الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها .. قراءة في البيان المسروق

انشغل الناس – و انا من جملتهم – ببيان الرابطة الشرعية للعلماء عن الحزب الشيوعي السوداني. ذلك البيان الغريب الذي افتى بتكفير اعيان افراد الشيوعيين و حرم التعامل معهم تماما و وسم اجيالا من الشباب بانهم ابناء زنى.
و الامر يهمني على غير المستوى العام لانتمائي الى اسرة تمدد اليسار فيها ايما تمدد. بل ان والدتي شيوعية مازلت بها من ثورات الشباب شئ كثير.
فاتهامي اني ابن زنى بحسب البيان كان حافزا لي للنظر في شأن من ظن بي الظنون.
لا احتاج ان اقول اني لست شيوعيا و ان لي على الشيوعية مآخذ عدة .. رغم ان هناك كثيرين يتهمونني بها .. لكنها عادة القولبة السودانية فان اللامتنمي لا مكان له في هذه العقلية.
لست شيوعيا لكني مهتم بالشأن العام و مهتم بامر نسبي.
بيان الرابطة لم يدع مجالا لابن شيوعي او شيوعية الا ان يقف مدافعا عن نفسه و نسبه.
هذا البيان الذي جاء هو نفسه لقيطا لم ينسب لابيه الشرعي. فسبحان الله ان من حكمته ان السارقين يتهمون الناس في شرفهم.

يقول البيان :

Quote: الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان بسم الله الرحمن الرحيم بيان الحزب الشيوعي ..يخرج من قبره ! الحمد الله أبداً سرمداً , ولا نشرك به أحداً ، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي كبت الله به الأعداء , فزلزل بدعائه قلاع المارقين , ونسف بجهاده معاقل المنافقين حتى هدمت سراياه جيوش الخائنين على كر الدهور ومر السنين. لقد بادت الشيوعية في مهدها، وولت إلى مزبلة التاريخ غير مأسوف عليها، ولكن الحزب الشيوعي السوداني ، خرج من قبره ، ليقول للناس هلموا إلى الماركسية مرشداً ومنهجاً، من جديد .. إلى (ماركس) حفيد الحاخام (مردخاي ماركس) اليهودي، يقول (أوتورهل) الماركسي: " (ماركس) كان على الدوام متقلبا مبتئساً حقوداً ، لا يزال في تصرفه عرضة لتأثير سوء الهضم وهياج الصفراء، وكان موسوساً يغلو كجميع الموسوسين في متاعه الجسدي". ماركس ..الذي جلب الشقاء لأبيه وأمه، وحتى ابنتاه ماتتا منتحرتين. لقد أشرف اليهود على تنظيم وتكوين الأحزاب الشيوعية في العالم العربي فهم قادتها ومخططوها ، فالحزب الشيوعي في مصر تأسس على يد روسي يهودي اسمه (جوزيف روزنبرغ) والحزب الشيوعي السوري اللبناني اعتبر حرب 1948 ضد إسرائيل: مؤامرة رجعية دنيئة استعمارية، هدفها بذر الخصومة والعداء بـيـن الشـعـبـيـن العربي واليهودي، وكان يرأسه في لبنان (جاكوب تايبر) اليهودي الروسي، يقول الأستاذ سعد جمعة (وقد ثبت بما يقطع كل شبهة قيام تنظيم موحد، وترابط عقائدي، وتخطيط، وتكامل في التخطيط والهدف، بين كل من الحزب الشيوعي الإسرائيلي والأحزاب الشيوعية العربية). إن الشيوعية حرب على كل الأديان، وفي مقدمتها الإسلام. 1- يقول ماركس : (الدين أفيون الشعوب) ، (إن الله لم يخلق الجنس البشري بل الإنسان هو الذي خلق الله). 2- يقول لينين: (الدين خرافة وجهل)، وفي المؤتمر الثالث للشباب يقول لينين : (إننا لا نؤمن بإله، ونحن نعرف كل المعرفة أن أرباب الكنيسة والإقطاعيين والبرجوازيين لا يخاطبوننا باسم الإله الا استغلالا ) . 3- يقول ستالين سنة (1937م) : ( يجب أن يكون مفهوما أن الدين خرافة، وأن فكرة الله خرافة وأن الإلحاد مذهبنا) . 4- تقول برافدا الشيوعية: (نحن نؤمن بثلاثة: ماركس ولينين وستالين، ونكفر بثلاثة: الله، الدين، الملكية الخاصة). بناء على ما تقدم من مبادىء الشيوعية; فكل شيوعي كافر خارج من الإسلام وإن كان يصلي دائما أو أحيانا ، فلا يزوج من بنات المسلمين، واذا تزوج مسلمة فالزواج زنى، والأولاد أولاد زنى، ولا تؤكل ذبيحة الشيوعي، ولا يغسل إذا مات، ولا يكفن، ولا يصلى عليه، ولا يقبر في مقابر المسلمين، ولا يجوز لأبنائه المسلمين أن يرثوا منه لأنه لا يتوارث أهل ملتين. وكذلك لا يجوز زواج البنت الشيوعية من المسلم، والعقد باطل، وقربها زنى، هذه فتوى جميع العلماء في العصر الحديث، وهي فتاوى علماء الحرمين وشيوخ الأزهر كذلك، ومنها: فتاوى الشيوخ: حسنين مخلوف، محمد البخيت، عبد الحليم محمود، وغيرهم. قال تعالى: ) وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً ( النساء:140. لقد سقطت الشيوعية لأنها منهاج بشري وهذه عاقبة كل منهاج بشري يصطدم مع منهاج الله، لأنه يتحطم على فطرة الانسان. (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار) (إبراهيم: 61) . "الشيوعية " ، وعدت الإنسان بالعدل والمساواة،( وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا )(سورة النساء). بيد أنها لم تجلب للإنسانية سوى الدماء والدموع والموت والخوف. إن "الشيوعية" مسؤولة عن مقتل حوالي: 100 مليون إنسان 20 مليون في الاتحاد السوفيتي المنهار- 65 مليون في الصين- مليون في فيتنام- مليونان في كوريا الشمالية- مليونان في كومبوديا- مليون في الدول الشيوعية في شرق اوروبا- 150 الف في امريكا اللاتينية- 1.7 مليون في افريقيا- 1.5 مليون في افغانستان- 10 الاف بسبب الحركة الشيوعية الدولية والاحزاب الشيوعية التي لم تصل الى السلطة. ولم يشهد التاريخ في أحقابه مثيلا للمجازر التي أقامها الشيوعيون للمسلمين، وقد ثبت بالإحصائيات الروسية: أن "ستالين" وحده قد قتل11مليونا من المسلمين.وقتل الشيوعيون أكثر من 1.5 مليون في أفغانستان. أيها المسلمون .. ها قد صار أمر الطائفة الشيوعية جلياً ،لكل ذي عينين ، فرغـم دعواهم الحريـة يتبجح النـاطق باسم حزب الشيوعية في لقاء مع جريدة الحياة السودانية في العدد (109) ) حيـث عـرى الحزب الشيوعي السوداني ببـاقعة رزيـة، قائلاً بـكل صلـف و عنجهيـة : (( في ظـل دولـة المـواطنة سوف نعاقب ونسجن كل مـن يدعو إلي تطبيق الشريعة الإسلامية )) هذه هي الحرية التي تتغنى بـها الماركسيـة اللينينية اللعينة ، ،وإنما الطيش في الكلام يترجم عن خفة الأحلام ( قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صـدورهم أكبر ) ولكـن خابوا وخسروا فـلا والله لـن يُسقطوا الإسـلام بعقائـده وشرائعه مهشماً مقطع الأوصـال ما دام فينا فـرد يتنسم نسيم الحياة . قال الله تعالى :(اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19) إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21) ) (المجادلة).

بادئ ذي بدء فان البيان في اصله مسروق بكلياته عن كتاب للشيخ عبد الله عزام رحمه الله اسمه "السرطان الاحمر " يهاجم فيه الشيوعية.
و الشيخ عبد الله عزام كان رجل الجهاد الافغاني الأول و هو من اشعل شرارته ضد الروس الكفرة بدعم من امريكا النصرانية !!!
و دون الدخول في تفاصيل كثيرة عن الشيخ عبد الله عزام فاننا نقف في البداية على السرقة التي قامت بها الرابطة الشرعية للعلماء .

قارن نص البيان اعلاه بما يلي :

Quote: الفصل الخامس موقف الشيوعية من الإسلام والمسلمين أ- المبحث الأول : أقوالهم في الدين : الشيوعية حرب على كل الأديان، وفي مقدمتها الإسلام. أما الديانة اليهودية فلم تتعرض لها الثورة البلشفية، وكانت حجة لينين أن اليهود شعب مظلوم يحتاج إلى دينه ليستعيد حقوقه المغتصبة!! ومن أقوالهم في الأديان : 1- يقول ماركس : (الدين أفيون الشعوب) ، (إن الله لم يخلق الجنس البشري بل الإنسان هو الذي خلق الله). 2- يقول لينين: (الدين خرافة وجهل)، وفي المؤتمر الثالث للشباب يقول لينين : (إننا لا نؤمن بإله، ونحن نعرف كل المعرفة أن أرباب الكنيسة والإقطاعيين والبرجوازيين لا يخاطبوننا باسم الإله الا استغلالا ) . 3- يقول ستالين سنة (1937م) : ( يجب أن يكون مفهوما أن الدين خرافة، وأن فكرة الله خرافة وأن الإلحاد مذهبنا) . 4- تقول برافدا السوفييتية: (نحن نؤمن بثلاثة: ماركس ولينين وستالين، ونكفر بثلاثة: الله، الدين، الملكية الخاصة)

و ما يلي

Quote: ب- المبحث الثاني : حكم من يعتنق الشيوعية : بناء على ما تقدم من مبادىء الشيوعية; فكل شيوعي كافر خارج من الإسلام وإن كان يصلي دائما أو أحيانا ، فلا يزوج من بنات المسلمين، واذا تزوج مسلمة فالزواج زنى، والأولاد أولاد زنى، ولا تؤكل ذبيحة الشيوعي، ولا يغسل إذا مات، ولا يكفن، ولا يصلى عليه، ولا يقبر في مقابر المسلمين، ولا يجوز لأبنائه المسلمين أن يرثوا منه لأنه لا يتوارث أهل مل تين شتى. وكذلك لا يجوز زواج البنت الشيوعية من المسلم، والعقد باطل، وقربها زنى، هذه فتوى جميع العلماء في العصر الحديث، وهي فتاوى شيوخ الأزهر كذلك، ومنها: فتاوى الشيوخ: حسنين مخلوف، محمد البخيت، عبد الحليم محمود. ملاحظة : اقتناء المصحف محظور على المسلمين الروس، فهم لا يعرفون القرآن، فقد ذكر لي أحد الشباب أن مسلما روسيا علم أن عندي مصحفا ، فجاءني عن بعد ، وعلى الطريق قال لي: هل المصحف قطعة واحدة أم عدة قطع؟

حذف البيان عمدا ملاحظة الشيخ عبد الله عزام ربما لأنهم لم يجدوا لها سياقا.

هذا نص كلام الشيخ عبد الله عزام في كتابه "السرطان الاحمر ". و الكلام عن ماركس و الاحزاب الشيوعية العربية منقول بتصرف ايضا من هناك.
فاول ما يلزم التعليق عليه هنا هو تلكم السرقة التي قام بها اهل البيان دون جهد او تنبيه. فلا هم كتبوا ما يريدون قوله عن الحزب الشيوعي السوداني و لا هم نبهوا انهم ينقلون قول غيرهم.
فالعجب كل العجب من رابطة للعلماء تعجز عن كتابة فتوى و تسرق من كتاب ما تريد قوله باضافة حاشية هنا و مقدمة هناك. و يغمطون عبد الله عزام حقه في الذكر.

يمكنك الاطلاع على كتاب الشيخ عبد الله عزام كاملا في الرابط ادناه


السرطان الأحمر

و لم يجد الشيخ محمد عبد الكريم في نفسه الشجاعة ليعترف بهذا النقل حين سئل عن فتواه هذه.
سألته صحيفة "الصحافة " :
* ما هي المرجعية التي استندتم عليها لتكفير حزب قديم ومعروف في الساحة السياسية؟

فأجاب :

الحديث عن الحزب الشيوعي ومروقه من الاسلام والحكم على كفر هذا الحزب بمبادئه وايدلوجيته ليس امرا جديدا. هم يحاولون إثارة النقع حول بيان (الرابطة الشرعية) وكأنه بيان جديد لأول مرة يتحدث عن شرعية هذا الحزب وفي عقيدته وفي علاقته بالاسلام، فالفتاوي كثيرة جدا صدرت في الشيوعية والاحزاب الشيوعية، هنالك فتوى مجمع الفقه في رابطة العالم الاسلامي بتكفير الشيوعية، وفتاوي علماء الازهر - الشيخ محمد نجيب المطيعي- وغيرهم مثل اللجنة الدائمة للبحوث بحرمة انتخاب اي شيوعي نظرا لعدم علاقته بالاسلام، وفتاوى الشيخ الباز رحمه الله .. ليس هنالك اي خلاف اصلا بين اهل العلم في العصر الحاضر حول حكم الحزب الشيوعي، فهو حزب قائم على الماركسية التي تقول إن (الدين افيون الشعوب)، ( لا اله والحياة مادة).
المصدر

فلماذا لم يقل الشيخ محمد أن مرجعيتنا هي كتاب الشيخ عبد الله عزام ؟

ابتدأ البيان بمدخل حربي مقاتل منذ ديباجته فقال :
الحمد الله أبداً سرمداً , ولا نشرك به أحداً ، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي كبت الله به الأعداء , فزلزل بدعائه قلاع المارقين , ونسف بجهاده معاقل المنافقين حتى هدمت سراياه جيوش الخائنين على كر الدهور ومر السنين.

ان مقام النبي صلى الله عليه و سلم المذكور هنا حق لا شك فيه .. فهو كما قال البيان قد كبت الله به الاعداء و زلزل بدعائه قلاع المارقين و نسف بجهاده معاقل المنافقين و هدمت سراياه جيشه الخائنين ..
لكن البيان تغافل عمدا عن ان يبدأ بذكر ما ذكره الله :
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
و من يتأمل في الاستثناء البليغ في الاية " إلا " مع النفي في أولها " و ما ارسلناك " يعلم أن هذا هو أصل ما بعث الله به نبيه صلى الله عليه و سلم. اما سواه من كبت و زلزلة و نسف فانما كان ردا على عدوان بل هو أمر عرضي تماما لا يصح ان يقدم في الدعوة ناهيك عن الفتوى. و لم يبتدر النبي صلى الله عليه و سلم دعوته بما ابتدر به البيان. و لا حتى بالدعاء. و قد روى البخاري عن خباب بن الارت رضي الله عنه انه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا : ألا تستنصر لنا ؟ الا تدعو لنا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضر موت ، لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون.

و يتبادر هنا سؤال مهم عن العقلية التي سطرت البيان. ما هو الموقف الواجب على المسلم الذي عرف الحق و اتبعه تجاه المسلم الذي تنكب الحق و اتبع غيره ؟ هذا تأسيسا على فرضية جدلية أن البيان صادر من المسلم الحق في شأن المسلم الذي تنازعته الأهواء و البدع.
هل هو موقف البغضاء و الحرب كما يظهر من مقدمة البيان ؟ أم موقف الشفقة و الرحمة و الدعوة الى الله ؟
إن من عرف الحق و اتبعه له في نفسه شغل عن تتبع الناس و معتقداتهم .. و انه ما تقرب لله بخير من أن يهدي اليه رجلا لا أن يحارب فيه رجلا. قال صلى الله عليه و سلم : لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم.

و ليتأمل أصحاب البيان في قصة شعيب عليه الصلاة و السلام مع قومه و هم كفار أصليون :
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
وَإِن كَانَ طَائِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَّمْ يُؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ
قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذَاً لَّخَاسِرُونَ
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَانُواْ هُمُ الْخَاسِرِينَ
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ


و ليرجعوا البصر كرات في قوله :
وَإِن كَانَ طَائِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَّمْ يُؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ

فهذا أول البيان قائم على الحرب لا على الدعوة .. و هو يفترض هنا الافضلية المطلقة لأصحابه على سواهم .. و يفترض في الاخر بلوغ الحجة و العنت و العدوان فيبادر بالثناء على رسول الله صلى الله عليه و سلم بذكر ما اوقعه الله به على الاعداء و المارقين و المنافقين و الخائنين.
فهذا الاستهلال ان لم يقصد منه الاشارة الى الشيوعيين فهو معيب سئ لا يصلح. و ان قصد به الشيوعيين فهو خطأ لا يستقيم و لا يدل الا على عقلية صاحبه.
فالعجب من بيان اوله استهلال خطأ و اوسطه سرقه و اخره كذب.

يقول البيان :
لقد بادت الشيوعية في مهدها، وولت إلى مزبلة التاريخ غير مأسوف عليها، ولكن الحزب الشيوعي السوداني ، خرج من قبره ، ليقول للناس هلموا إلى الماركسية مرشداً ومنهجاً، من جديد .

و قد سقطت الدولة الشيوعية الأم و سقطت دويلاتها حقا .. لكن هل مات الفكر الشيوعي و النظريات الشيوعية المتعددة ؟
يعمد البيان الى الخلط بين الدولة الشيوعية و الفكر الشيوعي عمدا و يتناسى أنه ذات المأزق الذي يقع فيه الاسلاميون عند الحديث عن الاسلام. فهل يصح أن يقال أن دولة الاسلام (الخلافة) بادت في مهدها و ولت الى مزبلة التاريخ حين سقطت في تركيا و لم تستطع الدفاع عن نفسها ضد الاعداء تماما كسقوط الشيوعية ؟ بل ان الخلافة الاسلامية ( اسما او رسما ايهما تشاء ) حين سقطت لم تجد سوى بواكي الشعراء و جهد الملك فؤاد في مصر ليقيمها عنده. على حين استمرت الاحزاب الشيوعية قوية متجددة في كل مكان بعد سقوط الاتحاد السوفيتي.
ثم هل الاتحاد السوفيتي هو مهد الشيوعية ؟
إن الثورة البلشفية حين هبت في روسيا عام 1917 كانت تحديا لنظريات كارل ماركس التي نادت و توقعت الثورة من احدى الحلقات القوية في المجتمع الرأسمالي (بريطانيا تحديدا ) بينما كانت روسيا (بالاجماع ) هي احدى الحلقات الأضعف في الرأسمالية. كما أن الثورة البلشفية خالفت الماركسية في احدى اهم نقاطها الثورية . كارل ماركس كان قد حدد مراحل التطور الاجتماعي بخمسة تشكيلات اجتماعية متدرجة : المشاعية البدائية والعبودية والإقطاع والرأسمالية والنظام الاشتراكي الذي يحل محل الرأسمالية. و قد تكلم ماركس حد الإملال عن حرق المراحل . و بحساب الماركسية و نظريات عرابها و صاحبها فإن الثورة البلشفية كانت حرقا للمراحل و قفزا فوقها. فالماركسية (كنظرية ) كانت تؤيد ثورة كيرنسكي البرجوازية الديمقراطية التي اجهضها لينين لصالح ثورته البلشفية.
هنا يمكننا القول (بكثير من الحسرة بصفتنا لسنا شيوعيين ) أن سقوط الاتحاد السوفيتي دليل على صحة نظريات كارل ماركس عن حرق المراحل.
فالثورة البلشفية التي اندلعت في المكان الخطأ و قفزت فوق مراحل تطور المجتمع لتصنع الشيوعية عنوة تألقت لفترة ثم سقطت تماما كما كان ماركس يتنبأ حين حذر من حرق المراحل.
فعليه يكون سقوط الاتحاد السوفيتي ليس عارا على الماركسية بل تبيانا لصواب رأيها.

ثم ان قول البيان " مهدها " يغفل النزاع الطويل بين البلشفية في روسيا و الشيوعية الصينية لماو تسي تونج .
فالثورة الصينية التي اندلعت عام 1949 كانت على خصام و نزاع دائم مع البلشفية في تبني الشيوعية العاليمة. و على حين كانت روسيا اقرب الى الاحزاب كتنظيمات لعراقة التجربة( تأسس الحزب الشيوعي الصيني عام 1921) و وجود التمويل و التوجه العالمي باعتبار روسيا القوية مهددا اساسيا بفكرها البلشفي للرأسمالية و الامبريالية كانت الصين أقرب الى الأفراد و المجتمعات الفقيرة بتجربة ثورة الفلاحين و الهامش. و هذه التجربة الصينية مستمرة حتى اليوم و لم تقبر بعد.
فعليه يصبح ادعاء البيان أن الشيوعية كفكر قبرت في مهدها و انها تخرج اليوم من قبرها يصبح هذا الادعاء خطلا باطلا لا يصح.

يقول البيان :
إلى (ماركس) حفيد الحاخام (مردخاي ماركس) اليهودي، يقول (أوتورهل) الماركسي: " (ماركس) كان على الدوام متقلبا مبتئساً حقوداً ، لا يزال في تصرفه عرضة لتأثير سوء الهضم وهياج الصفراء، وكان موسوساً يغلو كجميع الموسوسين في متاعه الجسدي". ماركس ..الذي جلب الشقاء لأبيه وأمه، وحتى ابنتاه ماتتا منتحرتين.

التركيز على اديان المفكرين كسبة امر عجيب.
في البداية دعني اورد لك مقولة للاستاذ العقاد يقول : ان اليهودي الفرنسي حين يبدع ليس لأنه يهودي بل لأنه فرنسي.
و كذلك كارل ماركس هو ألماني بغض النظر عن دينه اولا.
ثم ثانيا يتجاهل البيان تماما أن والدا كارل ماركس قد تنصرا فانقطع بهذا الحبل بينه و بين اليهودية. و كون اليهودية سبة على الاطلاق امر عجيب. فصفية بنت حيي زوج رسول الله صلى الله عليه و سلم و أم المؤمنين كانت يهودية و أبوها رأس يهود .. و هي امنا و زوج نبينا في الجنة. فهل يعاب عليها انها كانت يهودية او ان ابوها كان يهوديا يعادي رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
بل حتى رسول الله صلى الله عليه و سلم مات ابواه كافران .. و ان قال بعض المتصوفة و الشيعة بغير ذلك ان الله ردهما له فاسلما فنقول فجده مات كافرا على ملة الشرك. و عمر بن الخطاب ابوه كافر و عثمان بن عفان ابوه كافر .. الخ. فما يعيب المرء ان كان جده حاخاما ؟
فان كان الامر بالاجداد فان عبد الخالق محجوب ابوه رجل مسلم عامل شريف. و فاطمة احمد ابراهيم ابوها رجل دين تقي ورع. أفيصلح هذا حال عبد الخالق و فاطمة لدى الرابطة ؟
هذه محاولة لربط كارل ماركس الالماني المفكر بالحركة الصهيونية العالمية .. لكنها تبدو محاولة مبتذلة لا تناسب بيانا لعلماء بل هو من حديث السوقة و طرافات القهاوي.
السؤال هنا هو : هل كان للماركسية علاقة بالحركة الصهيونية ؟
هذا هو سؤال المليون دولار الذي يحتاج القوم في الرابطة الشرعية ان يجيبوا عليه من عندهم لا من سرقاتهم.
ثم بعد ذلك يوضحوا ارتباط هذه الحركة بالحزب الشيوعي السوداني تحديدا.
أما طباع ماركس الشخصية فانه كذلك و اسوأ .. فكان ماذا ؟
جل – ان لم يكن كل – المفكرين و المبدعين كانوا سوداويين عيوبهم ابلغ و اكبر. و قل أديب او مفكر او كاتب ما كان كذلك.
و لنقارن سيرة كهذه بسيرة الامام الجاحظ. كان الجاحظ فقيرا دميما بخيلا منحرف المزاج جبانا.
اما المعري فكان ابشع و اشنع.
و هل يقاس الفكر بلطافة المعشر و الصحة الجسدية ؟
لقد غلط ماركس في فكره في اشياء كثيرة .. لكن ترك فكره للكلام عن صفراءه و وسواسه لهو اعتراف عملي أن المنتقد لا يحسن مقارعة الفكر فيذهب لمذمة الشخص.

