من داخل ساحة الاحتفال بالمولد بأمدرمان (صور ، فيديو، مسيرات تأييد)

نظمت جمعية الامام الاشعري العلمية بخيمة الشيخ خالد احمد الطيب العركي يوم امس الاربعاء محاضرة حضرها آلاف الصوفية ولفيف من العلماء ومشائخ الطرق الصوفية واعقبتها مسيرة نددت (بالحشوية الوهابية المجسمة ) ورفعت لافتات استنكرت فيها قيام الوهابية بالتعدي على شيوخ الطرق الصوفية بالسب والشتم ، وحملت اللافتات عبارات تطالب الوالي بان يضع حد لهؤلاء المتطرفين

يتبع

المكاشفي ..سلامات ..

بالتأكيد نرفض الاساءة والسب والشتم لاى شخص ناهيك ان يكونوا مشايخ وكلنا ضد التطرف والغلو في الدين ...ومايقوم به بعض التكفيريين الذين لايحسبون على انصار السنة (وهابية ) مرفوض من قبل انصار السنة قبل الصوفية ...
انصار السنة ليس في منهجها ولا اخلاقها سب الناس وأأمة الدين ..ومانعلمها عنها انها طريقة دينية تقوم على الدعوة الى الله دون عنف .

ربنا يعين البلد الملانة متطرفين وخزعبلاتية ودراويش وناس بتؤمن بالاسياد والشيوخ اكتر من الله ..



تحياتي ،،

Quote: نظمت جمعية الامام الاشعري العلمية بخيمة الشيخ خالد احمد الطيب العركي يوم امس الاربعاء محاضرة حضرها آلاف الصوفية ولفيف من العلماء ومشائخ الطرق الصوفية واعقبتها مسيرة نددت (بالحشوية الوهابية المجسمة ) ورفعت لافتات استنكرت فيها قيام الوهابية بالتعدي على شيوخ الطرق الصوفية بالسب والشتم ، وحملت اللافتات عبارات تطالب الوالي بان يضع حد لهؤلاء المتطرفين

هل يمكن ان تأتينا بتسجيل واحد لسب انصار السنة لمشايخ الطرق في المولد بدلا من إلقاء الكلام على عواهنه ، لم يحدث شئ من هذا وانصار السنة كانوا منضبطين تماما في هذا الجانب ولو كان الصوفية اهل علم كما تزعم فلماذا لجأوا الى الضرب والحرق ، اليست الحجة بالحجة ابلغ من العنف والإرهاب والتطرف ، اين العلمانيون الذين ملئوا الساحات بالضجيج من هذا التطرف والارهاب[ ؟؟؟؟/red].

عقب الأحداث والإعتداءات المتكررة التى تعرضت لها خيمة الجماعة في ساحة المولد بأمدرمان أكدت جماعة انصار السنة المحمدية على السير في منهجها في الدعوة الى الله بالتى هي أحسن وعلى تأكيدها نبذ العنف ورفض مبدأ أخذ الحق باليد في بيان لها حول أحداث أمدرمان ، كما أكدت على موقفها الثابت والمتمثل في عدم تغيير المنكر باليد وبمنكر أكبر منه.
كما ناشدت الجماعة الجهات المختصة على تحمل مسؤلياتها في حماية الأمن ، مؤكدة في الوقت نفسه دعوتها للتصدي للفتنة ووأدها.
والمعروف ان جماعة أنصار السنة لها تاريخ طويل يناهز القرن في الدعوة الى الله بالتي هي أحسن ، وإتباع هدي السلف في عدم تغيير المنكر بالمنكر وأخذ الحق باليد.
يشار الى ان العديد من المنابر الإعلامية قد تناولت الحدث وحاولت بعض الجهات إسثتمار الحدث والطعن في منهج الجماعة والخلط بينها وبين الجماعات التكفيرية التى تعمل في الساحة متناسية تاريخ الجماعة الطويل في العمل الدعوي الخالي من العنف ومتجاهلين ان االجماعة هي الطرف المعتدي عليه وليس الطرف المعتدي .
ويذكر ان لجماعة انصار السنة العديد المرافق الصحية الخيرية ومساهمات ثرة في إطعام الفقراء وكفالة الأيتام وتوزيع الأضاحي وبرامج إفطار الصائم السنوية ، كما لها من المساجد والمرافق الدعوية ما يربو على الألف مسجد في أنحاء السودان إضافة الى المعاهد العلمية والمتخصصة.
وقد تعرضت الجماعة لهجمات متكررة من الجماعات التكفيرية في مساجدها بالثورة والجرافة ومدني وذلك لما يمثله منهج الجماعة الوسطي النابذ للعنف والتكفير وتغيير المنكر باليد من تهديد لفكر الخوارج والتكفيريين وبيان مفارقة منهجهم لهدي السلف ، وذلك من خلال الحورارت والمناظرات التى تمت بين دعاة الجماعة والفئات التكفيرية في العديد من المنابر والجامعات .
كما تحتفظ الجماعة بعلاقات طيبةةمع كافة فصائل وكيانات المجتمع السوداني مما مهد لها القبول في المنابر والمساجد التى لا تتبع للجماعة.

http://ansar-alsunna.net/portal/

الأخ المكاشفي
مشكور جدا علي توثيق الإرهاب الصوفي والتحريض على القتل والضرب والترهيب !!!
أين أدعياء الحرية والديقراطية وحقوق الانسان ؟؟؟
اين العلمانيون الذين ملئوا الساحة بالعويل على حرية الرأي وحرية العقيدة ؟؟؟
أليس هذا إرهابا صوفيا مقننا موثقا ضد أناس تم الاعتداء عليهم فانسحبوا حقنا للدماء ؟؟؟
انها سقطة من سقطات العلمانيون الذين يتمسحون بمسوح التصوف !!!
وقد آن الأوان للحديث عن التصوف بالوثائق والصور !!!

جماعة أنصار السنة تدين الإعتداء وتؤكد عدم أخذ الحق وتغيير المنكر باليد

محمد الزبير كتب:

Quote: هل يمكن ان تأتينا بتسجيل واحد لسب انصار السنة لمشايخ الطرق في المولد بدلا من إلقاء الكلام على عواهنه ، لم يحدث شئ من هذا وانصار السنة كانوا منضبطين تماما في هذا الجانب ولو كان الصوفية اهل علم كما تزعم فلماذا لجأوا الى الضرب والحرق ، اليست الحجة بالحجة ابلغ من العنف والإرهاب والتطرف ، اين العلمانيون الذين ملئوا الساحات بالضجيج من هذا التطرف والارهاب[ ؟؟؟؟/

السلام عليكم
فلنفترض يا أخي ود الزبير أن أحد الدعاة استعمل
الخشونة في محل اللين أو أخطأ في محل الرفق
أيهما أشد وأكبر: الشرك والبدعة أم الخطأ في الأسلوب؟
على الصوفية أن يعلموا بأن هناك قضاء فليلجأوا إليه إذا تعدى عليهم أحد، وأن هناك أساليب أخرى غير
أخذ القانون باليد والتهديد الأجوف.وعلى الصوفية اختيار الأسلوب المناسب سواء عن طريق التقاضي
أو الشكوى وليس الفرعنة على الناس،وإصدار أوامر لمخالفيهم والتهديد الذي ليس الصوفية "قدرو"
أنصار السنة ليسو جبناء، ولكنهم يتدثّرون بالحكمة..
ألاحظ أن هناك صوفية مازادهم تعليمهم إلا خبالا،بل فيهم من العصبية والحقد و"النفشة" بالباطل الشئ
الكثير، فلن يعدوا قدرهم....وليعلموا أن الدعوة تتعامل بالحسنى مع
من يتعامل بالحسنى،ولكن لها أساليبها المناسبة في الرد على المدفوعين المعتدين

مشكور يا المكاشفي على هذه الصور والفيديوهات الرائعة التي تؤكد أنه لا يزال في السودان أهل البصيرة المفتوحة الذين يرون أين يقع الخطر الأعظم الذي يهدد دينهم ووطنهم ووجودهم. الحمد لله على أن في السودان أمثال هؤلاء الرجال وما داموا فيه فلن يضيع دين السودان كما ضاع دين أمم أخرى وقعت فريسة للتبشير الوهابي وتم استبدا نسخة الإسلام التي ورثها الناس أبا عن جد في سلسلة تمتد لخير البشر عليه الصلاة والسلام بنسخة محمد بن عبد الوهاب التي تنسف الأخلاق وتنسف المحبة ولاتترك سوى نفوسا ملؤها الجشع والصلف فهم الصلفيين وليسوا السلفيين.

لن نصبح مثل الباكستان وأفغانستن والصومال ومصر بإذن الله.

ستتكسر الموجة الوهابية على سد السودان المنيع.

جزاك الله خيرا ياالمكاشفي فأنت اليوم اسم على مسمى!

