حبشيان "يجهجهان" العرب!!

أولهما هو الشيخ محمد أمان بن علي الجامي و الذي أسس مدرسة
-او اعاد بعثها- سلفية تدعو إلى عدم جواز الخروج على الحاكم مطلقا
في كل الأحوال و إن كان ظالما و فاسدا.اتباع هذا الفكر السلفي يعرفون
الآن بالجاميين و هم موجودون في كافة البلدان العربية و بالطبع هم
ضد ثورات الشعوب على الحكام و ضد ما يعرف بالربيع العربي.

Quote: التعريف بالشيخ : أ - اســمه : هو : محمد أمان بن علي جامي علي ، يكنى بأبي أحمد . ب – موطـنه : الحبشة ، منطقة هرر ، قرية طغا طاب. ج – سنة ولادته : ولد كما هو مدون في أوراقه الرسمية سنة [1349] تسع و أربعين و ثلاثمائة وألف هـ. فصل في طلبه للعلم : أ- طلبه للعلم في الحبشة : نشأ الشيخ في قرية طغا طاب وفيها تعلم القرآن الكريم ، و بعدما ختمه شرع في دراسة كتب الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ، و درس العربية في قريته أيضاً على الشيخ محمد أمين الهرري ثم ترك قريته على عادة أهل تلك الناحية إلى قرية أخرى وفيها التقى مع زميل طلبه وهجرته إلى البلاد السعودية الشيخ عبد الكريم فانعقدت بينهما الأخوة الإسلامية ثم ذهبا معاً إلى شيخ يسمى الشيخ موسى ودرسا عليه نظم الزبد لابن رسلان . ثم درسا متن المنهاج على الشيخ أبادر و تعلما في هذه القرية عدة فنون . ثم اشتاقا إلى السفر للبلاد المقدسة مكة المكرمة للتعلم و أداء فريضة الحج . فخرجا من الحبشة إلى الصومال فركبا البحر متوجيهن إلى عدن – حيث واجهتهما مصاعب ومخاطر في البحر و البر – ثم سارا إلى الحديدة سيراً على الأقدام فصاما شهر رمضان فيها ثم غادرا إلى السعودية فمرا بصامطة و أبي عريش حتى حصلا على إذن الدخول إلى مكة وكان هذا سيراً على الأقدام . و في اليمن حذرهما بعض الشيوخ فيها من الدعوة السلفية التي يطلقون عليها الوهابية. ب –طلبه للعلم في السعودية : بعد أداء الشيخ فريضة الحج عام 1369هـ بدأ رحمه الله تعالى طلبه للعلم بالمسجد الحرام في حلقات العلم المبثوثة في رحابه و استفاد من فضيلة الشيخ عبد الرزاق حمزة رحمه الله تعالى و فضيلة الشيخ عبد الحق الهاشمي رحمه الله تعالى و فضيلة الشيخ محمد عبد الله الصومالي وغيرهم. و في مكة تعرف على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وصحبه في سفره إلى الرياض لما افتتح المعهد العلمي و كان ذلك في أوائل السبعينيات . وممن زامله في دراسته الثانوية بالمعهد العلمي فضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر و فضيلة الشيخ علي بن مهنا القاضي بالمحكمة الشرعية الكبرى بالمدينة سابقاً ، كما أنه لازم حلق العلم المنتشرة في العاصمة السعودية . وأيضاً فقد استفاد و تأثر بسماحة المفتي العلامة الفقيه الأصولي (الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى) . كما كان ملازماً لفضيلة الشيخ عبد الرحمن الأفريقي رحمه الله تعالى ، كما لازم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى فنهل من علمه الجم وخلقه الكريم ، كما أخذ العلم بالرياض على فضيلة الشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي رحمه الله تعالى ، وفضيلة الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري رحمه الله تعالى و تأثر المترجم له بالشيخ عبد الرزاق عفيفي كثيراً حتى في أسلوب تدريسه . كما استفاد و تأثر بفضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى حيث كانت بينهما مراسلات ، علماً بأن المترجم له لم يدرس على الشيخ السعدي. كما تعلم على فضيلة الشيخ العلامة محمد خليل هراس رحمه الله تعالى و كان متأثراً به أيضاً. كما استفاد من فضيلة الشيخ الداعية عبد الله القرعاوي رحمه الله تعالى.