يقول البيان :
لقد أشرف اليهود على تنظيم وتكوين الأحزاب الشيوعية في العالم العربي فهم قادتها ومخططوها ، فالحزب الشيوعي في مصر تأسس على يد روسي يهودي اسمه (جوزيف روزنبرغ) والحزب الشيوعي السوري اللبناني اعتبر حرب 1948 ضد إسرائيل: مؤامرة رجعية دنيئة استعمارية، هدفها بذر الخصومة والعداء بـيـن الشـعـبـيـن العربي واليهودي، وكان يرأسه في لبنان (جاكوب تايبر) اليهودي الروسي، يقول الأستاذ سعد جمعة (وقد ثبت بما يقطع كل شبهة قيام تنظيم موحد، وترابط عقائدي، وتخطيط، وتكامل في التخطيط والهدف، بين كل من الحزب الشيوعي الإسرائيلي والأحزاب الشيوعية العربية).

اما جوزف روزنبرغ فهو نقل من كتاب الشيخ عبد الله عزام "السرطان الأحمر " كغيره من النقولات و لو لم يسمه عزام لما عرفوه و لا سمعوا به..و هو الرجل الذي اسس اول تنظيم شيوعي في الاسكندرية عام 1921. لكنه لم يؤسس الحزب الشيوعي المصري . و لو أحسن اهل البيان القراءة في كتاب عبد الله عزام لوجدوا ذلك . لكنها العجلة قاتلها الله.
و تأسيس الاحزاب الشيوعية في العالم العربي ليس هو القضية الاهم بقدر من هم من اسسوا الحزب الشيوعي السوداني ؟
فيهودية هنري كورييل لا تهم بقدر الوقوف على شخصيات امثال عبد الخالق محجوب و احمد سليمان و عوض عبد الرازق و عبده دهب و الطيب ابو جديري و ابراهيم زكريا. هؤلاء هم من أسسوا الشيوعية في السودان لا هنري كورييل و لا جوزيف روزنبرغ.
كما يجب عند الحديث عن الحزب الشيوعي السوداني تذكر شهادة احمد سليمان في مذكراته " مشيناها خطى " بعد أن أكد على سوء نية و حديث كورييل الدائم عن الاسلام ان كورييل انقطعت صلته فجأة بالرفاق السودانيين و لم تعد أي من الاسماء اليهودية النشطة في الشيوعية العالمية الى الاتصال بهم.
بل شهد احمد سليمان ان الرفاق السودانيين كانوا يتغيبون جميعا حين يعدهم كورييل أن جلسة الغد ستكون عن الإلحاد و الدين.

و يتناسى البيان – جهلا او جهالة – ان الشيوعية انما هي نظرية سياسية لدى معتنقيها لا دينا.
يقول عبد الخالق محجوب :
لقد هداني هذا الجهد المتواضع الى النظرية الماركسية تلك النظرية السياسية التي نشأت خلال تطور العلم و التي تقوم على أساس اعتبار السياسة و النضال من أجل الاهداف السياسية.
فهل قول لينين ملزم للحزب الشيوعي السوداني أكثر من قول عبد الخالق ؟
كان عبد الخالق محجوب قد كتب مقالا في صحيفة "الأيام " بتاريخ 5 اكتوبر 1954 قال فيه :
هل صحيح أن الفكرة السياسية الشيوعية في السودان تدعو لاسقاط الدين الاسلامي ؟
قبل ان نقرأ رد عبد الخالق دعنا ننتبه الى قوله "الفكرة السياسية الشيوعية ". عبد الخالق محجوب لا ينظر للماركسية او الشيوعية باعتبارها كما كليا او مذهب فكري .. انها فكرة سياسية لا غير.ثم يقول عبد الخالق :
" كلا ان هذا مجرد كذب سخيف. ان فكرتي التي أؤمن بها تدعو الى توحيد صفوف السودانيين المسلمين منهم و المسيحيين و الوثنيين ضد عدو واحد هو الاستعمار الاجنبي و بهدف واحد هو استقلال السودان و قيام حكم يسعد الشعب و يحقق امانيه. و ان القوة التي تقف حائلا دون اسعاد و حرية السوداني المسلم او المسيحي لا يمكن ان تكون الاسلام لاننا لم نسمع او نقرأ في التاريخ ان الجيش الذي غزا بلادنا عام 1898 هو القران الكريم او السنة. و لم نسمع في يوم من الايام أن المؤسسات الاحتكارية البريطانية التي تفقر شعبنا جاءت على اساس الدين الاسلامي او المسيحي. ان الفكر الشيوعي ليس امامة من عدو حقيقي في البلاد سوى الاستعمار الاجنبي و من يلفون لفه. اين هذا الهدف من محاربة الدين الاسلامي ؟ "
لو اردنا ان ننزل كلام عبد الخالق هذا على واقع اليوم (2009) لقلنا ان الفكر الشيوعي هو ضد المؤسسات الاحتكارية الاسلامية التي تفقر شعبنا و التي يحاول اصحابها ان يؤسسوها على اساس الدين الاسلامي. فالعيب ليس على الرامي الذي يرمي الاحتكار و الافقار بل العيب على الرمية التي تختفي خلف الدين لتصد الهجوم عنها.

و من لطيف ما جاء في البيان - و اراه اغفله الكثيرون - قوله عند تعداد ضحايا الشيوعية :
مليون في فيتنام

لقد ضحكت حتى استلقيت.
فلو كتب هذا ضابط اتصال في الـ C.I.A لما كان غريبا .. اما ان يكتبه عربي/افريقي مسلم فهو العجب العجاب.
تتحمل الشيوعية وزر ضحايا فيتنام .. فماذا عن الولايات المتحدة الامريكية التي غاصت في ذلك المستنقع الدموي حتى العنق.
يقول التاريخ ان الشيوعيين اذاقوا المحتل الامريكي الويل بدعم روسي و هو ما جعل امريكا ترد الصفعة لروسيا في افغانستان.
اما محاولة تحميل الشيوعية ذنب قتلى فيتنام فهذا فتح لم يفتح الله به الا على الشيخ عبد الله عزام و نقلته الرابطة الشرعية بجهل عنه.
هل يعلم هؤلاء القوم ما حدث في فيتنام حقا ؟

ثم عمد البيان للكذب فقال :

ها قد صار أمر الطائفة الشيوعية جلياً ،لكل ذي عينين ، فرغـم دعواهم الحريـة يتبجح النـاطق باسم حزب الشيوعية في لقاء مع جريدة الحياة السودانية في العدد (109) ) حيـث عـرى الحزب الشيوعي السوداني ببـاقعة رزيـة، قائلاً بـكل صلـف و عنجهيـة : (( في ظـل دولـة المـواطنة سوف نعاقب ونسجن كل مـن يدعو إلي تطبيق الشريعة الإسلامية )) هذه هي الحرية التي تتغنى بـها الماركسيـة اللينينية اللعينة ، ،وإنما الطيش في الكلام يترجم عن خفة الأحلام ( قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صـدورهم أكبر ) ولكـن خابوا وخسروا فـلا والله لـن يُسقطوا الإسـلام بعقائـده وشرائعه مهشماً مقطع الأوصـال ما دام فينا فـرد يتنسم نسيم الحياة

العدد 109 لصحيفة الحياة لكن في اي عام ؟
لماذا سكتت الرابطة عن هذا الكلام كل هذا الزمن ؟
و هل اكتشفوا فجأة ان هناك ماركسية لينينية ؟ اذن فهناك ماركسية غير لينينية فاي ماركسية يتبناها الحزب الشيوعي السوداني ؟
و هل تثبتت الرابطة من هذا الكلام ؟
لقد انكر الاستاذ يوسف حسين تماما هذا الكلام. لكن الغرض مرض .
كان البيان المسروق يحتاج الى سودنة باي شكل فلم يجدوا الا هذا الكذب.

ان محاولة البيان ان يخلط بين الفلسفة و الدين هي نفسها امتداد لفكر اخوان الصفا الذين افترض ان المرجعيات الفكرية لاعضاء الرابطة تقف ضدهم.
و قد كان ابو حيان التوحيدي في الامتاع و المؤانسة قد كتب مبحثا لطيفا طيبا في الرد على الفلاسفة الذين زعموا ان الفسلفة و الدين يكملان بعضهما البعض.
فالعجب ان بعد كل هذه القرون يحتاج المرء الى العودة مرة اخرى لمناقشة هل الفلسفة دين و شريعة ام لا ؟

خلاصة البيان تقول ان الشيوعية بادت في مهدها .. و انها كفكر اسسها اليهود في كل انحاء العالم .. و انها دعمت اسرائيل .. و انها وعدت الناس بالعدل و المساواة فقتلتهم.
و ماركس و لينين كانوا ملاحدة لا يؤمنون باله و لا دين.
كل هذا جيد حسن يتفق عليه الناس او يختلفون .. لكن ..
من كل هذا اين هو ما يكفر الحزب الشيوعي السوداني ؟
ان النتيجة التي سرقها البيان من الشيخ عبد الله عزام تقول :
بناء على ما تقدم من مبادىء الشيوعية; فكل شيوعي كافر خارج من الإسلام
هل ما تقدم يجعل كل شيوعي كافر ؟
الأن الشيوعية ماتت في روسيا يكون الشيوعي السوداني كافرا ؟
الأن الفكر الشيوعي اسسه يهود يكون الشيوعي السوداني كافرا ؟
الأن الشيوعية في بعض البلدان دعمت اسرائيل او اعترفت بها يكون الشيوعي السوداني كافرا ؟
الأن الشيوعية ودعت الناس بالعدل و المساواة ثم قلتلتهم في فيتنام (حسب البيان) يكون الشيوعي السوداني كافرا ؟
الأن ماركس و لينين كانوا ملاحدة يكون الشيوعي السوداني كافرا و لو صلى ؟

كيف تلتقي هذه النتيجة مع المقدمات ؟
ما هي العلاقة بينهما ؟
انها علاقة عنزة و لو طارت.

حذف للتكرار

.
.

أعمل حسابك مايجيك عكاز على أم صلعتك في ظلمة الليل البهيم :)

أو يجيك سهم لايعرف راميه ثم يسمع صوت لايرى قائله :

نحن معشر الجن قتلنا حمور بن زياة//ورميناه بسهم فلم يخطئ فؤاده

بعد الشر عنك ياأبا مروان :)

حبينا نسلم ومفتقدنك في بوست التجارب الثورية في المرحلة الأولية للمناضل (تشي محمدعادل)

.
.

إن كانوا قد سرقوا البيان فقد سرق لهم أخ من قبل (أخاهم الذي سرق بلداً بأكمله)... وليس بمستغرب عليهم فهم قوم يجترون قول سابقيهم ويريدون أن يجروا مجتمعاً بأكمله لكي يعيش في التاريخ ...

قاتل الله المهوسين ومن جعل من الأقزام أصحاب فتوى ...


رمضان كريم الأخ حمور .....

الاخ حمور

تحية طيبه

خطر الهوس الديني لا يبقي للحياة طعم

هذه الرابطه تعمل بعلم الحكومة وغض الطرف عن هذا الاهام من الحزب الشيوعي اولا

عليه فتح بلاغ قذف ضد هذا الكيان الشيطاني المسمي الرابطه الشرعيه


علينا ابراز خطر الهوس الديني

من قبل كفر الانتماء للحركة الشعبية
وكفر من يدخل تنظيم الجبهة الديمقراطية
وكفر الصادق المهدي

وكفر محمد طه محمد احمد


واذا لم يعود السودان لعده الديمقراطي العلماني واشدد علي علماني لا يطيب الحال


لان الوهابية الان تكفرهم جماعات التكفير والهجرة

ولا ينتهي هذا المسلسل وتسيطر علي الجكم حكومة هي المكفر الاعلي للناس

وملاحقتهم ومطاردتهم في امسياتهم وفي بيوتهم بحجة النظام العام


علينا ان نتوحد ضد هذا الخطر وعضوية الحزب شرفاء وشريفات قدموا \ن حياتهم من اجل الحرية وانتزاعها والديمقراطية والسياده الوطنية

والحزب جبهته عاليه بما قدم من تضحيات

علي قيادة الحزب ان تفتح بلاغ في صبية الهوس الديني


ولك التحية
والدتك واهلها هم من تعلمنا منهم طريق النضال والمعرفة والثبات


والقذف غير مقبول

ومعاك هنا الي ان نشكل وعيا ضد ارزقية الجبهة الاسلامية وفصائلها المختلفة

Quote: و الشيخ عبد الله عزام كان رجل الجهاد الافغاني الأول و هو من اشعل شرارته ضد الروس الكفرة بدعم من امريكا النصرانية !!!

شكرا يا حمور ..

هذه هى سنة (الكوبى آن بيست) التى سنها الوهابية وا هل الغلو والهوس الدينى وا هل الاسلام السياسى
..ينقلون الينا من اركان الدنيا من الفتاوى والتفاسير والاحاديث ما لايعلمون

القران ملئ ب تدبر و تفكر ابصر اعقل..الى اخر الاوامر التى امرنا بها العزيز المقتدر رحمة ورأفة بعباده.
. ولكن هؤلاء هداهم الله صم بكم عمى..مع سبق الاصرار لشى فى نفوسهم







الله يفك اسر الشعب السودانى

حمور ..
أحييك للمتابعة الدقيقة ..
رمضان كريم ..

الحبيب الأزهري ..

قدرنا ان ندافع عن المخالف .. شيعة و شيوعيين .. فما اقساها من رحلة يا صديق .

Quote: أعمل حسابك مايجيك عكاز على أم صلعتك في ظلمة الليل البهيم :)

اتراه ان حدث اكون ممن قتل دون عرضه ؟
انقذف و نحن في بيوتنا امنين ؟

Quote: قاتل الله المهوسين ومن جعل من الأقزام أصحاب فتوى

هداهم الله يا بشرى .. قوم جهالتهم عندهم دين.

شكرا للمرور يا صبري

شكرا يا سلوى للمادة ..
كان الاستاذ هيكل قد كتب عن ذلك كثيرا خصوصا في كتابة " من نيويورك الى كابل ".
الغريب ان تدخل الحركات الاسلامية نفسها طرفا في صراع الرأسمالية و الاشتراكية و الاستقطاب العالمي.
ايرضى اهل الحركات الاسلامية لانفسهم ان يكونوا طرفا معينا في الصراعات الامبراطورية ؟
الشيخ الشعراوي كان قد افتى ان التعاون مع امريكا ضد روسيا واجب لان الامريكان اهل كتاب و الروس ملاحدة.
و قال ان سنده "غلبت الروم في ادنى الارض ".
نسي او تناسى ان الروم لم يكونوا توسعيين كشأن الرأسمالية و الامبريالية.

Quote: هذه هى سنة (الكوبى آن بيست) التى سنها الوهابية وا هل الغلو والهوس الدينى وا هل الاسلام السياسى ..ينقلون الينا من اركان الدنيا من الفتاوى والتفاسير والاحاديث ما لايعلمون

لو أنهم قالوا يا قرشي " و في هذا الشأن ننقل فتوى الشيخ عبد الله عزام " لهان الامر.
لكن النقل بحرفه و ادعاء انها جهدهم و نظرهم و تحصيلهم هو سرقة لا مجال للشك فيها.
ايكون الدفاع عن دين الله بالسرقة ؟؟

Quote: حمور .. أحييك للمتابعة الدقيقة .. رمضان كريم ..

شكرا عبد الله

العزيز حمور

هذه اللوثة المهلكة ليست إلا نتاجا لأزمان ممتدة من إستغلال الدين في السياسة

وليست من السودانية في شيء

يا اخي

نشأت في بيت صاحبه أنصاري قح ، ما ان يأت ذكر المهدي عابرا حتى ينتصب ويهز يديه ويضرب بقدمه الارض صائحا : (الله اكبر ولله الحمد )

ونشأت في ذات البيت وصاحبته يسارية فاعلة تأتيها منشورات الحزب أمام الباب وقد يتسلمها والدنا الانصارى رحمه الله ويأتيها بها

هذه هي السودانوية السمحاء التى تربينا عليها ونشأنا

وما عرفنا تكفيرا وهجرة وربوبية للبشر إلا بعد ان صعد بعضهم يقول باسم الله ويتقول على الناس بالغرض السياسي المحشو بلبوس الدين

محبتي الصادقة لأمكم وامنا الكريمة

غايتو يا حمور

إن شاء الله الواحد أصلو مايلاقيك في زقاق ضيق

زرزاااااااااااااااااار انت ياخ

Quote: لو اردنا ان ننزل كلام عبد الخالق هذا على واقع اليوم (2009) لقلنا ان الفكر الشيوعي هو ضد المؤسسات الاحتكارية الاسلامية التي تفقر شعبنا و التي يحاول اصحابها ان يؤسسوها على اساس الدين الاسلامي. فالعيب ليس على الرامي الذي يرمي الاحتكار و الافقار بل العيب على الرمية التي تختفي خلف الدين لتصد الهجوم عنها.

شكرا حمور علي هذا الجهد الرائع في كشف هذا الزيف

مزيدا من الحبر و الصبر حتي نؤسس لسودان خالي من الهوس الديني و التكفيري.

الاخ حمور


رمضان كريم



مع اقرارنا ان هنالك فتاوي عديدة تحكم بكفرالشيوعية كفكرةلادينية انطلاقا من مقولات منظري ومفكري الماركسية

الا اننا نري خطا بيان الرابطة للاسباب التالية:


اولا لايصح تكفير من شهد بالشهادتين

ثانيا احكام الدين تمنع من التكفير علي وجه التعيين لخطورة هذا الامر وفقا لحديث من قال لاخيه ياكافر فقد باء بها احدهما ولذلك يري العلماء ان من يعمل اعمال الكفر يجب ان نقول له صفة افعاله دون تكفيره

ثالثا البيان اوصد باب الدعوة بالحسني والموعظة وفتح باب للعنف المؤدي لايقاظ الفتنة النائمة

فيتنام !!؟
لعلها يا صديقي اهزوجة انما قتل عمار اولئك الذين خرجوا به ... فمناهج التبرير متوفرة بكثرة لدى من حاول اتخاذ دين الله مبرراً ايضاً يتوسل به للعمل السياسي
يا صديقي ... انا قلت من قبل في خيط سابق بهذا البورد أن هولاء، لا يتعاملون مع القراءة بصورة نقدية بل يأخذون ما يجدونه في صفحات كتب ملاليهم الصفراء البالية و كأنه الحقيقة المطلقة و الحق النهائي \
لذلك لن يدهشني أن يأتي احدهم هنا ليدافع عن سرقة الرابطة هذه لبيانها باعتبار ... ، لا ادري و لا اقدر على التخيل لكن الة التبرير الجهنمية ستسطيع انتاج هذا المبرر بصورة لا يقدر على تصورها عقلي منفرداً من هول التعجب في حال هولاء البشر.
لكن المغزى الحقيقي هو في تبني هذه الرابطة لحروف المؤسس الفعلي لتنظيم القاعدة عبد الله ةعزام بصورة حرفية بينما ينفي الشيخ محمد عبد الكريم - و براءة الاطفال في عينيه - ان يكون له أي صلة بهذا التنظيم بل و يستبشع و يستبعد وجوده في ارض السودان بالاساس. (نقوم نحنا نفهم شنو يعني اسي)
أن الازمة الحقيقية هي في قدرة هولاء القوم بتحويل وجهة نظر سياسية الي حقيقة مطلقة بالاستناد الي كتابات و فتاوي مثل هذه.
و لذلك و مع تقديري لموضوعية طرحك النقدي المتماسك في تناول هذا البيان (المسروق) الا انني اتوجه اليك بسوال (انت جادي يا حمور) قراءة شنو و موضوعية شنو مع ديل. و رغم حنقي الشديد من نفسي لمثل هذا القول اليائس من جدوى النقاش الا انني اذكر دائماً أن الرجل الشريف فقط هو الذي يناقش الفكرة بالفكرة وم لا يعمد الي تغيير افكار اعدائه او من يحسبهم اعدائه (بحسب عبد الخالق)
لكن ... هل هولاء شرفاء ... سرقتهم هذه فقط تبثت لنا العكس و تعريهم ...
يا صديقي حمور فتحت الباب لمناقشة عدد من القضايا الفكر التي تخص الحزب و مناهج تحليله الاجتماعي لكن الخيط هنا مقرف و مقزز بما احتواه
و فالي أن نلتقي لعلهم يتبينو الخيط الابيض من الاسود
و ما علينا اذا لم يفهم البقر ... و لا احسبهم فاعلين
لكني اتمنى و اماني النفس اغلبها سراب

Quote: العزيز حمور هذه اللوثة المهلكة ليست إلا نتاجا لأزمان ممتدة من إستغلال الدين في السياسة وليست من السودانية في شيء يا اخي نشأت في بيت صاحبه أنصاري قح ، ما ان يأت ذكر المهدي عابرا حتى ينتصب ويهز يديه ويضرب بقدمه الارض صائحا : (الله اكبر ولله الحمد ) ونشأت في ذات البيت وصاحبته يسارية فاعلة تأتيها منشورات الحزب أمام الباب وقد يتسلمها والدنا الانصارى رحمه الله ويأتيها بها هذه هي السودانوية السمحاء التى تربينا عليها ونشأنا وما عرفنا تكفيرا وهجرة وربوبية للبشر إلا بعد ان صعد بعضهم يقول باسم الله ويتقول على الناس بالغرض السياسي المحشو بلبوس الدين محبتي الصادقة لأمكم وامنا الكريمة

سلمت و طبت يا مؤيد ..
فكرت لاحقا ان ابي الختمي و ابيك الانصاري ربما كانا كافرين ايضا عند علماء الرابطة
فقط ان وجدوا كتابا يسرقون منه فتوى دون اشارة كهذه.
فعليه لا نكون اولاد زنى بل نحن ابناء كفار اصليين من جهة الام و الاب.

يا محمد الطيب انا ما زرزار ..
لكن لصاحب الحق مقالا.
ثم اني منذ عدة ايام اتسول نص الفتوى من اصحابي الشيوعيين و يعدونني خيرا بها ..
حتى اذ وجدتها اليوم فوجئت ان لفظها مر بي من قبل في مكان ما.
فذهبت ابحث فاذا هي مسروقة كلها.
فماذا تراني فاعل لمن قذف عرضي غير ان ابين عجزه و سرقته ؟

شكرا سعد مدني

صاحبي الاثير امجد ..
ان على فكركم كثير من المآخذ و يواجه حزبكم كثير من المطاعن ..
فلا تستكثر الرد يا صديقي فقد كان قال صاحبكم و هو يوشك على لقاء ربه انه قدم للشعب بعض الوعي ما استطاع.
فقدم الوعي حتى لجلادك.
و كن كخير ابني ادم.
واجهوا المعارضين بما عندكم من الحق. و اجيبوا اسئلة امثالي من الذين لا هؤلاء و لا الى هؤلاء بما استطعتم من الرد.
تعلم يا صاحبي ان مذمتي الكبرى لحزبكم كانت انقلاب العطا و ما دار فيه. لكني لا املك ان اقول فيه شيئا و قد انتقدتم انفسكم و تبتم عنه. فقطعتم على امثالي لذة سبكم به. و تاالله لولا نقدكم ذاك لوجدتني كل يوم افتح صفحة ما فعل الحزب في تلكم الايام و مظاهرات "امميون طبقيون ".
لكن المراجعات كفتكم شري.


نبهتني يا صديقي الحصيف الى نقل محمد عبد الكريم عن الاب الروحي للقاعدة و تنكره للقاعدة و التكفير
فدعني اهديك سيرة الظلام ..
سيرة محمد عبد الكريم .

