الوداع...وفى لقاء الاحباب..وفى احضان الام وهى تلقى وحيدها بعد غياب..
وفى رحيل الطيف.وفى هجرة طيور السمبر الموسميه.....الحزن مزروع ينبت..ويزرع..ويعشعش فى دواخلنا ويغلفنا بانسجته الدموع والحنين..
وكثير من الاغنيات تكشف عن تلك اللوعه وعن كل مظاهر الحزن المقيم....ويتم استنفاره دائما من خلال صدىء الترديد.....
وذلك النداء المفجع المصاحب الذى تسترسل ازجاع ترديده..فى انين باكى.يكشف عن حالات ذلك الترسب المتراكم...
وقطعا ان افراز احساس الحزن يندفق بتلقائيه عندما يهبش ذلك الوتر الذى فيه تلك الاذابه المؤلمه لواقع او حدث او
انكسار او رعش ادمته المواجع والشجون...
وقطعا مدارك وغياهب ومتاهات سراديب النفس البشريه لا تدرك وفى معظم الاحيان لا تفسر..
عفوا استاذنا....للاسترسال المطول...وفى دواخلنا يرتد صريرعجلات ذلك القطار الذى غنى له زنقار...فى رائعته..

انا ما داير السفر..
لكن امر القدر..
انت شلتو..جيبو يا القطار...

ونادوا لى حلولى....
لكم الجمال وانتم تعيدون تلوين الاشياء بلمساتكم الجمال..و وتحلقون بنا على اجنحتكم المعرفه..وتكشفون لنا تلك الاسرار
..فى النهج والمعنى والتصوير..والالحان..
حفظكم الخالق العظيم..واثابكم باجره...
كل الحب..
وساتابع وساعود فى مواصله..اااا

عليك الله يا ود القرشي لا تنسانا من أغنية لعثمان حسين يقول فيها: يا قلبي لا تغذبني سيب الماضي...
وكان اتحفتنا ببعض أشجان حسن عطية (من أمثال فراق الزين ونار البين حموني النوم أنا مساهر) تكون كملت الكرم كله...
سنتك سعيدة وربنا يديك العافية.




الواحد لو اتهور وقال: إن الحزن هو أصل الغناء... حيحصل شنو؟!

بعض الشعراء استعاضوا عن الدموع بالشعر ليخفف عنهم أحزانهم فنزفت جروحهم كلمات أخذت لون الحزن وطعم الألم ، وكانت كلماتهم تعبر عن حقيقة أنفسهم والآلام النفسية والعاطفية التي عايشوها وهذا الحزن والألم والإحباط يسكبونه شعرا يعبر عن تلك النفوس المحطمة والآمال الضائعة والمستقبل المظلم وهذا ليس هروبا من واقعهم المرير وإنما تعبيرا عن دواخلهم المسكونة بتلك الفواجع .ويعتبر ترجمة المشاعر شعرا أو نثرا تخفيفا لتلك المرارات وغسلا لتلك الأحزان ومعينا من تلك الفوادح عوضا عن حبسها وكتمانها والذي يجعل الإنسان أسيرا لليأس والهم والأسى يعيش في ظلمة حالكة من الألم ويقضي الليالي يئن أنين الثكلى ويذرف الدموع ذرف الموجوع .

نواصل ....

Quote: حنتابع صوت جماع الشاعر والمفكر . ياخ لك التحيات المربعات . والله يا أحمد أنا قاعد افكر نعمل ليكم دعوة لندوة أنت وطراوة في نفس المكان الكان بيقعد فيه جبران خليل جبران . شغل كدا للتاريخ الدنيا دي ما معروفة يا أخوي

عزيزي / عثمان موسى

سلامات
.
ونحن في فترة خورطقت الثانوية كنا نعشق كتابات

جبران خليل جيران وكنا نقرأ له دمعة وابتسامة

والأجنحة المتكسرة والنبي

كان كاتبا رائعا وصاحب مفردات سلسة

أما إدريس جماع فلقد ارتبطنا به ونحن طلابا بقصائده الوطنية

وخاصة تلك التي يحفظها طلاب المدارس الإبتدائية

في ذلك الزمن الجميل ...

هنا صوت يناديني .... نعم لبيك أوطاني
دمي عزمي وصدري .... كله أضواء إيمان
سأرفع راية المجد ..... وأبني خير بنيان

وما كُنا ندري أن شاعر هذه الأبيات

كان يعيش الضياع والألم والحزن والإحباط

ورغم ذلك كان يحب هذا الوطن .

دائما تجدني في انتظارك لإثراء هذا البوست كعهدنا بك دائما

مودتي وتقديري

عاد الجمال المنتظر
عوداً حميداً مستطاب

إن كنت تحتاج لطوبة ودالصائم الداعمة فحنن
في حاجة أكبر وأعظم لوجود أمثالك في هذا المنبر
يثبت أقدامنا بعد العودة ......

ما قرأت ما كتبت غير بداية البوست وبس
لكن راجع ليهو تاني وهذا معين نبع ماء في سنة قحط وممحل

يا من وهب لك الخلق جمال الكلموفن تركيبه

ولي عودة الطيور المهاجر
وكيف يفوت الطير قبل أن يروى من هذا النبع الطيب

تحياتي ومودتي

Quote: اولا يا دكتور كل عام و انت طيب و ثانيا نحجز مع ود الصائم محل لانو بعد شوية الغلاط بيبدآ بعد المقاعد تخلص. و سلام كتير لاهل مسفط

الأخ العزيز/ الفاضل سبيل

لك التحية

وكل سنة وانت طيب

هنالك متسع للجميع في هذا البوست

ومكانتك محجوزة (VIP)

وأهل مسقظ بخير وصحة جيدة وأظنها تحن إليك

مودتي




/B]

الشعر أكثر ما يكون صادقا إذا كان نابعا من معاناة الشاعر وفواجعه ، ويقول علماء النفس إن التحدث عن الأزمات العاطفية يعطي سندا نفسيا مما يساعد على تخطيها وتخفيف الآلام والكآبة والمعاناة ،وليس عيبا أو منقصة أن تكتب عن معاناتك وتنشرها بين العامة شعرا كان أم نثرا فالنتيجة الأخيرة يجنيها أصحاب التجارب المشابهة يأخذون منها الدروس والعبر ويستمتع بها عشاق الشعر والأدب وقد تجد من تلامس مشاعره ووجدانه فتخفف عنه بعض ما يحمل في كاهله من غرام وهوى وعشق.
والمعاناة الحقيقة تولد شعرا صادقا وجميلا ومؤثرا يؤسس على وحدة عضوية وموضوعية ونفسية ويزداد جمال وتأثير تلك الكلمات أينما وجدت اللحن المناسب والصوت الشجي الذي يوصلها إلى مستمعيها.

الاخ دكتور القرشي

سلام

Quote: وانتم تدركون ..باستشعار ذلك الفهم العميق ..لمفهوم الحزن فى تركيبة السودانيين قاطبه....والذى ارتبط رباطه.. بتلك المرافقه المستديمه فى مناخ افرخ كل لواعج استطابة اللوعه .والانين..وولولة النواح...فى انتشار لازم.. الكل ..فالدموع تطرف عند فقد عزيز.وفى ختان الفتاه..وفى يوم زواجها..وفى لحظات مخاضها وهى تنجب.. وفى فراق المسافر وفى ..بف نفس ذلك القطار الوداع...وفى لقاء الاحباب..وفى احضان الام وهى تلقى وحيدها بعد غياب.. وفى رحيل الطيف.وفى هجرة طيور السمبر الموسميه.....الحزن مزروع ينبت..ويزرع..ويعشعش فى دواخلنا ويغلفنا بانسجته الدموع والحنين..

تسلم الحبيب عصمت العالم

الأديب العزيز / عصمت العالم
كل سنة وأنت طيب
الصدق في المشاعر وإنسانية الفرد تجعل الإنسان يتفاعل مع الأحداث التي تولد الحزن والأسى عند الصدمات والفواجع ودائما ما يكون الحزين مسالما وودودا .وهذه المشاعر تختلف عن الغضب والذي قد يقود إلى العنف ، والشخص الموجوع تنعكس مشاعره على وجهه وخاصة العيون والتي تشع منها نظرة يكسوها الحزن ولكنها تضفي على العيون جمالا وسحرا يدعو إلى التعاطف ، بعكس مشاعر الغضب والتي تنعكس بقسمات جادة ومزعجة ومنفرة يحاول الجميع تفاديها. وكتم الأحزان قد يولد أمراضا كثيرا فد تؤذي الإنسان ، ويمكنه أن يستعين بالدموع لغسل هذه الأحزان وتخفيف الألم ،او بالبوح للأصدقاء بما يجيش في النفس من حرقة ووجع ، ولكنها أيضا قد تكون سببا في جعل بعض الأشخاص أدباء وشعراء خاصة إذا كانوا يحملون في دواخلهم بذرة الموهبة والشعر ، وهذا كفيل أيضا بتخفيف الضغط النفسي والعاطفي على الشاعر. المفردات الحزينة عزيزي عصمت لها وقع في القلب ولها المقدرة على نقل الأحاسيس والمشاعر من شخص لآخر ، فهي تجعل الناس يتشاركون الأحزان والآلام ، لذلك نجد أنفسنا في الأغاني القديمة ،فكل منا قد ذاق طعم الحزن والألم في لحظة ما، فنجد هذه الأغاني تعبر عنا تماما ، لذلك نطرب لها ونداوم على الاستماع لكلماتها خاصة إذا أطربنا وأشجانا اللحن .
.
عزيزي عصمت العالم
أنا سعيد جدا بحضورك ومساهمتك بكلماتك الأنيقة والرائعة ، ولا أنسى مساهمتك في إنجاح الجزء الأول من هذا البوست ، لذلك نأمل الكثير منك حتى تثري النقاش بمداخلاتك الثرة .

الحزن اخي احمد لم يكن وقفا على الاغنية السودانية فهنالك امم ابدع شعراؤها عندما كتبوا شعرا معبرا عن احزانهم .

بوستك الرائع اخي احمل حملني الى البحث والتنقيب عن الابداع صنيع الحزن والآلام لا سيما الحزن والكآبة عند شعراء مدرسة أبوللو .


دعوني انقل لكم هذا الحديث عن الحزن من احدى المواقع الالكترونية .

Quote: أبوللو، ذلك الاسم الإغريقي الذي يعني إله الشمس والعلوم والفنون، أصبح رمزا للتجديد عند مجموعة من الشعراء، اتخذوا ذلك الاسم عنوانا لهم، فنزع أصحاب هذه المدرسة إلى التجديد في شكل القصيدة ومضمونها، متخذين من الرومانسية هاديا لهم، ومرتكزا يحومون حوله؛ بل يغرقون فيه، وينهلون منه أبرز معانيهم، وأكثرها شيوعا في أشعارهم. وقد ظهر أثر الرومانسية عموما، والرومانسية الفرنسية بخاصة، ظهر ذلك الأثر بكل وضوح وجلاء في نتاج هذه المدرسة الأدبية، خاصة إذا ما علمنا أن الرومانسية الفرنسية، هي رومانسية الألم والحزن؛ بل تقديس الحزن، والنزوع الجلي الواضح إلى التشاؤم. ومن خلال ثلاثة نصوص سوف أسلط الضوء عليها في الأسطر التالية، وهي نصوص لثلاثة شعراء من مدرسو أبوللو، مع الأخذ بعين الاعتبار الاختلاف في نسبة بعض الشعراء إلى هذه المدرسة أو تلك؛ ولكني بنيت على غالب الظن، وعلى تتبع بعض القصائد والنظر فيها، وسوف نلاحظ حجم الحزن والكآبة في هذه النصوص المختارة، مما يدعونا لطرح تساؤل عن سبب هذا الحزن العميق في أشعارهم، والذي بدوره أدى إلى شعورهم بالكآبة، ما أوصلهم إلى حد التشاؤم!!. فهل يا ترى لرحلات بعض هؤلاء الشعراء إلى دول أوروبا سبب في ذلك، حيث تم التقاط الرومانسية الحزينة من هناك؟ أم للترجمة التي قام بها بعض الأدباء للنتاج الأدبي الغربي، ولاسيما الفرنسي دور في هذه النزعة الحزينة؟ أم أن الاستعمار الفرنسي والانجليزي للدول العربية قد أدى إلى نشر المذهب الرومانسي في ربوع بلاد العرب، خاصة وأن كل استعمار يبحث عن تحطيم الروح المعنوية للشعب المستعمَر، والسعي قدما لزرع الحزن والكآبة والتشاؤم بين أهله، وذلك لتحطيم روح المقاومة فيهم؟ أم أن هذه الأسباب جميعها تظافرت وتكاتفت لنشر هذه الظاهرة؟ هي أسئلة تحتاج إلى توسع ومزيد بحث لمعرفة إجاباتها بدقة. وبالعودة إلى النصوص الثلاثة وهي: نص للشاعر (إبراهيم ناجي) بعنوان (العودة)، ونص للشاعر (أبو القسم الشابي) بعنوان (شجون)، ونص للشاعر (عمر أبو ريشة) بعنوان اقرئيها (أوراق ميت)، حيث سنبدأ بنص الشاعر (إبراهيم ناجي) الذي عنون له بـ(العودة) وفي هذا النص نرى أن الشاعر حينما عاد إلى دار محبوبته، وجدها جامدة هامدة لا حياة فيها ولا روح، فبدأ قصيدته ببيتين فيهما غلو ومجاوزة للحد في تشبيهه لدار محبوبته، حيث شبهها بالكعبة المشرفة، والناس يطوفون حولها، فآثرت عدم ذكرهما، والضرب عنهما صفحا، قناعة بما قام به الدكتور محمد صالح الشنطي حينما أعرض عن ذكرهما في كتابه (الأدب العربي الحديث). وبعد البيتين المذكورين يقول الشاعر إبراهيم ناجي: دارُ أحلامي وحبّـي لقيتْـنا في جمود مثلما تلقى الجديدْ أنكرتْنا وهْي كانتْ إن رأتْنا يضحك النورُ إلينـا من بعيدْ ونلاحظ هنا مقارنته لحال دار محبوبته الجامدة، بحالها أيام كانت تضم بين جوانبها محبوبته التي طالما كان يزروها ويرتاد بيتها، حيث كان النور يشع منها، وفي هذه المقارنة انطلاق لشرارة الحزن والكآبة في سائر أبيات القصيدة، حيث قال بعدها: رفْرَفَ القلـبُ بجنبي كالذبيـحْ وأنا أهتـف: يا قلـبُ اتّئدْ فيجيب الدمعُ والماضي الجريحْ لِمَ عُدنا؟ ليت أنّا لم نعد ! القلب يرفرف كأنه ذبيح، والدمع يجيبه، وكذلك الماضي الجريح، وكلها ألفاظ توحي بالألم، ومدى تغلغل الحزن في نفس الشاعر، ومن هنا سنلحظ أن المعجم الشعري لإبراهيم ناجي، هو معجم (الألم)، فدمع، وماضٍ جريح، وقلب كالذبيح، ألفاظ تعكس مدى ما يحس الشاعر به من حزن وكآبة. ويستمر الشاعر في بوحه الحزين الكئيب، فيقول: لِمَ عُدنا؟ أَوَ لم نطـوِ الغـرامْ وفرغـنا مـن حنـين وألمْ و رضينـا بسكـون وسـلامْ وانتهيـنا لفـراغ كالعدم؟! أيها الوكرُ إذا طـار الأليـفْ لا يرى الآخرُ معنًى للمساءْ ويرى الأيام صُفراً كالخريفْ نائحـات كريـاح الصَّحراء لم عدنا؟ أولم نطوِ الغرام؟… هنا يُقرّع الشاعر نفسه ويلومها على هذه العودة المريرة، التي أثارت شجونه وألمه وحنينه بعد النسيان، والشاعر لا يرى معنى للهناء، فالأيام صفرا كالخريف، فتجاوز الشاعر فصول السنة واختصرها بفصل واحد، هو فصل الخريف، والذي يراه الكثير فصلا كئيبا يدعو إلى الحزن والتشاؤم، وكذلك يرى الأيام نائحات كصوت الريح في الصحاري المقفرة، والنواح لا يكون إلا في المصائب العظمى، وهنا صوت من أعماق الشاعر، يعكس لنا مرة أخرى شعورا عميقا بالحزن والأسى والكآبة، يحمله الشاعر بين ثنايا نفسه المعذبة. آهِ مما صنـع الدهـرُ بـنا أَوَ هذا الطـللُ العابـس أنتَ ! والخيالُ المطرقُ الرأسِ أنا؟ شدَّ ما بتْنا على الضنك وبتَّ ! هذه الـ(آه) المحرقة من صنيع الدهر، تحمل لنا معاناة الشاعر الداخلية، وإلى أي حد وصلت به، وفي قوله: "والخيال المطرق الرأس أنا" فهنا قمة الكآبة واليأس والحزن، فالشاعر ليس إنسانا؛ لكنه خيال إنسان مطأطئ الرأس، وفي هذه الصورة الشعرية تصوير دقيق لحالة الشاعر، ونفسيته الكئيبة المحطمة المتشبعة بالحزن والألم. ثم ينطلق الشاعر متسائلا: أيـن ناديـكَ وأيـن السمـرُ أيـن أهلوكَ بساطاً وندامى كلّما أرسلـتُ عينـي تنظـرُ وثبَ الدمعُ إلى عيني وغاما مَوْطِنُ الحسن ثوى فيه السأمْ وسرتْ أنفـاسُه فـي جـوِّهِ وأنـاخ اللـيلُ فيـه وجثـمْ وجرَتْ أشبـاحُه فـي بهـوهِ هذا التساؤل عن ساكني البيت، الندماء والسُمَّرُ، وهذا التذكر إمعان من الشاعر في إثارة أحزانه وتحريكها،وكأن الشاعر يعاقب نفسه بهذا الصنيع، فالدمع يثب إلى عينيه، والسأم يسري في هذه الدار، والليل يجثم، وأشباحه تجري في أرجاء ما كان يوما من الأيام منزلا لمحبوبته، والليل كذلك أناخ في ثنايا المنزل، صور واستعارات لا توحي إلا بالكآبة والحزن والألم. وهكذا يسير الشاعر في كل أبيات قصيدته، فلا يكاد يخلو بيت من ألفاظ الألم والحزن، فهل نجد مثل هذا المنحى لدى شعراء آخرين من مدرسة أبوللو؟ أبو القاسم الشابي، ذلك الشاعر الذي مات في ريعان شبابه، صاحب النظرة الكئيبة التشاؤمية، لم يسافر إلى أوروبا، ولم يترجم عن أدبائها كما فعل إبراهيم ناجي، فمن أين أتاه أثر مدرسة أبوللو الواضح؟ ربما تكون حالة الشابي الصحية، هي سبب ميله إلى مدرسة أبوللو الرومانسية الهوى، حيث تقديس الحزن والكآبة والألم، والنظرة السوداوية للحياة، وهذا عين ما كان يدور في نفسية أبي القاسم الشابي، ففي نص له عنوانه (شجون) يقول أبو القسم: عجباً لي! أودُّ أن أَفْهَمَ الكونَ ونفسي لَمْ تستطعْ فَهْمَ نفسِي! فمن البداية يعلن الشاعر حيرته وتوهانه حتى عن معرفة نفسه، ولم يعرف من حقيقة هذا الكون إلا أمرا واحدا، كما قال: لم أُفِدْ مِنْ حَقائِقِ الكونِ إلاّ أنني في الوجُود مُرْتَادُ رمسِ فالأمر الوحيد الذي عرفه الشابي وأيقن به، هو أنه صائر إلى القبر لا محالة، فلم يرَ في هذا الكون إلا القبر، وغض بصره عن نعم الله عز وجل، وعن ملذات الحياة الدنيا، وهذا يعكس لنا ما في داخل نفسية الشاعر المتشائمة الحزينة، والتي لا ترى أمامها إلا الموت والقبر. ثم يقول: كلُّ دهر يمُرُّ يفجعُ قلبي ليتَ شعري أينَ الزَّمان المؤَسّي (الفجيعة) كلمة تقطر ألما وحزنا، استخدمها الشاعر للتعبير عن فعل الدهر بقلبه الضعيف، وكأن الشاعر يشير هنا إلى مرض القلب الذي يعاني منه، الذي صار مصدرا لحزنه وتشاؤمه، بعد أن رفض التسليم بقضاء الله وقدره، وراح يعاتب الدهر والزمان، اللذين لا يملكان له شيئا؛ فإنه القضاء والقدر. ثم يقول بعد ذلك: في ظلام الكُهوفِ أشباحُ شؤمٍ وبهذا الفَضَاءِ أطيافُ نَحْسِ فانظر إلى ألفظ البيت (ظلام – كهوف – أشباح – شؤم – نحس) قاموس متخم بألفاظ الوحشة والألم والتشاؤم، الدالة على كآبة داخلية مسيطرة على نفس الشاعر، ومستشرية في عروقها. ثم يواصل الشاعر الأنين والحزن، فيقول: وَخِلالَ القُصور أنّاتُ حُزْنٍ وَبتلكَ الأكواخ أَنْضَاءُ بؤسِ! فأنّات الحزن –في نظره- تملأ القصور وساكنيها، والبؤس يعشش في الأكواخ أيضا، فالكل حزين كئيب، الغني والفقير، وهذه النظرة من الشاعر تمثل قمة البؤس والحزن والكآبة، ولا شك أن هذا كله تعبير عن نفسية قلقة كئيبة تقطر حزنا. ثم يقول: هذه صـورة ُ الحياة ِ؛ وهـذا لونُها في الوجود، من أمسِ أمسِ صُورة ٌ للشَّقَاءِ دَامِعَة ُ الطَّرْفِ ولـونٌ يَسُـودُ في كـلِّ طَـرْسِ فهذه صورة الحياة في نظر الشاعر، وهذه حقيقتها، دموع وشقاء وسواد. والقارئ لديوان أبي القاسم الشابي، لن تمر به قصيدة، وربما بيت، إلا وللحزن والكآبة والألم تواجد فيه، فهو بحق شاعر مدمى القلب والمشاعر والروح، وجد في الاتجاه الرومانسي تحت ظلال مدرسة أبوللو متنفسا له، وملجأ يعينه على التعبير عما في داخل وجدانه، وقلبه الذي قطّعه الألم والمرض. عمر أبو ريشة، شاعر نزع إلى الرومانسية بقوة بعد سفره إلى فرنسا، ليصطبغ شعره بمسحة مدرسة أبوللو، ليكون أحد أعضائها، فقال في قصيدة له عنوانها اقرئيها (أوراق ميت)، وهي مقطوعة قصيرة؛ لكنها حملت من الحزن والكآبة الشيء الكثير، فالموت قد تربع على رأس هرم القصيدة (أوراق ميت) فماذا ننتظر من قصيدة اُفتتحت بهذا العنوان!؟ لا بد وأن نرى الكآبة والتشاؤم والحزن تتغلغل في ثنايا أبيات هذا النص، فها هو الشاعر يفتتح قصيدته قائلا: إنـها حجرتي لقد صدئ النسيان فـيها وشـاخ فـيها الـسكوت غرفة كئيبة، هذا ما يتبادر إلى ذهن قارئ هذا البيت، فالنسيان هنا كالحديد الذي ترك في مكانه لسنوات حتى صدئ، دون أن تمد إليه يد لتحريكه، فلا صديق يسأل عن الشاعر، ولا قريب، ولا حبيب يؤانسه ويناجيه، حتى أن السكوت والصمت قد شاخا في أرجاء الغرفة، فأي جو هذا الذي يعيشه الشاعر!؟ وأي كآبة تقطر منها؟ ويحاول الشاعر الخروج من أجوائه الكئيبة هذه، حينما يطلب من محبوبته الدخول إلى هذه الغرفة، فيقول: ادخلي بالشموع فهي من الظلمة وكـر فـي صـدرها مـنحوت يريد للشموع أن تنير هذه الغرفة، فسماها (وكر) والوكر مأوى الطائر إذا ما حُفر في جبل أو جدار، فتكون ظلمته شديدة، وكأن الشاعر هنا يقول بأن الظلمة المعنوية، عششت في وجداني، وكأنما نُحتت فيه نحتا، فهل يُزال النحت من الجدار بسهولة!؟ بالطبع لا، فحتى حينما حاول الشاعر أن يتفاءل جاء وصفه وتشبيهه مُحبط موغل في الكآبة. ثم يقول الشاعر بعد ذلك: وانـقلي الـخطو باتئاد فقد يجفل مـنـك الـغـبار والـعـنكبوت يطلب هنا إلى محبوبته السير ببطئ، فالغبار قد استقر في جنبات الغرفة، والعنكبوت قد ضرب أطناب بيته في زواياها، وبهذا يُعلن الشاعر التعايش التام مع هذا المنظر الكئيب، الذي يدل على حزنٍ دفين في أعماق الشاعر، ربما لوفاة محبوبته أثناء تواجده بلندن سبب في هذا الحزن العميق. ثم يخاطب الشاعر محبوبته بقوله: عند كأسي المكسور حزمة أوراق وعـمـر فـي دفـتيها شـتيت فالشاعر يبث آلامه وأحزانه ومشاعره في أوراقه، ففي ثنايا هذه الأوراق خلاصة فكره ومشاعره وأحاسيسه وعمره المشتت الضائع، وهنا نرى الشاعر قد وضع أوراقه عند كأسه المكسور، وكأنه يرى أن أجله قد اقترب، وهنا تحضر الرمزية عند الشاعر، فهذا الكأس المكسور يرمز به إلى انتهاء أجله –ربما- . احـمليها مـاضي شـبابك فيها والـفتون الـذي عـليه شـقيت هنا يظهر لنا سبب شقاء الشاعر وألمه وتوجعه، وهذه الأجواء الكئيبة التي يعيش فيها، فالماضي السعيد، والحب القديم، هو الذي أوصل الشاعر إلى هذه الدرجة من الانكسار والكآبة، ومن منطلق اليأس يطلب الشاعر من محبوبته أن تأخذ هذه الذكريات القديمة، والتي أشقته وأشقت هذه الفتاة معه، ولكن أين تذهب بهذه الأوراق؟ يقول عمر أبو ريشة: اقـرئيها لا تـحجبِ الـخلد عني انـشـريها لا تـتركيني أمـوت اقرئيها لأحيى في ضميرك ووجدانك، اقرئيها ليبقى صدى ذكراي يتردد على مسامعكِ، ففي تذكركِ للماضي الذي جمعنا بقاء وخلود، فلا قيمة لهذه (المذكرات) إلا بكِ، ثم انشريها بين الناس، لأن فيها مشاعري وأحاسيسي، وبحجبها حكم علي بالموت، فالموت حقا –عند الشاعر- هو بانقطاع ذكره وخفوته. وهكذا يختم عمر أبو ريشة مقطوعته القصيرة، والتي يتقاطر منها الحزن والكآبة والتشاؤم، وذلك بكلمات مثل ( صَدِئ النسيان – شاخ السكوت – الظلمة – الوكر – الغبار – العنكبوت – كأسي المكسور – شقيت – أموت ). من خلال هذه النماذج والتي سبق استعراضها، يتضح لنا بجلاء، تلك النظرة الحزينة والكئيبة للحياة من شعراء مدرسة أبوللو، ويمكن ردها إلى أسباب كثيرة، لعل من أهمها: 1- التأثير الواضح للمذهب الرومانسي الفرنسي في شعراء هذه المدرسة، خاصة إذا ما علمنا أن عددا لا يستهان به من شعراء المدرسة قد درسوا وتعلموا اللغة الفرنسية، أو سافروا إلى أوروبا وتأثروا بها، كالشاعر إبراهيم ناجي، والشاعر علي محمود طه، والشاعر أحمد زكي أبو شادي. 2- التأثر الشديد بالمرض أو الحب، وعدم التسليم التام بالقضاء والقدر، كما عند الشاعر (أبو القاسم الشابي)؟، الذي كانت نظرته الحزينة التشاؤمية للكون والحياة بسبب مرضه الذي لم يمهله طويلا حتى قضى عليه. 3- فترة الاضطراب التي كان يعيشها العالم الإسلامي والعربي أيام نشوء هذه المدرسة. إلى غير ذلك من الأسباب التي تحتاج إلى مزيد بحث واستقصاء.

