أروع ثـــلاثـــة أيــام فــي الاردن ، وفـــــتــيــــة أهــــــل الكهف

.


أعـــشــق الترحـال ،
بـــين صــــالات الــمــطـارات ،
وطــيات الـســحاب ،
تتجــلي عــظـمة الـخــالق ،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


أنفض الاجتماع ،
وكؤوس عصير الافكادو ،
والعصائر الطازجة المثلجة ،
ذات الطبقات ،
بين بعثرة الاوراق ،
وهدوء جميل ،
وخدر أجهزة التكييف الباردة ،
تدب في الوجدان ،
كعروس لفها الشوق ،
كانت رحلة عمل ،
قصيرة التيلة ،
ثلاثة أيام ،
الي ،
الاردن ،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



قدمت لـنـا الاوراق الثبوتية ،
الي سفارة المملكة الاردنية الهاشمية ،
لدي ابوظبي ،
للـحــصـول علي تاشيرة الدخول ،
قيل للمندوب ،
أن الامر قد يتطلب بعض الوقت ،
ثاني يوم ،
تلقيت مكالمة هاتفية ،
هــــامة ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



بين طــئ أفــق بـهــيج ،
ورائــحــة الارئــك ،
والــبــتـول الـمـترع بالضــحــي ،
يــناجــي الغــسـق ،
بـرائحة الـظـل ،
يـغــزل فـنـن ،
مـشــرئـبة ،
الـي عــيـون ،
ناعــسـة بـريـاض ،
الـجـنـان ،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

في الإنتظار يا عز الدين

مودتي

الاخ الفاضل Fadl Karrar


حياك الله



مشكور علي المداخلة ،
زمـني الضــيــق ،
والـثــوانــي الحــبــلــي
تـحــول دون مواصــلة السـرد ،
لكنني ســـاســـرق الانـــفــاس ،،،

Quote: Fadl Karrar في الإنتظار يا عز الدين مودتي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



جــاءنــي الهــدهــــد ،
بنبأ اليقين ،
و قبل أن يــرتد الي طــرفـي ،
كانت تذكرت الطيران ،
الي عمان ،
عــبر طــيران الخـليج ،
هــكـذا الترحال ،
في بـطــــون البـوادي ،
والحــضـــر ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

تضاربت الاقوال والاستنتاجات حول مكان كهف أصحاب الكهف .. ومن ضمن الاقوال وجودة في الاردن
لا ندري أين الحقيقه .. ولكن نتمني ان تساعدنا في الوصول اليها عبر هذا البوست
في انتظار السرد والصور
تحياتي

كنت في زياره إلي عمان - الأردن في دوره تدريبيه ويا أخ نوفل فعلا اهل الكهف في الأردن وساوفيكم بالصور في مره اخري علي نفس البوست وأنا زرت اهل الكهف ودخلنا جوه الكهف كمان وشفت عظامهم وكذلك قبر سيدنا شعيب وهو موضوع خارج الأرض ، الأردن بلد جميله جدا جدا وبها كثير من السودانيين الذاهبين للعلاج بس بلد غاليه نار ، وهي بلد نظيفه جدا والشعب الأردني شعب بسيط وطيب مثل السودانيين

الاخ الفاضل نوفل عبد الرحيم حسن


حياك الله

لك جزيل الشكر ،
أهل الكهف فعلا موجودين في الاردن ،
وان شاء الله سانزل كمية من الصور ،
في هذا البوست ،
مع فائق الاحترام ،
والتقدير ،،،،

Quote: نوفل عبد الرحيم حسن تضاربت الاقوال والاستنتاجات حول مكان كهف أصحاب الكهف .. ومن ضمن الاقوال وجودة في الاردن لا ندري أين الحقيقه .. ولكن نتمني ان تساعدنا في الوصول اليها عبر هذا البوست في انتظار السرد والصور تحياتي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


بعد تراتيل الفجر ،
والدعاء والاستغفار ،
الي خالق السموات بلا عمد ،
فالق الحب والنوي ،
والسموات مطويات بيمينه ،
توجهت الي المكتب ،
في الصباح الباكر ،
وبعد تناول عصير الرومان ،
المثلج ،
بين تصفح الملفات ،
والايميلات ،
فاخذت رشفتي الاخيرة ،
من ذاك العصير القرمزي ،
فاذا بالسائق الخاص ،
( محمد عبدالله ) ،
هندي الجنسية ،
يبلغني عن ميعاد اقلاع الطائرة ،
من مطار أبوظبي الدولي ،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



مطار ابوظبي الدولي ،
مـن أفخــم مطارات العالم ،
النظـام والدقـة ،
يشرح الصدور البائسة ،
ويجلو الكدر ،
ليت شعراء الحقيبة ،
اجتمعوا حول باركنغ المطار،
لانشدوا طــربــا ،
( ثم ضاع الامس مني ،
وانطوت في القلب حسرة )،
و كاني أري عنترة ،
وامرئ القيس ،
وجميل بثينة ،
يتواري بعضهم خلف الاخر ،
خــلـف سـيـارات الـبرادو،
الـكــاديــلاك ،
وقد شهقت أنفاسهم ،
غبطة ،
وســـرورا ،
و شخصت ابصارهم ،
بهاتف ،
لا عين رأت ولا اذن سمعت ،
ودعت سائقي الخاص ،
( محمد عبدالله )
الرجل الصامت ،
قمة في الاخلاق ،
والادب الجم ،
كثيرا ما كنت أظن ،
أن ،
محمد عبدالله ،
الرجل الــرزيـــن ،
أكثر عـبقـريـة ،
مـن انشــتايــن ،
مفجر نظرية النسبية ،
أو ربما أقرب ،
الي الموسيقار الفذ ،
بيتهوفن ،
وهو يعزف بسيمفونية ،
الوكر المهجور ،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: وساوفيكم بالصور في مره اخري علي نفس البوست وأنا زرت اهل الكهف ودخلنا جوه الكهف كمان وشفت عظامهم

اوعي تكوني فكرتي تاخدي ليك شوية نومه وقيلوله هههههههه
يا زوله وين الحي بيك ... غطستي في الكهف دا ولا شنو ؟




في انتظار الصور








وفي انتظارك ايضا اخي عزالدين
تحياتي

الاخت الفاضلة هويدا شرف الدين




حياك الله



مشكورة علي المداخلة ،
فعلا جمهرة من الاخوة السودانيين ،
تتدكس ظلالهم بحثا عن العلاج ،
في الاردن ،
وهذا يقودنا الي الاستثمار الصحي ،
بوجود مستشفيات تخصصية ،
علي درجة عالية من الرقي الطبي ،
ليت قومي في وزارة الصحة الاتحادية ،
يعلمون ،
معني الاستثمار الصحي ،،،

Quote: هويدا شرف الدين كنت في زياره إلي عمان - الأردن في دوره تدريبيه ويا أخ نوفل فعلا اهل الكهف في الأردن وساوفيكم بالصور في مره اخري علي نفس البوست وأنا زرت اهل الكهف ودخلنا جوه الكهف كمان وشفت عظامهم وكذلك قبر سيدنا شعيب وهو موضوع خارج الأرض ، الأردن بلد جميله جدا جدا وبها كثير من السودانيين الذاهبين للعلاج بس بلد غاليه نار ، وهي بلد نظيفه جدا والشعب الأردني شعب بسيط وطيب مثل السودانيين

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



استقبلتنا مضيفات ،
طاقم طيران الخليج ،
من مطار ابوظبي الدولي ،
بباقة من الابتسامات ،
الوضـــاءة ،
كاللؤلؤ المكنون ،
جلست مع الوفد ،
ثـــم اتكاءت ،
براسي ،
عــلـي ،
المقعد الامامي ،
وأنا أقـــرأ ،
بـصــوة هــامـس ،
سورة الفاتحة ،
سورة الاخلاص ،
سورة الفلق ،
سورة الناس ،
ثم اية الكرسي ،
وختمها بدعاء السفر ،
الذي أحـفـظه عـن ظـهــر قــلـب ،
"الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ،
( سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ )
" اللهم إنا نسألُكَ في سفرنا هذا البرَّ والتقوى ،
ومن العمل ما ترضى ،
اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده ،
اللهم أنت الصاحب في السفر ،
والخليفة في الأهل ،
اللهم إني أعوذ بك من وعْثاءِ السفر ،
وكآبة المنظر ،
وســوء المنقلب في المال والأهل "
،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـحـمـد عـبدالله ،
( هندي الجنسية ) ،
( الـسـائـق الـخـاص بـي ) ،
طــوال ردحـا مـن الزمـــان ،

لــمــسـة وفـــاء ،،،

الســائـق الـخـاص بـي ، محمد عبدالله ،،
( هندي الجنسية ) ،،،

***
ملحوظة :-
عرفانا لرد الجميل ،
سائقي الخاص ،
محمد عبدالله ، ( هندي الجنسية ) ،،
الرجل الصامت ،
الخلوق ، اللطيف ،
معي طول الوقت ، نتجول يمينا ويسارا ،
معروف لدي عائلتي في ابوظبي ،
وفي السودان ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاردن - عمان :-

السفر اية من الابداع بين طيات السحاب ،
والعيش مع النفس الابية ،
النفس التواقة الي المعالي ،
تشرئب الي اهداب النجوم ،
وترنو الي مراتب صعبة المنال ،
نفس تؤرق صاحبها ،
وتحرق اجفانه بالسهاد ،
بين السحاب تتجلي قدرة الخالق،
الله عز وجل ،
وعباس بن فرناس ،
العبقري ،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

جلس الي جواري في الطائرة الخليجية ،
المتجهة الي عمان ،
من ابوظبي ،
طبيب سوداني ،
تجاذبنا الحديث ونحن نقطع الفيافي ،
وكلانا ذاهب في مهمة عمل ،
الي الاردن ،
عمان ،
- قلت له لم يجد الطب حتي الان تفسيرا علميا لمسالة التخدير ؟
- قال نعم ، التخدير ذلك العلم المحير .
- ذكرت له كثيرا من حوادث التخدير اذا لم تحسب الجرعة بالدقة المطلوبة .
- نعم . هذا صحيح .
- لكن تقدم الطب .
- بالطبع .
- هناك بعض من البشر لهم حساسية جينية تجاه التخدير .
يقال ( بعد ما خدروه تاني ما صحي بعد العملية ) .
ضحك صاحبي كثيرا ، ونحن نتناول وجبة الغداء في الطائرة ،
- حسبك ، لا تختنق .
- نعم ، بعض البشر كما ذكرت له حساسية جينية تجاه التخدير ،
وغالبا ترتفع لهؤلاء درجة حرارة الجسم ما يعرف ( الخبيث ) .
لذا لابد من توفر المصل المضاد وهو يعرف بـ ( دان ترولين ).
DANTROLENE
( دان ترولين ). مصل يعطي بالوريد مقدار 25 ملغ ،
ولابد قبل العملية من توفر هذا المصل ،
والله هو الشافي ،
واخذنا الحديث في امور شتي من ضروب المعرفة .









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

وصدق الامام الشافعي حين قال :-

تغربْ عنِ الأوطانِ في طلبِ العلى
وسافرْ ففي الأسفارِ خمسُ فوائدِ
تفرجُ همٍّ ، و اكتسابُ معيشةٍ
و علمٌ ، وآدابٌ ، و صحبةُ ماجدِ
فإن قـيل في الأسفار ذُلٌّ ومحنـة
وقطع الفيافي و ارتكاب الشدائد
فـموت الـفتى خير له من قيامه
بدار هوان بين واشٍ وحـاسـد








عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

وصدق الامام الشافعي ،
بخماسة فوائد الاسفار وهي :-
1 - تـفـــريـجُ هــمٍّ ،
2 - اكتسابُ معيشةٍ ،
3 - عـلـمٌ ،
4 - آدابٌ ،
5 - صـحـبةُ مـاجـدِ ،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


حلقت بنا الطائرة ،
بافاق عالية الــثــريــا ،
كأنني خلت نفسي ،
أقطف غـــزل السـحـاب ،
بنشـوة الطفل الغرير ،
بين تماوج الاجنحة ،
كعروس تراقص ،
أمانيها ،
بفارسها الجنوح ،
يمخر عباب ،
درة الليالي ،
أو كـصـهـوة درويش ،
سكر براسه الترنح ،
شــهــقــت ســاقية ،
كالقباب ،
مغمض العينين ،
بارتعاش خصلات شعره ،
الطهور ،
بالمسك والزعفران ،
والفل و الاقحوان ،
أو كسكون طائف ،
حــول ،
البيت العتيق ،
مبتهلا بالدعاء ،
عـقـب قــران الفجر ،
ربنا أتينا في الدنيا حسنة،
وفي الاخرة حسنة ،
وقنا عذاب النار ،
يا عزيز ،
يا غـفار ،
،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


عــذرا ،
أخــواتــي ،
الــقــراء الـكــرام ،
يتعذر علي انزال الصـور،
نسبة الي صـطـو الهــكـر علي موقع ،
ســودانيزاون لاين ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


