هل يمكن العمل بمضمون هذا (الحديث الشريف) اليوم؟

الحديث :

أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين.

رواه الترمذي والنسائي وأبو داود.



-------------------------------------------

Quote: السؤال من عاش بين ظهراني الكفار فأنا بريء منه، أو ما في معناه، أريد الاستفسار عن مدى صحة الحديث؟ فإن كان صحيحا أرجو التفسير الدقيق؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المشار إليه رواه أبو داود والترمذي من حديث جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين. قالوا: يا رسول الله، لم؟ قال: لا تراءى ناراهما. والحديث صحيح. أما معنى الحديث فقد سبق بيانه مفصلا في الفتاوى ذات الأرقام: 37470 و 10043 و 2007 و 45909 و 47026 و 51334 فليرجع إليها. والله أعلم.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=...ion=FatwaId&Id=60463

Quote: فضيلة الشيخ د. عبد الحي يوسف الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم أنا برئ من كل مسلم يقيم بين الكفار! أرجو من فضيلتكم توضيح المعنى في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم: (أنا بريء ممن عاش وراء ظهر الكفار)، لزعم أحدهم أن البلاد الأوربية أهل كتاب وليسوا كفاراً، وعليه تجوز الإقامة في ديارهم . وجزاكم الله خيراً. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فأهل الكتاب كفار بنص القرآن في قوله تعالى ((لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ)) وقوله سبحانه ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ)) وقوله عز وجل ((وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)) وقوله جل وعلا ((لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ)) وقوله ((لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) وأما الحديث الذي تسأل عنه فقد رواه أبو داود والنسائي عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ؛ فَأَسْرَعَ فِيهِمُ الْقَتْلُ - قَالَ - فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فَأَمَرَ لَهُمْ بِنِصْفِ الْعَقْلِ وَقَالَ {أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ} قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ؟ قَالَ {لاَ تَرَاءَى نَارَاهُمَا} قال أبو عبيد: أما قوله: لا تراءى ناراهما ففيه قولان: أما أحدهما فيقول: لا يحل لمسلم أن يسكن بلاد المشركين فيكون منهم بقدر ما يرى كل واحد منهم نار صاحبه، فيجعل الرؤية في هذا الحديث في النار ولا رؤية للنار، وإنما معناه أن تدنو هذه من هذه وكان الكسائي يقول: العرب تقول: داري تنظر إلى دار فلان ودورنا تناظر!! ويقول: إذا أخذت في طريق كذا وكذا فنظر إليك الجبل فخذ عن يمينه.ا.هـــــ قال الخطابي رحمه الله تعالى: فِي مَعْنَاهُ ثَلَاثَةُ وُجُوهٍ: قِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَسْتَوِي حُكْمُهُمَا. وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ فَرَّقَ بَيْنَ دَارَيْ الْإِسْلَامِ وَالْكُفْرِ، فَلَا يَجُوزُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُسَاكِنَ الْكُفَّارَ فِي بِلَادِهِمْ حَتَّى إِذَا أَوْقَدُوا نَارًا كَانَ مِنْهُمْ حَيْثُ يَرَاهَا. وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَتَّسِمُ الْمُسْلِمُ بِسِمَةِ الْمُشْرِكِ وَلَا يَتَشَبَّهُ بِهِ فِي هَدْيِهِ وَشَكْلِهِ.ا.هــــــــــــــــــــ والإقامة بين الكفار ليس لها حكم واحد ينتظمها؛ بل يختلف الحكم باختلاف حال الشخص؛ فمن كان مقيماً بينهم للدعوة إلى الله تعالى وتبيين محاسن الإسلام ودحض شبهات أعدائه؛ فإنه مأجور مشكور، وإقامته بينهم سائغة لما يرجى من تثبيت من هنالك من المسلمين على دينهم، وهداية غيرهم. وكذلك من كان مقيماً بينهم طلباً لعلم ينفع به المسلمين حال عودته، وهو مظهر لشعائر دينه مجانب للفتن فهو مأجور كذلك؛ إذ الأعمال بالنيات. أما من كان مقيماً بينهم وهو لا يستطيع أن يظهر شعائر دينه، بل يخشى على نفسه في عرض أو مال ولا يُحكِم تربية أولاده بل يتركهم نهباً للأفكار الغازية والتقاليد السيئة فلا يحل له المقام هنالك وهو - بإقامته - آثم مأزور، أما من كان مقيماً بينهم رضا بحالهم وإعزازاً لما هم عليه من العادات الكفرية والطرق الشركية، وإيثاراً لهم على المسلمين فهذا يخشى عليه من الكفر عياذاً بالله تعالى. قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في (زاد المعاد) 3/110: فَصْلٌ [الْإِقَامَةُ بَيْنَ الْمُشْرِكِينَ] وَمَنَعَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ إقَامَةِ الْمُسْلِمِ بَيْنَ الْمُشْرِكِينَ إذَا قَدَرَ عَلَى الْهِجْرَةِ مِنْ بَيْنِهِمْ وَقَالَ أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللّهِ وَلِمَ ؟ قَالَ لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا. وَقَالَ مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ. وَقَالَ لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتّى تَنْقَطِعَ التّوْبَةُ، وَلَا تَنْقَطِعُ التّوْبَةُ حَتّى تَطْلُعَ الشّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا وَقَالَ سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ، فَخِيَارُ أَهْلِ الْأَرْضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إبْرَاهِيمَ وَيَبْقَى فِي الْأَرْضِ شِرَارُ أَهْلِهَا، تَلْفِظُهُمْ أَرَضُوهُمْ تَقْذَرُهُمْ نَفْسُ اللّهِ وَتَحْشُرُهُمْ النّارُ مَعَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ.ا.هـــــــــــ

Quote: فضيلة الشيخ د. عبد الحي يوسف الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم

Quote: أما من كان مقيماً بينهم وهو لا يستطيع أن يظهر شعائر دينه، بل يخشى على نفسه في عرض أو مال ولا يُحكِم تربية أولاده بل يتركهم نهباً للأفكار الغازية والتقاليد السيئة فلا يحل له المقام هنالك وهو - بإقامته - آثم مأزور

رابط المقتبس السابق :

http://www.meshkat.net/index.php/meshkat/index/10/103548/content

Quote: السؤال هذا البلد الذي نعيش فيه بلد كفار، ماذا يجب على الزوجة أن تفعل إذا أصر زوجها على البقاء فيه، مع العلم بأنه يؤثر على دينه؟ جزاك الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز للمسلم أن يقيم في بلاد الكفار إلا لضرورة أو حاجة ملحة أو مصلحة معتبرة. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الإقامة بين الكفار، وقال: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. رواه الترمذي والنسائي وأبو داود. لأن الإقامة في بلاد الكفار ضررها أكبر من نفعها غالباً، فيتعرض المسلم فيها للفتنة في دينه الذي هو أغلى ما يملك ويجب أن يضحي في سبيله بكل ما يملك. وعلى هذا فإن على الزوجة التي يرفض زوجها الإقامة في بلاد المسلمين ويصر على البقاء في بلاد الكفار أن تنظر في حاله، فإن كان مضطراً لذلك، أو يحتاج إليه حاجة ماسة، أو لمصلحة معتبرة مثل دعوة الناس إلى الله تعالى أو ما أشبه ذلك، فعليها أن تعذره وتصبر معه وتستعين بالله تعالى. أما إذا لم يكن الأمر كذلك، فعليها أن تنصحه وتبين له الحكم الشرعي، عسى الله تعالى أن يهدي قلبه ويتسجيب لها. ولها أن تستعين عليه بإخوانه وأصدقائه وأقاربه.. وقبل ذلك وبعده تكثر له من الدعاء، فالقلوب بيد الله تعالى يقلبها كيف شاء، فإذا لم تجد منه استجابة وخشيت على دينها أو ضرراً يلحقها، فلها أن ترفع أمرها إلى من اجتمع عليه المسلمون في تلك البلاد لفض نزاعاتهم، وتبين له ذلك ليرفع عنها الضرر بالوسيلة التي يراها مناسبة من الطلاق أو غيره. والله أعلم.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=...waId&lang=A&Id=37470

السؤال موجه للجميع خاصة ذوى العلم من منتسبي التيارات الاسلامية.

عاطف سلامات ...

شايف بعض العلماء اجازها اضطراراً ..وهل يوجدفي العالم من هو اكثر منا اضطراراً ؟!!!! ..

لكن الحبشة دي وكت هاجروا ليها الصحابة ماكانت بلاد كفار ؟!!!

*

عاطف يا صديق

كيفك ورمضان كريم

مالك اتحسست ولا العيال كبروا؟

يقول الله في محكم تنزيله:

" وأسعوا في الأرض وأبتغوا من فضل الله "

عليه ما عندك أي مشكلة أقعد محل ما عايز في الكرة الأرضية دي






------------------------------------------------------------
نسأل الله الرحمة للاستاذة صفية مصطفى وأن ينزلها منازل الصديقين والشهداء

واحسن الله عزاؤكم

Quote: وهل يوجدفي العالم من هو اكثر منا اضطراراً ؟!!!! ..

الاضطرار المذكور لا ينطبق علي غالبية السبعة مليون يا فائز .... وأنا منهم.

Quote: " وأسعوا في الأرض وأبتغوا من فضل الله "

الصديق العزيز حمد عبدالغفار

لك التحايا

أولا: ربنا يرحم صفية مصطفي ويسكنها فسيح جناته مع الصديقين ويصبرنا علي هذا الفقد الكبير.

ثانيا : قد يكون المقصود بلاد المسلمين أو البلاد التي يسعي المسلمون لفتحها ... وطبعا لا يمكن أن تتعارض السنة مع القرآن.

ثالثا : وحتي لا يحدث لنا ارتجاج في المخيخ كان سؤالنا للذين نعتقد بأنهم أدرى منا.




--

Quote: الاضطرار المذكور لا ينطبق علي غالبية السبعة مليون يا فائز .... وأنا منهم.

اعتقد - والله اعلم - المعنى هو للبلاد التى لاتأمن فيها على دينك وعرضك ومالك فهل هذه مصانة في بلادنا ؟!! وهل هي غير مصانة في بلاد الكفار ؟!!

سلام عاطف
سلام حمد
ورمضان كريم

"وأسعوا في الأرض وأبتغوا من فضل الله
حمد اظنك تقصد الآية

Quote: فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله

سورة الجمعة
ويا حبيب ابو المكاوي
اعمل ما في وسعك وتوكل على الله والله اعلم بالنوايا

عاطف قريبي رمضان كريم

يااخي ده راجل حاقد وجهلول

سيبك منو نحن حنعيش مع كل الملل الفي الارض والخلقها ربنا

واعتقد ان الله لم يخلق كل هذه الاجناس واللغات والديانات وكل هذه الالوان من الثقافات عبث

وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا

سلام ياحبيب

عاطـف ود مكاوي

رمضـان كريـم ,

واســتفتي نفســك وإن افتـوك
لذلك أنا أقبـل كلام من قال أنه ليس
في الأمر شــيء في زمن ضاقت فيه ارض
السـودان على الناس بما رحبـت
الناس البيفتوا ديـل ناس أيدهم في المويـة
ما في النار لذلم تأتي فتاويهم حسـب ما يعيشــون
وليس حســب تنزيل الفتـوى على واقـع الناس ودا لب المشـكلة,
الواحـد ما عندو افـق تجديد أو تطويـر لفتاوى القرن السـابع

والكلام مما يكون فيه أكثر من فـهم وتفســير خـذ الأيســر

و أكرر اسـتفتي نفســك وإن افتوك

شكرا للجميع
وسأعود لمداخلاتكم.

ود مكاوي سلام
ورمضان مبارك

حالياً لا توجد (دار) للاسلام
ولعالمية الاسلام
فيمكنك ان تقيم حيث تشاء اذا امنت نفسك واولادك من الفتنة

تحياتي

العزيز عادل فضل المولي
تحياتي

Quote: اعمل ما في وسعك وتوكل على الله والله اعلم بالنوايا

هذا ما نفعله الآن بالضبط
ويفعله معنا أيضا أبناء وبنات الذين يفتون لنا مثل هذه الفتاوى ..... وليس للضرورات التي حددوها فقط.

عاطف ياصديق تحياتي وتقديري:
مالي اراك تترك نصيحة العمدة إحيمر في استفتاء نفسك؟ وهل تنظر من زول جل فتواه هي عن الحيض والنفاث ، وان اجهد ذهنه ونزل الي الشأن العام فهو ضد الشعر والفن والتشكيل وضد الدميقراطية وضد البحث العلمي وضد استقلال الجامعات بل ربما ضد العتق حتي الا لكفارة عن ذنوبه ،وضد المرأة وضد عمل المرأة وضد تعليمها وضد الحياة نفسها اللهم ........ولكنه مع امير المؤمين المفدي ان هو قتل الشعب واقام لهم المشانق ، وان هو افقرهم فهي من عند الله وليس للحاكم الا النوايا الطيبة ، والتي ببراعته وتقواه يستطيع ان يدخل الي صدورهم ليراها هو بمنظار التقوي المحتكر لفضيلته .والذي في الغالب الاعم تنحصر ابداعاته في جيوب انفية اصطناعية يترنم بضيقها واتساعاها ، فيؤذي مسامعنا ......ثم تنحصر مواهبه اللغوبة في كلمات مثل يجوز ولا يجوز وينبغي ولا ينبغي..........فاستفتي نفسك ياعاطف ولا تحزن!!!!!!!!1
ثم انظر الي هذه الفتوى القوية من لدنهم ثم نبأني بما فهمت؟

Quote: فلا يجوز للمسلم أن يقيم في بلاد الكفار إلا لضرورة أو حاجة ملحة أو مصلحة معتبرة.

هل كان بمقدورنا ان تختاربين البقاء في السودان أو الافامة في اي بلاد أخري ، ثم بعد ذلك نختار بين البلاد هل هذه بلاد كفار او مشركين لنرفضها وهذه بلاد مسلمين نقبلها؟ عجبي وهل هذه الخيارات متاحة؟ثم من هو الذي يستحق ان يتبرأ منه الرسول(ص) هل هو من دفعنا لترك بلادنا (والتي ربما تكون بلاد مشركين) ام نحن الذين تركناها كرهاً؟ ياعاطف بالله شوف الكلام الفوق ده عجيب كيف!!!!!!!!!!!!هل هناك من يبقي خارج بلاده (دعك من كفار ومسلمين دي) بلا مصلحة او ضرورة ملحة ومصلحة معتبرة؟؟؟؟؟؟؟؟ده كلام ياخي؟ يعني في زول بمشي بسافر خارج بلاده كدة بس يعني؟ ده كلام فارغ ليس الا، والاولي بالكره والعقاب من دقع شعبه للهجرة القسرية طلبا لتعليم ابناءه،،،،،،،،،،،،،
لو تأملت ياعاطق في المغتربين بعد الانقاذ، من ظل مغترب حتي في عمر المعاش وهو من النوع الذي يقول لك باني بقيت مغترباً لاعلم ابنائي ، وهذا لعمري نوع جديد في المغتربين ما كان موجود قبل الانقاذ ، اذ ان التعليم ماكان يمثل مشكلة للاباء ولا العلاج كان يشكل صداعاً مزمناً لاهل السودان........وبعد كدة تجي ياعاطف تقول لي بلاد كفار ومشركين؟؟؟؟؟؟؟؟ياخي ايهم اكثر احتراماً للانسان وحتي لمعتقداته بلاد الكفار ام هي بلادنا التي هبط فيها العباس بديلاً لبلال ابن رباح، وتكاثر فيها الربير ابن العوام بديلاً لبعانخي واوهاج والمهدي. والتي مازال عبدالله ابن السرح يطالب فيها بعبيد وفقاً لاتفاقية البقط المزلة؟
ثم انظر لشيخنا المفدى الذي يفتري بكل يسر في تكفير الجبهة الديمقراطية بجامعة الخرطوم وانظر له وتأمل جرجرة الحديث واتحداك لو تطلع برأي فهو يقول :

Quote: على هذا فإن على الزوجة التي يرفض زوجها الإقامة في بلاد المسلمين ويصر على البقاء في بلاد الكفار أن تنظر في حاله، فإن كان مضطراً لذلك، أو يحتاج إليه حاجة ماسة، أو لمصلحة معتبرة مثل دعوة الناس إلى الله تعالى أو ما أشبه ذلك، فعليها أن تعذره وتصبر معه وتستعين بالله تعالى. أما إذا لم يكن الأمر كذلك، فعليها أن تنصحه وتبين له الحكم الشرعي، عسى الله تعالى أن يهدي قلبه ويتسجيب لها.

فهاهو قد ترك الامر لتقدير الزوجة لمدى حاجة الزوج الماسة ،ثم تتحلي بالصبر والاستعانة بالله؟ او الاكثار من الدعاء له .........اذن ليس هناك حل علي مستوى الدولة التي لا تفرق بين الصلاة والحج ووزارة الخارجية والانتخابات فلكها امور تتقرب بها الدولة الي الله؟ ولماذا لا تتقرب الدولة بايجاد حلول لكل مغترب حتي ولو كان مقيماً في بلاد مسلمة لها غرة في جبينها من كثرة سجودها لله؟

Quote: معنى أظهر في قاموس المعاني عربي عربي 1.أظهر: القوم ساروا في الظهيرة ودخلوا فيها والشيء بينه ويقال أظهر فلانا على السر أطلعه عليه وفلان القرآن وعليه قرأه على ظهر لسانه وفلانا على عدوه أعانه والشيء جعله وراء ظهره يقال أظهر حاجتي وأظهر بها استخف بها ولم يخف لها المعجم: المعجم الوسيط 2.ظهـر : أظهرَ يُظهر، إظهارًا، فهو مُظهِر، والمفعول مُظهَر (للمتعدِّي): • أظهر القَومُ دخلوا في الظهيرة، ساروا في وقت الظُّهر " {وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} ". • أظهر الشَّيءَ: 1 - بيَّنه وكشفه وأوضحه "أظهرت ذكاءً خارقًا- أظهر كفاءَته/ نواياه الحقيقيَّة/ خوفًا شديدًا/ عيوبُ المجتمع- ثوب يُظهر ما تحته". 2 - جعله وراء ظهره "أظهر حاجتي: استخفَّ بها". • أظهر القرآنَ: قرأه على ظهر لسانه. • أظهره على الأمر: أطلعه عليه "أظهر صديقَه على السرِّ- {وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ} ". • أظهره على عدوِّه: نصره وأعلاه، أعانه عليه "أظهر اللهُ المسلمين على الكافرين- {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} ". المعجم: اللغة العربية المعاصر 3.أظهر - أَظْهَرَ: [ظ هـ ر].(فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَظْهَرْتُ، أُظْهِرُ، أَظْهِرْ، مصدر إِظْهارٌ. 1."أَظْهَرَ ما كانَ مَخْفِيّاً": أَبْرَزَهُ، بَيَّنَهُ،كَشَفَ عَنْهُ. "أَظْهَرَتْ جَمالَها. 2."لا يُظْهِرُ أَلَماً وَلا يَشْتَكي لأحَدٍ" : لا يَجْهَرُ بِهِ، لاَ يُعْلِنُهُ. 3."أَظْهَرَ الكِتابَ": قَرَأَهُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ. 4."أَظْهَرَهُ على السِّرِّ": أَطْلَعَهُ. 5."أَظْهَرَهُ على عَدُوِّهِ" : جَعَلَهُ يَغْلِبُهُ. 6."أَظْهَرَ بِهِ" : رَفَعَ قَدْرَهُ. 7."أَظْهَرَ الْمُسافِرُ" : دَخَلَ أَوْ سارَ في الظَّهيرَةِ. المعجم: الغني

الاخ عاطف مكاوي
تحياتي

وفي البداية فان السنة النبوية المطهرة هي مثل القران شاملة وصالحة لكل زمان ومكان

وبالنسبة لكل الاحاديث فليس لاحد ان يقرر ان هنالك حديث انتهي عمره الافتراضي

ولكن العلماء لديهم المقدرة والاداوات التي تعين علي استنباط الاحكام الفقهية
_____________________________________________________-

وهنا احاول ان ابين ما افهمه من هذا الحديث الشريف وهي محاولة لاجابتك علي سؤالك


والله ورسوله اعلم

___________________________

حسب فهمي ان الحديث يتحدث عن مظاهرة المشركين علي المسلمين وليس المقصود منه منع الاقامة في ديار المشركين


لان عبارة اظهر المشركين تعني معاونتهم ومعاداتهم للمسلمين ان كانو في دار حرب

والرسول صلي الله عليه وسلم صح عنه انه رخص لبعض المسلمين بالاقامة في مكة حيتما دعا المسلمين للهجرة للمدينة


واحكام الاسلام المتعلقة بالتعامل بين المسلمين وبلاد الكافرين تقسمهم الي دار حرب ودار سلم

ومعظم المعاملات مع اهل دار السلم مباحة وليس فيها موانع شرعية والعكس صحيح

وحسب فهمي ان هذا الحديث يتحدث عن المشركين المحاربين للاسلام ومعاونتهم

لان القران الكريم يقول عن المشركين المسالمين (لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ان تبروهم وتقسطوا اليهم ...الاية)

وفيما يلي اقوال العلماء في شرح وتفسير هذه الاية والايات التي تحكم التعامل مع غير المسلمين

