Post: #1 Title: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-18-2011, 05:21 AM
بالله شوفوا كمية الهوس التي أدخلتنا فيها حكومة الإنقاذ وشوفوا فتاوى زمان (اللغف والهبر)
* الملايين تموت جوعاً أو قتلاً ..... ونحن في تحريم (تخطيط الحواجب بالقلم الأسود) !
Post: #2 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-18-2011, 05:25 AM Parent: #1
Quote:
فضيلة الشيخ د. عبد الحي يوسف الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
تخطيط الحواجب بالقلم الأسود
السؤال : - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ. أسأل من حكم تخطيط الحواجب بالقلم الأسود، هل يجوز؟
الإجابة : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد. فلا حرج على المرأة في تخطيط الحواجب بالقلم الأسود زينة لزوجها أو حال بقائها في بيتها بين محارمها؛ أما إذا خرجت من البيت وكانت عرضة لأن يراها الأجانب فلا يحل لها أن تخرج وقد زينت حواجبها، والعلم عند الله تعالى.
Post: #9 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عمار محمد ادريس Date: 10-18-2011, 06:20 AM Parent: #2
Quote: ديل يا عاطف بيتكلموا عن عالم تاني وسودان تاني غير البتعرفو وبأعرفو ... سودان القاعات الفخمة ...سودان مراكز ا لت خ س ي س ...سودان طلبات توصيل الطعام للمنزل .. سودان عفراء والحميراء
ديل ناس القصر العالي .. وأهل السودان لا بواكي لهم
Post: #10 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: مدثر صديق Date: 10-18-2011, 06:35 AM Parent: #2
الاخ عاطف سلام اعتقد ان السائل بسأل عن شئ محدد (حكم تخطيط الحواجب بالقلم الأسود) فلا اظن انه من المنطق و الصواب ان يجاوبه عبدالحي عن حكم الاغتصاب او عن قول الدين في موت الناس جوعا ....!!!!!!!!!!
Post: #3 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: فتحي الصديق Date: 10-18-2011, 05:28 AM Parent: #1
ديل يا عاطف بيتكلموا عن عالم تاني وسودان تاني غير البتعرفو وبأعرفو ... سودان القاعات الفخمة ...سودان مراكز ا لت خ س ي س ...سودان طلبات توصيل الطعام للمنزل .. سودان عفراء والحميراء
ديل ناس القصر العالي .. وأهل السودان لا بواكي لهم
Post: #4 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-18-2011, 05:54 AM Parent: #3
العزيز فتحي
فعلاً هؤلاء لا يهمهم ما يحدث في البلاد ... أو هذا هو إسلامهم الذى ينشدونه وقد جاءهم علي ظهر دبابة (متوضئة) - هل سأل هذا الشيخ نفسه عن عدد النساء النازحات في دارفور وكردفان والنيل الأزرق بل حتي الشمال والوسط والشرق - وهل سأل نفسه عن هل هؤلاء هم الغالبية العظمي أم لا؟ - وهل سأل نفسه إن كان لهؤلاء النسوة من الوقت ما يكفي لتزيين حواجبهن من هموم الترحال وإعاشة الأطفال وورود المياه
ياخي حاجة تعل !
وبالمناسبة : فإن أكبر مشاكل البلاد بعد كنس هؤلاء هم هؤلاء التكفيريون هذا الوباء يجب أن ينتبه اليه قادة العمل السياسي القادم.
Post: #5 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-18-2011, 06:05 AM Parent: #4
بالله مُش حاجة تحير :
إختزال مشاكل المسلمين والمسلمات في السودان في (قلم دلال) !
Post: #7 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-18-2011, 06:09 AM Parent: #5
* إغتصاب النساء من قِبل ولاة الأمر (حلال) ... ولكن إستخدامهن لقلم الدلال فهو (حرام) شرعاً !
Post: #6 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: معاوية المدير Date: 10-18-2011, 06:09 AM Parent: #4
أبي نعم قال : سمعت رجلا سأل ابن عمر عن دم البعوض يكون في ثوبه ؟ فقال : ممن أنت ؟ قال : من أهل العراق . قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للحسن والحسين : هما ريحاني من الدنيا .
سلآمات يا عاطف. يا اخوي ناس عصام البشير وعبد الحي ديل، يا قول أهلنا أُخُد آخرُن. ديل عبوب سااااكت. بتعرف العبوب؟؟؟
تحياتي...
Post: #8 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: ibrahim alnimma Date: 10-18-2011, 06:16 AM Parent: #4
عاطف سلامي: هذه الفتوة تقرأ هكذا : امضو في طريق الفساد وعين الله ترعاكم ، استغلو الناس ونحن بنشفل ليكم الناس دي في حاجات اخرى مثل عذاب القبر وأن تعويض الفقر هذا هو جنان تجري من تحتها اللحوم الزيوت والبصل والفواكه ، حتي التعليم والعلاج سيكونان بانظاركم هناك بس انتو ياشعب السودان انسو لينا الدنيا دي خالص ونحن سنضمن لكم الاخرة .سيصبح الدين في مثل الاحوال شبيه بفكرة الكورة والمقاصد السياسية منها. نحن لسنا ضد ان يناقش الناس امور دينها ولكن تصبح من السذاجة التي لا تغتفر ان يُصرف الناس بهذه الوسيلة ال########ة عن امور حياتها ومصيرها واختياره ،بفتاوى لا تثمن ولا تغني من جوع ، وعلي ذكر الكورة ، فالاخوان المسلمين لا علاقة لهم بالرياضة وحينما يهمو لا حتواء مزاج الجماهير يقولون لك بسم الله الرحمن الرحيم "وعلمو ا أولادكم الرماية وركوب الخيل" أو اخشوشنو ،ثم يدخلون في صلب الموضوع ،تقام اليوم مباراة ودية بين فريقي كذا وكذا .........والطريف ان رئيس الاتحاد(الطلابي) يتصنع الانبهار بالمباارة ولكنه يخشي فقدان الوقار السياسي لذلك تجده قابض علي فكرة الحياد فيحافظ علي صرة الوجهة وفي كل مرة يصارع البدلة ويجرجرها كانه يتفقد ازرتها وحتي لا يخسر الابهة المصطنعة ،فمرات يداعب دقنه ، وفي مرات أخر يداعب كرشه ويمس عليها برفق ويتحدث بلغة لا تشبه الرياضة ولا الدين . لغة منفصم خارج عن النص . قلت مثال الكورة لاأدلل علي انها مصطنعة بغرض احتواء المزاج العام ، وهذا هو جوهر الاستخدام الديني ، لا غرض له غير إلهاء الناس عما تفعله السلطة بحقهم ، ولكن المجد للشعب السودان الذي ظل يراقب هذا كل هذه المدة الاليمة لينتصر علي التذاكي والمكر. والان يجهز عدته للانقاض علي ما تبقي من زيف ونفاق . قال حواجب قال
Post: #11 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: ibrahim alnimma Date: 10-18-2011, 06:47 AM Parent: #8
ثم شوف الفتوى الظريفة دي ياعاطف ثم ترنم (وليس تأمل)
Quote: حول فتواهم البائسة بشأن الاضاحي إذا كان هؤلاء (علماء) فمن الجهلاء؟! (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) صدق الله العظيم
