بيان من التحالف الديمقراطى بامريكا حول علاج الاستاذ نقد

الأخوة في التحالف الديمقراطي
ورونا نعمل شنو وكيف ونحنا جاهزين
إذا في رقم حساب أرجو ارساله
علي الهدي

الاخ عمر ادريس

سلام

الرجاء وضع اسم منسق الحملة و رقم تلفونه هنا

لنعمل معاً لعلاج هذا الرجل، القامة السامقة والشخصية الفذة!
وعليه ندعو كل محب للديمقراطية وناشد للإنعتاق المساهمة السخية
في علاج أستاذنا الجليل محمد إبراهيم نقد... بل وندعوكم يا أهل
التحالف لعمل إجراءات إستقدامه للولايات المتحدة الأمريكية لتلقي
العلاج فيها إن أمكن... وهذا أيضاً يمكننا التنسيق معاً لإنجازه.



لن نقبل منكم بأقل من هذا يا أبوعمير... كتر خيركم

thanks

.. لن يتعالج نقد بأموال منهوبة من كادحي و فقراء السودان



لن يتعالج نقد بمكرمة إستثنائية من حكومة شمولية لا تملك ميزانية حقيقة للصحة و التعليم
لن يتعالج نقد بمكرمة إستثنائية - فردية من حكومة السلطان و عشرات الآلاف في عندل و دليباي يحصدهم الدرن الرئوي
لن يقبل الشيوعيين ان يتعالج قائدهم بتوجيه من رأس دولة ظالمة و طائشة، دولة تخصص لجهاز امنها القمعي ميزانية تعادل عشرة مرات ميزانية وزارة صحة الشعب

هل ممكن العنوان يتغير من التحالف الأمريكي للتحالف العالمي و البريطاني الأسترالي......

عمر إزيك

هجام: ممثل التحالف الديمقراطي ( مجاعة سنة ستة)
في التجمع الوطني الديمقراطي في USA

الرفيق نقد أنا مترع ليه بي عيوني و شرياني

let us do it

التحية للتحالف الديمقراطي بامريكا
التحية لابناء الشعب السوداني

البادرة قوية ولا مثيل لها

لدي اقتراح ارجو ان يجد قبول لديكم وهو ان تتوحد الحملة
اي ان يكون هناك رقم حساب واحد تورد فيه المبالغ وانا في انتظار
رقم الحساب
اما بخصوص مكان العلاج فقد بادر الزملاء في بريطانيا بعمل الاجراءات
وتم التقدم من اطباء سودانين متواجدين في بريطانيا بتقديم كل ما يمكن تقديمه
ويجب ان لاننسي ان هناك عدد كبير من الاطباء السودانيين المتخصصين في مجالات عدة
ولهم خبرة ودراية بالبلد تجعل من المهمة سهلة ومعتاد عليها

ودمتم ذخرا للشعب السوداني

وليكن البيان بالعمل فى تنفيذ هذه الفكره الإنسانيه النبيله
تحديد أسماء لقيادة هذا العمل وتلفوناتهم والإيمييلات
فتح حساب بنكى وفق السياسات المحاسبيه لبلد الإصدار
إذا كان فى أميركا أو غيرها.
الإسراع فى الإنطلاق
شكراً عمر

التحية لكل وطنى غيور على شعبه والتحية لكل الشرفاء الذين بذلوا حياتهم من اجل ان يروا شعبهم ووطنهم ينعم بالاستقرار والسلام والتحية لكل الشرفاء امثال نقد وقياداتنا السودانية التاريخية
معكم فى حملة علاج استاذ نقد ولدى اقتراح للجنة التحالف بامريكا وهو ان تدشن الحملة اول جمع مادى بمهرجان او ريسبشن وتقدم الدعوة لكل المهاجرين بامريكا كل ولاية تقوم بهذة الحملة على نفس المنوال وذلك من اجل التبرع لعلاج استاذ نقد وتتم دعوة كل الفنانيين واهل الثقافة والابداع لوضع برنامج ثقافى فنى ومعارض وكورالات وندوات واستعراض وثائقى على ان تباع تذاكر وتكنهذة المهرجانات او الرسبشنات دوريه يتم فى هذة الحفلة او الرسبشن استعراض سيرة المناضل العفيف نضيف اليد واللسان اى سيرته النضاليه وما قدمه لشعبه ووطنه وكل مواقفه الناصعه وتاريخه المشرف على ان تجمع مطبوعات ومنشورات مصورة ويعمل فريق من المتطوعين يلبسون صورته فى تى شيرت يباع ايضا بمبلغ يساهم فى صندوق التبرعات الدورية مما يحسن من نفسية نقد وتتبدل الدمعة بابتسامة وليعرف حب الناس له ويراه بعينيه وساساهم معكم بكل ما املك من مال وجهد لانجاح هذة الحملة ولتكون حقا ياخذونه وهم احياء مننا ودين مستحق علينا ووفاء لكل قياداتنا الوطنية المشرفة والى الامام لعلاج الشرفاء بمال الجهد الذاتى من ابناء الشعب السودانى يتقدمه الحب والاحترام

وشرعنا فى كلورادو فى هذا العمل الوطنى
يا عزيزى عمر
التحية والتقدير
حددوا لكل ولاية مندوبهاالمسؤل
وليس بالضرورة ان يكون عضوا بالتحالف
فالحالة تتطلب السرعة

(فقد أوضح أولـئك الرجال الأفذاذ ، أنّهم قادرون على الذهاب الى آخر المدى في الدَّفاع عن المبادئ التى آمـنوا بها ، وعن مصالح الشـَّعب كما تَـصـَـوَّروها)


العبارة أعلاه للخاتم عدلان..فى شأن عبد الخالق والشفيع ورفقائهم..
وأظن ان البذل المتواصل والعطاء السياسي الدؤوب والأيمان بالوطن والأنسانية لزمن يتجاوز اعمار بعضنا يستحق التحية والتقدير
والدعوات بتمام الصحة والعافية
فهو واحد من رجال(كانوا قادرين على الذهاب الى أخر المدى فى الدفاع عن المبادىء التى آمنوا بها...وعن مصالح الشعب كما تصوروها)

على استعداد لدعم الحملة

شكرا يا استاذ عمر

الزعيم نقد رمز عال من رموز السودان الحديث كون وجدان الشعب السودانى العاشق للحرية والعيش الكريم. إن علاجه مسؤولية الأجيال التى عجمت اعواد الساسة فوجدت نقد اصلبها عودا واصعبها مكسرا ومعدنا لا يصدأ فى زمن اصبح للرجال ثمن.. ليت الجميع يهرعون لعلاجه وتكريمه ورد بعض جمائل نضاله.. ليكن التبرع باسماء أطفال السودان بالخارج لتكون رسالة قوية وصادمة لسارقى قوت الشعب وحليب الأطفال باسم الدين.. وليساهم الجميع وعلى رأسهم الفنانون الوطنيون فى كل مكان بابداعاتهم..

نورالدين منان

الاعزاء والعزيزات الكرام
مع كل التقدير والإمتنان نرفق
لكم أسماء منسقى الحملة بالولايات المختلفة...

نيوجرسى & نيويورك
د. احمد طراوة
تلفون : 9736413420
----------
كلفورنيا
عبد الرحيم من الله
تلفون : 5105757344
----------
كولورادو
كمال عمر شنقر
تلفون :7204950976
----------
واشنطن الكبرى
ناجى مرغنى محمد صالح
تلفون :5714350657

يتبع

ميرلاند
Princess Anne
وماجاورها
عبد الرحمن محمد احمد حمد
تلفون :7033890661
----------
بنسلفانيا
عاصم محمد شريف ...
تلفون :7174433131
وعمرإدريس
تلفون :2673040910
----------
وسنواصل تغطية بقية الولايات
شكرا جزيلا

لك كامل الصحة يا نقد يا عظيم.

عاجل الشفاء للاستاذ محمد ابراهيم نقد.

مع الجميع من اجل علاج الاستاذ نقد.

Quote: لن يتعالج نقد بمكرمة إستثنائية من حكومة شمولية لا تملك ميزانية حقيقة للصحة و التعليم لن يتعالج نقد بمكرمة إستثنائية - فردية من حكومة السلطان و عشرات الآلاف في عندل و دليباي يحصدهم الدرن الرئوي لن يقبل الشيوعيين ان يتعالج قائدهم بتوجيه من رأس دولة ظالمة و طائشة، دولة تخصص لجهاز امنها القمعي ميزانية تعادل عشرة مرات ميزانية وزارة صحة الشعب

عاش متزن ونبيل ....زيو وزي اي زميل

لك موفور الصحة ..استاذ نقد

وصلتنا الاتي من مساهمات

600 دولار عضوية التحالف الديمقراطي بولاية نيوجيرسي
600 دولار عضوية التحالف الديمقراطي بولاية كلورادو ...
ومتواصلة الحملة
وسنوافيكم بالتفاصيل...

نتقدم بوافر الشكر التقدير للأستاذ بكرى ابوبكر ...
لمتابعته الدقيقة لمسار الحملة وتوفير كافة المعينات من خبرته الكبيرة لنجاحها
ماك مشحود ياباشمهندس ياهو دا السودان واهله .. والعافية للأستاذ نقد .

شكرا جزيلا ....
الاعزاء الاساتذة على الهدى , بدر الدين احمد موسى

الأخ العزيز محمد يسن خليفة
حسب الإفادات الواردة من السودان استقر الراى على سفر الاستاذ نقد للندن .
سيتصل بك د. احمد طراوة لمزيد من المشاورات .
كل الشكر والتقدير

الف تحية الاعزاء .. رؤوف جميل , د. احمد طرواة

up

أبشر بالخير ياهجام
الفارسة مش قالت ......
الليله البلد اتباشرو ناسو
يا بحر المحيط مين عبرو وقاسو
بريطانيا والترك ما لينو ساسو
والعضم الكبير كسرو وشرب ساسو
وتيب

معا

فوق

في ما يختص بعلاج الاستاذ نقد



الأصدقاء والصديقات الأعزاء
كما تعلمون فقد لزم سرير المرض الابيض الاستاذ محمد إبراهيم نقد السكرتير السياسي للحزب الشيوعى السودانى لتلقي الرعاية الطبية اللازمة بالسودان، و تناقلت الانباء اخبار الزيارات المقدرة التي قام بها العديد من السياسيين والاصدقاء والمناصرين لمواساته في مرضه وما زال العديد من الزملاء والاصدقاء يتواصلون للاطمئنان علي وضعه الصحي.
لاستكمال العلاج قرر مركز الحزب سفر الاستاذ نقد لرحلة استشفاء في المملكة المتحدة بعد أن تحسنت حالته بالسودان وعلية كلف فرع الحزب بالاعداد والترتيب لهذه الزيارة وقد بدأت بالفعل الاجراءات لاستقباله والبدء فى إجراء الفحوصات وكل ما يستلزم العلاج. يشكر الحزب الشيوعى السودانى كل من بادر واتصل مواسياً ومؤازراً وكل من ابدى الاهتمام بهذا الأمر.
ولمزيد من المعلومات و التواصل يمكنكم الاتصال بالزميل علي محجوب النضيف في رقم التلفون: 00447733171290
او عبر البريد الالكتروني: [email protected]
اللجنة المنظمة
فرع المملكة المتحدة وايرلندا

في ما يختص بعلاج الاستاذ نقد
http://www.sudaneseonline.com/cgibin/sdb/2bb....d=350&msg=1325010145

http://http://www.facebook.com/groups/298080306902605/
ده الرابط لمجموعة اللجنة الشعبية لعلاج /الاستاذ نقد علي الفيسبك

...