راجع : http://suliman1500.maktoobblog.com/1119977/%D...8%D9%84%D9%84%D9%88/

Quote: الواحد لو اتهور وقال: إن الحزن هو أصل الغناء... حيحصل شنو؟!

الأخ العزيز / محمد الأمين موسى

سلامات

نظامنا الاجتماعي القديم في السودان فرض علي العشاق الهجر والحرمان وعدم رؤية المحبوب ، وكانت وسائل الاتصال معدومة حينذاك الا نادر لتبادل العواطف وإرواء الشوق ، فابتكر الشعراء وسائل أخرى لتكون مرسالا بينهم والمحبوب منها النسيم والطيور يحملونها أشواقهم وهيامهم ،وهذه لا تروي الظمأ ولا تنقل الرسائل المحبوبة ولكنها وسيلة لبث الشكوى والألم ، ولم يقتصر هذا على شعراء الحقيبة بل تعداهم فكنا نسمع وردي (يا طير يا طائر) وصالح الضئ ( يا طير يا ماشي لي اهلنأ) ولا ننسى حينما حمل حسين بازرعة أشواقه في أغنية قصتنا الطيور وهو في منفاه الاختياري في جدة لتحمل الأشواق إلى ملهمته في الشط الثاني من البحر ، لذلك فمعظم العشاق ذاقوا طعم الحرمان فالبنت لابن عمها دون مشورتها ، كان ذلك هو المجتمع والبيئة التي ولدت فيها هذه الأغاني الصادقة .
الأغاني السودانية جلها حزين تجد في مفرداتها الظلم والجور وبين اسطرها الصد والهجران وفي حروفها الدموع والآلام ، ولقد ذكر الشاعر عوض أحمد خليفة انه عاتب الشاعر إسماعيل حسن في قسوته على ملهمته خاصة في أغنية (بعد إيه) وقال الشاعر عوض أحمد خليفة انه لابد من تخطي ذلك الحزن بأغاني فرايحية فألف أغنية (أغلى من عيناي و أحلى من ابتسامي) والتي صدح بها الفنان عبدالكريم الكابلي ، وأيضا قال الشاعر محمد علي ابوقطاطي إن الشعر الغنائي في تلك الفترة كان حزينا ومليئا بالدموع فكان لابد من كتابة أغاني فيها التفاؤل والأمل والفرح فكانت أغنية الأماني العذبة والتي لحنها وغناها الفنان خليل إسماعيل
شكرا عزيزي محمد الأمين موسى

وسعيد جدا بحضورك البهي

Quote: إن كنت تحتاج لطوبة ودالصائم الداعمة فحنن في حاجة أكبر وأعظم لوجود أمثالك في هذا المنبر يثبت أقدامنا بعد العودة ......

الأخ العزيز / خالد المنسي

لك التحية

أهلا ومرجبا بعودتك الى المنبر

ولقد سعدنا بانجمامتك التي كنا نلجأ إليها

كلما احتجنا الى الراحة والإتكاءة

كلي أمل أن تثري هذا البوست بمداخلاتك

الدسمة التي إعتدنا عليها

لك كل الود والتقدير

إدريس جماع ... صوت من وراء القضبان

ولد إدريس جماع بحلفاية الملوك في 24/3/1922 تلقى إدريس جماع تعليمه الأولي بحلفاية الملوك ثم درس بمدرسة امدرمان الوسطى وانتقل إلى معهد المعلمين ببخت الرضا حيث واصل تعليمه فيها ،ولقد كان من التلاميذ المتوفقين فيها ،وظهرت موهبته بنبوغه في الشعر في هذه الفترة ولقد كتب الأستاذ محمد حجاز مدثر عن هذه الفترة في كتابه الشاعر السوداني إدريس جماع حياته وشعره صفحة 8 قائلا ( أصبح جماع شخصية معروفة بين أساتذته وزملائه بهذا النبوغ وهذا الذكاء بالإضافة إلى شئ آخر سنرى أثره في حياته المقبلة ، وهو رقة موغلة في إرهاق ودقة حس ينبع من شعور إنساني غير مألوف ، لهذا كان محل احترام مدرسيه وتعهدهم لهذه الملكة النابغة . وهكذا قضى جماع سنيه في بخت الرضا لا يبصر إلا الجانب المشرق من الحياة والذي يلائم ما طبعت عليه نفسه من جمال وشعور بمواطنه فيها وأكبر موطن لجمال الحياة ولا ريب – في نظر جماع – هو الإنسان نفسه ) انتهى
وبعد إكمال سنوات الدراسة الخمس في بخت الرضا عين إدريس جماع مدرسا في المدارس الأولية وكان ذلك سنة 1942ويقال أن بعض المضايقات والمكائد جعلته يقدم استقالته من التدريس ، فقرر الذهاب إلى مصر ومواصلة دراسته العليا وكان ذلك سنة 1946 وذلك يدل على انه كان شخصا طموحا وصاحب همة وإرادة ، وكان أيضا ينشد الهروب من هذا الواقع المرير والمزري الذي كان يعيشه وسط أناس يتنكرون له ويسببون له الأذى بينما هو يحمل بين ضلوعه قلب إنسان رقيق وحساس ،ولقد تغنى جماع لمصر كغيره من الشعراء واعتبرها ملاذا له وعلاجا لأسقامه وأفصح عن المعاناة التي عاشها في وطنه وانه هارب من هذا الجحيم حيث قال ...
أملي وهبت لي الحياة وكنت في سجن الألم
أطبق جناحك قد بلغت فهذه أرض الهرم
وبدا صباح فيه تمتزج الحقيقة بالحلم
يا مهجرا للأنبياء وقبر سائر من ظلم
هذه ركابي قر فيك ولست غير فتى برم
والأرض أفسح ما تكون لمن تحل به النقم
هذه الأبيات تكشف لنا حجم المعاناة التي عاشها الشاعر في وطنه حتى انه اختار الهروب منه حيث انه أصبح سجنا للألم ، وفور وصوله لمصر التحق إدريس جماع بمعهد المعلمين الابتدائي بالزيتون ثم اشترك في الامتحان الذي يجرى لدخول كلية دار العلوم وقد كان حظه الفوز والانتساب إلى كلية دار العلوم إلا أن بعضهم طعن في التحاقه بالكلية لان شروط الاشتراك في امتحان الدخول أن يكون المتقدم حاصلا على الشهادة الثانوية وهذا الشرط ليس متوفرا في الشاعر إدريس جماع ولكن بعض أولي الأمر ممن لاحظوا في جماع العبقرية والنبوغ وقفوا في صفه بإصرار حتى تم التحاقه بدار العلوم وهذه الحادثة قد تركت أثرا في حياة الشاعر إدريس جماع ( محمد حجاز مدثر الشاعر إدريس جماع حياته وشعره صفحة 11).
بعد عودته من مصر 1952بعد أن حصل على الليسانس في اللغة العربية عمل إدريس جماع مدرسا بوزارة المعارف السودانية وعين بعدها في معهد التربية بشندي ثم إلى معهد المعلمين ببخت الرضا ، المعهد الذي أحبه ودرس فيه لكنه وجد الحال قد تغير ووجد زملاءه يصطرعون لنيل الرئاسة والدرجات الوظيفية ولذلك لم ينجح كمعلم في هذا الجو الغير صحي فتم نقله إلى مدرسة الخرطوم الثانوية سنة 1956 ولكنه لم يبق فيها طويلا ليتم نقله مدرسا في المدارس الوسطى ( المصدر السابق) ولقد أثر هذا النقل في نفسياته وفي حياته خاصة وانه يقرأ في العيون ما لا يقال بالألسن بمعنى انه ليس كفوا للتدريس في المدارس الثانوية لذلك تم تنزيله إلى المدارس الوسطى ولكنه لم يستطع أن يقنعهم بأنه ليس كما يظنون فقط هو يختلف عنهم في تقرير الأشياء حسب فهم كل لقضية الحياة ورأى جماع انه يساق مجبرا إلى تلك النهاية التي أرادوها له . ومن هم ؟ بعض بني البشر الذين أحبهم وعاش من اجلهم ( محمد حجاز مدثر .. الشاعر السوداني إدريس جماع حياته وشعره صفحة 15)

نواصل...

عاش إدريس جماع حياة مليئة بالحزن والمآسي فهو شاعر إنسان ورقيق وحساس ولكن هذه المشاعر اصطدمت بالواقع المرير وأدى ذلك إلى إصابته بمرض نفسي ألزمه مستشفيات الأمراض النفسية ولقد ذهب أيضا إلى مصر للعلاج منه ولكنه ظل كما هو هائما على وجه لا يهتم بمظهره أسير لهذا المرض والذي جعله يعيش في عالمه الخاص ولقد وصف محمد حجاز مدثر حالة إدريس جماع بأنه لم يستطيع أن يمضي في درب الحياة الطويل وغادر عالم الشعور في ريعان شبابه وعاش بشبحه فق بلا أحساس حيث قال في أبيات ظلمات وشعاع يصفه حالته ..
إذا مت لا تحزني إنني تراب يعود إلى بعضه
لقد جعلتني ليالي العذاب ألذ الممات على بغضه
وما كان عيشي هنيئاً فأذكر ما كان بالأمس من غضه
ولكن في النفس معنى الرجولة يحتمل المر من محضه
وفلسفتي في الظلام الكثيف ترى لمحة من سنى ومضه
ونقرأ بين سطور هذه الأبيات إن جماعا قد جعله العذاب يفضل الموت على هذا العيش الكئيب والمزري وانه لم يتذوق طعم السعادة والعيش الهنئ لضيق ذات اليد ولكن لم تعوزه الرجولة والصبر والقوة لتحمل تلك المحن ولم يفقد الأمل ومهما كانت فداحة المصائب ظلّ يقاوم كل الدسائس والمكائد التي صادفته في حياته العملية ،فهنالك نور يشع وأمل يلوح في الأفق ويظهر ذلك في هذا البيت ...
يغالب محنتي أمل مشع .... وتحيا في دمي عزمات حر.

نزاصل ....

بالله عليك يا أحمد القرشي (هدي روعك قبل الخسائر) فنحن فى فضاء نفسي و هيييينييين ما بدوم العز ولو بدوم جماع دا كان بكون اهم معالم بلدنا الظالم دا ، الراجل ما ابقى شئ من روحه و اكرمنا غاية الكرم و هذب نفوسنا و عاش وراء القضبان ، جماع روح عبقري عشان كدا عاش جوال يشاهد ما تعجز العيون عن رويته و يشعر ما لايشعره أحد جماع (هين تستخفه بسمة الطفل) مش كدا يا دكتور ؟ مش قال :-
ماله ايقظ الشجون فقاست
وحشة الليل و استثارت الخيالا
ماله في مواكب الليل يمشي
و يناجي اشباحه و الظلالا
يا صديقي الحبيب ود القرشي جماع ذات نفسه دراسه كاااامله لمعرفة إي شئ هو كان ؟ صوفي ؟ ماجن؟ فارس ؟راهب ؟ كل هذا ؟ جماع إلي الأن لا نعرفه غير الشاعر المحب المعذب الولهان ... نعم هي معرفة تجاوب عن احتياجنا و تلبئ رغباتنا و لكن ماذا لو أردنا أن نصل الأصل في السوال عن ما فتق كل هذا ؟ هل في أمكاننا يا صديقي أن نصل ذاك الحريق الذي آتى بالرحيق ؟ أما نكتفي بكلماته و نصور انفسنا معها ؟
يا صاحبي الذي أحب و أعشق (وفي رواية رفيق درب عدييييل) أنظر لمحرقته يدلنا عليها :-
خلقت طينة الأسى وغشتها
نار وجد فاصبحت صلصالا
ثم صاح القضاء كوني فكانت
طينة البوس شاعراً مثالا
يتغنى مع الريح إذا غنت
فيشجي خميلة و التلالا
صاغ من كل ربوة منبراً
يسكب في سمعه الشجون الطوالا
هو طفل شاد الرمال قصورا
هي آماله ودك الرمالا
كالعود ينفح العطر للناس
و يفنى تحرقاً و إشتعالا
هو ذا يا صاحبي هو ذا و اشتعل لنا فسمعنا وقرأنا ولهه و حزنه و اعتداده بالشباب ، جماع دأئماً مهموم بغد و دأئماً ينظر في البعيد و غالباً يدور حواره بين الذكرى و الحزن و الغد ، ربما يا صديقي تستشف هذا من خلال دايلوغ حواري هو سمت رئيسي في كل أشاعره و تاكد هذه الجزئية من وجهة نظري هو اصراره العجييب على كلمتي (أنظر و غد) و التي اعتبرهم يرمزان عنده لاستشراف ماهو قادم و هو هاجسه الدائم اقول هذا و دفاعي (شاء الهوى ) فهو فيها مهموم بان يجد ما ضاع منه و حين خر عزمه علق آماله في نجمة الصبح و انتظر و هو ما يأكد لدي هاجسه بالمستقبل و سوال الغد
غداً نكون كما نود
و فيها اكتر من غداً يا صاحبي كما تعلم .
حتى أنه يا صاحبي من همه بغد رآء مصرعه كاااملاً وهذا في قصيدته التي عمدتها عنوان لموضوعتك :-
أُشاهد مصرعي حيناً وحيناً
يخايلني بها أشباحُ قبري
و الشواهد التي تأكد الغد في صوت من وراء القضبان كتيييرة و لا تحصى :-
على الخطب المريعِ طويتُ صدري
وبحتُ فلم يفدْ صمتي وذكري
وفي لُـجج الأثيرِ يذوب صوتي
كساكب قطرةٍ في لُجّ بحر
دجى ليلي وأيامي فصولٌ
يؤلّف نظمُها مأساةَ عمري
أُشاهد مصرعي حيناً وحيناً
يخايلني بها أشباحُ قبري
وفي الكون الفسيح رهينُ سجنٍ
يلوح به الردى في كلّ شِبر
وأحلامُ الخلاصِ تشعّ آناً
ويطويها الردى في كلّ سِتر
حياةٌ لا حياةَ بها ولكنْ
بقيّةُ جذوةٍ وحطامُ عمر
خطوبٌ لو جهرتُ بها لضاقت
بها صورُ البيانِ وضاق شعري
جهرتُ ببعضها فأضاف بثّي
بها ألماً إلى آلام غيري
كأني أسمع الأجيالَ بعدي
وفي حَنَقٍ تُردّد هولَ أمري
يقلّبني الفِراشُ على عذابٍ
يهزّ أساه كلَّ ضميرِ حُرّ
تطالعني العيونُ ولا تراني
فشخصي غيّرتْه سنينُ أسري
يصمّ صليلُ هذا القيدِ سمعي
وفي الأغلال وجداني وفكري
وأين الأمنُ حتى من حياتي
فقد فنيتْ وما خطبي بسِرّ
وتسلبني الكرى إلا لماماً
يدٌ من حيث لا أدري وأدري
وفي جنبيَّ إنسانٌ وروحٌ
وحبُّ الناسِ في جنبيَّ يسري
وقاكِ اللهُ شرّاً يا بلادي
سرتْ نيرانُه لحصاد عمري
ينازعني الحياةَ وفي ضلوعي
هوًى ضجّتْ به خفقاتُ صدري
وأيامي تَساقط من حياتي
كأوراقٍ ذوتْ والريحُ تذري
تَطامنَ دوحُها وهوى مُكِبّاً
وأجفلَ عنه تيّارٌ بنهر
وهُدِّمَ مؤنسُ الأعشاشِ فيه
فلم تهزج له أنغامُ طير
ولستَ ترى حواليه رُواءً
ولكنْ وحشةً وذبولَ زهر
يغالب محنتي أملٌ مُشِعٌّ
وتحيا في دمي عَزَماتُ حُرّ
بطريقة أخرى يا صاحبي ربما تكون اكتر صواب جماع يعيش في جدلية بين الأمس و الغد أما يومه الحالي الذي هو فيه لا يذكره ابداً فهو عاش شئ دك حياته و هصرها كااااملاً حتى صار صدى ، شئ بطش و عصف به و فل منه اللحم و العظم و قضى عليه فصار لا ينتظر إلا الغد و ينظر اليه و لا يذكر شئ عن و ضعه الحالي ابداً إلا لماماً يقول أنه ميت ليحياء غداً.
تعرف يا صديقي المحبوب هذه الروح التي في جدال دأئم بين اليوم و غداً آراها حتى في (رحلة النيل) فهي عندي يعبر فيها جماع عن أنه النيل ، رغم أنه حقاً فيها يتكلم عن النيل لكن كتير من مقاطعها اشعر أن جماع يقول نفسه و احلامه و أنت تعلم كبرياءه و انفته و عزة نفسه و نجد كل ذلك في :
تدافع النيل علياء ربوته
يحدو ركاب الليل و هو عجلان
ما مل طول السرى يوماً
هنا بشوف جماع بكل روحه التي ضاع منها ما ضاع لكن تحدوها الآمال القوية في شئ قادم من الآفق .
جماع يظل رغم حزنه الذي صدمه في ما ضيه ممسك بحلم الغد و يردده بقوة في كل لحظة و لنا شواهد كتيرة منها (لقاء القاهرة ) – غداص نلتقي وغداً إجتلي- لا بل فيها قال :- سألقاكِ في بسمةٍ كالربيع .

تعرف يا صاحبي الفنان في حاجة شالغه رأسي دا في موضوع جماع !!؟ هي قصيدته :-
في ربيع الحب ... في حساباتي الخاصة دى القصيده الوحيده (طبعاً من اشعاره الوقعت في يدي) الشعرته أن جماع مستسلم تاااام و خائر القوى ، هذه القصيدة لأ امل فيها و لا نظر للغد ابداً بل حزن اقعده تماماً عن كل شئ سوى أن يجعل منها مناحة لحي ميت و لا حول ولا قوة إلا بالله ... فوددت أن اعرف زمانها فربما تجيب عن بعض التسأولات عندي .

معليش يا ود القرشي البوست عن الحزن في الأغاني السودانية و أنا مسكته في شاعر فاعذرني يا صاحب علي هذه المداخلة لو دلفت بالبوست لحته تانيه ، لكن حسيت أني لازم اقول كلامي دا .
و معليش لو في غلطات في الكتابة و في القصائد لاني بكتب من كيبورد عجيب جداً

وكل سنة أنت طيب
وكل رواد البوست طيبين

تم التعديل فى خطاء اغنية ولى المساء وهي لعوض حسن ابو العلاء و ليس جماع

العزيز / الطيب شيقوق

شكرا لايرادك هذا المقال الرائع

وأهديك أغنية صوت من وراء القضبان بصوت الفنان سيد خليفة

واتمنى ان ان يساعدنا اصحاب المعرفة ويجعلوا هذه الاغنية مفتوحة تلقائيا في هذا البوست

وكلمات الأغنية نشرها مشكورا سفيان بشير نابري في مداخلته الدسمة

والتي سأعود لها لاحقا

مودتي


http://www.2shared.com/audio/2rySYstS/___online.html

أحمد سلامات وكل سنه وانت طيب،

يبدو لي بأن هذا البوست سيكون ماراثونيا بكل المعايير لأنه ببساطة مفتوح على كافة
خلايانا والجهاز العصبي وصومعة الذاكرة، ستبدأ مع الكاشف وانت ماش ، أي أن هذا
البوست - إن كنت فهمته على ما تريد ، سيستمر بضع سنوات وهو يحتمل أطول من ذلك..
هسه لامن قريت كلام د. محمد الأمين موسى وطلبه ( فراق الزين ونار البين حموني النوم أنا مساهر)
أشفقت عليك من السهر والسفر الطويل في مهمتك التي أنت بصددها.
أعلم جيدا أنك ستستدرج أقلاما مضرجة بالفن وأحبارها وارد نهر الريد الصافي ..

-
يا سفيان ، ولى المساء للشاعر الراحل حسن عوض أبو العلا وليس جماع..
حسن عوض دا حا يكون عندو فصل في هذا البوست.. فصل براهو.
لازم ياخ .. رقم لايمكن تجاوزه..
-
ود اللمين .. قلت لي فراق الزين؟
لا حول ولا قوة..





تخريمه من 2012:
-
يا روحي هاجري وفتشي..
هاجري عاد كان تلقي شي
مهما فترني المشي
عندي زول بقى كل شي.

Quote: يا سفيان ، ولى المساء للشاعر الراحل حسن عوض أبو العلا وليس جماع..

سلام يا حبيبنا و مولانا ود المرتضى
وسنتك سعيده ...
طبعاً للأسف انتبهته للكلام دا بعد ما عملته ارسال و قلته بعد شويه اخش
اعدل و الشبكة عصلجت معاي و الصفحه بقت تجيني نص فقط و اهو لما جاءت
كااامله لقيتك نقشته النومه ههههههههه عشان كدا بنعتمد معلومتك السليمه
دي و انا غلطاااان ... عليك الله فى زول ممكن يغلط زي غلطتي دي !!؟

عارف يا سفيان،

أثق أنك تعرفها أكثر مني ومناسبتها وسبب كتابتها(سبب النزول) لكن الأسافير
والنت قمطوا شعراء كثر حقهم بل أجهزة الإعلام نفسها شاركت في ذلك
وأعلم أنك كنت ستصحح المعلومه لذا لم أقلق على الخطأ اليجئ منك لأنك حتما
ستصححه لكن حديثي كان موجها إلى غيرك..

بالمناسبه، قصة الصفحة البتصل نص دي برضو عندك؟

يا سلام يا سفيان وود القرشي هذه القصيدة قراراتها وتعرفت عليها لاول مرة فى مفكرة شخصية عام 1975 تخص صديقي عضو البورد مصطفى مختاركتبهابخط يده وب القلم الأزرق فى مفكرة زرقاء اللون ومن وقتها بقيت هذه القصيدة منحوتة في ذاكرتي

Quote: على الخطب المريعِ طويتُ صدري وبحتُ فلم يفدْ صمتي وذكري وفي لُـجج الأثيرِ يذوب صوتي كساكب قطرةٍ في لُجّ بحر دجى ليلي وأيامي فصولٌ يؤلّف نظمُها مأساةَ عمري أُشاهد مصرعي حيناً وحيناً يخايلني بها أشباحُ قبري وفي الكون الفسيح رهينُ سجنٍ يلوح به الردى في كلّ شِبر وأحلامُ الخلاصِ تشعّ آناً ويطويها الردى في كلّ سِتر حياةٌ لا حياةَ بها ولكنْ بقيّةُ جذوةٍ وحطامُ عمر خطوبٌ لو جهرتُ بها لضاقت بها صورُ البيانِ وضاق شعري جهرتُ ببعضها فأضاف بثّي بها ألماً إلى آلام غيري كأني أسمع الأجيالَ بعدي وفي حَنَقٍ تُردّد هولَ أمري يقلّبني الفِراشُ على عذابٍ يهزّ أساه كلَّ ضميرِ حُرّ تطالعني العيونُ ولا تراني فشخصي غيّرتْه سنينُ أسري يصمّ صليلُ هذا القيدِ سمعي وفي الأغلال وجداني وفكري وأين الأمنُ حتى من حياتي فقد فنيتْ وما خطبي بسِرّ وتسلبني الكرى إلا لماماً يدٌ من حيث لا أدري وأدري وفي جنبيَّ إنسانٌ وروحٌ وحبُّ الناسِ في جنبيَّ يسري وقاكِ اللهُ شرّاً يا بلادي سرتْ نيرانُه لحصاد عمري ينازعني الحياةَ وفي ضلوعي هوًى ضجّتْ به خفقاتُ صدري وأيامي تَساقط من حياتي كأوراقٍ ذوتْ والريحُ تذري تَطامنَ دوحُها وهوى مُكِبّاً وأجفلَ عنه تيّارٌ بنهر وهُدِّمَ مؤنسُ الأعشاشِ فيه فلم تهزج له أنغامُ طير ولستَ ترى حواليه رُواءً ولكنْ وحشةً وذبولَ زهر يغالب محنتي أملٌ مُشِعٌّ وتحيا في دمي عَزَماتُ حُرّ

إدريس جماع شاعر واقعي بالرغم أن بعض النقاد مثل الدكتور عزالدين إسماعيل والدكتور عبدالحكيم حسان وصفوه بأنه شاعر رومانسي وانه يشكو ولا يبين موضع الشكوى ويتألم لأنه يفقد شيئا ولكنه لا يذكر ذلك الشئ هذا ما نتلمسه لدى الرومانسيين يشكون الحياة من الحياة التي يحيونها – بلا تحديد – ويجنون إلى حياة أخرى بعيدة من حياة الألم هذه ، وغيرهم من النقاد يرى أن جماعا كان يحمل نوعا من الشعور لم يستطيع أن يتكيف مع الواقع الذي يوجد فيه الشاعر فحاول أن يهرب إلى دنيا الألم الذي استغرق فيه فقاده إلى تلك النهاية التي آل إليها . ( محمد حجاز مدثر الشاعر السوداني إدريس جماع حياته وشعره صفحة 18) ، وجماع عاش حياة مؤلمة تعرض فيها لكثير من أنواع الظلم حيث تم إبعاده من بخت الرضا تعسفيا وتحويله من المدارس الثانوية إلى الوسطى(Demotion) وقبلها وقفوا في طريق التحاقه بكلية العلوم ولقد شعر بان ذلك إذلالا وتحقيرا له >
وواقعية إدريس جماع قالها في مقدمة ديوانه حيث قال ( إن اتجاهي في الشعر – ولا أقول مذهبي – يحترم الواقع ولكنه يريد له الإطار الفني ، ولا يضن عليه بالنظرة الجمالية ويساهم في دفع الحياة إلى الأمام ولا يجرد الشعر من أجنحته ولكنه يأبى التحليق في أودية المجهول ومتاهات الأوهام ، ويحب الجديد لا لأنه جديد ولكن للخلق والابتكار ويحب الإنسان وينفعل للطبيعة وليس هو رد فعل لاتجاه أو تأكيدا لآخر ، هذا هو الطابع الذي أظن أن شعري قد أنطبع به شئت عامدا أو لم أشأ فتكويني في جملته يتجه بي هذه الوجهة ، وإن أردت لشعري غير ذلك لعصاني وشق عليّ ، فهذه القصائد هي من نفسي ومطابقة لها وهي ومضات في حياتي . ) انتهى

توفي الشاعر إدريس جماع بحلفاية الملوك سنة 1980 تاركا وراءه شعرا وطنيا وعاطفيا تناقلته الأجيال تم جمع بعضه في ديوانه (لحظات باقية) ولقد تناول الكثير من النقاد شعره وادبه وحياته بالتحليل والنقد .

