هل (طلحة عبدالله) عنصري في حُـلة جـديــدة؟

محمد سليمان أو أيا كان إسمك
هازول ما تصدم كان مصدوم إتا شن نفرك ؟ قفة واللا أضان قفة
الإماارتي لم يسىء أبدا لسوداني كما تفعل إتا دون أن تجد من
يكبس ليك دلقان قديم في خشيمك دا ..
قوم لف بلا الله أداني بلا وهم معاك ..
التوقيع :
طلحة عبدالله أحد الذين صدموك في فاخورتك الماكنة دي .




أعلاه طلحة عبدالله في رده على محمد سليمان
الشاهد : شن نفرك!!! قفة واللا أضان


المصدر: بوست بكري المغلق

ياسر الشريف يا حبيب
ها زول إتا بتقول في شنو ؟؟؟؟؟
خليك من الفيديو وسحب البوست وما أدراك
يعني عاجبك القاعدين يجوا يتريقوا ويسخروا ويلمحوا ضد بورداب الإمارات
واللا كيف ؟؟
لشنو الناس دي عايزا الباقين تشوف وتسمع وتفكر بعيونم وأضنينم وعقلم هم ؟؟
أي زول يجىء يقول رأيو لكن ما يمارس وصايتو واساذيتو علي ...
بالنسبة لي أية أساءة أو تمليح بالأساءة بردها بعشر أمثالها لأني ما قاعد أسىء لزول لا
هنا ولا في أي مكان .



بينما كان ياسر الشريف يدعم مداخلة محمد سليمان،
كان رد طلحة عبدالله على ياسر الشريف
وقداختفت فيه (شن نفرك)! لتحل محلها ( يا حبيب)



هل منكم من يبرهن لنا أن ( شن نفرك هنا ليست ذات دلالة عنصرية)؟

Quote: هل منكم من يبرهن لنا أن ( شن نفرك هنا ليست ذات دلالة عنصرية)؟

ليس ذات دلالات عنصرية ولا يحتاج هذا إلى برهان

هل عضوية (10,000) ما هم إلا أنارب في هذ الفضاء؟

ليس ذات دلالات عنصرية ولا يحتاج هذا إلى برهان




ماوريتنا كيف ليست ذات (دلالات) وليست دلالة واحدة عنصرية؟

وكيف لا تحتاج إلى برهان؟

أرجو من الأخ/ طلحة عبدالله


أن يبين لي شن نفره هو ؟

وكذا شن نفر محمد سليمان؟


حتى تستقيم معادلة (النفرو) ذات الحدين.

يا عزيزي آدم صيام ... طلحة عبدالله هو أسوأ من عنصري .. هو كائن يدافع عن عربي يهين و يذل سودانيين .. لكن طلحة عبدالله هنا ... (هاوس (.........) ) .. يدافع عن السيد ... و قد أوجعته مداخلتي التي أسقطت عنه ورقة توت الخنوع ل (طويل العمر) ..
هذه هي المداخلة التي أوجعته:

Quote: صُدمت أكثر لردود السودانيين و السودانيات الذين يستشهدون بأحوالهم الشخصية علي أن الإمارات العربية جنة الله في الأرض و حكامها ملائكة و السودانيون فيها أعزّاء كرام .... هل تدرون إهانة سوداني واحد ظلما و نعته ب يازول هي إهانة لكل السودانيين؟؟!! اليوم عرفت تماما لماذا لن تقوم ثورة لإصلاح الوطن ... لأن هناك من بدّل وطنه لقاء راحته الشخصية ليردد بلا خجل (لم أجد في الإمارات إلا معاملة كريمة) ... المعاملة الكريمة التي تتلقاها ستكون في وطنك عندما تكون أنت حرّا فيها ..... و ليس في أي مكان مهما (أحسنوا اليك) في ظرف ما .... ألم تقولوا ذلك عن بلاد خليجية كثيرة قبل إجتياح صدام للكويت؟؟ الآن أنتم حقا إستمرأتم العيش الرغد .. في الحفر ... و هب جنة الخلد الإمارات أو اليمن ... لا شئ يعدل الوطن بغض النظر عن طول المدة (بعضهم يستدل علي تاريخ الفيديو لنفي تهمة إساءة السودانيين) .. و بعضهم يعدد المعاملة الكريمة التي لقيها و يلقاها شحصيا .... بغض النظر عن كل هذا ... فالمهان هنا سوداني .... و يهدد بالتعذيب .... و تاريخ الإمارات غير مشرف .... لأنهم عند صفاء علاقتهم بالنظام الدموي في السودان ... فإنهم يقبضون علي أعدء النظام السودانيين و يرحلونهم الي نظام الإنقاذ .... أو يبعدوهم من الإمارات ..... الشعب السوداني لو كان مثل من تداخلوا هنا دفاعا عن الإمارات خوفا علي مصالحهم الشخصية ... يكون الشعب السوداني إنتهي ..... حتي المصريين الذين أصبحوا ملطشة في وقت ما .. لم يصلوا الي هذا الحد من التخلي عن نصرة أي مصري في العالم .. دعك عن الوقوف مع الحق .. شكرا بكري ..... فلقد أثبت أن المبادئ لا تتجزأ .... الحل هو أن تنتصروا لوطنكم ... و تستعيدوه ممن إختطفه منكم .... و إلا ومن لم يهوى صعود الجبال عاش أبد الدهر بين الحفر

و هذا هو البوست الذي تهافت فيه طلحة عبدالله دفاعا عن سادته الإماراتيين الذين أهدروا كرامة السودانيين:

لا لتحقير و تعذيب السودانيين بدولة الامارات

تحياتي أستاذ صيام

Quote: ماوريتنا كيف ليست ذات (دلالات) وليست دلالة واحدة عنصرية؟ وكيف لا تحتاج إلى برهان؟

لأن حبوبتي (أم أبوي) يرحمها الله، كانت تقولها لي دائماً ولم أكن أحس بأي (دلالات) عنصرية من ورائها

Quote: هل منكم من يبرهن لنا أن ( شن نفرك هنا ليست ذات دلالة عنصرية)؟

أنت صاحب البوست و أنت المفروض تبرهن إنها ذات دلالة عنصرية مش العكس

الأخ آدم صيام

شن نفرك معناها الذي اعرفه هو (ما دخلك) بمعنى آخر هو (إنتا منو عشان تقول لي الكلام دا)

شخصياً سمعتها تستعمل بهذا الإستعمال، ولم أري فيه عنصرية ما.

أما إذا كان لها دلالات عنصرية فنرجو توضيحها حتى تعم الفائدة.



ملحوظة: أنا نفسي استعملها احياناً بالمعنى الذي اوردته اعلاه.

لأن حبوبتي (أم أبوي) يرحمها الله، كانت تقولها لي دائماً ولم أكن أحس بأي (دلالات) عنصرية من ورائها



الحبيب/
حبوبتك (الله يمد في عمرها) دي لا تختلف عن حبوبتي (الله يرحمها) قيد أنملة





http://www.google.com.hk/url?sa=t&rct=j&q=&es...39v7Xy74sCfQ6QDHogbw

هي ما عنصرية
لكن مابتاعة العوام عشان كدا حضرتك بتكون مستغربها
إذ أستعملها حسن موسى ذات تصوير





________
هسي خلاس كل من هب ودب بقى يستعملها
طلحة هو ذاتو شن نفرو
جرجير قال

والله يا آدم ياخي ممكن تختلف مع طلحة في رده على محمد سليمان لكن عنصرية دي أصلا ما وقعت لي إلا إذا تاني دايرين يكون في ناس مقدسين الرد عليهم عنصرية دي حاجة تانية.

آدم صيام يرمي قبيلة كاملة بأنهم نتاج اغتصاب وتسري، وأنهم رقيق!!!

والآن يهاجم الأخ طلحة من أجل كلمة نعرف - نحن أهلها الشمال - أنها
لا تعني المعنى الذي يريد آدم أن يثبته

أدناه.. المدعو آدم صيام، في إحدى تجلياته العنصرية:

Quote: أليس الجعلي هو نتاج الرق الذي ابتدر منذ اتفاقية البقط؟ أليس هو نتاج غارات الرق المتكرر عبر تاريخ العنج والهمج والمملكة السنارية؟ أليس الجعلي هذا من تحقق من أنه ينتهي نسبه إلى العباس ولم يتحقق بعد من أصل كلمة (جعلي) أهي جعلان أوجعلناكم أو جعل؟ أليست هذه الجعولية هي نتاج اغتصاب وتسري للترك والغزاة والمماليك المألفين من الجنود المصريين والألبان والشركس والسلاجقة والشوام والمرتزقة؟ أليست هذه الجعولية تم اختراق جيناتها الأصيلة وإبادتها بجنود محمود ود أحمد الشتراء؟ ما الذي يجعل رقيق موغل في العبودية يتنكب عصا العبودية يميناً ويساراً والجميع صامتون؟

Re: الســــــودان وجبلّة الأسطـــــــورة (2)

ليس هنالك اي دلالة عنصرية في كلام الاخ طلحة يا اخ ادم فلا تستعدي الرجل بهذا البوست من اجل نصرة من تريد بالباطل

الاخ طلحة عرف بالالتزام والموضوعية في الكتابة بينما عرف الاخ محمد سليمان بالعنصرية البغيضة

النفروا ملوا

شن نفرك لاتضاهيها عنصرية إلا كلمة زول..

ياخى دى كلمة تشر عنصرية

عماد حسين

ياخى كلام آدم صيام دا مافيه أيتها دلالة عنصرية..

أوعك تكون عايز تقارنو بشن نفرك وعنصريتها البائنة بالثلاثة؟

Quote: عماد حسين ياخى كلام آدم صيام دا مافيه أيتها دلالة عنصرية.. أوعك تكون عايز تقارنو بشن نفرك وعنصريتها البائنة بالثلاثة؟

على مقياس "العسكري" كلامك صاح يا دكتور

من الحيثيات التى أوردها ادم صيام.
شخص ادلى براى مخالف. اتى شخص اخر ووافق الاول على رأيه.
الرد للاول: انت عارف شنو
وللثانى: ياحبيب.
يفهم المعنى من السياق.
بمعنى اما يكون الرد بنفس الحدة لكلا الشخصين او بنفس المجاملة والاريحية.
والتمييز فى الرد يمكن تفسيره باسباب كثيررة وصاحب االبوست اورد احداها .
المتداخلين مسكوا بس فى "شن عرفك"
اوضح مثال للقراءة بالأنف.
البورد ملئ بحاجة اسمها "النفاق الاجتماعى"

Quote: من الحيثيات التى أوردها ادم صيام. شخص ادلى براى مخالف. اتى شخص اخر ووافق الاول على رأيه. الرد للاول: انت عارف شنو وللثانى: ياحبيب. يفهم المعنى من السياق. بمعنى اما يكون الرد بنفس الحدة لكلا الشخصين او بنفس المجاملة والاريحية. والتمييز فى الرد يمكن تفسيره باسباب كثيررة وصاحب االبوست اورد احداها . المتداخلين مسكوا بس فى "شن عرفك" اوضح مثال للقراءة بالأنف. البورد ملئ بحاجة اسمها "النفاق الاجتماعى"

ombadda
مداخلتك دى بالردمية ول الحكاية شنو؟

موش فى احتمال يكون استلطاف مقابل عدم استلطاف

ول لازم تكون اونسرية وبس؟

Quote: ombadda ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻚ ﺩﻯ ﺑﺎﻟﺮﺩﻣﻴﺔ ﻭﻝ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺷﻨﻮ؟ ﻣﻮﺵ ﻓﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﻠﻄﺎﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻠﻄﺎﻑ ﻭﻝ ﻻﺯﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻭﻧﺴﺮﻳﺔ ﻭﺑﺲ؟

ردمية فى عينك.
مداخلة نتنة تفوح بالعنصرية.
اونسرية؟؟

هههههه
آدم صيام
لا ماعنصري في حلة جديدة أو قديمة لكني أعرف كيف أرد الشتيمة خاصة للمتحذلقين ..
شن نفرك قصدت بها لمحمد سليمان أو أيا كان إسمه أنه لا يساوي عندي شيئا ملموسا
وهسع إتا ذاتك يا اللخو آدم صيام أو أيا كان إسمك شن نفرك ؟
وإتوا الاتنين أيا كان إسمكما شن نفركما ..
بالنسبة لياسر الشريف وغيره فهو عندي يساوي شيئا عشان كدا ما قلتا ليهو شن نفرك ..
أية أسئلة أخري يا اللخو ؟

با

Quote: لنسبة لياسر الشريف وغيره فهو عندي يساوي شيئا

طلحة يا مفترى

ياسر الشريف = شيئا؟

يعنى ممكن نقول بعد كدا ماهو ياسر الشريف؟

الأخوة زوار البوست عديم الموضوع دا السلام عليكم
القصة ببساطة كدا إنو أنا محمد سليمان دا أو أيا كان إسمه لا أطيقه واكرهه كراهية التحريم
عشان كدا لما تداخل في البوست المقفول داك قلتا ليهو شن نفرك أما ياسر الشريف فلا احمل
مشاعر سالبة عشان كدا قلت ليهو يا حبيب .. موش انا حر برضو أكره البكرهو وأريد البريدو؟
وأقول للعايزو إتا عظيم وللما عايزو إتا لا تسوي قشرة بصل معفنة ..؟
خليكم من قصة أنو أب فاخورة المدعو محمد سليمان جائي عاضي جلابيتو عشان يسخر ويشتم ويتريق
كما وضح من خلال مداخلتو النتنة أعلاه .

بالله أخونا آدم كتب الكلام الفوق دا يا عماد؟ والله يا آدم كان عندي انطباع أنك من كتاب البورد الموضوعيين لكن كلامك الفوق دا عن الجعليين ينضح عنصرية وغلا عجيبين. هداك الله وزي ما بقولوا ناس الطيارات أحكم رباط كمامات التنفس الخاصة بك قبل أن تساعد الآخرين على ربط كماماتهم... ما عارف الذكرني ليهم شنو لكن حاولت أكتب لي مثل ما اتذكرت إلا بتاع الموس الشين داك قلت أخير كلام ناس الطيارات البايخ دا... أصلا بعد كلامك الفوق الجابه عماد اتذكرت كلام أبو حنيفة وسؤال الزول بتاع الشمس داك.

بلة يا حبيب
والله آدم صيام دا أو أيا كان إسمه عديم موضوع ساي
لكن أنا إحترمت سنو ساي
ياخ الزول دا شن نفرو ( أي هو شنو ومنو؟ ) عشان يجي يستجوبني ويعمل لي فيها
بتيخ ؟
ياخ قدر ما تحاول تحترم ليك زول يجيء الزول ذاتو يبلعك إحترامك ليهو بي
نخريك ..
تبا وسحقا للحركة دي ياخ .

الحبيب عماد السلام عليكم ورحمة الله
من حق آدم صيام أو أيا كان إسمه أن يتعنصر على الجعليين والشوايقة واليعقوباب وأية قبيلة
في الدنيا ولكن ليس من حقي أنا أن أكره أب فاخورة المدعو محمد سليمان أو أيا كان إسمو وأقول
ليهو إتا شن نفرك أو إتا مجرد عفينة ساي وإذا كرهتو ورديت ليهو شتيمتو فانا زول عنصري وشوال فجل
حسب دماغ اللخو ادم صيام أو أيا كان إسمو ..
ومال إيه يا عماد ياخ ؟

الحبيب عمر فضل المولي
ما عليك يا غال الزول الإسمو ادم صيام أو أيا كان إسمو ما عندو أي موضوع
ما تاخد بى كلامو دا .

Quote: ردمية فى عينك. مداخلة نتنة تفوح بالعنصرية. اونسرية؟؟

Ombada
تأدب ياولد

Quote: ﺗﺄﺩﺏ ﻳﺎﻭﻟﺪ

بالله شوفوا السبهلل دة. زول عمره 42 سنة ويقول له "يا ولد تادب"

يا زول مع السلامة،

Quote: بالله شوفوا السبهلل دة. زول عمره 42 سنة ويقول له "يا ولد تادب"

أعمل ليك شنو؟

من قرايتك لمداخلتى الأولى تصدق افتكرتك لابس دايبر!!!

Quote: بالله أخونا آدم كتب الكلام الفوق دا يا عماد؟ والله يا آدم كان عندي انطباع أنك من كتاب البورد الموضوعيين لكن كلامك الفوق دا عن الجعليين ينضح عنصرية وغلا عجيبين. هداك الله وزي ما بقولوا ناس الطيارات أحكم رباط كمامات التنفس الخاصة بك قبل أن تساعد الآخرين على ربط كماماتهم... ما عارف الذكرني ليهم شنو لكن حاولت أكتب لي مثل ما اتذكرت إلا بتاع الموس الشين داك قلت أخير كلام ناس الطيارات البايخ دا... أصلا بعد كلامك الفوق الجابه عماد اتذكرت كلام أبو حنيفة وسؤال الزول بتاع الشمس داك.

