البروفسير إبراهيم القرشي .... لك التحية والإحترام وأنت تعيد للمديح النبوي الشريف رونقه ووقاره

المديح النبوي الشريف نعمة كبيرة لمن شرح الله صدره لها
نظماً
وأداء
وحسن إستماع

المجتمع السوداني من المجتمعات التي هداها المنعم الكريم لهذه الرحمة الكبيرة
لم يكن بالطبع وحيداً في ساحتها
لكنه قطعاً من أبرز المجتمعات التي تعلقت بالمديح النبوي الشريف ومن أكثرها ترداداً لمفرداته

أنعم المولى الكريم على الشعب السوداني بسادة عظام تتقاصر عن وصف عظمتهم كلماتنا الخجلى ، عرفوا مقاصد كتاب الله العظيم وهضموا سيرة حبيبه المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم ، ثم هم من بعد ذلك لم يضنوا بمعارفهم المكتسبة والموهوبة فقدموها لعموم الناس في كلمات بسيطة من واقع الناس وبرواية ( لحن ) مهمته الأساسية أن يجذبك للإستماع للكلمة المنظومة وتأملها .

كثر أولئك المشايخ الذين صاغوا الدر النفيس في مدح الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم فأجزلوا الكلمة وأصلحوا خلقاً كثيراً .
منهم وليسوا كلهم
المشايخ عليهم سلام الله ورضوانه
حاج الماحي
ود حليب
أبو شريعة
النقر
حاج العاقب
حياتي
أحمد ود سعد
ود تميم
طيفور
أبو كساوي
هاشم
سعد موسى أبو قرون
صالح
عبدالرحيم البرعي
الشريف يوسف الهندي
الشريف محمد الأمين الخاتم
الشريف التجاني الشريف محمد الأمين

كانت المدائح النبوية الشريفة تؤدي بوساطة مؤدين من المؤسسة الصوفية نفسها .
ينتقيهم ( الشيخ ) بعناية فائقة ويعطيهم ( الإذن ) لنقل كلماته لعموم الناس .
هؤلاء المؤدين أنفسهم كانوا يعوون أهمية وقدسية الكلمات الموكل إليهم توصيلها للناس .
فكان الحفظ السليم للكلمات
لفظاً
وقواعداً ونحواً
ومن ثم إلتزاماً بالرواية الصحيحة للمدحة

الأخ/ عاطف
اطيب التحايا والأماني
كل عام وانت بخير ممتلئاً عفواً وعافية

Quote: لكنه قطعاً من أبرز المجتمعات التي تعلقت بالمديح النبوي الشريف ومن أكثرها ترداداً لمفرداته

كنت دائما ومازلت أقول أن الشعب السوداني تميز باثنين لا يدانيه فيهما أحد وكان الفرس الأصيلة التي بزّت كل الخيول العربية ،هما الشعر الغنائي وأدب المدائح ، لا تصدق أخي
عاطف كيف أجلس مترقباً قدوم البرفيسور ابراهيم قرشي وأهيئ نفسي قبل موعد البرنامج
حتى استمتع بطريقته في التقديم وشرح المفردات لغةً وعرفاناً .
امتلك مجموعة جيدة من المدائح على اسطوانات كنت أرغب في تحميل بعض منها في
البوست ولكني للأسف لا أتقن هذا الفن .

ابوحمــــــــــــــــــــــد

Quote: كنت دائما ومازلت أقول أن الشعب السوداني تميز باثنين لا يدانيه فيهما أحد وكان الفرس الأصيلة التي بزّت كل الخيول العربية ،هما الشعر الغنائي وأدب المدائح ، لا تصدق أخي عاطف كيف أجلس مترقباً قدوم البرفيسور ابراهيم قرشي وأهيئ نفسي قبل موعد البرنامج حتى استمتع بطريقته في التقديم وشرح المفردات لغةً وعرفاناً . امتلك مجموعة جيدة من المدائح على اسطوانات كنت أرغب في تحميل بعض منها في البوست ولكني للأسف لا أتقن هذا الفن .

أخي العزيز أبو أحمد
كل عام وأنت بموفور الصحة والعافية

والله لقد قلت فأوفيت
هناك رابط عميق بين ميزتي الشعر الغنائي وأدب المدائح اللتين ذكرتهما للشعب السوداني . رابط يبينه هذا البيت من الأغنية
والشجر أقلام جميع
والنيل مداد لو كتب
أشواقي ليك ما عددا
شعراؤنا السابقون الذين خلدت أعمالهم الشعرية قد نالوا أولى معارفهم من ( الخلوة ) ، حيث القرآن الكريم ولغته العربية الأصيلة وحيث روعة التصوير وحيث براعة التشبيه وحيث قوة الإستهلال وانسابية التسلسل . لذلك تجدني لا أستغرب حين يستغرب الناس أن شاعرين مجيدين مثل على المساح ومحمد على عبدالله الأمي لم يعرفا طريق المدارس ومع ذلك فقد رفدا الساحة الغنائية بأجمل وأعذب الأغاني . فهؤلاء يا صديقي تخرجا في الخلوة ، المدرسة الجامعة.
تجدني مثلك أبا أحمد أعد الدقائق والثواني وأجهز حالي وأظبط جهاز الفيديو إنتظاراً لـ بروف القرشي وبرنامجه .
ليتك أبا أحمد تزين هذا البوست ببعض المدائح ، فما دمت تملكها على CDs فيمكن ( وفق ما أسمع ) أن تنزلها على جهاز كمبيوترك ومن ثم تذهب إلى ( تحميل الفيديو والأغاني ) الموجودة أعلى الصفحة وتختار المدحة المحددة وتنزلها هنا في البوست .
ليت أحد الأخوان / الأخوات الضليعين في هذا المجال يمر من هنا ويعطيك ويعطيني شرحاً أفضل

عاطر التحايا

****************************

لحين عودة باذن الله ....

من المادحين الذين ظلوا لعقود طويلة يشنفون الآذان بمديح الحبيب المصطفى
المشايخ :-
محمد الطيب هاشم
الأمين القرشي
على الشاعر
على الهادي
أولاد حاج الماحي ( الأوائل )
أولاد البرعي ( الأوائل )
أولاد الشريف يوسف الهندي
الحبر
إسماعيل محمد علي
أولاد حاج الماحي

قبض الله أساتذة عظام ، شرح الله صدرهم لهذه النعمة ، وأكرمهم بالغوص في بحورها الواسعة بحثاً وتنقيباً ، فأخرجوا للناس دراً نفيساً .
رحمة الله وغفرانه نرجوها للأستاذ محمد حجاز مدثر
فقد كانت ( ساعة صفاء ) من أجمل ساعات الإرسال التلفزيوني أيام الجمع لسنوات طويلة .
قدم فيها المادحين
قدم إهداءات الناس من المدائح النبوية الشريفة للأهل والصحاب والأحباب

حاول الكثيرون مواصلة رسالته
أصاب بعضهم وتوقف بعضهم لأسباب أجهلها
إلى أن أطل على دنيا العاشقين لهذا الطريق شخصاً فخيماً
عارفاً
باحثاً منقباً
متأدباً بأدب أهل الطريق
متحلياً بموضوعية ومنهجية علماء زمانه
متسماً بسمات السادة الصوفية الذين تألفهم العين ويهواهم القلب من أول وهلة

أطل لدنيا الناس البروفسير إبراهيم القرشي
في أشرف الساحات

في ( رحاب الحبيب المصطفى )

وفي ( قصة مدحة)

رحمة الله وغفرانه نرجوها للأستاذ محمد حجاز مدثر
فقد كانت ( ساعة صفاء ) من أجمل ساعات الإرسال التلفزيوني أيام الجمع لسنوات طويلة .
قدم فيها المادحين
قدم إهداءات الناس من المدائح النبوية الشريفة للأهل والصحاب والأحباب

حاول الكثيرون مواصلة رسالته
أصاب بعضهم وتوقف بعضهم لأسباب أجهلها
إلى أن أطل على دنيا العاشقين لهذا الطريق شخصاً فخيماً
عارفاً
باحثاً منقباً
متأدباً بأدب أهل الطريق
متحلياً بموضوعية ومنهجية علماء زمانه
متسماً بسمات السادة الصوفية الذين تألفهم العين ويهواهم القلب من أول وهلة

أطل لدنيا الناس البروفسير إبراهيم القرشي
في أشرف الساحات

طوع البروفسير إبراهيم القرشي معرفته الكبيرة باللغة العربية ،
ومعرفته الكبيرة بالسيرة النبوية العطرة
وحفظه لكثير مما ورد في ديوان المديح النبوي الشريف،
معرفته الكبيرة بلغة أهل السودان العامية
كل ذلك مع سمات شخصية رفيعة لا تخطئها عين .
طوع كل ذلك في إرجاع مفردات ومعاني المديح النبوي الوارد من سادتنا المشايخ لأصوله المستقى منها ، آية في كتاب الله الكريم أم حديثاً نبوياً مشرفاً بإسناده أم موقفاً في السيرة النبوية العطرة مع مصادره .
ثم هو من بعد ذلك يشرح المفردة شرح العالم الضليع ويبين مواطن الحسن والجمال فيها .
ثم هو من بعد كل هذا وذاك يستفيد من حفظه لكثير مما ورد في ديوان المديح النبوي فيجرى مقارنات - ما أروعها - بين كيف تناول الرواة على إختلاف أزمانهم ومشاربهم المعنى المحدد .
ثم هو يربط ربطاً متناهي الروعة بين لغة أهل السودان العامية وصحيح لغة العرب بما في ذلك من تصريف وتجريد للكلمة .

الإخوة والأخوات الزوار يمكنهم التواصل معي لنفس الموضوع إن أرادوا على البريد الإلكتروني

[email protected]

قلت أن السادة المشايخ كانوا - ولا يزالون - يدققون كثيراً في كيفية أداء المؤدين أبناء الطريق للمدائح لفظاً ورواية . تحضرني قصة شهيرة للشيخ حياتي عليه رحمة الله . فقد روى أن بعض المادحين قد أتوه مستأذنين أداء مدائحه . فسألهم عن المدائح التي قاموا بأدائها قبلاً فأجابوه
" ممكن نمدح ليك أحد قصائدك كعينة " فلما وافقهم فوجئ بهم يرددون

لى سوح ( جوز عائشة ) لمتين نقوم عشا
الرواي من عشا
أعضاه ترعشا
.

.
.
.
لى سوح ( جوز عائشة ) لمتين نقوم عشا

فانتفض الشيخ الجليل من مكانه قائماً قائلاً لهم

" دي لا مدحتي لا بعرفا . ومن دربكم دا وقعوها بأساميكم وشيلوها "

الشيخ الجليل حياتي تنازل عن أحد أجمل مدائحه لأن المؤدين قد غيروا لفظ ( زوج عائشة ) إلى لفظ ( جوز عائشة ) فاختل المعنى تماماً . وهو نفس الشيخ حياتي الذي يوصي مادحيه الذين خلدهم بأشعاره ( سعيد وعلى ود حسن ) بألا ( تبقوا لى شتر في مديح سيد الختر ) وألا ( يكوسوا كتر ) .

من مدرسة الغناء إشتهر وحتى زمن قريب فنانين بعينهم بأداء المدائح النبوية المرحوم عبدالعزيز محمد داوود والفنان صلاح بن البادية ( صالح أبو قرون ) ولم نك نحس بضياع لهيبة المديح فكانت المدائح تؤدى لذاتها لا لكسب مادي علاوة لكون أحدهما ( الشيخ صالح أبو قرون ) راوي ومادح بحكم تكوينه ونشأته . فكانت المدائح النبوية تؤدي بما ينبغي لها أن تؤدى بها من جلال وهيبة . وقد رأينا أيضاً أن فناناً ذائع الصيت قد هجر دروب الغناء للأبد حين شرح الله صدره لعالم التصوف وتفرغ لأداء المدائح النبوية وهو المادح الجيلي الشيخ .

لكن فترة التسعينات جلبت لنا واقعاً آخر

******************************

Quote: ******************************

رفع الله قدرك يا ناهد

عاطف
كل سنه وانت طيب وعيدك سعيد
....
يطربنا المديح
ونهيم في حب الممدوح
صلي الله عليه وسلم
لكن
..................
الحاصل الآن من نظم فارغ وكلمات هايفه واعادة صياغة لقصص لا أظنه يرقي لمدح من مدحه القران الكريم
أما د/ ابراهيم القرشي فقد كنت انتظر منه برامج بحجم علمه وشهاداته تفيد العالم المسلم
لكن الرجل اراد أن ينزوي في زاوية ضيقه جدا
ابراهيم القرشي قلم وعقل
كان يمكن ان يكتب الشعر النبوي ليسمعه العالم وهوالشاعر الكبير
لكن أن يأتي ويحدثنا عن قصائد عفا عليها الزمن فهذا لا أعتقد أنه يخدم الاسلام في شئ
هذا مجرد رأي من شخص تابع القرشي في الرياض وقرأ له وأستمع

كل الإمتنان على الكرار هاشم
للمرور والتكرم بالتعليق
وكل سنة وأنت وأحبابك بألف خير

ومن ثم لك الشكر الجزيل على تقديم إضاءة وشهادة في حق البروف القرشي بأنه ( قلم وعقل ) وإعطائنا معلومة جديدة عنه على الأقل بالنسبة لي بأنه شاعر كبير .
أما قولك

Quote: الحاصل الآن من نظم فارغ وكلمات هايفه واعادة صياغة لقصص لا أظنه يرقي لمدح من مدحه القران الكريم

فهو رأيك نحترمه لكننا لا نرى صحته
كثيرون أمثالنا بمن فيهم البروف القرشي الذي وصفته ( عن حق ) بأنه قلم وعقل وبأنه شاعر كبير وبالتالي فهو يعرف المضامين ويعرف الصياغة الشعرية وتفصيلاتها نرى خلاف ذلك . لذلك يكون أيضاً الحديث بمثل القول

Quote: كان يمكن ان يكتب الشعر النبوي ليسمعه العالم وهوالشاعر الكبير لكن أن يأتي ويحدثنا عن قصائد عفا عليها الزمن فهذا لا أعتقد أنه يخدم الاسلام في شئ

فيه ( شبهة ) وصاية غير مستحبة بأن تحدد لشخص أنت بنفسك وصفته بالصفات أعلاه ماذا يكتب وماذا يتجنب . كما أني كذلك لا أرى في القصائد التي ( يحدثنا ) عنها قد عفا عليها الزمن لأنها ببساطة تتحدث عن شمائل وصفات وسيرة الحبيب المصطفى ، ويبلى الزمان وتبلى كلمات كل الشعراء والرواة وسيرة الحبيب المصفى كتاب لم يقرأ بعد ، ففيها كل يوم ( فهم ) جديد .
الحديث عن هذه القصائد مفيد ويخدم الإسلام كثيراً ، فليتك ترى الشباب الذين جذبتهم هذه المدائح وكانت مدخلهم لدنيا المشايخ وعالم التصوف وطلقوا ( بالتلاتة ) كبائراً كثيرة كانت ( مبررة إجتماعياً ) لهم بحكم سنهم باعتبارها ( طيش شباب ) والتزموا طريق القوم طريق الفلاح .

تكرار التحية

الهم صلى على محمد

شفيعنا بوم المحشر


لولا المديح
ما عرفت حبوبتي وجدي الفروض
ولا الروضه
وساكن الروضه


صلوا على النبي

Quote: لولا المديح ما عرفت حبوبتي وجدي الفروض ولا الروضه وساكن الروضه

الباشمهندس عمر

تحياتي وسلامي

قليلة هى كلمات مداخلتك
لكنها تزن آلاف الكلمات لعمقها
كل سطر فيها كتاب قائم بذاته

تحياتي
و

صلاة وسلام على الحبيب المصطفى وآله وصحبه حتى يرضى

الأخ عاطف عمر
عندما كتبت عن دكتور / القرشي لم يكن الموضوع فرض وجهة نظر ولا دكتاتورية إعلامية ..الموضوع بصراحة ووضوح هو كيف توظف الخبرات والكوادر وكيف يستفيد الشعب السوداني من العلماء والكتاب والنخب السودانية..
القرشي من تلاميذ عبد الله الطيب النجباء.. وكان عبد الله الطيب يشرح القران الكريم باسلوب ميسر للعامة ويكتب للعلماء ( المرشد لفهم أشعار العرب)
فما هو المطلوب من تلاميذه في عصر العلم والمعرفة.
كان حاج الماحي والعاقب وود سعد وغيرهم من الرعيل الأول من شعراء المديح يشكلون مدرسة علمية دعوية وعندما كانت القصيدة تحكي عن الشمائل او رحلة الحج ما كان الناس يعرفون هذه المعلومات وبالكاد تتوفر لفئة قليلة من الذين دخلوا الخلاوي والمدارس .
الآن أنت تعرف كل شي بأسهل الطرق وعن طريق النت تعرف كل ما تريد عن السيرة النبوية فهل لا زال المديح يشكل منطقة وعي أم أنك تسمعه باعتباره مديح المحبوب والمعصوم والرسول المفدى بالروح والوالدين يطربك الاياقع ويسحرك الوصف.
إبراهيم القرشي يستطيع بما نعرفه فيه من علم ومعرفة أن يوظف هذا العلم لجعل الثقافة الإسلامية والوعي الديني في مكانة تتماهي والغزو الآخر واندياح المعرفة والثقافات الدخيلة التي تراها اليوم في شكل ملابس وعبارات وعلاقات ومفاهيم .
إبراهيم القرشي يستطيع توظيف معرفته باللغة العربية حتى لا نهرب منها لعبارات ومصطلحات أخري .
إبراهيم القرشي عندما كتب عن شعر البرعي وقدم نقدا منهجيا حتى كأنك لا تجد الكتاب الآن بالسوق .
وأشهدك الله أن هذا الموضوع ناقشته مع أكثر من شخص من الذين يعرفون القرشي ووجدت عندهم نفس الشعور والعتاب بمعني أنهم يريدون الشخص للمهام الكبيرة حيث أن ما يقوم به حاليا وهو الأستاذ الجامعي يستطيع أن يؤديه المادح الشيخ /الحبر او غيره من الكثيرين الذين يفهمون في هذا المجال وهو لايحتاج لكل تلك المقدرات .
فلماذا تدافع لتغليب الأفكار الصغرى والهموم الصغيرة في الوقت الذي يمكن أن ندفع بالرجل للمعالي والإبداع..والمتنبي يقول منذ زمن بعيد
أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم
ورحم الله الشاعر الذي قال
ولم أري في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين علي التمام
نحن نحلم بقامات تدعم مسيرة الدكتور عصام البشير والدكتور عبد الحي يوسف والدكتور أبو سن والدكتور المعز بخيت وغيرهم من الذين انتهجوا نهجا كبيرا يتفهمه العالم كل في مجاله ويخرج بنا من دائرة الإغراق في المحلية فاذا لم يكن أمثال القرشي فمن يكون؟؟؟؟؟؟؟
اما في دنيا المديح فان البرعي عليه رحمة الله عرفه الناس لأنه صنع القصيدة ولم يرددها ولم يمدحها.... فالذي يأتي ليفسرها لا يعدو كونه في الصف الثاني واقل مكانة منه
اكتب هذا الكلام بدافع المحبة للمصطفي صلي الله عليه وسلم
وبدافع المحبة للقرشي
وبدافع المحبة للشعب السوداني الذي ظل علماؤه الأفذاذ بعيدين كل البعد عن الأضواء وعن توصيل علمهم للناس
ولك الحب كل الحب

الأخ الكريم على الكرار
لك منى محبة صافية
ولك شكري الجزيل على العودة مجدداً بمداخلة ضافية ثرية ، أضافت جوانب مهمة للغاية ، أرجو أن أتمكن من إعطائها ما تستحقه من تعليق .
هنالك نقطة مهمة كان حري بي أن أذكرها سابقاً وهى إنني على المستوى الشخصي لم أتشرف حتى اللحظة بمعرفة البروف إبراهيم القرشي - لسوء حظي - وأرجو أن يكرمني الله تعالى بذلك قريباً، لذلك تجدني أثمن مداخلاتك والمعلومات القيمة التي ترفد بها البوست ومتابعيه .

Quote: القرشي من تلاميذ عبد الله الطيب النجباء.. وكان عبد الله الطيب يشرح القران الكريم باسلوب ميسر للعامة ويكتب للعلماء ( المرشد لفهم أشعار العرب) فما هو المطلوب من تلاميذه في عصر العلم والمعرفة.

