عفى النبى عنه فصار عبد الله بن ابى السرح مجاهدا وفاتحا وواليا

فتنه الله وله فى ذلك حكمة خبأها للمستقبل
إبتلاه بأن جعله كاتبا للوحى عند نبييه المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم
توافق بعض إنشاءاته اللغوية مع خواتيم وحى بعض الآيات التى أمر بكتابتها زلزل دواخله
فشك فى رسالة محمد
وارتد عن دين الاسلام لحكمة بليغة خبأها الله لمستقبل الايام
فهدر دمه الرسول ص
ولكن عفى عنه لاحقا وحسن اسلامه
فكانت تجربة اسلامه وارتداده وعودته لدين الله قوة له وعون على ماسيجايهه من عظام المهام
والتى ابلى فيها بلاء لن ينساه له التاريخ
إنه الصحابى الجليل
الصحابى العملاق عبد الله بن أبى السرح
تولى امارة الصعيد فى عهد عثمان بن عفان
وتولى امارة مصر
والفضل بعد الله يرجع له فى بناء اول مسجد فى السودان حين غزوه بلاد النوبة والتى إنتهت بإتفاقية (البقت) وتعنى فى النوبية ( القسمة)
قاد اول معركة حربية بحرية فى الاسلام (ذات الصوارى) هذا الرجل العظيم تولى بناء الاسطول بنفسه
وقيادة الحملة والتى انتصر فيها إنتصارا عظيما
وغزا افريقيا حتى بلغ تونس
....
لقد تركت قضية ارتداده اثرا قويا فى نفسه عملا جاهدا طول عمره على محو اثارها بان اصبح بطلا شامخا يشار له بالبنا
وكان عابدا صالحا بعد عودته لدين الله وصار كذلك واكثر حتى وافته المنية عام 37 للهجرة الطاهرة
....
اللهم اغفر له وارحمه وجازه بقدرما قدم للاسلام والمسلمين
وله ولجميع صحابه النبى ص
فإن ثقة النبى ص لم تضع فى هذا الصحابى الجليل هباء
وإن كل من يعيره على ارتداده من قبل
فإنما يقلل من شأن النبى الكريم الذى عفى عنه
اللهم صلى على محمد وعلى آله وعلى اصحابه وسلم تسليما كثيرا
....

ومن كمال العبادة ان نقتدى بالنبى ص
وان نرتضى اقواله وافعاله ونسلم بها
وإن عفوه لهذا الصحابى التائب عبد الله بن ابى السرح وتسليمنا لهذا القبول فإنه جزء من طاعتنا لحبيبنا المصطفى ص
إن التقليل من أمر هذا الصحابى الجليل ووصفه من البعض بالمرتد لامر محزن ومؤلم
بل وعصيان ل (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)
فطالما عفى عنه النبى فيجب ان نرتضى بذلك العفو ونعفو عنه فى نفوسنا ونحبه كما احباه الرسول ص
...
ان الخوض بالسوء فى امر الصحابة لامر جلل
فلندعو لهم ولجميع موتى المسلمين بخير
وان نذكر حسناتهم وهل حسنات هذا الصحابى تقاس بالاطنان فحسب ؟؟؟؟
فخيره على الدنيا لا ينكره الا جاحد

http://www.youtube.com/watch?v=UvwTmMZJ2Yo

شكرا اخ سيف للاضافة البراقة
هذا عهدنا بك

من اعظم معارك التاريخ بقيادة الصحابي الجليل ابن ابي السرح Video

محمد النيل.

معقولة المولد(البوست) ده كلو يفوتك؟


يُفْترض على "حق" أن تُثقِف منْسوبيها (ألف)( باء) سِياسة

Quote: ومن كمال العبادة ان نقتدى بالنبى ص وان نرتضى اقواله وافعاله ونسلم بها وإن عفوه لهذا الصحابى التائب عبد الله بن ابى السرح وتسليمنا لهذا القبول فإنه جزء من طاعتنا لحبيبنا المصطفى ص إن التقليل من أمر هذا الصحابى الجليل ووصفه من البعض بالمرتد لامر محزن ومؤلم بل وعصيان ل (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) فطالما عفى عنه النبى فيجب ان نرتضى بذلك العفو ونعفو عنه فى نفوسنا ونحبه كما احباه الرسول ص

سمعاً وطاعة سيدى رسول الله عليه الصلاة واتم التسليم
فمن رضى عنــه خاتم الانبياءوالمرسلين فهو من الذين رضى الله عنــه ..

الحترم محمدالنيل
السلام عليكم..
إعجاب..ومتابعة جميلة..ومشاركة

Quote: التفريق بين عبد الله بن أبي سرح وغيره ممن ارتد وادَّعى أنه كان يحرِّف الوحي السؤال: عبد الله بن أبي السرح هو شخصية إسلامية جدلية في التاريخ الإسلامي حيث كان من كتَّاب الوحي ثم ارتد عن الاسلام ، هل كان يحرِّف بعض الآيات في القرآن ؟ . الجواب: الحمد لله أولاً: ثمة خلط عند كثيرين بين شخصيتين ارتدتا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومما جعل الأمر كذلك اشتراكهما في كتابة الوحي ، ووقوع الردة منهما ، إلا أن الحقيقة أنهما شخصيتان مختلفتان ، فالأول هو " عبد الله بن سعد بن أبي سرْح " ، والثاني هو رجل نصراني لا يُعرف اسمه ، والأول كان ارتد ثم رجع إلى الإسلام في " فتح مكة " ، والثاني بقي على ردته ومات ولفظته الأرض وكان آية للناس ، والثاني هو الذي زعم أنه كان يغيِّر في كتابة الوحي ليس الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح . ثانياً: أما الأول : فهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أبو يحيى القرشي العامري ، أخو عثمان بن عفان من الرضاعة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمه ، ثم استأمن له عثمان فأمَّنه النبي صلى الله عليه ، وأسلم وحسن إسلامه . عَنْ سَعْد بن أبي وقَّاص قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَسَمَّاهُمْ وَابْنُ أَبِي سَرْحٍ ، قَالَ : وَأَمَّا ابْنُ أَبِي سَرْحٍ فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ ( أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ ) فَقَالُوا : مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلَا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ ( إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ ) . رواه النسائي ( 4067 ) وأبو داود ( 2683 ) وصححه الألباني في " صحيح النسائي " . وقد ولاَّه عثمان رضي الله عنه على " مصر " ، وهو الذي قاد معركة " ذات الصواري " ، وقد غزا إفريقية ففتح كثيراً من مدنها ، واعتزل فتنة علي ومعاوية رضي الله عنهما ، ثم خرج إلى " الرملة " في " فلسطين " ، فلما كان عند الصبح قال " اللهم اجعل آخر عملي الصبح " فتوضأ ثم صلَّى فسلم عن يمينه ثم ذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه ، وكان ذلك في سنة تسع وخمسين . قال عنه الإمام الذهبي رحمه الله : "لم يتعدَّ ، ولا فعل ما يُنقم عليه بعدها – أي : بعد فتح مكة - ، وكان أحد عقلاء الرجال وأجوادهم "انتهى من" سير أعلام النبلاء " ( 3 / 34 ) . ولينظر " الاستيعاب في معرفة الأصحاب " لابن عبد البر ( 3 / 52 ) ، و " الإصابة في تمييز الصحابة " ( 4 / 110 ) . ولم نقف على رواية صحيحة الإسناد أن عبد الله بن أبي سرح كان يحرِّف الوحي ، وإنما في قصته أنه " أزلَّه الشيطان " . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِى سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . رواه النسائي ( 4069 ) وأبو داود ( 4358 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح النسائي " . ثالثاً: أما الثاني : فهو الرجل الذي كان نصرانيّاً ثم أسلم وارتدَّ على عقبه ، وكان يقول إنه كان يغيِّر ما كان يلقيه عليه النبي صلى الله عليه وسلم من كلام ، فأهلكه الله تعالى هلاكاً يكون فيه عبرة لغيره من الشاتمين للرسول صلى الله عليه وسلم والطاعنين في دينه . عَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ : كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ ، فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَادَ نَصْرَانِيًّا فَكَانَ يَقُولُ : مَا يَدْرِى مُحَمَّدٌ إِلاَّ مَا كَتَبْتُ لَهُ ، فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا فَأَلْقُوهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ فَأَلْقَوْهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ وَأَعْمَقُوا لَهُ فِى الأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا ، فَأَصْبَحَ قَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ فَأَلْقَوْهُ . رواه البخاري ( 3421 ) ومسلم ( 2781 ). قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : "فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلا ما كتب له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دفن مراراً ، وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذا كان عقوبة لما قاله وأنه كان كاذباً إذ كان عامَّة الموتى لا يصيبهم مثل هذا ، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا ، وأن الله منتقم لرسوله صلى الله عليه وسلم ممن طعن عليه وسبَّه ، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذ لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد "انتهى من" الصارم المسلول " ( 1 / 122 ) . فتبين براءة عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، رضي الله عنه ، من هذه التهمة ؛ فهو لم يدع ذلك ، ولم يقله ، ثم إنه تاب بعد ذلك ، وأسلم ، وحسن إسلامه . والله أعلم