للأسف يا العوض.. هؤلاء يمارسون هذا النتن، ثم يحملون صابونتهم
ليطلبوا من الناس غسل أيديهم من نفس النتن

قلوب الذئاب في جلود الضأن

يبصر أحدهم القذاة في عين أخيه، وينسى الجذع في عينه

أو على قول الخلايجة: شين، وقوة عين

Quote: من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة يشير مصطلح العنصرية الخفية (بالإنجليزية: Aversive racism) إلى ذلك الشكل الأكثر تعقيداً وخفاءً من العنصرية، والذي يظهر، بصورة غير واعية، لدى الأشخاص الذين يعلنون التزامهم بقيم التسامح والمساواة. وفي حين ينزع الأشخاص العنصريون صراحة إلى إعلان وجهات نظرهم التي تزدري الفئات الأخرى، يتخذ "العنصريون الخفيون" مواقف دفاعية حين يُواجهون بمواقفهم العنصرية غير المقصودة بالتأكيد على إيمانهم الواعي بمبادئ المساواة، وإعطاء تبريرات أخلاقية لمواقفهم العنصرية، وبذلك تعد "العنصرية الخفية" شكلاً متطوراً عن العنصرية التقليدية التي تتميز بالوضوح والإعلان. وتبحث الأدبيات الإنسانية، خاصة المرتبطة بعلوم النفس والمجتمع، أسباب وعواقب هذا النوع من العنصرية وطرق مواجهته، خاصة أن "العنصرية الخفية" لا تكشف صراحة عن نفسها إلا من خلال آليات خفية؛ إلا أنها تعزز الشعور بالظلم واللامساواة لدى الضحايا، وبالتالي تزعزع انسجام المجتمع. أطلق جون ف. دوفيديو وصامويل ل. غارتنر نظريتهما حول "العنصرية الخفية" عام 1986، وذلك بعد أبحاث ميدانية ونظرية بدآها على الأرجح قبل عام 1973، حين أجريا تجربة على مجموعتين من البيض، ليبراليون ومحافظون، أسست نتائجها فيما بعد لنظرية، ومصطلح "العنصرية الخفية". واعتمدت التجربة على تلقي أفراد المجموعتين اتصالات من أشخاص يطلبون المساعدة الهاتفية، وطالبي المساعدة هؤلاء تكشف لهجاتهم عما إن كانوا من البيض أو السود، وفي حال رفض الشخص المتلقي للاتصال المساعدة فإن النتيجة تُحسب باعتبارها "رفض مساعدة" إما إن أنهاها قبل أن يشرح المتصل ظروفه فتحسب باعتبارها "إنهاء مبكّر". وكشفت التجربة أن المحافظين سجلوا نقاط "رفض مساعدة" مع السود أكثر مما فعلوا مع البيض (92% لقاء 65%) وهي نتيجة كانت متوقعة بالنسبة للباحثيَن، خاصة أن الليبراليين نجحوا في اختبار المساواة، إذ قدموا مساعدة شبه متعادلة (75% للمتصلين السود و85% للمتصلين البيض). إلا أن النتيجة الجديدة الأكثر أهمية -فيما يتعلق بالنظرية- فتمثلت بحقيقة أن تصرف الليبراليين كان "عنصرياً" في التجربة ولكن بشكل أكثر تعقيداً وأقل وضوحاً، إذ أظهرت التجربة تسجيلهم نقاط "إنهاء مبكّر" مع السود أكثر مما فعلوا مع البيض (19% مقابل 3%) في حين لم يكن الفرق بهذا الاتساع لدى متلقي الاتصال المحافظين (8% مقابل 5%). هكذا "ميّز المحافظون والليبراليون البيض ضد السود، كلٌ بطريقته" كما قرر الباحثان في نهاية التجربة.[1]

شكراً لجميع المرور، سوف أرد عليكم فرداً فرداً بمشيئة الله


ما رأيكم نرفع هذا البوست للربع القادم دام فضلكم؟

إّنت شن نفرك...


شوقي بدري : يا البطل رفيقك مكري. انت شن نفرك؟

آدم صيام

أنت واللوح محمد سليمان شن نفركم الف مره
ومحل ماتخت رجليك المشقاقات ديل تخت راسك الغليد دا

لو ماعجبك كلامي دا أقرب حيطة قدامك أخبط بيها رأسك الغليد دا
أو أمشي أشرب من البحر أنت عنصري نتن وكذلك اللوح الاسموا محمد سليمان
الله قرف يقرفكم. يعني نحن مجبورين علي أستفراغكم دا ؟؟؟؟؟



التحية للعزيز طلحة عبدالله ، أنت كدة

Quote: أليس الجعلي هو نتاج الرق الذي ابتدر منذ اتفاقية البقط؟ أليس هو نتاج غارات الرق المتكرر عبر تاريخ العنج والهمج والمملكة السنارية؟ أليس الجعلي هذا من تحقق من أنه ينتهي نسبه إلى العباس ولم يتحقق بعد من أصل كلمة (جعلي) أهي جعلان أوجعلناكم أو جعل؟ أليست هذه الجعولية هي نتاج اغتصاب وتسري للترك والغزاة والمماليك المألفين من الجنود المصريين والألبان والشركس والسلاجقة والشوام والمرتزقة؟ أليست هذه الجعولية تم اختراق جيناتها الأصيلة وإبادتها بجنود محمود ود أحمد الشتراء؟ ما الذي يجعل رقيق موغل في العبودية يتنكب عصا العبودية يميناً ويساراً والجميع صامتون؟

ويش يطلع هذا الصيام الذى بسئى لى قبيلة لها اصولها ومجدها وجزورها وثقافتها المعروفة

وتدل كلماته على حقد دفيين ضد الجعليين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: ما رأيكم نرفع هذا البوست للربع القادم دام فضلكم؟

فضل بتاع فنلتك أنت فضلت فيها فضل؟؟ قال شنو أرفع البوست للربع القادم
اللخو مفتكر نفسوا نجيب محفوظ ولا غسان كنفاني ولا مكسيم غوركي أنت قاعد
تكتب في طراش هنا كل ما ينزل البوست الي أدني حقوا تحمد سيدك .


جني وجن الزول العندوا شخصيتين مزدوجتين.

المباديء لا تتجزاء

ادم صيام
ياللخو إتا شن نفرك عشان تتخذ هكذا موضع ؟ لأنه وكما هو واضح من البوست دا فالشكية لى أب يد قوية
لا فكرة ولا خبرة ولا أية حاجة الواحد ممكن يستفيد منها .. كلو مجرد هراء فايت الحد ..
لا والمصيبة يا أيا كان إسمك حتي الفلهمة العايز تخم بيها الناس دي ما بتعرف ليها ؟؟؟؟؟
لكن يا أيا كان إسمك أنا ما مستغرب أنك ولجهل مركب تعتبر عبارة شن نفرك عنصرية
طالما نديمك الفتحت البوست المهبب دا عشان تدافع عنو بعتبر مفردة زول كلمة عنصرية ؟؟
ههههههههه
يا لكما من جاهلين إتا وأب فاخورة المدعو محمد سليمان أو أيا كان إسمو ..
ادم صيام من أين أتيت يا رجل ؟
يتبع .......

آدم صيام و محمد سليمان

اسمعو يا طمش كان مايجينى مبارز
واحد منكم بضرب طرف ما فارز

الباهي عادل
سلمت ومشكور ع المرور يا حبيب
عندك أياهم أضرب دا بى دا ولا يهمك يا حنش .

من الملاحظات:
إن البوست موجه بسؤال لشخص بعينه في موقف محدد، وقبل أن يأتي أو قد أتى وتأخر ليجيب تداخلت القبيلة بقضها وقضيضها لتنفي ذلك الاتهام! ليس هذا فحسب بل تم إرفاق بوست قديم ليثبتوا ماهية قبيلة هذا الشخص لينتشلوه من التهمة الموجهة إليه بإلصاق العنصرية مباشرة بشخصي. الشئ الذي حدث هو توريط السائل في حد ذاته ووضع القبيلة قرباناً له، هل ستنتشله القبيلة؟
لكن قد يحدث العكس، بحيث أنه سيثبت إنتماء الشخص مثار البوست القبلي مما يسهل إمكانية فرزه بكل سهولة وذلك بالرجوع إلى خطاب القبيلة الواضح، علاوة على أنه سيتم إثبات أن القبيلة هي المحرك الرئيسي لهكذا صراع وهي التي خطابها لا يخلو من عبارات من شاكلة (شن نفرك). ويثبت أن الشخص مثار البوست أطلق تلك التهمة العنصرية من منصة قبيلته العنصرية لاغير ولم يحسب لمخرجاته ولم يأبه لقوله استناداً على إرث القبيلة القوي والمدعوم بالضبة والشاكوش من أفرادها المتعاونين ومركزها المشهور بإسداء التهم العنصرية ليس لقبيلة صنوها بل لإقليم بكامله ولا ترف للقبيلة جفن ولا يخدش عنصريتها حياء!

هذه العبارة (شن نفرك) سبق وقد قيلت مثيلتها للبطل علي عبداللطيف، حتى يتم تحجيمه من النضال من أجل تحرير الوطن، عندما رأت القبيلة فيه بأن لانفر له، ذكروه حتى يرعوي ويقعد مع القاعدين الرقيق على شاكلة:
غض الطرف إنك من نميرٍ
فلا كعباً بلغت ولا كلابا
لأن قيادة التحرر حسب الفهم العنصري يقودها الأسياد فقط! تماماً كما حدث في بوست تعذيب السودانيين. فإن الشخص موضوع هذا البوست اختار بعناية شخصاً آخر (outgroup) تضع القبيلة عليه تلافيف العنصرية و النظرة النفرية المذلة. وعندما كان إنتماؤه القبلي القرشي غالب على إنتمائه الوطني في انحيازه التام في البوست المعني (لقريش الخليج) ضد أبناء جلدته، وجد ذلك الشخص في الضفة الأخرى الذي بوسعه تفريغ شحنته القبلية المقيتة فيه بكل يسر. سأله مباشرة بأنه شن نفره لأن الموضوع مبحث البوست (قرشي قح) وأحق به أهله القرشيون من شاكلته ثم أن قضية تحرير السودانيين إن توفرت أصلاً أحق وأولى بها الأسياد!

لقد شاهد الناس عياناً بياناً إهانات لسودانيين ولكن غلب إنتماء القبيلة الإنتماء للوطن للكثير من المتداخلين!
لدرجة تم إسقاط فرية (نحن نقوم ونقيف على كيفنا) عملياً بأمر السودانيين أين يقفون ومتى يقومون وليس على كيفهم!
وبما أن القبيلة مكان الألوهية هي في الأصل سودانية أفريقية أصيلة وقد تم نسخ خوارق لها بأنها من قريش وتقمص أفرادها القرشية أكثر من القرشيين ذاتهم وعندما خيروا في البوست بين الانتصار للسودانيين (وقد يكون منهم بعض من أفراد القبيلة ذاتها) هرعوا إلى الإنتماء لقريش دون أدنى تبصر! إلا أن الفيديوهات اللاحقة هدت مضاجعهم وكشفت زيف ما يمكرون بالأدلة الثابتة.

طبعاً مرت الشهور منذ تلك الفتوى التي تم إصدارها باسم القبيلة والتي مفادها ( الغرباوية لو اغتصبها جعلي شرف ليها) وتناسى أفراد القبيلة تلك ذلك الحدث ولم تصدر القبيلة المورطة بياناً تتبرأ من ذاك الصنيع، فقد آثروا آنذاك الصمت المميت وهتفوا في دواخلهم هوري هوري! ثم اختفوا من سطح المنابر لدرجة أن البوست الذي تم نقله هنا كشاهد على عنصريتي لم يقووا على الرد عليه آنذاك، أرضاً سلاح حتى مرت تلك العاصفة بشهور وبظنهم بسلام ليسخر ذاك المغضوب عنه ذاته تواً لمحو شيئٍ من آثار تلك الفتوى القبلية لتستخدم هذه المرة بكل أريحية في انتشال المسؤول موضوع هذا البوست وقد نسي عامة الإنسانيين السودانيين تلك الفتوى ليقفوا بكل أدب منددين بذاك البوست وليس بأسبابه ودواعي تناوله.

ربما لا يعلم الكثيرون أن العنصرية باب كبير من أبواب الشرك بالله، لأنها مخالفة بصريح العبارة للنصوص الإسلامية كما أنها قد تم وصفها بلسان الرسول (ص) على أنها من الجاهلية، والجاهلية كما تعلمون هي نقيض الإسلام فضلاً عن الفتنة التي تسببها والتخلف الذي تكتريه. لذا أدخلت هذه القبيلة الكثيرين من المنتمين إليها في مأزق حقيقي لدرجة أصابهم الهلولاس من الدفاع عن و باسم هذه القبيلة ومخرجاتها.
ولكن لأن القبيلة المتصورة تم وضعها في مقام الألوهية أو أعلى منها درجة بدليل: أن الرئيس أمر الحاضرين بالقسم بالله داخل غرفة محكمة الإغلاق حتى يتم إخراج فتوى القبيلة العاملة إمساك دي (( الغرباوية لو اغتصبها جعلي شرف ليها)) هنا استخدم الله صراحة أداة للقبيلة!
عندما تناولتُ شأن هذه القبيلة آنذاك لم أتناولها من حقد كما تزعم ردودو أفرادها الجاهزة والمتكررة! فإن اتهام الناس جزافاً بالحقد في حد ذاته ينطوي على أن (القبيلة التابو) موضوعة في مكان إلهي سامي و الآخر المنتقد للقبيلة ما هو إلا حاقد لعدم وصوله إلى سلم القبيلة الإلهي فيعمد إلى انتقادها حقدا وحقداً خالصاَ!!!
تناولت شأن القبيلة من ملاحظات عديدة لا سيما أن بعض الكتاب الشجعان السودانيين قد انتبهوا للتخريب الأرعن الذي يقوم به بعض من منتسبيها وتصمت القبيلة حيالها والعصبية الماحلة التي انتظم الكثير من أفرادها تحت لوائه،ة كما أحدث حرجاً للكثير من المنتمين إليها.
كما أن فتوى الرئيس وهو أحد أفراد القبيلة مكان البحث، كان اختياره موفقاً ويتسق مع تساؤلات الكثيرين حول الأزمة العميقة التي يعيشها أفراد القبيلة هذه. لم يقل الرئيس ابن القبيلة لو اغتصبها الجيش هذه الغرباوية (كجهة قومية للدولة يعلق فيها جاهلية قبيلته) ولم يورط قبيلة أخرى من القبائل التي لها باع معه في الحكم، إنما خص بها خالصة قبيلته لأنه يدرك عظمة المنتسج -آنفاً- لهذه القبيلة حتى بين القبائل التي تشاطره الحكم، فإنه لا يرى فيها إلا أقل درجة من قبيلته وحتى لا يشركها شرف ذا الموقف القبلي الرفيع الذي اعتزم نفثه.
صراحة كونه رئيس لدولة يتمتع بخيرها هو وأهله بكل يسر على أكتاف الجميع بما فيهم الإقليم الذي انتهك حرمته، و ويصدر حكماً على نساء إقليم كامل قبيلته لا تساوي واحد مفي المائة من ذلك الإقليم، ظاهرة تضخم مريعة تحتاج لتسليط الضوء عليها بكل شجاعة وعمل غير مسبوق في كل قبائل السودان بل وفي العالم أجمع لا نظير له.
رئيس وهو في الحكم يصدر فتوى لقبيلته الحاكمة باغتصاب نساء إقليم كامل!!!
نعم تم تنفيذ الجريمة وهجر أكثر من 100 ألف نفس من ذلك الإقليم وحرقت مساكنهم واغتصبت النساء وما زالت الأدلة متوفرة على الأرض.
وبالرجوع وراء للتاريخ لمعرفة انشغال هذه القبيلة التام لحد الهوس بالعنصرية تبين لي أن تاريخا مليئاً بالصرعات لحد لا توجد قبيلة سودانية خاضت مثله، كما أن المنطقة التي تسمى باسم هذه القبيلة كانت مسرحاً مهولاً لتجارة الرق وقوافل الرقيق. لذا استنتجت أن مفرادت مثل (شن نفرك) الاستنكارية التقليلية والفروخ والخدم وعبيد وناساً قباح جونا كما أن تراثها الشعبي يعج بمفردات من شاكلة هذا الخطاب ومشحون بالتعالي السالب ضد كل ما هو خارج القبيلة. أما أفرادها العالم منهم والجاهل فكثير منهم يحمل هذا الخطاب السافر دون التفاتة وحتى دون حكمة من وراء إطلاقه أو القدرة على استقبال عواقبه بكل شجاعة! فاستنتجت بأن عملية محو تاريخ ذاك الصرع النفسي الرقي كلفهم كثيراً لدرجة تقمصوا دور المسترق ذاته حتى يحدثوا توازناً ولو صورياً ليخرجوا من أوضار هذه الآلام، إلا أن الاضرار وقعت وتقع باستمرار على مناطق سودانية ليست لها كل هذا الغبن والعداء تجاههم.
لم يفتح الله على لسان أحد من المنافحين عن القبيلة حتى الآن بمنطق أو عقل، إنما حالة هلواس وسباب وشتائم متواصلة! بل ولا أحد حاول أن يحقق ويرد بمادة عقلية تاريخية يمكن عرضها على ميزان العقل بشأن هذه القبيلة القربان وضحيتها المدافع عنه بكل هوج!!!
هل هذا الدفاع المميت والتكتل الغريب المجافي للإنسانية والدين والخلق السديد ما هو إلا حالة مرضية وضعف ماحق يستحق العلاج؟

هل هذه الظاهرة النوعية لا تستحق التطرق إليها؟
أعلم -يعلم الله- أن هذا النقد قاس إلا أن الأضرار الناتجة عن الصمت عليه أكبر مما يتصور أصحاب هذه القبيلة.

Quote: إن البوست موجه بسؤال لشخص بعينه في موقف محدد، وقبل أن يأتي أو قد أتى وتأخر ليجيب تداخلت القبيلةبقضها وقضيضها لتنفي ذلك الاتهام! ليس هذا فحسب بل تم إرفاق بوست قديم ليثبتوا ماهية قبيلة هذا الشخص لينتشلوه من التهمة الموجهة إليه بإلصاق العنصرية مباشرة بشخصي. الشئ الذي حدث هو توريط السائل في حد ذاته ووضع القبيلة قرباناً له، هل ستنتشله القبيلة؟

يا آدم... ياتو قبيلة دي؟.. أما زلت تسدر في غيك وكذبك وظنونك الفارغة؟!

طلحة محسي.. شوف البوست ده عشان تعرف
الخرطوم خرطومنا

ده اقتباس من نفس البوست حق طلحة يثبت فيه أنك كذاب وأفاك ومتبع للظنون

Quote: الخرطوم خرطومنا بوضع اليد .. والحمدلله الذي جعلني حفيدا للمحسي أرباب العقائد والرفاعية وقوما بنت علي ود اقيرب يتبع .....

مزيد الظنون والأوهام واللف والدوران، معناها مزيد من التوريط يا آدم صيام

دي الغلطة التانية ليك

ننتظر التالتة.. بالله بسراع

يحضرني أن القبلية التي صنو العنصرية قد أودت بقبائل عددا على مر التاريخ:
كما انصرمت بنو أمية بعد تسعين ونيف من السنين على يد العباسيين حتى تم جلد رفاة موتاهم و ذلك لممارستهم العنصرية ووصف غيرهم بالشعوبيين وحتى بني هاشم تم تهميشهم.