Quote: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين] (الممتحنة: 8). قال الطبري: "عنى بذلك لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين من جميع أصناف الملل والأديان أن تبروهم وتصلوهم وتقسطوا إليهم .. وقوله: { إن الله يحب المقسطين } يقول : إن الله يحب المنصفين الذين ينصفون الناس ويعطونهم الحق والعدل من أنفسهم، فيبرون من برهم، ويحسنون إلى من أحسن إليهم" والبر أعلى أنواع المعاملة ، فقد أمر الله به في باب التعامل مع الوالدين ، وقد وضحه رسول الله eبقوله : (( البر حسن الخلق وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً] (لقمان: 15). قال ابن كثير: " إن حرصا عليك كل الحرص، على أن تتابعهما على دينهما؛ فلا تقبل منهما ذلك، ولا يمنعك ذلك أن تصاحبهما في الدنيا [معروفاً] أي محسناً إليهما { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} (البقرة: 256) وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها} (الكهف: 29). قال ابن كثير : "أي لا تُكرِهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام، فإنه بَيِّن واضح، جلي دلائله وبراهينه، لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته؛ دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره؛ فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرهاً مقسوراً يقول تعالى: {قل الله أعبد مخلصاً له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم و أهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين} (الزمر: 14- 15) ويقول: [وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون * الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون] (الحج: 68-69). قال القرطبي: " فإن تولوا أي أعرضوا عن النظر والاستدلال والإيمان؛ فإنما عليك البلاغ، أي ليس عليك إلا التبليغ، وأما الهداية فإلينا قال الشوكاني في سياق شرحه لقول الله تعالى: [ فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب] (الرعد: 40): " أي: فليس عليك إلا تبليغ أحكام الرسالة، ولا يلزمك حصول الإجابة منهم، لما بلّغته إليهم، [وعلينا الحساب] أي: محاسبتهم بأعمالهم ومجازاتهم عليها، وليس ذلك عليك".[5] وقال تعالى: [فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر] (الغاشية: 21-22). لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً] (المائدة: 48). وأكد نبينا صلى الله عليه وسلم وصحبه احترام النفس الإنسانية ، ففي الخبر أن سهل بن حنيف وقيس بن سعد كانا قاعدين بالقادسية، فمروا عليهما بجنازة فقاما، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض، أي من أهل الذمة فقالا: إن النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام. فقيل له: إنها جنازة يهودي؟! فقال: ((أليست نفساً) وعليه فالإنسان يختار ما يشاء من المعتقد{ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} (البقرة: 256) ، والله يتولى في الآخرة حسابه {وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها} (الكهف: 29 قال ابن كثير : "أي لا تُكرِهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام، فإنه بَيِّن واضح، جلي دلائله وبراهينه، لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته؛ دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره؛ فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرهاً مقسوراً و يقول تعالى: {قل الله أعبد مخلصاً له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم و أهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين} (الزمر: 14- 15)، ويقول: [وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون * الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون] (الحج: 68-69). وقد امتثل سلفنا هدي الله، فلم يلزموا أحداً بالإسلام إكراهاً، ومن ذلك أن عمر بن الخطاب قال لعجوز نصرانية: أسلمي تسلمي، إن الله بعث محمداً بالحق قالت: أنا عجوز كبيرة، والموت أقرب إليّ! فقال عمر: اللهم اشهد، وتلا: [ لا إكراه في الدين] (البقرة: 256).[ قال الإمام محمد بن الحسن الشيباني تلميذ أبي حنيفة: "لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من خلفائه؛ أنه أجبر أحداً من أهل الذمة على الإسلام ... وإذا أكره على الإسلام من لا يجوز إكراهه كالذمي والمستأمن فأسلم؛ لم يثبت له حكم الإسلام حتى يوجد منه ما يدل على إسلامه طوعاً؛ مثل أن يثبت على الإسلام بعد زوال الإكراه عنه، وإن مات قبل ذلك فحكمه حكم الكفار، وإن رجع إلى دين الكفر لم يجز قتله ولا إكراهه على الإسلام .. ولنا أنه أكره على ما لا يجوز إكراهه عليه، فلم يثبت حكمه في حقه، كالمسلم إذا أكره على الكفر والدليل على تحريم الإكراه قول الله تعالى : [ لا إكراه في الدين ] (البقرة: 256)".[9] وبمثله قال الفقيه الحنبلي ابن قدامة: "وإذا أكره على الإسلام من لا يجوز إكراهه كالذمي والمستأمن فأسلم؛ لم يثبت له حكم الإسلام حتى يوجد منه ما يدل على إسلامه طوعاً".[ ولما أُجبر على التظاهر بالإسلام موسى بن ميمون فر إلى مصر، وعاد إلى دينه، ولم يعتبره القاضي عبد الرحمن البيساني مرتداً، بل قال: "رجل يكره على الإسلام، لا يصح إسلامه شرعاً كتب النبي صلى الله عليه وسلم لأهل نجران أماناً شمل سلامة كنائسهم وعدم التدخل في شؤونهم وعباداتهم ، وأعطاهم على ذلك ذمة الله ورسوله، يقول ابن سعد: "وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسقف بني الحارث بن كعب وأساقفة نجران وكهنتهم ومن تبعهم ورهبانهم: أن لهم ما تحت أيديهم من قليل وكثير، من بيعهم وصلواتهم ورهبانهم، وجوار الله ورسوله، لا يغير أسقف عن أسقفيته، ولا راهب عن رهبانيته، ولا كاهن عن كهانته". ضمن الخليفة عمر بن الخطاب نحوه في العهدة العمرية التي كتبها لأهل القدس، وفيها: "بسم الله الرحمن الرحيم ؛ هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان ، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ، ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر ملتها، أن لا تُسكن كنائسهم، ولا تُهدم، ولا يُنتقص منها ولا من حيزها ، ولا من صليبهم، ولا من شيء من أموالهم ولا يكرهون على دينهم، ولا يُضار أحد منهم .. وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين وبمثله كتب عمر لأهل اللُدوبمثله أيضاً كتب عياض بن غنم رضي الله عنه لأهل الرقة، ولأسقف الرها وقد خاف عمر من انتقاض عهده من بعده فلم يصل في كنيسة القمامة[17]حين أتاها وجلس في صحنها، فلما حان وقت الصلاة قال للبترك: أريد الصلاة. فقال له البترك: صل موضعك. فامتنع عمر رضي الله عنه وصلى على الدرجة التي على باب الكنيسة منفرداً، فلما قضى صلاته قال للبترك: (لو صليتُ داخل الكنيسة أخذها المسلمون بعدي، وقالوا: هنا صلى عمر). وكتب لهم أن لا يجمع على الدرجة للصلاة، ولا يؤذن عليها، ثم قال للبترك: أرني موضعاً أبني فيه مسجداً فقال: على الصخرة التي كلم الله عليها يعقوب، ووجد عليها دماً كثيراً، فشرع في إزالته وحين فتح خالد بن الوليد دمشق كتب لأهلها : "بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق إذا دخلها أماناً على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وسور مدينتهم لا يهدم، ولا يسكن شيء من دورهم ، لهم بذلك عهد الله وذمة رسول الله والخلفاء والمؤمنين".[19] وتضمن كتابه رضي الله عنه لأهل عانات عدم التعرض لهم في ممارسة شعائرهم وإظهارها: "ولهم أن يضربوا نواقيسهم في أي ساعة شاءوا من ليل أو نهار، إلا في أوقات الصلاة، وأن يخرجوا الصلبان في أيام عيدهم". وقال الفقهاء المسلمون بتأمين المسلمين لحقوق رعاياهم في العبادة، فقرروا أنه "يحرم إحضار يهودي في سبته، وتحريمه باق بالنسبة إليه، فيستثنى شرعاً من عمل في إجازة، لحديث النسائي والترمذي وصححه: ((وأنتم يهود عليكم خاصة ألا تعدوا في السبت)).[ . يقول ول ديورانت: "لقد كان أهل الذمة، المسيحيون والزرادشتيون واليهود والصابئون يستمتعون في عهد الخلافة الأموية بدرجة من التسامح، لا نجد لها نظيراً في البلاد المسيحية في هذه الأيام، فلقد كانوا أحراراً في ممارسة شعائر دينهم، واحتفظوا بكنائسهم ومعابدهم".[31] ويقول: "وكان اليهود في بلاد الشرق الأدنى قد رحبوا بالعرب الذين حرروهم من ظلم حكامهم السابقين .. وأصبحوا يتمتعون بكامل الحرية في حياتهم وممارسة شعائر دينهم .. وكان المسيحيون أحراراً في الاحتفال بأعيادهم علناً، والحجاج المسيحيون يأتون أفواجاً آمنين لزيارة الأضرحة المسيحية في فلسطين .. وأصبح المسيحيون الخارجون على كنيسة الدولة البيزنطية، الذين كانوا يلقون صوراً من الاضطهاد على يد بطاركة القسطنطينية وأورشليم والاسكندرية وإنطاكيا، أصبح هؤلاء الآن أحراراً آمنين تحت حكم المسلمين يقول توماس آرنولد : "لم نسمع عن أية محاولة مدبرة لإرغام غير المسلمين على قبول الإسلام أو عن أي اضطهاد منظم قصد منه استئصال الدين المسيحي وينقل معرب "حضارة العرب" قول روبرتسن في كتابه "تاريخ شارلكن": "إن المسلمين وحدهم الذين جمعوا بين الغيرة لدينهم وروح التسامح نحو أتباع الأديان الأخرى، وإنهم مع امتشاقهم الحسام نشراً لدينهم، تركوا مَن لم يرغبوا فيه أحراراً في التمسك بتعاليمهم الدينية وينقل أيضاً عن الراهب ميشود في كتابه "رحلة دينية في الشرق" قوله: "ومن المؤسف أن تقتبس الشعوب النصرانية من المسلمين التسامح ، الذي هو آية الإحسان بين الأمم واحترام عقائد الآخرين وعدم فرض أي معتقد عليهم بالقوة ويقول المفكر الأسباني بلاسكوا أبانيز في كتابه "ظلال الكنيسة" متحدثاً عن الفتح الإسلامي للأندلس: "لقد أحسنت أسبانيا استقبال أولئك الرجال الذين قدموا إليها من القارة الإفريقية، وأسلمتهم القرى أزمتها بغير مقاومة ولا عداء، فما هو إلا أن تقترب كوكبة من فرسان العرب من إحدى القرى؛ حتى تفتح لها الأبواب وتتلقاها بالترحاب .. كانت غزوة تمدين، ولم تكن غزوة فتح وقهر .. ولم يتخل أبناء تلك الحضارة زمناً عن فضيلة حرية الضمير، وهي الدعامة التي تقوم عليها كل عظمة حقة للشعوب، فقبلوا في المدن التي ملكوها كنائس النصارى وبيع اليهود، ولم يخشَ المسجد معابد الأديان التي سبقته، فعرف لها حقها، واستقر إلى جانبها، غير حاسد لها، ولا راغب في السيادة عليها ويقول المؤرخ الإنجليزي السير توماس أرنولد في كتابه "الدعوة إلى الإسلام": " لقد عامل المسلمون الظافرون العرب المسيحيين بتسامح عظيم منذ القرن الأول للهجرة ، واستمر هذا التسامح في القرون المتعاقبة ، ونستطيع أن نحكم بحق أن القبائل المسيحية التي اعتنقت الإسلام قد اعتنقته عن اختيار وإرادة حرة ، وإن العرب المسيحيين الذين يعيشون في وقتنا هذا بين جماعات المسلمين لشاهد على هذا التسامح ". وتقول المستشرقة الألمانية زيغريد هونكه : " العرب لم يفرضوا على الشعوب المغلوبة الدخول في الإسلام، فالمسيحيون والزرادشتية واليهود الذين لاقوا قبل الإسلام أبشع أمثلة للتعصب الديني وأفظعها؛ سمح لهم جميعاً دون أي عائق يمنعهم بممارسة شعائر دينهم، وترك المسلمون لهم بيوت عبادتهم وأديرتهم وكهنتهم وأحبارهم دون أن يمسوهم بأدنى أذى، أو ليس هذا منتهى التسامح؟ أين روى التاريخ مثل تلك الأعمال؟ ومتى؟ يقول المـؤرخ الإسباني أولاغي: "فخلال النصف الأول من القرن التـاسع كـانت أقـلية مسيحية مهمة تعيش في قرطبة وتمارس عبادتها بحرية كاملة". يقـول القس إيِلُوج : "نعيش بينهم دون أنْ نتعرض إلى أيّ مضايقات، في ما يتعلق بمعتقدنا ويقول غوستاف لوبون في كتابه "حضارة العرب" : " إن القوة لم تكن عاملاً في انتشار القرآن ، فقد ترك العرب المغلوبين أحراراً في أديانهم .. فإذا حدث أن انتحل بعض الشعوب النصرانية الإسلام واتخذ العربية لغة له؛ فذلك لما كان يتصف به العرب الغالبون من ضروب العدل الذي لم يكن للناس عهد بمثله، ولما كان عليه الإسلام من السهولة التي لم تعرفها الأديان الأخرى ويقول روبرتسون في كتابه "تاريخ شارلكن": "لكنا لا نعلم للإسلام مجمعاً دينياً، ولا رسلاً وراء الجيوش، ولا رهبنة بعد الفتح، فلم يُكره أحد عليه بالسيف ولا باللسان، بل دخل القلوب عن شوق واختيار، وكان نتيجة ما أودع في القرآن من مواهب التأثير والأخذ بالأسباب

Quote: يااخي ده راجل حاقد وجهلول سيبك منو نحن حنعيش مع كل الملل الفي الارض والخلقها ربنا واعتقد ان الله لم يخلق كل هذه الاجناس واللغات والديانات وكل هذه الالوان من الثقافات عبث وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا

العزيز عماد شمت
تحياتي

كلامك عين العقل ... وهذا ما يجعلنا نفكر كثيرا فيما قاله الأستاذ الشهيد محمود محمد طه ....
فقد سبق الشهيد هؤلاء بقرون وقرون .... له الرحمة والمغفرة.

Quote: و أكرر اسـتفتي نفســك وإن افتوك

العزيز العمدة احيمر
تحياتي لك ولجميع أفراد الأسرة

كنا نفهم أن الدين ... أى دين ... إن فارق ما يقبله العقل فهو الخاسر لا محالة أمام التطور وقفزات العلم
ولكن ماذا نقول مع هؤلاء؟
* الغريب أن هؤلاء يُمارسون حياتهم بشكل طبيعي حتي وإن تعارضت مع ما يقولونه.

Quote: الحديث : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين. رواه الترمذي والنسائي وأبو داود

عاطف رمضان كريم :

قال تعالى { يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون }
وقال تعالي { وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب }
وقال تعالي { و من يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغماكثيرا و سعة }

الهجرة لها أسباب ومسببات ومن الاسباب طلب { الرزق - التعليم - العلاج - الخوف من بطش الحاكم الجائر .. الخ }

الحديث اعلاه ( انا برئ من كل مسلم يقيم ين أظهر المشركين ) هذا الحديث يتحدث عن أذى المشركين للمسلمين وعدم استطاعة المسلم من اقامة
الدين بين ظهراني المشركين { العلة هنا في عدم التمكن من اقامة الدين }
نقطة هامة جداً : اذاً القدرة علي اقامة شعائر الدين شرط أساسي في الهجرة والاقامة في بلاد المشركين ..
مثلاً : العباس بن عبدالمطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم كان مقيماً بمكة مع اسلامه ...

وسؤالك يقول: هل يمكن العمل بمضمون هذا الحديث الشريف اليوم ؟؟

نعم يمكن العمل بمضمون هذا الحديث الشريف اليوم اذاأمن علي دينه... لان الحديث المذكور محمول علي ( من لم يأمن علي دينه )

Quote: أى دين ... إن فارق ما يقبله العقل فهو الخاسر لا محالة أمام التطور وقفزات العلم

أخونا عاطف

تقبل الله الصيام والقيام

اسمح لي أن أقول لك:

بما أنك جعلت العقل هو الأصل والدين هو الفرع.. طيب قول لينا:

.. ياتو عقل ده الحـ نقيس عليهو؟ وتجعله هو الحاكم على الدين؟

وهل هناك عقل يستقل بالتفكير بدون مؤثرات خارجية؟..

اليهودي والشيوعي والمسيحي والمسلم، كل واحد عنده عقل.. ومع ذلك تتفاوت عقولهم في قبول ورد الموقف الواحد

ولو كانت العقول متفقة.. لاصطف الناس في دين واحد وعقيدة واحدة..

لو قلت أن العقائد مبنية على التصديق المجرد فقد سقط كلامك في اعلاء شأن العقل

ولو قلت ان اختلاف الناس جاء لاختلاف عقولهم فهذا دليل على العقل لا يصلح حاكما لأن تقييم الناس للأمور (من ناحية عقلية) سيختلف باختلاف مغذيات العقول ومنطلقاتها، وهذا أيضاً يسقط كلامك أعلاه.

راجع نفسك يا حبيب.. فالإيمان بالغيب مبني على تصديق القرآن الكريم، وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كان بالعقل فسيكفر بعض الناس

وخذ مثال: عذاب القبر

هل تقبله أم ترده؟

للأسف.. كلامك يشبه طريقة تفكير فرقة المعتزلة التي ردت النصوص الشرعية بمحض العقل

ومن أبرز أفراخ المعتزلة في الوقت الحالي: الترابي

وهذه هي نفس طريقته في تقييم القضايا الشرعية وهدم المسلمات.

نسأل الله أن يهدينا جميعاً للصواب

تحياتي

شكرا أخي عماد حسين علي التوضيح والنصيحة .....................................
أشكرك وفي نفس الوقت أتمني أن أجد مساهمتك في الاجابة علي السؤال لتعم الفائدة.

Quote: مثلاً : العباس بن عبدالمطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم كان مقيماً بمكة مع اسلامه ...

نعم العباس كان مقيماً بمكة ولكنه لم يكن شاهراً اسلامه بل العكس فقد كان متبنياً خط الكفار لدرجة انه ذهب معهم غازياً في غزوة بدر وتم اسره عند المسلمين ............
الرجاء متابعة سيرة ابن هشام

Quote: شكرا أخي عماد حسين علي التوضيح والنصيحة ..................................... أشكرك وفي نفس الوقت أتمني أن أجد مساهمتك في الاجابة علي السؤال لتعم الفائدة.

أخي عاطف

هذا ما يسمونه بالحيدة

أنا وضعتك أمام سؤال سيكون هوالمدخل للجواب على سؤالك.. ولا زلت أطالبك:

ما العقل الذي يجب أن ننقاد له في تقييمنا للدين؟

عقل منو يعني؟

وهل إذا جاء هذا العقل بشيء، وخالف الدين.. هل سنقوم برد الدين لأجل ذلك؟

كلامك واضح يا حبيب.. فأنت جزمت أن (أي) دين يفارق ما يقبله العقل سيخسر وفق تعبيرك المكتمل أدناه

وكلمة (أي) من صيغ العموم، بما يعني أن الإسلام نفسه داخل في هذه الفرضية التي وضعتها أنت

ويتفرع على ذلك أنك هنا تحكم على حديث نبوي لا ينطق قائله من وحي عقل أو هوى، بل بوحي من الله تعالى.. وتجعله داخلاً في سياق هذه الخسارة مقابل مخالفته للعقل.

ويا هو ده كلامك:

Quote: أى دين ... إن فارق ما يقبله العقل فهو الخاسر لا محالة أمام التطور وقفزات العلم

نرجو أن تخبرنا عن هذا العقل الذي يحدد المعايير، وبموجب ذلك يكون أي دين (خاسر) إذا خالف هذه المعيارية

وهل بهذا المنطق سيكون هذا الحديث خاسر ويجب اسقاطه؟

وهل سنعامل القرآن والسنة وفق هذه الانتقائية العقلية التي تستلطف أموراً وتستقبح أخرى؟

بانتظار جوابك لنقاش متعقل ومنطقي

تقبل الله الصيام والقيام

Quote: نعم العباس كان مقيماً بمكة ولكنه لم يكن شاهراً اسلامه بل العكس فقد كان متبنياً خط الكفار لدرجة انه ذهب معهم غازياً في غزوة بدر وتم اسره عند المسلمين ............ الرجاء متابعة سيرة ابن هشام

أخي ابراهيم

هذه الروايات في قصة اخفاء العباس لإسلامه أبان وجوده بمكة، لا تصح، وقد حكم عليها الإمام الذهبي بالضعف

للتوضيح... بجيك راجع بعدين بإذن الله تعالى

Quote: نعم العباس كان مقيماً بمكة ولكنه لم يكن شاهراً اسلامه بل العكس فقد كان متبنياً خط الكفار لدرجة انه ذهب معهم غازياً في غزوة بدر وتم اسره عند المسلمين ............ الرجاء متابعة سيرة ابن هشام

أخي ابراهيم

كما وعدتك.. فهذا هوكلام الإمام الذهبي في تضعيف رواية اخفاء العباس لإسلامه أبان
وجوده بمكة، وقد حكم عليها الإمام الذهبي بأنها لا تصح.. وأدناه نص كلامه:

"وقال الواقدي: عن ابن أبي سبرة، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن
عباس، قال: أسلم العباس بمكة قبل بدر، وأسلمت أم الفضل معه حينئذ، وكان مقامه بمكة.
إنه كان لا يغبى على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة خبر يكون إلا كتب به إليه.
وكان من هناك من المؤمنين يتقوون به، ويصيرون إليه، وكان لهم عونا على إسلامهم.
ولقد كان يطلب أن يقدم؛ فكتب إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن مقامك مجاهد حسن).
فأقام بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم. إسناده ضعيف.
ولو جرى هذا، لما طلب من العباس فداء يوم بدر، والظاهر أن إسلامه كان بعد بدر.
قال إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت: عن أبي حازم، عن سهل، قال:
استأذن العباس النبي -صلى الله عليه وسلم- في الهجرة. فكتب إليه: (يا عم، أقم مكانك،
فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة). إسماعيل: واهـ".

المرجع:
سير أعلام النبلاء 2/ 98- 99. أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عثمان بن
قَايْماز الذهبي/ مؤسسة الرسالة/ الطبعة الثالثة 1405هـ - 1985م
بتحقيق مجموعة من المحققين، بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط

وأرجو أن تتأمل في قول الإمام الذهبي: "ولو جرى هذا، لما طلب من العباس فداء
يوم بدر، والظاهر أن إسلامه كان بعد بدر". أ. هـ

وأرجو أن تتأمل في حكمه على الأحاديث بقوله: اسناده ضعيف، وفلان واهـ، .. إلخ

تحياتي

Quote: ولعالمية الاسلام فيمكنك ان تقيم حيث تشاء اذا امنت نفسك واولادك من الفتنة

العزيز الشفيع
تحياتي ورمضان كريم

المشكلة يا شفيع في معيار الأمن علي النفس والأولاد من الفتنة !
فهل لهذا المعيار من تعريف أو تحديدات ؟
وحبذا لو أتيت لنا بأمثلة حتي نكون علي بينة من أمرنا .... فتفاصيل الحياة هنا كثيرة كما تعلم.

الاخ عماد سلام واحترام:
انا لم اقل بان العباس أقام بمكة وهو كافر ، ولكنه اقام بها كعين للمسلمين وربما كان هو السبب الرئيسي في انتصار المسلمين بغزوة بدر ...........وهل تعلم ان الكثير من الاسري قد جري اعدامهم الا انه قد اطلق سراحه لقاء فداء، وهذا الفداء كان بغرض العودة ياحسين لانه عين للمسلمين في مكة وهو بهذا يكون قد خدم المسلمين في مهمة جليلة (الحرب) .........ولكن علي كل حال هو كان في مكة ولم يكن شاهراً اسلامه ولكنه كان مسلماً في الخفاء ...........وهذه هي رواية اسماعيل بان ابن سعد ابن ثابت
اما حكاية الفدية فهي بغرض العودة الي مكة مرة اخري ..........وهذا هو العقل الذي تنادي بتنحيته في حوارك مع عاطف مكاوي ياحسين...........طلب الفدية بغرض الايحاء بان الرجل مازال علي دين اباءه حتي تتسني له العودة وممارسة نشاطه هناك.......فالرواية الاولي اصح
ياحسين مش حكاية ان الذهبي قال انها لا تصح خلاص يعني ، شوف الذهبي ابطل الرواية بحجة الفداء فقوله .....

Quote: ولو جرى هذا، لما طلب من العباس فداء يوم بدر، والظاهر أن إسلامه كان بعد بدر.

ويبدو ان الذهبي قد استخدم الاستنتاج العقلي وهذا خسارة اليك ياحسين الا ان الاستنتاج الذي يقوي من رواية إسماعيل ابن قيس ابن سعد ابن زيد ابن ثابت هو انه اخذت منه القدية حتي ستطيع العودة الي هناك وممارسة نفس دوره السابق
لان المسلمين بحاجة الي خدماته هناك...

Quote: وهل تنظر من زول جل فتواه هي عن الحيض والنفاث ، وان اجهد ذهنه ونزل الي الشأن العام فهو ضد الشعر والفن والتشكيل وضد الدميقراطية وضد البحث العلمي وضد استقلال الجامعات بل ربما ضد العتق حتي الا لكفارة عن ذنوبه ،وضد المرأة وضد عمل المرأة وضد تعليمها وضد الحياة نفسها اللهم ........ولكنه مع امير المؤمين المفدي ان هو قتل الشعب واقام لهم المشانق ، وان هو افقرهم فهي من عند الله وليس للحاكم الا النوايا الطيبة ، والتي ببراعته وتقواه يستطيع ان يدخل الي صدورهم ليراها هو بمنظار التقوي المحتكر لفضيلته .والذي في الغالب الاعم تنحصر ابداعاته في جيوب انفية اصطناعية يترنم بضيقها واتساعاها ، فيؤذي مسامعنا ......ثم تنحصر مواهبه اللغوبة في كلمات مثل يجوز ولا يجوز وينبغي ولا ينبغي.......

العزيز ابراهيم النعمة
لك التحايا

زولك ده وبكل هذه الصفات التي ذكرتها هل يحسب نفسه ضمن الأتقياء الأنقياء؟
وإن حسبها كذلك فهل هو مصدقا لهذه الحسبة؟
وهل يعلم الذين يتبعونه كلما ذكرته أعلاه؟ .... ورغما عن ذلك يعتبرون أنفسهم من الصالحين وغيرهم من الطالحين؟

الأخ الكريم عاطف رمضان كريم

Quote: هل يمكن العمل بمضمون هذا (الحديث الشريف) اليوم؟

ياخ منو البحدد فترة صلاحية الأحاديث ..
أعتقد ان العنوان مستفز و غير موفق بالمرة..

