المتاجرة ب"الدال":تضليل "بيان" للاسافير العربية

تحاول "بيان" التسويق " لدالها"،
عبر الاسافير العربية.
وقد ورد في ما كتبته لموقع "ميدوزا" ،
وسبق لها أن اشارت اليه ،
كمساهمة منها في نشر الخطاب الابداعي والنقدي السوداني،
ما يسيئ للخطاب الابداعي السوداني.

وقد قالت الآتي في ما لا يتسق مع سيرتها ،
ومما يسيئ الى الادب السوداني:

قالت أولا:

أنها متفرغة للبحث العلمي
وما تقوم به في هذا المنبر ،
يثبت ان ذلك غير صحيح.

قالت ثانيا:
صدر لها :
ثنائية الغابة والصحراء

والمعروف انها لم تصدر ذلك،
و باعترافها،فهي قد قالت انها قد وجدت محررا متخصصا لدراستها كثيرة الاخطاء.

وقالت ثالثا:
انها كاتبة قصة قصيرة
ونشرت قصة ،
لا تليق بموضوع انشاء،
بعنوان:
دثروني ،زملوني

وقالت رابعا:

لها كتابات ابداعية منشورة في النت و قصص قصيرة،
ومقالات نقدية

والصحيح انها نشرت ،
ما لايمكن تسميته حتى بمواضيع انشاء،
دعك عن قصص قصيرة،
وانها لم تنشر مقالات نقدية،
وانما نشرت فصولا من "رسالة الدكتوراة"،
عن عبد الحي

هل من كذب أكثر من هذا؟

وهل من اساءة للكتابة الابداعية السودانية أكثر من ذلك؟

المشاء

Quote: تحاول "بيان" التسويق " لدالها"، عبر الاسافير العربية. وقد ورد في ما كتبته لموقع "ميدوزا" ، وسبق لها أن اشارت اليه ، كمساهمة منها في نشر الخطاب الابداعي والنقدي السوداني، ما يسيئ للخطاب الابداعي السوداني. وقد قالت الآتي في ما لا يتسق مع سيرتها ، ومما يسيئ الى الادب السوداني: قالت أولا: أنها متفرغة للبحث العلمي وما تقوم به في هذا المنبر ، يثبت ان ذلك غير صحيح. قالت ثانيا: صدر لها : ثنائية الغابة والصحراء والمعروف انها لم تصدر ذلك، و باعترافها،فهي قد قالت انها قد وجدت محررا متخصصا لدراستها كثيرة الاخطاء. وقالت ثالثا: انها كاتبة قصة قصيرة ونشرت قصة ، لا تليق بموضوع انشاء، بعنوان: دثروني ،زملوني وقالت رابعا: لها كتابات ابداعية منشورة في النت و قصص قصيرة، ومقالات نقدية والصحيح انها نشرت ، ما لايمكن تسميته حتى بمواضيع انشاء، دعك عن قصص قصيرة، وانها لم تنشر مقالات نقدية، وانما نشرت فصولا من "رسالة الدكتوراة"، عن عبد الحي هل من كذب أكثر من هذا؟ وهل من اساءة للكتابة الابداعية السودانية أكثر من ذلك؟ المشاء

يا أسامة

كتابات بيان تشي بتواضع قيمي ولغوي شديدين. قـد تكون فعلاً حصلت على شهادة دكتوراة في الفلسفة من إحدى الجامعات السودانية في عهد الإنقاذ. وكثير من هذه الشهادات تم منحها بناءاً على الولاء للحركة الإسلامية الحاكمة في الخرطوم. ولكن ما يبعث على الحيرة هو خلو كتاباتها من أي مؤشرات تدل على تلك الدرجة العلمية الرفيعة. فمن حيث الموضوع تفتـقد كتاباتها إلى أدنى مقومات التحليل العلمي وأدواته. ولغوياً تتسم لغتها العربية بالضعف البائن وعدم المقدرة على كتابة سطرين دون أنْ تسجل فيهما عشرات الأخطاء الإملائية. أحتفظ بنماذج لهذه الرداءة اللغوية. وغنيُ عن القول عدم مقدرتها على تركيب جمل صحيحة. ويمكن ببساطة إسقاط ذلك على كتاباتها المختلفة.

قلت عزيزي اسماعيل:

Quote: فمن حيث الموضوع تفتـقد كتاباتها إلى أدنى مقومات التحليل العلمي وأدواته. ولغوياً تتسم لغتها العربية بالضعف البائن وعدم المقدرة على كتابة سطرين دون أنْ تسجل فيهما عشرات الأخطاء الإملائية. أحتفظ بنماذج لهذه الرداءة اللغوية. وغنيُ عن القول عدم مقدرتها على تركيب جمل صحيحة. ويمكن ببساطة إسقاط ذلك على كتاباتها المختلفة

.
هذا هو المحك،
بيان ليس لها علاقة قوية باللغة العربية،
ولذلك فهي غير مؤهلة للكتابة عن :
عبد الحي
المشاء

الخواض

واسماعين

والله انا فرحانة عشان غيظتكم بالدال حقتي فرح...
قدمت لي ميدوزا الدعوة..
ولم اسع لهم...
لماذا لم يقدموا لك دعوة انت يا الخواض؟

اما اسماعين الكضاب ما عندي كلام ليك.. لانه كلامي كله قلتو ليك..
ارجو من الخواض ان يحضر الرابط هنا..
وينقل المكتوب حرفيا..
حتى نرى من قال ما قال..
والاثنيين قاعدين في الغرب..
وين دالاتكم,,,

قال التمركز الاكاديموي:

Quote: ارجو من الخواض ان يحضر الرابط هنا.. وينقل المكتوب حرفيا.. حتى نرى من قال ما قال..

هل لديك اعتراض على ما اوردته؟
وكان يمكن لك ان توردي الرابط لاثبات"براءتك " من "الاكاذيب"،
بدلا من تكليفنا بذلك،
مع اعترافك بانك كتبتِ هنالك.
و قد ادليتِ،
عزيزتي،
بمعلومات مغلوطة،
و أسأتِ للخطاب الابداعي السوداني بادعائك انك "كاتبة قصة"،
ولديكِ نصوص ابداعية.

ولكن يبدو انها فرفرة المذبوحة.

وفي رواية شخصي الضعيف:
فرفرة الكاذبة.

مبروك عليكِ الدال،
لكن لا تسيئي -رجاءً-،
للخطاب الابداعي السوداني.

و كما قيل:

Quote: حبل الكذب قصير

المشاء

قلنا ان حبل الكذب قصير،
وهذا هو الرابط الذي كان من المفترض ان تجلبه بيان:
http://www.aslim.org/an/conte.php?nid=92&show=moi
أرقدوا عافية
المشاء

غايتو يا بيان

الله يكون فى عونك
ستتحملى فشل مسيرة الاربعاء الى يوم الدين

عزيزي علي
هذا كلام لا علاقة له بمسيرة الاربعاء،
كما تفضّلت.
ولم اعلم به الا من بيان نفسها ،
التي اشارت في حواري "سجالي " معها،
انها نشرت في موقع ميدوزا،
ويمكنك ان ترجع الى ذلك في مظانه.
محبتي
وارقد عافية
المشاء

عزيزي علي قلت :

Quote: غايتو يا بيان الله يكون فى عونك ستتحملى فشل مسيرة الاربعاء الى يوم الدين

Re: "فرفرة الكاذبة" أو "فرفرة المذبوحة"

ما قلت به،
عزيزي علي:
ورد في كلام لبيان ،
في أواخر شهر يوليو،
اي قبل شهر من الانتفاضة الفاشلة.
قالت بيان:

Quote: في ويب سايت وللنقاد المغارية الذين اسسوا لي صفحة في ميدوزا ولاسيلم الذي نشر لي كثير من القصص والمقالات..

Re: لقاء مع دكتوره بيان ..(الصحافة) اليوم ..
أرقد عافية
المشاء

من الواضح للقارئ،
أن ما قالت به :
بيان
حول علاقتها بذلك الموقع الانترتي،
والذي اوردت فيه معلومات كاذبة للقارئ العربي/
قد قيل في 27 من شهر يوليو ،
أي قبل شهر من الانتفاضة الفاشلة.
المشاء

الخواض

لم اكتب ابدا انه صدر لي اي كتاب
وقد كتبت انه قيد النشر.. هل تعرف قيد النشر وماذا تعني؟
وهو الان عند محرر لان هذا هو الامر المتبع في النشر
في كل العالم.. لا ينشر بحث اكاديمي الا بعد تحريره.
وقد اتفقت مع دار عزة للنشر..ان ينشر بعد التحرير اللازم..

الم اقل انك امي كبير وجاهل..

ثم لقد تم نشر مجموعة من المقالات لي في مجلة افق تحمل اسمي

اتمنى ان يفتح القراء الويب سايت
لينظروا كذب وافك هذا الرجل..
لقد نشرت اجزاء من بحث كتبته انا ما المانع في ذلك ايها الجاهل
مثلما يفعل اي استاذ جامعي...
وازيدك علما انني قد نشرت ايضا في مجلة ادبية لندنية الفصل الثاني..
ونشرت في اوراق جديدة مقال مستخرج عن صلاح احمد ابراهيم في ملفه..
وهذا تقليد اكاديمي يقوم به كل من كتب بحث دراسات عليا..
طبعا المعلومة هذه لن تعرفها من العمل في مكدونالد..

هذا مقال من اربعة مقالات نوهت فيها انها جزء من بحث الدكتوراه خاصتي
كما هو متبع دائما في النشر في المجلات..

http://ofouq.com/today/modules.php?name=News&file=article&sid=490

هذه قصة نشرت لي في افق..


http://ofouq.com/today/modules.php?name=News&file=article&sid=1411

وفي مندوزا نشرت سلسلة
الوان من الحب وللحب الوان..
وفي مدد
نشرت
سابي ..... في خط الافق
مجموعة دثروني زملوني..
وننجومي حيث تم ترشيحها من احسن القصص..


ناتي للحديث عن انني باحثة في الثقافة السودانية

كتبت
سنة 1982 ونشر في مجلة الزرقاء لرابطة سنار
الحس القومي في الادب السوداني المعاصر..
وكتبت
الحكاية الشعبية عند خالد ابي الروس
من خلال مصرع تاجوج والمحلق وخراب سوب
بحث التخرج من شعبة لنقد والدراسات المسرحية
وعدد كبير من البحوث الدراسية في المسرح السوداني
موجودة في ارشيف المعهد العالي..
ثم كتبت بحث الدكتوراه في محمد عبدالحي
و بحث رحلة الوجه والقناع في العودة الى سنار
سينشر قريبا في مجلة عربية محكمة..
اكتب الان كتاب عن صلاح احمد ابراهيم
كل درا ساتي وبحوثي في الادب السوداني وتاريخه
اين الكذب فيما قلته؟
وانا قد تركت العمل في التدريس ومتفرغة لكتاباتي
اين الكذب هنا
انت رجل فاقد المصداقية وكذاب ومجنون بالحسد والغيرة..

اتمنى ان يرجع شخص لما كتب في مندوذا ويصوره ليحضره هنا لانني لا املك كاميرا
وهذا هو الرابط


http://www.aslim.org/an/conte.php?nid=92&show=moi

ربما يا خواض لم تعجبك كتاباتي ولكنها اعجبت عدد كبير هنا وفي الوطن العربي
حيث نقلت سولارا الصباح قصة دثرزني زملوني الى مندوزا
و تمت دعوتي في ندوة راديو طهران الادبية عن القصة القصيرة.
لما تكره زول خاف الله فيهو..

الا تخجل ايها الحاسد؟ الان بعد ان بينت كذبك وخطلك..؟
والان انا مشغولة باشياء اهم من كشف اكاذيبك

ولا تشغلني بهكذا فراغات..ايها الحاسد
المخرف..

واتلم النرجسي
مع الكاذب

والطيور على اشكالها تقع

ملحوظة:
اختلف تماما مع بيان لكنني ارتاب في كل ما يدعمه اسماعيل التاج

الأخ/الأخت بخاف

وما الغريب في إنك ترتاب/ين فيما أكتب؟ فأنت ترتاب/ين حتى في الإفصاح عن هويتك.
وهل سعيت لإقناعك بشيء ما؟

وفعلاً الطيور على أشكالها تقع.

Quote: الملف الشخصي ل Bakhaf اللقب: Bakhaf الحالة: . عدد البوستات: 1266 تاريخ التسجيل: 06-03-2002 محل الاقامة: امدرمان : Not shown عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : اكلات مفضلة: الاسم الحقيقى: التعليم: IT التلفون: الحالة الاجتماعية: Married العنوان الدائم: الفنان المفضل: اللون السياسى: النوع: Male الهوايات المفضلة: الوظيفة: تاريخ الميلاد: شاعرك المفضل: عدد الاطفال: معلومات اضافية: مكان العمل: مكان الميلاد فى السودان: صورتى:

شكرا بيان على ردك،
و الذي يكشف انك تعطين معلومات مغلوطة للقارئ العربي،
حول انك كاتبة قصة،
و لديك نصوص ابداعية،
كما يكشف انك تدعي نشر كتاب،
لم تصدريه
ساعود،
كان الله هوّن
ارقدي بعافية
المشاء

عزيزي بخاف:

مرحبا بك
ارجو أن تكون اكثر توضيحا لوجهة نظرك
وفي انتظارك
المشاء

عزيزي الخواض

وجهة نظري " ولا ضغينه "

انك نرجسي ، والنرجسي لا يقبل ان يتفوق عليه احد

اما الكاذب فاقصد به اسماعيل التاج
والمرجعية تلك القصة القديمة عن محمد حامد جمعة "الكوز"
وسرقة الجثمان


اتمنى ان اكون قد ابنت

واكرر
لا ضغينه

مع الود " مع انو شكلها بكون شين وفيها نفاق "

الما بريدك في الضلام يحدر ليك ..

و في رواية ..

في الضلام يحمِر ليك ..

قالت بيان:

Quote: الخواض لم اكتب ابدا انه صدر لي اي كتاب وقد كتبت انه قيد النشر.. هل تعرف قيد النشر وماذا تعني؟ وهو الان عند محرر لان هذا هو الامر المتبع في النشر في كل العالم.. لا ينشر بحث اكاديمي الا بعد تحريره. وقد اتفقت مع دار عزة للنشر..ان ينشر بعد التحرير اللازم.. الم اقل انك امي كبير وجاهل..

و عندما نعود الى ما كتبته بيان،
يتجلى الآتي:
انها قالت انه قد صدر لها :
ثنائية الغابة والصحراء
ولها قيد الطبع:
كما قالت خطأ:

[

Quote: U]الدراسة التطبيقة قصيدة العودة الى سنار محمد عبد الحي قيد الطبع.

و الصحيح التطبيقية.

http://www.aslim.org/an/conte.php?nid=92&show=moi

لو تقدمت بدراسة عن الكاتب والشاعر والاديب محمد جورج الحاوى* لجامعة
القرآن الكريم او ام درمان الاسلامية لنلت عنها شهادة الدكتوراة ، فهذه الجامعات قررت
ان تهب الدكتوراه ليس نتيجة للتحصيل ومكافاة المجتهد ولكن من اجل الدعاية فعندما يكون هناك الف شخص يحملون شهادة دكتوراه من الجامعتين اعلاه ، فهذا يعني الف لسان اي الف دعاية مجانية ، وهذا الامر شبيه باعلان (باربيكان) فما تفتح تلفزيون الا وتجده ، حتي اصبح (اي بربيكان) مشروب يعرفه الجميع ، ولكن الفرق ان باربيكان (لذيذ).















* لا يوجد شاعر بهذا الاسم

عزيزي بخاف
شكرا على ردك،
وعلى توضيحك
كونك وصفتني بالنرجسية،
فانني ساحاول ان افكر في ذلك.
لكنك ارتكزت على معلومات،
خارج موضوع البوست،
والذي يتعلق بما قالت به بيان للاسافير العربية،
وهو كلام غير مقبول.
في انتظارك،
كي تعلق على موضوع البوست الاساس
ارقد عافية
المشاء

عزيز الخواض

انا متابع للبوست وحتى الان لم يكتمل

اعترف باني انطباعي الاول هو عكس ما تود اشاعته هنا في البوست
وقد اوضحت لك الاسباب


لكن هذا لا يعني متابعتي للبوست بموضوعية


انت كانت بيان كاذبه او مدعية او غير مؤهلة ساعاملها كذلك مستقبلا انت اثبت ذلك
فلا احد كبير على الحقيقة

والحقيقة قبل العقيده والعدل فوق الاحسان


لكن عليك بالدليل

وكما قلت لك سلفا ساحكم عليها وانا اضع في مخيلتي نرجسيتك وكذب التاج


مع الود

Quote: الما بريدك في الضلام يحدر ليك .. و في رواية .. في الضلام يحمِر ليك ..

وفي رواية أخرى....
يورور ليك بي أصبعو

(وش ضاحك مطلع لسان لي منو ما عارف)

لإثراء النقاش ..

