فضحية :الامانة العامة للعاصمة الثقافية تنشر ما لا تقرأ

فضيحة :الامانة العامة للعاصمة الثقافية تنشر ما لا تقرأ
كتاب "قمر اشرق مرة ثم خبأ" نموذجاً
مدخل :
كتبنا وكتب غيرنا من الزملاء في الصحافة الثقافية قبل انطلاقة الخرطوم عاصمة للثقافة العربية 2005م نحو ان يكون التمثيل الثقافي للبلاد تمثيلاً حقيقياً يستوعب الامكانات الثقافية والابداعية المذهلة التي تضج بها بلادنا في حقول الابداع وضروبه المختلفة لا ان يكون تمثيلاً بها
وقد ظللنا نكتب ايضاً اثر انطلاقة الفعاليات حول ما حدث ويحدث باستمرار وعلى الرغم من ان هناك ملاحظات كثيرة كنا نظن انها لن تمر ­ مرور الكرام ­ عابرة دون ايضاحات الا انها مرت فلم نعد نعرف ماهي العاصمة الثقافية وما هو الامر على وجه التحديد
بين ايدينا كتاب من منشورات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية عبارة عن ديوان شعر بعنوان "قمر اشرق مرة ثم خبأ" لمؤلفه ابو القاسم يحيى عبد المولى ارفقته رانيا عوض من مدينة ود مدني مع كلمة نبهت فيها الى ما سيتم التطرق اليه في المساحة التالية
ركاكة فنية :
الكتاب من القطع المتوسط (102)صفحة تصدرته مقدمة بقلم باشمهندس السعيد عثمان محجوب رئيس الخرطوم عاصمة الثقافية العربية 2005م وتضمن (33) قصيدة لا تحتاج القصائد المنشورة في هذا الكتاب كبير عناء لتبين ركاكتها من واقع توفر ما يعرف بـالمشاكل الابتدائية في الكتابة وحضورها الكثيف بين دفتيه، فليست هناك اي معرفة ­ كما تبدى ­ بمستويات اللغة( فصيح - ­ دارج ) وليس هناك ما يدل على معرفة بماهية موسيقى الشعر على اي مستوى وليس ثمة ما ينم عن قراءات شعرية يمكن ان تشكل خلفية فنية بالمستوى المطلوب اذن كيف وجد هذا الكتاب طريقه للنشر ابتداءً وعبر هذه الآلية منشورات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية تحديداً وما هي الفلسفةا لفنية ­ على اقل تقدير ­ التي دعمت امر ان يُُنشر
نماذج
ضج الكتاب، اضافة الى ما ذكرنا سابقاً بقدر وافر من (السخافات)الامر الذي نعده فضيحة حين يتعلق بآلية نفترض ان يكون دورها في خدمة الادب والثقافة اكبر من تمرير مثل هذا العبث المجاني وسننشر هنا نماذج مما ورد بالكتاب :
­الاميرة تروح وتغدو فيبدو كفلها كبيراً مديد
­اودُّ عناقك فأنت جميلة وبدينة كما اشتهيك
من قصيدة بيت فريد

­الله قد ولى زمان الانبياء وبقيت انت رمز الكبرياء
من قصيدة اني حزين

يا غادة ميادة تغدو في البنفسج والدمقس والحرير
وتعطر الشجن المهفهف بالرغائب والاثير
فكبر عجيزتها يحاكي عالماً سمحاً خطير
­انت حبي ودمي انت الامل والرخاء في الارض اليباب
يا حلاوة عجيزتها الكبرى تمتد عميقاً في التراب
­وانا الملتاع الحبيب كلما اذكر عجيزتك اغني
­عجيزتها تشقيني وتفرحني دوام
لانها عندي العبادة والطعام
­لا ادري كيف افارق عجيزتك السمينة
وهي الترتيل والصلوات الرصينة
وانت عليها الحفيظة والامينة
اني اريدك ان تبقيها لي
حتى اراها في يدي
محفوظة لي
وتكحل مقلتي
وتؤوب ترجع منك لي
انت استاذة لها نهفو ونسجد
ونغوص في التراتيل ونصمد
ونرى عجيزتها فنعبد
من قصيدة غادة ايها السادة
­لنعب الحب من امل الصغيرة
بعجيزتها الكبيرة
قصيدة امل

­وتمتد الايدي الوريقة كي تنال اجمل كفل
ما قد رأيت هو الذهب هو النضار بل اجمل كفل
اجمل كفل اجمل كفل اجمل كفل اجمل كفل
من قصيدة من انا
سؤال من اسئلة :
ما عرضنا من نماذج علىالرأي الثقافي يطرح اسئلة كثيرة اولها ما قيمة ان تنشر الامانة العامة للخرطوم عاصمة الثقافة العربية م كتباً لا تعرف لجانها شيئاً عن محتواها، وان كانت تعرف فتلك مصيبة اخرى ولا نحسب ان مجرد النشر هو انجاز في حد ذاته وان تراكم كمياً، نريد ان نعرف بالضبط باي كيفية يتم النشر عبر آلية منشورات الخرطوم م عاصمة للثقافة العربية؟
نكتفي بهذا القدر حتى توافيناالامانة بردها على هذا الطرح ونعود

نشر بـ ثقافة الاضواء عدد الاثنين 6يونيو2005

Quote: فكبر عجيزتها يحاكي عالماً سمحاً خطير

دا شنو يا ود الرضي ..؟

Quote: يا حلاوة عجيزتها الكبرى تمتد عميقاً في التراب ­وانا الملتاع الحبيب كلما اذكر عجيزتك اغني ­عجيزتها تشقيني وتفرحني دوام لانها عندي العبادة والطعام ­لا ادري كيف افارق عجيزتك السمينة

انت متأكد من الكلام دا..؟

Quote: وهي الترتيل والصلوات الرصينة

لا حول ولا قوة الا بالله ..

Quote: انت استاذة لها نهفو ونسجد ونغوص في التراتيل ونصمد ونرى عجيزتها فنعبد

والله دي فضيحة بجلاجل ولو الامانة الثقافية دي سلموها لي ناس زريبة العيش ما يسمحو بي كلام ذي دا اتنشر ..؟
دي والله بلدوزر ما يمسحها..؟
وان شاء الله ناس الثقافة العربية يأتوا لمراجعة اصدارات الخرطوم ..
عشان تاني يقوموا يبرطعوا ويقولوا دايرين نعمل حراك ثقافي
ابو رفقة
اسف لم ابادر بالتحية
لكن امض فمثلك مأمور بتتبع عورات (الشمولية الثقافية)
دمت
اخوك
عادل

أخي عادل
زي ما قال الشاعر : وحات حبك هو الحاصل
وبحوزتنا الكتاب لمن اراد ان يتأكد
فتأمل!

طبعاً سأمر عليك أخي الصادق
لا لكشف صدقك بل لتوثيق الكارثة التاريخية
وأظنك في الموقع اياه هذه الايام

اخي عادل
يمكن ان تزورني بالصحيفة
الموقع اياه بقى زحمة اليومين ديل
وتعال افرجك على الكتاب

شكراً
لا يا أخوي
انا ما بقدر اتفرج ..دي كتاب يفترض (يشفروه)
انت اعمل منو (كوبي) وانا اعاهدك اشيلو ملفوف
قال اتفرج قال

الحبيب الصادق الرضي
سلام وسلام

وهل نبكي السقوط المستمر ؟ وهل يجدي البكاء المستمر ؟
وهل لنا أن نتذكر أن هذه الأرض هي التي أنجبت إدريس جماع ، والعباسي ، وعلى المك
والحسين الحسن ، وعمر الحاج موسى ، وعمر البنا ، ومحمد المكي إبراهيم ، وغيرهم كثر ؟

من منا يصدق أن في السودان الآف المبدعين أمتداد لهذه الأجيال مثل د.معتز بخيت ، عثمان بشري ، الصادق الرضي ، وإسماعيل أدم أبكر ، والطيب برير ، ونأتي بهذا الغثاء ؟؟؟

لله درك يا سودان .........

يا الصادق بالله أنتو قلبكم دا ما بتشقّ ؟

العزيز صديق رحمة
هاهي لمحة من السكين التي تشق المرارة ، كما ترى
فانظر حالنا
وتمنى لنا السترة على كل حال

والله يا الصادق لو ما بعرف جديتك في الأمور الجد
كان قلت تهظر.

نعرف انو في سقوط لكن للدرجة دي معقول؟

والله الواحد ما يعرف يبكي والا يضحك؟

ولغاية متين حا نستمر من فضيحة لي فضيحة؟

الحبيب بدري الياس
يبدو أن مسلسل الفضائح سيستمر
المرة دي جات بي جاي
المرة الجاي ما معروف تجي بي وين

الاخ الاستاذ الصادق الرضى
تحيه طيبه

انا لا افهم فى الشعر ولكننى فى الاونه الاخيره عهدت نفسى قراءه
كل ما تيسر لى من الشعر المنشور فى البورد علنى اصل لماذا يقرا
الناس الشعر....بالاضافه لدعوه من الاخ صديق الموج لمحاوله القراءه...

هذا الجذء من احدى القصائد

Quote: بعجيزتها الكبيرة

ما المقصود بالعجيزه؟؟؟
عجوز؟؟ ام عكاذ؟؟ ام شئ اخر
لك شكرى واحترامى
النصرى امين

صديقي الجميل الصادق الرضي
شكرا على تنبيهنا لهذه الفضيحة في سلسلة فضائح "العاصمة التائهة ثقافيا"

..
لفت نظري في قصيدة "العجيزة" وأرى أن هذا هو الاسم الأصوب.. ما يلي
يا حلاوة عجيزتها الكبرى تمتد عميقاً في التراب
­وانا الملتاع الحبيب كلما اذكر عجيزتك اغني
­عجيزتها تشقيني وتفرحني دوام
لانها عندي العبادة والطعام
­لا ادري كيف افارق عجيزتك السمينة

فهل هذا حقا هو ما تنشره أمانة العاصمة الثقافية؟ أشك في أن هؤلاء لديهم أدنى صلة بالثقافة، إلا إذا كان مقصودا بالثقافة "الخلفية الثقافية"!!