رجوعا لموضوعك: الرسول صلى الله عليه و سلم نفسه أرسل صحابته الى النجاشى فى الحبشة و قال لهم ان فيها ملك لا يظلم عنده أحد وكان كتابيا على غير الاسلام. بعدين ياخ الدعوة الى الله و الدين دا ح ينتشر كيف لو أى زول قاعد فى بلدو؟ عندما أسلم سيدنا أبوذر الغفارى أرسله الى قومه ما قال ليهو دى دار كفار.
أعتقد والله أعلم انو الحديث الشريف بتكلم عن ظروف خاصة تتعلق بالاقامة فى دولة ينعدم فيها الأمن فى الدين للأمثلة لا للحصرمنع تأدية الشعائر الدينية, تربية الأولاد, التعامل بالربا قسرا ...


الغرض من البوست دا شنو؟

Quote: الغرض من البوست دا شنو؟

الغرض ان الاسلام لايصلح لكل زمان ومكان

Quote: العزيز ابراهيم النعمة لك التحايا زولك ده وبكل هذه الصفات التي ذكرتها هل يحسب نفسه ضمن الأتقياء الأنقياء؟ وإن حسبها كذلك فهل هو مصدقا لهذه الحسبة؟ وهل يعلم الذين يتبعونه كلما ذكرته أعلاه؟ .... ورغما عن ذلك يعتبرون أنفسهم من الصالحين وغيرهم من الطالحين؟

خلاص خليتو الحديث ومشيتو للشخصنة وتفريغ السموم في المخالفين؟

Quote: ياخ منو البحدد فترة صلاحية الأحاديث .. أعتقد ان العنوان مستفز و غير موفق بالمرة..

أحسنت يا حسام

الأخ ابراهيم

أين تجد أنني فهمت أنك قلت: أن العباس أقام كافراً بمكة

الكلام أعلاه عن تضعيف رواية أنه كان مسلماً ويقيم وسط المشركين ويخفي اسلامه

وما ذكره الذهبي يدور حول هذه القضية

فالأخبار الواردة من ناحية الرواية ضعيفة، لا تنتهض لاحتجاج، ولا تقوى على
المنافحة عن هذه القضايا، ففي أسانيدها جموع من المتردية والنطيحة.

أما قولك: إن الذهبي استخدام العقليات، فهذا ما لم يقل به أحد من أهل العلم.. فإن
الإمام الذهبي ذكر أنه لا يجوز أخذ الفدية من المسلم الذي خرج كارهاً لقتال
إخونه، وهذه وجه شرعي وليس وجهاً عقلياً.

تحياتي

Quote: الغرض ان الاسلام لايصلح لكل زمان ومكان

لو كنت تعتقد كلامك أعلاه وصادر عن علم أمشي راجع دينك..

صدق من قال:
"من تكـلّـم في غـيـر فـنّـه، أتـى بالـعـجـائـب"

Quote: أين تجد أنني فهمت أنك قلت: أن العباس أقام كافراً بمكة

اولم تكن متبني لقول الذهبي الذي رجح انه اسلم بعد غزوة بدر؟ حين قال :

Quote: ولو جرى هذا، لما طلب من العباس فداء يوم بدر، والظاهر أن إسلامه كان بعد بدر.

بهذا تكون ممن يعتقد بان العباس قد كان مقيماً بمكة قبل غزة بدر ولم يكن كافراً اذ كيف يكون مسلماً ثم تقول ان الراجح ان الظاهر انه اسلم بعد بدر؟

يا ابراهيم

كلامي واضح:

العباس لما كان قاعد في مكة مع الكفار، كان كافراً، ولم يكن مسلماً

وهذا لا يعني بالضرورة أنه خرج طوعاً لقتال النبي صلى الله عليه وسلم

وأنت أصلاً أتيت برواية اقامته في مكة (مسلماً وسط الكفار) حتى تبرر اقامة المسلم في بلد الكفار

ولذا أوضحت لك ان استدلالك بهذا النص غير صحيح، لأن النص مهدوم في نفسه لعدم صحة اسناده

وهذا ما ذكره الذهبي

Quote: حسب فهمي ان الحديث يتحدث عن مظاهرة المشركين علي المسلمين وليس المقصود منه منع الاقامة في ديار المشركين لان عبارة اظهر المشركين تعني معاونتهم ومعاداتهم للمسلمين ان كانو في دار حرب والرسول صلي الله عليه وسلم صح عنه انه رخص لبعض المسلمين بالاقامة في مكة حيتما دعا المسلمين للهجرة للمدينة واحكام الاسلام المتعلقة بالتعامل بين المسلمين وبلاد الكافرين تقسمهم الي دار حرب ودار سلم ومعظم المعاملات مع اهل دار السلم مباحة وليس فيها موانع شرعية والعكس صحيح وحسب فهمي ان هذا الحديث يتحدث عن المشركين المحاربين للاسلام ومعاونتهم لان القران الكريم يقول عن المشركين المسالمين (لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ان تبروهم وتقسطوا اليهم ...الاية) وفيما يلي اقوال العلماء في شرح وتفسير هذه الاية والايات التي تحكم التعامل مع غير المسلمين

العزيز عمر صديق
تحياتي

شكرا لايرادك لما يُثبت أن رؤية وتفسير علماء السوء غير صحيحا............ ولكن بعض الذين يطلقون علي أنفسهم لقب علماء قالو أن هذا الحديث (ضعيفا) ..... فما رأيك؟

كانت لدينا أسئلة في أحد البوستات ولم نجد من يُجيب عليها كاملة هناك .............
وطالما أن هذا البوست قد لفت نظر بعض السلفيين والكيزان لذلك رأيت أن أأتي بتلك الأسئلة الي هنا مع سؤال هذا البوست عسي أن نجد من يُجيب عليها لتعم الفائدة :

Quote: أرجو من جميع قراء هذا البوست أن يرفعوا أكفهم معنا سائلين الله لكي نتوفر علي من يأنس في نفسه من السلفيين والكيزان المقدرة والمعرفة ليُجيب علي أسئلتنا التي كررناها كثيرا .. ولا مُجيب ! ... حتي نكون علي بينة من أمرنا ... وحتي يُخرجنا البعض من زمر الملاحدة لمجرد أننا نتقدم اليهم بأسئلتنا وكلنا عشم عسي أن يُسهموا في هدايتنا إن كانوا علي حق وكنا في نظرهم علي ضلال. وأسئلتنا التي لا نمل من تكرارها ... ووضعنا لها بريدنا الأليكتروني ... وقلنا أننا لا نمانع من استفتاء العالمين من كوادرهم .. هي : * (حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار) فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

الأوعية الفارغة تصنع جلبة عالية .. نقد ظاهرة د.بيان

Quote: نعم العباس كان مقيماً بمكة ولكنه لم يكن شاهراً اسلامه بل العكس فقد كان متبنياً خط الكفار لدرجة انه ذهب معهم غازياً في غزوة بدر وتم اسره عند المسلمين ............

الاخ الكريم / ابراهيم رمضان كريم

الحكمة في مكوث العباس في مكة تتمثل في :

{ امداد النبي صلي الله عليه وسلم بالمعلومات عن نشاطات مشركي قريش منذ هجرة النبي عليه السلام الي المدينة المنورة }

وبالنسبة لموضوع خروجه الي بدر :

{ خـــــرج الـــي بـــــدر مُـكـرهـاً } أنظر : تهذيب سير اعلام النبلاء - 1/109 الامام الذهبي

الاخ احمد محمد بشير تحياتي وكل سنة وانت طيب:
هذا بالضبط ماقلناه

Quote: الحكمة في مكوث العباس في مكة تتمثل في : { امداد النبي صلي الله عليه وسلم بالمعلومات عن نشاطات مشركي قريش منذ هجرة النبي عليه السلام الي المدينة المنورة } وبالنسبة لموضوع خروجه الي بدر : { خـــــرج الـــي بـــــدر مُـكـرهـاً }

ولكن حكاية انو العباس كان مقيما بمكة وهو كافر بدليل انه قد دفع الجزية ينافي قولك انه كان يمد المسلمين والنبي بمعلومات عن الكفار وتحركاتهم، اذ كيف يستقيم كون انه كافراً ويمد اعداءه المسلمين بالمعلومات؟
وهذا هو الخلاف مع تقديرات الذهبي التي ذهب اليها وتبناه الاخ عماد بحجة ان قائلها الذهبي.........والعباس كان حاضراً للاتفاقية التي علي ضوها هاجر النبي (ص) للمدينة وكان كثير النصائح للنبي وهو مسلم وربما يكون من اؤائل المسلمين ولكن بقاءه بمكة ظل لكي يمد المسلمين بالمعلومات كما ابنت .......لذلك جاء كلامي اعلاه للاخ عماد بعدم جواز الاقامة بين الكفار .......ولو جاز ان نقول عن اكراه حدث للعباس فهو اكراه ان يقيم في مكة معقل الكفار آنذاك.........
ربما حدثك صحيح انه ذهب الي بدر مكرهاً ولكن في الواقع يقول عماد حسين من خرج لقتال المسلمين مكرها لا يجوز اخذ الفدية منه......ولكن التاريخ يروي انه قد دفع فدية من الابل علي ما اذكر.....ولكن الواقع والعقل يقول انه ما كان عليه ان يتاخر في الذهاب الي بدر لان وجوده هناك ساعد في كشف خطط العدو ومكن المسلمين من الانتصار ........كما ان ضرورة ان يعود لنفس موقعه حتم عليه دفع الفدية حتي لا ينكشف امره .......اللهم هذه قرأتي للتاريخ وانا لا اتحدث عن وقائع بقدر ما اني افسر هذه الشواهد .........ادعوك لزيارة هذا الموقع
http://back.islamstory.com/article_print.php?id=5
وكون ان العباس كان حاضراً للقاء وهو كافر بحجة انه حمي ابن اخيه بدافع العصبية امر ينافي أن للنبي اعمام اخر يحبونه ويقدرونه اشد تقدير مثل حمزة وغيره فلماذا اختار العباس ؟ وهذا اللقاء العقبة الاولي والثانية كان محفوف بسرية مبالغ فيها.......
ولم يكن العباس حاضراً لتامين هذا الاجتماع فحسب بل كان مفاوضاً وكان اول المتحدثين في هذا اللقاء...........

يا ابراهيم

يا أخي الله يكبر ليك عيالك

الخلاصة: العباس كان قاعد في مكة ولم يكن مسلماً

Quote: أعتقد ان العنوان مستفز و غير موفق بالمرة..

أين موضع الاستفزاز في العنوان يا حسام؟
ثم أن هنالك تيارات إسلامية تقول بعدم صلاحية الشريعة للتطبيق في هذا العصر ...
فهل نقول عنهم مستفزون أم نقول أن وجهة نظرهم غير صحيحة للأسباب التالية؟

Quote: وسؤالك يقول: هل يمكن العمل بمضمون هذا الحديث الشريف اليوم ؟؟ نعم يمكن العمل بمضمون هذا الحديث الشريف اليوم اذاأمن علي دينه... لان الحديث المذكور محمول علي ( من لم يأمن علي دينه )

العزيز أحمد محمد بشير
تحية طيبة ورمضان كريم

هل لنا بأن توضح كيفية أن نأمن علي ديننا .... ولك أن تتخيل أوضاع المسلمين ببلاد الكفر.... وبالطبع تعلم كيف يعيش الناس بهذه الدول.

Quote: السؤال : أدرس في دولة من دول الاتحاد السوفييتي السابق تسمى (أرمينيا) وأنا الآن في السنة الدراسية الثالثة من الدراسة التي مدتها خمس سنوات وأنا هنا أعاني من مشاكل وهي عدم وجود مسجد لإقامة صلاة الجماعة هذا يعني أني لا أصلي الصلاة جماعة مع الكفر والفجور والإباحية والخلاعة الموجودة في هذا البلد وأردت أن أعلم الفتوى في بقائي هنا وإكمال مدة دراستي ( سنتان ونصف) هذا وقد طلبت إفتائي في هذا الأمر من قبل وقد أفتيتم بترك هذا البلد والاستدلال بقوله تعالى(( ومن يتق الله يجعل له مخرجا)) وقد حاولت ترك هذا البلد والذهاب إلى بلد آخر فلقيت المجابهة والمعارضة من كل مكان من أسرتي وأصدقائي ومن كل مكان وبما أنني أدرس في اللغة الإنجليزية هذا يعني أنني لا أستطيع الذهاب إلا إلى دولة تدرس في اللغة الإنجليزية ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد نصحناك في الفتوى المشار إليها والتي هي برقم: 15462، بأن تترك الدراسة في بلاد الكفر وتتحول إلى بلاد الإسلام؛ لأنك ذكرت أن ذلك ممكن إلا أنه سيؤخرك سنة، ولأن ذلك هو الأفضل والأسلم لك في دينك وعرضك. وقد أحلناك في الفتوى المشار إليها على فتاوى فيها تفصيل الأحكام المتعلقة بالعيش في بلاد الكفار والهجرة منها، وخلاصة ما في تلك الفتاوى أن الناس في الهجرة على ثلاثة أقسام: القسم الأول: من لا يستطيع الهجرة لمرض وعجز ونحو ذلك فهؤلاء لا تجب عليهم الهجرة. والثاني: من يستطيع الهجرة إلا أنه يستطيع أن يقيم شعائر دينه ويأمن على نفسه الفتنة فهذا تستحب له الهجرة ولا تجب عليه. والثالث: من يستطيع الهجرة ولا يستطيع أن يقيم شعائر الدين أو لا يأمن على نفسه الفتنة فهذا تجب عليه الهجرة. وأنت أخبر بحالك وحال البلد التي أنت فيها، أما عن معارضة أهلك فراجع الفتوى رقم: 20969. والله أعلم.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=...waId&lang=A&Id=28551

Quote: فقد نصحناك في الفتوى المشار إليها والتي هي برقم: 15462، بأن تترك الدراسة في بلاد الكفر وتتحول إلى بلاد الإسلام

Quote: العزيز أحمد محمد بشير تحية طيبة ورمضان كريم هل لنا بأن توضح كيفية أن نأمن علي ديننا .... ولك أن تتخيل أوضاع المسلمين ببلاد الكفر.... وبالطبع تعلم كيف يعيش الناس بهذه الدول.

العزيز/ عاطف سلامات ورمضان كريم

يأمن المسلم علي دينه ب :-

- قال تعالي { (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}
التعامل بالرفق والاحسان مع اهل الدولة التي يقيم فيها المسلم ومخالقتهم بخلق حسن - وخالق الناس بخلق حسن - وبهذا السمو في التعامل معهم
يمكن للمسلم ان يأمن علي دينه وان يجلب الاخرين من مواطني تلك الدولة الي الاسلام وفي هذا الخير العميم ..
- عدم موالاة سلطات الدولة التي يقيم فيها ضد المسلمين ...
- عدم الانحراف عن جادة الطريق باتباع الشهوات حيث ماعنده من العلم والايمان ينبغي ان يبعده عن الانحراف والانجراف وراء الشهوات ...
- مثلاً : انا في النرويج ويمكنني وبكل صراحة ان اقيم شعائرى الدينيةعلناً وفي كل مكان حتي في الشارع وبدون اى خوف او مضايقة من كائن من كان وربما
هناك في بعض الدول العربية يخافون من اقامة الشعائر الدينية علناً .
- المحافظة علي الاذكار والاوراد وتجنب اصدقاء السوء .
- ومع هذا وذاك التوفيق والهداية من عند الله تعالي وهوالهادى الي سواء السبيل ..

شكراً مكاوى لهذا البوست الجميل والطرح الهادف ...

العزيز أحمد م. البشير
تحياتي مرة أُخرى

اليك بعض الأمثلة التي لابد من أن يتعامل معها المسلم كليا أو جزئيا في البلاد الغير اسلامية :

١- التعامل مع البنوك الربوية .... سواء بفتح الحسابات أو قبول الكريدت كارد ... أو قروض الدراسة ....الخ.
٢- التعامل مع المرأة المتبرجة* في العمل وقاعة الدراسة والأسواق والشارع ... بل تصل لمرحلة لأن تكون خلوة
٣- قبول الخدمات الممولة عن طريق الضرائب المباشرة وغير المباشرة بما فيها الضرائب علي الخمور والدعارة والأندية الليلية والقمار ... ونحن علي علم بذلك.
٤- قبول دعومات الويلفير النقدية وغير النقدية كالعلاج والمساكن المدعومة ... ونحن علي علم بأن هذه الأموال تأتي من دافع الضرائب المذكور في (٣).
٥- مشاهدتنا وزوجاتنا وأبناؤنا وبناتنا للمنكر بشكل شبه يومي ... وهنا لا أقصد نوع تلك المنكرات التي يكفي معها قول فان لم تستطع فبقلبك وهو (أضعف الايمان)
... ولكن أقصد حياتنا المستمرة علي هذا الحال... وكما تعلم لا يمكننا غض الطرف .... لأنه غير ممكن إن لم يكن مستحيلا.
٦- تأثير الشارع والمدرسة والميديا علي الأبناء والبنات ... وهو تأثير ان لم يكن أقوى من تأثيرنا نحن الآباء والأمهات عليهم فلا يقل عنه.
٧-- الأمثلة كثيرة ............................ وأنت أدرى بها.

* وفي هذا يستوى كل المسلمين بهذه البلاد السلفي والكوز والعلماني والليبرالي .....الخ

-----------------------------------------------



* طبعا أعلم بأنك لا تقصد من قولك (أن نأمن علي ديننا) ... إقامة الصلوات وصوم رمضان فقط ..... فالموضوع أكبر !


--------------------------------------------------
وأنا هنا أتحدث بلسان الذين يقولون بامكانية تطبيق مضمون الحديث في كل زمان.



* المتبرجة إيه؟ ............ في الصيف تقريبا بدون هدوم!






---
---

Quote: لو كنت تعتقد كلامك أعلاه وصادر عن علم أمشي راجع دينك..

ياعماد حسين انا اقرا الدين بعقلي وانت بعاطفتك

من يراجع دينه ؟!

ذكرت في بوست سابق ساورد لك رابطه إن شئت عن عشرات التساؤلات

في القران واخري في الحديث (في بوست منفصل) لم تجد إجابات ...


الان لا اود تكرار تلك التساؤلات بالطبع بصورتها تلك

ولكن فقط اعيد عليك جزءا قليلا منها :


المسلمون في السويد يصومون 20 ساعة في اليوم اذا تتبعوا الخيط

الابيض والاسود من الفجر وهذه حقيقة حاضرة في السويد الي الان

وقلنا ان الاسلام لم يكن يعرف ان سيظهر مسلمون في تلك الانحاء

مستقبلا !

والاسلام لايعرف كروية الارض ولا الحيوان المنوي والبويضة ولا يفرق

بينهما فيسميهما جميعا (نطفة!)

الاسلام لم يعرف ان الشمس سبب ظهور النهار واعتقد ان الليل يغشي

النهار ويغطيه !


دي قطرة من غيث ، ارجع ليك اذا جاوبت مباشرة ولم

تتبع تكتيكات اللف والدوران

Quote: ياعماد حسين انا اقرا الدين بعقلي وانت بعاطفتك من يراجع دينه ؟!

الأخ الكريم عبداللطيف سلام ..

الدين لا يؤخذ بالعقل و حسب ولا بالعاطفة وحسب ..
لأن العقل قاصر عن ادراك الكثير الكثير من الأشياء وهناك من الأمثلة ما يكفى ..و العاطفة ليس لها قوانين محددة بامكانها انتاج منهج حياتى متكامل..
لذلك ينبغى ان يعملان سوية و بايقاع و انسجام و ثمة شىء آخر يعمل معهما الا وهو التسليم الكامل المطلق:

لذلك تجد الكثير من الآيات القرآنية تنتهى ب لعلكم تعقلون, يا أولى الألباب, لعلكم تتفكرون .. فى اشارة واضحة و بينة لاستخدام العقل كوسيلة من الوسائل لكنها ليست و لن تكون الوحيدة ..

وبعض الآيات القرانية تخاطب الحس و الشعور و العاطفة مثل لعلكم تشعرون, تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم إلى ذكر الله.. كآلية أخرى ..

وبعض الآيات تسليمية بحيث أنك لا يجب الا أن تأخذها كما هى دون أى مبررات أو مسببات مثل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة .. وخير مثال فى ذلك الايمان بالغيب فلا يحده عقل و لا عاطفة ..

ولذلك نجد القصور و الآحادية فى معظم الطوائف الدينية فتجد السلفيين التزموا التسليم أكثر من غيره والمتصوفة أخذوا الدين بعاطفتهم و المعتزلة حكموا عقولهم ..

حياك الله يا حسام

والله كلامك في الصميم.. القضية فيها توازن

وعند تعارض العقل والنقل (الصحيح) يجب اتهام العقل

لأن ما يأتي من الله ومن نبيه لا يتطرق له خطأ

ود مكاوي ده.. أنا أديتو سؤال: عن العقل الذي نحاكم به الدين.. ولحد هسع ما جاوب

مسكين.. ما قدر يجاوب.. قال أحسن يكبر اللفة ويعمل فيها غمران..

كدي يا اخوانا خلونا من العاطفة والنقل الصحيح وغيره


هل الاسلام لم يكن يعلم ان سيظهر مسلمين في السويد

مثلا ؟ نهارهم عشرون ساعة...يعني بعد الفطور طوالي تصبح؟

Quote: ود مكاوي ده.. أنا أديتو سؤال: عن العقل الذي نحاكم به الدين.. ولحد هسع ما جاوب مسكين.. ما قدر يجاوب.. قال أحسن يكبر اللفة ويعمل فيها غمران..

الأخ عماد حسين

لك التحايا

ياخي ما شكرناك علي التوضيح والنصح
ولكن الغريب بل الأغرب بأنك وحتي الآن لم تُجيب علي سؤال البوست الرئيس علي الرغم من مساهماتك الكثيرة والتي نشكرك عليها
ثم أضفنا لها (١٥) سؤال كنا قد تقدمنا بها للأخ الدكتور عارف الركابي في بوست آخر ولكنه إعتذر وقبلنا إعتذاره وها نحن نحولها لك

وحتي لا تأتيني بسؤالك مرة أُخرى أقول لك مرة ثانية شكرا علي تصويبي وأقبل بنصيحتك
فما قولك أنت في أسئلتنا؟

Quote: * (حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار) فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

Quote: الأخ عماد حسين لك التحايا ياخي ما شكرناك علي التوضيح والنصح ولكن الغريب بل الأغرب بأنك وحتي الآن لم تُجيب علي سؤال البوست الرئيس علي الرغم من مساهماتك الكثيرة والتي نشكرك عليها ثم أضفنا لها (١٥) سؤال كنا قد تقدمنا بها للأخ الدكتور عارف الركابي في بوست آخر ولكنه إعتذر وقبلنا إعتذاره وها نحن نحولها لك وحتي لا تأتيني بسؤالك مرة أُخرى أقول لك مرة ثانية شكرا علي تصويبي وأقبل بنصيحتك فما قولك أنت في أسئلتنا؟

يا مكاوي

جايب لستة بتاعة استجوابات؟

ده نظام تشتيت للكورة من البوست ده.. وللا كيف؟

يعني الواحد فيكم يقعد يكتب، ولما يدخلوهو الطاحونة ويبقى بين (السير والعكاز) يقعد يفنجط

انت فاكر الناس ما عندهم شغلة وقاعدين قصادك؟

قلتا لي كيف؟

داير تستجوب د.عارف..؟!!!!!!!

لا والله.. القصة دي حلو شديد..

هههههههههههههههههه

يا زول المنبر ده نحنا بنحدد فيهو مسار كتابتنا.. مش بتحددوا انت

انت فاكر نفسك في البرلمان الكويتي وللا شنو؟

خلينا في موضوعنا ده..

ورينا: داير تحاكم دين رب العالمين كيف بي مخك ده يا بروف مكاوي؟

ورينا يا أبومخيخ.. كلمنا عن العقل الذي يقوم بتوجيه مسار الوحي فيحكم برد النصوص
القرآنية والنبوية، ويعمل ليها (غربلة)..

كلمنا عن هذا العقل الذي بوسعه أن يقول لرب العالمين تبارك وتعالى، وللنبي صلى الله عليه
وسلم: ده غلط وده صاح

كلمنا عن العقل الذي يمكنه أن يقوم بتقييم مهمة ورسالة جبريل عليه السلام الذي ظل
يتحرك (طالع ونازل 23 سنة) ما بين الأرض والسماء، ليوصل تفاصيل هذا الدين
بروية وهدوء وتدرج وسكينة وإفهام.