ســيرة الظلام

جاء محمد عبد الكريم الى السودان في اوائل التسعينيات من السعودية التي ولد و عاش و تربى و درس بها.
و جاء مبعدا على خلفية تنامي تيارات الاسلام السياسي في المملكة بقيادة محمد بن سرور المقيم بلندن و سفر الحوالي و غيرهم.
و اصبحت التهمة بالسرورية مسبة لدى الاسلاميين السعوديين و هاجمتهم الحكومة و اعتقلت منهم جماعات. ( توجد صور بيانات لمن شاء ان يتأكد).
نزل محمد عبد الكريم في ضيافة خاله .. و كان الخال مقربا للنظام و احد ابكار الاسلاميين .. و عن طريقه استطاع محمد عبد الكريم ان يصبح استاذا لمادة الدراسات الاسلامية بجامعة الخرطوم.
اصطدم محمد عبد الكريم بالتيارات السنية في السودان سريعا و نفضوا ايديهم عنه عندما بدأ الدعوة الى "الحاكمية " و تكفير من لم يحكم بما انزل الله.
بعدها شرع في تكوين مجموعته الخاصة و انشأ مدرسة دينية بمعونة ساعده الايمن "ابو همام ".
كان محمد عبد الكريم يقيم معاينات للشباب المنضم الى المدرسة. يحدثني احد الذين تقدموا اليه انه رفض لأنه اجتاز المعاينه و اجاب على كل الاسئلة.
و يحكي شاهد عيان اخر عن الاموال التي كانت بحوزة محمد عبد الكريم و التي كان بعضها يجول بها معاونه "ابو همام " و هو يحملها في حقيبة يد يريها لكل من يسأله.
بعدها اصدر محمد عبد الكريم شريطا شهيرا اسمه "اعدام زنديق " كفّر فيه الترابي و استشهد بمقولات دكتور جعفر شيخ ادريس لكنه زاد عليه بالدعوة لقتل الترابي. و ازدان الشريط بخلفيات صوتيه (على نسق اشرطة الرقائق السعودية ) كانت صوت مدفع رشاش و طلقات نارية.
كانت المواجهة الكبرى لمحمد عبد الكريم حين ظهر رجل اسمه "ابو ايوب البرقاوي " يكفر المجتمع ككل لا فقط الحكام. هنا انجر الشباب من خلف محمد عبد الكريم الى البرقاوي. فقد كان البرقاوي متقدما خطوة على عبد الكريم حيث يقول ان المجتمع الذي يرضى بحكم الكفار و الطواغيت هو مجتمع كافر. و الاحتكام الى الطاغوت كفر. و التسليم بحكمه كفر. فالجوازات و البطاقة كفر. و النقود كفر لانها اوراق معتمدة من الطاغوت.
اعرف شابا اصبح يشتري بالمقايضة هربا من التعامل بالمال الطاغوتي.
و من هذه المجموعة خرج شباب سافر الى مدني راجلا لحرمة المواصلات (لأن شر الدواب عند الله الصم البكم ) و هناك ماتوا في حادث دموي شهير رحمهم الله.
بعدها تم اعتقال محمد عبد الكريم لعدة اشهر خرج بعدها اكثر اعتدالا و اقل حدة.
و بدا نجمه يخفت و انفض من حوله الشباب المتحمس تماما.
و كنت سمعت من بعض محبيه قريبا انه اصدر مراجعات لفكره و اعلن ان ذلك كان منه في ثورة الشباب و عنفوانه. ثم جاءت ثورة الشباب الثانية هذه في تكفير الحزب الشيوعي السوداني!!!!
يبقى القول ان محمد عبد الكريم احد اميز الاصوات التي تتلو القران. و في تلاوته تطريب عجيب. و لا امل انا شخصيا من سماع المصحف المرتل بصوته.
فسبحان من جعل هذا الصوت بهذا الفكر.

شكرا حمور على الخيط المفيد وفضح لا امانة هؤلاء المتنطعين


مع ذلك قلت :

Quote: تعلم يا صاحبي ان مذمتي الكبرى لحزبكم كانت انقلاب العطا و ما دار فيه. لكني لا املك ان اقول فيه شيئا و قد انتقدتم انفسكم و تبتم عنه. فقطعتم على امثالي لذة سبكم به. و تاالله لولا نقدكم ذاك لوجدتني كل يوم افتح صفحة ما فعل الحزب في تلكم الايام و مظاهرات "امميون طبقيون ".

اين انتقدوا نفسهم وتابوا عنه ؟؟ اتمنى الافادة

________________________

عن منتدي قووون

Quote: مع اقرارنا ان هنالك فتاوي عديدة تحكم بكفرالشيوعية كفكرةلادينية انطلاقا من مقولات منظري ومفكري الماركسية

تحياتي استاذ عمر ..
مع اتفاقي مع بقية مداخلتك اجد انه من الصعب موافقة الفتاوي التي تكفر المذاهب الفكرية و الفلسفية.
اغلب هذه الافكار و الفلسفات رهينة بمن يطبقونها. بل ان كثير من المفكرين و الفلاسفة كانوا اساسا قساوسة استخدموا فلسفتهم و افكارهم لاثبات وجود الله ضد الملاحدة. رغم ان ذات الفلسفات فيما بعد قادت للالحاد.
ديكارت مثلا استخدم فلسفته لاثبات وجود الله بل اهداها للقساوسة و الكنيسة. هب ذاتها فلسفة الشك التي استخدمها الفلاسفة بعد ذلك للتشكيك في الاديان.
النظريات الفكرية و الفلسفية اليات تحليل منفصلة تماما عن ما هو ديني و شرعي.

شكرا محمد يس

Quote: فأجاب : الحديث عن الحزب الشيوعي ومروقه من الاسلام والحكم على كفر هذا الحزب بمبادئه وايدلوجيته ليس امرا جديدا. هم يحاولون إثارة النقع حول بيان (الرابطة الشرعية) وكأنه بيان جديد لأول مرة يتحدث عن شرعية هذا الحزب وفي عقيدته وفي علاقته بالاسلام، فالفتاوي كثيرة جدا صدرت في الشيوعية والاحزاب الشيوعية، هنالك فتوى مجمع الفقه في رابطة العالم الاسلامي بتكفير الشيوعية، وفتاوي علماء الازهر - الشيخ محمد نجيب المطيعي- وغيرهم مثل اللجنة الدائمة للبحوث بحرمة انتخاب اي شيوعي نظرا لعدم علاقته بالاسلام، وفتاوى الشيخ الباز رحمه الله .. ليس هنالك اي خلاف اصلا بين اهل العلم في العصر الحاضر حول حكم الحزب الشيوعي، فهو حزب قائم على الماركسية التي تقول إن (الدين افيون الشعوب)، ( لا اله والحياة مادة). المصدر فلماذا لم يقل الشيخ محمد أن مرجعيتنا هي كتاب الشيخ عبد الله عزام ؟

الاخ حمور زيادة رمضان كريم.

هذا الزنديق فى كل هذا الكلام القالو مافى جملة واحدة تدل على انو جاوب على الســــؤال

وكمان ســــــارق أفكار وفـــــــــتاوى(اذا حللو ما فى فــــــاخورة هذا الزنديق

لم يجدو أدميةولا بنســـــبة واحد فى الميية.)

تحياتي يا ادم و رمضان كريم
اخي ..
استعملت لفظة زنديق اكثر من مرة ..
و هي لا تختلف عن لفظة التكفير التي اطلقها محمد عبد الكريم في شئ.
الزنديق هو الكافر الذي يظهر الاسلام تخبثا و شرا في اخر ما بقي عليه الاصطلاح. و اصلها من الفارسية المعربة و تعني من يقول بدوام الدهر و قدم العالم.
فهذا ذاته من العنف اللفظي و الاستخدام المخل للدين و الاحكام الدينية. لا يمكن ان تحكم على الرجل بالزندقة هكذا.

حمور
ياخي يديك الف عافية
زمن ما شفت لي زول منجض موضوع بالطريقة دي
لو الناس كان بتقدر تحاصر افكارها وتناقشها وتخت يدها علي مواطن الالم بشكل مباشر كان البورد ده الزول خش يتعلم ويقعد في نهاية الصف يجمع كراسته ويمش بدل الزحمة البنعمل فيها.

سلمت سلمت سلمت

تحياتي ورمضان كريم

الاخ حمور أعتذر لك ولك فقط.


هاؤلا الناس هم من أجبروناعلى اسـتعمال هذة الاوصاف


محمد عبد الكريم هذا( يحمل أسم الرسول ص اللة علية وسلم)


كفرالشيوعى وأبن الشيوعى وابنة الشيوعى وزوجة الشيوعى وابناؤهم


من اينى أتى بى هذا الحق؟ اذاكان من منطلق انو مســــــــلم.

فنحن مســــــليمون أبناء مســــــلمين أبنا مســـــــــليمات!

أخى لك العتبى حتى ترضى

الأستاذ حمور زيادة


الإحترام والسلام


ورمضان كريم




ألف شكر لتقديمك إلى القراء هذا الجهد الطيب


تواضعك مقدر بمعدنه فبيتكم لم يكن بيت تمدد فيه اليسار كما تواضعت بل كانت ولادة أصول اليسار وكثير من طيوفه جزءاً نضيراً من تاريخكم في السودان. ومنه ومن لألأته الدينية الإسلامية وسبقه في مجالات التعلم الحديث والثقافة الوطنية أشرقت مبادئي مقاومة الإستغلال الطبقي ومقاومة الإستعمار والكفاح المشترك ومناهضة الكهنوت والوقوف ضد إستغلال الدين في إستغلال الكادحين والسيطرة على وسائل عيشهم.


في موضوع البيان الذي بدأ مختلاً وإنعقد سرقةً وإنتهى بالكذب الصراح كما سردت أسمح لي بتناول بضعة نقاط متفرقة شجنت في ذهني من كلامك وهي على النحو الآتي :

أن البيان في مضمونه العام يفاضل بين تفكيرين هما

1- التفكير الديني القائم على أصول الكون ونهايته وما بينهما من عنعنات وتكفيرات وأنهار اللبن وأنهار العسل،

2- التفكير العلمي القائم على بحث طبيعة الأشيا وحركتها والإفادة الإجتماعية بها!

وهي مفاضلة لم تحقق أي فائدة في التاريخ، وقد كان الأنجع وسط تركز السلطة والثروة في دولة أغنياء أن يخالف أهل البيان ما وجدوا عليه أباءهم بأن يتجاوزوا هذه المفاضلة الضارة بين التفكيرين المختلفين إلى نهج أعدل وأيسر في مقاربة روءاهم الدينية بالتفكير العلمي في تحرر الكادحين ومقاومة المظالم الطبقية والقومية في السودان والعالم.


العلماء في تحرر الكادحين من الإستغلال الداخلي ومن الإستعمار الحديث أجمعوا على كون الإشتراكية بين الناس في السلطة والثروة إشتراكية علمية عملية مسألة تزيد العدل والإحسان في المعاملة بين الناس والدين المعاملة! ولكن شنئآن الشيوعية لم يدفع الرابطة الإسلامية إلى توخي العدل في المعاملات بين الناس وفي الموقف من قوى ونظريات علم تحرر البروليتاريا بل ّعمهت الرابطة الإسلامية في ممارسة التكفير الذي لم يفد أي قضية في العالم عامة وفي بلاد المسلمين خاصة.


التكفير إلى الآن لم يترك فكرة أو عقيدة أو فرقة أو طائفة إلا وطالها ومع ذلك فهو لم ينتج أي فائدة في حياة الناس بل كان أقرب إلى العسر فيها وإلى الفتنة. فقد شمل بأقدار مختلفة الخلفاء والحكام وآل ن بيت النبوة (ع) وأنصارهم، وشمل الجمهور وجماعات الإرجاء والقدرية والجهميةإلخ، وشمل الصوفية، كما شمل الخوارج والوهابية،وقد شمل مع الغلاة فرق وأفراد الإصلاح ، وإمتد ليشمل الثوار جميعهم، والعلماء والمثقفين ولم تسلم منه جميع جماعات الإسلام وقادته ومنهم عبدالله عزام الذي أُتهم الشيخ أسامة بن لادن بتصفيته لأسباب ما المهم إن التكفير كانت مضاره أكثر من منافعه ونفعه في حياة الناس التي يتأسس عليها حسابهم الديني. ولكن الرابطة الإسلامية(الشرعية) واصلت هذاالإسفاف والغي الواضح في التاريخ ولم تنأى بنفسها ورأيهاعنه فزادت الطين بلة.


في يحموم تركز السلطة والثروة والقبح المقيم في العالم والسودان كنا بحاجة إلى أراء دينية تشجع مقاومة الإستغلال والظلم الطبقي وتقف ضد العنصرية الدينية والعرقية ومع السواء بين النساء والرجال في المجتمعات المختلفة ولكن هذه الرابطة لم تهتم بامر المسلمين وغيرهم في هذه الشؤون ولم تصدر فتوى واحدة ضد الإنقلابات أو ضد القمع أو ضدالإستعمار القديم أو الحديث أو ضد حرية تملك الأفراد لموارد المجتمع أو ضد حرية التجارة، أو ضد تلويث البيئة أو ضد مركزية الثروة والسلطة أو ضد الجنجويدأو ضد الفساد أو مع قانون من أين لك هذا ؟ أو ضد إخراج المستضعفين من أراضيهم ودورهم ومحالهم، ولكن في طول العالم الإسلامي الملئي بالثارات والطغائن والتوترات لا توجد فتوى واحدة تشجع الغناء العاطفي أو الفنون الجميلة؟ ولو بشكل عام فقط تكرار ممجوج إبتذل نفسه كافر ، كفار كفر ، كافر ، كفر ، كفار ثم حريق هنا وهناك لا ينتج إلا حرائق أخرى في القيم.


العمه في التكفير يخلط بين أمرين هما:
1- أمر البرآءة الدينية من الشرك والطاغوت
و2- أمر العداوة ضد الحركة الشيوعية في العالم والسودان وهي العلم التطبيقي لتحرر الكادحين،

وهو خلط أصله فاسد وفرعه في الأرض وشجرته زقوم خبيثة لأنه يضع دين الإسلام بكل جلاله في خانة منافقة للإستغلال الطبقي والقومي خانة تشجع التملك الفردي لموارد عيش المجتمع وحرية المتاجرة بها،
فساد وزقم وخبث يضع الدين الإسلامي ومجتمعاته وبلاده وخيراتها في خدمة ربا العمل ونظامه الرأسمالي العالمي .


أستفاضة قيم نقودية من جهد العمال والزراع والكادحين هو ربا العمل وهو الأصل القديم لربا المال والأساس الحديث للرأسمالية العالمية التي تعادل في فهم إسلامي مستنير ما تسميه الآية الكريمة"ملة اليهود والنصارى"ومع ذلك فإن القوى الإسلامية إذ تعادي الشيوعية تضع نفسها ودينها ودين الناس (الإسلام) ضمن هذه الملة وضمن هذا النظام الربوي الفظ الغليظ القلب.


يقبلون كل علميات العلماء الملحدين من كروية ودوران الأرض والجاذبية والنسبية والطب والمادة في الكيمياء التي لا توجد من عدم ولا تنتهي إليه والفيزياء والأحياء وخلق التطور أو خلقناكم أطواراً ومع ذلك يرفضون إلحاد عالم واحد لا نه يرفض ربا العمل ويرفض الإستغلال ويدعو إلى الإشتراكية في موارد العيش والسلطة الناظمة لها ، إن موقف متزعمي المسلمين من الإلحاد جدير بالبحث يقبلون نتائجه في ناحية ويرفضون نتائجه في ناحية اخرى لأن صاحبها ملحد؟


مسألة أخرى غير أمر الخلط بين التفكيرين وأمر سفاهة وفتنة التكفير، وأمر زيادة الظلم والإستغلال في العالم وفي السودان وغير الإنتهازية في الأخذ برؤى العماء الملحدين في مجالات دوران الأرض وكرويتها ومجالات الطب والهندسة والعلوم الطبيعية ورفض نظرية عالم ملحد واحد في مجال الثورة ضد الإستغلال الذهني والإستغلال الطبقي والإستغلال القومي والجنساني إلخ و هي مسألة صديقي ورفيقي أبو حيان التوحيدي:وبعض من إشراقاته مع العلماء ومع الفلاسفة ومع الشيوخ ومع أهل الإمتاع والمؤآنسة الحقيقية فإكراماً لخاطر جهده غي هذه المجالات رجاء النظر إلى هذا الواشج الكريم عن شخصية أخرى هي شخصية الملحد إمام أهل الظاهر الإمام إبن حزم الأندلسي. http://ladeeninet.blogspot.com/2003/12/rasel_22.html



ولك التقدير

الأخ الحبيب حمّور زيادة...
سلامات ورمضان كريم وشكراً على جهدك الكبير في القراءة والتحليل والوصول لهذه النتائج...يا ليت ناس "شيخ مين مين ومش عارف مين"..
كان لديهم هذه الروح الأبية للوصول الى ما يريدون...
لفت نظري سابقاً عند قراءتي للحوار الذي ينفي فيه محمد عبد الكريم علاقته بالقاعدة أنه قال : يجب أن نستعجل إصدار البيان "بيان تكفير الحزب الشيوعي"...

والإستعجال لازم يقود الى اللفحي والسرقة التي نهى الإسلام عنها...

لكن من جانب آخر...أرى أنو شيخ محمد عبد الكريم، وكشهادة عربية (طالباني) وتربية سعودية لم يفارق خطه كثيراً...من يفارق خطه هم
أنتم (تُقرأ غيرهم) أيها الضعفاء...الذين تمر فيكم أي شاردة وواردة من الخارج، حتى وإن كانت دعوى لهدم "كعبة الخرطوم" و "إعادة صياغة مجتمعكم"...!

فما الجديد الآن؟

الجديد في رأيي أنه تكشّف بوضوح نظرية "الجحا"*...وهي أنو كل موضوع يظل شخصي جداً...وإن لم يصبني رأس الصوت...فالأمان كل الأمان...
أن أعمل جحا...!!!

اذا لم يخرج الجميع من حالة الدفاع عن أنفسهم ووجودهم في مواجهة هذا الوسخ المسمى بالهوس الديني، فقريباً سنبدأ مراسم العزاء
على كل فرد في هذا البورد...!


الإختلاف في الرأي هنا....يفسد للود آلالاف القضايا... (الموت!)


مع مودتي وتقديري ومحبتي لكل أسرة سودانية متنوعة...

______________
* تقوم نظرية الجحا على أنو حريقة تحرق أي حاجة، طالما خارج دائرة الضرر الشخصي الملم بي...
أو راحتي وقلق الناس!!! أو كل زول يأكل نارو!!!

تسلم يا قمر بوبا و شكرا ليك

شكرا يا ادم ..
فقط في الحقيقة انا لا استحق منك اي اعتذار ..
فقط اوصيك و نفسي بقول الله عز و جل : لا يجرمنكم شنأن قوم على أن لا تعدلوا. اعدلوا هو أقرب للتقوى

و عندنا في الحكمة السودانية الجليلة :
البشرط دمورك ما تشرط حريرو

براحة اخوي .. براحة

الاستاذ المنصور ..
شكرا للمداخلة الدسمة ..
استوقفتني فيها مقاطع اعجبتني جدا ..

Quote: وقد كان الأنجع وسط تركز السلطة والثروة في دولة أغنياء أن يخالف أهل البيان ما وجدوا عليه أباءهم بأن يتجاوزوا هذه المفاضلة الضارة بين التفكيرين المختلفين إلى نهج أعدل وأيسر في مقاربة روءاهم الدينية بالتفكير العلمي في تحرر الكادحين ومقاومة المظالم الطبقية والقومية في السودان والعالم.

Quote: ولكن شنئآن الشيوعية لم يدفع الرابطة الإسلامية إلى توخي العدل في المعاملات بين الناس وفي الموقف من قوى ونظريات علم تحرر البروليتاريا بل ّعمهت الرابطة الإسلامية في ممارسة التكفير الذي لم يفد أي قضية في العالم عامة وفي بلاد المسلمين خاصة.

Quote: في يحموم تركز السلطة والثروة والقبح المقيم في العالم والسودان كنا بحاجة إلى أراء دينية تشجع مقاومة الإستغلال والظلم الطبقي وتقف ضد العنصرية الدينية والعرقية ومع السواء بين النساء والرجال في المجتمعات المختلفة ولكن هذه الرابطة لم تهتم بامر المسلمين وغيرهم في هذه الشؤون ولم تصدر فتوى واحدة ضد الإنقلابات أو ضد القمع أو ضدالإستعمار القديم أو الحديث أو ضد حرية تملك الأفراد لموارد المجتمع أو ضد حرية التجارة، أو ضد تلويث البيئة أو ضد مركزية الثروة والسلطة أو ضد الجنجويدأو ضد الفساد أو مع قانون من أين لك هذا ؟ أو ضد إخراج المستضعفين من أراضيهم ودورهم ومحالهم،

شكرا لك.



ـــــــــــــــ
مقال ابن حزم (الذي احبه جدا ,, احيانا احبة لطرافة رأيه لا لصوابه ) لم يرق لي كثيرا مع الاسف. كاتب المقال حمّل الأمر فوق ما يحتمل و بنى استنتاجات ينوء بها ظهر التاريخ. بصراحة لا احب مثل هذه القراءات المتعسفة التي تبدأ بفرضيات مغامرة ثم تسعى لاثباتها. لكن عموما شكرا على الرابط فالمقال لم يمر عليّ من قبل رغم مداومتي على منتدى اللادينيين.

الحبيب انور كينج ..
مشتاقين اخوي ..
اخدتلك غيبة كدي ..
شكرا ليك .. و على قولك الجماعة مستعجلين لكن نحن الما عندنا موضوع الظاهر.


ــــــــــ
نظرية جحا لها رواية مصرية لطيفة (غير رواية الحريق التي اشتهرت في كتب التراث ) اتمنى ان تكون سمعتها . اللهم اني صائم.

حمور
كل سنه وانت طيب
* التكفير ومحاربة الأفكار أمر مرفوض والحرية للجميع
* أن تتلاقي أفكار عن حزب أو جماعة لا أعتقد أن هذا يعنى السرقة
* حكاية أن الشيوعية كفكر انتهت فهذه ظاهرة هل تحتاج جدل
8 هل تعتقد أن الفكر الشيوعي ( كفكر وأيدلوجية ) يتلاقي مع الاديان بصفة عامة ومع الاسلام خاصة
تحياتي ورمضان كريم

تحياتي علي الكرار ..
كل عام و انتم بخير ..

Quote: التكفير ومحاربة الأفكار أمر مرفوض والحرية للجميع

محاربة الافكار طبعا غير مرفوضة .. لكن محاربة الافكار تكون بالافكار .. و هو الصراع و التدافع الطبيعي للبشر الذي ينتج العرفة و العلم و الحضارة ذاتها.

Quote: أن تتلاقي أفكار عن حزب أو جماعة لا أعتقد أن هذا يعنى السرقة

اعتقد انك ربما يا علي لم تقرأ البوست جيدا .. راجعه تجد أن الأمر تجاوز تلاقي الافكار تماما ليصبح سرقة و قطع طريق. ( سانزله بصورة اوضح )

Quote: حكاية أن الشيوعية كفكر انتهت فهذه ظاهرة هل تحتاج جدل

ربما .. لا ادري هل وجود الحزب الشيوعي السوداني و تناميه .. و وصول الاحزاب الشيوعية للسلطة في دول كثيرة (كفنزويلا ) .. و استمرار التجربة الصينية و التجربة الكوبية .. لا ادري هل وجود كل هذه التجارب يعني انتهاء الفكر الشيوعي ام لا ؟
في تقديري الخاص ان الذي انتهى هو خطر الشيوعية العالمية على الرأسمالية (عداء المعسكر الشرقي و الغربي ). امريكا جيّشت العالم على ان الاتحاد السوفيتي (الامبراطورية الثانية ) هي الشيوعية .. و بسقوط الاتحاد السوفيتي لا تعود الشيوعية بعبعا لامريكا قط .. ان ديموقراطية امريكا الليبرالية تتحمل وجود الشيوعية في العالم بل تتحمل وجودها داخل الكونجرس. المهم ان لا يكون هناك اتحاد سوفيتي قوي يؤمن بالشيوعية.

