خالد فتحي : محجوب شريف.. الشاي في حياته وترانيمه.

أعجبني هذا المقال للأستاذ (خالد فتحي)
فرأيت أن آتي به إلي هنا ... علي أمل أن يُضيف إليه البعض.

---------------------------------------------------

"شاعر الشعب محجوب شريف"


08-12-2012

خالد فتحي

ذات مساء شفيف منذ خمسة أعوام أطلَّ شاعر الشعب محجوب شريف على حشد في مهرجان سياسي بدار زعيم حزب الأمة الامام الصادق المهدي
بحي الملازمين العريق يتلو أشعاراً ولا أروع.

في تلك الأمسية افترع محجوب قراءة أشعاره التي هزَّت قلوب العاشقين، وعروش الطغاة في آن واحد بأبيات من قصيدته (أرضاً سلاح) التي يقول مطلعها:
(أرضا سلاح/ لو نتحد ضد الجراح /نبني الديمقراطية صاح/ نبنيهو صاح.. وطن البراح/ وطنا مجير لا مستجير لا مستبد لا مستباح).. فيما بعد بسنوات
سيتخيَّر (حميد)، (أرضاً سلاح) اسماً لمجموعته الشعرية الأخيرة، ومن مقاطعها (أرضا سلاح/ترحل هموم/ تنصان دموم/ والبال يرتاح).

وفي آخر مقابلاته مع فضائية (النيل الأزرق)، أشار (حميد) الى ذلك بأن محجوباً (صاحب الامتياز) في استجلاب (أرضاً سلاح) من ساحة الحرب لباحة الشعر!!
وقد حملت مجموعة (حميد)، المار ذكرها، قصائد عديدة منها (مرق الحلم)، (سوقني معاك يا حمام)، (ملح المشاعر)، (بشارة)، (كسوة الكعبة).

وعوداً على بدء في تلك الأمسية طلب محجوب شريف (حاجتين)، وقال في أولاها : (أريد أن أشرب شاي في هذا المنزل)، وعلى وقع (طلبه) دوى التصفيق بين
الجماهير المحتشدة في حديقة المنزل، لم يلبث التصفيق أن علا أكثر وأكثر عندما قال :(كمان داير بتي مي، لتهش معي على غنم الكلام) وبالفعل خرجت مي وسط
حماس الحاضرين وعاونت أبيها الذي (توكأ) عليها (عشاءً) يتذكرما(فر) وأختبأ في (خبايا) الذاكرة (القصية) من أشعاره الندية.

لم يمضِ وقت طويل في تلك الليلة حتى انتهى محجوب من تلاوة أشعاره وما أن استوى على كرسيه حتى جاءت اليه (صينية) الشاي تجرجر أذيالها.. لا زلت أذكرها،
(براد) زجاجي وحوله التفت فناجين بيضاء في مثل لونه، وصبَّ محجوب شريف (الاحمر) القاني و(شرب) وعلى محياه (تألقت) ابتسامة وفرحة.

في حياة وأشعار وأسمار شاعر الشعب محجوب شريف ثمة احتفاء خاص بـ(الشاي)، ملأت حياته (مشوار حياته اليوماتي)، ونضحت بها أشعاره.. في (السنبلاية)
التي تحكي مقاطع من تجربته الذاتية مع (ام مريم ومي)، أميرة الجزولي، رفيقة (كده وتعبه وشقاه)، يقول (وبينى وبينك الضحكة.. ورحيق الشاي وطعم الخبز والسُتْره.. ومساء النور).

وروى لنا الشاعر التيجاني سعيد في مرة أن محجوبا رفض بشدة مناشدته بأن يطلق على مجموعة الشعرية اسم (جميلة ومستحيلة) باعتباره الأكثر شهرة بين أعماله
الغنائية وأصرَّ على تسمية المجموعة (السنبلاية). ويفسر البعض أن (جميلة ومستحيلة) كانت تعبيرا عن تجربة (ولَّت وانتهت) في حين لا زالت (السنبلاية) حية ومتقدة
في جوانحه.

وأغنية (السنبلاية) التي تغنى بها عبقري الموسيقى السودانية الراحل محمد وردي، سكب عليها موسيقى زفزافة، لكن يبدو أنها كانت عصية بعض الشئ على الاذن السودانية فلم
تلاقي هوى في نفوس محبيه أو حظاً واسعاً من الافشاء اذ ما قورنت بـ(الأطايب) من أعمال وردي الفنية من كلمات محجوب شريف، كـ(جميلة ومستحيلة)، أو (أنا مجنونك)،
أو سلسلة الاغنيات الوطنية كـ(يا شعبا لهبك ثوريتك)، و(يا شعبا تسامى)،(وطنا) وغيرهن..

