المضحك ...المبكى ...مما نقرا ونسمع ....ونشاهد ...ادخل لتضحك وتبكى ...

فى احيان كثيرة تقرا رايا لا تعرف هل تضحك عليه ام منه ام تبكى له او عليه ... ودائما ما اقرا لكتاب المؤتمر الوطنى الذين يكتبون بالتوجيه نظير المقابل الذى عادة ما يكون منصب او مال او كليهما معا اذ لا مبادىء لهذا الحزب مجهول الابوين والذى يمارس السياسة بعقدته تلك ..مع افراد مجتمعه واعنى الشعب السودانى المغلوب على امره ..
وفى الايام الماضية شبع الناس ضحكا مما يسمى بهيئة علماء السودان او هم فى الحقيقة هيئة علماء المؤتمر الوطنى او علماء السلطان مجهول الابوين الذى يمارس السياسة على رؤوس اليتامى من الشعب السودانى ..
ولكن الاقلام الشريفة انبرت لهذه الهيئة غيرة على الدين وعلى الوطن واهله ومن المتاجرين بهما ...
الا ان ربيع عبد العاطى وهو من كتاب المؤتمر الوطنى اراد ان يدافع عن هذه الفئة اترككم مع ما قال لتضحكوا مما قال وكتب ..ومن ثم نعلق انا وانتم عليه ...



الهجوم الشرس على هيئة علماء السودان

السودانى
ربيع عبد العاطى
الأعمدة - هموم الناس
الأربعاء, 30 ديسمبر 2009 06:42



* حسب علمي، بأن هيئة علماء السودان، تضم كوكبة من أهل العلم والمعرفة، ليس فى العلوم الإسلامية فحسب ولكن فى كل أنماط العلوم من طب وهندسة وعلم نفس وغيرها، وهى جسمُُ قصد منه لم شمل العلماء بمختلف طرائق تفكيرهم، ففيهم السلفي، ومنهم الصوفي، ومنهم الذى لا يؤمن بمثل هذه الاتجاهات والتصنيفات، واستطيع الجزم، بأن هيئة علماء السودان، قد جمعت فأوعت، فكان الأستاذ الدكتور/ حسن أحمد حامد رحمه الله، من المرابطين فى ساحاتها منذ الصباح الباكر، ويرتاد منابرها العلماء من كل صوبٍ وحدب، وفى أمانتها العامة نطلع على أسماء المع الشخصيات وأخلصها فى مجالات الفقه والفكر والثقافة، ونحى هنا الأمين العام الأستاذ الدكتور محمد عثمان صالح.
* ولقد تعجبت جداً من كتابات، شن أصحابها هجوماً غير مبرر على هذه الهيئة، ولم أجد سبباً لذلك سوى أن هذه الهيئة تمثل حائطاً لصد العلمانيين ومنظمات التبشير، وترعى أولئك الذين دخلوا فى الإسلام حديثاً، حتى لا تجد الجهات المعادية ثغرة من خلالها تدخل، لتعيدهم الى حظيرتها ليرتدوا عن الدين.
* ولقد نما الى علمي كذلك، أن هناك بعض الذين لا يرغبون فى هذه الهيئة أن توضح الحلال وتبين الحرام، لنزوعهم نحو المتشابهات، وهم قد يعلمون فى قرارة أنفسهم بأن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات.
* وأؤكد لأولئك الذين يزعجهم نشاط هيئة علماء السودان، بان هذه الهيئة قد تسلح أعضاؤها بالعلم، واتخذوا الدين ركناً ركيناً، ينطلقون من موجباته، ويقدسون حماه، ولا مجال لأحد أن يطعن أو يقدح فيما يضطلعون به من واجب، وسيظل علماء الهيئة يقولون هذا حلال وهذا حرام، (فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ).
* والإيمان بالدور الذى تبذله هيئة علماء السودان، تمليه عقيدة الإيمان، وتدفعه نية الجهاد، وتحضه قوة الكلمة، وإعجاز ودين الله الإسلام.
* والهيئة المفترى عليها، هى هيئة ضد الحرام، وضد مرتكبيه من اجل إشاعة الفضيلة، ونبذ الرذيلة، بغض النظر عن المكانة التى يحتلها من تحدثه نفسه بارتكابها.
* والعلماء هم ورثة الأنبياء، وتباً تباً لمن أراد أن يكون سبباً فى تسفيه رأيهم، أو العمل عكساً لما يتحفوننا به من فتاوى وعلوم

قال الدكتور حيدر ابراهيم على وهو يشخص حالة الانقاذ واهلها وطريفتهم فى الحكم وتعاملهم مغ الغير ما يلى ...


(يحتاج علماء السياسة والاجتماع لاجتهاد وجهد قليلين، ليكشفوا للعالم نظاماً هو فريد عصره، بل وكل العصور في علاقته الاحتقارية مع شعبه، وفي قدرته على ارتكاب الحماقات، وفي عدم مصداقيته المطلقة، خاصة إذا أراد أن يدخل معك في شراكة أو صداقة الذئب للحمل. فالانقاذيون يدخلون معك في اتفاق أو عهد، ويشهدون العالم ويؤدون القسم المغلظ بأنهم ملتزمون باتفاقهم وعهودهم. ولكنهم يبيتون النية مبكراً في البحث عن أنجع السبل وأخبثها لنقض العهود، وكيف يمكن أن يدوخوا الشريك دوخة الديك البلجيكي، وكيف يدخلون الشريك في متاهة لا يعرف فيها أعلاه من أسفله، ويحتار الشريك أو الحليف أو الصديق، لأنه لا يستطيع أن يمسك شيئاً من الانقاذيين، لأن الانقاذي هو ما نسميه «ود الموية». ووعودها ـ حقيقة ـ ينطبق عليها: كما يمسك الماء الغرابيلُ..!! وعليك أن تعد اصابعك بعد أن يسلم عليك الانقاذي. ولا تنس أنه يجيد اللعب بالبيضة والحجر، وهذا سبب استمراره، ليس إيمانه ولا أمنه، بل فهلوته واحتياله، وعدم الخجل من الكذب والغش.
ولكي يكون أى نظام أو فرد قادراً على إجادة مثل هذا السلوك، لا بد أن يمتلك قدراً كافياً من الانتهازية وموت الضمير وغياب الحياء والخجل، فالنظام الانقاذي ينظر لكل فعل بحساب الربح والخسارة، ويسأل ما هو المكسب من هذا الفعل؟ وهل المكسب مضمون وبأقل جهد؟ وهو بالتالي لا يفعل أى شئ لوجه الله، وحتي الموت بكل قدسيته وجلاله، قد يكون وسيلة رخيصة للكسب السياسي) . انتهى حديث دكتور حيدر .

الأستاذ معالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متابعة وضحك وبكاء

مره أضحك و مرة أبكي لكن كثير جدا بتغلبني القراية

شكراً الكيك علي رسم وجه الضحك و البكاء و كل سنة و انت طيب

متابعة بكاء وبكاء فقط

احترامى ليك ولضيوفك الكرام وكل عام والسودان بخير

جعفر
حافظ
نجلاء

مشكورين وانا المهموم بالوطن لا اعرف ابكى ام اضحك من مثل هذه الرسالة التى تعكس واقع المؤتمر الوطنى البائس ..
اقراوا معى الرسالة وابكوا على الوطن واضحكوا على سذاجة الامام وقوة وبصيرة المواطن التفتيحة ..


بسم الله الرحمن الرحيم


في البدء أشكر جريدة (الوطن) الغراء لإتاحتها هذه المساحة لي لأعقب عن حادثة مسجد أم بدة المذكورة بين الإمام والشيوعي، ونص الحوار الذي دار بين الصحيفة والأخ/ أحمد منصور كبسور إمام مسجد أم بدة الحارة الأولى.
أولاً: سرد الحادثة كما هي:-

في مسجد الحارة الأولى أم بدة (في مسجد كبسور) في يوم الجمعة 18 /12 / 2009م ومن على المنبر، تحدث الإمام المذكور في خطبته عن القوي الأمين والانتخابات والخيار الأمثل للشعب السوداني. وكما بين أن عدد السكان المسجلين في السودان عشرة مليون في الشمال وخمسة مليون في الجنوب، واوضح الإمام المذكور إنه إذا لم ينتبه المسلمون لما يمكن أن تفرزه الانتخابات القادمة، وفقاً لمآلات نتيجتها، فإنه يمكن أن تأتي إليهم برجل مسيحي ليحكمنا ويكون رئيساً علينا!! وعليه لابد من أن نقف مع (ناسنا) الموجودين الآن في السلطة “ويقصد كما لا يفوت عليكم في تلميح ظاهر (المؤتمر الوطنى)”.
وذلك لأنهم محكمون فينا شرع الله. فما ذكر بأن تحالف جوبا هم عبارة عن أذيال للعلمانيين والشيوعيين والكفرة، كما حذّر بأن ينتبه الناس، ذاكراً الاحزاب الوطنية بشكل مبطن - وحث المصلين بأن يقفوا مع صف المسلمين، ونبذ كل ما هو كافر وغير مسلم ويخضع للإرادة الصهيونية والدول الغربية بقيادة أميركا. وفي سياق ذلك قال إن قوى أحزاب جوبا لديها مخطط صهيوني تعمل جاهدة على تنفيذه “وذكر ذلك بإيحاء واضح”.. وهذا والحق يقال كل ما دار في خطبته المليئة بجمل مثيرة للفتنة والكراهية بين أبناء الوطن الواحد، حسب وجهة نظري”.
٭ طلب التعقيب على الخطبة:
بعد الصلاة قمت ناحية الإمام وطلبت منه الإذن بالتعقيب، فسألني: ما الذي تريد أن تتحدث عنه؟ قلت له : سوف أتحدث في نفس سياق الخطبة فقال لي: فإذا كان كذلك فقد سمحت لك. وناولني المايك فابتدرت حديثي بالآية القرآنية “إن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا” . وبعدها قلت له كما قال البعض إنه رفعت الجماعة بعد موت علي، وعليه يجب الا يوصلنا أئمتنا لهذه المرحلة لكي تعيد ما قيل، كما قلت له: السؤال الذي يطرح نفسه هل نحن الآن الموجودين في السودان أخوان في الوطن؟ وما الفرق بين الإنسان في الشمال والإنسان في الجنوب؟ وهذا المنبر الموجود بالقرب منا ترجع رمزيته للرسول (صلى الله عليه وسلم)، وفيه سنة حسنة تتمحور في إصلاح الناس وتهديهم، وليس في إثارة النعرات الطاغية والقبلية بينهم “ملمحاً بوضوح لكثير من الأحداث المتشابه على مر تاريخ الأحداث الإسلامية”. وقلت له: كان من الأفضل أن تختصر حديثك وتقول لنا في بداية الخطبة: صوِّتوا للمؤتمر الوطني، ومن ثم أدخل فيما يفيدنا نحن كمسلمين. وكما قلت له: إن كل الأحزاب التي أسأت لها بشكل مبطن عندما خرجت في الإثنين الأول والثاني والتي كانت تنادي بالنظام الديمقراطي وكفالة الحريات للناس وكفالة المساواة في البلد السوداني الواحد، دون تمييز ديني أو عرقي، والشيء الذي ترفضه أنت كإمام في سياق خطبك. وبعد ذلك مباشرة قام كبسور بفصل المايك عني!! وقال (متمتماً): إنتوا كلكم (شيوعية).
فقلت له: نعم شيوعي، فما هي المشكلة !؟ فهل أنت كإمام في المسجد لديك قائمة بتنظيمات المصلين!؟ فأنا والحمد لله من المصلين والمداومين بالصلاة في هذا المسجد بانتظام، ولكن بعد هذا لن أصلي خفك قط. كما قلت له إذا جاءت الانتخابات فلنا خيارنا وسنصوت للذي نراه في خيارنا، وذلك عبر صندوق الاقتراع “ملمحاً إلى أن صناديق الاقتراع تعتبر إحدى منظومة الديمقراطية”ولو أدى ذلك إلى أن يجيء (سلفاكير) فسوف نقف معه ونؤيده وندعمه. وأنا شخصياً سأصوت (لسلفاكير.)..! وقد كان خلافاً لما ذكره الإمام أحمد كبسور بأن حدث هرج ومرج داخل المسجد، فأنا أشهد الحق بأن أي من ذلك لم يحدث، فلم يقم أحد من المصلين من مكانه قط، وكذلك لم يقم أو يحاول أحد الاعتداء عليّ أو ضربي، خلافاً لما شهد به الإمام كذباً (بواح) وبهتاناً يشهد عليه كل المصلين في الحارة (الأولى والثانية والحداشر). وأشهد الله بأن أهل هذه الحارات أهل تقوى وإيمان ويخدمون الصغير والكبير، بل هم اكبر من أن ادافع أنا في شخصي الضعيف عن حقوقهم ودينهم، وبعد خروجي من المسجد جاء ثلاثة أفراد لم أعرفهم، وكان أحدهم يتحدث مع الإمام عند باب المسجد، وكان أحدهم يمسك بيدي فقلت للذي يمسكني من أنت؟! وعندها أطلق يدي وقال: (أنا رجل قانون). فقلت له: إذا كنت رجل قانون حقاً أمسك بنا جميعاً، وافتح لنا بلاغاً في قسم الـ (18).
فأنا لدي ثلاثة بلاغات ضد هذا الإمام. وبعد تجمع بعض الأخوة وإصراري على الذهاب للقسم، قام أحد الأخوة بالاتصال بأحد الأخوة في الحي، وهو ذو مكانة محترمة لدى الجميع (ابو المكارم). وبعد وصول الأخ ابو المكارم قام بحل المشكلة بشكل سلمي وأخوي وسوداني أصيل، وبعدها انفض الجميع، ولكنني تفاجأت واندهشت كثيراً لذهاب كبسور لجريدة (الوطن) وايراده بعض الاحاديث المغلوطة والملفقة. وكما أوحى في صياغ تلفيقه بأنني دخلت المسجد أشعث أغبر حتى قدماي (وذلك كناية في عدم وضوئي ومجيئ للمسجد لغرض آخر غير أداء شعيره الجمعة). وعموماً أنا أفتخر بذلك، لأن عموم السودانيين كذلك ولا يحبون الليونة والميوعة. وأخيراً وليس آخر أقول للأخ/ كبسور إن مُشكلنا ليس في الإطار الشخصي بل يندرج في اطار الصالح العام الذي يعج به الوطن في هذه الأيام، وإن المنابر في المساجد يجب أن تُستغل لإصلاح النفوس وتهذيبها وتذكيرها بدنيئة الدنيا وزوالها. وأناشد من خلال منبر جريدتكم المحترمة، بأن ينبذ كل السودانيين أسباب الشتات والفرقة والعصبية والجهوية، ودام لنا السودان بكل ما فيه موحداً مستقلاً.
ولكم جزيل الشكر
وذلك في شخص رئيس التحرير/ الأستاذ سيد أحمد الخليفة، وفقه الله على الصبر في مهنة النكد وإحقاق الحق والقسط بالميزان.
محمد الفاتح آدم أحمد
أم بدة الحارة الثانية

الوطن 21/2010

عزيزي الكيك ..

بخصوم ما بين القوسيين ادناه مقتبسا من الكلام الذي قاله محمد الفاتح محمد ادم اعلاه :

Quote: فإنه يمكن أن تأتي إليهم برجل مسيحي ليحكمنا ويكون رئيساً علينا

لي بعض استفسارات عل من هم اعلم ياتني بما يفيد يقينا:
1-ما معني "الحكم" و "الحاكم" فعليا ؟؟
2-من هو الحاكم او الحكام في عالم اليوم العولمي وحيث السياسات المالية هي لدول بعينها تفرض عملتها واقتصادها علي الاخرين وحيث القوة المادية والعسكرية لهم ؟
3-الذين يحكمون شعوبا تصنع السلاح والعلم والتقنية والقوة الفضائية والنووية وتبيعه للاخريين هل همحكامنا ام من يضربنا بالاسلحة التي اشتراها منهم وباموالنا ؟؟
4-هل اوباما وبراون وميركل وساركوزي ويوكيو هاتوياما و هو جينتاو و ميدييف مسلمين ؟ ما هم دييل البيحكمو العالم والسودان من العالم واللا برة الشبكة ؟؟؟

الاستاذ الكيك
السلام عليكم
وكل عام وانت بالف خير

اشكرك على هذا الموضوع المهم

الاخوان
عمر فضل المولى
ابوبكر
اشكركما على التعليق والمشاركة ...لكن فى واحد مبسوط من فكرة البوست ارسل لى عبر الايميل مشاركته وهى عبارة عن موضوع وجده فى موقع النيلين باسم واحد زهجان ...كدى نشوف زهجان كتب شنو وكيف استطاع ان يعبر عن المضحك المبكى لاهل المؤتمر الوطنى وهم يحكموم وطن قارة نسوه وركزوا على الخرطوم لكن برضه باين موش قادرين عليها والدليل كلام زهجان دا

اقراوه وحيوه على براعة فكرته والتعبير عنها ..



عاوز تموت بشنو؟

> لو عاوز تموت من الحسره؟
> - ياتتفرج على اعضاء المجلس الوطني وهم يمارسون (فضيلة الصمت) تجاه مشاكل المواطنين
> - يا تتفرج عليهم وهم يمارسون (حق) الكلام عن (زيادة مخصصاتهم)

> لو عاوز تموت مفرووووس ؟
> - يا تقرأ لـ(عبدالرحمن الزومة) الذى يكتب عمودا يوميا (بين قوسين) يعدد فيه حسنات وإنجازات (النظام)
> - يا تبحث عن (مردود) ما يسمى بعائدات النفط .

> لو عاوز تموت شهيد ؟
> - يا تسافر عن طريق أحد شوارع (الموت) التى لا تصلح حتى كشوارع (داخلية)
> - يا تخرج فى مظاهرة (سلمية)

> لو عاوز تموت بالسرطان ؟
> - يا تتناول الخبز المحسن (بالبرومايد) الذى يباع (عينى عينك) أمام نظر السلطات
> - يا تتناول (المواد الغذائية) منتهية الصلاحية المفروشه (عينى عينك برضو) على الأرض فى الأسواق .

> لو عاوز تموت من الغيظ ؟
> - يا تسمع تبريرات (الحكومة) حول قوات (الهجين)
> - يا تسمع تبريرات (الداخلية) حول إطلاق النار على المواطنين فى (كجبار).

> لو عاوز تموت من الجوع؟
> - ياتنتظر (الدوله) توفر ليك (شغل) تسد به رمقك
> - يا تحرى ليك (قريشات) من (بيت مال المسلمين)

> لو عاوز تموت من الهبل ؟
> - يا تستمع لما تبثه (الإذاعه والتلفزيون) من إعلانات (ساذجه)
> - يا تستمع لإحدى مذيعات النيل الازرق في برنامج مشوار المساء

> لو عاوز تموت مرعووووب ؟
> - يا تقرأ عن عدد ونوع الأسلحة والعتاد الذى تمتلكه (المليشيات) داخل العاصمة
> والتى تجاوز عددها 47 حسب شهاده مسئول كبير
> - يا تضع عينة من مياه الشرب تحت مكبر (مايكروسكوب) وتنظر لما تحتويه من (كائنات) غريبة الشكل !!

> لو عاوز تموت من الضحك؟
> - ياتقوم تتذكر إنو نحنا (دوله بتروليه)
> - يا تقوم تتذكر أيام قبل ما يتم (إنقاذنا)

> لو عاوز تموت مليونير؟
> - يا تكون مسئول وعندك (بيزنس)
> - يا تكون عندك (بيزنيس) وأخوك (مسئول)

> لو عاوز تموت من الإندهاش ؟
> - يا تسأل روحك (مرتبك ده مكفيك إنت والأولاد كيف؟)
> - يا تسأل روحك (المسئول ده عمل العمارات دى) من مرتبو كيف؟

> لو عاوز تموت من الحزن ؟
> - يا تعود إلى البلاد من أى سفرية (خارجية) وتقارن بيننا وبين الناس البره
> - يا تقيف أمام إحدى المستشفيات (الحكومية) وتشاهد المواطنين الذين يتسولون قيمة الدواء

> لو عاوز تموت على الحديده ؟
> - يا تعمل ليك مشروع تجارى و(يجوك ناس الجبايات التركية)
> - يا تدخل ليك مرابحة مع (بنك إسلامى)

> لو عاوز تموت قبل يومك ؟
> - يا تقوم بإجراء عملية جراحية (دقيقه) فى أحدى (المستوصفات الخاصة)
> - يا تقوم بإجراء عملية جراحية (غير دقيقه) بأحدى المستشفيات (الحكومية).

> لو عاوز تموت من الإستغراب؟
> - يا تشوف مواطن عاوز يعمل ليهو عملية تتوقف عليها حياتو (بشهاده الأطباء) وديوان (الزكاه) يديهو (ملاليم)
> - يا تشوف عدد حالات (إلى ذوى القلوب الرحيمة) التى تنشرها الصحف فى دولة (المشروع الحضارى)

> لو عاوز تموت من الزهج ؟
> - يا تنتظر الكهرباء المقطوعه (من الصباح) تجى راجعه
> - يا تنتظر دورك الـ 96 فى عيادة الأخصائى الكبير !

> لو عاوز تموت مخنوق؟
> - يا تقيف فى صف العربات الطويل المتوقفه فى إنتظار العبور للخرطوم من (أم درمان) بكبرى النيل الأبيض (الما معروف يتصلح متين)
> - يا تكون واقف فى (صف دفع الجمرة الخبيثه) يوم نهاية (الدعم)

> لو عاوز تموت مذهووووووول؟
> اسمع قاضي المحكمة العيا بتكلم عن لون قميص لبني في حيثيات قضية البنطلون

> لو عاوز تموت مليونير؟
> - يا تمارس (تنزيل)
> - يا تكون قريب (وزير)

> لو عاوز تموت وفى نفسك سؤال ما لاقى ليهو إجابه؟
> - يا تسأل عن (خلوها مستورة دى لمتين ح تكون مستوره)
> - يا تسأل روحك (طيب ليه ما يخلونا فى الصورة) ؟

> لو عاوز تموت مبسوط في الواقع الحالي دا؟
> (صدقنى) يا بتحلم
> - يا …….. بتحلم

Quote: والهيئة المفترى عليها، هى هيئة ضد الحرام، وضد مرتكبيه من اجل إشاعة الفضيلة، ونبذ الرذيلة، بغض النظر عن المكانة التى يحتلها من تحدثه نفسه بارتكابها.

والهيئة المفترى عليها، هى هيئة مع الحرام = السكوت علي اكل المال الحرام في الدولة، و مع مرتكبيه من اجل إشاعة الانهتازية، ونبذ الفضيلة = فضيلة الوقوف مع الحق.




لقد اضحكنا الربيع من حيث لا يدري.

بعد ان انكر صلاح قوش حكاية بيوت الاشباح فى الحوار الذى اجرته معه صحيفة الاخبار ورد عليه الزملاء كمال الجزولى وفيصل محمد صالح عليه .... رفض الاخ والزميل مرتضى الغالى ان يفوت هذه الفرصة وعلق بطريقته الجميلة على الحكاية بما يلى ...

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=8011
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : السبت 02-01-2010
: مسالة
مرتضى الغالى



: (أغرب شيء وأعجب مسائل) ليس هو فقط كما يقول الشاعر أبو صلاح (حلم الصاحي ودمعو سايل).. بل محاولة إنكار وجود بيوت الأشباح في (العهد الزاهر) لكتائب يونيو... فهل حقيقة أن السودان لم يعرف شيئاً من هذه البيوت؟! وان كل هذه الوقائع التي تؤكدها الروايات المتواترة والبلاغات المفتوحة والندوب و(الكراضم) والجروح البدنية والنفسية وخروج الأرواح.. والأعداد الكبيرة التي مرّت بالتجربة والشهود الحاضرين والمعاصرة والمجاورة الجماعية وتحديد الأماكن ووصف البيوت وتفصيل منافعها وباحاتها وزنازينها وساحاتها ومساحاتها و(الحفلات الفرديةوالجماعية الملتهبة).. كلها خيالات وأحلام وتقوّلات واختلاقات و(محاولات يائسة) لتشويه سمعه الأماجد..وروايات حكايات تم تأليفها من محض الأوهام والخزعبلات ...!!
هذا كلام جيّد..!...إذا كان في الأمر شكوك إلى هذه الدرجة فعلينا أن ندلف مباشرة إلي الجدّية (مرة واحدة في حياتنا) ونعلن عن إقامة لجنة تقصي حقائق أو عقد محاكمة علنية بأقصى سرعة يتم فيها استدعاء (المتهمين) الذين يدّعون تعذيبهم أو قتل زملائهم أو تعرّضهم للحبس والإذلال والمهانة في بيوت خفية خارج نطاق المحابس والسجون الرسمية، ومساءلتهم (سؤال المَلَكين) حول الزمان والمكان والكيفية والوقائع، وكل ما تعرّضوا له أو يزعمون أنهم تعرّضوا له في بيوت الأشباح، مع استقدام كل مَنْ يمكن إحضارهم من شهود نفي وإثبات، وفحص كل الأدلة والقرائن، وتعيين الأماكن، واستعراض كل ما تمّ مع المحتجزين من أساليب وأدوات و(معينات) وأقوال وأفعال مصاحبة، لأن هذا الأمر (ليس لعب) بل يمثل وصمة السنين والدنين.. ولا يجب أن يمر هكذا بإطلاق التصريحات حول النفي والإثبات، كما يمكن أيضاً مساءلة قادة إنقاذيين سبق أن اعترفوا بوجود هذه البيوت وهذه الأساليب.. ودعا بعضهم ربهم طلباً للمغفرة، وحاول آخرون تبرير ما حدث بدعوى التأمين و(إكمال التمكين) وجادل بعضهم بـ(طبيعة المرحلة) أو إسناد الوقائع المخجلة لـ(التصرّف الثوري والتنظيمي) أو الاعتذار بـ(تعدّد الأجهزة) وتفاوت حماسات القائمين على أمر التأمين... أو بأن الأمر لم يكن معلوماً للمتنفّذين في (الطبقة العليا)... أو انه تمّ بواسطة جماعات محدودة و(اجتهادات فردية) وانفراد بالمرمى....!
هذا الذي ذكره بعض المعترفين- على هوله وفظاعة تبريره- كثر ذكاءً من حالة نفي وجود بيوت الأشباح (جملة وتفصيلاً) وإسناد الحديث عنها للأوهام والضلالات التي ترمي إلي تلطيخ السمعة الحسنة.... ووالله كم كان المرء يود فعلاً أن يكون الحديث عن هذه البيوت كذباً واختلاقاً.. لأن ما حدث أمرٌ يندي له جبين أهل اسبارطه وغلاة جماعة الرايخ الثالث...!!

إذا كان في الأمر شكوك إلى هذه الدرجة فعلينا أن ندلف مباشرة إلي الجدّية (مرة واحدة في حياتنا) ونعلن عن إقامة لجنة تقصي حقائق أو عقد محاكمة علنية بأقصى سرعة يتم فيها استدعاء (المتهمين) الذين يدّعون تعذيبهم أو قتل زملائهم أو تعرّضهم للحبس والإذلال والمهانة في بيوت خفية خارج نطاق المحابس والسجون الرسمية، ومساءلتهم (سؤال المَلَكين) حول الزمان والمكان والكيفية والوقائع، وكل ما تعرّضوا له أو يزعمون أنهم تعرّضوا له في بيوت الأشباح، مع استقدام كل مَنْ يمكن إحضارهم من شهود نفي وإثبات، وفحص كل الأدلة والقرائن، وتعيين الأماكن، واستعراض كل ما تمّ مع المحتجزين من أساليب وأدوات و(معينات) وأقوال وأفعال مصاحبة، لأن هذا الأمر (ليس لعب) بل يمثل وصمة السنين والدنين..

Quote: والهيئة المفترى عليها، هى هيئة ضد الحرام، وضد مرتكبيه من اجل إشاعة الفضيلة، ونبذ الرذيلة، بغض النظر عن المكانة التى يحتلها من تحدثه نفسه بارتكابها.

أتقصدون هيئة علماء الحكم ؟

هكذا قيل لي فى آخر زيارة لي للمنطقة النوبية فى تلميح واضح عن سكوتهم عن احداث كجبار (كدنتكار) ويا لفظاعة نشاطهم فقد أفتوا عن عدم جواز مسيرة الإثنين قبل أقل من 24 ساعة وفيما يخص احداث كجبار ينطبق عليهم مقولة(الساكت عن الحق شيطان أخرس) فمن هو المفترى

تخريمة:

آل الفضيلة والرزيلة آل ... آلرزالة ظاهرة فيهم ... فضيلة دي بت منو؟

الاخوان
سعد مدنى
شلبى

كان رايكما متطابق حول بيان هيئة علماء السلطان ..
اشكركما

الزميل عبد الله الشيخ يكتب بطريقة متفردة فى صحيفة اجراس الحرية وهو من مشجعى السودان الجديد وطالعله فى راسه كما يقول اخوم\نا محمد الشيخ ..
يكتب بظرف فى القضايا العامة منها المضحك ومنها المبكى احيانا ...

توافق هذا العمود مع البوست اقراه واضحك وان شئت ابكى كمان ..



اوكامبو (ود الناس) ؟
عبد الله الشيخ
بواسطة: admino
بتاريخ : الإثنين 04-01-2010 09:45 صباحا

هناك مفاجئات أكثر سواداً على المؤتمر الوطني من موضوع اوكامبو!!
ماهي؟..
إذا أجمعت قوى جوبا على مقاطعة الانتخابات ،ستجعل الكاثوليك يقفون في الصقيعة الدولية!.. لكن هذه المفاجأة ستكون من الوزن الخفيف لأن المؤتمر الوطني قادر على إنتاج أفلام توثيقية تقنع أُم العروس! بأن الأحزاب هربت من مواجهة (مصيرنا)..!

هل من مفاجأة أُخرى، من نوع العيار الثقيل ؟ نعم.. إذا قررت الحركة الشعبية تقديم مرشح لرئاسة الجمهورية، فعلى الكاثوليك ألا يحلموا بصوت واحد من جملة 5 ملايين صوت هو تعداد الذين يحق لهم الاقتراع وفق جداول التسجيلات التي أشرفت عليها المفوضية! .. ولنحسبها بحساب فوق الأصابع.. بالاضافة إلى 5 ملايين صوت من أرض الجنوب , نتوقع – فقط – مليون صوت من معسكرات النازحين في دارفور ، ومليون صوت آخر من (الذين عادوا إلى قراهم سالمين)!.... اضف اليهما مليون صوت فقط من كل السودانيين فى الماهجر !.. و نتوقع ـ فقط ـ ان يحصل مرشح الحركة على مليون صوت من كل كردفان والنيل الابيض والنيل الازرق ..! ومليون صوت بس!! من جبال النوبة وبلاد البجا حتى حلايب، أضف إليهما نهر النيل والشمالية بما فيها حلفا القديمة وحلفا الجديدة..! وتعال الخرطوم..! تقول دعاية الكاثوليك ان الخرطوم تطهرت فى عهدهم من فلول العلمانيين واليساريين..! لذا فان مرشح السودان الجديد (بالميِّت) سيحصل على 2 مليون صوت فقط.. ! ولا تسحبوا سكان الوحدة ومايو، وأُمبدات ! ولا تحسب صوتك انت بالذات ..! (الاثنين مليون دي) حساب حصري وتقدير موقف للمتعلمنين الذين لم ( يتأدبوا تحت مظلة المشروع الحضاري)! ولا تحسبوا معهم , لا الانصار ولا الختمية..! هذا حساب بلدي خالص..! ويسهل على الكاثوليك ( تدويره)..! فهل هناك مفاجأة اكثر سوداً على المؤتمر الوطني من هذا..؟ نعم... اذا اجمعت قوى جوبا على ترشيح محمد ابراهيم دريج لمنصب رئاسة الجمهورية..! فهذا هو ( السم القدر عشاك)..! اذا حدث هذا سيبرأ جرح دارفور ، وسنشاهد طائرات النقل العملاقة التي جاءت بالهجين تحمل العفش والكراتين (مع مسافرين كثيرين)!! الى الدول الاسكندفانية ! وسيلقي العالم بزعيم سوداني متحضر، ومؤهل، و(يدرج العاطلة)..! اذا حدث هذا، وهو وارد الحدوث ، فان (الشافك يا مفصول السكة حديد تتضرع في شارع المك نمر ! أبداً ما كضَّب)!.. لكن.. الله يكضب الشينة..! للكاثوليك قدرة على (الميك اب) ..! ولكن هذا مكياجهم هل يستطيع صبغ 16 مليون صوت هي العدد الذي اعلنته المفوضية لحصادها من التسجيل..؟ .. إحتمال!.. اذن.. هل هناك مفاجأة أكثر قتامة على المؤتمر الوطني من ترشيح (البِدرج العاطلة)..؟ نعم..! (سَتَدلهِم خُطُوبها) عليهم إذا قرر المؤتمر الوطني القيام بعملية (حجة، وزوغة)..! وبرضو تقول لي اوكامبو ( ود الناس)!؟..

غازي الإنتهازي!
عبد الله الشيخ
بتاريخ : الأحد 03-01-2010 09:05 صباحا

كان لحزب المؤتمر السوداني اسم سرقه القابعون في النادي الكاثوليكي بـ(الزندية)!.. وقد حدث هذا عندما كان الترابي يتمختر في عرصاتها.. وكان غازي هو الناطق الرسمي باسم (العديل والزين)! باسم تجمع الداخل!..
في سنة 97 شرعت مجموعة من حزب المؤتمر السوداني في تأسيس تحالف حركة (جاد)، وعُقدت اجتماعاً بمنزل الإستاذ ابراهيم
الشيخ بالخرطوم بحري.. كان يمكن أن يطوي النسيان هذا الاجتماع كما طوى مطالب حزب المؤتمر السوداني القضائية باستعادة إسمه الذي سرقه الكاثوليك، لولا أن عميد (الحلفنة) بالخرطوم د. محمد جلال هاشم طلب من الاجتماع تنويراً عن الجهات الضالعة في ذلك التحالف، ورد اسم غازي بين الاسماء( التنويرية)!.. عندها قال محمد جلال: تجنبوا غازي، لأن غازي هذا رجل إنتهازي، وهو معارض مصنوع داخل معامل النظام، ولا أعرف له لقباً بخلاف غازي الإنتهازي، أكثر من ذلك فهو (.......) و (ديماجوجي)، رأسو فاضي.. وبطنو ما يملاها إلا التراب!.. ثم طفر بعد ذلك سؤال آخر من عميد الحلفنة : ما هو التنظيم الذي تأهل من خلاله غازي لعضوية التحالف؟ فقيل أن غازي تأهل لعضوية جاد كشخصية قومية، مما يعني أنه بمثابة تنظيم كامل، شخص في حجم حزب!.. إختتم د. محمد جلال ( حلفنته) قائلاً: سوف تعضون أصابع الندم، ستندمون ندامة الكسعي.. وفي العام 98 صدرت الطبعة الأولى من رواية (سِفر الخروج) للدكتور محمود شعراني.. قال د. محمود شعراني فى السياق أن أحد الإنتهازيين وقف أثناء محاكمة الأستاذ محمود محمد طه وتبرع بالدفاع عنه أمام محكمة المهلاوي.. فقال له الأستاذ: شكراً جزيلاً!.. ثم عاد وفد مقدمة الحركة الشعبية الى الخرطوم بعد توقيع اتفاق السلام، وبدأ نجم غازي في الصعود، بحجة أنه لمع في مرافعات بذل فيها جهداً( وطنياً خالصاً) لإقناع السلطات للإفراج عن طلاب معتقلين أو إلغاء قرارات فصلهم من الدراسة..إلخ.. بعد ذلك طار غازي الى العلالي بـ ( الزانة) وتواجد في فى الكنبة الأًولي التى يجلس عليها ( الديمقراطيين) والمحللين الإستراتيجيين اللامعين مدافعاً عن السلام ومعلناً أنه "مجرد بواب للسودان الجديد" يبدأ أحاديثه دائماً بتحية إجلال وتقدير لشجاعة الأستاذ محمود محمد طه.. ويرسل التحية من تلفزيون الأشباح!!لروح الشهيد الدكتور على فضل وفجأة (نسمع ليك) بـ غازي يغزو (هيئة مصلحة النظام) وتلتقط له مصلحة ثقافة النظام صوراً تذكارية مع باقان و عرمان، لا بل مع الدكتور منصور خالد ، حتى خشينا أن نقرأ اسم غازي بين الذين يقولون( لاخير فينا إن لم نقلها)!. وأحمد الله العلي القدير، الذي لا يحمد على مكروه سواه أنني حتى لحظة كتابة هذه السطور لم أشاهد فوتوغرافيات غازي مع د. جون!.. وإذا لاقدر الله رأيت هكذا فتوغرافيات ، فلا مناص من البحث عن برامج إعادة التوطين مرة أخري!. ثم وصل بنا الهم الوطنى الى مرحلة ( الإشباع ضرباً) لباقان وعرمان والشيخ وجلال لكونهم إقتربوا اكثر مما يجب من بوابة البرلمان لتقديم مذكرة يوم الاثنين، أشبعوهم ضرباً وإهانة، وتجريحاً قلت في سري ( ما قلتوا نوبة)..! وإستعدت شريط الذكريات..! هل لنا أن نسأل تجمع الداخل عن هذا الذي (جهَّزَ غازياً) هذا ليغزو المنابر بهذه الطريقة؟! (طريقة الحيازة فوق الميري)؟.. مش مهم تجاوبونا ، فـ ( نحن من بحري يا شذى الازهار)!! لكننى قبل أيام ، على ما أذكر !!قرأت في صحيفة (مايو 2) والتي مازالت تصدر حتى الآن تصريحات عن غزوة غازي الاخيرة ! وقد أكد فيها أنه شخصياً لن يسكت على محاولات أعداء الله والوطن التي تستهدف النيل من مكتسبات شعب السودان، ولن يسمح بخريب مسيرة السلام وضرب إستقرار البلاد.. ويستكمل غازي عتاد غزوته بدعوة السلطات (حامية العقيدة والوطن) أن تتحرك وإلا تحرك هو.. لإزالة المنكر..! لمصلحة القارئ الكريم ، البعيد الذى لم يستطعم كثيراً بـالمياه الغازية نستعرض نتفاً من تصريحات غازي.. من نافلة القول الإشارة الى أن سيادته قال مؤخراً: (مافي ولد مقُنَّعة يقدر يرفدني)!.. إنها الحرب إذن ..! والعبد الفقير الى الله يرغب في تقديم هذه الحاشية.. انها الخرطوم.. بها من الغزاة الذي يحفظ ديوان الشعر العربى عن ظهر قلب، بما في ذلك شعر (المقاومة)، بما في ذلك آخر قصيدة لدرويش، وهو الى ذلك درويش (سبحتو طول دا)،، ولقد أوشك الرجل أ، يقوم بتسجيل طريقة صوفية جديدة اسمها (الطريقة الغازية)..! و.. ما قلتو نوبة..!
اجراس الحرية

لغة السياسة عند اهل الانقاذ لغة ركيكة تنم عن جهل باشياء كثيرة اهمها السياسة نفسها والمجتمع الذى يعيشون فيه والزمن الحضارى الذى يضم من يودون ارسال رسالتهم اليه وهو زمن يختف عن زمن الديجتال ةاعنى زمن زمن لحس الكوع واولاد الحرام وهى من قاموسهم التى اوردناها هنا كثيرا فى سودانييز اون لاين وزملاء كثيرون اشاروا وكتبوا احتجاجا ..
الا ان الزميل مرتضى الغالى وبلغته السلسة استطاع ان يكتب فى هذا مما ابكانى وتذكرت اللغة المهذبة التى افتقدناها من رجال من امثال الصادق المهدى ومحمد احمد محجوب ومبارك زروق واسماعيل الازهرى فاين ساسة اليوم من ساسة الامس واعنى ساسة الاخوان المسلمين الذين يطلقون الالفاظ التى نقول عليها او من يطلقها بانه ... قليل الادب ..

اقرا كلام مرتضى وتحسر على الزمن المضى ..وشوف انتهازى الانقاذ كيف يتحدث والذى اعتاد التلفزيون استضافته ليحلف فيه بالطلاق ...اكثر من مرة ..

-------------------------


مسالة ......

مرتضى الغالى
بواسطة: admino
بتاريخ : الأربعاء 06-01-2010 10:20 صباحا

غريب ان يتم وصف المحامين الديمقراطيين بالعملاء....! فهذا كلام يخرج عن اي سياق....والملاحظ أن لغة السياسة في السودان أصابتها (بكتيريا خبيثة) وغرقت في كثيرٍ من الرهق والفجاجة والعشوائية وشيوع ألفاظ (العنقالة) ومجافاة التحضّر والخروج عن النص ، وحدث لها ترييف سالب- ليس بمعنى الريف ولكن بمعنى الغثاثة والضحالة..فأحاديث الأرياف والبوادي حلوة وشيقة.. ولكن اصبحت لغة السياسة في كثيرٍ من أحوالها (على ايدي اصحاب القواميس الجديدة).. لغة متخلفة ومرتكسة ولا تليق


بالخطاب الداخلي العام الذي يدخل المنازل ولا بالخطاب الموجّه للخارج.. وهي كذلك بعيدة عن الطرافة المقبولة ونحت التعابيرالرشيقة الساخرة اللطيفة والحصيفة التي تصدرعن بعض كبار السياسيين ومثقفيهم في السودان أو الخارج ... فاصبحنا نسمع من الجماعة (تعابير مكعبرة) مثل وصف الأمور المستحيلة ب(لحس الكوع) وهو تعبيرعقيم.. كما ان لحس الكوع لم يعد من المستحيلات... فهل هؤلاء الناس لا يشاهدون الاكروبات التي يستطيع فيها اللاعب ببساطة ويسر ان يلحس كوعه -اذا أراد- وكذلك كل الأمكنة النائية من جسمه...! إذن لحس الكوع ليس من المعجزات او الممارسات الصعبة العسيرة وان كانت كذلك في زمان بامسيكه والمك نمر وفرسان (مجادعة الدوبيت) الأوائل..!

كما ان تعبير ان يقوم الناس بتغطيس الأوراق في الآنية والمواعين حتى يتم بللها ثم يقومون بعد ذلك بموصها و(شراب مويتها) أيضاً تعبير كفيف وغير جميل... خاصة اذا كان مَنْ تخاطبه بذلك أبلغ حجة وأقدر منك بحيث لا تستطيع ان ترغمه على شرب (المواصة).....

وقد سبق لوزير من وزرائنا الميامين وسياسينا الذين يتصدّرون المنابر والشاشات ان استخم لفظة (ولاد حرام) على خصوم الرأي....! فما هذا التخلف الذي تردذينا فيه..؟! وهل هذا هو مبلغ ثقافة هذه الأجيال الجديدة من السياسيين الذين حبا الله بهم السودان في (نومة النواطير) وامتحانات الأقدار...؟! اسخف من ذلك ان يصف حقوقي قديم زملاءه المحامين الذين يخوضون الانتخابات بأنهم عملاء (مرة واحدة)... او ان يقول بأن المسيرات السلمية الشعبية الباسلة التي عطرت تراب مدن السودان (مدفوعة بأيدي اجنبية).. فبالله من اين للأجانب ان يكونوا قد اتصلوا بكل هؤلاء الشباب والرجال والنساء والطلاب مجهولي العناوين في احياء مدن السودان ليوزعوا عليهم الاوامر والدولارات من اجل تسيير هذه المسيرات...؟! اللهم لا نسألك رد القضاء ..ولكن نسألك اللطف فيه...!!

اجراس الحرية

وقد سبق لوزير من وزرائنا الميامين وسياسينا الذين يتصدّرون المنابر والشاشات ان استخم لفظة (ولاد حرام) على خصوم الرأي....! فما هذا التخلف الذي تردذينا فيه..؟! وهل هذا هو مبلغ ثقافة هذه الأجيال الجديدة من السياسيين الذين حبا الله بهم السودان في (نومة النواطير) وامتحانات الأقدار...؟! اسخف من ذلك ان يصف حقوقي قديم زملاءه المحامين الذين يخوضون الانتخابات بأنهم عملاء (مرة واحدة)...

من احاديث الفرطوق
على موقع النافذة


العشرة سنين دى كنت غاطس وين ؟
لم يصدق صديقى انه يسمع هذه الكلمة البشعة من موظفة عامة فى احد دواوين الدولة وهو الذى غاب لمدة عشر سنوات عن الوطن ..
رد عليها نعم يا اختى وهو لا يصدق ما تقوله له من كلمات خشنات لا تدل الا على عدم تهذيب ..
رددتها و كانها لا تدرى ما تؤدى اليه من ردود فعل عند متلقيها ..قلت لك العشرة سنين دى كنت فيها غاطس وين ؟
هنا اخذ نفسه وزفراته الحارة تخرج من فمه ووجهه الغاضب ..
ما عندك الفاظ ولغة احسن من دى ؟ كيف تم تعيينك فى هذا المكان الذى عليك فيه مقابلة عددا هائلا من الجمهور بمختلف سحناته ومستوياته ؟ ولم تجب عليه وانما قذفت اليه بجواز سفره امام مراى ومسمع من بقية المنتظرين لادوارهم لتتفضل عليهم تلك المتخلفة بلفظة ولغة خشنة وبليدة اسمها لغة الموظفين الجدد اولئك الذين اتى بهم جهاز المغتربين لكى يتعاملوا مع اولئك الذين اغتربوا ويرفضون دفع الجزية عن يد وهم صاغرون ..
المشهد بكلياته فى جهاز المغتربين مع احد اصدقائى وهو طبيب اخصائى غاب عن السودان لمدة عشر سنوات وعاد متلهفا لوطنه ولاهله فاذا به يصدم فى مستوى تدنى الخدمة المدنية جهازنا الذى ورثناه عن الانجليز وكنا نفاخر به العالم ..واستطعنا ان نبنى به الخليج ..اين ذهب اولئك الاشاوس اولاد سليمان اكرت وعبد الرحمن على طه ومامون بحيرى ومن اين اتى هؤلاء ؟ انه تساؤل الطيب صالح الذى لا نجد له اجابة حتى الان

رددتها و كانها لا تدرى ما تؤدى اليه من ردود فعل عند متلقيها ..قلت لك العشرة سنين دى كنت فيها غاطس وين ؟
هنا اخذ نفسه وزفراته الحارة تخرج من فمه ووجهه الغاضب ..

حدبث الفرطوق
منقول


هناك تصرفات غريبة اشاهدها عند اهلى فى السودان زى مثلا الرئيس يكون ماسك مايك المايكرفون وهو اساسا مكبر للصوت وفى نفس الوقت يصيح باعلى الاصوات الى ان يبح صوته وينقرش ..ةالساوند موجود وهو اساسا لايصال الصوت ...لكن فى نفس الوقت تلقى صاحبنا دا يكورك باعلى صوته لمن صوته يروح ..
وممكن لو فى ناس نصيحة شوية ينصحوا صاحبنا دا بانه المايكرفون دا ممكن يقوم بالمهمة ويتحدث بدون كوراك وانفعال وطبعا يمكن مافى واحد فيكم شاف ليه رئيس عربى او اجنبى يتحدث بالطريقة التى يتحدث بها الرئيس البشير فى لقاءاته مع الجمهور ..
امس انا لاحظت ذلك عند زيارة البشير لزالنجى فى غرب دارفور ..يكورك لمن حلقه ينقرش فى شنو ما عارف ..
وممكن كان نفس ما قاله يقوله بهدوء خاصة وان كلامه كان متعقل اكثر من خطاباته السابقة المنفلتة الاعصاب .
طبعا هناك من يقيسون مثل هذه الحالات ويراقبونها ومن خلالها يعلمون كيفية التعامل مع مثل هذا الزعيم او ذاك وواحدى من الاسباب الرئيسية فى سقوط صدام ان حالاته النفسية وتصرفاته وعوامل نفسية عديدة كانت مدروسة بعنياية تم استخدامها ..
ورغم ان ما اقوله هنا نشر على مستوى العالم والكل اطلع عليه الا ان البشير يبدو كاليتيم لا احد يرشده من مستشاريه بان يحسن طريقة الخطابة وكيفيتها وان للعالم عيون لا تنام ..
ورغم كثرة المستشارين فلم يتقدم احدهم ولا حتى الشحاد مصطفى عثمان متطفل الدبلوماسية يتدخل هنا ..
اما فتحى خليل مستشار القانون للرئاسة هو نفسه حلقه مقروش من كثرة المسيرات التى يقوم بها كل اسبوع لمبنى الامم المتحدة .. وهو نفسه محتاج لمن يهدية اطيب الكلمات ويهدىء من روعه ويقول له والله يا فتحى اوكامبو دا ودناس وودحلال ..

--------------------------
تتذكروا البارونة كوكس والعجوز الشمطاء والفهدالمروض داخل الاسوار الامريكية .. واحفاد بنى النضير وبنى قنقاع ويقصدون الاسرة الحاكمة فى السعودية ..ا وزعيم الصليبيبة الدولية والرئيس اللاهى اى كلينتون وهتاف ناس الانقاذ المشهورضده يا كلينتون يا جبان ..
تتذكروا الطابور الخامس من عملاء الداخل ومعارضة الفنادق والخائن والعميل قرنق
..والهارب مبارك الفاضل ..
دى كانت شتائم ناس الانقاذ فى ايامهم الاولى
وفى مرحلة لاحقة بعد الاتفاقية سمعنا شتائم من شاكلة زعيمة الاستعمار القديم والحديث اى بريطانيا والرئيس الخليع اى ساركوزى وربيب اسرائيل اى اسياسى افورقى والان احتل هذه الشتيمة الاخ عبد الواحد وكان سبقهم اليها قرنق وقبله جوزيف لاقو لو بتتذكروا ايام نميرى النسخة من الاصل ..
وهناك قصة تحكى عن شتائم ناس الانقاذ فى ايامهم الاولى وكان ابراهيم عبيد الله والى الجزيرة يرحمه الله يبدا باحزاب االفنادق او معارضة الفنادق وينتهى بالبارونة كوكس فى خطابات تشبه خطابات شاوشيسكو فى اواخر ايامه ..
وكان سائقه يعلم انه عندما يصل الى البارونة كوكس فمعنى ذلك ان خطابه فى نهايته وكان يسخن السيارة على طول ..
وفى مرة جاءه احد الحراس وقال له الوالى خلص الخطاب او فى نهايته فساله السائق وصل البارونة كوكس ولا لسع ؟ فقال له لم يصل فقال له السائق حلك بعيد لسع




ردا على اوكامبو واعوانه من الخونة والمارقين ) هذه الجملة اصبحت هى المرادف لاى راى او حديث فى اجهزةاعلامنا المسنوحة بالراى الواحد ..
ودا بيذكرنى بعادل امام فى شاهد ما شفش حاجة عندما قدم هدية لخطيبته مرددا قولا كان شائعا وقتها لسادة الاتحاد الاشتراكى العربى وقتها فى مصر وهى كلمة ممجوجة ملها الشعب المصرى واستهلكها وضحك وتهكم عليها فى الاخر وخاصة بعد الهزيمة الساحقة عام 1967 قال لها ....(اقدم لك هذه الهدية ..تعبيرا عن تحالف قوى الشعب العامل )
نفس هذا الشعور هو ما اعترى اختنا مهيرة هنا فى موقع النافذة حيث تنشر هذه الاحاديث اضافة لمواقع اخرى وكتبته بوضوح وقالت انها من شدة حبها لاوكامبو والذى تولد لديها نتيجة لمثل هذا الاعلام الغبى جعلها تشترى ثوب تم اطلاق البسطاء لاسم اوكامبو عليه وايضا صياغ الذهب هم لم يقصروا اسموا احدى تشكيلاتهم باسمه ..نكاية فى شاتمى اوكامبو واعوانهم من الخونة والمارقين ..
نرجع ونقول ان تفكير الانظمة الشمولية والدكتاتوريات كله واحد منذ عهد هنلر والى الان نفس التفكير فهم مثل اللصوص لا يتعظون من بعض من سبقوهم يكررون نفس الخطا ببلادة شديدة وتكن النتيجة هى نفسها محزنة لهم ولمن خدعوا بهم ومفرحة لاعدائهم

تحول الاعلام السودانى الى شاتم للمحكمة الجنائية الدولية والى سنسفيل جدودها وجدود اوكامبوا من ورا ..
واصبح من المعتاد ان تشاهد انقاذى او مواطن بسيط يتحدث عن اى موضوع وفجاة ينحرف بالحديث عن اوكامبو ابن الكلب ..
وكنت جالس بالامس اجلس امام الشاشة المتوضئة كما يحلو للاخوان تسمية تلفزيون الانقاذ وكان المراسل يتحدث عن حصاد القمح بالشمالية وانتقلت الكاميرا الى مزارعين بسطاء تحدثوا عن القمح ومستوى الانتاج وكانت نهاية حديث كل منهم .....( دى رسالة نرسلها لاوكامبو واعوانه من الخونة والمارقين ..)
واعقبه اخر وكانت نهاية حديثه السعيدة نفس الموال .. حتى قيل ان هؤلاء وصل بهم الحال لو اراد احدهم دخول الحمام لقال نرفض نكاية فى اوكامبو واعوانه من الخونة والمارقين ..
واكتشفت ان التلقين بهذه الكلمة يبدوا سياسة اعلامية واضحة وهى رسالة خطا بالطبع لان تكرار الشتائم لشخص واحد مهما كان هذا الشخص ووفقا لعلم الاعلام يؤدى الى نتيجة عكسية تماما تجعل من المشاهد متعاطفا مع تلك الشخصية التى يتم شتمها لانه يمل والملل يؤدى الى نتائجه الطبيعية ولهذا فمن المؤكد ان اوكامبو وجد حبا فى نفوس الكثيرين من افراد الشعب السودانى الذى مل ويمل من هذا الجهل بايسط قواعد وعلم الاعلام ..
ومن حيث لا تدرى تجد الانقاذ نفسها محاصرة بجهلها محكمة فى الارض ومحكمة منتظرة من السماء يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا اموال نفط ومحكمة الشارع الذى سئم من الشتائم ويريد ان يعيش بهدوء وسلام

من احاديث الفرطوق
منقول


يستخدم اهل السودان مفردات قليلة فى اللغة العربية مقارنة بالاخوة المصريين الذين يستخدمون معظم مفردات اللغة ..ونحن فى السودان رغم وجود المنهج القوى للغة العربية الا اننا نستخدم مفردات اقل ..
وكثيرا ما تفرض بعض الكلمات نفسها على المجتمع سواء كان ذلك عبر اجهزة الاعلام او من السياسيين او الاحزاب السياسية ..
واشتهر الدكتور الترابى باستخدام كلمات ....( احسب ).... (ولعل .).. واصبحت ا كلمات تنظيمية اول ما يقول الشخص عندنا فى السودان احسب طوالى تعرفه كوز ..
مرة قرات كلمة احسب اكثر من مئتا مرة فى حوار مع وزير انقاذى ..
وقبل ايام خوتتنا اجهزة اعلام الحكومة بكلمة (تنداح ) ولا تزال مستمرة ومن الكلمات التى ظهرت جديدة ومكررة كلمة ...( رشحت )... واكثر او الاجهزة الاعلامية ركاكة فى استخدام المفردات المتكررة محطة الشروق الجديدة التى تفتقد للمواهب فى كل شىء ابتداءا من الاخراج وانتهاءا بالاعداد ..
اما فى الصحافة وخاصة الصحفيين المبتدئين منهم يستخدمون عنوانا تقليديا ...كثير منهم لا يعلمون كتهه العنوان بقول ..(الفرطوق بين مطرقة الانقاذ وسندان الديموقراطية .) مثلا .وكلمة مطرقة وستدان كثير منهم لا يعلم اصلها وتجده يكررها فى العناوين واصبحت كلمات الية تكتب دون وعى باصلها ..
هذا يعود الى قصر استخدام مفردات اللغة ..
اذكر ان صحفيا رياضيا سالته مرة عن عنوان بين مطرقة وسندان فقال لى انا عارفة ما كل الناس بتكتبها اشمعنى انا تقولوا لى لا بهذه العفوية اما ناس الانقاذ استخدموا جملا ظاهرها اسلامى وباطنها سياسى...( جزاك الله كل خير يا شيخنا .). (فى ميزان حسناتك )
بعدين كثرة ترديد القدسيات مثل كلمة الله اكبر هذا خطا كبير لان القدسيات عندما تلوكها الالسن تفقد هيبتها وتعالى الله عن ما فى نفوسهم المريضة واهدافهم الحزبية الضيقة نعم الله اكبر من اى شىء ولكن ليس بالمزايدة الحزبية فالله ملك السموات والارض ولا يحق لاحد ان يسجله باسمه او بحتكره من خلال شعار حزبى وعندما نقول تعالى فيعنى ذلك انه يتعالى على الكل بما فيهم الاخوان المسلمين....
اذا اردت ان تكبر الله فكبر فى سرك لا تجهر بها لكى لا يستحقرك الناس ويعتقدون انك اخو مسلم يتاجر باسم الله .. ودين الله ..

من احاديث الفرطوق
منقول

سرقة المال العام تحت رنين الشعارات الفارغى كثرت هذه الايام واول هذه الشعارات ما سمى بالنفرة الخضراء والتى ذهبت شمار فى مرقة بعد فشل الموسم الزراعى العام الماضى ولمن فشلت وتم تبادل الاتهامات بين السارقين قالوا نعدلها ونسميها النهضة الزراعية .. وفى نهايتها فى العام الحالى مرقنا بخصخصة مشروع الجزيرة وانهياره انهيارا تاما والان الجرس فى الحصاحيصا يعلن نهاية النفرة الزراعية للابد تمهيدا لدخول الشريك الصينى الذى اعتاد على البلع بدون عظم لكل مواردنا ..
دا كوم وانهيار مشروع الحامداب الجديدى كوم تانى تصدقوا المشروع الذى تم كتعويض لاهل الحامداب القديمى بعد تهجيرهم لمنطقة القبولاب انهار وسفايته تكشحك فى وشك وبرسيمه وخداره يبسن مع التميرات والشتيلات الدابن رفعن رويسن وما شافن قفوزة ...!!
ولسع ما تم سنتين والنفرة الزراعية والنهضة خاوتانا فى الرادى والتلفزيون وعينك ما تشوف الا النور .. الكضب حده قريب واهلنا بيقولوا الكضب من دورين يقوم يحصله الصح فى فد يوم ..
سنتين والوابور الصينى حرن والجازولين كمل والناس فقراء والحكومة تقولنا الرد الرد فى السد وكانهم يعنون سد باب الرزق .. واظنهم ... لكن باب الرزق كان عندهم كانوا ساوموا بيه الناس وعملوا فيه جباية صفارة وعسكرى ودفتر ايصالات ونهب مصلح دعما لتوجهنا الحضارى ... لكن الحمد لله بقى عند الخالق والخالق رازق...وهو الذى يعلم ما تخفيه الدقون والنفوس الامارة بالسوء باسم الدين ..
ان يعم الفساد فى كل مكان فى السودان وتسرق اموال الدولة علنا لان لا حسيب او رقيب عليها ..دى اعتدنا عليها اما ان يصل الفساد للدواء الذى يتعالج به المريض فى بلادنا والله دى تبقى اكبر بلوة ومصيبة كمان ..
لكن رغم وجود هذا الكم الهائل من الاخوان المسلمين من الفاسدين توجد ضمائر سودانية نظيفة استطاعت كشف المستور فى سوق الدواء ..
ولكن الفاسدين التفوا واتوا من ناحية اخرى اسمها باب الخصخصة ليمارسوا احتكارهم للدواء الفاسد اولا ومن ثم تغطية تلك المجموعة من صحابة الانقاذ التى افسدت وعم فسادها البر والبحر .. لان كشف فسادهم بهذه الطريقة والانتخابات على الابواب من الفضائح والكبائر العظمى التى سوف تحكى وتقال لاجيال واجيال ..
من قبل سرقت البنوك وضاع اموالها بنك واحد فقط سرق منه تسعة مليار هل يصدقوا ظ؟ ولم يقدم الذين ارتكبوا الجريمة للقضاء ..
وتقارير المراجع العام تكشف القليل من هذا الفساد المغطى بدقن كبيرة اسمها القوى الامين ذا التقوى الزائفة ..
والمسؤولين المباشرين فى السلطة يدافعون عن هذا الفساد بكلمة هاتوا الدليل... والدليل ليس قالوله كما يقول عادل امام وانما ما يكتبه ويدونه المراجع العام كل عام ..وحده يشيب له الولدان ورغم ذلك لم يسال احد ..
ليه لان القضاء عندنا مسيس كلهم اخوان مسلمين وخاصة المحاكم الابتدائية ووكلاء النيابات كلهم من التنظيم او حزب المؤتمر الوطنى ..
والصحافة ممنوعة من الاشارة لاى شخص مفسد من هنى تعرفوا لماذا يرفض اعضاء الحكومة الحالية حرية الصحافة التى تكشف المفسدين ويتلولوا فى قانونها وما يتلولو الا متهم لكن زول نظيف لا يخاف من شىء ..
الملولو والكذاب والحرامى هم من يعيشون فى الظلام ويرفضون الانوار الكاشفة التى تنيرها الصحافة والقضاء المستقل ..

خى الفاضل الكيك

لك التحية و التقدير

و لك الشكر على هذا الجهد الكبير فى الاتيان بهذا الكم من الموضوعات التى فلا الحقيقة تبكى و تحزن و تدخل الاسى فى النفس
هذه الموضوعات التى تتناول صميم المشكل السودانى و بالطبع فان الحكومة تماس حوار الطرشان لا تابه و لا تترعوى لما يحدث فى
الوطن من انتهاك لحقوق المواطن على كافة المستويات . الذى اثار حفيظتى ان البعض ينكر وجود بيوت الاشباح التى كانت تمتلئ الى
فمها فاناس سودانيين و غير سودانيين و قد شهد عليها الكثيرون و لم ينفها المتورطون فى إنشائها امثال قوش و نافع و لكن يأتى المأجورون لينفوا البتة وجود هذه البيوت التى قضينا فيها ليالى بئسة و مغيطة الى النفس , لا اريد ان أطيل و لكن أنا اول شاهد على وجود هذه البيوت و أول لكات المقال اذهب و استفسر وزير اعلام الحكومة الحالى و الناطق الرسمى باسمها
إن كانت هناك بيوت اشباح ام لا ...؟؟؟

ان العين تنكر ضوء الشمس من رمد

أشكرك

أخوك الطيب رحمه

شكرا
الطيب قريمان
على التعليق والاطراء واتمنى ان اجد نفسى حيث يحب القراء ان يجدوه من عمل صحفى متقن بمستوى عالى
شكرا لك

منقول من موقع النافذة
كلام واحد فرطوق






حتى مجىء حكم الانقاذ لم يكن بالسودان متسولين فى شوارع الخرطوم ما عدا وافدين من دول الجوار اضطرتهم ظروفهم للتسول واغلبهم من اصحاب العاهات ..
وعندما هجم اهل الانقاذ على الدواوين الحكومية واقتلعوا منها موظفيها وعمالها وتوقفت المصانع وضربت التجارة والزراعة بسبب الجبايات الهائلة والجمارك المبالغ فيها ظهرت عوامل التفكك الاجتماعى بين بعض الاسر التى عانت من هذا الحال الانقاذى المسىء لها ..
ورويدا رويدا اشتعلت الحروب الجهادية واعلن الجهاد ضد ابناء الوطن بشعارات الاخوان المسلمين التى كانت تضمن الجنة وعرس الحور لكل من يقاتل فى حربهم التى احرقت الاخضر واليابس ..مما انعكس ذلك كله على السلم الاجتماعى وظهرت اسر ومناطق باجمعها تعانى من الجوع والمجاعة وزادت حدة التسول وشمل شرائح كبيرة فى المجتمع الا ان وجود المغتربين خارج السودان ساعد فى الحفاظ على تماسك الكثير من الاسر واصبح المغترب يعول اسرته الصغيرة والكبيرة واخوانه واخواته واولادهما والجيران احيانا واهل المنطقة باجمعهم فى حالات اخرى وكلكم شفتوا وعانيتوا ..
لكن للاسف واحد من منطقتنا ومن دنقلا ذاتها يكابر ويقول كذبا فى الرياض بالسعودية فى مؤتمر صحفى حضرته وكالات عالمية ان اهل الانقاذ انقذونا من الشحتة واننا كنا امة من الشحاتين ..وهو قال الكلام دا وهو نفسه غير مقتنع به بدليل انه فى الاردن وفى احد المؤتمرات نصح الاخوان المسلمين المتطلعين للسلطة الا يخطئوا كما اخطاوا وقاموا بانقلاب ونصحهم باتباع النهج الديموقراطى ..
نان انت ما قلت انا جيت انقذتكم ولو ما جيت كنتوا تكونوا شحاتين لا يوم الليلى لكن كيفن تقول بى هناك انكم غلطوا وقمتوا بى انقلا ب ....خلى الكضب ياخى وشوفلك واحد ضرسه موجعه اقلعه وريحة وانقلع انت من وشنا يا كذاب

من كلام الفرطوق
منقول عن النافذة


فى اثناء تجوالى بالخرطوم لاحظت اخطاء كثيرة فى اللافتات اخطاء لغوية فى اللغة العربية والانجليزية اشياء لا تصدق ...اما الانكى والامر فهى خطب السياسيين من اهل الانقاذ وغيرهم عبر و خلال اجهزة الاعلام وهذه هى الاخطر ..لانها تؤثر على المشاهد الامى ..
الغين والقاف مشكلة كبيرة عند كثير من الناس وكان احد اسباب انتشار هذا الخطا بعض الخلاوى التى يقوم بالتدريس فيها اشخاص لم يدخلوا مدارس نظامية ينطقون الغين قافا والعكس ..
ولكن الخطا رغم انه يغيظ فانه بفرحنى عندما يطلق البشير على نفسه وامام جهور عريض ثورة الانغاز فيؤكد الحقيقة بالخطا ..اما والى النيل الابيض الذى لم يسمع بقواعد اللغة العربية اصلا اضافة الى قلبه الغين قافا وبالعكس فاكثر المسؤولين اضحاكا للجماهير عندما يتحدث لها بلغته الركيكة تلك.....( ان ثورة الانغاز عندما غامت كانت تستهدف الجماهير ...) اتخيلوا كلام مثل هذا يذاع عبر الاثير من جهازى الاذاعة والتلفزيون القوميان كما يطلق عليهما ..
ان انتشار الاخطاء اللغوية وشيوع قلب الغين قافا والعكس شوها لغة السودانيين العربية السليمة لان اشباه الاميين من حملة الشهادات المضروبة هم واجهة العمل السياسى والاعلامى فى وطننا المغلوب على امره ..
لتطالب جماهير النيل الابيض بعد النظافة وصحة البيئة التى تتبوا الان قمة اوسخ ولاية فى العالم بتنظيف اللغة العربية واحالة الوالى الى محكمة محو الامية الدولية فى لاهاى

2010-01-10



حدث في مدني:
زيادة رسوم دورات المياه..!
مدني:سليمان سلمان
اشمعنى دورات المياه يعني..!


إن أسعار كل الأشياء زادت وتزيد بمعدل يومي، تمشياً مع فوضى الأسواق «عاصمة وأقاليم».
وفي آخر عبقريات وسياسات تدبير وحصد الموارد، قررت الوزارة المعنية بولاية الجزيرة إنشاء-240- حمام شعبي.. تجاري - يعني أدبخانات عامة بالأسواق.. إضافة للموجودة أصلاً..!
ولكن الجديد- وغير السعيد هو زيادة رسوم التبول- أو خلافه من أسباب دخول- بيت الأدب من «30» قرشاً الى «40» قرشاً..! إن هذه الزيادة قد تعيد رواد الشوارع لممارسة عاداتهم الضارة

الوطن

العدد رقم: 2368
2010-01-10

o

سوق لبيع الأمراض دخلته كزبون..!
سوق كبير للسلع المنتهية الصلاحية..!
الخرطوم: سماح عبد اللطيف



جندت شبكة من التجار أطفالاً ونساءً لبيع البضائع الفاسدة، يجلبونها من أسواق أمدرمان، حيث لا تطلب هذه الشبكة سوى البضائع الفاسدة منتهية الصلاحية، وتُطرح في سوق جنوب غرب مايو«بروس» الذي يجهل معظم زبائنه القراءة والكتابة، ولا يهتمون بتاريخ الصلاحية أو التحذيرات المرفقة بالبضائع والمعلبات، مثل «الصلصة- التانج -اللبن المجفف- الزبادي- وحتى الكريمات، والتي لها طرق معروفة ومعلومة. لكن في سوق بروس تجدها في الشمس والهواء الطلق، فالكِريم الذي يُباع بثلاثين جنيهاً، يباع هناك بثلاثة جنيهات وعلى ذلك قِس.
وبعد أن عرف الاطفال ما يلزم السوق من أمر الشراء والبيع، جلبوا للسوق«الكرته» وهي بقايا طعام المناسبات والمطاعم التي كانت تجمع أو تباع لأصحاب الكلاب، وتعتبر الآن -الكرته- من أكثر الأطعمة رواجاً في سوق «بروس» وتتسبب الكرته في حالات تسمم لأطفال المدارس.
وقد كشفت «الوطن» في التحقيق الذي أجرته داخل سوق«بروس» أن البضائع الفاسدة تأتي محملة بعربات نقل كبيرة ويومياً من عدة مناطق وأسواق، ولها موردون وسماسرة ومستفيدون، يدركون أو لا يدركون خطرها على صحة الناس، فهم يسعون الى الكسب الحرام والمدمر صحياً.
«غداً تفاصيل الكارثة الصحية» والبيئية
الوطن

وقد كشفت «الوطن» في التحقيق الذي أجرته داخل سوق«بروس» أن البضائع الفاسدة تأتي محملة بعربات نقل كبيرة ويومياً من عدة مناطق وأسواق، ولها موردون وسماسرة ومستفيدون، يدركون أو لا يدركون خطرها على صحة الناس، فهم يسعون الى الكسب الحرام والمدمر صحياً.

حديث الفرطوق
منقول عن موقع النافذة



نشرت الصحف السودانية قبل يومين انه تم القبض على اثنين من رجال الاعمال السودانيين احدهما مدير بنك يدور الحديث حولهما كثيرا بتهمة النصب والاحتيال فى دبى لانهما استوليا على مبلغ ضخم يقدر باكثر من اربعة عشر مليونا من الدولارات كتمويل لاستخراج جواز الكترونى لدولة مجاورة للسودان
ومن خلال الاسماء تبين انهما من رجال الاعمال الجدد الذين صنعهم نظام الانقاذ وتعودا على اللعب بالاموال الضخمة التى وضعت تحت تصرفهما ايام التمكين وحتى اليوم دون حساب لانهما من الصحابة الميامين للانقاذ وظنا ان البلطجة التى يقومان بها ممكن ان تنجح ايضا خارج الوطن
وقبض عليهما لان الانظمة هناك محكمة لا تتيح لاحد باللعب مهما حاول وحمل من جوازات وحماية من كبار
والله موجود يمهل ولا يهمل مد لهم داخل الوطن حتى نسوا انفسهم وخرجوا للاساءة لسمعة الوطن الذى ينتميان اليه فكانت الفضيحة والتى ما بعدها فضيحة لهما وللنظام الذى ينتميان اليه ويحملان جوازاته
السودانى فى الخارج لا يملك الان غير سمعته بعد ان تخلت عنه دولته التى ترسخت من اجيال سبقت والذين يخرجون من تقاليد الوطن الان لا يملكون تلك القيم وانما يملكون قيم وثقافة اهل الانقاذ وهى قيم تتعارض والانسان السوى المستقيم التى جبلنا عليها انها قيم السرقة والتمكين والتزوير والكذب والسرقة للاسف

العدد رقم: 2369
2010-01-11

شبكة من التجار تجند الأطفال والنساء لبيع البضائع الفاسدة

سوق الامراض او سوق «بروس»

يجعلك تعتقد بأن المجاعة وشيكة الحدوث في السودان
بعد أن عرف التجار ما يحتاجه السوق جلبوا فيه «كرتة» المطاعم والأعراس



سوق بروس: سماح عبد اللطيف


أكثر ما كان يقلقني بعد الخروج من سوق «بروس» كيف يمكنني أن أحمل البضاعة في كيس وأتحرك بها.. فحملها حتماً سيجعل الذباب رفيقي في الدرب.. كما أن رائحة الطماطم والبصل والموز واللحمة والدجاج «الكرتة» ستجعلك تتقيأ.. فالطعام المعروض أو المفروش على الأرض لا يمكن أن تأكله الحيوانات الأليفة تربية البيوت.. وإذا دخلت سوق «بروس» الذي يقع جنوب غرب سوق «6» مايو ستقول بإن المجاعة وشيكة الحدوث في السودان فليس من المعقول أن تأكل طعاماً فاسداً، إنتهت مدة صلاحيته وأنت تعرف دون أن يكون هناك مبرراً ودافعاً قوياً لذلك.