من موقع "الإسلام سؤال وجواب"

.
.

روى بن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج الجزء 2 ص 149

Quote: قال أبو جعفر الإسكافي المعتزلي كان عثمان مستضعفا طمع فيه الناس و أعان على نفسه بأفعاله و باستيلاء بني أمية عليه و كان ابتداء الجرأة عليه أن إبلا من إبل الصدقة قدم بها عليه فوهبها لبعض ولد الحكم بن أبي العاص فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فأخذها و قسمها بين الناس و عثمان في داره فكان ذلك أول وهن دخل على خلافة عثمان. و قيل بل كان أول وهن دخل عليه أن عثمان مر بجبلة بن عمرو الساعدي و هو في نادي قومه و في يده جامعة فسلم فرد القوم عليه فقال جبلة لم تردون على رجل فعل كذا و فعل كذا ثم قال لعثمان و الله لأطرحن هذا الجامعة في عنقك أو لتتركن بطانتك هذه الخبيثة مروان و ابن عامر و ابن أبي سرح فمنهم من نزل القرآن بذمه و منهم من أباح رسول الله ص دمه.

Quote: جاء في الكامل في التاريخ لإبن الأثير أيضاً من ص 536 فما بعد: ((قيل وكان اول من اجترأ على عثمان بالمنطق جبلة بن عمرو الساعدي مرّ به عثمان وهو في نادي قومه و بيده جامعة فسلّم فرد القوم فقال جبلة لِمَ تردون على رجل فعل كذا وكذا ؟ثم قال لعثمان والله لأطرحنّ هذا الجامعة في عنقك أو لتتركن بطانتك هذه الخبيثة مروان و ابن عامر وابن سعد منهم من نزل القرآن بذمه و اباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه فاجترأ الناس عليه وقد تقدم قول عمرو بن العاص له في خطبته.......وقال علي ومحمد لعثمان ما قال المصريون فأقسم بالله :ماكتبته و لا علم لي به. فقال محمد :صدق, هذا من عمل مروان.

Quote: الرجل خائن طرده النبي فارتد عن الإسلام، وأخذ يشيع بين أهل مكة، بأنه كان يتلاعب بالقرآن، فأنزل الله تعالى فيه ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾. {الأنعام/21} وبعد أباح الرسول دمه ولو تعلق بأستار الكعبة، ولكن عثمان استأمن له من النبي فآمنه النبي في النهاية (وهو ابن خالة عثمان، وأخوه من الرضاعة). وقد لمع نجم الرجل في خلافة عثمان فأعطاه عثمان جميع ما أفاء الله عليه من فتح إفريقية كلها دون أن يشرك فيه أحدا من المسلمين. ثم ولاه على مصر بعد أن عزل عنها عمرو بن العاص، وهو كغيره من بني أمية من الطلقاء

Quote: وأخرج ابن عساكر بإسناده عن الزهري قال: «قلت لسعيد بن المسيب: هل أنت مخبري كيف كان قتل عثمان، وما كان شأن الناس وشأنه، ولم خذله أصحاب محمد؟ فقال: قتل عثمان مظلوماً، ومن قتله كان ظالماً، ومن خذله كان معذوراً. قلت: وكيف كان ذلك؟ قال: إن عثمان لما ولّي، كره ولايته نفر من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وآله، لأن عثمان كان يحبّ قومه، فولي الناس اثنتي عشرة سنة، وكان كثيراً ما يولّي بني أمية ممن لم يكن ]له[ مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله صحبة، فكان يجيء من أمرائه ما ينكره أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وآله، وكان عثمان يستعتب فيهم، فلا يعزلهم، فلمّا كان في الستّ حجج الأواخر استأثر بني عمه، فولاّهم، وما أشرك معهم، وأمرهم بتقوى اللّه، ولّى عبد اللّه بن أبي سرح مصر، فمكث عليها سنين، فجاء أهل مصر يشكونه ويتظلّمون منه، وقد كان قبل ذلك من عثمان هنات إلى عبد اللّه بن مسعود، وأبي ذر، وعمار بن ياسر، فكانت بنو هذيل وبنو زهرة في قلوبهم ما فيها لحال ابن مسعود، وكانت بنو غفار وأحلافها ومن غضب لأبي ذر في قلوبهم ما فيها، وكانت بنو مخزوم قد خنقت على عثمان لحال عمّار بن ياسر. وجاء أهل مصر يشكون ابن أبي سرح، فكتب إليه كتاباً يتهدده فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه من قبل عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان، فقتله. فخرج من أهل مصر سبعمائة رجل، فنزلوا المسجد، وشكوا إلى أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وآله في مواقيت الصلاة ما صنع ابن أبي سرح بهم، فقام طلحة بن عبيد اللّه فكلّم عثمان بن عفان بكلام شديد، وأرسلت عائشة إليه، فقالت: تقدّم إليك أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وآله وسألوك عزل هذا الرجل، فأبيت إلاّ واحدة، فهذا قد قتل منهم رجلاً، فأنصفهم من عاملك.ودخل عليه علي بن أبي طالب، وكان متكلّم القوم، فقال: إنما يسائلونك رجلاً مكان رجل، وقد ادّعوا قبله دماً، فاعزله عنهم، واقض بينهم، فإن وجب عليه حق فأنصفهم منه، فقال لهم: اختاروا رجلاً اُولّيه عليكم مكانه، فأشار الناس عليه بمحمد بن أبي بكر، فقال: استعمل عليه محمد بن أبي بكر، فكتب عهده، وولاّه وخرج معهم عدد من المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بين أهل مصر وابن أبي سرح.

آل إيه آل تاب وحسن إسلامه !!! بئس للظالمين بدلا .

حجـج تهافتُ كالزجاج تخالها
حــقاً وكــل كاسـرٌ مكسورُ

.
.

Quote: فشك فى رسالة محمد وارتد عن دين الاسلام لحكمة بليغة خبأها الله لمستقبل الايام فهدر دمه الرسول ص ولكن عفى عنه لاحقا وحسن اسلامه

محمد النيل،

متى كانت الردة عن الاسلام (حكمة بليغة)

ليس هناك سبب واحد يجعل من هذا العبدالله إبن إبي السرح علما من أعلام الاسلام، لولا تغول بني أمية على الرسالة المحمدية وتحريفهم لها ليجعلوا منها ملكا عضوضا.


