دمعة على مدارج "ماريل"-قربان شعري آخر للطبقة العاملة

دمعة على مدارج "ماريل"-قربان شعري آخر للطبقة العاملة

لم يكن صباح العشرين من مارس 2012،صباحا عاديا.صحوت قبل صوت المنبه ،ما أن انتهيت من فرك عينيَّ ،حتى جاءني صوت "سلوى" حزينا: "حميد مات".انهمرت دموعي على مسارب الغياب الكائن بين ساحل المحيط الهادئ و صحراء العتمور.ها قربان شعري آخر ،يصعد على مذبح الكتابة.
و تذكرت على الفور ما قاله "الأب الروحي" لحركة الحداثة الشعرية في السودان،في تعبير بولا ،و الأب الأكبر للحداثة السودانية في تعبير محمد المكي إبراهيم:"محمد المهدي المجذوب" في مقدمة ديوانه "نار المجاذيب":
و لقد كان الشاعر في السودان مذبوحا،و دمه من المشهِّيات".

شاهدت حميدا لأول مرة من على شاشة التلفاز يقرأ نصا سحريا "نورة"،لكن شيئا ما في إلقائه جعلني أقول له بعد أن تأكدّت صداقتنا"حينما تقرأ شعرك،تبدو و كأنك مقبل على البكاء"."ربما" ردّ في حيائه المعهود،و أرسل ابتسامته العريضة على الفضاء المترامي بين "الكرة الأرضية" التي كنا نجلس تحتها أمام "قاعة الصداقة"،و نهر النيل.

تكررت لقاءاتنا،خاصة مع وجود صديق مشترك هو أحمد محمد الفكي،الذي نجرنا له اسما شاعريا هو "أحمد عصفور".لكن أحمد هجر الشعر إلى الماركسية اللينينية.و حميد هاجر إليها لكنه لم يهجر الشعر.
و بعض من "الاولاد أبّان خرتايات" وجد في الزواج السعيد بين الماركسية و البنيوية التماسة عزاء للروح القلقة الباحثة عن "الحداثة" و التقدم و الفكر النقدي.

كثيرون من الكتّاب و الفنانين السودانيين،ولجوا أبواب الماركسية اللينينية،و هذه ظاهرة تحتاج لتقص نقدي.و الحزب الشيوعي السوداني حزب "كاتب"،و بريئ من شبهة "المشافهة"،و لا ينافسه في ذلك إلا الحزب الجمهوري.

و عرفت من "أحمد عصفور" بعد ذلك،أن حميداُ اشترى كتابا عن الالقاء،و صار –طبقا لتعاليم الكتاب-يخرج إلى الخلاء و يلقي أشعاره.و يبدو أن "الخلاء" لم يفارق طريقة حميد المتفردة في الإلقاء،فهو يدخل إلى أعماق ذاته و يتجنب الإلقاء "وجها لوجه" مع الجمهور.

ثم التقينا في نهار يوم رمضاني،في بيت لتشكيليين في الجريف .و فكرنا في كتابة نص شعري عن "الانتفاضة".لا أتذكر من كان المبادر،لكن أتذكر انني قلت له هذه تجربة تثير الرهبة،و لكن من أين نبدأ؟،لم يفكر كثيرا ،و قال على طريقته في اللعب على اللغة" سنكتب عن ماريل"،قلت و ما "ماريل"؟؟،قال اختصار "مارس\أبريل".و بدأتُ النص هكذا:
ها مرة أخرى سنخرج للشوارع شاهرين هتافنا و سيوفنا"،
ثم أكمل:
أو سوف تلقانا الشوارع بالهتافات المضادة للمساخر و العساكر و الخنوع"،
و استمر النص في شكله الفصيح،و اخذ حميد النص ،ثم اضاف إليه مقاطع من العامية.و أجرى التشطيبات الأخيرة،و لم أسمعه في شكله النهائي إلأ في ندوة شعرية،حين قال"سأقرأ "ماريل"،و تُقْرأ بيني و بين زميلي"......."...

لم أسمع منه بعد ذلك في "دياسبورتي"،إلا عبر التسجيلات التي كان يسجلها من "منفاه الزراعي" في الشمالية،حين لفظت "المدينة" الكفار و المنافقين من عاصمة المشروع الحضاري.
سمعت عنه كمشَّاءٍ بين دول نفطية عربية.

و حين رجعت إلى السودان،سألت عنه الصديق القدال فقال انه رجع مرة أخرى للزراعة.
حاولت الاتصال به بعد عودتي إلى امريكا،لم يكن هاتفه يعمل،رجوت شقيقتي "هبة" أن تبحث عن رقمه الجديد.وجدته بعد صعوبة،و قالت لي انه كان بعيدا عن موبايله لأنه كان مشغولا ب"قرع الموية".و نصحها بسخريته اللطيفة و فكاهته،ألا ارسل له ايميلا لانه لا يستطيع قراءته في "منفاه الزراعي".

حين مسحتُ بكمِّي أدمعي المنهمرة،
هدأ حزني قليلا،
و جاءني خاطر:

يوما ما ستعبر روحه إلى المحيط الهادئ،
و ستصعد درج شقتنا،
و تضغط على الجرس،
لافتح لها الباب:
"تفضلي،
كيف تبدو الحياة في العالم الآخر"؟

متابعين يا اسامة
كيف الحال وربنا يصبركم
تحياتى الى الجميع
ارحوك حدثنا عى حميد

سلام فورأول
آسف لتأخري في الرد لظروف قاهرة.

عزيزي زوربا
لم أستطع أن أقرأ مداخلتك فهي فارغة تماما من أي حرف.

عزيزي رؤوف
سأحاول أن ألقي قليلا من الضوء على خطاب خميد الشعري،
و هي مهمة صعبة إذ سأعتمد على ما نشر منه في الأسافير،و هو كثير جدا ،لكنه مليئ بالأخطاء المطبعية.

مع خالص الاحترام و التقدير

Quote: ثم التقينا في نهار يوم رمضاني،في بيت لتشكيليين في الجريف .و فكرنا في كتابة نص شعري عن "الانتفاضة".لا أتذكر من كان المبادر،لكن أتذكر انني قلت له هذه تجربة تثير الرهبة،و لكن من أين نبدأ؟،لم يفكر كثيرا ،و قال على طريقته في اللعب على اللغة" سنكتب عن ماريل"،قلت و ما "ماريل"؟؟،قال اختصار "مارس\أبريل".و بدأتُ النص هكذا: ها مرة أخرى سنخرج للشوارع شاهرين هتافنا و سيوفنا"، ثم أكمل: أو سوف تلقانا الشوارع بالهتافات المضادة للمساخر و العساكر و الخنوع"،

سلامات استاذ اسامة
أول مرة اعرف انك شاركت في كتابة نص "ماريل" ، وهو من النصوص العزيزة جدا على قلبي لاسباب خاصة وعامة..
وخصوصا ان لغة النص وقالبه جاءت بأسلوب حميد السهل والممتع، بحيث لا يستطيع اي شخص سمع النص ولو لأول مرة سوى ان ينسبه مباشرة لحميد، فلغة حميد البسيطة والغنية بالصور الشعرية والتراكيب البديعة تختلف تماما عن لغتك وأسلوبك..
انت لديك اسلوب اخر مختلف، وشعرك يحتاج لثقافة عالية جدا وأمكانات ذهنية كبيرة لا تتوفر لدي لذا لا استوعب ولا اتذوق معظم نصوصك...وإن كان بعض الناس يفعلون ويستمتعون بها..

كل الشكر والاحترام والتقدير

عزيزي شهاب
سلامات

آسف لتأخري في الرد على مداخلتك،و سأحاول أن أختصر فالموضوع شائك.
قلت سيدي:

Quote: فلغة حميد البسيطة والغنية بالصور الشعرية والتراكيب البديعة تختلف تماما عن لغتك وأسلوبك.. انت لديك اسلوب اخر مختلف، وشعرك يحتاج لثقافة عالية جدا وأمكانات ذهنية كبيرة لا تتوفر لدي لذا لا استوعب ولا اتذوق معظم نصوصك...وإن كان بعض الناس يفعلون ويستمتعون بها..

كانت الغالبية من جيلنا من الشعراء تراودها "إشكالية الشعر و الثورة".
و قد كتبت مقالا مختصرا عن هذه الإشكالية نشر في جريدة القوات المسلحة آنذاك.
و قد انحزت فيه إلى طرح الشاعر أدونيس حول تلك الإشكالية.
و بعد أن غادرت السودان لم تعد هاجسا لي و تخلصت منها تماما،فالشعر لا ينبغي أن يقتصر فقط على القضايا الاجتماعية و السياسية،فالوجود كله بتعقيداته يمكن نظريا أن يكون موضوعا للشعر.
كما أن تلك القضايا مناطة بمنظمات المجتمع المدني،فهي أكثر قدرة و كفاءة و فاعلية على معالجتها و التعامل معها و بشكل يعجز عنه المبدعون.

ضمن فهمي آنذاك لم يكن "التحريض" و "التجييش" من وظائف الشعر عندي.و هذا ما يجعل سؤالك معقولا بالنظر إلى بعض من وظائف الشعر عند حميد.

و سأضرب مثالا على ذلك ،ليس القصد منه تزكية النفس و لا الانتصار لها،و إنما لأنه مثال حي على ما قلت به عن أن التحريض ليس واحدا من وظائف الشعر في فهمي المتواضع.

كتبت نصا شعريا في رثاء عبدالخالق محجوب و هو "هكذا كان قلِقا على مستقبل العشب".
و لم يكن المخاطب به أعضاء الحزب الشيوعي و مناصريه،و لا "الجماهير"،و ربما لذلك لم يهتم به الشيوعيون،كما في شهادة أستاذنا عبدالله على أبراهيم الذي لا تربطني به سوى علاقة الكتابة.

قال الاستاذ عبدالله علي إبراهيم في مقاله عن عبدالخالق محجوب في كلمتين ثلاثة:

Quote: قال كاتب ماكر للشيوعيين على منبر السودانيزأونلاين مرة إن كان بوسعهم تعريف باستاذنا عبد الخالق محجوب " في كلمتين تلاتة". ولا أذكر من أروى غليله أو حاول. وعاجوا إلى "عتالة" النصوص الشعرية والغنائية من مراثي المرحوم العتيقة من لدن "الفارس معلق" حتى ما شاء الله. وربما كانت هذه البضاعة الشعرية هي التي كرهها السائل وأراد للشيوعيين أن يحكوا نثراً عن رجل بكوه بالدمع الغزير... المقفى. ولا يحسنون مع ذلك تقديمه لمن قد يبكي معهم متى ميزوا بكائهم نثراً. وبالمناسبة ينسى الشيوعيون ذكر واحدة من أفضل مراثي أستاذنا وهي التي كتبها الشاعر الخواض. ففيها سليقة عجيبة.

http://matarmatar.net/vb/t23072-3/
لم يثر النص الشعري شهية الشيوعيين و لا مناصريهم،و لا "الجماهير".
و في المقابل حينما يقرأه شاعر بحجم عالم عباس، يرى فيه شيئا مختلفا.