ويبدو أن شاعر الشعب كان يترجى أن يأتي لحن (السنبلاية) خفيفاً، شعبي المزاج على غرار (القمر بوبا) على سبيل المثال الذي انتشر ، وترنم بها من ليس مغنياً، كما ذكر لنا بنفسه
في مؤانسه ضمتنا والزميل محمد عبدالماجد في داره بالثورة الحارة (20) العام الماضي، ربما كان محجوب وهو الوثيق الصلة والعميق الرابطة بالكادحين يترجى أن تكون الأغنية
أهزوجة على ألسنة (الغُبش) في الحل والترحال وفي ساعات الظهر والسحر، في لحظات اليأس وعند اقتراب الفرج أو لتصير كما قال ابوالطيب المتنبئ (فســار بـه مـن لا يسـير
مشـمرا/ وغنــى بـه مـن لا يغنـي مغـرداً).

وفي مقاطع من أهزوجة ثوريَّة لمحجوب شريف ، لا ينسى (الشاي) مذكراً (السجان) أنهم يعشقونه (صباحاً) و(مغربية) كمان، لكن مع (الولاد)، و(الزوجة) و(الأم الحنون) :
(أسمعنا يا ليل السجون/ نحنا بنحب شاي الصباح/ والمغربيَّة مع الولاد/ والزوجة والأم الحنون)..!

أما في (يابا مع السلامة) وهي مرثية صاغها لأجل القيادي الشيوعي الراحل عبدالكريم ميرغني يأتي بـ(الشاي)، لكن في (الترامس) هذه المرة ويسائلها أين هو الآن؟
(يا تلك الترامس وينو الصوتو هامس / كالمترار يساسق يمشي كما الحفيف / كم في الذهن عالق / ثرثرة المعالق / والشاي اللطيف/ تصطف الكبابي أجمل من صبايا
/بينات الروابي والضل الوريف / أحمر زاهي باهي يلفت انتباهي / هل سكر زيادة أم سكر خفيف)..

وفي (ود باب السنط) التي كتبها، كما يؤكد الصحفي أمير أحمد في رثاء (عاشق ربوع أمدر)، البروفيسور الراحل (علي المك) والقصيدة تغنت بها فرقة عقد الجلاد ودوزنها
وترا موسيقيا الفنان (حمزة سليمان) ردَّ الله غربته، وفي ثنايا القصيدة يخلط محجوب شريف الشاي مع القهوة إذ ينشد (والنار الدغش والريكة جمب الصاج/ والشاي باللبن
برادو لابس تاج/ صينيتو الدهب ترقش كبابي زجاج/ والسكسك المنضوم حول الجبينة نجوم/ والفنجرية تقوم تقهوج الحجاج/ طق طرق يا (بن) القهوة كيف ومزاج/ خلي النعدل
الراس ونحصل الترماج).

وفي رائعته (يا بت أحسن من غيرا) يمتدح محجوب (ست الشاي) و(الكفتيرة) وتوابعها قائلاً: (كفتيرا تفك الحيرة/ يا بت أحسن من غيرا/ البنبر جنب البنبر/ والمسك الفايح عنبر/
نعناعك طينو قريرا/ الشاى والبن قلاية
/هبابة ترفرف طيرا/ نجوم الضحى جمراتك/ صحيها جميرا جميرا/ غزلانك دستة كبابي/ تتفنني في تِميرا/ فنجانك جنب فنجانك/شفع في زفة وسيرا).

موضوع الشاي وعدة الشاي وست الشاي عند محجوب شريف وفي السودان على وجه العموم أمر يطول عنه الحكي، فالشاي ارتباط، و(مذاق) خاص لدى معظم السودانيين،
وليس أدلَّ من ذلك (كانون) ست الشاي الذي أضحى عنوانا لكثيرين إذ يقول لك :(خلاص نتلاقى جنب فلانة ست الشاي).

ومن أشهر مقاهي السودان التي (روتها الحقب)، (قهوة أم الحسن) التي كانت تقدم خدماتها طيلة النصف قرن الماضية للعابرين على طريق أمدرمان ـ دنقلا الصحراوي قبل
أن تتمدد على الرمل شرايين الأسفلت، وفي أمدرمان جورج مشرقي، و(ود الاغا)، و(أحمد خير ) و(يوسف الفكي) و(شديد) و(حاج طه).


http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-67861.htm

up
شكرا الاستاذ خالد فتحى


شكرا ابو مكاوى
كل عام والجميع فى وطن للجميع

Quote: برادو لابس تاج/ صينيتو الدهب ترقش كبابي زجاج/ والسكسك المنضوم حول الجبينة نجوم/ والفنجرية تقوم تقهوج الحجاج/ طق طرق يا (بن) القهوة كيف ومزاج/ خلي النعدل الراس ونحصل الترماج).