Quote: أمم أخرى وقعت فريسة للتبشير الوهابي وتم استبدا نسخة الإسلام التي ورثها الناس أبا عن جد في سلسلة تمتد لخير البشر عليه الصلاة والسلام

نسخة الإسلام؟الإسلام نسخة؟..
من يقرأ لك يقول هذا صحابي..لكنك-لاتعدو قدرك: هو أنت محمد عثمان الذي يكتب في موقع التنجيم والسحر بإسم مستعارHurmus
نسخة الإسلام قال

بدون تعليق!

أنصار مايسمى بالسنة المحمدية هو سرطان يهدد السلام والأمن فى ربوع وطننا الطاهر المفدى على الصوفية وكل محبى الخير للوطن أن يتصدوا بكل قوة للوهابية الإرهابية وقفل مساجدهم العميلة لأمراء آل سعود وحرق كتب الفتنة للإرهابى إبن تيمية وإبن القيم وسيد قطب وبن باز والمودودى وغيرهم وكثير من كتب سنة مزورة .

شـكرا الأخ المكاشـفى
وبإذن الله مـوفقين.

ماذا يعني لنا في السودان
الأحتفال بمولد الهدى
يعني دوام السيرة
والمحبة
المحبة في عالم يتهاوى
وكل ما حولنا خراب وفساد
تتغير الظروف والاهواء
تتبدل القيم والأخلاق
لهذا نحتفل
لنعلم اولادنا المحبة الحقة
القيم النبيلة
والمبادئ الراسخة
لنحتفل
احبكم
مشكور اخوي المكاشفي ولك التحيات في الليلة الكبيرة تتحقق الأماني

Quote: أنصار مايسمى بالسنة المحمدية هو سرطان يهدد السلام والأمن فى ربوع وطننا الطاهر المفدى على الصوفية وكل محبى الخير للوطن أن يتصدوا بكل قوة للوهابية الإرهابية وقفل مساجدهم العميلة لأمراء آل سعود وحرق كتب الفتنة للإرهابى إبن تيمية وإبن القيم وسيد قطب وبن باز والمودودى وغيرهم وكثير من كتب سنة مزورة .

كاتب الاقتباس اعلاه
ما كنت اتخيل ان دعوتكم للحرية والديمقراطية وحقوق الانسان ستسقط بكل هذه السهولة وفي إمتحان يسير!!!
عجبا للحرية التى تحمي السكارى والمتفسخين والمرتدين وتتصدى بالقوة لدعاة التوحيد والسنة !!!
ما كنت اتصور ان دعاة الحرية سيتحولون لمشجعي الإرهاب والحرق والضرب بالقوة !!!
ما كنت اتوقع من مناصري حرية الرأي ان يدعوا لقفل المساجد وتكميم الأصوات !!!
الآن علمت انها مثل حرية الغرب التى صدرتها تماما تحتضن الرزائل وترفض الفضائل !!
عوراء تنظر بعين واحدة !!!
عرجاء يميل لإتجاه واحد !!!
عكس الريح ضد الأسلام وعالي القيم !!!


الإرهاب الصوفي وسقوط الليبراليين والعلمانيين ودعاة حرية التعبير

Quote: لن نصبح مثل الباكستان وأفغانستن والصومال ومصر بإذن الله.

وقد أفل نجمهم وصار التعدي باليد هي الوسيلة بعد ان كانوا يتذرعون بذريعة العلم والحوار
وهذه صرخة المذبوح .

Quote: ماذا يعني لنا في السودان الأحتفال بمولد الهدى يعني دوام السيرة والمحبة المحبة في عالم يتهاوى وكل ما حولنا خراب وفساد تتغير الظروف والاهواء تتبدل القيم والأخلاق لهذا نحتفل لنعلم اولادنا المحبة الحقة القيم النبيلة والمبادئ الراسخة لنحتفل احبكم مشكور اخوي المكاشفي ولك التحيات في الليلة الكبيرة تتحقق الأماني

اشكر كل الاخوة الكرام الذين تداخلوا في هذا البوست بالمدح والثناء
فائز
عبد العزيز
محمد عثمان
فقيري جاويش
عبد الله عبد الله
محمد السني دفع الله

واشكر من قدح فيه ايضا
عماد و محمد الزبير
فهكذا المجتمع به كل الاطياف
واقول كلمة صغيرة للأخوين الكريمين عماد ومحمد الزبير
لو أن العالم الجليل العز بن عبد السلام خرج من قبره اليوم وذكر لكم المعنى الصحيح للبدعة لما صدقتموه ابدا
والله يعلم من هم أعداء النبي صلى الله عليه وسلم اليوم فهم معروفين ومعلومين
الصوفية لا يكفرون ولا يفجرون ولا يقتلون مخالفيهم كما فعل قتلة قرانفيل ويفعل الوهابية في العراق وفي باكستان وفي اليمن وغيرها من بقايا الوهابية نحن نرحب ونلم شمل الناس ونبين لهم الدين ولا نتطرف ولا نقتل ولا نفجر كما يفعل الوهابية ومدارسهم من مدارس التكفيريين والخوارج

Quote: عماد و محمد الزبير فهكذا المجتمع به كل الاطياف واقول كلمة صغيرة للأخوين الكريمين عماد ومحمد الزبير لو أن العالم الجليل العز بن عبد السلام خرج من قبره اليوم وذكر لكم المعنى الصحيح للبدعة لما صدقتموه ابدا والله يعلم من هم أعداء النبي صلى الله عليه وسلم اليوم فهم معروفين ومعلومين الصوفية لا يكفرون ولا يفجرون ولا يقتلون مخالفيهم كما فعل قتلة قرانفيل ويفعل الوهابية في العراق وفي باكستان وفي اليمن وغيرها من بقايا الوهابية نحن نرحب ونلم شمل الناس ونبين لهم الدين ولا نتطرف ولا نقتل ولا نفجر كما يفعل الوهابية ومدارسهم من مدارس التكفيريين والخوارج

الأخ الكريم المكاشفي
السلام عليكم ورحمة الله
اولا الذين قتلوا غرانفيل او من تتحدث عنهم في العراق وغيره ليسوا انصار سنة هؤلاء خوارج تكفيريين يكفرون انصار السنة ويكفرون الصوفية بل كل المجتمع وقد عانينا منهم كما تعلم حين قتلونا سجدا ركعا وواسانا مشايخ الصوفية وعقلائهافي احداث الثورة ، الجرافة ومدني .
الذي حدث في المولد لا يمثل كل الصوفية بل من المتفلتين كما عبر عن ذلك مشايخهم في لقاء وأد الفتنة مع الجماعة .
نحن لا نكفر احدا ولا نكفر الصوفية نقول ما نراه في افكارهم كما تقول انت وغيرك (حشوية مجسمة ) وكل ذلك في إطار الحوار العلمى ولو إرتفعت الأصوات .
ما نحن بصدده هو الإرهاب الذي يمارسه بعض الصوفية من حرق وضرب وتحريض ، اما الحوار العلمي فلسنا ضده بل تمايز الناس وتسامحهم في نفس الوقت من اميز ما يميز الشعب السوداني عن غيره.
كلنا تخرجنا من الرحم الصوفي فجدي كانت تنزل عنده وفود الختمية والمديح الى صلاة الصبح والى الآن جل اهلنا صوفية ويصرون ان ادارسهم واحدثهم واخطب فيهم في كل إجازاتي ولم يعترضوا على احد بل هم من اكثر الناس قبولا للطرف الآخر.
علاقاتنا كسودانيين يجب ان تكون مميزة ولا يهم إختلاف الرأي ولكن الحرق والضرب لم نعهده بهذا الأسلوب من قبل الصوفية ولعل هناك عوامل أخرى في الأمر .
علينا جميعا ان نتنبه لدرأ الفتة وتفويت الفرصة على اعداء الملة ولجم المتفلتين من كل الأطراف ووضع حبل المسألة بيد عقلاء الطرفين .

Quote: ولا نفجر كما يفعل الوهابية ومدارسهم من مدارس التكفيريين والخوارج

مرة أخرى ارجوك ان تكون منصفا مع من يخالفك فأنصار السنة لم يفجروا في حياتهم ولم يقتلوا عصفورة وكل الذين تتحدث عنهم تكفيريين خوارج اول من قتلوا هم انصار السنة ونحن الذين نتصدى لهم في الساحات .
فإما ان تكون ملما بالواقع وتفرق بين أنصار السنة والتكفيريين وتفرق وتحكم على ضوء تلك المعرفة وذاك التفريق بإنصاف ، او ان تحمل انصار السنة كما نرى في بوستك هذا اوزار كل من قصر ثوبه واطلق لحيته علما بأن السيخ ايضا يطلقون لحاهم ويقصر بعضهم ثيابه .
أخي في الختام لا أطلب منك سوى إنصاف من تخالف وتجب على سؤالي
متى فجر انصار السنة او قتلوا المخالف وأين ؟؟؟
تحياتي

.


الله ينصركم و يصبركم يا أنصار السنة و التوحيد

و لابد من الحكمة و الصبر فلا تتوقعوا من أهل الباطل أن يعاملونكم بالحكمة و اللين.

فألأنبياء كلهم تعرضوا لاكثر من ذلك. ولا أستبعد أن يكون الشيعة هم السبب و هم الذين
يريدون أن يوقعوا بينكم و بين الطرق الصوفية.