اخي النصري
لفتت نظري في مداخلتك عبارة " لماذا يقرأ الناس الشعر " ، سؤال جميل وعميق ويفتح فضاءات مدهشة لكتابة حقيقية وجادة حول حاجة الناس للشعر كتابة وقراءة وحاجة الطبيعة والكون لهذا الكائن الابداعي الذي على مر العصور اثمر اسماء جميلة وشهداء معرفة جميلين
..
..
..
ولكن
آسف
كون أننا نلتقي الان
والشعر مذبوح كما ترى
..
..
ربما تسنح فرصة اخرى
لنتحدث عن ذلك الذبيح الان

أخي عويس
اولا : مبروك البنية يا اخي وتربى في عزك
..
..
..
بخصوص " سلسلة فضائح العاصمة الثقافية "
هناك الكثير من المرارات
التي يعانيها من يمكث هنا
ويعايشها يوميا
ولكن بعضها
لا يمكن السكوت عليه مطلقا
كما ترى ياصديق

النصري
بعد عجزك ده كلو (عمرك) ما بتعرف العجيزه ؟؟؟ و لا مكضب الشينه ؟؟

انا غايتو ما مستغرب يا الصادق،على الاقل المرة دى بقوا صادقين مع انفسهم و نشروا شيئ يعبر شكلا و محتوى و نص عن افقهم الجمالى؟؟ هل تعتقد ان ذهن هؤلاء مشغوله بشئ غير العجيزة و فى صيغتها الركيكه و البائسه هذه؟؟

كتب كثير من الشعراء مصورين جمال اعضاء نساء و رجال ، و لسمو ذوقهم و اتساع خيالهم اتت التصاوير و الايحاءات الحسيه مدهشه و جذابه،وكفا شعراء الحقيبه مثال

اما جزار المشروع الحضارى هذا؟؟

Quote: اجمل كفل اجمل كفل اجمل كفل اجمل كفل ­لنعب الحب من امل الصغيرة بعجيزتها الكبيرة ونرى عجيزتها فنعبد كلما اذكر عجيزتك اغني ­عجيزتها تشقيني وتفرحني دوام لانها عندي العبادة والطعام ­لا ادري كيف افارق عجيزتك السمينة وهي الترتيل والصلوات الرصينة

ده زول مريض عديل

وما خفى اعظم

أخي حاتم
ربما كان مريضا بالفعل ، وربما كان غير ذلك

المسألة تكمن في ان هذا الكتاب لم يطبع على نفقة مؤلفه الخاصة ، كما لم تنشره شركة طباعة ونشر خاصة ايضا ، هذا الكتاب من " منشورات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية " التي تدفع للمؤلف ، عوضا عن الطباعة والنشر ، " حق مؤلف "

الاخ ود الرضي
مساك الله بالخير
لم الاستغراب والاندهاش والتحسر
فالانقاذ وحدها عودتنا دائماهي اناء العجز والتأخر وهاهي عاصمة التأخر والعجز تنضح بثقافة (العجيزة والمؤخرة) وكل اناء بما فيه ينضح كما يفعل امير مؤمنيها (كاشفا وناسفا) بعجز اكبر من عجز ميزان المدفوعات في هذا البلد التعيس كلما سمع دفا يحرك ردفا في وطن شحت فيه الابداع لتسود ثقافة الكفل والعجز والمؤخرات وايام لها ايقاع ومؤخرات ولله الحمد على خيره وشره وأجارنا الله من شر (الشحم ده واللحم ده.)

معقول!!!!!!

أخي النصري
معقول : هذا تنشره الامانة العامة للعاصمة الثقافية التي لديها ادارة للنشر والتي لديها لجان !! تقرأ وتمنح فرصة النشر أو تمنعه
معقول تماما يا صديقي

إنا لله وإنا إليه راجعون
هذا شئ فوق الركاكة ـ أو تحتها لا فرق.
لا أعرف ابا القاسم يحيى عبد المولى، مرتكب هذه النماذج التي أصابتني بالإكتئاب والقرحة وشلل الأطفال. ولكنني لا ألومه إن رأى نفسه شاعراً، فهو حر أن يشعر بما يشاء.
كما أنني لا أعرف الباشمهندس السعيد عثمان محجوب، رئيس الخرطوم عاصمة الثقافية العربية. ولكننى أحمله مسؤولية هذه الجريمة(هل يوجد لها توصيف آخر)؟.
المسألة ليست مجرد نشر كتاب، بل هي تشويه لصورة شعب أنجب شعراء لم تنجبهم دولة عربية أخرى.
وكنت أقول دائماً (وأعتقد) أن الشاعر السوداني ـ والمبدع السوداني عموماً ـ ليس في عجلة من أمره، ولا يلهث خلف الأضواء ... بل ربما يلهث هرباً منها!
إذن ما هذا؟
و...

Quote: كيف وجد هذا الكتاب طريقه للنشر ابتداءً، وعبر هذه الآلية منشورات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية تحديداً وما هي الفلسفة الفنية ­ على اقل تقدير ­ التي دعمت امر ان يُُنشر؟

كما يقول اخونا الصادق الرضي؟
وهل كتب علينا أن يكون همنا هو ... المؤخرة؟

الأخ الصادق
أحسب أن في الأمر مؤامرة، أنت تعرف أن العالم الغربي تطور جداً، ولهم أجهزة حساسة يستطيعون أن يتدخلوا بين المرء وزوجه ناهيك عن الحاسوب والطابع عليه، ولأنهم يريدون شراً بالمشروع الحضاري فقد أرسلوا فيروساتهم اللعينة لتغير كلمات شاعرنا (الفحل) ابو القاسم بن يحي بن عبد المولي لتأتي بهذه الكلمات (العاجزة).
حدثني عثمان الهلالابي قال: سمعت من موظفٍ في الإتحاد العام يقول قبل يوم مباراتنا مع مصر أنا كنت قاعد مع شداد في الفندق بعدين السفير الأمريكي إتصل بيهو وقال ليهو كلام بالإنجليزي أنا ما فهمتوا وبعد ما قفل الخط، سمعت ليك شداد يطنطن ويقول لكن ستة دي كتيرة). فإذا كانت أمريكا ومن خلفها الغرب تتدخل حتي في كورة القدم، فما بالك بالشعر وكتابته وهم كما أسلفت يملكون كل الأجهزة التي تمكنهم من ذلك.
ولكني أقترح كرد علي التدخل الأمريكي السافر لإفشال مشروع الخرطوم عاصمة الثقافة العربية أن يتم طباعة ديوان شعر آخر يحتوي على أمهات قصائد الإنقاذ الأولي من أمثال المعلقة الإنقاذية (أمريكا لمي جدادك)، و(أمريكا روسيا قد دنا عذابها) علي أن تستبدل روسيا بفرنسا لموقف الأخيرة المخجل في مجلس الأمن، كما اقترح أن يضم الديوان بين دفتيه كل القصائد التى غناها فنانا الكبير شنان وصحبه أمثال محمد بخيت وكل قصائد الدفاع الشعبي الشهيرة. وحتي لا يكون هناك تدخل من أمريكا نقترح أن يُطبع الديوان علي ورق الرونيو.
الصادق

أخي محجوب :
أنا مثلك لا أعرف ابا القاسم يحيى عبد المولى، لم اقرأ اسمه قبل ان اعثر هذا الكتاب ، ولكني اعرف اسماء شباب من المبدعين في الشعر والقصة والرواية والنقد، لن تكفيني مئات الصفحات لأذكر اسماءهم ، تحفى اقدامهم بحثا عن فرصة للنشر ، وبحت اصواتنا في التعريف بهم وبانتاجهم ( بعضهم فقد بعض توازنه النفسي من الاحباط والمرارة )
أنا مثلك لا اعرف الباشمهندس السعيد عثمان محجوب، رئيس الخرطوم عاصمة الثقافية العربية،
ولكني اعرف ان الامانة المهنية ، وان الامانة الابداعية ، وقبل هذا وذاك ، الاخلاقية ، تدفعني لان ، اطرح هذا الحاصل ، على ( الرأي الثقافي العام )

صديقي الصادق اسماعيل
شكرا على اكتشاف المؤامرة
ولكن ربما كانت هناك مؤامرات اخرى
سنكشفها في حينها
فترقب

شىء مؤسف!

This can't be true, are these people gone mad or become retarded
god save thier childern

سلامات يا الصادق

يا للركاكةإنه حقا عطل فني

مؤسف , ويجب حد هذه المهزلة الآن!

الاخت ندى
نعم
ولكن
هذا بعض ما يحدث
هناك

بالفعل

أخي احمد: شكرا لك وللوصية
فالاطفال هم اعز ما نملك بالتأكيد
اخي fohamer: ليته كان عطلا فنيا
وبالفعل نحن نريد ان نضع حدا
فكن معنا

الأخ الشاعرالصادق الرضي
كيف يجتمع الشعر
والشر في روح الانسان ?
شكر لهذا البوست
سأمر مجددا
Osman salih

العزيز / الصادق

عفوا ..... حلقات السقوط المستمر الى القاع تستمر ، والله يكضب الشينه.

الاستاذ : عثمان محمد صالح
اسئلة كثيرة ومتشابكة يثيرها الامر
شكرا لمرورك وسؤالك
ومرحبا بك هنا في أي وقت
الاخ بشير حسن
الله يكضب الشينة
يا رب

انا ماشايف اى فضيحة..الجماعة ديل عاوزين يوصلوا ليكم انهم اتنازلوا عن المشروع

الدينى الخالص بدليل انهم سمحوا لكل هذه التفاهات ان تمر وتنشر.بظنهم ان فى ذلك بينة

واضحةعلى صدق نواياهم.ومن الذي قال انهم لم يقرأوا مايكتب لا حاشا لله بل يباركوا مثل

ماترى من هذا الغث والا لماركنواامرالثقافة مرة للعقيد سليمان محمد سليمان وفى

دورة اخرى للمحارب الطيب سيخة..وينشر هذا من(حر) مال الشعب السودانى.لان (حرنا)اضحى

سهلا مسالكه فاذا طعنوا طعنوا فى لبد اخى العزيز الصادق.

الاعزاء لاتنفصم عرى روابط الانقاذ فطريقة الحكم والرياضة والصحة والتعليم

والثقافة والخدمة المدنية وكل ماترون من تردى هى نتاج طبيعى لما يدور فى السودان الان.

ولا نملك الا ان نقول ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.