Quote: إبراهيم القرشي يستطيع بما نعرفه فيه من علم ومعرفة أن يوظف هذا العلم لجعل الثقافة الإسلامية والوعي الديني في مكانة تتماهي والغزو الآخر واندياح المعرفة والثقافات الدخيلة التي تراها اليوم في شكل ملابس وعبارات وعلاقات ومفاهيم . إبراهيم القرشي يستطيع توظيف معرفته باللغة العربية حتى لا نهرب منها لعبارات ومصطلحات أخري . إبراهيم القرشي عندما كتب عن شعر البرعي وقدم نقدا منهجيا حتى كأنك لا تجد الكتاب الآن بالسوق .

لن نختلف معك على الإطلاق
وما دمت قد أعطيتنا مثالاً بأستاذ الأجيال البروف عبدالله الطيب طيب الله ثراه فإنني أتعشم أن يمنح الله تعالى أستاذنا القرشي الصحة ويهيئ له من الوقت ما يمكنه من شرح المدائح بأسلوب ميسر للعامة ( أمثالنا ) ويمكنه في ذات الوقت من إنجاز المهام الكبيرة التي تعشمتها فيه وعشمك في حد ذاته محمدة تشكر عليها. ويكون بذلك قد إقتفى أثر أستاذه بروف عبدالله الطيب الذي خاطب العامة وخاطب العلماء .

Quote: كان حاج الماحي والعاقب وود سعد وغيرهم من الرعيل الأول من شعراء المديح يشكلون مدرسة علمية دعوية وعندما كانت القصيدة تحكي عن الشمائل او رحلة الحج ما كان الناس يعرفون هذه المعلومات وبالكاد تتوفر لفئة قليلة من الذين دخلوا الخلاوي والمدارس . الآن أنت تعرف كل شي بأسهل الطرق وعن طريق النت تعرف كل ما تريد عن السيرة النبوية

مهلاً أخي الكرار
لا أظن أنه خاف عليك أنك تتحدث عن بلد إسمه السودان نسبة الأمية حتى الآن فيه لا تقل 60 % ( قللنا النسبة لنقلل مساحة الخلاف حولها ) . وتتحدث عن النت في بلد نسبة من يملكون أجهزة كمبيوترات أو يمكنهم الوصول إليه لا تتعدى الـ 10% من الـ 40 % المتعلمين من إجمالي سكانه .يعني 4% من إجمالي سكانه . لذلك نعم لا يزال ( المديح يشكل منطقة وعي ) لغالبية كبيرة من الناس ولعلك قرأت مداخلة الأخ عمر عثمان أعلاه .
هى مناسبة طيبة أخي الكرار لأحكي لك عن واقعة شخصية . زارني قبل سنوات بسيطة أحد الأخوان من لم يكن المديح يمثل في حياته أى بعد للتهنئة بعيد الفطر المبارك ووجدني أستمع من جهاز تسجيل الفيديو لرائعة الشيخ أحمد أبو كساوي ( قالوا الحجيج قطع طالب نور البقع ) عندما وصل المادحون لمطلب الشيخ من الجمل الذي يريده لتوصيله للحج
جملي البدورو ما أظنه يتوجد
ابيض لونه و على الدبلان يزيد
أفطس قدومو قلماً مبري بالإيد
سمحات عيونو ختماً دق ود تبيد
شارفات رجلينو مكلوفاً ياالرشيد
زمامو الفضة أربع تاواق و يزيد
.
.
.
فوجئت بدموع صديقي أنهاراً على خديه ويطلب مني إرجاع هذا المقطع مرة أخرى ، ثم قام بحالته تلك وأعاد بنفسه كامل المدحة مرة أخرى . وبعد الإستغفار مازاد صديقي على قوله

" بالله شوف الجماعة ديل ( يلاهوا ) بالحج كيف ؟؟ وأمنيتهم الله يديهم جمل عشان يوصلهم في كم شهر ، ونحن في دبى القريبة من السعودية دي الحج كلو إسبوع بالطائرة ويدونا عليهو إجازة شهر مدفوعة الأجر ، وبرضو ما دايرين نحج .؟؟ ( حرم ) أنا السنة دي حاج حاج "

وقد كان
وفقه الله تعالى لأداء فريضة الحج بسبب تلك المدحة .
المسألة يا صديقي لا ينظر لها من زاوية واحدة ، فتأمل الزاوية التي نظر بها هذا الصديق وإلام قادته .

Quote: اما في دنيا المديح فان البرعي عليه رحمة الله عرفه الناس لأنه صنع القصيدة ولم يرددها ولم يمدحها.... فالذي يأتي ليفسرها لا يعدو كونه في الصف الثاني واقل مكانة منه

لا تستصغر عمل الخير يا صديقي ولا تقلل من شأنه خاصة إذا كان المقصد منه وجه الله تعالى ، فنحن لا نعرف أى الأعمال فيه نفع أكثر للناس ، الله تعالى وحده هو العليم وهو الموفق عباده لما يحبه ويرضاه

جعلنا الله وإياك وأستاذنا القرشي من الموفقين .

________________________________

لعلك لاحظت أنني وضعت بريدي الإلكتروني على متن البوست
سوف تكون سعادتي غامرة لو تمكن البروف القرشي / أو لفت نظره أحد الأخوان وقام بالرد عليك في ما قد نكون قصرنا في إعطائه حقه من التعقيب .

لقد شهدت فترة التسعينات من القرن الماضي تحول كبير تجاه الإستماع لـ والترنم بالمدائح النبوية لمعظم شرائح المجتمع بعد أن ظل هذا الإرث ولعصور طويلة محصور في كبار السن من الرجال والنساء وقلة من الشباب الذكور . وحتى هذه القلة فإنه يسهل على الراصد تمييزها.
لم يكن لحكومة الإنقاذ فضل بصورة مباشرة في هذا التحول .
نعم لقد كان لحكومة الإنقاذ بصورة غير مباشرة دور في هذا التحول
ذلك أن كثير من عضوية الجبهة القومية الإسلامية وقد ( تمكنوا ) من الوضع الإقتصادي في السودان بعد دان لهم الأمر سياسياً وأمنياً قد هرعوا للأسواق وتملكوا المال والقصور والشركات ونكحوا من النساء مثنى وثلاث ورباع كأن لم يكن كل ( مجاهداتهم ) السابقة إلا ليظفروا بنعيم ( الدنيا ) المقيم هذا . إنقلبت الصورة الوردية التي كان أعضاء الجبهية القومية الإسلامية يركزونها في أذهان العامة عن ( زهدهم ) في الدنيا ونعيمها وكيف إن هم جاءوا للحكم سوف يكونون كلهم ( عمر بن الخطاب ) وكلهم ( عمر بن عبدالعزيز ) .هذا وضع إنتقده حتى الأعضاء التاريخيين في التنظيم فبحسب د. الطيب زين العابدين أنه يصعب بل يستحيل لأى طالب منظم ( جبهجياً ) في الثانويات أو في الجامعات أن ( يجند ) طالب آخر لعضوية التنظيم بعد أن ظهرت ممارسات التنظيم على أرض الواقع . وأيضاً بحسب المرحوم محمد طه محمد أحمد أن الشبيه التاريخي لأعضاء الجبهة القومية الإسلامية هم ( خلفاء بني أمية ) .
والحال هكذا عرف الناس أن المتصوفة هم الماسكين على جمر الدين حقيقة فهرعوا إليهم . ليس في أقدار الله ثمة مصادفة . فقد تزامن مع ذلك الوضع ولحكمة يعلمها الله جل وعلا مع الإنتشار الكبير للشيخ الجليل عبدالرحيم البرعي رغم أنه ظل ولعقود طويلة يربي ويؤلف المدائح . وجد الناس ضالتهم الروحانية عند المتصوفة فسلكوا إليهم كل الطرق وترنموا بكلماتهم ولايزالون .

يتبع

لن يكتمل الحديث إلا إذا إستصحبنا واقع الأغنية السودانية
فقد شهدت فترة التسعينات ومابعدها ( أيضاً ) رحيل عديد من القامات الفنية من مغنيين وشعراء وملحنين ، وتوقف بسبب عامل السن أو الأمراض عطاء بعض آخر منهم . وشهدت الساحة الفنية ( أيضاً ) ظهور المجموعات الفنية . فبدافع من حب الكسب المادي السهل والكسل الذهني وعدم المقدرة على الإبتكار وجدت كثير من هذه الفرق في المدائح النبوية مورداً جيداً للتكسب فهى تجد الكلمات المقبولة لقطاع كبير من المجتمع وتجد هذه الكلمات ملحنة جاهزة ( الرواية ) فما عليها إلا الأداء. يضاف إلى ذلك تلك السماحة التي تسم سلوك أسيادنا المشايخ فلا لأحد يطالب هذه الفرق بمقابل مادي ولا لجنة المصنفات الفكرية تطلب إليهم إذن وموافقة الشاعر والملحن . فانتشرت تلك الفرق المستنسخة تردد المدائح ومن فرط ( كسلها ) فإنها أصبحت تدور في فلك مدائح الشيخ عبدالرحيم البرعي ( مع عظيم تقديرنا له ) دون غيره من المشايخ .
أذكر أنه في أحد الأعياد قبل أكثر من ثمان سنوات قد زارتني حيث أقيم أحد هذه الفرق وبعد أدائهم لعدد من المدائح قد نصحتهم حتى من أجل ( التفرد المهني ) أن يتجهوا بالبحث لمدائح مشايخ آخرين أمثال أبوشريعة وأبوكساوي وودتميم وحاج العاقب وحاج الماحي وحياتي وود سعد وطيفور والشريف يوسف الهندي والشريف محمد الأمين الخاتم رضوان الله عليهم . فاكتشفت جهل أعضاء الفرقة بكثير من هؤلاء المشايخ .

لذلك كان تفرد البروف القرشي
فهو مع كل ما ذكرنا في متن هذا البوست قد حرص على إرسال رسائل بالغة الدلالة بسماحة المشايخ وبما يتسق وشخصيته الأليفة.

- حرص على تقديم نماذج المدائح عن طريق المادحين أبناء المؤسسة الصوفية ممن يصح القول أن أداء المديح عندهم عبادة أكثر منه مهنة للتكسب .
- حرص على تنويع النماذج بين مختلف الرواة على إختلاف مشاربهم وأزمانهم . في هذا الصدد نوجه له رجاء أن يتسع تنوعه ليشمل مدارس متفردة لم تنل حظها من الإعلام (مدرسة الشريف محمد الأمين الخاتم وخليفته الشريف التجاني )- رضوان الله عليهم - ( مثالاً ) .
- حرصه على توجيه المادحين على الإلتزام بصحيح النصوص الواردة في ديوان المديح . وهو توجيه لم يتردد في إبلاغه حتى لكبار المادحين أمثال الشيخ الحبر والشيخ إسماعيل محمد علي .

Quote: وأشهدك الله أن هذا الموضوع ناقشته مع أكثر من شخص من الذين يعرفون القرشي ووجدت عندهم نفس الشعور والعتاب بمعني أنهم يريدون الشخص للمهام الكبيرة حيث أن ما يقوم به حاليا وهو الأستاذ الجامعي يستطيع أن يؤديه المادح الشيخ /الحبر او غيره من الكثيرين الذين يفهمون في هذا المجال وهو لايحتاج لكل تلك المقدرات .

ومرة أخى مع الأخ الكريم على الكرار
وجدتني أعود لهذه الجزيئية
أصدقك بدون حليفة فهذا أمر طبعي
لكن على الجانب الآخر هناك أناس آخرون ينتظرون على أحر من الجمر موعد إطلالة البروف القرشي أنظر رجاء لمداخلة الأخ أبو أحمد وكيف أنه ( أجلس مترقباً قدوم البرفيسور ابراهيم قرشي وأهيئ نفسي قبل موعد البرنامج حتى استمتع بطريقته في التقديم وشرح المفردات لغةً وعرفاناً .) وأرجو كذلك أن تلاحظ تاريخ تسجيل أبو أحمد وعدد مداخلاته لتعرف أنه لا يتداخل إلا فيما يحس بأهميته الكبيرة - ومن جانب آخر فهذا يسعدني أن جذبه هذا البوست - . وليتك أيضاً رأيت دعوة صديقنا ( الزول ) لنا لمتابعة نفس البرنامج
Re: عاطف عمر يا كريم الأخلاق!
ليس هذين فقط
بل وشهد الله كم الأصدقاء - البعيدين منهجاً عن دنيا المدائح - الذين باتوا يحدثونني عن أن كيف تقديم البروف القرشي للمدائح بهذه المنهجية قد جعلتهم يعيدون النظر في أرائهم ( السابقة ) عنها وكيف أن سهرة الإثنين أصبحت شيئاً أساسياً في برامجهم .
ولعلني أعيد عليك سؤالك ؟؟

لماذا تريد أن تحرمه من هذا الأجر ؟؟

تحيتي واحترامي

الاخ عاطف عمر

لك التحية والتقدير

والتحايا موصولة للبروف ابراهيم القرشي وهو يشنف آذاننا بتبيان معاني المديح النبوي بأسلوب سهل وممتع .

Quote: والتحايا موصولة للبروف ابراهيم القرشي وهو يشنف آذاننا بتبيان معاني المديح النبوي بأسلوب سهل وممتع .

جزيل الشكر البشير دفع الله
أرجو أن تصله تحياتك
وتحياتي
وتحيات كل من إنتفع بمجهوده المقدر

نثر فقط؟؟؟!!!
مافى أى وصلات؟
على العموم الف شكر...والتحيه لإبراهيم القرشى
وكل عام وانتم بألف خير

Quote: نثر فقط؟؟؟!!! مافى أى وصلات؟

أيدنا على كتفك يا مكي
مسألة تحميل وتنزيل الفيديوهات والأغاني دي لسع ما إتدربنا عليها

Quote: على العموم الف شكر...والتحيه لإبراهيم القرشى

ولك الشكر أضعاف أخي مكي
وأرجو أن تصل تحياتك للبروف إبراهيم القرشي

Quote: من نعم المنعم الخبير على الشعب السوداني ( الزمان ) تلك الوسطية التي سادت حياته ووجهتها ، بي ظن كبير أن مرد ذلك للتربية الصوفية التي نشأنا عليها حتى أولئك الذين يظنون في أنفسهم خلاف ذلك فتأتيهم لحظات تجلي فتحسبهم ( دراويش ) عاشوا كل حياتهم في سوح الخلاوي . ولعل ذلك هو السبب الذي دعا الكاتب الكبير الأستاذ الطيب صالح أن يزعم في ثنايا أحد المقابلات التي أجرتها معه الفضائية السودانية بأن " لو قيض الله تعالى للإسلام أن يسود في بلاد الغرب فسوف يسود بمفهومه الصوفي " وكم حزنت أن تلك المذيعة ( المتلهفة ) قد قاطعته في سلوك غير محبذ و لم تتركه يفصل هذا القول الجدير بالتأمل فبعضاً من الإعلاميين لا يرون في الأستاذ الطيب صالح سوى الكاتب الروائي .عمنا المرحوم ( ف.م ) رجل عرفته مدينة رفاعة بآرائه الصارخة في مناهضة التصوف وآرائه الحادة في أولياء الله الصالحين الذين ( لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ) ، ولا يزال جيلنا والجيل الأكبر منا يذكر حادثته الشهيرة تلك حيث ( وحلت عربة الكارو ) التي كان يملكها ذات صباح خريفي في أحد شوارع رفاعة فكان أن طلب من المارة مد يد العون لمساعدة الحصان بـ ( دفر الكارو ) . هب الناس لمساعدته شأن أهل البوادي ، كان من ضمنهم ذلك الرجل الذي رمى بـ ( قفة ملاحه ) ليشارك في هذا النفير بادياً جهده بـ ( بسم الله ويا سيدي الحسن ) هنا نزل عمنا من على ( كابينة قيادته ) حارماً الرجل المسكين أجر المساعدة " على الطلاق ما تخت إيدك معانا . سيدك الحسن أقوى من حصاني دا ؟؟؟ " دارت الأيام بما أرادت لها المشيئة الإلهية ، نادي المنادي كما يقول أهلنا عمنا ( ف. م ) لأداء فريضة الحج ويحكي لي إبنه عن لحظات إنتظارهم في صالة المغادرة في مطار الخرطوم وقد تصادف أن كان من ضمن حجيج ذلك العام المادحان الشيخ علي الشاعر والشيخ الأمين القرشي . طلب الحضور من الشيخين قتل وقت الإنتظار بأداء بعض المدائح والحجيج في حالتهم الوجدانية عالية التسامي تلك قد تفاعلوا مع مديح الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم بكاء ودخلوا في ما يسميه المتصوفة بـ ( الأحوال ) . لعلها المرة الأولى التي يتمعن فيها عمنا هذه المعاني ويعيش هذه الأحاسيس وكان يقترب من الحلقة رويداً رويداً ويحكي لي إبنه كيف أنه ( أى الإبن ) قد كان في قمة التركيز خوفاً من قيام والده ( بما عرفه عنه من عنف تجاه المتصوفة ) بأى عمل ضد هؤلاء الهائمين في حب الله ورسوله . المفاجأة التي ألجمته كانت قيام عمنا بـ ( نطة عالية وتبة ) أمام الشيوخ المداحين وبز الهائمين رقصاً وبكاء ونحيباً .

إحدي مشاركاتي القديمة
في بوست سابق

السلام عليكم
اخي العزيز عاطف
كل سنة وانت طيب والعائلة الكريمة كذلك
وتابعنا من خلال الصور لمتكم الجميلة في فطور رمضان وربنا يديم عليكم المحبة والأخوة
.......
ابتعدت فترة عن المنبر ورجعت لأجدك قد افترعت هذا البوست الجميل
ولن اقول أنك قد سبقتني عليه
فالحقيقة انني قد فكرت في متابعة البرنامج الجميل لأستاذنا البروفسير إبراهيم القرشي
والذي كان اسمه هذا العام "قصة في مدحة"
وكان يتناول قصة من قصص السيرة النبوية الشريفة ويأتي بما قاله المداح فيها وكيف تناولوها في أشعارهم
مع شرح ضافي باسلوبه المحبب البسيط والذي لا يقتصر على مجرد شرح المعاني بل يتعداها الى الدخول في اللغة الدارجية لسان منطوق المديح ومحاولة التاصيل لها حينما يستدعي المقام ذلك
ثم يتبعه بأمثلة مختارة مسموعة من المادحين
قلت أنني فكرت ولكني لم انفذ
وذلك لصعوبة تلمستها في كيفية تناول البرنامج "بوردياً" أو "بوستياً" إن جاز التعبير
فالبرنامج وحدة متكاملة لا يمكن فصلها
واختزاله كتابةً يفقده كثيراً من حضور ود القرشي المميز
ويفقده كذلك الربط المتقن والإستدلال بالمديح الذي كان ياتي به بين ثنايا حديثه
ولذا كان تهيبي من تناوله
ولكن
بما انك فعلت فسأعينك بما يقع لدي من تسجيلات لئلا يكون نثراً فقط كما قال المكي
تحياتي

Quote: بما انك فعلت فسأعينك بما يقع لدي من تسجيلات لئلا يكون نثراً فقط كما قال المكي

مدد يا زوولنا مدد

أبو أحمد
ومكي
وأنا
والمتابعين في إنتظاركم

----------------

لي عودة بحول الله لمداخلتك الضافية

الحبيب الزوول

تحياتي ومحبتي والأشواق

كل سنة وأنت وأحبابك بألف خير وصحة وسعادة

وجدتني أربط أستاذنا القرشي والمدرسة التي أنشأها بما كان يؤديه سابقاً الأستاذ محمد حجاز مدثر ( مع إختلاف إقترابهما ) وكيف تهيئ العناية الإلهية كل حين لهذا المديح من يتولاه بالشرح والتوصيل . لا مزيد لي على تلخيصك الحصيف .غير تأكيد المحبة وكثير الدعاء لأستاذنا القرشي أن يزيده المنعم القدير صحة وعلماً ليفيد بهم المسلمين عموماً وسالكي طريق القوم على وجه الخصوص .
المتابعون وأنا موعودون إذاً بنقلة نوعية نتابع خلالها بعضاً من النفحات الطيبة
سأظل هنا ( ضيفاً ) عندك
متداخلاً بين الحين والآخر

Quote: وتابعنا من خلال الصور لمتكم الجميلة في فطور رمضان وربنا يديم عليكم المحبة والأخوة

عقبال يا رب لمن نشوف صورتك
أو ( حتى ) نعرف إسمك

التحايا والمحبة

السلام عليكم
هنا لا بد من الاختيار
فقد أمتعنا البروفيسير ود القرشي طوال شهر رمضان بقصص مختلفة من السيرة النبوية ولا رابط بينها سوى ارتباطها بالمديح ..
وقد اخترت لكم اليوم الحلقة التي دارت قصتها عن غزوة بدر الكبرى في المديح النبوي
وكعادته يبدأها بسرد موثق ومدعم بالأحاديث النبوية الشريفة لكل جوانب الموضوع
ويتبعها بأمثلة بما جاء في المدائح لمداح مختلفين
مدللاً على صحة رواية المداح للسيرة النبوية ودقة وصفهم
في هذه الحلقة
يبدأ أمثلته ب
النسيم الهب من نواحي القبة
يوم بدر اصحابك ..لائذين برحابك .. تاركين النوم
الصباح بى بابك ..جندلوا اقرابك في رضى القيوم
في الأسر سبعين ومثلهم ميتين ..والقليب مردوم
....
ثم مثال آخر
هنا يأتينا أولاً بمثال من مدائح الشريف يوسف الهندي
وهي مدحة ... أصحاب الرسول الفي بدر ثابتين
والتي يقول فيها:
اصحابك ..كتائب المشركين قارعين
وظافرين بالنصر في زحفهم بارعين
لى حزب الطغاة فوق الحجار صارعين
وفي طبق القليب تحت التخوم جامعين
....
ويأتي بعدة أمثلة لا يتسع المجال لذكرها
وختمها بسيد العمر للشيخ حياتي
والتي أداها المادح الجيلي الشيخ
التي يذكر فيها ما يتعلق بموضوع الحلقة
من آيو آيا بصر "من آياته يا ذوي البصيرة"
الرعب والنصر "كما ورد في الحديث انه صلى الله عليه وسلم كان منصوراً بالرعب "
عجباً ليوم بدر
ولأحد من قدر
اصحابو اهل الفخر
كالصاعقة وقت تخر
فوق الأعداء البٌخر
حين ولوا ادوه المُخر " أعطوه مؤخرتهم"




……
http://www.youtube.com/watch?v=Ndr7mDy70kQ


…..