كما انمحى العباسيون بهولاكو حتى وصولوا تمبكتوا التي يجلبون من مثيلاتها الرقيق!
وتشرد اليهود حتى تم حرقهم!
وانهزم الألمان النازيون حتى نسوا هتلر!
أما آخرها وليس أخراها قبيلة القذاذفة في ليبيا، فقد طغت هذه القبيلة بالحكم ولم تك قبله شيئا يذكر، حتى بلغت بها الجرأة بأن تعين ريعاً مقداره 14 ألف دولار لكل مولود جديد قذافي.
أين هي الآن في أقل من سنة؟ يقلب الله آية اليــل وآية النهار كما يشاء

اللهــم جنبنا العنصرية والتفرق، و رد أهلي الجعليين وكافة قبائل السودان إلى الصراط المستقيم والإيمان الحق بالسودانوية الجامعة ونبذ القبلية المهلكة ولا تهلك منهم أحدا بعد تلك الكوارث السالفة.

عمر البشير ما جعلي





















---------

يا ريت نعيد نظر ونراجع مقولاتنا قبل الترويج لانها مافوكا حاجة
بتفكيك العبارة "شن نفرك“ وقراية امينة .. فوكا مليون حاجة
مع التأكيد انو لا طلحة لا حسن موسى ولا عمنا شوقي بدري قاصدين بيها سوء
وهنا المحك!!!

Quote: يا ريت نعيد نظر ونراجع مقولاتنا قبل الترويج لانها مافوكا حاجة بتفكيك العبارة "شن نفرك“ وقراية امينة .. فوكا مليون حاجة مع التأكيد انو لا طلحة لا حسن موسى ولا عمنا شوقي بدري قاصدين بيها سوء وهنا المحك!!!

سلامات يا قيقراوي

بالعكس لو فككت العبارة حتتأكد إنو ما فوكا أي حاجة، نفر بالعامية معناها فرد يعني ما عندها علاقة بجماعة ولا بقبيلة.
وأصلاً هي مامحتاجة لتفكيك لأنها عبارة سودانية دارجة وبسيطة ومن ما قمنا بنسمعها وبنقولها وما حصل يوم حسينا بأنها عندها علاقة بالعنصرية.

ما أظن إنو الناس محتاجة تراجع مقولاتها وتعيد نظر ولاأي حاجة. وليه أصلاً نتعامل مع بض بحساسية مفرطة كده! الحاصل شنو؟

الملاحظ إنو اأغلب الناس البيتعاملوا بالحساسية الزايدة دي هم نفسهم عنصريين جداَ وأقرب مثال أخونا آدم صيام ده

تحياتي

الوصف
أيِّ شايقي و كان دار تعرفو اصلي في النيل و الجروف الخدرا في نوح السواقي في نِغيم طمبور يبكي الليل و في لبس العراريق و الطواقي و كان فتشتو في قلب الحسان من جُوة تلقو أنا أيِّ شايقي و جنسي شايقي و دمي شايقي و جدي شايق و كان دار تعرفو اصلي أصبرو لي دقايق و خلونى اللّدوِّر عجلة التاريخ و أسرد للحقايق دنقل عيال منصور جعل و رباط و شايق لا نهاية الدنيا أولاد عم شقايق

الإهتمامات بالفرق الموسيقية
جميع فنانين الطمبور

ادم صيام
مشاكل العصر بتاعتك دي ما بتهمني كتير ولا فاضي أنقب وأفتش فيها ..
إتا ومحمد سليمان بتاعك دا شن نفركم ؟؟؟
بالنسبة لي مجرد وهم كبير والاتنين لا تساووا عندي قشرة بصلة معفنة .
وعشان ما تملاني فقر بتنظيرات ونقة ########ة ساي وإختصارا للوقت أها عايز تعمل شنو بناء
على الشىء الفهمتو ...؟
وبعدين منو القال ليك أنا جعلي يا وهم إتا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا قيقراوي يا حبيب
أنا الوهم الإسمو محمد سليمان دا لغاية هسع دا ما عارف قبيلتو شنو ولا فكرت ذاتو أعرفا لأنو ما بهمني لا من قريب
ولا من بعيد كما لا أعترف أبدا بالقبلية والعناصر وما شابه من أمراض ناس صيام ديل ... لكن العارفو ومتأكد منو أنو جاء
في البوست المقفول يردح سخرية وشتما وتريقة فرديت ليهو طراشو فوق رويسو الماكن دا .
أها إصطحب معاك الكلام دا وتعال فكك لي عبارة شن نفرك يمكن يكون عندك ليها مفهوم تاني غير العارفو أنا وشرحتو في
إجابتي للموهوم * ادم صيام .














ادم صيام موهوم لأنو بتوهم حاجات ساي زي ما متوهم أنو شن نفرك عنصرية
وزي ما اتوهم أنو أنا جعلي وزي ما مالي البوست دا وهم.

يا حاتم وطلحة

شن نفرك=شن ناسك


















-------

ما سمعتوا قول العطبراوي:

نحن من نفرٍ عمروا الارض حيث ما قطنوا

برضوا تقولوا لي الطيارة ما فوكا بوري؟

إنت بعد كلامك دا بتتكلم عن العنصرية ....؟؟؟؟؟

Quote: أليس الجعلي هو نتاج الرق الذي ابتدر منذ اتفاقية البقط؟ أليس هو نتاج غارات الرق المتكرر عبر تاريخ العنج والهمج والمملكة السنارية؟ أليس الجعلي هذا من تحقق من أنه ينتهي نسبه إلى العباس ولم يتحقق بعد من أصل كلمة (جعلي) أهي جعلان أوجعلناكم أو جعل؟ أليست هذه الجعولية هي نتاج اغتصاب وتسري للترك والغزاة والمماليك المألفين من الجنود المصريين والألبان والشركس والسلاجقة والشوام والمرتزقة؟ أليست هذه الجعولية تم اختراق جيناتها الأصيلة وإبادتها بجنود محمود ود أحمد الشتراء؟ ما الذي يجعل رقيق موغل في العبودية يتنكب عصا العبودية يميناً ويساراً والجميع صامتون؟

لكن عينك قوية خلاص ......

يا قيقراوي
شن : شنو
نفر: واحد(بالعامية السودانية)
نفرك : إتا
وعليه:
شن نفرك كاملة تعني:
شنو إتا
أما سمعت كمساري الحافلات وهو يكورك :
أمبدة نفر
الثورة نفر
...........
صيام دا ولعنصرية متأصلة في رويسو الملان حقد دا حرقتو شوتي لقريبو
الإسمو محمد سليمان أو أيا كان إسمو دا عشان كدا جائي ناطي يردح
ويتفلسف ويعمل لينا فيها كاتل الدبيب، وهو عندي لا ينش ضبانايا مدروخا
جمكسين .

Quote: الشاهد : شن نفرك!!! قفة واللا أضان

اها شنو يعني ..؟
حسع الكلمة دي سخنت بيك ..؟ ما ماليين لينا البورد دا كلو قيح .. وعفن ..
بعدين خلاص الود حساس محمد حساس يعني ..؟
تطلعو من الفسيخ شربات .؟
الواحد كان عاين ليكم ساكت تطلعوهو عنصري ..؟

اها
انا القدامك دا اربطني مع طلحة دا في قيد واحد ..
شن نفر محمد سليمان وكل من لف لف محمد سليمان .. قفه هو واللا اضان قفه ..؟
اها عجبك كدا واللا ازيدك من الشعر بيت ..؟

Quote: شن نفرك!!! قفة واللا أضان

طيب شن نفرك دي بدا فيها الشرح مع الغلاط...
نرجو شرح الباقي ولكم الشكر

غايتو نشكر للبورد ده تثقيفي "تراثيا"
ولله الحمد من قبل ومن بعد..

الاخ ادم صيام ،،

بطلوا حساسية واشعار بالدونية ،، انتم لستم اقل تصنيفا او تواجدا بتاريخكم المشرق في مكون الوطن الكبير ،، سواء من دارفور او النيل الازرق او جنوب كردفان وشمالها او في ركن من اركان الوطن ،،،
اصبح الوصف الجاهز لكل من اختلف معكم هو عنصري جلابي وغيرو ،، ودونك ما خطاه المناضل هباني مما تعرض له من محمد سليمان ،،
وما حصل معي من قبل مع عضو البورد الدومة ادريس الحنظل في منتديات الراكوبة وهو وصفه لي بالجلابي الذي لا يختلف عن من هم في دكة الحكم ،
عملنا نحن المحسوبين في خانة المعارضة لهذا النظام بكل ما اوتينا من قوة ان نكون مع كل الهامش دعما في كل المحافل ،، ولكن الريبة هي سيدة الموقف من كثير من نشطاؤكم والوصف الجاهز هؤلاء الجلابة بحملوا نفس مفاهيم الاخرين الذين هم في الحكم ،،

لا تركنوا الى هذه النظرة الضيقة الى اللجؤ الى هذه المحطة الجاهزة للبهتان ،،كما الوصف لمحاربة السامية،، الذي هو اصبح عصاة غليظة لتحييد اي دولة او نظام وتركه يجهد نفسه لينفيء هذه التهمة ،،

تصالحوا مع انفسكم لستم اقل قامة من اي مكون سواء كان قبلي لو جهوي او مناطقي انتم اصل راكز في فسيفساء الوطن ،،
الاخ طلحة عبد الله انا مختلف معه فكريا ووصلت معه برغم عمري القصير في هذا البورد لاختلاف كبير ،، وكان يمكن ان اصتطاد في الماء العكر واضرب تحت الحزام واقول له انت هنا تخرج عن ادب السلف الذي تعتنق فكره بجامعية الاخوة بغض النظر عن لونه او جنسه الجامع هو دينه ،، ولكني تجدني فاشل تماما ان اصف الاخ طلحة بذلك لانه لم تكن هنالك اي اشارات عنصرية لا من بعيد ولا من قريب في مداخلته ،،

نتمنى ان تركنوا الى طريق ثالث للتعاطي مع من يحبوكم ويقفوا معكم ومن هم ضدكم ،،،انتم اصحاب مظالم جسام من هذا النظام ، وشيلتكم تقيلة محتاجين لينا كلنا فرجائي ان تتركوا هذا التصينيف المناطقي همنا واحد وبنهاية المسبب الرئيسي لهذه النعرات القبلية يخلو لكم وجه وطنكم الجميل ،،

احترامي لك ،،

Quote: تصالحوا مع انفسكم لستم اقل قامة من اي مكون سواء كان قبلي لو جهوي او مناطقي انتم اصل راكز في فسيفساء الوطن ،، الاخ طلحة عبد الله انا مختلف معه فكريا ووصلت معه برغم عمري القصير في هذا البورد لاختلاف كبير ،، وكان يمكن ان اصتطاد في الماء العكر واضرب تحت الحزام واقول له انت هنا تخرج عن ادب السلف الذي تعتنق فكره بجامعية الاخوة بغض النظر عن لونه او جنسه الجامع هو دينه ،، ولكني تجدني فاشل تماما ان اصف الاخ طلحة بذلك لانه لم تكن هنالك اي اشارات عنصرية لا من بعيد ولا من قريب في مداخلته

عذرا جميلا الاخ طلحة تشابهت علينا الاسماء انا اقصد الاخ محمد جلال ،، ولكن الهدف من المداخلة هو نفسه ،، احترامي

Quote: أليس الجعلي هو نتاج الرق الذي ابتدر منذ اتفاقية البقط؟ أليس هو نتاج غارات الرق المتكرر عبر تاريخ العنج والهمج والمملكة السنارية؟ أليس الجعلي هذا من تحقق من أنه ينتهي نسبه إلى العباس ولم يتحقق بعد من أصل كلمة (جعلي) أهي جعلان أوجعلناكم أو جعل؟ أليست هذه الجعولية هي نتاج اغتصاب وتسري للترك والغزاة والمماليك المألفين من الجنود المصريين والألبان والشركس والسلاجقة والشوام والمرتزقة؟ أليست هذه الجعولية تم اختراق جيناتها الأصيلة وإبادتها بجنود محمود ود أحمد الشتراء؟ ما الذي يجعل رقيق موغل في العبودية يتنكب عصا العبودية يميناً ويساراً والجميع صامتون؟

ما قوية بس يا ابو حسين
دا عينو قوية ولابس فيها نضارة كمان ..

يعني الجعلية رقيق ..؟
والله لكن شغل نضيف ..
بالمناسبة دي .. ووين فحل الغرابة داك .. والله دي مناسبة ذاته نعمل فرش متاع لانو الناس نست الناس ..

كما ارجو ان ادين واشجب .. العنصري طلحــة عبد الله الذي تم اكتشافه بواسطة الشن نفرو هذا الصيام ..

طلحة عبد الله ليس عنصري لا في حلة جديدة ولا حلة قديمة
طلحة عبد الله من الاقلام المتزنة في هذا البورد
وشن نفرك ليست عنصرية ابداً كما تفضل الاخوة


تحياتي يا ادم صيام

Quote: شن نفرك دي بدا فيها الشرح مع الغلاط... نرجو شرح الباقي ولكم الشكر

يا رمانة القفة هي وعاء مصنوع من السعف (جريد النخل) كانوا وربما
ما زالوا بجيبوا فيها اللحمة والخضار من الجزارة وهي (أي القفة)
بهذا الحال تعتبر لدي أهلي الغبش ذات أهمية كبيرة لدرجة أنو
إذا شبهوك بأضان القفة فقد مدحوك وطيروك السماء فما بالك لو شبهوك
بالقفة ذاتا .. والعكس طبعا لو قالوا ليك إتا لا قفة ولا أضان قفة كما
قلتا أنا للمرضان الإسمو محمد سليمان فقد مسحت بيهو الواطة ومشيت عليهو
بأ###### مركوب عندي .. ودا بالضبط الحرق المدعو آدم صيام كونو قفة ولا أضان قفة
تشرح ما قبلها ( شن نفرك) لكن الموهوم الفوق دا وحسب ما يمور في رويسو من
وهم وحقد جائي يتدشأ الجواهو دفاعا عن قريبو من منطلق قبلي وعشائري بحت .

Quote: أليس الجعلي هو نتاج الرق الذي ابتدر منذ اتفاقية البقط؟

نعم يا آدم صيام...الجعلي نتاج الرق الذي أبتدر منذ
إتفاقية البقط وما بعدها من اتفاقات دولية ومحلية..


لكن البقنعك إنت شنو...؟؟؟

ويخليك ما تتحسس من كلام
طلحة دا؟ الناس دي كولها جاتك هنا وقالت ليك
شن نفرك دي ما فوكا حاجة...برضك مصر تهبش
الجعليين نتاج الرق ديل...

الجعليين ديل تطير عيشتهم الرقيق أولاد الرقيق



(جعلي مسترق حديثا)

شكراً لجميع المرور




لمزيد من الاطـــــلاع

صاحب البوست مطالب بالاعتذار لعموم الجعليين فى المنبر. لغة ######ة وعنصرية بغيضة. يبدو انى تسرعت فى الحكم لعدم اطلاعى على البوست المعنى.
اذا كان الحال كذلك فطلحة له الحق فى الرد القاسى.

أنا غايتو ماعاوزة معاكم للربع الجاي
أدوني الباقي بنزل هنا دا




_______
أمبدة
قررربت أنزل مداخلة (من الذي يكتب باسم امبدة)
يازول ماعرفتك
عمري ما اتداخلت معاك في بوست
لكن أكاد أجزم انني قرأت كل مداخلاتك المرت علي
المداخلة الاخيرة برة

ادم صيام ...سلامات ..

Quote: هل (طلحة عبدالله) عنصري في حُـلة جـديــدة؟

حسب علمي العبارة ليست ذات مدلول عنصري مالم يحورها الاخ طلحة ويعطيها مدلولا حديثا ككلمة خاسة عندنا في شرق السودان التى كانت لمجموعة بيجاوية ذات سلطة وملك وبقدرة قادر اصبحت تعبير عنصري في هذا الزمن ..لذلك اعتقد والله اعلم ان هذا الطلحة ينوى استحداث مدلول جديد لها اصلوا بتاع تنظير وملقوف د غير انه مافي حاجة بتعجبه ..

Quote: وإتوا الاتنين أيا كان إسمكما شن نفركما ..

عبارة مليئة بالاخطاء النحوية ..

طلحة طنظير عنصري ومريخابي .. وشن نفرو كمان!!

طلحة..
شكرا للشرح..
كيفن يعني ما بعرف القفة هي شنو..!
بس في تعبيرات كده يا اما جديدة علي أو سمعتها قبل كده بس ما فهمت المقصود منها..

---
الأخ صيام..
كلمة عنصرية دي بقت زي المطوة كده.. البعض شايلها تحت هدومه وحايم بيها كلما حكم المزاج يسلها ويختها لحد في رقبته...
ارضا سلاح ياخ ..

Quote: احمد صيام ...سلامات ..