عزيزي الصادق

كما قال احد المتداخلون وكما تقول انت ليست الكارثة ان يوجد شعر كهذا ولكن المأساة ان يكون هو اسهام شعراء بلادي والذي انتخبته شلة الخرطوم عاصمة للثقافة ...للنشر والتعريف باجود ماعندنا ويستحق ترويجه بوصفه اسهامنا في رفد تيار هذه الثقافة من قبل منتجيها في بلادنا

تري كيف تلقيتم هذه المأساة? حتي الشماتة لاتجدي

ولكن هذا هو ماتفهمه هذه الشلة من امر الثقافة..فهي تعلم جيدا ان الفكر والثقافة هو عدوها الاول ..الم تحل كيان الادباء والكتاب وهي في مهدها سلطة انقلابية الم يشهد عهدها اسوأ ماتعرض له ادباء بلادي سجنا وتعذيبا واستهداف فاق حد التصور . الم نصير في عهدها امة تستقبل كل احتياجها من ابناءها بالخارج ,من منا لم يكن في انتظار مصاريفه ودواءه وكتابات واشرطة مبدعينا
وعلي الجهة الاخري كانوا هم ..يستمتعون بما نهبوا ويحددون لنا مانسمع ونقرأ اتباعا لمؤشر تمكين دولتهم..فكان هراء اناشيدهم تلك لسوقنا لحربهم المقدسة ..ويبدو ان ثقافة العجيزة هذه هو مادل عليه مؤشرهم باعتباره ادب المرحلة المطلوب ...

ولكن لاتتوقع منهم ردا ..ويكفيهم ان يعرفوا انه اكتشاف متاخر منهم ..ان مشروعهم الحضاري منذ بدايته كان ومايزال في المؤخرة ..وربك يستر

اخي صديق الموج :
نحن ايضا : لا نملك الا ان نقول ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.
ونحن طرحنا سؤالا محددا :

Quote: ما قيمة ان تنشر الامانة العامة للخرطوم عاصمة الثقافة العربية م كتباً لا تعرف لجانها شيئاً عن محتواها، وان كانت تعرف فتلك مصيبة اخرى

وقلنا ايضا :

Quote: نكتفي بهذا القدر حتى توافيناالامانة بردها على هذا الطرح ونعود

أخي احمد الامين :
ما حك جلدك مثل ظفرك

Quote: تري كيف تلقيتم هذه المأساة? حتي الشماتة لاتجدي

على من نشمت يا اخي ، وقد اصبحنا " شماتة " في اعين الاخرين
والله ليست المسألة شماتة
انما طرح على مستوى الرأي العام ، حتى لا نصبح " شماتة " بالفعل كما اشرت سابقا

هذا.. ومن أجازه
..يستاهل الضرب علي العجيزة


م. احمد. نيابة عن أصوليي مراقبة الأجساد

أعتقد أن هذا الديوان يمكن أن يشكل مستند دفاع ممتاز لمحمد طه محمد أحمد...

فإما أن تتم تبرءته...أو تحاكم الأمانة والشاعر...

فموت الجماعة عرس

الاخ الصادق
لك كل التحيات الطيبات
لابد لى من الاشادة بملاحظاتك وغيرتك على الشعر والادب والاخلاق والقيم الاجتماعية السمحة ..
هذا الاسفاف لا يستغرب فهو جزء من توجهنا الحضارى الذى بداه الاخوان اسفاف فى كل شىء ..
انا رايت بعض من مطبوعات الخرطوم عاصمة للثقافة ولاحظت الاتى ..
اولا .. معظم المطبوعات تحس بان العجلة والتسرع كانا السبب الاول فى ظهورها بهذا الشكل البائس الذى لايسر احدا ..
ثانيا ..المطبوعات التى طبعت لايوجد فيها ادنى انواع الذوق الجمالى والفنى ويتمثل ذلك فى طباعة الاغلفة او ابناط الحروف ..
ثالثا .. تظهر العجلة والتلهف فى توزيع ابواب الكتب ووضها على الصفحات وعدم تنسيق الحروف والالوان ..
ويبدو ان كل ذلك سببه الاول عدم وجود خبراء ومتخصصين فى طباعة الكتب او لم يستعان بخبراء لهم دراية ..
شبهة الفساد والمحاباة تكاد تكون ظاهرة فى الاتفاقيات التى توقع مع بعض المؤلفين وهذا الديوان ربما يقودنا الى تحقيق رسمى يفترض ان يتم بعد انتهاء هيلمانة الخرطوم عاصمة الثقافة ..

أخي الكيك
التحقيق يفترض أن يفتح الان

Quote: بين ايدينا كتاب من منشورات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية عبارة عن ديوان شعر بعنوان "قمر اشرق مرة ثم خبأ" لمؤلفه ابو القاسم يحيى عبد المولى ارفقته رانيا عوض من مدينة ود مدني مع كلمة نبهت فيها الى ما سيتم التطرق اليه في المساحة التالية ركاكة فنية : الكتاب من القطع المتوسط (102)صفحة تصدرته مقدمة بقلم باشمهندس السعيد عثمان محجوب رئيس الخرطوم عاصمة الثقافية العربية 2005م وتضمن (33) قصيدة لا تحتاج القصائد المنشورة في هذا الكتاب كبير عناء لتبين ركاكتها من واقع توفر ما يعرف بـالمشاكل الابتدائية في الكتابة وحضورها الكثيف بين دفتيه، فليست هناك اي معرفة ­ كما تبدى ­ بمستويات اللغة( فصيح - ­ دارج ) وليس هناك ما يدل على معرفة بماهية موسيقى الشعر على اي مستوى وليس ثمة ما ينم عن قراءات شعرية يمكن ان تشكل خلفية فنية بالمستوى المطلوب اذن كيف وجد هذا الكتاب طريقه للنشر ابتداءً

الصديق الحبيب ود الرضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياخي حرام عليك هذا الكلام
والله يا الصادق لقد ادهشني هذا الشعر الذي رفعته لنا نموذجا للركاكة
لقد استمتعت فعلا حتى دمعت عيناي
هذا شئ فوق التصور
مفاجأة حقيقية
اسمح لي يا صديقي أن ألفت نظرك الكريم الى مواطن ( شعرية وفرادة) هذا الكلام:
1/التسطيح الشديد ..الى أقصى حد.
2/ الفجاجة الشديدة .. الى اقصى حد
3/ التفاهة الشديدة .. الى أقصى حد
4/ السفاهة الشديدة .. الى أقصى حد
5/ الجهالة الشديدة .. الى أقصى حد
6/ عدم الحياء ،وعدم المسؤولية، وعدم الاكتراث ، وعدم الكفاءة، وعدم الخبرة ، وعدم العلاقة وعدم الخوف لا من الله ولا من المجتمع ولا من الفضيحة ولا من الجهل ، ولا من أي شئ.
هذه المواصفات مجتمعة ، لم تتوفر لأي نص آخر في العالم
ولكن الأكثر ادهاشا في هذا الكلام هو ، كما يبدو بوضوح:
أنه صادر بدون أي وعي به أو قصدية
هذا النص ( واقول ذلك على مسؤوليتي ) يعتبر نصا رائدا وغير مسبوق
فقط علينا ان نقترح اسما لمثل هذا النوع من الكتابة ( مدرسة ال... شنو؟)
لاحقا سوف اتقدم باقتراحي
ولكن الأهم هو أن أحاول معكم الاسهام في وضع أطار نظري يحدد مزيدا من المواصفات التي تعطيه خصوصيه ، لابد ان نحدد مواصفات أكثر من تلك الصفات الست اعلاه
كما ينبغي ان نقترح مثلا شرطا من نوع:
يجب ان يكون الكاتب - لحظة الكتابة- مجنونا فعلا و ذا مؤهل اكاديمي متواضع ، محدود المعرفة وضعيف الخبرة الفنية ولا يحب النضج أو العمق
ويفضل الا يكون مبدعا، أو أن يكون مبدعا فاشلا معلوم الفشل، ولا يختلف على ذلك اثنان ، وذلك حتى لا يتأثر بأية خلفيات توجه نصه فتشوهه بالأنماط السابقة.
الآن نفتح المزاد
وابن الحلال يفتح الباب
ماذا نسمي مثل هذا النوع من الكتابة الفريدة، وماهي شروطها وأوجه خصوصيتها
أوع واحد يقول ( عبث) !!
فصمويل بيكيت ويونسكو قد استهلكا هذا النوع وذهبا به الى مستوى الجدية والمسؤولية والابداعية التي انتزعت احترام النقاد حتى بات هذا الأتجاه مدرسة معتبرة وبات نمطا عاديا قابلا للاستهلاك.
نريد توصيفا أدق وجديدا وجادا غير عابث ولا عابئ.
وأما مدير مشروع( الخرطوم عاصمة.. ) الذي قدم هذا الكتاب اليونيك، فحسابنا معه بعدين.
________________
رب اشرح لي صدري

الاخ الحبيب الصادق الرضي
قرأت المقتطفات مرتين ,,,
قلت لعلها القراءة الخاطئة !!!

Quote: ماذا نسمي مثل هذا النوع من الكتابة الفريدة،

نسميها ادب "العجائز".

فقد قطعت عجيزة قول كل خطيب!

أخي ملاسي

أطالب باحالة السيد:

Quote: باشمهندس السعيد عثمان محجوب رئيس الخرطوم عاصمة الثقافية العربية

الى محكمة لاهاي فورا.
وهذا ليس هظار
فعلا ، الجمال والحصول على الجمال والأمن الجمالي وسلامة الروح والمشاعر الانسانية تعتبر من حقوق الانسان الاساسية، حتى ولو لم يشتمل على ذلك الاعلان العالمي في هذا الخصوص، فالشرائع السماوية والاعراف الاجتماعية والحاجة الحياتية والوطنية تقتضي هذا الأمر
وهذا الحق مكفول في كل الدساتير - كما أظن- ماعدا في السودان!.
إن عملية نشر مثل هذا الكتاب الفاجر تعد اعتداء صريحا على كل هذه الحقوق، مع سبق الاصرار والتعمد، بل مع الترويج للفساد الجمالي بعد المالي المتمثل في التكاليف ، وهذا ما تثبته عملية التقديم للعدوان احتفالا بالخراب.
هذا انتهاك واضح لحقوق الانسان السوداني، وابادة روحية جماعية تطال كل الموطنين، بل تطال صفوة هذا الشعب،وتمس شرف الكلمة السودانية، وفي مناسبة ذات طابع خاص بالنسبة الي المبدعين هي ( الخرطوم عاصمة ثقافية)
هذا اضطهاد واذلال وفعلة لا انسانية مسلحة بقوة الدولة وبقرار رئاسي اختار المذكور اعلاه.
نريد عريضة تنطوي على هذه المعاني ، على أن يصوغها وينشرها صاحب البوست الصادق الرضي.
_______________
رب اشرح لي صدري

الحبيب سبيل :

Quote: اسمح لي يا صديقي أن ألفت نظرك الكريم الى مواطن ( شعرية وفرادة) هذا الكلام: 1/التسطيح الشديد ..الى أقصى حد. 2/ الفجاجة الشديدة .. الى اقصى حد 3/ التفاهة الشديدة .. الى أقصى حد 4/ السفاهة الشديدة .. الى أقصى حد 5/ الجهالة الشديدة .. الى أقصى حد 6/ عدم الحياء ،وعدم المسؤولية، وعدم الاكتراث ، وعدم الكفاءة، وعدم الخبرة ، وعدم العلاقة وعدم الخوف لا من الله ولا من المجتمع ولا من الفضيحة ولا من الجهل ، ولا من أي شئ.