حـلـقـت بـنا،
طـائـرة الايرباص ،
بمخيلة غـضـة الاشـواق ،
بناسك مفعم بالنحيب ،
مسبحا في كنف ،
الروضة الشريفة ،
علي أريحة ،
المسجد النـبـوي الشريف ،
بالمدينة المنورة ،
علي ساكنها أفضل الصلاة والتسليم ،
ومتعة الطمانينة ،
والتسابيح ،
والتراتيل ،
بجباه وضاءة الطلعة ،
تهتز غبطة ،
وسعدا ،
وبـمـقـلة لا تشـبع ،
بقبر الرسول الامين ،
ابن عبدالله ،
عليه أفضل الصلاة و السلام ،
بكي له الجزع ،
واشتكي له الـجـمـل ،
وانشــق القمر ،
وأناخ له البراق ،
وبـــاض الــحــمــام ،
واهـتز له جبل أحــد ،
وامتلأ ضرع الشاة النحيفة ،
باللبن ،
في عصر تسبح الحـصـاة ،
بين أيدي الصحابة الكرام ،
صـلي عليك الله ،
يا عـلم الهـدي ،
ما هـبـت النسائم ،
و ما لاحت علي ،
الايـك ،
الحمائم ،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


هبطت الطائرة،
في مطار البحرين ،
ترانزيت ،
وعبر ممرات المطار ،
هرول الطبيب السوداني ،
مسرعا كانه يلحق بسيارة اسعاف ،
تركني بصحبة رفاقي من الـوفــد ،
واذا بي ،
بامرة سودانية برفقة ابنتها ،
سالتني باللهجة السودانية ،
وبــبــراءة الحــبـوبـات
- يا ولدي وين الطيارة الماشـة الهـند ،
قلت لها بعد التحية ،
- كدي وريني البوردنغ كارد ،
- هـايك يا ولدي الـبـــوري تخدمك العافية ،
- يا حجة رقم البوابة هو 26 ،
قالت وقد تشتت بالاهواء ،
- ممكن توصلنا ليها ،
قلت ،
- حاضر يا والدة ،
تخلفت بضع خطوات من الوفد ،
ودخلنا عبر دهاليز طويلة ،
حتي وصلنا الي أجهزة الفحص الامني ،
عبر ممرات ملتوية تفصلها أشرطة حــمــراء اللــون ،
مثبة علي أعمدة قصيرة ،
وبعد لحظات مغلفة بالصبر ،
صعدنا الي أعلي المطار الطابق الاول ،
عند السوق الحرة ،
روعة ،
وابداع ،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



كاد النعاس يــهــزأ بنشـوتي ،
ويمزق الاوصـــال ،
والضحي البكر ،
والاشـواق الي الديار ،
الي الغـســق ،
الي اتـكــاءة الشمس ،
الي الـمـن و الـســلوي ،
بين مـد الاطـلال ،
وبكائية العـشـق ،
الـدفـيـن ،
تهزل أعماق الدهـشـة ،
بمنجل الغربة ،
غربة النفس ،
في مـخــاض ،
ثلاث ظلمات ،
بـعـضـهـا فـوق بـعـض ،
وحــشــة المـطـارات ،
والاجواء ، والمطبات الهوائية ،
والجلوس المـضـن ،
ودعــت ،
زهـــرتــي ،
فـي ابوظبي ،
و بين أزيز الشجن ،
تؤرقني الحــروف ،
وا لـوعــتي ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



مطار البحرين ،
يعج بالمسافرين ،
كخلية النحل ،
يوم زفاف الملكة ،
سالتني الحـاجة السودانية ،
ونحن نمر عبر الاسواق الحرة ،
- أنت ماشي الهند يا ولدي ؟ ،
ضحكت كثيرا حتي تعثرت قدماي ،
- لا يا حاجة ،
ردت علي بسـرعة الصاروخ ،
- كويس ماشي وين مع السعوديين ديل ؟،
أخذت أضحك وانا مطأطئ الراس ،
حتي لا أتعثر ،
مــرة اخــري ،
قلت لها ،
- ديل يا والدة أمارتيين ،
قالت لي وكانها عالمة بالابراج ،
- أيوة ، صحي ، يعني أنت مغترب ؟ ،
هنا تزمجرت بنتها وقالت مبتسمة ،
- يا أمي الشمارات دي شنو ،
- يا مقصوفة الرقبة دي ما شمارات ،
ثم أردفت :-
- أنتو ماشيين وين ؟ ،
قلت وقد تصببت عرقا ، من كثرت الاسئلة ،
- الاردن في مهمة عمل ،
شهقت الحبوبة ،
وقالت :-
- ما شاء الله ، رفعت راسي ،
قــسـم البطن الـجـابـتـك والله ما بتندم ،
،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



ســت ســاعــات ،
في مطار البحرين ،
اكــتــظ حتي أنفه بالوجوه الاسيوية ،
الهنود ،
البنغال ،
النيبال ،
تمتد صـــالة المغادرة علي مد البصر ،
والمقاعــد ترقــد ،
بوحــشــيـة الوداع ،
بالـطــول ،
علي خــدر الـبــوابـات الكـثـيرة ،
تـلتـحـم بانابيب ممتدة ،
حتي أبــواب الطـائـرات ،
انتشرت أجـهـزة الـحـاســوب الالئ ،
علي كل الارجــاء ،
فتحت مـوقــع ،
سودانيز اون لاين ،
شعرت بـوســادة الـسـرور تدب ،
كالحنين ،
الي السواقي ،
والجروف ،
والـخـضـرة ،
بـضفاف النيل ،
وصوت بابورات المياه ،
يـشــق الـقـيف ،
وعصافير الوديان ،
والسمبر ،
والـقـمـاري ،
يا لها من غـبــطــة ،
أنـخــت مــخـيـلـتـي ،
بـمــوقــد الـذاكــرة ،
شدني ذاك المجسم ،
في مدخل الصالة ،
علي اليسار ،
مركب من الخـشب ،
تـحـكـي عـن أيــام الـغـوص ،
والـؤلـؤ والـمـرجـان ،
و الـصـيادون ،
يحملون الشباك ،
بـعــرق الـجـبـيــن ،
في مياه ،
الخليج العربي ،
كان الزمن يمر بــي ،
مـر الـســحــالـف ،
قطعت الصالة مجيئا وذهابا ،
عــدد الـذرات ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



ســت ســـاعــات ،
فــي مـطــار الـبـحـريـن ،
والـمـكـوث الجـانـح ،
أشعلت جهاز اللابتوب ،
قـرات الـصـحـف اليومية ،
من كل البقاع ،
نثرت الملل ،
وأحرقت بط الثواني ،
بمـبـخـر الـسـيـاسـة ،
تسلقت جبال الهملايا ،
وضربت خيمتي ببرج ايفل ،
ثم سبحت في البحر الميت ،
وفــركــت حبال الصـبر ،
حــتـي صـــارت ،
وردة كالدهــان ،
،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

لو مازرت المكان ده في الاردن , اتمنى ان تزوره في المرات القادمات وانت بتم الصحة والعافية
بالاضافة للمزارت المرتبطة بالسيد المسيح عليه السلام ,,,,

الاخ الفاضــل عمار عبدالله عبدالرحمن



حياك الله



لك مـن الـشـكـر أطـنـان ،
من خلال زيارتي للاردن ،
للاسف يا أخ عمار ،
لم أتمكن من زيارة قـبور ،
الصحابة الكرام ،
زيد بن الحارثة ،
وجعفر بن أبي طالب ،
اي جعفر الطيار ،
وذلك لضيق الوقت ،
تخيل ثلاث أيام فقط ،
و كلها عـمـل ،
لكن في اللحظات الاخيرة ،
تمكنا من زيارة أهل الكهف ،
والبحر الميت ،
والحمد لله سـبحـت ،
فـي مياه البحر الميت ،
كانت لحظات ،
بــراقـــة ،
كـقـوس قــزح ،،،

Quote: عمار عبدالله عبدالرحمن لو مازرت المكان ده في الاردن , اتمنى ان تزوره في المرات القادمات وانت بتم الصحة والعافية بالاضافة للمزارت المرتبطة بالسيد المسيح عليه السلام ,,,,

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



ســت ســـاعــات ،
فــي مـطــار الـبـحـريـن ،
والـمـغــادرون ،
تتجافي جنوبهم عن المضاجع ،
وتاهــت احلامـهـم ،
جاءتني احــداهــن ،
تمشي علي استحياء ،
وعليها خــدر ،
الارهــاق ،
والكدر ،
وتبعثر ذاك الشعر ،
الطويل ،
الاســـود ،
واحمرت الاعــين ،
فـصارت فقاعة من الجمر ،
وزاغـــت عـقـبها الابصـــار ،
جـلســت والخــوف ،
يرتعـد ،
قالت :-
- البعد والرحيل أقسـي العذاب ،
قلت بعد نفـس طـويل ،
- حياة البشر كلها ترحال ،
طين ، نطفة ، علقة ، مضغة ، عظام ، لحم ، ثم تراب ،
حتي جنة او نار ،
ثــم الخلود السرمــدي ،
يقول الله عـزة وجــل في سورة هـود ،

بسم الله الرحمن الرحيم

( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ )(102)
( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106)
خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ )(108) ، سورة هود ،،
،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


رمـــضــان كــريـــم ،
تــقــبـل الله صــالح الاعـمـال ،
و جـعـلـنا الله ،
مـن عـتــقـاء ،
هــذا الـشـهــر الـفـضـيـل ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.




بسم الله الرحمن الرحيم

( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102)
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106)
خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108) ، ،، سورة هود ،،
،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.


عــذرا ،
أخــواتــي ،
الــقــراء الـكــرام ،
يتعذر علي انزال الصـور،
نسبة الي صـطـو الهــكـر علي موقع ،
ســودانيزاون لاين ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



ســت ســـاعــات ،
فــي مـطــار الـبـحـريـن ،
والـمـغــادرون ،
ارتفع صوت مكبرات المطار ،
عن توجه الركاب الي البوابة رقم 26 ،
المتجـة الي نــيــو دلهي ،
الهند ،
أحذتها حبوا الي تلك البوابة ،
سالتني السودانية بدمع ،
وغصة تطعن في الحلق ،
- وداعة الله يا ولدي ،
ربنا يغطيك من كل شــر ،
سالتها والحشرجة تجرح صوتي ،
- في أمان الله يا حاجة ،
قالت :-
- ما عندك جية للهند ؟
ثم أردفت قائلة :-
أقصد السودان ،
هاك العنوان في الخرطوم ،،
ثم سالتها :-
- ياحاجة الواديك الهند شنو ،
- يا ولدي البت قبلوها في جامعة أبونا ،
- جامعة أبونا ،
وهنا صرخت الابنة بدهشة ،
- يا أمي جامعة بــونــا ،
ضحت الوالدة ضحكة مجلجلة ،
- ما ياهو يابت بونا و أبونا واحد ،
ثم قالت :-
- عليك الله جامعات السودان دي كلها ما عجبتك ،
تسافري للهند ،
قالت الابنة :-
- أخواني كلهم درسوا في الهند بس أنا ،
لحظات وبدأ دخول الركاب الي الطائرة ،
ودعت الطيبة برائحة السودان ،
قلت لهن :-
- سلموا علي المهاتما غاندي ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

مـطـار ابــوظــبـي الدولـي ،

.
مطار ابــوظــبـي الدولـي ، أروع المطارات ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

مطار البحرين ،





.
مجسم ضخم يحكي عن ايام الغوص في البحرين ، من داخل مطار البحرين ، ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



ســت ســـاعــات ،
فــي مـطــار الـبـحـريـن ،
والـمـغــادرون ،
ودعــت الـنـسـوة اللاتـي قـطـعن ،
أيـديـهن ،
مـن خــلاف ،
بـوشـــاح الـذهــب الـمـجـمر ،
علي مدخل أنبوب الطائرة ،
قـلن ،
حشي لله ما هذا بشر ،
ان هذا الا ســحــر مـفـتـري ،
توكأت علي حبر الانتظار ،
واتجهت صوب ،
المجسم ،
بـبــكــاء عن ،
أيام الغوص ،
والـزمــن الـسـنـدس ،
والسنوات السبع العجاف ،
والقميص ،
الذي قد من دبر ،
بكيدهن عظيم ،
كان المجسم ،
يهمس عن دف الليال ،
واللؤلؤ ،
والمرجات ،
والـزبـرد ،
والـعـقـيق ،
مقابل المجسم ،
يقبع ،
محل ،
حل باروع الديكورات ،
والاكسـسـورات ،
والـزخــرف ،
والاضاءات الخافضة ،
عن بكر ،
ليلة ،
هي ،
بـهـجــت الليال ،
بالاقداح ،
والصبابة ،
علقت علي الزجاجات ،
باقة من الـشـريـط الاحمر ،
بين كل قنينة ،
وردة ،
فواحة العبير ،
بلسم ،
الافئدة السكري ،
الـحـبـلـي ،
بدهاء ،
شياطين الانفس ،
الموصدة ،
كالاعمدة ،
خلت نفسي ،
الامارة بالسوء ،
بين الرياحين ،
والجنادل ،
بقنديل ،
يبحر ،
بين القمر،
والسكون ،
والـنـائــم ،
شـعـرت ،
بقشعريرة ،
حــلـوة الـمـذاق ،
كانها جان ،
قيل لي ،
انها الشراب الملعون في الدنيا،
وفي الاخرة ،
أنهار من عسل مصفي ،
وأنهار من خمر ،
لذة للشاربين ،
وانهار من لبن لم يتغير طعمه ،
وأنـهـار مـن مـاء غـيـر اســـن ،
فـطــمـت شــبـقي ،
بالـيـقـين الـمـتـيـن ،
والامــل الحـنون ،
بجرعة من خمر ،
الجنة ،
هرولت الـي اسفل ،
الي المسجد ،
كالدرويـش بـرداءه الـخـضـري ،
بروح تنوح ،
صبرا ال ياسر ،
ان موعدكم ،
الجنة ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

.