وهذا هو الرجل كما روت كتب السيرة:

Quote: عبد الله بن أبي السرح عبد الله بن سعد بن أبى السرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي. أسلم قبل الفتح وهاجر، ثم ارتد وهو أحد الأربعة الذين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتلهم يوم فتح مكة ولو وجد متمسكا بأستار الكعبة. اختبأ عند عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة ، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة يوم فتح مكة جاء به عثمان رضي الله عنه حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بايع عبد الله . فرفع صلى الله عليه وسلم رأسه فنظر إليه ثلاثا ، كل ذلك يأبى مصافحته صلى الله عليه وسلم ، فبايعه بعد ثلاث ، ثم أقبل على أصاحبه صلى الله عليه وسلم فقال : " أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ؟ " فقالوا : ما يدرينا يارسول الله ما في نفسك ، هلا أومأت إلينا بعينك ؟ فقال : " إنه لا ينبغي أن يكون لنبي خائنة أعين " ، فأسلم ابن ابي السرح بعد ذلك. .

وواضح هنا أن الرسول كان يفضل قتله على إسلامه.

Quote: ثمة خلط عند كثيرين بين شخصيتين ارتدتا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومما جعل الأمر كذلك اشتراكهما في كتابة الوحي ، ووقوع الردة منهما ، إلا أن الحقيقة أنهما شخصيتان مختلفتان ، فالأول هو " عبد الله بن سعد بن أبي سرْح " ، والثاني هو رجل نصراني لا يُعرف اسمه ، والأول كان ارتد ثم رجع إلى الإسلام في " فتح مكة " ، والثاني بقي على ردته ومات ولفظته الأرض وكان آية للناس ، والثاني هو الذي زعم أنه كان يغيِّر في كتابة الوحي ليس الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح .

ياعماد موسي الراجل التاني الماعندو اسم ده مش برضو صحابي جليل وكاتب وحي قبل يرتد !!!

كيف مايكون عندو اسم وهو يصل لهذه المرحلة المقربة من نبي الرحمة الاعظم !!!
ياخوي ده نجر اخدر من جماعتكم عاوزين يخارجوا ابن ابي السرح بس
معقول الاتنين كتاب وحي والاتنين يرتدوا !!!!

سلام ..


غايتو الاتفاقية العملها مع النوبة (البقط) واخذ 360 عبد سنوياً لم تكن اخلاقية ولا يبررها الدين الاسلامي ..
اما غير ذلك فلا افتي بما لا اعرف ...لكن نسمعكم قرايةً ..


تحياتي ،،

Quote: فأسلم ابن ابي السرح بعد ذلك

وهذا يكفى ايها المنتقد لعفو الرسول عنه
فقد عفى عنه الرسول اشرف الخلق فمن انت حتى لاتقبل ؟؟؟؟

بطلوا حقد اعمى على هذا الصحابى الذى احسن اسلامه بعد التوبة
فهل قفلتم باب التوبة ؟؟؟
ومن انتم حتى تقفلوه؟؟؟؟
لا يهم ماضى الإنسان من خطايا
المهم على الانسان بعد التوبة ان يحسن دينه و يموت على دين الاسلام

إن الذين ينتقدون هذا الصحابى إما شيعى وليس فى هذا أى غرابة لانهم ينتقدون اصلا من هم ارفع درجة من عبد الله بن ابى السرح
فلا يؤخذ بحججهم
وإما انتقاد الاسلام فى شخص هذا الصحابى الجليل الذى لا يستطيع الدفاع عن نفسه لانه ميت رحل عن دنيانا قبل اربعة عشرة قرنا
وماذا يستفيد المنتقد من هذا الانسان المتوفى غير اثبات نية الانتقاص من قدر الاسلام والتقليل من شأن اصحاب النبى ص
....
هذا الصحابى الجليل الذى تفتتنون فيه قد اعتزل الفتنة الكبرى
لم يشارك فى قتال المسلمين بعضهم البعض
وتلك محمدة اخرى من محامده التى لا تحصى
فهل اعتزلتم الحديت عنه بسوء ؟؟؟

اخوتى اكثروا من الحسنات وابتعدوا عن اكتساب السيئات فأذكروا حسنات موتاكم
الا رحم الله هذا الصحابى الجليل واسكنه فسيح جناته بل الفردوس الاعلى مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا

Quote: يوم فتح مكة جاء به عثمان رضي الله عنه حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بايع عبد الله . فرفع صلى الله عليه وسلم رأسه فنظر إليه ثلاثا ، كل ذلك يأبى مصافحته صلى الله عليه وسلم ، فبايعه بعد ثلاث ، ثم أقبل على أصاحبه صلى الله عليه وسلم فقال : " أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ؟ " فقالوا : ما يدرينا يارسول الله ما في نفسك ، هلا أومأت إلينا بعينك ؟ فقال : " إنه لا ينبغي أن يكون لنبي خائنة أعين " ،

محمد النيل،

هذه حقائق تاريخية لن تستطيع أنت ولا غيرك تبديلها.

النبي كان يفضل قتل الرجل على إسلامه وهذا واضح من قوله، بعد ان بايعه، :أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ؟

حامد بدوي بشير

Quote: أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله

الكلام المذكور أعلاه إنت مصدقو ؟؟؟؟
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بتكلم عن عبد الله بن ابي السرح وهو ما موجود (قطيعة عديل كده )
ياخي مرات بتجيب تحف على النعمة

يا دينق

Quote: معقولة المولد(البوست) ده كلو يفوتك؟

إنت ما بتحدد لى اقرأ شنو ول ما أقرأ شنو؟
ما تفتكرنى انا بس قاعد زيك 24 ساعة مقاصد المنبر دا
انا بنتهز الفرص عشان القى شوية زمن اكتب المشاركات الغايظاكم دى
....
انا فى البوست دا بتحدث عن اهمية احترام افعال الرسول ص
اتحدث عن اهمية احترام عفو النبى ص لمن عفى من الناس
اتحدث عن طرح إيمانى إسلامى هام
لو عندك راى فى الحتة دى اهلا وسهلا
ولو عايز تكاجر والسلام انا مافاضى ليك
......
ثم ثانيا وثالثا انت مضادينى كدا ليه ؟؟؟
عملت ليك شنو؟
اسئت ليك فى شنو؟
سياسيا مانى مختلف معاك
ِإنت ساندت ياسر عرمان وانا ساندتو كذلك
انت سعدت لاختيار الجنوب لتقرير مصريهم
وانا سعدت لانهم قدروا يحققوا مرادهم ويحققوا حريتهم وحزنت لفراقهم
...
الحتة الوحيدة المختلفين فيها إنى مسلم وانت مسيحى ولو الحتة دى مزعلاك تكون غلطان
وحتى المسيحية انا اقر بها إنطلاقا من واجبات اسلامى وليس هناك خلاف فإن الدينين من نفس الإله
فاتمنى الا تحمل حقدك لهذا الاختلاف

Quote: النبي كان يفضل قتل الرجل على إسلامه وهذا واضح من قوله، بعد ان بايعه،

يا حامد بدوى بشير
الكلام الما منطقى وما بيركب الراس ما بيمشى علينا
عاين انت كاتب شنو كويس

Quote: كان يفضل

تانى كمان

Quote: كان يفضل

تانى كمان مرة

Quote: كان يفضل

يعنى الرسول ص عليه وسلم كان غالبو يقول للرجل لا ؟؟؟
هل كان غالبو يقول للصحابة عليكم به ؟؟؟؟
لماذا سكت الرسول ص ؟؟؟
لماذا عفى عنه ؟؟؟؟
فقد عمل هذا الصحابى الجليل على الفوز بالعفو واستحقاه ونجح فى مسعاه
وعمل على نصرة الاسلام ونشره بعد ذلك ونجح أيما نجاح
ان اعماله الجليلة التى اتت بعد ذلك عظيمة
ولذلك نسميه الصحابى الجليل
....

يا استاذ الاسلام فيه حاجة اسمها عفو
فيه حاجة اسمها توبة
وأن الله هو الذى يقبل العفو والتوبة وليس انت
ولا يهمنا من بعيد او قريب ان تقبل العفو او ترضاه
...
الانسان ليس معصوم من الخطأ
نحن لم ننكر صحة الكلام او عدمه

فقد قتل موسى عليه السلام من قبل وعفى الله عنه فهل حملنا شيئا فى نفوسنا ضد حبيبنا موسى عليه السلام؟؟؟؟
والامثلة كثيرة

......