يقول شاعرنا عالم عباس:

Quote: يستطيع الشعر أن يقول الكثير في الشهيد عبد الخالق، وملحمة حياته واغتياله، وهل غادر الشعراء من متردم! لكل متذوق دوافعه واختياره، ومنهجه، أما عندي، فمع جليل الاحترام لكل شعرائنا وعلى رأسهم الفيتوري، ستظل عندي قصيدة الشاعر أسامة الخواض، أكثرها عمقاً، وشاعرية واستلهاماً للمعنى والتصاقابالوجدان آه يا أسامة، هكذا الشعر، وتلك هي الرؤية، وذلكم هو المارسليز الذي نزف به عبد الخالق، إلى حيث سبقه شهداء الحرية والإباء، وبالقطع هو لن يكون آخرهم! أسامة الخواض شكراً جزيلا. عالم عباس

Re: ديوان شعري اسفيري-بناء على طلب الأصدقاء

الاستاذ الغالي الحبيب
الدكتور اسامة الخواض

عندما تقدمت بطلب العضوية لاتحاد الكتاب السودانيين في العام الماضي كان رئيس اتحاد الكتاب هو الدكتور عالم عباس
احب عالم و احب مؤانسته و احب اشعاره
المهم جمعتنا الايام ثانية في القضارف و كان بمنصة الندوة التي اقامها فرع اتحاد الكتاب السودانيين بالقضارف بالتنسيق مع منتدي شروق ، كان بالمنصة كل من

يحي ابو عرف
عبد العزيز بركة
الدكتور عالم عباس
و شخصي

كان اليومان بصحبة الاستاذ عالم في منزل جعفر خضر ( راجل القضارف) و في نادي القضارف يومان محتشدان بالمؤانسة و جمال الكلام الذي تحفه الامجاد من كل صوب. الاستاذعالم عباس له ذائقة شعرية فريدة. كان عالم مهتما بموضوع الندوة و هو اثر مدينة القضارف في اجواء الحكي و السرد القصصي عند ثلاثة كتاب فازت لهم اعمال روائية بجائزة الطيب ( مركزعبد الكريم ميرغني) و هم من مدينة القضارف. عالم عباس كان يبحث عن تلك الارتباطات بين امجاد السرد و اجواء المدينة. اتفقنا علي ان ما في المدينة من الالهام هو عند منتدي شروق الثقافي. لماذا اهتم عالم عباس باجواء الندوة و ركز علي موضوعها يعود ذلك ببساطة لان اولادا فناطيط مثلنا لا يجوز لهم الكلام امام جمهرة من مثقفي القضارف و الاستاذ عالم عباس بالمدينة ، فعالم عباس محبوب عند مثقفي المدينة لتلك الدرجة. تخيل ان تبحث عن مدينة و اجوائها فتجدها تحبك! عالم عباس يستحق ذلك الحب
طلبنا منه قراءة الشعر فاستعصم و مارس اصرارا نبيلاَ علي ان تمضي الندوة الي منتهاها
لم التقي بالشاعر حميد مواجهة و لكني من محبي شعره و من المتيمين به.
عرفته عبر معرفة اخي تاج السر جعفر له فهو من الشعراء و له صداقة و مودة كبيرة مع حميد و لقد تدارسا الاشعار معا في خرطوم محزنة كان حميد فيها يتجنب الظهور امام عسس السلطة المتربصين

بالمناسبة الهام عبد الخالق مع كورال الحزب الشيوعي السوداني غنت هذا النص الجميل

ها مرة أخري سنخرج للشوارع شاهرين هتافنا. انا اسمعها ملحنة يا استاذ خواض شفتا كيف

اعجبتني هذه الكتابة و جعلتني اكتب ما كتبت

المهم يا استاذ خواض احيانا لا نعرف الي مكان سنمضي باحزاننا لا نعرف
فنمكث في المكان نبحث عن العلائق بين الحكايات
هل هو الحنين؟
ام الغضب
من فقد الاحبة؟

يا شاعرنا البركة فيك
و ستبقي القصائد بين الناس
خالدة كما الجبال الراسيات
فلتكتب
و سنقرأ
و نقرأ


طه جعفر

جميل جداً


أشكرك

عزيزيّ الكاتبين: طه جعفر و حبيب نورة
سلامات و سلام فورأول

آسف لتأخري في التعقيب و الرد لأسباب كثيرة،و من ضمنها أن مداخلة طه "شحمانة" و دسمة و تحتاج إلى استعداد و تهيؤ روحيين. ا
لمهم، يا صديقنا الاسفيري طه و حبيبنا في الكتابة،لن أستطيع مجاراة مداخلتك،فاغفر لي ذلك،
و سأحاول أن أدلق بعض حبر،و هذا كما لا يخفي على فطنة القارئة،استخدام مجازي،كوني أضغط برفق على مفاتيح كي بورد "حاسوبي" -كترجمة للاعراب للكومبويتر.

قلت سيدي طه:

Quote: الاستاذعالم عباس له ذائقة شعرية فريدة.

و لهذا ارسلت إليه "الهنيهات" علّه سيلعب دور "الوساطة" بينها و بين خصومها،
مثلما حاول "الجرجاني" لعب ذلك الدور في كتابه المهم" الوساطة بين المتنبي و خصومه"،
و هذه مناسبة لأشكر لك "وساطتك" الابداعية بخصوص نصي الشعري المذموم و الملعون.

و قلت ثانية:

Quote: بالمناسبة الهام عبد الخالق مع كورال الحزب الشيوعي السوداني غنت هذا النص الجميل ها مرة أخري سنخرج للشوارع شاهرين هتافنا. انا اسمعها ملحنة يا استاذ خواض شفتا كيف

غني لي فنانان حتى الآن،
حمزة سليمان و علاء سنهوري،
و لم أتشرف أذناي بسماعهما.

لم أستمع إلي "ماريل" ملحنة، هل تملك نسخة منه الآن؟

وقلت أخيرا يا صديق:

Quote: اعجبتني هذه الكتابتة و جعلتني اكتب ما كتب المهم يا استاذ خواض احيانا لا نعرف الي مكان سنمضي باحزاننا لا نعرف فنمكث في المكان نبحث عن العلائق بين الحكايات هل هو الحنين؟ ام الغضب من فقد الاحبة؟ يا شاعرنا البركة فيك و ستبقي القصائد بين الناس خالدة كما الجبال الراسيات فلتكتب و سنقرأ و نقرأ

أعرف يا طه أن أعذب الشعر لا يمر بك لتنسى.

عزيزي حبيب نورة

يا أخي أشكر لك كلماتك الآتيات،لأنك من القابضين على جمر الكتابة:

Quote: ولكني أري أن ما يحدث هنا عبارة عن محرقة باردة .

الفارق -يا صديقي ضئيل جدا بين السخرية و الابتذال.
و ابتذال النصوص،
حتى و إن ْكانت سونيتات شكسبير،
و درعيات المعري،
و المعلقات السبع،
و معلقة الإشارات،
يستطيع أن يقوم به من يملك مهارات أقل من عاطل عن الموهبة،
و لا يلزم فعله سوى ما يلزم الثور في مستودع الخزف.

لم ترقْ لك ،
يا كاتبنا،
محرقة الشواء الآدمي،
مرفودةً بحمَّالي الحطب،
و صيحات المتلذِّذين برائحة الشواء.

كونا بخير
المشّاء

ازيك يا أسامة
وكيف الأحوال كلها

لى رجاء يا مشاء

رجاء واحد أحد

ما تخلو الشعر براهو

فالشعراء يذهبون
بدأ مسيرهم لى بهناك
ويتواصل الآن
وحتما حيستمر وما بقيف

كل يوم واحد يفوت

ونحن خايفين الشعر يكمل


عشان كده
ما تخلو الشعر براهو

عليكم الخالق ما تخلوهو براهو

سلامات أستاذ اسامة

مع كامل احترامي لرأي الاستاذين الكبيرين "عالم عباس" و "عبدالله علي ابراهيم" فإن رأيهما لن يجعل شعرك مفهوما او مستساغا بالنسبة لي، وأحمد لك انك استثنيت "الجماهير" من قائمة من احتفوا بقصيدتك في رثاء عبدالخالق، فأنا واحد من هؤلاء "الجماهير" وهذا يجعلنا متفقين!

شيء اخر بخصوص روايتك بخصوص مطلع قصيدة حميد، بالنسبة لي هذه الرواية غير صحيحة، فزوجتي التي سماها حميد بنفسه "ماريل" ولدت قبل ان تخرج هذه القصيدة الي العلن، وهي اخبرتني إن حميد كتب مطلع هذا النص وهو في المعتقل وكان والدها - اسماعيل عريق - زميله في السجن، انا اصدق زوجتي طبع بلا تردد وبدون ذرة شك واحدة، ولكني لن اطالب اي شخص بتصديقها معي، ولسوء الحظ انك لم تأتي بروايتك تلك حول مدخل قصيدة ماريل الا بعد وفاة حميد، وبذلك صار امر تأكيد ايكما صادق وايكما كاذب في حكم المستحيل، ولكن بالنسبة لي فالامر مختلف..

Quote: و بعد أن غادرت السودان لم تعد هاجسا لي و تخلصت منها تماما،فالشعر لا ينبغي أن يقتصر فقط على القضايا الاجتماعية و السياسية،فالوجود كله بتعقيداته يمكن نظريا أن يكون موضوعا للشعر. كما أن تلك القضايا مناطة بمنظمات المجتمع المدني،فهي أكثر قدرة و كفاءة و فاعلية على معالجتها و التعامل معها و بشكل يعجز عنه المبدعون.

رأيك اعلاه يضعنا امام احتمالات ثلاثة، إما انك جاهل بقدرة الإبداع الذي يحتك بالجماهير البيسطة وينفذ الي عقولهم وقلوبهم مباشرة على احداث تغييراجتماعي بأعمق مما تفعل كل منظمات الدنيا مجتمعة، او انك عاطل عن الموهبة ولا تملك ما تقدمه لمن يحتاج للإبداع فعلا وهم الجماهير البسيطة محدودة الثقافة، والاحتمال الثالث هو انك عبقري الشعر في زمانه، وشعرك هذا لن يفهم ولن ينتبه اليه عامة الناس الي بعد موتك بزمن طويل، وفي كل الحالات لا أظن انك ذي فائدة تذكر لمن هم محدودي الثقافة من امثالي الذين ينحصر كل تفكيرهم في واقعهم المعاش..


