كفى تزييفا لحقوق الموتى يا حسين خوجلي

الاخ / مامون احمد

شكرا للحضور والمتابعة

لماذا سحبت نص القصيدة الجميلة التي يغنيها العطبراوي

لك كل الود

Quote: فضول يقتلني لأعرف إلى ماذا قام عبقري الفضيلة بتغيير الأبيات التالية:

الأخ العزيز / حسن بشير

لك التحية

نحن من الوجع والألم والدهشة لم نستطيع تبيان كل الكلمات

والفنان الذى أدى هذه الأغنية عسمها

وأظنه كان خجلا من هذا التبديل فلم نستبن بعض محارج حروفه

، أتمنى من الأخوة الذين سجلوا الحلقة أن يتحفونا

بالأغنية بعد التشويه والتبديل ومقص الرقيب

مودتي

يا شباب يا احمد القرشى وعماد كل سنه وانتم طيبين ولا بد لى من كلمتين...
اولا الحوار الذى دار بينى وبين حسين خوجلى فى السهره حول اغنية ليل وكاس وشفاه تم حذفه كله
وانا ابديت رايى حول التعديل الذى اجرى على نص الأغنيه....
وعندما اشتبكنا افادالأستاذ حسين بأن الفنان سيد خليفه نفسه رحمه الله وافق على التعديل
واقتنع بالفكره فسجل الأغنيه رسميا للتلفزيون بالتعديل المطلوب
الأمر الثانى هو أن لا أحد من أسرة الشاعر الراحل حسين عثمان منصور تدخل فى الأمر
أذكر عندما كنت مديرا للمنوعات رفضت مبدا تعديل كلمات بعض الأغنيات
وهددت بالإستقالة والجوء للرأى العام إذا أعدمت أو مسحت
واقترحت أن تحفظ كل الأغنيات التى لا تتماشى مع التوجه الحضارى اولا تبث
لأنها تمثل مرحلة تاريخية فى حركة المجتمع السودانى
والجدير بالذكر أن الأستاذ الكابلى إستجاب أيضا للفكره وحذف بعض الأبيات من أغنية ( ماهو عارف
قدموالمفارق) ....
وهو الآن طائعا لا يتغنى بأغتية (كسلا) للشاعر الراحل توفيق صالح جبريل وأغنية( أنا أبكيك للذكرى)
التى يقول فيها ( عبدت القبر يا ليلى لأن القبر ضماكى)
وهنا والحق يقال هناك أغنيات كانت تعبر عن مجتمع سودانى يختلف تماما عن مجتمع اليوم
ومع ذلك أدعوالإخوة والأخوات أن نناقش هذه الظاهره بتجرد
وأقول إن حظر الغناء بدأ منذ أمد بعيد ونتساءل : لماذا أوقفت أغنيات ألفنان وردى وأبو عركى وصلاح
محمد عيسى وخليل إسماعيل وعثمان حسين فى زمن الدبموقراطية الثانية
وفى عهد مايوالذى شكل لجنة تمخض عنها إيقاف عشرات الأغانى
ولماذا فى هذا السياق ننسى إيقاف الأناشيدالنوفمبريه والمايويه ولماذا حتى الأكتوبرات محجوبه ...
المسأله فى تقديرى تكمن فى معرفة الحدودالفاصله بين ما هو مباح وبين ما هو محظور وممنوع وبأى
معايير ...
انا ويصراحة شديدة لآ احبذ ان تستمع إبنتى وزوجتى وأختى لمقطع أغنيه يقو ( وفوق العشب
نستلقى...وضمى صدرك العالى إلى صدرى أقبل ثقرك الظامى)
أو هذا الغناء ( نضر الله وجه ذاك الساقى ) ولماذا (إنه بالرحيق حل وثاقى)
المعنى واضح جدا ثم هذا البيت الذى يفضح الحال بعد تلك الليلة الليلآء
(ظلت الغيد والقوارير صرعى والأباريق يتن فى إطراق)الذى يليه هو البيت الذى أسقط من القصيدة
( اصبح الصبح والنهود شهود حاسرات أما لها من واقى)
وأتساءل بكل أمانه هل النص الغنائى مقدس؟؟ وفى كل زمان ؟
نحن الآن نجهر ونجأر بالشكوى من الغناء الهابط وهل لأنه فقط بالعاميه
مثلما كانت كلمات أغنية الحقيبه ترسم اللوحة بكل وضوح
( قاعد من دون قنيله وكمان توبو واقع)
أو ( الطابق ابوخه قام ندا يهتف نام من الدوخه.. إيدو عاقباهو وجدله مملوخه)
والأمثله لا تحصى والكلام كثير ,
انا نفسى كنت أردد( فى القعدات فقط)قبل أربعة عقود بعض أشعار عمر بن أبى ربيعه وعندى أغنيه يقول مطلعها
(يا رعى الله زمانا كان للعشاق مغنى) ...
(بين كأس بين دن وغزال يتثنى )...
(وفصيح عبقرى الصوت بالشعر تغنى)
هذا يدل أننا كنا فى زمن سابق نغنى كما نشاء طالما المجتمع نفسه بقوانينه يبيح كل شئ ...
والمعنى مفهوم ... وكل عام وأنتم بخير......

Quote: لا أجد بأساً فيما فعله حسين خوجلي؛ و قد سبقه الكابلي – و غير الكابلي – في ذلك.

فعلها الكابلى فىرائعة الدوش سعاد فأحالها الى مسخ!
يا اخوى قى الخلاوى يتم تحفيظ الاطفال الابرياء "وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ"
كيف تستوعب عقول يفع مثل هذه الايات"
"لفروجهم جافظون"
جنى

أخي الدكتور انس العاقب

بخصوص الاناشيد التي ذكرتها هذه تندرج تحت باب السياسة فكل نظام شمولي يعتقد ان تلك الاناشيد من العهد البائد

وهم جلهم بائدون لذلك يوقفوا بثها .
اما الوضع بالنسبة للاغاني العاطفية يختلف فهذه كلمات لشاعر له حق اصيل فيها ولا يحق لكائن من كان ان يغير فيها حرف ولا المغني نفسه سيد خليفه او غيره له الحق في تغييرها

ولو تم ذلك من الكابلي او غيره فهذا اعتبره ضعف ورضوخ لهيمنه سياسية وهوس لا معني له.

اما ان تبقي اوتغني الاغنيه كما جاءت علي لسان شاعرها او توقف بثها

بشرط الاحتفاظ بتسجيلها لاجيال المستقبل لانها اصبحت ارث ثقافي ملك لكل الشعب السوداني وليس لاي جهة سياسية كانت او اجتماعيه .

وتصوم وتفطر علي الف خير

الأستاذ أنس العاقب

تحيات ورمضان كريم

Quote: وعندما اشتبكنا

لماذا اشتبكتم وآراؤكم تتطابق تماماً حول الموضوع؟


ولتسمح لي أن أعبر عن خيبة أملي وعميق استغرابي للتناقض الذي لف حديثك وموقفك من الشعر.

Quote: أذكر عندما كنت مديرا للمنوعات رفضت مبدا تعديل كلمات بعض الأغنيات

انت وافقت على مبدأ التعديل من اساسو وشاركت في الجريمة
انس العاقب حقيقي اشعر بالاسف الشديد لقراءة موقفك هذا ومحاولتك ايجاد مبرارت لجرائم التي ارتكبها الطيب مصطفي ويرتكب فيها حسين خوجلي
انت شريك في هذه الجرائم

دكتور احمد القرشي شكرا على طرحك الموضوع
في راي ان هذه تسمى جريمة تزوير وتزييف علني تجري مستقوية بنظام هوس ديني يقرأ باعضاءه التناسلية

Quote: هذا يدل أننا كنا فى زمن سابق نغنى كما نشاء طالما المجتمع نفسه بقوانينه يبيح كل شئ ... والمعنى مفهوم ... وكل عام وأنتم بخير

يا د. هل تعني السلطة السياسية أم المجتمع؟
مع احترامي وتقديري لإسهاماتك في مجال الموسيقى لكن
يبدو أنك جيت تكحلها عميتها.

شكرا النطاس ود القرشي

وايضا تم شطب مقطع

من يوم نشاتي تقديسك شعاري

من اغنية الامان الامان

تماشيا مع المشروع الحضاري القابض

عزيزي أحمد،
ياخ قدر ما الواحد يقول يبعد شويه تقوم تجيبو راجع،
هسه أنا مشغول لكن قلت ما أجيك وإيدي فاضيه،
قلت أجيب ليك قصيدة كعب بن زهير الأشهر في مدح الرسول (ًص)
شوف كلام الزول الرائع ده في العجزاء مدبرة

غَلْبـاءُ وَجْنـاءُ عَلْكــومٌ مُذَكَّرَةٌ
في دَفِّـهَا سَـعَـةٌ قُدَّامَـهَا مِيـلُ
إن شاء الله حسين خوجلي ما يكون حوَّرها برضو،
جاييك تاني ، كان حييت ، أشوف كلام
الذين يقولون أن ورثة الشاعر يمكنهم
تعديل ما قرظ.
شئ مؤسف ومحزن ما قرأت وما سمعت
توقفت عن مشاهدة البرامج إياها منذ
عدة أيام لمشغولياتي لكن موضوعك دا
والله ما بخليهو.
بس قصيدة كعب دي - عليك الله - أقراها كلها بتمعن.

بانَتْ سُــعادُ فقَلْبِي اليــومَ مَتْبُولُ
مُتَيَّـمٌ إثْرَهــا لَم يُفْـدَ مَكْبـولُ

وما سعادُ غَــدَاةَ البَيْنِ إذ رَحَلُــوا ‍
إلا أَغَنُّ غَضِيـضُ الطَّرْفِ مَكْحـولُ

هيفــاءُ مُقْبِلَـــةً عَجْزَاءُ مُـدْبِرَةً
لا يُشْـتَكَى قِصَرٌ مِنهـا ولا طـولُ

تَجْلو عَوَارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابتَسَـمَتْ
كأنَّـهُ مُنْهَــلٌ بالرَّاحِ مَعلُــولُ

شُجَّتْ بِــذِي شَبمٍ مِن مــاءِ مَعْنِيَةٍ
صافٍ بـأَبْطَحَ أَضْحى وَهْوَ مَشمُولُ

تَنْفِي الرِّيَــاحُ القَــذَى عَنهُ وأَفْرَطُهُ ‍
مِن صَوْبِ سـارِيَةٍ بِيضٌ يَعَـاليـلُ

أَكْــرِمْ بها خُلَّةً لـو أَنَّهَــا صَدَقَتْ ‍
مَوعودَهـا أَو لَو انَّ النُّصْحَ مَقبولُ

لكنَّهَـــا خُلَّةٌ قَد سِيطَ مِن دَمِهَــا ‍
فَجْـعٌ وَوَلْـعٌ وإخلافٌ وتَبديـلُ

فما تدومُ على حـالٍ تكونُ بِهـــا ‍
كَمـا تَلَوَّنُ في أثـوابِهـا الغـولُ

ولا تَمَسَّـكُ بالعَهدِ الــذي زَعَمَتْ
إلا كَما يُمسِـكُ المـاءَ الغَرابيـلُ

فلا يَغُرَّنْكَ مـــا مَنَّتْ وَما وَعَدَتْ ‍
إنَّ الأَمـانِيَّ والأحـلامَ تَضليـلُ

كــانَت مَواعيـدُ عُرْقوبٍ لها مَثَلا
ومـا مَواعيدُهـا إلا الأَبـاطيـلُ

أرجو وآمُــلُ أنْ تَدنو مَوَدَّتُهــا
وما اخَـالُ لدينـا مِنكِ تَنويــلُ

أمسَتْ سُــعادُ بأرضٍ لا يُبَلِّغُهــا
إلا العِتـاقُ النَّجِيباتُ المَـرَاسـيلُ

ولَنْ يُبَلِّغَهَـــا إلا غُـــذَافِرَةٌ
لها على الأيـنِ اِرْقـالٌ وتَـبْغيـلُ

مِن كُـلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ
عُرْضَتُهَا طامِسُ الأعـلامِ مَجهـولُ

تَرمِي الغُيُـــوبَ بِعَيْنَيْ مُفْرَدٍ لَهِقٍ ‍
إذا تَـوَقَّـدَتِ الحَـزَّازُ والمِيــلُ

ضَخْمٌ مُقَلَّدُهـــا فَعْمٌ مُقَيَّدُهــا ‍
في خَلْقِها عَن بَناتِ الفَحْلِ تَفْضِيـلُ

غَلْبـاءُ وَجْنـاءُ عَلْكــومٌ مُذَكَّرَةٌ
في دَفِّـهَا سَـعَـةٌ قُدَّامَـهَا مِيـلُ

وجِلْدُهــا مِن أُطُومٍ لا يُؤَيِّسُــهُ
طَلْـحٌ بضـاحِيَـةِ المَتْنَيْنِ مَهْـزولُ

حَرْفٌ أَخُوهـا أَبُوهــا مِن مُهَجَّنَةٍ
وعَمُّـهَا خالُـهَا قَوْدَاءُ شِـمْلِيـلُ

يَمشِي القُرَادُ عليهـــا ثُمَّ يُزْلِقُـهُ ‍
مِنهـا لِبَـانٌ وأَقْـرَابٌ زَهَـالِيـلُ

عَيْرَانَـةٌ قُذِفَتْ بالنَّحْـضِ عن عُرُضٍ
مِرْفَقُهَـا عَن بَنَـاتِ الزُّورِ مَفْتُـولُ

كـأنمـا فـاتَ عَيْنَيْهـا ومَذْبَحَهـا
مِنْ خَطْمِهَـا ومِنَ اللَّحْيَيْنِ بِرْطِيـلُ

تَمُرُّ مِثلَ عَسِـيبِ النَّخلِ ذَا خُصَـلٍ
في غَـارِزٍ لَم تُخَـوِّنْـهُ الأَحاليـلُ

قَنْـوَاءُ في حَرَّتَيْهَــا للبَصِيرِ بِهــا ‍
عَتَقٌ مُبِينٌ وفي الخَــدَّيْنِ تَسْـهِيلُ

تُخْدِي على بَسَــرَاتٍ وَهِيَ لاحِقَـةٌ ‍
ذَوَابِـلٌ مَسُّـهُنَّ الأرضَ تَحْلِيـلُ

سُمْرُ العَجَاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيَمَــا
لَم يَقِهِـنَّ رُؤوسَ الأَكْـمِ تَنْعِيـلُ

كَــأَنَّ أَوْبَ ذِرَاعَيْهــا إذا عَرِقَتْ ‍
وقَــدْ تَلَفَّعَ بالكُـورِ العَسَاقِيـلُ

يَومَــاً يَظَلُّ بِهِ الحِرْبَــاءُ مُصْطَخِدَاً
كَــأَنَّ ضَاحِيَهُ بالشمسِ مَمْلُـولُ

وقالَ للقَوْمِ حَـادِيهِم وَقَــدْ جَعَلَتْ
وُرْقَ الجَنَادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصَى قِيلُوا

شَدَّ النَّهَــار ذِرَاعَــا عَيْطَلٍ نَصِفٍ ‍
قامَتْ فَجَاوَبَـهَـا نُكْدٌ مَثَاكِيــلُ

نَوَّاحَةٌ رِخْوَةُ الضَّبْعَيْـنِ ليـس لهــا
لَمَّا نَعَى بِكْرَهَـا النَّاعُونَ مَعْقُــولُ

تَفْرِي اللُّبَانَ بِكَفَّيْهـــا ومَدْرَعُهـا
مُشَـقَّقٌ عَن تَرَاقِيهـا رَعَـابِيــلُ

تَسعَى الوُشَـاةُ جَنَـابَيْهَا وقَوْلُهُــمُ ‍
اِنَّكَ يـا ابنَ أبي سُـلْمَى لَمَقْتُـولُ

وقالَ كُــلُّ خَلِيـلٍ كُنْتُ آمُلُــهُ
لا أُلْهِيَنَّـكَ إني عنــك مَشـغُولُ

فقُلتُ خَلُّـوا سَـبيلِي لا أبا لَكُــم ‍
فَكُـلُّ ما قَـدَّرَ الرَّحمَنُ مَفعُــولُ

كُلُّ ابْنِ أُنْثَى واِنْ طالَتْ سَـــلامَتُهُ ‍
يومـاً على آلَـةٍ حَدْبَاءَ مَحمُـولُ

أُنْبِئْتُ أَنَّ رسُـــولَ اللهِ أَوْعَـدَنِي
والعَفْوُ عندَ رَسُـولِ اللهِ مَأْمُــولُ

وقَدْ أَتَيْـتُ رَسُــولَ اللهِ مُعْتَـذِرَاً
والعُذْرُ عندَ رَسُـولِ اللهِ مَقْبُــولُ

مَهْلا هَدَاكَ الذي أَعْطَـاكَ نَافِلَةَ الـ
قُرْآنِ فيهـا مَوَاعِيـظٌ وتَفْصِيـلُ

لا تَأْخُذَنِّي بـأَقْوالِ الوُشَــاةِ ولَمْ ‍
أذْنِبْ وقَد كَثُرَت فِيَّ الأَقـاوِيـلُ

لَقَد أَقُومُ مَقَامَـاً لَو يَقُــومُ بِــهِ
أرى وأَسـمَعُ ما لَم يَسـمَعِ الفِيلُ

لَظَـلَّ يَرْعُدُ إلا أَنْ يَكــونَ لَــهُ
مِنَ الرَّسُـولِ بـإذنِ اللهِ تَنْوِيــلُ

حَتَّى وَضَعْتُ يَمَيني لا أُنـــازِعْـهُ
في كَفِّ ذِي نَغَمَـاتٍ قِيلُهُ القِيـلُ

لَــذَاكَ أَهْيَبُ عِندي إذ أُكَـلِّمُـهُ ‍
وقِيـلَ اِنَّكَ مَنْسُـوبٌ وَمَسـؤُولُ

مِن خادِرٍ مِن لُيُوثِ الاسْدِ مَسْــكَنُهُ
مِنْ بَطْن عَثَّـرَ غِيـلٌ دُونَهُ غِيـلُ

يَغْدُو فَيُلْحِمُ ضِرْغامَيْنِ عَيْشُـهُمَــا
لَحْمٌ مِنَ القَـومِ مَعـفُورٌ خَرَاديـلُ

إذا يُســـاوِرُ قِرْنَاً لا يَحِلُّ لَــهُ
أَنْ يَتْرُكَ القِـرْنَ إلا وَهْـوَ مَغلُـولُ

مِنهُ تَظَلُّ سِــبَاعُ الجَوِّ ضــامِرَةً ‍
ولا تَمَشَّـى بِوَادِيــهِ الأرَاجِيـلُ

ولا يَـزَالُ بِـوَادِيهِ أخُــو ثِـقَةٍ ‍
مُطَرَّحَ البَزِّ والدَّرْسَــانِ مَأكُـولُ

إنَّ الرَّسُولُ لَسَيْفٌ يُسْتَضَــاءُ بِهِ
مُهَنَّـدٌ مِن سُيوفِ اللهِ مَسْــلُولُ

في فِتْيَةٍ مِن قُرَيْـشٍ قالَ قـائِلُهُـم ‍
بِبَطْنِ مَكَّــةَ لمَّـا أَسـلَمُوا زُولُوا

زالُوا فما زالَ أَنْكَاسٌ ولا كُشُــفٌ ‍
عِنـدَ اللقـاءِ ولا مِيـلٌ مَعَازِيـلُ

شُمُّ العَرَانِينِ أَبْطَــالٌ لَبُوسُــهُمُ ‍
مِن نَسْجِ دَاوُدَ فِي الهَيْجا سَرَابِيـلُ

بِيضٌ سَوَابِغُ قَد شُكَّتْ لَهَا حَلَــقٌ ‍
كأنَّهـا حَلَقُ القَفْعــاءِ مَجدُولُ

يَمشُونَ مَشْيَ الجِمَالِ الزُّهْرِ يَعصِمُهُم
ضَرْبٌ إذا عَرَّدَ السُّـودُ التَّنابِيـلُ

لا يَفرَحُونَ إذا نـالَتْ رِمـاحُهُـم
قَوْمَـاً ولَيسـوا مَجَازِيعَاً إذا نِيلُوا

لا يَقَـعُ الطَّعْنُ إلا في نُحُورِهِــمُ
وما لَهُم عن حِيَاضِ المَوتِ تَهلِيـلُ

اللهم صلي وسلم على حبيبي المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم.

Quote:(الأستاذ أنس العاقب

تحيات ورمضان كريم


Quote: وعندما اشتبكنا



لماذا اشتبكتم وآراؤكم تتطابق تماماً حول الموضوع؟


ولتسمح لي أن أعبر عن خيبة أملي وعميق استغرابي للتناقض الذي لف حديثك وموقفك من الشعر.)
Thank you,Thank you so much. You have read my mind and expressed me just right

Anas Alagib wanted to eat the cake and keep it at the smae time

الأستاذ أنس العاقب ..
أنا ماخبيرً في الفن أو الحركة الغنائية الموسيقية في السودان أو ملم بيها بقدر مكانتك ولكن ... اجد كلامك ( مع إحترامي الشديد لمكانتك ) مبتوراً ..
فإذا كنت تعلم أن حسين خوجلي قام ببتر وتشويه وتعديل هذه الأغنية فهذه جريمة وإذا كنت لاتعلم فهذه جريمة أعظم لأنك لست في حاجة لحسين خوجلي أو أمثاله لتعريفنا بأنس العاقب وطالما أنك لم ترتضي التشويه الذي حدث وتشابكتم .. لماذا واصلت البرنامج ؟؟
كما أسلفت أنت لست في حاجة للتعريف بنفسك .. هنا يا أستاذي أنت شريك في الجريمة لأنك صمت عن الحق وكان الأجدر أن تغادر التسجيل ..
في مختلف الثورات التي قامت تم إيقاف الأغاني ولكن لم يتم تشويهها بهذه الصورة .. (أنا كلامي مابقبل زول يغيرو خلي شٍعري )
ياناس مافي أي مبرر لحسين خوجلي أنو يعمل كده لامشروع حضاري لا مشروع زراعي ..
الغناء والفن ماعندو مراحل ده حاجة متواصلة من زمن الحقيبة ومن قبلها ولى هسه ولى بعدين بغض النظ عن الأذواق .. وبعدين التلفزيون السوداني والقنوات السودانية جابت أغاني على شاكلة ( كلام ياعوض دكام ) يعني جات على ليل وخمر وشفاه.. يا استاذ أنس .. المسألة لاتتعدى مزاجات أولي الأمر في التلفزيونات والقنوات السودانية يعني حسين خوجلي نصب نفسو الوالي على الذوق العام.. وتقبل هديتي إليك الأغنية الأصلية بصوت صاحبها وكلمات شاعرها قبل التشويه .. وبجيب ليكم بعد التشويه إنشاء الله

ليل وخمر وشفاه ..

سيد خليفة .. ليل وخمر وشفاه

Quote: انا نفسى كنت أردد( فى القعدات فقط)قبل أربعة عقود بعض أشعار عمر بن أبى ربيعه وعندى أغنيه يقول مطلعها (يا رعى الله زمانا كان للعشاق مغنى) ... (بين كأس بين دن وغزال يتثنى )... (وفصيح عبقرى الصوت بالشعر تغنى) هذا يدل أننا كنا فى زمن سابق نغنى كما نشاء طالما المجتمع نفسه بقوانينه يبيح كل شئ ... والمعنى مفهوم ... وكل عام وأنتم بخير....

العزيز د انس
تا الله لو اعطوني وزني ذهبا فلن اغير حرف من اصول
قصائدي ولو تمت سياقتي الي السجن فلا يهم
والمجتمع لم يغير ابدا مما قيل في الغناء ولكنه غير (بضم الغين وتشديد الياء) عمدا
بفعل فاعل
انا حزين لما يفعله الحسين هذا ويا للحسرة
شكرا للتنوير د احمد القرشي

Quote: انا ويصراحة شديدة لآ احبذ ان تستمع إبنتى وزوجتى وأختى لمقطع أغنيه يقو ( وفوق العشب نستلقى...وضمى صدرك العالى إلى صدرى أقبل ثقرك الظامى) أو هذا الغناء ( نضر الله وجه ذاك الساقى ) ولماذا (إنه بالرحيق حل وثاقى) المعنى واضح جدا ثم هذا البيت الذى يفضح الحال بعد تلك الليلة الليلآء

قلت كثيراً بنجاح التوجه الحضاري المزعوم ..
وهذه احدى مؤشرات نجاح مشروع الكيزان ..

الاستاذ انس فى البدأ انت تريد ان تنحرف بالموضوع الاساسى فى البوست من مسالة تزييف وتغيير فى عمل ادبى وفنى لشخص اخر الى مسألة جدل حول توجة هذا او ذاك من النظم الساسية المتعاقبة فهذة مسالة مختلفة تماما عن الموضوع الاساس


واللة الواحد اتفجا بطريقة محاكمتك اللاعمال الفنية والادبية من منظور القوانين "الجنائية" التى تنحدر من التوجة الايدولوجى الذى ينتهجة النظام المعين
معلوم ان الانتاج الفنى شعرا كان او لوحة تشكيلية لها قواننها النقدية الخاصة والتى من خلالها تتم محاكمة العمل الادبى

لكل نظام الحق ان يحجب هذة او تلك النوعية من الاعمال الفنية عن النشر فى اجهزة الاعلام خاصتة لكن ليس لة الحق ان يغبر فى مضمون او معنى او رسالة العمل الادبى المحدد

الظاهر ان غياب المسائلة والمحاسبة فى قضايا التعدى على الثروات المادية للشعب اغرى الاخرين للتعدى على الثروات الفنية والادبية

لك الشكر الاخ احمد القرشى على اثارة هذة المسالة الهامة

مودتى للجميع

Quote: يا أستاذ حسين خوجلي إذا لم تتماشى كلمات هذه الأغنية مع فكركم ومشروعكم الحضاري دعوها ولا تبثوها في أجهزتكم الإعلامية بصورتها المشوهة والمزيفة ، إذا لم تعجبكم كلماتها ومعانيها فقولوا لشعرائكم أن يؤلفوا قصائد حسب فكركم وهواكم ، وها نحن استمعنا إليك تقرض الشعر في هذا البرنامج فعبر عن نفسك ووجدانك ومشاعرك ولكن لا تتعدي على الآخرين وتتعدي على حقوقهم وأشعارهم وتسمح لنفسك وتعطيها الحق في تغيير كلمات شعراء آخرين وسلبهم حقوقهم وهم موتى .

انا مع فكرة الإحتفاظ بكل التراث الغنائي إختلفنا ام إتفقنا حوله
صادف هوانا ومعتقداتنا وفكرنا ام لم يصادف
محاولات مسح وتغيير التراث ليست من مصلحة التوثيق في شئ!!
شكراً د. احمد القرشي وأقول الحمد لله عشان ما حضرت الحلقة دي

ود القرشي الفنان الجميل ..
يا زول ما تفور دمك ساكت .. نحن أحوج له في مواطن الجمال الباقيات الصالحات لينا في هذا البلد ..
و هي كتيرة تسد عين الشمس .. فلا عليك يا صاحبي .
خليهم يجونا بجرافاتهم القيمية ذات السوءة علها تفلح في جرف وجداننا - و قد خاب في ذلك مشروعهم الحضاري و دولتهم الرسالية -
نقول شنو هسه في مثل هذا العك ؟ ..
ما عكه حسين خوجلي ( ذو الأنا و العمة ) و خطل دعواه الفضائلية دي .. ثم فدح ما عكه الخطاب التبريري المكلوج - الخجول - للدكتور أنس ..
غايتو ..
حقنا في إرثنا الثقافي و الفني و التاريخي و الأدبي ما بنخليهو ..
قالعنو قالعنو .. كان ما الليلة ، باكر القريبة دي بنقلعو ..
فسوطوا سواطتكم يا سدان خيالات المآتة و حفظة فورمانات السلطان ..
( الحبة دي ما بتجينا ) .. يا قول بت ود حامد .

..........
يا سلام عليك يا مرتضي ياخ ..
ريحتني ياخي في قنقون حشاي بهذا الشعر المجيد ..
مجيد في كل شأنه ، نزقاً كان في جماله الأبلج .. أم صوفيا متبتلاً في حضرة الرسول الأعظم .. فأي مجد .
أريت ناس حنبرة يعقلون .