http://www.eljame.com/mktba/#

الحبشي الثاني هو الشيخ عبد الله الهرري الحبشي الذي أسس جماعة
الأحباش في لبنان، و هي جماعة مثيرة للجدل كغيرها من الجماعات
و الطوائف اللبنانية.لجماعة الاحباش واجهة يمارسون نشاطهم من
خلالها و هي جمعية المشاريع الخيرية و كان لهم نواب في البرلمان.

Quote: العلامة الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله هو المرشد المربي، الولي الصالح، العالِم الجليل، قدوة المحقّقين، عمدة المدقّقين، صدر العلماء العاملين، الإِمام المحدّث، التقي الزاهد، الفاضل العابد، صاحب المواهب الجليلة، الشيخ أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمَّد بن يوسف بن عبد الله بن جامع الشَّيبي العبدري القرشي نسبًا الهرري موطنًا المعروف بالحبشي رضي الله عنه وأسكنه فسيح جناته.

http://www.projectsassociation.org/index.php

أين الجهجة في سيرة الرجلين و في تراثهم الذي خلفوه؟
نبدأ مع محمد أمان الجامي و فرقته:
هنا بعض ما قيل عنهم:

Quote: تاريخ ظهور الجامية ] بداية ُ نشأتهم تقريباً كانتْ في حدودِ الأعوام ِ 1411 / 1412 هـ ، في المدينةِ النبويّةِ على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ والسلام ِ ، وكانَ مُنشئها الأوّلُ محمّد أمان الجامي الذي توفّيَ قبلَ عدّةِ سنواتٍ ، وهو من بلادِ الحبشةِ أصلاً ، وكانَ مدرّساً في الجامعةِ الإسلاميّةِ ، في قسم ِ العقيدةِ ، وشاركهُ لاحقاً في التنظير ِ لفكر ِ هذه الطائفةِ ربيع بن هادي المدخلي ، وهو مدرّسٌ في الجامعةِ في كليّةِ الحديثِ ، وأصلهُ من منطقةِ جازانَ . لا أعلمُ على وجهِ التحديدِ الدقيق ِ وقتاً دقيقاً محدّداً للتأسيس ِ ، إلا أنَّ الظهورَ العلني على مسرح ِ الأحداثِ ، كانَ في سنةِ 1411 هـ ، وذلكَ إبّانَ أحداثِ الخليج ِ ، والتي كانتْ نتيجة ً لغزو العراق ِ للكويتِ ، وكانَ ظهوراً كفكر ٍ مُضادٍّ للمشايخ ِ الذين استنكروا دخولَ القوّاتِ الأجنبيّةِ ، وأيضاً كانوا في مقابل ِ هيئةِ كِبار ِ العلماءِ ، والذين رأوا في دخول ِ القوّاتِ الأجنبيّةِ مصلحة ً ، إلا أنّهم لم يجرّموا من حرّمَ دخولها ، أو أنكرَ ذلكَ ، فجاءَ الجاميّة ُ واعتزلوا كلا الطرفين ِ ، وأنشأوا فكراً خليطاً ، يقومُ على القول ِ بمشروعيّةِ دخول ِ القوّاتِ الأجنبيّةِ ، وفي المقابل ِ يقفُ موقفَ المعادي لمن يحرّمُ دخولها ، أو يُنكرُ على الدولةِ ، ويدعو إلى الإصلاح ِ ، بل ويصنّفونهُ تصنيفاتٍ جديدة ً . أشهر أسماء الجامية وأمّا أسماءهم التي عُرفوا بها فمنها : الجاميّة ُ ، وهذا نسبة ً إلى مؤسّس ِ الطائفةِ ، محمّد أمان الجامي الهرري الحبشي ، والمداخلة ُ ، نسبة ً إلى ربيع بن هادي المدخلي شريك الجامي في تأسيس ِ الطائفةِ ، وتارة ً يسمّونَ بالخلوفِ ، وقد أطلقَ هذا الاسمَ عليهم العلاّمة ُ عبدالعزيز قارئ ، وتارة ً يسمّونَ أهلَ المدينةِ ، نسبة َ إلى نشأةِ مذهبهم فيها ، وأنا أرى أن يُسمّوا موارقَ الجاميّةِ ، وذلكَ لمروقهم عن طائفةِ المُسلمينَ العامّةِ ، ونكوصهم عن منهج ِ السلفِ ، وتبنّيهم لفكر ٍ دخيل ٍ مبتدع ٍ منحطٍ ، لا يعرفُ التأريخُ لهُ نظيراً أبداً . هذا المذهبُ في بدايتهِ ، كانَ يقومُ على البحثِ في أشرطةِ المشايخ ِ ، والوقوفِ على متشابهِ كلامهم ، أو ما يحتملُ الوجهَ والوجهين ِ ، ثمَّ جمعُ ذلكَ كلّهِ في نسق ٍ واحدٍ ، والتشهيرُ بالشيخ ِ وفضحهُ ، ومحاولة ُ إسقاطهِ بينَ النّاس ِ وفي المجتمع ِ ، وقد استطاعوا في بدايةِ نشوءِ مذهبهم من جذبِ بعض ِ من يُعجبهُ القيلُ والقالُ ، وأخذَ أتباعهم يكثرونَ وينتشرونَ ، وذلكَ بسببِ جرأتهم ووقاحتهم ، وتهوّرهم في التصنيفِ والتبديع ِ ، وممّا زادَ أتباعهم كثرةً أنَّ الدولة َ في تلكَ الفترةِ كانتْ ضدَّ أولئكِ المشايخ ِ المردودِ عليهم ، فوجدوا من الدولةِ هوىً وميلاً لهم ، هذا إضافة ً إلى من كانَ من رجال ِ الداخليّةِ أصلاً ، وهو يعملُ معهم ويجوسُ في الديار ِ فساداً وإفساداً ، أو من كانَ مُستغلاً من قِبل ِ الداخليّةِ والدولةِ .

http://forum.merkaz.net/t38122.html

Quote: سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان( شرح النونية): أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة : يقول بعض الناس أن هناك فرق قد خرجت اسمها الجامية حتى أطلقوها عليك فماأدري من أين أتوا بهذا الاسم ولماذا يطلقونها على بعض الناس ؟ الجواب : هذا من باب ، يعني من باب الحسد أو البغضاء فيما بين بعض الناس ، ما فيه فرقة جامية ما فيه فرقة جامية الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله نعرفه من أهل السنة والجماعة ، ويدعوا إلى الله عز وجل ما جاء ببدعة ولا جاء بشيء جديد ، ولكن حملهم بغضهم لهذا الرجل إنهم وضعوا أسمه وقالوا فرقة جامية ، مثل ما قالوا الوهابية ، الشيخ محمد بن عبدالوهاب لما دعا إلى التوحيد إخلاص العبادة لله سمو دعوته بالوهابية ، هذه عادة أهل الشر إذا أرادوا مثل ما قلنا لكم ينشرون عن أهل الخير بالألقاب وهي ألقاب ولله الحمد ما فيها سوء ، ما فيها سوء ولله الحمد ، ولا قالوا بدعاً من القول ، ما هو بس محمد أمان الجامي اللي ناله ما ناله ، نال الدعاة من قبل من هم أكبر منه شأن وأجل منه علم نالوهم بالأذى . الحاصل إننا ما نعرف على هذا الرجل إلا الخير ، والله ما عرفنا عنه إلا الخير ، ولكن الحقد هو الذي يحمل بعض الناس وكلٌ سيتحمل ما يقول يوم القيامة ، والرجل أفضى إلى ربه ، والواجب أن الإنسان يمسك لسانه ما يتكلم بالكلام البذيء والكلام في حق الأموات وحق الدعاة إلى الله وحق العلماء ، لأنه سيحاسب عما يقول يوم القيامة ما يحمله الاندفاع والهوى إلى أنه تكلم في الناس يجرح له العلماء إلا بخطأ بين واضح ، أنا أقول الآن هؤلاء عليهم إنهم يجيبون لنا الأخطاء التي أخطأ فيها هذا الرجل ، إذا جاءوا بها ناقشناها وقبلنا ما فيها من حق ورددنا ما فيها من باطل ، أما مجرد اتهامات وأقول: هذا ماهو من شأن أهل الحق "اهـ