Quote: لدي اقتراح ارجو ان يجد قبول لديكم وهو ان تتوحد الحملة اي ان يكون هناك رقم حساب واحد تورد فيه المبالغ وانا في انتظار رقم الحساب

وهو كذلك العزيز عبد الرحيم ابايزيد ..رقم الحساب فى الطريق
مع كل الشكر والتقدير

Quote: وليكن البيان بالعمل فى تنفيذ هذه الفكره الإنسانيه النبيله تحديد أسماء لقيادة هذا العمل وتلفوناتهم والإيمييلات فتح حساب بنكى وفق السياسات المحاسبيه لبلد الإصدار إذا كان فى أميركا أو غيرها

نأمل أن نكون قد وفقنا يا أستاذنا الفاضل مولانا عبد الله
تبقى فقط نشر تفاصيل الحساب
والحملة مستمرة

الف تحية وشكر

نيوجرسى & نيويورك
د. احمد طراوة
تلفون : 9736413420
... ----------
كلفورنيا
عبد الرحيم من الله
تلفون : 5105757344
----------
كولورادو
كمال عمر شنقر
تلفون :7204950976
----------
واشنطن الكبرى
ناجى مرغنى محمد صالح
تلفون :5714350657

ميرلاند
Princess Anne
وماجاورها
عبد الرحمن محمد احمد حمد
تلفون :7033890661
----------
بنسلفانيا
عاصم محمد شريف ...
تلفون :7174433131
وعمرإدريس
تلفون :2673040910

في مايخص حساب الPayPal
هذا الحساب يمكن ارسال المساهمات اليه من اي مكان في العالم وباي عملة
please go to paypal.com and chose send mony option then send mony to this e-mail
[email protected]

شكرا جزيلا الاستاذة ايمان بدر الدين
على الكلام السمح الجميل ...
وعلى المقترحات الإيجابية . سنبدأ مع الجميع فى تنفيذها دعما لعلاج الاستاذ نقد
مع كل التقدير

امنياتنا يعاجل الشفاء للاستاذ محمد ابراهيم نقد

عاجل الشفاء للقامة محمد ابراهيم نقد ..

دالاس تكساس ياعمر ماتنسانا ..

Quote: .. لن يتعالج نقد بأموال منهوبة من كادحي و فقراء السودان

ويستمر تضامن الشرفاء ..وبكم يستمر النضال


عاجل الشفاء لود ملين

Quote: دالاس تكساس ياعمر ماتنسانا ..

الى عمر ادريس
مع تحياتى الى الباشا

شكرا كلورادو
لوافترضنا الخطة السريعة الاتية
فى اقل تقدير
عشرة مدن امريكية فى 1500 دولار
الحصيلة وبسهولة
15 الف دولار لا تسوى شئ فيما قدمه نقد للوطن
وحركة التنوير السودانية

Quote: (فقد أوضح أولـئك الرجال الأفذاذ ، أنّهم قادرون على الذهاب الى آخر المدى في الدَّفاع عن المبادئ التى آمـنوا بها ، وعن مصالح الشـَّعب كما تَـصـَـوَّروها)

شكرا جزيلا
أيزابيلا
مع التحيات ..ومعا

هذا النبيل
ألنيل الفاض وامتلا
الدهب الليه ماغلا .
تفديه النفوس والمهج

هذا التلاحم يؤكد بأن السودانيون ما زالوا بألف خير رغم ما اعتراهـ من وهن السنوات العجاف

ألف لا بأس للأستاذ نقد

سيلقون عند الكادحين جزائهم متى امتلئت بالكادحين الشوارع
من يغيب عن هده الملحمة التاريخية لا يستحق ان يكون سودانيا شريفا كريما
و من لم يستطع فاليدعو له بالشفاء و العافية و هدا اضعف النضال
كفارة البيك يا زول المرض ما بقتلو زول

ارجو تصحيح كلمة امتلات
و كفارة البيك يزول
جاى من الشغل
داقس والله لولا نبهتنى بنتى الحبيبه لتلك الاخطاء الغير مقصوده و النظر طشاش ..
و كل عام و الجميع بخير و خاصة الصرح الشامخ الاستاد نقد

شدوا الضراع ياشباب ....
شكرا لكل من خط حرفا - او سبعة تمرات - فى مسيرة
ايد ابوي على ايد اخوي على ايدى انا ...
والعافية للاستاذ نقد

هو اهل للوفاء فقد ضحى بالكثير من اجل قناعاته

والتزم جانب البسطاء طوال تاريخه المشرف .











...........................................حجر.

عافتك المكاره يا نقد .. ودم بصحة وعافية .. ليشهد الله كم نحبك ويحبك أهلك .. فبك نعرف أن السودان بخير و عافية .. ودمتم

لكم جميعاً التحية والتقدير

هل من أخبار عن بداية العلاج

وماهي الحالة الصحية الان

Quote: الزعيم نقد رمز عال من رموز السودان الحديث كون وجدان الشعب السودانى العاشق للحرية والعيش الكريم. إن علاجه مسؤولية الأجيال التى عجمت اعواد الساسة فوجدت نقد اصلبها عودا واصعبها مكسرا ومعدنا لا يصدأ فى زمن اصبح للرجال ثمن.. ليت الجميع يهرعون لعلاجه وتكريمه ورد بعض جمائل نضاله.. ليكن التبرع باسماء أطفال السودان بالخارج لتكون رسالة قوية وصادمة لسارقى قوت الشعب وحليب الأطفال باسم الدين.. وليساهم الجميع وعلى رأسهم الفنانون الوطنيون فى كل مكان بابداعاتهم..

شكرا جزيلا وجميلا استاذنا ...
نورالدين منان

شكرا جزيلا العزيز عاطف مكاوى
وللأستاذ نقد تمام الشفاء
تحياتى

الف سلامة لك ياستاذ نقد
ولك التحية ابها الرجل المناضل
وصحتك امانة فى اعناقنا

عاجل الشفاء للاستاذ محمد ابراهيم نقد.

.. إنها رحلة الإستشفاء و الحوارات الطويلة
نحو إكمال و تطوير البرنامج و مواصلة صياغة نظرية الثورة السودانية




تلك الشواهد الاركيولوجية الباقية حتى اللحظة و دورها في سبر أغوار علاقات العمل
و طرق الإستحواذ على فائض الإنتاج في تلك المجتمعات
السودانية القديمة : حوارات في مسألة الاركيولوجي - الماركسي

حوارات ابا دماك .. ابادماك اسد ممالك السودان القديمة
الاسد المربعن حارس جبال قري .. نتراتو الفي بارا مسموعة في بُري

او كما اشار ماركس في راس المال / الجابتر الثالث / القسم الاول :

Relics of by-gone instruments of labour
possess the same importance
for the investigation of extinct economical forms of
society , as do fossil bones for the determination
of extinct species of animals

.. في إنتظارك يا زميل !

Quote: عاجل الشفاء للاستاذ محمد ابراهيم نقد. مع الجميع من اجل علاج الاستاذ نقد.

شكرا والف تحية الاستاذ سيف الدولة كامل

Quote: هل من أخبار عن بداية العلاج وماهي الحالة الصحية الان

شكرا العزيز زوربا ..حسب إفادة الاستاذ عصمت عبد المنعم
الأستاذ نقد فى حال افضل كثيرا وعلى وشك المغادرة فى
اليومين القادمات إلى لندن ليبدأ إن شاء الله الفحوصات
والعلاج .
تحياتى

الاعزاء والعزيزات جميعا
تسير حملة المساهمة فى علاج الأستاذ نقد بحكمة الشعب المعروفة
بالممكن والمتوفر والموجود بس بالعندك (عِندِك) ونحن كتاااار..
قف ... كان كفت الحمد لله وكان نقصت بنجيكم راجعين
اما إذا زادت سنتفاكر معكم ومع بعض نقرر وباب الخير مفتوح وكبير .
للأستاذ نقد الصحة والعافية وكامل الشفاء .
مع التحية وكل التقدير والشكر الجزيل للجميع
ملحوظة :
* سيعلن التحالف الديمقراطى كل التفاصيل المتعلقة بالحملة لاحقا

شكرا جزيلا العزيزة سلوى صيام

عاجل الشفاء للاستاذ محمد ابراهيم نقد.

شكرا جزيلا يا الشفيع
الصفحة على الفيسبك محتاجة لشوية ترميمات
تحياتى

الف تحية وإمتنان الأخ العزيز
طه السيد
للأستاذ نقد الصحة والعافية

.. رحلة الإستشفاء و الحوارات الطويلة

في إنتظارك يا زميل .. و لا يزال بينا و بينك موضوع : الإقتصاد السياسي ل (كِسرة الفتريتا)
غالب غذاء اهل السودان




و بينا برضو،
سِيرة ديفيد ريكاردو و مساعي الشيوعيين السودانين لسبر اغوار نظرية القيمة Value Theory :
فوضي الأسواق Vs السوق الوطني الديمقراطي المُنظم .. و الاسرار الإقتصادية - الطبقية للإرتفاع الجنوني
لسعر اردب الفتريتا ؟ !

سعر أردب الفتريتا : سنام معركة كادحي شعبنا مع الاوليجارك الطفيلي

.. مُلاحظات ديفيد ريكاردو ( قبل ان يقع ريكادو في القبضة الثورية) لكارل ماركس :

- الإيجار Real estate Rent .. قصة ملكية و علاقات الارض و أفكار الإصلاح الزراعي الديمقراطي
- التجارة الحرة بين البلدان : بعد نهاية السوق الإشتراكي العالمي ( الكوميكون) .. و تمدد تطبيقات مدرسة شيكاغو ( السوق العالمي ذو الكفاءة )
- و في سيرة نظرية التجارة الحرة بتاعت ريكاردو بتهمنا حاجتين :

1/ الحمائية : Protectionism .. الحمائية دي اوباما واقف ضدها بشدة ؟ !
2/ المزايا المقارنة في التجارة الدولية الحرة Comparative Advantage

.. تنبع اهمية نظرية المزايا المقارنة لديفيد ريكاردو من تلك الحقيقة القائلة:
بأن السودان الوطني - الديمقراطي لن يتقدم خطوة في مضمار التجارة الدولية مالم يأخذ بالاعتبار موضوع المزايا المقارنة / و التخصص الإنتاجي
في إقتصاديات الدول المتصارعة في مضمار الإنتاج و التبادل

.. هل السودان إمارة نفطية بطريقة حسن بلقية .. ام مجتمع زراعي - صناعي ذو إقتصاد تنافسي - متنوع ؟

.. يا زميل،
تلفونك بيك ما خبور ؟ !

نتائج التحاليل و كيف لقيت ناس مستشفى ريفرسايد ؟
و شنو حكاية ( الإشتراكي المُستهبل موجابي) .. و حكام و ساسة اليمين البقو يبيعوا ( و في احسن الاحوال يأجروا) إقتصاد بلادم بالكامل




.. البرلمان اليوناني منقسم على نفسو في موضوع الضمان المالي التاني، المُقدم من لصوص أعالي البحار .. ناس ( إتحاد اليورو)
شروط الضمان حسب ما ورد اليوم في نشرة الأشوسيتد - بريس، هي ليست شروط دائن لزول مفلس !
هي بالضبط خطة إمبريالية - جهنمية لشراء إقتصاد اليونان كلو .. اقول ليك الكلام الجد : خطة جهنمية للإستيلاء على بلاد الإغريق بحالا

حكومة المؤتمر الوطني برضو بقت Bankrupt .. منهارة و لحقت اللبخ ، و اب دربين ، و داموك ، و كبس الجبة .. بقت تربط لبترول الجنوب في لفة الجيلي
و سمعنا تحت تحت ( و يأتيك بالأخبار من لم تزودِ) إنهم بفتشوا في ضامن دولي International Bail - Out Sponsor
ضامن دولي كي لا تنهار البنوك .. و لكي يستمر الإستيراد من جبل علي و جدة و شنغهاي

الإستيراد يا زميل، و ليس تحريك دواليب الإنتاج !! .. إقتصاد حالتو صعيبة خالص يا محمد علي
قصدي كلام علي المساح لصاحبو محمد علي الأمي في أغنية الشاغلين فؤادي

مساء النور يا زميل !

او،
عطفا علي (منظوم و منثور) الشيخ الولي / سيد عبد العزيز القال : مسوا نوركم و شفوا !!
بالله شوفوا المحنة و المصيبة البقت في اهلنا الأغاريق : ناس كوكارس، و بنيوتي، و جنبرت، و لا تنسى ليمونوس سيد البار الامدرماني
الكان مشغل معاهو موسى ناصر ود نفاش .. يا سلام على ليمونوس و قريبو بزيانوس
موزعي الفرح الشال و نور




أليكا بابا ريكا في عاصفة بلاد الأغاريق المعروضة للبيع في سوق الإمبريالية العالمية

تعرف يا زميل،
اليونان معروضة علنا" في مزاد الضواري ( أجزم ياها الحرب العالمية التالتة غير الباردة) حرب إقتسام البلدان الراسمالية ذات الإقتصاد الكسيح عبر
لعبة ضمان الديون و تأجير ( او قل شراء و تشغيل الإقتصاديات البقت زي اتومبيل عمنا الراحل/ سرور رملي ناظر خط ضواحي بحري)

و لا تنسى : إقتصاد سودان جبل موية برضو معروض في مزاد خفي .. الاولة آه .. آهات الفقراء و الكادحين .. و التانية قطر ( 2 مليار فتح خشم )

عجبني بالحيل تحليل السيدة الفضلى/ أليكا بابا ريكا، زعيمة الشيوعيين الأغاريق .. فهمها لازمة الضمان المالي الراسمالي ( البيل - آوت)
بتسم بالوضوح السياسي - الإقتصادي و الجراءة و الوطنية العميقة المتحدرة من مرتفعات الاكربولوس ( بالمناسبة الشيوعين الأغاريق رافعين شعارات
المقاومة في جدران الاكربولوس و الكلوزيوم)

.. مقترحات بابا ريكا للحل مستمدة من صعود الخيار الإشتراكي كبديل موضوعي في اليونان .. رؤية و مقترحات با با ريكا مستمدة من عزم حرب الأنصار
الخاضوها الأغاريق ضد النازي هتلر تحت قيادة الحزب الشيوعي اليوناني KKE

..