ساقيني بإيدو كاسات الخُمر
خاصيني بي ريدو في أوقات السمر
قالدني بي نفسو و جنني و أسر
شاملني بي نورو الكم أخجل قمر

يا هيثم بعيدا عن الخمر ( التي لها نهر في الجنة ولايستطيع أي مشروع
حضاري تحريف القرآن بالطبع بإزالة تلك الحقيقة) شوف لي كلمة ( قالَدني) دي.
ياخ دي كلمه تُحَس ولا تُفَسَّر وخليها بيني وبينك، أها يا سيدي ، من سنتين تلاته
وأنا أشاهد برنامجا بعنوان نجوم الغد قامت مطربة صاعدة إسمها ريماز بتعديل
الكلام الفوق السمح ده وعوضا عن ( ساقيني بإيدو قالت "سالمني بإيدو" وهاك يا تحريف
لكل المتبقي حتى ظننت أن الأغنية "مجاراة" أو "معارضة" جديدة لأغنية الشفيع،
لكن إتضح أنها لم تك كذلك لأن المسكينة تغنت بباقي القصيدة كما هي، أصبت
بحزن عليها وقلت ( دعوها فهي مأمورة) لكن حزني على مقدم البرنامج كان أكبر،
كان أكثر ، كما يغنيها عثمان حسين.

إلى الإخوة المتداخلين ، أحمد القرشي في سفر بالبر سيمتد لساعات وسيعود للرد
على المداخلات ..


---

لكن ياهيثم شن قولك في (شاملني بي نورو الكم أخجل قمر) ، بالله مع "المقالده"

مش تشكِّل تعريف مبسط لل Comprehensive Insurance Coverage ?

استاذنا القرشى ..
تحية طيبه ..

عن لى ادراج نص ( المخطوطه ) لتاج السر جعفر الخليفه طه
فى هذا البوست ..
فى الواقع كان أول ما قفز لخاطرى وأنا أقرأ مداخلة الدكتور أنس العاقب ..
وكما وتذكرت حديث هادى العلوي عن ( الاغيار الاربعه )
وفيهما الحكام والمثقفون ..

المخطوطة

مدخل

لكين المعايش ضيّقت كلّ الرؤى
وخنقت مجاري الحس و دوّخت الشعور
في القاع
عشان تفضل معلّق بين هزيمتك و التراجع في لغتنا
و تنضبح – عطشان – من الهمس الطويل في الليل
كان بيحتملك تماديك في التفرد و اقتحامك للعصب بالضو
كان بيحتملك طريق أوسع من الشارع
و أنضف من ضمير السلطة... و القاضي


النص

مُتصاعدٌ هذا الخريرُ...
و مُربكٌ هذا الهتافُ ... إذا تمازجَ و الشوارعْ
علّمتْكَ الفوضويةُ أنْ تكونَ بلا مِزاجْ
وعلّمتْكَ الفوضويةُ أنْ تطيرَ بلا جَناحْ
فسقطّتَ حدّ الانهيار

عاودّتَ وعي الانزواء..
و طفحْتَ في بحر التآكل جثةً و عفونةً حسناءَ تخطفُ حاسّةَ الشّمِ المُعَبأِ في أنوفِ اللاوجودْ
لم يخبروا عنكَ...
فأخذتُ أسألُ في المقاهي و الظلالْ
لم يكن أحدٌ ليعرفَ عنكَ شيئاً
ثم قالوا رُبّما ألفيتُهُ قي إحدى مقاهي الموتِ و الجعجعاتِ الخليعة
نعم...
كانَ الهتافُ يَنْسِفُ المقاهي من صمتها الداخليّ
و يَعْصِفُ بالشّبابيكِ و أكوابِ الحليبْ
نعم...
كانَ الهتافُ في غَضْبَتِهِ الْكُبْرَى
و لكنْ في حُدودِ المقاهي و أكوابِ الحليبْ
فخرجْتُ...
قُلْتُ أُدْخِلُ الشّوارعَ في أكوابِ الحليبِ و الستائرِ المهترئة
كانَتْ شوارعهم أعْرَضُ مِنْ أبوابِ المقاهي
و كانَ الحليبُ مغشوشاً..
و كان الدّوارُ جاثِماً فوْقَ الشّبابيكِ و مُعَلّقَاً علي حقائبِ الطلابْ
مـَـــرّوا مِنْ هُنا...
عُرْيَانِينَ إلاّ من القهرِ و الفضيحةْ
أعينهُمْ تغازِلُ زُجاجاتِ الحليبِ علي المقاهي
و آذانُهمْ تُراقِصُ خطواتِ الجنودِ الثابتةْ – بفعلِ الأبواتِ
العسكريةِ الفارهة
كانوا يتجشّئُونَ خمراً رخيصاً و كلماتٍ مُفْرَغَةٍ مِنْ الصوتْ
كان المقهى مُحتشداً صمتاً ..
و كُنْتُ مُمْتَلئاً كلاماً ..
و كانَ الصوتُ محبوساً بأدراجِ الترابيزِ العتيقةِ و تحتِ أقدامِ
الجنودِ علي الشوارعْ
كنتُ ممتلئاً حديثاً غاضباً, وكان الصوتُ مأخوذاً بتلكَ
الأبواتِ العنيفةِ و تلكَ الهتافاتِ الداعرةْ
وَقَفْتُ...
كان اليأسُ خلفي يمارسُ لُعْبَتَهُ و يغازِلُنِي سخفاً
و كانتْ أمامِي شّهْقَاتُ اليتامَي تحتَ أقدامِ الجنودِ
و إطاراتِ العرباتِ المُخَنّثَةْ
فطلَبْتُنِي مِلحاً...
كي أذوبَ في عَرَقِ اليتامَى
وفي دماءِ المُتْعَبِينَ الهاربينَ من القيامةْ
و في بطون السّارِقينَ هُتافنَا بسمِ الديانةْ
لم نكن ورقاً...
لم نكُنْ ورقاً...
لِيَطْمِسنَا المُرابونَ و تَلْعَبُنَا الصِّحافةُ مَيْسِرَ الوعي
الرخيصْ
لم نكُنْ ذهباً ...
لم نكُنْ ذهباً ...
ليسرِقَنَا حماةُ السُّلطةِ الصُّغرَى و أشّبَاهُ المُصَّلينَ
و تجارُ الحكوماتِ البذيئةْ
كُنَّا نحاولُ أنْ نُمَنْطِقَ مُشّكِلاتِ الوعي نَبْدَأُ رحلةَ
التأسيسِ للأنسانِ من تلكَ الرُفَاتْ
كُنَّا نُحدِّدُ فجوةَ الإجهاضِ ما بين فكرتنا و ما يجري
علي هذى الشوارعْ
كُنَّا نُلاحِقُ انفلاتِ السوقِ و التفكيرِ عَنْ مركزِ الدورانِ
و الْبُؤرِ المُسّمَاةِ اصطلاحاً أولويةْ
مَــرّوا مِنْ هُنا
تُعَساءَ في أزياءِ عِزّتِهِمْ
تؤكدُهُمْ صحافاتُ الحكومةِ خائنينَ و مارقينَ عَنِ الوطنْ
و الشارعُ المسروقُ أكّدَهُمْ صعاليكاً
سحاقيينَ
نشالينَ كانوا
و كانوا غائبينَ عن الصلاةِ و حاضرينَ علي غيابِ السُّلطةِ
العُليَا و شاهِدينَ جريمةَ الإخصاءِ فوقَ مَلامِحِ الوعي
الْمُعَبِّرِ عَنْ سفَالتِنَا

صَدِئٌ جِدَّاً..
هذا الشيءُ الكامنُ فينا, من عُمْقِ لُزُوجَتِنا للنمطِ السائدِ
في فكرتنا لحروبٍ شكَّلَهَا الأجدادُ و باتتْ أصداءً تجعلنا
سُّمَاراً في الليلِ الراكضِ خَلْفَ الصُّبحِ الغارقِ في تِيهٍ أبَدِيّ
صَدِئٌ جِدّاً..
تاريخُ بُطُولَتِنَا و خرافَتُنا خَرَجَتْ عن كلِّ حدودِ التخريفِ,
و سادَتْ فينا زمناً حتى صدّقنّا و تحاكمنَا و تحارَبْنَا, ما
زالتْ ماثلةً ما زالتْ تُرهِقُنَا تبديداً للزمنِ الْمُحْرَجِ من
لهفتنا و تباكينا آناء الليلْ
صَدِئٌ جداً..
إفراغُ طفولَتِنَا في جنسٍ مغلوطٍ, تعبيراً عن حسدٍ شكَّلَهُ
الحُكُّامُ الموتورونَ وآباءٌ لعبوا فينا النرّدَ مع زوجاتِ أحْكَمَهُنَّ
الوعيُ دخاناً خصيصاً للسخفِ المبذولِ علي تاريخِ فجيعتنا
ماذا نتوقعُ من هذا الحشدِ الناتجِ من لعباتِ الْمَيْسِرِ في
طاولةِ الجنسِ الليليّ
ماذا نتوقعُ من طفلٍ هَشَّمَهُ التشويهُ و أسْلَمَهُ للشارعِ
مشروعاً منسوفاً بالفشلِ المتواترِ من أجيالٍ مشروخةْ
ماذا نتوقعُ من هذا الإجهاضِ العَمدْ..
هلْ كُنَّا نتوقعُ طفلاً و إماماً نحْرُسُه بالفرَسِ الفارِهِ كي
كي يحكمنا عدلاً و يُزيلَ ملاءاتِ القحطِ السوداءْ
أخبرني طفلٌ من أمٍ هَرَبَتْ يومَ ولادتِهِ خوفاً من عُهْرٍ
لاحَقَهَا و تناقَلَهُ المذياعُ الرسميُّ سنيناٍ
أخبرني عن مملكةِ الدهشةِ حينَ تَعَرَّفَ صُبْحَ اليومِ علي
الجنديِّ المجهولْ
ما معني أن يطلبَ طفلٌ أزياءَ العسكرِ يومَ العيد؟
ما معني أن نختانَ بناتِ عُمومَتِنَا؟ و نسافرُ كي نأتي
أزواجاً نتهاوَى في رَدَهاتِ الجنسِ المغشوشْ
هلْ كُنَّا نرغبُ تعذيبَ الأنثى؟
ما سِرُّ التؤامةِ الخُنثَى ؟ بينَ خفاضِ البنتِ
و عِفَّةِ آلِ البيتِ
و هاجسِ يومِ الدُّخْلَةْ
هل كُنَّا فراعنةً شواذاً؟
كي نُوازِي خِصينَا بخفاضِ امرأةٍ و تشويهِ العلاقةِ
بيْنَنَا و الأنثياتْ
من أيِّ دياناتٍ في الأرضِ أخَذْنَا مَوثِقَنَا و تبايَعْنَا؟
من أيِّ خُرافاتٍ في الأرضِ سَرَدْنَا قَصَصاً و حكاياتٍ للأطفالِ
و ناموا
ناموا
ثمَّ تَفَرّغْنَا؟
من أيِّ خُدودٍ في الأرضِ خَرَجْنَا؟..
لِنَكُونَ التشويهَ الأمثلَ للإنسانِ..وكُنَّا
يا أيّها الشجرُ الحبيبُ ...
فاجَأتْكَ الفوضويةُ بالتصحُّرِ حينَ أزَّمَنَا الرغيفْ
و أرْغَمَتْكَ الأولويةُ أنْ تكونَ غِذَاءَنا بالدَّيْنْ
و قايضوا مِنْ تَحْتِكَ الأرضَ الخَصُوبةَ بالرصْاصْ
ثم باعُونَا جميعاً للسرابْ
هكذا قد افْصَحَ التأريخُ عن سَفَهِ السِّياسيينَ و الفوضى
بأروقةِ الحُكُومَة


تاج السر جعفر
الخرطـــوم1991

الأخوة المتداخلون ..
وبنفس فهم السادة حسين خوجلى والموسيقار انس العاقب فى نسخته الأنقاذية ان نشطب كل التراث والعربى القديم مثل الف ليلة وليلة كما يطالب هذه الأيام الكيزان المصريين وقصائد ابى نواس ومؤلفات ابن حزم الأندلسى وماكتبه الأمام الحافظ جلال الدين السيوطى وغيرهم ؟
اذا وجدنا بعض العذر للسيد حسين خوجلى فيما فعل فالقلم مابيزيل بلم, فما هو عذر الفنان الموسيقار انس العاقب ؟

Quote: وهنا والحق يقال هناك أغنيات كانت تعبر عن مجتمع سودانى يختلف تماما عن مجتمع اليوم

بلحيييييييييييييييييييييييل
سلبا ام إيجابا يا أستاذ عشان نرد ليك!
جنى

Quote: لكن ياهيثم شن قولك في (شاملني بي نورو الكم أخجل قمر) ، بالله مع "المقالده" مش تشكِّل تعريف مبسط لل Comprehensive Insurance Coverage ?

دي المداخلات ولا بلاش

يا دكتور احمد وضيوفه الكرام

انا احب اغنية العطبرواي المسماة
(الي حسناء) وتقول كلماتها:

يا سلوة المحزون ... يا قيثارة القلب الجريح
يا درة فاقت على الاتراب... .....بالقد المليح




وتم حذف الكوبليه التالي من تسجيل الاغنية بمكتبة الاذاعة بالنت:
---------------------------------------------------

بحق بطرس يافتاتي من شفى الرجل الكسيح
بمريم العذراء .... ......والأحبار والراعي الصليح
بماري جرجس والصليب ....بالكنيسة والمسيح
بالقس بالمطران بالجرس المرن على السفوح
معابد الرهبان بالدير المقدس ........ بالمسوح
بالكنز يلآلئ بغبطة البطريق......بالرجل الصفوح
مشاعل الميلاد .بالشجر المنور .... بالصبوح
قداسة البابا المعمد ........ بالمسوح وبالذبيح
أن ترحمي متعذباً يهواك في حُبٍ ..... صحيح

• الاغنية كاملة:
============

يا سلوة المحزون ... يا قيثارة القلب الجريح
يا درة فاقت على الاتراب... .....بالقد المليح
يا زهرة أنفاسها كالعطر... عَبَّقَت الضريح
أهوى جمالكِ والشعور يزينه.... القول الصريح
قد هزني منك الجمال فجئت بالشعر الفصيح
ترفقي يا هذه ....... فالناس من جسدٍ وروح


بحق بطرس يافتاتي من شفى الرجل الكسيح
بمريم العذراء .... ......والأحبار والراعي الصليح
بماري جرجس والصليب ....بالكنيسة والمسيح
بالقس بالمطران بالجرس المرن على السفوح
معابد الرهبان بالدير المقدس ........ بالمسوح
بالكنز يلآلئ بغبطة البطريق......بالرجل الصفوح
مشاعل الميلاد .. بالشجر المنور .... بالصبوح
قداسة البابا المعمد ........ بالمسوع وبالذبيح
أن ترحمي معذباً يهواك في حُبٍ ..... صحيح


متى يتم لقاءنا .... في شاطئ النيل الفسيح
والموج والصفصاف والقمر المطل على السفوح
أنين ساقية تدور ........... وصوت مزمار يصيح
بدت نجوم الفجر ........بالأضواء في الافق تلوح
تجئ شقشقة الطيور ........كرنة الوتر الذبيح
هناك ينبعث السرور على النفوس فتستريح

Quote: وهنا والحق يقال هناك أغنيات كانت تعبر عن مجتمع سودانى يختلف تماما عن مجتمع اليوم ومع ذلك أدعوالإخوة والأخوات أن نناقش هذه الظاهره بتجرد

ود القرشي سلام و رمضان كريم و شكراً لمحاولاتك الدائمة لإحقاق الحق و تثبيت الملكية الفكرية و منافحة عبث الإنقاذ.

يبدو أن السيد أنس العاقب, في مداخلته أعلاه, يساوي بين المجتمع السوداني و حكومة الإنقاذ و هو يحاجج بما يسميه" ما يسمح به المجتمع" و كأن حسين خوجلي و ما يمثله هو إرادة المجتمع السوداني الحرة!! و لكن القاصي و الداني يعرف أن مقص رقابة الإنقاذ و بوليس نظامها العام لاعلاقة له بما يريد المجتمع بل هما مصدر سخط دائم له. الحقيقة الساطعة هي أن وسائل إعلام النظام (وليس المجتمع الذي لن يمثله هذا النظام أبدأً إلا بإنتخابات حرة نزيهة خالية من الخج, و معترف بها دولياً, مثل تلك التي حدثت في ظل الأنظمة الديمقراطية أو بعد الهبات الشعبية التي أسقطت الديكتاتوريات) هي التي تملك بدون أي حق سلطة جلب الضيوف المطيعيين و تمليكهم قواعد العيش تحت ظل قواعد الغناء و الشعر "المعدل" ليستقيم بثه في تلفزيون المشروع الحضاري, و الرفض يعني الإقصاء و عدم الظهور الإعلامي وهذين يبرران "اللت و العجن" بتاع ما بخلي بتي و مرتي تسمع و تشوف كلام زي دة..و الذي منه من ذر الرماد على حقائق الحياة؟ البنات ديل حيجروا وين من إرث العرب الشعري ة الجاهلي,ألف ليلة و ليلةو كتب أحلام مستغانمي, و مسلسلات ألأمريكان التي يتابعهاكل البنات :) زي سكس أن زا سيتي :) دي حجج ضاربة ساكت و عوراتها بالكاد تغطي التبرير.

أقول قولي هذا و انا أقدر الحقيقة المؤلمة التي يتعرض لها ضيوف تلفزيونات ووسائل إعلام الإنقاذ, و أتعاطف معهم إنسانياً بسببها, و هي أن الوقوف مع الحق لا يدفع الإيجار و لا مصاريف الحياة البائسة في السودان, ولا يجلب التغطية الإعلامية الضرورية لمهنم, و لكن "التعايش"
مع الإنقاذ يفعل_بالطبع هذا وضع مؤسف.

العزيز د / ودالقرشى
سلامات
ويا حسين خوجلى تعديل شنو يا أخى ؟
التعديلات فى سوق الله اكبر وبورصة العملات
والقصص الزى دى . التعديل ما هنا
العديل والبرشام والتجلط فى حقوق الشعراء . ممنوع .
ده طريق مسدود مسدود مسدود عليكم يا ولدى .
ده طريق صعب وحدريب .
تحياتى أخى أحمد والمشاركين

الله يرضي عليك يا دكتور


انا بقيت بسمع تسجيلاتي القديمة

وانتهي الامر

الغريب والمؤسف والأدهى والأمر إن أنس العاقب شاعر قبل ان يكون فنان!
هذه ليست غلطة العمر بل جلطة العمر!
والله تستحق يستتيبوك وإن لم تتب يتم رجمك من كافة شعراء المعمورة شعرا ونثرا!
الانقاذ فاسدة الذوق والخلق معدومة الضمير والحس الانسانى هى التى تنقح للسودانيين إرثهم الغنائى وميراثهم الشعرى!
يا انس العاقب امر مثير واستثنائى يتميز به السودانيين عن سائر اهل الارض وهو تعلقهم بقديم غنائهم انظر الى الشعوب الاخرى لا تعيش الاغنية عندهم اكثر من خمسة سنوات! وانظر الى شبابنا يتغنون بخرائد الحقيبة وروائع رواد الاغنية الحديثة!
يعشقون سرور وكرومة والكاشف واحمد المصطفى وحسن عطية وعثمان حسين وبقية العقد الفريد وبالكاد يعرفون ان هنالك شخص يشتغل بالغناء يسمى أنس العاقب!

جنى

أليس من الافضل لحفظ ماء الوجه ان تصيغوا لكم شاعر يتغني بالقمر دين والحلو مر بدلا عن الخمر؟
عالم فاقدة الابداع وتتحشر في إبداع الغير ؟
شكراً يادكتور احمد القرشي

(*)

يا محمد المرتضي

ان شاء الله احمد القرشي جايناالرياض بالبر

كما ذكرت.

ربنا يعين ود القرشي

يا اخوان وين انس العاقب للرد علي كل المداخلات اعلاه

ويبدو ان راجيه الكثير ؟؟؟

دكتور احمد وضيوفه سلام ورمضان كريم
اول شى دعونا نقول:
ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا...
اتابع منذ مجى الانقاذ مايحصل من مسخ مشوه لغناء السودان وتراثه وبتبرير
اكثر ما يقال عنه انه تبرير فج وساذج من ناس سطوا بليل على كل السودان
واعملوا معاول الهدم فى هذه الصروح الشامخه وفشل مسعاهم ان ياخذوا ذرة
من تلك الرواسى،وخاب حثيثهم فى ان يجتثوا من ذاكرة الشعب الملهم هذه الرواسخ.
سؤال اول للاساتذة انس وحسين:
هل ينكر كلنا ان حبوباتنا وامهاتنا كنا لايتازرن غير رحط يبدى اكثر مما يخفى؟؟
وكنا وكان اجدادنا واباؤنا اكثر تعففا وحشمه وتدين و بملايين المرات من الذين يطلقون
اللحى والذين حولوا الدين الى مجرد رسوم والذين يملاؤن اجهزتنا الاعلامية
فى هذه الايام التى ما مسكت ماء ولا انبتت كلاء؟
يظن هولاء ان الغناء الذى يطلقون عليه حسى لا يعنى غير ما يدور فى تلك العقول التى
زنت بها الابالسه.فهل وصف الحور العين بالقران الكريم وسوف اتى بامثله منه لاحقا
يعنى ذلك؟ ضاربين عرض الحائط بالحكمه من ذلك وانه الوصف الذى يقود الى المعنويه فى
اسمى معانيها..
هاكم الامثله:

وصف الحور العين في القرآن الكريم :
وصف الله سبحانه حُور الجنة بأحسن الصفات ، وحلاّهن بأحسن الحُلى ، وشوَّق الخُطَّاب إليهن حتى كأنَّهم يرونهن رؤية العين .


والحـــور : جمع حوراء ، وهي المرأة الشابة الحسناء ، الجميلة البيضاء ، شديدة سواد العين .

والعيـــن : جمع عيناء ، وهي المرأة الواسعة العين مع شدة سوادها وصفاء بياضها .

- وقال الله تعالى ( فيهنَّ قاصراتُ الطرفِ لم يطمثهنَّ إنسٌ قبلهم ولا جان)?الرحمن 56 ، والمفسرون كلهم على أن المعنى : قصَرْنَ طرفَهُنَّ على أزواجهن فلا يطمحن إلى غيرهم . لم يطمثهن : أي لم يمسّهنَّ ولم يطأهنّ إنسٌ قبلهم ولا جان .


- وقال الله تعالى ( كأنَّهُن الياقوتُ والمرجان) الرحمن58 . قال الحسن وعامة المفسرين : أراد صفاء الياقوت في بياض المرجان ، شبههنَّ في صفاء اللون وبياضه بالياقوت والمرجان . تفسير القرطبي 17/182


- وقال الله تعالى ( إنّا أنشأناهُنَّ إنشاءا ، فجعلناهُن أبكارا ، عُرُباً أترابا) الواقعة (35،37) . قال ابن سعدي في تفسيره : ( أي إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأةَ غير النشأة التي كانت في الدنيا فجعلناهن أبكاراً صغارهن وكبارهن ، وعموم ذلك يشمل الحور العين ونساء أهل الدنيا . عُرُباً : جمع عَرُوب وهي المرأة المتحبِّبة إلى بعلها وحسن هيأتها ودلالها وجمالها ومحبَّتها . والأتراب : أي في سنٍ واحدةٍ ثلاثٍ وثلاثين سنة ، التي هي غاية ما يتمنَّى أكمل سن الشباب ) انتهى كلامه


و قال الله تعالى( فيهنَّ خيراتٌ حِسان) الرحمن70 ، فهن خيرات الصفات والأخلاق ، حسان الوجوه والأجسام .


- وقال الله تعالى ( إنّ للمتقين مفازا ، حدائق وأعنابا، وكواعبَ أترابا ) والكواعب جمع كاعب وهي الناهدة ، أي بارزات النهود . قال قتادة ومجاهد والمفسرون : هنَّ اللواتي تكعّب ثديهن ، والمراد أن ثديهن نواهد كالرمان ليست متدلية إلى أسفل.


وصف الحور العين في السنّة
:- قال ابن القيم رحمه الله : فاسمع الان وصفهن عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم


- قال صلى الله عليه وسلم "" إن أول زُمرةٍ تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والتي تليها على أضوأ كوكبٍ دُرّيٍ في السماء ، لكل امرئٍ منهم زوجتان اثنتان ، يُرى مُخَّ سُوقهما من راء اللحم ، وما في الجنة أعزب "" رواه مسلم(2178) وأحمد(7153) .


- وقال صلى الله عليه وسلم "" … لو اطَّلَعَتْ امرأةٌ من نساء الجنةِ إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً ، وأضاءت ما بينهما ، ولنصيفها على رأسها خيرٌ من الدنيا وما فيها "" البخاري فتح6/15 حديث 2796 ، والترمذي(1651 )


- وقال صلى الله عليه وسلم "" إنَّ أزواج أهل الجنة ليُغَنّين لأزواجهُنَّ بأحسن أصواتٍ ما سمعها أحدٌ قط ، إنَّ مما يُغنين به : ( نحن الخيرات الحسان ، أزواجُ قومٍ كرام ). ينظرون بقُرَّةِ أعين ، وإنَّ مما يُغنين به : ( نحن الخالداتُ فلا نُمتنه ، نحن الآمنات فلا نَخفْنَه ، نحن المقيمات فلا نظعنْه ) "" الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (1561) ورقم ( 1557)


- وقال صلى الله عليه وسلم "" لا تؤذي امرأةٌ زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيلٌ يوشك أن يفارقكِ الينا "" أحمد وابن ماجه وصححه الألباني في الصحيحة رقم (173 ) صحيح الجامع (7069) فالحوراءُ تغار على زوجها الذي في الدنيا وتشتاق إليه .


وقال صلى الله عليه وسلم "" إن في الجنةِ لسوقاً يأتونها كل جمعة ، فتهُب ريحُ الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالاً ، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً وجمالاً فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً ، فيقولون : والله وأنتم لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً "" مسلم(2178)
فنساءُ الجنة لا يزددن إلا حسناً وحباً وطيباً وتودداً لأزواجهن في الجنة.

ما جاء في اشتياق الصالحين إليهن
:- قال ابن القيم ( والصالحون في هذه الدار بعدما علموا بما جاء في كتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم في شأنهن ، يكونون في أشد الشوق والحب لهن مما له أكبر الأثر في اقبالهم على طاعة مولاهم وأن يُقِر أعينهم بهنّ )


- قال ربيعة بن كلثوم ( نظر إلينا الحسن ونحن حوله شباب فقال : يا معشر الشباب أَما تشتاقون إلى الحور العين ؟

- وقال لي ابن ابي الحواري : حدثني الحضرميُ قال : نمت أنا وأبو حمزة على سطح ، فجعلتُ أنظر اليه يتقلب على فراشه إلى الصباح ، فقلت يا أبا حمزة ما رقدت الليلة ، فقال إني لمّا اضطجعتُ تمثلت لي حوراء حتى كأني أحسست بجلدها وقد مس جلدي ، قال: فحدثت به أبا سلمان فقال : هذا رجلٌ كان مشتاقاً.


- وقال عطاء السلمي لمالك بن دينار : يا أبا يحيى شوّقنا ، قال : يا عطاء : إن في الجنة حوراء يتباهى أهل الجنة بحسنها ، لولا أن الله تعالى كتب على أهل الجنة أن لا يموتوا ، لماتوا من حسنها ، فلم يزل عطاء كمداً من قول مالك أربعين يوماً . ذكره القرطبي في التذكرة صـ556
هذا وصف الحور العين فى القران والسنه وما جاء على لسان بعض الصالحين.

وكان هذا يدرس فى الخلاوى وكان طلابها لاتتجاوز اعمارهم العشر،فما بال مراهقى هذا الزمن
الاغبر يخاطبون الناس فى السودان وكأنهم مجرد صابئة ويتعاملون مع النساء كمجرد مواعين جنسيه
ويحللوا ويحرموا ويشوهوا على اهوائهم؟


د.احمد.. انت عزيز وانت اثير والكلام يجهر ببعضه ويسر بالاخر ولحكمة كانت الصلاة..
انا اعلم ان الكثيرين فى هذا المنبر يعلمون فوق علمى فيما انا محدثهم عنه ولكنى اوردته للتذكرة.

اخيرا السودان لم يعدم نابها ذكيا ولا صالحا تقيا ولكن ايال الامور الى غير اهلها هو ما ممكن لذلك.
ولكن هذا الشعب الملهم الصالح يظل يحفظ موروثه ومكنونه الثقافى مهما تقاذفته اهواء مثل
هولاء ولانخاف على صناع اكتوبر وثوار ابريل،سوف يذهب مثل هولاء الى مزابل التاريخ وسوف
تشرق شمس السودان قريبا ولكن ليس للذين يقيسون عمرالشعوب بالدقائق والنبضات.
الاخ حسين لا تدعنا نصدق القول جوع ######ك يتبعك

الاخ ود القرشي

سلام

بوست سمح بمشاركة الاخ قلقو
بوست سمح بقلدات ود المرتضى

Quote: الأمر الثانى هو أن لا أحد من أسرة الشاعر الراحل حسين عثمان منصور تدخل فى الأمر

الأخ الدكتور أنس العاقب
وهل هذا الأمر يعطي أياً كان ، دعك عن هذا الحسين،
الحق في أن يتم التشويه وتقويل الشاعر ما لم يقله.