كلمنا عن هذا العقل الذي سيكون فيه فلاحنا ونجاحنا.. والذي غاب عن رسول الله
الأمين، ثم فتح الله على سموكم باكتشافه كمقياس رائع للشرع.

الله يهديك... والرجوع للحق خير من التمادي في الباطل

وما تخلي الشغلانية: هلال مريخ، أوحكومة معارضة

رمضان كريم يا أبو مخ كبير

Quote: يا مكاوي جايب لستة بتاعة استجوابات؟ ده نظام تشتيت للكورة من البوست ده.. وللا كيف؟

ياخي خلينا من الأسئلة الجديدة التي نقلتها من البوست الآخر عندما لم أجد لها اجابة هناك
خلينا في السؤال المعنون به هذا البوست طالما دخلته بمحض إرادتك ..................

وإن لم يكن لديك إجابة .......... فشكرا لمرورك ورفع البوست.

إنتهي.

برضو العقرب في نبطيها

Quote: الدين لا يؤخذ بالعقل و حسب ولا بالعاطفة وحسب .. لأن العقل قاصر عن ادراك الكثير الكثير من الأشياء وهناك من الأمثلة ما يكفى ..و العاطفة ليس لها قوانين محددة بامكانها انتاج منهج حياتى متكامل.. لذلك ينبغى ان يعملان سوية و بايقاع و انسجام و ثمة شىء آخر يعمل معهما الا وهو التسليم الكامل المطلق:

الاخ حسام سلام :
ثمة حديث بليغ لمنصور خالد يحضرني بعد ان قرأت مداخلتك اعلاه ..........وهي تهين بطريقة صريحة اهم مؤسسة بيولوجية في الجسم وهي العقل حيث يقول الدكتور منصور خالد عن نظرة الاسلامين للعقل فيقول : " أُناس كأن الواحد منهم يفكر بظلفه" ثم يمضي ليقول " ورغم ان الرأس من الناحية المورفولوجية هو مستودع الدماع الا ان الراس عندهم لا يعدو ان يكون مكان وضع العمامة" انتهي كلام منصور خالد.
بيدا ان سؤالي كيف نستثني العقل من التفكير ونجبره علي التسليم المطلق بالامور؟ وكيف ادركت عجز العقل ؟ أولم يتم ذلك بالعقل نفسه؟ ثم كيف يمكننا مثلاً تعطيل العاطفة ليسشتغل العقل بديلاً ولها ؟ وكيف يحدث العكس؟ هل هناك مثلاً ازرة تستخدم لهذه المهمة؟ ام ان هناك برنامج ماثل لوحة المس علي الابتوب التي تتوقف لمجرد توصيل الفارة الخارجية ؟"mouse" اللهم الا ان كانت هذه المهارة مجربة عند الاسلامين الذين ما ان عجزو عن شئ لجؤ لطريقة تعطل بها العقل.
لذلك ظللت اقول ان خصاء العقل هو صفة تميز الاسلامين والعنصرين،وهذه الافكار التي يتبعها الكثير من العوام بلا تدبر اي بلا عقل .
ياعزيزي حسام العقل يفكر بلا حدود ، بلا اوامر وهذه نعمة الله التي اشترطت كل التكاليف الدينية وجود ها فالصلاة مرفوعة عن المجنون وكذا الحج والزكاة والصوم ، فكيف بنا ان ننادي بتعطيله تارة وعمله تارة اخري؟
انا شخصياً لا اوافق علي اي قوى تستثني عقلي وتسثني تفكيرى من متابعتي وتحتاجني لحماً هكذا؟ فالعاطفة عندي هي ايضاً صفة عقلية ترتبط بالتفكير.......فهل الحمار يعرف الموسيقي مثلاً مع انها مصنفة ضمن النشاط العاطفي.....وهل يعرف الحب ، وهل يعرف الكره؟ هي كلها مصنفة بشكل عام ضمن النشاط العاطفي...........
الجمهورين مثلاً يقولون ان عقل الانسان صمم علي معرفة الاشياء بالتضاد، فانت تعرف الذكي لانك مسبقاً تعرف الغبي وتعرف القوي لانك مسبقاً تعرف الضعيف وهكذا ،بيدا انه ليس لله ضد، لذلك عقل الانسان لا يدرك كنه الله........ولكن السؤال كيف عرفو ان حدود معرفة الانسان للاشياء هي بالتضاد.؟ هذه اسئلة طويلة وربما تكون شاقة ولكن يجب الا نتركها هكذا بحجة ان العقل ضعيف.......وكيف نعرف انه ضعيف؟ لو استسلمنا لهذه الفرية لما تطورت الانسانية .........والانسان كان عاجز عن معرفة النار ثم عبدها لانها ظلت غامضة له وكذلك مخيفة ومصدر قوى وهلاك لذا فضل عبادتها الي ان تطور وترك هذا الامر .......اذن عقل الانسان في تطور مذهل ولكن اذا ظللنا نهينه ونصفه بالعجز فان الانسان لن يتقدم وسوف يظل في مكانه .........

للحفظ :


مناظرة بين دكتور القراى وأستاذ محمد الجزولي في قناة النيل الأزرق
١- ٢ أغسطس ٢٠١١

معذرة هو :

(الدكتور) محمد علي الجزولي ...... وليس (الأستاذ) محمد الجزولي.

الأخ الكريم ابراهيم سلام

Quote: ثمة حديث بليغ لمنصور خالد يحضرني بعد ان قرأت مداخلتك اعلاه ..........وهي تهين بطريقة صريحة اهم مؤسسة بيولوجية في الجسم وهي العقل حيث يقول الدكتور منصور خالد عن نظرة الاسلامين للعقل فيقول : " أُناس كأن الواحد منهم يفكر بظلفه" ثم يمضي ليقول " ورغم ان الرأس من الناحية المورفولوجية هو مستودع الدماع الا ان الراس عندهم لا يعدو ان يكون مكان وضع العمامة" انتهي كلام منصور خالد.

وثمة حديث أبلغ لسيدنا على رضى الله عنه: لو رأيت الجنة والنار، أو لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً.

Quote: بيدا ان سؤالي كيف نستثني العقل من التفكير ونجبره علي التسليم المطلق بالامور؟ وكيف ادركت عجز العقل ؟ أولم يتم ذلك بالعقل نفسه؟ ثم كيف يمكننا مثلاً تعطيل العاطفة ليسشتغل العقل بديلاً ولها ؟ وكيف يحدث العكس؟ هل هناك مثلاً ازرة تستخدم لهذه المهمة؟ ام ان هناك برنامج ماثل لوحة المس علي الابتوب التي تتوقف لمجرد توصيل الفارة الخارجية ؟"mouse" اللهم الا ان كانت هذه المهارة مجربة عند الاسلامين الذين ما ان عجزو عن شئ لجؤ لطريقة تعطل بها العقل. لذلك ظللت اقول ان خصاء العقل هو صفة تميز الاسلامين والعنصرين،وهذه الافكار التي يتبعها الكثير من العوام بلا تدبر اي بلا عقل .

يا أخى الكريم بالله دعنا نكن موضوعيين و دقيقين أكثر أنا لم أقل على الاطلاق نستثني العقل من التفكير ونجبره علي التسليم المطلق و اخصاء العقل بل على العكس أتيت بآيات تحث على التأمل و التدبر و قلت أنه ينبغى أن يعمل العقل بتناغم و انسجام مع العاطفة و التسليم عامل آخر لأن الله نفسه غيب و الجنة غيب والنار غيب فكيف لك تؤمن بشىء لا يدركه عقل ولا يحده حس و شعور وان تسامى ..

Quote: انا شخصياً لا اوافق علي اي قوى تستثني عقلي وتسثني تفكيرى من متابعتي وتحتاجني لحماً هكذا؟ فالعاطفة عندي هي ايضاً صفة عقلية ترتبط بالتفكير.......فهل الحمار يعرف الموسيقي مثلاً مع انها مصنفة ضمن النشاط العاطفي.....وهل يعرف الحب ، وهل يعرف الكره؟ هي كلها مصنفة بشكل عام ضمن النشاط العاطفي...........

دعنى اختلف معك ان العاطفة ليست صفة عقلية بالمرة .. أخبرنى كيف يعرف الطفل حديث الولادة ثدى أمه؟
كيف تفسر الخوف من الظلام مثلا مع ادراكك التام انه ليس ثمة شىء عقلانى فى المكان المظلم يدعو للخوف؟
و هناك الكثير من الأمثلة ..

Quote: الجمهورين مثلاً يقولون ان عقل الانسان صمم علي معرفة الاشياء بالتضاد، فانت تعرف الذكي لانك مسبقاً تعرف الغبي وتعرف القوي لانك مسبقاً تعرف الضعيف وهكذا ،بيدا انه ليس لله ضد، لذلك عقل الانسان لا يدرك كنه الله

هذا غير منطقى .. و كيف عرفت مسبقا الغبى أولا كى أعرف منه الذكى ؟؟؟

الأخ الكريم عاطف سلام ..

Quote: أين موضع الاستفزاز في العنوان يا حسام؟ ثم أن هنالك تيارات إسلامية تقول بعدم صلاحية الشريعة للتطبيق في هذا العصر ... فهل نقول عنهم مستفزون أم نقول أن وجهة نظرهم غير صحيحة للأسباب التالية؟

ما يقرأ من عنوان كهذا أن هذا الحديث لا يمكن العمل به اليوم و عليه فان الاسلام غير صالح لكل زمان ز مكان .. هنا موضع الاستفزاز ..

و لنفترض جدلا أن هناك تيارات إسلامية تقول بعدم صلاحية الشريعة للتطبيق في هذا العصر فهل هذا يعطينا الحق فى أن نقول أن بعض الأحاديث لا تتناسب و عصرنا الحالى وبعدين ياخى لو بعض التيارات دى بقت مرجعية ليك لحدى ما تستشهد بكلامم ما تنضم ليهم ياخ وللا بس هم محقين فى دى وتانى لا ..

قلنا عنهم مستفزون و قلنا و جهة نظرنا ..

Quote: عبد الحي يوسف: فأهل الكتاب كفار بنص القرآن في قوله تعالى ((لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ)) وقوله سبحانه ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ)) وقوله عز وجل ((وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)) وقوله جل وعلا ((لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ)) وقوله ((لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))

لم أكن اتوقع ان يكون عبد الحي يوسف، على هذه الدرجة من الجهل ..
وإن كان يعلم فإنه يحرف الدين ..
وإلا فمن أين له هذه الفرية أن أهل الكتاب كفار حسب قوله فوق؟

الآيات القرانية الكريمة التي حاول عبد الحي استغلالها لم تقل بذلك أبدا
فهناك حرف (من): "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ"
وحتى الآية الكريمة: "وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ" لم تقل بكفر أهل الكتاب
ثم الاية الكريمة: "لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"

الكتاب يا عبد الحي هو كتاب الله الذي أنزله على النبيين عيسى وموسى عليهما السلام..
فكيف يكون أهل الكتاب كفارا؟ قولك يا عبد الحي والغ ي الجهالة لأنه
يتعارض مع ثلاثة أرباع آيات القران الكريم .. الذي هو ايضا كتاب الله !
ويتعارض مع حقيقة الرسالة الخاتم المتتمة
أهل الكتاب ليسوا كفارا يا عبد الحي .. لأنك لا يمكن أن تصفهم بأنهم "أهل كتاب" وكفار
في ذات الوقت !! أهل الكتاب يا عبد الحي زي المسلمين ناحية الثواب والعقاب
وسوف تجد في نار جهنم المسلم والكافر والمسيحي واليهودي وغيرهم


الأخ عاطف مكاوي
رمضان كريم ومبارك عليك وجميع الاخوات والاخوة هنا
أبديت هذه الملاحظة حتى لا أكون الاخرس عند قول الحق
خاصة في مسالة ايمانية في مثل هذه المنابر المفتوحة أمام الجميع

كل عام وانتم بخير

واسمحوا لي بأني لن أعود مجددا ..
هناك فعلا مداخلات جادة أجابت على تساؤلك، حسب ظني،
تبوأ في أرض الله حيث تشاء فالارض لله كلها .. ولم يجعل الله أرضا
للكفار وأخرى لغيرهم .. ففي ذلك اعتراف بالكفر وتقنين له!!

كتب عاطف مكاوي

Quote: ثم أضفنا لها (١٥) سؤال كنا قد تقدمنا بها للأخ الدكتور عارف الركابي في بوست آخر ولكنه إعتذر وقبلنا إعتذاره وها نحن نحولها لك

تمنيت أنك أوردت ما أوردته بــ(مصداقية) بدل أن تلخص القضية في أنك طرحت المسائل علي وأنا اعتذرت منها
رمضان كريم يا ظريف
بدل ما تشيل القضية دي وتحوم بيها في بعض البوستات كنت تورد لماذا لم أجب على ما أوردته أنت فيما نقلته من نقاط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما الذي قلته أنا تجاه الإجابة عنها... وما هي المنهجية التي أسير عليها مما وضحته بجــــــــــــــــلاء تام
وقلت ليك أبدأ إنت في أي مسألة قول ما تفهمه وأنا أعلق خطأ أم صواباً ...
ثم في نفس البوست تقدر تعد كم كانت مداخلاتي وإجاباتي على مسائل متفرقة فيه منك ومن غيرك ؟؟؟؟؟؟؟؟
وفي نفس البوست لماذا لم ترد على ما رددت به عليك ......... وأهملته وكأني لم أكتبه وممكن أحضره لك هنا؟؟؟؟؟؟؟
البوست موجود ومداخلاتي فيه موجودة وما قلته أنا موجود
فلا تتوقع أن هذا الأسلوب سيضيف لك شيئاً تفرح به .. ولك أن تعلم أننا السلفيين لنا أصول ومنهج نسير عليه في المناقشة والمحاورة
ومن ذلك متى نجيب وعلى من نجيب وكيف نجيب .. وذكرت لك أن كتباً مؤافة في آداب وطرق البحث والمناظرة لعلماء الإسلام فيها منهج رصين منطلق من مقاصد الشريعة
وسهل جداً أن نقول في بعض الأحيان كما قال مالك بن أنس إمام دار الهجرة لرجل طرح عليه مسائل بطريقة بعض الناس
فقال له : أما أنا على بينة من أمري وأما أنت فرجل شاك فاذهب إلى شاك مثلك فجادله
والحكمة وضع الشيء في موضعه

فيا راجل لو بتجيب سيرتي جيب معاك كلامي كله .. لأنه الطريقة دي ما برضاها ليك

Quote: لم أكن اتوقع ان يكون عبد الحي يوسف، على هذه الدرجة من الجهل .. وإن كان يعلم فإنه يحرف الدين .. وإلا فمن أين له هذه الفرية أن أهل الكتاب كفار حسب قوله فوق؟ الآيات القرانية الكريمة التي حاول عبد الحي استغلالها لم تقل بذلك أبدا فهناك حرف (من): "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ" وحتى الآية الكريمة: "وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ" لم تقل بكفر أهل الكتاب ثم الاية الكريمة: "لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" الكتاب يا عبد الحي هو كتاب الله الذي أنزله على النبيين عيسى وموسى عليهما السلام.. فكيف يكون أهل الكتاب كفارا؟ قولك يا عبد الحي والغ ي الجهالة لأنه يتعارض مع ثلاثة أرباع آيات القران الكريم .. الذي هو ايضا كتاب الله ! ويتعارض مع حقيقة الرسالة الخاتم المتتمة أهل الكتاب ليسوا كفارا يا عبد الحي .. لأنك لا يمكن أن تصفهم بأنهم "أهل كتاب" وكفار في ذات الوقت !! أهل الكتاب يا عبد الحي زي المسلمين ناحية الثواب والعقاب وسوف تجد في نار جهنم المسلم والكافر والمسيحي واليهودي وغيرهم

الأخ سالم أحمد سالم .. سلام وتحية
اسمح لي أن أخطئك فيما أتيت به من كلام في المقتبس أعلاه
فكلامك خطأ 100% وليس فيه صواب البتة ..
فأهل الكتاب يعني من أنزل عليهم كتاب .. وهم إن لم يؤمنوا بهذا الدين وبنبيه محمد عليه الصلاة والسلام فهم كفار ونبشرهم بنار جهنم
والكتب التي انزلت إليهم حرفت ووبدلت كما مر معك في سورة البقرة وأنت تقرأ في ليالي وأيام هذا الشهر الفضيل
وقول الله تعالى (إن الذين كفروا من أهل الكتاب)
فــ (من) ليست كلها تبعيضية في لغة العرب يا وإنما تأتي بيانية أيضاً ..
وهم كفار ولا يتعارض ذلك مع آية واحدة من القرآن الكريم .. وما أشكل عليك فأرجو إيراده ليتم توضيحه
خذ هذا الحديث مصلياً على الحبيب :

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِىٌّ وَلاَ نَصْرَانِىٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِى أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ». رواه مسلم وأحمد والنسائي وغيرهم

Quote: ما يقرأ من عنوان كهذا أن هذا الحديث لا يمكن العمل به اليوم و عليه فان الاسلام غير صالح لكل زمان ز مكان .. هنا موضع الاستفزاز .. و لنفترض جدلا أن هناك تيارات إسلامية تقول بعدم صلاحية الشريعة للتطبيق في هذا العصر فهل هذا يعطينا الحق فى أن نقول أن بعض الأحاديث لا تتناسب و عصرنا الحالى وبعدين ياخى لو بعض التيارات دى بقت مرجعية ليك لحدى ما تستشهد بكلامم ما تنضم ليهم ياخ وللا بس هم محقين فى دى وتانى لا .. قلنا عنهم مستفزون و قلنا و جهة نظرنا ..

العزيز حسام عبدالرحيم
تحية طيبة

هنالك أجزاء في قوانين الشريعة قد تتفق معي في إستحالة تطبيقها في هذا العصر .... ومثال لذلك
- إثبات عملية الزنا في حالة الانكار بالأربعة شهود العدول ... ورؤية المرود في المكحلة ........
* فمن يقول بهذا القول لا يكون مستفزا لمشاعر المسلمين.... بل يكون منطقيا.

ويا رجل أراك قد وصلت لمرحلة أن تدعوني للانضمام للتيارات التي ترى بعدم صلاحية الشريعة للتطبيق بسرعة خرافية ........ خلي نفسك طويل ياخ!

Quote: تمنيت أنك أوردت ما أوردته بــ(مصداقية) بدل أن تلخص القضية في أنك طرحت المسائل علي وأنا اعتذرت منها

العزيز دكتور عارف الركابي
تحية طيبة .... ورمضان كريم.

أنا قلت أنت إعتذرت وقد قبلنا إعتذارك ولم أكذب في ذلك
وحتي لا يعتقد القارئ بأنني قد جئت بقول غير صحيح وضعت رابط البوست ...
وهذا ما معمول به في هذه الأسافير ............. أعتقد عداني العيب.

فقط كان علي إبراز التالي في إجابتك علي سؤال من الأسئلة ... لأنك أتيت بالفتاوى أدناه وعندما سألناك عن هل تتبني هذا الرأى فلم تُجبنا (والرابط أدناه أيضا) :

وهذه هي الفتاوى التي أتيت بها يا دكتور :

Quote: فتوى اللجنة الدائمة لللإفتاء بالمملكة العربية السعودية في حكم إثبات جريمة الزنا بالوسائل الحديثة : http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.a...ageID=8338&back=true السؤال الثالث والخامس من الفتوى رقم ( 3339 ) س3: في حالة عدم توفر أربعة شهود لإثبات تهمة الزنا، وثبتت الجريمة أمام المحكمة على أساس شهادة طبيعية، وتقرير فاحص كيماوي، وتقرير أخصائي في بصمات الأصابع، وشهادة ظرفية، هل يعاقب المتهم في هذه الحالة أيضًا بعقوبة القذف ؟ ويبدو أن هذه قضية تفسير حر للآية القرآنية المتعلقة. ج 3: لا يصح إثبات جريمة الزنا بما ذكر من التقرير الفاحص الكيماوي، وتقرير أخصائي في بصمات الأصابع والشهادة الظرفية، فإن ذلك إنما يفيد اجتماعًا ومخالطة، ويثير التهمة، ويبعث ريبة في النفوس، ولا ينهض لإثبات الجريمة الموجبة للحد حتى يقام الحد على مرتكبيها، كما لا تنهض لدفع حد القذف عمن رمى المحصنين والمحصنات بجريمة الزنا، وإن الله تعالى أعلم بعباده، وأرحم بهم منهم بأنفسهم، ومع ذلك حكم بحد القذف على من قذف المحصنات، ولم يأت بأربعة شهداء، وهو سبحانه العليم الحكيم في تشريعه، ولو كان هناك ما يدفع حد القذف سوى ذلك لبينه سبحانه في كتابه، أو بالوحي إلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - وما كان ربك نسيا، ولا يخفى على من له بصيرة بتشريع الله وحكمته، ما في حد القذف من القضاء على إشاعة الفواحش، وصيانة الأعراض وإغلاق أبواب الشحناء، وإنه لعظم الخطر في ذلك لم يكتف سبحانه بأقل من أربعة شهود عيان، وهو العليم الحكيم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 31) فتوى الإفتاء المصرية في حكم إثبات جريمة الزنا بالوسائل الحديثة http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=309932&pg=7 القاهرة : اعلنت دار الإفتاء المصرية في فتوى صادرة عنها حديثا إنه لا يجوز استخدام الوسائل العلمية الحديثة فى إثبات جريمة الزنا لمخالفة ذلك للشريعة الإسلامية. وأوضحت الفتوى المقيدة تحت رقم 54 لسنة 2009، التى تضمنت إجابة عن سؤال "هل يجوز استخدام الوسائل العلمية الحديثة فى إثبات جريمة الزنا؟"، وجاء الجواب بأنه لا يجوز ذلك مطلقا. وشددت الفتوى على أن الوسائل العليمة الحديثة ومنها تحليل البصمة الوراثية لا يرقى إلى مستوى الدليل اليقينى وإنما يتطرق الشك إلى هذه الوسائل لأنه قد يعتريها الخطأ، بينما نص القرآن الكريم على ضرورة وجود 4 شهود. وينص قانون العقوبات على أنه لا يقبل فى إثبات جريمة الزنا سوى 4 أدلة أوردتها المادة 276 من قانون العقوبات على أن "الأدلة التى تقبل وتكون حجة على المتهم بالزنا هى القبض عليه حين تلبسه بالفعل أو اعترافه ........... وقالت الفتوى إن الزنا من المحرمات والكبائر الجسيمة، وعرف العلماء الزنا تعريفا شرعيا دقيقا منضبطا يجعل له صورة محددة لا تلتبس بغيرها من الصور، فقالوا إنه لا يتم إلا بالإيلاج، وليس بأى شكل آخر. وأضافت الفتوى، بحسب جريدة "الشروق" المصرية، أنه نظرا لعظيم خطر هذه الجريمة وما يستتبعها من آثار عظيمة تثبت فى حق المتهم وفى حق جماعة المسلمين، فقد احتاط الشرع الشريف احتياطا شديدا لها فى إثباتها، ووضع شروطا دقيقة لترتيب العقوبة عليها، فلم يثبتها إلا بأحد أمرين أولهما اعتراف من المتهم أو أن يشهد أربعة شهود أنهم رأوا ذلك الفعل يحصل. واستشهدت الفتوى بقوله تعالى: "واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم"، النساء 15، وقوله تعالى "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون"، النور 4. وواصلت : وزاد الشرع فى الاحتياط فحض القاضى على أن يعرض للمقر على نفسه بالزنا أن يرجع لينكر اعترافه سترا للقبيح، إن لم يكن هناك بينة، فلما أتى ماعز بن مالك رضى الله عنه إلى النبى صلى الله عليه وسلم واعترف بزناه، قال له النبى صلى الله عليه وسلم: "لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت"، رواه البخارى، ولم يوقع عليه الحد إلا بعد أن اعترف اعترافا صريحا بفعلته، ونفى عن نفسه كل الاحتمالات المعروفة الصارفة عن إقامة حد الشبهة. وأضافت الفتوى أن إثبات الزنا بغير طريقى الاعتراف أو 4 شهود عدول رجال، غير مقبول، ولذلك يمكن القول بأن التشريع الإسلامى يعتد فى هذا الخصوص بما يعرف قانونا بنظام الإثبات المقيد، وهو يعنى أن المشرع هو الذى يحدد الدليل الذى ينبغى أن يستند إليه القاضى فى الحكم، ويعين مدى قوته فى الإثبات، مما يعنى أن الشرع قيد حرية القاضى وألزمه بالحكم بمقتضى طرق الإثبات المنصوص عليها شرعا، ولم يتبع الشرع الإسلامى فى حد الزنا خاصة ما اتبعه فى أبواب كثيرة من الأخذ بما يعرف حاليا قانونا بنظام الإثبات الحر أو بنظام الإثبات المعنوى والذى يقوم على الأدلة الإقناعية أو نظام الاقتناع الشخصى للقاضى الذى يعنى ترك الحرية للقاضى فى أن يكون القناعة بالحكم من أى دليل. فتوى من موقع الإسلام ويب لزيادة التوضيح : http://www.islamweb.net/Fatwa/index.php?page=...ion=FatwaId&Id=51558 أولا جزاكم الله عني وعن جميع المسلمين كل خير لمجهوداتكم العظيمة في نشر دين الله. أما بعد فسؤالي هو هل يجوز أن تصبح وسائل التقنية الحديثة من كاميرات تليفزيونية وأجهزة التسجيل و وسائل التحاليل الطبية بدائل في الكشف عن عمليات الزنا والاغتصاب بدلا من الأربعة شهود و كبديل في غيرها من الجرائم التي تحتاج إلى شهود كالسرقة ؟ و جزاكم الله خيرا . الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالظاهر والله أعلم أن الوسائل التقنية الحديثة لا يمكن أن يستغنى بها في إثبات الزنا، وذلك لعدة أمور: 1- لأنها قد لا تعطي الحقيقة، إذ قد تركب بعض الأعضاء من شخص إلى إعضاء من شخص آخر، وقد يوضع فيها شخصان على هيئة لم يكونا قد وجدا عليها في الواقع، ومثل ذلك كثير يعرفه من يقومون بالمونتاج وإعادة التركيب. 2-أن الله تعالى جعل للزنا أربعة من الشهود مع تحديد كيفية معينة لأداء الشهادة فيه، كل ذلك من أجل الستر وصيانة الأعراض، فلا يجوز العدول عن ذلك والاكتفاء بوسائل لا يثبت بها ما هو أخف من الزنا. 3-أن استخدام هذه الوسائل لإثبات الزنا لا يصح إلا مع التجسس والتطلع على عورات الناس وهو أمر محرم بالكتاب والسنة. قال تعالى:[ وَلَا تَجَسَّسُوا] (الحجرات: 12). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ولا تجسسوا ولا تحسسوا. الحديث متفق عليه. وأما غير الزنا من الجرائم كالسرقة ونحوها فإن الأمر فيها أخف، ومع ذلك فلا يمكن الاعتماد في إثباتها على هذه الأجهزة لأنها في الحقيقة لا تفيد القطع وإنما هي قرائن يمكن أن تقوي التهمة الموجهة إلى الشخص لكن لا يمكن أن يستحل بها عضو معصوم ، ولا أن يقام بها أي حد من الحدود. والله أعلم.