كلام جميل يرجع بنا للزمن الاجمل
التحية للشاعر محجوب شريف
ومتعه الله بالصحة والعافية
التحية لود حلتنا ابو مكاوي وكل سنة والجميع بخير وعافية

خالد الذي رثى وردينا ( محمد وردي ...هكذا تحدثت الاسطورة) بقلم يقطر دمعاً ودما
التحية لاستاذ خالد فتحي ...ولك ايضاً عاطف
والله يدي محجوب الصحة وطولة العمر يتقريف ويترييق على كيف كيفو فوق بمبر تكل الناس النضاف وعفاف ومستورين الحال

سلام لك يا عاطف وللجميع
والتحية للشاعر محجوب شريف والأسرة وكل محبيه

أحب أن أشارك بهذه الصورة أدناه من ليلة شعرية للشاعر محجوب شريف في مركز الأستاذ محمود محمد طه في 2011

وفي هذا الموضع تغني آمنة حيدر مع الأستاذ علي الزين في تلك الليلة هذا المقطع:

((والشاي باللبن برادو لابس تاج/ صينيتو الدهب ترقش كبابي زجاج/ والسكسك المنضوم حول الجبينة نجوم/ والفنجرية تقوم تقهوج الحجاج/ طق طرق يا (بن) القهوة كيف ومزاج/ خلي النعدل
الراس ونحصل الترماج).))

http://www.youtube.com/watch?v=H_wsVIYHEeY&fe...er_detailpage#t=735s

سلام يا عاطف مكاوى
ورمضان كريم

انظر الى الموضوع بمنظور مختلف سيكون مزعجا لك كالعادة ، ولكن غض النظر عن مشاعرك تجاه النقد فإننى ساظل أكتب ما يمليه على ضميرى
فى كلما يرتبط بقضايا الهم العام .. وتذكر انه لولا الديمقراطية التى يتيحها لنا حوش بكرى لبارت السلع .

حينما بدأنا فى تاسيس حركة حق وقد كنت وقتها مسؤولا تنظيميا عن فرع كندا ، استلمت من المرحوم الخاتم عدلان عليه رحمة الله خطابا من الداخل كان قد صاغه الاستاذ الحاج وراق والمرحوم الاستاذ نزار ايوب واخرين ممن عكفوا على تأسيس الحركة فى الداخل آنذاك .
كان ضمن ما لفت نظرى فى الورقة اعتراضهم الشديد على اسم الحركة الذى كان (حركة القوى السودانية الجديدة حق) واوصوا بتغيير الاسم الى الاسم الحالى وهو (حركة القوى الجديدة الديمقراطية حق)، الاعتراض كان وجيها جدا وتلخص فى ضرورة ابعاد كلمة سودانية عن الاسم لانها فى حقيقة الامر ذات حمولة سالبة حيث تعبر عن (إغتراب مستبطن) ونبهوا الى ان عضوية وقيادة الحزب الشيوعى حريصة جدا على ايراد مفردة سودانية فى نهاية الاسم ليكون الحزب الشيوعى (السودانى) بدلا عن الحزب الشيوعى حاف كدة!!
تم لهم ما ارادوا وتغير الاسم فى المؤتمر الاول للحركة الذى كان قد عقد فى اوائل العام 1996م بمدينة اسمرا .
جئت بهذا الحديث لاذكر القراء والقارئات فى هذا البوست ان شاعر الشعب محجوب شريف الذى وجد قبولا وانتشارا واسعا لم يجده حزبه الشيوعى ، كان يتمنى غير ذلك بكل تاكيد، مثلما كان يتمنى الايقاع الشعبى الخفيف لاغنية (السنبلاية) وهو ايقاع استعصى حتى على عبقرية الراحل المقيم وردى كما جاء فى المقال الرائع بعاليه!!
قضية قبول الحزب الشيوعى فى المجتمع السودانى قضية اثارت وما زالت تثير كثيرا من الجدل ، ولكن من الواضح ان تاثيرها كان وما يزال كبيرا جدا على الحزب الشيوعى، فالاحساس بالغربة ما زال طاغيا فى اوساط الشيوعيين، وهو احساس لعبت الحركة الاسلاموية فيه دورا كبيرة، وضاعفته، منذ ايام قضية حل الحزب الشيوعى فى اواسط ستينات القرن الماضى.
كان هذا الهم (هم القبول) والانزعاج واضحا حتى عند المرحوم الاستاذ عبد الخالق محجوب فى التارجح بين اسم (الحزب الشيوعى) او(الحزب الاشتراكى) الذى تكون نواته وركيزته الحلقات الماركسية اضافة الى القوى الحديثة، وقضية مؤتمر الجريف الشهير فى النصف الثانى من الستينات ما زالت غير بعيدة عن الاذهان .وكان قد كتب ناقدا بشدة تسيب بعض (الزملاء) وادمانهم قعدات السكر (شراب العرقى وليس الشاى) وسط الاحياء ضمن اطار اصلاح الخطأ وسط الجماهير..
شاعر الشعب محجوب شريف ليس بعيدا عن جوهر هذا النقد و (معافرة قضية القبول المعقدة هذه) ولذلك كان ايراد الشاى والاكثار منه تعبيرا قويا عن هاجس إستبطان الإغتراب ، فشراب الشاى فى وسط السودان وغربه والقهوة فى شرقه تعد من الطقوس التى اتسمت بالترابط الاسرى family values والقبول العام لدرجة الحميمية.
جدير ذكره ان القهوة فى الغرب لم تنال القبول الا بعد ان تم( تعميدها) بواسطة البابا كليمنت الثامن Clement V111 فى القرن السادس عشر ، اى انه باركها كمشروب مسيحى على رؤوس الاشهاد بعد ان كانت يطلق عليها خمر الشيطان wine of the devils بحكم ان التجار العرب هم من احتكروا تجارتها فى العالم القديم بين مناطق انتاجها فى اثيوبيا ومناطق الاستهلاك !
ثم حظيت القهوة دون غيرها من المكيفات الاخرى psychoactive substance بالقبول الشعبى فى امريكا لانها ارتبطت بحروب الاستقلال فى القرن الثامن عشر خاصة بعد ان هاجم الاستقلاليون سفن الشاى ذاتالاسعار المنخفضة والمنافسة القوية فى ميناء بالتيمور لان ارباحها كانت تعود للامبراطورية البريطانية وابادوها فى حادثة شهيرة . ربما اصبحت بعدها القهوة ترمز الى البطولة المرتبطة بالنضال من اجل الإستقلال فى امريكا بعد ان كانت تعتبر خمر الشيطان على اثر الحروب الصليبية فى العالم القديم وقبيل عصر النهضة الاوروبية!
بينما قل شرب الشاى الذى اصبح رمز للخونة من المخلصين للتاج البريطانى ، انتشرت القهوة ثم واصلت انتشارها فى كل شمال امريكا ربما لانها اصبحت ثقافة عامة، او ربما لان تأثير الكافيين Caffeine يعد اقوى من تاثير الشاى theophylline (tea
المؤتمر الخامس كان مخيبا للأمال فى تقديرى لانه لم يواجه القضايا الاساسية للحزب وقد كان من اهمها معالجة الاحساس بالاغتراب الذى سببه الاسم
إضافة لقضايا البرنامج وعلى راسها قضية الديمقراطية !
لك وللاسرة اطيب الامنيات مقدما بحلول عيد الفطر المبارك