اذكروا حسنات موتاكم ياخى

Quote: الكلام المذكور أعلاه إنت مصدقو ؟؟؟؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بتكلم عن عبد الله بن ابي السرح وهو ما موجود (قطيعة عديل كده ) ياخي مرات بتجيب تحف على النعمة

سبف اليزل،

ياخي مش احسن تمشي تفتش في كتب السيرة والتاريخ قبال ما تطلق الاحكام.

والموضوع الآن ساهل بفضل قوقل رضي الله عنه.

أكتب (عبدالله إبن إبي السرح) واقرا.

حامد اخوي
الكلام لا يستقيم و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم؛
قال: ذكرك أخاك بما يكره؛ قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته.
كتب التاريخ والسيرة بها كثير من المغالطات يا حامد وفي ناس شغالين تزييف شديد في عمنا قوقل

محاولة يائسة لتزييف الحقيقة والتاريخ
محاولة تجميل القبيح لا يفيد المسلمين ولا الاسلام فى شئ
عبد الله ابن ابى السرح مرتد كاذب ومفتن ومحرف للوحى
وموقفه فى بلاد النوبة عار فى جبين الفتوحات الاسلامية
قول الحقيقة وكشف الوجه الحقيقى لعبد الله ابن ابى السرح لا يقلل من شان الاسلام
لان ابن ابى السرح لا يمثل الا نفسه وحسابه عند الله لذلك ان يظن احدكم فى انتقاد ابن
ابى السرح تقليل وسب للاسلام امر غير سليم ..
لا يستقيم عقلا ان يحاول البعض اظهار من كانوا فى صحبة النبى ص وكانهم جميعا انبياء
او اشخاص مقدسون يمنع تناول تاريخهم ... التاريخ الاسلامى ملئ بالكثير من الاشياء
التى لا يستطيع احد انكارها ..

Quote: غايتو الاتفاقية العملها مع النوبة (البقط) واخذ 360 عبد سنوياً لم تكن اخلاقية ولا يبررها الدين الاسلامي

يا فائز ود القاضى سلام
لو دى مشكلتك مع بن السرح فما ليك حق
تجارة الرقيق فى ذلك الزمان لم يكن شيئا منكورا
لم تكن هناك إتفاقيات تمنع ذلك
كان الامر مقبولا عند بشر ذلك الزمان
لم يتم ايقاف التعامل بهذا الامر الا فى القرن قبل السابق
وحتى ملك النوبة وقتها لم يرى الامر كما تراه انت بمقاييس هذا الزمان
والاتفاقية كان اسمها البقت وتعنى فى النوبية القسمة
والقسمة تعنى التساوى والنديةوالعدالة و التراضى
لم يكن هناك مذلول فى الامر او ذال
.....
فإن كان تم الاتفاق فى هذا الزمان فانه لن يكون مقبولا
...
وكما هو معروف فإنه قد تم الاتفاق على وقف اعمال تجارة الرقيق فى القرن قبل السابق فقط
ولو جاز لنااساءة الصحابى الجليل بسبب هذا الامر فكان الاجدر بنا ان لا نحترم رؤساء الولايات المتحدة الاوائل الذين تعاملوا مع الرق
بل وانهم يتم الاحتفاء والاحتفال بهم حتى يومنا هذا بالرغم من انهم كانوا يتعاملون مع الرق ويضعون له القوانين
فنحن مازلنا نحتفل بعيد ميلاد جورج واشنطون
فهل غضب منه احد ؟؟؟
لا
بل ومازلنا نجتر بطولاته وصولاته وجلبه لاستقلال امريكا
بس بقت على عبد الله بن ابى السرح فى إتفاقية تمت قبل 14 قرن ؟

مالكم كيف تحكمون ؟؟؟

Quote: محاولة يائسة لتزييف الحقيقة والتاريخ محاولة تجميل القبيح لا يفيد المسلمين ولا الاسلام فى شئ عبد الله ابن ابى السرح مرتد كاذب ومفتن ومحرف للوحى وموقفه فى بلاد النوبة عار فى جبين الفتوحات الاسلامية قول الحقيقة وكشف الوجه الحقيقى لعبد الله ابن ابى السرح لا يقلل من شان الاسلام لان ابن ابى السرح لا يمثل الا نفسه وحسابه عند الله لذلك ان يظن احدكم فى انتقاد ابن ابى السرح تقليل وسب للاسلام امر غير سليم .. لا يستقيم عقلا ان يحاول البعض اظهار من كانوا فى صحبة النبى ص وكانهم جميعا انبياء او اشخاص مقدسون يمنع تناول تاريخهم ... التاريخ الاسلامى ملئ بالكثير من الاشياء التى لا يستطيع احد انكارها ..

يا هشام عباس من انكر ما قلت ؟؟
فلماذا تنكر عفو الرسول عنه ؟؟
هل انت افهم من الرسول
نعم كذب ونعم ارتد
ولكنه تاب
ولكن الرسول عفى عنه فلماذا تنكر ذلك
لماذا تحاسبه انت
انت تراه قبيحا دون وجه حق
ونحن نراه جميلا لانه جعلنا نفتخر انه اسس لنا اول مسجد فى السودان
انا نوبى افتخر به لاسباب قوية
وانت نوبى تقلل من شأنه لاسباب واهية من راءهاغرض
.....
إن كنت تكرهه لاجل حكام الانقاذ فانت إذن تخلط الكيمان
فكلنا ضد هذا الحكم البغيض
....
وإن كنت تكرهه بفقهك فى الدين فأنت غير محق
فالدين لم يأمرنا بالاساءة للموتى خاصة وإن كانوا فى مقام هذا الصحابى الجليل عليه رضوان الله

طبعاالباطنية جاءوا يُهرعون!! فرصة لممارسة الهواية اليومية
ب"التعبّد"!! بسب الصحابة..
لذلك نرجو أن يتمعّنوا هاهنا..علهم ي"فرملوا" "شوي..."أو أن يتفكّروا
:-

Quote: عن ابن المسيب ، أنه كان يحدث ، عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يرد على الحوض رجال من أصحابي ، فيحلئون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى " كان هذا هو نص السؤال ونص الجواب ....... أما هذا الحديث وأمثاله فمن أحسن ما أجاب به أهل العلم -في ما رأيت- ما حاصله أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتد أكثر العرب والأعراب، وبعضهم كانت لهم صحبة وهذا معروف مشهور. فلما كانت حروب الردة هلك منهم جم على غير الإسلام. فأمثال هؤلاء هم الذين عناهم صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث: رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك.فقد مات صلى الله عليه وسلم وهم على الإسلام فما لبثوا أن تحولوا أوجحدوا وارتدوا. أما من ثبت له اسم الصحبة، ولم يثبت عليه ما ينقله عنه بكفر أو ارتداد فقد قال الله تعالى فيهم: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)، وأول من يدخل في الذين اتبعوهم بإحسان عامة الصحابة، الذين لم تعرف في عصرهم البدع. وقال سبحانه: (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) روي عن غير واحد من سلف أنه جاءه أحدهم فقال إني أجد في نفسي شيئاً على فلان وفلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم! فتلى عليه الإمام الآية الأولى: للفقراء الماهجرين... وهي في المهاجرين. وقال له: أأنت من هؤلاء؟ قال الرجل: لا! فتلى عليه الإمام الآية الثانية: والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم... وهي في الأنصار. ثم قال له: أأنت من هؤلاء؟ قال الرجل: لا! فتلى عليه الإمام الآية الثالثة السالفة: والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان... ثم قال له: أأنت من هؤلاء؟ فقال له الرجل: أرجو أن أكون منهم. فقال له الإمام: ليس من هؤلاء من سب هؤلاء! والآيات والأحاديث في فضل الصحابة عموماً وخصوصاً كثيرة متواترة معروفة، ولكن الشأن في من انقطع عنه اسم الصحبة، وهذا ما لاتقبل فيه الدعاوى الرافضية الحمقاء الخرقاء التي لادليل عليها ولابرهان لها.وإلا لصح لكل جاهل وناصبي بغيض بليد أن يستدل بنفس الحديث الذي استدلوا به على كفر أئمة أهل البيت من بعده صلى الله عليه وسلم!! وتلك دعوى تقشعر منها الجلود المؤمنة.غير أن الذي يستدل على تبديل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وأضرابهما بعده صلى الله عليه وسلم بهذا الأثر ونحوه فقد جاء أمراً إداً أكثر نكارة وأشنع عقلاً وشرعاً. كما أنه لادليل فيه ولكن الرافضة لايعقلون!