نواصل ...

Quote: وأهديك أغنية صوت من وراء القضبان بصوت الفنان سيد خليفة واتمنى ان ان يساعدنا اصحاب المعرفة ويجعلوا هذه الاغنية مفتوحة تلقائيا في هذا البوست

شكرا على الاهداء يا زعيم بس ما فتحت عندي

ياخ شوف ناس هيثم لبيب اولاد البندر هسع بوقفوا ليك صوتو علالة في السماء

صورة للشاعر إدريس جماع

الأخ العزيز / سفيان بشير نابري
سلامات
إدريس جماع كان شاعرا رقيقا وإنسانا حساسا يحمل بين دواخله كل الصفات الطيبة والقيم الفاضلة ويشهد بذلك كل من عاصره أو التقى به ،وكذلك أهله في حلفاية الملوك ، كان يجل الكبير ويحترم الصغير، ويحكى عنه انه إذا كان يتناول طعامه وأفشى عليه احد الأشخاص السلام من مكان بعيد حتى ولو كان ذلك الشخص طفلا رفع إدريس جماع يده بالتحية ثم وضعها على صدره كما يفعل الجميع عند التحية فتتلطخ ملابسه بما تحمله يده من بقايا طعام.
استوقفتني أغنية (صوت من وراء القضبان ) كثيرا ، فهي تمثل مأساة إنسان عانى في هذه الحياة كثيرا حتى ضاق به هذا الكون الفسيح ، تحطمت آمال الشاعر وضاعت أحلامه ،وأصبح أسيرا لحالته النفسية ، فصار هائما في هذه الحياة غير مهتم بمظهره أو ملبسه، تجده في مدينة بحري سائرا في قضبان السكة حديد ومرة أخرى في المحطة الوسطى الخرطوم ، الزموه مصحة كوبر للأمراض العقلية ومستشفى التجاني الماحي فزادت هذه ألامه وأحزانه ، أغنية صوت من وراء القضبان صادقة ونابعة عن معاناة حقيقة وحياة مليئة بالتراجيديا ، أختار إدريس جماع مفرداتها بكل دقة وشفافية لتعبر عن الحياة التي يعيشها وحالته النفسية والجسدية
نادرا ما نجد أغنية سودانية تتناول حياة الشاعر الشخصية فقط دون التطرق للملهمة والحب والهجر، وأظن إن هذا هو السبب الذي جعل هذه الأغنية غير مشهورة وحبيسة مكتبة الإذاعة ، ولم يتغنى بها الفنان سيد خليفة في الحفلات ، بالرغم من لحنها الجميل والحزين والذي يعبر تماما عن كلمات الأغنية .

شكرا سفيان وفي انتظار المزيد من المساهمات

صوت وراء القضبان.mp3

أرجو من الأخوة الخبراء في تنزيل الأغاني فتح هذه الأغنية تلقائيا في البوست

مودتي

Quote: ،وقد نبعت فكرة البوست من ندوة سابقة أقمتها في النادي السوداني بمسقط قارنت فيها أشعار حسين بازرعة مع إسماعيل حسن

اخي العزيز دكتور احمد

اكون ممنون لو تكرمت علينا وفتحت بوست ايضا تحت العنوان اعلاه

او لو تكرمت علي وارسلت لي علي الايميل اي اختصار عن تلك الندوة المهمة

اكيد متابعين البوست المهم يا رجل يا فنان

ولك عاطر ودي

[email protected]

الأخ العزيز / محمد المرتضى

حمد لله على سلامتك وعودتك للمنبر

حزين ضيعني إهمالي ... أسرني وحطم آمالي
طبعت هواك في شمالي ... مالي والغرام أنا مالي
كانت الدنيا باسمالي .... ومن أفراحه قاسمالي
لكن صبحت مخاصماني .... كفاي الذكرى راسمالي

كنت دائما ما أطلب من الراحل بادي محمد الطيب أن يغني (فتان حبو) للجاغريو وكنت أذرف الدموع في المقطع أعلاه حيث أن الحزن والآسي بين كلماتها ينتقل إلى القلب سريعا ، ودائما ما أطلبها منه في منتدياتنا الأسبوعية ، وكأنني استمتع بالحزن وذرف الدموع ... ولكن صوت من وراء القضبان وسفري كانت أكثر إيلاما ووقعا لارتباطها بحياة شعرائها وصحتهم الجسدية والنفسية ، ودائما ما تلامس الأغاني الحزينة الوجدان ويكون لها في القلب صدى . وهنالك أغاني لفنانين كبار كان عنوانها الحزن مثل الحزن القديم لوردي ،الحزن النبيل لمصطفى سيد أحمد ،الماضي الحزين لإبراهيم إدريس ود المقرن ، ليه تحزن لخليل إسماعيل وانت ليه حزين لصلاح مصطفى ،والكثير من الأغاني السودانية كان اسمها يحتوي على كلمة ( الظلم) أو مشتقاته مثل ظالمتي وطول عمري ما ظلمتك يوم لأحمد المصطفى ،ظلموني الأحبة لعثمان حسين ، ظلموك يا عين لمحمد حسنين ،ابقى ظالم لإبراهيم عوض وظلموني الحبايب للعاقب محمد الحسن وظلموني الناس للكاشف وبقيت ظالم لزيدان إبراهيم وظلموك يا قلبي لسيد خليفة ، هذا ما استحضرته الذاكرة الان من الأغاني التي اسمها مشتق من كلمتي الظلم والحزن فما بالك بالوداع والدموع والفراق وغيرها من الكلمات التي تعبر عن الأسى وهجر الحبيب ، حقيقة عزيزي محمد المرتضى هذا البوست يحتاج إلى مجهود كبير من كل المهتمين حتى نستطيع إثراءه ببعض المعلومات عن الأغاني السودانية الحزينة وتناولها نقدا وتحليلا ومن خلال هذا البوست يمكننا الحديث عن بعض الأغاني التي لم تجد حظها من الانتشار والشهرة .
مودتي.
،

Quote: يا سلام يا سفيان وود القرشي هذه القصيدة قراراتها وتعرفت عليها لاول مرة فى مفكرة شخصية عام 1975 تخص صديقي عضو البورد مصطفى مختاركتبهابخط يده وب القلم الأزرق فى مفكرة زرقاء اللون ومن وقتها بقيت هذه القصيدة منحوتة في ذاكرتي

/الأخ العزيز / جني

سلامات

هذه الأغنية فيها أبيات تمثل قمة إنسانية إدريس جماع

حيث ذكر انه يخاف أن يبث شكواه للآخرين حتى لا يضاعف

الآمهم وأحزانهم ،

رجل في محنته ويراعي مشاعر الناس ويخاف عليهم من المواجع

خطوبٌ لو جهرتُ بها لضاقت
بها صورُ البيانِ وضاق شعري
جهرتُ ببعضها فأضاف بثّي
بها ألماً إلى آلام غيري

لك كل الود عزيزي جني

هسع يا وضاحة الحل شنو ؟
يا جماعة دا نوع الغناء البخلي الزول يشيل
جوازو ويطلع بدون ما يكون حاجز .

Quote: او لو تكرمت علي وارسلت لي علي الايميل اي اختصار عن تلك الندوة المهمة

الأخ العزيز / طارق ميرغني

كل سنة وانت طيب

كانت تلك الندوة في عام 2001 ،

وغالبا ما يكون الأخ عصام نوح والذي دائما ما يقوم بتصوير نشاطات النادي السوداني بمسقط قد قام بتسجيلها

لكني لم أسأل عن التسجيل لظروف انتقالي إلى مناطق خارج مسقط حيث ابتعدت من النادي السوداني لفترات طويلة ،

,وأذكر انه قبل سنوات شاهدت تسجيلا لهذه الندوة عند الأخ محمد سامي حيث قام بتسجيل الندوة بكاميرته الخاصة وان شاء الله إذا وجدت تسجيلا لهذه الندوة سأقوم بإرساله لك فورا .

لك كل الود عزيزي طارق

Quote: Osman Musa هسع يا وضاحة الحل شنو ؟.

عثمان

تنهمر احزانى فى ليل شتوى طويل
يتساقط حزنا وانتظارا
وشتاء ازرق ..
لا يذوب فيه غير

الوان

تغرق في الضجر
تشتاق تفاصيل النهار
واوراق
يلبسها الشحوب
أمد كف أرقي
وعنائي
اتسول
غفوة .. تؤنس
وحدتي

وتدفئ برد ترقبي
وشقائي
وظلام الليل
غطائي

فووووووووووووووووووووق

الأخت العزيزة / وضاحة

سلامات

الشاعر إدريس جماع يُحكى أنه خاض تجربة الحب مرة واحدة ( بنت الجيران) ،

وعند عودته من مصر وجدها قد تزوجت ، لذلك قصائده العاطفية قليلة جدا ،

ولقد عبر عن حبه في أغنيته المشهورة على الجمال تغار منا ،

ولكن بعدها كتب أغانيه الحزينة مثل (شاء الهوى ) و ( ربيع الحب) ،وسأعود لهما لاحقا بالتفصيل إن شاء الله ,

لك كل الود والاحترام لحضورك الأنيق

سلامات دكتور احمد القرشي وانت تتطرق لشخصية سودانية اثرت وصاغة وجدان الكثير من السودانيين ازكر وانا صغير فى اوائل الثمانينات كان احد قرائبي طريح مستشفى التجاني الماحي للامراض النفسية وساقتنى خطايا هناك ورايت ادريس جماع وهو هائم فى عالمه وقد نقش وكتب الكثير من اشعاره على جدران واعمدة المستشفى وحينها كان الراحل عبدالعظيم حركة يقيم حفلة لنزلاء المستشفى كل يوم اربعاء

صوت من وراء القضبان أغنية فريدة لم يتحدث شاعراها فيها عن المرأة وجمالها ولا حبه وغرامه وهيامه بل تحدث عن حياته ككل ، فكل حرف منها يزرف دمعا وكل كلمة تئن وجعا وكل شطرة تعاني ألما وكل بيت يمثل معاناة، وأظن لأنها تتحدث عن معاناة خاصة لشاعر لم تجد حظها من الانتشار ولا أظن أن الفنان سيد خليفة تغنى بها منذ أن سجلها للإذاعة. في هذه القصيدة لا يشكي إدريس جماع ولهاً أو وجعا لحب ضائع أو هجرا لحبيب مضى وإنما يصور حالته النفسية والجسدية وظلم المجتمع وجوره والعذاب الذي يعيشه في هذه الدنيا وعدم إحساس الآخرين بمعاناته ، لم تمنعه أحزانه وظروفه المرضية أن يتذكر الوطن ويتغنى له ويدعو بالخير وهنا تتجلى الوطنية في أسمى حالتها . قصيدة كلماتها بسيطة وواضحة فهو شاعر السهل الممتنع.

على الخطب المريعِ طويتُ صدري
وبحتُ فلم يفدْ صمتي وذكري
وفي لُـجج الأثيرِ يذوب صوتي
كساكب قطرةٍ في لُجّ بحر
دجى ليلي وأيامي فصولٌ
يؤلّف نظمُها مأساةَ عمري
أُشاهد مصرعي حيناً وحيناً
يخايلني بها أشباحُ قبري

تحدث إدريس جماع عن تفاعله مع مصائبه وخطوبه حيث انه التزم عدم البوح تارة والصمت وكتم الآلام تارة أخرى ولكن في الحالتين لم يجد السلوى والدواء وراحة النفس ، حيث أن صوته يضيع في الهواء وكأنه يسكب قطرة ماء في بحر كبير ، أما نهاره وليله فإنهم فصول من مسرحية منظومة على مأساة عمره ،وهو يتخيل مصرعه بين الحين والآخر ويرى أشباح قبره .

وفي الكون الفسيح رهينُ سجنٍ
يلوح به الردى في كلّ شِبر
وأحلامُ الخلاصِ تشعّ آناً
ويطويها الردى في كلّ سِتر
حياةٌ لا حياةَ بها ولكنْ
بقيّةُ جذوةٍ وحطامُ عمر
وبالرغم من رحابة الكون واتساعه إلا انه أصبح رهين لسجن يحيطه الموت في كل شبر وفي بعض الأحيان تشع لها أحلاما وأملا ولكن يطويها الردى ، أما حياته فهي خالية من المشاعر والأحاسيس والملذات والحركة والتفاعل مع المجتمع حيث جرد حياته من الروح وما تبقى هو عمر محطم وبقايا أحلام .
ولقد أستعمل حسن عوض ابوالعلا كلمة حطام في قصيدته ولى المساء ليصف بها حاله دون أحبابه والفرق إن حسن عوض ابوالعلا كان مرضه عضويا بينما إدريس جماع نفسيا حيث قال ....
غـــــداً أذوِّبُ مُـهـْجَــتــى فـى حـَــرِّ أنــفـَـاس الـغـــرام
أرنـُـو إلـيــكَ ولـوْعَـتـى ظـَمْـآى تـُـؤجِّــجُ فى الـضـرام
وأبـِـيـتُ أعْـشَـقُ فى الـدُّجَى طـَيـْـفـاً يُـنـادى فى مَـنــام
أبــداً أعـِـيــشُ فـى حُـبـِّـه أنـا غـيــرَ أحْـبـَـابـى حُـطـام
نواصل ....

متابعين يا دكتور


يديك الف عافية

Quote: يا جماعة دا نوع الغناء البخلي الزول يشيل جوازو ويطلع بدون ما يكون حاجز .

يا عثمان موسى بعض الأغاني لها فعل السحر في النفوس

فيمكنها أن تغير سلوك أو حياة الشخص في لحظة طرب ،

فهي تبعث على التسامح والكرم والشجاعة ، وكما قال

معاوية بن أبي سفيان ( كل كريم طروب) ، وكم من أغنية

وجد فيها العشاق بعض السلوى على ما أصابهم من هجر

وظلم الحبيب .

مودتي

في ربيع الحب

فى ربيع الحب كنا نتساقى ونغنى
نتناجى ونناجى الطير من غصن لغصن
ثم ضاع الأمس منى
وانطوت بالقلب حسرة

اننا طيفان فى حلم سماوى سرينا
واعتصرنا نشوة العمر ولكن ما ارتوينا
انه الحب فلا تسأل ولا تعتب علينا
كانت الجنة مأوانا فضاعت من يدينا

ثم ضاع الامس منى
وانطوت بالقلب حسرة
أطلقت روحى من الأشجان ما كان سجينا
أنا ذوبت فؤادى لك لحنا وأنينا
فارحم العود اذا غنوا به لحنا حزينا
ثم ضاع الامس منى
وانطوت بالقلب حسرة
ليس لى غير إبتساماتك من زاد وخمر
بسمة منك تشع النور فى ظلمات دهرى
وتعيد الماء والأزهار فى صحراء عمرى
ثم ضاع الامس منى
وانطوت بالقلب حسرة

Quote: سلامات دكتور احمد القرشي وانت تتطرق لشخصية سودانية اثرت وصاغة وجدان الكثير من السودانيين ازكر وانا صغير فى اوائل الثمانينات كان احد قرائبي طريح مستشفى التجاني الماحي للامراض النفسية وساقتنى خطايا هناك ورايت ادريس جماع وهو هائم فى عالمه وقد نقش وكتب الكثير من اشعاره على جدران واعمدة المستشفى وحينها كان الراحل عبدالعظيم حركة يقيم حفلة لنزلاء المستشفى كل يوم اربعاء

الأخ العزيز / سيف الدين جبريل

سلامات

حقيقة ان ادريس جماع كان طريحا لمستشفى التجاني الماحي

وايضا يُقال انه تم إدخال مصحة كوبر للأمراض العقلية

ولقلة الوعي في المجتمع يُعتبر كل من ذهب لهذه المستشفيات للاستشارة الطبية مجنونا

ناهيك عن من تم ادخاله فيها بالشهور والسنوات

ذلك كفيل بتوريث العقد النفسية ،

كان ادريس يمشي هائما في شوارع الخرطوم ولا أحد يعيره إهتماما

او يحس بمعاناته وعذابه ، فهرب الى الشعر لينفث فيه ما في قلبه من هم وغم

شكرا عزيزي سيف الدين

ولك كل الود

في ثمانينيات القرن المنصرم كنت أستمع إلى برنامج كان الضيف فيه مذيع معروف ، بادرته
مضيفته بسؤال عن ماذا يحب فأجاب : أحب الحزن وأعيش عليه..
رغم غرابة السؤال والإجابة معا إلا أن رد الضيف يحمل في طياته حالة تتوهط في كثير من السودانيين
وربما تميزهم عن غيرهم من شعوب الدنيا وهي حالة الحزن ( المبهول ) في معظم حركاتنا ومبذول في
كل سكناتنا.. المراقب للمزاج الإجتماعي ربما يتوصل إلى نظرية أننا نقدس الحزن بحد ذاته غض النظر
عن مسبباته حتى أكاد أصدق ذلك الذي قال إنه يقتات على الحزن..
ربما يقول قائل أن الحزن أكثر المشاعر أصالة واستدامة ، فهو ، بلاشك ، أطول إقامة في النفس من الفرح وآثاره
تسونامية في ارتداداتها ، ساحقة للنفس وقليل من يتجاوزها ويُبقي على تماسكه حين هطولها، لكن كثير
منا يعيش حالة الحزن دون سبب ظاهر ومحدد سيما إذا خلى الواحد إلى نفسه ..
عارف يا أحمد .. إستمعت لأغان من مختلف الثقافات لكن يبدو أننا ، دون غيرنا ، أهل تخصص في الحزن المصفى
والوجع المغربل ويتسرب ويحوم حتى في أفراحنا ..
نعم ، حتى في أفراحنا.. if any كما لو أننا جميعنا من مواليد برج الفجيعة.[/green]

يا ود المرتضى

الحزن يمشى يفوت مننا وين

دا معجون فينا بموية الطين



آآآآآآآه من حرقة الشوق
البيسرق روحي من عصب البدن

Quote: نلاحظ إن معظم الأغاني حزينة وفيها كل صنوف الوله والشوق والحرمان وظلم الحبيب، وبعض الشعراء تحدثوا في قصائدهم عن معاناة نفسية وجسدية حقيقة عايشوها في حياتهم ،فسكبوا دموعهم في مفردات هذه الأغاني ، لذلك كان شعرهم صادقا ومعبرا وملامسا للوجدان فكان هذا سر خلود وجمال هذه الأغاني .

<<<<<<<<<<<<<<<<

عزيزي احمد القرشي
بوست في غاية الأهمية في محراب الفن
و لاشك ان الحزن والوله والشوق والحرمان كان طابع الأغنية السودانية في أعوام السبعينات والثمانينات لربما لان القيود التي كانت مفروضة على الفتاة السودانية وكذلك على الفتى السوداني كان مشددا في ذلك الوقت ولربما كان نادرا ان تجد فتاة تستطيع ان تعبر عن اشواقها وحنينها وكذلك من النادر ان تجد فتى يعشق ان يعبر عن هذا الوله او حتى رؤية الفتاة غير في المناسبات العامة كحفلات الأعراس ولذا تجد ان الأغنية السودانية في ذلك الزمان مليئة بالوجدان والدموع والآهات.. ولكن نجد الحال قد تغير الآن وخفت قبضة الآباء والأمهات عن خنق حريات الفتيات، اضافة إلى الفضائيات التي تأتي بالعجب العجاب ووسائل الاتصالات الإلكترونية والنوادي الاجتماعية في المواقع الإلكترونية ولذا نجد ان التعبير عن الوله والوجدان يشوبه شكوك الظن والريبة وغاب الصدق الذي يلامس الوجدان وبذا نجد ان اغنيات الزمن الحاضر تنقصها الكثير من الجماليات و لا تيقى في الذكرة سوى سويعات مع وتيرة الحياة السريعة ... وربما كان هذا الأمر هو سر خلود تلك الأغنيات في ذلك الزمن ...
والله يديك العافية

مرحبا أستاذ أحمد
ومتأسف للتأخير إذ طلب مني الأخ محمد المرتضى إنزال هذه الأغنية كما أردت إلا أن أمر الرزق قد أخذ الاسبوع الماضى بقبضته القوية ولم يتركـ لي
لكـ العتبي أٍتاذي
ولصديقي الجميل ود المرتضى .



موقع الأغنية لديكـ مرفوع على موقع الـ 2SHARED وأعتقد أنه لا يملكـ خاصية التشغيل التلقائي
عموماً الرابط أعلاه من موقع الـ 4SHARED ويلزم ضغط زر التشغيل ما لم أجد طريقة أخرى أو أحد الأخوان ذوي الخبرة

شكرا جزيلا عزيزي عمران حسن صالح

لتنزيل الاغنية ، لاننا فشلنا حتى في تنزليها

بهذه الطريقة

فلك كل الود والتقدير ،

وأتمنى من القراء متابعة الأغنية مع كلماتها

سيلاحظ الجميع أن سيد خليفة قد أعطى الأغنية لحنا حزينا

يتلائم وكلماتها . واليكم الكلمات مرة أخرى ..


صوت من وراء القضبان
لحن وغناء سيد خليفة

على الخطب المريعِ طويتُ صدري
وبحتُ فلم يفدْ صمتي وذكري
وفي لُـجج الأثيرِ يذوب صوتي
كساكب قطرةٍ في لُجّ بحر
دجى ليلي وأيامي فصولٌ
يؤلّف نظمُها مأساةَ عمري
أُشاهد مصرعي حيناً وحيناً
يخايلني بها أشباحُ قبري
وفي الكون الفسيح رهينُ سجنٍ
يلوح به الردى في كلّ شِبر
وأحلامُ الخلاصِ تشعّ آناً
ويطويها الردى في كلّ سِتر
حياةٌ لا حياةَ بها ولكنْ
بقيّةُ جذوةٍ وحطامُ عمر
خطوبٌ لو جهرتُ بها لضاقت
بها صورُ البيانِ وضاق شعري
جهرتُ ببعضها فأضاف بثّي
بها ألماً إلى آلام غيري
كأني أسمع الأجيالَ بعدي
وفي حَنَقٍ تُردّد هولَ أمري
يقلّبني الفِراشُ على عذابٍ
يهزّ أساه كلَّ ضميرِ حُرّ
تطالعني العيونُ ولا تراني
فشخصي غيّرتْه سنينُ أسري
يصمّ صليلُ هذا القيدِ سمعي
وفي الأغلال وجداني وفكري
وأين الأمنُ حتى من حياتي
فقد فنيتْ وما خطبي بسِرّ
وتسلبني الكرى إلا لماماً
يدٌ من حيث لا أدري وأدري
وفي جنبيَّ إنسانٌ وروحٌ
وحبُّ الناسِ في جنبيَّ يسري
وقاكِ اللهُ شرّاً يا بلادي
سرتْ نيرانُه لحصاد عمري
ينازعني الحياةَ وفي ضلوعي
هوًى ضجّتْ به خفقاتُ صدري
وأيامي تَساقط من حياتي
كأوراقٍ ذوتْ والريحُ تذري
تَطامنَ دوحُها وهوى مُكِبّاً
وأجفلَ عنه تيّارٌ بنهر
وهُدِّمَ مؤنسُ الأعشاشِ فيه
فلم تهزج له أنغامُ طير
ولستَ ترى حواليه رُواءً
ولكنْ وحشةً وذبولَ زهر
يغالب محنتي أملٌ مُشِعٌّ
وتحيا في دمي عَزَماتُ حُرّ

Quote: الحزن يمشى يفوت مننا وين

يا وضاحة،

نحن من يصدق عليهم قول نزار في رحيل الشاهق عبدالناصر:

فتاريخنا كله محنة وأيامنا كلها كربلاء..

ربما لأن الحزن (نظيف) لذا نقدسه ونجل الحزانى فتبدى ذلك في معظم أغانينا ..

مطر الحزن عاود هطل

جدد عذاب الأرصفـة
ضى المصابيح البعيد
أتعب عيونك .. وإنطفا
لمتين مواعيدك .. سراب
والريد شقا وحرقة وجفا

بعد المشاوير البقت ..
ممدودة فى نبض التعب
بتعود وتلقى رِجاك زول
حفظ الوداد زمناً صعب
والباقى من ليل الهوى
وعطر الصبابة الما أنسكب
والباقى من كل الغنا
وسيل الكتابة الما نضب

خطوبٌ لو جهرتُ بها لضاقت
بها صورُ البيانِ وضاق شعري
جهرتُ ببعضها فأضاف بثّي
بها ألماً إلى آلام غيري
كأني أسمع الأجيالَ بعدي
وفي حَنَقٍ تُردّد هولَ أمري

هذه المصائب التي أصابت الشاعر لا تستوعبها كل صور البيان وقوالب الشعر وذلك لفداحتها ، حيث أنه يصعب التعبير عنها مهما ملك الشاعر ناصية اللغة .وتظهر إنسانية الشاعر وأخلاقه وحبه للناس إذ أنه لا يريد أن يزيد ألامهم ويضيف إليهم حزنا ووجعا ، فبعض ألامه التي جهر بها أضافت ألما للآخرين فكيف به إذا أفرغ كل ما بدواخله من حزن وإحباط ومعاناة ، أما ما أصابه من فوادح فتظل تردده الأجيال لسنوات طوال حتى بعد رحيله شفقة وحزنا عليه وحنقا على المجتمع الذي ظلمه .

يقلّبني الفِراشُ على عذابٍ
يهزّ أساه كلَّ ضميرِ حُرّ
تطالعني العيونُ ولا تراني
فشخصي غيّرتْه سنينُ أسري
ونرى في هذا المقطع إن إدريس جماع قد عكس الصورة وجعل نفسه مفترشا العذاب الذي يهز كل صاحب ضمير حي . ولقد غيرت معاناته وأوجاعه ومرضه شكله وقسماته فكل من ينظر إليه لا يعرفه ، وحقيقة كان ذلك ، فإدريس جماع كل من رآه في تلك الفترة كان شكله وملبسه وجسده لا ينم عن ذلك الشاعر الرقيق الحساس بل عن شبح إنسان ضائع .