..
.

Quote: غايتو يا بيان الله يكون فى عونك ستتحملى فشل مسيرة الاربعاء الى يوم الدين

بالتأكيد

وأجتمع زعييط ومعييط
الله يعينيك يا دوك
أين بقية المشائين!!؟
أنهم يتكاثرون..

شكرا لك يا معتصم..
لا يفوت على القارئ ان المعلومات
الموجودة تكتب في فورم..

الفورم يبدا بالاسم بالكامل
ويمر صدر له..
وقد كتبت ان لي دراستين قيد النشر..
مرتين كتبت..

وان هناك كثير من الاخطاء المطبعية لانني لم اقم بتعبئة الفورم
بل قامت الاخت سولارا الصباح بذلك.ز وهي التي اختارت القصة التي بها اخطاء ايضا
قمت بتصويبها وارسالها لاسليم وسوف ارفق لاحقا بعض الايملات..

ومن فورم المعلومات لم اكذب في اي معلومة كما هو واضح..
فقط نقصت ملعومات ان قصة يعود مع ثمار المانجو
قام برنامج اوراف في البي بي سي باذاعتها
وتمت الاشادة بها من عدد من النقاد والقراء..
لو هناك احد يعرف كيف يبحث في ارشيف البي بي سي
اتمنى ان يجلبها هنا.. كما ان اذاعة ايران العربية استضافتني عدة مرات
فقط انا ليس من النوع الذي
ياتي يوميا ليعلن عن انجاز...
والان على الخواض ان يعتذر عن هذا البوست..

في انتظار الخواض واعتذاره عن ترويجه لاكاذيب عني.. ثبت الان
بالدليل انه فقط يريد احراجي واغتيال شخصيتي
اثناء الانتظار نترككم مع ردود كتبها الاستاذ منعم الجزولي
مرة حينما اعتدى عليه الخواض بنفس التفاهات والتتفيه..


1)



(5)




كما هو الحال فى اندية كرة القدم فقد استوردت المشايخ مهاجما, لعله من البرازيل او ضواحيها وقد قيل لنا ان سره باتع
حيث قدمه لنا الفنان التشكيلى الصديق الباقر موسى باعتباره شاعرا وناقدا وكاتبا ولعل الباقر قد فاته ان يخبرنا عن
قدرات الشيخ المستورد فى ترويب الموية والمشى فوق البحر

وما ان دخل الشيخ اسامة الخواض الحلبة حتى تحلقت حوله المشايخ فى ترحيب متهافت اشبه بهتافات الرشاشات النقر جا او هتافات
الصهاينة المموسقة على شاكلة سجل سجل يا تاريخ سكسك سكسك للمريخ بل وقد اظهر الشيخ نفسه بعضا من الاندهاش
بهذا الترحيب الدافئ كما قال ثم لعله اراد ان يجامل مشايخه ومريديهم فجاءت احكامه على ايقاعات نوبة ادب المشايخ او
قلة ادبهم سيان ولم نعثر فى الرجل على ذلك الوصف الذى اوتصفه الباقر وكنا قد املنا خيرا فى ان الشيخ الجليل سيفيدنا
فى امور اشتبهت علينا ويبين لنا سككا نسلكها فى غياهب جهلنا المدقع اعتمادا على ان الباقر لا يطلق الاحكام جزافا ولكن
ما ان فتح الشيخ فمه حتى مدد ابوحنيفة رجليه

ياشقيقى
وجب الانتباه الى حقيقتين تتخاصران عند مضارب المشايخ
اولاهما ان الصيد فى البرك الاسنة يفاقم امراض المنافقة عند قبائل المثاقفة وهم رتبة ادنى من رتبة اشباه المثقفين واعلى
قليلا من رتبة انصاف المتعلمين والاخيرين مما تضج بهم مشيخات الانترنت
والثانية ان علة تلازم جمهور المتعاورين تلازم الشئ وظله لايفترقان الا فى الظلام وتجعلهم تلك العلة لا يتحسسون مواطئ نعالهم
مما يوردهم قطعا موارد هلاك لم يستعدوا له الاستعداد المامول فيمن ادخل نفسه طوعا الى حلبات صراع الافكار وهى علة
استسباق الفاجعة والقفز الفطير الى خيران النتائج هزيلة القواعد او ذات البنايات غير المتماسكة والتى عادة ترتج عند اول اختبار
وتنهار سريعا فوق روؤس المتحلقين تحتها وهى بعد نيئة ان اكلوها اضرت بهم صحيا وعقليا) كما هو باين( وان تركوها تعفنت وازكمت
برائحتها النتنة انوفهم فهى مثل خراء النفساء الذى لاينشم ولا ينخم

دعنا نتجاوز شيخهم المسكون بعوارة) احلى النبق ام اسرع القطار ( فى فاصله التهجمى المفرد ومخزونه الافرنجى من السباب العاجز مثل
بليد ومتغطرس وغيرها من مفردات عميقة الدلائل وتشير الى ضرب من التربية لا يتا تى الا لمن عاش حياته بعيدا عن المربيين
دون حتى جهد المقل فى ابانة نوع الغطرسة وموقعها فى الكلام المهجوم عليه او ما ستند اليه من اشارات مستقيمة كانت ام معوجة
لتحديد مواطن البلادة فينا ولعلنى سبق ان ذكرت لك طرفا من افاضات حسان ابى صليب وذلك زمان قد فاتك قطاره فلا تاس عليه

ودعنا ايضا نتجاوز عن صبيهم الذى ازبد وهاج وماج قسور غابه واستنجد بامين القائمةطالبا ايقافنا عن النشر مستعيدا احدى خصائل المثاقفة فى الاستنجاد
بالسلطة الحاكمة لاسكات هذا الصوت او منع ذاك من الادلاء بدلوه وشعارهم دائما الضرب بيد من حديد على المارقين والعملاء والمتامرين
والخونة ولانامت اعين الجبناء الى اخر قائمة الاتهامات المعلبة

ما استنتجته خلال الاسابيع المنصرمة ان النقد الادبى عند المشايخ اشبه بهلوسة شيخات الظار وقد انتحى منحى مغايرا لمفهوم النقد حالة كونه
تقويما تستدل به على مواضع القوة والهشاشة فى ادب ادبته وتتلمس فيه الجوانب المختلفة للعمل المعنى والتى لا تكون عادة قد انتبهت اليها
لا فى مرحلة الكتابة ولا فى اى من مراحل المراجعة وهو كما تعلمنا اضاءة لجوانب فى النص لا ينتبه لها عادة الا ذو بصر وبصيرة
ولم يعد النقد عندهم كما هو عند كافة خلق الله من المتادبين مراجعة وتعليقا على, او احالة الى مايفيد الكاتب والقارئ معا فى معانى التماسك
الفنى وثراء القدرة التخيلية او حتى النبش فى كومة الذخيرة اللغوية اضافة وحذفا ولم يعد عند (ادباتية) المشيخات ومضاربها اكثر من فواصل
فردية وجماعية من الردحى المشوب بالسكليب واحكاما اشبه باحكام العوانس يوم السماية وهلوسات كورالية من السباب الذى يصم الاذان
وهم بعد لايستخدمون المعرفة وسيلة للوصول الى غاياتهم بل يستخدمون البلدوزر وبعض ادوات هرقلية اخري ينصح عادة باستخدامها فى اندية
كمال الاجسام ويعتريك احساس ابدي بان خلفها تكمن دوافع ذاتية ضيقة ضيق فضاءات المشايخ انفسهم وقد اعجبتنى قالة لاستاذنا الدكتور منصور خالد
حاجج فيها ب ان الاديب يحاسب على رداءة ادبه لا على قلة ادبه

اتجاوز كل ذلك يا ابن امى وابى واعود الى الشيخ المستورد

ادعى علينا الشيخ اسامة الخواض ادعائين ارسلهما كعادة اهل المشيخات دون دليل او تسبيب يجعل منهما شيئا يستفاد منه

الادعاء الاول هو ان ابيات الاغنية يشوبها عور الخلل الموسيقى وكما قلت لك لا احد يحاسب العوانس على احكامهم يو م السماية
فالكلام سهل ومجانا وتستطيع اية عانس الادعاء باى شئ يشفى غلوائها من عنوسة المت بها وغيرها ممن تستمتع بالزواج والحمل
والولادة بدءا من ان المولود شين ويشبه روحه وانتهاء بان الملح فى طبيخ الرجلة مرخى وكلها امور لا تخضع لاى مقاييس اومعاير
اكثر من التقدير الذاتى وعادة لا احد يطلب منها التدليل على اقوالها وقد سار ركبان الشيخ المستورد على ما اسلفته حوافر العوانس
دون ان يزعج نفسه بالدخول فى بحر القراءة المستقيمة بايراد الدليل على مايقول

وبالمناسبة يارجل لو اجتهد الشيخ قليلا لوجد فى الاغنية اكثر من خلل منهجى لا علاقة له بما قال وقد اندهشت انا نفسى ان كيف فاتتنى
تلك الاخطاء وكيف لم انتبه اليها الا بعد ذيوع النص

ومقدار تعجبى من سلوك الشيخ اسامة معرفتى بانه يقيم على بعد اقدام من احد العارفين فى امور اللغة واوزان الشعر قديمها وحديثها وهو
ممن يرجع اليهم فى مثل هذه الامور واعنى معلمه وصديقه عبد اللطيف على الفكى وكان مامولا ان يساله ويستنير برايه ولكنه التهافت على
موائد المشايخ الغـنية بالفتة ولحمة الراس

والادعاء الثانى هو ان شيخ المشايخ وبعد ان قال فى مقام اول بان الاغنية لاتتمتع باى حس فنى او دلالات ابداعية ساحبا منها حتى صيغة الامتاع
وبالطبع ودون سند اكثر من سمعته الادبية وشهرته بين المشيخات فوجئت به وبدلا عن استخدام ابيات الاغنية نفسها للتدليل على مقاله
ان اقدم على اختراع كلمات من تاليفه هو كشاعر ووضعها جنبا الى جنب قائلا
يامارقة
يافاجرة
يادايرة
ياكافرة
ياناكرة
ثم سال لا فض فوه هل يكفى هذا لبناء نص شعرى بل ومضى فى تساؤله اين الامتاع هنا

ياحبيبى
هل تذكر قصة القاضى فى محاكم العدالة العاجزة حين جئ اليه بلص سرق مبلغا من المال يقل عن نصاب السرقة الحدية بجنيه واحد
وبدلا من ان يدرأ القاضى الحد بشبهة نقصان النصاب فوجى الحاضرون به يخرج محفظته ويستل منها عدد واحد جنيه يضعه فوق كومة
الاوراق المالية ثم يقوم بعد المبلغ بصوت مرتفع معلنا بلوغه النصاب ثم يامر بقطع يد السارق

هذا بالضبط ما فعله الشيخ اسامة فحين لم يجد فى كل ابيات الاغنية مايساعده على اقامة الدليل على ادعائه اخرج من حافظته
كلمات عجيبات رصها بعض بجانب بعض واعلن فى انتصار القاضى ان الكلمات لا تشكل مبنى شعريا ثم امر بقطع رقبتنا
فاذا ا سلمنا جدلا بان الجنيه يشكل تكملة لنصاب السرقة فما علاقة السارق المسكين به

نعم يامجدى الكلمات اياها لاتشكل مبنى شعري وليس فيها اية لمحات جمالية وهى بالقطع لاتفيد لافى المبنى ولا فى المعنى
ولا تقدم حتى متعة لقارئها وهى من قبل ومن بعد كلام خارم بارم مما تجود به قريحة اسامة الخواض فى عادة كتابة مايسميه شعرا وينشره على الناس
السؤال هو ماعلاقة كل ذلك المثال الخرب بنص الاغنية المنكوبة

رحم الله شاعرنا الكبير جيلى عبد الرحمن حين قال فى رثائه العظيم للشهيد عبد الخالق محجوب المسمى بالحريق واحلام البلابل

كلمات نيئات فى الخوان الثمل
وضمير السادة النقاد
الوان المونوكير الربيعى



سلامى لالهام والكتاكيت
منعم



(6)



مجدى
تحياتى وحبى

كما ترى عاد شيخ المشايخ الى غيبوبته اللاروحانية مرة اخرى وانخرط مباشرة فى واحدة من هلوسات ما بعد الظهيرة داخل القلاية التكساسية وراح يهرف بما لايعرف ويطلق بعضا من احكامه الهرقلية
ترك الاغنية المنكوبة وراح يمسك بخناق اخرى
ان المشايخ عادة وفى غمرات هلوساتهم يمسكون بخناق اى شئ متحرك امامهم كاسماك القرش تماما شفاهم الله
ومن الواضح تماما تاثير الشيخ البرازيلى على تقنيات المشايخ فهاهو شيخهم الكبير وقد تعلم الكتابة بطريقة الظهير القشاش والذى يقش اي شى امامه دون تبصر او تمييز ومن ثم راح يقطع فى اوصال اغنية (سوا سوا ( بطريقته المشيخية والتى لاترى اى فائدة فى اى شى على الاطلاق فنصب مشنقته للاغنية المسكينة وحكم عليها بالاعدام مع الصلب
تضخم لدى احساس مريب بان شيخ المشايخ لو امسك بخناق معلقة عنترة بن شداد لاحالها الى صناديق القمامة دون تردد

يا شقيقى الحبيب

انا لا اعرف من اى كنتين فى سوق ام دفسو هذا يشترى شيخ المشايخ معلوماته ولكن الذى لايحتاج لاى تاكيد هو ان اغنية) سوا سوا ( ليست من ضمن اغنياتى للاسف الشديد وهى بين اغنيات كثيرة اخرى تمنيت ان تكون لى وانا من المسكونين بكافة الاعمال النثرية والشعرية لكاتبها الدكتور الشاعر والقاص الكبير بشرى الفاضل والذى هو اكبر من ان تستوعبه خيم المشايخ ضيقة الافق
واغنية سوا سوا قد كتبت فى ظرف تاريخى محدد ولاغراض غاية فى النبل ولعبت مع اخريات دورها المرسوم لها بالضبط وانا وان لم اكن كاتبها الا اننى اتحمل مسؤوليتها كاملة بل واتحمل كامل المسؤولية عن كل حرف او نغم او لوحة انتجت لاغراض الدعاية الانتخابية بواسطة ورشة العمل الدعائى لتجمع الكتاب والفنانين الشيوعيين والديمقراطيين وبديهى ان كل اعضاء تلك الورشة يحملون نفس الاحساس بالمسؤولية

فى لحظة انجذاب ثعبانية انسرب الشيخ الدجال من خلال زقاق ازتقه لنفسه ليصل الى الذى يبدو انه الغرض الاصلى والذى من اجله نصب كل هذا المولد
قال لافض فوه
وبالمناسبة هل اخبر احدكم شاعرنا الهمام بان رفاقه الحزبيين يعملون الان وبهمة مع المستشار نفسه
اذكر اننى قد كتبت لك شيئا عن الفيل وظله
الهم انا لانسالك رد القضاء ولكنا نسالك اللطف فيه

ياحبيبى

ان المشايخ الان فى اسوا حالاتهم خاصة بعد فشل الشيخ البرازيلى فى الوصول بهم الى نهائيات كاس) العوالم ( وعدم قدرته على اثبات فرضيتهم الخاطئة من بدايتها وبالمناسبة اصبحت اخشى على نفسى منهم حيث انهم وفى غمرة ياسهم هذا قد يلجاون الى التعاقد مع شيخ فلاتى يعمل لنا عملا يصيبنا بالعقر او بالبوار
كله الا البوار خاصة فى هذه السن
مدد ياشيخ رونالدو.. مدد

تحياتى للعيال وامهم



(7)