من موقع: أهل الحديث
باختصار
*****************
ود النيل امض في سبيلك..
ستجد من أهل التقوى والإيمان من ينصفه
وستجد من أهل الإنصاف من يقرأ عنه..
أما قرأت لهذا -حامد بدوي- الذي مصدره"قوقل"؟
ولو رجع لقوقل سيجد أهل السنة المنصفين يتكلمون عن أبن أبي السرح بالخير
فماذا ينقمون..
نعوذ بالله من العنصرية والقبلية والشيوعية والباطنية

Quote: ستجد من أهل التقوى والإيمان من ينصفه وستجد من أهل الإنصاف من يقرأ عنه..

اخ عماد شكرا على حضورك البهى
وعلى إضافاتك القيمة
......

هل تعتقد ان من يذكر هذا الصحابى الجليل بهذا الوصف هل خلاص يعنى هم حريصين على الاسلام للدرجة دى؟
وهل الحرص على الاسلام يتأتى بالاساءة على البشر غض النظر عن مكانتهم
...
من هو اشهر اعداء الاسلام ؟؟؟
اليس ابى لهب ؟؟؟
هل غير قراءتنا لسورة المسد هل نذكره بغير ذلك ؟؟؟
هل سمعت من يقع شتما وسبا على صناديد قريش من الكفار؟؟؟
هل من السنة ان نفعل ذلك ؟؟
الاسلام جاء متمما لمكارم الاخلاق
المؤمن ليس بالطعان ولا باللعان
لا يجوز استعمال الكلمات النابية حتى على الكفار
فإذا لم يجوز لمسلم ان يطلق سوء الالفاظ على كبار الكفار
فما بالنا بمسلم صحابى جليل كعبدالله بن ابى السرح؟
....
إذا إستثنينا شيعة المنبر من هذا البوست فهم خارج تغطية شبكة هذا البوست
هل الباقون يتحدثون حرصا على الاسلام؟
ام انظلاقا من نوازع سياسية واغراض اخرى؟
انا اشك انهم يتحدثون من ناحية ققهية
فأهل الفقه الحقيقيون لا يسبون الناس بابشع الالفاظ
....
انى اعلم أنه يمكن للشخص الغاضب فى لحظة إنفعال قد يتلفظ بكلام غير كريم موجه لشخص حى يرزق
لكن ان يسيئ لشخص ميت لا حول له ولا قوة فهذا من سوء المسلك والادب لحرمة الموتى
....
إنى ارى السبب من وراء الاساءة لهذا الصحابى بواعثه اغراض لا تخص الدين والحرص عليه
او الفائدة العلمية
بل من ال ج ب ن ان تسيئ لشخص ميت وهذا معلوم فى عاداتنا السودانية فى المقام الاول ناهيك عن المحاذير الدينية


شكرا أخ عماد لمرورك الكريم

محمد النيل.

مش أنت الذي فتحت بوست ورحبت فيه بالعنصري عزام حسن فرح؟

أها أجري شوف عزام بيكتب في شنو يا فالح.

أنا جيتك هنا لأنك بتمارس في نوع من النفاق.

إذا أنت كان عندك حتة "تدين" لما كنت رحبت بشخص عنصري مثل عزام حسن فرح في البورد.

هل عرفت الأن لماذا أنا وقفت ضد بوست الترحيب بتاعك؟

أنت شخص لا تمارس ما تدعيه.

Quote: إذا إستثنينا شيعة المنبر من هذا البوست فهم خارج تغطية شبكة هذا البوست

عاد بحلكم الكلام ده !!!

طيب تحت تحت كده مافي زول عرف اسم الراجل التاني ده حتي ولو اسم دلع كان بينادهو بيهو !!!

ول الارض دي ابت يدفن فيها ليه ؟ قلت لي كل مرة يدفنوه الارض تمرقو تاني !!!

يعني بعدين جماعة ( هشام آدم ) الا نـشـرمـطـهـم طريقة دفن ليهم مافي ؟ الناس دي قالت الله ذاتو مافي

بطلوا دجل ولفيق حقائق .

ابن تيمية الحراني نجار بني امية المقمل قال :

Quote: فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلا ما كتب له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دفن مراراً ، وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذا كان عقوبة لما قاله وأنه كان كاذباً إذ كان عامَّة الموتى لا يصيبهم مثل هذا ، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا ، وأن الله منتقم لرسوله صلى الله عليه وسلم ممن طعن عليه وسبَّه ، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذ لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد "انتهى من" الصارم المسلول " ( 1 / 122 ) .

يارااااااااااااااااجل بطل دجل وخزعبلات

بعدين ياعماد موسي ابن تيمية ده بتكلم عن مرتدين وبقول :

Quote: وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا

مالك مكاجرني في كلامي عن المرتدين ول عشان ده شيخكم يعني

يا محمد النيل

Quote: ونحن نراه جميلا لانه جعلنا نفتخر انه اسس لنا اول مسجد فى السودان

كدي إتأكد من هذه المعلومة

علي حسب ما أذكر (ليس أمامي مراجع تاريخ للتأكد) من الإتفاقية
أنه كان علي أهل النوبة نظافة وسراجة المسجد في دنقلا
وعلي حسب بعض روايات تاريخية (قريتها زمان) أن المسجد أسسه تجار مسلمون قبل معركة رماة الحدق
وقبل غزو بلاد النوبة من قبل عبد الله بن أبي السرح

أساسا عبد الله بن أبي السرح لم يدخل النوبة فاتحا
وإتفاقية البقط التي وقعها مع أهل النوبة لم تعمل علي نشر الإسلام
وربما فعلت العكس كما يري بعض المؤرخين
(كان المقصود بالغزوة ومن ثم الإتفاقية هو وقف هجوم النوبة علي صعيد مصر وإستيلاءهم علي المحاصيل وخاصة القمح)
وقد إستمرت الممالك المسيحية لقرون بعد تلك الإتفاقية
ولكن قبل الإتفاقية وبعدها إنتشر الإسلام (في بلاد السودان وأفريقيا والعالم كله)
رويدا رويدا بفضل كثير من الدعاة والتجار المسلمين
وفي بلادي وفي منطقة اسلافي أذكر منهم غلام الله بن عايد الركابي
(كان داير تفخر بمبلغ دعوة وداعية إسلامي فحق لك أن تفخر به)
فالدعاة والتجار ادخلوا في الإسلام شعوبا أكثر مما فعلته الغزوات والحروب

عموما
كل البشر خطاؤون وخيرنا نحن الخطاؤون التوابين
البشر لا يحاسبهم البشر
البشر يحاسبهم خالقهم
ونحن نقرأ التاريخ لا لننتقد هذا أو نمجد ذاك
نحن نقرأ التاريخ لنتعلم منه
ولا يهمنا الأشخاص بقدر ما تهمنا الحوادث
وتهمنا الحوادث بقدر الدروس المستفادة والعبر والحكمة
(ولذلك السبب كتب بن خلدون مقدمته، ولذلك فإن منهجه في النظر للتاريخ ما زال فاعلا، لو أننا تدبرناه)

Quote: أنا جيتك هنا لأنك بتمارس في نوع من النفاق.