في سوق «بروس» لا فرق بين الحلال والحرام وبين القانون والفوضى، ولا تسمع فيه كلمة «يفتح الله» لأن كل شئ هنا مضروب ولا مجال للمزايدة فيه ورفع السعر، فالباعة معظمهم من الاطفال والنساء، لن يخسروا شيئاً حيث لا مطاردة أو مساككة من قِبل السلطات، لأنه السوق الوحيد الذي لن تجد فيه ضرائب أو زكاة.. إنما غش وضمير نائم، فالكل يبتكر طريقة تجعله يربح عشرة جنيهات أو أكثر بقليل.

٭ العصابة

بعد التقصي والأسئلة الكثيرة عرفنا أن هناك شبكة أو قل عصابة تدير هذا السوق وتتحكم فيه، لكن في خفاء، فهذه العصابة تجلب البضاعة من أسواق عديدة مثل سوق ليبيا وسوق أمدرمان وسوق 6 مايو وتذهب للاسواق هذه وتطلب البضائع الفاسدة والتي لا تطرح إلا في سوق «بروس» الذي يجهل بعض زبائنه القراءة والكتابة ولا يهتمون بتاريخ مدة الصلاحية أو التحذيرات التي ترافق البضائع مثل «الصلصة، التانج، اللبن المجفف، الزبادي وحتى الكريمات «أولاي»، و«فير أند لفلي» والتي لها طرق حفظ معروفة أو معلومة ومتبعة، لكن في سوق بروس تجدها في الشمس والهواء الطلق.. فالكريم الذي يباع بثلاثين جنيهاً يباع هنا بثلاثة جنيهات وعلى ذلك قس ..

٭ الكرتة

بعد أن عرف الاطفال والصبية الذين جندتهم عصابات سوق «بروس» ما يلزم السوق في الشراء والبيع جلبوا «الكرتة» وهي ما يتبقى من طعام المناسبات طعمية، سانبكسة، قطع الباسطة، دجاج ، سمك، فصار هناك من يترصد مناسبات الأفراح ليحظى «بالكرتة» لتحمل في أكياس كبيرة وتجلب لسوق «بروس» وتعتبر الآن هي من أكثر الأطعمة رواجاً في سوق «بروس».

٭ التسمم

آدم كساك حدثنا بان هناك أطفال مدارس قد تعرضوا للتسمم لأنهم تناولوا «كرتة سوق بروس» التي لم ينجوا منها حتى الكبار.
٭ الحوار الخطر
(أعمل شنو.. عارفها مضروبة وفاسدة.. لكن ما عندي حل غير اشتريها) هذا ما قالته لنا الحاجة مريم والتي اشترت طماطم وزبادي عندما سألناها خارج السوق لأن أي حوار او تصوير داخل سوق «بروس» سيجعلك عرضة للخطر وهذا ما استدعى أن نذهب لهذا السوق ونشتري منه بضائع مثلنا ومثل الزبائن وقلنا لها يا حاجة الطماطم دي «عفنة» ومليانة ذباب. ردت بضيق: شايفهو وشاماها.. الحاجة مريم وغيرها من المترددين على سوق «بروس» حتى وإن مرضوا وذهبوا للمستشفى سيعودون للشراء إن كتبت لهم النجاة وليس بمقدورهم أن يشتروا من أسواق أخرى «فاليد قصيرة والعين بصيرة»

٭ الموت

عرفنا أن هناك دخولات كثيرة لمستشفى بشائر بسبب التسمم، فالأطباء عندما تأتي إليهم حالات (مغص، إسهالات) يسألون عن نوع الطعام، فيعرفوا بان المريض قد أكل اما (جبنة أو زبادي أو مصارين وأرجل دجاج) ورغم تحذيراتهم المتكررة بان هذا النوع من الأطعمة يسبب التسمم والفشل الكلوي وعلى المدى البعيد في حالة التكرار المستمر السرطانات وقد يؤدي في لحظات الى الموت ورغم كل هذا فحالات التسمم متزايدة.

٭ الإزالة

٭ هل أثر سوق «بروس» في سوق 6 مايو ببضاعته الفاسدة، وتجارته التي أصبحت رائجة هذا السؤال وجهناه لأحد تجار سوق 6 مايو وقال لنا: لم تتأثر حركة البيع او الشراء.. إنما قد تتأثر سمعتنا خاصة وأن البعض يعتبر سوق «بروس» هو إمتداد لسوق 6 مايو بإعتبار انهما في منطقة واحدة «مايو»، وأضاف بأن هذا السوق كشف لهم مدى الفقر الذي يعيشه انسان هذه المنطقة.. لأنه معرض لخطر الموت في أية لحظة وذلك بسبب تجار يأتون ببضائع فاسدة وبكميات كبيرة فقد يدخل في اليوم الواحد دفار أو دفارين يحملان بضائع متنوعة. وعندما سألناه عن مدى علم السلطات ببضاعة سوق بروس قال:(خليها تشوف سوقنا أول حاجة.. ما مليان طين ووسخ» وعن إزالة سوق «بروس» قال: لو السلطات مهتمة لحدثت الإزالة منذ زمن طويل.. هذا السوق أصبح له تجار يذهب الناس إليهم بالوصف.. زبائن من الكلاكلات والإنقاذ والأزهري وهو ليس حصراً على سكان مايو فقط.. وكثير من الناس للأسف يقولون لبضاعة سوق بروس بانها بضاعة مايو..

كلام واحد فرطوق
منقول من موقع النافذة


الايام دى الجماعة مزنوقين بالحيل استرتايجية امريكا تجاههم زى شوكة الحوت بقت فى حلقهم لا قادرين يترجلوا ويرفضوها.. ولا قادرين يقولوا سمح قبلناها ...
كان رفضوها ووب وكان قبلوها ووبين ...

والسبب هى وسياستهم العرجى البتمشى بى رجل ناقصى وحس كرنكيها يتور الكانوا نايمين ..
وهم على العليهم دا وفى سجمهم ورمادهم جاءهم تقرير لجنة حكماء افريقيا المرق ليهم الجهاز القضائى بتاعهم العملوهوا بعد جهد جهيد ولف ودوران ..ليحفظوا به ممارساتهم الظالمة على الشعب المسكين مرقوهوا ليهم مجموعة عبطا سياسيين يحكمون بما انزلت الانقاذ لا بقانون ولا يحزنون ..

وقالوا ليهم بالواضح كدى ما عندكم اليات عدالة لتحاكم مجرمين واحسن حاجة ترجعوا القضاة السابقين ومعاهم شوية قضاة من الخارج لمحاكمة هؤلاء المجرمين ..طبعا انتوا عارفين المجرمين الحقيقيين منو ..
اها الاستراتيجية الامريكية كمان بتقول ليهم نفذوا الكلام الواضح فى القضاء والقوانيين المقيدى للحريات علشان يكون فى تحول ديموقراطى وادوهم فترة قصيرى علشان يشوفوا جديتهم وهم من شده لهفهم علشان يمرقوا الرئيس من المحكمة وافقوا على كل الاستراتيجية لان الرئيس اهم من الوطن ونسوا فى اللهفة دى انوا الامريكان عازلين الرئيس زاتو من اللعبة وضاغطين على البقية علشان ينفذوا وقبلوا بالعزل مقابل السراب والسراب شنو السراب انه امريكا تضغط على الاتحاد الاوربى ويمرقوا الرئس من المحكمة يعنى امريكا هى البتموص موية المحكمة وتشربها ليهم وهم ما عليهم الا يصفقوا ليها ..
بتشربها امريكا ان بقت حيى لكن لو حصل المقلب امانى ما وقعوا رجال

وقالوا ليهم بالواضح كدى ما عندكم اليات عدالة لتحاكم مجرمين واحسن حاجة ترجعوا القضاة السابقين ومعاهم شوية قضاة من الخارج لمحاكمة هؤلاء المجرمين ..طبعا انتوا عارفين المجرمين الحقيقيين منو ..
اها الاستراتيجية الامريكية كمان بتقول ليهم نفذوا الكلام الواضح فى القضاء والقوانيين المقيدى للحريات علشان يكون فى تحول ديموقراطى وادوهم فترة قصيرى علشان يشوفوا جديتهم وهم من شده لهفهم علشان يمرقوا الرئيس من المحكمة وافقوا على كل الاستراتيجية لان الرئيس اهم من الوطن ونسوا فى اللهفة دى انوا الامريكان عازلين الرئيس زاتو من اللعبة وضاغطين على البقية علشان ينفذوا وقبلوا بالعزل مقابل السراب والسراب شنو السراب انه امريكا تضغط على الاتحاد الاوربى ويمرقوا الرئس من المحكمة يعنى امريكا هى البتموص موية المحكمة وتشربها ليهم وهم ما عليهم الا يصفقوا ليها ..
بتشربها امريكا ان بقت حيى لكن لو حصل المقلب امانى ما وقعوا رجال

رغم اتهام محكمة الجنايات الدولية للبشير الا ان حزب المؤتمر الوطنى ابى والا ترشيحه مرة اخرى ..فى زفة تاريخية عاطفية بعيدة عن التعقل ...
الان المضحك والمبكى فى هذه الزفة كان خطاب سوار الذهب الرجل الذى اظهر حقيقته التى كان يخفيها طيلة فترة العشرين عاما الماضية ..وكثيرون هم من يدافعون عنه ولكن بعد هذا الخطاب التاريخى والذى اعلن فيه حزبيته الصارخة وتعاطفه البائن وابعاد التعقل الذى كان يظهر به اعطى للكثيرين لاثبات رايهم فيه ..
اقرا خطاب سوار الذهب المبكى على العقلانية والتعقل والحكمة التى كان يتظاهر بها ..اقرا







ترشيح البشير لرئاسة الجمهورية بتزكية 31 ألفا من 25 ولاية
أرسلت في 27-1-1431 هـ بواسطة admin
اخبار اليوم


فى موكب تقدمه سوار الذهب وطه والطاهر
الخرطوم / التجاني السيد



تلقت مفوضية الانتخابات امس ترشيحات اثنين من قيادات القوى السياسية فيما اعتمدت المفوضية الرئيس عمر البشير رسميا مرشحا لرئاسة الجمهورية من جانب حزب المؤتمر الوطني وقال المشير عبدالرحمن سوار الذهب رئيس المجلس الانتقالي السابق الذي تقدم بالترشيح بانه يمثل هيئة قومية تشارك فيها كل الكيانات لدعم ترشيح البشير بتزكية 131 الف مواطن من 25 ولاية.
وقال سوار الذهب الذي جاء على رأس وفد حاشد من المزكيين يتقدمهم الاستاذ علي عثمان محمد طه نائب رئيس الجمهورية واحمد ابراهيم الطاهر رئيس البرلمان وعدد من قيادات ورموز الاحزاب والطرق الصوفية، بان البشير يعتبر في هذه المرحلة هو الرجل المناسب لقيادة البلاد ودعا القوى للدخول في المنافسة.

هذا وتلقت المفوضية امس الى جانب البشير طلب لترشيح كل من مختار عبيد رئيس التقدم والعدالة ومحمد الحسن الصوفي رئيس حزب الاصلاح الوطني لانتخابات رئاسة الجمهورية وكان المشير سوار الذهب رئيس المجلس الانتقالي الاسبق بعد انتهاء الترشيح تلى بيانا قال فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والسلام على سيدنا محمد وعلى اصحابه من الانبياء والمرسلين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحن ممثلين قطاعات مختلفة من الشعب السوداني من كثير من احزابه السياسية وقواه الاجتماعية ورموزه القومية المعروفة وقع اختيارنا على المواطن عمر حسن احمد البشير مرشحا لرئاسة الجمهورية في انتخابات ابريل 2010 وقد تمت تزكية المواطن عمر حسن احمد البشير في كل ولايات السودان والبالغ عددها 25 ولاية وبلغ عدد المزكين من المسجلين في السجل الانتخابي عدد 31 الف و102 مواطن ومواطنة في حين ان المطلوب للتزكية الا يقل عن 15 الف شخص من 18 ولاية فقط وقد تم تسليم كافة المستندات الخاصة بترشيح المواطن عمر حسن البشير لمفوضية الانتخابات القومية في هذا اليوم الموافق 12 يناير 2010، وبقى ان نقول اننا نتطلع لانتخابات حرة ونزيهة يشهد عليها كل العالم اجمع كما نتطلع لمشاركة جميع السودانيين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
من جانبه قال الاستاذ احمد ابراهيم الطاهر رئيس المجلس الوطني الانتقالي والمسؤول السياسي بحزب المؤتمر الوطني في تصريح بعد حديث سوار الذهب بان الترشيح للبشير يتم تحت اشراف الهيئة القومية لحملة انتخاب رئيس الجمهورية برئاسة المشير سوار الذهب وقال ان الهيئة تشمل عدد كبير من الاحزاب السياسية والرموز القومية ومتقاعدي القوات المسلحة والاحزاب السياسية وكلها اجمعت على ترشيح الرئيس عمر البشير رئيسا للجمهورية في الفترة القادمة.
وقال ان هذا الاجماع الوطني هو ما يحتاج له السودان في المرحلة القادمة واكد انهم في المؤتمر الوطني يشكرون الهيئة القومية لترشيح رئيس الجمهورية ونؤكد ان اختيار الرئيس ليس خيار المؤتمر الوطني وحده وانما كل الاحزاب والقوى السياسية والطرق الصوفية وقيادات المرأة وقال ان المؤتمر الوطني سيوالي اعلان ترشيحاته على كل المستويات بعد حسم ترشيحات ولاة الولايات في الشمال والجنوب وفرز ترشيحات الدوائر الجغرافية والمجلس الوطني وسنبدأ منذ اليوم في تقديم اسماء المرشحين للمفوضية حتى يوم 23 وندعو الاحزاب لتقديم مرشحيها لحملة فيها تمازج وتنافس بين كل القوى لاختيار الاصلح لرئاسة الجمهورية.
وفي تصريحات واسعة لممثلي القوى السياسية التي شاركت في الترشيح قال اسماعيل عثمان محمد الماحي الرئيس العام لجماعة انصار السنة المحمدية نعلن وقوفنا مع ترشيح المواطن عمر البشير لانتخابات رئاسة الجمهورية العام 2010 وذلك لقناعاتنا بأنه الشخص المناسب والشخصية القومية المقبولة وتجربته السابقة وما حدث من ادعاءات محكمة الجنائيات الدولية جعلت منه ساحة تحدي ورمزية لسيادة السودان وقد دعونا مبكرا للوقوف معه ونحن اليوم نعلن اننا مع الهيئة القومية لترشيح عمر البشير ونأمل ان تكون هذه الانتخابات ساحة لتنافس يشهد له العالم ونأمل ان تكون مدخل جيد للوحدة في هذا الظرف الذي يمر به السودان وجمع كلمة اهل السودان.
واضاف عبدالرحمن عبدالرحيم ناير الامين العام لحزب الديمقراطيين الاحرار نؤكد ترشيح الرئيس البشير، وقال القمص فيلو ساوث فرج بأنه كمواطن مسيحي يرشح المواطن عمر حسن البشير لرئاسة الجمهورية ولدي قناعة انه يستطيع اداء دوره خير اداء وقد جربناه وعرفناه وخبرنا دواخله وذو قلب صافي نقي صوفي ويكن حبا للمسيحيين وقال لي في اول لقاء التقينا به بعد الانقاذ قال لنا انه يقرأ في سفر الخروج وقلت له ان موسى النبي تزوج امرأة سودانية من كوش واكرر انا كمواطن سوداني من قبيلة الاقباط ارشح المواطن عمر البشير.
وقال السيد بونا ملوال مستشار الرئيس ورئيس المنبر الديمقراطي لجنوب السودان بأننا نحن اهل السودان جميعا ونقول اننا الآن بدأنا الخطوة العملية لترشيح الرئيس عمر البشير لرئاسة الجمهورية وكلنا كأحزاب وكتلة في احزاب حكومة الوحدة الوطنية نقف مع هذا الترشيح للرئيس البشير وقال ان لي شرف ان اكون احد المواطنين الذين قاموا بالتزكية، وقال بونا بأن الخطوة التي اتخذها الرئيس البشير بالتخلي عن منصب القائد الاعلى للجيش تعتبر خطوة في غاية الاهمية وتمثل قمة الالتزام بالتحول الديمقراطي وهذا خير رد على كل من له شكوك ونناشد كل من يتطلع للسلطة ان يدخل في الانتخابات.
واضاف عبدالرحيم محمد صالح بانهم باسم الطرق الصوفية يعلنون وقوفهم مع ترشيح الرئيس البشير وقال نكرر ونعيد ما قلنا من قبل وهو ترشيح الرئيس عمر البشير لرئاسة الجمهورية واكد ان الفرق الصوفية سيكون لها عمل دؤوب في دعم ترشيح الرئيس البشير من اجل خدمة اهل السودان.
وقال خالد محمد الصديق طلحة باسم قبيلة البطاحين بأنهم يقفون مع ترشيح البشير وبأسم زعماء الادارة الاهلية نعلن وقوفنا مع ترشيح البشير ونيابة عن كل قبائل السودان وزعماءها نعلن تأييدنا لهذا الترشيح وسنعمل كزعماء قبائل في اتجاه الحفاظ على وحدة السودان ونأمل ان يوفق الله البشير في طريق السودان والتقدم.
وقال المقدوم صلاح الدين محمد فضل عن المكتب التنفيذي لزعماء القبائل في السودان نعلن وقوفنا مع ترشيح البشير ونيابة عن كل قبائل السودان زعماءها نعلن تأييدنا لهذا الترشيح وسنعمل كزعماء قبائل في اتجاه الحفاظ على وحدة السودان ونأمل ان يوفق الله البشير في طريق السودان والتقدم.
وقال المقدوم صلاح الدين محمد فضل عن المكتب التنفيذي لزعماء القبائل في السودان نعلن سعادتنا بان نكون من المزكيين لترشيح الرئيس عمر لرئاسة الجمهورية ونعتقد انه الاكثر استعدادا لمعالجة مشاكل السودان ونتمنى للرئيس الفوز في الانتخابات القادمة.
واضافت اميرة يوسف ابو طويلة مساعد رئيس حزب الاصلاح والتنمية لقطاع المرآة نعلن تأييدنا لترشيح الرئيس البشير والذي نعتبره رغبة القواعد، وقالت ان المؤتمر العام أيد ترشيح البشير ونأمل ان تكون هناك انتخابات نزيهة وشفافة لاختيار الاصلح لتحقيق تطلعات الشعب السوداني.
وقالت اشراقة سيد محمود مساعد الامين العام للحزب الاتحادي الديمقراطي بأننا كحزب نرشح وندعم ترشيح الرئيس البشير للجمهورية.
وقال المهندس علي مسار رئيس حزب الامة بأن الترشيح تتبناه كل القوى المنضوية تحت اشراف الهيئة لدعم حملة ترشيح البشير وقد تم تسليم كل الوثائق للمفوضية بما فيها اسماء المزكيين.
هذا واكدت المفوضية اعتمادها للترشيح. وفيما يلي توقيعات المزكيين لترشيح عمر حسن احمد البشير لرئاسة الجمهورية :
شمال دارفور – 1864
سنار – 1010
النيل الابيض 1000
جنوب كردفان 1781
النيل الازرق 1040
الاستوائية الوسطى 300
شرق الاستوائية 300
ولاية الوحدة 300
الجزيرة 5000
شمال كردفان 1371
غرب بحر الغزال 300
شمال بحر الغزال 307
البحيرات 300
واراب 300
البحر الاحمر 1321
كسلا 1127
نهر النيل 1105
الشمالية 1100
غرب دارفور 1029
جنوب دارفور 1100
غرب الاستوائية 304
القضارف 1540
اعالي النيل 303
الخرطوم 6700
جونقلي 300
الجملة 31.102
من ناحية اخرى اكد حزب تحالف قوى الشعب العاملة بأن الحزب قرر دخول الانتخابات وتقديم مرشحيه في كل الولايات وقال الحزب ان الحزب حسم الترشيحات وسيدخل المنافسة في كل المستويات عدا رئاسة الجمهورية، واضاف ان الترشيح المعلن من الدكتورة فاطمة عبدالمحمود لرئاسة الجمهورية شأن لا يخص الحزب وانما قضية تخص الدكتورة عبدالمحمود بإعتبارها اختارت حزب آخر

وكان المشير سوار الذهب رئيس المجلس الانتقالي الاسبق بعد انتهاء الترشيح تلى بيانا قال فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والسلام على سيدنا محمد وعلى اصحابه من الانبياء والمرسلين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحن ممثلين قطاعات مختلفة من الشعب السوداني من كثير من احزابه السياسية وقواه الاجتماعية ورموزه القومية المعروفة وقع اختيارنا على المواطن عمر حسن احمد البشير مرشحا لرئاسة الجمهورية في انتخابات ابريل 2010 وقد تمت تزكية المواطن عمر حسن احمد البشير في كل ولايات السودان والبالغ عددها 25 ولاية وبلغ عدد المزكين من المسجلين في السجل الانتخابي عدد 31 الف و102 مواطن ومواطنة في حين ان المطلوب للتزكية الا يقل عن 15 الف شخص من 18 ولاية فقط وقد تم تسليم كافة المستندات الخاصة بترشيح المواطن عمر حسن البشير لمفوضية الانتخابات القومية في هذا اليوم الموافق 12 يناير 2010، وبقى ان نقول اننا نتطلع لانتخابات حرة ونزيهة يشهد عليها كل العالم اجمع كما نتطلع لمشاركة جميع السودانيين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[B]مستشار التاصيل احمد على الامام يحاول دائما تقليد العلماء الازهريين وخاصة الشيخ الشعراوى عندما يقدم دروسه على الدكة امام جمهور المستمعين وتنقل عبر الشاشة المتوضئة كما يحلو لاهل الانقاذ تسمية القناة السودانية ..
ورغم انفراده بالجمهور وحده دون العلماء الاخيرين رغم انهم اكثر علما منه الا انه لم يستطع تكوين اى مريدين له او محبين كالشيخ الشعراوى مثلا او عموض الله صالح كمثال سودانى والسبب عدم فصاحته فى اللغة العربية اضافة لعدم تمكنه فى اصول العلم نفسه وافتقاده للجاذبية ولقدراته المحدودة ..
الكاتب محمد ادم عربى والذى يكتب ضمن كتاب الصحافة كتب مقالا مهما فى الصحيفة يوم الخميس الموافق 14/1/2010 عن احتفال اقامته جمعية القران الكريم بقاعة الصداقة تحدث فيه شيوخ وعلماء دين اسلامى فى مناسبة توزيع جوائز حضره ضيوف اجانب وشباب وشابات من المتسابقين والقى فيه مستشار التاصيل بحديث غير مفهوم ومخجل للبعض من الحاضرين لا يليق بالمناسبة وحضورها والجو الدينى السائد فى الاحتفال ..
وفيما يلى الجزء المهم الذى يتعلق بما قال ومن ثم يمكنك قراءة المقال كاملا على الرابط ..
اقرا ماذا قال محمد ادم عربى ...


قدم السيد مستشار رئيس الجمهورية لشؤون التأصيل د.أحمد علي الامام. في الحقيقة لم تكن لي سابق معرفة ولم تجمعني به مناسبة ولكني استمع اليه أحياناً عبر الوسائط الاعلامية إذاعة وتلفزيون.
حديثه لم يكن واضحاً قلنا ربما يكون من سوء الميكرفون، وهذه مشكلة كبيرة عند اهل السودان في الريف والحضر. ولكن الذي سمعته صدمني: قال المستشار (القارئ المصري محمود الحصري قد حاصره علماء القراءات ذات مرة فغضب ثم خلع طربوشه من رأسه وطرحه أرضاً، ثم خلع قفطانه وطرحه أرضاً فقال له احد المشايخ (والله لو خلعت سروالك ما تركناك!! فتعجبت وقالت احدى الاخوات (بس) فقلت لها مليون (بس).
ولقد استنكر عدد كبير وامتعض البعض، واستهجن العلماء والحفظة، ويا سبحان الله يا سعادة المستشار ان المقام والمكان والمناسبة، والبنات والشابات الحافظات لكتاب الله والشيوخ والحضور النوعي، ألم تجد سوى هذه المقولة عن الحصري (سروالك!!) والحصري يحكي عن نفسه فيقول في علم التجويد وجدت صعوبة في مخارج الحروف حتى كادت روحي تخرج من مخارج الحروف. إننا ولولا اعتبارات لظننا ولكن بعض الظن إثم. هل سعادة المستشار متأثر بالاجراءات الأمريكية الاخيرة التي صدرت بخصوص التفتيش الشخصي لعدد من مواطني دول، السودان من بينها؟!! لم يكن مولانا موفقاً وبالغ «عديل» ، في هذه الأثناء جالت بخاطري قصة استاذ خريج الأزهر كان يدرسنا مادة التربية الاسلامية بالمرحلة الثانوية، واشهد الله ، كان الرجل مكان سخرية من الطلاب، عقب الدوام يتحلق الطلاب حوله ليحكي لهم نكات غريبة أذكر واحدة منها قال الاستاذ الازهري (عندما اذهب الى القرية بعد شهر او شهرين بكون مشتاق للحاجة اشتري اللحمة، والكوارع وعندما أقرب من المنزل بهنك عديل مثل الحمار- أي والله قال مثل الحمار!! وأضاف عارفين الكوارع حاجة تمام الباقي صعب. ويضحك الطلاب ويضحك معهم ولا يدري انهم يسخرون منه)، رجل كان ينبغي ان يكون قدوة ومكان تجلة واحترام ومرجعية، يزرع القيم والاخلاق الفاضلة ويحبب فيهم الجدية والاخلاص والتفاني وعدم الهزل (إنه لقول فصل وما هو بالهزل) وكانوا قدوة حسنة ولذا تبعهم الناس والملاحظة الثانية جلهم لم يدرس شريعة ولا أصول فقه وليس هذا استخفافا مني بهذه العلوم الشرعية، ولكن كانوا خريجي كليات فيها الطب، والهندسة، والعلوم، والقانون، والفلسفة.

انقر هنا


http://www.alsahafa.sd/Raay_view.aspx?id=84245

قال المستشار (القارئ المصري محمود الحصري قد حاصره علماء القراءات ذات مرة فغضب ثم خلع طربوشه من رأسه وطرحه أرضاً، ثم خلع قفطانه وطرحه أرضاً فقال له احد المشايخ (والله لو خلعت سروالك ما تركناك!! فتعجبت وقالت احدى الاخوات (بس) فقلت لها مليون (بس).
ولقد استنكر عدد كبير وامتعض البعض، واستهجن العلماء والحفظة، ويا سبحان الله يا سعادة المستشار ان المقام والمكان والمناسبة، والبنات والشابات الحافظات لكتاب الله والشيوخ والحضور النوعي، ألم تجد سوى هذه المقولة عن الحصري (سروالك!!) والحصري يحكي عن نفسه فيقول في علم التجويد وجدت صعوبة في مخارج الحروف حتى كادت روحي تخرج من مخارج الحروف. ..

[B]الزميل مرتضى الغالى فى هذا المقال الذى تجده اسفل هذا التعليق يتحدث عن استخدام المؤتمر الوطنى لاليات الدولة من اجل دعايته الانتخابية واهمها الاعلام
فى زيارة البشير الاخيرة للفاشر لحضور ختام الدورة المدرسية التى فشلت فى جمع ابناء الوطن الواحد بعد رفض ابناء الاقليم الجنوبى المشاركة الا ان القائمين على الامر هناك اردوا معالجة ذلك الفشل بما اطلق عليه تدشين العمل بطريق ام كدادة الفاشر وهو جزء من طريق الانقاذ الغربى او حجوة ام ضبيبينة
وكدعاية وتغطية تم احضار ثلاث او اربعة شويلات وكراكات التى ساوت جزء من الطريق لايجاد فسه للاعلام والخطب الرنانة قبل الانتخابات ولزوم التصوير التلفزيونى وخدع التصوير ...وكانت اكبر دعاية للبشير عبر جهاز قومى ولكن ابناء دارفور اذكى من الجميع واذكى من العبيط الذى اخترع هذا البرنامج الفاشل ..
اقرا مقال مرتضى واضحك وابكى



صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=8528
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : السبت 16-01-2010
: مسالة

مرتضى الغالى


: المسؤول السياسي لحزب الجماعة عندما قالوا له ان حزبكم يستخدم آليات الدولة في النشاط الحزبي وها هي العربة الحكومية التي رأيناها تعمل في منشط لا علاقة له بالدولة يخص حزبكم ..قال لهم ما معناه: هي عربة واحدة واتحداكم ان تقولوا ان هناك غيرها... فكاد الناس يموتون من الضحك االباكي والبكاء الضاحك والألم الفاجع والسخرية الموجعة و(الشجن الأليم) والمفارقة المذهلة التي تكادتذهب بلب الحليم ..!
اذن ليس هناك في كل انحاء السودان استغلال لإمكانيات وآليات وموارد الدولة من اجل الحزب (غير سيارة واحدة) ضلت طريقها أو أخطأ سائقها وخالف (قوانين الميري) وتجرأ بالتصّرف (من عندياته) بتقديم خدمة للحزب بسيارة الدولة وبنزينها واسبيراتها و(في أوقات العمل الرسمية)..!
حقيقة لو كان الأمر (في غير بلاد السودان) لقامت الدنيا ولم تقعد اذا تمّ ضبط سيارة تابعة للدولة تقوم بمشوار خاص بحزب المحافظين البريطاني او الشعب السويسري او الليبرالي الياباني أو الديقراطي السويدي أو جيرت فيلدرز الهولندي او الباسوك اليوناني او اكاديما الصهيوني أو الاشتراكي الألماني، لأن ذلك يدخل في صميم الفساد الذي لا يدفع باستقالة وزير النقل والأشغال ورئيس الوزراء فحسب بل بإستقالة الحكومة (على بكرة أبيها) حيث أن الأمر لا يتعلق بكم سيارة يتم كسر القوانين والنواميس وانتهاك آليات الدولة وفلوس الجماهير لتنفيذ مهام حزبية... ومثل هذه الواقعة قد تلغي الانتخابات من أولها الي اخرها اذا كان الأمر يتعلق بمحاباة سيارة حكومية لحزب دون حزب على حساب الدولة ...!!
ولكن هل الأمر في السودان يتعلق باستخدام المؤتمر الوطني لسيارة واحدة ذهبت في (مشوار واحد) من اجل الحزب وتركت مهامها الرسمية؟؟ وهل حقيقة ان الحزب لا يستخدم آليات الدولة ومواردها وسياراتها وقاطراتها وطيراتها وماليتها وأوقات موظفيها وساعات عملها ومخصصاتها وخدمتها المدنية وأجهزة اعلامها من اجل انشطته الحزبية؟؟!
غفرانك اللهم..اذن (يد الحزب نظيفة) من التدفقات المالية الخاصة بالدولة، ومن الآليات والمباني والساحات والمرافق والسيارات(ذوات الدفع الرباعي) والعقارات العمومية..! والغريب ان المسؤول السياسي للحزب في ذات الواقعة ودفاعاً عن تعاملهم مع آليات الدولة وامكاناتها لمصلحة الحزب قال كلاماً يمكن ان يفهم الناس منه طبيعة تفكير الحزب و(اعترافاته المضمرة) بممارساتهم في تسخير موارد الدولة لمصلحتهم؛ فماذا قال هذا الرجل الذكي القوي الامين؟ قال للصحفيين: الا تعرفون ان حزب الامة والاتحادي الديمقراطي كانا يتنافسان على وزارة التجارة من اجل ان يمنحوا منسوبيهم الرخص التجارية ..؟! هنا توقفت شهرزاد عن الكلام...!

رغم ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الكذب وقال ان المؤمن لا يكذب نجد ان الكذب اصبح فى عهدنا الحاضر ايدولجية ثابته خاصة لاولئك الذين يخدعون الناس باسم الدين لاكل اموالهم وتسلم زمام امرهم والتسلط عليهم واذلالهم وفقرهم وتعذيبهم نفسيا وبدنيا وقطع ارزاقهم والتنغيس عليهم اينما حلوا فقط لاختلافهم معهم فى الراى ..
فعشنا وشفنا فى السودان من يدخلونه الجامعة لانه مجاهد لا بكسبه وتفوقه العلمى.. وشفنا من يرفدونه من العمل لانه لا يؤمن بافكار شخص معين او حزب من الاحزاب وشفنا من يقتل لاختلافه فى الراى او لانه قال كلمة حق وشفنا قتل الطلاب فى معسكرات التدريب وشفنا تجويع مدن بحالها وموت اكثر من الف وثلاثمائة نفس كما حدث لمدينة واو عقب حادثة كاربينو وشفنا قتل الناس فى الاشهر الحرم اواخر رمضان .. يساقون من مواقع الاسر الى ساحة الضرب بالرصاص ..وشفنا قتل الاخ المسلم لاخيه فى التنظيم والايدولجية وذبحه وشفنا التزوير وسرقة الاموال كيف تكون من البنوك ومن اهل الخليج وكيف تتم حمايتها من اناس يدعون انهم رساليين وانهم انما اتوا ليطبقوا شرع الله وشرع الله بعيد عنهم وهم بعيدون عنه بلا شك هذا ما عرفه شعبنا بالتجربة والتجربة خير برهان وليس من راى كمن سمع ..


من احاديث الفرطوف
منقول عن النافذة

اليومين ديل الحديث فى السودان وخارجه هو عن الانتخابات ..
طبعا الكيزان دايرين انتخابات صورية تمرقهم على الاقل من مازق وجدوا نفسهم فيه لانهم قاموا بانقلاب استولى على سلطة منتخبة من الشعب كانوا مشاركين فيها ..وهى الخجلة التى ظلت مبارياهم لا يوم الليلى لانه الغدر ليس من شيم المسلم ولا الكذب ولا الخداع ..
لكن لو دايرين هم فعلا شرعية شعبية تغطى هذه الخجلة ما عليهم الا بانتخابات حرة تذهب بهم للمعارضة وهم شاطرين جدا فيها لانهم بيستخدموا المشاعر الدينية لدى البسطاء ويقولوا ليهم اننا الحل لاننا نمثل الاسلام ..... والاسلام هنى وهم بى هنى ..بعد التجربة الممتدة لمدة تسعة عشر عاما تم فيها فصل الدين عن الخلق القويم فانتشرت الجرائم والحروب والفساد الاخلاقى والافلاس والسرقات بالمليارات ..
طبعا بعد دا كلو دايرين يعودوا للسلطة ولو بهذه الاساليب الملتوية المكشوفة لدى الصغير قبل الكبير ..
قول فازوا بما يريدون هل يثق فيهم او يعشم فيهم احد علشان يقدموا بلدنا لى قدام زى باقى الدول ما اظن لان العدالة كما قال المولى عز وجل هى سنام الحياة وجهازنا القضائى مسيس او قل ملوث بفكر الاخوان وفكر الاخوان فكر ظلامى ومتخلف وضيق الافق وجربناه ادخلنا فيما نحن فيه والحل فى ابعاده عن مجتمعنا لانه لا يشبهنا ...

من حديث الفرطوق
عن موقع النافذة

لك عزيزى القارىء مطلق الحرية هنا فى ان تبكى او تضحك او كلاهما معا على الحال الذى وصلنا اليه باستدعاء وزير الداخلية بشان كبلاب ضالة تنهش الاطفال فى القرن الواحد والعشرين ..
جاع الناس وجاعت كلابهم وكانت العاصمة المتسخة هى المكان الان ليست متسخة وحسب وانما مظلمة واصبحت النفايات فى كل شارع وامام كل منزل وحتى المستشفيات ..
البرلمان السودانى المؤقت والذى تم انشاؤه ليساعد فى عملية التحول الديموقراطى المزعوم يتم استدعؤه واستدعاء الوزير ليتحدث فيه عن كلاب فى العاصمة تهدد امن المجتمع ابكى واضحك على ما وصلنا اليه

اقرا الخبر عن السودانى


البرلمان يستدعي وزير الداخلية بشأن الكلاب الضالة...
البرلمان يطالب الداخلية بالتحقق من مصدر الكلاب وإبادتها


الثلاثاء, 19 يناير 2010 07:30
البرلمان: ميادة صلاح



قرر لجنة الشؤون الانسانية بالبرلمان استدعاء وزير الداخلية والجهات المختصة في جلسة استماع أمام اللجنة للتحقق عن قضية الكلاب الضالة التي غزت العاصمة القومية.
وابدى رئيس اللجنة جوزيف اجوانق في تصريحات بالبرلمان امس قلقه ازاء ارهاب امن المواطن. ولم يستبعد بأن يكون الامر لدوافع سياسية، مطالبا الداخلية وادارة الحياه البرية بضرورة التحقق من مصدر هذه الكلاب والسعي لإبادتها.
وكانت لجنة أمن ولاية الخرطوم قد قررت الاستمرار فى حملات الإبادة لجميع الكلاب الضالة بعد تنفيذ 17 حملة أسفرت عن إبادة عدد 759 كلب ضال. واطلعت على تقارير تم إعدادها بواسطة مختصين بكلية علوم وتكنلوجيا الانتاج الحيواني لمعرفة فصيل الحيوان حيث أفادوا بأنه ينتمي لفصيلة الكلاب البرية الضالة وذلك خلافاً لما تم تداوله بأنها ذئاب متوحشة.
وأكد فريق الجامعة أن الازدحام والانتشار السكاني وكثرة الضوضاء وإنارة المدينة لا يمكن أن تعيش فيها الذئاب فيما أكدت إدارة الثروة الحيوانية بوزارة الزراعة بالولاية أن هذه الحيوانات عبارة عن كلاب ضالة كانت تتغذى في السابق على الحيوانات والفراخ النافقة ونسبة لخلو الولاية هذا العام من الحيوانات النافقة فقد دفع ذلك هذه الكلاب للبحث عن غذائها وسط الأحياء السكنية.
وقررت اللجنة الاستمرار في حملة ابادة الكلاب الضالة لمدة شهر وتبدأ يومياً من الساعة الخامسة صباحاً وحتى الساعة الخامسة مساءً. وناشدت اللجنة كافة المواطنين ملاك كلاب الحراسة عدم ترك كلابهم خارج المنازل حتى لا تتعرض لحملات الإبادة مع القيام بترخيصها لدى الإدارة العامة للثروة الحيوانية وتطعيمها ضد السعر.
ووجهت لجنة أمن الولاية سلطات الصحة والبيطرة باتباع الاجراءات والاشتراطات الصحية للتخلص السليم من الكلاب الضالة بعد إبادتها.

ولكن من يخرجنا نحن من وهم نافع

اقرا واضحك وان شئت ابكى


نافع : "الوطني" سيُخرج الدول الغربية من الوهم وعقدة النقص


الثلاثاء, 19 يناير 2010 07:24
الخرطوم: مياده صلاح


شن نائب رئيس المؤتمر الوطني للشؤون السياسية والتنظيمية د.نافع علي نافع هجوماً عنيفاً على الدول الغربية وقال بأنها تعاني من "عقدة التعالي "وقال ان حزبه سيكون جزءا من وسائل شفائها واخراجها مما اسماه"بالوهم وعقدة النقص"التي تعاني منها.
وجدد نافع لدى مخاطبته المؤتمر الصحفي لاعلان قائمة التمثيل النسبي لمرشحات الحزب بالمجلس الوطني امس وصفه للانتخابات المقبلة "بفتح مكة" وقال هي معركة فاصلة تؤسس لسودان جديد يقنط منه الطامعون من وراء البحار في ان يظل الشعب السوداني منحط الهمم ويائس يعاني من عقدة النقص التي يعاني منها الغربيون وقال: "نعلم ما يحيط بمشروع الانقاذ من تآمر داخلي وخارجي". واتهم نافع منظمات ومؤسسات بقيادة برنامج لمناهضة الامم وبث "سمها" لزلزلة وإضعاف وتحلل المجتمعات.
في السياق سمت امانة المرأة بالحزب قائمة التمثيل النسبي لمرشحات المجلس الوطني. وقالت امينة المرأة بالحزب سامية احمد محمد ان الحزب اعتمد "112" مرشحة من جملة "336" على المستوى الوطني منهم "88" بالشمال و"24" بالجنوب فيما اعتمد "196" على المستوى الولائي من جملة المتنافسين "576" واعتمدت اللجنة العليا "15" مرشحة لولاية الخرطوم من جملة المقاعد "88"والتي شملت :سعاد الفاتح البدوي، رجاء حسن خليفة، بدرية سليمان، عائشة الغبشاوي، سامية حسن سيد أحمد، فدوي شواي، مروة عثمان، عطيات مصطفي، ناهد محمد خيري، فاطمة عبد الرحمن، سامية الفكي، بثينة خضر، واحلام علي الحسن.
------------------------
د. نافع :الجنائية فشنك
شندي: محمد أحمد الكباشي

جدد د. نافع علي نافع، مساعد رئيس الجمهورية رفض الشعب السوداني لكل أساليب الهيمنة والاملاءات من قبل دول الاستكبار، ووصف قرار ما يسمى بالمحكمة الجنائية بانه آخر طلقة فشنك، وتابع: «والفشنك ما بنختو في الماسورة» وقال د. نافع لدى مخاطبته الحشد الجماهيري بإستاد شندي، ان قرار الجنائية لا يعدو ان يكون اما استعباطاً أو حقارة.

اتحاد الصُّم يشجب ويدين قرار الجنائية

الخرطوم:منى بابكر


أبان اتحاد الصم القومي السوداني وفروعه بالولايات وفرعياته بالمحليات رفضهم وشجبهم وإدانتهم لادعاءات المدعو لويس اوكامبو سليل الصهيونية، وأوضحوا أن المحكمة الجنائية ليس لها ولاية على الشعب السوداني بمختلف مكوناته، مؤكدين تمسكهم برمز العزة والكرامة سعادة المشير عمر حسن أحمد البشير. وطالبوا الدولة بان تفتح لهم ابواب الانضمام للقوات المسلحة والقوات النظامية، علماً بان القانون ملزم بأن يكون الشخص لائقاً طبياً.

الوطن

كان اليوم الاول للترشيح الثلاثاء 12/1 وهو اليوم الاول قد شهد ترشيح السيد رئيس الجمهورية المشير عمر البشير عن حزب المؤتمر الوطني حيث كان وكيله الذي تقدم بالطلب هو المشير عبدالرحمن سوار الدهب وكانت الساعة وقتها الثامنة والنصف صباحا بعده

اخبار اليوم

الطيب مصطفى ينهى عن خلق وياتى بمثله ويتناقض فى كل كلمة يكتبها يشتم الموتى ويدعو الى احترام قدسية الموت يتناقض فى كل كلمة يكتبها فهو مضطرب ولا ينطلق الا من رؤية ضيقة فى كل ما يكتب انظر ماذا كتب هنا عن نميرى وخالد حسن عباس ومحمود محمد طه وازرق طيبة وباقان ...الخ ومجلس الصحافة لا يستطيع فعل شىء معه لانه من الصحابة المرفوع عنهم القانون ..


زفرات حرى

الطيب مصطفى

خالد حسن عباس.. ليته سكت!!

عندما قرأت الخبر المنشور بصحيفة «الوطن» بتاريخ 18/1/2009 والذي تضمن تصريحات اللواء خالد حسن عباس شعرت بالأسى والحزن على الرجل وقلت في نفسي ليته سكت ولم يتلفظ بهذا الكلام الذي يسيء إلى شخصه قبل أن يسيء إلى الرئيس المرحوم بإذن الله جعفر نميري.

خالد حسن عباس صمت دهراً ولم ينبس ببنت شفة طوال العقود الماضية منذ أن أُسقطت حكومة نميري عام 1985 وانتظر حتى توفي صديق عمره الحميم ورئيسه على مدى ستة عشر عاماً ورفيق دربه في العسكرية جعفر نميري وما إن غاب صديقه عن الحياة حتى طفق يهرف بساقط القول وبذيئه عن الرئيس نميري في سلوك بعيد كل البُعد عن الخلق السوداني القويم المبني على قيم الإسلام الذي يحضُّ على ذكر محاسن «موتانا» ممن ماتوا على الإسلام لا نبش سيرتهم بالسوء وتشويه سمعتهم وكيل السباب والشتائم لهم.

لست أدري والله هل كان خالد حسن عباس الذي انتقد دكتاتورية نميري ديمقراطياً في حياته وأدائه السياسي رغم ما عُرف عنه من بطش وطغيان ثم إذا كان يحمل بين جوانحه كل هذا الغضب والحنق على نميري ويحمِّله كل ما سمّاها «بكوارث نميري» لماذا لم يعترض و(يستقيل) ولماذا ظلّ متشبثاً بموقعه 61 عاماً بل لماذا سكت كل هذا الوقت بعد عودة نميري من منفاه؟! هل كان يخشاه حتى بعد أن غادر السلطة كما كان يخشى بطشه ودكتاتوريته عندما كان مرؤوساً له؟!

عيب والله عيب.. وليس من النخوة أو المروءة وحفظ الود والعشرة أن يحدث هذا الآن من رجل كان من أقرب المقربين لنميري.

لكن أعجب العجب أن ما ذمّ خالد حسن عباس به نميري يُعتبر أعظم إنجازات الرئيس الأسبق وأكثر ما يرتجي به رضوان الله سبحانه وتعالى يوم الحساب.

بربكم أليس من المدهش أن يعتبر خالد وهو في هذا العمر المتقدم الذي يُفترض أنه عمر التوبة والإنابة إلى الله خاصة لمن فرّط في شبابه وكهولته.. أن يعتبر إقامة الشريعة وحدود الله وتحريم ما حرّم الله وإراقة الخمور في نهر النيل.. أن يعتبر ذلك كله أمراً مدمِّراً وكارثة كبرى؟!

خالد حسن عباس قال في سذاجة إن «أحد أبرز رجالات الطرق الصوفية المقربين من نميري آنذاك كان معترضاً على قوانين سبتمبر».

لست أدري والله أي رجل صوفي هذا الذي يرفض تحريم ما حرّم الله... إني لا أصدق إلا إذا كان هذا الصوفي من نوع أزرق طيبة الذي وشح باقان أموم بشال الطريقة العركية وسمّاه بالشيخ باقان واجتمع به واتفق معه على كل شيء وتطابقت رؤيته السياسية مع رؤيته أو ربما كان ذلك الصوفي هو «الشيخ» الكباشي الذي قرأ القرآن في افتتاح مؤتمر الحركة الشعبية في جوبا وهو رجل... اسألوا عنه المسلمي الكباشي أو إبراهيم الكباشي أو عثمان الكباشي يحدثونكم عن حقيقته إن صدقوا أو تجنّبوا المجاملة!!

ثم قال إن من أكبر أخطاء نميري إعدام محمود محمد طه وما أدراك ما محمود محمد طه!!

يا سبحان الله... والله إني لأخشى أن تكون الخُدعة قد انطلت على خالد حسن عباس.. أعني خُدعة محاولات إحياء ذكرى وهرطقة وعظام الهالك محمود محمد طه وهى رميم من مرقدها في قعر جهنم على أيدي بني علمان من الشيوعيين وصحيفة أجراس الكنائس وبعض الغافلين ممن انساقوا وراء «زفة» الإفك التي يقودها بعض الخرّاصين بمساندة من دوائر دولية معلومة معادية للإسلام.

أليس غريباً أن يدافع مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر عن شخص يُنكر الصلاة ويزعم أنها رُفعت عنه دون غيره من العالَمين؟! أليس غريباً أن ينافح بعضُ الجهلة عن رجل نقض كل عُرى الإسلام من صلاة وزكاة وحج وصوم ونصب نفسه رسولاً مكلَّفاً بإبلاغ ما أنزل الله في كتابه في مكة وبأنه رسول تلك السور القرآنية «المكية» مما سماها بالرسالة الثانية؟! ماذا فعل مسيلمة الكذاب أكثر من ذلك؟!

ألم يُسائل خالد حسن عباس نفسه لماذا يحتفي هؤلاء العلمانيون والشيوعيون بمحمود محمد طه ويتجاهلون تماماً رسول الإسلام محمداً صلى الله عليه وسلم؟!

لو كنت مكان خالد حسن عباس لتُبت واستغفرت واعتذرت عما بدر مني ذلك أن الرجوع إلى الحق فضيلة لا أن أشنّ هجوماً على صديق العمر بعد مماته ولا أقول هذا الكلام نافياً عن نميري ارتكاب بعض الأخطاء التي يمكن أن تكون كبيرة أو أنفي عنه تهمة الدكتاتورية فكل ابن آدم خطّاء وخيرُ الخطائين التوابون لكني أقول إن أسوأ ما ورد في كلام ذلك المتنكِّر لصديقه ورفيق دربه الطويل بعد وفاته أنه ذمّه فيما ينبغي أن يكون محل إشادته وهاجمه في ما نحسب أنه أعظم إنجازاته.

إن من يحتفون بمحمود محمد طه من الشيوعيين والعلمانيين ممن ظلوا يتنكرون للإسلام وشريعته لاينبغي أن يعلو صوتُهم على صوت أصحاب الحق فمن يحاولون إحياء فكر محمود محمد طه الضال بينما يبغضون محمداً رسول الله ولا يذكرونه إلا لماماً أو على سبيل الطعن في الدين ليسوا جديرين بثقة المسلم الحق ذلك أن الشيوعيين ما عُرف عنهم إلا التمرد على الدين وهل كان رسولهم كارل ماركس إلا مُلحداً وعدواً للأديان؟!

بربكم ألم يسائل الناس أنفسهم لماذا يحب باقان وعرمان والمنظمات والسفارات الغربية محمود محمد طه؟!

أختم بالقول إن على خالد حسن عباس أن يعتذر عما بدر منه لسببين اثنين أولهما أن هجومه الكاسح على صديق عمره بعد وفاته لا يجوز ثم أهم من ذلك أن انتقاد نميري في أمر الدين يشكل خطراً على رجل ثمانيني يخطو بقوة نحو ملاقاة يوم الحساب.

الصحفى الكبير الاستاذ صديق محيسى كتب فى روزنامة الاستاذ كمال الجزولى الاخيرة هذه القصة المضحكة والمبكية فى نفس الوقت والتى تفضح نوعيةومستوى الدبلوماسية والدبلوماسيين التى وفرها لنا الشحات وتكشف كيف يعمل صحابة الانقاذ ومسؤوليه خارج المؤسسات ..



هو... فى كوريتين؟

السبت

سجل مسئول صفقات السلاح السرية في إحدى البلدان (النايمة) زيارة إلى بيونغ يانغ، عاصمة كوريا الشمالية، حاملاً رسالة من رأس دولته إلى الزعيم كيم جونق إيل، وريث الزعيم الكوري الأشهر كيم إيل سونغ (المحبوب من قبل أربعين مليون كوري!)، وفق الصفة الشهيرة التي اعتادت وكالة الأنباء وأجهزة الإعلام والصحافة الكورية أن تقرن بها اسمه!

قبل وقت كاف من الموعد المحدد للقاء الزعيم، انطلق رتل السيارات الرئاسية بالمسئول ووفده، شاقاً الطريق المزدان بالأشجار والزهور واللوحات المجسمة والأنصاب الضخمة للزعيمين، الأب والإبن، في البلد الوحيد الذي ما يزال يُحكم بالنمط الصوفي للتطبيق الماركسي! ولم تكد السيارات تقف أمام درج القصر حتى خف رجال المراسم، بأزيائهم الحمراء، وقبعاتهم التي تشبه رؤوس الغرانيق، يستقبلون الضيوف، ويدخلونهم في ممر خافت الضوء، يفضى إلى بهو واسع تنتثر التماثيل في أرجائه، ويزدان سقفه بالتصاوير المنحوتة من الجص، وتنهمر منه ثريات الكريستال الصيني العملاقة، بشلالات أنوارها التي تضفي على المكان هالة احتفالية باذخة.

دقائق ودخل الزعيم في مهابة شعت في النفوس، وصافح ضيفه ومرافقيه بحفاوة وترحاب ملوكي. أخرج الضيف الرسالة من حقيبة يده، ووقف منحنياً وهو يقدمها للزعيم الذي تسلمها مبتسماً برفق آسيوي، وشرع في فضها. لكن ما أن وقع نظره عليها، حتى تلاشت ابتسامته، واكفهر وجهه، وعلته مسحة من الغضب، فأعادها إلى ضيفه، في التو، ثم نهض، في إشارة بروتوكولية لإنهاء الزيارة، وهو يقول بصرامة قبل أن يستدير ويغادر:

ـ "آسف، إنها ليست لنا، بل لرئيس كوريا .. الجنوبية"!

إضطرب الموقف، وحار موظفو القصر الرئاسي والخارجية الكورية، وألفى الضيف نفسه كغريق يجاهد لالتقاط نسمة هواء في غور ماء متلاطم، ولكن هيهات، فقد وقعت الكارثة الدبلوماسية، وقضي الأمر!

سارع المسئول بالعودة إلى بلده يجرجر أذيال الخيبة، دون أن ينجح وفد المنافقين المرافق له في تخفيف وطأة المصيبة عليه! وما أن بلغ عاصمته حتى طلب تكوين لجنة تحقيق عاجلة لمعرفة المتسبب في تلك الطامة!

تدحرجت كرة المسئولية، ردحاً من الزمن، ما بين القصر والخارجية، وكل ينفي التهمة عن نفسه ويلقي بها على الآخر، حتى اعترف، في النهاية، دبلوماسي شاب من عشيرة رأس الدولة الأقربين بأنه هو الذي كتب الرسالة، ولكنه حلف (بالتقطعو) أنه لم يكن يعلم بوجود كوريتين شمالية وجنوبية، وإنما يعرف، فقط، كوريا واحدة .. هي التي تصنع الأتوس والهونداي!

الكيك .. قريبي ود القبائل ..
كيفنك .. وكيف حال عقابك ..

Quote: عاوز تموت من الإندهاش ؟ > - يا تسأل روحك (مرتبك ده مكفيك إنت والأولاد كيف؟) > - يا تسأل روحك (المسئول ده عمل العمارات دى) من مرتبو كيف؟

غايتو اظني انا حا اموت بالاندهاش ..
في حاجات كتييييره تفوق حد الدهشه زاتووو ..
يا لطيف تلطف بي عبادك ..

مودات بالاطنان

الكيك ..
كالعادة مواضيعك متميزة و سبق
أن أشرت الى هذا ..

لكن هنالك مشكلة-ربما تكون خاصة
بي أنا لوحدي-تفسد على قراءة مواضيعك ..
وهي يا صديقي ذلك (اللهب) الذي يتوهج
من تحت اسمك في أقصى اليمين ..!!

أجده كمن ينظر بالعين المجردة الى عملية
لحام المعادن وكل ذلك الشرر الذي يتطاير
منهامن كل حدب وصوب ، ولا أملك سوى
ابعاد ناظري عنه .. أما الحل الثاني فهو
(كوبي) و (بيست) في مكان آخر ..

ونأسف لإزعاجك بمشاكلنا الشخصبة
وعامل السن !!!

الاخت عفاف الصادق
اشكرك على الاندهاش وفى ناس بتموت من الجوع او نقص الدواء او الدواء الفاسد لكن برضه فى ناس بتموت من المغصى وديل الناس القلبهم حار على البلد ..

اشكرك

الاخ العزيز محمد ابراهيم قرض

دائما انت رائع فى كل شىء وحكاية النار دى مدتها قربت وزى ما خمدت نار فارس ليها زمان كما قال حاج الماحى عند مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم سوف تنطفىء هذه النار ان شاءالله عما قريب عندها سوف يتم التغيير فى كل شىء بس داير منك تستحملنى الى ان يتحقق الحدث الثانى فى اطفاء هذه النار بعد نار فارس ..ان شاء الله تكون فهمتنى وعذرتنى

كاشا كمان داير يتفولح لمن يجيب ضقله يتلولح ..اقرا عن شعاره العينة ..القصاص بالرصاص تخيلوا دا شعار مرشح فى منطقة ملتهبة ..تضحكوا ام تبكون كما يقول اهل الخليج ..
اقرا مقال عثمان ميرغنى



حديث المدينة
عثمان ميرغنى

القصاص بالرصاص..!!


الأستاذ عبد الحميد موسى كاشا.. مرشّح حزب المؤتمر الوطني لمنصب والي جنوب دارفور.. ذهب أمس إلى عاصمة منطقته الانتخابية مدينة "نيالا".. ومن باب الحملة الانتخابية المبكّرة رُتِّبت له استقبالات شعبية حاشدة.. فخطب فيهم .. تصوّروا ماذا قال كاشا للجمهور.. قال لهم إنّه في حال فوزه بمنصب الوالي سيرفع شعار (القصاص بالرصاص) .. تصوّروا.. وقال لهم (إن عهد المصالحات القبلية التي تدفع فيها الحكومة الديِّات والتعويضات قد ولَّى إلى غير رجعة). هذا المرشّح يجب سحب ترشيحه وبأعجل ما تيسَّر.. فالذي نطق به كارثة فوق الكارثة التي تعاني منها دارفور أصلاًً.. أولاً.. يا سيد كاشا.. السلطة القضائية وحدها هي من يملك حق (القصاص).. ومنصب الوالي سلطة تنفيذية ليس من حقِّها القصاص لا بالرصاص ولا بحبال المشانق.. ثم أنّ القانون الجنائي الذي تعمل به دولتنا السودان ليس فيه أيِّ عقوبات (بالرصاص).. وفوق كل ذلك.. (الرصاص) متوفِّرٌ في دارفور ولا يزال يفرض علينا أن نعيش تحت حماية قواتٍ أجنبية.. تراقبنا وتحمينا من أنفسنا.. فلماذا يا سيد الوالي المرتقب تحمل لدارفور مزيداً من (الرصاص)؟.. ألم تكفنا كميات الرصاص المنهمر منذ العام 2003 ؟.. كارثة دارفور كانت بسبب مثل هذا الخطاب (الرصاصي).. وقد رأينا حصائد الألسن.. عشرات القرار الأممية ضدنا.. عشرات الآلاف من الجنود الأجانب يحرسوننا.. وعشرات الطائرات الأممية تملأ ساحات مطار الخرطوم.. و عُدة آلاف من السيارات والمركبات الأممية تملأ شوارع الخرطوم ودارفور.. وعشرات المنظَّمات الأجنبية تُطعمنا وتقدِّم لنا المساعدات الإنسانية .. وعشرات الدول تتوسط لحل مشكلتنا.. كلُّ هذا بسبب لغة الرصاص.. فهل لازلنا نبحث عن والٍ برنامجه الانتخابي (القصاص بالرصاص)؟.. مثل هذا المرشّح الأجدر أن يصل إلى حُكم جنوب دارفور بصندوق دبابة.. لا صندوق انتخابات.. عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. أرسل إلى أبي موسى الأشعري عندما ولاّه قضاء الكوفة، فقال له (آسِ بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك، حتى لا يطمع شريفٌ في حيفك ولا ييأس ضعيفٌ من عدلك)، وأضاف:(والصلح جائزٌ بين المسلمين إلاّ صلحاً أحلّ حراماً أو حرّم حلالاً..) ولهذا أسَّسوا دولة عرضها من الصين إلى الأندلس.. سيدي رئيس المؤتمر الوطني(ولا يمنعك قضاءٌ قضيته باليوم فراجعت فيه نفسك وهُديت فيه لرشدك أن ترجع إلى الحق، فإنّ الحق قديم ومراجعة الحق خيرٌ من التمادي في الباطل)، كما قال عمر بن الخطاب.. راجعوا ترشيحكم لهذا الرجل.. دارفور تبحث عن العدل والتراضي والإنصاف والكلمة الطيبة.. وليس (رصاص) كاشا..

التيار
12/1/2010

فهل لازلنا نبحث عن والٍ برنامجه الانتخابي (القصاص بالرصاص)؟.. مثل هذا المرشّح الأجدر أن يصل إلى حُكم جنوب دارفور بصندوق دبابة.. لا صندوق انتخابات.. عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. أرسل إلى أبي موسى الأشعري عندما ولاّه قضاء الكوفة، فقال له (آسِ بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك، حتى لا يطمع شريفٌ في حيفك ولا ييأس ضعيفٌ من عدلك)، وأضاف:(والصلح جائزٌ بين المسلمين إلاّ صلحاً أحلّ حراماً أو حرّم حلالاً..) ولهذا أسَّسوا دولة عرضها من الصين إلى الأندلس.. سيدي رئيس المؤتمر الوطني(ولا يمنعك قضاءٌ قضيته باليوم فراجعت فيه نفسك وهُديت فيه لرشدك أن ترجع إلى الحق، فإنّ الحق قديم ومراجعة الحق خيرٌ من التمادي في الباطل)، كما قال عمر بن الخطاب.. راجعوا ترشيحكم لهذا الرجل.. دارفور تبحث عن العدل والتراضي والإنصاف والكلمة الطيبة.. وليس (رصاص) كاشا..

بلوها وموصوها .... وابلعوها ناشفة .... وتحت بوتى دا .... وكلهم تحت الجزمة ...ولن نسلم شعرة او لن نسلم كديس .... او يلحسوا الكوع ... والانقاذ سوف تحارب اولاد الحرام كلها كلمات من قاموس الانقاذ الاعلامى الهستيرى او المنفلت ..
ولا يحق لشخص يدعى انه يحكم بشرع الله ان يسىء او يقل كلمات مسيئة فى حق الاخرين ..
وديننا الحنيف علمنا ان نقل خيرا او نصمت وهذه وصية رسولنا عليه افضل الصلاة واتم التسليم ..
وهو قدوتنا وبه وباقواله نقتدى ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشتمن احدكم اباه قالوا وكيف يشتم الرجل اباه قال يسب اب الاخرين فيسبون اباه ..
وهذا الحديث يعنى لنا الكثير ويتطابق مع الحديث الاول الذى ذكرته ..
فالمجرمين الذين اساءوا لخير البشر بالرسم والاساءة قالوا انهم يردون على متطرفين مسلمين يقتلون الروح والنفس بدم بارد بحجة انهم مجاهدون ..ويسببون الماسى والاحزان لاناس مسالمين لم يقاتلوهم فى الدين ..فيكون الرد عنيفا من قبلهم ومسيئا لنا فى عقيدتنا وديننا ورسولنا الذى نحبه ..
ما شاد احدكم بالدين الا غلبه ..
المجرم مجرم سواء قتل نفس واحدة ام قتل عشرة الف نفس والنفس واحدة لاتوجد نفس كافرة واخرى مسلمة وهى واحدة عند الله خلقها الله سيحانه وتعالى وهو من ياخذها فى وقت معلوم ولم يفوض احدا فى الارض ليقوم مقامه الا بالحق ومن يعرف الحق قليل فى هذا العالم لذا اتجهت القوانيين الانسانية الى ايقاف عقوبة الاعدام واستبدالها بالسجن المؤبدد وهو نوع من العقاب ..
الا ان الاسلام فى مرحلته الاولى رخص بالقصاص لايقاف الحروب بين القبائل وهو جائز فى مثل هذه الظروف ويقول فقهاء انه يمكن تعطيله فى حالة السلم الا اذاكان المجرم القاتل متعمدا ..
لهذا اوجدت محكمة الجنايات الدولية عقوبة المحاكمة والسجن لمن يرتكب جريمة القتل ..
ونحن المسلمين يفترض وحسب ديننا تاييد اى جهة تحاكم من يرتكب جريمة القتل مهما كان شانه

منقول من كلام واحد فرطوق
موقع النافذة

التشبع بثقافة منطقة معينة هى ما تحدد شخصية الانسان وكيفية تعامله مع الاخر فى هذه الدنيا ..
وفى السودان ثقافتنا تقوم على نظام اسرى متماسك فى كل انحائه وقبائله ..لهذا تجد عواطفنا جياشة وننفعل فى كثير من الاحيان قبل ما نحكم عقولنا ..
والحكاى دى واضحى شديد فى السياسة السودانية ..تجد سياسيين طيبين بهذا المستوى الذى ذكرته وسياسيين ثعالبة ولا اقول اذكياء يستغلون هذه التربية وهذا الارث الجميل فى تنفيذ ماربهم ..
مثلا لو قلت لى اى سودانى والله انا داير احكم فيك. شرع الله و.. الدين والعدل ...والمساواة والله امرنا بذلك علشان نكون سعداء فى الدنيا والاخرة..... طوالى يبقى معاك ويؤيدك فى الحال دون ان يحكم عقله ويسال ياربى الزول دا هل دراسته وثقافته تؤهله ليعمل هذا العمل الجميل دا ولا.. لا ؟ هذا مجرد مثل ..
وهذا ما عمله ويعمله الاخوان المسلمين فى السودان وبدعوى الدين خدعوا الكثير من وليداتنا لمن عملوا منهم تنظيم كبير ووصلوا للجيش وعملوا انقلاب على الناس كلهم ودخلونا فى المحن الشايفنها لا يوم الليلى دى ..وطردونا من بلدنا وبقينا لافين فى دول برة بعد ما كنا معززين مكرمين فيه اصبحنا الان مهانيين خانعين ذليليين ..
وتانى اول شىء اى زول داير يخدعكم بالدين ويقول لكم الله اكبر قولوا عارفنه لكن انت دخلك شنو ؟
انحنا اتغشينا من جماعة الترابى المتشكلين فى القروش والحكم الان ..وجونا بهذه الدعوة الدينييى السمحى وبقوا يتشاكلو فى حقنا ..يا ربى نقيف نتفرج لا متين ؟ الدعوة للدين بقت عوة .. والعوة ليها حد ..

من كلام الفرطوق
منقول عن موقع النافذة

مافى خليفى بى حليفى .. كلمة اصبحت مثلا عندنا فى الشمال والقصة عن امراة سمعت ان احد الانتهازيين الذى حار به الدليل وهو شخص كذاب يحلف فى كل كلمة يقولها بسبب وبدون سبب والكل يعلم انه كاذب ..
المهم صاحبنا دا انسدت امامه السبل وكل الطرق بعد ان انكشف امره وقرر اخيرا ان يصبح خليفة للسادة المراغنة فى المنطقة وينضم الى مجموعة الخلفاء فى المنطقة وسمعت تلك المراة بهذا الامر فقالت قولتها المشهورة ...بس مافى خليفى بى حليفى ..اى ان الحليفة وحدها لن تقوم شخصية انسان وتجعله شخصا سويا ليكون قيما على الناس ...
لهذا فلن يكون للصعاليك مكان فى المجتمع ما لم يسلكوا السلوك القويم لان الشعارات الدينية والمظاهر الخداعة مكشوفة والناس تعرف المتدين والذى يحب الخير للناس وتعرف المستهبل المتدثر بثوب الدين والدين منه براء ..


المصحف الشريف كلام الله ..انزله على عباده ليخرج الناس من الظلمات الى نور الحق.وليس للمتاجرة به واستخدامه فى المعاملات اليومية بين البشر ..
ويعلم كل مسلم ان الحلف على المصحف دائما ما يكون فى المحاكم التى تفصل بين الناس لانها تنشد العدل احد صفات الله سبحانه وتعالى ..
الا ان الكذاب دائما يعتقد ان كل الناس مثله يكذبون فى كل شىء فتجده مضطرب الحال معقد فى تعاملاته متشككا فى كل شىء وبالمقابل تجد الاخرين ينظرون اليه باستحقار وازدراء لانه شخص غير سوى ..
ابتدعت الانقاذ بعد مجيئها حكاية الحليفى على المصحف فى كل شان حياتى لانهم غرباء على مجتمعنا السمح وعاداته وتقاليده السمحة .. الذى ما تعود على حليفة القسم الا فى الشان العدلى ودائما كانت القرائن والاحوال هى الهادية الرئيسية للتعاملات بين الناس فى حياتهم ..
فالقسم العظيم له قدسيته التى كنا نعرفها ولهذا اتت القدسية له والاحترام الا انهم ابو الا والاساءة لهذه القدسية بان عملوا على ان يكون جزءا من معاملات البشر فى حياتهم اليومية المليئة بالاخطاء ..
فاستخدموا الحليفة فى كل المعاملات الحكومية ..فى الضرائب وفى جهاز المغتربين وفى توزيع التموين ..وفى مخافر الشرطة والبنوك ..
وهكذا اختلط الحق بالباطل وزالت القدسية واصبحت تروى النكات حول هذه البدعة الانقاذية العجيبة التى تلامست مع القدسيات ..
واسوا شىء فى هذه الدنيا تخريب المجتمعات وجعلها سهلة تجر نفسها نحو الاجرام والحروب بعد زوال القدسيات ..وعندما تنتشر المظالم والقضايا الاجتماعية والمجاعات والحروب فان القدسيات لا تمس لانها الملجا الاخير للناس للتحاكم اليها ومسها وضياع هيبتها معناه ضياع الايمان من النفوس فينتشر الفساد وعدم الاخلاق والحروب كما شاهدنا وراينا ما يحصل فى دارفور واهلها المؤمنيين من اوصلهم الى هذه الفتنة الكبرى انها سياسة الحليفة على المصحف بسبب وبدون سبب ..حتى ازالوا اساس الايمان فى القلوب ...

كلام واحد فرطوق ساكت
منقول عن النافذة

بعدما عمت ريحة الدواء الفاسد انوف السودانيين وعرف القاصى والدانى السرقى الكبيرى فى الامدادات الطبية حاول السارقون تغطية هذا الفساد بالروشتة الجاهزى الاسمها الخصخصة ..وباسلوب من الخسخسة كتبوا لى رئيس الجمهورية بان هناك مشكلة فى الامدادات الطبية والحل يكمن فى الخصخصة وبيعها للتخلص منها لان مشاكلها كثرت و...
وقبل ما يتريث صاحبنا قام اعلن لاجهزة الاعلام النية فى الخصخصة ...اها القيامى قامت وكتبت الصحف وقالت وما قالت لمن خجلوا ....اظنهم احيانا لمن الحكاى تبقى ظاهرى بيخجلوا ...
ولى هنى نحنا معاهم قامت مجموعة منهم قالوا كلام رئيس الجمهورية دا اقتراح وليس قرار .... والشبكى قامت بين تيارين فى حزب الحكومة واحد داير الخصخصة علشان داير يواصل البلع وعلى الاقل يغطى الفضيحة .... والجزء الثانى شايف انه الامر انكشف وان الانتخابات قربت وفساد زى دا ما بيتغطى ولو جابو له جلد ديناصور من المكسيك ا...
العفنى مالى البلد والصفير قبل الكبير شامى ومغطى نخرتو ..
اللهم انج بلادنا من كل فاسد ومجرم وخذ بحق كل برىء مرض ولم يجد العلاج او وجد دواءا فاسدا امرضه وزاد من الالامه ..

منقول من النافذة
كلام واحد فرطوق

واسوا شىء فى هذه الدنيا تخريب المجتمعات وجعلها سهلة تجر نفسها نحو الاجرام والحروب بعد زوال القدسيات ..وعندما تنتشر المظالم والقضايا الاجتماعية والمجاعات والحروب فان القدسيات لا تمس لانها الملجا الاخير للناس للتحاكم اليها ومسها وضياع هيبتها معناه ضياع الايمان من النفوس فينتشر الفساد وعدم الاخلاق والحروب كما شاهدنا وراينا ما يحصل فى دارفور واهلها المؤمنيين من اوصلهم الى هذه الفتنة الكبرى انها سياسة الحليفة على المصحف بسبب وبدون سبب ..حتى ازالوا اساس الايمان فى القلوب ...

كلام واحد فرطوق ساكت

قال الدكتور حيدر ابراهيم على وهو يشخص حالة الانقاذ واهلها وطريفتهم فى الحكم وتعاملهم مغ الغير ما يلى ...