نواصل

يصمّ صليلُ هذا القيدِ سمعي
وفي الأغلال وجداني وفكري
وأين الأمنُ حتى من حياتي
فقد فنيتْ وما خطبي بسِرّ
وتسلبني الكرى إلا لماماً
يدٌ من حيث لا أدري وأدري

لقد ذكر إدريس جماع انه كان شاعرا واقعيا وإن قصائده هي نفسه ومطابقة لها وهي ومضات من حياته ، إذن هنالك أسئلة تحتاج إلى إجابة قبل شرح هذه الأبيلت ، هل يتحدث إدريس جماع عن قيود وأغلال حقيقة ، أم عن سجن خيالي وأغلال رمزية وجد فيها نفسه؟ ، هل الشاعر كان يسمع أصوات سلاسل وأغلال كان تقيده وتمنعه من الحركة أم كان يتخيل له؟، هل مصحة كوبر للأمراض العقلية كانت تقيد بعض المرضى لتقلل من حركتهم ؟ هل تمت محاولة علاج الشاعر عند أحد المشايخ والذين يضعون السلاسل والأغلال في أرجل المرضى النفسيين ؟ وكما ذكر الأخ سيف الدين جبريل وغيره من المهتمين إن إدريس جماع كان يكتب أشعاره في جدران المستشفيات، ولكن في كل الأحوال إن هذه القيود حقيقة كانت أم رمزية إلا أنها شلت أفكار ووجدان الشاعر وكانت تزعجه صوتها وصليلها .
أيضا يتسأل الشاعر عن الأمن والطمأنينة أين هي من حياته حيث انه قُضي عليه وهذا ليس أمر بيسير أو سهل وليس هناك من يهتم ، حتى المنام أصبح مسلوبا منه من أناس يعرفهم وآخرون لا يدري بهم
وفي جنبيَّ إنسانٌ وروحٌ
وحبُّ الناسِ في جنبيَّ يسري
وقاكِ اللهُ شرّاً يا بلادي
سرتْ نيرانُه لحصاد عمري
ينازعني الحياةَ وفي ضلوعي
هوًى ضجّتْ به خفقاتُ صدري
وأيامي تَساقط من حياتي
كأوراقٍ ذوتْ والريحُ تذري
ويتحدث إدريس جماع عن نفسه ويقول بكل ألم إن في دواخله إنسان وروح ،ولقد جُبل على حب الناس الذي يسري في دمائه ويتغلغل في عروقه ، ولم ينس إدريس جماع في قمة مأساته هذه وطنه فتجلى حبه لهذا الوطن عندما دعا له بالخير وان يكون في حفظ الله ورعايته من الشرور التي ألمت به وقضت على بقية عمره ، حيث أصبحت أيامه تتساقط من حياته كالأوراق الذابلة والتي تتساقط كل ما مرت عليها ريح .

في غاية الاستمتاع و المتابعة لهذا البوست
و أتمنى اكمال ملف جماع بصورة مرضية للجميع
و الانتقال للمرهف حسن عوض أبو العلا
ومنه للمعذب الإنسان محجوب سراج

Quote: متابعين يا دكتور

شكرا عزيزي علاء الدين حيمورة

لحضورك ومتابعتك

وسعيد جدا بوجودك معنا في هذا البوست

فأنت خبير بالفن ويشهد بذلك نشاطك الدؤوب في بيت الفنون

لك كل الود والتقدير

الأخت العزيزة / وضاحة

سلامات

أغنية (غيرة ) والمشهورة ب (على الجمال تغار منا )

من أجمل القصائد العاطفية والغزلية التي كتبها الشاعر إدريس جماع ،

ومفرداتها ومعانيها فريدة ومعبرة ،ويقال أن محمد عبدالوهاب بلغ به الطرب عندما سمع سيد خليقة يغني ...

أَنْتَ الْسمَاء بَدَتْ لَنَا
وَاسَتَعَصَمت بالْبُعْدِ عَنَّا

لقد أبدع سيد خليفة في اللحن والأداء

أَعْلَىَ الْجَمَالِ تَغَارُ مِنَّا
كلمات الشاعر/ إدريس جماع
لحن وغناء/ سيد خليفة

أَعْلَىَ الْجَمَالِ تُغَارُ مِنَّا
مَاذَا عَلَيْكَ إِذَا نَـــظرنَا
هِيَ نَظْرَةٌ تنْسَي الْوَقَار
وَتَسْعدُ الْرُّوْحُ الْمُعَنَّى
دِنْيَايَ أَنْتَ وَفَرْحَتِيْ
وَمُنَى الْفُؤَاد إِذَا تَمَنَّىْ
أَنْتَ الْسمَاء بَدَتْ لَنَا
وَاسَتَعَصَمت بالْبُعْدِ عَنَّا
هَلَا رَحِمْتَ مُتَيَّمَا
عَصَفَتْ بِهِ الْأَشْوَاقُ وَهنَّا
وَهَفَتْ بِهِ الْذِكْرَيَ
وَطَافَ مَعَ الْدُجَىْ مَغْنا فَمَغْنا
هَزَّتْهُ مِنْكَ مَحَاسِنَاً
غَنَّىْ بِهَا لمَا تَغَنَّىْ
آَنَسْتُ فِيْكَ قَدْاسةً
وَلَمَسَت فِيْكَ اشْرّاقَا وَفَنَّا
وَنَظَرْتُ فِيْ عَيْنَيْك
آِفَاقَا وَأَسْرَارّا وَمَعْنَىً
وَسَمِعْتُ سِحْرِيَّا يَذُوْبُ
صَدَاهُ فِيْ الْأَسْمَاعِ لَحْنَا
نِلْتَ الْسَّعَادَةِ فِيْ الْهَوَي
ورشَفَتِهَا دَنّا فَدنّا


مودتي

في ربيع الحب

من أغاني الشاعر إدريس جماع الحزينة والجميلة التي لحنها وغناها الفنان سيد خليفة والتي لاقت حظها من الانتشار أغنية في ربيع الحب ،ولقد ذكر الأستاذ فؤاد عمر إن أغنية في ربيع الحب قد سجلها الفنان سيد خليفة سنة 1958 ،مفردات الأغنية تُظهر أن إدريس جماع له المقدرة على تصوير الحزن والألم في دواخله تصويرا بليغا ورائعا .
وفي الأغنية يتحدث الشاعر عن ماضي حبه المشرق الملئ بالهوى والغرام والهيام وحاضره المظلم الذي تحول إلى صحراء قاحلة ومجدبة بعد أن ضاع الحب وحلت مكانه الحسرة والأسى ، ويصف حالته عندما كان الحب جنة ومأوى له وكيف انه كان يعيش أياما رومانسية حالمة يتغنى فيها مع محبوبته ويناجي العصافير بين الأغصان ليلتفت ويجد السعادة قد تبخرت وتلك الأيام قد أصبحت ذكرى من الماضي.
و يتحسر الشاعر عن الأمس الذي ضاع والذي يمثل له ربيعا للحب والذي لم يتبقى منه إلا تلك الابتسامات لتكون له زادا وعونا في حياته ، والبسمة من المحبوب كفيلة بان تشع النور في ظلمات حياته وتروي صحراء عمره بالماء لينبت أزهارا وحبا. ووصف الحياة بدون حب كالصحراء المجدبة تطرق اليه الشاعر محجوب سراج في أغنيته الجرح الأبيض والتي يتغنى بها الفنان صلاح بن البادية ...
الحياه غيرك صحارى
و السعادة محرمة معاك وا أنيني

نواصل ...

في ربيع الحب
كلمات الشاعر / إدريس جماع
الحان وغناء / سيد خليفة

في ربيع الحب كنا نتساقى ونغنى
نتناجى ونناجى الطير من غصن لغصن
ثم ضاع الأمس منى
وانطوى بالقلب حسرة
إننا طيفان في حلم سماوي سرينا
واعتصرنا نشوة العمر ولكن ما ارتوينا
انه الحب فلا تسأل ولا تعتب علينا
كانت الجنة مأوانا فضاعت من يدينا
ثم ضاع الأمس منى
وانطوى بالقلب حسرة
أطلقت روحي من الأشجان ما كان سجينا
أنا ذوبت فؤادي لك لحنا وأنينا
فارحم العود إذا غنوا به لحنا حزينا
ثم ضاع الأمس منى
وانطوى بالقلب حسرة
ليس لي غير ابتساماتك من زاد وخمر
بسمة منك تشع النور في ظلمات دهري
وتعيد الماء والأزهار في صحراء عمري
ثم ضاع الأمس منى

Quote: في ربيع الحب كنا نتساقى ونغنى نتناجى ونناجى الطير من غصن لغصن ثم ضاع الأمس منى وانطوى بالقلب حسرة

لقد كبل جمال سردك المعهود
أناقة ولطفا وسلاسة وبلاغة وبيانا أن يبوح السان بحرف أبجدي في مداخلة ....

نرد لنرتوي من هذا المعين الطيب خماصاً ونعود بطانا

نفضّل في وسط كل هذا الأبداع القراءة أخي أحمد
حتى لا نفسد روعة البوست

تعرف كل مداخلة لك تحتاج لتمعن قد يطول ويطول ونسرح
مع النجمات بعيـــــد
مع الأحرف منقوشة بماء التبر يبرق لمعانا

وثم ضاع الأمس مني
وإنطوت في القلب حسرة

مودتي أحمد

الاخت العزيزة / وضاحة[

أشكرك كثيرا على نص أغنية في ربيع الحب

وسعيد جدا بحضورك ومشاركتك في هذا البوست

لك كل الود والتقدير

/B]

الأخ العزيز / محمد المرتضى
سلامات
أظن أن الفرح والسعادة شئ نسبي ولكن الأشياء التي تُحزن وتُبكي يكاد أن يتفق عليها كل الناس الفقير والغني ، الشاب والكهل والمرأة والرجل ، والحزن من السهولة أن ينتقل من شخص لآخر بحكم القيم الإنسانية التي يحملها البشر. ولقد قال الشاعر إدريس جماع في ذلك ...
خطوبٌ لو جهرتُ بها لضاقت
بها صورُ البيانِ وضاق شعري
جهرتُ ببعضها فأضاف بثّي
بها ألماً إلى آلام غيري
وبعض الأحزان كالجمر لا يطفئها إلا الدمع والبكاء، وحقيقة إن الحزن يحتل مساحة كبيرة في النفوس حيث قال ابن عيينه ( الدنيا كلها غموم فما كان فيها من سرور فهو ربح )، نحن في السودان الفرح في حياتنا قليل أو شبه معدوم ، هل نعزي ذلك لان الحياة القاسية والمعاناة والركض خلف لقمة العيش لا تعطينا المساحة لكي نفرح أم إننا أكثر مقدرة للتعبير عن الحزن بينما نفتقد أدوات التعبير عن الفرح . ؟ لا أدري
، معظم الشعب السوداني الفرح يتمثل عنده الظفر بأساسيات الحياة ،عندما يجد لقمة العيش التي تسد رمق أسرته أو أن يجد ابنه فرصة في التعليم وان يتعالج من مرض قد أصابه ، شظف العيش قلل مساحة الفرح في حياتنا ليتمدد فيها الحزن ، حتى الحب عندنا يقل ويذبل عند الاصطدام بالواقع المرير.
مودتي

شاء الهوى
من أغاني إدريس جماع الحزينة والمليئة بالدموع والآهات والضياع والتي لم تجد حظها من الانتشار أغنية شاء الهوى ، وهي من ألحان وغناء الفنان سيد خليفة وحتى الان لم أجد لها تسجيلا بالاوركسترا، وجدت فقط تسجيلا رائعا بالعود ، ولا أدري هل سجلها سيد خليفة للإذاعة أم لا .
دائما يشبه إدريس جماع لحظات الحب والغرام والهوى مع ملهمته بأيام الربيع كما في أغنية ( في ربيع الحب) وفي هذه الأغنية يقول إن الربيع قد رجع برونقه وجماله وإزهاره لكن ملهمته لم تعُود إليه. تلك التي لم تفصح عن سبب هجرها ولكنها مضت وتركته ،كان ذلك بأمرها أم بأمر الهوى ، ولكنه يتسأل هل هنالك شخص آخر في حياتها دغدغ عواطفها وألهب مشاعرها فهجرته من أجله بعد أن تركته شبحا يمد إليها يده لإنقاذه لكنه لا يجدها هنالك ، فأصبح كالمحموم يهذي باسمها وحبها ، أغنية جميلة من السهل الممتنع .

شاء الهوى
كلمات الشاعر / إدريس جماع
لحن وغناء / سيد خليفة

شاء الهوى أم شئت أنتِ
فمضيت في صمت مضيتِ
أم هز غصنك طائر
غيري فطرت إليه طرتِ
وتركتني شبحاً أمد
إليك حبي أين رحتِ
وغدوت كالمحموم لا أهذي
بغير هواك أنتِ
أجري.. أفر .. أتوه .. أهرب
في الزحام يضيع صوتِ
واضيعتي أنا تركتك
تذهبين بكل صمتِ
هذا أوانك يا دموعي
فاظهري أين اختبأتِ
فإذا غفوت لكي أراك
فربما في الحلم جئتِ
وإذا حضنت الورد
خلتك في صدر الورد نمتِ
في دمعتي في آهتي
في كل شيء عشت أنتِ
رجع الربيع وفيه
شوق للحياة وما رجعتِ
كوني كنجم الصبح
قد صدق الوعود وما صدقتِ
أنا في انتظارك كل يوم
ها هنا في كل وقتِ

..استاذنا المؤرخ الموسوعه دكتور احمد القرشى

الشاعر ادريس جماع ..وانت الباحث اللصيص الدقيق المدقق الساعى فى استنباط جل الحقيقه.وابرازها بشكل يمنح الاحياء المعرفى...واقع وطقوس مناخاتهه
وهى تنوء سحبها بمزن الحمل المعرفى....وجماع ان هبشنا محاوره وطرقنا اعماقه سندرك ذلك الكم المهول من تلك الرهافه والرقه والحساسيه المفرطه ..
للجمال بشكل كان فيه كل ذلك الرهن الكبير الذى قيده فى ارتباط ذلك الهيام الهائم..وهو يعتصر من دفق ذاته ..ويصوغ ويرسم ويبدع..فى تفاوت وفى تعدد وفى اغراق مستلهم فريد....
وللمتأمل لشعره يحس بقفشعريرة تلك الحساسيه المفرطه للاستشعار الجمالى..ودقة ورقة ذلك الحساس الملهم...ونهبش منابع الحن فيه.ولعلنا نعرف ان الافراط فى الحساسيه مثل ذلك الخنجر السنين يمزق..ويشرخ..ويعذب فى تردده وارتدائه وتخنصره... لايستحمل ولا يتحمل..وذلك يخلق تلك الحاله المرهفه البالغه الحساسيه..
ومثال ذلك فى اختزان وخلط مزج يعطى مزيج كل ذلك الاختلاط الموشى..بين روعة وسحر الجمال وبين وسائط الحزن التى تلتحف منه ذلك الدثار وتقلد فيه وتتبختربه..فى خيلاء.مترفه..
والمثال يتمثل فى استنطاق صارخ فى ابياته.وهو يصف نفسه ومكونات الابداع فيه التى تمور وتنفجر مزنا...ومدا..وتدفقا...ورقة وجمالا....ويسقى من دجنان خمره المعتق حلاوة ذلك الخندريس..

ماله ايقظ الشجون.واستثار الخيالا..
ماله فى مواكب الليل يمشى ....
ويناجى اشباحه والظلالا..
هين تستخفه بسمة الطفل..
قويا يصارع الاجيالا..
حاسر الرأس عند كل جمال..
مستثشفا من الجمال جمالا..
خلقت طينة الاسى وغشتها..
نار وجدى..فاصبحت صلصالا..
ثم قال القضاء كونى ...فكانت شاعر مثالا....
...................................................................

استاذنا المؤرخ الموسوعه دكتور احمد...
هذه الابيات رديف تفصيل مفصل عن تركيبته ورواه..وتمدده واستنفاره وهو يمشى فى خبب الخطى..اسرا..ماثلا..متبرجا..وزاخرا ..ومنغلقا..فى نفسه وعلى نفسه....
فى زبور ترديده وهو غارق عالق..يعى ويحسب..ويتيه ويغفو..وكأنه ضارب الرمل الذى يضم بين اصابعه وشفاه تمتمة تمائم السحر الذى ينغلق فيه وعليه...
البحث فى عمق ترديدات خبايا الشاعر جماع...هو تخصصك وحرفتك وتمكنك..ايها المؤرخ الموسوعه....
اعطنا من تلك الفيض ما يجعلنا نستذيقه ..ونبترد..ونعيش فى لجة كل ذلك الضجيج الهدأه والغموض.والسحر.. والصخب والتمنى...
لك المحبه....
متابعا ..ومواصلا..استاذنا..ااااا

أغنية شاء الهوى

Quote: في غاية الاستمتاع و المتابعة لهذا البوست و أتمنى اكمال ملف جماع بصورة مرضية للجميع و الانتقال للمرهف حسن عوض أبو العلا ومنه للمعذب الإنسان محجوب سراج

الأخ العزيز / سفيان بشير نابري

سلامات

ان شاء الله سأتحدث في المداخلات القادمة عن الشاعر

حسن عوض ابوالعلا وهو صاحب مأساة ايضا

وانا في انتظار مساهمتك لاثراء هذا البوست

ولك كل الود والتقدير

Quote: أَنْتَ الْسمَاء بَدَتْ لَنَا وَاسَتَعَصَمت بالْبُعْدِ عَنَّا

تعرف يا أحمد فعلاً هناك من الحسان
من ينطبق عليهنَّ هذا الكلام الطيب
والحسن يعجب وتنفطر له القلوب لوعة وحبَّ
وحت لو استعصمت بالبعد عنّا

والله لولا ان بشار بن برد كان أعمى
لقلنا أن هذا أجمل ما قيل في الوصف
ولا نبالغ والله

قال بشار بيته الذي يعد في نظر النقاد أنه من أجمل ما قيل
في الوصف شعرا

كأن مسار النقع فوق رؤوسنا
وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه

تسلم يا أحمد وان تخط هذا الكلام الطيب

Quote: تعرف كل مداخلة لك تحتاج لتمعن قد يطول ويطول ونسرح مع النجمات بعيـــــد مع الأحرف منقوشة بماء التبر يبرق لمعانا

الاخ العزيز / خالد المنسي

سلامات

نحن فقط صدى نردد ما يقوله المبدعين

الذين شكلوا الوجدان وطهروا الانفس وغسلوا الأحزان

بكلماتهم الرائعة والجميلة والصادقة

شكرا عزيزي خالد لكلماتك التي اسعدتني

فلك كل الود والاحترام ايها الصديق الرائع

شكرا عزيزي جني لهذه اللوحة

الجميلة لكلماات ادريس جماع والتي

تصدرت مقدمة ديوانه

ولك كل الود والاحترام

Quote: ماله ايقظ الشجون.واستثار الخيالا.. ماله فى مواكب الليل يمشى .... ويناجى اشباحه والظلالا.. هين تستخفه بسمة الطفل.. قويا يصارع الاجيالا.. حاسر الرأس عند كل جمال.. مستثشفا من الجمال جمالا.. خلقت طينة الاسى وغشتها.. نار وجدى..فاصبحت صلصالا.. ثم قال القضاء كونى ...فكانت شاعر مثالا....

الأستاذ الأديب / عصمت العالم

سلامات

هذه الأبيات تعبر عن الشاعر بكل صدق وشفافية ،

فهو شاعر واقعي صور مأساته في قصائده وكان دائما ما يتذكر الوطن في شعره ويتغنى له

بالرغم من الظلم والغبن والمرارة التي قابلها في حياته ، وكذلك دائما ما يتحدث عن إنسانيته وأخلاقه ولينه وحبه واحترامه للجمال ،

ويقول إدريس جماع في هذه الأبيات إن شاعريته مصدرها الأسى الذي في دواخله والخطوب التي قابلته في حياته .

شكرا عزيزي عصمت العالم لمداخلتك الشيقة والدسمة

ولك كل ودي واحترامي

Quote: تعرف يا أحمد فعلاً هناك من الحسان من ينطبق عليهنَّ هذا الكلام الطيب والحسن يعجب وتنفطر له القلوب لوعة وحبَّ وحت لو استعصمت بالبعد عنّا

الأخ العزيز / خالد المنسي

سلامات

القلوب فطرت على حب الجمال وعشقه

وهنالك جمال يدخل قلبك دون استئذان

ويأسرك وتتمنى إلا تغض الطرف عنه

وعندما أتحدث عن الجمال أقصد جمال الوجه والقوام

وكذلك الأخلاق والذوق والأدب ، فهذه الصفات كفيلة

بسلب قلب شجاع جسور

قال ابوصلاح

الأسد الفي القيد يناتل
اتاكد ما ليه كاتل
غير مكحول ظبي النتيله

لك كل الود عزيزي خالد

Quote: ومتأسف للتأخير إذ طلب مني الأخ محمد المرتضى إنزال هذه الأغنية كما أردت

الرقيق الأنيق عمران،
أعلم مدى زحمة اليوم طرفكم لكن يا أمير عزيزنا بكري جهجهنا بسحب خاصية التحميل
المباشر ورحنا من ثم نساسق في برامج التحميل الأخرى والتي تتطلب صبر أيوب وبرضو
ما تلفق..

لك الشكر يا سيدي ولن أتوقف عن طلب المساعدة في تحميل الجميل يا نبيل..
على أية حال إنت لي ميل وانا ليك اميل عشان نميل سوا يا أصيل.

حسن عوض ابو العلا
سفري

في حلقة تلفزيونية قديمة تحدث الفنان أحمد المصطفى عن قصة أغنية سفري ، وسأحاول بقدر الإمكان التوثيق لهذه الأغنية بنفس المفردات التي استعملها الفنان أحمد المصطفى أو الاستعانة بكلمات أخرى دون المساس بالمعنى ،وسأرفق الفيديو الذي يتحدث فيه الفنان أحمد المصطفى عن قصة هذه الأغنية وحادثة الشاعر حسن عوض ابو العلا. حيث قال الفنان أحمد المصطفى عن الأغنية وقصتها ...
ان حسن عوض أبو العلا كان صديقا له قبل أن يكون شاعر وكان أمنيته أن يعزف على احد الآلات الموسيقي ،وكان رجلا وسيما وانيقا ورياضيا ماهرا دا يبتسم في وجه الجميع ، وقد سافر حسن عوض ابوالعلا إلى مصر للدراسة وبعد أن أكمل الدراسة الثانوية في كلية فكتوريا بالإسكندرية سنة 1944 كان في انتظار نتيجة الامتحان التي تؤهله لمواصلة الدراسة بالقاهرة أو أوربا ، وفي هذه الفترة كان ابن عمه سعد ابوالعلا في زيارة للإسكندرية لبعض الإعمال التجارية ، ولقد كان سعد يدير شركات ابوالعلا بمصر ورافقه حسن عوض ابوالعلا في هذه الزيارة ،وبعد انتهاء العمل كانوا يذهبون إلى البلاجات وكان حسن دائما ما يسبح ويقفز في الماءDiving)) وفي أحد المرات لم يكن تقديره سليما مع علو الأمواج فسقط على الأرض الصلبة فأصيبت سلسلته الفقرية فسببت له الشلل الرباعي (Quadriplegia)، ولقد كان ذلك في سنة 1944 أبان الحرب العالمية الثانية ،(في هذه السنة كان احمد المصطفى قد عاد من ليبيا بعد رحلة الترفيه عن الجنود السودانيين وكان معه سرور وحسن عطية ولقد سجل في هذه السنة اوبريت السودان السينمائي ) وتم نقل حسن عوض أبو العلا إلى مستشفى المواساة بالإسكندرية ويقول الفنان احمد المصطفى انه قد سافر إلى الإسكندرية لزيارته فور سماعه للخبر فوجده في منتهى الصبر والشجاعة والرضاء بقضاء الله وقدره وبعد فترة تم نقله إلى مستشفي بالقاهرة للعلاج ولقد مكث فترة طويلة في هذه المستشفيات ثم عاد إلى مدينة امدرمان .وقال الأستاذ احمد المصطفى بعد فترة من الحادث وبينما هو في مكتبه دخل عليه السائق ومعه قصيدة وقال له إن حسن عوض ابوالعلا يقول هل يمكن تلحين هذه القصيدة وعند قراءة احمد المصطفي للقصيدة بكى كثيرا ، فسأله باشكاتب الشركة المرحوم علي قيلي عن سبب البكاء فأعطاه الفنان أحمد المصطفى القصيدة، فاخذ المرحوم علي قيلي القصيدة وكانت له ملكة شعرية فعمل على وزنها ونقلها في ورقة جديدة وبخط جميل ،وبالفعل قام احمد المصطفى بتلحين الأغنية وقدمها في حفل بالإذاعة في نفس ذلك اليوم بمصاحبة العود فقط وهو يقرأ كلماتها من ورقة أمامه ، وبعد الحفل طلب منه خانجي مدير الإذاعة تسجيل الأغنية وبالفعل تم تسجيلها ، وقال احمد المصطفى انه ثاني يوم في الشركة قابله المرحوم عوض ابوالعلا والد الشاعر ولم يكن راضيا عن الحكاية وإذاعة الأغنية وقال له إن الناس تألموا جدا بعد سماع الأغنية دي وقال ليه يا احمد القصيدة دي وقفها ، وشعر احمد المصطفى بأنه ارتكب خطأ لأنه تغنى بالأغنية دون أن يستشير أحد ولكنه قال إن السبب في ذلك أن الكلمات كانت جميلة واللحن عجبه ، وبالفعل لم يغني الفنان أحمد المصطفى الأغنية لفترة طويلة إلا أن صادفه علاء الدين حمزة وقال له يا أحمد انت غنيت أغنية جميلة ليه وقفتها وما غنيتها تاني فقال له احمد المصطفى حسيت فيها ألم وأهل حسن ما رضوا فوقفتها قال ليه ممكن تقولها فقال له احمد المصطفى اذكر انو خانجي سجلها خلينا نروح لخانجي ، فقال لهم خانجي إنها موجودة عنده ويداوم على سماعها باستمرار ، وبالفعل استمعوا إليها من التسجيل ، وبعد سنتين من هذه الحادثة ذهب احمد المصطفى وسعد أبو العلا إلى زيارة مأمون بحيري والذي كان خارج السودان وسأل مأمون بحيري سعد ابوالعلا "حسن ازيو" وقد كان زميله له في كلية فكتوريا فقال له انه بخير، والتفت سعد إلى احمد المصطفى وقال له لقد سمعت انك غنيت أغنية لحسن عوض أبو العلا ممكن تسمعنا ليها وبالفعل تغنى بها احمد المصطفى ولقد قال مأمون بحيري لسعد "يا سعد الأغنية دي جميلة إيه رأيك نخلي سعد يكتب شعر واحمد يلحن ويغني ونقيف جنبه ونشجعه عشان نخليهو يعيش ويحب الحياة ما دام عنده الملكة دي" فوافق سعد ولكن احمد المصطفى قال لكن عم عوض ما بيقبل فقال له سعد أنا بقنعوا، وبالفعل ذهبوا إلى حسن عوض ابوالعلا وتشاوروا معه فقال لأحمد المصطفى قبل أن تغني سفري هنالك أغنية أخرى وهي ( لاحت بشائر العيد) وعاوزك تغنيها يوم العيد وبالفعل تغنى بها احمد المصطفى في أول أيام العيد وبعدها كانت ولادة الشاعر حسن عوض أبو العلا .

نواصل ....

