روزمين عثمان .. محنة الحرف و الحياة الخاصة

قال بلزاك :

المجتمع هو الذي يخلق الكتاب ، و ما انا الا سكرتير يلخص وقائع اجتماع

لكن بعض الناس يظنون ان الكاتب ينظر داخله ثم يكتب عن نفسه

و للشعر في ذلك سمعة اشنع لدى الناس ..

فمن يرتكب قصيدة الغزل لابد انه عاشق ..
و من انتهك الفكر بنظم فهو بلا جادل شاك ملحد ..

حين تخلت القصيدة للقصة عن مكانتها كديوان للحياة اختارت لنفسها ان تتسلق جبل الرمزية ..
و هناك صنعت لنفسها عرشاً ..
و اصبح القول القديم : المعنى في بطن القائل .. اصبح حقيقة كونية

لكننا دوما نظن اننا خير من يفكك رمزيات الاخرين ..
فنقرأ القصيدة كاعترافات ..
و نخلط بين الحرف و صاحبه ..

حين انتهى صاحبي من قراءة قصة كتبتها رفع رأسه الىّ مذهولا و قال :
يا زول انت جنيت ؟

القصة كانت عن طفل يتعرض لتحرشات جنسية ...
قال صاحبي :
اي زول حيقول ده انت

ثم سألني في اشفاق :
هو بالجد ده انت ؟


لو كانت قصيدة اتراه كان يصدقني حين قلت لا ؟

حمور
وينكـ

Quote: فمن يرتكب قصيدة الغزل لابد انه عاشق .. و من انتهك الفكر بنظم فهو بلا جادل شاك ملحد ..

صدقني ليس بالضرورة

Quote: لكن بعض الناس يظنون ان الكاتب ينظر داخله ثم يكتب عن نفسه

ما كده بس ...كمان ممكن إقنعوك قبل الآخرين..بأنو ده أنت ..وتبدأ تفتش ..وفي وقت من الأوقات بتقنع نفسك انو ممكن يكون في بعض

الإسقاط .



حمور

ازيك

بنرجع كان الله راد .

معاك للآخر

ود جبريل ..
جيب حرفك و تعال ..
ورينا هل في فرق بين الكاتب و كتابتو او لأ ؟

حين يتعرض قلم للخلط بينه و بين كاتبه حتى يجبر الكاتب ان يقول وداعا كما فعلت روزمين عثمان في لحظة وجع ..
فان لكل شخص الحق ان يسأل ..
هل سيأتي يوم يجني عليّ فيه قلمي ؟
هل غدا سيحاكمونني على شخصية كتبتها او بيت شعر صنعته على انه انا ؟

الامر يهمنى ياحمور
فاسمح لىّ بطول اقامة هنا








شكرا لهذا العمق...

لابد ان نجيب محفوظ حشاش لا يفيق .. الم يكتب عن الحشاشين ؟
و صنع الله ابراهيم عاجز جنسيا .. الم تلاحظ ان شخصيته الروائية الاساسية " شكري " يعاني من ضعف جنسي ؟


لماذا يظن البعض انك ما تكتبه ؟

ما الفرق بين القصيدة و القصة و الرأي ؟

ام تراها كلها واحد و نحن حمقى توزعنا على دروب الفن بلا داع ؟

لقد حدثونا عن مذهب موت المؤلف في الكتابة و فنونها ..
لكن احدا لم يقل لنا قط ان الحرف هو الذي سيقتل مؤلفه ..

و المجتمع مرعب ..

منذ سنوات و قصتي عن الطفل الذي يتعرض للتحرش الجنسي اسيرة ادراجي لا استطيع ان اخرجها ..
كلما هممت بنشرها تذكرت امي و اسرتي و معارفي ..
ان ظن المجتمع ان بطل القصة هو كاتبها فاي عار اكون الحقته بمن احب ..

سيقرأها بعضهم و يتغامزون ..
شفت الكلام ده ؟ يا زول ده كلام زول مجرب ما ساي

سيهز بعضهم رأسه في ثقة ..
المدرسة الوصفا دي ياها مدرستو الكان بيقرا فيها .. الزول طقطقوهو


لقد هزمني المجتمع قبل ان ادخل المعركة ..
قلت وداعا قبل ان تتحرك جيوشي


لماذا انشر نصا يسئ لي ان كان في مقدوري ان انشر نصا يصفق له الناس ؟

من خاف سلم

لكن هل الكاتب ينبغي ان يكون جبانا و يكتب فقط مايقبله الناس ؟

حين يوجعني حرفي ..

حين يتخذه البعض جسراً يعبرون به الى نهش لحمي ..

ماذا افعل ؟

اشراقة .. شمائل ..

هل مرت بكما هذه المحنه ؟
ولا سيما انكما من الصنف المتهم دوماً : انتن نساء
و هذه تهمة وحدها .. فكيف ان خلت الانوثة بالحرف ؟
ان ذلك في عرف كثير من الناس فعل فاضح

ليس الموضوع هنا معنياً بالزميلة روزمين في شخصها بقدر ما هو معني بجريمة الحرف حين يحمله البعض ليطعنوا به خصوصيتك ..

لماذا حين اهديك ايها القارئ حرفاً جميلاً تحمله لتجرحني به ؟
لماذ حين امد اليك ايها القارئ معنىً جذلاً تتستر به لتغتالني ؟

الاخ حمور سلام

Quote: لقد حدثونا عن مذهب موت المؤلف في الكتابة و فنونها .. لكن احدا لم يقل لنا قط ان الحرف هو الذي سيقتل مؤلفه

لاستغرب اخي فالبعض تتامر حروفه لقتله ,,,انه زمن غير الذي كنا نظن او نعتقد ,,,

انه زمن لا يريد ان يبقي فيه نقي ,, او ان تسود فيه القيم ,,,

ليتنا وجدنا زمننا غير هذا ,,,

ولكن ليت هذه انقلبت ضدنا ,,فلمن نشكو ؟؟؟

ما هو الفرق بين الرمزية و المباشرة .. ؟؟

هل القصيدة صفحة مذكرات ؟

هل القصة اعترافات شخصية ؟



هل الحرف الادبي هو انا اخر ؟

داليا ..
العوض ..

امدوني باجابات فان الاسئلة تكاد تقتلني

اني اخشى حرفي ..

هل المطلوب ان يصاب الكاتب ببرانويا الحرف ؟


هل المطلوب ان يموت الكاتب بعصاب المعاني الشخصية ؟

قبل ان تضع القلم انظر حولك ..
تلفت جيداً ..
اعد قراءة نصك الادبي ..
امسح كل مايمكن ان تتهم به
احرص ان يضج النص بشخصية جميلة عنك مصلية صوامة قوامة محسنة حييه حتى ان لم يكن المجتمع كذلك
اكتب عن اسرة فقيرة ..
كل افرادها فقراء
الاب فقير
الام فقيرة
الابن فقير
الابنه فقيرة
الطباخ فقير
عمو السواق فقير
كلهم فقراء ..


لكن ان كتبت عن شر فانت جربته
و لو عرضت فكره فانت تدعو لها

و من الافضل ان تمسح كل ما كتبته لان الكتابة جريمة

النصائح العشرة للكتابة السعيدة :

1/ كن جبانا
2/ كن جبانا
3/ كن جبانا
4/ كن جبانا
5/ كن جبانا
6/ كن جبانا
7/ كن جبانا
8/ كن جبانا
9/ كن جبانا
10/ لا تكتب فهو خير لك

Quote: اشراقة .. شمائل .. هل مرت بكما هذه المحنه ؟ ولا سيما انكما من الصنف المتهم دوماً : انتن نساء و هذه تهمة وحدها .. فكيف ان خلت الانوثة بالحرف ؟ ان ذلك في عرف كثير من الناس فعل فاضح

عنى اقول: مرت وتحكرت ودفعت ثمنها باهظا

وقايضتها بمزيد من الكتابة..

كتابة لايشعلها الاّ المزيد من القراءة


متابعة ياحمور وفى انتظار النصائح العشرة للكتابة -المنجية- من نار التنميط

تجربة :

Quote: وقايضتها بمزيد من الكتابة.. كتابة لايشعلها الاّ المزيد من القراءة

شكرا اشراقة

من تجربتي الشخصية ياحمور


ذهبت يوما وحفرت هناك حيث "جحر العقارب " .



ولدغت ...للحظة ـ أوسمها دهرا ـ ظننته الموت الأكيد ، لم يكن لي هم غير من ستطالهم الأذية ولا ذنب لهم سوى كونهم "عشيرتي "، عزف

البعض على هذا الوتر ، وألجمتني عقدة الذنب .


ولكني إنتفضت ..هذه أنا ..وهذه كتابتي ..المهم ها أنا أستمر وبين الفينة والأخرى ينتابني ذاك التخاذل فأغلبه ...وهكذا .

حكمة :

Quote: ولكني إنتفضت ..هذه أنا ..وهذه كتابتي ..المهم ها أنا أستمر وبين الفينة والأخرى ينتابني ذاك التخاذل فأغلبه ...وهكذا

شكرا داليا

Quote: 1/ كن جبانا 2/ كن جبانا 3/ كن جبانا 4/ كن جبانا 5/ كن جبانا 6/ كن جبانا 7/ كن جبانا 8/ كن جبانا 9/ كن جبانا 10/ لا تكتب فهو خير لك

او كن مستعداً,,

للمجابهة

لك يا صديقى فى محنة روزمين الإنسانة...

................

.........

.....

لكم جميعا فى محنة الأنثى الكتابة..

الأنثى حين تكتب هى تكشف عن ساقها..

المرأة تحريض للإبتزال بكل حرف تكنس به زبالة مطابخ التخم القبلية..

مليارات السنين الضوئية قطاراتنا حتى محطة السلام الداخلى فينا




كم أنا آسفة..

يتزامن كل ذلك وأنا لم أرتب (حقيبتى) وأفرغ محتوياتها (بدولاب) بالركن عندكم

................

..........

......

...

Quote: المرأة تحريض للإبتزال بكل حرف تكنس به زبالة مطابخ التخم القبلية..

سلمتي و سلم قدومك يا ناهد

نصيحة :

Quote: او كن مستعداً,, للمجابهة

شكرا ناجي

حمور ..
سلامات ...

النص يا حمور بمجرد كتابته ببقى ملك للآخرين بما فيهم انت الكاتب بعد ان تزول عنك نوبة الكتابة ..!!

لا يمكنك ابدا فرض رؤية abstract للنص لا يمارس فيها القارئ اسقاطاته الشخصية و يتوقع انك انت ايضا تمارس اسقاطا بشكل ما ..
ادرس الأدب الانجليزي، و جزء كبير من كتابة البحوث المتعلقة بالروايات الكلاسيكية هي دراسة context ودي تحديدا بتتعمق في شخصية الكاتب و خلفيته الاجتماعية، الدينية، صحته العقلية، و غيرها من مكونات وعيه في تلك الفترة من كتابة العمل ..
99% من النقاد و الباحثين يجدوا مدخلا ما لربط وقائع الرواية بحياة الكاتب الشخصية .. ليس الأمر ببساطة مثالك عن نجيب محفوظ انه يكتب عن الحشيش اذا هو محشش مع اني ما بستبعد انو يكون لانو اغلب الكتاب المصرين في تلك الحقبة دخنوا الحشيش و في الادب الانجليزي بدايات الكتابة المستشرقة بدئها بارون و سميت كتابة "الأفيون"

ما علينا .. نرجع للقضية مثار الجدل ...

احسب و قد اكون مخطئة ان غضبة روزمين ليست متعلقة بسوء فهم لنصها الأدبي بقدر تحوير لكلام قالته وفُسر خطأ أو خارج اطاره ...
القارئ مارس اسقاطات شخصية على النص، اسقاطاته هو لا الكاتب و هنا الفرق!

في نادي الكتاب بتاعنا بنقرأ كتاب كل شهر، اغلب الأعضاء اروبيون أو أمريكيون، و لكن جميعنا يربطنا خيط رفيع في تحليل النص ..
اسقاطاتنا الشخصية !!

يعني بننفذ من خلال النص لتجاربنا الخاصة و بنكسيها شخوص و معاني من خلال كتابة الكاتب ...
في المحيط هنا، سوق الله اكبر بمعنى اصح، ما مفروض تنتظر قراءة أعمق مما ترى امامك .. ولا بد ان تكون انتقائيا فيما تعده نقدا ادبيا يجدر التوقف عنده وما يجب ان تعده زكاة عن صحتك و عافيتك و تنفض كتفك و تواصل يومك ...

دق الأرض والزعل ما حيغير "وعي" مجتمع ما ... لو فيرجينا وولف ما ناقشت تابوهات مجتمعها هي و مجموعة البلومزبيري ما كنا شفنا حركة نسوية في اوربا ولا بريطانيا ... لو كل كاتب\كاتبة توقف عند قصور رؤية القراء ما كان في زول كتب ...

كتبت في مقام آخر خاطبت فيه اشراقة روزمين و اخبرتهن باننا لا نملك من أمر من لا "يقرأ" شيء ... خيراتنا محدودة جدا منذ ضغط زر الارسال ... و ما بعده نتيجة حتمية قد ترضيتا حينا و قد تكدرنا احاين أُخر ..

الشاهد ..

ان رأي الشخصي اللي ممكن يختلف معاي فيهو كثيرين و ده من حقهم، انو فعل الكتابة صفوي و القراءة مشاع ... كوننك تقدر تخلي شخوصك يقوموا ينططوا و يضحكوا و يناموا و يصحو و تخلي القارئ يديك تفاعل سواء عجبك او ما عجبك، ده اعتبره منتهى الأمل ... أفكارك بُعثت فيها الحياة و كتبت عند نفسك كاتبا ..

فعل القراءة على الطرف الآخر شيء يمارسه الآخرون بحرية مطلقة ليس من حق احد مصادرتها ودونك التجربة في النصوص الدينية التي عُصرت و حشرت في عقولنا وفق قراءة اناس معينين ..

باختصار ..

النص فضاء ..

فيهو الكل و الجميع ..

الداير يحلق فووووق ...

و الداير يشابي ...

و من حق انفسنا علينا انو نقيف في وش الريح علشان اللي كتبناه يعيش ...
لو رجعنا مليمتر ورا، معناها انو انحنا ما متأكدين من قناعاتنا ..

مودتي ليك و لروزمين و لكل النساء اللتي ينشبن اظافرهن في أعين الغطرسة ..

عزاز ..
واصلي النبش على جملتك هذه

Quote: ليس الأمر ببساطة مثالك عن نجيب محفوظ انه يكتب عن الحشيش اذا هو محشش

فكيف بمن يجعلها هكذا
مباشرة و واضحة ..

كتبت عن الجنس فانت داعر
كتبت عن الخمر فانت سكير

ما الفرق بين الرؤية و الفعل ؟

الحرف امتداد للرؤية .. و الرؤية تبنى على اشياء كثيرة ليس من الضرورة ان تكون التجربة المباشرة احدها
لكن ماذا نقول لمن يعتبرون الحرف امتدادا مباشرا للفعل ؟

حدثتني صديقة شاعرة قبل سنوات ان خطيبها تركها لأنه لم يصدق ان القصائد التي تخاطب فيها الرجل لم يكن معنياً بها رجل محدد ..

كان الخطيب على استعداد ان يسامحها بعد ان تعترف له بالاسم ..
لكنها حين اعترفت له ان الشعر رمزي و انها لا تخاطب حبيبا اتهمها بالكذب و حمل وعود زواجه و خطط مستقبلهما و ذهب ..


صديقتي هذه حرقت اوراقها الشعرية حين تقدم لها عريس جديد قبل عام ..
قالت لي :

انهم لا يفهمون

حضور للتحية
حمور، عزاز ما احلاكما يا صحاب
روزمين .. هل من عودة تاني

Quote: 1/ كن جبانا 2/ كن جبانا 3/ كن جبانا 4/ كن جبانا 5/ كن جبانا 6/ كن جبانا 7/ كن جبانا 8/ كن جبانا 9/ كن جبانا 10/ لا تكتب فهو خير لك

والله دا الحاصل ياخ انا بخاف من الكتابة دي خوف ..