Quote: هل تعتقد أن الفكر الشيوعي ( كفكر وأيدلوجية ) يتلاقي مع الاديان بصفة عامة ومع الاسلام خاصة

لا اعتقد اساسا ان هناك نقاط تلاقي او تباعد او مقاييس كهذه لقياس الافكار السياسية.
ثم لنتنزل درجة و لنفترض انها لا تتلاقى مع الاديان فهل يعني هذا انها "كفر " و معتنقها "كافر " لا يزوج و لا يصلى عليه ان مات و لا يدفن في مقابر المسلمين ؟
لأن نقاشنا لو تجاوز هذا لرأيي الخاص في الشيوعية فانا لست شيوعيا. لكني لا اقر تكفير الشيوعيين.
ثم اسمح لي يسؤال على هامش هذا الكلام .. هل الايدلوجية البراغمتية تتلاقى مع الاديان بصفة عامة ؟ هل الفكر الراديكالي يتلاقى مع الاسلام بصفة خاصة ؟ لماذا التركيز على الفكر السياسي الشيوعي دون غيره ؟
انكم تعطون هؤلاء القوم ميزات اكثر من التي يصنعونها لانفسهم.

بيان الرابطة الشرعية للعلماء .. ما هو بالخط الاسود الغليظ (B)هو المنقول بنصه من كتاب الشيخ عبد الله عزام .. و ما تحته خط هو المنقول بتصرف و اختصار من ذات الكتاب.. راجع الكتاب في الرابط اعلاه.

Quote: الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان بسم الله الرحمن الرحيم بيان الحزب الشيوعي ..يخرج من قبره ! الحمد الله أبداً سرمداً , ولا نشرك به أحداً ، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي كبت الله به الأعداء , فزلزل بدعائه قلاع المارقين , ونسف بجهاده معاقل المنافقين حتى هدمت سراياه جيوش الخائنين على كر الدهور ومر السنين. لقد بادت الشيوعية في مهدها، وولت إلى مزبلة التاريخ غير مأسوف عليها، ولكن الحزب الشيوعي السوداني ، خرج من قبره ، ليقول للناس هلموا إلى الماركسية مرشداً ومنهجاً، من جديد .. إلى (ماركس) حفيد الحاخام (مردخاي ماركس) اليهودي، يقول (أوتورهل) الماركسي: " (ماركس) كان على الدوام متقلبا مبتئساً حقوداً ، لا يزال في تصرفه عرضة لتأثير سوء الهضم وهياج الصفراء، وكان موسوساً يغلو كجميع الموسوسين في متاعه الجسدي". ماركس ..الذي جلب الشقاء لأبيه وأمه، وحتى ابنتاه ماتتا منتحرتين. لقد أشرف اليهود على تنظيم وتكوين الأحزاب الشيوعية في العالم العربي فهم قادتها ومخططوها ، فالحزب الشيوعي في مصر تأسس على يد روسي يهودي اسمه (جوزيف روزنبرغ) والحزب الشيوعي السوري اللبناني اعتبر حرب 1948 ضد إسرائيل: مؤامرة رجعية دنيئة استعمارية، هدفها بذر الخصومة والعداء بـيـن الشـعـبـيـن العربي واليهودي، وكان يرأسه في لبنان (جاكوب تايبر) اليهودي الروسي، يقول الأستاذ سعد جمعة (وقد ثبت بما يقطع كل شبهة قيام تنظيم موحد، وترابط عقائدي، وتخطيط، وتكامل في التخطيط والهدف، بين كل من الحزب الشيوعي الإسرائيلي والأحزاب الشيوعية العربية). إن الشيوعية حرب على كل الأديان، وفي مقدمتها الإسلام. 1- يقول ماركس : (الدين أفيون الشعوب) ، (إن الله لم يخلق الجنس البشري بل الإنسان هو الذي خلق الله). 2- يقول لينين: (الدين خرافة وجهل)، وفي المؤتمر الثالث للشباب يقول لينين : (إننا لا نؤمن بإله، ونحن نعرف كل المعرفة أن أرباب الكنيسة والإقطاعيين والبرجوازيين لا يخاطبوننا باسم الإله الا استغلالا ) . 3- يقول ستالين سنة (1937م) : ( يجب أن يكون مفهوما أن الدين خرافة، وأن فكرة الله خرافة وأن الإلحاد مذهبنا) . 4- تقول برافدا الشيوعية: (نحن نؤمن بثلاثة: ماركس ولينين وستالين، ونكفر بثلاثة: الله، الدين، الملكية الخاصة). بناء على ما تقدم من مبادىء الشيوعية; فكل شيوعي كافر خارج من الإسلام وإن كان يصلي دائما أو أحيانا ، فلا يزوج من بنات المسلمين، واذا تزوج مسلمة فالزواج زنى، والأولاد أولاد زنى، ولا تؤكل ذبيحة الشيوعي، ولا يغسل إذا مات، ولا يكفن، ولا يصلى عليه، ولا يقبر في مقابر المسلمين، ولا يجوز لأبنائه المسلمين أن يرثوا منه لأنه لا يتوارث أهل ملتين. وكذلك لا يجوز زواج البنت الشيوعية من المسلم، والعقد باطل، وقربها زنى، هذه فتوى جميع العلماء في العصر الحديث، وهي فتاوى علماء الحرمين وشيوخ الأزهر كذلك، ومنها: فتاوى الشيوخ: حسنين مخلوف، محمد البخيت، عبد الحليم محمود، وغيرهم. قال تعالى: ) وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً ( النساء:140. لقد سقطت الشيوعية لأنها منهاج بشري وهذه عاقبة كل منهاج بشري يصطدم مع منهاج الله، لأنه يتحطم على فطرة الانسان. (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار) (إبراهيم: 61) . "الشيوعية " ، وعدت الإنسان بالعدل والمساواة،( وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا )(سورة النساء). بيد أنها لم تجلب للإنسانية سوى الدماء والدموع والموت والخوف. إن "الشيوعية" مسؤولة عن مقتل حوالي: 100 مليون إنسان 20 مليون في الاتحاد السوفيتي المنهار- 65 مليون في الصين- مليون في فيتنام- مليونان في كوريا الشمالية- مليونان في كومبوديا- مليون في الدول الشيوعية في شرق اوروبا- 150 الف في امريكا اللاتينية- 1.7 مليون في افريقيا- 1.5 مليون في افغانستان- 10 الاف بسبب الحركة الشيوعية الدولية والاحزاب الشيوعية التي لم تصل الى السلطة. ولم يشهد التاريخ في أحقابه مثيلا للمجازر التي أقامها الشيوعيون للمسلمين، وقد ثبت بالإحصائيات الروسية: أن "ستالين" وحده قد قتل11مليونا من المسلمين.وقتل الشيوعيون أكثر من 1.5 مليون في أفغانستان. أيها المسلمون .. ها قد صار أمر الطائفة الشيوعية جلياً ،لكل ذي عينين ، فرغـم دعواهم الحريـة يتبجح النـاطق باسم حزب الشيوعية في لقاء مع جريدة الحياة السودانية في العدد (109) ) حيـث عـرى الحزب الشيوعي السوداني ببـاقعة رزيـة، قائلاً بـكل صلـف و عنجهيـة : (( في ظـل دولـة المـواطنة سوف نعاقب ونسجن كل مـن يدعو إلي تطبيق الشريعة الإسلامية )) هذه هي الحرية التي تتغنى بـها الماركسيـة اللينينية اللعينة ، ،وإنما الطيش في الكلام يترجم عن خفة الأحلام ( قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صـدورهم أكبر ) ولكـن خابوا وخسروا فـلا والله لـن يُسقطوا الإسـلام بعقائـده وشرائعه مهشماً مقطع الأوصـال ما دام فينا فـرد يتنسم نسيم الحياة . قال الله تعالى :(اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19) إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21) ) (المجادلة).

لم يبق حلالا طيبا للرابطة من البيان الا مقدمته الغير موفقه التي هي حرب و قتال في مقام الدعوة و التلطف و خاتمة مكذوبة عن الناطق باسم الحزب الشيوعي السوداني.

اما غير ذلك فقد سرقوه .. و حين سألوهم ما قالوا هذه فتوى قديمة للشيخ عبد الله عزام .. بل تكلموا عن كفر الشيوعية و عن استعدادهم للمقاضاة و الدفاع عن الدين.

(فماذا تراني فاعل لمن قذف عرضي غير ان ابين عجزه و سرقته ؟)


ولك كل الحق فى مقاضاته أيضا

تسلم البطن الجابتك ياحمور

تحياتى

الاخ حمور رمضان كريم





احترامى لشخصك كل يوم بزيد واى بوست او مداخلة ليك تتسم بالعمق والموضوعية




وشكرا على كشف الزيف والكزب




لو عندهم قليل من الاجتهاد ماكان سو جنس سواتهم دى


واحب اوكد ليك عدم ذكر المصدر قصد منة نفى تهمة انتمائهة للقاعدة التى تنصل منها



وماقايل فى واحد زيك عميق جنس العمق دة




مودتى والتحية للوالدة

شكرا مهيرة.

شكرا نجلاء ..

Quote: واحب اوكد ليك عدم ذكر المصدر قصد منة نفى تهمة انتمائهة للقاعدة التى تنصل منها

منذ ان نبهني أمجد الى هذه النقطة و انا افكر فيها ازداد قناعة بها.
المفتي محمد عبد الكريم.
المرجعية عبد الله عزام.
المصدر احدى كتب حرب الجهاد الافغاني.
لو سلمتِ هذه المعطيات لجوال بطاطس لاستخرج لك النتيجة : تنظيم القاعدة.

Quote: عبد الحليم محمود،

استشهد البيان - نقلا و سرقة عن الشيخ عبد الله عزام - بفتاوى و مواقف الشيخ عبد الحليم محمود ..
و الشيخ عبد الحليم محمود اولا كان - بحسب مفاهيم اهل البيان - مواليا للطاغوت بل احد اعوانه ..
الشيخ عبد الحليم محمود كان شيخ الازهر في مصر و وزير الاوقاف في فترة رئاسة الرئيس الراحل انور السادات.
ثم ثانيا هل هي المصادفة ان الشيخ عبد الحليم محمود اصدر فتاويه هذه بعد توليه مشيخة الازهر في 27 مارس 1973 ؟ من يعرفون التاريخ سيلاحظون انه الوقت الذي بدأ فيه التباعد المصري السوفيتي. الوقت الذي طرد فيه السادات الخبراء الروس و ادار ظهره لروسيا متوجها نحو امريكا. لا اعني باظهار التوقيت ان اقول ان الشيخ عبد الحليم محمود افتى فتيا للسلطان بغير ما يعتقده. حاشا لله. اعني فقط ان التلاقي بين الشيخ و السلطان كان عظيما و استغل السلطان الفتيا. تلك الفتيا التي اذاعها الشيخ عبد الله عزام (حليف الامريكان) و سرقها بنصها اليوم اشياخ الرابطة الشرعية. هل فات عليهم انها فتوى سياسية بالمقام الاول ؟ و هل يقبلون كل فتاوى الشيخ عبد الحليم محمود ام فقط يقبلون فتاوى التكفير التي يسرقونها من كتب الشيخ عبد الله عزام ؟

نقل الزميل صلاح غريبة :

Quote: الرابطة الشرعية تطالب بشطب الحزب الشيوعي 2009-08-30 03:07:54 دَعَت الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان الحكومة إلى مراجعة قرارها القاضي بتسجيل الحزب الشيوعي السوداني والعمل على شطبه والقضاء على الواجهات التي يمارس عبرها نشاطه. وطالب د. علاء الدين الزاكي الناطق باسم الرابطة في مؤتمر صحفي بقاعة الشارقة أمس، الحزب الشيوعي بنبذ الشيوعية الملتزمة بمبادئ ماركس والاستعاضة عنها بمبادئ جديدة لتشكيل حزب جديد.ومن جانبه قال الشيخ الأمين الحاج رئيس الرابطة، إنّ الرابطة ليست حزباً سياسيّاً ولا جماعة، وإنّما هيئة علمية تأصيلية، وانّ باب الانضمام إليها مفتوح لكل أهل السنة والجماعة، وانّها تعمل على نصح الأمة وإرشادها عبر تبني نهج وسطي، وانّها تصدر الفتاوى.وفي السياق أشار الشيخ محمد عبد الكريم إمام المجمع الإسلامي بالجريف غرب، عضو الرابطة إلى أن تكفير الشيوعية ليس أمراً جديداً أو مستجداً، وإنما هو أمر اجمعت عليه كل الجماعات الإسلامية وأصدرت الفتاوى في ذلك. ونفى أن تكون الرابطة هيئة تكفيرية لأن إطلاق التكفير على الإطلاق لا يجوز، وقال إنّ الرابطة تكفر من كفره اللّه ورسوله، وأضاف أن فتوى تكفير الحزب الشيوعي ليست ذات صبغة سياسية، وإنما تصدر الرابطة الفتوى حسب (النازلة)، وهو أمر يبت فيه العلماء ولا يحتاج لتوقيت، وزاد بأن الفتوى جاءت على خلفية تدشين الحزب الشيوعي لنشاطه في منطقة الجريف والعمل على استقطاب الشباب عبر بوابة الرقص والطرب وليس الأفكار. وقالت الرابطة إنّ باب الحوار والنقاش مفتوح، غير ان ذلك لا يعني الرجوع عن تكفير الحزب الشيوعي، فالكفر في الشريعة حكم، ويكون على الأفكار والمبادئ، وأن الحكم على المعين لا بد من توافر شروط له، وشدّدت على أنّ قضايا التكفير علمية وليست سياسيّة، ولم تستبعد الرابطة اتخاذ مسالك لمنع الحزب الشيوعي من ممارسة نشاطه.

الرابطة الشرعية تطالب بشطب الحزب الشيوعي

Quote: والقضاء على الواجهات التي يمارس عبرها نشاطه

هذا يفسر الكثير .
ستبدأ الفتواي و البيانات تتجاوز نقط كفر الشيوعي و يهودية جد كارل ماركس لتقدم قوائم باسماء صحف و منظمات طوعية و مؤسسات مجتمع مدني متهمة بالشيوعية ..
ثم ..
.

.

العزيز حمور

لدي تساؤل حائر أريد ان نتشارك الرأي فيه بتفضل منكم

لدي قناعة ان هذه الجماعات قريبة على نحو او آخر من النظام

وتتغذى من حبل سري يمدها به

ويوظفها للخروج على الناس بفرقعات في اوقات معينة يظنوا أنها يمكن ان تشد انتباه الناس عن تدبير لأمر جلل قادم

وإلا

فلماذا لا نسمع لهم فحيحاً وقد عرفت بلادنا في السنوات الاخيرة كافة انواع الانتهاكات باسم الدين الذى ينصبون انفسهم عسسا على بواباته؟؟

هذا التكفيري او غيره لم يفتح الله عليه او عليهم ببيان (وريقة) لادانة اعمال القتل التى حدثت في دارفور او اختطاف الاجانب او الفساد الذى غطى علينا الأفق

هذه الجماعات ركائب للنظام

يديرها وجهته التى يبغي

ولا يترصدها ويستهدفها بالضرب إلا في اوقات معينة وفي مواجهة خلايا منهم متفلتة على حدود التوجيه الذى يملى عليهم

ولكنى ابشرهم

وكما فلت لجام مليشياتهم هناك من بين ايديهم وارتد عليهم وبالا

فان هذه الجماعات وإن بدت لهم خانعة ومستضعفة تريد ان تتغذى من حبل النظام هذا لوقت معلوم

فيه سيكون عدوهم الاول النظام نفسه

وشاهدى الفتاوى التى عرضت لرموز النظام بعد حادثة مقتل شيخهم الاخيرة


في المتابعة يا صديق

صناعـــة القســـوة

ورد في الذكر الحكيم

{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159

بمثل هذا المسلك يتعين أن يكون النهج وتكون السماحة ، لا القسوة .

(1)

في زمان بلادٍ أسدل القائمون على أمرها بمعروف ونهي عن النكير في نظرهم بالقوة الباطشة وقُذِفَ النقد الخلاق والخلاف بأنه النفاق ، وهو عندهم أشر من الكُفر الصريح . فغدارة محشوة بالرصاص السهل الممتنع تنتظر كل لمحة من نبت ثقافي أو فني متلون بألوان العواطف الإنسانية ، إلا وهبّت ريح عاتية تجتثه من الجذور. ترى الوجوه الغبرة وقد تجعدت ، وعشرات العضلات قد تحفزت في الوجوه . الشَعر في المواضع التي تميز الذكورة نبتت بلا تنسيق كالطفيليات على ضفاف المزارع . الهندام وضبطه رجس من عمل الشيطان ، وملابس الذكور الداخلية تشبه ملابس أجدادنا الأقدمين في سالف العصر والأوان . الوجوه تنظر و الشرر يتطاير و عند كل حيلة حياة ينتفض الغضب و تلتهب نيرانه ، تأكل الأخضر واليابس. اختطاف حقيقي لعقيدة تراوح سعة بقدر سعة أذهان المُعتقدين ، وتغدو حجراً أصم في يد النَقَلة والمؤتمرين بأوامر " أهل الفتوى " و حِرز الذين لبسوا ملابس العلماء . أنشبت المؤسسة التي اختطفت العقيدة أظفارها على الحياة ، ظاهرها وباطنها . يفتشون العقول .

لم تذهب العقيدة وحدها طائعة . ألبسها " السادة الجُدد " جلد الماشية الثقيل الخشن وقرءوا بعيون الذين ابتنوا قصوراً من " الحجارة " على أساس من طين السبخة الهش . على قبس من آراء الأقدمين و دون تمحيص ونقد نهضوا يعلّمون الناس الدين.أقاموا البيّنات من التراث الشفهي المُتراكم قبل التدوين ، ومن أحاديث جرجر أذيالها سلاطين المُلك من بيت الغنى وجاه قريش من أباطرة السلف .

(2)

جاء الغول من قفر يابس ، وجوفٍ حار وبطنٍ جائعة .
هاجرت القرون الوسطى بممالكها وصولجانها وجاءتنا ماثلة تشكلتْ لحماً ودماً.
إن صراع الذين اختطفوا العقيدة من سماحتها عقدوا العزائم أن يقفوا في وجه التطور . رغم أنهم يستمتعون بخيرات العصر ونِعم الحضارة . فهي عندهم من تسخير المولى لهؤلاء الكفرة الفجرة لخدمة الناس والمسلمين ، وليست لهم زاد في الآخرة وفي المآل.

اجتمع أمراء أهل حلِّهم وعقدهم . وقدحوا أذهانهم .تمسحوا بجاه السلاطين ما استطاعوا إليه من سبيل ، وأكلوا في موائدهم حتى نبت لحمهم نبت السُحت . وساقتهم الأطماع أن يستأثروا حتى بكرسي السلطان .
ما أجملك أيها الكرسي السلطاني الباهر .

تتقلب أنت في الأضواء .تثب إليك القلوب الضعيفة من خراب باطنها ، فقد تألقتَ ورفعتَ قامات ما كان لها أن ترتفع . صعدوا إليكَ بليل غفلة الآخرين ونعموا بنعيم كان المأمول أن يكون قسمة بين الجميع ، فصار خدمة للصفوة ! ، وأي صفوة هم وأي ميزة لهم غير مكر السوء وأثرة النفس ؟! .

تذوقوا جنة الدنيا ، وأذاقوا الآخرين لهباً من عذاب .إن اختلفت معهم فأنت " منافق أو كافر" تخرج هي من ألسنتهم كما يخرج الزفير من الصدور . وما أسهلها صفة لغليظي القلوب اعتادوا قولها بيسر ، في العلن وفي الخفاء . فتحوا الطريق وفاحت ريحهم لكل من يشتهي ومن لا يشتهي . وتقاطر عليهم الناعمون والمهادنون والغليظة قلوبهم ، والمؤلف قربَهم بالمال حين وبالبطش أحياناً. يؤسسون المبادئ في الأنفس ليس بالمحبة ونور كاريزما الدُعاة ، بل بغسل الأدمغة وبالقهر .

ما أصعبها ثقلاً على الأنفس التي تحس العقيدة رفيقة بالفقراء . تٌربت على الكتف وتطرد الأحزان التي لا قُدرة لها على تغيير الواقع .

فما الذي جنينا ، حتى يفتح لنا كتاب التاريخ صفحة تكاد تحترق من قسوة البعض على النفوس الآمنة ؟





**

صناعــة القســوة

(*)

كتابة جميلة وجهد مقدر يا(حمور)
ويعجبني جداً إمتلاكك لخيوط الأمر الذي تتحدث عنه
وإسترسالك الذي لا يقود إلا إلى إجبار على متابعتك ..

واصل ..






___________________________________

الشباب الذين قتلوا في مدني فيهم صديقي (إيهاب الخواض)
عليه الرحمة , وهم رأؤوا أنهم يهربون إلى الله ..

محبتي ..

شكرا للمرور يا باشمهندس أحمد

مؤيد ..
فتحت ابوابا واسعة ..
امهلني اعود اليك ببعض الحديث.

شكرا عبد الله للمادة.
طبعا قد اتحفظ على بعض عبارات .. لكنها تبقى معبرة بقوة عن الحال.
تحياتي.

تحياتي يا كمال ..
مؤسف ما حدث لايهاب و صحبة.
رأيت ايهاب رحمه الله مرة في احد المساجد يخطب.
اظنه مسجد "مسيك ".
دخلت عابرا فصليت الظهر فوقف بعدها يخطب.
كنت قد قابلته مع صديق في سوق ام درمان فرأيت شابا نحيلا باسما. ( هل كان يضع نظارات ؟ )
ففوجئت به يخطب متحمسا عن ابي ايوب البرقوي و امارة المسلمين في افغانستان.
رحمه الله.

Quote: مؤسف ما حدث لايهاب و صحبة. رأيت ايهاب رحمه الله مرة في احد المساجد يخطب. اظنه مسجد "مسيك ". دخلت عابرا فصليت الظهر فوقف بعدها يخطب. كنت قد قابلته مع صديق في سوق ام درمان فرأيت شابا نحيلا باسما. ( هل كان يضع نظارات ؟ ) ففوجئت به يخطب متحمسا عن ابي ايوب البرقوي و امارة المسلمين في افغانستان. رحمه الله.

هو بعينه حبيبنا الراحل إيهاب , كان شاباً موعوداً بمستقبل أخضر

وهو الشقيق الأكبر لصديقي الأديب الشاعر / أشرف الخواض
كماهو أيضاً الشقيق الأصغر لحبيبنا وزميلنا في البورد
رجل الأعمال عصام ..

ربنا يجبر كسرهم في فقدهم ..
فقد كان شاباً لطيفاً مهذباً واعياً ..

محبتي ..