التحية للشاعر محجوب شريف
ومتعه الله بالصحة والعافية



-------------------------

Quote: up شكرا الاستاذ خالد فتحى شكرا ابو مكاوى كل عام والجميع فى وطن للجميع

شكراً صديقنا العزيز معاوية ود العبيد الصايم.

كتر خيرك يا عاطف على ايراد هذا المقال الجميل ..
والتحية والإجلال والتقدير لذلك الشاعر الرسول ..

Quote: فالاحساس بالغربة ما زال طاغيا فى اوساط الشيوعيين،

عند تناول المقولة أعلاه بمقاربات علم الاجتماع السياسي political sociology, وذلك مستوى مختلف من إلاسقاط الذى مارسه طلعت الطيب هنا, ستتوافر فرص كبيرة جدا للمدارسة والجدل اوساط الشيوعيين السودانيين. ومن المجدى حقا أن تدار بصورة مؤسساتية فى المستقبل القريب ..

الحديث عن الاحاسيس يا عزيزي طلعت يكون بأن يمشى المرء وبإنتباه فائق لمزالق اللغة..
ولقد جنحت مخطئا لتصوير الامر من منظور ((شخصوى)) لو جازت العبارة وأشير لل Subjectivism
ولان الاحساس بالانتماء ليس مقابلا هنا للإحساس بالغربة كمثال ..
تفقد العبارة معناها الحيوي والمعاش ..
وبحيث تشير لاتجاهات عديدة ومتباينة وتدخل فى باب فوضى الكلام

تحياتى

Quote: كلام جميل يرجع بنا للزمن الاجمل التحية للشاعر محجوب شريف ومتعه الله بالصحة والعافية التحية لود حلتنا ابو مكاوي وكل سنة والجميع بخير وعافية

شكراً بلدياتنا ناصر علي المرور والتعليق.

Quote: والله يدي محجوب الصحة وطولة العمر يتقريف ويترييق على كيف كيفو فوق بمبر تكل الناس النضاف وعفاف ومستورين الحال

يا سلاااااااام
علي هذا الكلام الجميل يا طاهر
فنظمك أعلاه يشبه شاعر الشعب تماماًُ.