ما يسمى ب(الرابطة الشرعية) للعلماء والدعاة تهاجم زفارة لسان البشير

وتدين بطشه بالمتظاهرين

Quote: هذا بيان للناس الحمد لله القائل (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ) (النساء:58) والصلاة والسلام على رسوله القائل ( اللهم! من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به ) رواه مسلم في صحيحه. أمّا بعد... فإن شعب السودان معروف في دنيا الناس بأنه ذو نخوة ومرؤة, وكرم وسماحة, متميز بطيب المعشر ودماثة الخلق وعفّة النفس وعزتها, إلا أنّه أكره على الضيم, حيث ابتلي بساسة فرضوا عليه الذل والمسكنة والفقر والمسغبة وحطموا جل مايتمتع به هذا الشعب الصبور من القيم والمعاني والأخلاق السامية, حتى بلغ منهم سيل الفاقة والحاجة زباه ونفد منهم الصبر بعد أن بلغه أولئك الساسة منتهاه فإذا بهم اليوم يخرجون تذمرًا وتضجراً مما لاقوه وعانوه لاسيما وأنّ من حولهم من شعوب الأرض سنت لهم سنةً لانتزاع حقوقهم وتحقيق مطالبهم وذلك مايعرف بربيع الثورات العربية . والرابطة الشرعية عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة، ثلاثاً"، قلنا: لمن يا رسول الله؟، قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" (رواه مسلم). وانطلاقاً من وظيفتها الرئيسة – المرجعية الشرعية – فإنّها ترقب عن كثب كل مايدور في البلاد سواء حراك الشعب المتصاعد أو موقف الحكومة المتغافل إزآء الأزمة الاقتصادية الطاحنة، والغلاء الفاحش الذي تعاني منه الأمة في هذه الأيام، تتقدم بهذه المناصحة، تبرئة للذمة، ونصحاً للأمة: أولاً: لا يمكن إصلاح الواقع- أي واقع كان- إلا بعد الاقتناع بأن الواقع فيه جوانب من الفساد لابد من إصلاحها، ,ومن ثمّ الاقتناع بإمكانية تغيير هذا الواقع نحو الأحسن. وأن الإصلاح لا يمكن أن يتم إلا وفق المنهج الشرعي. فالمحسوبية والفساد الإداري والمالي والفوضى المنهجية وغياب دولة المؤسسات وإبعاد شرع الله والنهج الإسلامي الصافي قد أضرت بالسودان حتى أصبح اليوم من أفقر الدول وأكثرها اضطراباً. ثانياً: إن المطلوب من الحكومة الحالية كما المطلوب من أي حكومة لإخراج البلد مما هي فيه هو العدل وتولية القوي الأمين العليم، وإقامة شرع الله -بمعناه الواسع- في الأرض وهي الأمانة التي سنحاسب عليها يوم الدين. وذلك بالإسراع في تشكيل حكومة كفاءات معيارها(القوة,الأمانة,العلم) قال تعالى (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) وقال (إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) وظيفتها القيام برصد الاصلاحات والحلول وإعادة هيكلة الحكومة على أسس علمية بعيدة عن الولآءات. مع التأكيد على وجوب استبعاد كل من له موقف أو سابقة من رفض أو انتقاص أو شك أو ارتياب في أحكام الشريعة الاسلامية. ثالثاً: ايقاف الاجراءات الاقتصادية التي أضرت بالفئات الفقيرة من المجتمع بما في ذلك حزمة الإجراءات الأخيرة ووضع معالجات فعالة وعاجلة لتجنيبهم أي ضرر يلحق بهم, والدعوة لمؤتمر اقتصادي عاجل من الخبراء الاقتصاديين المستقلين لمراجعة السياسة التقشفية الحكومية وأوجه الانفاق والبدائل المتاحة وتقديم توصيات اقتصادية ملزمة للحكومة. رابعاً: ايقاف القروض الربوية التي درجت عليها الحكومة لما في الربا من محق للبركة فالله تعالى يقول (يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ) (سورة البقرة: 276) ومن أكبر الشواهد على مضار الربا ما كان في سد مروي وسكر النيل الأبيض، فلا الكهرباء انخفض سعرها ولا السكر استقرت قيمته. وقد أبدت الرابطة الشرعية النصح في ذلك فلم يسمع لها, ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً. خامساً: يجب على الحكومة أن تلتزم قول الله تعالى (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً) (سورة البقرة: 83) وقوله تعالى (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (سورة الإسراء: 53) وعليها أن تتجنب في خطاباتها التسفيه والتهميش لمطلب ورغبات الشعب واستفزاز مشاعرهم. سادساً: التأكيد على حرمة الدماء والأموال والأعراض وعدم التعرض لها والتعدي عليها بحجة القمع والحسم للفوضى, ومنع أجهزة الدولة من الأمن والشرطة والجيش أن تمارس البطش والقهر لمن طالب بحقوقه. فخروج الناس سلمياً للمطالبة بحقوقهم أمر مشروع. ولم يزل الناس في عهد السلف يطالبون بحقوقهم التي كفلها لهم الشرع الحنيف ففي عصر الخليفة العباسي المأمون لمّا غلا سعر اللحم خرج عامة الناس وأحاطوا بقصر الخلافة إحاطة السوار بالمعصم فلم ينكر عليهم أحد من أهل العلم ولا قالوا عنهم خوارج أو مخربين وكان هذا في عصر الامام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم سابعاً: رد المظالم لأهلها, وتشكيل لجنة وطنية للرقابة والتحقيق والمحاسبة الصارمة للفساد المالي والإداري وايقاف المتسلقين على أكتاف الشعب بالمحسوبية والحزبية. وفي الختام نتقدم بهذه الوصية للشعب السوداني، فندعوا سائر قطاعات الشعب سيما السياسيين، والاعلاميين، والمهنيين، والطلاب، ندعوهم إلى التوبة النصوح، والرجوع إلى شرع الله المصطفى، ونبذ مشاقة الله ورسوله، والاعراض عن دينه، وليعلموا أن الله قد أعزنا بالإسلام، فمهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله، وأن يحذروا التخريب والفساد في الأرض، وأن يحافظوا على مقدرات البلد وبنياتها ومرافق خدماتها وأن يسعوا جميعا لحفظ الاستقرار وتوفير الأمان وأن يكون التفاعل باسلوب حضاري يليق بالسودانيين الذين عرفوا بالتكاتف والتعاون وشد الأزر. وأن يكون هدفهم الإصلاح ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً وفق الله الجميع لما فيه خير العباد والبلاد والحمدلله رب العالمين.

