لماذا يحترم الشيوعيون السودانيون قيادة الحزب التأريخية لهذا الحد؟

أمثلة :

- العم التيجاني الطيب بابكر
- الأستاذ محمد ابراهيم نقد
- الأستاذة سعاد ابراهيم أحمد
- الأستاذة فاطمة أحمد ابراهيم
- الأستاذ عبدالحميد علي
- الأستاذ عبدالمنعم عبدالله (السوداني)
- المزارع العم الهميج
- الأستاذ سليمان حامد
- الباشمهندس صديق يوسف
-
-
-
- والكثيرون ؟


--------------------------------------

* هذا البوست بمناسبة الهجوم الضارى علي الحزب الشيوعي السوداني وكوادره هذه الأيام
بعد اعلانه الصريح الذى خرج به اجتماع المكتب السياسي الآخير والذى ورد فيه
أن الحزب يدعو لاسقاط النظام عبر العمل الجماهيرى ...
( المفروض أن ذلك لا يتعارض مع الدستور ولا يتعارض مع الحقوق المعلومة في كل العالم الذى يمتطي جواد الديمقراطية).


أتمني لهذا البوست أن يكون جادا ....... وأتمني أن يجد مساهمات في اطار التساؤل المركزى في العنوان.

* وفي المداخلات التالية سأورد أمثلة لقيادات الأجيال التالية لقيادة هذا الحزب ..............
(بالطبع أنه لا يمكنني أن أذكر الجميع ......التأريخيين والتاليين ... وغيرهم).


---
---

أمثلة للقيادة من الجيل الثاني :

- الدكتور الشفيع خضر سعيد
- العامل الرشيد محمد الحسن
- المزارع النعمة النعيم
- الأستاذ كمال الجزولي
- الدكتور صدقي عوض كبلو
- الدكتور عبدالقادر الرفاعي
- الأستاذ معروف علي أحمد
- الأستاذ عمر شرارة
- الدكتورة احسان فقيرى
- الأستاذ يوسف حسين
- الدكتور علي بابكر الكنين
- الأستاذ سعودى دراج
- الأستاذ محجوب محمد شريف
- الأستاذ جوزيف موديستو
- الأستاذ السر بابو
- الأستاذ عبدالله القطي
-
-
- وكثيرون....



--------------------------

هؤلاء وما ذكروا في المداخلة الأولي (أمثلة)
وبالطبع كثيرون يجب أن نذكرهم ..... وآخرون بالمناطق المختلفة يعرفهم غيرى ولا أعرفهم أنا ..

* والأمثلة حتي لا أُغرق البوست بالأسماء.



--
--
--

يا ود مكاوى ...

برضو نرجو ايراد اسماء الاصدقاء التاريخيين للحزب ...*

مثال فاروق ابوعيســى ..










صديق الحزب هو شيوعــى لظروف تنظيمية تم اعلانــه صديق للحزب ( او كما قال )

.

متابعين يا عاطف معاك ...


واصل

أمثلة للجيل الثالث (طبعا حسب معرفتي أيضا):

- الأستاذ عبدالوهاب أحمد صالح
- الدكتور أحمد عبدالفتاح طراوة
- الأستاذ صلاح أبو جبر
- الدكتورة آمال جبرالله
- الأستاذ صالح محمود
- الأستاذة نور الصادق
- الأستاذ حاتم قطان
- الأستاذ عاطف اسماعيل عبدالرازق
- الدكتور حسن الجزولي
- الأستاذ الفاضل الهاشمي
- الأستاذ عبدالرؤوف عمر
- الأستاذ عبدالسلام النابلسي
- الأستاذ عثمان عبدالقادر
-
-
- وكثيرون وكثيرات

-----------------------

* لاحظوا أنني أذكر فقط المعروفون والمعروفات للعامة وللأجهزة الأمنية (والمارقين للربا والتلاف)




--

Quote: يا ود مكاوى ... برضو نرجو ايراد اسماء الاصدقاء التاريخيين للحزب ...* مثال فاروق ابوعيســى ..

الأخ بدرالدين ود اسحاق

حسب معلوماتي أن الأستاذ فاروق أبو عيسي من القادة الوطنيين الذين يتشرف بهم كامل الوطن
يكفي أنه قائد (ليلة المتاريس) .... ويكفي أنه قاد اتحاد المحامين العرب لأربعة دورات متتالية
... ويكفي أنه كان عضوا باحدى المنظمات التابعة للأمم المتحدة ... ويكفي أنه يقود الآن تنظيما
جبهويا لتخليص البلاد من كابوس الكيزان.....

هذا هو الأستاذ فاروق أبو عيسي ...... وعلي هذا الأساس تعامل معه الحزب الشيوعي السوداني

* وبهذه المناسبة :

كثيرا ما يتعامل الحزب الشيوعي بهذه الطريقة

- هل كان المرحوم عبدالكريم ميرغني شيوعيا؟
لا.

Quote: صديق الحزب هو شيوعــى لظروف تنظيمية تم اعلانــه صديق للحزب ( او كما قال )

لا يا بدرالدين كلامك غير صحيح
صديق الحزب هو صديقا للحزب .... وظروفه (الخاصة) هي التي منعته في أن ينتمي للحزب .... وكثيرون آخرون
يذهدون العمل التنظيمي المرهق...... (ياخي أنا أبوى له الرحمة اتحادى معروف .... ولكن لم يقُل لي يوما بأنه ذاهب لاجتماع
فقط تجمعات الانتخابات التي تعرفها) ...... وبرضو تقول لا يوجد أصدقاء.

* وان كنت تقصدني في اطار الاشارة للأستاذ فاروق أبوعيسي .... فأنا لم أنكر أنني قد كنت عضوا بالحزب الشيوعي
وهذا ما أعتز به كثيرا ..... ولكن لحظات كتابتي (كلما أضططرت لذلك) دائما ما أتوخي الصدق ...

فأنا الآن لست عضوا بالحزب الشيوعي.

يُرفع البوست تهنئة لخروج الزميل الدكتور (معتز تروتسكي)
بعد أن أعلنت ذلك القيادية بحركة قرفنا زميلة المنبر مناهل ...

ويا تروتسكي هُم الخاسرون ..... وسيعلمون ذلك ولكن متأخرا.

Quote: * هذا البوست بمناسبة الهجوم الضارى علي الحزب الشيوعي السوداني وكوادره هذه الأيام بعد اعلانه الصريح الذى خرج به اجتماع المكتب السياسي الآخير والذى ورد فيه أن الحزب يدعو لاسقاط النظام عبر العمل الجماهيرى ... ( المفروض أن ذلك لا يتعارض مع الدستور ولا يتعارض مع الحقوق المعلومة في كل العالم الذى يمتطي جواد الديمقراطية).

Quote: * وان كنت تقصدني في اطار الاشارة للأستاذ فاروق أبوعيسي .... فأنا لم أنكر أنني قد كنت عضوا بالحزب الشيوعي وهذا ما أعتز به كثيرا ..... ولكن لحظات كتابتي (كلما أضططرت لذلك) دائما ما أتوخي الصدق ... فأنا الآن لست عضوا بالحزب الشيوعي.

عاطف ..

لماذا انت الان لســت عضواً بالحزب الشيوعـى ؟ علماً بأنك كنت من الناشطين جداً فى مصــروكوستى بالحزب الشيوعــى ..



___________________________
فاروق ابو عيسى كان عضو للحزب الشيوعــى ...

Quote: عاطف .. لماذا انت الان لســت عضواً بالحزب الشيوعـى ؟ علماً بأنك كنت من الناشطين جداً فى مصــروكوستى بالحزب الشيوعــى .. ___________________________ فاروق ابو عيسى كان عضو للحزب الشيوعــى ...

الأخ بدرالدين
بعد التحية

1- صحيح أنني كنت ناشطا بمصر كعضو بالجبهة الديمقراطية ... وأعتقد بأنني استفدت كثيرا من تلك الفترة
.... لم أنكر ذلك والا لما كانت لدى خمسة أجزاء (لبوست رفاق مصر) والذى سيستمر .. وقد يصل ل 100 جزء.
2- أنا لست من مدينة كوستي (النيل الأبيض) ..... أنا من قرية المناصير ريفي المسلمية (الجزيرة) ... أعتقد بأنني قد قلت خذوني!
3- أما لماذا لست عضوا بالحزب الشيوعي الآن ..... فهذا ما أحتفظ به لنفسي.
4- أنا لم أقُل بأن الأستاذ المناضل فاروق أبوعيسي لم يكن يوما عضوا بالحزب الشيوعي ... بل الكل يعلم بأنه سبق وأن قدم نقدا
ذاتيا لمشاركته لنظام مايو في فترته الأولي وسرعان ما عدل أوضاعه ... والكل يشهد له بالنزاهة والوطنية والا لما كان رئيسا للجنة التنفيذية
القائدة لقوى الاجماع الوطني ..... وهذا معلن وموافق عليه حتي شيخك السابق الدكتور حسن عبدالله دفع الله الترابي.


* من الصعب عليك يا بدر ...... أن تأخذ مني معلومات ليست للنشر .... لذا أرجو أن تكون مداخلاتك القادمة في موضوع البوست.


------------------------
وبعد ده خلينا ندخل في موضوع البوست.

Quote: لماذا يحترم الشيوعيون السودانيون قيادة الحزب التأريخية لهذا الحد؟

لأنهم محترمين؛ حيكون ليه يعني؟!!

ومن رحلــــــــــــــوا ياعاطف
العم بندى..الكلاكلة
العم ادل اتيم...اويل
العم محمد سليمان كرور..اركويت
السر الناطق..كريمة
الريح عباس..الكاملين
الحاج الخير..سنار
عباس الوسيلة..سكة حديد
والعم دياب عوض(الراس)المدبغة
سيد احمد حسن على ..سكة حديد

لهم الرحمة بقدر ما قدموا لشعبهم


واصل ياعاطف

ومن الجيلين (الرابع والخامس) سأذكر أمثلة محدودة جدا .... (وذلك لاعتبارات كثيرة)

- الأستاذة هنادى فضل
- الدكتور أمجد فريد
- الأستاذ محمد حسبو
- الأستاذ أبوبكر صالح
- الأستاذة ولاء صلاح
-
-
-وكثيرون وكثيرات.



--

Quote: لأنهم محترمين؛ حيكون ليه يعني؟!!

الأخ حسين ملاسي

تحية طيبة

ما قلته صحيحا بالطبع ولا أعتقد بأن هناك من يقول غير ذلك
ولكن يظل هذا (واحدا) من الأسباب ..........
كما أن الناس المحترمين موجودين في كل الأحزاب .... حتي عند الكيزان.

Quote: لماذا يحترم الشيوعيون السودانيون قيادة الحزب التأريخية لهذا الحد؟

الزميل عاطف مكاوي تحياتي
لانهم اضاءوا لنا الطريق الصحيح وحافظوا علي جسد الحزب
رغم الهجمات الشرسة من كل الانظمة الدكتاتورية ,
لهم التحية وايضاُ التحية للجيل الثاني والثالث




حسين ملاسي ده اعفص ليهو موضوعه مجلي

Quote: ومن رحلــــــــــــــوا ياعاطف العم بندى..الكلاكلة العم ادل اتيم...اويل العم محمد سليمان كرور..اركويت السر الناطق..كريمة الريح عباس..الكاملين الحاج الخير..سنار عباس الوسيلة..سكة حديد والعم دياب عوض(الراس)المدبغة سيد احمد حسن على ..سكة حديد لهم الرحمة بقدر ما قدموا لشعبهم واصل ياعاطف

ومن رحلوا يامعاوية
هل يُنسي هؤلاء
- الشهيد قرشي الطيب
- الشهيد أحمد القرشي
- الشهيد بابكر عبدالحفيظ
- شهداء يوليو جميعا (عبدالخالق.. الشفيع .. جوزيف .. بابكر النور .. هاشم العطا .. ودالريح .........الخ العقد)
- الشهيد أبوبكر الراسخ
- الشهيد عبدالمنعم سلمان
- الشهيد عبدالمنعم رحمة
- الشهيد د. علي فضل
- الشهيد محمد عبدالسلام
- الشهيد أبوالعاص
- المرحوم محمد حمدنا الله
- المرحوم محمد كرم الله
- المرحوم ميرغني أبو شنب
- المرحموم فضل المولي اسماعيل
- المرحوم سيف رمضان
- المرحوم فاروق زكريا
- المرحوم عادل ميرغني
- المرحوم أستاذ حبيب
- المرحوم علي أبوجلب
- المرحوم فاروق وراق
- المرحوم عماد كشول
- المرحوم هبار
- المرحوم (... الخ)
-
-
- وغيرهم وغيرهم

* ولكنا هنا نتحدث عن المتبقين من القيادات التأريخية.

هسى ناهد جبر الله دى عملتها جيل خامس كيف وكمان مع ولاء صلاح
ياخ ناهد دفعة ام ولاء.

.

فاروق ابو عبسى كان عضوا بالحزب السيوعى السودانى وت انتخابه عضوا باللجنة المركزية من داخل المؤتمر الرابع للحزب وقد ظهر فاروق ابو عيسى كمحامى بارع وقد مال شهرة حين مان بدافع عن الاستاذ احمد سليمان حيث مان متهما فى قضية التنظيم الشيوعى قبل ثورة اكتوبر 1964 حين وقف فاروق ابو عيسى ليهمس فى اذن القاضى بان موكله احمد سليمان لدبه اعتراض على القاضى ان بحاكمه ولكن القاضى طلب من ابو عيسى ان يقول ذلك امام المحكمة وليس هميا فقال ابو عيسى ان موكلى بعترض على تراسك للمحكمة التى تحاكمه لانه يختصمك وانه لا بعتبرك مؤهل لمحاكمته فتم اعتقال فاروق ابو عيسى وحوكم احمد سليمان بالسن لمدة سنتين ليخرج فى ثورة اكتوبر وزيرا ممثلا للحزب فى حكومة جبهة الهيئات الانتقالية .
اما فارزق ابو عبسى فقد نال شهرة خلال قورة اكتوبر كواحد من قادة الثورة الشعبية وايضا انه خلال مظاهرة القضائية الشهيرة وهى المظاهرة التى شارك فيها قضاة المحكمة العليا بقيادة عبد المجيد امام وبابكر عوض الله قال للضابط الذى اشهر سلاحة لا تطلق الرصاص فى الهواء بل اطلقه فى صدورنا


خرج فاروق ابو عيسى من الحزب خلال الانقسام الشهير بعد انقلاب مايو ولكنه اعيد للحزب كعضو من جديد هو سمير جرجس واخر نسيت اسمة وكان قرار ارجاع الاستاذ ابو عيسى معه ملاحظة من سطر واحد تقول .......

التحق فاروق ابو عيسى بالحزب الشيوعى منذ رابطة الطلاب الشيوعين والعزر ان كنت قد نسيت فانا اكتب من الذاكرة
ملحوطة فاروق ابو عيسى كان محامى الاستاذ سليمان حامد الشهيرة فى عهد مايو ...

محمد

ونـبتدي من الأول:
****************
(1)-
عبده دهب
*********
الـمصـدر:
http://70.105.163.167/index.php/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87_%D8%AF%D9%87%D8%A8
الـموقع:
(المعرفة الموسوعة الشاملة)-
--------------------------------------------------
***- عبده دهب () شيوعي مصري/سوداني نوبي، كان صاحب مقهى يحمل اسمه في أمدرمان كان ملتقى المثقفين في الأربعينات والخمسينات.

***- في لقاء بثته الفضائية السودانية مساء الأربعاء التاسِع من مارس 2005. تحدث الموسيقي ( أحمد بريس ) عن صفحة من صفحات حياة المُطرب السوداني الراحل محمد حسنين. أورد الراوي إن مقهى ( عبده دهب ) في الخرطوم كان مُلتقى لكثير من المهتمين بقضايا الموسيقى وفن الغِناء، وكيف أن ارتياد المُطرب الراحل للمقهى ومجالسته أهل الفن، جعل من ذلك الموقع محطة من المحطات الفارقة التي أسهمت في تشكيل مسيرة حياته الفنية. لم يُفسِح الراوي في الحديث عن المقهى أو عن رواده الآخرين.

***- ولم يتطرق الراوي أحمد بريس لشخصية ( عبده دهب ) صاحب المقهى أو التعريف بها، ولم يُفصِّل كيف استقطب المقهى لفيفاً من المثقفين الذين تأسست على يدهم نواة الحركة اليسارية السودانية. ربما كانت طبيعة البرنامج أو أفق الحوار لم يستدعِ ذلك الاسترسال أو ذاك التفصيل، ليكون مدخلاً لتسليط بعض الضوء على صفحة من صفحات نشأة اليسار السوداني واستجلاء الكثير من الغموض.[1]

***- كان موقع المقهى في منتصف باحة ( ميدان عبد المنعم ) وهو الاسم السابق لنادي الأسرة الحالي بمنطقة الخرطوم جنوب. المُلفِت للنظر أنه لم يتم ذكر شخصية صاحب هذا المقهى أو دورها في قيام الحركة اليسارية السودانية في أيٍ من أدبيات اليسار السوداني أو أدبيات غيرهم من المهتمين بالتأريخ لحركة اليسار السوداني، في النشأة و في التطور. شاءت المصادفة أن وقع في يدي سِفر يتحدث عن هنري كورييل، وهو يهودي مصري، يرجع إليه الفضل في تأسيس حركتين سياسيتين في مصر والسودان:

1. حدتو وهي الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني في مصر .
2. حستو وهي الحركة السودانية للتحرر الوطني .

***- لقد ورد في سِفر ( الأسطورة و الوجه الآخر ) للدكتور حسين كفافي أن هنري كورييل قد استأجر صحيفة ( الشعوب ) من مالِكها بوساطة ( عبده دهب ). وقد تعرف إليه هنري من خلال بعض من العمالة النوبية، من الذين كانوا يعملون في قصر والده. وعن طريقه توطدت صلاته مع بعض الطلاب السودانيين في مصر، وساعده كذلك في التعرف على الأوساط الشعبية المصرية.

***- وأفاد هو أيما فائدة من اطلاعه على نُسخ من تقارير الأمن التي ترد السرايا ، وذلك عن طريق أحد معارفه الذين يعملون في خدمة أحمد حسنين باشا ( رئيس الديوان الملكي في مصر ). كانت هنالك ملفات خاصة بالنوبيين المُنتمين للحركة المصرية للتحرر الوطني، حدتو، وكذلك قسماً خاصاً بالسودانيين.

***- أصدر هنري كورييل مجلات عِدة، منها مجلة أم درمان، وظل على اتصال دائم بالحركة اليسارية والشيوعية بالسودان من خلال الأستاذ عبد الخالق محجوب ( راشِد ) وفق ما ورد ذكره في ( الأسطورة والوجه الآخر ). ونُذكِّر بأن مرجعية المعلومات تعود إلى سفر آخر أعده الدكتور رؤوف عباس بعنوان ( أوراق هنري كورييل ).

----------------------------------------------------

(2)-
( عبده دهب ) أين هو من تأريخ اليسار السوداني ؟ ـ بقلم يوسف إدريس
***********************************************************
الـمصـدر:
( عبده دهب ) أين هو من تأريخ اليسار السوداني ؟ ـ بقلم يوسف إدريس
الـموقع:
(سـودانيزاون لايـن)- الـمنبر العام 2005:
01-04-2005,
عبدالله الشقليني.

---------------------------------------------------------------

(3)-
في ذكراه.. عبده رمز للوطنية والسياسة
************************************
الـمصـدر:
http://www.alsahafa.sd/details.php?articleid=6549&ispermanent=0
الـموقع:
http://www.alsahafa.sd/details.php?articleid=6549&ispermanent=0
بتاريخ:
التاريخ: 16-مايو-2010

أستاذنا الكبير بكرى الصايغ (الموثقاتي)

شكرا كثيرا لك
أحتاجك وآخرين بهذا البوست.

.

ثانيآ:
******
في الذكرى 64 لتأسيس الحزب الشيوعي: عزالدين علي عامر ...
***************************************************
المصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...1-18-59-47&Itemid=55
الـموقع:
كل الحقوق محفوظة © 2011 www.sudaneseonline.com-
بتاريخ:
الخميس, 26 آب/أغسطس 2010-
بقلم:
صدقي كبلو-
(بيرمنجهام).

* علي الرغم من أننا سنتناول ما ورد بعنوان البوست فقط

ولكن لابد من بعض التنويهات:

- فكرة هذا البوست نتجت (أيضا) كرد علي الهجوم الغير مبرر علي الشاب المناضل (بجد) الدكتور أمجد فريد
هذا الشاب التقيته مرة واحدة في حياتي وكان خارجا من المركز العام للحزب الشيوعي بنمرة 2 وبفراسة القروى
أقول بأنني قدرأيت في وجه هذا الشاب (خنجرا)...... ولا أذيد.
كما أن مواقفه تشهد له.

Quote: متابعين يا عاطف معاك ...

الصديق العزيز زهير الزناتي

تحياتي لك ولبقية أفراد الأسرة
لا أريدك متابعا فقط .... لأنك ستكون مفيدا في هذا البوست ...
لأنه قد تكون لك علاقات مع بعض هؤلاء القادة عبر علاقتك ا########دة مع شاعر الشعب
التي أعرفها .... وقد تقول قولا لا نعرفه نحن .............

العشم في مشاركاتك القوية.

ثالـثآ
*****
(1)-
اول طبيبة سودانية: خـالدة زاهـر ســرور...وأول أمراة دخـلت الحزب الشيوعي
******************************************************************
المصـدر:
http://www.brbrnet.net/vb/showthread.php?t=25603
الـموقع:
(منتديات شبكة بربر)-
بتاريـخ:
02-26-2009,


(2)-
صـورة للدكتورة خـالدة زاهـر ســرور
*********************************
http://my.picresize.com/vault/8KKV3SC2W5.jpg


-(3
الدكتورة خالدة زاهر .. قائدة فيالق التحرير .. " لو عجنوها مع رجال حى الموردة عجينتها مختلفة "
***********************************************************************************
المصـدر:
الدكتورة خالدة زاهر .. قائدة فيالق التحرير .. " لو عجن...ردة عجينتها مختلفة " >
الـموقع:
(سـودانيز اون لايـن)- المنبـر العام 2010:
الكاتب: آدم جمال أحمد
التاريخ: 30-08-2010,

رابـعآ:
**********
-(1
أحمد سليمان محمد أحمد ( احمد سليمان المحامي )
****************************************
ولد أحمد سليمان محمد أحمد الذي اشتهر طول عمره باسم احمد سليمان المحامي بأم درمان في الرابع عشر من يناير عام 1924.و امتدت رحلته حتى 31 مارس 2009 ليستقر في مثواه الأخير في ام درمان أيضا. منها و إليها. رحلة ملئها تاريخ و نضال و تحولات و شموخ. و شخصية واحدة لم تتغير. كان أحمد سليمان دوما هو أحمد سليمان.
-----------------------------------------------------------
المصـدر:
http://www.google.de/imgres?imgurl=http://algadwa.com/u...l_TYraCI7fsgaAkIHlBg
الـموقع:
(منتدى التوثيق الشامل)،
بتاريخ:
06-20-2009,
الكاتب:
محمد خير عوض الله-


(2)-
صـورة نادرة:احـمد سليمان الـمحامي-
**********************************
http://algadwa.com/uploader/uploads/AmedSuliman2.jpg

Quote: صـورة نادرة:احـمد سليمان الـمحامي-

فعلا صورة نادرة ....... كنت أحتاجها وأعتقد كثيرون غيرى

شكرا يا أستاذ.

اكتب عندك انا عبد المجيد النور شكاك
بكامل قواى العقليه وهبت نفسى للشعب السودانى عاش نضال الحزب الشيوعى السودانى

خـامســآ:
------------
اكبر الشيوعيين السودانيين سنا يصرح للميدان (توجد صور)
***************************************************
المصــدر:
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=print&board=290&msg=1270418849&rn=" target=_self>اكبر الشيوعيين السودانيين سنا يصرح للميدان (توجد صور)
الـموقع:
(ســـودانيز اون لاين)- المـنبـر العام عام 2010:
الكاتب: عبد الحكيم نصر
التاريخ: 04-04-2010, 10:07م.

Quote: لانهم اضاءوا لنا الطريق الصحيح وحافظوا علي جسد الحزب رغم الهجمات الشرسة من كل الانظمة الدكتاتورية , لهم التحية وايضاُ التحية للجيل الثاني والثالث

العزيز خضر عبدالغفور
تحياتي

- وجهة نظر معتبرة جدا.

الرسالة أدناه وصلتني عبر الايميل من (د. عوض محمد أحمد)




تحية وإحترام لعاطف مكاوي

أولاً إلا تعتقد أن البوست كان يجب أن يعنون:

لماذا يحترم شعب السودان القيادة التأريخية للحزب الشيوعي السوداني لهذا الحد؟

ولي وجهة نظر أرجو أن تكون صحيحة، فكل الشيوعيين يحترمون قيادتهم التأريخية لأنها جزءٌ من تكوينهم الفكري والإيديولوجي، وإلا ما معنى الإنتماء لهيكل عقائدي، كما أن القيادة التأريخية للحزب تصدت لمعركة بناء الحزب في مجتمع غارق في تخلفه الإجتماعي و إنتماءاته القبلية والعشائرية ورغماً عن ذلك إستطاعت أن تكتب لهذا الحزب وجوداُ لم يقتصر على الساحة السياسية السودانية بل تعداها إلى أن أصبح دليلاً في تطلعنا للأمام وسعينا للخروج من بوتقة التقاليد البالية التي كبلت حركة مجتمعنا السوداني، كما أنهم عَلموا بقية القوى السياسية السودانية أسلوب التنظيم ومواجهة الجبروت وحتى هذه الحركة المتأسلمة نهلت من ما طبعه الشيوعيين في الساحة السياسية السودانية. إن كان للشيوعيين قيادة بقامة ما وصل له الوعي وسط الجماهير السودانية "عبد الخالق محجوب" فحريٌ بهم أن يعشقوهم لا أن يحترموهم فقط.

وهنا أرى أن الشعب السوداني هو من أعطي القيادة التأريخية للحزب الشيوعي ألقها، ولم ينتج هذا من فراغ بل تجسد فيما قدمته قيادة هذا الحزب طوال عمره وسط العاملين بقيادة الشفيع أحمد الشيخ وقاسم أمين والحاج عبد الرحمن ووسط المزارعين بقيادة شيخ الأمين ورفاقه ووسط النساء بقيادة فاطمة أحمد ورفيقاتها، وقبل كل هذا ماطرحته قيادة هذا الحزب من تمليك الجماهير مفاتيح الوعي بوضعها الإجتماعي والإقتصادي، ولا أخال أحداً يجاهر إنتقاصاً مما قدمه قائد بقامة عبد الخالق لشعبه حتى وهو يساق لمقصلة سفاح مايو. بالأمس قدم محمد إبراهيم نقد مثالاً آخر وهو يخطو في ميدان تكدست فيه أدوات القمع والقهر الإنقاذي فكيف لا يقدر ويحترم هذا الشعب قيادة حزب قدم ولم يمن يوماً أو يطلب مقابلاً.

قبل أن أخلص قرأت للأخ بكري الصايغ بعضاً من كلمات عن عبده دهب، كنت وأحداً من الذين يؤمون مجلسه في أواخر أيام حياته، وقد كان مجلساً عامراً يتقاطر له كل ألوان الطيف السياسي شهدت هنالك احمد شامي، الحاج عبد الرحمن، محمد على محسي، ناصريون وبعثيون وحتى د.حسن مكي بعض الزملاء من الجنوب، كان قد تم التعهد بالتوثيق لما كان يجود به لسانه من درر وقد بدء فعلاً بتسجيلات صوتيه، لكنه غادرنا قبل أن نفيق من ما أضعنا من زمن، لا أود أن اخوض فيما دار فهذا سيظل نقل سماعي لكنه تحدث في جلسات طوال عن عوض عبد الرازق والوسيله وعبد الخالق محجوب وبدايات العمل في مصر هنري كوريل، أعتقد إن عبده دهب جدير بأن ننبش في أوراقه. كان إبنه! يسجل تلك اللحظات، أين هو الآن !.
د.عوض محمد أحمد

اكبر الشيوعيين السودانيين سنا يصرح للميدان (توجد صور)
**************************************************
اكبر الشيوعيين السودانيين سنا يصرح للميدان (توجد صور) >

سجل عندك يا ود مكاوى:
العم احمد المصطفى ابو عاقلة, من منطقة الحلاوين, بالجزيرة
عميد الشيوعيين السودانيين
منتم للحزب منذ اواخر الاربعينات, فهو مولود فى اوايل العشرينات
موسوعة لتاريخ الحزب فى منطقة الجزيرة
التحية له
ة التحية لصحيفة الميدان التى ذهبت له فى منزله و اجرت معه مقابلة مطولة منذ عدة شهور

Quote: التحية لصحيفة الميدان التى ذهبت له فى منزله و اجرت معه مقابلة مطولة منذ عدة شهور

أذكر يا دُفعة أنه كان حاضرا لندوة الحزب الشيوعي التي تحدث فيها الأستاذ نقد
مع المسؤول السياسي للحزب بالحصاحيصا عبدالوهاب أحمد صالح ...

جاء وحضر الندوة رغم كبر السن ..... التحية له ...
واللقاء و صورته أوردهما الأستاذ بكرى الصايغ في آخر مداخلة له.


--

رسالة دكتور عوض محمد أحمد (من لندن) نبهتني لأن أضع ايميلي هنا للذين يرغبون في المساهمة بهذا البوست من غير أعضاء المنبر
وهو :

[email protected]

Quote: هسى ناهد جبر الله دى عملتها جيل خامس كيف وكمان مع ولاء صلاح ياخ ناهد دفعة ام ولاء.

العزيزة هادية
قد أكون مخطئا ولكني قلت الجيلن (الرابع والخامس)
وأيضا لأنني وضعت دكتورة آمال جبرالله مع الجيل الثالث ... قلت أبعد شقيقتها الصغرى منها.

ومع ذلك سأقوم بالتعديل اللازم.

تاريخ الاشخاص و السير الذاتية من المواد التى تفتقدها بشدة ادبيات الشيوعية السودانية
ارجو يا عاطف ان يتحول مسار البوست قليلا ليشمل تعريفا بنجوم الحزب و اليسار عموما فى بلادنا لمصلحة الاجيال الجديدة, شبيه بما انجزه الدكتور رفعت السعيد فى كتابه الضخم: تاريخ البسار المصرى و عرف فيه بالاف من الرموز
و يا ريت الاخوة فى الميدان يقللوا شوية من المواد (التجريدية) التى تزدحم بها الصحيفة و يغوصون فى سير ابطالنا و نجومنا الزاهرة

يا سلام علي هذه الذكرى يا مناهل

Quote: اكتب عندك انا عبد المجيد النور شكاك بكامل قواى العقليه وهبت نفسى للشعب السودانى عاش نضال الحزب الشيوعى السودانى

شكرا يا صنديدة.

عزيزى فيصل ...مسكاقنى

لفت نظرى بوست الاستاذ عاطف وهو بحق يمثل لحظه وفاء
لاناس قدموا للشعب السودانى ارواحهم وركلوا كل مغريات
الحياه وارتضوا الطريق الوعر والشاق بينما جرينا نحن
نحو عرض الدنيا الزائل...وانا حينما اذكرهم تخنقنى
العبرات واخجل من نفسى واتحسر على ماضاع منها فى(الفارغه)
قائمة هؤلاء تطول وتطول ولكن على سبيل المثال لا الحصر:ـ

عبد الوهاب صالح ذلك العامل المثقف والفيلسوف والساخر
الامين حامد حميد ذلك العامل البسيط الذى كان قبل ان يلتحق
بالحزب وكلما ادلهمت به الامور يرفع يديه للسماء سائلا:
بلشفه يارب
صديق حسن ذلك الكوم من الرقه والشعور ونوارة ديم القنا
قاسم عباس سعيد فاكهة الاجتماعات (العزاء له فى المرحوم عمر خلف الله)
مكى عبد القادر مكى والذى فاضت روحه اثناء الاختفاء
مصطفى محمد صالح وموته المفاجىء بعد ردة يوليو وما زلنا نبكى عليه
محمد المبارك والذى كان له الفضل فى اكتمال وعيى بما حولى
محمد عثمان (فوكس) والخرتوم تلاته

الابن والذى صار جلكيما من اثر السجون جعفر بكرى

لهم القومه والجلوس فانهم
ملح الارض ملح الارض ملح الارض

من الرعيل الاؤل الراحل المناضل عباس على عبد الكريم والراحلة المناضلة دولت محمد الحسن


الشهيد مصطفى محمد صالح والراحلة سميرة اسحق اسرائيل والراحل سيدطة الشهيد صبرى جسور


والتحية لعمنا سعودى دراج الاستاذة فايزة ابوبكر 0000000وكثيرون وكثيرات لهم منا الاحترام والتقديروالفخر



_______________________________

تحياتى عاطف

Quote: تاريخ الاشخاص و السير الذاتية من المواد التى تفتقدها بشدة ادبيات الشيوعية السودانية ارجو يا عاطف ان يتحول مسار البوست قليلا ليشمل تعريفا بنجوم الحزب و اليسار عموما فى بلادنا لمصلحة الاجيال الجديدة, شبيه بما انجزه الدكتور رفعت السعيد فى كتابه الضخم: تاريخ البسار المصرى و عرف فيه بالاف من الرموز و يا ريت الاخوة فى الميدان يقللوا شوية من المواد (التجريدية) التى تزدحم بها الصحيفة و يغوصون فى سير ابطالنا و نجومنا الزاهرة

Quote: ارجو يا عاطف ان يتحول مسار البوست قليلا ليشمل تعريفا بنجوم الحزب و اليسار عموما فى بلادنا لمصلحة الاجيال الجديدة,

من ناحية البوست أوافقك يا دكتور عوض علي ذلك .... فلتأتنا المساهمات من ذوى المعرفة ومن جانبي سأكتب عن الذين أعرفهم
وانت عليك منطقة الحلاوين المليئة بالمناضلين .... ما تقصر فيهم
وملاحظتك حول الميدان صحيحة .... وقد قيلت لهم كثيرا عبر هذا المنبر ولكن لم يؤخذ بها بها حتي الآن ... بل حتي الموقع الأليكتروني
لا يجد تحديثا باستمرار.