تسلم يا غالي

يا جماعة البت الكتابة ما زول يقدر يقنعا
والله لو مشت بتفرق معانا
وانا شخصيا بتقريف عديييييييييييييل كدة

Quote: حدثتني صديقة شاعرة قبل سنوات ان خطيبها تركها لأنه لم يصدق ان القصائد التي تخاطب فيها الرجل لم يكن معنياً بها رجل محدد .. كان الخطيب على استعداد ان يسامحها بعد ان تعترف له بالاسم .. لكنها حين اعترفت له ان الشعر رمزي و انها لا تخاطب حبيبا اتهمها بالكذب و حمل وعود زواجه و خطط مستقبلهما و ذهب .. صديقتي هذه حرقت اوراقها الشعرية حين تقدم لها عريس جديد قبل عام .. قالت لي : انهم لا يفهمون

حزنت كثيرا .. اهل يجب ان نتنازل عن ما نحب و نعشق و ما نوده مقابل ماذا ؟ راحة البال ربما (راحة زائفة ما حقيقية ) ام ماذا ؟

هل هو الثمن الذي يدفعه المبدع حين ينشر ابداعه اسفيريا؟...النفس (الفنانة) تهزها كلمة فمابالنا باساءة تمس الشرف.!!!!

قالوا لنا ان ظلم ذوي القربى اشد مضاضة من وقع الحسام المهندِ ..
فكيف ان كان الظلم من حرف كتبته فارتد الى حياتك الشخصية متغولاً ؟

القراية عندها متعة تشوف عالم تاني غير نفسك..
والكتابة افتضاح روحك للاخرين..والفعلان مع بعض سقف شفاف
ترى من خلاله محيط الوجود النسبي.


العزيز حمور سلامات..

هو موضوع شائك يحتاج لزوايا مختلفة حتي يكون التناول موضوعيا
منسجما مع ما ذهبت اليه ..الكاتب ليس بالضرورة ان يكون في
موضع الظاهرة التي يتناولها ..لكنه يعكس منظاره الذي يرى
به تلك الظاهرة، وقف رؤيته المعرفية لكنها لا تخلو من الاسقاطات
النفسية التي تراكمت في حيز الوعي الداخلي ..ومعظم ذلك التراكم
لا ناقة للكاتب فيه ولا جمل غير انه خزّن الكثير منه وفق شروط المجتمع
الذي شكل ذلك الوعي.

Quote: و من حق انفسنا علينا انو نقيف في وش الريح علشان اللي كتبناه يعيش ... لو رجعنا مليمتر ورا، معناها انو انحنا ما متأكدين من قناعاتنا ..

شكرا عزاز

عارف يا حمور المشكلة هنا ما مشكلة نقد فطير لنص بقدر ما هي مشكلة "الوسط" اللي انطرح فيه النص ..
بمعنى، الكتابة في المنتديات الاسفيرية الغير مختصة بالطرح الأدبي بتفح ليك أبواب
و ممكن بتجيب ليك شتارات نقد ماانزل الله بها من سلطان
الكتابة التقليدية ذات الاطر المحددة و التقاليد زي :

تكتب - تنشر- يقرأك الآخرون - ينقدك النقاد - يتناول الآخرون نصك و نقده

هنا بنتجاوز كل هذا و نطرح النص "للكل" ... و بنتحاكم من الكل ..!!

اي كتابة نسوية - ولا اعني ان تكون الكاتبة امرأة - دائما بتجيب الهوا ...
بس لو انطرحت في وسط مناسب ممكن تخلق ارضية مؤيدين و حواريين ينقلوا فكرك بشكل افقي

احنا بنكتب ليه؟
جاوب السؤال ده بتجرد و حتلاقي مكانيزم تتغلب بيهو على كل الأذى ...

لما امرأة تدخل مجال العمل عام، و الكتابة الاسفيرية في سودانيس اون لاين بقى صب ديفيجون - لابد تتوقع نوع من ردة الفعل ..
لو كان مجتمعنا طوباوي بيتقبل الاختلافات كان ده بقى حالنا؟
لو مجتمعنا لذيذ و حالم و طيب و حنون كنا اتحوجنا نكتب ؟؟
ما الاذى ده بيجي من صميم المجتمع و الأفيد ندور الأذى الجانا ده و ننقده بما أوتينا من موهبة بدل ما نفضي الساحة ليهم ..

Quote: ورينا هل في فرق بين الكاتب و كتابتو او لأ ؟

الاخ المقداد حمور ....

تحية عطرة ...

ليس بالضرورة أن يكتب الكاتب عن نفسه أو ماتحتويه نفسه ... فمعظم الشعراء تغنوا باللغز وهم لم يتذوقوا طعمه مراً كان أم حلواً . رغم أن البعض منهم يكتب أحياناً عن ما تجوش به خواطره وجزء آخر يكتب عن حياته في سطور ... وبين هؤلاء وأولائك ... تبقى الحقيقة تبحث عن مخرج حقيقي لها ولكنها تعني بان هنالك فعلاً فرق بين ما يكتبه الكاتب وبين كتاباته ....

ونتابع لنستفيد منكم .....


وهادي جلسة .....

اولا آسفة لتخييب ظنكم فى ..وأؤمن جيدا بالمثل (اذا اتنين قالو ليك راسك مافى اتحسسو)
فبالتأكيد لا يمكن أن أكون مطلقا على صواب بعد كل هذا التقريع الذى أبكانى وأفرحنى فى آن واحد
ولا أملك أن أرمى كل هذه الثقة والأحترام وراء ظهرى وأفعل ما بدا لى
عائدة أن شاء الله حتى أكون أهل لكل ها قدمتموه لى
عائدة لانتظم فى صفكم أو آخره حتى أتعلم المذيد من خبراتكم العميقة
هى فقط مسألة وقت استعيد فيها توازنى ..

شكرا لكم جميعا
وشكرا أيضا لزوجى الحبيب الذى المه جدا ما كتبت وتخاذلى





تحية وامتنان لحمور وكل ضيوفه رغم أنك يا حمور تعلم رأيى فى مثل العنوان الذى أتخذته

Quote: عائدة أن شاء الله حتى أكون أهل لكل ها قدمتموه لى

وأخيراً أنتصر الحق على الباطل !! جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا....

شكراً حمور .... عوداً حميداً روزمين .....

شكراً لكل من خط خطاً هنا من أجل عودة أختنا روزمين .... وشكراً لزوجها الذي ساندنا ووقف بجانبها لتعود لنا من جديد .....


شكراً للجميــــــــــــــــــــــــــع .

وعلى دروب الخيــر نلتقي .....

الحيثيات يا حمور ؟

التوثيق التوثيق

محمد ؟ سليمان

Quote: الحيثيات يا حمور ؟ التوثيق التوثيق

ما هذا ؟
حيثيات ماذا و توثيق اي شئ ؟
هل تطلب ان انقل لك حديثا خاصا ام شيئا جارحا ؟
دع عنك طبع الضبع ..

البوست هنا يتناول قضية محددة

Quote: ليس الموضوع هنا معنياً بالزميلة روزمين في شخصها بقدر ما هو معني بجريمة الحرف حين يحمله البعض ليطعنوا به خصوصيتك .. لماذا حين اهديك ايها القارئ حرفاً جميلاً تحمله لتجرحني به ؟ لماذ حين امد اليك ايها القارئ معنىً جذلاً تتستر به لتغتالني ؟

فان كنت معنيا كما الاخرين هنا بالنص الادبي حين يقرأه البعض كاعترافات شخصية و يحاكمونك به فاهلا بك هات لنا ما يفيدنا ..
اما ان كنت معنياً بشخوص ( كالعهد بك ) و قصص ما حدث لفلان او فلانه فليس المقام مقامك فاعذرني ساطلب منك مرة اخرى كما طلبت منك في بوست سابق ان تغادر


لا حيثيات و لا توثيق ..
هو ما قرأته امامك .. و ما لم تفهمه اسأل عنه اجيبك

بشارة :

Quote: هى فقط مسألة وقت استعيد فيها توازنى ..

شكرا روزمين

Quote: ما هذا ؟ حيثيات ماذا و توثيق اي شئ ؟ هل تطلب ان انقل لك حديثا خاصا ام شيئا جارحا ؟دع عنك طبع الضبع .. البوست هنا يتناول قضية محددة

حمور اضبط أعصابك بالله
السيق يتحدث عن قضية عامة وفي منبر عام

Quote: ان انقل لك حديثا خاصا ام شيئا جارحا ؟

لم أطلب منك ذلك !!
أنت تتاجر بأمر خاص -إن كان ثمة أمر خاص أصلا-
وتوظفه للاستجداء !!
قل لي بربك ما الأمر !!
إن كنتم تتحدثون عن الذي جرى في المنبر
فهاتوا ما عندكم !!
شخصيا أحفظ تسلسل ما جرى !!
وأحفظ ما بقي من المداخلات وما حذف !!
متى تكفون عن الاختباء خلف طرح النساء ؟

Quote: اما ان كنت معنياً بشخوص ( كالعهد بك ) و قصص ما حدث لفلان او فلانه

أنت جئت بالشخوص في عنوانك وجئت ملمحا بالخاص كذلك

Quote: روزمين عثمان .. محنة الحرف و الحياة الخاصة

Quote: فليس المقام مقامك فاعذرني ساطلب منك مرة اخرى كما طلبت منك في بوست سابق ان تغادر لا حيثيات و لا توثيق ..

لن أغادر وسآتيك بالتوثيق الذي تخشاه كما ورد في الموضع الذي تعنيه

محمد ؟ سليمان

هو امر عام ..
قضية عامة في منبر عام ..

قضية النص القصصي حين يقرأه البعض على انه اعترافات شخصية او مذكرات للكاتب فيرتد عليك الحرف الادبي جرحاً موجعاً ..

يظهر لي انك لم تفهم ان هذه هي قضية هذا البوست فلذا اغفر لك مداخلتيك ..
لكنك الان عرفت بوضوح ما هي القضية العامة المطروحة ..


ان كنت لا تعرف ما الامر و لا تدري هل نتحدث عن ما جرى في المنبر او خارجه فلا تحكم اني اتاجر او استجدي ..
و حتى ان كنت افعل ذلك فثق اني لا استجدي منك شيئاً و لا اتاجر مع بضاعتك فانها لا تستهويني



الاختباء خلف طرح النساء ؟
عندي ان الاختباء كله سئ خلف الطرح او خلف الاسماء المستعارة ..
لذلك لا امارسه و احتقر من يفعل


هات ما يفيدنا هنا حول استعمال النص الادبي لمحاكمة الحياة الخاصة للكاتب او انصرف راشداً

Quote: عندي ان الاختباء كله سئ خلف الطرح او خلف الاسماء المستعارة ..

فكيف بالجمع بينهما معا؟

Quote: قضية النص القصصي حين يقرأه البعض على انه اعترافات شخصية او مذكرات للكاتب فيرتد عليك الحرف الادبي جرحاً موجعاً .. ..

هي كذلك وهذا عنوانك يلخصها :روزمين عثمان .. محنة الحرف و الحياة الخاصة

Quote: يظهر لي انك لم تفهم ان هذه هي قضية هذا البوست فلذا اغفر لك مداخلتيك ..

لا بل أفهم تماما مغزى البوست واختيار توقيته!!

Quote: لكنك الان عرفت بوضوح ما هي القضية العامة المطروحة

لا يا حمور !!
إن كنت تريد طرح القضية بشكل عام فدع هذا البوست واستبدله بآخر عمومي في عنوانه ومضمونه

محمد إي سليمان ...

صباح الخيرات ...

ممكن تتجاوز رأيك الخاص في حمور زيادة و تنورنا برأيك في القضية المطروحة
ومدى ارتباط النص بشخص الكاتب و إن كنت تؤيد نظرية (موت الكاتب) ام لا ...

و اتعامل مع حمور و روزمين كترميز للكاتب و ناقش الفكرة ..

ممكن؟

شكرا مقدما ...

الأخت عزاز وعليك السلام

Quote: ممكن؟

ممكن لكن ليس في هذا السياق المقولب تماما.
فليفتح خيطا جديدا بشكل عام
أما أن يختبئ خلف خلف أنثى
ويريد القولبة وتجييش العواطف معتمدا على مبهمات
بغير حيثيات -فلا .

________
اتخاذ المرأة درعا وترسا شر من التعدي عليها

ما دمت تدعي معرفة كل هذا و حتى ما خفي في صدري و ما وقر في نيتي و لديك المقدرة على الاتيان بالتوثيق الذي اخشاه من الموضع الذي اعنيه فماذا كنت تطلب حين جئتنا صارخا اللطيمة اللطيمة التوثيق التوثيق ؟؟
اكنت مدعياً ؟


للمرة الاخيرة انصحك نصيحة المشفق حتى لا تظهر نفسك كمهرج كما تحسن دوماً .. ليس في ما ذكرته انت شيئا صائبا واحدا و ليس هذا البوست امتدادا لشئ في بالك فدع عنك العناء ..


عودتك القادمة ان لم تكن بما يفيد خط البوست فستواجه بعنف من جانبي فاشفق على نفسك يا محمد ؟ سليمان



ــــــــــــــــــــــــ
بما اني لا اكتب باسم مستعار فاني اتساءل هل انت تكتب باسمك حقا ؟

عزاز

Quote: ممكن تتجاوز رأيك الخاص في حمور زيادة و تنورنا برأيك في القضية المطروحة ومدى ارتباط النص بشخص الكاتب و إن كنت تؤيد نظرية (موت الكاتب) ام لا ...

هو لا يتفق معك اساسا ان هذه هي القضية المطروحة ..
و لن يدلي فيها بدلو و الا لفعل

اتمنى صدقا ان ينصرف اليها او ينصرف الى حيث القت بدلا عن يستخرج كوامن جدالي فلا يزداد الا تهريجاً

Quote: عودتك القادمة ان لم تكن بما يفيد خط البوست فستواجه بعنف من جانبي فاشفق على نفسك يا محمد ؟ سليمان

لا هرشتني عديل كدا

Quote: و ليس هذا البوست امتدادا لشئ في بالك فدع عنك العناء ..

بل هو اختباء لم أقل امتداد !!

محمد أي سليمان

المحترم



ليس دفاعا عن حمور ،ولكن لم يصلني أبدا أي أحساس بالإستغلال ، وصدقيني لدينا نحن النساء حساسية عالية ، ونشتم الإستغلال من على بعد آلاف الاميال .

حمور لامس الجرح بطريقة مباشرة وبدأ بنفسه..وأنا وأخريات إنجذبنا لطرح يهمنا .

وعن نفسي لا أحتاج لمن يدافع عني .

أتمنى عليك ان لا تحرف مسار البوست لمهاترات لا جدوى منها ودعنا نفيد ونستفيد ـ بتجاربناـ

ولك كل الإحترام .

شكرا

الاخ حــــــمــــور .. ..

لكتاباتك وقع خاص لدى الجميع كأنك تمسك بيد كلن منا وتطوف به فى رحلة من كلماتك فى شتى المواضيع ..

احييييك فى كل ماتكتب وستكتب فقد زرعة الثقة لدينا بأن لديك روعة فى تسلسل الرواية والحدث لم نلمسها فى كثير من الكتاب ..

تحية بقدر روعة كتاباتك ..

واقبل احترامى وتقديرى .. ..

روزمــــيــــن لا تغادرى فقل مايجود الزمان بريحانة مثلك ..

حبى الاكيد ..
..

شكرا سارة لانيق اللفظ و حسن الظن

روزمين و غيرها من مرتكبي الادب لا شك انهم يمرون بلحظات الاهتزاز .. فهذه نفسية من يقارب الادب .. لكن جذوة الادب لا تموت فهي تشتعل حتى تخلق من الرماد عنقاء اديب ..
و اظن روزمين قديرة على اجتياز الامتحان الصعب ..
فمصادمات كلماتها توحي بقوة داخلية

كثيرون ينتظرونها

داليا ..

Quote: حمور لامس الجرح بطريقة مباشرة وبدأ بنفسه..وأنا وأخريات إنجذبنا لطرح يهمنا

بل اختبأت خلف انثى و قصدت تجييش العواطف اعتماداً على مبهمات لا يعلمها الا محمد ؟ سليمان ..
فاعجبي معي ممن يدعي معرفة بكلامي اكثر مني و منك و من كل متداخل

شكرا لظليل رايك و عاطر قولك ..