نحمد كثيراً للمادح الجيلي الشيخ أنه يسير مع قناعته لنهاياتها المنطقية
عندما كان مقتنعاً بالغناء تسلح له بما ينبغي للفنان ( المحترف ) أن يتسلح به من علم إكتسبه من معاهد الموسيقى .
وعندما إقتنع بأداء المديح النبوي تسلح له أيضاً بما ينبغي للمادح ( العابد ) أن يتسلح به من مدارس التصوف . ولفظ الغناء الذي كان نجماً كبيراً في عالمه عندما إقتنع أنه يتعارض مع قناعته الجديدة

لكن لى نصيحة أرجو أن تصله

نعرف أنه قد أتي لدنيا المديح وهو الفنان الكبير الذي قد ( تضرسه ) أى نغمة نشاز في أداء الفرقة المصاحبة له ويكون رد فعله اللحظي الإنفعال وربما الغضب . لكن في دنيا المديح عليه التحكم في ( إنفعالاته ) إذا لم يكن أداء أحد الزمال كما يريد أو كما تم التدرب عليه سابقاً . فالسماحة والتجاوز عن الهنات صفات تسم طبع المتصوفة . أقول ذلك وقد لاحظت في أكثر من مناسبة ما ( يشبه ) الإمتعاض والضيق الشديد الذي يبديه من أى من زماله إذا لم يؤد ما هو مطلوب منه بما قد يكون قد تم الإتفاق عليه سابقاً.

متابعين معاك الحبيب الزول

Quote: والحال هكذا عرف الناس أن المتصوفة هم الماسكين على جمر الدين حقيقة فهرعوا إليهم . ليس في أقدار الله ثمة مصادفة . فقد تزامن مع ذلك الوضع ولحكمة يعلمها الله جل وعلا مع الإنتشار الكبير للشيخ الجليل عبدالرحيم البرعي رغم أنه ظل ولعقود طويلة يربي ويؤلف المدائح . وجد الناس ضالتهم الروحانية عند المتصوفة فسلكوا إليهم كل الطرق وترنموا بكلماتهم ولايزالون

جزيل الشكر أخي الباشمهندس عمر على المتابعة والمؤازرة


_______________________

أرجو مراجعة الماسنجر

الأخ عاطف
تحياتي
التحية للبروف القرشي ، وهو من أبناء قرية (قنب) بالجزيرة وأبن اسرة ذات عقيدة قوية بالشريف يوسف الهندي عليه رحمة الله . وبالتالي لن يجد صعوبة مع علمه في حفظ وفهم وشرح درر المدائح النوبية الأصيلة التي ما زالت محفوظة وموجودة ومتداولة في كافة بقاع السودان رغم إنتشار (هابط المديح) وغزارة المادحين والقنوات المتخصصة التي تبثه وترعاه ... يعجبني فيه أختياره لضيوفه من (المادحين) ... والتحية موصولة للشيخ الأمين القرشي والشيخ علي الشاعر متعهما الله بالصحة والعافية فهما تجربة لن تتكرر .. وللأسف كل تسجيلاتهم القديمة إنعدمت من الاسواق ... ومع العملاقة حياتي وابوشريعة وود سعد وحاج العاقب وحاج الماحي والشريف يوسف الهندي والشيخ عبد المحمود الحفيان وغيرهم نطرب حتى يقضي الله أمرا كان مقضيا .. لك الود والتحية
الشفيع إبراهيم

الأخ المهندس الفاضل عاطف عمر ، تحياتي الحارة لك ولمن معك ، وأتمنى من الله أن ينفعك بما يخطه يراعك الجميل وتبثه روحك الحلوة ،وأنت تطوف بنا في دنيا المديح وتعرج بنا إلى ساحات الكلام الفصيح تجول في القلب خواطر وفي الوجدان أشجان لا حدود لها ...
وعلى العموم ما يفوت على الكثيرين أن المديح هو الوسيلة الأولى في نشر الثقافة الإسلامية في السودان خصوصا في القرون الفائتة حيث الأمية المنتشرة وقلة الوسائل الأخرى فكان للسمع درجات في التعليم فاقت هذه الدرجات دور الجامعات الآن ... والحق يقال أننا أمة صوفية وما زال للمديح قوة على آذاننا ولكن للأسف هذه الكلمات التي تقال الآن لا يوجد ضابط كبير لا من حيث المعنى ولا الروي ... فكثير من المدائح الآن تخالف صريح القرآن والسنة التي قد يستغلها البعض كنقطة أساسية في رفض الصوفية بكاملها .. ولكن رغم ذلك تظل الكلمات الخالدة خالدة وباقية إلى الأبد فعندما تسمع للبرعي " بوريك طبك " أو " أحسن وضوك" ، تمسخ الدنيا عليك و تجد نفسك قائما لتلك الليلة .. ولكن عندما تسمع له" مصر المؤمنة" رغم حلاوة لحنها وطلاوته إلا أن هنالك بعض المآخذ في الكلمات والمعاني رغم حبنا لأبينا الشيخ البرعي ، كذلك عندما تستمع لبداية " التمساح" لأولاد حاج الماحي قمة في الروعة والأداء " يا رحمن ارحم بجودك دلي الغيث ينزل في بلودك " تكاد تطير فرحا عندما تدقق فيها تجد أن أمر التمساح بحاجة لصياد ماهر أو صيادين مهرة وليس الأمر بهذا التعقيد ، المهم هذه الأمثلة أوردتها لأقول أننا بحاجة إلى تشذيب وتهذيب المديح ونقده نقدا بناء لنعلي من شأنه وأظن أن تربيتنا الصوفية التي تجعل المريد كالميت بين يدي الغاسل تجعل عملية نقد المشايخ أمرا صعبا ولكن يمكن أن يقدم هذا النقد في طبق جميل ونشطح بعيدا لنبرر بعض أعمال المشايخ لنقول أنهم دائما على حق كقصة الشيخ الذي قال " كوني مريسة" عندما ضبطه مريده متلبسا يرشف المريسة رشفا ، وإن كانت على قبيل المزح إلا أن المقصود أن العواطف الزائدة توردنا في المهالك وتمنع تطور المديح بالشكل الذي يجب أن نراه به إذ أن الصورة الآن قاتمة وأصبح التطوير هو إضافة آلات موسيقية لا الإرتقاء بالكلمات وموسيقاها بشكل حقيقي على العموم الموضوع شائك ، وأنا صوفي مترعرع في بيئة صوفية اهتز طربا لمدائح كل ا لمشايخ ولكن أجد أن هنالك بعض المثالب لابد من التعرض لها وإنتقادها غير أنني غير متخصص في ذلك ولكن أرى العيوب بعين المحب وأتمنى أن يجمعنا الله سويا على محبته إنه على كل شيء قدير ، واصل أخي فالموضوع شيق ونحن متابعون معك ...

تحياتي وسلامات أخي أنور الطيب
وجزيل شكري لطيب الكلم الذي قلته بحقنا ، وأرجو أن يتقبل الله منا ومنكم العمل الصالح .
مداخلتك الثرة قد حوت مواضيع متعددة يصلح كل منها أن يكون بحثاً كاملاً . لذلك كان تأخري في الرد عليك.

Quote: وأنا صوفي مترعرع في بيئة صوفية اهتز طربا لمدائح كل ا لمشايخ ولكن أجد أن هنالك بعض المثالب لابد من التعرض لها وإنتقادها غير أنني غير متخصص في ذلك ولكن أرى العيوب بعين المحب وأتمنى أن يجمعنا الله سويا على محبته إنه على كل شيء قدير ،

لقد فهمت مداخلتك على أنها تفكير بصوت عالي تتجاذبنا فيه الأفكار .
لا ضير في ذلك ، فتلك هى فطرة النفس البشرية لذلك كانت الإشارة الربانية الحكيمة أن قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيفما شاء .

Quote: وأظن أن تربيتنا الصوفية التي تجعل المريد كالميت بين يدي الغاسل تجعل عملية نقد المشايخ أمرا صعبا ولكن يمكن أن يقدم هذا النقد في طبق جميل ونشطح بعيدا لنبرر بعض أعمال المشايخ لنقول أنهم دائما على حق كقصة الشيخ الذي قال " كوني مريسة" عندما ضبطه مريده متلبسا يرشف المريسة رشفا ، وإن كانت على قبيل المزح إلا أن المقصود أن العواطف الزائدة توردنا في المهالك

سنام الأمر عندي أن يوفق الله تعالى عبده للوصول لشيخ عارف بالله حقاً .
أقر معك أن أمر الشياخة قد إدعاه كثر بغير حقه وهو أمر لو يعرفون نهايته لما تجرأوا عليه .لذلك يكون التوفيق الإلهي هو العاصم . فيجب حين تظفر به ( الشيخ العارف بالله حقاً ) التسليم له وهو تسليم لا يلغيك ولا يلغي شخصيتك لكنه تسليم يدرج العبد في مسار الترقي أسوتنا في ذلك حبيبنا المصطفى الذي خير أن يكون نبياً ملكاً أو نبياً عبداً فاختار العبودية لمولاه . من العجب أن أمر ( التسليم ) لمن هو أعلى منك في ( مجال التخصص ) مطبق بصورة كثيراً ما تكون أقرب للقسوة في حياتنا العملية عسكرية كانت أم مدنية ، وظيفية كانت أم طالبية ، لكن ذلك لا يتم ذكره فقط يتم ذكر التسليم للشيوخ وكأنه منقصة في حق المريد مع أن الشيخ العارف بالله هو ( الأستاذ ) حقاً وهو ( الرئيس المباشر ) حقاً يفوق مريده ( علماً وخبرات عملية ) . ومع كل فإن التسليم للمشايخ كله رحمة فهم أسوة بقائدنا وقائدهم الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم رحمة للخلايق بالشرع والحقائق . هم العارفون بنفس المريد وطاقته وتحمله فلا يكلفونه من الأمر ما يرهقه أو ( يجعله يوسوس ). يدرجونه في مساراته شيئاً فشيئاً حتى يصلون به لله . على ضوء كل هذا يصبح الكلام عن النقد إذاً في غير محله حيث يتوجب النقد التساوي في الرؤى والإدراك فإذا كان المريد يعرف مثل شيخه لدرجة نقده ( ايأ كانت لطافة النقد ) فلماذا التتلمذ على يديه ؟؟

Quote: فكثير من المدائح الآن تخالف صريح القرآن والسنة التي قد يستغلها البعض كنقطة أساسية في رفض الصوفية بكاملها .. ولكن رغم ذلك تظل الكلمات الخالدة خالدة وباقية إلى الأبد فعندما تسمع للبرعي " بوريك طبك " أو " أحسن وضوك" ، تمسخ الدنيا عليك و تجد نفسك قائما لتلك الليلة .. ولكن عندما تسمع له" مصر المؤمنة" رغم حلاوة لحنها وطلاوته إلا أن هنالك بعض المآخذ في الكلمات والمعاني رغم حبنا لأبينا الشيخ البرعي ، كذلك عندما تستمع لبداية " التمساح" لأولاد حاج الماحي قمة في الروعة والأداء " يا رحمن ارحم بجودك دلي الغيث ينزل في بلودك " تكاد تطير فرحا عندما تدقق فيها تجد أن أمر التمساح بحاجة لصياد ماهر أو صيادين مهرة

لا أدعي إنني أعرف الكثير في القرآن والسنة
لكنني أقول باطمئنان شديد أنني لم أجد في الغالبية الغالبة من المديح الذي سمعته أو قرأته أى مفارقة للكتاب والسنة ، بل على العكس تماماً قادتني كثير من الجمل والعبارات الواردة في ديوان المديح لمعرفة مرجعها من الكتاب والسنة وسيرة الحبيب المصطفى . وهو ذات الأمر الذي يقوم به الآن أستاذنا القرشي لذلك كان هذا البوست في جانب من مقاصده هو تكريم واحتفاء بهذا الرجل العظيم.

لك الشكر الجزيل
ويسعدني تواجدك في البوست ومتابعتك ومداخلتك

ومعك أواصل أخي أنور فمداخلتك كما أسلفت قد حوت الكثير مما يوجب العودة إليها مرات ومرات

Quote: كذلك عندما تستمع لبداية " التمساح" لأولاد حاج الماحي قمة في الروعة والأداء " يا رحمن ارحم بجودك دلي الغيث ينزل في بلودك " تكاد تطير فرحا عندما تدقق فيها تجد أن أمر التمساح بحاجة لصياد ماهر أو صيادين مهرة وليس الأمر بهذا التعقيد ،

إذا إعتبرنا هذا الكلام قاعدة وطبقناه على ما وردنا من السيرة النبوية المشرفة
- فإن عين قتادة التي ردها الحبيب المصطفى لمكانها بعد أن إقتلعت في الحرب ، والرمد الذي أصاب عيني سيدنا على بن طالب كل ذلك لم يكونا ( بهذا التعقيد ) وإنما يحتاج فقط لأخصائي عيون
- نخيل ودين سيدنا سلمان الفارسي المطلوبان منه ثمناً لحريته لم يكونا ( بهذا التعقيد ) وإنما يحتاج فقط لخبير زراعي يساعده في تلقيح النخل ، وخبير إقتصادي ليساعده في ( جدولة وإعادة جدولة ) الديون .
كرامات المشايخ ومعجزات الرسل كانتا وسائل وفرها الله تعالى للحفاظ على دينه الذي إرتضاه لعباده . الظن عندي أن عبداً كحاج الماحي إن رفع يده للسماء طالباً عون الواهب المعطي فلن يرده خائباً لكنه أدب المتصوفة ، لا أدري على وجه الدقة كم أمرئ من ذلك الزمان قد قادته ( كرامة التمساح ) وهى الشهيرة للإنخراط في طريق القوم حيث هداه الله وانصلح حاله . كذلك الأمر ينطبق على إستغاثة شيخ البرعي بأولياء الله الموجودين في مصر . وقد سمعت شيخ البرعي في لقائه مع المذيع الطيب عبدالماجد يقول عن قصة هذه المدحة ما معناه " أنه كان يعاني من آلام في بطنه وأنه قد راجع مستشفى السلاح الطبي بأمدرمان - أيام عزه - أجريت الفحوصات وتبين منها ومن الصور وجود جسم غريب يتطلب تدخلاً جراحياً لإزالته . لم يكن شيخ البرعي راغباً في إجراء العملية فأطلق إستغاثته تلك ، النتيجة كانت مذهلة عندما أتي الأطباء في اليوم التالي للتأكد من الفحوصات إختفى ذلك الجسم الغريب تماماً من بطنه رغم وجوده في الصور القديمة . " أيضاً لا ندري على وجه الدقة كم إمرئ كانت هذه الكرامة سبباً في إنخراطه في طريق القوم .
فالعبرة في أحايين كثيرة لا تكون في موضوع الكرامة نفسه ( فقط ) وإنما ما يترتب على هذه الكرامة ( أيضاً ) .
على كل حال
إستدار الزمان
المشايخ العارفون بالله حقاً قد ( أخفوا ) الكرامات التي أنعم الوهاب الكريم عليهم بها إلا أن ( تفلت ) منهم . وعاشوا بين الناس مربين مسلكين داعين لله بالحكمة والقدوة والموعظة الحسنة .

ولك أيضاً عميق شكري

ولك الشكر أضعاف عزيزي الشفيع إبراهيم
وأنت تقدم إضاءة مهمة عن الجذور الشخصية لأستاذنا القرشي

Quote: يعجبني فيه أختياره لضيوفه من (المادحين) ...

ها أنت تصل لأحد أهداف البوست من تثبيت لأهمية أداء المدائح النبوية بوساطة أبناء المؤسسة الصوفية الذين يمثل لهم أداء المدائح عبادة لا تكسباً للمال.
وتحياتي معك موصلة للشيخين الأمين القرشي وعلى الشاعر فقد كانا - ولا يزالان - رواداً للمديح النبوي ومثلا مدرسة تخرج فيها مئات المادحين .

الاخ عاطف

تحايا و كل سنة و انت طيب و الاسرة

بوست ممتاز لساحة ادبية عالية النقاء النفسي و الروحي


من المادحين الذين ياسرني اداؤهم المرحوم الشيخ علي المبارك يؤدي المديح في خشوع تام و صوفية متمكنة

له الرحمة

لك مودتي

Quote: من المادحين الذين ياسرني اداؤهم المرحوم الشيخ علي المبارك يؤدي المديح في خشوع تام و صوفية متمكنة

سلامات وتحياتي حمد
المرحوم الشيخ على المبارك أحد الذين يجسدون أن أداء المديح هو عبادة لله تعالى
يذوب بكلياته في معاني ومقاصد المديح
أحبه الناس بهيئته البسيطة وشعره المضفر
قدم للناس نماذج كثيرة من المديح ، لكنه تخصص في مدائح الشيخ أحمد ود سليمان
له الرحمة بقدرما أبهج عشاق المديح وهيمهم ، وله الرحمة بقدرما ترنم بحب المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم
بكاه عاشقو المديح كثيراً وهو يفارق دنياهم في عز شبابه وفي قمة عطائه .

كثير الشكر

السلام عليكم
تحياتي لجميع المتداخلين
ولصاحب الدار حبيبنا عاطف مرة أخرى
توقفت عن تنزيل حلقات أخرى من البرنامج قصة في مدحة ليس كسلاً ولكني حقيقة كنت أتابع مستمتعاً النقاش الجميل الراقي بين الباشمهندس عاطف والأخ أنور الطيب وإضاءات الأخ الشفيع إبراهيم ممنياً النفس بمزيد منه ...
وسأنزل حلقة أخرى عاجلاً إن شاء الله




.

الأخ الحبيب عاطف عمر تحياتي لك ولسعة صدرك لشخص يخالفك قليلا في بعض ما أوردت وأكاد أتفق معك في موضوع الكرامات والأولياء ولا أختلف معك فيمن عرف الله وأحبه وفي أمر المعجزات التي يجريها الله على يد عباده الصالحين وخصوصا الرسل المؤيدون بتأييد من عنده فكلها أشياء ثابتة ووقائع مثبتة أيد الله بها رسله صلوات الله عليهم من إحياء الأموات والتكلم مع الحيوانات والجمادات وهذا باب واسع والأمثلة كثيرة من التي سقتها وغيرها وقد أكون مخطئا في قولي ، لكن ما أردت إيصاله أن الكلام فتنة وإن صدر من عارف بالله ، فتنة ما بعدها فتنة وقد يؤول تأويلات كثيرة نجد لها مخارج شتى ، لكن ايضا قد تكون هذه المخارج منافية لمقاصد الشرع و شتان بين الرسل وبين غيرهم فما يصلح لهم وما يصلح لغيرهم وخصوصا أن مهامهم مختلفة والموضوع شائك وعلى العموم فتنة القول لا يكاد يفلت منها فالت اللهم إلا من أويد بتأييده ونصر بنصره ولكن ما المعيار الذي نتبناه في تقبل القول من أي أحد كان ؟ بمعنى آخر قد توردنا هذه الكلمات في مهالك نحن في غنى عنها ، والعواطف قد تلهي العقل عن عمله وتغير مساره خصوصا في المعرفة الإلهية ، على العموم أنا متابع لما تكتب وهذا الرد في عجالة سريعة أردت منها أن يجد المديح النقد البناء الذي يرقى به إلى المراقي التي نصبوا إليها ..... وفقك الله لماتريد ومايريد ولن يكون إلا مايريد ...