أما السير في طريق لا أسمح لبنتي أو زوجتي
بسماع هذا الشعر فذلك خط شخصي ، وليس ملزماً
للغير ، مع وجود ماهو صريح من التغزل في
الشعر منذ العهد الجاهلي وبقي حتى وصلنا
دون تشويه إرضاءً لنظام أو حاكم. كالذي قبلها
99 قبلة وواحدة أخرى وكان على عجل ؟؟

تحيتي د. أحمد القرشي

Quote: لكن ياهيثم شن قولك في (شاملني بي نورو الكم أخجل قمر) ، بالله مع "المقالده" مش تشكِّل تعريف مبسط لل Comprehensive Insurance Coverage ?

قولي في شنو ياود المرتضى بس هو في قول تاني بعد كلامك ده .. دي تغطة وتأمين شامل كامل ضد كسر القلب والإحساس والمشاعر .. أهم شي ...
كدي حقو نعمل رايحين من الكلام ده .. لأنوكلام ناس الحقيبة ده بعد شوية بطلعوه لينا دعوة للفسق والفجور .. دي لو ماطلعوها عديل كده ..
إنت تعال الكلام ده كتبتو وانت صايم وأنت فاطر حتكتب لي شنو ياود المسالمة ياراقي ...
كدي شوف لي الجوبيغ ده ...

حاجه مؤسفه ومحزنه يا ود القرشى .. اصبح تاريخنا ملطشه .

Quote: فلينسبوا هذا المسخ المشوه لانفسهم وليس للقامة حسين عثمان منصور

شكراً د. أحمد القرشي.

يعني الأغنية دي بالذات حيقول العبقري ده شنو في ((يا سقاة الكأس من عهد الرشيد))

الأغنية كده .... بكل ما فيها ..... أسمعها أو أتركها (take it or leave it)

Quote: حسين خوجلى اليومين ديل مركب مكنة تانية كائنات اميبية-طفيلية-حربائية الله يحفظنا منهم

الأخ العزيز / مكي

سلامات

حسين خوجلي نصب من نفسه وصيا على وجدان الشعب السوداني

يسمح له بالاستماع الى اغانيه القديمة برؤيته هو وليس كما ارادها شاعرها

مودتي

Quote: حسين خوجلي كان الشعر حقو مخير إن شاء الله يفرش بيهو في سوق أم دفسو.. لكن كان شعر ناس تانيين والله لو حرّفه أو غيّر فيهو يكون غلطان 60 غلطان. تحياتي.

الأخ / كانتونا

رمضان كريم

المصيبة ان شعراء هذه القصائد توفاهم الله منذ فترة طويلة

وكانوا من ركائز العمل الثقافي والسياسي والصحفي في السودان

وهاهو حسين خوجلي بعد موتهم يحاول ان يعلهم الأدب وحسن السلوك

ويحمل قلمه الأحمر ليعدل لهم أخطائهم الادبية والأخلاقية كما ظنّ وتوهم هو

وهم من يشهد لهم الشعب السوداني بسمو الأخلاق ورفيع الأدب

مودتي

Quote: وعندما اشتبكنا افادالأستاذ حسين بأن الفنان سيد خليفه نفسه رحمه الله وافق على التعديل واقتنع بالفكره فسجل الأغنيه رسميا للتلفزيون بالتعديل المطلوب

الأستاذ الموسيقار / أنس العاقب
لك التحية ورمضان كريم
أولا إن الاغنية لم تسجل رسميا للتلفزيون وإنما تغنى بها الفنان سيد خليفة في برنامج أيام لها إيقاع وأنت تعرف أستاذي أنس العاقب الفرق بين التسجيل الرسمي للأغنية في الإذاعة أو التلفزيون وتسجيلها في برنامج ، ولكن في هذا العهد يمكن أن تسجل الأغاني المشوهة رسميا للإذاعة والتلفزيون ، أذكر أن الفنان خضر بشير أضاف ( ولم يغير او يشوه) بعض الأبيات للشاعر والأديب عباس محمود العقاد لأغنية ايه يا مولاي ايه والتي كتبها الشاعر السوداني الصاغ محمود أبوبكر بعد أن وجد الأستاذ خضر بشير بذوقه الراقي إن هاتين القصيدتين من بحر شعري واحد ، فسأله في برنامج مطرب وجماهير الشاعر مصطفى سند والذي كان يقدم تلك الحلقة كيف تجاوب اذا سألك أحدهم من شاعر هذه الأغنية ؟ فرد الاستاذ خضر بشير سريعا انها للشاعر محمود ابوبكر مع بعض الأبيات للشاعر محمود العقاد وها أنا أسال اذا كان التسجيل رسميا ماذا كتب معد البرنامج علي ديباجة الأغنية في خانة شاعر الأغنية . ؟ إذا كتب حسين عثمان منصور فإنه قد كذب . فالأحرى به كتابة الأغنية كانت لحسين عثمان منصور وبدل كلماتها حسين خوجلي حسب هواه وهنا يكون قد صدق .

Quote: والجدير بالذكر أن الأستاذ الكابلى إستجاب أيضا للفكره وحذف بعض الأبيات من أغنية ( ماهو عارف قدموالمفارق) .

إذا كان الكابلي حذف بعض ابيات هذه الأغنية الرائعة للقامة السودانية والوطني الغيور خليل فرح فكان الأجدر به أن لا يغنيها ويتركها بإرادته كما ترك أغنية كسلا وأنا أبكيك للذكرى ويتركنا نستمع لها بصوت عصفور السودان إبراهيم عبدالجليل والفنان ميرغني سيد احمد .

Quote: انا ويصراحة شديدة لآ احبذ ان تستمع إبنتى وزوجتى وأختى لمقطع أغنيه يقو ( وفوق العشب نستلقى...وضمى صدرك العالى إلى صدرى أقبل ثقرك الظامى) أو هذا الغناء ( نضر الله وجه ذاك الساقى ) ولماذا (إنه بالرحيق حل وثاقى) المعنى واضح جدا ثم هذا البيت الذى يفضح الحال بعد تلك الليلة الليلآء (ظلت الغيد والقوارير صرعى والأباريق يتن فى إطراق)الذى يليه هو البيت الذى أسقط من القصيدة ( اصبح الصبح والنهود شهود حاسرات أما لها من واقى) وأتساءل بكل أمانه هل النص الغنائى مقدس؟؟ وفى كل زمان ؟ نحن الآن نجهر ونجأر بالشكوى من الغناء الهابط وهل لأنه فقط بالعاميه مثلما كانت كلمات أغنية الحقيبه ترسم اللوحة بكل وضوح ( قاعد من دون قنيله وكمان توبو واقع) أو ( الطابق ابوخه قام ندا يهتف نام من الدوخه.. إيدو عاقباهو وجدله مملوخه) والأمثله لا تحصى والكلام كثير ,

في بداية ظهور الأطباق الفضائية منعت حكومة الإنقاذ عموم الشعب السوداني من إقتنائها بحجة أنها تؤثر على الأخلاق وعلى تربية النشء وتعمل على بث أفكار وثقافات دخيلة على السودان وكانت تعمل على مصادرة كل أجهزة الإستقبال الفضائي والتي كان يمتلكها الناس خفية وخوفا من المصادرة والمساءلة ولكن لا ضير إذا قمت بدفع مئات الألوف من الجنيهات لوزارة الثقافة أن تعطى تصديقا يسمح لك بمشاهدة الغث والرخيص والمبتذل حسب إعتقادهم ولكن مشاهدة هذه الأشياء مجانا فممنوع ، ولا بأس أيضا أن تنشئ الحكومة قناة خاصة سمتها قناة الخرطوم الدولية تعمل من خلالها إعادة ما تبثه تلك القنوات ، هذا هو ظاهر الأمر أما باطنه فكان الخوف من الوعي الذي تنشره هذه الفضائيات والأخبار التي تحجبها القنوات الحكومية ، ولا أنسى الحرب التي خاضها الذين يدعمون هذه الحكومة ضد الطيب صالح وروايته موسم الهجرة إلى الشمال ومنعها من أن تدرس في الجامعات بحجة أنها رواية فاسقة وفاضحة وتدعو إلى الفجور والإنحلال وكان ذلك بعد أن كتب الطيب صالح مقاله المشهور ( من هم هؤلاء )، ولكن فجأة وبعد تبدل بعض مواقف كاتبنا الكبير واتفاقه معهم في بعض المناحي عادت هذه الكتب إلى المكتبات الجامعية واستقبل مؤلفها من رئاسة الدولة وأُحتُفي به وبروايته ، وعند وفاته كان رئيس الجمهورية على رأس المشيعين ، هنا أستاذي أنس العاقب يكمن التناقض وعدم الثبات على الموقف والمبدأ ،والدين عندهم حاضر وداعم لكل هذه المواقف المتباينة ، ولكنني أتعجب إن القناة التي يبث منها البرنامج الذي ذبحت فيه الأغنية استورد مذيعات سافرات كاشفات الرأس ليقدمن نشرات الأخبار. ويا أستاذ أنس العاقب المجتمع الذي تدعي انه تغير أرى أن عدد الفنانات أصبح بالمئات ويظهرن بكامل زينتهن في الأجهزة الإعلامية ولا أحب أن أتحدث عن الجوانب السلبية الكثيرة التي تبدل فيها المجتمع في ظل المشروع الحضاري. ولقد قرأت في جريدة الشرق الوسط إن هنالك دراسة قام بها بعض الباحثون شملت 345 ألف عمل قصصي وروائي بالإضافة إلى الشعر والنثر في أمريكا وبريطانيا في الفترة الممتدة بين القرن السابع والثامن عشر بالإضافة إلى بعض الشعر من الصين والهند في الفترة ما بين القرن الأول والقرن السادس وتبين بعد التحليل الدقيق أن كل الكتب والإعمال الفنية ، أن خصر المرأة هو أكثر ما تغزل به الكتاب في جسد المرأة ، ويأتي بعده تناسق الصدر والساقين . وأشار الباحثون وفي مقدمتهم ديفاندرا سينج إلى : " أن الملاحم الإغريقية والشعر الفارسي والصيني ، والقصص الكلاسيكية الهندية والأساطير والقصص المحكية مجدت جمال المرأة وأنوثتها ، وأخذت من خصرها النحيل مصدرا للإلهام في كتابة الشعر والوصف الذي لا ينته المصدر( مقال بقلم جوسلين ايليا جريدة الشرق الأوسط بتاريخ13 يناير 2007 ) وإذا طبقنا معاييرك هذه أستاذي أنس العاقب فكل هذا التراث الإنساني يجب أن يُرمى في مذبلة التاريخ وأحب أن أذكرك أن معظم أغاني ابوصلاح لا تخلوا من وصف الخصر والأرداف والنهود ،هل نلغي كل هذه الأغاني من وجداننا ونحرم بناتنا من الاستماع إليها وقبلهم بسنوات رقصن على أنغامها أمهاتنا وأخواتنا ولم يرميهم أحد بالفجور أو قلة التربية . وقس على ذلك بقية أغاني الحقيبة وأخيرا اتسأل ان للشاعر حسين عثمان منصور أغنية تسمى اجراس المعبد هل تم إيقاف هذه الأجراس. لك كل الود

اري الاخ الفنان ابوبكر سيد احمد من ضمن مجموعة الكورال
وهو عضو معنا بالمنبر , اتمني ان يأتي ليوضح لنا ما حدث
من مقعد المشارك.

الأخ الدكتور أحمد القرشى مبتدر البوست وكل الإخوه الأعزاء أعضاء البوست المتداخلين من حسين ملاسى وأسامه عبد الجليل وطارق ميرغنى وحسن بشير إلى محمد ابراهيم على وأسامه عبد الجليل وهيثم لبيب وقلقووجنى لنصل إلى عادل آيزاك وصديق الموج ومن لم يرد أسمه لكم التحايا والتبريكات ولقد سعدت جدا بالمداخلات على إختلاف مقاصدها برغم أن البعض قد تجاوز قليلا أو كثيراولكن حرية الكلمه تبقى هى الأقدس والأنفع والأجدى وما أحوجنا فى هذا لنقول كلمتنا بحريه لكن قبل أن أدلف لمواصلة الحوار أرجو أن أوضح بعض ما غمض على الآخرين وكثيرا من غبش الرؤيا حول مواطن ظل طوال الوقت يدافع عن حقائق الأشياء بلا خوف ولا وجل ولا تردد وما عرف عنى يوما مواقف تزيف ونفاق وتزلف ... ولا أريدهنا أن انفى عن نفسى تهمة إنتماء لأحد خوفا من أحد وإلا لما كنت الآن قابع تحت هجير المعاش أستظل بالصبر واستدفئ حزينا بالأمل أن يكشف الله هذه الغمه.. أنا الأستاذالوحيد الذى قيل له ( مبروك الكتوراه ... أمشى المعاش خلاص كبرت)لماذا لأننى لا أعجب المتنفذين بمواقفى ( وشاطرتى الزائده كما يرددون)... إذن مافى داعى لربط إسمى بالإنقاذ أو المؤتمر الوطنى وإلا لكنت من زمان عميدا لكلية الموسيقى والدراما أو فى وظيفة أخرى أفضل ... أنا والحمد لله موجود فى الساحة أقول رأيى بكل حرية وصراحة( ألا يقرأ البعض أصلا ؟؟)
أنا أعلنت رأيى بوضوح فى زمن كان الكثيرون فيه يرتجفون من قول الحقيقه رافضا أى مساس بالغناء حتى المتفلت منه بل أنا الوحيد الذى قاد لوحده حملة شعواء عندما فكر مدير الإذاعة قبل سبعة أعوام تحت نظرية التحديث بإعادة تسجيل موسيقى الأغانى القديمه مع الإختفاظ بصوت مطربيهاواسند الأمر للموسيقار (جوار)ليقوم بعملية التحديث ولنتخيل أغنية (الفراش الحائر) يعاد تسجيلهابنفس أدائها القديم بصوت عثمان حسين عام 1948 بأؤركسترا حديثه وقس على ذلك حتى إننى استمعت لتسجيل أغنية للراحل النعام آدم بمصاحبة الأورغ والباص جيتار وضاع الطنبور بل حدث للأغنيه ما لا يمكن تسميته سوى أنهاشرحت بنصل صدئ ... ولولا وقوف الكبارمعى لكانت الطامه... سكت الكثيرون عن الكلام المباح ... يؤيدوننى فى صمت خذول ... هذا أنا أنس العاقب ولا فخر ...
ثم أننى لم أقل مطلقا بتاييد التزييف والتشويه وتساءلت لماذا يتدخل المتنفذون فى إيقاف وبث الأغانى بدعاوى كثيرهوحسين خوجلى ليس إستثناء عبر التاريخ الطويل لمحاصرة الغناء ولكن هذا لايعنى أن للغناء قدسيةأو للنص الشعرى قداسة مطلقه ولو أننا تتبعناتاريخ الغناء الإنسانى سيتبين لنا بكل جلاءان الحضارات القديمه ( الصينية والهندية والإغريقي’) قد فطنت للدور السالب الذى يمكن أن يلعبه الغناء
فى تكوين شخصية الفرد والأمه ولذلك كانت إدارة الموسيقى تابعة مباشرة للإمبراطور فى الصين وكان ممنوع منعا باتا التغنى بما يسمونه الغناء الدارج ( الهابط عندنا ) وكان عندهم نظام التفتيش الموسيقى الذى يقوم به موسيقى شاعر فى اقاليم ليتأكد من سلامة الموسيقى نصا ومقامابل كان نظرية إيثوث ( التربيه) عند الإغريق قسمت الغناء إلى نوعين صالح يجب ترديده وطالح ممنوع تماما وكذا الأمر فى الحضارة الهندية والفرعونيةوالنوبية ...
أنا قلت هل كل ما يغنى يصلح للذائقة والمزاج المعتدل حتى لو كان من فنان عظيم وما أكثر العظماء .. لقد كنت أنتظر مشاركة فاعله (مع أو ضد) ولكن بمنطق وشفافيه ولكن يبدو لى من خلال الفترة القصيرة التى
شاركت فيها بالمنبر العام أن بعضا منا ينزلق بالحوار عفوا أوقصدا لمرامى شخصيه إنتقاميه تتحين فقط أن نقول كلمة للنقاش والفائدة حتى ولو أخطأنافلمجرد أننى أوردت بعض النصوص المتفلته ولم أقل مطلقا بتغييرها أوتزييفهاولا أستطيع وكيف لى أن أنسحب من الحلقه وقد قلت رأيى بصراحة والبرنامج أصلا معلب
وفوق ذلك أنا بعد كل مانالنا لست طالب بطولة مزيفة لإرضاء هذا أو ذاك ومع ذلك أتشرف بصداقات قلية ومن بينها إسلاميون وإنقاذيون وقد تعودت على النصال حتى نكسرت فوق بعضها وكل عام وانتم بخير

Quote: ثم أننى لم أقل مطلقا بتاييد التزييف والتشويه وتساءلت لماذا يتدخل المتنفذون فى إيقاف وبث الأغانى بدعاوى كثيرهوحسين خوجلى ليس إستثناء عبر التاريخ الطويل لمحاصرة الغناء ولكن هذا لايعنى أن للغناء قدسيةأو للنص الشعرى قداسة مطلقه ولو أننا تتبعناتاريخ الغناء الإنسانى سيتبين لنا بكل جلاءان الحضارات القديمه ( الصينية والهندية والإغريقي’) قد فطنت للدور السالب الذى يمكن أن يلعبه الغناء

نشكرك على سعة صدرك فى البدء
نصوص اجازها متولى عيد ومحمد صالح فهمى والخانجى ومحمود الفكى وابو عاقلة يوسف وخاطر ابوبكر تجوا تنقحوها لينا بعد 50 سنة!
ناس الانقاذ ديل لم يكتفوا بتنقيح التراث السودانى فقط بل خارطة السودان المن سنة حفروا البحر؟
جنى
يا استاذ قصيدة يكتبها حسين عثمان منصور ويلحنها ويغنيها عثمان حسين ويجيزها الفطاحلة متولى عيد ومحمد صالح فهمى والخانجى ومحمود الفكى وخاطر ابوبكر وأبو عاقلة يوسف!
من يقوم بتنقيح مثل هذه القصيدة مفترى يتوجب جلده فى سوق الله أكبر!
"متولى عيد ومحمد صالح فهمى والخانجى ومحمود الفكى وخاطر ابوبكر وابو عاقلة يوسف"
عليك الله السودان بجيب زى ديل تانى!"يا اخى القداسة اذا ما مهروها هؤلاء الفطاحلة بتوقيعاتهم منو البتجرأ !
محمد صالح فهمى رفض اجازة اغنية الكاشف يا صغير ولم تتم اجازتها الا بعد وفاة الكاشف وترك محمد صالح فهمى للاذاعة حتى ان احدهم بالغ فى عبقرية الكاشف بانه بجدد حتى ىعد ما مات!
جنى

Quote: وهو الآن طائعا لا يتغنى بأغتية (كسلا) للشاعر الراحل توفيق صالح جبريل وأغنية( أنا أبكيك للذكرى) التى يقول فيها ( عبدت القبر يا ليلى لأن القبر ضماكى)

يرفض غناء هذه الروائع وو لايستنكف رفع عقيرته فى القعدات:
البسلينى يا يمة جوز عينيى ابو الباهى قوم تعال لى!
كان عسل لحسوهو وكان جبل طلعوهو ابو الباهى قوم تعال لى!
فتأمل النفاق!
والله انا بطنى طامة اتفتح البورد دا كله ما يسكتنى!
جنى

استاذنا انس العاقب المحترم سلام وتبريكات
اولا نشكر لك ترددك على سوق عكاظ الفكر ده ونحمد لك سعة صدرك وتحملك ايانا..
لكن بصراحه انا لما ينتقد زول غناء ناس الحقيبه دى بتخيلوا زى الزول البقول
لى جده يا قليل الادب عشان جده ظل ردحا وبه بعض سواءات..
يااستاذنا انس، الفنان يحاسب على ادبه وليس على قلة ادبه ان وجدت ونصوص الحقيبه
والاغانى القديمة لايوجد بها ما يمس ثوابت هذه البلاد الطيب اهلها ولاذنب لنا
غير ان الامر تولاه موتورون حاولوا ان يقولبوا الناس حسب روءيتهم وامزجتهم..
والله لانصفى حسابات مع ايا من كان ولكن ما يفعلون يحز فى النفس جدا،،،

Quote: هوحسين خوجلى ماله ومال الغناء..والطرب والموسيقى... او هذه حاله تفتح منافذ الاعلام له ليسوق تسجيلاته على القنوات الفضائيه ويحصد الملايين..وهى حراك سوق تباع فيه الثقافه والفنون...

استاذي العزيز / عصمت العالم

حقيقة مشتاقين لك ولكتابتك الأدبية الرائعة والممتعة

لا تنسى أن الأستاذ حسين خوجلي أسس شركة المساء وكانت هذه الشركة

تسجل وتطبع أغاني الفنانين وتبيعها في الأسواق وما زالت أشرطتها تملأ الأسواق

ولم تُغير كلمات الأغاني في هذه الأشرطة ، لان صاحب الشركة يعلم جيدا ان لا أحد

سيشتري هذه الأشرطة او يستمع اليها إذا كانت كلمات أغانيها مشوهة ومزيفة

لك كل الود والتقدير

Quote: هذا لايعنى أن للغناء قدسيةأو للنص الشعرى قداسة

اذن اخي د. انس العاقب

لماذا اقيمت مؤسسات الملكية الفكرية وحقوق المؤلف وحمايتها بالقانون

قدسيتها تتاتي من تلك الحماية لانها في نهاية المطاف عمل خلاق وجديد قام به مبدع

فمن يعجبه يردده ومن لم يعجبه فليدعه

لكن لا حق لاي كان ان يتدخل لتغيير كلمة او حرف فيما ابدع المؤلف.

يا دكتور أحمد القرشى والله أنا سعيد بعرفتك ولطرحك الجميل العميق المقنع والمهذب أيضا
أنا أريد ان فتح حوارا حول (التحولات الإجتماعية فى السودان >الوسط< بعد الإستقلال
وأثرها على تشكيل الشعر الغنائى)
أولا لنحدد أنماط الغناء السائد والمتداول
ودون أن ندخل فى فلسفة أكاديمية نحدد كل الأنماط
ثم نحاول تحليلها وتوصيفها من حيث المضمون والأهداف
فمثلا نحن لم نوثق لغناءالأنادى او الإندايات وكذلك غناء البنات والزار
واهم نمطين هما غناء الحقيبه وغناء إذاعة أمدرمان
ثم ندلف إلى الكشف عن العلاقة بين السياسى والغناء
وإلى أى مدى كانت تلك العلاقة إيجابية أو سلبية....
وددت بذلك يا دكتور ألا نبتسر التاريخ فى مرحلة الإنقاذالآنيةبرغم ما يؤخذ عليها وأشهد عليه
ولكن قبل ذلك مرت الأغنية السودانية بمراحل حتمت تغيير مساراتهامتأثرة بالحراك الإجتماعى
وجدير باذكر أنه بعد سقوط دولة المهدية عام 1898
كان أول قرار صدر فى الغازيته هو الترخيص بفتح بارفى الخرطوم
ثم بعدذلك التصديق بفتح بيوت البغاء علنافى الخرطوم وأمدرمان
فتحول المجتمع السودانى لواقع حديدأثر بالطبع على المزاج العام
وسنلاحظ ان تناول الخمر فى غناء الحقيبة لا يقارن بماتنوله الغناء الحديث
الذى اكثر فيه الشعراء والمغنون من غناء الخمريات
بالإضافة إلى تفشى موجات الليالى الحمراء (أغنية كسلا) انموذجا
التى برعت فى وصف ذلك المناخ المباح المتاح
وقس على ذلك مثلا أغنية ( الكاس) لصلاح محمد عيسى
بل هناك غناء ( غلمانى) معروف جدا
ودعك يادكتور من غناء القعدات الهابط جدا زى( يا حسين يا حسين إنت طبعك شين)
وزى ( بت التكاسا سمحه ورقاصه..و.....!!)
وغناء البنات لم يقصر( البيت مقابل البيت قال لى تعالى أبيت)
فهل نفصل كل هذا الغناء الساقط عن الغناء الآخر الذى طرق هذه المواضيع ووجد رواجا واسعا
لأن أفندية القعدات هم أصحاب القلم
أما عن المنع والحظر ولا حرج
فمن أوامر مسئول كبيرفى الستيات أوقف بث أغنيات ابو عركى وهوفى أول الطريق
والإعلامى الكبير الذى أغلق أغنيات خليل إسماعيل فى أحدأدراج مكتبه ليضمن عدم بثها
وتعالوا أصدمكم معى
هل تعلمون أن إبن سيد خليفه ياع ألحان والده لشركات الإعلان لتضع كلمات أعلانية بدل النص الشعرى الأضلى ثم يا دكتورأحمد نحن اآن فى زمن نستطيع فيه الحصول على أى أغنية أصليه بسهولة شديده عبر الوسائط الإعلامية الجديده المتجدده وبالرغم من ذلك فكل هذا الغناء المعدل أصوله موجوده لم يمسسها
سوء تعالو نناقش الظاهرة رغم أنها توقفت الآن تماماوالحمد لله ......

الدكتور الفنان / احمد القرشى
كنت كا العادة دائما اكثر من الطلة على بوستاتك الجميلة والمفيدة
والخروج فى هدوء تام
ولكن هذه المرة التى تناولت فيها هذا الموضوع بهذه الاحترافية والذوقية العالية وادبية الحوار الراقى الهادف
وفى هذا الاطار ولو حاولنا نرمى اللؤم على احد فالستة سوف تطول ناهيك عن حسين خوجلى
والفنان الشاب . ماهو ردة فعل الفرقة الموسيقية والتى تتكون من عمالقة الزمن الجميل بقيادة الاستاذ / محمدية
فالموضوع شائك وكبير يادكتور والكل يقول ياروحى . وانا مالى
ولماذا الاصرار على غناء ماهو قبيح فى نظرك ياحسين خوجلى . ليس من الاجدر والذوق تركه وغناء ماهو جميل ومتماشى مع المشروع الحضارى بتاعك
وكما قال الاستاذ / انس العاقب
مهما حرف وشوه هذا الحسين خوجلى فانه لن يفلح لن هذه الاغنيات خالدة فى وجدان الشعب السودانى ولن تتغير
ولن تتزيف طال مابيننا امثال الدكتور / احمد القرشى


لك تحياتى ومودتى

الأخ الفاضل / جني

لك التحية والتقدير ورمضان كريم

شكرا لمداخلاتك التي أثرت البوست وأضافت إليه تعرف في بداية هذا العهد قامت الحكومة بتشويه الكثير من المباني الأثرية منها مبني الكنيسة السابقة الملحق بالقصر الجمهوري حيث قاموا بتكسير برجه العالي لان به صليبا ولكنهم إكتشفوا إن المبني كله مصمم على شكل صليب فاحتاروا في أمرهم وعاد لهم بعض رشدهم فتركوه وفي نفس الفترة استقبلت هذه العقلية المنكفئة بابا الفاتيكان استقبالا كبيرا وفتحت له أكبر الساحات في البلد لإقامة الصلاة ، ليس حبا فيه أو احتراما لديانته وإنما خوفا من أن يسبب لهم بعض الإزعاع السياسي ، ولا أنسي أن حاكم كردفان الحسيني عبدالكريم أمر ببناء مسجد أمام كنيسة الأبيض الأثرية القديمة والتي تعتبر من أجمل الكنائس في أفريقيا ، وكانت تظهر صورة الكنيسة عند النقل التلفزيوني للمباريات التي تقام في أستاد الأبيض ،فقال انه لايريد رءية هذه الكنيسة من على منصة أستاذ الأبيض الرئيسية ، فبُني مسجدا ليس جميلا معماريا إذا ما قورن بالكنيسة التي أخفاها أو بالمساجد الأخرى بعد أن صرفت فيه ملايين الجنيهات تكفي القليل منها لبناء أجمل المساجد في ذلك الوقت ، وأيضا قام هؤلاء بتشويه مبني المديرية القديم بمدينة ود مدني وسور جامعة الخرطوم ومباني أثرية أخرى .