اما البوست فاحسن الله عزائي و عزائكم فيه ..
حتى ان عاد الى مجراه الذي فتح لأجله فان العودة اليه دون اتصيبك منه نتانة سيكون عسيراً ..
و رحم الله سيدنا المتنبي حين قال :
لا يقبض الموت نفسا من نفوسهم
الا في يده من نتنها عود

فما احوجني الى عود اقلب به مداخلات هذا البوست

Quote: و رحم الله سيدنا المتنبي حين قال : لا يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا في يده من نتنها عود

أيوا اكشف عنصريتك
وإعجابك بهذه النتانة

Quote: 11 إِنّــي نَــزَلتُ بِكَــذابِينَ ضَيفُهُــمُ عَـنِ القِـرَى وعَـنِ التَرحـالِ مِحـدُودُ 12 جُـودُ الرّجـالِ مـنَ الأَيْـدِي وَجُـودُهُمُ مــنَ اللِسـانِ فَـلا كَـانُوا وَلا الجـوُدُ 13 مـا يَقبِـضُ المَـوتُ نَفسًـا مِن نفوسِهِمِ إِلا وفــي يــدِهِ مِــن نَتَنِهـا عُـودُ 14 أكُلمــا اغْتَـالَ عَبـدُ السُـوءِ سـيدَهُ أَو خانَــه فَلَــهُ فـي مصـرَ تَمهيـدُ 15 صــار الخَـصِي إِمـام الآبِقيـن بِهـا فــالحُر مســتعبَد والعَبــدُ مَعبُـودُ 16 نـامَت نواطِـيرُ مِصـرٍ عَـن ثَعالِبِهـا فقــد بَشِــمْنَ ومـا تَفْنـى العنـاقيدُ 17 العَبــد ليسَ لِحُــرٍّ صــالحٍ بــأخٍ لَــو أنـهُ فـي ثيـابِ الحـرِّ مولـودُ 18 لا تشــتَرِ العَبــد إلا والعَصَـا معـهُ إِن العَبِيـــدَ لأنجـــاسٌ مَنـــاكيدُ 19 مـا كُـنتُ أَحسَـبُني أَحيـا إلـى زَمَنٍ يُسـيء بـي فيـهِ عَبـد وَهْـوَ مَحمودُ 20 وَلا تَــوهمتُ أَن النــاس قَـدْ فُقِـدُوا وأًن مِثْــلَ أَبــي البيضـاءِ مَوجـودُ 21 وأَنَّ ذَا الأَسْــوَدَ المَثْقــوبَ مشْــفَرُهُ تطِيعُــهُ ذي العَضــارِيطُ الرعـادِيدُ 22 جَوعـانُ يـأكلُ مِـن زادي ويُمِسـكُني لِكَــي يُقـالَ عَظِيـمُ القـدرِ مَقصُـودُ 23 وَيلُمِّهـــا خُطَّــةً وَيلُــم قابلِهــا لِمِثْلِهــا خُــلِقَ المهريَّــةُ القُــودُ 24 وعِندَهــا لَـذَّ طَعْـم المـوتِ شـارِبُهُ إِن المَنِيَّـــةَ عِنْــدَ الــذُلّ قِنديــدُ 25 مَـن علَّـم الأسـودَ المَخْـصِيَّ مكرُمـة أَقَومُــهُ البِيــضُ أَمْ آبــاؤهُ الصِيـدُ 26 أم أُذْنُــه فــي يـدِ النّخَّـاسِ دامِيـةً أَم قَــدْرهُ وَهــوَ بِالفِلسَـيْنِ مَـردُودُ 27 أولَــى اللِئــام كُوَيفــيرٌ بِمَعــذِرَة فـي كُـلِّ لُـؤْم وبَعـض العُـذْرِ تَفنِيـدُ 28 وَذاك أن الفحــولَ البِيــضَ عـاجِزَة عـنِ الجَـميلِ فكَـيفَ الخِصْيَـةُ السُودُ

Quote: أيوا اكشف عنصريتك وإعجابك بهذه النتانة

قال الاستاذ محمود محمد شاكر :

" .. و لا يشتم المتنبي الا جاهل او محروم .. "



اما حبي انا لسيدي ابي الطيب فغير خاف و لا يحتاج كشفاً


عد الى ما بدأته و دع التقافز ..

او غادر فيكون الله استجاب دعائي ان يجنب بوستاتي الخبث و الخبائث

وعندما تكون الدهشة
بيضة ديك في مزرعة مرافعين
كيفما تكون الكتابة!

يا حمور ما تنفعل

Quote: بما اني لا اكتب باسم مستعار

وكيف أعرف أنك لا تكتب باسم مستعار ؟

Quote: فاني اتساءل هل انت تكتب باسمك حقا ؟

كثيرون غيري يكتبون بغير أسمائهم الحقيقية
لوائح المنبر تمنح هذا الحق
لكن ما علاقة هذا بالموضوع ؟

سؤالي داك بجيبه بي هنا لو حاولت تحقق معي حول اسمي الحقيقي
واسمي المستعار

اللهم اني اعوذ بك من الخبث و الخبائث ..

ايها البغيض مالك تتقافز من امر الى امر ؟

تركت الوقائع و الحيثيات التي طلبتها و ذهبت تدعي انك تعرف لماذا كتبت انا و لماذا هذا التوقيت .. ثم انثنيت تهدد بالنقولات .. ثم اخذت تهلل حين رأيتني احتفي بالمتنبي .. و عدت الان الى اسمك المستعار او لا ..

مالك كالذي يتخبطه الشيطان من المس متذبذا لا الى هذا و لا الى هذا ؟

اختار موضوعاً حتى نهايته بدلاً عن التقافز كمراهقة فرحة امام مطربها المفضل حتى كانك توشك ان تصرخ : وااااااو

لا تكن كشعلة اللهب تهتز بلا قرار


ــــــــــــــــــــــــــ
هل اسمك حقاً محمد ؟ سليمان و انت استاذ جامعي ؟

حمور ازيك
شكرا ليك واهتم بموضوع البوست وكل الاطراف العايزة تبعدك ما تشتغل بيها

Quote: شكرا لكم جميعا وشكرا أيضا لزوجى الحبيب الذى المه جدا ما كتبت وتخاذلى

شكر ا له لانه يدرك قيمتك و يعرفك جيدا فلم يرضى موقفك التحية له منا جميعا

Quote: ]عائدة أن شاء الله حتى أكون أهل لكل ها قدمتموه لى هى فقط مسألة وقت استعيد فيها توازنى ..

كنت متاكدة من انها لحظات احباط سوف تعدى صدقينى اى واحدة مننا مرت باكتر من احباطك ده لكن لازم يكون شعارنا الضربة الما بتقتلك بتقويك
خذى الوقت الذى تستعيدين به توازنك ولكن عودى كما عودتينا
مبدعة واثقة من نفسك و تاكدى ان هنا اناس يحبونك ويحترمونك وقادرين على الدفاع عنك.

مرحب تيسير

Quote: كنت متاكدة من انها لحظات احباط سوف تعدى صدقينى اى واحدة مننا مرت باكتر من احباطك ده لكن لازم يكون شعارنا الضربة الما بتقتلك بتقويك خذى الوقت الذى تستعيدين به توازنك ولكن عودى كما عودتينا

و هذا سؤال اخر يضاف الى قائمة الاسئلة ..
من يتلصق بالحرف يكون دوما شديد الحساسية تهزه الريح من خارجه و العواصف بداخله ..

هل تأمين نفسه واجب عليه ام مراعاة خصوصيته منوط بالمتلقين ؟

هل لشئ كهذا جنت مي زيادة و سعت في الطرقات نصف عارية ؟
الهذا قيدوا معاوية نور و كووه بالنار و ضربوه بالسياط حتى فاضت روحه ؟


لماذا يقترن الاحباط بعملية الكتابة ؟

ياحمور أنت كتبت :

Quote: حين يتعرض قلم للخلط بينه و بين كاتبه حتى يجبر الكاتب ان يقول وداعا كما فعلت روزمين عثمان في لحظة وجع .. فان لكل شخص الحق ان يسأل .. هل سيأتي يوم يجني عليّ فيه قلمي ؟ هل غدا سيحاكمونني على شخصية كتبتها او بيت شعر صنعته على انه انا ؟

وكلامك هذا جاء تأسيسا على ما كتبته روزمين عثمان :

Quote: ليس للامر علاقة بما حدث الايام الفايتة فهـذا امر قد تم تجاوزه . وانما لامر تعرضت له بسبب كتاباتى هناولا يستحق شرف الذكر وداعكم انما هو احتراما لوجودى بينكم واعتزار مقدم ان لم اشاركم افراحكم واتراحكم والاحتفاء بكتاباتكم ونجاحاتكم

ومعظم مداخلات هذا البوست-وكذلك بوستات أخرى- جاءت تأسيسا على فرضية
ما حدث في البورد !!
ما حدث في البورد موثق حسب تسلسله الزمني
ما بقي منه وما لحس .

حاول تتاجر بقضية أخرى
أو تعال نجرد الحساب
وكل يتحمل مسؤولية ما كتب !!

ايها البغيض

انا كتبت

Quote: حين يتعرض قلم للخلط بينه و بين كاتبه حتى يجبر الكاتب ان يقول وداعا كما فعلت روزمين عثمان في لحظة وجع .. فان لكل شخص الحق ان يسأل .. هل سيأتي يوم يجني عليّ فيه قلمي ؟ هل غدا سيحاكمونني على شخصية كتبتها او بيت شعر صنعته على انه انا ؟

و انت تدعي انه جاء تأسيسا على ما قالته روزمين

Quote: ليس للامر علاقة بما حدث الايام الفايتة فهـذا امر قد تم تجاوزه . وانما لامر تعرضت له بسبب كتاباتى هناولا يستحق شرف الذكر وداعكم انما هو احتراما لوجودى بينكم واعتزار مقدم ان لم اشاركم افراحكم واتراحكم والاحتفاء بكتاباتكم ونجاحاتكم

و لانك تعلم الغيب و تفهم ما وراء السطور و تحسن قراءة الكف و فتح المندل و رمي الزهر فقد ادعيت معرفة ليست لك
فاقتباس روزمين الذي نقلته انت نص بوضوح انها تقول وداعا لامر غير ما حدث هنا الايام الفائتة و هذا شئ اعلمه انا جيدا و لا تعلمه انت ..
و قلت انا ان البوست لشئ غير ما حدث لروزمين ( و ما حدث لا تعلمه و لن تعلمه )

و ما كتبته انا لم يعتمد على النقل الذي جلبته يا المهرج .. ما كتبته انا كان تأثراً بكلمة وداع يقولها شخص لان نصوصه الادبية يستخدمها البعض للولوج الى حياته الخاصة ( كيف ؟ ليس شأنك )

Quote: ومعظم مداخلات هذا البوست-وكذلك بوستات أخرى- جاءت تأسيسا على فرضية ما حدث في البورد !! ما حدث في البورد موثق حسب تسلسله الزمني ما بقي منه وما لحس .

من قال لك ؟ هل شققت صدور المتداخلين ؟
اما انا و لأني عبد من عباد الله المساكين فقد فهمت ان المتداخلين يتكلمون عن النص الادبي حين يستخدمه بعض الجهلة للاساءة الى حياة الكاتب الشخصية ..
فانك لم تفهم هذا دون كل المتداخلين فانصحك بمراجعة اقرب عيادة نفسية ..

و ما يدور هنا ايها البغيض لم يستند اساسا على ما دار في البورد بقدر ما يستفيد منه .. اما ما حدث فاعلمه انا و يعلمه عدد من المتداخلين اعلاه و المتداخلات و لن نخبرك به ( ياخ انت ما صاحبنا قدر ده )

Quote: حاول تتاجر بقضية أخرى أو تعال نجرد الحساب وكل يتحمل مسؤولية ما كتب !!

و ما دخلك انت يا بارد ؟
هل انت معني بروزمين ؟
هل انت معني بما كتبته هي ؟
هل انت معني بما اصابها ايا كان ؟
هل انت معني بما اكتبه انا ؟
هل انت معني بان اتاجر او لا ؟

ان هذا لهو الفضول حقاً ..

اخرج منها يا قمئ



التعديل لاضافة كلمة المتداخلين بعد كلمة صدور

حمور

لعلها فرصة ان اعبر لك عن اعجابى بطريقة طرحك اتفقت او اختلفت معه
الاّ ان اسلوبك فى التناول وطرح رؤيتك يجبرنى على متابعة ماتكتب بشغف وهذا ما يميزك

كلما اقرأ لك يتفتح ذهنى باسئلة تقود الى المعرفة- المعرفة التى لاتنتهى


شكرا لتناولك هنا وارجو ان تستمر فى تحليلك فكما قلت لك ان الامر يعنينى...


يعنينى تماما


لك مودتى واحترامى يا اخى...

اشراقة ..

Quote: كلما اقرأ لك يتفتح ذهنى باسئلة تقود الى المعرفة- المعرفة التى لاتنتهى

و دوما نحاول ان تكون شرارة السؤال مقدمة لحريق المعرفة ..
في استقراء الحادث الظاهر للعيان حين يقف الناس امام شكله العام ..

اسئلة العلاقة بين النص و كاتبه و القصيدة و شاعرها و القصة و راويها اسئلة قديمة ..
لكنها تعود تطل كلما جاء نص جديد و تعامل معه احد على انه مذكرات شخصية ..


عن نفسي امر باضعف حلقات هذه المحنة هذه الايام ..
كلما قرأ من يعرفني كتابي المنشور حديثاً سألني : من هي فلانه ؟ هل تقصد بشخصية فلان فلاناً ؟

لماذا لابد ان تكون كتاباتنا نقلاً مباشراً عن حياتنا الشخصية ؟
من زعم هذا ؟


هل الخطأ في الكتابة ام في من يقرأ ؟


عزاز قدمت لي رؤية نقدية جيدة ..
لكنها تظل تدور حول الرؤيه و المعرفه .. لا التجارب

حين اكتب عن الخمر هل يعني ذلك اني سكير لا اكاد افيق ؟

كتب انيس منصور عن شاعرة التقاها في صالون العملاق العقاد ..
قال انها لا تشبه شعرها ..
فشعرها قوي مصادم و هي مسكينة منكسرة
شعرها له انياب و مخالب و هي رقيقة ليس لها اظافر

تعجب انيس منصور سليم و في مكانه ..
لأن كل من يقرأ يرسم للكاتب في ذهنه شخصية محدده اعتماداً على ما يقرأه ..

لكن ..
دوماً ما تخطئ هذه الصورة ..
لان الكاتب الذي يكتب نصاً فنياً نقلاً عن ذاته يفشل سريعاً و غالباً لن تقرأ له ..


ما المشكلة ان يكون نصي مصادماً و انا مسكين منكسر ؟
ما العيب ان يكون نصي عربيداً و انا محافظ متدين ؟



هل النص الفني امتداد لحياتي الخاصة ؟

شكرا ياحمور لطرح مزيد من الاسئلة

Quote: اسئلة العلاقة بين النص و كاتبه و القصيدة و شاعرها و القصة و راويها اسئلة قديمة .. لكنها تعود تطل كلما جاء نص جديد و تعامل معه احد على انه مذكرات شخصية ..

الكتابة لابدّ لها من ظهر تجربة تستند عليه- ليس بالضرورة ان تكون تجربة ذاتية
ولكن طالما نحنا عايشين فى عالم بقى مكشوف - نتيجة العولمة- بيبقى من السهل ان تحركنا تجربة فى مكان ما

كتابة من زول فيها سؤال بسيط- كلمة صغيرة من ستة حروف تخليك تنتبه فجأة لعطش حقولك اللى مابترويها الاّ القراية اللى بتفك جنازير شجونك المربطة والكتابة اللى بتحرر

هو نحنا بنكتب ليه؟ وعشان شنو؟ ومتين؟

هل هو قرار يتخذه المرء- ولاّ حالة عبث كونى تتلبسك فى حالة لاتوازن ما- تكتب فتستعيد توازنك
تستعيد احلامك وقامتها فى احساس لذة القراءاة عند الذى يقراك....او عندما نقرأ ماكتبنا- مرات تشك انك كتبتو
حلم ما انهار فى حياتنا
لاشىء يعادل هذا الانهيار الاّ كتابة تفرخ فيها سواسيو الفرح اللى انتظرت فقعة البيضة- انشاءالله بحجر طائش يجيك من قرية فى الهند

العالم له لو تأملناهو بعمق بنكتشف انو ليهو وجه انسانى
بس ياخسارة...

قراءاة نص لزول ممكن تكون ماشفتو تقوم تغمرك بغيوم الكتابة وحالتها الماطرة
انغماسنا فى تفاصيل مانقرأ ممكن تنقلنا الى امكنة تفاصيل ماقرأنا
تجولت اليوم مع كاتبة نمساوية من خلال نص كتبته فى القرن الثامن عشر
صوت قائد الاسطول- اقصد سائق الترام انتزعنى من حراكى الانسانى معها...كان لابدّ ان اغادر ولكنى مكثت حتى المحطة الاخيرة لاكمل النص..

تفصيلة صغيرة ممكن نمر بيها- عود شجرة ناشف مثلا وتتلاقح الصور

Quote: لماذا لابد ان تكون كتاباتنا نقلاً مباشراً عن حياتنا الشخصية ؟ من زعم هذا ؟

الذين يجتهدون فى ان يوسعوا من آفاقهم
وتنميط الكاتب مشكلة
وكارثة بالنسبة للمرأة..