لفنان أحمدالمصطفي يحكي قصة سفري
http://www.youtube.com/watch?v=GCDqusS8ovY&fe...ture=player_embedded

دكتور احمد القرشي لك التحايا والشوق شوالات
تعرف قبل ما نلاقيك بيومين انا وهيثم لبيب واحمد المهدي
جينا مارين من ام درمان لبحري وتصادف انه مرينا بموازاة
طلمبة حبيب ( الشاعر الراحل حبيب حسن رفيق درب اسماعيل
عبدالمعين) وحكيت لهم عن انه الطلمبة دي كانت عبارة عن منتدى
ويجمع كثير من الفنانين والشعراء وانه الشاعر الراحل ادريس جماع
كان يأتي راجلا من الحلفايا وهو في قمة زهوله ولا يتوقف الا عند
تلك الطلمبة وحينما جاء زكر الشاعر ادريس جماع تزكرناك وتمنيننا
ان تكون معنا وقتها وتحكى لنا عن منتدى طلمبة حبيب وعن ادريس
جماع واولاد شمبات وخضر بشير وابوداؤود والسر قدور لكن نسوي شنو
عاد للابيض الحتلت لينا فيها دي .

بجيك راجع

Quote: ( الشاعر الراحل حبيب حسن رفيق درب اسماعيل عبدالمعين)

الأخ العزيز / حمزة الكوبي

سلامات

ذكرتني بشاعر بحري الكبيرحبيب الحسن وقصيدته الجميلة والتي صدح بها الفنان خضر بشير.....

سهر طرفي وما نمت ومن يوم شفتك أعلنت باني أسير سلمت بمن سواك أمنت أمنت
******
دا الخلانى أهواك وما لي بسواك ... جمالك فطرى سوداني ... في طباعك وفى أدبك وفى حياك
نبالك ماضية وفتاكة ... سيوف لحظيك حارساك ... حصونك شايكه أسلاكه
اعمل إيه أنا معاك زد في أسرى وهجراني في هواك تعذيبي يحلا لي أموت في حبي وايمانى

سعيد جدا بحضورك عزيزي حمزة زلقد استمتعت بالدقائق البسيطة التي قابلتك فيها بمنزلكم العامر ببحري

بصحبة هيثم لبيب وود المهدي

لك ولهما التحية والتجلة

Quote: الأسد الفي القيد يناتل اتاكد ما ليه كاتل غير مكحول ظبي النتيله

يا أحمد ما بحب أطلعك من المجرى
خوفي كلو تغتس في الرمل ( عاوزك تواصل في التفصيل عن حسن أبوالعلا وأحمد المصطفى )
لكن أنت جنى تربيت في بلاد الرمال
وبتعرف تسوق كويس في الرمل

لكن أنت براك بترمي ليك كلام كدي شديد التأثير علينا
ونحن ضعاف أمامه

ما شوفنا الغزال
بعيونّو بجرح الأسدِ

آه أنا الجنيت وقلتا هووو
إنبهم بي الرأي والدليل

مودتي
واصل وكلنا عيون تقرأ جمال ما تسرد

مقدمة من حوار صحفي مع الأديبة ليلى أبو العلا أجرته معها الصحفية البريطانية عارفة أكبر ونشرته جريدة الاندبندنت في 17/12/2010 ولقد ترجمه السفير جمال محمد إبراهيم ونشرته جريدة الأحداث وفيه تتحدث عن عمها الشاعر حسن عوض أبو العلا والحوار في شكل مقال ،والى الجزء الذي تتحدث فيه الكاتبة عن حسن عوض ابو العلا ......


(قصة العم الذي أقعده الشلل بعد حادثة مروّعة ، وقصة حبه المجهضة، هي من القصص التي سمعت تفاصيلها ليلى ابوالعلا منذ الصغر ، وبدت وكأنها حكايات أسرية أكثر منها قصة روائية. كان حسن عوض أبوالعلا صبياً ملهما ينتمي لطبقة عالية في المجتمع السوداني، وكان في انتظاره وتحت قدميه عالم من الثراء والتميز ، غير أن قفزة من على صخرة على شاطيء الاسكندرية، ارتطم بدنه بعدها بصخرة تحت الماء، أحدثت كسراً في عنقه. كان مشهد القفزة الرياضية المأساوية، تحت بصر خطيبته التي كان ينعم برفقتها على الدوام. تلك كانت اللحظة الأخيرة التي تراه فيها قبيل اصابته بالشلل المستديم . حين كانت في الخرطوم لمتابعة حالة والدها العليل في عام 2006 أتيح لليلى أبو العلا أن تستدعي سنوات صبا والدها في خمسينيات القرن الماضي في السودان، ثم بدا لها تماهي حالة مأساة حسن أبو العلا، مع حالة السودان في الخمسينيات. وقف الوطن - كما يقف فتى متوثب- وهو يقطف استقلاله في عام 1956 من أيدي الحكام الكولونياليين، ممتلئا بآمال عراض ، سرعان ما انتهت إلى وثبة قاتلة أفضت به الى حال من الشلل الوطني لم يكن في الحسبان.
ما توفر لليلى من حكايات الأسرة ، تحول الى مادة ثرّة لروايتها الثالثة :"زقاق الأغاني" الذي صدر عن دار نشر وايدنفيلد ونيكلسُن في بريطانيا، وتضمنت القصة شيئاً عن تعدد الزوجات، وختان الإناث، في زمن أقرّ فيه الحاكمون الانجليز والمصريون، قانوناً يمنع هذه العادة المترسخة في ثقافة الناس ولكن حظيت بتجاهل الجميع، ثم هناك حكايات عن السودنة بعد رحيل المستعمر، وحكايات عن نشؤ الحركة العمالية.
كانت ليلى أمينة في سرد قصة عمّها حسن أبو العلا، عدا تعديلها تاريخ وقوع الحادثة، لتكون في الخمسينات بدلاً عن الأربعينات، فيما أدرجت بعض قصائده التي نظمها بعد الحادثة، والتي حققت له شهرة واسعة بعد أن تحوّلت إلى أغاني مصحوبة بألحان موسيقية)... انتهى

سفري بالعود ... الفنان أحمد المصطفى
http://www.youtube.com/watch?v=4V0xcfd7P4E&fe...ture=player_embedded

سفري
كلمات حسن عوض أبو العلا
لحن وغناء / أحمد المصطفى
****
بطرى اللي آمال و غاية
ما بتحمي المقدور وقاية
يسلم ناجي من الرماح
****
سفري السبب لي عنايا
وفرقه و فقدان هنايا
أطرا حبيب أملي ومنايا
و ابكي على هذي الجناية
و أبكي على تهديم بنايا
ليت حبيبي علي ناح
****
فيك يا مصر اسباب ازايا
و في السودان همي و عزايا
صابر و لم اعلم جزايا
و التأويه اصبح غذايا
صرت مسلم لي رزايا
زي طاير مكسور جناح
****
دهري أصابني بكل خفايا
حطم و عكّر لي صفايا
برضي على حبي و وفايا
واعلم في وجودك شفايا
شي من لا شي بس كفايا
علو بمسّك أجد نصاح
****
ماذا اؤمل ... ماذا اؤمل
حيران ببكي و بأمل
ولهان ببكي و بأمل
وحيد ببكي و بأمل
آه يا هوايا وآه يا منايا
وحيد سهران برايا
انيس لدمعي و بكايا
آه يا كناري وآه يا قماري
طيري لي تعالي
وحيد ليلي و نهاري

هذه القصيدة هي أول محاولة لنظم الشعر لحسن عوض أبو العلا وكلماتها بسيطة وغير معقدة حيث نلاحظ ان شاعريته لم تنضج بعد مقارنة بأغنية ولى المساء والتي قالها بعد ذلك بسنوات ، ونظم الشاعر أغنية سفري بعد أن أقعده المرض ومنعه من الحركة والتفاعل مع المجتمع ووجد نفسه ملازما للفراش لبقية عمره ، حيث شعر بأن آماله ضاعت هباءا وأحلامه تبخرت بين يديه وهو الشاب المترف الغني والذي وجد أبواب الحياة والسعادة كلها مفتوحة أمامه ولكن فجأة تظلم الدنيا في وجهه ويضيع منه كل شئ لينفث في هذه القصيدة بعض ألامه وأوجاعه .
بطرى اللي آمال و غاية
ما بتحمي المقدور وقاية
يسلم ناجي من الرماح
سفري السبب لي عنايا
فرقه و فقدان هنايا
ببكي حبيب املي و منايا
و ابكي على هذي الجناية
و ببكي على تهديم بنايا
ليت حبيبي علي ناح
يحكي في هذه الأبيات حسن عوض ابوالعلا مأساته ويعبر فيها عن دواخله والأوجاع التي تسكنه ،ولكن نراه دائما يتمسك بالأمل ،و يقول الشاعر انه مهما فعل الإنسان وأخذ كل أسباب الوقاية والحذر فان هذه الأشياء لاتحميه أو تمنع عنه القدر والمكتوب ، ويرجع الشاعر أسباب معاناته وشلله إلى سفره لمصر الذي سبب له هذا العناء والتعب ،وهو يبكي على أمله الضائع وبنائه الذي تهدم وعلى هذه المصيبة التي ألمت به ، ويتمنى الشاعر في البيت الأخير الموت عندما يقول ليت حبيبي علي ناح.
فيك يا مصر أسباب ازايا
و في السودان همي و عزايا
صابر و لم اعلم جزايا
و التأويه أصبح غذايا
صرت مسلم لي رزايا
زي طاير مكسور جناح
يفصح الشاعر عن مكان الواقعة ويقول ان أسباب إذاه كان بمصر بينما معاناته وهمه في السودان وكذلك سلواه وعزاه، وهو صابر على هذه الكرب ولكنه لا يعرف نهايته ، بينما أصبحت الآهات هي كالغذاء بالنسبة له حيث يستطيع أن بنفث من خلالها أحزانه وآلامه ولقد صار مستسلما لهذه المصيبة وأصبح أسيرا لمرضه والذي يمنعه من السير والحركة وصار مثل الطائر المكسور الجناح والذي لا يستطيع الطيران والتحليق.

دهري أصابني بكل خفايا
و حطم و عكر لي صفايا
برضي على حبي و وفايا
واعلم في وجودك شفايا
شي من لا شي بس كفايا
علو بمسّك أجد نصاح
ويقول الشاعر في هذه الأبيات إن الدهر قد أصابه بأشياء لم تكن على باله فحطت أماله وعكرت صفائه ،ورغم ذلك هو ما زال على حبه ووفائه ، ويخاطب محبوبته إن شفائه يكمن في وجودها بجنبه وحتى الشئ البسيط يعتبره كافيا لعلاجه وهو يتمنى أن يكون ذلك بلمسة منها.

ماذا اؤمل ماذا اؤمل
ماذا اؤمل حيران ببكي و بامل
ولهان ببكي و بامل وحيد ببكي و بامل
آه يا هوايا و آه يا منايا
وحيد سهران برايا انيس لدمعي و بكايا
آه يا كناري و آه يا قماري
طيري لي تعالي وحيد ليلي و نهاري

يقول الشاعر أن لا أمل له في هذه الحياة وإنما حائر ووحيد يسهر الليل باكيا لا أنيس ولا وجيع إلا دموعه .

Quote: لكن أنت جنى تربيت في بلاد الرمال وبتعرف تسوق كويس في الرمل

عزيزي ود المنسي

عليك الله شوف رمال البشسري دى وجمالها

البشيري واحة جميلة تقع غرب مدينة بارا

ولقد قال حسن عوض ابو العلا في أغنية ولى المساء

وهنالك أرقد في الرمال ولا أري غير الرمال

الصورة بعدسة الأخ أشرف ميرغني عمر

..استاذنا المؤرخ الموسوعه دكتور احمد القرشى......

لعلنا نتفق تماما حين يصيب رعش الحزن عمق الوجدان يهتك اربطة الثبات ويقوض كل صمود..وحنين الالتياع الجارف يسحب كل مقاومه..
وهو يضمضم تناثر الاسى ويجمعه فى بوتقة الم يعتصر ويختصر..ويجيش ...ويفيض...ويمسك بزمام الامر..ترى العيون مسبله وهى تسقط الدموع..
وتحس بان خناجر الوجع تنهش بسنانها كبد الاحساس وتريق دمائه...وهى تعتصر كل قطره وتسكبها حريقا من لهيب نيران تشوى كل شىء...
استاذنا المؤرخ....
فى نغمة ولولة الحنين حين ياتى بلذلك الاصطفاق وهو يسحب كل تماسك..وينخر فى عمق الذات .يغلف كل الاحاسيس ببرقع ذلك الهم الدفين..
فالحنين هوعواصف واعاصير الشجون..وهو قوة الاسفا ط الذى ينخر فى الحنايا ويستحلب احتياج الاشواق..ورغبة الحوجه ..ويجرح ويعذب..وياذى...
وياتى نواحه فى ذلك الصراخ المستركب الذى يعتلى اقصى حالات الاحتياج الذى تعصف رياحه فتقتلع .وتلهب.وتثير مكامن الشجون....
استاذنا المبجل....

يتجمد بيانى كلما استمع الى اغنتية الاستاذ عبد الحميد يوسف اذكرينى يا حمامه التى يغرد بها الفنان الرائع حسن عطيه..وانوح وانا استمع لها...
مثلما تنوح تلك الحمامه..واستعيد واسترجع كل لحظة مرت على..واستدعى كل نواميس الذكريات وانا اقرع اجراسها واتذكر الاحباب والاصدقاء
الاحياء والذين رحلوا الى عوالم اخرى...واعيد ا اجترار الصور فى شرائح متعدده .مرها .وحلوها..وطفولتها وشبابها...وتطرف الدموع من عيناى..
وانا اتذكر...
استاذنا المؤرخ دكتور احمد القرشى..
ليتك تعطينا تفاصيل هذه الاغنيه ...شاعرها ..وقصتها ان وجدت....ومتى كتبت..ومن تغنى بها اولا..والى الى اى واقع تحسب..متى..وكيف..واين...
وحدثنا عن مقدرتها على الاستحواذ العاطفى لمنابع كل ذلك الحنين الجارف..

وهنا..رابط الاغنيه .. بصزت الفنان عبد الحميد يوسف وهو تسجيل نادر..جدا..اعتذر عن الاشكالات الفنيه

http://www..com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=nLYS5pDORP4


وهنا بصوت حسن عطيه ..
http://www..com/watch?v=U0hSfsZvvNM&feature=related



اااااا

حسن عوض ابو العلا

الصور من بوست للأخ الرئع عماد أحمد العضو بالمنبر

وكما مكتوب على الصورة فهي من من مقتنيات عزالدين أحمد المصطفى

Quote: سفري السبب لي عنايا

دعك عن كلمات الأغنية وما وراءها من تراجيديا تسحق القلب، فمجرد الإستماع
لموسيقى الأغنية يستدعي الدمع الهتون..
عارف يا أحمد أستمع كثيرا للحن الأغنية بصوت الفلوت لحافظ عبدالرحمن..
صوت الفلوت والمأساة ثنائي يأخذك إلى مكان بينك وبين نفسك ..
نفسك وبس..

صورة أخرى للشاعر حسن عوض ابوالعلا

Quote: ليتك تعطينا تفاصيل هذه الاغنيه ...شاعرها ..وقصتها ان وجدت....ومتى كتبت..ومن تغنى بها اولا..والى الى اى واقع تحسب..متى..وكيف..واين...

الأخ الأديب / عصمت العالم
سلامات
أغنية أذكريني يا حمامة هي من كلمات لشاعر محمد بشير عتيق ولقد كتبها بمدينة امدرمان سنة 1940م وهي من ألحان الحاج عبدالحميد يوسف ، وكانت هذه الأغنية يمتحن بها الفنانون عند التحاقهم بالإذاعة ،ولقد ذكر عبدالحميد يوسف إن هذه الأغنية تحتاج إلى نفس طويل وبها بعض اللزمات الموسيقية لذلك كانت فاصل بين أغاني الحقيبة والغناء الحديث ،ولجمال لحنها وكلماتها تغنى بها كبار الفنانين أمثال حسن عطية وعثمان حسين وأحمد المصطفى وهنالك تسجيلات لهذه الأغنية بأصواتهم ، أيضا تغنى بعض الفنانين ببعض أغاني الحاج عدالحميد يوسف حيث تغنى أحمد المصطفى وسيد خليفة بأغنية العنب وهي كسرة لطيفة وراقصة وكذلك تغنى عثمان حسين بأغنية رمز الضياء ، وعثمان حسين نفسه كان عازفا للعود مع الحاج عبدالحميد يوسف ، ومن أشهر أغاني عبدالحميد يوسف أغنية غضبك جميل زي بسمتك للشاعر حميدة أبوعشر وأيضا تغنى عبدالحميد يوسف بأغنية الحجروك عليا وهي من كلمات عبدالحميد يوسف نفسه ،وأيضا تغنى لمحمد بشير عتيق بأغنية تيه بدلاله وانفرد وشاغل فكري حبك والسلام يا روحي ما غنى الحمام وعيد الرياض ومن وحي سواكن وكذلك وتغنى أيضا للشاعر حسين محمد حسن بأغنية على موج الأثير ، وحسين محمد حسن هو شاعر خدعوك وجرحوا سمعتك والتي يتغنى بها الفنان خضر بشير وتغني عبد الحميد يوسف ببعض أغاني الحقيبة مثل زيدني في هجراني والنسيم الفايح طيبه من رياك للشاعر عمر البنا
كان عبدالحميد يوسف فنانا كبيرا حيث كانت بدايته الغنائية في سنة 1931 بأغاني الحقيبة وتغني للإذاعة لاول مرة في 8 فبراير 1942 وأخذ لقب الحاج بعد أدائه لفريضة الحج سنة 1946 وبعدها واصل الغناء حتى اعتزله سنة 1952 لكنه عاد وسجل حلقة إذاعية مع محمد خوجلي صالحين سنة 1965 كما سجل بعض الأغاني للتلفزيون (ابيض وأسود) في بداية السبعينات .
ذكر عبدالحميد يوسف في البرنامج الإذاعي الذي استضافه فيه محمد خوجلي صالحين انه لحن 180 أغنية بعضها ضاع من الإذاعة ولكن ما تبقى من تسجيلاته للإذاعة 11أغنية فقط حسب إفادة الأستاذ محمد خوجلي صالحين . واليك عزيزي عصمت العالم أغنية أذكريني يا حمامة
أذكريني يا حمامة
كلمات محمد بشير عتيق
لحن وغناء عبد الحميد يوسف

أذكرينى يا حمامة كلما ساجع ترنم.... بي هواي وحب جمالك
أذكريني يا حمامه كلما هطلت غمامه.... في مساءك أو في صباحك
وفي غدوك أو في رواحك ......وكلما بارق تبسم أو نسيم الصبح نسم
عني دايماً يكون سؤالك
******
فيم هجراني وعلاما.... يالهواك صار لي علامة
شاهرة لي دايماً سلاحك ....وموتي واجب في اصطلاحك
طرفي عن رؤياك يُحْرَم..... وذنبي إيه غير أني مُغْرَم
ولي هواك من بدري مالك
******
كل من في الكون ناما .....وعيني ليه فقدت مناما
وانت يالكاحلك نعاسك..... يزدرى الأغصان مياسك
حظي زى ليل فرعك أسحم ....والجحيم من هجرك أرحم
عني يالشاغلك دلالك
******
صرت أعشق فيكي قاما ....خصرها يعيرني السقاما
فيها أشرق نور صباحك .....لي سنا البرق افتضاحك
فكري زي خِصرك مُقسّم ....وخَطبي زي ردفْك مُجسم
هل يصح ويرضيك ذلك
******
روحي لو وافت حِمَامَا .....أذكريني يا حمامة
في ذهابك أو في إيابك..... ثم في فترة غيابك
وهاكي دُر شِعري المُنظم.... ودمت ياالقدرك معظم
في نعيم جنات ظلالك

صورة للراحل الشاعر حسن عوض ابوالعلا في أواخر ايامه وهو طريح الفراش

الصورة كما مكتوب عليها من مكتبة عزالدين احمد المصطفى

ولقد تم نشر هذه الصورة في هذا المنبر عن طريق الاخ عماد أحمد على ما اذكر

له كل الود والتقدير

Quote: صوت الفلوت والمأساة ثنائي يأخذك إلى مكان بينك وبين نفسك ..

عشان كده يا مرتضي عثمان حسن بستعمل الفلوت

في مواقف الرحيل والفراق والبعد وكذلك الحنية والشوق

ويظهر ذلك جليا في قصتنا ولا وحبك

ولكن اكثر ما اعجبني في الفراش الحائر

والزاهي في خضره لاحمد المصطفى وحبيب عمري لحسن عطية

مودتي

غرام قلبين

بعد السرور حفاهـم إتبدل هناهم هم
بعد السعد وافاهم سكبت عيونهم دم
ورغم الزمان أصلاهم من نار لهيبه حمم
لازال الأمل سلواهـم كم بيهو عاشو وكم

قالت الأستاذة ليلى ابوالعلا إن خطيبة الشاعر حسن عوض ابوالعلا كانت حاضرة وقت وقوع الحادثة ، وهاهو الشاعر يتحدث عن أيامه السعيدة والتي تبدلت إلى هم وغم وبعد كل السرور ذرفت عيونهم الدم بدل الدموع ، ولكن دائما شاعرنا الكبير وفي كل قصائده تجده متمسكا بالأمل وغير قانط من رحمة المولى عزّ وجل حيث قال في أغنية ولى المساء ....
غــداً نـكـُـونُ كـمــا نـَـوَدُّ ونلتقي عـنــد الـغــروب
غــداً تجـِـفُّ مدامعي وتـَـزولُ عـن نفسي الـكـُـروب
غــداً تـعُـودُ مباهجي غــداً حبيبي حـتـمـاً يـَـــؤوب
وأيضا نراه متمسكا بالأمل في أغنية سفري عندما يتمنى الشفاء ولو بلمسة من المحبوبة ...
شي من لا شي بس كفايا
علو بمسّك أجد نصاح

نواصل ....

غرام قلبين
كلمات حسن عوض ابوالعلا
لحن وغناء / أحمد المصطفى

باتت نجـوم الليـل سهرانه ترنو إليّ
ساهدة ودموعها تسيـل حزنانه من البيىّ
أكاد أشوفها تميل تكفكف دموع عينيا
ما ليّ غيرها دليــل عاطف وحاني عليا
******
ياغايبه من العيـن وصورتك في الفؤاد طاويها
رغم الفراق والبين ذكراك دوام طاريها
قـصة غـرام قلبيـن لأهل الغرام برويها
صابت هـواهم عيــن كان القدر خافيها
*****
بعد السرور حفاهـم إتبدل هناهم هم
بعد السعد وافاهم سكبت عيونهم دم
ورغم الزمان أصلاهم من نار لهيبه حمم
لازال الأمل سلواهـم كم بيهو عاشو وكم

الأخ العزيز د.احمد القرشي ..
حيثما وجدت بوستاتك..وجدت المعلومة القيمة و الكلمة الهادفة الجميلة...
مستمتعة للغاية و متابعة كتلميذة نجيبة كل ما يخطه كي بوردك .

احزنتني للغاية قصة الشاعر الجميل حسن ابو العلا و احزني اكثر وجود خطيبته لحظة الحادثة ...
اكاد احس بكل حرف كتبه حينما قال ...
بعد السرور حفاهـم إتبدل هناهم هم
بعد السعد وافاهم سكبت عيونهم دم

كما اعجبتني للغاية نبرة التفاؤل في المقطع القائل..
لا زال الأمل سلواهـم كم بيهو عاشو و كم

الله يبارك فيك يا دكتور

الأخت العزيزة / ممكونة
سلامات
سعيد جدا بحضورك وإثراءك لهذا البوست ونبارك لك العام الجديد وكل سنة انت والأسرة بخير وعافية.
نلاحظ إن الشاعر حسن عوض ابوالعلا دائما ما يتذكر أيام الرفاهية والترف والسعادة والحب التي عاشها في حياتها،
ويذكرها في أشعاره وكيف إنها تغيرت إلى حزن وأسى وألم ..
بعد السرور حفاهـم إتبدل هناهم هم
بعد السعد وافاهم سكبت عيونهم دم
ورغم الزمان أصلاهم من نار لهيبه حمم
لازال الأمل سلواهـم كم بيهو عاشو وكم
ونفس المعني طرقه في أغنية حرام يا زازه عندما قال إن أيامه الجميلة قد تغيرت ولم تدم تلك السعادة ....
ليالي جميلة كأحلى نغم
يا ريت لو دامت ودهري بسم
لكن يا زازا السعد قسم
ظروفنا أبت و زمانّا حكم

ونلاحظ أيضا انه يذكر في بعض الأبيات حكما وأمثالا في أشعاره مثل ( السعد قسم ) وفي أغنية سفري (ما بتحمي المقدور وقاية)
وأيضا نشعر بأنه كان شاعر متفائلا بالرغم من أنه قضى قرابة 19 سنة طريحا للفراش وأسيرا للشلل الرباعي .
أما تفاؤله عزيزتي ممكونه فيتجلى أيضا في أغنية ولى المساء عندما يقول ..
غــداً نـكـُـونُ كـمــا نـَـوَدُّ ونلتقي عـنــد الـغــروب
غــداً تجـِـفُّ مدامعي وتـَـزولُ عـن نفسي الـكـُـروب
غــداً تـعُـودُ مباهجي غــداً حبيبي حـتـمـاً يـَـــؤوب

شكرا ممكونة
ولك كل الود والتقدير

وفد من الإذاعة السودانية يسجل برنامجا اذاعيا مع الشاعر حسن عوض ابو العلا

ويرى في الصورة المذيع عمر عثمان والفنان أحمد المصطفى

الصورة من مقتنيات الاستاذ عزالدين احمد المصطفى كما مكتوب في الصورة

نشرت الصورة في بوست الأخ عماد احمد بالمنبر على ما أذكر

غرام قلبين
غناء / أحمد المصطفى

Quote: بعد السرور حفاهـم إتبدل هناهم هم بعد السعد وافاهم سكبت عيونهم دم ورغم الزمان أصلاهم من نار لهيبه حمم لازال الأمل سلواهـم كم بيهو عاشو وكم

دا كلام جميل شديد يا قرشي موضعه بس على
الألف واللآم والجيم والألف واللام لا يزحزح
أبداً دا ياقوت ينضم والله يزين جيد حسناء

مودتي

ويعجبني أكثر عزيزي خالد المنسي هذا البيت

والذي ارجع فيه حالته وفقده لمحبوبتته الى عين اصابته

صابت هـواهم عيــن كان القدر خافيها

لك كل الود

سلامات يا دكتور

للأسف تابعنا متأخرين بعد مغادرة محطة المبدع (جمّاع) ..... وسأعود لها كثيراً فميله يستحق أن تُلقى على شعره الخالد الكثير من الأضواء

Quote: وواقعية إدريس جماع قالها في مقدمة ديوانه حيث قال ( إن اتجاهي في الشعر – ولا أقول مذهبي – يحترم الواقع ولكنه يريد له الإطار الفني ، ولا يضن عليه بالنظرة الجمالية ويساهم في دفع الحياة إلى الأمام ولا يجرد الشعر من أجنحته ولكنه يأبى التحليق في أودية المجهول ومتاهات الأوهام ، ويحب الجديد لا لأنه جديد ولكن للخلق والابتكار ويحب الإنسان وينفعل للطبيعة وليس هو رد فعل لاتجاه أو تأكيدا لآخر ، هذا هو الطابع الذي أظن أن شعري قد أنطبع به شئت عامدا أو لم أشأ فتكويني في جملته يتجه بي هذه الوجهة ، وإن أردت لشعري غير ذلك لعصاني وشق عليّ ، فهذه القصائد هي من نفسي ومطابقة لها وهي ومضات في حياتي . ) انتهى

Quote: وسأعود لها كثيراً فميله يستحق أن تُلقى على شعره الخالد الكثير من الأضواء

الأخ العزيز / أبوبكر ابو القاسم

سلامات

سعيد جدا بحضورك وزيارتك لهذا البوست

وانا في إنتظارك لإلقاء المزيد من الضوء على أعمال الشاعر القامة ادريس جماع

فمهما كتبنا عنه فلن نستطيع إيفاءه بعض حقه

وذلك لانه أثرى وجدان هذا الشعب بقصائده

ولك كل الود عزيزي ابوبكر

صورة للشاعر حسن عوض ابو العلا

اثناء لقاء اذاعي ويشاهد الاستاذ عمر عثمان

والفنان احمج المصطفى يغني بالعود

تاريخ الصورة حسب ما كتب فيها 8/9/1960

الصورة من بوست الأخ عماد أحمد على ما أذكر

وهي من مقتنيات الأستاذ عزالدين أحمد المصطفى كما كتب عليها

حرام يا زازه
كلمت / حسن عوض ابوالعلا
أيضا من الأغاني البسيطة ذات الألفاظ المتداولة بين الناس ، فنحن نستعمل كلمة ( حرام) كاستنكار لطيف لبعض التصرفات وتحمل هذه الكلمة في مضمونها وطريقة النطق بها عتابا خفيفا وحنية أكثر ، وتستعمل دائما بين الأصدقاء كجملة اعتراضية أثناء الحديث ( حرام عليك ) ولا ينتظر قائلها ردا بل يواصل الاستماع إلى بقية القصة . وفي هذه الأغنية أشار الشاعر حسن عوض ابوالعلا إلى حييته بكلمة (زازه) ، ولقد اعترف سلفا بان به آلام وأحزان وأنين عملت الملهمة على زيادتها بهجرانها له بسبب ما حلّ به من علل. وفي أكثر من قصيدة استعمل الشاعر كلمة الهدم ومشتقاتها وكذلك البكاء والدموع وذلك يدل أن الشاعر كانت له آمال وأحلام عراض ولكنها تبخرت وضاعت مع الحادث الذي تعرض له حيث حرمه من محبوبته والتي تركته بعد شلله لتواصل حياتها ، حيث قال في هذه القصيدة ....
ليه يا زازا تزيدي أنيني
جنيتي هدمتي البينك وبيني
وكذلك في أغنية سفري حيث قال ...
و ابكي على هذي الجناية
و ببكي على تهديم بنايا
ليت حبيبي علي ناح
وأيضا ظهر إيمانه بالقدر والنصيب والقسمة حيث ذكر ذلك في أغنية حرام يا زازه ...
ليالي جميلة كأحلى نغم
يا ريت لو دامت ودهري بسم
لكن يا زازا السعد قسم
ظروفنا أبت و زمانّا حكم
ونفس المعني والكلمات تطرق لها في أغنية أيام وليالي حيث قال..
ناس بالحبّ ....
تمّ هناهم
وناس في الحبّ ....
شافوا شقاهم
قدر حكّام ....
والسعد أقسام

نواصل...