والرئيس فى خطابه أمس أكد أن هناك طرف ثالث لديه المصلحة فى هذه الوقيعة.

المهم أن تتحلوا بالحكمة ففى اخر المطاف هؤلاء أهلنا الذين نريد أن ننقذهم من هذا المزلق

و لا نريدهم أن يقعوا فى أحضان التشيع فيقذفونهم فى النار.



و جزاكم الله كل خير على ما تقدمونه لاهل السودان قاطبة.


.

كل عام وانتم بخير وعافية بمناسبة المولد النبوى الشريف

تحياتى لك اخى المكاشفى

الاخ المكاشفي ..سلامات .

الصور التى اتيت بها هي دعوة للارهاب وتهديد صريح لانصار السنة ..
اللافتات فيها توجيه بالتعدي على انصار السنة منهجاً وافراداً وده مخالف للقانون والشرع ..
حسب ماسمعنا وقرأنا ان جماعة انصار السنة تم الاعتداء عليها في المولد ولم تعتدى على احد ..
من حق افرادها ان يدافعوا عن انفسهم ورغم ذلك لم يفعلوا ..

الصوفية في نظري لم تقدم للاسلام الا الدروشة والخزعبلات والرقيص ..
انتجت عقول مغيبة لاتعرف من الدين الا المديح وتقبيل ايادي اسيادهم ومشايخهم ..
انصار السنة تحارب هذه الصورة المقلوبة للدين بالدعوة وليس بيدها والكل يعرف ذلك
ولأن هناك من يتعيش من هذا التغييب لذلك من مصلحتهم اثارة الفتن وتجيش الناس ضد انصار السنة ..
لانهم عجزوا عن محاورتها بالكتاب والسنة ولن يقدروا ..

اتعجب لمن وهبه الله العقل كيف يتسير لبشر لايقدم له ولا يؤخر ..
اتعجب لمن يطلب الوساطة من الناس في وجود رب الناس ..
اتعجب فيمن يعتقد في الناس كاعتقاده في الله ,,

ربنا يعينكم ياانصار السنة فطالما هناك ناس لها مصالح في تغييب هؤلاء فسيحركونهم دوماً ..

حفظ الله اهل الدين والعجين من كل مكروه


وكل عام وانتم والوطن الغالي بخير اخي المكاشفي

لن يتحول السودان لأفغانستان وباكستان والصومال وفيه رجال مثل هؤلاء العباد الزهاد الفارين إلى الفلوات: الفرار الصادقاب وعذرا للصوت الحاد في بداية هذا الفيديو المذهل:

http://youtu.be/e0Z0RkfjE_I

كتب فايز ود القاضي:

Quote: الصور التى اتيت بها هي دعوة للارهاب وتهديد صريح لانصار السنة .. اللافتات فيها توجيه بالتعدي على انصار السنة منهجاً وافراداً وده مخالف للقانون والشرع .. حسب ماسمعنا وقرأنا ان جماعة انصار السنة تم الاعتداء عليها في المولد ولم تعتدى على احد .. من حق افرادها ان يدافعوا عن انفسهم ورغم ذلك لم يفعلوا .. الصوفية في نظري لم تقدم للاسلام الا الدروشة والخزعبلات والرقيص .. انتجت عقول مغيبة لاتعرف من الدين الا المديح وتقبيل ايادي اسيادهم ومشايخهم .. انصار السنة تحارب هذه الصورة المقلوبة للدين بالدعوة وليس بيدها والكل يعرف ذلك ولأن هناك من يتعيش من هذا التغييب لذلك من مصلحتهم اثارة الفتن وتجيش الناس ضد انصار السنة .. لانهم عجزوا عن محاورتها بالكتاب والسنة ولن يقدروا .. اتعجب لمن وهبه الله العقل كيف يتسير لبشر لايقدم له ولا يؤخر .. اتعجب لمن يطلب الوساطة من الناس في وجود رب الناس .. اتعجب فيمن يعتقد في الناس كاعتقاده في الله ,, ربنا يعينكم ياانصار السنة فطالما هناك ناس لها مصالح في تغييب هؤلاء فسيحركونهم دوماً ..

تسلم يا فايز وفقك الله لنصر الحق ونصرك بالحق دوما.
تحياتي

الهم ارزقنا العقل والرشاد !!!