شكرا عزيزي جني

Quote: في راي ان هذه تسمى جريمة تزوير وتزييف علني تجري مستقوية بنظام هوس ديني يقرأ باعضاءه التناسلية

الأخ العزيز / محمد ابراهيم علي

رمضان كريم

وكل سنة وأنت طيب

فعلا عزيزي محمد إنها تزوير وتزييف لأن هذه القصيدة تمثل مشاعر وروح ورؤية

الشاعر حسين عثمان منصور أما الأغنية التي قدمت في هذه السهرة فإنها رؤية ومشاعر حسين خوجلي

ولا تعبر عن الشاعر الكبير حسين عثمان منصور

لك كل الود

Quote: وايضا تم شطب مقطع من يوم نشاتي تقديسك شعاري من اغنية الامان الامان تماشيا مع المشروع الحضاري القابض

الأخ العزيز / خليل
سلامات ورمضان كريم
هؤلاء يمكنهم أن يشطبوا هذا الإبداع
من إذاعتهم وتلفزيونهم لكن هل يمكن أن يزيلوه
من وجدان الشعب ، نحن طربنا لهذه الأغاني كاملة غير منقوصة
وإذا بدل الفنان حرف أو نسي كلمة أو مقطع من أغنية أثناء إستماعنا له
ينقطع الاتصال بينه ومشاعرنا ولا نفقد الرغبة في مواصلة الإستماع إليه
يا خليل ديل عاوزين يشطبوا كل تاريخنا ولا بأس عندهم إذا كانت بداية الإبداع
في السودان كانت في 30/6/ 2006

حكاية متداولة فى اروقة نلفزيون السودان

فى فترة وجود الطيب مصطفى فى ادارة التلفزيون وفى واحد من الاجتماعات
تحدث انس العاقب
قائلا امس شاهدت فنانة اوربية على شاشة قناتنا ترتدى ملابس غير شرعية
كيف بسمح بهذا فى تلفزيونا الرسالى وانخرط فى بكاء ونشيج


وطالما ما د انس العاقب موجود معانا هنا نسمع منو كمان

Quote: ياخ قدر ما الواحد يقول يبعد شويه تقوم تجيبو راجع، هسه أنا مشغول لكن قلت ما أجيك وإيدي فاضيه،

تعرف يا مرتضى معظم الشعراء العرب تغزلوا في النساء وذكروا الخمر في أشعارهم
منذ العهد الجاهلي والى يومنا هذا ولم نسمع بحكومة حاربت وغيرت تراث شعبها إلا حكومة
طالبان وحركة الشباب في الصومال ولقد قرأت قبل فترة أن حكومة طالبان منعت طالبات الطب من تشريح الجثث
الرجالية بغرض التعليم والطلاب من تشريح جثث النساء حتى لا تنكشف الأعضاء التناسلية للجثث فتحصل الإثارة
ويقع المحرم.

تحياتي يا مرتضى

Quote: فى فترة وجود الطيب مصطفى فى ادارة التلفزيون وفى واحد من الاجتماعات تحدث انس العاقب قائلا امس شاهدت فنانة اوربية على شاشة قناتنا ترتدى ملابس غير شرعية كيف بسمح بهذا فى تلفزيونا الرسالى وانخرط فى بكاء ونشيج

نسمع من استاذنا انس العاقب حاجه تحير!!!!!!!!!!!

أحمد القرشى

تحياتى

الناس ديل خليك من سطوهم على السلطه واغتيالهم للديموقراطيه
عايزين يلغوا تاريخ البلد وتزيفه....
وهذا يتماشى مع محاولتهم الحاليه لالغاء حاضره و واقعه الثقافى المتعدد...
المحصله النهائيه التى سوف يصلون اليها كم وصلت اليها شعوب من قبل
ان هذا مستحيل (لم يحدث فى العالم من قبل) لو كان هناك نجاح لمثل هذه المحاولات البائسه
لكان سجله ماو فى الصين بثورته الثقافيه.........لكن هيهات...
فما اتعسه من بلد أن يستأسد فيها من امثال حسين خوجلى
...

Quote: نسمع من استاذنا انس العاقب حاجه تحير!!!!!!!!!!!

با قيلك ان سواها بيجى راجع!
انا شخصيا استبعدها واستفظعها وغالبا ما تكون مدسوسة من خصومه!
جنى

حسين خوجلي رجل فقد البوصلة
لانه نرجسي اعلامي
فهو لايستطيع ان يغادر الشاشة
فبعد ان فقد بريقه السياسي
يحاول ان يسووق لنفسه باسلوب اخر
واضعا نصب عينيه انو ما زال الامر بيد عصبة الانقاذ بهض بقايا هولاكو
فعايز يراضيهم
يعني انا لسة معاكم في التوجع الحصاري

احمد القرشي ورهطه المرتضى
سلامات ورمضان كريم

يا أخى محمد سيد أحمد أنت ظللت تردد هذه الحكايةالبائره فى كل سانحه والله يعلم أنها لم تحدث ولا أنا من هذا النوع الرخيص ولو كنت كذلك لما صرت الآن عاطلا فى الشارع وبالمناسبه أنا أكثر من عوقب بالإيقاف والتوبيخ فى عصر الطيب مصطفى وسانشرنص إستقالتى التى رفعتها له وياريت أحصل على رسالة التهديد بالقتل لأننى بتاع غناء .... وفوق ذلك يا أخى محمد سيد أحمد المعروف عنى شجاعة الرأى والصدق إلى درجة الإعتداد بالنفس ...قالت لى الصحفيه هدى عبدالله أرملة المرحوم الصحفى محجوب محمد أحمد أنها شهدت إجتماعا لمدراء الإدارات فى التلفزيون كان يناقش كيفية التخلص من أنس العاقب (لأنه يعد و يقدم برامج ناجحه ومترجم أفلام ومسلسلات وأخبار وصاحب المشاعل ورئيس لجنة مشاههدة البرامج المسجلة والمستورده وغيرها من المسئوليات )شخص بهذه الكفاءه كيف يكون منافقامتزلفا يا أخى محمد سيد أحمد... اما قٌصة( إنخرط فى بكاء ونشيج)فأناعادة بكائى نادر جدا ويكفينى فخرا أننى خرجت من التلفزيون مستقيلا وتوكلت على الله منذ عام 1998 وحتى الآن ليست لى علاقة حمبمه بالتلفزيون .... لقد نسجوحولى كلاما كثيرا كلها قوالات وشمارات كما يقال هذه الأيام ولكنهم لم يقولوا أن أنس العاقب كان مرتش أو فاسدا أم هاتك أعراض وكنت أردد فى بعض الأحوال ( انا أنس العاقب الماسمع يسمع ) لأننى أخاف الله وأستعين به فى كل شئ واتحرى الصدق وتجويد أعمالى و أنا أصلا من بيت قرآن وتقوى وعلم نشأت فيه وتربيت فهل سمعت يا أخى محمد سيد أحمد؟ ودعك من قصة أروقة التلفزيون أسال عنى من عملوا معى مرؤوسين فى التلفزيون بل سأنشر يوما ما كل الشهادات التى كتبت عنى .... أنا عوقبت لأننى وافقت على بث أغنيةنضاليه لمايكل جاكسون وفى مرة صدر قرار بإعتقالى لأننى أعددت سهرة رأس السنه 1992 وظهرت فيها مغنية البوب (دونا سمر) و(منى عبد الغنى) عندما كانت ( حكايه) يا أخى محمد سيد أحمد أنا عشت فى الألمانيتين فى السبعينات وكنت على وشك أن اتزوج ألمانيه وبعد دا أجى أنخرط فى البكاء والنشيج بسبب زى لفتاه أوروبيه ...... صحيح انا فعلا أسميت إبنى الطيب لأن الطيب مصطفى بارك الله فيه أعاد لمة الأسرق بعد إنفصال طويل ومع ذلك لم أسلم من إتهامى بالنفاق وتخيل كم من مواطنين أطلقوا إسم أنس على مواليدهم إعجبابى ... بالعكس يا أخى أن تأذيت من صراحتى والشجاعة فى قول الحق والنقد البناء ... وفى النهايه أنا الجعلى العوير أقول ليك عديل كده( على الطلاق بالتلاته الكلام البتقولو ماحصل..) واتمنى لو نلتقى وكل سنه وانت طيب ولنلتفت للنجيضه وما تزال الملفات مفتوحه.......!!!!!!

Quote: لكن ياهيثم شن قولك في (شاملني بي نورو الكم أخجل قمر) ، بالله مع "المقالده" مش تشكِّل تعريف مبسط لل Comprehensive Insurance Coverage ?

من أرشق وألذ ما قرأت في سودانيز بكرى ابوبكر سدد الله خطاه

تحياتي وسلامي عزيزي د. أحمد القرشي
من حيث المبدأ فإنني أعضد رأيك أن النص الشعري ( أى نص شعري ) هو ملكية فكرية خاصة بصاحبه ، عليه لا يجوز لجهة ما ( أياً كانت ) تعديله مهما كان حجم التعديل دون الرجوع لصاحب النص وأخذ موافقته المكتوبة .
قد نفهم ( وليس بالضرورة نوافق ) أن تتدخل جهة ( رسمية تنفيذية ) للإعتراض على / أو طلب تعديل عمل فني ( ويشمل ذلك الأشعار ) من صاحب العمل الفني ، فإن لم يجر التعديل حسب رؤية الجهة الرسمية فمن حقها أن ترفض العمل أو ترفض بثه من خلال أجهزتها الرسمية . لكن الذي لا قبل لنا بفهمه أن ( يتسلط ) مقدم برامج تلفزيونية أياً كان ( وزنه ) أن يتسلط لفرض رؤيته على نص شعرى صاغه من صاغه من شاعر عبقري وأجازه من أجازه من فطحل ثم عاش هذا النص في وجدان الملايين من السودانيين بما فيهم المسلمين العارفين لحدود الله الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر

ماهى الصفة التي إفترضها السيد حسين خوجلي في نفسه ومن أين له بالحق الإلهي في ( تقويم ) وجدان الشعب السوداني . ؟؟؟

قد أتفهم أن يرفض الأستاذ حسين خوجلي ( جوهر ) نص هذه الأغنية ( الماجنة ) بزعمه وينشئ ( نصاً طاهراً مطهراً ) في ذات سياقها ليبين لنا الفرق ، عندها لن يكون في مقدور عزيزنا د. أحمدالقرشي وفي مقدورنا الإعتراض لأن ( فن المجاراة ) هو باب كبير في مجال الأغنية السودانية وفي مجال المدائح النبوة الشريفة .

أحمد القرشي ،
ياخ بالله حكِّم ضميرك وما تبقى زي عماد وتتبنى مقولة العرب (سوء الظن من حُسن الفِطَن)
، حسين دا قام بعملية "تطوير" وليس "تحوير" للكلام لأن الحلقة تم إعدادها لتبث في رمضان ،
طبعا حسين بعد رمضان أكيد حا يقول ليهم (أعيدوها سيرتها الأولى) ، زي دعاية شركة التأمين ديك،
لأنه رجل يهتم بالتوسيغ ولايرضى بأي تحريف للتراث أو تجريف للتربة، بس يا أحمد ما تفهم
تعديل (ليل وخمر وشفاه) إلى ( ليل وفجر وصفاء) بصورة خاطئة، فجر وصفاء
ديل إحتمال كبير يكونوا إسمين زي قيس وليلى أو مهند ونور مثلا لأنو حسين ليس بالسذاجة التي يجمع
فيها تلك المتناقضات بأن يعدِّل إلى (ليل وفجر ودعاء) ويترك ( صدرها الوثاب هودج) معها في نفس الراحلة،
ياخ أنا لما استمعت للفيديو الجابو هيثم والمغني قال :صدرها الوثاب هودج ( بركان آيسلندا) كدت أنيخ راحلتي
يا ابن قتادة لأتأمل إحدى لوحات سلفادور دالي الممعنة في الجنون ، ليل وفجر ودعاء، وصدر هودج؟
شوف التماهي بالجمله دا كيف!! دا يا أحمد زي لما يكون واحد من جماعة التيار الصدري يدعو عند العتبات المقدسة
في صفاء عند الغسق تداعب عنقه أنامل صفاء ونسمات الصباح ، يا ود يا خطير، يا الله ، هذا أفق لم يحلِّق فيه
أعتى عتاة السورياليه ( إيه رأيك في سورياليه دي يا أحمد) ،
ياخ ، بالله تمعن في اللوحة بعيون إسكانر ولا تتوقف عند ظاهر النص فما خلف الحروف والجلد
أكثر وعوره ، والمردوم في العضام كتير، رغم أن حسك الفني يقول لك أن تحريف تلك الأغنية
الحديقة أحالها أرضا سبخة جرزا.
شفت الخج وصل وين؟

___

قلت لي ( قبِّلي ثغري الظامئ قد لاتنفع الذكرى) شالوها؟
بالله شالو تَشَّة الجَمره دي زاتا؟

Quote: يعدِّل إلى (ليل وفجر ودعاء) ويترك ( صدرها الوثاب هودج) معها في نفس الراحلة،

الأخ العزيز محمد المرتضى

بالله هم تركوا صدرها الوثاب بدون تغيير؟

اتضح أن هؤلاء يهتمون بالخمور ويغضون الطرف عن الصدور

وماذا عن شفة عطشى وأخري؟

فهوشطر من بيت يجمع بين أكثر هاجسين في حياة أولئك .. واللهم إني صائم

اها يا محمد المرتضى زى النضم حق اللؤلؤ دا حسين خوجلى المتحذلق ان دخل كراعو فيهو ما بنزلق ويدق الدلجة!

Quote: آي حظ رزقته في الكمال واحتوي سره ضمير الرمال فتناهي إليك كل جميل قد تناهي إليه كل جمال فكأن الحصباء فيه كرات قد طلاها بناصع اللون طال وتعالت هضابك المشرئبات إلي مورد السحاب الثقال قادني نحوهن كل كثيب قد تباري مع الصفا في المقال طالما فيأت حواشيك غابات تذيق النهار بأس الليالي ينفذ النور نحوها فيوافي من رقيق الظلام في سريال ما أخوها الجريء يامن عقباها وان كان صائد الرئبال بين أطرافها مخاوف أداهن بعد الهدي وقرب الضلال فاذا عادها الخريف وأفضي في العشيات بالدموع التوالي فهي حسناء تزدهيها المرايا ذات صدر مفوف الوشي حال قد تحاشي ظلالها السفر لما أطرقت للمياه والأوحال وتشهت ثواقب النور ملهي بين احضان مائها السلسال بينما جرت الثعابين اجسادا لها في الجذوع جر الحبال ورنت طيورها بين مطياف بها او مسبح في الاعالي كم لوادي (الوكيل) عندي ذكري زادها جدة مرور الليالي وفتاة لقيتها ثم تجني ثمر السنط في انفراد الغزال تمنح الغصن اسفلي قدميها ويداها في صدر آخر عال فيظل النهدان في خفقان الموج والكشح مفرطا في الهزال شاقني صوتها المديد تنادي والعصافير ذاهب الآمال فتغشيتها وفيها ابتسام يحمل الخمر في كؤوس لآلي اي انس اتاحه ذلك اليوم واي الجواء فيه صفا لي فجزي الكاهلية الحب عني ما جزتني عن جرأتي واتصالي ياديارا اذا حننت اليها فحنين السجين للترحال لست انساك والبروق تجاوبن وروح النهار في اضمحلال وكأن السحاب ضاق به الجو فانخي علي بالاقبال يتنادي كأن كل هزيم صائحا بالمسافرين عجال حين زف الهجين بي طربا ينفي حصي البيد عن يد مرقال ولعيني في الفضاء شرود لم يقف دون شاهقات الجبال استشف الجبال في ظلل الغيم رقاق الحلي كثاف الجلال واشم العبير من كل واد حالم بالنعيم تحت السيال والمها رتع شوارد الحاظ أمن صيد صائد لا تبالي ؟ ان تكن يا سحاب بللت اثوابي سخيا بدمعك الهطال فلقد كنت منقذي وبشيري من جراح الحياة بالابلال يا متاعا لدي الطبيعة القاه فانسي متاعبي في ارتحالي ما انا والربوع كابدت فيها ظمأ الروح وافتقار الخيال كل ابوابها طوارق هم بتن دون الرتاج والاقفال لم اجد عالم السعادة حتي عظمت منيتي فخفت رحالي

وفتاة لقيتها ثم تجني ثمر السنط في انفراد الغزال
تمنح الغصن اسفلي قدميها ويداها في صدر آخر عال
فيظل النهدان في خفقان الموج والكشح مفرطا في الهزال
شاقني صوتها المديد تنادي والعصافير ذاهب الآمال
فتغشيتها وفيها ابتسام يحمل الخمر في كؤوس لآلي
اي انس اتاحه ذلك اليوم واي الجواء فيه صفا لي
فجزي الكاهلية الحب عني ما جزتني عن جرأتي واتصالي
موتا ليزا سودانية!
دا ياهو الرسم بالكلمات بلحمه وشحمه ودمه عظمه!
رحم الله النابه الناصرقريب الله
جنى

الأخ / عمر عبد الله عمر

رمضان كريم

وشكرا لحضورك ومشاركتك

لك كل الود

Quote: (أنا كلامي مابقبل زول يغيرو خلي شٍعري )

يا سلام يا هيثم لبيب لقد لخصت كل الأمر في هذه الجملة
وشكرا على تنزيل الأغاني
وأشهد أنك من الحافظين على هذا التراث
والمهتمين بتوثيقه .

تسلم يارائع

لم يفلح الدكتور أنس - على الرغم من محاولاته - لم يفلح في رفد حججه بأيما سند منطقي و لا منهجي ..
جل ما فعله ان التف على ما سيق له هنا من تساؤلات , و ذلك بالحديث المترهل على هوامش عدة قضايا ذات صلة ..
و حشركل ذلك عنوة فيما لا يرفد قضيتنا بالمفيد .

Quote: فمثلا نحن لم نوثق لغناءالأنادى او الإندايات وكذلك غناء البنات والزار

من المعني بـ ( نحن ) يا دكتور ؟؟
ثم ماهو التوثيق المقصود ؟ .. أفدنا , فالتوثيق خشم بيوت .
تلك الأمثلة التي سقتها في معرض استعراضك المحزن و حكمك يا صاحب المعيار على ( خبث معدنها و وضاعة منبتها و سؤ طويتها ) , لا تزال تلك الأمثلة تمشي بين الناس , على رغم الحكم الصادر في حقها من سدان بيت الفضيلة و مزرعة الله .. ( و هأنت تساوي بينها - بذات القياس - و بين كل شعرٍ خرج عن طوع العمائم و تابوهات الفضائل و النصوص المغرضات ) !!!! ؟؟
ده كلام .. !!

تحياتي يا دكتور .. و ليتك لم تكتب ما كتبت ..
ياريتك ياخ .
no hard feelings

Quote: انا مع فكرة الإحتفاظ بكل التراث الغنائي إختلفنا ام إتفقنا حوله صادف هوانا ومعتقداتنا وفكرنا ام لم يصادف محاولات مسح وتغيير التراث ليست من مصلحة التوثيق في شئ!! شكراً د. احمد القرشي وأقول الحمد لله عشان ما حضرت الحلقة دي

الأخت الفاضلة / إنعام عبدالحفيظ
سلامات ورمضان كريم
التراث هو كالأجداد لايمكن أن ننكره أو نتنكر له ، سيظل ملازما لنا وجزء من تاريخا رضينا أم أبينا ،كان بإمكان الحكومات المصرية على مر السنين أن تحرق مومياءات الفراعنة بحجه أنهم أعداء الله والأنبياء ولكننا نرى كيف تهتم الحكومة المصرية بهذا الآثار وتحافظ عليها ، وأخاف أن تسيطر على مصر يوما حكومة طالبانية تفجر أبوالهول كما فجرت طالبان أفغانستان تمثال بوذا الشهير في باميان في مارس من سنة 2001 بأمر من أمير المؤمنين المختفي الملأ عمر وكذلك دمرت كل القطع الأثرية البوذية المعروضة في المتحف القومي بكابول ، ولا تختلف العقلية التي بدلت كلمات أغنية ليل وخمر وشفاه من تلك العقلية الطالبالنية ، ذلكم الفكر انتشر بمساعدة هذه الحكومة فكانت النتيجة قتل المصليين في المساجد بواسطة الخليفي وشيعته واغتيال الفنان خوجلي عثمان وتكسير تمثال عثمان دقنة بالشرق وتحطيم تمثال المهاتما غاندي بامدرمان ،وكلنا نعرف كيف تهتم الدول المتحضرة بعظماء الإنسانية ودونكم تمثال نيلسون مانديلا والذي نحته الفنان البريطاني يان وولترز والذي أزاح عنه الستار رئيس الوزراء البريطاني بمعية نيلسون مانديلا نفسه في عام 2997 وأقيم له أضخم إحتفال في عيد ميلاده التسعين في انجلترا ولقد قال حينها غوردن براون رئيس الوزراء البريطاني عن إزاحة الستار عن التمثال (سيعمل كمنارة للأمل ويظهر للعالم أن الظلم لا يمكن أن يستمر إلى الأبد... وأن لا معاناة من أجل الحرية ستذهب سدى وأنه لا يوجد شيء لا نستطيع أن نحققه نحن شعوب العالم الذين نعمل جنباً إلى جنب) . تعرفي يا إنعام أن هنالك أكثر من ثلاثين ألف تمثال ونصب تذكاري في شوارع وحدائق وميادين لندن تحكي ذاكرة هذا الشعب وشعوب أخرى. .

لك كل الود والتقدير
.

Quote: .. يا زول ما تفور دمك ساكت .. نحن أحوج له في مواطن الجمال الباقيات الصالحات لينا في هذا البلد .. و هي كتيرة تسد عين الشمس .. فلا عليك يا صاحبي . خليهم يجونا بجرافاتهم القيمية ذات السوءة علها تفلح في جرف وجداننا - و قد خاب في ذلك مشروعهم الحضاري و دولتهم الرسالية - نقول شنو هسه في مثل هذا العك ؟ .. ما عكه حسين خوجلي ( ذو الأنا و العمة ) و خطل دعواه الفضائلية دي

الأخ العزيز الفنان / عماد عبد الله
سلامات
هؤلاء الناس يتحدثون في المنابر فتظن أنهم في سوق عكاظ ويطرحون أفكارا عفا عليها الزمن ولم يطوروا عقولهم أو أفكارهم فقط عمائمهم التي يسترون بها هذه الرؤوس المتخلفة ، وتجدهم في مساكنهم الفخمة ومن حولهم الفقر يضرب أطنابه في غالبية الشعب فتتذكر رفاهية ماري أنطوانيت ، يهاجمون الغرب وثقافته وحضارته وأبنائهم وبناتهم يتلقون العلم ويعيشون بين تلك المجتمعات التي يطلقون عليها فاجرة ، بل إجازاتهم السنوية يقضونها بين شيبردبوش واجوارد رود ويتسوقون في أكسفورد استريت ، ولا مانع ىأن يتعاونوا مع المخابرات الأمريكية لتسليم بعض شركائهم في الفكر وليس الحكم في سبيل بقائه فيه.
هنالك أشياء مادية إرتبطت بالوجدان أعملوا فيها جرافاتهم وأذكرك هنا بحديقة الحيوان التي سمسر فيها البعض بعد أن كانت متنفسا لعامة الشعب أصبحت فندقا ذا سبعة نجوم لا يرتاده إلا علياء القوم وأغنيائهم وأنني أتسأل إذا قرر هذا الشعب يوما ما بناء حديقة حيوان من أين له بالفيلة وبقية الحيوانات خاصة وأن جنوب السودان سيصبح بلدا ثانيا بفعل الفكر المسيطر على هؤلاء الذين على دست الحكم ، يا بختهم أهل الجنوب سيسمعون ما يعشقون ويلبسون ما يريدون ويرقصون ليلا ونهارا دون أن يمسك أحدهم جرسا لينهي لهم حصة الرقص ، والمصيبة أن قومنا يمسكون لنا الهراوة وليس الجرس وما حادث بيت الفنون ببعيد.
يا عماد أنا ممغوص من بداية التسعينات ومن تلك الحلقة التي بدأ فيها تشويه الأغنية ولم أجد متنفسا لأقول لهذا الرجل لا تفعل ذلك ولقد ساعدتني السنوات علي مداواة ذلك الجرح فهاهو نفس الرجل وبتلك الآلة الصدئة يجرح وجداننا مرة أخرى .

يا عماد خليني أمشي أسمع هذه الأغنية قبل أن يأتي أحدهم ويقيم علينا حد السكر...
ليتني في قمَّةِ ((الأولمب)) جالس
وحواليَّ العرائس ..................
وأنا في ذُروة الإلهام بين المُلهماتْ
أحتسي خمرةَ ((باخُوس)) النقيَّة
فإذا ما ســـــــــــرتْ النّشْوةُ فيَّا
أتداعى ، وأُنادى : يا بنات
نقٍّروا القيثار في رفقٍ وهاتوا
الأغنياتْ ................لمريا

مودتي يا عماد

أحمد ، ياخ انت وعماد شغالين في الناس زنق شديد بدون سبب،
أولا يا أحمد طالبان بتا عيننا يختلفون عن طالبان قندهار وممر خيبر ووادي بانشير،
ناسنا عندهم حفلات وغنا ورقيص ومثنى وثلاث أما ناس طورا بورا
وطورا باسات أو طوارق ديلك ما بيعرفوا الحاجات دي ، ياخ ديلاك بندول الساعه عندهم ما بيرقص،
بس ، سبحان الله ، بيتلاقوا في حاجات كتيره ، مثلا الذين نسفوا تمثال بوذا حاولوا إيهام الشعب
الأفغاني أن التاريخ إبتدأ بهم وأنهم أقاموا دولة الخلافة في أرض تزدحم بمزارع الخشخاش،
ناسنا برضو ظنوا أن التاريخ ابتدأ بهم ، وأذكر أن شيخهم في بداية التسعينيات قال إن السودان
بعد عشر سنوات سيكون أنموذجا وسيقود العالم ، معليش ، ما عارف ليه إتذكرت عربية الفرمله
في مشترك نيالا، من ثم كان لابد أن يسعى سدنة ذلك النظام لإلغاء التاريخ بكل محموله ومضامينه
لأن تلك الحملة التتارية لها دورات في التاريخ والضحية يمكن أن تكون مكتبة بغداد أو مكتبة الإذاعة والتلفزيون،
فالهدف واحد مع تغير الشخوص والتاريخ. هو ذاته ما يقوم به الصهاينة في فلسطين وما قام به تتار
بوش في بغداد، فبالله تاني ما تخلطوا ساكت بين الملا عمر وناس عمر .
عمر بتاعم هارب ويتخفى بين الجبال وعمرنا زينه وحالف ما يدلينا.
أحي انا من الخمير الحمر.

_

الفنان الصاعد عماد أبشنب،
تحية طيبه،
إششششش ...
مشكلتك بقت بسيطه، عارف يا صاعد بن معديكرب ، ممكن ببساطه تمسك ليك أي أغنيه شهيرة و(تطوِّر) كلماتا
وتغيِّر السلم الموسيقي والأسانصير اللحني بتاعا ، وتزح إيقاع الريقي وتعملوا دليب أو بركاوي،
ومعاك بتاع الساون وأورغن نجيض YAMAHA ويا غرق يا جيت طابزا،
مؤقتا كده أقترح عليك تطوِّر من بف نفسك يا القطار إلى من رفس ضلفك يا الحمار،
بس ما تنسى تغير الإيقاع من تم تم إلى نص كم ، تمويه وكدا.
وكدي يجي راجل تاني يقول ليك ملكيه فكريه ولّ عصيده ب تَقَليّه.

Quote: الأخ العزيز محمد المرتضى بالله هم تركوا صدرها الوثاب بدون تغيير؟

تصدِّق؟

الحسن صاقِعة النجِم كيف حالك ياخي،
شوف يا العزيز ، أظن ، وليس كل الظن إثم ، أن الخمور دي شالوها لأنها من صنع الإنسان،
ويتوجب أن تستطيل بينها وبين المؤمن "حوائط ... ليل وينهض ألف باب" ، لكن الصدور دي تركت في القصيدة
لأنها (شي طبيعي إلهي) يعني حايودوها وين؟ فمنها رضعوا في مهدهم وعندها "استبانت كهولتهم
وزالت أقنعة الشباب " وحتى "عاد للأرض الخراب" ، بس على قولك ، (شفة عطشى) دي شالوها ليه؟
مش يمكن ما لاقي مويه في الربع الخالي ده؟ والله زي ما قال محجوب سراج وأحمد رامي: حيَّرت قلبي معاك.
ياخ بركة قبايل العيد الشال الشفة العطشى والأخرى المتحسره أو الضاجة .....
كنت عايز أقول ليك يشرب ما يروى لكن الله يسامحو.