سأل أحدهم:

Quote: يعني ايه جاميه؟ هل هي عقيدة مثل الاشاعرة والمعتزله ؟ لا أسمع هذه الكلمة الا هنا ؟

رد أخر:

Quote: نعم أخي الكريم هي عقيدة سلفية سنية أثرية وتسميتها بالجامية من باب التنفير عن الحق وأهله مثل تسمية المبتدعة لأهل التوحيد بالوهابية وتسمية أهل الكلام لأهل السنة بالمجسمة والمشبهة وتسمية الروافض لأهل السنة بالنواصب وماينقم على السلفيين الذين يسميهم أعدائهم بالجامية لا يخرج عن مسألتين في الغالب, وهما: 1- عدم تكفير أكثر حكام المسلمين الذين لم يظهر منهم الكفر البواح واعتقاد أنهم ولاة أمر يجب لهم السمع والطاعة ويحرم الخروج عليهم والجهاد دون إذنهم كما هو معتقد أهل السن والجماعة وهذا عليه كبار علماء أهل السنة في هذا الزمان ومنهم الشيخ محمد بن إبراهيم واحمد شاكر وابن حميد وابن باز وابن عثيمين والفوزان والألباني ومقبل الوادعي . 2- نقدهم لبعض الدعاة وخاصة المتأثرين بجماعة الإخوان المسلمين مثل حسن البناء وسيد قطب والقرضاوي ومحمد الغزالي وسلمان العودة. ثم إن المنتسين للدعوة السلفية فيهم العالم والجاهل والعاقل والسفية فلا يعمم الخطأ الذي يقع فيه فرد من أرادهم على البقية, والحق عندهم أضعاف أضعاف ماعند غيرهم وخطأهم أقل بكثير من أخطاء غيرهم ولله الحمد. وإذا أردت السلفية الحقة الطيبة المباركة فعليك بمن ذكرت لك آنفًا من العلماء فالزم غرزهم ودع عنك أقوال الطاعنين فيهم والغامزين لهم. وفقك الله لكل خير وجمعنا وإياك في جنات النعيم

و علق أخر على الرد:

Quote: الجامية حركة سياسية لتشويه الدين وتمرير المخططات التغريبية بستار ديني مثلا هناك زوجة عفيفة لا ترضى بالحرام وزوجها رجل خبيث يريد منها ما يغضب الله فلا يستطيع اجبارها بالقوة فيأتي بفتاوى شاذة وشبهات لتصدقه وتفعل الحرام وهي تحسبه حلالا ..مثال آخر وضاح اليمن يقول عن محبوبته .. إذا قلت يوما نوليني تبسمت ..وقالت معاذ الله من فعل ما حرم فما نوّلت حتى تضرعت عندها ..وأنبأتها ما أنزل الله في اللمم الجامية حركة خبيثة كالسوسة تنخر في ثوابت الدين وخاصة الجهاد في سبيل الله .