مهنا المزيد

وإليكم القصيدة نصا (منقولة من بعض المنتديات وهي منتشرة جدا) وربما توجد إختلافات طفيفة
وَلَـــــما صَــــفَا قَلْبي وَطَاَبتْ سَرِيرَتِي*****وَنَادَمَنِي صَحْويِ بِفَتْحِ الْــــــبَصِيرة
شَـــــهِدْتُ بِأَنَّ الـلـــــــه مَوْلَى الْوِلاَيَةِ*****وَقَدْ مَنَّ بِالتَّصْرِيفِ فِي كُلِّ حَــــــالَةِ
سَــــــــــقَانِي إِلهيِ مِنْ كؤوس شَرَابِهِ*****فَأَسْكَرَنِي حَقَاً فَهِمْتُ بِـــــــــسَكْرتِي
وحَـــــــــــكْمَنِي جِمْع الدِّنَانِ بِمَا حَوَى*****وَكُلُّ مُلُوكِ الْعَالمِينَ رَعِــــــــــــــيَّتي
وَفـــــيِ حَانِنَا فادْخُلْ تَرَ الْكَأْسَ دَائِراً*****وَمَا شَرِبَ العُشَّاقُ إِلاَّ بَــــــــــــــقِيَّتي
رُفِعْتُ عَلَى مَنْ يَدَّعِي الْحُبَّ فِي الْوَرَى*****فَقَرَّبَني الْمَوْلَى وَفُزْتُ بِـــــــــنَظْرَةِ
وَجَالَتْ خُيُولِي فِي الأَرَاضِي جَـــمِعَها*****وَزُفَّتْ لِيَ الْكَاسَاتُ مِنْ كُلِّ وِجْـــــهَةِ
وَدُقَّتْ لِي الْرَايَاتُ فِي الأَرْضِ وَالسَّمَا*****وَأَهْلُ السَّمَا والأَرْضِ تَعْلَمُ سَـطْوتِي
وَشَـاءُوسُ مُلْكِي سَارَ شَرْقاً وَمَغْرِباً*****فَصِرْتُ لأَهْلِ الْكَرْبِ غَوْثاً ورَحْــــــمَةِ
فَـــــمَنْ كَانَ مِثْلِي يَدَّعِي فِكُمُ الْهَوَى*****يُطَاوِلُني إنْ كَانَ يَقْوَى لِــــــــسَطْوَتِي
أَنَّا كُــــــــــنْتُ في الْعُلْيَا بِنُور مـُحَمَّدٍ*****وَفِي قَابَ قَوْسَيْنِ اجْتِمَاعُ الأَحِـــــــبَّةِ
شَـــــــــــرِبْتُ بِكَاسَاتِ الغَرَامِ سُلاَفَةً*****بِهَا انْتَعَشَت روحِي وَجِسْمِي وَمُهْجَتِي
وَصِرْتُ أَنَا السَاقِي لِمَنْ كَانَ حَاضِراً*****أُدِيرُ عَــــــــــلَيهِمْ كَـــــرَّةً بَعـــــْدَ كَرَّةِ
وَقــــــــــَفْتُ بِبَابِ اللهِ وَحْدِي مُوَحِّدَاً*****وَنـــــُودِيتُ يَا جِيلاَنِيَ ادْخُلْ لِحَضْرتِي
وَنُـــوديتُ يَا جِيلاَنِيَ ادْخُلْ وَلا تَخفْ*****عُــــــطيتُ اللوا مِنْ قَبْلِ أَهْلِ الحَقِيقَةِ
ذِرَاعِــــــــيَ مِنْ فَوْقِ السَّمَواتِ كُلَّهَا*****وَمِنْ تَحْتِ بَطْنِ الحُوتِ أَمْدَدْتُ رَاحَتي
وَأَعْـــــــــلَمُ نَبْتَ الأَرضِ كَمْ هُوَ نَبْتَةٌ*****وَأَعـــــــــــْلَمُ رَمْلَ الأَرْضِ عَدَّاً لِرَمْلَةِ
وَأَعْـــــــــــلَمُ عِلْمَ اللهِ أُحْصِي حُروفَهُ*****وأَعْـــــــــــلَمُ مَوْجَ الْبَحْرِ عَدَّا لِمَوْجَةِ
وَمَـــــا قــــُلْتُ هَذَا القَوْلَ فَخْراً وإنَّمَا*****أَتَى الإِذْنُ حَتَّى تَعْرِفُوا مِنْ حَــــقِيقَتي
وَمَـــا قُلْتُ حَتْى قِيلَ لِي قُلْ وَلاَ تَخَفْ*****فَـــــــأَنْتَ وَلِييِّ فِي مَـــــــــقَامِ الْوِلاَيةِ
أَنَا كـــُنْتُ مَعْ نُوْحٍ أُشَاهِدُ فِي الْوَرَى*****بِحَاراً وَطُـــــوقَاناً عَلَى كَفِّ قُــــدْرَتي
وَكُـــــــــنْتُ وَإِبْــــــراهِيمَ مُلْقَىً بِنَارِهِ*****وَمـــَا بَرَّدَ الـــــنِّيرانَ إِلاَّ بدَعْـــوَتِـــي
وَكُــنْتُ مَعَ اسْمَعِيلَ في الذَّبْحِ شاهِدَاً*****وَمَـــا أَنْزَلَ الــــمَذْبُوح إِلاَّ بِـــفُتْيَتـــي
وَكُتــــنْتُ مَعَ يَعْقُوبَ فِي غَشْوِ عَيْنِهِ*****وَمَـــا بَرِئَتْ عَــــــــيْنَاهُ إِلاَّ بِـــتَفْلَتِـــي
وَكُــــنْتُ مَعَ إِدْرِيسَ لَمَّا ارْتَقَى الْعُلا*****وَأُسْكِنَ فِي الْفِرْدَوْسِ أَحْسَنَ جَــــــنَّةِ
وَكُـــــــــنْتُ وَمُوسَى فِي مُنَاجَاةِ رَبِّهِ*****وَمُوسَى عَصَاهُ مِنْ عَصَايَ اسْــتَمَدَّتِ
وَكُــــــــــنْتُ مَعَ أيِّوبَ في زَمَنِ الْبَلا*****وَمَـــا بَـــرِئَتْ بَلْوَاهُ إلاَّ بِـــدَعْـــوَتِـــي
وَكُـــنْتُ مَعَ عِيسَى وَفِي الْمَهْدِ ناطِقَاً*****وَأَعْـــطَيْتُ دَاوُداً حَـــلاَوةَ نَـــغْمَــــتِي
وَلِـــــــي نَشَأَةَ في الْحُبِّ مِنْ قَبْلِ آدمِ*****وَسِرِّي سَرَى فِي الْكَوْنِ مِنْ قَبْلِ نَشْأَتِي
أَنــــــَا الذَّاكِرُ المَذْكُورُ ذِكْراً لِذَاكِــــرٍ*****أَنَا الشاكِرُ المَشْكُورُ شُكْراً بِنِعْمَــــتِي
أَنَا الْعَاشِقُ الْمَعْشَوقُ فِي كُلِّ مُضْمَرٍ*****أَنَا السَّامِعُ الْمَسْمُوعُ فِي كُلِّ نَغْــــمَةِ
أَنَــــــا الْوَاحِدُ الْفَرْدُ الْكَبِيرُ بِذَاتِــــــهِ*****أَنَا الْوَاصِفُ الْمَوْصُوفُ عِلْمُ الطَّرِيقَةِ
مــــــَلَكْتُ بِلاَدَ اللَّهِ شَرْقَاً وَمَغْرِبــــــاً*****وَإِنْ شِـــئْتُ أَفْـــــنَيْتُ الأَنَامَ بِلَـــحْظَةِ
وَقَـــــــالَوا فَأَنْتَ الْقُطبُ قُلْتُ مُشَاهدُ*****وَنَـــالٍ كـــِتَابَ اللـــهِ فِي كُلِّ سَــــاعَةِ
وَنَـــــاظِرُ مَا فِي اللَّوْحِ مِنْ كُلِّ آيَـــةٍ*****وَمَـــا قَدْ رَأَيْتُ مِنْ شُهُودٍ بِمُـقْلـــــَتِي
فَــــــــمْن كَانَ يَهْوَانَا يَجِي لِــــمَحَلِّنَا*****وَيَـــدْخُلْ حِمَى السَّادَاتِ يَلْقَ الْغَـنِيمَة
فَـــــــــلاَ عَالِمٌ إِلاَّ بِعِلْمِيَ عَـــــــــــالِمٌ*****وَلاَ سَـــــلِكٌ إِلاَّ بـــِفَرْضِي وَسُــنَّـــتِي
وَلاَ جَــــــــامِعٌ إِلاَّ وَلِي فِيهِ رَكــــــْعَةٌ*****وَلاَ مــــنْبَرٌ إِلاَّ وَلِـــي فِيهِ خُطــْبَـــتِي
وَلــــــــــَوْلاَ رَسُولُ اللهِ بِالْعَهْدِ سَابِقٌ*****لأَغْلَقْتُ أَبْوَابَ الـــْجَحِيمِ بِعـــْظمَـــتِي
مُرِيدِي لَكَ الْبُشْرَى تَكُونُ عَلى الْوَفَا*****وَإِنْ كُــــنْتَ فِي هَمٍّ أُغِثْكَ بِهِمَّـــــــتي
مُــــــرِيدِي تَمَسَّكْ بِي وَكُنْ بِيَ وَاثِقَاً*****لأَحْــــــمِيكَ فِي الدُّنْيَا وَيَوْمَ الـْقِيَامَــةِ
وَكُـــــــــنْ يَا مُرِيدِي حَافِظَاً لِعُهُودِنَا*****أَكُـــنْ حَاضِرَ الْميِزَانِ يَوْمَ الْــوَقِيعَـــةِ
وَإِنْ شَــــــحَّتِ الْميزَانُ كُنْتُ أَنَا لَهَا*****بِــــعَيْنِ عِنَايَاتٍ وَلُــــطْفِ الــْحَقِيقَــــةِ
حَــــــوَائِجُكُمْ مُقْضِيَّةً غَيْرَ أَنّـــــــَنِي*****أَرِيـــدُكُمُو تَمْشُون طُرْقَ الْـــــحَمِيــدَةِ
وَأَوْصِيكُمُو كَسْرَ النُّفُوسِ فإِنَّـــــــها*****مـــــَرَاتِبُ عِزِّ عِنْدَ أَهْلِ الــطَّرِيقـــــــَةِ
وَمَــــــــنْ حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ بِــــــــــتَكَبُّرٍ*****تَـــجِدْهُ صَـــغِيراً في عــــُيُونِ الأَقِلَّــــةِ
وَمــــــــَنْ كَانَ فِي حَالاتِهِ مُتَواضِعَاً*****مَـــعَ اللهِ عَــــزَّتْهُ جَــــميعُ الْـــبَرِيَّــــةِ
*************************************************************************************
القصيدة أعلاه موجودة في التراث الصوفي وبصرف النظر عن قائلها فالكتاب يطبع ويقرأ في الموالد و بحضور مشايخ الطرق.
القصيدة أعلاها توضح كيف ان قائلها إدعى لنفسه كل ذلك مما هو من صفات الرب ، ولنا ان نسأل ، ما الفرق بين الخالق والمخلوق إذا كان بوسع الإنسان ان يفعل كل ما ورد في القصيدة ؟؟؟
هذه مدرسة متكاملة مؤداها وصول العابد لمقام تكشف فيه الحجب فيطير حتى يصير ، يصير الله.
زرت صديقا لي في منزله - رحمه الله وغفر له - وجدت لوحة كبيرة معلقة في المدخل مكتوب عليه:
حديث قدسي(إن لله شرابا إدخره لعباده المطهرين ، حتى إذا شربوا طربوا ، وإذا طربوا رقصوا ، وإذا رقصوا طاروا ، وإذا طاروا وصلوا ، وإذا وصلوا إتصلوا ، وإذا إتصلوا فنوا ، وإذا فنو بقوا ، وإذا بقوا لا فرق بيني وبينهم )
وطبعا الراوي كالعادة حدثني قلبي عن ربي !!!!
أي دين هذا ، ولماذا يبعث الله الرسل وتقوم الحروب إذا كانت هذه هي نهاية المطاف ؟؟؟
لا يخرجنا من تلك الدائرة ، دائرة:
الحقيقة والشريعة
الحقيقة المحمدية
الفناء والبقاء
وحدة الشهود ووحدة الوجود
الحلول والإتحاد
الظاهر والباطن
لا يخرجنا منها سوى ان نلتزم منهج الرسل ، لا إله إلا الله ، مهيمنا وحاكما حتى قيام الساعة.
كنت احضر ركنا للنقاش للفكر الجمهوري ( لعله للدكتور دالي) في جامعة الخرطوم عام 85 أيام محكمة الردة ، أتي دالي بالكتاب الآنف وقرأ القصيدة بطولها وقال هذه القصيدة تتلى في موالد القادرية والذين حكموا على محمود قادرية وحسب فهم النميري والمهلاوي والمكاشفي والترابي هذه القصيدة شركية بحتة ، ثم قال ولكن لنا فهما خاصا لهذه القصيدة ، يخرجها من دائرة الشرك ، إنتهى قوله.
وبالطبع لا يوجد اي فهم يخرج القصيدة عن سياقها من دائرة الشرك سوى القول بان القائل هو الإنسان الكامل والذي تجسد في صاحب القصيدة.
ذلك الإنسان المخلوق الذي يحاسب الناس يوم القيامة وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله !!!
النسخة التى معي عمرها 26 عاما ولدي نسخ أخري عمرها 28 عاما ولكن المؤسف أنها ما زالت تطبع وتباع وتقرأ في الموالد إلى يومنا هذا ، بل وتنشر في المنتديات .
القصيدة ليست وحيدة لدي الطائفة القادرية ، بل للطائفة الختمية أيضا ما يماثلها وهذه كلها نتاج للفكر الباطني الذي يتربع على عرشه الإنسان الكامل.
جاء في مجلة القوم السودانية في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم (أنه خلق من نور ذات الله ، فدمه ولحمه منسوبة للذات الإلهية ، لذا فإن الذباب لا يجلس على جسده المبارك )
ونهمس مرة أخرى في أذن الجميع ونقول ماذا بقي لله ؟؟؟
هذا ما تحاربه جماعة انصار السنة ، ففيم العويل والحرق والضرب وعم يدافع القوم .
حان أخي ان تحدد موقفك وتقول نعم لله الواحد الأحد وتعبده ، او ان تعبد هذا المتربع على عرش المولى عز وجل ؟؟؟
ولدينا المزيد تحت الطلب
تحياتي