في هذه الظروف الصعبة، والبلاد مقبلة على مصير مجهول، والحروب تمزقها من اطرافها، والغلاء الفظيع ينهش عظم الفقراء، واواسط الناس من الموظفين والعمال، نقرأ الخبر التالي: (الخرطوم: فاطمة بشير: رفضت هيئة علماء السودان إصدار فتوى شرعية ملزمة لرئيس الجمهورية للتضحية نيابة عن غير القادرين من الشعب السوداني، فيما أجازت الهيئة فتوى شرعية للأضحية عن طريق الاشتراك في الثمن بين الأسر غير القادرة أو الأقساط أو استدانة ثمنها شريطة أن لا يدخل المستدين في عجز طويل أو يخل بقوت أهل بيته، وقال بروفيسور محمد عثمان صالح؛ الأمين العام لهيئة العلماء السودان، في الندوة التي نظمتها الجمعية السودانية لحماية المستهلك ظهر أمس تحت عنوان "الأضحية مابين العادة والعبادة" إن فتوى كهذه قد تضر بالمنتجين لأن هنالك بعض الناس قادرون على الأضحية، كاشفا عن وجود تآمر حقيقي في أسعار الأضاحي....) http://arabic-media.com/newspapers/sudan/alakhbar.htm هذا ما قاله من يطيب لهم ان يسموا أنفسهم (علماء) السودان!! فهم يدفعون الفقراء من ابناء الشعب، في مشقة معيشية حقيقية، بسبب الاستدانة، حتى يتشروا الخروف ويذبحوه!! فهل حقاً أن (الاضحية) عمل ديني واجب على المسلم حتى يستدين لآدائه؟! من أين جاءت عادة "الضحية"؟! لقد كانت عادة تقديم القربان الى الآلهه، عادة قديمة، متأصلة في المجتمعات الوثنية، وكان القربان في العهود الماضية، يقدم من البشر، ومن خيار الناس وأفضلهم.. وقد كانت الضحية البشرية معروفة تذبح على مذابح المعابد، طاعة للآلهة واستجلابا لرضاها.. ولقد كانت هذه الشريعة العنيفة، التي تهدر حياة الفرد، في سبيل مصلحة الجماعة معروفة ومعمولا بها، إلى وقت قريب، ففي زمن أبي الأنبياء، إبراهيم الخليل وهو قد عاش قبل ميلاد المسيح بحوالي ألفي سنة، كانت هذه الشريعة لا تزال مقبولة دينا وعقلا، فإنه هو نفسه قد أمر بذبح ابنه إسماعيل، طاعة لله وتقرباً إليه، فأقبل على تنفيذ هذا الأمر، غير هياب ولا وجل، فتأذن الله يومئذ بنسخها فنسخت، حين فدى البشر ببهيمة الأنعام، وعن ذلك يقول تبارك وتعالى (وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ * رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ* وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ* سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ). ولقد أصبحت التضحية بالحيوان بدلاً عن الإنسان، في التقرب الى الله، سنة ابراهيم عليه السلام، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما سأله أصحابه: ما هذه الأضاحي؟؟ قال: سنة أبيكم إبراهيم!! (سنن إبن ماجة، الجزءالثاني، صفحة 26، وتفسير إبن كثير لسورة الحج، الجزء الرابع، صفحة 641).. ولما جاء عهد النبي الكريم، كانت حكمة الضحية بالحيوان قد أشرفت، هي أيضا، علي غايتها، فضحي هو ببهيمة الأنعام، ختما لسنة أبيه إبراهيم، في الفداء بالحيوان، وإفتتاحاً للعهد الذي تنتهي فيه عادة القربان الحيواني. وفدى الرسول صلى الله عليه وسلم امته بان ضحى عنها، فاسقط الضحية عن كافتها!! جاء فى تفسير ابن كثير، الجزء الرابع، صفحة 642 (عن على بن الحسين عن ابى رافع ان رسول الله صلى الله عليه كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين اقرنين املحين، فاذا صلى وخطب الناس اتى باحدهما وهو قائم فى مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية، ثم يقول: "اللهم هذا عن امتى جميعها، من شهد لك بالتوحيد، وشهد لى بالبلاغ" ثم يؤتى بالآخر فيذبحه بنفسه ثم يقول: "هذا عن محمد وآل محمد" فيطعمهما جميعا للمساكين، ويأكل هو واهله منهما. رواه احمد، وابن ماجة..) ثم يمضى ابن كثير فيقول، فى صفحة 646: (وقد تقدم انه عليه السلام ضحى عن امته فاسقط ذلك وجوبها عنهم). فالنبي الكريم بضحيته، عنه، وعن آل بيته، وعن امته، انما فعل سنة ابيه ابراهيم، ولكنه لم يستن الضحيه ابتداء.. فعل سنة ابراهيم فاختتمها، وفدى امته عنها، وافتتح عهدا جديدا للتقرب الى الله بالعلم، وفدى النفس بالفكر، لا بالحيوان، وهو فى نفس الوقت، انما جارى عادة سائدة، فهذبها، وتسامى بها، وفتح الطريق الى ما هو خير منها.. ومما ورد أيضاً جاء في (سبل السلام)، صفحة 96: (و أخرج البيهقي من حديث عمرو بن العاص أنه صلي الله عليه وسلم قال لرجل سأله عن الضحية وأنه قد لايجدها، فقال: قلم إظافرك، وقص شاربك، وأحلق عانتك، فذلك تمام أضحيتك عند الله عز وجل!!) رواه ايضا ابو داؤود فى (سنن ابى داؤود الجزء الثالث، صفحة 93). وفى هذا الحديث اشارة لطيفة الى استبدال الضحية بالحيوان بعمل يتجه الى تهذيب بقايا الموروث الحيوانى فى البشر، انفسهم، وهى الشعور والاظافر، مما يفتح الطريق امام قيمة جديدة هى ان يفدي الانسان نفسه، بتهذيب نفسه لا بكائن خارجه، انسانا كان او حيوان!! ومعلوم أن كبار الأصحاب كانوا لا يضحون بما في ذلك الموسرين منهم.. جاء فى تفسير ابن كثير الجزء الرابع صفحة 646 (وقال ابو سريحة "كنت جارا لابى بكر وعمر وكانا لايضحيان خشية ان يقتدى الناس بهما") وجاء فى "سبل السلام" الجزء الرابع صفحة 91: (وافعال الصحابة دالة على عدم الايجاب – ايجاب الضحية – فاخرج البيهقى عن ابى بكر وعمر رضى الله عنهما أنهما كانا لا يضحيان خشية ان يقتدى بهما) وجاء فى "الاعتصام" للشاطبى الجزء الثامن صفحة 91 (وكان الصحابة رضى الله عنهم لا يضحون – يعنى انهم لا يلتزمون) الخطوط من وضع الكاتب. وهكذا... فلو لم تسقط الضحية عن الامة لكان الاصحاب وعلى رأسهم الشيخان، اولى الناس بادائها.. وقد جاء أيضاً في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد"، الجزء الأول، صفحة 464: (قال عكرمة: بعثني إبن عباس بدرهمين إشتري بهما لحما، وقال: من لقيت فقل له هذه أضحية إبن عباس!! وروي عن بلال أنه ضحي بديك!!) وجاء في "سبل السلام" صفحة 91 (وقال طاقوس: ما رأينا بيتا أكثر لحما وخبزا وعلما من بيت إبن عباس، يذبح وينحر كل يوم، ثم لا يذبح يوم العيد). أما عبد الله إبن مسعود فلم يدع قط حجة لمحتج بوجوبها، لا علي المعوزين، ولا علي الموسرين!! فقد روى الشاطبي في "الإعتصام"، الجزء الثاني صفحة 91: (و قال إبن مسعود: أني لأترك أضحيتي، وإني لمن أيسركم، مخافة أن يظن الجيران أنها واجبة!!) فإذا عجز (علماء) السودان من تبين ما كان عليه سلف هذه الأمة الصالح، في ترك (الأضحية) ولو كانوا موسرين فلا أقل من ان يعلموا أنها غير واجبة على المعسرين.. ولا ندري لماذا رفضوا ان يضحي الرئيس على الفقراء من الأمة ما دموا يعتبرونه إمام المسلمين؟! ولماذا هم متعاطفون مع تجار الماشية أكثر من تعاطفهم مع الفقراء؟! فإذا كان الحج، وهو من أركان الإسلام، قد فرض بشرط الإستطاعة، قال تعالى في ذلك (فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)، فهل يمكن ان يفهم ان (الأضحية) وهي غير واجبة ديناً، ولم يفعلها اثرياء الاصحاب، كما اوضحنا، يجب ان يستدان لها، فيرهق رب الاسرة نفسه باقساط أو ديون تضطره الى ان يعجز عن رسوم المدارس، أو ايجار المنزل، أو الكهرباء، او الماء؟ أنّى يصرف هؤلاء (العلماء) عن القاعدة الاصولية، في جوهر الدين، وهي قوله تعالى (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)؟! إن من اكبر الأدلة على جهل هؤلاء (العلماء)، أنهم حين عرفوا ان (الأضحية) ستكون غالية جداً في هذا العام، عجزوا عن استصحاب حكمة الدين وروحه، ليفتوا بترك (الاضحية) درءاً للمشقة ورحمة بالفقراء والمساكين.. وليتهم حين عجزوا عن ذلك، صمتوا، وكفوا الناس شر فتاويهم الضارة، ولم يتسقطوا رضا السلطان، فيسابقوا ما يتوقع من سخط شعبي بسبب الغلاء، بابتكار هذه الحيلة السيئة، التي ظنوا انها ستمتص غضب الناس، وتأخر ثورتهم، فترضي الحاكم!! لماذا لا يتحدث (العلماء) عن سبب الغلاء؟! لماذا لا يدينون من إشعل الحروب في مناطق الإنتاج الزراعي، في جنوب كردفان والنيل الازرق، واضطرار المزارعين للنزوح وترك الزراعة؟! لماذا لم يدينوا تدمير مشروع الجزيرة، وبيعه، وتشريد اهله، الذين اصبحت اسرهم تشتري (ملوة) العيش، بعد ان كانت تنتج عشرات الجوالات من القمح؟! لماذا لم يأمروا بالمعروف، وينهوا عن منكر قتل الشيوخ والأطفال واغتصاب النساء في دارفور وكردفان والنيل الأزرق؟! فإذا صمتوا عن كل هذا الظلم والجور، ولم يفتح الله عليهم بكلمة حق في مواجهة الباطل، فمن الذي يحترم فتاويهم ويصدق دعاويهم؟!