(يحتاج علماء السياسة والاجتماع لاجتهاد وجهد قليلين، ليكشفوا للعالم نظاماً هو فريد عصره، بل وكل العصور في علاقته الاحتقارية مع شعبه، وفي قدرته على ارتكاب الحماقات، وفي عدم مصداقيته المطلقة، خاصة إذا أراد أن يدخل معك في شراكة أو صداقة الذئب للحمل. فالانقاذيون يدخلون معك في اتفاق أو عهد، ويشهدون العالم ويؤدون القسم المغلظ بأنهم ملتزمون باتفاقهم وعهودهم. ولكنهم يبيتون النية مبكراً في البحث عن أنجع السبل وأخبثها لنقض العهود، وكيف يمكن أن يدوخوا الشريك دوخة الديك البلجيكي، وكيف يدخلون الشريك في متاهة لا يعرف فيها أعلاه من أسفله، ويحتار الشريك أو الحليف أو الصديق، لأنه لا يستطيع أن يمسك شيئاً من الانقاذيين، لأن الانقاذي هو ما نسميه «ود الموية». ووعودها ـ حقيقة ـ ينطبق عليها: كما يمسك الماء الغرابيلُ..!! وعليك أن تعد اصابعك بعد أن يسلم عليك الانقاذي. ولا تنس أنه يجيد اللعب بالبيضة والحجر، وهذا سبب استمراره، ليس إيمانه ولا أمنه، بل فهلوته واحتياله، وعدم الخجل من الكذب والغش.
ولكي يكون أى نظام أو فرد قادراً على إجادة مثل هذا السلوك، لا بد أن يمتلك قدراً كافياً من الانتهازية وموت الضمير وغياب الحياء والخجل، فالنظام الانقاذي ينظر لكل فعل بحساب الربح والخسارة، ويسأل ما هو المكسب من هذا الفعل؟ وهل المكسب مضمون وبأقل جهد؟ وهو بالتالي لا يفعل أى شئ لوجه الله، وحتي الموت بكل قدسيته وجلاله، قد يكون وسيلة رخيصة للكسب السياسي) . انتهى حديث دكتور حيدر .

دورة الحياة الاقتصادية فى السودان شارفت على التوقف بعد الكساد ونقص السيولة فى السوق والسيولة المقصود بيها القريشات او الضحاكات زى ما بيقولوا ليها الايام دى ..وكثير من الناس فى وطننا لا يعلم اسباب عدم وجود قروش فى السوق وفى ايادى الناس..
واحد قال لى قروش ناس الانقاذ دى تقول راكبها شيطان تقبضها بى هنى فت تمرق وتروح منك ..تتلفت ما تلقاها تمشى تكوس تانى تجيك وبسرعة تفوت ..
ومحتاجين طوالى نعمل شنو ما عرفنا ..
حاولت اشرح له الاسباب الاقتصادية والسياسة الشيطانية فى اللعب بالكتلة النقدية فى سودان الاعجاز والانجاز ..
ولمن قلت له ان القروش محتكرة بنسبة تسعين بالمائة لفئة معينة من الناس فى السودان لم يستوعب ما اعنى وحاولت اشرح له معنى الاحتكار وانه كيف مضر والاسلام نهى عنه وان الجماعة احتكروا القروش وتركوا لباقى الشعب السودانى لمطاردة عشرة بالمائة من الكتلة النقدية اللافى فى السوف ..
بقى شوى شوى يستوعب لمن قلت له طيب نحسب الحكاى بالتدريج عليك فلان الجبهجى داك تعرف كم راتبه قال لى الله اعلم قلت له تفتكر يكون كم فقال لى يكون مليون اقل شىء فقلت له هب انه مليون تعتقد انه بيصرف كم فى اليوم على نفسه ولزوم الفشخرة الفاضى والمليانى ..
فقال لى حوالى خمسين ستين مليون بالحالة الانا شايفة فيه ..
فقلت له من اين له بالباقى فقال لى ما من جماعة حزبه ..
طيب ياخى الخلل هنى ومن اين لحزبه بهذه الاموال فقلت له انها من الجبايات التى يتم تجنيبها وتوزع على محاسيب الحزب انت تاخذ ماهيتك وتذهب جبايات لهؤلاء انهم يسرقونك فى الضحى الاعلم وانت لا تدرى .



تحاول الحكومة سحب العملة من الاسواق بقدر الامكان بخلق الضرائب المباشرة وغير المباشرة لتحافظ على سعر الجنيه المنهار امام الدولار ..
والايام دى الجنيه السودانى فى اسوا حالاته وارتفع سعر الدولار امام الجنيه ووصل الى رقم فلكى .. واصبحت العملة السودانية على قلتها فى ايدى الناس لا قيمة لها ..
وبما ان هناك ظروف سياسية خلقها النظام السياسى الحاكم الان بالسودان بان ادخل البلاد فى مازق المحكمة الجنائية الدولية وادى ذلك الى هروب الاسثمار والمستثمرين فكان من الطبيعى ان يحدث ما حدث الان ..
ولكن هل من معالجة لهذا الامر ومواجهته ليعود الجنيه عملة ذات قيمة فى وطنه على الاقل ..
حتى الان لا نرى غير العكس والتضييق على الناس والتعسف فى جباية الاموال من الناس بقانون وبغير ..
وكان الاصوب ضخ اكبر عدد من البنكنوت فى السوق المحلى والتيسير على الناس واخشى ما اخشاه ان ينفرط الامر وتكثر السرقات والاختلاسات ويزداد النهب المسلح فى الاطراف ..
سياسة سحب النقد من ايدى الناس سياسة شريرة والتوازن بين العرض والطلب مطلوب لا افراط ولا تفريط ولكن توزان بان تصرف الرواتب فى مواعيدها ولو هذا فقط حدث لحدث التوازن اما اسلوب سرقة رواتب العاملين التى اتبعها اهل الانقاذ منذ مجيئهم بحجب الرواتب وتوجيهها لاماكن اخرى للاستفادة منها كما يفعل بعض الوزراء والولاة ..هو نوع من اكل اموال الناس بالباطل ..



منقوول من كلام الفرطوق

سياسة سحب النقد من ايدى الناس سياسة شريرة والتوازن بين العرض والطلب مطلوب لا افراط ولا تفريط ولكن توزان بان تصرف الرواتب فى مواعيدها ولو هذا فقط حدث لحدث التوازن اما اسلوب سرقة رواتب العاملين التى اتبعها اهل الانقاذ منذ مجيئهم بحجب الرواتب وتوجيهها لاماكن اخرى للاستفادة منها كما يفعل بعض الوزراء والولاة ..هو نوع من اكل اموال الناس بالباطل ..

تتذكروا حاجة اسمها مشروع الجزيرة ..كان الرافد الاقتصادى الاول لبلدنا السودان بما ينتجه من خيرات ومحاصيل اقتصادية مثل القطن والفول السودانى .؟
تتذكروا كان معظم السودانيين العاملين بالحكومة يعملون فى هذا المشروع المهم لنا ولوطننا ..
تتذكروا انه انتجاجه كان غزيرا ومن غزارته كنا لا نستطيع حصاده الا بعد ان نستجلب عمالة من غرب افريقيا ..تتذكروا انه ادارة هذا المشروع كانت سودانية مائة بالمائة بعد ان تمت سودنته بالكامل ..
تتذكروا انه محافظ مشروع الجزيرة كان اهم شخصية فى الخدمة المدنية السودانية واعلى وظيفة والكل يتطلع لها لانها كانت اهم من رئاسة الوزراء ..
تتذكروا ان مقر وزارة الرى كان فى مدينة ودمدنى التى كانت ثانيى مدينة من حيث الحجم بعد الخرطوم ..
تتذكروا ودمدنى وحركة الحياة فيها ونظافتها وحياتها الاجتماعية المليئة بصخب الحياة ..
تتذكروا قرى مشروع الجزيرة التى كانت نموذجية وكافة قرى السودان كانت تطالب بان تكون مثلها فى الخدمات ..
تتذكروا ان ادارة مشروع الجزيرة ومن شدة حزمها فى فتح الترع ونظافتها ان لا تجد نقطة مياه واحدة مهدرة خارج الترع ..
تتذكروا الخدمات التى كان يقدمها المشروع للمزارع والعامل بالمشروع وتلك الامتيازات ..
تتذكروا مؤسسة الرى والحفريات وعدد العاملين بها ..
تتذكروا الابحاث الزراعية وما كانت تقوم به من جهد علمى ..
اين كل هذا فى عهد ناكل مما نزرع ..لماذا حطم اهل الانقاذ المشروع الضخم وبهدلوه ويريدون الان بيعه للمصريين والصينيين ..؟
اسالكم بالله هذا السؤال المهم الذى احتار ويحتار معى فيه الجن والانس فى الاجابة عليه

منقول من موقع النافذة

فى السنوات الاخيرة بدات تظهر ملامح لجيل جديد نشا وترعرع فى ايام الانقاذ لم ير غير الفساد والاموال المنهوبة وكيف تنهب باسم الدين والضرائب والزكاة الاخوانية وليس زكاة الاسلام فهناك فرق كبير بينهما اضافة للاموال التى نهبت عبر منظمات قيل انها خيرية واسلامية ..
فنشا جيل من الاغنياء دون جهد ودون دفع ضرائب مقابل تلك الاموال لانها اموال سائبة اخذت بغير وجه حق يعنى بالباطل ..
والسودانيون يعرفون بعضهم بعضا ويعرفون مصادر اموال كل الناس ان كان مجتهدا ام ان كان انقاذيا تحصل على امواله بالسلطة والجاه والكذب والخداع ..كل شىء معروف ..
لان مجمتعنا الواسع ضيق لمدى لا يدركه الكثير ممن يتابع الشان السودانى ومن هؤلاء الجهلاء الذين اغتنوا بالاموال الحرام ..
ويعتقدون انهم طالما السلطة والسلاح بيدهم فان لا احد لهم عليهم بسلطان .. ولكن لكل اجل كتاب هذه لم يسمعوا بها ..
ودى مشكلتهم فى فهم الدين الصحيح والحق الذى يجب ان يتبع .
اعود للاستثمار فى السودان وهو مسؤوليتنا جميعا وكلنا لابد ان نشجع المستثمرين لكى يذهبوا الى السودان ولكن لابد من تبصيرهم ببعض العوائق وممارسات البعض الشائتة التى يمارسونها معهم بالابتزاز وادعاء الاهمية وان الوزير الفلانى والموظف العلانى فى جيبه الخاص وانهم وانهم الخ الادعاءات الفارغة تلك وعلى الدولة ان تحدد نافذة واحدة فقط للتعامل معهم لكى يعطى انطباعا حسنا للذى ياتى بعده لا ان يعطى ذلك الانطباع بان الكل يريد الاستفادة منه ..
وان الدولة فاشلة فى حمايته وبالتالى لابد ان يتوجس خيفة بمثل هذه الاساليب سوف نسىء لسمعة بلادنا وسمعة مواطنيننا الشرفاء الذين عكسوا صورة حسنة للسودان وكانوا خير سفراء للوطن خارج الحدود

من كلام واحد فرطوق
على موقع النافذة

هنا لابد لك من ان تبكى ..على الحال الذى وصلنا اليه والمفاهيم المادية التى فرضت نفسها على اخلاقنا ومجتمعنا تلك الاخلاق الفاسدة التى اتى بها المجرمون ليجعلوا من مجتمعنا السمح مجتمعا للمادة وغياب الاخلاق ...
اقرا وابكى على الحال الذى وصلنا اليه


مستشفى خاص يرفض تسليم جثمان قاضي المحكمة الدستورية
الأحد, 24 يناير 2010 09:31
الخرطوم : آخر لحظة

رفض مستشفى خاص بالخرطوم تسليم جثمان قاضي المحكمة الدستورية المرحوم صلاح حسن بحجة عدم سداد ذوي المرحوم لمبلغ (4725) جنيهاً نظير علاجه قبل وفاته. وقال شقيق الراحل الشعراني حسن في رسالة دفع بها لـ «آخر لحظة» أمس إن شقيقه الراحل أُدخل المستشفى عند السادسة والنصف مساء الخميس، وأشار إلى أنه توفي عند السابعة صباح الجمعة أمس الأول، وأكد رفض إدارة المستشفى تسليمهم الجثمان إلا بعد سداد المبلغ، موضحاً أنهم قدموا كافة الضمانات باعتبار أن اليوم عطلة ويصعُب توفير المبلغ، واستدرك لكنهم أصروا على عدم تسليمه، منوهاً إلى أن العلاج الذي تلقاه الراحل عبارة عن «دربات وجهاز تنفس».

وأضاف شقيق الراحل قوله عندما وفّرنا المبلغ وطالبنا إدارة المستشفى بالفاتورة قالوا لنا سنضيف 7% من الفاتورة كقيمة مضافة، مستنكراً مسلك إدارة المستشفى تجاههم

اخر لحظة

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=8564
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الأحد 24-01-2010
: مسالة

مرتضى الغالى


: لا مشكلة في أن يعلن الشخص عن انتمائه السياسي ولو كان لحزب (شاس الإسرائيلي القبيح) أو حتى (حزب الشيطان السنيح).. لكن من غير المستساغ أن يقدّم الشخص نفسه بصفة انه (شخصية قومية مستقلة) ثم تثبت الوقائع يوماً بعد يوم إنه ليس كذلك، بل انه غارق في الحزبية (حتى شوشته) ولكنه يكابر بأنه قومي مستقل، ويريد أنيعتبره الناس كذلك حتى يحصد في وقت واحد نفحات ظاهر القومية و(باطن الحزبية) عبر الأعطيات والمناصب التي يقدّمها له الحزب الذي ينتمي إليه (تحت الطاولة)..!! ومثل هذه الأمور لحسن الطالع لا تمر ولا تنطلي على الناس، ولو استطاع هذا الشخص أن يخدع بعض الناس لبعض الوقت، فإنه (ولله الحمد) لا يستطيع أن يخدع كل الناس كل الوقت... ومن بين هؤلاء مَنْ انخدع بهم العالم الخارجي- خاصة على مستوى بعض المنابر الإعلامية العربية- بعد انتفاضة 1985 فأصبحوا يعدونه من بين العسكريين الذين تنازلوا عن الحكم طواعية.. وهؤلاء المستشرقون لا يعلمون أن الأمر ليس فيه تنازل (ولا يحزنون) إنما هي مواقيت كان قد أعدتها مواثيق ثورة ابريل – رجب، وما كان هناك مِنْ يستطيع أن يتجاوزهذه المواقيت بيوم واحد أو (ساعة واحدة).. بل الواقع أن بعض الذين اسند إليهم الشعب وممثلوه مهام تلك الفترة الانتقالية- باعتبار أنهم محايدون وقوميون- كانت لهم صلات حزبية مستترة،.. بل وضارة.. بل و(مدفوعة الأجر)..! وكانوا يعملون بصفة حزبية ظاهرها القومية وباطنها (من دونه العذاب) فاستطاعوا أن يعطلوا نداءات تلك الهبّة الباسلة وأشواقها للديمقراطية ولإلغاء القوانين العسراء ومحاصرة أعداء الحريات، وقد تأكد انحيازهم الحزبي المستتر عندما استولى جماعتهم على السلطة حيث تمت إثابتهم على ما قاموا به من أجل الحزب في الفترة الانتقالية بالمناصب العليا في هيئات الإغاثة الوطنية والإقليمية والدولية.. وهي مناصب (تجري من تحتها ومن فوقها) الأموال السخية، والمخصصات الدولارية...!!
وها هو الأمس القريب يؤكد عبر مجريات التحضير للانتخابات أن أولئك النفر لم يكونوا قوميين (ولا حاجة).. إنما هم حزبيون حتى النخاع، يتدخلون في الترشيحات والأمور الحزبية تدخلات (غير مشكورة ولا مأجورة) وكأنهم يريدون مواصلة خديعة الناس بقوميتهم، وشهد الله أنهم براء من القومية.. والقومية براء منهم... ولا أحد يرجو من هؤلاء السادة غير أن يظهروا و(يبانوا على حقيقتهم) وعليهم الأمان، ويعلنوا انتسابهم الحزبي بصورة واضحة، فليس هناك ما هو أتعس وأقبح من التمويه والظهور على الناس باسم القومية والقلوب معلقة بحزب واحد تعوّد أن يعطي ويمنح بسخاء على الولاء الظاهر والتمويه المستتر...!! كبر مقتاً عند الله أن يُظهر الشخص غير ما يُبطن.... و(سلام على القومية في الخالدين)...!

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=8567
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الأحد 24-01-2010

: مسالة
مرتضى الغالى


: في مقابلة في إحدى الفضائيات سألوا بائع توابيت في العراق فقال بعفوية "الحمد لله والشكر لله قد تحسنت أوضاعنا وأصبحنا نبيع عشرات التوابيت في اليوم الواحد "..!!
والرجل مواطن عادي ..مسكين وبسيط ..يتحدث في نطاق حرفته وأحواله الخاصة ويرى أن من مصلحة مهنته في نطاقها الضيق أن يكون هناك المزيد من الجثث حتى يكون هناكالمزيد من الطلب على سلعته... فهو يرى الشجرة (ولا يرى الغابة)...!!
استوقفتني هذه الحكاية لأن لها مشابه في أحاديث وأفكار وأحلام بعض الناس الذين انغلقوا على مصلحتهم الخاصة في مقابل مصلحة الوطن ومصلحة المجتمع الذي يعيشون فيه.. أولئك الذين ينطلقون من رؤية أنانية جزئية لا ترى الساحة العامة ولا المآلات ولا الواقع في كلياته... ولكنهم ليسوا مثل صديقنا العراقي صاحب النظرة العفوية والتفكير المحدود الذي لا يرى ابعد من مصلحته الشخصية العارضة ولا يرى الأهوال من حوله، بل إنهم يقدمون بوعي وإدراك مصلحتهم الشخصية على مصلحة الوطن وهم يعلمون تمام العلم أن مصلحتهم الخاصة والحزبية تقود إلي خراب الوطن ورغم ذلك يستمرون في غيهم، لان المصلحة العامة لا تهمهم ولا تشغل بالهم.. حيث أنهم لا يهتمون أصلاً بمصلحة الوطن بل يعيشون على مبدأ (الحشّاش) الذي يريد أن يملأ شبكته ولا يهمه أن كان ذلك بالحلال أو الحرام... فهم لا يتصوّرون أن يكون في مقدور شخص نهب المال العام ثم لا يفعل ذلك بإسم النزاهة أو الخوف على الوطن أو على حقوق المواطنين ...!
وافتقار الإحساس بالمصلحة العامة من اجل الطمع والجشع وملء الجيب والبطن على أنقاض الأمانة والفضيلة يصيب الأفراد كما يصيب (الشلة) والجماعة... فلا يعود هناك أدنى اهتمام بما يحدث للوطن من خراب ما دامت الفلوس تتدفق إلي الجيوب، حتى وان كانت ملوثة بدماء المساكين والأبرياء أو كان الناتج من أفعالهم زيادة الطلب على التوابيت...!!
ولكن المشكلة لو كانوا يعلمون أن هذه السرقات النهمة التي تأكل من كتف الوطن ليست (سرقات ذكية) بل غبية عمياء لأنها يوماً ما - ليس ببعيد- سوف تؤدي إلي نضوب المصدر الذي تتم السرقة منه فلا يجد الحرامية غداً ما يسرقونه .. وهذه هي ذات الحكاية القديمة عن المغفل الذي قام بذبح الدجاجة التي تبيض ذهباً لأنه أراد الحصول في أقصر وقت على (البيض الذهبي) ولم يستطع الانتظار حتى تبيض له الدجاجة يوماً بعد يوم....!!
سلوك هؤلاء الجماعة مثل صديقنا العراقي المسكين المبسوط من (ازدهار تجارة التوابيت) وهو لا يعلم بأنه سيكون يوماً ما، بل في لحظة مستهلكاً لسلعته....!!

عدد رقم: 2382
2010-01-2

الوطن
مع اقتراب الحملة الانتخابية
التحذير من نشاط«السماسرة»..!
الخرطوم:زكريا حام
حذر مراقبون يتابعون العملية الانتخابية بالبلاد من ظهور حالات«سمسرة» في حالات المرشحين للرئاسة أو المجالس النيابية أو الولائية أو الولاة.. ففي حين يتطلب النظام الانتخابي الرئاسي قوائم معتمدة بتزكية«18» ألف شخص للمرشح الرئاسي فقد ظهر «سماسرة» يوفرون لطالب التزكية العدد المطلوب حتى ولو كانوا بعيدين من المنطقة بمقابل مادي كبير.
هذا وتستعد عناصر أخرى تسمي نفسها »شيوخ قبائل أو عمد أو سلاطين» لتقديم خدماتها بالمقابل إلى المرشحين بحكم سيطرة هذه العناصر ووجودها وسط معسكرات ومناطق وجود النازحين بأطراف العاصمة والمدن الكبرى الأخرى.

كامل ادريس ..السفير السابق بالخارجية والذى تولى امر الوايبو لدورتين وعرف بحبه للظهورفى الاجهزة الاعلامية وامام الكاميرات واتخاذه لمجموعة من الاعلاميين والكتاب للارتباط بشخصه والكتابة عته من وقت لاخر مقابل دعوات كان يوفرها لهم لزيارته بمقره فى جنيف وجلهم من كتاب المؤتمر الوطنى ..
وبما ان المؤتمر الوطنى يتلاعب من حيث يدرى ولا يدرى بامر الانتخابات فان كامل هذا رشح نفسه كمستقل مثله مثل الكودة وعبد الرحيم عمر محى الدين وكلهم مكنة وطنى مزيفة بالاستقلالية الا انهم لا يستطيعون الخروج من قالب الوطنى البليد فى تبنى نفس البرنامج المزايدة كمان عليه بالنفاق فى قضايا مثل قضية الجنائية واستقلال القضاء وقضايا اخرى كثيرة لم يستطع حزب المؤتمر الوطنى فعل شىء فيها وحار فيها دليله ...انظروا لكامل ادريس وهو عريان من اى افكار قد تقدمه للمواطنيين كشخص مستقل فى الرئاسة وهو يتلفح خرقة مقددة ببرنامج الوطنى البليد ...


اقرا برنامجه وتحسر على الوايبو والملكية الفكرية


كامل إدريس.. جذب الأضواء مجدداً بخوض الانتخابات ..!!

السودانى
التقارير - التقارير الإخبارية
الأحد, 24 يناير 2010 07:04
تقرير:خالد أحمد

مع اقتراب انتهاء الفترة التي حددها المفوضية القومية للانتخابات لتقديم الترشيحات لمنصب رئاسة الجمهورية وسط اعتراضات من القوي السياسية وبعض المستقلين من صعوبة الاجراءات والشروط خاصة لترشح لرئاسة الجمهورية الذي يحتاج المترشح لتزكية 15الف ناخب مسجل من 18 ولاية وان لا يقل عدد المزكين في الولاية عن 200 ناخب مسجل في السجل الانتخابي، جاء اعلان متوقع من المدير السابق للوكالة الدولية للملكية الفكرية د.كامل ادريس عن عزمة خوض الانتخابات للمنافسة على منصب رئاسة الجمهورية كمستقل مستندا على مكانته العلمية والثقافية وعلاقاته الدولية الواسعة وقبوله وسط المجتمع السياسي خاصة وان التاريخ يذكر له جهوده في ترتيب لقاء جنيف بين الحكومة السودانية وحزب الامة القومي في اللقاء الذي جمع كلا من د.حسن الترابي والإمام الصادق المهدي منتصف عام 1999م وسعي الرجل لجذب الاضواء مجدداً بخصوص الانتخابات الرئاسية.
وأعلن ادريس امس في مؤتمر صحفي عقده بقاعة فندق القراند هولدي فيلا ترشحه كمستقل لانتخابات رئاسة الجمهورية وبدا متفائلاً تجاه الاوضاع السائدة في السودان وربط استمراره في اجراءات الترشح بمدى الشفافية والنزاهة التي سوف تتوفر في العملية الانتخابية وتساوي الفرص أمام جميع المرشحين في جمع المستويات الانتخابية.
وذكر أن الظروف الحالية مواتية لقيام الانتخابات. واعتبر حديث الاحزاب السياسية عن مقاطعتها "غير منطقية وغير صائبة" ووصف القوانين الموجودة حالياً بأنها تعتبر جيدة وتسمح بهامش حريات يمكن العمل على تطويرها وان قرار المقاطعة الآن يعتبر سابقا لاوانه وان قانون الامن يعتبر متقدما وبه مهنية، ودعا الاحزاب للمشاركة في العملية الانتخابية و"خلقة الحملات الانتخابية"باعتبارها السبيل الوحيد لترسيخ التحول الديمقراطي واستقرار البلاد.
حل الجنائية
واعتبر ان الاتهامات التي وجهت لرئيس الجمهورية المشير عمر البشير بارتكاب جرائم حرب في اقليم دارفور تعتبر الى الآن "اتهامات"تواجه بالدفوعات القانونية والسياسية والتسويات واضاف قائلا" انا شخصيا ضد تسليم الرئيس البشير واي مواطن سوداني " معتبرا ان القضاء السوداني مستقل ويحتاج لبعض الاصلاحات وان يدعم ببعض القوانين وبذلك بإمكانه ان يحاكم اي مواطن سوداني.
البحث عن الحظوظ
وتلاحظ مشاركة عدد من المرشحين اصحاب الصبغة الاستقلالية في المؤتمر الصحفي لكامل ادريس من بينهم مرشح الرئاسة يوسف الكودة ومرشح ولاية الخرطوم د.عمر محي الدين وهو ما فتح باب التساؤلات حول بروز وحظوظ المرشحين المستقلين في الانتخابات القادمة ومقدار تأثيرهم على الانتخابات.
وحول فرص المرشحين في الانتخابات القادمة كمستقلين في الفوز على مرشحي الاحزاب السياسية التي لها فعلها السياسي وتاريخ ومؤيدون خاصة الاحزاب التقليدية يقول المحلل السياسي د.صفوت فانوس في حديث لـ(السوداني) انه لا توجد فرصة امام المرشحين المستقلين في الانتخابات القادمة خاصة مع تعقيدات الترشيحات واشار الى ان مطلوبات الترشح لرئاسة الجمهورية عدد 15 الف مؤيد التي يحتاجها المرشح والتي تعتبر للمرشحين المستقلين صعبة لافتقادهم للاجهزة التي تعمل على كسب المؤيدين والحصول على التزكية المطلوبة ويحتاج إقناع المؤيدين لبرنامج يتناول فيه القضايا محل النزاع مثل"قضية الوحدة، الهوية، قضايا الفقر والاقتصاد" وهي قضايا تعتبر معقدة وتقلل من فرص فوزهم وبالتالي يكون الهدف من الترشح "الشهرة فقط" حسب قوله.
ملامح البرنامج
وطرح ادريس ملامح برنامجه الانتخابي، مشيراً إلى أن السودان منذ الاستقلال لم ينعم بالاستقرار ولم تكن هنالك مساع جادة في بناء دولة حديثة، مشيرا الى ان السودان لم يتمكن الى الآن من انجاز دستور دائم للحكم، وظل المواطنون تحت خط الفقر لعقود من الزمان وتم تدويل مشاكل البلاد حتى بات يتواجد 40 الف جندي اممي على الاراضي السودانية وملايين السودانيين الموجودون في الخارج وهم "مشردون سياسيا واقتصاديا"، بالاضافة للتردي الحاد في الخدمة المدنية وانتشار الرشاوى وعدم المساواة والغياب التام لسيادة القانون مع تزايد الرسوم والجبايات التي تفقر المواطنين بالاضافة للتردي الحاد في الخدمات الصحية خاصة في الاقاليم وتفشي القبلية والنزاعات بسبب الفقر والعطالة .
وطن مأزوم
وطالب القوى السياسية ان تعترف بأن السودان اصبح "وطنا مأزوما"، مشيرا لعدم وجود الوقت لتضييعه في الصراعات الحزبية. واضاف قائلا"نحتاج لمنهج تفكير مختلف يكون فيه الانسان السوداني في اول الاهتمامات"، وارجع الغرض من ترشحه الى بناء الحكم الرشيد الذي يشرك جميع المواطنين في صياغة القرارات الوطنية التي يتأثر بها المواطن العادي اكثر من القيادات السياسية.
حريق دارفور
ووصف مشكلة دارفور بأنها من اكبر المشاكل التي يمر بها السودان، مطالبا في هذه القضية بضرورة ان يتوقف "حريق دارفور" وسفك الدماء.
وفي برنامجه للحل اشار كامل الى ضرورة ان يتم تعويض كل من تضرر في اقليم دارفور تعويضات مباشرة والاسراع في توطين المشردين الموجودين في المعسكرات، وابدى استعداده لتسخير كل امكانياته وعلاقاته الدولية ومع الحركات المسلحة والجلوس مع قادة الحركات الذين لديهم نوايا صادقة –حسب قوله- لحل الازمة.
شبح الانفصال
وذكر بأن السودان يواجه "بشبح الانفصال" مع اقتراب الاستفتاء على مصير الجنوب في 2011م وأشار الى ان الوحدة تحتاج الى "معجزة" الا انه اردف قائلا"الشعب السوداني يستطيع ان يصنع المعجزات، موضجاً أنه يريد تغيير صورة السودان السيئة في الخارج خاصة وسط المنظمات الدولية التي تصنف السودان من اكثر البلاد فسادا، مع العمل على اخراج القوات الدولية بإزالة الاسباب التي ادت لتواجدها بهذع الاعداد الكبيرة والعمل على ازالة اعراض "الدولة الفاشلة" التي بدأت تصيب السودان .
خطة اقتصادية
وذكر أن البلاد بحاجة لخطة عاجلة لانقاذ الاقتصاد والتركيز على اصول الدولة التي هي غير معروفة الى الآن والتي تعاني من الاحتكار من قلة من الشعب السوداني، مطالبا بضرورة استغلال الموارد الهائلة الي يتمتع بها السودان لانتشاله من الفقر والمعانة، مؤكدا أن الانتخابات فرصة للتباحث في جميع هذه المشاكل ووضع حلول لإنهاء هذا الوضع

ناس الانقاذ كانوا لمن يسالوهم الناس عن تردى البيئة فى الخرطوم يردون بان الناس يموتون فى الجنوب بل ان شح المواد التموينية فى يوم من الايام وصل مدى استعصى على الاسرة العادية الحصول على رطل من الزيت ...وطبعا سبدرات يعجبك فى القيام بدوره المطلوب وزيادة سالوه فى التلفزيون عن شح المواد التموينية قال الناس تجاهد فى الجنوب وانتم تسالونى عن زجاجة زيت ؟
طبعا الاجابة بليدة مليئة بالنفاق ..
لكن بقى نفاق صاحبنا الذى اقام نفق عفراء ليخرس اصوات العملاء واذناب المعارضة الداخلية من تجمع الشتات والمرجفين بالمدينة ..الى الابد بان الخرطوم بها مول وفيها انفاق مثل دبى تماما واصبح يتفاخر ويعقد المؤتمرات الصحفية فاذا باول مطرة تفضحه وجهل مهندسيه الذين اقاموا النفق ونسوا تلك المنحة الربانية التى ينزلها الله غوثا لاهل السودان وفضحا لاهل الانقاذ .. اين تذهب المياه فى النفق يا متعافى تمشى وين ما لازم يكون اول شىء فى مجارى والمجارى دى هى اساس للبنية التحتية للانفاق والمجارى ..
وطبعا القصد اصله ما كان اقامة نفق يسهل امر المرور بقدر ما كان التفاخر والمظهرية الانقاذية الفارغة القائمة على الافتتاح والاحتفال ونهب الاموال باسم هذه الاحتفالات وتبريرها ..
ولا يمكن ان يكون المهندس السودانى غبى لهذه الدرجة الا اذا كان الذى قام بالتنفيذ والتخطيط بفكر سياسيا برؤية المتعافى الساسية وليس برؤية العلم الذى درسه وهذه لن تكون الا اذاكان هذا المهندس يتولى منصبا تم تعيينه فيه بالولاء السياسى الانقاذى الضيق والجاهل والذى يفتضح امره يوما بيوم لافراد الشعب السودانى ..
كما افتضح وباان فى نفق وطرق المتعافى التى ذابت فى مياه اول مطرة وهكذا ضاعت الاموال والطرق والجهود الفارغة واموال افتتاحات الاعجاز والانجاز فى شربة موية ..قال نفق قال

من حديث الفرطوق
منقول عن النافذة

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=7463
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : السبت 19-12-2009
: (بـِقوا فـي تـولا)!
: لو داير تكون كضاب ما تكون نسّاي!..

عبد الله الشيخ


وقالت الشماسة: الدقسة معاها اللحسة..! في هذا العهد ، عهد الانقاذ صدقت العبارة الأولى، ولم تصدق العبارة الثانية، لكون المشاركين فى صياغتهاـ أي الشماشة ـ ليسوا (جهة الاختصاص) في إطلاق الحكم والمأثورات بعدما ظهر سادة التأصيل !.. لكن أبناء الشمس ظهروا على كل حال فى انتفاضة رجب /ابريل كثوار ، ونشامى ، ورواد تغيير..
الثابت بالتجربة، أنك لو كذبت ونسيت الكذبة التي قلتها، فإنك تفتح الطريق أمام الخشَّامة.. أو- على حد أقوال النافذين فى دولة المشروع - تمهد الطريق لاعداءك المتربصين ، و لقوى البغي والعدوان والمغرضينوالملحدين والشيوعيين والعلمانيين.. الخ..
كل هؤلاء، وعن طريق كضبة منسية! سيجدون ثغرات في جلدك التخين!..
من يعنيه الأمر ، أمر الكذبة المنسية ،عليه أن يأخذ بهذه القاعدة الذهبية: لو داير تكون كضاب ما تكون نسّاي.. فللكذب أيضاً مطلوباته ، فلا تنسى أكاذيبك.. لأنك لو نسيتها ح تضطر الى تغيير الرواية.. وتحدث الدربكة في الخطة ( فتدلهم الخطوب بمسيرتك القاصدة)!!..
وقريباً من هذا المعنى ما قالته (الشماسة) وقولهم هنا يعتبر من الإسهامات المشرقة لهذه القبيلة في الثقافة العامة, قالوا: (الدقسة معاها اللحسة).. وقالوا في رواية أخرى: (إذا دقست، إتلحست)، وهناك رواية ثالثة: ( دقس، وإتلحس) وقالوا ايضاً ( الفارة دقس)!!..
لكن خرير أيام الزمان اعتدى على مساهمات (الشماسة) في الثقافة العامة ،إذ تمكنت دولة المشروع من تحييدهم .. كيف؟ تلك رواية أخرى .. لكننا كهذا العهد (يدقسون) ألف مرة ولا (يتلحسون)..
الكضب، آفته النسيان..
فقد سمعت (بأذنيَّ هاتين)، أيام (هبت ثورة الإنغاز).. سمعت هديراً لبعض أبناء هذا القطر السعيد يتحدث عن حفر ترعتين، وليس ترعة واحدة.. ورأيت، (بعينيَّ هاتين) قادة الالغاز يحملون طواري وكوريقات ، ورأيتهم فى الشاشة يحفرون ترعتي الرهد وكنانة معاً!..
يقيناً أن الانقاذ لا تنسى ( إنجازاتها) ، ونحن لا نذكرها بمجدها ، لكن اين تلك الطواري والكواريق التى كانت تفتح دائماً (المعابر) مع عدوين أو ثلاثة في وقت واحد؟.. كانت لا تحارب أمريكا وحدها و(تلحسها) وإنما تشرع في حرب على جبهتين،، ضد (أمريكيا روسيا قد دنا عذابها)!، ضد زيناوي وضد حسنى مبارك معاً ، لذلك ، لم الانقاذ تبدأ في حفر ترعة كنانة وتقص شريط الافتتاح التقليدي , ثم تبدأ في حفر الرهد، بل كانت بالطواري تحفر (الثنتين)!.. لا نسألهم .. اين ذهب هذا الحماس ، بل اين الطواري التى كنا نراكم ـ فى التلفزيون ـ تحفرون بها؟.. أثناء الحفر، كانوا- على ما أذكر- يهللون ويكبرون..
و في الوقت الذي كنت انتظر فيه التنعم بخيرات الترعة كانت الإنغاز قد نسيت أمر الترعتين، فى معنى أنها (دقست)!.. لكنها لم (تتلحس)!..
ومما أذكره من أيام داحس والغبراء أنهم كانوا يقولون: من أجل (حلايف) وغادي..والبوسنة هناك بتنادي.. ولكوني لا أحب علم الجغرافيا ولا أعرف مواقع البلدان التى يرغبون فى غزوها وأسلمتها ، كان ظنى واعتقادي أن (حلايف) هذه ربما تكون واحدة من البنات السمحات ، ألهبت خيال المجاهدين قبل أن يشتعل بحبها الشعراء.. فبدأت أبحث عن صورة (حلايف) في الثقافة المشرقية وفى منشورات هيئة علماء السودان! وفي إصدارات دولة المشروع.. لكن قادة الإنغاز نسوا أمر الحلايف، والبوسنة ، و ( بقوا فى تولا)!!.. أي أنهم (دقسوا، وما إتلحسوا)!..
وبما أنكم تذهبون الى الجامع، كل يوم خمس مرات فقد سمعتم وسمعت أنا (بأذنيَّ هاتين)! وعدهم ووعيدهم بتطبيق الشريعة فى السودان.. وأنا- وأعوذ بالله من التفخيم - كنت اقرأ في الحيطان ،وفي كل لافتات المدينة شعارات (العدل والمساواة) قبل أن يبتعث أبا خليل نفسه الى (الجهاد) عند ثغورها ،ثم داخل قصورها .. وفجأة عدت بعد غيبة الى المدينة ، وألقيت نظرة على الحيطان ولافتات الإعلان.. ووجدت لافتات الإنغاز تبشر بشعيرية (تؤكل فى ثوانى )!! و بـ(ثورة الاتصالات).. وبـ(حليب دايمة)!..
الدوام لله..
فقد نسي الجماعة .. (دقسوا.. وما إتلحسوا!)..
فتحت كتاب اتفاقية السلام، وقرأت (بعينيَّ هاتين) عن أن السودان بدأ بعد التوقيع عهداً جديداً.. وأنه, قريباً جداً سيأكل مما يزرع، ويلبس مما يصنع.. وأنه مزق فاتورة البترول.. ودخلت المدينة على حين غفلة من (أهلها) واستبشرت خيراً ،، لأنني وجدت فاكهة جديدة لم أعهدها من قبل.. فقلت ان الإنغاز قد استولدت الخيرات من ارض سندس! .. لكن أحد المغرضين والمندسين قال لي إن هذه الفاكهة تسمى بـ (النبق الفارسي)!..
إذن لقد خدعني أبناء الشمس! الذين يفترضون أن كل دقسة معاها لحسة!
لكننى - على ما يبدو- لست الداقس الوحيد في دولة المشروع ،
فقد دقس الترابى!.. دقس السنوسي!..

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=7388
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الخميس 17-12-2009
: أما بعد.. فهذا هذا!
عبد الله الشيخ


: الوقت لا يسمح بالتراخي او التأجيل، فنحن أمام المسؤولية التاريخية، التي توجب على كل فرد منا أن يختار لنفسه: إما بقاء السودان موحداً، في ظل حكم مدني، او انفصال الجنوب عن الشمال، بسبب الإصرار على تطبيق مشوه للشريعة والأسلام..


وبما أن وحدة السودان هي الواجب المباشر بالنسبة لنا، وأن التشويه للاسلام مرفوض لدينا، فإننا ندعو الشعب السوداني الى التوحد حول حل سياسي عاجل، هو: الرجوع الى الحكم المدني من أجل وحدة السودان..ـ ولا يخدعنكم أحد، بأن هنالك صورة صحيحة للشريعة الاسلامية لم تجرب بعد في السودان.. فلو طبقت الشريعة، صحيحاً، فإنها لن توحِّد بلداً، متنوع الأعراف والأعراق، والأديان والمعتقدات، واللغات واللهجات، والأجناس، والألوان، مثل السودان..



ـ فالشريعة ليس فيها دستور!! فهي لا تساوي بين المسلمين وغير المسلمين.. ولا تساوي بين الرجال والنساء.. والحكم فيها للرجال المسلمين فقط.. وليس للنساء أو لغير المسلمين في الحكم نصيب!!
ـ ولا يخدعنكم حزب المؤتمر الوطني بأنه مقيم لدولة الاسلام، فالذي يجري ليس إلا تزييفاً للشريعة والإسلام!! فحزب المؤتمر حزب متناقض مع ادعائه لتطبيق الشريعة!! فهو يضم في عضويته غير المسلمين!! وهو شريك في الحكم مع غير المسلمين!! وهو قد قبل أن يكون النائب الأول لرئيس الدولة من غير المسلمين.. وما إدراج العقوبات الحدية في القانون الجنائي إلا حيلة سياسية، لكسب التأييد باستغلال العاطفة الدينية للشعب المحب للدين، والتلويح بسيف الردة، لإسكات صوت المعارضين السياسيين..


ـ ولأن البرنامج السياسي لحزب المؤتمر الوطني قد أسس على استغلال الدين، بغرض المحافظة على السلطة، والتشبث بمراكز النفوذ الاقتصادي والثروة، فقد أصر مفاوضو حكومة الانقاذ على تقسيم البلاد على أساس ديني! وتمت المقايضة التاريخية، التي اضطرت فيها الحركة الشعبية للتنازل عن فكرة السودان الجديد، والقبول بحق تقرير المصير!


ـ وبسبب التقسيم الديني للبلاد، تأكد للجنوبيين ألا أمل لهم في وحدة جاذبة مع الشمال مهما بذل من جهود.. فالسياط سوف تلاحقهم بقوانين الشمال، والتطرف الديني السافر سوف يظل ينفرهم من فكرة التوحد مع الشمال. وهذا هو السبب الأول الذي دفع رئيس حكومة الجنوب أن ينصح أهله بالتصويت للانفصال، حتى لا يصيروا مواطنين من الدرجة الثانية.


واليوم وقد مرّ من الفترة الانتقالية ما يقارب الخمسة أعوام، والانفصال قد صار وشيكاً، وخطر التمزق والتشتت أصبح متربصاً بالبلاد، فإن المسؤولية الكبرى لدرء هذه الفتنة تقع على الشعب السوداني.. فالكلمة الحاسمة كلمته، والقرار الشجاع قراره، لأنه صاحب السيادة على أرض السودان.. وهو يملك القدرة السياسية التي سوف تمكنه من التصدي لهذه الكارثة قبل فوات الأوان.


ومن أجل المصلحة العليا للوطن فلابد لحزب المؤتمر الوطني ان ينتهي عن الاستغلال السياسي لموضوع الشريعة في الحال، لأنه عمل في غاية السوء.. وهو غير أخلاقي.. وليس له من الإسلام من شيء إلا المظهر والشعار.. ولابد لكل الأحزاب والتنظيمات السياسية من إعلان مواقفها الرافضة، بوضوح تام، للاستغلال السياسي للشريعة والدين..

وبغير ذلك، لا جدوى من التحالفات السياسية أو الحديث عن الوحدة الجاذبة!!
ومن أجل المصلحة العليا للوطن دعوتنا للشعب السودان ليصطف ، بلا تردد خلف وحدة السودان، والاتفاق على حكم مدني جديد، أساسه حرية الرأي وحقوق الإنسان.. وبذلك سوف تتعافى البيئة السياسية من أمراضها المزمنة.. وسوف تتأسس المنابر الحرة في كل بقاع الوطن، بدون حجر على صوت أو رأي.. وفي مكان العنف سيحل حوار الأفكار.

ولا يخدعنكم حزب المؤتمر الوطني بأنه مقيم لدولة الاسلام، فالذي يجري ليس إلا تزييفاً للشريعة والإسلام!! فحزب المؤتمر حزب متناقض مع ادعائه لتطبيق الشريعة!! فهو يضم في عضويته غير المسلمين!! وهو شريك في الحكم مع غير المسلمين!! وهو قد قبل أن يكون النائب الأول لرئيس الدولة من غير المسلمين.. وما إدراج العقوبات الحدية في القانون الجنائي إلا حيلة سياسية، لكسب التأييد باستغلال العاطفة الدينية للشعب المحب للدين، والتلويح بسيف الردة، لإسكات صوت المعارضين السياسيين..

العدد رقم: 2383
2010-01-25



ثلاث أسر منكوبة بالسلمة تستعين برئيس الجمهورية ووالي الخرطوم
السلمة جنوب - لؤي عبدالرحمن


ناشدت ثلاث أسر منكوبة بالسلمة جنوب الخرطوم رئيس الجمهورية ووالي الخرطوم بالتدخل ورفع الضرر عنهم بعد أن هدمت منازلهم بواسطة آليات الحكومة بالقوة ودون إنذار وتركت أمتعتهم في العراء. وقال التوم حامد الرحيمة رب أسرة مكونة من «6» أفراد كسروا منزلي بدون سابق إنذار وأنا كنت في العمل، وكل الأوراق التي تثبت انني من سكان المنطقة موجودة، فيما قالت زوجته اقبال خضر لـ«الوطن» العساكر ومن معهم أخرجوا العفش وواحد من أفراد الشرطة دفعني بقوة ثم هدموا المنزل ورفضوا رؤية الأوراق.. وقالوا «ما دايرين مفاهمة» في غضون ذلك تدخل التوم وقال أنا أتابع في مصلحة الإسكان بإستمرار ومعي أوراقي إلا انهم يقولون لي الفائل لم يصل.. ومرة أخذ مني الورق أحد المهندسين وقال لى سأدفع لك «12» مليون جنيه بالقديم على أن تتنازل لي من المستندات لأنك لا تستطيع المتابعة، وهذا يؤكد أن حصولي على الأرض ممكن ولكني لا أملك السلطة.
وفى ذات الإطار قال عمر محمد علي مدير مدرسة العباسي الحكومية بالسلمة مربع «3» إنه سكن السلمة جنوب منذ العام 1986وأسرته تتكون من «6» أفراد ومنزله تم هدمه بواسطة أفراد مدعمين بسيارات شرطة، وتابع: كتبوني تعهد بإخلاء المنطقة وأخبروني بانهم إذا وجدوني خلال هذا الاسبوع سيذهبون بي للحراسة والآن أمتعتي في العراء. الى ذلك قالت زوجة محمد نور رب الأسرة الثالثة وهو تابع للقوات المسلحة إن منزلهم أزيل بالرغم من إكتمال الأوراق وأن الأسرة مكونة من أربعة أفراد وجميعهم الآن دون مأوى.

الوطن

مجهول يرشق عمر البشير بحذائه

26/01/2010




الخرطوم - ا ف ب:
رشق مجهول الرئيس السوداني عمر البشير الذي يواجه مذكرة توقيف اصدرتها المحكمة الجنائية الدولية، بحذائه الاثنين من دون اصابته، كما اعلن شهود عيان. وقال شهود رفضوا الكشف عن هوياتهم ان هذا الرجل البالغ من العمر نحو خمسين عاما، خلع حذاءه والقاه على الرئيس البشير، بينما كان هذا الاخير في باحة 'قاعة الصداقة' مركز المؤتمرات في وسط العاصمة السودانية.
وعلى الفور اعتقلت قوات الامن الرجل الذي لم تعرف دوافعه بعد. ولم يصب الرئيس البشير.
وفي 14 كانون الاول/ديسمبر 2008، وفي بادرة استحق عليها لقب 'بطل' في العالم العربي، قام الصحافي العراقي منتظر الزيدي برمي الرئيس الامريكي السابق جورج بوش بفردتي حذائه، بينما كان بوش يعقد مؤتمرا صحافيا في ختام زيارة الى بغداد. وصرخ الصحافي وهو يرميه بحذائه 'هذه قبلة الوداع يا كلب!'. وبعد الحكم عليه بالسجن لمدة سنة اثر ادانته بـ'الاعتداء على رئيس دولة في زيارة رسمية'، افرج عن الزيدي بعد تسعة اشهر لحسن سلوكه. لكنه وخشية على سلامته، لجأ الى لبنان.
وتسلم البشير السلطة في حزيران/يونيو 1989 اثر انقلاب عسكري دعمه الاسلاميون. وهو مرشح لخلافة نفسه في الانتخابات -الرئاسية والتشريعية والاقليمية- التي ستجري في نيسان/ابريل المقبل.
والرئيس السوداني يواجه مذكرة توقيف اصدرتها بحقه المحكمة الجنائية الدولية التي تتهمه بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية في دارفور (غرب السودان) حيث تدور حرب اهلية منذ 2003 اسفرت حتى الان عن 300 الف قتيل بحسب تقديرات الامم المتحدة وعشرة الاف فقط بحسب الخرطوم و2.7 مليون نازح.

القدس العربى
26/1/2010

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=5960
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الأربعاء 30-09-2009
: الأكابر ..!.."

عبد الله الشيخ


: انها المرة الاولى التى اسارع فيها الى نجدة استاذى د.مرتضى الغالى الذى طلب فى عموده بالاجراس بعض عون من العارفين عن هيئة اسمها هيئة اكابر العلماء ، وتساءل ..متى تكونت، وماهو برنامجها ، وممن تتشكل جمعيتها العمومية ، وماهى انجازاتها ومواقفها من قضايا التقانة والعولمة و كيف تلاحق فى جسدها التطور و" النماء"! بعد سقوط دول المعسكر الشرقى الكافرة.. إلخ؟؟.

.
ولاننى درست على ايدى من درسوا فى بخت الرضا ، حيث ( كل واحد يعلم واحد) فاننى ارغب فى توفير بعض (الداتا) لاستاذى ، بعض حقائق عن الهيئة اكابر العالمين التى نمت بذرتها فى ظل الحكم التركى ،وراينا افرادها اعضاءاً فى مجلس السلطان ، منذ عمارة دونقس و ومنذ عهد الوزير محمد ودعدلان ، هذا الكابر يسلم الراية الى كابر.. الى ان فوجئنا بانتقال مجلس السلطان الى الجروف المقابلة لجزيرة توتى .. ( القصر).،، الى جوار ، وعلى يمين الكوبرى الذى يقال ان السلطان بنى هناك جسراً من التواصل !..


ترعرعت الهيئة على اكراميات و محاسن اسماعين باشا ،ومن بعده الدفتردار، ومن بعدهما المنكلى .. إلخ .. إلخ .. هؤلاء هم من اعطى الرفادة وحسن الوفادة لمشايخ الرضا بالمقسوم وإطاعة الحاكم ، فظهر مجلس كبار العلماء ، ومنذ ذلك التاريخ انطلق ركب الهيئة الحالية .. ومن ديك وعيك..! ..
ولولا ان المهدى عليه السلام أخرج سيفه فى وجوه اللئام لكان التركى وابن المتورك يقدل فى الردهات..
وهو ( إن جيتو للحقيقة ما زال يقدل)..!..


لكن سيف المهدى كان حاسماً مثل ابوالقاسم فى يوليو ، ويونيو وفى بداية ابريل .. إلخ.. الثابت تاريخياً ان الامام المهدى اطلق على هؤلاء لفظ (علماء السوء )..
ولضيق الوقت نحيل السائل الكريم الى مزيد من " العلم " فى دار الوثائق ، فهناك وثائق ــ ولله الحمد ــ مدونة بخط الايادي ــ ووثائق اخريات طبعت فى مطبعة بولاق والحلبى ومحمد على صبيح وأولاده ،وهى وثائق لم تقرصها آفة الارض بعد..!..


و.. تمكن المجلس والحمد لله الذى لا يحمد على مكروه سواه ، من استعادة دوره " الدينى والوطنى المعروف"!! بعد حصول كتشنر وكرومر على عقود عمل وإقامة فى السودان !.. وبدا المجلس مرة اخرى من ديك وعيك .. بجانب مجلس السلطان..
وبالتقليب فى دفاتر الحقبة الاستعمارية حيث وجد مجلس الاكابر هذا ( شنة و.... رنة) !!وجدت شاعراً اسمه صالح عبد القادر ، قال عنهم فى الجمعية الادبية فى ابوروف هذه الابيات :ـ
ألا يا هند قولى ثم جيزي ..... رجال الدين اضحت كالمعيز (
الا ليت اللحى كانت حشيشاً .....فتعلفها خيول الانقليز)..!..



لا استطيع الاستطراد فى ذكر الاسباب التى جعلت شاعراً ينتاجى مع هند هكذا فى مقاماتهم ، موسداً اشواقه معها اصواف الماعز ووشعر ذيل حصان ! لأن المجلس " الموقر " عندما اطلت العهود الوطنية براسها بدا فى العمل بذات المنهج الدفتردارى بعد تغيير الاسم .. وبنفس الطريقة التى يفعلها "كرام القوم" فى كل مرحلة من تاريخنا !.. بدأ المجلس مباركاً للعهد الوطنى الاول ، الذى يسمى بالسودنة ، وواصل المؤازرة والتأييد و زيّن صدر المجلس العسكرى للفريق عبود وصحبه بعلامات وشارات المباركة والاستحسان لانقلابهم ، وتواصلت دعوات المجلس " الموقر " فى بلاط للنميرى وهو فى الاحمر البلشفى، واصدر العلماء " الاكابر" بعد بياناً حينذاك قالوا فيه ان الاشتراكية موجودة فى الاسلام.. ثم هاج وماج اب عاج دراج المحن ، فهتف كل المجلس مع كتائب مايو ( حاسم حاسم يا ابوالقاسم ) وباركوا معارك مايو ضد الانصار فى ودنوباوى وفى الجزيرة ابا ،وأخرجت الهيئة بياناً قالت فيه ما قالت فيه من عبارات التنديد بالانصار ، وكلام آخر مما نعتبره حقاً حصرياً للكيان الانصارى الذى دمغ بمسمى " القوى الرجعية".. ، ولولا الخشية من ( حقوق الملكية الفكرية ) لكيان الانصار ، وكيان المجلس " الموقر"! لآثرنا الاستطراد ..


..اصدرت الهيئة فى مناسبات عديدة بيانات ليست للنشر فى هذه المرحلة من تاريخنا ، لانها مرحلة "تتطلب التلاحم لحماية العقيدة والوطن" .. فـ .. " خلوها مستورة".. ..
اما سؤال " المتشاءل " عن ماهية الجمعية العمومية للهيئة ، واعضاؤها ، وما الى ذلك من الاسئلة التى لايمكن ان تصدر إلا من غلاة العاشقين .. فليس امامنا إلا إحالة المتشاءل الكريم الى تتبع بيانات الهيئة ايام المتحركات ، وما تلا تلك الاحداث من تحولات..!.
وإذا اضنى المتشائل البحث فى اضابير انجازات الهيئة فعليه ان يسترشد بانجازات هيئة شبيهة من مصر القريبة ، تسكن رواق الازهر.. تلك الهيئةــ لها الشكر على النعماء ــ ايدت دخول نابليون بونابرت الى صحن الازهر ، وايدت فؤاد وفاروق وعبد الناصر والسادات صاحب الاستيكة !.. مما يدلل تاريخياً على أن " هذه من تلك"..! ..


لعل رهط الباحثين يفيدون المتشاءل الكريم بمعان اعمق عن السيرة الذاتية لهذه الهيئة وما إذا كانت الهيئة قد ايدت غزوة امريكا لبلاد طالبان ..
ولكن.. لا اعتقد ان باحثاً أو باحثة يستطيع حصر الانجازات الاكاديمية للهيئة ومساهماتها فى حل قضايا التقنية والازمة المالية ، لأن الهيئة لا تتحدث إلا فى ما ماتعرف!..
وهل يعرف مجلس السلطان ما يسمى بالازمة المالية.. هل يعانى من يرضع ثدى السلطان مما يسمى بأزمة مالية ؟

من روزنامة كمال الجزولى



الاثنين

لئن ابتليت الجماعة المسلمة في بلادنا بمن لا يتورَّعون عن اختراع (الفتاوى) الدينيَّة، بلا هدى ولا كتاب منير، يخدمون بها، أكثر شئ، مآربهم (الحزبيَّة) الضيّقة، فإن شتى أصقاع العالم الإسلامي قد ابتليت بصنوف من الفتاوى الغريبة التي ما تنفكُّ تتفجَّر، صباح مساء، كالقنابل العنقوديَّة، لتطال مختلف مجالات الحياة! وفي الحقيقة فإن الكثير ممَّن يتصدُّون للفتوى في هذه المنطقة أقوام عجيبون. والكثير من فتاواهم غثاء كغثاء السيل يسيئون به للإسلام بأكثر ممَّا يفعل أعداؤه. ولا يحتاج المرء، كي يدرك هذه الحقيقة، لأن يكون متبحّراً في الدّين، أو مؤمناً، أو حتى مسلماً عاديَّاً، بل يكفي أن يكون عاقلاً، وأن يتبع إرشاد الرسول (ص)، فيستفتي قلبه وإن أفتوه.


خذ عندك، مثلاً، الفتوى التي أصدرها، قبل نحو من ثلاثة أعوام، (الدكتور) عزت عطيَّة، رئيس قسم الحديث بكليَّة أصول الدين بجامعة الأزهر بالقاهرة، والتي قال فيها، لا فضَّ فوه، إن "الشَّرع يجيز لأيّ من الرجل أو المرأة اللذين تضطرُّهما ظروف العمل للتواجد في خلوة أن يرضع أحدهما من والدة أو أخت الآخر، فيصبحا أخوين في الرضاعة، وبالتالي تحرَّم العلاقة الجنسية بينهما"! ورغم تراجُع (الدكتور)، لاحقاً، واعتذاره عن فتواه الفضيحة تلك، إلا أن المجلس الأعلى للأزهر لم يجد مناصاً من إيقافه عن العمل، وإحالته إلي مجلس تأديب، وإصدار بيان يعتبر فيه ما جاء على لسانه "منافياً لمبادئ الدين الحنيف، ومخالفاً لأسس التربية والأخلاق، ومسيئاً للأزهر كمؤسَّسة إسلاميَّة مرموقة". كما أصدر وزير الأوقاف، بدوره، بياناً أيَّد فيه قرار الأزهر، قائلاً "إن فوضى الفتاوى، وعدم انسجامها مع العقل والفطرة الإنسانيَّة، أكثر خطراً على الإسلام من خصومه .. (و) تمثل انحداراً في الفكر الديني الذي ينير العقول، ويسمو بفكر المسلمين، ولا يجرُّهم إلى التخلف، والجهل، ومنافاة قواعد الذوق العام!" (الشرق الأوسط، 22/5/07)، ومعتبراً أن فتوى عطيَّة، ومثيلاتها، كالفتوى الأخرى التي كان أصدرها مفتي مصر (الدكتور) علي جمعة، وأكد فيها أن الصحابة كانوا يتبرَّكون بشرب بول الرسول (ص)، "إساءة للإسلام من أبنائه وأتباعه .. فليس كل ما هو موجود في الكتب التراثيَّة القديمة صحيح ومسلم به، وإنما لا بُدَّ أن نعمل عقولنا في ما نقرأ، فقد نجد .. أشياء تخالف العقل الإنساني، فيجب ألا نقولها أو يذكرها أيُّ داعية .. ونحن نربأ بالدّين أن يصل لهذا الحد " (المصري اليوم، 22/5/07).


وخذ عندك، أيضاً، فتوى الشيخ عبد الله النجدي المشهورة، والتي أصدرها بالرياض، في نحو من 36 صفحة، بتاريخ ربيع الثاني 1423هـ، وقطع فيها بتحريم (كرة القدم)، وساق في ذلك جمهرة من الأسباب، أبرزها أنه يُحتكم فيها إلى غير الله! وكذلك فتوى (تحريم الجلوس على الكراسي) التي أصدرتها الدَّاعية أم أنس، على موقعها الإليكتروني، بعنوان (تنبيه إلى حرمة الكراسي وما أشبهها من مقاعد وأرائك، والله أكبر)! وقد أوردت في نصّها "إن من أخطر المفاسد التي بُليت بها أمتنا العظيمة ما يُسمَّى بالكرسي، وما يشبهه من الكنبات وخلافها، ممَّا هو شرٌّ عظيم يخرج من الملة كما يخرج السَّهم من الرَّمية .. (و) إن السَّلف الصالح وأوائل هذه الأمَّة، وهم خير خلق الله، كانوا يجلسون على الأرض، ولم يستخدموا الكراسي، ولم يجلسوا عليها، ولو فيها خير لفعله حبيبي، وقرة قلبي، وروح فؤادي، المصطفى عليه الصلاة والسَّلام ومن تبعه بإحسان .. (و) إن هذه الكراسي وما شابهها صناعة غربيَّة، وفي استخدامها والإعجاب بها ما يوحي بالإعجاب بصانعها وهم الغرب، وهذا، والعياذ بالله، يهدم ركناً عظيماً من الإسلام وهو الولاء والبراء، نسأل الله العافية .. الأمر جلل يا أمَّة الإسلام، فكيف نرضى بالغرب ونعجب بهم وهم العدو .. (و) ما يجلبه الكرسي أو الأريكة من راحة تجعل الجَّالس يسترخي، والمرأة تفتح رجليها، وفي هذا مدعاة للفتنة والتبرُّج، فالمرأة بهذا العمل، تمكن الرَّجل من نفسها لينكحها، وقد يكون الرَّجل من الجّنّ أو الإنس، والغالب أن الجّن ينكحون النساء وهنَّ على الكراسي .. وكم من مرَّة شعرت المرأة بالهيجان والشَّبق الجّنسي المحرَّم، وذلك بعد جلوسها على الكرسي .. ولكم من مرَّة وجدت المرأة روائح قذرة في فرجها كما خبرت وكما حدثتني بذلك بعض الصَّالحات، التائبات من الجُّلوس على الكراسي، لذلك فالجُّلوس على الكرسي رذيلة وزنا لا شبهة فيه .. (و) الجلوس على الأرض يذكر المسلم بخالق الأرض .. وهذا يزيد في التعبُّد، والتهجُّد، والإقرار بعظمته سبحانه"!
وثمَّة، كذلك، الفتوى المنسوبة إلى الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي في تحريم الإنترنت على المرأة "بسبب خبث طويتها، فلا يجوز لها فتحه إلا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها!" (موقع "إيلاف" على الشَّبكة العنكبوتيَّة وصحيفة "القبس الكويتيَّة"، 12/11/04). ورغم أن الأوّل كذبها، عن نفسه، في موقع (الداعية المسلم)، مستدركاًً بقوله: ".. ولم أطلع على فتوى الشيخ سعد الغامدي"، إلا أن الأخير لم يعلق بشئ!


وهناك، إلى ذلك، فتوى (هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) بتحريم استخدام حرف (X إكس) الأجنبي، الذي لاحظت الهيئة أنه على شكل (صليب)، حسب تجربة عمرو محمد الفيصل، مدير (شركة الدليل لنظم المعلومات) بالسعودية، والتي أوردها عوني سماقية في موقع (أهل القرآن) الإليكتروني، نقلاً عن بعض صحف المملكة، حيث روى الفيصل أنه تقدَّم لوزارة التجارة لتسجيل أحد منتجات شركته؛ إلا أن الوزارة، وبعد تلكؤ دام عاماً كاملاً، رفضت تسجيل المنتج، بناء على طلب من الهيئة، لأن اسم المنتج هو (برنامج المستكشف)، وترجمته الإنجليزيَّة Explorer، وهي كلمة تتضمَّن حرف (X إكس) الذي يستفزُّ المشاعر الإسلاميَّة!
وأفتى الشيخ ابن عثيمين بحرمة تنشئة الأطفال على تعلم اللغة الإنجليزيَّة، مستدلاً بقول ابن تيمية، في كتابه (اقتضاء الصّراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم): "إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، ولا يصح لمسلم التكلم بغيره" (ص 203)، ليستنتج أن الذي يعلم طفله اللغة الإنجليزيَّة منذ الصغر سوف يحاسب على ذلك يوم القيامة، لأنه يؤدي إلى محبَّة الطفل لهذه اللغة، ثمَّ محبَّة الناطقين بها، ومن ثمَّ لزم التحريم وفق ابن عثيمين!
كما أفتت (اللجنة الدائمة للإفتاء) بالمملكة، بالرقم/21409، بتاريخ 21/3/1421 هـ، وفق موقع (منتديات الإذاعة السودانيَّة) على الشَّبكة، بتحريم بيع أو شراء أو إهداء الزهور إلى المرضى، كونها عادة وافدة من بلاد الكفر، نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان!

الاخبار

وممكن ترتاح هنا مع فنان السودان الكبير ...الكاشف

انقر هنا

وخذ عندك، أيضاً، فتوى الشيخ عبد الله النجدي المشهورة، والتي أصدرها بالرياض، في نحو من 36 صفحة، بتاريخ ربيع الثاني 1423هـ، وقطع فيها بتحريم (كرة القدم)، وساق في ذلك جمهرة من الأسباب، أبرزها أنه يُحتكم فيها إلى غير الله! وكذلك فتوى (تحريم الجلوس على الكراسي) التي أصدرتها الدَّاعية أم أنس، على موقعها الإليكتروني، بعنوان (تنبيه إلى حرمة الكراسي وما أشبهها من مقاعد وأرائك، والله أكبر)! وقد أوردت في نصّها "إن من أخطر المفاسد التي بُليت بها أمتنا العظيمة ما يُسمَّى بالكرسي، وما يشبهه من الكنبات وخلافها، ممَّا هو شرٌّ عظيم يخرج من الملة كما يخرج السَّهم من الرَّمية .. (و) إن السَّلف الصالح وأوائل هذه الأمَّة، وهم خير خلق الله، كانوا يجلسون على الأرض، ولم يستخدموا الكراسي، ولم يجلسوا عليها، ولو فيها خير لفعله حبيبي، وقرة قلبي، وروح فؤادي، المصطفى عليه الصلاة والسَّلام ومن تبعه بإحسان .. (و) إن هذه الكراسي وما شابهها صناعة غربيَّة، وفي استخدامها والإعجاب بها ما يوحي بالإعجاب بصانعها وهم الغرب، وهذا، والعياذ بالله، يهدم ركناً عظيماً من الإسلام وهو الولاء والبراء، نسأل الله العافية ..

الثلاثاء 26 يناير 2010م، 11 صفر 1431هـ العدد 5960

بشفافية
الدفع قبل الدفن


حيدر المكاشفى


لم يكن أكثر المناوئين لسياسات الخصخصة التي حررت الأسواق واستعبدت العباد يتصور أن تصل بها غلظة القلب إلى الدرجة التي تجعل أحد المستشفيات الخاصة يحتجز جثمان رجل معروف ومشهور ومقتدر في قامة القاضي صلاح حسن -رحمه الله- صاحب واحدة من أشهر السوابق القضائية في السودان، هي قضية طرد الحزب الشيوعي من البرلمان والتي ظل دارسو القانون يستلهمون منها الدروس والعبر عن كيف تكون النزاهة والعدالة في اصدار الأحكام القضائية،

فرغم شهرة الرجل وقدرة أسرته المالية، ورغم تعهد ذويه وتقديمهم للضمانات الكافية لإدارة هذا المستشفى بسداد فاتورة العلاج، وأي علاج كان هو، إذ لم يكن سوى «دربات وجهاز تنفس»، في اليوم التالي حيث تصادف أن كان يوم وفاته هو يوم الجمعة الذي لا تعمل فيه البنوك، ولكن إدارة المستشفى التي عماها حب المال عن استبصار ما عدا الاستثمار من عوائد أخلاقية وانسانية ومهنية، احتجزت الجثمان ورفضت تسليمه لذوي المتوفى حتى يسارعوا بإكرامه بالاسراع في دفنه إلا بعد أن يسددوا فاتورة العلاج على داير المليم لا تنقص ولا فرطاقة، على رأي المثل الذي يستبشع ما اختص به البخلاء والجشعون من حرص على المال، ولم تشفع لهم لا الضمانات والتعهدات التي قدموها ولا العذر الذي طرحوه ولا حتى آصرة الزمالة التي تجمعهم بكريمته الطبيبة التي كانت في رفقته. أما عن قيمة الفاتورة نفسها، فنترك لك وحدك عزيزنا القارئ حق تقدير ما بلغته سياسة خصخصة الخدمات وانسحاب الدولة منها من استهانة بالانسان حد المساومة بالجثامين، إذا علمت أن المبلغ الذي تطالب به إدارة هذا المستشفى هو (4725) جنيها، أي قرابة الخمسة ملايين بالقديم لليلة واحدة قضاها المريض بالمستشفى هي المدة من الساعة السادسة والنصف من مساء الخميس لحظة دخوله المستشفى وإلى السابعة من صباح اليوم التالي الجمعة لحظة وفاته، أثنتا عشرة ساعة فقط بمبلغ يناهز الخمسة ملايين نظير بعض الدربات وجهاز التنفس الذي وضع على أنفه.!!


ولك أيضاً عزيزنا القارئ أن تقدر حجم النصب والعذاب الذي يكابده المرضى من الفقراء وذوي الدخل المحدود والحيل المهدود بعد أن علمت بالمعاملة التي وجدها هذا المتوفى ذائع الصيت وأسرته المقتدرة.لا شك أنهم يلقون معاملة أسوأ من ذلك بكثير وكأنما كُتب عليهم أن لا يمرضوا، وإذا مرضوا فما عليهم إلا أن يتحملوا مسؤولية مرضهم كاملة في انتظار احدى الحسنيين، إما شفاء يهبط عليهم من السماء بقدرة العزيز المقتدر الشافي من كل وباء والكافي من كل بلاء، أو يسلمون الروح إلى الرؤوف الغفور الرحمن الرحيم، ولا عزاء للتراحم والتكافل، وإن لم يكن الأمر كذلك فلماذا إذن تصمت الحكومة عن المعاناة التي يكابدها الناس وخاصة الفقراء منهم داخل مشافيها،

وتترك أضعف رعاياها نهباً لصلف وعنجهية وقسوة وغلظة قلب ادارات الاستثمار وأقسام الحسابات بهذه المشافي التي لا تدع مريضاً يتلقى بها أي علاج إلا بعد (الدفع)، ثم لا تترك منوّماً يغادر السرير إلا بعد (الدفع)، ولا تخلي سبيل جثمان إلا بعد (الدفع)، الداخل إليها مفقود والخارج منها أيضاً مفقود إلا إذا تفقد محفظته ونقدها المعلوم، وحكاية «يا تدفع يا نشيل العدة أو ما تشيل الجنازة» المنتشرة في المدارس ورياض الأطفال العامة والخاصة، والجامعات والمعاهد العامة والخاصة، والمستشفيات والمستوصفات العامة والخاصة، وفي المحليات والأسواق والطرق، وفي البيت والشارع وأينما تولوا وجهكم فثمة جباية، حكاية قديمة وأليمة ومستمرة، وآلامها متجددة، لم تبدأ بالقاضي المرحوم صلاح حسن، ولن تنتهي بها مادامت سياسة الخصخصة والتحرير ماضية فينا بسيرتها التي ما أنزل عرّابوها بها من سلطان، ولا نظير لها حتى في تربتها التي نشأت وترعرعت فيها.

الصحافة

[B]أمضى ثلاث سنوات بكوبر

وفاة« سجين شيكات» بقي إلى حين الممات!


علمت «الوطن» أن أحد السجناء «يبقى لحين السداد» واسمه«م.خ.أ» من مواطني الجزيرة قد توفي أمس بسجن كوبر بعد أن أُجريت له عملية جراحية بمستشفى سجن كوبر. ويعتبر هذا المرحوم من الذين انطبقت عليهم قاعدة يبقى إلى حين الممات حيث أمضى بالسجن 3 سنوات، في مقابل شيك«10» مليون جنيه بالقديم.

الوطن
26/1/2010

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=8672
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الثلاثاء 26-01-2010
عرمان منافحاً عن (قبيلة النعام)!