تانى رجعت للاساءة يا دينق؟؟؟
هل شققت قلبى ودخلت ورأيت نفاقى؟؟؟
ام هل بالضرورى ان أكون قد قرأت كل مكاتبات عزام
انا عندما رحبت بعزام وقتها رحبت به كعضو عائد بعد غيبة اما كتاباته العنصرية لم اكن من متابعيها
وليس لك من علم الغيب ان تؤكد إن كنت انا صادقا فى ذلك ام كاذب
وحتى انت ان كنت خرجت وعدت لغيبة طويلة او بعد طرد كنت سارحب بك
فأنت بحديثك هذا تسيئ لى يا دينق
وعليه مطلوب منك الاعتذار
ولانى لا اعلم الغيب فليس لى معرفة إن كنت تحمل فى دواخلك الشجاعة والمقدرة على الاعتذار ام لا
وليكن فى علمك فإنى والله العظيم لم اقرأ من بوست عزام الذى تتحدث عنه الا مقدمة البوست
وانه تحدث فيه عن سقوطه فى انتخابات او شيئ من هذا القبيل ولم اتابع ما حدث فى البوست بعد ذلك لان الامر لم يكن يهمنى من قريب او بعيد
وانت إفترضت انى قرأته كاملا وإفترضت فى ظنك إنى متابع مستجداته وهذا سوء ظن منك

وليس لك دليل قاطع (concrete evidence) إنو انا رحبت بى عزام عشان كتاباته العنصرية دا اصلا إذا كنت متابع قبل طرده كتاباته العنصرية التى تتحدث عنها
كل الذى كان بينى وبين عزام هى متابعة كتابات اخرى ومواضيع لا تمت للسياسة او كلام عنصرى
فانا ضد العنصرية وفتحت بوست من قبل احث فيه الناس على ترك العنصرية هاك رابطه

http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=sudane...jHeZAJJF680Q&cad=rja
فهل انا لمتك لانك لم تأتى وتدلو بدلوك فيه ؟؟؟
هل تظن انى اقرأ كلما تقراه انت حتى تلمنى لماذا لم اقرأ البوستات التى لا تروق لك؟
ولماذا انافق يا دينق
انا خايف من شنو ول خايف من منو؟؟
ام ماهى المصلحة المكتسبة من نفاقى ؟؟
انت يا دينق بنيت انطباعاتك عنى بمجرد الظنون واتهمتنى بالنفاق
فقد أخطأت فى حقى

يا الازهرى 2
ووليد التلب
إنتما البوست دا لا يبخصكم من قريب او من بعيد
نحن لا نتحدث عن امر الصحابى الجليل من منظور سنى وشيعى
انتما اصلا بتسيئوا لكبار الصحابة و زموز الدين
فبالتاكيد الحديث عن هذا الصحابى الجليل ح يغيطكم ويطلع كل الحقد الذى تحملونه على اهل السنة والجماعة
هذا كل ردى عليكم فى هذا الامر
أنتما شخصان جئتما هنا للاصتياد فى الماء العكر فحسب

يلا باى

Quote: كدي إتأكد من هذه المعلومة

يا نصر بالله خليك زول عادل
إشمعنى يعنى إنت تأكدت من المعلومات التى تروق لك فى شأن هذا الصحابى الجليل
و تضعف المعلومات التى لا تحب ان تسمعها عن هذا البطل المغوار رضى الله عنه وارضاه وأدخله فسيح جناته
....
يا جماعة عليكم الله ما تسيئوا للموتى
إحساس ما جميل

يا محمد النيل

Quote: يا نصر بالله خليك زول عادل إشمعنى يعنى إنت تأكدت من المعلومات التى تروق لك فى شأن هذا الصحابى الجليل

كل ما في الأمر دايرك تتأكد من معلومة أنت أوردتها وأظن حسب ما قرأت بأنها خطأ
عبدالله بن أبي السرح لم يبني المسجد في دنقلا
ولو كانت أمامي مراجع في تاريخ السودان لتأكدت من المعلومة
أتمني أن تفعل أنت ذلك
فإن كان هو الفاعل
ففي ميزان حسناته إن شاء الله
وإن لم يك هو ففي ميزان حسنات من بناه
رحم الله وغفر لهم جميعا

Quote: يا الازهرى 2 ووليد التلب إنتما البوست دا لا يبخصكم من قريب او من بعيد نحن لا نتحدث عن امر الصحابى الجليل من منظور سنى وشيعى انتما اصلا بتسيئوا لكبار الصحابة و زموز الدين فبالتاكيد الحديث عن هذا الصحابى الجليل ح يغيطكم ويطلع كل الحقد الذى تحملونه على اهل السنة والجماعة هذا كل ردى عليكم فى هذا الامر أنتما شخصان جئتما هنا للاصتياد فى الماء العكر فحسب يلا باى

بلادة السواد

سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به.
.
.

الاخ محمد النيل
السلام عليكم
تاريخ الاسلام زاخر بالأعلام من أصحاب النبي ومن التابعين والمخلصين في مختلف المراحل
فما هو الهدف من تناول شخصية تاريخية مختلف عليها، ثم الاصرار على تمجيده متهما مخالفيك في الرأي بما يحلو لك
وما معنى أن تفتح موضوعا للنقاش ثم تقول (باي باي) لبعض محاوريك على أساس مذهبي بحت؟؟
ألم تلحظ أن أكثر الذين خالفوك في هذا البوست هم من غير الشيعة؟
ومن الذي قام بتعكير الماء حتى تتهم الشيعة بأنهم أتوا للاصطياد في الماء العكر؟
على كل حال فإن حقائق التاريخ تؤكد أن عبد الله بن سعد بن أبي السرح كان في مرتبة دون الطلقاء، لأن الطلقاء غداة فتح مكة لم تكن دماؤهم مهدورة بينما ظل حكم الإعدام في مواجهة ابن ابي السرح قائما إلى حين مثوله بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)... ولو أن أحدهم بادره بالسيف قبل أن يسقط النبي عنه الحكم، لما اعترض شك في مصيره...
ولنا أن نتساءل عما طرأ على دين هذا الرجل بعد أن أسقط النبي عنه حكم الردة ... فهل أعلن إسلامه مرة أخرى أمام النبي؟ هل قلده النبي مهمة من المهام بعد الفتح؟
فكيف برجل هذا هو شأنه مع النبي يتم تنصيبه أميرا على صعيد مصر ثم واليا على كل مصر فيتفشى الظلم في عهده ويكون سببا من الأسباب التي دعت المسلمين إلى الخروج على الخليفة عثمان؟
أي جهاد هذا وعن أي فتح تتحدث يا رجل؟
إن الذين يعملون على تلميع هذه الشخصيات هم المقتدون بهم من تجار الدين في زماننا هذا
فإذا كان ابن أبي السرح بهذه المكانة التي تدبجها له فمالنا نعتب على السائرين بنهجه من الحكام والولاة (الدينيين) في زماننا هذا؟

وعليكم السلام ورحمة الله يا متوكل

Quote: ألم تلحظ أن أكثر الذين خالفوك في هذا البوست هم من غير الشيعة؟

وعشان كدا رديت عليهم
اما الشيعة لم ارد عليهم لانو كلامى واضح مافى داعى اكرره ليك
......
فلتعلم ان الاغلب الذين تتحدث عنهم هؤلاء والذين ينتقدون الصحابى الجليل عبد الله بن ابى السرح لم يفعلوا ذلك من باب الحديث والحرص على الدين
غرضهم من الامر غرض سياسى
هم يعلمون ان هذا الصحابى لا يستمع لهم
ولكنهم يريدون ان يسعموا مخالفيهم السياسيين
وفيهم من يعتبر ان الاسلام والعروبة فى السودان نوع من انواع الاستعمار وفى نظرهم ان هذا الصحابى رمز لذلك الاستعمار
لم ار فيهم من قبل من فتح بوستا دينيا يتجدث عن شأن الدين والاسلام
.....
ثم تانيا ياخى انت رجل دين فهل يصح ذكر الاموات بسوء ؟؟؟
......
على كل حال الكلام اللى وجهته لوليد التلب والازهرى 2 برضو ينطبق عليك
باى