.. شرق نور الصباح في الكون .. صباحك كلو ذوق يا حنون .. مع البياح كروانك صاح
( ترانيم صحبك / حسن محمد عطية . . اراجيز عبد المنعم عبد الحي )

.. يبدو إنو الإقتصاد منهار و مافي تغطية و الضامن القطري ما حيقدم حاجة أكتر من ضمانة السيد علي الميرغني
الكان عاملا لصحبو السيد عبد الرحمن المهدي قدام الإنجليز




ناس يوسف حسين و الشفيع في الداخل بصارعوا من أجل فتح الطريق للموسم الزراعي

- العسلة الضاربة موسم القمح
- العطش الضارب محاصيل العروة الشتوية ( كبكبي و فول)
- آفة الصمم الضاربة القطن
- نقل التمويل من ايدي حرامية محفظة البنوك إلي يد الدولة مباشرة

.. لكن أصلا دي حكومة رباطين قاعدة في السهلة ( فلسانة و راقدة على ود الترابي) حسب قول الدنقلاوي
المستنير الأثير زو ل القطينة الراحل / عبد الله محمد فرح رمرم

.. المخرج انا شايفو في فكرة لينين وهو بصارع ضد المجاعة و من اجل فتح الطريق للموسم الزراعي، و حق الفلاحين في الارض .. و في
مواجهة وزير الزراعة الإشتراكي - اليميني المستهبل ( شنغاريف) بتاع الحكومة الإنتقالية السبقت ثورة اكتوبر / 1917

.. مساء الخير يا زميل،
جاء المساء مسدلا" أستاره على لندن ذات الضباب !

ثم ولىّ المساء في جوف الضباب، كما تبدى الامر لزولنا رقيق الحواشي / عوض حسن ابو العلا
ثم، فريدريك أنجلس وهو ينتزع من جوف الضباب اللندني، قراءة نظرية جديدة لاوضاع الطبقة العاملة في إنكلترا .. قراءة جديدة مسنودة بمجريات الصراع
الطبقي، و علم المادية التاريخية، و نقد و تحليل ميول تلك الراسمالية البقت ست البيت و الشارع .. الرأسمالية النازعة نحو الإحتكار و التمدد فيما وراء الارخبيل

يا زميل،
أنجلز برز في تلك الازمان على حد قول عمر البنا : صوت النحاس قحا .. الفارس برز و الخايف إتنحا .. برز أنجلز في كامل المخالفة
لناس جون ستيورات ميل ، و مالتوس، و آدم سميث منظري البرجوازية الصاعدة




زجاجة حليب و كتاب .. و نظرة من الشباك في مناجاة طير الودي الحرك خليل فرح بدري :
يا طير الودي الماشي ل أهلنا .. نزاح تسابق الشاردة .. نزاح تسابق الفاردة

.. عرج بي و ميل .. نتأمل الافق الجميل
و شكل الغزالة مع الصباح ( كلام عتيق - ديوان ايام صفانا)




ومنو أصلا" الإختار الغزال ( رمزا و شعار) لمعركة الدائرة البرلمانية بتاعت
الخرطوم - العمارات - الديم 1986 ؟
غزال الحرية و الديمقراطية و السلام، الغزال المُطارد حتى اليوم و ها اللحظة
تصور : 35 طالب معتقل مرة واحدة من جامعة الخرطوم .. و غناء المقاومة بتاع البنات بتواصل
على خطى الراحل البديع السوداني - الافريقي / عوض دكام : سنتر الخرطوم .. جامعة الخروطوم .. القبض بالكوم


.. عاوزين نفهم أكتر سر و حكمة التاكتيك الماركسي ( تاكتيك النضال البرلماني)
ناس ماركس و انجلز طلعوا من الأممية الاولي بسبب تطرف و غلواء بلانكي و صحبو الأنارشست - الفوضوي باكونين
و إنتقلوا لصيغة الأحزاب الإشتراكية الأشد إتساعا .. الأحزاب الجماهيرية الفي قلبها العنصر البروليتاري .. احزاب النضال البرلماني

حدث يا زميل .. دون و سجل .. فإن حديثا" منك يشجينا ..

.. الآن تغرد كنارات الثورة في ديار بني أمية .. الجماهير السورية تتقدم على درب التنظيم، و الميثاق الجامع، و البديل الواقعي
و اخذ زمام المبادرة النهائية،
ما يحدث منذ امس الجمعة : يؤكد انها حركة جماهيرية با سلة .. كريمة .. و عنيدة

إنه عصر الثورة .. إنه عصر الجماهير .. تاريخيا هي ثورة الحريات الكبيرة الرابعة منذ هبة سبارتاكوس قائد جحافل العبيد
و محطم علاقات الرق الروماني

صباح الخير يا زميل،
.. صباح الثورة .. الثورة شعار .. الثورة منار .. الثورة النار لأعاديها

دروس الثورة السورية : في إعادة قراءة و فهم و معالجة شعار : الإنتفاضة المحمية




رياض الاسعد : قائد الجيش الحر السوري
في حديث الاسعد نهار جمعة المقاومة الشعبية : الجيش الحر هو تكتل منظم لكل الخارجين عن الجيش البعثي - العلوي، و الملتزمبن
جانب الشعب .. مهمة الجيش الحر المتنامي عددا و متزايد تنظيما هي : الدفاع عن الوطن و المواطنين من كافة الطوائف

الجيش الحر برز و تشكل على خلفية تصاعد الصراع الجماهيري المفتوح ضد دكتاتوية الاسد المنهار
الجيش الحر هو صناعة الازمة الثورية التي تتكامل حلقاتها
هو صناعة الإنتفاضة الجماهيرية .. هو احد تجليات ديناميك الثورة .. هو ظاهرة فريدة منتزعة بغالي التضحايات، و ممهور بالثبات الشعبي
كتائب منظمة لحماية الأهالي .. الدفاع و الحماية نعم، و لكن ايضا اخذ زمام المبادرة : كما يحدث الان بضرب مواقع و ثكنات الجيش العلوي - الحزبي - الطائفي

.. ماركسيا : هل سيتحول الجيش الحر إلى نواة للحركة الجماهيرية المسلحة .. ام سيبقي جسما موازيا للحركة الجماهيرية و سفينة نوح لقوى
بيروقراطية الدولة، و اليمين الراسمالي المدني - العسكري ؟؟

مساء الاحزان يا زميل !
رحل وردي .. ساق خطواتو من زولا نسى الإلفة




.. خسوف قمر العِشاء الضواي .. خسوف القمر بوبا

حزين نهر مرسي صالح .. حزينة طيور صلاح و الحلنقي .. باكية و كسيرة نخلات اسمعيل ود حد الزين

لم يكن غناءا" عاديا" .. كان وحيا" عبقريا .. كان ثورة فنية - موسيقية ضخمة
هو واحد من تلك الفراشات السودانية المُضيئة .. فراشات جاءت لنار الفن فاشتعلت و إحترقت في كامل البسالة .. و ظلت تتوهج

وداعا وردي .. وداعا يا مفجر اعواد و غنائية السودان رجعا و ترديدا .. وداعا ايها الإنعطافة الكبرى
اللهم تولاه بمغفرتك و رضوانك .. تلطف به قدر ما اسعدنا و صاغ و أنار وجداننا الفني

أحزان و نضالات و إستلهام مقيم لكلام التني :
لو هُزمت بلملم قوايا .. غير سلامتك ما عندي غاية .. إنشاء الله تسلم وطني العزيز

.. وانت يا عزيزي،
مصنوع علي درب الفكر الماركسي - الثوري الرصين .. مصنوع من طين أحداث جسام و ايام (تشبن لها النواصيا)




.. واقع لجب معقد : برضو نجردو .. و نفككو .. و نعيد تركيبو .. بطريقة الصلحي و شبرين .. او بيكاسو و برضو بمجردات ماركس
الفات بيها مجردات لوك .. ماركس الفات الكبار و القدرو

و نشوف دروس و عبر موضوع ديون اليونان !

.. الديون الخارجية آفة الزمان .. و سرطان التغلغل الإمبريالي
لحصار و ضرب فرص التنمية المستقلة

الساعة خمسة .. با زميل لا تنسى : ديون السودان اربعين مليار !
وكمان كلام محجوب شريف بلاحقنا : با والدة دينك كم ؟ دين البلد كمين .. ؟

.. زجاجة حليب و كتاب و تأملات في افق الازمة .. و صياغات ذكية جادة لحلول واقعية ممكنة

شمس الصباح الطارحة نضالات و رباح ..
شمسك يا وطني !

نواصل : قصة ديون اليونان !
و قلبنا على ال 40 مليار المعلقة فوق رقبة أطفال و شعوب السودان .. ديون البلد يا زميل
( صراعنا المستقبلي مع المرابي - الإمبريالي) .. بعض من هواجس و هموم نضالنا الثوري

بسم الله .. يا اولاد جابر و يابا حمدتو : ديون اليونان بتعادل سنويا % 160 من الناتج الإجمالي القومي ( الكلي - المُركب)
يعني بالضبط اليونان لو دخلها القومي السنوي مائة دولار .. فعليها ان تسدد من هذا الدخل سنويا فوائد دين قدرو 160 دولار
حصلت كيف ؟ و عملا منو ؟ و مشت وين كل ها دي القروش ؟ !




شوف محن طريق التبعية للنظام الراسمالي العالمي : أدروب المسكين دا .. الماشف الخرطوم
من أساسو، نصيبو في الدين الوطني ( The National Debt ) .. يعني حقو الشالوا، و مسؤليتو، و البقت مديونيتو : الف و ثلثمائة دولار
قسمة ال 40 مليار علي 30 مليون مواطن سوداني ..

شفت الإستهبال دا كيف .. ادروب من ال 40 مليار ، عندو 1300 دولار حقتو شخصيا، شالتلا حكومات الخرطوم
بأسموا عشان تعمل بيها مشاريع .. نهايتو ادروب هو المسؤل عن المبلغ .. سلبطة عجيبة شرحا ماركس زمان
ا
.. بالضبط بنحتاج إعادة قراءة و فهم كلام ماركس حول نظام الإتمان العمومي (ديون الدولة) الظهرت
براعمو مبكرا في جنوا و البندقية،

( بقول ماركس مازحا حول ورطة ادروب .. في راس المال الجزء الاول - القسم السابع - الفصل الرابع و العشرين) :
الجزء الوحيد مما يسمي بالثروة الوطنية الذي يُعتبر ملكا" جماعيا" للشعوب المعاصرة هو ديون دولها . . و يضيف ماركس : و يغدو الإتمان العمومي
او (دين الدولة) هو العقيدة الجديدة التي يعتنقها راس المال المتسلط فوق راس الشعوب . . و بنشؤ مديونية الدولة، يغدو الإخلال بالثقة في دين الدولة خطيئة
لا تغتفر .. !!

بالضبط زي ما شال اوباما ال 80 مليار دولار من قروش دافع الضرائب الامريكي ( حُمرة عين ساكت) و ادها للشركة المنهارة حينها
امريكان إنترناشونال قروب قائلا: ايها الشعب أنقذوا AIG حتى لا تنهار أمريكا .. وقال للناس .. القروش دي ديون على الدولة لكي
تتجنب الدولة الامريكية الإفلاس و الإنهيار .. و مسؤلية سداد القروش دي بتقع علي عاتق المواطن االامريكي اللي هو الجاب البرلمان .. و جاب
حكومة البيت الأبيض .. المواطن بحسب الدستور هو الدولة و سيد الدولة .. و مسؤل من ديون الدولة

.. شفت الملوص الراسمالي دا يا زميل ! ؟

ماسر تأخر سفر نقد للعلاج حتى الآن ؟؟؟!!!