مشهد امرأة تقف فى شارع الله اكبر فى شارع رئيسى فى فيينا لتمارس {عملها}
الذى قد تكون اضطرت له حين اجبرتها مافيا {الرق الابيض} وفقا لما اصطلحته المنظمات العاملة فى المجال ده..

مشهدها قادنى الى مشاهد شبيه ولكنها مغتغته ومسكوت عنها.. كتبت نصا اجهدنى كثيرا حين دخول طقسه وحين الخروج منه

يحزننى جدا حين يقراك من تظن انه واسع الافق ثم تصطدم بالسؤال { هو انتى العرفك شنو بالطقس ده؟}

وتبقى بين نارين.. يا اما تدافع وتبرر لما كتبت
او تصمت على التنميط اللى لبسك من رأسك لكرعيك

تجربة بحث قمت به فى فيينا فى 2001 عن قضايا الصحة الانجابية واستمعت لقصص عديدة فى اطاره
وحقوق الصحة الانجابية مرتبطة بالجسد
اها قمت كدى وكتبت
وهاجت وماجت الدنيا- كل بسيفه البتار

القصة شنو؟ كتبت عن الجنس؟
طيب المشكلة ووين.. نفسى لحدى حسع زول يقول لى المشكلة ووين كونو الزول يتناول الامر ده فى كتاباتو؟

كونه بيقرأ باشتهاءات مكبوتة تبقى مشكلتو ومامشكلة النص...ولا الكاتب/ة

Quote: عن نفسي امر باضعف حلقات هذه المحنة هذه الايام .. كلما قرأ من يعرفني كتابي المنشور حديثاً سألني : من هي فلانه ؟ هل تقصد بشخصية فلان فلاناً ؟

أين وكيف يمكننى الحصول على هذا الكتاب؟ اكون شاكرة ياحمور


لكن قبال ما اقراهو حقو تقول لى هى منو فلانة دى وماتخاف بطنى غريقة شديد

اشراقة

Quote: هو نحنا بنكتب ليه؟ وعشان شنو؟ ومتين؟ هل هو قرار يتخذه المرء- ولاّ حالة عبث كونى تتلبسك فى حالة لاتوازن ما- تكتب فتستعيد توازنك تستعيد احلامك وقامتها فى احساس لذة القراءاة عند الذى يقراك....او عندما نقرأ ماكتبنا- مرات تشك انك كتبتو حلم ما انهار فى حياتنا لاشىء يعادل هذا الانهيار الاّ كتابة تفرخ فيها سواسيو الفرح اللى انتظرت فقعة البيضة- انشاءالله بحجر طائش يجيك من قرية فى الهند

الفقرة دي مكتوبة من نار اشد توهجاً من بقية مداخلتك الملتهبة .. ما عارف ليه ؟
احرقتني ..
الله يسامحك









ـــــــــــــــــــــــــ
ما بوريك فلانه .. زي ما قلت للبغيض ( انت ما صاحبنا للدرجه دي )

أين وكيف يمكننى الحصول على هذا الكتاب؟ اكون شاكرة ياحمور























---------


انتهاك خصوصية الآخر لايختلف عن محنة الحرف صاح؟ عشان كدى فلانه دى خليها لمخيلتنا لمن نقرأ الكتاب
تكون ياربى من الهند ولا من المكسيك
غايتو يتخيل لى كدى بتكون من بروندى

راجعي صندوق بريدك بموقع FaceBook

حمور العزيز زيادة


طب نفسا و اعرض عن... الأخرين

!

صلاح النادر ..

حين يظن الاخرون انهم الاذكى و الاكثر حصافة و انهم محور الكون و مناط اهتمام الناس فيقرأون كما يهوون و يحرفون الكلم عن مواضعه فان تقول لهم خسئتم و تعوذ بالله من خبثم و خبائثهم و خباثتهم من اقل ما يقال

دونك ما كتب عن امر يهم كل مقارب للادب متابع له عن ازمة الكاتب مع نصه و تغول البعض به على حياته الشخصية ..
ثم ..
يخرج بغيض عن كل ما كتبته ليدعي انه وحده الذي فهم ما ترمي اليه و ان و ان ..

كيف يقرأ الناس الادب ؟
كان هذا سؤالي ..
و الان اضيف اليه كيف يقرأ البعض الحرف ؟

الا تباً للغباء ..


شكرا لنصحك ثانية ..
عندما اتصلت بي كنت في شدة الغضب و ثورته ..
الان انا اهدأ نفسا و ارجو ان يكون الله قد جنب بوستي الخبث و الخبائث و محمد ؟ سليمان


و للحديث عن محنة الحرف و الحياة الخاصة بقية
ان ابقى الله في العمر

الفاضل حمور..

سلام وتقدير

يشهد الله أني لم أطًلع على ما كتب بحق الراقية خلقا وحرفا روزمين..
ولروزمين الإنسانة اقول: عندما نخرج للعام يعتقد البعض أن هذا العام هو الشارع بمعناه المادي.
لا تثريب على هؤلاء البعض الجاهل. فهم لا يزالوا يعتقدون ويحلمون بذلك الوأد. هيهات

ولأني كنت في مكانك يوما كشخص قذف في أسمه وما يؤمن، أقول لك وبكل ثقة وبعض غرور: دعيهم يقولون، فالذهب ذهبا أينما كان في قصر أو على الأرض. والتراب ترابا اينما كان في قصر او على الأرض

إحتراماتي لكما

رواية

Quote: يشهد الله أني لم أطًلع على ما كتب بحق الراقية خلقا وحرفا روزمين..

ليس الامر شيئا كتب عنها .. و البوست لم يعنى بحياتها الخاصة بقدر ما عني ان يفتح اسئلة انطلاقا مما رشح من اعلانها الانسحاب و الوداع لخطل اصابها من استعمال البعض لحرفها ضدها و اعتبار الادب مذكرات شخصية ..
فكانت هذه سانحة لي كمرتكب لجرم الادب ان افتح تساؤلاتي ..
هل نصوصنا الادبية تقرأ على انها مذكرات ؟
هل ما دفع روزمين لاعلان الوداع ( ايا كان سببه او مكانه ) سيحدث لي او لحسين محي الدين او داليا حافظ او ابو جهينة او غيرنا ممن يدعي التصاقه بالادب ؟


هل نصوصنا الادبية اسلحة نمدها للاخرين ليقتلونا بها ؟

Quote: رواية

قصدك رجا

حمور بمناسبة موضوع البوست دا
تشارلس ديكنز ضمن جزء من تاريخه الشخصي وماحدث له في طفولته في قصة مدينتين بالتحديد الفقر ووصف السجن ومايحدث فيه لمعايشته له في فترة سجن والده وكان يذهب لزيارته اما ديفيد كوبرفيلد فقد وصف حالته حين اضطر بسبب الفقر وسجن والده ان يذهب للعيش مع اسرة اخرى
وايضاارنست همنجواي في روايته التي تتحدث عن جندي في الحرب العالمية التانية فقد كانت وصف شخصي لما حدث له(للاسف مامتذكرة اسم الرواية) اما الادبا العرب فان يوسف السباعي في اني راحلة فقد كانت تحوي جزء كبير من حياته الحقيقية وماحدث له .




________________________
انا ماشايفة اي عيب في انه الزول يعبر عن احساسه ويكتبها في شكل ادبي
وتحية لروزمين عقمان

فعلا هناك نصوص ادبية كثيرة قامت على وقائع شخصية حقيقية .. للكاتب او لغيرة ..

لكن يبقى المدخل لقرأة كل نص ادبي انه منفصل عن ذات كاتبه الى حين اشعار اخر

حين اكتب نصاً عن الخمر فلا حق لك انت ترسلي لي بليل تطلبين كأساً .. لان النص لا يعبر عن تجربتي بقدر ما يعبر عن رؤيتي و افكاري و انفعالاتي

حين يبحث النقاد و يستخرجون التشابهات يعمد كثير من الكتاب الى نفيها و يكونوا صادقين ايضاً .. لانهم لا يكتبون بنية السيرة الذاتية ..
و الشعر ابعد مهوى من القصة ..
فالقصة تميل للمباشرة على عكس الشعر الرمزي ..

و كلاهما عمل ادبي حمال اوجه

ـــــــــــــــــ
يعني شفتك قبل تجي يا راوبة ؟

المداخلة الانت رديت عليها برواية كانت لـRaja
اختي ما انا الكتبتها







_______________
لما كاتب يوصف لي احساس وتفاصيل ونمنمات وحاجات رقيقة ودقيقة بكون متأكدة انه عاشها وعرفها واستمتع بيها ولانه لايمكن اوصف ليك حاجة انا ماشفتها ولا عشتها
لكن ماعندي الحق انصب ليه المشانق واحاسبه حساب الملكين عشان مر بالتجارب دي
الفرق بيني وبين الزول البيكتب انه هو بيعرف يصور وينقل الاحاسيس وياهو دا الابداع زاتو
عشان كدا يومداك حشيناهو من التحتنا وسكتنا لما جات سيرة المبدعين

راوية ..

Quote: المداخلة الانت رديت عليها برواية كانت لـRaja اختي ما انا الكتبتها

اتنبهت بعد كلامك عشان كده استغربت كيف رديت على زول لسه ما خش .. حاجه غريبة .. وله انتي خشيتي عشان قلت اسمك ؟
المهم

Quote: لما كاتب يوصف لي احساس وتفاصيل ونمنمات وحاجات رقيقة ودقيقة بكون متأكدة انه عاشها وعرفها واستمتع بيها ولانه لايمكن اوصف ليك حاجة انا ماشفتها ولا عشتها لكن ماعندي الحق انصب ليه المشانق واحاسبه حساب الملكين عشان مر بالتجارب دي الفرق بيني وبين الزول البيكتب انه هو بيعرف يصور وينقل الاحاسيس وياهو دا الابداع زاتو

احيانا الكاتب بيوصف انفعالات ما حقتو .. في حاجه اسمها التماهي .. لما انتي تنفعلي بتجربة كاتب في كتاب .. دي مقدرتو على خلق تماهي مع القارئ .. انك تنفعلي و تتوتري و تتخيلي نفسك في مكان البطل ..
الكاتب بقى بيمتاز بانو ممكن يتماهى مع شخوص بدون تفاصيل ..
يعني زي مشاهدات اشراقة الفوق دي .. ممكن رجل يجي ماري بفتيات الشوارع ديل و يتأملم للحظات .. العادي بيشوف .... الكاتب بيقدر بقى يتماهى .. ممكن يرجع يكتب رواية في اربعة مجلدات عن المرأة التي راها في الطريق اسمها فلانه امها ماتت و ابوها كان سكيرا تروج امراة شريرة احبت ابن الجيران الذي كان فقيرا فهربت معه و مات في اطلاق نار مع شرطي فاسد فهامت على وجهها و و و

الكلام ده كلو من مشهد واحد و يقدر يوصف ليك احاسيس المرأة و افكارا ..
طبعا مش لانو رهييييب .. لكن لانو بيقدر يركب تجارب تانية و يخلق شخوص ..


ــــــــــــــ
سيرة المبدعين دي ياخ كلنا خلتنا نحشيلنا قبضة و ننطم
لكن اليومين دي الموضه الطالعه جندر و كده عشان كدي قمنا نقدل بالدس

اشراقة


سلام شديييييييييييييييييييييييييييييييييد
وشوق....واحترام





روزمين

اتفهم دوافعك...خذي زمنك

حمور

يااخي البوست داك ماحيرتنا فيه؟؟؟؟؟؟ حنرجى كتير

واصل بالله.....

حنين ..

Quote: يااخي البوست داك ماحيرتنا فيه؟؟؟؟؟؟ حنرجى كتير واصل بالله.....

حب ايه اللي انت جايي تقول عليه


هسه بقى عندنا مشكلة كبيرة جدا ..
هل كتابتك في الحب تعني انك عاشق ؟
و زاد عليها بعد البوست ده مشكلة تانية ..
هل كتابتك لما كتبتها له و فهمها الناس ام لما يظنه البغيض ؟



مشتاقين ياخ .. رغم انو الكلمة دي خطره شويه هنا

Quote: الموضه الطالعه جندر

لالالا
الموضة نتضامن ونشجب


انا زاتو داخلة قال ليك بفلم... اقصد بوست

راوية اشجبي لي معاك عليك الله
التضامن ده خليو لقدام

الفاضل حمًور..

سلام مرة أخرى من رجا وليس راوية العباسي..

ــــــ
تساؤلك: هل نصوصنا الادبية تقرأ على انها مذكرات؟
في العموم نعم. وليس في التفاصيل
بمعنى.. أن أسلوب الكاتب الأدبي يكتسبه من نشأته وتجاربه في الحياة. حتى أنه قد يستلف بعض التعابير التي خزنت في ذاكرته يوما ما وأعجبته وفكًر فيها وكيف ستوضع للتعبير عن موقف ما..
التفاصيل. ليس بالضرورة نسخة من تفاصيل حياة الكاتب.
وهنا أسمح لي أن أنبه لشئ. إذا ما وصف كاتب رجل تجربة حب أو جنس.. يتقبلها القارئ بعادية. (لأن الرجال عندنا مسموح ليهم يعملوا كده).
ولكن إذا ما كتبت كاتبة إمرأة عن الحب والجنس. فبلا شك سيستنكر القارئ عليها ذلك. مع ملاحظة وجوب معرفة الحالة الإجتماعية للكاتبة (متزوجة، مطلقة، أرملة، غير متزوجة وكبيرة في العمر، غير متزوجة وصغيرة في العمر.. سمحة ولا شينة).....

..
كان شعراء الأزمان البعيدة يكتبون عن مغامراتهم ومجونهم في قصائدهم التي ظلت خالدة وجميلة حتى اليوم. لم ينصب لهم احد مشنقة (من المتلقين وليس الحكًام).. النساء كن يكتبن باسماء مستعارة لمعرفتهن كيف يفكر المجتمع..
ظننت أننا في نهايات 2008 بعد الميلاد. لكن للأسف هناك من لا يزال يعيش في العصور المظلمات..


تحاياي

رجاء العباسي ( ايوه كل واحده تكتب لينا اسمها ظاهر كده عشان ما نتلخبت .. شنو راوية و رجاء بيتشابهو كده انتو تومات ؟ )


المذكرات في ظني هي سرد مباشر لاحداث حصلت للكاتب .. اما العمل القصصي فهو سرد لاحداث في اطار متخيل للكاتب .. هذه الاحداث قد يكون بعضها من تجارب او رؤى او مشاهدات او او
بعكس المذكرات ..
النص القصصي قد ( و اشدد قد ) يعرض رؤيتي لموضوع ما لكنه قط لا يعني انه تجربه ..

نعم الادب الغربي في مرحلة من مراحلة اعتمد اعتمادا تاما على النقل من الواقع مع تغييرات يسرية ليصبح نصا قصصيا لكن عمنا ديكنز و سواه جاء بعدهم من ثار عليهم و مسح بتجاربهم الارض ..للاسف!!

اظننا نحتاج تدخل من عزاز شامي لتشرح لنا الفرق بخبرتها

بالنسبة للتفريق في تناول الامور فان جرأة المرأه لازالت تدهش الرجل اليوم و غدا و بعد غد ..


ـــــــــــــــــ
كتابة النساء باسماء مستعارة لم تكن خاصة بهن وحدهن .. كان هناك رجال يكتبون باسماء مستعارة في ذات الفترات لان المجتمع لم يكن يقبل العمل الادبي

نسيت اقول ليك يا .. انتي كنتي راوية وله رجاء ؟
رجاء .. رجاء

Quote: ولكن إذا ما كتبت كاتبة إمرأة عن الحب والجنس. فبلا شك سيستنكر القارئ عليها ذلك. مع ملاحظة وجوب معرفة الحالة الإجتماعية للكاتبة (متزوجة، مطلقة، أرملة، غير متزوجة وكبيرة في العمر، غير متزوجة وصغيرة في العمر.. سمحة ولا شينة).....

بالنسبة لحالة الكاتبة الاجتماعية فده اظنو بقى ما لازم هسه .. ممكن تكون الكاتبة بت صغيرة و تكتب عن الحب و الجنس بسلاسة و اطلاع لانو العذرية الفكرية بقت غير موجودة الان و غير مطلوبة ( ممكن اقول للاسف وله حتزعلي و تعتبريني رجعي ؟ )
كلو عارف كل شي من مليون حته و لا عزاء لتربية : عيب ده كلام ناس كبار

كان زمان و جبر كما يقول اهل مصر

Quote: المذكرات في ظني هي سرد مباشر لاحداث حصلت للكاتب

اكتر عمل ادبي عجبني
هو رسائل دي اتش لورنس لفريدا

طبعا لما اتنشرت في الستينات يادوب الناس قبلتها واتفهمتها وعرفت تتعامل معاها لكن لورنس في زمانه كان غير مرغوب في اعمله لو ماكان مكروه عديل... اها هو واحد من الناس الكانت كتاباتهم حقيقي هي واقعهم خاصة سيرة والدته وماكتبه عنها.