هذه هي المواصفات الحقيقية يا أخي ، لهكذا " أدب " ونحن نحاول ان نثير هذه القضية بـ أدب
فاعذرنا ان وصفنا ما لا يرقى لمقام الركاكة بـ " الركاكة "

الصادق
آمل أن تنقل إلينا هنا ما كتبه السعيد عثمان محجوب في تقديمه لهذا الديوان ..
لك الشكر ، ولتتمدد غيرتك وتلتحم بغيرة الشرفاء من أبناء شعبنا لتتحقق هزيمة المنكر والباطل ...

الاخ الشاعر الصادق
شكراص لهذا الكشف المذهل
هذه من اللقايا الممتازة التي تكشف عن بؤس المشروع الحضاري الثقافي وضحالة فكر القائمين عليه. صاحب قصيدة العجيزة السمينة في فجاجته العجيبة قد ساهم في هذا الكشف فضيحة تستوجب في البلدان التي تحترم الإنسان أن يتنحى هؤلاء عن عمل لا يحسنونه الرجاء التقصي عن صلة القرابة ودرجة الوصولية بين شاعر (لاقصيدة) العجيزة السينة وبين السعيد السعيد بمثل هذه النصوص ودرجة سعادة السعيد.
قال
أجمل كفل أجمل كفل اجمل كفل
قال .
بؤس .
بؤس مقيم في السودان ونحتاج لشلالات من المعرفة كي نغسل ادرانه في مقبل السنوات.

الصادق اخوي...

اولا لك الثناء كل الثناء علي هذا الكشف العجيزي السمين

وثانيا ....لم اندهش....بقدر ما اصابتني غمة وطمام بطن
لبعض حين....وحينما افقت...قلت في نفسي...نستاهل...

فهذا زمانك يا عجيزة تمخطري...

فطالما العجيزة ...لم تقم بفعلها الطبيعي...فثمة بارقة امل
ان تلبسوها بامبرا سمينا ليكفينا شر العفن القادم...

فافعلوها يا صادق ....

استاذنا الصديق : بشرى الفاضل
هكذا " أحطوطب عشب الثقافة " باسم " ما عارف شنو " زي ما عبر اخونا سبيل
فتأمل أي فأر تمخض عنه فيل العاصمة الثقافية

أخي ود قاسم
هذه هي مقدمة الكتاب :

بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم
وبه نستعين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خير المرسلين
وبعد
انسجاما مع برامج ومشروعات الخرطوم عاصمة الثقافة العربية 2005م وقراءة لمستجدات النهضة الحديثة وانبعاث الوعي وماواكب ذلك حفر وبحث في مقومات مكونات الفكر السوراني في مواجهة قضايا الانسان الكونية اضطلعت الامانة العامة بطباعة ونشر هذا الكتاب انطلاقا من احساسها الوطني والقومي بضرورة ترسيخ الايمان بمقدراتنا على انتاج غذاؤنا الفكري والثقافي والحضاري في المجالات كافه
بين يديك عزيزي القارئ هذا الكتاب تعزيزا للثقة في الامة السودانية امة مبدعة و ذات حضارة تالدة
والله ولي التوفيق
باشمهندس/السعيد عثمان محجوب
رئيس الامانة العامة
الخرطوم عاصمة الثقافة العربية 2005م
اكتوبر 2004م

ــــــــــ
تنويه :هناك اخطاء لغوية في نص المقدمة ، هي في اصل الكتاب ، ولا علاقة لنا بها

Quote: انطلاقا من احساسها الوطني والقومي بضرورة ترسيخ الايمان بمقدراتنا على انتاج غذاؤنا الفكري والثقافي والحضاري في المجالات كافه بين يديك عزيزي القارئ هذا الكتاب تعزيزا للثقة في الامة السودانية امة مبدعة و ذات حضارة تالدة

والله لا يسعني إلا أن أقول :
اللهم إني برئ مما يفعلون ...

Quote: فقط علينا ان نقترح اسما لمثل هذا النوع من الكتابة ( مدرسة ال... شنو؟)

غايتو دى اقتراحاتى يا سبيل


مدرسة الانقاذ فى ادب الاعجاز

مدرسة من كان منكم بلا عجيزة فليرمها بكفل

الاعجاز فى الانقاذ بين الحقيقة والمجاز

الاختشوا عجزو

الما عندو اعجاز يشوف ليهو ملاذ

بالله لو فاز واحد من الاسماء دى كشعار للخرطوم عاصمة التفاهة

انا جائزتى متبرع بها .لهئية الاعجاز العلمى.

صديق الموج

Quote: مدرسة من كان منكم بلا عجيزة فليرمها بكفل

كنت أظنك تجنح نحو مزيد من الحشمة فتقول:
مدرسة "اللا بأس فقط "
واذا اردنا التيسير والامعان في الحياء فنقول : المدرسة الفقطية والشاعر الفقطي ، على أن يكون ( اللاباس ) معلوما بالضرورة.

ليس أمامي غير قول لا حول ولا قوة إلا بالله
سقوط ما بعده سقوط
وتفاهة لا يمكن تجاوزها
ومسؤول يجب إقالته فورا
كأني بكاتب تلك الكلمات لم يتجاوز مرجلة المراهقة بعد
وهذه الكلمات يستحي المراهقين من التقول بها بين رفاقهم
فما بالك بطبعاها في كتاب ومن مال الخزينة العامة
مصيبة كبرى
إنّا لله وإنّا إليه راجعون

فرانكلي

حسبي الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة إلا بالله
يتحمل السعيد عثمان محجوب مسئوليته
ويتحملها معه من ولاه أمر الخرطوم عاصمة للثقافة
كفاية غش وكفاية خداع
حسبي الله ونعم الوكيل

الصادق الرضي الشاعر المجيد
لا تعجب
ولا تستغرب
ولا تبتأس
فإنها ثقافة الخرطوم
الخرطوم عاصمة المشروع الحضاري
يا للبؤس


يا للإدقاع
وإلى
القاع

بالله ماذا لو كان ما أنفق من المال العام لنشر كتاب هذه التفاهات قد استخدم لطباعة كتاب للأخ الأديب والزميل عثمان محمد صالح
الذي قال فيه الأخ صديق رحمة النور
في مقالي
كتاب عثمان محمد صالح

Quote: عثمان محمد صالح نجمٌ يمتشق الضوء ويتلألأ في سماء المنبر عثمان محمد صالح كاتب من الكتاب الذين اختصهم الله بخلق العبارات التي تلامس فضاءات المنتهي ، وتداعب شفافية اليقظة ، توصف الريح في أتونها ، والنسيم في رقتها ، والقمر في سرمديته ، والشمس في لهيبها وأشعتها ، والمكان بتفاصيله الشائكة .... ويتفاني في وصف أحوال الغلابة المتعبين ..... رجلٌ يستبيح الوصف لحظة انقراض الحكمة من أفواه الحكماء ، يرتّب الأحرف بتناسلها في الفراغ طريقاً لخضوع الكلام ، ينهش روح المعني باختزال اليقين على شرفة القول حين تنصهر المعاناة جارفة لتنسكب في جوف الفكرة حتى تستولى على عرش اللغة. ينثر ماء البقاء على فراسخ اليتامي والكادحين التي ذبلت بين أطماع الطفيليين واحتراقات الوطن ، ينشئ أرصفة لأحلام الغد التي تمر متعثرة بخيباتنا .... يطرق باب الكلمة ليجاوز بالروح ما علق بها من كثافة ، ويترجم سر الصمت الواجم للغةٍ لم ينطق بها لسان .... الصديق عثمان محمد صالح ها أنت تمضي في رحلتك الإبداعية وسط أمواجٍ تأرجح قاربك ،،، تمضي في رحلتك الموجعة في زمن الحرائق وسقوط الآخرين وسط قبيلة تقّيد النص ، وتتوهم بامتلاكها سلطة النهى والأمر ، والحضور والغياب لانهم مارسوها من قبل على أتباعٍ لهم يستمعون ولا ينطقون .... يخرجونهم من نور الشمس الى ثياب الرماد ،، ويتراجعون بهم عن كل منجزٍ ليعيشون معهم خارج الزمن ، نفتقد الآن بوستاتٍ تقشعر لإقلامٍ جلست بين أصبعيك وأدركت وحي التنزيل في ساعة مخاضٍ عسر إلا عليك ، أيها اللبيب الحذق الذي يقايس اللغة بلغة أخرى ، ويرتكب ناضحة الإبداع بقفزة من قلمه وهو قابعٌ في مكانه الفقير ومضجعه القديم تنتابه حاجة الدهر ، وتصلب صبره على باب العفة والعفاف ، طوبي لك فقد وردتني أخبارٌ من السودان عن أن مكتوباتك تطبع في الأنترنت من نسخة واحدة لتتفرخ الى الآف النسخ ، وتمارس انتشارها على مدراجات الجامعات والفصول والمقاهي ... ويتداولها الذين جبلت قلوبهم على المحبة والصدق ستكون يا صديقي ملهماً لهذه الأجيال فلا تبتئس ....... ولا تغضب ، وأترك زبد الحياة يمضي ليبقي في دواخلك ما ينفع الناس ... وسيعلم الذين ظلموا إي منقلبٍِ ينقلبون في يومٍ ما .......