ارمي حمور ( وما رميت اذ رميت)
_____
تحريش بس

اعود يا مؤيد ..
التيارات الاسلامية يا صديقي حتى ظهر الشيخ حسن البنا كانت تيارات فكرية دعوية بحته .. ثم ظهر الشيخ بدعواه فاستهوت نفوس الشباب و اتهمه الخصوم انه تلقى دعما من المندوب السامي البريطاني.
دعوة الشيخ البنا كانت اول دعوة نادت بمفهوم جديد للشريعة (الفهم المغلوط الذي لازلنا نرزح تحته ) ان الشريعة هي مجموعة عقوبات حدية لا منهاج حياة كامل. اخرجوا اماطة الاذى عن الطريق و رد السلام و حسن الخلق و غيرها من الشريعة و احتكروها في الحاكمية الجديدة. و لأن الشيخ و تلامذته في جمعية الشباب المسلم لم تكن لهم سلطة فقد استنوا لانفسهم طريق الدعوة السياسية للحصول على هذه السلطة.
هذا الباب اصبح باب اجتهاد لكل حسب طاقته. فمنهم من بقي يطلب الحاكمية ليطبق شرع الله . و منهم من احبطته السياسة فاعاد انتاج مذهب الخوارج بتكفير من لم يحكم بما انزل الله ( طبعا منازلة الكافر اهون على القلب من النضال السياسي السلمي) و منهم من ذهب لتكفير المجتمع الوغد الذي يطيع هؤلاء الحكام و لا يلقي لنا نحن دعاة الجنة بالا. و من التكفير اللفظي اشتط البعض الى الفعل و القتل. و كان ما رأيته و علمته يا اخي.
ارجع لتاريخ الاخوان الى كتاب لطيف لكنه متحامل اسمه " الاخوان المسلمين في الميزان" .. الكتاب متحامل جدا لكنه يوفر لك اسماء مراجع اخوانية عدة يمكنك ان تقرأ فيها هذا التطور.
و ارجع في المراجعات المتأخرة ما كتبه الشيخ حسن الهضيبي في كتابه " دعاة لا قضاة" فانه مفيد.
هكذا يا اخي ترى كيف فارقت التيارات الاسلامية التي كانت مهمتها العلم و التنوير و الدعوة الى الله مكانها في الدعوة لتنصب افرادها قضاة على المجتمع.
و اللطيف ان هذه التيارات كانت اول من عاب على شيوخ الدين التقليديين الذين اقعدهم التقليد و نبذوهم بفقهاء الحيض و النفاس ( كان اول من قال ذلك احد طلاب جامعة فؤاد الاول في ندوة بدار الشباب المسلمين) فتلقفها الخصوم العلمانيين ليبنذوهم هم انفسهم بها بعد ذلك.
هنا تجد ان هذه التيارات تتلاقى في الاصل الذي رضعت منه.
و جاذبيتها و بريقها يأتي من انها ليست عسيرة الطريق تحتاج الى علم و دراسة و اجازات و حفظ و مجهود كما في الشكل التقليدي للتيارات الاسلامية.
هذه تيارات اسلامية تضع الدنيا نصب اعينها. فتعفي من يجد صعوبة في حفظ القران من الحفظ و توجهه بالتدريب البدني لان الاسلام دين القوة. و توجه اللسن البارع ان يصبح خطيبا ليدعو الناس و لا داع لاضاعة زمنه في الحفظ و الشرح و الاجرومية و شرح النووي لمسلم.
تخيل مقارنة هذا مع شيوخ عجائز يناقشون هل رواية عبد الله بن لهيعة مقبولة من غير حديث العبادلة الاربعة عنه ام لا ؟ و هل الطلاق المعلق يقع ام لا ؟
كان لابد لهذا المنهج الدنيوي البراق ان يجذب و يجتذب.
حتى انه جذب شباب جماعة انصار السنة المحمدية فظهرت تيارات الشيخ الكودة و محمد مصطفى عبد القادر و غيرهما من المطالبين بدخول الجماعة كفاعل في العمل السياسي. كرهوا ان يكونوا فقهاء حيض و نفاس في الجامعات على حين يلمع اترابهم بالاسلام السياسي في الاركان. و انشقت الجماعة على نفسها بين اعجاب الشيخ الهدية رحمه الله بالشباب و محافظة الشيخ ابو زيد على دعوية الجماعة و مساجلة التصوف و البدع المعتقدية.

هنا يلتقون و هكذا يفترقون.
اما لماذا لا يدخلون في هذه التفاصيل فاظنك تحملهم شططا يا اخي.
هذا كأن تسأل ما هو موقف الحزب الشيوعي من فتوى ارضاع الكبير.
او رأي منظمة الصحة العالمية في تسجيل لاعب المريخ الجديد.
انها امور خارج دائرة اهتمامهم. لا تسألني لماذا لكني اخبرك ان الواقع يقول ان اهل الحاكمية لا يهتمون بغيرها. المهم الحاكمية و ما سواها صغائر.
و يستوي في ذلك المعتدلون ( كالاخوان المسلمين ) و المتطرفون ( كجماعة التكفير و الهجرة ).
الشيخ الكاروري في ايام الانقاذ الاولى قال في التلفزيون ان بعض الناس يقولون ان هناك فساد. و نحن نقول هم نعم اي دولة بها فساد. الذي يهمنا ان الفساد كان في القصر فخرج من القصر الى الشارع.
انه مبدأ يجعل الحاكمية هي كل شئ.
هل سمعت مرة جماعة التكفير و الهجرة المصرية تتحدث عن الفساد او الفقر في مصر؟
بالنسبة لهم هذه ثانويات. و الحمد لله انهم لا يتكلمون فيها. فلو تكلموا لابدعوا و ادهشوا. فمن تكلم في غير ما يحسن افسد.

الأخ حمور
لك التحايا والتقدير لهذا الجهد الوافر

سأعود لك بعد قليل

الأخ حمور
لك التحايا والتقدير لهذا الجهد الوافر
تذكرت وأنا أقرأ مداخلات ضيوفك الكرام مقالاً كنت قد كتبته
منذ زمن ولا أدري هل نشر حينها أم لا
لكني أعيد نشره هنا في ضيافتك


الحبيب المفترى عليه
عبد الرحيم حسب الرسول

المتتبع في شأن الجماعات الإسلاموية أو تلك التي تنسب نفسها إلى الإسلام قسراً وليس لها منه إلا الرداء والعباءة يرى كل يوم عجباً وكما ذكر الأستاذ محمود محمد طه في شأن إحداها ومنتسبيها وما يتمتعون به من أخلاق!!! حيث قال فيهم قولته المشهورة (كلما أسأت بهم الظن وجدت أن ظنك بهم كان حسنا) وكم كان صادقاً وموفقاً في هذا الوصف فنحن مذ عرفنا أهل الإسلام السياسي والتكفيري نعيش في دهشة متجددة ! وحكى لي صديق يوماً بأن الطبيب نصحه بعدم متابعة الأخبار وذلك لما تتركه في النفس من أثر سيئ وللحقيقة فان نشرة إخبارية واحدة كافيه لأن تدخلك إلى عالم وحالة من الرتابة والبؤس يعلم الله وحده كيف ومتي يمكن أن تخرج منها كانت أخر وعكاتي مع تلك النشرات الإخبارية أن شاهدت شريطا مصوراً (لعملية جهادية) لإحدى الجماعات التي تنسب نفسها للجهاد في الجزائر يعرض إحدى عملياتها ولدهشتي كان الشريط يصور عملية سطو مسلح علي عربة قطعوا لها الطريق ومن ثم اغتالوا السائق ومن في العربة وأخذوا محتوياتها من أموال؟!!! .
ثم ينتقل بك المشهد إلى تجمهرهم وهم يقتسمون (الغنائم)!!! حلالا طيبا وفقا لنظريتهم في الاستحلال الخاصة بمنهجهم التكفيري .والشريط المصور من بدايته وحتى نهايته يجملونه بالأحاديث ( الموضوعة) التي تشبه أفعالهم هم فقط مثلما يجملونه بالآيات القرآنية التي تتحدث عن الجهاد الذي لا يوجد رابط بينه وبين أفعالهم من أي وجه .
بدأ الشريط بحديث غاية في الغرابة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله جعل رزقي تحت رمحي " حديث لا صله له بالنبوة ولا الرسالة ولا القرآن الكريم ولا الأخلاق حديث يصلح أن يكون قول أحد منهم بأفعالهم هذه أو قول لأميرهم . لكن أن ينسب إلى سيد الأخلاق المبعوث رحمة للعالمين... لا نقمة لهم!!! حيث أنهم بأحاديثهم هذه يجعلون منه المبعوث سيافاً للعالمين!!! أو قاطع طريق!! حاشاه حبيبنا صلى الله وبارك عليه وآله فلا وألف لا لكل حديث لم يقدره حق قدره صلى الله وبارك عليه وآله . ولو حملته جميع الصحاح وفي غنى عن أن نبحث عن ضعفه أو سنده أو نخضعه إلى الجرح والتعديل فلا جرح أعمق في جسد الرسالة الخاتمة مما يحدثه مثل هذا الحديث والأحاديث التي علي شاكلته التي تتعارض مع القران نصا ومعنى مثل الحديث الذي يقول (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله) ولم يثبت أنه أكره أحداً من الناس على قول لا إله إلا الله أو أن يشهد أنه رسول الله والشواهد على ذلك كثيرة لا حصر لها وآخرها الفتح العظيم فتح مكة حيث يقول لهم بعد تمكنه من رقابهم (ماذا ترون أني فاعل بكم ؟؟قالوا أخ كريم وبن أخ كريم .قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء!!!) هذا هو فعله مع من هم آذوه !!! وطردوه وضيقوا عليه فهم كانوا أحق بهذا السيف من غيرهم !!! وهم مشركون !!! وذهبوا وهم مشركون إلا من رحم ربي حيث لم يؤمر أحداً منهم بقول لا إله إلا الله ؟!!! كما أن جميع الحروب التي خاضها كانت دفاعاً عن النفس ولم يكن غازياً كما يدعي البعض وحتى وهو في هذه الحال حال الدفاع عن النفس كان دائم التكرار لأصحابه بالوصايا الآتية. (لا تقتلن صبيا ولا أمرأة ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا الماكلة ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنه.)
وكم من مرة تبرأ من أفعال بعض أصحابه المخالفة لهذا النهج النبوي الرحماني كقوله في أكثر من موضع اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد؟!! ياسيدي يارسول الله الرؤوف الرحيم الحريص على المؤمنين .المبعوث رحمة للعالمين مؤمنهم وكافرهم دوابهم وشجرهم وحجرهم وآداب طريقهم وتجارتهم وحربهم وسلمهم !!!سأله أحد الأصحاب يوماً أن يدعوا على المشركين فقال : المبعوث رحمة للعالمين اني لم أبعث لعاناً !!! نفسي لك الفداء ياسيدي
ولنا أن نسأل هذه الجماعات بأي مرجعية هم يرتكبون هذه الأفعال وكيف استحلوا قتل النفس؟!!ومرجعيتنا صلى الله وبارك عليه وآله يخبرنا بأنه (من قتل نفساً بغير حق فكأنما قتل الناس جميعاً)]وأي دين هذا الذي يجيز إختطاف النساء الممرضات والعاملات في الحقل الإنساني من الكوريات في أفغانستان !!! وهل من شروط (الاختطاف الشرعي) إختطاف محرم معها ؟!!!! والمسجد الأحمر في الباكستان الذي خرجت منه أشكال من الأسلحة والعتاد الحربي !!! بدلاً من الذي بني لأجله؟!! ومن يضع المتفجرات على قبور المسلمين؟!! مثلما حدث في تفجير مرقد الأمام الهادي والعسكري في سامراء العراق أليس من حق الغرب أن يبتدع مصطلح (الإسلام فوبيا)؟!!أليس من حق بندكت الفاتيكان أن يقول بأن الإسلام ليس دين حوار!!! كما أنه ليس من حقنا أن نستغرب هذه الآراء حولنا بعد دمار الحادي عشر من سبتمبر باسم الدين واستهداف الآمنين من مواطني الغرب في كل مكان في العالم !!!؟ وهل من حقنا بعد كل ذلك استنكار مواقف الغرب من الإسلام والمسلمين نسأل الله العافية والمعافاة في الدين والدنيا وخروج قائم آل محمد صلى الله وبارك عليه وآله الذي يملؤها عدلاً بعد أن ملئت جورا.

شكرا يا حمور

مجهودك مقدر

يا خوي دي ناس مهووسه ما عندها شغله عايزين ليهم اضواء. المصيبه اي واحد حافظ ليه ايتيين وتلاته احاديث عايز ينصب من نفسه مفتي.
شفتهم المغرب في البي بي سي والله شفقت علي الاسلام نفسه اذا كان مثل هؤلاء من يتصدي لامره... حاجه تقرف وعالم عايشه في العصر الحجري ... قال ايه .. رابطه شرعيه...
شوفوا ليكم شغله بدل الخوض في اعراض الناس...
اللهم اني صائم...

Quote: ربنا يجبر كسرهم في فقدهم .. فقد كان شاباً لطيفاً مهذباً واعياً ..

اذكره يا كمال .. اذكره كأنه امامي الان بابتسامته الوضيئة.
كان يرتدي جلبابا "لبني " اللون يوم التقيته اول مرة في سوق ام درمان.
لا اذكر ثيابه في المسجد .. اظنها لبسة باكستانية .. او لعلي لفقت الذكرى مع كلامه عن افغانستان ؟؟
لا ادري فان الذاكرة مخادعة.
رحمه الله.

Quote: ارمي حمور ( وما رميت اذ رميت) _____ تحريش بس

شكرا نازك.


ـــــــ
مازلت اكتب عن المهدية و لا احب درويش يا صديقة.

شكرا الاخ عبد الرحيم على المقال الماتع الذي ينضح حبا.
بعض الاحاديث صحيحة .. لكن ما هو فهمها ؟
هذا هو المحك ؟



و نقول كما قال ربنا :

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

Quote: والله شفقت علي الاسلام نفسه اذا كان مثل هؤلاء من يتصدي لامره...

و انا كذلك يا جلال .. و انا كذلك

حمور..سلامات و رمضان كريم
شكرا لك على هذا البوست القوي..
اثمن عاليا محاولتك هنا في التأريخ لبداية و نشأة تيار الاسلام السياسي و الحركي
و اظن أن اختيارك للظهور العلني لجماعة الاخوان المسلمين كنقطة البداية لظهور و انطلاق
تيارات و تنظيمات الاسلام السياسي كانت موفقة تماما..فالثابت أن معظم الحركات العنيفة المتدثرة
بعباءة الدين قد خرجت من من رحم جماعة الاخوان المسلمين بشكل ما. و اظن أنك لو رفدت
البوست بنماذج من كتابات و مواقف سيد قطب ستكون الفائدة اكبر و سنرى جميعا مدى تأثير
ذلك الرجل و مؤلفاته في الفكر الجهادي الحديث.
و سيد قطب كما يقول عنه بعض الباحثين قد تأثر بافكار ابو الاعلى المودودي فليتك ايضا تلقي
بعض الضوء عليه.

Quote: ظاهرة التكفير ومسئولية الدولة د. الطيب زين العابدين أصدرت الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة التابعة للمجمع الإسلامي بالجريف غرب أول الأسبوع الماضي فتوى بتكفير الحزب الشيوعي السوداني (الأحداث: 25/8) بمناسبة افتتاح دار للحزب بالجريف قرب مسجد المجمع. وبتأثير هذه الفتوى ذهبت مجموعة من شباب المجمع الإسلامي إلى دار الحزب ليوزعوا تلك الفتوى على الحاضرين في احتفال الحزب قياماً منهم بواجب البيان الذي لا يجوز تأخيره عن وقته حسب قولهم. وكما هو متوقع حدث ما لا بد أن يحدث وهو اشتباك بالأيدي والعصي والسيخ بين أعضاء الحزب الذين يدافعون عن حقهم الديمقراطي في النشاط السياسي والفكري الذي يسمح به الدستور والقانون وبين أولئك الشباب الذين يظنون أن واجبهم الديني يحتم عليهم التصدي لكل من «يعادي الإسلام ويرفض تحكيم الشريعة الإسلامية ولا يوقر الأنبياء ولا يؤمن بالغيبيات ويخدع المجتمع المسلم بالشعارات»، وقد سمعوا من شيوخهم بالمسجد أن الماركسية التي يدين بها الحزب فلسفة مادية إلحادية وأن الشيوعية ملطخة أيديها بدماء المسلمين في أفغانستان وألبانيا وتركستان الشرقية. والسؤال هو: من المسئول عن هذا الصدام الذي وقع والذي كان من المحتمل أن يؤدي إلى قتل العديد من المشتركين فيه لو لا لطف الله وشيء من طبيعة سودانية تكره التمادي في العنف؟ أحسب أن الدولة مسئولة عن نتائج هذا الصدام الدموي لأنها لم تتدخل في منع ظاهرة التكفير التي بدأت تنتشر منذ أكثر من عقدين بين بعض المجموعات السلفية التي تأثرت بأفكار وفدت علينا من خارج الحدود الشرقية والشمالية. هناك مدارس متعددة في مسألة التكفير: الذين يكفرون المجتمع بأسره لأنه لا يحتكم إلى الشريعة الإسلامية ويستحلون دماءه مثل ما فعل الخليفي بقتل المصلين في مسجد الثورة وجماعة التكفير والهجرة التي قتلت الشيخ الذهبي في مصر، ومنهم من يكفر الحكومة ويستحل دماء أجهزتها الشرطية والأمنية والمسئولين فيها، ومنهم من يكفر أهل الكتاب ويستحل دماءهم وأموالهم مثل الجماعة الإسلامية في مصر قبل مراجعاتها الفقهية التي أدت إلى وقف العنف، ومنهم من يكفر بإنكار شيء من الدين، ومنهم من يكفر بفعل الكبيرة مثل الزنا أوالسرقة الخ .. فهل يجوز للدولة أن تسمح لكل هذه الجماعات بالخوض في قضية التكفير كما تشاء؟ لقد سبق لبعض الجماعات أن كفرت الأستاذ محمد طه محمد أحمد لأنه نقل مقالاً بصحيفته (الوفاق) يسئ إلى الرسول (ص) دون أن يطلع عليه، وأفتى مجمع الفقه الإسلامي بتكفير أهل الكتاب قاطبة وتكفير من لا يكفرهم من أمثال الدكتور الترابي، واعتدى بعض طلاب جامعة الخرطوم على معرض للطلبة المسيحيين بحجة كفر أهل الكتاب، وقتل بعض الشباب في ليلة عيد الميلاد الدبلوماسي الأمريكي غرانفيل وسائقه بذات الحجة، وتعرض الدكتور الترابي للتكفير بسبب بعض آرائه الفقهية الجريئة. لا أريد أن أخوض في جدل فقهي حول أدلة المكفرين لهذا العمل أو ذاك الفكر، ولكني أدعو إلى الإقتداء بسنة الرسول (ص) في معاملة من وصمهم القرآن صراحة بالكفر «ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون» (المنافقون:3)، واتهمهم القرآن بالكذب والبخل وإخلاف الوعد، واللمز والطعن في المؤمنين، والاتفاق مع الأعداء وإثارة النعرة القبلية لتفتيت وحدة المسلمين «لأن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل» (المنافقون:8). ومع ذلك عندما طلب ابن عبد الله بن أبى من الرسول أن يأذن له في قتل أبيه الذي قال تلك القولة الشائنة، أجابه المصطفى عليه السلام: كلا حتى لا تحدث العرب بأن محمداً يقتل أصحابه. أنظر كيف جعل الرسول شيخ المنافقين من زمرة أصحابه بحكم أنه انحاز إلى أمة المسلمين في المدينة ولو تظاهراً ونفاقا! وكانت حجة الرسول لمنع القتل حجة سياسية محضة، لا يريد أن يعطي العرب صورة مشوهة للمسلمين أنهم يقتلون بعضهمم! وعندما نزل القرآن في حق هؤلاء يغلظ لهم الوعيد «استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين» (التوبة:8)، قال الرسول: والله لو علمت أنه يغفر لهم لو زدت فوق السبعين لفعلت! ذلك نفس النبوة في أعلى تجلياتها الروحانية والتي هي رحمة للعالمين. مثل ذلك السلوك النبوي الرفيع هو الذي يناسب أهل السودان بتعدديتهم الدينية والعرقية والثقافية، كما يناسب طبيعتهم السمحة المتصوفة. إن الفتوى بالتكفير في بلد كشمال السودان تعني ضمناً التحريض على العنف، وهذا ما فعله شباب الجريف غرب حين اقتحموا دار الحزب الشيوعي وحاولوا نشر فتواهم التكفيرية دون إذن من أصحاب الدار. هل هناك استفزاز وتحرش أكثر من ذلك؟ إن القانون الجنائي السوداني يجرم التحريض على العنف، والاتفاق الجنائي، وإشانة السمعة، والقذف، وإثارة الكراهية ضد الطوائف، والكذب الضار، وإثارة الشغب، والإخلال بالسلام العام والطمأنينة العامة، والإساءة والسباب الذي يعد إهانة للشخص. كيف يجرم القانون الجنائي كل هذه الأفعال ولا يجرم تهمة التكفير التي تعد أخطر من كل تلك الأفعال لأنها تعرض حياة الأفراد المتهمين للخطر كما تهدد أمن المجتمع وسلامته؟ ويصبح الأمر شاذاً وغريباً إذا تعرض المرء لتهمة التكفير حين يمارس حقاً سياسياً وفكرياً يكفله له القانون والدستور! وإذا ما تهاونت الدولة في هذا الأمر فلن يقف عند هذا الحد. فقد قال الدكتور محمد عبد الكريم وهو إمام مسجد الجريف غرب وأحد قيادات الرابطة الشرعية: نحن نرفض وجود حزب يرفض إقامة الشريعة الإسلامية بالشمال وأن وجود مثل هذا الحزب لا يجوز شرعاً. (الأحداث: 26/8)، والتحفظ على تطبيق الشريعة في الشمال لا يقتصر على الحزب الشيوعي وحده. وقد تكفر الدولة غداً لأنها تتعامل بالربا مع البنوك الأجنبية، أو لأنها تسمح لغير المسلم أن يترشح لرئاسة الجمهورية، أو لأن جهاز أمنها يتعامل مع مخابرات أجنبية كافرة، أو لأنها تسمح للمرأة بالترشح لمقاعد البرلمان وأن تصبح وزيرة في الدولة، وقد يكفر الشيعة والصوفية لأن عقيدتهما فاسدة، وهكذا لا حد لما يمكن أن تصل إليه فوضى إصدار فتاوى التكفير من الأفراد والجماعات. فلماذا تسكت الدولة على أمر يهدد السلامة العامة في المجتمع؟ يبدو أن الدولة تشعر بالذنب لأنها لم تقدم النموذج الإسلامي الطاهر الذي وعدت به في إدارة الحكم لذلك تريد أن تستأنس الجماعات الإسلامية وأئمة مساجدها بأن تعطيهم قدراً من الحرية لا تعطيه لغيرهم حتى لا ينقلبوا عليها هجوماً وتجريحا، والهجوم من هؤلاء أشد إيذاءً لأنه يخاطب ويخلخل ذات القاعدة التي يستند عليها الحكم. وربما لأنها تستفيد من وجود هؤلاء المتشددين لأنهم يجعلونها تتسم بالوسطية والاعتدال، أو لتسلطهم على بعض خصومها السياسيين! وتستفيد تلك الجماعات بدورها من الهامش المتاح لها لأنه يعطيها فرصة سانحة، بعد خروج الحركة الإسلامية المستنيرة في عهد الإنقاذ من مجال الدعوة والتربية والتثقيف إلى مستنقع السياسة ومأكلة الاقتصاد، فتستغل المنابر الدينية وعلى رأسها المساجد لنشر أفكارها السلفية بين الناس وتنظيم نفسها وزيادة عضويتها وترتيب علاقاتها الخارجية التي تدعم مؤسساتها المختلفة. ولا أدعو إلى حظر هذه الجماعات السلفية أو التضييق عليها في الدعوة والتعليم فالحرية قيمة دينية وإنسانية متكاملة ينبغي أن تسع الجميع، بل إني معجب بنشاطهم وطلبهم للعلم وحماستهم لأفكارهم رغم اختلافي معها. ولكن الحرية لا تعني نشر تهمة التكفير شمالاً ويميناً على من يختلف معك في هذا الحكم أو ذاك الرأي فذاك أمر خطير يهدد أمن المجتمع وسلامته، والأمثلة شاهدة على ذلك في عدد من البلاد مثل الصومال والعراق وأفغانستان واندونيسيا واليمن. فيجب على الدولة أن تحظر وتجرم إطلاق تهم التكفير على أي فرد أو جماعة مهما كانت الدواعي والأسباب، وإن كان لا بد من النظر في بعض الحالات الاستثنائية لأسباب عملية فينبغي أن يوكل النظر فيها إلى دائرة بالمحكمة العليا بعد أن يرفع الدعوى إليها شخص أو أشخاص متضررون أو النائب العام الذي يمثل الدولة، وهذا ما لجأت إليه الحكومة في حالة إثارة التهمة ضد المرحوم محمد طه محمد أحمد. إن استشراء ظاهرة التكفير أمر جد خطير وينبغي على الدولة أن تأخذه بمحمل الجد، ولا تنسى أن النار تشتعل من مستصغر الشرر، وإن استفادت سياسياً من مثل هذه الدعاوى اليوم فستندم عليها غداً عندما يشتد عود هذه الجماعات وتطمح في الخلافة الكبرى!

الطيب زين العابدين يكتب حول ظاهرة التكفير ومسئولية الدولة

رمضان كريم أخ حمور وأسف فقد قمت بالتداخل بإنزال المادة السابقة من
القيام بواجب السلام وأرجو أن يكون فيها ما يثري الحوار...........