Quote: كل ما في الأمر دايرك تتأكد من معلومة أنت أوردتها وأظن حسب ما قرأت بأنها خطأ عبدالله بن أبي السرح لم يبني المسجد في دنقلا ولو كانت أمامي مراجع في تاريخ السودان لتأكدت من المعلومة أتمني أن تفعل أنت ذلك فإن كان هو الفاعل ففي ميزان حسناته إن شاء الله وإن لم يك هو ففي ميزان حسنات من بناه رحم الله وغفر لهم جميعا

لك الشكر اخ نصر على الكلام الموزون
ساسعى لطلبك لمزيد من الاثبات
لك الشكر على المرور

Quote: تانى رجعت للاساءة يا دينق؟؟؟ هل شققت قلبى ودخلت ورأيت نفاقى؟؟؟ ام هل بالضرورى ان أكون قد قرأت كل مكاتبات عزام انا عندما رحبت بعزام وقتها رحبت به كعضو عائد بعد غيبة اما كتاباته العنصرية لم اكن من متابعيها وليس لك من علم الغيب ان تؤكد إن كنت انا صادقا فى ذلك ام كاذب وحتى انت ان كنت خرجت وعدت لغيبة طويلة او بعد طرد كنت سارحب بك فأنت بحديثك هذا تسيئ لى يا دينق وعليه مطلوب منك الاعتذار ولانى لا اعلم الغيب فليس لى معرفة إن كنت تحمل فى دواخلك الشجاعة والمقدرة على الاعتذار ام لا وليكن فى علمك فإنى والله العظيم لم اقرأ من بوست عزام الذى تتحدث عنه الا مقدمة البوست وانه تحدث فيه عن سقوطه فى انتخابات او شيئ من هذا القبيل ولم اتابع ما حدث فى البوست بعد ذلك لان الامر لم يكن يهمنى من قريب او بعيد وانت إفترضت انى قرأته كاملا وإفترضت فى ظنك إنى متابع مستجداته وهذا سوء ظن منك وليس لك دليل قاطع (concrete evidence) إنو انا رحبت بى عزام عشان كتاباته العنصرية دا اصلا إذا كنت متابع قبل طرده كتاباته العنصرية التى تتحدث عنها كل الذى كان بينى وبين عزام هى متابعة كتابات اخرى ومواضيع لا تمت للسياسة او كلام عنصرى فانا ضد العنصرية وفتحت بوست من قبل احث فيه الناس على ترك العنصرية هاك رابطه http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=sudane...jHeZAJJF680Q&cad=rja فهل انا لمتك لانك لم تأتى وتدلو بدلوك فيه ؟؟؟ هل تظن انى اقرأ كلما تقراه انت حتى تلمنى لماذا لم اقرأ البوستات التى لا تروق لك؟ ولماذا انافق يا دينق انا خايف من شنو ول خايف من منو؟؟ ام ماهى المصلحة المكتسبة من نفاقى ؟؟ انت يا دينق بنيت انطباعاتك عنى بمجرد الظنون واتهمتنى بالنفاق فقد أخطأت فى حقى

ويحك يا بتاع أبي السرح أنت.

نفاقك بائن لي ولا يوجد عندي أدنى شك في ذلك. كيف يعقل أن تفتح بوست ترحيب بشخص وأنت غير متابع لكتاباته أصلا؟
أنت تتغاضى من كتابات عزام حسن فرح العنصرية. وده نفاق منك يا مدعي التدين.

Quote: فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلا ما كتب له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دفن مراراً ، وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذا كان عقوبة لما قاله وأنه كان كاذباً إذ كان عامَّة الموتى لا يصيبهم مثل هذا ، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا ، وأن الله منتقم لرسوله صلى الله عليه وسلم ممن طعن عليه وسبَّه ، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذ لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد "انتهى من" الصارم المسلول " ( 1 / 122 ) .

الاخ محمد النيل جزاك الله الخير وتقبل الله منك

Quote: محمد النيل. مش أنت الذي فتحت بوست ورحبت فيه بالعنصري عزام حسن فرح؟ أها أجري شوف عزام بيكتب في شنو يا فالح. أنا جيتك هنا لأنك بتمارس في نوع من النفاق. إذا أنت كان عندك حتة "تدين" لما كنت رحبت بشخص عنصري مثل عزام حسن فرح في البورد. هل عرفت الأن لماذا أنا وقفت ضد بوست الترحيب بتاعك؟ أنت شخص لا تمارس ما تدعيه.

دينق اختشي

Quote: ويحك يا بتاع أبي السرح أنت.

الحمد لله واشكرك على هذا الوصف وما اجمل ان اكون بتاع عبد الله بن ابى السرح
فكل المسلمين على وجه الارض يكنون لهذا الصحابى الجليل كل التقدير والاحترام
الا قلة ولاسباب لا تخفى على عاقل

Quote: كيف يعقل أن تفتح بوست ترحيب بشخص وأنت غير متابع لكتاباته أصلا؟

ليس هناك قانون او عرف او اى شيئ يعطيك الحق فى منعى ماذا اكتب
او فى ماذا لا اكتب
ولا يمكنك ان ترى الفيل وتطعن فى ظله
عندك بكرى ابوبكر الذى سمح بعودة من لا تريد سماع اسمه
لماذا تهاب ان تنتقد بكرى ابوبكر الذى سمح بعودة عزام وتفلح بالاساءة للآخرين وتحاول ان تتحكم فى كتاباتهم؟؟؟
كان الاجدر بك ان تفتح بوستا تحتج فيه بعودة من لاتريد فلماذا لم تفعل ؟؟

Quote: أنت تتغاضى من كتابات عزام حسن فرح العنصرية

إتهام باطل ارفضه جملة وتفصيلا
هل رايتنى اصفق لكتاباته التى لاتريدها؟؟؟
انا ليس فى حوجة لاقسم بالله لك انى لم اقرأ كتاباته العنصرية لانك لن تصدق حليفتى
وانت لاتستطيع ان تجبرنى على ذلك وانا غير ملزم بذلك
قلت ليك الف مرة عزام عندو كتابات غير السياسية او غيرما اثار حنقك تجاهه

Quote: نفاقك بائن لي ولا يوجد عندي أدنى شك في ذلك

.

Quote: وده نفاق منك يا مدعي التدين.

دينق
اراك ما زلت مصرا على مواصلة التعدى بالاساءة
انا ارفض كل الرفض هذا التعدى على شخصى
ممارستك للظلم تجاهى ستكون مسجلة هنا بهذا الصرح وستكون شهادة لما تحمله من حقد دفين تجاهى دون أى وجه حق
لا تعتقد ان المتابعين هنا سيصفقون على كتاباتك التى تنم على سوء سلوك وادب وعدم إحترام تجاه زميل لم يتعدى عليك ولم يسيئ التصرف تجاهك فى يوم
ما زالت الفرصة متاحة امامك للاعتذار لما بدر منك تجاهى
وساحتفظ بحق الرد بالمثل وإتباع لوائح المنبر حتى يفرغ حبل صبرى الذى مازال ممتدا بعد
....
دينق انت مازلت تتمادى بالاساءة الي
فرجاء ان تحكم ضميرك وتصدع بالحق وتخط كلمات اعتذارك هنا

Quote: الاخ محمد النيل جزاك الله الخير وتقبل الله منك

شكرا اخ مسلمى على دعاءك لى بالخير
وبارك الله فيك

تعرف يا متوكل كنت فاكرك اعقل واحد فى شلة الشيعة بالمنبر
إنت شايف الفيديو الانت نزلتو دا مكتوب عليه (فلان يسب الصحابى الفلانى )
يعنى إنت عارف القيديو فيه سب ونزلتو
يكدا شاركت فى نشر عمل اعلامى يسب احد الصحابة بعلمك
ساهمت فى فى نشر عمل اعلامى يسيئ لشخص توفاه الله لا حول له ولا قوة
....
ومهما كان مكان المدعو على جمعة بين الناس فإنه قد شارك فى الاساءة
وسيكتسب سيئات مضاعفة بعدد من شاهد الفيديو وحجم سيئته الواحدة لا يعلم حجمها الا الله الذى أنت تشهد أنه الاله الذى بعث بمحمد رسولا رحمة للعالمين
..
لكن والله لم ادر الفيديو ولن تسمح لى ان ادره حتى استمع الى قول يسيئ لصحابى جليل
وكيف تسمح لى نفسى ان اسمع قولا سيئا فى صحابى احببته ليس لاعماله الخالدة فحسب بل لانه صحابى
هل تعرف معنى كلمة صحابى
اتركك لله القوى العدل الرحمن الرحيم فهو ادرى بمن يعفو عن او يحاسب من
ولله فى خلقه شئون
.....