_____________________
ِبروفيسر نظمي ونيس قال لينا الـAutobiography
طريقة كتابة معروفة وماحاجة كعبة
وهي تضمين الكاتب جزء من حياته الحقيقية وتجربته الشخصية في اعماله

لاشك يا راوية انك تعلمين ان الادب - الغربي على وجه الخصوص - تنقل من ما يسمونه عصور الايمان حتى عصر الايدلوجيا في بدايات القرن الماضي ..
و كتابات ديكنز و ثاكري و غيرهما من اساطين العصر الفيكتوري التي كانت وصفية طويلة - اقرب للمذكرات - مستمدة اساسا من الحياة الشخصية جاء من يفجرون بعدها ثورات ادبية في شعر اليوت و قصص جيمس جويس
و تعثر الادب بين مدارس الفن للفن و الفن للايدلوجيا

و اذا عرفنا العمل الادبي بتعريف جورج مور انه تتابع ايقاعي منظم للحوادث في اسلوب ايقاعي منظم للعبارات .. اذا اخذناه بهذا العموم فاكيد ان المذكرات تدخل فيه ..
لكن المذكرات تفتقد ابعادا اخرى .. فان اساس الفن الادبي ( المنثور و المنظوم ) هو الرمز ..
و الرمز يقصد منه ان يجبر المتلقي على ان يفكر و يفهم المغزى العميق الخفي للحوادث فيحشد الرمز في تفاصيل دقيقة متكرره تعمل على ابراز المغزى الجوهري للعمل ..

فمباشرة المذكرات تبعدها عن العمل الادبي القصصي لكن لا يعني قط انها ليست عملا ابداعيا ادبيا على الاطلاق ..
فحتى العمود الصحفي يمكن ان يكتب باسلوب ادبي ..
لكنه في النهاية لا ينتمي مباشرة الى جنس القصة و الادب


كتابات هيكل السياسية ( في ترجمتها العربية على الاقل ) اعتبرها اعمالا ادبية رائعة .. لكنها حين التصنيف الدقيق ليست الا كتبا سياسية


ــــــــــــــــ
مالك مخليانا نخش في النقد و الكلام ده ياخ ؟
الكلامات دي ما بحبها .. نورينا انتي خليني اسمعك من غير ما ارد

حمور تحايا وود
ماذا عن تناول بعض الكتاب لسيرتهم الذاتية بكل شجاعة
بعيد عن الخوف الذي يدفع بك الى ان تجعل نصا قصصياحبيث
مثال لذلك ( محمد شكري ) في ( الخبز الحافي ) و ( الشطار)
وعدد من قصصه .

مرحب معتصم ..
ماذا عنه ؟
هذا خيار للكاتب ..
من الكتاب من يعمدون الى الواقع مباشرة فيشكلون منه عملا ادبيا كشكري و الطيب صالح في عرس الزين
لكن هنا السؤال حول القراءة .. كيف تقرأ الكاتب الادبي ؟
هل قصصه هي افعاله ؟
هل العمل الادبي في الاساس يعامل كمذكرات و اعترافات شخصية ؟

حين يسكر الابطال فالكاتب سكير
و حين يصلي الابطال فالكاتب تقي متدين

هل هكذا يعامل النص القصصي ؟

( وهل اجادة الاستاذ مكي سنادة لدور الرجل المدمن السكير في خطوبة سهير )
تجعــــــــــله كذلك .
لكن في الفنون وفي ازمان مضت كانت المدارس الفنية تربط بين ما يجوش في داخل الانسان وما ينتجه
من فن وادب كالسريالية مثلا والطبعيية التي نادت بنقل الواقع كما هو .

يآآآآآآآآآه ياحمور !!

تحدثت عن ماجال بخاطري ردحاً من الزمان !!

وذكرت ذات الأسئلة التي ظلت تؤرقني بلا مجيب منذ أن إقترفت جرم الكتابة لأول مرة في بواكير صباي !!


وللحقيقة إني إستسلمت في كثير من الأحيان لفكرة أن الكتابة هي أفعال كاتبها حرفياً لدرجة أن صدقت قول بعضهم بأن المليون قصيدة حب هي قصصي وإن الألف قصة قصيرة هي مسيرة حياتي !!

قُل عني وعنهم وعنهن ووأصل دون إنقطاع ..سمح ؟!

حنانيكم أيها ....

ملامح ..
شكرا للمرور و النصح

حمور زيادة
تحياتي

وشكرا علي الابداع والكتابة بي سكر زيادة

Quote: حمور زيادة تحياتي وشكرا علي الابداع والكتابة بي سكر زيادة

عمر ..
شكرا للمرور..




ـــــــ
انا عند وعدي

ام تراها كلها واحد و نحن حمقى توزعنا على دروب الفن بلا داع ؟

Quote: لكن في الفنون وفي ازمان مضت كانت المدارس الفنية تربط بين ما يجوش في داخل الانسان وما ينتجه من فن وادب كالسريالية مثلا والطبعيية التي نادت بنقل الواقع كما هو .

ماذا كتب بحق روزمين عثمان حقا؟
كل ما جرى كان من تداعيات بيان المبدعين
هذا ما أظن !! إن كان ظني مخطئأ فهذا أمر آخر !!
لكن يهمنا يجري داخل البورد !!

----------------------------------------------------------
لماذا الإصرار على ذر الرماد في العيون ؟
لماذا الاختباء خلف غلائل الحريم والاستتار وراء الهوادج والخمر ؟
لماذا هذا الجبن والاندساس في خدور النساء
خلافا لما أقررت به من خطأ واعتذرت عنه وبينت أمري حوله
فإن بعض بدايات تبعات الجدل حول البيان ث كانت هنا :Re: السطو المصور
حينما نقل عصام جبر الله رسالة محسن خالد والتي جاء فيها:

Quote: وهذا ليس بالأمر الخطير، أبداً يا عزيزي عصام، فأقاويل المفعوصين والمفعوصات هي وهم، يطأها الزمن بسنبكه فلا تبقى في الأرض منها ولا منهم باقية، إلا حُفرة حدوة الزمن. ولكن الأخطر من ذلك، هو تنصيب الذات حيث لا مكان لها إلا كشاهدة قبر، قول لي زي شنو!؟ كما يُنَصِّب –القنيط- الآخر، "أب شيبة "، تمييزاً له عن القنيط حميدة "أب عيبة"، يُنَصِّب نفسه في مكان الناقد المعرفي، أو الفيلسوف إن شئت، أعني بالطبع حسين ملاسي

Quote: ونحن من زمان سراويل روسينا اتشرطت ياهو بالقعاد في دلجة أمخاخ زي البوفّرها سودانيز دي. وصديقي كبّر يقول لي سمح الصبر، العندو حكمة ينزّلها للناس بكل طولة بال، يا كبّر يا أخوي ياتو ناس محتاجين حكمتك ياخي؟ في قطيع جُهّال هنا، زي العنبلوق ملاسي دا،

Quote: كنتُ أتوقّع أن يدخل تاج السر، ويقول لهؤلاء المتشعلقين ولكبيرهم القنيط "أب شيبة" ، ما يجب أن يقال، ولكن السؤال هل هو منتفع من هذا التغوُّل العامّي والركيك، لذائقة فقيرة وجاهلة، قُصاد ذائقة أخرى ترى أنَّه من سابع الشاهقات الخوض مع أمثال هذا اللزج –والدعي الجاهل - ملاسي

وقد تداخل كثيرون مبتهجين بهذا الإسفاف
ويحمد للأخت د. روزمين أنها تراجعت وحذفت مداخلتها واعتذرت عنها :

Quote: عفوا ملاسى مسحت المداخلة لأنى لا أعتقد أنه وقت مناسب للمزاح الثقيل الذى ظننت أنه يشابه ما تفعل بالأخرين (لكن يبدو أن الموضوع أكبر مما كنت أتخيل,وأكبر من مزحة بائخة) عموما رغم كل ما تفعل تظل زميلنا الذى يعشق أذية الآخرين ونتأذى نحن من أذية الآخرين ومما يؤذيه ويتعرض له هو نفسه . أمر مؤسف حقا .....

بالمناسبة أحفظ مضمون المداخلة التي حذفت
ما لكم كيف تحكمون

ويظل حق نقد ما يكتب في هذا المنبر مكفولا للجميع
ولا للوصاية والإرهاب المستتر خلف أكسية النساء
__________________

يا حمور لم أجلب لك الكوت الذي يزعجك بعد
كفى ابتزازا أيها الرجال النسويون : ماذا كتب بحق روزمين عثمان ؟

البغيض

Quote: يا حمور لم أجلب لك الكوت الذي يزعجك بعد

ان كنت ذكيا هكذا فعلام جلبت شيئا لا يعنيني و لا يخصني شخصيا و لا يخص بوستي هذا ؟ لماذا لم تجلب الذي يزعجني و تعلمه مباشرة ؟

الا تكف عن عادة القط ان تفعل فعلتك في اي اناء يلاقيك ؟
و العجيب ان القط احسن عقلا منك ..
فهو ان فعل فعلته دفنها بالتراب ..
و انت تفتح لها بوستات و تنقلها على الملأ ..

فسبحان من اكمل القط بعقل حرمك منه

انصرف .. انصرف ..
اعوذ بالله اصبحنا و اصبح الملك لله

ما العلاقة بيني و بوستي بمحسن خالد و عصام جبر الله و ملاسي و حميدة و مداخلات روزمين التي حذفتها و حفظك الذي تشكر عليه لما يكتب مما يدل على انشغالك و اهتمامك ؟

يا طائر اللقلق البغيض ماذا تفعل ؟


اللهم لا اسألك ان تهب عبدك هذا عقلاً لكني اسألك ان تهبني على نقص عقله صبراً
اللهم لا راد لحكمك


ان كان لديك شئ عن ازمة النص الادبي الذي يستعمله بعض الاغبياء للتغول على الحياة الخاصة للكاتب كما نحاول نحن هنا ان نناقش فهاته .. او اذهب بكوتاتك الى بوستك الذي تجول به تدعو اليه

الاستاذة نادية عثمان

Quote: يآآآآآآآآآه ياحمور !! تحدثت عن ماجال بخاطري ردحاً من الزمان !! وذكرت ذات الأسئلة التي ظلت تؤرقني بلا مجيب منذ أن إقترفت جرم الكتابة لأول مرة في بواكير صباي !! وللحقيقة إني إستسلمت في كثير من الأحيان لفكرة أن الكتابة هي أفعال كاتبها حرفياً لدرجة أن صدقت قول بعضهم بأن المليون قصيدة حب هي قصصي وإن الألف قصة قصيرة هي مسيرة حياتي !! قُل عني وعنهم وعنهن ووأصل دون إنقطاع ..سمح ؟!

و اسوأ ما يمكن ان يهزمونا به في معركة ( لا الحرب ) ان نصدقهم
حين يظن الكاتب انه سطورة
و يصدق الشاعر انه قصيدته

حين ينجحون في اغلاقنا داخل دفتي ما كتبنا فان ذلك شر ما نفعله بانفسنا
حدثيني كيف اجتزتي هذا الفخ فانه يؤرقني ان اقع فيه

Quote: حين ينجحون في اغلاقنا داخل دفتي ما كتبنا فان ذلك شر ما نفعله بانفسنا حدثيني كيف اجتزتي هذا الفخ فانه يؤرقني ان اقع فيه

حمور ياصديق الأسئلة المشتركة

عافرت كثيراً ومازلت أواصل فعل الفرفرة لإقناعهم باهمية التعاطي مع حتمية (موتي) ككاتبة بحسب النظرية( موت الكاتب) !!
فمنهم من إقتنع ومنهم من أصر على إن نادية تتحدث عن نفسها وتكتب مايختلج في روحها وتسرد تجربتها الشخصية !!

تركت هؤلاء واولائك ووأصلت إقترافي لفعل أو قل (فضيحة) الكتابة كما يرأها البعض .. دون قناع على وجهي ورضيت أن يكون هذا الوجه معرضاً للتشويه بمياه نيرانهم حتى لا يبغضني قلمي إن هجرته لأجلهم !!

بمعني إنني أكتب وليقرأ كل منهم كيفما أراد .. وليغني كل على ليلاه .. فلن يستطيع كائن من كان (بغر) بطن الكاتب لإخراج معاني المكتوب قسراً !!


ولا إنت رأيك شنو ؟!!

Quote: تركت هؤلاء واولائك ووأصلت إقترافي لفعل أو قل (فضيحة) الكتابة كما يرأها البعض .. دون قناع على وجهي ورضيت أن يكون هذا الوجه معرضاً للتشويه بمياه نيرانهم حتى لا يبغضني قلمي إن هجرته لأجلهم !! بمعني إنني أكتب وليقرأ كل منهم كيفما أراد .. وليغني كل على ليلاه .. فلن يستطيع كائن من كان (بغر) بطن الكاتب لإخراج معاني المكتوب قسراً !!

هكذا الايمان بالقلم او فلا

حمور ..

صباح الخير ...

السيرة الذاتية ...

سيرتنا نكتبها يا حمور شئنا أم أبينا من خلال ردود افعالنا و تفاعلنا مع تجارب من هم حولنا ...

و تراكم المعرفة ;لحاء فوق لحاء يكسو شجرة أيامنا .. ننزعها عنا لحاء ... لحاء متى ما أعدنا تشكيلها ضمن حبكة النص ...

إصرار المتلقي العادي على أن شخوص روايتك جزء من حياتك أو انعكاس مرآة لتجاربك الشخصية أحسبه يعطي ثراء و عمقا للنص و مصداقا من القارئ لما كتبت .. لأنها تصبح واقعا عاشه آخرون...

based on a true story ... جملة تبيع أي فيلم و تقفز بأي كتاب لأعلى مبيعات...

كيف لا نصدق ونحن نكتب أنفسنا؟

هب كاتبا كان سكيرا عربيدا لا يفارق كأسه، و كان أيضا ممسكا بنواصي الكلم ينثر المعاني و يرسم لوحات على صفحات و عينا و ينقلنا لتجارب لم نعشها و نعيشها من خلاله بالأبعاد الثلاثية و نرى الشخوص و نسمع أفكارهم و نشهد تزامن الأحداث .. ألا تغفر له هذه الموهبة عربدته؟

ما شأني أنا و أخلاق الكاتب وهي تنتفي عنه الموهبة بخروجه عن منظومة الأخلاق الفضفاضة؟

متى ارتبطت الأخلاق بالإبداع و الخلق؟

هل كان مايكل أنجلو مؤمنا ليرسم ديفيد كما صوره الانجيل في "فريسكا"الفاتيكان؟

المشكلة هنا ما مشكلة قارئ متطلب نقناق شايل سيفه ...
مشكلة "كاتب" يريد أن يوفي استفتاء المجتمع الأخلاقي و يطلع الأول على الفصل ... خفة و لطافة و ظرافة و أدب ..

لا يا سيدي ... أنت فنان أولا ومن ثم باقي ما تبقى، إن حسنت أخلاقك خير وإن لم تحسن أيضا خير المهم تكتب و توريني الفات مني في شقوق التجارب الإنسانية ...

ممكن يجي مجنون يسمعك كلام فارغ ؟؟
جايز جدا ... محمود محمد طه قتلو في مظاهرة؟ ما اتقتل بسبب تفسير "قراءة" لنصه...

ولو كاتبة النص امرأة، ما نقدر نفاجئ و نرفع حاجب و نزل حاجب نقول "اجي يا يما ديل ما لهم؟" لأنو بالمجمل المرأة ما مفروض تتكلم و مفروض تلبس نقاب بعين و احدة و بالعدم ما تشوف من اصلو ... تقوم الكاتبة تكمل كتابتها و تنفض غبار الوهم وما تكرس لسلوك الضحية و تندب حظها .. تواصل كتابة بس ... صعبى دي على زول موهوب؟

لو دايرين تخلقوا تجديد في "تلقي" الأدب .. ربو ليكم "متلقي" ... تربية المتلقي دي تكون بمخاطبة ما بعد قشرة وعيه بتاعت الأخلاق و العيب و الحرام و "قالوا لينا و انحنا صغار ما نعمل كده" ..

قدرت توصل للقشرة دي، و مسكته من يده وريته النفس البشرية دي زي البيت ابو اوضتين و برنده .. هنا الوعي و هنا القرار و هنا "الخير" و ا"الشر" بيتشاكلوا" و هنا "اناك العليا" و اناك السفلى" بيتناقروا .. لو قدرت توصله للحتة دي تكون اخطر زول ...