مولانا ود المرتضي يبلي بلاَ حسنا في البوست

Quote: عن لى ادراج نص ( المخطوطه ) لتاج السر جعفر الخليفه طه فى هذا البوست

الأخ العزيز / محمد حيدر المشرف
سلامات

لك التحية والتقدير وعبر هذا المنبر أحيي الصديق والزميل في المهنة
تاج السر جعفر وهو معي في سلطنة عمان لكن بيننا أكثر من ألف كيلومتر حيث
يعمل في مدينة صلالة الجميلة
أشكرك عزيزي محمد على هذا النص الرائع والجميل
مودتي

Quote: الأخوة المتداخلون .. وبنفس فهم السادة حسين خوجلى والموسيقار انس العاقب فى نسخته الأنقاذية ان نشطب كل التراث والعربى القديم مثل الف ليلة وليلة كما يطالب هذه الأيام الكيزان المصريين وقصائد ابى نواس ومؤلفات ابن حزم الأندلسى وماكتبه الأمام الحافظ جلال الدين السيوطى وغيرهم ؟

الأخ العزيز / قلقو
لك التحية والتقدير
تعرف هذه الكتب محفوظة في أكبر المكتبات مثل مكتبة الكونغرس الأمريكي ، والدول التي يسمونها دول الإستكبار العالمي تحمي هذا التراث وتقدره ، لأنها تعرف قيمته الثقافية والتاريخية ، زرت المتحف البريطاني ووجدت فيه من المصاحف الإسلامية القديمة بالعشرات وكذلك منابر المساجد من العهد المملوكي والفاطمي ، هذه العقلية التي تحكمنا يمكنها أن تحرق هذه الكتب كما فعلت طالبان مع كتب التشريح في كلية الطب بأفغانستان، في الاستفتاء الذي أجرته بعض الصحف الأمريكية قال أكثر من 70% من الذين شاركوا في الاستفتاء إن للمسلمين الحق في بناء مسجد جوار المنطقة التي وقعت فيها أحداث 11نوفمبر ،وقارن بين الحرية الدينية في تلك الدول وعندنا في السودان، وها نحن أصبحنا نخاف من التطرف الإسلامي وأصحاب الفكر المظلم والمنكفئ والذي يظهر ذلك الدين المتسامح على انه دين عنف وقتل وتفجير وهذه الأفعال بدورها تقود إلي تطرف معاكس، وها نحن نسمع عن مجموعة مسيحية متطرفة تريد حرق المصحف الشريف في ذكرى 11سبتمبر وأدعو الله أن لا يحدث هذا الفعل الشنيع ويحفظ مصحفه الشريف من التدنيس والحرق
مودتي
،

الأخ / مازن فيصل هلال

رمضان كريم

وشكرا للحضور والمتابعة

مودتي

الشفيف الأخ الفاضل أحمد القرشي

فعلاً هذا موضوع خطير
تعديل كلمات قصيدة لها شاعرها المعروف
وحتى لو كان التعديل لأجمل ( لايحق في ذلك ويعتبر تعدي )
فعلاً لكل جواد كبوة لكن كبوات غير مقبولة

لم استمع لهذا البرنامج لظروف لكن متابع ما كتبت
تحياتي ومودتي

Quote: اها يا محمد المرتضى زى النضم حق اللؤلؤ دا حسين خوجلى المتحذلق ان دخل كراعو فيهو ما بنزلق ويدق الدلجة!

إنت بتهظِّر يا جني ؟
الناصر قريب الله زاتو؟
لاحولا ،
ينزلق بس؟
سمعت بقشرة الموز في السيراميك؟
المعاني التي يتضمنها شعر الناصر تصرع كل تحريف سقيم تبناه بعضهم، فبعض قصائده، إن لم
تكن تعرف أنها قيلت في أمكنة كأم بادر والأبيض وتوتي كمثال، لظننت أنها قيلت في تلك الحسناء
الصاهرة للألومنيوم ، القيافه ديك ، تتذكرا؟
قادر الله في خلقو،

والله يا جني أنا زاتي مستغرب إنو زول يطرب ل (خلِّي العيش حرام) للمعجزة أبوصلاح
يسمح لنفسو بهذه المهازل كيف، لدرجة إني أقول أنها ربما فرضت عليه من قبل مالكي القناة ،
وإني لا أبرئ نفسه الأمارة بحاجات كتيره باعتباره بشرا يمشي في الأسواق ويحب التوتال اللنقليزي.
بس مش غريبه يشيل (يا سقاة الكأس من عهد الرشيد) وفي نفس الوقت يقول لضيفه المغني على سبيل المثال:
(عليك الله يا محمود غني لينا "يا سمير بنظرتك")
وطبعا زي ما عارف يا جني (يا سمير) دي من الأغنيات المحرمة دوليا بسبب كثافة الإشعاع الفيها ،
يعني من المعروف إنو البني آدم ما مفروض يتعرض لأكثر من خمسه ريم في اليوم الواحد،
يقوموا ناس جمال النحاس وصداح وحبيب يغنوا (يا سمير) وهي تعرِّض المستمع لعشرين ألف ريم في الثانية ،
وناس البرادعي ، سمع أضاني البياكلا الدود دي، في آخر إجتماع لل IAEA في فيينا قالوا حالفين
يدرجوها مع البلوتونيوم وخلي العيش حرام واليورانيوم المخصب وهوى الخلخال في جدول واحد،
أها يجيك زول زي حسين عارف الكلام دا يقوم يمسح (خمر وكأس وشفاه)، طيب ، إذا كان ذلك هو الحال
معناتو إنو ( هزَّ الصدر وميَّل فَدَع الخصر النحيل بالرجاج يقلِّع شَبَه المهر الوحيل) دي يمسحونا نحن زاتنا
الحفظناها من وجه البسيطة .

يا جني ، أرخي لي أضانك، قال لي صديق، إنو قبل سنوات ، تحت تحت سمع إنو يا رشا يا كحيل غيثني كانت من
الأغاني المستهدفة لأنه لايجوز أن يكون الرشا الكحيل (مغيثا) حتى لو كانت مديرا لل UNRWA زاتا،

__

(بين أطرافها مخاوف أدناهن بعد الهدى وقرب الضلال)

غشيت قبرك شآبيب الرحمة يا الناصر.

Quote: أنا كلامي مابقبل زول يغيرو خلي شٍعري

هيثم رمضان كريم والشوق بحور

دكتور احمد القرشي لك التحايا والاشواق مجددا ولكل من مر علي البوست

في مسألة المشروع الحضاري (ذو الصبغه الدينيه) المسأله دي هل فيها قرار واضح
بخرمجة الاغاني دي ولا كل زول شغال علي مزاجه ؟؟؟؟

من الاغنيات التي تمت خرمجتها ايضا (الجمعه في شمبات) فقد استمعت لالبوم لحسين
شندي وفرفور اسمه (العصافير) هذه الاغنيه تم تغير البيت الذي يقول :

عيون لعيون محاربه شفاه لشفاه مقاربه الى :
عيون لعيون مخاطبه قلوب لقلوب مقاربه

طيب لو في توجيه بالعبث بعذه الاغاني لماذا تبث في اذاعة البيت السوداني
غير مبتوره ؟؟؟؟؟
فقد استمعت قبل ايام لنفس هذه الاغنيه من مغنيها الاصلي (الكاشف) غير مبتوره !!!!!

وده بوضح انه الشغله اي زول شغال علي كيفه !!!!!!!

مولانا خدر،
والله بختك،
قالوا في الخرطوم،
العاصمه المدوره،
أعمل حسابك من التدوير،



-
والتطوير،

الأخ / مأمون أحمد

سلامات

شكرا على نص قصيدة الى حسناء والتي يتغنى بها

لراحل حسن خليفة العطبراوي

لك الود كله

Quote: و. الحقيقة الساطعة هي أن وسائل إعلام النظام (وليس المجتمع الذي لن يمثله هذا النظام أبدأً إلا بإنتخابات حرة نزيهة خالية من الخج, و معترف بها دولياً, مثل تلك التي حدثت في ظل الأنظمة الديمقراطية أو بعد الهبات الشعبية التي أسقطت الديكتاتوريات) هي التي تملك بدون أي حق سلطة جلب الضيوف المطيعيين و تمليكهم قواعد العيش تحت ظل قواعد الغناء و الشعر "المعدل" ليستقيم بثه في تلفزيون المشروع الحضاري, و الرفض يعني الإقصاء و عدم الظهور الإعلامي

الأخ العزيز / عادل اسحق
لك التحية ومبروك رمضان وعقد القران
حكومة الإنقاذ اعتبرت نفسها هي الشعب السوداني والوصي عليه ،وهم كانوا يوما ما القلة المعزولة وما زالوا ، كانوا دائما يفتخرون إن لهم الأغلبية وهاهي الانتخابات تقول غير ذلك ، وهم عرفوا هذه الحقيقة فكانت موجة التزوير والخج ، ورغم ذلك لم ينالوا أكثر من 17% من جملة عدد السكان وأكثر بقليل من نصف عدد المسجلين في السجل الذي وضعوه لإنتخابات رئاسة الجمهورية والكل يعرف ماذا كان يجري في الدوائر الجغرافية ، إذن هؤلاء الناس لا يمثلون الشعب السوداني ولا ثقافته ، طوال هذه السنوات التي حكمونا فيها شهدنا لهم مواقف متباينة ومتناقضة كانوا ينشدون في بداية حكمهم ( أمريكا روسيا قد دنا عذابها ) ولا ننسى عندما كانوا يمارسون الإرهاب الفكري على الطلاب في الجامعات ويقولون لهم إن التحالف مع الشيوعيين يخرج من الملة ويُدخل في زمرة الكفار،وهاهي الصين حليفهم الأساسي الذين يحتمون به عند الملمات وفي بداية عهدهم حينما ضغطت عليهم أمريكا كلنا يذكر أنهم أول من أيد الانقلاب الشيوعي ضد بوريس يلسين بعد التغيير الذي قاده غورباتشف والمسمى بالبروسترويكا ، ولا ندري لماذا أعتقوا روسيا من العذاب في ذلك الوقت وأظن أمريكا نفسها قد أُعفيت من هذا العذاب بعد التعاون الإستخباراتي الذي كُشف عنه أخيرا ، وها نحن نرى بعض الذين نجوا من العذاب أمثال جيمي كارتر يُعهد له من جانبهم بمراقبة إنتخاباتهم المهزلة ، وجيمي كارتر هذا كان قد هدده احد رؤساء إتحاد طلاب جامعة الخرطوم عند أزمة الرهائن قائلا له في برقية أرسلت من معاليه إلى النكرة جيمي كارترحسب ما فهمنا من البرقية والتي كان مضمونها (من معتصم عبدالرحيم رئيس إتحاد طلاب جامعة الخرطوم الى المدعو جيمي كارتر أرفعوا أيديكم عن إيران وإلا سوف تروا والسلام ) ، شوف يا عادل الغيبوبة العاطفية والانفعال الرومانسي المرضي العايشين فيه الناس ديل ، ولا تنسى أنهم نالوا درجاتهم العليا التي يفتخرون بها وتسبق أسمائهم من نفس دول الاستكبار العالمي تلك ، وهاهو مبعوث هذه الدول يعطي الأوامر لقادة المشروع الحضاري وهم أمامه يجلسون كالتلامذة ينفذون ما يؤمرون طائعين مختارين ، أتذكر يا عادل الكتيبة الخرساء وكتيبة نسيبة التي كانوا يجاهدون بها بين أروقة جامعة الخرطوم حاملين المدي والعصي والسيخ يرهبون بها الطلاب الآمنين المسلحين بفكرهم وعلمهم فقط ، وهذا الرجل الذي يتحدث عن الفن ويزيف كلماته كان أحد خطبائهم ومحرضيهم في الجامعات والمعاهد العليا . والذي إعتدى على عميد القانون هو الان يكافأ على فعلته تلك ويقلد منصب الشباب والرياضة ، ماذا تتوقع من شخص كهذا أن يقدم من المُثل والأخلاق للشباب.

لك كل الود عزيزي وصديقي عادل اسحق وألف مبروك مرة أخرى

عزيزي ،
شكراً لك ، وشكراً لمولانا محمد المرتضى ،
فقد أثار بعضاً من ذكريات.
"بانت سعاد" ، عصماء كعب بن زهير،
أقرأنيها ، وأنا صبي بالمدرسة الوسطى،
والدي عليه السلام. ومنحني
ريال أب عشرة قروش
عندما حفظتها. بعد ذلك قضيت معه
عصريات وأمسيات ،
يشرحها لي ، وأنا صبي لم أبلغ الحلم بعد ،
شرح لي ما لم أكن افهمه عن جمال المرأة ومفاتنها.
هذا ما فعله ، عليه السلام ،
وهو الشيخ الأزهري التقي الورع.ولكن ،
عندما يأتي الوهابيون الجددالغوغائون ،
بكل جهالاتهم و نفاقهم المتسربل
بالتقوى الزائفة ، يرتادون مجالس الطرب
وينحشرون في حلبات السكسكة والرقص
حتى تفيض ثيابهم عرقاً.ثم يخرجون
رامين الشاعر والمغني والعازفين باللعنات
محذرين إيانا من ضلالهم وغيهم وفتنتهم.
حسين عثمان منصور من أعظم شعراء السودان
وأصدقهم. ولو كنا في بلد تحكمه القوانين ،
لا النزوات ، لزجت أسرته بهذه الشرذمة الغوغائية
في غيابة السجن. لأنها أهانته قبل أن تزيفه.

وياأخي دكتور قرشي،
من أين لهؤلاء بالشعراء حتى يستكتبوهم؟؟
هؤلاء عاطلون عن كل موهبة وإبداع وجمال.
تستطيع أن تتعلم الموسيقى وتنال أرفع الشهادات فيها
ولكن ذلك لن يجعل منك فناناً.
فماذا أنت فاعل في شخص يقرر،
أن يبصق على ذاته وهو ينظر وجهه في المرآة؟؟


تحياتي

عزيزي ،
شكراً لك ، وشكراً لمولانا محمد المرتضى ،
فقد أثار بعضاً من ذكريات.
"بانت سعاد" ، عصماء كعب بن زهير،
أقرأنيها ، وأنا صبي بالمدرسة الوسطى،
والدي عليه السلام. ومنحني
ريال أب عشرة قروش
عندما حفظتها. بعد ذلك قضيت معه
عصريات وأمسيات ،
يشرحها لي ، وأنا صبي لم أبلغ الحلم بعد ،
شرح لي ما لم أكن افهمه عن جمال المرأة ومفاتنها.
هذا ما فعله ، عليه السلام ،
وهو الشيخ الأزهري التقي الورع.ولكن ،
عندما يأتي الوهابيون الجددالغوغائون ،
بكل جهالاتهم و نفاقهم المتسربل
بالتقوى الزائفة ، يرتادون مجالس الطرب
وينحشرون في حلبات السكسكة والرقص
حتى تفيض ثيابهم عرقاً.ثم يخرجون
رامين الشاعر والمغني والعازفين باللعنات
محذرين إيانا من ضلالهم وغيهم وفتنتهم.
حسين عثمان منصور من أعظم شعراء السودان
وأصدقهم. ولو كنا في بلد تحكمه القوانين ،
لا النزوات ، لزجت أسرته بهذه الشرذمة الغوغائية
في غيابة السجن. لأنها أهانته قبل أن تزيفه.

وياأخي دكتور قرشي،
من أين لهؤلاء بالشعراء حتى يستكتبوهم؟؟
هؤلاء عاطلون عن كل موهبة وإبداع وجمال.
تستطيع أن تتعلم الموسيقى وتنال أرفع الشهادات فيها
ولكن ذلك لن يجعل منك فناناً.
فماذا أنت فاعل في شخص يقرر،
أن يبصق على ذاته وهو ينظر وجهه في المرآة؟؟


تحياتي

Quote: (من معتصم عبدالرحيم رئيس إتحاد طلاب جامعة الخرطوم الى المدعو جيمي كارتر أرفعوا أيديكم عن إيران وإلا سوف تروا والسلام )

ود القرشي، بالله ياخ البوست دا جاد فلا تخُجُّه وتحرفه عن مساره بالنكات.

-
ياخ بالله دا بوست تجيبو لينا في العشره اللواخِر؟
الله يغيز دفع الله ...








والخمير الحمر.

عزيزي ،
شكراً لك ، وشكراً لمولانا محمد المرتضى ،
فقد أثار بعضاً من ذكريات.
"بانت سعاد" ، عصماء كعب بن زهير،
أقرأنيها ، وأنا صبي بالمدرسة الوسطى،
والدي عليه السلام. ومنحني
ريال أب عشرة قروش
عندما حفظتها. بعد ذلك قضيت معه
عصريات وأمسيات ،
يشرحها لي ، وأنا صبي لم أبلغ الحلم بعد ،
شرح لي ما لم أكن افهمه عن جمال المرأة ومفاتنها.
هذا ما فعله ، عليه السلام ،
وهو الشيخ الأزهري التقي الورع.ولكن ،
عندما يأتي الوهابيون الجددالغوغائون ،
بكل جهالاتهم و نفاقهم المتسربل
بالتقوى الزائفة ، يرتادون مجالس الطرب
وينحشرون في حلبات السكسكة والرقص
حتى تفيض ثيابهم عرقاً.ثم يخرجون
رامين الشاعر والمغني والعازفين باللعنات
محذرين إيانا من ضلالاتهم وغيهم وفتنتهم.
حسين عثمان منصور من أعظم شعراء السودان
وأصدقهم. ولو كنا في بلد تحكمه القوانين ،
لا النزوات ، لزجت أسرته بهذه الشرذمة الغوغائية
في غيابة السجن. لأنها أهانته قبل أن تزيفه.
ماذا سيفعل هؤلاء يبدائع وروائع مثل أجراس المعبد،
وفوتوا فوتونا ، ويانديماً، والحالم سبانا، ويا إله فني
وكل جميل أبدعته عبقرية شعبنا؟؟ سيتعبون كثيراً،
لأن كل إبداعات شعبنالا تتفق وميولهم المريضة،
لماذا لايذهبون عنا ويتركوننا في ضلالنا هذا الحبيب؟؟

وياأخي دكتور قرشي،
من أين لهؤلاء بالشعراء حتى يستكتبوهم؟؟
هؤلاء عاطلون عن كل موهبة وإبداع وجمال.
تستطيع أن تتعلم الموسيقى وتنال أرفع الشهادات فيها
ولكن ذلك لن يجعل منك فناناً.
فماذا أنت فاعل في شخص يقرر،
أن يبصق على ذاته وهو ينظر وجهه في المرآة؟؟


تحياتي

عزيزي ،
شكراً لك ، وشكراً لمولانا محمد المرتضى ،
فقد أثار بعضاً من ذكريات.
"بانت سعاد" ، عصماء كعب بن زهير،
أقرأنيها ، وأنا صبي بالمدرسة الوسطى،
والدي عليه السلام. ومنحني
ريال أب عشرة قروش
عندما حفظتها. بعد ذلك قضيت معه
عصريات وأمسيات ،
يشرحها لي ، وأنا صبي لم أبلغ الحلم بعد ،
شرح لي ما لم أكن افهمه عن جمال المرأة ومفاتنها.
هذا ما فعله ، عليه السلام ،
وهو الشيخ الأزهري التقي الورع.ولكن ،
عندما يأتي الوهابيون الجددالغوغائون ،
بكل جهالاتهم و نفاقهم المتسربل
بالتقوى الزائفة ، يرتادون مجالس الطرب
وينحشرون في حلبات السكسكة والرقص
حتى تفيض ثيابهم عرقاً.ثم يخرجون
رامين الشاعر والمغني والعازفين باللعنات
محذرين إيانا من ضلالاتهم وغيهم وفتنتهم.
حسين عثمان منصور من أعظم شعراء السودان
وأصدقهم. ولو كنا في بلد تحكمه القوانين ،
لا النزوات ، لزجت أسرته بهذه الشرذمة الغوغائية
في غيابة السجن. لأنها أهانته قبل أن تزيفه.
ماذا سيفعل هؤلاء يبدائع وروائع مثل أجراس المعبد،
وفوتوا فوتونا ، ويانديماً، والحالم سبانا، ويا إله فني
وكل جميل أبدعته عبقرية شعبنا؟؟ سيتعبون كثيراً،
لأن كل إبداعات شعبنالا تتفق وميولهم المريضة،
لماذا لايذهبون عنا ويتركوننا في ضلالنا هذا الحبيب؟؟

وياأخي دكتور قرشي،
من أين لهؤلاء بالشعراء حتى يستكتبوهم؟؟
هؤلاء عاطلون عن كل موهبة وإبداع وجمال.
تستطيع أن تتعلم الموسيقى وتنال أرفع الشهادات فيها
ولكن ذلك لن يجعل منك فناناً.
فماذا أنت فاعل في شخص يقرر،
أن يبصق على ذاته وهو ينظر وجهه في المرآة؟؟


تحياتي

Quote: أقول ليك عديل كده( على الطلاق بالتلاته الكلام البتقولو ماحصل..) واتمنى لو نلتقى لأحكى لك الكثير وكل سنه وانت طيب ولنلتفت للنجيضه وما تزال الملفات مفتوحه.......!!!!!!

شكرا د انس على رحابة صدرك
لم تكن في حوجة الى النفي وقد فعلت
اخي العزيز محمد سيد احمد ارجو بعد آن نفى عنه د انس هذه المقولة
ان نواصل الحوار معه في المفيد الا وهو هذا التحوير (الحسين خوجلي)
الذي لا ارى له اي مبرر خصوصا انها اغنيات معروف ومعلوم شعرائها
وكفانا من حكاية لا بريدك لا بحمل بلاك التي ابتدعوها فمسخت الابداع

Quote: ويا حسين خوجلى تعديل شنو يا أخى ؟ التعديلات فى سوق الله اكبر وبورصة العملات والقصص الزى دى . التعديل ما هنا العديل والبرشام والتجلط فى حقوق الشعراء . ممنوع . ده طريق مسدود مسدود مسدود عليكم يا ولدى . ده طريق صعب وحدريب

الأخ العزيز /عثمان موسى
سلامات
يا اخي حسين خوجلي عاوز يُحسن مفردات
ومعاني شاعر بقامة حسين عثمان منصور غشان تتوافق مع مشروعهم الحضاري المزعوم
يا عثمان يعني من يستمع الى أغنية أجراس المعبد سيجلد أربعون
جلدة حدا بفكرهم هذا.
بلاهي ياهيثم لبيب أسكرنا بهذه الأغنية وبعدها ظهورنا جاهزة للكرباج
بعدين شوفوا نص الأغنية دا حيكون شكلو كيف
لو إمتدت إليه يد حسين خوجلي


معبد الحب
كلمات الشاعر حسين عثمان منصور

دقت الأجراسُ في معبد الحب
ونادت ..نادت الأفراح
ورقصت خمرة الأحباب في
الكأس وراحت تُسكر الأرواح
غنني يافرحتي الكبرى وغني
ولتغني في الليالي حبنا
هللي ياضحكتي السكرى ومني
ولتمني حب قلبي والمنى
أنت يا أنشودة الأحلام هني
ولتهني حب قلبي والمنى
أنت يا شفاها كلها ضحك وهمس وابتسام
يا له صمت حوانا فحوى كل الكلام
أيها العشاق دارت كأسكم
يوم جئنا نصطلي من ناركم
وصدى النأي وضفات الغدير . تترنم
حمرة في الخد آذاها العبير .. تتظلم
قصة في العين والصمت المثير يتكلم
ياندامي إملأوا الكأس .. أديروه عليا
سوف أروي نار قلبي . إنه قسم عليا
إن خمري في شفاها . وإن كأسي شفتيا
فلتغنوا لحن حبي . وأعيدوه علي

شكرا يا عثمان موسى

Quote: الله يرضي عليك يا دكتور انا بقيت بسمع تسجيلاتي القديمة وانتهي الامر

والله ريحت نفسك يا سيف مساعد

نحن شليقين ما عارف البودينا نستمع لبرامج زي دي شنو

تعرف يا سيف عارفين الناس ديل بحاولوا يبيدوا كل هذه الروائع من مكتبة الإذاعة والمكتبات الصوتية الأخرى

لذلك أستطاع كثير من المهتمين من الحفاظ على هذا التراث بعيدا من الأيادي العابثة

شكرا لحضورك عزيزي سيف مساعد

العزيز د / أحمد
سلامات
والله يا أحمد أنا محتار فى حسين خوجلى
وحتى فى مخرج برنامجو ده زاتو .
يا أخى وين اتيكيت الاخراج ؟
طبق الموز القدام حسين ده معناتو شنو ؟
يا حسين ده ما برنامج عن ال FITNESS وال HEALTHY FOODS .
ده فشل ما بعدو فشل .
طبق موز ؟
يا حسين خوجلى يا أخى الأناقة بتتجلى فى الذوق وفى الفهم .
والحوار . الأناقة ما ديكور وموز وتحريف .
ده شنو ؟


..
معليش يا د / أحمد على التنطط فى الكلام . والله الزول ده مزعلنى
جنس زعل .
تحياتى

Quote: أليس من الافضل لحفظ ماء الوجه ان تصيغوا لكم شاعر يتغني بالقمر دين والحلو مر بدلا عن الخمر؟ عالم فاقدة الابداع وتتحشر في إبداع الغير ؟

الأخ العزيز / ابراهيم النعمه

رمضان كريم وكل سنة وأنت طيب

هذه هي المشكلة وجوهر القضية التدخل في إبداع الآخرين سلبا وتغيير طعمه ولونه وأناقته

شكرا يا إبراهيم

Quote: طبق الموز القدام حسين ده معناتو شنو ؟

معناتو نسمع من ما نزرع،
أو نبلع مما نقلع،
فيها شنو يا عثمان ؟
ما سمعت أغنية الموز روى؟



كوستاريكا قد دنا عذابها،
وكل جمهوريات الموز،
موزنا من كسلا.
أمريكان حاسدين.