[email protected]

الاستاذ عاطف...تحياتي

في الحزب جنود مجهولون كثر, رغم جسام تضحياتهم, تشرفنا بالعمل مع
بعضهم ونحن لم نزل بعد في اوج يفاعتنا التنظيمية فكانوا علامات طريق
وكانوا اهل صبر وسماحة وذوي نهي وبصائر اينما وضعوا رجحت بهم الكفة..
ونذكر بعضا من هؤلاء الشم الصناديد..
البشمهندس صالح الخير..كسلا
الاستاذ عمر الحسين كسلا
الاستاذ عمر زايد النعمان..القضارف
الاستاذ عبد الله عباس القضارف
نضف اليهم
د.سيد احمد الخطيب والدكتور محمد مختار الخطيب..

Quote: عزيزى فيصل ...مسكاقنى لفت نظرى بوست الاستاذ عاطف وهو بحق يمثل لحظه وفاء لاناس قدموا للشعب السودانى ارواحهم وركلوا كل مغريات الحياه وارتضوا الطريق الوعر والشاق بينما جرينا نحن نحو عرض الدنيا الزائل...وانا حينما اذكرهم تخنقنى العبرات واخجل من نفسى واتحسر على ماضاع منها فى(الفارغه) قائمة هؤلاء تطول وتطول ولكن على سبيل المثال لا الحصر:ـ عبد الوهاب صالح ذلك العامل المثقف والفيلسوف والساخر الامين حامد حميد ذلك العامل البسيط الذى كان قبل ان يلتحق بالحزب وكلما ادلهمت به الامور يرفع يديه للسماء سائلا: بلشفه يارب صديق حسن ذلك الكوم من الرقه والشعور ونوارة ديم القنا قاسم عباس سعيد فاكهة الاجتماعات (العزاء له فى المرحوم عمر خلف الله) مكى عبد القادر مكى والذى فاضت روحه اثناء الاختفاء مصطفى محمد صالح وموته المفاجىء بعد ردة يوليو وما زلنا نبكى عليه محمد المبارك والذى كان له الفضل فى اكتمال وعيى بما حولى محمد عثمان (فوكس) والخرتوم تلاته الابن والذى صار جلكيما من اثر السجون جعفر بكرى لهم القومه والجلوس فانهم ملح الارض ملح الارض ملح الارض

شكرا كثيرا للأستاذ كاتب السطور الجميلة أعلاه ... (في انتظارك يا فيصل)
لكتابة الاسم ..... فهذا الوفاء يجب أن يُعرف قائله. .... وان أعتقد أنه عمك
طالما ذكر اسم المناضل قاسم عباس ....

-(1
الشفيع احمد الشيخ
*****************
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D...84%D8%B4%D9%8A%D8%AE
الموقع.
(ويـكيبيـا)-


(2)-
صـورة:
الشفيع احمد الشيخ
*****************
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/shafi.jpg

Almarhoum ustaz/Shura
Principal of the New Khartoun Secondary School
and one of the 3 nominees of SCP in Khartoum Talata to compete in the 1986 election- The party later decided on Dr. Izzeldin Ali Amer


mohamed elgadi

الاستاذ عاطف مكاوي تحياتي وتقديري علي هذا البوست الجميل..............
بحثت في هذا البوست فعن علي الا اذكر انسان بمعني الانسانية والشفافية الصدق والنبل السوداني الاصيل .......
انسان يملاءك فالاً ونشوي الانتماء للوطن وللكادحين..................رجل بمعني الرجولة والشهامة والقوي الفكرية ............ورغم الخطر الذي يحدق بالوطن في قبضة الاخوان المسلمين الا انك حينما تجلس اليه يحسسك بان هذه ضروة التاريخ، ليعلم الوطن ليتعظ لينتفض لفسل
اخطاءه ..................
ورغم ذلك تخلو صحائفك منه............الله يسامحك ياعاطف!
سمير جرجس ياخي سمير جرجس...................اقولها هكذا حتى أكاد ان اورثها..................
كفاني حسرة علي هذا البطل!

( 1 )-
سمير جرجس : الدبارة ع.ع.إبراهيم
******************************
المصـدر:
سمير جرجس : الدبارة ع.ع.إبراهيم
الـموقع:
(سـودانيز اون لايـن)- المنبـر العام عام 2005:
21-03-2005,
محمد صلاح.


( 2 )-
الحكم العسكري الأول نوفمبر 58 أكتوبر 64
****************************************
المصـدر:
http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=14709
الـموقع:
©2007 - 2010 Alwatan News صحيفة الوطن. All rights reserved.
------------------------------------------------------------------------------------
***- لم يمض يوم واحد على انقلاب 17 نوفمبر حتى أعلن الحزب الشيوعي السوداني عن معارضته السافرة للانقلاب.. ونشطت قياداته وعضويته في ابداء معارضتها لحكم العسكر والمطالبة بعودة الجيش للثكنات من خلال المنشورات، وكتابة الشعارات على الجدران وقد شملت مظاهر المعارضة تلك كل مدن السودان الكبرى.. وبدأت حرب معلنة وقوية بين النظام وقوات أمنه والحزب الشيوعي ممثلاً في قياداته وفروعه والمنظمات العمالية والطلابية التي يسيطر عليها.

***- ونتيجة لذلك وفي فجر السابع والعشرين من نوفمبر 58 قامت قوات الأمن بحملة اعتقالات واسعة في مدن العاصمة القومية الثلاث كما أجرت تفتيشاً على المنازل.. ومكاتب جريدة الميدان التي كان يصدرها الحزب الشيوعي السوداني وجريدة الطليعة لسان حال اتحاد عام نقابات السودان والتي تخضع لنفوذ الحزب الشيوعي.

***- أسفرت الحملة عن اعتقال كل من:
***- حسن الطاهر زروق،
***- محمد سعيد معروف،
***- قاسم أمين،
***- محمد السيد سلام،
***- شاكر مرسال،
***- بابكر محمد علي،
***- د. عز الدين علي عامر،
***- عزيز اندراوس،
***- الحاج سليمان،
***- حنا جورج المحامي،
***- سمير جرجس
***- وعباس محمد الحسن.

***- وآخرين، وجهت اتهامات للمعتقلين بأنهم أعضاء في المكتب السياسي المركزي لحزب شيوعي يعمل في السودان بصورة غير مشروعة.. كما نسبت لهم قضية المنشورات التهديدية والتي سبق وأن أرسلت للمصريين في السودان في أواخر عهد حكومة عبد الله بك خليل الائتلافية الأخيرة.. تم اطلاق سراح كل من:
***- حسن الطاهر زروق،
***-محمد السيد سلام
***- د. عز الدين علي عامر
***- ومحمد سعيد معروف..

- قدم بقية المعتقلين للمحاكمة أمام مجلس عسكري عالي.. وفي الخامس والعشرين من يناير 1958أصدر المجلس احكامه على عدد من قادة الحزب الشيوعي وقيادات العمال ومن بينهم:
***- الشفيع أحمد الشيخ،
***- شاكر مرسال،
***- طه علي محمد،
***- محمد أحمد عمر،
***- قاسم أمين،
***- حسن محمد صالح
***- وعوض محمد شرف الدين..

- وتراوحت الأحكام بين خمس سنوات سجن وسنتين وسنة.. كما برأ المجلس كلا من:
***- محمد الحسن محمد،
***- البدري الشيخ عبد الرحمن،
***- عباس محمد حسن،
***- عبد الله الحاج محمد أحمد،
***- عبد الحميد علي بشير،
***- محمد إبراهيم نقد
***- ومحمود محمد هابش.

***- هكذا استعرت الحرب بين نظام 17 نوفمبر والحزب الشيوعي السوداني واستمرت دون مهادنة حتى نهاية النظام والذي اعتبر الشيوعية عدوه الأول كما جاء في تصريح لرئيسه الفريق إبراهيم عبود لأحدى الصحف المصرية..

أقترح تبني مشروع في هذا المنبر

وإنطلاقا من هذا البوست

لتجميع معلومات لتصدر في كتيبات حول الشيوعيين تبدأ بجيل الرواد

عبد الخالق والشفيع وقاسم ود. عزالدين والجزولي سعيد والوسيلة وحسن الطاهر وصلاح بشرى

وحتى آخر الراحلين من أمثال مكي عبد القادر ومحجوب سيد أحمد والسخي وعبد الرحمن أحمد

(ليس حصرا)

يسهم كل منا بما لديه من معلومات

ويمكن للحزب أن يتبنى المشروع بتكليف لجنة بتحقيق المعلومات وتحرير المادة ونشرها في كتيبات

أقترح من أعضاء المنبر د. حسن الجزولي لما سبق من جهده في التأريخ والتوثيق في كتابين حتى الآن



الباقر موسى

سلام يا عاطف
بوست ممتاز وخطوات عملية لتوثيق جزء مضيئ من تاريخ الحزب
وانا على يقين باننا مهما اجتهدنا في الرصد
فاننا لن نغطي ونوفي كثير من الزملاء حقهم
هذا واجب كبير يقع على عاتقنا جميعا ان نذكرهم جميعا
الرجوع الى ارشيف الميدان ربما يساعد في تجميع اسماء هؤلاء الابطال
لك احترامي

الاخ عاطف لك التحية لصبرك ووقتك الذي تقضيه مدافعا عن الحزب الذي علمنا معني الوطن عندما يتسع للجميع.

الكثيرون قدموا للحزب والوطن تضحيات كبيرة منهم من رحل ومنهم من يناضل في جبهات عديدة اذكر


1-الصديق الشهيد الراحل عضو المنبر الدكتور عماد الامين عبيد اللة الذي مات واقفا وهو يلقي محاضرة تنويرية لاحدي المنظمات الإنسانية في مدينة الجنينة,بعد ان طرد الجنرال المنظمات من دارفور بحجة التدخل الاجنبي

الزميل الراحل عماد الامين من جيل التسعينات بجامعة الخرطوم ومن قيادات الجبهة الديمقراطية ومن قيادات مكتب الطلبة,ساهم مع اخرين في إعادة بناء رابطة الاطباء الإشتراكيين بعد الضربات التي تلقتها الرابطة بإغتيال بعض قياديها(الشهيد علي فضل) وحكم الإعدام الذي صدر بحق الدكتور مامون محمد حسين احد القياديين انذاك.


2- الزميل طارق عبد المجيد القيادي بقوي الإجماع الوطني من جيل التسعينات نطالب بإطلاق سراحه فورا.

*اذكر عشرات الزملاء من جيل التسعينات في مختلف الجامعات واغلبهم ما زالو يعملون كل في موقعه.

وتشكر عاطف مكاوي كتير.

أقترح أيضا أن يمتد التوثيق ليشمل غير المعروفين

على نطاق قومي

ممن عرفناهم في الأحياء والمدن

أمثلة: هباش وخليل وعابدون في الثورة

وابراهيم عبد المعبود (أرجو أن يكون الإسم صحيحا) في القضارف

وصلاح هاشم وحامد في امدرمان

وأحمد البشير الماحي وعابدين صديق و محسي
من الجامعات

ممن حلموا بغد متفائل

وعملوا بإخلاص

ورحلوا في صمت


الباقر

لم أحظي بعضوية / الحزب الشيوعي
لكنني كنت أتعلم في حوشهم يوماً بعد يوم..
أحببناهم لأن ليس بينهم سارق أو مرتشي أو قاتل ..
أحبنناهم لأنهم ماتوا واقفين "شهداء" كما النخلة في الصحراء { أحداث يوليو 1971} الدامية.
أحبنناهم لأنهم كانوا مع نبض الشعب والأمة في مقاومتهم لطغيان الأنظمة الدكتاتورية !
أحبنناهم لأنهم ومازالوا مع وطن الأمة السودانية المجيدة.
في وقتِ ما كنت في براغ 1979 ذهبت للقاء الروائي الفلسطيني / أميل حبيبي ومحمد عثمان محجوب عليهما الرحمة
تحسّبت كثيراً للقاء / أميل حبيبي صاحب رواية " المتشائل" جاء وقت اللقاء ويا للمفارقة علي نهر الفلتافا حيث يقضي نهاره
في الكتابة وصيد السمك.
حين التقينا عانقني وهو يهتف هائنذا أعانق صديقي الشهيد / عبد الخالق محجوب
أرتجفت بين زراعيه ..
قلت له أنا لست عضواً في الحز.... قاطعني :
حتي وإن لم تكن ! فأنتم أولاد عبد الخالق محجوب
وبكي كثيراً .. أميل حبيبي كان إنساناً كبيراً وصاحب قلب ندّي.
نعم نحن تلاميذ / الشهيد/ عبد الخالق محجوب
وتلاميذ كافة هؤلاء المناضلين علي مد البصر ومقبل الأيام.
وإن كنّا خارج النشيد التنظيمي
كلمة أخيرة:
جاحدٌ من يقلل جهد هؤلاء في تنمية الوعي المعرفي في بلادنا .
ولهم التحية

سلام
دعني يا عاطف ان اتحدث عن شخصية حزبية قيادية تركت اثرا عميقا في نفسي
حين ترشحت للحزب كنت ممتحن الشهادة السودانية83 /84
بدوي تاجو كان بجي بيتنا لبعض المحاضرات خارج نطاق الكورس الحزبي
ومعاهو دكتور طبيب من اولاد الديم .. امسك عن ذكر اسمه الآن
لكن الكورس الحزبي درسنا ليه شخص آخر لا اعرف اسمه .. وهذا ما يهمني
هذا الزميل قدم لنا كل محاضرات الكورس الحزبي
آخر درس قدمه لنا بعنوان : كيف تواجه الاستجواب ..
ثم انصرف كان الارض ابتلعته
بعد الانتفاضة انا دخلت كل دور الحزب في العاصمة المثلثة تقريبا
لم التقيه ولم اصادفه في ملمة من ملمات الحزب العلنية او السرية
قابلته مرة واحدة في بيت عزاء جيرانا وعرفته على الفور
اقتربت منه وقدمت له الشاي وجلست جواره .. عرفني وقال لي كلمة واحدة
اختاني
فختيته وانصرفت سريعا
بعد سنين عرفت وبحزن عميق انه رحل عن الدنيا
التحية والمجد والخلود لك ايها الزميل الشامخ
عبدالوهاب احمد صالح
وان اخطأت في تركيب الاسم ارجو من صديقي العزيز حيدر قاسم ان يصححني

مكرر

مصطفى احمد الشيخ
كنت محظوظ في رفقته والعمل معه فرع واحد
لم اكن اعلم شيئا عن تاريخه النضالي الزاخر الا بعد سنين
لك اكن اعلم انني صديق لكنز معلومات متحرك ورجل شجاع
لك الرحمة يا عم مصطفى لازلنا نتعلم من رصيدك وتاريخك المجيد

*

مذكرات مدير الرقابة والأمن السابق بالحزب الشيوعي السوداني -
*****************************************************
المصـدر:
http://www.sudanesehome.com/forum/showthread.php?t=61845
الـموقع:
(المنتديات بيت السودانيين )،
بتاريخ:
15-09-2009 -
إعداد :
الفاتح عباس.

الفاضل عثمان سعد

عمنا ادر في ابو قوته

دكتور محجوب جلي


تاج الاصفياء عثمان سعد

المرحوم الخاتم عدلان

والنقابي العامل عادل عوض الله

والعلالات ( عمر علي عبد الله وعبد العظيم وابوبكر وعلي الله ومجدوب ) اقفل القوس

ضياء محمد السيد واخوه علاء

ومحم الامام


وعبد الله محي الدين
وال الكارب شعلة العمل الديمقراطي في النساء والطلاب والطالبات

ويوسف بشير

وعلي ابجلب

وبشير زمبه

ومحمد عبد النبي

وكمال قسم الله فاكهة الدنيا بحالها

وعادل فيصل راسخ

وعمنا المرحوم محمد سيد احمد الحاج

ومن وهب نفسه للحزب الان بمدني مامون محمد سيد احمد

والمحامي الجسور الشهم الشجاع حسن حسين حمد


ومحمد خير بابكر وكميات لا لها اول ولا اخر

جعلوا \ن للحياة طعم ولون

صاحب البوست يقصد القيادة التاريخية التي استلمت قيادة الحزب بعد مذابح الشجرة
حصر عضوية الحزب الشيوعي السوداني اشبه بجمع المحيط في قطرة واحدة .

عبده دهب حسنين ابو راس سودانى من وادى حلفا- ارقين ذهب الى مصر شابا للتعليم والتحق بأول حلقات الشيوعين فى مصر وكان معه عدد من السودانين اذكر منهم ابن خالى احمد محمد عثمان ( كديس ) وعاد عبد دهب من مصر الى السودان بعد ان خرج من المعتقل وفى السودان انضم لاولى حلقات الشيوعين فى السودان



وايضا على سيرة قدماء الشيويعين اذكر شقيقى الاكبر محجوب داؤد الذى التحق بالحزب منذ ان كان اسمه الحركة السودانية للتحرر الوطنى ( حستو ) ضمن تنطيم الطلاب وقد دخل المعتقلات فى العهود الدكتاتورية عبود ونميرى والانقاذ كما انه كان قد اصيب اصابات خطيرة فى دفاعه عن دار الجزب الشيوعى فى بيت المال حين هاجمه الانصار بتحريض من احمد المهدى وزير الداخلية ايمها كما قدم محجوب داؤد الى المحكمة العسكرية بعد يوليو فى عهد النميرى وكنا نحن اربعة متهمين كنت انا المتهم الثانى فى القضية التى براءتنا المحكمه فيها وكان معنا كمال البحر شقيق صالح البحر ومعاوية عبد العزيز وكنت حينها صغيرا جدا نسبيا وقال محمد عبد الله مشاوى المحامى صديق المتهمين فى البقضية لان المحاكم العسكرية لا يسمح فيها بمحامى بخاطب المحكمة بل يملى على المتهم اتستشارته ليقولها المتهم للمحكمة قال مشاوى اننى اصغر مواطن سودانى يقدم للمحكمة عسكرية.

محجوب داؤد ما زال يمارس نشاطه السياسى حتى اليوم . وقد اعتزر عن الترشح للمركزية فى المؤتمر الخامس عندكا قال لمن رشحوه اشكركم ورحم الله امرء عرف قدر نفسه اننى لااظننى سوف اقدم احسن مما قدمت والان هو عضو فرع سكنى

Quote: وال الكارب شعلة العمل الديمقراطي في النساء والطلاب والطالبات

وال جبر الله فى مدنى

وال بشرى حامد ام درمان الهاشماب
وال العطا بيت المال
وال عبد الخالق بكرى عطبرة
كم رائعة ونبيلة تلك البيوت بما قدمت للشعب السودانى

ونعود..........شكرا ود مكاوى

التحيه يا عاطف عبر هذا البوست الحميم
لقيادة وعضوية الحزب الشيوعي السوداني
ماض ـ وحاضر ـ ومستقبل
ولهذا الشعب الذي احتضنا قيادة وعضوية هذا الحزب فتعلمنا منه وعلمناه
ــــــــــــ
ايمن تابر

Quote: Almarhoum ustaz/Shura Principal of the New Khartoun Secondary School and one of the 3 nominees of SCP in Khartoum Talata to compete in the 1986 election- The party later decided on Dr. Izzeldin Ali Amer mohamed elgadi

العزيز د. محمد القاضي
تحياتي

أعدت لنا بعض ذكريات عشناها فقد تم ترشيح المرحوم أستاذ شورة كواحد من مرشحي
الحزب الخمسة بالاقليم الأوسط لدوائر الخريجين .... وأنا اذ أفخر بأن صوتي كان لهؤلاء
ومن ضمنهم المرحوم ... بالطبع لم يحالفهم الحظ لظروف نعرفها جميعا
لك الرحمة والمغفرة يا أبا شورة.

Quote: . الأستاذ عبدالوهاب أحمد صالح

عاطف تحياتى وسلامى

متابعة البوست وعايزة
اتأكد من عبدالوهاب احمد صالح هل

هو اخ المذيع السودانى الزمان فى اذاعة امدرمان او لة علاقة بناس اورتشى ؟

الرجاء افادتى

وتشكر على البوست

شكرا للأستاذة غادة مكي
وشكرا للدكتور هشام عثمان
للاضافت الثرة

----------------

Quote: الاستاذ عاطف مكاوي تحياتي وتقديري علي هذا البوست الجميل.............. بحثت في هذا البوست فعن علي الا اذكر انسان بمعني الانسانية والشفافية الصدق والنبل السوداني الاصيل ....... انسان يملاءك فالاً ونشوي الانتماء للوطن وللكادحين..................رجل بمعني الرجولة والشهامة والقوي الفكرية ............ورغم الخطر الذي يحدق بالوطن في قبضة الاخوان المسلمين الا انك حينما تجلس اليه يحسسك بان هذه ضروة التاريخ، ليعلم الوطن ليتعظ لينتفض لفسل اخطاءه .................. ورغم ذلك تخلو صحائفك منه............الله يسامحك ياعاطف! سمير جرجس ياخي سمير جرجس...................اقولها هكذا حتى أكاد ان اورثها.................. كفاني حسرة علي هذا البطل!

الصديق العزيز ابراهيم النعمة
تحياتي
أعرف قصدك ولكن دعني أقتنص قولك فرصة للتوضيح التالي :
لو لاحظت بأنني بدأت البوست بقصد مختلف عن ما سار عليه
وعندما سار علي هذا المنوال لم أعترضه فلكل منا ذكرياته مع أفذاذ مروا به في منعرجات الحياة المختلفة

ياخي أنا لم أذكر حتي الآن ثلاثة .... اثنان عاصرتهما وتعاملت معهما والثالث أعشقه لله في الله
- الشهيد ايزادور عيسي
- الصديق خليفة نورى
و
- المرحوم الخاتم عدلان.

عاطف مكاوي

تحياتي

متابع ومنبهر بالاسماء

الالتزام,
المثابرة,
الصبر على الشدائد,
مسك الجمرة في اليد,
وكتير,
كلها تجبر الناس على احترام اهل تلك الصفات!

يا عاطف محجوب شريف حكاية براهو ....

لا ننسي قط ايزداورو عيسي .... عليه الرحمة من يحدثنا عنه ...

Quote: متابعة البوست وعايزة اتأكد من عبدالوهاب احمد صالح هل هو اخ المذيع السودانى الزمان فى اذاعة امدرمان او لة علاقة بناس اورتشى ؟ الرجاء افادتى

العزيزة أستاذة ايمان بدرالدين
تحياتي

(عبدالوهاب أحمد صالح) الذى أقصده أنا ... أصلا من عطبره ولكنه مستقر في الحصاحيصا
وهو شقيق زميلنا بمصر فترة الثمانينيات (الحسن أحمد صالح) والمشهور بأنه أحد ضحايا التعذيب المعروفين
ببيوت أشباح هؤلاء القتلة ولكن الظاهر أن هذا الاسم موجود بكثرة ... حتي بهذا البوست ورد نفس هذا الاسم في مكان
آخر .... فقد يكون ذاك ما تقصدينه.


-----------------------------------


* مقترح يصب في اتجاه المقترح المشترك لدكتور عوض محمد أحمد والفنان الباقر موسي :

أن تكون المداخلات القادمة للزملاء والزميلات بتعريف عن الذين سيرد أسماؤهم أو كتابة
موقف مع هؤلاء كانوا حضورا له أو سمعوا عنه .... أو حتي مواقف طريفة ... وأن لا
نكتفي بذكر الأسماء فقط.

عايزين حريف ليستخرج لنا الصور التي يضع أستاذنا بكرى الصايغ روابطها ليُزين بها البوست.



-----------------
أرجو أن تعفوني من التعليق علي كل المساهمات الا عند الضرورة
حتي أكون مشاركا مع الآخرين ... وشكرى الجزيل مقدما للجميع.

أذكر يوم انقلاب الكيزان :

كنا نتشارك السكن صديقي الرشيد محمد الحسن وسيف اليزل سمعريت وشخصي ... مدني / مايو طرف
خرج الرشيد ليأتي لنا بفطور ... (والرشيد لمن لا يعرفونه كان من الذين شاركوا في حركة يوليو 1971)
المهم مشي يجيب الفول ... ولكنه سرعان ما عاد ليقول لنا ... اتصرفوا في الفطور لأنني قد أتأخر .. ولما
سألناه .. لماذا؟ رد بالقول بأنه قد سمع من المذياع موسيقي غير مريحة.
وبالفعل ذهب ولم يأتي الا مساء اليوم ........ اذن كيف قضي تلك الساعات؟

ذهب مباشرة للمرحوم علي جلب ... أول شئ توجها لدار الحزب بشارع سنكات جبرونا (وللذين لم يروه
فهذا الدار يُعتبر من أجمل دور الحزب في السودان تقريبا .. من حيث الأثاث) وقد تعب فيه أعمامنا عبدالحميد
علي وعبدالمنعم عبدالله (سوداني) كثيرا... المهم ذهبا والبيان الأول لم يُذاع بعد ... قاما بافراغ الدار من كل
شئ ماعدا (الأزيار) بالخارج ....... وعندما توجهت القوات الأمنية لمحاصرة دور الأحزاب ... لم يجدوا
في دار الحزب الشيوعي الا زميل كان يسكنه ليلا وبالمرة يقوم بحراسته وهذه الآزيار .... في حين تم
التحفظ علي كل محتويات كل دور الأحزاب الأخرى.

* والغريب أنني شاهدت بعض أثاث تلك الدار في زيارة لي لمدني عام 2008

Quote: عايزين حريف ليستخرج لنا الصور التي يضع أستاذنا بكرى الصايغ روابطها ليُزين بها البوست.

طلائع الجيل الثالث من التنظيمات الماركسية والحركةالشيوعية السودانية منهم
عبدالوهاب زين العابدين عبد التام أول قيادي (شيوعي)
والمُنظِر وعلم القانون فيما بعد محمد أحمد داؤود
كذلك أمين محمد حسين مؤسس جريدة أم درمان السودانية في مصر
والقيادي الطالب الشهيد –فيما بعد- صلاح بشرى الذي أستشهد في التعذيب في سجن الحضرة في الإسكندرية في الأربعينيات
والنابغة الشهيد -فيما بعد- عبدالخالق محجوب القائد النضير للحزبالشيوعي السوداني
والأستاذ التيجاني الطيب بابكر القائد الشيوعيالسوداني المعروف حبر جريدة "الميدان"
،وعبد القيوم محمد سعد (علام) الشاعر والأديب
والنابغة المفصول من كلية الطب عبدالغفار عبد الرحيم
وكذلك قلم الميدان وعضو اللجنة المركزية فيما بعد عبدالرحمن عبدالرحيم عثمان (الوسيلة)
كذلك عضو مركزية الحزب الشيوعي فيما بعد: عزالدين علي عامر (الياس)
عبده دهب قاضي العدالة
وترجمان الضمير والسياسة والأدب الجنيد علي عمر

من المنتدى النوبي

Quote: أقترح تبني مشروع في هذا المنبر وإنطلاقا من هذا البوست لتجميع معلومات لتصدر في كتيبات حول الشيوعيين تبدأ بجيل الرواد عبد الخالق والشفيع وقاسم ود. عزالدين والجزولي سعيد والوسيلة وحسن الطاهر وصلاح بشرى وحتى آخر الراحلين من أمثال مكي عبد القادر ومحجوب سيد أحمد والسخي وعبد الرحمن أحمد (ليس حصرا) يسهم كل منا بما لديه من معلومات ويمكن للحزب أن يتبنى المشروع بتكليف لجنة بتحقيق المعلومات وتحرير المادة ونشرها في كتيبات أقترح من أعضاء المنبر د. حسن الجزولي لما سبق من جهده في التأريخ والتوثيق في كتابين حتى الآن الباقر موسى

(1)-
صباح الـخير يا الحزب الشيوعي السوداني..
************************************
المصـدر:
©2007 - 2010 Alwatan News صحيفة الوطن. All rights reserved.
الكاتب:
سيد أحمد خليفة.


(2)-
الحزب الشيوعي السوداني: 1961 - 1969 - 1999
تاريخه علي مر هذه السنوات
***********************************************
المصـدر:
http://www.mugrn.net/vb/showthread.php?t=11568
الموقع:
(منتديات المقرن السودانية)-
بتاريخ:
05-16-2008 -


(3)-
الشهيد عبد الخالق محجوب يحكي عن نفسه .. كيف اصبح شيوعياً...
تكلم المناضل والشهيد عن نفسه وهو يحكي قصة انتمائه للحزب الشيوعي حيث قال:
***********************************************************************
المصـدر:
http://www.sawtakonline.com/forum/showthread.php/26219-...AD%D8%AC%D9%88%D8%A8
الموقع:
(صــوتك)،
بتاريخ:
03-10-2007-


(4)-
شاهدتهم يحاكمون عبد الخالق محجوب
**********************************
المصـدر:
http://www.sawtakonline.com/forum/showthread.php/26219-...AD%D8%AC%D9%88%D8%A8
الموقع:
(صــوتك)،
بتاريخ:
03-10-2007-

(5)-
ضمير السودان: عبد الخالق محجوب
*********************************
المصـدر:
http://www.sawtakonline.com/forum/showthread.php/26219-...AD%D8%AC%D9%88%D8%A8
الموقع:
(صــوتك)،
بتاريخ:
03-10-2007.

ولد الخاتم الهادي أحمد رجب والذي عرف بالخاتم عدلان حاملاً اسم جده لأمه، بقرية أم دكة الجعليين بقلب الجزيرة عام 1948 وتلقى تعليمه بالمدينة عرب ومدني الثانوية وكلية الآداب جامعة الخرطوم حيث تخرج من قسم الفلسفة ببكالوريوس الشرف في الآداب الدرجة الثانية القسم الأول التي كانت تؤهله لكي يعين معيداً بجامعة الخرطوم ولكن إسمه كان ضمن قائمة من الطلاب الذين تقرر عدم تعيينهم بالجامعة مهما كانت مؤهلاتهم. ولكن أساتذته وإعترافاً بنبوغه خصصوا له منحة من قسم الفلسفة لنيل درجة الماجستير فإعتقله جهاز الأمن من داخل نادي الأستاذة عام 1980 ولم يطلق سراحه إلا في الإنتفاضة
إلتحق الخاتم عدلان بالحزب الشيوعي عام 1964 بمدرسة مدني الثانوية وأصبح كادراً قيادياً بها ثم إلتحق بجامعة الخرطوم وواصل نشاطه القيادي في الحزب الشيوعي والجبهة الديمقراطية وإتحاد طلاب جامعة الخرطوم حيث شغل منصب سكرتير الشئون الإجتماعية في دورة اتحاد المرحوم عبد العظيم حسنين 1968/
استقال الخاتم عدلان من عضوية الحزب الشيوعي في عام 1994 في مؤتمر صحفي عقده مع ثلاث من زملائه في لندن
انتقد الخاتم عدلان الشيوعية والماركسية .
وواصل نضاله السياسي مناديا بتكوين تنظيم ينادى بوحدة قوى الحداثة والتنوير فى السياسة السودانية تحت اسم حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) والذي ظل في قيادته حتى رحيله المبكر والمأساوي عقب إصابته بداء السرطان اللعين.
عرف الخاتم عدلان كمنظر سياسي، وخطيب وكاتب صحفي ومترجم يجيد اللغة العربية والإنجليزية. وعرف أيضا بحسن السيرة والأخلاق والود والإخلاص والوفاء.
والخاتم عدلان وطني غيور معادي لمشروع الدولة الإسلامية وداعي للدولة العلمانية و للديمقراطية والسلام والعدل الإجتماعي وظل مهموماً بمشروع النهضة الوطنية الشاملة.
توفي الخاتم عدلان في ابريل 2005في لندن وتم نقل جثمانه للسودان ليدفن في بلده بعد ان يحظي بتشييع مناسب الا ان السلطات السودانية منعت ذلك وتم دفنه في قريته بولاية الجزيرة.
الخاتم عدلان كان رمزا للاستنارة فى السياسة السوادنية
وكثير من المراقبين أقروا بانه لولا المنية لقاد الخاتم عدلان مسيرة التنوير فى بلاده

نقلا عن صفحته بالفيس بوك

Quote: العزيزة أستاذة ايمان بدرالدين تحياتي (عبدالوهاب أحمد صالح) الذى أقصده أنا ... أصلا من عطبره ولكنه مستقر في الحصاحيصا وهو شقيق زميلنا بمصر فترة الثمانينيات (الحسن أحمد صالح) والمشهور بأنه أحد ضحايا التعذيب المعروفين ببيوت أشباح هؤلاء القتلة ولكن الظاهر أن هذا الاسم موجود بكثرة ... حتي بهذا البوست ورد نفس هذا الاسم في مكان آخر .... فقد يكون ذاك ما تقصدينه.