بالله شوفو اكاذيب الكيزان

.. نسمة الأسحار ليلي طال هِبي !
جميل رومانس مصطفى بطران .. و كمان ذلك النداء البديع الذى اطلقه صباحا إفتتانا" بالطبيعة : قوم بينا نلاقي مناظر ..
قصدي مناظر الازمة الرأسمالية المُتسعة و المُتجذرة .. قصدي الخراب البائن، و الركود الإقتصادي العميق الطويل
قوم بينا يا زميل نلاقي منظر البديل الإشتراكي الجديد البلوح في الأفق




.. في فهم عِلة و مأزق إقتصاد اليونان الرأسمالي .. الإقتصاد المأزوم المنهار .. الإقتصاد الما بنفعو التطمين و لا الفقرا البعرفو الدِين

فكرة الروشتة و خطة العلاج حسب نشرة الاسوشيتد - بريس اليوم هي إختصارا ( روليت راسمالي ) و لا علاقة
لها بإصلاحات هيكلية جادة .. بل :

The overall objective is to reduce Greece's debts
120 from 160 percent of GDP to around

الكونسلتو بتاع لصوص اعالي البحار المكون من : صندوق النقد، و المفوضية الاروبية و البنك المركزي الاروبي :
كل فكرتم من وراء البيل - آوت / و الضمان المالي الجديد المقدر ب 170 مليار دولار، هو إنو :

- اليونان يقدر و بسرعة يدفع فوائد ديون مارس المستحقة ( يا زميل .. الاولوية بشير بطيخة *)
- البلد تتجنب إعلان الإفلاس .. و تتجنب الخروج و الرفدية من منطقة اليورو .. و تواصل تدور في السوق الرأسمالي العالمي من موقع اليد السفلى
- خفض نسبة الدين من % 160 إلي % 120
- الشعب يتحمل برنامج تقشفي جديد مقدر ب حوالي 5 بليون دولار ( مرتبات، معاشات، خفض وظائف .. وما تبقي من تفاصيل الروشته )
- ترتيب , و مواصلة العلاقة مع ال Private Creditors .. و علي راسهم التايكون المالي الامريكي الكبير ( قولدمان - شاكس) ، و ذلك
عبر تعهدات سداد جديدة ..

* في سيرة ناس الكونكان و البدوك،
كلمني مرة صحبك الراحل ( ملك الخبر) الصحفي ريحانة المجالس / توفيق صالح جاويش، إنو بشير بطيخة كان مرابي
يهودي قديم في عمارة صادق ابوعاقلة بالسوق الافرنجي .. متخصص في منح الموظفين من محبي الكونكان
و المقامرة، سلفيات مالية بشرط السداد الفوري من المرتب الشهري و بأسعار فائدة تطابق سعر الفائدة المعتمد
لدي بنك السودان

أمسيات تلك الخرطوم .. خرطوم ( وضاح السودان .. و ديك الجن الكردفاني) ود القرشي ،
. و أنت يا عزيزي اهو محبوس داخل قصور .. و قالوا عيان لشفاك ندور .. منذ تلك الأزمان ياكم
ناس التجاني و حسن الطاهر و زكربا و الجزولي و عزالدين .. أهل الوفرة و الشعور ،

و تاتيك رويتر بما لا تعلمِ،
تلاتة قدور صندلية .. تلاتة قدور ريحة نية .. حوالي 170 مليار دولار (دفعية اولي) و ذلك لإبقاء اليونان
عروس حلوة كسيرة الخاطر داخل بيت الطاعة الرأسمالي العالمي .. المفاوضات و الدفعيات و البنكنوت
و الكمبيالات و الصكوك و قسيمة زواج الجبُر - الإقتصادي ( و كل هذا البرشوت و الروليت) القصد منو :
( قطع الطربق امام صعود الخيار و البديل و المخرج الإشتراكي .. ! )


BRUSSELS (Reuters) - Euro zone finance ministers sealed on Tuesday a second
bailout for debt-laden Greece that will resolve its immediate financing needs but
seems unlikely to revive the nation's shattered economy. After a marathon 13 hours of talks,
euro zone officials said ministers had nailed measures to cut Greece's debt to around 121
percent of gross domestic product by 2020, close to their original target of 120,
after negotiators for private bondholders offered to accept a bigger loss to help plug
the funding gap. ..

.. كلام رويتر أعلاه بهمنا فيهو الفقرة دي : ودا كلوا Seems unlikely to revive the nation's shattered economy
إقتصاد ( شتارد ) مرتهن للخارج .. مرتهن تماما ( للديانة و المرابين العالمين ) إقتصاد ذو إختلالات هيكلية عميقة
.. إقتصاد لا بنفعوا التطمبن و لا الفقرا البعرفو الدين

و يبقى السؤال التاريخي النظري .. السؤال الظل ضمن همومك و هواجسك الثورية و ذوقك الوطني السليم :
ياتو إشتراكية .. و ياتو إنتقال وطني ديمقراطي ..

ارقد عافية .. نومة القيلولة .. و عند الساعة خمسة .. يا زميل لا تنسا : محنة الشعب السوري مع آل بكداش
هل أتاك حديث الشيوعيين السوريين .. آل بكداش .. اهو معليش نزيد مواجعك يا جبل الضرا يا جبل الداير
الما بعرف يأس و إنكسار

التعليقات حتى الان ....

الراكوبة

.. صباح الخير با زميل

ورغم إننا ملتزمين نحوك بنصيحة طنباري السودان العظيم الراحل وردي : خاف من الله على قلبو،
لكن لازم تشوف معانا محن الشيوعيين السوريين (آل بكداش) .. و الله لو ما مآسي الشعب السوري العظيم
الفاتح خشم البقرة بحثا" عن حزبو الثوري في هادي اللحظات العصيبة، انا آل بكداش ديل ما بطراهم لا بخير
و لا بشر

http://www.google.com/search?aq=f&sourceid=ch...B3%D9%88%D8%B1%D9%8A

الزعيم الشيوعي د. عمار بكداش، ما شايف في كل الحاصل دا .. وفي هذه اللحظة الجماهيرية العصيبة، سوى المؤامرة
الإمبريالية - الصهيونية و محاولات ضرب سوريا الصامدة

و يواصل ساخرا" .. طه حمدتو ( البديع صاحب اغنية الوسيم القلبي را دو .. و اغنية حسن عطية / حبيب عمري إنت لي كل شيء) :
الاب خالد بكداش مرر الكورة للوالدة وصال بكداش .. مررت الكورة للإبن / عمار بكداش .. !
و لا تنفك صفوة البرجوازية السورية القاعدة في مقصورة إستاد الجبهة التقدمية العربية، تهتف في وجه جماهير المصطبة الشعبية :
عاش نضال القوى القومية - التقدمية - الماركسية .. و لا تزال الحركة الجماهيرية السورية الباسلة داخل المربع .. و لا يزال جكسا في خط ستة

.. حاجة كدا لو علم بها كارل ماركس و لينين .. لجاء إلى منها الزمان تائبا ( كما قال المُتنبي)
قال ماركس لانجلز في الرد على بلطجية الماركسية : قل لهم يا صاحب .. انا لست ماركسيا !

.. نحنا يا زميل،
ماشين نحو المؤتمر السادس و شعارنا في مسألة إنتخاب القيادة : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه،
شعارنا : القيادة جاية عبر الصراع الفكري و الإختيار الحر الديمقراطي .. و تجديد و عقلنة التركيبة القيادية .. و من قبل، هاكم أقرأوا كتابيا
صوتنا (كما تعلم) .. بنديهو : لجماعة الكتاب الماركسي - الثوري .. بنفتش في جماعة الكتاب الماركسي - الثوري .. فتيش عبد الخالق زمان لناس
الشفيع و قاسم و السعيد و الجزولي

.. خيارات اليونان







- الخروج من منطقة اليورو، و إعلان إفلاس البلد ( ولا نامت أعين الجبناء .. دا خيار زوربا)

- القبول بخطة المرابي الإمبريالي ( او قل، خيار ود اب زهانة .. مرة اخرى إستلاف
170 مليار دولار .. تحت شعار الدين للكتوف و الاصل معروف ..

- خيار لينين .. خيار الإشتراكية المستولدة من رحم الازمة الراسمالية .. أزمة الإفلاس التام
ازمة بوار كافة المخارج و الإصلاحات الرأسمالية .. خيار لينين المعدل تاريخيا و وطنيا"

.. خيار كسر السلسلة في أضعف حلقاتها

صباح الخير يا زميل .. صباح الثورة الإشتراكية .. خيار كسر السلسلة اللينيني دا
رأيك فيهو شنو ؟!

الصحة والعافية للأستاذ نقد

يا شيخ المتفائلين .. صباحات الخير .. صباحات الإنتصار الناهض من وسط
الهزائم و الضيق و التراجع !

صباحات الصمود و التفاؤل و البسالة .. بسالة القلب و العقل
ناس راشد و خليل و الجزولي الختو طوبة الفكر الشيوعي السوداني كانوا و لا زالوا على
قول الراجل العركي / المكاشفي / الطريفي الريح، بتاع رمية السراي الجافو النوم
و عقدوا الرأي .. و القال برضو الزمن شجانا .. وفي القزاز رجانا .. و ما لقى فينا
غير الثبات و سلامة الوجدان و وضوح الرؤية و ذلك التفاؤل ..



.. التفاؤل والبسالة و الوطنية و الحس الإجتماعي - الإنساني العالي و سلامة النية
كما عند زوربا اليوناني .. و أصلا الشيوعيين الأغاريق ناس بابا ريكا و شبيبة
ال KKE هم بالضبط الفيرشن الجديد بتاع زوربا

او، كما قالت ست البها ( حكامة أمدرمان القديمة) القِدة عطشانة .. قِدة البلد عطشانة
و بتدور الرجال البحملوا بطانة! .. قيادة الجماهير في الشوارع وفقا لتكتيكات مراكمة
القوى .. و خط التنظيم البياني الصاعدة .. و تبلور المركز القيادي الموحد و الميثاق الجامع

.. سمحة صقيرية أنتوني كوين في نهاية فيلم Zorbe The Creek
صقيرية الرجال البحملوا بطانة .. صقيرية الفرنيب .. البدخل في المحاصة
الفرنيب ال للضرس عرديب.. ما بخاف

أعلم أنك حزين .. حزن إضافي !
السمانية ناس ام مرحي ( ناس حزب الامان) بقولو : إن الله لو احب عبدا" .. إبتلاه

الوطن حزين .. قبيلة الأطباء ( أهل النِزال ) حزينة .. و القطينة برضو حزينة !

وداعا زميلنا و حبيبنا د. عثمان الهادي .. الراحل خِلسة في جوف الأزمة
الازمة الحيرت الساسة و النطاسين و اهل السجادة .. تقبل عزاءنا و مؤازرتنا

خليك على العهد : مرحبا يا حُزن .. مرحبا" يا شوق .. مرحبا قمر الشتاء


قمر الشتاء الإنجليزي حادف شعاعو على الحيطان .. هياكل ذُل مصلوبة
و إنت تحت ضيو الأصفراني لا تزال تحلم بسودان وطني - ديمقراطي .. سودان
محترم و عالي المقام

.. و تحلم بالقطينة الجديدة .. مراتع الصبا .. القطينة قفا الخزان،
مواجد شيخنا ود الرضي : جبل اوليا حبيبي غِشا .. و حصل في القطينة عِشا
يا قلبي الطفش و فشا .. الما ليتو ينكفشا.. دمعي انا للتياب بلا ..





.. نواصل سيرنا نحو المؤتمر السادس .. حوبة و نهضة حزب الماركسية - الثورية الجديد
نواصل نحلم بليالي سودان بنعرفو و بعرفنا .. نحلم بليالي الراحل / عثمان حسين،
ليالي القمر .. يا ليالي الغرام .. طاب فيك السمر .. ما لعيني من منام ..

صباحات الغناء الاول
صباحات صالح عبد السيد ( ابوصلاح )
ابوصلاح ناشد الدوباي البقى (عبر التراكم و المعرفة ثم القفزة) .. فارس النزال
الاول في حوبة غنانا الجديد السمح




.. كيف حالك يا عزيزي،
لا روائحي تطبك ..لا ولا لقمان ..البداوي جروحك شفتو يا سقمان، هو بالضبط
نهضة السودان .. و سعادة اهل السودان

و بتلزمنا مؤشرات جديدة نحو نظربة سودانية للأدب و الفن و الجمال
نظرية سودانية مخالفة للأفانقاردي الاروبي و مخالفة لنظرية جدانوف - الستاليني بتاع
الواقعية الإشتراكية .. نظرية فيها سعة ماركس الياها من سعة و تنوع تراثنا
نظرية من داخل ( مداين الجوف السوداني العميق البديع )

.. في نهضة السينتاكس السوداني ( صرف و نحو) استخدم ابوصلاح التعبير
وفقا لتفعيلة فيها خروج على كل مقررات سيبوية و ابو الاسود الدوؤلي :

حُبك : في مداين الجوف تملك الأركان .. و حبك في مداين الجوف ساكن الضرا

.. لا زال اردب الفتريتا يواصل الإرتفاع .. و سيخ سوق السجانة برضو في إرتفاع
لكن الاسمنت نزل .. يقال ان ( سبب النزول) هو إزدياد عدد المصانع .. حيث
صار لكل وزير مصنع !

