مرو أبا بكر فليصلى بالناس ( ما بين النص ودلالــة النص ) مقاربة ..

النص ...
الاصل ..

(1)كنا عند عائشة رضي الله عنها ، فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ، قالت : لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه ، فحضرت الصلاة ، فأذن فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . فقيل له : إن أبا بكر رجل أسيف ، إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس ، وأعاد فأعادوا له ، فأعاد الثالثة فقال : إنكن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل بالناس . فخرج أبو بكر فصلى ، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة ، فخرج يهادى بين رجلين ، كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع ، فأراد أبو بكر أن يتأخر ، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك ، ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 664


(2) مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة : إنه رجل رقيق ، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس . قال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . فعادت فقال : مري أبا بكر فليصل بالناس ، فإنكن صواحب يوسف . فأتاه الرسول ، فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم .
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 678

(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه : ( مروا أبا بكر يصلي بالناس ) . قالت عائشة : قلت : إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ، فمر عمر فليصل . فقال : ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . فقالت عائشة : فقلت لحفصة : قولي إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ، فمر عمر فليصل بالناس . ففعلت حفصة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل للناس ) . فقالت حفصة لعائشة : ما كنت لأصيب منك خيرا .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7303

ونواصل ..

متابعة ,,

فكان خليفة رسول الله

ترى من يصلي بالناس في الخرطوم

ولا زلنا فى التص ...

في مسند أحمد عن عائشة قالت:
قال رسول الله(ص) في مرضه الذي مات فيه: مروا أبا بكر فليصل بالناس ... فصلّى أبو بكر، وصلّى النبي(ص) خلفه قاعداً (1).

وفي مسند أحمد وأنساب الأشراف واللفظ للأول عن عائشة قالت:
صلّى رسول الله(ص) خلف أبي بكر قاعداً في مرضه الذي مات فيه (2).




_________________

اـ مسند أحمد 6/159.
2ـ مسند أحمد 6/159,و أنساب الاشراف 1/555 ؛ و تاريخ الاسلام للذهبي 1/312 ؛ و ابن كثير 5/234. و روى ابن كثير 5/234 عن البيهقي عن انس انه قال : صلاة صلاها رسول الله (ص) مع القوم في ثوب واحد خلف ابي بكر قال ابن كثير : و هذا اسناد جيد على شرط الصحيح و لم يخرجوه و هذا التقييد جيد بانها آخر صلاة صلاها مع الناس و رووا عن الحسن و أنس ان رسول الله (ص) صلى خلف ابي بكر حين اشتكى في برد خالف طرفيه.
روى البلاذري في انساب الاشراف(1/555 ـ 555) أربع روايات في ذلك و في تاريخ و ابن كثير 5/234 روايتان و في تاريخ الاسلام للذهبي 1/313 رواية واحدة و في طبقات ابن سعد 2/220 و 223 و ط اوربا 2/2/20 و 22و 23 عن أم سلمة و أبي سعيد الخدري ان رسول الله ائتم بأبي بكر في صلاة الصبح و أدرك معه ركعة فلما قضى ابو بكر السورة, سجد سجدتين ثم جلس يتشهد , فلما سلّم , صلّى النبي (ص) الركعة الآخرة ثم انصرف.

مراحب بالاخ عمار ( كن معنا ) الى حين ترتيب النص ..

Quote: فكان خليفة رسول الله ترى من يصلي بالناس في الخرطوم

د. محمد حسن ..

إذا كنت تعتقد أن هذا الموضوع من المواضيع التى يمكن الاستهزاء والسخرية فيها فرجاء أبلغنى
واكون لك شاكراً بأن اطلب من بكرى ابو بكر سحب هذا البوســت ...




أخى عمار دعنى أقيف هنا قليلاً حتى أستبين ماذا يريد د. محمد حسن ..

اخي بدر الدين سلام
ما بين النص ودلالة النص افترق اقوام

ومن المتابعين لهذا الموضوع الجاد القيم باذن الله

ود اسحق

سلام

فكر كويس في "مروا" يا بدر!
الرسول لم يقل: اذهبوا و اخبروا ابوبكر اني آمره
و لم يأتي ابوبكر بليل و قال "انا القوي الامين"

الرسول يعترف للامة بحق تكليف ابوبكر!

هل تتبعون السنة يا بدر?

Quote: [إذا كنت تعتقد أن هذا الموضوع من المواضيع التى يمكن الاستهزاء والسخرية فيها فرجاء أبلغنى

استعجلت في الحكم علي
عافي ليك
واصل في موضوعك
حتلقى انو سؤالي في محلو
لا تثريب عليك

سلام يا بدر
هذا الحديث يثبت فضل ابوبكر.. وهناك احاديث اخرى.. فقد أمر الرسول بضدقة.. فقال عمر أضمرت ان انافس ابابكر
فجاء بمال وجئت بمال.. فسال النبى ابابكر  ما ابقيت لأهلك  فقال ابقيت لهم الله ورسول.. فسال عمرا  فقال ابقيت لهم
نصف مالى.. فقال الرسول، بينكما مثل ما بين قوليكما.  وفى حديث اخر  قال الرسول  ما فضلكم اباكر بكثير صلاة ولا
كثير قيام، وإنما بشئ وقر فى قلبه.. ونساء النبى  قلنا ان اباكر رقيق، ويعلمن عمرا  قوى  شجاع جهور  مما يعجب 
النساء، لذلك قال لهن صويحبات يوسف.. يعنى  يملن  الى  القوى الامين مثل يوسف.. 
وتقييم النبى ورؤيته  لأبى بكر تجلت قبل وفاة النبى..  ففى صلح الحديبية  كاد عمرا ان يشك فى الرسالة ذاتها، وسال
ابابكر  لماذا نعطى الدنية فى ديننا؟ اليس هـذا الدين حق؟ فأجابه ابوبكر  والله إنه لحق فألزم غربه  (أى التزم بما لا 
تفهمه من أحكامه).. ثم عند وفاة النبى  ثبت أبوبكر عمرا  حين لم يصدق بوفاة النبى، وكان  ابوبكر ثابتا وحاضرا.
ثم فى حروب الردة، لولا  ثبات  ابوبكر  لسلك الدين الإسلامى مسلكا اخر وصار الى ما غير نحن فيه اليوم، فرفض
عمر محاربة  الذين إمتنعوا عن دفع الزكاة.. فأمسكه ابوبكر من لحيته  وقال له  شجاع فى الجاهلية  خوار فى الإسلام؟
والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعونى عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لحاربتهم عليه حتى يؤدونه.
فكان ارجاع الامور الى نصابها بفضل وفقة ويقظـة أبى بكر.  فأنظر كيف صار هـذا الرقيق  الى اسـد هصـور  وقت الجد.
وتعجب لرؤية النبى الثاقبة التى لا تحجبها حاجبـة.

.

بعد توفر ميسرة من وقت ..

وعوداً على بدء ..

منهج البوســت ..

1/ إثبات النصح من صحاح كتب علم الحديث عند أهل السنة .
2/ الإتيان با يقدح فى النص ويرفضه عند كتب علم الحديث عند الشيعة .
3/ البحث عن دلالات النــص بمختلف مجالاتها .
4/ إستخراج مبادئ فى النظرية السياسية عند المسلمين
5/ الوصول الى مجالات أخرى تتفرع من الحديث ( فضل الرجال )



______
شكراً الكرام ابو الريش / الشامى / بدر ود موسى / عمار / وكل الاحباب ..