ّ إن ما يمنع المواطنين من (الأضحية) هو الفقر المدقع، والغلاء الفاحش، وذلك لأن ثروة الشعب قد نُهبت وتجمعت في أيدي أفراد الحزب الحاكم، والأقرباء، والمحاسيب، الذين نراهم يتطاولون في البنيان، بلا رقيب أو حسيب.. فلماذا لم نسمع من هؤلاء الأدعياء، إذا كانوا حقاً (علماء) إدانة لهذا الفساد؟! لقد أقرت الحكومة بوجود الفساد، وأعلنت عن إنشاء مفوضية لمحاربته، ثم لم يحدث شئ.. فلماذا لا يطالب (العلماء) بنشر اعمال تلك المفوضية، وقضايا الفساد، على هذا الشعب، ويحاكم مرتكبيها أمامه جهاراً نهاراً؟! لقد علم العلماء الحقيقيون من الأصحاب، ان (الاضحية) غير واجبة، لا على الفقراء ولا على الأغنياء، فلم يضحوا، وابانوا ذلك.. واليوم، فإن حكم الوقت، يجعل (الأضحية) عمل سيئ من القادر عليها، وذلك لأنه يدع جاره غير المستطيع الى تكلف الشطط، حين يرى اطفاله اللحم في أيدي ابناء الغني فيتأثروا بذلك.. وهذا ما جعل أغنياء الأصحاب كأبن عباس لا يضحون. ان هذه الآثار الاقتصادية والإجتماعية الضارة للضحية، تجعلها أمراً مرفوضأ دينياً وأخلاقياً، ويجب تركة والتواصي بتركه.. فإن الدماء التي تهرق في الشوارع، واللحوم التي تقطع على ابواب المنازل، فتجمع الذباب والأمراض، لن تصل الى الله، وإنما تصله التقوى.. والتقوى لا تقوم إذا لم نراع جيراننا، ونقدر ظروفهم، ونترك "الضحية" حتى لا يتأذى اطفالهم.. إقرأول مرة أخرى قوله تعالى (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ). د. عمر القراي
Post: #12 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 10-18-2011, 07:27 AM Parent: #11
انا سعيد بانشغالهم بفتاوى الكريمات والتنميص ,, لانهم اذا فتحوا الجراب التاني عينك ما حتشوف النور لان كيس ملئ بفتاوي ارهابية ,,
Post: #13 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: Waeil Elsayid Awad Date: 10-18-2011, 07:42 AM Parent: #12
سلام اخونا عاطف و يبدو انك عايش فى الزمن الجميل ايام لا صوت يعلو فوق صوت المعركة و بالمناسبة ليس شيخ عبدالحى وحده هو من يفتى فى هذه الامور كل علماء البلد صوفية انصار انصار سنة عندما يسألوا فى مسألة ما بيجاوبو و بعدين احنا عمرنا كلو من ولودنا و ولدوا ابواتنا فى حرب و موت و فقر و مرض الناس بطلت تفرح يعنى ؟ خلو لعب الكورة ؟ خلو الغنا ؟
اعتقد ان السائل بسأل عن شئ محدد (حكم تخطيط الحواجب بالقلم الأسود) فلا اظن انه من المنطق و الصواب ان يجاوبه عبدالحي عن حكم الاغتصاب او عن قول الدين في موت الناس جوعا ....!!!!!!!!!!
الأخوان مدثر ومحمد جلال تحياتي
قبل البدء في هذا البوست كنت متوقعا أن أقرأ مثل هذا القول بإعتباره رداً علي سؤال ما قلنا حاجة ولكن :
١- طالما أنه يُفتي في (قلم الدلال) فهذا يعني بأنه مُستعداً للإفتاء في الأمور الأكثر وضوحاً ٢- هل علي العلماء الذين يفتون الإنتظار بالفتاوى حتي يُسألون عنها؟ ٣- هل راجعتما الموقع الأليكتروني لهذا الشيخ من قبل؟ ... لأنه سوف لن تجدا فتاوى تهم مشاكل الناس الأكثر أهمية من (قلم الدلال) ... ماذا يعني لكما هذا؟
* هذا مع العلم بأننا لم نتناول (مضمون الفتوى) من الأساس) ..... فقط نتناول هنا وظيفة هؤلاء في (تخدير الجماهير) ... هُم يُخدرون ... وواجبنا فضح هذا الدور.
سبق أن تقدمنا ببعض الأسئلة في هذا المنبر علي أمل أن نجد لها أجوبة (فتاوى) ولم يُجيبنا عليها أحد حتي الآن .... فلماذا لا يُجاوب عليها شيخنا الهمام (شيخ قلم الدلال) والآخرين علي شاكلته بدلاً عن إجابتهم عن أسئلة (تخطيط الحواجب) لأنها من التحديات الحقيقية التي تواجه إنسان اليوم... أم أنها لم تخطر علي بالهم؟
وأسئلتنا كانت ولا تزال هي :
Quote: أرجو من جميع قراء هذا البوست أن يرفعوا أكفهم معنا سائلين الله لكي نتوفر علي من يأنس في نفسه من السلفيين والكيزان المقدرة والمعرفة ليُجيب علي أسئلتنا التي كررناها كثيرا .. ولا مُجيب ! ... حتي نكون علي بينة من أمرنا ... وحتي يُخرجنا البعض من زمر الملاحدة لمجرد أننا نتقدم اليهم بأسئلتنا وكلنا عشم عسي أن يُسهموا في هدايتنا إن كانوا علي حق وكنا في نظرهم علي ضلال.
وأسئلتنا التي لا نمل من تكرارها ... ووضعنا لها بريدنا الأليكتروني ... وقلنا أننا لا نمانع من استفتاء العالمين من كوادرهم .. هي :
Quote:
حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار
فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ :
١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية.
* أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة.
Quote: إغتصاب النساء من قِبل ولاة الأمر (حلال) ...
سلام يا عاطف أين قال الشيخ عبد الحي إن اغتصاب النساء من قبل ولاة الأمر حلال؟ بالمناسبة منطقك هذا يقود إذا اتبعناه ممكن نصل لغاية الناس تموت جوعا و عاطف مكاوي يشتري قميصا جديدا أو الناس تموت جوعا و الأستاذ نقد يسافر للعلاج في الخارج.
أنت تعلم وتفهم كما الآخرين بأنني لا أقصد بأنه قد أصدر فتوى بذلك ... أى أنه قد قال بأن إغتصاب النساء من قِبل ولاة الأمر حلالاً ولكنني عمدت للفت النظر لمشاكل حقيقية يُعاني منها مجتمعنا منها (إغتصاب ولاة الأمر للنساء) ... وعلماؤنا يفتون عن حرمة (تخطيط الحواجب) ولا علاقة ما بين عاطف مكاوى و (علماء المسلمين) لتُقارن بين قميصه وفتوى (قلم الدلال) في زمان إغتصاب النساء بواسطة ولاة الأمر.
شكراً لإتاحة هذه الفرصة لهذا التوضيح .... حتي لا تتحول هذه الجزئية لتكون موضوع البوست.
أبي نعم قال : سمعت رجلا سأل ابن عمر عن دم البعوض يكون في ثوبه ؟ فقال : ممن أنت ؟ قال : من أهل العراق . قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للحسن والحسين : هما ريحاني من الدنيا .
العزيز معاوية المدير
تحية طيبة هذا القول ينطبق تماماً علي هؤلاء الذين أسموا أنفسهم ب (علماء المسلمين) وألا ترى معي يا معاوية بأننا قد ظلمنا قبائل الحسانية عندما رددنا ذاك القول الذى لا أظن أنه صحيحاً؟
أشكرك يا عاطف على التوضيح. ما قصدت قوله يا عزيزي من حق كل واحد منا تماما أن يحدد أولوياته لكن ليس من حقنا تحديد أولويات الآخرين. يعني الأخت السألت عن الموضوع دا لا بد أنه يهمها و شيخ عبد الحي كعالم و داعية لو تفرغ لمثل هذه الفتاوى يصبح ملاما لكن الرجل له مجهوداته الأخرى على حسب ما يراه مهما. و هذه الطريقة في النقد غير صحيحة يعني إذا عاتبنا د. عبد الحي الداعية على هذا فممكن أقول ليك جيب لي تصريح واحد للأستاذ نقد و هو السياسي المتفرغ يتحدث فيه صراحة عن اغتصاب النساء و يدينه. قد تجد و قد ما تجد لكن كان ما وجدت هل هذا يدل على أنه راضي عنه؟ بالطبع لا فالرجل نذر جهده و زمنه كله لتفكيك الوضع القائم و الذي أدى إلى ما نحن فيه.