صباح الخير يا زميل، كيف حالك اليوم ؟
.. هل أتاك حديث الدولة الامنية- القاتلة .. الدولة ذات الرتوش الفاشية




قتلوها بدم بارد !

العجبني في الشهيدة عوضية إنها كسرت طوق ما عرف بمجتمع الحريم .. التخريج الايدلوجي
البقول : هنالك قضايا و إشتباكات بتخص الرجال وحدهم .. !

عوضية ما إضارت .. و مرقت مع اخوها للحق و الموقف العقلاني
نساء السودان ( و قود و روافع الحياة اليومية و صمام امان مجتمعنا البترنح)
نساء السودان بكتبوا بسطور البسالة المُتئدة، و بحبر الدم المُشع، مانفستو
حقوقم الجديدة الكاملة

.. و إنت تعلم إنو القصة ما قصة بوليس مُتفلت
القاتل هو الدولة .. و منهج الدولة .. قتلوها على ذات الخط المعروف
بعدوان الدولة على المجتمع

دعوات من راس الدولة للتعبئة الحربية .. و بواليس يعربدون وسط حي الديم،
تناسق تام في سيمفونية الإنهيار و إنسداد الافق .. سيمفونية العذاب اليومي

بخصوص موضوع موقفنا الثوري من جهاز الدولة : بتهمنا تلك الرسالة الكتبا ماركس
إلى براكه في 1875 .. مقارنة بتلك الرسالة الكتبا انجلز إلي بيبل في 1875 برضو
بهمنا برضو الطريقة العرض بيها لينين الرسالتين في مؤلفو الهام (الدولة و الثورة)

الانولوجي بتاع الرسالتين بطرح امامنا مُجددا في هادي اللحظة تلك القضية الهامة !

الا زال موقفنا هو الإصلاح الديمقراطي لجهاز الدولة السوداني .. ام يستلزم
الامر و كافة التطورات و التغيرات و التآكل الذى حدث، دك و هدم هذا الجهاز
على نحو ثوري - بنائي - موضوعي جديد ؟

.. في تجديد و إعادة صياغة نظرية الثورة السودانية
همسات من ضمير الغيب .. ضمير الثورة .. ضمير الكادحين

نحو بديل وطني - ديمقراطي راديكالي
فقد اخرجت ارض السودان أثقالها




صار التحول الديمقراطي الناجز بمثابة عملية ثورية كبرى و ثيقة الصلة
و التداخل مع المقدمات الاولية للثورة الوطنية الديمقراطية

نحو ميثاق جامع و مركز موحد للعمل المعارض

يا عزيزي كيف حالك من قبل و من بعد،
جاز عليكم ( انت و حفيد المهدي ) .. ذلك القول الأثير لاهل الشمال النيلي : دناقلة يا رسول الله
جاز سِربا" زانو الفِطن .. الإحتفال بقرب الوطن .. الإحتفال بخلاص الوطن ( منحول قول شيخنا ود الرضي )




إن المحبة، و رِقة الحواشي هما صنوا الحزم و العزم و المبدئية . . صنوا ذلك الإخلاص الثابت للديمقراطية و لقضية الشعب

لا يزال هذا المشهد السياسي - الإنساني الرفيع يواصل طرح دلالاته و يستشرف أبعاده،
و يواصل سيره و تغلغله عميقا في وجدان و ضمير الشعب

.. و مع ذلك يبقى السؤال النظري - السياسي الهام : هل لا زال مثلث توازن العمل الوطني - السياسي هي تلك الأضلاع السودانية الدارجة :
الاحزاب ، و النقابات .. و قوات الشعب المُسلحة ( الجيش) ؟

ورقتك الخامسة : حول الثورة العلمية التكنولوجية، ثورة المعلومات، ثورة الحاسوب الرياضي،
الورقة الخامسة رفعت مقامك النظري عندنا درجات إضافية و فجرت اعواد قضايا ضخمة معقدة
في الإقتصاد السياسي لصراع الراسمالية / الإشتراكية

قضايا و ثيقة الإرتباط بمستقبل و صراعات المنهج الماركسي داخل حركة العلوم الطبيعية

كيف حالك صباح اليوم،
صباحات العلوم، صباحات الفنون .. وأنت على قول النُقلتي (فلتة زمانو) عبد الرحمن الريح : تحب العلوم و تهوي الفنون .. و برضك بعيد
عن ظنون




( صورة قديمة لماركوف الاب)

اندريا ماركوف الإبن هو مبتدع القوريزم ماركوف Algorithm بُنية العمل الداخلي للحاسوب،
التحليل الرياضي - الإحصائي لمجمل العمليات التطورية المعقدة داخل الكمبيوتر

القوريزم ماركوف، ثم تفريعات و تناسل هذا الالقوريزم : يكاد يمثل سنام الجيل الرابع في الثورة العلمية التكنولوجية ،
انا لاحظت إنك كتبت ورقتك الهامة تلك عند بداية تسعينات القرن الماضي و في حدود مُخرجات و مؤشرات الجيل الثالث للثورة العلمية -التكنولوجيه

الأن وخلافا للوضع في داخل حركة الجيل الثالث ( صراع التماثل ضد الرقمية و نهضة الويرلس Analogue Vs Digitalization )
فإنه و داخل تقاصيل و مكونات الجيل الرابع : يغدو صراع المنهج الديالكتيكي الماركسي على اشده مع المنهج الصوري - الرياضي
الصراع داخل علم الرياضيات قديم، هو بالضبط قِدم ذلك الصراع الذي دار بين ليبنتز و هيجل من جهة، و ماركس من جهة أخرى حول
مفهوم الصفر و ديالكتيك الصفر

حاشية : حول المؤتمر السادس و إتجاهات الصراع النظري الشاخص:
تصور ابناء واحفاد الرياضي الروسي الطليعي الاول ( ماركوف)، الفارين بدينم و سلامة عقلهم من جدانوف و بريا، هم من فجروا الثورة
العلمية التكنولوجية ( فيما بعد خطوة كلود شانون الاولى ) في عقر دار الراسمالية الامريكية !

يا عزيزي،
نحن لا نزال نحصد الثمار المرة لعدوان ستالين على العلماء و على الفنانين و الادباء ( سيتواصل صراعنا ضد عقابيل الستالينة في الحزب
فنحن قد إلتقطنا مبكرا دعوتك لسبر الاغوار الفلسفية للجمود كمدخل لازم لتفجير ثورة إعادة تثقيف الحزب وفقا لمنهج ماركس الثوري .. )

الصحة والعافية للأستاذ نقد

الصراع داخل الثورة العلمية التكنولوجية ! صراع المناطقة ( اهل علم المنطق)

و عساك رايق و (ساكن).. في صفا و تأمين !

عطفا" على جدل السكون و الحركة
اكيد متذكر دربكة زينون الإيلي امام (مُعضلة السهم الطائر) : .. السهم مُتحرك .. لا، السهم ساكن : مُعضلة عجز المنطق الصوري لارسطو
عن حلها .. و تم حلها فقط ماركسيا عبر بناء الأنساق الجديدة، فقط عبر تجاوز تلك الأنساق المولدة للمُعضلات .! عبر المفهوم الجديد للحركة :
وحدة الزمان و المكان و المادة




( صراع الإبداع ضد الإتباع في الفلسفة العربية - الإسلامية، فقد كان بن رشد تلميذ ارسطو، و وريث منطقه الصوري، كان من جماعة العقل - النقدي
الواسع و ليس من دعاة الموناد الإسلامي - الظلامي الذى عطل حركة الفلسفة و العلوم )

إذن يا استاذنا الجليل،
فإن بناء الأنساق في مجرى حركة التناقضات غير
ممكن إلا عبر المنطق الديالكتيكي .. عبر صعود العيني - الملموس، إلى المُجرد .. و تحديدا مُجردات المرحلة الثانية و الثالثة

لم اكن اعلم ( و برضو إنتو ما كلمتونا في مدى عُشرتنا الحزبية معاكم)،
بان ماركس لدية 138 صفحة مكتوبة في علم الرياضيات العالية ( التفاضل، التكامل، و حساب اللامتناهي)
ماركس وهو يفكك و يعيد تركيب معادلات ( تايلور، و ماك - لورين، و لاغ - رانج، و نيوتن )
ماركس في المخطوطات الرياضية، كان بستخدم في مهارة و بسطوة المنطق الديالكتيكي ذات سلاح عبد الرحمن بن محمد
الخوارزمي : سلاح حساب الجبر و المقابلة .. الجبر المُنتقل لاروبا، و الفتح الباب للصعود من الرياضيات الاولية إلى الرياضيات العالية و حساب اللامتناهي،
ثم المقابلة الجابت الصفر ( ودخول الصفر في قلب معركة صراع الكم العددي مع الكيف الرياضي - النسقي )

ماركس بعد تحليلو الديالكتيكي الواسع العميق لاعمال ( فطالحة علم الرياضيات لعهد الثورة الصناعية - الراسمالية )،
واصل قدلتو في حوبة الرياضيات الحديثة مؤكدا ما طرحه من قبل
في مواجهة هيجل و ليبنتز : قائلا .. الصفر نسق و ليس كمية .. الصفر عدد في مفهوم المكاشفية وجماعة العلم اللدني، لكنو عند ماركس
فهو نسق لعمليات رياضية لا اول لها و لا اخر .. عمليات متعددة الاوجه، و المستويات، و التاريخ .. قصدي عمليات الحركة و التجاوز في
مجرى الجيل الاول و الثاني، و الثالث، و الرابع للثورة العلمية التكنولوجية

أخيرا" يا صديق و قبل نوم العوافي،
و بالنظر لملاحظتك حول تاخر إندلاع ثورة التكنولوجيا في المعسكر الإشتراكي :

السبب ياهو سوء الحظ، و حكمة ربنا، و حقيقة إنو مرات و إستثناءا" ، بكون في شخص واحد قادر على تعطيل تاريخ بحالو

المُعضلة و المأساة : إنو ستالين حرض علماء الحكومة على الفتوى ضد مشروعية الكمبيوتر .. مستندين على فكرة بايخة
مفادا ، إنو الكمبيوتر سيضلل حركة الإنتاج و يعيق قواه لانو يعمل طبقا لقوانين المنطق الصوري و السيبرناتكس - البرجوازي !

الينكيف ( وهو بالاساس شيوعي حكومي غير فاهم جوهر و مضاء الديالكتيك العلمي لماركس،
و زعيم مدرسة ستالين في علوم الرياضيات، كان بيقصر الديالكتيك على الإنسان
و لايراه متحققا في العمليات الرياضية .. لا يراه في جدل الأنساق و مجردات المرحلة الثانية و الثالثة
و مجمل صراع العيني في مواجهة المجرد صعودا و هبوطا بما يغني المعرفة و يقود الفتوحات العلمية

صباحات الربيع اللندني الزاحف في لطف و يُسر .. و بتحزم .. و بتقدم .. زي زحف ربيع ثورة الحريات الرابعة الواقعة واقعتها في بلاد
العرب و المستعربة

بإذن الله يا رجل يا فاضل تجيك طيور جنوب وادي النيل و سهل البطانة .. شايلة بُشارات الإنتصارات الجماهيرية الضخمة
او كما قال عبد المنعم عبد الحي : جات الطيور .. تحمل زهور فوقا النداء .. جاتك تزور حاديها نور في الكون بدأ .. !




عبد المنعم عبد الحي ( الضابط السوداني في جيش دولة الكوندومنيوم، ذو الجينوم الأفريقي الغالب)
مُتألقا عند تلك الخمسينات من القرن الماضي، على خط ( البروسودولوجي ) السوداني .. البروسودولوجي المُحلق بجناحي الرومانس و جماليات العاطفة

ولاتنسا،
بينا قصة : كيف تم إستعمار السودان بطريقة الكوندومنيوم، بواسطة تواثق دولتين .. و كيف تم فك اسر البلاد .. و مجمل الآثار السياسية
المترتبة لاحقا حول هذه الخصائص .. خصائص إنو السودان كان تابع لوزارة الخارجية البريطانية و ليس لوزارة المستعمرات
و تحضرني هنا ملاحظات حادي تاريخنا الحديث الراحل الرفيع / محمد سعيد القدال ( قطعا القدال حاضر معنا في كل ما نكتبه و نسعى لإعادة فهمه)

و شوف بالله جمال الإستعارة و المشابهة عند ابوصلاح فدياس الحقيبة، و زول الأزميل السوداني، و رائد ( أغنية الإتجاه الجديد)
آناء تلك العشرينات من القرن الماضي :

.. يُنسب نوحي على البلابل .. و إنتي القمرا ( بتُنسبيلا) .. يا جوهر صدر المحافل

و لأن الشي بالشي يُذكر، إنت منسوب ليك ثلاث قضايا نظرية .. تتحمل مسؤلية إقحاما في مجرى الصراع .. ثلاثة
مفاهيم نظرية شالوها و درعوها في رقبتك يا زميل !