واصل وأنا مستمتع جدا بما تكتب في باب أحبه معظم أهل السودان ...

لك المحبة والتقدير ....

ألحقنا حبيبنا الزوول بحلقة من حلقات المديح

علنا نطرد ببركة الحبيب الممدوح شياطين التهكير من هذا الموقع

أنزل أمس الأخ العزيز أسامة أبارو مداخلة ثرة جميلة تحمل إضاءات مشرقة عن شخصية أستاذنا القرشي ، لسوء حظ البوست والمتابعين له فقد إختفت المداخلة بعد عودة الموقع بعد التهكير .
أرسلت للأخ أسامة راجياً أن يقوم بإعادة كتابة مداخلته مرة أخرى لما لها من أهمية
أرجو أن يتمكن من ذلك

الأخ الحبيب عاطف عمر تحية واحترام وبعد أنت رجل تملك الكملة من نواصيها وتسوق الحروف سوقا ، لذلك تبدو كتابتك بشكل أنيق ومرتب قد لا أستطيع مجاراتك فيه كثيرا ولكن تقبل ردودي بعلاتها وبعد كتبت

Quote: إذا إعتبرنا هذا الكلام قاعدة وطبقناه على ما وردنا من السيرة النبوية المشرفة - فإن عين قتادة التي ردها الحبيب المصطفى لمكانها بعد أن إقتلعت في الحرب ، والرمد الذي أصاب عيني سيدنا على بن طالب كل ذلك لم يكونا ( بهذا التعقيد ) وإنما يحتاج فقط لأخصائي عيون - نخيل ودين سيدنا سلمان الفارسي المطلوبان منه ثمناً لحريته لم يكونا ( بهذا التعقيد ) وإنما يحتاج فقط لخبير زراعي يساعده في تلقيح النخل ، وخبير إقتصادي ليساعده في ( جدولة وإعادة جدولة ) الديون

أخي عاطف أنا لا أختلف معك في أن المعجزات والكرامات أمر قائم وهو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم أولى وأوثق من غيره ، فمهام ومقام الرسول تختلف تماما عن مهام ومقام الصالحين وإن كان الصالحون سائرون على دربه وراشفون من معينه ، وقد يكرم الله بعض عباده دون الرسل بكرامات محبة لهم ويكون دعاؤهم مستجابا كأويس القرني الذي طلب منه عمر الدعاء على بشرى من الرسول صلى الله عليه وسلم ، لكن الأمر يكون بطلب الدعاء من الشخص لا بدعاء الشخص وشتان بين الدعائين وفي قصة التوسل بالعباس جدل طويل لتواجد العباس في حضرة الداعين وبمعنى آخر ، اللهم كنا نتوسل برسولك والآن نتوسل إليك بعم رسولك ، وفسرها بعضهم بدعاء رسولك ، لتواجد العباس لأنه لم يكن غائبا .. وهذا ما أقصده أن الدعاء يكون لله ولا لفرد كائنا من كان ولكن نحن كثيرا نتجوز في ذلك ، ونطلب المدد من ا لصالحين ونترك رب الصالحين عن قصد أو غير قصد ، عذرا إن أطلت ولكن كما قلت لن يضرنا التفكير بصوت مسموع وفرصة للتفاكر مع أناس مثلكم لهم من الفكر والتدبر الكثير من شخص يرى التصوف هو سبيل من سبل تزكية النفس التي افتقدناها كثيرا وصورة لتدارس السيرة النبوية التي يمر عليها حتى العلماء مرورا سريعا ولا يكادون يطبقون ذلك كمنهج للحياة ، اللهم أعوذ بك من كلامي وأعوذ بك من عملي ، ..

لك خالص محبتي ولجميع زوار هذا البوست الجميل .

الاخ عاطف وضيوفه الكرام
لكم التحيه والتقدير وجزا الله البروفيسور ابراهيم خير الجزاء

انا مثل الاخ الزوول كنت بصدد كتابة بوست عن المديح ولفت النظر للمسخ والتشويه الذي تقوم به قناة ساهور
ومقارنته بمايقوم به الدكتور ابراهيم القرشي
وكنت بصدد توضيح بعض المفاهيم عن المديح والمادحين
فالشكر لك لهذا السبق
واذا احببت فسنواصل معك هنا ماكنا بصدده

كما ارجوا ان تضيف الى قائمة شعراء المديح هذه المجموعة

الشيخ احمد ود عبدالملك
الشيخ احمد ود سليمان
الشيخ قدورة
الشيخ ود حسن
الشيخ الصابونابي
الشيخ عباس عبدالملك
الشيخ ابوقرون
الشيخ عبدالباقي المكاشفي

ولي عودة

الأخ الحبيب أنور

تحياتي ومحبتي

كثير شكري لكلماتك الطيبة بحقي وأرجو أن أكون كما تظنني
محاور كثير حوتها مداخلاتك القيمة،
تثري البوست وتشحذ الخيال ،
أرجو أن أتمكن من الرجوع لها برواقة
وحتى ذاك الحين لك مني خوالص التحايا وعميق المحبة .

نفحة محمّديّة.

نواصل
المديح السوداني له خصوصيته وقواعده التي اسسها اجدادنا رواة المديح والمادحين

على سبيل المثال

شاعر المديح يسمى الراوي وليس الشاعر

مدحة تعني ان الممدوح هو المصطفى صلى الله عليه وسلم

ومدح السيوخ والاولياء يسمى القصيد

ويؤدى المديح
بالطار
وبالنوبة
وبالعصي
وبالصفقة
وهنالك الانشاد
والصيحة
والنهيابي

كنت انوي رفع بعض المدايح لكن رابط التحميل لايعمل

نواصل
يقسم الرواة المدحة في الغالب كمايلي

بداية
ثناية
ميلاد
قامة
معاجز
صحابة
برق
صلاة
وسنقوم بتفصيل ذلك مع الشرح والامثلة بعد ان يعمل الرابط

Quote: نفحة محمّديّة.

نفعنا الله وإياك بها
وجعلنا من المحبين له
ولرسوله
ولآل بيت رسوله
ولصحبه

شكراً خنساء

نفعنا الله بعلمه وثقافته واجزل له الاجر والثواب فى كل ما يقوم به لأجل انزال مدائح المصطفى منزلتها ومكانتها ، والباسها هذا الرونق من الجمال فيما يبسطه من معانى وقيم وشروح لمراد الشعراء والمؤلفين لها ، وهو جهد عظيم ندعو الله ان يبارك فيه ويحفظه انه ولى ذلك والقادرعليه .آمين .....آدم خاطر

Quote: نفعنا الله بعلمه وثقافته واجزل له الاجر والثواب فى كل ما يقوم به لأجل انزال مدائح المصطفى منزلتها ومكانتها ، والباسها هذا الرونق من الجمال فيما يبسطه من معانى وقيم وشروح لمراد الشعراء والمؤلفين لها ، وهو جهد عظيم ندعو الله ان يبارك فيه ويحفظه انه ولى ذلك والقادرعليه .آمين

نؤمن معك على هذه الدعوة الطيبة
وأشكرك جزيل الشكر على المتابعة والتفاعل أخي آدم خاطر

Quote: انا مثل الاخ الزوول كنت بصدد كتابة بوست عن المديح ولفت النظر للمسخ والتشويه الذي تقوم به قناة ساهور ومقارنته بمايقوم به الدكتور ابراهيم القرشي

Quote: وكنت بصدد توضيح بعض المفاهيم عن المديح والمادحين

Quote: واذا احببت فسنواصل معك هنا ماكنا بصدده

Quote: كنت انوي رفع بعض المدايح لكن رابط التحميل لايعمل

الأخ الحبيب زول ساكت
تحياتي ومحبتي
مجيئك للبوست عيد
وهو علم ساقه المنعم الكريم للبوست ومتابعيه
أرجو أن تعتبر هذا البوست بوستك
وتقبلنا ضيوفاً عندك متداخلين مرة بعد الأخرى

وها نحن
جلوساً أمامك

الأخ الزول :
لك الشكر .. وجلوس وإنتظار لسماع اعزب واروع المدائح التي تم تقديمها بواسطة الأخ البروف القرشي ... وليتك تكون محتفظ بأي تسجيلات قديمة لأولاد حاج الماحي .. وعلي بخيت والأمين القرشي ..
تقديري
الشفيع إبراهيم .

Quote: الأخ الزول : لك الشكر .. وجلوس وإنتظار لسماع اعزب واروع المدائح التي تم تقديمها بواسطة الأخ البروف القرشي ... وليتك تكون محتفظ بأي تسجيلات قديمة لأولاد حاج الماحي .. وعلي بخيت والأمين القرشي .. تقديري

ونحن معك إنتظاراً أخي الشفيع
جزيل الشكر

اخوتي الكرام

ها نحن نعود الي حديقتكم التي هي ذات بهجة

بسبب توقف لاسباب متعددة اهمها توقف الموقع

وقبل ان ابدأ في شرح مافتح الله بي علي من معارف مدح المصطفي
وهو غرفة من بحر الكرام دعوني اشنف آذانكم
وهي المدحة التي فازت في مهرجان المديح بداية السبعينات رغم انها لم تجد من يمدحها
وانما القيت نصاً فقط
وهي لجدنا الفكي الفقيه احمد ود عبدالملك
يؤديها الشيخان الجليلان الامين القرشي وعلي الشاعر


مدحة ياباري سرمدا

واليكم هنا نص المدحة كاملاً
حيث مدحها الشيخان ناقصة


ياباري سرمداً صلي على احمداً حامداً محمود واحيداً

الله واحداً معيد ومبدئاً باقياً نوجود وواجداً
اهدينا بي هداً ناس عيدالروس عداً


ثنيت على احمداً القام موحداً فانياً لكل ملحداً
ذو عزٍ ومعتداً وبيتاً ليه النوق حداً

بي مولدو انسدن معارف الله وبدن فينا والاديان اتبددن
غير دينو الخالداً الاديان تترك سداً

احاديثاً انرون صحيحات بعن وعن
قايلات جا صافي من درن
محياهو والوجن اضاء دجى الدجن

كان اشكل وانجلاً مع الحور وادعجاً
ثناياهو كالبرد وافلجاً صار صدرو ابلجاً
بي علومٍ من الله جن

حسيناً وجهو حسن كريماً خلقو حسن
كان يحب ويرضى الفال الحسن
قال هندُ للحسن رسولنا احسن الحسن

في الشام واليمن زعيماً كان قيماً كافة عن رسل الله نائباً
وانبياء المهيمناً لكم ركناً ايمناً


في الارض كان احمداً حامداً ومحمود في سماء المجد موحداً
شاف لي ذات الواحداً خصص بي محامداً

اهداهو بي هداً وغطاهو بي رداً تهابو وتخشا العدن
في بدر واحداً علامات نصرو بدن

في حنين مؤيداً بي سكينة وطول يداً
كم عزيز جابو مقيداً وآخر مغلول يداً
ومثلهم اسير فداً

اياتو ما انحصن وتسبيح الصلد الاصن
والخميس الكان مخمصاً
بي خمس اقرصاً
شبع والنوق يرقصن

النوق ادرمسن في آخر الليل عرسن
مزعوجات يجابدن في الرسن
زاد شوق جد الحسن حماهن طيب الوسن

الصديق رضي الله عن وارضى عن فاروقاً
والشهيد عثمان الامناً
بي وجه اب الحسن كواسدنا اتحسنن

برياقاتاً من طيب طيبة اتنفسن
ذكرن مقاماتاً ما انسن
ياربي مجلساً في الروضة وشرب اكؤساً

في الضي والمساً صليت صلاة انساً
ودعبدالملك اهدى نفائساً
تزف ليهو عرائساً بطن حجرتو ام كساً

الشيخ أحمد ود سعد
المادح عبدالله محمد عثمان الحبر

مدحة النبي المنصور

ترحاباً كبيراً
الحبيب زول ساكت

حضور واستمتاع
وإنتظار للمزيد

الصدق روح العبادة
للعارف بالله الشريف محمد الأمين الخاتم ( رضى الله عنه )

الله الله ثــــــم ***** الله الله ربــــي

الصدق روح العبادة المولى يقبلها**** ينعم على عبده بالفوز والطلب
من راقب الراشدين دائماً معهم **** يسمع مقالتهم يحظى مع الأدب

إن المعاملة تجدي من دسائسهم *******إن كنت براً بهم ترفع لك الحجب
من فيضهم دائماً ترقى على نعم ******* تختص بالرحمة والمنوال والرتب

الذكر ينفي الذنوب ثم يخفضها ******** يشرح لصدرك نور يكشف الكرب
الليل بحر فخذ بالذكر منهجه ******** تغرس مواهبه تعلا على النجب

العرش يمطر مرماه على مضغ ****** طاب المزاج والدر أغلى من الذهب
ترجى محاسنه للناس قاطبة ******* تأوي العناية بل يأوي إلى القرب

التقوى كهف المعاني ثم معدنها ****** صحن البصيرة دائماً خصب
الليل صاغ الحدا وأطرافه عسلاً ****** تجني اللآلئ كما تجنى من العنب

الذكر يأتي بخير لا محالة فيه ****** والروح تسوي لما فيه من العجب
فاحذر النفس لا تطع مقاصدها ****** أعدى العدا سيفها المبعوث في الطرب

فالنفس صاحبها فلا تحمد عواقبه ***** فالطرد والقطع والإبعاد والغضب
الجوع يحرق نبت النفس من شطئه ***** والذكر ينمو فما معناه في الكتب

فاحكم الأوراد لا تجعلها منزلقاً****** فالله يحفظك من موارد العطب
الذكر جنة من الأسرار مستتراً ***** والسر قط لا يباح لمصحب اللعب

الذكر جنة من الأسرار مستتراً ***** والسر قط لا يباح لمصحب اللعب
الذكر أمر كريم من مكارمه ***** يكرم به عبده المشهود من رجب

الراوي: الشيخ أحمد ود سعد
المادح: الشيخ عبدالله ابوضرس
المدحة: ياناس كلكم

اخوتي الكرام احببت ان انوه الى اني سأقوم خلال الايام القادمة بانزال مجموعة من المدائح

ثم التعليق عليها لاحقاً مع توضيح بعض الجوانب التي اشرت اليها في مداخلاتي الاولى
كما اريد ان اثبت شيئاً وهو انني غير متخصص وان كل ما اكتبه هو عبارة عن نقل سماعي عن ابائي
الذين هم في الاصل اهل مديح كما انني اكتب من الذاكرة فقط ولا اقوم بتحضير ما اكتبه مسبقاً

ولكم جميعاً الود والتقدير

الحبيب زول سكت

لك التحايا
ونحن على جمر الإنتظار

لدى ملاحظة لا أدري إن كانت خاصة بجهازي أم أنها مشكلة عامة ، وهى أن التسجيلات التي أنزلتها لا تعمل سوى جزء من الدقيقة وتعمل stopped فحرمت بالتالي من هذه الإستمتاع بها.

رجاء الإفادة لإصلاح جهازي إن كان العطل بسببه .

ـــــ
سلام يا كرام القوم ...
فإن لله سبحانه رجال ذهبت أجسادهم وبقيت آثارهم تدل على فضلهم ومكانتهم عند
الله وتدلالسائرين على حسن السلوك.وإن من أعظم الآثار التى تركوها تلك القصائد
فهي تجربة ذاتية فردية صادقة فاوعت من معاني طريق القوم.
,,,
هذا جهداً مقدر , فقد إستمتعت فشكراً لكم جميعاً






ـــ
ياأستاذ عاطف عمر مدد بالله من النور البرق ده

Quote: سلام يا كرام القوم ... فإن لله سبحانه رجال ذهبت أجسادهم وبقيت آثارهم تدل على فضلهم ومكانتهم عند الله وتدل السائرين على حسن السلوك.وإن من أعظم الآثار التى تركوها تلك القصائد فهي تجربة ذاتية فردية صادقة فاوعت من معاني طريق القوم. ,,, هذا جهداً مقدر , فقد إستمتعت فشكراً لكم جميعاً

ما أروعك أخي عماد الطيب وأنت تنفذ بنور بصيرتك إلى أعمق الأعماق
وما أنبلك وأنت تمتعنا براقي فهمك ورصين عبارتك

نطق الحفيد
للعارف بالله الشريف محمد الأمين الخاتم ( رضى الله عنه )

نطق الحفيد فقال يا *** أهل المدد أين الشراب
قالوا له هذا الشراب *** لكن بشرط الإجتناب
من الهوى والغل دع *** ربق الحسد فهو الحجاب
طهر لقلبك واجتنب *** من الشبه رهن التباب
خالف لنفسك واختبر *** هل ترضى من أحد عتاب
واحذر من الكبر الذي *** مفتاح كل شر العذاب
حاسب لنفسك مستديم *** وامسك عنانها من الضهاب
لازم الأدب والكل بى *** حسن الخلق محبوب وحاب
لا تتهم أحداً بسوء *** واخفض جناحك للجناب
والأكل والشرب يصان *** معلوم لديك الإكتساب
حافظ لنفسك وانتبه *** لقيام ليلك تستجاب
واكثر لنفلك في السحر *** يفتح لقلبك كل باب
واتبع لسنة من أتى *** ينهض ويعمل بالكتاب
واخلص وكن عبداً منيب *** لله احتسب الشباب
يظهر جنابك واضحاً *** تنسب ليوم الإنتخاب
صلى عليك إلهنا *** يا من إليك الإنتساب
بالآل والأصحاب ما *** قال الأمين إليك حاب

السلام عليكم
أخي الحبيب عاطف وبقية الحضرة
غبت عن البوست وعن البورد وعن مكان سكني لبعض الوقت
والسبب هو زيارة سريعة للسودان ثم "تهكير" البورد
ونواصل إن شاء الله هذا البوست المحضور
.....
هذه المرة اختار موضوع آخر حلقة بثاها التلفزيون لهذا البرنامج الناجح الذي يقدمه البروفيسر أبراهيم القرشي
بتاريخ 10/11/2008
ومنها اخترت آخرها وهو موضوع الحلقة الأساسية
مدحة أولاد حاج الماحي الجميلة .. طالبات المدينة أم سور
لم أجد ما أكتبه تعليقاً
فللبروف اسلوبه الجميل الذي قطعاً ستقلل الكتابة من سحره
ولأولاد حاج الماحي اسلوبهم ونطقهم وصوتهم الذي قطعاً لن أفلح في ايصاله كتابةً
فليس أفضل من الإستماع الى تقديم ابراهيم القرشي متبوعاً باولاد حاج الماحي
....



……

Quote: لم أجد ما أكتبه تعليقاً

كذلك هو حالي أخي الحبيب الزوول
فقط نقول
حمداً لله على سلامة وصولك للأهل واطمئنانك عليهم
وحمداً لله على سلامة عودتك لمقر عملك
وهنيئاً لنا بك معطراً لأيامنا بروائع مدح الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم

الاخ عاطف عمر ...


زاملت الدكتور ابراهيم القرشى على مدى اكثر من 10 سنوات داخل جريدة الخرطوم
هذا ...غير العلاقات الاسرية بالطبع ...عمل استاذا بجامعة الملك سعود بالرياض استاذا
للغة العربية لفترة غير قصيرة ...له كتاب (عادات سودانية اصولها عربية )
له ايضا كتاب يسمى على مااعتقد (مابين امرؤ القيس والحاردلو ....)
القراءة لهذا الدكتور القرشى متعة للنفس وغذاء للعقل تعيش معه اعمار الناس جميعا
يسوح بك بين رياض الحاضر واطياف الماضى ...يحملنا القرشى بااحاديثه الى قمم الجبال يسير بنا
بين الغابات الخضراء ثم ينتقل بنا فجأة الى الصحارى الجدباء وكأننا رفاقه
لايفصلنا طول الزمان ولايحول بيننا وبينها بعد المكان

وللمديح وبرامجه التلفزيزنيه الجاذبة عودة ...