لك مني كل الاحترام والتقدير

قريبي الحنون اسامة الخواض ،


حياك الله ،

قريبي الوديع ،
الف سلام ،
من الخليج العربي ،
اشتقت ليك شوق السحابة الراحلة ،
شوق المساء ،
يا فيض القوافي ،
يا نهر المحنة ،
يا سعد الصباح ،
يا اسامة ،
بطنن جابتك والله ما بتندم ،
مع خالص الود ،،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

اعتقد ان ثمة خلط في الامر عموماً المسألة تبدو شائكة وفق معطيات كثيرة
والبوست له ما بعده , فقط رجاء من الاخ الجميل شهاب ان يتم انزال القصيدة
والتي كل مباحث غوغل فشلت في ايرادها .










.....................................................................................حجر.

مرحبا بالرفاعي و أبي ذر

و أقول لشاعرنا أبي ذر:
أنت أدرى بان الشاعر ليس له وردية او دوام محدد لانجاز نصوص محددة،
و لذلك بقدر ما تتوفر شروط كتابة القصيدة و نشرها يظل هذا هو الالتزام الوحيد للشاعر ،
كما يقول بذلك زعمي الضعيف.

الاستاذ شهاب
شكرا على ردك،
و سأحاول ان أكون عمليا و أتجنب ما أمكن الجوانب النظرية،
في ردي على ما طرحته من مواضيع معقدة،
و دعنا نبدأ مما أثرته حول مطلع ماريل.

سبق لي أن بسطت بوستا هنا بعنوان ربع قرن على كتابتنا ماريل.
و للاسف لم أجده كما لم أجد بوستات عديدة لي في البحث في كل المنبر،
و سبق ان خاطبت الباشمهندس في هذا الصدد ولم أتلق ردا.

المهم يا سيدي،توقفت عن البوست لانني قررت أن أتصل بحميد لكي نوثِّق لتلك التجربة.
فأنا لا أثق إلا في القليل من ذاكرتي، مثل أنني كتبت مطلع "ماريل" و خاتمتها.

و ثانيا لانه هو الذي قام بالاضافات و اجراء التشطيبات الاخيرة.

و ثالثا كنت اريد أن أعرف إذا ما كانت "ماريل" قد نُشرتْ ضمن أعماله الكاملة،و هل حدث فيها تعديل .
و كنت أريد أن أستأذنه في أن أجري قلمي في ما أرى انه هنات موسيقية في ما يتعلق بالشق الفصيح،و هي مقاطع كتبها حميد.

و فعلا بدأت في إصلاح النص الذي نشر في الاسافير،و به أخطاء عروضية في الشق الفصيح.
طبعا الشق العامي موزون بشكل كامل و بدون اي هفوات،
فعبقرية حميد تكمن في العامية و ليس في القليل من أشعاره الفصحى.

و هذه ظاهرة نلاحظها في كل من كتب بالفصيح و العامية معا،بل ان مصطفى سند تبرأ من شعره العامي الذي غناه صلاح مصطفى،
و حقيقي هنالك فرق شاسع و ضخم بين أشعار سند الفصيحة و أشعاره العامية،
و قسْ على ذلك بقية شعرائنا ممن جمعوا بين التعبير العامي و الفصيح.
و كنت أعشم في ان نتحادث حتى ذهب البوست إلى الارشيف.

عموما هي مسالة ليست لها اهمية اطلاقاعلى تأويل النص ،
و لم أشر إليها إلا لتوضيح ظروف كتابة النص فقط لا غير.

سأؤجِّل مسالة كتابة الشعر للجماهير أو الحزب أو الطبقة أو الجماعة.

ذكرتَ أن تزكية عبدالله علي ابراهيم و عالم عباس لنصي الشعري عن عبد الخالق لن تجعله مستساغا،حين قلت:

Quote: مع كامل احترامي لرأي الاستاذين الكبيرين "عالم عباس" و "عبدالله علي ابراهيم" فإن رأيهما لن يجعل شعرك مفهوما او مستساغا بالنسبة لي، وأحمد لك انك استثنيت "الجماهير" من قائمة من احتفوا بقصيدتك في رثاء عبدالخالق، فأنا واحد من هؤلاء "الجماهير" وهذا يجعلنا متفقين!

المسالة لها بعد آخر مختلف تماما.
هما أشادا بالنص،و أنت لا تستيغه.
إذن نحن أمام نوعين من القرّاء.
كيف حدث هذا الفارق الضخم في نوع القراءة؟
هذا قد يتكفل علم التأويل و مباحث القراءة و التلقي بالاجابة عليه و إيجاد تفسير أو تفسيرات لذلك البون الشاسع في مستويات القراءة.

ثانيا:
هل بنيت رأيك حول عدم استساغة النص الشعري،
بعد أن قرأت النص الشعري؟
أم بناء على فرضية مسبقة تنطلق من استقراء منطقي كالآتي:
شعر أ.خ = غير مستساغ
قصيدة عبد الخالق = من شعر أ.خ
إذن قصيدة عبد الخالق غير مستساغة.

لاحظ عزيزي شهاب ،أنا لا أدافع عن نصي الشعري،
فالنص يدافع عن نفسه بنفسه.
و كاتب النص مساحته في الدفاع عن نصه محدودة جدا،
مثل القضايا غير الخلافية كالوزن على عروض الخليل،
أو إشارات واضحة،
راجع كمثال على ذلك دفاع محمد المكي إبراهيم عن بعض شعره في شهادته الموسومة ب:
التاريخ الشخصي للغابة و الصحراء.

فنحن نحاول استقراء الذهنية الكامنة خلف خطابك حول النص الشعري مثار النقاش.

و نواصل بعد سماع ردك الكريم
كن بخير

المشّاء

الأخ الكريم اسامة الخواض

رحم الله حميد فقد كان شاعرا نسيج وحده ....

عن قصيدة هكذا كان قلقاً وددت أن أقول أنها من اجمل القصائد واصدقها عندي في رثاء عبدالخالق واحتفظ بها لدي منذ زمن بعيد ....

اردت الاشارة الي ان القصيدة قد تكون نالت حظها من الاحتفاء لدي الكثير من الناس الذين قد لا يجدون فرصة للتعبير عن ذلك ...

مودتي .

فاتني بكل اسف شديد أن أرحب بالاستاذ عز الدين عباس الفحل،
و أشكره على كلماته المشجعات،
و أتمنى له كل التوفيق في عمله و رصده الدؤوب لعوالم و أهل و تاريخ قريتي الكبيرة "كبوشية" التي أدخلتني إلى عالم بديع و ساحر هو عالم القراءة على يد طلائع التحديث فيها،
و صاحب السجادة الخواضية،
أبي،
و صاحبي:
الخواض أحمد الخواض أب شبّال،
رحمه الله بقدر نظافة يده و روحه.

و أرحب بالاستاذ :و ليد محمد الأمين و أرجو أن أعود لمداخلته.

خالص التقدير فور أول

المشّاء

قريبي الحنون اسامة الخواض ،


حياك الله ،

قريبي الوديع ،
الف سلام ،
من الخليج العربي ،
اشتقت ليك شوق السحابة الراحلة ،
شوق المساء ،
يا فيض القوافي ،
يا نهر المحنة ،
يا سعد الصباح ،
يا اسامة ،
بطنن جابتك والله ما بتندم ،
مع خالص الود ،،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

تحايا ومحبة واشتياق يا مشاء


قربان فادح فادح
أخذته المنية
ولن تشبع


أرضاً خيال .. أرضاً بحر


ماذا،
وقد حَلَّ الأسى..
والدّمعُ في القلبِ،
على النغمِ الفصيحِ،
أخضرَ لم يزلْ..!!


ماذا،
وبالرُّوحِ مجمرةٌ وظنٌّ:
هذا الوثن..
قد قام في جُنحِ الإحنِ،
لوأدِ الأفقِ،
ومن ثم انتحلْ..!!


ماذا،
وكُلُّ خيلِ الخيالِ،
أفقٌ لأزهارِ الوترِ،
شمسٌ لأشرعةِ الشذى،
حِصنٌ لأوجاعِ البشرِ،
حُضنٌ لأنفاسِ المسافاتِ الطِــــوالِ
...
أو كما ضَرب المثلْ..!!


ماذا،
وفي هذا الرَّواحِ،
بخببِ التَّعللِ والخجلْ،
يسِمُ الرَّكبَ صدىَ نواحٍ × نواحٍ × ...
هذا وقد طار الخبر:
راح المُشمِرُ للخيالِ،
هجع المموسقُ للجُملْ..!!



راح المُشمِرُ للخيالِ،
هجع المموسقُ للجُمل


هجع المموسقُ للجُمل


هجع المموسقُ للجُمل
21/3/2012م

سلامات استاذ اسامة

Quote: و دعنا نبدأ مما أثرته حول مطلع ماريل. سبق لي أن بسطت بوستا هنا بعنوان ربع قرن على كتابتنا ماريل. و للاسف لم أجده كما لم أجد بوستات عديدة لي في البحث في كل المنبر، و سبق ان خاطبت الباشمهندس في هذا الصدد ولم أتلق ردا. المهم يا سيدي،توقفت عن البوست لانني قررت أن أتصل بحميد لكي نوثِّق لتلك التجربة. فأنا لا أثق إلا في القليل من ذاكرتي، مثل أنني كتبت مطلع "ماريل" و خاتمتها. و ثانيا لانه هو الذي قام بالاضافات و اجراء التشطيبات الاخيرة.

رغم كل محاولاتي لكتم غيظي من محولاتك الدنيئة للإتجار بشعر حميد بعد موته، إلا انني فشلت تماما هذه المرة، فأنت تجاوزت كل الخطوط المحتملة من الحقارة والدناءة والكذب...
قصيدة ماريل كتبها حميد، ولم تشاركه فيها انت ولا غيرك، وهذا ما هو كل ما نعلمه عنها، وكل شخص يدعي غير هذا يقع عليه عبء الاثبات..
ثانيا انت شخص عاطل عن الموهبة وما تكتبه ليس شعرا ولا يمت للشعر بصلة، لم أقرأ قصيدتك المزعومة في رثاء عبد الخالق - بحثت عنها في الانترنت ولم اعثر عليها - ولكن بما انني قرأت لك الكثير غيرها، فالغبي وحده هو الذي يكتشف ان البيضة فاسدة بعد ان ينتهي من اكلها!! ولو جئتنا بها الان في هذا البوست فلن اكلف نفسي بقراءتها، وهذا ما جناه عليك بقية ما تقول عنه انه شعر..
اعذرني على لغتي القاسية، ولكن انت تضيع وقتك وزمنك فأنت لا تملك شاعرية ولاموهبة ولا حتى ادنى معرفة بصناعة الشعر، واستطيع ان امسح - من طرف - بأي قصيدة من قصائدك الارض، فلا معنى ولا موسيقى ولا فكرة متماسكة ، فقط كلمات مرصوصة جوار بعضها البعض بلا ادنى رابط. ورجاء لا تمارس على الحذلقة التي "تخم " بها الاخرين، فهي لن تجدي معي، فحاولاتك البائسة لإلباس الكلام الفارغ الذي تقوله عن نصوصك ثوب النقد الادبي الرصين عن طريق تفخيم اللغة وإستخدام المصطلحات في غير موضعها لن تنطلي علي.