كان طيب الذكر المرحوم عبد الهادى الصديق رجل ذو طرافة وكان رحمه الله كثير النقار مع صفيه وخليله وصديقه الحميم الناقد والقاص الكبير استاذنا الدكتور محمد المهدى بشرىوقال مرة يكايده ان المهدى بشرى جاء الى الجامعة ووجدنا ادباء فاصبح اديبا معنا
تذكرت هذه الطرفة وانا اقرا ماكتبه الشيخ الدجال وقد تضخم عندى ذلك الاحساس القديم بان الشيخ قد وجد صديقه عبد اللطيف على الفكى ناقدا كبيرا فاصبح معه ناقد حيث ان قدراته النقدية لم تتعد فى رسالته التى بعثتها لى اكثر من احكام العوانس المشار اليها فى رسالة سابقة
دافع مولانا الشيخ عن موقفه فى قصة الجنيه الذى اضافه من عندياته ليكمل به نصاب السرقة ويحكم علينا بالاعدام مع الصلب فجاء دفاعه اشبه بدفاع الطالبان والذى بعد ان ملا الدنيا ضجا وضجيجا لم يصمد امام اول اختبار حقيقى حين بدات ال بى فيفتى تو تعمل عملها
انصبت قائمة اتهاماته لنا باننا قمنا بتضخيم رؤية الجلابة وان هذا ليس دور الشاعر بل كان من الواجب علينا ان نبحث فى زوايا المغربية عما استتر من خفايا لم تطلها افهام العامة
يعنى بالواضح مولانا الشيخ يريد للشاعر فينا ان يلعب دور مفتش الشرطة فى موقع الجريمة والا فان شاعريتنا ناقصة او ربما منعدمة ولا ادرى من الذى خدع الشيخ وافهمه ان هذا هو دور الشاعر ولا الى اى سند فى القران والسنة استند صاحبنا الى ان قيام الشاعر بتضخيم مشهد معين هو مما يدخل فى ابواب الكفر
ربما كانت شهية الشيخ لاتحتمل هذا التضخيم بل وربما كان عشرات بل مئات بل ملايين الناس لايحتملون رؤية الحقيقة عارية امامهم يريدونها مغلفة باثواب براقة حتى لاتؤذى حساسيتهم المفرطة تجاه الحقائق ولكن ليس من مسؤوليات الشاعر ان يقوم بتلبية رغبات الجماهير الهم الا اذا اراد لنفسه ان يكون شاعر بلاط كما اتهمنا احد المتنطعين فى رسالة سابقة
الكلام كما قلت لك من قبل سهل ورخيص بل هو مجانا ومن سنن المتنطعين انهم كمشايخ الانترنت يلقون بالكلام على عواهنه وكما ان للمشايخ انجذابات لا روحانية فقد مضى الشيخ المستورد فى واحدة من خزعبلاته النقدية الفذة يقارن بينى وبين كمال الجزولى
فعلى الرغم من ان المقارنة مستحيلة بين حلاوة النبق وسرعة القطار ورغم اننى لم اتطاول فى يوم من الايام الى مقام كمال او اي من مقامات اساتذتى الكبار الاحياء منهم والاموات ورغم ان المقارنة نفسها جاءت كما قلت لك فى صدر الرسالة هذى على طريقة نقد العوانس فى بيت السماية من ان وحاة الله الولد شين لكين اخوه الكبير اسمح منه الا ان حضرة الشيخ قد خلص الى نتيجة سليمة بالكامل ولا املك الا ان اتفق معه فيها جملة وتفصيلا وهى ان الكاتب والشاعر والناقد والمفكر الكبير كمال الجزولى يتفوق على من حيث قدراته الواسعة سعة افقه وتمكنه من كافة نواصى كل ما يمت الى القلم والاوراق من صلة بل واكثر من ذلك فالملايين من ابناء وبنات الشعب السودانى والشعوب الصديقة والعدوة لا اساوى بجانبهم حبة تسالى اصغرهم يفوقنى بقدرات لا قبل لى بها وليس عندى صبرهم على وكد الدرس وما انا بقارئ فى حضرة وحيهم الجميل
كل هذا اقر به ضمنا وصراحة ولكن ما دخل ذلك بالذى نحن فيه وهل زين عقل الشيخ الخرب له بان من الممكن اثارة بعض الفتن بين الناس اولم يدر ان فوق كل ذى بداعة بديع ام انها
عبء الرجولة منكمش
فى الخصى الحجرية
والحرس الكلب يبعثها من مكامنها
كالطرائد
فى لوثة الاغتلام

على رأى استاذنا العارف بالشعر ومغاليقه الصديق الشقيق والاب محمد المكى ابراهيم حفظه الله

يمضى الشيخ رونالدو فى شطحاته الهرقلية ينتزع ابياتا متفرقة فى ثنايا الاغنية قسرا من سياقها الغنائى ليضعها فى ترتيب رقمى وحصرها فى اربعة
اذا اتمترسنا ورا حيط العدم والنوم
شحنوك درجة رابعة
كايس للدبارة
اذا دحرجنا دى برميل قديم

ولعلك قد لاحظت ياحبيبى الشقيق ان الشيخ الجليل عليه رضوان الله قد لجا الى نفس احاييل علماء الظلام الاسلاموى فى دولتى بنى امية وبنى العباس حين كانوا ينتزعون ايات الله من مكامنها المنيعة ويلقون بها امام سلطان جائر يساعدوه بها على خداع الامة حتى استل احدهم الاية ولاتقربو الصلاة مكتفيا بها وحدة لارضاء الوليد بن يزيد بن معاوية
الا ما اشبه هذا بذاك
ولولا الغرض الرخيص الثمن لقرا الشيخ رونالدو الغنية فى سياقها النغمى المرتبط بعضه بلجام بعض وكنت اعتقد جازما ان تعدد الايقاعات فى الاغنية من ايات ثرائها وليس منقصة فيها كما يحسب الشيخ الدجال
ولقد خطر ببالى ان افعل نفس الشئ برائعة محجوب شريف الجميلة ومستحيلة فتعال لنرى الناتج
انت دايما ذى سحابة
انا لا الصبر قادر على
حدثت عنك نجمة جارة
من ضواحى الحزن جيت وعلى رحالى
ذلك هو مفهوم نقد الغناء عند الشيخ البرازيلى وتلاحظ انه ووفقا للتقويم الهرقلى فان اغنية محجوب مصيرها صناديق القمامة لا بيوت النا س العامرة بالفرح والمحبة
الامر كما ترى ليس نقدا ولكنه بطيخ مشوى حيث يستعجل الشيخ الدجال حسم المباراة باية طريقة تنفيذا للعقد المبرم بينه وبين من استوردوه فقفز فى تهافت الصبية الى حيث اردوا من البداية اثباته وهو ان حكمت المحكمة على المتهم بانه يعانى من ضعف فى مقدراته الايقاعية والحمد لله ان اكتفوا بهذا ولم يسعوا الى اثبات عجز اخر فى مقدرات اخرى وما اكثرهما اعنى المقدرات والعجز

رحم الله معلمى وشيخى وسيدى وتاج راسى محمد المهدى المجذوب حين قال
أأقول اشعارا ليأكلها
ذى بطنة يتخير الخدما
حتى يقول
استغفر البارى فقد عبدوا
سبحانه من دونه صنما
عوض عاتب عليك انك لم ترسل له قطع النقود السويدية كما وعدت فمجموعته ناقصة

سلام

منعم

فوووووووووووووووووووووووووووووووووق

لفضيحة الخواض

عفوا يبدو انني رددت في المكان الخطأ,,اعتذر عن التشويش

السيدة د. نجاة

أقولها لك وبكل صراحة

أخطائك النحوية والإملائية لا تشبه تلك الدرجة ( ماجستير فى اللغة العربية للناطقين بغيرها)

والمواضيع التى تتداخلين فيها

لا تشبه تلك الدرجة ( الدكتوراة)

أنا لا أنكر درجاتك العلمية ..

أنا أقيّم مداخلاتك

السيد معتصم
مثل دهشتي من انك خريج جامعة الخرطوم في عصرها الذهبي...
واحكم عليك من مداخلاتك الساذجة التى ابدا تاتي كتابع
لتصطاد في الماء العكر..
ومثل دهشتي الان كون كنت اظن انك رجل جعلى تضع فمك حيث قدمك..

اذا عندك اي سلطة جردني من شهاداتي فرايك ابدا لا يعني لي شيئا
وانت تصطاد في الماء العكر...
وتبخس الناس..
المشكلة الكبيرة الان
ان لدي دكتوراه لا يمكن ان اجرد منها ابدا ابدا
لا بقوات دولية ولا حكومة ديمقراطية ولا جنية
لانها مرت بكل المراحل المتعامل بها عالميا وعلميا..
الا اذا كنت تظن انني اشتريت شهادات مزورة
هذا يكون امر جنائي عليك انت اثباته
وعلى ان ان اخذ حقي منك قانويا لانك
تتهمني بالتزوير...
واقول لك شيئا
كان يمكنني ان اسجل للدكتوراه


في القسم الذي ادرس به
مجانا.ز ثم انال الدكتوراه من جامعة عالمية..
ولكنني فضلت السودان لانني اكتب عن السودان
ذهبت ثلاثة مرات السودان لجمع الداتا مع الرسوم
كلفتني اكثر من 6 الف دولار..وكلفتني وطيفتي كمحاضرة
لتعرف انني لا اهتم بالمادة ولا "لاستيتاس"
والا حضرت هنا مجانا ...وانا محتفظة بوظيفتي
والا ذكرت اسمي لكل الناس مقرونا بالدال
او حضرت في علم اللغة ووجدت وظيفة بسهولة
لانني احب السودان واحب الكتابة عن الثقافة السودانية
ركبت الصعب.. والاغلى لا اريد تقديرا من احد
او شهادة من احد.. فهذا مشروع اومن به ايمان قاطع واسخر حياتي له
كما من قبل عندما قبلت في قسم الانثربولوجي
بجامعة تمبل بامريكا لعمل ماجستير في الرقص الشعبي السوداني
والصور الدرامية ولم استطع التسجيل لعدم وجود تموبل..
فمحبتي للدراسات السودانية اصيلة ولا اطلب اي تقدير
من احد عليها..
ولكن المحزن عندما ترى كذب الخواض
وتتابعه مصطادا في الماء العكر؟

سؤالى لك مباشر
هل كذبت حين قلت اني لدي دراستن قيد النشر؟
هل كذبت حين قلت لدي قصص ومقالات منشورة في النت ؟
ايهم اهم في هذا البوست؟
تخرجي من معهد الخرطوم
ام بهتان الخواض..؟

والله لم اندم على شئ في حياتي الا دخولى منزلك واكلي من طعامك
ولن تتكرر مرة اخرى.في زياراتي القادمة للدوحة ان شاء الله..
لان عندما دخلت بيتك كنت اظن دخلت بيت صديق واخ
لم اكن اعلم انني دخلت بيت عدو كاره لا يحق الحق متربص في الظلام
لتصوب حربته ويحمل سكينه خين يقع الثور
و"تخصم"لا يوجد تور واقع
هنا الا هذا الكذاب الفاشل الذي لم تر كذبه انت؟
وانت الذي تماري الخواض في كذبه وتريد تصيدي
يخصي عليها رجالة..
وسوف اخبر اختي الا تتواصل معكم لانك رجل لا يمكن الوثوق به
عند ادارة الظهر او السقوط ...
واتمنى االا تتصل بمن ابتليتهم بمعرفتك
من اسرتي..في مدني او الدوحة
واتمنى من اختي التي تقرا هذا البوست
ان تكون حازمة في هذا الامر
واعتذر لها اذ انني بغفلتي وغباي
ادخلتها بيت هذا الرجل
وادخلته بيتها.
واعتذاري ايضا لاخي محمد
اذ انني قدمت له هذا الرجل على انه اخ كريم
وثبت عس ذلك
فعذرا اخوتي.
فعلا اعترف انني طيبة وسبهلل..
وشكرا لك..
عدل لتصويب حرف

Quote: السيدة د. نجاة أقولها لك وبكل صراحة أخطائك النحوية والإملائية لا تشبه تلك الدرجة ( ماجستير فى اللغة العربية للناطقين بغيرها) والمواضيع التى تتداخلين فيها لا تشبه تلك الدرجة ( الدكتوراة) أنا لا أنكر درجاتك العلمية .. أنا أقيّم مداخلاتك

Quote: السيد معتصم مثل دهشتي من انك خريج جامعة الخرطوم في عصرها الذهبي... واحكم عليك من مداخلاتك الساذجة التى ابدا تاتي كتابع لتصطاد في الماء العكر.. ومثل دهشتي الان كون كنت اظن انك رجل جعلى تضع فمك حيث قدمك.. اذا عندك اي سلطة جردني من شهاداتي فرايك ابدا لا يعني لي شيئا وانت تصطاد في الماء العكر... وتبخس الناس.. المشكلة الكبيرة الان ان لدي دكتوراه لا يمكن ان اجرد منها ابدا ابدا لا بقوات دولية ولا حكومة ديمقراطية ولا جنية لانها مرت بكل المراحل المتعامل بها عالميا وعلميا.. الا اذا كنت تظن انني اشتريت شهادات مزورة هذا يكون امر جنائي عليك انت اثباته وعلى ان ان اخذ حقي منك قانويا لانك تتهمني بالتزوير... واقول لك شيئا كان يمكنني ان اسجل للدكتوراه في القسم الذي ادرس به مجانا.ز ثم انال الدكتوراه من جامعة عالمية.. ولكنني فضلت السودان لانني اكتب عن السودان ذهبت ثلاثة مرات السودان لجمع الداتا مع الرسوم كلفتني اكثر من 6 الف دولار..وكلفتني وطيفتي كمحاضرة لتعرف انني لا اهتم بالمادة ولا "لاستيتاس" والا حضرت هنا مجانا ...وانا محتفظة بوظيفتي والا ذكرت اسمي لكل الناس مقرونا بالدال او حضرت في علم اللغة ووجدت وظيفة بسهولة لانني احب السودان واحب الكتابة عن الثقافة السودانية ركبت الصعب.. والاغلى لا اريد تقديرا من احد او شهادة من احد.. فهذا مشروع اومن به ايمان قاطع واسخر حياتي له كما من قبل عندما قبلت في قسم الانثربولوجي بجامعة تمبل بامريكا لعمل ماجستير في الرقص الشعبي السوداني والصور الدرامية ولم استطع التسجيل لعدم وجود تموبل.. فمحبتي للدراسات السودانية اصيلة ولا اطلب اي تقدير من احد عليها.. ولكن المحزن عندما ترى كذب الخواض وتتابعه مصطادا في الماء العكر؟ سؤالى لك مباشر هل كذبت حين قلت اني لدي دراستن قيد النشر؟ هل كذبت حين قلت لدي قصص ومقالات منشورة في النت ؟ ايهم اهم في هذا البوست؟ تخرجي من معهد الخرطوم ام بهتان الخواض..؟ والله لم اندم على شئ في حياتي الا دخولى منزلك واكلي من طعامك ولن تتكرر مرة اخرى.في زياراتي القادمة للدوحة ان شاء الله.. لان عندما دخلت بيتك كنت اظن دخلت بيت صديق واخ لم اكن اعلم انني دخلت بيت عدو كاره لا يحق الحق متربص في الظلام لتصوب حربته ويحمل سكينه خين يقع الثور و"تخصم"لا يوجد تور واقع هنا الا هذا الكذاب الفاشل الذي لم تر كذبه انت؟ وانت الذي تماري الخواض في كذبه وتريد تصيدي يخصي عليها رجالة.. وسوف اخبر اختي الا تتواصل معكم لانك رجل لا يمكن الوثوق به عند ادارة الظهر او السقوط ... واتمنى االا تتصل بمن ابتليتهم بمعرفتك من اسرتي..في مدني او الدوحة واتمنى من اختي التي تقرا هذا البوست ان تكون حازمة في هذا الامر واعتذر لها اذ انني بغفلتي وغباي ادخلتها بيت هذا الرجل وادخلته بيتها. واعتذاري ايضا لاخي محمد اذ انني قدمت له هذا الرجل على انه اخ كريم وثبت عس ذلك فعذرا اخوتي. فعلا اعترف انني طيبة وسبهلل.. وشكرا لك.. عدل لتصويب حرف

لا حول ولا قوة إلا بالله ..

الاخوين ودالخواض وودالطاهر
تحياتى
انا بصدد عمل ارشفة وتصنيف للذين حازوا على درجات الدكتوراة منذ 1989، وعليه الرجاء المساعدة !!
اسامة الخواض .. تحياتى واشواقى ،تقبل سلام الجميع فى الخرطوم ،مجذوب عيدروس،مهدى بشرى،محمد المصطفى الامين،وثلاثتهم معى اللحظة.
ارجوا زيارة الرابط ادناه لانه يصب فى نفس الموضوع،والبوست الجاى سيكون :عن خريجى قسم النقد نحكى !!
"عن المسارح نحكى" ... كارثة المسرح القومى بام درمان]

للتوثيق

ولمزيدا من القراءات بين هذه الصفحة
وما كتبه الخواض

ومنتظرة ولد المقنعة الذي ياتي
ليقول لخواض قد كذبت...

وشكرا
على
عصام
بخاف
تبلدينا
ونيوبي
على تسجيل صوتكم هنا.. ولو كنت اتوقع
ان تكتبوا هل هناك اي كذب في هذه الصفحة؟
راي واضح وصريح...

منعم الجزولي يقعد الكرجاك في مكانه..عندما جرب سحره عليه..