لالالالالالالالالالالالالالالالا يا فايز لازم تغير النظارة الجديدة دي
والدكتور الكشفته عندو دا شن نفرو؟

Quote: شكراً لجميع المرور لمزيد من الاطـــــلاع

هههههه
قصدك لمزيد من القرف ...
آدم صيام وكلما حاول نفي تهمة العنصرية عنه وعن أسلوبه ونظرته للآخر يغوص أكثر في مستنقعها القذر حتي ليكاد ينز
حقدا وكراهية وغل ..
مثل العقرب العمياء تفرغ سمها الزعاف في أقرب جسم متحرك لمجرد الشك بخطر محدق قبل أن تنزوي في أقرب جحر تربصا وتصيدا
لضحايا آخرين رمتهم أقدارهم في دربها الوعر ...
مجرد منافق كبير يظهر خلاف ما يبطن ويقول ما لا يفعل لإستدرار تعاطف مزيف لشعور مزيف يمور داخله بأن كل كلمة هي سخرية
منه وكل عبارة هي إشارة إنتقاص من قدره وهو في قتاله المستميت لإثبات قداسته هذه لا يهمه أن يتأذي أبرياء من رشقات هرائه النتن كما
هو واضح من خلاله المقتبس أعلاه والذي حشده بأحط وأقذر أساليب القدح والهجاء في قبيلة الجعليين فلم يترك لها منبتا ولا منشأ إلا وطالته
كلماته الصدئة كقلبه وتفكيره، ومع ذلك هاهوذا في هذا الخيط المقيت يتلون ويتملق ويداهن ويكذب وينافق على الله وخلائقه بأنه ضد العنصرية
والتعدي على العرق والأنساب .
جاء آدم الصيام منبرشا على ملجة التحزب والتعنصر ليدافع عن قريبه الموهوم الآخر محمد سليمان الذي يجاهر بعنصريته صراحة دون مواربة
ويلوك مفرداتها وعباراتها ودلالاتها كعلكة ردئية قبل أن يبصقها في وجوه الجميع كما فعل في إقتباسه عاليه دون أن يحرك ذلك ساكنا في المنافق و
الكضيضيب الكبير الذي لا يخاف ممن في السماء ولا يختشي ممن في الأرض المدعو آدم صيام ولا أستبعد والله أنه عندما يطالع نتانة قريبه هذه
يفتر ثغره عن إبتسامة يمتزج فيها الإنتشاء بالتشفي والغل لأن الطيورعلى أشكالها تقع .
منذ أن عرفت الأسافير والكتابة على حوائط المنتديات لم أتبادل مع أحد مهما بلغت درجة حرابتي وعداوتي له مفردات أو عبارات بها مجرد تلميح
للقبلية والتعنصر والتحزب ( إللهم إلا في الكورة هلال مريخ ) وأرشيف هذا المنبر يشهد على أنني ظللت متحصنا بقوة قادر ضد هكذا تفلتات، وأتخذ
في مواجهتها خطا موازيا متجنبا كل منعرج أشك مجرد الشك في أنه قد يقودني إلى ميسها في النهاية، ومع ذلك يأتي المنافق كبير المبشرين بالعنصرية
والتحزب آدم صيام ليتهمني بالتعنصر وهو يدبج عنوان بوسته المتعفن هذا بسؤال تقريري لمجرد أنني رددت للأهبل محمد سليمان طراشه المتقيح في
وجهه البئيس ولم يعجب ذلك قريبه وبطانته المنافق المقرف أيا كان إسمه .
آدم صيام ... يالك من منافق خبيث .
الله يقرفك ياخ .

راوية.
دة انا ذاته.
ومن عاشر قوما عشر سنوات صار مثلهم.
فعلا الواحد يحتاج ياخد اجازة من المنبر كل فترة والتانية.
ما عارف سبب ردى القاسى على د. بلة
واتوارى خجلا كلما رأيت مداخلاتى فى هذا البوست.
بالنسبة لى سقطة ساحاسب عليها نفسى حسابا عسيرا.
العفو والعافية لجميع المشاركين فى هذا البوست.
ولا ننسى المنبر يكتسى بالسواد. فلنتعظ بالموت ولا تغرنا الحياة الدنيا.

:-/

Quote: كلمة عنصرية دي بقت زي المطوة كده.. البعض شايلها تحت هدومه وحايم بيها كلما حكم المزاج يسلها ويختها لحد في رقبته...

و الله إنتي كــدا يا رمانه..

جبت الكلام لي نفسك برااااااااااااااااااااااك
هاكم من إبداعات صاحب البوست

Quote: أثبتت دراسات علم النفس أن الفرد يلجاً في حالة البحث عن تحقيق ذاته (self- achievement) إلى الانتماء إلى المجموعة النادرة التي ترفده بما يفتقده حتى يحقق ذاته ( كضب ولا شبه صاح) فقد انتمى شباب سودانويون إلى الشيوعية لأيقونتها النادرة ودخول نادي التسار! وقد يلتحق زول جنقجوري ساكت إلى نادي القولف صلبطة! وقد يزعم فرد أنه ينحدر من سلالة جعلية محضة في هذا العالم تنتهي بالرسول الأعظم! وكل ذلك من أجل تحقيق ذاته (صلبطة) حتى يعيش ولو إلى حين.

أبو حسين سلام مربع ياحبوب يأخ الزول العنصري الاسموا أدم صيام دا واب عتقرة الاسموا
محمد سليمان آناس تفكيرهم تحت أحذئيتهم المهترية ، الغل يملاء قلوبهم ، والحقد
الدفين لكل ماهو شمالي ولو خيروهم تاني مافي شمالي يشم الهواء زاتوا .
لكن هيهات لولا الواحد بيعمل حساب لمشاعر أعزاء من قبائل دارفور الكبري
أكن لهم كل أحترام وتقدير وأعرف أن تفكيرهم ليس تحت أرجلهم كمثل هذين
الصنميين لكنت ردمتهم ردم الذي لا يخشي الفقر . الموهوم الاسمك ادم صيام
يازول هوي الانشاء القاعد تكتب فيها مابعرفا ليك ولا عندي زمن ليها و
جني وجن كلام المثقفاتية دا ، تعال هنا فسر لينا كلامك المقتبس فوق دا
قبل ما اجيب البسطونة وأجيك وبعدين بنصل محلات ماكنت بتتوقعا زاتوا
عاوزين تجيبوا لينا سكري الله لا كسبكم بلاهي الواحد بيرجف ليهوا يومين
ياريت الواحد فيكم لو بيستفرغ ويكون قدام وشي عشان كنت برتاح .


كاروشة "-
أسع يا النجيض جيت شايل عراقيك فوق خشمك وفاتح البوست عشان طلحة
عبدالله قال لقريبك شن نفرك ، يعني الشغلانية تكتلات أنا وأخوي علي بن عمي
وكدة طب هاك مني الكلام المابتدخلوا الريبة حرم في البوست دا طلحة عبدالله
مش لو غلطان لو كان هو الغلط زاتوا نفسوا ولو الدنيا دي كلها قالت غلطان
يأني الواقف معاهم والنشوف آخرتا شنو بعدين البكاء مايكتر بس .

Quote: شكراً لجميع المرور لمزيد من الاطـــــلاع

يازول هووي بما أني من ضمن المرور شكرك مردود علي وشك الغميء
شكر منك ماعاوزا. أجمل حاجة ضحكتني عبارة مزيد من الاطلاع دي ممكن بعد
أذن سعادتكم أسجلا عندي و أستعملا في مقبل أيامي ؟؟يأخ جأتك نيلة قول
آميبين أسع أنت ماك خجلان ، يا اللخو أنت لافي رأسك لافي كراسك .


جارتنا أم سهمين قالت ليك الله يفقع مرارتك زي مافقعت مرارة ضرتي

Quote: ما قوية بس يا ابو حسين دا عينو قوية ولابس فيها نضارة كمان ..

تقرأ الإنشاء تقول الزول دا شديد......
طلع زول نفاخ ساكت



شكلو كدا بتزاوغ منتظر الأرشفة ...

كتب عالمنا الجليل آدم صيام في هذا البوست
متسأل

Quote: هل عضوية (10,000) ما هم إلا أنارب في هذ الفضاء؟

غايتوا أنت لو قاصد أرانب في الفضاء تكون أتلومت . أنا خليني زول

عربجي ساكت ولمن أقابلك وش لي وش بتعرفني لو أرنب ولو خلافوا
لكن في هذا المكان في أخوان وأخوات يكيلوا العين لمن تدفق
فعيب أن تشبهه بشر مكرمون بحيوان . يأخ الملافظ سعد . والله عارفك
ماقاصد لكن خانك تعبيرك الاعمي الزي ينضح عنصرية . فاااااشنو يا اللخو
نصيحتي ليك أمشي أتمرن وتعال عشان بعدين مانبقي في الشد العضلي

زاتوا أنا قضايا خسرانا ماقاعد أهوب ناحيتا لو أجوع .

صدر تحت توقيعي
عادل الباهي عبدالرازق حسن
اللقب الدائش
السكن :- ديم سلك والدخلوا هلك

عادل الباهي سلامات
الطنان الإسمو آدم صيام دا ما بستاهل تبطل ليهو شغلك ..
خليهو يعوم مع قريبو الموهوم الآخر في خرائه الله يقرفم ياخ .

Quote: عادل الباهي سلامات الطنان الإسمو آدم صيام دا ما بستاهل تبطل ليهو شغلك .. خليهو يعوم مع قريبو الموهوم الآخر في خرائه الله يقرفم ياخ .

طلحة ياحبيب

والله الزول دا بجي بضقل بيهوا دقيقتين وأشوتوا بعيد وبمشي بنوم
لمن أستيقظ بلاقيهوا تأني جاني بيزحف ، وتاني بركلوا . عليك الله
الزول دا لو ما غشيم بيتسأل هل الاعضاء و العضوات الهنا أرانب ؟؟
سودانيز دي كلها وبمختلف الميولات أرانب؟ أسع يا طلحة في ذمتك زول
زي دا ببطل ليهوا شغلي

الأخ العزيز آدم صيام
والأخ العزيز طلحة عبد الله ..


أعدكما من العاقلين "جداً" في هذا المكان

معظم ما يكتبه آدم صيام يحرض على التفكير وإرجاع البصر
ومعظم ما يكتبه طلحة عبد الله يحرض على الإبتسام مهما كانت جدية الموضوع



أعلم أن الحجاز ليهو عكاز
موافقة على العكاز
بس أوعدوني إنكم توقفوا المشي في السكة البايخة دي

يا آدم
طلحة ما عنصري

ويا طلحة
آدم ما عنصري
ومحمد سليمان زاتو ما عنصري ..


ـــــ
قولوا لي كيف بوريكم !

عزيزي آدم صيام



سلامات

الاخ محمد سليمان قلم عصي على الكثيرين في المنبر تطويعه..
فهو قامة متفردة ولها ايقونة المتميزة..

وحسبك فيما كتبت أن تتهاوشك الاقزام بما لاتقدر أن تطوله فكرا..
فهؤلاء لم يأتوا لحوار فيما كتبت
وفاتو الاخ طلحة في الزود عن اله وهمي...
بل بأعين مغمضة للدفاع والهجوم الغير مبرر..
والغريب أن تأتي التيوس السلفية بكل عيوبها لتشك نصالها الصدئة..

فلك العتبى أخي

مودتي

العزيزة مدام تيسير السلام عليك ولك التقدير
مما لاحظته في هذا البورد أن المدعو آدم صيام أو أيا كان إسمه وفي سبيل تجريم الآخرين ورميهم بالداء الذي أبتلي به
لا يتورع في إختلاق الأوهام والتهيؤات وحبك الأباطيل والتخاريف صانعا من نسج عقله صنما كبيرا من الوهم والتخيلات
وطواحين الهواء التى يقاتلها ويبارزها في إستماتة يحسده عليها دون كيشوت، ولعل ولوغ هذا الدعي في مستنقع العنصرية
أبقاءه في مواجهة مستمرة مع مظآن وتوجسات يحاول تداركها والتقافز حولها برمي بلواه على الآخرين كما فعل في هذا البوست
المتعفن كتفكيره .
بالنسبة لي كل ذلك لا يهمني فالمريض لنفسه والمتأزم لنفسه والعنصري لنفسه ولكنه إستقصدني بإفكه الذي يوزعه على
الجميع وهو ما لم ولن أسامحه عليه إن لم ينته ويتوصي بنفسه بعيدا عن مضاربي فلا علاقة قريبة أو بعيدة تجمعني به وهو
أصلا ليس في بالي ولن يكون كذلك إن فك دربي .
...................
الأخ عبد العزيز السلام عليك

Quote: وفاتو الاخ طلحة في الزود عن اله وهمي.

إن كان (كما أظن) ثمة إحترام متبادل بيننا فلا تلغيه يا زول .

Quote: وحسبك فيما كتبت أن تتهاوشك الاقزام بما لاتقدر أن تطوله فكرا.. فهؤلاء لم يأتوا لحوار فيما كتبت وفاتو الاخ طلحة في الزود عن اله وهمي... بل بأعين مغمضة للدفاع والهجوم الغير مبرر.. والغريب أن تأتي التيوس السلفية بكل عيوبها لتشك نصالها الصدئة..

عبدالعزيز الأقزام تهاوشت العملاق آدم صيام بعد أن وضع نفسه أمامها و ليس العكس
أنصح هذا العملاق بأن يبعد نفسه من هذه الأعمال الغبية ....

Quote: الاخ ادم صيام ،، بطلوا حساسية واشعار بالدونية ،، انتم لستم اقل تصنيفا او تواجدا بتاريخكم المشرق في مكون الوطن الكبير ،، سواء من دارفور او النيل الازرق او جنوب كردفان وشمالها او في ركن من اركان الوطن ،،، اصبح الوصف الجاهز لكل من اختلف معكم هو عنصري جلابي وغيرو ،، ودونك ما خطاه المناضل هباني مما تعرض له من محمد سليمان ،، وما حصل معي من قبل مع عضو البورد الدومة ادريس الحنظل في منتديات الراكوبة وهو وصفه لي بالجلابي الذي لا يختلف عن من هم في دكة الحكم ، عملنا نحن المحسوبين في خانة المعارضة لهذا النظام بكل ما اوتينا من قوة ان نكون مع كل الهامش دعما في كل المحافل ،، ولكن الريبة هي سيدة الموقف من كثير من نشطاؤكم والوصف الجاهز هؤلاء الجلابة بحملوا نفس مفاهيم الاخرين الذين هم في الحكم ،، لا تركنوا الى هذه النظرة الضيقة الى اللجؤ الى هذه المحطة الجاهزة للبهتان ،،كما الوصف لمحاربة السامية،، الذي هو اصبح عصاة غليظة لتحييد اي دولة او نظام وتركه يجهد نفسه لينفيء هذه التهمة ،، تصالحوا مع انفسكم لستم اقل قامة من اي مكون سواء كان قبلي لو جهوي او مناطقي انتم اصل راكز في فسيفساء الوطن ،، الاخ طلحة عبد الله انا مختلف معه فكريا ووصلت معه برغم عمري القصير في هذا البورد لاختلاف كبير ،، وكان يمكن ان اصتطاد في الماء العكر واضرب تحت الحزام واقول له انت هنا تخرج عن ادب السلف الذي تعتنق فكره بجامعية الاخوة بغض النظر عن لونه او جنسه الجامع هو دينه ،، ولكني تجدني فاشل تماما ان اصف الاخ طلحة بذلك لانه لم تكن هنالك اي اشارات عنصرية لا من بعيد ولا من قريب في مداخلته ،، نتمنى ان تركنوا الى طريق ثالث للتعاطي مع من يحبوكم ويقفوا معكم ومن هم ضدكم ،،،انتم اصحاب مظالم جسام من هذا النظام ، وشيلتكم تقيلة محتاجين لينا كلنا فرجائي ان تتركوا هذا التصينيف المناطقي همنا واحد وبنهاية المسبب الرئيسي لهذه النعرات القبلية يخلو لكم وجه وطنكم الجميل ،، احترامي لك ،،

مداخلة شحمانة يا على دفع الله . تسلم

Quote: القصة ببساطة كدا إنو أنا محمد سليمان دا أو أيا كان إسمه لا أطيقه واكرهه كراهية التحريم

والله يا طلحه مادام ما قدرت تفسر كلمتك، وأبقيت على كراهيتك التحريمية وأرجو أن لاتكون بخلفيات جهوية،
إلا أن إساءاتك المتكررة رفق مداخلتك تنقلك تدريجياً إلى قاع العنصرية .

Quote: آدم صيام و محمد سليمان اسمعو يا طمش كان مايجينى مبارز واحد منكم بضرب طرف ما فارز

Quote: يازول هووي بما أني من ضمن المرور شكرك مردود علي وشك الغميء شكر منك ماعاوزا. أجمل حاجة ضحكتني عبارة مزيد من الاطلاع دي ممكن بعد أذن سعادتكم أسجلا عندي و أستعملا في مقبل أيامي ؟؟يأخ جأتك نيلة قول آميبين أسع أنت ماك خجلان ، يا اللخو أنت لافي رأسك لافي كراسك .

الأخ منتفخ أوداج القبيلة

أذكرك، الموضوع ده فيه جرائم وقعت باسم القبيلة قتل وتشريد وإبادة واغتصاب بالألوف المؤلفة، على أن الاغتصاب المأمور به باسم القبيلة باعتباره شرف للمغتصَب، على طريقة بما إنه المغتصب (بكسر الصاد) فايت حد الشرف، فالشرف بالاغتصاب لا محالة بالغ المغتصب (بفتح الصاد) به.

فدحين يا أخوي! لو شايلاك هاشمية تدخل رجلك مع القبيلة من ضمن المغتصبين (بالكتاب والسنة) وعلى طريقــة:

وما أنا إلا من غزية إن غزت
وإن ترشد غزيـــة أرشدُ

برضو بذكرك! في يوم حساب وهناك ما بنادوك بقبيلتك إلا إذا كنت فعلاً تؤمن بأن الله هو إله القبيلة فعلاً كما تفضل صاحب البوست بمقاربة ذلك.

Quote: صاحب البوست مطالب بالاعتذار لعموم الجعليين فى المنبر. لغة ######ة وعنصرية بغيضة. يبدو انى تسرعت فى الحكم لعدم اطلاعى على البوست المعنى. اذا كان الحال كذلك فطلحة له الحق فى الرد القاسى

دي أغرب مداخلة في البوست ده

إنت ماطلبت صاحب الفتنة الكبرى بالاعتذار مالك؟
إنت لما البشير أدرج القرار بالاغتصاب باسم القبيلة، والقبيلة قبلت به على الرحب والسعة!
وذبحوا بيه الألوف المؤلفة واغتصبوهم وحرقوهم ما طالبت بالاعتذار مالك؟
إنت بمطالبتك بالاعتذار فعلاً تؤمن بأن هذه القبيلة لها الحق المطلق في كل الجرائم وعلى الضحايا أن يقوموا بكل نفس طيبة بالاعتذار لكونهم لم يستقبلوا الاغتصاب (بالترحاب والشرف )الذي سينالونه من اغتصاب الجعليين لهم!

آدم صيام لم يحرض على اغتصاب نملة ولا يقر ذلك كيف تحكمون!
هناك في البوست المنقول الآخر لدرء تهمة طلحة متابعة تاريخية، على أن بعض من أفراد هذه القبيلة مصابون بهوس عبيد وفروخ ويتنادون كما يتنتدى الحجيج للحج الأكبر لاغتصاب الأبرياء،
حتى في تراثهم الشعبي ويطلقونه بلا روية وقد أصاب هذا القيح أقوام كثيرين، وبالتتبع للتاريخ وجد أن لهم علاقة قوية بهذا المرض .