فرانكلي

اما اذا ما تجاوزنا قليلاً عن العجائز فأننا نجد:

Quote: يا غادة ميادة تغدو في البنفسج والدمقس والحرير

حيث نجد ان مفردة البنفسج قد تجاوزها الشعراء منذ اواخر
السبعينات و اوائل التمانينات؛ اما الدمس و الحرير فقد
تجاوزوها منذ ان كانت العواصم العربية تسمى جلق و الفسطاط.

أخي فرانكي :
نعم يستحق كتاب الاستاذ عثمان ، وتستحق كتب اخري كثيرة ، وكنت قد اشرت في مداخلة سابقة لأن هناك الكثير من الاسماء الشعرية المتميزة ، في السودان من الاجيال الجديدة ، التي لا تجد (ولا حتى التفاتة عابرة) كنموذج طالع البوست التالي
النزول من شجرة العائلة : مصعب الرمادي صوت شعري جديد

أخى الأستاذ الصادق
ارتضينا .. وسكتنا .. ثم سقطنا
ـــــــــــــــــــــ
يسقط البعض لأنه يرى..ولايرى
ويسقط البعض لأنه يسير..القهقرى
واشد انواع السقوط مرضا
هو السقوط فى الرضا

الفيتورى

Quote: ­لا ادري كيف افارق عجيزتك السمينة

صدقوني إنه لسان حال الإنقاذ تجاه كرسي الحكم!!! إذا فالعجيزة والكفل محور هذه القصيدة هو ... (كرسي الحكم).


منذ اليوم الذي حضرت فيه لقاء مع الرئيس نميري في إحدى الفضائيات اللبنانية أدركت كم أن الناس الذين يسعون نحو السلطة في السودان هم أبعد الناس من حيث الكفاءة والمقدرة الذهنية على حكم شعب كالشعب السوداني بهذه الثقافة وهذا التواضع وهذا الحلم.

وقد إعتمد كل من تجبر وتدكتر وتعنتر في السودان على سماحة السودانيين وتواضعهم لله وعدم حبهم للسلطة ثم سماحتهم التي تدعو للدهشة.


قاعدة خطيرة كانت دائما تلعب ضدنا. هي أنه كلما تقدم السوداني وتبحر في العلم والثقافة والأدب ذاد جفاؤه تجاه السلطة والمناصب.

فأصبح حب المنصب والسعي له مرتبطا عندنا بحوجة الفرد للتأدب... وكلما ذادت رغبة الحاصل على المنصب أو الراغب فيه شدة ذاد التأكد لدينا من شدة حوجته للتأدب.

ولكم أن تطلقوا من هنا لمخيلتكم العنان وتصور أشياء لا يسع المجال لذكرها.

تخيلتم.

ثم زيدوا علي ذلك أن هذه الرغبة في السلطة تنفعل في عمل إنقلابي للحصول عليها. هنا ينعدم التعجب وتنكفيء المفاجأة.

ما تقيسون عليه الأدب اليوم ينطبق فيه الحال على المجالات الأخرى بما فيها الإقتصاد والسياسة والعلوم والإجتماع والأخلاق والتاريخ وحقوق الإنسان.. الخ.

هذه النظرة المتخلفة التي تظن أن قمة السماح للصوت الآخر هي تعالي أصوات مثل الكفل والعجيزة هي نظرة متعالية تظن أن ما بطرفها هوالجانب السامي من المعاني في حين أن ما تحلم به هو ما لا نرغب فيه.

إن نزعة علو القيم عند السودانيين لم تأت تحت سياط الدين بل أتت من فهم عميق لمقاصد الدين وهي مفاهيم ملائكية نضجت على نار صوفية هادئة أنارت قلوب الناس منذ مئات السنوات. وغبي من يظن أن ما يبدو في الظاهر أنه مطالبة بالحريات لأقصى الحدود هو مطالبة بالفسوق.

وصدق من قال: إن فاقد الشيء لا يعطيه.

العوض أحمد الطيب
الرياض

عمـــــو الصادق ...

ازيك وكيف حالك ؟؟؟

مشتاقليك كتير يا صادق...


انا لمن كلمونى بى قمر اشرق ده اول حاجه استقبحته العنوان واستقربته فى اشراق القمر دى ، لكن المشكله لمن لميت فى نسخه منو !!! وحياتك انا ما مصدق لى هسع انو ممكن يتم نشر حاجه زى دى !!!


يا الصادق شايفك قلته :-

Quote: وتعال افرجك على الكتاب ))

والله كلامك صاح ده فعلاً وقولاً بيتفرجوا فيهو

ودقى يا مزيكا


لك الحب والسلام

الاخ الصادق


حقيقة شئ لايصدق،


الشئ التاني:
لماذا يصر ( الباش مهندس ) السعيد على وضع مقدمته البائسة على كل هذه المعجزات؟!!.
رأيت كتابا واحدا من اصدارات المهرجان "خم الرماد"، ولحسن الحظ لم يكن كتاب الشاعر الاليوي هذا، وكانت به ايضا مقدمة للسعيد لم يعفها اختصارها من كثرة الاخطاء...

**
أما شاعرنا دا غايتو
حكايتو حكاية!!....

عندو silly sense of humor



أهو الامانة قد " تكفلت" بطباعة هذا الشي (انطلاقا من احساسها الوطني والقومي بضرورة ترسيخ الايمان بمقدراتنا على انتج غذائنا الفكري والثقافي والحضاري فى المجالات كافة..) كما جاءت فى المؤلف بطرفي.

أنا سمعت قبل ذلك بشاعر كبير قدم في دار اتحاد طلاب جامعة الخرطوم من أجل القاء قصيدة غزلية ، فعمل الشاعر علي سرد مقدمة طويلة جدا ذكر فيها المناسبة التي جعلته ينظم أبيات قصديته العظيمة ، وبعد نصف ساعة من المقدمة المملة قرأ الشاعر قصيدته وكانت من بيت واحد وهي

رايتك والحمار معاندي وعلي القضيب قد اتي الوابور
وشكرنا الشاعر علي حسن الاستماع
فعلمنا بعدها أن الموضوع كان مزحة من أجل اطفاء جو الطرافة علي الجلسة
ومن المحتمل أن تكون قصائد ( العجيزة ) مزحة لا أكثر ولا اقل
ولن أصدق أن هذاالكلام مكتوب علي انه شعر وتمت طباعته في كتاب علي هذا الاساس
لأنها سوف تكون كارثة بحق وحقيقة
ومن المحتمل أن تكون الشاعرة من ( اخوات نسيبة ) حتي تتخطي حواجز الامكانيات ولنها لم تتخطي حواجز الموهبة

Quote: رايتك والحمار معاندي وعلي القضيب قد اتي الوابور

دي مش مشروع قصيدة دي عقدة عمل درامي مثير..
حمار حارن وقطر جايي ..؟
وهي بالتأكيد أفضل من حكاية الزول دا
بالمناسبة نطالب الاخ الصادق بنشر السيرة الذاتية للشاعر (الهمام) .. وهي سيرة علمية وعمليةمحترمة وقد وقفت عليها - بعد مروري على الغلاف الخارجي للكتاب . لكن نقول شنو..؟
المؤمن مبتلى !

العزيز الصادق الرضي
بحكم تواجدنا في بلاد السي آي أيه، وعملاً بقانون حرية المعلومات فقد إتصلت بهم (نعم إتصلت بالسي آي أيه)، وأنكروا أن تكون لهم يدٌ فيما حدث، وقالوا لي ما ترجمته (يازول إنت ما كنت في السودان لمن ضربنا الشفا ولا شنو، نحن كان عندنا حاجة بنعملا عديل).
يصبح الاحتمال الثاني وهو أن هذا الديوان يأتي (قراءة لمستجدات النهضة الحديثة وانبعاث الوعي وماواكب ذلك حفر وبحث في مقومات مكونات الفكر السوراني في مواجهة قضايا الانسان الكونية) كما قال السعيد عثمان محجوب، فالموضوع إذن عزيزي الصادق موضوع مستجدات النهضة الحديثة، وإنتو بقيتوا شعراء تقليديين، وخايفين من مواجهة قضايا الإنسان (الخلفية)، عفواً أقصد الكونية.
ودمت

اتمني أن لا يفعل
ولو كنت في مكان عمر موسي لفصلتكم من الجاعة العربية
والله عاصمة العرب الثقافية لو عملوها في بوركينا فاسوا حا يكون شعرهم احسن من شاعر العجيزة

Quote: العزيز الصادق الرضي بحكم تواجدنا في بلاد السي آي أيه، وعملاً بقانون حرية المعلومات فقد إتصلت بهم (نعم إتصلت بالسي آي أيه)، وأنكروا أن تكون لهم يدٌ فيما حدث، وقالوا لي ما ترجمته (يازول إنت ما كنت في السودان لمن ضربنا الشفا ولا شنو، نحن كان عندنا حاجة بنعملا عديل). يصبح الاحتمال الثاني وهو أن هذا الديوان يأتي (قراءة لمستجدات النهضة الحديثة وانبعاث الوعي وماواكب ذلك حفر وبحث في مقومات مكونات الفكر السوراني في مواجهة قضايا الانسان الكونية) كما قال السعيد عثمان محجوب، فالموضوع إذن عزيزي الصادق موضوع مستجدات النهضة الحديثة، وإنتو بقيتوا شعراء تقليديين، وخايفين من مواجهة قضايا الإنسان (الخلفية)، عفواً أقصد الكونية. ودمت

بالضبط يالصادق

واها... انا من الليلة دي
مفارق شعركم التقليدي
المبهدل دا..
الشقا فوق كم ..
والتعب البلا صالح

انت عارف السعيد ده يطلع منو؟
قالو من كسلا

وانا فد يوم ما شفتو فيها
وقول كده يالسعيد
بالمرة اطلع فيها
وزير للمغتربين
اول ايام الانقاذ
وبعدها
مدير البنك الصناعي
او مجموعة النيلين
كما يسمونها

واخيرا رئيس عاصمة وثقافية
كمان
ياللعجب..
!!!!