- الدولة المدنية السودانية بديلا" للدولة العلمانية
- توازن الإرهاق و الضعف الحاكم لصراع المعارضة مع الحكومة
- الماركسية عِلم ! .. في وجهة إعادة تثقيف الحزب على نحو ماركسي - ثوري ذو خصائص سودانية

غرد الفجر .. فهيا لقضايا الصراع النظري،

غرد الفجر بطريقة ربيع لندن .. و برضو بطريقة الراحل ( الترزي - الصنايعي) - الإكسلانس ) عثمان حسين زول مقاشي و السجانة
بديع صباح سودان ما بين المدارين في جهاتو الاربعة .. خد مثلا ذلك الصباح المُطل من جنبات جبل الرجاف مٌنور جوبا - حي الملكية
. و معلنا" ضربة البداية في سوق بقايا علاقات التبادل السلعي - اللانقدي، مُتمثلا" في منظر مجوك حاضن الديك ( فتاح يا عليم .. رزاق يا كريم)

و نجي للقضية الرابعة المدروعة برضو في رقبتك : الموافقة على قيام دولة جنوب السودان الكرست تشطير البلد




خبرة التاريخ، و دراسة تجارب الحركات القومية على مدار الدنيا ام قرونا" بقر، بتوصلنا لمحطة صراع لينين و روزا لكسمبرج

روزا الجسورة المُجتهدة ماركسيا شديدة الإعتزاز بإستقلالا الفكري شافت ليها شوفة مربوكة بحق،
قالت إنو بولونيا ( بولندا) ما تاخذ حقها في تقرير المصير وما تستقل من روسيا القيصرية المتداعية، و تفضل بولونيا
تننظر إنتصار الثورة الإشتراكية البقت في مرمى البصر .. تنتظر ولادة الإتحاد السوفيتي الجديد على أنقاض حكم آل رومانوف!

روزا برضو قالت : ماركس زاتو رفض إستقلال ايرلندا من إنجلترا
و انا شايف إنو روزا بهتت ماركس و شقلبت كلامو و نزعتو من سياقو في سبيل المُلاوة مع لينين !

في رسالة ماركس لصحبو أنجلز بتاريخ 30/ نوفمبر / 1867 .. لخص موقفو في ثلاث نقاط:

- الحكم الذاتي لايرلندا و الإستقلال عن إنجلترا
- ثورة زراعية ( حِراك علاقات الملكية و الصراع الطبقي و نهضة الحلف البروليتاري - الجماهيري )
- التفكير في إتحاد فدرالي لاحق ( النضال من اجل استعادة الوحدة .. كلامك زاتو يا زميل في اول ايام بيت البكا )

إجمالا و حتى تفاصيل لاحقة،
انا شايف إنو موقفك و موقف الحزب في دعم حق شعوب و قبائل الجنوب في تقرير المصير، و قيام الدولة المستقلة
خارج الشروط الكلاسيكية للمدرسة الماركسية - الستالينية، هو بالضبط فيهو جوهر و روح موقف ماركس و لينين المتسم
بالحزم الإشتراكي و الديمقراطي في مساندة تحركات بسمارك، و غاريبالدي، وقوميات اوليستر/ ايرلندا، و اوكرانيا، و النرويج
في تقرير المصير و قيام الدولة المستقلة .. في مواجهة عطلة الإشتراكيين ( ناس قدر الله) دعاة تعميم النموذج الفرنسي لبناء
الدولة الجديدة الموحدة ، ناس برودون، و لافارج، و لونجة

إنفصال الجنوب و تشطير البلد،
هذه قضية دامية، ذات تفاعلات لن تخلص، و ذات اثر عميق و بعيد ( سياسي - إقتصادي - و نفسي) .. لها نعود، بل نأسس حولها مكتوب نظري نضمنو جنبات
برنامج الحزب ( المُعدل - المُطور) داخل اروقة المؤتمر السادس القادم

.. زجاجة حليب قليل الدسم .. و عصير القران - بيري .. و كما ن عصير كردفان و دارفور ( قونقوليز - تبلدي، و كركدي - هايبسكس)

صباحك يوم يُقاس بدهور
لك تحايا الجميع في الساحلين .. تحايا تجر مجرى البسفور

.. بنذاكر في برنامج الحزب بتاع المؤتمر الخامس، و بنحاول نفهم، و ندقق، و نسبر الأغوار،
قراية ماركس لبرنامج جوته

البرنامج عشرة فصول و 38 صفحة نجيها واحدة و احدة ..

بهمنا شعار عاجل ليهو علاقة بقضية الفقر و التعليم،
شعار مباشر ضمن مطلب مجانية و تنظيم و إعادة إحياء تعليم مرحلة الأساس
النضال الواسع الجماعي لكل قوى الضمير، و الحقوق و الحق، و العدالة الإجتماعية، و الأمهات و ربات البيوت :
النضال من اجل وجبة فطور مجانية و سليمة غذائيا لكل الأطفال و التلاميذ في مدارس الحكومة و القطاع الخاص

تحويل البرنامج منذ الآن لشعارات بسيطة، عاجلة، و مباشرة و ذات دلالات .. !

المصدر الميدان :

http://www.midan.net/almidan/wp-content/uploads/2012/03/m2490.pdf

هتلر في متاهته و جنونه،
إنها أقلية المؤتمر الوطني المُتشبسة بالسلطة في هذا الحين .. !

إنهيار إقتصادي - مالي يزحف، أزمة معيشية تتفاعل صباح و مساء.. ثم الفقر الشديد الممُسك بخناق الأغلبية الساحقة
ثم الحرب المُنداحة يمينا" و يسارا" .. و شبح مجاعة حقيقى يلوح في الافق .. باريس كما صورها ديكنز في قصة مدينتين




* كان الوزن النسبي لقطاع الزراعة في الناتج المحلي الإجمالي يقدر ب 60 في المائة عهد الجمهورية التجارية الاولي لتحالف
البرجوازية و شبه الإقطاع السوداني .. الان صار إسهام الزراعة اقل من 25 في المائة !

.. تم تدمير البنية التحتية للإنتاج في دارفور، فصارت مطامير الدخن كدنكات تهرب منها دابة الارض
ولم تعد أمونة التى إبتدعها الراحل أسمعيل حسن في تصاويره الجمالية تلك، لم تعد عجو المحس التقيل الدافنينو في وسط المطامير
قتلو الرومانس، و توارت الفضيلة ، و مات الهوى

* كل يوم يا عزيزي .. كل صباح و مساء،
تزداد قناعتنا بأن معركة إسقاط هذا النظام هي بمثابة العتبة الاولى لإنطلاقة البديل ..
البديل الراديكالي لقوى الثورة الوطنية - الديمقراطية .. قوى الثورة كما هي كأئنات و عناصر و مكونات حية و متحولة
عند راس كل ساعة، كل شهر، و كل عام،

* قوى البديل الوطني - الديمقراطي الراديكالي كما هي في مجرى علاقات الازمة التاريخية، علاقات الواقع المحدد الملموس، و ليست كما طفقنا
نوصفها و نعرفها في بطون الكتب، او حتى بين جنبات و صفحات ذلك السفر الإرتكازي الهام المعروف ب ( حول البرنامج)

حضرنا ولم نجدك !

فبكينا كالطفل الذي ضاع من ابويه ليلة المولد،
الطفل الذي ارتعب و بكا، ثم أحس بالإرتياح حين راى الخيول و العرائس و تلاوين الحلوي .. و سمع تواقيع طبول اهل السودان
التواقيع العميقة ( المُدوزنة تاريخا" .. و شعبا".. و موطنا ) .. التواقيع القادمة من مكان بعيد


الله يا (محمد)
إذن قررت الرحيل يا صديقي العزيز .. و شرعت في إرتحالك الثاني الجميل .. !

الان بشوفك عابر برزخ المواصلة .. بشوفك واصل لضفاف الإرتباط السرمدي بوطنك و شعبك
وفارد قضيتك الرابحة جناحين .. جناحين للتحليق و السمو .. السمو يوم وصولك عليين و تحقيق ذلك التصالح النبيل فيما بين
الحقيقة و المجاز ..

الان بشوفك في سمؤك الثاني الكبير .. !
اليوم و ليس غدا" ، نمسح دموعنا و نتجاوز أحزاننا لنعلن امام شعبنا و امام التاريخ
يا نقد: سمت بنا هِمومك الكبيرة فوق هِمومنا الصغيرة ، سمت بنا همومك فوق تراجعاتنا، و ضيقنا، و إلتباساتنا

ستبقي معنا يا عزيزي،
معنا وقع الحافر بالحافر .. يوما بعد يوم .. تحت راية الثورة .. ونحو افق خلاصنا الوطني .. نحو سعادة شعبنا
و سلامة و عافية أطفالنا

.. تاكد يا زميل : لن ينقطع حبل حِوارنا و تواصلنا

دارينا دموعنا، غالبناها فغلبتنا،
بكينا على حال الغلابة و الكادحين و بلاد نحبها هاهي في مفترق الطريق

تجملنا و شرعنا نواصل ( ذات توازنك و لواكة الصبر)
.. بدلنا ثيابنا تأسيا" بأهزوجة ود حاج الماحي ( شىء لله يا اب جلابية)

حضرنا بجلابية العيد .. في ذات المكان و الزمان .. مرة ثانية و ثالثة .. و اخرى بعد الالف، و لم نجدك
لابأس، ثق ان هدهد فكرنا و تواصلنا و حوارنا معك لازال في ذات همته و نشاطه و مشاويره الجسورة من عند سليمان
إلى بلقيس .. من عند الواقع الشاخص بالغ التعقيد إلى فضاءت التحليل، و التجريد، و الفهم، و بناء التصورات و المشاريع
و السير المُتئد الراجح نحو اروقة مؤتمرنا السادس



. . نأتيك المرة القادمة في ذات المكان و الزمان .. نأتيك و معنا جحافل البسطاء الغلابة و الكادحين ( اهل المحنة)
نترصدك يا زميل في درب اللبانة The Milky Way .. ننتظرك في المسافة الضاجة بالأحداث و التحركات و المتغيرات .. المسافة
الناهضة جسر بين الواقع و المجاز .. المسافة بين نجمي السماء .. نجوم عبد الرحمن الريح رائد التجديد و الحركة ( بين القوس و السماك الأعزل)

يا ( محمد) : سلام مُتنامي ما غبا .. محبة راسخة .. عهد و ميثاق .. و فرقا بنسدها بإذن الواحد الاحد

أحزان فى قلب الخرطوم
دموع فى عيون امدرمان وبحرى والقطينة وسنجة وكوستى وسنار
وعطبرة وحدها
وجوبا وبورتسودان ومروى والفاشر

.. عاش نضال شعب السودان .. المجد للكادحين ملح الارض صانعي الحياة .. النصر للكتل الجائعة

عاش نضال الحزب الشيوعي السوداني !




الان يأتينا جواد الوطن الأصيل مجلوبا من بحر الشمال .. مجلوبا من أفجاج الدنيا .. مجلوبا من آفاق لا متناهية
الان نعلن امام التاريخ و الشعب عزمنا الاكيد على الثبات، والمواصلة، و التمترس في خندق نقد
خنادق معركة إسقاط نظام البؤس و الشقاء، معارك فتح الدروب و المسالك لتحول ديمقراطي ناجز .. معارك البناء الوطني - الديمقراطي المستشرف
لآفاق الإشتراكية ذات النكهة و الخصوصية السودانية الغالبة
معارك إستعادة وحدة الوطن كما شعر و تدبر ثم قدر، راحلنا المقيم : القائد الفذ و المفكر/ محمد ابراهيم نقد منور

.. السلام يغشاك يا محمد .. السلام يغشاك يا سعاد،
زغردوا يا نسون .. للووب ما تسون .. إن جاكم الجواد مجلوب، فوق ضهرو السرج مقلوب .. حي قولوا ما حي - ووب

ياسلام ..