ولك انت كل الود والتقدير

Quote: زاملت الدكتور ابراهيم القرشى على مدى اكثر من 10 سنوات داخل جريدة الخرطوم هذا ...غير العلاقات الاسرية بالطبع ...عمل استاذا بجامعة الملك سعود بالرياض استاذا للغة العربية لفترة غير قصيرة ...له كتاب (عادات سودانية اصولها عربية ) له ايضا كتاب يسمى على مااعتقد (مابين امرؤ القيس والحاردلو ....) القراءة لهذا الدكتور القرشى متعة للنفس وغذاء للعقل تعيش معه اعمار الناس جميعا يسوح بك بين رياض الحاضر واطياف الماضى ...يحملنا القرشى بااحاديثه الى قمم الجبال يسير بنا بين الغابات الخضراء ثم ينتقل بنا فجأة الى الصحارى الجدباء وكأننا رفاقه لايفصلنا طول الزمان ولايحول بيننا وبينها بعد المكان

لك التحية والاحترام أديبتنا ناهد
شهادة وضيئة
تتقاصر دون التعليق عليها كلماتي البسيطة
أنقلها بكاملها كأبلغ ما تكون الشهادة وأنبل ما يكون الوفاء

Quote: وللمديح وبرامجه التلفزيزنيه الجاذبة عودة ...

أنا ومعي جحفل القراء في إنتظار عودتك التي أثق أنها تحمل لنا في ثناياها معرفة وجمالاً

ودي وبالغ احترامي

دمت في أمان الله

الاستاذ عاطف عمر ...


قبل قليل تابعت حلقة من حلقات الدكتور القرشى التى تحدث فيها
عن الحج قديما ...وجاء بقصيدة للشيخ المختار ابوكساوى ...
وكما هو معروف ان الحج فى الزمن الماضى كان به من المشقة مابه
وكان الحجاج فى شوق ولهفة للقاء الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
بدأ ابوكساوى القصيدة بالقيام من بحرى ثم بربر ثم سواكن اذ يقول

ياكريم سهل لى مروقن
اسعف المضطر يصبا سوقن
ام حطيم والروضة اوقن

يقول القرشى ان الحجاج يشتاقون الى زيارة
ام حطيم والروضة (اسماء المدينة )
ويطلبون من المولى عز وجل ان يسهل عليهم هذه الرحلة ...
لينعموا بالجلوس ومجاورة رسولنا الكريم (ص)


يقول ابو كساوى

عاقت الاوزار ليس فاكر
فى المحطة انزل بدرى باكر
الوزن اقض والتذاكر
فى السعى كون حامد وشاكر

يقول البروفسير القرشى

فى المحظة ويقصد بها محطة بحرى ...
ينزل بدرى للحاق بالسفر يوزن عفشه
ويقطع تذاكره ...فى السعى (ويقصد به الرحلة)
كون حامد وشاكر لله تعالى ..ان سهل لك هه الرحلة


نتابع.......

نتابع قصيدة الشيخ ابو كساوى...فى رحلة الحج

بالسلامة اصبحنا فى سواكن
قمنا نافرا والحجاج وساكن
قال لنا الكمسارى المراكن
خشوا فى الوابور الاماكن

ويواصل

حل مااتانى نصف ساعة(ويقصد الوابور)
لجة المالح بى اتساعا
المسافة اليوم بيقطعوها فى ساعة
حصلت جدة بلا انقطاعا


بيستغرب فى بحر المالح الطويل العريض ده ..
الوابور ده يقطع البحر ده فى ساعة ....
حصل ووصل جدة بلا انقطاعة وتوقف فى السكة
(يالروعة الوصف) (ويالروعة الحج انذاك رغم مشقته)
ويواصل القصيدة ...

ونتابع



________________

كيفك يااستاذ عاطف

نواصل ....



يقول الشيخ مامعناه فى قصيدته
انهم وصلوا الى جدة ...واشتروا الاحرام من سوق معين
وكما هو معروف ان السودانيين ميقاتهم فى جدة ..
وقام رئيس القافلة فى محاولة لتأجير الابل ... وتدبير الذوادة
وحكى انهم وصلوا لى (بحرة) وبحرة دى(بعد جدة
وتقع بين مكة وجدة ...وطافوا مكة ...
هنا الشاعر اختصر المناسك...قال (طفنا وسعينا)
ونزلنا الى منى فى يوم التروية وصلوا بمسجد نمرة ,,
اختصر المناسك اختصار شديد فى القصيدة
وماسك نهجه بترتيب ...بعدما خلص جاء لزمزم واغتسل وتحلل من
ملابس الاحرام وقال خلاص حجينا ......وودع حجته بى عمرة """"

لية فى القصيدة اختصر المناسك وقال طفنا وسعينا ...وصلينا وشربنا..

لانه كان فى شوق للذهاب الى مدينة المصطفى عليه افضل السلام واتم التسليم ..

من منا لايتوق تلك الزيارة ...


شكرا اخ عاطف ...

اللهم صلى وسلم وبارك على رسولنا صلوات الله عليه
افضل الصلاة واتم التسليم ...

الشيخ ابو كساوى ...يقول ان الرحلة قديما كانت بالجمال ...
تمرحلت الى ان وصلت بالطائرة...

يقول الدكتور القرشى ان المديح يوثق ويسجل احداثا تاريخية
وصف رحلة الجمال فىالسابق بكل الدروب عن طريق سنار والقضارف ثم سواكن
او عن طريق بحرى بربر سواكن ...وقد اتى الشاعر بكلمة (بنك باركليز)
فى احدى قصائده
ود طبعا المكان الببيغيروا فيه القروش زمان
وبعدها بيبدوا يغيروا ثيابهم عشان يدخلوا بلد الحبيب
فى ابهى حلة ...

هناك قصيدة فيها بيتين قد لا اتذكرهم جيدا...
يقول ...

بعد 70 دقيقة فى جدة صبيان المطوف جابوا لى السيارة
اذداد الفرح
سواقهم قدير فى السكة
خلوا عيونى تهل
جلسوا على الكراسى وقفلوا البيبان
افواههم تهمهم وقلبهم فرحان..
(شوف بالله الفرحة دى للذهاب للروضة الشريفة)



هى توثيق لرحلات اتمنى ان تجد مكانها الصحيح للتوثيق ...

____________________

شكرا استاذنا القدير ابراهيم القرشى...
وشكرا استاذنا عاطف
وانت تجعلنى اكتب واجلس فى ظل دوحة المصطفى عليه
افضل السلام واتم التسليم







ولى عودة ان اذن المولى تعالى ...

عاطف وضيوفه اهل الكرم


متابعين ومستمتعين وباذن الله راجعين

Quote: متابعين ومستمتعين وباذن الله راجعين

آه ثم آه لو تدري كم نحسب الثواني لرجوعكم الميمون
ذلك أننا نعرف أنكم راجعين وفي أيديكم دراً ثميناً

أخي الحبيب زول ساكت
ما تطول الغيبة

ولك كل الشكر والإمتنان أديبتنا الفارعة ناهد
والتحية لك وأنت تأخذيننا في هذه السياحة الروحانية الجميلة
للحج ورحلته عند السادة الكرام آل أبوكساوي فرائد ووحائد
فها هو الشيخ أحمد أبوكساوي يسطر واحدة من عيون ديوان المديح النبوي الشريف عن أشواقه للحج وزيارة الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم
يقول الشيخ أحمد أبوكساوي في مدحته الشهيرة " قالوا الحجيج قطع "

قالوا الحجيج قطع
طالب نور البقع
قلبي زاد وجع
حماني القيد منع
على عبدو قام شرع
متقاصر ما بتع
جاب العسل نقع
كباهو في القرع
ديوانه اجتمع
و أسقى لأهل السمع
مجذوبهم تف وقع
كالمغشي الإنصرع
في الدنيا انتفع
و الآخرة نال شفع
------------------
ثاني القصيد رجع
فوق بهجة المقع
قمر القسوم طلع
الضوا ما انقطع
في العرش لاح سطع
الذاكر ما إضجع
حبو القلوب خلع
يوم النهار صقع
لولاهو نروح جرع

-----------------
دا العالي في القدر
ذو العز و الفخر
لو طويل و لو قصر
لو غليد و لو نسر
في حقه الصبر
حين ينزل الأمر
شفيعنا في الحشر
ليلة عرقنا يخر
التبعك للختر
و الخالف من حالوا كر
--------------

دقوا النحاس ردف
جاء صاحب الوظف
ركب الصديق وقف
إتيامن و حلف
معلوم بحزم الصف
وما بعاين الطرف
و ما بخلي الدم يجف
رقدهم كالعلف
و العوق من عندو رف
قبض الملوك عنف
كدي جر للخلف
----------------
دقوا النحاس ضرب
جاء صاحب العجب
فاروق الإحتسب
القام الدين نصب
سل سيفوا المو كعب
ياخي سادي العين جب
سيبة اب هشب
من عندوا قام هرب
رسلهم في السلب
للهاشمي العجب
-----------
يا فمي قول السى
للنسبو من أمى
فارساً بريد الدى
ضربو النجيض مو نى
سيفو ما بفضل شى
الدبر الفيها وعى
شقاها و خلف الكى
نصروا القديم الحى
زوج أم كلثوم و رقي
-----------------
دقو النحاس و رز
ركب المضرغم و هز
دخل المداين جز
خلى الرمام كالبز
في الأرض ما هن نز
كل المشكل فز
ود عمو الليث برز
نصر أب علامة و عز
--------------
يا حي و يا مجيب
ندعوك ألفين جمل
للمشهاد و اللين
ميتين للموية
و الزاد تجفا البريد
ميتين لأحبابنا
الجميع و البعيد
ميتين للفقراء
البقروا في المسيد
جملي البدورو ما أظنه يتوجد
ابيض لونه و على الدبلان يزيد
أفطس قدومو قلماً مبري بالإيد
سمحات عيونو ختماً دق ود تبيد
شارفات رجلينو مكلوفاً ياالرشيد
زمامو الفضة أربع تاواق و يزيد
خناقو الشولة غشيم ذهب العبيد
رسنو حريراً بارد لمسك الإيد
إن قلت رقبتو كالروق الفي الحويض
مكوكب زورو و الفدعة العند الإيد
ضامر حشاهو ماهو المتين عريض
إن قلت ذنبو فوق الشبرين ما بزيد
مرخي عرقوبو شوتال مدقوق جديد
سمحات سيقانو كاليد الهي حديد
مدور خفو في الوطية مو عريض
شارف سنامو قبة سيدي العبيد
طبعو المؤدب لو عاصي لو عنيد
كدي جيبو ملوحو يالعوض يا العبيد
سو فوقو سرجاً مكسي و مخشي جديد
إن قلت مجدوراً كالفصلة الفي القصيد
إن جاكا ماشي كيف عفرة الصعيد
يا أخوي أرتالوا من كونك ماك جديد
خنق للطارة طالب الرسول السيد
ريس السفينة قال أهلاً مداح السيد
بلاش أدخلو إن شاء الله توافو العيد
و دخلنا فيها و كدي قلنا يا مجيد
و في سروة واحدة و صلنا بقدرة السيد
في جدة خروجنا ما فينا من مريض
و حلقنا شعورنا و رجمنا خصم السيد
يا من كان منكم ألفين حورية تزيد
عيب الراوي الما رتب القصيد
يوم لمة الوعيد يضمنا النبي السيد
-----------------------
أحمد عليك قصد
في مدحه و اجتهد
كان دايح بالبلد
لا اطامن لا قعد
لا صام و لا عبد
القبر الفوقو السد
بيك يسلم من نشد

----------------

صليت على العدل
في شرعو ما بخل
ما صب سحاب نزل
كماهو و انعزل
النبت الفي السهل
عن علم لم يزل
تدخلو في أم قلل
و تواجهو بالعلل

____________________________________

أعتذر إن كان هناك أبيات ناقصة أو كلمات غير صحيحة
راجياً تصويبي

السلام عليكم
لدي هذه المدحة بصوت المادح التوم من الله رحمه الله
ولكنها محتاجة لبعض التنسيق
وها هي بصوت الفنان عبدالكريم الكابلي
الذي أحمد له وضوح نطقه لكلمات القصيدة وعدم تغول الموسيقى على أصل الدحة
.....

....
التعديل لأيقاف التشغيل التلقائي
الرجاء الضغط على زر تشغيل إذا أردت الاستماع

Quote: لدي هذه المدحة بصوت المادح التوم من الله رحمه الله

سلامات حبيبنا الزوول
ذلك جيل لله دره
احتفظ بتسجيل فيديو لهذه المدحة من برنامج ( ساعة صفاء ) للأستاذ الراحيل المقيم محمد حجاز مدثر
كان أداؤها بواسطة المشايخ محمد الطيب هاشم وعلى الشاعر والأمين القرشي
بس أخوك في عالم تقنيات تحميل الفيديو وتنزيله ( عريبي ) ساكت .
نعم لم يقصر فنانا الكبير عبدالكريم الكابلي
لم يسمح للموسيقي أن تغطي على الكلمة وهى هنا الأساس
الكبير يظل دوماً كبيراً

Quote: ولى عودة ان اذن المولى تعالى ...

لقد تذوقنا رحيق عودتك السابقة
لا يزال طعمه الحالي في أفواهنا
وما انفك عطره البهيج يملأ نا


___________________

ناهد الشقيقة .... في انتظارك

مصر المومنه وابوى الشيخ البرعى نور الله له قبره ومن اهل اليمين باذنه تعـالى
وهى برضو الاحب الى قلب الخليفه نورالله له قبره ومن اهــل اليمـين باذنه تعـالى
معقولة بس الجمال ده كلو ومااشوفو الا الليلة لكن تاكد انى من اليوم كل ماادخل المنبر بديهو غشيه اساسية
عاطف والله ده من اجمل البوستات الموجودة فى المنبر العام يسلم كل الكتب فيه حرف والله مافى اجمل من المديح
يصفى النفس وينقيها من شوائب الزمن ويسمو بها الى حد كبير ...
تسلم عاطف يارب من كل شـــر

قوامك معى لابوى الشيخ البرعى

سلام يااحباب

من اهم انواع المديح

مدح المصطفى عليه الصلاة والسلام
مدح صحابته الكرام واهل بيته الطاهرين
ذم النفس وتذكيرها بتقصيرها وماينظرها
مدح الصالحين والشيوخ
التذكير بالحج وذكر طريقه والشوق لزيارة المصطفى
ذكر اهل السلسة
وغير ذلك

ولنأخذ هذا المثال في مدح آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام

ست عايشة للشيخ المكاشفي ابوعمر

ادا ابناء الشيخ المكاشفي

قصيدة جميلة بها معاني عالية وعميقة

Quote: مدح المصطفى عليه الصلاة والسلام مدح صحابته الكرام واهل بيته الطاهرين ذم النفس وتذكيرها بتقصيرها وماينظرها مدح الصالحين والشيوخ التذكير بالحج وذكر طريقه والشوق لزيارة المصطفى ذكر اهل السلسة وغير ذلك

مراحب بصاحب الدار الحبيب زول ساكت
كلنا استمتاع بمعلوماتك الثرة
ونماذجك البهية

رحم الله شيخنا عبدالرحيم البرعى وأسكنه الفردوس الأعلى
رحم الله والدنا الخليفة عوض خوجلي وأسكنه الفردوس الأعلى
إنه بوست أهل الطريق غاليتنا ماجدة
إنه دارك
نجلس معاً
ونتفاكر معاً
ونطرب معاً بمدح حبيبنا المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم
راجيين أن نكون دوماً من الذاكرين الله ، المصلين على حبيبه وصفوة خلقه
وأن نكون جلساء من لا يشقى جليسهم

______________________________

التهاني وغوالي التبريكات للغالية منال بمناسبة زواج كريمتها
جعله الله تعالى زواجاً مباركاً
سنحاول بحول الله أن نكون حضوراً

قال سيدي الشريف يوسف الهندي ( رضى الله عنه )

لا إله إلا الله
لا إله إلا الله
محمد رسول الله
نور الله هدى الله
----------
مديح المصطفى زادي
وشربي اليومي ميعادي
فلم أشبع ولم أروى
سواه بأيما زاد
---------
مدحت المصطفى طفلا
إلى أن صرت قل كهلا
وكاساتي بها تملا
بحانات لى وراد
--------
محمد من هدى الخلق
وبين شرعة الحق
فلم يترك ولم يبق
لرسم الشرك من نادي
--------
صبيحاً وجهه يجلى
كبدر التم في المعلى
فلم يسري به ليلاً
طباباً نوره الهادي
--------
سرى كالبدر منفردا
بترحيب إذا وردا
فمسراه فذو العددا
بصديق إلى الوادي
-------
وفي بدر سرى بدرا
وكل الصحب قد تدرا
كأنها ليلة غرا
بنور منه وقاد
------
عليه كل ما صدحت
حمامات وما ربحت
تجارات به منحت
من الهندي وماالحادي

ـــــــ
سلام عليكم أستاذنا عاطف عمر وضيوفه الكرام
أجدد , عهد المتابعة ,,,
فهنا الكلام يجذبني أني شاء , فلا أعصيه , وأرأه كالماء أو اسلس , ومنسق كالدرّ المفصل , فهنا مشارع الكلام صافية , يسهل ترداد لفظه , وتتزاحم المعاني علي طبعه وفهمه , فنتناول مراميه البعيدة بقريب سعيه إنه همس قوماً,ما فُطِمو فيض من أحبو لله درهم ودركم .

Quote: أجدد , عهد المتابعة ,,, فهنا الكلام يجذبني أني شاء , فلا أعصيه , وأرأه كالماء أو اسلس , ومنسق كالدرّ المفصل , فهنا مشارع الكلام صافية , يسهل ترداد لفظه , وتتزاحم المعاني علي طبعه وفهمه , فنتناول مراميه البعيدة بقريب سعيه إنه همس قوماً,ما فُطِمو فيض من أحبو لله درهم ودركم .

حبيبنا عماد
كم يسعدني أنك هنا
وأنك تتابع
وأنت تزين البوست بمثل هذه الكلمات الوضيئة.

الله الله يــادايم

]اللهم صلى وســلم على حبيبنا وشفيعنا يوم الموقف العظيم وعلى اله وصحبه وسلم ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين
اللهم صلى على روح الحبيب المصطفى
اللهم صلى على الحبيب المصظفى كما امرتنا نصلى عليه
اللهم صلى على الحبيب المصطفى كما تحب وترضى له
اللهم صلى جسد الحبيب المصطفى فى الاجساد
اللهم صلى على قبر الحبيب المصطفى فى القبور
اللهم بلغ روح الحبيب المصطفى عنى وعن كل من يحبه تحية وسلام
الســـلام عليــك ياحبيبى يــارســـول الله ..
لك التحية وللجميع فى هذا المقام الحبيب الى النفس


_____________________________________________


الله يبارك فيك وعليك ياعاطف وعقبال الشباب العندك
وعليك الله اعملو كل ماوسعكم تجو تحياتى للاسرة كلها
تـــسلم يارب ...

اللهم بحق الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام اغفر لنا ولكل المسلمين ماتقدم وماتاخر من ذنب انك مجيب الدعاء عفوا كريم عظيـــــــم رحيـــــــم
قلبــى ينادى يــارب .. صــاح يــاهادى يــارب .. للمنشد اســامة الاحمد (منتدى الغريب )

Quote: اللهم بحق الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام اغفر لنا ولكل المسلمين ماتقدم وماتاخر من ذنب انك مجيب الدعاء عفوا كريم عظيـــــــم رحيـــــــم

آمييييين
ماجدتنا الغالية
كوني معنا رفيقة لدرب العشق النبوي الطاهر الجميل
ففي كل إطلالة منك تزدان ساحاتنا بنقائك
وجميل هداياك المعتقة صوتاً وصورة

لى عودة استاذ عاطف ....ان شاء الله

Quote: لى عودة استاذ عاطف ....ان شاء الله

وأنت في حالة عشقك ( الأمدرمانية ) أهديك أديبتنا السامقة ناهد هذه الواقعة

Quote: بينما كان كروان السودان الفنان المرحوم كرومة يؤدي أغنيته الشهيرة يا ليل أبقالي شاهد على نار شوقي وجنوني في أحد الحفلات في أمدرمان ، وبعد إنتهاء الحفلة أتاه من يخبره بأن الشيخ قريب الله يريده والآن . فتلجلج الفنان الكبير كيف يذهب للشيخ العابد وهو في ( حالته ) تلك وطلب تأجيل الزيارة ليوم غد فأصر عليه من أتى يطلبه بأن الشيخ يريده الآن وبـ ( حالته ) الراهنه .ذهب الفنان الكبير للشيخ العابد ، فطلب الشيخ من الفنان أن يعيد له غناء الأغنية المذكورة ففوجئ الفنان بالطلب وأدى الأغنية كما لم يؤدها من قبل . فكان الفنان يؤدي الأغنية والشيخ العابد يجهش في البكاء . في نهاية المقابلة كان طلب الشيخ من الفنان أن يأتي إليه كلما وجد سانحة ليسمعه هذه الأغنية .