Quote: فكبر عجيزتها يحاكي عالماً سمحاً خطير ­انت حبي ودمي انت الامل والرخاء في الارض اليباب يا حلاوة عجيزتها الكبرى تمتد عميقاً في التراب ­وانا الملتاع الحبيب كلما اذكر عجيزتك اغني ­عجيزتها تشقيني وتفرحني دوام لانها عندي العبادة والطعام ­لا ادري كيف افارق عجيزتك السمينة

والله حكاية دي
-عجيزتها السمينه! ؟

ها ها ها........ها

أخي عادل فضل المولى
هاهي السيرة الذانية للمؤلف كما وردت في الغلاف الخلفي للكتاب

الشاعر ابو القاسم يحيى عبد المولى
* من مواليد عام 1950م بريفي جنوب القضارف
* تخرج في كلية الاداب جامعة النيلين عام 1975م
*عمل معلما للغة الانجليزية من عام 1975م الي عام 1980م بالمدارس الثانوية في خورطقت - الفاشر - الخرطوم
* عمل مترجما بوزارة الدفاع والطيران السعودية من عام 1980م الى عام 1999م
*عمل مترجما بالتلفزيون السعودي - القناة الثانية التي تبث برامجها باللغة الانجليزية
*عمل مترجما بجريدة (الرياض ديلي ) ( riyadhdaily) والتي تصدر باللغة الانجليزية
*عمل مترجما بمجلة الجيل السعودية
*عمل مترجما ومحررا بجريدة (nile courier) (نايل كورير) السودانية
*عمل مترجما بالعديد من مكاتب الترجمة بالعاصمة السعودية ( الرياض )
*يعمل الان لنيل درجة الدكتوراة في الادب الانجليزي من جامعة hull (هل) في بريطانيا

شكر أخي الصادق الرضي
... مقدمة السعيد عثمان محجوب

Quote: اضطلعت الامانة العامة بطباعة ونشر هذا الكتاب انطلاقا من احساسها الوطني والقومي بضرورة ترسيخ الايمان بمقدراتنا على انتاج غذاؤنا الفكري والثقافي والحضاري في المجالات كافه بين يديك عزيزي القارئ هذا الكتاب تعزيزا للثقة في الامة السودانية امة مبدعة و ذات حضارة تالدة

أذا .. كتب السيد السعيد محجوب هذه المقدمة دون أن يقرأ الكتاب فهذه مصيبة .. كيف يطلق سيادته هذه الأحكام المجانية علي هذه المطبوعة
ويعتبرها تعزز الثقة في أبداع الامة السودانية ? وهو لم يقرأها بعد.. أما أذا كتب سيادته هذه المقدمة من وحي أطلاعه علي محتويات الكتاب
فالكارثة أكبر ....كيف يعتبر سيادته هذه الركاكة والغثاء والأبتزال
تعزيزا في أبداع وحضارة الأمة السودانية أهكذا تخط أمتنا أبداعها يا
سعيد?? ooo
بالمناسبة السعيد عثمان محجوب من رموز الأنقاذ وما يسمي بالحركة
الأسلاميةمنذ أن كانت تسمي بالاخوان المسلمين وبالتالي ما يكتبه يعبر
عن تفكير "الجماعة" التي رفضت تدريس بعض رويات الطيب صالح بالجامعات
للأشارات الاباحية الفاسقة فيها علي حد زعمهم !!
وبالمناسبة أجتهدت كثيرا في أن أجد أعتراضا أو نقدالهذا من
كوادرهم وأذيالهم ولكن ...!!

ان دقشومية التأكسد الحنظلى تستوجب منا فتاكة التشدق المنجلى لشرح مرامى دغششة حنظلهم الاستهجانيه وابعادها تلك التى تستدعى شعبية التكلظ النيزكى لفرشخات الفكر المتقندله

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*












مسطول سمع بشعر صاحبنا قال بيستعد للخرطوم عاصمة الثقافه

عفوا
هل هي الثقافة ام السخافة!

الأستاذ الصادق الرضي
عاطر التحايا والمواساة
لاشك أن الباشمهندس "رئيس الامانة العامة" قد اضطلع على هذا الكتاب فوجده "منسجما" و"منبعثا" و "مواكبا" ل "مكونات الفكر السوداني في مواجهة قضايا الانسان الكونية" و "تعزيزا للثقة في الامة السودانية" وهي حسب قوله "امة مبدعة و ذات حضارة تالدة" رأى نوذجها فيما خاض فيه هذا الشاعر الركيك الذي يهيم في محبوبته لدرجة العبادة وهو لا يكاد يرى فيها غير "عجيزتها" و "كفلها" ..
كيف لا وقد تعهد هؤلاء الجهلاء رعاية المشاريع الحضارية والثقافية في هذا البلد المنكوب طوال الستة عشر عاما الماضية وهم يريدون نشر انتاجهم الثقافي هذا في طول الأرض وعرضها ..
ثم كيف تتوقعون أن يرى "رئيس الامانة العامة" ركاكة هذه القصيدة وهو نفسه غارق في الركاكة حتى أذنيه .. اسمعه وهو يتحدث عن "ضرورة ترسيخ الايمان بمقدراتنا على انتاج غذاؤنا الفكري والثقافي والحضاري في المجالات كافه"
لك الله يا وطن
ولكم ولنا الصبر الجميل يا الصادق ..
عمر

يخوانا يمكن بيهزروا الناس ديل !
انتو ما بتعرفو هزار ؟ والا ما عاوزين ؟

الصادق ياخوي نمرة تلفونك الفي البروفايل دي ما شغالة أنا جاييك بالدرب عدييييييل .. حالة تمحن الما بتمحن، قال عجيزة كبيرة قال.

قالت السيرة

Quote: * عمل مترجما بوزارة الدفاع والطيران السعودية من عام 1980م الى عام 1999م *عمل مترجما بالتلفزيون السعودي - القناة الثانية التي تبث برامجها باللغة الانجليزية *عمل مترجما بجريدة (الرياض ديلي ) ( riyadhdaily) والتي تصدر باللغة الانجليزية *عمل مترجما بمجلة الجيل السعودية *عمل مترجما ومحررا بجريدة (nile courier) (نايل كورير) السودانية *عمل مترجما بالعديد من مكاتب الترجمة بالعاصمة السعودية ( الرياض )

ودا مشكلتوا شنو يا ناس السعودية...؟!
بالمناسبة هناك تفسير افشى به جهبوذ حقيقي من امانة الخرطوم عاصمة للثقافة العربية وهو ان كلمة (عجيزة) تعني النخلة ..
يعني يا الصادق والباقين راحت عليكم
هاهاهاهاهاهاهاهاهاها

الاخ الصادق
اعود مرة اخرى لاتساءل عن علاقة المهندس السعيد بالثقافة والمثقفين ولم نراه يوما بينهم او نعرف له مؤلفا فى اى مجال ثقافى واذا قلنا ان تعيينه فى هذا الموقع اتى للمجاملة لانه من اهل الولاء فهل ماضيه فى جهاز المغتربين والبنك الصناعى الذى انهار فى عهده يشفعان له بهذا التعيين ام ان الثقفافة اليتيمة فى بلادنا لم تجد غير مهندس ولا تعترف بكل هؤلاء المثقفين المتواجدين داخل الوطن وخارجه ..
معقول يا الصادق اقبل تعيين فى مكان لا علاقة لى به من قريب او بعيد وهل الثقافة ورشة ام مبنى من طوب واسمنت او مصنع يحتاج الى قطع غيار ؟
انا مستغرب حتى اليوم لان السعيد يبدو انه لم يقرا هذا الديوان او انه غير متعود على القراءة او قراه ولم يملك الحس الثقافى الذى يعينه على فهم ما كتب ..
العالم تغير الان كل شىء له مختصيه والتخصصات هى التى تقدمنا وتوضح لنا اين الخلل السعيد لن يستطيع معرفة مكان الخلل لان تخصصه بعيد كل البعد عن ما ارتضى غصبا عنا قبول هذا المكان وهو يعلم ان لا ناقة له فيه ولا جمل

..
.
الفاضل / الصادق الرضي

Quote: ديوان شعر بعنوان "قمر اشرق مرة ثم خبأ" لمؤلفه ابو القاسم يحيى عبد المولى ارفقته رانيا عوض من مدينة ود مدني مع كلمة نبهت فيها الى ما سيتم التطرق اليه في المساحة التالية.

لم أستطع فك كلاسم التعبير هذا أخى الفاضل ..
هل تعنى بأن رانيا من قامت بمراجعة الديوان ونبهت لهذا ورغم هذا تم النشر ؟؟
أم أنت من نبه سابقا قبل الفأس تقع فى الراس ؟؟
اليس هناك لجنة مخول اليها بقراءة النصوص قبل نشرها؟؟ أين هم ؟؟
أظن أنهم اول من يفترض أن يحاكموا وتتم مسألتهم ؟؟

بلاشك لا توجد مقاييس وآليات للنشر سوى العلاقات والوساطات
وهذا ما يحدث أيضا فى هيئة الأعمال الفكرية فهى تنشر حسب الإنتماءات

لك الله يا عاصمة الثقافة الافروعربية..
فضحونا والله..

خارج النص :
الشويعر دا أكيد عندو مشكلة مع الكفل والعجز ..

سلامات يا تبلدينا؛

المقصود ان رانيا عوض - من مدينة مدني -
قرأت الكتاب؛ ثم ارسلت بعد ذلك نسخة (او النسخة)
للصادق مرفقة برسالة قصيرة؛ تنبه فيها لما يحتويه
هذا الكتاب من بلاوي.

أخي حسين ملاسي : هذا بالضبط ما حدث
فشكرا لـ رانيا عوض
على الاشارة
وشكرا لك انت ايضا يا عزيزي

..
.
ملاسي يا حبيب الكل ..
الفهم قسم .. الظاهر الكبر دخل ..
البركة في رانيا دى .. ما زولة كويسة مالها ما دخلوها لجنة النصوص
والله أنا خميت لى دشليون كتاب كدا .. كدى نرجع نتصفحهم ساي
يمكن نرسل نسخة بالأخطاء للصادق ..

دمت يا حبيب .. تلفونى فى البروفايل..