يجب عليك الاعتذار لحميد في قبره عن إدعائك السافر الكاذب، فالرجل لم يبرد في قبره بعد وآكلي لحوم الموتى من امثالك سلوا سكاكينهم وكل واحد يتخير اي جانب سيقتطع، ولكن لسؤ حظك انك اخترت ان تسرق من حميد ماريل، وهذا ما سيجعلني - رغم المشغوليات - لن اتركك في حالك ابدا، إما ان تعتذر او تغادر..

الاخ الفاضل والمهندس Shihab Karrar ،


حياك الله ،


تلك كلمات قاسة ،
للغاية في حق ،
الشاعر اسامة الخواض ،
عزيزي بحور الشعر عميقة ،
وغريقة ،
وما تتزوقه أنت ،
قد لا يستسيغه غيرك ،
الشاعر اسامة الخواض ،
شاعر عبر السودان ،
الي افاق العالمية،
كغيره علي مستوي ،
الكاتب العالمي الطيب صالح ،
اسامة الخواض علم معروف ،
لدي المحافل الدولية ،
ابتداءاً من جامعة الخرطوم ،
أشم رائحة الكراهية العمياء ،
والبغض ،
وانــا أعرف الشاعر ،
اسامة الخواض ،
به من الحلم ،
والوداعة ،
ما يبعده عن الانجراف ،
الي النقد اللاذع،
الــجـاف ،
مع خالص الود،،،،

Quote: سلامات استاذ اسامة Quote: و دعنا نبدأ مما أثرته حول مطلع ماريل. سبق لي أن بسطت بوستا هنا بعنوان ربع قرن على كتابتنا ماريل. و للاسف لم أجده كما لم أجد بوستات عديدة لي في البحث في كل المنبر، و سبق ان خاطبت الباشمهندس في هذا الصدد ولم أتلق ردا. المهم يا سيدي،توقفت عن البوست لانني قررت أن أتصل بحميد لكي نوثِّق لتلك التجربة. فأنا لا أثق إلا في القليل من ذاكرتي، مثل أنني كتبت مطلع "ماريل" و خاتمتها. و ثانيا لانه هو الذي قام بالاضافات و اجراء التشطيبات الاخيرة. رغم كل محاولاتي لكتم غيظي من محولاتك الدنيئة للإتجار بشعر حميد بعد موته، إلا انني فشلت تماما هذه المرة، فأنت تجاوزت كل الخطوط المحتملة من الحقارة والدناءة والكذب... قصيدة ماريل كتبها حميد، ولم تشاركه فيها انت ولا غيرك، وهذا ما هو كل ما نعلمه عنها، وكل شخص يدعي غير هذا يقع عليه عبء الاثبات.. ثانيا انت شخص عاطل عن الموهبة وما تكتبه ليس شعرا ولا يمت للشعر بصلة، لم أقرأ قصيدتك المزعومة في رثاء عبد الخالق - بحثت عنها في الانترنت ولم اعثر عليها - ولكن بما انني قرأت لك الكثير غيرها، فالغبي وحده هو الذي يكتشف ان البيضة فاسدة بعد ان ينتهي من اكلها!! ولو جئتنا بها الان في هذا البوست فلن اكلف نفسي بقراءتها، وهذا ما جناه عليك بقية ما تقول عنه انه شعر.. اعذرني على لغتي القاسية، ولكن انت تضيع وقتك وزمنك فأنت لا تملك شاعرية ولاموهبة ولا حتى ادنى معرفة بصناعة الشعر، واستطيع ان امسح - من طرف - بأي قصيدة من قصائدك الارض، فلا معنى ولا موسيقى ولا فكرة متماسكة ، فقط كلمات مرصوصة جوار بعضها البعض بلا ادنى رابط. ورجاء لا تمارس على الحذلقة التي "تخم " بها الاخرين، فهي لن تجدي معي، فحاولاتك البائسة لإلباس الكلام الفارغ الذي تقوله عن نصوصك ثوب النقد الادبي الرصين عن طريق تفخيم اللغة وإستخدام المصطلحات في غير موضعها لن تنطلي علي. يجب عليك الاعتذار لحميد في قبره عن إدعائك السافر الكاذب، فالرجل لم يبرد في قبره بعد وآكلي لحوم الموتى من امثالك سلوا سكاكينهم وكل واحد يتخير اي جانب سيقتطع، ولكن لسؤ حظك انك اخترت ان تسرق من حميد ماريل، وهذا ما سيجعلني - رغم المشغوليات - لن اتركك في حالك ابدا، إما ان تعتذر او تغادر. .

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سلام للجميع

شهاب اراك قاسيا جدا وتكاد تفقد المنطق؛ ارجو الهدوء قليلا

عندي تحفظات كثيرة على كتابات ومواقف الصديق اسامة الخواض؛ ولكن الحق يُقال فقد كتب الرجل عن قضية كتابته المشتركة للقصيدة مع حميد في حياة حميد ؛ وتحديدا في هذا البوست ؛ والمكتوب قبل حوالي عام:

ربع قرن على كتابتنا ل"ماريل"

بعد قرائتي لنص ماريل اكاد اجزم ان كاتبها ليس شخصا واحدا وانما شخصان او اكثر ؛ فهناك قفز في الافكار واختلاف في التعابير والموسيقى ..

السؤال هو : هل اذا كتب الخواض مجرد البداية - والنهاية التي يقول انها لم تضمن في النسخ المنشورة - يمكن الحديث عن كتابة مشتركة ؟؟؟

اما قصيدة اسامة عن عبد الخالق محجوب فهي واحدة من قصائده الجيدة؛ ولكن السؤال الى متى سيمجد اسامة الخواض ايدلوجية مريضة كسيحة قاتلة للبشر مثل الايدلوجية الشيوعية ؛ وهل هو لا يخون رسالة المثقف عندما يردد لنا اساطيرا مشروخة عن قرابين لطبقة عاملة يتوهمها؛ وعندما يمجد حزبا هو خارج تاريخ الاجتماع البشري وايدلوجية معادية للانسانية ؟؟

الاخ ااسامه الخواض
للامانه سمعت هذا النص في تسعينات القرن الماضي وكان محببا في افتتاح معظم الاركان,وفي الكولنق وقد كان النص ينسب للشاعر الراحل حميد حتي تم تصحيح هذا الشئ
من البعض ومن حينها اعلم ان هذا النص مشترك بينك والراحل حميد.
الاخ شهاب كرار لو دققت في النص قليلا لوجدت ان كثير منه لا يشبه استايل حميد الشعري واعتقد هذا الجزء الخاص بالخواض.
نختلف او نتفق مع الخواض ولكن تبقي الامانه ان نحفظ للرجل حقه الادبي كاملاً غير منقوص. ولا اعتقد ان الخواض يمكن ان يتاجر بموت حميد لينسب اليه نصاً ليس له.

ماريل
أسامه الخواض + محمد الحسن حسن سالم" حميد"

ها مرة اخري سنخرج للشوارع شاهرين هتافنا
ولسوف تلقانا الشوارع بالبسالات
المضادة للعساكر والمساخر والخنوع
ها مرة اخري سنصعد فوق هذا الاختناق
الى عناق البندقية
سيدي أن الرصاصة موعدي
للاحتفاء بوجه ماريل الحبيبة
او بخاطر ما اكون
السلام عليك يا وطني
الصلاة عليك يا طيب الاسماء
يا كفني ويا رحط الجموع
ها مرة اخرى نعتزل القصائد
حسبنا الوطن المضرج بارتحال الطير
عن شجر تيبس ماتيبس
كم تشبس ما تشبس
كم تجاسر ثم مات
وما تذكر للنجوع

يا ايها الماضون في شفق المشارق
بالبيارق والبريق
يا ايها الآتون من صدف الجسارة
بالسحائب والحريق
ضيقوا ليتسع الطريق
هذه الشوارع لا تخون
هي الشوارع علمتنا ان نفيق
ان نبر البرتقالة أو نموت فداءا للرحيق

ماريل يا غابة الأبنوس يا جرح التبلدي
يا فنارات المواني يا نخيل
يا ملة الصرعى وابناء السبيل
يا اخوة الشعراء من هذا القبيل
يا اخوتي الجوعى لنحتل الموائد
ثم دور النشر وننشر صورة لالهنا
في الصفحة الاولي ونكتب تحتها
ماريل تنهشها المساخر
والذمم المآ مركة البغيضة
والشعر المطفف والبعوض .. السل
و الآسف العميق ولا تموت

ماريل كانت تستعيذ بأغنيات الكدح
كانت تستعيد مشاحنات العربجية
بائعات الخبز قرب الشاحنات
ماريل فوق الجرح كانت تستجير

القمح يمرق من نفوس الأنقياء
القمح يدخل حشرجات .. حشرجات .. حشرجات
فالقمح يزرعه الشيوخ الزيف في باب الكنسية
بين ياقات البنوك الصفر في جرس الكنيسة
وكل العاملين لدى الوكالة زارعون
الساسة المتاكفون عن الخساسة
يعرفون القمح في حقل السياسة مرتين
القمح يزرع في الشتاء وفي الربيع
القمح يحصد لانتخابات الرئاسة

ماريل حدثنا صبايا الحى
والفتيات جلبن الدلاليك لك الغناءالبلابل
واطلقنا الحناجر
وطني للصبر اخر
يسقط الصبر ويحيا آل ياسر
قمنا نقرشنا الجريد
الامهات ضفرنّا برش في الاصيل
ملآنا بالماءا لجرارة
اخذنا من تمر الخوابي قبضتين
وانطلقنا لحديث جانبي

ماريل كنتي تقترحين للشجر التشبس بالتراب
وللعصافير التمسك بالغناء
وللرياح الانطلاق للم اشتات الغيوم
وحشد ايقاع الفصول وشحذ حنجرة الرعود
وبدء كورال المطر

ماريل يا رياح الاربعاء ويا بروق الاربعاء
ويا رعود الاربعاء ويا مطور الاربعاء
بحق ماريل الجميلة كيف كيف ينشق القمر
أو كيف مشعلة الطريق
تأتي مكبرتة بدخان المصانع
أو بي بوخ الكادحين
تبدو كسنبلة الإباء على جباه الفاتحين
مدائن العصفور بالطبشور
والنغم المعتق في حلوق العاشقين
ماريل تولجنا بهذا المد
تخرج لهذا النيل نيلا من جديد
ماريل تولجنا ونخرج من اصابعها
هتافاً صاقعاً وشعاع مرحلة
لانجاز الضريرة لشنق الادعياء
http://kosticity.net/forums/showthread.php?t=9187

*أهل الكهف:

سلام فوراول

كفاني المتداخلون عناء نفي مزاعم المهندس الاستاذ شهاب كرار،حول انتحالي كتابة مشتركة لماريل بعد موت شاعرنا الكبير حميد رحمه الله رحمة واسعة بقدر شاعريته الباذخة.