Quote: صوت من وراء القضبان ..

سلام يا قرشي ...والله أنا قريت من وراء القضبان دي قلت الجماعة لموا فيك وتربسوك وراء القضبان.....
التحية لك وأنت تواصل هذا السرد الممتع في سراديب الجمال والإبداع
سلام مربع من جميع الأخوان بطرفنا والغريبة هسع قبل ما أفتح البوست دا كنت في سيرتك مع أخونا ودالمبارك
تحياتي
عبدالعظيم

حرام يا زازه
حسن عوض أبو العلا
لحن وغناء / أحمد المصطفى

حرام يا زازا تزيدي البيّ
وهبتك روحي ونور عينيّ
هوايا إليكي ونارك ليّ
حانّي عليكي و قاسية عليّ
حرام يا ناس .. حرام يا ناس
******
ليه يا زازا تزيدي أنيني
جنيتي هدمتي البينك وبيني
أكابد وجدي واداري حنيني
بخفقة قلبي ودمعة عيني
حرام يا ناس .. حرام يا ناس
******
عرفت الحب وعرفت صعاب
وضقت نعيم وضقت عذاب
شفت هناء وشفت سراب
تركني صريع وقلبي مصاب
صريع يا ناس .. حرام يا ناس
******
شاكي صباحي وباكي مساي
شربت المرّ شربتو براي
متين يا زازا تجود دنياي
ألقي مناي وأنسى أساي
متين يا ناس .. متين يا ناس
******
ليالي جميلة كأحلى نغم
يا ريت لو دامت ودهري بسم
لكن يا زازا السعد قسم
ظروفنا أبت و زمانّا حكم
حكم يا ناس .. حرام يا ناس

حرام يا زازه لحن وغناء / أحمد المصطفى

Quote: والله أنا قريت من وراء القضبان دي قلت الجماعة لموا فيك وتربسوك وراء القضبان.....

الأخ العزيز / عبدالعظيم عبدالرحمن
سلامات
ما زال هذا الهاجس يورقني كلما ذهبت إلى السودان ، ( الضايق لدغت الثعبان بيخاف من جرت الحبل) ، لكن يا عظمة الانسان المحظوظ انو الناس ديل يودوه وراء القضبان (كوبر مثلا )، لانو هنالك أماكن أخرى للأعتقال منها بيوت للأشباح والحمامات ذات المواسير المكسورة والمياه التي تملأ الأرضيات ، يسجنوا فيها الواحد في البرد القارس ،وصديقنا الدكتور ودالمبارك والدكتور صابر عابدين كان ضيوفا في هذه الحمامات لعدة أيام كانت تجارب قاسية يا عظمة في بداية التسعينات ، استطعنا أن نتخطاها بالصبر وقوة الاحتمال .
أين أنت يا رجل افتقدناك في هذا المنبر ، وسعيد جدا بحضورك في هذا البوست ، فعندك الكثير لتقديمه لنا بصفتك أخصائي للأمراض النفسية ، ولك العديد من الكتب في هذا المجال ،أتمنى أن تكتب لنا عن الحزن والألم وتأثيره على السلوك .وهل البوح ونظم الشعر يساعد على تخفيف هذه الاحزان.
تحياتي لكل الزملاء ببريطانيا وان شاء الله هنالك الرغبة لزيارتها مرة أخرى هذا العام.
مودتي

أيام بتمر ..
أول ما استمعت لهذه الأغنية كان من الفنان عبدالوهاب الصادق في حفلة بمدينة بارا ولقد أعجبتني كثيرا واذكر إن الفنان عبدالوهاب الصادق تغنى أيضا في تلك الحفلة بأغنية سفري ، وكنت وقتها لا استمع للفنان احمد المصطفى بينما والدي يعشقه تماما ، وفي يوم من الأيام انقطع له شريط كاسيت لأحمد المصطفى وكان من أشرطة منصفون وعليه ىديباجة حمراء مكتوب عليها أسماء الأغاني ، جلس والدي ساعات طوال يعمل على إصلاحه ، وكنت أداوم على سماع أغنية تمر أيام وسفري بصوت عبدالوهاب الصادق فقال لي إن هذه أغنيات الفنان أحمد المصطفى ،فبدأ استماعي من ذلك اليوم للفنان أحمد المصطفى حيث كانت البداية بشريط منصفون الذي ذكرته فاستمعت من خلاله لأغنية الزاهي في خدره ولقد طُربت لها كثيرا خاصة صوت الفلوت في مقدمتها وأيضا استمعت الي أنا ما معيون وأعجبتني أيضا عنده ومن ذلك اليوم كان أحمد المصطفى من الفنانين المفضلين عندي .
أغنية تمر أيام كلماته حزينة ومؤلمة ولكن الفنان أحمد المصطفى أعطاها لحنا فرايحيا وخفيفا وراقصا ، وكلماتها من السهل الممتنع ويقول حسن عوض ابوالعلا فيها إن الأيام والليالي تتعاقب عليه وتسقيه كل صنوف المر والعذاب ولقد ذكر الشاعر فيها انه كلما زالت ألامه تجددت مرة أخرى ، وكلما لاحت له في الأفق آمال تبددت .

نواصل ..

أيام بتمر
كلمات / حسن عوض أبوالعلا
لحن وغناء / أحمد المصطفى


أيام بتمر ..
ووراها ليالي
سقتني المرّ ..
وأبت تصفالي
لاحظ بسّام ..
ولا عطفك دام
وتمر أيام .. أيام وليالي
******
آمال بتلوح ..
وآمال تتبدّد
أحزان بتروح ..
وأحزان تتجدّد
وبين أوهام ..
منى وأحلام
وتمر أيام .. أيام وليالي
******
ناس بالحبّ ....
تمّ هناهم
وناس في الحبّ ....
شافوا شقاهم
قدر حكّام ....
والسعد أقسام
وتمر أيام .. أيام وليالي
******
قالوا إتهنّى ....
وهاك إختار
أبيت الجنّة ....
ودرت النار
عذاب وهيام ....
أسى وآلام
وتمر أيام .. أيام وليالي
******
رغم الأشواك ....
وجحيم دنيانا
منايا معاك ....
ننعم بهوانا
ونعيش في سلام
هناء وأنغام
مدى الأيام
ليالي غرام
وتمر أيام .. أيام وليالي

أيام وليالي
غناء أحمد المصطفى

رغم الأشواك ....
وجحيم دنيانا
منايا معاك ....
ننعم بهوانا
ونعيش في سلام
هناء وأنغام
مدى الأيام
ليالي غرام
وتمر أيام .. أيام وليالي

هذا هو المقطع الأخير الذي فيه قليل من التفاؤل في هذه الأغنية

بالرغم من إعتراف الشاعر بانه يعيش في جحيم ، وهنالك الكثير

من الموانع والأشواك التي تقف بينه وبين محبوبته

أمل (ولى المساء)
من أجمل الأغاني السودانية من حيث الكلمات واللحن ، ونلاحظ إن ملكة الشاعر حسن عوض ابوالعلا لنظم الشعر في هذه الأغنية قد تطورت ، واختلفت مفردات هذه الأغنية ومعانيها من تلك التي كان يستعملها في أغانيه الأولى ، ونجد أن كلمات هذه الأغنية مسبوكة وموزونة ولها رنة موسيقية ومفرداتها أنيقة ومعبرة وصادقة ومقسمة إلى مقاطع كل منها يحتوي على أربع أبيات .

قصة الأغنية كما حكاها الفنان سيد خليفة أن الشاعر حسن عوض كان يركب مع سائقه في سيارته المرسيدس في المقعد الخلفي وهو لا يستطيع الحراك نتيجة للشلل الرباعي الذي داهمه نتيجة للحادث وهو في ريعان شبابه وكان يحمل في دواخله آمالا وأحلاما عراضا تبخرت جميعها وأصبحت سرابا ، وعند مرورهم بشارع النيل وفي المكان الذي أقيم فيه منتزه المقرن العائلي شاهد مجموعة من الفتيان والفتيات يتجولون بين الأشجار على شاطئ النيل و البعض يجلس في تلك الحدائق وكل منهم مع محبوبته أو ملهمته يتبادلون أحاديث الحب والهيام والغرام بينما هو أسير مرضه وسجين أحزانه لا يقدر على الحركة والتفاعل ولو بإشارة اليد ، فكتب هذه القصيدة يعبر فيها عن نفسه ودواخله بكل صدق .
في معظم أبيات الأغنية نجد نبرة من التفاؤل في كلمات الشاعر حيث أنه استعمل كلمة غدا أربع مرات ولكن هذه النبرة تصطدم بواقع الشاعر المرير فنجد نظرة التشاؤم قد تملكته ، ويقارن نفسه بأصدقائه فيجدها حطام وبقايا إنسان
المقطع الأخير فيه قدر كبير من التفاؤل والأمل عندما يتحدث الشاعر عن الغد المشرق الذي فيه تجف دموع الشاعر وتزول كروبه وأوجاعه وتعود المباهج والسعادة فيلتقي بحبيبته كعادة العشاق عند غروب الشمس .
نواصل...

ولى المساء
كلمات : حسن عوض أبو العلا
لحن وغناء: سـيـد خـلـيـفة


ولـَّى الـمـسـاء الـوَالـِهُ الـمَحْـزونُ في جَـوفِ الـضـبـاب
وأنـا أهيئ زينتي وأعِــدُّ مُـفـْـتــَخـَــر الـثــــيـاب
آمـِلاً لـُــقـْـيــاك الحَـبــيــب يصدني زهْــوَ الـشـــبـاب
******
أمْـسِـى مَـضَـى ............. بـيـن الـتـَّحَـسُّـر والأنـيـــن
ووسادتي بَـلـَـلـْـتـُهَــا .......... بـالــدَّمْــع الـسَّـخـيــن
مـع تــبـاشـــيـر الـصَّـبـاح وبـَسْـمَـةِ الـفـَجْــر الأمـيـــن
غـَـنـَّـيـْـتُ مـِثـْـلَ الطـيـر فـرحـاً في رياض العـاشـقـيـن
******
تــسْـرى الـنـَّـسَـائـمُ عَــذبـَـة وأنـا أهـِـيــمُ بــِلا مـِــلال
وتقودني الآمَـالُ في دُنــيـَـا الـمَـبـاهـِـج والـخـيــال
وهُـنــاك أرْقـُــــدُ في الـرِّمــال ولا أرى غـيــرَ الـرِّمــال
******
غـــــداً أذوِّبُ مهجتي في حـَــرِّ أنــفـَـاس الـغـــرام
أرنـُـو إلـيــكَ ولوعتي ظـَمْـآى تـُـؤجِّــجُ في الـضـرام
وأبـِـيـتُ أعْـشَـقُ في الـدُّجَى طـَيـْـفـاً يُـنـادى في مَـنــام
أبــداً أعـِـيــشُ في حُـبـِّـه أنـا غـيــرَ أحبابي حُـطـام
******
غــداً نـكـُـونُ كـمــا نـَـوَدُّ ونلتقي عـنــد الـغــروب
غــداً تجـِـفُّ مدامعي وتـَـزولُ عـن نفسي الـكـُـروب
غــداً تـعُـودُ مباهجي غــداً حبيبي حـتـمـاً يـَـــؤوب

Quote: قال شيخ بخراسان لسليمان بن عمرو وجماعته ينصحه ( هل فيكم عاشق ؟ قالوا لا قال : أعشقوا فإن العشق يطلق اللسان ويفتح جبلة البخيل ، ويبعث على التلطف وتحسين اللباس ، وتطيب المطعم ويدعو إلى الحركة والذكاء وتشريف الهمة ) ، وقيل لمعاوية بن سفيان إن ابنك يزيد قد عشق فقال دعوه فان الفتى إذا عشق نظف وظرف ولطف.

فعلاً العشق ليه سحر عجيب .. متابعين يا استاذ ..معليش انا يا داب بادية البوست من الأول

Quote: فعلاً العشق ليه سحر عجيب .. متابعين يا استاذ ..معليش انا يا داب بادية البوست من الأول

الأخت العزيزة / سناء عبدالسيد

شكرا جزيلا لحضورك ومتابعتك

وأتمنى أن أوفق في التوثيق للحزن في الأغنية السودانية الحديثة

وتزداد سعادتي بحضورك ومشاركتك

لك كل الود والتقدير

ولى المساء

لحن وغناء/ سيد خليفة

http://www.youtube.com/watch?v=wFWvy2eLkQE&fe...ture=player_embedded

ولى المساء
الفنان / سيد حليفة

Quote: غــداً نـكـُـونُ كـمــا نـَـوَدُّ ونلتقي عـنــد الـغــروب غــداً تجـِـفُّ مدامعي وتـَـزولُ عـن نفسي الـكـُـروب غــداً تـعُـودُ مباهجي غــداً حبيبي حـتـمـاً يـَـــؤوب

الأمل والدعاء ههما الملاذ والملاذ أولاً وأخيرا لله عز وجل
وللأسف وكلنا أخطأ لا نلجأ للدعاء إلا في الكرب
والله سبحانه قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه
الصحة غالية وللأسف لا نشكر الله على هذه النعمة الغالية ونحن في غمرة حب الحياة لانعرف معنى النعمة إلا عندما نجوع ويتعسر الحصول على طعام ..
لا نعرف قيمة الصحة إلا بعد المرض
وناهيك عن كل هذا لا نعرف قيمة المبدعين في بلادنا في اي مجال إلا عندما نفقدهم
وبعدها ننكب لتمجيدهم ونقيم حفلات التأبين ونذكر محاسنهم ونعددها ..
حكومتنا هذه وبكل مساويها أعترف لها بحسنة بدأت في بدأت تعطي المبدع حقه من تكريم وتعرفه الناس وهو حي ..
لا اقول ان غيرها من الحكومات لم تكرم بل كرمت لكن في نطاق ضيق
الشكر الشكر الشكر والحمد الحمد الحمد لله دوماً يجب ان نذكره في كل حين والتفكر في نعمه التي أنعمها علينا يجب الحمد دوما

هذه الابيات كان فيها الأمل الكبير يلفه الحزن العميق ويدثره ( السبب الرجاء في الله أمل .. الرجاء في خلقه ((الطبيب )) حزن عميق )
وقد حبل البشر ( منوعَّ جزوعَّ )
وكان كل منى الشاعر أن يجبر الله ماعطب وأصيب من جسده
وتعود دنياه بما فيها من مباهج المحبوبة تزهر حياته والبسمة تطل من وجهه
وترجع البهجة والسرور لقلبة الكسير

واخر قولنا الحمد والسكر لله على كل نعمه

مودتي أحمد متابعين سدد الله خطاك

Quote: غــداً نـكـُـونُ كـمــا نـَـوَدُّ ونلتقي عـنــد الـغــروب غــداً تجـِـفُّ مدامعي وتـَـزولُ عـن نفسي الـكـُـروب غــداً تـعُـودُ مباهجي غــداً حبيبي حـتـمـاً يـَـــؤوب

الأمل والدعاء ههما الملاذ والملاذ أولاً وأخيرا لله عز وجل
وللأسف وكلنا أخطأ لا نلجأ للدعاء إلا في الكرب
والله سبحانه قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه
الصحة غالية وللأسف لا نشكر الله على هذه النعمة الغالية ونحن في غمرة حب الحياة لانعرف معنى النعمة إلا عندما نجوع ويتعسر الحصول على طعام ..
لا نعرف قيمة الصحة إلا بعد المرض
وناهيك عن كل هذا لا نعرف قيمة المبدعين في بلادنا في اي مجال إلا عندما نفقدهم
وبعدها ننكب لتمجيدهم ونقيم حفلات التأبين ونذكر محاسنهم ونعددها ..
حكومتنا هذه وبكل مساويها أعترف لها بحسنة بدأت في بدأت تعطي المبدع حقه من تكريم وتعرفه الناس وهو حي ..
لا اقول ان غيرها من الحكومات لم تكرم بل كرمت لكن في نطاق ضيق شديد
الشكر الشكر الشكر والحمد الحمد الحمد لله دوماً يجب ان نذكره في كل حين والتفكر في نعمه التي أنعمها علينا يجب أن نحمده دوما على هذه النِعم

هذه الابيات كان فيها الأمل الكبير يلفه الحزن العميق ويدثره ( السبب الرجاء في الله أمل وعليه التوكل ..
الرجاء في خلقه ((الطبيب )) حزن عميق )
وقد حبل البشر ( منوعَّ ... جزوعَّ )
وكان كل منى الشاعر أن يجبر الله ماعُطب وأصيب من جسده
وتعود دنياه بما فيها من مباهج المحبوبة تزهر حياته ... والبسمة تَطل من وجهه
وتعيد البهجة والسرور لقلبة الكسير من المرين الأصابة وفقد المحبوبة

واخر قولنا الحمد والشكر لله على كل نعمه

مودتي أحمد متابعين سدد الله خطاك

الأخ العزيز / خالد المنسي

سلامات

غــداً نـكـُـونُ كـمــا نـَـوَدُّ ونلتقي عـنــد الـغــروب
غــداً تجـِـفُّ مدامعي وتـَـزولُ عـن نفسي الـكـُـروب
غــداً تـعُـودُ مباهجي غــداً حبيبي حـتـمـاً يـَـــؤوب

هذا المقطع المتفائل والذي يختتم به الشاعر الأغنية

بعد الابيات التي يحكي فيها هن احلامه الضائعة واحزانه ودموعه

نجد أن الفنان سيد خليفة قد غير اللحن فيه وكذلك والايقاع

ليختلف عن لحن الأغنية الحزين ،

ليصبح الايقاع سريعا وراقصا وفرايحيا

عوما أغنية رائعة من حيث اللحن والكلمة والأداء

لك كل الود والتقدير

Quote: وقيل لمعاوية بن سفيان إن ابنك يزيد قد عشق فقال دعوه فان الفتى إذا عشق نظف وظرف ولطف.

أما إذا بلغ حد القطرة التي أترعت الكأس فإن العكس سيغدو هو الصحيح
ولنا في كتاب الهوى وتاريخ العشق القديم والحديث عبر..

لاحت بشائر العيد
هذه الأغنية قدمها الشاعر حسن عوض أبو العلا إلى الفنان أحمد المصطفى عندما زاره برفقة سعد ابوالعلا ومأمون بحيري لتشجيعه للمواصلة في كتابة الشعر عله يخفف عنه بعض أحزانه وآلامه ، ولقد قال الشاعر حسن عوض ابوالعلا إن له شرطا للمواصلة وهو أن يغني الفنان أحمد المصطفي في الإذاعة أغنية قدمها له اسمها ( لاحت بشائر العيد) في أول يوم للعيد وبالفعل تغنى بها أحمد المصطفى في أول أيام العيد فبكى وتألم وحزن كل من استمع إليها في ذلك اليوم بعد عرف الناس أنها من كلمات الشاعر حسن عوض ابوالعلا صاحب المأساة .
أغنية كلماتها ومعانيها حزينة ومعبرة عن حالة الشاعر وصادقة أيضا ، ونلاحظ بان الكلمات بسيطة جدا وغير معقدة وهي الأغنية الثانية التي نظمها الشاعر بعد أغنية سفري ، ويقارن الشاعر في الأغنية بين حالته وهو يرزح في الألم والوجع والحزن والآخرين، حيث أن الجميع سعيد وفرح في يوم العيد ، والشاعر يسأل هل هنالك جديد في هذا العيد بالنسبة له ينسيه (ما قد كان) ويقصد هنا الحادث الذي تعرض له ، ويقول الشاعر في كل عيد الجميع سعيد ومسرور إلا انه الوحيد في ذلك اليوم يحيط به النكد والحزن في حياته.
البيت الأخير من الأغنية فيه قليل من التفاؤل عندما يدعو الله أن يسمع صوت ملهمته بعد الفراق والبين وستكون تلك اللحظة هي العيد بالنسبة له.
نواصل..

لاحت بشائر العيد
كلمات / حسن عوض ابوالعلا
لحن وغناء / أحمد المصطفى

لاحت بشاير العيد
وأنا الوحيد حيران
هل لي فيه جديد
ينسيني ما قد كان
دا يبقى يوم عيدي
******
العيد يعود ويمر
فرحانة خلاني
جرعني كاس المر
البي وخلاني
نكدان صباح عيدي
******
اتزاورا الأحباب
فيهم نصيب مالي
فرحي وهناي عذاب
يا غاية امالي
يا منايا يا عيدي
******
مين ماهو متهني
مسرور يلاقي العيد
أنا حالي اوهني
خلاني ابكي وأعيد
وأقول حليل عيدي
******
أطراكي واغني
يا وحي إلهامي
لا زلت متعني
ودمع الجفون هامي
وأقول حليل عيدي
******
الاحرقو القلبين
أناتي و وأناتو
إن شاء الله بعد البين
اسمع لنغماته
اطرب وأقول عيدي

لاحت بشائر العيد
لحن وغناء الفنان / أحمد المصطفى

Quote: أما إذا بلغ حد القطرة التي أترعت الكأس فإن العكس سيغدو هو الصحيح ولنا في كتاب الهوى وتاريخ العشق القديم والحديث عبر..

لكن لا يمكن أن يقود الى العنف أبدا

أمْـسِـى مَـضَى بـيـن الـتـّحَـسُّـر والأنـيـن
ووسادتي بَـلـَلـْتـُهَا بـالدَّمْع الـسَّخين
مـع تـباشيـر الصَّباح وبـَسْـمَةِ الفجْر الأمين
غـَنـَّيـْتُ مِثلَ الطيـر فرحاً في رياض العاشقين

صورة مؤلمة وحزينة للشاعر حسن عوض ابوالعلا وهو على شاطي النيل يرقد على فراشه ( عنقريب) ولا يقوى على الحراك وبجانبه بعض أصدقائه والفنان أحمد المصطفي يعزف على العود ويغني .

الصورة من بوست للأح عماد أحمد

من أغاني حسن عوض أبو العلا الحزينة

التي تفيض كلماتها بالدموع أغنية أشكؤ وأبكي لمين

ولقد لحنها وتغنى بها الفنان أحمد المصطفى

أشكي وأبكي لمين
كلمات/ حسن عوض ابوالغلا
لحن وغناء / أحمد المصطفى

أشكي وأبكي لمين
انا قلبي ديمة حنين
******
يا الناعسة عينيكي
يا النايرة خديكي
دمي العزيز ليكي
بحياتي أفديكي
*****
فارقني بي ليلو
خلّاني أشكي البين
حبيبي يا حليلو
انا ليّ منّو سنين
******
في قلبي ليل وصباح
أنا ما هويت إلاّه
كلما البليبل صاح
هاجت علي ذكراه
*****
يا نار كفاكي لهيب
دا جمرو حرّقني
طال الفراق يا حبيب
وانا برضي مستنّي
******
يا عاشقين الغيد
الحب دا جرّبتو
كيفن بتنسوهو
لو مرّة فارقتو
******
ما ذنبي قول ليّ
ترميني للآلام
أنا باكية عينيّ
على مدى الأيام
******
الحب حرق قلبي
بي نارو يا هاجر
الحاء حرق قافي
بي نورو يا هاجر
كلما يفوت الليل
انا في هواك ساهر
******
أشكي وأبكي لمين
أنا قلبي ديمة حزين
طال الفراق لمتين
نتقابل الإتنين
نشرح هوى الوجدين
واحكيلك مُرّ البين
بحبّك ليّ سنين
ورده وشذى ياسمين

أشكي وأبكي لمين
لحن وعناء / أحمد المصطفى

رحماك ياملاك
هذه الأغنية من اغاني الفنان أحمد المصطفى المشهورة ولقد اكتسبت هذه شهرتها هذه عندما تغنى بها الفنان أحمد المصطفى في فيلم وهبتك عمري ولقد شاركته في الغناء الفنانة صباح وكان ذلك في أواخر الخمسينات ، والفيلم من بطولة عمر الحريري وصباح ، وأيضا شاركته صباح غناء هذه الأغنية عند زيارتها للسودان ستة 1967 ولقد تغنوا بهذه الأغنية (دويتو) على خشبة المسرح القومي بأمدرمان.