Quote: وقول كده يالسعيد بالمرة اطلع فيها وزير للمغتربين اول ايام الانقاذ وبعدها مدير البنك الصناعي او مجموعة النيلين كما يسمونها واخيرا رئيس عاصمة وثقافية

السعيد عثمان محجوب ما علاقته بالثقافه؟؟
هو و اخوه محمد من قيادات الستينيات للاخوان المسلمين، كان مسئول عن المغتربين اثناء حرب الخليج الاولى، وهو مسئول مباشرة عن الهبر والنهب التم لاموال وعربات وممتلكات الهاربين من جحيم الحرب، له فى اوروبا تاريخ حافل، من مؤسسي و مديري بعض الشركات المشبوهة فى سويسرا (واجهات عمل مالى ،استخبارى،تجارة سلاح الخ) للتنظيم العالمى، فاحش الثراء و من المتنفذين الان فى الدوله،

الصادق اعمل حساب روحك،الزول ده ما ساهل،اوعى تمشي براك ولا فى نص الشارع

المتداخلون والقراء الكرام

قبل اكثر من شهرين ، شغل الساحة الثقافية ، حدث تداولته الملاحق الثقافية بالصحف ، واكثر تداولته " مجالس " المدينة ، يتعلق بحظر " الامانة العامة للخرطوم عاصمة الثقافة العربية " لكتاب " على هامش الارصفة " مجموعة قصصية للكاتب " عبد العزيز بركة ساكن "

اعيد نشر عمود ، كنت نشرته بـ " ثقافة الاضواء " في ذلك الوقت حول تلك المسألة _ ذات الصلة بشكل او بآخر بموضوعنا، والذي لم نتلق عليه ردا مطلقا ، يمكن ان يلقي بعض الضوء على الحاصل

ضوء ­ الصادق الرضي
علامات استفهام يثيرها على هامش الأرصفة
الكاتب الروائي والقاص المعروف عبد العزيز بركة ساكن ، صدرت له رواية الطواحين واعقبها برواية رماد الماء، كما نشر عدة نصوص قصصية ضمن كتاب دروب جديدة ـ أفق أول الذي صدر عن منشورات نادي القصة السوداني، وله تحت الطبع رواية رجل امرأة الرصاص ومجموعة قصصية بعنوان امرأة من كمبو كديس وصدرت له مؤخراً مجموعة قصصية بعنوان على هامش الارصفة عن الأمانة العامة للخرطوم عاصمة للثقافة العربية ، تفاجأ حين حضر لاستلام مستحقاته المالية بأن الأمانة قد حظرت كتابه، كما سيجد القارئ الكريم في مكان آخر من هذه الصفحة ­ تصريح الكاتب حول الحدث كانت ثقافة الاضواء قد اجرت مقابلة مع الكاتب فور صدور المجموعة وقد تركزت المقابلة بصورة أو باخرى حول مشاركته في فعاليات الخرطوم عاصمة للثقافة من خلال اصدار كتابه من منبرها، وقد عبر عن موقفه من هذه المشاركة وقضايا اخرى بمنتهى الوضوح والشفافية مما اثار ردود افعال مختلفة هنا وهناك وكنا ـ ايضاً ـ قد كتبنا في هذه الزواية عدة مرات، حول امر مطبوعات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية التي غابت عنها المعلومات لأمر لا نعلمه، لكن حتى الان لا أحد يعلم عدد الكتب التي جرت طباعتها ولا أحد يعلم عدد النسخ التي طبعت من اي كتاب كما لا أحد يعلم أين يجد هذه المطبوعات؟ وهل هناك اتجاه لطرحها في المكتبات أم لا؟ لكن امر حظر كتاب على هامش الارصفة يترك علامات استفهام جديدة أمام مطبوعات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية وهي التي وافقت على نشر الكتاب لماذا وافقت على نشره ابتداءً؟ ووفق اي شروط تمت موافقتها على الكتب المنشورة؟ ثم لماذا عادت وحظرت الكتاب مرة اخرى، الدوافع والأسباب؟ اسئلة مشروعة
نرجو ان لا تمر ­ مرور الكرام­ بذاكرة النسيان

الأخ الصادق ..

لأ أستغرب لنشر هذا الشعر .. فمن كانت نفسه بغير جمال كيف يتخيّر جميل الشعر .. متأكد أنهم قرأوا هذا الشعر و طربوا له

قبل سنين خلت أجرت الأذاعة مقابلة مع أحد فنانى التطريب بعد أن إهتدى و صار "أنصارى سنّة" .. سأله المذيع أن كانت له أغنية دينية .. لقد ضحكت حينها كمن لم يضحك من قبل .. أغنية لو سمعها شعراء الغزل لتحيروا

يقول الفنان "الشفايف زى كريز نديان" فيردد خلفة الكورس "الله .. الله .. الله" يممد الكورس إسم الجلالة "اللااااااهـ" كما كنّا نفعل فى مراهقتنا حين تمر بنا أحدى حسناوات القرية .. و يستمر الفنان فى التغزل بجسد المرأة و يؤمن علية الكورس بـ"اللااااااهـ"

"اللااااااهـ" هذى و التى تعنى قمة الأستحسان فى الأغنية .. جعلت منها أغنية دينية على حسب إعتقاد فنانا الهمام

ودالرضى

تحياتى

Quote: الشفايف زى كريز نديان" فيردد خلفة الكورس "الله .. الله .. الله" يممد الكورس إسم الجلالة "اللااااااهـ

الصورة ....
دى.....
مقلوبة....
لازم.....
نعدلها....

اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا ...

الفولانى

اخي الفولاني
في سياق الاسئلة المتشابكة ، هنا وهناك
من
الذي
قلب
ومن
الذي
لازم
يعدل ؟
مع تقديري واحترامي

الحبيب الصادق الرضي

ياخي تلفونك ده حكايتو شنو؟؟!!

تعرف الفضيحة دي ذكرتني انو في اجازتي الفاتت طلبوا مني ديوان جديد لينشر ضممن فعاليات الخرطوم عاصمة للثقافة

وقدمت ليهم ديوان «وطن بحجم التوبة» هل عندك فكرة تم نشرو وللا تم رفضه ونشرت العجيزة والكفل بدلاً عنه..

اللهم لا نسألك رد القضاء
ولكن نسألك اللطف فيه..

أخي د.معز
التلفون انت عارف انو اتسرق طبعا، ومسالة رجعتو دي قصة طوويلة دايرا وقت ومكان تانين

بخصوص كتابك " وطن بحجم التوبة"
فقد نشرت الامانة العامة للخرطوم عاصمة الثقافة العربية ، اعلانا بالصحف ، بخصوص انها اجازت عددا من الكتب للنشر وطلبت من اصحابها مقابلة الاستاذ عثمان جمال الدين لتكملة اجراءات التعاقد ، كان ذلك قبل اكثر من ثلاثة اشهر
وقد ورد اسمك واسم كتابك في الاعلان
ولكن لم يمر علي مطبوعا حتى الان

اخي العزيز الصادق
وماذا كنت تنتظر من امانة المهزلة الثقافية؟!!
الجواب يكفيك عنوانو.تكوين الاتحاد ياه المصاحب للاحتفالية
ومايجري باسم الثقافة من امانة ابعد ما تكون عن مفهوم الثقافة
وبالمناسبة عندي سؤال عاوز اجابتو بمناسبة عام الثقافة داوممكن نخليهو شعار
لاحتفالنا مع الناس ديل:
ابو ذر الغفاري وين؟؟

عمود : مقام ومقال
عبداللطيف محمد سعيد
هذا الديوان والثقافة والمصنفات
* تناول الاخ الزميل الصادق الرضي عبر الملحق الثقافي تحت عنوان(فضيحة: الامانة العامة للعاصمة الثقافية تنشر ما لا تقرأ كتاب قمر اشرق مرة ثم خبأ نموذجاً) ما جاء بهذا الديوان. وهو من منشورات الخرطوم 2005م عاصمة للثقافة العربية. وفعلا ما ذكره الاخ الصادق عن الشعر الذي حواه الكتب صحيحاً. ولا نريد ان نكرره هنا. كما نمسك عن ترديد ما ذكر إلا عند الضرورة القصوى لان مثل هذا الكلام لا يجوز نشره!
*اقرأوا مع قول الشاعر ـ اذا جازت التسمية ـ
انت استاذة لها نهفو ونسجد ونغوص في التراتيل ونصمد ونرى عجيزتها فنعبد
من قصيدة غادة ايها السادة صفحات 15 و16 و17 و18
هل هذا الكلام لا يتعارض مع معتقدات هذه الامة التي تعبد الله؟ هل لو قدم الى المصنفات كانت ستجيزه؟ ونتساءل مع الاخ الصادق كيف وجد هذا الكتاب طريقه للنشر ابتداءً وعبر هذه الآلية منشورات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية تحديداً وماهي الفلسفة الفنية ­ على اقل تقدير ­ التي دعمت امر ان يُنشر
خاصة وان الديوان تصدرته مقدمة بقلم باشمهندس السعيد عثمان محجوب رئيس الخرطوم عاصمة الثقافية العربية 2005م.
*هل مرّ هذا الديوان على المصنفات الادبية؟ وهل يحمل رقم ايداع؟ وهل تجامل المصنفات منشورات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية؟ وماذا تفعل المصنفات يأخ تجاني الحاج موسى مع هذا الديوان؟نخشى ان لا يكون هذا الديوان قد مرّ بالمصنفات؟ وهنا على المواصفات الوقوف بوضوح امام مثل هذا الديوان.
* والسؤال الذي نطرحه على امانة الخرطوم للثقافة ما هي معايير طبع الكتب؟ ولماذا لم تستعن بالمصنفات في اختيار كتب ودواويين مجازة وجيدة وتستحق النشر عجز اصحابها عن طباعتها؟
* واخيراً فليقرأ معي الاخ التجاني والاخ السعيد عثمان محجوب
عجيزتها تشقيني وتفرحني دوام لانها عندي العبادة والطعام

نشر بصحيفة الاضواء عدد الخميس 9يونيو2005 صفحة4

أخي عادل

Quote: وماذا كنت تنتظر من امانة المهزلة الثقافية؟!!

أنا
لا
أنتظر
شيئا
ولكن
ضميرنا المهني
يدعونا
لمثل ما نعمل

Quote: ابو ذر الغفاري وين؟؟

نحن ، ايضا نسأل ، ربما من سنييييييين عددا

الأخ الصادق

سلام و تشكر على فضح هذا العمل الساقط

لما نسمع قصيدة تعبانة بنقول الشاعر دا شاعر بحمى و الله شنو لكن الواحد لو عندو حمى بتاعت ملاريا و طالعة ليهو في راسو و قال شعر ما بقول شعر بمستوى ركيك زي دا

الظاهر بقينا في كل المجالات ملطشة أمبارح سمعت انو فريقنا القومي انهزم 6 بطني طمت لكن بعد ما قريت الشعر دا قلت هو انا ظلمت الفريق القومي كان ما بطال

الزميـل الصـادق
هـل هذا موقف اخلاقى من تناول المؤخرات فى النص الشعري؟
أم هو موقف نقدى للغة النص!