Quote: هذه الفتوة تقرأ هكذا : امضو في طريق الفساد وعين الله ترعاكم ، استغلو الناس ونحن بنشفل ليكم الناس دي في حاجات اخرى مثل عذاب القبر وأن تعويض الفقر هذا هو جنان تجري من تحتها اللحوم الزيوت والبصل والفواكه ، حتي التعليم والعلاج سيكونان بانظاركم هناك بس انتو ياشعب السودان انسو لينا الدنيا دي خالص ونحن سنضمن لكم الاخرة .سيصبح الدين في مثل الاحوال شبيه بفكرة الكورة والمقاصد السياسية منها. نحن لسنا ضد ان يناقش الناس امور دينها ولكن تصبح من السذاجة التي لا تغتفر ان يُصرف الناس بهذه الوسيلة ال########ة عن امور حياتها ومصيرها واختياره ،بفتاوى لا تثمن ولا تغني من جوع ، وعلي ذكر الكورة ، فالاخوان المسلمين لا علاقة لهم بالرياضة وحينما يهمو لا حتواء مزاج الجماهير يقولون لك بسم الله الرحمن الرحيم "وعلمو ا أولادكم الرماية وركوب الخيل" أو اخشوشنو ،ثم يدخلون في صلب الموضوع ،تقام اليوم مباراة ودية بين فريقي كذا وكذا .........والطريف ان رئيس الاتحاد(الطلابي) يتصنع الانبهار بالمباارة ولكنه يخشي فقدان الوقار السياسي لذلك تجده قابض علي فكرة الحياد فيحافظ علي صرة الوجهة وفي كل مرة يصارع البدلة ويجرجرها كانه يتفقد ازرتها وحتي لا يخسر الابهة المصطنعة ،فمرات يداعب دقنه ، وفي مرات أخر يداعب كرشه ويمس عليها برفق ويتحدث بلغة لا تشبه الرياضة ولا الدين . لغة منفصم خارج عن النص . قلت مثال الكورة لاأدلل علي انها مصطنعة بغرض احتواء المزاج العام ، وهذا هو جوهر الاستخدام الديني ، لا غرض له غير إلهاء الناس عما تفعله السلطة بحقهم ، ولكن المجد للشعب السودان الذي ظل يراقب هذا كل هذه المدة الاليمة لينتصر علي التذاكي والمكر. والان يجهز عدته للانقاض علي ما تبقي من زيف ونفاق . قال حواجب قال
العزيز إبراهيم النعمة تحياتي
هذا بالضبط ما أود قوله في هذا البوست
وسوف أأتي لك بالمذيد من هذه الفتاوى .......... خليك متابع.
وعندما يُطلب منهم فتاوى (في ما يهم الناس) تأتي فتاواهم هكذا :
Quote: رفضت هيئة علماء السودان إصدار فتوى شرعية ملزمة لرئيس الجمهورية للتضحية نيابة عن غير القادرين من الشعب السوداني، فيما أجازت الهيئة فتوى شرعية للأضحية عن طريق الاشتراك في الثمن بين الأسر غير القادرة أو الأقساط أو استدانة ثمنها شريطة أن لا يدخل المستدين في عجز طويل أو يخل بقوت أهل بيته، وقال بروفيسور محمد عثمان صالح؛ الأمين العام لهيئة العلماء السودان، في الندوة التي نظمتها الجمعية السودانية لحماية المستهلك ظهر أمس تحت عنوان "الأضحية مابين العادة والعبادة" إن فتوى كهذه قد تضر بالمنتجين لأن هنالك بعض الناس قادرون على الأضحية، كاشفا عن وجود تآمر حقيقي في أسعار الأضاحي....)
قال ابن عساكر* : اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب.
وفقنا الله واياك لما فيه الخير
____________________________________________
* ابن عساكر عالم ومؤرخ سوري هو أبوالقاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي في غرة المحرم من سنة 499هـ = 13 سبتمبر 1105 امام وعلامة الحافظ الكبير محدث الشام وكان أبوه تقيا ورعًا، محبًا للعلم ومجالسة العلماء ومصاحبتهم، وكانت أمه من بيت علم وفضل، فأبوها أبو الفضل يحيى بن علي كان قاضيا وكذلك كان أخوها أبو المعالي محمد بن يحيى قاضيًا.
Post: #30 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: محمد جلال عبدالله Date: 10-18-2011, 08:05 PM Parent: #29
Quote: وعندما يُطلب منهم فتاوى (في ما يهم الناس) تأتي فتاواهم هكذا :
Quote: رفضت هيئة علماء السودان إصدار فتوى شرعية ملزمة لرئيس الجمهورية للتضحية نيابة عن غير القادرين من الشعب السوداني، فيما أجازت الهيئة فتوى شرعية للأضحية عن طريق الاشتراك في الثمن بين الأسر غير القادرة أو الأقساط أو استدانة ثمنها شريطة أن لا يدخل المستدين في عجز طويل أو يخل بقوت أهل بيته، وقال بروفيسور محمد عثمان صالح؛ الأمين العام لهيئة العلماء السودان، في الندوة التي نظمتها الجمعية السودانية لحماية المستهلك ظهر أمس تحت عنوان "الأضحية مابين العادة والعبادة" إن فتوى كهذه قد تضر بالمنتجين لأن هنالك بعض الناس قادرون على الأضحية، كاشفا عن وجود تآمر حقيقي في أسعار الأضاحي....)
هي الفتاوى دي لكن بتجي وفق ما يطلبه المستمعون؟ لو كده ما كانت تكون فتوى شرعية ولا كان الناس ذاتوا يستفتوهم من الأساس
نحن لا نطالب بفتاوى بطريقة ما يطلبه المستمعون ولكنا في نفس الوقت نطالب بأن لا يتحول العلماء أو (ما يُسمون أنفسهم بالعلماء) ل (ترزية للسلطان) ... ونوعية هؤلاء معروفون علي مر العصور وفي كل الحقب التأريخية وأحياناً يُطلق عليهم مسمي عُلماء كل حكومة وسلطان
راجع تعليق وتفنيدات دكتور عمر القراى التي أتي بها صديقنا إبراهيم النعمة في مداخلته أعلاه لتتعرف علي نوعية (ترزية ليلة العيد).
Quote: انا سعيد بانشغالهم بفتاوى الكريمات والتنميص ,, لانهم اذا فتحوا الجراب التاني عينك ما حتشوف النور لان كيس ملئ بفتاوي ارهابية ,,
العزيز عمار عبدالله تحية طيبة
كلامك صحيح ولكنه (لحين)... لذلك تجدني قد قلت بأن هؤلاء المهووسين أكثر خطراً من أولئك اللصوص ... إذ أنهم يشبهونهم في اللصوصية ويتفوقون عليهم بأنهم سيعملون علي تخدير البسطاء بإفتاءآتهم التي ستحول مجتمع القرن الواحد وعشرين لمجتمع القرون الوسطي.
Post: #33 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-19-2011, 00:22 AM Parent: #32
Quote:
و يبدو انك عايش فى الزمن الجميل ايام لا صوت يعلو فوق صوت المعركة و بالمناسبة ليس شيخ عبدالحى وحده هو من يفتى فى هذه الامور كل علماء البلد صوفية انصار انصار سنة عندما يسألوا فى مسألة ما بيجاوبو و بعدين احنا عمرنا كلو من ولودنا و ولدوا ابواتنا فى حرب و موت و فقر و مرض الناس بطلت تفرح يعنى ؟ خلو لعب الكورة ؟ خلو الغنا ؟
العزيز وائل السيد تحية طيبة
الغريب يا وائل أنني أتوقع أنهم أنفسهم من يسألون أنفسهم في مواقعهم الأليكترونية أولاً لأنه لا توجد أسماء للسائلين ثانياً لا أتوقع أن شخصاً بكامل قواه العقليه (في هذه الأيام وهذه الظروف) يُمكن أن يسأل عن حلال وحرام (قلم الدلال) !
Post: #34 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: abazar hamid Date: 10-19-2011, 00:24 AM Parent: #32
و تزيين الحواجب بى ال Eyebrow shaping kit كيف........!
Post: #35 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: Sabri Elshareef Date: 10-19-2011, 01:52 AM Parent: #34
Quote: ياخي حاجة تعل !
وبالمناسبة : فإن أكبر مشاكل البلاد بعد كنس هؤلاء هم هؤلاء التكفيريون هذا الوباء يجب أن ينتبه اليه قادة العمل السياسي القادم.
قاتل الله الهوس الديني قد سمم الحياة
هذا الارهابي من قبل حرض الناس لقتل محمد طه وسير موكب قبل ان يقول القضاء كلمته
وحرض لحرق معرض المسيحيين في جامعة الخرطوم
ولو تعرف ان البشير حضر له وعرض له منصب عسكري معه في تقاسم خيرات العصابة لم يقبل بالمنصب وقبل بحاجات سوف تظهر عندما تسقط هذه العصابة
فهو مؤيد للعصابة ويقول ايه ديل الغلاء عايزين يحملوه للتجار فقط؟؟؟؟
عبد الحي داعية فتنة وارهاب
Post: #36 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-19-2011, 01:56 AM Parent: #34
Quote: أهم حاجة يا ود مكاوي الشيخ شبعان ومستمتع بالحسان مثنى وثلاث ورباع...!!!
ياخ ده صنف علماء فتاوى الحيض والنفاس وحف الشارب ونتف العانة....!!!! للعامة وتفصيل وتطريز العبائات الدينية للسلطان....