(5)




كما هو الحال فى اندية كرة القدم فقد استوردت المشايخ مهاجما, لعله من البرازيل او ضواحيها وقد قيل لنا ان سره باتع
حيث قدمه لنا الفنان التشكيلى الصديق الباقر موسى باعتباره شاعرا وناقدا وكاتبا ولعل الباقر قد فاته ان يخبرنا عن
قدرات الشيخ المستورد فى ترويب الموية والمشى فوق البحر

وما ان دخل الشيخ اسامة الخواض الحلبة حتى تحلقت حوله المشايخ فى ترحيب متهافت اشبه بهتافات الرشاشات النقر جا او هتافات
الصهاينة المموسقة على شاكلة سجل سجل يا تاريخ سكسك سكسك للمريخ بل وقد اظهر الشيخ نفسه بعضا من الاندهاش
بهذا الترحيب الدافئ كما قال ثم لعله اراد ان يجامل مشايخه ومريديهم فجاءت احكامه على ايقاعات نوبة ادب المشايخ او
قلة ادبهم سيان ولم نعثر فى الرجل على ذلك الوصف الذى اوتصفه الباقر وكنا قد املنا خيرا فى ان الشيخ الجليل سيفيدنا
فى امور اشتبهت علينا ويبين لنا سككا نسلكها فى غياهب جهلنا المدقع اعتمادا على ان الباقر لا يطلق الاحكام جزافا ولكن
ما ان فتح الشيخ فمه حتى مدد ابوحنيفة رجليه

ياشقيقى
وجب الانتباه الى حقيقتين تتخاصران عند مضارب المشايخ
اولاهما ان الصيد فى البرك الاسنة يفاقم امراض المنافقة عند قبائل المثاقفة وهم رتبة ادنى من رتبة اشباه المثقفين واعلى
قليلا من رتبة انصاف المتعلمين والاخيرين مما تضج بهم مشيخات الانترنت
والثانية ان علة تلازم جمهور المتعاورين تلازم الشئ وظله لايفترقان الا فى الظلام وتجعلهم تلك العلة لا يتحسسون مواطئ نعالهم
مما يوردهم قطعا موارد هلاك لم يستعدوا له الاستعداد المامول فيمن ادخل نفسه طوعا الى حلبات صراع الافكار وهى علة
استسباق الفاجعة والقفز الفطير الى خيران النتائج هزيلة القواعد او ذات البنايات غير المتماسكة والتى عادة ترتج عند اول اختبار
وتنهار سريعا فوق روؤس المتحلقين تحتها وهى بعد نيئة ان اكلوها اضرت بهم صحيا وعقليا) كما هو باين( وان تركوها تعفنت وازكمت
برائحتها النتنة انوفهم فهى مثل خراء النفساء الذى لاينشم ولا ينخم

دعنا نتجاوز شيخهم المسكون بعوارة) احلى النبق ام اسرع القطار ( فى فاصله التهجمى المفرد ومخزونه الافرنجى من السباب العاجز مثل
بليد ومتغطرس وغيرها من مفردات عميقة الدلائل وتشير الى ضرب من التربية لا يتا تى الا لمن عاش حياته بعيدا عن المربيين
دون حتى جهد المقل فى ابانة نوع الغطرسة وموقعها فى الكلام المهجوم عليه او ما ستند اليه من اشارات مستقيمة كانت ام معوجة
لتحديد مواطن البلادة فينا ولعلنى سبق ان ذكرت لك طرفا من افاضات حسان ابى صليب وذلك زمان قد فاتك قطاره فلا تاس عليه

ودعنا ايضا نتجاوز عن صبيهم الذى ازبد وهاج وماج قسور غابه واستنجد بامين القائمةطالبا ايقافنا عن النشر مستعيدا احدى خصائل المثاقفة فى الاستنجاد
بالسلطة الحاكمة لاسكات هذا الصوت او منع ذاك من الادلاء بدلوه وشعارهم دائما الضرب بيد من حديد على المارقين والعملاء والمتامرين
والخونة ولانامت اعين الجبناء الى اخر قائمة الاتهامات المعلبة

ما استنتجته خلال الاسابيع المنصرمة ان النقد الادبى عند المشايخ اشبه بهلوسة شيخات الظار وقد انتحى منحى مغايرا لمفهوم النقد حالة كونه
تقويما تستدل به على مواضع القوة والهشاشة فى ادب ادبته وتتلمس فيه الجوانب المختلفة للعمل المعنى والتى لا تكون عادة قد انتبهت اليها
لا فى مرحلة الكتابة ولا فى اى من مراحل المراجعة وهو كما تعلمنا اضاءة لجوانب فى النص لا ينتبه لها عادة الا ذو بصر وبصيرة
ولم يعد النقد عندهم كما هو عند كافة خلق الله من المتادبين مراجعة وتعليقا على, او احالة الى مايفيد الكاتب والقارئ معا فى معانى التماسك
الفنى وثراء القدرة التخيلية او حتى النبش فى كومة الذخيرة اللغوية اضافة وحذفا ولم يعد عند (ادباتية) المشيخات ومضاربها اكثر من فواصل
فردية وجماعية من الردحى المشوب بالسكليب واحكاما اشبه باحكام العوانس يوم السماية وهلوسات كورالية من السباب الذى يصم الاذان
وهم بعد لايستخدمون المعرفة وسيلة للوصول الى غاياتهم بل يستخدمون البلدوزر وبعض ادوات هرقلية اخري ينصح عادة باستخدامها فى اندية
كمال الاجسام ويعتريك احساس ابدي بان خلفها تكمن دوافع ذاتية ضيقة ضيق فضاءات المشايخ انفسهم وقد اعجبتنى قالة لاستاذنا الدكتور منصور خالد
حاجج فيها ب ان الاديب يحاسب على رداءة ادبه لا على قلة ادبه

اتجاوز كل ذلك يا ابن امى وابى واعود الى الشيخ المستورد

ادعى علينا الشيخ اسامة الخواض ادعائين ارسلهما كعادة اهل المشيخات دون دليل او تسبيب يجعل منهما شيئا يستفاد منه

الادعاء الاول هو ان ابيات الاغنية يشوبها عور الخلل الموسيقى وكما قلت لك لا احد يحاسب العوانس على احكامهم يو م السماية
فالكلام سهل ومجانا وتستطيع اية عانس الادعاء باى شئ يشفى غلوائها من عنوسة المت بها وغيرها ممن تستمتع بالزواج والحمل
والولادة بدءا من ان المولود شين ويشبه روحه وانتهاء بان الملح فى طبيخ الرجلة مرخى وكلها امور لا تخضع لاى مقاييس اومعاير
اكثر من التقدير الذاتى وعادة لا احد يطلب منها التدليل على اقوالها وقد سار ركبان الشيخ المستورد على ما اسلفته حوافر العوانس
دون ان يزعج نفسه بالدخول فى بحر القراءة المستقيمة بايراد الدليل على مايقول

وبالمناسبة يارجل لو اجتهد الشيخ قليلا لوجد فى الاغنية اكثر من خلل منهجى لا علاقة له بما قال وقد اندهشت انا نفسى ان كيف فاتتنى
تلك الاخطاء وكيف لم انتبه اليها الا بعد ذيوع النص

ومقدار تعجبى من سلوك الشيخ اسامة معرفتى بانه يقيم على بعد اقدام من احد العارفين فى امور اللغة واوزان الشعر قديمها وحديثها وهو
ممن يرجع اليهم فى مثل هذه الامور واعنى معلمه وصديقه عبد اللطيف على الفكى وكان مامولا ان يساله ويستنير برايه ولكنه التهافت على
موائد المشايخ الغـنية بالفتة ولحمة الراس

والادعاء الثانى هو ان شيخ المشايخ وبعد ان قال فى مقام اول بان الاغنية لاتتمتع باى حس فنى او دلالات ابداعية ساحبا منها حتى صيغة الامتاع
وبالطبع ودون سند اكثر من سمعته الادبية وشهرته بين المشيخات فوجئت به وبدلا عن استخدام ابيات الاغنية نفسها للتدليل على مقاله
ان اقدم على اختراع كلمات من تاليفه هو كشاعر ووضعها جنبا الى جنب قائلا
يامارقة
يافاجرة
يادايرة
ياكافرة
ياناكرة
ثم سال لا فض فوه هل يكفى هذا لبناء نص شعرى بل ومضى فى تساؤله اين الامتاع هنا

ياحبيبى
هل تذكر قصة القاضى فى محاكم العدالة العاجزة حين جئ اليه بلص سرق مبلغا من المال يقل عن نصاب السرقة الحدية بجنيه واحد
وبدلا من ان يدرأ القاضى الحد بشبهة نقصان النصاب فوجى الحاضرون به يخرج محفظته ويستل منها عدد واحد جنيه يضعه فوق كومة
الاوراق المالية ثم يقوم بعد المبلغ بصوت مرتفع معلنا بلوغه النصاب ثم يامر بقطع يد السارق

هذا بالضبط ما فعله الشيخ اسامة فحين لم يجد فى كل ابيات الاغنية مايساعده على اقامة الدليل على ادعائه اخرج من حافظته
كلمات عجيبات رصها بعض بجانب بعض واعلن فى انتصار القاضى ان الكلمات لا تشكل مبنى شعريا ثم امر بقطع رقبتنا
فاذا ا سلمنا جدلا بان الجنيه يشكل تكملة لنصاب السرقة فما علاقة السارق المسكين به

نعم يامجدى الكلمات اياها لاتشكل مبنى شعري وليس فيها اية لمحات جمالية وهى بالقطع لاتفيد لافى المبنى ولا فى المعنى
ولا تقدم حتى متعة لقارئها وهى من قبل ومن بعد كلام خارم بارم مما تجود به قريحة اسامة الخواض فى عادة كتابة مايسميه شعرا وينشره على الناس
السؤال هو ماعلاقة كل ذلك المثال الخرب بنص الاغنية المنكوبة

رحم الله شاعرنا الكبير جيلى عبد الرحمن حين قال فى رثائه العظيم للشهيد عبد الخالق محجوب المسمى بالحريق واحلام البلابل

كلمات نيئات فى الخوان الثمل
وضمير السادة النقاد
الوان المونوكير الربيعى



سلامى لالهام والكتاكيت
منعم



(6)



مجدى
تحياتى وحبى

كما ترى عاد شيخ المشايخ الى غيبوبته اللاروحانية مرة اخرى وانخرط مباشرة فى واحدة من هلوسات ما بعد الظهيرة داخل القلاية التكساسية وراح يهرف بما لايعرف ويطلق بعضا من احكامه الهرقلية
ترك الاغنية المنكوبة وراح يمسك بخناق اخرى
ان المشايخ عادة وفى غمرات هلوساتهم يمسكون بخناق اى شئ متحرك امامهم كاسماك القرش تماما شفاهم الله
ومن الواضح تماما تاثير الشيخ البرازيلى على تقنيات المشايخ فهاهو شيخهم الكبير وقد تعلم الكتابة بطريقة الظهير القشاش والذى يقش اي شى امامه دون تبصر او تمييز ومن ثم راح يقطع فى اوصال اغنية (سوا سوا ( بطريقته المشيخية والتى لاترى اى فائدة فى اى شى على الاطلاق فنصب مشنقته للاغنية المسكينة وحكم عليها بالاعدام مع الصلب
تضخم لدى احساس مريب بان شيخ المشايخ لو امسك بخناق معلقة عنترة بن شداد لاحالها الى صناديق القمامة دون تردد

يا شقيقى الحبيب

انا لا اعرف من اى كنتين فى سوق ام دفسو هذا يشترى شيخ المشايخ معلوماته ولكن الذى لايحتاج لاى تاكيد هو ان اغنية) سوا سوا ( ليست من ضمن اغنياتى للاسف الشديد وهى بين اغنيات كثيرة اخرى تمنيت ان تكون لى وانا من المسكونين بكافة الاعمال النثرية والشعرية لكاتبها الدكتور الشاعر والقاص الكبير بشرى الفاضل والذى هو اكبر من ان تستوعبه خيم المشايخ ضيقة الافق
واغنية سوا سوا قد كتبت فى ظرف تاريخى محدد ولاغراض غاية فى النبل ولعبت مع اخريات دورها المرسوم لها بالضبط وانا وان لم اكن كاتبها الا اننى اتحمل مسؤوليتها كاملة بل واتحمل كامل المسؤولية عن كل حرف او نغم او لوحة انتجت لاغراض الدعاية الانتخابية بواسطة ورشة العمل الدعائى لتجمع الكتاب والفنانين الشيوعيين والديمقراطيين وبديهى ان كل اعضاء تلك الورشة يحملون نفس الاحساس بالمسؤولية

فى لحظة انجذاب ثعبانية انسرب الشيخ الدجال من خلال زقاق ازتقه لنفسه ليصل الى الذى يبدو انه الغرض الاصلى والذى من اجله نصب كل هذا المولد
قال لافض فوه
وبالمناسبة هل اخبر احدكم شاعرنا الهمام بان رفاقه الحزبيين يعملون الان وبهمة مع المستشار نفسه
اذكر اننى قد كتبت لك شيئا عن الفيل وظله
الهم انا لانسالك رد القضاء ولكنا نسالك اللطف فيه

ياحبيبى

ان المشايخ الان فى اسوا حالاتهم خاصة بعد فشل الشيخ البرازيلى فى الوصول بهم الى نهائيات كاس) العوالم ( وعدم قدرته على اثبات فرضيتهم الخاطئة من بدايتها وبالمناسبة اصبحت اخشى على نفسى منهم حيث انهم وفى غمرة ياسهم هذا قد يلجاون الى التعاقد مع شيخ فلاتى يعمل لنا عملا يصيبنا بالعقر او بالبوار
كله الا البوار خاصة فى هذه السن
مدد ياشيخ رونالدو.. مدد

تحياتى للعيال وامهم



(7)



كان طيب الذكر المرحوم عبد الهادى الصديق رجل ذو طرافة وكان رحمه الله كثير النقار مع صفيه وخليله وصديقه الحميم الناقد والقاص الكبير استاذنا الدكتور محمد المهدى بشرىوقال مرة يكايده ان المهدى بشرى جاء الى الجامعة ووجدنا ادباء فاصبح اديبا معنا
تذكرت هذه الطرفة وانا اقرا ماكتبه الشيخ الدجال وقد تضخم عندى ذلك الاحساس القديم بان الشيخ قد وجد صديقه عبد اللطيف على الفكى ناقدا كبيرا فاصبح معه ناقد حيث ان قدراته النقدية لم تتعد فى رسالته التى بعثتها لى اكثر من احكام العوانس المشار اليها فى رسالة سابقة
دافع مولانا الشيخ عن موقفه فى قصة الجنيه الذى اضافه من عندياته ليكمل به نصاب السرقة ويحكم علينا بالاعدام مع الصلب فجاء دفاعه اشبه بدفاع الطالبان والذى بعد ان ملا الدنيا ضجا وضجيجا لم يصمد امام اول اختبار حقيقى حين بدات ال بى فيفتى تو تعمل عملها
انصبت قائمة اتهاماته لنا باننا قمنا بتضخيم رؤية الجلابة وان هذا ليس دور الشاعر بل كان من الواجب علينا ان نبحث فى زوايا المغربية عما استتر من خفايا لم تطلها افهام العامة
يعنى بالواضح مولانا الشيخ يريد للشاعر فينا ان يلعب دور مفتش الشرطة فى موقع الجريمة والا فان شاعريتنا ناقصة او ربما منعدمة ولا ادرى من الذى خدع الشيخ وافهمه ان هذا هو دور الشاعر ولا الى اى سند فى القران والسنة استند صاحبنا الى ان قيام الشاعر بتضخيم مشهد معين هو مما يدخل فى ابواب الكفر
ربما كانت شهية الشيخ لاتحتمل هذا التضخيم بل وربما كان عشرات بل مئات بل ملايين الناس لايحتملون رؤية الحقيقة عارية امامهم يريدونها مغلفة باثواب براقة حتى لاتؤذى حساسيتهم المفرطة تجاه الحقائق ولكن ليس من مسؤوليات الشاعر ان يقوم بتلبية رغبات الجماهير الهم الا اذا اراد لنفسه ان يكون شاعر بلاط كما اتهمنا احد المتنطعين فى رسالة سابقة
الكلام كما قلت لك من قبل سهل ورخيص بل هو مجانا ومن سنن المتنطعين انهم كمشايخ الانترنت يلقون بالكلام على عواهنه وكما ان للمشايخ انجذابات لا روحانية فقد مضى الشيخ المستورد فى واحدة من خزعبلاته النقدية الفذة يقارن بينى وبين كمال الجزولى
فعلى الرغم من ان المقارنة مستحيلة بين حلاوة النبق وسرعة القطار ورغم اننى لم اتطاول فى يوم من الايام الى مقام كمال او اي من مقامات اساتذتى الكبار الاحياء منهم والاموات ورغم ان المقارنة نفسها جاءت كما قلت لك فى صدر الرسالة هذى على طريقة نقد العوانس فى بيت السماية من ان وحاة الله الولد شين لكين اخوه الكبير اسمح منه الا ان حضرة الشيخ قد خلص الى نتيجة سليمة بالكامل ولا املك الا ان اتفق معه فيها جملة وتفصيلا وهى ان الكاتب والشاعر والناقد والمفكر الكبير كمال الجزولى يتفوق على من حيث قدراته الواسعة سعة افقه وتمكنه من كافة نواصى كل ما يمت الى القلم والاوراق من صلة بل واكثر من ذلك فالملايين من ابناء وبنات الشعب السودانى والشعوب الصديقة والعدوة لا اساوى بجانبهم حبة تسالى اصغرهم يفوقنى بقدرات لا قبل لى بها وليس عندى صبرهم على وكد الدرس وما انا بقارئ فى حضرة وحيهم الجميل
كل هذا اقر به ضمنا وصراحة ولكن ما دخل ذلك بالذى نحن فيه وهل زين عقل الشيخ الخرب له بان من الممكن اثارة بعض الفتن بين الناس اولم يدر ان فوق كل ذى بداعة بديع ام انها
عبء الرجولة منكمش
فى الخصى الحجرية
والحرس الكلب يبعثها من مكامنها
كالطرائد
فى لوثة الاغتلام