عبد الله الشيخ

: سبحان الله.. أصبح حالهم يثير الشفقة!.. علقوا مفاوضات الشراكة الى ما بعد الانتخابات لمجرد أن الحركة قدمت ياسر عرمان للرئاسة!.. هل كانت (قبيلة النعام) هذه راغبة ـ بالتأكيد ـ في ترشيح الحركة الشعبية للمستر لام أكول لمثل هذا المنصب؟..
نحن شعوب سودانية، ولسنا قبائل، نحن ثقافات ولغات متعددة وليست لهجات، وقانون السوق الذي استشرى في زمانكم ـ ايضاً ـ له ثوابت! ، أول الثوابت يقول أن من يريدالمساومة عليه أن يمتلك بعض أدواتها..! فماذا عند قبيلة النعام غير الشتائم، والملابعات والمضاربات؟ ماذا قدموا للشعب السودانى غير "الابتلاءات"؟؟


ماذا بحوزتهم غير أدوات القهر وفظائع الأمنجية؟؟.
يذهب المال الحرام من حيث أتى، مثل هذا المال!! هذا المال الكثير الذي يسيل بين أياديهم لا يسمن ولا يغني من جوع، هو مال الشعب " حلال على الشعب " ان قدموه كرشاوي انتخابية ، على الشعب ان " ياكل تورو ويدي زولو".. لكن هذا المال .. كله كله لا يصلح ثمناً أو أداة مساومة على روح قرنق..
قبيلة النعام هذه الايام تطرح مساومات (دنيوية) على من تشربوا روح قرنق،كيف يساومون الذين صهرتهم معامل السودان الجديد ، ترغب الإنقاذ بغضبتها الاخيرة في أن يتنازل ياسر عرمان عن الترشح للرئاسة، و يحلو لقبيلة النعام القول أن الحركة ستسحب ترشيحه!.. كيف "يهضرب" حزب"عملاق" كالمؤتمر الوطنى من ترشيح شاب بسيط، مثقف ،حنون، وجسور؟.. كيف تتقطع به السبل اما فرد قطع المسافة حافياً الى قرنق فى ايام المسغبة؟ و كان زاده في الرحلة أشواق وأحلام السودان الجديد،الواحد، المنيع، بتعدد ثقافاته وإثنياته، شاب أحب بلا ملل، وأعطى بلا أمل، وحسا كما يحسو الطائر، يواجه الردئ من أجل الحرية للناس اجمعين؟..انسان زاهد ،يتفاعل في كل لحظة مع المحرومين، مناصراً لستات الشاي قبل الكماسرة والتشاشة،حامياً لأطفال المايقوما ودور العجزة والمهمشين في أطراف الأطراف...إلخ..!؟



ما هي الأسباب التي تدعو قبيلة النعام الى تفاوض حول هذا الزاهد الذي حفيت اقدامه من اجل المساواة؟ وكيف لقبيلة النعام ان تقتلع محبته من قلوب السودانيين،وهو الذي يغشى الوغى ويعف عند المغنم؟..
غضبت قبيلة النعام امس، وعلَّقت المفاوضات مع الحركة الشعبية ، فهل وصل الى اسماع تلك القبيلة الخبر اليقين بان عرمان سيفوز حتى لو " زوروها" فى مقام الشيخ ازرق طيبة؟؟..ان غضبة قبيلة النعام تعني فى ما تعني انها تدرك ان عرمان لم يقفز الى السلطة بليل، وأنه لم يناضل لغرض ذاتي، و لم يسير المتحركات ضد أبناء السودان في توريت وكاجوكاجي.. الخ، ولم يحرق القرى الآمنة بالطائرات في خسار مريسة ، ولم يأمر بـ" كشة" المساكين، و لم يقطع عيش أحد، ولم يجهز قوائم الصالح العام.. وفوق هذا وذاك، فإنه لم يدان، ولا هو بمتهم في قضية، لا في الداخل ، ولا في الخارج.. يعلمون انه الوعد الصادق بالسودان الجديد، سودان التعايش بين الأديان،سودان تلاقح الثقافات والأعراق، سودان الوحدة الطوعية الجاذبة.. ولهذا سيفوز ، ولذلك فهى تحاول ان تغضب ..
وماذا لو غضبت الانقاذ؟ الغضبان، الزعلان يقع الخزان..ما أكثر خزانات الانقاذ المضروبة، وما اكثر سدودها المهبورة " من الهبرو ملو" ..!


سبحان الله.. أصبح حالهم "شلش"..! لمجرد أن الحركة مضت خطوة واحدة في تأكيد الإحتكام للشعب ، فكيف يكون حالهم عندما يفوز عرمان؟.. على قبيلة النعام ألا تضيع وقتها في مساومات لا تجدي،البنج سلفاكير لن ينافسه احد فى جوبا.. على قبيلة النعام أن تدخر جهدها "الحضاري" فى تزوير الشغلانة إن استطاعت الى ذلك سبيلا..! فهى لن تستطيع تزوير روح قرنق،، هذه الروح تحلق الآن فوق سماء القصر الجمهوري، وستدخل الى هناك باهازيج الجماهير، روح قرنق تحوم فى طرقات الخرطوم التى سيحكمها حبيب الناس ادوارد لينو برضائهم، وباختيارهم.. وسيأتي القائد سلفاكير الى الخرطوم بين الفينة والأخرى، لا ليفاوض ويوقع على نصوص مبهمة لا تجد حظها في التنفيذ، سيأتي للإطمئنان على أن قبيلة النعام ـ ايضاـ لها كافة الحقوق والواجبات في دولة المواطنة.. فلماذا يحلم بعض افراد هذه القبيلة بأحلام بدر الدين طه ؟ هذا الذي كان مؤتمراً وطنياً، ثم أصبح مؤتمراً شعبياً، ثم عاد وطنياً، قبل أن "يستقل"؟.. ولماذا اختار الاستقلالية فى هذا " المنعطف الخطير" ياترى..؟!.

قبيلة النعام هذه الايام تطرح مساومات (دنيوية) على من تشربوا روح قرنق،كيف يساومون الذين صهرتهم معامل السودان الجديد ، ترغب الإنقاذ بغضبتها الاخيرة في أن يتنازل ياسر عرمان عن الترشح للرئاسة، و يحلو لقبيلة النعام القول أن الحركة ستسحب ترشيحه!.. كيف "يهضرب" حزب"عملاق" كالمؤتمر الوطنى من ترشيح شاب بسيط، مثقف ،حنون، وجسور؟.. كيف تتقطع به السبل اما فرد قطع المسافة حافياً الى قرنق فى ايام المسغبة؟ و كان زاده في الرحلة أشواق وأحلام السودان الجديد،الواحد، المنيع، بتعدد ثقافاته وإثنياته، شاب أحب بلا ملل، وأعطى بلا أمل، وحسا كما يحسو الطائر، يواجه الردئ من أجل الحرية للناس اجمعين؟..انسان زاهد ،يتفاعل في كل لحظة مع المحرومين، مناصراً لستات الشاي قبل الكماسرة والتشاشة،حامياً لأطفال المايقوما ودور العجزة والمهمشين في أطراف الأطراف...إلخ..!؟

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=8685
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الأربعاء 27-01-2010
: مسالة

مرتضى الغالى

: القيادي السياسي في المؤتمر الوطني كعادته لم يكن موفقا عندما صرّح وقال: (سنقدم على الانتخابات كجيش الصحابة على أعتاب مكة عام الفتح) ..!!

حاولنا أن نعرف ما هي العلاقة بينهم وبين جيش الصحابة؟ فلم نفلح، وحاولنا أن نفهم ما هي العلاقة بين ساحة الانتخابات وبين أعتاب مكة؟ فلم نصل إلي نتيجة، واجتهدنا أن نضع أيدينا على الرابطة بين فترة السودان الانتقالية وبين عام الفتح؟ فلم نرجع

حتى بـ(خفي حنين)...! وكل هذا يعود إلي حرص الرجل على (عدم التوفيق) وإصراره على (المشاترة) ومخالفة حسن التعبير.. ولكن المفارقة الأكبر والأكثر إزعاجاً هي عقد المقارنة بين جماعتهم وبين الصحابة...! فما أبعد النجعة، وما أشد ما قسى على جماعته وكلّفها فوق طاقتها بهذه المقارنة التي ينتفض لها كل ذي كبد رطبة (كما ينتفض العصفور بلله القطرُ)...!!



إن أمر الصحابة كما نعرفه يقوم على المصافاة وحب الخير والدعوة بالحسنى وليس بالسباب والشتائم والسخائم، والانتصار للحق والخشية والإخبات والزهد والرحمة والإيثار وتحرّي الحلال وصد النفس عن الشهوات واعتبار أن كل الخلق (عيال الله) بلا تمييز ولا محاباة، فهم قد غسلوا أيديهم عن أوضار الدنيا وعن نشبها ومتاعها وعن (تسجيلات الأراضي) وداخلتهم الرهبة من فداحة المسؤولية وخوف الظلم، أو خوف التقصير، حتى التقصير الذي لا يرونه، بل يتخيلون وقوعه في المجاهل البعيدة عن الأعين، مثل تعثّر دابة في الفلوات أو على شط الفرات، خشية أن يسألهم الله لماذا لم يمهدوا لها الطريق...؟؟ دعك من السؤال الذي ينتظر الرعاة والولاة حول (طريق الإنقاذ الغربي) الذي سمعنا مؤخراً عن (سبب جديد لنج).. وسيناريو مبتكر (قطع أخضر) أدى إلي تعثر قيامه...!! مع أن الناس (في البدو والحضور) يعرفون السبب الحقيقي الذي أدى إلي وأد واغتيال هذا الطريق في مهده، حتى أن العالمين بفصول روايته، والذين جمعوا أمواله من أفواه الناس قالوا (يا جماعة خلوها مستورة)... وبرغم هذا الاعتراف الجهير المعلن ظلت التفاصيل سراً مكتوماً بين فرقتين من الجماعة كل منهما تدين الأخرى باستلاب مال الجماهير الذي اقتطعوه من حلوق أطفالهم... وفي كل مرة يتحدثون عن أعذار جديدة وحكايات جديدة حول هذا الطريق العمومي.. وكأن الشعب السوداني وأهل الغرب من (الضان والماعز) ولا حق لهم في معرفة أين ذهبت أموالهم... فقط لأن فريقاًً من الجماعة دعا الفريق الآخر بأن (يخليها مستورة)... فاستجاب الفريق الآخر (للدعوة الكريمة)...!!

عبد الرحمن الزومة الكاتب الاخوانجى والذى يدافع عن الانقاذ بالحق والباطل والذى اشتهر باسلوبه الحاد والمتطرف كتب فى صحيفة الاخبار والتى انتقل اليها من السودانى هذا الكلام الذى لا يمكن ان نطلق عليه راى لانه لايمت للراى او الصحافة التى يفترض ان تقول الحقيقة سعيا لتكوين راى عام معافى فهو لم ير فى ظاهرة قرفنا الا القرف منها لانها تجرات وكشفت حزبه المنهار والذى يرفضه الشعب السودانى باجمعه لانه لا يشبهه ..
اقرا كلام الزومة

بين قوسين عبد الرحمن الزومة


نحن الذين "قرفنا"!


سمعت قبل أيام (طراطيش) كلام عن منظمة جديدة تحمل اسم (قرفنا), من الواضح أنها قامت على غرار منظمة (كفاية) المصرية. ولم أعتقد أن الموضوع (جد جد)، إلا بعد أن شاهدت تقريراً عنها في قناة (العربية)، فهذه القناة لا تهتم إلا بـ (الظواهر الجادة) في المجتمع السوداني! و (الدليل) على ذلك أنه تم بث هذا التقرير في نفس الأسبوع الذي بدأت فيه مصانع السكر السودانية في إنتاج (800) ألف طن من السكر، وهو نفس الأسبوع الذي تم فيه ضخ (500) ميقاوات من سد مروى ، لكن القناة لم تر في ذلك الأسبوع ما يستحق العرض غير (قرفنا) ، و التي هدد (زعماؤها) بإسقاط المؤتمر الوطني! (ما علينا)، القناة من حقها أن تعرض ما يحلو لها، فـ (فضاء ربنا) واسع وليس عليه ضرائب و لا (جبايات)! لكن من حقنا أن نقول رأينا في (قرفنا) هذه. بادئ ذي بدء، نقرر أن الاسم سخيف و (مقرف)، ويعكس كميات (القرف) المخزنة في البطون والأرحام التي خرجت منها التسمية (المقرفة). ونقرر كذلك أن من حقهم أن يقولوا ما يقولون، لكننا نريد أن نطمئن أنهم يفكرون بطريقة تجعلنا مطمئنين أنهم (سيحسنون التصرف) عندما تؤول إليهم المسئولية في إدارة البلاد. نقلت القناة بعض (مناشط القرف) التي يمارسها (المقرفون) هؤلاء! ظهر بعضهم وهم (يرقصون) ويصفقون ويتمايلون (طرباً) أو بفعل أشياء أخرى، الكاميرا لم توضح! أعلنوا العزم على هزيمة المؤتمر الوطني . حسناً! كثيرون يحلمون بذلك، فليس على (الأحلام) في عهد الإنقاذ ضرائب ولا رسوم، أيضاً! جماعة القرف قالوا أنهم سيفعلون ذلك عن طريق الانتخابات! لم يسألهم المذيع عن عدد الناخبين الذين (نقلوهم) بعربياتهم و سجلوهم في السجل الانتخابي! ألم أقل لكم أن (الأحلام) ليس عليها ضرائب ولا رسوم؟ لكنهم أصروا على هزيمة المؤتمر الوطني. كان (غيركم أشطر)! هذا النظام الذي دوخ أعتى دول الاستكبار العالمي في الخارج ، وفي الداخل دوخ فلان وفلان وفلان...لا يمكن أن تهزمه منظمة (لقيطة) مجهولة الأبوين. ثم إننا نود أن نوجه بعض الأسئلة. لماذا (يقرف) الشباب و كل واحد منهم وجد مقعداً في جامعة؟ لماذا ( يقرف) الشباب وهم يرون آلاف الكيلومترات يتم رصفها، وعشرات السدود والجسور يتم إنشاؤها؟ إن الذي (يقرف) من خط الأنابيب الذي يشق الصحارى ينقل بترول السودان إلى العالم ، لهو إنسان ينبع (القرف) من داخله! وعليه أن يعالج نفسه. إن حزباً يهزمه أولئك الراقصون و(الراقصات), يستحق الهزيمة وليذهب غير مأسوف عليه! إننا ولله الحمد (مطمئنون) إلى شبابنا. هم الذين رأيناهم في كل المعارك، ففي زمن الحرب، قدموا أرواحهم رخيصة في سبيل الله والوطن، بينما كان شباب (القرف) يغنون ويرقصون. وعندما وضعت الحرب أوزارها، تحول شبابنا (بورك فيهم) إلى معاول للبناء، فهم يلبسون (الخوذات) أعلى سد مروي وهم الذين بنوا وشيدوا الطرق وفي معركة التسجيل وجدناهم يعبئون الناخبين لمعركة (أبريل) الفاصلة. أقول لكم نحن الذين (قرفنا) من هذه الألاعيب السخيفة. قرفنا من تلك المسرحيات التي ما أن نطرد ممثلي واحدة منها من على خشبة المسرح، من شدة (قرفنا) من أدائهم المقرف ،حتى تعتلي المنصة مجموعة (أقرف) من سابقتها! نحن الذين (قرفنا) ونحن نشاهد بعض العابثين الذين يريدون لهذا الوطن أن يتوقف في محطة الفشل والجمود والفوضى و (ميوعة) المواقف. نحن الذين قرفنا من بعض الذين يصورون هذا البلد العظيم، وكأنه كتب عليه ، و خلق ليعيش في هذه الفوضى وهذا الاضطراب (المقرف) أبد الدهر.لكننا نؤكد لهم أن عهد (القرف) قد دنت نهايته. نؤكد لهم انه لم يبق لـ (أبريل) سوى أسابيع. عندها سيدخل كل (فأر) جحره، ويعرف كل (مقرف) محيط قرفه، ويعلم كل (قزم) حجمه الحقيقي وأين يقف وباسم من يتحدث. حينها سنوزع أطناناً من (الليمون) الذي يعالج (الطمام) ويزيل (القرف)!

نؤكد لهم أن عهد (القرف) قد دنت نهايته. نؤكد لهم انه لم يبق لـ (أبريل) سوى أسابيع. عندها سيدخل كل (فأر) جحره، ويعرف كل (مقرف) محيط قرفه، ويعلم كل (قزم) حجمه الحقيقي وأين يقف وباسم من يتحدث. حينها سنوزع أطناناً من (الليمون) الذي يعالج (الطمام) ويزيل (القرف)! a

، لكن القناة لم تر في ذلك الأسبوع ما يستحق العرض غير (قرفنا) ، و التي هدد (زعماؤها) بإسقاط المؤتمر الوطني! (ما علينا)، القناة من حقها أن تعرض ما يحلو لها، فـ (فضاء ربنا) واسع وليس عليه ضرائب و لا (جبايات)! لكن من حقنا أن نقول رأينا في (قرفنا) هذه. بادئ ذي بدء، نقرر أن الاسم سخيف و (مقرف)، ويعكس كميات (القرف) المخزنة في البطون والأرحام التي خرجت منها التسمية (المقرفة). ونقرر كذلك أن من حقهم أن يقولوا ما يقولون، لكننا نريد أن نطمئن أنهم يفكرون بطريقة تجعلنا مطمئنين أنهم (سيحسنون التصرف) عندما تؤول إليهم المسئولية في إدارة البلاد. نقلت القناة بعض (مناشط القرف) التي يمارسها (المقرفون) هؤلاء! ظهر بعضهم وهم (يرقصون) ويصفقون ويتمايلون (طرباً) أو بفعل أشياء أخرى، الكاميرا لم توضح! أعلنوا العزم على هزيمة المؤتمر الوطني . حسناً! كثيرون يحلمون بذلك، فليس على (الأحلام) في عهد الإنقاذ ضرائب ولا رسوم، أيضاً! جماعة القرف قالوا أنهم سيفعلون ذلك عن طريق الانتخابات! لم يسألهم المذيع عن عدد الناخبين الذين (نقلوهم) بعربياتهم و سجلوهم في السجل الانتخابي! ألم أقل لكم أن (الأحلام) ليس عليها ضرائب ولا رسوم؟ لكنهم أصروا على هزيمة المؤتمر الوطني. كان (غيركم أشطر)! هذا النظام الذي دوخ أعتى دول الاستكبار العالمي في الخارج ، وفي الداخل دوخ فلان وفلان وفلان...لا يمكن أن تهزمه منظمة (لقيطة) مجهولة الأبوين.

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=8767
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الخميس 28-01-2010
: اسم رئاسي !

عبد الله الشيخ

: يمكنك القطع بسكين اليقين أن اهالى حلفا بعد قيام سد أسوان قد اضربوا عن تسمية ابنائهم بأي اسماء رئاسية، وان اسم عبود غاب تماماً وحتى هذه اللحظة من كشوفات المواليد فى حلفا القديمة والجديدة، ومن الواضح ان الاسماء الرئاسية ستغيب ايضا من الكشوفات فى مناطق اخرى كثيرة، طالما ان الحكومة عازمة على رص السدود على نهر النيل من عند حلفا وحتى العيكورة!

ولكن احد اهالى حلفا قاده حظه الى التورط فى تسمية ابنه باسم رئاسي، فقد دخل ذلك الحلفاوي الازهر رغبة فى التنعم بخيرات الرواق، ومن اجل تلك الخيرات احتمل الحلفاوي ادبيات التشيخ حتى تخرج اخيرا حاملا جرثومة الاعجاب بسيد قطب، ومن فرط ذلك الاعجاب اطلق على ابنه الاول اسم سيد قطب (حتة واحدة)!.
وفجاة فارت الناصرية فى مصر، ودخلت فى عراكها مع كيزان مصر فوجد الحلفاوي نفسه مضطراً الى افتعال الموازنة بين اسم سي سيد وسي جمال، فاطلق على ابنه الثانى اسم جمال عبد الناصر (حتة واحدة ) حتى يؤكد ولاءه لثورة يوليو.. وعندما عاد الى السودان أهل عليه انقلاب 17 نوفمبر فحاول ان يثبت ولاءه الوطني باطلاق اسم ابراهيم عبود (حتة واحدة) على ابنه الثالث!.
وهكذا جمع الحلفاوي فى بيته بين اسمين رئاسيين واسم (علمي آخر) على ظن ان الاسماء الرئاسية تساعد فى تسهيل الاجراءات.


ولكن.. سارت السياسة فى طريق، والتسهيلات المبتغاة فى طريق.. ووقع الحلفاوي فى الفخ حين تعاهدت ثورة يوليو وثورة نوفمبر على بناء سد اسوان إذ وجد الحلفاوي نفسه منبوذاً من اهالى حلفا المعارضين للتهجير.. فاضطر لاثبات معارضته للتهجير ان يقول لهم : انا ما عنديش اولاد.. أنا عندي (هوازيق).. أي خوازيق!.
ولكن اهالي حلفا فى تلك المرحلة السدودية طالبوه بما هو اكثر.. طالبوه ان يذهب الى قاضي المديرية ويطلب تغيير الاسماء الرئاسية.. فقدم طلباً فى هذا المعنى رفضه القاضى ـ وكان حلفاوياً ـ بقوله: انت عاوز تخرب بيتي؟ الله يخرب بيتك.. دي عملة مش ممكن تتصلح.. مش ممكن تغير اسم الرئيس إلا إذا غيرت الحكومة!.. ثم اضاف: ومش ح تقدر تغير الحكومة!.. ومش ح تقدر تغير الاسماء الرئاسية بتاعتك دي، واذا دخل الاولاد الى المدرسة بهذه الاسماء الرئاسية يبقى الموضوع ده سيك سيك معلق فيك، لانك ح تسجلهم (فين)؟ مش فى مدارس الحكومة برضو؟


عاد الحلفاوي الى اهله حيراناً.. فنصحوه بالتنقيب فى مطبوعات الازهر وفى المذهب الاربعة، وفى افكار سيد قطب عله يجد نصاً فقهياً يجيز له تغيير الاسماء الرئاسية.. فظل الحلفاوي ينقب فى الكتب باحثاً عن نص فقهى يجيز تغيير اسماء ابنائه الرئاسية فى ظل (استقرار سلطة الرئيس الذي سمى ابنه عليه)!.
لم يجد نصاً.. فجاء مخاطباً اهله وهم يحزمون الامتعة مهاجرين الى خشم القربة وقد غمرت المياه حلفا القديمة.. قال لهم فى خطبة الوداع فى الجامع العتيق: مافيش نص يناسب الحالة بتاعتى دي غير النص اللى بيقول (ما بني على باتل فهو باتل).. أي مابني على باطل فهو باطل.


فى خشم القربة دخل الاولاد المدارس باسمائهم الرئاسية، ودخل الابن الاكبر سيد قطب الجامعة، وتم تجنيده ـ بالطبع من مدخل الاسم العلمى !.. وكان الحلفاوي يراقب ابنه سي سيد فى تهليلاته وتكبيراته.. وكان يزجره متضجراً وناصحا: يا ابنى ما تسمعش كلام الرادي.. الزفت ده هو اكبر كداب فى الدنيا!..
ولم يستجب سي سيد للنصائح.. واخيرا قرر الزواج، وكان الزمان قد امتد بنا وباهالى حلفا الى العشرة الثانية من عمر الانقاذ، وهى (عشرة) مليئة بالسدود والحفريات!.

اشترط الحلفاوي على ابنه عند الزواج ألا يطلق أي اسماء رئاسية على احفاده القادمين، وإلا....؟!..
فوافق سي سيد على الشرط.. لكنه، التزاماً منه بالمشروع الحضاري قرر ان يتحايل ويطلق على ابنته البكر اسم (تأصيل)!..
ولم يلتقط الحلفاوي الاشارة إلا بعد السماية.. فجاء الى ابنه غاضباً وطلب اليه ان يذهب الى المحكمة الشرعية لتغيير اسم حفيدته تأصيل الى اسم آخر.. وقال محتجاً: انا زمان صدقت كلام الرادي ووقعت فى (الهازوق) اللى هو انت.. تجي انت بعد اربعين سنة تصدق كلام التلفزيون؟.
ولم يفلح الحلفاوي فى تغيير اسم حفيدته ، لان المشروع الذى سميت عليه الحفيدة ما زال بين ظهرانيه!..
لم يفلح رغم حجته القوية التى تقول بان (ما بني على باتل فهو باتل)!.

اشترط الحلفاوي على ابنه عند الزواج ألا يطلق أي اسماء رئاسية على احفاده القادمين، وإلا....؟!..
فوافق سي سيد على الشرط.. لكنه، التزاماً منه بالمشروع الحضاري قرر ان يتحايل ويطلق على ابنته البكر اسم (تأصيل)!..
ولم يلتقط الحلفاوي الاشارة إلا بعد السماية.. فجاء الى ابنه غاضباً وطلب اليه ان يذهب الى المحكمة الشرعية لتغيير اسم حفيدته تأصيل الى اسم آخر.. وقال محتجاً: انا زمان صدقت كلام الرادي ووقعت فى (الهازوق) اللى هو انت.. تجي انت بعد اربعين سنة تصدق كلام التلفزيون؟.
ولم يفلح الحلفاوي فى تغيير اسم حفيدته ، لان المشروع الذى سميت عليه الحفيدة ما زال بين ظهرانيه!..
لم يفلح رغم حجته القوية التى تقول بان (ما بني على باتل فهو باتل)!.

وقال الاستاذ مرتضى الغالى

دعك من السؤال الذي ينتظر الرعاة والولاة حول (طريق الإنقاذ الغربي) الذي سمعنا مؤخراً عن (سبب جديد لنج).. وسيناريو مبتكر (قطع أخضر) أدى إلي تعثر قيامه...!! مع أن الناس (في البدو والحضور) يعرفون السبب الحقيقي الذي أدى إلي وأد واغتيال هذا الطريق في مهده، حتى أن العالمين بفصول روايته، والذين جمعوا أمواله من أفواه الناس قالوا (يا جماعة خلوها مستورة)... وبرغم هذا الاعتراف الجهير المعلن ظلت التفاصيل سراً مكتوماً بين فرقتين من الجماعة كل منهما تدين الأخرى باستلاب مال الجماهير الذي اقتطعوه من حلوق أطفالهم... وفي كل مرة يتحدثون عن أعذار جديدة وحكايات جديدة حول هذا الطريق العمومي.. وكأن الشعب السوداني وأهل الغرب من (الضان والماعز) ولا حق لهم في معرفة أين ذهبت أموالهم... فقط لأن فريقاًً من الجماعة دعا الفريق الآخر بأن (يخليها مستورة)... فاستجاب الفريق الآخر (للدعوة الكريمة)...!!

شتيمة اوكامبو عادت من جديد وهذه المرة من مروى واحد من المهووسين قال والكلمات المفخمة تخرج من فيه ومن اخر حلقه...... ردد يا اوكامبو يا خنزير ...والتلفزيون المتوضىء ينقل الحفل مباشرة من ارض المعركة اقصد مكان الاحتفال ..
لكن اكثر ما اثار اغترابى تسمية مشاريع يتم افتتاحها باشخاص وتغييب اسمها الحقيقى ..كبرى دنقلا السليم سوف يظل على اسمه هذا مهما حاولوا تسيس الاسمنت والسخ فيه وتغييره الى اسم الزبير محمد صالح مثلا
كما ان كلية التقنية بمروى بقدرة قادر سياسى هو الرئيس اطلق عليها اسم كلية عبد اللطيف الحمد ..وعبد اللطيف الحمد كويتى احب السودان والسودانيين ومؤمن باهمية السودان بالنسبة للامة العربية والافريقية واهمية تقديم كل عون لهؤلاء السودانيين الذين عمل ويعمل معهم فى وطنه وما راه منهم من خلق قويم فساعد من موقعه فى الصندوق العربى بتقديم الدعم لبلدنا وخاصة فى تمويل الخزان
اما تكريمه كان يمكن يتم بطريقة اخرى لا اطلاق اسم المواقع السيادية باسمه سوف تظل كلية مروى باسمها وسوف ينزوى اسم الحمد بمرور السنين والايام
اذكر بعد وفاة السيد على اطلق اسمه على شارع الحرية وتم تغيير الاسم ولم يالف احدا الاسم رغم ما للسيد على من مكانة كبيرة فى نفوس الناس والشعب السودانى عامة وبقى شارع الحرية محتفظا باسمه حتى اليوم ولا يذكر احد اسم السيد على ..
لو تذكروا حديقة عبود و24 عبود والتى تغيرت للقرشى وغيرها كثير ..
اذكر فى اول ايام الانقاذ حرجت مظاهرة من بعض الموظفين والعمال او قل اخرجت لتاييد النظام الجديد بعد الانقلاب وبعفويتهم لانهم تعودوا من ايام عبود ونميرى بحمل صورة الزعيم العسكرى الجديد طبقا لسنة استنها عبد الناصر فى مصر وصدام فى العراق بحمل الصور ..حملوا صورة البشير فاذا بمجموعة من امن التنظيم تقتحم التظاهرة وتجمع الصور بامر من الترابى الخفى فى ذلك الوقت بحجة انهم لا يريدون خلق زعيم اوحد لنظام رسالى ..ولكن مع مرور الايام خرج العسكرى من الثوب الرسالى وافصح عن وجهه الحقيقى الذى رسمه عبد الناصر وامثاله ...من حفر حفرة لاخيه وقع فيها يا الترابى ..


منقل عن موقع النافذة

اذكر فى اول ايام الانقاذ حرجت مظاهرة من بعض الموظفين والعمال او قل اخرجت لتاييد النظام الجديد بعد الانقلاب وبعفويتهم لانهم تعودوا من ايام عبود ونميرى بحمل صورة الزعيم العسكرى الجديد طبقا لسنة استنها عبد الناصر فى مصر وصدام فى العراق بحمل الصور ..حملوا صورة البشير فاذا بمجموعة من امن التنظيم تقتحم التظاهرة وتجمع الصور بامر من الترابى الخفى فى ذلك الوقت بحجة انهم لا يريدون خلق زعيم اوحد لنظام رسالى ..ولكن مع مرور الايام خرج العسكرى من الثوب الرسالى وافصح عن وجهه الحقيقى الذى رسمه عبد الناصر وامثاله ...من حفر حفرة لاخيه وقع فيها يا الترابى ..

حاجة غريبة

زكريا حامد
كُتب في: 2010-01-30




٭ جاء في الطرفة أن جماعة من (المؤتمر الوطني) نزلت تبشر ببرامجها الانتخابية في الولايات، وهبطت على قرية نائية، غالب قاطنيها من (أنصار المهدي) ممن يعتمدون مبدأ (التقيّة) وظل متحدث المؤتمر يعدد الإنجازات على مدى ثلاث ساعات، ليخرج عليه أحد الأنصار ويصيح قائلاً: (أنحنا قريتنا دي عايز حاجتين.. موية وكهرباء.. أكان جبتوها لينا نقول ليكم (الله أكبر).. وكان ما قدرتوا تجيبوها نقول ليكم (الله أكبر .. ولله الحمد..!!)..!!!.

الوطن
------------------------

تعليق

عندما كنا بالجامعة فى مصر كان زميلنا زكريا حامد هو فاكهة الحوش ياتى الينا كل يوم بقصة مع اهلنا المصريين وهو قادم اما قصة مع صاحب التاكسى او مع ركاب البص ...
وعرف بالطرفة السريعة وكنت اتمنى ان يتعمق شوية فى النكتة السياسية وهو ايضا له موهبة مدفونة فى تقليد السياسيين لو استثمرها من على المسرح لاستطاع زرع شعره بامريكا كمان شعر هندى ناعم ويعود شابا من جديد ..
تحياتى له من على البعد ..[/B]

زميلنا بالمنبر محمد الحسن محمد عثمان القاضى السابق كتب مقالا جميلا يحكى فيه باسى حال الخرطوم اليوم مقارنة بالامس عندما كانت الخرطوم تنافس اجمل عواصم العالم فى النظافة والتخطيط وهو الحال الذى لم يراه الجيل الحالى لانه لم ير غير خرطوم الانقاذ المشوهة فى كل شىء ..



اترككم مع المقال لتبكوا على الحال الماثل للخرطوم الان ...



الخرطوم من مريم ماكيبا وام كلثوم .. الى عائشه ام ضنب !!! ..

بقلم: محمد الحسن محمد عثمان
السبت, 30 يناير 2010 19:59


كانت خرطوم الستينات والسبعينيات زينة المدائن .. جميله ونظيفه تسر الناظرين .. كان سكانها محدودين وحدودها معروفه والجمال يمتد حتى لاسماء الاحياء.... العمارات وحى الزهور وحى الصحافه... ولم تكن هناك احياء مثل حكومه دقست وقانون مافى.... وكان سكان كل حى يعرفون بعضهم بل وحتى سكان الاحياء المجاوره وبالرغم من انهم من قبائل مختلفه فقد صهرتهم الخرطوم واصبحوا كاسره واحده متعاضده متكاتفه لها كبارها ومضحكيها وحتى صعاليقها ........ المواصلات متوفره والشوارع معبده والمواطنيين يحبون ويتعاطفون مع بعضهم البعض والسواقه كانت ذوق وكان من الطبيعى ان تتوقف عربتان فى تقاطع وكل سائق يعزم على الآخر ان يتقدم اولا
كان التعليم الحكومى هو الاصل والفصول غير مزدحمه والتعليم مجانى والمعلم مؤهل ومؤتمن ويؤدى واجبه بالتزام وكنا لانعرف الدروس الخصوصيه وكانت درة التعليم وسنامه الجميله ومستحيله جامعة الخرطوم والتى يدخلها الطالب بالبوكسنق ولايدخلها لانه دباب فرقع دبابه (حسب افادات مدير الجامعه الاخيره) ولم تكن الجامعه مؤسسه تعليميه فقط وانما كانت مناره ثقافيه
كانت الندوات الادبيه تعقد فى منتديات العاصمه ويعطر اجواءها كلمات محجوب شريف و تاج السر الحسن وعثمان خالد
كانت المستشفيات فى العاصمه مؤهله واطباؤها مميزين ومخلصين والعلاج مجانى ولايسافر المرضى للخارج لطلب العلاج ولم تعرف الخرطوم المستوصفات والعلاج التجارى
كانت الخرطوم تعمل نهارا وبجد ونزاهه وتسهر ليلا على انغام مصطفى سيد احمد ووردى وكابلى مع البنت الحديقه والحنينه السكره وياهاجر
وكانت حدائق الخرطوم تتفتح فيها الازاهر وتفوح منها العطور وهى تحتضن قصص الحب البرىء لاتكدرها شرطه شعبيه او مجتمعيه او نظام عام فقد كانت الخرطوم آمنه ونظامها محفوظ قبل هذه المسميات... فالخرطوم كانت تبارك كل الاديان الاسلام والمسيحيه واليهوديه وحتى المجوسى يمارس طقوسه فى حريه ........ والخرطوم كما احتضنت كل الاديان كانت تحتضن وفى حنان كل الاجناس الامريكى والاوربى والاسيوى والافريقى يتمازجون فى مؤسساتها العلميه وفى اسواقها ويسهرون سويا فى النادى اليونانى والالمانى والامريكى والهندى وكانت صالة غردون جى.ام.اتش. تستقبل اعرق فرق الموسيقى الاوربيه لتنشر الطرب الراقى فى اجواء الخرطوم
والخرطوم استضاف مسرحها القومى فريد شوقى وفهد بلان وطربت بغناء مريم ماكيبا و الست ام كلثوم
وفى قاعة الصداقه سعدت الخرطوم بنزار قبانى وعبد الرحمن الابنودى
ولم تكن ايام الخرطوم كلها لهو وطرب...... فالخرطوم كانت مناضله وتاريخها حافل بالمواقف الوطنيه وكان رجالها ابطالا لايعرف الخوف طريقه الى قلوبهم اسقطوا نظامين عسكريين وسكبوا دماؤهم رخيصه من اجل الحريه والديمقراطيه وقفوا مع لوممبا وساندوا مانديللا واستقبلوا عبد الناصر بعد النكسه استقبال الابطال فكانت اللاءات الثلاثه واسسوا بموقفهم هذا للصمود ورد العدوان
وكانت الخرطوم مسالمه لم تتلوث يداها بكثرة جرائم القتل واغتصاب الاطفال .......... واذكر اننا احصينا جرائم القتل فى سنه من السنوات فى كل منطقة الثورات فكانت اربعه كلها ارتكبت فى منازل الخمور اى ان مرتكبيها كانوا فاقدى الوعى
اما خرطوم اليوم خرطوم الانقاذ فهى خرطوم اخرى خرطوم مشوهه ...خرطوم مسخ ...خرطوم شيطانيه .... ترتدى لبوس الرهبان وتفعل افعال الشياطين ...... خرطوم كسيحه متسخه تمتلى شوارعها بالعربات وحوادثها نهارا وبالرعب ليلا حيث تنتشر فيها عصابات ال(.........)ز التى تهاجم الحدائق العامه والاحياء فى تحالف مع حيوانات مفترسه مجهولة الهويه وقيل ان احدهم اتى بها لتزداد ملياراته وعندما فشل مشروعه كما فشل مشروعهم الحضارى اطلقها فى شوارع العاصمه لشىء فى نفسه ونفس يعقوب فعضت واكلت ومازالت تسرح وتمرح تنشر الخوف المطلوب
خرطوم اليوم تتطاول فى البنيان الحرام ورغم هذا الشغب العمرانى (كما اسماه منصور خالد) فان المئات من الاطفال ضحايا الحروب يعيشون فى المجارى وياكلون من النفايات ......... وخرطوم اليوم بلا قلب وبلا ضمير فالمئات من اطفالها الابرياء الغير شرعيين يلقون حتفهم فى مكبات النفايات وتاكلهم الكلاب ...ويالعار الخرطوم التى حجزت فى احدى مستوصفاتها جثمان القاضى العادل العالم صلاح حسن ورفض المستوصف دفن الجثمان الا بعد الدفع ولم يشفع للجثمان الطاهر ان اليوم جمعه والبنوك مقفله
خرطوم اليوم نضب فيها الابداع وجفت فيها منابع الشعر واصبحت تكشف مع اغنية القرد ...القرد ...والنبق .....النبق ..... وترقص على انغام راجل المراه حلو حلاه........... وانقطع سيل المبدعين عن زيارتها واصبح زوارها رجال غسيل الاموال
ترهلت الخرطوم واصبح لها كروش وشلاضيم وبلا حدود وتفوح منها رائحة الفساد النتنه ...... وغيرت حتى اسماء حدائقها فقد كانت 6ابريل وحديقة القرشى ... اسماء لها معانى واصبحت الآن حدائق (حبيبى مفلس) وحديقة (ابوى بشوفنى )
وغاب عن الخرطوم دورها السياسى .... الخرطوم التى هزت نظام نميرى عندما زاد السكر قرش صمتت فى لامبالاة عندما زيد السكر الف جنيه !!
لقد افتقدنا الخرطوم الجميله الرائعه الشجاعه التى كانت تخيف الحكام ونحن نعيش اليوم فى خرطوم تنام مبكرا خائفه مرتجفه من كلاب مفترسه ومن عاشه ام ضنب !!
محمد الحسن محمد عثمان
قاضى سابق
Omdurman13

خرطوم اليوم نضب فيها الابداع وجفت فيها منابع الشعر واصبحت تكشف مع اغنية القرد ...القرد ...والنبق .....النبق ..... وترقص على انغام راجل المراه حلو حلاه........... وانقطع سيل المبدعين عن زيارتها واصبح زوارها رجال غسيل الاموال
ترهلت الخرطوم واصبح لها كروش وشلاضيم وبلا حدود وتفوح منها رائحة الفساد النتنه ...... وغيرت حتى اسماء حدائقها فقد كانت 6ابريل وحديقة القرشى ... اسماء لها معانى واصبحت الآن حدائق (حبيبى مفلس) وحديقة (ابوى بشوفنى )
وغاب عن الخرطوم دورها السياسى .... الخرطوم التى هزت نظام نميرى عندما زاد السكر قرش صمتت فى لامبالاة عندما زيد السكر الف جنيه !!
لقد افتقدنا الخرطوم الجميله الرائعه الشجاعه التى كانت تخيف الحكام ونحن نعيش اليوم فى خرطوم تنام مبكرا خائفه مرتجفه من كلاب مفترسه ومن عاشه ام ضنب !!

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=8880
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الإثنين 01-02-2010
عنوان النص : بدر الدين طه: ( أجاويد ) من المؤتمر الوطني حاولوا إثنائى عن الترشح
: الخرطوم: (أجراس الحرية)

كشف المرشح لمنصب والي الخرطوم د. بدر الدين طه عن محاولات من بعض قادة المؤتمر الوطني في شكل (أجاويد) لإثنائه عن الترشح، و أكد في ذات الوقت تمسكه بقرار دخول الانتخابات بصفة المستقل .
و قال طه في مؤتمر صحفي بمنزله أمس أنّه لم يتلق اتصالات بطريقة مؤسسية من المؤتمر الوطني لسحب الترشح غير أنّهأشار إلى وجود اتصالات من قبل أفراد من قيادة الحزب على شكل أجاويد و أكد رفضه لتلك المحاولات.
و هاجم طه المؤتمر الوطني و ذكر (استقلت عندما أصبح المؤتمر الوطني لا يعبر عن أفكاري و طموحاتي و تأريخي السياسي )، و ردد: ( قراري بالترشح كمستقل لا رجعة عنه و المسألة ليست أجاويد و مجاملة بل مبادئ و أفكار). و قطع بعدم العودة للمؤتمر الوطني مرة أخرى.
و انتقد المرشح لمنصب و الي الخرطوم أجهزة الإعلام الحكومية، و أشار ألى أنها تعمل لمصلحة المؤتمر الوطني، و دعا المفوضية لإعادة توزيع الفرص الإعلامية بعدالة، و أكد دعمه لمقترح رئيس حزب الأمة القومي الصادق المهدي حول الميثاق الانتخابي، و ترك لمؤيديه حرية اختيار أي مرشح على مستوى رئاسة الجمهورية.
و تابع طه أنّ الأساليب الفاسدة ستضيق دائرتها في الانتخابات المقبلة و استند على ذلك بمنافسة أحزاب ذات وزن و وجود وكيل لكل مرشح بجانب الرقابة المحلية و الدولية و أردف ( أكثر باب للتزوير قد أغلق) و نوّه في ذلك إلى فرز الصناديق في أماكنها و عدم تحريكها لمكان آخر، مشيراً لإمكانية أن تقدم الرشاوى أو الإتيان بأشخاص لا يحق لهم التصويت و شدد على أن تلك الممارسات ستجد الحسم، و استبعد أن يحصل حزب واحد على أغلبية كبيرة وزاد: ( التشكيلة ستكون من عدة أحزاب و هذا ما سيجنبنا الفتن).
و أعلن عن المبادئ التي يرتكز عليها في الترشح و من بينها الحرية و الوحدة على أساس المساواة و شمل برنامجه المحاور الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية و الخدمات إضافة لمحور العقيدة و الإخلاق، و الذي تعهد فيه برعاية حقوق غير المسلمين و عدم التفريق بين المواطنين على أساس الجنس أو اللون أو الدين و اعتبار المواطنة أساساً للحقوق والواجبات

------------

تعليق


كان بدر الدين طه ومنذ قيام الجبهة الاسلامية عام 1985 هو الساعد الابسر للشيخ الترابى وكان على الحاج هو الساعد الايمن عندما كان الترابى يتوسط الصف الامامى فى صلاة الجمعة فى مسجد الجامعة ..
وكان حينها الامر الناهى فى البنك الزراعى وعندما تولى امر ولاية الخرطوم التى افلست فى عهده كما افلس البنك الزراعى حتى ان صحفيا من تنظيم الاخوان اتهمه بافساد النظام من عل ..ولم يرد عليه حتى الان

واشتبك مع زملائه فى التنظيم حول منظمة شبابية اسمها شباب الوطن اتهمت بالفساد وتم حلها دون ان يعرف احد من افراد الشعب السودانى حتى الان حجم الاموال التى بددتها هذه المنظمة وسبب حلها ونتائج الصراع الذى دار غير الحل ..
بعد المفاصلة بين الشيخ والمتمردين عليه انحاز بدر الدين الى الشيخ كشىء طبيعى ولكن تجفيف منابع الشيخ المالية وتنظيمه من الاموال جعلت بدر الدين بفكر بلغته التى يعرفها فادعى ان الشيخ فارق المبادىء التى تم الاتفاق عليها وانحاز الى المعارضة العلمانية وبدا يغازل الوطنى لعل وعسى فاختطفوه بتلهف وضموه وهم يعلمون نواياه ولم يعطوه مكانا فيه مال بل ليختبروه اعطوه هيئة الدعاء والتضرع وما قصر صاحبنا فاقام الحلقات للدعاء والتضرع لنصرة الرئيس الذى اتهم من قبل محكمة الجنايات الدولية ...
وانتهى الامر الى هنا ويبدو ان بعد ما انتهى منه لم يعطوه ما كان يتوقعه من المناصب والمغانم ولعلهم يعلمون او يشكون فى ان دعائه وتضرعه غير مفيد او لا يصل بدليل ان اوكامبو الخنزير حسب وصفهم زاد من عناده ومحاصرته للرئيس وان بدر الدين فشل فى دعائه وتضرعه لهذا تم تجاهله ..
فاراد ان يثبت لهم انه مستقل عنهم وانه محبوب لدى الجماهير التى تحب المستقلين غير الملوثين باحقاد الاحزاب العقائدية مثل حزب المؤتمر الوطنى وعقد هذا المؤتمر الذى لم يساله فيه واحد من الزملاء هذه الاسئلة وهى ..
ما هى الاسباب التى جعلتك تنضم الى جانب الشيخ عند المفاصلة ولماذا خرجت عنه الى اعدائه فى الجانب الاخر ومن ثم ما هى الاسباب التى جعلتك تخرج عنهم فى اول انتخابات هل دخول الاحزاب والخروج منها مثل دخول الحمام مثلا ..؟
اين ذهبت اموال البنك الزراعى من العملتين الصعبة والمحلية وهى اموال لقروض من الصناديق الدولية لدعم الزراعة اين ذهبت ولماذا انهارت الزراعة فى عهدك ؟

هل سلمت عهدتك فى هيئة الدعاء والتضرع الى امين الحزب الذى عملت فيه مؤخرا وماهى اسباب استقالتك عنه ..هل امانتك غير جادة ام الحزب... فى الدعاء والتضرع للمؤتمر الوطنى وهل تضرعك ودعائك للمؤتمر الوطنى افاده ام اذاه وحاصره وضيق عليه الخناق من المجتمع الدولى ومحكمة الجنايات الدولية ؟

وقال بدر الدين طه فى مؤتمره الصحفى

( هاجم طه المؤتمر الوطني و ذكر (استقلت عندما أصبح المؤتمر الوطني لا يعبر عن أفكاري و طموحاتي و تأريخي السياسي )، و ردد: ( قراري بالترشح كمستقل لا رجعة عنه و المسألة ليست أجاويد و مجاملة بل مبادئ و أفكار). و قطع بعدم العودة للمؤتمر الوطني مرة أخرى.)


ماهى هذه الافكار والطموحات التى تؤمن بها واختلفت فيها مع اخوانك فى المؤتمر الوطنى بسببها والتى اصبحت لا تعبر عن طموحاتك ؟ هل ترك المؤتمر الوطنى افكار الاخوان المسلمين ومبادىء حسن البنا الاسلامية ؟ ونفس السؤال يمكن ان نوجهه فيما يخص الشيخ عندما خرجت عليه ..
لم تقل لنا ماهى الطموحات التى كنت تتمنى ان يتبناها المؤتمر الوطنى لتستمر فى عضويته ولم يعبر عنها ؟
ما هى المبادىء والافكار التى تعتقد ان الشيخ ومن بعده المؤتمر الوطنى حادا عنها واصبحت بالتالى فى حل عنهما ؟
لماذا لم تقدم للصحفين واجهزة الاعلام المختلفة مبادئك الجديدة والتى ترشحت من اجلها وتعد الناس بتنفيذها وهل فى نظرك المبادىء هى البرنامج ام البرنامج يانى وفقا لللمبادىء ؟
هل افصحت عن ذمتك المالية قبل الترشيح ام هى المكايدة والتنافس الشخصى مع زملائك السابقين فى التنظيم من اجل دنيا زائلة وفيىء السودان الذى ال اليكم وتتخاصمون فى توزيعه باسم المبادىء والافكار بعد كانت باسم الدين ؟

أطل من منبر جديد مستقلاً عن حزبه
بدرالدين طه يريد العودة إلى (الخرطوم) بخمس أرجل

الخرطوم : قذافي عبد المطلب:


من منبر جديد اطل القيادي الإسلامي التاريخي بدر الدين طه ، وطرح نفسه وبرنامجه للمنافسة على منصب والي الخرطوم في الانتخابات القادمة، المنصب الذي شغله في بواكير سنوات الانقاذ بصفته قيادي بالحزب الحاكم ، و يبحث عنه عبر صناديق الاقتراع هذه المرة بصفة مستقل بعد ان جرت مياه كثيرة تحت الجسور ، و تغيرت تضاريس الواقع السياسي اختلفت عن تلك ، تولى فيها المنصب معينا من الحزب الذي انشق لاحقا الى حزبين و اختار هو جانب شيخه الترابي و اصبح من مؤسسي حزب المؤتمر الشعبي المعارض الذي تكون اثر المفاصلة الشهيرة و شغل فيه مواقع رفيعة ثم انسلخ من جديد عندما ايد تدخل القوات الدولية في دارفور و عاد الى حزب المؤتمر الوطني مجددا كما توقع المراقبون غير انه لم يبق فيه طويلا فسرعان ما حملت الصحف تصريحات منسوبة الى الرجل تفيد باستقالته من مجلس شورى المؤتمر الوطنى وعضوية الحزب، قائلا انه يئس من اصلاح حال المؤتمر الوطنى من داخل الاجهزة، وشن هجوما قاسيا على قيادة المؤتمر الوطنى، وقال «ان ثلاثة او اربعة اشخاص يحتكرون القرار داخل الحزب ويشكلون مراكز قوى وهذا لا يليق بالإسلاميين وبالممارسة السياسية».
و في ذات التصريحات، اعلن ترشحه لمنصب والي الخرطوم، مؤكداً انه قرار نهائى لا رجعة فيه.
السيرة الذاتية للدكتور بدر الدين طه تقول انه ولد بحي الكلاكلة القبة جنوب مدينة الخرطوم، درس الاقتصاد بكلية التجارة جامعة القاهرة فرع الخرطوم ثم الدكتوراة في الاقتصاد من جامعة ام درمان الإسلامية وتقلد عدة مناصب في العمل السياسي، انتخب نائباً برلمانياً عن دائرة اركويت في الديمقراطية الثالثة.
ثم اصبح وزير دولة بوزارة التجارة 1988، ومديرا عاما للبنك الزراعي 1990 - 1994م ، وواليا لولاية الخرطوم 1994 - 1996م. وشغل طه عددا كبيرا من المناصب الحزبية التي تقلدها في مسيرته مع الحركة الإسلامية التي امتدت لاربعين عاما.
بالامس وضع القيادي الإسلامي التاريخي بين يدي الرأي العام برنامجا مكونا من خمسة محاور، قال انه سيلتزم به وينفذه حال فوزه ، و المحور الاول يختص بقضايا اجتماعية تعهد فيها ببذل الجهد لتحقيق التكافل الاجتماعي و اكمال برنامج التأمين الصحي و التوسع في الاسكان الشعبي و رعاية الايتام والارامل عبر منظمات طوعية برعاية ودعم الولاية و رعاية المجتمع الرياضي و النهوض به ، اندية وملاعب وثقافة دون تدخل وفي اطار اهلية وديمقراطية العمل الرياضي و الاهتمام بالمرأة والشباب ووضع البرامج اللازمة للارتقاء بهذين القطاعين الهامين.
وفي المحور السياسي اكد انه سيتيح حرية العمل السياسي للقوى السياسية و الاحزاب على قدم المساواة و احترام الاتفاقيات السياسية الموقعة والنظر في المظالم ورد كل حق مضيع لاهله في حدود اختصاصات وسلطات الولاية و المنافحة و الاجتهاد لرد الحقوق الاخرى ما استطاع الى ذلك سبيلا.
وفي جانب الاقتصاد قال انه وضع برنامجا بالتنسيق مع كافة المؤسسات الاقتصادية واصحاب العمل و القطاعات المنتجة و الخدمية ودوائر الولاية المختصة بالشأن الاقتصادي و المالي و الاستثماري لتحقيق توسيع فرص العمل وفتح آفاقه لسبل كسبه والمحافظة على اسعار السلع الاساسية و المواصلات في مستوى مناسب و فتح ابواب الاستثمار على اوسع نطاق لزيادة الانتاج و التشغيل والاستفادة من الميزات النسبية التي تتمتع بها الولاية.
وفي محور الخدمات جاء حل مشكلة شح مياه الشرب المزمنة التي تعاني منعها الولاية على رأس اهتمامات برنامج بدر الدين طه الذي التزم بالاجتهاد في توفير مياه الشرب لسائر المواطنين عبر برنامج رسمي وشعبي، قال انه سيشرح تفاصيله خلال الايام القادمة كما تعهد بالاهتمام بالنظاقة و اشاعة الخضرة و المحافظة على صحة البيئة و صيانتها و توسيع مظلة الخدمات التي يغطيها صندوق دعم الطلاب بالتركيز على قضية المصروفات الدراسية للاسر الفقيرة.
وفي محور العقيدة و الاخلاق ، كفالة حرية العقيدة وبسط التدين بما يؤدي الى ارتباط المواطنين بربهم حماية للمجتمع افرادا و اسرا امنا وسلاما.
و رعاية حقوق غير المسلمين وعدم التفريق بين المواطنين بالجنس او اللون او الدين و اعتبار المواطنة اساسا لنيل الحقوق و الواجبات و الالتزام بالقيم والاخلاق في السلوك الخاص و الاداء العام و الحرص و الدقة في الزام نفسه ومن يعمل معه على طهارة اليد واللسان و الصدق في التعامل.
وفي رده على اسئلة الصحفيين نفي طه ما تردد عن تلقيه اتصالات رسمية من المؤتمر الوطني لاثنائه عن الترشح، و قال انه تلقى اتصالات في هذا الصدد من اشخاص، و اكد انه لن يتراجع وسيواصل طريقه الذي مضى فيه استجابة لرغبة بعض الفعاليات الشعبية التي اصرت على ترشيحه لمنصب والي الخرطوم، و اقر بانه يحظى بدعم قيادات إسلامية قديمة ،الا انه اكد انه لا يقود تيارا إسلاميا جديدا لكنه لم يستبعد نشوء تيار جديد في ظل كثرة المرشحين المستقلين المحسوبين على التيار الإسلامي.
و اتهم طه اجهزة الاعلام القومية بالانحياز لمرشحي الحزب الحاكم، وقال انها لا تتيح فرص الاتصال بالمواطنين للمرشحين الآخرين ، ودعاها الى توخي العدالة ، و قلل من امكانية حدوث عمليات تزوير في الانتخابات ، مشيرا الى ان تعدد الاحزاب والمراقبين سيحول دون وقوع خروقات مؤثرة.
وقطع طه بانه سيلتزم ببرنامجه اذا اصبح واليا للخرطوم مجددا ، و اضاف « الوضع الآن مختلف، في المرة السابقة شغلنا المنصب بتعيين من الحزب وكنا ملتزمين بسياسته الآن سنلتزم بهذا البرنامج».
وبدا طه و اثقا من قدرته على المنافسة في معترك يسابق فيه رفقاء سابقين له في الحركة الإسلامية تفرقت بهم المواقف على اصوات قواعد الإسلاميين ومرشحين آخرين من احزاب مختلفة و مستقلين للوصول الى منصب اهم ولايات السودان.
طه اكد انه يتمتع بثقل جماهيري كبير تواجد العشرات منهم في مقر حملته الانتخابية اثناء المؤتمر الصحفي منهم السيدة زمزم أحمد التي قالت انها من مناصري طه لانه قدم لها خدمة عندما كان واليا للخرطوم ولازالت هي تحتفظ له بهذا الجميل فضلا عن رضاها التام عن اداء الرجل عندما كان على رأس حكومة الولاية لكن كم من مواطني الخرطوم ينظر لاداء طه في تلك الفترة بذات عين الرضا التي تنظر بها زمزم و مستعد للتصويت ؟؟؟

الصحافة
2/2/2010

وقال الزميل زكريا حامد فى قصصه التى يرويها عن الحال الذى وصلنا اليه ما يلى


سمعت أن«بلدياتي» اختلطت عليه مجمل أمور العاصمة، ليدخل مساء ذات يوم مكاناً يعج بالجالسين الصامتين، ويرفع «الفاتحة» على روح المرحوم المفترض، ولم يجد الاستجابة المطلوبة، فجلس ملياً يتفحص الوجوه الحزينة ثم يخرج عشرة جنيه«قديم» ويطلب من«ماسك الدفتر» تسجيل اسمه في الكشف.. غير أنه يُفاجأ باللعنات لكونه يدفع عشرة جنيهات فقط في الكشف، مع أن القيمة الأصلية تبلغ «75» جنيهاً، ليصيح قريبي قائلاً:«حرام عليكم حتى كشوفات البكيات قننتوها».. قبل أن ينبهوه بأن الكشف لمقابلة الطبيب والحكاية عيادة وليست «مأتماً»..!!.


الوطن 2/2/2010

الكيك

مساءك زين . وينك يارجل .. وتحياتي لك

شكرا لفتح باب النقاش في مثل هذه المواضيع المهمة

راجع باذن الله للمداخلة

اعذرني للطله السريعة

شكرا
رميتى
سلم لى على الاهل

منع حجز وتأخير تسليم الجثامين لأسباب مالية

الخرطوم: أماني إسماعيل

أصدرت وزارة الصحة الاتحادية قراراً إدارياً بمنع حجز أي جثمان أو تأخير تسليمه كجزء من تسوية مالية أو أي أسباب غير طبيعية، وذلك استناداً لوثيقة الحقوق والمادة (25) من قانون الصحة العامة 2008م.وقال د. كمال عبد القادر وكيل وزارة الصحة الاتحادية في تصريحات صحفية أمس، إنه لا يجوز الامتناع أو تأخير تقديم الخدمة الطبية الطارئة المنقذة لأسباب مالية، ويمنع منعاً باتاً حجز أي جثمان أو تأخير تسليمه لأسباب غير طبيعية أو جنائية في المرافق الطبية.


الراى العام

تأملات و.. تساؤلات أيضا ..!!

الطاهر ساتى
الصحافة

** ومن اللطائف التي يحكونها عن المناضل الافريقي نلسون مانديلا ، انه عقب خروجه من عالم السجون بعد ربع قرن ونيف ، سألوه عما أدهشه في العالم الحر ، فرد سريعا : جهاز الفاكس .. أي ، الفاكس لم يكن مخترعا عند اعتقاله ، فخرج من المعتقل وتفاجأ به .. وهي حقا مفاجأة في مقام كهذا ، بحيث مانديلا لم يكن متوقعا بأن عبقرية ما ستصنع جهازا يستلم نصا مكتوبا في طرف الدنيا ثم يرسله بكل تفاصيله ، في لمحة بصر ، إلي مستقبل في الطرف الآخر من الدنيا .. نلسون تفاجأ بهذه العبقرية ..!!
** تلك حكاية مانديلا مع الفاكس ، سودنتها عقول سودانية عقب مفاصلة الرابع من رمضان التي حدثت للحركة الإسلامية ، حيث يقال إن بعضهم سأل الدكتور حسن الترابي عقب خروجه من معتقل ما بعد المفاصلة ، عما أدهشه في عالم الإنقاذ ، فرد سريعا : نافع بقى سياسي .. أو هكذا يقال ، على ذمة حسين خوجلي ، عادل الباز ، النور أحمد النور ، وأساتذة آخرون .. رصيتهم كدة مخصوص ، عملا بالمثل السوداني : « موت الجماعة عرس » ..والمعنى هو أن الدكتور نافع ظل يشغل مهاما تنفيذية ، بجهاز أمن الدولة وغيره ، منذ بداية الإنقاذ وحتى يوم المفاصلة ، ولذا تحوله إلي قيادة العمل السياسي - عبر دفة الحزب - كان بمثابة مفاجأة للدكتور الترابي .. أي ، لم يكن يتوقع بأن عبقرية ما ستأتي بمن كان الأول في قيادة جهاز أمن البلد إلي حيث الأوائل في قيادة حزب سياسي .. الترابي تفاجأ بهذه العبقرية ، كما تفاجأة مانديلا بعبقرية مخترع الفاكس ..!!
** وليس بعيدا عن هذا وذاك ، لو سأل أحدهم مانديلا والترابي عما يدهشهما في عالم اليوم ، ربما اتفقا بلاتحفظ أو تردد على رد سريع من شاكلة : صلاح قوش بقى سياسي .. أو هذا ما يدهشني منذ إعلان الدوائر الانتخابية وأسماء مرشحيها .. وكذلك يدهش آخرين ، سأذكرهم - إذا استدعى الأمر - من باب سجن الجماعة عرس .. ما بالسجن ليكم براي يا محمد لطيف ، الحبس الانفرادي ده تلقوه عند الغافل ، علما بأن دول الغرب وأممها المتحدة - ضد دول العالم الثالث - لم تعد تصدق قصص السجون التى يكتبها ساسة السودان وصحفيوه في طلبات اللجوء السياسي ، إلا يكون بسبب البناطلين وكدة .. المهم ، هذا التحول المفاجئ والسريع الذي طرأ في مسيرة الفريق صلاح عبد الله من المدهشات ، خاصة ان الرجل حديث عهد بالعمل السياسي - الحزبي - المباشر ، وكان إلي وقت قريب جدا قائدا لدفة العمل الأمني المباشر بجهاز أمن البلد .. لهذا يبدو الأمر مدهشا ، كما تحول نافع ، وكذلك كما الفاكس عند نلسون ..!!
** وما يدهشني ليس ترشح مستشار رئيس الجمهورية للأمن القومي في إحدي الدائر الانتخابية فحسب ، بل حتى الطريقة التي يدير بها حملته الانتخابية تعد بمثابة دهشة قائمة بذاتها .. حيث تدشين الحملة بدأ في قاعة الصداقة بحشد جمعته إعلانات هيئة مسماة بالهيئة القومية لدعم ترشيح الفريق صلاح عبد الله مرشح المؤتمر الوطني بالدائرة « 5 ، مروي » .. ثم تواصلت حملات تلك « الهيئة القومية » ، حتى ضحى الاثنين الفائت ، حيث نظمت حشدا آخر بالدائرة المستهدفة ، صديقنا البطري قال في خبر البارحة بهذه الصحيفة بأن الحشد الناخب هناك قدم تهاني الفوز للمرشح الفريق صلاح « مقدما » .. بمعنى ان الفريق صلاح « فاز وانتهى خلاص » .. وهو قول لايتجاوز حد التعبئة السياسية المراد بها إضعاف معنويات الخصم السياسي ، وقادمات الأيام ستضج بمثل هذه الخطب والخطابات والأخبار المشروعة من مختلف ألوان الطيف السياسي .. وعليه ، فليتنافسوا بحرية ونزاهة ، ليختار الناخب من يراه مناسبا ، صلاحا كان أو أحد منافسيه ، هذا ليس مهما ، سنهنئ الفائز بالدائرة ، لنقول للخاسر : لا تكتئب ، اتخذ خسارتك بداية للفوز القادم ، أو هكذا الديمقراطية الراشدة ، أي « لايحزن الخاسر ولا يغتر الفائز » .. فالمهم ، هل المنافسة في دائرة انتخابية بطرف البلد تستدعي تشكيل « هيئة قومية » ..؟ .. وإن كان كذلك ، كيف فات هذا الأمر المهم على بقية مرشحي القوى السياسية ، بمن فيهم مرشحو المؤتمر الوطني ..؟..فالذي نعرفه ، منذ ميلاد الانتخابات في السودان ، هو أن الحملات الانتخابية تدار باللجان قاعدية ، وليست بالهيئات القومية .. لا علينا .. ربما اختلف الأمر و لم نعد من المواكبين ، أو كما قالت جدتي ، رحمة الله عليها : « تعيش كتير ، تشوف كتير » ....!!

على كرتى رئيس جمعية حجر العسل التعاونية السابق والذى تم ابعاده عنها واحترق محليا هناك قبل الانقاذ اراد لياسر عرمان الاخر الاحتراق الى الابد باسلوب تشفى لا يمكن ان يخرج عن عاقل او سياسى محترف ..
فالاحتراق الاجتماعى تم بالفعل لاهل الانقاذ الذين لا يملكون اى مصداقية امام الشعب السودانى بعد فشلهم فى كل خطوة رفعوا شعارا لها ابتداءا من تطبيق الشريعة بعدالتها وانتهاءا باقامة تنمية اقتصادية واجتماعية للوطن بل حصل انهيار تام رغم عوائد النفط المريحة التى نهبت وفشل المشاريع القومية وتفشى البطالة وانتشار الفساد حتى اصبح المواطن السودانى يتمنى ان تخسف الارض بمن فعل به كل هذه المصائب التى لم يكن يتوقعها فى حياته ..
الا ان الفشل الاكبر فى وطننا هو الفشل السياسى وخاصة السياسة الخارجية التى يمثلها على كرتى ..الذى فشل من قبل فى ادارة جمعية تعاونية .. وطرد منها .. اذ وصل امر السودان الى مجلس الامن على البند السابع وتمت ادانته وتطورت الادانة ووصلت الى اتهام الرئيس نفسه... ولو حزب المؤتمر الوطنى يحاسب قيادته لخسف بهم الارض واحرقهم بعد فشلهم هذا وكفى ...تصريح على كرتى يدل على ياس وغيرة من نجاح الاخ ياسر وتقدمه فى قلوب الناس ..

..
اقرا مقال الزميل السليك عن ما قاله على كرتى


احتراق عرمان و بوابات الجحيم ...

بقلم: فايز الشيخ السليك
الأربعاء, 03 فبراير 2010 20:42


و نأمل أن يحترق وينتهي أمره... هي جملة من حوار مطول نشرته صحيفة الشرق الأوسط اللندنية يوم الاثنين أمس الأول مع المنسق السابق لقوات الدفاع الشعبي و وزير الدولة بوزارة الخارجية علي كرتي في رد على سؤال على ترشيح الحركة لياسر عرمان لمنصب رئيس الجمهورية؟ فرد الرجل قائلاً و بكل برود أعصاب (هو محاولة لإظهار الوفاء للمجهودات الكبيرة التي قام بها خاصة الملاسنات والإساءات التي يوجهها للمؤتمر الوطني، و في تقديرنا هو نوع من المكافأة لما يقوم به،

وبالقطع فإنّ عرمان لن يستطيع أن يكون بديلاً عن سلفاكير.. و نأمل أن يحترق و ينتهي أمره.!!!. ولا ندري ما هو المقصود بالاحتراق؟. أهو احتراق مجازي بمعنى الاحتراق السياسي؟ أم هو احتراق مثل احتراق الزعيم الكبير الراحل الدكتور جون قرنق في حادثة الطائرة المشؤومة؟. فإن كان المعني المجازي فإن عرمان يتقدم حتى في استطلاعات الرأي مثلما جاء في موقع (سودان تريبيون) الذي يصدر باللغة الانجليزية/بنسة 74،5% فيما سجل مرشح المؤتمر الوطني عمر البشير نسبة 14،5% فيما سجل عرمان على موقع سودانايل باللغة العربية نسبة 42% في وقت كان فيه نصيب البشير نسبة 26%، ، وهي نتائج منطقية؛ لأنّ عرمان وقف مع المهمشين سنوات طويلة، وذهب شاباً يافعاً إلى أحراش الغابات، و ليس في ذهنه أن يكون يوماً من الأيام منافساً لرئاسة الجمهورية، في وقت كان فيه مرشح المؤتمر الوطني يقاتل الجنوبيين في غاباتهم، وأنّ عرمان يقف مع الأمل و التغيير لكن مرشح الوطني يقف مع المشروع الحضاري الأكذوبة، ثم إنّ عرمان لم توجه إليه اتهامات في دارفور، أو انقلاب على الديمقراطية،

أو أنّه أقام نظاماً حمى نفسه ردحاً من الزمان ببيوت سيئة السمعة!. لكن يبدو أنّ المقصود من الاحتراق هو الفرضية الثانية، و هي ليست ببعيدة عن تفكير المؤتمر الوطني، فسبق أن تعرض ياسر عرمان لمحاولة تصفية جسدية في داخل مكتبه، هذا فضلاً عن محاولات الاغتيال السياسي اليومي الذي يمارس فوق صفحات صحف (الغفلة)، و صحافة الوطني بما فيها الرسمية، و هو أمر ليس ببعيد، لكن ربما يربط مراقب الفرضية الثانية بتلك التصريحات التي صدرت من قيادة الشرطة قبل أسابيع حول معلومات بتعرض مرشحين للرئاسة لتصفيات جسدية، أو محاولات اختطاف، وهي أشبه بجرس الإنذار، و إذا ما سئل شخص متخصص في الدعاية لتفسير مثل هذا الحديث فسيخرج بفرضيتين ؛

الأولى أن يكون هذا التهديد جدياً، وأنّ محاولات تجري في الخفاء، و أنّ الشرطة تتابع هذه التفاصيل، و ربما يتم إلقاء القبض على من يشتبه في تورطهم، أمّا الثانية فإنّ مثل هذا الحديث غير صحيح لكن قصد بها تهيئة النفوس لحدث كبير، أو ربما تخويف و إرهاب بعض المنافسين في سباق الرئاسة. لكن تبقى مسألة احتراق ياسر عرمان بطريقة علي كرتي مثيرة للجدل، والشيء الذي لا يعلمه كرتي، أو يعلمه لكنه يتجاهله، أنّ عرمان مثل شمعة تحترق كل يوم لتضيئ الطريق، و هو وهب عمره للاستنارة، و للتغيير، و للوقوف مع المهمشين، و مع قضايا العدالة لا في السودان وحده بل في كل العالم، و هو يمارس مثل هذا (الاحتراق النبيل)، أمّا (الاحتراق الثاني) بفعل فاعل فبالطبع له ثمنه، و هو ما يفتح بوابات الجحيم التي نأمل أن تُغلق، و أن تفتح أبواب الفراديس لهذا الوطن الذي يكفيه ما لاقى من أهوال، و من صدمات، و من حرائق!.

دعا عبد الحى يوسف ...احد علماء المؤتمر الوطنى الى انتخاب المرشح الاقرب الى الله ..مما اثار تساؤل الجميع عن المقصود ولسان حالهم يقول تقصد مين ؟
الا ان احد قراء صحيفة السودانى رد عليه بهذه الكلمات التى نضحك ونبكى عندما نقراها الى ما وصل اليه مستوى تفكيرنا السياسى والانتخابى

اقرا
من هو الحاكم الأقرب الى الله؟


الكاتب السوداني
الخميس, 04 فبراير 2010 07:35



العلماء ورثة الانبياء ونحن نأخذ العلم من افواههم لا من بطون الكتب وحدها ولكن في زمن اختطلت علينا فيه الامور فبعض العلماء حرموا المسيرات والمظاهرات دون اي سند شرعي يحللون ويحرمون على هوى السلطة الحاكمة فهؤلاء هم علماء السلطان الذين لايستطيعون قول كلمة حق عند سلطان جائر.. وكاتب هذه السطور صار لا يعرف من هم العلماء الذين يقولون كلمة الحق بسبب الفتاوي التي يخرجها الكثير من العلماء والتي غالبا ما تأتي ارضاء للحكام والسلاطين فاين رضاء الله يا علماء هذا الزمان؟ وبالامس قال الشيخ عبدالحي "يجب اختيار الحاكم الاقرب الى الله" ولكن اين هو هذا الحاكم الاقرب الى الله في زماننا هذا اين هو يا شيخ العلماء؟ لا وجود له اطلاقا انهم حكام دنيا وحكام هواة سلطة يتشبسون بالسلطة لاينفكون عنها الا الى القبر هذا هو حالهم واتحدى هؤلاء العلماء الذين اكثرهم يقعون في احضان السلطة الحاكمة بعد ان احتوتهم السلطة في دهاليز ليس من المعقول ان يتخذ بعض ائمة المساجد المحسوبين على السلطة لايمكن ان يتخذوا من منابر المساجد لمدح الانقاذ والثناء على نظام الانقاذ وحكام الانقاذ بينما الجوع والمرض والفقر المدقع وكل هذه الاشياء تعربد في نفوس الناس.. فاين نصيحة العلماء للحكام؟ اين قول كلمة الحق في الممارسات الخاطئة التي تمارسها السلطة في قمع المظاهرات السلمية والاحتجاجات في زيادة اسعار السلع الضرورية لماذا لايتحدث العلماء ائمة المساجد عن قمع هذه المواكب السلمية بينما تظل ألسنتهم تمدح نظام الانقاذ؟ انها صورة مقلوبة فالحاكم العادل والاقرب الى الله حتى هذه اللحظة لايوجد بين الحكام الحاليين في بلادنا ولايوجد بين اهل الانقاذ اطلاقا وهذه حقيقة وكل التجارب السياسية التي مرت بالبلاد والعباد اكدت ذلك وعلى العلماء ان يتقوا الله في حق هذا الشعب المنكوب والمغلوب على امره فلا لعلماء الهفوة والغفلة ولا لعلماء السلطان ونعم لعلماء قول كلمة الحق ونعم لعلماء النصيحة للحكام ونعم لعلماء الذين يتناولون قضايا الناس ومعاناتهم ومطالبة السلطة الحاكمة بالعدل والانصاف.. وكفى تطبيلا للحكام والسلاطين فدولة العدل يجب ان تأتي لهذه البلاد لتشرق شمسها فالوطن يحتاج الى سلطة عادلة تعطي كل ذي حق حقه وتبسط العدالة لا الشعارات الجوفاء والخطب الرنانة... كفي ايها العلماء تطبيلا لنظام الانقاذ وتذكروا ظلمة القبر, وكفى محاباة للانظمة والسير في زفتها فالكل الى زوال والبقاء لله وحده.