وليس لدى الاستاذ كرار من دليل سوى انه يعتقد ذلك.
و لم يقمْ يتوضيح السلطة المعرفية التي استند اليها ،
و قادته إلى زعم تفنِّده الاسافير التي نشرت ماريل ممهورة بتوقيعينا.
و حينما تخطئ في نسبتها لحميد تعتذر عن ذلك ،كما حدث لبوست للاستاذ الليندي في هذا المنبر،نشر فيه ماريل باعتبارها نصا خاصا بحميد،ثم عاد في مداخلة تالية ليصحح ذلك الخطأ.

ربما ان وجودي خارج السودان،لمدة ربع قرن بعد كتابة "ماريل" مباشرة،ساهم في الايحاء لبعض ممن ليس لديهم اطلاع كاف على الخطاب الشعري السوداني،بان حميد هو من كتبها منفردا،
و كذلك عدم وجود تراث متراكم حول الكتابة المشتركة.

أكثر من ذلك كتبت عن ربع قرن من كتابتنا ماريل في حياة حميد ، و أتى الاستاذ عادل عبدالعاطي بالرابط في هذا البوست.
و لم يقم حميد بنفي ذلك.
و لم يكن ليفعل،
فهذه حقيقة من حقائق الخطاب الشعري السوداني الثابتة منذ ربع قرن،
و لن ينكرها إلا أهل الكهف.

كما انني خاطبت حميد في هذا المنبر في الساعة الثامنة مساء،
في يوم الثامن من سبتمبر،
من عام 2006،
حينما نشر بوستا باسم "بيان من كيان الشمال"،
و خاطبته معاتبا:

صديقنا حميِّد:
لعلك عافية

هذا كلام لا يشبه روحك الجميلة،
ولا شعرك المبدع.

أتذكر يوم كتبنا سوياً،قصيدة :
ماريل
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في انتظار توضيحك
المشاء
Re: أبوقصي يوضح جانبا من الوقائع ولكن نطالبه بنقل...وشرفاءالكيان........

العزيز شهاب كرار
تحية طيبة يا هندسة

يا شهاب كلامك تجاه أستاذنا الخواض قاسي جداً وقد ثبتت اتهاماتك بأنها باطلة بعد بوست عادل عبد العاطي
ورابط مداخلة الخواض، وللأمانة أستاذنا أسامة الخواض رجل فاضل جداً وليس هو من ينسب بالباطل أعمال
ليست له أو يتاجر بأرواح الموتى، فأسامة الخواض علم على رأسه نار فهو في مثل مرتبة حميد وأكثر بكثير،
فأسامة يفوق حميد بأن أسامة الخواض يُعتبر كاتب ومفكر من مفكري السودان العظماء، فحميد هو مجرد شاعر
فقط وقد فاق الخواض فقط لأنه يقدم قصائد سهلة وسلسلة للجماهير فهو شاعر جماهيري، أما تجريدك لأسامة الخواض
عن الموهبة فأنت تثبت بأنك لم تقرأ للخواض، وإذا كانت أشعار أسامة الخواض لا تعجبك فهنالك الآلاف من تعجبهم
قصائد الخواض يعني الموضوع نسبي، فأنا سمعتُ مراراً وتكراراً من لا يرى بأن الفنان العملاق محمد الأمين فناناً ولا
يستمتعون بفنه، فهذه أمور نسبية.

ومن حق أسامة الخواض أن يدافع عن حقوقه فياما ما في التاريخ من هُضمت حقوقهم فعلى سبيل المثال لا الحصر، النظرية
النسبية يُقال من إبتكرها هو زوجة أنشتاين والبعض يقول بأنه قد عاونته فيها، ولكن لا أحد يعرف زوجة أنشتاين حتى الآن

تحياتي

طيب مافيها ريحة "لسن هن للسرير فقط" ليه؟

يا كافي البلا ... كراع بنبر ما فيها ...

(القصيدة التي تقول "كراع بنبر تعمل في الهوا دايرة" ابكتني حد النحيب!)




... المهم ...

سلامات للجميع

اولا لن اعتذر ولن اتراجع عن اتهامي لأسامة الخواض بمحاولة استغلال شعر حميد بعد وفاته للتسويق لنفسه كمبدع وهو بعيد عن الابداع وعاطل عن الموهبة ولا يملك ما يقدمه للناس، وهنا انا اضع اتهام صريح وواضح وللسيد اسامة الخواض ان يذهب به حيث يشاء..
والرابط الذي اتى به لا يدل فقط على جرأته في محاولة نسبة جزء من نص ماريل لنفسه، بل على تواطوء من نوع اخر اعمق واخطر..
نموذج المثقف مثل اسامة الخواض هذا هو مايريده النظام وأجهزته، المثقف الذي يجلس في ابراج عاجية ويقول كلام فارغ خال من المعنى والمضمون، فيصفق له الهتيفة ويمجده زملاءه في الانتهازية والتسلق وفي ذات الوقت تغتال شخصية المبدعين الحقيقيين من امثال المرحوم حميد، كما في البيان الزائف الذي نشر بأسمه في ذات الرابط، إن بلادنا لا تقف على حافة الانهيار بسبب حكومة الكيزان وحدها، بل ان امثال الخواض هذا لهم النصيب الاكبر في انهيار المنظومة القيمية والاخلاقية للشعب السوداني، فقد جردوهم حتى من الذائقة السليمة، والنتيجة ان الابداع صار اما " حرامي القلوب تلب" حيث المعاني ال########ة او "مشاؤوون في ازياء العرافين" حيث لا معنى على الاطلاق!!
النذير حجازي يقول ان الخواض مبدع
الفحل يقول ان الخواض عالمي
عادل عبد العاطي يقول ان الخواض يكتب شعرا استثنائيا
سيد اللبن يقول ان الخواض شاعر جهبز
بتاع الدكان يقول ان ...
وكمية من الروابط والبوستات تنهمر عليك من كل الاتجاهات حين تقول غير هذا
وطبعا لا بأس ان يهاجمه الامنجية الذين يعرف الجميع انهم امنجية، حتى يصدق الجميع ان هذا الشخص الذي يهاجمه الكيزان لابد ان يكون استثنائيا
اذا يجب على الجميع التصديق بان الخواض مبدع، وهو بعيد عن الابداع ولا يملك ادواته!! هذه هي الخطة يا سادة.
الخواض ليس شاعرا ولا ناثرا ولا اي شيء، بل يرص كلام فارغ خال من المعنى رصا فقط، وأنتم تهللون وتكبرون ويجب علي انا المسكين التصديق بأن هذا هو الشعر وإلا فلي الويل والثبور!
لأجل السيد اسامة الخواض، ولأجل فضح زيفه وأدعاءه سأحول نفسي الي ناقد ادبي، وسأفلفل اعمال الخواض المنشورة في الاسافير فلفلة عن طريق اسس النقد الادبي المتعارف عليها - وإن كنت سأبدو مثل الشخص الذي يحاول قتل ذبابة بصاروخ توماهوك - فما يكتبه السيد الخواض لا يحتاج الي نقد ادبي لمعرفة انه كلام فارغ وليس شعرا ولا نثرا ولا اي شيء.

احترامي للجميع

شهاب سلامات

Quote: عادل عبد العاطي يقول ان الخواض يكتب شعرا استثنائيا

يا شهاب هوّن عليك .. أنا لم أقل ان سامة االخواض يكتب شعرا استئثنائيا ولا ينبغي لي؛ فأنا اعتبر شعر الخواض متوسطا وفي كثير من الاحيان مصطنعا ؛ وان كانت فيه مرات اشراقات جيدة؛ سواء كانت قصيدة محددة او مقاطع من قصيدة ؛ ولكن متوسط شعر الخواض - في ذائقتي - متوسط ؛ اذا لم اردت ان اظلم الرجل.

ايضا فيما يتعلق بالخواض الناقد لي اعتراضات عديدة؛ فكتاباته - على الاقل في الاسافير - ليست مرتبة وهي اقرب للخواطر منها للنقد الادبي المؤطر ؛ واجد مقالات عبد المنعم عجب الفيا مثلا اقوى منها واكثر علمية وجهدا ؛ والخواض له تمسك عجيب وغريب ومضحك بمسميات يقطعها من راسه ويريد ان يفرضها على الحياة الادبية ؛ مثل المشاء - في وصف نفسه - او التعارض الذي خلقه بين الكاتب التقليدي والكاتب الاسفيري وغيرها من صرعات الخواض التي توضح ان الرجل يبحث عن الشهرة وليس له مدرسة نقدية او ادبية كما يظن الكثيرون.

مع ذلك لا يمكنني ان اصفه بالانتحال هكذا ؛ مع وجود شهادات عديدة منه في حياة حميد ؛ ولو كان لحميد اعتراض لاعترض .. فأنا لو اتيت وزعمت اني كتب معك مقالا عن الفيزياء - وانا اجهلها - ولم تعترض انت ؛ فلا يحق لأحد ان يعترض. وحقيقة بعض مقاطع القصيدة ليست حميدية ؛ وظني ان الخواض لم يكتب اكثر من 10% فيها؛ ولكن هل هذه كتابة مشتركة ام مساعدة في الكتابة ؟؟

عموما الخواض يسير في طريق خطر جدا اذا اراد ان يضع نفسه مطية لايدلوجية سقيمة هي الايدلوجية الشيوعية التي تسببت في قتل 100 مليون انسان ولا تزال تفعل في كوبا وكوريا الشمالية وغيرها من البلدان التي ابتلت بهذا المرض .. يمكننا تجاوز انبهار الخواض السابق بابلشيوعية والشيوعيين كجزء من مراهقة الشباب؛ لكن اذا اراد الخواض اليوم ان يضع نفسه مطية للشيوعية البغيضة ؛ وان يعلن ولاء - حقيقيا او زائفا - ؛ فسيجد ذلك مني شخصيا كل الرفض؛ وحينها سيتم فضح الخواض كنبي كاذب وكمثقف يضع نفسه مباشرة في خدمة الشمولية - والشيوعية شمولية بشكل كامل وناصع - .

كن بخير ...