ســت ســـاعــات ،
فــي مـطــار الـبـحـريـن ،
والـمـغــادرون ،
التصق المسجد باسفل ،
بـصـالتـين للـمـغـادرة ،
و دورات للـمياه ،
أدينا الصلاة الرباعية ،
قــصــرا ،
ثم الثلاثية ،
ثم صعدت الي اعلا ،
مرورا بالاسواق الحرة ،
علي امتداد صالة المغادرة ،
والمغادرون ،
بين جـالس ،
ونائم ،
ومتامل ،
بمخيلة الشعراء ،
حـسـبـت نفسي ،
قد نظموا معلقات من الشعر المقفي ،
أو مـقـالات بـطـعـم السـياسـة ،
وفجاءة صعد مكبر الصوت ،
مـن داخـل الـمـطـار ،
علي الركاب المتوجهون الي عمان ،
التوجه الي البوابة رقم 12 ،
ســاد سكون وهــن ،
وسكينة مذبذبة ،
ووقار بلاستيكي ،
برفـقة الـوفـد ،
توجهنا ،
الي انبوب ،
مدخل الطائرة ،
عبر طيران الخليج ،
الي ،
الاردن ،،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

بـيـن طــئ الـسـحــاب ،

.
بين طــئ الـسـحـاب ،، و مــن داخـــل الطــائرة ،،
مـنـظر جـوي لمدخل العاصـمة عمان ، الاردن ،،،( طــيران الخــليـج ) ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

بـيـن طــئ الـسـحــاب ،

.
بين طــئ الـسـحـاب ،، ( طــيران الخــليـج ) ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عـــذرا ،
الــقـــراء ،
الافـــاضــل ،
و الاخــــوات ،
بـمـشـيـئة الله تـعـالـي ،
ســـوف أحــتــجــب ،
عــن الــمنــبـر،
لـبـضــع أيــام ،
و ذلك لــظـــروف ســـفـري ،
الــي ،
الـمـمـلـكـة الـعـربية الــســعـوديـة ،
فــي ،
( مــهــمـة عــمـل ) ،
مــع أطــيـب ،
الامـنـيات الـعــذبـة ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عـــذرا ،
الــقـــراء ،
الافـــاضــل ،
و الاخــــوات ،
بـمـشـيـئة الله تـعـالـي ،
ســـوف أحــتــجــب ،
عــن الــمنــبـر،
لـبـضــع أيــام ،
و ذلك لــظـــروف ســـفـري ،
الــي ،
الـمـمـلـكـة الـعــربـية الــســعــوديــة ،
فــي ،
( مــهــمـة عــمـل ) ،
مــع أطــيـب ،
الامـنـيات الـعــذبـة ،،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

بـيـن طــئ الـسـحــاب ،

.
عزالدين عباس الفحل من داخل الطائرة ،
المتجهة الي الاردن ،، عبر ، ( طــيران الخــليـج ) ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.



ســت ســـاعــات ،
فــي مـطــار الـبـحـريـن ،
والـمـغــادرون ،
رمـتـني مـضـيـفة الطائرة ،
بابتسامة مصـطـنعـة ،
القيت عليها ،
باخـري كـصـفار الـبـيـض ،
شـعــرت بـثـقـل الارهـاق ،
الـثـمـل ،
مـررت عـلي ،
طــفــلــة ،
وهــي تـبكـئ ،
وضـعـت جـهـاز اللابـتـوب ،
والحـقيـبة البـرجـوازيـة ،
شـدنـي الوسـن ،
أرقـني الســهـاد ،
كـال بـي الـخـيـال ،
بـهبـوط الطـائرة ،
عـلي مـطـار الخـرطـوم ،
عـبر نهـر الـنـيل الخـالد ،
ســلـيـل الـفـراديــس ،
يـرقـد فـي شــمـوخ ،
الــعــز ،
والجـيلي ،
والـدورشـاب ،
والخـرطوم بحـري ،
وكـبري النـيل الازرق ،
مـن عـلي مـتـن الطـائـرة ،
يا له مـن جـنـون عبـقـري ،
الافـئدة تضــطـرب ،
بـيـن الجــوانـج ،
زرفـت دمـعـي بـمـاء منهمر ،
رمــيـت بـشـباك الـهـوي ،
للاوطـان ناقـــوس يـدق ،
وأعــلام ،
وبـحـور ،
من عبـق الـقـوافـي ،
للديـار ،
سـلخـت مـخـيـلتي الظـمأ ،
ونسـجت خــيوطـها بـرفـق ،
واتـكأت عـلي الـمـقـعـد،
الامــامــي ،
مـغـمـض العـينـين ،
اسـبـح ،
واهــلل ،
وأكـبــر ،
وأهــمــس ،
بالايـات الـقـرانـية ،
ودعــاء الـســفــر ،
فـأطـلـت في الدعاء ،
بـجـنجـرة مـــرة ،
نـــداءا خــفــيــا ،
يا الله ،
يا الله ،
يا الله ،،
،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عـــذرا ،
الــقـــراء ،
الافـــاضــل ،
و الاخــــوات ،
بـمـشـيـئة الله تـعـالـي ،
ســـوف أحــتــجــب ،
عــن الــمنــبـر،
لـبـضــع أيــام ،
و ذلك لــظـــروف ســـفـري ،
الــي ،
الـمـمـلـكـة الـعـربية الــســعـوديـة ،
فــي ،
( مــهــمـة عــمـل ) ،
مــع أطــيـب ،
الامـنـيات الـعــذبـة ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بــحــمـــد الله تــعــالـي ،
عــــدت ،
الـــي ،
ابــوظــبي ،
ظــهــرا قــادمـا ،
مـــن ،
الـمـمـلـكـة الـعـربية الــســعـوديـة ،
فــي ،
( مــهــمـة عــمـل ) ،
و عـــيــدكــم مــبــارك ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كــل الـــشــكــر ،
لــكــل ،
الاخـــــوة الــذيــن ،
كــانـــوا عــلــي اتــصـال دائـــم ،
بــــى ،
خـــلال وجـــودى ،
فــــى ،
الـمـمـلـكـة الـعـربية الــســعـوديـة ،
و عـــيــدكــم مــبــارك ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بــحــمـــد الله تــعــالـي ،
عــــدت ،
الـــي ،
ابــوظــبي ،
ظــهــرا قــادمـا ،
مـــن ،
الـمـمـلـكـة الـعـربية الــســعـوديـة ،
فــي ،
( مــهــمـة عــمـل ) ،
و عـــيــدكــم مــبــارك ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عـبر تــراتــيــل الــشــفــاه ، ،
والـهـمـس الـقـرانـي ،
والـدعـاء الـي خـالـق ،
الـكـون ،
والسـحـاب يـصــطــف ،
سـابـحـا فـي الـفـضـاء الاثـيـر ،
وبـيـن تـمـاوج أجـنحة الطـائرة ،
رقـت نـفـسي الـتـوابــة ،
وشـهـقت روحـي الاوابــة ،
وكـيل كـثيـف ،
مـن الـذنـوب ،
شـعـرت بـرهـبة وبــرد قـارص ،
وأنا مـحـمل بماكـينـات ،
تـئـز أزيـز الـمرجـل ،
عـبر الـفـضـاء ،
عـلي كـرسـي وثـيـر ،
بالمـخـمل ،
والـعـطـر ،
والـنسـيم المـحـلي ،
بأجـهـزة التـكـيـيف ،
تـجـلـت قـــدرة الله ،
يـعـلم خـائـنة الاعـين ،
وما تـخـفي الصـدور ،
ويـــري ،
دبـيـب الـنمـل ،
فـي الـظـلماء ،
يا الله ،
يا الله،
يالله ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بـيـن طـــئ الـســحــاب

مـناظـر لـمـدخـل العـاصـمة عـمـان ، الاردن

عزالدين عباس الفحل
ابـوظـبي

عزالدين عباس الفحل ، من داخل الطائرة ، وقــد دب فـي الـوســن ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـطــار الـمـلـكـة عـليـاء الـدولـي ،،

مـطـار الملكة علياء الدولي ، عمان ، الاردن ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـطــار الـمـلـكـة عـليـاء الـدولـي ،،

مـطـار الملكة علياء الدولي ، عمان ، الاردن ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـطــار الـمـلـكـة عـليـاء الـدولـي ،،

مـطـار الملكة علياء الدولي ، عمان ، الاردن ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـطــار الـمـلـكـة عـليـاء الـدولـي ،،

مـطـار الملكة علياء الدولي ، عمان ، الاردن ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـطــار الـمـلـكـة عـليـاء الـدولـي ،،

عزالدين عباس الفحل ، بمجرد وصولي الي مـطـار الملكة علياء الدولي ، عمان ، الاردن ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مطار الملكة علياء الدولي ،
كان الاستقبال حافلا ،
به درجة عالية من الرقي ،
والذوق المفعم بالحفاوة والتقدير ،
بقدوم الوفد الـخـلـيـجـي ،
لكنني كنت ومن معي ،
في قمة الارهاق ،
من طول الرحلة ،
رغم القفشات الخليجية ،
والانسجام التام بين أعضاء الوفد ،
وبمجرد وصولنا الي الفندق ،
بدات ورشة العمل ،
من خلال برنامج مضغوط ،
ومكثف ،
لضيق الزمن ،
في أخر الليل ،
كنا نقوم بجولات ترفيهية ،
في العاصـمة عـمان ،
رغـم الارهاق الشديد ،
والتعب ،
بلذة النــشــوة ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مطار الملكة علياء الدولي ،
استقبلتنا عمان ،
عاصـمـة الاردن ،
بتقدير واجـلال ،
طـفـح عـن الكيل ،
وبــشــر ،
وحـفـاوة ،
والمناظـر الطبيعية ،
تاســر الالـبـاب ،
بنسيـمـهـا اليـانـع البليل ،
مـرتفعات ،
ومنخفضات جـبلـية ،
والبيوت والبنايات ،
علي سـفـوح الجـبال ،
مـنظـر بـديـع ،
وطـبيـعـة بـكـر ،
واشـجـار الـصــنـوبـر الشـاهـقة ،
واشـجـار الزيتون الخـضـراء ،
تصــطــف عـلي قـارعة الطـريق ،
بكـثـافـة ،
هـنـا ،
يـرقــد ،
أهــل الـكـهــف ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أعـــوذ بالله السـميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15)وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
،،،



***
سورة الكهف ،،،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سـورة الكـهـف ،
من الاية رقم ( 9 ) الي الاية رقم ( 26 )
اي عدد الايات ( 18 ) ،
وترتيب سورة الكهف في المصحف رقم ( 18 ) ، ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سورة الكهف :-

عدد أهل الكهف والإعجاز الرياضي :-

أما عن عدد أهل الكهف والذي جاء فيه قول ربنا سبحانه وتعالى في الآية (22) من سورة الكهف قوله تعالى :-
(سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً) .