-
إنت صحي الضيوف ديل بياكلوا الموز بعد التسجيل؟
يا كافي البلا زول فيهم مدَّ إيدو مافي،

أرسل لي الأستاذ السمؤال حسين عثمان منصور ابن الشاعر القامة حسين عثمان منصور
بريد الكتروني اشاد فيه بهذا البوست
وأبدى شكره وتقديره للذين تصدوا للدفاع عن شعر والده الرائع والجميل ولقد ارسل لي عدة قصائده
لوالده سأقوم بنشرها تباعا
وستكون الهدية الأولى هذه الرائعة التي شدا بها الفنان الذري ابراهيم عوض

لو قلتا ليك
حياتي بيك
وروحي ليك
تفدي عينيك
برضو شوية
شوية عليك
لو كان غرامك في الازل
مكتوب لغيري
خليني عائش بالامل
مرتاح ضميري
وداري عن قلبي الحقيقة
اخدعني صور لي جنة
موجودة في عمق المحنة
القاها ان حان الاجل
وحياتي تبدا يوم لقاك

لو قلت ليك

لو كان غرامك في عيوني نظرة عابرة
كنت بكيتا
,مسحت دمعاتي الغوالي
ومسحت صورتك من خيالي
كنت نسيتا
لكنك اكتر من دموعي
وانت ارتعاشات الشموع
وانت خفقات الضلوع
انت انا ,انت انا
يا زاتي كيف انساك انا

ولو قلت ليك

لو غرامك عمرو نظرة,
نظرة عابرة يا حبيبي
انا بعدها اصبحت ذكري
يغمرني احساس غريب
غريب بلاد وغريب اهل
بلادي في سواد المقل
اراها ويزداد حبي ليك
ويزداد شعوري بالحياة
وانادي ليك
يا روحي ليك
عبر المسافات البعيدة

يا روحي ليك

بنينا دنيانا السعيدة
دنيا الامل
الدنيا الجديدة
لو قلت ليك

Quote: اما قٌصة( إنخرط فى بكاء ونشيج) فأناعادة بكائى نادر جدا

ليه ياخ؟
الأخ أنس،
كل الذي كتبته في مداخلاتك يقبل الأخذ والرد ، المواقف السياسية عند الخلق تتبدل
وهذه سنة السياسة الشينه، وأنا أصدقك في معرض دفاعك عن نفسك حتى قبل حليفة
الطلاق الإسفيرية، لكن مافي شي أحزنني مثلما أحزنتني إفادتك المقتبسة أعلاه،
وأتمنى على الله أن تكون بعضا من (الجعلية العويرة "حسب وصفك" لاسمح الله) رغم اني لا
أرى للقبيلة دور في مسألة الشجاعة ، وناس سناء محيدلي وجميله بوحيرد وليلى
المغربي ويابانيو بيرل هاربر وجيفارا وغيرهم ما مولودين في المتمه ،
وهذا شأن آخر. المهم، أحزنتني الإفادة لأني ، كما علمت ، أنك شاعر وموسيقار وقبيلة
الشعراء وأهل الفن الحقيقي والأدب عموما يتمتعون بأحاسيس مرهفة ، ومن خصائص تلك
الأحاسيس أنها تجعل من صاحبها شديد التأثر بكافة المواقف سالبة كانت أم موجبه ،
يعني يا مولاي ممكن تشوف إتنين كانوا متخاصمين ويقوموا يتعافوا قدامك
ويتقالدوا كرررر دمعتك تنزل ، ممكن تشوف كلام من حلقات رانيا هارون
مع الفقراء تاني دموعك 250 ملم زي مطر الدمازين، تسمع مارسيل خليفة عن محمود درويش
وشوقه وحنينه لخبز أمه وقهوة أمه تاني إلا يسكتوك بنحيب أعلى، ياخ لامن عزف السلام
الجمهوري في مباراة في كأس العالم بكى لاعب حتى أبكانا والجاحظ رغم خشونته قال في تذكر الوطن:

إِذَا مَا ذَكَرْتُ الثَّغْرَ فَاضَتْ مَدَامِـعِي وَأَضْحَى فُؤَادِي نُهْبَةً لِلهَمَـــاهِمِ
حَنِينًا إِلَى أَرْضٍ بِهَا اخْضَرَّ شَارِبِي وَحُلَّتْ بِهَا عَنِّي عُقُودُ التَّمَائِمِ

عارف يا سيدي، الدموع الجايه من الشريان التاجي دي مافي أطهر ولا أصح منها، وهي antiseptic
في الحقيقة والمجاز معا، دي بتغسل وجداننا وتقوم تجري كدا كاسره على جهازنا العصبي المركزي
قبل الخدود وتروي جروف أحاسيسنا وحيضان رئاتنا فتهتز وتربو فتنمو خلايانا وتنبت من كل ود بهيج ،
تشق الزعل والضغينة وتبدلهما قصب ريده في كل سنبلة ألف تسامح وحب أصيل. البكا والدموع يا سيدي
من خصائص فئة يظلها المولى في ظله يوم لاظل إلا ظله، (ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه) ، أقول ليك شي،
والله الموسيقى السمحه بتجيب دموعنا،
معقول أخي أنس؟
ياخ هسه نحن كان طربنا بنبكي وكان حزنا بنبكي وكان غلطنا في حق زول (وما أكثر تلك الأشياء)
وكان فرحنا ( وما أقل الفرح) برضو بنبكي، تقوم تقول (بكائي نادر جدا)؟ بالله وريني الزمن دا
الما ببكي شنو؟ خيانة الرفاق ورحيل السمحين وفقر الأقربين وذهاب الوطن وبعد الأهل والغربة المكعبة
والظلم الحايم زي السَموم والهموم الموهطه من الوريد إلى الوريد ظلمات بعضها فوق بعض، شنو الما ببكي
يا عزيز؟
ياخ الدموع دي نعمة إلهية كما قالت إستشارية عيون سمحه أسال الله ألا يحرم منها حبيب، (أقصد الدموع )،
بعدين يا مولاي الرجال الما بكايين ديل ما عندنا ليهم غير الدعاء في هذه العشر الأواخر بأن يمن المولى
عليهم بالدموع ويحشرهم في زمرة البكايين ، فنبارك ونقول لهم كما قال سند:
هاكم اغسلوا الأدران والأحزان.


--
ببكي وبنوح وبصيَّح للشوفتن بتريح.

-العبادي-

بحثت في البوست عن فرمالتهم "أن كن يرقصن بالرحط" فلم أجدها ..!

العزيز احمد القرشي

لم استغرب عندما ذهبت قبل شهرين لشركة المساء للانتاج الفني الصاحبها حسين خوجلي ووجدت كمية من الكاسيت المسجل بواسطة شركة صوت القاهرة المصرية لكن اندهشت كثيراً عندما وجدت عنوان الالبوم للراحل الاستاذ عثمان حسين باسم ( الدجي الساجي ) ولمعرفتي بأغاني ابوعفان لم تطول دهشتي فاغنية حسين خوجلي التى سمى بها البوم عثمان حسين هي ( الدجي الساجي ) وأغنية حسين بازرعة التى غناها عثمان حسين هي ( القبلة السكرى ) والقبلة السكرى من الاغنيات التى تم ايقافها من البث الاذاعي بعد اكثر من اربعين عاما من صياغتها فسكين الطيب مصطفى التى كم ادمت وجدان السودانيون وحاولت بتر جزء تاريخي جميل من دواخلهم ،
وعندما تمعنت محتوى الالبوم وجدت به أغنية ( الوكر المهجور أو كانت لنا ايام ) وهذه ايضاً اجتزتها سكين الطيب مصطفى ومنعت من البث رغم أن اغنيتي الوكر المهجور والقبلة السكرى استقبلهم المستمعين في بداية الخمسينات بالدهشة والترحاب حتى أن هاتين الأغنيتين كانت تغنى علي مراكب خور أبوعنجة بشكل يومي ، و الوكر المهجور تعتبر الأغنية الوحيدة التى تغنى ثلاث مرات في احتفالات الاستقلال بنادي العمال الذى تغني فيه الملك وسيد خليفة فقد تغنى أبوعفان بها في وصلته الاولي وطلب منه الجمهور أن يغنيها مرة أخرى فاستجاب لهم وختم بها الوصلة الاولي وايضا عندما بدأ وصلته الثانية طلب منه الجمهور أن يتغنى بها للمرة الثالثة وقد كان فقد ختم بها الملك حفل الاستقلال وخرج محمولا على الأعناق ،
يبدو يا أحمد أن سكين الطيب مصطفى قد تحولت الي يد حسين خوجلي والمؤلم جداً أن الشاعر حسين عثمان منصور صاحب ورئيس تحرير مجلة ( الصباح الجديد ) هو الذى قاد ثورة الشعراء في مطلع الستينيات فقد كانت الاذاعة السودانية تبث الاغاني دون ذكر اسم شعراء تلك الاغاني فطلب حسين عثمان منصور وقف بث اغنياته التى تبث دون ذكر اسمه وطلب أن يكون للشاعر مبلغ مالي نظير كل اغنيه ينظمها ويتم تسجيلها للاذاعة واضطرت الاذاعة السودانية أن ترضخ لمطلب حسين عثمان منصور فمن يكون حسين خوجلي حتى يغير في كلمات أغنية ( ليل وخمر وشفاة ) لشاعر وصحفى عرف بمواقفه المشهودة في تطوير الغناء السوداني وحفظ حقوق المبدعين .
التاريخ لايغفر لكل من شارك بهذه الجريمة من عازفين ومشاركين بالغناء والتنظير فالابداع أن يكن لك موقف لما يحدث من تشويه لابداع غيرك ، انها ثورة التتار لتدمير الوجدان السوداني التى لاترحم فالشاعر قرشي محمد حسن الذي ترك كتابة الشعر في الستينيات واتجه لآدب المدائح والتنقيب عنه فقدم برنامجه الشهير ( أدب المدائح ) ونشر كتابة القيم ( مع شعراء المدائح عام 1972 ) كل ذلك لم يشفع له فقد تم ايقاف اغنيتيه ( اللقاء الاول وخمرة العشاق ) وايضاً صاحب الاشراقة ( التجاني يوسف بشير ) تم بتر قصيدته ( الي حسناء ) التى يتغنى بها الراحل ( حسن خليفة العطبراوي ) ومن المضحك والمبكي أن الشاعر صلاح احمد محمد صالح تم ايقاف بث اغنيته ( إن تريدي يا ليالي ) لاحتواها علي هذا المقطع

يا حبيبة لولا ربي وجهنم
لعبدتك وسجدت بين يديك

عليك الله هسه في ايمان اكثر من كده لو كان حسين خوجلي والطيب مصطفى وشركائهم الذين بدلوا منهج الادب الجميل الذى ما زلنا نحفظ قصائده رغم أنها كانت للشرح ( طيف سمير - المساء - تبلدية - النسر - ليل ولاجئة ، الخ .. ) بمنهج سحيق يعود لعصر الشعر العربي القديم لو كان هؤلاء يبحثون وينقبون في الشعر لوجدوا أن شعر الخمريات هو أساس الشعر العربي منذ العصر الجاهلي الي يومنا هذا وحتى في صدر الاسلام لم يخل الشعر من الخمريات فأبومحجن الثقفي أحد ابطال معركة القادسية كتب

إذا مت فادفنيّ إلى جنب كرمة
تروي عظامي بعد موتي عروقها
ولا تدفنني بالفلاة
فإنني أخاف إذا متّ أن لا أذوقها

الاخوان واخصص محمد المرتضى حامد وعماد عبد الله لشىء فى نفس صديق
النجيضه الله يشهد غناء زى البشطبوا فيه ناس الطيب مصطفى
و يكوجنوا فيه ناس حسين خوجلى ده، فيه من الشحنات الكهرومغنطيسيه
ما يكفى لدرء خطر انقطاع التيار الكهربائى عن العاصمه المثلثه
وضواحيها المبرمج وغير المبرمج ردحا طويلا،،،،

تحايا

كل سنة و إنتم بخير

صراحة بوست متعة ما منظورة

نادر جداً أتابع لي كتابة في المكان دة من و إلي !

أول ما قريت دكتور أنس العاقب كنت عايز أفتح لي بوست منفصل
لكن نعلت إبليس وقلت أشوف الناس ح تقول شنو

بالنسبة لتواشيح النهر والحسين خوجلي
حضرت فيها الحلقة المذكورة وحلقة تانية مع زيدان وعمر الشاعر
و الشاعر التجاني حاج موسي
ورغم تألق زيدان المعروف و أناقة حضورو
ما شفت فيها جديداً يذكر
لكن في الحقيقة أنا ما أنتبهت للتحريف الحصل في الغنية
إلا بعد فتح البوست نسبةً لفروقات جيلية وكدة
لكن علي طول زعلت جداً علي حاجتين
الأولي إني ما كنت حافظ النص الأصلي عشان أزعل أكتر من زعلتي دي
والتانية عشان تبرير دكتور العاقب في نسختو الأولي
علي اليمين مع حبي ليه
شوال ويكة ما يلايقو!

ياخ ليي الناس ديل عايزين يسمعونا بمزاجهم؟
قلنا ليهم لكم دينكم ولنا دين من زماااااااان
برضو مصرين إنهم يمرضونا بي مشيريعهم الحمـاري دة

المهم نعسان جداً وما شايف قدامي

لكن إستمتعت شديد بالبوست والله يديك العافية يا ود القرشي

وبعدين جِنّي زعلتك راقية شديد

بالجمبة كدي

عندي كمان رغبة عارمة أبحث عن المسكوت عنهُ في الغناء السوداني
مناسبات الأغاني
الأغاني التي كتبت في القعدات
وفي بنات الليل
وفي الغلمان


كان عندي إرشيف جمعتو من صديق باحث ومهتم

لكن للأسف ضاع مني

ليكم علي أول ما ألِم فوقو بجيبو ليكم

دكتور أحمد وكل المشاركين,

سلامو

بوست بمليون حلقة من تواشيح حسين خوجلى (النهر الخالد براءة من العك الحاصل دة)

بالله زول يعمل خير فى حسين ويرسل ليو البوست دة, عسى ولعل.


مولانا المرتضى وعماد عبدالله , أوسكار على مشاركاتكم.


ممكونة,البوست دة طالبك زيارة.

Quote: غناء زى البشطبوا فيه ناس الطيب مصطفى و يكوجنوا فيه ناس حسين خوجلى ده، فيه من الشحنات الكهرومغنطيسيه ما يكفى لدرء خطر انقطاع التيار الكهربائى عن العاصمه المثلثه وضواحيها المبرمج وغير المبرمج ردحا طويلا،،،،

إنقطاع التيار بس يا موج؟
ياخ (عشت راهب بين تراتيلي وخشوعي) كان عايزين يمسحوها مع
إنو كانوا الحكما بكتبوها في الشفخانات لعلاج الملاريا قبل الكلوروكوين،
ونحن سغار كان بيسمِّعونا حليف الصون للتطعيم ضد الكوليرا،
وبيت زي ده
سبَّحت باسمك والشجون سوامري
حتى بكى قلبي بدمع محاجري
يصلح لأن يكون خطه خمسية لإيواء آلاف الأسر والمشردين أمثالي.
، زي ما قال عماد عبدالله قبل كده ، هسه الواحد يسوي شنو؟

_

كانت ذراعاك لرأسي مرقدا.
عليك الله يا موج شوف المَسنَد دا.. تقول لي IKEA

الله يديك الفي مرادك يا مرتضي ..
هبشتني و أيم الحق .. هبشتني يا رجل ..
ــــــــــــــــــــــــــــــ

عجبا يقول الناس إنك هاجرى
و أنا الذى ذوّبت فيك مشاعرى
سبّحت باسمك والنجوم سوامرى
حتى بكى قلبى بدمع محاجرى
...
قل لى بربك ، كيف تنسى الموعدا؟
و الليلُ أحلامٌ و شوق غرّدا
و الجدولُ الهيمان حولنا عربدا
كانت ذراعاك لرأسيَ مرقدا
عجبا أتنساها وتنسى المشهدا؟
...
أنسيت أنك فى شعورى وفى دمى؟
مهما بعدتَ وزاد منك تألمى
سأعيش بعدك راهبا فى مأتمِ
و تظل أبداً ذكرياتك فى فمى
ما دام حبّك ياحياتى ملهمى

..
يا مرتضي و ود الموج و ود القرشي .. يا ناس ..
و يقوقي ابو داود في القفلة الأخيرة دي .. :
يا ملهمي .. يا ملهمي .. ( و الكمنجات السحاري تهرج و تنوح و تسكـلـبو تصّاعد حنيناً حراقاً من فعل الجان .. حتى نرتعش ، حتي فتنتح الدنيا ) ..
و ابو داود يغلو و يفجر في الإيجاع الإيجاع : يا ملهمي ، إنت ملهم ملهمي أناااااا يا ...
و الحنجرة الفرد المزمار تفري طرب الكلام فريا ، و الموسيقي تشيل و تخت و تلولي و تجقلب . حتي نستقيم حليبا .. بإذن واحد أحد .

اليجي حسين خوجلي و رهطه العيان يقلع مننا هذا الذي سكن الحاشة و الحشا .. و له استكنا فأمِنّا فنمنا ..
الله لا كسبكم يا أيتها العناكب و البغاث و البعاق و الهمبرتي و الهوام و الصعاليك أكان دايرين تمسخوا علينا الدنيا أكتر مما هي مسخانة .

Quote: ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا... اتابع منذ مجى الانقاذ مايحصل من مسخ مشوه لغناء السودان وتراثه وبتبرير اكثر ما يقال عنه انه تبرير فج وساذج من ناس سطوا بليل على كل السودان واعملوا معاول الهدم فى هذه الصروح الشامخه وفشل مسعاهم ان ياخذوا ذرة من تلك الرواسى،وخاب حثيثهم فى ان يجتثوا من ذاكرة الشعب الملهم هذه الرواسخ

الأخ العزيز الأستاذ / صديق الموج
لك التحية ورمضان كريم
لقد كتبت فأوفيت ، لكن هل يقتنع أصحاب الأفكار المنكفئة والعقول المظلمة بهذه الحجج والبراهين التي أوردتها في مداخلتك الدسمة .
تكمن المشكلة عزيزي صديق في الفكرة التي تسيطر على هذه العقول وتحكم تصرفاتها، وحكمها تجاه الآخرين ولكن هذه الأحكام لا تسري عليهم ،وما حرموه على غيرهم يمكن أن يكون مباحا وحلالا عليهم دون أن يرمش لهم جفن ، وتمثل كلمات هذه الأغاني هاجسا لهم عند تقديمها للمستمعين فلا بد من إلباسها ثوب الفضيلة حسب اعتقادهم ولكن لا ضير من الاستماع لها والاستمتاع بها عندما يخلون لأنفسهم ، ولا أظن إن حسين خوجلي والذي يعشق هذه الأغنية يستمع إليها بالطريقة التي أذى بها أذان المستمعين بصوت ذلك الفنان الشباب . وتتحدث المجالس إن رئيس الجمهورية من المداومين على الاستماع إلى برنامج أغاني وأغاني طوال دوراته وانه قدم الدعوة إلى السر قدور وطاقمه الغنائي لتقديم بعض الأغاني في حضرته وبمنزله العامر ، ولقد قال انه يداوم الاستماع إلى عثمان حسين ولقد كان إماما للمصلين عند الصلاة على جثمان الراحل ولقد أشاد بفنه وغنائه ، صححني عزيزي صديق إن كنت مخطئا أليس عثمان حسين هو من يغني ...
يا حبيبي أقبل الليل علينا
وضفاف النيل قد أصغت علينا
وحباب الكأس ذابت في يدينا
وارتشفناها تباعا فارتوينا
إلا أن يقول ...
قلت والكأس لديكا
ويدي في خصلتيكا
هاتها من وجنتيكا
وأسقني من كفتيكا
خمرة منها أرتوينا
يوم عدنا وألتقينا
ما أحب أن أصل إليه عزيزي صديق الموج هو التناقض ما بين الفكر وإنعكاساته على الواقع ، يحاول أصحاب هذا الفكر المنكفئ أن يفرضوا علينا قناعتهم وفهمهم للشعر على أساس انه الفضيلة والتقوى والإيمان وكأننا عندما نستمع إلي أغنية اللقاء الأول أو خمرة العشاق ترتفع نسبة الكحول في دمائنا وتفوح رائحة الخمر من أفواهنا ويظهر تأثيرها في عقولنا وتجعلنا نترنح ونرتكب الكبائر . إن الشريف الرضي ذلك الشاعر التقي قال انه يعجبه شعر ابونواس فقيل له انه ماجن في كلماته ويدعو إلى الرذيلة في شعره فقال تعجبني المباني وليس المعاني ، وهؤلاء لم تسلم منهم المعاني ولا المباني.

سعيد جدا بحضورك أستاذي صديق الموج ورمضان كريم وكل سنة وأنت طيب ، ولك ولأسرتك التحية والتقدير

Quote: وفتاة لقيتها ثم تجني ثمر السنط في انفراد الغزال تمنح الغصن اسفلي قدميها ويداها في صدر آخر عال فيظل النهدان في خفقان الموج والكشح مفرطا في الهزال شاقني صوتها المديد تنادي والعصافير ذاهب الآمال فتغشيتها وفيها ابتسام يحمل الخمر في كؤوس لآلي اي انس اتاحه ذلك اليوم واي الجواء فيه صفا لي فجزي الكاهلية الحب عني ما جزتني عن جرأتي واتصالي

يا ملاسى
خلى الكابلى وحسين ينقحوا لينا كاهلية ام بادر دى !
قال الكابلى!
الكابلى صحابى جليل ولا حارب فى بدر!
ما شفتوا بقوم يقعد ويناهد ويتنهد كيف فيها فلماذا يبصق على ماضيه ولا اكل العيش مر!
جنى

Quote: وكأننا عندما نستمع إلي أغنية اللقاء الأول أو خمرة العشاق ترتفع نسبة الكحول في دمائنا وتفوح رائحة الخمر من أفواهنا ويظهر تأثيرها في عقولنا وتجعلنا نترنح

أحمد،
التعميم مخل،
شوف ، كان إنت بِتَفضَل ثابت عند سماع الأغنيه دي في ناس بتّرتحوا ويتَكّلوا بالحِيط.
يا عزيزي زمان لما يبثوا أغنية (بخاف) كنا بنعمل ساتر ونقول يا ساتر ونقعد
في أقرب عتبه ، ولما أبوعركي يصل لزاوية ألملِم في خطاوي الشوق وازور بيتك
نفتِّش عن أي مزيره أو سبيل نَبِل الريق ولو من إبريق،
يا أحمد في ناس بستهينوا بالحاجات دي ولايحملوها محمل الجد والكلام دا ما صاح،
يعني يسمعوا الأغاني بجرعات غير محسوبه فتؤثر على كيميائهم بشكل خطير، ودي
مقدور عليها بضبط الجرعة، لكن ناس حسين بيعدِّلوا في تركيب تلك الأدويه في المنطقه الصناعيه
بتاعتم مما يتسبب في أوضاع مأساويه لاتقل عن حادثة بوبال في الهند.
ربنا يحفظ عبادو من فعايل ناس يونيون كاربايد وحسين خوجلي.

_

بَهِم لو صدفه لاقيتكيا اخوانا الطفا النور منو؟

يادكتور فلتغنوا لحن حُبي وأعيدوه عليا .. تعرف يادكتور المسألة دي خطيرة جداً .. يعني كمية الكاسات على الخمر على الشفاه في الغناء السوداني تخليك تنجلد من هنا ليوم القيامة .. غايتو يا حسين خوجلي دي قلبت فوقه الهوبا ( أكان بتنقلب ليك )..

ونخليكم مع إجراس المعبد وقصته كمان ..

Quote: بوست سمح بمشاركة الاخ قلقو بوست سمح بقلدات ود المرتضى

العزيز / الطيب شيقوق

كيف أخبارك والأولاد

كنا ننتظر منك الرأي القانوني في التلاعب بأشعار الشعراء الراحلين

الحمد لله المرة دي صبرت وانتظرت دورك وماجيت قلت لي فطيتني

تحياتي يا رائع

Quote: أما السير في طريق لا أسمح لبنتي أو زوجتي بسماع هذا الشعر فذلك خط شخصي ، وليس ملزماً للغير ، مع وجود ماهو صريح من التغزل في الشعر منذ العهد الجاهلي وبقي حتى وصلنا دون تشويه إرضاءً لنظام أو حاكم. كالذي قبلها 99قبلة وواحدة أخرى وكان على عجل ؟؟

الأخ / احمد الصديق
رمضان كريم وكل سنة وانت طيب
في زمن ثورة الإتصالات لا يستطيع أحد أن يسمح أو لا يسمح لأبنائه بقراءة أو مشاهدة هذا أو ذاك، الأطفال في المدارس الابتدائية لهم المقدرة على تصفح الانترنت والبحث فيه عن كل المواضيع التي تخطر ولم تخطر على بالهم ، إلا إذا كان هؤلاء الأطفال قد حُكم عليهم بالدراسة في الخلاوي فقط والتي لم تطور وسائل تعليمها في السودان حتى الآن ، وإنني أتسأل هل يجلس الأباء مع أبنائهم عند مشاهدتهم للأفلام الأجنبية وغير الأجنبية يراقبون أحداثها ممسكين بالرموت كنترول لتغير القناة حالما يمسك الممثل بيد الممثلة ويبدأ في التغزل فيها ؟ وهل يعملون على مراجعة البريد الالكتروني لأبنائهم ، وكذلك تلفوناتهم والتي توجد فيها أحدث التقنيات من انترنت وبلوتوث وغيرها إن لم تكن بلاكبيري ، نحن لم يمنعنا أباءنا من قراءة أشعار نزار قباني وكنا نأخذ منهم بعض المال لشراء مجلة سمر اللبنانية والتي كنا نستمتع فيها بالقصص العاطفية الجميلة التي كان أبطالها فرانكو داني وفرانكو كسباري ، ولم يمنعونا من ذلك ، وعندما يجدوننا نقرأ في ديوان أبو نواس يشجعوننا على الإطلاع على الشعر والأدب العربي ، تعلمنا منهم أن نسمع عثمان حسين وأحمد المصطفي وعبدالعزيز محمد داوؤد والحقيبة وكنا نطرب ويطربون معنا ومازالوا وهم في مرحلة الشيخوخة يستمعون لهذه الروائع ، ونحن وأخواتنا وكل جيلنا لم يرمهم أحد بسوء الخلق أو الأخلاق . التربية ليس المنع والحرمان وإنما تقويم السلوك بغرز القيم الفاضلة وتنمية القدرات العقلية وتشجيع المواهب وبث الوعي فيهم حتى تكون عنهم المقدرة للتمييز بين الخطأ والصواب فيجتنبون الأول ويسلكون درب الأخير .
مودتي وسعيد جدا بحضورك ومشاركتك

وحيات عيون الصيد
الشاعر حسين عثمان منصور
غناء عثمان حسين


وحياة عيون الصيد الغارو من عينيك
وحياة طهارة الريد الساجدة بين ايديك
انا بشكى منك وليك
غنت بلابل الريد وقلبى الحزين مكسور
لمتين يعانى وحيد الم البعاد المر
خلانى لامونى وعابو على هواى
رجعو وعذرونى شافوك وغنو معاى
هم بكرة يبكونى
يالبطربك نوحى والحانى ضاحكة معاك
سجلتا ليك روحى قول لى كيف انساك
انا بشكى منك وليك

يا د / أحمد
يا أخى أيام يوسف عبدالفتاح
دخلنا السجن بسبب المسح ده .
الناس ديل كل وأحد فيهم ماسك ركن وشغالين مسح .
مسح تقيل .
مسح الأغانى
مسح السكة حديد
مسح البوسته
مسح مشروع الجزيرة .
وبعدين لو عايز ترجع شىء الا تعمل مسح شنب . قول يا لطيف

وحياة عيون الصيد .. الغارو من عينيك
وحياة طهارة الريد .. الساجدة بين ايديك

وحياة الله يا أحمد الزول البهابش الدر المكنون حق
الناس ربنا بحاسبو .
..

Quote: حاجه مؤسفه ومحزنه يا ود القرشى .. اصبح تاريخنا ملطشه

الأخ العزيز / بشرى سليمان
سلامات
التوثيق يحتاج إلى أمانة وأخلاق وإذا انتفت هذه الصفة
من المؤرخ فانه لا يصلح أن يكتب التاريخ أو أن يتحدث عنه

شكرا عزيزي بشرى

د . أحمد القرشي
د . أنس العاقب
المبدع الشامل الجميل عماد عبدالله
و كل المتداخلين في هذا البوست الممتع و (المؤلم) و المتابعين له

كل الود

طيب ،، انا لست من المتابعين ل(تواشيح النهر الخالد) و لا افقه في الشأن الغنائي الشئ الكثير ، أحب (الغنا السمح) كما يحبه كل السودانيين . و اعترف اني لم استمع للأغنية (موضوع النقاش) من قبل ، و اعترف ايضاً اني حتى وان استمعت إليها بنسخة حسين خوجلي (المشوهة) قد تعجبني و انطرب لها و ارددها في (ساعات صفائي) ، و هنا تكمن الجريمة . جريمة حسين خوجلي و امثاله تكمن _ بعد التشويه _ في الكذب ، كذبهم علينا انا و حبيب نورة و (جيل الزمن الضايع دة) الزمن الذي يستباح فيه التاريخ و ينبش و تعاد كتابته بما يخدم مصالح بعضهم .
افهم محاولة طمس التاريخ ، إخفائه. و لكني استغرب من محاولات إيهامنا بأنهم هم التاريخ ، و بأن ما كان يحدث او يقال من قبل قدومهم بعشرات السنين يطابق تماماً (مشروعهم الحضاري) و أنهم ما اتوا الى لكي (يتمموا مكارم الاخلاق) .

حسناً ،، هب اننا كنا مجتمعاً (منحلاً و فاسقاً) في يوم من الايام ، و قد اصبحنا الان مجتمعاً (افلاطونياً فاضلاً ) هب ذلك ،، لك ان تنتقد ما كنا عليه و تحاربه ،، و لكن لا تنكره علينا و لا تحاول ان تتظاهر اننا لم نكن كذلك _ منحلين و قليلين ادب _

يكفينا كذب ،، و يكفينا سرقة لحقنا في الاستمتاع بابداع مبدعينا من غير تشويه
و حقوقنا في اشياء كثيرة اخرى

عذراً على الاطالة و (الخرمجة)
لكن احساس (المكذوب عليه) يلازمني مذ قرأت هذا البوست

غايتو
عوضنا الله في الاغاني السمعنا و حبيناها و حفظناها في ظل (المشروع الحضاري)..

Quote: د . أحمد القرشي د . أنس العاقب المبدع الشامل الجميل عماد عبدالله و كل المتداخلين في هذا البوست الممتع و (المؤلم) و المتابعين له كل الود طيب ،، انا لست من المتابعين ل(تواشيح النهر الخالد) و لا افقه في الشأن الغنائي الشئ الكثير ، أحب (الغنا السمح) كما يحبه كل السودانيين . و اعترف اني لم استمع للأغنية (موضوع النقاش) من قبل ، و اعترف ايضاً اني حتى وان استمعت إليها بنسخة حسين خوجلي (المشوهة) قد تعجبني و انطرب لها و ارددها في (ساعات صفائي) ، و هنا تكمن الجريمة . جريمة حسين خوجلي و امثاله تكمن _ بعد التشويه _ في الكذب ، كذبهم علينا انا و حبيب نورة و (جيل الزمن الضايع دة) الزمن الذي يستباح فيه التاريخ و ينبش و تعاد كتابته بما يخدم مصالح بعضهم . افهم محاولة طمس التاريخ ، إخفائه. و لكني استغرب من محاولات إيهامنا بأنهم هم التاريخ ، و بأن ما كان يحدث او يقال من قبل قدومهم بعشرات السنين يطابق تماماً (مشروعهم الحضاري) و أنهم ما اتوا الى لكي (يتمموا مكارم الاخلاق) . حسناً ،، هب اننا كنا مجتمعاً (منحلاً و فاسقاً) في يوم من الايام ، و قد اصبحنا الان مجتمعاً (افلاطونياً فاضلاً ) هب ذلك ،، لك ان تنتقد ما كنا عليه و تحاربه ،، و لكن لا تنكره علينا و لا تحاول ان تتظاهر اننا لم نكن كذلك _ منحلين و قليلين ادب _ يكفينا كذب ،، و يكفينا سرقة لحقنا في الاستمتاع بابداع مبدعينا من غير تشويه و حقوقنا في اشياء كثيرة اخرى عذراً على الاطالة و (الخرمجة) لكن احساس (المكذوب عليه) يلازمني مذ قرأت هذا البوست غايتو عوضنا الله في الاغاني السمعنا و حبيناها و حفظناها في ظل (المشروع الحضاري)..