وبما ان البعض يحب الوثاق الورقية(رجعي) فإليكم الوثائق التالية:












فماذا تقول اخي المكاشفي في المنقولات اعلاها وهي تقرأ في الموالد وادعوك وأنت في المولد الآن لزيارة الخيم لتجد نفس الكتب وقد اشتريت هذه النسخة عام 1985 وما زالت تطبع وتوزع ، هل تتفق معهم على ما جاء فيها ام ستتفق مع الوهابية في رفضها ومن ثم نتفق معا في كيفية تصحيح هذه العقائد ؟؟؟؟
تحياتي

Quote: أنصار مايسمى بالسنة المحمدية هو سرطان يهدد السلام والأمن فى ربوع وطننا الطاهر المفدى على الصوفية وكل محبى الخير للوطن أن يتصدوا بكل قوة للوهابية الإرهابية وقفل مساجدهم العميلة لأمراء آل سعود وحرق كتب الفتنة للإرهابى إبن تيمية وإبن القيم وسيد قطب وبن باز والمودودى وغيرهم وكثير من كتب سنة مزورة .

إرهاب فكري وتحريض على الكراهية !!!
وهنا تسقط الديمقراطية وحرية الفكر !!!

Quote: كاتب الاقتباس اعلاه ما كنت اتخيل ان دعوتكم للحرية والديمقراطية وحقوق الانسان ستسقط بكل هذه السهولة وفي إمتحان يسير!!! عجبا للحرية التى تحمي السكارى والمتفسخين والمرتدين وتتصدى بالقوة لدعاة التوحيد والسنة !!! ما كنت اتصور ان دعاة الحرية سيتحولون لمشجعي الإرهاب والحرق والضرب بالقوة !!!

يا محمد الزبير محمود ... لنفترض أن دعوتنا للديموقراطية سقطت ... فدعنا نمتحن دعوتك لاتباع السلف الصالح:

ما حكم من بدل دينه وارتد عن الإسلام ولم يتب في ثلاثة أيام وأصر على ردّته؟

قبل أن ترد دعني اشرح لك نجاح دعوتنا للحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان:

عندنا من يرتد ولا يتوب لا يحدث له شيء ... لأن الديموقراطية تكفل له حرية الإعتقاد ...

وعندنا من يقول بغير ذلك يعتدي على المبادئ الديموقراطية ...

وعندنا واجب ديموقراطي للدفاع عن الحرية وحقوق الإنسان أن نسكت أمثالك بناءاً على مثل إجابتك ...

ولا ضرورة أن تكتب إجابتك ... فهي معروفة ... وقوانين المنبر تمنع كتابتها ... إذ أن هذا المنبر ديموقراطي ويشترط:

Quote: 2- على جميع الأعضاء الالتزام بأدب الحوار والاختلاف واحترام الرأي الآخر. ولا يجوز لأي عضو أن يسب أو يشتم أي عضو آخر أو يكفره بسبب رأيه أو معتقده..... 3- لا يجوز سبّ الأديان وكريم المعتقدات، أو إساءة الأنبياء والرسل، وذلك دون الإخلال بحرية الاعتقاد والرأي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد...... 17- الفصل الفوري لكل من يهدد بالـقـتـل أو يدعو إلى قـتـل أو اغـتـيـال أي شخص أو نـشـر مادة تدعو إلى، أو تؤيد، ذلك. ولا يجوز منح ذلك الشخص العضوية مرة أخرى تحت أي مسوِّغ.

فأي فتوى بقتل المرتد قد تعرضك للفصل الفوري .... فاعرف المسافة بينك وبين الحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان قبل أن تتحدث عن سقوطها ... فمن ديموقراطيتنا أن نكون على علم بفكرك الداعي للقتل ... والحوار معك شريطة ألاّ تنشر هذا الكلام الجنائي الباغي ... فنحفظ لك حق تعبير ما حفظته لنا ... ونحفظ لك حق حياة ما حفظته لنا ... ونحفظ لك حرية اعتقاد ما حفظتها لنا ... فتكلّم على مقاسك يا هداك الله ...




... المهم ....

الأخ صاحب البوست المكاشفي وبقية الاخوة المتداخلين سلام الله عليكم ورحمته وتعالى
وكل عام وأنتم بخير في مواسم الخير ...
قبل الكلام في مشروعية الاحتفال به... ومفهوم البدعة عند أهل السنة
الاولى رد الافتراء على المسلمين ونسبتهم للشرك جوراً
هذا الفيديو الذي نقله هذا الزميل الوهابي مدعياص في ممارسة عبادة البشر نقول له
هذه الحلق حلق ذكر والذي يذكرون هو الله وحده لا شريك له وبذكره يهيمون ويفرحوون
وأما التمايل ونحوه لتنشيط الابدان لكلي لا تمل من ذكر الله ...ولا تميل للهو بالحرام
أو الباطل ...من غراميات ونسائيات ...وهذا الرقص الصوفي له أصل في السلف الصالح