ما قدرت لكل أجر المحاولة وواصل أكتب لباقي الطلبة النجيبين ... الفهم قسم في الآخر

***بجيك برواقة ليه في كتّاب في فترة ما اتمترسو خلف أقنعة أو كاتبات كجورج صاند كتبن كرجال ...

عزاز ..
ياخ و الله كلامك سمح عديل و مفيد لي شديد

جيبي تاني و تعالي و خليني اقراو برواااقه ..
انتي كده مواصله في اتجاه بنات العباسي و بتفيدوني ..


اقرا تاني و اديك راي

Quote: ما شأني أنا و أخلاق الكاتب وهي تنتفي عنه الموهبة بخروجه عن منظومة الأخلاق الفضفاضة؟ متى ارتبطت الأخلاق بالإبداع و الخلق؟ هل كان مايكل أنجلو مؤمنا ليرسم ديفيد كما صوره الانجيل في "فريسكا"الفاتيكان؟ المشكلة هنا ما مشكلة قارئ متطلب نقناق شايل سيفه ... مشكلة "كاتب" يريد أن يوفي استفتاء المجتمع الأخلاقي و يطلع الأول على الفصل ... خفة و لطافة و ظرافة و أدب .. لا يا سيدي ... أنت فنان أولا ومن ثم باقي ما تبقى، إن حسنت أخلاقك خير وإن لم تحسن أيضا خير المهم تكتب و توريني الفات مني في شقوق التجارب الإنسانية ...

مية مية يا عزاز ..

تحياتي يا حمور ..
ممكن تواصلوا فيما يفيد دون التشويش علينا بالرد على طنين هوام الحشرات ؟
ياريت و الله .

ما دام جابت ليها عبوب
نعيد التوثيق :من آخر ما كتبه عماد :

Quote: لا بديتك أنا باللغوسة .. و لا كنت في يوم زول سيء تجاهك ( و بما إنك مؤرشفاتي ضليع .. جيب إساءة مني ليك في يوم قبل مبادرتك لي بالإستعداء و الكلام الكعب ) . أنا زول في حالي .. و كومي براهو .. و كبير عندي الجمل . تتلولو معاي ببقي شين و سعران و قبيح ( و دي ما بيتشكرو بيها .. و لا أنا بتبسط منها ) . تمشي معاي بالأدب و بما يرضي الله .. حبابك عشرة ، أشيلك في راسي ده . كلامي ده أفتكر واضح و كويس .. غير كده ما عندي ليك .

هذا غير صحيح وربما لا تعي ذلك فأنت تكتب ما لا تستطيع الدفاع عنه
فأنت المبادر بالتعريض واستعراض الجهالات .
كتبت (أنا) إلى بدر الدين الأمير :

Quote: بدر الدين الأمير: أذيع غير أزيع والجذور غير الجزور ولبغة غير لبقة وذبدة غير زبدة و يبدو أن كيبوردات الشركة لثغ والكتب في قول أي تمام: السيف أصدق أنباء من الكتب يقصد بها كتب التجيم والدجل..... ___________ إذا محاسني اللاتي أدل بها كانت ذنوبي فقل لي كيف اعتذر ؟؟

أشير إلى استبعادي أن تقع هذه الأخطاء القبيحة من صحفية لبنانية

جئت يا عماد مستعرضا عضلاتك كاتبا

Quote: Quote: يقصد بها كتب التجيم والدجل Quote: إذا محاسني اللاتي أدل بها كانت ذنوبي فقل لي كيف اعتذر ( إذا محاسني اللائي أدلُّ بها كانت ذنوبي , فقُلْ لي بربك كيفَ اعتذرُ ) أظن !!! تحياتي يا محمد و كل سنة و إنت طيب ..

وبهذا أنت تنكر علي استخدام اسم من الأسماء الموصولة ورد حتى في القرآن الكريم
وتتربص بي سهوي وتصحيفي الطفيف بلا سابق سبب !
رددت عليك :

Quote: Quote: أظن !!! لك أن تظن.. Quote: ( إذا محاسني اللائي أدلُّ بها كانت ذنوبي , فقُلْ لي بربك كيفَ اعتذرُ ) الصواب إن أردت الرواية: ( إذا محاسني اللائي أدلُّ بها عدت ذنوبا... و كل سنة و إنت طيب يا عماد ومشكور على تصحيح Quote: التجيم ومعك حق -في هذا - فقد سقطت نون التنجيم سهوا وأما (اللاتي) فلها وجه لا أبدله بطماطم السودان وإن عدت عدنا _________ إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفاً**أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا

فرددت أنت :

Quote: شكرا يا محمد .. أشكرك على تصحيح خطل ( ظني ) .. و ( أظنك ) على صواب . و ليتني أحسها ودودة كما تتطلبها قبايل العيد , هذه الـ ( إن عدت عدنا ) .. و أخيرا .. ربما كان الأوفق اختيار زمان و مكان ما نتداخل به مشاركين الآخرين .. ألا ترى ؟؟ كل عام و إنت بخير ..

أهلا بالصحفية اللبنانية أزابيل حلبى عضوا فى المنبر العا...را ربان السفينة بكرى
فافترعت أنا خيطا باسم عماد عبد الله أعتذر لك فيه
وقبل أن تقرأ اعتذاري قام بكري بإرساله إلى الخور
فقرأه الأخ حاتم إلياس (لو يذكر )
كل ذلك لم يمنعك من التعدي علي ومهاترتي بلا سبب أيضا
فجئت بعد أمة تصفني بالجهل بلا مبرر
هل نسيت هذا الموضع الثاني لتعديك ؟أم تريدني أن أجلب لك الرابط ؟

إن كنت تذكره هل لديك سبب مقنع للقيام بذلك !!
هل سبق أن بادرت إليك بالتعدي ؟
ثم جئت في الموضع الثالث و كان تعليقا على مداخلة عصام جبر الله التالية :

Quote: ياسر يا عنصري ليه تقول ليهو يا حبشي يا خاساوى؟ يا محمد اى مليسان ـ دى على وزن روث مين عشان تانى تبطل تلعب باسماء الناس ـ انا متفرغ مع ياسر لمطاردتك، على زهجة ما بتفك الا اسك قرمبع ... حسب نصيحة طبيبي النفسي الخاص ـ طبيب ما طبيبة، كويس؟ ـ

وتعليقك هو :

Quote: Quote: على زهجة ما بتفك الا اسك قرمبع ... حسب نصيحة طبيبي النفسي الخاص بيئة ياخ ..

وكان ردي عليك وعلى توثيقك للإساءة وإظهار ابتهاجك بها:

Quote: الذين أقروا سيل الإساءات و عماد عبد الله (كبيرهم):

فرددت أنت دون وعي لما تكتبه :

Quote: ؟؟؟؟؟ لم يحدث .. فلا تبهتني كعادتك يا محمد .. تحياتي أولاً .. و رجاء ألا تقحمني في صراعاتك الدون كيشوتية . أكبرت فيك اعتذارك الآن من روزمين .. فلا تجعل الأمر يحيد مرة أخرى , و نرتد إلى مربع واحد . Quote: ( بيئة ياخ ) التي علقت بها على الجملة الأوردها عصام تعود لاستخدامه مفردة بيئية منقرضة من سنة حفروا البحر : قرمبع .. عصام صاحبي .. و من أجمل الرفاق و أصدقهم و الأقرب .. لذلك بيني و بينه أمور قد لا يفهمها الخلايق . لم يك تعليقي إقراراً مني بالإساءة و لا يحزنون .. فلا تبتره بعيداً عن سياقه العام . تعلمت ألا أدخل في حوار أطرش يا محمد .. و أنت سيد ذاك النوع من الحوارات و ( كبيرها ) .. فأنت فقط تستمع لصوت أفكارك .. و تلف و تدور حول تخريجاتك العجيبة .. و أخنق فطس لازم تطلع إنت الصاح و الباقين كرور ساكت .. مخير الله . لا بأس .. لك ذلك , لكن لاشيء يلزمني بالدخول معك في تلك الدوامات التي تصنعها فتغرقك .. و لا شيء يجيز لك حشري في نزالاتك يا رجل . تحياتي و احترامي .

مداخلتك المليئة الإساءات والتعدي والشتائم هذه كانت بتأريخ :
30-10-2008, 12:32 م
أتحداك أن تأتي بأي إساءة إليك مني قبل هذا التأريخ
ياعماد أنت جئت محملا بكم من الإحن والترصد ورغبات التشفي
التي لم يكن بوسعك إنفاذها إلا من وراء أكسية النساء !!
هكذا عبرت كلماتك وعبر السياق العام والجو الظاهر
أطالبك باعتذار صريح أو بيان مبررات ما نقلته لك هنا من كلامك المسيء
بغير سابق عدوان مني
______________
سؤال يا عماد :
كيف الخلاف بيني وبينك -مهما كان نوعه- يعود بنا إلى مربع واحد
ويعني أمر روزمين ؟
ألم أقل لكم إنكم لا تحسنون شيئا سوى التستر في خدور النساء

Quote: ممكن تواصلوا فيما يفيد دون التشويش علينا بالرد على طنين هوام الحشرات ؟ ياريت و الله .

أتني .

حمور يا عزيز
كتابتك طاعمه بس عيبك بتنفعل ( اثني انا ايضا يا طلال )

أستاذ حمور..

أرجو منك ومن جميع من لديه المعرفة تثقيفنا بهذا الشأن.. فدائما ما كنا نتصورأن الفن يعكس شخصية الفنان

الذي يقدمه لنا و قس علي ذلك.. الكاتب في كتاباته و المغني في أغانيه و الشاعر في شعره.. و الرسام في لوحاته..

أستاذة روزمين..

الفن مكلف.. إجتماعيا و شخصيا و علي مستويات عدة.. لكنه عندما يرضي الطموح الشخصي و يتجاوزه

ليرضي من حولك و يتذوقونه فيصبح لوحة تستمتعين بجمالها و الجميع من حولك.. تكون له متعة خاصة..

لكن نحن كسودانين.. نستمتع بالنقد من أجل النقد و قد يأتي هذا في صور عدة منها الكلام عن شخصية الفنان أو الكاتب..

و بصور عدة أخري..

لا أدري ماذا حدث لكي.. لكن ما استشفيته من سطور هذا البوست دفعني لأكتب لك هذا الكلام..

أستاذ حمور طلب أخير..

بدأت في بوست جميل.. واصل فيه بنفس الجمال..

ودعنا نتعلم و نتثقف منكم..

إيمان خليفة

الأخ حمور
تحياتي ..
متابع .. ياندي الكلِم.
















كلامك كُتُر!

Quote: تحياتي يا حمور .. ممكن تواصلوا فيما يفيد دون التشويش علينا بالرد على طنين هوام الحشرات ؟ ياريت و الله .

عماد
طلال
معتصم
ايمان

حاضـــــر


عثمان شكرا للمتابعة

عزاز ..

حين امسك القلم لاكتب .. من اكون و من يكتب ؟

هل تكتب الانا ؟ ام الهو ؟ ام تلك المختبئه الانا العليا ؟

ان اعتبرنا الكتابة فعلا اراديا فان الانا هي من تكتب لانها هي من تسيطر على الافعال الارادية ..

لكن لماذا تتسرب الى كتاباتنا اشياء لا نقصدها من طفولتنا و ذكرياتنا التي نسيناها ؟ .. هل تتسرب الانا العليا عبر القلم ؟

الكتابة هي فعل ..
لكن ..
هل هي تتبع قراءتها لعلم نفس الفعل ؟
هل اقرأ بنظريات تكوين الفعل و التفعيل الارتكاسي ؟
ام هي تتبع لعلم نفس الاتصال باعتبارها اسلوب للتواصل مع الاخر ؟
ام هي انفعال ؟
ام هي صورة شخصية تتبع لتصور الشخصية نماذج النزوة و الاثارة و دوافع الفعل ؟


حين اكتب .. هل اكتب عن ما اريده ام عن ما اخشاه ؟ ام عن ما يشغلني ؟ ام عن ما اراه فقط ؟


ان كتبت عن الجنس ( باعتباره احد اعظم التابوهات و احد انجح وسائل الجذب الجماهيري للكاتب ) هل اكتب عنه لاني عربيد ام لاني مكبوت ام لاني مراقب يراه منتشرا مهما ؟

الخيارات عديدة

اجمل كلمة قرأتها من قبل لصنع الله ابراهيم في مقدمة احدى رواياته ..
يقول ان الاحداث التالية بعضها حقيقي و بعضها من نسج الخيال لذلك من الافضل ان تقرأ على انها مجرد قصة ..
اعجبتني الكلمة و استخدمتها كثيرا ..

حين يكتب الكاتب ( القصصي على وجه الخصوص ) فانه يتنقل بين كل ما سبق
بين ما يراه و ما يحبه و ما يبغضه و ما يخشاه

ناهيك عن ان الادب في اصله رمز كما يقول نجيب محفوظ ..

فكيف ازعم اني استطيع من سطر او فصل او رواية كاملة ان افهم الكاتب و هو مختبئ خلف الرمز هائم بين انواع من الدوافع و الوسائل ؟


خذي شخصية قصصية كجيمس بوند ..
بعضها من قصص واقعية .. و بعضها امنيات كاتبها ..
و نحبها نحن لانها الشيطان الذي نحب ان نكونه .. حتى عندما نختلف معه


العمل الادبي هو تراكمي كما قلتي لحاء فوق لحاء .. فمن يزعم انه بنظرة واحدة يستطيع ان يقبض على اللحاء الذي هو انا في الحقيقة ؟

Quote: based on a true story ... جملة تبيع أي فيلم و تقفز بأي كتاب لأعلى مبيعات...

و الادب القصصي يا صديقتي في اصله قليل ادب
انه نافذة يتلصص منها القارئ على حياة الاخرين ..
من كوة الادب ارى احمد عبد الجواد في بيته و هو سيد و اراه في العوامة مع اصحابه و اراه يتزلل لزنوبه العوادة
حين وقعت رواية صنع الله ابراهيم الاخيرة في يدي تعجبت من الاسم .. تلصص .. قراءتها سريعا فوجدت البطل الطفل يتلصص على والده مرة واحدة .. هل لهذا اسماها تلصص ؟
ثم اكتشفت انه حكى شيئا من قصة حياته كما حدثني اصحابه الاقربون ( ان كان يمكن تسمية معارف صنع الله اصحابا ) .. من هنا جاء الاسم .. الرواية كوة تلصص على حياة كاتبها ..

لذلك تظهر انحرافاتنا حين يسيل لعابنا للقصص المعتمدة على احداث حقيقية
لذلك تباع كتب السيرة الذاتية في الغرب كالماء في نهار صيفي


فان كان القارئ يستمتع بالتلصص على شخصيات العمل افلا يمتعه ان يتلصص على صانع العمل من خلف السطور ؟
فيحس بالندية او الفوقية او التماهي التام

دوستويفسكي العبقري ..
تعرض لخبرات مريعة في حياتة .. نثرها في رواياته
كتب عن تجربة انتظار الاعدام في رواية الابله .. تلك كانت تجربة شخصية
قال :
ان اقسى عذاب هو اليقين انك بعد ساعة بعد عشر دقائق بعد نصف دقيقة ستفارق روحك جسدك و انك لن تعود حيا .. و ان هذا امر مؤكد تماما .. ان هذا اليقين هو اقسى انواع العذاب .. حتى الرجل الذي يغتاله قطاع الطريق في غابة مظلمة يظل يأمل في النجاة .. اما الاعدام فانه يحرمك من بقية الامل . اليقين انك لن تفلت من عملية الاعدام هو عذاب ليس بعده عذاب

تأملي كيف نسج تجربته الخاصة في حكمة بشرية في رواية كتبها بعد سنوات طويلة ..
لو كان هذا شخصا عاديا مثلنا لكتب منتحبا بعد ان اطلقوا سراحة :
لقد قيدوني الى عمود و ارادوا اعدامي .. كنت قلقا لكني كنت فرحا اني اموت لاجل قضية .. الموت لهم و الشعلة لن تنطفئ

هذا هو الفرق بين الاديب و الذي يكتب عن نفسه..
لن تهمني هنا شخصية الكاتب قدر ما تهمني الحكمة التي جلبها لي من تجربة الموت

قيل ان فيودور كارامازوف يمثل والد دوستويفسكي ..
لكن ..
هل كان الاخوة كارامازوف كلهم اخوة الاديب العبقري ؟
ام هي خيوط من الحياة و شوارق من الانوار و الافكار جمعها فخلق شخوصه ؟

هب كارامازوف كان والده حقا .. و هبه كان ايفان كارامازوف .. فهل الرواية مذكرات شخصية ؟
ان من يقرأ الخوة كارامازوف ليبحث عن شخصية دوستويفسكي فيها او يقرأ الثلاثية ليجد نجيب محفوظ موهوم محروم ..