جيل خطير!
جنى

الأخ العزيز / محمد ابو العزائم ابوالريش

لك التحية
هاك يا محمد النص الأصلي والمزيف وقارن بينهما

لك كل الود

النص الأصلي للشاعر حسين عثمان منصور


ليل وخمر وشفاه

أغنيات فى شفاه الحب غنّاها الجمال
والمُنى يا روح قلبى ليس يفنيه الدلال
* * * *
أغرقتنى بين أمواج المنى
والمنى شطّ على بحر الغرام
وسقتنى خمر أعناب الهنا
والهنا كأس وهمس وإنسجام
علمتنى كيف أنسى من أنا
وأنا لفظ حرام فى الهيام
وانت ليلة القدر
وينبوع سنا
والسنا حلم على ليل الظلام

* * * *
يا سقاة الكأس من عهد الرشيد
ما لكاسى ظامئا أبدا وحيد
ونديمى!!
قد سرى نجما مع الأفق البعيد
حطم الكأس وولى
وانطفأ نجم تلألأ
وغدت
تبكى على شفتيّ أصداء النشيد
ليل وخمر وشفاه
هنّ للقلب لظاه
هنّ إكسير الحياة
* * * *
شعرها ليل تموّج
صدرها الوثّاب هودج
شفة عطشى .. وأخرى هى كأس
خمرها نار وجمرة
ليتنى لو ذقتها فى العمر مرة

* * * *
النسخة المزورة لحسين خوجلي

ليل وفجر وضياء

أغنيات فى شفاه الحب غنّاها الجمال
والمُنى يا روح قلبى ليس يفنيه الدلال
* * * *
أغرقتنى بين أمواج المنى
والمنى شطّ على بحر الغرام
وسقتنى خمر أعناب الهنا (الخمر هنا حلال)
والهنا همس ورمز وإنسجام
علمتنى كيف أنسى من أنا
وأنا لفظ حرام فى الهيام
وأنت ليلة القدر
وينبوع سنا
السنا حلم على ليل الظلام

* * * *
يا رواة الشعر من عهد الرشيد
ما لقلبي ظامئا أبدا وحيد
ونديمى
حطم النفس وولى
وانطفأ نجم تلألأ
وبدت
تبكى على شفتيّ أصداء النشيد
ليل وفجر وصفاء
هنّ إكسير الحياة
هنّ للقلب لظاه
* * * *
شعرها ليل تموّج
صدرها الوثّاب هودج
همسة عطشى .. وأخرى هى نبع
شوقها نار وجمرة
ليتنى لو لقلتها فى العمر مرة
* * * *

Quote: عندي كمان رغبة عارمة أبحث عن المسكوت عنهُ في الغناء السوداني مناسبات الأغاني الأغاني التي كتبت في القعدات وفي بنات الليل وفي الغلمان

انت تتجازي يايابا ......كان تسألني ايام البستان كنت وريتك بلاوي !!!!

الأخ العزيز خدر المشهور بطارق ابوعبيدة (بعد إستئذان الأستاذ السر قدور)

شكرا لحضورك ومتابعتك لهذا البوست

وانتم من نراهن عليهم لحفظ هذا التراث

وغنائه كاملا وصحيحا من ناحية اللحن والأداء والنص

مودتي

الأخ الفاضل / كمال علي الزين

شكرا لحضورك وحرصك على إبقاء هذا

البوست عاليا

لك كل التقدير والاحترام

Quote: جيل خطير! جنى

جيل رايح (شماااار في مرقة) وحياتك

الاخ الدكتور احمد القرشي

لك التحيه والتقدير


هاك دي ولاحظ الكتابه بالاحمر


"تيه وإتاكا..مراض وصحاح مقله الفتاكا..ظبي الرام..
خريف وشتاكا..ميل يا بان المصري أتاكا..النسام..
اللي أفتاكا..جاب لي روايحا ً لي هتاكا..وزادني هيام..

ـــــــــــــــ

ما بيغباكا..شغفي عليك ومتى أصباكا..تزيدني هيام..
وتريني صباكا..ونجري عتاب وحنان نتباكا..على الأيام..

ــــــــــــــــــ

لعلى أراكا ضحا ً تتجلى بطيب وأراكا و نجري كلام..
ويكون سمراكا..جواري حسان وبعض أمراكا وبعده تنام..

ـــــــــــــــــ

كفى قفاكا..بعاد حلماتك من كتفاكا..درر ومدام..
والراح فى فاكا..شعرك عتمة وبدر صفاكا..وحسنك تام..

ـــــــــــــ

غريزة حياكا..عجيب تستحي من نور محياكا..داخل السام..
ويفوح رياكا..ينعشني يجيب خُمرا ً جالياكا..ولو في منام..

ـــــــــــ

الشادي شداكا..موجو ترتل تل نهداكا..و قود اللجام..
وتلا يداكا..وري الفن فرج ننداكا..و عوم يا حمام..

--------------
ما اسماكا..سماء المجد علوت سماكا ..عبير الشام..
وفاح نسماك..من تنا جيدك و حامي حماكا..حمى الإسلام"...


الاغنية دي غنتا عبير والابيات المعلمه بالون الاحمر دي اتغاضت عنها متعمده او مرغمه من قبل اصحاب المشروع المفترى عليه ( الحضاري ) وغناها الاخ الفي الفيديو دا وبدل فيها كل الابيات السابقه لحدي ماشكيت في اصل الاغنيه

انا عندي كتيبات لاغاني الحقيبه اصدرها محمود عزت المفتي سنة 1938م بالقاهره والكتب دي من شدت ما اهترأت اصبح من الصعب تصفحا فحقيقة ماكلفت نفسي عشان اقلبا وانسخ منها كلمات الاغنية دي كتبتها ذي ماكنت حافظا, فلك

ان تتخيل كم التشويه الحصل .

فتك بعافيه

العزيز احمد القرشي

احقاقاً للحق وتوثيقاللتاريخ الحقيقي وتقديراً لمن اتحفونا بالنصوص الجميلة ساحول هذا البوست الي بوست استماع للاغاني التى تم بترها و تحريفها وسابداً باغنية الشاعر / التيجاني يوسف بشير ( الي حسناء ) والتى لحنها وغناها الفنان / حسن خليفة العطبراوي
وزي ماذكر الاخ / مأمون احمد

Quote: يا دكتور احمد وضيوفه الكرام انا احب اغنية العطبرواي المسماة (الي حسناء) وتقول كلماتها: يا سلوة المحزون ... يا قيثارة القلب الجريح يا درة فاقت على الاتراب... .....بالقد المليح وتم حذف الكوبليه التالي من تسجيل الاغنية بمكتبة الاذاعة بالنت: --------------------------------------------------- بحق بطرس يافتاتي من شفى الرجل الكسيح بمريم العذراء .... ......والأحبار والراعي الصليح بماري جرجس والصليب ....بالكنيسة والمسيح بالقس بالمطران بالجرس المرن على السفوح معابد الرهبان بالدير المقدس ........ بالمسوح بالكنز يلآلئ بغبطة البطريق......بالرجل الصفوح مشاعل الميلاد .بالشجر المنور .... بالصبوح قداسة البابا المعمد ........ بالمسوح وبالذبيح أن ترحمي متعذباً يهواك في حُبٍ ..... صحيح

============

وهذا نص الأغنية كاملا كما تفضل وكتبه الاخ مامون احمد

يا سلوة المحزون ... يا قيثارة القلب الجريح
يا درة فاقت على الاتراب... .....بالقد المليح
يا زهرة أنفاسها كالعطر... عَبَّقَت الضريح
أهوى جمالكِ والشعور يزينه.... القول الصريح
قد هزني منك الجمال فجئت بالشعر الفصيح
ترفقي يا هذه ....... فالناس من جسدٍ وروح

*****************
بحق بطرس يافتاتي من شفى الرجل الكسيح
بمريم العذراء .... ......والأحبار والراعي الصليح
بماري جرجس والصليب ....بالكنيسة والمسيح
بالقس بالمطران بالجرس المرن على السفوح
معابد الرهبان بالدير المقدس ........ بالمسوح
بالكنز يلآلئ بغبطة البطريق......بالرجل الصفوح
مشاعل الميلاد .. بالشجر المنور .... بالصبوح
قداسة البابا المعمد ........ بالمسوع وبالذبيح
أن ترحمي معذباً يهواك في حُبٍ ..... صحيح

***************
متى يتم لقاءنا .... في شاطئ النيل الفسيح
والموج والصفصاف والقمر المطل على السفوح
أنين ساقية تدور ........... وصوت مزمار يصيح
بدت نجوم الفجر ........بالأضواء في الافق تلوح
تجئ شقشقة الطيور ........كرنة الوتر الذبيح
هناك ينبعث السرور على النفوس فتستريح

وهنا الاغنية بصوت حسن خليفة العطبراوي كاملة

.

خمرية ابن الفارض


وقد تغنى فيها الشاعر بخمرة الوحدة الإلهية، وبالسكر الروحي، وبين صفات تلك الخمرة:

صفاء ولا ماء، ولطف ولا هوا
ونور و لا نار، وروح و لا جسم




شَـرِبْنَا عـلى ذكْـرِ الحبيبِ مُدامَةً سـكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ
لـها البدرُ كأسٌ وهيَ شمسٌ يُدِيرُهَا هـلالٌ وكـم يـبدو إذا مُزِجَتْ نَجم
ولـولا شـذَاها مـا اهتدَيتُ لِحانِها ولـولا سَـناها مـا تصَوّرها الوَهْمُ
ولـم يُـبْقِ منها الدّهْرُ غيرَ حُشاشَةٍ كـأنّ خَـفاها في صُدور النُّهى كتْم
فـإن ذُكـرَتْ في الحَيّ أصبحَ أهلُهُ نَـشاوى ولا عـارٌ عـليهمْ ولا إثم
ومِـنْ بـينِ أحشاء الدّنانِ تصاعدتْ ولـم يَـبْقَ منها في الحقيقة إلاّ اسمُ
وإن خَطَرَتْ يوماً على خاطرِ امرئِ أقـامتْ بـه الأفـراحُ وارتحلَ الهمّ
ولـو نَـظَرَ الـنُّدْمَانُ خَـتمَ إنائِها لأسـكَرَهُمْ مـن دونِـها ذلكَ الختم
ولـو نَـضحوا منها ثرَى قبرِ مَيّتٍ لـعادتْ اليه الرّوحُ وانتَعَشَ الجسم
ولـو طَرَحُوا في فَيءِ حائطِ كَرْمِها عـليلاً وقـد أشـفى لـفَارَقَهُ السّقم
ولـو قَـرّبُوا من حانِها مُقْعَداً مشَى وتـنطِقُ مـن ذِكْـرَى مذاقتِها البُكْم
ولـو عَبِقَتْ في الشرق أنفاسُ طِيبِها وفـي الـغربِ مزكومٌ لعادَ لهُ الشَّمُّ
ولـو خُضِبت من كأسِها كفُّ لامسٍ لـمَا ضَـلّ فـي لَيْلٍ وفي يَدِهِ النجم
ولـو جُـليتْ سِـرّاً على أَكمَهٍ غَدا بَـصيراً ومن راووقِها تَسْمَعُ الصّم
ولـو أنّ رَكْـباً يَمّموا تُرْبَ أرْضِهَا وفـي الرّكبِ ملسوعٌ لمَا ضرّهُ السّمّ
ولو رَسَمَ الرّاقي حُرُوفَ اسمِها على جَـبينِ مُـصابٍ جُـنّ أبْرَأهُ الرسم
وفـوْقَ لِـواء الجيشِ لو رُقِمَ اسمُها لأسـكَرَ مَـنْ تحتَ اللّوا ذلك الرّقْم
تُـهَذّبُ أخـلاقَ الـنّدامى فـيّهْتَدي بـها لـطريقِ العزمِ مَن لا لهُ عَزْم
ويـكرُمُ مَـن لـم يَعْرِف الجودَ كَفُّه ويـحلُمُ عـند الـغيظ مَن لا لهُ حِلم
ولـو نـالَ فَـدْمُ الـقومِ لَثْمَ فِدَامِها لأكْـسـبَهُ مَـعنى شـمائِلها الـلّثْم
يـقولونَ لـي صِفْهَا فأنتَ بوَصفها خـبيرٌ أَجَـلْ عِندي بأوصافها عِلم
صـفاءٌ ولا مـاءٌ ولُـطْفٌ ولا هَواً ونـورٌ ولا نـارٌ وروحٌ ولا جِـسْمٌ
تَـقَـدّمَ كُــلَّ الـكائناتِ حـديثُها قـديماً ولا شـكلٌ هـناك ولا رَسم
وقـامت بـها الأشـياءُ ثَـمّ لحكمَةٍ بـها احتَجَبَتْ عن كلّ من لا له فَهْمُ
وهامتْ بها روحي بحيثُ تمازَجا اتّ تِـحـاداً ولا جِـرْمٌ تَـخَلّلَه جِـرْم
فَـخَـمْر ولا كـرْم وآدَمُ لـي أب وكَـرْم ولا خَـمْر ولـي أُمُّـها أُمّ
ولُـطْفُ الأوانـي في الحقيقة تابع لِـلُطْفِ الـمعاني والمَعاني بها تَنْمُو
وقـد وَقَـعَ الـتفريقُ والـكُلّ واحد فـأرواحُنا خَـمْرٌ وأشـباحُنا كَـرْم
ولا قـبلَها قـبل ولا بَـعْدَ بَـعْدَهَا وقَـبْليُّة الأبْـعادِ فـهْي لـها حَـتْم
وعَصْرُ المَدى من قَبله كان عصرَها وعـهْدُ أبـينا بَـعدَها ولـها الـيُتم
مـحاسِنُ تَـهدي المادِحينَ لوَصْفِهَا فَـيَحْسُنُ فـيها مـنهُمُ النّثرُ والنّظم
ويَـطْرَبُ مَـن لم يَدْرِهَا عند ذِكْرِهَا كَـمُشْتَاقِ نُـعْمٍ كـلّما ذُكـرَتْ نُعم
وقـالوا شَـرِبْتَ الإِثـمَ كـلاّ وإنّما شـرِبْتُ التي في تركِها عنديَ الإِثم
هـنيئاً لأهـلِ الدّيرِ كمْ سكِروا بها ومـا شـربوا مـنها ولـكِنّهم هَمّوا
وعـنديَ مـنها نَـشْوَةٌ قبلَ نشأتي مـعي أبـداً تـبقى وإنْ بَليَ العَظْم
عـليكَ بها صِرْفاً وإن شئتَ مَزْجَها فَـعَدْلُكَ عـن ظَلْم الحبيب هو الظُّلم
فَـدُونَكَهَا فـي الـحانِ واستَجْلها به عـلى نَـغَمِ الألـحان فهيَ بها غُنْمُ
فـما سـكنَتْ والـهمَّ يوماً بموضع كـذلك لـم يـسكُنْ مـع النَّغَم الغَم
وفـي سـكرةٍ منها ولَوْ عُمْرَ ساعةٍ تَـرَى الدَّهْرَ عبداً طائعاً ولك الحُكْم
فلا عَيْشَ في الدُّنْيا لمَن عاشَ صاحياً ومَـن لم يَمُتْ سُكْراً بها فاته الحزم
عـلى نـفسه فليَبْكِ مَن ضاع عُمْرُهُ ولـيسَ لـهُ فـيها نَصيبٌ ولا سهمُ

( أنشدها الراحل المقيم الرائع عبدالعزيز داوؤد....

فهل منع بثها هى الأخرى ؟؟؟؟؟)

.

Quote: . ماهو ردة فعل الفرقة الموسيقية والتى تتكون من عمالقة الزمن الجميل بقيادة الاستاذ / محمدية فالموضوع شائك وكبير يادكتور والكل يقول ياروحى . وانا مالى

الأخ / ياسر السيد
سلامات ورمضان كريم
أشكرك على كلماتك الطيبة التي كتبتها في حقي وسعيد جدا بمشاركتك
أتفق معك أن المسئولية مشتركة ولكن بعض المشاركين في الحلقة لا يهمه
الكلمات أو ماذا يغني وإنما يهمه الصراف وكم سيكون أجر هذه الحفلة
البعض يعتبر هذه الحلقات مصدرا للرزق ، وحتى مقدم البرنامج والمخرج لا يتيح
لهم الفرصة لإبداء الرأي أو المناقشة ، وهم ينقصهم الحرص على معرفة ما يقدم
فقط يعزفون اللحن الذي يحدده مقدم البرنامج.
لك كل الود

د. أحمد القرشي :
الاخوة:
لكم التحايا:


حسين ود خوجلي :
أظنها نبوءة خيالك النهائية وهدى ضلالك المقيت، وأنت
تملأ فراغات ما قيل "حسب الأحوال" بتأصيل النص المحكوم
بقدر عنيف "تراه أنت" بوصفه دنساً محتملاً ـ
أم أنك ترى فينا إعاقة من نوع ما، على
جهالة وجودنا العام وغفلة التدوين لاحتمالات الشعري
في مسالك القصيد وأنت ديك الحي الفصيح.!!.
ـ بالطبع لا شيء يرضي قدرتك على التسفيه،
فأنت معفى من المساءلة من زاوية التصنيف "العام" أمام
خطوك الماهر ـ وأنت مرشد القضاء
على محمل الإفتاء: ترى في إهانة الكلمات إرضاء
للنقيضين بعرض التنازلات المحتملة في "الإحلال" ـ
أليس هذا تزويراً في جانب ما "يا ود خوجلي" إلا بافتراض
كامل الضلال في ذاته شعراً.!!. أم أنك رأيت رفع الحرج عن
(المصادر الرسمية للكلام) وأنت تطاولنا الاقتصاص على فتنة الشقاء..
أم هي ببساطة المفاهيم الدعية.!!.
على كل حال أقرأ أخبار نفسك وانتبه ليس في الأمس خطأ اليوم..

Quote: وان حصحصت البرنامج تحسه بانه تكرار اجترار لمواضيع عفا عنها الزمان وهى تعاد بلا تجديد ولا اخراج..تكرارممل فى سيرة المبدعين الراحلين فية تشويه يضربهم ويقلق مراقدهم وهم فى سباتهم الابدى

الأخ العزيز الأديب / عصمت العالم

لك كل التحايا والتقدير وسعيد جدا بقراءة مداخلتك الجميلة في المعنى والأنيقة في المفردات

في بداية رمضان توقعنا أن يقدم برنامج تواشيح النهر الخالد بصورة جديدة ومبتكرة

ولكنه كان نسخة كربونية من برنامج أيام لها إيقاع مع اختلاف القناة التلفزيونية وتغيير في الديكور،

مقدم البرنامج يتحدث أكثر من الضيوف ، ويحكي ذكرياته وينشد شعره ويستعرض بعض مفرداته..

لك كل الود عزيزي الأديب عصمت العالم واني فخور بحضورك الأنيق والباهي

الأخ الفاضل / محمد سيد احمد

رمضان كريم

شكرا لحضورك ومتابعتك

مودتي

Quote: عايزين يلغوا تاريخ البلد وتزيفه.... وهذا يتماشى مع محاولتهم الحاليه لالغاء حاضره و واقعه الثقافى المتعدد... المحصله النهائيه التى سوف يصلون اليها كم وصلت اليها شعوب من قبل ان هذا مستحيل (لم يحدث فى العالم من قبل) لو كان هناك نجاح لمثل هذه المحاولات البائسه

الأخ العزيز / احمد أمين
كل سنة وأنت طيب
لن يستطيع أحد أن يلغي تاريخ شعب أو ثقافته بقرار سياسي
ودونك العملة السودانية التي كانت الجنيه فتم تأصيلها وتغييرها إلى الدينار
والذي لم يتعامل باسمه أحد وإنما استمر الشعب في التعامل في حساباتهم وأسعارهم وتجارتهم
بالجنيه ، وكذلك الحكومة لا تستعمل الدينار إلا عند فرض الضريبة أو زيادة الأسعار فرض الرسوم حتى
لا يكون مبلغ الرسوم أو الزيادة كبيرا ولكنها تعود إلى الجنيه عندما يتبرع رئيسها أو احد وزرائها إلى جهة ما فيكون المبلغ
المتبرع به بالملايين والتي لا تسوى قيمتها شيئا .
مودتي

الأخ الصديق الدكتور احمد القرشي (أو كما يحلو لي أن أناديه: مؤرخ تراثناالفني الذي ضل طريقه إلى ردهات كلية الطب)..
رمضان كريم وعيد مبارك. كنت أتابع هذا البوست الناجح (من قولة تيت) كلما وجدت متسعا من الوقت. ولعل أكثر ما أراحني أن كتيبة من الغيرين على الإرث الثقافي لإنسان بلادنا برزوا واضافوا الكثير مما لا نعرفه عن حقبة ضخمة ومؤثرة في فن التطريب في بلادنا. إن محاولات الإسلامويين لطمس ثقافة هذا البلد واستبدال قيمنا وإرثنا الثقافي بمسخهم المشوه الذي أطلقوا عليه (المشروع الحضاري) .. تلك المحاولات لم تكن جديدة ، بل ظلت محاولاتهم تترى في كل منشط - بما في ذلك القنوات الفضائية والمواصلات السلكية واللاسلكية وأنديةالرياضة بمختلف مسمياتها - وحشو كل منشط بغثائهم. ليقل لي شخص واحد في هذا الموقع: متى كان للإسلام السياسي (وقد نشط عوده منذ عشرينات القرن الماضي من باكستان إلى المغرب) متى كان للإسلام السياسي worldwide تصور إنساني -أي تصور عصري - للدولة بما في ذلك حق الإنسان الأبدي في أن يبتكر وسيلته في التغني بجمال هذا الوجود الذي هو صنيعة الله وليس صنيعة الإسلامويين حتى ينصبوا من أنفسهم أربابا لا تتحكم في المعطى السياسي فحسب بل وفي كيف يحلم المرء وكيف يتغنى باحلامه؟

مشروع الإسلامويين في هدم ثقافة هذا البلد-قديمها وحديثها باعتبارها بدعا جاهلية- ليس حدثا جديدا ، وهم لم يداروه أبدا ولم يخفوه..بل كانوا يتبجحون به عيانا جهارا في كل محفل حتى قبيل سطوهم على السلطة ومحاولة تكميم الأفواه. وحاولوا لفعل ذلك التغول على كل منبر يصل الإنسان العادي بالثقافة. هل في الفضائيات اليوم ما يمكن وصفه بقناة مستقلة غير منضوية تحت مشروعهم (ربما نستثني هارموني وإيبوني) ..ليعطني أي منكم قناة فضائية أخرى غير هاتين لا تدور في فلك مشروع الإسلامويين المريض ولا تخضع لمقص رقيبه!!

حان للوطنيين السودانيين والحريصين على مستقبل هذا البلد (وأخص المهتمين بالشأن الثقافي والكلمة المكتوبة تحديدا) أن يقاطعوا منابر هذا النظام الذي مازال يعيش على صناعة الكذب والمعلومة المفبركة. إن ظهور أي شاعر أو كاتب في قناة من فضائيات هذا النظام باعتقادي هو بمثابة جرعة عافية تطيل عمر هذا النظام. قد يرفض بعض أصدقائي وزملائي من الأدباء والكتاب دعوتي الصريحة لمقاطعة الأجهزة المسموعة والمرئية (تحديدا الإذاعة والتليفزيون بكل قنواته الإنقاذية) مبررين رفضهم بأن الجمهور يجب أن ألا يحرم من جهد المبدعين..وهذا كلام قد ينطبق على قبيلةالتطريب ، لكن هناك ألف وسيلة لإيصال كتابة جادة إلى القارئ دون الوقوف بباب فضائياتهم فقيرة المحتوى. ولعلي أطرح سؤالا في هذا الخصوص: هل وقفت مقاطعة شاشات هذه الفضائيات سدا دون وصول شعر محجوب شريف مثلا إلى الناس؟ كلا..بل إن محجوب شريف مقروء الآن أكثر من أي وقت مضى. وقد أستأذن القارئين في القول أن كاتب هذه السطور بتجربته المتواضعة في كتابةالقصيدة والمقالة لم يشعر مرة واحدة منذ واحد وعشرين سنة (عمر الإنقاذ) أن مقاطعته للفضائيات السودانية قد أقلت من حجم قارئيه. على العكس تماما، فإن قصيدة أنشرها في هذا الموقع تجد من الحفاوة ما يغص به بريدي الإليكتروني يوميا من الرسائل. لماذا إذن أكون ضيفا على جهاز يحذف مقص رقيبه كلمات مبدعينا من الأموات ناهيك عن كلمات الأحياء؟

لينصرف محترفو العمل السياسي لمحاربة هذاالنظام سياسياعبر أجهزة الراديو والتليفزيون إن شاءوا، لكن دعوتي للكتاب والأدباء والمثقفين أن يحرموا هذا النظام من لقمة لا يصنعها بل يلعن صانعيها. يفتقر الإسلامويون إلى رؤية ثقافية تجذر لهم مشروعهم المريض في تراب هذا البلد الطيب أهله. ورهانهم على فصل الشق الجنوبي لن يغني عنهم من محنتهم شيئا. وبين ذلك وقبله يجب حرمان منابر هذا النظام من غذاء ثقافي تستجدي به جمهور المشاهدين كدليل عافية ثقافية لا وجود لها اليوم في بلادنا وهم الذين حاول مشروعهم المريض وما فتيء يحاول إجتثاث إرثنا الثقافي من الجذور.
ملحوظة:
قارئء هذه المداخلة يمكنه مطالعتها كبوست منفرد في هذا الموقع!

الأخ العزيز / الدكتور محمد حسن

لك التحية
اصبحت كل وظائف الدولة والأعمال التجارية المرتبطة بالحكومة رهينة موقفك
من المؤتمر الوطني ، إذا كنت مؤيدا انفتحت لك الأبواب وإذا أجهرت بمعارضتك سينتهي
بك المطاف في السجن ثم وطن بديل أو اغتراب في دول الخليج ،
أو أن تكون في السودان تعيش حياة الضنك والتعب والمعاناة

لك الود والتقدير

الأخ الفاضل / المعز حجاز

سلامات

وشكرا على حضورك ومتابعتك

مودتي

Quote: شكرا للتنوير د احمد القرشي

الاستاذ الموسيقار / يوسف الموصلي

لك التحية والتقدير

وكل سنة وانت طيب

وسعيد جدا بحضورك وتشريفك لنا في هذا البوست

لك كل الود والاحترام

Quote: من حيث المبدأ فإنني أعضد رأيك أن النص الشعري ( أى نص شعري ) هو ملكية فكرية خاصة بصاحبه ، عليه لا يجوز لجهة ما ( أياً كانت ) تعديله مهما كان حجم التعديل دون الرجوع لصاحب النص وأخذ موافقته المكتوبة . قد نفهم ( وليس بالضرورة نوافق ) أن تتدخل جهة ( رسمية تنفيذية ) للإعتراض على / أو طلب تعديل عمل فني ( ويشمل ذلك الأشعار ) من صاحب العمل الفني ، فإن لم يجر التعديل حسب رؤية الجهة الرسمية فمن حقها أن ترفض العمل أو ترفض بثه من خلال أجهزتها الرسمية . لكن الذي لا قبل لنا بفهمه أن ( يتسلط ) مقدم برامج تلفزيونية أياً كان ( وزنه ) أن يتسلط لفرض رؤيته على نص شعرى صاغه من صاغه من شاعر عبقري وأجازه من أجازه من فطحل ثم عاش هذا النص في وجدان الملايين من السودانيين بما فيهم المسلمين العارفين لحدود الله الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ماهى الصفة التي إفترضها السيد حسين خوجلي في نفسه ومن أين له بالحق الإلهي في ( تقويم ) وجدان الشعب السوداني . ؟؟؟ قد أتفهم أن يرفض الأستاذ حسين خوجلي ( جوهر ) نص هذه الأغنية ( الماجنة ) بزعمه وينشئ ( نصاً طاهراً مطهراً ) في ذات سياقها ليبين لنا الفرق ، عندها لن يكون في مقدور عزيزنا د. أحمدالقرشي وفي مقدورنا الإعتراض لأن ( فن المجاراة ) هو باب كبير في مجال الأغنية السودانية وفي مجال المدائح النبوة الشريفة .