العزيز الشايقي تحياتي
أرجو أن تستمع لهذا الشيخ (السلفي) من السعودية وهو يُفتي بقتل (القذافي) لأنه قاتل فهل يستطيع علماؤنا (السلفيون) بالسودان بإصدار فتوى مماثلة بقتل حُكام السودان القتلة؟
أم أن الفتاوى تأتي عندما يتأكدون بأن (ولي النعمة) سيُغادر كرسيه؟
Post: #38 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: Elawad Date: 10-19-2011, 02:36 AM Parent: #36
Quote: ثانياً لا أتوقع أن شخصاً بكامل قواه العقليه (في هذه الأيام وهذه الظروف) يُمكن أن يسأل عن حلال وحرام (قلم الدلال) !
سلام يا عاطف لماذا ياخي لا تتوقع هذا؟ إذا كان هناك ناس بكامل قواهم العقلية و في هذه الأيام و هذه الظروف يمكن أن يظنوا أن المنهج الماركسي يصلح لتحليل التاريخ و أن الشيوعية لها مستقبل تحت السماء. يا عاطف ياخي لا تبخس الناس أشياءهم فيبخسوك ما عندك. إذا كان هناك من تهتم لمثل هذا الأمر و تريد ألا تغضب ربها بمخالفة أمره و رأت أن تستفي شيخ عبد الحي أو غيره فليس من حق إنسان أن يحرمها هذا الحق.
Post: #37 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: Nagat Sid Ahmed Elshiekh Date: 10-19-2011, 02:09 AM Parent: #34
Quote: أما إذا خرجت من البيت وكانت عرضة لأن يراها الأجانب فلا يحل لها أن تخرج وقد زينت حواجبها، والعلم عند الله تعالى.
سلام يا عاطف، طيب لو العلم عند الله ما تعتز من الاجابة يا شيخنا عبد الحى او تفصل ليها لبسة ذى القاعد تفصلها للصوص والمغتصبين وقاتلي اخوانهم من غير ذنب. والله دا قلم حواجب اسود دا ، نحن ذاتنا يومنا اسود الوقعنا فى بلاوي ذى دي . شكر عاطف.
Post: #39 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-19-2011, 03:25 AM Parent: #37
Quote:
حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار
فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ :
١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية.
Quote:
٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل
* الكثيرون أو الغالبية يبحثون عن أجوبة لمثل هذه الأسئلة لأنها تمثل تحديات حقيقية للمجتمعات الإسلامية في القرن الواحد وعشرين .... فنجد الإجابة علي حُرمة (تخطيط الحواجب)!
Post: #40 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-19-2011, 03:50 AM Parent: #39
Quote: فضيلة الشيخ د. عبد الحي يوسف الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
العنوان رشوة في نهار رمضان!!
السؤال : السلام عليكم وجزاك الله عنا كل خير في الدنيا والآخرة.
قادتني الأقدار في نهار رمضان للمحكمة (أجارك الله) لضمان شخص، وبعد انتهاء كل إجراءات الضمانة لدى القاضي صدمنا بتلكؤ إجراءاتنا لدى شرطة المحاكم ما لم ندفع لهم نظير عملهم، والغريب أنهم يسمونه (حقهم)! كأننا من يجب أن ندفع رواتبهم وليست الدولة، (الذي يفتح ويقفل باب الحراسة أيضا طلب حقه؛ لا أدرى لماذا!)؛ وكل شيء يجري على مرأى ومسمع الناس والمحامين والقضاة، ولا داعي لأن تخفي النقود وأنت تقدمها لهم فالكل يعلم، كل هذا في نهار رمضان، كنت مضطراً لفعل ذلك ولأول مرة في حياتي، فهل عليَّ إثم؟ وهل من كفارة؟ وماذا تقول لهؤلاء؟
الإجابة :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فالأصل في ظل حكم الإسلام ودولته أن ينال كل امرئ حقه غير متعتع، وغير مضطر لأن يرشي هذا أو ذاك، لكن إذا فسد الزمان وعظم الخطب وعم أكل الحرام لجأ الناس إلى مثل هذه الأساليب من غير نكير، ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ حيث تكون الرشوة هي السائدة في المعاملات جهاراً نهاراً من غير حياء من الناس ولا من رب الناس. والرشوة هي دفع مال لموظف أو عامل في مقابل أن يعطيك ما لا تستحق أو يمنع عنك ما وجب عليك، وهي التي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطرافها جميعاً؛ فثبت عنه أنه قال {لعن الله الراشي والمرتشي والرائش} والرائش هو الواسطة بين الراشي والمرتشي؛ فهي من كبائر الذنوب والموبقات العظام التي نهى الله عنها، ويجب على المسلم اجتنابها والنأي عنها أخذاً أو إعطاء.
لكن لو أحاطت بالإنسان ضرورة من ظلم يقع عليه أو حق يُمنع منه؛ فإنه يجوز له دفع تلك الرشوة ليحصل على ما وجب له، أو يدفع عن نفسه ظلماً قد حاق به، وقد ذكروا أن ابن مسعود رضي الله عنه حين كان بالحبشة قد دفع ديناراً ليخلى سبيله بعدما تعرض له بعض الظلمة. قال الإمام الخطابي رحمه الله في شرح قوله عليه الصلاة والسلام {لعن الله الراشي والمرتشي}: وإنما يلحقهما العقوبة معاً إذا استويا في القصد والإرادة؛ فرشا المعطي لينال به باطلاً ويتوصل به إلى ظلم ، فأما إذا أعطى ليتوصل به إلى حق أو يدفع عن نفسه ظلماً فإنه غير داخل في هذا الوعيد. وروي أن ابن مسعود أخذ في شيء وهو بأرض الحبشة فأعطى دينارين حتى خُلي سبيله. وروي عن الحسن والشعبي وجابر بن زيد وعطاء أنهم قالوا لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم. وكذلك الآخذ إنما يستحق الوعيد إذا كان ما يأخذه، أما على حق يلزمه أداؤه فلا يفعل ذلك حتى يُرشا أو عمل باطل يجب عليه تركه فلا يتركه حتى يصانع ويرشا.ا.هــــــــــ
وعليه فإن الواجب عليكم تجنب دفع الرشوة، ولو أدى ذلك إلى تأخيركم بعض الوقت، وكذلك يحرم على أولئك الشُّرَط والموظفين المطالبة بالرشوة أو الرضا بها، لكن من أحاطت به ضرورة وكان في تأخير معاملته ضرر عليه، فله مندوحة في فتوى أولئك الراسخين، والله تعالى أعلم.
Quote: لكن لو أحاطت بالإنسان ضرورة من ظلم يقع عليه أو حق يُمنع منه؛ فإنه يجوز له دفع تلك الرشوة ليحصل على ما وجب له، أو يدفع عن نفسه ظلماً قد حاق به
--------------------------------------- هل كانت الفتوى ستفسد لو أضيف لها: علي أن يعمل الجميع علي تغيير هذا الواقع السئ الذى لا يمت للإسلام بصلة ... خاصة إذا ثبت أن ولاة الأمر والغون في إفساده .
مجرد سؤال !