رحماك يا ملاك
كلمات الشاعر /حسن عوض ابوالعلاء
لحن وغناء / أحمد المصطفى

رحماك يا ملاك
بهاكا ملكني
أقول أهواك
وهواكا هلكني
هلكني وملكني وجنّني
******
لاهيك صباك
بالبيّ ما داري
شاغلني هواك
كم ليهو أداري
هلكني وملكني وجنّني
******
برجاك برجاك
لمتين تنساني
كفاك كفاك
دمعي وحرماني
هلكني وملكني وجنّني
******
حسنك قسّاك
قسّاكا عليّ
بعدك نسّاك
نسّاك البيّ
هلكني وملكني وجنّني
******
شكواك وغناك
دنايا وأنسي
خلاّني جفاك
لبكايا وبؤسي
هلكني وملكني وجنّني

أحمد المصطفى وصباح
أغنية رحماك يا ملاك
لقطة من فيلم وهبتك عمري

الأخت / وضاحة
سلامات
أغنية حاولت أنساك من كلمات الشاعر أحمد محمد الشيخ الجاغريو

ولقد ذُكر في ديوان الجاغريو إن هذه الأغنية امتداد لأغنية طار قلبي ولقد كتبت سنة 1939

حيث طلب أصحاب الشاعر منه نسيان محبوبته لأنها تزوجت وعلى الفور كتب هذه الأغنية .

حــــــــــاولت أنساك
كلمات الشاعر/ أحمد محمد الشيخ الجاغريو
غناء الفنان / أحمد المصطفى

حاولت أنساك وقلبي زاد قي جروحه
وريني كيف الحـــي يودع روحــــــــــــــه
وريني كيف أسلاك أنا حرت في أمري
وسجلت ليك حبــــي وهبت ليك عمـــــــري
اقضي الليـــالي أنوح
أسامر الأنجم واسجع مع القمري
****************
شغلت أفكاري يا حالي أحلامي
في مسرحك يا حبيب مثلت أفلامي
جود يا سمـــــــــير الروح
بي نظرة لا تــــــظلم خـــفف لآلامي
***************
يا ساحر النظــــــرات عطفك علي الولهان
حطمت أمالي إيه ذنبي يا دلــــهان
غير إني ولـــــهان بيــــك
والحب يزيد تشبيك وفراقي ليك كيف هان
**************
ما بتدري بي حالــي أنا عمري ليك بازل
ما بخشى فيك رقيب ما بهمني العـــــــاذل
اقــــــــــــسم بـــي وجناتك
أنا ما ببادل بيــــك مهـــــما تكون هازل

Quote: الوجه الثانى يضم أول أغنية وهى" حكايته حكايه" ، من كلمات حسن عوض أبو العلا ومن الحان أحمد المستشار والتوزيع لرومان بونكا ، وهى من الأغانى القديمة و لكن جاءت الكلمات مقتصره جدا والتركيز كله جاء على التوزيع ،وجاء اللحن النوبى هو الغالب على الكلام فى الأغنية .

الإقتباس أعلاه من موقع مصري يتحدث عن الفنان محمد منير هذا هو رابطه ...


http://www.egypty.com/webaudio/album2.asp


أغنية القربو يحنن من أغاني الشاعر حسن عوض ابوالعلا الخفيفة ولقد لحنها الفنان أحمد المصطفى ، ولقد استمعت إليها أخيرا من الفنان المصري محمد منير ولقد سماها (حكايته حكاية ) وسجلها في احد البوماته ونسب اللحن إلى أحمد المستشار وقال انه لحنها لحنا نوبيا ، ويُحمد له انه نسب كلماتها لشاعرها حسن عوض ابوالعلا ،وهذا ليس غريبا على الفنان محمد منير والذي اعتدى قبل ذلك على أغنية وسط الدائرة للفنان محمد وردي وقال إنها أغنية نوبية وكذلك أغنية في الليل الهادي للفنان شرحبيل احمد ، وقبلها استمعت للفنان مصطفى قمر يغني أغنية (الليله دوب) وهي من أغاني خلف الله حمد ولقد نسبها لشاعر وملحن مصري بعد سمكرة بعض كلماتها ، إلى منى تُهضم وتسرق حقوق المبدعين السودانيين

قربه يحنن
كلمات / حسن عوض ابوالعلا
لحن وغناء/ أحمد المصطفى

قربو يحنن ..
وبعدو يجنن
الهين لين ..
وديع و حنين
شغل بالـــي ..
******
سحرني جماله
أسرني دلاله
لاح خياله
الرايق باله
*****
ماشي ازورو ..
القلبي بدورو
اه من نارو ..
واه من نورو
شغل بالي ..
******
يميل ويتنى ..
وحسنو فتنى
دلاله كتلنا
كتلنا كتلنا
شغل بالي ..
******
هنايا معاه
يا ريت القاه
القاه براه
براه براه
شغل بالي
******
هواهو هواي ..
وشوفتو منايا
جميل بس ايــه
حكايتو حكاية
شغل بالي ..

قربو يحنن

كلمات الشاعر / حسن عوض ابو العلا

لحن وغناء الفنان / أحمد المصطفى

سلام يا دكتور احمد

ناسف يا اخي للإنقطاع عن البوست لأسباب متعلقة بسفري للسودان

Quote: صورة مؤلمة وحزينة للشاعر حسن عوض ابوالعلا وهو على شاطي النيل يرقد على فراشه ( عنقريب) ولا يقوى على الحراك وبجانبه بعض أصدقائه والفنان أحمد المصطفي يعزف على العود ويغني .

يا اخي بالغت في الصورة التي يظهر فيها حسن عوض ابو العلا راقد واحمد المصطفى يدندن بالعود

يبدو ان الفنان احمد كان يتغنى في تلك اللحظة باغنية سفري السبب لي أزايا التي كتب عنها الاخ الطيب ابكرونة في منتدى ابو قوتة قائلا :-

سافر حسن أبوالعلا إلى مصر وكان يدرس في كلية فيكتوريا وفي تلك الفترة درس كثير من السودانيين منهم الصادق المهدي ومأمون بحيرى وسعد أبوالعلا والشريف حسين الهندي ،وقد أراد الشاعر أن يقفز للسباحة في البحر فأصيب بشلل سبب له عاهة مستديمة استمرت عدة سنين إلى أن توفاه الله .وقد أثارت تلك القفزة في نفس الشاعر لواعج الحزن والألم ومنها تحول منزله في أمدرمان إلى صالون فني يجتمع فيه لفيف من الشعراء منهم حسن نجيله وأيضا كان منهم الفنان الراحل أحمد المصطفى ولولم تكن حادثة الشاعر أبوالعلا لما كان الصالون وقد كان الصالون بمثابة محراب للفن
بطرى اللي آمال و غاية
و ما بتحمي المقدور وقاية
يسلم نهجي من الرماية
سفري السبب لي اذايا
فرقة و فقدان هنايا
بطرى حبيب املي و منايا
وابكي على هذي النهاية
و ببكي على تهديم بنايا
ليت حبيبي علي ناح
فيك يا مصر أسباب اذايا
وفي السودان همي و عزايا
صابر و لم اعلم جزايا
والتأويه أصبح غذايا
صرت مسلم لي ردايا
زي طاير مكسور جناح
دهري ان صابني بكل خفايا
وحطم و عكر لي صفايا
برضي على حبي ووفايا
واعلم في وجودك شفايا
شي من لا شي بس كفايا
علو بمسّك اجد نصاح
ماذا اؤمل حيران ببكي وبامل
ولهان ببكي و بامل
وحيد ببكي و بامل
آهـ يا هوايا وآهـ يا منايا
وحيد سهران برايا
انيس دمعي و بكايا
آه يا كناري و آهـ يا قماري
طيري لي تعالي
وحيد ليلي و نهاري


لك ولاخي الطيب اطيب الاماني

ِشكرا عزيزي الطيب شيقوق

والف حمد لله على سلامتك

وأمس كنت منور الشاشة

وشكرا حزيلا على مداخلتك القيمة

ويمكنك قراءة المزيد من المعلومات عن الشاعر

حسن عوض ابوالعلا وعن الحادث الذي تعرض له في الصفحة الاولى

من هذا البوست.

مودتي

احمد العزيز .........سلام يفيض ويزيد كما النيل او الاتبراوى
واحترام ومودة انت تعلمهما..
وانا فى هذا البوست الدائرى لحظة كتابته وهو من نوع البوستات اللامقطوعه ولاممنوعه ودائرى هذه
لاننى ابدأ واصل للمداخلة العاشرة ثم ارجع القهقرى لابدا من المقدمة، وهذه خصله رزيله علمتنى اياها
القراءات الفارهة ولا استطيع منها فكاكاً وما انا براغب.. وما تداخلت ولكننى اجزم اننى حضرت عهد التشرنق
الاولى وهاهو البوست اوشك ان يكون فى هئية الكائن الحى بعد ان إجتاز مرحلة ببيضه ويرقه وتفيله

Quote: يا وضاحة، نحن من يصدق عليهم قول نزار في رحيل الشاهق عبدالناصر: فتاريخنا كله محنة وأيامنا كلها كربلاء.. ربما لأن الحزن (نظيف) لذا نقدسه ونجل الحزانى فتبدى ذلك في معظم أغانينا ..

وهنا حبيبك حتماً يعود ...لمداخلتين للاخوان وضاحه ومحمد المرتضى ويشبهان عنوان البوست..
فالحزن عندنا نحن كسودانين له طعم خاص وان اردت المقارنه وجلنا خارج السودان ، قارن بين
اتراحنا وبيت اتراح من شئت من العرب او العجم ، سيلوح لك الفرق بنسبة (راد من طفل) قالة
العبادى فى موفورة النفل...
فالعزاء فى السودان يأخذ طقساً احتفالياً لان اهلنا يعرفون للموت كما يعرفون للحياة ،بل يقدمونه عليها فى الملمات
فمنظر الصيوان وحشود المعزين وحفظة القران وصوانى الوجبات تتنقل بين بيوت الجيران ومكان العزاء فى منظر
قل ان يوجد مثله خارج ارض النيل - إذن ايه بحر الشمال؟ - حتى تشك اين هو بيت العزاء واين هو صالون المعزين ومطابخ
المواسين ؟ ويكاد العزاء أن يكون معقوداً فى كل بيت والناس يتنافسون فى فتح بيوتهم مما يكاد يذهب بالحزن عند اهل المصاب وفى
ذلك محمدة، وان شئية الدقة حسنات... لان شكل الحزن يتغير وطعم الموت يختلف عن إذا ماداهمك فى عزيز وانت خارج
الوطن...حيث يزداد حزنك عند كل موظف جوازات وفى كل بوابة مطار وانت مهموم بالتاشيرات والحجز.. ويلاحقك الحزن
داخل الطائرة مهما اسرفن لك المضيفات فى الابتسام بوجه نوناته غارقة فى السرور....
احمد الحزن عندنا مقدس ونبيل وجميل ، حفظك الله ، فهذا البوست برعاية الثكالى و كل له ليلى قد جن ليلها..
استاذنك لاصطف خلفك واستوى قم الى كتاباتك هداك الله،،،،

أستاذي العزيز / صديق الموج
سلامات
انتظرت هذه المداخلة طويلا ، فظهورك في البوستات التي تتطرق للمواضيع الفنية والتوثيقية يكسبها قوة وألقاً ،وذلك لمعلوماتك الغزيرة والوافرة في هذا المجال وسردك الممتع لها ،لقد استمتعت كثيرا بقراءة مداخلتك الدسمة فأشكرك عليها كثيرا وأتمنى أن يتواصل حضورك البهي والأنيق في هذا البوست .
الفرح عندنا عزيزي صديق الموج كالسحب يأتي عابرا ليفسح له مجالا بين الأحزان ولا يستمر طويلا ، لتتمدد مساحة الحزن مرة أخرى في الدواخل وبين الضلوع ،حياتنا طبع عليها الحزن والألم لأنها مليئة بالمرارات ،الحب الصادق يُقمع بالنظم الاجتماعية ، الضحك يمنع بمثل قمعي يقول ( الضحك بلا سبب قلة أدب) ، حتى اللعب ونحن أطفال كُنا نُحرم منه لنؤدي في مساحته الزمنية بعض الواجبات المنزلية وأظن أطفال اليوم أوفر حظا من جيلنا ومساحة الفرح عندهم أكثر قليلا ،أفراحنا البسيطة دُبجت لها القوانين لتحددها وتمنعها ، ظروفنا الاقتصادية جعلت أيام السعادة عندنا قليلة جدا، واقتصرتها في الظفر بلقمة العيش وأساسيات الحياة ، حتى الأحزان أصبح البعض يحسدنا عليها ويحرمنا منها بفكر دخيل جعل الزغاريد تُطلق في بيوت العزاء لتصبح حياتنا بلا طعم وما عرس الشهيد ببعيد.
في جُل حفلاتنا نرقص على أنغام الأغاني الحزينة ، ونستمع الى إبراهيم عوض وزيدان يستهلون حفلاتهم بأغنية يا خاين ، نحن جُبلنا عزيزي صديق الموج على الحزن فكانت أشعارنا تعبر عن هذا المجتمع المفجوع .
لك كل الود والتقدير

أسراب الحسان

قصة هذه الأغنية تقول إن الشاعر حسن عوض أبو العلا كان يجلس على كرسي متحرك أمام منزلهم بأمدرمان وهو لا يستطيع الحراك ، وكان يجلس مرات لفترة طويلة أمام الباب المطل على أحد الشوارع ، وكانت بعض طالبات المدارس يسرن في ذلك الشارع الذي يطل عليه منزل الشاعر ، تأتي مجموعة من الطالبات وتذهب أخرى بزيهم المميز والموحد من أمامه كأسراب الطيور ،فقال هذه القصيدة التي لحنها وتغنى بها الفنان سيد خليفة سنة 1961.
أحب أن اذكر إن الشاعر حسن عوض ابوالعلا أصيب بالشلل وعمره لم يتجاوز الحادية والعشرين وظل طريح الفراش لمدة تسعة عشرة عاما إلى أن توفي في العام 1963 ، ونلاحظ إن أغاني الشاعر حسن عوض ابوالعلا الغزلية والتي لا يحكي فيها عن آلامه و أحزانه قالها في أواخر أيامه بعد أن تعايش مع المرض لفترة طويلة وتقبل واقعه المرير، وأصبح الشلل جزءا من حياته ، وزال عنه بغض حزنه ووجعه تدريجيا وأصبحت لديه بعض الآمال والأحلام من خلال نظرته المتفائلة للحياة ،وأسراب الحسان واحدة من هذه الأغاني .
أسراب الحسان / حسن عوض أبو العلا

تلحين وأداء / سيد خليفة

أسراب الحسان


أي سرب يتهادى
بين أفياء الظلال
يتثني في جمال
ويغني في دلال
مثل عنقود تدلى
بشغاف القلب مال

كطيور حالمات
سابحات في العبير
وصلاة ودعاء
وابتسام في سرور
فتنة تمشي الهوينا
بين منثور الزهور

يا ملاك ياملاك
يا ملاك الحسن مهلا
انت في زهو الشباب
وأنا قد صرت كهلا
من جمال وجه المذاب
لو هوانا كان عدلا
ما جفا ثغري الشراب

إن في عينيك سحرا
ملئ عينيّ سراب
دمعة حرى هتون
وكؤوس من عذاب
هذا ما نلت فهاتو
ما تبقى يا صحاب

اتركوها في ذراها
ودعوني للجوى
شغل القلب هواها
وهي لاتدري الهوى
كم تمنيت لقاها
وتماناني النوى

أسراب الحسان
غناء / سيد خليفة

ورد وشوك
من أغاني حسن عوض ابوالعلا العاطفية الحزينة والتي تفصح كلماتها إن الشاعر قد تعرض لصدمة عاطفية وان من يحبها قد تركته بعد تعرضه للحادث ففجع فيها بعد أن وهبها الكثير من الحب والإخلاص ،وفي كلمات هذه الأغنية بعض المرارة والألم العاطفي والإحساس بإنكار الجميل ،ويتحدث فيها الشاعر عن حبه الضائع وسهره ودموعه وإحساسه بالظلم والضيم . تم تأليف هذه الأغنية سنة 1957 بينما سجلها الفنان سيد خليفة لمكتبة الإذاعة السودانية في يوم 7-5-1969 وهي أغنية لم تجد حظها من الانتشار .

ورد وشوك
كلمات الشاعر / حسن عوض ابوالعلا
لحن وغناء / سيد خليفة

ظلموك الناس ظلموك
تسقي الورد وتجني الشوك
******
ليه يا قلبي ليه حبيت
حافظت هواهم كما أوفيت
صنت ودادهم وما جافيت
دوام تطراهم وهُمّ نسوك
تسقي الورد وتجني الشوك
******
كفاك يا قلبي أسى وتعذيب
أباك الكُل جفاك حبيب
عزاك نغم عزاك نحيب
جاروا عليك وما نصفوك
تسقي الورد وتجني الشوك
******
سهرت الليل تناجي هواك
تشكي همومك تشكي أساك
تقاسي البين تقاسي براك
خلوك يا قلبي وحيد خلوك
تسقي الورد وتجني الشوك

ورد وشوك
لحن وغناء / سيد خليفة

Quote: يا نار كفاكي لهيب دا جمرو حرّقني طال الفراق يا حبيب وانا برضي مستنّي

ياالحزن المعشعش فينا وقبل يلدونا
لأا ادري نحن بطبعنا نحب الحزن

يكفينا من السعادة شعاع من كوة
لكن حتى هذا لا نجده دائماً
نعشق ونتلذذ بالحزن والكلام الحزين في أشعارنا
قد يكون الشاعر في حياته لم يمر بتجربة مريرة لكن تجد الحزن في أشعاره
يتغمص الحزن عنوة
حتى أنا لو قدر لي الله يوما أن اكون شاعراً تجدني اميل للحزن

وقال القدال في مسدار ابوالسرة لي اليانكي
اماتي القبيل بي حنهن ربني
كرفة وقلدّا كيف شوق اللبن ربني
حزناً جاني في ميع الصبى يلجني
واطلع مني يا جلدي المنل مني
واطلع مني يا حزناً بقى مكجني
وخلنّي النبدأ مسداري

Quote: قد يكون الشاعر في حياته لم يمر بتجربة مريرة لكن تجد الحزن في أشعاره يتغمص الحزن عنوة

العزيز / خالد المنسي

سلامات
أتفق معك ان بعض الشعراء لم يمروا بتجربة حزينة ولكننا

نجد الحزن في اغانيهم ، ويمكن ان نفسر ذلك ان الحزن موجود في دواخلهم

ومن حولهم ، يمكن ان تكون انسايتهم جعلتهم يشعروا بمعاناة الأخرين ، فيسرب الحزن اليهم

فيكتبوا شعرهم معبرا عن هذه المعاناة ، وخير مثال لذلك أغنية خدعوك وجرحوا

سمعتك للشاعر حسين محمد حسن ةوالتي تغنى بها الفنان خضر بشير

وسنتطرق لها لاحقا في هذا البوست

شكر ا عزيزي خالد

ولك كل الود والاحترام

حبيب الروح
كلمات الشاعر / حسن عوض ابوالعلا
غناء الفنان / أحمد المصطفى

وين يا ناس حبيب الروح
وين يا ناس قلبي المجروح
******
الزهر فاح
والبدر لاح
ذكرّني حبّي
وعقلي الراح
وين يا ناس حبيب الروح
وين يا ناس قلبي مجروح
******
بكيت وشكيت
شكيت وبكيت
بحثت .. سألت
وما خلّيت
وين يا ناس حبيب الروح
وين يا ناس قلبي مجروح
******
بي شوق وحنين
وهمّ وأنين
قالوا إتصبّر
بس لمتين
وين يا ناس كحيل العين
وين يا ناس لي منو سنين
******
بي صد وعجن
زاد البيّ
صاحباتا أبن يقولن ليّ
وين يا ناس حبيب الروح
وين يا ناس قلبي مجروح
******
وحيد مفتون
ما تحنّوا عليّ
شهودي دموع
دموع عينيّ
وين يا ناس حبيب الروح
وين يا ناس قلبي مجروح
******
بسماتا دنيا
وكلاما غنية
سألت الله
ليّ منية
يجيني يا ناس حبيب الروح
وين يا ناس قلبي مجروح
******
صوتو شجاني
وسحرو سباني
حبايبو كتار
وما خصاني
وين يا ناس حبيب الروح
وين يا ناس قلبي مجروح
******
جمال وكمال
وتيه ودلال
منايا أشوفو
ويروق البال
وين يا ناس حبيب الروح
وين يا ناس قلبي مجروح

http://www.youtube.com/watch?v=j68XyyfeZls&fe...ture=player_embedded
الفنان أحمد المصطفى
وين يا ناس حبيب الروح

Quote: إعتقد يا دكتور ان طابع الحزن في الغناء السوداني في تلك الفتره سببه استحاله الوصال لانعدام ادوات التواصل مما جعل الحب اكثر رومانسيه و مبني علي الخيال و التمني و الحسره و الالم نتيحه لفقدان المحبوب نسبه للالتزام بزواج اولاد و بنات العم . لذلك الاشعار كانت صادقه و الالحان و الاداء اكثر صدقا و جديه في بيئه مشبعه بالابداع و العطاء في كل المجالات السياسيه و الادبيه و الثقافيه و النتيحه ابداع متكامل .و التحيه ليك يا دكتور

كتبت الأخت أم الحسن بشير ابوجيب هذا التعليق

عن موضوع البوست على صفحتي في الفيسبوك

لها التحية والتقدير

من التعليقات اللطيفة التي قالها لي الدكتور سيد بشير أبوجيب عن الحزن في السودان ( إن المرأة السودانية قديما نصف عمرها حادة ، يموت أبوها تحد سنتين ، تفك الحد من أبوها تموت أمها ، ينتهي حد أمها يموت أخوها وبينهما مجاملات حد للأهل والأقربين والجيران .) وتذكرت من حديثه هذا أغنية بابكر ود السافل ( من فريع البانه ) حيث أن الشاعر يتغزل في امرأة حادة لم يراها أبدا دون ثياب الحد حيث قال ....
بالسمح والزين ....زولى فايت الند
مقدمك ....راجيك من تمانين ...جد
لون جسيمها حريرمن يوم فطم ما بهد
والعجب سبعين......... يوم تفك الحد

أما ود الرضي في أغنيته ست البيت فلقد قال عن زوجته إنها لا تخرج من بيتها كثيرا للعزاء وكذلك لا تشبه النساء الحادات المغبرات المغبشات حيث قال ...

مِى العَزَّايَه دَايْمَاً سَادَّه..... مِى الغَبْشَه المَغَبَّرَه حَادَّه
مِى اللَّهْفَانَه بَى وَرَاءَ المَادَّة .....دي للبوخه دِيمَه مِوَادَّه

http://www.youtube.com/watch?v=CxFL-YjZ958&fe...ture=player_embedded
سفري
لحن وغناء الفنان / أحمد المصطفى
اوركسترا
تسجيل من برنامج مطرب الجماهير

جميل بسام
كلمات/ حسن عوض ابوالعلا
لحن وغناء / سيد خليفة
َِ
جميل بسام ..... وطرفو سهام
يا سلام لو حنا ..... وحقق أملنا
يا سلام
******
خلانا دوام ..... في نار وغرام
عيونو اذتنا ..... ونارو كوتنا
يا سلام
******
ضفايره ظلام ..... وكاسيه قوام
محل ما يميل ..... قلوبنا تميل
يا سلام
******
حياتو هيام ..... لطف وإلهام
ضنين في هواه .... يزيد في جفاه
يا سلام
******
الحان وأنغام ..... نشيدو سلام
طيفه نديمي ..... رضاه نعيمي
يا سلام
******
الحب أقسام ..... أمال وأحلام
نصيبي ألمني .... حبيبي ظلمني
يا حرام

جميل بسام

لحن وغناء الفنان / سيد خليفة

من أغاني الشاعر حسن عوض أبو العلا
أغنية باسم (براي بشيل الهم ) لحنها وتغنى بها الفنان التاج مصطفى
وذكر لي بعض المهتمين انه لم يسجلها لمكتبة الإذاعة السودانية
ولم أتمكن من الحصول على نص هذه الأغنية
أتمنى من يتحصل على هذه الأغنية نصا أو تسجيلا أن يتحفنا بها








/B]

محجوب سراج
تعرفت على الظروف القاسية التي لازمت الشاعر محجوب سراج والمآسي التي صادفها في حياته من الناحية العاطفية والاجتماعية والصحية عندما لفت نظري لشعره الباشمهندس صديق الأصم ، وحدثني عن الصدمات العاطفية والنفسية التي مرّ بها الشاعر خلال حياته وأورثته حزنا وألما فانعكس ذلك على مفردات شعره ومعانيه، وعبّر الشاعر محجوب سراج عن صدماته العاطفية بكل صدق وشفافية في أغانيه ، والتي هزت مشاعر كل من استمع إليها ولجأ لسماعها كل من فجع في علاقة عاطفية، أو قُمع في حبه ، حيث يجد فيها السلوى والراحة النفسية فتكون له ظلا وريفا من تأثير الصدمات العاطفية ، ودائما ما كان الأخ صديق الأصم يهتم بأغاني الحزن والألم ويعشقها ويطرب لها وهو أيضا حدثني عن الشاعر حسين بازرعة ومأساته العاطفية ، وحكى لي عن هؤلاء الشعراء وأمدني بالكثير من المعلومات الشفاهية والتي رسخت في ذهني منذ سنوات مضت ، ومنذ ذلك الوقت كان إهتمامي بهؤلاء الشعراء وأغانيهم الجميلة والمعبرة والحزينة . وأصبحت استمع اليها مستصحبا المآسي التي لازمت حياة هؤلاء الشعراء ، فأطرب لصدقها وأهتز لشفافيتها وأذرف الدموع تأسياً حيث ينتقل لي حزنهم ووجعهم وألمهم من خلال كلماتهم المعبرة .

نواصل ....