فالمطلوب بكل شجاعة حلول مش دق الكيشة واتعضر لو!

إنت بطلبك هذا إن كنت لا تدري تساعد العنصرية على أن تستمر بالاغتصاب في كل من النيل الأزرق وكردفان وبعد المحارق تنتهي، أن يأتي هؤلاء المحروقون ليعتذروا للقبيلة وحاديه!!!





ومزيداً من كشف العنصرية البواح

Quote: وحسبك فيما كتبت أن تتهاوشك الاقزام بما لاتقدر أن تطوله فكرا.. فهؤلاء لم يأتوا لحوار فيما كتبت

أقزام في عينك أيها الجربوع الدلاهه

للقاريء الكريم الاقتباس أدناه خطتة يد عبدالعزيز عيسي

القاعد يتفاصح فوق وبيقول لادم صيام تتناوشك الاقزام بما لاتقدر

أن تطولة فكرا فهؤلاء لم يأتوا لحوار يلا تعالوا نشوف صاحب الفكر

والرأي كاتب شنو

Quote: [ تبا لكم يا كلاب المؤتمر الوطني يا حشرات المؤتمر الوطني يا وســخ الجلابة وعفــن الكيزان روح خليل بمليون منكم يا كـلاب يا أبنــاء القحــاب كلنا خليل وسنشرب من دمكم يا جبنــاء.. الله أكبر عليكم

الاقتباس من بوست أغتيال(د.خليل ابراهيم)في قصف جوي لقافلته المتجه للتوقيع على (كاودا)

ود الرابط Re: أغتيال(د.خليل ابراهيم)في قصف جوي لقافلته المتجه للتوقيع على (كاودا

أنا بيهمني المظلل بالاحمر دا وبس لاني لا كوز ولا مؤتمر وطني، أسع عليك الله أنت مفتكر نفسك
انسان محترم ؟ لو عندك عقدة دونية أمشي أتعالج منها نحن هنا بنعالج
بالكي وقسما ومافي ######## غيرك مش قلت عاوز تشرب من دماء الجلابة
أتفضل أمشي محل مابتمشي الرجال وأصلا السوايي ما حداث وبرضو فاتح
نفسك توصف الناس بالاقزام وفكر ونيله تأخدك ؟يازول هوي أحسن ليك ترعوي
وتشوف ليك أقرب علبة صلصة وتدخل جواها وتأخد ليك فيها نومه . أنا الان مافاضيي ليك


وتقبل عدم شكري وتقديري الاكيدين

ابدا يا تيسير

محمد سليمان عنصري وحاقد كمان

Quote: عمر البشير ما جعلي

طيب! أين الجعليون الذين أدوا القسم بالتستر على الركوب؟؟؟

القضية ليست في جعليته من غيرها، القضية أن خطاب البشير وخطاب القبيلة متوحد سمتاً وصفة
يعني القضية الحقيقية في الناتج.

طالما أن البشير أصدر فرماناً قبلياً يمنح بموجبه الشرف لأقليم كامل بالركوب الغتصاب الجماعي) ولم تتبرأ القبيلة من ذلك!

وطالما الاغتصابات مخصوصة بها فحول الجعليين خالصة لهم من دون فئام السودانيين الآخرين، ولم تتبرأ القبيلة من ذلك!

وطالما تم الاغتصاب والقتل والحرق والإبادة والقبيلة لم تتبرأ عن ذلك.

وبما أن القبيلة حسب تعريفها منتشرة من الحجاز وحتى غرب إفريقيا مما يتعذر معه ضبط تخومها وكذا أصولها.

فلا بد من مراجعة العقلية التي تنطلق منها هذه القبيلة والتي بموجبها ترتكب كل هذه الموبقات وما زالت تترى.

نحن أمام قبيلة مصابة بداء تضخم الذات لدرجة الأذى الجماعي ويتوجب على القادرين كشفه!

Quote: طيب! أين الجعليون الذين أدوا القسم بالتستر على الركوب؟؟؟ القضية ليست في جعليته من غيرها، القضية أن خطاب البشير وخطاب القبيلة متوحد سمتاً وصفة يعني القضية الحقيقية في الناتج. طالما أن البشير أصدر فرماناً قبلياً يمنح بموجبه الشرف لأقليم كامل بالركوب الغتصاب الجماعي) ولم تتبرأ القبيلة من ذلك! وطالما الاغتصابات مخصوصة بها فحول الجعليين خالصة لهم من دون فئام السودانيين الآخرين، ولم تتبرأ القبيلة من ذلك! وطالما تم الاغتصاب والقتل والحرق والإبادة والقبيلة لم تتبرأ عن ذلك. وبما أن القبيلة حسب تعريفها منتشرة من الحجاز وحتى غرب إفريقيا مما يتعذر معه ضبط تخومها وكذا أصولها. فلا بد من مراجعة العقلية التي تنطلق منها هذه القبيلة والتي بموجبها ترتكب كل هذه الموبقات وما زالت تترى. نحن أمام قبيلة مصابة بداء تضخم الذات لدرجة الأذى الجماعي ويتوجب على القادرين كشفه!

الاخ صيام...

حدد من تريده أن يكون ناطقا رسميا مقبولا لجنابكم الكريم حتي يتبرأ
بإسم القبيلة من كل الموبقات والاغتصابات والحرق والابادة التي
إرتكبتها هذه القبيلة؟؟
فالقبيلة المذكورة كيان هلامي منتشرة
من الحجاز وحتي غرب أفريقيا...وحد علمي ليس لديها ناطق رسمي...

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



نشوف آخرتا

آدم صيام

دا أغرب بوست احتمال يكون في القرن الواحد و العشرين وتفكيرك براهو مبالغة، تصدق
وتأمن لمن قريت كلامك الفوق توقعتك تكون عايش من زمن آجدادنا القدماء .

دي مشكلتكم بتهبشوا براكم وبعدين بيبقا ليكم حار، مش قادننا المهمشين
والجلابة واساءات وما ادراك ماهي .تقبض الواحد كربون يفرفر يطلع ليك من جيبوا كرت العنصرية
زكرت مرارا وتكرارا السودان دا بلد متعدد الثقافات والاعراق كونوا أعتز بعرقي هذا لا ينقص من
الاخر في شيء ،وكونك تفتخر بتقافتك لا ينقصني من شيء بس أنتوا تغتنعوا كيف ، أها أسع أنا زمان كنت
تقييمي ليك من أكثر الناس أتزانا هنا وشهادتي دي اللهم ما شهدت الا بما علمت وما كنت للغيب بحافظ
لكن بعد الاقتباس الجابوا عماد حسين دا لو بقيت نبي زاتوا تظل في نظري تفكيرك محدود ولا تري أبعد
من أرنبه أنفك .

باقي الهردبيس الكاتبوا فوق دا بعلق ليك عليهوا في مداخلة آخري .

آدم صيام
لا تحاول إلصاق بلواك على غيرك فالعنصرية تجري في دمك مجري الدم ..
كلمتي فسرتها وانت الذي لا يفهم ولا يريد ان يفهم ..
كراهيتي للأهبل محمد سليمان ستظل حاضرة بقوة طالما إستمر متهابلا ومتعنصرا وحاقدا .
لا فقر معاك .

للرق تاريخ طويل في السودان يعود لما قبل الحكم التركي (1821 ـ 1889) الا ان التوسع والتحديث في الاقتصاد الزراعي في ذلك العهد واكبه نمو ملحوظ في امتلاك الرقيق الزراعي، كما اصطحب قيام الدولة المركزية نمو متزايد لظاهرة الرقيق العسكري، فامتلاك العبيد في عهد الفونج (العهد الذي سبق الحكم التركي) كان مقصورا على النبلاء والاقطاعيين. كما اقتصر دور الأرقاء على القيام بالأعمال المنزلية، والمعاونة في الزراعة المحدودة، والتسري (الإماء). استخدم الرقيق ايضا في العهد السناري، وبصور واسعة، لحراسة الثغور النائية للمملكة، والتي اخذت في التوسع بعيدا عن حاضرة الملك في سنار. فالرق، اذن، كان مؤسسة بارزة في المجتمع الشمالي المسلم قبل مجيء الأتراك، وكان ذلك المجتمع يشبع حاجته للعبيد باصطياد غير المسلمين من الجزء الشمالي من جنوب السودان (خاصة مناطق الشلك)، وجبال النوبة، وجنوب النيل الأزرق على حدود إثيوبيا. حتى إثيوبيا نفسها لم تنجح من قناصة الرقيق السودانيين، خاصة لاستجلاب النساء المكاديات (ومكادا اسم عربي قديم لبلاد الأحباش).

وما زال أهل الشمال حتى اليوم يحسبون الزبير ود رحمة (أحد تجار الرقيق الشماليين) واحدا من ابطالهم، ويتوسلون المعاذير لولوغه في النخاسة. من تلك المعاذير افلاحه في نشر الاسلام في الجنوب واقامته دولة فيه، وبسالته في حروب الأتراك. وما اقام الزبير الا سلطنة بطرقية، هو بطريقها الاكبر، ومثل كل البنى البطرقية كانت تحكمها تراتبية اجتماعية يهيمن فيها الاكبر على اصغر، والذكر على الانثى والسيد على العبد، وادنى طوائفها العبيد. ولا شك في ان الاسراف في تمجيد الرجل ـ رغم شجاعته وطموحه ـ يشي بفقدان للحساسية تجاه ضحاياه، خاصة وما زالت ممارسات الرق تلقى ظلا كثيفا على العلاقات الشمالية الجنوبية، أي العلاقات بين الورثة المعنويين للزبير والورثة المعنويين لخصومه.


* فهم القضية: وحتى يمكن فهم مؤسسة الاسترقاق فهما صحيحا يجب ان نضعها في سياقها الموضوعي ومسارها التاريخي الصيحيح. ويحسن بنا ايضا ان نزيح عنها الاقاصيص التي ما فئتت تؤسطرها، وننفي عنها الانقباضات الانفعالية التي ظلت تصاحبها. ان فشلنا في هذا، فلن ننصف التاريخ، ولن يتسم حكمنا بالموضوعية، كما لن نسهل الامر على انفسنا في معرض بحثنا عن حل للمشاكل التي ورثناها عن تلك المرحلة المخزية من تاريخ السودان ان لم نتوخ المقاربة الموضوعية للمشكل. لهذا نبدأ القول بأن الاسترقاق في الشمال النيلي في عهوده الأولى لم ينحصر على النوبة والأحباش والشلك، وانما كان الشماليون انفسهم يغزون بعضهم البعض من اجل السبي، ومثال ذلك حملات النوبة ضد المستضعفين من حولهم. ووراء حملات النوبيين على من جاورهم تاريخ طويل منذ ان اخذوا يدفعون بالقادرين من بنيهم وبناتهم الى الحاكم الاسلامي في مصر امتثالا لاتفاق مذل تعاهد فيه حاكمهم قليدرون مع عبد الله بن أبي السرح على ان يعطيهم الأمان لقاء مد الدولة الاسلامية بثلاثمائة وستين رقيقا كل عام ليس فيهم شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم. للايفاء بذلك الاتفاق الذي ظل راسيا لمدة ستمائة عام حتى العهد الاخشيدي. لجأ النوبة لاختطاف الرجال والنساء من الاقوام المستضعفة التي تحيط بهم. وشهد السودان الشمالي ايضا غزو ملوك الفونج لمملكة تقلي المسلمة على عهد بادي أبو دقن لسبي نسائها واستعباد رجالها، كما شهد حملات المك (أي الملك) عدلان على الهمج واسترقاق بناتهم بمن فيهم بنات شيخهم أبو لكيلك. وينسب شبيكة قبيلة الهمج الذين كان يستهجنهم ملوك الفونج الى الجعليين العوضية، على ان الهمج عندما ملكوا زمام امرهم في عام 1762، ثاروا على سادتهم الفونج واقتلعوهم من عرشهم وولوا محمد أبو لكيلك نفسه على الملك. ظاهرة تعدي المجتعمات القوية على المجتمعات الضعيفة من حولها، كما قالت المؤرخة الاجتماعية ويندي جيمز، ليست فقد نتاجا لدوافع سياسية او اقتصادية، وانما ايضا هي تأكيد لقوة المجتمعات المعتدية، وضمان لتلاحمها الاثني، وتماسكها السياسي.


وان اتجهنا الى غرب السودان، نجد ان ظاهرة الاسترقاق كانت متفشية في دارفور منذ عهد ملوك الكيرا. ويروي مؤرخ نابه ان دارفور كانت تصدر في العالم الواحد ما بين ثلاثة الى اربعة آلاف رقيق الى تركيا ومصر. وللمؤرخ أوفاهي رأى فريد نفذ فيه الى ما نفذت اليه وبندي جيمر من ان الفور، بعدوانهم على القبائل المغلوبة على امرها، كانوا يسعون ايضا لتأكيد منعتهم واثبات سيادتهم. عرفت الرق ايضا في غرب السودان سلطنة المساليت، حيث كانت طبقات المجتمع تصنف تصنيفا صارما. حسب ذلك التصنيف كان الماجير (العبيد الذكور) يحتلون الدرك الاسفل من طبقات المجتمع بعد الحكام ثم المساكين (عامة الشعب)، اغلب هؤلاء العبيد يتحدرون من قبيلة الداجو. ومع ان المساليت كانوا يصنفون كل غريب عليهم في خانة العبيد، الا ان الثقافة السائدة بينهم كانت تتيح لهذا النوع من «العبيد فرص الترقي حتى يصبحوا جزءا لا يتجزأ من النسيج العام للقبيلة». اما في الجنوب، فقد اشتهر الزاندي بالاغارة على قبائل الفرتيت الاقل شأنا في بحر الغزال، لا بغرض الاتجار وانما لأداء الخدمات المنزلية في مساكن سادتهم. ولكن سرعان ما انخرط الزاندي في تجارة الرقيق بعد وصول الجلابة حيث اخذ الزاندي يقايضون عبيدهم لقاء السلع الضرورية، وبوجه خاص الاسلحة النارية. وانتهى الامر بالزاندي للعمل في وحدات تجار الرقيق العسكرية المعروفة بـ«البازنقر».


الاسترقاق لم يكن ظاهرة موقوفة على السودان، بل عرفته كل الدول الأفريقية، في الشرق كان ذلك او في الغرب. فمثلا، كانت قبائل الأشاتي والداهومي، وهي قبائل محاربة في غرب أفريقيا، تستعبد، القبائل الضعيفة التي تحيط بها. وفي الشرق بقي الاسترقاق مؤسسة معترفا بها في الحبشة حتى الاربعينات من القرن الماضي (1942). ومع الغاء الرق في ذلك العام، استمرت قنانة الارض في اثيوبيا صور مختلفة طوال العهد الامبراطوري، وكان ضحايا ذلك الاسترقاق، في الاكثر، من بين القبائل التي تعيش عند منحدر النيل الأزرق وتعرف بالشانكلا، أي الدهماء. من جانب آخر، شاعت تجارة الرقيق ايضا بين عرب الساحل الأفريقي الشرقي خاصة في زنجبار، وكان فارسها تيبو تيب، الذي سارت بذكره الركبان، رجلا من نسيج الزبير رحمة.


في تكثيف غير مخل، تلك هي الصورة العامة لظاهرة السبي والاسترقاق في السودان وأفريقيا. وبرسمنا لهذه الصورة نبتغي الخروج بظاهرة الرق من مربع الانفعالات. بيد أننا نذكر في ذلك الوقت بأن الموروثات الثقافية من تلك الظاهرة، والتي تتمثل في ظواهر اجتماعية أتينا على بعضها وسنأتي على البعض الآخر، هي التي تجعل من استرقاق الشماليين للجنوبيين أمرا مؤرقا، وتزيد من غليان الانفعالات. * الغاء الرق: وعلى أي، فبحلول أغسطس (آب) 1877 تم ابرام معاهدة الغاء الرق الانجليزية المصرية والتي اجبر الخديوي ـ وفق نصوصها ـ على تحريم الاسترقاق وتجارة الرقيق في المناطق الواقعة تحت سيطرته. وكانت الدولة العثمانية نفسها قد اعلنت الغاء تجارة الرقيق في عام 1874، واغلقت كل اسواق الرقيق في اسطنبول. وللاشراف على تنفيذ القرار عين الخديوي، بايعاز من بريطانيا، كلا من صاموئيل بيكر وتشارلز غوردون في عام 1869. وفي أول تقرير له اورد غوردون ان السودان قد صدر ما بين ثمانين ومائة ألف عبد في الفترة ما بين 1875 ـ 1879. ولكن، مع تظاهرهم بالالتزام بالغاء الرق، ظل وكلاء الخديوي في السودان يغضون الطرف عن الاسترقاق زاعمين بأن أي محاولة لاطلاق سراح الارقاء لن تجدي، اذ سرعان ما يستعيد السادة عبيدهم القدامى. حقيقة الامر، ان الخديوي نفسه لم يكف، حتى بعد الالغاء، عن اصدار اوامره بالتجنيد العسكري للزنوج في الجيش. لا عجب، اذ ظل قصر الخديوي في مصر يكتظ بعد الغاء الرق والدعوة لتسريح الارقاء، بمئات الجواري من الروميات والشركسيات ممن كن يعرفن بالقلفاوات. وحيث كانت محاربة الرق ممكنة (جنوب السودان) فان حملات بيكر الضارية ضد تجار الرقيق ومصادرة ما يملكون من عبيد، كانت ذات اثر سلبي على الحكم التركي اذ عبأت كل تلك الجماعات ضده.


مقال للدكتور/منصور ول خالد

نقلاً عن عن الشرق الأوسط








إهداء خاص للعزيز/ تمبس صاحب (الحكي عبر أسلوب التداعي الحر) والعزيز/ عادل الباهي

آدم صيام
دع عنك استفراغ وإستهلاك الكلام والنقل عن الآخرين في ما لا طائل منه وركز في موضوع البوست المسخ دا ..
1/ أنت رجل عنصري تكاد العنصرية تنز من كل مسامات جسمك ولذلك تحاول دائما أن تحوم حول هذه العنصرية
وتلوك مفردتها بمناسبة ودون مناسبة تجسيدا للمثل الحرامي في رأسو ريشة والمجرم يحوم حول مكان جريمته .
2/ شغلك الشاغل في هذا المنبر هو تفسير كل كلمة قيلت بأنها عنصرية ضدك وأقربائك وكل عبارة بانها إستحقار وتقليل من
شأنك وشأنهم وهذا بالضبط الرهاب الذي جعلك مبدع في تخوين وتجريم الآخرين ورميهم بالداء الذي تعاني منه .
هل هذا صحيح واللا غلط ؟
جاوب بدون كذب ولف ودوران كما تفعل في هذا البوست المتعفن كتفكيرك.