Post: #41 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-19-2011, 04:21 AM Parent: #40
لقد أفتي الشيخ القرضاوى للمصرىن والليبين وآخيراً للشعب السورى بالثورة علي حكامهم وإقتلاعهم فهل نتوقع أن تشمل فتواه الشعب السوداني؟ وماذا عن شيوخنا السودانيين ... هل سيفتوننا بالخروج علي حكامنا الظلمة أيضاً .. أم سيكتفون بالفتاوى التي لا تهم الغالبية العظمي في شئ؟
Post: #42 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: Ahmed Abdallah Date: 10-19-2011, 04:32 AM Parent: #41
منقول
ايها الشرفاء من ابناء هذا الوطن ان شباب التغيير فى كل انحاء السودان يعدون العدة للتحرك يوم الجمعة القادم الذى يوافق الذكرى 47 لثورة اكتوبر المجيدة .. وسوف يكون التحرك فى عدة اماكن من العاصمة وبقية المدن الاخرى وسوف يكون اول التحركات هو الخروج فى تظاهرات متعددة عقب صلاة الجمعة مباشرة . والمساجد التى سوف تخرج منها التظاهرات والتى تم تحديدها حتى الان هى . مسجد السيد على الميرغنى بالخرطوم بحرى . وم...سجد الخرطوم بحرى الكبير . ومسجد السيد ****د الرحمن بودنوباوى ومسجد امدرمان الكبير ومسجد الشيخ قريب الله وفى الخرطوم ومساجد مدينة الثورة ومساجد احياء امبدة ومسجد الخرطوم الكبير وجامع طيفور بالديوم الشرقية ومسجد السجانة الجديدة بالديوم الشرقية جوار محطة حجازى ومسجد الشيخ السنوسى بالخرطوم 2 ومسجد العمارات بشارع 47 ومسجد مجمع ابراهيم مالك بالسجانة بميدان المولد ومسجد برى ومسجد امتداد ناصر ومسجد مدينة الطائف ومسجد الجريف غرب ومسجد العليفون وام دوم ومسجد العزوزاب والشجرة والحماداب وهولاء سوف يتجمعو عند سوق الشجرة وقطع الطريق الرئيس المودى الى الكلاكلات وجبل اوليا كذلك سيتجمع شباب التغيير فى منطقة الصحافة غرب فى مسجد سوق مربع 25 اما شباب التغيير فى منطقة الصحافة شرق فسوف يتجمعو فى مسجد مربع 37 جوار مستشفى ابراهيم مالك اما خارج العاصمة فسوف يخرج شباب التغيير من مساجد مدينة ودمدنى الكبرى فى وسط ودمدنى وكذلك مدينة الحصاحيصا واما مواطنى الحماداب شمال السودان سيجددون تحركهم عقب صلاءة الجمعة من مسجد الحماداب الرئيسى كذلك قال شباب التغيير ان تحركهم ايضا سوف يكون مساء يوم الجمعة 21 اكتوبر 2011 من داخل الاحياء وعلى شكل مظاهرات صغيرة تقصد الشوارع الرئسية وناشد شباب التغيير كل الذين يودون التظاهر بعمل كل الاحتياطات الازمة لمواجهة مسيلات الدموع . والتى نوهو لها على صفحاتهم على موقع الفيس بوك . كذلك ناشد شباب التغيير كل المواطنين بمحتلف اتجاهاتهم السياسية للوحدة فى اسقاط نظام الانقاذ ووعدو بمواصلة التظاهر حتى سقوط النظام . كما وجهو النداء لقيادات الاحزاب السياسية كافة بحشد عضوية احزابهم فى كل اماكن التجمعات التى ذكرت . كذلك دعو كافة منظمات الطلاب والمجتمع المدنى للمشاركة فى التظاهر وجلب لافتاتهم
Post: #43 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: Nagat Sid Ahmed Elshiekh Date: 10-19-2011, 04:54 AM Parent: #42
Post: #44 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: ABUHUSSEIN Date: 10-19-2011, 05:29 AM Parent: #43
Quote: بعدين لو لاحظت دائماً ما أتجنبك وآخرين ... كمان عايز تتلحني بطريقتك إياها؟
وين إتلحتك يا عاطف ..؟؟؟ و طريقتي إياها دي شنو بالضبط ..؟؟؟؟
Post: #45 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: معاوية المدير Date: 10-19-2011, 06:36 AM Parent: #44
Quote: وهناك مثال آخر على شجاعة الدعاة إلى الحق :- (الأمام أحمد بن حنبل والفتنة التي لقيها ) يقول بشر بن الحارث وقد سئل عن الإمام أحمد بن حنبل فقال : أنا أسأل عن الإمام أحمد ؟! إن أحمد بن حنبل أُدخل في الكيـر فخرج ذهبا أحمر ، أُدخل في المحنة ، أُحرق بالنار فصبر وصابر حتى خرج ذهبا خالصا نقيا وزال منه كل غش فيه لعشرين سنة . وقال عبد الوهاب الوراق : عشرين سنة والإمام أحمد يتقلب في نيران المحنة حتى خرج منها كما خرج إبراهيم من نار النمرود { قُلْنَا يا نار كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ } .
فقد ضُرِب الإمام أحمد وحبس في عهد المأمون ، وسجنه في آخر أيامه , ولكن مات المأمون قبل أن يصل إليه الإمام أحمد وكان قد أُشخص إليه . وقيل إن موته بدعوة من الإمام أحمد , فإن بعض حاشية المأمون خاف على الإمام أحمد وحملته الغيرة فجاء متسللا إلى الإمام أحمد وهو يمسح دمعه بطرف ردائه وقال له : يا إمام إن المأمون قد سل سيفا ما سله قط وإنه يحلف بالله تعالى إن لم تجبه لما أراد من القول بخلق القرآن ليقطعنك إربا إربا ، فرفع الإمام أحمد يديه إلى الله تعالى ودعا على المأمون فمات من ليلته , فما جاء السحر إلا وقد ارتفعت الأصوات وأوقدت النيران ونعي المأمون إلى الناس .
مات المأمون وجاء المعتصم , وكان جاهلاً لا يعرف شيئاً ولكنه مشى على سنن من كان قبله ووجد الإمام أحمد محبوسا فزاد في حبسه وقيده وضَرَبَه وأهانه ، وكان يقف عليهم بنفسه ويأمرهم بضربه حتى تتقطع أيدي الجلاد من شدة الضرب حتى قال أحدهم : والله لقد ضربت أحمد مائة سوط لو كانت على فيل لنهد . وكانوا يتعاقبون عليه والإمام أحمد رجل قد بلغ من السن ما بلغ وهو ضعيف الجسم كثير الصيام , يسرد الصوم بل ربما واصل أياما , ومع ذلك ربما ظل صابرا وهو يضرب ويتقلب تحت السياط ويتلوى ويعرضون عليه الفطر فلا يفطر ويقول : إني أقوى . يأتيه الخليفة فيقول له : يا أحمد والله لولا إني وجدت من قبلي قد حبسك ما صنعت بك شيئاً , ثم يقول والله يا أحمد لئن أجبتني إلى ما أريد أن تقول بأن القرآن مخلوق لأطلقن عنك القيود بيدي ولأركبن إليك بجندي ولأطأن عقبك ، يا أحمد والله إني عليك لشفيق وإني لك محب , والله إنك عندي مثل ولدي هارون فأجبني إلى ما أريد حتى أطلق عنك وأكرمك ... إلى غير ذلك . فاستخدموا معه أسلوب القوة والقسوة والضرب ، ثم أسلوب الترغيب والإشفاق والتعبير عن المشاعر . فكان الإمام أحمد لا يزيد في هذا ولا في ذاك على كلمة واحدة \"هاتوا لي دليلا من كتاب الله تعالى أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تذهبون إليه وتقولون\" ، ما عنده إلا هذا الكلمة . وفي عهد الواثق بعدما مات المعتصم تغيرت الأمور وهدأت الفتنة ، ولكن الواثق فرض على الإمام أحمد الإقامة الجبرية في بيته ، وكان المعتصم قد أطلقه وندم على ما كان منه ، ثم فرض عليه الواثق الإقامة الجبرية في بيته فلا يخرج حتى إلى الصلاة !! قولوا لي بالله عليكم من يستطيع أن يصبر على هذا ؟! إنه لا يصبر عليه إلا الأفذاذ من الناس . لو أُمِر الإنسان ألا يخرج من بيته يوما واحدا أو أودع في السجن ساعة لضاقت عليه الأرض بما رحبت وصار يضرب أخماسا بأسداس وترك ما كان يدعو إليه من قبل وتغيرت في عينه الموازين ... فالله المستعان . أما أحمد فبعدما خرج من كير المحنة ونارها جاءته المحنة الأخرى وهي فرض الإقامة الجبرية عليه في بيته لا يخرج حتى إلى الصلاة ولا يُعَلِّم ولا ينشر علما ولا حديثا .