ا
لأخ العزيز / عاطف عمر

تحياتي

اتفق معك في كل حرف خطه يراعك

لقد لخصت لنا القضية في هذه الأسطر

أشكرك كثيرا على هذه المشاركة القيمة

ولك كل الود والتقدير

Quote: لم استمع لهذا البرنامج لظروف لكن متابع ما كتبت

الأخ العزيز صاحب الأنجمامه

سلامات وكل سنة وأنت طيب

الحمد لله يا ود المنسي أنك لم تشاهد هذه الحلقة

والإ لكنت تعتصر الألم والحزن حتى الان

شكرا لك

فضيلي جماع: السطو على ميراث أمة ، سطو على هويتها !

Quote: من الاغنيات التي تمت خرمجتها ايضا (الجمعه في شمبات) فقد استمعت لالبوم لحسين شندي وفرفور اسمه (العصافير) هذه الاغنيه تم تغير البيت الذي يقول : عيون لعيون محاربه شفاه لشفاه مقاربه الى : عيون لعيون مخاطبه قلوب لقلوب مقاربه

الأخ العزيز / حمزة الكوبي

سلامات

الفنانون هؤلاء يرددون الكلمات الأصلية لهذه الأغاني في حفلات الأعراس والحفلات العامة

تناقض غريب يعيشه هؤلاء

تصرفات لا يلعب الفكر او المبدأ فيها دورا وإنما المصلحة المادية فقط

تسلم يا حمزة

Quote: حسين عثمان منصور من أعظم شعراء السودان وأصدقهم. ولو كنا في بلد تحكمه القوانين ، لا النزوات ، لزجت أسرته بهذه الشرذمة الغوغائية في غيابة السجن

الأخ العزيز /الأستاذ / الدرديري ساتي

شكرا لحضورك ومداخلتك الثرة

أسرة الشاعر حسين عثمان منصور من الأسر المتسامحة والأصيلة

ولقد أتصل بي الدكتور السمؤال حسين عثمان منصور تلفونيا

ولقد أشاد بهذا البوست وشكر كل المتداخلين على دفاعهم عن شعر والده

وعلى التراث السوداني عموما .

وذاكرة الشعب السوداني عبر الأجيال حافظة لهذا الإرث

فلن يستطيع حسين خوجلي أو غيره جرفه من وجداننا كما قال الرائع عماد عبدالله

لك التحية والتقدير عزيزي الدرديري

Quote: يا حسين خوجلى يا أخى الأناقة بتتجلى فى الذوق وفى الفهم . والحوار . الأناقة ما ديكور وموز وتحريف .

الأخ العزيز / عثمان موسى

سلامات

فعلا ياعثمان موسى إن الرجال بالمخابر وليس بالمظاهر

شكرا يا عثمان وكل سنة وانت طيب مقدما

وتحياتي للرائع مجذوب

مجبتي

Quote: بحثت في البوست عن فرمالتهم "أن كن يرقصن بالرحط" فلم أجدها ..!

الأخ الفاضل / حسين ملاسي

سلامات

إنك لم تبحث جيدا فهي موجودة في هذا البوست وأستشهد بها في مكانها كحقيقة لا يمكن نكرانها

مودتي واحترامي

الأخ الكريم دكتور أحمد القرشي
كل سنة وإنت والجميع بألف خير
..
متابعين ومحنانين وموجوعين من عمليات إعادة صياغة وجداننا وثقافتنا
الحكاية قاعد تتم بدون بنج قطع ناشف وأخدر
..
لمن تابع حلقة اليوم مع وردي
كالعادة حسين خوجلي ما رايقة ليهو عبارة ( أقضي عمري فيهو عبادة ) في أغنية يا ناسينا
قام جاب حكاية الشاش البصفو بيهو المريسة

عجبي

بعدتطبيق قوانين سبتمبر 1983م كُوِّنت بتوجيهات من حكومة الرئيس نميري ـ لجنة من موظفي الإذاعة السودانية، في أعقاب بدء العمل بما عرف بـ«قوانين سبتمبر»إذ إن الفهم الضيق للنصوص الشرعية، والقراءة غير السليمة للفتاوى المتداولة في شأن الموسيقى والغناء سرعان ما تمدد ليطغي على الساحة الغنائية وكانت مهمة هذه اللجنةحصر الأغنيات التي يرد فيها ذكر شرب الخمر، وتلك التي تذكر فيها القبلات والأحضان الدافئة، توطئة لسحبها من المكتبة الصوتية ومنع بثها. وشهدت أعمال اللجنة «نقاشات حادة ومطولة حول معنى الخمر الوارد في الأغنيات السودانية. وبعد تداول مستفيض، رأى أعضاء اللجنة أن الخمر المشار إليها في الأغاني ليست مقصودة لذاتها. وتساءل عدد من أعضاء اللجنة: أي غناء هذا الذي يُزعم أنه يشجع على تناول الخمر؟».وانفضَّت اللجنة بعدما رأت أن تترك السماح ببث الأغنية المعنية أو منع بثها لتقدير الإذاعي أثناء عمله. ومن الأغنيات التى اوقف بثها بعد قوانين سبتمبر اغنية ( هات كأس أو متي ستأتي ) كلمات / اسماعيل خورشيد وغناء صلاح محمد عيسى والطريف في الأمر أن الفنان الراحل صلاح محمد عيسى بعد أن علم أن أغنية ( هات كاس ) تم منع بثها ومعها الاغنيات التى يأتي فيها ذكر الخمر قال ضاحكاً (( والله بعد القرار ده فضلت لي رمية واحدة في الاذاعة ))
ثم أتت الانقاذ وزادت الغلة فبمنهجها الذى يري أن الأخرين أغبياء وأنهم الحقيقة المطلقة أصبحوا دونما وازع اخلاقي يحرفون نصوص الاغاني ويصادرون وجدان امة وتفتيت وتشويه تراثها ولذلك لاعجب في أن يصرح عوض جادين عندما استفسرت منه صحيفة ( اخبار اليوم في عام 1999 م ) عن منع بعض من الأغنيات الذي يذكر فيها الخمر والقبل والشفاة أن يرد قائلاً (( درءاً للشبهات لن نسمح بهذه الأغنيات ))

نص أغنية ( هات كأس )

هاتي كاسي .. هاتي خمري
ثم هاتي العود هاتي
علني يا زهر عمري أنسى الام حياتي
هاتي كاسي هاتها ملانا خمرا
تبعث النشوي وتملأ النفس سكرا
ثم هاتي العود كي نسمع شعرا
هاته يضفي على المهجة سحرا
وتعالي ذوبي بالحسن ذاتي
قبل ذوب الليل في فجر الحياة
نعس الليل وكأسي يترنح في يديك
وصدي الاوتار تحكي نار اشواقي اليك
واري المعبود اضفى اية الحسن عليك
صاغ في بسماتك الفتنة وعلا نهديك
واراني بين هذه المغريات
عاشقاً يضنيه رجع الذكريات

Quote: اقبل الفجر وعين الليل تطفو وبقايا الكأس للسمار تجفو وحطام الليل يحترق ثم يطفو ونديم الحب للكأسات يجفو وانا قد رافقتني خطاك عندما ودعت محرابك ستاتي

ملحوظة : المقطع العليه الاقتباس غير متأكد من كلاماته تماماً لذا ارجو التصحيح اذا كان هناك خطأ

أغنية (هات كأس ) بصوت الفنان / صلاح محمد عيسي

Quote: لم استغرب عندما ذهبت قبل شهرين لشركة المساء للانتاج الفني الصاحبها حسين خوجلي ووجدت كمية من الكاسيت المسجل بواسطة شركة صوت القاهرة المصرية لكن اندهشت كثيراً عندما وجدت عنوان الالبوم للراحل الاستاذ عثمان حسين باسم ( الدجي الساجي ) ولمعرفتي بأغاني ابوعفان لم تطول دهشتي فاغنية حسين خوجلي التى سمى بها البوم عثمان حسين هي ( الدجي الساجي ) وأغنية حسين بازرعة التى غناها عثمان حسين هي ( القبلة السكرى ) والقبلة السكرى من الاغنيات التى تم ايقافها من البث الاذاعي بعد اكثر من اربعين عاما من صياغتها فسكين الطيب مصطفى التى كم ادمت وجدان السودانيون وحاولت بتر جزء تاريخي جميل من دواخلهم

الأخ العزيز / الليندي
لك التحية

إن هذه الشركات التي ترفع شعارات الأخلاق والتقوى ما هي إلا شركات تنشد الربح والكسب المالي بكافة الطرق شرعية كانت أو غيرها حتى ولو كان ذلك مخالفا للشعارات التي ترفعها ويمكنها أن تتحايل على هذه الشعارات ظاهريا دون أن يرمش لها جفن وخير مثال على ذلك أغنية القبلة السكرى لعثمان حسين والتي تم تغيير إسمها إلى (الدجى الساجي) حتى يكسوها ثوب من الفضيلة حسب اعتقادهم مع الإبقاء على كلمات الأغنية كما هي لزوم التسويق والربح المادي لأنهم يعرفون جيدا حب الشعب السوداني لتلك الروائع فلا بأس من استقلال هذا العشق لجني بعض الأرباح حتى ولو كانت الأغنية تحمل بين طياتها (وترقدي في يدي كالطفل .. ألثم ثغرك العطر) ، أما الطيب مصطفي ففي عهده أوقفت قرابة المائة أغنية وأذكر من بينها لا وحبك ،صدقيني وحياة غرامنا ،وحياة عينيك ما تزعل وحياة ابتسامتك وغيرها بحجة أن الواو للقسم ، ولا اعرف هل تم في ذلك الوقت إيقاف أغنية الفنان احمد المصطفي والتي كتبها الشاعر صلاح أحمد محمد صالح والتي يقول فيها ...
حبيبي حبك زرعتو في قلبي
وسقيتو دمايا
ومن بعدك قفلتو أنا قلبي واختصرت غنايا
بقيت كالراهب العابد
أقضي ليلتي ساجد
أمام طيفك
شكرا عزيزي الليندي علي حضورك البهي

ولك كل الود

Quote: ياخ ليي الناس ديل عايزين يسمعونا بمزاجهم؟

الأخ العزيز / حبيب نوره

لك التحية
هذه يا حبيب تسمى الوصاية ،
حيث أنهم أنتزعوا لأنفسهم سلطة لا يستحقونها،
وهذه السلطة لم يفوضهم بها الشعب وإنما أخذوها عنوة
يتحكمون بموجبها في حريتنا ومزاجنا ووجدانا
وفرضوها علينا بالرغم من محاولتهم المتكررة والفاشلة لإلباسها ثوب الشرعية ،
والغريبة إن هذه المعايير لا يطبقونها على أنفسهم أو في حياتهم وإنما على غيرهم فقط .
شكرا عزيزي حبيب نوره على مشاركتك
ولك كل الود والإحترام

الأخت العزيزة / ندى عثمان حسين

سلامات

سعيد جدا بحضورك ومشاركتك

وكلماتك الطيبة عن البوست

الواجب يحتم علينا الدفاع عن المبدعين في كل المجالات

فإبداعهم جزء من تراثنا ووجداننا ومشاعرنا

لك كل الود

Quote: افهم محاولة طمس التاريخ ، إخفائه. و لكني استغرب من محاولات إيهامنا بأنهم هم التاريخ

Quote: لكن احساس (المكذوب عليه) يلازمني مذ قرأت هذا البوست

افهم محاولة طمس التاريخ ، إخفائه. و لكني استغرب من محاولات إيهامنا بأنهم هم التاريخ



الأخت الفاضلة / سلمى تاور
سلامات
الكثير من السياسيين في هذا العالم حاولوا تزييف تاريخ شعوبهم وإيهامهم إن بدايتهم كانت هي نقطة الانطلاق وكأن هذه الشعوب بدون ذاكرة ، ولكن كل هذه المحاولات تبخرت وتلاشت وظلت الحقائق التاريخية كما هي ، وهؤلاء لا يعرفون أن هنالك الكثير من المؤرخين الصادقين والذين يكتبون التاريخ بكل تجرد ونكران ذات لان خلفيتهم أكاديمية بحتة ، يبذلون الجهد المضني في البحث والتنقيب للوصول للحقائق المجردة .
والمشكلة أختي سلمى كما ذكرت هو ذلك الإحساس المكذوب الذي بثوه في دواخل الجيل الصاعد ، حيث أن هذا الجيل سيصاب بصدمة عندما يعرف الحقيقة ويكتشف أنه كان يطرب بكلمات أغانٍ مزيفة و يرقص على إيقاع قصائد محرفة ، وان هنالك خطة ممنهجة ومرسومة لتشكيل سلوكهم حسب رغبة من بيدهم الأمر ، والمصيبة إن دعاة هذا الفكر يعتبرون أنفسهم هم الأنقياء الأتقياء وكل من يختلف معهم او يعارضهم يخرجونه من ملة التقوي والنقاء والفضيلة ويلبسونه ثوب الرذيلة والتفسخ ان لم يكن الكفر، هم يعتبرون طرحهم هو المنزه وهو الحقيقة ويطرحونه بهذا الفهم ويبدلون بعض الأشياء حسب فهمهم القاصر لتتماشى مع مشروعهم الحضاري، وخير داعم لحديثي هذا هي قصيدة خمر وليل وشفاه موضوع هذا البوست والتي غير الكثير من كلماتها الأستاذ حسين خوجلي ونسبها إلي الشاعر القامة حسين عثمان منصور ، والمستمع إلى القصيدة بصورتها المعدلة سيقول إن القصيدة لاتحمل فكرة واضحة ، ومبهمة في المعاني وضعيفة في تركيب الألفاظ وان شاعرها قد فشل في توصيل رسالته إلى المتلقي والمستمع ، وهذه الاتهامات ستُكال جزافا وظلما للشاعر حسين عثمان منصور ، بينما المخرب ينعم بأجر الحلقات المزيفة التي قدمها لنا .
شكرا أختي سلمى تاور ومرحبا بك مرة أخرى في هذا المنبر
ولك كل الود

الحبيب القرشي

االجميل المرتضى شاه الزمن الجميل
اتذكر حين كنا نتجاذب جميل الكلام
وتذكرنا اغماءة العارف بالله الشيخ قريب الله حين صدح كرومة في حضرتة بمسجده الكائن قرب خور النعيم ودونما ساوند سيستم
يا ليل ابقالي شاهد على نار جنوني ى

وشتان ما بين حسين خوجلي والعارف الجليل رحمه الله

نحن في زمن غريب
وافراد يشوهون الجمال
ويتظاهرون باحترام الجمال

على المبدع ان ينثر ابداعه

وعلى المتلقي توجيه هذا اوبسلابداع الاوجهة التي تروق له
عليه ان يستشعر الجمال في دواخلة وفق ما يهوى لا وفق ماهو مقصود به
لان اهلنا علمونا في الشعر
ان المعني في بطن الشاعر

Quote: انا عندي كتيبات لاغاني الحقيبه اصدرها محمود عزت المفتي سنة 1938م بالقاهره

الأخ العزيز / خضر الطيب
تيه ويتاكى من أغاني الحقيبة الجميلة والرائعة للشيخ محمد ودالرضي وهي من أغاني المجاراة حيث جارى بها أغنية وصف الخنتيلة للشاعر صالح عبدالسيد أبوصلاح وأيضا أغنية الضاوي جبينه للشاعر إبراهيم العبادي ، ولقد إستمعنا إلى أغنية تيه ويتاكى من الفنان مبارك حسن بركات كاملة غير منقوصة خاصة عندما سجلها للإذاعة في بداية الستينيات ، وأظن أن هذا الشاب (وأظن انه ضرير) قد لُقن هذه الأبيات حسب رغبة بعضهم ، لأنه إذا حفظها من مبارك حسن بركات سماعيا فإنه سيحفظها كاملة غير منقوصة كما فعل مبارك حسن بركات نفسه وهو أيضا ضرير.
حافظ عزيزي خضر علي هذا الكنز الذي تملكه من كتيبات أغاني الحقيبة والتي أصدرها محمود عزت المفتي
ولك الود والاحترام

دكتور أحمد القرشي وضيوفه سلامات
كنت مفتكر المسألة سياسة إعلامية، وحسين خوجلي (كصنايعي في ورشة التوجه الحضاري لسمكرة الأغاني الجاهلية وتأهيلها لمواكبة العصر الرسالي) مظلوم بعض الشيء في تحميلكم له وزر تعديل النصوص.
لكن في سهرة الليلة تلى بذات لغته اللزجة تلك:
"يا ضفاف النيل بالله ويا خضر الروابي
هل رأيتن على الشط فتىً غض الإهابِ
أسمر الجبهة كـالخمرة في النور المذاب"!
بعدين "الخمرة في النور المذاب" دي وقف فيها وقفة مستطعم مستطعم كدا، التقول ضاقا!
وقال للمغنية "عايزك تغني لينا أغنية تعادل كلماتها شجن كلمات على محمود طه دي"
إذاً الشغلة ما سياسة إعلامية واضحة بقدر ما هي خاضعة للتفويض والمزاج الشخصي

ـــــــــــــــــــــــــ
كنت أتمنى يا دكتور لو تشير لحقوقنا كأحياء في عنوانك بدل حقوق الموتى يعني: (كفى تزييفاً لوجداننا يا حسين خوجلي)
عشان ما يجي زول يقول ليك أهل المرحوم قبلو الدية

Quote: شَـرِبْنَا عـلى ذكْـرِ الحبيبِ مُدامَةً سـكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ لـها البدرُ كأسٌ وهيَ شمسٌ يُدِيرُهَا هـلالٌ وكـم يـبدو إذا مُزِجَتْ نَجم

الأخ العزيز / عبدالحفيظ حسن

كل سنة وأنت طيب ولك التحايا

وشكرا على قصيدة ابن الفارض الرائعة ،

ولا أعرف كيف يفهم هولاء هذه الأبيات ؟

وهاهو ابن الفارض يذكراسم الخمر صراحة

ويذكر كل المفردات المرتبطة بها من شرب وسكر وكأس تدور وتمزج .




لك كل الود

الدكتور العظيم احمد القرشي
خلينا نعمل محاولة رتق لوجداننا المهتري بفعل حسين خوجلي والطيب مصطفى وعوض جادين ، تعرف يادكتور وانا بحسب في الاغاني الاتمنعت من البث لقيت أكثر فنان ممكن منعت اذاعة أغانيه هو الملك / عثمان حسين

الوكر المهجور ( حسين بازرعة )
القبلة السكرى ( حسين بازرعة )
إن تريدي يا ليالي ( صلاح احمد محمد صالح )
ليالي الغرام ( صلاح احمد محمد صالح )
اللقاء الاول ( قرشي محمد حسن )
خمرة العشاق ( قرشي محمد حسن )
ندامى الراح ( عبدالمنعم عبدالحي )
وحياة عيون الصيد ( حسين عثمان منصور )
تسابيح ( محمد يوسف موسى والالحان لعبداللطيف خضر - ودي الاغية الوحيدة في اغاني عثمان حسين اللحنا غيرو )

وماخفى اعظم دي غير بقية الفنانين عموماً ليك يا احمد وللمتابعين هذا البوست حانزل الاغنيات دي تباعاً وحابدأ بالوكر المهجور بتسجيلين نادرين واحد فيديو والآخر تسجيل صوتي قديم جداً

الوكر المهجور - فيديو لعثمان حسين

كانت لنا أيام
في قلبي ذكراها
مازلت أطراها
يا ليتنا عدنا
أو عادت الأيام
**********
إن أنسى ما أنسى
ذكراك يا سلمى
في وكرنا المسحور
والصمت قد عم
تحلو لنا الشكوى
والحب والنجوى
*********
لن أنسى نجواك
والهمسة والبسمة
وحرارة الأنفاس
في قبلتي لما
ضمتك يمناي
يا سعد دنياي
وغفوتي في صدري
نشوانة بالأحلام
**********
كيف أنسى أيامي
يا فكرتي الكبرى
يا وحي إلهامي
وأنا همت بالذكرى
ذكرى لياليك
في خدر واديك
الليل أهواه
في شعرك الناعم
والنور والنوار
في طرفك الساحر
لكن تباعدنا
دهراً وما عدنا
للوكر يا سلمى
أوعادت الأيام

الوكر المهجور - تسجيل صوتي قديم

الأخ العزيز / صلاح حاج السعيد

كل سنة وأنت طيب

أشكرك كثيرا على مشاركتك في البوست

مداخلة أنيقة في المفردات والتعبير

وتجدنا دائما في انتظار مشاركاتك

لك كل الود

أخ الأديب الأستاذ / فضيلي جماع
تحية وإنحناءة لمواقفك الشجاعة والواضحة في مواجهة هذا النظام بفكرك وقلمك الطاهر والنقي ومحاربته شعراً وقولاً ونثراً .
لقد تعرفنا أًستاذي على هؤلاء القوم وخبرناهم مُنذ أن كُنا طلابا ، لم نعرف عنهم إهتماماً بالثقافة أو الرياضة بل كانوا يحاربون الفنون بكل أنواعها وأشكالها ،بالعداء السافر للمبدعين ، وهذا عن قصد وتخطيط لأنهم يعلمون جيدا إن الرسالة الأساسية لتلك الفنون هي نشر الوعي والاستنارة بين الشعوب ، فعملوا على قمع المبدعين والتضييق عليهم ومحاربتهم حتى في وسائل كسب عيشهم ،فكانت هجرتهم أو ابتعادهم عن الساحة الثقافية فتبقى في الساحة إلا من يدعم فكرهم وتوجههم . وتلك الجماعات المنكفئة أستاذي فضيلي لا تنمو إلا في ظل الجهل وعدم الوعي وتتمدد في الظلام الدامس ، لانُخدع بعدد الجامعات التي أنشئوها ، فلقد منعوا عنها العمل السياسي وحجموا النشاط الثقافي أإلا من يوافق فكرهم ، فإما أن ينتمي إليهم خريج هذه الجامعات أو يبعدوه عن العمل السياسي (يقهموه) بوصف المعارضين لهم بالكفر والزندقة ولا ينجو من سياستهم تلك إلا من رحم ربك ، وأولئك الذين إنتموا إليهم تجدهم يدافعون عن سياسات هذه الحكومة بالحق والباطل لأنهم إما أن شُكل سلوكهم حسب نظرية بافلوف لتشكيل السلوك أو أصحاب مصالح ومنافع مع هذا النظام ، لذلك يكون دفاعهم بصورة مستميتة لكنها بأسلحة صدئة ومنطق أعرج .
وهاهم يقولون إنهم يعملون على تأصيل الفنون ، والفنان عندهم يُقيم كمبدع ورسالي بناءاً علي تأييده للنظام مهما كانت ضحالة فكره وبوار إنتاجه وتُفتح له أبواب الدعم ضلفتين ، والمؤلم إن المبدعين الذين يحاولون التشدق والاحتفاء بهم متاجرةً عاشوا أسوأ فترات عمرهم من ضنك وعوز وفقر في عهد الإنقاذ خاصة عندما تقدم بهم العمر ، قضوا نتيجة لعدم وجود الإهتمام والرعاية الصحية التي يحتاجونها ، تعرف يا أستاذ فضيلي إن هذه الحكومة منعت تسجيل الأغاني العاطفية في الإذاعة إلا الأناشيد الجهادية والوطنية لفترة تزيد عن العشرة سنوات ، لذلك هاجر معظم الفنانين الكبار إلى خارج السودان ، أو ماتوا بالحسرة ، ويشهد على ذلك انه طوال فترة الإنقاذ لا نجد أغاني عاطفية مسجلة في الإذاعة لهؤلاء الكبار إلا القليل ، لذلك إنتشرت في ظل هذا المناخ القمعي طوال هذه السنوات الأغاني الهابطة والفن الرخيص والذي لا يحمل رسالة فكرية أو توعوية ، وأولئك الدهماء عندما إستولوا على السلطة في ليلٍ بهيم لم يكن لديهم تصور ثقافي واضح فاستعانوا بجهلهم لتقيم الإرث الثقافي السوداني فكانت النتيجة ذلك التدني والتزوير الذي أصبح سمة للحياة الثقافية في السودان .

لك التحية مرة أخرى أستاذي فضيلي جماع

د. احمد سلام والمداخلين
احكى ليك ما حصل معى شخصيا:
فى احد زيارات المرحوم الفريق ابراهيم احمد عبد الكريم للرياض السعوديه
طلب منا انا والمرحوم عمنا الشاعر خليفه الصادق ان يسجل معنا حلقه
لتبث فى برنامج نسائم الليل ،وقبل الحلقه جلسنا ثلاثنا لنناقش المحاور
الى نتحدث فيها وكان من الفنانين اخونا جلال الصحافه والرشيدالبرارى
وعوض يوسف ونشوف ماذا يمكن ان يتغنوا به من اغانى الحقيبه.
المهم كلما ذكرنا اغنية يقوم المرحوم ابراهيم يقول دى فيها كاس
دى فيها دن دى فيها كفل دى دى،فاستشاط عم خليفه غضبا وقال ليه وطيب ماله
فرد ابراهيم الحلقه لاتذاع اذا كانت فيها ايا من هذه العبارات
فقال عم خليفه طيب القران مافيه حمر ودن وكاس دهاقا مالو ما شطبوه.
وقد كان لم تذع الحلقه الى الان، وقتها كان على سدة الثقافه الطيب مصطفى
لا ولاه الله على امر مسلمين،،،،

الطبيب المسكون بالفن/ الدكتور احمد القرشي
عيد سعيد وكل عام وأنت بخير. ليس بيننا في هذا الموقع أحد سواك يمكنه أن يدعي معرفة دقيقة بقضايا فن الغناء السوداني وتاريخه في نسخته التي وصلتنا عبرالإذاعة والتلفزيون في النصف الشمالي من بلادناأو يدعي إلماماً بكل شاردة ونازلة في تاريخ فن التطريب أكثر منك. وقولي هذا ليس من باب التزكية التي تمليها مشاعر صداقة ولكنها تجربة من جلس إليك جلوس الحوار إلى شيخه.. منبهرا طورا ، ومستوعبا تارة أخرى. وفي كل مرة تصحح لي فيها معلومة أو نتحدث فيها عن واقعة في الغناء السوداني ، لا يخالجني الشك مطلقاأنك ونفراً في هذا الموقع من شبابنا(الدكتور احمد طراوة، صديق الموج ، المهندس قباني بكندا..وآخرين) مناط بكم تصويب كل الأخطاء التي يرتكبها آخرون في حق كتاب الفن في بلادنا، لا ..بل والتصدي بكل ما تعطيه المعرفة من قوة لمن يحسبون أن السطو والتشويه لأي تراث أمة يمكن أن يمر بسهولة..وفضح هذا التجني مثلما تقوم به الآن.
شكرا للصديقين اللذين جمعاني بك ذات يوم في مأدبة عشاء بمدينة مسقط: القانوني البارع والشاعر..صديقنا/الشيخ احمد حامد (الشيخ قريب الله) والضابط الوطني الغيور، المهندس محمد عثمان محمود الذي أحسن ضيافتنا تلك الليلة الفريدة. حفظك الله ورعاك.
ملحوظة: أكيد في ناس حكاية صديق الموج كونه نقول عليه واحد من شبابنا دي ما ظابطة معاهم تب!! ويا صديق يا اخوي أناالعلي سويتو وختيتك في قائمة الشباب ، ناس احمد القرشي وطراوة!

الأخ الفاضل / كمال عباس

شكرا للحضور والمتابعة

لك كل الود

نص أغنية هبي يا سعاد للشعار حسين عثمان منصور ولقد أرسله لي

الدكتور السمؤال حسين عثمان منصور والأغنية من الحان وغناء

الفنان حسن عطية


ـ هبي يا سعاد

ـ كلمات : حسين عثمان منصور

ـ ألحان وغناء: حسن عطية

النص الشعري

هبي يا سعاد و انت يا ثريا

نعلن الجهاد ننشد الحرية

هبي يا عديله وقبلي سلاحي

خففي الألم ضمدي جراحي

أرفعي العلم غني لي كفاحي

يا فخر الشعوب عشت يا سوداني

دقات الطبول هتفت ليك تنادي

حرري السهول وانثري البوادي

وازحف كالسيول وأواجه العادي

يا فخر الشعوب في وجه الأعادي

في كتاب الخلود سجلت المعاني

كسرتو القيود حققت الأماني