______________________

شكري الجزيل لوعدك بالعودة
في إنتظارك

Quote: ناهد الشقيقة .... في انتظارك

اخونا الاستاذ القدير عاطف ....


الله بيعلم كنت بفتش لى جريدة الخرطوم ومشيت جبتها من الارشيف
ليوم23 يناير 2000 كنت وقتها ... كتبت عن كتاب دكتور القرشى ,,,
والذى اهدانياه القرشى ......فى نهاية نوفمبر 1999 وهو باسم
( عادات سودانيةاصولها عربية )...



عصير الكتب

ناهد بشير الطيب ...جدة
_____________________________


المتعة الكاملة والمرجوة وجدتها فى الكلمة المكتوبة التى صاغها ببراعة
ووعى الكاتب الرقيق المرهف الفنان الدكتور ابراهيم القرشى عثمان
ضمن اصداره الجديد (عادات سودانية اصولها عربية ) والتى راى النور
الجزء الاول منها ويضم قرابة الثلاثمائة وستين صفحة ابحرنا معها وخلاله
داخل لجج العادات السودانية...
يمتلك الكاتب اسلوبا ظريفا وحسا صارخا ومرد ذلك لطبيعته المشتعلة داخله
فى كل مايكتب وقد مارس على صفحات جريدة الخرطوم هذا الاسلوب بعمق يغوص
فى غياهب العادات السودانية الاصيلة ليقدم مجموعة من النماذج المختلفة
فى احساسها وتكوينها ولهذا كله يجب ان نرفع ايدينا بالتحية اولا لمؤلفه
د. ابراهيم القرشى الذى استطاع ان ينجو بنفسه من كل المؤثرات المحبطة
والقاتمة والتى تحيط بعملية الكتابة ويرتفع بنا الى اعلى مستوى الفن

وللموضوع بقية ....

Quote: الله بيعلم كنت بفتش لى جريدة الخرطوم ومشيت جبتها من الارشيف ليوم23 يناير 2000 كنت وقتها ... كتبت عن كتاب دكتور القرشى ,,, والذى اهدانياه القرشى ......فى نهاية نوفمبر 1999 وهو باسم ( عادات سودانيةاصولها عربية )...

يطوقنا الكرام دوماً بلطائف جمائلهم
فلا نملك إلا أن نردها لهم وداً واحتراماً
أقدر مجهودك أختي ناهد

Quote: المتعة الكاملة والمرجوة وجدتها فى الكلمة المكتوبة التى صاغها ببراعة ووعى الكاتب الرقيق المرهف الفنان الدكتور ابراهيم القرشى عثمان ضمن اصداره الجديد (عادات سودانية اصولها عربية ) والتى راى النور الجزء الاول منها ويضم قرابة الثلاثمائة وستين صفحة ابحرنا معها وخلاله داخل لجج العادات السودانية... يمتلك الكاتب اسلوبا ظريفا وحسا صارخا ومرد ذلك لطبيعته المشتعلة داخله فى كل مايكتب وقد مارس على صفحات جريدة الخرطوم هذا الاسلوب بعمق يغوص فى غياهب العادات السودانية الاصيلة ليقدم مجموعة من النماذج المختلفة فى احساسها وتكوينها ولهذا كله يجب ان نرفع ايدينا بالتحية اولا لمؤلفه د. ابراهيم القرشى الذى استطاع ان ينجو بنفسه من كل المؤثرات المحبطة والقاتمة والتى تحيط بعملية الكتابة ويرتفع بنا الى اعلى مستوى الفن

لا مزيد.....
أنعم به من كاتب
وأنعم بك من قارئة

Quote: وللموضوع بقية ....

كلنا آذان صاغية
ومعنا أشواقنا

الاخ عاطف عمر سلامات

مرور للتحية

سأعود للحديث عن جدنا الشيخ القرشي أبن الفكي عثمان متي ما سنح لي الوقت

لك التحايا

Quote: سأعود للحديث عن جدنا الشيخ القرشي أبن الفكي عثمان متي ما سنح لي الوقت

مراحب ممدوح أبارو
تجدنا في الإنتظار متشوقين

وفي السياق ذاته

من جرائم ( الهكر ) في حقي أنه قد مسح مداخلة مهمة عن أستاذنا القرشي قدمها الأخ أسامة أبارو ( أظنه شقيقك ) .
ولم أدر كيف أخبره لإعادة كتابتها.

أجدد شكري لك وترحابي بك

[مكرر

http://www.youtube.com/watch?v=VwX3koUZ84E&feature=related

السلام عليكم
بين "صلوا يا أمم" و"ست البيت"
.....
مقال نشرة بروفسيرابراهيم القرشي في صحيفة الخرطوم عن المادح الجيلي الشيخ ابان تحوله من الغناء للمديح
تذكرته حينما قرأت تعليق الأخ عاطف عمر على المادح الجيلي الشيخ
.....
أسمع بالفنان الجيلي الشيخ و لا أعرفه ولم أره ولم أسمع له إلا توسيلة شيخ البرعي (مصر المؤمنة) في اللقاء الماتع الذي قدمه الأستاذ الطيب عبد الماجد مع الشيخ بارك الله في أيامه. إلى أن بعث لي ابن أخي (الهندي) تسجيلاً صوتياً لهذا الشاب البارع في شريط سماه قصيدة الشيخ قدورة العويصة الايقاع (صلوا يا أمم) . ولما نظرت ألى محتويات الشريط وجدته يحوي أربع قصائد أخريات هي أيضاً من الوعر الذي يحتاج إلى مادح متمكن وهي حربية الشيخ أحمد ود سليمان (صاحب اللوا المعقود) ورائعتان لود أب شريعة هما (برزن شموسو) و(نعم وطوبى لمن) بالاضافة إلى (مصر المؤمنة). فقلت لمن معي والله هذا الشاب (الغناي) تجرأ ودخل بحراً هو ليس من تماسيحه. وما أن شرعت في الاستماع حتى بدأت اتراجع وأقول ما شاء الله واستغفر لقد ظلمت هذا الشباب الموهوب –حفظه الله- ويبدو انه ذو جذور ضاربة ونشأة راسخة في أجواء المديح .فقد أبدع واجاد وجوّد في تناغم ايقاع وانضباط زمن، وصوت ندي ريان، وتقعيد للألفاظ وتوضيح جعلني أفطن لبعض الألفاظ الفائتة علي التي يلوكها بعض أهل الأداء فلا أتبينها، مع موسيقى مصاحبة ذات هارموني وانسجام وتناغم، بالأضافة إلى كورس منسجم ومجوّد في غاية الاتقان لم الحظ عليه ذرة من النشاز كالذي حكاه شيخ المادحين الأمين القرشي، قال : كانوا مدعوين لتسجيل مديح في بيت أحد الأعيان وحين فرغوا من التسجيل نهض صاحب الدعوة للقيام بواجب الضيافة من عشاء ونحوه، اما هم فقد بدأوا يعيدون الشريط ويستمعون لما سجلوه، وكان أحد زملائهم جاء متأخراً وصادف استماعهم للتسجيل فقال لهم:والله تسجيلكم رائع لكن أب صوت خمير الخرب التسجيل ده منو؟ فبادره أحد المداح بسرعة قائلاً: يا زول أسكت أسكت ده سيد العيزومة. وإذا كان الخواجات يقولون ( من يدفع للعازف له الحق في اختيار اللحن) فإن من يعشي المداح له الحق في المشاركة في المديح ولو كان أطرق، أشتر، منكر الصوت.
المهم حين أكملت الاستماع لذلك الشريط (الفتلة) فزعت إلى أخي "باشة الحفاظ" د. الحسين النور ليذكرني بعض تفاصيل رسالة ود سعد "باشة المداح" حين أطلع على باكورة إنتاج الشيخ حياتي فوجه رسالة للشيخ احمد ود أب شريعة وكان زميله في صدارة فحول المداح قائلاً قولوا لي ولدنا أحمد (انعدل جاك مزاحم) فقلت أوجه الرسالة نفسها لفرسان ساحة المديح النبوي عبدالله الحبر وإسماعيل محمد علي وإضرابهم وأقول ليهم (جاكم مزاحم) . وإن كنت أرى أثرهما واضحاً على الجيلي ولا غرو فهما أيضاً تلاميذ مدرسة عريقة في الايقاع وأداء المديح آخر رموزها الفرسان الثلاثة الشريف زين العابدين والأمين القرشي وعلي الشاعر وكوكبتهم حفظهم الله جميعاً.

.....
للمقال بقية

.....

Quote: للمقال بقية

جزيل الشكر حبيبنا الزوول
في انتظار بقية المقال
لأستطيع تجميع الأفكار التي ألهمني لها الجزء الأول من المقال

تحياتي ومحبتي

استاذ عاطف
خالص التحايا
بالله يعنى لو فى امكانية انقلوا
لبعد الارشفة لسه عندنا كلام مليااااان
عن الدكتور القرشى

__________________________________

ويييييييييينك ماظاهر لعلك بخير

Quote: استاذ عاطف خالص التحايا بالله يعنى لو فى امكانية انقلوا لبعد الارشفة لسه عندنا كلام مليااااان عن الدكتور القرشى

وهل نستطيع أن نرد لناهد طلباً ؟؟
لقد فعلت ما طلبت يا شقيقة
رغم قناعة سابقة أن أحيله للمكتبة
فرصة هى إذاً لتنويرنا وتنوير القارئ الكريم
سنكون معك
ومعي الرفقة المأمونة الزوول والزول
وبقية الأحباب

Quote: ويييييييييينك ماظاهر لعلك بخير

اللهاث وراء الدنيا ( أم قدود )
إضافة لذلك إمتحانات الأنجال للسمستر الأول التي ترهق أعصابنا هذه الأيام

_________________

ورغم ذلك أتابع نشاطك المتميز

تحياتي
وعميق إمتناني

كيف حالك اخونا واستاذنا عاطف عمر
وانشاءالله النتائج جات مشرفة ربنا
يخليك ليهم ويخليهم ليك آآآمين



كان حوارى مع الاستاذ القرشى دائما لا يخرج
عن اطار الكتابة والادب والمدائح واهله الذين
يزورونه من وقت لاخر للجلوس والتفاكر معهم...

جرى الكثير من الحديث بيننا على مدى سنوات
فى اطراف متعددة وكنت دائما مااقف معه فى محطات كتبه
التى اصدرها هنا فى المملكة والتى كان يقوم باهداء الجميع
لتلك الاصدارات .....كان دائما مايتحدث معنا
عن ضرورة تجديد وتحديث كتاباتنا والاتجاه نحو بلورة
تلك الكتابات نحو التحولات التى تصاحب الادبيات عموما
وكان دائما مايوصينا بالقراءة والقراءة الدائمة

اصدر كتاب عادات سودانية اصولها عربية حينما كان فى مدينة الرياض
كاستاذا للغة العربية فى جامعة الملك سعود ...هو كتاب انيق
كبير فى معناه... عميقا فى طرحه والرجل اتى لنا بمقالات اثارت اعجاب الكثيرين
منا باقواله البديعة وسرده الممتع القريب الى النفس
لى عودة باذن الله تعالى لنشر بعض كتاباته التى اراها مقاربة لمعنى هذا البوست

كن بخير

السلام عليكم

Quote: في انتظار بقية المقال لأستطيع تجميع الأفكار التي ألهمني لها الجزء الأول من المقال

...
الحبيب عاطف
كل سنة وانت طيب
تعمدت الإتيان بذلك الجزء من المقال لارتباطه بموضوعنا وهو المديح وأيضاً تعليقك على أداء المادح الجيلي الشيخ العالق بذهني.
والسبب في اقتصاري على جزء من المقال أن بقيته ليس لها ارتباط بموضوع المديح والمادح الجيلي
أضف على ذلك كسل (جيني) من طباعة المقال ، فهو موجود عندي ضمن كتاب يتضمن مقالاته التي كتبها في جريدة الخرطوم أسماه (من المفكرة)
وأخوك ليس سريعاً إن لم نقل بطيئاً في طباعة العربية على الكيبورد
" يعني لا أصلح لوظيفة ميادة كمال العارضاها في البورد اليومين ديل"
أضف لذلك سيف "الأرشفة" المسلط على كيبورداتنا هذه الايام.
وبالرغم من ذلك فأنت عزيز علينا وسأكمل المقال بالرغم من الأسباب الواردة أعلاه
لك تحياتي

....
تخريمة:
تحية وسلام الأخت ناهد بشير


....

Quote: يعني لا أصلح لوظيفة ميادة كمال العارضاها في البورد اليومين ديل

صباح الخير
وسلام عليك اخونا الاستاذ الزول ......
وفى انتظار ايضا ماسوف تأتى به
وخالص التقدير والود




_____________________

كيف اخبارك استاذ عاطف

ها نحن أحبابي نسلم ( من سيف "الأرشفة" المسلط على كيبورداتنا هذه الايام )
وتعود إلينا واحتنا هذي بعد أن ظل هذا البوست أسيراً لـ ( إرشيف الربع الرابع من العام الماضي ) كل الفترة الماضية فلم يؤت به لهذا الدورة أسوة ببوستات أخرى طلب أصحابها مواصلتها.
توسلنا لعودة هذا البوست ببوست آخر أسميته

" ناهد بشير الطيب .. وعدي لك قائم لا يزال .. لكن ما حيلتنا والريس بكري مشغول عنا بمشاوي قندهار ؟ "

أنزلته أمس مساءً
تحدثت فيه عن هذا البوست
وعن مشاركاتكم التي علمتني الكثير
وعن المحادثات التلفونية والرسائل الإلكترونية التي وصلتني
وعن طلب عزيزتنا ناهد أن ننقله للدورة الجديدة إذ أن عندها الكثير تود قوله

أشكر كثيراً الأخ بكري أن استجاب فوراً ونقل هذا البوست للدورة الجديدة
لكنه أضحكني كثيراً عندما حذف بوست المناشدة الجديد المعنون باسم ناهد
صحيح أن غرض البوست قد تحقق
لكنني كنت أتمنى لو دخل هذا البوست وعمل مداخلة أشار فيها للإجراء الذي إتخذه

أرجو أن أحيى وأشكر الأخ العزيز العوض على مداخلته الأنيقة في بوست المناشدة الذي حذفه الأخ بكري قبل أن أتمكن من الرد عليها، وتأييده لطلبنا من الأخ بكري نقل هذا البوست للدورة الجديدة

أسعدني كثيراً أخي العوض أن كان هذا البوست سبباً في تعرفك على أستاذنا البروف القرشي وسبباً لمتابعتك لبرنامجه الماتع .

وصلتني رسالتك الآسرة بما فيها من مشاعر نبيلة أثق في صدقها ، ونظرة فينا وفي مساهماتنا المتواضعة أرجو أن أكون دوماً عند حسن ظنك وظن الأخيار أمثالك .

لك التحية أخي المهندس بكري
ثم لك الشكر على نقل هذا البوست للدورة الجديدة



سأعود بحول الله للمداخلات السابقة

ده الكلام


والله يااستاذ عاطف امبارح زى اللقمونى حجر...... شغالة ارد وارد
واكتب واكتب فجأة القى ليك الشىء مافى ....احترت وماعرفت اصلك كيف
واتصل عليك وين ...طيب بكرى ماكان يرجع لينا الماسنجر بالمرةمع الحذفة دى ...
المهم نزلت ليك هناك حاجات رهيييبة ماعارفاك... اطلعت عليها ولا لا
اكتر من 7 مداخلات وراء بعض انشاءالله تكون شفتها ...غايتو كان ماشفتها
اكون تعبت ساى ....لكن ولا مشكلة بنزلهم هنا ايه رايك .
شكرا بكرى وشكرا عاطف ودمتم

Quote: ده الكلام والله يااستاذ عاطف امبارح زى اللقمونى حجر...... شغالة ارد وارد واكتب واكتب فجأة القى ليك الشىء مافى ....احترت وماعرفت اصلك كيف واتصل عليك وين ...طيب بكرى ماكان يرجع لينا الماسنجر بالمرةمع الحذفة دى ... المهم نزلت ليك هناك حاجات رهيييبة ماعارفاك... اطلعت عليها ولا لا اكتر من 7 مداخلات وراء بعض انشاءالله تكون شفتها ...غايتو كان ماشفتها اكون تعبت ساى ....لكن ولا مشكلة بنزلهم هنا ايه رايك . شكرا بكرى وشكرا عاطف ودمتم

كدا يا دوبك حنزعل من الريس بكري
يعميني في مداخلاتك يا ناهد
حدي مع البوست كان مداخلة الأخ العوض
وصباح الرحمن قبل ما أمشي المكتب قلت أشوف الحصل شنو
ألقى البوست فص ملح وداب

ألحقينا بالمداخلات
نزليهم ينزل عنك كل هم

هو إبراهيم بن الخليفة القرشي بن الفكي (الفقيه) عثمان..
جده حفظ القرآن على يد الشريف محمد الأمين الهندي "قطب القرآن"
وصحب إبنه العارف بالله الشريف يوسف الهندي زمنا.. وأبوه كان من
أكبر خلفاء الشريف يوسف بمنطقة الجزيرة. وتربى إبراهيم وإخوانه
مع ابناء الأشراف بقرى الجزيرة المختلفة وفي دار الشريف ببري صحبة
والدهم الذي كان الأشراف الآباء يعزونه فينادونه بـ"أبَّا" إحتراما
وتكريما له إذ لم ينقطع عنهم في اماكنهم ولا عن بيتهم الكبير ببري
حتى مماته ودفنه معهم هناك حسب وصيته رحمه الله تعالى وإياهم رحمة واسعة .. آمين.


صورة الدكتور ابراهيم القرشى







تاريخ الميلاد: 1955م – ود مدني – السودان
تخرج في جامعة الخرطوم سنة 1980م (بكالريوس في اللغة العربية بمرتبة الشرف الأولى).
عمل معيداً بقسم اللغة العربية منذ تخرجه (جامعة الخرطوم).
حصل على درجة الماجستير في اللغة والنقد سنة 1985م (جامعة الخرطوم)
عمل محاضراً بجامعة الملك سعود منذ 1986م الى اعام 2004
.حصل على درجة الدكتوراه في النحو والصرف والقراءات في ســنة 1993م (جامعة الخرطوم).

وأبوه كان من
أكبر خلفاء الشريف يوسف بمنطقة الجزيرة
ووالده هو الخليفة القرشي رحمه الله
توفي عن عمر ناهز الـ 120 عاما

كتب مطبوعة ومخطوطة:
عادات سـودانية أصولها عربية (مدخل لغوي) جـ1 الرياض مطابع الجزيرة 1999م.
كتاب إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه تحقيق ودراسة 1993م.
السهل الممتنع – الرياض، مطابع الجزيرة – 2003م.
بين الأمـيرين الشاعرين: امرئ القيس والحاردلو، مطابع الجزيرة، 2004م.
عادات سودانية أصولها عربية جـ 2 (تحت الطبع).
آيات مشكلات (نظرات في اللغة والمعنى والإعراب والرسم).
كتاب الغُنا والشعر (الدوبيت) في السودان للشريف الهندي تحقيق ودراسة (تحت الطبع).
مصالحة بين الفصحى والعامية (قيد النشر).
وقــع الحافر علـى الحافــر(قيد النشر)
غرائـب الأمـاني(قيد النشر)

ملحوظة ..
بعض الكتب والمخطوطات قد تكون نشرت الان .....

بحــوث محكمة منشـورة :

كتاب ابن خالويه (إعراب القراءات السبع) بين الأصل اليتيم والتحقيق السقيم نشر بمجلة عالم الكتب (علمية محكمة) العدد الثاني مج 19 الرياض 1998م.
الحلم والأناة : موسوعة القيم ومكارم الأخلاق. الرياض (2000م) المجلد 44
فصاحة اللسان: موسوعة القيم ومكارم الأخلاق. الرياض (2000م). المجلد 24
النساء في البيئة العربية: موسـوعة مقاتل من الصــحراء، الـريــاض (2000م). الرقم 10036
حـداد الزوجات في الشــريعة الإســلامية: موســوعة مقاتل من الصحراء. الرياض (2000م). الرقم 10040
فصـحـاء ولا نـدري (بحث في اللغة والحياة) مجلة الفيصل العدد 249، الرياض 1418هـ.
الأصول العربية لبعض أدوات العطر والزينة في التراث السوداني (مدخل لغوي) مجلة المأثورات الشعبية (العدد 63 يوليو 2001 الدوحة قطر).
الأثر الديني في الأغنية السودانية (مجلة بشائر – يوليو 2002 – الرياض).