على رأى استاذنا العارف بالشعر ومغاليقه الصديق الشقيق والاب محمد المكى ابراهيم حفظه الله

يمضى الشيخ رونالدو فى شطحاته الهرقلية ينتزع ابياتا متفرقة فى ثنايا الاغنية قسرا من سياقها الغنائى ليضعها فى ترتيب رقمى وحصرها فى اربعة
اذا اتمترسنا ورا حيط العدم والنوم
شحنوك درجة رابعة
كايس للدبارة
اذا دحرجنا دى برميل قديم

ولعلك قد لاحظت ياحبيبى الشقيق ان الشيخ الجليل عليه رضوان الله قد لجا الى نفس احاييل علماء الظلام الاسلاموى فى دولتى بنى امية وبنى العباس حين كانوا ينتزعون ايات الله من مكامنها المنيعة ويلقون بها امام سلطان جائر يساعدوه بها على خداع الامة حتى استل احدهم الاية ولاتقربو الصلاة مكتفيا بها وحدة لارضاء الوليد بن يزيد بن معاوية
الا ما اشبه هذا بذاك
ولولا الغرض الرخيص الثمن لقرا الشيخ رونالدو الغنية فى سياقها النغمى المرتبط بعضه بلجام بعض وكنت اعتقد جازما ان تعدد الايقاعات فى الاغنية من ايات ثرائها وليس منقصة فيها كما يحسب الشيخ الدجال
ولقد خطر ببالى ان افعل نفس الشئ برائعة محجوب شريف الجميلة ومستحيلة فتعال لنرى الناتج
انت دايما ذى سحابة
انا لا الصبر قادر على
حدثت عنك نجمة جارة
من ضواحى الحزن جيت وعلى رحالى
ذلك هو مفهوم نقد الغناء عند الشيخ البرازيلى وتلاحظ انه ووفقا للتقويم الهرقلى فان اغنية محجوب مصيرها صناديق القمامة لا بيوت النا س العامرة بالفرح والمحبة
الامر كما ترى ليس نقدا ولكنه بطيخ مشوى حيث يستعجل الشيخ الدجال حسم المباراة باية طريقة تنفيذا للعقد المبرم بينه وبين من استوردوه فقفز فى تهافت الصبية الى حيث اردوا من البداية اثباته وهو ان حكمت المحكمة على المتهم بانه يعانى من ضعف فى مقدراته الايقاعية والحمد لله ان اكتفوا بهذا ولم يسعوا الى اثبات عجز اخر فى مقدرات اخرى وما اكثرهما اعنى المقدرات والعجز

رحم الله معلمى وشيخى وسيدى وتاج راسى محمد المهدى المجذوب حين قال
أأقول اشعارا ليأكلها
ذى بطنة يتخير الخدما
حتى يقول
استغفر البارى فقد عبدوا
سبحانه من دونه صنما
عوض عاتب عليك انك لم ترسل له قطع النقود السويدية كما وعدت فمجموعته ناقصة

سلام

منعم

الغالية الدكتورة نجاة (بيان)

ممكن تقبلي نصيحة أخ أصغر ؟

أرجو أن تترفعي عن هذه الأشياء .

أنا أعلم أنهم يستفزونك لتخرجي عن طورك .

لكن أهلنا زمان قالوا ( العاوز تهري أسكت خليه)

أتمنى أن ارى لك بوستات عن الفن والإبداع في بلادي ـ بوستات علمية نستفيد منها .

صدقيني يا دكتورة لم أؤمن بحكمة مثل ايماني بقول أهلي ( العاوز تهري أسكت خليه)

مع مودتي

أخوك
ظلامي لكن فنان

سلامات

لاأعتقد بأن الموضوع هو تقييم حقيقى لما تكتبة بيان بأى شكل من الأشكال ولم أسمع حتى الأن (بهيئة مختصة للأوزان والمقاييس الأدبية) بل أن المشهد النقدى هو فى الأصل مشهد ضعيف وقائم على مثل نوايا هذا البوست يعنى كلو مكاجرات أستثنى مجذوب عيد الروس وصديقىومحمد الربيع محمد صالح أما التيار البنيوى فقد أغرقوا المشهد فى صوفية معرفية الله يعلم حد دروشتها

أساءل أسامة والأخرون من أعطاكم حق تقييم كتابات بيان يعنى ببساطة أنتو منو

ياخواض هذا البوست يحتوى على محاولة أغتيال معنوى واضح وصريح لايليق بك كمثقف مهما كانت درجة من أختلفت معه

محاوله رخيصه جدا للنيل من دكتوره نجاه لخلافها الفكري معكم ولمواقف بعينها مع مصصحي البوردات .
ارجوك يا دكتوره نجاه ان تكفي عن الدفاع عن نفسك لانك اساسا لست بمتهمه ويكون جميل لو جاهدتي نفسك بعدم الدخول لمثل هذه البوستات. .

الاعزاء
معتز قريش
شكرا لك كثيرا على كل شئ

حاتم
موش حاجةمدهشة البيحصل هنا؟

دومة
شكرا لك يا صديقة.. دائما تجاهرين برايك
اخشى عليك كثيرا..
ولكم جميعا مودتي

Quote: غايتو يا بيان الله يكون فى عونك ستتحملى فشل مسيرة الاربعاء الى يوم الدين

ترفعوا .. وانشروا ادبكم وعلمكم وحرروا هذا الشعب البسيط والمتواضع من الجهل والذي هو سبب كل الامراض والمشاكل التي يعاني منها السودان

يا بيان صدقيني لو اختفيتي من البورد ده المعارضة بتستلم الحكم في السودان

اسامة الخواض

سلامات

ايه الحلقة المفقودة بينك وبين بيان

والله المنبر محتاج لطاقاتك

هذه القصة لا تسمن ولا تغني من جوع

اكتب لينا عن مشاغلك

عن اي شي في الدنيا شاغلك

عزيزي خليل
شكرا لدخولك
ما قلت به هو للوقوف ضد اشكال المتاجرة بالدال،
و تشويه الخطاب الابداعي السوداني،
من خلال تكريس نصوص سيئة باعتبارها ممثلة للخطاب الابداعي السوداني,
وايضا ذكر معلومات عن اصدارات لم يتم اصدارها،
وكذلك الكلام عن التفرغ للبحث الاكاديمي,
و واضح هنا ان بيان متفرغة فقط للشكل،
وباسلوب لا يتناسب مع ما تدعيه ،
كاكاديمية مفترضة،
وقد تفضل الكثيرون في الاشارة الى ضعفها اللغوي الواضح.

والشيئ الاخير الذي اريد ان اختم به وجودي في هذا البوست،
لأنه حقق اهدافه في كشف الادعاءات الاكاديموية،
الشيئ الأخير الذي اريد ان أقول به ،
هو ان بيان ،
لم تذكر اسم الجامعة التي حضرت فيها رسالة الدكتوراة.
ولعلها شعرت ان "المغاربة" سيقولون:
وماعلاقة جامعة القران الكريم بمحمد عبد الحي.
ولذلك لم تقم بذكرها.
المهم ،
يا عزيزي ،
هذا البوست قد استنفذ اغراضه.
و سساهدي لك ،
اول بوست سأنشره بعد هذا البوست.
كن بعافية
المشاء

Quote: هذا البوست يحتوى على محاولة أغتيال معنوى واضح وصريح

Quote: هذا البوست يحتوى على محاولة أغتيال معنوى واضح وصريح

شكرا لكل من مر هنا وراي الحقيقه المجرده وهدف البوست الواضح والصريح والذي لا جدال حوله وهو اغتيال الاخت بيان معنويا.

الاخ ادريس البدوي

شكرا انك رايت ما يحدث وسجلت اسمك رافضا له...

العزيزة دومة

دائما احس بالخجل منك..ولكن عرفتك مقاتلة لا تلين ولا تصمت من قولة الحق
ومنك تعلمت الكثير...

العزيزة بت عجاج وفي رواية اخرى انا
شكرا لك في تسجيلك موقف يرفض هذا التعدي
ودي المحرية فيك يا بت الكرام,,

العزيز احمد

شكرا لك لتسجيلك موقف ودائما انت تسجل موقف وترفض الظلم,,
في يمزان حسناتك..
العزيز خليلو

هل ترى حلقة مفقودة؟
انا لا ارى شيئا..وكنت اتوقع ان تدين ما يحدث بصورة واضحة,,
ولكن شكرا لك على كل حال..

الزعيم عصام
شكرا لك على حضورك الباهي..

الاخ تولولس
شكرا لك كثيرا.. ونتمنى نكون عند حسن الظن..

الأخ/الأخت بخاف

وما الغريب في إنك ترتاب/ين فيما أكتب؟ فأنت ترتاب/ين حتى في الإفصاح عن هويتك.
وهل سعيت لإقناعك بشيء ما؟

وفعلاً الطيور على أشكالها تقع.

سبب ارتيابي من هم على شاكلتك

يكذبون ثم يتجملون


يكفي ان بيان بنت شخصيتها على امكانياتهافقط
لا على حساب ارث ثافي وفني لمن قدموا لهذا الوطن
وكانهم يعتقدون ان التمييز يورث

انت شنو عشان تقييم بيان ادبيا ؟

رحم الله الاستاذ التاج مصطفى
وحقيقي النار تخرى الرماد


الله يسهل ليك ويشفيك

Quote: دومة شكرا لك يا صديقة.. دائما تجاهرين برايك اخشى عليك كثيرا..

الاخت الحبيه نجاه
ما تخافي علي ابدا لا احمل لقبا علميا ولا اكتب بلغه عربيه اكتب بالعاميه و بلهجه محليه وغلطات املائيه ونحويه وتراكيب ما انزل الله بها من كتاب ولا اعترف بوصي او الفه في هذا البورد لكل منا كامل الحريه في اخيتار مواقفه ولغته طالما انها لغه غير بذئيه

Quote: هذا البوست يحتوى على محاولة أغتيال معنوى واضح وصريح

اسامه الخواض التقنيا مره اخرى فى سياق مقارب للسياق الاخير الذى جمعنا برهه فى ردك على المهندس خليل قلت " لعل المقاربه يتساءلون عن العلاقه بين جامعه القران ومحمد عبدالحى " هذا امر مدهش ولا اعتقد اديب مغربى يشغل نفسه بهذا السؤال لان ابداع عبدالحى المستند على مرجعيه ضخمه شكل الدين او القران تحديداجانبا ضخما منها قد وصل بالفعل للمغاربه اكثر الكتاب العرب تعلقا واتصالا وترجمه للحداثه الاوربيه " تحديدا الفرنسيه" وذكر عبدالله الطيب فى حفل تابين عبدالحى بقاعه الشارقه 1990 ان عبد الحى اكثر الكتاب السودانيين الذين سأل عنهم المغاربه اثناء عمل عبدالله الطيب بجامعه سيدى محمد الخامس بفاس..
شيئا اخر اتفق ان الاخطاء اللغويه صارت امرا سائدا فى العديد من لغه الكتاب بالعالم العربى حتى الذين يحملون شهادات اكاديميه الامرالذى يزعج الكثيرمن النقاد او الكتاب الذين يهتمون كثيرا بسلامه اللغه رغم عدم اندراجهم فى خانه السلف فالشاعر فضيلى جماع مثلا فى كتابه" قراءه فى الادب السودانى الحديث" استشهد بكثير من الاخطاء اللغويه عند كتابنا المعاصرين احدهم يحمل درجه الدكتوراة هو " محمد المهدى بشرى فى احد قصص مجموعته الصمود والانهيار كما اشار اليك انت تحديدا فى كلمات لاحدى قصائدك اظنها متعلقه بتصريف مصدر كلمه رغم ذلك لابد من ارجاع الاخطاء الاملائيه للكتابات المصفوفه بالكمبيوتر الى اهمال فى المراجعه الطباعه باعتبار ان الكمبيوتر هو الذى يكتب وليس يد الانسان لكن تظل الطامه فى الاخطاء النحويه التى ليس للكمبيوتر صله بها

لأنه حقق اهدافه في كشف الادعاءات الاكاديموية،
والله مشيت بعيد يا خواض ,,, يعني هسه دكتورة بيان دي لو تخلت عن الدال وحتى عن الشهادة الجامعية تفتكر ح تنقص حاجة؟
على عكسها ارى انه لا داعي لأن تثبت درجتها العلمية أو بحوثها أو غير ذلك أمامك او امام اي احد من الناس
هذا نوع من أنواع إشانة السمعة ولا علاقة له بالادب

Quote: هذا البوست يحتوى على محاولة أغتيال معنوى واضح وصريح

لك الله دكتورتنا العزيزة من هذة الغيرة القاتلة

Quote: ،مجذوب عيدروس،مهدى بشرى،محمد المصطفى الامين،وثلاثتهم

Thanks for informing us... I appreciate passing my greetings to our mutual friends


mohamed elgadi
Philadelphia, MA
USA
[email protected]

كتب ابن نباتة :

أأغصان بان ما أرى أم شمائل ... وأقمار تم ما تضم الغلائل
وبيض رقاق أم جفون فواتــر ... وسمر دقاق أم قدود قواتل
وتلك نبال أم لحاظ رواشــق ... لها هدف مني الحشاوالمقاتل

قلت أتطوَّف هُنا ،

وأتذكر من شِعر الغزل لعل الغواية تفتح أزرعتها لشارد الذهن ،
وينثر إن وَجد مكاناً لكائناتٍ ( أرومية ) تُعطِر .

البوست الأخير:في استنطاق المكان شعريا من شاعر تشيكي:مهدى الى "خليل"

العزيزة نجاة

لسـت بمتخصص ولكن أعتبر نفسـى قارئ جيد
إمكانياتك فى القصة القصيرة رائعة
وأفكارك متفردة وجديدة
شـكرآ لمن أعطانا هذه الفرصة للتعرف عليك أكثر

ولك الود

أخوك

رأفت ميلاد

الاديب أسامة الخواض كنت أحسبك أحسن رأيا مما أرى، دكتورة نجاة ليست ملائكة ولا معصومة تصرفاتها و كتاباتها من الأخطاء وأنت كذلك كتاباتك ليس قرآن منزلاً، طريقتك و معاملتك لدكتورة نجاة ليست حوارية و لا نقدية بل استفزازية، وما تقوم به خصما عليك و مجرد مهاترات واتهامات غير لائقة ولا مقبولة.



أنور أحمد

الكريم بخاف

سلام وشكرا لك على موقفك العظيم..
واعرف انه يجب الا اشكرك.. ولكن فقط عجبتني.
اما مولانا راستا اسماعين
قد قضى امره في قصة الجثمان وصار خيال مآتي محتقر
يمشي ويجي عشان يضيف عويش لحرقي
فينكشح فيه العويش ويحرق من جديد..
احترامي لك..

Quote: الاخوين ودالخواض وودالطاهر تحياتى انا بصدد عمل ارشفة وتصنيف للذين حازوا على درجات الدكتوراة منذ 1989، وعليه الرجاء المساعدة !! اسامة الخواض .. تحياتى واشواقى ،تقبل سلام الجميع فى الخرطوم ،مجذوب عيدروس،مهدى بشرى،محمد المصطفى الامين،وثلاثتهم معى اللحظة. ارجوا زيارة الرابط ادناه لانه يصب فى نفس الموضوع،والبوست الجاى سيكون :عن خريجى قسم النقد نحكى !!

السيد محمد سنهوري
من قبل كتبت انك تعرفني وانا كنت في السنة الاخيرة وانت في السنة الاولى
وبرؤية بروفايلك اكتشفت استحالة هذا كونك مولود سنة 1972
انا تخرجت سنة 1985
والان تجلب اسماء اصدقائي في هذا الماء العكر
مجذوب عيدروس الذي نظم المقابلة الصحفية التى شجبتهاوفي انتظار بوستك عنها
صديقى ودفعتي وعلاقتنا بالاسر ومجذوب يحترمني ويقدرني وزاملني اربعة سنوات
ويعرف مستواي الاكاديمي مدني بكثير من المراجع والمساعدات وحضر مناقشة الدكتوراه.ز اساله
اذا الانقاذ اعطتني شهادتي كما تريد ان توهم الناس وكما تريد ان توهمني بذكر اسمائهم
انك جمعت معلوماتك ممن يعرفني الفتنة اشد من القتل اتقي الله يا رجل
..