والله ما قصروا ... سلام يا أمين

Quote: والله ما قصروا ... سلام يا أمين

حباب أمير

أوع تكون صدقته الدجالين ديل بس؟

Quote: أوع تكون صدقته الدجالين ديل بس؟

عزيزي الصفوي
سلام

الخطاب او البيان غير صريح ومدغمس المواقف.. ماسك العصاية من النص..

هم كانوا مغيبين 23 سنة وصحوا هسي؟
ومال عامة الناس يقولوا شنو؟؟

هؤلاء علماء السلطان عميون عن الحق...
جهلاء القوم..

ساتذن الاخت مني خوجلي لعلي هنا احاول تفكيك ماجاء في البيان ومخاذلة ادوار هذه المجموعة استيقظت مؤخراً وحتي استيقاظاها هذا فيه محاولة لاهانة السودانين اكثر من احترامهم :
Quote: .
لاسيما وأنّ من حولهم من شعوب الأرض سنت لهم سنةً لانتزاع حقوقهم وتحقيق مطالبهم وذلك مايعرف بربيع الثورات العربية .

يجهل البيان ان هذه سنة سودانية قبل ان نتعلمها من الشعوب الارض .....وهل نسو ام تجاهلو عن عمد اكتوبر وابريل؟
Quote:
بهذه المناصحة، تبرئة للذمة، ونصحاً للأمة:


اذن الرابطة الشرعية تدعو للمناصحة بدلاً من الدخول الي صلب المشكلة .....فالمناصحة اقصى ما تهدف له هو استمرار النظام نفسه بقليل من الترقيع ، ولعمري ان مثل الموقف لا يضيف كثيراً لمواقف الرابطة ....وبهذا انبه كل من اعتقد ان موقف الرابطة هذا هو موقف مساند لحركة التغير .......فالرابطة لا تدعو صراحة لتغير النظام ، وهذا الموقف لا يعدو ان يكون مناورة سياسية تظهر الرابطة بمظهر الكراع البرة وكراع جوه ......وهذه هي طبيعة الاسلام السياسي فدائماً ما يترك لنفسه مساحة للمناورة ، حتي يجد موطئ قدم ان حدث اي تغير ، او يستمر في نفس المنوال السابق ان لم يحدث تغير .......وهذا لعمري اسواء انواع المواقف .......فهي محاولة للتعايش والتكسب في كل الارضيات السياسية ......
ربما يقول قائل انك تتعامل مع الرابطة وكانها حزب سياسي، نعم ربما أبدو كذلك رغم أني اطلب حفاظاً علي المؤسسات الدينية من مثل هذه الورطات ، ان تنئ بنفسها بعيداً عن الحراك السياسي ، وهذا لا يمنع ان يمارس سدنتها السياسة بعيداً عن المؤسسة ، لان مثل المواقف تحسب ضد او مع الدين ....وهذا لعمري إساءة للدين ، اذ كيف يقف الدين محايداً ومناصحاً في معركة كبيرة مثل هذه المعارك؟
ناتي لموضوع ما اسماه البيان بالنصائح
Quote: أولاً: لا يمكن إصلاح الواقع- أي واقع كان- إلا بعد الاقتناع بأن الواقع فيه جوانب من الفساد لابد من إصلاحها، ,ومن ثمّ الاقتناع بإمكانية تغيير هذا الواقع نحو الأحسن. وأن الإصلاح لا يمكن أن يتم إلا وفق المنهج الشرعي. فالمحسوبية والفساد الإداري والمالي والفوضى المنهجية وغياب دولة المؤسسات وإبعاد شرع الله والنهج الإسلامي الصافي قد أضرت بالسودان حتى أصبح اليوم من أفقر الدول وأكثرها اضطراباً.