يا شهاب دقيقة دقيقة ما تاكلنا حنك بالله
عندك راي في شعر الخواض و ما شايفه مبدع دي حاجة
و كونك تتهمه بالكذب و انو ادعى مشاركته حميد في القصيدة دي حاجة تانية خالص
الإتهام الأخير إما تثبته أو تعتذر عنه ولا على كيفك إن كنت تهتم بمصداقيتك
وإن شئت تكابر و تمشيها بمنطق وإن طارت عنز فدا شانك ودا امر عادي في البورد هنا, لكن ما تحاضرنا عن الأخلاق تاني

أما حشرك لقصة المثقف العايزه النظام دي فا بالغت فيها

Quote: و كونك تتهمه بالكذب و انو ادعى مشاركته حميد في القصيدة دي حاجة تانية خالص الإتهام الأخير إما تثبته أو تعتذر عنه ولا على كيفك إن كنت تهتم بمصداقيتك وإن شئت تكابر و تمشيها بمنطق وإن طارت عنز فدا شانك ودا امر عادي في البورد هنا, لكن ما تحاضرنا عن الأخلاق تاني

سلامات محمد البشرى خضر
مصداقيتي في سودانيز اونلاين لا تهمني في شيء، ولست بصدد محاضرة اي شخص عن الاخلاق.
لقد سردت قبلا حيثيات اتهامي له بالكذب والتغول، ومن شاء فاليصدقها فاليفعل ومن يراني اتجنى عليه مرحبا به، لا مشكلة لدي!! الكلام موجه للسيد الخواض شخصيا، وأتمنى من كل قلبي ان يحاول فعل شئ بصدده..
ان الخواض ليس كاذبا في هذه فقط ، بل كذبته الاكبر في ادعائه بأنه شاعر، وهذا ما سنفضحه في مقبل الايام.

Quote: أما حشرك لقصة المثقف العايزه النظام دي فا بالغت فيها

مجرد وجهة نظر، ولكنك لو سألت نفسك لماذا تسلط هذا النظام على رقاب الناس 23 سنة رغم ضعفه الفكري وسطحية قادته، لعلمت بأن الكثير من المثقفين المعارضين من كل الاحزاب تقريبا ساهموا في إطالة عمره بإنتهازيتهم وتهافتهم ووقلة قدراتهم الابداعية، وفي نفس الوقت اصرارهم الغريب على قيادة الحركة الثقافية في البلد رغم عجزهم البائن عن تقديم المفيد للجماهير، بل حتى لا يجد الواحد منهم حرجا في ان يقول ان الجماهير لم تحتفي بقصيدتي ولكن يكفيني انه احتفى بها فلان وفلان من الزائفين مثله، هو لا يكتب للجماهير، بل لبقية الانتهازين مثله، فيمجدون بعضهم البعض ويعلون قدر بعضهم البعض، واليغطس حجر الوطن او يغور في ستين داهية لا أحد يهتم، طالما ان فلان او علان يمدحه ويقول عنه انه مبدع عظيم.

وافر الاحترام

الاخ الفاضل والمهندس Shihab Karrar ،


حياك الله ،

هـــــون عليك روعــــــك ،
لا تقدح في شاعرنا ،
اسامة الخواض ،
ولو جمعت كل حروف الهجاء ،
لن تـقــدر ،
أن تغسل أدمغة ،
متــذوقي شعر اسامة ،
عبر الافـاق ،
والمعالي ،
الي ربي فوق الخيال ،
شاعر أفني جل عمرة ،
ينحت ،
ويتكئ علي مرافئ الابداع ،
امسك عنك ،
كراهيتك السوداء ،
الرجل شاعر ،
ومبدع ،
علي مستوي ،
المحافل الدولية ،
مع خالص الود،،،،

Quote: الفحل يقول ان الخواض عالمي .

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: مصداقيتي في سودانيز اونلاين لا تهمني في شيء

هذا ان ابقى (بوكرامي) منها شئ !

أدري يا شهاب انك خاطبت الخواض شخصيا وهو اقدر بالتأكيد على الرد على اتهاماتك و فعل شيئ في صدده كما تمنيت - في الواقع لقد فعل و اثبت لك عدم صحة ادعاءك -
على ايّة حال طالما لا تهمك مصداقيتك في سودانيز فقد حسمت الأمر, و اخترت طريق الكثيرين هنا ممن يكذبون ويفترون على و يبهتون العالمين بسهولة ويسر كما يتنفسون

Quote: على ايّة حال طالما لا تهمك مصداقيتك في سودانيز فقد حسمت الأمر, و اخترت طريق الكثيرين هنا ممن يكذبون ويفترون على و يبهتون العالمين بسهولة ويسر كما يتنفسون

مصداقيتي اعرف تماما اين احرص عليها، وأعرف تماما كيف هي، لدي اشخاص حقيقيون من دم ولحم يثقون بي وعيوني في عيونهم وليس من خلف الكيبورد، هؤلاء هم من احرص على مصداقيتي امامهم، أما الكائنات الاسفيرية العاجزة عن تمييز الشعر من الكلام الفارغ، فليسو بأهل للحكم على مصداقيتي، لأنهم بالتأكيد غير قادرين على التمييز بين الحقيقي والزائف، لذا هم غير قادرين على التمييز بين الكلام الصادق والكذب.
لهذا لا تهمني مصداقيتي في سودانيز اون لاين.

ودخلفية
بوكرامي هي من فتحت عيوني على كم الزيف الذي يطفح به هذا المكان، شاعرة زائفة يوقع بها في فخ زائف ويأتي شهاب كرار ليدافع عن صديقه الزائف ولكنه يتبع طرق ملتوية في الوصول الي اهدافه..
لو كنت تعلمت منها شيئا، هو ان الوسائل التي تصل بها لأهدافك، مهمة بقدر اهمية الاهداف نفسها
والشيء الثاني، لا تثق بأي شخص في هذا المكان

الاخ الفاضل والمهندس Shihab Karrar ،


حياك الله ،

عزيزي ،
لا تخدعـنـا،
فقد أخذتك العــزة بالاثم ،
وطـال رصـاصـك الـطــائــش ،
كل الـرؤوس ،
ونسيت أن تغـطـي راسـك ،
وأنـــــــت
وترمي بالحـجـارة ،
يمـنة ويـسـرة ،
وجسـدك العاري بين فـك قفص من الزجاج ،
اي نـقـد هـذا ؟
وقد عميت عينك بالكراهية ،
لشاعـرنا ،
اسامة الخـواض ،
بذلك من غير قصـد منك ،
رفـعـت أسـهـم الشـاعـر ،
الـخـلـوق ،
الـمـهـذب ،
الـحـلـيم ،
ود الـقــبائـل ،
اســـــامة الـخـواص ،
وأنا أطلب من اسـامة ،
أن يرد عليك ،
بقول الحق ،
الذين اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ،
مع خالص الود،،،،

Quote: Shihab Karrar أما الكائنات الاسفيرية العاجزة عن تمييز الشعر من الكلام الفارغ، فليسو بأهل للحكم على مصداقيتي، لأنهم بالتأكيد غير قادرين على التمييز بين الحقيقي والزائف، لذا هم غير قادرين على التمييز بين الكلام الصادق والكذب. لهذا لا تهمني مصداقيتي في سودانيز اون لاين. .

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزيزي شهاب

سلامات

Quote: الوسائل التي تصل بها لأهدافك، مهمة بقدر اهمية الاهداف نفسها والشيء الثاني، لا تثق بأي شخص في هذا المكان

ان لم تخرج بغير ذلك لكفاك وانا سعيد ان اسمعك منك ذلك



اتمنى ان تتوقف عن اتهام السرقة والانتحال للاستاذ اسامة بدون بينة دليل واضح

اما ما يخص قصائدة فاصنع بها ما بدأه بروف امين

سلام يا خواض وضيوفه
صقلتك يا خواض الملاحقات المحمومة.
فهنيئاً لك صبرك على العدوان.
تمسك بالحكمة فأنت في مكان يؤم سواده أشباه الأميين.
وحتى لا أظلم أحداً فهناك عقد مشع من العارفين والمثقفين.
تجربة الكتابة المشتركة ليس فيها ما هو خاص وساحر
وليست غريبة عن المشهد الثقافي السوداني ولا يعقل
أن تتحول الفكرة لمنصة إطلاق صواريخ الحقد والحسد
ولا يعقل أن ننوه لفكرة إزعاج حميد في مرقده المجيد.
أسامة أنت تعلم أنك لست الأميز في شعراء السودان
ولكنك تستحق أن يدافع عنك من يعلمون أطراف بهيجة
من تجربتك الشعرية. نأخذ ما يعجبنا ونتمسك بالقواسم
ونسفه العواذل والمرجفين.

Quote: أما الكائنات الاسفيرية العاجزة عن تمييز الشعر من الكلام الفارغ، فليسو بأهل للحكم على مصداقيتي، لأنهم بالتأكيد غير قادرين على التمييز بين الحقيقي والزائف، لذا هم غير قادرين على التمييز بين الكلام الصادق والكذب. لهذا لا تهمني مصداقيتي في سودانيز اون لاين.

الموضوع واضح وبسيط ولاعلاقة له بالشعر و تذوقه أو تمييزه حقيقته من زيفه ولا يحتاج لكل هذا اللف و الدوران, اتهامك بكذب الخواض و ادعائه هو المحتاج إما إثبات أو اعتذار أو على الأقل التراجع عنه
دي الخيارات المنطقية المتاحة بدون مكابرة أو عزة بالإثم التي يلجأ لها الشخص الذي تعني له مصداقيته - هنا أو في اي مكان - شيئا ما.

محمد البشرى سلامات

لم يكن عندي رغبة في سرد هذه الحكاية وأنا اعلم انها ستتحول الي غلاط ليس الا، ولكن إحتراما للقراء - وليس دفاعا عن مصداقيتي - سأسردها..
في بدايات العام 2008، أخبرتني حبيبتي والتي هي زوجتي الان "ماريل اسماعيل عريق" بقصة تسميتها، وكيف ان حميد هو من سماها..
وفي ذات العام، أقامت شركة زين سلسلة من الليالي الشعرية، شارك فيها القدال وحميد وهاشم صديق والتجاني سعيد وعاصم الحزين وسامي عبدالرحمن والفاضلابي وآخرون..
الليلة الثالثة اقيمت في مصفاة الجيلي، حيث طلب منا التجمع جوار مكتبة البشير الريح للذهاب في شكل مجموعة الي هناك ، وكانت تلك اول وآخر مرة اقابل فيها حميد وجها لوجه، وكان من حسن حظي ان سيارة القدال امتلأت عن آخرها، فركب معنا حميد في سيارتي وكان برفقتنا عاصم الحزين وسامي عبدالرحمن وشخص خامس لا اتذكره (لعله صديقي عادل احمد علي).
في تلك الايام كنت فخورا جدا - ولازلت طبعا - بحبيبتي ماريل، فتعمدت ان آتي بسيرتها امام حميد، فترحم على والدها وقال لي فعلا انه من سماها، وتحدثنا عن الكثير من الاشياء من ضمنها نص ماريل، ولم يأتي حميد بسيرة ان هناك شخص ما شاركه في كتابة النص..