عزيزنا عاطف مكاوى

تحياتى وشكرا لك اهدائنا هذا البوست

طبعا مولعة انا بالتاريخ ومنة استلهم العبر والمواقف التى لا تصدأ

الحملات الشرسة ضد الحزب الشيوعى جزء منها غيرة وهذا طبيعى

ولكن تأكد ان هناك الكثيرون الذين يعرفون قدر الناس والقيادات التى عملت وانتمت لة

المهم سؤالى جاء للتأكد لأنى حينما قرأت كتاب عنف البادية

وفى نهاياتة عن استشهاد عبد الخالق

عرفت احد الضباط من الذين حكموا علية وكان والد صديقتى

فحزنت جداجدا
واسم المذكور يشابههة جدا جدا
لذلك وددت التأكد ولأنة التاريخ الذى نتعلم منة

واقول لك عرفت ذلك قبلما ادرس بمصر حينما كنا فى الثانوى

ووالدة صديقتى قالت لى زوجى كان فى محاكمة عبد الخالق
والنميرى جاب ليهم الحكم جاهز

ثم بعد ذلك تأكد لى كلامها من صفحات الكتاب وتألمت جدا جدا

رحمة الله رحمة واسعة مع كل الذين استشهدوا من اجل التصحيح ولذلك سميت يوليو التصحيحية

شكرا مرة ثانية
ويا ريت كل ابناء الاحزاب والقوى السياسة تفتح بوستات للحديث عن قياداتها التاريخية

ويا عاطف ازمة القيادة داخل احزابنا اساسها افتقارنا لمؤسسية التنظيم
وتأكل مفاصلها بخلق تحالفات السياسيين مع الزعامات الدينية والاحزاب الدينية والتى ثبتت اقدامها واصبحت واقع لا يمكن اغفالة تستعين ببعضها البعض بل ان شكل الدولة المدنية التى تأسست بعد الاستقلال والتى رسمت ملامحها احزاب مؤتمر الخريجين ومثقافاتية الثلاثينيات والاربعينات تضائلت رغم اطلالتها هذة الايام بعد مفاصلة الاسلاميين قليلا وعندى امل بعودة الديمقراطية قريبا لو اشتغلنا وعملنا فى اتجاة واحد لأستعادة الديمقراطية والتعددية وحافظنا عليها بميثاق شرف ممهور بالدم واعطينا الشباب فرصة من كل الاحزاب على ان تقدمهم احزابهم بنفسهاومن ثم تركنا مناكفة بعضنا البعض واعترفنا ببعض واحببنا بعضنا البعض
لك التحية والود وتحياتى لأسرتك
ايمان

العزيزة ايمان بدرالدين
تحية مرة أخرى

توضيحك عن لماذا كان سؤالك أضاف كثيرا لهذا البوست
واذا مر دكتور حسن الجزولي... سيُجلي الأمر أكثر ...
كما أنني أعرف ولعك للمعرفة منذ أن التقيتك لأول مرة
وانت برلومة ... ونشاطاتك الحالية تشي بذلك.

شكرا كثيرا.

رسالة عبر (الايميل) ...
من الأستاذ عادل ابراهيم عبدالله (عادل كلر)

-------------------------------------

تحية لسيد البوست والمتداخلين "بخيرهم وشرهم"
سجل عندك ياود مكاوي:

الراحل السر أحمد البشير (كوستي) النقابي المعروف
الراحل أحمد محمد الحسن (كوستي) النقابي ومربي الأجيال
الراحل صديق محمد البشير (الفاشر) صاحب مكتبة (الجماهير)
الراحل د. فتح الرحمن شاطر
الراحل الجنيد علي عمر
الطبيبة د. نجاة أحمد محمد الحسن (كوستي)
العم عبد الرحيم بقادي (كوستي)
العم علي عسيلات (العسيلات)

ورسالة أخرى عبر (الايميل) ...
من (مواطن سوداني)

-------------------------

سلامات عزيزي عاطف ,,, تابعت بوستك الرائع باهتمام شديد . ولا يسعني الا أن أحييك
... لن تكتمل اللوحه الا بذكر الاستاذ المرحوم /عباس علي عضو اللجنه المركزيه السابق
.. رجل تعجز كلماتي عن وصفه . ولا أزيد .

شكرا لك

مواطن سوداني

من أجمل و أروع البوستات التي قرأتها و تابعتها في سودانيزأونلاين علي الإطلاق ،،،

المرحوم علي حبيب الله

فلاح إبن فلاح بدأ حياته غفيرا لأحد المدارس الأولية في قرية الكتير بلة إحدي
ضهاري مدينة الدويم بالنيل الأبيض ،،، و قد حكي لي أحد أصدقائي المقربين من
أبناء القطينة الذين تربطهم علاقة بالحزب الشيوعي السوداني بأنه أصبح من أبرز
المعلمين الحزبيين الذين أبدعوا في تدريس المادية التاريخية و المادية الجدلية
و الإشتراكية العلمية و تاريخ الحزب الشيوعي و تاريخ الحركة الوطنية و برنامج
مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية و وثيقة إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير ،،،
وعندما وافته المنية كان من أبرز قيادات الحزب الشيوعي بمنطقة شمال النيل الأبيض ،،،
حكي لي صديقي عن العلاقة و الصداقة التي كانت تربطه بالشهيد عبدالخالق محجوب و
و الذي كان يعتبره أحد أبرز القيادات المؤثرة و التي لها وزنها في مناطق تركز
شبه القطاع القبلي (كما يصطلح علي ذلك الشيوعيون) ،،،
إكتسب المرحوم علي حبيب الله إحتراما و تقديرا مميزا وسط مجتمعات الدويم و القري
و الضهاري المحيطة بهاو علي إمتداد بحر أبيض و حتي خصومه السياسيون لم يكونوا أعداءا
له فقد جسد بحق في حياته وحدة الحركة الوطنية السودانية في أجمل و أبهي و أعز صورها ،،،
نسأل الله له الرحمة و المغفرة و القبول الحسن ،،،

1-
الراحل أسامة عبد الرحمن النور
**************************
المصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%D...84%D9%86%D9%88%D8%B1
الـموقع:
"ويـكيبيـا"-

(2)-
صــورة للراحل اسامة عبـدالرحـمن النور
**********************************
http://www.aranthropos.com/wp-content/uploads/2010/12/osama_nour.jpg


-(3
الراحـل فاروق كـدودة
*********************
المصـدر:
http://www.facebook.com/topic.php?uid=50192339705&topic=8151
الـموقع:
Facebook © 2011

-(4
صــورة للراحل فاروق كـدودة
***************************
http://www.sudaneseonline.com/u12009/f-kadoda1.jpg

العمدة شيخ العبيد عامر ،،،، ود العمدة العامر صاحب قصة المثل
السوداني المعروف (قميص عامر) ،،،
فعامر والد شيخ العبيد كان عمدة القبيلة و من أبرز قيادات الإدارة
الأهلية في منطقة الجبلين جنوب كوستي و تحديدا المنطقة التي شهدت
تاريخيا ما عرف بأحداث (عنبر جودة) ،،،
و قد روي أن الإنجليز جابو جكوتيات هدية لقيادات الإدارة الأهلية في
السودان (نظار، عمد، و شيوخ) ،،، و الجكوتية تشير إلي لبسة معينة
لونها أسود أو كحلي و بها أزرار صفراء و هي أقرب أو أشبه بالزي
العسكري الذي كان يرتديه جنرالات الجيش الإنجليزي ،،، و لكن للأسف
الشديد فإن كل الجكوتيات الجابوها كانت أقصر من كل النظار و العمد
و المشايخ في السودان ،،، و الجكوتية الوحيدة الجات علي مقاس صاحبها
هي التي أهديت للعمدة عامر ،،، عشان كده سموها (قميص عامر) ،،،
و طبعا ده ما موضوعنا ،،، فالكلام علي شيخ العبيد عامر و هو الإبن
البكر للعمدة الراحل عامر ،،، و قد إشتهر شيخ العبيد و الذي ورث
العمودية عن أبيه بأنه كان عضوا بالحزب الشيوعي السوداني و كان من
القيادات التاريخية لأحداث عنبر جودة الذين بقوا علي قيد الحياة ،،،
و أعتقد أن شيخ العبيد عامر لا يزال علي قيد الحياة و لا يزال عضوا
بالحزب الشيوعي السوداني و قد تجاوز عمره التسعين عاما و الله أعلم
فهنالك أقاويل بأنه قد رحل ،،،
المهم في الموضوع أنه علي حبيب الله الذي حدثتكم عنه في مداخلة سابقة
هو سليلا لهذه الملة الكريمة المقاتلة ،،،
التحية للعمدة عامر في مرقده ،،، و التحية للعمدة شيخ العبيد عامر
و لأحفادهم و أحفاد أحفادهم ،،، و لكل شهداء عنبر جودة و أحفادهم و
أحفاد أحفادهم ،،،

Quote: المرحوم علي حبيب الله فلاح إبن فلاح بدأ حياته غفيرا لأحد المدارس الأولية في قرية الكتير بلة إحدي ضهاري مدينة الدويم بالنيل الأبيض ،،، و قد حكي لي أحد أصدقائي المقربين من أبناء القطينة الذين تربطهم علاقة بالحزب الشيوعي السوداني بأنه أصبح من أبرز المعلمين الحزبيين الذين أبدعوا في تدريس المادية التاريخية و المادية الجدلية و الإشتراكية العلمية و تاريخ الحزب الشيوعي و تاريخ الحركة الوطنية و برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية و وثيقة إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير ،،، وعندما وافته المنية كان من أبرز قيادات الحزب الشيوعي بمنطقة شمال النيل الأبيض ،،، حكي لي صديقي عن العلاقة و الصداقة التي كانت تربطه بالشهيد عبدالخالق محجوب و و الذي كان يعتبره أحد أبرز القيادات المؤثرة و التي لها وزنها في مناطق تركز شبه القطاع القبلي (كما يصطلح علي ذلك الشيوعيون) ،،، إكتسب المرحوم علي حبيب الله إحتراما و تقديرا مميزا وسط مجتمعات الدويم و القري و الضهاري المحيطة بهاو علي إمتداد بحر أبيض و حتي خصومه السياسيون لم يكونوا أعداءا له فقد جسد بحق في حياته وحدة الحركة الوطنية السودانية في أجمل و أبهي و أعز صورها ،،، نسأل الله له الرحمة و المغفرة و القبول الحسن ،،،

Quote: بدأ حياته غفيرا لأحد المدارس الأولية في قرية الكتير بلة

Quote: أصبح من أبرز المعلمين الحزبيين الذين أبدعوا في تدريس المادية التاريخية و المادية الجدلية و الإشتراكية العلمية و تاريخ الحزب الشيوعي و تاريخ الحركة الوطنية و برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية و وثيقة إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير

سلام يا ود الناظر

هذه الحكاية وبهذه الطريقة ... وحتما أنها صحيحة .. ذكرتني حكاية لا أقول أنها مشابهة .. فما وصل اليه
المرحوم العم علي حبيب الله ان حكيتها للذين لا يعرفون ذاك الجيل أو لم تساعدهم الظروف للتعرف علي بعضهم
حتما سوف لن يصدقون .
وحكايتي رغم الاختلاف مع هذه ولكني أحكيها لطرافتها.

حكي لنا الصديق ابراهيم عزالدين عندما كان يسكن ببيت المال ... وهو من الرباطاب الفكهين جدا .. قال:
أنه لديهم في مناطق المناصير بالشمالية شخص يسمونه (النداه) ... وهذا وظيفته للذين لا يعلمون أن يُنشر
خبر الوفيات في القرية والقرى المجاورة ... فيركب حماره متنقلا بين الأزقة والشوارع صائحا
( يا ناس الحلة فلان ابن فلان مات في حق الله).

وفي 19 يوليو19971 قال له بعض ظرفاء القرية ... أمشي قول (النميرى مات في حق الله) وهو لبساطته
ركب حماره وقام بما رآه أنه واجبا عليه.....في القرية والقرى المجاورة.
وعندما عاد نميرى للسلطة ... ومن ضمن حملة اعتقالات الشيوعيين والديمقراطيين في تلك الفترة .. تم القاء
القبض علي هذا النداه باعتباره (شيوعيا)..... وأودع مع الجماعة بسجن عطبرة.
لم ينتبه له أحد لأنه بسيطا ووحيدا... ولسوء حظه لم تكن هناك وفيات طيلة شهور ... وعندما حدثت وفاة افتقدوه
ليعلموا أنه معتقلا مع الشيوعيين بهذه التهمة .... فتحرك بعض أعيان البلد لعطبرة وقابلوا المامور ...
المهم استطاعوا اقناع المأمور بأن هذا الرجل لا علاقة له بالشيوعيين وانه انسانا بسيطا بل حتي لا يعرف
القراءة والكتابة .

في تلك الشهور علموه القراءة والكتابة ... بل وصل لقراءة الكتب التي تصلهم داخل السجن وتعلم الحديث في السياسة
.. وعندما جاء يوم خروجه :
ودعه الشيوعيين بالسجن بالطريقة التي حكوا لنا بعضها .... وطلبوا منه أن يزورهم من حين لآخر
وأن لا (ينساهم) .... فما كان منه الا أن قال وبشكل تلقائي وعفوى :

* أنساكم أنا؟ ....أنساكم أنا؟ ..... أنساكم أنا يا (ومن هذا المنطلق)؟



--

Quote: عايزين حريف ليستخرج لنا الصور التي يضع أستاذنا بكرى الصايغ روابطها ليُزين بها البوست.

عاطف سلامات
بنزل ليك صورة ال:Main window of The Super screen captur

اعمل Lt click over the( Shape)function



عفوا عاطفا إن خرجنا من مضمون البوست الذي يحكي عن رجال طالما حملوا الوطن في حدقات العيون.

وتشكر

عاطف اود اذكر هنا المرحوم جعفر ابو جبل لقد انضم للحزب والحزب ظل كل حياته

عندما وقع الانقسام الاول ونتيجة للانقسام تولى جعفر قيادة المكتب التنظيمى كمسؤل تنظيمى للحزب

وبعد المؤتمر الرابع انتقل جعفر لعضوية المكتب التنظيمى وليس مسؤلا عنه وظل جعفر ابو جبل يقوم بكل المهام التى بوكلها له الحزب دون تحسس حتى توفى بعد ثورة ابريل ، لقد توفى جعفر فى حادث مرور فى شارع الجامعة امام وزارة الاعلام وكان فى طريقة لتأدية مهامه الحزبية .


لنذكر المرحوم جعفر ابو جبل


محمد

قيادات رحلت في شموخ

محجوب سيد احمد
الجزولي سعيد
علي الماحي السخي
مصطفى احمد الشيخ
عبدالرحيم عبدالوهاب " سي سي "
مولانا حسن البداني
كمال عبدالرازق التقر
فاطمة عبدالرازق النقر

بدل ما نقعد نكتب كل منا حسب ما يتذكر حقوا يقوموا الناس الموجودين فى العاصممة او اى مدينة بالاتصال بالزملاء كبار السن الذين ما زالوا على قيد الحياة لانو لاحظت انو فى ناس كثر لم نمر عليهم


يعنى فى امدرمان موجود محجوب داؤد بالثورة ودكتور عبود ما زال يحتفظ بذاكرة قوية رغم مرضه وهو الان جليس مزله لكبره ومرضه ودكتور عبود وهذا هو اسمه الحركى وقد اشتهر به واسمه الحقيقى عبد الله ادم وهو اول متفرق حزبى نقل الى الجزيرة ليتولى العمل التنظيمى بجانب يوسف عبد المجيد وذلك فى الخميسنات من القرن الماضى يعنى لو كلف الزناتى نفسه وجلي اليهم فى ونسه .....



محمد

شكرا للجميع

فقط أتمني أن نذكر مع الاسم :

- نبذة مختصرة ....أو
- موقفا ....... أو
- قضية مُلفتة ...... أو
- تضحية ........ أو
- مأثرة ......
- اضافة قُدمت .....أو
- صورة ....... أو
- طرفة .... أو
- مقالا نادرا .....أو
- بعض أو كل أعلاه وأى شئ آخر.

* وأن لا نكتفي بذكر الاسماء فقط .

مع كامل احترامي حتي لتذكر الأسماء كي لا ننسي.

يا مرتضي
ياخي رسل الخطوات واحدة واحدة بعد الداون لود.
لأنني قمت بعمل الداون لود ... ولم أستطع بعد ذلك ... بل حتي لم أصل
للخطوة المذكورة في مداخلتك الآخيرة ..... فللعمر أحكامه يا مرتضي.
وليكن ذلك عبر الماسنجر.

تُشكر يا رجل.

قبل أربعة أيام أكمل العم (التيجاني الطيب بابكر) عامه (الخامس والثمانون)
وفي نفس اليوم أكمل عامه (الخامس والستون) في قيادة الحزب الشيوعي السوداني.
عمرا مديدا يا أيها الرجل العظيم ..... فليقف (الآن) كل منا وقفة اجلال لهذا الرجل.


* قرأت ذلك قبل قليل للأستاذ جابر حسين .. في الصفحة الآخيرة للميدان عدد اليوم
فمن منكم سيأتنا بها الي هنا.... والكلمة تحت عنوان :

(تحية حياة الي صانعها ... التيجاني في عيد ميلاده).

الشهيد : الشفيع احمد الشيخ


الشهيد : عبد الخالق محجوب


الشهيد : هاشم العطا

صـورة نادرة:احـمد سليمان الـمحامي

رسالة عبر الايميل :

---------

عاطف تحباتي
من نجوم الحزب في سماء كوستي
الراحل د/حمودة فتح الرحمن
النقابي العلم العم /العبيد علي عامر متعه الله بالصحة والعافية
وهو من قرية ام هاني جنوب كوستي
والأستاذ الجليل/بشير علي حماد
والأستاذ/بابكر علي موسي
والمناضل /زكريا عبدالله نصرالدين
ولنا لقاء

د/أبو سامر

Quote: قبل أربعة أيام أكمل العم (التيجاني الطيب بابكر) عامه (الخامس والثمانون) وفي نفس اليوم أكمل عامه (الخامس والستون) في قيادة الحزب الشيوعي السوداني. عمرا مديدا يا أيها الرجل العظيم ..... فليقف (الآن) كل منا وقفة اجلال لهذا الرجل.

شكرا عزيزنا عبدالناصر علي هذا المجهود
ليُضاف لمجهود أستاذنا بكرى الصايغ التوثيقي
وبقيتنا سنتجادع معكما ما أمكننا.

رسالة عبر الايميل

--------------

للتوثيق يا عاطف
لابد من ذكر الزميل مصطفى عثمان ... دورش

عامل بسيط ...نقاش ... مثقف حد الدهشة ...مناضل صلب عرفته كل سجون السودان
شالا بورتسودان كوبر ... تاخ

تعرف يا عاطف في بداية الثمانينات كان امن نميري يطوق احياء كاملة ويبحث عن كل ما يهدد نظامه
في تلك الفترة تم عمل كردون للحارة 21 الثورة حيث يسكن مصطفى وصحى فجأة في الفجر على طرق
للباب وكان من الصدف هنالك ترتيبات لنقل بعض المستندات الخاصة بالمدنية وتامينها بطريقة معينه
وكان محددا لها نفس اليوم الجمعة التى في فجرها داهمت قوى الامن منزله المهم أُقتيد مصطفي
وكرتونته الي الضابط بالخارج ودار حوارا بينه وبين مصطفى نوع انت شيوعي اجاب مصطفي من زمااان
والكرتونة دي حقتك ... بلحيل ..... طيب الجابها ليك منو ..مصطفي يا جنا انت ما عندك شغلة
من الله خلقك سمعت فد يوم شيوعي قال فلان دا اداني الوثيقة دي

مكث مصطفي في المعتقل خمسة سنوات حتي اخرجته الانتفاضة..

الا رحم الله المناضل مصطفى عثمان بقدر ما قدم لشعبه

الـشـيـوعيـون والـفـلـفـــل
ـــــــــــ

عزيزى فيصل...مسكاقمى

بعد ردة 22يوليو ابتدع نظام مايو اساليب عديدة للكشف
عن اى نشاط للشيوعيين وخاصة الكتابه على الجدران وذلك باستعمال
الكلاب البوليسيه وهنا تفتقت العبقريه عن الترياق
المضاد وذلك باضافه بودرة الفلفل لخلطة اللون والشمع
قبل صبها فى الزجاجات ليتم كسرها بعد ان يجف المحلول
(الغريبه زمان القزاز كان كتير ما عارف ليه!!!)
وبجرد مايقوم ال ك ل ب البوليسى بشم الشعار المكتوب
على الجدار ليلاحق كاتبه يصاب بالرشح ويفقد ميزته
وده السر انو الكلاب بتكره الشيوعيين

مصطفى عثمان الهرة ابو الدرش

ابو الدرش بالاضافة لما قلت كان اول متفرق حزبى فى جهاز الطباعة الحزبى حهاز الطباعة ايامها كان عبارة عن شيئ ما قيل الرونيو يسميه الشيوعين الدرداقة او البالوظة وقد اعتقل ايام حكم عبود مع عدد من الشيوعين محمد ابراهيم عبدكبج ومحمد عثمان كط فى قضية مشهورة ايامها واخرين مان عددهم ستة متفرقين حزبين وقدم للمحكمة وحكم عليه بالسجن وخرج من السجن بعد ثورة اكتوير المجيدة ليواصل مشيرته الحزبية حتى توفى .



محمد

Quote: وده السر انو الكلاب بتكره الشيوعيين

أطلقوا سراح الزميل طارق عبدالمجيد ... وكافة المعتقلين السياسيين.

العلم في التاريخ الأستاذ الدكتور أسامة عبدالرحمن النور

نقاط في تحرير القيمة التاريخية لعَبدُه دهب

1-كيف يُؤرَخ "عبده دهب"؟

يسطع إسم النوبي المزارع والعامل والمثقف الثوري والمنظِم الحزبي والمناضل الأممي عبده دهب حسنين في التاريخ كأحد المكونات الأساس لوجود ومستقبل السودان. جاء هذا التثبيت نتيجة من فحص قيمة الأعمال والشخصيات التي أثر عبده دهب في بناءها، حيث قامت بتشكيل أجزاء واسعة من وجود وتاريخ السودان الحديث ومستقبله الناتج من هذا التشكيل. كان أول الوصول إلى النتيجة أعلاه السؤآل عن النهج الأكثر موضوعية لتأريخ شخصية عبده دهب؟ وقد كان إشراق السؤآل كالآتي:

هل بالإمكان الوصول إلى معرفة شخصية فرد ما بنهج يلحظ التقادح الفكري بمثالية ما ينبغي أن يكون عليه "الفكر الصحيح"؟

أبالإمكان تحديد القيمة الموضوعية لفرد ما في بلاده والعالم بنهج لاهوتي يبحث ويأول ما إعتقده ذاك الشخص في نفسه في كل لحظة من لحظات حياته ومقارنتها بما جرى عليه فقه كل فرقة ؟

أتُعرف جملة معاني إنسان بمجرد تحليل نمط لغة وسمات الخطاب الذي كان يتكلمه أو يكتبه في وقت صرف فيه الرجل حياته بصمت في العمل وقل ما سجل له ؟

أتتضح قيمة "الزول" الإجتماعية بنهج منقصر على تناول معالم شخصيته وتقويم أفعالها وردود أفعالها طيبةً وصرامة بعزلة عن الظروف العامة التي نبت أو عاش فيها بكل ما فيها من مصالح وصراعات حياة محيطة به بأشكال ثقافية وفكرية وإقتصادية إجتماعية وسياسية محلية كانت أو عالمية؟

الأسئلة السابقة تنتج حالة جدل وموازنة بين منطق الجزء الواحد ومنطق تنوع الشخصية وتنوع ظروفها وشمولها عدداً كبيراً من الموضوعات والمعاني، ونتيجة من هذا الجدل بين النظر الجزئي والنظر الشمولي تبلور الجواب عليها في مفردة ومعنى النفي "لا"، وذلك لأن أي نهج من النُهج المتسآئل عنها أعلاه لا يسمح ببحث موضوعي لمعرفة بيئات ونشأة وحياة وأعمال عبده دهب والصدقات الجاريات التي تركها للناس وطبيعة السرد المألوف لقيمته بين بعضهم قبل وفاته وبعدها.


قوامةً ضد جزئية تلك النُهج الظالمة طبيعة تنوع الموضوع وشمول حياة الرجل عدداً من المواقف والمعاني والأعمال التاريخية السابقة والحاضرة وأثارها في المستقبل يبقى النهج الجدلي لقراءة حركة المجتمعات وتاريخها بما فيه من أعمال وشخصيات قراءة موضوعية تنظر إلى أهم العناصر المادية لحياة المجتمعات في العمل والإنتاج وطبيعة تقسيم موارده وجهوده وخيراته، وموقف شخصيات الناس منها نهجاً قميناً بإمكان توليده جوابا متناسقاً على أسئلة متنوعة. وهو، جدةً للخير، ذات النهج الذي قدمه جهد عبده دهب مع آخرين قبل 70 سنة تقريباً إلى السودان بمسميات "المادية الجدلية" و"المادية التاريخية"، وبخواص هذا النهج بقى وحده النهج الكفيل بتعيين وتعديد العناصر الرئيسة لحياة المجتمعات ووصف تفاعلاتها وسيرورات طبيعتها وإرتقاءها أطواراً ،مفيداً بذلك في عملية معرفة العلامات الكبرى لتطور وإرتقاء كينونة وموضوعيةً عبده دهب ضمن تطور وإرتقاء الأوضاع العامة في السودان والعالم، وبالتالي تحديد قيمة عبده دهب التاريخية فيها وتحريرها من خطل التفريد الماحق والنزعات الجزئية. وبذا النهج الذي يتناول التاريخ من خلال معالمه المادية الموضوعية في الإقتصاد والسياسة والبلورة الإجتماعية الثقافية لهما تجلت معالم شخصية عبده دهب بالنحو الآتي:



2- كنز المعرفة والعمل:

نشأ "عبده دهب" على الزراعة في ضفاف النيل الضيقة في شريط الأرض النوبية التي بقيت مسكونة بأهلها وبشيء من ثقافتها القديمة بقى مقاوماً في القديم عقوق حفدته فراعنة الشمال وتمدد الإنتقاصات البدوية من جهة الشرق ومن جهة الغرب، وإن تحنط ذلك الشيء في الكلام والأكل والغناء فإن الشريط النوبي الممتد حاضراً مع النيل بين مثلث كوبانية- إسوان- فيلة في مصر ومثلث جبل البركل - كرمة – دنقلا في السودان الذي تأسست فيه الزراعة وأول حضارات البشر بقى مقاوماً تمدد إقطاع الخلافة الإسلامية العثمانية من الشمال ثم تجنب إضطرام المهدية ثم إحتفظ بكيانه أمام تمدد رأسمالية الإنجليز ومن تركوهم حكاماً حتى داهمته السدود واحداً تلو آخر في المآئة سنة الأخيرة..

الضيق الزمني لفيض النيل والضيق الجغرافي للقرى النوبية والتصحر المحيط بها رملاً وثقافة وزيادة أسعار، وقلة كسب المال من الزراعة الضيقة وضُعف التمول من النخيل في بداية القرن العشرين مع إنتشار صناعة وتجارة السكر، إضافة إلى تيسر السفر بالقاطرات والسفن البخارية ونفوذ الخدمات البريدية وإتساع وضغط الأمور المالية، كل ذلك دفع كثير من النوبيين إلى الهجرة من أرضهم وقراهم نافذين إلى المراكز الرأسمالية المهمشة لهم جادين في العمل والعلم. وكانت هجرة أكثرهم إلى مصر المحاذية لهم أولاً وكذا بما يقل عدداً عن ذلك كانت هجرة بعضهم إلى داخل السودان، لكن بهجرة "عبده دهب" إلى المركز الشمالي المصري وما قام به فيها أضحى واحداً من أعظم مهاجري النوبة والسودان إن لم يك أعظمهم فعلاً وهو القادم من بلاد السواد Khem الخصب التي هاجر إليها العرب والعجم.

بين زينة المستعمرين والسادة في الخرطوم ذات الضفاف الستة، وأضواء المحلات الجاهرة والقصور المنيفة التي أثقلت مصر زمن إقطاع الخلافة الإسلامية العثمانية ثم أسرتها الألبانية المالكة والفقر المدقع للشعب فلاحين وكسبة وعمال وقفت حياة العامل عبده دهب على أسس ونتائج الظلم والإستغلال وقفة تلاها برفضه وإختياره الثورة نهجاً لحياته.

في السودان وفي مصر تعلم عبده دهب بخبرته النوبية الزراعية وبخبرته كعامل أمور الإنتظام والتنظيم ولعل الجمعيات النوبية زادته نظاماً وصقلته ممثلة لبنة قومية مبكرة في تبلور حركة التحرر الثوري والإتجاهات الوطنية مستقبلاً في ثلاثينيات القرن العشرين، وقت كانت الثقافة السائدة في عوالم مصر والسودان وشيجة كريهة من ثقافين: ثقافة القعود القدرية، وثقافة الإنمساخ في النمط الإستعماري لحياة الأوربيين، حين لم يك لدهب أول أمره ولكادحي زمانه الأول معرفة مرتبة عن كيفية تكون الثقافتين من إقتصاد الإستغلال وسياسته.



3- المدرسة:

يسرد الأستاذ "محسن محمد" عمدة صحيفة "الجمهورية" المصرية طيلة عهد السادات في كتابه القيم: "التاريخ السري لمصر" عن أحداث ثورة الـ1919 ضداً لإئتلاف الرأسمالية الأوربية والإقطاع الكبير، وهو الإئتلاف الذي نشا عياناً بين الإنجليز والملك فؤآد الأول أن (الجهاز السري) لتلك الثورة التي تحالفت فيها جماهير الشعب وصغار ومتوسطي الطبقة العليا ضد صفورة مصر الحاكمة كان أكثر عناصره من العمال النوبيين الذين قاموا بالجهد الأعظم في نقل التبليغات والقرارات والمنشورات وتأمين المطاردين وكشف العملاء المأجورين في ظروف كان السجن أو الإعدام هو جزاء هذه الأعمال .

كذلك كانت ثورة 1924 المدنية-العسكرية في السودان ونضالها الضاري ضد الإستعمار الإنجليزي بوعي سوداني ضد العنصرية العربية، وبوعي قومي يميل إلى مصر (في كينونة عثمانية) قد صفيت حينذاك ونزع جناحها المصري وقتلت في السودان بالحديد والنار مع دفن الخلافة الإسلامية العثمانية وحملات القمع والإعدام التي رجت المدن والأذهان السودانية خاصة مع رشوة الإنجليز وجهاء الدين والإقطاع وتقنين أعمال الشركات والبنوك في رسملة متكاملة للسودان بلغت شأوها بإصدار قانون الشركات سنة 1925. .

تركت هذه الثورات المعمدة بالدم وآثارها السالبة وآثارها الموجبة دروسها نابضة في كينونات الكفاح المشترك لشعبي وادي النيل، تتبلور في المجالس والأحاديث والجمعيات بإختلاف في رواية وسرد أحداثها وبتنوع إشتغال المتحدثين في الرواية والسرد بالتركيز على بعض عناصرها دون غيرها من العناصر وبإختلاف في الخلاصات المسنمدة منها وإجمالها في هذا التعليق أو ذاك مما مثل كوحدة من الأراء المتنوعة مدرسة فلسفية تتجلى دروسها ذخيرة فقط للشخص الفطن.




4- معارف ودروس وعبر:

كانت دروس المعارف والمجالس منعقدة بأحداث تلك الثورات وبشيء كثير مما تلاها من أحداث ملأت نيل التفكير في الامور العامة حتى فاض بخيرها ولعل أهمها :

1- إنقلاب الباشا سعد زغلول (الإبن البكر لسيدة سودانية) على قيم الثورة والعدل الإجتماعي وتضحيات العمال والنقابات لأجل نصر المبادئي التي تزعمها إبان ثورة 1919 حيث كان إنقلابه أكثر رجعية من باشويته نفسها بحجة ضمان إستقلال مصر من الإستعمار الإنجليزي فبهذه الحجة الحقانية الشكل فإن وزارته العلية الراعية شؤون الخلافة الإسلامية وملكها في مصر والسودان قامت بمصادمة نقابات العمال وتحريم العمل النقابي والإضرابات وبقمع الحزب الشيوعي المصري (الأول) .

2- ظهور كتب الإستنارة العربية عن الإسلام وأصول الحكم، و الشعر الجاهلي، وحرية المرأة، وما هي الإشتراكية؟..إلخ ، إضافة إلى إتقاد حركة أدبية وفنية متنوعة تبحث في أصول ومشروعية الاوضاع والأفكار السائدة وتنتقد الأشكال التقليدية للفنون حينذاك وإنتشار هذه الحركة بين الشباب المتعلم بفعل إنتشار الصحافة و...المقاهي والراديو.

3- تدهور الحالة السياسية الإقتصادية الإجتماعية في مصر بإختلاف أركان وزارة سعد زغلول (الثورية) وتضعضعها ثم إسقاطها وتمدد سيطرة حلف الإنجليز والملك إلى مجالات العمل والتجارة والصحف، وسيادة الفقر والمرض والجهل حياة الناس، وتأزم العلاقات بين الباشاوات القدامى مجموعات متناحرة فيهم خدم العثمانيين وخدم الإنجليز وخدم الملك، تتوطح سياستهم جمعاً برشى الملك ومناصبه وبالإعفاءات الجمركية والرخص التجارية والقروض المصرفية وبتعيين الأقارب والمحاسيب، وبتوصيات المندوب السامي البريطاني، وقد إنتشر فيهم -وسط فقر الناس- الإسراف والترف وحفلات الجنون والمجون والبذخ. تناقضاً يؤلم النفوس الطيبة ويرهف الضمائر اليقظة ويشعل الذهن بالأسئلة.

4- تطلع الجيل الشاب في مصر التي هاجر إليها عبده دهب إلى الحرية والخلاص من الإقطاع والإستغلال والإستعمار متقداً برؤى بسيطة عن معاني العقلانية والحرية والمساواة تؤججها طموحاته مرة في شكل أفكار إعتداد قومي بلورته حيناً جماعة "مصر الفتاة" ضد نظام الخلافة الإسلامية ثم حناً إليها، ومرة تتأجج تلك المعاني الثرية بنزعة البرجوازي النبيل وعطفه على حاجات الكادحين وتوقهم إلى العمل وكرامة العيش والعدل في تقسيم موارد وجهود العمل وخيراته في المجتمع مما عبر عنه تيار "شباب الوفد" كتلة يسارية من شباب المدن الساخط على الباشاوات وسنينهم الطامح إلى تغيير جذري وشامل.