لقد نطق صنع الله بالحكمة ..
بعض التفاصيل حقيقية و بعضها من نسج الخيال .. لذلك من الافضل ان تقرأ على انها مجرد قصة

كتب كثيرون عن ادب الجريمة ..
عن دوافع القتل ..
عن نفسية القاتل ..
لكن دوستويفسكي وحده امتع في الجريمة و العقاب ..
الدافع النفسي الوحيد لشخص مطحون منكسر يمكن ان يكون ايا منا
يمكنك ان تدعي انك لن تقتل لاجل المال فانت قنوع
يمكنك ان تدعي انك لن تقتل لاجل الغضب فانت حليم
لكن ..
هل تزعم انك لن و لم تحس بما احس به راسكولنكوف ؟
انك خير من الاخرين
انك مظلوم لم تأخذ فرصتك
انك تحتاج الى عمل ضخم تثبت به ذاتك
كلنا يمكن ان يكون راسكولنكوف ..
و كلنا يمكن ان يفكر افكاره السوداوية .. ان يقتل ليثبت ذاته
لكن راسكولنكوف وحده يفعلها ..

حين تقرأ الجريمة و العقاب ينقلك دوستويفسكي الى كل خلجة من خلجات بطله ..
تنفعل بانفعاله ..
تحس ما يحسه ..
فهل اخطأ الروس انهم لم يحاكموا عبقريهم دوستويفسكي بتهمة القتل ؟
هل كان دوستيوفسكي قاتلا او على الاقل يحمل نفسية القاتل حين صور لنا رائعته الجريمة و العقاب ؟

Quote: السيرة الذاتية ... سيرتنا نكتبها يا حمور شئنا أم أبينا من خلال ردود افعالنا و تفاعلنا مع تجارب من هم حولنا ... و تراكم المعرفة ;لحاء فوق لحاء يكسو شجرة أيامنا .. ننزعها عنا لحاء ... لحاء متى ما أعدنا تشكيلها ضمن حبكة النص ... إصرار المتلقي العادي على أن شخوص روايتك جزء من حياتك أو انعكاس مرآة لتجاربك الشخصية أحسبه يعطي ثراء و عمقا للنص و مصداقا من القارئ لما كتبت .. لأنها تصبح واقعا عاشه آخرون... based on a true story ... جملة تبيع أي فيلم و تقفز بأي كتاب لأعلى مبيعات... كيف لا نصدق ونحن نكتب أنفسنا؟ هب كاتبا كان سكيرا عربيدا لا يفارق كأسه، و كان أيضا ممسكا بنواصي الكلم ينثر المعاني و يرسم لوحات على صفحات و عينا و ينقلنا لتجارب لم نعشها و نعيشها من خلاله بالأبعاد الثلاثية و نرى الشخوص و نسمع أفكارهم و نشهد تزامن الأحداث .. ألا تغفر له هذه الموهبة عربدته؟ ما شأني أنا و أخلاق الكاتب وهي تنتفي عنه الموهبة بخروجه عن منظومة الأخلاق الفضفاضة؟ متى ارتبطت الأخلاق بالإبداع و الخلق؟ هل كان مايكل أنجلو مؤمنا ليرسم ديفيد كما صوره الانجيل في "فريسكا"الفاتيكان؟ المشكلة هنا ما مشكلة قارئ متطلب نقناق شايل سيفه ... مشكلة "كاتب" يريد أن يوفي استفتاء المجتمع الأخلاقي و يطلع الأول على الفصل ... خفة و لطافة و ظرافة و أدب .. لا يا سيدي ... أنت فنان أولا ومن ثم باقي ما تبقى، إن حسنت أخلاقك خير وإن لم تحسن أيضا خير المهم تكتب و توريني الفات مني في شقوق التجارب الإنسانية ... ممكن يجي مجنون يسمعك كلام فارغ ؟؟ جايز جدا ... محمود محمد طه قتلو في مظاهرة؟ ما اتقتل بسبب تفسير "قراءة" لنصه... ولو كاتبة النص امرأة، ما نقدر نفاجئ و نرفع حاجب و نزل حاجب نقول "اجي يا يما ديل ما لهم؟" لأنو بالمجمل المرأة ما مفروض تتكلم و مفروض تلبس نقاب بعين و احدة و بالعدم ما تشوف من اصلو ... تقوم الكاتبة تكمل كتابتها و تنفض غبار الوهم وما تكرس لسلوك الضحية و تندب حظها .. تواصل كتابة بس ... صعبى دي على زول موهوب؟ لو دايرين تخلقوا تجديد في "تلقي" الأدب .. ربو ليكم "متلقي" ... تربية المتلقي دي تكون بمخاطبة ما بعد قشرة وعيه بتاعت الأخلاق و العيب و الحرام و "قالوا لينا و انحنا صغار ما نعمل كده" .. قدرت توصل للقشرة دي، و مسكته من يده وريته النفس البشرية دي زي البيت ابو اوضتين و برنده .. هنا الوعي و هنا القرار و هنا "الخير" و ا"الشر" بيتشاكلوا" و هنا "اناك العليا" و اناك السفلى" بيتناقروا .. لو قدرت توصله للحتة دي تكون اخطر زول ... ما قدرت لكل أجر المحاولة وواصل أكتب لباقي الطلبة النجيبين ... الفهم قسم في الآخر

من أجمل ما قرأت في هذا المنبر. مفروض الأخ بكري يعلقه في مدخل المنبر العام!

حمور و ضيوفك ..
مساكم باهي ..
كتر الله خيرك على الضل المديتو لينا بدل الهجير و السموم الحايم ببره ...
انحنا – نا دي شاملة كل الشرق الاوسط و شمال افريقيا- مجتمعات قدامها كثير علشان تحرر من دشلومية طوق حديد
قدر الله وما شاء فعل ... الله يدينا طولة العمر و حبة صبر ..
في كتاب جميل جدا قريتو ثلاث مرات و لسه ما فهمتو اسمه "اللغة الصامتة" لإدوارد هول ... بيناقش التواصل الانساني في مساق لغوي عميق جدا ... يعني مثلا بيقول ليك انو التواصل الانساني ليهو أكثر من بعد: بعد ضمني و بعد صريح .. يعني واضح و مغتغت بلغتنا انحنا ... النص بيحمل معاني ظاهرة و معاني خفية، و غالبا الخفية هي مثار الجدل لأنها بتكون فضفاضة و بتدي مجال لخيال القرائ يسرح و ينظر ...
تقدر تقول ليهو لأ؟
أو خليني اعيد طرح السؤال: هل من حقك تقول ليهو لأ، أقراني كده بس تفرض عليهو حصار انت داير تتحرر منه بالكتابة وتقوم تسيج القارئ؟ هل ده عدل؟
افتراض تساوي التجارب و تساوي نتايج التجارب و تثبيت مفاداتها تعميم مخل تماما و لا يأخذ تفرد الانسان بعين الاعتبار ... انا ما بشجع القراءة الخاطئة، بس عرّف لي القراءة الخاطئة من غير ما تفرض "وعيك" على الآخر...
نجي لقدرة الكاتب على التعبير و مدى ارتباطها بتجاربه الشخصية و اسقاطات اللاوعي ..
في رواية لكاتب امريكي من اصل افغاني ناقش فيها دواخل امرأتين بشكل عجيب ... دقة تخلعك تقول ده إلا يكون امراة علشان يفهم مشاعرنا دي ..!!
اها .. اقدر اقول هو امراة و اخلع عليهو عباءة جنس تاني بوعيه و هرموناته و قيوده المجتمعية؟
صعب .. صعب جدا ...
معناها هو قدر يلتقط الذبذبات الدقيقة من حوله و غاص في دواخل النساء أو النساء اللي مرو في حياته شاركوهو ادق تفاصيل مشاعرهم و ربط التفاصيل الصغيرة اللي بتخلي دي امراة و ما راجل ...
قوة نظر ... طول بال ... ذكاء .. واحتمال يكون ببساطة "خمن" مشاعرهم!
المهم دي موهبته و جابها لي في كتاب و متعني ..
حقو علي شنو؟ الشكر بس ...
بس ما كل القراء هنين و رضين زي اختك و بقنعوا بالقراءة بس ..
الصبر ... الصبر الجميل

" ليست بالضرورة ان تكون أحداث هذه القصص أو بعضها من تجاربي الشخصية "
استهلال تقديم " اماندا و الابنوس " جلال الدين داود ( ابو جهينة )

اتذكر كويس سؤال شاعرنا الطيب برير لابو جهينة : دي زوغة ولا شنو ؟

اها دي زوغة ولا شنو يا حمور يا صحبي ؟

سلامات يا حمور و لي حشد المبدعين الهنا ديل

مع ذلك و برغمه ما دمنا في حضرة اماندا و الابنوس ، ضمن المجموعة دي " قناديل محاسن " بتحكي عن فتاة كفيفة يتقمصها الراوي - ذكر - بكل احاسيسها العميقة و اسقاطات نفسهاالبريئة . لاحظو الفارق التاني انو الكاتب بيرى ويدرك الاشياء بالنظر عبر شوف عين عكس الراوية . . .

تحية كبيرة لاستاذنا ابو جهينة . . . و على قولة عزاز ما ليك علينا الا نشكرك على الامتاع

Quote: من أجمل ما قرأت في هذا المنبر. مفروض الأخ بكري يعلقه في مدخل المنبر العام!

يديك العافية يا عمر ساكن .. فعلا كلام عزاز ده كل مره اقراهو القاهو اجمل و اقيم من المره القبلها

قيقراوي يا عزيز ..
الواحد بقى يخاف ..
الليلة فلان بكره علان .. بعد بكره بيجوك في رقبتك ..
دي خطوات استباقية يا صاحب ..

Quote: لاحظو الفارق التاني انو الكاتب بيرى ويدرك الاشياء بالنظر عبر شوف عين عكس الراوية

ده كمان باب تاني ..
هل الكاتب يرى الاحداث ام ينظر الى الاحداث ؟
في كلام جميل للعقاد في موضوع ينظر و يرى دي في غير الكتابة لكن اظنو يناسب المقام ..
اظنو في كتاب انيس منصور " صالون العقاد " .. بجيبو بعدين باذن الله

الفرق بين يرى و ينظر ممكن يكون مدخل لانو بروي اعتمادا على رؤية او نظرة ؟
و الفروقات بين الروايتين

عزاز ..
مرتين اكتب تعليق وامسحو
عليك الله الكلام السمح ده براحه عشان مداخلاتنا ما تبقى شترا شديد جمبو

بتشجع و اقول

Quote: اللهم لا اسألك ان تهب عبدك هذا عقلاً لكني اسألك ان تهبني على نقص عقله صبراً

دعاء وقع نفسى موقع اراحها واطابها... وهداء فلبى وخفف ما به من عله

واحد متابع

حمور

وعزاز


صباحكم خير

وشكرا لاستعدال البوست..

Quote: أو خليني اعيد طرح السؤال: هل من حقك تقول ليهو لأ، أقراني كده بس تفرض عليهو حصار انت داير تتحرر منه بالكتابة وتقوم تسيج القارئ؟ هل ده عدل؟

بمرجعية علوم الاتصال ياعزاز فى مايعرف بالاطار الدلالى وهو مجموعة القيم والافكار والرؤى التى تربط بين المرسل والمستقبل للرسالة
كلما قلت مساحة الاشتراك داخل الاطار ده كلما ذاد تشويش الرسالة والعكس. وفى حالة الوسيط يكون نص يتخيل لىّ السؤال بيبدأ بما بدأ به حمور موضوعه وده شاغلنى جدا هو الاجابة على اسئلة

مثل نحن بنكتب ليه ولمنو وميتن؟
هل حين نكتب نعمل حساب من يقرأنا بمعنى اجيب النص وافصلوا وفقا لمزاج المجتمع؟
قناعتى الشخصية انو الكتابة فعل مقاومة- مقاومة ضد كل اشكال الانهزام سوى الذاتى او الذى يخص الآخر.. الآخر باعتباره جزء من نسيج اجتماعى
بنقول فيهو رأينا من خلال مانكتب..

معاك فى اننا لايمكن ان نفرض على القارىء سياجا- هو ذاته الذى حاولنا هدمه او قد يكون بنائه حين نكتب
الكتابة هى ذاتها مرات عبارة عن جدار مسفلت
لكن برضو ما من العدل انو القارىء يفرض على من يكتب رؤيته - مع العلم انو القراء متباينين وده ليهو علاقة بمدى الحراك الانسانى لمن يقرأ

مرة زمان قبل ما اكون فاعلة فى المنبر تم تشريح احدى نصوصى {الفالته} وعنوانه {لعنة الجسد}
هنا قامت الدنيا وماقعدت بين متفق وبين رافض
فى الوقت نفسه احتفى بعض من قرأنى فى النمسا وبالتحديد هذا النص وتم نقده وقرايتو بشكل اضاف لىّ كثيرا

من يومها وانا بتساءل... هل ممكن يفهمك زول لاصلة له بثقافتك؟
هل لهذه المساحة الانسانية التى ممكن تخضر بينا وبين من يقرأنا من ثقافات اخرى حدود؟

والاّ كيف يمكننا ان نغيب فى كثير من الاحيان فى زمكان النص- كيف يمكن يسرقك كتاب سرقة حبيبة ويغيبك عن من حولك؟

رواية الفراغ العريض واحساسنا بالتفاصيل فى زمانها وانتقالنا بكل المحبة للزمن داك
او تنتقل بعيد جدا وتكون واحد ولا واحدة من فرسان الرمال؟
هنا فى المنبر لمن يكتب كيكى عن {عوالم الناس التحت}- ياخ كم مرة اتونست مع شخوص كتاباته دى وعندى علاقة خاصة واكثر انسانية
هناك فى الكنابى- رغم قسوة الحياة الاّ انى احس فيها بانسانيتى واحس انها عوالم اكثر رحابة من نضمينا ده بما فيهو نضمى كيكى اللى اتاح لىّ كقارئة التواصل مع هذه العوالم ..

او ينقلك ماركيز فى سنوات حياته فقد عاش ليكتبنا لا ليكتب نفسه...

اقول دائما إن الكتابة التى لاتثير الجدل كتابة ميتة...

وسؤال آخر... هل للكتابة نوع؟ الكاتب الافغانى مثلا ياعزاز اللى ذكرتيهو {وياريت لو ربنا سهل وجيتى فيينا كما التخطيط تجيبيهو معاك عشان اقراهو}
ايا كانت تفاصيل الكتاب فاعتقد موقف المجتمع منو بيكون اكثر قبولا لانو الثقافة الموجودة ماتم ليها التحول لتكون ثقافة انسانية- فهى ثقافة من صنع الرجل وله
تكبر من خلالها عضلاته!!
فى حالة تكتبه امرأة فالوضع مختلف وده برضو مرتبط بنظرة المجتمع للمرأة

كتاب كتار ساهموا ومازالوا فى ان يكون لنا فضاء انسانى تكتب فيه المرأة بحرية مكفولة لها وراسخة فى تفاصيل مجتمعاتنا

الكتابة مابتتنفس هواء صحى الاّ فى فضاء حر
الحرية... الحرية المسئولة هى الضمانة الوحيدة لكتابة انسانية
لايتلاشى فيها النوع وانما يلتقيان فى فضاء نبيل

Quote: الكتابة مابتتنفس هواء صحى الاّ فى فضاء حر الحرية... الحرية المسئولة هى الضمانة الوحيدة لكتابة انسانية لايتلاشى فيها النوع وانما يلتقيان فى فضاء نبيل

جيد يا دكتورة
الغريبة أن (((البعض ))) يريد الحرية المطلقة وينادي بها
لتكفل له حق تناول كل شيء : المعتقدات والمقدسات والشعائر
لينتقد الأديان ويحكمها إلى عقله و هواه -وليس وإلى منهج علمي رصين-
فانفتح باب الحرية على مصراعيه ووقع التطاول على القرآن والسنة
بل تجاوز ذلك إلى الذات الإلهية !!
لكن هذا (((البعض )))) تحول هو وأعماله وكتاباته وأراؤه- و
بقدر قادر -إلى خطوط حمراء لا ينبغي تجاوزها ومقدسات
لا يجوز نقدها أو تمحيصها!!
ومن هذا المنطلق تحول إلى نهج إقصائي عنيف
فسبحان الله
______________________
حمور سآتيك بالكوت متى ما تيسر الوقت

Quote: واحد متابع

شكرا يوسف للمتابعة ..
ركز مع اشراقة و عزاز فاظنهما ستفيدان و تمتعان و تبدعان

الاستاذ حمور

بحرك غريق

وتحليل دقيق

وابداع..