Quote: بالسمح والزين ....زولى فايت الند مقدمك ....راجيك من تمانين ...جد لون جسيمها حريرمن يوم فطم ما بهد والعجب سبعين......... يوم تفك الحد

وشفتو كان في توب حدادو
كل حواسي عليهو نادو
والسمح والزين .. يا سلام علي السمح والزين
ويا ريت سمح وزين زمان يرجع به كانت السترة
وبه كانت السعادة .. السعد سعادة


الحزن المالح جسده القدال في بعض قصائده

مثال حليوة
حينما قال
الحزن المالح ..
عطن فرح الحلّة في ليلة الدُخلة
الحزن المالح قطع الخرزة وقلع الرشمة
مبروك الصرخة الأولى
جات محتشمة
في جاه الحلة الشايلا الحفة
لا سيرة تدق
لا زين لا حُق
لاعمة تحن
لا خالة تحنن ولا إخية
حتى الزغرودة الاغرودة

مجروحة وباهتا وملغية
كل المواعيد
ضحمات العيد
أحلام الريد الأغنية
صبحت مهزومة ومتكية

أحساس أطفالنا بي يوم الوقفة
أنهش إرتعش
إتحلل
اللعبة البسمة الفرحة
الكل إتبلل

محجوب سراج شاعر رقيق وحساس ، نبعت شاعريته من تجارب عاطفية صادقة صاغها في قوالب شعرية راقية ومعبرة وموزونة ولها إيقاع موسيقي ، احتلت أغانيه مساحة كبيرة في وجدان المستمعين،لأنها لامست وجدانهم وصادفت هوى في قلوبهم . كتب محجوب سراج الشعر باللغة العربية الفصحى وكذلك بالعامية السودانية ، ولم يكن بعيدا عن الوطن فتغنى له وتغزل في ربوعه وغنى لثورة أكتوبر المجيدة . لم يكتب الشعر من أجل أن يُغنى بل كتبه تعبيرا عن دواخله وتخفيفا لآلامه مستغلا موهبته الشعرية ومستعينا بإطلاعه ومعرفته باللغة العربية ومخزونه الوافر من المعلومات التي اكتسبها من قراءته لأمهات الكتب العربية .

نواصل ....

شفتو كان في توب حدادو
وكل حواسي عليهو نادو
استجاب لي نداي جاوب
كان عواطف وكان تجاوب

الأخ العزيز / خالد المنسي
سلامات
أغنية الوسيم هي من كلمات الشاعر طه حمدتو وهو معلق رياضي مشهور كانت له طريقة مميزة في التعليق على المباريات الرياضية من خلال إذاعة أمدرمان وكان يقسم الملعب إلى مربعات حيث يشعرك وكأنك داخل الملعب ، أيضا من أغانية الجميلة أغنية (حبيب عمري انت لي كل شي ) والتي تغنى بها الفنان حسن عطية
، وفي أغنية الوسيم يصرح الشاعر انه رأى محبوبته في ثوب الحداد ، وعندنا في السودان تلبس النساء الثوب الأبيض للحداد عكس بعض المجتمعات الغربية والعربية والتي تحزن بالثياب السوداء ، ويكون ثوب الحداد الأبيض من الدمورية أو الدبلان أوالساكوبيس ، ولا تستعمل النساء العطور أو الحناء أو غيرها من أدوات التجميل ، وقبلها كانت النساء في السودان لا يلبسن الأحذية على الأرجل في فترة الحداد وكانت فترات الحداد تستمر لمدة سنتين في حالة الأقربين من الدرجة الأولى ، والمرأة في الحداد يظهر جمالها وشكلها الطبيعي لأنها لاتستعمل المكياج أو أدوات الزينة الأخرى . ولكن هنالك من يقول إن السودانيين كانوا سابقا يحزنون على الميت بالثياب السوداء ونلمس ذلك في قصيدة أبو صلاح حيث شبه ليله العاتم بثوب الحداد وذلك في أغنية يا سمير بنظرتك حيث قال ...
ليل طــــــــــال عتم نشر ثوب الحداد
من نجـــــــــومو اتوشح الدرر الجداد
طــــــــــــرفي ساهر يتلو ايات الوداد
الشـــــــــــجر أقلام جميع والنيل مداد
لو كتب أشواقي ليك ما عددا
والسواد هو رمز الحزن والألم ولقد بين ذلك الشيخ عبدالرحيم البرعي اليمني حينما قال ...
لبسوا ثياب البيض شارات الرضا .... وأنا من أجلهم لبست سوادي

وأظن إن النساء في تلك الفترة في السودان كانت تلبس ثوب الزراق للحزن أو ثوب الحرتي وهذه من الثياب الرخيصة . ولقد شبه أبو صلاح الشعر بالحرتي وذلك في أغنية العجب تيها حيث قال...
العجب تيها ... وفي دروعها كابي حرتيها
شكرا عزيزي خالد المنسي لأبيات الشعر الجميلة والمعبرة للشاعر القدال.

ولك كل الود والتقدير

محجوب سراج اسمه بالكامل محجوب سراج عباس محمد ، من مواليد مدينة امدرمان حي العرب 1937 حسب حديثه لبرنامج عشرة الأيام بقناة النيل الأزرق وتعلم القران في خلوة الفكي جبارة ود فضل الله بحي العرب ثم درس الأولية والوسطى بحي العرب ثم الثانوي في مدرسة المؤتمر الثانوية وهنا بدأت مأساته حيث كان طالبا متفوقا وتحصل على نسبة نجاح عالية كانت كفيلة بدخوله لجامعة الخرطوم ولكن ظروف أسرته المالية أجبرته للعمل وعدم مواصلة دراسته وذلك للمساعدة في مصاريف الأسرة،عمل لفترة بسيطة أستاذا للغة الانجليزية بمدرسة الشعب الأولية ببحري وبعدها تم توظيفه بالهيئة القومية للكهرباء سنة 1958 وفيها تعرف بالفنان السني الضوي ولقد واصل العمل في الهيئة القومية للكهرباء إلى أن تم إحالته للمعاش سنة1987 ، عشق الشاعر محجوب سراج زميلة له في العمل وصارحها بحبه وهي من الأقباط (مسيحية ) وقال فيها الكثير من قصائده وخاصة بعد أن اعتذرت عن الزواج منه بحجة إختلاف الأديان ، بعدها تزوج الشاعر محجوب سراج زواجا تقليديا كما قال في سنة 1965 ورزق منها ثلاثة أولاد وثلات بنات وازدادت مأساته عندما توفيت واحدة من البنات بينما أصيب ولدين وبنت بقصور في النمو العقلي(mentally retarded) فأصبحوا طريحي الفراش لا يستطيعون التحرك وممارسة الحياة كغيرهم من الشباب .

نواصل .....

يسكن الشاعر محجوب سراج الان في بيت من الطين بسيط جدا في الحارة 18 الثورة ،ظلّ منزله لفترة طويلة خاليا من الثلاجة والتلفزيون وحتى الراديو كما قال . أصيب الشاعر نتيجة لهذه التراكمات بمرض نفسي الزمه سرير مستشفى التجاني الماحي لفترات طويلة ، وكان يُشاهد في المحطة الوسطى بامدرمان هائما على وجه محطما نفسيا وجسديا ، فلقد أثرت كل هذه المحن على حياته وتصرفاته وسلوكه ، فتنكر له الكثير من أصدقائه وأصحابه ومعارفه ،فأصبحت الحياة بالنسبة له جحيما من الناحية النفسية والمادية والصحية.
ولقد طاردته المحن حتى وهو في كبره حيث أصيب بضغط في العين أدى إلى فقدانه البصر فأصبح ضريرا منذ سنوات طوال وظروفه المادية الصعبة حالت دونه والعلاج ، فمعاشه بالإضافة إلى ابنه الذي يعمل سائقا لركشة لا يكفي إحتياجات منزله الأساسية ناهيك عن العلاج والذي أصبح حكرا للأغنياء وميسوري الحال .
نواصل ....

أول أغنية له هي أغنية القطار والتي لحنها وتغنى بها الفنان صالح سعد وهي من الأغاني المشهورة والجميلة للفنان صالح سعد ويقول في مطلعها ...
- في القطار أنا قلبي طار يوم حبيبي ودعت
ثم نظم في سنة 1960 أغنية أحسن اوادعك ولحنها الفنان صلاح مصطفى و سجلها للإذاعة في العام 1962 وقالها في من يعشقها وهي قبطية كانت تعمل معهم في هيئة الكهرباء ولقد اعترف محجوب نفسه بحبه لهذه القبطية ومطلع الأغنية تقول ...
ودعني أحسن أوادعك ** ما دام حبك حيضيعني
أنا قررت خلاص أنساك ** أتوب من حبك وأنسى هواك
وفي بعض اللقاءات الصحفية ذكر الشاعر محجوب سراج إن هذه الأغنية هي أول أغانية بينما في حديث آخر ذكر إن أول أغانيه هي أغنية القطار ولكن الثابت إن أغنية القطار والتي تغنى بها الفنان صالح سعد هي أول أغنية له تم تلحينها ، وربما تكون أغنية أحسن اوادعك هي أول أغنية نظمها شعرا.
ولقد ذكر الشاعر إن نغمة الحزن في شعره كان سببها الأزمات العاطفية والاجتماعية والعائلية التي مر بها في حياته .
كان الشاعر محجوب سراج يكتب الشعر الفصيح في بدايته كما كتب أشعارا وطنية وكتب قصيدة لثورة أكتوبر اسمها (الحادي والعشرين) تغنى بها الفنان صلاح مصطفى في تلك الفترة .

صورة للخال / صالح سعد . مع الشاعر / عبد الله محمد خير .

شكرا عزيزي هيثم لبيب لهذه الصورة النادرة

للفنان صالح سعد ، وهو من الفنانين المظلومين

والذين لم يجدوا حظهم من الانتشار

بالرغم من صوته الجميل والشحي

أتمنى عزيزي هيثم أن تنزل لنا أغنية القطار

حتى نستمتع بها جميعا .

لك كل الود والتقدير

صورة للشاعر محجوب سراج من النت

صورة أخرى لمحجوب سراج من النت

شكراً أحمد و أنت تحلق بنا في هذه الدنيا
و التحية و السلام للعزيز الصديق المهندس ود الاصم
التحية لك مرة اخري و انت تتطرق لهذا الموضوع الهام و المنسي من تاريخنا
و وجداننا و بالرغم من ذلك يشكل احساسنا بالفن و الايقاعات الموسيقية التي نطرب لها
بوعي احياناً و دون وعي احياناً أخري

لا احب ان اتطرق لنماذج اخري من الحزن تطرقت لها الاغنية السودانية
لكي لا اتجاوز النمط الزمني الذي تتبعه في هذا البوست و متابعين باهتمام

و للحزن أكثر من ضريح

Quote: و للحزن أكثر من ضريح

الأخ العزيز / حامد الصاوي


لك التحية والود

سعيد جدا بحضورك البهي الذي أسعدني وشرفني

وان شاء الله يصل سلامك الى الأخ العزيز صديق الاصم

ولقد أعجبني تعبيرك بان للحزن أكثر من ضريح

فقلوبنا دائما متعلقة بالحزن حتى لو لم تعايشه لكنها تحترمه وتتعاطف معه

فالحزن يروض القلوب الشرسة ، ويجعلها وديعة ومسالمة

لك كل الاحترام والتقدير

القطار كلمات / محجوب سراج .
ألحان واداء الفنان الراحل / صالح سعد ( نسأل له الرحمة والمغفرة ) .

أنا يا القطار أنا دمعي سال
يوم حبيب ودعتو
********
نعيم يادنيا أيه يعني
نسى الأيام وفارقني
ملهم فني وحياة ربي
رحماك بقلبي الجرحتو
********
ليه الأقدار بتفرقنا
وبلهيب الفرقة تحرقنا
ماكان أملي ولا كان أملو
حكمك يا الله سطرتو
********
ودعتو ياريتني ماكنت
بوداعو هنايا ودعت
أيه فضل لي أمام عيني
غير طيف من بعدو حالفتو

الأح العزيز / هيثم لبيب

سلامات

أشكرك كثيرا على تنزيل أعنية القطار للفنان صالح سعد

وكذلك كلماتها ، وهى من السهل الممتنع

وأتمنى عزيزي هيثم ان تكتب لنا بعض المعلومات عن خالك الفنان صالح سعد

صاحب الصوت الجميل، والذي ظلم كثيرا من الأجهزة الاعلامية

في انتظارك عزيزي هيثم لبيب

لك كل الود والتقدير

ليه بتسأل
من الأغاني الحزينة والمؤثرة والتي تجعل كل من يستمع إليها يتعاطف مع شاعرها ويتألم معه ،لان الشاعر صور مأساته العاطفية بكل صدق وشفافية ووصف بكل دقة الحالة النفسية التي يعيشها بعد أن تزوجت محبوبته وتركته للحسرة والأسى، فتبخرت أمانيه وضاعت أحلامه ، ولقد اختار الشاعر محجوب سراج كلماته بكل عناية ودقة لتعبر عن دواخله ، ولقد بين ما يشعر به من ألم وحسرة نتيجة فقدان محبوبته ،ولقد عبرت هذه الأغنية عن الكثير من العشاق في ذلك الوقت وخاصة الذين فجعوا في حبهم وجُرحوا في مشاعرهم فخففت عنهم الكثير من الغبن الذي تسرب إلى نفوسهم ، والألم الذي اعتراهم نتيجة صدماتهم العاطفية، فكانت هذه الأغنية البلسم الشافي لهم من نار الهجر وظلم المحبوب .
كانت أغنية (ليه بتسأل ) في تلك الفترة من الأغاني التي تُطلب كثيرا في برنامج ما يطلبه المستمعون وذلك لصدق كلماتها وقوة معانيها بالإضافة إلى جمال لحنها والأداء الرائع للفنان إبراهيم عوض ، ولقد لحن هذه الأغنية الفنان السني الضوي ولقد كان يعمل سويا مع الشاعر محجوب سراج في الهيئة القومية للكهرباء ولقد لحن معظم أغاني محجوب سراج ، وكل من يستمع إلى هذه الأغنية يشعر بحنية ( ثنائي العاصمة) في موسيقاها ولحنها ، وبصمة الفنان السني الضوي تظهر دائما في الأغاني التي يلحنها ويغنيها الفنانون الآخرون .
نواصل .....

ترجع أصوله لمنطقة الشمالية ( القُرير ) من مواليد مدينة شندي في منتصف ثلاثينيات القرن الماضي وسكن في حي البوستة لمدة ثمانية سنوات مع الأسرة وهو صغير وبعدها إنتقلوا للعرضة جنوب .. شرق إستاد المريخ على بعد 200 متر من بوابة المريخ الشرقية .. وبعد الزواج أنتقل مع أسرته الصغيرة إلى حي الثورة الحارة التاسعة .. أنشغل عن الفن بممارسة التجارة وزاول التجارة بسوق فريق العرب مما يوضح إرتباطه الوثيق بهذه المنطقة حيث كان من أقرب أصدقائه الفنان الذري إبراهيم عوض والفنان أحمد الجابري والفنان التجاني مختار وغيرهم ..
أُهمل من قِبل الإذاعة السودانية شانه شأن العديد من المبدعين في السودان .. وتعامل مع كبار الشعراء أمثال عبد الرحمن الريح " أغنية الربيع والجمال " وأيضاً مع الشاعر محجوب سراج " أغنية القطار " والشاعر بدوي بكري أغنية " شريك حياتي " وأيضاً من غير أمل " أشعار محمد عبد القادر كرف " على حد علمي أنها لهذا الشعر " ) وغنى بالفصحى وله العديد من الأغاني ( مرحبا بيك ياعيد – لاتقولي – إنتصرنا .. وغيرها .. ) .. توفي في بداية الثمانينيات في عام 1983م وألا رحم الله الفنان صالح سعد ...

تخريمة بالسوداني :::

ويجيك السر قدور في برنامج أغاني وأغاني ( النسخة الأخيرة ) ويقول ليك بأنو الفنان / صالح سعد . تأثرت أغنية القطار أومسيرته الفنية بسبب .. إنو الأغنية كانت ضاربة وعاجبه الناس ومطلوبه ( حسب تعبيره على ما أذكر ) وكانت مُذاعة بصورة متكررة ويومياً وفي يوم وفاة الإمام / عبد الرحمن المهدي ... صادف أنو الأغنية مُذاعة فقطعوا بث الأغنية وذاعو خبر الوفاة .. مما دعى إلى إرتباط الأغنية في أذهان المستمعين بهذه المناسبة وأثر عليهو ...
ياجماعة أكان كده وردي ومحمد الأمين وترباس وكل من غنى للثورات الفاشلة والمنتهية والمازالت تفرفر في السودان أضف إلى ذلك كل الفنانين العمالقة من العصر الذهبي البيغنوا في القعدات وسمعناااااااااااهم مفروض الحي منهم ولم ينتقل لرحمة مولاه .. مفروض يكون هسه بيبيع شاي وليقيمات ..

يا السر قدور خليك مع ناس طه ونادر ديل وأبعد من ناس زمان أحسن لينا وليك ....

Quote: ليل طــــــــــال عتم نشر ثوب الحداد من نجـــــــــومو اتوشح الدرر الجداد طــــــــــــرفي ساهر يتلو ايات الوداد الشـــــــــــجر أقلام جميع والنيل مداد

اي نعم صديقي العزيز القرشي
الحداد كان في السودان ومازال في بعض مناطقنا بالأسود
لكــن يلبسن النساء الأسود فستان

ويتدرج الحداد من مرحلة لأخر يلبسون الخشن في الشهور الأولى ( دمورية أو أخشن أن وجد )
الشعر في الشهر الأول وقد يستمر للثاني لا يدهن بي ( بي كركار ) لآمن يحف
ولذا يرمز كثير من شعراء المراثي
للحفة في شعرهم
والحفة هي : جفاف فروة الرأس مشتهية الدهن
في الشهور التسع الأولى ( اي قبل كسر التربة )
تجافي المرأة مضجع زوجها ( مابشوفها ولا حتى في الحلم .. بتفرز عيشتها )
بالذات لو كان الميت قريب ( أخ أخت عم خال اب ام جد جدة )
تخاف أن يشيلو حالها ويقولوا حملت في بكى فلان .. ويرقد ليها تار ابوبكر الصديق
إتلومت حملت فوق اخوها قبل يكسرو تربتو
كنَّ يمشينَّ حافيات الارجل ولا يأكلن الطيب من الطعام في الشهور الاولى
واكيد الدخان والكربريت ايامها( في الحداد ) تشمو قدحة وإن اشتهت .. لو ولعت الحفرة
بشموها ناس الحلة لي حدهم.. وتبقى لبانة يلوكوها
سماع الألحان كان محرم .. الحفلات محرمة
بعد كسر التربة تلبس بعض الفساتين لكن ما ذات الألوان الصارخة مع توب الساكبويس
وقد يمتد الحداد بموت قريب اخر
والله يا محمد شهدت ناس في شندي حادين حياتهم كلها عندنا مرأة غايتو ربنا ريحها انها ماتت هي
عليها رحمة الله عمري ما شفتها في توب غير الحداد حتى أظن صارت تعشقه
تحياتي ومودتي احمد القرشي

شكرا وضاحة لهذه الأغنية

ولك كل التحية والود والتقدير

Quote: ترجع أصوله لمنطقة الشمالية ( القُرير ) من مواليد مدينة شندي في منتصف ثلاثينيات القرن الماضي وسكن في حي البوستة لمدة ثمانية سنوات مع الأسرة وهو صغير وبعدها إنتقلوا للعرضة جنوب .. شرق إستاد المريخ على بعد 200 متر من بوابة المريخ الشرقية .. وبعد الزواج أنتقل مع أسرته الصغيرة إلى حي الثورة الحارة التاسعة .. أنشغل عن الفن بممارسة التجارة وزاول التجارة بسوق فريق العرب مما يوضح إرتباطه الوثيق بهذه المنطقة حيث كان من أقرب أصدقائه الفنان الذري إبراهيم عوض والفنان أحمد الجابري والفنان التجاني مختار وغيرهم .. أُهمل من قِبل الإذاعة السودانية شانه شأن العديد من المبدعين في السودان .. وتعامل مع كبار الشعراء أمثال عبد الرحمن الريح " أغنية الربيع والجمال " وأيضاً مع الشاعر محجوب سراج " أغنية القطار " والشاعر بدوي بكري أغنية " شريك حياتي " وأيضاً من غير أمل " أشعار محمد عبد القادر كرف " على حد علمي أنها لهذا الشعر " ) وغنى بالفصحى وله العديد من الأغاني ( مرحبا بيك ياعيد – لاتقولي – إنتصرنا .. وغيرها .. ) .. توفي في بداية الثمانينيات في عام 1983م وألا رحم الله الفنان صالح سعد ...

لمزيد من التوثيق للفنان صالح سعد

ما كتبه الأخ هيثم لبيب عن خاله الفنان صالح سعد

هي اول معلومات عن هذا الفنان الكبير تنشر على الانترنت

شكرا عزيزي هيثم لهذه المعلومات القيمة

مودتي

قصة الأغنية

قصة أغنية ليه بتسأل والتي حكاها الشاعر محجوب سراج بنفسه انه كان يعشق زميلته في العمل وهي مسيحية ( قبطية) ، ولقد أحبها كثيرا وطلب منها الزواج لكنها رفضت بحجة انه مسلم وإنها مسيحية ، وحاول أن يقنعها بان الإسلام لا يمنع الزواج من أصحاب الديانات الأخرى ولكنها رفضت وأصرت على الزواج من رجل يعتنق الديانة المسيحية بالرغم من أنها كانت تستلطف الشاعر محجوب سراج ، وبعد زواجها نظمت حفلا لزملائها في العمل فلم يذهب الشاعر محجوب سراج للحفل فسألت عنه وقالت لزملائه ( وين محجوب ليه ما حضر الحفلة ) ، ففي اليوم الثاني حكى له زملائه القصة وقالوا له إن حبيبته السابقة قد سألت عنه فنظم على الفور هذه الأغنية الحزينة ...
نواصل .....

ليه بتسأل
كلمات / محجوب سراج
لحن / السني الضوي
غناء / ابراهيم عوض

ليه بتسأل عني تاني بعد ما شلت الأماني
رحت خليتني لزماني وانت عارفه عليّ جاني
******
لو بتفتكر الليالي تداوي غلبي
ولا تاني ترجع الافراح لقلبي
انت واهم يا حبيبي
******
دي اللـــيالي أمــرَّ ليه من دموعي الفي عينيه
وكل لحظـــة تمـر عليه تنقص الايام شويه
وتطفي شمعاتي القليله وافضل ابكي واقول حليله
في الدمـوع أنا كل ليله أدفن اشواقي وحناني
******
من حياتك ســرّ حياتي كنــت أجمــل أمنياتي
عهــدي راح ما اظنه آتي وما فضل غير اغنياتي
مرة اضحـك ومرة ابكي مــرَّة اتحـمّل اســاي
مرّة أهــرب منُّه واشكي واعتبـــر حبّك حكـاية
وعشــت فيها بكل روحي وارتضيت سهديّ وجروحي
كنت داري وكنت دوحي وانطفيت يا نــور زمــاني

Quote: في الشهور التسع الأولى ( اي قبل كسر التربة ) تجافي المرأة مضجع زوجها ( مابشوفها ولا حتى في الحلم .. بتفرز عيشتها ) بالذات لو كان الميت قريب ( أخ أخت عم خال اب ام جد جدة ) تخاف أن يشيلو حالها ويقولوا حملت في بكى فلان .. ويرقد ليها تار ابوبكر الصديق إتلومت حملت فوق اخوها قبل يكسرو تربتو كنَّ يمشينَّ حافيات الارجل ولا يأكلن الطيب من الطعام في الشهور الاولى واكيد الدخان والكربريت ايامها( في الحداد ) تشمو قدحة وإن اشتهت .. لو ولعت الحفرة بشموها ناس الحلة لي حدهم.. وتبقى لبانة يلوكوها سماع الألحان كان محرم .. الحفلات محرمة

شكرا عزيزي خالد المنسي على هذه المعلومات القيمة

عن بعض عادات وتقاليد الحداد في السودان

والحمد لله ان بعضها قد اندثر

لك كل الود والتقدير

ليه بتسأل عني تاني بعد ما شلت الأماني
رحت خليتني لزماني انت عارفه علىّ جاني

يستغرب الشاعر عن سؤال محبوبته عنه بعد أن رفضت الزواج منه وتزوجت بآخر ،

خاصة وأن أمانيه قد تبخرت مع زواجها ،ويخاطب الشاعر محبوبته بأنها تعلم بأن الظروف والزمن قد جنى عليه ،

ورغم ذلك تركته وحيدا لهذا الزمن الجائر

نواصل .....

لو بتفتكر الليالي تداوي غلبي
ولا تاني ترجع الأفراح لقلبي
انت واهم يا حبيب
دي اللـــيالي أمــرَّ ليه من دموعي الفي عينيه
وكل لحظـــة تمـر عليه تنقص الايام شويه
وتطفي شمعاتي القليله وافضل ابكي وأقول حليله
في الدمـوع أنا كل ليله أدفن أشواقي وحناني

ويستمر الشاعر في مخاطبة محبوبته السابقة ويقول لها إن الأيام والليالي ليس كفيلة بمداواة آلامه أو إرجاع الفرح والسعادة لقلبه وإذا كانت هي تعتقد ذلك فهذا ضرب من الوهم والخيال، لان الليالي طعمها مر وحارق أكثر من مرارة الدموع التي تذرف من عيونه ، وهاهي الأيام تمضي والليالي تمر والشاعر في حزنه ، وعمره يتسرب من بين يديه وهو في هذا الألم وتلك الشمعات القليلة التي تضئ حياته بدأت في الانطفاء ،والشاعر يتذكر تلك اللحظات السعيدة في حياته والتي مضت فيستمر في البكاء دافنا أشواقه وحنانه بين دموعه .

نواصل ....

من حياتك ســرّ حياتي كنــت أجمــل أمنياتي
عهــدي راح ما أظنه آتي وما فضل غير أغنياتي
مرة اضحـك ومرة ابكي مــرَّة اتحـمّل أساي
مرّة أهــرب منُّه واشكي واعتبـــر حبّك حكـاية
وعشــت فيها بكل روحي وارتضيت سهديّ وجروحي
كنت داري وكنت دوحي وانطفيت يا نــور زمــاني

يعلن الشاعر مشاعره وحبه ويقول إن سر حياته مستمد من حياة محبوبته التي كانت أجمل أمنية له ،لكن عهده قد راح بفقدانها ، ولن يعود مرة أخرى ولم يتبقى له غير أشعاره التي سكب فيها أحزانه وآلامه ، ففي بعض المرات يضحك على أيامه السعيدة التي مضت ومرات أخرى يبكي ويتحمل الأسى والألم فيهرب من هذه المآسي ويعتبر إن ذلك الحب كان حكاية من الماضي عاشها بكل كيانه وارتضى في سبيلها السهر والجروح وكانت المحبوبة بالنسبة إليه نور قد انطفأ وصفحة جميلة في حياته قد انطوت .

ليه بتسأل[
كلمات / محجوب سراج
لحن/ السني الضوي
غناء/ ابراهيم عوض



/B]

الملاحظ في هذه الأغنية ان الشاعر قد استسلم لواقعه

وأقتنع بان الطريق أمامه مسدود ، وان موضوع حبه أصبح سرابا ،

حيث لا أمل ولا رجوع بعد زواج محبوبته ،

ويتضح ذلك في بعض الجمل المفردات القطعية التي استعملها الشاعر مثل....

عهــدي راح ما أظنه

وكذلك ...
واعتبـــر حبّك حكـاية

وأيضا ..
وانطفيت يا نــور زمــاني