الأستاذ حمور
ألف تحية واحترام
لقد بحثت بقدرات عالية وكتبت بوضوح وأمانة وهى صفات الباحث العلمى
لم أسمع بهذة الجماعة قبل حادثة الجريف
ولى سؤال عن معنى الشرعية كيف تكون الشرعية هل اسم أم مسألة تختص بقانونية
التسجيل أو التكوين ولا أنتظر له اجابة
جماعة لا تمتلك قدرة على صياغة بيان ما الذى ينتظرة أتباعها
لى رؤية قد تكون سليمة أو قد تكون سليمة
للحكومة ممثلة فى اجهزتها الأمنية يد فى ما يتم
حكومة فشل مشروعها الحضارى الذى وعدت به وتحول الى مشروع اقتصادى
هدفة اثراء قيادات التنظيم وأكتفى المؤيدين بالفتات كأن يعينوا دون غيرهم
من المؤهلين أو قطعة أرض دون استحقاق أو منزل فى السكن الشعبى
هذا لم يمنعهم من التفكير فى من استغلهم ليهتفو له ويسيره
وهم قوم تبع .
الانقاذ مهددة بانتخابات هى تدعوا الأحزاب لمقاطعتها بكل اساليب
الاستفزاز والأحزاب ترفض وتصر على خوضها
التزوير مضمون فى الدوائر الجغرافية فى الشمال ولكن كيف
يتم فى صناديق رئاسة الجمهورية فى الجنوب والنيل الازرق وجبال النوبة
ماذال الأمر قيد الدراسة .اذا تكفير الحزب الشيوعى قد يقنع بعض الصغار
من من لا يفكرون ويتبعون ظاهر الكلام .فيشغلون الساحة السياسية بمناقشة هذا الأمر
ويغطون أمر المناقشات التى بدأت تدور فى اجتماعات المؤتمر الوطنى فى الأحياء
عن ماذا فعلت الانقاذ سوف أنقل لكم لاحقا ما دار فى اجتماع أحد أحياء أمدرمان
من هجوم كاد يطيح بالاجتماع .وكيف تتخارج من حملاتها الانتخابية وسط مؤيديها
الذين أصبحو لا يرو فيها غير شلة حرامية كما يراهم كل الشعب.

الرابطة لم تأتى بجديد تكفير الشيوعيين يعتقدة الكثير من السذج
او النفعيين أوالأميين أو الذين يتم التحكم فى عواطفهم بالتهييج وغيرهم
ولذلك يظل واجب الحزب أن لا ينشغل بالمعارك السياسية عن المعارك الفكرية
وأن لايكتفى بمحاورة المثقفين المطلعين فللعامة الدور الأكبر فى
حماية جسد الحزب حتى لو كانو مختلفين معه سياسيا
الرابطة الغير شرعيةدعمها تنظيم شبابى بالجريف يسمى شباب الجريف
فضحو امرها وامر حماتها فقد وزعو بيان وكان من يوزعون البيان
شباب ينتمون للمؤتمر الوطنى يعرفهم سكان الجريف
انفضح الخيط
هل كفر احزب الشيوعلى فجأة مع قرب الانتخابات
سوف اواصل غدا باذن الله

الأستاذ حمور
ألف تحية واحترام
لقد بحثت بقدرات عالية وكتبت بوضوح وأمانة وهى صفات الباحث العلمى
لم أسمع بهذة الجماعة قبل حادثة الجريف
ولى سؤال عن معنى الشرعية كيف تكون الشرعية هل اسم أم مسألة تختص بقانونية
التسجيل أو التكوين ولا أنتظر له اجابة
جماعة لا تمتلك قدرة على صياغة بيان ما الذى ينتظرة أتباعها
لى رؤية قد تكون سليمة أو قد تكون سليمة
للحكومة ممثلة فى اجهزتها الأمنية يد فى ما يتم
حكومة فشل مشروعها الحضارى الذى وعدت به وتحول الى مشروع اقتصادى
هدفة اثراء قيادات التنظيم وأكتفى المؤيدين بالفتات كأن يعينوا دون غيرهم
من المؤهلين أو قطعة أرض دون استحقاق أو منزل فى السكن الشعبى
هذا لم يمنعهم من التفكير فى من استغلهم ليهتفو له ويسيره
وهم قوم تبع .
الانقاذ مهددة بانتخابات هى تدعوا الأحزاب لمقاطعتها بكل اساليب
الاستفزاز والأحزاب ترفض وتصر على خوضها
التزوير مضمون فى الدوائر الجغرافية فى الشمال ولكن كيف
يتم فى صناديق رئاسة الجمهورية فى الجنوب والنيل الازرق وجبال النوبة
ماذال الأمر قيد الدراسة .اذا تكفير الحزب الشيوعى قد يقنع بعض الصغار
من من لا يفكرون ويتبعون ظاهر الكلام .فيشغلون الساحة السياسية بمناقشة هذا الأمر
ويغطون أمر المناقشات التى بدأت تدور فى اجتماعات المؤتمر الوطنى فى الأحياء
عن ماذا فعلت الانقاذ سوف أنقل لكم لاحقا ما دار فى اجتماع أحد أحياء أمدرمان
من هجوم كاد يطيح بالاجتماع .وكيف تتخارج من حملاتها الانتخابية وسط مؤيديها
الذين أصبحو لا يرو فيها غير شلة حرامية كما يراهم كل الشعب.

الرابطة لم تأتى بجديد تكفير الشيوعيين يعتقدة الكثير من السذج
او النفعيين أوالأميين أو الذين يتم التحكم فى عواطفهم بالتهييج وغيرهم
ولذلك يظل واجب الحزب أن لا ينشغل بالمعارك السياسية عن المعارك الفكرية
وأن لايكتفى بمحاورة المثقفين المطلعين فللعامة الدور الأكبر فى
حماية جسد الحزب حتى لو كانو مختلفين معه سياسيا
الرابطة الغير شرعيةدعمها تنظيم شبابى بالجريف يسمى شباب الجريف
فضحو امرها وامر حماتها فقد وزعو بيان وكان من يوزعون البيان
شباب ينتمون للمؤتمر الوطنى يعرفهم سكان الجريف
انفضح الخيط
هل كفر احزب الشيوعلى فجأة مع قرب الانتخابات
سوف اواصل غدا باذن الله

Quote: كانت المواجهة الكبرى لمحمد عبد الكريم حين ظهر رجل اسمه "ابو ايوب البرقاوي " يكفر المجتمع ككل لا فقط الحكام. هنا انجر الشباب من خلف محمد عبد الكريم الى البرقاوي. فقد كان البرقاوي متقدما خطوة على عبد الكريم حيث يقول ان المجتمع الذي يرضى بحكم الكفار و الطواغيت هو مجتمع كافر. و الاحتكام الى الطاغوت كفر. و التسليم بحكمه كفر. فالجوازات و البطاقة كفر. و النقود كفر لانها اوراق معتمدة من الطاغوت.

لك التقدير أخي حمور وأنت تسعى لنشر المعرفة والقاء الاضواء الكاشفة على هذه الجماعات الظلامية . وأنشطتها التي تحاول اعادتنا الى القرون الوسطي..

تحياتي يا دكتور سيف ..
كتبت لك مداخلة طويلة خذلتني فيها الشبكة أكثر من مرة ..

Quote: و سيد قطب كما يقول عنه بعض الباحثين قد تأثر بافكار ابو الاعلى المودودي

يرى كثيرون ذلك لكني بصراحة اعتقد ان افكار قطب صاغتها تجربة السجن الطويلة.
المودودي و قطب اقرب للاقران. و تجربتهما تسير في خط متوازي تقريبا. فقطب اصغر من المودودي الهندي بثلاث اعوام. فقط بدأ المودودي حياته بطلب العلم على حين تبنى قطب الافكار الاسلامية في امريكا.
انا اظن ان الخط الحاد لقطب سببته تجربة السجن الطويلة حيث اعتقل بعد حادثة المنشية الشهيرة عام 1954 و استمر السجن لاكثر من عشرة اعوام كتب خلالها "في ظلال القران " و " معالم على الطريق " اهم كتابين له أصلا لكثير من فقه الحاكمية لدى الجماعات الاسلامية. و في هذا السجن تعرض للتعذيب و التنكيل الناصري الشهير و المعلوم.
نعم يمكن بلا شك ان تكون الافكار كانت لديه منذ ان كان يهدي كتبه الى "الفتيةالذين ألمحهم في خيالي قادمين يردون هذا الدين جديدًا كما بدأ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون" .. لكن هذا الفكر بالتأكيد لم يتأطر و يتمنهج الا بعد تجربة السجن المريرة.
لهذا يمكنني ان اشير اختصارا ان كثير من مواقف الجماعات الاسلامية كانت احيانا "رد فعل " بـ"العنف الجهادي " على الفعل العنيف "الثوري". و الامثلة على هذا كثيرة و تطول.

هذا تقريبا بعض تلخيص لما كنت كتبته و لم يصل. و قد أعود الى تفصيله.

Quote: رمضان كريم أخ حمور وأسف فقد قمت بالتداخل بإنزال المادة السابقة من القيام بواجب السلام وأرجو أن يكون فيها ما يثري الحوار...........

الله اكرم يا كمال ..
و شكرا على المقال الممتع الذي عبر ابلغ تعبير عن الواقع.
هكذا يكتب الاساتذة.
تقديري للدكتور الطيب زين العابدين لا ينقطع.

Quote: ولى سؤال عن معنى الشرعية كيف تكون الشرعية هل اسم أم مسألة تختص بقانونية التسجيل أو التكوين

تحياتي يا استاذة زينب ..
رمضان كريم (حاولت الاتصال عليك اول ايام رمضان لكني لم افلح )

سؤالك عن معنى اسم الرابطة منطقي و اساسي.
و لا استبعد أن يكون الاسم "الرابطة الشرعية " منقولا عن احدى الجماعات و التيارات الاسلامية العالمية.
فهناك مثلا "الهيئة الشرعية للجيش الاسلامي في العراق " و هي هيئة علمائه و اهل فتواه.
عندنا جرت العادة ان "الشرعية " تطلق على الكيانات ذات الشرعية القانونية في مقابل كيانات اخرى تقوم على غير الشرعية القانونية و التمثيلية ( الاتحاد الشرعي مثلا ). اما اسم الرابطة فاظنه مستمد من الشريعة. لكنه لغة يبدو غريبا.
عموما يستطيع اي احد ان يسمي حزبه او جماعته ما شاء. كحزب الله مثلا بما له من دلالات دينيه انهم هم المفلحين. لكن يبقى الجدل محتدما و لا يسلم لصاحبه في منتوجه. هم رابطة و هم شرعيون .. حسنا .. لكن ما هو منتوجهم ؟ سرقة ما يكتبه الشيخ عبد الله عزام بحرفه ؟

شكرا لك يا فتحي

غلاف كتاب الشيخ عبد الله عزام الذي سرقت منه الرابطة بيانها




و يمكنك تحميل الكتاب من موقع 4shared من الرابط ادناه
تحميل

لفت نظر :

رأيت في عدة مواقع نقاشا حول هذا البوست و أنه لا يقدم جديدا فالشيوعي كافر بغض النظر عن من كتب البيان و وردتني بعض ايميلات تسأل كيف تدافع عن الحزب الشيوعي ؟ أليس هذا الحزب من السوء بمكان و يعارض شرع الله و يزري على دينه ؟

و يلزم هنا التنبيه ان هذا ليس دفاعا عن الحزب الشيوعي. فالحزب الشيوعي في ظني ( و اي حزب اخر ) قادر على الدفاع عن نفسه و افكاره و لا يحتاج الى تدخل امثالي . هذا البوست أولا دفاع عن نفسي و عن نسبي و رد للعداون الذي وقع على شخصي من هذا البيان المتفلت.
ثم انه دفاع عن مبدأ الصواب الذي اراه. فأن يكون الحق اليوم في جانب الحزب الشيوعي لا يعني ان اتركه و اتغاضى.

اما عن ان الشيوعي كافر بغض النظر عن كاتب البيان فانه تجاوز لنطقة مهمة هنا .. و هي :

Quote: خلاصة البيان تقول ان الشيوعية بادت في مهدها .. و انها كفكر اسسها اليهود في كل انحاء العالم .. و انها دعمت اسرائيل .. و انها وعدت الناس بالعدل و المساواة فقتلتهم. و ماركس و لينين كانوا ملاحدة لا يؤمنون باله و لا دين. كل هذا جيد حسن يتفق عليه الناس او يختلفون .. لكن .. من كل هذا اين هو ما يكفر الحزب الشيوعي السوداني ؟ ان النتيجة التي سرقها البيان من الشيخ عبد الله عزام تقول : بناء على ما تقدم من مبادىء الشيوعية; فكل شيوعي كافر خارج من الإسلام هل ما تقدم يجعل كل شيوعي كافر ؟ الأن الشيوعية ماتت في روسيا يكون الشيوعي السوداني كافرا ؟ الأن الفكر الشيوعي اسسه يهود يكون الشيوعي السوداني كافرا ؟ الأن الشيوعية في بعض البلدان دعمت اسرائيل او اعترفت بها يكون الشيوعي السوداني كافرا ؟ الأن الشيوعية ودعت الناس بالعدل و المساواة ثم قلتلتهم في فيتنام (حسب البيان) يكون الشيوعي السوداني كافرا ؟ الأن ماركس و لينين كانوا ملاحدة يكون الشيوعي السوداني كافرا و لو صلى ؟ كيف تلتقي هذه النتيجة مع المقدمات ؟ ما هي العلاقة بينهما ؟ انها علاقة عنزة و لو طارت.

فالبيان لم يقدم دليلا واحدا على هذا الكفر بل سقط هو نفسه في مستنقع السرقة و التحريف و الخطل.
عن هذا البيان نتكلم و في هذا البيان نقرأ.

تحياتي استاذ عادل عبد العاطي ..
عذرا رأيت مداخلتك متأخرا جدا لأنها وضعت بين المداخلات القديمة.
في يوليو 1977 اصدرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في تلخيص دورتها تقريرا جاء فيه :
التكتيكات الانقلابية غير مقبولة، ولا بديل امام الحزب الشيوعي غير النشاط الجماهيري.
اضافة الى كتيب تقييم 19 يوليو و ما جاء في التقرير السياسي للمؤتمر الخامس للحزب الشيوعي من توصيات فيها :
*تقدير دوافع وأهداف انقلاب 19 يوليو وبطولة وجسارة الذين قاموا به، من استشهد منهم ومن بقي منهم على قيد الحياة. والإشادة كذلك بمأثرة النساء والرجال الذين حموا الحزب وكادره أيام الردة الكالحة .
و في توصيات التقرير للدستور الحزبي :
*ترسيخ مبدأ التداول الديمقراطي للسلطة ورفض الإرهاب ، والتصدي له كفكر وكممارسة ، ورفض الوسائل الانقلابية المدنية والعسكرية للوصول للسلطة .
كما ان كثير من ادبيات الحزب التي اطلعت عليها تصف الانقلاب (رغم التقدير لمن قاموا به ) بالمغامرة.
يبدو لي تراجعا و نقدا مقدرا .. خصوصا مع ملاحظة ان دستور الحزب الشيوعي المجاز في المؤتمر الرابع (قبل الانقلاب ) ينص على :
لتحقيق اهدافه يسلك الحزب الشيوعي طريق النضال الديمقراطي القائم على توعية الجماهير العاملة وكل المناضلين في سبيل الاشتراكية وتنظيمهم وتوحيدهم على أساس الأفكار والمبادئ لا على أساس التبعية العصبية العمياء القائمة على القبلية او الطائفية او تقديس الاشخاص.
أي ان الانقلاب في ذاته كان عملا مخالفا للدستور و اقتضته ظروف يجتهد الشيوعي ان يعتذر بها.

كل هذا يبدو لي (كشخص غير سياسي ) نقدا و تراجعا كبيرا و اعتذارات تحاول حفظ ماء الوجه و تقدير حساسية الامر بالنسبة لاسر و زملاء لمن يعتبرون شهداء لا يستطيع الحزب ان يقول ماتوا لانهم على خطأ.( لا اظن ان الحزب الشيوعي مهما امتلك من شفافية يستطيع ان يكتب وثيقة تقول أن عبد الخالق محجوب تهوّر او ان هاشم العطا اخطأ و دفع الحزب ثمن هذا الخطأ .. هذا فوق طاقة الحزب الان ، حتى لو اغضب قولي هذا الشيوعيين).
اعلم ان الامر قد يختلف بالنسبة لسياسي ( خصوصا سياسي كان عضوا في الحزب ) فانه يطلب وثيقة نقد و محاسبة واضحة . لكن تقدير متابع عادي مثلي يكتفي بقبول هذه الاشارات الحييه.

Quote: التيارات الاسلامية يا صديقي حتى ظهر الشيخ حسن البنا كانت تيارات فكرية دعوية بحته .. ثم ظهر الشيخ بدعواه فاستهوت نفوس الشباب و اتهمه الخصوم انه تلقى دعما من المندوب السامي البريطاني. دعوة الشيخ البنا كانت اول دعوة نادت بمفهوم جديد للشريعة (الفهم المغلوط الذي لازلنا نرزح تحته ) ان الشريعة هي مجموعة عقوبات حدية لا منهاج حياة كامل. اخرجوا اماطة الاذى عن الطريق و رد السلام و حسن الخلق و غيرها من الشريعة و احتكروها في الحاكمية الجديدة. و لأن الشيخ و تلامذته في جمعية الشباب المسلم لم تكن لهم سلطة فقد استنوا لانفسهم طريق الدعوة السياسية للحصول على هذه السلطة. هذا الباب اصبح باب اجتهاد لكل حسب طاقته. فمنهم من بقي يطلب الحاكمية ليطبق شرع الله . و منهم من احبطته السياسة فاعاد انتاج مذهب الخوارج بتكفير من لم يحكم بما انزل الله ( طبعا منازلة الكافر اهون على القلب من النضال السياسي السلمي) و منهم من ذهب لتكفير المجتمع الوغد الذي يطيع هؤلاء الحكام و لا يلقي لنا نحن دعاة الجنة بالا. و من التكفير اللفظي اشتط البعض الى الفعل و القتل. و كان ما رأيته و علمته يا اخي. ارجع لتاريخ الاخوان الى كتاب لطيف لكنه متحامل اسمه " الاخوان المسلمين في الميزان" .. الكتاب متحامل جدا لكنه يوفر لك اسماء مراجع اخوانية عدة يمكنك ان تقرأ فيها هذا التطور. و ارجع في المراجعات المتأخرة ما كتبه الشيخ حسن الهضيبي في كتابه " دعاة لا قضاة" فانه مفيد. هكذا يا اخي ترى كيف فارقت التيارات الاسلامية التي كانت مهمتها العلم و التنوير و الدعوة الى الله مكانها في الدعوة لتنصب افرادها قضاة على المجتمع. و اللطيف ان هذه التيارات كانت اول من عاب على شيوخ الدين التقليديين الذين اقعدهم التقليد و نبذوهم بفقهاء الحيض و النفاس ( كان اول من قال ذلك احد طلاب جامعة فؤاد الاول في ندوة بدار الشباب المسلمين) فتلقفها الخصوم العلمانيين ليبنذوهم هم انفسهم بها بعد ذلك. هنا تجد ان هذه التيارات تتلاقى في الاصل الذي رضعت منه. و جاذبيتها و بريقها يأتي من انها ليست عسيرة الطريق تحتاج الى علم و دراسة و اجازات و حفظ و مجهود كما في الشكل التقليدي للتيارات الاسلامية. هذه تيارات اسلامية تضع الدنيا نصب اعينها. فتعفي من يجد صعوبة في حفظ القران من الحفظ و توجهه بالتدريب البدني لان الاسلام دين القوة. و توجه اللسن البارع ان يصبح خطيبا ليدعو الناس و لا داع لاضاعة زمنه في الحفظ و الشرح و الاجرومية و شرح النووي لمسلم. تخيل مقارنة هذا مع شيوخ عجائز يناقشون هل رواية عبد الله بن لهيعة مقبولة من غير حديث العبادلة الاربعة عنه ام لا ؟ و هل الطلاق المعلق يقع ام لا ؟ كان لابد لهذا المنهج الدنيوي البراق ان يجذب و يجتذب. حتى انه جذب شباب جماعة انصار السنة المحمدية فظهرت تيارات الشيخ الكودة و محمد مصطفى عبد القادر و غيرهما من المطالبين بدخول الجماعة كفاعل في العمل السياسي. كرهوا ان يكونوا فقهاء حيض و نفاس في الجامعات على حين يلمع اترابهم بالاسلام السياسي في الاركان. و انشقت الجماعة على نفسها بين اعجاب الشيخ الهدية رحمه الله بالشباب و محافظة الشيخ ابو زيد على دعوية الجماعة و مساجلة التصوف و البدع المعتقدية. هنا يلتقون و هكذا يفترقون. اما لماذا لا يدخلون في هذه التفاصيل فاظنك تحملهم شططا يا اخي. هذا كأن تسأل ما هو موقف الحزب الشيوعي من فتوى ارضاع الكبير. او رأي منظمة الصحة العالمية في تسجيل لاعب المريخ الجديد. انها امور خارج دائرة اهتمامهم. لا تسألني لماذا لكني اخبرك ان الواقع يقول ان اهل الحاكمية لا يهتمون بغيرها. المهم الحاكمية و ما سواها صغائر. و يستوي في ذلك المعتدلون ( كالاخوان المسلمين ) و المتطرفون ( كجماعة التكفير و الهجرة ). الشيخ الكاروري في ايام الانقاذ الاولى قال في التلفزيون ان بعض الناس يقولون ان هناك فساد. و نحن نقول هم نعم اي دولة بها فساد. الذي يهمنا ان الفساد كان في القصر فخرج من القصر الى الشارع. انه مبدأ يجعل الحاكمية هي كل شئ. هل سمعت مرة جماعة التكفير و الهجرة المصرية تتحدث عن الفساد او الفقر في مصر؟ بالنسبة لهم هذه ثانويات. و الحمد لله انهم لا يتكلمون فيها. فلو تكلموا لابدعوا و ادهشوا. فمن تكلم في غير ما يحسن افسد.

حمور
خالص تحاياي لوالدتك
وابلغها اسفي عن السخف المكتوب في البيان العبيط


فما المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ

شكرا يا انور ..
هذا اجتهاد مني قابل للمراجعة و التصويب قلته على ضوء ما علمته و قرأته.

Quote: حمور خالص تحاياي لوالدتك وابلغها عن السخف المكتوب في البيان العبيط فما المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ

اقول ليها شنو يا وليد ؟
اقول ليها بعد كل العمر ده و الحج و العمرة و الصلاة ( امي لا تفوت الصبح عن وقته ) و الصيام و الحرص على الذكاة و الصدقة .. بعد ده كلو في واحد مشى فتح ليو كتاب لزول كان بيحارب الروس في السبعينيات و نقل منو انو انتي كافرة و زواجك من ابوي باطل ؟
اقولا كيف دي يا وليد ؟

معليش يا حمر
في كلمة سقطت سهوا

Quote: وابلغها عن السخف المكتوب في البيان العبيط

المقصود

وابلغها اسفي عن السخف المكتوب في البيان العبيط

تسلم يا صديقي العزيز




ـــــــ
لما تغير تلفونك اتكرم على امثالنا بالرقم الجديد ياخ

Quote: لما تغير تلفونك اتكرم على امثالنا بالرقم الجديد ياخ

ما غيرتو والله
ناسيه في عربية علاء الدين من يوم وقفت رمضان

الغالي حمور زيادة ..

رمضان كريم وتصوموا وتفطروا على خير .

على الرغم من تحفظي على الأفكار الشيوعية بل ورفضها تماماً إلا أنني لم أتمالك نفسي من الدهشة لوصف محمد عبدالكريم وحزبه لأبناء الشيوعيين والشيوعيات بأبناء الزنى!

الذي أعلمه أن محمد عبدالكريم ان لم يكن ناشطاً في تنظيم القاعدة فإنه يدعو صراحة للوقوف مع القاعدة على اعتبار انها تقيم الجهاد في الأرض ونسى محمد عبدالكريم او تناسى ان القاعدة تهاجم الاسلام قبل ان تهاجم الغرب وانها بقتلها للنساء والاطفال والابرياء وممارستها لأساليب الغدر تخالف امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي تخالف الإسلام بل وتسيئ للإسلام.