ومن الأمثلة على الشجاعة أيضا في قول الحق ونصرة الدين : العز بن عبد السلام ( سلطان العلماء ) ونسرد له ثلاثة مواقف تدل على ذلك : .موقفه مع الملك الصالح إسماعيل: عندما كان العز بن عبد السلام في دمشق كان الحاكم رجلاً يقال له: \"الملك الصالح إسماعيل\" من بني أيوب، فولّى العز.بن.عبد.السلام خطابة الجامع الأموي، وبعد فترة قام الملك الصالح إسماعيل هذا بالتحالف مع النصارى الصليبيين، أعداء الله ورسله، فحالفهم وسلّم لهم بعض الحصون، كقلعة الشَّقِيف وصَفَد، وبعض الحصون، وبعض المدن وذلك من أجل أن يستعين بهم على قتال الملك الصالح أيوب في مصر. فلما رأى العز.بن.عبد.السلام هذا الموقف الخائن الموالي لأعداء الله ورسله - عليهم السلام- ، لم يصبر فصعد على المنبر، وتكلّم وأنكر على الصالح إسماعيل تحالفه مع الصليبيين، وقالها له صريحة، وقطع الدعاء له في الخطبة، بعدما كان اعتاد أن يدعو له، وختم الخطبة بقوله: \"اللهم أبرم لهذه الأمة أمرًا رشدًا تُعِزُّ فيه وليَّك، وتُذِلُّ فيه عدوَّك، ويُؤْمَر فيه بالمعروف، ويُنْهَى فيه عن المنكر. ثم نزل. وعرف الأمير الملك الصالح إسماعيل أنه يريده، فغضب عليه غضبًا شديدًا، وأمر بإبعاده عن الخطابة، وسجنه، وبعدما حصل الهرج والمرج، واضطرب أمر الناس، أخرجه من السجن ومنعه من الخطبة بعد ذلك. وخرج العز.بن.عبد.السلام من دمشق مغضبًا إلى جهة بيت المقدس، وصادف أن خرج الملك الصالح إسماعيل إلى تلك الجهة أيضًا والتقى أمراء النصارى قريبًا من بيت المقدس، فأرسل رجلاً من بطانته وقال له: اذهب إلى العز.بن.عبد.السلام، ولاطِفْهُ ولايِنْهُ بالكلام الحسن، واطلب منه أن يأتي إليّ، ويعتذر مني، ويعود إلى ما كان عليه، فذهب الرجل إلى العز.بن.عبد.السلام وقال له: ليس بينك وبين أن تعود إلى منصبك وأعمالك وزيادة على ما كنت عليه، إلا أن تأتي وتُقَبِّل يد السلطان لا غير، فضحـك العز.بن.عبد.السلام ضحكة السـاخر وقال: \"يا مسكين، والله ما أرضى أن يُقَبِّلَ الملك الصالح إسماعيل يدي فضلاً عن أن أُقَبِّلَ يده، يا قومُ أنا في واد، وأنتم في واد آخر، الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به\". قال: إذًا نسجنك، فقال: \"افعلوا ما بدا لكم\". فأخذوه وسجنوه في خيمة، فكان يقرأ فيها القرآن ويَتَعَبَّد ويذكر الله تعالى . .موقفه مع الصالح أيوب: خرج العز.بن.عبد.السلام بعد ذلك إلى مصر، واستقبله نجم الدين أيوب، وأحسن استقباله، وجعله في مناصب ومسؤوليات كبيرة في الدولة. وكان المتوقع أن يقول العز.بن.عبد.السلام: هذه مناصب توليتها، ومن المصلحة أن أحافظ عليها حفاظًا على مصالح المسلمين، وألاَّ أعكِّر ما بيني وبين هذا الحاكم، خاصة أن الملك الصالح أيوب -مع أنه رجل عفيف وشريف- إلا أنه كان رجلاً جبارًا مستبدًّا شديد الهيبة، حتى إنه ما كان أحدٌ يستطيع أن يتكلم بحضـرته أبدًا، ولا يشفع لأحد، ولا يتكلم إلا جوابًا لسؤال، حتى إن بعض الأمراء في مجلسه يقولون: والله إننا دائمًا نقول ونحن في مجلس الملك الصالح أيوب: لن نخرج من المجلس إلا إلى السجن؛ فهو رجل مهيب، وإذا سجـن إنسانًا نسيـه، ولا يستطيع أحد أن يكلِّمه فيه، أو يذكره به، وكان له عظمة وأبهة، وخوف وذعر في نفوس الناس، سواءً الخاصة منهم والعامة، فماذا كان موقف العز.بن.عبد.السلام معه؟ في يوم العيد خرج موكب السلطان يجوس في شوارع القاهرة، والشرطة مصطفّون على جوانب الطريق والسيوف مُصْلتة، والأمراء يقبّلون الأرض بين يدي السلطان هيبة وأبهة -وهذه كانت عادة سيئة موجودة عند الأمراء في ذلك الوقت-، وهنا وقف العز.بن.عبد.السلام وقال: يا أيوب؛ هكذا باسمـه مجردًا بلا ألقاب، فالتفت الحاكم ليرى: من الذي يخاطبه باسمه الصريح، بلا مقدمات، ولا ألقاب؟ ثم قال له العزّ: ما حُجَّتُك عند الله - عز وجل - غدًا إن قال لك: ألم أُبَوِّئْكَ ملك مصر، فأبحت الخمور؟ فقال: أو يحدث هذا في مصر؟ قال: نعم، في مكان كذا، وكذا، حانة يباع فيها الخمر وغيرها من المنكرات، وأنت تتقلّب في نعمة هذه المملكة؟ فقال: يا سيدي، أنا ما فعلت هذا، إنما هو من عهد أبي. فَهَزَّ العز بن عبد السلام رأسه وقال: إذن أنت من الذين يقولون: (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ) [الزخرف:22]، فقال: لا، أعوذ بالله، وأصدر أمرًا بإبطالها فورًا، ومنع بيع الخمور في مصر.
.موقفه مع الوزير فخر الدين: ومن أبرز المواقف التي تذكر في هذا الجانب: أن بعض تلاميذه أتوه في يوم من الأيام فقالوا له: إنه في مكان كذا، قام وزير كبير في دولة المماليك ويدعى فخر الدين ببناء طبلخانة -وهي: مكان مخصص للغناء والرقص والموسيقى والفساد- وكان هذا المكان بقرب أحد المساجد، وعندما تأكد العز.بن.عبد.السلام من صحّة هذا الخبر، جمع أولاده وبعض تلاميذه وذهب إلى المكان الذي يسمونه بالطبلخانة، وقام وأخذ الفأس، وبدأ في هدم هذا المكان هو ومن معه حتى سَوّوه بالأرض. فهل اكتفى بهذا؟ لا؛ بل أصدر قرارًا بأن هذا الوزير ساقط العدالة، فلا تقبل شهادته، ولا يقبل منه أي خبر من الأخبار، وأعلن ذلك للناس، فسرعان ما تناقلت الأمة هذا الخبر عن العز بن عبد السلام. وظن فخر الدين وغيره أن هذا الحكم بإسقاط عدالته لن يتأثر به فخر الدين إلا في مصر فقط، ولكنهم تعجّبوا أشد العجب حينما حدث خلاف ذلك، فقد أرسل ملك مصر \"الملك الصالح\" إلى الخليفة العباسي المستعصم ببغداد رسالة شفهية بواسطة أحد الأشخاص وعندما أبلغ هذا الرجل الرسالة إلى الخليفة المستعصم قال له الخليفة: هل سمعت هذه الرسالة من ملك مصر مباشرة؟ قال: لا، ولكن أبلغنيها الوزير فخر الدين عن الملك، فقال له الخليفة: إن هذا الوزير المذكور قد أسقط العز بن عبد السلام عدالته، ولا أقبل خبره، ارجع بهذه الرسالة، فلن أقبل هذا الخبر حتى تأتيني به من حاكم مصر مباشرة، فرجع الرسول إلى ملك مصر حتى شافهه بالرسالة ثم عاد إلى بغداد وأدّاها إلى الخليفة المستعصم( ). وعندما وصل خبر ردّ الخليفة لرواية هذا الوزير وخبره، عرف الناس أن الأمة كلها مع العز.بن.عبد.السلام.
المصادر والمراجع : - 1- أخلاق الدعاة إلى الله للدكتور طلعت محمد عفيفي 2- سلطان العلماء للشيخ سلمان بن فهد العودة 3- دولة المرابطين للدكتور علي محمد الصلابي
هاؤلاء هم العلماء ورثة الأنبياء الذين لحومهم سامة. لكن امثال عبد الحي وعصام البشير فهاؤلاء لا لحم لهم ولا عندهم دم...
Post: #46 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: د.محمد بابكر Date: 10-19-2011, 10:22 AM Parent: #45
ياشباب عبدالحى وامثاله غير معنيين بمصائر الناس..تقدم عبدالحى مرتين للسلطات بالسماح له بادخال( عجوه) باعتبارها هديه من السعوديه لاهل دارفور وبعد ادخالها معفاة من اى رسوم تم بيعها فى سوق الله اكبر ولادارفور ولا غيره ..لا تنخدعوا فهؤلاء اناس لاضمائر لهم وسياتى يوم حسابهم..
يا عزيز أنت تتحدث عن العلماء الذين لا يخشون في قول الحق لومة لائم وتتحدث عن العلماء الذين لا يدبجون و يُخيطون الفتاوى للسلطان من أجل دراهم يجنونها عن هؤلاء نوافقك القول ونردد معك بأن متابعة أخطائهم ونشرها والإنتقاص منهم يضر المسلم ولا ينفع بشئ.
Post: #48 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: محمد جلال عبدالله Date: 10-19-2011, 01:22 PM Parent: #47
Quote: تقدم عبدالحى مرتين للسلطات بالسماح له بادخال( عجوه) باعتبارها هديه من السعوديه لاهل دارفور وبعد ادخالها معفاة من اى رسوم تم بيعها فى سوق الله اكبر ولادارفور ولا غيره(الوثائق حول هذا الموضوع موجوده
وين الوثائق حول حول هذا الموضوع يا د. محمد أرجو أن تزودنا بها
Quote: قاتل الله الهوس الديني قد سمم الحياة هذا الارهابي من قبل حرض الناس لقتل محمد طه وسير موكب قبل ان يقول القضاء كلمته وحرض لحرق معرض المسيحيين في جامعة الخرطوم
ولو تعرف ان البشير حضر له وعرض له منصب عسكري معه في تقاسم خيرات العصابة لم يقبل بالمنصب وقبل بحاجات سوف تظهر عندما تسقط هذه العصابة فهو مؤيد للعصابة ويقول ايه ديل الغلاء عايزين يحملوه للتجار فقط؟؟؟؟
عبد الحي داعية فتنة وارهاب
العزيز صبرى تحياتي
لقد إستقوت الإنقاذ بهم ولكنهم سيندمون يوماً إذا قُدر لهم أن يستمروا في الحكم لفترة ... والإنقاذ خلقت لهم الجو المناسب (الفقر والجوع والمرض) الذى تُعشعش فيه مثل هذه الأفكار ... وهؤلاء إستغلوها للترويج الي سمومهم .. وإن لم ينتبه قادة المجتمع لذلك ستتحول البلاد الي دولة طالبانية كاملة الدسم .