الأوعية الفارغة تصنع جلبة عالية .. نقد ظاهرة د.بيان

Quote: واسمحوا لي بأني لن أعود مجددا .. هناك فعلا مداخلات جادة أجابت على تساؤلك، حسب ظني، تبوأ في أرض الله حيث تشاء فالارض لله كلها .. ولم يجعل الله أرضا للكفار وأخرى لغيرهم .. ففي ذلك اعتراف بالكفر وتقنين له!!

العزيز الأستاذ سالم أحمد سالم
تحية طيبة وكل عام وأنتم بخير.

شكرا كثيرا علي المداخلة القيمة .

Quote: أنا قلت أنت إعتذرت وقد قبلنا إعتذارك ولم أكذب في ذلك وحتي لا يعتقد القارئ بأنني قد جئت بقول غير صحيح وضعت رابط البوست ... وهذا ما معمول به في هذه الأسافير ............. أعتقد عداني العيب.

فرق بين اعتذار لعدم توفر إجابة أو اعتذار بتبرير منطقي نابع من قناعة المعتذر
فحتى لا يفهم من يقرأ هنا أن اعتذاري كان لعدم معرفة بالجواب .. كان عليك أن تذكر مبرري أو تقتبسه
هذا ما قصدت بالمصداقية .. ولا زلت عند مطالبتي بذلك
أما استفسارك عن الفتوى فقد نقلتها ثم تهكر الموقع ولم أرجع مرة أخرى للموضوع بعد عودة المنبر
ولم أعلم بسؤال منك لي عنها إلا الآن هنا ، وأنا نقلت الفتوى وأرى أنها صواب

الأخ الكريم عاطف سلام

Quote: هنالك أجزاء في قوانين الشريعة قد تتفق معي في إستحالة تطبيقها في هذا العصر .... ومثال لذلك - إثبات عملية الزنا في حالة الانكار بالأربعة شهود العدول ... ورؤية المرود في المكحلة ........ * فمن يقول بهذا القول لا يكون مستفزا لمشاعر المسلمين.... بل يكون منطقيا.

ليس فقط إستحالة تطبيقها في هذا العصر وانما فى ذلك العصر أيضا و ربما فى كل العصور و هذه مسألة مقصودة فى الشريعة .. هل سألت نفسك لماذا؟

Quote: ويا رجل أراك قد وصلت لمرحلة أن تدعوني للانضمام للتيارات التي ترى بعدم صلاحية الشريعة للتطبيق بسرعة خرافية ........ خلي نفسك طويل ياخ!

يا أخى الكريم بالله عليك لا تدعى الغباء.. قلت ليك طالما انك تستشهد بأطروحاتهم و تجد هوى فى نفسك فلم لا تنضم اليهم .. أم أنهم مخطئون فى كل شىء الا عدم امكانية تطبيق الشريعة فى هذا العصر ..

نفسى أطول مما تتوقع ..

تحياتى

Quote: ليس فقط إستحالة تطبيقها في هذا العصر وانما فى ذلك العصر أيضا و ربما فى كل العصور و هذه مسألة مقصودة فى الشريعة .. هل سألت نفسك لماذا؟

الأخ حسام
سألت نفسي ووجدت أنه لابد من استخدام الطرق الحديثة للاثبات عند الضرورة علي الرغم من الفتوى أعلاه.

Quote: يا أخى الكريم بالله عليك لا تدعى الغباء

أنا لم ولن أدعي الغباء ...... فأبحث عن الأغبياء في محيط معارفك.

الأخ الكريم عاطف سلام

Quote: سألت نفسي ووجدت أنه لابد من استخدام الطرق الحديثة للاثبات عند الضرورة علي الرغم من الفتوى أعلاه.

أنا أيضا مع اثبات الطرق الحديثة عند الضرورة و لكن ليس هذا سؤالى. سؤالى هو هل تعرف لماذا صعب الاسلام اثبات الزنا بل ربما جعل من المستحيل اثباته؟

Quote: يا أخى الكريم بالله عليك لا تدعى الغباء

لماذا لم تقتبس بقية الجملة للرد؟

Quote: أنا لم ولن أدعي الغباء ...... فأبحث عن الأغبياء في محيط معارفك.

Quote: أنا أيضا مع اثبات الطرق الحديثة عند الضرورة و لكن ليس هذا سؤالى. سؤالى هو هل تعرف لماذا صعب الاسلام اثبات الزنا بل ربما جعل من المستحيل اثباته؟

إذن أنت ضد الفتاوى التي أتي بها وإتفق معها دكتور عارف الركابي ! ........ وفي هذا لا أعتقد بأننا مختلفين.

أما لماذا صعب الاسلام اثبات الزنا فان كنت أجهله فما علي الا أن أقوم بعمل كوبي لسؤالك وأُسلمه كاملا شاملا لعمنا قوقل إن لم يكن ببيتي كُتب تفسير.
سؤالنا مختلف يا عزيزى ..........

والآن أكتفي بصدر قولك أعلاه .
وشكرا للمساهمة في هذا الجانب ................ أقترح أن ننتقل لنقطة أُخرى.





-----------------------------------------------

سؤالك مجاوب عليه بالفتوتان اللتان أوردهما د. الركابي ..... تجدهما في مداخلة بهذا البوست.





--

*

*

*

*

Quote: برضو العقرب في نبطيها

دا كل القدرت عليهو ياعاطفي

مطاعنة وغمز ولمز ، دا فكرك ياعاطفي !

عماد حسين بتاع الغمز واللمز:

انت مسلم برضو بعد الحديث دا :


ليس المؤمن بطعّان ولا لعّان ولا فاحش ولا بذئ


والهزيمة الفكرية تحيلك انت وغيرك الي مثل

هذه اللغة التي يخجل الرجال من التفوه بها

لا انتظر منك اجابة فقد وضح عجزك وعجز غيرك في هذا

المنبر منذ زمن طويل ، نحن نتوجه للقراء الذين

يعملون عقولهم وليس بطونهم

العزيز عبداللطيف
كيف الحال؟

الغريب أنني لم أفهم ما يرمي اليه الأخ عماد حسين لذلك أهملت مداخلة (العقرب) وإعتبرتها كأن لم توجد ..... فماذا يعني بقوله هذا؟

Quote: الغريب أنني لم أفهم ما يرمي اليه الأخ عماد حسين لذلك أهملت مداخلة (العقرب) وإعتبرتها كأن لم توجد ..... فماذا يعني بقوله هذا؟

الاخ عاطف :

دي عادة الكيزان عندما ينهزموا يلجاوا لكل الاساليب

التي يعتبرونها من الاسلام! حتي لو كانت ممنوعة في الحديث

والقران !

يعتبرون القارئ ورقة بيضاء يمكن حرفه عن الموضوع الاساسي

حتي ولو بقلة ادب ومطاعنات فارغة ..

هم هكذا في كل زمان ومكان اوعية فارغة تحدث جلبة عالية

كما قال سناري ..

لايهمني معني مطاعنته فهي مطاعنة حتي النساء تركوها هذه الايام

دي عادة الكيزان عندما ينهزموا يلجاوا لكل الاساليب

التي يعتبرونها من الاسلام! حتي لو كانت ممنوعة في الحديث

والقران !

------------------------------------------

الكيزان كذلك يا صديق

وإن كنت أرغب في معرفة معني القول.

Quote: * (حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار) فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

*

الاخ عاطف تساؤلاتك دي الظاهر

ح تنتقل من بوست الي بوست والجماعة

ح يعملوا منها مسردبين


غايتو نضيف التساؤلات دي برضو السردبوا منها:


تساؤلات في القرآن

العزيز عبداللطيف

ياخي مافي طريقة تنزل بيها رابط البوست الذى جئت به بشكل أفضل
بمعني أن يفتح (كاملا) بمجرد الضغط علي الرابط ... (معليش معلوماتي ضعيفة في هذا الجانب).

عاطف مكاوي

خليك من الكيزان وجبنهم وخوفهم

أنا عارف أن (في هذا المنبر) من هوكافر وبالله ورسوله وملحد عدييييييييييييل

والبعض من هؤلاء من شدة (جبنـه وخوفه) ما قادر يطلع الكلام ده بصورة علنية..

بس يقعد يلف ويدور.. تجيهو بـ حمد يطلع ليك بـ خوجلي

وليت ما يجلبه كان نتاج فكره.. بل هو في الغالب يجمع قمامة غيره ليعيد تدويرها

فتــــدبر.. لعلك تفهم

Quote: عاطف مكاوي خليك من الكيزان وجبنهم وخوفهم أنا عارف أن (في هذا المنبر) من هوكافر وبالله ورسوله وملحد عدييييييييييييل والبعض من هؤلاء من شدة (جبنـه وخوفه) ما قادر يطلع الكلام ده بصورة علنية.. بس يقعد يلف ويدور.. تجيهو بـ حمد يطلع ليك بـ خوجلي وليت ما يجلبه كان نتاج فكره.. بل هو في الغالب يجمع قمامة غيره ليعيد تدويرها فتــــدبر.. لعلك تفهم

الأخ عماد حسين
تحية طيبة

أعتقد بأنك متدينا .... فلماذا لا تكتب بشكل واضح حتي نفهم ما ترمي اليه وما تقصده
فان كنت تقصدني فأنا لست ملحدا فأين ستذهب من قولك حينها؟ وإن كنت تقصد شخصا آخرا
فمن الأفضل لك قبل غيرك أن لا تغمز وأن لا تلمز خاصة في هذا الشهر الفضيل.

Quote: عاطف مكاوي خليك من الكيزان وجبنهم وخوفهم أنا عارف أن (في هذا المنبر) من هوكافر وبالله ورسوله وملحد عدييييييييييييل والبعض من هؤلاء من شدة (جبنـه وخوفه) ما قادر يطلع الكلام ده بصورة علنية.. بس يقعد يلف ويدور.. تجيهو بـ حمد يطلع ليك بـ خوجلي وليت ما يجلبه كان نتاج فكره.. بل هو في الغالب يجمع قمامة غيره ليعيد تدويرها فتــــدبر.. لعلك تفهم

قلت لي متدين، هههه متدين كم بالله ؟!

شوف بوجه كلاموا ليك ياعاطف

وهو اصلا لايقصدك ، جري بهناك في الرابط وقرا ليهو حرفين

وجا راجع سريع يرد علي الفهموا من الحرفين ، بؤس مابعده ..

التكفير والارهاب الفارغ دا لايعنينا ، تفتكر حتي لو الكلام

البقولوه الملحدين اللي في نظرك ديل ماحقهم ، مش برضو ممكن

ترد عليه بالمنطق والفكر ، ول تفتكر اسلام السودان عايز

كتابة سودانية خالصة يامضحك !

مش انت قاعد من زمن في البورد دا ، طيب ليه ماشفناك

بهناك تدافع عن الاسلام الذي تحتكره وحدك ياسيد العارفين

من دعاة السلفية التي حسب زعمك انتشرت في السودان ههههه

انتو اكيد شايفين اي زول في المسجد سلفي ههههه

*

Quote: فمن الأفضل لك قبل غيرك أن لا تغمز وأن لا تلمز خاصة في هذا الشهر الفضيل.

طبيعة الانسان لايغيرها الدين

Quote: هنالك أجزاء في قوانين الشريعة قد تتفق معي في إستحالة تطبيقها في هذا العصر .... ومثال لذلك - إثبات عملية الزنا في حالة الانكار بالأربعة شهود العدول ... ورؤية المرود في المكحلة ......

والله بالجد كلام عجيب

الزمن دا اسهل طريقة تثبت الزنا بشهود بالملايين بس تخت ليك كميرا في غرفة نوم

وتوصلها بالفضاء ولا الانترنت

بعدين الاسلام ما عايز يثبت جريمة الزنا ما عايز يكون في زنا اصلا يا ملك
وكانك بتفتكر بس ناس الشريعة ديل مشركين ليهم لزاني ولا زانية
عشان يرجموهم

اما بخصوص الاقامة في بلاد الكفار في كثير من الاحاديث شرحت ذلك
اي زول بموت في خندق الفئة الباغية مصيره جهنم

يعني السودانين البشموا يشتغلوا في الجيش الامريكي ويشاركوا في غزواته ضد المسلمين
ويبرروا ذلك بانهم بقو مواطنين وعايزين يحمو بلدهم الجديد بقتل الافغان والعراقيين
يراجعو دينهم ويفهموه كويس انه لا يمكن ان تشاركهم حروبهم
كما حدث في هذا المنبر مرة..

ولذلك هذا الحديث يمكن العمل به في اي وقت وزمان طالما في مرتزقة بايعين دينهم

لدنيتهم..

Quote: الزمن دا اسهل طريقة تثبت الزنا بشهود بالملايين بس تخت ليك كميرا في غرفة نوم وتوصلها بالفضاء ولا الانترنت

عارفين! لكن الله في الحديث او القران اقر ذلك ام تم اقرار

الشهود الاربعة فقط !

من ناحية اخري من اين لنا ان نعلم بمكان الزنا

حتي نسبق الزناة بوضع الكاميرات ! الايمكن للزاني (المتطور)

ان يغطي الكاميرات بقطعة قماش

الا يمكن ممارسة الزنا في سيارة مظللة!

Quote: بعدين الاسلام ما عايز يثبت جريمة الزنا ما عايز يكون في زنا اصلا يا ملك

الزنا موجود ولن يختفي مهما يكن ، وكان موجود في زمن النبي (ص) بدليل اقامة حد الرجم

علي من يقر به ..فلن يستطيع الاسلام او اي دين وقف الزنا بمثالية موهومة..

Quote: وكانك بتفتكر بس ناس الشريعة ديل مشركين ليهم لزاني ولا زانية عشان يرجموهم

كل القوانين تستطيع ضبط الزنا ماعدا الشريعة الاسلامية التي حددت اربعة

شهود !


بعدين لو كان الاسلام بتبع تطور التقنية في هذه الحالة فما لزوم الشهود

الذين يستحيل توفرهم ، وهذا يعني ان الاسلام لايصلح لكل زمان ومكان لعدم

قدرته علي قراءة المستقبل الذي يعج بالمباني الفاخرة ووسائل التمويه

ياحسام!

نسيت اذكرك ان القلب في القران هو العقل نفسه!


أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذانٌ يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) (الحج 46).

Quote: مقصد الشريعة ليس ضبط حالة الزنا وانما القضاء على الزنا ولذلك صعب اثبات الحالة بل جعلها أقرب للمستحيل

تحياتي ياحسام

اذا لم تستطع الشريعة ضبط حالات الزنا بالشهود الاربعة ، كيف

لها ان تقضي عليه!

اما اللجوء الي القوانين الوضعية في كشف حالات الزنا فهو عيب

في الاسلام الذي يعتبر دين لكل زمان ومكان ..

الاسلام جعل من الاثبات شيئا صعبا لمنع الفتنة التي حصلت من قبل

وخوض المسلمين في اعراض الاخرين لاسباب سياسية وخلافه..

لكن هذه النظرة اصبحت عقبة في طريق مكافحة الزنا مستقبلا ..


لاشئ من عدم، بقراءة لواقع تشريع الاية يمكنك معرفة لماذا صعب

الاسلام ادلة اثبات الزنا ، لكنه في عصرنا المتشعب ، يعتبر

هذا التشريع قاصرا ، خاصة اذا اراد الائمة بتاعين الشريعة

تطبيقها في هذا العصر..ولايمكنهم اقناعنا باضافة وووسائل

وقوانين اخري وضعية بجانب الشريعة لتساعدهم في الكشف

عن الزنا ، لان ذلك ببساطة يعني تجاوز كلام الله ! واثبات ان

الله كان قاصرا عن فهم طبيعة عصرنا هذا

Quote: من ناحية اخري من اين لنا ان نعلم بمكان الزنا حتي نسبق الزناة بوضع الكاميرات ! الايمكن للزاني (المتطور) ان يغطي الكاميرات بقطعة قماش الا يمكن ممارسة الزنا في سيارة مظللة!

الأخ عبداللطيف

حتي (الكاميرات) إن كانت ممكنة ( تُعتبر من الطرق العلمية الحديثة )
وهي الطرق التي رفضتها الفتاوى التي أتي بها ورأى أنها صواب الدكتور عارف الركابي ....... الفتاوى (موجودة أعلي هذا البوست).

Quote: الشريعة لا تقضى على الزنا باثبات الحالة و انما تقضى عليه بالتربية الصحيحة أنت لم تجبنى على سؤالى أعلاه ما هو الدافع الذى يدفع أحدا الى الاعتراف بجريمة عقوبتها الرجم (للمحصن) وما بالك بالفضيحة وقد تمت بدون اكراه .. بالله عليك أجبنى عن هذا السؤال ..

الاخ حسام تحية طيبة:
تعرف ياهشام انا اعتقد لو مثل هذا لمرأة المخزومية في زماننا هذا واعترفت بمثل هذه الجريمة بهذه الطريقة لعرضت علي طبيب نفسي ،فهل تعتقد ان منهج الاعتراف هذا منهج عملي ويمكننا ان نطبقه اليوم؟
هل تعتقد انه يمكنك ان تجد اناس يعترفون بجرائم اقل وطأة من الزنا واقل عقوبة من الزنا ؟ علي سبيل المثال هل يمكنك مثلاً ان تتوقع ان الفاسدين يعترفون امام الملاء بجريمتهم؟؟؟؟وهل يسكت المجرمون الكبار مثلاً ان هم استشعرو بخطورة الامر عليهم وعلي بقاءهم؟
ربما اتفق معك بكفاءة التربية في تعديل سلوك الانسان الفرد او الجماعة .........ولكن القانون لا يغيب تحت مسمي التربية فللقانون ايضاً سلطة تربوية ..........
ثم كيف تقيس مخرجات التربية ؟ هل تقوم بامتحان الناس اجمعين ؟
التاجر مثلاً لكي يطئن علي أمانة العامل الذي يشغله في امواله ،فانه يرمي له ببعض الفلوس التي توجي للعامل بانها خارج نطاق التغطية ، ومن ثم يراغب امانة العامل،فهل تعتقد ان هذه وسيلة مناسبة مثلاً للاطئنان للعامل؟ ام علي صاحب العمل مراغبة العامل في صلواته وصيامه ومن ثم الحكم عليه؟
هل ياحسام اذا عندك اموال وتريد ان تثتثمر فيها ، هل تتبع نفس الطريقة التي اتبعتها السيدة خديجة مع النبي(ص) ؟ ام انك تتبع سيستم حديث في التعامل يسترشد بالايصالات والمستندات الرئيسية والرسمية في البيع؟ حتي ولو انك امام من ينام في المسجد؟
بالله ياهشام تأمل في اسلوب القوي الامين هذا ، وشوف الي اين اودى بنا؟ ان محصلته عصابة من اللصوص تحمي نظام عاش علي الناس ولم يعش مع الناس.......
نظام يطالب الشعب بالصبر بينما يتثني عضويته من هذه الموهبة تماماً.........ثم يطالب الشعب برط البطون ويطلقون هم العنان لبطونهم ثم يداعبونها كانها ستغادرهم ...........

تحياتي الاخ عاطف علي مثابرتك في دحض

خطل الفكر الديني المتناقض مع نفسه

ومع حقائق العصر..

Quote: وهي الطرق التي رفضتها الفتاوى التي أتي بها ورأى أنها صواب الدكتور عارف الركابي

هذا العارف بالله دون سواه ، يقر إذا بضرورة وجود اربعة شهود ولايقر بالوسائل الحديثة

حسنا:

نتوجه له بسؤالنا عن كيفية اثبات الزنا في شارع الستين لرجل وامراة متغطين بملاية

ويمارسون الزنا نهارا جهارا وبجانبهم اربعة شهود في وسط شارع الظلط

ولانقبل باي ادلة اخري غير الشهود!


ونتوجه للانقاذييين الكيزان ايضا:

هل اقمتم حد الزنا علي محصنين وهو الرجم، اذا كانت الاجابة لا !

فهل هذا يعني عدم حدوث هذا الفعل طوال حكمكم علي محصنين ؟!

مستحيل طبعا، البديل كان شنو

Quote: * (حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار) فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

Quote: هذا يعني ان الاسلام لايصلح لكل زمان ومكان لعدم

اها غياتو لي انا ما عايزة اي اثباتات عقلية على انه الاسلامصالح لكل زمان ومكان

انا عبدة لله سبحانه تعالي واحقق مبدا العبودية في اني لن اسال ولا اشكك واخد الاوامر دي بانصباع
وادعو الله يعني على عبادته ويكفني شر نفسي ..