البروفيسور ابراهيم القرشى

عضو هيئة التحرير والتأليف بالموسوعة العربية العالمية (ط1 الرياض 1996م. ط2 1998م).
عضو هيئة التحرير والمراجعة اللغوية والتأليف في موسوعة (مقاتل من الصحراء) الرياض 2000م.
عضو هيئة التحرير والتأليف ومؤلف الباب التاسع من كتاب المواصلات والاتصالات في المملكة خلال مائة عام (الرياض 1999م).
عضو هيئة التحرير والصياغة اللغوية بموسوعة الثقافة التقليدية في المملكة (الرياض 2000م).
عضو هيئة التحرير والتأليف بموسوعة القيم ومكارم الأخلاق (الرياض 2000م).
كاتب وناقد بمجلة الفيصل (الرياض) مجلة شقّيش (الخرطوم) مجلة الدستور (الخرطوم) مجلة المأثورات الشعبية (الدوحة) .
كاتب بجريدة الخرطوم (مقالات أسبوعية ثقافية ومتنوعة)، الصحافة، الرأي العام، الجزيرة السعودية، الشرق الأوسط.
كاتب ومحرر ومكلف تصحيح المادة الأدبية في صحيفة (رسالة الجامعة) جامعة الملك سعود.
قصائد منشورة ببعض الصحف كالخرطوم – المستقلة – الجزيرة – السودان الحديث – الأنباء -رسالة الجامعة - مجلة طويق.
ديوان شعر مخطوط.
حلقات تلفزيونية وإذاعيـة في اللغة والثقافة والـتـراث (تلفـزيون الســودان وإذاعة أم درمان).


________________________

*نقلت تلك المعلومات من موقع الدكتور

لك التحايا حبيبنا الزوول
ولك كامل الشكر على تزويدنا بمقال البروف القرشي عن المادح المجود الجيلي الشيخ
أتفق في البدء مع كل حرف من حروف البروف عن المادح الجيلي الشيخ فقد أنصفه
وعليها أزيد ما سبق وكتبته في مداخلتي السابقة عن سير الشيخ الجيلي مع قناعاته الجديدة إلى نهاياتها المنطقية . فهو قد ترجل عن عالم الغناء وهو الذي كان يشار إليه بالبنان وهو من كان يتوجب على من يريده لإحياء مناسبة خاصة به أن يحجز مواعيده قبل شهور ، وهو من الفنانين الشباب القلائل الذين أشاد الفنان الكبير محمد وردي - الذي لا يجامل في أمور الفن إطلاقاً – بإمكانياته الفنية العالية وصدق موهبته وبوأه مكانة عالية عندما وصفه بأنه أى ( الفنان الجيلى الشيخ ) سوف يمثل إمتداداً لرسالته الفنية ( أى رسالة الأستاذ محمد وردي ) أو بمعنى آخر ( خليفته ) على الساحة الفنية .
وأضيف أيضاً أنه ترك ( بهرج وزينة ) الفنانين لـ ( إخشوشان ) المتصوفة . لاحظ هيئته - وهو الفنان - عندما سجل رائعة الشيخ عبدالرحيم البرعي ( مصر المؤمنة ) التي أكرمتنا بتنزيلها في هذا البوست أختنا الماجدة ماجدة خوجلي وبين تسجيلك الذي زينت به أيضاً هذا البوست وهيئته – وهو المادح - إنسان قد تغلب على حظ نفسه بهذا القدر جدير بالإحتفاء وجدير بالتقدير
ورغم كل هذا فإن ما ذكرناه عن ( الإمتعاض والضيق الشديد الذي يبديه من أى من زماله إذا لم يؤد ما هو مطلوب منه بما قد يكون قد تم الإتفاق عليه سابقاً.) صحيح أيضاً وملاحظ .
هى جزئية لا تنفى ولا تنقص ما ذكرناه سابقاً . أو لعلي أحب له أن يتوج كل ما ذكرناه بـ ( السماحة والتجاوز عن الهنات التي تسم طبع المتصوفة ) . وهى كما تعلم من الكمالات التي نسأل الله تعالى أن يحليه ويحلينا أجمعين بها .

لك التحايا أختي الغالية ناهد
ولك الشكر وعميق الإمتنان وأنت ترفدين البوست بهذه المعلومات القيمة المهمة عن أستاذنا المحتفى به بروف إبراهيم القرشي .
توضيح خلفية وتأهيل الشخص مهم في نظري لتبيان أن التميز لا يأتي هكذا خبط عشواء أو بالصدفة
هى مسيرة يصطفى لها الله عز وجل من يشاء ويضعه في المنبت الذي يؤهله للدور المناط به أداؤه مستقبلاً ومن ثم هو كد تحصيل يتوجها المنعم الواهب القدير بما يعين الشخص على تجويد الدور الذي يؤديه .
من هنا تبرز أهمية المعلومات التي نورتنا بها الشقيقة الغالية ناهد
وأثق أنه لا يزال في جعبتها الكثير مما سوف تفيدنا به .

لها شكري العميق
وامتناني بلا حدود

السلام عليكم
....
أخي عاطف
تحياتي ولضيوفك وأخص الأخت ناهد لنشاطها المميز في أثراء هذا البوست وكل البوستات التي تشارك فيها.
غبت عن المشاركة في المنبر بل ومطالعته لأسباب شتى تتعلق بتدني لغة المنبر وندره المواضيع الهادفة والرصينة والخفيفة بدون الإسفاف و لعلها حالة تعتري مزاج الإنسان بين الحين والآخر.
ولكن أظن أن أكثر أسباب ابتعادي هو غياب البوستات "ذات اللون الأحمر " في المتصفح خاصتي بعد الأرشفة التي لم يرضى الأخ بكري اصطحابها إلى المنتدى الجديد وأعني بها بوست لي كنت أتابع الرد على زواره وطلبت من الأخ بكري نقله ولم يفعل بالرغم من نقله لأكثر من بوست للشخص نفسه ، وهذا البوست الذي "استولينا" عليه.
والحمد لله الذي لم يصيبك بلعنة "الحرد" التي أصابتني وجعلك تعيد الطلب من الأخ بكري ليعيد هذا البوست إلى الواجهة ، وتعيدنا معه لمتابعة المنبر فلك شكرنا ..
....

Quote: والحمد لله الذي لم يصيبك بلعنة "الحرد" التي أصابتني وجعلك تعيد الطلب من الأخ بكري ليعيد هذا البوست إلى الواجهة ، وتعيدنا معه لمتابعة المنبر فلك شكرنا ..

أضحكتني كثيراً يا حبيب
نحمد لى بكري أو استجاب بسرعة
مع الحسرة أنو سحب بوست المناشدة وما أداني فرصة أشوف المداخلات الثرة

السلام عليكم
....
وهذه تتمة المقال والذي كنت قد طبعته قبل أن أفاجأ بأرشفة البوست
...

لم يفارقني ذلك الشريط ومن فرط اعجابي به وزعته لبعض أهل الذوق وأجمعوا على الإشادة به وجاءتني تعليقات طريفة. قال لي أحدهم : العايز تقطع مصارينو سمّعوا الشريط ده. أما أطرف التعليقات فكانت من زميلي مقدم كدباس الدكتور إسماعيل الذي أهداه ابني (الذواقة) نسخة، فلما استمع إليها شدته وأذهلته حتى إنه خرج ليحضر أولاده من المدارس فصار كلما انتهت مدحة يقول أسمع البعدها، حتى قلقت زوجته من تأخيرهم وخشيت أن يكون قد أصابهم مكروه.المقدم أراد أن يبادلنا الهدية فبعث لنا شريط غُنا لفنان الحقيبة الكبير مبارك حسن بركات وأرفقه بتعليق طريف قائلاً : "أهديتوني خيراً وأهديتكم شراً، لكن أسمعوا أغنية ست البيت في الشريط ده" . فاستمعت إليها ووجدتها فعلاً تستاهل فهي في غاية الطرافة والروعة. لفتتني إلى أمر مهم ومهمل جداً سأذكره ودعوني اقتطف لكم منها شيئاً من "بيت الكلاوي" ولكن قبل ذلك كله أقول إن الغناء ليس شراً كله والناس مختلفون فيه منذ القدم بين محرم ومبيح ومتوقف. وقد ورد في الأثر أن الرسول(صلى الله عليه وسلم) قال إن الأنصار قوم يحبون الطرب وأباح لهم الدف لإشهار الزواج. والغناء شعر وقد قال الإمام الشافعي (الشعر كلام، حسنه حسن وقبيحه قبيح).
أما شاعر أغنية (ست البيت) فقد أنصف وأحسن وأبدع حيث قال في مطلع قصيدته:
أريدا براها ترتاح روحي كل ما أطراها ......ست البيت
ووصفها بأوصاف حسية ومعنوية رائعة فهي قوامة على بيتها طائعة لزوجها شفوقة عليه بارعة في توفير جو البيت السعيد بعيدة عن النِّقة والقلاقل:
مِنَّها قط خلاف ما حصل لي .... بس إزعاجا لي قوم صلي
ثم قال:
مي العزاية دايما سادّة .... مي الغبشة المغبّرة حادَّه
مي اللهفانة بي ورا المادة .... دي اللي شبابا ديما مُوادَّه
فهي لا بكاية ولا شكاية ولا غبشا ولا لهفانة ولا مادية وهذه من أعظم آفات النساء، وهي فوق اضطلاعها بواجبات بيتها شايفة شبابها ومتجيهة وعابدة روحا:
(ما سابت الشباب لي بناتا)
إلى أن دخل في الغريق وجاء بيت القصيد حين قال:
ما قالت بقيت حبوبة .... وتركت (بوختا) المحبوبة
لو جات من رياحا هبوبة .... تحيي عروقك المهبوبة
وهذا يعيدنا إلى مربع (دخان الطلح) ويذكرنا بود أب شوارب الشاعر القديم المبدع في حنينه إلى ماضي شبابه في قوله:
حليل الكرفهن يحيي العروق الماتن
بطراهن جميعهن والليالي الفاتن
وقيل هذين الشطرين شطران عجيبان لن أحرج بهما التحرير في صحيفتنا الغالية ولكنني حين أنشدتهما الأستاذ الطيب صالح رغم وقاره هلل وكبّر حتى ملآ أرجاء الفندق قائلاً: الله الله. وازداد عجبه وإعجابه حين ذكرته أن الشاعر ركابي مثله . وما رأيت متذوقاً للدوبيت ملماً بنفائسه كالطيب صالح.
ولكن اللفتة البارعة في أغنية (ست البيت) أنها تؤسس لأدب أهمله الناس جداً وهو (شعر الثناء على الزوجات وربات البيوت) فالكل يلهج بالمرأة الشابة حتى إذا ما تزوجت بحث الناس عن غيرها :ان الزواج هو نهاية المطاف. مع إن الشابة هي ثمرة قد دنا قطافها ولكنها حين تدخل عش الزوجية فقد بدأت مرحلة العطاء الحقيقي ومرحلة قطف الثمار.
فالملاحظ إن هذه المرحلة على خصوبتها لا يطرقها الأدباء كثيراً على الرغم من أن (الشجر الكبار فيه الصمغ) ربما بدافع الغيرة والأنانية كأن المرأة في مرحلة الشباب هي ملك مشاع أما بعد الزواج فقد أصبحت ملكية خاصة.
هذا وبيني وبين أخي الدكتور المقدام تشابه لافت للنظر في المظهر والمخبر حتى أن زملاءنا وطلابنا لا يفرقون بيننا.فنحن زملاء دراسة وتخصص وعمل ونشترك في كثير من الهوايات والميول وحتى في بعض الأمراض كالخفقان والعرق الذي يجعل جبهتنا (عز الشتا) كالزير القناوي. والطريف في إهدائه لي أغنية (ست البيت) هو قناعته بأن ست بيته تشبه ست بيتي أيضاً في الشقاوة وخدمة البيت التي تهد الحيل. ومن نعم الله على الرجل أن تكون زوجته (مرة ضيوف). والحق أن ما ذكره هو حالهما. ولكنهما تقابلان ذلك بأصالة السودانيات وفوق ذلك تتميزان برحابة صدر وسماحة خلق تمتص الحدة و(الحر) الذي يميز شخصينا الضعيفين تماماً، كما قال شاعر ست الدنيا:
حاوية من الأنوثة معاني *** ومهما أبقى مر ..بالعاني
ونعتذر للدخول في الخصوصيات التي تأباها طبيعة المفكرة – لكنني أقول لشباب المبدعين: هذا القديم مديحاً وغناء تراث عزيز نادر وفن يستعصى إلا على من ماشاه واقتفاه.
أما القفز فوقه فهو أشبه بمن يطّعم المرارة بالسُكّر لأن لكل طعمه. ولكن الإبداع حقيقة كما فعل الجيلي الشيخ في الشريط المذكور فقد التزم بالقديم شكلاً ومضموناً ولكنه قدمه في طبق عصري شهي جذاب تجد فيه القديم تاماً بنكهته، وتجد فيه الجيلي الشيخ بمواهبه وبراعته. فألف تحية.
...
...

Quote: لكنني أقول لشباب المبدعين: هذا القديم مديحاً وغناء تراث عزيز نادر وفن يستعصى إلا على من ماشاه واقتفاه. أما القفز فوقه فهو أشبه بمن يطّعم المرارة بالسُكّر لأن لكل طعمه. ولكن الإبداع حقيقة كما فعل الجيلي الشيخ في الشريط المذكور فقد التزم بالقديم شكلاً ومضموناً ولكنه قدمه في طبق عصري شهي جذاب تجد فيه القديم تاماً بنكهته، وتجد فيه الجيلي الشيخ بمواهبه وبراعته. فألف تحية.

Quote: ولكن اللفتة البارعة في أغنية (ست البيت) أنها تؤسس لأدب أهمله الناس جداً وهو (شعر الثناء على الزوجات وربات البيوت) فالكل يلهج بالمرأة الشابة حتى إذا ما تزوجت بحث الناس عن غيرها :ان الزواج هو نهاية المطاف. مع إن الشابة هي ثمرة قد دنا قطافها ولكنها حين تدخل عش الزوجية فقد بدأت مرحلة العطاء الحقيقي ومرحلة قطف الثمار. فالملاحظ إن هذه المرحلة على خصوبتها لا يطرقها الأدباء كثيراً على الرغم من أن (الشجر الكبار فيه الصمغ) ربما بدافع الغيرة والأنانية كأن المرأة في مرحلة الشباب هي ملك مشاع أما بعد الزواج فقد أصبحت ملكية خاصة.

ما أروعك حبيبنا الزوول وأنت تتحفنا بهذا المقال الخصيب
وما أروع أستاذنا البروف القرشي وهو يطوف بنا في هذه الخمائل
قد إستمعت لهذه الأغنية من فناننا الكبير مبارك حسن بركات مرات كثيرة ، وآخرها من أيام في قناة الشروق برفقة الفنان الشاب عاصم البنا . ولا أزال أذكر نقاشي مع زوجتي أن هذه الأغنية سوف تؤسس لـ ( أدب جديد ) وهو أدب الإعتراف بـ والتغزل في فضائل المرأة الزوجة بعد أن تجاوز الزمن تلك العبارات المشينة في وصف الزوجة مثل ( الحرمة .. لا مؤاخذة ) ، لكنني مع كل ذلك أصدقك القول أن تحليل البروف القرشي للأغنية قد أعطاها أبعاداً جديدة جعلتني وكأنني أسمعها للمرة الأولى فوجدتني أهرع تلقائياً لإعادة الإستماع إليها .
علاقة الغناء بالمديح النبوي في ظني علاقة متداخلة بشكل كبير ، لا يمكن الفصل بينهما بسهولة . لعلك قد لاحظت إنني قد أوردت في أول هذا البوست قصة شيخنا العارف بالله الفاتح قريب الله مع الفنان الكبير كرومة وأغنيته الشهيرة ( يا ليل أبقالي لى شاهد على نار شوقي وجنوني ) .
لقد توقفت من قبل عند رأى مهم جداً للأستاذ إدريس البنا قاله في أحد السهرات التلفزيونية معه من أن
" الأغنية السودانية عند نشأتها قد إقتبست ألحان ( روايات ) المدائح النبوية التي كانت سائدة وقتها لفترة من الزمن إلى أن إستقلت بنفسها لحناَ وبدأت بعد ذلك المرحلة العكسية من إقتباس بعض المشايخ لألحان بعض الأغاني كروايات لمدائحهم ثم مرحلة تبادل الروايات والألحان بين الغناء والمديح "
أهمية هذا الرأى ليس كونه صادر من شخص ذي باع طويل في أبحاثه في التراث فحسب بل إنه أيضاً سليل ووريث أحد أكبر الأسر التي أسهمت في تأسيس ونهضة الأغنية السودانية .

التحيات والمحبة

_____________

ناهد
مشتاقين

*

صديق الموج

ريحانة البورد
عمق المعرفة في بساطة
جزالة اللغة في ظرف

أسعدني كثيراً أنك تتابع البوست
وأفرحني رفعك له
فدلالتها عندي كبيرة

جزيل شكري حبيبنا بكري على وضع البوست في واجهة المنبر
رفع الله مقدارك في الدنيا وفي الآخرة




__________________________

للمرة الأولى التي يوضع لي فيها بوست في الواجهة
لعلها بركات الصالحين المذكورين على متن هذا البوست

الاخ عاطف
شكرا علي هذا الاهداء
وتجدني آسف للمداخلة المتاخرة
في نظري الموضوع شيق
ويحتاج الي الف مداخلة
لكن شكرا للاخ الذول علي
المعومات وكل المتداخلين عبر البوست
ولنا عودة
--------------------------
ابوخليل

مراحب أبو خليل

جزيل الشكر على مرورك العابق
لا أسف يا حبيب المهم أنك هنا

في إنتظار عودتك

سيدي عاطف عمر...


تحياتي..


وامدح مديحا منحكم

يجهل حقيتو المنبكم

مدحا جذب بنجو وصرع

فقش القلوب فقش القرع

ترس المحب لامن ترع

لا جف دمعو ولا انقرع











.....

مرحباً حباب الحبيب حذيفة

لإسم إبراهيم الكباشي في وجداننا أثر كبير
إذ كان نقطة تحول كبيرة
ربما لم نكن موجودين بهيئتنا الحالية لولاها

جدي لوالدي المرحوم محمد صالح كان حواراً ومادحاً للشيخ إبراهيم الكباشي ، والدي المرحوم عمر كان الإبن الأكبر وساعده الأيمن في المسؤولية . أصيب والدي في صباه بالشلل التام نتيجة عين أصابته . حمله جدي وذهب به للشيخ إبراهيم الكباشي .مخاطباً إياه بعقيدة الحوار الواثق في شيخه
" دا ولدي الكبير ودا ضراعي اليمين جسمو كلو ( مات ) ، يا تعالجو لى يساعدني على تربية أخوانو يا تخليهو معاك إنت "
رد عليه الشيخ الجليل
" لكين يا محمد صالح الشلل دا ما ( حقنا) وما عندنا فيهو ( إذن ) ، دا حق ناس سيدي الحسن "
ومرة أخرى تتجلى عقيدة الحوار النجيض
" أنا ما بعرف سيدي الحسن ، بعرفك إنت ، إنتا مخير مع سيدي الحسن والفقير عمر "
وقد كان
تم الشفاء بحول الله
شفاءً تاماً.

عاد لحياته الطبيعية
وتزوج ( مثنى وثلاث ورباع )

وتخبرني والدتي أن والدي رحمه الله قد إستيقظ يوماً قبل موعده اليومي لصلاة الفجر وأيقظها حيث أنه سوف يسافر بعد الصلاة مباشرة . إستغربت لهذا القرار المفاجئ وعندهما من البرامج ما سبق وخططاه . فلما إستفسرته أجابها بحزن وألم
" الشيخ إبراهيم الكباشي رحل اليوم من دنيانا الفانية ، أتاني بنفسه من قليل وودعني ، لابد من السفر للمشاركةفي تشييع جثمانه الطاهر "
تقول والدتي سافر والدي في فجره ذاك وظلت هى بين الشك واليقين حتى بدأ إرسال الراديو وفي نشرة الساعة السادسة صباحاً كان خبر النعى .

الأحباب

هذي بعض من حكاوي أسيادنا القوم
لن أجد أخير منكم أحكيها له
ولا أشرف من هذا المكان أبثها فيه .