وقد جاء بالآية الكريمة عدد (3) إحتمالات في عدد أهل الكهف . . . وهي :-
1. أن عددهم (3) ورابعهم ( ك ل ب ه م ) .
2. أن عددهم (5) وسادسهم ( ك ل ب ه م ) .
3. أن عددهم (7) وثامنهم ( ك ل ب ه م ) .
ونلاحظ في هذه الآية الكريمة . .
الإعجاز الرياضي التالي :-
1.الأعداد التي جاءت في الآية الكريمة هي (3) ، (4) ، (5) ، (6) ، ( 7) ، (8) . . . ومجموعها = (33) .
2.عدد كلمات الآية الكريمة يساوي (33) كلمة أيضا (انظر الرابط الأول) .
3.أي أن مجموع الأرقام التي وردت في الآية الكريمة يساوي عدد كلمات الآية الكريمة . أي أن كل كلمة تساوي واحد . . . وهذا ما سوف نستخدمه فيما بعد .
ولكن عدد أهل الكهف كيف يمكن استنتاجه من الآية :-
1.عدد اهل الكهف هو العدد الأخير الذي ذكره الله تعالى في الآية (22) (وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ٌ) أي أن عددهم = 7 .
2.وبالتالي يكون ( ك ل ب ه م ) هو ثامنهم (8) .
3.وتبدأ قصة أهل الكهف من الآية رقم (9) .
4.أي ان عدد أهل الكهف (7) و ( ك ل ب ه م ) (8) .
5.وأول آيات القصة {الآية (9)} و عدد كلماتها = (10) كلمات . . . .
6.الفرق بين ترتيب الآية في القصة وترتيبها في السورة ابتداء من (1) (9) إلى (18) (26) = (8) وهو إشارة إلى صحة الاحتمال الثالث أن عدده (7) وثامنهم ( ك ل ب ه م ) والله أعلم .، ،،،


***
ملحوظة هامة :-
هذا الموضوع منقول من النت .
وتم نقله لتعم الفائدة .



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،،





كهف اهل الكهف - الاردن - عمان ،
منطقة ابوعلندا ،،





عزالدين عباس الفحل _ الاردن - عمان ،
كهف اهل الكهف - منطقة ابوعلندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا )(12) ، سورة الكهف ،
، ،،،

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل _ الاردن - عمان ،
كهف اهل الكهف - منطقة ابوعلندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أعـــوذ بالله السـميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15)وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
،،،



***
سورة الكهف ،،،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

لـوحــة ارشـــادية تـجـاه ، كهق أهل الكهف ، منطقة ابوعلندا ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

لـوحــة ارشـــادية تـجـاه ، كهق أهل الكهف ، منطقة ابوعلندا عـمـان ، الاردن ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل - مدخل كهف اهل الكهف ،
الاردن - عمان - منطقة ابوعلندا ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل ، من أمام لوحة ارشادية بالقرب من كهف أهل الكهف ،، عمان ، الاردن ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا )(12) ، سورة الكهف ،
، ،،،

عزالدين عباس الفحل - امام مدخل كهف اهل الكهف -
الاردن - عمان - منطقة ابوعلندا

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـهـمـة عـمـل فـي الاردن - عـمـان ،
ثـم ســويـعـات سـياحـة قـلائـل ،،،

عزالدين عباس الفحل - الاردن - عمان - منطقة ابو علندا - كهف اهل الكهف


















عزالدين عباس الفحل - كهف اهل الكهف ،،


















عزالدين عباس الفحل - داخل كهف اهل الكهف - الاردن - عمان ،

عزالدين عباس الفحل - داخل كهف اهل الكهف - الاردن - عمان ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أعـــوذ بالله السـميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15)وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
،،،



***
سورة الكهف ،،،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كــهــف أهــل الـكـهـف ،
رهـبـة المكان ،
ورعـــة الـزمــان ،
الاخـضــر ،
شـعـرت برعــشـة تــدب ،
فـي جــســدي ،
وســكــون عــمــيــق ،
وأنا واقـفا مـن أمام الكـهـف ،
هــؤلاء فتية الايـمـان ،
الذين خــلدهم الـقـران الـكــريـم ،
فـصــاروا قــرانا يـتـلـي ،
اناء الليل ،
أطــراف الـنهـار ،
بــخ ، بــــخ ،
فـتـية الـتوحـيد ،
الـمـوحـــدون ،
ضــربــوا بـتـرهــات الـشـرك بالله ،
عـرض الــحــائــط ،
فربط الله علي قلوبهم ،
ونــامــوا فــي ســبــات عــميـق ،
ونــالــوا أوســـم الــشــهــادت ،
فـي الدنــيــا ،
وفــي الاخــــرة ،
بــراءة مـــن الـشـرك بالله ،
بـــخ ، بـــــخ ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـهـمـة عـمـل فـي الاردن - عـمـان ،
ثـم ســويـعـات سـياحـة قـلائـل ،،،

عزالدين عباس الفحل - من داخل كهف اهل الكهف ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،،









بئر جوار كهف اهل الكهف ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا )(12) ، سورة الكهف ،
، ،،،

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

حبيت ارفع ليك البوست لكي تستطيع عمل لنك في بوست بكري ابوبكر حتى لايتارشف
اذا كان لي الحق في طلب بوستاتك كان بكل سهول طلبت من بكري
ولكن بكل سهوله كما شرحت لك
واذا واجهتك اي صعوبات نحنا حاضرين

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا )(12) ، سورة الكهف ،
، ،،،

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عــمـــان ، الاردن ، ،،

الـعــاصــمــة ، عــمـــان ، الاردن ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عــمـــان ، الاردن ، ،،

الـعــاصــمــة ، عــمـــان ، الاردن ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا )(12) ، سورة الكهف ،
، ،،،

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عــمــان ، الاردن ،،، ،

المستشفي التخصصي في عمان ، الاردن ،،، مستشفي راقي جدا وبه عناية طبية فائقة ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي ،

عــمــان ، الاردن ،،، ،

المستشفي التخصصي في عمان ، الاردن ،،، مستشفي راقي جدا وبه عناية طبية فائقة ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي ،

كــهــف أهــل الـكـهـف ،
لـحــظــات امــانــيـة ،
وخــشــوع ممــزوج بــســكون ،
كــراحــة الــبـــال حــيـن ،
تـجـيـش عـلـي الـمعـتمـرين ،
بالـمسـجـد الـحـرام ،
بـمـكـة الـمـكـرمــة ،
بــل صــفــاء النـفـس الاوابــة ،
باتـكائها علي نظــرة ،
عـنـــــد ،
بـاب الـسـلام ،
بالمسجد النبوي الشريف ،
بالـمــديـنــة الـمــنــورة ،
وجــلــوس طـــويل الامــد ،
فـي الروضـــة الـشــريــفة ،
مغـمـض العـينين ،
والدعــاء الـهــامــس ،
مـتـعـة الحـيــاة ،
هــنــا كــان ،
يــرقــد فـتـيـة ،
اهــل الـكـهف،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كــهــف أهــل الـكـهـف ،
خـرجـنـا مــن حــي أبـوعلـنــدا ،
عــمــان ،
مــودعــين الـكـهف وأهـلـه ،
عـلي أمـــل الـلـقاء ،
فـي جـنات الخـلد ،
خرجنا كأننا خـرجـنا مـن صــــلاة ،
بخــشــوع ،
وورع ،
وسـكـون ،
وطــمــأنــيـنــة ،
هـؤلاء فتية الـكــهــف ،
لم يعــرفوا الشـــات ،
ولا الفـيديـو كـليــب ،
و لا الـمــيــوعـــــة ،
كما هـمــس أحـدهــم ،
فـتـيـة الايـمـان ،
والـتـوحــيـد بالله ،
هــم ،
أهــل الـكــهــف ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبـحــر الـمـيـت ،
قرات عـنـه الـكــثـيــر ،
أيــام مـرحــلة الابـتــدائي ،
بمدرسـة المساكن الشعبية الابتدائية جنوب ،
الخرطوم بحري ،
حدثنا عنة طيب الذكر،
الاستاذ فـضـل ،
وســـويــعـات ،
ونـحـن ،
ونــودع عـمــان ،
بـعــد ثـــلاثــة أيــام ،
مـن الـعــمل الـمــتـواصـل ،
لـم أذق فـيها طـعـم الـنوم ،
ولـجــنا حــرم البـوفـيـه المفتوح ،
فـي الـفـندق ،
بـصـحـبـة الوفــد الـخــلــيـجي ،
والـمــرافـقــين الاردنــيـين ،
البـوفـيـه المفتوح ،
عـلـي مــــد الـبـصــر ،
أرشـــدنـي أحــد الاخــوة الاردنـيـين ،
الـي الاكــلة الـشعــبيـة الاردنـــية ،
اســمـها ،
المنـســـف ،
وهـي شبيهة بالاكلة الشعبية السعودية ،
الـكــبــســة ،
أو شبيهة بالاكـلـة الشـعـبـية اليـمـنـية ،
الـمــنــدي ،
عـنـصـر الارز هـو الاســاس ،
المـنسـف ،
اسم علي مـسـمي ،
تـنسـف بــطــن الجائع ،
بوجـبـة دســمـة ،
مـحـــلاة ،
بـحــبـوب الصــنـوبـر ،
والمكـسـرات ،
الفـسـدق ،
وعـيـن الـجـمـل ،
والـزعــفــران ،
والذبـــيـب ،
وزيــــت الـزيــتـون ،
وقــطــع الـلـحـــم ،
مغـلفة باللـبـن ،
بـلهـجــة ،
أهـــل الخـلـيـج العـربي ،
أي ،
الـروب ،
هــمــس أحـــدهـــم ،
بلـهــجـة خـليـجــية
مـن الكـهـــف ،
الـي ،
البـوفـيه المـفـتوح ،
مـا يــصــيــر ،
،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أعـــوذ بالله السـميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15)وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
،،،



***
سورة الكهف ،،،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أعـــوذ بالله السـميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) )

( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) )

( 1 )

يقول ابن كثير في تفسيره :-

هذا إخبار عن قصة أصحاب الكهف [والرقيم] على سبيل الإجمال والاختصار، ثم بسطها بعد ذلك فقال: ( أَمْ حَسِبْتَ ) يعني: يا محمد ( أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ) أي: ليس أمرهم عجيبا في قدرتنا وسلطاننا، فإن خلْق السموات والأرض، واختلاف الليل والنهار، وتسخير الشمس والقمر والكواكب، وغير ذلك من الآيات العظيمة الدالة على قدرة الله تعالى، وأنه على ما يشاء قادر ولا يعجزه شيء أعجب من أخبار أصحاب الكهف [والرقيم] كما قال ابن جريج عن مجاهد: ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ) يقول: قد كان من آياتنا ما هو أعجب من ذلك!
وقال العوفي، عن ابن عباس: ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ) يقول: الذي آتيتك من العلم والسنة والكتاب، أفضل من شأن أصحاب الكهف والرقيم.
وقال محمد بن إسحاق: ما أظهرت من حججي على العباد، أعجب من شأن أصحاب الكهف والرقيم.
[وأما "الكهف" فهو: الغار في الجبل، وهو الذي لجأ إليه هؤلاء الفتية المذكورون. وأما "الرقيم"] فقال العوفي، عن ابن عباس: هو واد قريب من أيلَة. وكذا قال عطية العوفي، وقتادة.
وقال الضحاك: أما "الكهف" فهو: غار الوادي، و "الرقيم" : اسم الوادي.
وقال مجاهد: "الرقيم" : كان بنيانهم ويقول بعضهم: هو الوادي الذي فيه كهفهم.
وقال عبد الرزاق: أخبرنا الثوري، عن سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: "الرقيم"، قال: يزعم كعب أنها القرية.
وقال ابن جريج عن ابن عباس: "الرقيم" الجبل الذي فيه الكهف.
وقال ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن [مجاهد عن] ابن عباس قال: اسم ذلك الجبل بنجلوس.
وقال ابن جريج: أخبرني وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائي: أن اسم جبل الكهف بنجلوس، واسم الكهف حيزم، وال###### حمران.
وقال عبد الرزاق: أنبأنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: القرآن أعلمه إلا حَنَانًا، والأواه، والرقيم.
وقال ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار، أنه سمع عكرمة يقول: قال ابن عباس: ما أدري ما الرقيم؟ أكتاب أم بنيان؟
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: الرقيم: الكتاب. وقال سعيد بن جبير: [الرقيم] لوح من حجارة، كتبوا فيه قصص أصحاب الكهف ثم وضعوه على باب الكهف.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الرقيم: الكتاب. ثم قرأ: كِتَابٌ مَرْقُومٌ [المطففين:9]

وهذا هو الظاهر من الآية، وهو اختيار ابن جرير قال: "الرقيم" فعيل بمعنى مرقوم، كما يقال للمقتول: قتيل، وللمجروح: جريح. والله أعلم.
وقوله: ( إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ) يخبر تعالى عن أولئك الفتية، الذين فروا بدينهم من قومهم لئلا يفتنوهم عنه، فَهَرَبوا منهم فَلَجَؤُوا إلى غار في جبل ليختفوا عن قومهم، فقالوا حين دخلوا سائلين من الله تعالى رحمته ولطفه بهم: ( رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ) أي: هب لنا من عندك رحمة ترحمنا بها وتسترنا عن قومنا ( وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ) أي: وقدر لنا من أمرنا هذا رشدا، أي: اجعل عاقبتنا رشدًا كما جاء في الحديث: "وما قضيت لنا من قضاء، فاجعل عاقبته رشدًا"، وفي المسند من حديث بُسْر بن أبي أرطاة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو: "اللهم، أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة".
وقوله: ( فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ) أي: ألقينا عليهم النوم حين دخلوا إلى الكهف، فناموا سنين كثيرة ( ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ ) أي: من رقدتهم تلك، وخرج أحدهم بدراهم معه ليشتري لهم بها طعامًا يأكلونه، كما سيأتي بيانه وتفصيله؛ ولهذا قال: ( ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ ) أي: المختلفين فيهم ( أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ) قيل: عددًا وقيل: غاية فإن الأمد الغاية كقوله
سَبَقَ الجَوَاد إذَا اسْتَولى على الأمَد.

( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) ) .

من هاهنا شرع في بسط القصة وشرحها، فذكر تعالى أنهم فتية -وهم الشباب-وهم أقبل للحق، وأهدى للسبيل من الشيوخ، الذين قد عتوا وعَسَوا في دين الباطل؛ ولهذا كان أكثرهم المستجيبين لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم شبابًا. وأما المشايخ من قريش، فعامتهم بَقُوا على دينهم، ولم يسلم منهم إلا القليل. وهكذا أخبر تعالى عن أصحاب الكهف أنهم كانوا فتية شبابًا.
قال مجاهد: بلغني أنه كان في آذان بعضهم القرطة يعني: الحَلَق فألهمهم الله رشدهم وآتاهم تقواهم. فآمنوا بربهم، أي: اعترفوا له بالوحدانية، وشهدوا أنه لا إله إلا هو.
( وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ): استدل بهذه الآية وأمثالها غير واحد من الأئمة كالبخاري وغيره ممن ذهب إلى زيادة الإيمان وتفاضله، وأنه يزيد وينقص؛ ولهذا قال تعالى: ( وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ) كَمَا قَالَ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ [محمد:17]، وقال: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا [التوبة:124]، وقال لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ [الفتح:4] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على ذلك.
وقد ذكر أنهم كانوا على دين عيسى ابن مريم، عليه السلام، والله أعلم -والظاهر أنهم كانوا قبل ملة النصرانية بالكلية، فإنه لو كانوا على دين النصرانية، لما اعتنى أحبار اليهود بحفظ خبرهم وأمرهم، لمباينتهم لهم. وقد تقدم عن ابن عباس: أن قريشًا بعثوا إلى أحبار اليهود بالمدينة يطلبون منهم أشياء يمتحنون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعثوا إليهم أن يسألوه عن خبر هؤلاء، وعن خبر ذي القرنين، وعن الروح، فدل هذا على أن هذا أمر محفوظ في كتب أهل الكتاب، وأنه متقدم على دين النصرانية، والله أعلم.
وقوله: ( وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ ) يقول تعالى: وصَبَّرناهم على مخالفة قومهم ومدينتهم، ومفارقة ما كانوا فيه من العيش الرغيد والسعادة والنعمة، فإنه قد ذكر غير واحد من المفسرين من السلف والخلف أنهم كانوا من أبناء ملوك الروم وسادتهم، وأنهم خرجوا يومًا في بعض أعياد قومهم، وكان لهم مجتمع في السنة يجتمعون فيه في ظاهر البلد، وكانوا يعبدون الأصنام والطواغيت، ويذبحون لها، وكان لهم ملك جبار عنيد يقال له: "دقيانوس"، وكان يأمر الناس بذلك ويحثهم عليه ويدعوهم إليه. فلما خرج الناس لمجتمعهم ذلك، وخرج هؤلاء الفتية مع آبائهم وقومهم، ونظروا إلى ما يصنع قومهم بعين بصيرتهم، عرفوا أن هذا الذي يصنعه قومهم من السجود لأصنامهم والذبح لها، لا ينبغي إلا لله الذي خلق السموات والأرض. فجعل كل واحد < 5-141 > منهم يتخلص من قومه، وينحاز منهم ويتبرز عنهم ناحية. فكان أول من جلس منهم [وحده] أحدهم، جلس تحت ظل شجرة، فجاء الآخر فجلس عنده، وجاء الآخر فجلس إليهما، وجاء الآخر فجلس إليهم، وجاء الآخر، وجاء الآخر، وجاء الآخر، ولا يعرف واحد منهم الآخر، وإنما جمعهم هناك الذي جمع قلوبهم على الإيمان، كما جاء في الحديث الذي رواه البخاري تعليقًا، من حديث يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأرواح جنود مُجَنَّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" . وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
والناس يقولون: الجنسية علة الضم.
والغرض أنه جعل كل أحد منهم يكتم ما هو فيه عن أصحابه، خوفًا منهم، ولا يدري أنهم مثله، حتى قال أحدهم: تعلمون -والله يا قوم-إنه ما أخرجكم من قومكم وأفردكم عنهم، إلا شيء فليظهر كل واحد منكم ما بأمره. فقال آخر: أما أنا فإني [والله] رأيت ما قومي عليه، فعرفت أنه باطل، وإنما الذي يستحق أن يعبد [وحده] ولا يشرك به شيء هو الله الذي خلق كل شيء: السموات والأرض وما بينهما. وقال الآخر: وأنا والله وقع لي كذلك. وقال الآخر كذلك، حتى توافقوا كلهم على كلمة واحدة، فصاروا يدًا واحدة وإخوان صدق، فاتخذوا لهم معبدًا يعبدون الله فيه، فعرف بهم قومهم، فوشوا بأمرهم إلى ملكهم، فاستحضرهم بين يديه فسألهم عن أمرهم وما هم عليه فأجابوه بالحق، ودعوه إلى الله عز وجل؛ ولهذا أخبر تعالى عنهم بقوله: ( وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا ) ولن: لنفي التأبيد، أي: لا يقع منا هذا أبدًا؛ لأنا لو فعلنا ذلك لكان باطلا؛ ولهذا قال عنهم: ( لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ) أي: باطِلا وكذبًا وبهتانًا.
( هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ) أي: هَلا أقاموا على صحة ما ذهبوا إليه دليلا واضحًا صحيحًا؟! ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) يقولون: بل هم ظالمون كاذبون في قولهم ذلك، فيقال: إن ملكهم لما دعوه إلى الإيمان بالله، أبى عليهم، وتَهَدّدهم وتوعدهم، وأمر بنـزع لباسهم عنهم الذي كان عليهم من زينة قومهم، وأجَّلهم لينظروا في أمرهم، لعلهم يراجعون دينهم الذي كانوا عليه. وكان هذا من لطف الله بهم، فإنهم في تلك النظرة توصلوا إلى الهرب منه. والفرار بدينهم من الفتنة.
وهذا هو المشروع عند وقوع الفتن في الناس، أن يفر العبد منهم خوفًا على دينه، كما جاء في

،،


***
المصدر :-
تفسير بن كثير ،


عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

تـفـسـير ابـن كـثـيـر ،،،

( 2 )

يقول ابن كثير في تفسيره :-

الحديث: "يوشك أن يكون خيرُ مال أحدكم غنمًا يتبع بها شعف الجبال ومواقع القَطْر، يفر بدينه من الفتن" ففي هذه الحال تشرع العزلة عن الناس، ولا تشرع فيما عداها، لما يفوت بها من ترك الجماعات والجمع.
فلما وقع عزمهم على الذهاب والهرب من قومهم، واختار الله تعالى لهم ذلك، وأخبر عنهم بذلك في قوله: ( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ) أي: وإذا فارقتموهم وخالفتموهم بأديانكم في عبادتهم غير الله، ففارقوهم أيضًا بأبدانكم ( فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ ) أي: يبسط عليكم رحمة يستركم بها من قومكم ( وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ ) [أي] الذي أنتم فيه، ( مِرفَقًا ) أي: أمرًا ترتفقون به. فعند ذلك خرجوا هُرابًا إلى الكهف، فأووا إليه، ففقدهم قومهم من بين أظهرهم، وتَطَلَّبهم الملك فيقال: إنه لم يظفر بهم، وعَمَّى الله عليه خبرهم. كما فعل بنبيه [محمد] صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق، حين لجآ إلى غار ثور، وجاء المشركون من قريش في الطلب، فلم يهتدوا إليه مع أنهم يمرون عليه، وعندها قال النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى جزع الصديق في قوله: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر إلى موضع قدميه لأبصرنا، فقال: "يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟"، وقد قال تعالى: إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْـزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة:40] فقصة هذا الغار أشرف وأجل وأعظم وأعجب من قصة أصحاب الكهف، وقد قيل: إن قومهم ظفروا بهم، وقفوا على باب الغار الذي دخلوه، فقالوا: ما كنا نريد منهم من العقوبة أكثر مما فعلوا بأنفسهم. فأمر الملك بردم بابه عليهم ليهلكوا مكانهم ففعل [لهم] ذلك. وفي هذا نظر، والله أعلم؛ فإن الله تعالى قد أخبر أن الشمس تدخل عليهم في الكهف بكرة وعشية، كما قال تعالى:-
( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) ) .

هذا دليل على أن باب هذا الكهف من نحو الشمال؛ لأنه تعالى أخبر أن الشمس إذا دخلته عند طلوعها تزاور عنه ( ذَاتَ الْيَمِينِ ) أي: يتقلص الفيء يمنة كما قال ابن عباس، وسعيد بن جبير، وقتادة: ( تَزَاوَرُ ) أي: تميل؛ وذلك أنها كلما ارتفعت في الأفق تقلص شعاعها بارتفاعها حتى لا يبقى منه شيء عند الزوال في مثل ذلك المكان؛ ولهذا قال: ( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ) أي: تدخل إلى غارهم من شمال بابه، وهو من ناحية المشرق، فدل على صحة ما قلناه، < 5-143 > وهذا بيّن لمن تأمله وكان له علم بمعرفة الهيئة، وسير الشمس والقمر والكواكب، وبيانه أنه لو كان باب الغار من ناحية الشرق لما دخل إليه منها شيء عند الغروب، ولو كان من ناحية القبلة لما دخل منها شيء عند الطلوع ولا عند الغروب، ولا تزاور الفيء يمينًا ولا شمالا ولو كان من جهة الغرب لما دخلته وقت الطلوع، بل بعد الزوال ولم تزل فيه إلى الغروب. فتعين ما ذكرناه ولله الحمد.
قال ابن عباس ومجاهد وقتادة: ( تَقْرِضُهُمْ ) تتركهم.
وقد أخبر الله تعالى بذلك وأراد منا فهمه وتدبره، ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف في أي البلاد من الأرض؛ إذ لا فائدة لنا فيه ولا قصد شرعي. وقد تكلف بعض المفسرين فذكروا فيه أقوالا فتقدم عن ابن عباس أنه قال: [هو] قريب من أيلة. وقال ابن إسحاق: هو عند نِينَوَى. وقيل: ببلاد الروم. وقيل: ببلاد البلقاء. والله أعلم بأي بلاد الله هو. ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لأرشدنا الله ورسوله إليه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تركت شيئًا يقربكم إلى [الجنة] ويباعدكم من النار، إلا وقد أعلمتكم به". فأعلمنا تعالى بصفته، ولم يعلمنا بمكانه، فقال ( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ) قال مالك، عن زيد بن أسلم: تميل ( ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ) أي: في متسع منه داخلا بحيث لا تمسهم؛ إذ لو أصابتهم لأحرقت أبدانهم وثيابهم قاله ابن عباس.
( ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ) حيث أرشدهم تعالى إلى هذا الغار الذي جعلهم فيه أحياء، والشمس والريح تدخل عليهم فيه لتبقى أبدانهم؛ ولهذا قال: ( ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ )
ثم قال:-
( مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا )
أي: هو الذي أرشد هؤلاء الفتية إلى الهداية من بين قومهم، فإنه من هداه الله اهتدى، ومن أضله فلا هادي له.
( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) ) .
ذكر بعض أهل العلم أنهم لما ضرب الله على آذانهم بالنوم، لم تنطبق أعينهم؛ لئلا يسرع إليها البلى، فإذا بقيت ظاهرة للهواء كان أبقى لها؛ ولهذا قال تعالى: ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ) وقد ذكر عن الذئب أنه ينام فيطبق عينًا ويفتح عينًا، ثم يفتح هذه ويطبق هذه وهو راقد، كما قال الشاعر:-

يَنَــامُ بــإحْدَى مُقْلتَيــه وَيَتَّقِــي
بـأخْرَى الرزايـا فَهْـوَ يَقْظَـانُ نَـائِمُ
وقوله تعالى:-

( وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ) قال بعض السلف: يقلبون في العام مرتين. قال ابن عباس: لو لم يقلبوا لأكلتهم الأرض.
وقوله:-
( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ) قال ابن عباس، وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير الوصيد: الفناء.
وقال ابن عباس: بالباب. وقيل: بالصعيد، وهو التراب. والصحيح أنه بالفناء، وهو الباب، ومنه قوله تعالى: إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [الهمزة: 8] أي: مطبقة مغلقة. ويقال: "وَصِيد" و "أصيد".
ربض ك ل ب هـم على الباب كما جرت به عادة الكلاب.
قال ابن جريج يحرس عليهم الباب. وهذا من سجيته وطبيعته، حيث يربض ببابهم كأنه يحرسهم، وكان جلوسه خارج الباب؛ لأن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه ###### -كما ورد في الصحيح -ولا صورة ولا جُنُب ولا كافر، كما ورد به الحديث الحسن وشملت ######هم بركتهم، فأصابه ما أصابهم من النوم على تلك الحال. وهذا فائدة صحبة الأخيار؛ فإنه صار لهذا ال###### ذكر وخبر وشأن.
وقد قيل: إنه كان ك ل ب صيد لأحدهم، وهو الأشبه. وقيل: كان ك ل ب طباخ الملك، وكان قد وافقهم على الدين فصحبه ك ل ب هـم فالله أعلم.
وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة "همام بن الوليد الدمشقي": حدثنا صَدَقَة بن عمر الغَسَّاني، حدثنا عباد المِنْقَري، سمعت الحسن البصري، رحمه الله، يقول: كان اسم كبش إبراهيم: جرير واسم هدهد سليمان: عَنْقَز، واسم ك ل ب أصحاب الكهف: قطمير، واسم عجل بني إسرائيل الذي عبدوه: بهموت. وهبط آدم، عليه السلام، بالهند، وحواء بجدة، وإبليس بدست بيسان، والحية بأصبهان
وقد تقدم عن شعيب الجبائي أنه سماه: حمران.
واختلفوا في لونه على أقوال لا حاصل لها، ولا طائل تحتها ولا دليل عليها، ولا حاجة إليها، بل هي مما ينهى عنه، فإن مستندها رجم بالغيب.
وقوله تعالى:-
( لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا )
أي: أنه تعالى ألقى عليهم المهابة بحيث لا يقع نظر أحد عليهم إلا هابهم؛ لما ألبسوا من المهابة والذعر، لئلا يدنو منهم أحد ولا تمسهم يد لامس، حتى يبلغ الكتاب أجله، وتنقضي رقدتهم التي شاء تبارك وتعالى فيهم، لما له في ذلك من الحجة والحكمة البالغة، والرحمة الواسعة.

( وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) ) .

يقول تعالى: وكما أرقدناهم بعثناهم صحيحة أبدانهم وأشعارهم وأبشارهم، لم يفقدوا من أحوالهم وهيئاتهم شيئًا، وذلك بعد ثلاثمائة سنة وتسع سنين؛ ولهذا تساءلوا بينهم: ( كَمْ لَبِثْتُمْ )؟ أي: كم رقدتم؟ ( قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ) كأنه كان دخولهم إلى الكهف في أول نهار، واستيقاظهم كان في آخر نهار؛ ولهذا استدركوا فقالوا: ( أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ ) أي: الله أعلم بأمركم، وكأنه حصل لهم نوع تَرَدّد في كثرة نومهم، فالله أعلم، ثم عدلوا إلى الأهم في أمرهم إذ ذاك وهو احتياجهم إلى الطعام والشراب، فقالوا: ( فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ ) أي: فضتكم هذه. وذلك أنهم كانوا قد استصحبوا معهم دراهم من منازلهم لحاجتهم إليها، فتصدقوا منها وبقي منها؛ فلهذا قالوا: ( فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ ) أي: مدينتكم التي خرجتم منها والألف واللام للعهد.
( فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا ) أي: أطيب طعامًا، كقوله: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا [النور:21] وقوله قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى [الأعلى:14] ومنه الزكاة التي تُطَيب المال وتطهره. وقيل: أكثر طعامًا، ومنه زكا الزرع إذا كثر، قال الشاعر:

قَبَاِئُلنـــا سَــبْعٌ وَأَنْتُــمْ ثَلاثَــةٌ
وَللسَّـبْعُ أزْكَـى مِـنْ ثَـلاثٍ وَأطْيَبُ

والصحيح الأول؛ لأن مقصودهم إنما هو الطيب الحلال، سواء كان قليلا أو كثيرا.
وقوله ( وَلْيَتَلَطَّفْ ) أي: في خروجه وذهابه، وشرائه وإيابه، يقولون: وَلْيَتَخَفَّ كل ما يقدر عليه ( وَلا يُشْعِرَنَّ ) أي: ولا يعلمن ( بِكُمْ أَحَدًا * إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ ) أي: إن علموا بمكانكم، ( يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ ) يعنون أصحاب دقيانوس، يخافون منهم أن يطلعوا على مكانهم، فلا يزالون يعذبونهم بأنواع العذاب إلى أن يعيدوهم في ملتهم التي هم عليها أو يموتوا، وإن واتَوهم على العود في الدين فلا فلاح لكم في الدنيا ولا في الآخرة، ولهذا قال ( وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ) .





***
المصدر :-
تفسير ابن كثير ،


عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

تـفـسـير ابـن كـثـيـر ،،،

( 4 )

يقول ابن كثير في تفسيره :-

( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28) ) .
وقوله:-
( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) أي: اجلس مع الذين يذكرون الله ويهللونه، ويحمدونه ويسبحونه ويكبرونه، ويسألونه بكرة وعشيًا من عباد الله، سواء كانوا فقراء أو أغنياء أو أقوياء أو ضعفاء. يقال: إنها نـزلت في أشراف قريش، حين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجلس معهم وحده ولا يجالسهم بضعفاء أصحابه كبلال وعمار وصهيب [وخباب] وابن مسعود، وليفرد أولئك بمجلس على حدة. فنهاه الله عن ذلك، فقال: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ الآية [الأنعام:52] ، وأمره أن يصبر نفسه في الجلوس مع هؤلاء، فقال: ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ )
وقال مسلم في صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي، عن إسرائيل، عن المقدام بن شُرَيْح، عن أبيه، عن سعد -هو ابن أبي وقاص-قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا!. قال: وكنت أنا وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال ورجلان نسيت اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع، فحدّث نفسه، فأنـزل الله عز وجل: ( وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) انفرد بإخراجه مسلم دون البخاري
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح قال: سمعت أبا الجعد يحدّث عن أبي أمامة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قاص يقص، فأمسك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قُص، فلأن أقعد غدوة إلى أن تشرق الشمس، أحب إليَّ من أن أعتق أربع رقاب"
وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا هاشم حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن مَيْسَرة قال: سمعت كُرْدُوس بن قيس -وكان قاص العامة بالكوفة-يقول: أخبرني رجل من أصحاب بدر: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب". قال شعبة: فقلت: أي مجلس؟ قال: كان قاصا
وقال أبو داود الطيالسي في مسنده: حدثنا محمد، حدثنا يزيد بن أبان، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن أجالس قومًا يذكرون الله من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس، أحَبّ إليّ مما طلعت عليه الشمس، ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى غروب الشمس أحبّ إلي من أن أعتق < 5-153 > ثمانية من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفًا". فحسبنا دياتهم ونحن في مجلس أنس، فبلغت ستة وتسعين ألفًا، وهاهنا من يقول: "أربعة من ولد إسماعيل" والله ما قال إلا ثمانية، دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفًا
وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا عمرو بن ثابت، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم -وهو الكوفي-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ برجل يقرأ سورة الكهف، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم سكت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هذا المجلس الذي أمرت أن أصبر نفسي معهم".
هكذا رواه أبو أحمد، عن عمرو بن ثابت، عن علي بن الأقمر، عن الأغر مرسلا. وحدثناه يحيى بن المعلى، عن منصور، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا عمرو بن ثابت، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجل يقرأ سورة الحِجْر أو سورة الكهف، فسكت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا المجلس الذي أمرت أن أصبر نفسي معهم" .
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن بكر حدثنا ميمون المَرئي، حدثنا ميمون بن سِيَاه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله، لا يريدون بذلك إلا وجهه، إلا ناداهم مناد من السماء: أن قوموا مغفورًا لكم، قد بُدِّلت سيئاتُكُم حسنات" تفرد به أحمد، رحمه الله.
وقال الطبراني: حدثنا إسماعيل بن الحسن، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، عن أسامة بن زيد عن أبي حازم، عن عبد الرحمن بن سهل بن حُنيف قال: نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في بعض أبياته: ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) فخرج يلتمسهم، فوجد قومًا يذكرون الله، منهم ثائر الرأس، وجافي الجلد وذو الثوب الواحد، فلما رآهم جلس معهم وقال: "الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرني الله أن أصبر نفسي معهم"
عبد الرحمن هذا، ذكره أبو بكر بن أبي داود في الصحابة وأما أبوه فمن سادات الصحابة، < 5-154 > رضي الله عنهم.
وقوله:-
( وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قال ابن عباس: ولا تجاوزهم إلى غيرهم: يعني: تطلب بدلهم أصحاب الشرف والثروة.
( وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا ) أي: شغل عن الدين وعبادة ربه بالدنيا ( [وَاتَّبَعَ هَوَاهُ] وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ) أي: أعماله وأفعاله سفه وتفريط وضياع، ولا تكن مطيعًا له ولا محبًا لطريقته، ولا تغبطه بما هو فيه، كما قال تعالى: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى [طه:131]
( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) ) .
يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: وقل يا محمد للناس: هذا الذي جئتكم به من ربكم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ( فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ) هذا من باب التهديد والوعيد الشديد؛ ولهذا قال: ( إِنَّا أَعْتَدْنَا ) أي: أرصدنا ( لِلظَّالِمِينَ ) وهم الكافرون بالله ورسوله وكتابه ( نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ) أي: سورها.
قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لَهيعة، حدثنا دَرَّاج، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لسُرَادِق النار أربعة جُدُر، كثافة كل جدار مثل مسافة أربعين سنة".
وأخرجه الترمذي في "صفة النار" وابن جرير في تفسيره، من حديث دراج أبي السَّمح به
[وقال ابن جريج: قال ابن عباس: ( أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ) قال: حائط من نار]
قال ابن جرير: حدثني الحسين بن نصر والعباس بن محمد قالا حدثنا أبو عاصم، عن عبد الله بن أمية، حدثني محمد بن حيي بن يعلى، عن صفوان بن يعلى، عن يعلى بن أمية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البحر هو جهنم" قال: فقيل له: [كيف ذلك؟] فتلا هذه الآية -أو: قرأ هذه الآية-: ( نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ) ثم قال: "والله لا أدخلها أبدًا أو: ما دمت حيًا -ولا تصيبني منها قطرة" .
وقوله: ( وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ) قال ابن عباس: "المهل" : ماء غليظ مثل دردي الزيت.
وقال مجاهد: هو كالدم والقيح. وقال عكرمة: هو الشيء الذي انتهى حَرّه: وقال آخرون: هو كل شيء أذيب.
وقال قتادة: أذاب ابنُ مسعود شيئًا من الذهب في أخدود، فلما انماع وأزبد قال: هذا أشبه شيء بالمهل.
وقال الضحاك: ماء جهنم أسود، وهي سوداء وأهلها سود.
وهذه الأقوال ليس شيء منها ينفي الآخر، فإن المهل يجمع هذه الأوصاف الرذيلة كلها، فهو أسود منتن غليظ حار؛ ولهذا قال: ( يَشْوِي الْوُجُوهَ ) أي: من حره، إذا أراد الكافر أن يشربه وقَرّبه من وجهه، شواه حتى يسقط جلد وجهه فيه، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد بإسناده المتقدم في سُرادِق النار عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ماء كالمهل". قال كعكر الزيت فإذا قربه إليه سقطت فروة وجهه فيه" وهكذا رواه الترمذي في "صفة النار" من جامعه، من حديث رِشْدِين بن سعد عن عمرو بن الحارث، عن دراج، به ثم قال: لا نعرفه إلا من حديث "رشدين"، وقد تكلم فيه من قبل حفظه،، هكذا قال، وقد رواه الإمام أحمد كما تقدم عن حسن الأشيب، عن ابن لَهِيعة، عن دَرّاج، والله أعلم .
وقال عبد الله بن المبارك، وبَقِيَّة بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بُسْر، عن أبي أمامة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ [إبراهيم:16، 17] قال: "يقرب إليه فيَتَكرّهه، فإذا قرب منه شَوَى وجهَه ووقعت فروةُ رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه، يقول الله تعالى: ( وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ ) .
وقال سعيد بن جبير: إذا جاع أهل النار استغاثوا بشجرة الزقوم، فأكلوا منها فاختلست جلود وجوههم، فلو أن مارًّا مرً بهم يعرفهم، لعرف جلود وجوههم فيها. ثم يصب عليهم العطش فيستغيثون. فيغاثون بماء كالمهل، وهو الذي قد انتهى حره، فإذا أدنوه من أفواههم اشتوى من حره لحوم وجوههم التي قد سقطت عنها الجلود.
ولهذا قال تعالى بعد وصفه هذا الشراب بهذه الصفات [الذميمة] القبيحة: ( بِئْسَ الشَّرَابُ ) أي: بئس هذا الشراب كما قال في الآية الأخرى: وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ [محمد:15] وقال تعالى: تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ [الغاشية:5] أي: حارة، كما قال: وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ [الرحمن:44]
( وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ) [أي: وساءت النار] منـزلا ومَقِيلا ومجتمعًا وموضعًا للارتفاق كما قال في الآية الأخرى: -
( إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ) [الفرقان:66]