Quote: الأخ منتفخ أوداج القبيلة

هييييع أنت مفتكرني حأبرد ليك بطنك ، قسما لا أنشاءالله
يجيك طه القرشي زاتوا ، النوبيين هنا عندهم كيان ، جبال النوبة عندهم\
كيان والخخخخ . أسع أنت عاوزني أجي أنفي ليك فخري بقبيلتي . جعلي وبن جعلي
وبن جعلي مرفوع للقوة الف يعني المشكلة شنو ما أفتخر هل في زول هنا من الاعضاء
أتحسس من كلامي دا ؟ هل أنا أسئيت لقبيلة بكلامي دا . النجيضة أي أنسان يتحسس
معناها يا حاقد يا عندوا عقدة الدونية يا كمان متبريء من أهلوا وناسوا ويمشي
لعيادة طبيب نفساني .

Quote: أذكرك، الموضوع ده فيه جرائم وقعت باسم القبيلة قتل وتشريد وإبادة واغتصاب بالألوف المؤلفة، على أن الاغتصاب المأمور به باسم القبيلة باعتباره شرف للمغتصَب، على طريقة بما إنه المغتصب (بكسر الصاد) فايت حد الشرف، فالشرف بالاغتصاب لا محالة بالغ المغتصب (بفتح الصاد) به.

يا اللخو السودان دا قاعدة تحكموا شرذمة من جميع قبائل السودان منذ
30 يونيو 89 ، فكلامك الفوق دا تبلوا وتشربوا بالهناء والشفاء
الفيلم دا أنا دخلتوا كتير هنا لمن
حفظتوا علي ظهر قلب ، عندك مستند جيبوا وتعال هنا عشان تنفاهم وعشان أتبراء
ليك من قبيلة الجعلية العاملا ليكم ثافوتا في أضنيكم ، لو مستند علي كلام الدجال
الاسموا الترابي فالترابي عندي ليس محل ثقة ولا أصدقة ، لو مستند علي الجماعة البيجوا
يبكوا هنا ديل ناس عاوزين الواحد يزبط لك كيس اللجوء السياسي لا أكثر ولا أقل . وعندي
تجربة وفي عز مأساءة دارفور ، حضر أخ من دارفور وشبكنا ليك أختي ناس الجيش أغتصبوها و
بنت جيرانا خليت الداية داخلا عليها وواي وواي وواي . المؤمن صديق بس بعد كم شهر كدة عرف
ليك مداخل ومخارج البلد وهاك يا الديسكو ردحي جد وعربدة جد ، قابلتوا ومعة أوربية ( اللحم
الابيض المتوسط ) ورجع تاني بيعيد لي في نفس الموال عاوزني أبكي ، قلت ليهوا يازول هوي أنا
دموعي دي عصية مابتنزل بالساهل . أنت لمن أختك أغتصبوها ، وأمك ضربوها ، أنت ياولدت الفلاح المقعدك
هنا شنو ؟ أسع أنا أمي لو يطعنا دبوس ساي العايش ليها أنا شنو ، ماتمشي تشيل السلاح لو الفي الميدان
400 ولمن تمشي أنت بتكونوا 401 ويد علي يد تجدع بعيد . تعرف يا آدم صيام زولك قال لي شنو والله ياباهي
أنت زول حاسد أسسع أنا أخلي البنية دي لي منو ( وربت علي كتفه صديقتة ) من كلاموا جأتني قناعة تامة
مافي أي أغتصابات في موت ودي حرب يعني زول شايل سلاح حأستورد ليهوا شوكلاتا ؟ فااااشنو فريه الاغتصاب
القادننا بيها هنا لو عندكم أثبات غير كلام الدجال الترابي وبعض الناس العاوزين يزبطوا كيسات اللجوء
جيبوهوا وأني لكم من السامعيين فخلاف ذلك قوم لف أنت يا ادم صيام ومن لف لفك وبعد ماتصل أعمل عشرين
بشب وأرجع تاني لف .

Quote: عبدالعزيز الأقزام تهاوشت العملاق آدم صيام بعد أن وضع نفسه أمامها و ليس العكس أنصح هذا العملاق بأن يبعد نفسه من هذه الأعمال الغبية ....

شكراُ أبــا حسين
ليك الحق تزيط فيها إنت ماعندك تار معي، الله يسامح الجابو الكتائب العـلكترونية!

Quote: إنت ماطلبت صاحب الفتنة الكبرى بالاعتذار مالك؟ إنت لما البشير أدرج القرار بالاغتصاب باسم القبيلة، والقبيلة قبلت به على الرحب والسعة! وذبحوا بيه الألوف المؤلفة واغتصبوهم وحرقوهم ما طالبت بالاعتذار مالك؟

يا اهل الله الناس البتعرف الزول الاسموا آدم صيام الزول دا مخوا وسط
رأسوا ولا ممسكني حيطة بس مايكون ترللي والله صحي . أنت يازول طبيعي كدة ؟
يأتوا قبيلة الفبلت علي الرحب والسعة ؟؟؟؟؟؟؟ يعني أسع في قرار أغتصاب بأسم
قبيلة الجعليين وفيهوا ذبح وأغتصاب وحرق ؟ دا القرار رقم كم ياربي .

تاني بكرر ليكم يا أهل الله الزول الاسموا صيام دا زول مخوا فوق رأسوا يعني
مامجنون ولا الجرعة بتاعتوا خلصت ؟ عشان ما أجيب لي ضهري قطائع ساي بالكتابة ليهوا
غايتوا لو الزول دا ما طرمبة معناها أنا مجنون وانشاءالله أجن وزيد في الجن ما أنتوا
جنوني يا حلويين

Quote: آدم صيام لم يحرض على اغتصاب نملة ولا يقر ذلك كيف تحكمون! هناك في البوست المنقول الآخر لدرء تهمة طلحة متابعة تاريخية، على أن بعض من أفراد هذه القبيلة مصابون بهوس عبيد وفروخ ويتنادون كما يتنتدى الحجيج للحج الأكبر لاغتصاب الأبرياء، حتى في تراثهم الشعبي ويطلقونه بلا روية وقد أصاب هذا القيح أقوام كثيرين، وبالتتبع للتاريخ وجد أن لهم علاقة قوية بهذا المرض . فالمطلوب بكل شجاعة حلول مش دق الكيشة واتعضر لو! إنت بطلبك هذا إن كنت لا تدري تساعد العنصرية على أن تستمر بالاغتصاب في كل من النيل الأزرق وكردفان وبعد المحارق تنتهي، أن يأتي هؤلاء المحروقون ليعتذروا للقبيلة وحاديه!!!

يا آدم صيام سوف أترفع في الرد عليك حتي يأتيني اليقين أنك ما جنينة يعني ما جننيتر
وبالعربي كدة ما مجنون وبكامل قواك العقلية أسع انا الدراني شنو مش ممكن حاضن اللاب توب
بتاعك دا من داخل عنبر المجانيين وشغال تمعط فينا وأنا الغشيم برد ليك ؟ لانوا ردودك
ما ردود زول طبيعي من وجهه نظري والله صحي . تعرف يا آدم قبل خمسة أعوام في فتي أوربي
كنت عاصروا ليك في العمل لانو زول مامسئول وسبهلل و الشاب لمن تضايق مني وأتعصر
جأني ليك وأنا بفطر وحولي كمية من الاخوة العرب وعاين لي كدة وقال لي أمشي ياعب ،
الاعراب القاعدين كلهم وحسب مابيعرفوني جيدا قالوا الليلة الزول دا ميت ميت أو أقلها
عاهه مستديمة فلم أقوم من مكاني ولم أعره نظرة وواصلت تناول الافطار ، فأستغرب من حولي
وقال لي خليتوا يمشي ساي قلت ليهم العارف عزو مستريح وبما أنني ليس عب لم أقم
له ولكنني لو قمت له لاثبت فعلا بأنني عب والكلام حرقني فمصطلح عب وسيد دي في
رأس الناس الرؤوسهم مصدية أو عندهم نقص في شخصيتهم يحاولون تكملتها بهذة العبارات القبيحة .

Quote: شكراُ أبــا حسين ليك الحق تزيط فيها إنت ماعندك تار معي،

تار شنو إنت كمان ...؟؟؟

Quote: الله يسامح الجابو الكتائب العـلكترونية!

كدا فهمتك كويس ...
زيك و زي كل الببغاوات البتسمعوا ترددوا دون تفكير لغيت عقلك و بقيت متلقى فقط
زول كبيييييييييييييييير كدا و شغال ترديد زي الشُفع....؟؟؟؟

تنويه

لكل الحالميين بمستقبل لهذا البلد لو أخذتم قضايا السودان
ككتلة واحدة ويحاسب عليها نظام الخرطوم المهتريء عاجلا أم آجلا
بغض النظر علي ان البشير جعلي وعلي عثمان شايقي وأحمد هارون
من ج كردفان وأحمد ابراهيم الطاهر من المزروب وعثمان كبر من دارفور
وبقية العصابة أنا معكم لو عاوزين تصنفوا الشغلانية أنوا البشير جعلي
وقبيلة الجعليين لها اليد العليا في البيحصل دا هاكم النجيضة أقسم بالذي
خلق السماء بلا عمد البشير لو خاض البحر لخضت معه وأنشاءالله الدم يصل الركب.

الزول دا حا إقعد إظرط لغاية ما تجي الأرشفة ...

بدأ البوست بي إنو طلحة عنصري ..... شوف الآن وصل وين ...؟؟؟

جهزو ليه بامبرز مقاس كبير .... و في العدم قصرية .... و في العدم طشت إن شاء الله

Quote: أقزام في عينك أيها الجربوع الدلاهه

يا لك من زمان كئيب!!
.زمان تهوهو فيه الكلاب..
كل واحد نكرة جاي يعمل فيها بيعرف يكتب..

أمشي اتلم يا كوز يا وسـخـــان..

دعوها فإنها منتنة

Quote: يا لك من زمان كئيب!! .زمان تهوهو فيه الكلاب.. كل واحد نكرة جاي يعمل فيها بيعرف يكتب.. أمشي اتلم يا كوز يا وسـخـــان..

لوووووول يا عادل .. آخر الزمن طلعت كوز ######ان
الواحد بقى ماسك كلمة كوز في طرف لسانو ويصرفها لأي زول في أقرب ملف
عادل الباهي بشحمه ولحمه طلع كوز ######ان إييييييييييه دنيا يا عادل والله
معليش أمسحا في وش منو بس أقول ليك .. والدوام لله
أنا البوست دا لو رجعت ليهو تاني بفرتق ميتين حلة البورد وإحتمال أتوقف 15 ربع كدا
فاااااا شنو .. أمسكني ياخ .. أمسكني

Quote: يا لك من زمان كئيب!! .زمان تهوهو فيه الكلاب.. كل واحد نكرة جاي يعمل فيها بيعرف يكتب.. أمشي اتلم يا كوز يا وسـخـــان..

ود ياعبدو

مالو آخرك جاء سريع كدة أها الحقنة دي تأخدا عضل ولا توسع التكا ساي
تصدق وتآمن ماعندي وقت ليك شكلك كدة عاوز تشتهر. كل البقدر أعملوا ليك
لو ما ترعوي عندي جزمة قديمة بحشيها ليك في خشمك المعفن دا فأحسن ليك
ما أزعل منك عشان بعدين وواي وواي ما تكتر .


فعلا دنيا بنت ك ل ب

Quote: لوووووول يا عادل .. آخر الزمن طلعت كوز ######ان الواحد بقى ماسك كلمة كوز في طرف لسانو ويصرفها لأي زول في أقرب ملف عادل الباهي بشحمه ولحمه طلع كوز ######ان إييييييييييه دنيا يا عادل والله معليش أمسحا في وش منو بس أقول ليك .. والدوام لله أنا البوست دا لو رجعت ليهو تاني بفرتق ميتين حلة البورد وإحتمال أتوقف 15 ربع كدا فاااااا شنو .. أمسكني ياخ .. أمسكني

محمد عمر شفت البقت علي أخوك
ماطلعت كوز و######ان كمان

النبي فيك ماتدخل هنا
الجربوع الاسموا عبدالعزيز عيسي أسع بكسر قزازة الكولا
دي وبحلق ليهوا نص رأسوا و اخلي التأني وبديهوا شلوت
عشان يمشي يشوف رزقوا وين

أنا لله آخر عمري أرجع اللعب سنترليق ؟؟

Quote: أليس الجعلي هو نتاج الرق الذي ابتدر منذ اتفاقية البقط؟ أليس هو نتاج غارات الرق المتكرر عبر تاريخ العنج والهمج والمملكة السنارية؟ أليس الجعلي هذا من تحقق من أنه ينتهي نسبه إلى العباس ولم يتحقق بعد من أصل كلمة (جعلي) أهي جعلان أوجعلناكم أو جعل؟ أليست هذه الجعولية هي نتاج اغتصاب وتسري للترك والغزاة والمماليك المألفين من الجنود المصريين والألبان والشركس والسلاجقة والشوام والمرتزقة؟ أليست هذه الجعولية تم اختراق جيناتها الأصيلة وإبادتها بجنود محمود ود أحمد الشتراء؟ ما الذي يجعل رقيق موغل في العبودية يتنكب عصا العبودية يميناً ويساراً والجميع صامتون؟

الزول دا مشى وين ....؟؟؟؟

انا جيت ماري بي هنا

وداير اسلم على عادل الباهي

يا عادل سلام عليكم ..!!



ابقى ظاهر

Quote: ابدا يا تيسير محمد سليمان عنصري وحاقد كمان

لا يا وليد ..

عن عنصرية محمد سليمان
نيوتن قال لكل فعل رد فعل مساوٍ له في المقدار معاكس في الإتجاه


والبادي أظلم



وعن حقدو فلا حوجة لمحمد سليمان لذلك
أنا لا أعرفه بشكل شخصي ولكن الذي تكوّن عن طريق كتابته في هذا البورد
يفيد بأنه قد أوتي من العلم والعقل والثقة بالنفس مايكفي لتجنيبه شرور الأحساسيس السلبية زي الحقد وما قد يجر
وما ننسى إنو ما تعرض ولازال يتعرض له أهله من إبادة ومظالم بورث غبن ومرارة ما ممكن تزول بالساهل
أنا بشعر بالغبن والمرارة دي في كل حرف بيكتبو وبشكرو دايماً في سري على تذكيره الدائم لينا بالفظائع دي

أحياناً بختلف معاهو في أسلوب الطرح لكن يظل مضمون كلامو محل إتفاق عندي في معظم الأحوال ..

وفوق دا كلو:
محمد سليمان من أكثر الأقلام التي مرت على هذا المكان تهذيباً وإحتراماً ..

Quote: ولكن رأيي الذي تكوّن

سقطت رأيي سهواً ..

Quote: وعن حقدو فلا حوجة لمحمد سليمان لذلك أنا لا أعرفه بشكل شخصي ولكن الذي تكوّن عن طريق كتابته في هذا البورد يفيد بأنه قد أوتي من العلم والعقل والثقة بالنفس مايكفي لتجنيبه شرور الأحساسيس السلبية زي الحقد وما قد يجر وما ننسى إنو ما تعرض ولازال يتعرض له أهله من إبادة ومظالم بورث غبن ومرارة ما ممكن تزول بالساهل أنا بشعر بالغبن والمرارة دي في كل حرف بيكتبو وبشكرو دايماً في سري على تذكيره الدائم لينا بالفظائع دي

تايسا


سلام وتحايا ،،،
والله يا تيسير المرة جليتيها وهي ثابته ياخ
محمد سليمان شخص عنصري بغيض يفيض عنصرية
وكل ما ذكرته أعلاه لا يبرر له الفاظه ولغته العنصرية
والعنصرية لا تعالج بعنصرية مضادة
أما الجرائم والفظائع التي ارتكبت ضد أهله كلنا نقف معه في أن ينال حقه
ولكن هذا لا يبرر له جمع كل من يخالفه بأنه عنصري

تحياتي

يا أمين الشعب السوداني كلو عنصري إلا من عصم ربي ..

عشان كدا قلت فوق لكل فعل رد فعل

Quote: والعنصرية لا تعالج بعنصرية مضادة

متفقة معاك

لكن هل محمد سليمان ولا آدم صيام قالوا دايرين نعالج؟

العنصرية ما بيعالجها الإتضرر وإتأذى منها
العنصرية بيعالجها الذي مارسها أول مرة
ويحاول يصحح الغلط

لكن نلوم المعتدَى عليه على إستعماله لنفس أدوات العدوان دا ما عدل ..



ودي وجهة نظري في القصة كلها ..

غايتو دي ما سبقك عليها سابق ولا أظن يلحقك فيها لاحق :

Quote: محمد سليمان من أكثر الأقلام التي مرت على هذا المكان تهذيباً وإحتراماً ..

يا بت الناس إتي ما كتي كويسة ودخلت البوست دا محايدة ؟
عدل لاضافة ههههههه للوهم ود الصايم

محمد سليمان يرافع عن قضية حق من اجل باطل وهو انسان بائس وعنصري بغيض

والاخ ادم صيام ايضا انسان عنصري لهذا اجتهد في ان يرمي الاخ طلحة بدائه وينسل وفشل وخسر وانفضح امره

Quote: يا بت الناس إتي ما كتي كويسة ودخلت البوست دا محائدة ؟

عنصري .. وقـادي عربي!!

يا بت الناس إتي ما كتي كويسة ودخلت البوست دا محايدة ؟
عدل لاضافة ههههههه للوهم ود الصايم

ولغاية هسي محايدة فيما يخصك إنت وآدم
لكنكم أبيتو تقيفوا !


كلام آدم دا كلو جاياهو برواقة ونتناقش فيهو بعيداً عن إتهامو غير الصحيح ليك ..


بس خلي الصواريخ الأرض جو البيناتكم دي تهدأ ..