ثم محمد مصطفي امين خريج شعبتنا وصديقي وشقيقي
واعرف لو وضع له القمر على يمينه والشمس على شماله . لن يقل اي شئ
ضدي فمحبتنا واخائنا له اكثر من ربع قرن وبالاسر..
وكم ساعدني في بحوثي في السينما وقرا بحوثي وجهني واشاد بي.. فهو اخي الكبير الذي
احبه فلا تفسد علاقتي معه يا رجل واتقي الله الفتنة اشد من القتل
واتيت باسم
استاذي وصديقي دكتور مهدي بشرى. درسني ويعرف مستواي الاكاديمي
ودخلت بيته وبعرف زوجي
متأكدة انه ابدا لن يقل عني ما لا يجب ولن يقل عني الا الخير
لانه لا يعرف عني الا الخير اتقي الله يا رجل الفتنة اشد من القتل

فلا تدخل اصدقائي في محرقة حسدك وحقدك الاعمي..
وهذا بورد حر يمكن ان تناقش فيه اي موضوع..ولكن راعي الاخلاق
والصدق لان ما يكتب هنا يسجل لنا او علينا..
اليوم ساقوم بالاتصال بعيدروس و محمد لنرى لماذا اتي اسمهم هنا..
وليروا حجم الفتنة التي تريد ان تقوم بها.. فيحذروك
لاني اعرف طبعهم القويم من عشرة اكثر من ربع قرن..
واعرف انهم لو قراوا ما كتبه الخواض
لغضبوا غضبة عارمة عليها لا لمحبتهم لي ولكن لانهم يعرفونني
ويعرفوا من انا..
فلا تجلب اسماء اصدقائي هنا ارجوك..اي شئ الا اصدقائي

ارجوك اي شئ الا اصدقائي
ارجوك اي شئ الا اصدقائي
ارجوك اي شئ الا اصدقائي
ارجوك اي شئ الا اصدقائي ارجووووووووووووووك..أنا في عرضك لا تسلبني ثقتي فيمن احبهم


تحدث عن شرفي نحدث عن مستواي الاكاديمي تحدث عن ضعفي الاكاديمي وعدم ا ستحقاقي
للقبي العلمي,,عن خوائي عن فراغي عن تفاهتي وكل ما ذكرته في ذلك البوست
ولكن ارجوك الا اصدقائي
ارجوك الا اصدقائي
ارجوك الا اصدقائي
اتوسل اليك الا عيدروس ومحمد امين
في هذا العالم العريض لا اعتز باصدقاء قدر اعتزازي بهما..
فلا تصيبني من مقتل فيهما..

وماذا بعد ؟؟

حكامنا

وساستنا

ومثقفينا

ومستنيرينا

هم مفكرينا!!

هل كانوا خيارنا ؟ وهل هم أخيارنا؟؟

لماذا لا نصلى صلاة الاستخارة لينهمر المطر مدرارا يغسل أنفسنا ويخضر مساحاتهامن طول اليباب..

هناك هم أكبر من دال دكتورة نجاة التى نالتها إستحقاقا لجهدها وبحثها ولها أن تفخر وتفاخر بأنجازها وهذا حقها .

المنبر يمتلى ببوستات تثقل كاهل الباندوث ويئن الما من تناحر من كان يفترض أن يعدلوا كتف الحال الميل فى وطن المليون ميل..

تقبلوا الود والتقدير

الأعزاء هنا تحية واحتراماً

.....


الدكتورة بيان
تحية و كثير الاحترام

لكِ ولكل من يكتُب ويعشق اللغة العربية :

نعرف جميعاً أنها عصية عند الترويض ،
باذخة ، ولا تُعطي إلا بعد كثير مِران .

لم يكن الكاتب الرائع مُحسن خالد
إلا مُحقاً حين افترع
لنا بوست ( إصلاح اللغة ) .

نأخذ من النصوص المأثورة قول :

كلنا خطاءون وخير الخطاءون ....

كنتُ أود لو أخرجتِ ( منعم الجزولي ) من دائرة الحوار ،
فيوجد في منبر الحوار في منتدى سودانيات منذ أكثر من عام
( بوست ) لكِ بعنوان :

( مرحاض ومستنير .. مسلسلة )

http://sudaniyat.net/forum/viewtopic.php?t=2464&postday...sc&highlight=%E7%E1%


ربما يُمهد للنظر لما تكتُبين بصورة مُنصِفة .

ليتقبل الجميع كِتابي هُنا بعين الرضى ،
كما نُحب ونأمل
وشكراً لكم

الاخ الكريم الشقليني

Quote: نعرف جميعاً أنها عصية عند الترويض ، باذخة ، ولا تُعطي إلا بعد كثير مِران .

هل هذا البوست عن اللغة؟
هذا البوست ربما فات عليك
به بهتان واسفاف وتحقير..
ما دخل بوست محسن خالد هنا؟
اخي الشقليني
ربما فات عليك
انني في هذا المقام متهمة انني اكذب
في الاسافير العربية,,
وانني فضيحة للخطاب الادبي السوداني..
وانني كذبت باني لي اصدارات
كما ترى ان من كتب ذلك التقديم كتب قيد النشر
التى اغفلها كاتب البوست..
كما ان قصتي موضوع انشاء
الاخ الشقليني
لم استطع تفسير ما كتبته
وجلبك لذلك البوست
لينظر له الناس بصورة منصفة..
على العموم يا اخي الكريم
ساتعامل معك بحسن نية
ولكن
ما كتبته لا يعطي هذا الانطباع
لان ما كتبته يمكن ان يكون مقامه
غير هذا المقام
وقديما قالت العرب لكل مقام مقال...
والسلام..

تنشيبة
موضوع منعم اكثر مناسبة هنا من القصة..
لانه مر بنفس ما مررت به واخذ حقه بضراعه.
عفيت منو.. من يومها ترك الخواض تلك الصفحة..

لو لك تكتب بيان غيرهذه القصه لكفتها كانت بحق حبكه رائعه.
شكرا استاذ عبد الله الشقليني للرابط

لو لم تكتب بيان غيرهذه القصه لكفتها كانت بحق حبكه رائعه.
شكرا استاذ عبد الله الشقليني للرابط

انا لا اعرفك جيدا، ولكن من اعرفه هنا صديقى واخى اسامة الخواض،اعرفه منذ ان كان فى كلية الصيدلة الخرطوم،الشئ الذى لاتعرفيه انت، يعنى "الدال" هذه وضعت امام اسمه قبل ان توضعين انت على الحياة الثقافية والادبية، واعرفه منذ ان ذهب الى بلغاريا ودرس الادب،باختصار عرفته ادبياً،فوق ذلك كله عرفته قريباً لى قرب اللحم والدم وصلة الرحم.
ثم ما ادرانى انا واصدقاؤك،هل ذكرت فى كتابى هذا ان لك علاقة باحد ممن ذكرت،انت تريدين ان تقولى انك تعرفين هذه الشخصيات،هذه الشخصيات الثلاث انا قلت لاسامة بالحرف الواحد انهم كانوا معى فى مكتبى لحظة رفع البوست،ولم اضف على ذلك شيئاً، ثم قولى فى البروفايل اننى من مواليد 1972 فهذا ماحدث، انا من مواليد هذا العام، لانه العام الذى ولدت فيه وخرجت الى الدنيا،وكل حر فيما يختار !!!! المهم انا حينما كنت فى السنة الاولى فى المعهد انت كنت فى الاخيرة، وضعى فى حسبانك 10 سنوات دراسية فى المعهد فى تلك الفترة.
ثم اين الماء العكر !!!!!ا الذى تتحدثين عنه، انا ارغب فى فتح نقاش جادى حول التردى الاكاديمى والتدهور الذى جلبه الانقاذيون الى مؤسسات هذه البلد الطيب اهلها!!!
وبدأت بقطاع المسرح "عن المسارح نحكى" ... كارثة المسرح القومى بام درمان
،يليه التلفزيون،
يليه النقد والنقاد ، فالرجاء يادكتورة ان تتعاونى معى فى تحليل هذه الظواهر جمعاء.
مع معزتى
سنهورى
ذكرت انك ستتصلى بمجذوب ومحمد !!!
هذه ارقام هواتفهم لكى اسهل عليك المهمة:
مجذوب:0922830722
محمد:0183324588(منزل) لانو لسه ماعمل موبايل
والبوست الجاى فعلا سيكون :عن خريجى قسم النقد نحكى !! لانه لانقاد فى هذه البلاد !!! يوجد "جميعين" يقومون بجمع مقتطفات من المراجع وجمعها فى كتاب او بحث،وللامانة فهم يذكرون اسماء مراجعهم!! فعليك الله دة نقد يا اسامة ؟؟ باختصار لاتوجد بنية ابداعية خلاقة.

Quote: المهم انا حينما كنت فى السنة الاولى فى المعهد انت كنت فى الاخيرة،

ناتي الى فكرة زرع معلومات انك زميلي
هل دخلت المعهد وانت ابن 12 سنة؟
قل لي متى دخلت.. ولماذا لا يعرفك اي شخص سالته منك من ناس المعهد من دفعنا؟
لا تقل لي المهم انت في رابعة انا في اولى قل السنة التي دخلت فيها..

لا يهمني لو انك ترى الخواض دكتور ام لا هذا امر يخصك انت..
ولكن الحقيقة تقول انه لا يحمل اي شهادة دكتوراه
وانه درس الجامعة بنظام الناضجين..

الذي اطلبه منك عدم ذكر زملائي واصدقائي لتوحي انهم معك فيما تفعله ضدي..
هذا ما اطلبه منك..

لقد عرجت على بوستك
ووجدته ضعيف ولا يحلل ظاهرة بصورة علمية حتى يحقق استفادة في نقد المؤسسة
التي تخرجنا منها به كثير من الاخطاء
والتعميمات مثل يذهب الى النقد الطلاب الذين يفشلوا في التمثيل
بما ان المعهد اصلا معهد مسرح يدخله الطلاب عن رغبة..
فالفشل والنجاح لا يكن مقياسا للدخول... الطلاب الذين درسوا معنا
دخلوا النقد عن رغبة وكانوا متفوقين في المواد النظرية ومواد المثيل
طلاب الديكور طلاب يجيدون الرسم ..
لم اعرف طالبا واحدا فاشلا دخل نقد هذا في وقتنا..
لاننا ندخل في الدفعة كم وعشرين ونتخرج اقل من 15
(كل التخصصات)

ولا اعرف كيف يدخل الطلاب على ايامكم..
تلك التعميمات المخلة تجعل مناقشة موضوع مثل مصير المسرح في السودان
لا تخرج من انها ونسات ضللة..
يمكنك ان تفتح مناقشات لتقويم اداء المؤسسات الاكاديمية في السودان
بصورة موضوعية.. لا احد يمنعك ولكن تجريح الاخرين لا مكان له في مناقشة القضايا
الكبيرة..
ابدا بنفسك مثلا؟؟
انت تخرجت في عهد الانقاذ..فهل رفضت شهادتك؟
اراك تكتب في بروفايلك المستوى الاكاديمي جامعي؟ظ
لماذا تعد نفسك جامعيا وانت تخرجت في زمن الانقاذ؟
الم تقل ان كل المؤسسات منهارة.. فكيف تعترف بتخريجك من مؤسسة
منهارة..
هذا من ناحية
دكتور مهدي بشرى تخرج بعد 1989 فهل تعترف بشهادته؟
مناقشة هذه المواضيع تحتاج لموضوعية ونظرة فاحصة وعادلة..خالية من الكره والحب
والانفعال..
وفي انتظار ما ستكتبه عن شعبة النقد ..
وتذكر ان المعهد يخرج
طلاب من سنة
1974 الى الان..

Quote: يوجد "جميعين" يقومون بجمع مقتطفات من المراجع وجمعها فى كتاب او بحث،وللامانة فهم يذكرون اسماء مراجعهم!! فعليك الله دة نقد يا اسامة ؟؟ باختصار لاتوجد بنية ابداعية خلاقة.

في هذه نود ان تجلب نماذج..لان التجميع في حد ذاته مهمة صعبة وعصية
والا كان الان السودان به 18 مليون دكتوراه
نساعدك باسماء من اعرفهم ونالوا درجة الدكتوراه
الذين نالوا درجة الدكتوراه وتخرجوا من شعبة النقد والدراسات النظرية
1 الدكتورة عفاف الصادق حمد النيل 1979
2 دكتورة نجاة محمود احمد 1985
الدكتور ابو القاسم قور 1986
الدكتور شمس الدين يونس 1986
هؤلاء اكملوا تعليمهم في السودان
الدرجة الاولى والثانية والثالثة
دكتور عزالدين هلالي من مصر
دكتور الطاهر حسين من برلين
دكتور محمد فتحي متولي من مصر

لا اعرف الدفع الجديدة فمعذرة..
عليك بجلب نماذج للكتابات لتدلل على فرضتك التى وضعتها..

Quote: لاتوجد بنية ابداعية خلاقة

هذه العبارة ذكرتني بالنقاشات التى تحدد ماهية النقد
هل هو عمل ابداعي..ام علم تطبيقي,,
هل يمكن ان يكون الناقد "عصامي"
ام يجب ان يدرس نقد
وهل النقد موهبة ام دراسة..
اشياء كثيرة يمكن ان تناقشها بصورة علمية وممنهجة
وليست على طريقة هلال مريخ..
وشكرا الارقام معي.. الم اقل لك انهم اصدقائي.

الدكتورة بيان
تحية واحتراماً

أنا عندما أكتُب أُخاطب الآخرين ، بقدر كبير من الاحترام
والتقدير . وذاك ينطبق على كل قلم يكتُب ، ولست في حاجة لمدح أحد .
فكتابي في السماء أصدق ما يقول عني .

سيدتي لم يفُت عليَّ شيء ،
وقرأت كل شيء .

لقد تمَّ الحديث في مطالع ( البوست ) عن القصة القصيرة ،
وأرى أن لديك قص يُنير الطريق لمعرفتكِ أكثر مما يكتُبه الآخرون ،
ورأيت أن لكِ ما يُفصِح عن كتابك وخطابك وقصك أفضل مما يكتبه الآخرون .
لو دققتِ سيدتي قراءة ( اللنك ) ...
لوجدتِ رأيي في مُداخلات كُثر ،
وقلت فيها الكثير ونثرت مااستطعت من طيب الحديث ..
افتحي سيدتي ( البوست )
واقرئيه مرة أخرى ،كي تتحققي من رأيي فيما تكتُبين .

أما عن اللغة ، فقد بدأت بالقول :
( كلنا خطاءون ... )

ولُغتي التي أكتُب بها لن تحيد عن الخطأ ،
لكنني أكتُب بوضوح شمس المقاصد ،
ونقاء السريرة ، وبلا مَكر .

أما لكل مقام مقال ..،
فأنا أعرف جيداً قدر المقامات ، وقدر المقال ،
وأطللت هُنا لترفيع لُغة الخلاف ، و ترفيع لُغة الخطاب .

لم أكُ مضطراً للتوضيح .. لو لا تعقيبك !

شكراً لكِ وللجميع ،

شكرا لك اخي الشقليني

مودتي

معتصم قال:

Quote: السيدة د. نجاة أقولها لك وبكل صراحة أخطائك النحوية والإملائية لا تشبه تلك الدرجة ( ماجستير فى اللغة العربية للناطقين بغيرها)

الشقلينى قال :-

Quote: أما عن اللغة ، فقد بدأت بالقول : ( كلنا خطاءون ... ) ولُغتي التي أكتُب بها لن تحيد عن الخطأ ، لكنني أكتُب بوضوح شمس المقاصد ، ونقاء السريرة ، وبلا مَكر . أما لكل مقام مقال ..، فأنا أعرف جيداً قدر المقامات ، وقدر المقال ، وأطللت هُنا لترفيع لُغة الخلاف ، و ترفيع لُغة الخطاب . لم أكُ مضطراً للتوضيح .. لو لا تعقيبك !

أعود مرة اخرى،
فقد اكتشفت ان نشر الديوان ،
لا يحتاج الى ذلك الاحتجاب
قال حاتم الياس:

Quote: ياخواض هذا البوست يحتوى على محاولة أغتيال معنوى واضح وصريح لايليق بك كمثقف مهما كانت درجة من أختلفت معه

وهو قول سار بذكره بعده المطبلاتية ،
و احتفت به بيان،
و هو قول شكّل قشة الغريق للاأدرية.
عزيزي حاتم:
على ماذا استندت في ان ما قلت به من كلام واضح،
هو اغتيال معنوي وصريح؟
وهو قول القيت به بدون اثبات،
ومضيت.
في انتظارك
ارقد عافية
المشاء

ياخواض كنت مع بيان فى مكتب الأستاذ نور الهدى (عزه للنشر) وهى تعد كتابها عن صلاح أحمد أبراهيم وللأمانة ولست من النوع الذى يبلع (الحقيقة بسهولة) أحسست بمقدار الجهد الذى تبزله الدكتوره وراء ذلك العمل ..