عبدالمنعم عبدالقادر عبدالماجد

نأمل أن يحترق وينتهي أمره... هي جملة من حوار مطول نشرته صحيفة الشرق الأوسط اللندنية يوم الاثنين أمس الأول مع المنسق السابق لقوات الدفاع الشعبي و وزير الدولة بوزارة الخارجية علي كرتي في رد على سؤال على ترشيح الحركة لياسر عرمان لمنصب رئيس الجمهورية؟

فالحاكم العادل والاقرب الى الله حتى هذه اللحظة لايوجد بين الحكام الحاليين في بلادنا ولايوجد بين اهل الانقاذ اطلاقا وهذه حقيقة وكل التجارب السياسية التي مرت بالبلاد والعباد اكدت ذلك وعلى العلماء ان يتقوا الله في حق هذا الشعب المنكوب والمغلوب على امره فلا لعلماء الهفوة والغفلة ولا لعلماء السلطان ونعم لعلماء قول كلمة الحق ونعم لعلماء النصيحة للحكام ونعم لعلماء الذين يتناولون قضايا الناس ومعاناتهم ومطالبة السلطة الحاكمة بالعدل والانصاف

والي الجزيرة: الانقاذ جاءت لحماية البلاد من «الجراد والقراد»

مدني: حامد محمد حامد

أكد الزبير بشير طه ان دوائر الجزيرة محسومة لحزب المؤتمر الوطني نسبة لكثافة الناخبين التي تبلغ «85%» من جملة سكان الولاية، وقال الزبير في لقاء سياسي نوعي بدار المزارعين بود مدني ان ثورة الانقاذ جاءت أصلاً لحماية البلاد من الجراد والقراد، في اشارة سياسية لما كان يحدث قبل مجيئها، واضاف ان سر تلاحم المزارعين والرعاة مع البشير يأتي من منطلق تنفيذ الرئىس لبرنامج اقتصادي مؤسس حقق نتائج عالية للدخل القومي، خاصة في تقوية القطاع الزراعي عصب الاقتصاد السوداني حالياً ومستقبلاً.
وأكد على مسئولية ولاية الجزيرة بالتضامن مع الاطر الاتحادية، كما طالب بالتزام وزارة المالية الاتحادية بتنفيذ قرارات رئيس الجمهورية وتنفيذ قرارات المؤسسات الدستورية وضرورة صرف تعويضات ملاك أراضي الجزيرة.


الراى العام

-------------------

تعليق

الاستهانة بالانسان ومدى فهمه للامور فى السودان والقضايا السودانية العامة وصل الى مداه فى مستوى مخاطبة الجماهير الواعية بكل شىء يدور فى بلادها ..
المواطن فى الجزيرة وفى كافة انحاء السودان ما كان يعلم ان هناك جرادا بشريا سوف ياتى ليقضى على الاخضر واليابس فى ثوب بشر او قرادا شره تمص دماؤه الى الابد وتجعله جيفة ترمى فى الاوساخ والبيئة القذرة التى هياها هؤلاء الذين بخاطبون البشر فى القرن الواحد والعشرين بمثل هذا الخطاب المضحك المبكى ...

تلجا الحكومات العاجزة دائما الى حيلة التضليل بعد ان تفشل فى اقناع الناس باسباب وجودها وهناك من هم جاهزون لاطلاف الكلمات الممهورة بتوقيعات من مختلف الدول من رجال اهتموا بعلوم الدين ولم يفقههوه او هم سياسيون لهم مصالح خاصة يريدون حمايتها يوظفون الايات والاحاديث الكريمة بحجة الدفاع عن الاسلام والمسلمين ..
كل سودانى عاش فى السودان فى عهد الانفاذ الحالى يعلم ما يدور فيه وعلاقة ذلك بالاسلام ولو يعلم هؤلاء انهم انما يدمرون ايمان الناس بالاسلام بهذا القول والكتابات الفجة الكاذبة والجاهلة معا بالحق والحقيقة ولكن لان الناس تعرف الاسلام حق وحقيقة وعن ايمان بانه دين عدالة ومثل قيمة مثله والاديان الاخرى فلن ينظروا الى هذا السخف منهم ...والذى يدعو الى حماية نظام الانقاذ لانه نظام الاسلام ..
من حيث لا يدرى هؤلاء فانهم يقدمون اجهل هدية لهم ولنظام حكمهم الموصوف دائما بالكذب والخداع ويؤكدون بهذا الخطاب الذى بثوه ويقولون انه فتوى وبيان من علماء مسلمين وما هم بعلماء ولا يدرون عن الاسلام ابعد من منافعهم الخاصة ..
هذا البيان فيه تضليل لبعض الناس ممن يحلمون بقيام المسلمين خير واجب على انفسهم وبلادهم واوطانهم فى خارج السودان وخاصة فى المملكة العربية السعودية الشقيقة التى يرتبط معظم السودانيين الواردة اسماؤهم هنا بهم فهم مضللون من اناس يثقون فيهم ويتعاملون معهم وتاتى نتيجة هذا التضليل فى مثل هذا البيان المضحك والمبكى الجاهل بكل شىء فى السودان وما يدور فيه ..
اقرا البيان وتحسر على من يطلق على نفسه صفة عالم فى القرن الواحد والعشرين ...



بيان في الحالة السودانية
المسلم - خاص | 13/2/1431 هـ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد،



فإن السودان بلد مسلم عربي، دانت ممالكه بالإسلام قروناً عديدة، وتأثر بإسلام بنيه جم غفيرٌ في التُّخُوم الإفريقية المجاورة، فهو بوابة الإسلام إلى إفريقيا السوداء، حيث تمتد حدوده، بل ولغاته وبعض قبائله إلى أعماق البلدان المجاورة، وقد حباه الله نعماً وثروات كان من الممكن أن تجعل له في القارة الإفريقية شأناً أعظم ومازالت.



ولما سبق وغيره أولاه أعداء الشريعة وأصحاب الأطماع من دول الغرب المتكبرة عنايتهم، وهاهم أولاء اليوم يكيدون له يريدونه تابعاً ذليلاً، ولا يكون ذلك إلاّ بتغيير ما بقي من حكم الإسلام وشعاره الذي ترفعه دولته، إما تسليماً واختياراً وتنازلاً بعد تنازل من ساسته، وإما بتغيير النظام عن طريق الانتخاب السلمي لمن يرضونه، فإن عسر عليهم فبتقطيع أوصاله وبتر أجزائه ليسهل تحكمهم فيها وذلك عن طريق ما يسمونه بحق تقرير المصير، فإن عسر عليهم، فبتفجير الأوضاع وافتعال الأزمات في البلاد، أما الخطة الأولى فهم يعلنونها، وأما الثانية فيعلن بعضهم بعضها، وأما الثالثة فتشهد لها شواهد لايمكن إغفالها، (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)،
والواجب الشرعي على المسلمين عموماً وعلى أهل السودان خصوصاً حيال واقعهم كثير ولعل من أهمه في الوقت الراهن ما يلي:


أولاً: التمسك بشريعة الله تعالى، والعملُ على إعلاء كلمته وإقامة دينه ونصر أوليائه، كل ذلك واجب على المجتمع وعلى الدولة، (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيب) [الشورى: 13] والفلاح في ذلك؛ فالمصلحة حيث كان شرع الله وليس شرع الله في كل ما يخال مصلحة، أو في المصالح المخالفة له المهدرة، والله عز وجل ينصر من ينصره، ويخذل من يخالف أوامره، فمن تنازل وركن إلى الظالمين على أمل التمكين فقد عرَّض نفسَه للخسران المبين: (ولو لا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً * إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً) [الإسراء: 75]، (فلا تطع المكذبين * ودوا لو تدهن فيدهنون) [القلم: 8-9].


ثانياً: يحرم انتخاب من لا يسعى لإقامة شرع الله في حياة الناس، أو لا يرى سياستهم به، في السودان وسائر الدول الإسلامية، قال الله تعالى: (ولا تعانوا على الإثم والعدوان) [من المائدة: 2]، (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [الروم: 31-32]، سواء كان الانتخاب رئاسياً أم برلمانيا أم خاصاً بالمجالس التشريعية للولايات، ولاسيما في الأنظمة الاتحادية واللامركزية، والواجب دعم من يدعو للحكم بالشريعة، فإن لم يوجد فالعمل على إيجاده واجب، وإلى ذلك الحين فيجب اختيار الأمثل ثم الأقل معارضة للشريعة، دفعاً لأكبر المفسدتين بأدناهما.


ثالثاً: على الإسلاميين الاجتماعُ على نبذ الأحلاف المشبوهة ما أمكن الاستغناء عنها، فالمنافقون والعلمانيون لا ينبغي الركون إليهم، ولا التكثُّر بهم، (هم العدو فاحذرهم) [المنافقون: 4]، ولاسيما إن كان للتحالف معهم أثر على البرلمان أو الولايات أو الدولة، وقد قال الله تعالى: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلاّ خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين)، (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ماعنتم)، فلا يحسننَّ مسلم الظن بمن أظهر الله طويته، ولا يقولن أحد غير ما قاله الله، فهو سبحانه العليم الخبير، وقد قيل:



كل العداوات قد ترجى مودتها = إلاّ عداوة من عاداك في الدين!


رابعاً: لا يجوز ترك أرض خاضعة لسلطان المسلمين طوعاً بالمجان ليقيم عليها أعداء الشريعة دولة، ولا يجوز التسليم المسبق وتوطين النفوس على القبول بذلك (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)[محمد: 35]، (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 139-140]، و"أيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط، فقضاء الله أَحَقُّ، وشرط الله أوثق" كما قال صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز الرضا بما يسمى حق تقرير المصير وإن اتُّفِقَ عليه اجتهاداً أو اضطراراً، ولاسيما أن التزوير فيه غير مأمون إن لم يكن شبه مضمون.

على أن ما يسمى بحق تقرير المصير مرفوض شرعاً في البلدان الإسلامية غير المحتلة ولو في أبسط صُوَرِه التي هي إعطاء شعبٍ الحقَّ في اختيار نظامه السياسي الذي يشاء، فكيف إذا تضمن ظلم المسلمين من قبائل المسيرية العربية وغيرهم، فكيف إذا غلب على الظن أن تكون الدولة الجديدة كافرةً معادية مقراً لأجهزة الاستخبارات الصهيونية والعالمية؛ التي يخشى أن تعيث في القرن الإفريقي فساداً، وفوق ذلك ستكون الدولة الجديدة عاملاً ضاغطاً على مصر، وذلك بتحكمها في منابع النيل مما يزيد المصريين رهقاً ولو بعد حين إذا استقرت الأوضاع وتكاثرت السكان، فكيف إذا كان فصل الجنوب ذريعة إلى تمزيق البلاد إِرَباً في أبيي وجنوب النيل الأزرق وكردفان وغيرها من ربوع السودان المضطربة الآن والتي تعلن فيها هذه المطالب، فكيف إذا كان حق تقرير المصير إنما هو أداة عند دول الاستكبار تبتر به ما تشاء، وتمنعه عمن تشاء؛ كما في الشيشان وكشمير وتركستان الشرقية وغيرها.


خامساً: على الحكومة السودانية ممثلة في حزب المؤتمر الوطني الحاكم خاصة مسئولية عظيمة في الحفاظ على مقدرات البلاد وهويتها، فليتقوا الله فيما ولاَّهم الله، وليحذروا من المرجفين الذين يمهدون لهم طريق التنازلات والتفريط في حقوق الشعب المسلم، أو شيء مما أوجبته الشريعة، خوفاً من الأعداء المتربصين، وليتدبروا قول رب العالمين: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ، وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ) [المائدة: 51-52].


سادساً: دعم بعض السودانيين انفصال الجنوب لايتفق مع الشرع ولا العقل ولا السياسة الراشدة، فالواجب بسط الإسلام في تلك الربوع والعمل على ذلك، (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)[الصف: 9]، ولا يجوز التنازل عن ذلك إلاّ إن حصل الإكراه عليه، ولا نرى أن السلام في السودان يكفله الانفصال، بل ما أقرب أن يكون الانفصال مقدمة لحرب جديدة تزعزع استقرار البلاد؛ خاصة وأن قضايا كثيرة لا تزال عالقة كقضية الحدود بين الشمال والجنوب، وقضية الديون الخارجية، وحقول البترول، وغيرها، ومن المفاسد المترتبة عليه بقاء الجنوبيين في الشمال، وما يمثلونه من ضغط على الحكومة لإعطائهم حقوقاً ليست لهم كعدم الخضوع لأحكام الشريعة، والتمرد على الأعراف، وتبقى المشكلة كما كانت مشكلة أقلية تطالب بحقوقها.


سابعاً: لايجوز للمسلم في الشمال بل في الأرض أن يخذل أخاه المسلم في جنوب السودان، ولا أن يسلمه لدولة تحاربه في دينه وعقيدته، وتفرض عليه نظاماً علمانياً تخضعه له، وتظلمه في حقوقه الشرعية، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره، كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم.

ثامناً: يجب على قادة الأحزاب أن يحرصوا على هوية البلاد الإسلامية، وأن يترفعوا عن الأطماع والمصالح الشخصية، فمتاع الدنيا قليل، والتحالف مع من يريد تنحية الشريعة ومسخ هوية الأمة السودانية المسلمة بالأغلبية المطلقة، مغبته عظيمة، (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) [آل عمران: 28]، (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً، الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) [النساء: 138-139]، (تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُون) [المائدة: 80].

تاسعاً: على السودانيين حكومة وعلماء وشعباً أن يعدوا العدة لما بعد الانتخابات وبعد التصويت على الانفصال وإن ضمن أن النتيجة إيجابية في الأمرين، فالأعداء متربصون، وإنما ينتقلون من خطة جور إلى أختها، فاحذروا الركون إليهم، (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلّاً وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلّاً وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) [التوبة: 8].

عاشراً: على عموم المسلمين في السودان الالتفاف حول علمائهم، والصدور عن توجيهاتهم في الشؤون العامة المقبلة، (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء: 83]، وليعلم العلماء والعامة أن الاختلاف باب فتنة، تضعف معه القوة وتذهب الريح، والعدو لا يرقب في مؤمن إلاّ ولا ذمة، (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال: 46].

الحادي عشر: على المسلمين في العالم، ولاسيما القائمون على المنظمات الإسلامية العاملة في حقول التعليم والدعوة والتنمية والإغاثة مد أيديهم وبذل جهودهم في السودان شمالاً وجنوباً، ولا يتركوا المجال للمنظمات والمؤسسات المنحرفة (إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) [الأنفال: 73].


الثاني عشر: علينا أن نعلم جميعاً أن قضية السودان قضية شعب مسلم، يحبنا ونحبه، فجسد الأمة الواحد، يتأثر بتأثر بعضه ولابد، والضرر الواقع عليه ضرر على جميعه، فعلينا أن ننصح لإخوتنا، وأن نعينهم بالرأي وغيره، ويجب أن لا يترك المجال لتدخلات الغرب من أصقاع الأرض البعيدة لنصرة عملائه وبني ملته. ومن هذا المنطلق فإننا ندعو علماء الأمة وحكامها وشعوبها إلى الإسهام الإيجابي الذي ينفع الإسلام والمسلمين في السودان ويسهم في دفع كيد الأعداء ورفع ضغوطهم، فإن مصير السودان مصير أمة أقرب الناس للتأثر به بعد أهل السودان الأقربون.

هذا وفي الختام نسأل الله أن يدفع الفتن عن بلاد المسلمين، وأن يبصرهم بالدين، وأن يثبتنا وإياهم على الحق المبين، وأن يبرم لأهل السودان إبرام رشد يُعِزُّ الحق وأهله، ويمحق الباطل وحزبه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ومن تبعه.



الموقعون على البيان :

فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك
جامعة الإمام سابقاً ، السعودية



د.سليمان بن وايل التويجري
عميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى سابقاً والمدرس بالمسجد الحرام ، السعودية



د.محمد بن ناصر بن سلطان السحيباني
عميد كلية الشريعة _ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً ، السعودية



الأمين الحاج محمد أحمد
رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان



د.عبد الرحمن المحمود
الأستاذ في قسم العقيدة بجامعة الإمام سابقاً ، السعودية



د. خالد بن عبد الله الشمراني
أستاذ الفقه المشارك بجامعة أم القرى ، السعودية



د. ناصر بن سليمان العمر
المشرف العام على موقع المسلم ، السعودية



محمد سيدي
محضرة بئر الخير ، موريتانيا



د.محمد بن سليمان العبدة
داعية ، سوريا



عماد الدين بكري أبو حراز
رئيس مجلس أمناء منظمة ذي النورين الخيرية ، السودان





د.محمد عبد الكريم الشيخ
رئيس قسم الثقافة جامعة الخرطوم ، السودان



مدثر أحمد اسماعيل حسين
عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان



د.مهران ماهر عثمان
إمام وخطيب مسجد أركويت ، السودان



علاء الدين الزاكي
جامعة الخرطوم ، السودان



مراد أحمد القدسي
خطيب مسجد الشاطبي بصنعاء ، اليمن



د.حسين الدوو
مدير مركز الدعوة كيرلا الهند ، الهند



داعي الإسلام بن سالم الشهال
مؤسس التيار السلفي بلبنان ، لبنان



د.كامل حسين الصلاح
أستاذ جامعي ، الأردن



حمد بن عبد الله الجمعة
داعية إسلامي ، الرياض



د.محمد بن عبد الله الربيعة
أستاذ جامعي ، القصيم



قاسم علي قاسم العصيمي
مدرس ، اليمن



د.علي مقبول الأهدل
أستاذ جامعي ، اليمن



عبد الله محمد الحاشدي
أستاذ جامعي ، اليمن



د.محمد يسري إبراهيم
باحث ، مصر



محمد ولد أحمد الشاعر
أستاذ ، موريتانيا



د.حكمت أحمد الحريري
أستاذ جامعي ، سوريا



محمد بن موسى العامري
عضو جمعية علماء اليمن ، اليمن



محمد بن عبد الله الحويط
إمام وخطيب ، المغرب



حسن محمد إبراهيم
أستاذ جامعي ، الصومال



بكر فاضل حليمي
رئيس الجمعية ، مقدونيا



أكرم يدام عويدو
إمام وخطيب ، كوسوفا



أنيس أسعد راما
داعية ، كوسوفا



مرصاد موتشاي
داعية ، جبل الأسود



عبد الله بن عبدالحميد الأثري
داعية ، تركيا



فريد عبد الله سليمي
داعية ، مقدونيا



د.عادل حسن الحمد
رئيس جمعية ، البحرين



د.عدنان محمد أمامه
رئيس جمعية ، لبنان

ناصر بن عبد الله الجربوع
قاضي بالمحكمة العامة بالرياض ، السعودية



د. يوسف بن عبد الله الأحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام ، السعودية



د.عبد العزيز بن عبد المحسن التركي
موجهه في إدارة التعليم سابقاً ، السعودية



د.أحمد بن عبد الله الزهراني
عميد كلية القرآن بالجامعة الإسلامية سابقاً ، السعودية



د.عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
أستاذ مشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود ، السعودية



عبد الله بن علي الغامدي
أمين لجنة الشباب بالطائف سابقاً ، السعودية



د. عبد الله بن عبد العزيز الزايدي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، السعودية



أحمد بن عبد الله آل شيبان العسيري
مستشار تربوي ، السعودية



فيصل بن عبد الله الفوزان
قاضي بالمحكمة العامة بمحافظة الجبيل ، السعودية



د.حسن بن صالح الحميد
جامعة القصيم ، السعودية



سعد بن علي العمري
متقاعد من التعليم ، السعودية



مسعود بن حسين سحنون القحطاني
مدير التوعية الإسلامية بتعليم عسير ، السعودية



سعد بن ناصر الغنام
داعية إسلامي ، السعودية



فهد بن سليمان القاضي
مستشار تعليمي ، السعودية

على عموم المسلمين في السودان الالتفاف حول علمائهم، والصدور عن توجيهاتهم في الشؤون العامة المقبلة، (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء: 83]، وليعلم العلماء والعامة أن الاختلاف باب فتنة، تضعف معه القوة وتذهب الريح، والعدو لا يرقب في مؤمن إلاّ ولا ذمة، (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال: 46].

------------------

تهليق

انظر لاستخدام الايات فى غير موضعها او سياقها لمعروف ومحاولة تفصيلها على هذا الراى القاصر ..[/B]

-
شاعر الشعب محجوب ولد شريف وهو بالمناسبة من البلد يعنى من الشمالية ومن تنقسى بالتحديد انعكست البيئة المحلية هناك على كل اشعاره .....الكلمات والحكاوى البلدية تلقاها فى شعره دائما مربوطة بالشجاعة الادبية القوية التى يتميز بها والتى قادته الى حب الوطن ومن ثم احبه الناس
كان مسجون ايام نميرى فى سجن بورتسودان عندما احضروا لهم ضيف جديد مضروب والدماء تسيل من وجهه الذى خلقه له الله فساله مالك يا ابن العم ..؟ عملت شنو ....؟فرد عليه والله مشيت اسرق بيت قبضونى ودقونى زى ما شايف فقال له سرقت شنو ....؟فرد قائلا شوية هدوم وملايات وسفنجة
فاوحت له تلك القصة اجمل القصائد التى تعبر عن ما يدور فى البلد ..
وفى اخر القصيدة يقول ..
مسكين بتسرق سفنجة وملاية
وغيرك بيسرق خروف السماية
فى واحد تصدق بيسرق ولاية
ودا اصل الحكاية

اها القصيدة دى لمن كان الواحد بيسرق الولاية ايام حكومة النميرى ...لكن يا محجوب بتقول شنو فى ناس سرقوا دولة 54 مليار قيمة القروش المسروقة من السودان ودخل البترول منذ مجىء كيزان اخر الزمان
يعنى هم الليلى اغنى من الدولة والقريشات دى كلها ظهرت على وجوههم سيماهم فى وجوههم من اثر السرقى
واحد من ديل عنده جزيرى قدر جزيرة بدين فيها فلل ومطار لطائرة هيلوكبتر اضافة لليخت والزوارق
تقولى ولاية يا محجوب

منقول من موقغ النافذة
كلام واحد فرطوق

مسكين بتسرق سفنجة وملاية
وغيرك بيسرق خروف السماية
فى واحد تصدق بيسرق ولاية
ودا اصل الحكاية

إمام الجامع الكبير يشن هجوماً لاذعاً على منافسي البشير في الانتخابات
السبت, 06 فبراير 2010 08:53
الخرطوم: رضا باعو

شن الشيخ حسن رزق أحد أئمة الجامع الكبير بالخرطوم، هجوماً لاذعاً على منافسي المشير عمر البشير في سباق رئاسة الجمهورية، متهماً إياهم بالسعي لإدخال البلاد فيما أسماه بالأزمات، داعياً المواطنين بالوقوف خلف البشير ودعمه خلال الانتخابات المقبلة لمواصلة ما بدأه من مشروعات بالبلاد، فضلاً عن تمسكه بشرع الله والعمل للحفاظ على وحدة السودان.واتهم رزق عقب صلاة الجمعة أمس، مرشح الحركة الشعبية ياسر عرمان بالسعي لإقامة دولة علمانية، مشيراً إلى أنه طالب من قبل بإسقاط البسملة من المكاتبات والخطابات خلال إحدى جلسات البرلمان السابق، موضحاً اتفاق جميع مرشحي الرئاسة على تشتيت الأصوات على البشير،مؤكداً ثقته باكتساحه للانتخابات المقبلة، وأضاف أنهم يسعون لإشاعة الفساد بالبلاد، منوهاً إلى أن الرئيس حفظ كرامة البلاد بتحديه لقوى البغي والاستكبار، مبيناً أنه أكسبها احترام الشعوب الصديقة بتحديه لقرارات المحكمة الجنائية التي قال إنها تتربص به.

اخر لحظة

-----------------
تعليق

زاشار الى انهم يسعون لاشاعة الفساد بالبلاد... حديث امام مسجد يبحث عن مصالحه لا مصالح الدولة ولا الشعب مستغلا منبرا عاما ومنبرا دينيا ..متى نبعد الدين عن اهواء الناس من خلال المنابر العامة نزهوا الدين عن ما فى نفوسكم الامارة بالسوء .[/B]

رداً على فتوى (50) عالماً
المهدي: إنكار حق تقرير المصير رؤية مستبدة واجتهاد خارج تاريخ الإنسانية
الخرطوم: الصحافة


شن زعيم حزب الأمة القومي، الصادق المهدي، هجوماً عنيفاً على (50) عالماً اصدروا بياناً في الثامن والعشرين من يناير الماضي ،يرفضون فيه اعطاء الجنوبيين حق تقرير المصير؛ «لأن الاسلام لا يعطي الشعب الحق في اختيار النظام الذي يريد»، ورأوا أن انفصال الجنوب لا يتفق مع الشرع ولا العقل ولا السياسية الراشدة.
واعتبر المهدي ذلك رؤية مستبدة بمواقف مستعلية ،تقوم على تناقض بين الإسلام والعدل، والعقل، والحرية، والرحمة، والحكمة، والتسامح، والمصالح المرسلة.
وقال المهدي في بيان أمس، ان تلك الفتاوى تنطلق من اجتهادات خارج تاريخ الإنسانية المعاصرة ،بما فيها من مواثيق تقوم على مبادئ مشتركة بين حقائق الوحي وتطلعات الإنسانية المستنيرة.
ورأي المهدي ، أن تلك الرؤية هي ذاتها التي قام عليها نظام الانقاذ في أول عهده،وحول قتالا بين الحكومة وحركة مطلبية إلى حرب جهادية عمقت الأزمة ،وقال ان هذه التجربة جعلت «انقلاب الإنقاذ» يحقق في الواقع نقيض مقاصده، وفتحت الباب لتمزيق الوطن وتدويل كافة شؤونه.
واكد المهدي ان السودان ليس بلداً إسلامياً عربياً فحسب، وأن فكرة تقرير المصير لم تأت من فراغ بل دفعت إليها السياسات الطاردة ،مؤكدا ان تقرير المصير جاء ردة فعل لسياسات فرضها الانقلابيون كما فرضت على السودان هوية عربية إسلامية عزلت الجنوبيين الذين هم ليسوا عربا وليسوا مسلمين.
وحذر المهدي من ان المشاعر العدائية نحو الجنوبيين تحرمهم حقوق المواطنة وستجعل دولة الانفصال عدائية تتحالف مع نظائرها

7/2/2010

وصل حال تردى البيئة فى ولاية الخرطوم الى الدرك الاسفل الاسفل وتنافس الخرطوم ومدن السودان المختلفة ضمن اقذر واكثر العواصم والمدن اتساخا فى العالم وهذا الانجاز والاعجاز احد اهم انجازات اهل الانقاذ الذين لم يسمعوا بحديث النظافة من الايمان ويريدون قطع يد السارق واعلان الحرابة ورجم الزانى ومحاججة الاخرين بالشريعة واحكامها والتفاخر بها عبر التلفزيون الرسالى .. وهم يعيشون فى كومة من الاوساخ والقاذورات ..
ان انتشار الامراض المختلفة وندرة الماء النظيف والتردى فى الخدمات الصحية والفساد الذى اصابها وحماية المسؤولين لهذا الفساد فى المجال الصحى والذى افرز تلك الامراض نتيجة للغش فى الدواء وسرقة التوكيلات والهلع نحو كسب المال من الاخوان المسلمين باى طريقة بعيدا عن الحلال والحرام افرز كمية من امراض الفشل الكلوى والسرطانات المختلفة التى تسببها نلك الاوساخ والقاذورات التى انتجنا منها ما يكفينا ويكفى العالم ونكاد نكون الاكثر انتاجا لها بفضل هؤلاء الذين لم يسمعوا بعد بحديث النظافة من الايمان ويريدون تطبيق الشريعة الاسلامية بس دون نظافة ..


اقرا هذا التقرير عن تردى البيئة فى الخرطوم اما باقى مدن السودان لها الله وحده ..لتبكى على الحال

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=9125
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الأحد 07-02-2010
(العاصمـة تتنفـس المـوت)..!
: التلــوّث يحكّـم قبضته على الخــــرطوم

تحقيق: فاطمة جقد: عثمان الزبير: الجزء الأول

مواطن: السلطات تتعامل بعشوائية مع النفايات
مواطنة: سيارات النفايات لا تدخل بعض أحياء أمدرمان
هيئة نظافة بحري: النفايات تتزايد و تفوق إمكانياتنا



بدأ الإنسان حياته و هو يحاول أن يحمي نفسه من غوائل الطبيعة و انتهى به الحال بعد آلاف السنين إلى محاولة لحماية الطبيعة من نفسه بعد أن صار سبباً رئيساً في إحداثالتلوث في البيئة نتيجة للتغيرات التي يضيفها، و التي تسبب المرض أو الضرر الذي قد يصل إلى حد الوفاة فإلى أي درجة من التلوث وصلت بيئتنا؟ و هل هي صحية؟ و هل لحق بنا الضرر؟ تساؤلات عديدة من واقع الحال حدت بنا في (أجراس الحرية) للوقوف على واقع التلوث البيئي بولاية الخرطوم باعتبارها أكثر ازدحاماً بين ولاية السودان.


* أحياء بلا هواء نقي:


العاصمة المثلثة ملوثة، هذه خلاصات ربما توصلنا إليها من خلال جولات ميدانية واسعة على نواح عديدة من ولاية الخرطوم و أحيائها و أسواقها، و قبل أن يحدثنا أهل الشأن و الاختصاص جاءت المشاهد صادمة، و أكثر تعبيراً من أي أحاديث، و كشفت جولة (أجراس الحرية) تدهور بيئي مريع، تعيشه أحياء الولاية و أسواقها و مواقفها.. ففي بحري تراصت أكوم النفايات على مداخل الأحياء وفي موقف مواصلاتها الرئيسة و أسواقها، و في سوق الخرطوم المركزي الخرطوم لا أحد يرحّب بالقادم غير أسراب الذباب، و السوق الشعبي أمدرمان تفوح روائحه النتنة إلى مسافات، لدرجة أنّ انتشار الأوساخ و القاذورات في أحياء العاصمة صار مشهداً مألوفا و معلماً من معالمها و صارت عاصمة النفايات بلا منازع.


* صورة مشوّهة:


في حي السامراب و الحلفاية تحوّلت مصارف الأمطار إلى مكبّات نفايات و شوّهت أكياس النايلون مداخل الشوارع، و فاحت روائح النفايات المُتراكمة، الأمراض في الحي في حالة تزايد.. هذا ما بدأ به المواطن عبد المنعم حديثه قائلاً: تراكم النفايات خلق وضعاً بيئياً متردياً في المنطقة بسبب توالد الحشرات و الذباب جراء تراكم النفايات التي فاحت روائحها و أصبحنا لا نستطيع العبور في الشوارع من شدة الروائح الكريهة الناتجة عن تكدس النفايات داخل الأحياء، و على جهات الاختصاص الإسراع في إنقاذنا.
اتفقت المواطنة سامية أحمد مع الرأي السابق قائلة: تراكم النفايات هو السبب الرئيس في انتشار الأمراض المتراكمة داخل الأحياء نتيجة لغياب عربة النفايات، والتي تأتي بصورة عشوائية ولا يوجد لها يوم ثابت أو محدد؛ لذلك تتراكم الأوساخ خاصة في أيام الأعياد.. هذا ما وضحه المواطن يوسف قائلاً: العشوائية التي تتعامل بها المحلية خلقت الأمراض، و تراكم النفايات في الشوارع شوّه الشوارع، و يفترض على المحلية أن توزع البراميل في الشوارع وتمد المواطنين بأكياس النايلون حتى تنظم عملية النظافة، و زاد:(العاصمة ما عندها وجيع).


* غياب السيارات وحضور المتحصّلين:


شارع المعونة ببحري يعتبر من أبرز معالمها و أضخم شارع يربط أحياء بحري بسوق المدينة و موقعها الرئيس المعروف بالمحطة الوسطى حيث يمد خط مواصلات قري ـ الجيلي ـ واوسي ودرملي الكدرو ـ الحلفاية ـ شمبات الشعبية و يلتقي بشارع الزعيم الأزهري الذي يربط أمدرمان ببحري حيث تمتد به مواصلات أمدرمان إلى أحياء الشهداء و الثورات و السوق الشعبي و ليبيا.. رغم ضخامة هذا الشارع إلا أن أكياس النفايات المليئة بالأوساخ انتشرت على طوله، و بدخولنا إلى الحي الذي وجدنا شوارعه أكثر سوءاً أخبرنا المواطنون عن تدني خدمات المحلية و الغياب التام لعربة النفايات و الحضور التام لعمال جبايات رسوم النفايات. المواطنة (ف . أ) تقول: إنّ حالة الشوارع في كل الحي يرثى لها بسبب غياب عربة النفايات و التي حتى عندما تأتي تمر بالشوارع الرئيسة فقط و في الوقت الذي يواظب فيه موظفو المحلية لجمع رسوم النفايات و الإنذارات في حالة عدم الدفع لم يكن حال شمبات ببحري أفضل من المزاد فقد تناثرت الأوساخ في شوارع الحي، و غطت أكياس النايلون أرضيات الشوارع و تحوّل مصرف الحي إلى مخزن نفايات و أخبرنا المواطن محمد علي أنّ عربة النفايات متغيّبة تماماً من الحي و أحياناً تمر عبر الشارع الرئيس فقط مما دفع المواطنين إلى حمل أكياس النفايات و وضعها في الشارع الرئيس و مع تراكمها المتزايد تساقطت في المصرف الرئيس الذي لا يعمل أصلاً مما ولد حشرات في الحي و خصوصاً البعوض، ويتساءل محمد علي عن دور الصحة و المحلية في عملية إصحاح البيئة، و يضيف: في السابق كان هناك موظف من الصحة يسمى الزائر الصحي يتفقد المنازل و يقدم النصح و الإرشاد الصحي و لكن هذا الزائر اختفى و رغم التقدم التكنولوجي الحاصل إلا أنّ الوضع البيئي في العاصمة تدنى جداً و يبدو أنّ العاصمة ليس لها وجيع.


* وجهان لعملة وحدة:


ذات السيناريو الموجود في أحياء بحري لمستها في أحياء الخرطوم فقد تكررت ذات المشاهد و كأنّ الخرطوم و بحري وجهان لعملة واحدة في أحياء العزوزاب و الكلاكلة، و شكا المواطنون مرّ الشكوى من التردي البيئي بالمنطقة، و يقول المواطن شمس الدين عبد الرحمن لا يخلو بيت في العزوزاب و الكلاكلة من مرضى الملاريا.. و قلّما تجد شخصاً معافًى في الأسرة، فهذه الأحياء تعتبر مستعمرة للبعوض بسبب التردي السيئ الحاصل من جراء تراكم النفايات و غياب المحلية تماماً عن القيام بدورها، فقد ازداد علينا

التردي البيئي و انتشرت الأمراض.


المواطنة سعدية محمد حسين لم تذق طعم العافية منذ عدة أشهر بسبب تكرار الملاريا تقول سعدية: مرضي حيّر الطب و الأطباء لدرجة أنّهم أخذوا عينات مني و أرسلوها لمعمل استاك فقد ظنوا أن ما بي مرض جن.... وجاءت نتيجة الفحوصات لتؤكد أنّي مصابة بملاريا خبيثة و حقيقة الوضع الصحي بالحي متدني تماماً و ينتشر البعوض و الذباب طوال العام و عربة النفايات لا تدخل الحي أبداً.


*فوضى.. فوضى:


سجلت مدينة الأزهري درجة عالية من الفوضى و التردي البيئي فقد استقبلتنا النفايات في أول مدخل لنا بالأزهري، و وصف المواطن صلاح عز الدين التردي البيئي بالمنطقة قائلاً: الوضع البيئي في الأزهري يعبّر عن فوضى ما بعدها فوضى فالنفايات منتشرة في كل شوارع الحي و متراكمة لدرجة تفوح منها الروائح النتنة و يحلّق حولها الذباب الذي لا يعطينا فرصة لإكمال كوب الشاي في أمان و قد شكونا لجهات الاختصاص ولا حياة لمن تنادي.


* مثلث التردي:


كنّا نمنّي أنفسنا بأنّ مدينة أمدرمان أفضل حالاً من مدينتي بحري و الخرطوم و لكن هيهات يبدو أنّ التردي يشكل مثلثاً آخر عبر المدن الثلاث في أضلاع من الأوساخ و القاذورات من خلال مشاهدتنا بالمدن الثلاث.. ذات المناظر و جدناها في أحياء أمدرمان حيث تتراكم النفايات في الشوارع وداخل المصارف، وسمعنا ذات الشكاوي من غياب لعربات النفايات و حضور كثيف لعمال الجباية، فقد أخبرتنا المواطنة روضة حسين عن مأساة سكان حي العباسية قائلة: لم تدخل عربة النفايات حي العباسية أبداً بحجة أنّ الشوارع ضيقة، و تركونا نعاني من انتشار البعوض و الذباب بسبب تراكم النفايات في الحي طوال السنة ناهيك عن تسرّب المياه الجوفية إلى المنازل.


* نظافة بحري ترد:


حملنا مشاهداتنا و شكاوي المواطنين في الجزء المتعلق بمدينة بحري إلى المحلية، والتي بدورها حولتنا إلى هيئة نظافة بحري و التقينا بالأستاذ مكي عبد الله مصطفى مساعد المدير العام بعمليات النظافة و سألناه عن سبب تراكم النفايات بهذه الصورة فقال: إن المشاكل التي تعترض تحسين حالات النظافة العامة و تراكم النفايات هي الازدياد المضطرب في احجام النفايات المنتجة يومياً من مختلف مصادرها، كما أنّ نمطية تعامل المواطن مع نفاياته في مراحل الجمع و التخزين و التصريف تعتبر أكبر عائق من المعوقات التي تواجهنا، و المطلوب من المواطنين مزيداً من التعاون مما يساعد كثيراً في تنفيذ برامج العمل في كل المراحل و بطريقة صحية و سليمة حتى نقلل من الشكاوي و نرفع من الحث البيئي و التخلّص من سوء التصرّف بإلقاء نفاياته في الشوارع أو الميدان أو مصارف الأمطار، كما أكّد الأستاذ مكي أنّ الهيئة في إطار برنامج للإرشاد و التثقيف الصحي للمواطنين لأنّ الإرشاد و التثقيف الصحي يعتبر مكوناً محورياً خاصة في جانب نظافة البيئة كما أكّد الأستاذ مكي أن هناك الكثير من الشكاوي التي تصلهم من المواطنين و أنّ السبب الرئيس من هذه الشكاوي يرجع إلى ارتفاع تكلفة تسيير الخدمات التي تتطلب الاستمرارية و التغطية الشاملة و كذلك عدم كفاية العدد المصدق و المطلوب من القوى الآلية و البشرية لامتصاص المنتج و فائض المنتج من النفايات و لمقابلة شكاوى المواطنين خاصة في القطاع السكني حيث تمّ تقسيم العمل إلى 6 قطاعات، و كل هذه القطاعات مكتملة إدارياً وفنّياًَ لتلقي الشكاوي و معالجتها كما أكّد الأستاذ مكي عبد الله أنّ الهيئة في إطار معالجة هذه المشاكل قامت بورشة عمل بعنوان التخطيط الاستراتيجي لمستقبل التعامل مع النفايات الصلبة و تمّ اعتماد نتائج هذه الورشة و أنّ الهيئة في إطار تنفيذ هذه النتائج في المرحلة القادمة.

ضرب الاهمال كل شىء فى وطننا ولا احد يحاسب احد لان اليات المحاسبة والمراقبة انتهت منذ انقلاب الانقاذ ...
وصل الاهمال الى ان العاملين فى مطار الخرطوم لم يثبتوا سلم الطائرة للركاب القادمين من السعودية وعند خروجهم من الطائرة تدحرج بهم السلم وسقطوا على الارض وكان هذا استقبالا سيئا لهم ان يصابوا فى بلدهم الذى اشتاقوا اليه وهم فرحين فيه وهم لا يصدقون ان فى وطنهم لا يهتم بانسانيتهم كبشر ويهملون فيه الى هذه الدرجة المبكية ..
بهم احد اقرا الخبر التالى



إصابة (6) أشخاص سقطوا من سلم طائرة بمطار الخرطوم

السودانى


الثلاثاء, 09 فبراير 2010 07:15
الخرطوم: أيمن مستور


اصيب نحو 6 اشخاص بأصابات وكدمات متفاوتة اثر سقوطهم من سلم طائرة اير بص سعودية بمطار الخرطوم امس وتم نقلهم الى مستشفي الخرطوم لتلقي العلاج اللازم بعد حدوث خلل في السلم المخصص لإنزال الركاب، فيما اعلنت هيئة الطيران المدني عن فتح تحقيق لمعرفة ملابسات الحادث.
وقال الناطق باسم هيئة الطيران المدني د. عبد الحافظ عبد الرحيم لـ(السوداني) ان خللا ادى الى ارتفاع سلم انزال الركاب من الرحلة 462 القادمة من جدة الى الخرطوم ادى الى سقوط بعض الركاب من بينهم نساء واصابتهم بإصابات متفاوتة، مضيفا ان المسؤولية تقع على عاتق الشركة السعودية وشركة المناولة الأرضية المتعاقدة معها، مشيرا الى ان الهيئة من خلال مسؤوليتها فتحت تحقيقا فوريا لمعرفة ملابسات الحادث واتخاذ الاجراءات المناسبة.

شارع المعونة ببحري يعتبر من أبرز معالمها و أضخم شارع يربط أحياء بحري بسوق المدينة و موقعها الرئيس المعروف بالمحطة الوسطى حيث يمد خط مواصلات قري ـ الجيلي ـ واوسي ودرملي الكدرو ـ الحلفاية ـ شمبات الشعبية و يلتقي بشارع الزعيم الأزهري الذي يربط أمدرمان ببحري حيث تمتد به مواصلات أمدرمان إلى أحياء الشهداء و الثورات و السوق الشعبي و ليبيا.. رغم ضخامة هذا الشارع إلا أن أكياس النفايات المليئة بالأوساخ انتشرت على طوله، و بدخولنا إلى الحي الذي وجدنا شوارعه أكثر سوءاً أخبرنا المواطنون عن تدني خدمات المحلية و الغياب التام لعربة النفايات و الحضور التام لعمال جبايات رسوم النفايات. المواطنة (ف . أ) تقول: إنّ حالة الشوارع في كل الحي يرثى لها بسبب غياب عربة النفايات و التي حتى عندما تأتي تمر بالشوارع الرئيسة فقط و في الوقت الذي يواظب فيه موظفو المحلية لجمع رسوم النفايات و الإنذارات في حالة عدم الدفع لم يكن حال شمبات ببحري أفضل من المزاد فقد تناثرت الأوساخ في شوارع الحي، و غطت أكياس النايلون أرضيات الشوارع و تحوّل مصرف الحي إلى مخزن نفايات و أخبرنا المواطن محمد علي أنّ عربة النفايات متغيّبة تماماً من الحي و أحياناً تمر عبر الشارع الرئيس فقط مما دفع المواطنين إلى حمل أكياس النفايات و وضعها في الشارع الرئيس و مع تراكمها المتزايد تساقطت في المصرف الرئيس الذي لا يعمل أصلاً مما ولد حشرات في الحي و خصوصاً البعوض، ويتساءل محمد علي عن دور الصحة و المحلية في عملية إصحاح البيئة، و يضيف: في السابق كان هناك موظف من الصحة يسمى الزائر الصحي يتفقد المنازل و يقدم النصح و الإرشاد الصحي و لكن هذا الزائر اختفى و رغم التقدم التكنولوجي الحاصل إلا أنّ الوضع البيئي في العاصمة تدنى جداً و يبدو أنّ العاصمة ليس لها وجيع.

فى الاسبوع الماضى قال المشير سوار الذهب وكيل المرشح عمر حسن البشير ان هناك ضغوطا من دول غربية واخرى لاثناء الرئيس عن الترشح لرئاسة الجمهورية ...
الا ان مصطفى عثمان اسماعيل نفى فى تصريح اليوم لصحيفة الصحافة وجود اى ضغوط من هذا النوع ..
ايهما الصتادق وايهما الكاذب الشعب السودانى وحده الاعلم من الكاذب ومن الصادق منهما ...
ومن الذى تعود على الكذب واشتهر به وبنى كل سياسة الدولة عليه الى ان اوصل الرئيس الى باب المحاكم الدولية ...وعلى البند السابع من مجلس الامن الدولى

فى اكبر فضيحة دولية يشهدها القرن الواحد وعشرين...ااقرا الخبر التالى لتضحك وتبكى على الصدق والمصداقية ..




«الوطني» لا ضغوط أو مقترح بتراجع البشير عن الترشح للرئاسة


الخرطوم: حمد أحمد الطاهر


نفى حزب المؤتمر الوطني تعرضه لأية ضغوط أو تسلمه بصورة رسمية اي مقترح من الولايات المتحدة الأمريكية أو اية جهة اخرى، بتنحي مرشحه عمر البشير عن الترشح للرئاسة، مؤكدا ان العواصم الغربية لن تجرؤ على ذلك.
وقال رئيس قطاع العلاقات الخارجية بالحزب الدكتور مصطفى عثمان اسماعيل للصحافيين امس، وضعنا في بداية الحوار مع واشنطن اطارا لكيفية اعادة العلاقات بين البلدين وفي تقديرنا يوجد هدوء في العلاقات اكثر من الادارات السابقة، وزاد «لكن ليست هناك خطوات ملموسة».
ونفى اسماعيل تسلم حزبه بصورة رسمية اي مقترح او ضغوط من امريكا او اية جهة اخرى بتنحي البشير عن الترشح للرئاسة ، محذرا: « اذا تجرأت دولة او مجموعة علي اثارة ذلك الامر هي تعلم اننا سنرد عليها ردا قويا بأن الخيار هو خيار الشعب السوداني»، واضاف «نأمل ان تكون الانتخابات رسالة واضحة ويفهمها الذين يستهدفون السودان».


الصحافة
10/2/2010

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=9220
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الأربعاء 10-02-2010
: مسالة
مرتضى الغالى


: رغم أن عدداً من الزملاء الصحفيين اليقظين قد أوفوا حق استنكار السقطة الكبيرة والكلام الخشن لوزير الدولة بالخارجية عندما قال عن مرشح الرئاسة للحركة الشعبية (نتمنى أن يحترق وينتهي أمره) في حديث يغلب عليه التعبير عن منصبه الدبلوماسي وكممثل لبلاده عبر مقابلة صحفية لجريدة واسعة الانتشار خارج السودان، خاصة وان إيراده لهذه العبارة حمل
(عنفاً لفظياً) اقرب لحديث المليشيات منه للحديث الدبلوماسي...!!


فلا يمكن أن يصدر عن دبلوماسي (قومي مهني) تجاه مواطن مرشح للرئاسة في بلده هذا الدعاء بالحرق.. حيث كان من الممكن أن يقول: نحن نشكر له مسعاه كغيره من المرشحين للرئاسة الذين نريد لهم أن يتنافسوا بحرية من اجل الإسهام في ترقية التنافس الانتخابي الشريف وتوطيد أركان الديمقراطية في بلادنا الحبيبة..!! لكن الوزير بالخارجية السودانية التي كانت وزارة محترمة وذات تقاليد ضاربة في العمق اختار(طريق الاحتراق والرماد) وان يخسف الله بخصوم حزبه الأرض (فلا يراهم ولا يرونه) ولا يعكرون صفو حياته...!!



أماني الوزير ( أو لعناته) تظهر واضحة في خلفية الصورة لقيادي سابق (إذا لم يكن يحن مجدداً للموقع القديم) في المليشيات التي تبعتها الحرائق حيث سارت في كثير من أنحاء الوطن.. ولا ندري لماذا وحتى بعد كارثة دارفور كلما جاء اسم هذه التنظيمات المسلحة التي جاءت بها الانقاذ والخارجة عن سلطة الدولة والتي تعمل بموازاة القوات النظامية طفرت مباشرة إلي الذاكرة الشعبية أحداث معسكر العيلفون التي لا يفارق مخيلة الكثيرين (خاصة أهل ضحاياها) منظرها الدامي ووقائعها الأليمة التي لا بد أن يعود الناس إلي تحقيق ما دار فيها عندما حاصرت الصبية الصغار النيران وزخّات الرصاص والأشواك وأمواج الغرق في أيام الوحشية البالغة التي كان يُراد عبرها إرهاب كل من تسوّل له نفسه الاحتجاج على التحشيد القسري بانتزاع الصبية الايفاع من المدارس ومن المخادع ومن الحافلات ومن الطرقات لحملهم مباشرة إلي مجاهل وميادين قتل وقتال لا يعرفون عنها شيئاً ولا يعرف أهلهم عنها شيئاً وبغياب كامل لاستشارة أولياء أمورهم أو معرفة مصائرهم..وفي ذات الوقت كان بعض هؤلاء السادة القائمين على الأمر الذين يأمرون بتجنيد أولاد الآخرين من اجل الحرب (يحرمون أولاد بطنهم من أجر الجهاد) ويرسلوهم للتعليم بالخارج في المدارس والمعاهد والجامعات الانجليزية والأمريكية والألمانية والسويسرية ...!!



ما أفظع حادث العيلفون الدامي وما شابهه من أحداث مروّعة.. ويبدوا أن أحباب تلك المليشيات لا يزالون بعد انتقالهم إلي مواقع أخرى يحملون كراهية بالغة تجاه الآخرين ومنها شهوة إخفائهم من ظهر الأرض.. إما (باليد القوية) أو مجازاً (بالأماني العذبة)... والله غالب على أمره...!!

فى زيارة البشير الاخيرة لشمال دارفور تفنن محمد يوسف كبر فى ايجاد هناف سجله باسمه مثلما سجل عادل عوض قيله بايام اختراعه الرهيب هو ايضا عند افتتاح بداية انتاج خزان مروى للكهرباء ..
وفى الحالتين المعنى هو اوكامبو الذى ارق مضجعهم وساهر بهم الليالى ..
عادل عوض اول من ابتكر السد السد الرد الرد ..وهذا اكتشاف عظيم بلا شك يسجل باحرف من نور فى سجل الجهاد بالهتاف وتغبير الجو فى سبيل الله بكلمات غليظات تهد اركان المحكمة وينسفها مع ودول الاستكبار للابد ..
الا ان محمد كبر ...فاق او تفوق على الجميع فاخترع..... وليد مرة كضاب ....وكان يرددها خلف البشير كلما شتم الاخير اوكامبو ....ابن الكلب كما يقول الطيب مصطفى ..
السد الرد ووليد مرة كضاب اخر اكتشافاتنا العظيمة حتى ولو فيها الاساءة للمراة فلم نتعود من اهل الانقاذ الا الشتم والمجاهرة والخصومة الفاجرة المتفجرة التى تملا كل وكالات الانباء وتملا شاشات التلفاز عبر الاقمار الصناعية .....نشتم مما نسمع وننافق قبل ما نركع ..
لكن كبر هذا لم يتوقف هنى وبس قال كدى عمل ليه منظمة سماها منظمة نسور البشير داير يتفولح لمن جاب راسها يتلولح ..ولمن اوباما انذرهم بانه سوف يرد بقوة اذا تم مس اى دبلوماسى امريكى او غربى قالوا له تبنا ودى اخر مرة نطرد فيها دبلوماسى ..
الا ان كبر لا يستطيع الا ان يقول لاوباما انه وليد مرة كضاب وبرضه لم يشرح لنا ان كان هو نفسه لم تلده امراة وما الفرق بينه وبين اوكامبو وليد المرة الكضاب ..
احترم المراة يا كبر ...يا ابن الايه

منقول من كلام الفرطوق
النافذة

محمد على المرضى وزير العدل السابق الذى لم يستطع امساك ملف الجنائية الدولية وورط الرئيس مع وزير الخارجية ومندوب السودان لدى الامم المتحدة بسبب ضعفهم امام الاتهامات التى اثيرت وكل ما كان يامله الظهور امام اجهزة الاعلام بحجج واهية وكلام ممجوج وغير منطقى مثل القول موصوها واشربوا مويتها وغيرها من الكلام السخيف الذى يضر ولا ينفع وفى اخرتها خرج باتهامات من محامى متلقى حجج بتهمة الرشوة وطلب رفع الحصانة عنه الا ان وجد الحماية الكاملة ولا تزال التهمة قائمة ..
الان يريد زعبلة ابوقلة العودة من جديد باثارته اسئلة انصرافية واوهام ان اوكامبوا فاضى ليسمع منه هذه المرة ايضا اسئلة لا تسمن ولا تغنى من جوع الرئيس الذى يتوق لشرعية شعبية لعلها تخرجه او تغطى على الاقل تهمة الجنائية الدولية ..
ولا تفيده فى شىء وكان اوكامبةو هذا جالس فى ضل ضحى فوق عنقريب هبابى ينتظره ليسرد عليه ود المرضى حكاوى واسسئلة طفولية ..اقرا واضحك وابكى على القضايا الانصرافية التى تشغل امثاله من الفارغين من كل شىء ..

محمد علي المرضي يوجه (50) سؤالا لأوكامبو

السودانى
الخميس, 11 فبراير 2010 07:48


وجه وزير العدل السابق محمد علي المرضي خمسين سؤالا للمدعي العام للمحكمة الجنائية لويس مورينو اوكامبو تتعلق بالمحكمة الجنائية واستهداف رئيس الجمهورية بجانب ميثاق روما وعدد من القرارات الدولية الصادرة عن مجلس الامن الدولي.
وطرح المرضي عددا من الاسئلة ابرزها حول ما اذا كان ينعقد للمحكمة الجنائية محاكمة مواطني الدول التي لم تصادق على ميثاق روما بجانب ان معاهدة فينا لقانون الاتفاقيات تنص على عدم وجوب الزام أي دولة باتفاقية لم تصادق عليها الاجهزة التشريعية بها؟، كما شملت اسئلة الوزير الخمسون عددا من النقاط فيما يخص عدم نظر المحكمة في الجرائم المرتكبة من قبل الولايات المتحدة واسرائيل وغض النظر عن جملة من التجاوزات الاخرى في العالم. وسأل عن ما هي المصلحة التي تتحقق باستهداف رئيس جمهورية السودان.

ما أفظع حادث العيلفون الدامي وما شابهه من أحداث مروّعة.. ويبدوا أن أحباب تلك المليشيات لا يزالون بعد انتقالهم إلي مواقع أخرى يحملون كراهية بالغة تجاه الآخرين ومنها شهوة إخفائهم من ظهر الأرض.. إما (باليد القوية) أو مجازاً (بالأماني العذبة)... والله غالب على أمره...!!

عادل عوض اول من ابتكر السد السد الرد الرد ..وهذا اكتشاف عظيم بلا شك يسجل باحرف من نور فى سجل الجهاد بالهتاف وتغبير الجو فى سبيل الله بكلمات غليظات تهد اركان المحكمة وينسفها مع ودول الاستكبار للابد ..
الا ان محمد كبر ...فاق او تفوق على الجميع فاخترع..... وليد مرة كضاب ....وكان يرددها خلف البشير كلما شتم الاخير اوكامبو ....ابن الكلب كما يقول الطيب مصطفى ..
السد الرد ووليد مرة كضاب اخر اكتشافاتنا العظيمة حتى ولو فيها الاساءة للمراة فلم نتعود من اهل الانقاذ الا الشتم والمجاهرة والخصومة الفاجرة المتفجرة التى تملا كل وكالات الانباء وتملا شاشات التلفاز عبر الاقمار الصناعية .....نشتم مما نسمع وننافق قبل ما نركع ..

الاخوان
عمر فضل المولى
ابوبكر
اشكركما على التعليق والمشاركة ...لكن فى واحد مبسوط من فكرة البوست ارسل لى عبر الايميل مشاركته وهى عبارة عن موضوع وجده فى موقع النيلين باسم واحد زهجان ...كدى نشوف زهجان كتب شنو وكيف استطاع ان يعبر عن المضحك المبكى لاهل المؤتمر الوطنى وهم يحكموم وطن قارة نسوه وركزوا على الخرطوم لكن برضه باين موش قادرين عليها والدليل كلام زهجان دا

اقراوه وحيوه على براعة فكرته والتعبير عنها ..



عاوز تموت بشنو؟

> لو عاوز تموت من الحسره؟
> - ياتتفرج على اعضاء المجلس الوطني وهم يمارسون (فضيلة الصمت) تجاه مشاكل المواطنين
> - يا تتفرج عليهم وهم يمارسون (حق) الكلام عن (زيادة مخصصاتهم)

> لو عاوز تموت مفرووووس ؟
> - يا تقرأ لـ(عبدالرحمن الزومة) الذى يكتب عمودا يوميا (بين قوسين) يعدد فيه حسنات وإنجازات (النظام)
> - يا تبحث عن (مردود) ما يسمى بعائدات النفط .

> لو عاوز تموت شهيد ؟
> - يا تسافر عن طريق أحد شوارع (الموت) التى لا تصلح حتى كشوارع (داخلية)
> - يا تخرج فى مظاهرة (سلمية)

> لو عاوز تموت بالسرطان ؟
> - يا تتناول الخبز المحسن (بالبرومايد) الذى يباع (عينى عينك) أمام نظر السلطات
> - يا تتناول (المواد الغذائية) منتهية الصلاحية المفروشه (عينى عينك برضو) على الأرض فى الأسواق .

> لو عاوز تموت من الغيظ ؟
> - يا تسمع تبريرات (الحكومة) حول قوات (الهجين)
> - يا تسمع تبريرات (الداخلية) حول إطلاق النار على المواطنين فى (كجبار).

> لو عاوز تموت من الجوع؟
> - ياتنتظر (الدوله) توفر ليك (شغل) تسد به رمقك
> - يا تحرى ليك (قريشات) من (بيت مال المسلمين)

> لو عاوز تموت من الهبل ؟
> - يا تستمع لما تبثه (الإذاعه والتلفزيون) من إعلانات (ساذجه)
> - يا تستمع لإحدى مذيعات النيل الازرق في برنامج مشوار المساء

> لو عاوز تموت مرعووووب ؟
> - يا تقرأ عن عدد ونوع الأسلحة والعتاد الذى تمتلكه (المليشيات) داخل العاصمة
> والتى تجاوز عددها 47 حسب شهاده مسئول كبير
> - يا تضع عينة من مياه الشرب تحت مكبر (مايكروسكوب) وتنظر لما تحتويه من (كائنات) غريبة الشكل !!

> لو عاوز تموت من الضحك؟
> - ياتقوم تتذكر إنو نحنا (دوله بتروليه)
> - يا تقوم تتذكر أيام قبل ما يتم (إنقاذنا)

> لو عاوز تموت مليونير؟
> - يا تكون مسئول وعندك (بيزنس)
> - يا تكون عندك (بيزنيس) وأخوك (مسئول)

> لو عاوز تموت من الإندهاش ؟
> - يا تسأل روحك (مرتبك ده مكفيك إنت والأولاد كيف؟)
> - يا تسأل روحك (المسئول ده عمل العمارات دى) من مرتبو كيف؟

> لو عاوز تموت من الحزن ؟
> - يا تعود إلى البلاد من أى سفرية (خارجية) وتقارن بيننا وبين الناس البره
> - يا تقيف أمام إحدى المستشفيات (الحكومية) وتشاهد المواطنين الذين يتسولون قيمة الدواء

> لو عاوز تموت على الحديده ؟
> - يا تعمل ليك مشروع تجارى و(يجوك ناس الجبايات التركية)
> - يا تدخل ليك مرابحة مع (بنك إسلامى)

> لو عاوز تموت قبل يومك ؟
> - يا تقوم بإجراء عملية جراحية (دقيقه) فى أحدى (المستوصفات الخاصة)
> - يا تقوم بإجراء عملية جراحية (غير دقيقه) بأحدى المستشفيات (الحكومية).

> لو عاوز تموت من الإستغراب؟
> - يا تشوف مواطن عاوز يعمل ليهو عملية تتوقف عليها حياتو (بشهاده الأطباء) وديوان (الزكاه) يديهو (ملاليم)
> - يا تشوف عدد حالات (إلى ذوى القلوب الرحيمة) التى تنشرها الصحف فى دولة (المشروع الحضارى)

> لو عاوز تموت من الزهج ؟
> - يا تنتظر الكهرباء المقطوعه (من الصباح) تجى راجعه
> - يا تنتظر دورك الـ 96 فى عيادة الأخصائى الكبير !

> لو عاوز تموت مخنوق؟
> - يا تقيف فى صف العربات الطويل المتوقفه فى إنتظار العبور للخرطوم من (أم درمان) بكبرى النيل الأبيض (الما معروف يتصلح متين)
> - يا تكون واقف فى (صف دفع الجمرة الخبيثه) يوم نهاية (الدعم)

> لو عاوز تموت مذهووووووول؟
> اسمع قاضي المحكمة العيا بتكلم عن لون قميص لبني في حيثيات قضية البنطلون

> لو عاوز تموت مليونير؟
> - يا تمارس (تنزيل)
> - يا تكون قريب (وزير)

> لو عاوز تموت وفى نفسك سؤال ما لاقى ليهو إجابه؟
> - يا تسأل عن (خلوها مستورة دى لمتين ح تكون مستوره)
> - يا تسأل روحك (طيب ليه ما يخلونا فى الصورة) ؟

> لو عاوز تموت مبسوط في الواقع الحالي دا؟
> (صدقنى) يا بتحلم
> - يا …….. بتحلم

وانا اقرأ بوستك اخي الكيك ضحكت حتى دمعت عيناي (بكيت) بينما تمزق قلبي حزنأ

اكتشفت انو ما في داعي نفتش عن اي عمل درامي او كوميدي او حتى سيرك لنشاهده ففي السودان يمكنك المشاهدة والاستماع و القرأة لجماعة (نحن بتاعين كلو)
فهل نجد الزمن فلقد تركوا ارثأ و زاد مائه عام من السخرية

الاخت مازك
اشكرك على التعليق الظريف ... لكن ناس الانقاذ اهل البدع لا يتركون شيئا الا ويخربونه بايديهم الاثمة وخاصة القدسيات التى ركنت فى قلوب المؤمنيين ...وهنا مثال لكيفية استغلال اسم الزكاة لجنى اكبر قدر من اموال البسطاء والفقراء وهى جباية لا علاقة لها بالزكاة طبعا او الدين او الخلق او الاعراف الكريمة انما هو استغلال لشعيرة فى هوى حزبى ضيق شره نحو المال باسلوب اجرامى ومافومى ...

اقرئى لتبكى على الحال الذى وصلوا اليه .....


سؤال فقهي لديوان الزكاة
هل تجوز زكاة الطماطم والـخضروات؟!


هو سؤال فقهي طرحه عدد من المعنيين بالأمر- تجاراً كانوا أو مزارعين.. وبجانب طابع السؤال الديني، فإن له طابع آخر، وهو هل يتعارض الأمر مع القرار الرئاسي الذي يمنع جبايات الطرق..؟!.
والحكاية هي أن عدداً من المزارعين بمنطقة الفاو يحصدون إنتاج مزارعهم من الطماطم وغيره، لتغطية احتياجات المستهلكين بالعاصمة وغيرها، وفي الطريق من المزارع للعاصمة وفي كل رحلة تُجبى منهم زكاة بحدود الـ100 ألف جنيه، على كميات الطماطم المشحونة كمثال..!.
والسؤال الذي يطرحه هؤلاء على ديوان الزكاة، هي ثمة زكاة على الخضروات ومنها الطماطم بالطبع..؟!!. أما موضوع مخالفة هذه الجباية للقرار الرئاسي، فقد ظل بلا إجابة وظلت جبايات الطرق سارية..!. إن المنتج بجانب المستهلك هو الذي يدفع ثمن هذه وتلك من الزكوات والجبايات..!.

الوطن 12/2/2010

أسرة قتيل الخرطوم ترفض استلام الجثة

الخرطوم: يحيى كشه

رفضت اسرة الطالب محمد موسى بجامعة الخرطوم - كلية التربية - الذي وجد مقتولاً بمدينة النيل بأم درمان أمس الأول، استلام جثمان القتيل حتى مساء أمس. وطالبت مشرحة أم درمان بضرورة تسليمها تقريراً عن سبب الوفاة، بيد أن د. جمال يوسف مدير مشرحة أم درمان قال لـ «الرأي العام» أمس، إنه ليس من اختصاص وحدته تسليم تقرير طبي عن مسببات الوفاة لذوي الطالب، وأضاف ان مسؤولية المشرحة تنحصر في تسليم تقرير للجهات الرسمية (النيابة) لكون وحدته تسلّمت الجثة منها بواسطة إجراءات رسمية.
الراى العام
13/2/2010


تعليق
---------------------
يكاد المريب ان يقول خذونى او تكاد الجهات الرسمية ان تقول هانذا ولن اسلمكم شهادة باسباب الوفاة اوقل اسباب القتل فى حقيقة الامر ..
اول حملة انتخابية لرئيس فى العالم تكون بدايتها جريمة قتل لا يسال عنها ويريد من جماهير الشعب ان تنتخبه مرة اخرى فالعشرة الف المعترف بقتلهم فى دارفور زادوا واحد ان كان قولى صحيحا وليسوا واحدات ...
للاسف حملة انتخابية لحزب حاكم تبدا بقتل طالب معارض والاحزاب لا تقاطع الانتخابات احتجاجا لمحاصرة الحزب الحاكم الذى يريد العودة للحكم بهذا الاسلوب ...[/B]

بدا المؤتمر الوطنى اليوم حملته الاعلامية باستاذ الهلال وفى الحقيقة هو بدا حملته الانتخابية منذ سنوات اى بعد توقيع الاتفاقية مباشرة ....
بدا دعايته الانتخابية مستفلا قيها كافة القنوات الاعلامية واهمها التلفزيون القومى والاذاعة وسونا ..
واليوم يريد ان يبدا مع بقية الاحزاب مبتدئا بنادى المريخ واليوم بنادى الهلال باهازيج الغناء الشعبى والسطحى من امثال اغنية اوكامبو التى اداها حمد الريح احد المرشحين فى هذا الحزب الذى لا اصل له فى ارض السودان ولا يشبهه فى شىء
ومن تلك الاغانى التى تم تقديمها على العرضة اغنية با ليلا عمر حلال الشيك يا ليلا .. ولكن الشعب السودانى ادرى ان كان هذا الفنان صادق ام عمر من شبكها وبسياسته بلادنا اليوم مهددة بالتقسيم والتفتيت بعد ان دارت فيه حرب عمرها الان عشرون عاما تم ترقيته خلالها الى رتبتى الفريق ومن ثم المشير وحصيلتها اكثر من مليون قتيل وجريح من كافة ابناء السودان ...واليوم بانت حقيقة قناتا الشروق والنيل الازرق التان تنقلان الاحتفال على الهواء مباشرة لاكثر من ساعتين حتى الان اى عدالة مع خمسة عشر دفيفة للاحزاب الاخرى فى التلفزيون يطلق عليه القومى ان كان اهل الاحزاب عقلاء فالانسحاب من هذه الانتخابات اكرم لها ...

امس واثناء القاء مرشح المؤتمر الوطنى عمر البشير لخطابه بنادى الهلال بهدف تعديل معادلة اهتمامه بالمريخ رغم انه لم يتبرع بالمليار كما فعل هناك لمحت بين الواقفين اخونا مسار الذى اعطوه حزب واطلقوا عليه اسم حزب الامة الوطنى ويبدو انه غير مقتنع به او قل انه اصلا حزب مؤتمر وطنى واسم الامة فرض عليه كما فرض على نهار والزهاوى والصادق الهادى بشرط ان لا يتوحدوا فى حزب واحد كل واحد يمسك اسمه الى ان يقرر فى امرهم مع الانتخابات ..
مسار كان الشخص الغريب الوحيد الذى يحضر تدشين حملة المؤتمر الوطنى لانه فى الاساس مؤتمر ويبدو ان افتقاره لاعضاء فى حزبه او وعى جماهير حزب الامة بالتثميلية ما جعله يحضر ويبان مع البشير ..
الا ان الانكى والامر هم من يطلق عليهم اسم المستقلين بالحركة الشعبية وهؤلاء افراد تمت تعبئتهم من قبل المؤتمر الوطنى والصرف عليهم ليقوموا بدور المستقلين لتخريب وتشتيت اصوات الحركة الشعبية وفجاة ظهرت حقيقتهم عندما استقبلهم نافع ورحب بهم ولو قرات هذا الخبر لضحكت وبكيت من سرعة كشف الامر وعدم الصبر عليه بذكاء كل شىء يتم فى المؤتمر الوطنى بتهور ومكشوف ومن غير ذكاء ...

اقرا الخبر

مرشحو الحركة المستقلون: سندعم البشير في الانتخابات
السبت, 13 فبراير 2010 09:12
الخرطوم : رضا باعو

تحدت اللجنة القومية لإدارة الحملة الانتخابية للمرشحين المستقلين بالحركة الشعبية أمين عام الحركة «باقان أموم»، وتمسكت بترشح منسوبيها خلال الانتخابات المقبلة، في وقت تدشن فيه حملتها الانتخابية اليوم بكافة الولايات.وألمح رئيس اللجنة مبارك سليمان لإمكانية دعم المرشح «عمر البشير» مرشح المؤتمر الوطني لرئاسة الجمهورية، مشيراً إلى أنه يمثل رمز الدولة ولايمكن استبداله بمن وصفهم بأحزاب الهامش التي قال إنها لا تملك شيئاً لتقدمه للمواطنين، معلناً جلوسهم مع الدكتور «نافع علي نافع» نائب رئيس المؤتمر الوطني لشؤون الحزب اليوم للتفاكر حول الكثير من القضايا ،موضحاً جلوسهم مع بعض الأحزاب الأخرى لبحث إمكانية دعمهم لمرشحيهم لرئاسة الجمهورية، واستدرك من المحتمل أن ندعم البشير بنسبة 99% دوناً عن غيره، منوهاً لما قدمه في الفترة الماضية. واتهم سليمان خلال حديثه لـ «آخر لحظة» أمس مرشح الحركة الشعبية للرئاسة ياسر عرمان بالسعي لإنشاء حزب شمالي تحت إمرة الشيوعية عقب الانتخابات، وأضاف عرمان يسعى لمستقبله الشخصي ولا يهتم كثيراً بالفوز في الانتخابات، مؤكداً إسهامه في خلق زعزعة داخل قطاع الشمال، وأضاف لن ندعم عرمان وسنصوت ضده.وأشار سليمان لتحرك عدد من الوفود لولايات شمال كردفان، القضارف، كسلا، الجزيرة، النيل الأبيض والبحر الأحمر إيذاناً بتدشين العمل السياسي والحملة الانتخابية للمرشحين، مؤكداً عدم تراجعهم من الترشح كستقلين، وأضاف نحن الآن خارج إطار الحركة الشعبية ولا يهمنا ما يقوله باقان.