Quote: انا جيت ماري بي هنا وداير اسلم على عادل الباهي يا عادل سلام عليكم ..!! ابقى ظاهر

وعليكم السلام ورحمة الله

هلا بطويل العمر أنقابو عساك بخير

علم شنو يا تيسير البجنب المشاعر السلبية

ما ياهو الترابي ده في اعلم واكثر عبقرية منو في السودان والدول المجاورة ؟!

بماذا نفعه علمه ومعرفته الكبيرة .. هل خلصته من مشاعره السلبية !!!؟

محمد سيمان عنصري وحاقد

راجعي ارشيف المنبر قبل احداث جون قرنق
ان كنتم انتم تنسون فنحن لا ننسى
هذا الحاقد كان قبل الاحداث يبشر بالحزام الاسود الذي يحيط بالعاصمة والذي سوف يبتلعها وسوف يحدث ويحدث ويتوعد قبائل بعينها .. قبائل وليس نظام سياسي .. يتوعدها بالويل
وقد حدث ما ظل يروج له تمام ابان احداث جون قرنق بتفاصيله .. خاصة في اليوم الاول
واتى هذا العنصري الحاقد وتحدث بشماته على الابرياء الذين ماتو


وقد قلت ( والبادي أظلم)

مين البادي الذي هو اظلم ووين كان الكلام ده ؟!
في انتظار ان تاتينا بالبدايات
حتى نعم من هو الظالم ونحدده بصورة جلية وقاطعة
وانا في الانتظار


شخصيا اول مداخلة لي مع هذا الحاقد في العام 2004 وبعد كم تدخل عنصري منه قلت له ان مشكلتنا جميعا مع نظام سياسي فلتتظافر جهودنا لاقتلاعه
وكان رده واضحا وقال بدون مواربة .. ان مشكلته ليست مع النظام بل مع قبائل بعينها وسماها تحديدا .. جعليين شوايقة ودناقلة .. ولن يهدا له بال حتى يقتلعها هي

بالنسبة للتهذيب
الترابي مهذب برضو ... ومصطفى اسماعيل عثمان مهذب ... وصلاح قوش ذاتو مهذب .. فسوووو واط

بالنسبة لاتفاقك معاه في المضمون طبعا ده خياراتك الشخصية وقناعاتك لا املك ان اغيرها .. وهي نقطة تؤخذ في الحسبان جيدا
اما موضوع الابادة وما اليه ...
نتمنى ان يجد كل ظالم ومخطئ الجزاء العاد والقصاص الذي يستحق
فهل تعتقدين انت ان عاتق هذه الابادة يقع على اتجاه جغرافي او اثني معين ؟!
يا ريت تجاوبيني على السوال الاخير

هذا الحاقد في البدايات كان يتحدث عن الجنجويد والقبائل العربية في دارفور وكان يسميها باسمائها تحديدا ..
اين ذلك الحديث ولماذا سكت هو من معه عن ذلك الكلام الذي كان يملا الافاق عن المحاميد والبقارة وغيرهم
وزعيم الجنجويد موسى هلال او كما كانو يقولون .. الذي سكت عنه هذا الدعي ومن حوله العالم .. هل تاب عن الارواح التي حملها له هذا الدعي هو وقبيلته .. ام انها كانت فرية لاغراض معينة في وقتها
وان كانت فرية هل قرات يوما اعتذار عنها من هذا الدعي او غير من الذي روجو لها زمانا !!!!!
لا نسمع الان اي حديث عن الجنجويد تلك المفردة التي شغلت العالم فترة طويلة ونسجت حولها الروايات ..
ماذا حدث لهم .. ولماذا سكت عنهم

نحن لا ننسى يا تيسير
نحن لا ننسى

هذا طبعا مع كل الاحترام

Quote: محمد سليمان يرافع عن قضية حق من اجل باطل وهو انسان بائس وعنصري بغيض

طلحة زاتو بائس يا عمر ..
زي ناس طلحة البعملو للحنابر قنابر .. ناس استيف ديل ..


اها يا صيام ..
للحنابر قنابر دي .. دخله لي في جملة مفيدة عليك الله .. وتعال ارقعني بي اي حركة كدا مناهضة للعنصرية ..

بالمناسبة استيف دا هو استيف .. الشهير بي محمد سليمان .. شفت كيف ..؟

Quote: ان مشكلته ليست مع النظام بل مع قبائل بعينها وسماها تحديدا .. جعليين شوايقة ودناقلة

دي زبدة الموضوع الجابوا وليد بس عشان يعرف القاريء
نحن الواحد ليه بيرد بعنف ، مشكلتنا كلنا نظام الخرطوم
لكنهم مشكلة محمد سليمان وآدم صيام وعبدالعزيز عيسي هي
مشكلة قبائل بعينها ودا مربط الفرس .

هالك يا تيسير اقري فنحن كلنا جلابة لايؤخذ بحديثنا

(محمد سليمان,
كلامك عنصرية بهتة ولا مخرج لك سوي الاعتذار..
ياخي حتي اهلنا في الجنوب والحركة الشعبية لم يقولوا قولك هذا.
تعرف العنصرية ما مقبولة حتي ولو من اخ شقيق فكيف تريد ان تصل لاتفاق شامل وانت بتقول ما بتثق في الجلابة حتي وان كان رفيق سلاح..
راجع نفسك لانو حتي حركات دارفور المالية الارض دي كلها لم تصل لمستوي الحركة الشعبية التنظيمية, والسبب لغتك وعقليتك.
حاول ان تتحلي بالقليل من الدبلماسية او كن محنك واظهر احسن النوايا وخبئ السئ منها...
كلامك عنصري ومرفوض, الجلابة بشر وخشم بيوت وان اردت استهداف احد فاتي بالبينة ولا يجوز لك ذلك التعميم المخل بكل اداب النضال.
حرب دارفور يادابو9 سنين, حاتعمل شنو وتقول شنو لو حصلت 50 سنة?
اعلم ان لكل فعل وقول رد مضاد, وان القوة في الاتحاد والانصاف.
ان شفق عليك عدوك , فذلك اسمي من ان تقتله ثارا. )
الماخلة للزميل Albino Akoon Ibrahim Akoon
وده مصدرها Re: هوي يا المهمشين أصحوا ... ياسر عرمان الجلابي باعكم للبشير
فما هو غرضة في الاتفاق مع السواد الاعظم هنا ؟!

الفوق راي من جهة تانية لعنصرية محمد
وهنا رائ من جهة تانية برضو لحدقه


(وإمعانا فى تفريغ شحنة حقده، يكتب محمد سليمان ومن فرط خيبته الاتى:)
الحديث للزميل خالد كودي
المصدر Re: هوي يا المهمشين أصحوا ... ياسر عرمان الجلابي باعكم للبشير

فلماذا وصف خالد كودي مهمش مثله بالحاقد ؟!

Quote: علي أحسن الفروض لكم أننا سنقاسكم العاصمة. ليس كقاطني الحزام الأسود، و لكن سنكون في وجوهكم ليل نهار. في أحيائكم الراقية، في متاجركم الفارهة, في شركاتكم ذات الألف فرع, في مكاتبكم الأنيقة، في بيوتكم التي تفيض غرفا بينما نحن نتكدس بالعشرات في غرفة واحدة بأمبدة و زقلونا و مايو, سنقاسمكم في كل هذا كأنداد. ستضيقون بنا ... لأننا سنلتف حول أعناقكم بلا فكاك

..
اعلاه ما كتبه العنصري .. استيف .. الشهير بي محمد سليمان .
امنيات عراض .. اماني عريضة وطويلة وملولوة ..
والله يا استيف انا سبق وجهزت ليك عمارتي الما كانت اتشطبت وجبت ليك شهادة البحث بتاعته هنا دا قبل كدا ..
اها
ابشرك .. حسع دي العمارة ظبطت .. والطابقين الفوق عرشناهم .. وعملت لي عشرة دكاكين تحت ..
يعني انت وصيام صيام دا .. عادي جدا ممكن تجو تشيلو مني العمارة دي .. لييه تعابين نفسكم .. ومتقاسمين معاي ..
..
كان رد العنصري المتقيح محمد سليمان على ما كتبه في رده :

Quote: sooo WhATTT مازلت أقف مع كل الذي قلته أعلاه بالحرف . و مازال النزاع بيننا مستمرا . فالقضية لم تحسم بعد . هو كويس أنو كنت كريم معاكم و قلت ( نشارككم) . مش كفاية الإستهبال الذي تمارسونه في الجنوب . البترول الطالع من الجنوب 100% ..... أصريتو أنكم تشاركوا الجنوبيين 50% .... يا عالم .. ده بترولهم ... و من أرضهم .... تطلعوه و تبيعوه و تقبضو قروشو ... و كمان ما توروهم كم برميل تم ضخه و كم تم بيعه و بكم و .. وين القروش ؟؟؟ في إستعهبال أكثر من كده ؟؟؟ أصلو أحمد الريح و تمبس ... أنسوا حكاية مقاسمة الثروة .... سنأخذ حقنا بالمحكمة ... سنرهن كل ممتلكاتكم .... إن لم تدفعوا لضحايا دارفور التعويضات التي ستقرها المحاكم الدولية إن شاء الله . و بروز كلامي الفوق ده و تعال وريني ليهو بعد سنتين ....

سنتين بت الناس دي يا استيف ..؟
ياخ كلامك دا حسع ليهو مية سنة .. لو كلامك دا دخلتو في اسهم من وقتك الكتبتو فوقو حسع دي كان بقيت قندولي وبدل ما تجي تقلع بيوتنا .. كان تعمل ليك بيوت .. جوه الجك .. او جوه العاصمة او جوه اي حاجة ..
نحو فهم نقدي، للعقل الجلابي (1):"غرابي حاقد"!
سقوط أقنعة مثقفي الوسط و الشمال .. يمين يسار .. و لنبدأ بالأفندي مثالا

البوست دا بتكلم عن عنصرية المدعو طلحة عبدالله

صاحب البوست فتح البوست دا ظاناً أن المدعو طلحة عبدالله جعلي

صاحب البوست لم يستمر في إثبات عنصرية المدعو طلحة عبدالله

و إنما تفرغ تماماً للجعليين و خلص إلى أنهم رقيق يعني عـبـيـد و أبناء حــــرام كمان

و لا أدري ليه حشر لينا البشير و الترابي في البوست دا



طلحة عليك الله بطل عنصرية ياخ........................

دي زبدة الموضوع الجابوا وليد بس عشان يعرف القاريء
نحن الواحد ليه بيرد بعنف ، مشكلتنا كلنا نظام الخرطوم
لكنهم مشكلة محمد سليمان وآدم صيام وعبدالعزيز عيسي هي
مشكلة قبائل بعينها ودا مربط الفرس





شفتوا الغوغائية كيف!
عشان الواحد ينفض العنصرية من عراقيه يلصقها في غيرو بكل يسر ويمشي ينوم.
يا أخي خذ هذه الأمثلة وصنفهم إلى أي الكيانات ينتمون عشان تعرف الرق النفسي ده ضرب الهاردسك بتاع مجموعات لمن التليشة والعالم تساووا فيما بينهم:

- البروفيسور عبد الله الطيب استجار في موت أحد أقربائه إبان أحداث توريت عندما قال في إحدى قصائده بقبر الزبير ود رحمة (تاجر الرقيق المشهور) شعراً:
ألا هل درى قبـرُ الزبيـرِ
بأننا نُذَبَّح وَسـطَ الزّنـجِ ذَبحَ البهائم.
وعندما صعق بخبر موت قريبه قال: عبيييييييد!

- الطيب صالح (الأديب): ( من لم يجد عروبته في السودان فليرحل)! ده بذكرني بوست بكري المغلق!

- الزبير محمد صالح ذهب إلى قرى الشمال مناصحاً: ( امشوا أدخلوا الحكومة والجيش ما تخلوها للغرابة دييل بياكلوكم...)

- يس عمر الإمام ( عندما سمع بسقوط الكرمك: (العب ده إلا ينضرب راسو)!

- الطيب مصطفي: (لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد)!

- البشير الوالغ في العنصرية بشهادة شيخه الترابي : (البشير عنصرى، كان يطلق على الجنوبيين لفظ العبيد ويسمي علي الحاج "الفريخ".. البشير ديكتاتور بدائى.. ضيق الأفق، لا يرى إلا عشيرته، لم يكن إسلاميا، كان فى الأصل بعثيا)!

إن أسوأ أنواع الرق هو (الرق النفسي)
يظل صاحبه صباحه وليله بهواجسه وينفضه في أول مار بجواره ولا يأبه، حتى يزيح عن كاهله ثقله الوئيد.
لذا خياره الوحيد أن يلتصق التصاق الخديج بقبيلته لأنها هي السند الوحيد الذي يمده بالخطاب العنصري المعادل و يشعره بالراحة المؤقتة. وهنا يسقط الانتماء للسودان الوطن بكل يسر بل ويستعد هذا المسخ ليكون جاسوساً على وطنه!
هذا النوع عندما يرى البيض أو العرب الذين يتوق للانتساب إلى أرومتهم يصاب بالانهزام الأبدي ولو قام هذا الأبيض بتعذيب أهله على مرمى بصره ، أمثلة:-

لمجرد أن عمل الطيب صالح مع القطريين قال قولته أعلاه ولم ينظر حتى لصورته!
وعبدالله الطيب طفق يجلب في البراهين (عمال على بطال) عشان يثبت أن بلالاً سودانيٌ بل أنحى باللائمة على الطهطاوي عندما تم نفيه إلى السودان وبمجرد وصول الأخير إلى ديار عبدالله الطيب قال قولته المشهورة سواد في سواد في سواد، فغضب عبدالله الطيب اشد الغضب!.

مصطفى عثمان يطلب من المصريين أن يضموا السودان !
غازي صلاح الدين يتبوبر ويقول الحبش أقرب إلينا من الجنوبيين!
المشير سوار الدهب يطالب المصرين بحكم السودان أيضاً
الترابي ينحو نحوه
والبشير يسبقه!!!
وجمهرة بوست بكري بتاع التعذيب لخير دليل!


عرفتوا ليه طلحة يحب أولياء نعمته ويكره محمد سليمان كراهية العمى؟

Quote: عرفتوا ليه طلحة يحب أولياء نعمته ويكره محمد سليمان كراهية العمى؟

وين طلحة قال إنو بحب الناس ديل أو كتب كلمة بتدل على حبه للناس ديل ..؟؟؟؟؟؟

البتعمل فيه دا ما بحلك فشلت في إثبات إنو طلحة عنصري عايز تقول إنو بحب ناس عنصريين ...؟؟؟

كل يوم بتثبت إنك زول عوير ساكت

Quote: أليس الجعلي هو نتاج الرق الذي ابتدر منذ اتفاقية البقط؟ أليس هو نتاج غارات الرق المتكرر عبر تاريخ العنج والهمج والمملكة السنارية؟ أليس الجعلي هذا من تحقق من أنه ينتهي نسبه إلى العباس ولم يتحقق بعد من أصل كلمة (جعلي) أهي جعلان أوجعلناكم أو جعل؟ أليست هذه الجعولية هي نتاج اغتصاب وتسري للترك والغزاة والمماليك المألفين من الجنود المصريين والألبان والشركس والسلاجقة والشوام والمرتزقة؟ أليست هذه الجعولية تم اختراق جيناتها الأصيلة وإبادتها بجنود محمود ود أحمد الشتراء؟ ما الذي يجعل رقيق موغل في العبودية يتنكب عصا العبودية يميناً ويساراً والجميع صامتون؟

ياعمك أنت دارس علم المعط وشغال بروف Part-time ولاشنو ؟
عليك الله نحن ما ناقصين معط زكرت ليك قبيل أنا زول جني وجن كلام
المثقفاتية دا، الكلام الانشاء البتكتب فيهوا دا عليك الله أمشي أفرشوا
في الدلالة يوم الجمعة بالدارجي كدة الاقتباس الفوق دا خطتة يداك وأنت في
كامل وعيك ولا كان مرفوع عنك القلم؟ .

Quote: شفتوا الغوغائية كيف! عشان الواحد ينفض العنصرية من عراقيه يلصقها في غيرو بكل يسر ويمشي ينوم.

و الله ياهو زاتوا رمتني بدائها وانسلت
يا صيام اتحداك تفتش الدنيا دي كلها وتكبشر لي جمله أو كلمة عنصرية، يازول
أنت مابتخجل ؟ كمان عاوز تنظر قال ينفض العنصرية من عراقيه
، شغل دماغك دا شوية وبكرر ليك للمره الالف كوني أفتخر بقبيلتي
وبعادتها هل هذا يضير أحد اللهم الا نكون عندوا عقدة الدونية ودي مامشكلتي وفرق
كبير بين الطراش الكتبتوا وجابوا ليك أخونا عماد وبرضو تقولي لي أنت ومحمد
سليمان وعبدالعزيز عيسي ماعنكم غل وحقد كامن ودفين لبعض القبائل ؟

Quote: يا أخي خذ هذه الأمثلة وصنفهم إلى أي الكيانات ينتمون عشان تعرف الرق النفسي ده ضرب الهاردسك بتاع مجموعات لمن التليشة والعالم تساووا فيما بينهم: - البروفيسور عبد الله الطيب استجار في موت أحد أقربائه إبان أحداث توريت عندما قال في إحدى قصائده بقبر الزبير ود رحمة (تاجر الرقيق المشهور) شعراً: ألا هل درى قبـرُ الزبيـرِ بأننا نُذَبَّح وَسـطَ الزّنـجِ ذَبحَ البهائم. وعندما صعق بخبر موت قريبه قال: عبيييييييد! - الطيب صالح (الأديب): ( من لم يجد عروبته في السودان فليرحل)! ده بذكرني بوست بكري المغلق! - الزبير محمد صالح ذهب إلى قرى الشمال مناصحاً: ( امشوا أدخلوا الحكومة والجيش ما تخلوها للغرابة دييل بياكلوكم...) - يس عمر الإمام ( عندما سمع بسقوط الكرمك: (العب ده إلا ينضرب راسو)! - الطيب مصطفي: (لا تاخذ العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد)! - البشير الوالغ في العنصرية بشهادة شيخه الترابي : (البشير عنصرى، كان يطلق على الجنوبيين لفظ العبيد ويسمي علي الحاج "الفريخ".. البشير ديكتاتور بدائى.. ضيق الأفق، لا يرى إلا عشيرته، لم يكن إسلاميا، كان فى الأصل بعثيا)!