والأغتيال المعنوى لايأتى من أى شخص عادى لكنه دائماً يأتى من اشخاص لهم علاقة وثيقة بوسط الكتابة (التقليدية) يعنى ناس مبدعين ولهم تأثير وتواجد فى حقل الكتابة تكتب بيان فى النقد والقصة القصيرة لايهمنى أن جاء زيد أو عبيد من الناس وقال ليها كتابتك دى لاترقى لقيمة ماهو أبداعى ..لكن اذا جا الخواض وقال ذلك يفرق كتير وقد يثير كثير من الأرتباك فى مبدأ تقبلها فى ذلك الوسط..وحتى الخواض نفسه حينما يناقش فى مثل هذه المواضيع لايجب أن يناقشها وفق (هوى أسفيرى) بل بمناهج منضبطة وجادة تحرص عليها بشدة حينما يكون الأمر متعلقاً بمناقشة عمل من أعمالك وتهملها (عند الغير) تخيل فقط بأننى دخلت لسقف الوردة( وكتبت...عمل فطير) كما وصفت به كتابات بيان القصصية فقط هذه العبارة الصغيرة وخرجت ماذا ستكون ردت فعلك أزاء ذلك


أعنى بالأغتيال المعنوى (قتل الروح الأبداعية لبيان وهى واضحة وحقيقية) وليس التشخيص الأخلاقى لمفهوم القتل المعنوى فى الحياة العامة واٍن كان الأول أكثر فداحة لأنه يعطل مساهمات الكتاب المبدعين ويقضى على التنوع والأختلاف فى المشهد الذى يجعلك تختار وتتجول بين بيان والخواض وبشرى الفاضل والبرنس وعثمان محمد صالح

وفى كل ذلك ياخواض لايمكن أن تكون قيماً على `ذائقة الناس...وحرس الحدود فى نفس الوقت


دائماً ودى

عزيزي الصديق :

حاتم الياس
شكرا على ردك،

وسأعود اليك ،
اذ ان ظرف السودان الراهن ،
على الاقل،
من جانبي،
يجعلني اؤجل ذلك الى وقت آخر.

فقط ارجع الى حواراتي "الطرشاء" مع بيان،
في بوستها عن لقائها مع الصحافة،
و هي قد طرحت ،النقاش عن الغابة والصحراء،
ووافقها في ذلك مساهمون في البوست المعني،
و اقترحوا ان ننشئ بوستا آخرا،
واعترضت على ذلك.
وبدأت في الرد عليها،
وانهيته،
بدون ان تقول كلمة واحدة.


وفي ذلك البوست بينت اعتراضاتي على عقلية :
التمركز الأكاديموي
وعلى مواضيع اخرى ذات صلة،
بالغابة والصحراء،
و مدرسة الخرطوم التشكيلية،
و الاستعارات الثقافية.

لا تكن احاديا،
اذا اعجبك منهج بيان ،
و صفحاتها الكثيرة،
فهذا لا يهمني
يهمني المنهج ،
وكيف انها تجاوزت مساهمة بولا وحسن موسى،
وعبد الله ابراهيم.

وكما لاحظ الكثيرون فان بيان ،
ضعيفة لغويا،
وربما ان ما قامت به من علم ضعيف،
فعله آخرون.

لست متأكدا من ذلك ،
لكن ضعفها اللغوي يشي بذلك.
وقد رصدت في حدود ما نشر اكثر من ست صفحات من الويرد عن اغلاطها،
في البحث،وايراد المراجع.
وقد حاولت ان اساعدها،
لكنها لم تقر باثبات حقوق النشر لي،
مع انها اقرت بذلك لآخرين في مسائل طفيفة من حيث الخطأ.

أما عن نصوصها التي تسميها ابداعية،
فهي نصوص لا تضيف شيئا الى الخطاب القصصي السوداني المتميز.
وعليك ان تثبت ابداعيتها.


وحتى لو فعلت ذلك،
فانت ليس بناقد،
لانك ببساطة لم تتلق تعليما اكاديميا منتظما في النقد.
وكل كلامك الذي قلته،
في انصافها ،
لا معنى له ،
لأنك لا تحمل شهادة اكاديمية في النقد.

محبتي لك

المشاء

أستاذ أسامة ..
الدكتورة نجاة ..

تحياتي ..

لم أكن لأتداخل هنا لولا استفحال أمر الخصومة بين من نعتبرهم رموزا ثقافية ( إختلفنا أو اتفقنا معهما ) ..
و ليست هي بضاعتكما هذه التي تسفحانها هنا .. و تبخسانها .
أظنكما أكبر ..
و أظننا نستحق أكثر من غبار إعتراككما ..

و يا مشاء ..
من بادر بالإستعداء هو أنت في غير هذا الموضع ..
و فجرتها بيان بعداء أكبر .
ثم .. كر الحبل ..
و هو الآن يلتف على رقابنا ..

ماذنب الحشائش حين تتقاتل الأفيال ؟؟

عزيزي عماد :
قلت:

Quote: أستاذ أسامة .. الدكتورة نجاة .. تحياتي .. لم أكن لأتداخل هنا لولا استفحال أمر الخصومة بين من نعتبرهم رموزا ثقافية ( إختلفنا أو اتفقنا معهما ) .. و ليست هي بضاعتكما هذه التي تسفحانها هنا .. و تبخسانها . أظنكما أكبر .. و أظننا نستحق أكثر من غبار إعتراككما .. و يا مشاء .. من بادر بالإستعداء هو أنت في غير هذا الموضع .. و فجرتها بيان بعداء أكبر . ثم .. كر الحبل .. و هو الآن يلتف على رقابنا .. ماذنب الحشائش حين تتقاتل الأفيال ؟؟

ليس المسالة هي المبادرة او عدمه،
لكن المسالة انطرحب في ما سميته ب"
التمركز الاكاديموي:
فهي تعتقد اننا لسنا نقادا،
و من ضمن ذلك ،
حمزة الملك طمنبل،
و سامي سالم،
و مجذوب عيدروس الذي اتكات عليه كثيرا،
قبل ان يدخل معهد الموسيقى من باب الهواة،
وهي تحتقر ذلك الباب،
وغيرهم من الكتاب والنقاد السودانيين.
ونحن من جانبنا،
كجربندية ،
كما تسمينا،
او قل من جانبي،
فانا لن ادير حروبا بالنيابة عن آخرين صامتين،
انا ،
و أعذر عن أناي،
لا اعتقد في ما رشح من نشر لبيان حول رسالتها عن عبد الحي،
لا اعتقد ان هنالك جديدا،
بل انني رصدت اخطاء كثيرة،
اما عن المنهج،
في حدود ما رشح من رسالتها،
فهو منهج عفى عليه الدهر.
ولك ان ترجع الى ردودي الطويلة عليها،
والموثقة معا ،
في لقاء الصحافة بها.
محبتي لك
المشاء

الاخ العزيز اسامة الخواض والاخت الدكتورة نجاة محمود كنت اتمنى لو كان الاختلاف بينكم فكرى فى مايخص الراحل محمد عبدالحى، ولكن ما يؤسف له أنه صراع ذهب ليصبح شخصى اكثر منه فكرى ، لذلك أتمنى أن يكون الخلاف فى هذه الاشياء فكرى أكثر من أن يكون شخصى ، وتحضرنى اخ اسامة مقولة الشيخ العبيد ودبدر عندما احتدم الخلاف بين المهدى والعلماء فى امر مهديته، فقال لهم بحكمته المشهورة وبشئ من الدبلوماسية " أن بقى مهدى جيدآ لينا وأن بقى مو مهدى مو علينا" لذلك أعتقد أن كانت الاخت نجاة هى من الباحثين والمنقبين فى التراث السودانى فجيدآ لينا وان بقت غير ذلك فمو علينا فلكم منى كامل المودة والود ،وأتمنى أن نعى المرحلة وظروفها مع كامل ودى وتقديرى لشخصيكم.

سيف

Quote: هذا البوست يحتوى على محاولة أغتيال معنوى واضح وصريح

لا لاثارة الكراهية والدعوة لتجريد الناس من مؤهلاتهم الاكاديمية والادبية .

"يسوهوا الكبار ويقعوا فيها الصغار " .

* *

واقول لاخي وصديقي وزميلي ورفيقي /اسماعيل التاج

وللباشمهندس معتصم الطاهر

انتم اكبر من ذلك .

Quote: واقول لاخي وصديقي وزميلي ورفيقي /اسماعيل التاج وللباشمهندس معتصم الطاهر انتم اكبر من ذلك .

الأخ عجب الفيا
تحياتى

ما كنت لأتداخل لولا ذكرك لأسمى
ومحبتى لك .. واحترامي

وأنا هنا لأشرح لك ( فقط) .. ما ( ربما) تعجلت مثل آخرين فى فهمه ..

كنت أول من أثبت مغالطة أسامة الخواض فى بعض ما ذكر للحقيقة ..
فأتيت بالموقع ( مصورا) .. وشكرتنى المذكورة ...

ورجعت بعد ذلك .. بحس نقدى لأقدم لها ملاحظات حول كتابتها
ولم أبدأ بذكر ( الاسم الحركى) بل اسمها مرفقا بحرف الدرجة العلمية
لم أنكر عليها درجاتها

فإذا بالرد يأتى عائليا بحتا

هل نصمت ونصفّق للخطأ ..!!

لن أعودالى هنا

وما دخلت إلا احتراما لرجل أحبه ..

واذا كانت المسالة مسالة اخطاء لغوية فقد ارتكب صاحب البوست اخطاء نحوية صحهها فيه
من يصفهم هازئا بالكتبة الاسفيريين .

اما استعانة الدكتورة بيان بمصحح لغوي في بحثها ، فالمعروف ان استعانة الباحثيين بمراجعين لغويين امر مالوف جدا بل ومرغوب فيه ولا يجوز اتخاذه كمبرر على اي حال للتشنيع على بيان بهذه الصورة خاصة والخلاف لا يتعدي "مكاجرات " كما وصفها حاتم الياس ، حول تكبير او تصغير صورة الآخر في المشهد النقدي وهذه من الصغائر .

عزيزي الفيا
مرحبا بك
و ساعود الى الرد عليك في ما تعلق بالتحرير،
وايضا في ما يتعلق بالقوة المعرفية لاطروحة بيان،
والتي للاسف ،
لم تشر اليها في دعوتك لمناقشة ما قلت به في بوست معروف .
محبتي
المشاء

عزيزي الفيا
مرحبا بك
كنت ارجو، ان تتكلم في مداخلتك،
عن ما طرحته بيان في "رسالتها"،
اي عن القوة المعرفية لما قالت به بيان عن الغابة والصحراء.
كما انني كنت او قل اتوقع حضورك في :
فى نقد المشهد البنيوى-قراءة فى شهادة اسامة الخواض .. لل... عبدالمنعم عجب الفيا
و أيضا بوست اللقاء مع بيان:
Re: لقاء مع دكتوره بيان ..(الصحافة) اليوم ..
والذي قلت فيه ما قلت من رد طويل على بيان،
حول مسائل الاستعارة الثقافية ،
وما قال به حسن موسى وبولا ،
وع.ع. ابراهيم.
لا أخالفك الرأي حول كلامك عن مسألة التحرير,
سوى ان بيان نشرت بحثها باخطاء قاتلة،
قبل أن تحرره.
هل هذا تقليد اكاديمي ،
في ان يجاز البحث باخطائه القاتلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهنالك اساس يتعلق بالقوة المعرفية لما قامت به بيان في كلامها حول :
محمد عبد الحي؟
لماذا لم تقم بدعوة بيان الى بوستك عن الافروعروبية??

ونعود للتاريخ المنسي.

قال الفيا في كلام موجه لصاحب البكالوريوس "بشاشة":

Quote: يلا انت واللوبي بتاعك واسامة الخواض علينا جاي نحن في انتظاركم

Re: الآفروعربية .. بين الواقع ووهم الآيدولوجيا
ثم قال في دعوته تلك:

Quote: اتمني ان ينضم الينا دكتور عبد الله ابراهيم و دكتور بولا كما ارجو ان يتشرف المنبر بعضوية الدكتور حسن موسي قريبا

Re: الآفروعربية .. بين الواقع ووهم الآيدولوجيا
وكان هوبفل قد نشر اجزاء من "رسالة " بيان".
وذلك بتاريخ:
12\8\2003
وهذا هو اللنك:
Re: السـمندل فـي غيـاهب الغيــاب
ويبفى السؤال:

لماذا لم يقم الفيا بدعوة بيان رغم انها دكتورة ،
ومتخصصة في الغابة و الصحراء؟
و كان بشاشة صاحب البكالريوس فقط،
وشخصي،
من الذين شملتهم الدعوة.
لم تقم عزيزتي بدعوة بيان؟؟؟
لماذا؟؟؟
محبتي
المشاء

التحية للجميع الاستاذ الفيا افتقدناك كثيرا فى هذا المنبر واتمنى ان نقراء لك جديد.
الاستاذ اسامة الخواض هلا اكرمتنا بترك هذا البوست والتحية للدكتورة بيان

في المسائل الثقافية،
والتي انت اكثر الناس بعدا عنها،
يا نوريت،
ليس هنالك اكرام.
و حتى لو انسقنا الى عاداتنا السودانية،
من خلال "الجودية"،
فانت لا تستحق ذلك.
فالذي يدافع عن شنق المفكر الكبير و الشيخ السبعيني،
المسالم المتسامح:
محمود محمد طه
لا يتسحق ابدا مثل هذا الاكرام,
بل يستحق المحاكمة.
المشاء

الاستاذ اسامة الخواض

الحقيقة لم يكن عدم دعوتي لبيان في ذلك البوست لاعتقادي بضعف طرحها ،المعرفي .

وعلى كل كان يمكنك توضيح مكامن الضعف المعرفي - اذاكان هنالك ثمة ضعف - حسب اصول النقد الادبي المتعارف عليها وفي دراسة مفصلة ومنفصلة حتي يرجع ذلك بالفائدة على الجميع .

مشهد النسيان العجبفيوي:حين ينسى الجربندي "الدكتورة"

عزيزي الفيا
مرحبا بك مرة اخرى
وشكرا على ردك المهذب

لكنك عزيزي كنت تطلق القاب الدكتورة على بيان،
ولعلك كنت تدرك حاجتها لاستنهاض تلك النزعة الاسنوبية.
لايمكن ان تكون قد غازلت اكاديميتها طويلا،
ثم في "ساعة الجد "،
تتنكر لها وتنساها,
و ارجع الى فرويد .

فالسهو والنسيان،
مرتبطان بشيئ حقيقي في اللاشعور.

وهذا مع فعلته أنت بالضبط،
مع بيان حين نسيتها،
وهي تعتقد نفسها رقما كبيرا.

على العموم،
انتظر منك ردا مقنعا،
عن تجاهلك ،
ونسيانك لها.

اما عن ردودي عليها،
فقد ابنت خطل ما قالت به ،
في بوست سبيل عن نص شعري لعبد الحي,
وقد صدق كلامي،
أنا عديم الدكتوراة،
وكذب كلامها ،
هي الدكتورة المتخصصة في عبد الحي.

و لقد أبنت اخطاءها حتى في الاستشهاد بعبد الحي،
في رسالتها.

ويبقى السؤال المهم:
كيف اجيزت رسالة ،
بها اخطاء واضحة في الاستشهاد بالشاعر المدروس؟

كيف؟
كيف؟
كيف؟
؟
؟
؟
كما قمت برد طويل في بوست اللقاء معها،
بناء على دعوتها لي بان نتحاور.
ولم تقل حتى بغم.

كما عرضت عليها مساعدتها في تصحيح رسالتها،
التي اجيزت باخطاء قاتلة،
وانا املك الآن ست صفحات ويرد من خلال ما رشح فقط.
و يبدو ان الامر سيكون أكثر استفحالا اذا ما نشرتها كاملة.
وهي قد قبلت التصويب من آخرين،
ورفضت تصويباتي،
ذلك انها لا يمكن ان تقبل ان يجيئ ذلك من كاتب،
تتهمه بان مشكلته الوحيدة في هذا العالم،
أنه لا يحمل شهادة دكتوراة في النقد.
ولي ان أسالك يا الفيا:
هل انت اقل من بيان ،
لانك لا تحمل درجة دكتوراة؟
وليس لديك اية اجازة في النقد؟
أنت جربندي بامتياز،
رغم اختلافي الشديد مع جربدنيتك نفسها.

وساعود اليك
ارقد عافية
مرحب بك مرة أخرى
وتحياتي للمدام
المشاء

الاخ العزيز الباشمهندس معتصم الطاهر

شكرا على التوضيح

محبتي .

*

العزيز هاشم نوريت

ازيك يا رجل .

فلنقف جميعا مع النقد الهادف و ضد اثارة الكراهية بكل اشكالها .

العزيز هاشم نوريت

سلام وشكرا لك وانت ترفض التشويه الحاصل

العزيز الفيا

شكرا لك وانت ترفض التشويه.. وتدعو الى النقد الهادف
البناء القائم على الدراية والمعرفة...

السيد معتصم

وليتك صمت

مشهد النسيان العجبفيوي:حين ينسى الجربندي "الدكتورة"-نحو مزيد من الشفافية والنقد الذاتي


تجنّب كل من عجب الفيا،
و بيان الرد على كلامي الواضح.
وساعيد نشرة للمرة الاخيرة،
و ارجو ان تكون هذه هي المرة الاخيرة.
معذرة للمتابعين،
لكن جماعتنا ما بساعدونا بمزيد من الشفافية ،
و النقد الذاتي.


مشهد النسيان العجبفيوي:حين ينسى الجربندي "الدكتورة"
عزيزي الفيا
مرحبا بك مرة اخرى
وشكرا على ردك المهذب

لكنك عزيزي كنت تطلق القاب الدكتورة على بيان،
ولعلك كنت تدرك حاجتها لاستنهاض تلك النزعة الاسنوبية.
لايمكن ان تكون قد غازلت اكاديميتها طويلا،
ثم في "ساعة الجد "،
تتنكر لها وتنساها,
و ارجع الى فرويد .

فالسهو والنسيان،
مرتبطان بشيئ حقيقي في اللاشعور.

وهذا مع فعلته أنت بالضبط،
مع بيان حين نسيتها،
وهي تعتقد نفسها رقما كبيرا.

على العموم،
انتظر منك ردا مقنعا،
عن تجاهلك ،
ونسيانك لها.

اما عن ردودي عليها،
فقد ابنت خطل ما قالت به ،
في بوست سبيل عن نص شعري لعبد الحي,
وقد صدق كلامي،
أنا عديم الدكتوراة،
وكذب كلامها ،
هي الدكتورة المتخصصة في عبد الحي.

و لقد أبنت اخطاءها حتى في الاستشهاد بعبد الحي،
في رسالتها.

ويبقى السؤال المهم:
كيف اجيزت رسالة ،
بها اخطاء واضحة في الاستشهاد بالشاعر المدروس؟

كيف؟
كيف؟
كيف؟
؟
؟
؟
كما قمت برد طويل في بوست اللقاء معها،
بناء على دعوتها لي بان نتحاور.
ولم تقل حتى بغم.

كما عرضت عليها مساعدتها في تصحيح رسالتها،
التي اجيزت باخطاء قاتلة،
وانا املك الآن ست صفحات ويرد من خلال ما رشح فقط.
و يبدو ان الامر سيكون أكثر استفحالا اذا ما نشرتها كاملة.
وهي قد قبلت التصويب من آخرين،
ورفضت تصويباتي،
ذلك انها لا يمكن ان تقبل ان يجيئ ذلك من كاتب،
تتهمه بان مشكلته الوحيدة في هذا العالم،
أنه لا يحمل شهادة دكتوراة في النقد.
ولي ان أسالك يا الفيا:
هل انت اقل من بيان ،
لانك لا تحمل درجة دكتوراة؟
وليس لديك اية اجازة في النقد؟
أنت جربندي بامتياز،
رغم اختلافي الشديد مع جربدنيتك نفسها.

وساعود اليك
ارقد عافية
مرحب بك مرة أخرى
وتحياتي للمدام
المشاء

عزيزي :
معتصم الطاهر
قلت:

Quote: لن أعودالى هنا وما دخلت إلا احتراما لرجل أحبه ..

امسحنا لينا في وشينا
لعلك وقعت ضحية لصراعاتنا الاسفيرية،
ونحنا اصلا مارقين للربا والتلاف
كن بخير
وتحياتي للعائلة
كن سعيدا
محبتي
المشاء

لازلت أمحو أميتى بالاطلاع على صحف الصباح وقهوه الصباح وسجاره الصباح واتعطر واحشو نصفى الاعلى مع الاسفل مع النفس الطويل واضغط بطنى الى ظهرى حتى يجد الخرم الخامس راحته من اخيه الحزام وانا استعد للحضور لعملى و فى يدى كتابا وفى زاكرتى كتابا وفى مخى كتابا وفى زكرياتى احباب كانت حربهم لأجل المدينه الفاضله كتب مغلفه بصحف بناطلين جينز شنط جلديه واكياس تمباك وعبارات جديده حكايات غير مفهومه كن نحن فهمانين انو دى الفلسفه والتاريخ والصيروره والحتميه وعبارات مثل المثقف لايعجز عن التبرير والمثقف لاينام والمثقف لا يتزوج والمثقف لا يبيع وقاموس من العبارات تجدها فى جنبات الموسيقى والفنون واسبوع التخرج والرمتله الثقافيه
كنا نسمع باسماء لم نراها مما زاد وهمنا وهمنا الثقافى بخطوره هؤلا الاشباح حيث كنا نسمع حكاوى عنهم من الحواريين الثقافين سعيدى الحظ بلقائهم و مسامرتهم و نقل احاديثهم الصحيحه لنا
ولكن ولدهرا طويلا كشفنا اللعبه
والوهم
هاهو التاريخ يعاد بواسطه اسامه الخواض للمره الاخيره
محارب من الزمن السيوفو كرتون يظهر لنا ويعبى مخى بالبونيه والبنيويه الرادكاليه والرايدوهات وبالنقد والنقض وباالاسافير والعصافير
ارحمنا اخى اسامه بالقصص والحكاوى والمبالغات الجميله المفيده واتركت بيان الا فى حدود القصه والنقد دعك من الدالات والدلاليات والدلالات حتى لايصبح البورد سوق جمعه يباع فيه الرخيص الجابو بالطياره وباعو بالخساره
تقديرى لاخى اسامه المثقف الواعى الشايل هم الناس فى معيشتهم ليس فى درجاتهم العلميه
الناقد لنصوصهم الادبيه وليست لنصوصهم الشخصيه تقديرى الى اختى بيان المعرفه بست البنات ......

حاشيه
اكتب حرف ( >) (ز) لمشكله فى لوحه المفاتيح حتى لايتم اتهامى باميه لغويه
وحتى نسد الباب البجيب الريح واقر بان كل انسان له اخطائه

عزيزي فرح
مرحبا بك ،
وارقد عافية
سادرس ما قلت به بشكل عميق،
وتحياتي لك مجددا.
المشاء

Quote: مشهد النسيان العجبفيوي:حين ينسى الجربندي "الدكتورة" عزيزي الفيا مرحبا بك مرة اخرى وشكرا على ردك المهذب لكنك عزيزي كنت تطلق القاب الدكتورة على بيان، ولعلك كنت تدرك حاجتها لاستنهاض تلك النزعة الاسنوبية. لايمكن ان تكون قد غازلت اكاديميتها طويلا، ثم في "ساعة الجد "، تتنكر لها وتنساها, و ارجع الى فرويد .ف السهو والنسيان، مرتبطان بشيئ حقيقي في اللاشعور. وهذا مع فعلته أنت بالضبط، مع بيان حين نسيتها، وهي تعتقد نفسها رقما كبيرا.على العموم، انتظر منك ردا مقنعا، عن تجاهلك ، ونسيانك لها. اما عن ردودي عليها، فقد ابنت خطل ما قالت به ، في بوست سبيل عن نص شعري لعبد الحي, وقد صدق كلامي،أنا عديم الدكتوراة، وكذب كلامها ، هي الدكتورة المتخصصة في عبد الحي.و لقد أبنت اخطاءها حتى في الاستشهاد بعبد الحي، في رسالتها. ويبقى السؤال المهم: كيف اجيزت رسالة ، بها اخطاء واضحة في الاستشهاد بالشاعر المدروس؟ كيف؟ كيف؟ كيف؟ ؟ ؟ ؟ كما قمت برد طويل في بوست اللقاء معها، بناء على دعوتها لي بان نتحاور. ولم تقل حتى بغم. كما عرضت عليها مساعدتها في تصحيح رسالتها، التي اجيزت باخطاء قاتلة، وانا املك الآن ست صفحات ويرد من خلال ما رشح فقط. و يبدو ان الامر سيكون أكثر استفحالا اذا ما نشرتها كاملة. وهي قد قبلت التصويب من آخرين، ورفضت تصويباتي، ذلك انها لا يمكن ان تقبل ان يجيئ ذلك من كاتب، تتهمه بان مشكلته الوحيدة في هذا العالم، أنه لا يحمل شهادة دكتوراة في النقد. ولي ان أسالك يا الفيا: هل انت اقل من بيان ، لانك لا تحمل درجة دكتوراة؟ وليس لديك اية اجازة في النقد؟ أنت جربندي بامتياز، رغم اختلافي الشديد مع جربدنيتك نفسها. وساعود اليك ارقد عافية مرحب بك مرة أخرى وتحياتي للمدام المشاء

الخواض ما ضحكني
لو عايزة مساعدة زول يصلح لي بحثي
عندي بروفسور ما خمج قاعد معاي في البيت
طالب من طلاب عبد الحي..وكتب عنه كثير..
وقرا فلسفة في جامعة الخرطوم
اتخرج بمرتبة الشرف وعمل ماجستير في الفلسفة..
وتاني ماجستير في فلسفة الاديان ودكتوراه في فلسلفة الاديان
من جامعة كبيييييييييرة..وبيعرف اربعة لغات
عربي عبري وروسي وانجليزي
واول من قدم ندوة عن البنيوية. قبل انت تسمع بيها ذاتو

بعداك
قاعدة لي في جامعة
فيها بروفسورات نجوم في سماء الثقافة السودانية.. غالبيتهم قروا بحثي دا
وادوني نصائح وكتبهم الالفوها في الثقافة السودانية..
بعداك
اجازوها 3 بروفسيرات
متخصصين في الدراسات الادبية السودانية.ز
تجي انت يا بتاع ماكدونالد
تقول عايز تساعدني؟
اسمع بقيت ممجوج واي زول عرف انك خالي الوفاض
بالله خلي جديع نفسك بالصورة دي..
طوالي عايز تغالط وطوالي عايز تفرض نفسك
والانكى انك طوالي تكذب موش حاجة غريبة.
قبل دا جيت قلت الفيا عنده سرقات
برضو ما قدرتا تثبتها واختفيت من النقاش
بحجة واجبات دراسية
امشي اكتب ليك بحث عن عبدالحي
خلى بحثي الكعب دا.. عبد الحي لم يدرس
بالصورة المظلوبة
هناك بحثين فقط اكاديميات عنه
بحثى هذا وبحث لطالب من شعبة النقد اسمه فضل الله
يعني بحر مفتوح.ز
بدل تقعد تنطط وتكشف جهلك
اعتكف اكتب عنه..المجال واااااااسع
يعني ماقفلت الساحة وشلت مفتاحها..
الطيب صالح كتبت عنه مئات الكتابات
ولسع المجال مفتوح..
محدوديتك المعرفية..
بتخليك تطارد زول واحد..
بعدين انا ابدا ما قلت متخصصة في عبدالحي
ولو اني عندي كولكشن ممتاز من كتاباتو
اشك انه في عدد كبير عندهم
انا يا الخواض الذي لم ير بحثي كاملا
ويحكم عن غائب
كتبت عن قصيدة العودة الى سنار
كخطاب شعري للغابة والصحراء..فهمت العودة الى سنار
وكتبت عن كل الشعراء الذين كتبوا تحت لافتتها..( صلاح احمد ابراهيم ومحمد المكي ابراهيم والنور عثمان ابكر ومصطفى سند)
فما ممكن تكون ما عارف بحثي عن شنو وما شوفتو وتتكلم عنه..
الا تكون صاحب غرض...
دي حتة بعدين وين شوفتا الاقتبسات الخطا دي
التى نوهت عنها..
نديك سنة كاملة يا الخواض
وجنبك مكتبة الكونقرس اكتب ليك بحث عن عبدالحي
مستخدما نظرياتك الحافظها وما ناقشها دي..
وكدا تكون عندك حاجة تباهي بيها
وتقول عندما قلت كذا وكذا..
لكن ما ممكن تكون ما عندك
اي مقال عن عبدالحي وتفتي فيه..
اصلا ما حصل وجدت اسمك كمصدر مهم
لفهم عبدالحي..
لما كنت بكتب في بحثي جمعت اسماء
مصادر كثيرة ما بالغلط زول جاب اسمك..
مثلا الاستاذ احمد الامين

اي زول قالي شوفي الزول دا بيفيدك
مجذوب عيدروس اي زول قالي بيفيدك
لكن يا خواض مافي زول قال الخواض
وانت هنا عامل حامل اسرار عبد الحي..
موش غريبة؟
الخواض بالله حن على نفسك ولمها..
صار حالك حال من صرخ بالراندوك
بندورة وكشفنا دورا..
تنشيبة
انا عشان اقطع لسانك حادفع ميلغ 30 رنجت ااطبع بحثك
عن التدوير المنشور في مجلة الثقافة السودانيةوانشرو هنا. عشان الناس تشوف مستوى كتابتك..
وتاني ما تجي تتكلم مع زول كتبت ولا خليت..لانه انت ما بتعرف تكتب بحوث يا الخواض
وما ممكن تقدر تكون اطروحة وتتابعها لما تخلصز ودا الفرق بينك وبين النقاد البالجد
واسع من جيت البورد طوالي تنوه عن انك بتكتب في شنو وتكذب مافي حاجة ظهرت..

عزيزتي بيان
مرحبا بك
كتبت عما قلت به في بوست سبيل،
عن محمد عبد الحي،
واثتب اخطاءك كي اساعدك،
لكنك حذفت مساهمتك المنقولة عن رسالةالدكتوراة،
التي اجيزت بتلك الاخطاء الفادحة.
و عرضت عليك مساهمتي في تبيان اخطائك،
والتي وصلت الى ست صفحات ويرد،
ورفضت ذلك،
مع انك قبلت ذلك من أناس آخرين.

هل هذا تقليد اكاديمي؟

او قولي :

هل هذا تقليد ديممقراطي؟؟؟
نتمنى لك التوفيق ،
وان نرى رسالتك ،
بعد اعادة ترقيعها.

تحياتي لابراهيم ،
والعيال.
المشاء

يلاحق الفيا عبد الله على ابراهيم،
ولا يرد على مساهماته كما في البوست الذي بسطه:
الاخ :
حيدر حسن ميرغني
و يرد على لطيف حول كلامه عن الكتابة،
وقبلها عن :
مشهد النسيان
ثم عن حسن موسى،
و بولا.
و آخر محاولاته،تمت عبر نقده لخلف.

وهو لا يملك منهجا نقديا يستطيع ان يقول به للناس.
ولم يساهم ،
ولو بمقدار خردلة في التجسير النقدي.
ما ذا يريد الفيا،
بعد ان افتضحت نيته،
تماما؟
ما ذا يريد؟
ما ذا يريد؟
ما ذا يريد؟

المشاء

Quote: يلاحق الفيا عبد الله على ابراهيم، ولا يرد على مساهماته كما في البوست الذي بسطه: الاخ : حيدر حسن ميرغني و يرد على لطيف حول كلامه عن الكتابة، وقبلها عن : مشهد النسيان ثم عن حسن موسى، و بولا. و آخر محاولاته،تمت عبر نقده لخلف. ما ذا يريد الفيا، بعد ان افتضحت نيته، تماما؟ ما ذا يريد؟ ما ذا يريد؟ ما ذا يريد؟

هذه دعوة رخيصة منك للاستعداء على عجب الفيا.

ولكن هيهات !!

أقرأ المداخلات في هذا الخيط وتامل فيها مليا وفي المتداخلين .

ثم ارجع البصر كرتين واعتبر .

عفواً

نزل رد هنا عن طريق الخطأ

العزيز فرح

تعرف فداحة الظلم الوقع على جيلكم انه وقع تحت التاثير بتاع الشلة.والاشاعات
والسماع بالمعيدي,,

خرجت من البلاد في عام 1985
وعدت في اخرر شهرين لعام 1989
ووجدت التنين يرفرف في المدينة والناس في فزع..
عندما تركت السودان
كان هذا الخواض شاعر لا غير..وشاعر "نصفكوم"
لم يعلق بيت شعر واحد من شعره في ذهني وقد سمعته عشرات المرات..
انا التى تحفظ مسرحية كاملة..في اسبوع..
وكان مصاحبا للشعراء الكبار مثل حميد والقدال محمد مدني
محمد محمد خير محمد محي الدين حافظ عباس الياس فتح الرحمن..

لم اسمع بالخواض هذا ناقدا
الا في المنبر وقد انقلب الى ناقد..
ثم ارسلت لي بيتشن في بريدي من جماعة الحوار المتمدن
وجدته
كاتب
شاعر وناقد وقاص سوداني.. لاحظ كل ضروب الادب والابداع..
ويتهمني بالكذب في الاسافير العربية..
شايف الاسقاط دا
"وبلعربي" كدا
الفيك بدربو والعيب اقدلبو..
لا يستطيع الخواض يا عزيزي ان يتحدث عن اعمالي
لانه لم يقراها
ولذلك يتحدث عن شخصي,,,
شكرا لك وانت تسجل صوتك واضحا,,ضد قتل الاخر,,