Quote: فمِنْ تجليات الإيمان: "التمايل والاضطراب": ويُطلق عليه اصطلاحاً "الرقص الصوفي" وذلك اقتباساً مِنْ حديث البخاري ومسلم وحديث الإمام أحمد عن رقص الحبشة في المسجد النبوي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهُم يقولون بكلامٍ لهم: "محمدٌ عبدٌ صالح".[1] وفي الحديث دليل قوي على إباحة الرقص في المسجد وأثناء مدحه صلى الله عليه وسلم، وفيه كذلك دليل على صِحّة الجمع بين الاهتزاز المباح ومدحِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنّ الاهتزاز بالذكر جائز، ولا يُسمى رقصاً محرماً. والاهتزاز عند الصوفية تعبيرٌ نبيلٌ عن شعورٍ أصيل، وهو نتيجةُ انفعالٍ باطني ناشئ عن قوَّةِ الوارد، فتهتز الأجسام لتؤدّي ما لا يؤدّيه البكاء والصعق، ولتُخفِّف مِن قوَّةِ التأثّر الباطني العنيف. وهذه الأحوال التي يقترن بها البكاء والوجل والقشعريرة والصعق والغشي ونحو ذلك، إذا كانت أسبابها مشروعة وصاحبها صادقا عاجزا عن دفعها كان فعله محمودا؛ قال حجة الإسلام: "وذلك يكون لفرحٍ أو شوق فحُكْمُهُ حُكم مُهيِّجه، إن كان فرحه محموداً والرقص يزيده ويؤكده فهو محمود، وإن كان مباحاً فهو مباح، وإن كان مذموما فهو مذموم".[2] والاهتزاز والتمايل أثناء الذكر أمرٌ فطري، وِجداني وتلقائي يلاحظه كثير من الناس أثناء تلاوة القرآن عندما يعيش المرء مع معاني آيِ الذكر الحكيم، فيجد نفسه يتمايل بدون شعور... ويزدادُ الاهتزاز والتمايل قوَّةً بحسب قوَّةِ الشعور والذوق، وقوَّةِ التجلٍّي والوارد... قال عليٌّ كرَّم الله وجهه وهو يصِفُ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد رأيت أثرا من أصحاب رسول الله فما أرى أحداً يُشبههم، والله إن كانوا ليُصْبِحون شعثا غبراً صُفراً، بين أعينهم مثل ركب المعزي، قد باتوا يتلون كتاب الله يراوحون بين أقدامهم وجباههم، إذا ذكر الله مادوا كما تميد الشجرة في يوم ريح، فانهملت أعينهم حتى تبل والله ثيابهم".[3] وعن عليٍّ كذلك قال: "أتينا النبي صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر وزيد، فقال لزيد: أنت أخونا ومولانا، فَحَجَل. وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخٌلقي، فحجل وراء حجل زيد، وقال لي: أنت مني وأنا منك فحجلت وراء حجل جعفر".[4] قال البيهقي (ت458ھ) -شارحاً الحديث-: "والحجل: أن يرفع رِجْلا ويقفز على الأخرى من الفرح، فإذا فعله الإنسان فرحا بما آتاه الله تعالى من معرفته أو سائر نعمه فلا بأس وما كان فيه تثن وتكسّر حتى يباين أخلاق الذكور فهو مكروه لما فيه من التشبه بالنساء".[5] وقال ابن حجر العسقلاني (773-852ھ) عند شرح الحديث : "وحجل بفتح المهملة وكسر الجيم أي وقف على رجل واحدة، وهو الرقص بهيئة مخصوصة".[6] وفي "الفتاوى الحديثية" قال الامام الحافظ ابن حجر الهيتمي بعد أن سُئِل عن رقص الصوفية: "نعم له أصل، فقد رُوي في الحديث أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه رقص بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لمّا قال له: (أشبهت خَلقي وخُلقي) وذلك من لَذَّة الخطاب ولم يُنكر عليه صلى الله عليه وسلم".[7] وكذلك استدل للحَجَل والرقص بهذا الحديث كلٌّ من حُجَّة الإسلام أبو حامد الغزالي في كتابه "الإحياء"،[8] وذكره محمد بن طاهر المقدسي في "صفوة التصوف".[9] وكان سلطان العلماء العز بن عبد السلام وهو الذي "برع في الفقه والأصول والعربية، ودرَّس وأفتى وصنَّف وبلَغ رتبة الاجتهاد‏ وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين‏.‏.. كان مع شدته فيه حسن محاضرة بالنوادر والأشعار‏، يحضر السماع ويرقص‏"؛[10] وقد جعل الإمام اليافعي "رقص وسماع سلطان العلماء العز بن عبد السلام دليلا على جواز ذلك؛ لأن فعله حجة فهو من كبار العلماء".[11] وقال الإمام السيوطي: "وقد صح القيام والرقص في مجالس الذكر والسماع عن جماعة من كبار الأئمة منهم شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام".[12] وقال ابن قيم الجوزية في "مدارج السالكين": "اختلف الناس في التواجد :هل يسلم لصاحبه؟ على قولين. فقالت طائفة: لا يسلم لصاحبه، لما فيه من التكلف وإظهار ما ليس عنده، وقوم قالوا: يُسلَّم للصادق الذي يرصد لوجد ان المعاني الصحيحة. كما قال النبي : (ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا). والتحقيق: أن صاحب التواجد إنْ تَكَلّفَهُ لِحَظٍّ وشهوة ونفس: لم يُسَلّم له. وإن تكلفه لاستجلاب حال، أو مقام مع الله: سُلِّمَ له. وهذا يُعرف من حال المتواجد، وشواهد صدقه وإخلاصه".[13] وهذا الإمام مالك كان "إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه".[14] وثبت التمايل في الصحيح لرسول الله ‏صلى الله عليه وسلم؛ فعن ‏عبد الله بن عمر ‏قال: ‏"سمعت رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏وهو على المنبر يقول: يأخذ الجبار سماواته وأرضيه بيده، وقبض يده فجعل يقبضها ويبسطها، ثم يقول‏: ‏أنا الجبار، أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ قال: ويتمايل رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏عن يمينه وعن شماله حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لأقول أساقط هو برسول الله ‏صلى الله عليه وسلم"، [16] ‏وفي رواية أحمد: ‏"...حتى رجف به المنبر حتى ضننا أنه سَيَخِرُّ به".[17]

قوم جعلوا كل شأنهم وشغلهم الله ..
أما خلع النعل فقد اعتاد هؤلاء أن من يدخل هذه الحلقة البشرية يجعل نعليه في داخلها
أي وسطها فالشيخ خلع نعليه لذلك ...ومن جاء من تلامذته قصدوا تحيته وفي ذات الوقت هائمين بذكر الله
وبرؤية شيخهم المحرض لهم على ذكر الله يفيض ويهيج شعورهم وتفاعلهم بالذكر فيصعقون ..والسعق
فالصععق أو أن الارتماء في الأرض من الصعقة وأ يغشى علي الصوفي ويغيب وعيه ويطيح كما في الفيدوا أنما ذلك
من الانعال بذكر الله
]