وحين خط المجد فى الإرض دروبا

شكرا ..شكرا يامحمد

.. يا (محمد) .. يا ضلنا




.. و الاصلو في الجوف إندفن، لا بتنسي .. لا بتمحي .. لا بنتهي منو الحريق

- فكر نقد .. إنتاجو الماثل ( وديعة في بنك الوفاء و المحبة) .. إجتهاداتو و مشاريعو النظرية قيد التأمل و الإكمال
- برنامج نقد للتغير الثوري
- حزب نقد .. حزب الماركسية - الثورية

.. وداعا" يا حبيبنا .. يا حبيب الشعب .. وداعا" يا منسول من جينوم الحق و البطولة .. و داعا يا حادي دروب الكادحين المستضعفين الغلابة

ووب على يافجراوى ..نقد وحميد إتلافاهم القدر
---
رسالة من أخت فى تلفونى

جوك الناس من كًلِ فجِ عميق .. تحركهم أشواق دفينة لقيّم الحرية و العدالة و الثورة

يا خير يا بركة .. يا الوافر ضراعك .. يا السديد فكرك .. يا التِلب اللزوم الشلت فوق دبرك ..
.. يا اب دربا" سلك كضب البخش وكرك ..

.. موتك إستنهض الهوّي و الشرق و كشف القدرات الكامنة في حزبك و شعبك




.. نلاقيك يسار السارية، يوم عرس السودان .. عرس الفداء
يوم النقزة و الشبال .. و ما ختف شبالن خفيف .. إلا راسي و زولا عفيف
.. السلام يا روح البدن .. السلام يا ( محمد )

ياللعظمة يا د. احمد طرواة الزميل نقد حتىفى موته وحد الناس
وخلق روح جديدة من من الحيوية والنشاط والأمل ....
شى عجيب

.. يا رحمن ارحم بجودك .. دلي الغيث ينزل في بلودك

يا (محمد) .. جاتك حركة الجماهير .. جاك المد ( المُخبأ) في عمق أعماق النيل !
و إنت أصلا" بينك و بين الجماهير شوق عُمر لا نام و لا (مدو) إنحسر !

سِر و مكامن و طبيعة و دِلالات الإنعطافة الجماهيرية .. الإنعطافة يسارا" .. ؟!

قدِر يا شفيع، فكر يا يوسف، أكتب يا السر .. اسألوا سعاد و صديق في خِبرتم الطويلة
اسألوا عبد الحميد و باقي الدافنين اسرار حركة الجماهير

.. سلام يا (محمد) .. قدلة يا مولاي حافي حالق في الطريق الشاقيهو طرماج الجماهير

.. طبل العز ضرب هاوينا في البرزة
و غير ضرب أم كُبان انا ما بشوف عِزة




يا(محمد)،

.. جوك بنحاس بت المكاوي ابو عُمرا" مديد قدرو متين سنه
تلاصفت و تعانقت رايات و أعلام الحزب الشيوعي مع بيادق و سواري الطرق الصوفية

هاتفني زولك و حُوارك ( الشرتاي) صلاح أجبر ابوجبر وهو كعهده في قمة النباهة قائلا" :
الان بالضبط خرجت فكرة الدولة المدنية من ملفات و اوراق نقد، و تحولت إلى شعار
في يد الجماهير .. الان بالضبط فهمنا لماذا ظل نقد متمسكا" بفكرة الدولة المدنية
الديمقراطية المنسوجة بخيوط التعدد، بديلا" سودانيا خالصا" و موضوعيا و راجحا"
في مقابل الدولة العلمانية


.. يا يوسف .. يا شفيع، سدوا الفرقة .. هموم نقد . . تراث نقد و قضاياه النظرية
الشاخصة

ان هذا البوست ملحمة أخرى تحكي عن روح التكافل المبدعة الفريدة!!!
لا أدري ....
هل نشكر أم نصفق أم نعزي ؟
أم نهنيء عاشة أم محمد غريرة في رقدتها بإبنها استقطب العالم حباً وولاء
حياً وميتاً!!!!

تقديركم في القلوب أبداً..

شكراً الأعزاء عمر ادريس واحمد طراوة وزواركم على القيادة السلسة
ولعُصبة التحالف بأمريكا عظيم التقدير
والقومة ليك يا وطن.


وكلنا لله واليه راجعون.

.. وا حلالي .. القبلي شال !




أختي العزيزة / عائشة السعيد :

ماذا سنكتب على شاهد قبره .. ؟ !

وهو الذى كان شاهدا" علينا .. !!

شاهدا" بقوة الضمير و عظمة الموقف على وطن بحالو .. شاهدا و مفكرا و فاعلا" و مناضلا" صلبا" و سهلا" رقيق الحواشي،
نقد : المستميت نبلا" و ضراوة من أجل خير امتنا و و سعادة شعبنا و سلامة و نجاة أولادنا السمر الببقو افراحنا الحنمسح بيها أحزان الزمن

شكرا جزيلاّ الأخت العزيزة عائشة موسى
أمره عجب هذا الشعب ومنه هذا الرجل محمد إبراهيم نقد ...
نصب السفاح نميرى مشانقه وأعدم رفاقه ظانا أنه بهذا يعدم الحزب الشيوعى السودانى لم يتردد لحظة ذهب عميقا إلى أحضان الشعب ...
من البسيط والعادى والممكن والمتوفر يستمر النضال يبقى الحزب ينتصر الشعب . يتوعك الفارس يتنادى الناس من كل فج عميق
أيضا من الموجود تتوفر تلال من المودة والإهتمام , ينتهى الأجل المحتوم يأخذ المولى وديعته ..تتقاطر الجموع يعلو الهتاف ..
وأمره عجب هذا الشعب .
عاش نضاله وله المجد والخلود

شهقت غابات مانجو ناضجة
خض اسراب العصافير حجر

خيل النضال جقلبن .. يا لواي سلسلن .. المن قلبو طرد إبليس




شوف با عزيزي كلام هدى بت أختك،

محمد زينة الرجال
محمد سمح الخصال
محمد مليت الدفتر
محمد رهبت العسكر
محمد ما خان
محمد ما لان
محمد رمز السودان
الله .. يا الرأي السديد
يا حليل الانضباط
يا حليل الالتزام
يا حليل السهل الممتنع

نقد وحميد

ايى ارض تلك التى ضمت كل هذه الوسامة والجلال

لهما الرحمة والمغفرة

يامسجى فى المدارين وخط الإستواء
نم توسد كل شبر فى بلادك والسماء
نجمة عند المساء
وبذرة فى الارض تنبت كبرياء



* محجوب شريف

ارقد و نوم مُطمئنا" يا عزيزي ..

فقد لاح لنا (بِريق) باليل !
لاحت لنا حركة الجماهير الثورية .. الحركة الباسلة - العنيدة - الكريمة




من فوق ثرى قبرك الذى سقته دموع الكادحين الغلابة، و غطته أعلام الوطن و الحزب
.. ستنبُت و تورق سنديانة الثورة

قال مندور المهدى لشيوعيى لندن : جئت معزيا" لانه كان و طنيا" عظيما"
فرد عليه حبيبك و رفيق دربك منذ 1958 ، د. محمد سليمان .. متقبلا" منه العزاء :
نعم كان نقد وطنياعظيما".. لكنه كان ايضا شيوعيا سودانيا عظيما" .. مزج
على نحو فريد و أمين بين سودانيته و وطنيته و فكره الماركسي

عاش نضال شعب السودان يا ( محمد)
عاش نضال الحزب الشيوعي السوداني يا( محمد)

.

ذهنٌ كغيمةٍ واسعة طافية

غروبٌ مثل رحيل صديق قديم

ينحني فوق أيديهما المتعانقة عن بعد

جوادانا يصهلان لبعضهما

بينما نحن نفترق


إزرا باوند

يا صديقي الأبدي !

ارقد مطامن Rest in peace

.. قبرك وسط شعبك طالعة منو إضاءات فكرية .. بتشع منو سيقنلات الفهم و الرؤية
الواصلة كل اطراف البلد .. مؤشرات الخط الثوري، المؤشرات المُحلقة فوق سماء
الخرطوم عاصمة الصراع الطبقي المحتدم المُشتد




( تمثال بن خلدون في شوارع تونس )

فكرتك الخليتنا لينا في دستور الحزب في المؤتمر الخامس (المادة 2 النقطة التانية) :
حزب ثوري يسترشد بالماركسية منهجا" و نظرية في إستقرائة و إستنتاجاته لمعرفة الواقع
و تغييره للأفضل.. حزب ثوري يسترشد بكل ما هو نابع من إنتماءنا العربي / الافريقي
و اعظم ما طرحتو مضامين الاديان و الكتب السماوية، و كمان افضل ما في تقاليد و موروثات
بلدنا و شعبنا

شوف بن خلدون مُبتدر علم التاريخ .. و زعيم مدرسة المادية التاريخية فيما قبل كارل
ماركس .. مدرسة الدور الحاسم لعلاقات الإنتاج الإقتصادي :

فعلم التاريخ، وان كان لايزيد في ظاهره عن أخبار الايام والدول انما هو في باطنه نظر وتحقيق، وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق،وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق، لذلك فهو أصيل في الحكمة عريق، وجدير بأن يعد في علومها وخليق ( مقدمة بن خلدون )

.. حزن و زفرات و بكاء جميل !

إنها للحق سيمفونية الموت العظيم .. الموت فوق مشارع الحق و حب الاوطان
و الإخلاص للمبدأ




يا نساء السودان، يا رفيقات نقد و بنات نقد .. يا روافع حياتنا اليومية .. يا فنارات
العزة و الشموخ في وجه العواصف و النوائب والعوادي اليومية المتقاطرة

أعزيكم في فقدكم الكبير الموجع : فقد رحل نصير المرأة السودانية، رحل حليفها الصادق
الصدوق .. رحل نقد المأمون على بنات فريقو

نعمات بت كوكو .. يا حفية .. يا صفية: كونوا على نهج نقد و حال نقد :

حالات الزمان عليكِ شتى .. و حالُكِ واحدُ في كلّ حالِ

عاش نضال المرأة السودانية المُشرئبة للعدالة و المساواة و التقدم و السلم الراسخ

.. ابشر يا (محمد) .. هز فوق تيجانن
و برضو بنقول و نؤكد نحنا عارفين : بينك و بين حركة الجماهير الباسلة شوق عمر لانام ولا مدو إنحسر

في مهرجان الدولة الامنية المنهارة .. مهرجان موت السمبلة .. قتلوا الود الهُمام فلذة كبد دارفور و الوطن : عبد الحكيم عبد الله




تدور و تتسع دوائر الصراع القومي - الإجتماعي .. الصراع المُشتد حول قسمة السلطة و الثروة و الدولة المدنية الديمقراطية .. دولة القانون و المواطنة
شباب دارفور احفاد سولنج و محمد الرشيد و تيراب و مقبولة، الأشاوس ( محمد موسي بحر الدين و عبد الحكيم عبد الله) بكتبوا
بدم الشهادة نهاية الحل الثنائي ( مفاوضات البيع و الشراء) .. موتم الأعزل جوة الخرطوم هو صرخة (لا) كبيرة في وجه العاوزين يحشروهم
في جحر الضب العرقي .. إستشهادم وسط الخرطوم في سبيل الحرية و العدالة بفتح الطريق لنضال جماهيري - خرطومي جديد في نوعو
نضال شباب ( سويتو) .. البقطع الطريق لنموذج زنجبار ماركة نافع و عطا

.. لا تزال دارفور الأبية ترمي الوسط النيلي بفلذة اكبادها الميامين .. فتتخلق حركة جماهيرية جديدة واسعة، فريدة المُحتدا متعددة الالوان و الأعراق

* حركة جماهيرية جديدة تتخلق يا (نقد) .. حركة الكفاح المدني السلمي الاعزل
في ذكرى إغتياله و مصرعه الدراماتيكي ( 4 ابريل / 1968) .. نعيد قراءة سيرة رائد حركة الحقوق المدنية الفذ/ مارتن لوثر كنج
مارتن لوثر المنسول من جينوم البانتو الافريقي القديم . . لوثر رائد الحركة المنظمة و العصيان المدني The Civil Disobedience
لوثر الشق البلد من ممفيس لغاية كالفورنيا و بوسطن

.. يا (محمد) ،
يا نصير الغلابة و المعذبون في الارض




سيبقى حزبك رائدا" لا يكذب اهله و نجما" هاديا لكل جماهير المحنة The Guiding Star
سيبقى حزبك على نهج العمل الجماعي المنظم .. نهج القيادة الجماعية .. نهج المؤسسات و الفروع الفاعلة
و على درب التجديد سنحيل المركزية خادما للديمقراطية لنستشرف عهد الحراك الحزبي الجديد لوحدة الفكر و الإرادة و العمل
سنبقى حزب الوثبة الفكرية .. حزب نظرية المعرفة الماركسية .. حزب الماركسية الثورية .. حزب الراية المستقلة للطبقة العاملة .. حزب الحلف الوطني
الديمقراطي لكادحى البلاد

ارقد مطامن يا عزيزي .. معنا في حدقات العيون و شغاف القلب Rest in Peace Dear

قال مع السلامة ..