يُذكر أن عدد المرشحين المستقلين بالحركة يصل لـ «350» مرشحاً من بينهم «9» لمناصب الولاة والبقية للمجالس التشريعية بالولايات وأنهم يمثلون ثلث ناخبي الحركة بقطاع الشمال


اخر لحظة

اراد البشير فى بداية حملته الاعلامية والانتخابية مخاطبة جمهور الشعب السودانى من نادى الهلال قلعة الوطنية ظنا منه استمالة تلك الجماهير الواعية بكل ما يدور داخل وطنها منذ تسلم الاخوان المسلمين بفكرهم الضحل على مقاليد السلطة وما احدثوه من تحول فيه حتى صارت سمعتنا الدولية من اسوا الدول فى العالم وبلادنا من اقذر وابشع البلاد فى نظافتها ولا تضاهيها اى دولة اخرى بفضل الانجاز والاعجاز الاخوانى الذى لم يسمع بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم بان النظافة من الايمان وهذه من بديهيات الاسلام ..
السودان اليوم فى كافة مدنه يعانى من تردى صحة البيئة وتراكم الاوساخ والقاذورات فى كل انحائه من جوبا الى حلفا ..
والقابع فى كومة من الاوساخ لا يراها لانه تعايش معها وكنت بالامس وانا محتار من قوله ان السودانى كان متسخا قبل مجىء الانقاذ وضرب لنا مثلا ونسى نفسه بكاركتير فى صحيفة لا يعبر عن الواقع الماثل وقتها ولكنه نوع من التعبير من فنان يعشق كل ما هو نظيف فاذا بالبشير يجيره ضد النظام الديموقراطى بفدرة تفكير عسكرى واخوانى كمان ...
والمضحك المبكى ان يتحدث البشير فى النظافة فى بلد ظل يحكمه عشرين هاما يعد الان من اوسخ البلاد فى ناحية البيئة ونظافتها التى تردت ووصلت الى مرجلة انتشار الامراض السرطانية والفشل الكلوى وغيرها من الامراض الفتاكة التى انتشرت ولم تكن موجودة من قبل عشرين عاما

اقرا هذا الخبر لتعرف الى مدى وصل حال البلد والعاصمة التى ينطلق منها المشروع الحضارى
العدد رقم: 2403
2010-02-14


@
شتان بين النظيف والعفن


انهيار خطير للصرف الصحي جنوب السوق المركزي
الخرطوم:عبدالرحمن حنين



إنضمت منطقة السوق المحلي جنوب الخرطوم وتحديداً ساحة «دلالة السيارات»إلى العديد من شوارع الخرطوم التي تغمرها المياه..! ولكن الفرق بين منطقة الدلالة وبعض المناطق هو أن انفجارات مواسير المياه بسبب الشتاء وضعف الشبكة وقوة المياه المتدفقة في الشبكة تقابلها في المنطقة المذكورة مشكلة انفجار وأنابيب الصرف الصحي وبالتالي شتان بين مياه «حلوة» تغمر الطرقات ومياه صرف صحي تغمر الطرقات بالمرض والروائح الكريهة والذباب والناموس وتلويث البيئة من كافة الجوانب.
«الوطن»زارت المنطقة الموبوءة بمياه الصرف الصحي جنوب السوق المحلي وهالها المنظر إلا أن الذي هالها أكثر هو حال السكان العاملين بسوق السيارات، وغياب الجهة المسؤولة بالمحلية طيلة أربعة أيام تواصل خلالها هذا الحال «المايل» دون جدوى أو استجابة للبلاغات العديدة التي تقدم بها المتضررون بعد أن غمرت المياه محلاتهم من جميع النواحي وأصبحت آيلة للسقوط تماماً بعد محاصرتها من قبل المياه التي غمرت كل المحلات بمربع«34» بالسوق المركزي!!!



الوطن
14/2/2010

السودان اليوم فى كافة مدنه يعانى من تردى صحة البيئة وتراكم الاوساخ والقاذورات فى كل انحائه من جوبا الى حلفا ..
والقابع فى كومة من الاوساخ لا يراها لانه تعايش معها وكنت بالامس وانا محتار من قوله ان السودانى كان متسخا قبل مجىء الانقاذ وضرب لنا مثلا ونسى نفسه بكاركتير فى صحيفة لا يعبر عن الواقع الماثل وقتها ولكنه نوع من التعبير من فنان يعشق كل ما هو نظيف فاذا بالبشير يجيره ضد النظام الديموقراطى بفدرة تفكير عسكرى واخوانى كمان ...
والمضحك المبكى ان يتحدث البشير فى النظافة فى بلد ظل يحكمه عشرين هاما يعد الان من اوسخ البلاد فى ناحية البيئة ونظافتها التى تردت ووصلت الى مرجلة انتشار الامراض السرطانية والفشل الكلوى وغيرها من الامراض الفتاكة التى انتشرت ولم تكن موجودة من قبل عشرين عاما

[B]وردا على مرشح الوطنى الذى اراد عمل مقارنة بين ما كنا وما اصبحتا عليه كتب هذا المقال الاستاذ مرتضى الغالى فى اجراس الحرية لينبهه الى الوضع الذى كنا فيه وما اصبحنا عليه انه المضحك المبكى بلا شك ...
اقرا



صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=9408
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الإثنين 15-02-2010
: مسالة

مرتضى الغالى


: مرشح المؤتمر الوطني لرئاسة الجمهورية قال في تدشين حملة حزبهم لهذه الانتخابات التي لن تكون حرة ولا نزيهة (نحن كنا وين وأصبحنا وين) وهو يقصد قبل انقلابهم وبعده... وإذا كان يقصد بـ(كنا وين) جماهير الشعب جميعهم وليس أعضاء حزبه فقد كان حال الشعب السوداني أفضل (قبل أن يهلوا علينا) لأننا الآن نعيش (دولة حزب) وليس (دولة وطن).. كانت والله
المعايش والفضيلة والمزاج العام أفضل مئة مرة .. وما كان احد يستطيع أن يعتقل الناس من منازلهم وجامعاتهم إلي بيوت الأشباح، وما كان يمكن أن يؤخذ طالب من جامعته ثم يتم تعذيبه في مكان مجهول ثم يوجد قتيلاً في شارع خلفي من المدينة وعليه آثار التعذيب، ثم يتم رفض الإعلان عن التقرير الطبي في مستهل الحملات الانتخابية..!



دارفور الوادعة ما كان بها أكثر من عشرة آلاف قتيل (حسب ما اعترفوا به) وأكثر من مليوني نازح، ولم يشهد السودان قبل طلعتهم البهية حرق آلاف القرى والمساكن، وما كان شخص واحد ينهب تسع مليارات من مصرف واحد ولا حساب ولا عقاب، وما كان الأقرباء والأنسباء يبلغون ثراء المليونيرات بالتسهيلات، وما كان يتم فصل مئات الآلاف من عملهم بدعوى (إعاقة التمكين) وما كان هناك أكثر من عشرين ألف جندي (في هذه المحمية) لأن العالم لا يطمئن على حماية الحكومة لمواطنيها.. ونحن لا نصدق ما ذكره مرشح المؤتمر الوطني من حكاية الخزانة التي وجدوها فارغة، أو أن الغذاء كان مشكلة لعامة الناس.. وحتى أمريكا (الكعبة المجرمة) أعلنت الآن انها تقوم بثلثي غذاء السودان في اقاليمه...ولماذا لم يذكر مرشح الوطني انهيار التعليم والعلاج بالفلوس وموت الناس بسبب عدم تسديد الرسوم؟ ولماذا لم يذكر سعر الجنيه مقابل الدولار عندما جاءوا للسلطة؟ ولماذا لم يتحدث عن السكة حديد (كانت كيف) وأصبحت كيف؟ ولماذا لم يتحدث عن مشروع الجزيرة وحال الزراعة والريف؟ ولماذا لم يتحدث عن زرع القبلية والشرذمة والاحتكار؟ ولماذا لم يتحدث عن معدلات الفساد والاختلاسات؟ ولماذا لم يتحدث عن تهديد وحدة السودان الآن؟ ولماذا لم يتحدث عن موقع السودان اليوم في قائمة الدول الأكثر فقراً والأقل شفافية؟ وعن موقعها بين الدول الفاشلة؟ وعن ما حدث للخدمة المدنية وعن بيع المؤسسات والمرافق والأراضي وخصخصة (يا ايدي شيليني)..!!...



إذا كان يقصد أين كان عامة المواطنين وأين أصبحوا، فتلك عتبة صعبة لا مجال للمغالطة فيها..اما إذا كان المؤتمر الوطني يقصد أين كانت جماعته وأين أصبحت الآن.. فهذا والله كلام معقول: فقد أصبح فقراء الأمس من أثرياء العالم أصحاب الفيللات والعمائر والأرصدة والتوكيلات... فقط نرجو أن يتحدث الجماعة عن تحسّن أحوالهم ويتركوا الحديث عن حال عامة الناس الآن.. بعد عشرين سنة من الهم والغم وغياب العدالة وهدر الكرامة والجوع والمرض و(الموت الأحمر)...!!

اهدى لكم هذا المقال المضحك المبكى والذى يكشف مستوى ولاة الانقاذ الذين يعول عليهم سياسة امر الناس وحمايتهم وتقديم الخدمة اليهم ...
انظروا للجهل يمشى على رجلين فى شمال كردفان وواليها الذى استطاع باساليب الاتحاد الاشتراكى الصعود الى اكتاف شجرة الانقاذ الوريفة بالاوراق المالية والخالية من عقل ومنطق الاشياء تعبيرا عن تحالف قوى الشعب العامل اهدى لكم عذا المقال او كما يقول عادل امام


إليكم
الطاهر ساتى

عندما يصبح الجن متهماً ..!!

** القمح الملوث لم يعد سببا فيما أصاب بعض أهلنا بشمال كردفان ، ولكن أصابع الاتهام تشير الي نوع من الجن .. وصاحب تلك الأصابع هو : محمد أحمد أبوكلابيش ، والي شمال كردفان .. حيث يتهم سيادته الجن قائلا بالنص : الظواهر التي تخرج من حيز التفسير معروفة في منطقة الخوي ، حيث هناك قرى تشب فيها النيران بلا أسباب ظاهرة ، وكذلك نوبة الضحك الهستيري التي أصابت بعض أهل المنطقة سببها قوى غيبية ، أي الجن وليس القمح ، فالقمح برئ ، واتهام القمح بالمرض خلق مشاكل للتجار ..هكذا جاءت آخر تجليات أحد ولاة أمر الناس بالبلد ، أي والي شمال كردفان ، بصحف البارحة ..!!
** ولمن فاتهم الحدث نحكي أن منطقة الخوي بشمال كردفان تفاجأت في مطلع فبراير هذا بأن بعض أهلها يضحكون بلا سبب مضحك ضحكا هستيريا - أي من الأعماق - حتى تدمع أعينهم ..وزارة صحة شمال كردفان ، على لسان وزيرها ، فسرت الظاهرة بأنها داء تسبب فيه قمح ملوث تسرب من المخازن في غفلة الرقابة ، ثم وجد طريقا الي سوق المنطقة ، فتناوله هذا البعض المصاب والذي تجاوز عدده المائة مواطن ، هكذا قالت الوزارة الولائية وهي الجهة الرسمية المناط بها رعاية صحة الناس هناك ووقايتها من الأمراض .. هكذا وجه الوزير اتهاما مباشرا للقمح قبل أسبوع ونيف ، ولكن الوالي يبرئ ذاك القمح ثم يوجه اليوم اتهاما مباشرا للجن ..!!


** لسنا بمحكمة علمية لنحكم أيهما يسبب نوبة الضحك للأهل بمنطقة الخوي..؟..قد يكون جنا كما قال الوالي ، وقد يكون قمحا كما يقول وزيره ، لسنا بخبراء في علوم التغذية لنتهم القمح وكذلك لسنا بشيوخ لنتهم الجن ، ولكن من حديث الوالي والوزير تأكد لنا بما لايدع مجالا للشك بأن أحدهما خبير غذائي والآخر « فكي كارب »..نهنئهما بهذين التخصصين النادرين ، وليس بالضرورة أن نعلم متى وأين وكيف تخصصا فيهما ..؟..ثم نهنئ الشريكين بحكومة شمال كردفان - المؤتمر الوطني والحركة الشعبية - أيضا ، حيث الوالي والوزير ينتميان للمؤتمر والحركة .. وعليه ، يحق للمؤتمر والحركة أن يفتخرا اعلاميا وسياسيا - في اطار الحملة الانتخابية المرتقبة - بأنهما كما نجحا في الشراكة المتشاكسة ، نجحا أيضا في جمع ذوي التخصصات النادرة - من شاكلة ذاك الخبير الغذائي وهذا الفكي الكارب - في ..« سدة السلطات » ..!!


** وبعيدا عن حديث الوالي غير المنطقي وحديث الوزير غير المتكئ على دراسة علمية ، نسأل وزارة الصحة الاتحادية للمرة الثانية عما يضحك الناس هناك ويصيبهم بالهذيان ، حيث الزمن يمضي وكذلك الحالات في تزايد وليست في تراجع أو استقرار كما يصفها الوالي ووزيره..عدد الحالات لم يكن متجاوزا الثمانين حالة كما صرح بها الوزير ، ولكن عدد الحالات حتى البارحة تجاوز المائة حالة ، كما صرح بها رئيس اللجنة الادارية بتلك المنطقة ، وعليه ليس هناك تراجع ولا استقرار - كما يخدر به الوالي ووزيره الرأي العام - يا أيتها الحكومة الاتحادية ..لماذا هذه السلحفائة تجاه معرفة أسباب تلك النوبة يا سادة وزارة الصحة ..؟.. أم أن مختبراتكم ومعاملكم وكوادركم الطبية تؤمن أيضا بما تكهن به الوزير بغير دراسة « القمح » ، وبما توهم به الوالي في سبيل تخدير العقول « الجن » ..؟.


.هل اقتنعت الوزارة بهذا أوذاك سببا للضحك الهستيري ، وغضت طرفها عن الدراسة والتشخيص ، ثم مواجهة الناس بالحقائق العلمية ..؟..فالمعلومة المؤكدة بأن فريقا طبيا ذهب - في مطلع فبراير - الي تلك المنطقة وأخذ عينات من مياه بئر هي الوحيدة التي يرتوي منها الأهل هناك ، وكذلك عينات من دم بعض المصابين ، شفاهم الله ، وهنا يطرح السؤال ذاته : هل تحليل تلك العينات يستغرق من الزمن ما يصيب الناس بالملل ويرغم الوزير الولائي على التكهن بغير علم ويرغم الوالي على التوهم بالجن ..؟.. لماذا لاتقطعون بنتائج معاملكم قول كل خطيب يخاطب الرأي العام بغير علم يا وزيرة الصحة الاتحادية ..؟.. بالله عليكم أظهروا للناس - ولو مرة في العمر- بأن أزمات شعب هذا البلد تدار بالمؤسسية ومؤسساتها ، بدلا عن ترك كل أمر يهم الناس والبلد لعناصر المفاجأة واللامبالاة والاهمال و أخيرا ... « الجن » ...!!

الصحافة
15/2/2010

بالصدفة شاهدت بالامس حوارا مع استاذنا الصحفى الكبير محجوب محمد صالح بقناة النيل الازرق ..
اللقاء كان بمناسبة تكريمه من قبل احدى منظمات القطاع المدنى ..
والاستاذ محجوب عندما يتحدث عن الصحافة السودانية وهمومها وتاريخها وما تعانيه من الانظمة الشمولية وخاصة نظام الانقاذ الابشع بين تلك النظم فان لحديثه معنى عند كل مشاهد يعرفه ويعرف مهنيته وخبرته الطويلة التى امتدت منذ عام 1949 وحتى اليوم دون انقطاع ..
و عندما كان يتحدث عن تطور الصحافة وان المناخ الديموقراطى ونظام القانون ما يساعد على ازدهار الصحافة قاطعته المذيعة قائلة ان كلمة الديمقراطية كلمة فضفاضة ومن هنا حددت المقدمة الجميلة مستواها الثقافى والفكرى ومدى معرفتها باسط حقائق السياسة التى يفترض فيها معرفته وهى اتحاور شخصا مهما مثل لالاستاذ محجوب محمد صالح ..
تاثير الثقافة الشمولية ونهج نظام الانقاذ الشمولى ومفاهيمه نحو الديمقراطية والحريات انعكست على جيل كبير من ابنائنا ممن لم تتح لهم الفرصة الحياة فى ظل نظام ديموقراطى مثل تلك المذيعة الجميلة شكلا والفارغة من ثقافة نظيفة ومعافاة من دنس الشموليين وافكارهم البالية ..
الا ان الاستاذ محجوب شرح لها معنى الديمقراطية بانها انجح نظما لحكم متواجد فى العالم الان وهو نظام القانون الذى يتساوى فيه الجميع ..
معظم برامجنا فى السودان لا يعد لها اعدادا جيدا ومعظمها تقدم باجتهاد المذيعين وتترك لثقافتهم المحدودة فيقعون فى مثل هذا الخطا ..
اعجبنى فى قناة النيل الازرق مستوى الاخراج والاضاءة ولكن مستويات مقدمات البرامج متواضعة ويبدو ان تركيزهم على الشكل افقدهم او ابعدهم عن الجوهر او المستوى التعليمى وهذه من ثقافة العشاق لا من ثقافة العقل او ثقافة المثقف الواعى الذى يريد خيرا لا شكلا جميلا خاويافقط ..

اهلنا فى السودان يقولون عن من يريد ابعاد التهمة عن نفسه بانه حاول ان يلبس ثوب النبى ..
شوفوا غندور الذى يحاول لبس ثوب النبى وكل الاضواء مسلطة عليه وعلى حزبه وافراده وكيفية تعاملهم مع المال العام طيلة العشرين سنة الماضية بشهادات عالمية من منظمات وافراد ورؤية العين السودانية التى لا تخيب فى من ظهرت على جضومهم اموال البترول التى لم تظهر على حال البلد الفقير الذى زادوه فقرا على فقر اليوم يريد غندور لبس ثوب النبى وهو ثوب طاهر لن يلبسه الا المتجردون المتعففون عن اموال الدولة ..
اقرا الخبر التالى

الوطني": إذا وجد بيننا "حرامي" سنشنقه قبل أن يشنقه الآخرون

السودانى


الثلاثاء, 16 فبراير 2010 07:20
الخرطوم: ميادة صلاح


رفض المؤتمر الوطني دعوة رئيس حزب الأمة القومي الإمام الصادق المهدي للمقارنة بين من دخلوا العمل السياسي فقراء واغتنوا منها وبين من دخلوها أغنياء وفقروا. وأكد بأنه سيتعامل بحزم مع كل ما يمكن حدوثه من تجاوزات.
وقال أمين الأمانة السياسية بالمؤتمر الوطني بروفيسور إبراهيم غندور في تصريحات بالمركز العام أمس (إذا كان لدينا فرد أو زول حرامي حنشنقوا قبل ما يشنقوا غيرنا)، وأكد بأن حزبه سيتعامل بالحس السياسي والقانوني في هذا الأمر.
في سياق آخر أرسل غندور رسالة شديدة اللهجة لمن وصفهم بمعتقدي تشتيت الأصوات، وقال بأن هؤلاء سيكتشفون أنهم قد جروا وراء السراب، فيما أكد أن حزبه مستعد لكل الاحتمالات والتحديات التي قد تواجهه خلال العملية الانتخابية، وقال بأن أي حزب غير مستعد للاحتمالات لا يستحق أن يسمى حزباً.

[B]ناس ابو كلابيش كلبشوا فى الاتحاد الاشتراكى لمن جابوا خبره ... لكن الله عوضهم باتحاد اشتراكى تانى يكدوا من وراه ويعيشوا باقى العمير ..

كاتب اسمه الصادق المهدى الشريف كتب فى التيار عن بدعة ابوكلابيش الوالى الما عنده والى ما يلى فى شان مرض اهلنا فى كردفان بامراض الفاسدين والبضائع الفاسدة فبدلا من ان يحاسب ويحاكم المفسدين ترك الامر للجن وحمله المسؤولية جن يجنن كل الفاسدين فى كردفان ومن وراهم ومن يحميهم ... بركة الهى .. وسيدى رب العالمين




اقرا كلام الصادق

زمان مثل هذا

انتخابات الجن


• في خبرٍ طريفٍ جاءَ أمس بالصفحةِ الاولي لصحيفةِ التيار علي لسان والي ولاية شمال كردفان المُكلف الاستاذ محمّد أحمد أبو كلابيش... قال فيه : إنّ الجنّ يقفُ وراء المرضِ الهستيري الغامض الذي أصاب منطقة ام مراحيك... ريفي الخُوي. • (نعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ مِنْ كُلِّ شيطانٍ وهامّةٍ... ومِنْ كُلِّ عينٍ لامّةٍ.) • والجنُّ لهُ قصصٌ طريفةٌ في عالم السياسةِ السودانية... لكن في البدءِ نستأذنُ إخوتُنا في الصفحةِ الاجتماعيةِ لانتهاج نهجهم في الكتابة. • حين كانتْ الانقاذُ في بداياتِها...


عاكفةً علي مؤتمراتِ الحوار الوطنِي، عقدتْ مؤتمراً خاصاً بالتخطيط الاستراتيجي... والذي اسفر في آخر الامر عن (الاستراتيجية القومية الشاملة 1992م – 2002م). • اثناء إنعقاد ذلك المؤتمر تحدث احدُ المهندسين عن استخدامِ الغربِ للجنِّ في تطوير المجتمعاتِ الاوربيةِ... وطالبَ باستخدام الجنِّ السوداني في تنفيذ الاستراتيجية القومية الشاملة. • ولانّ حديثه كان جدياً لم يتمكنْ احدٌ من السُخريةِ العلنيةِ مِن المُهندِس الذي قدّم الاقتراح... لكنّ الرئيسَ البشيرَ تداركَ الامرَ بصورةٍ لا تخلو من الطرافةِ. • حيثُ أوكلَ الرئيسُ للمهندسِ إعدادَ ورقةِ عملٍ لهذة القضية، وتوضيح المهام التي يُمكن ان يتولاها الجن.. وبالضرورة مُحاسبتِهِ في حالِ فشلهِ في تنفيذِ ما أوكل إليه.


• التجمعُ الوطني المعارضُ كان في بلاد الغربة (يضحك ممّا يسمع)... حتي انّه اسمي الاستراتيجية القومية الشاملة (بإستراتيجيةِ الجنِّ). • وإذا كان الجنُّ وراءَ احداثِ شمال كردفان فلابدَّ انّه اصبح (فاضي شُغل)... لدرجةِ انّه صار يدغدغُ أهالي (ام مراحيك) الذين يقولُ شهودُ العيانِ أنّهم ضحكوا أخيراً... بعد تهميشٍ وطولَ عبوسٍ. • ألا يستحق الأمرُ انْ تحاول الاحزاب استخدام الجن في الانتخابات القادمة.؟؟؟ طالما انّ انّهم - أي العفاريت - متفرغين في هذه الايام... ولا لِشيئ سوي الدغدغة!!! • يمكن للجنِّ انْ يساهمَ في الحملاتِ الانتخابيةِ للمرشحين بالطريقةِ التي تتناسبُ ومقدراتهم... كما انَّهم لن يرفضوا دغدغة الحضور - بكلِّ حِشمةٍ - اثناءَ الندواتِ والخُطبِ السياسيةِ، فتُمسي الانتخاباتُ موسماً مُمتداً للضحِكِ و (فَش الغبائن). • كما انّ الجنَّ يستطيعُ ان يُشاركَ بافكارٍ دعائيةٍ جديدةٍ بديلاً للوسائل البدائية من صراخٍ في الندواتِ وتصريحاتٍ للصُحفِ... ومناظراتٍ تلفزيونيةٍ. • لكن أخشي ما نخشاهُ هو ان تتعامل الاحزاب مع هذه الطريقة الجديدة بصورة غير قانونية، بِأن تلجأ للتزوير والغش...


• لِذا وقبل كلِّ هذا نحتاجُ الي ثلاثَ أشياء أساسية: • الاولي هي إعدادُ خُطة متكاملةِ الجوانبِ بالتعاون مع الشيوخ العاملين في هذا المجال، لضمانِ نفيرِ كبيرِ وسط قبائل الجن (هل قلت قبائل؟؟). • الثانيةُ هي وضعُ ميثاقِ شرفٍ بين الاحزاب لإستخدام العفاريت بصورة مهنية لاتخرجُ عمّا أقرته مفوضية الانتخابات. • الثالثةُ... ولضمانِ سلامة المواطنين، انْ لا يتعرضَ الجنُّ - قبل وأثناء وبعد الانتخابات - بايِّ شكلٍ من الاشكالِ لاهلنا الطيبين، يكفيهم ما يلاقونه من الحكومة الاتحادية والحكومات الولائية والمحليات وشرطة المرور.

التيار

وإذا كان الجنُّ وراءَ احداثِ شمال كردفان فلابدَّ انّه اصبح (فاضي شُغل)... لدرجةِ انّه صار يدغدغُ أهالي (ام مراحيك) الذين يقولُ شهودُ العيانِ أنّهم ضحكوا أخيراً... بعد تهميشٍ وطولَ عبوسٍ. • ألا يستحق الأمرُ انْ تحاول الاحزاب استخدام الجن في الانتخابات القادمة.؟؟؟ طالما انّ انّهم - أي العفاريت - متفرغين في هذه الايام... ولا لِشيئ سوي الدغدغة!!! • يمكن للجنِّ انْ يساهمَ في الحملاتِ الانتخابيةِ للمرشحين بالطريقةِ التي تتناسبُ ومقدراتهم... كما انَّهم لن يرفضوا دغدغة الحضور - بكلِّ حِشمةٍ - اثناءَ الندواتِ والخُطبِ السياسيةِ، فتُمسي الانتخاباتُ موسماً مُمتداً للضحِكِ و (فَش الغبائن). • كما انّ الجنَّ يستطيعُ ان يُشاركَ بافكارٍ دعائيةٍ جديدةٍ بديلاً للوسائل البدائية من صراخٍ في الندواتِ وتصريحاتٍ للصُحفِ... ومناظراتٍ تلفزيونيةٍ. • لكن أخشي ما نخشاهُ هو ان تتعامل الاحزاب مع هذه الطريقة الجديدة بصورة غير قانونية، بِأن تلجأ للتزوير والغش...

فى يوم انقلاب الانقاذ على السلطة هام 1989 كان سعر الدولار امام الجنيه السودانى يساوى 12 جنيهاوسسره الرسمى يالبنك ثلاثة جنيهات حتى ان صلاح كرار له قولة مشهورة ان لولا قيام الانقذ لوصل الدولار الى عشرين جنيها واصبحت مقولة مشهورة يتداولها الناس عند المقارنة بين الرخاء الذى كان والعذاب الذى اتى بعد الانقاذ بعد ان وصل سعر الدولار اليوم 2700 جنيه سودانى وهو رقم لا يستطيع عمر البشير التطرق اليه او الاشارة اليه لانه الانعكاس الحقيقى لواقع الاقتصاد السودانى اليوم ..

وتبعا لذلك كان سعر جركانة الزيت يوم قيام انقلاب الانقاذ 150 قرشا وكرتونة الصابون اربعة جنيهات وكان سعر اربعمائة جركانة زيت حمولة اللورى من المصنع تعادل ستون الف جنيه فقط واليوم سعر الجركانة الواحدة يشتريها المستهلك بمبلع الف وسبعمائة جنسة وهو ثمن ثمانمائة جركانة زيت وقتها ..
ذكرت لكم هذه الحقائق لتعرفوا الانقاذ على حقيقتها لا كما يصورها عمر البشير فى دعايته الانتخابية ويروجها من خلال اجهزة الاعلام ..
فى يوم الانقلاب كان سعر جوال الفحم خمسة وثلاثون قرشا ا وجوال الفتريتة خمسون جنيها والفمح ثمانون جنيها وكان حوال السكر عشرون جنييا فى السوق الاسود وثلاثة عشر جنيها بسعره الرسمى التموينى ..

وكان معظم التجار الكبار قى السوق لا يتعدى راسمالهم المائة الف جنيه والمليون كان رقما عند اقل من ثلاث افراد فى السودان ...
كانت المنطقة الصناعية تعمل بكل طاقتها والزراعة مزدهرة وايضا التجارة ومستوى الفقر محدود ومسيطر عليه لان التوازن الاقتصادى كان اساسا فى كل شىء ..
ولكن اهل الانقاذ دمروه فتوقف كل شىء وازدادت حدة الفقر وخلقت البطالة وضربت التجارة والصناعة واشعلت الحروب فى كل انحاء السودان فمات الشباب وماتت ضمائ الاخوان المسلمين فاتجهوا نحو اموال الدولة فنهبوا كل شىء باساليب الجباية المختلفة ونهب البنوك باساليب مختلفة وتقارير المراجع العام هى الدليل الثابت مع التقارير الدولية التى تصدر كل عام ولا يستطيع البشير واهل الانقاذ التطرق اليها او الاشارة ... ناهيك عن نفيها

[B] اى انجاز اقتصادى ينبغى ان ينعكس على سعر الجنيه مقابل الدولار والا فكل حديث عن تنمية او تقدم اقتصادى فهو كذب وكلام خدداع و دعاية من شخص يبحث عن سلطة باى اسلوب ولو بنقل حقائق غير صحيحة ..
فى يوم انقلاب الانقاذ على السلطة هام 1989 كان سعر الدولار امام الجنيه السودانى يساوى 12 جنيهاوسسره الرسمى يالبنك ثلاثة جنيهات حتى ان صلاح كرار له قولة مشهورة ان لولا قيام الانقذ لوصل الدولار الى عشرين جنيها واصبحت مقولة مشهورة يتداولها الناس عند المقارنة بين الرخاء الذى كان والعذاب الذى اتى بعد الانقاذ بعد ان وصل سعر الدولار اليوم 2700 جنيه سودانى وهو رقم لا يستطيع عمر البشير التطرق اليه او الاشارة اليه لانه الانعكاس الحقيقى لواقع الاقتصاد السودانى اليوم[/B]

عبد الباقلى الظافر صحفى يكتب عموده بصحيفة التيار ...يكتب بطريقة مختلفة وله اراء جعلت منه كاتبا جدير بالاهتمام لان ما يكتبه من الواقع الماثل امامنا وليس خيالا كما يكتب كتاب المؤتمر الوطنى الذين لفظهم القارىء ويضحك على سذاجتهم وهم لا يحترمون عقله ..
كتب هذا العمود بعد ان سمع مع كثيرين ما قاله البشير فى برنامجه الانتخابى وهو برنامج بائس بعيد عن الواقع والحقيقة ..
اقرا ما قاله عبد الباقى الظافر



تراســـيم..


ما لم يقله المشير البشير!!

عبد الباقى الظافر

في فجر الجمعة 30 يونيو 1989 ..كان العميد عمر البشير يقطع بحذر بالغ كبري القوات المسلحة ..يستقل في سبيل الوصول إلى السلطة عربة قديمة متهالكة ..انتبه رجل المظلات إلى عربة أجرة ..كانت تتبعه منذ تحرُّكه من مسكنه الشعبي في كوبر ..ظنَّ الرجل أنّ الإنقلاب قد تمّ كشفه ..ولكن الجبهة الإسلامية التي خطّطت للإنقلاب بالكامل ..كانت تحتاط فلربّما احتاجت عربة البشير المجهدة إلى (دفرة ) ..فجعلت بعضاً من أفراد طاقمها الأمن فى جوف ذلك التاكسي . ربّما غابت هذه المشاهد عن المشير البشير ..وهو يقرأ سجلّه الشخصى بكثير من الامتنان ..وهو يدشّن حملته الانتخابية ..والتي إن نجحت ستُمكّنه من أن يرأس شعبنا المسكين لمدة ربع قرن من الزمان .. كان على المشير أن يتذكّر تلك الليلة والسنوات التي أعقبتها..ويُسدي الشكر للشعب السوداني على صبره الجميل . الإنقاذ أنجزت إنجازات مادّية لا يمكن إنكارها..أوقفت الحرب في الجنوب ولم تصنع السلام ..بل نشبت حربٌ جديدة في دارفور..وأخرى في الشرق..وربّما قريباً ينشب نزاع في أقصى الشمال ..أو في قلب الجزيرة المروية زادت الإنقاذ من توليد الكهرباء ..فأنارت البنيات الفخيمة .. وأهلكت المزارع .. أنتجت البترول ونسيت الصمغ العربي ..زاد عدد الأثرياء الجدد ..وذابت الطبقة الوسطى ..وأصبح الشعب بين قلّة ذات ثراء فاحش وأغلبية يقتلها الفقر والجوع والمسغبة وجور الحكام . حتى هذه التنمية العمرانية ..كان ثمنها فادحاً ..ورأسمالها مُكلفاً ..ليس في الديون الربوية ..التي هى دين في عنقي وعنقك عزيزي القارىء ..بل دماء سودانية غالية سالت في كجبار، وأمرى، وسوبا ..والنزيف لن يتوقف ..لأنّ الحكومة لا تأبه لمثل هذه التكاليف ..وتعدّها بقلب بارد في بند الخسائر البشرية . الإنقاذ حاربت الحزبية بلا هوادة ..نسي الناس الأحزاب ولكنّهم عادوا لقبائلهم وعشائرهم ..فأصبحنا نسمع عن أمراء وملوك ..كنا نحسب أنّ منازلهم ومرابعهم فى جزيرة العرب .. وإذا بهم رجال بسمرتنا ..لهم مجالس شورى، ووكلاء، ونوّاب .. وتحت خدمتهم أساطيل من العربات .... بل حتى أصبح لهم تمثيل سياسي داخل الجهاز التنفيذي للدولة . صحيحٌ جداً أنّ الإنقاذ كان لها تأثيرٌ عظيمٌ على مستوى قادتها ..الذين تركوا الأحياء الشعبية والقرى الطرفية ..وتحصّنوا بالبنايات الفاخمات في (فلل ) متجاورين..وأصبحت تجمعهم المصاهرات الاجتماعية ..وتشدُّ من أزرهم الصفقات التجارية .. حتى باتت الإنقاذ عند الناس قبيلة . ما لم يذكره البشير في خطاب إعادة تسويقه للشعب ..هل سيظلّ الحال هكذا ؟.. ماهي نظرته ( لبكرة ) ..وهل هنالك أمل في التغيير ولو على مستوى الطواقم الوزارية

التيار

17/2/2010

هذا موقف محزن ومبكى بلا شك
اقرا

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=9475
--------------------------------------------------------------------------------
بتاريخ : الثلاثاء 16-02-2010
الشرطة تعترض (جنازة) الطالب القتيل
: غياب للمؤتمر الوطني و اتحاد الطلاب
آلاف يشيعون قتيل جامعة الخرطوم و مشاركة مرشحين للرئاسة و القوى السياسية
الطلاب يرشقون مدير الجامعة بالحجارة و الشرطة تغير مكان الدفن بالقوة
أحمد علي:(أجراس الحرية)



منعت قوات الشرطة نحو (3) آلاف من مشيعي جثمان طالب جامعة الخرطوم محمد موسى الذي اختطف قبل أن يعثر عليهقتيلاً بأمدرمان الأربعاء الماضي، من دفنه بمقابر أحمد شرفي أمس و طوّقت جموع المشيعين و أمرتهم بدفنه في مقابر الثورة الحارة (54)، فيما رشق طلاب جامعة الخرطوم مدير الجامعة بالحجارة أثناء محاولته إمامة صلاة الجنازة على القتيل قبل أن تتدخل الشرطة لحمايته، في وقت شارك فيه مرشح الحركة الشعبية لرئاسة الجمهورية ياسر عرمان و مرشح الحزب الشيوعي محمد إبراهيم نقد و مرشح التحالف عبد العزيز خالد في مراسم التشييع إلى جانب قيادات سياسية بارزة و زملاء القتيل في جامعة الخرطوم و طلاب دارفور، فيما غاب اتحاد الطلاب السودانيين عن التشييع.

و كان المشيعون بصدد نقل الجثمان إلى كلية التربية بجامعة الخرطوم، حيث كان يدرس القتيل، لأداء صلاة الجنازة عليه، ثمّ موارته في مقابر (أحمد شرفي) المجاورة غير أنّ الشرطة طوّقت منزل أسرة القتيل، و أمرت بدفنه في مقابر الثورة الحارة (54) وسط تحفّظات من المشيعين و مناوشات مع الشرطة خلفت جريحاً من الطلاب، و تدخل والد القتيل لتهدئة الجموع التي كانت تردد شعارات مناوئة للمؤتمر الوطني الذي لم يشارك أي من قياداته في التشييع، وقال ( أقدر مشاعركم لكن إكرام الميت دفنه، يتعين علينا دفنه و إلا فأنّ الجثة المحنطة منذ الأربعاء ستكون عرضة للتحلل) قبل أن يؤكد و الدموع تنهمر من عينيه تمسكه بالقصاص من قاتلي ابنه، و حمل المشيعون الجثة على أكتافهم راجلين حتى المقابر ليوارى الثرى عند الثالثة عصراً.

و قال مرشح الحركة لرئاسة الجمهورية ياسر عرمان الذي شارك في مراسم العزاء بدار القتيل (إنّ مقتل موسى جريمة لم ترتكب في قرية نائية في ريف دارفور بل في قلب العاصمة على بعد بضعة كيلومترات من قصر الرئاسة، ولابد من التحقيق فيها)، واستنكر الإجراءات الأمنية التي رافقت الجنازة، و جدد انتقاده لقانون الأمن الذي يعطي جهاز الأمن سلطات مطلقة في الاحتجاز و التحرّى غير القانوني.
و كان مدير جامعة الخرطوم بروفيسور مصطفى إدريس قد حاول إمامة المشيّعين في صلاة الجنازة قبل أن يتدخل الطلاب و يرشقونه بالحجارة قبل أن يضطر للابتعاد جرياً و تدخلت الشرطة لحمايته بإطلاق عبوة مسيلة للدموع، و طالب رئيس رابطة طلاب دارفور بجامعة الخرطوم محمد النجيمي باستقالة مدير الجامعة و حمّله مسؤولية اغتيال الطالب محمد موسى.


و قال طلاب في جامعة الخرطوم تجمعوا حول المشرحة التي نقلت إليها جثة موسى في وقت سابق هذا الأسبوع أنّهم شاهدوا الجثة، و أنّ يديه محروقتان و في رأسه و جسده آثار ضرب و جروح قطعية و تورم و ملابسه غارقة في الدماء.
و حمّلوا المؤتمر الوطني المسؤولية عن خطفه، و قالوا إنّ السلطات تستهدف الطلاب الدارفوريين و تضربهم بشكل متواتر

كان مدير جامعة الخرطوم بروفيسور مصطفى إدريس قد حاول إمامة المشيّعين في صلاة الجنازة قبل أن يتدخل الطلاب و يرشقونه بالحجارة قبل أن يضطر للابتعاد جرياً و تدخلت الشرطة لحمايته بإطلاق عبوة مسيلة للدموع، و طالب رئيس رابطة طلاب دارفور بجامعة الخرطوم محمد النجيمي باستقالة مدير الجامعة و حمّله مسؤولية اغتيال الطالب محمد موسى.


و قال طلاب في جامعة الخرطوم تجمعوا حول المشرحة التي نقلت إليها جثة موسى في وقت سابق هذا الأسبوع أنّهم شاهدوا الجثة، و أنّ يديه محروقتان و في رأسه و جسده آثار ضرب و جروح قطعية و تورم و ملابسه غارقة في الدماء.
و حمّلوا المؤتمر الوطني المسؤولية عن خطفه، و قالوا إنّ السلطات تستهدف الطلاب الدارفوريين و تضربهم بشكل متواتر

center>

بتاريخ : الثلاثاء 16-02-2010
الشرطة تعترض (جنازة) الطالب القتيل
: غياب للمؤتمر الوطني و اتحاد الطلاب
آلاف يشيعون قتيل جامعة الخرطوم و مشاركة مرشحين للرئاسة و القوى السياسية
الطلاب يرشقون مدير الجامعة بالحجارة و الشرطة تغير مكان الدفن بالقوة
أحمد علي:(أجراس الحرية)

بتاريخ : الثلاثاء 16-02-2010
الشرطة تعترض (جنازة) الطالب القتيل
: غياب للمؤتمر الوطني و اتحاد الطلاب
آلاف يشيعون قتيل جامعة الخرطوم و مشاركة مرشحين للرئاسة و القوى السياسية
الطلاب يرشقون مدير الجامعة بالحجارة و الشرطة تغير مكان الدفن بالقوة
أحمد علي:(أجراس الحرية)

فى مقابل الدعوة الى عفة اليد واللسان التى نادى بها الصادق المهدى فى ملامح خطابه الانتخابى الدسمة التى قدمها خلال التلفزيون كان نافع على نافع يقدم المقابل المعاكس لهذه الدعوة ..انظر ما ذا قال نافع ردا على الدعوة النبيلة ...
اقرا

تدشين الحملة الانتخابية للمؤتمر الوطني بنهر النيل
أرسلت في 4-3-1431 هـ بواسطة admin


د. نافع : البشير سيفوز في الجولة الاولى بالضربة القاضية عبر الاقتراع
الدامر : نجاة صالح شرف الدين
اخبار اليوم


قطع الدكتور نافع علي نافع مستشار رئيس الجمهورية ونائب رئيس المجلس الوطني بان حزب المؤتمر الوطني الذي يقوده المشير عمر حسن احمد البشير سيحسم الانتخابات ليست من الجولة الاولى فحسب وانما بالضربة القاضية في اليوم الاول للاقتراع.
وقال د. نافع الذي خاطب الحشد الجماهيري صباح امس باستاد الدامر بتدشين المؤتمر الوطني بولاية نهرالنيل الحملة الانتخابية قال ان مرجعية المؤتمر الوطني الصراط المستقيم والتي جعلت من المؤتمر الوطني والانقاذ من قبله حدثا منفردا من تاريخ السياسة السودانية بل ونطمع ان نجعل من السودان ومن المؤتمر الوطني حدثا متفردا في العالم وهذه المرجعية اساس برنامج المؤتمر الوطني وهي التي جعلت قائد الانقاذ المشير البشير صامدا كالبطل يعلم لو آن الغربيين

جميعهم اجتمعو على قلب رجل كاكامبو لن يضروه بشئ الا ما كتبه الله سبحانه وانهم كذلك لو وعدوه كلهم بشئ لم يكتبه له الله لن ينفعوه بشئ، واضاف هذا الوضوح في الرؤية وهذا الايمان القوى لله هذه هي المرجعية التي يقود الى الثبات والى النجاح، نحن نقول أي الاحزاب يقول انه على هذا المنهج لا يزيغ عنها لهوى قائد ولا يتبع رضاء امر ولا يتوقع الدعم والنصر من وراء البحار من غير المؤتمر الوطني نحن لا نقول ذلك للتغول عليهم لكنهم قدموا البراهين وتفضحهم السفارات هؤلاء الذين فقد الامر على انفسهم هؤلاء لا يمكن ان نتوقع منهم خيرا لاهل السودان ولقد جربناهم من قبل.


واخوتنا يقولون ان المجرب ندمان هؤلاء الذين حكمونا عشرات السنين ما عرفنا عنهم الا الكلام المعسول والتخاذل في ساعة الشدة والنكوص واحتمال لكثير من الحجج الواهية جربناهم في شعبان وعدوا الناس بالخروج عندما تحمي ا########س وعندما يقال لهم انها جاهزة يقولون (شوية شوية) لانهم الحارة ما بدروها).
والحارة ما ناسها ولا قدرها جربناهم في كل العهود وجربناهم في الجبهة الوطنية فخذلوا الناس وطعنوهم من الخلف وتصالحوا من بعدهم ونكصوا هذه المصالحة عندما لم تأت بالثمار لافرادها هؤلاء الذين يقولون الآن يودون ان ينفذوا السودان من المهلكات المتقد هو رب العالمين والمهلك واحد فليذهبوا هباءً إذا لم يعرفوا من اين يأتي الانقاذ والنجاح والتوفيق.


انه لا يتأتى بهذا الكلام المرصوص والوعود المعسولة التي حفظناها وسئمناها وسئمها اهل السودان لا يأتي انقاذ السودان الذي نريده ولا يبني السودان القوى العزيز برامج (المبوعة والتحلل) والبعد عن الدين والتفسخ التي يدعو لها المتفسخين الذين يودون ان يكون هذا الشعب بلا اخلاق أو دين وهذا ما يقود الى الهلاك والميوعة ولا يبني امة على الفسوق والرفض والمجون ولكنها تبني على الحق والعزيمة والدين والرشد ولا يبني السودان القوى العزيز، على تقسيم اهله الى شيعة وطوائف على هوى الذين يريدون ان يقدموا جهات جغرافية على غيرها ولا قبائل على غيرها انما يقدموا السودان على برنامج بوحدة الامة وهذا هو الذي يقدمه المؤتمر الوطني الذي يقوم على العبودية لله والاعتماد عليه واليقين بنصر الله دون غيره ويقوم على طلب الرزق منه دون غيره.


ونحن نعلم ان الخير الذي نحن فيه من رب العالمين نحن يقول دوما هذا الذي احدثه الانقاذ الذين لا يستطيعون ان ينكروه ان برنامج المؤتمر الوطني في الفترة القادمة مزيدا من العبودية لله عز وجل وتطبيق شرع الله سبحانه وتعالى وقال نتقرب بهذا الخير الذي انجزناه من الله رب العالمين.
عقب بعض الناس ان قلنا فوز البشير انشاء الله في الجولة الاولى بالضربة القاضية ولكنني ارى ان كثير منهم اعترف لذلك ولم يستطع هذا الشتات ان يمنع شخصا واحدا اهل السودان ان يقدموا خيارا واحدا لما قدمنا نحن البشير.


وقال نحن لا نقدمه لانه بسبب فلان أو علان أو لانه صاحب السرايات ولكن اننا نحسبه اخوانا شوكة واقربنا الى الله رب العالمين ولاننا شهدنا فيه اتباع القول بالعمل والثبات عند الشدائد وشهدنا فيه الثبات عند زاقت القلوب وبلغت الحناجر بفضل من الله سبحانه وتعالى ويقينا ان الامر بيد الله، واضاف نحن نقدم هذا البرنامج بصورة البشير واخوانه وان الامر ليس للافراد والاشخاص بل الامر للمؤتمر الوطني المؤسسة الذي يفوز في الدائرة هو المؤتمر الوطني وهو البرنامج العزيمة والارادة، والذي تم بفضل المؤتمر الوطني ان علينا جميعا سهر فيه كثيرون غير الذين تعرفونهم وبرنامجنا هو وحدة الصف والمفاضلة ليست بين الاشخاص ولكن بين المؤتمر الوطني وغير المؤتمر الوطني كان من كائن فرداً أو حزباً أو طائفة فان الذي يقدم على الامر هو مؤسسة المؤتمر الوطني واقول في دامر المجذوب ليست الجولة الاولى فحسب انما الضربة القاضية في اليوم الاول للاختراع ويأس كما يئس اصحاب القبور وينسوا من جميع مرشحي المؤتمر الوطني وعلى الرغم من ذلك نحن نرحب بالمنافسة ونرحب بطرح انفسنا لاهل السودان ونرحب بخيارهم ولكن نقول لهم إذا كان لهم قرار بغير القبول برأي اهل السودان اقول لهم كما قلتها مرارا هم على ذلك الخيار اهون علينا من غيرهم واضعف عندنا من غيرهم.
الذين يحلمون من شواذ الافاق ان يغلبوا نتيجة الانتابات كما يقولون دائما في كينيا وزيمباوي وغيرها انهم لا يعرفون اهل السودان كلنا نعرفهم انهم اهل لذلك.
وان الذين يظنون بانهم سيحدثون فوضى في السودان بعد أو قبل الانتخابات فيعلموا انهم يبحثوا عن المستحيل الخير كل الخير لهم ان يضعوا كل حيلتهم في الانتخابات وندعوهم بان يكونوا شفافين غير مدعين في الانتخابات لان الذي يعجز عن الفوز في دائرة والذين يعجزون مجتمعين ان يهزموا مرشح المؤتمر الوطني هم اعجز ان يغيروا هذا النظام بالقوة والفوضى. المرحلة المقبلة ستكون مزيدا من التجويد في كل شئ في منهجنا وفكرنا وتطبيق ديننا ومزيد من التجويد لثورة التعليم العالي والتطور في الصناعة والخدمات ومزيدا من التنمية وفوق ذلك بمزيدا من القوة.
وفي ابريل القادم سنبني منصة جديدة للسودان تنطلق من الدار الذي رفعت اليه الانقاذ السودان عاليا بين الامم الى مدار اعلى حتى يصبح كوكب ينير كل الدنيا ويحمي الضعفاء ويتطلع اليه الشرفاء في اركان الدنيا.
وقال الدكتور الزبير احمد الحسن الذي تحدث نيابة عن مرشحي دوائر المؤتمر الوطني ان الحملة الانتخابية العامة تعتبر مفصل رئيسي للحياة السياسية واضاف نعلن عن ترشيح القائد المشير عمر البشير لانه فتح للسودان ولم نره الا الشخص المتواضع والتوجيه عند التوجيه والحزم في موطن الحزم واللين واليسر للضعفاء ونحن اذ نقدمه لرئاسة الجمهورية لاستكمال البناء، بعد ان بنى اركان الاستقلال من القوى الغربية الهمجية لانه قاد التنمية وحفئها واقعاً معاشا حتى اصبح الوضع افضل ممن كان عليه سابقا في مختلف برامج التنمية والنماء والتطور فكانت شبكات الكهرباء وانجازات البترول والطرق والجسور الخ.
واضاف نريد يقودنا البشير رئيسا للجمهورية لاستكمال ما بدأه في توصيل شبكات الكهرباء وانشاء الطرق والكباري والمشاريع الاخرى ولذلك نريد ونعلن ترشيحه لرئاسة الجمهورية لفترة خمس سنوات قادمة.
ودعا الزبير مواطني الولاية ترشيح الوقوف صفا واحدا لترشيح الفريق الركن الهادي عبدالله واليا لولاية نهر النيل، وتعهد بحل جميع مشاكل الولاية.
وحيا الفريق ركن الهادي عبدالله مرشح الوالي بولاية نهر النيل جماهير الولاية وقال نحن نقبل المنافسة بصدر رحب وايمان قاطع وثقة من الله سبحانه وتعالى ومنكم، واضاف هنالك رسائل محددة اولها نحن مع مواطن الولاية ونعلم ما قدمناه وما سنقدمه في الفترة القادمة من تنمية ونهضة في مختلف المجالات وثانيها نحن مع حقوق المواطنين ومع المساكين والضعفاء والفقراء ونحن مع الحق والعدل بينكم جميعا ونحن من رحم هذه الولاية نعلم مشاكلها وشدد بالا يكون هنالك تالف في الاصوات من خلال التدريب ودعا جماهير ولاية نهر النيل للانصراف للاتخابات الان قد اصبحت قضية ومعركة، وقال نريدها معركة انتخابية نزيهة وشريفة يتبارى فيها الناس واكد بانه سيفجر الطاقات لاحداث التنمية في الولاية.



وقالت الاستاذة عواطف محمد علي الجعلي ممثلة دوائر المرأة بالولاية ان المرأة بالولاية الآن تستجمع فواها وتستنهض هممها همتها لنترجم رأيها في البرامج التي نفذت ونثمن جهد من اعطى واتقى الله في هذا الشعب وقد ولي زمن البرامج النظرية والخطب التي ما عادت تنفع احدا، واضافت ان البرامج ما تم انجازه فعلا على ارض الواقع وليس اماني نزفها كل مرة وقالت لقد جاءت الانقاذ رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ولا ندعي الكمال فهو جهد البشر ونحن فرحين بما انجزنا، واضافت ان البرنامج الانتخابي هو حقول البترول ومصفاة الجيلي وسد الحماداب وجسر ام الطيور والعكد والانقاذ والسليم والمنشية والتصنيع الحربي والالاف من الطرق وعشرات الجامعات والمستشفيات والمدارس وتميزه على هذه الانجازات كل هذه الانجازات هي برنامجنا الذي نطرحه واعظم منه للمستقبل لاننا بدأنا من قاع سحيق والان نعمل على القاعدة حصيلة ارثنا وثلة من الاخيار ومن الشهداء والابطال ونرشح البشير واخوانه لانهم شالوا الشيلة.

وهنا رد من المؤتمر الوطنى على الحركة الشعبية الذى قال مرشحها ياسر عرمان ان المؤتمر الوطنى اولى بالجلد من ستات الشاى والخمور فانبرى مجاهد ليتحدث عن الحدود وليس عن المؤتمر الوطنى و كل ما يفهمه اهل المؤتمر الوطنى عن الاسلام والشريعة هى الحدود وشوهوها بالتطبيق مما نفر الكثير من الناس من الاسلام فى السودان واصبح التطبيق الشائه مكان تندر العالم ومثالا سيئا لا يحتذى الى ان تقوم الساعة ان شاء الله ..








اقرا خبر ماجد


استنكر امين التعبيئة بالمؤتم رالوطنى حديث مرشح الحركة الشعبية لرئاسة الجمهورية ياسر عرمان عن ان المؤتمر الوطني اولي بالجلد من بائعات الخمور واصفا الحديث بانه يمثل تجاوزا لحد من حدود الله لان الخمر واحدة من الحدود التي اقر فيها الشرع عقوبات معروفة لشاربها و صانعها واضاف سوار : اعتقد ان هذا غير مقبول خاصة من مرشح يزعم انه مسلم ومن اسرة مسلمة ما كان له ان يسخر من حد من حدود الله وماكان له ان يتناول هذا الامر بهذا الاسلوب وقال : نحن نتركه لحكم الشعب السوداني .
.

الانقذ عديمة للمصداقية لا عهد او قول او لسان لها هكذا عرفها الجميع يمكن ان تفعل اى شىء وتقول انه مستمد من الشريعة وانه طبقا للتوجه الحضارى حتى الموت والقتل والكذب والخداع والذى يتابع كلام مرشحها فى الانتخابات يضحك ويبكى فى نفس الوقت لهذا المستوى الضحل من الخطاب السياسى والاعلامى الذى يقدمه البشير ولا يهم الوطن فى قليل او كثير بقدر ما يهمهم كيفية البقاء فى سلطة العذاب ..
الزميل حيدر المكاشفى اضحكنى وابكانى واردت ان اشرككم معى فى هذا الضحك الذى هو كالبكاء ..


اقرا


(قال مشروع حضاري قال)

حيدر المكاشفى

صحيح أن الأحداث الصادمة والفاجعة التي بدأت تتوالى علينا منذ حين كثيرة ومتنوعة وباتت تحدث بوتيرة مزعجة ومقلقة، من حوادث العنف الطلابي واستسهال القتل وإزهاق الروح بدم بارد وربما بتلذذ كالذي يجده من يكرع «حاجة باردة» في قيظ الهاجرة، وإلى دلق حامض الكبريتيك على وجوه الزوجات أو الحبيبات أو الخطيبات لأتفه الأسباب واغتصاب الاطفال والمتاجرة بهم وإلى القتل غيلة والذي كان آخر ضحاياه الطالب محمد عبد الله موسى بحر الدين، الذي تشير الدلائل الأولية إلى ان اغتياله بتلك الصورة البشعة المقززة كان بسبب آرائه وأفكاره ومواقفه السياسية، الا ان كل هذه الاحداث على بشاعتها وما تعكسه من تشوهات قيمية وأخلاقية بدأت تنخر نخر السوس في نسيج مجتمع لم يألف مثلها إلى عهد قريب بل وقريب جدا، إلا ان كل هذه البلاوي والمحن «كوم»، بينما يبقى «كوم» لوحده حين يبلغ الانحطاط الاخلاقي والتردي القيمي في زمن المشروع الوهم المسمى بالحضاري درجة ان لا يتورع الرجل ولا يرتدع من ان يغتصب ابنة اخيه اليافعة القاصر على النحو الذي نقلته يوم الخميس الاول من امس الغراء صحيفة «الرأى العام» التي أوردت أن طفلة تبلغ من العمر أحد عشر عاما تعرضت للاغتصاب من عمها البالغ من العمر تسعة واربعين عاما بامتداد اراضي الحلة الجديدة بجبل أولياء، هذا الحدث المزلزل الذي يهتز له عرش الرحمن ويغضب الملائكة ويُخجل الأنبياء لوضاعته وقذارته ومصادمته للطبيعة البشرية والأنفس السوية، كان ينبغي ان يقطع قول كل خطيب ممن يلعلعون ويشرخون حلاقيمهم اليوم بالادعاءات الكذوب والانجازات الهراء ويملأون الفضاءات بالاماني الخلب ويسودون الصحائف بالوعود السراب، ولكن للاسف مرّ هذا الحدث مرور غير الكرام وكأنه من المألوفات والمحفوظات التي لا تستلفت الانتباه او تجذب الاهتمام، فلم يقف عنده احد لا من الحاكمين اصحاب المسؤولية الاولى فيه والذين يرفسون الآن بأرجلهم كل ما يعترض سبيلهم ويركضون بخيلهم للدفاع عن «اللقب»، ولا من المعارضين الذين يهيئون أنفسهم ويمنونها باقتلاع الحكم، مع ان بلدا مثل بريطانيا وشعب كالانجليز مدموغ بكل صفات الانحلال والتفسخ كان قد ثار وهاج وانشغل فيما أذكر قبل نحو سبع سنوات بحادثة شبيهة عندما اغتصب العم استيورات كامبل 44 سنة ابنة اخيه القاصر، ولكن يبدو ان قومنا من ملة وطينة ذاك الشيخ امام المسجد الخليجي الحافظ للقرآن الذي لم يكن يتخذ المسجد للصلاة والحمد والتسبيح فحسب ابتغاء مرضاة الله، بل قد جعل منه ماخورا يمارس فيه البغاء مع ابنة اخيه القاصر ابتغاء المتعة الرخيصة القذرة المقززة.
إن مثل هذا الحادث الأكثر شذوذاً من غيره من حوادث الاغتصاب واشدها إىلاماً لا يجب ان يقابل بمثل هذا البرود الذي لقيه حتى الآن، فماذا سيبقى لنا اذا ذهبت الأخلاق وتدحرجت إلى هذا المستوى الفظيع على رأى امير الشعراء احمد شوقي «إنما الامم الاخلاق ما بقيت، فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا»، بل ماذا سيبقى لنا اذا كان نبينا الكريم قد اختزل رسالته الجامعة المانعة للعالمين كافة في خمس كلمات «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق»، لا بد من وقفة جادة ومسؤولة تأخذ هذه الظواهر والتفلتات بحقها تمحيصاً دقيقاً ودراسة وافية لا تغادر سبباً من أجل محاصرتها وتحجيمها ولجمها حتى لا تتسع دائرتها فتصعب على الرتق ولات ساعة مندم..
«قال مشروع حضاري قال».

الصحافة
20/2/2010

الزميل الصحفى المثابر مصطفى سرى مراقب ذكى ومتابع نشط لكافة الاحداث بحسه الصحفى العالى كشف لنا التناقض البين فى خطاب المؤتمر الوطنى السياسى الضعيف وتناقضاته فى الاقوال والافعال من كوادره المنفلتة الاعصاب ..
عن الخمر وما ادراك ما الخمر فى خطابهم الضحل كتب قائلا ..



بشير يريد جلد المخمورين وقوش يحتاجهم ..
بقلم: مصطفى سري
السبت, 20 فبراير 2010 17:36


نقطة ... وسطر جديد



المتابع لحملة حزب المؤتمر الوطني للانتخابات تصيبه الدهشة والاستغراب ، من تناقضاته في الخطاب السياسي والدعائي، وقادة هذا الحزب تعوزهم ضبط الكلمات ، فاذا تابعت العبارات التي يسوقها نافع علي نافع ، وعلي كرتي ، وصلاح قوش تصيبك الحيرة من هول العبارات التي لا يمكن ان تسمعها الا في سوق (الملجة) ،والمدهش ان مرشح الوطني للرئاسة عمر البشير يقود هو ايضاً تلك اللغة الغريبة والبعيدة عن الذوق السياسي ، بل هي لغة منفرة .

وامس البشير وفي غمرة حماسه (الذي لم ينتهي منذ بداية الانقاذ وحتى يوم الناس هذا ) قال ( لا مجاملة في الشريعة لكسب اصوات انتخابية ) ، وزاد : ( كل من يشرب خمرة سنجلده ، ولا نرغب في اصوات اي مخمورين ) ، (الراي العام – 20-فبراير-2010) ثم ربط ذلك مع من طالبوا بالغاء قانون النظام العام الذي خصص لاذلال السودانيين والسودانيات ، وحتى الان لم نقرأ او نسمع من المنافحين لالغاء قانون النظام العام انهم يسعون من اجل شرب الخمر او افشاء الفاحشة كما يتوهم اصحاب المشروع (اللاحضاري) ولا اظن ان من بينهم مقصده هذا ، بل كل ما يسعى له حملة الحريات هو ان تسود العدالة والمساواة واحترام وثيقة الحقوق المضمنة في الدستور الانتقالي الحالي واحترام التعدد الثقافي والاثني والديني ، والبشير وقع على اتفاق السلام الشامل التي هي صلب الدستور بل ( عظمته ولحمته ) ، والاتفاقية ايضا لم تتحدث عن ضرورة ان تفتح البارات كما ظل يكذب علماء ( النظام ) .

لكن اذا عدنا الى الوراء قليلاً نذكر ان البشير نفسه اعفى في سابقة والي الخرطوم الاسبق الراحل دكتور مجذوب الخليفة الذي اراد تطبيق قانون النظام العام بحذافيره بمنع توظيف النساء في الكافتريات ومحطات البترول ، وقد ارسل البشير خطاب الاعفاء وهو في رحلة خارجية اظنها نيويورك ، واعتقد ان ذلك كان في العام 2001 ، وقد احاط الصحافيون الغربيون – الذين يكرههم المؤتمر الوطني علناَ ويحبونهم سراً – فما كان من البشير الا ان يصدر قراره باعفاء الخليفة منعاً من حرج ( دول الاستكبار) .

غير ان قادة المؤتمر الوطني يقعون في تناقض من خلال خطابهم السياسي واثناء حملتهم الحماسية للانتخابات وهذه تقاس بالحالة النفسية التي هم فيها ، لانهم في حالة فقدان للثقة في انفسهم وفي الناخب ، فاذا اخذنا عبارة البشيرالتي قال فيها انه لا يرغب في اصوات المخمورين – دون ان يعرف كم هي اعدادهم – فان مستشاره للشؤون الامنية صلاح قوش قال عكس ما قاله رئيسه، حيث قال قوش في حملته الانتخابية من مروي انه يريد الناخب الذي يحمل التبروقة وكذلك الذي يأتي (بقزازته)- طبعا ليس فيها عسل - وانما خمرة ، رغم ان خمور اليوم تحمل في اواني اخرى اذ انتهى عهد الزجاجات ، والناخب المخمور الان لا يدري هل هو يصوت لصالح قوش الذي يسعى اليه ومن ذات الحزب ام الا يدلي بصوته بسبب ان البشير اصدر تعليماته بانه لا يريد صوت المخمور ، وفي النهاية البشير هو رئيس المؤتمر الوطني ، لكن بؤس هذا الخطاب انه يسجن تطبيق الشريعة في ( الخمور ) وجلد شاربيها ، وربما سمع الكثيرون من السودانيين تلك النكتة الطريفة بعد الاطاحة بنظام نميري الذي توهم بانه يطبق الشريعة الاسلامية ، اذ قبضت الشرطة على رجل مخمور وسالته ان كان سكرناً فاجاب ( اي انا سكران وكمان شيوعي وحلايب مصرية ) في تحدي للسلطة وشرطتها !

والسؤوال الان وفي غمرة حماس ( الخمور) هذه ، لماذا يتحدث قادة المؤتمر الوطني وهم القاصدون لتطبيق الشريعة الاسلامية الان عن الخمور برفض شاربها وفي ذات الوقت السعي له ؟، رغم انهم ظلوا طوال العشرين عاماً الماضية يتحدثون عن انهم جاءوا للحكم من اجل تحكيم الشريعة الاسلامية وان ثورة الانقاذ جاءت من اجل المقاصد والمعاني الاسلامية ، وهل يقصد البشير وقادة حزبه في رفض شاربي الخمر من اصحاب الثقافات الاخرى في السودان المتعدد ؟ وهؤلاء تعتبر الخمور عندهم غذاء كامل الدسم وجزء من ثقافتهم بل يجب ان تحترم ، وهنا يقع قادة حزب البشير في شبهة التعارض مع الدستور الانتقالي ، واول ما يتعارض مع الدستور هو ما يسمى بقانون النظام العام ، الذي قلنا انه يذل النساء والرجال من ابناء السودان مسلمين وغير مسلمين، ورأينا ذلك منذ مجئ الانقاذ قبل اكثر من عشرين عاماً وحتى قبل اشهر بمحاكمة الصحافية لبنى احمد حسين وهي من الشمال ومسلمة ، وكذلك الشابة سليفا كاشف ، وهي من بنات سودانية من الجنوب بسبب ما يسمونه بالزي الفاضح ، والان يتوعد مرشح المؤتمر الوطني للرئاسة عمر البشير باستمرار تلك العقوبة المهينة للمسلمين ولغيرهم ، مسكين هذا الشعب في بحثه عن كرامته !

وقال مصطفى سرى



ان قادة المؤتمر الوطني يقعون في تناقض من خلال خطابهم السياسي واثناء حملتهم الحماسية للانتخابات وهذه تقاس بالحالة النفسية التي هم فيها ، لانهم في حالة فقدان للثقة في انفسهم وفي الناخب ، فاذا اخذنا عبارة البشيرالتي قال فيها انه لا يرغب في اصوات المخمورين – دون ان يعرف كم هي اعدادهم – فان مستشاره للشؤون الامنية صلاح قوش قال عكس ما قاله رئيسه، حيث قال قوش في حملته الانتخابية من مروي انه يريد الناخب الذي يحمل التبروقة وكذلك الذي يأتي (بقزازته)- طبعا ليس فيها عسل - وانما خمرة ، رغم ان خمور اليوم تحمل في اواني اخرى اذ انتهى عهد الزجاجات ، والناخب المخمور الان لا يدري هل هو يصوت لصالح قوش الذي يسعى اليه ومن ذات الحزب ام الا يدلي بصوته بسبب ان البشير اصدر تعليماته بانه لا يريد صوت المخمور ، وفي النهاية البشير هو رئيس المؤتمر الوطني ، لكن بؤس هذا الخطاب انه يسجن تطبيق الشريعة في ( الخمور ) وجلد شاربيها ، وربما سمع الكثيرون من السودانيين تلك النكتة الطريفة بعد الاطاحة بنظام نميري الذي توهم بانه يطبق الشريعة الاسلامية ، اذ قبضت الشرطة على رجل مخمور وسالته ان كان سكرناً فاجاب ( اي انا سكران وكمان شيوعي وحلايب مصرية ) في تحدي للسلطة وشرطتها !

: مسالة

مرتضى الغالى


: نسمع شعاراتكم في الحملات الانتخابية كل يوم.. لكن لسان حال المواطنين يقول: انتم والله ناس سلطة وكراسي واحتكار ولا تهمكم قيم الدين في الرحمة والعدالة والمساواة والإنصاف والزهد عن ما في أيدي الناس، ولكن تهمكم السلطة وما وراء السلطة...

والله شاهدهم على ما يقولون.. فلا تقولوا عكس ذلك بالادعاء أنكم حريصون على شعائر الدين فهذا (اثرفأسكم على الرؤوس) وهذا هو كتابكم على مدار الأعوام التي سوّدتم فيها حياة البلاد وأظلمتم نهارها واغطشتم ضحاها....

فكيف تقولون عكس ما يراه الناس؟؟ فهل هي صدفة أن يهبط الثراء على أي أحد منكم، سواء كان وزيراً أو في منصب كبير (بحجم عائلي) أو متوسط أو صغير أو على مستوى اللجان الشعبية أو الهيئات الرياضية أو الاتحادات الطلابية فلا يراه الناس إلا وهو (مخنوق بالمال) و(الثروة الناشزة) والأراضي والدور والعمارات التي تطل بأعناقها والاستبداد على خلق الله... ثم تقولون أنكم لا أهل سلطة ولا جاه و(هي لله هي لله)..!!


هذه (فرية مزدوجة) عقوبتها (دبل) في الدنيا والآخرة... فما ابأس الذي يفتري على الله الكذب...يأكل ويحتكر ويتسلط ولا يراعى العدالة بين عامة الناس وبين أهل الحزب والأقارب، ثم يرفع عقيرته لينسب ما يفعل لله عز وجل، ولا يخاف من الحق سبحانه وتعالى، فهو يقوم بأفعال يعلم إلي أين يذهب ريعها ولكنه يقول (أنها لله) وهو يعلم أنها (لجهات أخرى)....!!


مثل هذه الجرأة لا يستطيع إتيانها عتاة الطغاة المنكرين المتجبرين الذين عرفهم التاريخ ينسبون المظالم لأنفسهم ولا ينسبونها لله،... ولو علم هؤلاء الجماعة فداحة هذا الجرم بتكرار هذا النداء لتراجعوا عن ترديده في التو واللحظة وبحثوا عن شعار آخر لا تتم فيه خديعة الناس بالكذب والافتئات على خالق الكون الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور...!!


لا لا انتم والله أهل سلطة وأهل مصلحة شخصية حزبية فئوية وأهل ثروة، وهذا ليس من الرجم بالغيب فالناس لها عيون، وتعرف ماذا فعلت السلطة بـ(فقراء الأمس) الذين كانت مواعينهم تفرغ قبل بلوغ الشبع، والآن أصبحوا من أهل (الخز والديباج) يعيشون في وادٍ والناس في واد آخر من الكدم والعدم.... فهل بلغت غفلتهم و(حسن ظنهم) ببلاهة الجماهير الدرجة التي يظنون فيها أن الناس لا يعرفون من هم أغنياء اليوم؟ وكيف أصبحوا أغنياء؟ ومن هم أصحاب الثروات والعمارات في الداخل والخارج؟ وكيف تمت المزاوجة بين الوظيفة العامة والعمل في التجارة والتوكيلات والعطاءات والعقارات ؟؟!



لا لا لا والله انتم عكس ما تقولون... فقد طالت بكم السنوات.. و(انحسر الجليد عن اللافتات).. وذابت ثلوج الشعارات بسبب الانبعاثات الحرارية في طقس السودان.. وظهرت أنياب المصلحة الدنيوية العضوض ..!!
اجراس الحرية
21/2/2010

لا لا والله انتم عكس ما تقولون... فقد طالت بكم السنوات.. و(انحسر الجليد عن اللافتات).. وذابت ثلوج الشعارات بسبب الانبعاثات الحرارية في طقس السودان.. وظهرت أنياب المصلحة الدنيوية العضوض ..!!

جمال الوالى المليادير الانقاذى ومرشح فى ولاية الجزيرة ظل صامتا على تدهور المشروع الى وصل مرحلة الانهيار لم ينتقد او يقدم مساعة وكل السلطة فى يد حزبه وكل الثروة ولزوم الانتخابات ادلى بهذا التصريح الذى سوف تقراه بالاسفل مدعيا بانه سوف يقوم بتعمير المشروع ولنا ان نساله لماذا انهار المشروع فى عهد حزبك ولماذا لا يفصح حزبك عن الاسلوب الاجرامى الذى بموجبه تمت تصفية المشروع وبيع ممتلكاته هل سوف تعيد خط سكك حديد المشروع بعد ان صهرت واصبحت سيخا للبناء فى جياد ؟

كل السلطة كانت فى يد المؤتمر الوطنى الذى دمر المشروع فكيف له ان يعيد قوة المشروع وهو يحكم بنصف السلطة يا جمال ؟
ان كنت تعتقد ان اهل الجزير سذج وبسطاء فانت واهم هم اذكى منك ويعلمون من دمر ومن صمت ومن لم ينتقد حتى نهاهيك عن من يعمر ..

اقرا
تصريحات جمال المضحكة والمبكية فى نفس الوقت


جمال الوالي يتعهد بجعل الجزيرة موردا اساسيا للبلاد


ود مدني: التقي محمد عثمان:


تعهد مرشح المؤتمر الوطني للمجلس الوطني عن دائرة مدني الشمالية الغربية الوسطى الدائرة (11) جمال محمد عبد الله الوالي، باعادة ولاية الجزيرة كعمود اقتصادي وثقافي ورياضي كسابق عهدها.
وقال الوالي في فاتحة حملته الانتخابية وسط حشد جماهيري بميدان النجوم أمس أن الجزيرة ظلت الداعم الأول للاقتصاد السوداني الى أن تدهور مشروعها، متعهدا باعادتها الى ما كانت عليه حتى تكون موردا اساسيا للبلاد، معلنا عزمه العمل على اعادة تأهيل مشروع الجزيرة، وتبنى كافة خدمات الولاية والنهوض بها سواء فاز أو لم يفز، وزاد (سنخدم اهلنا اذا انابتنا عنها هذه الجموع في البرلمان أو لم تفعل).
بينما اعتبر مرشح منصب والي الجزيرة الزبير بشير طه ترشح جمال الوالي يحمل عدة معان (فهو فأل حسن لإعادة تأهيل مشروع الجزيرة، وتعزيز لبرامج المؤتمر الوطني تجاه الشباب والرياضة) مقدما تهنئة مبكرة للطرفين ( مبروك علي الوالي الدائرة ومبروك لناس مدني جمال).
من جهته مدح الدكتور كمال شداد مرشح الوطني وقال (اذا كان المؤ تمر الوطني حزبا جامعا فإن الوالي شخص جامع) واشاد رئيس الاتحاد العام لكرة القدم بترشح عدد من رموز العمل الرياضي لدخول البرلمان وقال ان الفترة القادمة ستشهد نهوض الرياضة بكافة قطاعاتها بانزال برامج الرياضة واجازة ما يدفع عجلتها من داخل المجلس الوطني وتخصيص ميزانية خاصة بها.