Quote: الازهرى 2 ووليد التلب إنتما البوست دا لا يبخصكم من قريب او من بعيد

في حوش بكري ده طالما عندنا باسويرد نخش محل مايعجبنا

امشي اكتب في حتة تانية مايكون عندنا فيها اشتراك

بعدين بوستيك ده كالعادة جريت فتحتو من بوست تاني ( بوست قناوي )

وياها عادتك مابتعرف تفتح موضوع مستقل كل بوستاتك مفترعة من آخرين

Quote: تعرف يا متوكل كنت فاكرك اعقل واحد فى شلة الشيعة بالمنبر

بالله يامحمد ماتتكلم عن العقل لانو لوبتعرف معني المفردة دي كويس ماكان دافعت عن هكذا رجل !!!

بارك الله فيك اخى محمد فان قدر الصحابى الجليل عبدالله بن ابى السرح لن ينتقص منه اتباع السستانى والخامنئ وحليفهم حسن فهؤلاء الناس لا ياخذون دينهم الا من عند خامنئ ومخلفات الخمينى فلا دين لهم غير شتم واسائة اصحاب رسول الله فهم يرون ان اقوال ائمتهم الخربة افضل مما اقره رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فهم يهتكون عرضه ارضاء لائمة ضلالهم فلا يتورعون فى قذف امهات المؤمنين وصحابة رسول الله رضى الله عنهم اجمعين ولو كره خامنئ فلا تبتئس اخى ولا تثقل على نفسك فان اتباع إبن سبأ فمقصدهم هو تسفيه الرسالة وتحقيق احلام اسيادهم الصفويين هداهم الله اجمعين لدين التوحيد إن كان فيهم خيرا او كفانا الله شرورهم ومؤمراتهم المتواصل دين الاسلام والمسلمين
الله فرجينى

Quote: هداهم الله اجمعين لدين التوحيد إن كان فيهم خيرا او كفانا الله شرورهم ومؤمراتهم المتواصل دين الاسلام والمسلمين الله فرجينى

نوريت

دين التوحيد بتاع الارض المسطحة وبتلف حول الشمس

قوم لف بلا ش خرافات عميان معاك

Quote: تعرف يا متوكل كنت فاكرك اعقل واحد فى شلة الشيعة بالمنبر

عزيزي محمد النيل يجب ان تعرف أن من ينتقل إلى مذهب أهل البيت بوعي و اختيار لا بد أن يكون عاقلا، وعاقلا جدا.. لذا فإنني لا أرى نقصا في عقل أي من أفراد (شلة الشيعة بالمنبر) مع ذلك رايك في عقلي أو في عقول الأخرين ليس بذي أهمية.. والموضوع غير شخصي بحال من الأحوال..

Quote: إنت شايف الفيديو الانت نزلتو دا مكتوب عليه (فلان يسب الصحابى الفلانى ) يعنى إنت عارف القيديو فيه سب ونزلتو يكدا شاركت فى نشر عمل اعلامى يسب احد الصحابة بعلمك ساهمت فى فى نشر عمل اعلامى يسيئ لشخص توفاه الله لا حول له ولا قوة

تعرف أنا أول ماشفت الفيديو ومعنون بهذا العنوان عرفت أن المنزله على اليوتيوب غير راض عنه، وبالتالي لم يكن هدفه نشر الإساءة لصحابي بقدر ما كان هدفه الاحتجاج على المفتي علي جمعة .. ومع ذلك رأيت أن استعرضه لأعرف محتواه... وليس بالضرورة أن أكون متبنيا لعنوان المقطع أو محتواه ولو كنت أقدر على تغييره لفعلت... لان ما يعنيني هو موضوع المقطع وكلام المفتي علي جمعة بغض النظر عن اتفاقي او اختلافي معه

Quote: ومهما كان مكان المدعو على جمعة بين الناس فإنه قد شارك فى الاساءة وسيكتسب سيئات مضاعفة بعدد من شاهد الفيديو وحجم سيئته الواحدة لا يعلم حجمها الا الله الذى أنت تشهد أنه الاله الذى بعث بمحمد رسولا رحمة للعالمين

من أين لك أن مشاهدة هذا الفيديو سيئة يحاسب عليها المشاهد؟؟ ولماذا لم تفتي بهذه الفتوى لأصحابك السلفيين الذين يروجون لبذاءات ياسر الحبيب بنشرها على الشبكة العنكبوتية والفضائيات والأقراص المضغوطة؟؟؟

Quote: لكن والله لم ادر الفيديو ولن تسمح لى ان ادره حتى استمع الى قول يسيئ لصحابى جليل وكيف تسمح لى نفسى ان اسمع قولا سيئا فى صحابى احببته ليس لاعماله الخالدة فحسب بل لانه صحابى

رغم الركاكة في تعبيرك لكني فهمت أنك لم تقم بتشغيل المقطع ولم تطلع على محتواه، مكتفيا بالعنوان عملا بقول القائل (الجواب باين من عنوانه) إذن ما رأيك في الآيات التالية:
أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُون(14) (الدخان)
[b[بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5) (الانبياء)
قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ (95) (يوسف)
ومثلها كثير في القرآن ، وهي تنقل لنا سبا صريحا تعرض له أنبياء الله ... فهل نترك تلاوة هذه الآيات اعتراضا على محتواها؟؟؟؟
طبعا هذا مع الفارق ...وأنا هنا فقط أناقش منهجيتك التي أراها خاطئة....

Quote: هل تعرف معنى كلمة صحابى

وهل ورد مصطلح (صحابي) أو (صحابة) في آية أو حديث صحيح حتى يكون لزاما عليها معرفة معناه؟؟؟؟

Quote: اتركك لله القوى العدل الرحمن الرحيم فهو ادرى بمن يعفو عن او يحاسب من ولله فى خلقه شئون

على كل حال أنا لم أكذب بالقرآن كما فعل ابن أبي السرح، ولم وأكفر بعد إيماني، ولم أسخر من النبي ، ولم أقل في حقه (صلى لله عليه وآله وسلم) ما لا يليق من القول كما فعل هذا الرجل.... مع ذلك فأنا ألوذ برحمة الله لا بعدله، لأن مغفرته أرجى من عملي، ولأن رحمته أوسع من ذني، ولأني وإن لم أكن أهلا أن أبلغ رحمته فإن رحمته أهل أن تبلغني لأنها وسعت كل شيء... واستغفر الله ربي و أتوب إليه... ولا حول ولا قوة إلا بالله وصلى الله على محمد وآله الطاهرين والعن اللهم أعداءهم من الأولين والآخرين... .....

Quote: النبي كان يفضل قتل الرجل على إسلامه

الخلاصه من الموضوع ده كلو انو محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما هو الا رسول كريم من رب العباد ....
فلو كان كاذبا حقا لما تردد فى قتل الصحابى الجليل بيديه ودون عفو
وارى ان الحكمه من العفو هو اثبات صحه النبوه والرساله للرسول الكريم ..
فلو قتل عبد الله بن السرح ( رضي الله عنه ) لامتلاءت الافواه بالشك فى الرساله
.
.
بعض من العقل يا ساده .. فلو كان رسول الله كاذبا لقتله
فلا تغيبو عقولكم فتعدو من الاخسرين اعملا
{ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )
صدق الله العظيم