Quote: وفي تفسير القرطبي: ‏"قال هشام بن حسان انطلقت أنا ومالك بن دينار إلى الحسن، وعنده يقرأ: ‏والطور حتى بلغ (إِنّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِع)، فبكى الحسن وبكى أصحابه، فجعل مالك يضطرب حتى غُشي عليه".[15 [ فهلاَّ رأيتم رجُلاً تصدَّعَتْ جوانِحُه مِن خشية الله ؟... نَعم، عندنا قرآنٌ يتلى، فيه: (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا)،[20] قال صاحب التحرير والتنوير: "صعِق موسى مِن اندكاك الجبل فعَلِم موسى أنه لو توجه ذلك التجلي إليه لانتثر جِسمه فُضاضاً".[21] وعند ابن كثير أنَّ "عُمر قرأ: (إنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِع مَا لَهُ مِنْ دَافِع) فَرَبا لها ربوةً عِيدَ مِنها عشرين يوما".[22] وقال ابن تيمية: "لَمَّا سُئِل الإمام أحمد عن هذا. فقال: قُرئ القرآن على يحيى بن سعيد القطان فغُشي عليه، ولو قدر أحد أن يدفع هذا عن نفسه لدفعه يحيى بن سعيد، فما رأيت أعقل منه، ونحو هذا. وقد نقل عن الشافعي أنه أصابه ذلك، وعلي بن الفضيل بن عياض قصته مشهورة، وبالجملة فهذا كثيرٌ ممن لا يستراب في صدقه".[23] وقد ثبت في عدة نصوص تأثُّر المخلوقات الجمادية بالذكر بُكَاءً وخشوعا وتصدُّعا، كما ثبت لها كذلك الاهتزاز والتمايل؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "صعد النبي صلى الله عليه وسلم أُحُدا (أي جبل أُحد)، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فضربه برجله وقال: أُثبت أحُد، فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيدان"؛[24] وما اضطراب الجبل إلا طرباً وفرحا بوقوف ولمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا ثبت البكاء والخشوع والتصدع والاهتزاز للجمادات الصماء فكيف الحال مع المؤمن الصادق! والله تعالى أكرم الإنسان بخصوصية لم ترق إليها المخلوقات الأخرى حيث نفخ فيه من روحه وجعله حاملا للأمانة التي أشفقت السماوات والأرض من حملها، فصار بذلك مؤهلا أكثر من غيره لاستشفاف أسرار الله وأنواره؛ لكن الإنسان أخلد إلى الأرض واتبع هواه، فانطَبَع ذلك على قلبه حُجُباً وأقفالاً منَعَته مِن إدراك وتذوُّق تلك المعاني الإيمانية السامية والخالدة. فلذّة القرب، وتذوّق حرارة الإيمان، ونسيم الاتصال بالله كأنك تراه، هي أسمى ما يتحلى به الإنسان في هذا الوجود؛ قال ابن القيم في المدارج: "لو فَرَضْت لذات أهل الدنيا بأجمعها حاصلة لرجل، لَمْ يكن لها نسبة إلى لذة جمعية قلبه على الله، وفرحه به، وأنسه بقربه، وشوقه إلى لقائه. وهذا أمر لا يُصدِّقُ به إلا من ذاقه، فإنما يُصدِّقُك من أشرق فيه ما أشْرَقَ فيك. ولله در القائل: أيا صاحبي، ما ترى نارهم؟ *** فقــــــــــــال: تريـنـــي مـا لا أرى سقاك الغرام، ولم يَـسْـقِـنـــــــــي *** فأبصرتَ ما لم أكن مبصرا".[25] ثُمّ قال: "وما أظنك تُصدِّق بهذا، وأنه يصير له وجود آخر. وتقول: هذا خيالٌ ووهم، فلا تعجل بإنكار ما لم تُحِط بعلمه، فضلاً عن ذوق حاله، وأعط القوس باريها. وخل المطايا وحاديها".[26] /QUOTE] أما اصل الاحتفال بالمولد وابطالة أو تحريمه لكونه بدعة ولا بدعة حسنة في الدين فمردود بما هو آت من قول جهابذة علماء أهل السنة في كون البدعة في الدين صنفين حسن وقبيح Quote: مثبتو البدعة الحسنة وأدلتهم وقد ذهب إلى هذا القول جمهرة من علماء المسلمين، متقدمين ومتأخرين، محدثين وفقهاء وأصوليين، فممن ذهب إليه: 1 ـ الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: فقد قال رحمه الله: المحدثات من الأمور ضربان: أحدهما: ما أحدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً، فهذه البدعة الضلالة. والثانية: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة غير مذمومة ... وأخرجه من طريق أخر أبو نعيم في حلية الأولياء قال الشافعي: البدعة بدعتان: بدعة محمودة وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم. 2 ـ ابن حزم الظاهري رحمه الله: فقد قال: البدعة في الدين كل ما لم يأت في القرآن، ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن منها ما يؤجر عليه صاحبه، ويعذر بما قصد إليه من الخير، ومنها ما يؤجر عليه ويكون حسناً، وهو ما كان أصله الإباحة، كما روي عن عمر رضي الله عنه: »نعمت البدعة هذه« وهو ما كان فعل خير جاء النص بعمومه استحباباً وإن لم يقرر عمله في النص، ومنها ما يكون مذموماً ولا يعذر صاحبه، وهو ما قامت الحجة على فساده فتمادى القائل به. انتهى. 3ـ الإمام الغزالي: حيث قال في معرض كلامه عن نقط القرآن وتجزيئه: ولا يمنع من ذلك كونه محدثاً، فكم من محدث حسن، كما قيل في إقامة الجماعات في التراويح: إنها من محدثات عمر رضي الله عنه، وإنها بدعة حسنة، إنما البدعة المذمومة ما يصادم السنة القديمة أو يكاد يفضي إلى تغييرها . 4ـ الإمام العز بن عبدالسلام: حيث يعرف البدعة بقوله: هي فعل ما لم يعهد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي منقسمة إلى بدعة واجبة وبدعة محرمة وبدعة مندوبة وبدعة مكروهة وبدعة مباحة .. إلى آخر كلامه كما تقدم. ولا يحصى كم تابع الإمام العز على تقسيمه هذا للبدعة من العلماء والأئمة من تلامذته كالإمام القرافي، ومن غيرهم كالإمام النووي والإمام السيوطي والإمام الزرقاني والكرماني وابن عابدين الشامي، وغيرهم ممن يصعب حصرهم وعدهم، رحمهم الله أجمعين. 5 ـ الإمام الحافظ ابن العربي المالكي: حيث يقول في شرحه على سنن الترمذي ما نصه: اعلموا علمكم الله أن المحدثات على قسمين: محدث ليس له أصل إلا الشهوة والعمل بمقتضى الإرادة، فهذا باطل قطعاً. ومحدث بحمل النظير على النظير، فهذه سنة الخلفاء، والأئمة الفضلاء، وليس المحدث والبدعة مذموماً للفظ محدث وبدعة ولا لمعناها، فقد قال تعالى: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث وقال عمر:»نعمت البدعة هذه« وإنما يذم من البدعة ما خالف السنة، ويذم من المحدثات ما دعا إلى ضلالة. انتهى. 6 ـ العلامة ابن الأثير الجزري: فقد قال في كتابه النهاية في غريب الحديث: البدعة بدعتان: بدعة هدى، وبدعة ضلالة، فما كان في خلاف ما أمر اللـه به ورســـوله صلى الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والإنكار، وما كان واقعاً تحت عموم ما ندب الله إليه وحض الله عليه أو رسوله فهو في حيز المدح. وما لم يكن له مثال موجود كنوع من السخاء والجود وفعل المعروف فهو من الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثواباً فقال: »من سن سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها« وقال ضده: »من سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها« وذلك إذا كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم... إلى أن قال: وعلى هذا التأويل يحمل الحديث الآخر: »وكل محدثة بدعة« يريد ما خالف أصول الشريعة ولم يوافق السنة. 7 ـ الإمام ابن الجوزي: حيث قال : البدعة عبارة عن فعل لم يكن فابتدع. والأغلب في المبتدعات أنها تصادم الشريعة بالمخالفة، وتوجب التعالي عليها بزيادة أو نقص، فإن ابتدع شيء ولا يخالف الشريعة، ولا يوجب التعالي عليها، فقد كان جمهور السلف يكرهونه، وكانوا ينفرون من كل مبتدع وإن كان جائزاً، حفظاً للأصل، وهو الاتباع. وقد قال زيد بن ثابت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما حين قالا له: اجمع القرآن: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم... ثم قال: إن القوم كانوا يتحذرون من كل بدعة وإن لم يكن بها بأس لئلا يحدثوا ما لم يكن ، وقد جرت محدثات لا تصادم الشريعة ولا تتعارض معها، فلم يروا فعلها بأساً مثل جمع عمر الناس على صلاة القيام في رمضان فرآهم فقال:نعمت البدعة هذه . 8 ـ الإمام شهاب الدين أبو شامة: حيث عرف البدعة في كتابه »الباعث على إنكار البدع والحوادث« بقوله: كل ما هو مخترع من غير أصل سبق، وهو مالم يكن في عصر النبي صلى الله عليه وسلم مما فعله أو أقرَّ به، أو علم من قواعد شريعته الإذن فيه، وعدم النكير، وفي ذلك ما كان في عصر الصحابة رضي الله عنهم، وعلى هذا فالحوادث منقسمة إلى بدعة مستحسنة، وهي ما وافق السنة، وإلى بدعة مستقبحة وهي ما خالف السنة. 9 ـ الإمام النووي: حيث عرف البدعة بقوله: البدعة ـ بكسر الباء ـ في الشرع: هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة، قال الشيخ الإمام المجمع على إمامته العز بن عبدالسلام. ثم ساق كلام العز المتقدم. 10 ـ الإمام العيني: وقد عرف البدعة بقوله: البدعة ـ لغة ـ كل شيء على غير مثال سابق. وشرعاً: إحداث مالم يكن له أصل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي على قسمين: بدعة ضلالة، وبدعة حسنة، وهي ما رآه المسلمون حسناً، ولا يكون مخالفاً للكتاب والسنة والإجماع. 