الصحافة
22/2/2010

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=9660
--------------------------------------------------------------------------------
اضحك وابكى مع قلم مرتضى الغالى وهو بالمرصاد لكل قول جاهل وهو يتابع الحملة الانتخابية فى بلادنا ...

الكاتب : admino || بتاريخ : الإثنين 22-02-2010
مسالة

مرتضى الغالى

: مرشح المؤمر الوطني لرئاسة الجمهورية خرج عن النص (مرتين) الأولى عندما قال في تدشين حملته الانتخابية: نحن نعمل ليوم الحساب (وهو يقصد يوم القيامة) ولا نعمل ليوم اعلان نتائج الانتخابات....!! وقد رد عليه في صحيفة الشرق الأوسط اللندنية رجل ذكي من أهل السودان لا تفوت عليه مثل هذه
العبارات التي تريد (تنويم الناس في الخط) بالشعارات الدينية التي تستخدم في غير سياقها، وقال في كلام جميل قاطع: إن الانتخابات نظام ابتدعه المجتمع البشري خلال مسيرته الطويلة لكي يحسم من خلاله مسالة الصراع على السلطة، وهو بالتالي نظام محاسبة آني دنيوي بشري يتيح للمجتمع أن يختار من يحكمه عبر آليات محددة متفق عليها (الأحزاب، البرامج السياسية، الدعاية والإعلام، الاقتراع، النزاهة، التبادل السلمي للسلطة، الالتزام بالدستور..الخ والشعب السوداني يعمل لمحاسبة الرئيس الآن وفوراً لأن حساب الآخرة تتكفّل به عدالة الله سبحانه وتعالى..!! - انتهى-



نعم والله يا صاحبي إن الناس لا تمر عليهم مثل هذه الفخاخ والشراك التي تريد أن تتذرّع بنقل الممارسة والمحاسبة السياسية إلي (جوف الضباب) والي رحلة غامضة ( رحلة بين طيات السحاب) والي إضفاء أجواء القداسة على البشر وعلى المهام الدنيوية...!! وأكثر ما عانت منه البشرية طوال تاريخها قول الحكام: دعونا لضمائرنا واتركوا حسابنا على الله.... وهي كلمات في غير موضعها يُراد بها التهرّب من المساءلة والمحاسبة على وقائع الحياة... هنا في هذه الدنيا ...فكيف يعرض الحاكم نفسه للاختيار البشري وأصوات المواطنين ثم يريد أن يشرد من المساءلة ليقول أنا اعمل ليوم الحساب ؟!



معلوم أن كل شخص يحاسبه الله - فرداً- على أعماله أو (جلائطه) ومرشح المؤتمر الوطني يعلم أن الانتخابات عملية دنيوية آنية بشرية ديمقراطية وآلية لتبادل السلطة ولمحاسبة المسؤولين، وانه يدخل الانتخابات ليحصل على الأصوات... وإذا حاسبنا مرشح الوطني من باب الدين الذي يتكئ عليه فماذا قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه للناس؟ هل قال لهم (إذا أخطأت دعوا حسابي لله)؟ أم قال لهم إذا اخطأت فقوّموني.. فقال له احد الناس: نعم والله لئن اخطأت قومناك بسيوفنا... فحمد الله وشكر له المواطنة الحقة والشجاعة...!!



لقد انتهت صكوك القرون الوسطى فليفق المؤتمر الوطني ومرشحوه...



اما الثانية فقد قال مرشح المؤتمر الوطني للرئاسة انهم جاءوا بالانتخابات (من ذات نفسهم) ولم يرغمهم عليها أحد... وهذا ايضا ليس صحيحاً... الانتخابات ليست منّة من المؤتمر الوطني... ولو كانت كذلك فليسحبها ولا أسف عليها... انها هِبة نضال الشعب واتفاقية السلام الشامل... وإذا كانت غير حرة ولا نزيهة فلتغرب عن وجهنا ...فهي مثل (الحنيطير) لا يشتهيه أحد...!!

كمال الجزولى فى روزنامته كتب عن نفس الموضوع الذى تناوله اخونا مرتضى الغالى وتوارد الخواطر وارد عند اصحاب النفوس الصافية والرؤية السليمة للاشياء والقضايا اقرا كلام كمال الجزولى عن خطاب مرشح المؤتمر الوطنى الغيبى ..باستاد الهلال ...

الخميس
كمال الجزولى

جلست إلى (قناة الشروق)، مساء 13/2/2010م، أتابع خطاب المشير البشير في تدشين حملته الانتخابيَّة باستاد الهلال، حيث قال، بعد أن حمد الله وأثنى عليه: "نحن لا نعمل ليوم إعلان نتائج الانتخابات، وإنما ليوم الحساب"، وشدَّد على أن مسئوليَّة الحكم "في الدنيا أمانة، وفي الآخرة خزي وندامة".

أحسست، لحظتها، بالرَّعدة تسري في أوصالي، حين خطر لي أن جثة الطالب محمد عبد الله موسى بحر الدين، كانت، في ذات تلك الساعة، قابعة، ما تزال، بالمشرحة، بعد أن اختطفه (مجهولون!) من كليَّة التربية بجامعة الخرطوم، وقتلوه، بدم بارد، ثمَّ ألقوا بجثته، وعليها آثار التعذيب، في العراء، وأن الجّهات الأمنيَّة تحول دون حصول أهله على تقرير المشرحة، وأن قوَّات كبيرة من الأمن أعدَّت لتطويق موكب جنازته، بل ولفرض دفنه في مكان مخالف لرغبة أسرته!

بعدها بأيام قلائل طالعت أطرف ما يمكن للمرء أن يطالع من تعبيرات د. نافع علي نافع، نائب رئيس المؤتمر الوطني، ضمن الخطاب الذي ألقاه باستاد الدامر، في 17/2/2010م، تدشيناً للحملة الانتخابيَّة لحزبه الحاكم منذ ما يربو على العشرين سنة، إذ قال، بملء فيه: "البجرّب المجرَّب .. ندمان!" (الأحداث، 18/2/10).

هذه المنابر الانتخابيَّة المنفصلة، والتي تلقى الخطابات من فوقها كيفما اتفق، تشبه عندي، تماماً، مسابقة لإطلاق الرصاص على الهواء، فحيثما سدَّدت أصبت! فلماذا لا يُنظم منبر (مناظرة) واحد بين المرشَّحين للرئاسة، على الأقل، فيتصدُّون لمناقشة المواقف الانتخابيَّة لبعضهم البعض، بالاستناد إلى الحقائق الموثقة، والأرقام الثابتة، ومن منطلق الاحترام التامّ لعقول الناخبين، وفق الاقتراح المشترك لمدير جامعة الخرطوم وموقع صحيفة سودانايل الإليكترونيَّة، والذي أيَّده السيّد الصادق المهدي (سودانايل، 16/2/10)، بدلاً من هذه الكلمات المجَّانيَّة التي يريد أصحابها أن يُحمدوا بما لم يفعلوا، ويُتهم فيها الخصوم بـ "المياعة!"، و"الخيانة الوطنيَّة!"، وترمى خطاباتهم بكونها مجرّد "كلام معسول!"، ومحض "مصبوغة!" لا تصدر إلا عن "متفسّخين!" يقودون السودان "نحو الهلاك!"، أو كما قال د. نافع في عصمائه تلك بدامر المجذوب!

الاخبار

اذكر فى واحدة من انتخابات اهل الانقاذ الصورية ذهب مرشح منهم الى منطقة سكر كنانة وهناك بدا فى مهاجمة شخصية للصادق المهدى وكان الصادق حينها معتقلا فى سجونهم ..فى لقاء جامع مع عمال المصنع وفوجى اثناء حديثه يقولون له وبصوت واحد انت كذاب بلغة جماعية وهنا تحسس الكوز ونظر حوله فاذا بالجميع متاهب وجاهزين للصدام وهنا تدخلت الشرطة وحمت صاحبنا وهربته بعد ان اخفت الاجراء بحجة اصلاح المايكرفون وهرب صاحبنا بالحيلة ومرقته ارجله زى ما بنقول فى الحديث ..
الزميل فيصل محمد صالح يسترجع لنا فى مقاله نفس السيناريو الذى حدث فى بورتسودان من واحد من هؤلاء الذين يتحدثون ولا يعلمون اين مكان ارجلهم ..اضحك وابكى لما حصل فى بورتسودان مع حاج ماجد سوار وكيف واجهه اهلها لانه فقط اراد ان ياكل حلاوة على عقول الناس الاذكياء ...

خمارة في عينك!
الكاتب/ أفق بعيد: فيصل محمد صالح
Tuesday, 23 February 2010

يستحق حاج ماجد سوار أن يتم لجمه، وهو ينطلق في مستودع الخزف السوداني يكسر في القيم والتقاليد والأدبيات المشتركة لكل الشعب السوداني، ويستخدم عبارات التكفير والتخوين في تدشين الحملة الانتخابية في البحر الأحمر. هناك أحاديث منطقية عن قانون النظام العام، ومظالم وقعت على بعض النساء والرجال عند تطبيقه، وهي أحاديث تتطلب التعامل معها بجدية ومنطقية وموضوعية، بدلاً من تحويلها للمماحكات تبدأ بعبارة إنهم يريدون فتح "الخمارات" ويأتي الرد"خمارة في عينك، ثم تنطلق الكراسي والعكاكيز..!

ولربما يكون ماجد المؤتمر الوطني هذا غراً و"متتوركا" يريد أن يثبت كفاءته، لكن عليه أن يعرف أنه مثل طفل يلعب بالنار، هو وكل خطباء الوطني، حين يستخدمون الدين في الخطاب السياسي كوسيلة للتكفير الخصوم ويظنون أنهم بمنجاة من ذلك حتى يأتيهم الطوفان. عليهم أن يعرفوا أن هناك جماعات إسلامية يمكن أن تصدر فتوى بتكفير الحكومة الحالية وكل قيادة المؤتمر الوطني واستحلال دمهم، وقد قرأت شيئاً منها، ولهم حيثيات مطولة بدءاً من تجميد تطبيق الحدود التي يعاير بها حاج ماجد الآخرين وانتهاءً بحيثيات أخرى كثيرة.
موسم الحملات الانتخابية هو موسم أعياد وكرنفالات أفراح، يعرف الناس قيمته عندما يحرمون منه، وعندما ينظرون له كحلم جميل صعب المنال والتحقق. وعندما تدور عجلة الزمن، والأيام دول ويصبح الحلم قابلاً للتحقق، فمن الواجب الحرص على اكتمال الحلم واستدامته، بالمحافظة عليه من كل ما يهدده وقد يتسبب في فقدانه. ولن نكرر هنا نكتة رويناها سابقاً عن حكاية "شيوعيين نص النهار"، فهاهم الشيوعيون السودانيون ينعمون بثمرة نضال طويل وقاس ويبدأون احتفالاتهم منتصف النهار حتى منتصف الليل.
هاتفني صديق قبل أيام لينقل لي بفرح أن المرشح "فلان الفلاني" تعرض للضرب أثناء سير حملته الانتخابية وكان فيما يبدو فرحاً وشامتاً. لست من الذين يكنون الإعجاب لذلك المرشح، ولو كان هو المرشح الوحيد في دائرتي لقطعت تذكرتي الانتخابية وما وضعتها في الصندوق لصالحه، ولكن لم يكن هناك من سبب يجعلني سعيداً بأن يتعرض لأية مضايقات، ببساطة لأنها لن تقف عنده وإنما ستتعداه إلى غيره من المرشحين.
وبحساب الربح والخسارة وتكافؤ الإمكانيات، فإن الحكومة وحزبها يملكان من الإمكانيات والقدرات والأجهزة ما يمكن أن يعيق كل مرشحي الأحزاب الأخرى من الحركة. كما أن لديها من إمكانيات وتاريخ وتراث العنف ما يبز كل قوى المعارضة، لذلك فإن النهاية المنطقية لمثل هذه الأعمال ستكون دوران ساقية الفوضى والعنف لتعم الجميع، وسنكون جميعنا خاسرين.
ليس من مصلحة أي طرف في الساحة السياسية والإعلامية أن يكدر الأجواء بأي من أشكال العنف اللفظي أو البدني، ليلعب الجميع بقاعدة اللعب النظيف، وليتركوا للشعب السوداني حق الاستمتاع بكل هذه المباريات، ثم حق الاختيار الحر النزيه.

الاخبار

|| بتاريخ : الثلاثاء 23-02-2010

: (أخونا في الله)..!

عبد الله الشيخ


: عندما كان (أخونا في الله) بدر الدين طه والياً على الخرطوم كنت أنا داخل صحف النظام مثل فأر المسيد، فأر لا يجد ما يقتات به، ولا يسمح له أن يصطبح بتلاوة..! وأحلف ليكم بي شنو؟ أحلف لكم بسيدي الحسن "أبو جلابية" أنني ما ظننت يوماً..مجرد ظن ساكت..! أن يخرج (أخونا في الله) من هذه الجبهة مغاضباً..! فقد كانت لحيته وجيهة ـ ومازالت..!، وأراه حتى هذه اللحظة يضع العمامة فوق رأسه على طريقة "ملالي إيران".. هذا الرجل يدفعني دائماً الىاسترجاع واستبصار الوقائع الإنقاذية.. إن قوماً من الإنقاذ.. مهما امتد بنا الظن أنهم خارج التشكيلة فهم موجودون في أي طاقم من الطواقم..

إن قوماً من أهل الانقاذ.. اذا سبقه السابقون الى السلك الإداري وجد لنفسه مرتعاً، ولو بسقاية النجيلة في الميدان.. والحديث عن خرطوم التمكين في أيام التمكين الأولى يسوق خطانا الى حديث عن (أجيال لنا) من الزملاء..! وهذا حديث لم يحن وقت البوح به... يلزمنا فقط اشارة خفيفة الى أن (أجيالاً لنا) في صحف النظام السيارة حينها (الإنقاذ، السودان الحديث، أخبار اليوم ، والقوات المسلحة، طبعاً ـ ولا أذكر ما اذا كانت "ألوان" من الصحف الصادرة أم أرجئت الى عهد لاحق (لزوم التمويه).. المهم أن (أجيالاً لنا) في تلك الصحف.. الحضارية، التمكينية، قد بصموا بالأحرف الأولى والأخيرة على قسم الولاء للتنظيم،، فأصبح الواحد فيهم ما أن تشتاق الى ذكريات (أيام صبانا) معه، وتتوسل اليه من خلال الذكريات أن يعزمك على كباية شاي، ما أن تقتبر من ذاك (الصحابي الراكب موتر)! حتى (ينتر) فيك الصحابي قائلاً:ـ لا لدنيا قد عملنا..!،


أو يخرج لك سيلاً من أحاديث المقريزي عن كل مسكر ، قليله ، كثيره حرام..! في هذا الكجو المكفهر كنت أنا في مكتب قصيّ، مجرد ظمبوج صغير تحت عين الإنقاذ الساهرة التي لا تنام، ولا تغفل عن أفاعيل المندسين والطابور الخامس.. وذلك الفضل من الله... فقد كنت أنا كل ذلك في عيونهم الساهرة..
وعلشان الكلام ما يطول، والكلام كتير... نرجع الى ولاية والي الخرطوم.. الإنقاذ في أيام "رامبو" تمكنت من رفع الطيارة في الصينية القريبة من الهيلتون.. تم إخفاء هذه الطيارة بعد ركوب كثيرين فيها.. لكن دا ما الموضوع.. الموضوع أن أحد الملتحين جاءني ذات صباح في خريف عام 93 وطلب مني الذهاب الى وزارة الإعلام، لتغطية مؤتمر صحفي لوالي الخرطوم،، شاهد الله..! أي ملتحٍ.. في تلك المرحلة (الدقيقة) كان يستطيع تركيب مكنة رئيس تحرير، واذا امتد جسر التواصل معه تكتشف أنك أمام أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة.. (من هذه المنطلقات كلها) أمرني الملتحي بالذهاب الى وزارة الإعلام قائلاً: (قوم معانا)..!..

كان فرداً، معظماً، اللهم صلّ على النبي..!
سميناها رضينا.. الإنقاذ في تلك المرحلة من التاريخ تعمل على (صياغة الفرد السوداني)..!
وهل أنا مناضل الى الدرجة التي تستدعي أن يقوموا بمثل هذا الاختبار؟..
وصلت الى وزارة الإعلام محفوفاً بالرعاية والعناية..! ومتجاوزاً ترع الشارع فوق عربة دبل قبين،، وعدت الى الجريدة راجلاً.. مكفكف البنطلون.. لأنني سألت أخونا في الله.. بدر الدين عن (كيف تتطلع الى تشجير مدينة مترهلة كالخرطوم، وأهلها لم يستجيبوا لندائكم يوم أمس في ردم مستنقعات المطر أمام بيوتهم لدحر الملاريا)؟..
أعتقد أن أخونا في الله بدر الدين كان سيواصل جهاده، في الرد على الطابور الخامس، حتى هذه اللحظة.. لولا أن الإنقاذ زحزحت قليلاً تركيب عمامة الملالي..! زحزحتها فقط.. لكن لن تستبدلها..!

والله ياخى صلاح هناى ده بحتاج للجنه قوميه الراجل هو ذاتو ما قومى.

Quote: تضم كوكبة من أهل العلم والمعرفة،

الاقتباس الفوق عشان اسأل الزول ببقى كوكب كيف والحكايه دى فيها رزق ولا الواحد ببقى كوكب وخلاص؟؟؟

يستحق حاج ماجد سوار أن يتم لجمه، وهو ينطلق في مستودع الخزف السوداني يكسر في القيم والتقاليد والأدبيات المشتركة لكل الشعب السوداني، ويستخدم عبارات التكفير والتخوين في تدشين الحملة الانتخابية في البحر الأحمر. هناك أحاديث منطقية عن قانون النظام العام، ومظالم وقعت على بعض النساء والرجال عند تطبيقه، وهي أحاديث تتطلب التعامل معها بجدية ومنطقية وموضوعية، بدلاً من تحويلها للمماحكات تبدأ بعبارة إنهم يريدون فتح "الخمارات" ويأتي الرد"خمارة في عينك، ثم تنطلق الكراسي والعكاكيز..!

مرشح دائرة حلفا ..!

عبد الله الشيخ


: الانتخابات رغم كل ما نرى من حراك فهي مازالت مبنية على المجهول..
أما شفافيتها ـ ففي حكم المؤكد ـ أن شفافيتها بنيت على المستحيل فوق احصاء وتسجيل مزور..!
ولكن الانتخابات على كل حال أفضل من التمكين،، الذين عاشوا عصر التمين ، وكانوا حاضرين يعرفون ذلك ..!
فاذا جاءت الانتخابات، بعد أو قبل إدراج تنازلات الإنقاذ بالدوحة استرضاءاً للشقيق المجاهد أبو خليل فإن مناصباً كثيرة قد(تطير) من الموالين ، ومن الدوائر المقربة أو اللصيقة بمؤسسة الرئاسة..!
زيارة القاهرة لم تكن بريئة، وتفاهمات الانقاذ فى الدوحة ايضاً ليست بريئة، والمؤتمر الوطنى لا يعاني من المتفلتين فقط ، فالصراع اكبر من إختزاله فى نواب الدوائر.. نواب الدوائر يمكن استرضاءهم بأي بلعة من بلعات الاستثمار، أو الاستيراد أو التصدير..!
إن أبا خليل الذي يضع نصب عينيه تجربة أبوجا، ويسترشد باستشارية مناوي فى القصر قد لا يغريه أن يحمل صفة (كبير كبير مساعدي الرئيس) ، فالرجل الذي دخل أمدرمان (حوبا) في وضح النهار لا يمكن إلا أن يكون ثالث ثلاثة داخل مؤسسة الرئاسة،، لكن دي برضو محلولة،، قد تكون الانقاذ راغبة فى توسيع مؤسسة الرئاسة ..!.
الذي نعلمه (برتكولياً) أن السيد مناوي يترأس د. نافع ،وموسى محمد أحمد، وبالضرورة يترأس د. مصطفى عثمان اسماعيل ،، لولا أن السيد مناوي بلسانه قال أنه (مساعد حلة)..!
إذن ،،لنترك الإنقاذ توزع مناصبها على من تشاء، ومن تحب، ومن تضطر الى التصالح معه،، هذا شأنها.. لكن الى متى يستمر هذا الشأن الانقاذي الجليل،، هل من حقها توزيع المناصب قبل أم بعد الانتخابات؟ والى متى ستواصل هذه المروحيات النظامية طلعاتها الجوية فوق رؤوسنا؟ أهي نظامية توزع دعاية الكاثوليك الإنتخابية أم أننا لا نستطيع التمييز بين الشلوخ المطارق والحجاب (الأفغاني)..!؟
للإنقاذ طرائقها في ادارة الفعل الإنتخابي، وفى إدارة التفاوض،، و لن ترضى من الانتخابات بغير انتخاب رئيسها، وستعود الطيور ( الخليلية) المهاجرة من اغصان الانقاذ الى حضن الانقاذ..! لن تستفيد المعارضة كثيراً من لعبة (أكلو توركم وأدوا زولكم) فقد كشف هذا التصريح كل اوراق الامتحان..!
قارنوا بين الاحزاب الآن وفى الماضى القريب..في الماضي القريب، في عام 1986م تسلل أحد الموالين للمشروع الحضاري الى نجوع أهالي حلفا، على رأس (قوة مجاهدة)، وكان هدف القوة المجاهدة تخزيل أهالي حلفا عن تأييد مرشح الدائرة الأستاذ محمد صالح ابراهيم الذي رشح نفسه مستقلاً وقد كان منتمياً.. كانت خطة المجاهدين تقوم على أن الأستاذ محمد صالح ابراهيم شيوعي.. ولهذا دخل المجاهدين الى الأحياء يحذرون الأهالي من خطورة التصويت لشيوعي.. في نهاية الأمر فاز الأستاذ محمد صالح ابراهيم، ودخل الجمعية التأسيسية لأن نوبة الشمال قالوا للمجاهدين: (ما يهمناش اذا كان مهمد ساله شيوعي أو أزهري!! لأننا أساساً حنرسلو للخرطوم عشان يدخل البرلمان مش الجامع الكبير..)!
الآن، حمى وطيس الحملة الانتخابية، والمروحيات الدعائية تحلق فوق رؤوسنا ، الشعب السوداني أمام فرصة ذهبية كما قال الأستاذ ياسر عرمان، فرصة واحدة لإخراج السودان من الحصار، ومن المطاردة الدولية التي لن تتوقف، فرصة واحدة للحفاظ على السودان موحداً..!
فرصة واحدة ،، لايمكن اللحاق بها إلا بصراحة أهالي حلفا فى إسنادهم للمرشح محمد صالح ..!
الانقاذ تتجمع الآن مرة أخرى .. فمن يجمع شتات المعارضة اذا كانت صادقة فى الدخول الى البرلمان؟ إذا كانت صادقة فى تصديق هذه الانتخابات المبنية على المجهول؟ ، وشفافيتها المبنية على المستحيل ؟؟.

فور توقيعه على الا تفاقالاطارى مع المؤتمر الوطن اتصل خليل ابراهيم بالصادق المهدى مؤكدا على تحالفه معه فى الانتخابات قصة مضحكة جدا والله ....

خليل الذى كان يتوقع منه الاتصال الفورى بشيخه الترابى لنقل التهانى ومن ثم تنسيق المواقف اكثر بينهما بحكم العلاقة السابقة واللاحقة والباقية اراد الخداع مرة الاخرى ظنا منه ان الصادق سوف يتفاعل مع هذا الاتصال ويخدره مرة اخرى الى ان تتضح حقائق الاتفاق الاطارى وهو اتفاق يعنى المؤتمر الشعبى والعدالة والمساواة والوطنى وتنظيمات الاخوان المسلمين المتفرقة الاخرى وهم عبارة عن تنظيم واحد فرقت بينهم الدنيا ومسائلها لا دين ولا فكر انما خلاف السلطة والجاه ما جعلهم يقتتلون ويدمرون الوطن انطلاقا من دارفور والخرطوم ..
لو اتصل خليل بقوى مؤتمر جوبا لكان ذلك مقبولا ولو اتصل بالترابى لما انتبه لذلك احد ولكن ان يتصل بالصادق المهدى فهذا له اكثر من معنى ..
عندما كانت الانقاذ واحدة بقيادة الترابى وفيها على الحاج وخليل وغازى والبشير عملوا معا على خلخلة الامن فى دارفور ..نكاية فى حزب الامة والصادق المهدى .. وفتحوا اراضى اهل دارفور للقادمين من تشاد بعد ان وصل ادريس ديبى للسلطة وعندما احتج بولاد على غض طرف على الحاج والحزب على ما كان يفعله التشاديون النازحون باهل دارفور ومزارعهم تمت محاربنه فغضب وخرج وانضم للحركة فقبضوا عليه وقتلوه وهو اسير و لم يشفع له ماضيه ...حينها كانوا معا فى سلطة واحدة ..
ولكن بعد خلاف السلطة والجاه والانفصال الذى تم انتبه جناح بقيادة على الحاج الى بوابة دارفور للوى يد الجناح الاخر وهكذا استطاعوا اخيرا لوى الذراع بمساعدة من قطر وفى هذه الحال الاولى بالاتصال للتهنئة الترابى يا خليل ..... الصادق دخله شنو بمشاكل الاخوان المسلمين ..؟



---------------------------------
خليل يعلن تحالفه مع الأمة القومي
فاطمة غزالي


فاجأ الدكتور خليل إبراهيم محمد زعيم حركة العدل والمساواة الأوساط السياسية بإعلان تحالفه مع حزب الأمة القومي في حال تأجيل الانتخابات بغية مشاركة الحركات المسلحة.وأكد خليل أمس من العاصمة القطرية (الدوحة) في اتصال هاتفي بالصادق المهدي رئيس حزب الأمة تأييد حركته و وقوفها معه في حال إجراء الانتخابات في أبريل المقبل .ومن جانبه أكد المهدي أن برنامجه للانتخابات يجسد تطلعات أهل دارفور المشروعة،وقال الأول للأخير" وحتى إذا غبتم فتطلعاتكم ستكون حاضرة في الحملة الانتخابية". وكان المهدي قدم اقتراحاً للجنة أمبيكي بتأجيل الانتخابات إلى نوفمبر المقبل لضمان مشاركة دارفور وتشكيل حكومة قومية تجد القبول من كافة الأطراف من أجل انتخابات نزيهة.وأطلع خليل زعيم الأمة على تطورات عملية السلام و تمسك حركته باتفاقها مع الأمة. ومن جانبه بارك المهدي الخطوة وقال" إننا مع كل اتجاه نحو السلام مع ضرورة أن يكتمل". في اشارة لضرورة الاتفاق مع الحركات المسلحة الأخرى.

وقال عبد الله الشيخ


إذن ،،لنترك الإنقاذ توزع مناصبها على من تشاء، ومن تحب، ومن تضطر الى التصالح معه،، هذا شأنها.. لكن الى متى يستمر هذا الشأن الانقاذي الجليل،، هل من حقها توزيع المناصب قبل أم بعد الانتخابات؟ والى متى ستواصل هذه المروحيات النظامية طلعاتها الجوية فوق رؤوسنا؟ أهي نظامية توزع دعاية الكاثوليك الإنتخابية أم أننا لا نستطيع التمييز بين الشلوخ المطارق والحجاب (الأفغاني)..!؟
للإنقاذ طرائقها في ادارة الفعل الإنتخابي، وفى إدارة التفاوض،، و لن ترضى من الانتخابات بغير انتخاب رئيسها، وستعود الطيور ( الخليلية) المهاجرة من اغصان الانقاذ الى حضن الانقاذ..! لن تستفيد المعارضة كثيراً من لعبة (أكلو توركم وأدوا زولكم) فقد كشف هذا التصريح كل اوراق الامتحان..!

مسالة
مرتضى الغالى


: أمين الإعلام بالمؤتمر الوطني الوافد الحديث القادم من الإتحادي الديمقراطي قال في مقال له قبل ايام كلاماً مؤسفاً يندي له جبين الرشد والنزاهة.. حيث وصف الأحزاب المعارضة والمنتسبين إليها بالمداهنة والنفاق وعدم الثبات على المبادئ، ورماهم بتهمة (بايخة) وقال انهم يتودّدون سراً للمؤتمر الوطني ووصف حالهم بالأغنية التي تقول (داير قربك لكن محتار)...!!


فما الذي يمنعهم يا ترى إذا كانوا فعلاً (أرزقية) من أن ينضموا للمؤتمر الوطني علانية من اجل المال والمغانم كما يفعل الآخرون بكل (قوة عين) تحسدهم عليها الغول والسعلاة وعيون (ميدوزا) المصنوعة من الرخام..؟!! فهناك فرق يا سيدي بين المبادئ وبين التنكر لجراحات الأهل والوطن، والانضمام المشين المذُل إلي الصف الذي تتلطخ فيه الأيدي بدماء الأبرياء، وتمتلئ فيه الجيوب بأموال السحت.. وما اكبر مشكلة الذين يفسّرون واقع السودان بواقعهم الشخصي ومصائرهم الذاتية في السوق ارتفاعاً وهبوطاً حسب فراغ الجيوب من المال أو التعثّر في التجارة والكسب الشخصي..!!



والله العظيم نحن لا تهمنا الأحوال الفردية والانضمامات الشخصية للأحزاب فمن حق الأشخاص أن يغيّروا قناعاتهم، ولكن العمل العام يوجب أن يقول الرجل العام ما الذي يجعله يقفز (من زانة إلي زانة) حتى يكون الناس على بيّنة، لأن الشخص المنضوي لحزب ما يكون مسؤولاً عن كل أفعاله و(بلاويه)... نعم لا يهمنا الأشخاص ولكننا نخشى على ترموميتر الأخلاق العامة، ونخشى أن تشيع في المجتمع (سنن الانتهازية) ونخشى فساد الحياة السياسية، ونخشى أن تموت القدوة في عيون الناس، ونخشى أن يتم ذبح المعايير وبيع الوطن بالدراهم، ونخشى تقديم المواقف الناصعة قرباناً للزلفي البائرة التي تتباهى بالانضمام لحزب السحل والقهر، ونخشى أن (تتفحّم وتتسجّم وتترمّد) وتهضلم رؤية الشباب الناهض والأجيال القادمة وهم يرون هذا السيرك بأم أعينهم، ويشاهدون من كانوا بالأمس يهاجمون نهجاً في الحكم يصفونه بالقهر والفساد والاحتكار والإجرام يقفزون فجأة إلي حكره،


ثم لا يسكتون على هذه (القفزة الملهوفة) داخل مركب المزايا والعطايا، بل يسرعون في مدح ذات النهج الذي لم يتبدّل بل ازداد عتواً وقهراً.... فما الذي تغيّر في المؤتمر الوطني قبل أن ينضم إليه القيادي الاتحادي، وبعد أن ركب على قطاره، وأصبح الناطقً بقذائفه وشتائمه، (النافخ على قربته) المهاجم لرفقاء الأمس الذين لم يحيدوا عن مواقفهم المبدئية.. ومع ذلك يتهمهم بأنهم يحبون الاقتراب من المؤتمر الوطني ولكن تقتلهم الحيرة..!! فما هو الصعب يا شيخنا في الانضمام للمؤتمر الوطني إذا كانت المسألة فقط مسألة (حلاوة وبقلاوة)...!!

نافع وكرتى يهبطان بطائرة هليكوبتر أمام صيوان بيت (البكاء)



كتب \ صابر أتير



وسط دهشة مواطني الدائرة الانتخابية ( شندى الجنوبية) (7) هبطت طائرة عمودية (هيلكوبتر حكومي)تقل كل من مرشح الدائرة على كرتى والدكتور نافع على نافع نائب رئيس المؤتمر الوطني للشئون التنظيمية ومستشار رئيس الجمهورية( لكل الأمور),وسبب الزيارة هي أداء واجب العزاء في احد منسوبي المؤتمر الوطني من آل الروبى,

علما بان المسافة بين الخرطوم ومكان (صيوان بيت البكاء ) بمنطقة حجر العسل لا تتعدى النصف ساعة ( بالسيارة الديزل ), مما أدى إلى امتعاض المتواجدين بمكان العزاء من الغبار الذي صاحب هبوط الطائرة وهبوبها الذي رمى أجزاء من الصيوان,واستغرب السكان هذه الدعاية الانتخابية (الغالية) في وسط يسوده الفقر وجيش من الخريجين العاطلين عن العمل .

سعيا لاستجلاب عطف الناخبين فى دائرة مروى نحو مرشح المؤتمر الوطنى الذى ضمن الهزيمة هناك تم خلق خبر كاذب وغير ذكى وفيه استفزاز لعقول الناس يقول ان عملا تخريبيا استهدف السد واعنى سد مروى كانه السد الاول والاخير الذى يقام فى السودان
ويستكمل الخبر الغبى بان زجاجات حارقة وجدت هناك بالله مش دا مضحك ومبكى فى نفس الوقت سد شنو دا البيفقجروه بالملتوف
اذا كانت جماهير مروى واعية فان من اطلق هذا الخبر جعلها اكثر وعيا بمن احق بالدائرة عبد الحكم ام قوش لانها قطعا سوف ترفض مثل هذه الاساليب والاخبار المفبركة التى كانت تطل علينا من

مواطن غيور من ودمدنى اسمه سليمان حمد كتب فى صحيفة التيار مقالا مضحكا ومبكيا فى نفس الوقت يعكس الى اى مدى اهملت الدولة ولاية الجزيرة حتى اصبحت من اقذر البلاد فى العالم وليس فى السودان فحسب ..وبالصورة والكلمة كشف تفكير اهل المؤتمر الوطنى ورؤيتهم وافكارهم ان حكمونا مرة اخرى والدرك الاسفل الذى نتوقعه منهم فى الخدمات

اقرا المقال وابكى على حال بلد يحكمه
اخوان مسلمين ..

اقرا




عزيزي القارىء الكريم, بالتأكيد أنت على ثقة كبيرة بأنّ الكاميرا لا تكذب, وطالما أنها كذلك, فنرجو أن تتابعوا معنا هذه المصيبة وليست المادة.


هذه الصورة التي ضمن هذه المادة هي لمقابر حبيب اللـه بودمدني,

وإذا دققت النظر في الصورة وتمعنتها جيداً, تستطيع أن تتأكد تماماً من التبرز الذي أصبح ظاهرة قبيحة وممارسات خاطئة يعتادونها بصفة يومية, ناهيك عن ممارسات أخرى تتم ليلاً داخل حرمة المقابر.


في الوقت الذي يستعد فيه والي الجزيرة باهتمام بالغ من حزبه للانتخابات, وشتل الزهور وإنشاء الحدائق,

الموتى عندنا دون احترام, وهم قد لقوا حتفهم, لكن عدم اهتمام الولاية بحرمة مقابر حبيب اللـه وتسويرها بما يليق بها,

بدلاً عن لساتك العربات التي هي عبارة عن مجهودات شعبية, قام بها نفرٌ كريم من شباب حبيب اللـه حفاظاً على حرمة المقابر, التي ستسعكم كلكم طال الزمن أو قصر. لم يسمح زمن والي الجزيرة لزيارة واحدة لهذه المقابر بحي حبيب الله, لأنه مشغول بالانتخابات وباستقطاب الأصوات, وترك الموتى لأنهم بلا أصوات يستفيدون منها لتحقيق فوزهم.


وليعلم والي الجزيرة أنّ الفوز بالجنة وليس بالانتخابات, يبدأ من احترام الموتى, لأنك الراعي ولأنك المسؤول عن الرعية. يقولون عنك بأنك تحافظ على الصيام كل اثنين وخميس, ويقولون بأنك تحافظ على صلواتك الخمس بصفة دائمة, وتهتم بأمور دينك. ألم تكن هذه المقابر من صميم عملكم, وأنتم المسؤولون عن كل صغيرة وكبيرة عن أي إنسان بهذه الولاية؟! وهل يجوز لكم ولحزبكم الحاكم صرف الأموال بالمليارات لحملاتكم الانتخابية, وهي أموال المواطن من الضرائب والزكاة, ويصعب عليكم الحفاظ على حرمة الموتى وتسوير مقابر المسلمين بصورة محترمة بأموالهم, وبعد ذلك تناشدونهم بأن ينتخبونكم لحكم الجزيرة...


لماذا؟؟. هذه رسالة قصدنا أن نكتبها لاهبة وحادة وشديدة اللهجة, لكي نلفت نظركم لهذه المقابر, لتهتموا بالموتى وتصدرون أوامركم لتأهيل هذا المكان, وتأمين الحراسة ومنع مرتادي الممارسات الخاطئة منعاً باتاً.. هذه الرسالة إذا أغضبتك منا, فذلك أفضل لك مليون مرة من غضب اللـه الجبار, لأنك أنت الراعي وهم الرعية, وفي ذات الوقت موتى وهم السابقون ونحن اللاحقون. أخي الوالي.. المجاهد عفواً إن أحزنتكم كلماتي أو أوجعتكم أو سالت منكم الدموع مدراراً أو حتى تحجرت في المآقي.. فلا خير فينا إن لم نقلها.. ولا خير فيكم إن لم تسمعوها.. ما قصدتُ إلا الإصلاح ما استطعت إليه سبيلاً، فإن أصبت فبتوفيق من اللـه, وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان. فاتقوا الله في الموتى وحرمتهم التي أوصى بها ديننا الحنيف.

(حسبنا الله ونعم الوكيل)..

(بقلم: سليمان سلمان حمد- ودمدنــي)

27/2/2010

صحيفة الصحافة فى عددها بتاريخ 28/2/2010 اوردت هذا الكلام المضحك والمبكى اترككم معه

آخر خطوط الموضة ثوب جديد اسمه (البشير فاز)

في الاحتفال الكبير الذي نظمه قطاع المرأة بالهيئة القومية لدعم ترشيح البشير يوم السبت 02 فبراير في أرض المعارض ببري ،ظهرت معظم القيادات النسائية بالزي القومي الذي تشكل باللونين الأبيض والأخضر في كناية واضحة لرمز البشير وهو الشجرة. وقد بدا هذا واضحا في معظم (زي) القياديات اللائي شاركن في هذه الحملة ابتداءً من السيدة بخيتة الهادي المهدي فقد زاوجت بين اللونين الاخضر والابيض في تشكيلة الثوب بالاضافة الى (الخمار) الاخضر وكذلك كانت الاستاذة سامية احمد محمد والسيدات الأول فاطمة خالد ووداد بابكر والأستاذة بدرية سليمان.
وظهر هذا جلياً في جموع وحشود النساء اللاتي حضرن هذا الاحتفال.
وبالتأكيد ليس مستبعدا ان تظهر ثياب بيضاء عليها شجرة خضراء باشكال مختلفة تصلح كثياب عمل للموظفات او ثياب سهرات باشكال مختلفة يمكن ان يطلق عليها كثوب موضة اسمه (البشير فاز).

اما قمة الاسفاف تجده هنا حيث مسؤول الدبلوماسية الذى ورط رئيسه امام محكمة الجنايات ومجلس الامن ووضع السودان على البند السابع ...بسبب قدراته المحدودة والذى لا يخجل من هذا الفشل وهذا الذى حصل لوطنه يقول ما يقول .... اقرا لزعيم الدبلوماسية الوسخانة ماذا يقول ...


مصطفى عثمان: لا نريد أصواتاً «وسخانة» ولا مكان لفاسد بيننا PDF طباعة إرسال إلى صديق
الجمعة, 26 فبراير 2010 11:36

دنقلا العجوز : حافظ المصري

هاجم د. مصطفى عثمان إسماعيل مرشح المؤتمر الوطني للدائرة القومية (3) الولاية الشمالية الأحزاب المعارضة، واصفاً إياهم «بالغشاشين وأصحاب الأجندات الخبيثة» الداعية لدفن الشريعة الإسلامية. وقال إن مخططاتهم بمثابة أوهام ولن يجدوا موطئ قدم في السودان، مؤكداً تمسكهم بالشريعة برنامجاً ومنهاجاً. وأكد لدى مخاطبته حشوداً جماهيرية بمنطقة الغدار بوحدة دنقلا العجوز أمس عدم وجود إنقاذ بلا شريعة وقال إن الحالمين بذهابها واهمون، ساخراً من المعارضة قائلاً إنهم مساكين لا يملكون ما يقدموه للجماهير، واستدرك لكن إن كان لهم شيء فالساحة متاحة للعرض، مشيراً إلى أن أحلامهم بالفوز على الوطني بمثابة أحلام «زلوط»، وقال إننا من جاء بالانتخابات وباختيارنا دون ضغوط لمعرفة حجمنا وسنفوز بها في كافة المراحل ولا نريد أي أصوات «وسخانة» ولا مكان لأي فاسد بيننا، مؤكداً التزامه بتحويل جميع مدارس الولاية لنموذجية، فضلاً عن إدخال المياه والكهرباء لكل بيت، بجانب توفير كافة الخدمات الصحية معلناً تشييد كبري محلية القولد وتأهيل مشروع لتي، قاطعاً بأن الولاية في المرحلة المقبلة لن يكون بها أي عاطل. يذكر أن د. مصطفى قد قام بزيارة لأسرة الشهيد الدكتور عبيد ختم

[B] علماء المؤتمر الوطنى او قل علماء السلطان ارادوا المشاركة فى الانتخابات بهذا الراى السطحى الذى سوف تقراونه وعلق عليه الزميل قرشى عوض بحصافته المستنيرة مفندا رايهم الجاهل والذى يضحك ويبكى فى نفس الوقت لانه راى يظهر الاسلام والمسلمين بالتخلف عن ركب الحياة الانسانية ..

اقرا


بتاريخ : الأحد 28-02-2010


*الفتوى مبلوعة


: جمعية الكتاب والسنة الخيرية قدمت عبر مجلسها العلمي ورقة علمية عن الانتخابات ونشرتها في اعلان مدفوع الاجر بصحيفة الرأي العام ولا ندري هل كان الدفع نقداً ام بشيك معتمد ام انه خصماً على حساب خدمة الصحيفة بذكاء للانقاذ كما نتساءل عن موقع العلم والعلمية والذي في ظننا يقوم على التجريب واستلهام الحكمة الانسانية لا من اجترار النصوص وحشدها في عمى وصمم عن متغيرات الزمان والمكان،


، لكن الاهم من كل ذلك ان الفتوى تبلع نفسها فاذاخصمنا التوصيات من المقدمة يكون ناتج العملية صفر!! اي عدم وجود فتوى من اساسه، فالمقدمة تقول ان من الفتن المدلهمة التي وفدت والطوابق التي نزلت ببلاد المسلمين وعمت بها البلوى والى الله المشتكي ما يسمى بالتداول السلمي للسلطة عن طريق الانتخابات ومن الابتلاءات في هذا العصر ان ابتليت الامة بظهور اقوام لبسوا رداء العلم فمسخوا الشريعة باسم التجديد ويسروا اسباب الفساد باسم الفقه الميسر وهونوا من السنن باسم فقه الاولويات واماتوا السنن ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الاسلام فنادوا بالديمقراطية ودعوا الى الحزبية فعقدوا الانتخابات من اجل الحصول على السلطة!..

هذه هي المقدمة في حين أن صدر الفتوى مؤكداً للمعاني التي وردت في المقدمة مدعماً بالنصوص القرانية وكان من الطبيعي ان تخلص توصيات الورقة العلمية تلك الى رفض الانتخابات والحكم بكفر من ينادي بها ممن وصفتهم المقدمة باصحاب الاجتهاد الميسر الذين يسعون الى تحسين صورة الاسلام وحسب ان هيئة علماء السودان والدكتور احمد علي الامام مستشار رئيس الجمهورية احد ابرز المرشحين للرئاسة من الفئة الثانية لانهم باركوا نيفاشا بما فيها من تحول ديمقراطي وتداول سلمي للسلطة وانتخابات لكن انظر كيف جاءت التوصيات:


(بناء على ما تقدم في هذا البحث العلمي المدعوم بفتاوي اهل العلم نؤكد ونوصى بالتالي):
1- امامة الرئيس عمر البشير مازالت منعقدة شرعاً وليست الانتخابات بموجبه لاسقاطها.
2- نوصي بالتصويت للرئيس عمر البشير من باب التأكيد على امامته المنعقدة.
3- نوصي بالتصويت لمن يختاروه.


هذا التأكيد والتوصيات من منطلق الموقف الشرعي الذي تمليه النصوص الشرعية لا من منطلق حزبي.
لا خلاص صدقناكم!! .. لكن هذه التوصيات لا تتفق مع الفتوى مما يعني انها (نطة شينة) من الفتوى! في النهاية دايرين نعرف الانتخابات حلال ولا حرام؟ واذا كانت حرام كيف يقوم امام المسلمين عمر البشير بفعل حرام مثل ان يرشح نفسه في الانتخابات وتكون بيعته قائمة على الاقل بالنسبة لمن اصدروا الفتوى؟ وكيف يوصي أهل الفتوى المسلمين بالتصويت للبشير في حين أن التصويت فعل انتخابي والانتخابات تندرج تحت بند(الفتن المدلهمة التي حلت بالمسلمين)؟ اما حكاية الانتخابات موجبة لاسقاطه ام لا فهذا امر اخر ولا اظن احداً سوف يحفل حينها برأي جمعية الكتاب والسنة لان الامر سيكون اما التداول السلمي للسلطة او الحرب والتي تراجعت عنها الانقاذ رغم صدور الفتاوى بقتال الكفار.

اجراس الحرية

القوى الاشتراكية في البراري (نزعته الرقابة الامنية)
: خط الاستواء

عبد الله الشيخ

لا يحتاج السوداني الصميم لهذا النوع من المرشدين السياحيين ليتعرف من خلالهم على عمايل الانقاذ في البلاد والعباد، ولا يحتاج لمدققين لغويين ليشرحوا له مقاصد الاستراتيجية القومية الشاملة، فالمواطن السوداني يعرف ان اسماء المشروع الحضاري كثيرة، تتعدد تعدد الاسباب ولكن الموت واحد، والله واحد.
على هذا يجب على هؤلاء الخطباء الذين ظهروا في عهد الانقاذ ان يهبطوا ويلزموا الجابرة.. فهذا شعب لا يحتاج الى جهودكم لتأصيل الفروق الجوهرية وغير الجوهرية داخل جماعات الهوس الديني.. هذا شعب يعرف فصائل الاخوان المسلمين، (زي جوع بطنو)، ويعرف اجنحة انصار السنة، ويفرز تماماً بين الشرا والقندول، وليس لديه وقت ليتعرف على نوع من جماعات الهوسن من يؤمن منها بالقرآن ويرفض الاحاديث النبويةن او تلك الفرق (الناجية) التي تتخصص في تضعيف الاحاديث لتسمن ابدانها.



الهوس الديني من عند شيخ ابوزيد الى حد شيخ عبيد، مروراً بصادق او بشيخ حسن، هو كله ملة واحدة ولها موقف واحد، على الاقل هم لا يحدثوننا عن امور دنيايا التي فيها معاشنا، ولا تسمع من مايكرفوناتهم إلا الترهيب بعذاب ماحق، وهم غالباً ما يرمون باللائمة على الناس البسطاء، ويغضون الطرف عن الحكام، لا ينتقدونهم ولا ينصحونهم هؤلاء غالباً، جل همهم محاربة لبس البنطلون في الشوارع، ومحاربة الشيشة، وغض الطرف عن الشيكات الطائرة وعن الصفقات الملياردية.
هكذا اصبحت الصفقات الملياردية رزق ساقه الله اليهم، وهكذا يفهم هذا النوع من المرشدين ضنك حياة العامل بانه نتيجة لما صنعت يداه، مع ان المليارديري لا يعمل شيئاً ويكسب كل شئ، والعامل يصنع يومياً شيئاً وينتج منتوجاً ولا يجد شيئاً.


في زمن الانقاذ ظهر في دنيايا خطباء يسمونهم حكماء الزمان، وبعض الناس يرى فيهم وسامة المناضلين، هؤلاء تبرعوا او تم ارسالهم خصيصاً لاحتكار تبصير الناس وشحنهم بالطريقة التي ترضى المشروع، والمستفيدون من المشروع هؤلاء بادائهم السياحي هذا، جعلوا الهوس الديني يزحف على عقول الشباب كما زحفت انفلونزا الحمام والحلوف في مناطق شرق أسيا.
والشئ بالشئ يذكر، لماذا لا تحدثنا هذه المراشد السياحية عن استثمارات اعيان المشروع في بلاد النمور الاسيوية؟


لماذا لم يستثمروا اموالنا هنا؟ وكم عدد عماراتهم هناك.. وهل حصر هؤلاء المرشدين السياحيين أعداد بنوكهم.. وسيبك من ارصدتهم!؟


من استطاع منكم الباءة فليحثنا عن هذا، يحدثنا عن مستقبل الوحدة السودانية وعن مصير الخريجين بعد انقضاء الامر في جامعات ثورة التعليم.. يحدثنا عن ذوي الدخل المحدود... ومفصولي الصالح العام في موسم المطر وتحت سيف الجبايات... حدثونا لماذا لا تتضمن خطبكم العصماء هذا النوع من الفصول؟!
هذه المراشد السياحية التي اظهرتها الانقاذ تتحدث عن الفضيلة في المايكرفونات وفي المنتديات وتتعهد باخراجنا من الظلمات الى النور من خلالها.. الشعب السوداني يعرف الفضيلة تتقمصه ويتقمصها.. والانقاذ التي اظهرت هذه المراشد السياحية اقتطعت من عمر كل واحد منا عشرين سنة.. فما جدوى ان تعجب الناس (نفحاتكم) في المنتديات وانتم (تفصلون) وتتلاحمون مع حكام جولة بلا ماء وبلا كهرباء! هل طريقتكم هذه هي الصيغة المثلى لمكافحة القوى الاشتراكية في البراري؟

الدكتور سرحان سودانى مجتهد انشا مزرعته الخاصة بجهده حتى اصبحت اية تسر الناظرين ولكن حساد المؤتمر الوطنى حسدوه على اجتهاده وارادوا نزع مزرعته منه وبالبلطجة لا بالقانون دخلوا معه فى معركة نزع اشتبك معهم الى بتروا كفه ولا كثر خيره ..
شكا الى طوب الارض ولان بلادنا القضاء فيها مسيس لم يجد من ينصفه الا اهله والذين يقفون مع الحق دائما ..
اقرا هنا جزء من قصة الدكتور سرحان الذى بتروا يده على طريقة متمردو سيراليون ..






انظر ليد الدكتور سرحان المبتورة والتى يشهد فيها الله على ما وجده من ظلم فى بلد لا عدالة فيه


اقرا الخبر كاملا كما جاء بالوطن


قضية الدكتور سرحان
الخرطوم:عبدالرحمن حنين
اشتكى دكتور عبدالله سرحان من عدم تنفيذ وعود المسؤولين بولاية نهر النيل لحل مشكلته الخاصة بالاعتداء عليه في مزرعته نهاية العام الماضي عندما حاولت السلطات هناك نزع المزرعة وأدى الاشتباك بينه وبين الشرطة إلى بتر كفة يده اليمنى.
هذا وكان دكتور سرحان قد امضي عدة أسابيع تحت العلاج بمستشفى ساهرون ومن ثم غادر إلى مزرعته بالدامر وظل يحاول تسوية مشكلته كما قال ولكن دون فائدة . هذا وكانت عمودية ومشيخة قبيلة الخيارات«الرشايدة» بنهر النيل وغيره قد أصدرت بياناً أعلنت فيه انسلاخها من المؤتمر الوطني احتجاجاً على ماحدث للدكتور أحمد سرحان داخل مزرعته.

الدكتور سرحان الذى فقد كفة يده وهو يدافع عن نفسه وعن حقوقه ضد المافيا التى تريد ان تلتهم كل شىء يستحق كل الرعاية والمساندة من كل رجل شريف يبحث عن الحق ويدافع عنه ويقف ضد الظلم والظلمات التى يمثلها اولئك المجرمون ..

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=9984
--------------------------------------------------------------------------------
|| بتاريخ : الأربعاء 03-03-2010
مسالة

مرتضى الغالى



: مرشح مستقل لمنصب والي ولاية الخرطوم في هذه الانتخابات المضحكة التي تظلل الآن أجواء السودان بالعجائب والغرائب كان من الجماعة.... انفصل بعد المفاصلة وذهب إلي جماعة الشيخ.. ومكث هنيهة فيها (في الحقيقة مكث فيها هنيهة طويلة) ثم أظنه لم يجد ما كان في رأسه من غايات، فانسلخ منها فجأة وقال أنها (تخالف مبادئه).. وعاد قبل أسابيع للمؤتمر الوطني (جناح القروش والمناصب) ولكن يبدو إن الجماعة الذين جاء إليهم هرباً من جماعة الشيخ أرادوا أن يدخلوه في (مرحلة تأديبية) خاصة وهم يعرفون السببالخفي الذي جاء به إليهم...


ومن المعروف أن الأفراد من هؤلاء القوم يطمحون إلي مناصب بعينها تكون فيها (بعض البحبحة المالية والمصروفات العائمة والبنود مفتوحة الضلفتين)..ولكن لؤم الجماعة الذين أتى إليهم صاحبنا العائد من المؤتمر الشعبي كان (لؤماً ناصحاً) فقد اوجدوا للرجل وظيفة غريبة اسمها (رئيس هيئة الدعاء والتضرّع) ...!! وادخلوا الرجل في حرج بالغ؛ إذا هو رفض هيئة بهذا الاسم الكريم فمعناه انه يرفض هذا المهمة النبيلة المتصلة بالتضرّع والدعاء.. وإذا هو قبل هذا المنصب فلن يكون في مقدوره المطالبة بأية مخصصات مالية، لان الهيئة كما هو واضح من اسمها تقوم على رفع الأيادي بالدعاء، وهذه المسائل لا تحتاج إلي تمويل أو سيارات ومكاتب فاخرة ومخصصات وعملة صعبة أو(اوفر تايم)...


ثم لا يمكن ولا يجوز لرجل ينسب نفسه للمشروع الحضاري و(له غُرّة) أن يرفض مثل هذه الوظيفة الدينية... وبعد أن اكتشف الرجل المقلب، وأدرك أن الجماعة يريدون أن يعاقبوه (بالدرب التحت) لأنه تركهم لفترة وانضم للشعبيين أصبح لسان حاله يقول (التضرّع ما بناباهو لكن الفيكم اتعرفت) ...!! وبدلاً من رفض المنصب بصورة واضحة بعد إن مكث فيه لفترة أيقن فيها بـ(جفاف الينابيع).. أعلن فجأة انسلاخه مرة أخرى من المؤتمر الوطني، وترشّح مستقلاً، حيث صعب عليه أن يعود مرة ثانية للمؤتمر الشعبي،وقال في تعليل خروجه الأخير انه وجد أن المؤتمر الوطني (لا ينسجم مع مبادئه وأفكاره)..!!



كان هذا الرجل في وقت سابق والياً لولاية الخرطوم ومديراً للبنك الزراعي... وسيرته الوظيفية قي هذه المرافق وما حولها (معروفة للناس) فلا داعي لتعريف المُعرّف....(ولله في خلقه شؤون)...!!!!

لا يمكن ولا يجوز لرجل ينسب نفسه للمشروع الحضاري و(له غُرّة) أن يرفض مثل هذه الوظيفة الدينية... وبعد أن اكتشف الرجل المقلب، وأدرك أن الجماعة يريدون أن يعاقبوه (بالدرب التحت) لأنه تركهم لفترة وانضم للشعبيين أصبح لسان حاله يقول (التضرّع ما بناباهو لكن الفيكم اتعرفت) ...!! وبدلاً من رفض المنصب بصورة واضحة بعد إن مكث فيه لفترة أيقن فيها بـ(جفاف الينابيع).. أعلن فجأة انسلاخه مرة أخرى من المؤتمر الوطني، وترشّح مستقلاً، حيث صعب عليه أن يعود مرة ثانية للمؤتمر الشعبي،وقال في تعليل خروجه الأخير انه وجد أن المؤتمر الوطني (لا ينسجم مع مبادئه وأفكاره)..!!

جماهير كسلا ...تخرج متحدية لاساليب الاخوان المسلمين فى حجب النور وتاخير موكب السيد محمد عثمان التاريخى

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=9528
--------------------------------------------------------------------------------
|| بتاريخ : الخميس 18-02-2010


: ـ هاك الرباعية دي:



: ما لم يلفت انتباهنا أحد فإننا سوف نتعامل على أن الأخوة المغتربين ليست لهم مشاكل ذات بال لأن الجهاز المختص بشؤونهم قد تفرغ لمهام ذات طابع تعبوي، فقد أعلن الجهاز يوم 11/ فبراير 2010م عن تكريم السيد حمد النيل الكباشي الرجل الذي وصفه الاعلان المنشور في الصحف والذي نعتقد أنه مدفوع الأجر من حر مال المغتربين ما لم تكن للجهاز موارد أخرى بأنه الرجل الذي كسرت رباعيته في مناهضة قرارالمحكمة الجنائية بنيويورك،


يبدو أن الرجل قد خرج في مسيرة سلمية تندد بقرار المحكمة، ولا أدري كيف كسرت رباعيته الاعلان الصحفي لم يوضح كما لا أظن أن أحداً قد تابع أخبار عن فض تظاهرة سلمية للسودانيين بنيويورك تندد بقرار المحكمة الجنائية أو غيره من القرارات، فهل كسر حمد النيل رباعيته بنفسه ثم جاء للتظاهرة وهو يرفعها كما رفع محي الدين تيتاوي حذاء الصحفي العراقي في تلك التظاهرة التي نظمها الأمن الصحفي.


ويبدو أن السيد الكباشي قد كسر رباعيته أو كسرت له ووجدها فرصة للتيمن برسولنا الكريم حينما كسرت رباعيته في غزوة أحد وقد نفذ اليه سهماً من المشركين والصحابة يحيطون به وقد أراد حمد النيل الكباشي أو أراد جهاز المغتربين أن يقول لنا ما أشبه الليلة بالبارحة، فمثلما كسرت رباعية الرسول "صلى الله عليه وسلم" وهو يقاتل الكفار فإن حمد النيل قد كسرت رباعيته هو يقاتل الكفار اليوم، فالقوم هم القوم كأنهم قريش لكن ما فات على مصمم الدعاية هو تلك المفارقة الكبيرة والتي ربما تدخله في نوع من الشرك الخفي، حيث أن الرسول "صلى الله عليه وسلم" كان يقاتل القوم من أجل كلام الله، واذا نزل حمد النيل ذاك المقام أو أُنزل فيه فلابد أن يرتفع مقام من يدافع عنه حمد النيل والعياذ بالله الى مقام دونه تحترق الشياطين.



وفي مسلسل "سوق الخضار" من بطولة النجمة فيفي عبده ادعى أحد النزلاء في الحراسة أنه يعاني من شد عضلي حينما أراد الشاويش أن يأخذه صباحاً للنيابة، فقال له: "يا ود دا يكون زي الجا لحسام حسن في ماتش "بوركينا فاسو" فأجاب السجين: بالضبط، فقال له الشاويش: لكن داك كابتن بس انت مجرم".
أراد الشاويش أن يقول للسجين أن لا شيء يجعلك تصاب بالشد العضلي وأنت قابع في الحراسة بالضبط كما لا يوجد سبب يكسر رباعية حمد النيل في نيويورك ولله ورسوله المثل الأعلى.

عقلية الشفتة في قانون الاستفاء


: حينما اختلفت بائعة الخمر مع أحد الجلابة الذي كان يستدين منها قال لها الرجل أمشي اشتكيني فردت عليه بانها سوف تشتكيهو لي الله أن يأخذ حقها منه يوم الموقف العظيم فأجابها بانها إذا تحدثت عن هذا الموضوع في ذلك اليوم ستكون هي الخاسرة.


والمؤتمر الوطني يمضي في نقض العهود والمواثيق وهو يستبطن أن خداع الكفاروالعلمانيين والجنوبيين ومن على شاكلتهم ليس فيه إثم مثله مثل خداع بائعة الخمر البلدية،

وكانت الحركة الشعبية تعتقد انها قد توصلت إلى اتفاق ملزم حول قانون الاستفتاء لذا لم تقاطع جلسة مناقشة قانون الأمن الوطني الذي صوت نوابها ضده فإذا بها تفاجيء بعرض قانون الاستفتاء للتصويت عليه ليمر بالأغلبية وهذا خداع مهما يقال عنه من قبل دهاقنة الوطني لكنه هذه المرة يعيد الأزمة إلى ما كانت عليه قبل عام 2005م، في لعب واضح بالنار دون تحسب لما يمكن أن يحيق بالبلاد جراء هذه الخطوة غير المسئولة من قبل اناس ظلوا على قناعة من أنهم سيلعبون بالبيضة والحجر إلى ما شاء الله.

اجراس الحرية

وصف عضو المؤتمر الوطني عبد الله محمد علي بلال، ابو كلابيش «بمن اسلم ولم يحسن اسلامه»، وقال ان ابو كلابيش كبير في سنه ولكنه صغير في الحزب، وكان معارضا يسيء للانقاذ والاسلاميين «لكنه جاء للانقاذ بعد الفتح انتهى كلام المؤتمرجى محمد على بلال يبقى لنا سؤال ما المقصود بالفتح هل هو فتح مكة طبعا لا هل يعنى بالفتح فتح القصر الجمهورى بعد انقلابهم المشئوم طبعا نعم ولكن ما المقارنة بين فتح وفتح ..كان فتح مكة ايذانا بانتشار واعلان الاسلام كديانة وكدين ورسول انزله الله ليعم الكون هداية وعدلا وخلقا و وسلوكا قويما وكان فتح القصر بالنسبة للاخوان المسلمين هو فتح الخزائن والسلطة والجاه وبئس التفاخر بهذا الفتح ومقارنته بفتح مكة الشهير ..ذهنية الاخوان المسلمين تكذب حتى فى طريقة واسلوب حياة بقية المسلمين ...
اما ان يوصف ابوكلابيش بمن اسلم ولم يحسن اسلامه واضعا نفسه فى مكان الاسلام وخصمهم فى مكان الجاهلية لهو المضحك المبكى الذى نقوله هنا ...

اقرا الخبر





اتهمه بدعم مرشح «الاتحادي الأصل»

أمين التعبئة بالمؤتمر الوطني يطالب بفصل أبو كلابيش من الحزب


الخرطوم: حمد احمد الطاهر: طالب امين التعبئة بالمؤتمر الوطني، حاج ماجد سوار، بمحاسبة رئيس الحزب بولاية شمال كردفان محمد احمد الطاهر ابو كلابيش وسحبه من قائمة التمثيل النسبي وفصله نهائيا من الحزب لمخالفته المؤسسية ومبادئ الحزب.
واتهم سوار في مؤتمر صحافي امس، ابو كلابيش بدعم مرشح الحزب الاتحادي الاصل ميرغني عبد الرحمن والدفع بمجموعة من المرشحين المستقلين من بينهم شقيقه لاضعاف الحزب وتقليل فرص فوزه بالولاية،واكد بأن لديه معلومات ووثائق من قيادات ومؤسسات الحزب بالولاية ، وتوعده بكشفها حال اصراره على المهاترات، معلناً عزمه على تحريك دعوى قضائية تجاه ابوكلابيش.
وفي هذا الاتجاه، وصف عضو المؤتمر الوطني عبد الله محمد علي بلال، ابو كلابيش «بمن اسلم ولم يحسن اسلامه»، وقال ان ابو كلابيش كبير في سنه ولكنه صغير في الحزب، وكان معارضا يسيء للانقاذ والاسلاميين «لكنه جاء للانقاذ بعد الفتح

الصحافة 4/3/2010

وصف عضو المؤتمر الوطني عبد الله محمد علي بلال، ابو كلابيش «بمن اسلم ولم يحسن اسلامه»، وقال ان ابو كلابيش كبير في سنه ولكنه صغير في الحزب، وكان معارضا يسيء للانقاذ والاسلاميين «لكنه جاء للانقاذ بعد الفتح

: حينما اختلفت بائعة الخمر مع أحد الجلابة الذي كان يستدين منها قال لها الرجل أمشي اشتكيني فردت عليه بانها سوف تشتكيهو لي الله أن يأخذ حقها منه يوم الموقف العظيم فأجابها بانها إذا تحدثت عن هذا الموضوع في ذلك اليوم ستكون هي الخاسرة.

والمؤتمر الوطني يمضي في نقض العهود والمواثيق وهو يستبطن أن خداع الكفاروالعلمانيين والجنوبيين ومن على شاكلتهم ليس فيه إثم مثله مثل خداع بائعة الخمر البلدية،

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=10119
--------------------------------------------------------------------------------
بتاريخ : السبت 06-03-2010
الجنائية: البشير سيمثل أمام العدالة نهاية المطاف


: المحكمة الجنائية: البشير هو "العقل المدبر" لخطة تدمير (الفور و المساليت و الزغاوة)

أجراس الحرية: وكالات


قالت المحكمة الجنائية الدولية إنّ رئيس الجمهورية عمر البشير سيمثل في نهاية المطاف للعدالة أمامها في لاهاي.
و رفض رئيس المحكمة الجنائية الدولية القاضي سانج هيون انتقادات بأنّ البشير المطلوب لاتهامات بارتكاب جرائم حرب و جرائم ضد الإنسانية لم يعتقل.

و كان سونج يتحدث بمناسبة ذكرى مرور عام على إصدار المحكمة مذكرة اعتقال ضد البشير، و قال سونج في زيارة للندن"عندما صدرت مذكرات اعتقال ضد سلوبودان ميلوسفيتش و تشارلز تيلور سخر الناس و قالوا تلك مزحة" و لكن لم يمر أكثر من ثلاثة أعوام لمثولهما أمام المحكمة".
و مضى يقول "سيتم إحضار الرئيس البشير إلى لاهاي ليمثل للعدالة
و تقدر الأمم المتحدة أن يكون الصراع المستمر منذ سبعة أعوام قد خلف وراءه 300 ألف قتيل.
و قال المبعوث الأمريكي الخاص إلى السودان سكوت جريشن أنّ العدالة في دارفور أساسية لتأمين سلام دائم في السودان بعد و قف لإطلاق النار عقد مؤخراً و محاولات لإقناع الجماعات المسلحة بالدخول في محادثات مع الحكومة.
و قال غرايشن للصحفيين في واشنطن "نحن نؤيد الجهود الرامية إلى ضمان إجابة الرئيس البشير عن الأسئلة التي طرحتها المحكمة الجنائية الدولية و ندعم استمرار العملية كما هي محددة في النظام الدولي.
و يقول الإدعاء في المحكمة الجنائية الدولية أنّ البشير هو "العقل المدبر و المنفذ" لخطة لتدمير ثلاث جماعات عرقية هي الفور و المساليت و الزغاوة مستخدماً حملة من القتل و الاغتصاب و الترحيل.

تعليق
----------------------


اعتقد ان هذا الامر الجاد اهم من قيام الانتخابات يجب على الاحزاب والقوى السياسية جميعها الوقوف امام هذا التصريح واخذه ماخذ الجد والنظر اليه مليا ..وترك لا مبالاة المؤتمر الوطنى الفارغة والتى لن تحمى الرئيس ان جد الجد ..
لو تم اعتقال رئيس سودانى وهو فى الحكم تبقى اكبر فضيحة للوطن واهله مدى الحياة ووصمة فى جبين كل سودانى بلا شك
على الجميع العمل على انقاذ هذا الرئيس من نفسه ومن حزبه المكابر والعمل معا على تاجيل هذه الانتخابات وتشكيل لجنة من قيادات احزاب المعارضة للتعامل مع المجتمع الدولى على انقاذ منصب الحكم من هذا المازق الفضيحة ..

لا داعى لانتخابات تاتى برئيس متهم فى اعين محكمة الجنايات اينما حل لابد من ايجاد المخرج عاجلا وتاجيل هذه الانتخابات ..
لكى لا نندم عندما تنفذ الدول التى تتحين الفرصة لو فاز لتطبيق قرار محكمة الجنايات الدولية عندها سوف تحدث الفوضى التى لا نريدها ..

باسلوب المضحك المبكى تناول الاستاذ مرتضى الغالى حجة الاذاعة فى رفض خطاب مرشح حزب الامة الامام الصادق المهدى الذى رفضت اذاعته باسباب واهية اختلقتها لتبرر عدم اذاعته لانه لا يناسب مزاج اهل الحكم ..
اقرا راى مرتضى الغالى واضحك وابكى على الحجج والاعذار التى قيلت والتعليق عليها ..

بتاريخ : الأحد 07-03-2010
: مسالة


مرتضى الغالى

: فضيحة كاملة للإذاعة السودانية وللانتخابات الحرة النزيهة...! حيث قالت الإذاعة السودانية (القومية) بلسان المؤتمر الوطني وبتوجيهاته (وهذا لا يحتاج إلي أي كلام) إن خطاب رئيس حزب الأمة القومي لا يمكن أن يُذاع لأنه (مثير للكراهية ومزعزع للأمن العام) ..كيف هذا الكلام؟؟ قال رجال الإذاعة بلسان المؤتمر الوطني إن الخطاب يُسمي جماعة المؤتمر الوطني (إنقاذيين) وهذه يجب شطبها....!!

لماذا؟؟ وما المشكلة في ذلك؟ أليس هؤلاء هم جماعة الإنقاذ

الذين يصفون حزبهم وحركتهم بالإنقاذ؟ وينبغي أن يوصفوا بالإنقاذيين لأنهم يسمون أنفسهم كذلك...؟! قالت الإذاعة: لا هذا فيه إثارة للكراهية وزعزعة لأمن الوطن...!!



(طيب) هذه واحدة؛ قالت الإذاعة السودانية انها تمتنع عن إذاعة الخطاب لسبب آخر.. ما هو؟؟ قالوا إن في الخطاب عبارة (الرئيس ملاحق دولياً) ...طيب ما هو الجديد في هذه العبارة؟ وهل هي حقيقة أم أكذوبة؟ وهل هي من نسج الخيال؟ أم انها أمر واقع يعرفه السودانيون ويعرفه كل العالم غض النظر أن هذه الملاحقة صحيحة أم غير صحيحة في رأي الإذاعة أو في رأي المؤتمر الوطني أو غيره ...هل هذه العبارة تثير الكراهية وتزعزع الأمن الوطني..!!



وماذا لديكم يا أهل الإذاعة القومية غير هذا؟ قالوا: ورد في الخطاب تعبير(ضحايا الإعدامات التعسفية)... إذاً أيتها الإذاعة القومية لقد بلغت بك الجرأة مبلغاً اسيفاً يناطح نواميس الضمير والعدالة حيث تنكرين رأي فريق من الناس يري أن السودان قد شهد في عهد الإنقاذ إعدامات تعسفية، فهل هذا (يثير حفيظتك) أو يثير الكراهية ويزعزع الأمن القومي؟ ألا تدري جماعة الإذاعة أن الإنقاذيين أنفسهم اقرّوا بها وبرّروا ذلك بمقتضيات (التأمين والتمكين).. فما هو الجديد في ذلك؟ ولماذا لم تفكر الإذاعة لبرهة واحدة في موقف أهالي هؤلاء الضحايا الذين لم يعرفوا قبور أبنائهم حتى اليوم..! أم أن الإذاعة القومية لا ترى في ذلك في (أدني تعسف)..؟!!



ثم ماذا لديك يا إذاعتنا القومية؟؟ قالت يجب حذف جملة (ان انفصال الجنوب تحت سياسات النظام الحالي حتمي)... وما هي المشكلة في ذلك؟ وما للإذاعة والنظام الحالي؟ هل هي مسؤولة عن حماية الحزب الحاكم من النقد؟ وهل مطلوب منها الدفاع عن سياسات النظام القائم؟ أم هي إذاعة الجميع؟ وهل يمكن أن تكون برامج مرشحي المعارضة إلا انتقاداً للحزب الحاكم؟ وماذا في هذه العبارة إذا رأى برنامجاً حزبياً في الوقت المخصص له في الإذاعة ان الانفصال سيكون حتميا تحت الحكومة الحالية..؟!كم مرة قال الانقاذيون في الإذاعة (دي ذاتا) مليون مرة أن السودان كان سيضيع ويتمزق تحت الحكم الحزبي السابق.. فهل شطبت الإذاعة كلامهم باعتبار انه يهدد الأمن القومي ويثير الكراهية..؟!



(يالفضيحة الإذاعة الكبرى)... ويا لفضيحة قوميتها...!! وتريدون بعد هذا أن تكون الانتخابات (حرة ونزيهة)..؟؟!!