آدم صيام

معليش الامثلة الجبتها فوق دي عندك ليها مستند موثق ولا كلام قعدات شاي
وسمايات ومشاط لو عندك أدلة جيبا عشان أشيل عكازي دي ومعاك يد بيد
( متي أستعبدتم الناس وقد ولدتهم آحرارا ) لو ماعندك مستند غير قلنا وقالوا
بتاعة السودانيين دي ،آسف جدا أنا ماقاعد أدي اضاني الناس ولو كمان الامثلة
الفوق دي ناجرا من رأسك الغليد دا تكون ضال في نفسك ومضلل لغيرك ، ودا مابيديك
تطاولك الفوق لقبيلة بكاملها . ومنتظرك بس ماتطول علي تخليني أقعد أدندن حبيب
قول لي راجع . يرجع فيك كومر قال غوقائية قال .

Quote: عرفتوا ليه طلحة يحب أولياء نعمته ويكره محمد سليمان كراهية العمى؟

موضوع الكرهه من عدمة دا حاجة لابيدك ولابيدي ولابيد طلحه . طلحة خليهوا أسع
أنا القدامك دا بكرهك وبكره اب عنقرة الاسموا محمد سليمان و الزول الاسموا عبدالعزيز
عيسي كرهه موظف الخدمة المدنية في السوادن لدمغة الجريح والله القلوب شواهد زي ماقلوبكم
سوداء بكرهكم التقول بقطعوا ليكم نفقة شرعية من مرتبي ، عشان ما أغشك وأنافق ليك و أجيك
من الاخر كدة هل لاني بكرهكم أيها الثلاثي المرح أكون عنصري ؟؟؟؟؟؟؟؟

آدم صيام النفاخ أب قرعة فاضية مخاتة ذاتو ما فيها ...
عارف البوست دا مما فتحتو أثبت فيهو تلاتة حاجات لغاية الآن وأية واحدة فيهن أظرط من التانية ..
1/ أثبت انك عنصري نتن وحاقد وتعاني من أزمة نفسية مزمنة لا علاج لها تتمثل في توجس
وريبة مستمرين في كل من حولك لتفسر كل كلمة بأنها إنتقاص من آدميتك وكل عبارة بأنها تقليل
من شأنك وكل مزحة بين إتنين بأنها سخرية عليك، عشان كدا على الدوام شايل سيف عشر واقف بيهو
للناس تهاوش يمين وشمال زي الأعمي الماشي في حقل الغام ودا مرض ربنا إبتلاك بيهو فأصبر عليه
عشان تنالك ثوابو بدل الجرسة والولولة البتعمل فيها دي.
2/ أثبت أنك منافق أشر وحاقد خبيث لا تتورع أبدا في رمي جميع من حولك بالإفك والبهتان إرضاء لذاتك
المرضانة والتي تكرهها في غرارة نفسك ولكن تحاول أقناع نفسك بأنك على ما يرام بأختلاق الأكاذيب وحبك الأساطير
ضد الآخرين موزعا إفكك وبهتانك على الجميع دون مخافة من الله خالقك وجاعلك على ما أنت عليه..
3/ أثبت أنك قاعد في السهلة ساي لا تفهم ولا تريد أن تفهم وكل ما تمارسه هو مجرد حركات قردية بهلوانية
تقلد فيها غيرك فاذا قلت لك أن العنصرية داء تعاني منه وتحاول رميه على الآخرين عدت في المداخلة التالية
مباشرة عشان ترد لي بنفس الكلام الذي قلته لك أنا في الرد أعلاه ( راجع ردودي ومداخلاتك لتجد أنها نسخة
مكررة بالكربون ) .. أقول ليك أنت تحاول رمي العنصرية التى تعاني منها في غيرك فترد بمداخلة ناقل فحواها
من قوقل لتقول نفس الكلام القلتو ليك بدون خجل أو مداراة .. يخس عليك يا قرف .. حاول جيب كلام
من عندك وبطل النسخ واللصق بتاعك دا يا بليد .
من جهة تانية يا صيام المريض إتا مش فتحت البوست دا عشان تتهمني فيهو بالعنصرية لمجردعبارة قلتها
للعبيط الآخر محمد سليمان ؟ لماذا إذن تغيرت بوصلة البوست وأصبحت أولياء نعمتي وأولياء الله الصالحين ؟
إتا لو ما بتقدر على الكلام الكبير دا الشلاقة ليك شنو ؟؟؟؟
وبعدين تعال هنا إتا كمان عايز تتحكم في مشاعري أكره منو وأريد منو ؟؟
أيوة بكره محمد سليمان العبيط وأكرهك إتا ذاتا لدرجة أشوف الموت ما أشوفك ..
أحب أمة لا إله الا الله المنتشرة في كل بقاع العالم إلا إتا ومحمد سليمان أكرهكما كراهية مرض الجزام
لأنكما في نظري مجرد مرض وإبتلاء من الله .. اها تعال ولول وأردح ونافق وكضب وأنقل وألصق للسنة الجاية .
آدم صيام قرف يقرفك ياخ حميتنا الفطور .

Quote: أليس الجعلي هو نتاج الرق الذي ابتدر منذ اتفاقية البقط؟ أليس هو نتاج غارات الرق المتكرر عبر تاريخ العنج والهمج والمملكة السنارية؟ أليس الجعلي هذا من تحقق من أنه ينتهي نسبه إلى العباس ولم يتحقق بعد من أصل كلمة (جعلي) أهي جعلان أوجعلناكم أو جعل؟ أليست هذه الجعولية هي نتاج اغتصاب وتسري للترك والغزاة والمماليك المألفين من الجنود المصريين والألبان والشركس والسلاجقة والشوام والمرتزقة؟ أليست هذه الجعولية تم اختراق جيناتها الأصيلة وإبادتها بجنود محمود ود أحمد الشتراء؟ ما الذي يجعل رقيق موغل في العبودية يتنكب عصا العبودية يميناً ويساراً والجميع صامتون؟

لكي لا ينسي الناس لية نحنا قابضيني سقراط
دا كربون.
واللخو فاتح نفسوا كمان هل طلحة عبدالله عنصري في حلة جديدة ؟

آدم صيام شن نفرك وشن نفرك تعال هنا ، أسع مفتكر الارشفة بتفكك مني
أحلق شنبي دا بتكون غاشي نفسك وتاني شن نفرك ، عليك الله تجي خلينا نطقطقك
ونشوف غيرك

*

الاعزاء/ات..
كدى تعالو معاي لا برة نتمشى ونشم هوا..
.
.

أولا : بره النضمي الهنا ..
أنا شخصيا شايف كان محمد سليما كان ود صيام كان غيرهم ..
عبروا عما يدور ويعتمل في نفوس كثيرين ..
يخفونه إلى حين حلول لحظة الفعل ..
عندها سوف يفاجأ كل فرد بمن كان يحسبه صديق مقرب ..
هو أول من امتدت يده إليه بلاذى..
.
.

ثانيا : جوة النضمي الهنا..
اها ..
بعد كل زول جا وقال الداير إقولو بجسارة يحسد عليها ..
هل نقعد في الواطة ونشوف البنسوي فيهو دا بودينا وين ؟
ولَ نواصل هرجي وورجغة نوصلها لا حد شلعوها الـ ..!؟
.
.

الماعارف يعرف ..
إذا في أي فرد أو أي مجموعة بتفتكر إنو إزكاء جنس الكلام الفارغ ده..
هو وسيلتهم لما يعرف بـ (الفوضى الخلاقة )(1)..
بقصد البلوغ لتسوية عادلة لمظالم اجتماعية وسياسية واقتصادية ..
يبقى إنسان واهم ولم يستوعب أثر و نتائج مثل هذه الأساليب ..
في دول ومجتمعات وتنظيمات سياسية أفريقية وعربية بالجوار..
لسبب بسيط لا يتعلق بفكرة الفوضى الخلاقة كمشروع للإصلاح كما تزعم الانتلجنسا الأمريكية..
بل يتعلق بطبيعة أنزعة ووعي ومرحلة تطور الكيانات الاجتماعية الأفريقية (الصومال ) مثال ـ والعربية (العراق) مثال..
الفوضى الخلاقة ربما يمكنها أن تقود لإصلاحات في المجتمعات التي قطعت شوطا في تطورها الاجتماعي ..
وأصبح فيها الوعي الوطني وصيغ الحياة المدنية راسخة ومسيطرة (الثورة الفرنسية) مثال ..
الكيانات الاجتماعية في السودان لم يبلغ تطورها الاجتماعي مرحلة المجتمع المدني
)La société civile.. بعد (
كووولنا ترابلة وافندية ..
رؤساء وخفرا تفكيرنا ومفاهيم حياتنا وااااحدة..
صحيح هناك بؤر وتجمعات سكانية أصبحت حياتها مستقرة وحضرية في المدن والقرى ..
غير أنها حياة مدنية قشرية يمكن وصفها بالمدائنية ..
هذه الكيانات الحضرية بالتأكيد لها وجود قوي في تركيبة السلطة في الدولة ..
غير أن ذلك لا ينفي كوننا كياناتنا حضرية وغير حضرية ..
لازالت علاقاتنا الاجتماعية تحكمها تصورات وتقاليد عصري القبيلة والتنظيمات السلطوية الطائفية..
سوا كانت المرجعية الطائفية ايديولوجتها عقدية / مهنية عسكرية أو ثقافية..
في عالم اجتماع اسمو (هوب هاوس) قال المجتمعات مرت في تطورها بثلاثه مراحل سماها..
(عصور قرابة ـ ودي مرحلة القبيلة ، عصور سلطة ـ ودي المرحلة النحن فيها ، عصور موطنة ـ ودي مرحلة المجتمع المدني )(2) ..
كياناتنا الاجتماعية من ناحية لم يبلغ تطورها السياسي من حيث الواقع مرحلة المواطنة..
ومن ناحية اجتماعية لا تتمتع كياناتنا الاجتماعية..
بأهم مزايا المجتمع المدني التي لخصها (العلمي) (3) في خمس مزايا هي:
1) ترسيخ الثقافة الديموقراطية، والتربية على المواطنة، وما يعني ذلك من حرية، ومسؤولية، وتنظيم، ومشاركة، وتعدد، واختلاف، وحوار، وخضوع للأغلبية، وتسامح، واحترام الرأي الآخر، وتعامل في إطار مؤسساتي وقانوني.
2) توسيع قاعدة المهتمين بالمصلحة العامة، وتقوية الشعور بالانتماء الوطني، وروح التطوع، والعمل الجماعي المنظم، والحد من النزعة الفردية والأنانية، وتحقيق الاندماج والتعاون بين أفراد تجمعهم الرغبة المشتركة في خدمة المجتمع.
3) امتصاص حالات الاحتقان السياسي والاجتماعي، والتنفيس عنها بتفجير الطاقات بصورة إيجابية، واعتماد النهج السلمي في اتخاذ المواقف المختلفة، والتعبير العلني عن القناعات المتباينة.
4) تلبية الاحتياجات المتعددة والمتنوعة للأفراد من خلال انخراطهم في الأنشطة الجمعوية التي تتلاءم مع تخصصاتهم وميولاتهم وتطلعاتهم، وبضمان حرية تكوين الجمعيات، والانخراط فيها بدون تمييز، لا يبقى المجال لأي تيار أو فئة لاحتكار العمل في المجالات الاجتماعية والثقافية والحقوقية وغيرها.
5) تكوين النخب وإفراز القيادات الجديدة، حيث تتيح منظمات المجتمع المدني لأعضائها التدريب على الخدمة العامة، والتمرس على العمل الجماعي المنظم، ومن خلال أدائها لوظيفتها، تبرز المواهب والكفاءات في التدبير، ويتم اكتساب المهارات الجديدة، وتعميق الخبرة والتجربة، كما أن تبوء مواقع المسؤولية، والقيام بتوزيع الأدوار، وتنظيم العمل، وتدبير الاختلاف، والتوفيق بين الآراء، يساعد على امتلاك فن القيادة، وبذلك يصبح المجتمع المدني منجما للنخب المؤهلة، والقيادات المدربة.
تلك هي أهم مزايا المجتمع المدني ..
أين نحن منها ؟
ده كلام العلماء ..
مافي زول يجي يقول لي كلام مثقفاتية ومش عارف أيه..
فـ شنو ـ على قول قيقا ..
أحسن بدل نفك آخرنا على بعض ونكدر النفوس أكثر مما هي مكدودة..
نرجع للتفكير العلمي ونفهم طبيعة مشاكلنا ..
ونستوعب علاقتها وارتباطها بالمراحل التطورية التي مرت بها المجتمعات في العالم ..
وبلغت ما بلغت من تطور علمي وسلام اجتماعي..
ونعمل معا لتنوير المجتمع وشحذ همتو بصورة ايجابية تفهمو المرحلة الهو فيها..
وأن علي كل مواطن إعادة بناء نفسه وفق منظور المواطنة بحسبانها المخرج لاستيعاب التنوع..
والعمل على التخلص من الشحنات السالبة المترتبة على المفاهيم العنصرية والطبقية والعقدية..
ومن ثم تشكيل قناعة ورأي اجتماعي نشط وضاغط يخرجنا من دوامة تدوير السلطة ..
خارج إطار أهداف النشاط الاجتماعي ومصالحه.

ألا هل بلغت اللهم فشهد .
.
.

1ـ الفوضى الخلاقة هو مصطلح سياسي / عقدي يقصد به تكون حالة سياسية أو إنسانية مريحة بعد مرحلة فوضى متعمدة الإحداث
على الرغم من وجود هذا المصطلح في أدبيات الماسونية القديمة حيث ورد ذكره في أكثر من مرجع وأشار إليه الباحث والكاتب الأمريكي دان براون إلا أنه لم يطف على السطح إلا بعد الغزو الأمريكي للعراق الذي قادته الولايات المتحدة الأمريكية في عهد الرئيس جورج دبليو بوش في تصريح وزيرة خارجيته كوندوليزا رايس في حديث لها أدلت به إلى صحيفة الواشنطن بوست الأمريكية في شهر نيسان 2005، حيث انتشرت بعض فرق الموت والأعمال التخريبية التي اتهمت بأنها مسيسة من قبل الجيش الأمريكي وبعض المليشيات المسلحة التي تؤمن بأن الخلاص سيكون لدى ظهور المهدي المنتظر والذي سوف يظهر بعد حالة من انعدام الأمن والنظام
ولكني اميل لتعريف الدكتور بلال القائل:
اعتقد أن الفوضى الخلاقة ليست بحاجة الى تعريف ..الواقع المعاش عرفها بشكل جيد لكن هي فوضى لم يجبرنا عليها أحد ، نحن نملك مقومات هذه الفوضى ولدينا استعداد لتفعيلها على أرض الواقع . لأننا نتعامل فيما بيننا على اساس ،أنا أو نحن نملك الحقيقة المطلقة ،والأخر.....عميل ...كافر ....زنديق .!!!!! فسهل جدا علينا أن نقع في اللعبة.
وأضيف من عندي ( عنصري ) لتكتمل الحلقة.
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=3c90a2bd6dc45a77
والبعض ينسب المصطلح وينسب أصل المصطلح لميكافيللي في كتابه ( الأمير )..
لمن يرغب المزيد ـ أيديولوجيا الفوضى الخلاقة ..
http://www.elyahyaoui.org/desordre_creatif.htm
2 ـ هوب هاوس ـ د. كمال الدسوقي ، الاجتماع ودراسة المجتمع ـ ص 552

3 ـ عبد القادر العلمي:
http://www.elalami.net/index.php?option=com_c...ticle&id=53&Itemid=2

محمد علي ود مالك السلام عليك
صدقني البوست دا ما بحتاج منك لى كل القلتو دا ..
دا بوست فسوة ديك ساي .

طلحه أخوي فوتها ..
خلى البوست يرقد بسلام..
حتى لو أدم أخطأ التصويب..
فهو أراد أن يعكس شيء في نفوس صامتة.

والله ياجلاّبة ماعندكم موضوع ؛
الغرّابي شنو البتناقشوه!!!

الجاي من الغرب ما بسر القلب ؛
ذات إز أُول.





بالله غرابي يتبرع يفتح لي بوست
عنصرية
بالدرب العديل بدون لولوة وغطغطة.

Quote: طلحه أخوي فوتها .. خلى البوست يرقد بسلام.. حتى لو أدم أخطأ التصويب.. فهو أراد أن يعكس شيء في نفوس صامتة.

محمد علي طه الملك

سلام مربع ياحبيب

يرقد وين ؟؟ جنس شغلانية باركوها دي الخلت نوع الجربوع الاسموا آدم صيام
دا يتمادي في سقطاتة ، عليك النبي عاوز يعكس شنو الفي نفوس صامتة ؟؟؟؟؟؟؟؟
مشكلتهم مع الحكومة ، الحكومة طايرة و آدم صيام في رجليها مادخل الجعليين
هنا ، زكرنا لهم وبالذوق مرارا وتكرارا عمر البشير لا يمثل قبيلة الجعليين لكن
نوعية آدم صيام دا مابينفع معاها المجادلة بينفع معاها كلمة كلمتين ويدك في نخرتوا
. مالكم كيف تحكمون ؟؟؟ علي حلف بي وعدوا الزول دا أنضف ليهوا في البوست دا تاني لو
سمع أسمي ساي يشيل عراقيهوا فوق خشموا ويقول يافكيك . في النهاية يا ملك نحن بشر ، مش
عشان بنقول مشيها باركها يجي نوع الاسموا صيام دا يركب ويدلدل رجليهوا . أحسن نلعب علي
المكشوف ، دفن الراس في الرمال مابينفع .


مودتي التي تعرف ياملك

طلحة عبدالله أت شن نفرك

Quote: أحسن نلعب علي المكشوف ، دفن الراس في الرمال مابينفع .

عادل يا جنابو ..
باين ليك خليتو فيها راس ..
أخدتو حقكم تالت ومتلت ..
البوست يا حبيب بعد كل زول قال القالو ببقى تدوير (أنا ) ساكت ..
.
.
تحياتي لك وللأ سرة الكريمة.

يا ملك ياحبيب

اجدع لي تلفونك في الخاص

يا عادل مسنجر بكرى نكرك حطب .. ههه..
الرقم مع أيوب .