***
اللـهـم أجــرنا مـن الـنار ،،


***
المصدر :-
تفسير ابن كثير ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل - مدخل كهف اهل الكهف ،
الاردن - عمان - منطقة ابوعلندا ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـهـمـة عـمـل فـي الاردن - عـمـان ،
ثـم ســويـعـات سـياحـة قـلائـل ،،،

عزالدين عباس الفحل - الاردن - عمان - منطقة ابو علندا - كهف اهل الكهف


















عزالدين عباس الفحل - كهف اهل الكهف ،،


















عزالدين عباس الفحل - داخل كهف اهل الكهف - الاردن - عمان ،

عزالدين عباس الفحل - داخل كهف اهل الكهف - الاردن - عمان ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبحـر الـمـيـت ، عــمـان ، الاردن ،،،



البحر الميت ، عمان ، الاردن ،


























البحر الميت ، عمان ، الاردن ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـهـمـة عـمـل فـي الاردن - عـمـان ،
ثـم ســويـعـات سـياحـة قـلائـل ،،،

عزالدين عباس الفحل - من داخل كهف اهل الكهف ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،،









بئر جوار كهف اهل الكهف ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبحـر الـمـيـت ، عــمـان ، الاردن ،،،



البحر الميت ، عمان ، الاردن ،


























البحر الميت ، عمان ، الاردن ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبـحــر الـمـيـت ،
قرات عـنـه الـكــثـيــر ،
أيــام مـرحــلة الابـتــدائي ،
بمدرسـة المساكن الشعبية الابتدائية جنوب ،
بالخرطـوم بـحـري ،
حدثنا عنـة طـيـب الـذكـر،
الاستاذ فـضــل ،
لم يكن فـي الحـسـبان ،
أن أري البحـر الـمـيت ،
أو أن أسبـح في مائه المالح ،
وأنا أعـشـق السـباحة كالـسـمـكة ،
و أتـنـفـس تـحـت الـمـاء ،
كالـعـنـدلـيب الاسـمـر ،
( عـبدالحـليم حاقـظ )،
ســل دف مـياه الـخـلـيج الـعـربـي ،
وســل الـقـمـر ،
عن الـسـباحة فـي قـهـر الـظـلام ،
كالـتـمــاســيــح ،
فـي ،
مـيــاه الـخـلـيـج الـعـربـي ،
والنسـيم العـليل ،
والانـس ،
وهـــدوء حـلو المـذاق ،
بـنفـض الـعـناء ،
لكن مـشـيـئة الله تعالي ،
أن اسـبـح ،
فـي ،
مــيــاه ،
الـبحـر الـمـيـت ،
الله يـدبـر الامــر ،،،
،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبـحــر الـمـيـت ،،،

البحر الميت :-
وكان يسمى قديما “ببحيرة لوط”, هو بحيرة يعتبر سطحها أعمق نقطة في العالم على اليابسة حيث يقع على عمق 417 متر تحت سطح البحر بحسب قياسات عام 2003. وتقع ما بين الأردن، وفلسطين وإسرائيل. وله عبر التاريخ ذكر في جميع الحضارات التي سكنت حوله، وكلها تنعته بصورة أو بأخرى بصفات تعود إلى شدة ملوحة هذا البحر أو خلوه من الكائنات المائية.
تسميته وتكوينه :-
هوقد أطلق على هذه البحيرة اسم «البحر الميت» بسبب عدم قدرة الكائنات الحية أو الاسماك على العيش فيه لكون مياهه شديدة الملوحة، فهي تقارب عشرة أضعاف ملوحة المحيطات، وتتغير هذه اعتمادا على العمق. كما لا تعيش فيه الكائنات الحيه بالرغم من وجود بعض أنواع البكتيريا والفطريات الدقيقة فيه. يقع البحر الميت في منخفض عميق يشكل جزء من الشق السوري الأفريقي، وحسب نظرية عالم الإراضة البروفيسور ليو بيكارد [1] كان في الماضي جزءا من بحيرة واسعة حلوة المياه امتدت على منطقة غور الأردن ومرج بن عامر وصبت في البحر الأبيض المتوسط. وحسب هذه النظرية أسفرت التغييرات في علوّ الأرض قبل مليوني عام تقريبا إلى انقطاع الوصلة بين تلك البحيرة والبحر الأبيض المتوسط، وإلى تضيق البحيرة إلى بحيرة طبريا، نهر الأردن والبحر الميت. فأدى حصر مياه البحر الميت، وتبخر الماء إلى زيادة نسبة الأملاح فيه.
يبلغ طول البحر الميت 37 كيلومترا وعرضه خمسة عشر كيلومترا وسبعمائة متر أما انخفاض سطحه عن سطح البحر الأبيض المتوسط فيبلغ 417م. وتبلغ مساحة البحر الميت الإجمالية حوالي 945 كيلومتراً مربعاً. وأما أعمق عمق له فيبلغ 401 متراً ويقسمه شبه جزيرة اللسان إلى شطرين غير متساويين فالشطر الجنوبي هو مستنقع مالح ويبلغ عمقه من 6 إلى 8 أمتار...
منطقة سياحية وعلاجية :-
يعتبر البحر الميت من مناطق السياحة العلاجية الأكثر نشاطا في المنطقة حيث يقال أن الأملاح الموجودة به تشفي كثيرا من الأمراض الجلدية مثل الصدفية والحساسيات الجلدية المتنوعة، فعندما يلتقي ماء البحر بصخور الشاطئ فإنها تصطبغ بلون الثلج من جراء الأملاح المتجمعة على صخور الساحل، وأيضا يعتبر من المراكز الاقتصادية التي تبنى عليها كثير من الصناعات مثل مصانع الملح ومصانع المستحضرات التجميلية والعلاجية. وقد أقيمت الكثير من المنتجعات على كلا شاطئيه الشرقي والغربي. وقد رشح ليكون أحد عجائب الدنيا الطبيعية في نطاق البحيرات.[2]
ظهور بدائل رخيصة للسياحة على البحر الميتتنتشر على سواحله المنتجعات السياحية إلا أنها ذات تكاليف مرتفعة[3] مما أدى إلى ظهور بدائل زهيدة التكاليف .
مخاطر تهدده :-
كارثة زوال البحر الميت
الفرق بين عامي 1960 و2007
يتهدد البحر الميت بالزوال بسبب انخفاض كميات الماء التي تصب فيه، إذ ان شفط المياه من نهر اليرموك ونهر الأردن من قبل إسرائيل والأردن، قلل بشكل حاد كميات المياه التي تصل إلى البحر الميت مما يهدده بالجفاف. ومن المشاريع المقترحة لإنقاذ البحر الميت تبرز خطة شق قناة من البحر الأحمر أو البحر الأبيض المتوسط لتسييل المياه المالحة إلى البحر الميت، ولكن هذا المشروع مختلف عليه بسبب خشية الخبراء من تداعيات غير متوقعة قد تكون له على البيئة وعلى تركيبة مياه البحر الميت، وبسبب تكاليفه الهائلة.
ما أصبح الانخفاض في مستوي ارتفاع مياه البحر الميت يصل إلى 80 سم، وهذا يشكل تهديدا حقيقيا إذا لم يتم ايقافه واتخاذ الاجرائات اللازمة .،،،
،،


المصدر :-
ويكيبيديا،
الموسوعة الحرة ،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبـحــر الـمـيـت ،،،

بسم الله الرحمن الرحيم

البحر الميت هل هو مقر قوم لوط ؟؟
السؤال : -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل منطقة البحر الميت أو الغور في الأردن هي موقع قوم لوط وهل هناك دليل قطعي على ذلك؟
وهل يجوز أن نذهب ونجلس في مثل هذه المواقع وكذلك نستطيع أن نصلي فيها؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله كل خير ومع جزيل الشكر،،،



الإجابة : -
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:-
فقد أرسل الله جل وعلا لوطاً عليه السلام إلى قومه، وكانوا يسكنون سدوم وعمورة. قال تعالى:-
(وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ) [الصافات:133-138] .
وقال تعالى: -
(وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ) [الحجر:67] .
جاء في تفسير الجلالين ، وأهل مدينة سدوم هم قوم لوط. .
وقال ابن كثير :-
فبعثه الله إلى أهل سدوم ، وما حولها من القرى يدعوهم إلى الله عز وجل ، ويأمرهم بالمعروف ، وينهاهم عما كانوا يرتكبونه من المآثم والمحارم ، والفواحش التي اخترعوها لم يسبقهم أحد من بني آدم ، ولا غيرهم. أ.هـ.
قال تعالى : -
(فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا) [هود: 82] .
قال ابن كثير وغيره (جعلنا عاليها) وهي سدوم (سافلها) ، وقال في تفسير قوله تعالى:-
(وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ) [الحجر:76] .
أي وإن قرية سدوم التي أصابها ما أصابها من القلب الصوري ، والمعنوي ، والقذف بالحجارة حتى صارت بحيرة منتنة خبيثة بطريق مَهْيَع مسالكه مستمرة إلى اليوم .
ومن هنا قال من قال :-
إن البحر الميت هو مكان خسف قرى قوم لوط، وكما تواطأت كتب التفسير والتاريخ الإسلامي على أن البحر الميت هو مكان الخسف بقرى قوم لوط ، فقد نصت على ذلك الكتب التي بأيدي أهل الكتاب ، جاء في صحيفة الصنداي تايمز اللندنية في العدد الصادر في نوفمبر عام 1999: إن مدينة سدوم - أكثر المدن إثما في نظر الكتب المقدسة - على وشك أن تستقبل أول زائر لها منذ رحل عنها النبي لوط بسرعة قبل أن تدمر بنيران شديدة منذ 4 آلاف سنة ، سيقوم باحث بريطاني في غواصة صغيرة هذا الأسبوع بمغامرة في قاع البحر الميت حيث يعتقد أن بقايا مدينة سدوم ترقد هناك .
وهذه المنطقة ، كما هو معروف أكثر منطقة على وجه الأرض انخفاضاً ، بل ذكر بعض الباحثين أن الانخفاض فيها يزداد على مر السنين ، مما دعا بعض الخبراء إلى الدعوة لإنفاذ البحر الميت عن طريق ضخ مياه البحر الأحمر إليه عبر قناة تسمى بقناة البحرين .
يقول الباحث إلياس سلامة وهو :-
أستاذ للجيولوجيا بالجامعة الأردنية :-
إنه في بداية الستينات كان منسوب المياه في البحر الميت 392 متراً تحت سطح البحر ، واليوم يبلغ منسوبة 412 متراً تحت سطح البحر .
وبيئة البحر الميت بيئة فريدة تجعل من الصعب أن تعيش فيه كائنات حية إذ ترتفع فيه درجة الملوحة بشدة ، حتى إن اللتر الواحد يحتوي على 300 جرام من الملح مقابل 35 في المتوسط من البحار الأخرى .
فإن ثبت قطعاً أن البحر الميت هو مكان خسف قرى قوم لوط، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول على المعذبين ومساكنهم، فضلاً عن الجلوس والصلاة في تلك الأماكن ، إلا أن يكون الرجل باكياً، فإن لم يكن باكياً ، فلا يدخل عليهم ، ولا يمر بديارهم . وروى البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين ، فإن لم تكونوا باكين ، فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم " وقد قال صلى الله عليه وسلم ذلك في ديار ثمود قوم صالح ، ويلحق بهم كل قوم أهلكوا بعذاب من عند الله ، ومنهم قوم لوط ، هذا إذا ثبت أن البحر الميت هو مكان عذاب قوم لوط ، ولكننا إلى الآن لم نجد ما يشهد لثبوت ذلك ، بل الغالب على الظن أن كل ما ورد مما يتصل بهذا الموضوع قد أخذ عن أهل الكتاب ، وقد أمرنا أن لا نصدقهم ولا نكذبهم فيما ليس في شريعتنا ما يشهد بصدقه أو كذبه .
وما دام الأمر كذلك ، فإن مثل ذلك لا يثبت به حكم شرعي ، بحيث يأخذ البحر الميت حكم ديار ثمود ، إلا أن الأورع للمرء أن يبتعد عن الانتفاع بمنتوجات هذا البحر ، وعن زيارته ، وذلك اتقاءً لمواطن الشبهات. والله أعلم.
المفتي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
السؤال :-
سمعت ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان يمر بمنطقة البحر الميت كان يعرض عن رؤية ذلك المكان بسبب غضب الله على أهله....وأنا أريد الاستفسار عن سؤالين :-
1) سمعت من بعض رجال الدين في الأردن أنه اذا وجد ملح مستخرج من البحر الميت ولآخر مستخرج من هولندا...أن اشتري من ملح هولندا وذلك لأن منطقة البحر الميت ليست مباركه و اقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام...ولكن اليس بذلك فائدة لدولة كافرة على مسلمه مثل الأردن .
2) قال لي شخص أن بالقرآن وجدت آيه تقول المسجد الأقصى الذي باركنا حوله وقصد كل المنطقة بما فيها البحر الميت ولكن ذلك لم يقنعني...أرجو إفادتنا..وجزاكم الله خيرا
الإجابة :-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد :
فإن مرور النبي صلى الله عليه وسلم بمنطقة البحر الميت لم يثبت في السنة النبوية ولا في سيرته صلى الله عليه وسلم ، فهو كلام غير صحيح. ومنذ أن بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى وفاته لم يخرج باتجاه الشام إلاّ مرتين :
المرة الأولى في الإسراء والمعراج ، وكان إسراؤه صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ، ولم يرد - فيما نعلم - أنه مر في حادثة الإسراء بمنطقة البحر الميت .
والثانية في غزوة تبوك - وتبوك تقع قبل منطقة البحر الميت ، وهي داخل حدود المملكة العربية السعودية الآن . أما قبل مبعثه ، فربما مر عليه الصلاة والسلام بتلك المنطقة عند ذهابه للتجارة بمال خديجة أو عندما سافر مع عمه أبي طالب للتجارة أيضاً .
وقد كان لقريش رحلتان : رحلة الشتاء والصيف ، إحداها للشام والأخرى لليمن كما ذكر المفسرون .
ومروره هذا - لو ثبت - لا يتعلق به شيء ، لأنه لم يكن قد أوحيَ إليه عليه الصلاة والسلام .
وأما الانتفاع من البحر الميت بالملح ونحوه ، فإن البحر الميت منطقة عذاب ، وعذب الله فيها قوم لوط عليه السلام ،على ما ذكره بعض أهل التفسير ، وقد جاء في الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أصحابه أن ينتفعوا بآبار ثمود ، لأنها آبار قوم لحقهم عذاب دنيوي بسبب تكذيبهم لنبيهم ، فإذا ثبت كونه منطقة عذاب فيمكن أن يقاس هذا على هذا فيقال لا يحل الانتفاع بملح البحر الميت لهذه العلة وهي كونه منطقة عذاب ، وليس هذا حكماً قطعياً ، وإنما تنبيه إلى مستند من تكلم من أهل العلم في ذلك .
أما كون الملح يأتي من دولة كافرة ويوجد ملح تصنعه الدولة المسلمة ، فلا حرج على الإنسان أن يشتري ملح الدولة الكافرة إذا كان أعلى جودة ونحو ذلك . وأما الآية التي استدل بها الشخص وهي قوله تعالى عن المسجد الأقصى ( الذي باركنا حوله) فهذا لا يعني عدم نزول العذاب على من عصى الله تعالى في تلك المنطقة ، والمفسرون ذكروا أن معنى (باركنا حوله) بالزروع والثمار والخيرات . والله أعلم .