الغريب في الأمر ان محمد عبدالكريم يعلم جيدا ان الحزب الشيوعي يعمل في العلن تحت قانون الأحزاب الذي سنته الحكومة السودانية وعلى الرغم من هذا لم يقم بإصدار بيان يهاجم فيه الحكومة! .. على قول أهلنا عينك للفيل تطعن في ضلو!



حمور يا رائع تقبل تحياتي

Quote: ناسيه في عربية علاء الدين من يوم وقفت رمضان

بعلق ليك على الموضوع ده لمن نتلاقى .. تعليقي بيفتل البوست

تحياتي يا محمد ..

Quote: على الرغم من تحفظي على الأفكار الشيوعية بل ورفضها تماماً

الافكار الشيوعية ( في أي ثوب من ثيابها ترتديه ) عليها الكثير جدا من المآخذ .. و تجاربهم في أي بلد كانت فيها وقفات و نظر يطول جدا... لكن للاسف البيان كما تعجبت انت لم يذهب لنقاش اخطاء الشيوعية كفكر و لا كمنهج و عمل و لا عرض المادية الجدلية و كشف ما فيها من اخطاء مثلا ..بل عمد البيان الى سرقة فتوى او بالاصح نص من كتاب قديم له غرض معين.

Quote: إلا أنني لم أتمالك نفسي من الدهشة لوصف محمد عبدالكريم وحزبه لأبناء الشيوعيين والشيوعيات بأبناء الزنى!

و هذه الدهشة تزول حين تتأكد ان الرابطة الشرعية سرقت بيانها من كتاب الشيخ عبد الله عزام رحمه الله.
و كلام الشيخ عزام قد يبدو مقبولا في سياقه لأنه رجل كان في حالة حرب مع الاتحاد السوفيتي الشيوعي بالسلاح و يقتلهم و يقتلونه .. فكتابه جزء من هذه الحرب و تجييش المسلمين ضد العدو الموجود على ارض الواقع في اواخر السبعينيات و الثمانينيات من القرن الماضي. لكن المدهش ان يستدعي احد هذه الفتوى بعد كل هذا الزمن ضد شيوعي سوداني لا غزا افغانستان و لا قاتل مع الجيش الاحمر و لم يشارك في الثورة البلشفية !!!
يمكنني بكل رحابة صدر أن اقبل هذه الفتوى في إيفان الروسي .. لأنه من الاساس ليس مسلما .. فهو بين النصرانية و الالحاد .. فأيهما اتخذ فهذا شأنه .. لكن ان يسرق الشيخ عبد الكريم الفتوى ليسقطها على اباء و امهات و اخوة و اخوات سودانيين فهذا هو العجب العجاب.
هذا اشبه بمن يخرج نص أمر عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص بغزو مصر اليوم ليحتل القاهرة !!!! بحجة انها هي نفسها ارض مصر التي تكلم عنها عمر رضي الله عنه.

بالنسبة لتناقض الشيخ محمد عبد الكريم فدعني اهديك المداخلة القادمة مع قولك:

Quote: فإنه يدعو صراحة للوقوف مع القاعدة على اعتبار انها تقيم الجهاد في الأرض

اقرأ المداخلة القادمة و تعجب.

ذكر محمد اعلاه عن الشيخ محمد عبد الكريم انها :

Quote: يدعو صراحة للوقوف مع القاعدة على اعتبار انها تقيم الجهاد في الأرض

و في استناده الى تكفير الحزب الشيوعي في لقاء جريدة الصحافة يقول الشيخ محمد عبد الكريم :

Quote: الحديث عن الحزب الشيوعي ومروقه من الاسلام والحكم على كفر هذا الحزب بمبادئه وايدلوجيته ليس امرا جديدا. هم يحاولون إثارة النقع حول بيان (الرابطة الشرعية) وكأنه بيان جديد لأول مرة يتحدث عن شرعية هذا الحزب وفي عقيدته وفي علاقته بالاسلام، فالفتاوي كثيرة جدا صدرت في الشيوعية والاحزاب الشيوعية، هنالك فتوى مجمع الفقه في رابطة العالم الاسلامي بتكفير الشيوعية، وفتاوي علماء الازهر - الشيخ محمد نجيب المطيعي- وغيرهم مثل اللجنة الدائمة للبحوث بحرمة انتخاب اي شيوعي نظرا لعدم علاقته بالاسلام، وفتاوى الشيخ الباز رحمه الله .. ليس هنالك اي خلاف اصلا بين اهل العلم في العصر الحاضر حول حكم الحزب الشيوعي،

مصدر

احد مراجع الشيخ محمد عبد الكريم - كما يدعي - هو الشيخ ابن باز رحمه الله. اقول كما يدعي لأن بيانه ليس فتوى بل سرقة عن كتاب عزام كما لا افتأ اذكر.
و يعد الشيخ ابن باز رحمه الله من جملة اهل العلم.
حسنا ..
ارسل الشيخ اسامة بن لادن للشيخ ابن باز يقول :

Quote: رسالة مفتوحة للشيخ ابن باز ببطلان فتواه بالصلح مع اليهود فضيلة الشيخ ابن باز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، نحمد الله إليكم الذي أنزل الكتاب آيات بينات ، ورفع الذين أوتوا العلم درجات ، وأخذ عليهم ميثاقًا بالصدع بالحق وبيانه وحذرهم من المداهنة فيه وكتمانه . والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد القائل ((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) حديث صحيح رواه أحمد وغيره. وبعد .. فإن من المعلوم لديكم ما حبا الله به أهل العلم من منزلة عظيمة ، وأعطاهم من مكانة كريمة ، فالعلماء هم ورثة الأنبياء ، ورثوا عنهم هذا الدين ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، وتمييع الظالمين المسرفين ، ويمثلون القدوة الحسنة والأسوة المثلى للأمة في النهوض بأعباء الانتصار للحق وإيثاره على ما عند الخلق . وقد قام العلماء الصادقون من سلف الأمة وخلفها خير قيام بهذه المهمات ، وما وقوف سعيد بن جبير في وجه طغيان الحجاج صادعًا بالحق ، وتحدي الإمام أحمد بن حنبل لجبروت الحكم والسلطان وصبره في فتنة الخلق بالقرآن ، وتحمل ابن تيمية وحسن بلائه في السجن انتصارًا للسنة ، إلا نماذج من القيام بواجب النصرة للحق وأهله ، قام بها هؤلاء الأئمة الأعلام انتصارا للحق و غيرة على الدين ، رحمهم الله جميعًا . فضيلة الشيخ : لقد أردنا من ذكر ما سبق تذكيركم بواجبكم تجاه الدين ، وتجاه الأمة وتنبيهكم إلى مسئوليتكم العظيمة ، فإن الذكرى تنفع المؤمنين .. أردنا تذكيركم في هذا الوقت الذي انتفش فيه الباطل ، وعربد المبطلون المضلون ، ووئد الحق ، وسجن الدعاة ، وأسكت المصلحون ، والأغرب أن ذلك لم يتم بعد بعلم منكم وسكوت فقط ، بل مُرر على ظهر فتاواكم ومواقفكم ، ونحن سنذكركم ـ فضيلة الشيخ ـ ببعض هذه الفتاوى والمواقف التي قد لا تلقون لها بالاً ، مع أنها قد تهوي بها الأمة سبعين خريفًا في الضلال ، كي تدركوا معنا ولو جانبًا من خطورة هذا الأمر والآثار السيئة المترتبة عليه . وإليكم بعض الأمثلة : ـ إن مما لا يخفى على أحد المدى الذي وصل إليه انتشار الفساد العارم والذي شمل كافة نواحي الحياة حيث فشت منكرات المختلفة التي لم تعد تخفى على أحد ، كما فصلت مذكرة النصيحة التي تقدم بها نخبة من العلماء ودعاة الإصلاح ، وكان من أخطر ما بينوا هو الشرك بالله المتمثل في التشريع وسن القوانين الوضعية التي تستبيح المحرمات والتي من أشنعها التعامل بالربا المتفشي في البلاد ، وذلك من خلال مؤسسات الدولة وبنوكها الربوية التي تزاحم أبراجها مآذن الحرمين ، وتعج بها البلاد طولها وعرضها. ومما هو معلوم بالضرورة أن الأنظمة والقوانين الربوية التي تتعامل بها هذه البنوك والمؤسسات مشرعة من قبل النظام الحاكم ومصدق عليها منه ، ومع ذلك لم نسمع منكم إلا أن تعاطي الربا حرام لا يجوز ، غير مكترثين بما في كلامكم هذا من التلبيس على الناس ، بعدم التفريق بين حكم من يتعاطى الربا فقط ، وحكم من يشرع الربا ويقننه … مع أن الفرق بينهما واضح كبير ، فمتعاطي الربا مرتكب لموبقة من أكبر الموبقات ، أما مشرع الربا فهو مرتد كافر كفرًا مخرجًا من الملة بعمله هذا ، لأنه جعل من نفسه ندًا لله وشريكًا له في التحليل والتحريم ومع أن متعاطي الربا غير المنتهي عنه قد أعلن الله ورسوله عليه الحرب ((فإن لم تفعلوافأذنوا بحرب من الله ورسوله )) فما زلنا نسمع منكم عبارات الثناء والإطراء لهذاالنظام الذي لم يكتف بالإدمان على تعاطي الربا فقط ، بل شرعه وقننه وأباحه ، وقد قال صلى الله عليه وسلم ((الربا ثلاثة وسبعون بابًا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه)) صحيح رواه الحاكم . وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ((فمن كان مقيمًا على الربا لا ينزع عنه ، فحق على إمام المسلمين أن يستتيبه ، فإن نزع وإلا ضرب عنقه )) رواه ابن جرير بسنده عن ابن عباس .. هذا فيمن يتعاطى الربا .. فما بالكم بمن يحلل ويشرع الربا ‍‍‍‍‍‍‍!!!! إن ما تتخبط فيه البلاد من أزمات اقتصادية وسياسية وما انتشر فيها من الجرائم بشتى أنواعها ، وبشكل مذهل ما هو إلا عقوبة من الله ، وجزء من الحرب التي أعلنها سبحانه على من لم ينته عن تعاطي الربا ونحوه من المنكرات والمحق الذي حكم به على الربا ((يمحق الله الربا ويربي الصدقات)) وحينما علق الملك الصليب على صدره ، وظهر به أمام العالم فرحًا مسرورًا ، تأولتم فعله ، وسوغتموه مع شناعته وفظاعته ، رغم وضوح أن هذا الفعل كفر ، والظاهر من حال فاعله الرضا والاختيار عن علم . ـ ولما قررت قوات التحالف الصليبية واليهودية الغازية في حرب الخليج ـ بتواطؤ ـ مع النظام احتلال البلاد باسم تحرير الكويت سوغتم ذلك بفتوى متعسفة بررت هذا العمل الشنيع الذي أهان عزة الأمة ولطخ كرامتها ، ودنس مقدساتها معتبرة ذلك من باب الاستعانة بالكافر عند الضرورة ، مهملة قيود هذه الاستعانة ، وضوابط الضرورة المعتبرة . ـ ولما قام النظام السعودي الحاكم بمساعدة ودعم رؤوس الردة الاشتراكية الشيوعية في اليمن ، ضد الشعب اليمني المسلم في الحرب الأخيرة التزمتم الصمت،ثم لما دارت الدائرة على هؤلاء الشيوعيين أصدرتم ـ وبإيعاز من هذا النظام ـ (نصيحة !!!) تدعو الجميع إلى التصالح والتصافح باعتبارهم مسلمين !! موهمة أن الشيوعيين مسلمون يجب حقن دماءهم ، فمتى كان الشيوعيون مسلمين ؟ ألستم أنتم الذين أفتيتم سابقًا بردتهم ووجوب قتالهم في أفغانستان ، أم أن هناك فرقًا بين الشيوعيين اليمنيين والشيوعيين الأفغان ؟ فهل ضاعت مفاهيم العقيدة وضوابط التوحيد واختلطت إلى هذا الحد ؟. وما زال هذا النظام يؤوي أئمة الكفر هؤلاءفي مختلف مدن البلاد ولم نسمع لكم نكيرًا ، وقد قال صلى الله عليه وسلم ((لعن اللهمن آوى محدثًا)) رواه مسلم ـ وحينما قرر النظام البطش بالشيخ سلمان العودة والشيخ سفر الحوالي (قبل ان يدجنهما النظام)، اللذين صدعا بالحق وتحملا في الله الأذى ، استصدر منكم فتوى سوغ بها كل ما تعرض ويتعرض له الشيخان ومن معهما من دعاة ومشائخ وشباب الأمة من البطش والتنكيل .. فك الله أسرهم ورفع عنهم ظلم الظالمين . هذه بعض الأمثلة التي لم نقصد منها الحصر ولكن اقتضى المقام ذكرها ونحن بين يدي فتواكم الأخيرة بشأن ما يسمى بهتانًا بالسلام مع اليهود والتي كانت فاجعة للمسلمين ، حيث استجبتم للرغبة السياسية للنظام لما قرر إظهار ما كان يضمره من قبل ، من الدخول في هذه المهزلة الاستسلامية مع اليهود ، فأصدرتم فتوى تبيح السلام مطلقًا مقيدًا مع اليهود ، فما كان من رئيس وزراء العدو الصهيوني وبرلمانه إلا أن صفقوا لها وأشادوا بها ، كما أعلن النظام السعودي عقبها عن نيته في تنفيذ المزيد من التطبيع مع اليهود . وكأنكم لم تكتفوا بإباحة بلاد الحرمين الشريفين لقوات الاحتلال اليهودية والصليبية ، حتى أدخلتم ثالث الحرمين في المصيبة بإضفائكم الشرعية على صكوك الاستسلام التي يوقعها الخونة والجبناء من طواغيت العرب مع اليهود إن هذا الكلام خطير كبير ، وطامة عامة لما فيه من التدليس على الناس والتلبيس على الأمة من عدة جوانب منها : ـ إن العدو اليهودي الحالي ليس إلا عدوًا مستقرًا في بلاده الأصلية محاربًا من الخارج حتى يجوز معه الصلح ، بل هو عدو صائل مفسد للدين والدنيا ، وعليه ينطبق كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ((والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط ، بل يدفع بحسب الإمكان ، وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم )) الاختيارات الفقهية ص309 إن الواجب الشرعي تجاه فلسطين وأخواننا الفلسطينين من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً ، هو الجهاد في سبيل الله وتحريض الأمة عليه حتى تتحرر فلسطين عن أخرها وتعود إلى السيادة الإسلامية . وفلسطين في غنى عن مثل هذه الفتاوى المخذلة عن الجهاد والمخلدة إلى الأرض ، هذه الفتاوى التي تقر احتلال العدو لأقدس مقدسات المسلمين بعد الحرمين الشريفين ، وتضفي الشرعية عليه ، وتدعم بكل قوة مساعي العدو لضرب الجهود الإسلامية المتلهفة لتحرير فلسطين عن طريق الجهاد الذي أكد من خلال عمليات أبطال الحجارة وشباب الجهاد المسلم في فلسطين أنه السبيل الوحيد الناجع في مواجهة العدو والكفيل بتحرير الأرض إن شاء الله . ونذكركم هنا بفتواكم السابقة في هذا الشأن ، لما سئلتم عن السبيل لتحرير فلسطين ، فقلتم ((أنه لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية إلا باعتبار القضية إسلامية ، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها ، وجهاد اليهود جهادًا إسلاميًا حتى تعود الأرض إلى أهلها ، وحتى يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم )) فتاوى بن باز 1/281 ـ هب أن هذا العدو اليهودي عدو يجوز الصلح معه وتوفرت فيه الشروط ، فهل ما تقوم به الأنظمة والحكومات الطاغوتية العربية الانهزامية مع اليهود من سلام كاذب مزعوم يعتبر سلامًا تجوز إقامته مع العدو؟ الكل يدرك أنه ليس كذلك فهذا السلام المزعوم الذي يتهافت فيه المتهافتون الآن من الحكام والطواغيت مع اليهود ما هو إلا خيانة كبرى تتمثل في توقيع صكوك استسلام وتسليم للقدس وفلسطين كلها من قبل هذه الحكومات لليهود ، والاعتراف بسيادتهم عليها إلى الأبد . ـ إن هؤلاء الحكام المرتدين المحاربين لله ورسوله لا شرعية لهم ولا ولاية لهم على المسلمين وليس لهم النظر في مصالح الأمة ، ولكنكم بفتواكم هذه تعطون الشرعية لهذه الأنظمة العلمانية وتعترفون بولايتها على المسلمين ، وهذا ما يتناقض مع عرف عنكم من تكفيرها في في السابق ، وقد بين لكم ذلك نخبة من العلماء والدعاة في مناشدتهم إياكم سابقًا بالامتناع عن هذه الفتوى ، وسنرفق لكم صورة من تلك المناشدة تذكيرًا لكم وتنبيهًا . إن فتواكم هذه كانت تلبيسًا على الناس لما فيها من إجمال مخل وتعميم مضل ، فهي لا تصلح فتوى في حكم سلام منصف ، فضلاً عن هذا السلام المزيف مع اليهود الذي هو خيانة عظمى للإسلام والمسلمين ، لا يقرها مسلم عادي فضلاً عن عالم مثلكم يفترض فيه من الغيرة على الملة والأمة . إن الواجب فيمن يتصدى للفتوى في قضايا الأمة الخطيرة الكبيرة ، أن يكون على علم بأبعادها وما قد يترتب عليها من أضرار وأخطار ، لأن العلم بذلك من شروط المفتي التي لا غنى عنها ، يقول الإمام ابن القيم ((ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم ، أحدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط بها علمًا ، والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكمه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الواقع ، ثم يطبق أحدهما على الأخر ))إعلام الموقعين 1/87 وإذا كانت الشروط لازمة للفتوى بصورة عامة ، فإنها تتأكد في الفتوى فيما يتعلق بالجهاد والصلح ونحوه ، يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله ((والواجب أن يعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا ، دون الذي يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين ، فلا يؤخذ برأيهم ، ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا)) الاختيارات الفقهية 311 إن الفتاوى السابقة لو صدرت عن غيركم لقيل بتعمد صاحبها ما تتضمنه من الباطل ، ويترتب عليها من أثار وأخطار ، ولكنها لما صدرت منكم تعين أن يكون سبب الخلل فيها غير ذلك من الأسباب التي لا ترجع إلى نقص علمكم الشرعي ، ولكن لعدم إدراك حقيقة الواقع ، وما يترتب على مثل هذه الفتاوى من أثار ، مما يجعل الفتوى حينئذ غير مستوفاة الشروط ومن ثم لا يصح إطلاقها ، مما يحتم على المفتي عندئذ أن يتوقف عن الفتوى أو يحيلها حينئذ على المختصين الجامعين بين العلم بالحكم الشرعي والعلم بحقيقة الواقع .. وقد ثبت أن الإمام أحمد بن حنبل كان يتوقف في كثير من المسائل وقد كان الإمام مالك إذا سئل عن القراءات أحال إلى الإمام نافع رحمهم الله جميعًا . فضيلة الشيخ : إن إشفاقنا البالغ على حال الأمة والعلماء من أمثالكم هو الذي دفعنا لتذكيركم ، فإننا نربأ بكم وبأمثالكم عن أن يستغلكم النظام الحاكم هذا الاستغلال الفظيع ويرمي بكم في وجه كل داعية ومصلح ، ويسكت بفتاواكم ومواقفكم كل كلمة حق ودعوة صدق ، كما حدث عند ردكم على ((مذكرة النصيحة)) و((لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية )) وغيرها . فضيلة الشيخ : لقد تقدمت بكم السن ، وقد كانت لكم أياد بيضاء في خدمة الإسلام سابقًأ ، فاتقوا الله وابتعدوا عن هؤلاءالطواغيت والظلمة الذين أعلنوا الحرب على الله ورسوله ، وكونوا مع الصادقين ، وإن لكم في سلف الأمة وخلفها الصالح أسوة حسنة فقد كان من ابرز سمات العلماء الصادقينالابتعاد عن السلاطين ، فقد فر الإمام أبو حنيفة رحمه الله وغيره من العمل مع حكام عصره على رغم استقامتهم الكبيرة على الدين إذا ما قورنوا مع حكام اليوم الذين لا يخفى ما هم عليه من فساد الدين وسوء الحال ، وفي زماننا هذا ،حينما أدرك العلامة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله خطورة المسار الذي يمضي فيه النظام السعودي الحاكم وما يترتب عليه من خطر وضرر لمن يشاركه أو يختلط به آثر الفرار بدينه واستقال من رئاسة مجلس القضاء الأعلى .. وقد قال الإمام الخطابي ـ رحمه الله ـ في التحذير من الدخول على هؤلاء الحكام ((ليت شعري من الذي يدخل عليهم اليوم فلا يصدقهم على كذبهمومن الذي يتكلم بالعدل إذا شهد مجالسهم ومن الذي ينصح ومن الذي ينتصح منهم )) كتاب العزلة وقد صح الحديث ((من أتى أبواب السلطان افتتن)) فاحذروا فضيلة الشيخ الركون إلى هؤلاء بقول أو عمل ((ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون)) إن من لم يستطع الجهر بالحق والصدع به فلا أقل من أن يمتنع من الجهر بغير الحق ، قال صلى الله عليه وسلم ((ومن كانيؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)) رواه البخاري وأخيرًا نرجو أن لا تجدوا في أنفسكم من هذا الكلام وتعتبروه خارجًا عن آداب النصح وما تقتضيه من إسرار وعدم إشهار فالأمر جلل خطير ومهم كبير لا يسوغ عنه السكوت ، ولا يجوز عنه التغاضي . وما ذكرناه معلوم لدى أهل العلم ، وقد سبقنا إلى تنبيهكم عليه نخبة من علماء ودعاة الأمة ، حيث تقدموا لكم بمناشدات عدة في هذا الصدد منها مناشدتهم إياكم قبل مدة بالامتناع عن الفتوى بجواز هذا السلام الاستسلامي المزعوم مع اليهود ، مبينين عدم استيفائه للشروط اللازمة شرعًا ، محذرين من المخاطر الجمة الدينية والدنيوية المترتبة عليه ، ومن الموقعين على تلك المناشدة الشيوخ الأفاضل (حمود الشعيبي،ابن جبرين ، عبدالله القعود ، حمود التويجري ، البراك ، العودة ، الخضيري ، الطريري ، الدبيان ، عبدالله التويجري ، عبدالله الجلالي ، عائض القرني ) وغيرهم كثير . وفي حرب اليمن الأخيرة لما صدر منكم الكلام المشار إليه سابقًا أصدر خمسة وعشرون عالمًا فتوى معارضة له مبينة الصواب الشرعي في المسألة ، ومن هؤلاء العلماء الأفاضل ، المسعري ، الشعيبي ، الجلالي ، العودة ، الحوالي ، العمر ، اليحيى ، التويجري .. وغيرهم كثير . وفي الختام نسأل الله تبارك وتعالى أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه ، ويرنا لباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، وأن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه بالعدل ويصدع فيه بالحق ، وتعلو فيه راية الجهاد خفاقة ، لتستعيد الأمة عزتها وكرامتها ، وترفع راية التوحيد فيه من جديد فوق كل أرض إسلامية سليبة ..ابتداء بفلسطين ووصولاً إلى الأندلس وغيرها من بلاد الإسلام الضائعة بسبب خيانات الحكام وتخاذل المسلمين … كما نسأله تعالى أن يولي أمورنا خيارنا ويصرف عنا شرارنا ، ونسأله السداد في القول والصواب في العمل والتوفيق لما يحبه ويرضاه في الحياة وحسن الختام عند الممات ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . التاريخ 27/07/1415هـ الموافق 29/12/1994م هيئة النصيحة والإصلاح عنهم : أسامة بن محمد بن لادن

مصدر
لاحظ كمية الاتهامات من الشيخ اسامة بن لادن للشيخ ابن باز رحمه الله .. اي اتهام من هذه كفيل بتكفير الشيخ رحمه الله بحجة انه يشرّع محللا ما حرمه الله.