يا (نقد)

.. سيقنلات مشروعك الفكري - الماركسي الرصين لا تنفك تطوف عتامير الازمة الازمة السودانية، و تجوب ازقة الإلتباس ،
و تستنهض مدائن سكنتها البلبلة و التراجع.. سيقنلات مشروعك و مبادئك هاهي تدخل فناء الحزن النبيل،
ليستحيل الحزن معارف، و رؤية، و تفاؤل و ثقة في الغد




.. قول ليها ما تتخوفي .. النسمة بتجيب الامل، و الامل بصبح رفيق

برقك قلع السارية أم سحاباً صاح
ونعالك سكت من الهواء اللحاح

لزام تقيلة البلد .. فكرا" و ممارسة

Nugud was a sharp intellectual well versed in Marxist classics
and the literature of Eurocommunism. He agreed with many
of Althusser’s theses and was a great admirer of the Marxist historian
Eric Hobsbawm.

* منقول من مدونة الناشط الشيوعي / مجدي الجزولي ( في توصيف نقد)




Before his death Nugud embarked on two research topics, the
evolution of the Sudanese state, and the historical role of Sufi brotherhoods
in Sudan.
The thorough analysis of these three institutions, slavery, the state,
and Sufi brotherhoods, he considered
instrumental in understanding the historical trajectory of the country.


- علاقات الرق
- علاقات الارض
- نشأة و تطور الدولة السودانية
- جذور و خصائص مؤسسة التصوف السوداني

* لو ما عرفنا من اين جئنا .. لن ندرك إلى اين نحن ذاهبون ..
شكرا" نقد كونك تمنحنا مصابيح الظلام .. الشوف من بين ثنايا العتمة

.. يا نقد،

يا ضمن حبات قناديل الذرة الرفيعة، يا هشاب راكز خارج قرى و حلال حزام السافنا الافرو - عروبي و ما إنفك يطرح صمغنا العربي،
يا نغمة طالعة من موازير ضربات نوبة الأدارسة و الأحمدية و السمانية، يا صدى في نداءت الباعة المتجولين الناشدين الرزق بين يدي الله،
يا قطرة ماء تسقى الزرع و الضرع، قطرة ماء جارية في كنارات الجزيرة و حوض السليم،
يا نقد، يا ضمن أغاني بنات معسكر كلما وهن يمارسن لعبة الواسوق في إنتظار العودة و رد المظالم

* تأكد يا عزيزي إن حوارنا معك لن ينقطع .. سنواصل سيرنا و نحن نحمل مشاعل فكرك المُضيء





.. أشاوس الحركة الطلابية قد أعادوا رسمك و تصويرك و تعميقك على نحو سوداني خالص و بديع
وهل لا زالت حركة الطلبة هي رأس الرمح و ثيرمومتر الغليان الإجتماعي ( كما اشار من قبل ليون تروتسكي) ؟

شكرا" يا عزيزي كونك منحتنا الفكر، و المؤسسية، و فضيلة العمل الجماعي المُنظم، و ذلك البراكسيس السوداني لوحدة النظرية و الممارسة

Quote: نُقد .. مفترق الصمت والكلام د. فضل الله أحمد عبد الله: وقال «أدونيس» «أجمل ما تكون أن تكون مفترقاً للصمت والكلام يكون فيك أوّل الكلام آخر الكلام» وقال أحمد بن الحاج أبو علي «كاتب الشونة» في تاريخ السلطنة السنارية والإدارة المصرية، في ترجمة الفقيه علي بقادي بالقول: «ومات في تلك السنة العالم الرباني، والغوث الفرداني الذي اشتهر بالتوحيد في زمانه، وفاق من قبله وفي أوانه، الفقيه «علي بقادي» رحمه الله، وهو ذو باع طويل في هذا الفن وقد ضربت إليه أكباد الإبل من كل فج، وقد رثاه ابنه العلامة إبراهيم بقصيدة: «الحكم لله كلّ غيرهُ فاني وفي المنايا عِظاتُ كلّ ولهان يا تائهاً غافلاً والموت يطلبه أقصر عناك فللمنون عينان وهذه الدارُ لا شبه يقاربها إلا سراب بدا في ظهر قِيعانِ سحارة الطرف ترمي في لواحظها سمية الصِّلِّ لا راق ولا دان كم أظهرت فرحاً في طيّهِ حَزَن وما استحت واحداً في العصر رباني» في ضوء ذلك المعنى، أو تلك الصورة ذاتها، وجدّتُ فيها ذاكرة، أو خاطرة وأنا أقف بين آلاف الناس في صباح يوم الأحد 25 مارس 2012م بمقابر فاروق في موكب تشييع جثمان أحد أركان الفكر السياسي السوداني الأستاذ محمد إبراهيم نقد السكرتير العام للحزب الشيوعي السوداني. ولا أعدو الحقيقة إذا قلت إن ما شاهدته يوم ذاك في تشييع جنازة «نٌقد» قد جاوزت صورته الإنسانية أو لامست حدود العرفانية في الشعور والمعنى. كتل بشرية كأنها السحب تركض، أو «الرياح فوق أمواج الغيوم مسرعة» حسب تعبيرات شاعرنا «محمد الفيتوري».. إذ ترتطم الأقدام بالأقدام، وتلتقي الكتوف بالكتوف «والعمائم البيضاء والرايات والطبول، والبوقات» في مشهد يُعدّ أُمْثُولةٌ في معجم الوفاء ومحبة الإنسان لأخيه الإنسان؛ الذي ظل محمد إبراهيم نقد يمثل رمزاً من رموزها وداعية من دعاتها القلائل في السودان والذين طوّعوا تناقضات ومناقضات الحياة السياسية السودانية، مخرجاً للناس جليل الأفعال وجميل الأقوال. فالقراءة المؤوّلة لتلك «الصورة المشهدية» التي شكّل أبعادها الناس في مراسم دفن زعيم الحزب الشيوعي السوداني «نقد»، وهم في المقابر بكل ما يحملون من شارات متنوعة الدلالات، ومتعددة المفاهيم والتصورات، متوحدين في مشاعرهم ومكنونات نفوسهم إنما يعني ذلك في تقديري إلى القيمة العليا في شخصية محمد إبراهيم نقد عندهم، لا في معنى إنسانيته التي جسدها في حياته (قولا وفعلاً) فحسب، بل في أصالته السودانية الذي اجترح لها المعاني والتصورات والأقوال، بعفة في اللسان أولاً، فلم يكن بذاءً ولا لعاناً، بقدر ما مشى بين الناس بوقار مهيب في السلوك، ورشد سياسي في التعامل مع القضايا الوطنية قليل جداً من يماثله – مقابلة أو مناظرة – في اتجاهات النبل والعرفان الذي ارتقى إليها «نقد» مرتقىً يصعب ارتقاء الكثيرين إليها في مشهدنا السياسي السوداني المعيشي. أقول هذا، وفي تأملي الكلي للمشهد، وأنا أقف على قاعدة فكرية مناقضة في أصولها ومفارقة لمنظورات محمد إبراهيم نقد الفلسفية. غير أن نبل هذا الرجل الآسر في شخصيته وما ينطوي عليه من معاني قد استنهض كل علامات التقدير والاحترام عندي، وإلى النظر إليه كحالة تستوجب المرء أن يقف أمام منجزه الفكري وتصوراته الذهنية في المسألة السودانية بقدر كبير من التجرد فلم يجد المرء عنده غير المتفق وهذا لعمري هو الصبو إلى الوصال الوطني في أقصى حدوده الممكنة. فإن إجراء أي قدر من التحليل المنهجي في مكتوبات وأدبيات الأستاذ محمد إبراهيم نقد، الفكرية والعملية لا يمكن تغييب الحقائق الكبرى التي تشهد له أنه على معرفة عميقة بالأبعاد الحضارية والثقافية للسودان؛ وعارف بالعناصر المكونة له، والخصائص المميزة في إنسانه. وهي المعرفة التي استند عليها وتوسل بها في إنتاج تصوراته الكلية الشاملة في الأزمة السودانية. ومن يقف عند كتابه: «علاقات الأرض في السودان» - على سبيل المثال – والذي كتبه في سجن كوبر 1990م كما أشار في تقديمه، يجد المرء موقع الكتاب في غاية الأهمية لمن أراد أن يميز نفسه بالحضور في ملعب الحياة السودانية على تعدد مستوياته السياسي أو الثقافي والاجتماعي الاقتصادي. يحمل الكتاب قارئه بمنهج باحث عبر خطٍّ متصل على هامش وثائق تمليك الأرض في استجلاء وكشف يعمل على استيعاب علاقات الأرض كما صاغتها وقننتها وثائق الفونج والعبدلاب ووثائق الفور ومنشورات المهدي، في إزاحة للحجب أو الغامض في الاجتماعي السياسي في مسألة الدولة واشتراطاتها الباطنية. فقد استنتج الأستاذ محمد إبراهيم نقد أفكار وتصورات مضيئة من خلال قراءته لوثائق علاقات الأرض في السودان. كما وقف «نقد» عند مأثورات الإمام المهدي، وأنتج نصاً آخراً فيه تفسيره الخاص للإمام محمد أحمد المهدي قائلاً فيه: «مأثورات موحية، موجزة العبارة، حادة التعبير كصلصلة الجرس، حتى لتبدو وكأنها شعارات ملصقات أو هتافات مسيرة، بمزاج عصرنا السياسي، وفي ثناياها ترتسم ملامح المهدي الثائر، القائد السياسي، رجل الدولة، المصلح الاجتماعي، استوعب واقع سودان التركية، تجاسر على تحديه وجعل أعاليه سافله، وسلّ يده عن خنوع المؤسسة السلفية لسلطان المسلمين الجائر في الباب العالي والقلعة، وضرب في بيداء الاجتهاد قبل النص وبعده، ليعيد لبسطاء المؤمنين المسحوقين حقهم السليب، وكرامتهم المهدرة وحالفه التوفيق في اختيار الوتر والصوت الملائم لمخاطبة وجدان وإسلام الفطرة، المتجاوب والمستجيب طرباً وانجذاباً وغرقاً لصادح الثورة والإصلاح رؤاه للعدالة مستمدة من الكتاب والسنة». بذلك القول وقف محمد إبراهيم نقد في مأثورات الإمام محمد أحمد المهدي، في لغة سردية تصف حقيقة الثورة المهدية، كاشفاً مساحات يصعب تقديرها لاكتناه بواطن الفعل المهدوي باتجاهات جرأة الذهن في عصر السلفية الآسن – حسب قوله وما كان اكتشافه كشفاً وإشراقاً غيبياً، إنما إدراك واستيعاب لواقع سودان التركية. وفارق العهد، البيئة، سبل كسب العيش، وبقية العوامل التي تباعد بين الواقع وقروحه وقبحه. ومن منجزات محمد إبراهيم نقد الفكرية العلمية في اتجاهات الدراسات السودانية والتي تؤكد نبوغه في المسألة السودانية وطول باعه في الشأن السوداني هو كتابه «علاقات الرق في المجتمع السوداني» وهو الكتاب الذي قال عنه الأديب محمد المكي إبراهيم: «غزارة ومصداقية في المعلومة والحدث، اختزال في زمن الاطلاع». وبهذا وغيره من الأطروحات النظرية التي قدمها محمد إبراهيم نقد في مشروع الفكر السوداني، يمكن القول أنه من القيادات السياسية المتميزة العطاء والنموذج المماثل للحكمة وجمال الإنسانية في تطلعها إلى ما هو أفضل. فقد ظل «نقد» وأغلب عمره السياسي ما بين أسوار السجون، أو متخفياً تحت الأرض، إلا أنه استطاع أن يستثمر كل ظروف أيام العسر هذه بأن ينتج فكراً وأدباً على مستوياته النظرية والتطبيقية ظاهرة بارقة للعيان. يتجلى فيها العمق والوضوح في الرؤية. المقال للدكتور فضل الله احمد عبدالله فى جريدة الاحداث عدد يوم 5 ابريل 2012