امين

الزميل أمين السيد:

Quote: موقف اخلاقى من تناول المؤخرات فى النص الشعري؟ أم هو موقف نقدى للغة النص!

انت رايك شنو بعد ما اطلعت على الحيثيات والنماذج ؟

الأستاذ العزيز الصادق الرضي
لك التحايا والود
لولا معرفتي لصدقك وتقديرك للأمانة التي تحملها لكنت وصفتك بوصف مناف لاسمك تماما00انها الفجيعة الثقافية وانه السقوط00ولا شيء غير ذلك00
لك التقدير ولكل مبدعي بلادي00000

عجز ثقافي!

المنلوجِست المصري عادل الفار عندو منلوج ينتقد فيه الشعر الركيك ،بقول فيه:
(حا أقرأ لكم قصيدة ما حصلتش... قصيدة خيال علمي)
تكون "قمر اشرق مرة ثم خبأ" من نفس المدرسة؟؟؟
خيال علمي وكِدة

up

ورود قصيدة العجيزة في مسار الخرطوم عاصمة للثقافة العربية أمر طبيعي فهي تشبه الثقافة العربية المعاصرة الساقطة في الحضيض أما الاغرب منها فهي القصيدة أدناه الواردة في بوست الآستاذ صبري الشريف عن الشعر الاسرائيلي وكنت اظن ان الاسرائيليين سيكون شعرهم خاليا من مضاعفات الكبت الجنسي الذي يعاني منه ابناء عمهم العرب وكاتب البوست لم يكتب عليه للكبار فقط وعنوان القصيدة مكتوب باللغة الانجليزية بلو جوب وهي عبارة دارجية سوقية معناها ممارسة الجنس عن طريق الفم وكلمة ديلدو تعني عضو ذكري اصطناعي :

Quote: Blow Job في البدء كان الشوق، هكذا يقولون. ولكن بعد ذلك كان الشوق أشدّ التهابا. الشفتان اللتان التصقتا بهذا القضيب، تمتصّان الآن، عمياوين من شدّة المتعة، "ديلدو" حيّ، صلب جدّ ناعظ، كلّما أوغل إلى الأعمق، كلّما كان حقيقيا، كلّما أوغل وأوغل، كلّما كان أعمق. وبعد ذلك كان أيضا أزرق. اليد التي رُبِطت بين الساقين بالجورب الأسود، الفخذان المغطّان بالجلد المنسلخ (مدبوغا ومدهونا) السوط في الردفين كل ذلك لن يبقي إلا شكّا. وخاصة الضغط. تموّجات الابتلاع القسرية، تأخذ أوّلا موتا أصغر، قبل أن لا تطلب شيئا إلاّ المزيد، لا شيء إلاّ المزيد، إلاّ الأعمق: من أجل تسخين الإكليل الأزرق. من أجل الضغط على الزند. من ديوان "هكذا" 1995

ملف الشعر الاسرائيلي

الأخ الصادق
لك التحية ولإنتصار الود ومبرووك البيبي

Quote: انسجاما مع برامج ومشروعات الخرطوم عاصمة الثقافة العربية 2005م وقراءة لمستجدات النهضة الحديثة وانبعاث الوعي وماواكب ذلك حفر وبحث في مقومات مكونات الفكر السوراني في مواجهة قضايا الانسان الكونية اضطلعت الامانة العامة بطباعة ونشر هذا الكتاب انطلاقا من احساسها الوطني والقومي بضرورة ترسيخ الايمان بمقدراتنا على انتاج غذاؤنا الفكري والثقافي والحضاري في المجالات كافه بين يديك عزيزي القارئ هذا الكتاب تعزيزا للثقة في الامة السودانية امة مبدعة و ذات حضارة تالدة والله ولي التوفيق باشمهندس/السعيد عثمان محجوب رئيس الامانة العامة الخرطوم عاصمة الثقافة العربية 2005م اكتوبر 2004م

حيث أن "الباشمهندس" السعيد يعد واحد من رموز الحركة الإسلامية في تقلباتها، وأحد مهندسي الإنقاذ ومشروعها الحضاري، فأرى أن ما كتبه أعلاه، مقروءاً مع نصوص "الديوان"، تنطبق تماماً مكونات الفكر "الخاص بهم"، وخاصة أنهم درجوا على الدمج بين ماهو سوداني -وليس سوراني-، وماهو "كيزاني/جبهجي". فلعلها لحظات تجلي أو حضرة نزلت على الباشمهندس، لتطابق مقدمته مع عجيزة الديوان، تأصيلا للمثل "وافق شن عجيزته".

من اخطاء مقدمة المهندس السعيد بأخطائه وهي أخطاء لا تكتفي فقط بإيقاظ سيبويه من مرقده بل بخلع الدهشة من قاموسنا اليومي .
كتب يقول في المقدمة المذكورة :

Quote: بمقدراتنا على انتاج غذاؤنا الفكري والثقافي والحضاري في المجالات كافه

أول مـاقـرأت هـذا "الشئ" قـلت .. بـومـنـا أسـود وزدت عليـه "ومنيـل"

عنـدما وصـلت الي المقـاطـع "اياهـا"..واسـتمريت فـي هـذه التعليـقـات بيـني وبـين نفسـي حـتي قـرأت كـلامـكـم جميعـا..

وحـتي ترجـعـون بتحليل لمـا يحـدث فـإنني سـأسـتمـر في ضـحكـي علي الاسـم الذي اخـتاره حسـين مـلاسـي {نسميها ادب "العجائز}

وعاشـت الخـرطـوم عاصـمة للثقـافة العـربية!

مـني عـوض خوجـلي

يا شباب.. أنا في الأول كنت بهظر لكن هسة أنا جادي جداً
الديوان ،فعلاً، طلع ينتمي للمدرسة الخيال علمية وعميدها عادل الفار
والدليل:
قمر ٌ أشرق

السؤال الان
هل سيتنحر المهندس السعيد ام سيكتفى بتقديم استقالته؟

هذا البوست يجب أن يظل أعلى، حتى لا ننسى عجزهم وعجيزتهم

up

الأخ الشفيف الصادق الرضي

الخرطوم عاصمة الثقافة للنشر والإبتلاع ..
هبش شوية في موازنة الخرطوم عاصمة الثفافة ..
ستجد تفاسير وتفاسير .. لنشر ديوان المعجزة أمل

ياسر حامد

up

الأستاذ الجليل والصديق الوفي الصادق الرضي
آلاف التحايا والأشواق
يااااااااااااخي دي فضيحة بجلاجل
الحقيقة كنت قد سمعت بهذا الكتاب الذي نعت بوصف الشعر والشعر منه براء, وقامت بطباعته الأمانة العامة..والتي يمكننا أن ننعتها بعد هذا الغثاء بالخيانة لأمانة الثقافة التي أودعها لها شعب فيه أدباء وشعراء ناطحوا الثريا بإبداعهم وطالت قاماتهم حتى سديم السماء,,ولا يمكننا أن نحصرهم في هذه المساحة الضيقة ,أخي الصادق فأنت أدرى بهم.
قلت لك أنني سمعت بهذا الكتاب ولكني لم أكن لأتخيله بهذا السخف..أيمكن لأمانة كهذه أن تطبع كتاب كهذا وتطرحه للجمهور ؟؟؟؟ إن ذلك منتهى الإستخفاف بعقول الجماهير والمبدعين على السواء.
وإذا كان ذلك كذلك أخي الصادق فلابد من المحاسبة والمساءلة وأن لا يمر الموضوع مرور الكرام.. سمعت فيما سمعت حول الكتاب أنه مر الى الطباعة دون أن يمر على اللجنة المشرفة وريئسها كما أعلم الشاعر الأستاذ كامل عبد الماجد الذي يرأس أمانة محراب الشعر ,,واللجنة كما علمت فيها كثير من الشعراء وأهل الثقة ..ولكن أن يمر الكتاب من دون العبور بهذه النافذة ,,,فهنا مكمن الخطر..ومن هنا يجب أن تبدأ المحاسبة.
إنه سقوط وأي سقوط ومعكم ننتظر!!!!!!!!!

­وتمتد الايدي الوريقة كي تنال اجمل كفل
ما قد رأيت هو الذهب هو النضار بل اجمل كفل
اجمل كفل اجمل كفل اجمل كفل اجمل كفل
من قصيدة من انا


قر قر قر قر قر قر قر قر قر قر قر

سلام وتحيه للاخ الصادق

Quote: الشاعر ابو القاسم يحيى عبد المولى * من مواليد عام 1950م بريفي جنوب القضارف * تخرج في كلية الاداب جامعة النيلين عام 1975م *عمل معلما للغة الانجليزية من عام 1975م الي عام 1980م بالمدارس الثانوية في خورطقت - الفاشر - الخرطوم * عمل مترجما بوزارة الدفاع والطيران السعودية من عام 1980م الى عام 1999م *عمل مترجما بالتلفزيون السعودي - القناة الثانية التي تبث برامجها باللغة الانجليزية *عمل مترجما بجريدة (الرياض ديلي ) ( riyadhdaily) والتي تصدر باللغة الانجليزية *عمل مترجما بمجلة الجيل السعودية *عمل مترجما ومحررا بجريدة (nile courier) (نايل كورير) السودانية *عمل مترجما بالعديد من مكاتب الترجمة بالعاصمة السعودية ( الرياض ) *يعمل الان لنيل درجة الدكتوراة في الادب الانجليزي من جامعة hull (هل) في بريطانيا

اولا : اول مره اسمع انو فى حاجه اسمها جامعة النيلين كانت مفتوحه 1975
ثانيا: الزول ده نط الماجستير عشان يعمل دكتوراه طوالى واللا شنو ياجماعه؟؟؟
انا غايتو من دربى ده على جامعة Hull دى اشوف سيد العجيزه دى؟؟ كان نلقى لينا كفل !!!
والله محنتونا..مما قرينا الموضوع ولغتنا اتحسنت..ماشاء الله

Quote: الشاعر ابو القاسم يحيى عبد المولى * من مواليد عام 1950م بريفي جنوب القضارف * تخرج في كلية الاداب جامعة النيلين عام 1975م

أيّ جامعة لا تعي ما يدس خلاعة في إست الروح وما يعد ونس !!!!