و اصدر الشيخ ابن باز رحمه الله (الذي استند عليه عبد الكريم في تكفير الشيوعية ضمن من استند ) فتوى يقول فيها :

Quote: أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم، وهم دعاة شر عظيم، وفساد كبير، والواجب الحذر من نشراتهم، والقضاء عليها، وإتلافها، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر، ونشر الكذب، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك. هذه النشرات التي تصدر من الفقيه، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق، وتحذيرهم من هذا الباطل، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر، ويجب أن ينصحوا، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه. ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم،

راجع نص الفتوى كاملا هنا

و قد اثار البعض ان الفتوى مكذوبة على الشيخ ابن باز .. فشهد عليها و على صحتها الشيخ صالح الفوزان.
اضغط هنا لسماع شهادة الفوزان بصوته

فكأن الشيخ محمد عبد الكريم يحله عاما و يحرمه عاما.
فهو مع بن لادن ضد الحكام. و مع ابن باز ضد الشيوعية.
و من كل يأخذ ما يهواه.

حذف للتكرار .

حذف للتكرار

الاخ حمور رمضان كريم شكرا للرصد وقد اتيح لى ان اسمع هذه الاراء مباشرة من الشيخ عبدالله عزام, وملاحظاتك على بيان الهيئه جديره بالتأمل وليرحم الله عبدالله عزام فقد قضى هو وابنه احمد فى صراع لم يكن هو الذى اتى من اجله لباكستان, فقد اتى حسبما عرف آنذاك لمحاربة الشيوعيه. من هنا فأن ارائه حول الشيوعيه مفهومه. لكنه لقى حتفه على أيدى رفاقه والعبره من قصة هذا الشيخ ان التطرف تماما كما التفريط كلاهما خيانة للقضيه ( اى قضيه) وان كلاهما يودي بأصحاب المعسكر الواحد وغالبا بايدي ابناء المعسكر انفسهم, اما عن فكره الهيئه فى تكفير الشيوعيين والتشكيك فى نسب ابنائهم وبناتهم الخ. ما جاء به البيان فانا اراهن على المزاج السودانى المضاد للعنف والمسامح, تسامح توارثه السودانيون من المتصوفه لكن ظواهر التطرف يجب ان تحاصر بمخاطبة القضايا الحقيقيه للشباب من فرص عمل وبيئة استقرار وحريات والعمل على ان يكون الوطن بيت سعيد للكل دونماتمييز بسبب العرق, الدين أو الانتماء السياسى وليحفظ الله السودان .

Quote: فكأن الشيخ محمد عبد الكريم يحله عاما و يحرمه عاما. فهو مع بن لادن ضد الحكام. و مع ابن باز ضد الشيوعية. و من كل يأخذ ما يهواه.

والله يا حمور كلام في التنك ، وده دليل على تناقض محمد عبدالكريم 100% ، ولا يبدو لي أن محمد عبدالكريم قد استدلّ بفتوى ابن باز قناعة في صدقه وعلمه ولكن الحقيقة أنها مداهنة يتألف بها قلوب الناس!

حادثة سرقة البيان من قبل محمد عبدالكريم وحزبه وما تبعها من كشف خفايا الأمور من قبل حمور سيكون لها الأثر البعيد في صياغة أي بيانات أخرى قد تصدر في المستقبل القريب





حمور يا رائع , تقبل تحياتي

Quote: فريضة التفكير فى ماكينة التكفير ... بقلم: مصطفى عبد العزيز البطل [email protected] غربا باتجاه الشرق (1) ضمن الثروة العلمية والفكرية الهائلة التى خلفها الكاتب والسياسى والمفكر المصرى عباس محمود العقاد، كتاب حمل اسم (التفكير فريضة اسلامية)، يتطرق فيه باسهاب الى مدارس التفكير ورموزه فى التراث الاسلامى من فقهاء ومناطقة وفلاسفة وأهل حديث. ويشيّد العقاد اطروحته على معطى أساسى وهو ان ممارسة التفكير واحد من أهم الواجبات التى خُلق من اجلها الانسان. وقد انصرف جل هم العقاد فى كتابه هذا الى تبيان اهمية العقل وتوضيح ان القرآن الكريم يخاطب العقل الانسانى بكل وظائفه ليستحثه على الفهم والادراك لبلوغ وسعه من الحكمة والرشاد. ولا اعرف فى يومنا هذا الكثير ممن يجادل حول رأى العقاد. ليس هناك كبير خلاف اذن عند جماعة المسلمين فى عالمنا المعاصرعلى حقيقة ان ممارسة التفكير واجب على كل مسلم ومسلمة. لكن المعضلة تكمن فى ما بعد الممارسة، وما عسى أن تنتهى اليه من محصلات وخلاصات. ذلك ان شجرة التفكير لا تطرح بالضرورة وفى كل الاحوال غراساً تقر به الاعين وتطيب له النفوس. من مثل ذلك ما تطرحه الشجرة التفكيرية بين الفينة والاخرى من ثمارٍ ( تكفيرية) مُرّة كالعلقم والصبّار، تبلغ من مرارتها انها تخرج العباد من الملة، وتفسخ زيجاتهم، وتحيل عيالهم الى ابناء زنا، بل وتضع رؤوسهم احيانا فوق نطع السياف، وترسلهم بعد ذلك الى جهنم وساءت مصيرا. واحد من الذين آنسوا الى مقولة العقاد ومارسوا فريضة التفكير هو فضيلة الشيخ محمد عبد الكريم، إمام مسجد المجمع الاسلامى بالجريف غرب وعضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة، الذى ( فكر) دهراً ثم نطق فى منتصف الشهر الماضى فأذاع على الناس بياناً ( كفّر) بمقتضى حيثياته الشيوعيين السودانيين، ودعا المسلمين الى الامتناع عن تزويجهم تحت طائلة الحرمة ومعصية الله. ولم يكتف "العالم الجليل" بتكفير الشيوعيين كأفراد، بل مضى قدما فدمغ الكيان السياسى الذى يضم هؤلاء، وهو الحزب الشيوعى السودانى، قولا واحدا بالكفر البواح. والكفر البواح، بحسب الامام ابن حجر، هو الكفر الظاهر (من قولهم باح الشئ اذ أذاعه وأظهره). (2) لفت انتباهى ملخص السيرة الذاتية للشيخ محمد عبد الكريم ، كما ورد فى الحوار الصحفى الذى أجراه مع فضيلته المحرر بصحيفة "الاحداث" الاستاذ محمد كشان (الاربعاء ٢٦ اغسطس)، والذى كشف لنا ان الشيخ، صاحب بيان التكفير، حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة الخرطوم وانه عضو فى سلك التدريس بهيئتها العلمية. لفتت انتباهى ايضا العبارة المنسوبة للدكتور الشيخ والتى اختارها المحرر عنوانا رئيسيا للحلقة الثانية من الحوار وتُقرأ:(لا يجوز تكفير الناس الا بواسطة اهل العلم). بين السيرة الذاتية والعنوان تستبين معالم كثيرة أولها أن فضيلة الشيخ من "أهل العلم"، وهل هناك علم اكثر من درجة دكتوراه تمنحها أكبر واعرق جامعة فى البلاد؟ وبما أن أهل العلم يجوز لهم، بحسب فضيلة الشيخ، تكفير الناس فإن بيانه بتكفير الحزب الشيوعى، والحال كذلك، يجئ متسقاً مع الأصول والقواعد والشروط الواجبة المراعاة. من آيات انتماء الشيخ الدكتور الى طائفة (أهل العلم) صاحبة الترخيص المشار اليه، انه لا يكفر على الهوية، ولا يؤسس فتاواه على بيانات سماعية يتخطفها تخطفا من شاكلة "ماركس قال" و"لينين قال" و"طالب ب (معهد المعلمين العالى) قال". الشيخ الدكتور تابع التطورات السياسية والفكرية فى الحزب الشيوعى السودانى متابعة لصيقة ودقيقة وبنى موقفه وبيانه على تفكير عميق وتحليل متكامل لمواقف الحزب. اقرأ كلام الشيخ الدكتور فى حواره مع الاستاذ محمد كشان: (أنا لا انطلق من شعارت الحزب وعمومياته، وانما من منطلق دراسة الفكر الشيوعى، وهذا من صميم تخصصاتنا فى الجامعة وهو تدريس المذاهب الفكرية المعاصرة. وواحد من هذه المذاهب هو الشيوعية وفلسفتها الديالكتيكية. وبما ان الحزب الشيوعى أقر النهج الماركسى كمبدأ له وحسم هذه القضية فى مؤتمره الخامس، رغم الاختلافات التى ظهرت بين التيارات المختلفة، داخل لجنته المركزية حول موضوع الماركسية، فان الشيوعيين ارتضوا ان يرجعوا مرة اخرى لهذا المنهج الذى نرفضه كمسلمين). شوف بالله! ما كان ضر الشيوعيين السودانيين لو انهم أجازوا فى مؤتمرهم الخامس الذى عقد فى يناير من هذا العام الرؤى التى طرحتها بعض كادراته بالتخلى عن الماركسية وتغيير اسم الحزب، كما فعلت احزاب اخرى فى اطراف اخرى من المعمورة؟ ولو فعل لكان قد وجد لنفسه فرجاً قريباً، ولكان الشيخ الدكتور قد وجد للحزب بدوره مخرجاً كريماً، بل لانزله المقام المحمود الذى يليق به وسط الاحزاب المؤمنة، ويا دار ما دخلك شر. ولكن ماذا نقول عن " قوة رأس" الشيوعيين السودانيين؟! (3) هناك ملاحظة هامة بشأن بيانات الشيخ الدكتور التكفيرية، وهى ان الرجل لا يتخذ من الحزب الشيوعى "حائطاً قصيراً" يقفز عليه كدأب بعض رصفائه من الشيوخ. حاشاه. والدليل هو ان بياناته التى لا تخشى فى التكفير لومة لائم كفرت الخارجين على الاسلام يمينا ويسارا بدون فرز. من بين الذين وقعوا تحت طائلة بيانات الشيخ الدكتور التكفيرية الزعيم الاسلامى حسن الترابى شخصياً. فقد كان الشيخ الدكتور قد اصدر سلسلة بيانات مشابهة فى التنديد بالترابى وفضح مزاعمه الكفرية ابتداء من عام ١٩٩٤، فى وقت كان فيه الترابى لا يزال مرابطا فى مواقع السلطة. كان ذلك عندما جاهر الترابى بآرائه الجريئة حول أصل الانسان، وجواز تبديل المسلم لدينه والا يسمى مرتدا فى حالة اختياره تغيير الدين، وجواز زواج المسلمة من الكتابى، وجواز امامه المرأة للصلاة، وغير ذلك من آراء الترابى التجديدية او التجديفية (حسب موقفك من الفتاوى). الشيخ الدكتور محمد عبدالكريم اذن مكفر شمولى، يكفر يمينا ويسارا ولوجه الله، ولكن بعد دراسة متأنية، ولا يقتصر على منطقة واحدة من الملعب كما يفعل غيره من المكفرين الذين يكفرون دون تبصر ولوجه الهوس والشهرة والدعاية. لا جناح على الشيخ الدكتور اذن. بارك الله فيه وابقاه ذخرا للاسلام، فهو انما يقوم بواجبه التكفيرى على احسن وجه. الذى لا يعلمه الكثيرون من عامة المسلمين هو انه منذ افول نجم الخلافة الاسلامية بسقوط الدولة العثمانية على يد مصطفى كمال اتاتورك عام ١٩٢٤، أصبح النصح للمسلمين وبيان الحق والتصدى لاعداء الاسلام واجبا وفرضا على جميع العلماء من أبناء الملة فى مشارق الارض الاسلامية ومغاربها. والشيخ الدكتور واحد من هؤلاء العلماء. غير ان هناك شئ واحد لم يعجبنى ولم يقع عندى موقعا حسنا فى سيرة الشيخ الدكتور واجتهاداته لخدمة الاسلام والمسلمين. هذا الشئ هو ان الرجل، وهو العالم الحاصل على درجة الدكتوراه، والذى يقوم بمهمة التدريس فى واحدة من اعرق المؤسسات الاكاديمية فى البلاد، والمطلع لزوما والملم حتما بالقواعد والاخلاقيات الراسخة فى مجال عمله الاساسى، يفتقر افتقاراً مثيراً للدهشة، الى تلك الصفة التى يطلق عليها فى الدوائر الاكاديمية، حيث دائرة اختصاصه الاولى ( الأمانة العلمية ). لم اكن انا من اكتشف هذه البلية فى مسلك الدكتور، بل ولم يخطر على بالى ان ابحث عن مثل هذه النقيصة فى عمل عالم كبير ناهض لمهام قيادة المجتمع وتوجيهه كشيخنا الجليل. الذى اكتشف البلية قاص وصحافى سودانى يرأس القسم الثقافى بصحيفة سودانية. وقع البيان الذى كتبه الشيخ الجليل ووزعه باسم رابطة العلماء فى يد هذا الشخص فأخذ يطالع سطوره ، ثم خطر له انه قرأ هذه السطور من قبل فى مادة اخرى وسياق آخر، فأخذ يراجع مكتبته حتى وقع على كتاب لمؤلف اردنى، ثم اكتشف بعد ذلك – ويا لهول ما اكتشف – ان الدكتور الشيخ كاتب البيان قد نقل بعض فقراته كما هى " بذبابتها" فقرةً فقرة، دون تحريف او تصريف، ونسبها كاملة الى نفسه. انتزع شيخنا الفقرات المنقولة من مصدرها الاصلى انتزاعا، ثم بسطها بسطاً فى بطن بيانه وكأنها من إنشائه هو، دون ان يشير من قريب او بعيد الى ان هذه الفقرات منقولة نقلا حرفيا مسطريا من مصدر آخر! (4) تحت عنوان (الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها) كتب الاستاذ حمور زيادة مقالا فى الموقع الالكترونى سودانيزاونلاين ابتدره بالاشارة الى ان أمر البيان كان قد أهمه على مستوى شخصي يتجاوز الاهتمام العام، كون ان احد والديه من منسوبى الحزب الشيوعى، وان البيان دمغ أجيالا من الشباب بصفة "أبناء زنا". ثم اضاف: ( اتهامى بأنى ابن زنا بحسب البيان كان حافزا لى للنظر فى أمر من ظنوا بى الظنون). ثم بعد ان نظر صاحبنا فى البيان وراجع كلماته وفقراته اكتشف ( ان هذا البيان هو نفسه لقيط اذ لم ينسب الى ابيه الشرعى)! والاب الشرعى المنشئ لهذا البيان كما تبين ليس هو الدكتور الشيخ محمد عبد الكريم ومنظمته العلمية الشرعية. الاب الشرعى للبيان فى الواقع هو مؤلف اردنى اسمه عبدالله عزام. جاء فى مقال المنبر الالكترونى:( بادئ ذى بدء فان البيان مسروق بكلياته عن كتاب الشيخ عبدالله عزام رحمه الله " السرطان الاحمر " الذى يهاجم فيه الشيوعية). والشيخ عبدالله عزام، كما هو معروف للكثيرين، هو الاب الروحى لمؤسس تنظيم القاعدة اسامة بن لادن وواحد من اوائل الشيوخ الذين عرفوا فى المصطلح الصحافى بالعرب الافغان. ومضى الكاتب ليدعم اتهامه الغليظ للشيخ الدكتور فنشر نص البيان ثم ابرز فقرات كاملة منه، وعرج بعد ذلك على كتاب الشيخ الاردنى عبدالله عزام فعرض فقراته المطابقة بنصها وفصها مدعومة بمواقعها من فصول الكتاب، كما اورد الرابط الالكترونى للكتاب نفسه، الصادر عن مكتبة الاقصى بعمان، والمنشور بكامله على موقع فورشيرد (4shared) الشهير. ويتضح من مراجعة ومضاهاة النصين أن أجزاء اخرى، غير التى جرى نقلها بحذافيرها، تم انتحالها هى ايضا مع بعض التصرف الطفيف هنا وهناك. لم يعجبنى أيضاً ولم يقع منى موقعا حسنا ما استبان لنا من نية الدكتور الشيخ المضمرة وسعيه الاكيد لاخفاء المصدر الذى نقل، حتى لا نقول سرق، منه نصوص بيانه. ففى الحوار الذى اجرته معه جريدة (الصحافة) الاسبوع الماضى سأله المحرر: ( ما هى المرجعية التى استندتم اليها لتكفير حزب قديم ومعروف فى الساحة السياسية). ولا اعرف سانحة أنسب ولا أطيب من هذه ليذكر الشيخ الدكتور حقيقة ان المرجع الاساسى لبيانه هو كتاب الشيخ عبدالله عزام ( السرطان الاحمر). ولكن ولدهشتى، ودهشة الاستاذ حمور زيادة قبلى، فان الشيخ (لم يجد فى نفسه الشجاعة ليعترف بهذا النقل حين سُئل عن مراجعه). بل بالعكس، فى محاولة ظاهرة لتشتيت النظر عن المصدر الاصل اغفل الشيخ الدكتور الكتاب كليا، فى معرض اجابته على السؤال، ولم يأت على سيرته لا من قريب ولا من بعيد. بل اشار الى مصادر ومراجع اخرى متعددة، منها حسب كلماته (الفتاوى الكثيرة من الازهر) و (فتاوى مجمع الفقه فى رابطة العالم الاسلامى) وكتب (الشيخ نجيب المطيعى) و كتب (الشيخ بن باز)..الخ. الكتاب الوحيد الذى لم يذكره هو كتاب الشيخ عبدالله عزام مع انه فى الواقع هو المرجع والمصدر الوحيد الذى نقل منه نقلا حرفيا ولا مرجع ولا مصدر للبيان غيره! ولا ريب فى ان مثل هذا السلوك من قبل الشيخ الدكتور ورابطة علمائه يقع تحت طائلة ما يعرف فى المصطلحين العلمى والصحفى بالانتحال (Plagiarism). والانتحال فى اللغة والمصطلح هو السطو الكلى او الجزئى على اعمال الغير وثمار جهودهم العلمية والثقافية والفنية ونسبتها الى ذات المنتحل وكأنها من انشائه هو مع تعمية الاصل وتجاهله. وفى دول العالم المحترمة، ونحسب ان بلادنا تدخل فى زمرتها، يعتبر الانتحال جريمة اخلاقية وقانونية تعاقب عليها التشريعات والاعراف. قبل عدة سنوات اهتزت الولايات المتحدة من اقصاها الى اقصاها عندما كشفت صحيفة ويكلى ستاندارد ان الاستاذة الجامعية الشهيرة والكاتبة الحاصلة على جائزة بوليتزر والمحللة السياسية اللامعة لدى عدد من كبرى الشبكات التلفازية، دوريس غودوين قامت بنقل بعض الجمل والعبارات فى كتاب اصدرته عام ٢٠٠٢ بعنوان (فيتزجيرالد وآل كينيدى)، من كتابين آخرين لمؤلفين مختلفين هما هانك سيرل ولين مكداغارت، دون الالتزام بالتقاليد العلمية التى تقتضى الاشارة الى الجمل والعبارات المنقولة ونسبتها الى اصحابها. وكان من مؤدى هذه الفضيحة المجلجلة ان فقدت دوريس غودوين وظيفتها كاستاذة جامعية، كما قامت شبكات التلفاز بانهاء عقوداتها معها، واصبحت الاستاذة اللامعة والكاتبة الذائعة بعد ذلك نسيا منسياً. كل هذا العواقب الكارثية المدمرة توالت على رأس الدكتورة دوريس غودوين بالرغم من ان الخطأ الاساسى كما اتضح لاحقا ارتكبه مساعد اكاديمى (Research Assistant) كان يعمل فى مكتبها بالجامعة ويعينها فى اعداد الكتاب! (5) صديقنا، وابن الانقاذ العاق، الدكتور عبدالوهاب الافندى لا يكل ولا يمل من تزويد نظام الانقاذ بنصائحه الغالية عسى ان يقيل من عثراته ويهيئ له من امره صلاحا. ولكنه عندما لا يرى بشارات الصلاح ومؤشرات الانتصاح يعود لينقلب على عقبيه فى كل مرة فيجلد النظام ورموزه بسياط من كلماته القاسيات اللواذع، حتى تكلس جلد النظام ورموزه فصار كجلد التمساح، وتهتك الكرباج نفسه فى يد الافندى فلم يعد فى طرفه مزعةٌ تصلح للايجاع او الاقناع. ما علينا. كتب الدكتور عبد الوهاب مؤخرا، ينصح اخوة أمسه الاسلاموى، مقالا مطولا مستفيضا بعنوان ( الحركات الجهادية المتجددة ومحنة الحركة الاسلامية الحديثة)، نبه فيه الى مخاطر انتشار الافكار والحركات السلفية فى السودان وفى المنطقة الاقليمية اجمالا، وهى الافكار والحركات ضيقة الافق التى ترفض الحداثة جملة وتفصيلا ( وتصر على العيش خارجها على مذهب أهل الكهف. ولكنها مع ذلك تتعامل مع تقنيات الحداثة خاصة فى مجالات التسلح والاتصالات والتخطيط العسكرى). نبه الافندى فى مقاله الى ان هذه الافكار والحركات اصبحت لها جاذبية خاصة لدى قطاعات الشباب، حتى المتعلم منها، وذلك لبساطة اطروحاتها فى مقابل الاطروحات المعقدة للحركات الاسلامية الحديثة. ودعا الى التأمل فى الظروف التى أدت الى تكاثر هذه الحركات والتيارات عدداً واتباعا.ً ومن أهل النهى ممن ظلوا يبذلون النصيحة لقومهم خالصة مصفاة، من الذين نبهوا الى هذه الظاهرة وحذروا من وميض النار تحت رمادها، الدكتور الطيب زين العابدين. وذلك فى مقال نشرته (الصحافة) الاسبوع الماضى. وقد حمّل الدكتور الطيب النظام القائم، بغير مداورة وفى وضوح تام، المسئولية الكاملة عن انتشار ظاهرة التكفير التى بدأت فى الانتشار قبل اكثر من عقدين بين بعض المجموعات السلفية المتأثرة بالافكار التكفيرية المستوردة من خارج الحدود، والحوادث الدموية التى شهدتها البلاد نتاجا لهذه الظاهرة. كتب الدكتور: ( احسب ان الدولة مسئولة عن نتائج هذا الصدام الدموى لأنها لم تتدخل فى منع ظاهرة التكفير). و( ان الفتوى بالتكفير فى بلد كشمال السودان تعنى ضمنا التحريض على العنف، وهذا ما فعله شباب الجريف غرب حين اقتحموا دار الحزب الشيوعى وحاولوا نشر فتاواهم التكفيرية دون اذن من اصحاب الدار). ومثل ذلك فعل الامام السيد الصادق المهدى عندما حذر فى بيان منشور من تنامى تيارات التكفير المصحوبة باهدار الدماء، وحمّل الحكومة جانبا كبيرا من المسئولية عن انتشار مثل هذه الافكار الخطيرة الهدامة ونتائجها الكارثية. ثم ماذا نقول بعد هذا؟ يا أهل الانقاذ، هذا كلام العقل ونداء الحادبين على الوطن وأمنه وسلامه واستقراره. فان وجدتم فى انفسكم الارادة والوعى والعزم على التصدى لهذ البلاء ومناهضته ورده قبل ان يستحيل الى اخطبوط يأخذ بخناق الكل، بلا استثناء، فافعلوا، يؤتكم الله اجركم مضاعفاً. و الا فعليكم – على الاقل – بايلاء شئٍ من الاهتمام للجامعات والمعاهد ومؤسسات التعليم العالى. نريد من هذه المؤسسات ان تقدم لنا علماء مقتدرين مؤهلين ذوى كفاءة علمية و أمانة خلقية، حتى اذا وجدوا لزاما عليهم ان يكفروا الناس التمسوا فى انفسهم القدرة على انتاج حيثيات التكفير وصياغتها صياغة علمية رصينة، دون حاجة الى الانتحال والسرقة من كراسات الاخرين، كما التلميذ الخائب! عن صحيفة ( الأحداث )