.
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=409255

أما احباش لبنان فحدث و لا حرج،إذ لا يبدو أن هناك من يحبهم:

Quote: الأحبــاش.. مـن هـم؟! التعريف: طائفة ضالة تنسب إلى عبد الله الحبشي، ظهرت حديثاً في لبنان مستغلة ما خلفته الحروب الأهلية اللبنانية من الجهل والفقر والدعوة إلى إحياء مناهج أهل الكلام والصوفية والباطنية بهدف إفساد العقيدة وتفكيك وحدة المسلمين وصرفهم عن قضاياهم الأساسية. التأسيس وأبرز الشخصيات: · عبد الله الهرري الحبشي: هو عبد الله بن محمد الشيبي العبدري نسباً الهرري موطناً نسبة إلى مدينة هرر بالحبشة، فيها ولد لقبيلة تدعى الشيباني نسبة إلى بني شيبة من القبائل العربية. قدم عام 1950م بعد أن أثار الفتن ضد المسلمين، حيث تعاون مع حاكم إندراجي صهر هيلاسيلاسي ضد الجمعيات الإسلامية لتحفيظ القرآن بمدينة هرر سنة 1367ه‍ الموافق 1940م فيما عرف بفتنة بلاد كُلُب فصدر الحكم على مدير المدرسة إبراهيم حسن بالسجن ثلاثاً وعشرين سنة مع النفي حيث قضى نحبه في مقاطعة جوري بعد نفيه إليها وبسبب تعاون عبد الله الهرري مع هيلاسيلاسي تم تسليم الدعاة والمشايخ إليه وإذلالهم حتى فر الكثيرون إلى مصر والسعودية، ولذلك أطلق عليه الناس هناك صفة (( الفتّان )) أو (( شيخ الفتنة )). - منذ أن أتى لبنان وهو يعمل على بث الأحقاد والضغائن ونشر الفتن كما فعل في بلاده من قبل من نشره لعقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذاهب: الجهمية في تأويل صفات الله، والإرجاء والجبر والتصوف والباطنية والرفض، وسب للصحابة، واتهام أم المؤمنين عائشة بعصيان أمر الله، بالإضافة إلى فتاوى شاذة. - نجح الحبشي مؤخراً في تخريج مجموعات كبيرة من المتبجحين والمتعصبين الذين لايرون مسلماً إلا من أعلن الإذعان والخضوع لعقيدة شيخهم مع ما تتضمنه من إرجاء في الإيمان وجبر في أفعال الله وجهمية واعتزال في صفات الله. فهم يطرقون بيوت الناس ويلحون عليهم بتعلم العقيدة الحبشية ويوزعون عليهم كتب شيخهم بالمجان. · نزار الحلبي: خليفة الحبشي ورئيس جمعية المشاريع الإسلامية ويطلقون عليه لقب (سماحة الشيخ ) حيث يعدونه لمنصب دار الفتوى إذ كانوا يكتبون على جدران الطرق (( لا للمفتي حسن خالد الكافر، نعم للمفتي نزار الحلبي )) وقد قتل مؤخراً.

http://www.anti-ahbash.com/

Quote: الأحباش في الأردن : ' السيرة السياسية والدلالات ' 2002-6-26 | محمد سليمان لم أكن أمتلك معرفة واسعة حول السيرة السياسية للأحباش ، وحول نشاطهم المتزايد عندما تحدّث معي صديق من ألمانيا قبل سنة مستفسرا عن عقيدة جماعة " الأحباش " ، حيث أشار إلى نشاطهم الهائل والذي أدى إلى مشاكل كبيرة بين المسلمين هناك وتركّز جزء كبير منه حول فتاواهم الفقهية ومعتقداتهم المختلفة ، ومع مرور الأيام كانت أحاديث تصل إلى سمعي حول الصراعات التي تثيرها هذه الجماعة في عدد كبير من الدول – خاصة لبنان - ، وكنت أفكر دوما في فتح ملفهم في الأردن ( من خلال الدراسات التي نقوم بها من فترة للساحة السياسية والاجتماعية ) ، إلاّ أنّ التباطؤ والتأجيل حال دون ذلك ، حتى أتى موضوع فصل أساتذة الشريعة من الجامعات الأردنية ، والذي أشار عدد ممن قابلناهم إلى دور الأحباش في الأمر ، حيث استغلوا " نفوذهم السياسي " و مرروا قرار فصل الأساتذة من خلال مجلس أمن الدولة ! ، وهنا كان لابد من اختبار هذه الفرضية ومتابعة الأمر ، ومحاولة تمييز الحقيقة من الوهم .. في أثناء البحث والدراسة الأولية تفاجئنا ! ، فأحد العلماء الذين سألناهم عن الأحباش قال : " يا محمد إحنا مش قدهم "

http://alasr.ws/articles/view/2563

قالوا عن أنفسهم:

Quote: إن جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية جمعية إسلامية خيرية تربوية اجتماعية، على مذهب أهل السنة والجماعة، وتستقي منهاجها من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وما قرره علماء الإسلام أصحاب المذاهب الإسلامية المعتبرة، كالإمام الشافعي والإمام أبي حنيفة والإمام أحمد بن حنبل والإمام مالك رضي الله عنهم ولا تتبع منهجًا جديدًا ولا فكرة مستحدثة، إنما هي على المنهج الذي ينتسب إليه مئات الملايين من المسلمين: أشعرية شافعية. أشعرية من حيث العقيدة التي هي عقيدة مئات الملايين من المسلمين، والإمام أبو الحسن الأشعري هو إمام أهل السنة الذي لخص عقيدة الصحابة والتابعين، وشافعية من حيث الأحكام العملية مع الاعتقاد بأن أئمة المذاهب المعتبرة أئمة هدى، وأن اختلافهم في فروع الأحكام رحمة بالأمة. وتنتهج الجمعية منهج الوسطية والاعتدال اعتقادًا وممارسة، وترى في التطرف والغلو في الدين خطرًا كبيراً يهدد الأفراد والأسر والمجتمعات والأوطان، ويشكل خطراً كبيراً على الأمة. وتعتبر الجمعية ما يجري اليوم في البلاد العربية والإسلامية وغيرها من ممارسات شاذة متطرفة باسم الدين يصب في خدمة أعداء الإسلام، وفي مقدمتهم الحركة الصهيونية التي لا تألو جهدًا في العمل على تفتيت الأمة الإسلامية وضربها من الداخل.

Quote: والجمعية ترفض المنهج التكفيري الشمولي للأمة، ولا تستحل اغتيال رجالات الحكومات لأجل أنهم يحكمون بالقانون، ولا تستبيح دماء الشيوخ والنساء والأطفال لأجل أنهم يعيشون في هذه الدول، والجمعية بريئة من هذه الفئات التي تحمل الفكر المتطرف الهدام الظلامي، كما أنها تحذّر بالأدلة الشرعية العلمية من تمدّد هذا الفكر المتطرف الذي يدمر البلاد والعباد، وترى أن الاعتدال هو طريق النجاة وصمّام الأمان في المجتمعات والأوطان.

Quote: كما أن الجمعية تؤمن بالتصوف الإسلامي النقي من الشوائب والبعيد كل البعد عن أدعياء التصوف الذين شذوا في الاعتقاد والممارسات والشعائر. والجمعية هي على إرشادات الطريقتين الصوفيتين الرفاعية والقادرية، وتهتم بإحياء المناسبات الإسلامية كعيدي الفطر والأضحى، والمولد النبوي الشريف، ومعجزة الإسراء والمعراج، ورأس السنة الهجرية.

http://www.projectsassociation.org/pages.php?pageid=20

Quote: قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله : لا فرق بين رجال البرلمان و الرهبان فكلاهما يشرع من دون الله

قال الشيخ الهرري:

Quote: عمــلُ المولِدِ يُجَــدّدُ حــُبَّ النبيّ صلى اللهُ عليهِ و ســلّم في المسلم ، يَبُثُّ فيهِ الشعور بالحب للنبيّ و المَيْل إليهِ

مـــن اقوال المحــــدث الهرري

الاخ سيف

السلام عليكم

وشكرا لك على هذا التلخيص للجماعتين

لي بعض الملاحظات حول الاولى منهما وهي الجامية

ولعلك تلحظ التساهل الشديد من الشيوخ في عدم نقدها

وطبعا هي لم تخرج من الاطار العام للتيميين الذين يدعون انتسابا للامام احمد

وعقيدتهم واحدة في ذلك لذا تجد الفوزان يدافع عنهم

وان صح سبب نشاتهم التي ذكرت فسببها سياسي تبريري يبحث عن غطاء فقهي لاطلاق يد الحاكمين

وهو احد دعائم السعوديين في الحفاظ على ملكهم

Quote: وأنشأوا فكراً خليطاً ، يقومُ على القول ِ بمشروعيّةِ دخول ِ القوّاتِ الأجنبيّةِ ، وفي المقابل ِ يقفُ موقفَ المعادي لمن يحرّمُ دخولها ، أو يُنكرُ على الدولةِ ، ويدعو إلى الإصلاح ِ ، بل ويصنّفونهُ تصنيفاتٍ جديدة ً .

انظر حتى لا يقفون عند مشروعية دخول القوات الاجنبية في حرب الخليج الثانية

بل يقفون ضد من ينكر ذلك وهذا اسوأ استخدام الدين في السياسة

البحث عن سند ديني ولجم المعارضين في نفس الوقت

وحقيقة انا اول مرة اسمع بهذه الطائفة في هذا البوست

وظني انها فتوى يتيمة اطلقت في ذلك الوقت واصبحت غطاءا وردءا للحكومة تشهرها عند الملمات

وتجد سندها عند من يدافعون مثل الشيخ الفوزان

اما الاحباش اللبنانيين فقد قالوا عن انفسهم

Quote: على مذهب أهل السنة والجماعة، وتستقي منهاجها من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وما قرره علماء الإسلام أصحاب المذاهب الإسلامية المعتبرة، كالإمام الشافعي والإمام أبي حنيفة والإمام أحمد بن حنبل والإمام مالك رضي الله عنهم ولا تتبع منهجًا جديدًا ولا فكرة مستحدثة، إنما هي على المنهج الذي ينتسب إليه مئات الملايين من المسلمين: أشعرية شافعية. أشعرية من حيث العقيدة التي هي عقيدة مئات الملايين من المسلمين، والإمام أبو الحسن الأشعري هو إمام أهل السنة الذي لخص عقيدة الصحابة والتابعين،

والعقيدة الاشعرية هي نقطة خلاف جوهرية مع من يدعون السلف من علماء المملكة

وبغض النظر عن اسباب نشؤ الاحباش بلبنان الا ان هذه العقيدة الاشعرية تجد الحرب

من جميع التيميين والوهابية

والاشعرية هي عقيدة كل المالكية و الشافعية وطائفة من الاحناف وبعض الحنابلة

وبكل بساطة ياتي الشيخ الفوزان ( نفسهالمدافع اعلاه ) ليخرجهم من مسمى اهل السنة والجماعة

وكعادة الحشوية في نسب الاقوال وتخليطها على العوام يدعون بان الاحباش

Quote: منذ أن أتى لبنان وهو يعمل على بث الأحقاد والضغائن ونشر الفتن كما فعل في بلاده من قبل من نشره لعقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذاهب: الجهمية في تأويل صفات الله، والإرجاء والجبر والتصوف والباطنية والرفض، وسب للصحابة، واتهام أم المؤمنين عائشة بعصيان أمر الله، بالإضافة إلى فتاوى شاذة. - نجح الحبشي مؤخراً في تخريج مجموعات كبيرة من المتبجحين والمتعصبين الذين لايرون مسلماً إلا من أعلن الإذعان والخضوع لعقيدة شيخهم مع ما تتضمنه من إرجاء في الإيمان وجبر في أفعال الله وجهمية واعتزال في صفات الله.

انا لست في معرض الدفاع عن الاحباش ولا اعرف عنهم الكثير ولكني راعني الخلط في نسب الكوت اعلاه للاشاعرة

وما يقول بذلك الا كذاب او جاهل في احسن الفروض

الاحباش يقولون انهم اشاعرة شافعية

اماان يكذب ذلك بنشر افكارهم وكتبهم وكذب ادعاءهم للمذهب الاشعري ان صح

فالمذهب الاشعري هو الذي يقول به عامة المسلمين الا من خالفهم من حشوية وغيرهم

ولكن ان يخلط بين الكوت اعلاه والاشاعرة فهذا ما يحتاج لبيان

شكرا لهذه المعلومات المفيدة

حقيقة ما اثار فضولي في بالحث عن حقيقة هؤلاء الاحباش البنانيين هو التناقض فيما يوصفون به وما قالوه صراحة عن انفسهم وفي منتدياتهم الرسمية

وفي كل بحثي اجد مقالة يتكئ عليها الجميع تبدأ بالتعريف (بانهم جماعة ضالة .......)

وبها متناقضات واتهامات خطيرة ؛ وقد وجدت ان هذه المقالة تنسب لاحد شيوخ الوهابية وهو عبد الرحمن دمشقية

وكالعادة بدأ الكوبي اند بيست يعمل فعله حتى صارت المرجع للتعريف بهم في معظم المواقع التي بحثت بها

والظاهر جليا بان كل الناقلين لم يكلف نفسه بالنظر فيها او الرجوع للمتهمين ؛ وفعلت الحملة فعلها

وكما ذكرت مسبقا فان العداء الذي يكنه الوهابية للاشاعرة والمتصوفه لا يحتاج الى دليل

وعندما يذكروا انها فرقة ضالة فانهم يعنون ما يقولون ومنهم الاشاعرة والمتصوفة

وقد قرات ما كتبه هؤلاء الاحباش في منتداهم الرسمي فيما يخص العقيدة والتوحيد

فلم اجد ما رماهم به اعدائهم بل العكس وجدت ما قراته على عجلة انهم اشاعرة

ولكني تساءلت عن سبب هذا العداء الشديد لهم تحديدا دون بقية الاشاعرة وهي عقيدة السواد الاعظم للمسلمين

وقد يكون العداء سببه التشدد على الوهابية والتخصص في الردود عليهم ونقل مخالفاتهم والتشنيع بها

وفي موقهم الرسمي وجدتهم يردون على هذه المقالة المنسوبة لدمشقية

كنت اريد نقلها ولكن لطولها ساورد اللنك لمن اراد المتابعة

http://www.a7bash.com/news-80.html

وصفحة اخرى خصصت للرد على بقية الاتهامات التي تسوق عنهم

http://www.a7bash.com/news_cat-9.html

ــــــــــــــــــــ
هذا ما بدا لي من البحث الاولى عن هذه الجماعة من غير هوى وتعصب وان ظهر لي غير ذلك فعليهم وزر ما احتملوا

الأخ ود الخليفة
شكرا على المشاركة الثرة و التي اضافت الكثير حقيقة لموضوع البوست.
بالنسبة للجاميين فهم موجودون و يطلق عليهم ايضا "المداخلة" نسبة للشيخ ربيع بن هادي المدخلي.
اما الاحباش فكما كتبت أنت يبدو أنهم فعلا ضحايا للدعاية التي يشنها عليهم خصومهم، و ربما يكون السبب في ذلك هو شراستهم
هم في الهجوم على خصومهم من السلفيين او الوهابيين كما يحلو لهم أن يسموهم.

نسيت اهم حبشي يجهجه البورد والبوردات المجاورة

رد الله غربته

Quote: نسيت اهم حبشي يجهجه البورد والبوردات المجاورة

و الله صحي على قول الجماعة.