أنا هنا امام خيارين أما ان اصدق ان حميد تغول على حقوق اسامة الخواض في نص ماريل عن طريق تعمد تجاهل دوره فيه.. وحميد ليس بحاجة لهذا
او ان اسامة الخواض يكذب ، ويريد ان يلمع نفسه على حساب حميد، وهو فعلا بحاجة لهذا لأنه لايملك ما يكفي من الموهبة ليصير رقما في سماء الشعر.

بالنسبة لي، السيد أسامة الخواض كاذب كبير ، ومدعي ليس الا، فالذين ذهبوا معنا الي مصفاة الجيلي احياء يرزقون - عدا حميد بالطبع - وجميعهم يمكن سؤالهم عن صحة الواقعة.

وافر الاحترام

Quote: وافر الاحترام

هو انت خليت فيها احترام ؟
انت لا احترمت كاتب البوست ولا القراء ولا نفسك ذاتو
يا زول قوم لف وخارج لينا حبيبتك دي بالله معاك
وأثناء ما انت "لافي" ، اذا لقيت ليك اي دليل تدعم بيهو مزاعمك دي جيبو وتعال لينا براك
غير كدا ما عندنا ليك غير التجاهل التجاهل التجاهل يا عملات د. مصطفى محمود ..
ومضطرين نقبل رواية الاستاذ أسامة على علاتها..
ما عندك دليل قوي يدحض إدعاءات أسامة دي تعال إعتذر .

__________________________
محصلة مداخلاتك هنا لحدي الآن طلعنا منها بالآتي :
(1) حالتك الإجتماعية - (2) اسم الزوجة - (3) عندك عربية - (4) بتعرف تسوق - (5) عندك كراهية تجاه "أسامة" لأسباب غير معروفة - (6) شغال مهندس .
وكان انا غلطان صححني .

تهافت تهافت محدود الثقافة: "قبر الخوّاض" جاييكم و ما ندمان

"محدود الثقافة" هو الوصف الذي أطلقه الاستاذ المهندس شهاب كرار على نفسه في هذا البوست حين قال:

Quote: انت لديك اسلوب اخر مختلف، وشعرك يحتاج لثقافة عالية جدا وأمكانات ذهنية كبيرة لا تتوفر لدي لذا لا استوعب ولا اتذوق معظم نصوصك...وإن كان بعض الناس يفعلون ويستمتعون بها..

ثم يكرر ذلك الوصف مرة أخرى،مضيفا إليه الوجهة التي ينحصر فيها كل تفكيره أي "الواقع المعاش" حين يقول:

Quote: وفي كل الحالات لا أظن انك ذي فائدة تذكر لمن هم محدودي الثقافة من امثالي الذين ينحصر كل تفكيرهم في واقعهم المعاش..

و لم يخيب الاستاذ شهاب ظن القراء حو ل محدودية الثقافة من خلال الدليل الذي ساقه عن "انتحالي" المزعوم لشراكة كتابة "ماريل"،حين قال الاستاذ شهاب:

Quote: فركب معنا حميد في سيارتي وكان برفقتنا عاصم الحزين وسامي عبدالرحمن وشخص خامس لا اتذكره (لعله صديقي عادل احمد علي). في تلك الايام كنت فخورا جدا - ولازلت طبعا - بحبيبتي ماريل، فتعمدت ان آتي بسيرتها امام حميد، فترحم على والدها وقال لي فعلا انه من سماها، وتحدثنا عن الكثير من الاشياء من ضمنها نص ماريل، ولم يأتي حميد بسيرة ان هناك شخص ما شاركه في كتابة النص..

و فاته أن "الونسات في وسائل النقل و المواصلات"، ليست دليلا دامغا على تهمة بحجم الانتحال و السطو و السرقة.
و فاته ان مجال الانتحال ليس النقاشات الاسفيرية و إنما قاعات المحاكم.فالانتحال جريمة يعاقب عليها القانون لانها اعتداء واضح و صريح على حقوق المؤلف.
و من يريد اثبات انتحال ماريل عليها ان يجرجر للمحاكم صاحب هذا البوست و المشتركون معه الواردة اسماؤهم في اللنكات التالية،و أولهم الشاعر محمد الحسن سالم حميد:
Re: أبوقصي يوضح جانبا من الوقائع ولكن نطالبه بنقل...وشرفاءالكيان........
و رد متداخل على آخر:

Quote: الله الله الله الله يا ودساتي فقد جئتني في جرح لي فانا احفظها عن ظهر قلب فهي للرائعين المناضلين اسامه الخواض ومحمدالحسن حسن سالم "حميد "وهي توثيق منهما لانتفاضة ابريل المجيده وسيكون لي الشرف في وضعها في بوست خاص على امل وثيق في ان تعود تلك الايام الزاهيه فترقبني فإني ساضعها في بوست خااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ص بهـــــــــا

http://www.kosticity.net/forums/archive/index.php?t-2008-p-3.html
و قال الليندي في بوست له في سودانيزاونلاين بعنوان "ماريل حميد" قال معتذرا:

Quote: عميق الآسف يا ناس لبورد فات علي أن انوة بأن هذه القصيدة مشتركة فقد كتب جزء منها القاص اسامة الخواض والجزء الاكبر كان لحميد

فرد متداخل اسمه ماستر قائلا:

Quote: عزيزي الليندي شكرا علي المعلقه .... وشكرا على التوضيح .... الظاهر إنو المبدعين حميد واسامه الخواض جلسو يتجادعو بالشعر.... زي التجادع بالدوبيت .... بعض المقاطع توحي بحداثه القصيده ... فياريت لو وضحت الفتره التي صيغت فيها القصيده.....

و علق متداخل في نفس البوست اسمه بنبن قائلا:

Quote: الليندي العزيز يجدك او تجده صحيح البال كل الاشواق وسائلين عنك ويوماتي رحيل !! شكرًا للنص والتحية للخواض ولحميد وكل شهداء وشعراء ومناضلي الانتفاضة وفي بوست العزيز ابايزيد بعض من الذكرى وال

ماريل / حميد
و في بوست يورد الاستاذ أيمن تابر مقاطع من ماريل تحت العنوان التالي،و ذلك بتاريخ 27\7\2005:
3

Quote: -ماريل محمد الحسن سالم حميد - اسامة الخواض

<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=profile&nickname=aymen¤20tabir" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb...ckname=aymen¤20tabir
و قال ضاء الدين:

Quote: ماريل إحدى وثائق الإبداع السياسي السوداني الذي جسده صديقي "أسامة الخواض و محمد الحسن سالم حميد "

http://98.130.207.130/vb/showthread.php?t=4239
لاحظ انه قدم اسامة الخواض على حميد.

لو تمت إدانة من ذكرتهم فسيلقون جزاءهم العادل،و إن لم يحدث ذلك،فعلى المدعي ان يتقبل عقوبة الكذب الضار،و القذف،و تشويه السمعة.

و من يرغب في بدء مشروع إبداعي لفلفلة شعر يرى انه يحتاج إلى ثقافة عالية،و لكن صاحب المشروع محدود الثقافة و ينحصر تفكيره في الواقع المعاش،فهذا تهافت آخر،و إضاعة للوقت و الجهد و المال حتى و أن تلقى "كورسات" تأهيلية لرفع مستوى ثقافته المحدودة.
محاكاة النصوص المستغلقة لشاعر صغير،و فلفلتها لا تتوافق مع المنطق السليم.

فالنقد يمارس على الشعراء الكبار و النصوص الشعرية الكبرى.
و الكتابة عن نصوص متوسطة أو متواضعة جدا، هو حرث في البحر.
فماذا نتوقع من شاعر ليس كبيرا،و ليس متميزا،سوى نصوص بائسة و رديئة.

طاقة الكراهية و الكره و السخرية و التنكيت،أولى بها كبار الشعراء،و هم حقا يشكون قلة النقد.
و تلك الطاقة هدر للباندويث و الروح و الجهد و الأعصاب،و ترويج في غير محله لشاعر ردئ.

لست بشاعر لل"قبيلة".
و لست شاعر "حزب" أو "ايدلوجيا".
و لست بشاعر لل "جماعة".
قال سيدنا في الشعر " محمد عبد الحي" رضي الله عنه و أرضاه :

Quote: الأمر عندي هو أنني لست شاعراً من شعراء الجماعة فأنا أتكلم بصوتي الخاص بي الذي أعمقه وأثقفه حتى يتزاوج فيه الخاص بالعام والعام عندي هو تجربة الإنسان الواحدة المتكررة الباطنية الأعمق أو الأعلى من الزمن التي لا تتغير في جوهرها بل تتشكل في أشكال جديدة كل عصر "

لا أريد أن أكون شاعرا لل"جماهير".
و لا أنوي أن أكون شاعرا لل"قطيع".
و لا أريد أن أكون شاعرا "محبوبا" من "النقاد" حتى و إنْ كانوا "أكاديميين".

أريد أن أكون "نفسي".
أكتب ما تمليه عليّ "الكتابة" كما أفهمها و أحسها و أتذوقها ،و دوما أطوِّر جاهدا مفهومي للكتابة الشعرية الإبداعية،و الكتابة عموما،و أستمع بانتباه مقرون بالشكر و العرفان بالجميل لمن يعطفون على العبد الفقير،و يصلحون عثراتي و هفواتي و أغاليطي، و ما أكثرها.

لا أكتب حسب "المقاس" و "القالب" و "الذائقة السائدة" و "الطلب" و "ما يطلبه المستمعون".
لست "شاعرا كبيرا" ، و لا متميزا،و لا احلم بلقب شعري واحد، و رحم الله شاعرا عرف قدر نفسه .

العبد الفقير لله تعالي،
شاعر صغير،
ذو جمهو ر صغير،
يحاول نصوصا صغيرة،
بقدر شاعريته الصغيرة،
و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

سأكتب نصوصي الصغيرة المتواضعة،
لجمهوري "الصغير القليل".

و بعد الارشفة سأنشر مرثية لصاحب السجادة الخواضية بعنوان "قبر الخواض-تائها كالأرامي كان أبي ".
و سأعقب ذلك أن أمد الله في العمر بنص شعري عن "صفية اسحق".

سأكتب عن "استعمال النص" من خلال القصيدة الخمرية الغوثية لقطب الغوث سيدي عبدالقادر الجيلاني.
كما سأعرج قليلا إلى "الحداثة المعطوبة" و "كشف أحوال الكتابة".
و هنالك مفاجآت أخرى،غير سارة بالطبع، و ستعلن في حينها.

سأكتب كما يقول الكتيابي "على كيفي"،
و كيفي ضئيل،
و لا يحمد على مكروه سواه.

أخيرا،
العفو و العافية.

و آخر دعواي:
ما لا يقتلني يقوِّيني.

المشاء

تهافت تهافت محدود الثقافة: "قبر الخوّاض" جاييكم و ما ندمان

"محدود الثقافة" هو الوصف الذي أطلقه الاستاذ المهندس شهاب كرار على نفسه في هذا البوست حين قال:

Quote: انت لديك اسلوب اخر مختلف، وشعرك يحتاج لثقافة عالية جدا وأمكانات ذهنية كبيرة لا تتوفر لدي لذا لا استوعب ولا اتذوق معظم نصوصك...وإن كان بعض الناس يفعلون ويستمتعون بها..