5- زيادة التبابين في السودان بين حالتين: الحالة الأولى هي: إنحسار نشاط حركة التجمعات الأدبية والثقافية في السودان وترسبها في عملية تأسيس مؤتمر لخريجي المدارس والمعاهد وإلى تأسيس شكل أهلي من التعليم النظامي مستقل عن سيطرة الإنجليز إنحصر بضغط الظروف الإقتصادية والمالية في تأسيس بضعة مدارس ومعاهد متنوعة لم تزل منيرة، والحالة الثانية هي: زيادة حاجة المجتمع السوداني في مختلف مناطقه إلى قيادات فعالة حاجة لم يك بالإمكان تلبيتها في رمضاء القهر الإستعماري في مؤسسات التعليم والعمل البريطانية آنذاك في سودان نذر الحرب العالمية الثانية.


من تراكم الأسباب السابقة وجدل الحالتين أصبح التطلع إلى الإستقلال والليبرالية في وادي النيل سمة عامة للحركتين الثقافية والسياسية في السودان ومصر بعد موجة القمع والإحتكار الإستعماري الإنجليزي والإقطاعي ولتأثر الناس في البلدين بثورة أكتوبر الإشتراكية العظمى (الروسية-الأممية) ووأد الثورات المتبلورة منها، وبداية ظهور موضوع "السودان" في سياسة المصريين متأثرين في جهة بالنزعة العثمانية في دوائر الإقطاع أو بالفكر القومي في دوائر الشباب الثائر، بينما أضحت مصر نفسها مادة رئيسة في النقاش السياسي السوداني بين طرفين: طرف آمل فيها لكفاح ضد الإنجليز أو في الإتحاد معها حناً إلى آيام الخلافة أو إنبهاراً، وطرف قانع من خير فيها.

من تتابع هذه الدروس إنتقلت ذهنية عبده دهب بمعاملته اليومية مع بعض عناصرها من حالة الرجاء الآمل والدعم المنتظِر إلى حال الإرتقاء إلى إسهام مباشر في حل الأزمات العامة بالفعل النظري والعمل.



5- تجلي عبده دهب في الحركة السياسية:

أول ظهور لإسم "عبده دهب" وتجليه عَلمَاً في السياسة السودانية بعد قمع ثورة 1924 وتضعضع الحركة الثقافية وتهالك مؤتمر الخريجين وإنسداد التعليم الأهلي، إرتبط بعملية قديمة لإستقدام الطلاب السودانيين من السودان والمؤسسات البريطانية الطاغية فيه وإخراجهم إلى رحاب التعليم والمناخ السياسي المصري.

من هؤلاء الطلاب طلائع الجيل الثالث من التنظيمات الماركسية والحركة الشيوعية السودانية منهم المناضل بن المناضل الطبيب لاحقاً عبدالوهاب زين العابدين عبد التام أول قيادي (شيوعي)، والمُنظِر وعلم القانون فيما بعد محمد أحمد داؤود، كذلك أمين محمد حسين مؤسس جريدة أم درمان السودانية في مصر، والقيادي الطالب الشهيد –فيما بعد- صلاح بشرى الذي أستشهد في التعذيب في سجن الحضرة في الإسكندرية في الأربعينيات، والنابغة الشهيد -فيما بعد- عبدالخالق محجوب القائد النضير للحزب الشيوعي السوداني، وزميله وغريمه القائد الشيوعي وعضو اللجنة المركزية ثم الإسلامي السياسي إلى حين: أحمد سليمان، والأستاذ التيجاني الطيب بابكر القائد الشيوعي السوداني المعروف حبر جريدة "الميدان" واللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني، وعبد القيوم محمد سعد (علام) الشاعر والأديب، والنابغة المفصول من كلية الطب عبد الغفار عبد الرحيم، وكذلك قلم الميدان وعضو اللجنة المركزية فيما بعد عبدالرحمن عبدالرحيم عثمان (الوسيلة)، كذلك عضو مركزية الحزب الشيوعي فيما بعد: عزالدين علي عامر (الياس) الذي تولى إبان إتقاد نضال الأربعينيات في مصر جانباً من سكرتارية جبهة الطلبة والعمال والفلاحين والجيش ضمن كفاح الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني ضد الإستغلال والإستعمار وهي سكرتارية لمعت رفيقه الدكتور -فيما بعد- فؤأد محي الدين أحد رؤساء الوزارة في مصر السادات. كذلك كان ضمن من تقدموا لمواجهة قضايا المجتمع بجهد عبده دهب قاضي العدالة وترجمان الضمير والسياسة والأدب الجنيد علي عمر وكلهم إما دخل بالإنتخاب برلمان السودان أو تولى في المجتمع مهمة ألوفية العناصر والأبعاد معمدين أسماءهم بالنضال ضد كافة أشكال القهر والإستغلال وبالكفاح لأجل حقوق الناس.

بيد إنه مع سرد كفاح عبده دهب لا يجوز قصره على تكوين كثير من قيادات الحركة الشيوعية والقومية في السودان فحسب حيث تحضر بسرد معالمه أسماء تقدمية فذة في تاريخ السودان السياسي من أهل العلم والقانون والسياسة الإتحادية ذات البعد الوطني والإجتماعي مثل الهرم النوبي الراحل أحمد السيد حمد (وزير)، والنوبي القومي العربي رائد اليونسكو محي الدين صابر (وزير)، ومعلم الشيوعية القدير عبدالماجد أبو حسبو (وزير)، وزيادة حمور (علم في القانون)، وحسين عثمان وني(وزير)، ومحمد سعيد معروف (علم في الصحافة السودانية) وأستاذ المحامين أحمد زين العابدين أحد رواد الحركة الإتحادية مع مصر ..إلخ قائمة أسماء قد تفوق المآئة عداً من القادة والأعلام الحزبيين والمثقفين أنبتهم في مصر، وقد تضم القائمة مئآت الأسماء إذ شملت كبار المهنيين المحترفين الذين سهلوا وأناروا الحياة السودانية.

ومن ذا العدد الكبير وتأثيراتهم يجيب سؤآل على نفسه كيف لمن أسهم في تكوين كل هؤلاء القادة السودانين الأجلاء أن لا يكون أحد مؤسسي السودان الحديث؟

الميزة الرئيسة في هؤلاء في ظروف زمانهم وحياتهم الصعبة طلاباً مهاجرين أنهم بفضل قدرات التنظيم والمعارف والكتب التي حملها لهم "عبده دهب" وجريدته التي أسسها "الشعوب" واشجو جملة قضايا وظروف موضوعية شكلت التفكير السياسي السوداني الحديث منها قضايا: 1- التعليم والمعرفة وإجتماعيتهما، 2- رفض النزعة القبيلية والطائفية، 3- حرية العمل النقابي، 4- حريات التفكير والإعتقاد والتعبير والتنظيم، 5- التنظيم السياسي الحديث، 6- الصراع الطبقي، 7- التعاونيات، 8- حقوق المناطق المتخلفة، 9- حرية الصحافة، 10- الأجر المتساوي للعمل المتساوي، 11- حقوق المرأة في التعليم والعمل، 12- الحرية من الإستعمار، 13- السلم العالمي، 14- النضال الشعبي المسلح، 15- التنمية وهي أفكار خاضوا بها ضد الخمول الفكري والإستغلال والإستعمار معارك ضارية مخرجين بها قضايا الشعب وحقوقه وحرياته من حالة التداول المُرَكز في ردهات الصالونات والمكتبات الهادئة إلى حال تداول شعبي بعضه يضطرم وبعضه يشتعل في ساحات الجامعات وفي المقاهي وفي المجلات والصحف وفي كل إذ يتداول الناس عامة هذه الأفكار فإن وعيهم ونشاطهم يرقى بها وبطبيعة وجودهم من حالة القنوع والإستهلاك إلى حال الفعل التحرري السياسي.

كان الجرح الرئيس في إخراج هذه الأفكار وتداولها هو بدايته وإنحصاره فى المدن ذات الحياة التفكيكية والتسليعية الإستهلاكية، محدوداً فيها في فئة من الشباب الذكور من الشرائح الصغرى في الطبقة الوسطى ذات التعليم والحياة الذهنية والفكرية إلا قليلاً، كما إنه أرتبط بحضور قوي لشباب المستوطنين الأوربيين الأثرياء في مصر المفقرة، عائقاً نفسياً أمام بعض الناس ودافعاً نفسياً لبعض المبهورين بتاريخ وحياة الخواجات، مما لم تكن معرفته صعبة على نوبي مهاجر مثل عبده دهب خبير بصنوف الناس وحياتهم مهما بدت صورتها ضعيفة إذ يرى بلح النخيل وخيره في الماء والطين، ويوعى بالفيضان معنى التراكم.




6- بعض الصراعات التي شكلت بداية تأثير "عبده دهب":

كانت بعض التيارات الثورية في مصر تمارس السياسة ككيانات لشباب حزب الوفد مستهلكة بريق (الثورة) التي تبلور فيها سنة 1919 وجود ذلك الحزب حتى قتلها سياسةً، وبعضها يعمل خارجه، والكل مجتهد سراً وعلانية في تركيب قطار للثورة والوطنية والديمقراطية يقل عدداً زيادة حاجات الناس لحياة حرة كريمة، وإن كان ذلك بتفاوت مديني بين هذه التيارات في جذب الناس وإقناعهم بصلاحية هذا القطار أو ذاك، فقد كان الحال حقيقة مجرد سكة حديد وقاطرة للحداثة الصناعية وما بعدها كان جدل التاريخ العالمي قد رَكَبَها، وما جهودهم فيها إلا مجرد تحديد وتجهيز شاق العمل وعالي التضحيات لسكك ذاك القطار ومحركه وتجديده الحياة البشرية قاطبة بما يتيحه من قدرات إنتاج وما يفتحه من إمكانات إستهلاك، مما لم يكن ممكناً دون كفاح يشد عضله بهدف بعيد المرام لتغيير علاقات العمل والإنتاج والسياسة المقوية للمجتمع تنظف الأرض من بقايا النظام الإقطاعي المتهالك ومن حضور النظام الإستعماري القديم الهالك لأصوله ولوجود المجتمعات.

من هذه الجهود بقضها وقضيضها جاء إسهام دهب في بناء الجيل الثالث من الحركة الشيوعية في مصر والسودان (الثلاثينيات) ضمن تيار قاده بين المثقفين من شباب المدن المناضل الأممي الشاب هنري كورييل وهو شاب مصري ذو أصول فرنسية يهودية وكان تياره تياراً مندغماً بالحركة الطلابية والحركة الثقافية وبتأجيج نزعة الوطنية والتمصير ضد هيمنة الأجانب! مما كان مختلفاً عن التيار الشيوعي الآخر بين شباب المدن المصرية الذي قاده المتمصر ذو الأصل الفرنسي اليهودي مارسيل إسرائيل الذي إهتم بالمحتوى الديمقراطي الثوري البروليتاري للتنظيمات والأعمال التقدمية راكزاً إلى العمل السري في النقابات وفي الجيش، وقليل من الطباعة السرية، وكان التيار الأول والتيار الثاني ضدان عنيفان لتحرك الصهيونية جهة الشباب المصري اليهودي في تيار قاده إبراهام كاسترو[ف] منادياً بتوال إلى عزل وعزلة الشباب المصري اليهودي من قضايا (الأغيار) وخروجهم من ضيق الأعمال الحرفية والحواري المنعزلة والعنصرية الشعبية إلى فلسطين كخروج موسى وإسرائيل من تسلط فرعون.

من جدل الجهود الشيوعية وصراع تياريها في خضم نهاية الحرب العالمية الثانية ونشاطهما ضداً للملكية والإستعمار والصهيونية بدأ بنهاية الحرب إرتفاع مد الفكر الوطني في شكله القومي وعمومياته المضادة للأجانب مرتفعاً ومتفوقاً في أذهان الناس على مد الفكر الوطني في شكله الطبقي، لكن من النهرين والبحرين السياسيين جاء إسهام "عبده دهب" بقوة ونشاط مع النوبيين محمد خليل قاسم، زكي مراد، ومبارك عبده فضل، ومع إبن رئيس وزراء مصر أحمد نبيل نجيب الهلالي، وآخرين إسهاماً عظيماً في بلورة: "الحركة المصرية للتحرر الوطني" (ح م ت و) جبهةً شعبية مختلفة عن التيار البروليتاري الصلد في فكر وفي كيان تيار الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (ح د ت و) وإن إختلفت طبيعة تمثل (حمتو) لأضواء الفكر الثوري عن طبيعة تمثلها في (حدتو) فإختلاف النباتات بذرة ومناخاً وإختلاف الحروف رسماً عن صوتها لا عن لغتها.




7- أسس الصراعات التي واشجت نضاله وطبيعة تأثره بها:

بتوجيه النظر إلى طبيعة بعض صراعات جمعيات (أحزاب) المثقفين السودانية القديمة التي كونوها بعد ثورة 1924 بإسم "الشوقيين" و"الفيليين" أو "المورداب" و"الهاشماب" وبالنظر في طبيعة بعض صراعات التنظيمات اليسارية المصرية يسهل معرفة تكرر جدل طبقي وفكري سياسي قديم نشأ في ثورات شمال أوربا بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر الميلادي وفي نزاعات بريطانيا الثورية والجمهورية والملكية بين سنوات 1600-1707 وتطور ذلك الجدل الطبقي الفكري في تخوم الثورة الأمريكية 1775-1812 وفي آتونها، وظهر بعدها بوضوح وئيد في فرنسا قبل بدايات الثورة الفرنسية (1789) في آتون الصراعات الفلسفية بين "الطبيعيين" و"الماديين" وتجلى بالصراع بين التكنوقراط والثوريين والكادحين البروليتاريا في جهة والبرجوازيين وبقايا الإقطاع في جهة ضد (قبل تفكك تحالفاتهم): بداية من إستيلاء البرجواز على مقاليد أمور الثورة وأمور الدولة هذه بتلك، حيلةً ناجحة بإضعافهم ووقفهم تمثيل النقابات "السنديكات" في "الجمعية التشريعية" بحلها وتبديلها بـ"الجمعية الوطنية" مما تفصلت معالمه الكبرى بين الأغلبية البروليتارية (الشعبية) الفقيرة المعارف والتنظيم، والأقلية البرجوازية (الوطنية) ذات المعارف والتنظيم وفق إختلاف تخديم كل كتلة طبقية منهما لإصطلاحات "الشعب" و "الوطنية" فيما ظهر بعد ذلك في كل أوربا بإسم المسألة القومية، ولكنه إحتدم فرنسية في كيفية بلورة شعارات : "الحرية"، و"الإخاء"، "المساواة" ؟ أبنسبها وتقعيدها إلى فرد من الناس ؟ أو بنسبها وتقعيدها إلى الناس جماعة والمجتمع؟ وبإحتداد الصراع الطبقي توقف حلف الثوريين والتكنوقراط والعسكريين في الثورة الفرنسية وتفتت من طبقة الكادحين البروليتاريا لصالح البرجوازية بإنقلاب القناصل ثم إنقلاب نابليون عليهم، وقد تبلور ذلك الجدل في ثلاثة مسائل رئيسة هي:

1- مسألة تملك أفراد أو عدم تملكهم موارد حياة المجتمع

2- مسألة الحرية المساواة أبين كل أفراد "الشعب" وكانت كلمة الشعب إصطلاحاً يعني الكادحين البروليتاريا أو بين كل أفراد "الأمة" يستوي فيه المُستَغّل والمستغِل في كل الحقوق التصويت والإنتخاب وسرى الخلاف لتنظيم هذه الإنتخابات إما بقسطسة طبقية أو بتقييدها بقدرات ضريبية ومالية تضمن توازي قوة الفعل السياسي مع قوة الإسهام الـ(رأسـ)ـمالي في أعمال الدولة!؟.

3- مسألة الأقاليم وتفاوت حجمها وتأثيرها الإقتصادي السياسي وفق نوع تنظيم الملكية فيها وتفاوتها في عدد وإمكانات قراها ومدنها وطبيعة تمثيلها في الجمعية التشريعية أو الوطنية بإعتبار لطبيعة وجود الهيئات النقابية أو عدمه وقت كانت تلك الهيئات تحوز أغلبية المجالس الشعبية بإعتبار أهميتها في الحياة الإقتصادية.

وهي مسآئل كان شأنها -ولم يزل- متعلقاً بالمواضعة الطبقية لمفردة "الحق العام" في السلطة وموارد الحياة ووسائلها إما بشكل فردي يقرره ما لكل فرد من مال ورأسمال، أو بشكل إجتماعي لتعين هذه الحقوق في حياة الناس ومعيشتهم تفرضه إرادة الشعب ثورة ثم تقرره سياسة: حيث تبلور ذلك الخلاف الطبقي فكرياً بإنفطار معاني مواثيق الحقوق بإنفتاح مفردة "الأمة" Nation حالة تنفرز بها الحقوق مالاًً ورأسمالاً كما سبق القول، أو بإنضباط مفردات "الحرية" و"الملكية" لموارد ووسائل الحياة بمفردة "الشعب" بمعنى الكادحين وإقتصار السيادة السياسية عليه وفق الأصل اللاتيني People لمفردة الشعب الذي إستقرت عليه اللغة الفرنسية حينذاك.


هذه المسآئل إضافة إلى بطش الدين العلمي للدولة بحرية الأديان في عهد نابليون قبل أن يهاجم نابليون نفسه بعد ذلك أباء العلم الحديث وفقه تصانيفه ونواهجه (الآيديولوجيا) مطلقا
ًعليها نعوت الخيال والتعقيد والهلامية والتحجر والبساطة المخلة معاً كانت أساً للخلافات التي حولت ثورة الحرية وجمهوريتها إلى إمبراطورية وسعها نابليون حتى إنقلبت عليه "اليهودية السياسية" في أوربا وأفريقيا وآسيا وأمريكا حين قرر ربط عملة البلاد بالإسهام الشعبي والتخلص من إعتمادها على ذهب البنوك الخاصة بل وإتجاهه إلى تأميم مناجم الذهب ومصرفه الكبير في بريطانيا.

كذلك كانت هذه المسآئل أيضاً أظهر خلافات الإشتراكيين والشيوعيين في النصف الأخير من القرن التاسع عشر خاصة منذ قيام ماركس بإنتقاد برنامج غوتا للبرلة ألمانيا إصلاحاً زائفاً لإمبراطوريتها قائم بنشاط بروسيا الشمال الألماني ورأسماليته اليهودية السياسية إلى إجراء (تحول ديمقراطي) مدعوم بالقوة العسكرية والبروتستانتية للإمبراطور وتحالفاته الخارجية تحولاً يهدم مخلفات الإقطاع القديم في السياسة الراكز لبافاريا الجنوب الكاثوليكي الزراعي المتعصب قومياً مبدلاً إستغلال البيوت القديم في ألمانيا بإستغلال جديد تسوسه البنوك من الداخل ومن الخارج.

كذلك أيضاً تجلت هذه المسآئل لتوزيع السلطة والثروة بين الطبقات والأقوام والأقاليم في القرن العشرين قبل إنطلاق الثورة (الإشتراكية العظمى) في كافة أقاليم روسيا القيصرية 1917 وفي خضم ثورتها وما بعدها في الخلافات المتصلة إلى الآن بين "المنشفيك" و "البلشفيك" حيث كان المنشفيك (= الأقلية) وأكثرهم من أهل العاصمة والتعليم والثقافة واليهودية السياسية مناصرين لحرية تملك الأفراد موارد المجتمع، وكان أشهرهم كاوتسكي وتروتسكي، أما البلشفيك (= الأغلبية) فأكثرهم كان من أهل الأقاليم والعمل والإنضباط ويرون أهمية سيطرة المجتمع السوفييتي ودولته على موارد حياته، وأشتهر منهم لينين وستالين. وقد إنطفأ ذلك الخلاف إلى حد ما بين وفاة لينين 1923 بعد تسممه الطويل برصاص اليهودية السياسية التي أطلقه حزب لها عليه وتسميم ستالين 1953 بواسطة قوى "اليهودية السياسية" أيضاً: ففي الثلاثة عقود بين التاريخين قام إبن الأقاليم البلشفي يوسف ستالين الذي تشتمه إلى الآن كل الدعايات الإمبريالية والصهيونية وكثير من الشيوعيين الرافلين في مجده قام بشكل وئيد بتولي أربعة مهمات حسوماً هي:

1- مهمة قيادة بناء إتحاد الجمهوريات السوفييتية الإشتراكية مادةً وسياسة وثقافة ونجح في تلك المهمة.

2- مهمة الدفاع عن وجود الإتحاد السوفييتي والقيام بتدمير النازية ونجح في هذه المهمة إلى حد إنتصاره على النازية في عقر دارها ورفع علم الكادحين الأحمر على الريخستاغ الألماني في ا مايو 1945 بعد تحرير كثير من دول العالم من وجودها حرر العالم كله من خطرها.

3- مهمة إعادة تعمير الإتحاد السوفييتي وكل أوربا الشرقية والصين من جديد بعد الحرب، ونجح فيها حداً مذهلاً دون عون خارجي .

4- تحضير العالم للإنتقال من طبيعة الحكم الإستعماري للأمم إلى التعامل السلمي بينها وفي ذا دعم تأسيس الأمم المتحدة وحركات التحرر الوطني وبلغ الإتحاد السوفييتي في عهده بتنظيم المعارف والموارد والأعمال الحال الأعلى إقتصاداً وثقافة بين دول العالم وإن كان معه في القمة إتحاد الواحد وخمسون دولة امريكية إلا أن السوفييت يتفوقون عليها بأنهم بنوا دولتهم بإستقلالية وإحترام لحقوق دول العالم دون أن يمارسوا الإستعمار القديم أو الحديث.

خارج أوربا الثورية وخارج السوفييت بتاريخهم القومي المثلث (الروس، قوميات المسلمين، قوميات اليهود) تجلى خلاف "البرجوازية" و"الشعب" في ثورة 1919 في مصر نفسها حيث إختصرت بقايا الإقطاع والبرجوازية الصاعدة كل قضايا الثورة في مسألة قانونية وتفويضات وفد محامين للسفر إلى مؤتمر باريس عقب الحرب العالمية الأولى مما إنتهى مع إستيلاء صندوق الدين على أكثر موارد مصر وتوزيعها على أحباره وباشاوته إلى منح مصر حق إعلان دستور ملكي (1923) واكب دفن الخلافة الإسلامية العثمانية أكثر مما وكب عزة مصر وسيادتها الحقيقية على مواردها حيث أدام حكم المستغلين والمستعمرين الإنجليز وقهرهم البشع حياة الشعب المصري ثلاثين سنة اخرى.

كذلك كان الحال في السودان: ففي سنة 1919 قام "السادة" زعماء الطوائف والقبائل بإهداء سيف الإمام المهدي الذي إنتصر به على الخلافة الإسلامية العثمانية وقتل جيشها وقائدها الإنجليزي الجنرال غوردون في الخرطوم قاموا بأهداءه ذلك السيف الشريف إلى ملك بريطانيا مقروناً بـ"سفر الولاء" في وقت كانت الموجة الأولى من الحركة الثورية في السودان تضطرم بين المدنيين والعسكريين في مدن السودان! كذلك في خضم ثورة 1924 أعلن "السادة" إختلافتهم الطبقية والسياسية وحتى العرقية عن السودانيين في السودان واقفين مع نشاط الإستعمار الإنجليزي ضد الثورة منتقلين في ذات السنة 1924 ومابعدها إلى مرحلة التوثيق المالي والتجاري لحلفهم مع الإستعمار ضد سواد الناس، متجهين بعد عقدين من ترسيخ ذلك الحلف الإقتصادي بين شبه الإقطاع والرأسمالية إلى تقنين التفاوت الطبقي والسياسي في المجتمع السوداني بأمرين متواشجين: جمعية تشريعية تحكر القرار الإقتصادي والسياسي بيد السادة والمستعمرين، وإلى تأسيس حكم مركزي رأسمالي بثقافة واحدة لشعب كادح وبلد متنوع الثقافات!!.


من فحص الطبيعة الطبقية لنوع القيادة السياسية وإتجاهاتها في الحرب والسلام لتكييف المسائل الطبقية والقومية ثقافة وسياسة وتمثيلها في التشريع والعمل والتنفيذ والتقويم تظهر أكبر عوامل بناء وفناء الدول، وأكبر عوامل قوة وضعف حركات التحرر الوطني التي تأثرت بشكل متفاوت في تأسيسها وفي نشأطها وفي تأزمها بما جرى في الدولة الإشتراكية الأولى في التاريخ والعالم.


فمن النواحي الموجبة لمسآئل توزيع السلطة والثروة كان تشكل الجزء العالي المشهور من نشاط عبده دهب ومن الجزء السلب في هذه الأمور خاصة كان تشكل جزء مهم من أزمة التحرر الوطني وإنخفاض الإحتفاء برواده الذين إنتبهوا مبكراً لخطر قوة العامل الخارجي.

.
وبالحكم المنطقي لوحدة قوانين الفكر الإنساني والطبيعة الإجتماعية وتشابه مفاعيلهما في ظروف متقاربة يمكن تصور العلاقة اللامباشرة واللا بعيدة بين ما جرى بشكل عام في تاريخ حركة التحرر العالمي وما جرى في الدولة السوفييتية الرائدة في التحرر، وما جرى في حركات التحرر الوطني المصرية والسودانية خاصة.

في صراعات بلورة حركة التحرر الوطني في السودان يلاحظ تحول مكانة "عبده دهب" بين منزلتين هما :

1- منزلة تأجج البلاشفة والإتحاد السوفييتي في الأربعينيات ومعها تأجج الحركة السودانية للتحرر الوطني بعد سنة 1946 وإرتفاع إسهام "عبده دهب" السابق في تكوينها ورعايتها.

2- منزلة تبدل السوفييت بعد المؤتمر العشرين وإنخفاض وتيرة ثوريتهم وصدامهم مراعاة لمقتضيات السلم العالمي في ظروف توسع الإمبريالية في التسلح النووي ونشاطها في الإغتيال والإنقلابات والغزو وتخريب الوحدة الوطنية لكثير من الدول في آسيا من الملايو إلى كوريا وفيتنام وفي أمريكا الجنوبية ثم في أفريقيا، والتحول الرديف في نشاط حركة التحرر وفق (مقتضيات) السلام العالمي من أسلوب وأمور الصدام والثورة إلى أمور الدولة وأساليب السياسة والأحزاب في آخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات، وهي منزلة تحدد إسهام دهب فيها خارجاً بنفسه من ضيق بيروقراطيا الحزب الشيوعي إلى مجال التأسيس والتفعيل التقدمي البسيط المباشر الذي ألفه وكون به التنظيم الحديد للأفكار والإرادات والأعمال.


من هذه النقطة والتأثير الوارد فيها ينشأ سؤأل عما الذي جعل الإتحاد السوفييتي نهاية في سنوات الخمسينيات ومابعدها تلك مختلفاً بشدة عن حاله في سنوات الأربعينيات وأول الخمسينيات؟

يكمن الجواب على ذا السؤآل في طبيعة وجود الدولة المجتمع وفي طبيعة تقديرهما الإقتصادي والسياسي لكينوناتهما وتجديد حيويتهما: ففي أيام بناء الإتحاد السوفييتي وتحريره العالم من خطر أكبر دولة رأسمالية (حينذاك) كانت طبيعة وزن قيمة الفرد والمجتمع في الدولة بالعمل حسب المستوى العام للإنتاج والإستهلاك والممارسة السياسية لتطوير العمل والثقافة وزناً فاق في إجتماعيته الوزن النقودي والمالي القديم لقيمة الإنسان قبل الثورة، وهو تفوق ظهر في تحقيق أفكار مونتيسكو القديمة قبل الثورة الفرنسية حول معنى مواشجة الدولة مجتمعها منه وفيه بتوفيرها إلى حد كبير مجانية السكن والأكل والماء والكهرباء والتعليم والعلاج والمواصلات والسفر والثقافة صورة لصيغة تبادل المنافع (عمل مقابل عمل) معاملات محسوبة للفرد ولأسرته بوثيقة أو كرت أو بطاقة العمل وما تلده من البطاقات البنات والأولاد.

إختلف هذا الحساب بعد تسميم إستالين 1953 وتولي المنشفيك أمور عقد المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي (فبراير 1956) حيث بدأ ميزان جديد للحياة يتكون في إتحاد السوفييت بأثر عاملين خارجي وداخلي عامل الضغط الخارجي على الإتحاد وحصاره، وعامل تبلوره في الداخل بسيطرة عناصر وسياسات المنشفيك على الإتحاد والحزب والدولة.

كانت طبيعة الميزان الجديد ماثلة في وزن قيمة عمل الفرد والمجتمع وإستهلاكه لا بالعمل بل بنقود صرفة، والنقود بطبيعتها والثقافة التاريخية لإستعمالها يقل تداولها في مجال العمل والإنتاج وتقويمه الإداري البطيئ قِلةً متزايدة عن زيادة الطلب عليها في مجال الإستهلاك، مما وخم أثره مع التغاضي عن بدايات التملك الفردي لموارد حياة الناس بداية من تجارة بعض الكماليات بأسعاراً عالية تغاضياً متأثراً بنشاف الحياة آيام الحرب، وصولاً في آيام أندروبوف وجورباتشوف الى السماح بتملك بعض الأفراد الممولين وشركاتهم بعض الوسائل الكبرى لحياة المجتمع تحت شعارات "الشراكة" ثم "المساهمة الشعبية" و"إشتراكية السوق" وحريته (عشواءه) المناقضة بطبيعتها لطبيعة الإشتراكية التي تم تشييدها قبل ذلك فتسمم الإتحاد من ذلك التحول في طبيعة حساب القيمة من الحساب القائم على الكينونة التاريخية للأعمال الإجتماعية وفوائدها العينية المستمرة لأجيال إلى الحساب القائم على الكينونة الإستهلاكية بعاملين هما:

1-عامل التفاوت الطبقي وإختلاف مصالحه حزباً وأقاليم وسياسة وسط ثقافة إلتباس كينونتي الدولة والمجتمع وإلفة تعبير الدولة الشيوعية عن مصالح المجتمع وإعلامها المشِل التفكير، و

2-عامل السموم الخارجية،

من هذين العاملين وسمومهما قتلت إرادة الإتحاد وإنفض.


كان ظهور الجدل القديم في تاريخ المجتمعات والثورات بين أهل التحديد والإنجاز، وأهل التوسع والتأني، ظهوراً قوياً في آيام عبده دهب حسنين وإسهامه في تنظيم الحركة الثورية وكان ذلك الظهور في صور متنوعة شملت كافة الحركات المصرية والسودانية للتحرر الوطني سواء في صورة جدل بين أولوية إتجاه الثورة ضد الإستغلال أو ضد الإستعمار أي ضد العدو الداخلي (الملكية الفردية لوسائل حياة المجتمع وملكية الملك والإقطاع) أو ضد العدو الخارجي (الإنجليزي) وكينونته الإستعمارية الإقتصادية والعسكرية وقد كان إتجاه العالم قبل الحرب العالمية الثانية هو مصادمة العدو الخارجي أما بعد الحرب العالمية الثانية فقد كان الإتجاه هو مصادمة العدو الداخلي أولاً عدا الصين وفيتنام وإلى حد ما جنوب أفريقيا حيث توافق فيهم نوعي النضال إلى حد كبير.



8- حروف الثورة:
إسهام العامل النوبي عبده دهب في جمع وتنظيم كثير من الطلاب السودانيين في مصر الثلاثينيات والأربعينيات إرتبط بتعليمه إياهم أن حضورهم مصرا جزء من كفاح مشترك قديم بين السودانيين والمصريين وغيرهم هدفه الحرية من الإستعمار الإنجليزي ومن الإستغلال الإقطاعي القائم في كنفه مواصلةً لثورات 1917 و 1919 1924 1919 1924 وحركات الإحتجاج والإضراب في عقد سنوات 1930 مشكلاً بذلك التعليم الصعب واحدة من أرقى الوشائج بين أبناء النيل بعد آلاف السنين من إنفصال حكم السودان الشمالي عن أصوله النوبية وإختلاط ذا الشمال المصري بالعناصر الثقافية والبشرية الآسيوية والأوربية التي إستهلكته وأحلت نفسها فيه.

ومثلما كانت النوبة هي الأرض البكر لحضور البشر حضارةً في تاريخ الحياة قبل أن تأكلها عناصر القهر والتفكك الداخلي وتغلبها تحالفات العناصر المهمشة كان النوبي "عبده دهب" هو من أسطع جديداً هذا المجد القديم بفتحه العملي باب تطور تلك الحضارة في شكل علمي – ثوري للدخول وعياً إلى أبناء النيل.

ولكن لأن كل أماني المرء ليست مُدركُة فقد زاد الجدل في مصر وفي السودان: زاد في مصر حول غربة المستوطنين عن البلاد وأهلها وسياستهم كما زاد بين السودانيين حول غربة المصريين عنهم، جدلاً ربط بالنفي والمباعدة والفصل غربة المستوطنين والمصريين والمتمصرين الثقافية بحرمة خصوص قومي للقضايا الوطنية على أهل البلدين وقوميتهم السائدة وفق الثقافة الشعبية السائدة في البلدين!

ولكن في خضم ذلك الإستغراب والتعصب القومي الذي يناقش صدق النضال لحرية الناس بمسألة جنسيتهم الأصلية لتحديد وضعهم في قضية التحرر الطبقي البروليتارية الأممية! جاء إسهام "عبده دهب" في مصر مع كوريل وصفوة العباقرة السودانيين الدارسين في مصر في تكوين الحركة المصرية للتحرر الوطني (حمتو) والبعد بها عن التيار الثوري الآخر الأممي الطبيعة ذي الكينونة العسكرية والنقابية الإستالينية، وقد سار دهب أبعد من ذلك في بلورة كيان جديد في السودان مثلث الأسماء متواشج الكينونات للحرية قومية ووطنية وطبقية وهو الكيان الذي عرف بتجلياته الثلاثة: "الحركة السودانية للتحرر الوطني" (حستو) و"الجبهة المعادية للإستعمار" و"الحزب الشيوعي السوداني".