واصل ونتابع

الله يحفظك

سلام عليكم ياحمور وعزاز والبقيه

موضوعكم عميق وخاص لمن هم اهل للكتابه
ولكني احببت ان اضع رأي كمتلقيه وقارئه

اراي ان الكتابه تعبر عن شخص الكاتب في مجملها
بمعنى انها تظهر تمرد او رومنسيه او سوداوية الكاتب ( مثلاً )
ايضا عمق المواضيع والشخصيات تعكس عمق واتساع خيال الكاتب
وليس بالضروره عكس تجارب او حياة مر بها .


الكاتب يكتب عن اهتماماته دائماً .. فمن يكتب عن السياسه او يقحمها بصوره دائمه
ومن يكتب عن الشذوذ والجنس والانحراف لا يعني هذا في نظري انه يمارس تلك الامور
ولكنها احد اهم اهتماماته يسقطها على كتاباته فتعطي انطباع صادق للقارئ ... ولا شنو ؟؟؟




تحيه خاصه لروزمين وطولي بالك ياحبيبه وكلو لخير
اصلو التعليم بقى صعب في الزمن دا وتمنو غالي
كوني بالف خير

Quote: الكاتب يكتب عن اهتماماته دائماً .. فمن يكتب عن السياسه او يقحمها بصوره دائمه ومن يكتب عن الشذوذ والجنس والانحراف لا يعني هذا في نظري انه يمارس تلك الامور ولكنها احد اهم اهتماماته يسقطها على كتاباته فتعطي انطباع صادق للقارئ ... ولا شنو ؟؟؟

دلال ..
و يبقى السؤال ..
هذا الاهتمام هل هو اهتمام شخصي ؟ ام اهتمام الرافض ؟ ام اهتمام المراقب ؟

الأخ الكريم حمور زيادة
بداية أشكرك على المستوي الأدبي الرفيع في تناولك للموضوع القضية ، وتمنيت لو قرأت لك من قبل ، وحتى لا نفتح للشيطان نفافيج فهانذا أفعل الآن ولله الحمد ، وأجد أنك عضو فاعل في منتدانا هذا وقطعاً سوف تكون كتاباتك إضافة حقيقية للإمتاع وفقك الله وسدد على طريق الإبداع خطاك.
إبتداء الكاتب ابن بيئته يتأثر باحداث زمانه، لا ياتي بما يكتب من فراغ يتاثر بالتجاوزات باي شيء يمكن ان يثير له لحظة الابداع لحظة الخلق. والكتابة مسئولية كاتبها وهذه حقيقة وهي كذلك لا تعبر بالضرورة عن شخصية كاتبها كما تفضلت فالكثير من الكتاب والأدباء تقمصوا شخصيات لتسهيل إيصال الفكرة إلى القارئ.
المشكلة هنا أن النقد في كثير من جوانبه معول للهدم والنيل من الآخر بالرغم من أن الآخر نكره مبني للمجهول مجرد شبح سايبيري لا نعلم عنه الكثير ومع ذلك تجد أن النقد أو التعقيب يسئ لشخصية الكاتب متجاوزاً فكرته أو فكره أو طرحه.
والنقد كما تعلم ويعلم الجميع هو علم واسع له أدواته والذي يريد أن ينتقد في المقام الأول لابد أن يطلع على الموضوع بشكل وافي ومن ثم يحكم الأمور بعقله قبل مشاعره وأن تكون نظرته للأشياء نظرة محايدة قبل أن يكون مع هؤلاء أو أولئك. والنقد بالضرورة يكون للفكرة أو الطرح. ما يحدث هنا في الكثير من الكتابات والكتابات المضادة ما هو إلا تشويش فكري وزعزعة.

Quote: المشكلة هنا أن النقد في كثير من جوانبه معول للهدم والنيل من الآخر بالرغم من أن الآخر نكره مبني للمجهول مجرد شبح سايبيري لا نعلم عنه الكثير ومع ذلك تجد أن النقد أو التعقيب يسئ لشخصية الكاتب متجاوزاً فكرته أو فكره أو طرحه. والنقد كما تعلم ويعلم الجميع هو علم واسع له أدواته والذي يريد أن ينتقد في المقام الأول لابد أن يطلع على الموضوع بشكل وافي ومن ثم يحكم الأمور بعقله قبل مشاعره وأن تكون نظرته للأشياء نظرة محايدة قبل أن يكون مع هؤلاء أو أولئك. والنقد بالضرورة يكون للفكرة أو الطرح. ما يحدث هنا في الكثير من الكتابات والكتابات المضادة ما هو إلا تشويش فكري وزعزعة

الملا عمر ..
شكرا لمرورك ..
كلام سليم .. لكننا ( كلنا ) نعشق خفيف القول و نحب القول السريع و حبذا الجارح المستخف بالاخر

اشراقة العزيزة ..

سلامات يا خيّة ..

المدرسة البنيّوية اللغوية هي التي تصف الاتصال بصفته التي ذكرتيها و تعزو التشويش الى عجز في "نظام الاتصال" و هو هنا الاسفير و اعزو السبب إلى كونه ما متزامن ولا تصاحبه باقي المؤثرات من لغة الجسد و النبرة و غيرها ... و السبب التاني للتشويش بيرجع لاختلاف نظام "فك الكود" decoding للمرسل و المستقبل و دي مردها طبعا للخلفية الثقافية ...

اها يا ستي جينا لحتة ليه الكلام بيتفهم "غلط" هنا و بيتفهم "صح" هناك ...

لانو من المثال الفوق انتي طارحة النص "هناك" في وسط متزامن و حي و نسبة التشويش بالتالي بتقل .. السبب الثاني انو الطرح متسق مع المحيط و ارثه الثقافي وتجاربه في التعاطي مع الرؤى و بيستخدموا ذات النظام لفك الكود ...

الأدب بكل اشكاله دوره عكس حقيقة المجتمع من خلال الطرح المباشر أو خلق واقع "مأمول" يكشف قصور الواقع المعاش ..

ما مطلوب من المبدع - لو صحت لنا التسمية بعد الخيار و الفقوس الحاصل مؤخرا – انو يطرح ما "يرضي" المجتمع لانو هو ما دروه يرضي المجتمع و يغازل تقاليده و يكسب وده، المهمة دي مهمة الخطاب السياسي و الحشد الايدولوجي و لله الحمد و المنة تلفزيون السودان ما مقصر و مكبر دماغه و كفانا شر الكضب و السبهللة ..

_______________

هل للكتابة نوع ؟؟

قصدك وصف الكتابة النسوية؟

انا شخصيا ما قادرة احدد لسه .. في النسق العام اتفق مع القول بان الكتابة النسوية هي ما تعنى بشأن المراة وتسلط الضوء عليها ...
و بما انو النار ما بتحرق إلا رجل واطيها على قولة السعودين، المراة أقدر على عكس واقعها ...

الابداع نفسه لا نوع له ... بس الطروحات و طريقة العرض قطعا بتمشي بحسب تيار النوع أو بمدى تأثر النوع بالنوع الآخر ... يعني ممكن تلاقي كاتبة طرحها بطريركي اكتر من البطاركة نفسهم و ممكن تلاقي رجل فيمنيست عديل ... و مرينا في البورد ده بكتابات لنساء تكرس للسلطة الذكورية ولا تجرد تحرجا في التصريح بذلك ...

نرجع للاتصال ...

في الاتصال التلفزيوني مثلا في مصطلح hypodermic و للاسف ما بعرف الترجمة الدقيقة للمصطلح ده بس هو الرسالة الضمنية للنص و التي ستفسر بمعان محددة و متوقعة لدى المتلقي و دي بتتحسب بالمعرفة الاصطلاحية او المتعارف عليه ... يعني لو طبقنا الفهم ده حنلاقي انو في مواضيع معينة و محددة اتفق العرف على تقبلها أو رفضها ...

يعني من المقبول عرفا ان يعبر الرجل عن ادق تفاصيل علاقاته الجنسية خارج اطار الزواج و ممكن يلاقي تعاطف من القارئ لانو القارئ ده بيحاكم الشخوص " الروائية" من خلال "قيمه" المجتمعية ... ذات المتلقي ممكن يحاكم بطلة النص و يجرمها لانو بيحتكم على ذات القيم ...

تغير تلقي النص و اتساع مساحة الرؤية ما بيجي ببلاش وله تمن غالي .. و مفروض تواكبه تغيرات في المجتمع ككل و منظومة أخلاقه على اكثر من مستوى ...

المشوار لسه طويل و مجتاج صبر

ايد على ايد ترمي بعيد ... وباكر احلى يا ستي ..

و تختلف القراءات اختلاف تنوع .. و ربما اختلاف تضاد ايضاً ..
و كذلك تختلف الكتابات ..
فكيف نحكم ؟

عبر الحروف نجد جزء من شخصية الكاتب .. نعم
لكن
هل من هذه الحروف نستطيع الجزم انه يكتب عن ذاته ام عن ما يحب ان يكون ام عن ما يهتم به ام .. ام .. ؟؟

ما الذي يعطينا الجراءة لنحكم على نص ادبي انه تجربة الكاتب الشخصية ؟
او انه اهتمامه ؟
او انه رؤيته ؟
او انه فقط يحكي ؟


الكاتب الذي كتب باحاسيس امرأة ..
هل نقراءه على انه شاذ جنسياً ؟
او نقراءه على انه عربيد كل اهتمامه هو المرأه ؟
او نقراءه على انه صاحب فكره ؟
او نقراءه على انه ..... ؟

ما هو الرابط بين استنتاجاتنا الهشة لما نظنه عن شخصية الكاتب التي نراها من بين حروفه و حكمنا الجازم على شخصيته ؟

حين يكتب الاديب نصاً عن حالة الصراع بين الدينيين و الملحدين يمكن ان اجزم انه اهتم بهذا الامر ..
لكن هل يمكن بكل يسر ان اجزم انه تبنى الموقف الفلاني لان الدينيين في نصه انتصروا على الملحدين ؟ او العكس ؟
كم تبلغ نسبة احتمال انه كتب مايراه
كم تبلغ نسبة احتمال انه كتب ما يخشاه
كم تبلغ نسبة احتمال انه كتب موقفه الشخصي
كم تبلغ نسبة احتمال انه جبن فاخفى موقفه لانه استصحب حال من يقراءونه ؟

Quote: مبدئياً أرى أنه يجب فصل مسألة الإنتاج الأدبي والإبداع الجمالي عن المعطى الأخلاقى .. الأخلاق مسألة نسبية , فما أراه أنا أخلاقياً (مثلاً )يراه شخص آخر غير ذلك لذا فان محاولة إسقاط مسألة الأخلاق على حالة إبداع أدبية أو جمالية محاولة غير موفقة وإجحاف في حق كل من الإبداع من جهة والأخلاق من جهة أخرى فمقاييس الإبداع ليست هي نفس مقاييس الأخلاق و محاولة وضع العمل في قالب أخلاقي فإنه -برأيي- تقييد قد يصل لمرحلة الخنق .. هنالك نصوص أدبية تعالج موضوع الأخلاق بصورة أو بأخرى كأن تأتي على شكل منهج سلوكي لأحد شخصيات النص أو عبارت ضمنية في سياق حوار أو فكرة يستنبطها القارئ من النص ككل , ولكن علينا أن ننتبه : أخلاق الادب ليست نفسها أخلاق المجتمع بمعنى انه ما من عمل أدبي جميل أن يقوم بدور مصلح إجتماعي جيد وكما قيل : (ليس هنالك ثمة عمل أدبي أخلاقي وآخر غير أخلاقي .. هنالك عمل جيد وآخر ردئ)

Quote: هنا بالطبع تختلف طريقة التلقي والإستجابة وفقاً للخلفية الثقافية والمعرفية للمتلقي(وأعني خلفيته الدينية والإجتماعية ) وقناعاته ورؤيته للحياة والتي تشكل المدخل الذي يعبر منه لمحاولة فهم النص وتذوقه ؛ فكلما كان المدخل إيجابياً -بمعنى تناوله للنص بمعزل عن مؤثرات خافضة لقيمة النص- كلما كانت عملية التلقي إيجابية أكثر . بالنسبة للمشهد الإبداعي السوداني فإن المنتِج للإبداع ومتلقيه مقيدان بموروثات اجتماعية وبيئية عميقة تتعلق بالعقيدة والتقاليد عكس المشهد العالمي والذي أراه محاطاً بمساحات حرية تعبيرية وتذوقية أوسع وكلنا يعرف الطريقة التي تم بها تناول موسم الهجرة إلى الشمال(كمثال) محلياً كشئ مكشوف ويجب التعامل معه بحذر وطريقة تناولها عالمياً كنص أدبي مجرد وعميق . مؤخرا ًبدأ الوعي السوداني يزداد وبدأ يظهر الفرق أو التفريق بين المنتَج الأدبي الغير مشروط والتذوق الغير مشروط وإن صاحبت هذه العملية الكثير من الجدل والمغالطة .

Quote: هل للمعرفة أخلاق ؟ نعم .. للمعرفة أخلاق , ولكن المعرفة ليست هي الأخلاق .. بمعنى أنه يمكن أن يكون هنالك صاحب معرفة( أخلاقي) وأيضاً صاحب معرفة (غير أخلاقي) ولكن الأخير لاتنقص من معرفته شئ إذا لم تصاحبها أخلاق . أخلاق المعرفة تكون مبنية على أسس قوية من شخص درس واكتسب وفكر ثم أخيراً خلص إلى المعرفة ومنها استقى الأخلاق ؛ إذاً المعرفة قد تقود للأخلاق لكن ليس بالضرورة أن تلازمها .

Quote: يجب على القارئ هنا التفريق أخلاقياً بين الشخصية الروائية والكاتب الروائي وليس بالضرورة إذا كانت شخصية الرواية لا أخلاقية أن أفترض لاأخلاقية الكاتب أيضاً, مصطفى سعيد مثلاً شخصية مركبة ومُختلَف عليها كما و بها شيئ من المجون , هل مجرد أن الطيب صالح كتب هذه الشخصية وأحسن إخراجها يعد سبباً لأن نسقط مواصفاتها على شخصية الطيب صالح ونفترض أنه يشبهها ؟ كما أن النفور الفطري من شخصية النص لايجب أن يتبعه نفور من شخصية الكاتب عموماً كشخصية تيموليلت السحاقية في رواية محسن خالد والذي لم يكن يقصد بها ترويج لفكرة الشذوذ أو إحتفاء بالشواذ- كما فهم البعض - بقدر ما كانت تسليط ضوء على نماذج إنحرافية موجودة في الحياة أصلاً . ظل أبو نواس يكتب معظم أشعاره عن الخمر ومجالسها وكانت من أروع ما كُتب في الخمر –كنصوص أدبية- واتفق الغالبية على جمال هذه النصوص وبلاغة توصيفها وإجادتها , رغم أن هنالك من يتهمها بأنها ماجنة أو فاجرة ذلك لأنهم حاولوا أن يقيسوها بمقياس الأخلاق لا مقياس الإبداع بإعتبار أن الخمر رمز للمجون والخلاعة وشئ لاأخلاقي وهذا ينسف فكرة النص من الأساس . و معروف عن أبو نواس حبه للخمر والطرب وحياة العربدة ولكن المعروف أيضاً أنه زهد وتاب في أخريات أيامه فهل تتوب النصوص الأدبية ؟

كتبت هذه المداخلات المتفرقة في بوست النص الابداعى ................. والاخلاق والذي كان يناقش تقريباً نفس المضمون ..

تحياتي حمور وشكراً على فتح نافذة ضوء ..

ام تراها كلها واحد و نحن حمقى توزعنا على دروب الفن بلا داع ؟

تيسير ..
رابطك اضافة قوية للنقاش ..

هذا الرأي وجد لدي احتفاءا خاصاً :

Quote: هنا بالطبع تختلف طريقة التلقي والإستجابة وفقاً للخلفية الثقافية والمعرفية للمتلقي(وأعني خلفيته الدينية والإجتماعية ) وقناعاته ورؤيته للحياة والتي تشكل المدخل الذي يعبر منه لمحاولة فهم النص وتذوقه ؛ فكلما كان المدخل إيجابياً -بمعنى تناوله للنص بمعزل عن مؤثرات خافضة لقيمة النص- كلما كانت عملية التلقي إيجابية أكثر .

لكني اتوقف في مسأله لا يوجد نص لا اخلاقي .. بالنسبة لي تحتاج الى تأمل و تدبر شديد قبل ان اقبلها على الاطلاق

استاذ السني ..
اخشى انه كما كتابات اجاثا كريستي .. سيقف بوارو في اخر صفحة ليشرح ما خفي علينا و يشير الينا بيده و يقول :

هؤلاء كانوا حمقى