ثم يكرر ذلك الوصف مرة أخرى،مضيفا إليه الوجهة التي ينحصر فيها كل تفكيره أي "الواقع المعاش" حين يقول:

Quote: وفي كل الحالات لا أظن انك ذي فائدة تذكر لمن هم محدودي الثقافة من امثالي الذين ينحصر كل تفكيرهم في واقعهم المعاش..

و لم يخيب الاستاذ شهاب ظن القراء حو ل محدودية الثقافة من خلال الدليل الذي ساقه عن "انتحالي" المزعوم لشراكة كتابة "ماريل"،حين قال الاستاذ شهاب:

Quote: فركب معنا حميد في سيارتي وكان برفقتنا عاصم الحزين وسامي عبدالرحمن وشخص خامس لا اتذكره (لعله صديقي عادل احمد علي). في تلك الايام كنت فخورا جدا - ولازلت طبعا - بحبيبتي ماريل، فتعمدت ان آتي بسيرتها امام حميد، فترحم على والدها وقال لي فعلا انه من سماها، وتحدثنا عن الكثير من الاشياء من ضمنها نص ماريل، ولم يأتي حميد بسيرة ان هناك شخص ما شاركه في كتابة النص..

و فاته أن "الونسات في وسائل النقل و المواصلات"، ليست دليلا دامغا على تهمة بحجم الانتحال و السطو و السرقة.
و فاته ان مجال الانتحال ليس النقاشات الاسفيرية و إنما قاعات المحاكم.فالانتحال جريمة يعاقب عليها القانون لانها اعتداء واضح و صريح على حقوق المؤلف.
و من يريد اثبات انتحال ماريل عليها ان يجرجر للمحاكم صاحب هذا البوست و المشتركون معه الواردة اسماؤهم في اللنكات التالية،و أولهم الشاعر محمد الحسن سالم حميد:
Re: أبوقصي يوضح جانبا من الوقائع ولكن نطالبه بنقل...وشرفاءالكيان........
و رد متداخل على آخر:

Quote: الله الله الله الله يا ودساتي فقد جئتني في جرح لي فانا احفظها عن ظهر قلب فهي للرائعين المناضلين اسامه الخواض ومحمدالحسن حسن سالم "حميد "وهي توثيق منهما لانتفاضة ابريل المجيده وسيكون لي الشرف في وضعها في بوست خاص على امل وثيق في ان تعود تلك الايام الزاهيه فترقبني فإني ساضعها في بوست خااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ص بهـــــــــا

http://www.kosticity.net/forums/archive/index.php?t-2008-p-3.html
و قال الليندي في بوست له في سودانيزاونلاين بعنوان "ماريل حميد" قال معتذرا:

Quote: عميق الآسف يا ناس لبورد فات علي أن انوة بأن هذه القصيدة مشتركة فقد كتب جزء منها القاص اسامة الخواض والجزء الاكبر كان لحميد

فرد متداخل اسمه ماستر قائلا:

Quote: عزيزي الليندي شكرا علي المعلقه .... وشكرا على التوضيح .... الظاهر إنو المبدعين حميد واسامه الخواض جلسو يتجادعو بالشعر.... زي التجادع بالدوبيت .... بعض المقاطع توحي بحداثه القصيده ... فياريت لو وضحت الفتره التي صيغت فيها القصيده.....

و علق متداخل في نفس البوست اسمه بنبن قائلا:

Quote: الليندي العزيز يجدك او تجده صحيح البال كل الاشواق وسائلين عنك ويوماتي رحيل !! شكرًا للنص والتحية للخواض ولحميد وكل شهداء وشعراء ومناضلي الانتفاضة وفي بوست العزيز ابايزيد بعض من الذكرى وال

ماريل / حميد
و في بوست يورد الاستاذ أيمن تابر مقاطع من ماريل تحت العنوان التالي،و ذلك بتاريخ 27\7\2005:
3
Quote: -ماريل
محمد الحسن سالم حميد - اسامة الخواض
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=profile&nickname=aymen¤20tabir" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb...ckname=aymen¤20tabir
و قال ضاء الدين:

Quote: ماريل إحدى وثائق الإبداع السياسي السوداني الذي جسده صديقي "أسامة الخواض و محمد الحسن سالم حميد "

http://98.130.207.130/vb/showthread.php?t=4239
لاحظ انه قدم اسامة الخواض على حميد.

لو تمت إدانة من ذكرتهم فسيلقون جزاءهم العادل،و إن لم يحدث ذلك،فعلى المدعي ان يتقبل عقوبة الكذب الضار،و القذف،و تشويه السمعة.

و من يرغب في بدء مشروع إبداعي لفلفلة شعر يرى انه يحتاج إلى ثقافة عالية،و لكن صاحب المشروع محدود الثقافة و ينحصر تفكيره في الواقع المعاش،فهذا تهافت آخر،و إضاعة للوقت و الجهد و المال حتى و أن تلقى "كورسات" تأهيلية لرفع مستوى ثقافته المحدودة.
محاكاة النصوص المستغلقة لشاعر صغير،و فلفلتها لا تتوافق مع المنطق السليم.

فالنقد يمارس على الشعراء الكبار و النصوص الشعرية الكبرى.
و الكتابة عن نصوص متوسطة أو متواضعة جدا، هو حرث في البحر.
فماذا نتوقع من شاعر ليس كبيرا،و ليس متميزا،سوى نصوص بائسة و رديئة.

طاقة الكراهية و الكره و السخرية و التنكيت،أولى بها كبار الشعراء،و هم حقا يشكون قلة النقد.
و تلك الطاقة هدر للباندويث و الروح و الجهد و الأعصاب،و ترويج في غير محله لشاعر ردئ.

لست بشاعر لل"قبيلة".
و لست شاعر "حزب" أو "ايدلوجيا".
و لست بشاعر لل "جماعة".
قال سيدنا في الشعر " محمد عبد الحي" رضي الله عنه و أرضاه :

Quote: الأمر عندي هو أنني لست شاعراً من شعراء الجماعة فأنا أتكلم بصوتي الخاص بي الذي أعمقه وأثقفه حتى يتزاوج فيه الخاص بالعام والعام عندي هو تجربة الإنسان الواحدة المتكررة الباطنية الأعمق أو الأعلى من الزمن التي لا تتغير في جوهرها بل تتشكل في أشكال جديدة كل عصر "

لا أريد أن أكون شاعرا لل"جماهير".
و لا أنوي أن أكون شاعرا لل"قطيع".
و لا أريد أن أكون شاعرا "محبوبا" من "النقاد" حتى و إنْ كانوا "أكاديميين".

أريد أن أكون "نفسي".
أكتب ما تمليه عليّ "الكتابة" كما أفهمها و أحسها و أتذوقها ،و دوما أطوِّر جاهدا مفهومي للكتابة الشعرية الإبداعية،و الكتابة عموما،و أستمع بانتباه مقرون بالشكر و العرفان بالجميل لمن يعطفون على العبد الفقير،و يصلحون عثراتي و هفواتي و أغاليطي، و ما أكثرها.

لا أكتب حسب "المقاس" و "القالب" و "الذائقة السائدة" و "الطلب" و "ما يطلبه المستمعون".
لست "شاعرا كبيرا" ، و لا متميزا،و لا احلم بلقب شعري واحد، و رحم الله شاعرا عرف قدر نفسه .

العبد الفقير لله تعالى،
شاعر صغير،
ذو جمهو ر صغير،
يحاول نصوصا صغيرة،
بقدر شاعريته الصغيرة،
و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

سأكتب نصوصي الصغيرة المتواضعة،
لجمهوري "الصغير القليل".

و بعد الارشفة سأنشر مرثية لصاحب السجادة الخواضية بعنوان "قبر الخواض-تائها كالأرامي كان أبي ".
و سأعقب ذلك أن أمد الله في العمر بنص شعري عن "صفية اسحق".

سأكتب عن "استعمال النص" من خلال القصيدة الخمرية الغوثية لقطب الغوث سيدي عبدالقادر الجيلاني.
كما سأعرج قليلا إلى "الحداثة المعطوبة" و "كشف أحوال الكتابة".
و هنالك مفاجآت أخرى،غير سارة بالطبع، و ستعلن في حينها.

سأكتب كما يقول الكتيابي "على كيفي"،
و كيفي ضئيل،
و لا يحمد على مكروه سواه.

أخيرا،
العفو و العافية.

و آخر دعواي:
ما لا يقتلني يقوِّيني.

المشاء

الاخ الفاضل والمهندس Shihab Karrar ،


حياك الله ،

عزيزي ،
لا تخدعـنـا،
فقد أخذتك العــزة بالاثم ،
وطـال رصـاصـك الـطــائــش ،
كل الـرؤوس ،
ونسيت أن تغـطـي راسـك ،
وأنـــــــت
وترمي بالحـجـارة ،
يمـنة ويـسـرة ،
وجسـدك العاري بين فـك قفص من الزجاج ،
اي نـقـد هـذا ؟
وقد عميت عينك بالكراهية ،
لشاعـرنا ،
اسامة الخـواض ،
بذلك من غير قصـد منك ،
رفـعـت أسـهـم الشـاعـر ،
الـخـلـوق ،
الـمـهـذب ،
الـحـلـيم ،
ود الـقــبائـل ،
اســـــامة الـخـواص ،
وأنا أطلب من اسـامة ،
أن يرد عليك ،
بقول الحق ،
الذين اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ،
مع خالص الود،،،،

Quote: Shihab Karrar أما الكائنات الاسفيرية العاجزة عن تمييز الشعر من الكلام الفارغ، فليسو بأهل للحكم على مصداقيتي، لأنهم بالتأكيد غير قادرين على التمييز بين الحقيقي والزائف، لذا هم غير قادرين على التمييز بين الكلام الصادق والكذب. لهذا لا تهمني مصداقيتي في سودانيز اون لاين.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزيزي عز الدين
سلامات

قلت سيدي:

Quote: وأنا أطلب من اسـامة ، أن يرد عليك ، بقول الحق ، الذين اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ،

لك ما طلبتَ:
الذين إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما.
صدق الله العظيم.

في ختام هذا البوست العاصف،
نزجي دعواتنا الصادقات بالرحمة و الغفران،لحمّيد في عليائه.

و شكرا لكل من ساهم في البوست.

و سنكتب متى ما تعطَّفت علينا الفتوحات الكتابية،
لجمهورنا القليل.

فإنْ كانوا "أقلية هائلة"،
فهذا وهب رباني،
لم نكنْ نحلم به.

و إنْ لم يكونوا،
سنقبل راضين بقسمتنا،
و لا يحمد على مكروه سواه.

الفاتحة.