كان إسهام عبده دهب في تأسيس ذلك الكيان إسهاماً قوياً وفعالاً رغم خلافه مع (تسرع الشباب) وميله إلى الروية والتأني، ولعل هذا التأني من حكم علمه الأوفر بدقائق الأوضاع الدولية، أو بحكم صلاته مع المركز الثوري في السودان، أو بتفوق عدد أو نوعية معارفه من أهل التدبير الحزبي والسياسي في خضم العمل السري بما فيه من مواطنين ومستوطنين! وفي هذا الخضم كانت رسالة من منظمة الشيوعيين السودانيين إلى الشيوعيين السودانيين في مصر مؤرخة في سنة 1946 قد حذرت من الشطط التنظيمي والخطط والأعمال الجماهيرية الطموحة والمغامرة على حد تعبير الرسالة المحافظ، بينما كانت الحركة الشيوعية في السودان وفق رأي البطل الشهيد عبدالخالق محجوب في حالة حلقية ضيقة ضعيفة التنظيم والجماهير، إذ رأها بعيدة عن المرونة والصلابة في التنظيم، وبعيدة عن المرونة والصلابة في العمل الجماهيري، وإن كانت هذه رؤية طموحة لأنه لا يمكن جمع المرونة والصلابة في كل الأوقات ومختلف الظروف، إلا إنه بطموحه هذا فتح الأفاق لتحول الحركة الشيوعية في السودان من حالة الحلقات الطلابية والجماهيرية الشديدة السرية العاملة -أحياناً- ضمن واجهات السياسة التقليدية كأساس في تثبيت ونشر الوعي الثوري في مجتمعات السودان إلى حال الحزب (نصف العلني) المعتد بكينونته النظرية وقدرته على الجهر بقادته وفكره وأعماله وحمايتهم ونشاطه ككل ضد الإحتكارات الإقتصادية-الإجتماعية والثقافية السياسية القائمة في السودان بقيادة الطائفتين المميزتين في الوسط وبعض الشمال.


كان ذلك التحول الكبير من صيغة إلى صيغة مما قاد خلال سنوات قليلة إلى إعتزال وإلى عزل زعماء الحركة الشيوعية الأوائل واحداً تلو الأخر أحمد زين العابدين، وعبد الوهاب زين العابدين، وعوض عبد الرازق، وتولي الشهيد عبد الخالق محجوب مسؤولية قيادة الحزب حتى إنقسامه في السنوات الممتدة من 1968 إلى 1970 ثم إعدام قادته في يوليو 1971 بعد إنقلاب الضباط الشيوعيين والديمقراطيين على تسلط النميري وشيعته بين الناصريين-الساداتيين.

من هذه النقطة المهمة في تاريخ تبلور السودان والعالم الحاضر ووضعه الإقليمي ومستقبله فإن السؤآل الجواب يكرر سطوعه بقيمة النجم المنير: كيف لمن خاض كل هذه الصراعات والمعارك وأسهم في تكوين هذه النجوم ألا يكون من مؤسسي السودان الحديث؟



9- زارع النخيل:

كان نضال عبده دهب لأجل التحرر والتقدم الإجتماعي مرتبطاً بتحرير النوبة وتقدمها من حالة الجهل والفقر والمرض مواشجاً أهمية التعليم بأهمية الثقافة وضمن آخرين أنتجت مآثره الاولى في تنظيم النوبيين وتوجيه عنايتهم إلى الرقي بأوضاعهم رائعتين من روائع الأدب الأولى هي رواية "الشمندورة" التي كتبها في المعتقل المناضل حضرة الناظر المعتقل، محمد خليل قاسم (ناظر مدرسة شيوعية لمحو أمية سجانيهم، داخل المعتقل) ناثراً فيها جمال الحياة في قرية "الشمندورة" النوبية، والثانية كانت من روائع الأدب في السودان كتبها السفير المنير جمال محمد أحمد بعنوان "سرة شرق" وكانت عن جمال الحياة في القرية النوبية "سرة شرق"، فإنظر في تاريخ وجمال النيل قريتين نوبييتين كيف سمقتا نخلتين للقص النوبي الذي شجعه دهب وبهما زادت ضروب الجمال الأدبي في البلدين.

إضافة إلى إسهامه في تعليم الطلاب التقدميين السودانيين في مصر التنظيم والطباعة وتزويدهم بكتب التفكير الثوري أسهم عبده دهب في إصدار أربعة صحف ثورية حفت بالحقائق الموضوعية والتحليل العلمي لأمور السياسة والمجتمع وبالتحريض ضد الإستعمار والرجعية وهي صحيفة "الشعوب" وصحيفة "حضارة السودان" (مع طه علي) و "أم درمان" (مع الأمين محمد حسين) وصحيفة "الهدف" في الخمسينيات.




10 - راعي الثورة:

إضافة إلى زرعه النخيل في السياسة والأدب أسهم عبده دهب في تشكيل إتجاهات مقاومة عسكرية ضد الإحتكارات ولعله كسب ذلك من نضال الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (ح . د. ت. و) في مصر التي نظمت القسم الأكبر من الضباط الأحرار فمن خلال تاثيره المباشر واللا مباشر أسهم في تكوين حركة الضباط الأحرار التي نقلت شكل الحكم في السودان في 25 مايو 1969 من خانة حكم تحالف الإقطاع والرأسمالية إلى خانة حكم تحالف البرجوازية الصغيرة والرأسمالية، ومع تبدد طاقات نظام 25 مايو أسهم عبده دهب مع جهد الراحل بشار الكتبي في تحريض وتكوين جماعات "الجيفاريين" التي ترى تخديم قوة الحرب الشعبية في النضال ضد الإحتكارات. والبصير قد يرى أثر إسهام أنصار أسلوب ماو وجيفارا وفلسفتهم في النضال الشعبي المسلح في نضالات المجتمعات السودانية المهمشة في جنوب وفي شرق وفي غرب السودان وفي شماله، فأنظر إلى النار محررة الدهب: كيف توهجت بها رؤآه وكيف إتقدت بها من جديد أفكاره في ضرورة تقسيم السلطة والثروة.




11- الشيوعي الشمس:

كان عبده دهب بطبيعته النوبة ومعاناة أهلها محباً للعدل والسلام وفي خضم نضاله لأجل العدل والسلام كان من الذين كشفوا خيانة محاسيب الملك لدماء الجيش المصري بصفقات الأسلحة الفاسدة، ومن الذين واشجوا سفر جيش المتطوعين السودانيين بالقطار إلى فلسطين بقيادة الضابط العظيم زاهر سرور السادات، وقد عاين دهب مباشرة سنوات 1947-1948 طبيعة قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين لمناطق حكم ذاتي لعربها وليهودها (يهود فلسطين لا بين عربها ويهود العالم) وقد عاد دهب من فلسطين بتقرير ضاف عن المآسي التي تلت قرار التقسيم والتي ستأتي منه، وكشف بصراحة عجز التخلف والتمزق العربي وحكامه التبع عن مواجهة التنظيم اليهودي الدقيق في فلسطين والعالم، مقترحاً تثبيت القرار حتى لا يفقد عرب فلسطين المَهَمَلين ما ضمنته لهم هيئة الأمم المتحدة الوليدة، وقد قبل المصريين تقريره وكلامه، أما السودانيين فقد قبلوا تقريره ورفضوا إقتراحه رفضاً منظماً (نشرته باحثة فلسطينية ضمن بحث علمي قيم لها ثم كررت الميدان نشره في الإنترنت في سنة من العقد المنصرم)

كان دهب أممياً حقاًأوضح ما يكون في تجاوزه العصبية العرقية متعاملاً في مسيرته الثورية مع كافة أعراق البشر التي قاربت نضاله بناحية أو بأخرى من الفرنسيين والصينيين وأهل الهند الصينية والروس والمصريين والمتمصرين ثم الجزائريين والأثيوبيين والأرتريين وثوار غينيا وثوار الكنغو وثوار أنجولاً فكان بكل هذا مناضلاً أممياً حقاً شمسي الأصول والمعاني شيوعي الدهب في معدنه وصهره وسبكه وصكه وفائدته.

وإذ تم إكرام إسم الراحل عبده دهب في تخوم عيد العمال سنة 1998 في ميدان الشهيد عبدالمنعم رياض في قلب الخرطوم ذات الحكم الإسلامي فقد مثل ذاك الإكرام مجموعة صدف تاريخية كل واحدة منها تتعلق بدور ما لعبده دهب واكب فيها هذا الشأن أو ذاك: فصاحب إسم الميدان الشهيد عبد المنعم رياض الذي كان قائداً للجيش المصري إستشهد بقذف إسرائيلي كان عضواً قديماً في حركة "الضباط الأحرار" المصرية التي كان زعيمها جمال عبد الناصر وأكثر أعضاءها مواشجين للتنظيم الثوري الآخر شديد السرية والنضال في مصر وهو تنظيم "الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني" (حدتو).

كان أبرز أعضاء "حدتو" تلك في تنظيم "الضباط الأحرار" تلامذة في الأربعينيات لبعض المعلمين السودانيين الذين يُدرسون أو يُدربون في الكلية الحربية المصرية وبعض هؤلاء المعلمين والمدربين كانوا منتظمين بصورة ثورية مواشجة لعبده دهب ومن هؤلاء الضباط أعضاء (حدتو): جمال عبد الناصر [إسمه الحركي "مورس" = شفرة الإتصال بالتلغراف]، والبطل يوسف صديق، وخالد محي الدين، وأحمد حمروش. ورغم غالبية أعضاء "حدتو" عددا داخل تنظيم "الضباط الأحرار" منذ سنة 1950 فإنه وفق مقتضيات السلم والتحول من الصدام والثورة إلى السياسة والدولة، المذكورة سابقاً، آثروا في سنة 1952 أن يكونوا قلة قليلة في مجلس قيادة "ثورة الجيش" التي بداية من التاريخ الشهير 23 يوليو 1952 أطاحت بالحكم الملكي وبنظام الإقطاع وبالرأسمالية الأجنبية بنوكاً ومؤسسات (آنذاك) وحررت مصر من قوات الإحتلال البريطاني، وردت العدوان البريطاني الإسرائيلي الفرنسي سنة 1956 وفتحت الباب لبناء مصر الحديثة بتعليمها وحقولها ومصانعها وجيشها بداية من "الإجراءات الإشتراكية" سنة 1961 حتى قام السادات بتصفية مابقى من رجال تلك الثورة ومن الإستقلال الإقتصادي والنهوض الوطني الذي حققته، تصفية شاملة جذرية بداية من مايو سنة 1971.




12- ختام:

أسهم عبده دهب بصورة متقدمة في تحديث الحياة السياسية السودانية بعناصر أفضل تعليماً ذات مبادئي موضوعية وذهنية حسابية، وبأفكار أكثر علمية ووضوحاً، وبتنظيمات أكثر دقة وترتيباً، وبأساليب نضال ومقاومة مدنية وعسكرية جديدة، وكان حلقة وسطى بين الجيل الثاني للحركة الشيوعية في السودان ومصر في العشرينات والثلاثينينات والجيل الثالث الذي تولى مقاليدها منذ الاربعينيات والخمسينيات وحتى الآن، كما حدث عبده دهب بجهوده وجهود الطلاب الذين رعاهم الثقافة والتعليم في السودان ، وإرتقى قبل وبعد إستقراره في السودان بتنظيم الحياة الإقتصادية والإجتماعية من حال المشروع الكبير الواحد والريع الوحيد إلى المشاريع المتنوعة، وقد قام بذلك النضال بجهد بطولي واجه فيه محن الهجرة والإعتقال بمعرفة نيرة وعزيمة جبارة ونفس مطمئنة بجمال الهدف عزيزة بالإقدام إليه والثبات على المكاره لنيله، كل ذلك والنكتة النوبية السلسة ساطعة منه.

يا سلام علي هذه السياحة يا ذا النون !
وينك ؟ مختفي يا رجل !

المهم يا عاطف طبيعة أو منهج التوثيق أن يكون الجانب الموضوعي في التوثيق موازن أو أقوى
من الجانب الشخصي وأن يكون للأدباء والفنانين والفلاسفة والقادة العسكريين نصيب معادل لنصيب السياسيين
كما إن شيوعيي وشيوعيات المناطق المهمشة أهم في السرد والذكرى من نجوم المدينة.



الموضوعية المطلوبة للتوثيق بمعنى ألا يكون تأريخ الفرد ذاتياً محصوراً في علامات ميلاده ودخوله الحزب وبطولية نشاطه ورفاقه ضد القمع فأكثرهم هزبر ضروس لكن الأهم تسجيل مواقف القادة من 4 قضاياحاضرة:

1- قضية حرية التملك والتجارة في السودان بما في ذلك قيام أفراد بتملك موارد المجتمع.

2- قضية أن تكون حقوق الإنسان في الماء والكهرباء والسكن والتعليم والعلاج والتأمين الإجتماعي وفي العمل مجالاً لسيادة كرامة المجتمع او مفتوحة لحرية التجارة والإستثمار فيها بما في ذلك من شركات وبنوك.


3- قضية كيفية الإنتقال من الوضع الليبرالي للإقتصاد بما فيه من سيادة لحرية التملك إلى إقتصاد إشتراكي.


4- قضية تواشج نضال المدينة المدني مع نضال الريف العسكري ضد الحكم المركزي الرأسمالي العسكري والليبرالي لأقاليم السودان.





كل التحايا الرفاقية لك ولرفيق مكاوي ("J")

CV أسامة عبدالرحمن النور

الشهادات الأكاديمية :
1976م - دكتوراة الفلسفة PhD في علم الآثار المصرية Egyptology من معهد الدراسات الشرقية - أكاديمية العلوم السوفيتية - موسكو
موضوع الأطروحة: الجذور المحلية للثقافة السودانية القديمة- دراسة من واقع المعطيات الآثارية. اعتمدت الدراسة على نتائج أعمال الاستكشاف والتنقيب التى أجراها الباحث في النوبة السودانية في الفترة 1969- 1973
1969 - ماجستير في علم الآثار المصرية Egyptology بمرتبة الشرف الأولى من جامعة شدانوف لينينجراد.


الخبرة العملية
2002م - حالياً أستاذ التاريخ القديم بشعبة الدراسات العليا في قسم التاريخ بكلية الآداب جامعة سبها .
1988م - 2002م أستاذ الآثار والحضارات الشرقية القديمة بكلية الآداب والدراسات العليا – جامعة الفاتح .
1996م - 1998م أستاذ الأنثروبولوجيا بكلية العلوم والآداب بيفرن – جامعة الجبل الغربي .
1992م - 1996م أستاذ الأنثروبولوجيا والحضارات المقارنة بقسم الدراسات العليا بكلية العلوم الاجتماعية التطبيقية – جامعة الفاتح .
1987م - 1991م المدير العام للإدارة العامة للآثار والمتحف القومية - السودان
1986م - 1987م أستاذ الآثار والحضارات الشرقية القديمة بمعهد الدراسات الاجتماعية – جامعة وهران – الجزائر .
1983م - 1986م المدير العام لشركة أورينتال لنشر الكتاب المدرسي – مدريد – أسبانيا وأستاذ مشارك زائر للآثار والحضارات الشرقية القديمة بمعهد الدراسات الاجتماعية – جامعة وهران – الجزائر .
1981م - 1983م أستاذ التاريخ القديم المساعد بكلية التربية – جامعة الفاتح
1979م - 1981م أستاذ الآثار والتاريخ القديم المساعد بكلية التربية – جامعة عدن
1976م - 1979م محاضر في الآثار والتاريخ القديم بكلية التربية– جامعة عدن
1973م - 1976م باحث بمعهد الدراسات الشرقية – أكاديمية العلوم - موسكو
1969م - 1973م ضابط بمصلحة الآثار السودانية


الأعمال الميدانية
* التنقيب الآثارى في مدافن المملكة المصرية الوسطى في جزيرة صاى (السودان)، ضمن أعمال البعثة الفرنسية لجامعة لييل تحت إشراف البروفسور جين فيركوتيه
* التنقيب في مدافن العصر المروى في صادنقا(السودان) ضمن بعثة شيف جورجينى بإشراف بروفسور جين ليكلان * التنقيب في المدينة الملكية في مروى، ضمن بعثة جامعة الخرطوم بإشراف البروفسور بيتر شينى.
* التنقيب في مدافن العصر المسيحي المتأخر في دنقلا العجوز، ضمن أعمال البعثة البولندية بإشراف البروفسور كازيمير ميخالوفسكى.
* الاستكشاف الآثارى لمنطقة ما وراء الشلال النيلي الثاني، ضمن بعثة مصلحة الآثار السودانية والوحدة الفرنسية التابعة لها.
* الاستكشاف الآثارى لمنطقة جبال النوبا، ضمن بعثة مصلحة الثقافة السودانية للمسح الفولكلوري لجبال النوبا 1975.
* المدير الحقلي لبعثة المركز اليمنى للأبحاث للمسح الآثارى (1980-1981) لمنطقة يافع/ المحافظة الثالثة بجمهورية اليمن الديمقراطية.
* المدير الحقلي للبعثة السودانية المشتركة للإدارة العامة للآثار والمتحف القومية مع السوق الأوربية للمسح والتنقيب في وادي الخوي.
* المدير الحقلي لبعثة الإدارة العامة للآثار والمتاحف القومية السودانية للاستكشاف الآثار لمنطقة الشلال الرابع المهددة بالغرق في حالة تشييد خزان الحمداب.
* المدير الحقلي لبعثة الإدارة العامة للآثار والمتاحف القومية السودانية للتنقيب في المدافن النبتية في شبا العرب بمنطقة جبل البركل.
* المشرف على العمل الميداني الاثنوأركيولوجي في منطقة غات، برنامج الدراسات العليا بقسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة سبها.

.



العزيزالزميل/عاطف مكاوي

تحية و إحترام

أنا سعيد بالمنحي الذي إتخذه هذا البوست بالرغم عن عنوانه

لقد إفترعت مجموعة في الفيسبوك قبل زمن تسير في نفس المنحي

أتمني أن يتم التوثيق فيها، هي أبقي من سودانيس

عنوانها:

توثيق لكل فقداء الحزب الشيوعي السوداني

سوف أجتهد في الفترة القادمة لكي أطورها


يا منايا حوّّمي حول الحمى واستعرضينا وأصْْطَفي
كلّ سمح النفس، بسّّامِ العشياتِ الوفي
الحليمََ، العفِّّ ، كالأنسامِ روحاً وسجايا
أريحيِِّّ الوجه والكفِّّ افتراراً وعطايا
فإذا لاقاكِ بالبابِ بشوشاً وحفي
بضميرٍٍ ككتابِّّ اللهِ طاهرْْ
أنشُُبي الاظفارََ في اكتافِه واختطفي
وأمانُ الله مِنّّا يا منايا..
كلّما اشتقتِ لميمونِ المُُحيّّا ذي البشائْْر
شرّّفي
تجدينا مثلاً في الناس سائرْْ
نقهر الموتََ حياةً ومصائرْْ




ودي

معاوية كرفس




.

(1)-
نبذة تعريفية عن كمال الجزولى
****************************
http://www.ahewar.org/m.asp?i=319

-(2
كمال الجزولي ... السياسي السوداني يزور السعودية لأول مرة
*******************************************************
كمال الجزولي ... السياسي السوداني يزور السعودية لأول مرة

-(3
طبلان و21 طلقة في رثاء الشهيد عبد الخالق محجوب / كمال الجزولي
********************************************************
طبلان و21 طلقة في رثاء الشهيد عبد الخالق محجوب / كمال الجزولي >

(4-
رزنامة كمال الجزولي (نزعت الرقابة أجزاء كبيرة منها)
***********************************************
http://ajrasalhurriya.net/ar/news_view_2478.html

-(5
صــورة الاسـتاذ كـمال الـجـزولـي
*****************************
http://www.ahewar.org/search/pic/319.jpg

.

سلامات يا عاطف تاني

في مسيرتنا نحن شباب الحزب الشيوعي السوداني

دائماً ما نتندر بتلك المواقف الغريبة أو الطريفة التي

نعرفها أو نسمعها عن القيادات التاريخية.


أذكر و أثناء إعتقالنا في العام 1995 بسجن كوبر

و في أثناء ونسة بين (صديقي مجدي بحر و صديق يوسف و سعودي دراج )

سأل صديق يوسف مجدي بحر إنو بقرأ وين

ذكر له مجدي إنو طالب في جامعة السودان

فقال له صديق يوسف أنا ذاتي إتخرجت من

المعهد الفني .. نفس جامعتكم.

فقال سعودي دراج لصديق يوسف : يا راجل يا عجوز إنت عايز تقارن

نفسك بالشاب دا.

فرد صديق يوسف: أسكت ساي .. نحنا لمن كنا في المعهد الفني في الخمسينات

و قبل الإستقلال خرجنا في مظاهرة و كان شعارها (أطلقو سراح الذاكي طمل و سعودي دراج ) .




.
ودي
معاوية كرفس

صلاح بشرى
عبد الخالق محجوب
الشفيع أحمد الشيخ
جوزيف قرنق
قاسم أمين
حسن الطاهر زروق
محمد عثمان كرن
إدوارد كارلينو مادوت
عبد المجيد النور شكاك
جعفر أبو جبل
مصطفى محمد صالح
عبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة
عبد الله الحبر
أحمد القرشي طه
أحمد فضل المولى
محمد عثمان جسور
بشير يعقوب حامد
محمد أحمد كنونة
عمر حمد ابراهيم
حسن دفع الله الشامي
إزادور عيسى جون
عز الدين علي عامر
الجزولي سعيد
أنور زاهر
عباس علي
علي فضل
أبو بكر راسخ
عبد المنعم رحمة
عبد المنعم سلمان
ابراهيم زكريا
محمد الأمين سر الختم
عمر البوصيري
صلاح كرار
الياس صعيل
سميرة اسحق
جيلي عبد الرحمن
خضر نصر
عبد الله صالح
الجنيد علي عمر
أمين محمداني
مصطفى سيد أحمد
صلاح الدين أيوب
مكي عبد القادر
عثمان حاج حسين أبو شيبة
بابكر النور سوار الذهب
قرشي الطيب
هاشم العطا
حامد عبد العزيز
محمد صالح ابراهيم
أحمد جباره
محمد أحمد الحردلو
محجوب ابراهيم ( طلقة )
عبد المنعم محمد أحمد ( الهاموش )
حسن بابكر البداني
معاوية عبد الحيّ
مبارك بشرى
محمد أحمد الزين
حسن قسم السيد
معاوية سبدرات
معتصم عبد الله مالك
عبد الوهاب الشيخ
الطيب زروق
زكريا عبده صالح
علي الياس
عبد الرحيم السيسي
فاطمة النقر
كمال النقر
بشير الياس
الحاج محمد صالح
أحمد حميدة
الرشيد حسن محمود
أبو زيد موسى
صلاح الدين أيوب
ابراهيم الشيخ
كمال يعقوب
فيصل دقنة
حسن عثمان الفكي
عبد الله الحبر
عبد الحميد ابراهيم
عمر بخيت
عبد الله محمد الحسن
هاشم عابدين
جعفر شكاك
محمد عثمان نقد
ابراهيم أبو الكرم
معاذ محمد عبد الله
فياض محمد عبد الله
محمد السيد السوري
حاتم حسن
خضر سعيد أحمد
محمد عبد الله علي
محمد الحسن محمد
محمد فضل

سلام للزينين
كلما ما كُتب وما سيكتب سيكون مُفيدا لأحدنا لا محالة.
فليكتب كل منا فيما يعرفه وفي باله أن هنالك ما يحتاجونه والتأريخ

وسأزورك .... سنزورك ....حتما يا كرفس في تلك الصفحة
فالأجيال الجديدة تحتاج كل الصفحات.

وقد قلت في صدر هذا البوست سأساهم في حدود معرفتي المتواضعة
وكنت أعرف أن معارفي أغلبها اطلاعية وسماعية وقليل منها كنت حاضرها
وكنت متوقعا أننا سنصطاد بهذا البوست أمثال أستاذ الصايغ وأستاذ محمد داوود
وآخرون .......ولا نزال نصطاد ...........

وسنارتنا وضعنا فيها طُعم التكنلوجيا بدلا عن الصارقيل ..... وقلنا أنه :

[email protected]

شيخ الامين محمد الامين: القيادة التاريخية لاتحاد مزارعى الجزيرة
اسس مع رفاق كثر اقوى نقابة بعد نقابة عمال عطبرة
مجموعة كبيرة من بسطاء الفلاحين فى اواخر و اوائل الاربعينات دخلوا حزب الطبقة العاملة و كانوا العامل الحقيقى فى تجذير وجود الحزب فى ارض السودان
باعمال من لحم و دم و ليس بالتنظير
كان شيخ الامين اول (و ربما اخر) مزارع يدخل مجلس الوزراء وزيرا لصحة فى حكومة اكتوبر الاولى

المرحوم المزارع (محمد حمدنا الله)

- من قرية الطليح الخوالدة... ريفي المسلمية
- من مؤسسي تجمع المزارعين الديمقراطيين
- كان عضوا بوحدة المزارعين (التي كان يقودها المرحوم شيخ الأمين محمد الأمين
والمناضل يوسف أحمد المصطفي أمد الله في عمره.)
- من مؤسسي ومن القادة الأساسيين ل (تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل) الممثل
الحقيقي لمزارعي المشروع ... يرعي التحالف شيخ السجادة القادرية الشيخ
أزرق طيبة ... وكان حمدناالله من المقربين لهذا الشيخ المناضل.
- محمد حمدنا الله أحد قادة الحزب الشيوعي السوداني بمنطقة الجزيرة والمناقل والفاو.
- كان مرشح الحزب الشيوعي بعد الانتفاضة للدائرة 85 الحصاحيصا الشرقية.
- أُعتقل كثيرا فترتي مايو ويونيو وهذا ما أثر في تفاقم أمراضه التي عجلت برحيله.

--------

* كان لدى علاقة حميمة بالمرحوم بحكم أننا من منطقة واحدة .. كما أنه كان مرشح دائرتنا
وكانت تلك الفترة من أغني تجاربي اذ كنت لأول مرة أعمل فيها وسط العمال والمزارعين
والموظفين ... كثير منهم كانوا بمثابة أعمام لي .

* طُرفة كنت حاضرها :

- كنت ضمن الذين رافقوا العم عبدالمنعم عبدالله (سوداني) من مدني في طوافه علي الدوائر
التي نزل فيها الحزب الشيوعي بمنطقة شمال الجزيرة ... وكانت أول دائرة الحصاحيصا
الشرقية(دائرتنا) .. توجهنا للطليح بلدة مرشحنا (المرحوم محمد حمدنا الله).. أذكر
أننا وصلناها ظهرا .. وجدنا كل رجال قرية الطليح مع مرشح قريتهم (مرشحنا) مساندون
له وشادين من أزره .. حمدناالله يطلق عليه ناس قريته اسم (شيخ محمد).. المهم بعد الضيافة
وبعد أن انتحي جانبا عمنا عبدالمنعم السوداني بمحمد حمدنا الله وكنت قريبا منهما .. تذكرنا
بأن عربتنا تحتاج لبنزين .. في تلك اللحظات كان حمدنا الله منزعجا .. وبما أننا لا نمتلك مالا
فقد قال عبدالمنعم السوداني لحمدنا الله محتاجين بنزين ... فما كان من حمدنا الله وهو منشغلا
الا أن وجه أحد رجال القرية بأن يُعطي عبدالمنعم السوداني (و الرأس ملئ بالشيب) مبلغ 20 جنيه
العم من الطليح واسمه عم أحمد يسأل محمد حمدناالله الأسئلة التالية :
- يا شيخ محمد قلت لي أدى 20 جنيه منو؟
يؤشر حمدنا الله علي السوداني وهو منشغلا ... ليعود مرة أخرى بالسؤال للتأكد:
- قلت لي ده؟ (كررها ثلاثة مرات) ... ويؤكد حمدنا الله منشغلا أيضا ... يسأل عم أحمد مرة أخرى
- أفو يا شيخ محمد .... انتو كمان بتقدموا رشوة للناس زى بقية الأحزاب؟
حمدنا الله يرد .... ياخي رشوة شنو الزول ده زميل! ...... عم أحمد مستغربا
- ده زميل؟ قلت لي ده زميل؟ ...ده؟ .. ها زول انت بصحك الرجل الكبير ده معاكم؟
ثم ختم وهو يُخرج جزلانه ليُعطينا العشرين جنيها بالتالي :

* لا حولا ولا قوة الا بالله .... نان حا يسلم متين ده ؟
------


لك الرحمة والمغفرة يا حمدنا الله بقدر ما قدمت
وأشهد بأنني مُدان لك بالكثير والكثير .. فقد تعلمنا منكم مالم نقرأه في الكتب.

رسالة عبر الايميل

---------------

العامل حاج موسى عبدالرحيم
من قيادات الحزب بالبحر الاحمر

ترشح باسم الحزب في انتخابات 86 في دائرة البر الشرقي
كان له علاقات جميلة مع سكان الحي لدرجة ان حملته الانتخابية كان من ضمن الذين يقودونها امام المسجد
بعد انقلاب الجبهة والقصة مسخنة حضر ضابط الامن وجمع كل المعتقلين الشيوعيين
وبعد الهتر نوع يا كفرة ويا ملحدين ... ويا....ويا... وحا نصفيكم ...فسأل منو فيكم رئيس الحزب
وبكل شجاعة تقدم حاج موسى أنا رئيس الحزب ... كان يريد تخفيف الضغط والتعذيب على بقية الزملاء
الا رحم الله حاج موسى رحل وترك سيرة عطرة وتجربة ثره للشيوعين في تطبيق شعار مع الجماهير نتعلم منها ونعلمها

رسالة عبر الايميل

-------------

نازك محجوب (جميلة ) ليس صفتها وان كان ولكن اسمها الحركى تخرجت من جامعة القاهرة 1986
عضو المكتب القيادي للجبهة الديقراطية لكلية الحقوق
كادر خطابي شعلة نشاط
بعد التخرج عملت بمهنة المحاماة منذ العام 87
اسست مع اخرين مجموعة المنار الاستشارية وهي مجموعة معنية بحقوق المراة والجندر
عضو التحالف الديمقراطي للمحامين السودانين
عضو سكرتارية الجبهة الديمقراطية للمحامين
عضو المجموعة السودانية لحقوق الانسان
نازك ... نذرت حياتها للدفاع عن حقوق الانسان ونالت ما نالت من رهق ومضايقات واعتقالات ولم تلن لها قناة
كانت مناصرة لحقوق المراة والطفل ونشطت مع زملاءها في مركز الخرطوم لحقوق الانسان
اصابها هذا المرض اللعين وعجل برحيلها في الاول من اكتوبر عام 2007
متزوجة من الاستاذ عثمان الشناوي ولها من الابناء محمود و بشرى ... ومحجوب



------------
الرسائل التي نزلت بدون اسم طلب صاحبها ان أحتفظ بالاسم لظروف أوضحها
وقبلتها ... ولكني بشكل عام أُفضل نشر الاسم... وأفضله كاملا حتي تكتمل الرسالة .

Quote: هذا هو الأستاذ فاروق أبو عيسي ...... وعلي هذا الأساس تعامل معه الحزب الشيوعي السوداني * وبهذه المناسبة : كثيرا ما يتعامل الحزب الشيوعي بهذه الطريقة - هل كان المرحوم عبدالكريم ميرغني شيوعيا؟ لا.

الأستاذ عاطف
1 -سقط من قائمة القيادة التاريخية التي يحترمها الشيوعيون شخصية شيوعية مثيرة للجدل كانت من ضمن القيادة هو المرحوم عوض عبد الرازق والذي انشق عن الحزب بسبب خلاف حول النظرية والتطبيق، ثم مورست ضده ابشع وسائل اغتيال الشخصية كما مورست ضد قاسم أمين...فهل لا يزال مغضوبا عليه؟؟

2- الشهيدان أحمد القرشي طه شهيد ثورة اكتوبر الأول والشهيد بابكر عبد الحفيظ شهيد اكتوبر الثاني لم يثبت حتى الآن أنهما شيوعيان بل كانا (Floaters) فعلي ماذا استندت في اضافتهما كرصيد للشيوعيين؟؟

ولك التحية.

محزن ان تري الجميع يتباري في ذكر الاصدقاء او من جمعتهم بهم صدفة العمل الحزبي ويسقط امثال ابراهيم ذكريا
ابراهيم ذكريا اول متفرغ حزبي وعضو مؤسس
ابراهيم ذكريا اول مسئول تنظيمي للحزب
ابراهيم ذكريا اول من طبع بامكينة الرونيو بالسودان وطبع المنشورات التي ظلت سلاح الحزب الممتد حتي اللحظة
ابراهيم ذكريا اول من كتب بلونين علي الرونيو بالسودان حيث انه بعد الكتابة باللون الاسود قام بتلوين لوقو صحيفة الميدان بالاحمر
ابراهيم ذكريا رئيس او سكرتير ( ارجو التصحيح فالذاكرة خربة ) اتحاد نقابات العمال العالمي لحين وفاته اواسط التسعينات
ابراهيم ذكريا بالبلدي كدا هو الزول الصنفر واسهم في تكدير محمد ابراهيم نقد لانو ساقو من جامعة الخرطوم وشغلو معاهم في فرع السجانة

Quote: ابراهيم ذكريا رئيس او سكرتير ( ارجو التصحيح فالذاكرة خربة ) اتحاد نقابات العمال العالمي لحين وفاته اواسط التسعينات

قصدك المرحوم فاروق ذكريا ؟؟؟؟

من قال ان قاسم امين ا قد مورست ضده عملية اغتيال الشخصية هذا قول جانيه الثواب وابتعد عن الحقيقةانه شيع فى موكب فى مدينة بحرى كان نتاجه ان تم اعتقال عدد من الشيوعيون .

Quote: البشمهندس صالح الخير..كسلا الاستاذ عمر الحسين كسلا الاستاذ عمر زايد النعمان..القضارف الاستاذ عبد الله عباس القضارف

ومن القضارف أيضاً:
الخالد / خليل نصر الدين بكر
الخالد / الأمين ابراهيم عبد الله
الخالد / صلاح عبد المعبود
الخالد / علي الياس عوض الكريم المحامي
الخالد / علي حبيب الله

سلاماً عليهم في الخالدين
في الخالدين عليهم السلام .


تحياتي

Quote: البشمهندس صالح الخير..كسلا الاستاذ عمر الحسين كسلا الاستاذ عمر زايد النعمان..القضارف الاستاذ عبد الله عباس القضارف

ومن القضارف أيضاً:
الخالد / خليل نصر الدين بكر
الخالد / الأمين ابراهيم عبد الله
الخالد / صلاح عبد المعبود
الخالد / علي الياس عوض الكريم المحامي
الخالد / علي حبيب الله

سلاماً عليهم في الخالدين
في الخالدين عليهم السلام .


تحياتي

Quote: الشهيدان أحمد القرشي طه شهيد ثورة اكتوبر الأول والشهيد بابكر عبد الحفيظ شهيد اكتوبر الثاني لم يثبت حتى الآن أنهما شيوعيان بل كانا (Floaters) فعلي ماذا استندت في اضافتهما كرصيد للشيوعيين؟؟

الشهيدان أحمد القرشي طه شهيد ثورة اكتوبر الأول.................................................. لم يثبت حتى الآن أنهما شيوعيان بل كانا (Floaters) فعلي ماذا استندت في اضافتهما كرصيد للشيوعيين؟؟


من قال بذلك ؟؟

الشهيد القرشي هندما كان بالسنة الأولى بالجامعة،
كان في تشكيلة مكونة من

عثمن جعفر النصيري حقوق
فتح الرحمن محجوب حقوق
الرشيد خضر اقتصاد
عبد الغفار محمد احمد اقتصاد
فاروق عبيد اقتصاد
الخالد/ كمال النقر حقوق
درديري حسن عثمان آداب
ابو الريش حقوق
التجاني علوم
احمد القرشي علوم
السر مكي علوم
صديق عبد الرحمن علوم
حسن محمد صالح اقنصاد

كثيرو ن منهم الآن
خاااااااارج السرب.
إبحث عنهم ، وا سألهم
يأتونك بالخبر اليقين

،
فهم لن يبصقوا على أوجههم
ولن يتبولوا على ملابسهم.

احمد الفرشي ،
في الخالدين عليه السلام ،
عليه السلام في الخالدين.

نحياتي

Quote: الشهيدان أحمد القرشي طه شهيد ثورة اكتوبر الأول والشهيد بابكر عبد الحفيظ شهيد اكتوبر الثاني لم يثبت حتى الآن أنهما شيوعيان بل كانا (Floaters) فعلي ماذا استندت في اضافتهما كرصيد للشيوعيين؟؟





الشهيدان أحمد القرشي طه شهيد ثورة اكتوبر الأول.................................................. لم يثبت حتى الآن أنهما شيوعيان بل كانا (Floaters) فعلي ماذا استندت في اضافتهما كرصيد للشيوعيين؟؟


من قال بذلك ؟؟

الشهيد القرشي هندما كان بالسنة الأولى بالجامعة،
كان في تشكيلة مكونة من

عثمن جعفر النصيري حقوق
فتح الرحمن محجوب حقوق
الرشيد خضر اقتصاد
عبد الغفار محمد احمد اقتصاد
فاروق عبيد اقتصاد
الخالد/ كمال النقر حقوق
درديري حسن عثمان آداب
ابو الريش حقوق
التجاني علوم
احمد القرشي علوم
السر مكي علوم
صديق عبد الرحمن علوم
حسن محمد صالح اقنصاد

كثيرو ن منهم الآن
خاااااااارج السرب.
إبحث عنهم ، وا سألهم
يأتونك بالخبر اليقين

،
فهم لن يبصقوا على أوجههم
ولن يتبولوا على ملابسهم.

احمد الفرشي ،
في الخالدين عليه السلام ،
عليه السلام في الخالدين.

نحياتي

Quote: الشهيدان أحمد القرشي طه شهيد ثورة اكتوبر الأول والشهيد بابكر عبد الحفيظ شهيد اكتوبر الثاني لم يثبت حتى الآن أنهما شيوعيان بل كانا (Floaters) فعلي ماذا استندت في اضافتهما كرصيد للشيوعيين؟؟

Quote: الشهيدان أحمد القرشي طه شهيد ثورة اكتوبر الأول والشهيد بابكر عبد الحفيظ شهيد اكتوبر الثاني لم يثبت حتى الآن أنهما شيوعيان بل كانا (Floaters) فعلي ماذا استندت في اضافتهما كرصيد للشيوعيين؟؟

الشهيدان أحمد القرشي طه شهيد ثورة اكتوبر الأول.................................................. لم يثبت حتى الآن أنهما شيوعيان بل كانا (Floaters) فعلي ماذا استندت في اضافتهما كرصيد للشيوعيين؟؟


من قال بذلك ؟؟

الشهيد القرشي هندما كان بالسنة الأولى بالجامعة،
كان في تشكيلة مكونة من

عثمن جعفر النصيري حقوق
فتح الرحمن محجوب حقوق
الرشيد خضر اقتصاد
عبد الغفار محمد احمد اقتصاد
فاروق عبيد اقتصاد
الخالد/ كمال النقر حقوق
درديري حسن عثمان آداب
ابو الريش حقوق
التجاني علوم
احمد القرشي علوم
السر مكي علوم
صديق عبد الرحمن علوم
حسن محمد صالح اقنصاد

كثيرون منهم الآن
خاااااااارج السرب.
إبحث عنهم ، وا سألهم
يأتونك بالخبر اليقين

،
فهم لن يبصقوا على أوجههم
ولن يتبولوا على ثيابهم.

احمد الفرشي ،
في الخالدين عليه السلام ،
عليه السلام في الخالدين.

نحياتي

Quote: البشمهندس صالح الخير..كسلا الاستاذ عمر الحسين كسلا الاستاذ عمر زايد النعمان..القضارف الاستاذ عبد الله عباس القضارف

ومن القضارف أيضاً:
الخالد الحاج/ عمر بخيت
الخالد / خليل نصر الدين بكر
الخالد / الأمين ابراهيم عبد الله
الخالد / صلاح عبد المعبود
الخالد / علي الياس عوض الكريم المحامي
الخالد / علي حبيب الله

سلاماً عليهم في الخالدين
في الخالدين عليهم السلام .


تحياتي

رسالة عبر الايميل

---------------

كما ل علي عبدالله السكرتير التنظيمي للحزب بالبحر الاحمر

كان موظفا بهئية المواني البحرية شئون العاملين بقسم الهندسة المدنية

كان ضيفا دائما عللى معتقلات نظام جعفر نميري ومن اوائل المعتقلين في نظام الانقاذ
فقد تم اعتقاله في عشية الانقلاب ومكث فترة طويلة بالمعتقل ... وقد رحل باكرا
متاثرا بامراض المعتقلات ...الازمة الحادة... وأمراض الجهاز الهضمي والكبد ..الخ

وبعد ما يقارب العام من رحيله فوجئت أسرته بزوار الليل يطرقون باب منزله لاعتقاله
.. فتح الباب والده رحمة الله عليه وسأله فرد الامن اين كمال ... فرد والده كمال رحل من هنا
... فطلب منه ان يصحبهم لمنزله بتهديد طبعا ...
فذهب معهم العم على وركب العربة .. واخذ يرشدهم لف يمين ... شمال الشارع الجاي
.... حتى اوقفهم في مدخل مقابر ترب هدل واشار اليهم لقبره ....ثم قال :

الي هنا رحل كمال يا أوغاد !

Quote: 1 -سقط من قائمة القيادة التاريخية التي يحترمها الشيوعيون شخصية شيوعية مثيرة للجدل كانت من ضمن القيادة هو المرحوم عوض عبد الرازق والذي انشق عن الحزب بسبب خلاف حول النظرية والتطبيق، ثم مورست ضده ابشع وسائل اغتيال الشخصية كما مورست ضد قاسم أمين...فهل لا يزال مغضوبا عليه؟؟ 2- الشهيدان أحمد القرشي طه شهيد ثورة اكتوبر الأول والشهيد بابكر عبد الحفيظ شهيد اكتوبر الثاني لم يثبت حتى الآن أنهما شيوعيان بل كانا (Floaters) فعلي ماذا استندت في اضافتهما كرصيد للشيوعيين؟؟

العزيز بركات
تحياتي

تعلم أن البوست قد تحول ليكون بوستا غير حواريا ... ولكن لا بأس من بعض التوضيحات فيما يخصني :

1- لو لاحظت ستجد أنني وفي أول مداخلة لي لم أكتب الا بعض قيادات الحزب التأريخية الذين هم علي قيد الحياة فقط ...(راجع المداخلة الأولي لتكتشف ذلك)
والمرحوم عوض عبدالرازق أورد اسمه بعض الزملاء في هذا البوست (راجع مرة أخرى).
2- الشهيدان أحمد القرشي وبابكر عبدالحفيظ متأكد من عضويتهما بالحزب كتأكدى من عضوية الكثيرين من الشيوعيين الذين قضوا نحبهم ولم ألتقيهم في حياتي
وعلي من يرى غير هذا عليه اثبات ذلك.
3- تشويه سمعة المرحوم عوض عبدالراوق وغيره كُتب فيه الكثير وهنا ليس المجال المناسب لتناول ذلك ... كما يمكنك افتراع بوستا بذلك.

هذا مع شكرى لمرورك.

----------------------------

واضح أنني كنت أرغب في أن يسير البوست في اتجاه غير هذا
ولكنه تحول لغير ما كنت أُخطط له ..... وهذا الاتجاه أعجبني لذا لم أتوقف أمامه.

Quote: قصدك المرحوم فاروق ذكريا ؟؟؟؟

العزيز سارى الليل
تحياتي

بل قصد الأخ الآمين (ابراهيم زكريا) الذى كان سكرتيرا عاما لاتحاد نقابات عمال العالم ... ومن مؤسسي الحزب الشيوعي السوداني.
والمرحوم فاروق زكريا من قيادات الحزب الشيوعي أيضا.

لهما الرحمة والمغفرة.

يا عاطف اهو دي الصورة و نزلت .. والدة الشهيد د.علي فضل

نفس المصدر السابق للصورة .... و لكي لاننسى ...

المرحوم زهير فيصل راسخ
الزميل زهير فيصل راسخ التحق بالحزب في بداية الثمانينات بجامعة القاهرة بالخرطوم كان زميل رائعا مصادما تقلد كثيرا من مهام العمل القيادي في الحزب والجبهة الديمقراطية بعد انقلاب الجبهة كان منزله ملاذا امنا للزملاء المختفين والمطاردين من قبل اجهزة الامن متزوج من الجسورة اقبال ابراهيم علي (ام سهى ) انتقل الىالرفيق الاعلى بعد ان اصيب بمرض عضال عاش حياته القصير مناضلا من اجل واقع افضل لجماهير شعبنا

ابراهيم زكرياابراهيم زكريا

اول افريقي يتسلم رئاسة اتحاد العمال العالمي

ولد ابراهيم زكريا ( اول افريقي يتسلم منصب رئيس تنفيذي لمنظمة نقابية عالمية ) في السابع عشر من شهر مارس 1929 في قرية صغيرة ( العفاض ) في شمال السودان ، وكان والده يعمل ناظر في محطة في السكك الحديدية السودانية ، وكان لابراهيم ثلاثة اخوات وثلاثة اخوة يتنقلون من محطة لاخري مع والدهم عند نقله ، وفي نهاية المطاف اصبح ابراهيم زكريا نفسه رجل السكك الحديدية بعد تخرجه من القسم الثانوي لمدرسة عطبرة الصناعية والتابعة للسكك الحديد السودانية .

وكان زملائه في المدرسة الوسطى ببورتسودان يصفونه بانه طالب مجتهد ويعتبرونه اذكى طلاب المديرية الشرقية ، وعلاوة على بروزه في التحصيل العلمي كان يشارك بفاعلية في جميع النشاطات المدرسية الاجتماعية والرياضية , وفي العطلات المدرسية كان زكريا الشاب يعود الى قريته في الشمال ويساعد عائلته الكبيرة في مختلف الاعمال وبعد ان تخرج وبدا العمل كون " لجنة لابناء العفاض " وكانوا يجمعون التبرعات بانتظام لصالح قريتهم .

واصبح تقاطع السكك الحديدية في عطبرة بالضرورة احد المراكز القليلة لنشأة الصناعات الحديثة في السودان في الثلاثينات ، وبدأ عمال السكك الحديدية ينظمون انفسهم وفي شهر يوليو من عام 1947 قاد عمال السكك الحديدية مظاهرات ضخمة ودخلوا في اضراب لمدة عشرة ايام ، وبفعل طبيعة المشاكل التي واجهوها انخرط العمال المنظمون في النضالات السياسية من اجل استقلال البلاد ، وفي شهر نوفمبر 1947اصدرت كراسة نقابية جاء فيها :

" انه عجز عن رؤية كيف تستطيع ادارة السكك الحديدية والحكومة احراز ارباح ومكاسب على حساب خفض مستوى معيشة المواطنين لمثل تلك التجربة وعندما علم ان الجزء ا لاكبر من هذه الارباح عاد الى الحكومة المركزية لصرفها على الاجور الباهظة التي حصل عليها الموظفون البريطانيون الذين كانوا يعيشون ببذخ ، وصرفها على بناء ا لمنازل والسرايات الضخمة التي كلف بناؤها مئات الالوف من الجنيهات ".

مقتبس من كتاب النقابات الافريقية بنغوين 1966

شهدت الستوات التي قضاها ابراهيم زكريا في المدرسة الصناعية في عطبرة تجذيرا للوعي الطبقي والوطنى ، وكان من الطبيعي ان ينجذب الى الحركة من اجل الاستقلال الوطني ، والى تنظيم نضالات الشعب من اجل العدالة الاجتماعية . وساعده بقاؤه في تلك المدينة العمالية على بلورة ا حساس قوي لديه بحجات زملاءه العمال المحرومين وضد الظلم الاجتماعي الذي ابلت به السلطات الاستعمارية عموم البلاد .

وكانت عطبرة مركزا ضخما للسكك الحديدية وكذلك مركزا لانبثاق حركة الطبقة العاملة .

وفي تلك المدينة بدأت صلة وصداقة ابراهيم زكريا الابدية بكل من الشهداء الشفيع احمد الشيخ ، وقاسم امين ، والجزولي سعيد ، الذين برزوا فيما بعد كقادة اساسيين للحركة النقابية السودانية ولعبوا دورا هاما في قيادة نضالات عمال السودان .

وبعد تخرجه عمل ابراهيم زكريا كعامل ماهر في ورش السكة حديد في عطبرة ، ولكنه سرح من العمل بعد فترة قصيرة نظرا لنشاطاته النقابية والسياسية في حركة التحرر الوطني ضد الحكم الاستعماري البريطاني ، بعد ذلك عمل في مصنع للاسمنت بالقرب من مدينة عطبرة ولكنه فصل ايضا من العمل بسبب نشاطه النقابي والسياسي .
وبعث ابراهيم زكريا لتمثيل زملائه في قيادة الحركة السودانية للتحرر الوطني ، وواصل نشاطه النقابي واسهم مساهمة هامة في تطور الحركة النقابية السودانية .

كما اختير لتمثيل ا لحركة النقابية الديمقراطية السودانية في اتحاد النقابات العالمي في عام 1957

وفي عام 1964 تزوج ابراهيم زكريا رفيقة حياته السيدة فاطمة النعيم ، التي كانت قائدة طلابية في جامعة الخرطوم ، وعضوا نشطا في الاتحاد النسائي السوداني , ولد ابنه خليل في عام 1965في الخرطوم وولدت ابنته لميس في براغ عام 1969 .

وفي شهر فبراير 1965 عاد ابراهيم زكريا الى السودان ، لكن نظرا لاصرار وطلب قيادة اتحاد النقابات العالمي وجد زكريا مرة اخرى نفسه في براغ وكان من المفترض ان يبقى في اتحاد النقابات العالمي سنه واحدة عام 1968ومن جديد ، وبفعل عمله المتفاني ومساهمته المتميزة بنكران ذات ناشدت قيادة اتحاد النقابات العالمي الحركة النقابية السودانية ملتمسة تمديد بقائه في الاتحاد .

وواصل زكريا الى آخر يوم تكريس كل دقيقة من حياته لقضايا العاملين ولاتحاد النقابات العالمي ، منذ شبابه الباكر وعندما كان عمره ثمانية عشر عاما وتخرج لتوه من القسم الثانوي لمدرسة عطبرة الصناعية التي كانت تتبع السكك الحديدية اكتسب ابراهيم زكريا وعيا طبقيا ووطنيا عميقا . كان ذلك في عام 1947 عندما شن عمال السكك الحديدية ، الذين كانوا يشكلون القطاع المتقدم من الطبقة العاملة المنبثقة حديثا انذاك نضالات عنيدة ضد الادارة الاستعمارية البريطانية في السودان من اجل الحصول على حق التنظيم في نقابات يختارونه بانفسهم ، لقد شارك ابراهيم زكريا بحماس شديد في تلك النضالات التي تكللت بالظفر في عام 1948 باصدار قانون العمل في ا لسودان .

وكما ذكر سابقا فصلت ادارة السكك الحديدية الاستعمارية ابراهيم زكريا من العمل بسبب ذلك النشاط وظهر في الساحة السودانية جراء انصهار المثقفين الماركسيين والعمال المهرة الذين تخرجو من مدرسة عطبرة الصناعية ، حزب سياسي جديد خاطب تطلعات حركة العمال السودانيين حديثة العهد وكان برنامج ذلك الحزب الذي سمى نفسه الحركة السودانية للتحرر الوطني ، العدالة الاجتماعية وحرية ا لوطن وكان ابراهيم زكريا احد الاعضاء المؤسسين لهذا الحزب .

ان المعارك التي خاضها عمال السكك الحديدية في عطبرة ، التي بلغت ذروته في التظاهرة الدموية امام مقر ادارة السكك الحديدية في ا لثاني عشر من يوليو 1947 واعلان الاضراب المفتوح وقد حفزت الحركة تضامنات شعبية واسعة مما اجبر الحكومة الاستعمارية على الاستسلام والاعتراف بحق عمال السكك الحديدية في تنظيم النقابات ,

وادى هذا الانتصار الى جعل الحركة السياسية الوطنية اكثر راديكالية فقاطعت فيما بعد الانتخابات لما سمي " الجمعية التشريعية " التي اقترحتها الادارة الاستعمارية في عام 1948 ووضع هذا حجر الاساس لترابط نضالات الحركة النقابية والحركة الوطنية والتحامها ضد الاستعمار ومن اجل التحرر الوطني من جهة وللدور الوطني لحركة العمال السودانية والحركة النقابية كقوة اجتماعية مستقلة من الجهة الاخرى .

وهكذا انخرط ابراهيم زكريا اكثر فاكثر في العمل السياسي والنضال من اجل حرية الوطن والحريات الديمقراطية ومن اجل الحقوق الاجتماعية الاقتصادية للعاملين ، وكان ديناميكيا الى درجة عالية وذكيا ، ولهذه الصفات اختاره رفاقه المرحوم الشفيع احمد الشيخ نائب رئيس اتحاد النقابات العالمي سابقا والمرحوم قاسم امين سكرتير الاتحاد المهني الدولي لعمال النسيج والدبغ سابقا وآخرين لتمثيل منظمة الحزب الاقليمية في اللجنة المركزية للحركة السودانية للتحرر الوطني قبل ان تصبح جهازا مركزيا منتخبا . وكان ذلك في نهاية الاربعينات وساعد حضور زكريا ورفاقه العمال في قيادة الحركة السودانية للتحرر الوطني جهودهم التي نجحت في تطوير حركة عمالية متقدمة اسهمت اسهماما هاما في دفع النضال من اجل الاستقلال الوطني ، واستطاعت هذه الحركة العمالية حشد اوسع تحالف للقوى الاجتماعية الحديثة تحت رايات الحرية والديمقراطية والتنمية الاقتصادية والتوزيع العادل للثروة الوطنية والشيء الذي لا يصدق ولكنه مدهش بلغت تلك الحركة العمالية الفتية تلك الدرجة من النضوج في ظرف بلد متخلف اجتماعيا واقتصاديا كالسودان وحيث تمثل مساهمة طبقته العاملة 1% من اجمالي الناتج الوطني ويعود الفضل في ذلك الى ابراهيم ذكريا ورفاقه ,
وفي وقت لاحق اختير ابراهيم زكريا كمسؤول تنظيمي متفرغ للحزب ... وكان اول كادر متفرغ في الحركة السودانية للتحرر الوطني وانتخب ابراهيم زكريا في المؤتمر الاول للحزب الذي عقد في اكتوبر 1950 عضوا في اللجنة ا لمركزية والسكرتاريا واصبح السكرتير التنظيمي على نطاق البلاد , وفي هذا النشاط الريادي وهو لم يتجاوز الحادية والعشرين دأب على بناء منظمة حزبية جديدة في الاقاليم من خلال عملية رصد تنقلات الموظفين والعمال ، خاصة عمال السكك الحديدية والخدمات العامة والاطباء والاساتذة والمحاسبين وموظفي البريد والبرق اعضاء ا لحزب وعهد اليهم هذه المهمة وكذلك تنشيط العمل النقابي .

لم يتهيب زكريا الاجراءات القمعية التي سنتها السلطات الاستعمارية البريطانية وواصل نشاطه التنظيمي وبنى شبكة اتصالات فعالة على نطاق البلاد قائمة على عمال سائقي السيارات الاجرة والشاحنات ، وكون جهاز طباعة مؤمنا اصدار الكتيبات التثقيفية والمنشورات ، ومن بين تلك الكتيبات والكراريس صدرت في نهاية عام 1950 نشرة دورية تحمل اسم اللواء الاحمر . وفي النصف الاول من الخمسينات ساهم زكريا في توطيد التحالف بين الحركة العمالية والحركة الطلابية في النضال ضد الاستعمار مهتديا بالتقاليد التي ارساها اتحاد نقابات عمال السودان الوليد بزعامة الشفيع احمد الشيخ الذي اعلن وهو في المهد تضامنه مع اضراب الطلاب في اكتوبر 1950

وفي نهاية عام 1956 تم اختياره لتمثيل الحركة النقابية السودانية في اتحاد النقابات العالمي وكما قال قائد الحركة التقدمية السودانية المعروف الراحل دكتور عزالدين على عامر في تشييع جثمان زكريا في براغ 1993 " كانت تلك اعز هدية قدمتها الطبقة العاملة والحركة العمالية التقدمية السودانية والجبهة النقابية السودانية لحركة الطبقة العاملة العالمية ولاتحاد النقابات العالمي " الفجر 1998


--------------------------------------------------------------------------------
منقول وكامل الحقوق لمركز التوثيق والدراسات والنشر
والرابط هنا :
http://www.sudangenerations.com/beta/index.php?page=Ibrahim-Zakaria

برضو من نفس المصدر السابق ...

من قفشات الزملاء في تحقيقات الامن الزميل( ك ) كان عضوا في نادي ومداوم على لعب الكوتشينة (الهارت ) وكالعادة يتونس الناس واخذ (ك) يتحدث عن فساد بالمليارات في موقع معين وهو فساد كان حديث المدينة
المهم اعتقل فجرا واخذ للتحقيق ..... وسااله ضابط الامن طبعا انت عارف نحن جايبنك هنا علشان شنو ... فرد الزميل لا والله ما عارف ..فرد بتاع الامن لا بالله عايز تعمل لينا فيها ذكي ...امبارح في النادي ما غلطت اي غلطة ... فهم الزميل الموضوع ... واخذ يفكر ... وقال ... ايوااااااا اكبر غلطة امبارح لو فتحت الشيريه بالاس بدل الولد كنا ادينا الجماعة ديل اسنا عديل كده

Quote: يا عاطف اهو دي الصورة و نزلت .. والدة الشهيد د.علي فضل

شكرا جزيلا يا سارى الليل
وحبذا ان قمت عني بالواجب تجاه هذا الزميل .

وربنا يصبر والدة الشهيد علي فضل .... فقد جفت دموعها علي ابنها ... ضو القبيلة.

عدِّل ( الهارت ) دي لل ( ويست ) القفشة بتركب عدلا يا حبوب

و من نفس المصدر أيضا يا عاطف ......

المهندس معتصم محمد صيام (ابو فهد ) بورتسودان، لقد كان الفقيد الراحل نبراساً ورمزاً وطنياً خالداً ، فلقد عرفته سجون مايو عندما أعلن التضامن النقابي الإضراب الشامل عند اعتقال نقابتي عمال وموظفي الغزل والنسيج ببورتسودان، وثانيه في سجون النظام الحالي فقد كان ضيفا دائما لكل حملة اعتقال تتم في بورتسودان . كان معتصم صيام يعاني من مرض السكر كثيراً داخل المعتقل ورغم ذلك كان الاكثر صموداً وشموخاً وكبرياءاً، وحورب في رزقه وتعرض للكثير من أساليب الأسلامويين التعسفية، لم ينكسر يوماً من الأيام كان يقهر الصعاب وله من الصبر والثبات والشجاعة والمروءة والأدب والعفة والطهر والنقاء والحياء ما يفوق الوصف، وكان قامة في النضال الوطني مثابراً ومنافحاً لحقوق الطبقة العاملة مثل ما كان والده النقابي المخضرم عن نقابة عمال السكة حديد وعمال المواني البحرية (ورشة الحوض الارحم الله صيام الانسان الجميل والمناضل الفذ والمعلم لجيل من الشباب وحتى وفاءته لم اسمعهم ينادونه الا استاذ قبل اسمه

العم التيجاني الطيب بابكر
- الأستاذ محمد ابراهيم نقد
- الأستاذة سعاد ابراهيم أحمد
- الأستاذة فاطمة أحمد ابراهيم
- الأستاذ عبدالحميد علي
- الأستاذ عبدالمنعم عبدالله (السوداني)
- المزارع العم الهميج -
الأستاذ سليمان حامد -
الباشمهندس صديق يوسف أمثلة للقيادة من الجيل الثاني :
- الدكتور الشفيع خضر سعيد -
العامل الرشيد محمد الحسن -
المزارع النعمة النعيم -
الأستاذ كمال الجزولي -
الدكتور صدقي عوض كبلو -
الدكتور عبدالقادر الرفاعي -
الأستاذ معروف علي أحمد -
الأستاذ عمر شرارة -
الدكتورة احسان فقيرى - ا
لأستاذ يوسف حسين -
الدكتور علي بابكر الكنين -
الأستاذ سعودى دراج -
الأستاذ محجوب محمد شريف -
الأستاذ جوزيف موديستو -
الأستاذ السر بابو -
الأستاذ عبدالله القطي

أمثلة للجيل الثالث (طبعا حسب معرفتي أيضا):
- الأستاذ عبدالوهاب أحمد صالح
- الدكتور أحمد عبدالفتاح طراوة
- الأستاذ صلاح أبو جبر
- الدكتورة آمال جبرالل
- الأستاذ صالح محمود
- الأستاذة نور الصادق
- الأستاذ حاتم قطان
- الأستاذ عاطف اسماعيل عبدالرازق
- الدكتور حسن الجزولي
- الأستاذ الفاضل الهاشمي
- الأستاذ عبدالرؤوف عمر
- الأستاذ عبدالسلام النابلسي
- الأستاذ عثمان عبدالقادر

ومن رحلــــــــــــــوا ياعاطف العم بندى..

الكلاكلة العم ادل اتيم...ا
ويل العم محمد سليمان كرور
..اركويت السر الناطق.
.كريمة الريح عباس..
الكاملين الحاج الخير.
.سنار عباس الوسيلة.
.سكة حديد والعم دياب عوض(الراس)
المدبغة سيد احمد حسن على
..سكة حديد ومن الجيلين (الرابع والخامس) سأذكر أمثلة محدودة جدا
.... (وذلك لاعتبارات كثيرة) -
الأستاذة هنادى فضل
- الدكتور أمجد فريد
- الأستاذ محمد حسبو
- الأستاذ أبوبكر صالح
- الأستاذة ولاء صلاح

من رحلوا يامعاوية هل يُنسي هؤلاء
- الشهيد قرشي الطيب
- الشهيد أحمد القرشي
- الشهيد بابكر عبدالحفيظ
- شهداء يوليو جميعا (عبدالخالق.. الشفيع .. جوزيف .. بابكر النور .. هاشم العطا .. ودالريح .........الخ العقد)
- الشهيد أبوبكر الراسخ
- الشهيد عبدالمنعم سلمان
- الشهيد عبدالمنعم رحمة
- الشهيد د. علي فضل
- الشهيد محمد عبدالسلام
- الشهيد أبوالعاص
- المرحوم محمد حمدنا الله
- المرحوم محمد كرم الله
- المرحوم ميرغني أبو شنب
- المرحموم فضل المولي اسماعيل
- المرحوم سيف رمضان
- المرحوم فاروق زكريا
- المرحوم عادل ميرغني
- المرحوم أستاذ حبيب
- المرحوم علي أبوجلب
- المرحوم فاروق وراق
- المرحوم عماد كشول
- المرحوم هبار

سجل عندك يا ود مكاوى:
العم احمد المصطفى ابو عاقلة,
من منطقة الحلاوين,
بالجزيرة عميد الشيوعيين السودانيين



اما سؤالنا احنا: لماذا 90% من هؤلاء جلابة او جلابيات تحديدا؟

هل ده صدفة؟

ام تعبير عن موقف جهوي علي وزن طبقي؟

والاهما من ده كلو، ليه زي ملاحظاتنا العابرة دي، هي الغريبة، مش الظاهرة موضوع الملاحظة؟

عندكم ذرة شك انو مؤسسات دويلة الاقلية، جلابية جهوية صرفة؟

اذن بالفهم ده، طليعة اليسار الجلابي او منظومتو الشيوعي، هم بالحق ركيزة دويلة الابارثيد، رغم انف الهوا السخن بتاع حداثة، تقدمية، طبقة عاملة، كادحين، او اخيرا "ديمقراطية"!

واضح الشعارات دي خاصة بحملة الاسهم في شركة دويلة الاقلية، ولاعلاقة لهذه الشعارات، بي ناس ادمو، اساغا، كوكو، بريمة، اوهاج، لوال، او ملوال!

!I rest my case

استاذ عاطف
لك الشكر قدر ما قدم هؤلاء من تضحيات

(1)-
اعتــــذار للحزب الشيوعى واعضاءه
*******************************
المصـدر:
اعتــــذار للحزب الشيوعى واعضاءه
الموقع:
(ســودانيز اون لاين)- المنبـر العام 2005:
الكاتب: هاشم نوريت
التاريخ: 25-12-2005,


(2)-
آخر كلماتهم قبل الإعدامات.. عبد الخالق ، الشفيع والآخرون (صور). بقلم بكري الصايغ
**************************************************************************
المصـدر:
<a href="http://bizsudan.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=print&board=80&msg=1121730938&rn=30" target="_blank">http://bizsudan.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=print&board...msg=1121730938&rn=30
الموقع:
(ســودانيز اون لاين)- المنبـر العام 2005:
الكاتب: Yasir Elsharif
التاريخ: 19-07-2005,
بقلم:
بكري الصايغ.

آخر كلماتهم قبل الإعدامات.. عبد الخالق ، الشفيع والآخرون (صور). بقلم بكري الصايغ
***************************************************************************
المصـدر:
آخر كلماتهم قبل الإعدامات.. عبد الخالق ، الشفيع والآخرو...ر). بقلم بكري الصايغ
الموقع:
(ســـودانيز اون اين)- المنبـر العام:
18-07-2005, 11:55 م.
Yasir Elsharif

ما بجوف هذا البوست أضعاف مما بسطحه .... ( روابط بكرى الصايغ)..... ما تنسوها.

من الواضح ان البعض صاحب انطباعيته الى هذا البوست !!!!!

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

سعودى دراج


سعودى دراج العمل النقابى عضو اللجنة المركزية المنتخب فى المؤتمر الرابع عضو مكتب النقابات المركزى لسنين طويلة مرشح الحزب فى دائرة بحرى نزيل المعتقلات كوبر وشالا فى كل العهود هو الان من الشيوعين كبار السن واعتقد انه الان فى العقد السابع من عمره المديد وما زال يؤدى واجباته الحزبية دون كلل او ملل . التحية للمناضل سعودى دراج وامد الله فى عمره



محمد

رسالة عبر الايميل :

-------------------
صاحبها من قراء البوست

يطلب فيها معلومات عن أحد شيوعيي بورتسودان اسمه علي شرارة توفي سنة 1986
ويتمني أن يجد من يعرفه ليُضيئ بعض جوانب سيرته .

أتمني أن يجد مُتابع البوست الأستاذ/ المعتز السر من يُفيده.

سألت الأستاذة (ايمان بدرالدين) بالصفحة الأولي لهذا البوست السؤال التالي :

Quote: متابعة البوست وعايزة اتأكد من عبدالوهاب احمد صالح هل هو اخ المذيع السودانى الزمان فى اذاعة امدرمان او لة علاقة بناس اورتشى ؟ الرجاء افادتى

وأدناه رد (د. حسن الجزولي) :

Quote: سلامات يا عاطف بالنسبة لسؤال الأخت إيمان بدر الدين حول (عبد الوهاب أحمد صالح) وما إذا كانت له علاقة بالمذيع السوداني وتربطه صلة قربى بآل أورتشي، أود أن أوضح بأني لا أملك معلومات حول صلة قرابته بآل أورتشي، ولكن أود نفي علاقته بالمذيع السوداني حسب معرفتي,, وواضح أن المذيع المقصود هو الأستاذ عبد الرحمن أحمد شقيق الاعلامي الراحل صلاح أحمد ووالدهم هو الشاعر الوطني الكبير أحمد محمد صالح واضع كلمات نشيد العلم، يسكنون حي السيد المكي بأم درمان، جوار موقف حي الشهداء. هذا ما لزم توضيحه وشكراً على الثقة

رسالة عبر الايميل ... (بعضا مما طلبه معتز السر)

----------------------------

الزميل الراحل على شرارة

...كان يسكن في حي الاغاريق بيوت 14 ببورتسودان وهو متزوج من الأستاذةالتومة له بنتان الكيميائية وجدان والدكتورة ايمان والابن حاتم عمل في مؤسسة السكر السودانية على ماأعتقد.. كان زميلا جماهبريا وكان منزله قبلة للشباب في ادارة الحملة الانتخابية ومناصرة مرشح الحزب للدائرة الوسطى محمد ادم موسى حتي ورشة العمل الخاصة بالكورال كانت تتم كل بروفاتها بمنزله العامر ... كان زميلا مبادرا يؤدي كل الواجبات الحزبية بدون كلل أو ملل.

وملهما للشباب ... اثارة الحماس في نفوسهم وتحصينهم من الاحباط والدعاية المضادة وخاصة أن هذه الدائرة كانت دائرة تركيز ونافس فيها الحزب منافسة شديدة وأحرز فيها ثاني اكبر عدد من الاصوات بعد مرشح الاتحادي الديمقراطي والفائز بالدائرة هاشم بامكار كان مرحا محبوبا ولا أعتقد ان هنالك شخص في المدنية لا يعرف على شرارة تجده في أفراح الناس وفي أتراحهم ... من الداعمين لفريق التذكار وهو فريق ناشئين في حي14 ... تجده في لجنة التعاون ... في الجمعية الخيرية للحي ... لا يتخلف حتى في حملات اصحاح البئية التي كان ينظمها اتحاد الشباب السوداني تجده مشاركا ويبث الحماس في الشباب ...

بالمناسبة كان منزله هو مقر اتحاد الشباب ...
الا رحم الله علي شرارة بقدر ما قدم لوطنه ولشعبة والعزاء في ابنائه النوابغ.

رسالة عبر الايميل ..

---------------------

الزميل (علي دهب حسنين) .. من الرعيل الاول .. وهو شقيق الرفيق عبده دهب حسنين
مستقر في مدنية بورتسودان ... حتى رحل ... الحديث عنه يحتاج مجلدات ولكن سوف اتحدث في جانب واحد
في اي لحظة تقابلوا في السوق .. في بيت عزاء ... في بيت فرح ... يحدثك عن أن هنالك فلان وفلان قد تم
ترحليهم من السجن الفلاني لسجن بورتسودان ويحتاجون للدواء ... و.... وعايزين مساهمتك يا زميل بكرة
بتكون جوه أحسن تقدم السبت ... ويضحك ويذهب لحاله لا يلاحقك للدفع لكن لا أظن هنالك من تخلف عن الدفع

وبعد انقلاب الانقاذ اصبح سجن بورتسودان مزدحم بالقادمين من المعتقلين من مختلف التنظيمات
ورفع عم علي درجة الاستعداد ... واصبح لديه مخزون ذي 100 عراقي .... 50 سروال ...,20 بطانية ..الخ
والاكل وما ادار ك ما الاكل..... يخوض معارك مع ادارة السجن في ادخال الاكل للمعتقلين وخاصة عندما كان
الامير نقد الله القائد المعروف في حزب الامة معتقل بسجن بورتسودان . لديه طرقه المختلفة لمعرفة اخبار المعتقلين واحتياجاتهم
واحيانا يستخدم نفس هذه القنوات لتهريب ما يحتاجه المعتقلين .. سجائر ... صعوط .. دواء ..اقلام.. اوراق ,,ووثائق .. الخ

رسالة عبر الايميل ..

-----------------

أذكر في منتصف الثمانينات من القرن الماضي جمعتني الظروف بأحد الشخصيات التي يمكن أن تضاف إلى شخصيات بوستك الممتع هذا والذي يزيد من احترامنا لهؤلاء الرجال الأفذاذ والنجوم التي بأيها اقتدينا اهتدينا إلى القراءة الصحيحة وإلى الفكر والمنهج الذي يقود للتعامل الموضوعي مع كل ما ينشأ من معضلات السياسة والاجتماع في السودان. إضافة إلى النموذج العملي الذي يقدمونه في سلوكهم ومواقفهم تجاه هذه القضايا والتي في نهاية الأمر ترتبط بقضايا جماهير الشعب السوداني وتطلعاته السياسية والاجتماعية والاقتصادية.

هذه الشخصية كانت معروفة وسطنا باسم العم فرح (أمد الله في أيامه إن كان حيا وأسبغ عليه من الرحمة بما هو أهل له إن كان حيا أو ميتا) آخر معلوماتي عنه انه انتقل إلى السكن في العزوزاب إلى منطقة أبوآدم وكان عضوا بالحزب الشيوعي منذ أيام الجبهة المعادية للاستعمار ورغم عامل السن إلا أنه كان الأكثر انضباطا وضبطا للعمل . أذكر أن تزامنت تلك الأيام مع أحداث جامعة القاهرة الفرع في ذلك الوقت – النيلين حاليا- والتي قتل فيها بلل والأقرع لهما الرحمة. اذكر أثناء حديثي معه عن هذه الأحداث أن وصف مسألة الاعتداء على الشيوعيين ووصفهم بالكفر بأنها تقدم كبير في الوعي والمعرفة في المجتمع السوداني، وأننا كشباب محظوظين بوجودنا في مثل هذه الظروف. وعندما سألته كيف ذلك، أجابني قائلا "دة تقدم كبير أنو الناس تعرف أنو في حاجة إسمها أحزاب وأنو في حزب اسمو الحزب الشيوعي وإنوكافر" وعندما زاد استغرابي أضاف"أنا زمان كنت مسئول أنو أعمل وسط مجموعة من عمال الصحة (يطلق عليهم أبناء المدن "عيفونة") وكان مطلوب أساعدهم في تكوين جسم مطلبي يدافع عن حقوقهم في وقت كانت فيهو كلمة نقابة غريبة عليهم ولا يعرفون معنى التنظيم ولا ماهي النقابة ناهيك عن معرفة حزب وكمان شيوعي!" هسع انتو بتتعاملوا مع ناس عارفين إنو في أحزاب وبرلمان وحزب شيوعي، ومسألة انو كافر دي مقدور عليها وكان للاعتداءآت إنتو قادرين تدافعوا عن نفسكم" وواصل قائلا "إتخيل المجهود الممكن تبذلوه عشان تشرح لناس زي ديل أهمية الاتحاد فيما بينهم وتكوين نقابة ودور النقابة وارتباطها بمطالبهم وحقوقهم وقبلها زيادة وعيهم وتعريفهم بحقوقهم دي زاتها، وفي نفس الوقت لازم يحافظوا على استقلال نقابتهم دي، يعني أنا ما اتدخل في شغلها وما أحضر اجتماعاتها وطبعا هم كانوا كلهم أميين، وواجهتهم مشكلة كتابة محاضر وقرارات نقابتهم، قامو اتفقوا يخلو أكتر واحد فيهم واعي وحاضر البديهة يحفظ القرارات والمناقشات، وبعد الاجتماع يجي يمليني ليها وأنا أكتبها"
فـتــأمــــــــــل

تلك كانت هي ظروف وواقع عمل هذه القيادات ورغم ذلك استطاعوا تنظيم هذه الجماهير بكافة قطاعاتها وفئاتها طلاب وعمال مهرة وغير مهرة مهندسين وأطباء وموظفين ضباط وجنود ونساء وشباب وشابات شمال جنوب شرق غرب. وفوق ذلك أنهم سلموا هذا الجيل حزبا شيوعيا رقما في السودان وفي كل المنطقة رغم المؤامرات وأعواد المشانق وزخات الرصاص.

دلوني على قطعة من هذا التراب السوداني والمجتمع السوداني لم يغرس فيها هذا الحزب أقدامه ويمد فيها جذوره قابضا على جمر قضيته وممسكا بقضايا جماهيره؟

تقول لي ما نحترمهم؟

ياعاطف مكاوي
القيادي الراحل الاستاذ حسن قسم السيد

العزيز عاطف

هنالك مناضلين خلف الاضواء يساهمون بدور أساسى فى المحافظة على تامين الحزب ونشاطه التنظيمي والجماهيري وخاصة فى ظروف العمل السري, اخلاصهم للحزب انقطعت علاقتهم بأسرهم واصدقائهم, وللأسف لانعلم بتضحاياتهم ونضالهم الا بعد وفاتهم, ومن بين هؤلاء المناضل الكبير الراحل عمى الرشيد وهو اسمه الحركى وعلى ما اعتقد الاسم الحقيقى محمداحمد السنجك اتطلعت على سيرة نضالية فى نعيه فى الميدان, كيف ان نكتب عن سيرة هؤلاء مع ظرف التأمين وحوجة الحزب لهم.

بالمناسبة قابلت الانسان النبيل العامل المناضل الرشيد وسوف احكى لك عنه لاحقا

Quote: ياعاطف مكاوي القيادي الراحل الاستاذ حسن قسم السيد

شكرا يا بهاء علي التنبيه

لقد سمعت عن المناضل الراحل كثيرا .... ولكني غير مؤهل للكتابة عنه
أتمني أن يأتي من كان لصيقا به ليُحدثنا عن هذا الرجل العظيم.

رسالة عبر الايميل ..

-------------------

الاستاذ ميرغني عبدالرحمن طمبل
من مواليد عطبرة ودرس كل مراحله التعلمية بها التحق بجامعة الخرطوم كلية الاداب
درس اللغة الانجليزية بعد تخرجة عمل معلما بمدينة عطبرة ..التحق بالحزب منذ المرحلة الثانوية

ابتعث الى انجلترا للتخصص في اللغة الانجليزية تم اعتقاله بعد الردة في 1971 وبقى في الاعتقال
فترة طويلة وبعد اطلاق سراحه نقل الي بورتسودان حيث واصل نشاطه الحزبي في المنطقة وتولي مهام
التعليم داخل الحزب .. كان معروفا عنه الحكمة وتقريب وجهات النظر حتى مع المختلفين سياسيا معه
حتى لقبه البعض بالحكيم بعد ان أُحيل للصالح العام بعد انقلاب الانقاذ عمل بشركات القطاع الخاص
في مجال النقل ثم مديرا لشركة التامينات العامة فرع بورتسودان .. كان مهتما بالعمل الرياضي
منذ ان كان في مدينة عطبرة حيث كان عضوا في نادي الوادي وعند استقراره بمدينة بورتسودان اصبح
عضوا في نادي الهلال بورتسودان وعضو مجلس ادارة لاكثر من دورة ...كان قائدا حزبيا حقيقيا شجاعا
حاسما لم يتلجلج لحظة في أشد ظروف البطش والارهاب وبيوت الاشباح ساهم مساهمة حقيقية في تامين جسد
الحزب.
غيبه الموت عن دنيانا في 2009 وعند تشييعه ودعته بورتسودان في موكب مهيب شاركت فيه جموع من معارفه
واصدقائه والوسط الرياضي ... لن ننساك يا رفيق ولن تنساك بورتسودان وسوف تظل ذكراك نبراسا نستمد
منها الصمود والجسارة والعزاء في ابنائه راشد وقاسم ورشيدة والالوف من طلابك في المدارس المختلفة.

رسالة عبر الايميل ..

--------------------

عاطف سلامات
شكرا كتير على فتح هذا البوست التوثيقي هنالك رفاق قدموا لحزبنا ولشعبنا الكثير ورحلوا بصمت
لا يعرفهم الا القليل من الزملاء الذبن عملوا تنظيميا معهم ناهيك عن جماهير شعبنا وحقيقة من أوجه
القصور في حزبنا عدم التوثيق وتعريف الاجيال بهؤلاء الزملاء والتضحيات التى قدموها وأفنوا حياتهم
بدون من ولا يرجون شكرا من أحد هكذا هم الشيوعيين.
كنت أتمنى الكتابة عن الزميل السنجك ولكن هنالك زميل سوف يكتب كما قرات في البوست
وهنالك بعض الأحياء سوف استأذنهم أولا قبل الكتابة عنهم ومنهم الزمبل يوسف احمد آدم الوقيع (سوس) الذي طلب الزميل
خالد العبيد في بوست ونسة شيوعيين وهو موجود في افغانستان يعمل في الامم المتحدة ومن أمس بحاول الاتصال عليه في
تلفونه ولكني فشلت فقد يكون في موقع اخر كماأرسلت لك مداخلة عن الزميل الراحل محمد نجيب (ادروب) ما شايفها نزلت
لك الود
والشكر

مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني
***********************************
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154718
تاج السر عثمان:
(الحوار المتمدن -)
العدد: 2479 - 2008 / 11 / 28

رسالة عبر الايميل ..

------------------

محمد نجيب عبدالله جعفر (أدروب)..

عاش ومات صادقا مخلصا لقضية العدالة بمعناها الواسع ..فجمع بين النضال فى سبيل العدالة الاجتماعية بالدفاع عن الحقوق المتساوية وبسط سيادة حكم القانون..كان مستقيما كحد السيف ..لايساوم ولا يجامل فى الدفاع عن حق الانسان السودانى فى الحرية والعدالة...وكان بسيطا واضحا يضحك ويحكى بسعادة الدنيا كلها عن طرائف ومفارقات موكليه من بسطاء الناس وغمارهم,والذين يتولى قضاياهم باجر زهيد ويدافع عنهم بنفس الحماس والاخلاص الذى يبذله غيره فى الدفاع عن مصالح الطبقات الموسرة.تراه فى قاعات المحاكم حازما حاسما .لا يساوم ولا يتردد فى المناكفة عن مبادىء العدالة ومبادئها ,فلا تكاد تتعرف عليه وهو يكركر ضاحكا وسط زملائه ورفاقه..كان وفيا لاصدقائه محبا لعائلته الصغيرة وزوجته وزميلته رفيقة الايام الصعبة وشريكة الحلم والفكرة..التى رحل عنها باكرا ..سمى وحيدته رؤى التى تركها قبل ان تدرك اى اب عظيم كان لها واى ارث قد خلفه لها.اختار لها اسم رؤى واراد لها عمق الرؤية وتفردها والتزامها بقضية الانسان السودانى.. كان قائدا متقدما فى الدفاع عن استقلال نقابة المحامين السودانيين والدفاع عن ادوراها فى الدفاع عن حقوق الشعب.
فلم تعرف عنه مهادنة اوتماهى فى سنوات النضال الصعبة فى نهاية الثمانينات وفى بداية التسعينات.

تخرج نجيب من كلية الحقوق جامعة القاهرة فرع الخرطوم في العام 1983 كان كادرا قياديا في سكرتارية الجبهة الديمقراطية ... مفاوض الجبهة الديقراطية في التحالف مع التنظيمات الاخرى بعد التخرج عمل بمهنة المحاماة بمدينة بورتسودان ... وعاش فيها الى ان رحل ... لك الرحمة يا نجيب ... ولك دعاء كل المستضعفين الذين كنت نصيرا لهم

Quote: بالمناسبة قابلت الانسان النبيل العامل المناضل الرشيد وسوف احكى لك عنه لاحقا

العزيز متولي (الشريف)

تحياتي

هل تقصد صديقي الرشيد محمد الحسن (الحصاحيصا) ... والذى يطلق عليه المقربين اسم (الزاهد)
فاذا كنت تقصد هذا الرجل العجيب فاليك هذه الطُرفة الحديثة :

كنت في اجازة بالسودان قبل كم سنة ... وكنت فترة وجودى مع الأهل بالحصاحيصا أذهب صباح كل يوم للسوق
وأبدأ بالورشة التي يعمل بها الرشيد .. أنتظره حتي يُكمل موترا يقوم بلفه أو أى عمل آخر لنمشي سويا بعد ذلك للفطور
في مطعم .... لاحظ زملاء الرشيد أنني أأتي كل يوم فسألوه عن من أكون؟ فقال لهم أنني صديق له قادم في اجازة
من أمريكا (لم أكن حاضرا هذا الاستجواب) ... عندما حكي لي وهو يضحك قال لي (ولأنهم يعرفون أنه لا يكذب أبدا)
قالوا له يا زول كان كده زولك ده قاعد في (ضهارى) أمريكا البجينا كل يوم في الورشة دى.

الرشيد يا متولي الزميل الوحيد بالمنطقة الذى أُعتقل لعامين (متواصلين) في بيوت أشباح مدني في الفترة الأولي للانقاذ
مارسوا معه وبكل خسة كل أنواع التعذيب ولكنه كان وكما هو الآن كالجبل فهزمهم داخل بيوت أشباحهم ... الرشيد
يا الشريف ينطبق عليه قول شاعر الشعب عندما قال :
نغرد ونحن في أسرك ..... وترجف وانت في قصرك

لم يسألني شيئا طيلة عُمر علاقتنا الا ليحل مشكلة لآخرين ....... بجد أنا متخوف من أن ينقرض أمثاله لتخرج
الأجيال القادمة بدون (رشيدها) .... اذا استمر الوضع علي ما هو عليه .

ويا لغرابة الصُدف ... فقد اتصلت البارحة معزيا في صديق آخر توفي بقرية كركوج الجزيرة ... فاذا بشقيق المتوفي
يُحدثني أن شخصا لا يعرفونه قد جاءهم وهم لا يعرفونه وقال أنه قرأ النعي في الميدان ... وأنه كان يعرف المرحوم منذ
السبعينات بحي السجانة ........ فكان هذا هو الزاهد (الرشيد محمد الحسن) رضي الله والشعب عنه.



--
--

كتب حسن الجزولي :

Quote: بالنسبة لسؤال الأخت إيمان بدر الدين حول (عبد الوهاب أحمد صالح) وما إذا كانت له علاقة بالمذيع السوداني وتربطه صلة قربى بآل أورتشي، أود أن أوضح بأني لا أملك معلومات حول صلة قرابته بآل أورتشي، ولكن أود نفي علاقته بالمذيع السوداني حسب معرفتي,, وواضح أن المذيع المقصود هو الأستاذ عبد الرحمن أحمد شقيق الاعلامي الراحل صلاح أحمد ووالدهم هو الشاعر الوطني الكبير أحمد محمد صالح واضع كلمات نشيد العلم، يسكنون حي السيد المكي بأم درمان، جوار موقف حي الشهداء. هذا ما لزم توضيحه وشكراً على الثقة

الأسم ورد في مداخلة لخالد العبيد ولم يكن خالد متاكد من الإسم
الشخص المقصود هو القائد الراحل عبدالوهاب صالح
عبدالوهاب صالح أشرف على تجميع الحزب بعد ضربة يوليو 1971
في منطقة الخرطوم جنوب وبالتحديد في احيائها القديمة وخاصة
السجانة والديم وبري وهو معروف جيدآ في تلك الأحياء
وقد كان المرحوم معروف بالدقة والقدرة العالية على التمويه والتامين
ساعده في ذلك شكله لنه كان ضخم الجثة ويرتدي جلابية وعمامة على الدوام
ومع ذلك خفيف الحركة ، وكان اخر من يدخل الإجتماع و اول من يغادر وكأن
ريح ساقته ، يتكلم بالهمس
معظم القادة الحاليين في منطقة الخرطوم جنوب تلامذة للمرحوم عبدالوهاب صالح
وبعضهم صعد لقيادة الحزب مؤخرآ
عملت معه فترة قصيرة وأخر مرة قابلته قبل رحيله الفاجع كان في مطعم
افتتحه في محطة الغالي بجوار الصيدلية كان بمثابة محطة للحركة والوثائق

Quote: 2- الشهيدان أحمد القرشي وبابكر عبدالحفيظ متأكد من عضويتهما بالحزب كتأكدى من عضوية الكثيرين من الشيوعيين الذين قضوا نحبهم ولم ألتقيهم في حياتي

ممكن نعفي ليك ديل عادي جدا سرقة الجثث عند الشيوعين

لكن عايزة اسالك وجادة جدا في سؤالي دا

هل ابوبكر صالح الشهبر ببوخارين في الحزب الشيوعي السوداني؟

الاجابة مهمة جدا جدا..


وما تنسى شيبون بالله لغاية ما انتحر كان مسجل في عضوية الحزب الشيوعي

رسالة عبر الايميل ..

------------------

أحييك عاطف وكم أمتع بوستك نظري بأسماء شخصيات عظيمة كما قال الشهيد عبد الخالق قدمت الوعي
للسودان في اجمل صوره , لست شيوعيا وان بدأتكوين وعيي السياسي بالجبهة الديمقراطية وبعدها
لم يتيسر لي مواصلة نشاطي .

أرجو الاضاءة حول شخصيات لم أعرفها في أُطر تنظيمية انما في ملامح مختلفة من ملامح الحياة السودانية,
كم يأسرني جدا مجرد ذكر العم محجوب سيد احمد ونيله الفياض وشخصيته وحكمته وكم يلفني الشجن والحزن
عندما اذكر الاستاذ الياس صعيل والذي فاضت روحه وأنا علي يقين من ان اثار التعذيب والاعتقال وكسر
رجله هما ما عجلا برحيله الباكر وكذلك أخوه سليمان صعيل الذي اختار الهجرة فله طول البقاء
أرجو ذكر ملامح من شخصياتهم , ويا لروعة دكتور شاطر ويا لحزني عليه في تسويفي لزيارته حتي رحل

راشد كرار.


_____________

طلبات الأخ راشد محولة لذوى المعرفة.

نعم يا عاطف هذا هو الرشيد وعندما علم بأنني فى كندا قال لى اريد أن اعرفك بصديق لى بامريكا وهو عاطف مكاوى, تعرفت عليه من خلال صداقة قديمة مع ابن عمتى زوج شقيقتى الكبرى, ومابين وفاة ابن عمتى وتواجد الرشيد فى بيوت اشباح النظام وقمع النظام انقطعت علاقة الرشيد بأسرة المرحوم ابن عمتى,طيلة هذه الفترة كان هاجس الرشيد هو التعرف على احوال اسرة صديقه وعندما التقيته بالصدفة وكان أول سؤال له كيفية الوصول لتلك الاسرة وهذا هو معدن الرشيد
الرشيد يا عاطف من القله المخلصين للحزب والشعب ويناضلون خلف الاضواء ومن المؤسف حقا تاريخهم لم يكتب والاجيال الجديدة لاتعرف عنهم شيئا.
لك وللرشيد الاحترام والتقدير

كتب عن طريق فيصل محمد خليل :

Quote: عبد الوهاب صالح ذلك العامل المثقف والفيلسوف والساخر الامين حامد حميد ذلك العامل البسيط الذى كان قبل ان يلتحق بالحزب وكلما ادلهمت به الامور يرفع يديه للسماء سائلا: بلشفه يارب صديق حسن ذلك الكوم من الرقه والشعور ونوارة ديم القنا

مستحيل مفترع البوست يعرف المذكورين أعلاه
وغيرهم كثر من المناضلين الحقيقيين في منطقة الخرطوم جنوب
والمنطقة اهم مدينة حزبية على الإطلاق

عبدالوهاب صالح ،، تكلمت عنه أعلاه

الأمين حامد ،، مناضل من ديم الجوامعة المتاخم لديم التعايشة
قدم الكثير للحزب وعرف بسداد الرأي وبالإستقامة شأنه ومعظم الشيوعيين
لعب دور مشهود في كل الحقب في العمل النقابي وفي العمل الحركي
بيته العامر كأن خلية عمل وكأنه دار و مقر للحزب

صديق حسن : بالفعل هو نوارة ديم القنا ، أول مرة اشاهد عبدالخالق محجوب وانا طفل
تقريبآ وماكنت سوف اعرفه لولا ان دلني عليه شقيقي المرحوم حسن بركات
كان عبدالخالق محجوب يهم بدخول منزل المرحوم صديق حسن ، وانتظرته مع شقيقي
حتى خرج بعد ان مكث ساعات
بعد سنوات طويلة في الثمانينات قرأت في كتاب اصدره الصحفي المصري
يوسف الشريف وهو مصري بمكنة سودانية ، قرأت مقال عن المرحوم صديق حسن
وكيف ان عبدالخالق محجوب كان يعتني به ويعده
صديق حسن ومجموعته هم الذين بنوا فرع الحزب في ديم القنا ومن ثم في كل الديوم الشرقية
ولعب فرع الحزب دور معتبر في الحياة الرياضية والثقافية والفنية والإجتماعية
في ديم القنا ، فقد كان خلف انشاء عدد من الفرق الرياضية وكذلك انشأ ورعى
فرقة شباب ديم القنا للغناء الشعبي والتي عرفت بفرقة اولاد القنا وكانت ذات صيت
وانتشار واسع والعرس الذي لايغني فيه اولاد القنا تغيب عنه البنات
بدأ صديق حسن بعشيرته الأقربين فكن شقيقاته وبنت خالته آمنة جعفر من مؤسسات
الإتحاد النسائي في الديم الذي ترأسته آمنة جعفر ، والتي كان شقيقها السر جعفر
عضوآ في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني

جعفر بكري : ورد اسمه في نهاية رسالة الراسل عن طريق فيصل محمد خليل
وأظنه من اولاد السجانة او الديم الشمالي المتأخم للسجانة
وجعفر بكري من الذين غرسوا شجرة الحزب عميقآ في السجانة فأينعت وتمددت
وتحت ظلها الوريف نشأت الأندية

صلاح اسماعيل
-----------
لايمكن ان تذكر الاسماء الوضيئة اعلاه الا يذكر المناضل الراحل الاستاذ صلاح اسماعيل
فلقد كان رفيقهم وإلى جانبهم إضافة لدوره الكبير وسط المعلمين ونقاباتهم ورابطتهم الإشتراكية

Quote: العزيز عاطف هنالك مناضلين خلف الاضواء يساهمون بدور أساسى فى المحافظة على تامين الحزب ونشاطه التنظيمي والجماهيري وخاصة فى ظروف العمل السري, اخلاصهم للحزب انقطعت علاقتهم بأسرهم واصدقائهم, وللأسف لانعلم بتضحاياتهم ونضالهم الا بعد وفاتهم, ومن بين هؤلاء المناضل الكبير الراحل عمى الرشيد وهو اسمه الحركى وعلى ما اعتقد الاسم الحقيقى محمداحمد السنجك اتطلعت على سيرة نضالية فى نعيه فى الميدان, كيف ان نكتب عن سيرة هؤلاء مع ظرف التأمين وحوجة الحزب لهم. بالمناسبة قابلت الانسان النبيل العامل المناضل الرشيد وسوف احكى لك عنه لاحقا

يا عاطف انت في وادي ومتولي في اخر
متولي يقصد المرحوم محمد احمد السنجك واسمه الحركي الرشيد

اما صديقنا الرشيد فهو حي يرزق لم اسمع بموته اعطاه الله الصحة

فهو وعثمان عبد القادر مناضلين نضاف وظراف


هنا افتح صفحة للشيوعي النقابي داؤود سليمان من الابيض كان يعيش مع جعفر عبد الرازق

هما من انارا لنا الطريق للمعرفة والمواقف نحو الانسان

لا يا صبرى
الشريف قصده الرشيد محمد الحسن (الزاهد)
راجع مداخلته الثانية.

وعن ناس جعفر عبدالرازق وآخرين ...جايين .... فلا يزال البوست (طفلا يحبو).

هل ابوبكر صالح الشهبر ببوخارين في الحزب الشيوعي السوداني؟

الاجابة مهمة جدا جدا..

Quote: هل ابوبكر صالح الشهبر ببوخارين في الحزب الشيوعي السوداني؟ الاجابة مهمة جدا جدا..

لا علم لي.

وكل الأسماء التي أوردتها بالصفحة الأولي لست متأكدا ان كانوا أعضاء لحظة كتابتها أم لا؟

حتي لا أُسأل عن آخرين .........




--

الأعزاء صبري وعاطف
لكم التحيةوالاخترام

فى التعليق الاول ذكرت الراحل محمداحمد السنجك والمعروف بالاسم الحركى عمى الرشيد ولاحقا سوف اكتب عن سيرته النضالية من ارشيف الميدان

وعلقت بمقابلتى للعامل النبيل الرشيد محمدالحسن

أى فى التعليق الاول ذكرت شخصيتين مختلفتين اتفقا على اخلاصهم للحزب والشعب

Quote: لا علم لي

يلا عاد اعلم هذا الشخص مافي الحزب الشيوعي

ذي ما انا مافي الحزب الشيوعي..

لما تكاور للحزب كاور ليك زولا نعيم

شكرا للنصائح والمرور .



نعود للبوست.

عزيزى فيصل مسكاققنى

كتب الاستاذ ابو ساندرا

Quote: كتب عن طريق فيصل محمد خليل : Quote: عبد الوهاب صالح ذلك العامل المثقف والفيلسوف والساخر الامين حامد حميد ذلك العامل البسيط الذى كان قبل ان يلتحق بالحزب وكلما ادلهمت به الامور يرفع يديه للسماء سائلا: بلشفه يارب صديق حسن ذلك الكوم من الرقه والشعور ونوارة ديم القنا مستحيل مفترع البوست يعرف المذكورين أعلاه وغيرهم كثر من المناضلين الحقيقيين في منطقة الخرطوم جنوب والمنطقة اهم مدينة حزبية على الإطلاق عبدالوهاب صالح ،، تكلمت عنه أعلاه الأمين حامد ،، مناضل من ديم الجوامعة المتاخم لديم التعايشة قدم الكثير للحزب وعرف بسداد الرأي وبالإستقامة شأنه ومعظم الشيوعيين لعب دور مشهود في كل الحقب في العمل النقابي وفي العمل الحركي بيته العامر كأن خلية عمل وكأنه دار و مقر للحزب صديق حسن : بالفعل هو نوارة ديم القنا ، أول مرة اشاهد عبدالخالق محجوب وانا طفل تقريبآ وماكنت سوف اعرفه لولا ان دلني عليه شقيقي المرحوم حسن بركات كان عبدالخالق محجوب يهم بدخول منزل المرحوم صديق حسن ، وانتظرته مع شقيقي حتى خرج بعد ان مكث ساعات بعد سنوات طويلة في الثمانينات قرأت في كتاب اصدره الصحفي المصري يوسف الشريف وهو مصري بمكنة سودانية ، قرأت مقال عن المرحوم صديق حسن وكيف ان عبدالخالق محجوب كان يعتني به ويعده صديق حسن ومجموعته هم الذين بنوا فرع الحزب في ديم القنا ومن ثم في كل الديوم الشرقية ولعب فرع الحزب دور معتبر في الحياة الرياضية والثقافية والفنية والإجتماعية في ديم القنا ، فقد كان خلف انشاء عدد من الفرق الرياضية وكذلك انشأ ورعى فرقة شباب ديم القنا للغناء الشعبي والتي عرفت بفرقة اولاد القنا وكانت ذات صيت وانتشار واسع والعرس الذي لايغني فيه اولاد القنا تغيب عنه البنات بدأ صديق حسن بعشيرته الأقربين فكن شقيقاته وبنت خالته آمنة جعفر من مؤسسات الإتحاد النسائي في الديم الذي ترأسته آمنة جعفر ، والتي كان شقيقها السر جعفر عضوآ في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني جعفر بكري : ورد اسمه في نهاية رسالة الراسل عن طريق فيصل محمد خليل وأظنه من اولاد السجانة او الديم الشمالي المتأخم للسجانة وجعفر بكري من الذين غرسوا شجرة الحزب عميقآ في السجانة فأينعت وتمددت وتحت ظلها الوريف نشأت الأندية صلاح اسماعيل ----------- لايمكن ان تذكر الاسماء الوضيئة اعلاه الا يذكر المناضل الراحل الاستاذ صلاح اسماعيل فلقد كان رفيقهم وإلى جانبهم إضافة لدوره الكبير وسط المعلمين ونقاباتهم ورابطتهم الإشتراكية

حعفر بكرى .....من الجيل الثالث فى فرع السجانه وله مساهمات واسعه فى النشاط
الثقافى والرياضى بالمنطقه..زائر دايم للسجون والمعتقلات منذ نظام نميرى
وكان مرشح الحزب عن دائرة الخرطوم التشريعيه (المخوجه)

.. نحبهم و نحترمهم لانو عملوا حزب شيوعي في السودان
( أعجب شىء و أغرب مسائل) .. كما يقول ابوصلاح
. حزب ماركسي في سودان جبل سقدي، و جبل موية، و سوق ابو جهل، و قهوة ابو التومة، و برلمان تِرك و حماد ابو سدر ؟ !

تخيلوا السودان من غير حزب شيوعي ؟ !
السودان الشايفنو الليلة في مارس 2011، و من غير حزب شيوعي ؟!

فصار الحزب الشيوعي السوداني : الفيلم المُشوق / الفيلم الأثير/ الفيلم المحبوب للملايين من جماهير المسطبة الشعبية (ديجانقو لا زال حيا")
ديجانقو البجنن العصابات المكسيكية

القيادة التاريخية ظهرت في صفاء و نقاء و كامل التأمين، يوم الولد عبد الخالق الكان اصغر من ولاء، و امجد، و بوخارين، و شيراز،
يوم نزل من القطر في عطبرة !
عبد الخالق فعلا" ديجانقو السودان : لانو ما مشى الخرطوم طوالي، نزل في عطبرة و فتش قصدا" و وعيا" الناس السمع بيهم في مصر،
عمال سودانيين اشاوس و طيبين، و كمان ماركسيين، فتحوا صدر عبد الخالق و شالوا من قلبو النطفة السوداء و ختوا محلها نور الإيمان الثوري

.. يا عاطف،
في مذكرات الجزولي سعيد المنشورة في مجلة الشيوعي بتلقى اسماء الناس اللاقاهم عبد الخالق في عطبرة يوم ( النزول الكبير)
إن بوخارين، و نجلاء، و أمجد، و طلال، و هنادي، و محمد النعيم، و ولاء، و محمد حسبو : هم السلالة الشرعية - الجميلة لذلك اللقاء
التاريخي العبقري - الاول

الجيل الرابع الذي يحمل الحب و الإحترام لنقد و سعاد و التجاني، هو بالفعل ( ولادة ليلة القدُر) .. زي ولادة
الشيخ حسب الرسول ود بدر

يا سارى الليل أتحفنا بأحد الفيديوهات علي شاكلة الذى أتيت به .... من حين لآخر.

(1)-
جريدة الميدان تحتفل بعيد ميلادها الخمسين
************************************
المصــدر:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=22941
الـموقع:
الحزب الشيوعي السوداني
الحوار المتمدن - العدد: 946 - 2004 / 9 / 4


(2)-
(الميدان) -صحيفة الحزب الشيوعي السوداني(الميدان) تحتفل بعيد ميلادها 57
*****************************************************************
المصــدر:
http://forum.rtarabic.com/showthread.php?p=345422
الـموقع:
(روســــيا والعالم العربـــــي)،
بتاريخ:
02-05-2011

لندن 1996 -العيد ال 50 للحزب الشيوعي السوداني .. كدي ورونا الناس الفي الفيديو ديل منو ... غير مصطفى السني .. :)

الفيديو عندى يا سارى الليل لا يعمل ل 30 ثانية بشكل متواصل ثم يتوقف مثلها ليبدأ من جديد.... وهكذا
كما أنه يظهر عندى أبيض وأسود.......... فهل هو كذلك؟

عاطف ...
الفيديو شغال تش ... أي نعم هو أبيض و اسود

UP

.. الشيوعيين السودانين !
من جعلوا وجود الحزب الثوري حقيقة ممكنة




.. آتين من وسط الناس و إليهم يعودون ( كما هو جدل الحياة الدنيا)
حالهم كما قال محمود ابوبكر : انا كم رعيتك و البروق عصية .. و بذلت يا سودان ما ملكت يدي
صبر على المكاره، قلب على الوطن و الشعب، عين على الواقع، عقل مفتوح بلا حدود على أفق الفكر و الفهم و التجديد

عزيزى فيصل ...مسكاقمى

نواصل ما انقطع من تسليط الضوء على تلك الرموز
والتى كانت كالعقد النضيد تزين عنق النضال وتشكل
تأريخ الحزب وتضع بصماتها منارات على الطريق
ومن هؤلاء:ـ

محمود الفكى .... عاصر نظام نوفمبر وكان يقوم وقتها
بالتدريس فى خلوه والده وقد كان له الفضل الكبير فى تأمين
وثائق الحزب

عوضيه عباس....هذه المكافحه والصامده صمود الجبال
عاصرناها فى فرع السجانه فكانت رمزا للالتزام والانضباط
وقد كانت هى ايضا مرشحه فى الانتخابات (المخجوجه)

السرسعيد وبدرى سعيد...قدما الكقير للحزب فى منطقة السجانه والمايقوما
وكانا من رموز العمل الاجتماعى والرياضى

الولا برهى....شعلة النشاط والمثابره والهدوء

خالد محمد عبد الماجد... والذى طعن بالسكين فى بطنه وهو
يحمى نواب الحزب عند دخولهم البرلمان بعد قرار المحكمه
الدستوريه ببطلان حل الحزب

ومن ذلك العفد:ـ

يوسف الحوار (المسعول السياسى)
محمد وقيع الله
عباس مصطفى (سلكه)
محجوب احمد بخيت
مصطفىى ابو زيد
والى المزيد

معذرة

كنت بعيدا عن النت لظرف خاص.

وها نعود من أجل أن نقول لهم/ن شكرا ... كما قالها ذاك الشاب في فناء حوش المركز العام بعد انتهاء
عملية فرز الأصوات ... اليوم التالي لنهاية المؤتمر الخامس ... والزمان عصرا ... جاء شباب الجيل الخامس
بعد أن واصلوا ليومين متتاليين ... حتي انتهاء عملية الفرز ... دخل هؤلاء الشباب بالأناشيد وحوش المركز
مليان بالناس ... أكوام أكوام .... فارتجل أحد هؤلاء الشباب كلمة لم يكن مخططا لها .... وعندما وصل لجملة
(شكرا لكم فلقد أديتم الأمانة كاملة) ..... قال لي محدثي أنه رأى بأم عينيه دمعا ينزل من عيني الأستاذ محمد ابراهيم نقد.

وها نحن نقول لهم أيضا شكرا لكم.



--

كتبت الأستاذة عائشة موسي السعيد في ذكريات لها مع الأستاذة (فاطمة أحمد ابراهيم) :

Quote: أما عن تأثير شخصية فاطنة في معارضيها...فقد حدث ان استضافتها الأحزاب بمدينة الأبيض دعماً للإتحاد النسائي بالمدينة..أصر أحد أقطاب ألأحزاب - ولن أذكر الأسماء احتراماً لرأيها- أن يضع عربته الكاديلاك الوحيدة من نوعها بالسودان في ذلك الحين تحت تصرف الإتحاد النسائي حتى تسافر النائبة وقال بالحرف(أنا ضيفت بيها الملكة الخواجية ما أضيف بت شيخ أحمد أول برلمانية في السودان) وقد كان... أما عمي/ وقد أصرت فاطمة على النزول في بيتنا للعزاء في والدي الذي كان قد توفي قبل شهور و كان يحترمها كثيراً .. فقد كان العم مصراً على قطع رأسها ورأسي بسيفه إذا دخلت الشيوعية بيت أخيه الإتحادي، في المطار أخبرتها بذلك فقالت، نزلوني عنده أولا فوقف الموكب أمام دار عمي وجدناه أمام بيته مع زمرة من الرجال . نزلت ورفعت الفاتحة وسلمت بانحناءتها التي نعرفها جميعاً وقلت لهم: دي فاطمة ياعمي عثمان، فصاح ماتدخليها لامن نضبح أجري ياولد جيب خروف (وغمد سيفه!) هكذا فاطمة رمز النساء فهل ترضى أن تُهان وتُغتصب بنات جنسها؟

هـكذا تحدثـت أم النضال وأيـقونة التاريخ : "اغتـصاب النس... الشعـب السـوداني" !

وتكتب الأستاذة عائشة موسي السعيد مرة أخرى عن الأستاذة (فاطمة أحمد ابراهيم) :

Quote: شكراً لكما عز الدين وخضر. أنا غرباوية وللروراي عندنا أكثر من معنى؛ لذا كان لابد من العودة بعد العووووك الطويلة من صغيرون.. ومن لا ينتهز الفرصة للحديث عن من تصفها بأيقونة التاريخ؟ وياله وصف دقيق.. فقد كانت فاطمة على استعداد لكل المواقف! استخدمت كل أنواع المواصلات لتجوب أنحاء البلاد وتتحدث للنساء عن همومهن وتدخل الى قلوبهن.. استُضيف وفد الاتحاد النسائي ومجلة صوت المرأة في كل أنحاء السودان ورافقتها في الحراك نساء كُن يؤمنّ ان للمرأة قضية وان أفضل من يحكها هو ظفرها... عرفنا فاطمة، ولا أهمل الأخريات تصغيراً لدورهن- ولكن الحديث هنا عن فاطمة، وقد وثقت للسيرة في نافذة الدكتورة سعاد تاج أرجو أن تسعفني الذاكرة بدعمها لتكتمل. عرفناها ونحن في المرحلة المتوسطة(الوسطى في ذلك الحين) من خلال مجلة الاتحاد النسائي، صوت المرأة، التي انتشرت بتعيين أول باقة من خريجات أول ثانوي حكومي للبنات_امدرمان الثانوية_ ليعملن بالمدارس الوسطى بدلاً عن الانجليزيات والمصريات ومن المحزن اننا هذا الأسبوع فقدنا الأستاذة دولت محمد الحسن في يوم عيد المرأة وقد كانت ضمن المجموعة الرائدة رحمها الله وآجر بناتها وأخواتها. نجح أسلوب فاطمة ورفيقاتها: الأسلوب العملي المباشر في استقطاب النساء للإتحاد النسائي والاستماع لشعاراته التي اهتمت بأولويات حياتهن في المقام الأول. أقنعت مجتمع كردفان الذي كانت تتكثف فيه الأحزاب الثلاث حينها:الأمة والشعب الديموقراطي والوطني الاتحادي وفشلت المحاولات في عزل الاتحاد النسائي عن المجتمع بدعوى شيوعية أهم عضواته. وكانت تلك الزيارة للأبيض بعد دخولها البرلمان دليلاً قاطعاً على وعي المجتمع بدور المؤسسة النسائية المستقلة في خدمة قضية المرأة. أذكر ان احدى قريباتي كانت في حالة وضوع، فرفضنا أن تذهب الى المطار ، جلست المرحومة بثينة أمام البيت حتى وصلت فاطمة وسلمت عليها وانطلق بها زوجها للمستشفى لتنجب بنتاً أصرا على تسجيل اسمها:فاطمة احمد ابراهيم النايبة.. (ثم اسم الوالد) يحي محمد التوم...وذهبت فاطمة للمستشفى لزيارتهما رغم برنامجها المزدحم .أحيي الإبنة النايبة ووالدها بمدينة الأبيض. لكن قبل هذا، وعندما جئنا للعاصمة- ساقني أبي ، على حد قوله، لأقابل نساء مميزات، الى السوق العربي حيث مكتب صوت المرأة وقال لفاطمة: عائشة دي نشيطة شغلوها معاكم! وكان ذاك إذني للعمل النشط في الحركة النسوية وماعاش ليراني ضمن مؤسسات الاتحاد النسائي فرع الأبيض ويرى فاطمة نائبة في البرلمان، رحمه الله. وماذا كنت أقول؟ انا معلمة وكثيرة الكلام وحزينة جداً إنني ماعدتُ أستطيع أن أردد قولتي الأثيرة: (ما أشبه الليلة بالبارحة!) تتمادى النساء في موالاتهن للأحزاب ويغضضن النظر عن وضعهن كمواطن من الدرجة الثالثة في تلك الأحزاب وفي منابر صنع القرار لمن يتولين المناصب الحكومية. الليلة لا تشبه البارحة!! وتظل فاطمة كالذهب تحرقه....يتوهج. لها مني التحية والتهاني والأماني بالعافية.

المصدر السابق.

اضافة للحب والاحترام الذى تلقاه الأستاذة سعاد ابراهيم أحمد (ماما سعاد) من جميع الوطنيين والوطنيات علي طول وعرض البلاد
ولكن لها معزة خاصة عند أهلنا النوبيين (محس .. حلفا .. سكوت) ... فهل لنا من يحدثنا عن هذا الاجماع في الحب والاحترام من
جميع النوبيين باختلاف مشاربهم الفكرية والسياسية؟ .... مواقف ....نضالات ..... الخ.


* قرأت في أحد المنتديات القول أدناه لاحدى الأخوات :

Quote: حكى لى والدى ان بت ابراهيم احمد رمت حجر عندما كانت لجنة التهجير الحكومية تتأهب للعشاء فى منزل احد اعيان حلفا فتوسط الحجر المائدة وتناثرت الصحون تكسرا ففرت اللجنة هربا. وكذلك خرجت مظاهره فى الخرطوم وعندما صدتهم الشرطة بالقنابل المسيلة للدموع --قالت السيدة سعاد للمتظاهرات من النساء (ما تخافوا دى موية بصل )

جزء من مرافعة المناضل التجانى الطيب بابكر امام محكمة أمن الدولة و التي قضت بالحكم عليه بالسجن عشر سنوات في اكتوبر1982

السادة رئيس واعضاء المحكمة

ليست هذه اول مرة اواجه فيها القضاء، فانا مناضل منذ الصبا الباكر، اي قبل اكثر من اربعين عاما، و الفضل في ذلك يعود الى ابي و معلمي الذي كان قائدا لثورة 1924 في شندي و ظل وطنيا غيورا حتى وفاته قبل شهور، كما يعود الى جيلنا العظيم جيل الشباب الذي حمل على اكت.افه القوية اعباء نهوض الحركة الوطنية و الديمقراطية الحديثة. و انني اعتز بانني كنت من المبادرين و المنظمين البارزين لاول مظاهرة بعد 24 و هي مظاهرة طلاب المدارس العليا في مارس 1946، و اعتز بانني كطالب في مصر اديت نصيبي المتواضع في النضال المشترك مع الشعب المصري الشقيق ضد الاستعمار و حكومات السراي و الباشوات و نلت معه نصيبي المتواضع من الاضطهاد باعتقالي سنة و قطع دراستي، واعتز بانني شاركت مع رفاق اعزاء في كل معارك شعبنا من اجل الحرية و التقدم الاجتماعي و الديمقراطي، و قمت بدوري المتواضع في بناء الحركة العمالية و تنظيماتها و نقاباتها و الحركة الطلابية و اتحاداتها، و اعتز بانني في سبيل وطني و شعبي شردت و اعتقلت و سجنت و لوحقت و انني لم اسع الى مغنم ولم اتملق حاكما و لا ذا سلطة و لم اتخلف عن التزاماتي الوطنية كما اعتز بانني ما زلت مستعدا لبذل كل تضحية تتطلبها القضية النبيلة التى كرست لها حياتي، قضية حرية الوطن و سيادته تحت رايات الديمقراطية و الاشتراكية. و لست اقول هذا بأية نزعة فردية فانا لا اجد تمام قيمتي و ذاتي و هويتي الا في خضم النضال الذي يقوده شعبنا و قواه الثورية، الا كمناضل يعبر عن قيم و تطلعات و اهداف ذلك النضال، الا عبر تاريخ شعبنا و معاركه الشجاعة التى بذل و يبذل فيها المال و الجهد و النفس دون تردد في سبيل الحرية و الديمقراطية و التقدم الاجتماعي، انني جزء لا يتجزأ من هذا التاريخ المجيد و هذه القيم و التطلعات النبيلة. ان هدف السلطة من تقديمي لهذه المحاكمة ليس شخصي بالدرجة الاولى و انما مواصلة مساعيها لمحو التاريخ الذي امثله و التطلعات التى اعبر عنها.. و لكن هيهات..
وشكرا على سعة صدركم.

المداخلة السابقة وهذه من بوست للزميل الصديق متولي المعروف هنا ب(الشريف)
هذا الشاب الذى يمشي علي خُطي ناس عمنا المرحوم الجزولي سعيد ودكتور عبدالقادر الرفاعي
وأستاذنا بكرى الصايغ ... فكان أن اهتم بالتوثيق ... هذه المهمة التي انتبه لها
الزملاء مؤخرا ... وهذه سانحة لأقول فيها بأن الصديق دكتور عبدالقادر الرفاعي قد
أنجز الكثير في هذا الصدد فترقبوه.

------------------------------

ماذا قال الاستاذ حسن ساتي عن التجاني الطيب

حسن ساتي

« قومة ».. للتيجاني الطيب

نقلاً عن الراي العام 15 أغسطس 2005

أورد الجاحظ في كتابه الرائع ''البيان والتبيين'' أن سيدنا عثمان بن عفان خاطب الصحابي أبا ذر الغفاري وهما على أطراف المدينة المنورة وقد ظهرت في الأفق البعيد قافلة من الإبل ، فقال عثمان لأبي ذر :

ما تشتهي أن تحمل تلك العير ؟

فأجاب : رجال مثل عمر ، فتأملوا رجاء هذا الترميز عالي الجودة والكثافة ..!

الحديث عن '' عمو التيجاني '' ، التيجاني الطيب بابكر ، هذا المناضل الفقير الشامخ ، وهكذا لم تعد كلمة '' عمو '' تبرح شفاه الرفاق في المنافي حين يرد اسمه ، وهو لقب يحمل ما يحمل من الدفء والعرفان ، وكذلك وجدتهم يفعلون مع الشامخة فاطمة أحمد إبراهيم فيخلعون عليها '' خالتو فاطمة '' .

وددت لو أن الوقت يسعفني لكتابة '' بروفايل '' عن الرجل ، ''والبروفايل '' فن دقيق ، وربما أفعل يوما بعد أن استوفي بحثا في فكر الرجل ومواقفه وترحاله في المنافي وإقامته في السجون متصالحا مع مبادئه ، تجدهما ، هو وتلك المبادئ في حالة عناق دائم ، تضمخهما توليفة غريبة تجمع بين ثراء الفكر والبصيرة وفقر الجيوب .

لكم أخطأ عروة بن الورد ، ذلك الشاعر الصعلوك ، حين تغافل عن كل الأشياء فخاطب حبيبته قائلا :

دعيني للغنى أسعى فإني ..
رأيت الناس أشرهم الفقير ..

'' حاشى '' .. فالفقير ليس شريرا بمثل ذلك الإطلاق ، وإن تأبط شرا ، فذلك إنما يكون عند الضرورة ، وقد حرض أبو ذر الغفاري على ذلك فتعجب ممن لا يجد خبزا في بيته ، كيف لا يخرج شاهرا سيفه ومقاتلا الناس ، ومن عجب أني استشهدت بمقولته هذه في ذروة أزمة الخبز في الخرطوم في الثمانينات ، حين لم أجد عذرا للحكومة ، فغضب الرئيس نميري ، وقيل لي انه مزق الصحيفة ذاتها '' الأيام ''.

ولكم أبدع أحمد عبد المعطي حجازي حين سئل عن أسباب إزدحام شعره بالغناء للفقراء ، فقال : لأنهم أنبل الناس.

والتيجاني جاد ودقيق كما '' ميزان الدهب '' ، كان في أول لقاء بيننا بلندن قد أثقل كاهلي ، واقترب من تكليفي ، بكتابة تأصيلية لحقبة مايو ، فوعدت ولم أوف ، لأني مثله ألهث أشعث أغبر لأعيش ، على مسافة أخرى هي '' برجوازية '' بمواصفات الرفاق ، ولكن '' ومالو '' كما يقول أهل مصر ، فليظل المشروع قائما ، بما يحمل من مداخلات بينها جدلية المثقف والسلطة .

التيجاني الطيب حط مع وفد التجمع في الخرطوم قبل اسبوعين ، بعد سنوات طويلة قضاها ورفاقه على مسافة أخرى من بقية المعارضين ، بحساب ما في الجيوب طبعا ، ووجد نفسه في القاهرة '' مربع واحد '' التي غادرها في عنفوان الشباب خريجا أواخر الأربعينات ليعود اليها بعد ما يقارب النصف قرن محتميا ومعارضا وهو يتخطى السبعين ، وهو أفقر جيبا عنه يوم غادرها ، بعد أن مرت مياه كثيرة من تحت الجسور طبعا، ولكن كل هذه الرحلة لم تصب من العزيمة والقبض على ذات المبادئ ، ولم تصب من العقل والقلب ذرة مساومة ، فكان أن وجدت العاديات وصروف الدهر ومزادات السياسة نفسها أمام قلب وعقل وعزيمة مثل قلب المتنبي الذي قال هو بنفسه في وصفه :

رماني الدهر بالأرزاء حتى..
فؤادي في غشاء من نبال ..
فصرت إذا أصابتني سهام ..
تكسرت النصال على النصال ..
فلعمركم ، أي معدن هذا ..؟

لو سئلت ، مع كل مساحات الإختلاف بيني وبين الرفاق ، عن ما أشتهي أن تحمل سفن السياسة السودانية في مستقبلها أو أية قافلة قادمة الينا؟ لقلت وبلا تردد : رجال مثل التيجاني .

فـ'' قومة '' يا سادتي للرجل وهو بين ظهرانيكم الآن .









-

قلت للزميل طلال عفيفي ... صاحب الكاميرا الناطقة (في نفس بوست الشريف أعلاه) التالي :

Quote: بالمناسبة يا طلال خلفية(شاشة) كمبيوترى هذه الصورة التي خرجت من خلال (أعينك)

فكان رده التالي :

Quote: الأخ عاطف .. أعتز جداً بهذه الصورة ، وقد إلتقطها في مطار الخرطوم ظهيرة إستقبال محجوب شريف .. وأود لو أوصلك ، والأعزاء هنا بكلام لطيف كتبه الزميل النبيه شهاب عبد الرازق ..

وكان كلام الزميل النبيه شهاب عبدالرازق هو :

وكان كلما سمق
أعداؤه تكاثرت عليه
لنيله سبق
تناوشوه كى يقع
او أن يحط قدره
زاد رفعة
ومن علٍ سطع

مناضل نادر المثال..ميت الداء..سياسى لايخون شعبه...يعمل فى صمت وتجرد ونكران ذات..
لا تتنازعه الأهواء..واضح الموقف وجليه فى سياسة ترزح تحت الشبهات..ثابت الموطن، ثاقب
البصيرة ، حاضر الذهن فى أحلك اللحظات .. هكذا تحدثنا سيرته الماثلة بيننا فى العمل
العام ،ارتبط أسمه بطيب الذكر والنضال المجيد منذ نعومة أظفار الحركةالسياسية الوطنية
فى السودان ... المناضل التجانى الطيب بابكر من جيل الرواد .. واحد أبرز مؤسسى الحزب
الشيوعى السودانى....مناضلا حق للحركة الوطنية ان تفخر به كرائد من روادها وابنا شرعيا
لها يمثل نضوجها الواعى وسدرة منتهاها قدوة ومثال للمناضل المبدع الملتزم تجاه قضايا
أمته، متنزها طوال تاريخه الثر المستمر عن عرض المطمع...ارتبط فى ريعان شبابه بالنضال
الوطنى ضد المستعمر حتى تحقق الجلاء .. وساهم مع رفاقه عبدالخـالق محجوب والشـفيع أحمد
الشيخ وغيرهم من الرعيل الأول فى تاسيس الحزب الشيوعى السودانى..وهو منذ دراسته الجامعية
فى جمهورية مصر العربيه فى أواخر أربعينيات القرن الماضى وحتى الأن فى حراك دائب، وهمة
لاتفتر ، وهامة لا تنحنى ، انحيازا كاملا منه للطبقة العاملة وجمهور الكادحين فى الارض ،
مناضلا امميا صلبا وغيوراً لا يخاف فيما يعتقد لومة لائم.. ولا تعرف عنه سقطة طوال مسيرته
العطره ، قائد يعبر عن تكامل السلوك الشخصى وسمو المبادىء التى ينادى لها.عرفته محاضر
الحزب الشيوعى السودانى بالاسم الحركى شاكر، متصدياً وفى الصدارة لمهام وطنية جسيمة
ومحفوفة بالمخاطر فى القلب النابض لليسار السودانى و عميده الحزب الشيوعى..عماداً وعميداً
لكليهما دون منازع أحيه فى ثمانينيته الوارفة عطاءاً والتزاماً والتى قدم مايربو
على الستين منها فى مصارعة الدكتاتوريات وقوى الظلام خادماً لشعبه فى تواضع جم وحضور
قوى وفى هذه المناسبة اتمنى أن تجد سيرة هذا الرمز حقها فى التوثيق وأن يفرد استاذنا
لهذا الامر الهام حيزا من وقته الثمين اضافة على ما يتحمله من أعباء وطنية جسيمه وهى دعوة
أتمنى أن لا تنحصرفى النطاق الحزبى فقط بل لكل المهتمين بتوثيق الحركة الساسية فى السودان
من أهل الدراية والاختصاص أن ينشطوا فى ملاحقة أستاذنا واستكتابه فى هذا الشان فسيرته ملك
عام وهى جديرة بهذا ، التحية له مجدداً فى ثمانينيته ناصعة البياض انحناءا ووفاءا..
ولكل رواد الحركة السياسية الوطنية فى السودان الذين خطوا سفرا مجيدا فى تاريخ أمتنا
مخلفين خير الزاد .

الأستاذ صالح محمود المحامي

الاستاذة هنادي فضل المحامي

الأستاذ علي عبد المجيد الكوباني

الدكتور مدني أحمد عيسى رحمه الله
الأستاذ ميرغني أبوشنب رحمه الله
استاذ الدرديري
استاذ عبدالسلام النابلسي

محجوب شريف جداً

جوزيف موديستو
حاتم سيد قطان
حسن سيد قطان
محمد حسين احمد سايح
بكري محمد احمد بكري
عزالدين محمد احمد بكري
ضياء الدين محمد احمد
مامون محس

بشرى الفكي يأيها الرجل الذى التقيته في الأيام التي لا تُنسي
لك جزيل الشكر .................................................

وهذا البوست ...... بوستا تنبيهيا .... لم أأتي بجديد فيه ولن أأتي
انها ذكرى .... وقد قيل ... الذكرى تنفع المؤمنين ... وأظننا من
هؤلاء المؤمنين ... فهل عتر لك ثوبا أنقي من هذه الثياب؟

أتحداك !

مرة أُخرى أطلب من الجميع الوقوف دقيقة تقديرا واجلالا ( عند قراءة هذه الفقرة)
للأستاذ المناضل المؤسس :

عمنا : التيجاني الطيب بابكر


أرجوكم أرجوكم جميعا الوقوف

عن نفسي قد كتبت هذه الفقرة وأنا واقفا ...........

عاطف ايها الرجل الاستثنائي

البوست دة مهم جدا
وحاجيك لأهميتوا بس أفضى شوية
لكن في العجالة دي داير أقول ليك الناس تتحدى بيهم عظماء العالم يا رفيق
تعرف في احتفالاتنا في سيدني بالمؤتمر الخامس
دعونا كل الأحزاب الشيوعية في استراليا
فنزويلا، لبنان، استراليا، العراق، مصر ,شيلي كثيرين جونا في الاحتفال
انت عارف الناس ديل كانو مندهشين دهشة ما عادية بالشيوعيين السودانيين
وواحدة تقريبا من التحالف الاشتراكي الاسترالي قالت لي انا مستغربة انو عندنا الناس ديل ويحكمنا البشير

شيئ تاني على ذكر عم التيجاني
لما عم التجاني كسر رجلوا في القاهرة
كان بيحكي لينا كيف انو بعد ما اتكسرت الركبة في الشارع
مشى برجولوا لغاية البيت
ولما دكتور الشفيع اخدوا للطبيب
كان في غاية الاندهاش لصبر وجلد هذا الرجل
وكان مستغرب انو كيف شخص في سنو يقطع المسافة لي بيتو مشي وركبتو مكسورة

ياخي انت ماش بعيد ليه
ياخي نحن في المؤتمر دة الواحد كان من طول الجلسات التعب داير يكتلوا
وتلقى اعمامك ديل قاعدين زي الاسود
شمّ العرانين
لا يظهر عليهم سوى الاصرار على بقاء الحزب الشيوعي
وبين الجلسات يتحرك نقد بين الناس يوزع في القفشات ويرفع في الروح المعنوية

تقول لي داير تتحداني انا المسيكين دة

Quote: الأستاذ ميرغني أبوشنب رحمه الله

أهداني أحد الرفاق كمية من الصور للشهداء (تلك المطبوعة علي الاستيل) ...
جاءني رفاق كلورادو في زيارة وزعتها عليهم الا واحدة لأنهم لا يعرفون صاحبها
عدا واحدا لم يكن معهم. (ومنذ أكثر من عامين معلقة بالبيت ولا تزال)

وكان هذا الرفيق هو صديقنا المرحوم (ميرغني أبوشنب)
له الرحمة وللرفاق بمدينة مدني الصبر علي هذا الفقد العظيم.

* قرأت في الميدان السنة الماضية أن ابنه قد تفوق علي طلاب ولاية الجزيرة فاجتاحني الفرح
وقلت لنفسي هذا الشبل من ذاك الأسد.

عزيزى فيصل ...مسكاقمى

اعتقد بأن هذا البوست الفريد هو عباره عن اعادة تأريخ الصفحات المنسيه من تأريخ

الحزب والتى تركناها للاسف دون توثيقها واماطة اللثام عن خباياها.

فهذه المشاركات ليست من اجل الكتابه ورص الجمل الانشائيه بل هى عباره عن رغبه

ساميه واكيده فى الوفاء لكل من قدم ولو القليل فى مسيرة الحزب والنضال

لهذا فاننا لايمكننا ونحن نفتح هذه الصفحات الخالدات ألا وان نذكر بالفخر والاعتزاز

عائله الرفاعى تلك العائله التى اعطت الحزب والحركه الجماهيريه خيره ابنائها وبناتها فقابلوا كل الوان

الملاحقات الامنيه

فما وهنت عزائمهم وذاقوا مرارات السجون والمعتقلات على امتداد الوطن فما رفعوا راية الاستسلام

بل قابلوها بكل جلد وجساره رغم ماتركتهم على اجسادهم من علل وامراض

التحيه لهم جميعا واخص بالذكر الدكتور عبد القادر الرفاعى والنقابى الجسور عبد الفتاح الرفاعى

والذى كلما اراه اتذكر ابيات شوقى:ـ

فيارب وجه كصافى النمير ــ تشابه حامله والنمر

فهو رغم سيماء وجهه الباسمه والمشرقه الا انه يحمل فى داخله عزيمة وجساره وشراسة اعتى

المناضلين ....القومه لهم جميعا ..والمجد والخلود لذكرى المرحوم عبد العزيز الرفاعى

زينة ونوارة شباب ابو روف

سيف رمضان (الحصاحيصا):

كان مساعدا طبيا بمركز صحي الحلة الجديدة (الحصاحيصا) حيث بيته ومسكنه .. كما عمل
بقرية معيجنة(بلدة شيخ الأمين محمد الأمين) ريفي طابت ...
من قبيلة بني هلبه كما قال لي ذات مرة.

هذا الرجل الذى انتمي للحزب الشيوعي بداية ستينات القرن المنصرم وحتي وفاته قبل عدة
أعوام كان مثالا للشيوعي الذى حكوا لنا عنه والذى التقيناه في مسيرة حياتنا .. كان شعلة
من النشاط ... قارئ نهم هذه لا تناسب حالته... كنا عندما نكون عنده علينا أن نُرتب مكانا
لنجلس عليه ... وترتيباتنا تستوجب أن لا نُخل بالنسق الذى رتبه لنفسه ليجد ما يُريده بسهولة
ويُسر من الكتب أو الوثائق ... صحيح أنه تدرج في دراسته حتي الوسطي ومن ثم معهد التمريض
حتي وصل لأن يكون مساعدا طبيا ... لكنه تفوق كثيرا علي الأطباء في الأمراض المستوطنة سبقه
في ذلك المرحوم عضو الحزب المرحوم عمنا الماحي والد عضو المنبر أبوعبيدة من قرية الشاوراب
ولحقهما الصديق أيوب مصطفي من قرية ود أبوقدوم والذى يعمل حاليا باحدى مستشفيات مدينة لندن
... أيوب صاحب قصيدة (وانجا) ... حتما سوف أكتب عن هذا الأيوب الذى عاني ما عاني باعتباره
صديقا للحزب.

بيت سيف منزلة لكل زملاء الضهارى (أمثالي) :
علي الرغم من أن أهلي كثيرون في الحصاحيصا (أخوان وأخوال وأعمام وأجداد) الا أن منزلتي المفضلة
بعد الانتفاضة كانت وحتي وفاته مع سيف رمضان ... وهكذا كل زملاء قرى ريفي الحصاحيصا .. كان عند
سيف كل الناس ... وكان عنده أخوان الزملاء الذين يُقبلون بمدارس الحصاحيصا .. وكان يأتيه الأصدقاء
أمثال المناضل الكبير الذى انقسم مع المنقسمين في أغسطس 1970 محمد الجاك أبو شمة والمناضل
عبدالكريم عبدالنور الدنقلاوى الذى طاب له المقام بالحصاحيصا والصحفي المعروف حسن وراق والصحفي
ابن الحلة الجديدة هاشم كرار وآخرين كُثر... لذلك كنت دائم التواجد معه لأنهل من معين كل هؤلاء
وكان بيتا معروفا .. تعرف ذلك والدته لها الرحمة وابنتا أخته المتوفية رشا ورحاب ... فلم يكن
وجودنا غريبا حتي ان لم يكن موجودا لحظة حضورنا.

سيف رمضان والمصداقية :
كان من الذين يثق فيه الجميع لدرجة أن اختاره أنصار السنة بالحصاحيصا بأن يكون الموزع الرئيس
للأدوية التي أحضروها من الخارج لتوزع علي ذوى الحاجة من الفقراء ... أقول هذا وكنت حاضرا له.

سيف رمضان والتفاف الشيوعيين حوله :
لاحظت ذلك ... علي الرغم من أنني لم الحظ خلافات بين شيوعيي الحصاحيصا ولكن رأيتهم جميعا في بيت
سيف بل رأيت حتي أعداء الحزب في بيته.

سيف رمضان ورحلة المرض :
وانا بعيدا علمت من أقرب أصدقائه وصديقي معروف علي أحمد بأن سيف يُعاني من جرح برجله مع مرض السكر
الذى ورثه عن والدته .. وكنت قد قررت بأن يمكث أبنائي عدة سنوات بالسودان من أجل معرفة أهلهم وعاداتهم
ولغتهم ودينهم ... وقد استأجر لي شقيقي الأصغر شقة بشمبات الأراضي ... كان حينها سيف يتعالج بمركز السكر
وبعد اسبوع من وصولي قلت لشقيقي وديني لسيف في أم بدة .. كان له أرضا بني فيها غرفة وسكن فيها لمتابعة
العلاج ... وعند وصولي لغرفته تلك وجدتها بدون ماء أو كهرباء ... حلفت عليه أن يأتي معي وقد كان .. في تلك
الشقة الصغيرة أضاف سيف الكثير من البهجة وجعل لنا حياة لا يزال أبنائي يذكرونها ... وأظنه من الذين أثروا
في ابني الأكبر مكاوى ليقول لي يوما بأنه يرغب بالانتساب للحزب الشيوعي وهو في سن 13 سنة... لسيف
رمضان طريقة مغنطيسية لجذب ألباب الناس .......... له الرحمة

كلما أتذكر هذا الرجل أبكي ... وأنا في هذه اللحظة أمر بها.

* كتب الأديب العالمي (عفيف اسماعيل عبدالرازق) قصيدة في هذا الرجل
... وقد أرسلها لي أتمني أن أجدها لتقرأؤونها.

-------------

بعد خطاب الأستاذ نقد الشهير بالجمعية التأسيسية .... وبعد فترة
قلت له أن الأستاذ قد أبلي بلاء حسنا في ذاك الخطاب ... لم يرد علي
ومن الدولاب أب (تلاتة ضلفات) أخرج لي خطاب الشهيد عبدالخالق محجوب
في البرلمان بعد أكتوبر ... وبعد أن سلمني له قال لي أقرأ لتعرف أنه :
الحزب الشيوعي السوداني.

* سأأتي بمداخلة أُخرى عن هذا السيف.