Post: #53 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: سعد مدني Date: 10-19-2011, 05:14 PM Parent: #52
سلامات عاطف
عبد الحى من علماء السلطان
و لعل التاريخ الاسلامى يكشف كيف كان هؤلاء العلماء، نفاقهم و تملقهم للسطان
انهم باختصار (علماء دين ) مدفوعى الأجر
ينتقدون كل شئ، إلا السلطان و ظلمه و فساده و فساد اعوانه.
انهم من أكثر الأشياء تفاهة أذا رصدنا قيمهم و معانى الأشياء ذات الجدوي، و التى تنفع الناس.
ما رأى شيوخ فتاوى (أقلام الدلال) في هذا الخبر والناس تموت بأبسط الأمراض :
Quote: قال إمام وخطيب مسجد الخرطوم الكبير إنّ صيانة وتوسعة المسجد تكلف 60 مليار جنيه، ووصف المسجد بأنه سيكون الأكبر على مستوى السودان، وسيتّسع لـ10 ألاف مُصلي وألف مصلية. ونقل الإمام من خلال خطبة الجمعة أمس على لسان رئيس لجنة الصيانة بدر الدين طه أنّ تأهيل المسجد سيشمل كل جوانبه مع الحفاظ على صبغته الأثرية، لافتاً إلى أنّ تشييد المسجد تمّ إبان عهد الخديوي في العام 1901م كاشفاً عن إضافة منزل للإمام وآخر للمؤذن داخل حرم المسجد فضلاً عن تعديل السقف من الخشب إلى سقف خرصاني إضافة لتغيير النوافذ والأبواب، مؤكداً أن التوسعة ستشمل إزالة بعض الأعمدة من داخل المسجد لإعاقتها رؤية المصلين للإمام فضلاً عن تشييد موقف للسيّارات على أن تكون الحمامات والمنافع أسفل المسجد.
Quote: طيب لو العلم عند الله ما تعتذر من الاجابة يا شيخنا عبد الحى او تفصل ليها لبسة ذى القاعد تفصلها للصوص والمغتصبين وقاتلي اخوانهم من غير ذنب. والله دا قلم حواجب اسود دا ، نحن ذاتنا يومنا اسود الوقعنا فى بلاوي ذى دي . شكر عاطف.
العزيزة نجاة سيدأحمد تحية طيبة
يا أُستاذه هؤلاء يرون أن لا تخرج المرأة من البيت ... وهذا يعني أن خروجها نادراً جداً ولكن حتي هذا النادر لابد عندهم من تقييد أكثر حتي تكره الخروج تماماً .. حتي لو كان الخروج للمستشفي لمقابلة الطبيبة وليس (الطبيب)
بعدين مُش المفروض عندهم أنها (منقبة) وبالتالي سوف لن يرى الآخرين غير العينين .... أما كان من الأفضل أن يقولوا لها أنه لابد من (البُرقع) حتي لا تظهر الحواجب التي تعمل عمل المغنطيس الشيطاني!
يا نجاة أُختي نحن في إتجاه دولة طالبان إن لم ننتبه.
ايها الشرفاء من ابناء هذا الوطن ان شباب التغيير فى كل انحاء السودان يعدون العدة للتحرك يوم الجمعة القادم الذى يوافق الذكرى 47 لثورة اكتوبر المجيدة .. وسوف يكون التحرك فى عدة اماكن من العاصمة وبقية المدن الاخرى وسوف يكون اول التحركات هو الخروج فى تظاهرات متعددة عقب صلاة الجمعة مباشرة . والمساجد التى سوف تخرج منها التظاهرات والتى تم تحديدها حتى الان هى . مسجد السيد على الميرغنى بالخرطوم بحرى . وم...سجد الخرطوم بحرى الكبير . ومسجد السيد ****د الرحمن بودنوباوى ومسجد امدرمان الكبير ومسجد الشيخ قريب الله وفى الخرطوم ومساجد مدينة الثورة ومساجد احياء امبدة ومسجد الخرطوم الكبير وجامع طيفور بالديوم الشرقية ومسجد السجانة الجديدة بالديوم الشرقية جوار محطة حجازى ومسجد الشيخ السنوسى بالخرطوم 2 ومسجد العمارات بشارع 47 ومسجد مجمع ابراهيم مالك بالسجانة بميدان المولد ومسجد برى ومسجد امتداد ناصر ومسجد مدينة الطائف ومسجد الجريف غرب ومسجد العليفون وام دوم ومسجد العزوزاب والشجرة والحماداب وهولاء سوف يتجمعو عند سوق الشجرة وقطع الطريق الرئيس المودى الى الكلاكلات وجبل اوليا كذلك سيتجمع شباب التغيير فى منطقة الصحافة غرب فى مسجد سوق مربع 25 اما شباب التغيير فى منطقة الصحافة شرق فسوف يتجمعو فى مسجد مربع 37 جوار مستشفى ابراهيم مالك اما خارج العاصمة فسوف يخرج شباب التغيير من مساجد مدينة ودمدنى الكبرى فى وسط ودمدنى وكذلك مدينة الحصاحيصا واما مواطنى الحماداب شمال السودان سيجددون تحركهم عقب صلاءة الجمعة من مسجد الحماداب الرئيسى كذلك قال شباب التغيير ان تحركهم ايضا سوف يكون مساء يوم الجمعة 21 اكتوبر 2011 من داخل الاحياء وعلى شكل مظاهرات صغيرة تقصد الشوارع الرئسية وناشد شباب التغيير كل الذين يودون التظاهر بعمل كل الاحتياطات الازمة لمواجهة مسيلات الدموع . والتى نوهو لها على صفحاتهم على موقع الفيس بوك . كذلك ناشد شباب التغيير كل المواطنين بمحتلف اتجاهاتهم السياسية للوحدة فى اسقاط نظام الانقاذ ووعدو بمواصلة التظاهر حتى سقوط النظام . كما وجهو النداء لقيادات الاحزاب السياسية كافة بحشد عضوية احزابهم فى كل اماكن التجمعات التى ذكرت . كذلك دعو كافة منظمات الطلاب والمجتمع المدنى للمشاركة فى التظاهر وجلب لافتاتهم
أرحمونا من فتاوى (الحواجب) وطول المسواك الشرعي ...... عايزين أجوبتكم علي الأسئلة أدناه :
Quote:
حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار
فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ :
١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية.
Quote: ياشباب عبدالحى وامثاله غير معنيين بمصائر الناس..تقدم عبدالحى مرتين للسلطات بالسماح له بادخال( عجوه) باعتبارها هديه من السعوديه لاهل دارفور وبعد ادخالها معفاة من اى رسوم تم بيعها فى سوق الله اكبر ولادارفور ولا غيره(الوثائق حول هذا الموضوع موجوده) ..لا تنخدعوا فهؤلاء اناس لاضمائر لهم وسياتى يوم حسابهم..
حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار
فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ :
١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية.
وكما هو معلوم فقد أصدر شيوخ سلفيون بارزون فتوى بقتل العقيد معمر القذافي واليوم قد تم قتله .... فهل نتوقع فتوى مشابهة لنا نحن (معشر السودانيين) أم أنهم يرون أن حكامنا لا يشبهون القذافي ونظامه في شئ وبالتالي يرون أن بقاءهم علي سدة الحكم في صالح الإسلام والمسلمين؟
Post: #66 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-21-2011, 00:36 AM Parent: #1
*
Post: #67 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: ihsan fagiri Date: 10-21-2011, 07:37 AM Parent: #1
عاطف تحياتي ناس عبد الحي ديل حتي تسويه الحواجب محرمه فالنامصه والمتنمصه في النار لانه يعتبر مغيرا لخلقه الله ولكن قطع جزء حساس من الجهاز التناسلي مهم ومفيد ولايغير من خلقه الله
Quote: ناس عبد الحي ديل حتي تسويه الحواجب محرمه فالنامصه والمتنمصه في النار لانه يعتبر مغيرا لخلقه الله ولكن قطع جزء حساس من الجهاز التناسلي مهم ومفيد ولايغير من خلقه الله
فتصور تحويل وتفسير الدين حسب الاهواء
العزيزة دكتورة إحسان لك التحايا
ملاحظة غاية في الأهمية يادكتورة ......... تخطيط الحواجب أم بتر جزء (خلقه الله) وأثبت العلم في كل العالم ضرر هذا البتر؟ كما لا يوجد سند لذلك سواء في القرآن أو السنة ... والغريب أنهم لا يقولون ذلك في مجتمع الوهابية (بلاد الحجاز).
هؤلاء يا دكتورة يسعون سعياً حثيثاً بالعودة بالمجتمع الي القرون الوسطي .... ولكن هيهات!
Post: #69 Title: Re: الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب ! Author: عاطف مكاوى Date: 10-22-2011, 01:16 AM Parent: #68