11 ـ الإمام الكرماني: حيث قال في شرحه للبخاري: »البدعة« كل شيء عمل على غير مثال سبق، وهي خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومحرمة ومكروهة ومباحة، وحديث »كل بدعة ضلالة« من العام المخصوص. 12 ـ الإمام الزرقاني: حيث قال في شرحه على موطأ الإمام مالك عند قول عمر »نعمت البدعة هذه« قال: وصفها بـ(نعمت) لأن أصل ما فعله سنة، وإنما البدعة الممنوعة خلاف السنة. وقال ابن عمر في صلاة الضحى: نعمت البدعة، وقال تعالى: ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله وأما ابتداع الأشياء في عمل الدنيا فمباح. قاله ابن عبدالبر ... إلى أن ذكر تقسيمها إلى الأحكام الخمسة اتباعاً للإمام العز بن عبدالسلام./QUOTE] Quote: قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر: "نعم البدعة" في بعض الروايات "نعمت البدعة" بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة.انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ:" وكل ما لم يكن في زمنه- صلى الله عليه وسلم - يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك Post: #35 Title: Re: من داخل ساحة الاحتفال بالمولد بأمدرمان (صور ، فيديو، مسيرات تأييد) Author: محمد الزبير محمود Date: 02-04-2012, 08:20 PM Parent: #34 الاخ منتصر السلام عليكم انا اوردت الفيديو كما هو ولم اعلق على كل عليه ولم اتطرق لكل الكلام الطويل الذي ذكرته ، سؤالي عن القصائد ما رايكم فيها ، هل يجوز لبشر ان يفعل كل هذا ؟؟؟ المديح والرقص يهون ويرقص الناس مع وردي وعثمان حسين ولم نتطرق لهذا ، فهذه بيسطة وما رايك في الآتي تحيدا ؟؟؟ وَنُـــوديتُ يَا جِيلاَنِيَ ادْخُلْ وَلا تَخفْ*****عُــــــطيتُ اللوا مِنْ قَبْلِ أَهْلِ الحَقِيقَةِ ذِرَاعِــــــــيَ مِنْ فَوْقِ السَّمَواتِ كُلَّهَا*****وَمِنْ تَحْتِ بَطْنِ الحُوتِ أَمْدَدْتُ رَاحَتي وَأَعْـــــــــلَمُ نَبْتَ الأَرضِ كَمْ هُوَ نَبْتَةٌ*****وَأَعـــــــــــْلَمُ رَمْلَ الأَرْضِ عَدَّاً لِرَمْلَةِ وَأَعْـــــــــــلَمُ عِلْمَ اللهِ أُحْصِي حُروفَهُ*****وأَعْـــــــــــلَمُ مَوْجَ الْبَحْرِ عَدَّا لِمَوْجَةِ وَمَـــــا قــــُلْتُ هَذَا القَوْلَ فَخْراً وإنَّمَا*****أَتَى الإِذْنُ حَتَّى تَعْرِفُوا مِنْ حَــــقِيقَتي وَمَـــا قُلْتُ حَتْى قِيلَ لِي قُلْ وَلاَ تَخَفْ*****فَـــــــأَنْتَ وَلِييِّ فِي مَـــــــــقَامِ الْوِلاَيةِ أَنَا كـــُنْتُ مَعْ نُوْحٍ أُشَاهِدُ فِي الْوَرَى*****بِحَاراً وَطُـــــوقَاناً عَلَى كَفِّ قُــــدْرَتي وَكُـــــــــنْتُ وَإِبْــــــراهِيمَ مُلْقَىً بِنَارِهِ*****وَمـــَا بَرَّدَ الـــــنِّيرانَ إِلاَّ بدَعْـــوَتِـــي وَكُــنْتُ مَعَ اسْمَعِيلَ في الذَّبْحِ شاهِدَاً*****وَمَـــا أَنْزَلَ الــــمَذْبُوح إِلاَّ بِـــفُتْيَتـــي وَكُتــــنْتُ مَعَ يَعْقُوبَ فِي غَشْوِ عَيْنِهِ*****وَمَـــا بَرِئَتْ عَــــــــيْنَاهُ إِلاَّ بِـــتَفْلَتِـــي وَكُــــنْتُ مَعَ إِدْرِيسَ لَمَّا ارْتَقَى الْعُلا*****وَأُسْكِنَ فِي الْفِرْدَوْسِ أَحْسَنَ جَــــــنَّةِ وَكُـــــــــنْتُ وَمُوسَى فِي مُنَاجَاةِ رَبِّهِ*****وَمُوسَى عَصَاهُ مِنْ عَصَايَ اسْــتَمَدَّتِ وَكُــــــــــنْتُ مَعَ أيِّوبَ في زَمَنِ الْبَلا*****وَمَـــا بَـــرِئَتْ بَلْوَاهُ إلاَّ بِـــدَعْـــوَتِـــي وَكُـــنْتُ مَعَ عِيسَى وَفِي الْمَهْدِ ناطِقَاً*****وَأَعْـــطَيْتُ دَاوُداً حَـــلاَوةَ نَـــغْمَــــتِي وَلِـــــــي نَشَأَةَ في الْحُبِّ مِنْ قَبْلِ آدمِ*****وَسِرِّي سَرَى فِي الْكَوْنِ مِنْ قَبْلِ نَشْأَتِي أَنــــــَا الذَّاكِرُ المَذْكُورُ ذِكْراً لِذَاكِــــرٍ*****أَنَا الشاكِرُ المَشْكُورُ شُكْراً بِنِعْمَــــتِي أَنَا الْعَاشِقُ الْمَعْشَوقُ فِي كُلِّ مُضْمَرٍ*****أَنَا السَّامِعُ الْمَسْمُوعُ فِي كُلِّ نَغْــــمَةِ أَنَــــــا الْوَاحِدُ الْفَرْدُ الْكَبِيرُ بِذَاتِــــــهِ*****أَنَا الْوَاصِفُ الْمَوْصُوفُ عِلْمُ الطَّرِيقَةِ مــــــَلَكْتُ بِلاَدَ اللَّهِ شَرْقَاً وَمَغْرِبــــــاً*****وَإِنْ شِـــئْتُ أَفْـــــنَيْتُ الأَنَامَ بِلَـــحْظَةِ وَقَـــــــالَوا فَأَنْتَ الْقُطبُ قُلْتُ مُشَاهدُ*****وَنَـــالٍ كـــِتَابَ اللـــهِ فِي كُلِّ سَــــاعَةِ وَنَـــــاظِرُ مَا فِي اللَّوْحِ مِنْ كُلِّ آيَـــةٍ*****وَمَـــا قَدْ رَأَيْتُ مِنْ شُهُودٍ بِمُـقْلـــــَتِي فَــــــــمْن كَانَ يَهْوَانَا يَجِي لِــــمَحَلِّنَا*****وَيَـــدْخُلْ حِمَى السَّادَاتِ يَلْقَ الْغَـنِيمَة فَـــــــــلاَ عَالِمٌ إِلاَّ بِعِلْمِيَ عَـــــــــــالِمٌ*****وَلاَ سَـــــلِكٌ إِلاَّ بـــِفَرْضِي وَسُــنَّـــتِي وَلاَ جَــــــــامِعٌ إِلاَّ وَلِي فِيهِ رَكــــــْعَةٌ*****وَلاَ مــــنْبَرٌ إِلاَّ وَلِـــي فِيهِ خُطــْبَـــتِي وَلــــــــــَوْلاَ رَسُولُ اللهِ بِالْعَهْدِ سَابِقٌ*****لأَغْلَقْتُ أَبْوَابَ الـــْجَحِيمِ بِعـــْظمَـــتِي مُرِيدِي لَكَ الْبُشْرَى تَكُونُ عَلى الْوَفَا*****وَإِنْ كُــــنْتَ فِي هَمٍّ أُغِثْكَ بِهِمَّـــــــتي مُــــــرِيدِي تَمَسَّكْ بِي وَكُنْ بِيَ وَاثِقَاً*****لأَحْــــــمِيكَ فِي الدُّنْيَا وَيَوْمَ الـْقِيَامَــةِ وَكُـــــــــنْ يَا مُرِيدِي حَافِظَاً لِعُهُودِنَا*****أَكُـــنْ حَاضِرَ الْميِزَانِ يَوْمَ الْــوَقِيعَـــةِ وَإِنْ شَــــــحَّتِ الْميزَانُ كُنْتُ أَنَا لَهَا*****بِــــعَيْنِ عِنَايَاتٍ وَلُــــطْفِ الــْحَقِيقَــــةِ حَــــــوَائِجُكُمْ مُقْضِيَّةً غَيْرَ أَنّـــــــَنِي*****أَرِيـــدُكُمُو تَمْشُون طُرْقَ الْـــــحَمِيــدَةِ وَأَوْصِيكُمُو كَسْرَ النُّفُوسِ فإِنَّـــــــها*****مـــــَرَاتِبُ عِزِّ عِنْدَ أَهْلِ الــطَّرِيقـــــــَةِ وَمَــــــــنْ حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ بِــــــــــتَكَبُّرٍ*****تَـــجِدْهُ صَـــغِيراً في عــــُيُونِ الأَقِلَّــــةِ وَمــــــــَنْ كَانَ فِي حَالاتِهِ مُتَواضِعَاً*****مَـــعَ اللهِ عَــــزَّتْهُ جَــــميعُ الْـــبَرِيَّــــةِ Post: #36 Title: Re: من داخل ساحة الاحتفال بالمولد بأمدرمان (صور ، فيديو، مسيرات تأييد) Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 02-05-2012, 03:55 AM Parent: #34 Quote: الصوفية في نظري لم تقدم للاسلام الا الدروشة والخزعبلات والرقيص .. انتجت عقول مغيبة لاتعرف من الدين الا المديح وتقبيل ايادي اسيادهم ومشايخهم .. الأخ فائز ودالقاضى , تحياتى لك يا حبيب معنى ذلك عينك أصلاً ما شاهدت نار القرءآن وخلاوى تحفيظه التى أنشأها الصوفيه قبل مائات السنين وما زالت تؤدى رسالتها فى تثبيت دعائم ومبادئ الإسلام فى داخل قلوب المؤمنين وتحفيظهم لآيات كتاب الله الكريم دون طلب أجر مادى . وأقرب مثال لهذا ما فام به أبونا الشيخ العبيد ودبدر فى أم ضواًبان قبل أكثر من مائتى عام. رجاءاً الأخ فائز أذهب بنفسك اليوم إلى أم ضواً بان لتشاهد بنفسك وينوبك ثواب بلغ سلامى إلى أبينا الخليفه الطيب الجد الشيخ العباس ودبدر والذى يشرف الآن على خلاوى تحفيظ القرءآن وكذلك الإشراف على التكيه لعمل الكسره والملاح. وبالمناسبه , أبونا الخليفة الطيب قبل أن تؤول إليه هذه المسئوليه الجسيمه كان من كبار القضاة الشرعيين فى السودان. Post: #38 Title: Re: من داخل ساحة الاحتفال بالمولد بأمدرمان (صور ، فيديو، مسيرات تأييد) Author: Abureesh Date: 02-05-2012, 04:56 AM Parent: #34 أعجب لمن يقول من يتوسل بالصالحين الى الله فهو مشرك، ثم يقول انه لا يكفر الصوفية. ما هو الفرق بين الشرك والكفر؟ Post: #37 Title: Re: من داخل ساحة الاحتفال بالمولد بأمدرمان (صور ، فيديو، مسيرات تأييد) Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 02-05-2012, 04:13 AM Parent: #25 Quote: الصوفية في نظري لم تقدم للاسلام الا الدروشة والخزعبلات والرقيص .. انتجت عقول مغيبة لاتعرف من الدين الا المديح وتقبيل ايادي اسيادهم ومشايخهم .. الأخ فائز ودالقاضى , تحياتى لك يا حبيب معنى ذلك عينك أصلاً ما شاهدت نار القرءآن وخلاوى تحفيظه التى أنشأها الصوفيه قبل مائات السنين وما زالت تؤدى رسالتها فى تثبيت دعائم ومبادئ الإسلام فى داخل قلوب المؤمنين وتحفيظهم لآيات كتاب الله الكريم دون طلب أجر مادى . وأقرب مثال لهذا ما فام به أبونا الشيخ العبيد ودبدر فى أم ضواًبان قبل أكثر من مائتى عام. رجاءاً الأخ فائز أذهب بنفسك اليوم إلى أم ضواً بان لتشاهد بنفسك وينوبك ثواب بلغ سلامى إلى أبينا الخليفه الطيب الجد الشيخ العباس ودبدر والذى يشرف الآن على خلاوى تحفيظ القرءآن وكذلك الإشراف على التكيه لعمل الكسره والملاح. وبالمناسبه , أبونا الخليفة الطيب قبل أن تؤول إليه هذه المسئوليه الجسيمه كان من كبار القضاة الشرعيين فى السودان.

---