وعايزة لما اموت نفسي تكون مطمئنة ....
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
التشكيك لن يغير شيئ الاسلام الى الان اكثر الاديان نموا وهذا وعد الله الحق..
ناس كدا براهم عايزين يبقوا عبيد لله سبحانه تعالي وما عندهم اي شكوك تجاه ما اتى به الرسول ص
ولا عايزين ينظروا فيه ويشككوا فيه

نجيك لموضوع الزنا الاسلام قدر يسيطر عليه بحيث انه العالم الاسلامي الان
لا يعج باولاد الحرام ولا توجد اسر مفككة بالمستوى الموجود في الحضارة الغربية
التي تحولت الى سادوم الجديدة

اتمنى كل المشككين في الاسلام وفي الله وفي الرسول ص
يشوفو الايات دي

وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23)
يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)
فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25)
وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26)


فقدموا لحياتكم وربنا يهدينا ويهديكم
___________

Quote: هذا يعني ان الاسلام لايصلح لكل زمان ومكان لعدم

اها غياتو لي انا ما عايزة اي اثباتات عقلية على انه الاسلامصالح لكل زمان ومكان

انا عبدة لله سبحانه تعالي واحقق مبدا العبودية في اني لن اسال ولا اشكك واخد الاوامر دي بانصباع
وادعو الله يعني على عبادته ويكفني شر نفسي ..

وعايزة لما اموت نفسي تكون مطمئنة ....
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
التشكيك لن يغير شيئ الاسلام الى الان اكثر الاديان نموا وهذا وعد الله الحق..
ناس كدا براهم عايزين يبقوا عبيد لله سبحانه تعالي وما عندهم اي شكوك تجاه ما اتى به الرسول ص
ولا عايزين ينظروا فيه ويشككوا فيه

نجيك لموضوع الزنا الاسلام قدر يسيطر عليه بحيث انه العالم الاسلامي الان
لا يعج باولاد الحرام ولا توجد اسر مفككة بالمستوى الموجود في الحضارة الغربية
التي تحولت الى سادوم الجديدة

اتمنى كل المشككين في الاسلام وفي الله وفي الرسول ص
يشوفو الايات دي

وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23)
يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)
فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25)
وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26)


فقدموا لحياتكم وربنا يهدينا ويهديكم
___________

Quote: هذا العارف بالله دون سواه

لم أقل عن نفسي ذلك بل أنا من أكثر الناس حاجة للمعرفة والعلم
لكني بفضل الله من معرفتي القليلة عرفت أن عبد اللطيف حسن علي حاطب ليل في حربه على الإسلام ولذلك فأنا بتوفيق الله معه فيما يورد من الباطل عن هذه الشريعة لينتقدها زوراً وبهتاناً مما لم يحسنه فجلبه من مواقع ملاحدة ونصارى ...
هذه من معرفتي ..

Quote: يقر إذا بضرورة وجود اربعة شهود ولايقر بالوسائل الحديثة حسنا: نتوجه له بسؤالنا عن كيفية اثبات الزنا في شارع الستين لرجل وامراة متغطين بملاية ويمارسون الزنا نهارا جهارا وبجانبهم اربعة شهود في وسط شارع الظلط ولانقبل باي ادلة اخري غير الشهود!

أنا أوردت الفتاوى في هذه القضية من أن المعول على الشهود الأربعة أو الاعتراف وأن الوسائل الحديثة يعتريها ما يعتريها فلا يعول عليها
وفي ذلك الشريط المذكور وضحت مقاصد الشريعة في اشتراط الشهود الأربعة بما وضحه الأخ حسام والأخت د.نجاة هنا
وبينا المقاصد الشرعية من الحدود وأنها زواجر ووقاية للمجتمع من الوقوع في هذه الكبائر
وفي الأول والأخير دي شريعة رب العالمين : شهود أربعة في إثبات هذا الحد
والمسلمون تقبلوا ذلك وعملوا به بل وأدركوا الحكمة من تشريعه
علام الاعتراض منكم
أمسك الفتوى وأنقدها أو علق عليها بكلام علمي ..
وليس لدينا وقت لافتراضات : لــ"تحت ملاية في شارع الستين أو في خيمة الحارس الحسنين أو في حواشة حاج الضوء أو في تُكُل حاجة النعمة ..."

Quote: هل يمكن العمل بمضمون هذا (الحديث الشريف) اليوم؟ الحديث : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين. رواه الترمذي والنسائي وأبو داود.

الأخ حسام
تحية طيبة

شكرا علي إثراء البوست
نتمني أن تُثريه أكثر من علمك بتذويدنا بأجوبة لأسئلتنا التي تقدمنا بها من قبل للدكتور عارف الركابي وآخرين ... وذلك حتي تعم الفائدة
علما بأننا لم نجد أجوبة لها في البوست الآخر.

مع شكرنا الأكيد.

Quote: * (حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار) فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار؟ : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

أخى الكريم عاطف
تحايا ندية

Quote: نتمني أن تُثريه أكثر من علمك بتذويدنا بأجوبة لأسئلتنا التي تقدمنا بها من قبل للدكتور عارف الركابي وآخرين ... وذلك حتي تعم الفائدة علما بأننا لم نجد أجوبة لها في البوست الآخر

أنا يا أخى العزيز لست بصاحب علم و انما هى أراء و تأملات .. لكن لا مانع لدى من أن نتحاور حولها لكنى أعتقد من الأفضل أن نتاولها مفردة لكل منها بوست منفصل حتى لا يتشعب الحديث.

فبامكانك أن تبدأ بما تراه مناسبا ..

أتشرف بنقاشك و أتمنى أن يثرى النقاش الجاد المنبر

مودتى ..

Quote: فبامكانك أن تبدأ بما تراه مناسبا ..

العزيز حسام

لو كانت لدى أجوبة لما سألت !
أنا محتار في كيفية علاج مثل هذه المعضلات التي نمارسها وتمارسها الدول الاسلامية بشكل يومي

خاصة مع قول (أن المحدثات في الدين تُعتبر من البدع والتي هي ضلالة ومصيرها النار.)

لكن لدى حل :
فلقد قال الأخ د. الركابي من قبل نفس قولك هذا ... (أبدأ أنا ليُعلق هو)
وأنا لا علم لدى ... طالب علم من الذين لديهم العلم ...................
وحلي أنتما الاثنان تعلمان أكثر مني .... فليبدأ أحدكما وليُعلق الثاني

* وبما أن د. الركابي قد طلب أن يكون (مُعلقا) في الأول ... فلتبدأ أنت ا ... وإذا رأى د. الركابي غير ذلك فليكن.

-------------------
كما يُمكن أن يتم تناول الأسئلة هنا واحدة بعد الأخرى ....
١- هذه تعتبر بدعة للآتي .................
٢- هذه ليست ببدعة للآتي ................

وهكذا.






--

شكرا أخي حسام

إذن نحول الأسئلة لآخرين علنا نجد من هم علي علم...... وهي لا تحتاج ل ١٥ بوست.


------------------------------------
* وبالمناسبة قرأت بوست الأخ عماد حسين عن شيخ النيل أبوقرون فقلت لنفسي السؤال التالي :

- هل من الممكن أن تكون المرأة ضمن علماء المسلمين (إذا كانت ذات علم) .... أقصد لجنة علماء المسلمين التي حاورت أبوقرون في دينه؟
وإذا كان ذلك ممكنا ... هل كان من الممكن أن تتواجد مع العلماء الآخرين في تلك الجلسة المحضورة؟

يا سيد عاطف ممكن نعرف تعريف البدعة عندك شنو؟

شوفتا قبل دا مولانا عارف شرحها ليك ولكن يبدو انك عندك فهم ليها يخصك وحدك

الاسلامدا صالح لكل زمان ومكان لان الله والرسول ص قالوا كدا

اي كلام عن انه الله ما عارف حيحصل شنو في السويد ولا في القرن الواحد وعشرين

يبقى تشكيك في قدرات الله سبحانه وتعالي والعباذ بالله

الكلام في قدرات الله تعالى كفر عديل كدا

ما تفتكر كلامك البتكتب فيه حيقلب الانقاذ الانقاذ دي من الفتن الكبيرة
ما تخلي الانقاذ تهزمك في الدنيا وفي الاخرة
الموت قريب جدا جدا احسن ليك تتعظ وتقبل النصح بدون مكابرة
قبل ثلاثة اسابيع فقدنا واحدة من حبات القلب عمرها 27 سنة ماتت
في اقل من 5دقائق..اتخطفت من الدنيا ربنا يرحمها رحمة واسعة ويعوضها بشبابها الجنة
في لحظة الموت ديك حياتك كلها بتجي قدام عينك وبتتمنى لو ترجع عشان تصلح عملك

اللهم اعنا على حسن عبادتك وارحمنا يا ارحم الراحمين ولا تجعلنا او في ذريتنا من يشكك في قدرتك
يا مقلب القلوب ثبتنا على الايمان

هذا ما قال بما معناه الدكتور المحترم عارف الركابي (وقد أوردته أعلاه) :

Quote: * (حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ضلالة وكل ضلالة في النار)

ومجلسنا الوطني (كمثال) أحل الإستدانة بالربا في جلسة برلمانية مشهودة مع وجود (علماء المسلمين إياهم) ..... لذلك كانت أسئلتي التي لم أجد لها أجوبة حتي الآن.

أدناه ما قاله د. الركابي (بالضبط) :

Quote: لتعلم ماذا يقصد من يستدل بحديث محمد بن عبد الله وليس حديث محمد بن عبد الوهاب على إبطال البدع حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين ويعطى الشرعية ويضاهى به ما ثبت بالوحي هو ضلالة لأن الدين شرعه الله في كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.

* لذلك جاءت أسئلتنا له ليساعدنا في تحديد إن كان التالي من البدع المفضية للنار أم لا :

Quote: العزيز د. الركابي تحية طيبة Quote: حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

* وأنا لم يُساورني أدني شك في تعريف د. الركابي للبدعة المفضية للنار ... لكنني وغيرى كثيرون محتارون في أُمور أضحت من الضرورات الحياتية
بل حتي الدول التي تحكم بشرع الله (أو هكذا يقولون) تتعامل مع ما يعتبره تعريف البدعة بكل سهولة ويُسر.

- وهنالك بعض شيوخ الوهابية قد حرموا قيادة المرأة للسيارة .... وزوجاتنا وأخواتنا لديهن سيارات ويتعاملن مع القيادة ... فهل هذه بدعة مفضية للنار أم لا؟

أفيدونا أفادكم الله.

العزيز حسام

لماذا تريد بوستا جديدا ويمكننا أن نتحدث عنها هنا واحدة بعد الأخرى
تماما كما فعل د. الركابي فقد تناول سؤالا واحدا وأجاب عليه.

ياخي إختار ما تراه مناسبا لك .

Quote: العزيز حسام لماذا تريد بوستا جديدا ويمكننا أن نتحدث عنها هنا واحدة بعد الأخرى تماما كما فعل د. الركابي فقد تناول سؤالا واحدا وأجاب عليه. ياخي إختار ما تراه مناسبا لك .

أخى العزيز عاطف مكاوى تحاياى

ما فى مشكلة يا سيدى نجيبك ان شاء الله فى هذا البوست على كل تساؤلاتك ما دمت مصرا

و لكن أنا أيضا عندى لك أسئلة لك يمكنك أن تجيب عليها أو ترفض عزيزى لك الخيار
1- هل تعتقد بوجود اله خالق لهذا الكون وان كانت الأجابة بنعم ما هى تصوراتك عنه؟
2- ان كانت اجابة السؤال الأول بنعم هل تؤمن بأن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم نبى مرسل من الله عز وجل؟
3- هل تعتقد بوجود بعث و نشور و حياة أخرى ؟
فقط أكتفى بهذه الثلاثة الأسئلة ..
كما يمكن أن أفتح لك بوست منفصل و بعنوان يحمل اسمك ان شئت ..

Quote: أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذانٌ يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) (الحج 46).

ياحسام سلامات:

شايفك مارديت علي اللون الاحمر في الاية رغم انك تكلمت

عن مفهوم العقل في الاسلام

ــــــــــــــ


كتب عارف:

Quote: لكني بفضل الله من معرفتي القليلة عرفت أن عبد اللطيف حسن علي حاطب ليل في حربه على الإسلام ولذلك فأنا بتوفيق الله معه فيما يورد من الباطل عن هذه الشريعة لينتقدها زوراً وبهتاناً مما لم يحسنه فجلبه من مواقع ملاحدة ونصارى ...

انا اقرا الاسلام بعقلي ولذلك اجد فيه تناقضات ، وطبعا انظر للدين بإعتباره نتاج

تراكم معرفي للبشر علي مر العصور والفكر البشري نتاج انساني مشترك ، فمثلما انت

تعتمد علي الكوبي-بيست من مصادر الشيوخ ، فانا اقرا لهم واقارن كتاباتهم بنقد الفكر

الديني للكتاب المستنيرين الذين يعتمدون العقل معيارا للحكم علي النتاجات الدينية

او سمها التراث الديني وخاصة الاسلامي ، علي ضوء ذلك لايهمني من يكتب من حيث تصنيفه

الديني او البلد التي ينتمي لها ، يهمني الراي الذي يدلي به...لذلك لا اقف كثيرا

عند ترديدك المستمر (الكاذب) لي بانني انقل من مواقع نصاري وغيره ، هل رايت كوبي

بيست ؟ انا اكتب ما افهمه من قراءاتي في نقد الفكر الديني واملك مكتبة محترمة ورقية

والكترونية في هذا الخصوص ..اسلام ملئ بالثغرات التي تضعفه كدين غير متماسك..

Quote: وبينا المقاصد الشرعية من الحدود وأنها زواجر ووقاية للمجتمع من الوقوع في هذه الكبائر وفي الأول والأخير دي شريعة رب العالمين : شهود أربعة في إثبات هذا الحد والمسلمون تقبلوا ذلك وعملوا به بل وأدركوا الحكمة من تشريعه علام الاعتراض منكم أمسك الفتوى وأنقدها أو علق عليها بكلام علمي ..

انت وغيرك من الوهابيين هدفكم تطبيق هذه الحدود ، وهي لاتفي بالمقاصد الدينية الكلية

التي تسعي الي مجتمع الفضيلة ، لانها قاصرة عن التطبيق في عصرنا هذا كما اوضحنا مرارا

لحد الزنا ، وحتي السرقة تم تشريعها بقطع اليد نسبة لعدم وجود سجون في المجتمع العربي

اوان تشريع هذا الحد -وهو حد مستمد من تراث الجاهلية- يمكنك تتبع ذلك بدراسة القوانين

التي عرفها العرب قبل الاسلام ..فتطبيق حد السرقة وليس الاختلاس ، مشكلة اخري تواجه الاسلام

التقليدي ، الذي يعتمد النص المباشر وليس المقاصد العليا للتشريع ...

اننا اذا لانعترض علي النص ، ولكن علي طريقة فهمكم انتم شيوخ الدين التي تنحاز الي فكر

ايديولوجي محدد تدعون انه يمثل كل المسلمين ، وتكفرون بموجب ذلك الناس وكلمة كفر هنا

كلمة خادعة لانها تعني ان الحق في جانبكم وحدكم والبقية علي خطأ ، في حين النص مفتوح

منذ صدر الاسلام علي كافة التفاسير ...

ـــــــــــــــ

وتكتب بيان بنفس فهمك ، اننا نشكك في الاسلام ، فقد كتبت من قبل عن المسلمين

في السويد ، انهم يصومون 20 ساعة في اليوم عندما يصادف ذلك بقاء الشمس لسته

شهور في القطب الشمالي ، فعندما يتبعون الخيط الابيض والاسود يجدوا انفسهم مضطرين

للافطار 4 ساعات فقط وهذا اثار مشكلة بين الازهر الذي طالب بمتابعة توقيت الساعة

وعلماء السعودية الذين تمسكوا بالخيط الابيض والاسود ! اين التشكيك هنا ، الاسلام

هو الذي يشكك في نفسه بصياغته لمفاهيم لاتنطبق علي الحاضر ، وواضح من هنا

ان الاسلام (وهو بالفعل كذلك) لايعرف كروية الارض ، ولذلك لم يكن يتصور ان هناك

مكان في الارض يدوم فيه النهار 20 ساعة وبه مسلمون ، بل في القطب الشمالي

هناك اشهر لاتغيب فيها الشمس http://174.36.244.211/db/attention/010_Smile.gif

ديل يعملوا شنو في رمضان!

بعدين كيف لعقلي ان يقبل ان العقل موجود في القلب الذي هو في الصدر

ومطلوب مني ان لا افكر ! اتقبل ذلك فقط ...ليس في الاسلام مجال للتفكير

وهذا يبعث علي التناقض اكثر ..


حسام :

يقول لي عليك التأدب امام الله ، يبدو انك لم تقهم الجزء الذي قراته

وبنيت عليه حكمك لي بعدم التادب ، فقد قلت ان اضافة ادلة حديثة

للكشف عن الزناة بواسطة الدولة الدينية تعني تجاوز الشريعة التي

رفضت ذلك ولم تنص عليه وانما نصت علي الشهود فقط ، هذا يقود الي

تسفيه دليل ديني قطعي ويعني ان الله لم يقدم الدليل العصري المطلوب

وهذا اتهام صريح لله بالقصور ، هي نتيجة تقود الي هذا الفهم عن الله

النقاش بهذه الطريقة متعب جدا!!

Quote: ياحسام سلامات: شايفك مارديت علي اللون الاحمر في الاية رغم انك تكلمت عن مفهوم العقل في الاسلام

أخى الكريم عبد اللطيف سلامى..


معظم آيات القرآن تعتبر أن الإنسان يفكر بقلبه لا بمخه( وكيفما ورد ذلك فى القرآن فأنا موقن به) مثال ذلك


أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
الآيتين تتحدثان صراحة أن مركز التفكير واتخاذ القرار في الإنسان هو القلب وليس العقل أو المخ

كذلك هناك الآية الأولى من سورة الشرح:

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ

وكذلك نص الحديث من صحيح مسلم

‏و حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏أبو ذر ‏ ‏يحدث ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فرج سقف بيتي وأنا ‏ ‏بمكة ‏ ‏فنزل ‏ ‏جبريل ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ففرج صدري ثم غسله من ماء ‏ ‏زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه

وقال(ص) ( في القلب مضغه لو صلحت صلح الجسد كله وذا فسدت فسد الجسد كله وهو القلب ) او كما قال(ص)

لم يعد من العلمي الادعاء بأن الانسان يفكر برأسه فقط، بعدما تأكد العلماء، من وجود دماغ ثان، متمدد عبر طول أجزاء الجهاز الهضمي، وأنه مع تعمق الفهم لآليات عمله وبرامجه، ستتضح معالمه أكثر وأكثر، وعليه ربما لن يكون بعد اليوم، تهكماً قولنا إن فلاناً يفكر من بطنه. وبحسب العلماء، فإن الجهاز الهضمي يحتوي دماغاً قوياً وكبيراً، وعلى درجة عالية من البرمجة العصبية الوظيفية، وأيضاً على مستوى فريد من الاستقلالية في الأداء، لا يقل أهمية عن الدماغ، الذي يستقر في الرأس. وتزداد كل يوم معرفة الباحثين عن خفايا هذا الدماغ وسعته، ومجالات عمله وتشعب علاقاته بالأجهزة والأعضاء المختلفة في الجسم. ونجد اليوم ظلماً حينما سمى العلماء من مئات السنين، العصب الذي يغذي معظم أجزاء الجهاز الهضمي باسم العصب الحائر أو «فيغس نيرف»، وهو لا يغذي الجهاز الهضمي فقط، بل يمتد إلى القلب والرئتين وغيرهما من أحشاء الصدر والبطن، فالحيرة هي أبعد ما تكون عن صفاته. وعندما رأى علماء التشريح أنه عصب يخرج من قاع الجمجمة، وينزل إلى الصدر والبطن لتتفرع منه العشرات من الأفرع، ظنوا أنه حائر كالإنسان المنشغل بعدة وظائف، لا يتقن أياً منها، بيد أن الحال والواقع خلاف ذلك تماماً.
ودخلت دراسات الخلايا الجذعية، على خط البحث حول وجود خلايا جذعية في أرجاء طبقات الأمعاء، وصولاً إلى تتبع أثر هذا الجهاز الغامض العملاق والمتشعب، من عالم دماغ الأمعاء على أمراض الجهاز الهضمي، بدءا من عيوب الولادة الخلقية لدى الأطفال، إلى أمراض الكبار، كقرحة المعدة والإمساك والقولون العصبي، الذي ربما ينطبق عليه وصف أطباء الجهاز الهضمي بالمثل القديم: «مالئ الدنيا وشاغل الناس». وربما ستكون قمة هذا العلم، دراسة تأثر وظائف الجهاز الهضمي وأمراضه في كل من حالة كبار السن، ممن تتأثر لديهم وظائف خلايا الجهاز العصبي بتقدم العمر، وحالة تأثير الأمراض السرطانية في الجهاز الهضمي على وظائف الأعصاب في

مقتبس و معدل من
الرد-على-شبهة-القران-يخالف-العلمالعقل-في-القلب-ام-في-الدماغ/http://rudood.net

القلب ليس مجرد مضخة للدم فقط:

http://www.sferalshe3r.com/vb/t4677.html

Quote: 1- هل تعتقد بوجود اله خالق لهذا الكون وان كانت الأجابة بنعم ما هى تصوراتك عنه؟ 2- ان كانت اجابة السؤال الأول بنعم هل تؤمن بأن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم نبى مرسل من الله عز وجل؟ 3- هل تعتقد بوجود بعث و نشور و حياة أخرى ؟ فقط أكتفى بهذه الثلاثة الأسئلة ..

الاخ حسام سلام:
علي حد علمي أن مثل الاسئلة تسال دخل القبر ، وعليه هل عاطف مكاوي في القبر الان؟ وحتي ان كان داخل القبر فان هناك ملائكة محددون ومكلفون بالتوجه بهذه الاسئلة في القبر فهلا نمهل عاطف لحين الدخول لذلك المكان اطال الله عمره وعمركم ....؟
ياخي ارجو ان تقوم بالحوار بدلاً من الاستجواب غير المفيد في الحوار ويمكنك ان تفترض ما تشاء ومن ثم تقدم الاجابات لان الاخ عاطف حينما تقدم بهذه الاسئلة فهي تمثل قضايا عامة للحوار وليست قضية شخصية .....تحمل قائلها للاستجواب اعلاه
ولك شكري وتقديري

Quote: الاخ حسام سلام: علي حد علمي أن مثل الاسئلة تسال دخل القبر ، وعليه هل عاطف مكاوي في القبر الان؟ وحتي ان كان داخل القبر فان هناك ملائكة محددون ومكلفون بالتوجه بهذه الاسئلة في القبر فهلا نمهل عاطف لحين الدخول لذلك المكان اطال الله عمره وعمركم ....؟ ياخي ارجو ان تقوم بالحوار بدلاً من الاستجواب غير المفيد في الحوار ويمكنك ان تفترض ما تشاء ومن ثم تقدم الاجابات لان الاخ عاطف حينما تقدم بهذه الاسئلة فهي تمثل قضايا عامة للحوار وليست قضية شخصية .....تحمل قائلها للاستجواب اعلاه ولك شكري وتقديري

الأخ الكريم ابراهيم سلامى ..
من قال لك أن هذه الأسئلة تسئل فقط فى القبر؟
أنا سألتها لنفسى مذ كنت يافعا

Quote: ياخي ارجو ان تقوم بالحوار بدلاً من الاستجواب غير المفيد في الحوار

بعدين منو القال ليك دا ما استجواب غير مفيد .. لأنو أنا من أول البوست بستدل بآيات قرآنية و أحاديث شريفة فلو هو أصلا ما مقتنع بيها نشوف لينا منطق عقلانى تانى نناقشو بيهو و فوق دا كلو ياخ أنا أديتو حرية الأختيار فى الأجابة عن الأسئلة دى من عدما ..

غايتو أنا عن نفسى لو كنت ملحد ما كنت ح أدس الحادى .. ياخ أنتو مش بتحترموا و بتقدسوا شهداء الفكر زى ناس سقراط و الحلاج و محمود محمد طه و ..
أنا و الله حقيقى بحترمم جدا و حتى ممكن أكون متفق مع بعضهم فى جزئيات كتيرة ..