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=10034
--------------------------------------------------------------------------------
|| بتاريخ : الخميس 04-03-2010
: ـ أنظر لتلك الشجرة



: أضحكني حد البكاء ذلك المنظر لفرح عقار والحاج عطا المنان وهما يهزان بفروع الشجر بالنيل الأزرق في تدشين حملة المؤتمر الوطني، وقد غطتها صحافتنا المحلية تحت عنوان "جماهير النيل الأزرق تهز بالشجرة المباركة" فاذا كانت الشجرة هي رمز النماء والخير، فاننا في غنى عن الحديث فيما يتعلق بهذا المضمون من حيث وشائجه بالمؤتمر الوطني وريسه البشير.. لكن دعونا نتحدث عن علاقة البشير والمؤسسة التي ينتمي اليها بالشجرة نفسها خصوصاً فيولاية النيل الأزرق، فالمعروف أن الغابات مازالت تصنف كمورد قومي وتصدر التصاديق بازالتها وتحويلها الى جولات فحم تتحول بدورها الى رماد تذروه الرياح من المركز،

لذا أحالت المناشير الآلية آلاف الكيلومترات الى أرض جرداء تعربد فيها الرياح التي كادت أن تقتلع المنازل في مدينة الروصيرص في خريف العام الماضي، لأن الأشجار كانت تشكل مصدات رياح وتسببت تلك الرياح أيضاً في انقطاع الكهرباء عن الشبكة القومية ومع ذلك يمنع القانون الحديث عن الجهات التي ارتكبت تلك الجريمة البيئية. هذا غير ازالة الأشجار في مناطق الصناعات النفطية وغابة الخرطوم، وعليه أعتقد أن الرمز الذي يناسب الرجل هو المنشار الآلي.

.

طيب) هذه واحدة؛ قالت الإذاعة السودانية انها تمتنع عن إذاعة الخطاب لسبب آخر.. ما هو؟؟ قالوا إن في الخطاب عبارة (الرئيس ملاحق دولياً) ...طيب ما هو الجديد في هذه العبارة؟ وهل هي حقيقة أم أكذوبة؟ وهل هي من نسج الخيال؟ أم انها أمر واقع يعرفه السودانيون ويعرفه كل العالم غض النظر أن هذه الملاحقة صحيحة أم غير صحيحة في رأي الإذاعة أو في رأي المؤتمر الوطني أو غيره ...هل هذه العبارة تثير الكراهية وتزعزع الأمن الوطني..!!

الزميل حيدر المكاشفى علق على حوار الاخبار مع ابراهيم السنوسى الذى ذكر لها ان احد اعضاء المؤتمر الوطنى قال ان الملائكة سوف تصوت له ..ونحن بدورنا نضحك ونبكى ونقول له مبرووك ولكن بعد ان تقرا ما قاله حيدر تهكما على القول الماثور ..



مقترعون من خارج السجل

حيدر المكاشفى

قيل والعهدة على القائل الشيخ إبراهيم السنوسي القيادي المعروف بحزب المؤتمر الشعبي، ومن قبله العهدة على الراوي الصحافي محمد غلامابي ـ طرف صحيفة الأخبار ـ الذي نقل على لسانه قوله بأن أحد قادة المؤتمر الوطني قال إن الملائكة سيصوتون لصالحه، وبعد أن سخر الشيخ السنوسي من هذا القول الشاطح واستنكره، إستدرك قائلاً هو التزوير إذن، إذ لم يعرف عن الملائكة الواجب الايمان بهم، المشاركة في أية عملية سياسية بشرية أو كما قال الشيخ الذي لم ينف عنهم من قبل المشاركة في العمليات الحربية العسكرية إبان اشتداد حرب الجنوب، وتوالي تجريد الجردات وتسيير اللواءات والكتائب بمختلف المسميات، حيث شاع وقتها ضمن ما شاع من شطحات أن الملائكة كانت تقاتل المتمردين الى جانب المجاهدين، ولم يكن يراها إلا الواصلون، وغير ذلك من قصص وحكاوى تخصص في نسجها البرنامج التعبوي «في ساحات الفداء»، الذي كان يقف على رأسه شخص اشتهر بخياله الخصب في السابق والآن، فالشيخ ربما تراجع عن ذلك في إطار المراجعات الكبرى التي أجراها حزبه الذي يحتل فيه موقع الرجل الثاني منذ أن آل شأن الاسلامويين إلى مفاصلة فرقتهم الى وطني وشعبي ومعتزلة. أما البرنامج الفدائي فقد انتهى أمره بعد أن انتهى أمر الطرفين المتقاتلين الى تسوية لم يكن فيها منتصر قاتلت الى جانبه الملائكة، أو مهزوم أغوته الشياطين، وانما كان الاثنان سواء..
وعلى ذكر الملائكة الذين سينزلون إلى الارض ويصوتون لهذا المرشح، وبالضرورة لكافة مرشحي حزبه، أذكر القصة التي حوّلتهم الى ناقلات فائقة السرعة تقطع المسافة من الخرطوم إلى أدغال الجنوب واحراشه في طرفة عين، وذلك في الطرفة التي ذاعت وانتشرت في زمان تكاثر أعراس الشهداء الذين كانت أخبارهم تُستقبل بإطلاق الزغاريد والبخور والرصاص، ويتم زفّهم الى الحور العين على غرار ما يفعله عامة السودانيين في أعراسهم العادية التي يزفون فيها عرسانهم الى عروساتهم من البشر. قيل ان خفيراً ناصحاً تم استئجاره لحراسة مخزن كبير تتراص داخله كمية كبيرة من جوالات السكر التي كانت معدة للترحيل الى مواقع القتال كزاد ضروري للمقاتلين، هداه ذكاؤه الفطري الى استغلال هذه الأجواء التي يكثر فيها الاعتداد بالغيبيات والخوارق والمعجزات في زمن انتهت فيه المعجزات، فعكف بالاتفاق مع آخرين من المسحوقين مثله على نقل محتويات المخزن وتخزينها بأحد الأحياء الطرفية الهامشية لصالحهم، وقضوا في هذه المهمة الشاقة ثلاثة أيام بلياليها يعملون بهمة عالية حتى أفرغوا المخزن تماماً، ولم يتركوا فيه حتى (حق النمل)، وفي صبيحة اليوم الرابع وبينما كان الخفير يستلقي على عنقريبه المهترئ، وقد أعد نفسه جيداً للرد على أي سؤال عن (العهدة)، إذا بالمسؤولين عن العمل اللوجستي والتشويني يقفون أمامه ومن خلفهم كنڤوي الشاحنات التي أتوا بها لنقل السكر إلى مناطق العمليات. حيّوه فرد التحية وهو يتثاءب، أمروه بفتح المخزن فنهض متكاسلاً يجر رجليه بتثاقل واضح، مما يدل بوضوح انه قد فهم (اللعبة) واستوعبها تماماً، ولم يكد الخفير يكمل فتح البوابة الضخمة حتى انفتحت معها أفواه المسؤولين من الدهشة وصاحوا بصوت غاضب: أين ذهب السكر؟، لم يتلعثم الخفير أو يتلجلج، بل أجاب بثقة وفي تؤدة «شوف عيوني ديل الحياكلم الدود، الملايكة تنقل في السكر دا من بعد صلاة العشاء وحتى أذان الفجر، ولمن المؤذن قال حي على الفلاح، المخزن دا أصبح فاضي، نقلوا السكر جت للجنوب ما خلوا الحبة»، تكبير، الله أكبر، تهليل، لا إله الا الله،... وفاز باللذة الخفير..
فهل يا ترى هي ذات الحكاية، وهم ذات الملائكة الذين نقلوا السكر؟ يبدو أن هي كذلك، بل أهون من ذلك، فما أيسر حمل بطاقات التصويت عليهم من أن تنوء ظهورهم بجوالات السكر، ولا حول ولا قوة إلا بالله..

وعلى ذكر الملائكة الذين سينزلون إلى الارض ويصوتون لهذا المرشح، وبالضرورة لكافة مرشحي حزبه، أذكر القصة التي حوّلتهم الى ناقلات فائقة السرعة تقطع المسافة من الخرطوم إلى أدغال الجنوب واحراشه في طرفة عين، وذلك في الطرفة التي ذاعت وانتشرت في زمان تكاثر أعراس الشهداء الذين كانت أخبارهم تُستقبل بإطلاق الزغاريد والبخور والرصاص، ويتم زفّهم الى الحور العين على غرار ما يفعله عامة السودانيين في أعراسهم العادية التي يزفون فيها عرسانهم الى عروساتهم من البشر. قيل ان خفيراً ناصحاً تم استئجاره لحراسة مخزن كبير تتراص داخله كمية كبيرة من جوالات السكر التي كانت معدة للترحيل الى مواقع القتال كزاد ضروري للمقاتلين، هداه ذكاؤه الفطري الى استغلال هذه الأجواء التي يكثر فيها الاعتداد بالغيبيات والخوارق والمعجزات في زمن انتهت فيه المعجزات،

وتساءل المكاشفى ..قائلا ...


فهل يا ترى هي ذات الحكاية، وهم ذات الملائكة الذين نقلوا السكر؟ يبدو أن هي كذلك، بل أهون من ذلك، فما أيسر حمل بطاقات التصويت عليهم من أن تنوء ظهورهم بجوالات السكر،


ولا حول ولا قوة إلا بالله..

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=6041
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الأحد 04-10-2009


: أهل الطريق:



: حزب المؤتمر الوطني وبعد أن احتكر الاذاعة والتلفزيون فكّر وقدّر احتكار الطريق العام، وأخذ في عرض أنشطة مؤتمراته من خلال شاشة في الطريق العام تطل من فوق الحائط الشرقي لداره الكائنة في شارع افريقيا..
مكر هذه الطريقة في الدعاية يكمن في أنه لا مفر من مشاهدتها، على عكس التلفزيون الذي يترك لك نايل سات الخيار في الانتقال الى قناة غير الفضائية السودانية، التي أعادت تلحين المدائح النبوية بطريقة أغاني البنات فابتذلت الغناء والمديح معا، لكن الشاشة الوطنية اختار لها القائمون على أمر الدعاية مكانا لا مفر من التوقف عندهحتى يتبين لك الخيط الأحمر من الخيط الأخضر وبأمر السلطات، فهي تقع بالضبط في مكان شارة التوقف المرورية. تصور كمية العربات القادمة من جنوب المطار وجنوب الحزام كلها تتوقف ويتفرج ركابها على أنشطة المؤتمر الوطني..


معلومات غير مؤكدة تشير الى أن منطقة جنوب الحزام وحدها تخرج منها في الصباح الباكر حوالي 200 حافلة ركاب. تصور مثل هذا العدد يزيد او ينقص قليلاً يأتي من الجريف غرب، واركويت، وسوبا، والمعمورة. فأي ميزة مقارنة حازها حزب المؤتمر الوطني على الآخرين؟.. وعليه ما كان للمعارضة ان تظل صامتة حيال ما يحدث فقامت بحشد كمية من الشحاذين من مختلف السحنات والأعمار؛ فالسودان لم يحقق التنوع العرقي في قطاع خدمي واقتصادي مثلما حققه في قطاع الشحاذين. ويبدو ان المعارضة استفادت من تجاربها السابقة فيما يعرف في المعارك الانتخابية بجوالات الناخبين، لأن أشكال الإعاقة لمن يتواجدون في شارع افريقيا تشير الى أنهم استجلبوا بالفعل داخل جوالات، فمنهم من يمشي على اربعة وآخر يزحف بيديه. كلهم انتشروا على جانبي الطريق في مؤامرة مفضوحة حتى يشغلوا ركاب المواصلات العامة عن مشاهدة دعاية الحزب الحاكم. وعليه تكون المعارضة قد اوفت بقسمها بالنزول للشارع في اول مواجهة مع الحكومة بعد مؤتمر جوبا ضاربة بتهديدات صقور الانقاذ عرض الحائط. ويبدو ان المعارضة قد عوضت الحصار الذي تعرضت له وسط القطاعات المنتجة عبر التشريد والاحالة للصالح العام وتدجين النقابات بتكثيف وجودها في اقتصاد الظل وبين الشحاذين.


اذا رفض الوطني هذا التفسير الجاهز من عندنا بوجود هذه الفئات الاجتماعية على طول شارع افريقيا بغرض التشويش على دعايته الانتخابية. واعلنت المعارضة عدم ضلوعها في هذه المؤامرة فاننا نحتاج لتفسير لتواجد هذا الكم الهائل لوجود الشحاذين على طول الطريق. فهذا الشارع بحكم وقوع المطار على ضفته الشرقية يعتبر المدخل الاساسي للعاصمة "الحضارية" وهو يعطي صورة سالبة عن الاوضاع في السودان للأجانب تشكل في مجملها الدعاية الحقيقية للنظام السياسي؛ بل تعتبر إحدى الثغرات التي يجب سدها ولا يجرؤ على كشفها الا متآمر على المشروع الحضاري مما يجعل اصابع الاتهام تشير للمعارضة، خصوصاً وان حالات الاعاقة التي تبدو بها القوة الشاحذة مبالغ فيها وتشير الى وجود خبرة أجنبية في الاعداد.
كما أن طريقة الالحاح في السؤال تتعارض مع التقاليد السودانية؛ فالشحاذ التقليدي يردد مدائح البرعي ويكون دائماً حسن الصوت فمن أين أتى هؤلاء!.. ألم ترضعهم أمهات او تلوليهم حبوبات حتى يتعلموا أصول الشحاتة.؟!

تعليق على ما قيل
Updated On Mar 9th, 2010

يكتبه اليوم: حسن الجزولي

ما قيل

(اتهم مرشح المؤتمر الوطني لرئاسة الجمهورية عمر حسن أحمد البشير دعاة العلمانية بالسعي لإشاعة الفوضى بالبلاد وانتقد مطالبة بعض المرشحين، لم يسمهم، بقيام دولة مدنية عبر إلغاء قانون النظام العام الذي اعتبره أداة للمحافظة على حرمات الشعب السوداني، وأكد لدى مخاطبته لقاء الطرق الصوفية ببحري أمس أن حزبه جاء لتثبيت الدين وأن الحكم بالنسبة له وسيلة لبناء مجتمع الفضيلة والأخلاق وقال “نحن ندعو لديمقراطية وانتخابات مربوطة بقيم الدين وسنعمل من أجل هذا المبدأ” ونوه البشير أهل الصوفية والعلماء للحرب الموجهة للقضاء على الإسلام (…) وتعهد بالسعي والاجتهاد لنصرة وتمكين الشريعة الإسلامية ومحاربة الرذيلة في البلاد).

صحيفة السوداني، الأحد 7 مارس 2010

تعليقنا

نتخطى التعليق على اتهام مرشح المؤتمر الوطني دعاة العلمانية بالسعي لإشاعة الفوضى بالبلاد وانتقاده مطالبة بعض المرشحين بإلغاء قانون النظام العام وقيام دولة مدنية، لننفذ إلى جوهر الحقائق، حيث أن حديث المرشح أمام أهل الصوفية وعلماء الدين يدخل في صلب الدعاية الانتخابية، ولذا نرد عليه بمقال مختصر لم نكتبه نحن، وإنما كتبه مواطن سوداني يدعى أبو أحمد الحمري ونشرته الزميلة صحيفة السوداني في عددها الصادر في نفس اليوم الذي نشرت فيه بالصفحة الأولى حديث مرشح الوطني لرئاسة الجمهورية.. هاكم المقال الذي نتفق معه في كل جزئياته وقد كفانا مشقة الرد .. هاكم له ثم احكموا “عليهم بأعمالهم”:-

( أو يُلدغ المؤمن من جحر مرتين.. ماذا تقولون فيمن حديثه كذب؟ ماذا تقولون فيمن يرفع شعارات تعارض ممارساته؟، ماذا تقولون فيمن يروج لمبادئ هو عنها عاطل؟ قالوا هي لله وتعرفون لمن آلت. قالوا لا للسلطة ولا للجاه وتعرفون لماذا عملوا. قالوا نحن للدين فداء وتعرفون بمن ضحوا. حكى في الأثر أن من غشنا فليس منا، وما زالت نجواهم ترن في الأذن. ماذا تقولون فيمن إذا عاهد لم يف؟ ودونكم هذا الغيض مذ اتفاقية السلام من الداخل، اتفاقية فشودة، اتفاقية جيبوتي، اتفاقية القاهرة، اتفاقية نيفاشا، اتفاقية أبوجا، وأنتم تعلمون كيف دالت بها الأيام. حتى أحدث الاتفاقيات شرعوا في نقضها قبل أن يجف حبرها. ماذا تقولون فيمن إذا خاصم فجر؟ فجور يتعدى الخصم الأصيل إلى الأطفال الأبرياء والمسنين والعجزة، بل والحرمان من السعي في أرض الله والطرد من الخدمة بدعاوى كثيرة ليس آخرها الصالح العام والذي ضحاياه بالآلاف، لا لذنب اقترفوه ولا لجريمة ارتكبوها. ماذا تقولون فيمن إذا تاجر احتكر؟ فالتجارة شطارة إلا عندنا فهي احتكار. أنظر حولك تجد الاحتكار الصريح أو المموه في تلبية حاجة الجهات الحكومية أو شبه الحكومية. الشركة الفلانية تحتكر صناعة التأمين. الشركة العلانية تحتكر تجارة الوقود. الشركة الفلتكانية تحتكر الحراسة. ماذا تقولون فيمن يفرط في وداعة أو يضيع أمانة؟، ماذا تقولون فيمن تآمر وانقلب على الدستور الذي أقسم على حمايته. ماذا تسمي فيمن اعتدى على ما أقسم أن يسهر على حراسته وحلف بأن يفديه بروحه؟ ما رأيكم فيمن تنكر لشركائه، ثم لاحقاً قلب المجن لرفاقه؟، أخي الكريم أنظر حولك وتفرس في وجوه من معك. استدع تجاربك، وتأمل ماضيك وحاضرك. ثم قل بالله وانصح، هل تصدق من أثبتت التجارب كذبه؟ هل تركن آمناً إلى غاش؟، أيمكن أن تضع ثقتك فيمن ينقض العهود؟، هل تظن أن يقيم العدل فينا فاجراً في خصومته؟، أم ينشر المساواة بيننا من احتكر الثروة والسلطة لفئة قليلة لمنسوبيه؟، أيعقل أن يقودك أناس هذه صفاتهم إلى دوحة وارفة تتفيأ ظلالها وتنعم بطلعها؟، أم ممكن أن يقودونك إلى ظل ذي ثلاث شعب، إن لم يكن إلى شجرة الزقوم. صوتك أمانة في عنقك فأعط الأمانة لمن يصونها ويكرمك لا من يضيعها ويظلمك).

ما قيل

( سودانيات.. فيلوثاوس فرج:- يا سادتي أن المشكلة في السودان هي حكام السودان الذين يعيشون في العاصمة ويتجمعون فيها ولا ينظرون إلى تنمية المصادر الاقتصادية إطلاقاً، إنني أنادي أن تحفر حكومة الإنقاذ ترعة الإنقاذ وترعة الزبير وترعة البشير وأن يحفر آل المهدي ترعة المهدي وترعة الخليفة وأن يحفر آل الميرغني ترعة الميرغني والهندي وأن يحفر الحزب الشعبي ترعة الترابي وترعة الشعبي وأن تهتم الحكومة برعاية هذه الترع وتنسيق الزراعة فيها حتى يحقق الاقتصاد السوداني نجاحه المتوقع.)

صحيفة السوداني، الأحد 7\3\2010

تعليقنا

ونحن ننادي يا نيافة القس فيلوثاوس أن تحفر أنت أيضاً مع الذين يحفرون الآن قبراً لدفن الشمولية والدولة القمعية حتى تعود الديمقراطية والحريات العامة، وحينها فقط يستعيد الاقتصاد السوداني عافيته وتسترد الجماهير حقها في المشاركة الواسعة في التخطيط السليم للتنمية، وبذلك وحده تستطيع الجماهير تحرير اقتصادنا الوطني من قبضة الطفيلية الرأسمالية المتأسلمة، بدلاً عن هذه “التهويمات” من نوع الكلام الساكت.

ما قيل

(سيرت موكباً جماهيرياً وسلمت مذكرة إلى مفوضية الانتخابات، سلمت الأحزاب والقوى السياسية في مسيرة جماهيرية حاشدة أمس مذكرة احتجاجية مفصلة إلى مفوضية الانتخابات شملت عدداً من المطالب.)

صحيفة أجراس الحرية، الجمعة 5\3\2010

تعليقنا

بهذه المسيرة السلمية المنضبطة لعل القوى الواسعة لجماهير أحزاب المعارضة السياسية الممثلة لتحالف أحزاب جوبا قد قطعت – كجهيزة – قول كل خطيب (وناعق) حول أن المسيرات تهدف لإثارة الفوضى في البلاد، فقد كان موكب تسليم المذكرة إلى المفوضية نهار الخميس الماضي موكباً مسالماً ومنظماً ومتحضراً وموحداً في هتافاته وشعاراته رغم ضخامته، أكد بأن جماهير الشعب السوداني واعية ومفطومة على النظام والانضباط وليست مجموعة رعاع أو رضع حديثي عهد بكيفية تسيير المواكب السلمية، والانضباط الذي ساد هذا الموكب – الذي انتزعت الجماهير حق تسييره رغماً عن أنف النظام القمعي – هو نفسه ما كان سيسود في المسيرتين السابقتين التي سيرتهما جماهير العاصمة في الاثنينين المشرقات في ديسمبر الماضي، والنظام يعلم ذلك إلا أنه يتشبث بالحجج الواهية في محاولة لتكميم الأفواه ومصادرة الحقوق الشرعية للجماهير.

ما قيل

( إهدار 450 مليون متر مكعب لعدم الالتزام بالدورة الزراعية والمواقيت.. مسئول بمشروع الجزيرة ينفي تأخر حصاد القمح بسبب الري، نفى مدير أقسام ري شمال الجزيرة، الدكتور صلاح عبد الله أحمد أن يكون الري سبباً وراء تأخر حصاد عدد من المساحات المزروعة بالقمح لهذا الموسم (…) وأرجع الأسباب الحقيقية لتأخر الحصاد إلى جملة أسباب في مقدمتها عدم التزام بعض المزارعين بالتواريخ الزراعية المحددة.)

صحيفة الصحافة، الاثنين 8 مارس2010

تعليقنا

مشاكل الري ناتجة أساساً عن خصخصة عملية الري، حيث أوكلت لشركات ذات علاقة بالنظام وليست لها خبرة ولا تهتم إلا بجني الأرباح، لهذا ظلت القنوات المائية متسخة وغاب التطهير الدوري للقنوات من أجل انسياب المياه بشكل سهل. فمؤخراً وقبل شهرين تقريباً أوكل أمر توزيع المياه للمزارعين لشركة الهدف وهي شركة معروفة وتتبع لجهاز حساس بالدولة ولا علاقة له من قريب أو بعيد بالري وعملياته، لهذا تفاقمت مشكلة العطش بالجزيرة وهي السبب الأساسي في تدهور إنتاجية معظم محاصيل المشروع.

ما قيل

(كشفت لجنة حقوق المفصولين عن اجتماع لها مع مساعد رئيس الجمهورية، نافع علي نافع لمناقشة قضية المفصولين، في وقت طالب فيه رئيس لجنة المفصولين رئاسة الجمهورية بإزالة العقبات التي تعترض المفصولين من بعض المؤسسات بالدولة.)

صحيفة الصحافة، الاثنين 8 مارس 2010

تعليقنا

لجنة حقوق المفصولين لجنة “منسوخة وممسوخة” كونها النظام للالتفاف حول اللجنة القومية للمفصولين وهي اللجنة الحقيقية الراعية لحقوق ومطالب الجيش الجرار للمفصولين والتي تم اختيار أعضائها من بين أوساط المفصولين أنفسهم لمتابعة وانتزاع حقوقهم المشروعة في العودة لمناصبهم المهنية كمتضررين بشكل مباشر من قانون ما يسمى بالإحالة للصالح العام، ذلك القانون الجائر الذي ساهم في صياغته مساعد رئيس الجمهورية د. نافع علي نافع، ثم يأتون الآن مع موسم الانتخابات لذر الرماد على الأعين، يتبقى أن حقيقة ما يسمى بلجنة حقوق المفصولين هو في واقع الأمر جهاز – أو قل- شعبة تابعة لحزب المؤتمر الوطني، تماماً كالاتحاد العام للطلاب السودانيين وديوان الزكاة والاتحاد العام للمرأة السودانية ورابطة المرأة العاملة ومنظمة الشهيد والدفاع الشعبي.. وبنك أم درمان الوطني.

ما قيل

سلطان كيجاب لأجراس الحرية:- ما رأيك في حيث البشير بعدم رغبته في الحصول على أصوات شاربي الخمور؟ كده، يادوب البشير سقط، لأنه إذا راجع كشوفات الشرطة وعدد الذين جلدتهم الإنقاذ من 1989 حتى الآن، وعدد العاملين في تصنيع الخمور البلدية وعدد الترلات التي ضبطت محملة بالخمور الأجنبية، وعدد الأطنان التي شربها الناس نتيجة “مغسة” الإنقاذ والحالة النفسية التي تعرضوا لها جراء سياسات الإنقاذ، فإن هذا العدد الكبير الذي لن يصوت للبشير، لأن البشير أعلن أنه لا يريد أصواتهم، هذا العدد كفيل بإسقاط البشير)

صحيفة أجراس الحرية، الجمعة 26 فبراير 2010

تعليقنا

بالطبع كان المرشح عمر البشير عن المؤتمر الوطني لرئاسة الجمهورية سيستفيد ويفيد لو أنه شغل خطابه (الارتجالي عادة) بالحديث عن هموم وقضايا الناس الحقيقية في كيفية أمر معالجة برنامجه الانتخابي رفع معاناة الناس في المأكل والملبس والتعليم والصحة والسكن وتلك المتعلقة بمحاربة الفساد والاختلاسات ومراجعة سياسة جباية الضرائب غير المحتملة ورد حقوق الناس ومظالمهم والمساواة أمام القانون وقضايا كالحريات العامة والديمقراطية غير المنقوصة والنزاهة الحقيقية في العملية الانتخابية وكيفية التعامل مع المحكمة الجنائية وخلافة من الموضوعات التي تشغل أذهان الناخب، كان الأفضل بداية ونهاية أن يعالج حديث المرشح أمام ناخبيه ما يطمئنهم حول مستقبل بلادهم القاتم، بدلاً عن اختزال مشاكل الجماهير في “قعر كأس”، كما يسخر حالياً مجتمع العاصمة وبواديها من حديث مرشح المؤتمر الوطني لرئاسة الجمهورية.



ما قيل

(هاجم مسلحون مجهولون أمس موكب أمين عام حزب الأمة الفريق صديق محمد إسماعيل (…) بينما تأكدت إصابة أحد مرافقيه واقتياد سيارة لاندكروز برفقته.)

……………

(مسلحون يحتجزون عناصر من قوة “يوناميد” في دارفور.)

……………

(انتحار طفل حزناً على إيداهور.)

……………

(مسلحون يختطفون سيارة ويعتدون على موظفي شركة صينية في الضعين.)

…………..

( عثرت الشرطة أمس في ظروف غامضة، على جثة شاب في العقد الثالث من عمره مشنوقاً ومعلقاً بشجرة داخل منزل بأم درمان الثورة الحارة 25)

مجموعة صحف

تعليقنا

نكرر وللمرة الثانية .. ما الذي يجري بالضبط؟!


الميدان

فى زيارة مرشح المؤتمر لوطنى الاخيرة لمدينة نيالا ووسط الحشد الجماهيرى المجلوب بشتى الخدع والاساليب وقف عبد الحميد موسى كاشا..صاحب شعار القصاص بالرصاص ومن اعلى المنبر متحدثا باعلى الاصوات معددا مميزات مرشح حزبه .... وعلى وزن.... هل حصل فى يوم ما كذبت عليكم ...؟ قال امام الحشد الذى نقله التلفزين على الهواء ان احد الصحفيين قال له ان محمد ابراهيم نقد قال انه سوف يدلى بصوته الى البشير ..طبعا لا احد سوف يساله عن من هو الصحفى القوال ولكن كاشا اراد ان يوصل معلومة مستندا على شخص مهنى بحكم مهنته ربما يكون هو الاقرب الى كل الزعماء السياسيين وغيرهم وهو الصحفى بحكم مهنته ...
لكن الاخ الحارث التوم التقط القفاز سريعا ليدرء الشبهة والقوالة الكاذبة فكتب فى صحيفة الميدان هذا التعليق ردا على موسى كاشا

اقرا واضحك لاساليب الاخوان المسلمين وتحريهم للكذب دوما ..

اكثر ولا أقل : حرب الإشاعات…. الأهداف والمرامي!
Updated On Mar 11th, 2010

الحارث احمد التوم

قبل شهر من الآن تقريباً، وفي مناسبة إجتماعية بالجزيرة جمعتني بأخي الشيخ عبد الله(أزرق طيبة) سألني مباشرة هل صحيح أن (نقد) سيسحب ترشيحه لرئاسة الجمهورية، فأكدت لسماحته أن هذا لن يحدث، وأن المؤتمر الوطني “وجهات أخرى” هي وراء هذه الإشاعة المغرضة، ووضحت له أن قوى المعارضة اتفقت فيما بينها على ترشيح ممثليها لتثبيت الأصوات حتى لا يجد مرشح المؤتمر الوطني نسبة الخمسين بالمائة في الجولة الأولى، ثم يؤيدون في الجولة الثانية الحائز على أعلى الأصوات في الجولة الأولى.

وتوالت حرب الإشاعات بصور شتى بعد ذلك، إلى أن وصلت “ميس” الحزب الشيوعي نفسه، حيث دعا بعض أعضائه جهاراً نهاراً إلى التصويت لمرشح آخر غير مرشح الحزب، بدعوى عدم جدوى منافسته للآخرين، أو بالتشكيك في أهليته للمنصب، وغيرها من أساليب التخذيل الناعمة والماكرة. ورأينا على صفحات الانترنت العجب العجاب ! كما يعمل آخرون في الحملة الداعمة لأحد المرشحين دون موارة أو خشية .

غير أن هذه الحملات وصلت ذروتها، في تصريح للسيد عبد الحميد كاشا، القيادي بالمؤتمر الوطني، والذي إدعى فيه أن أحد الصحفيين(دون أن يحدد هويته) ذكر له أن الأستاذ محمد إبراهيم نقد صرح له أنه سيصوت للرئيس عمر البشير في انتخابات رئاسة الجمهورية. ونحمد للسيد كاشا أنه لم يذكر أن الاستاذ نقد هو الذي أخبره بنفسه وإنما روي الخبر عن صحفي”وآفة الأخبار رواتها” لكن السيد كاشا لم يستح وهو يطلق مثل هذا الحديث الأضحوكة، ولم يكلف نفسه مشقة التأكد من صحة الخبر من مصادر بالحزب الشيوعي عن عمد وقصد وكان الأمر متاحاً له، وعليه فلا مناص من القول أنه أطلق هذه الفرية عامداً للإيحاء بأن رئيسه يجد التأييد حتى من ألد الأعداء.

هذه الأساليب وغيرها كنا نظن مخطئين أن الزمن تجاوزها، وأن العادات والتقاليد التي يتمتع بها شعبنا كفيلة بأن تدرأ عنه مثل هذه الأفعال الشائنة لكن البعض يصر دوماًً على أن يبرهن بالبيان العملي والملموس أنه أبعد مايكون عن أخلاقيات هذا الشعب ومثله التي توارثها عبر الأجيال.

(وصدق القائل”إذا لم تستح فافعل ماشئت”)، لا فرق إن كنت شيوعياً أو إسلاموياً، وصحيح “الاختشوا ماتوا”.

الميدان

وراء الستار (دا شنو يا.....؟ )
التيار الخميس 11 مايو 2010م - العدد 201
مسؤولو الحملة الانتخابية لمرشح الحزب الكبير لمنصب الوالي بالولاية الحدودية النائية, بدأوا باستعمال الأساليب الفاسدة ضد مناصري منافسي رئيس الحزب في الانتخابات القادمة, وقام مدير مكتب (الوزير) السابق بـ(اعتقال) ممثلة الطلاب المناصِرة للمرشح المستقل لساعات طويلة بمكاتب الحزب نفسه, حتى لا تلحق باحتفالات المرشح المستقل بإستاد المدينة وإلقاء كلمتها نيابةً عن الطلاب, وطالبها بالتنحي عن مناصرة الرجل مع توجيه تهديدات شديدة اللهجة لها بعزل أختها من منصبها المرموق في الولاية, وعدم توظيفها هي نفسها عقب التخرُّج. المرشح المستقل لحظة معرفته للتفاصيل, قام بفتح بلاغ بالنيابة ضد مدير المكتب المتحكّم في مجريات وأموال الحملة الانتخابية لمرشح الحزب الكبير, ورفض كل الوساطات لسحب البلاغ. وقال:(عشان تاني ما يمد يده على زول من ناسي), مما أدخل مرشح الحزب الكبير في حرج كبير.
http://www.altayarnews.net/shownewstxt.aspx?cno=8376

شكرا اسعد..الريفى

ايه رايك لو شلنا مساهمتك هذه ونقلناها الى بوست خلافات المؤتمر الوطنى ...؟

مع انها مضحكة ومبكية ولكن تلعب فى محلين ..
شكرا لك على متابعتك اللصيقة وانت ابن من احترف مهنة قوة الملاحظة استاذنا الكبير الريفى عليه رحمة الله
تحياتى لك

تعليق سياسي : فقر وغنى.. السياسة
Saturday, February 20th, 2010
فقر وغنى.. السياسة

تعليق سياسي

إبراهيم ميرغني

رفض قادة المؤتمرالوطني دعوة رئيس حزب الامة القومي ،للمقارنة بين من دخلوا العمل السياسي وهم فقراء وأغتنوا منه، وبينما دخل أخرون العمل السياسي أغنياء وفقروا، وقال السيد إبراهيم غندور في تصريحات له بالمركز العام للمؤتمر الوطني :”إذا كان لينا فرد أو زول حرامي حنشنقوا قبل ما يشنقوا غيرنا” .

ولمن لايعلم فأن السيد إبراهيم غندور، حصد أكبر عدد من الألقاب والمناصب في عهد الانقاذ فهو”بروفسير” طبيب أسنان و”رئيس” لاطباء الاسنان العرب و”مدير” سابق لجامعة الخرطوم و”صاحب عمل” و”عضو بمجالس أدارات” عديدة ثم رئيساً لأتحاد عام نقابات عمال السودان!! فمن المعروف أن لأتحاد النقابات أموالاً وأصولاً لا حد لها، لم يستفد منها العمال السودانيين مثل المؤسسات الاقتصادية “الربحية” التابعه للأتحاد مثل بنك العمال أوالمؤسسة التعاونية للعاملين ،وصيدليات العمال التي كانت منتشرة فأختفت في ظروف غامضة، ومن ضمن أموال الأتحاد إيضاً رسوم التي تدفع نظيرالحصول على الأراضي الفئوية .بالأضافة الي إيجارات مبني أتحاد العمال ومركز الاسنان الطبي الموجود فيه.

فعلى السيد غندور أن يوضح أين تذهب هذه الاموال أولاً، ثم يتحدث بعد ذلك عن الشفافية وشنق الحرامية. كما على السيد غندور مراجعة تقارير المراجع العام الحكومية ،وتقارير بنك السودان عن مديونية البنوك، ليحدد عدد أعضاء المؤتمر الوطني الذين إعتدوا على المال العام وتجب محاكمتهم. إذا كان السيد غندور جاداً فيما يقول فأن المؤتمر الوطني لن يجد من يرشحه في الانتحابات العامة بما فيهم السيد غندور نفسه.


الميدان

شهب ونيازك: “من طرف الحبيب”
Thursday, March 4th, 2010
شهب ونيازك: “من طرف الحبيب”

كمال كرار

في ليلة تدشين المواطن عمر البشير وتوابعها إنهالت التبرعات المالية “من طرف الأحباء” التي بلغت 4 مليار جنيه حسب تأكيدات حزب المواطن المذكور .

وسمعت في التلفزيون المواطن الزهاوي” مزهواً ” يتلو قوائم المواطنين أصحاب التبرعات المليارية بصفاتهم القبلية والجهوية والأسرية والمجتمعية على شاكلة شيخ قبيلة بني فلان أو علان.

كثير ممن ذكرهم الزهاوي في غمرة الفرح بالأموال المتدفقة ليسوا من أصحاب الرساميل والشركات أو المؤسسات اللامعة. كما أنهم وبالتأكيد لا ينتمون لقارون أو الخاشوقجي أو شارون.

ولأنهم مغمورين وربما كانوا من صغار الموظفين قبل حين، أو أصحاب طبالي أو بائعي تسالي فإننا نسأل كما يسأل غيرنا عن مصدر ثرواتهم الهائلة التي تكدست وفاضت حتي تبرعوا بها لحملة المواطن عمر البشير علي قول المثل ” قدم السبت تلقى الأحد “.

قطع شك إن مصادر أموالهم لم تكن المرتبات الشهرية التي لا تكفي لشراء ثلاث وجبات عادية في اليوم. وليست أيضاً جرامات الذهب التي ينقب عنها هواة الثروة في نهر النيل ولا كنوز الفراعنة التي سرقت بليل.

كما أن مجلس الإفتاء الشرعي ببلادنا وهيئات الرقابة الشرعية في البنوك المختلفة لم تحدثنا عن هبوط ليلة القدر علي زيد أو عبيد من أعضاء المؤتمر الوطني.

ولأن الحال هكذا فإن السؤال عن مصدر الأموال يبقى بلا إجابة مما يفتح الباب أمام التكهنات المختلفة .

سئل المواطن نافع قبل زمن عن مصدر أموال المؤتمر الوطني فقال “إن الله يرزق من يشاء”، ولكن تقارير المراجع العام لجمهورية السودان تشير إلي مصادر نهب الأموال العامة في الحكومة المركزية والولايات والشركات الحكومية والبنوك وتحدد حجم المال المنهوب.

وتشير التقارير لغياب المحاسبة وعدم إسترداد الأموال المنهوبة ولتكرار النهب سنوياً .

علي ذلك فإن ناهبي المال العام كونوا ثروات طائلة من أموال عامة كان يفترض إنفاقها علي الصحة والتعليم، أو زيادة المعاشات، والمرتبات، أو صرف متأخرات عمال التعليم العالي المضربين أو الأطباء ” المدبرسين “.

وآخرون من هؤلاء لهم باع في لهف أموال المودعين في البنوك حيث يحصلون على مليارات الأموال مقابل رهن وهمي ثم يختفون وبأموالهم يستمتعون.

ومما يلفت الإنتباه إشارة المراجع العام للديون الداخلية مثل شهادات شهامة وفروقات الأرقام بين وزارة المالية وشركة الخدمات المالية – التي تأخذ عمولتها بالكامل – التي تتجاوز 2 مليار جنيهاً جديداً.

وتجدر بالذكر إشارة المراجع العام لمواد بترولية هائلة تعطى بدون قيمة لشركات بعينها، وقروض أجنبية منحت للجنة السدود دون أن تعرف ذلك إدارة القروض.

وأشارت تقارير منظمات دولية لاختلافات في أرقام إنتاج البترول المعلنة هنا وهناك، كما قالت منظمة الشفافية الدولية إن السودان في مقدمة الدول الفاسدة.

الفساد إذن وسيلة من وسائل مراكمة الأموال، وهي في بلادنا وسيلة سهلة ومأمونة طالما كان الفاسدون في كراسيهم المضمونة.

وحتى يعلن المؤتمر الوطني عن مصادر ثروات المتبرعين باستاد الهلال، فان ” شمارات ” اليوم تصبح في الغد محاكمات وتحريات وأقوال.


الميدان

سئل المواطن نافع قبل زمن عن مصدر أموال المؤتمر الوطني فقال “إن الله يرزق من يشاء”، ولكن تقارير المراجع العام لجمهورية السودان تشير إلي مصادر نهب الأموال العامة في الحكومة المركزية والولايات والشركات الحكومية والبنوك وتحدد حجم المال المنهوب.

وتشير التقارير لغياب المحاسبة وعدم إسترداد الأموال المنهوبة ولتكرار النهب سنوياً .

علي ذلك فإن ناهبي المال العام كونوا ثروات طائلة من أموال عامة كان يفترض إنفاقها علي الصحة والتعليم، أو زيادة المعاشات، والمرتبات، أو صرف متأخرات عمال التعليم العالي المضربين أو الأطباء ” المدبرسين “.

غير أن هذه الحملات وصلت ذروتها، في تصريح للسيد عبد الحميد كاشا، القيادي بالمؤتمر الوطني، والذي إدعى فيه أن أحد الصحفيين(دون أن يحدد هويته) ذكر له أن الأستاذ محمد إبراهيم نقد صرح له أنه سيصوت للرئيس عمر البشير في انتخابات رئاسة الجمهورية. ونحمد للسيد كاشا أنه لم يذكر أن الاستاذ نقد هو الذي أخبره بنفسه وإنما روي الخبر عن صحفي”وآفة الأخبار رواتها” لكن السيد كاشا لم يستح وهو يطلق مثل هذا الحديث الأضحوكة، ولم يكلف نفسه مشقة التأكد من صحة الخبر من مصادر بالحزب الشيوعي عن عمد وقصد وكان الأمر متاحاً له، وعليه فلا مناص من القول أنه أطلق هذه الفرية عامداً للإيحاء بأن رئيسه يجد التأييد حتى من ألد الأعداء.

حصل فى يوم ما كذيت عليكم صحيفة أجراس الحرية


http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=10216
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الأحد 14-03-2010
: مسالة
حصل فى يوم ما كذيت عليكم ؟


: حاشا وكلا..!!


جراس الحري
ة
قاء مفتوح أصابت الدهشة الناس عندما سمعوا مرشح المؤتمر الوطني لرئاسة الجمهورية يقول على الهواء: هل سبق أن كذبنا عليكم؟؟!
أصاب الوجوم الناس وانقطعت الأنفاس إلا بعض من حواليه الذين رددوا: ابداً ابداً...!!
سبحان الله ..يا ترى في هذه اللحظة ما ذا كان الشعور الداخلي لمرشح المؤتمر الوطني وللذين نفوا أن يكون المؤتمرقد كذب عليهم يوماً واحداً..!! طبعا الشخص (يظن الخير) ويقول أن (النفس اللوامة) لا زالت موجودة في بعض الأفئدة حتى ولو طال عليها استمراء خداع الناس.. فهل كان من الذكاء أن يدخل المؤتمر الوطني نفسه في هذا الموقف المحرج ويسألوا الناس عن صدقهم وكذبهم؟
لا يمكن أن يحدث هذا إلا إذا كان الجماعة يستهينون بعقول الناس إلي درجة لا يظنون فيها أصلاً أن للناس عقول أو أن لهم ذاكرة...ولو كان الزمان غير الزمان والحال غير الحال والحرية هي الحرية والصدق هو الصدق لانبرى لمرشح الرئاسة واحد من غمار الناس ليقول له: (نعم والله) قد كذبتم علينا من أول يوم ثم (توالت الأحداث عاصفة)... هل هذا سؤال يسأله المؤتمر الوطني للسودانيين ويقولون فيه بكل بساطة هل سبق ان كذبنا عليكم؟ نعوذ بالله من هذه الجرأة التي تأكل الحق أكلاً وتدهس المروءة دهساً وتطمس الحقائق طمساً، فما سيرتهم إلا كذبة واحدة متواصلة (ممطوووطة) لم تنقطع طوال السنين... وما هكذا يكون حال من يريدون الإصلاح والتربية وانتشال الأجيال من مستنقع الأحوال المائلة إلي عالم الصدق والنور والشفافية والفضائل والحضارة والضمير والتدين الصادق... فبالله عليك هل هذا هو المشروع الحضاري الذي يقوم على الكذب من أوله إلي آخره...؟!!
ثم كان لقاء مرشح المؤتمر الوطني للرئاسة في دارفور وراح على الهواء يقول لهم عندما جئنا كان حالكم كيت وكيت فعملنا لكم المدارس وطريق الإنقاذ الغربي (...) ونقلناكم من البؤس إلي النعيم، ومن الطوابير إلي (السيوبرماركات).. وهو يعلم انه يخاطب إقليم يوجد به أكثر من (مليوني نازح) أُخرجوا من ديارهم في زمان الإنقاذ.. ولا يقول كلمة واحدة عن عدد اثنين مليون مواطن دارفوري خارج مساكنهم يعيشون في ظلام وأهوال ومهانة المعسكرات، ويتوزّعون في الفلوات هم وأطفالهم وعجائزهم وصبياتهم ويأتي مرشح الرئاسة ليخاطب مئات في المدينة وينسى كل الملايين المرتعبة في أسر الجوع والخوف والضياع ثم يقول لهم ان كل محرقة دارفور سببها يا جماعة ان (الشيطان دخل بينكم)..!!
... نتوقف هنا ونترك لأهل دارفور وأهل السودان أن يحددوا (مَنْ هو الشيطان المقصود)...!!

كان لقاء مرشح المؤتمر الوطني للرئاسة في دارفور وراح على الهواء يقول لهم عندما جئنا كان حالكم كيت وكيت فعملنا لكم المدارس وطريق الإنقاذ الغربي (...) ونقلناكم من البؤس إلي النعيم، ومن الطوابير إلي (السيوبرماركات).. وهو يعلم انه يخاطب إقليم يوجد به أكثر من (مليوني نازح) أُخرجوا من ديارهم في زمان الإنقاذ.. ولا يقول كلمة واحدة عن عدد اثنين مليون مواطن دارفوري خارج مساكنهم يعيشون في ظلام وأهوال ومهانة المعسكرات، ويتوزّعون في الفلوات هم وأطفالهم وعجائزهم وصبياتهم ويأتي مرشح الرئاسة ليخاطب مئات في المدينة وينسى كل الملايين المرتعبة في أسر الجوع والخوف والضياع ثم يقول لهم ان كل محرقة دارفور سببها يا جماعة ان (الشيطان دخل بينكم)..!!
... نتوقف هنا ونترك لأهل دارفور وأهل السودان أن يحددوا (مَنْ هو الشيطان المقصود)...!!

الكاتب : admino || بتاريخ : الأحد 14-03-2010
: مسالة
حصل فى يوم ما كذيت عليكم ؟


: حاشا وكلا..!!

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=10283
--------------------------------------------------------------------------------
|| بتاريخ : الخميس 18-03-2010
: مسالة
مرتضى الغالى
: الأطباء ومعركة العلمين..!!


تعامل وزارة الصحة مع الأطباء الشباب النابهين نواب الاختصاصيين كان تعاملاً غير لائق، ولم يكن هناك اي داع لأن تخرج وزيرة الصحة في مظاهرة من (التابعين بغير احسان) لتعلن ما اعتقدته انه انتصار على المُضربين ومن خلفها يهتف (الخناشرة) الله اكبر الله اكبر.. وكأنهم انتصروا في معركة القادسية او (ذات الصواري)..!!


ثم إذا بالوزيرة تتجوّل بين العنابر وتعلن ان الحالة تمام (مية في المية) نكاية بالأطباءالمُضربين، وهي تعلم ان الحالة الطبية في السودان والأوضاع في العنابر لم تكن يوماً واحداً مية في المية، وانما هي خديعة للناس وللمرضى وللجماهير... وقد تمت هذه (المسيرة الظافرة) مع بعض الزغاريد في خلفية الصورة، ولا ندري ما معنى إطلاق الزغاريد بين عنابر المرضى، واللافتات مكتوب عليها (الهدوء من فضلك)..!!



واسوأ من ذلك ان يحمل حديث وزير الدولة بالصحة التهديد والوعيد بطرد الاطباء من الخدمة، ويا ليته طردهم الآن وأراحهم من (الهم والغم) ليهاجروا كما هاجر رفقاؤهم بسبب هذه البيئة الطاردة.. وفقدوا متحسرين على افتقاد فرصة خدمة الوطن التي كانوا يتطلعون اليها.. اما على المستوى الشخصي فقد فتح الله عليهم ببيئات معافاة واحترام وترقّي وتقدير.. ورزق وفير...!!



ولم يألوا مذيعو المؤتمر الوطني في التلفزيون القومي جهداً ولم يقصّروا في (التحميش والتحريش) والتبغيض والتحريض ضد الاطباء المُضربين، فقال المذيع لوزير الدولة: ماذا تقصدون بأنكم ستستعلمون أقصى درجات الحزم والحسم مع الاطباء؟! ولم يخيّب الوزير ظن المذيعين النجباء فأجاب كما فهمنا من حديثه انهم (شاوروا هنا وهناك) وقال ما معناه ان تعليمات وصلت بأن العقوبة قد تصل إلي حد الفصل من الخدمة..!! ثم ضرب موعداً بعد ساعات لعودة المُضربين، ولم يحترم زملاءه الاطباء حيث وضع لهم بكل جفاف وجفاء انذارأً تعجيزياً وكأنه يتعامل مع (قطّاع طرق) ليضعوا السلاح... وإلا فالويل والثبور...!!



الغريب ان الوزير قال ان مطالبهم عادلة، وفضح نفسه بأن قال انهم لا يطالبون فقط بإستحقاقاتهم الشخصية ولكن بإصلاح بيئة العمل حرصاً منهم على المرضى... فهل هذا المطلب (كويّس أم بطّال)؟!! وأليست هذه شهادة لهم بأنهم ناكرين لذواتهم ويريدون الإصلاح العام والبيئة الصالحة واحترام آدمية الأطباء والمرضى؟! مع انهم أطباء شطّار انتقلوا بعلمهم ونباهتهم الي مستوى نواب الاختصاصصين وصبروا الشهور بغير استيفاء حقوقهم.. والجميع في الوزارة يعلم ان المرتب الذي يقبضونه الآن -أو عندما يتيّسر- لا يتجاوز ستمائة جنيه.!! فلماذا يتسع المال العام (للكرنفالات والمسيرات) ولايضيق إلا على مرتبات الأطباء..؟!!



هل يستطيع السيد وزير الدولة بالصحة أو السيدة الوزيرة الحياة بـ (ستمائة جنيه في الشهر)..!!

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=10322
--------------------------------------------------------------------------------
الكا admino || بتاريخ : الخميس 18-03-2010


: كلام أنادي:


: النوازل ما لم تصادف قلب راكز فإنها تكشف طبائع البشر وان تمثلوا بغيرها، ويبدو أن أهل الانقاذ يحسون بفزع حقيقي من الانتخابات القادمة رغم "الهرشة" التي تبدو في خطابات بعضهم، لأن لا شئ يعصمهم من المساءلة الجنائية غير وجودهم في السلطة وتهديدهم بتفجير الأوضاع ان اقتربت منهم أيدي العدالة..
ويظهر هذا من خلال المفردات المتفلتة من عقال الدينوالحياء السوداني مثل تلك الكلمة (النابئة) التي قالها أحد صقور الانقاذ في رفاعة والتي اتفق جميع مراسلي الصحف على انها لا يمكن ايرادها، وقد اخترنا في "أجراس الحرية" أن لا نشذ عن هذا الاجماع من أجل حماية الذوق والأدب، ولن نوردها، ولكننا نقول أنها من الكلمات التي يتم تداولها في (الانادي) حينما كان السودان يعيش في الجاهلية، وقبل أن يعرف تعاليم الاسلام السمحة على أيدي هؤلاء الهمباتة الأجلاف، ويبدو أن اعتماد أهل الانقاذ على قاموس الشتائم السوقية المبتذلة يشير بوضوح الى منابتهم والتي معها نستبعد أن يكونوا قد تربوا في المسجد كما يدعون، لأن اهل السودان يعرفون أين يتم تداول مثل هذه اللغة..

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=10321
--------------------------------------------------------------------------------
الكاتب : admino || بتاريخ : الخميس 18-03-2010
: الفي بطنو حرقص:ك

: السيد جلال الدقير الأمين العام للحزب الاتحادي الديمقراطي (بتاع) حكومة الوحدة الوطنية بقرية الشريف يعقوب غرب مدينة ود مدني استهجن في كلمته التي ألقاها على الحضور اتهام حزبه بأنه (ترلة) للمؤتمر الوطني، وقال (عليَّ الطلاق بالتلاتة القطر البجرنا ما اتخلق)..
الراجل دا حسع مالو؟ لكن يبدو أن أحزاب الوحدة الوطنية تحاول المستحيل، حين تسعى الى نفي اعتمادها علىالمؤتمر الوطني، لأن أهل المؤتمر الوطني (مفضوحين) ولا يعطون بلا مقابل، وتحسباً لحليفة الطلاق التي يبدو أن الدقير أصيب بها جراء تردده على دور الحزب المصاب بزكام العنجهية والعزة بالإثم، فإن القوم قد قطعوا الطريق على أمثال الدقير باعلان دعمهم لأحزاب الوحدة الوطنية في كل الدوائر الانتخابية مقابل مساندتهم لترشيح البشير.. طيب بعد دا يا الدقير (الترلة دي يعملوا ليها قطرة).. علماً بأن الدقير نفسه في المؤتمر الصحفي الذي عقده في طريق العودة، قد أعلن دعمه وعمله من أجل فوز البشير واصفاً إياه بشاهد (السبحة) الذي لا استغناء عنه، وقال اذا لم يفز فتلك كارثة، مشيراً الى عدم صلاحية أي من المرشحين لقيادة السودان.. ولا ندري بماذا نرد على حليفة الرجل بالطلاق بأن حزبه ليس ترلة للمؤتمر الوطني سواء أن نردد الأغنية الشعبية:
كده كده يا الترلة وقاطرا قندراني..

«الجن» و«الأنس» و«الملائكة» في أدبيات المؤتمر الوطني

في أيام مداولة حكومة (الانقاذ الوطني) لمناقشة الخطة الاستراتيجية القومية العشرية التي تداعى اليها أهل الخبرة والاختصاص من السودانيين في الداخل والخارج من أجل إيجاد الوسائل المناسبة لتنفيذ هذه الخطة، حتى تغدو البلاد خلال السنوات العشر القادمة في صورة أفضل من التي تعيشها قبل تنفيذ الخطة القومية الاستراتيجية العشرية.
ومن بين الاشياء الظريفة التي اثارت الضحك هو المقترح الذي تقدم به الدكتور عمر أحمد فضل الله مدير مركز الدراسات الاستراتيجية وقتها بان تستعين الحكومة بـ (الجن) في تنفيذ هذه الخطة العشرية، ولم يبين وقتها عمر احمد فضل الله الاسباب التي دعته الى ذلك اذا كان فعلا ان الخطة لا يستطيع (الأنس) تنفيذها كاملة ولابد من الاستعانة بـ (الجن) في تنفيذها، أوانه يرى (للجن) قدرات خارقة يمكن توظيفها في تنفيذ هذه الخطة.
ولكن يبدو ان الحكومة لم تستطع الاستعانة بـ (الجن) وذهبت في تنفيذ الخطة حسب الامكانيات المتاحة ولكن الحكومة اسندت الأمر للمجلس القومي للتخطيط الاستراتيجي اخيرا للدكتور (تاج السر محجوب) ولم تظهر له حتى الآن قدرات (خارقة) مثل (الجن) الذي اراد د.عمر أحمد فضل الله استخدامه في تنفيذ الخطة ويبدو ان تاج السر سيكتفي بقدرات (الأنس) والتجربة (الماليزية) فقط.
ويبدو ان الحكومة لم تكتف بمقترحات د.عمر أحمد فضل الله باستخدام (الجن) فلجأت الى استخدام (الانس) في واحدة من أهم المشروعات وهو ترعتا (كنانة والرهد) وجمعت لها التبرعات وأعدت الآليات التقليدية من (طوريات) و(كواريق) و(ازميلات) وغيرها ودعمت كل هذه بحملة اعلامية ضخمة، ولكن اصبح مصير هاتين الترعتين مثل مصير قناة (جونقلي) ولكن يبدو ان (الجن) فشلت المحاولات لاستخدامه في تنفيذ الخطة، ايضا فشل (الانس) في تنفيذ ترعتي كنانة والرهد.
اما الملائكة ايضا لم تخرج من الادبيات فقد ذكر احد المحررين بصحيفة «الاخبار» في حوار مع (السنوسي) مساعد الامين العام للمؤتمر الشعبي، حيث قال المحرر للسنوسي ان احد مرشحي المؤتمر الوطني ذكر أن الملائكة ستصوت معه في الانتخابات القادمة، وقد استدرك السنوسي الامر وقال ان هذا هو التزوير بعينه..
ويبدو ان المؤتمر الوطني حاول استخدام (مخلوقات الله) من الجن والأنس والملائكة في تنفيذ برامجه، ونحمد له انه لم يفعل كما تفعل (قوى) أخرى في انها تتحالف مع (الشيطان) في تحقيق أهدافها.

الصحافة

بتاريخ : الأربعاء 17-03-2010
: مسالة
مرتضى الغالى

: دجاج الناس..!!

... بالمناسبة؛ ماذا حدث لملف الاختلاسات في شمال كردفان؟!! ذلك الملف الذي تحدث عنه احد أعضاء المؤتمر الوطني في غمرة صراع بين الأقطاب، ودخل الأمر في معمعة نزاع هدّد فيه احدهم بأنه (سيكشف الكثير ويقول الكثير) إذا استمر العضو الآخر في منازعته، وقال أن المؤتمر الوطني أصبح مطية للحربائيين (في اشارة لتغيير الحرباء للونها حسب البيئة المحيطة) وهو يقصد خصمه القادم للوطني من المؤتمر الشعبي...!!


ولكن هل يعني ذلك أن هذا القيادي بشمال كردفان الذي يتوّعد بكشف المستور لن يكشف المخالفات إذا كفّ الآخرون عن منازعته ورفعوا أيديهم عن تلابيبه؟؟ وهل هذا يعني أن الكلام عنالاختلاسات سوف يختفي إذا تم التصالح ين هذين القائدين السياسيين للمؤتمر الوطني..؟! وهل يعني ذلك إعادة القصة القديمة التي تربط (ظهور المسروق باختلاف اللصين)..؟! أم إن الأمر أمر ذمة وضمير ومال عام لا ينبغي أن يسكت أحد عند التعدّي عليه إذا علم أن هناك سرقة تمت، لأن ذلك يجعل العارف بالاختلاس الساكت عليه مثله مثل المختلس، وان كليهما (على رأسه ريشه).. كما يحكي الإمام ابن الجوزي الذي ذكر أن رجلاً جاء إلي النبي سليمان وقال له: يا نبي الله إن لي جيران يسرقون دجاجي... فنادى النبي سليمان لصلاة جامعة ثم صعد فخطبهم وقال في خطبته: إن أحدكم يسرق دجاج جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه.... فأبرز احد المصلين يده من غير أن يشعر وتحسس رأسه... فقال سليمان: خذوه... هذا صاحبكم ...!!


. ثم ذهب مرشح المؤتمر الوطني لرئاسة الجمهورية إلي شمال كردفان وخطب في الناس وقال لهم ان رموز المؤتمر الوطني بالمنطقة قد تصالحوا وانتهت المشكلة وزالت الخصومة....!! (طيب) لا بأس من تصالح المؤتمرجية.. ولكن أين ذهب ما يهم الناس من الشأن العام؟ وأين حق الناس الذي تم إزهاقه تحت أرجل الخصومة؟ وأين الحق العام؟ و أين الملف الذي دارت حوله الخصومة؟... وإذا تمت إزالة الريش من الرؤوس... (أين ذهب الدجاج)...!!
الغريب انه أثناء هذا النزاع حول المصالح بين قادة المؤتمر الوطني صرّح احد أطراف النزاع للصحف ساخراً من الذي كان من رجالات (الإتحاد الإشتراكي) وانضم إليهم مؤخراً، وقال مستهزئاً به: هذا الرجل (اسلم ولم يحسن إسلامه) لأنه جاء إلي المؤتمر الوطني (بعد الفتح)...!! انظر إلي هذه اللغة التي تقول ان الذي انضم للمؤتمر الوطني إنما جاء من الكفر إلي الإسلام، ثم انظر إلي هذه المماثلة بين فتح مكة.. وانقلاب يونبو...!!
.. تشاجروا وتصالحوا حول المناصب والمغانم كما شئتم .... ولكن ارفعوا أيديكم عن (دجاج الدولة)...!

اصبحت المساجد وكرا سياسيا لكل مهووس يهذى بما يريد من فاحش القول على كل من يعارض الاخوان المسلمين وحزبهم البارز المؤتمر الوطنى ..
وعالبا ما تمس هذه الاقوال غير المسؤولة اشخاصا محترمين تتعدى الى سلوكياتهم الشخصية دون ان يوجد من يوقفهم ويوقف هذا العبث الذى يجرى امام ناظرى سلطة همها الاساسى الاساءة للاخرين وتدعى انها تسعى الى اقامة شرع الله بالقتل والنفى والاساءة للاخرين من اعلى المنابر .
انظروا لهذه العينة من الناس التى تعلو اكبر المنابر فى عاصمة السودان دون ان تجد من يسالها ..

اقرا


http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=20304




B]

صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=10239
--------------------------------------------------------------------------------
|| بتاريخ : الإثنين 15-03-2010
: سندس..يا.. الفطير باللبن..!!

عبدالله الشيخ


: ايها الملك السعيد .. من منطلقات إيمانية، تنموية، واستثمارية.. اسمحوا لنا أن نزف البشرى لودائع المغتربين المدخورة لـ (اليوم الأسود) في مشروع سندس الزراعي..! فقد بلغ مسامعنا أيها الملك السعيد، صاحب الرأي التأصيلي السديد، بلغنا أن الدكتور الصافي جعفر قد حصد من مشروع الثورة قمح "مَسْرَة واحدة" في السنة الماضية!!، بينما اطمأنت
مؤسسة الرئاسة – أمس الأول – على إجراءات الشروع في الحشة التانية!..



وبلغنا: أن هناك (فطير بي لبن)، ضمن انتاجيات المشروع السندسي..! صنع من قمح السندس ، مخصوصاً،، للنخبة المؤمنة ، كاحدى الوجبات الإيمانية التى اترعت بها خيرات النفرة الخضراء والكبرى..



أغلب الظن – أيها الملك السعيد – أن المرجفين في المدينة ما زالوا يقولون "على سبيل الإشاعة المغرضة" أن قشطة الفطير باللبن المشار اليها مستوردة من وراء البحار، من هولندا..!!،، فلا تركن لما يقولون،، انها وايم الحق خالصة من المزارع السندسية ..!



حمداَ لله !! الذى أحيانا لنرى الانقاذ وقد أخرجت الإنقاذ بعد عشرين عاماً من (العمليات الإنتاجية الجهادية التنموية) بيضة للديك من أرض سندس!!.



والحمد لله الذي جعل (الحزم التقنية) تنتج من 30 ألف فدان ما لم ينتجه مشروع الجزيرة من سنة ثلاثين وتسعمائة وألف!!.



أصح يا نايم، ووحد الدايم، فأن حكاية سندس والصافي جعفر لا تقل شأواً عن حكاية (بديعة مصابني)!! .. أنها حكاية لا تقل وهجاً من غراميات قيسبن الملوح وليلى العامرية، لا تقل شأواً عن حكاية المحلق وتاجوج، و عن قصة ذاك الذي كنيته (كُثير عزة) ،، ذاك الذي ساح كثيراً في فضاءات و(فضائيات) أبو رضال..!!



وبما أننا ـ ما زلنا ـ، ولم نزل ! في عصر التمكين، ونحن على بعد أسبوعين من الانتخابات، فمن نافلة القول أن نقول، مستشهدين بفنون التأصيل إن حكاية سندس والصافي مثلها مثل فراخ المتعافي!!.. وأنها الوجه (القمحي) من تجربة الترابي في صراعه مع الغرب (في أوج عادياته)..!! أو ، على سبيل التدقيق ،هي مثل شروح ربيع عبد العاطي لطرائق الانقاذ فى سبل الوصول الى انتخابات شفيفة..!



بلغنا ، كذلك ،أن الحزم التقنية انتجت عباد شمسٍِ!! تلك الزهور،،تلك النبتة الضِلِيلة التي (تباري) الشمش من مشرقها الى مغربها ضلربة مثلاً لمرجعين ومندسين ارتهنوا للاستغراب..!



أيها الملك السعيد، ما أن دارت الوابورات بمشروع سندس الزراعي حتى دب الرعب في اعداء العقيدة والوطن، أولئك المتربصين بـ (العشا باللبن)..!! فـ (السندس) أنتج من ثلاثين ألف فدان ما لم تنتجه تفاتيش بركات من سنة ثلاثين!!..



أيها الملك السعيد،، رغم الإنجازات العظيمة، والخيرات العميمة التي انبلهت!! على السودان في العشرين عاماً (المنصرمة)!!، إلا أن هناك من يواصلون التربص والكيد والمكر بالانقاذ..! قل لي أيها الملك السعيد.. أي ذنب جنته الإنقاذ وهي تدعو الناس الى ظل الشجرة..؟! وأنت تعلم – أيها الملك السعيد – أن دنيا السودان حر حرور..!



هنا،، عند هذا المقطع من حرارة ارض السودان،، أدرك شهرزاد الصباح، فسكتت عن الكلام المباح، فتنفس شهريار الصعداء، وقال: الحمد لله الذي شغلها بالكلام والحكاوي عن الانخراط في فنون التسجيل الانتخابي..!



ثم أن شهريار تلفع الحرير، و أعد موكبه،، قفز الى مقدمة الحاشية متفقداً (السندس)..! فإذا به بعد مسيرة يوم وليلة يصرخ ويقول:ـ



(يا قوم.. يا قوم.. أين داري)!؟.



ترى ،، ماذا يقول المغتربون لمدخراتهم ، بعد الإنتخابات،، ( إذا جلس الإمام تحت الشجرة)؟!..

عرمان منافحاً عن (قبيلة النعام)!

عبد الله الشيخ



: سبحان الله.. أصبح حالهم يثير الشفقة!.. علقوا مفاوضات الشراكة الى ما بعد الانتخابات لمجرد أن الحركة قدمت ياسر عرمان للرئاسة!.. هل كانت (قبيلة النعام) هذه راغبة ـ بالتأكيد ـ في ترشيح الحركة الشعبية للمستر لام أكول لمثل هذا المنصب؟..


نحن شعوب سودانية، ولسنا قبائل، نحن ثقافات ولغات متعددة وليست لهجات، وقانون السوق الذي استشرى في زمانكم ـ ايضاً ـ له ثوابت! ، أول الثوابت يقول أن من يريدالمساومة عليه أن يمتلك بعض أدواتها..! فماذا عند قبيلة النعام غير الشتائم، والملابعات والمضاربات؟ ماذا قدموا للشعب السودانى غير "الابتلاءات"؟؟
ماذا بحوزتهم غير أدوات القهر وفظائع الأمنجية؟؟.


يذهب المال الحرام من حيث أتى، مثل هذا المال!! هذا المال الكثير الذي يسيل بين أياديهم لا يسمن ولا يغني من جوع، هو مال الشعب " حلال على الشعب " ان قدموه كرشاوي انتخابية ، على الشعب ان " ياكل تورو ويدي زولو".. لكن هذا المال .. كله كله لا يصلح ثمناً أو أداة مساومة على روح قرنق..
قبيلة النعام هذه الايام تطرح مساومات (دنيوية) على من تشربوا روح قرنق،كيف يساومون الذين صهرتهم معامل السودان الجديد ، ترغب الإنقاذ بغضبتها الاخيرة في أن يتنازل ياسر عرمان عن الترشح للرئاسة، و يحلو لقبيلة النعام القول أن الحركة ستسحب ترشيحه!..


كيف "يهضرب" حزب"عملاق" كالمؤتمر الوطنى من ترشيح شاب بسيط، مثقف ،حنون، وجسور؟.. كيف تتقطع به السبل اما فرد قطع المسافة حافياً الى قرنق فى ايام المسغبة؟ و كان زاده في الرحلة أشواق وأحلام السودان الجديد،الواحد، المنيع، بتعدد ثقافاته وإثنياته، شاب أحب بلا ملل، وأعطى بلا أمل، وحسا كما يحسو الطائر، يواجه الردئ من أجل الحرية للناس اجمعين؟..انسان زاهد ،يتفاعل في كل لحظة مع المحرومين، مناصراً لستات الشاي قبل الكماسرة والتشاشة،حامياً لأطفال المايقوما ودور العجزة والمهمشين في أطراف الأطراف...إلخ..!؟


ما هي الأسباب التي تدعو قبيلة النعام الى تفاوض حول هذا الزاهد الذي حفيت اقدامه من اجل المساواة؟ وكيف لقبيلة النعام ان تقتلع محبته من قلوب السودانيين،وهو الذي يغشى الوغى ويعف عند المغنم؟..
غضبت قبيلة النعام امس، وعلَّقت المفاوضات مع الحركة الشعبية ، فهل وصل الى اسماع تلك القبيلة الخبر اليقين بان عرمان سيفوز حتى لو " زوروها" فى مقام الشيخ ازرق طيبة؟؟..ان غضبة قبيلة النعام تعني فى ما تعني انها تدرك ان عرمان لم يقفز الى السلطة بليل، وأنه لم يناضل لغرض ذاتي، و لم يسير المتحركات ضد أبناء السودان في توريت وكاجوكاجي.. الخ،


ولم يحرق القرى الآمنة بالطائرات في خسار مريسة ، ولم يأمر بـ" كشة" المساكين، و لم يقطع عيش أحد، ولم يجهز قوائم الصالح العام.. وفوق هذا وذاك، فإنه لم يدان، ولا هو بمتهم في قضية، لا في الداخل ، ولا في الخارج.. يعلمون انه الوعد الصادق بالسودان الجديد، سودان التعايش بين الأديان،سودان تلاقح الثقافات والأعراق، سودان الوحدة الطوعية الجاذبة.. ولهذا سيفوز ، ولذلك فهى تحاول ان تغضب ..
وماذا لو غضبت الانقاذ؟ الغضبان، الزعلان يقع الخزان..ما أكثر خزانات الانقاذ المضروبة، وما اكثر سدودها المهبورة " من الهبرو ملو" ..!


سبحان الله.. أصبح حالهم "شلش"..! لمجرد أن الحركة مضت خطوة واحدة في تأكيد الإحتكام للشعب ، فكيف يكون حالهم عندما يفوز عرمان؟.. على قبيلة النعام ألا تضيع وقتها في مساومات لا تجدي،البنج سلفاكير لن ينافسه احد فى جوبا.. على قبيلة النعام أن تدخر جهدها "الحضاري" فى تزوير الشغلانة إن استطاعت الى ذلك سبيلا..! فهى لن تستطيع تزوير روح قرنق،، هذه الروح تحلق الآن فوق سماء القصر الجمهوري، وستدخل الى هناك باهازيج الجماهير، روح قرنق تحوم فى طرقات الخرطوم التى سيحكمها حبيب الناس ادوارد لينو برضائهم، وباختيارهم.. وسيأتي القائد سلفاكير الى الخرطوم بين الفينة والأخرى، لا ليفاوض ويوقع على نصوص مبهمة لا تجد حظها في التنفيذ، سيأتي للإطمئنان على أن قبيلة النعام ـ ايضاـ لها كافة الحقوق والواجبات في دولة المواطنة.. فلماذا يحلم بعض افراد هذه القبيلة بأحلام بدر الدين طه ؟ هذا الذي كان مؤتمراً وطنياً، ثم أصبح مؤتمراً شعبياً، ثم عاد وطنياً، قبل أن "يستقل"؟.. ولماذا اختار الاستقلالية فى هذا " المنعطف الخطير" ياترى..؟!.

على قبيلة النعام ألا تضيع وقتها في مساومات لا تجدي،البنج سلفاكير لن ينافسه احد فى جوبا.. على قبيلة النعام أن تدخر جهدها "الحضاري" فى تزوير الشغلانة إن استطاعت الى ذلك سبيلا..! فهى لن تستطيع تزوير روح قرنق،، هذه الروح تحلق الآن فوق سماء القصر الجمهوري، وستدخل الى هناك باهازيج الجماهير، روح قرنق تحوم فى طرقات الخرطوم التى سيحكمها حبيب الناس ادوارد لينو برضائهم، وباختيارهم.. وسيأتي القائد سلفاكير الى الخرطوم بين الفينة والأخرى، لا ليفاوض ويوقع على نصوص مبهمة لا تجد حظها في التنفيذ، سيأتي للإطمئنان على أن قبيلة النعام ـ ايضاـ لها كافة الحقوق والواجبات في دولة المواطنة.. فلماذا يحلم بعض افراد هذه القبيلة بأحلام بدر الدين طه ؟ هذا الذي كان مؤتمراً وطنياً، ثم أصبح مؤتمراً شعبياً، ثم عاد وطنياً، قبل أن "يستقل"؟.. ولماذا اختار الاستقلالية فى هذا " المنعطف الخطير" ياترى..؟!.