لم يبين كيف ان اصلاح النظام سيتم باتباع المنهج الشرعي.......فهل المحسوبية ضد المنهج الشرعي ، ولو كان هذا الافتراض صحيح اذن لماذا غابت كل هذه النصائح قبل الهبة الجماهيرية ؟..
..اذا كان ذلك صحيح لماذا لم يقل البيان بان اصلاح الحال يتطلب اجتماع علماء الدين وليس علما ء الاقتصاد وما اسماهم بالمستقلين منهم ....واليك الفقرة التي دعت لذلك:

Quote: والدعوة لمؤتمر اقتصادي عاجل من الخبراء الاقتصاديين المستقلين لمراجعة السياسة التقشفية الحكومية وأوجه الانفاق والبدائل المتاحة وتقديم توصيات اقتصادية ملزمة للحكومة.

طيب لماذا لم يطالب برجال دين طالما ان الاصلاح لا يمكن ان يتم الا وفق المنهج الشرعي؟ طيب المهج الشرعي هذا هو بيد الاقتصادين المستقلين ام هو بيد رجال الدين .....والله الهبة الجماهيرية دي بتعمل فيكم ربكة !!!!!!!!!!
ويتناقض البيان مرة اخري حينما يدعو لاجتماع او مؤتمر يضم علماء مستقلين وينبذ المحسوبية والموالاة يتناقض حينما ياتي لهذه الفقرة :
Quote: مع التأكيد على وجوب استبعاد كل من له موقف أو سابقة من رفض أو انتقاص أو شك أو ارتياب في أحكام الشريعة الاسلامية.
اذن اليست هو نفس منهج النظام في المولاة والمحسوبية ؟ وطيب يعني علمت شنو ؟اليست هي نفس حجة النظام في استبعاد الخبرات والكفاءات وطردها للخارج.......
ويمضي البيان متجاهلاً راي الرابطة سابقاً في الخروج علي الحاكم ومباركتها لترشيح البشير ودعمه في المساجد والخطب والبيانات ....." لا يجوز الخروج علي الحاكم الا بمعصية الله " وهل هناك من معصية "وفقاً لرؤيتهم اكثر من الرباء والبعد عن شرع الله؟" فهو حين يقول
Quote: ايقاف القروض الربوية التي درجت عليها الحكومة لما في الربا من محق للبركة فالله تعالى يقول (يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ) (سورة البقرة: 276) ومن أكبر الشواهد على مضار الربا ما كان في سد مروي وسكر النيل الأبيض، فلا الكهرباء انخفض سعرها ولا السكر استقرت قيمته. وقد أبدت الرابطة الشرعية النصح في ذلك فلم يسمع لها, ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً.

اذن لماذا الصمت طيلة هذه المدة طالما ان الربا قد طال حتي سد مروي ؟ وهل سد مروى استبانت ربوته بعد المظاهرات والهبات الاخيرة ؟ ان هذا هو تسجيل موقف فقط ......ولا اعتقد انه موقف مبدئ او انضمام الي ركب الثورة كما يظن بعض الاصدقاء ....
اضف الموضوع لصفحتنا فى التويتر

(هم كانوا مغيبين 23 سنة وصحوا هسي؟
ومال عامة الناس يقولوا شنو؟؟

هؤلاء علماء السلطان عميون عن الحق...
جهلاء القوم..)

هؤلاء الجهلة اساس المرض ، يجب كنسهم مع بقية العفن

Quote: هؤلاء الجهلة اساس المرض ، يجب كنسهم مع بقية العفن

done

Quote: (هم كانوا مغيبين 23 سنة وصحوا هسي؟ ومال عامة الناس يقولوا شنو؟؟ هؤلاء علماء السلطان عميون عن الحق... جهلاء القوم..)

نفس السؤال يا خالد أين كانوا طيلة هذه السنين
اعدام جرجس
اعدام 28 ضابط
محارق دارفور
محارق جبال النوبة
النهب
الفساد
الخ الخ

شكلهم يا دوب صحوا من النوم
والغريبة بعد كل التطبيل الذي مارسوه يريدون منا أن نستمع لهم
بئس العلماء هم

ابراهيم ود النعمة

شكراً للمداخلة الشحمانة دي
ما خليت لي حاجة اقولها
ولا زلت في حيرة من امر هذا البيان

Quote: الخطاب او البيان غير صريح ومدغمس المواقف.. ماسك العصاية من النص.. هم كانوا مغيبين 23 سنة وصحوا هسي؟ ومال عامة الناس يقولوا شنو؟؟

الصفوة عبد العزيز عيسى

سلام... هو مجرد كلام للاستهلاك المحلي
وهؤلاء كزهرة دوار الشمس تتجه بوصلتهم باتجاه مصالحهم فقط
زمان تطبيل والآن برضك تطبيل

يجب كنسهم مع الانقاذ