بعدين الخلى ال15 سؤال السأله هو ما استجواب و دى استجواب شنو؟ وللا شيل كراعك من رجلى

Quote: لان الاخ عاطف حينما تقدم بهذه الاسئلة فهي تمثل قضايا عامة للحوار وليست قضية شخصية

Quote: أخى العزيز عاطف مكاوى تحاياى ما فى مشكلة يا سيدى نجيبك ان شاء الله فى هذا البوست على كل تساؤلاتك ما دمت مصرا و لكن أنا أيضا عندى لك أسئلة لك يمكنك أن تجيب عليها أو ترفض عزيزى لك الخيار 1- هل تعتقد بوجود اله خالق لهذا الكون وان كانت الأجابة بنعم ما هى تصوراتك عنه؟ 2- ان كانت اجابة السؤال الأول بنعم هل تؤمن بأن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم نبى مرسل من الله عز وجل؟ 3- هل تعتقد بوجود بعث و نشور و حياة أخرى ؟ فقط أكتفى بهذه الثلاثة الأسئلة .. كما يمكن أن أفتح لك بوست منفصل و بعنوان يحمل اسمك ان شئت ..

يا أخ حسام

- أولا أنا لست مصرا ولم أذهب لكم في بيتكم أو دخلت بوستا لك لأسألك .... أنت الذى أتيت الي هنا بمحض إرادتك.
- ثانيا تفتح بوست بإسمي ولا بإسم أى شخص أنت حر ..... فلك كيبورد ولنا كيبوردات.
- ثالثا أول مرة أتعرف علي إسمك كان في هذا البوست ... عشان كدة ما تفكها في نفسك ... كان المعني د. الركابي ومن بعد كانت أسئلة مفتوحة للجميع
- رابعا وجودك بالبوست كان أكثر من الجميع بل أكثر مني أنا صاحب البوست وهذا ما دفعني للتخاطب معك وليس شئ آخر
- خامسا هذه أسئلة للجميع إن رأيت الاجابة عليها فهو منبر مفتوح وإن رأيت غير ذلك مافيش حد ماسك في تلابيبك ..... قشة ما تعتر لك
- أسئلتك التي وجهتها لي فضحتك لأن الاجابة عليها حا تخليك قاعد ساكت ..... غير كدة أسئلة سخيفة ..... تخيل أنها توجهت اليك فكيف كنت سترد عليها؟
- نحن هنا نتقدم بأسئلة عامة وليس أسئلة شخصية ... وعندما تقدمت بها للدكتور الركابي كانت ولا تزال أسئلة عامة .... (معضلات تواجهنا يوميا).

والسلام.

تحياتى أخى الكريم عاطف

Quote: - أولا أنا لست مصرا ولم أذهب لكم في بيتكم أو دخلت بوستا لك لأسألك .... أنت الذى أتيت الي هنا بمحض إرادتك.

أخى الكريم أنت بتكتب فى منبر عام من الطبيعى الناس أداخلو معاك ايه الجاب بيتنا و بيتكم فأرجو أن يتسع صدرك للحوار أو زى ما فلت لى خلى نفسك طويل ..

Quote: - ثالثا أول مرة أتعرف علي إسمك كان في هذا البوست ... عشان كدة ما تفكها في نفسك ... كان المعني د. الركابي ومن بعد كانت أسئلة مفتوحة للجميع

Quote: الأخ حسام تحية طيبة شكرا علي إثراء البوست نتمني أن تُثريه أكثر من علمك بتذويدنا بأجوبة لأسئلتنا التي تقدمنا بها من قبل للدكتور عارف الركابي وآخرين ... وذلك حتي تعم الفائدة علما بأننا لم نجد أجوبة لها في البوست الآخر. مع شكرنا الأكيد.

Quote: - أسئلتك التي وجهتها لي فضحتك لأن الاجابة عليها حا تخليك قاعد ساكت ..... غير كدة أسئلة سخيفة ..... تخيل أنها توجهت اليك فكيف كنت سترد عليها؟

والله دا كلام غريب خللص ..

Quote: - نحن هنا نتقدم بأسئلة عامة وليس أسئلة شخصية ... وعندما تقدمت بها للدكتور الركابي كانت ولا تزال أسئلة عامة .... (معضلات تواجهنا يوميا).

Quote: بعدين منو القال ليك دا ما استجواب غير مفيد .. لأنو أنا من أول البوست بستدل بآيات قرآنية و أحاديث شريفة فلو هو أصلا ما مقتنع بيها نشوف لينا منطق عقلانى تانى نناقشو بيهو و فوق دا كلو ياخ أنا أديتو حرية الأختيار فى الأجابة عن الأسئلة دى من عدما ..

Quote: بعدين الخلى ال15 سؤال السأله هو ما استجواب و دى استجواب شنو؟ وللا شيل كراعك من رجلى

لا حسام دي كراع وديك ايضاً كراع؟
ولكن هذه الاسئلة اسئلة شخصية وديك اسئلة عامة تتعلق بالشان العام اليس كذلك راجع الاسئلة هنا وهناك

الأخ الكريم ابراهيم سلامى

Quote: لا حسام دي كراع وديك ايضاً كراع؟ ولكن هذه الاسئلة اسئلة شخصية وديك اسئلة عامة تتعلق بالشان العام اليس كذلك راجع الاسئلة هنا وهناك

ما قنا دى ما أسئلة شخصية لأنو نحنا من أول البوست بنستدل بآيات قرآنية و أحاديث شريفة فلو هو أصلا ما مقتنع بيها نشوف لينا منطق عقلانى تانى نناقشو بيهو

أدناه الأسئلة التي تقدمنا بها ولا علم لنا بالاجابة عليها فمن يأنس في نفسه المقدرة والمعرفة فليفعل مشكورا :

Quote: هل يمكن العمل بمضمون هذا (الحديث الشريف) اليوم؟ الحديث : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين. رواه الترمذي والنسائي وأبو داود.

Quote: حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

Quote: هنالك بعض شيوخ الوهابية قد حرموا قيادة المرأة للسيارة .... وزوجاتنا وأخواتنا لديهن سيارات ويتعاملن مع القيادة ... فهل هذه بدعة مفضية للنار أم لا؟

--------------------------------------------
ولا نرغب في اللف والدوران ..... والالتفاف حول الأسئلة.
وشكرنا مقدما للذين سيتقدمون بالاجابة.

اسع الجاب الفيدو دا شنو هنا؟
عشان تعرف يا حسام الناس دي قصدها الانقاذ ومشكلتهم رابطين الانقاذ بالاسلام
وكل الحيل واللف والدوران تؤدي الى الانقاذ وبعد شوة يطلعوك كوز



افتكر الموضوع في البوست دا انتهى بفيدو الانقاذ دا
واشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمد رسول الله

واللهم اعنا على حسن عبادتك وثبتنا على الايمان ولا تفتنا في ديننا
قادر يا كريم

سورة الفجر لعل الذكرى تنفع


بسم الله الرحمن الرحيم

وَالْفَجْرِ

وَلَيَالٍ عَشْرٍ

وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ

وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ

هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ

إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ

الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ

وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ

وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ

الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ

فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ

فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ

وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ

كَلاَّ بَل لّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ

وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَّمًّا

وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا

كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا

وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى

يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي

فَيَوْمَئِذٍ لّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ

وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ

ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

فَادْخُلِي فِي عِبَادِي

وَادْخُلِي جَنَّتِي

أنا حُر أرفع بوستي بأى شئ بدلا عن النقطة
وعلي المتضرر اللجوء الي القضاء.

حاجة غريبة .... !

لوووووووووووووووووووووول
لاكين.

الغرض مرض
وانصح الكل بعدم الدخول لمناقشة امور دينية في هذا البوست بعد تكشف غرضه
مع اعلان
مافي حاجةبتخلينا نربط الاسلام مع الانقاذ
الا لمن فتنوا في دينهم

* للذين يرغبون في تخريب البوست نقول لهم لكم بوستات ولنا كيبورد ...

* ويا د. نجاة أنا توقفت من بوستاتك والتداخل معك منذ فترة طويلة جدا
فهذا المنبر يحتمل آلاف البوستات.... ويمكنك أن تردى علي ما ترينه
خطأ ببوست تفترعينه في نفس الموضوع ... بصراحة ليست لدى الرغبة
في التداخل معك أو الدخول الي بوستاتك .... وقد إلتزمت بذلك مع نفسي
ولكن أراك تُصرين علي مناكفتي .... وهذا تنبيه أرجو أن يجد الاحترام
لكي أحترم لك بوستاتك ولكي لا نعود لتلك الفترة .

Quote: حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل.

--

البوست دا ما معلق قي تلاجة بيتكم
دا بوست في محل عام

يا نجاة في الظروف العادية كلامك صحيح
لكنك تعلمين لماذا قلت لك دون بقية الذين تداخلوا في هذا البوست
بأن وجودك غير مرغوب فيه ... كما أنني أعلم أن وجودى في بوستاتك غير مرغوب فيه أيضا

* يعني حكاية تلاجتنا وقفتكم وما شابه ما عايزة ليها ذكاء .....

- هذه دعوة لعدم الاحتكاك لأننا جربناه من قبل ولم يكن جيدا .

والآن نعود لأسئلتنا :

Quote: هل يمكن العمل بمضمون هذا (الحديث الشريف) اليوم؟ الحديث : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين. رواه الترمذي والنسائي وأبو داود. Quote: حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار : ١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ... ٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر ٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل ٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه ٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها. ٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات ٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي ٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال. ١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية ١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك. ١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما. ١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد. ١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار ١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية. * أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة. مع شكرى الجزيل. Quote: هنالك بعض شيوخ الوهابية قد حرموا قيادة المرأة للسيارة .... وزوجاتنا وأخواتنا لديهن سيارات ويتعاملن مع القيادة ... فهل هذه بدعة مفضية للنار أم لا؟

حيث إن البدعة والتي تعني إحداث أمر في الدين

فهل يُعتبر التالي من المحدثات التي هي من البدع المُفضية الي النار :

١- لجوء الدولة للاقتراض بالفائدة ...
٢- أن تعمل المرأة قاضية ووزيرة ورئيسة وزراء أو رئيسة دولة ... باختصار ... ولي أمر
٣- سفر المرأة الراشدة داخل البلاد وخارجها بدون مُحرم سواء للدراسة أو للعمل
٤- عضوية الدولة المسلمة في المنظمات الدولية كالأمم المتحدة مع الدول التي لا تحكم بالاسلام بل مع تلك التي تُحاربه
٥- وجود النصارى واليهود والملاحدة في بلاد المسلمين .... خاصة اذا كانوا غير ملتزمين بضوابط المجتمع المسلم المحدد
٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها.
٧- الاختلاط في قاعات الدرس بالجامعات
٨- محاربة ولي الأمر بالتظاهر وغير التظاهر لتغيير نظام الحكم .... مثال لذلك نظام السودان الاسلامي الحالي
٩- المرأة السافرة التي لا ترتدى النقاب ...... مثال للسفور الثوب السوداني والفستان المتعارف عليه سودانيا و البنطال.
١٠- التعليم في بلاد الكفار بالاقتراض منهم لسداد رسوم الدراسة, وفتح حسابات بنكية في بنوكها الربوية
١١- التواجد في بلاد الكفار ورؤية الفواحش في شوارعها والتعايش مع ذلك.
١٢- تحول الدولة المسلمة الي دولة للأقلية يكتنزون كل شئ فيها والغالبية من مواطني هذه الدولة يموتون جوعا ومرضا وغما.
١٣- الحكم عن طريق الديمقراطية المتعارف عليها اليوم .. تلك التي قد تأتي بممثلين للشعب من غير أهل الحل والعقد.
١٤- التأكد من عمليات الزنا بالطرق العلمية الحديثة .... وليس عن طريق الأربعة شهود العدول في حالة الانكار
١٥- الاستنساخ كعلم له فوائد في مجالات تحتاجها البشرية.

* أكتفي حاليا ولدى الكثير من الأسئلة سأضيفها لاحقا ان قرأت أجوبة شافية كافية لهذه الأسئلة.

مع شكرى الجزيل.

Quote: * وبالمناسبة قرأت بوست الأخ عماد حسين عن شيخ النيل أبوقرون فقلت لنفسي السؤال التالي : - هل من الممكن أن تكون المرأة ضمن علماء المسلمين (إذا كانت ذات علم) .... أقصد لجنة علماء المسلمين التي حاورت أبوقرون في دينه؟ وإذا كان ذلك ممكنا ... هل كان من الممكن أن تتواجد مع العلماء الآخرين في تلك الجلسة المحضورة؟

الغريب أننا لم نسمع أو نقرأ لأى من شيوخنا الأفاضل (الذين يطلقون علي أنفسهم علماء المسلمين ) وغيرهم رأيا فيما ورد بالشريط أدناه ..
فلماذا يا تُرى؟
وما هي طُرق الاثبات الشرعية في مثل حالات الاغتصاب هذه ... تلك التي تهدد أمن المجتمع المسلم بسلوك أُولي الأمر أنفسهم ؟

الموقع : إسلام ويب
مركز الفتوى.


السؤال :

Quote: سؤالي هو عن إثبات الاغتصاب في الإسلام ...فكما قرأت في أحد الفتاوى أن الاغتصاب عقوبته للمغتصب الرجم إن كان محصنا و إن لم يكن محصنا فعقوبته الجلد.. ولكن هل يثبت الاغتصاب بأربعة شهود كالزنا ؟؟؟؟ خاصة أن الاغتصاب لا يكون له شهود عادة و بهذا قد لا تستطيع الفتاة إثبات أنها اغتصبت فعلا ! هل من الممكن إثبات الاغتصاب بالوسائل الطبية الحديثة وهل يقبل الإسلام هذه الوسائل ؟ جزاكم الله خيرا.

الإجابة :

Quote: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد اتفق أهل العلم على أن الزنا لا يثبت بأقل من أربعة من الشهود، بخلاف سائر الأمور الأخرى، لقوله ‏تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {النور:4}‏. ومن صفة الشهود أن يكونوا عدولا، ومن شرط الشهادة أن تكون بمعاينة فرجه في ‏فرجها، وأن تكون بالتصريح لا بالكناية. ولا فرق بين الاغتصاب والزنا إلا في كون الإثم والحد ساقطين عن المرأة في الاغتصاب دون الزنا، وأن لها حقوقا على المغتصب. وأما إثبات الاغتصاب بالوسائل الطبية الحديثة فلا يصح، لأن الله تعالى جعل للزنا أربعة من الشهود مع تحديد كيفية معينة لأداء الشهادة فيه، وكل ذلك من أجل الستر وصيانة الأنفس والأعراض، فلا يجوز العدول عن ذلك والاكتفاء بوسائل قد لا يثبت بها ما هو أخف من الزنا. ثم إنه غير صحيح أن الاغتصاب لا يكون له شهود عادة، بل الشهادة عليه أقرب من الشهادة على الزنا. لأن المرأة المغتصبة يفترض أن تصيح وتستنجد، بخلاف الزنا، فإنها مثل الرجل في التستر عن الناس. ولو افترضنا أن امرأة استنجدت ووجد من يحاول اغتصابها، فإن للسلطات أن تحقق معه، فإن أقر بأنه قام بالاغتصاب فإقراره كاف عن إحضار الشهود فالإقرار سيد الأدلة. والله أعلم.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=...70220&Option=FatwaId


---------------------------------------------
وفقا لهذه الفتوى :

يمكن للأجهزة الأمنية الفاشية وغيرها من أصحاب المرض والغرض ممارسة الإغتصاب دون رادع.

من منتدى المحامين العرب :

Quote: البصمة الجينية ( تحليل الحامض النووى D.N.A ) كانت البصمات وما زالت لعهود طويلة من الزمن الركيزة الأساسية الموثوق بها لتحديد هوية شخص معين ، بجانب ذلك فقد بدأ العلماء المتخصصون يتطلعون إلى محاولة العثور على تقنيات حديثة يمكن الاستعانة بها بجانب البصمات لتحديد هوية الشخص ، ومن ثم فقد بدأ تكثيف المجهودات فيما يطلق عليه بالبصمات الجينية أو بصمة DNA . والـ DNA هى الحروف الأولى لمصطلح Deoxy Ribonucleic Acid والحروف الثلاثة ترمز إلى الحامض النووى ( )، وهذا الحامض موجود فى نواة الخلية وهى مادة عضوية توجد فى كروموسومات الخلية (حاملة الوراثة) . وثبت بالتجارب العلمية أن لكل شخص رسماً معيناً لهذه DNA داخل نواة الخلية ولعل مرجع ذلك أنDNA فى الخلية تشمل جميع الكروموسومات بداخل نواة الخلية وتشكل تلك الكروموسومات نظاماً ، وهذا النظام أو الترتيب لهذه الجينات هو الذى يحدد خصائص كل فرد باعتبار أنها تختلف من شخص لأخر . ومن الجدير بالذكر أن التطبيقات العملية لهذه التقنية فى مجالات كشف هوية الأشخاص ، قد أثبتت فعاليتها لدرجة أن كل دوائر الأمن المختلفة فى معظم دول أوربا باتوا ينادون بحتمية تعميم تطبيقها فى كل مرة يراد فيها تحديد شخصية فرد معين ، كما يعتبرون أن الطريقة التقليدية القائمة على تحديد الهوية الشخصية بواسطة بصمات الأصابع يمكن ألا تكون سليمة وقاطعة فى بعض الأحيان ، هذا فضلا على أن أكثر اللصوص باتوا يرتدون القفازات خلال تنفيذ عملية السطو والسرقة وربما يغطون أو يكسون أصابعهم ببصمات اصطناعية من البلاستيك يكون من شأنها تعقيد وإرباك جهات الشرطة والتحقيق أو يلجأون إلى محو بصمات أصابعهم ( الخطوط الحلمية البارزة ) بالأحماض والمواد الكيميائية بغرض التضليل أيضا . أما النظام المقترح وهو نظام تحليل (الحامض النووى ) فإن كل أنواع التزوير تصبح مستحيلة ، كما استندوا فى محاولة تعميم الأخذ بها إلى أن عمرها طويل وأيدوا صحة ذلك بالتجربة التى أجراها عدد من علماء الأحياء حيث قاموا بنزع الخلايا من جلد مومياء يبلغ عمرها 2500 سنة ثم قاموا بزرعها - أى الخلايا - فى حقل من البكتيريا فعادت خصائصها الذاتية الشخصية إلى الظهور وأصبحت هوية المومياء قابلة للتحديد . لذا فإن البصمات الجينية أو الوراثية تعتبر فذة فريدة بنسبة تصل إلى مائة فى المائة خاصة أنها تنجح فى إتباع الهوية الشخصية فى مجالات هامة يتعذر على بصمات الأصابع الاقتراب منها . نذكر من تلك المجالات - على سبيل المثال - جرائم الاغتصاب ، إثبات صلة البنوة أو نفيها ، كما أنها ذات أهمية خاصة فى مجال قضايا الإرث وقضايا الهجرة كذلك فى التعرف على هوية المتوفى بتحليل رفاته . فالبصمات الوراثية موجودة فى كل أعضاء جسم الإنسان ، فى دمه وشعره وجلده ومنيه ، بحيث يستحيل على المجرم أن يفلت من العدالة بحجة عدم توافر الأدلة الكافية لإدانته إذ لابد وأن يترك أثر ما فى مسرح الجريمة ، ولابد لذلك الأثر من أن يدين صاحبه أو يبرئه لدى تحليله وراثياً . ومن ثم متى وجد الأثر وجد الدليل القاطع لا محالة ( ) ويمكن أن يؤدى استخدام البصمة الوراثية إلى البراءة ، ففى إحدى قضايا الاغتصاب تعرفت المجنى عليها على المتهم من وسط طابور العرض القانونى ، إلا أن تحليل البصمة الجينية نفى أن يكون المشتبه فيه هو مرتكب الجريمة .( ) الأساس العلمى للبصمة الجينية : تأسست هذه التقنية الحديثة على أن الأنسجة الشخصية تختلف بين أفراد العائلة تماماً بل تختلف بين الأباء والأبناء ـ بإستثناء التوائم من بويضة واحدة ، والباحثون فى هذا المجال يؤكدون أنه بموجب هذا ستكفى شعرة أو قلامة ظفر من جسم الفرد حتى تصبح هويته معلومة تماما . إن بصمة DNA هى اختصار الأحرف الأولى لحامض ديزوكسى ريبونيوكلييك ، ويوجد جزىء DNA فى كل خلية حية ، وهو يتكون من أربعة أنواع من الكتل البنائية التى تختلف عن بعضها البعض بسبب مركباتها القاعدية ، وهى ( ديوكسى أدنيوزين - ديوكسى سابتوزين - ديوكسى ثيامين - ديوكسى جوانيين حمض الفوسفوريك ) ، وعادة ما يشار إليه بالأحرف الكبيرة الأولى ومن ثم يطلق عليه A.C.G.T. . ولقد أثبتت الدراسات أن حامض DNA هو المكون للمادة الوراثية للغالبية العظمى للجينات فيما عدا بعض أنواع من الفيروسات فإن مادتها الوراثية تتكون من حامض RNA وليس DNA مثال ذلك فيروس شلل الأطفال والأنفلونزا وكثير من الفيروسات النباتية . ومن المعروف الآن أن هذه الخلايا هى التى تحمل المعلومات الوراثية وتنقل الرسائل إلى الخلايا لتحديد شكل تكوينها ، ولكن إلى جانب الرسائل التى تنقلها والتى يبلغ عددها ما يقرب من (100 ألف ) رسالة يومية ، يمر جزء من هذه الخلايا بأطوار لا تنقل معها أية رسالة ، ويتكرر هذا الطور مرات عديدة ويحدث فى مكان محدد من الخلية يعرف علمياً باسم الأثيرون ، وبعد دراسة آلاف النماذج من هذه الخلايا المنتزعة من مئات الأشخاص ، توصل العالم جيفريز( ) وأخرين إلى استنتاج أن خلاياDNA عند كل شخص هى نفسها من حيث التركيب والوظيفة ، ولكنها تختلف تماماً عن تلك الموجودة عند أى شخص أخر . كيفية التعرف على صاحب الخلية البيولوجية : تقوم فكرة الاختبارات على أساس فصل البروتين الذى يتكون منه علاقة تبادلية على اعتبار أن الترابط بين الخيوط ليس قوياً ، وكثير من متواليات نظام DNA الكروموسومى تقوم بإنتاج البروتين اللازم لبقاء الحياة ، ويطلق على هذه المتواليات الجينات ، أى حاملات الوراثة . ويكفى لعملية الاختبار المعملية كميات ضئيلة من الدم ( يكفى0.1 حجم قطرة الدم ومن المنى يكفى 50/1 من حجم قطرة منى ) وعملية الاختبار تتم فى المعامل بأجهزة علمية دقيقة وتحتاج إلى عدة مركبات كيميائية . وببساطة شديدة تتلخص تلك العمليات فيما يلى : 1- تخليص الـ DNA من العينة المجهولة . 2- فصل الـ DNA بواسطة " الأليكتروفورسيس " (كهرباء) . 3- نقـل الـ DNA بعد فصل النسيج المخاطى . 4- تصوير الـ DNA بالأشعة السينية X-Ray film . ويطلق على هذه العمليات مصطلح Auto Radiongram فتتكون صورة يمكن عن طريقها التعرف على صاحبها من المجموعات المحفوظة أو مقارنتها بصورة مماثلة من خلايا المشتبه فيه . ولقد أمكن تصنيف هذه الصور الناتجة بعد كل هذه العمليات فى تصنيفات يمكن الرجوع إليها عند اللزوم كما هو متبع تماماً فى تصنيف فيشات البصمات أو البصمات الفردية ، وأمكن بالتبعية تغذية ذاكرة الكمبيوتر سواء المحلى أو المركزى بتلك المصنفات لتصبح ضمن المعلومات المحفوظة والتى يمكن استرجاعها بين لحظة وأخرى . وبالتالى إمكانية التعرف على خلايا بيولوجية مثل منى أو دم أو شعر أو حتى خلايا بشرية يمكن نسبتها إلى صاحبها من بين المشتبه فيهم أو إمكانية التعرف على صاحبها من المجموعة المحفوظة.( ) أجهزة قياس البصمة الجينية : توصل العالم جيفريز ومعاونيه إلى اختراع جهاز إلكترونى يسجل الوسائل التى تبثها الخلايا بشكل خطوط متراوحة ما بين الغليظ والرفيع ، وطالما أن تسجيل خصائص خلاياDNA بات ممكناً ، أصبح من السهل فى قضايا تحقيقات الشرطة تسجيل خصائص أنسجة متهم ما وكذلك شعره أو خلايا جلده عثر عليها بمسرح جريمة ما ، وبمقارنة تسلسل الخطوط الرفيعة والغليظة على الشريطين يمكن التأكد من هوية المتهم أو المشتبه فيه . تطبيقاً لذلك فإذا ما أمكن استخلاص DNA بكميات كافية وبنوعية مناسبة من بقعة دم عثر عليها بمسرح الجريمة ، وبمقارنتها بمثيلتها من دم المشتبه فيه لأمكن من جراء ذلك التوصل لمعرفة عما إذا كان هو الفاعل الحقيقى للجريمة أم لا ؟ .