المفتي :-
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

رابط الموضوع

عبد الله زقيل
[email protected]

،،







المصدر :-
المفتي :-
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
رابط الموضوع
عبد الله زقيل
[email protected]
،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبـحــر الـمـيـت ،
قرات عـنـه الـكــثـيــر ،
أيــام مـرحــلة الابـتــدائي ،
بمدرسـة المساكن الشعبية الابتدائية جنوب ،
بالخرطـوم بـحـري ،
حدثنا عنـة طـيـب الـذكـر،
الاستاذ فـضــل ،
عـبـر ســيـارة اللكزز ،
الـفــارهــة الـظــلال ،
ذات الدفع الرباعـي ،
أخذنا طريقنا الي البحر الميت ،
شعرت بـدبـيـب الـنـمـل ،
عـلي فــروة صـمـتـي ،
ونحن نهـبط مقدار 417 متر ،
تحـت سـطـح البحر ،
فجاءة بدأ صـوت الطنين علي الاذنـيـن ،
كـازيــز مـحـركــات الــطــائــرة ،
صــقـيــع مــن الاصـــوات الـحــادة ،
حـتـي كـدت أفـقـد حاسـة السـمـع ،
يــا الاهـــي ،
هــبوط مـروع ،
مــفـزع ،
لدرجــة الغــثـيان ،
وســـط الجـبال الشــاهــقــة ،
والســيـارة تنحدر ،
كالـســهــم ،
نــحــو الــقـــاع ،
الـي أخـفـض ،
بـقـعـة عـلي الارض ،
عـنـد ،
البحـر المـيـت ،،،
صــرخــة ،
الانـدهـــاش ،
ورعـــشــة ،
الـكــف ،
الـخــدر ،
ممــزوجــة ،
بـرهــبة جــنــون ،
كاد الـولـه،
يـغــــوص ،
تـحــت الـثــري ،
يــا الاهـــي ،
،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ســباحـة فـي البحر المـيـت ،،
، الاردن ، عمان ،

عزالدين عباس الفحل ، سباحة في البحر الميت ، الاردن ، عمان ،

























عزالدين عباس الفحل - سباحة في البحر الميت ، الاردن ، عمان ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أروع الاوقــــات ،، عمان ، الاردن ،،،

في الطريق الي البحر الميت ،،،



مدخل كهف أهل الكهف بجوار الجدار الفاصل ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ســباحـة فـي البحر المـيـت ،،
، الاردن ، عمان ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبحـر الـمـيـت ، عــمـان ، الاردن ،،،



البحر الميت ، عمان ، الاردن ،


























البحر الميت ، عمان ، الاردن ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبـحــر الـمـيـت ،
قرات عـنـه الـكــثـيــر ،
أيــام مـرحــلة الابـتــدائي ،
بمدرسـة المساكن الشعبية الابتدائية جنوب ،
بالخرطـوم بـحـري ،
حدثنا عنـة طـيـب الـذكـر،
الاستاذ فـضــل ،
لم يكن فـي الحـسـبان ،
أن أري البحـر الـمـيت ،
أو أن أسبـح في مائه المالح ،
وأنا أعـشـق السـباحة كالـسـمـكة ،
و أتـنـفـس تـحـت الـمـاء ،
كالـعـنـدلـيب الاسـمـر ،
( عـبدالحـليم حاقـظ )،
ســل دف مـياه الـخـلـيج الـعـربـي ،
وســل الـقـمـر ،
عن الـسـباحة فـي قـهـر الـظـلام ،
كالـتـمــاســيــح ،
فـي ،
مـيــاه الـخـلـيـج الـعـربـي ،
والنسـيم العـليل ،
والانـس ،
وهـــدوء حـلو المـذاق ،
يــنـفـض الـعـناء ،
لكن مـشـيـئة الله تعالي ،
شـــاءت أن اسـبـح ،
فـي ،
مــيــاه ،
الـبحـر الـمـيـت ،
الله يــدبــر الامـــر ،،،
،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبـحــر الـمـيـت ،
قرات عـنـه الـكــثـيــر ،
أيــام مـرحــلة الابـتــدائي ،
بمدرسـة المساكن الشعبية الابتدائية جنوب ،
بالخرطـوم بـحـري ،
حدثنا عنـة طـيـب الـذكـر،
الاستاذ فـضــل ،
عـبـر ســيـارة اللكزز ،
الـفــارهــة الـظــلال ،
ذات الدفع الرباعـي ،
أخذنا طريقنا الي البحر الميت ،
شعرت بـدبـيـب الـنـمـل ،
عـلي فــروة صـمـتـي ،
ونحن نهـبط مقدار 417 متر ،
تحـت سـطـح البحر ،
فجاءة بدأ صـوت الطنين علي الاذنـيـن ،
كـازيــز مـحـركــات الــطــائــرة ،
صــقـيــع مــن الاصـــوات الـحــادة ،
حـتـي كـدت أفـقـد حاسـة السـمـع ،
يــا الاهـــي ،
هــبوط مـروع ،
مــفـزع ،
لدرجــة الغــثـيان ،
وســـط الجـبال الشــاهــقــة ،
والســيـارة تنحدر ،
كالـســهــم ،
نــحــو الــقـــاع ،
الـي أخـفـض ،
بـقـعـة عـلي الارض ،
عـنـد ،
البحـر المـيـت ،،،
صــرخــة ،
الانـدهـــاش ،
ورعـــشــة ،
الـكــف ،
الـخــدر ،
ممــزوجــة ،
بـرهــبة جــنــون ،
كاد الـولـه،
يـغــــوص ،
تـحــت الـثــري ،
يــا الاهـــي ،
،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أروع الاوقــــات ،، عمان ، الاردن ،،،

في مقهي ابو عيسي لاحتساء قهوة ، عمان ، الاردن ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبـحــر الـمـيـت ،
قرات عـنـه الـكــثـيــر ،
أيــام مـرحــلة الابـتــدائي ،
بمدرسـة المساكن الشعبية الابتدائية جنوب ،
بالخرطـوم بـحـري ،
حدثنا عنـة طـيـب الـذكـر،
الاستاذ فـضــل ،
مياه البحر الميت ،
لـزجة كالصـابون ،
كانك تغتسل برغوة الزيت ،
يطفو الجسد ،
فوق ،
مياه البحر الميت ،
بكل يسر ،
الي الجانب الاخر ،
تقع فلسطين ،
حدثنا عنها ،
الاستاذ فضل ،
ايام مرحلة الابتدائي ،
أذكر مرة الاستاذ فضل ،
في لحظة تجلي ،
ونحن في الصف الـثـانـي الابتدائي ،
قال :-
اليوم عايزكم يا شطار تحلو لي ،
مشكلة فلسطين ؟ ،
أول مرة أسمع بهذا الاسم ،
وحتي لا أدري اين تقع فلسطين هذه ،
كنت أظنها قريبة من حلة حمد ،
في الخرطوم بحري ،
ببراءة الاطفال ،
سالنا الاستاذ فضل ،
والدهشة كالغراب علي الروؤس ،
فلسطين دي شنو ،
أكلة أم لعبة ؟
ضحك الاستاذ فضل كثيرا ،
حتي ارتمي الي الخلف ،
ثم هرول ونادي الاستاذ حسن ،
وكلنا زهــول ،
والثنائي ،
الاستاذ فضل ،
والاستاذ حسن ،
كلاهـمـا ،
ماتـا ،
من الضحك ،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الـبـحــر الـمـيـت ،
قرات عـنـه الـكــثـيــر ،
أيــام مـرحــلة الابـتــدائي ،
بمدرسـة المساكن الشعبية الابتدائية جنوب ،
بالخرطـوم بـحـري ،
حدثنا عنـة طـيـب الـذكـر،
الاستاذ فـضــل ،
لا يوجد اي فاصل بين الاردن وفلسطين ،
من جهة مناطق ،
اريحة وطـولكـرم ،
فـي الضـفـة الغـربـية ،
بل كالفاصل بين حي الشعبية جنوب ،
وحي الدناقلة ،
بالخرطوم بحري ،
رايت فلسطين ،
راي العين ،
ما ذاغ البصر ،
وما ارتـــوي ،
قاب قوسين ،
أو أدني ،
عند سدرة ،
الهمس ،
والنجوي ،
تقبع فلسطين ،
بين الجبال ،
بين خضرة زاهية ،
وطبيعة تسحر الالباب ،
وطقس عـسـجـد ،
وأطفال الحجارة ،
زهدوا في الادوات السحرية ،
الفلاش مومري ،
والكيبات ،
من زكام الزمن المقهور ،
بل رباط حتي تقوم الساعة ،
حـيـن يتحدث شـجـر القرقـد ،
عـن مخابي ،
الذين نزلت عليهم ،
لعنة الله ،
والملائكة ،
والناس اجمعين ،،،
،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

الـبحـر الـمـيـت ، عــمـان ، الاردن ،،،



البحر الميت ، عمان ، الاردن ،


























البحر الميت ، عمان ، الاردن ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مـهـمـة عـمـل فـي الاردن - عـمـان ،
ثـم ســويـعـات سـياحـة قـلائـل ،،،

عزالدين عباس الفحل - الاردن - عمان - منطقة ابو علندا - كهف اهل الكهف


















عزالدين عباس الفحل - كهف اهل الكهف ،،


















عزالدين عباس الفحل - داخل كهف اهل الكهف - الاردن - عمان ،

عزالدين عباس الفحل - داخل كهف اهل الكهف - الاردن - عمان ،



عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

بــحــمـــد الله تــعــالـي ،
عــــدت ،
الـــي ،
ابــوظــبي ،
فــجــراً ،
قــادمــاً،
مـــن ،
الـمـمـلـكـة الـعـربية الــســعـوديـة ،
فــي ،
( مــهــمـة عــمـل ) ،
و عـــيــدكــم مــبــارك ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

كـل الـشـكـر ،
لكل مـن اتـصـل بـي ،
عـبـر الـهـاتـف الخـلوي ،
او الايـمـيل ،
عـقب عــودتـي ،
مـن ،
المـمـلكـة العـربية السـعـودبة ،
فـي ،
رحـلة عـمـل ،
وســال عــني ،
فالارهــاق ،
والتـعـب مـن وعثــاء ،
الاسـفار ،
المتواصـلة ،
كان المانـع ،
مـن عـدم التواجـد بالمنبر ،
ولنا لـقـاء ،
باذن الله تعالي ـ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي