مُنْعِم سُلَيْمان.. إن شاء تغْتِس غتسه عبدالفضيل ود عشه

يارب شاحدتك بِالخُلفا والذين أنابو

ليس علي المريض حرج

قال فحولة وهزال قال.. حرم تملُص ها البدلة أكان يِدرِسو ها الجسد الهزيل لطلبة كلية الطب درس التشريح

Quote: وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.نضطر نستحضر مرة أخرى خيال الروائي الطيب صالح في رسم تلك الحالات البهيمة في رواية موسم الهجرة إلى الشمال ورواياته الأخرى ،و يستمع القراء صوت أنين السيدات تحت وطأة ( ود الريس الكهل ) ، ويرون في صورة الفتى (سعيد) بطل الرواية الذي حمل عضوه التناسلي غازيا بلاد (الانكلتار) انتقاما لسنوات تجارة النساء الرابحة بين قومه والغزاة . وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة

Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال

Quote: فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال

Quote: بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال

إن الكِرامُ قليلُ يا مُنْعِم سُلَيْمان الله لا عادك مِحِل إتْ مُصنْقِر


/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

'الخراء' فى بكان واحد دفنو ساهل.
غايتو 'كغرابى', ما بقبل يكون 'قدامى" غيرك,انت قودنى, وانا (...).

محى الدين ابكر سليمان

Quote: 'الخراء' فى بكان واحد دفنو ساهل. غايتو 'كغرابى', ما بقبل يكون 'قدامى" غيرك,انت قودنى, وانا (...).

ما تركِز يا زول وتِم الـ(...) هههه هههه.. جَبانٌ كعادتك.. ما بقدر تنال مِن زول وتطلِع مكنون صدرك عِلا بِمِتِل ده هههه هههه شُفت البيئة والتربية لامِن يُخْتبرو دي نتيجتو.. أها أبقى مارِق وتِمْ لينا الـ(...) دي وخَيِب ظني

'العبد" يتكفل بتربيته وتهيئة بيئته اسياده, اللى هم 'انتم',ودى 'بضاعكم!
لو قلت الروب بنرجعها.

Quote: 'العبد" يتكفل بتربيته وتهيئة بيئته اسياده, اللى هم 'انتم',ودى 'بضاعكم! لو قلت الروب بنرجعها.

هذا فهمٌ شائِع وإن كان غَير صحيح البته.. على العُموم فإن الأولى لك أن لا تقتدي بنا.. نحن -ونحن ما تعلم- حتى إذا ما إضطُرِرنا أن أنال مِن أحدهم، ننال منهُ مِن قاموس الشُتْم الخاص بِمُفرداتنا المُصنفة [شُتْم أولاد الناس] فإن لنا رادِع وكبير وننْظُر لأهلٍ وإلْ، هذا دَيْدن أولاد الناس، أما الرجرجه والدهماء الذي أنت منهُم، فينضحون بِما في معينهُم كيفماإتفق، الذي يسوؤني هو أن الوقت قد أتاح لِمِثْلُك أنت أن يُخاطِب مِثلُنا دون حِجاب وفي هذا ضيمٌ والله وإرهاق
ــــــــــــــــــــــــــــ

Quote: 'العبد" يتكفل بتربيته وتهيئة بيئته اسياده, اللى هم 'انتم',ودى 'بضاعكم! لو قلت الروب بنرجعها.

لا تُماري، فقط أثبِت لنا أنك قد تطبعت بِطبْعِنا، وكُن شُجاعًا.. تِم الـ(...) فإن ما ترددت بِكِتابتِهِ لن يكون أسوأ مِما كتبتهُ سابِقًا.. يجوز لك أن تحتال وتملأ الفراغ الذي أخلفتهُ بِأي كلِمة مُناسِبة لِسِياق الجُملة، فقط تكون مِن دفتر مُفرداتك الذاخِر بِالشُتْم.. السِياق السِياق

كيف لرجرجة ودهماء ان يتطبع بطبائع اولاد الناس, انت تطلب المستحيل.جبنى من منازلتك جعلنى استخدم الاقواس المنقطة.وارجوك ياسيدى لا تذكرنى بوضاعتى ودونيتى حتى لا انتكس, فعلاجى النفسى اخذ مالا ووقتا.
انت خايف تتقدمنى ليه؟

كان الخطاء فى مفهوم شخص واحد وقد تمت ادانته من الجميع
وبنفس الخطاء تدين انت الجميع بتنميط الكل فى ذاك الشخص

كان لك ان تدرك انه ليس كل اهل الغرب لديهم مفهوم منعم سليمان


========

Quote: عبدالفضيل ود عشه

اتمنى ان لا تكون قاصداً البطل عبدالفضيل الماظ بذلك


=======
آخر الكلام
اليوم فقط تأكدت اننى لم اكن اعرفك جيداً يا صديقى فلقد قرأت لك الان فقط وهزنى كثيراً
ولكن لا عليك قل ما شئت فى اهلى الطيبين فلست انت الاول ولا الاخير
لم استمع الى احداً فيما يقال عنك من قبل ولا احمل لك الا ان تكون بخير فالوداع يا من اردته صديقاً

======
سيوحشنى جوزيف

ود زكريا
كيف حالك؟ علك طَيِب

يا زول ما تاخُدْني برد الفِعل.. وأنا مِن دربي ده ماش أشْطُب أي مُداخلة كتبتها بِرد فعل أكان هِنا ولا في عمودي البِهناك.. يا زول أقيف.. حرم تقول معليش.. الزول بقتُل أخوهو عديل كَدي وبتْحلْحل بِمال أو عفو، تقوم إنت دايِر تِتْحلْحل مني بِجِنِس نضمي ده يا زول أقيف.. حرم تقيف


عبدالفضيل ود عشه شوقو ياخ يِكون عبداللطيف ألماظ.. هسِع في ذُمتك ألماظ ده لو أكان محسي ولا إن شاءالله عربي سااااي كَدي أكان وجعك حتو!

أها قُلت شنو يا خوي.. قول معليش

الخرا ما بغسلوه بالخرا!

ومِن مُمَيِزات الغتس (الغطس) أن لا يعرِف كائِنٌ مَن كان بكان الغاتِس (الغاطِس) وفي هذا جهجهة ويأس كبير وكذلِك أن لا يُعرف عن المِغَتِس (الذي يقوم بعملِية الغطس) صِفة



الله لا عادو

محي الدين ابكر ازيك
ومشتاقين يا اخي وكل عام وانت وسامي وامه بخير.


يا زول غاطس وين؟!
معقوله بس نلقاك بجاي؟!


يا حبيب سائلين منك ناس كثر
بالله اتصل وخلينا نسمع منك
تحياتي.

الطِيور على أشْكالِها تقع ورردُلوب.. هكذا!

إنتا زول جاهل
و بي دور تنفي جهلك!!!


سودانيزأون لاين
فضحتك...

غطي وشك

الاخ العزيز عزام ...سلامات ياحبيب ..

حقيقة ماقريت كلام اخونا عبدالمنعم ده الا هسه رغم اني قريت بعض الاشارات عنه في مداخلات بعض الاخوة..
وفعلا كلامه مسيئ مسيئ مسيئئ ..وليس له مبرر ..
ولكن اخي عزام لاتزر وازرةٌ وزر اخرى !!
هل كل غرباوى مسئول عماكتبه الاخ عبدالمنعم ؟!!
اول مرة القاك في المكان الخطأ والمابشبهك ..

Quote: لم استمع الى احداً فيما يقال عنك من قبل ولا احمل لك الا ان تكون بخير فالوداع يا من اردته صديقاً

والله لمن قريت كلام اخونا محمد زكريا خنقتني العبرة يشهد الله
والله ياعزام الواحد فينا مرات يسمع او يقرا اهانات عرقية من سفهاء الناس
لو جاراهم واساء لقبايلهم حايبقى زيهم ويمس آخرين يقدرهم ويقدروه ويحترمهم ويحترموه..
وكده نكون فقدنا اخوة الناس وحبهم في اشياء هي من الجاهلية ..
الحاجات دي كلها ماشة وستبقى السيرة الحسنة والاخوة الطيبة ..
فاحفظ احترام الناس ليك وحبهم ولا تخسرهم لاتفه الاشياء وبسبب شخص واحد لايمثل الا نفسه ..

لو بتعز شخص واحد فقط من ابناء الغرب لكفاك ان تمسح كل بوستات الاساءة لهم فوراً ..

من محبتي وتقدير ليك قلتها ليك اخي عزام واتمنى ان تقبلها..

بنده على الصالحين شي الله اليِغتِسو حجرو

ماف ود حلال يِزيد فرحتنا، فرحه، ويقول لينا "منعم سليمان" غتس ما بق..

حرم نزرتلي نزر (نذر) لو تم "منعم سليمان" غاتِس "ربع" سودانيزي، أكان أضبحلي كبشً وأفرِقو على أولاد الشِمالِيات الحداي جت، وأكان تم في غتْستو حول، حرم أكان أضبح مِن مُراحي النواحي الدِندِر، تور قرنو ماكِن.. هيييع.. البُشارة.. البُشارة.. البُشارة يا ناس البُشارة

مشى ميطي فى باحة العنصرية !

بريمة

Quote: وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.نضطر نستحضر مرة أخرى خيال الروائي الطيب صالح في رسم تلك الحالات البهيمة في رواية موسم الهجرة إلى الشمال ورواياته الأخرى ،و يستمع القراء صوت أنين السيدات تحت وطأة ( ود الريس الكهل ) ، ويرون في صورة الفتى (سعيد) بطل الرواية الذي حمل عضوه التناسلي غازيا بلاد (الانكلتار) انتقاما لسنوات تجارة النساء الرابحة بين قومه والغزاة . وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة Quote: عبد المنعم سود الله قلبك ووجهك بالله أشكالك دى بت فى الشمال بتقبل بيهو خدام يانكره يا شبه الككو يلا تعالو هنا ناهضوا عنصريه وأحلام زلوط حقت منعم دى روح وانت شبه الككو كدا Post: #21 Title: Re: مُنْعِم سُلَيْمان.. إن شاء تغْتِس غتسه عبدالفضيل ود عشه Author: Deng Date: 01-31-2012, 04:32 PM Parent: #19 أنها العنصرية وفي أبشع صورها. يجب أن يبتر هذا العزام من البورد ومن أي مكان محترم

---