Quote: لذا فإن البصمات الجينية أو الوراثية تعتبر فذة فريدة بنسبة تصل إلى مائة فى المائة خاصة أنها تنجح فى إتباع الهوية الشخصية فى مجالات هامة يتعذر على بصمات الأصابع الاقتراب منها . نذكر من تلك المجالات - على سبيل المثال - جرائم الاغتصاب ، إثبات صلة البنوة أو نفيها ، كما أنها ذات أهمية خاصة فى مجال قضايا الإرث وقضايا الهجرة كذلك فى التعرف على هوية المتوفى بتحليل رفاته . فالبصمات الوراثية موجودة فى كل أعضاء جسم الإنسان ، فى دمه وشعره وجلده ومنيه ، بحيث يستحيل على المجرم أن يفلت من العدالة بحجة عدم توافر الأدلة الكافية لإدانته إذ لابد وأن يترك أثر ما فى مسرح الجريمة ، ولابد لذلك الأثر من أن يدين صاحبه أو يبرئه لدى تحليله وراثياً . ومن ثم متى وجد الأثر وجد الدليل القاطع لا محالة ( )

= نرفع البوست هذه المرة بفتوى للشيخ د. عبدالحي يوسف

---------------------------------
من موقع شبكة المشكاة الاسلامية :

قسم الفتاوى :

* هل تجوز الصلاة خلف المنافق؟

- السؤال :

Quote: سؤالي هو: هل تجوز لي الصلاة خلف من أحسبه منافقاً لفعله كثير من علامات النفاق معي؟ فقد بت أكره الصلاة خلفه! مع العلم بأننا نصلي داخل المؤسسة التي نعمل بها؟ وجزاكم الله خيراً.

فضيلة الشيخ د. عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم

الإجابة :

Quote: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فإن الصلاة هي أحسن ما عمل الناس، وهي مشروعة خلف كل بر وفاجر، ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يصلون خلف أئمة الجور من أمثال الحجاج بن يوسف وزياد بن أبيه؛ والخصال السيئة التي يمارسها هذا الشخص حسابه فيها على ربه؛ فلا يمنعك ذلك من الصلاة خلفه، والله المستعان.

http://www.meshkat.net/index.php/meshkat/index/10/103718/content

Quote: ٦- معالجة الطبيب الذكر (مسلم وغير مسلم) للمرأة المسلمة وكشف عورتها.

تحياتي مجددا ياحسام

Quote: معظم آيات القرآن تعتبر أن الإنسان يفكر بقلبه لا بمخه( وكيفما ورد ذلك فى القرآن فأنا موقن به

الاسلام لايدعو للتفكير ، ولذلك يمكنك ان تؤمن دون البحث عن تفسير اخر


وتتدبر في هذا المقتطف :

Quote: القرآن يقول عن الجنة (متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا) ( الإنسان 13). ولكنه يرجع ويقول لنا: (ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا) (الإنسان 14). فإذا كانت الجنة ليس بها شمس، من أين جاءت الظلال الدانية؟ ألا تتكون الظلال من اصطدام أشعة الشمس بجسم بينها وبين الأرض أو الحائط؟ ولكن العقل لا مكان له بجانب آيات القرآن. ويقول لنا (أحشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم) (الصافات 22-23). فما هو ذنب الأزواج هنا، إذ ليس بالضرورة أن تكون زوجة الظالم ظالمة، وقد أعطانا القرآن مثلاً من زوجة فرعون عندما قالت (رب ابنِ لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله) (التحريم 11). ويخبرنا القرآن كذلك (لا تزر وازرة وزر أخرى). فلماذا إذاً أمر ملائكته أن يحشروا الذين ظلموا وأزواجهم في جهنم؟ تعاليم الإسلام هي مجرد أوامر وليس لمؤمن ولا مؤمنة الخيرة في أمرهم فيما قضى الله ورسوله؟

هل رأيتم إحدى نساء السلفيين من (كيزان ... أنصار سنة... جماعة مسلمين .... تكفير وهجرة ... الخ) خلف مقود سيارة ؟

من فتاوى الدكتور عبدالحي يوسف

موقع المشكاة

Quote: الاقتراض من صندوق النقد الدولي السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل يجوز للدول الإسلامية أن تتعامل مع صندوق النقد الدولي، وتستلف منهم أموالا وتردها بالفائدة كما هو معلوم؟ أليس هذا عين الربا؟! الإجابة : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد. فالاقتراض بالربا والإقراض به حرام، من مؤمن أو كافر؛ من صندوق النقد الدولي أو غيره؛ وقد تأذن الله بحرب آكلي الربا وموكليه فقال سبحانه ((الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ . يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ . إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ . فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ . وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)) وقال سبحانه ((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ . وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ . وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)) وبين سبحانه بعض العقوبات التي أنزلها بمن استحلوا الربا من الأمم السابقة؛ فقال سبحانه ((فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً . وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً)) وقد عدَّ النبي صلى الله عليه وسلم أكل الربا من الذنوب الموبقات التي توعد الله عليها بالعذاب الأليم فثبت من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: {اجتنبوا السّبع الموبقات} قيل: يا رسول اللّه وما هنّ؟ قال: {الشّرك باللّه، والسّحر، وقتل النّفس الّتي حرّم اللّه إلّا بالحقّ، وأكل مال اليتيم. وأكل الرّبا، والتّولّي يوم الزّحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات} وعن عبد اللّه بن حنظلة رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: {درهم ربا يأكله الرّجل- وهو يعلم- أشدّ من ستّة وثلاثين زنية} قال المنذري في الترغيب: رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وروى الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي من حديث عبد اللّه بن مسعود- رضي اللّه عنه- عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: {الرّبا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرّجل أمّه، وإنّ أربى الرّبا عرض الرّجل المسلم} وفي حديث سمرة بن جندب الطويل {فانطلقنا فأتينا على نهر حسبت أنّه كان يقول- أحمر مثل الدّم- وإذا في النّهر رجل سابح يسبح، وإذا على شطّ النّهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة، وإذا ذلك السّابح يسبح ما يسبح، ثمّ يأتي ذلك الّذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثمّ يرجع إليه، كلّما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجرا... وأمّا الرّجل الّذي أتيت عليه يسبح في النّهر ويلقم الحجر فإنّه آكل الرّبا} وقد لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم آكل الرّبا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء} وفي حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه ذكر حديثا عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال فيه: {ما ظهر في قوم الزّنا والرّبا إلّا أحلّوا بأنفسهم عذاب اللّه} وهذه النصوص دالة على أن المتعاملين بالربا في حرب مع الله ورسوله؛ لما يترتب على الربا من المضار العظيمة من خراب الدنيا وتدمير المجتمعات وإثارة الأحقاد ونزع الرحمة، إلى غير ذلك من المفاسد العظيمة، والله الهادي إلى سواء السبيل.

Quote: وهذه النصوص دالة على أن المتعاملين بالربا في حرب مع الله ورسوله

بما يعني أن حكومة الإنقاذ الحالية في حرب مع الله ورسوله
وبوجود مستشار الرئيس للتأصيل ..... وهيئة علماء المسلمين المدعومة من النظام والداعمة له.

فضيلة الشيخ د. عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم

Quote: بيع العازل الذكري للشباب! السؤال : أعمل في صيدلية، ويأتيني بعض الشباب الذين يبدو عليهم الطيش، وأعمارهم ربما دون العشرين ليطلبوا الكوندوم Condom العازل، فلا أحب أن أبيعه لهم لغلبة ظني أنهم لا يستعملونه في الحلال، ولا أريد أن أكذب، فما حكم بيعي لهم؟ الإجابة : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فصنيعك هذا من الامتناع عن بيع هذه العوازل الذكرية لهؤلاء الشباب هو الصواب؛ إعمالاً لغلبة الظن في أنهم يستخدمونها للتوسل إلى ما حرم الله عز وجل؛ ولما تقرر في شريعتنا من وجوب سد الذرائع الموصلة إلى الحرام، وحرمة إعانة صاحب المنكر على باطله؛ ونظير ذلك منع بيع السلاح في الفتنة، ومنع بيع العنب لمن يعصرها خمراً، ولعموم قوله تعالى ((ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)) والله تعالى أعلم.

وفتوى أُخرى للدكتور عبد الحي يوسف

وهذه المرة عن إختراق المواقع الإسرائيلية :

Quote: السؤال : هل اختراق المواقع الإسرائيلية حرام؟ الفتوى : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فدولة اليهود دولة حربية قد آذت إخواننا في فلسطين وأخرجتهم من ديارهم، وقتلت منهم ومن غيرهم من المسلمين خلقاً كثيرين، وما دامت كذلك فلا حرج على المسلم في إيصال الأذى إليهم بكل سبيل مشروع؛ لأنهم محاربون لله ورسوله، والله تعالى أعلم.

---------------------

* المصدر السابق.



-

بالامس شهدت اغرب خطبة لعصام احمد البشير

علي قناة النيل الازرق ، في حضور البشير

وعلي عثمان ، انتقد الفتاوي المباشرة

علي الفضائيات ، التي علي هيئة سؤال وجواب

وقال ان العلماء القريبون من صدر الاسلام

كانوا يطلبون مهلة اسبوع علي الاقل ليجيبوا

علي الاسئلة المحتاجة لفتوي ، وقال علي المفتي

الا يقول هذا كلام الله وانما يقول هذا قولي انا والله اعلم

وقال يجب تشكيل مجلس افتاء لكل تخصص من التخصصات الاقتصادية

والعلمية وغيرها يجمع اهل الفتوي باهل التخصص ..

وانتقد قتل السلم مهما يكن السبب وكانما ينتقد الانقاذ او

لايدري عماذا يتحدث ، وقال علي الحكام ان يبشروا ولاينفروا

وكانما يعني نافع وعلي عثمان وغيرهم..

وها هو الكوز عضو المنبر (عمر صديق) .... في حالة فرح من هذه الفتوى :

Quote: السؤال: ما هو حكم الديمقراطية والعمل بها في الإسلام؟ ما هو حكم العلمانية في الإسلام؟ الإجابة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فالديمقراطية إذا كانت بالمعنى الفلسفي الغربي للكلمة وهي حكم الشعب بالشعب؛ أي أن ما رآه الشعب حسناً حكم به ولو عارض حكم الله؛ لا شك أنه معنى كفريٌّ لا يحل لمسلم اعتقاده ولا العمل به، أما إذا كان المراد من هذه اللفظة أن يكون للشعب الحق في اختيار حكامه ومحاسبتهم، وأن يحال بين الناس وبين الاستبداد المستلزم إهدار كرامتهم وتضييع حقوقهم فكل هذه معاني شرعية معتبرة، والشواهد عليها من الكتاب والسنة وفعل السلف الصالح أكثر من أن تحصر، ويكفي أن يعلم كلُّ امرئ أن الراشدين رضي الله عنهم ما جاء واحد منهم إلى الحكم إلا عن شورى من المسلمين، وقد كان الناس يحاسبونهم وينتقدونهم دون نكير، وكانوا يستشيرون الناس في القضايا الكبرى كما فعل أبو بكر رضي الله عنه في حرب المرتدين، وكما فعل عمر في قضية طاعون عمواس، إلى غير ذلك من الأمور المشهورة. والسبر والتقسيم دالٌّ على أن الأحكام السياسية في دنيا الناس ثلاثة أقسام: القسم الشرعي ـ القائم على الشورى ـ وهو الحكم الوسطي؛ فهو وسط بين الاستبداد وبين الديمقراطية؛ فالحكم الشرعي مبناه على الشورى حيث لا استبداد ((وأمرهم وشوري بينهم)) ((وشاورهم في الأمر)) ومبناه كذلك على الانتقاء والاختيار في الشورى لا على التعميم المطلق؛ فليس كل أحد يستشار، بل من كان أهلاً للشورى، ولذلك قال الله تعالى ((وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم))، فالمرجع إذن إلى أولي الاستنباط في الحكم؛ وبهذا يخالف النظام الشوريُّ الإسلامي الديمقراطية؛ حيث إن الديمقراطية تعمِّم الاشتراك في الأمر العام بين جميع الأفراد بغض النظر عن مستوياتهم الدينية والعلمية والعقلية، فالديمقراطية لا تميِّز بين صالح وطالح، والنظام الإسلامي يميِّز بينهما وقد قال الله تعالى ((أفنجعل المسلمين كالمجرمين ‏_ مالكم كيف تحكمون)) وقال تعالى ((أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون)) فهذا التمييز ركن ركين من مبادئ الشرع في هذا المجال وهذا النظام الإسلامي الذي هو أعدل الأنظمة وأوسطها معدوم الآن ـ فيما نعلم ـ لا وجود له في بلاد المسلمين عامة، والناس بين خيارين فقط، بين النظام الاستبدادي الذي يصادر كل الحريات، ولا يقبل النقد، ولا تمكن الرقابة على تصرفاته ويصادر قيم الشعب وممتلكاته؛ فيصرفها هو فيما أراده من مصالح، وإذا قدَّم منها خدمة لشعبه يمنها عليه ـ وهي من ماله وممتلكاته ـ ويؤثر بها بعض الناس على بعض في مقابل شراء الضمائر ونحو ذلك، ونظام آخر ديمقراطي وهو الطرف البديل، نظام ديمقراطي يصل فيه الناس إلى حرياتهم وحقوقهم وتقام فيه الرقابة على الحاكم ويشارك الناس في اختياره ويقع فيه التناوب السلمي على الحكم عن طريق الأصوات وثقة الناس، وعن طريق الإقناع بالبرامج المقدَّمة. وهذا النظام الأخير قد رضيت به جماعات إسلامية كثيرة، لا لأنه النظام الأمثل بل من باب ارتكاب أدنى المفسدتين تجنباً لأعلاهما، ولأن النظام الاستبدادي مخالف للشرع من كل وجه، والنظام الديمقراطي ـ على عُجَرِه وبُجَرِه ـ مخالف للشرع من بعض الوجوه فقط، فمن اختاره أو دعا إليه في مثل الظروف التي يعيشها المسلمون الآن فهو معذور، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم} والخلاصة أن للديمقراطية جانبين: جانباً يقرُّه الإسلام ويحض عليه، وهو حق أهل الحل والعقد من الأمة في تولية حكامها ومحاسبتهم وفي الرقابة عليهم، وهذا حق معلوم وظاهر في نصوص الشرع من كتاب وسنة، وجانباً يأباه الإسلام ويعتبره لوناً من ألوان الشرك بالله تعالى، وهو إعطاء الأمة -ممثَّلة في مجلس النواب أو البرلمان- الحق في التشريع المطلق، فهي تحلُّ وتحرِّم وتبدِّل كيفما شاءت، ومعلوم قطعاً أن التشريع المطلق -تحريماً وتحليلاً وتشريعاً- إنما هو حق خالص لله تعالى، قال الله تعالى ((قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)) وقال تعالى ((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللّهَ)) وأما العلمانية فهي كلمة قصد بها واضعوها معنىً لا يتفق مع تعاليم الإسلام وهو فصل الدين عن الحياة؛ بمعنى أن يكون الدين قاصراً على شعائر التعبد التي تقام في مكان معين - المسجد المنزل- ولا علاقة له بعد ذلك بالحياة - سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو ثقافية أو تعليمية - بل يسوس الناس حياتهم بما يحقق مصالحهم وفق ما يرون، دون تدخُّل من الدين أو تقيُّد بأحكامه، ولا ريب أن هذا المعنى باطل يغني بطلانه عن إبطاله؛ لأن كل من قرأ القرآن يعلم أن أطول آياته - آية المداينة - ما تكلمت عن الشعائر بل عن المال والديون، وأن أطول سور القرآن - سورة البقرة - فيها حديث عن القتال والجهاد والقصاص والنكاح والطلاق والعدة والنفقة والمتعة والرجعة والإيلاء والصداق والربا والصرف والبيوع كما أن فيها حديثاً عن الطهارة والصلاة والصيام والصدقة والحج والعمرة؛ فالإسلام كلٌ لا يتجزأ، ومن يدعو إلى العلمانية فإن حقيقة دعوته تنحية آيات كثيرة من القرآن بل سوراً كاملة عن العمل، وإبطال مفعولها، وعدم الاعتراف بسيادتها؛ مما عبر عنه بعضهم بقوله: دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله!!! وقول آخرين: لا دين في السياسة، ولا سياسة في الدين!! فتحقق في هؤلاء قول ربنا سبحانه ((أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)) وقوله سبحانه ((كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ . فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ . فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ . إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ . الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)) ولئن ساغت العلمانية في بلاد أوروبا لأن النصرانية محرفة، ولأن رجال الدين سيطروا على عقول الناس وقلوبهم؛ وحاربوا العلم والعلماء حرباً لا هوادة فيها؛ ولأن النصرانية لا تتضمن نظاماً متكاملاً عن الحياة؛ فإنها لا تسوغ في مجتمعات المسلمين بحال؛ لأن الإسلام دين شامل متكامل يستغرق قضايا الدنيا والآخرة، ويلبي مطالب الروح والجسد، ونصوصه الكلية تندرج تحتها من أحكام الجزئيات ما لا يتناهى كما قال ربنا سبحانه ((ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين)) وخلاصة القول أن العلمانية لا تتفق وأصول الإسلام؛ لأنها قاضية بإقصاء الدين عن مجالات شتى الحياة، وهو ما لا يتفق وطبيعة الدين وتعاليمه.

مفهوم الديمقراطية والعلمانية بقلم : فضيلة الشيخ د.عبد الحي يوسف

Quote: وأن أطول سور القرآن - سورة البقرة - فيها حديث عن القتال والجهاد والقصاص والنكاح والطلاق والعدة والنفقة والمتعة والرجعة والإيلاء والصداق والربا والصرف والبيوع كما أن فيها حديثاً عن الطهارة والصلاة والصيام والصدقة والحج والعمرة؛ فالإسلام كلٌ لا يتجزأ، ومن يدعو إلى العلمانية فإن حقيقة دعوته تنحية آيات كثيرة من القرآن بل سوراً كاملة عن العمل، وإبطال مفعولها، وعدم الاعتراف بسيادتها؛ مما عبر عنه بعضهم بقوله: دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله!!! وقول آخرين: لا دين في السياسة، ولا سياسة في الدين!! فتحقق في هؤلاء قول ربنا سبحانه ((أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)) وقوله سبحانه ((كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ . فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ . فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ . إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ . الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ))

فعلا شيوخ يجهلون الكثير ، الحاجات اللي باللون الاحمر ظلت موجودة علي الدوام

في السودان العلماني السابق قبل دخول الابالسة الي السلطة وكانت من اختصاص

المحاكم الشرعية وستظل في اي دستور مبني علي المواطنة...

اما القتال والجهاد فلا وجود لهم علي اساس ديني ولايمكن وجودهم ويكفي تجربة

الكيزان في الجنوب وماجلبته من مصائب علي البلد وقسمته..والحروب الحديثة

لاتعرف مثل هذه المسميات دعك عن ضعفنا عن رد حقوقنا في حلايب القريبة والفشقة..

Quote: ((أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون))

اما هذه الاية فدليل علي كذب وافتراء الشيوخ علي الله نفسه ، فقد نزلت هذه

الاية مخاطبة اليهود ويمكن البحث عن اسباب نزولها :

Quote: وأما الآية التي أشرت إليها فإن سبب نزولها أن اليهود كانوا يطبقون بعض أحكام التوارة التي توافق هواهم ويتركون تطبيق الأحكام التي لا توافق هواهم، فوبخهم الله تعالى على ذلك في محكم كتابه، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر في علم الأصول، فكل من آمن ببعض كتاب من كتب الله السماوية ورفض بعضه فإن الآية الكريمة تصدق فيه وتدل عليه. وجزاؤه الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة سواء كان يهوديا أو نصرانياً أو يدعي أنه مسلم، وأما الرد على النصارى فيما زعموه من باطل، فيمكنك الرجوع إلى الفتوى رقم: 10326، والفتوى رقم: 6828

المصدر

Quote: والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر في علم الأصول

كلهم شيوخ كذابين ، علم اصول ايه يابيه الاداك حق تتكلم نيابة عن الله

بلي يخمك

وأدناه ما قاله (شيخ الترابي) .... واصفا من قال له إذهب للقصر وسأذهب أنا للسجن ...ب :

Quote: البشير ديكتاتور، وهو الذى كان طوال الوقت يفضل فصل الجنوب ليتفرغ لقمع أبناء شمال السودان المطالبين بالحريات، كما أنه عنصرى، يطلق على الجنوبيين لفظ العبيد، بل إن وزيره لعدة سنوات على الحاج، وهو طبيب من أقصى غرب السودان، كان البشير يطلق عليه الفريخ، ومعناها العبدالصغير وهى كلمة للتحقير

هؤلاء هم إسلاميو وسلفيو السودان يا عبداللطيف.

ويتم تعذيب الدكتور فاروق محمد إبراهيم (إسلاميا) ... لأنه يقوم بتدريس (نظرية التطور) في كلية العلوم ..جامعة الخرطوم ........... فتأملوا :

Quote: ورد في الفقرة الثالثة من رسالتك للرئيس البشير عبر السفير السوداني بالقاهرة بتاريخ 13-11-2000 ما يلي: "جابهني اللواء بكري شخصيا، وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي، ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم، كما قام حارسه بضربي في وجوده. ولم يتجشم الدكتور نافع، تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم، عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم، وعن زمان ومكان إنعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة، ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص - كما جاء في مذكرتي – وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة".

هيئة علماء السودان تبرىء الحكومة من التورط فى موجة ارتفاع الاسعار

Quote: برات هيئة علماء السودان الحكومة السودانية من التورط فى موجة ارتفاع الاسعار والغلاء الشدديد الذى يجتاح الاسواق السودانية وقالت ان الحكومة لاتتحملها الحكومة منفردة ويشترك معها الافراد والمجتمع وطالبت الهيئة التجار بالتوبة والاستغفار والعمل وفق مبادئ الشريعة الاسلامية واعتبرت ارتفاع الاسعار غير مبرر. وقال الامين العام للهيئة محمد عثمان صالح بعد اجتماع برئيس البرلمان السودانى فى الخرطوم امس ان التجار يضاعفون الاسعار الى عشر امثالها وكشف صالح عن دور مقدر للهيئة في وضع الدستور القادم للبلاد، واكد مطالبة الهيئة بضرورة ان يستمد الدستور الجديد قوانبنه وتشريعاته من الشريعة الاسلامية، والنهج الاسلامي بعيدا عن الربا والمضاربات التى اعتبرها مضرة بالاقتصاد، داعياً الي ان يكون العرف مصدر للتشريع بجانب جمع كلمة اهل القبلة على مبادئ العدل التى افرزتها الشرائع السماوية، وسلمت الهيئة الطاهر كتيبا يحوي رؤيتها حول المبادىء الموجهة للدستور، وقال الطاهر إن اللجنة القومية لإعداد الدستور ستضم جميع الفعاليات العملية والسياسية والاقتصادية بجانب التخصصات المتعلقة بقضايا المجتمع.

هيئة علماء السودان تبرىء الحكومة من التورط فى موجة ارتفاع الاسعار