وصلتني رسالة قيمة من الأخ مستشار جراحة العظام د. أبوعبيدة هجانا لأهمية المعلومات الواردة بها أنقلها للقارئ الكريم ( فقط حجبت رقم التلفون )

Quote: From: Abu Hagana ([email protected]) Sent: Sunday, January 18, 2009 2:06:10 AM To: [email protected] Assalmu Alaikom Dear brother Atif. I’m writing to you in relation to your very nice and well presented topic in sudaneseonline about prof Ibrahim Gurashi and his TV programme. My name is Abu Obieda Hagana and I’m one of the inhabitant of the village Ganib where prof Ibrahim Gurashi was born and where still his family live. I have a lot to say about him and bout his father (Alkhalifa Algurashi) rahimah Allah , from whom I learned my first lessons about islam and Seera. We used (as children) to attend Alkhalif Algurashi (our grandfather) house regularly every Thursday and Sunday nights to participate in Zikir (layla) and to read Al-Sharif Al-Hindi molid and madeeh. It was school for all of us and the meaning of Sofiya and loving prophit Mohammed PUH were introduce to us in simple and easy digested ways. The family from which Prof Gurashi descend and especially his father (Jidna Algurashi) is well known in whole Jazira by their major role in Islamic education to the community and distributing the message of Sofiya ..... Prof Gurashi as an individual, is along story himself and all family are very grateful to what he has done in Saudi and still doing in Sudan. He is a man who lives for others ,generous, well mannered and his house in Riyad used to be always opened to everyone, looking for better life in Saudi or visiting. He never denies his roots and I think he is always proud of being the son of Ganib (this small village ) and those poor people. He knows everyone there (child, elderly man or women). During his holidays while he was in Saudi , he used to visit almost everyone (woman who gave birth ,child who was circumcised and widows who lost their husband or orphan to support them for the lost of their father. He can talk with all these categories with the language they understand. I’ very happy with his decision to return back to his country where people can benefit from his knowledge and understand what he is talking about especially about Madeeh and his programme in TV (he subject of your article) is a good proof of that. These are just few words wanted to share with you about this great man and because of its privacy , ( and might be out of the scope of your topic) I thought better to send it to your e mail ....then its up to you, if you think are of help to forward it Again many, many thanks to you and to all your friends who contributed especially Ustaza Nahid Eltayib. Please accept my apologies if the mail contain unnecessary and irrelevant details. Keep in touch Your brother Abu Obieda Hagana Consultant Orthopaedic Surgeon Buckinghamshire Hospitals .UK

الحبيب عاطف

أسعد الله صباحك دائما ومساك بالخير دائما

الله سبحانه وتعالي خص الشعب السودني المسلم بمحبة المديح

احيانا كثير تبكينا مدحة من تأثير صوت المادح وأحوال الرفع والخفض فقط دون

التمعن في الكلمات ، تري ماسر ذلك ؟؟؟والعجب لو اجتمع الاحساس ده مع فهم المعني

تكون حالة شعورية نادرة ومريحة اشبه بالتنويم المغنطيسي .


تحياتي العميقة لك يا عاطف



.............

الحبيب عاطف
اوردت هذه المداخلة في النصف الاول من البوست فخشيت الا تلحظها
تقديري الكبير لهذا البوست ولمجهود البروف القرشي ولجميع المتداخلين

Quote: احيانا كثير تبكينا مدحة من تأثير صوت المادح وأحوال الرفع والخفض فقط دون التمعن في الكلمات ، تري ماسر ذلك ؟؟؟والعجب لو اجتمع الاحساس ده مع فهم المعني تكون حالة شعورية نادرة ومريحة اشبه بالتنويم المغنطيسي .

هكذا أنت دوماً زيكو الحبيب
تنفذ إلى أعماق الأعماق وتأتي بالخلاصة
وهنا سر تميز أستاذنا البروف القرشي ، إستعان لأداء نماذجه من المدائح بـ ( أبناء الطرق الصوفية ) . وعند أبناء الطرق الصوفية يكون أداء المدائح جزء من العبادة . وعندما يكون المديح جزءاً من العبادة يسمه الصدق .
الشئ الصادق يلامس دوماً شغاف القلوب ، يضاف إلى ذلك تبحر أستاذنا القرشي في علوم اللغة العربية والقرآن الكريم والسيرة النبوية العطرة وتبحره كذلك في ديوان المديح النبوي الشريف ، لذلك كان كان ربطه البليغ لكل هذه المحاسن فيكون ثماره ( حالة شعورية نادرة ومريحة اشبه بالتنويم المغنطيسي ) أو لعلها خمرة من خمر معاني القوم . لا كخمرة هوى ( مى ) التي وصفها شاعر الحقيبة وإن إتفقت معها في تلاعبها بالألباب أكثر من الخمرة البابلية التي ذاع صيتها في زمانها
خمرة هواك يا مى صافية وجلية هى اللاعبة بى الألباب لا البابلية
/B]

Quote: اوردت هذه المداخلة في النصف الاول من البوست فخشيت الا تلحظها تقديري الكبير لهذا البوست ولمجهود البروف القرشي ولجميع المتداخلين

حسناً فعلت
ولعلك لم ترد أن تحرجنا والنظر يخذلنا في أحايين كثيرة
رسائل القلوب كيمياء فشلت عن فك شفرتها كل مختبرات العشاق
كن كما أود لك
سعيد أنك هنا

أخي العزيز د. أبوعبيدة هجانا
تحياتي واحترامي
سعدت سعادة لا متناهية برسالتك الصادقة المعبرة ، ولك كثير شكري على رأيك في البوست وطريقة عرضه . وإذ قررت - بعد أن تركت مشكوراً لنا الخيار - أن أعمم فائدتها على شركائي في البوست والسادة القراء ، فقد رأيت أيضاً أن أشركهم في ردي لك .
لذلك أرجو ويسعدني أن تكون هذه الفرصة المباركة بداية جيدة لمعرفة أعمق .
لك الشكر كذلك على هذه السياحة الجميلة في ربوع ( قنب ) الوادعة والشيخ الجليل الخليفة القرشي رحمه الله بينكم تعليماً للقرآن الكريم والسيرة النبوية العطرة وإحياءً لليالي الأحد والخميس بمولد سيدي الشريف يوسف الهندي وأذكاره ومدائحه الثرة . انعم بها من بيئة وانعم بها من نشأة
لقد وصفت أستاذنا القرشي بما هو قطعاً أهل له ، لكن الذي لفت نظري ذلك التطابق الذي لا أخاله قد مر هكذا على حصافة القراء . فأنت حين تنعته ( بصدق ) باعتزازه وعدم تنكره لجذوره في قريته الصغيرة فها أنت ومن ( بريطانيا العظمى ) تؤكد أيضاً إرتباطك بهذه القرية الوادعة ، وأنت حين تنعته وأيضاً ( بصدق ) بوفائه لأهله فأنت أيضاَ قد مارست نفس الشئ حينما حدثتنا بتواضع العلماء عن المدرسة الأولى في حياتك التي نهلت منها المعاني الصوفية ومحبة الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم .
إنه المنبت الطيب يا صديقي ، ثمره متشابه في طيبه وحلاوته .
لم تكن كلماتك أبداً بعيدة من مرامي وأهداف البوست ففبها من الإضاءات الشئ الكثير المفيد

تكرار التحايا

السلام عليكم

Quote: المقدم أراد أن يبادلنا الهدية فبعث لنا شريط غُنا لفنان الحقيبة الكبير مبارك حسن بركات وأرفقه بتعليق طريف قائلاً : "أهديتوني خيراً وأهديتكم شراً، لكن أسمعوا أغنية ست البيت في الشريط ده" .

....

....

الشقيقة العزيزة ناهد
أين أنت ؟؟
لعل المانع خير ؟؟
نحن والجمهور في شوق إليك

لا يمكن أن تعدي أغنية ( ست البيت ) دون تعليق منك
حبيبنا الزوول كتر خيرو جابا لينا كلمات وتحليل وصوت

Quote: صديق الموج ريحانة البورد عمق المعرفة في بساطة جزالة اللغة في ظرف أسعدني كثيراً أنك تتابع البوست وأفرحني رفعك له فدلالتها عندي كبيرة

عاطف العزيز تحياتى وبقية الاخوة الذين تعهدوا البوست بالرعاية والسقايه
وشكر بقدر ما اسبغ البرغى على الرسول من مدح..
اولا شهادتى فى هذا الفخم ابراهيم مجروحة حد النزف لانه صديقى واستاذى
وانتم لم تتركون لى كلمه لاقولها فى حق الرجل.
فى اتصال معه الاسبوع الفائت اثنى الرجل عليكم كثيرا غير
مستثنى احدا من الكرام وكلفنى بان انقل لكم تحياته وقال ان مثل كتاباتكم تلك
تفعل به به كما بفعل المهماز بخاصرة الجواد..
ونقل لى خبر ان ادارة التلفزيون فى البرمجه الجديده اختارت توقيت سىء لبث البرنامج
تقريبا فى تمام الساعة الثامنه صباحا واعادته ايضا فى توقيت اسواء وهو لذلك جد حزين
فحتى تعم الفائده نلتمس من ادارة البرنامج فى تلفزيون السودان مراعاة ذلك ونرجو ان تناشدوا
معنا ادارة التلفزيون عسى ان يتركوا البرنامج فى وقته المحدد كما نلتمس منهم زيادة زمن البرنامج
الى ساعة ونصف ..
عاطف اكرر شكرى وانت تفترع مثل هذا البوست,,,سلمت،،،

.
.

الزميل الحبيب عاطف عمر

لك الشكر أجزله والثناء أوفره على هذا البوست الماتع والمميز .

أسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك بجاه من بيته في طيبة حرم صلى الله عليه وآله وسلم.

أطرب أيما طرب لمديح حاج الماحي أعلى الله في الجنان مقامه .

ولايزال أحفاده يؤدون مدائحه بذات النمط الجميل الذي يحلق بنا في السماوات .

ملأك الله عافية ومن تحب .

تحياتي وتقديري ومتابعين .

.
.

الحبيب الأزهري

كل الشكر على ثنائك وكلماتك الطيبات
وكان حاج الماحي مدرسة
فهو قد بدأ حياته مغنياً مجوداً كما الجيلي الشيخ
وكانت للمشيئة الإلهية إرادة أخرى فكان التحول
أحس ( غمزاً ) من بعض معاصريه أن كيف لهذا ( الغناى ) أن يخوض في مديح الحبيب المصطفى
فكان رده عليهم حاسماً
مدحته الشهيرة ( حرمو وسروفو ) التي مدح فيها بكل حروف لغة الضاد ليقنعهم بتمكنه

حبيبنا الزوول

الحقنا بالمدحة

بأداء أولاد حاج الماحي
إكراماً لحبيبنا الأزهري


كن معنا الأزهري الزوول لن يتأخر عليك كثيراً

ها أنت تعود صديق الموج
وكنت أتمناك هنا
لأن بي يقين أن عندك الكثير تفيدنا به
وعندك الكثير نهزم به جهالاتنا
فعميق شكري لأنك هنا

Quote: ونقل لى خبر ان ادارة التلفزيون فى البرمجه الجديده اختارت توقيت سىء لبث البرنامج

أذكر أنني قد كتبت ذات مرة لإدارة التلفزيون مقترحاً أن يكون وقت بث البرنامج يوم الجمعة
واقترحت عليهم توقيتين
الأول بعد صلاة الجمعة مباشرة
الثاني سهرة يوم الجمعة
وذلك للإرتباط الروحاني بين اليوم والبرنامج
كما اقترحت عليهم زيادة زمن البرنامج إلى ساعة ونصف

موج يا عزيز

مثلك يزين البوستات
فلا تحرمنا من طلك وطلتك

والله لا ارى نفسى الا مفرد...لجمعكم هذا الفخيم ....ولعل المتابع لحركة هذا البوست
المشاهد... لدى الكثيرين من خارج المنبر ...ينتبه..... ولا يفاجأ
بان ثمة فراغات تملا من قبل رواده بجميل الكلم وجميل الكلمات
التى ترصف بين الناس طرق المودة والحب.....

مااردت رفده فى هذا البوست ويعلمه ايضا الاستاذ
الدكتور القرشى هى كتابات اخافها ان تنحى عن معنى البوست المفتوح ولا اريد
فقط ان اتى بها لاملأ بها هكذا فراغات ولكنى اريد ملاها بما يناسبهاعلى ان
لايحيد او يعرج بمعنى البوست .... الكتابات هى عبارة عن كتابات لكتابيه
(عادات سودانية اصولها عربية)
و( مابين اميرين الحردلو وامرؤ القيس)......وقد قمت بعمل اسكاننغ لاجزاء من
الكتابين ولكنى مترددة بعض الشىء فى نشرهم هنا ....
وربما اخر الاسباب هو الحالة التى نمر بها الان من حروبات ودمار
تجدنى قابعة فى ركن انسل بين فترة واخرى للسلام او لوضع كلمة ما فى مكان
ما اجدها ضرورية فيه

شكرى الجزيل لك استاذ عاطف فهاهى تتعاظم مسؤولياتك مع هذا البوست
واعرف انك لن ترتاح الا بتدافع احضان كل من يعشق المديح ويجمع اشلاء شتاته بينه

شكرا كثيرا الاخ الصادق الصدوق الدكتور ابراهيم القرشى وانت تتابع
من على البعد... ومثلك ....احق به ان يكون بيننا وينثر عطره وكلمه الطيب
دون ان يشرع قلمه الاحمر.... لك كل الود الذى تعلمه

الزووول لوقت طويل اتابع مداخلاتك التى تعجبنى حد الثمالة وانت الباحث ايضا عن
جميل الكلم.... الباحث عن رؤية مشتركة لاتنفك تطرق كينونة
وجودنا هنا فى المنبر ودواعى حراكنا وشرفات المستقبل المرتجى ....

الدكتور ابو هجانه خالص الود والتقدير وقد قرات رسالتك القيمة
المعنونة للاستاذ عاطف وانت تستشرف ازمانك فى ذاكرتك الجماعية
واسرة الدكتور القرشى وتلميحك لكرم الدكتور القرشى
وهى حتمية الحياة بالزامية العطاء عنده واسرته الكريمة....
ابراهيم.... ذلك القرشى الحاضر البديهة الواسع الافق

شكرا لكل من شارك فى هذا البوست واتحفنا بجميل الكلم
ولى عودة بحول الله .....وفى يدى شىء

Quote: والله لا ارى نفسى الا مفرد...لجمعكم هذا الفخيم ....ولعل المتابع لحركة هذا البوست المشاهد... لدى الكثيرين من خارج المنبر ...ينتبه..... ولا يفاجأ بان ثمة فراغات تملا من قبل رواده بجميل الكلم وجميل الكلمات التى ترصف بين الناس طرق المودة والحب.....

الأستاذة القديرة
الأخت الغالية ناهد
القراء وأنا مدينون لك للإضافات النوعية التي قدمتيها للبوست في سلاسة حتى وأن كلنا أحسها شئ طبعي
وأن البوست كان حتماً سوف يكون ناقصاً بدونها فدائماً المقدمات ضرورة لفهم النتائج . وللتفاعل النشط الذي أعطى البوست حياة وحراكاً
ثم إن القراء وأنا مدينون لك لمبادرتك لنقل هذا البوست للدورة الحالية بعد أن كنت قد طلبت فعلاً أن يحال لمكتبتي . فهاهو عدد القراء قد زاد أكثر من سبعمائة قارئ فقط منذ إعادته لهذه الدورة حتى الآن .
وها نحن وبسبب هذا أيضاً نتعرف على متداخلين أفاضل أضافوا لمعارفنا د. أبوعبيدة والموج وزيكو والأزهري والبقية .

Quote: شكرى الجزيل لك استاذ عاطف فهاهى تتعاظم مسؤولياتك مع هذا البوست واعرف انك لن ترتاح الا بتدافع احضان كل من يعشق المديح ويجمع اشلاء شتاته بينه

هى مسؤولية أعرف عظمها
لكنكم معي وهذا ما يهدئ روعي ويبعث الطمأنينة في قلبي
وكلنا هدف واحد وغاية واحدة
نشر ما نعرف
والتعلم مما يأتينا
نشر الجمال
والتغني له

Quote: ولى عودة بحول الله .....وفى يدى شىء

هى بشرى إذاً
فناهد إن وعدت أنجزت

في رعاية من لا تضيع عنده الودائع

Quote: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته التحيه لك اخى عاطف عمر والتحيه الى كل المتداخلين فى بوست عمنا ووالدنا البروفسير ابراهيم القرشى ابراهيم القرشى شهادتى فيه مجروحه لانه هو عمى وولادى وصديقى احببت من هذا المنبر ان اشكركم جل الشكر نيابه عنه وباذن الله سوف تصلكم منه مداخله فى القريب العاجل واحب ايضا ان اشكر الدكتور ابوعبيده الهجانا على هذه المداخله الثره وله منى التحيه بما اننى لم اقابله منذ سنين بسبب ظروف الغربه والاغتراب و لى عوده معكم باذن الله بمداخله اخرى اخيكم محمد عمر (ود السيد)

تحياتي واحترامي أخي محمد عمر

وشكري الجزيل على المتابعة والتكرم بالتداخل
أسعدني وحتماً أسعد جمهور المتابعين تبشيركم لنا بمداخلة من المحتفى به أستاذنا بروف القرشي
ومعك أشكر الحبيب د. أبوعبيدة على مشاركاته المميزة


كل المحبة

وهذه الرسالة الآسرة المعاني ، الخصيبة اللغة من الحبيب د. أبوعبيدة هجانا

Quote: From: Abu Obieda Hagana ([email protected]) Sent: Sunday, January 18, 2009 6:35:45 PM To: [email protected] الاخ الحبيب عاطف السلام عليكم ورحمة الله تحية مفعمة بكل الحب الذى تدفق علىً اطراءا لست اهلا له ثم من بعد الف شكر لك على استضافة احرفى الاعجميه فى بوستك الذى يتلاءلا نورآ بتلك المعانى الفياضة التى يحتويها وتعبر عن دواخل مترفة بحب المصطفى صلى الله عليه وسلم واهل بيته و اوليائه الذين يرجون من كل ما فعلوه ان يحشروا مع من احبوا(جعلنا الله واياكم ومن طاف على البوست منهم فانهم القوم لا يشقى جليسهم احرفك النائرات اثرن فىً وله الشوق لابحث عن كيبورد عربى ابث عبره امتنانى وتقديرى لك ولكل من معك من صحبة مصطفاة فلك الشكر كله والتجلة والاحترام لمن صبًر نفسه معنا ونحن نتبادا الشوق الذى عنوانه مدايح الحبيب المصطفى وحادى وركبه ذاك الرائع المبدع القرشىً الحديث عن كل ما أثيرسيتشعب بنا ولكنى وددت ان فى هذه العجالة ان اقدم نفسى لك ولضيوفك فى هذا السان الذى لا يحلو الحديث عن الذكر والذاكرين الآ به... وعذرا ان اتت المداخلة غير منسقة فهى ما فاضت به نفسى وهى تحدق بلا وجه وترقص بلا ساق وتزاحم براياتها وطبولها افاقكم ( مقتبسة من شاعرنا الفيتورى)ع تلك الايام الطيبات التى قضيناها فى كنف الجد المرحوم الشيخ الخليفة القرشى هى حقيقة اللبنة الاساسية التى عليها اضافت الايام بعضا من ما اكتمل به بنياننا الناقص ولك ان تتخيل ماذا بفعلت بمن شب وسط ذلك البيت القرآنى المتزين ببركة الشيوخ ايابا وذهابا لى الحق واحسب ان الخال العزيز أبراهيم يشاطرنى الرأى فى ان نظل اوفياء الى تلك البقعة واولئكم النفر فنحن ابناء نساء لا ذلن ياكلن القديد فى قنب التصوف بمعناه المتكامل وبادواتة والتى يمثل المديح رحيقها, متعمق فى اهل السودان عامة , فهم به كما اورد احد المشاركين تعلموا اصول دينهم و عباداتهم واقاموا به دولة الاسلام فى نفوسهم, دوما شعارهم (انما بعثت لاتمم تكارم الاخلاق) و لكن رغم ذلك الترف الروحى , وجدت نفسى وانا فى بدايات التعقل ابحث عن اناء اكثر استيعابا فكان التوجه الى الاسلام السياسى الذى احدث فجوة بينى ومن احب ....... ولكن رغم ذلك كانت اذناىً تتراشف ما جاد به ريح قنب كل ما زرتها ليلة اثنين او جمعة من طيب (الليلة) والحناجر التى ) تتعالى (باسم الله ابتديت فى اول الغارا بالاسم الكريم وانواره البهاره) وصلوات الله تغشى دائما احمد المختار نور القبلتين. ولكنى حقيقة افتقدت لحظات العناق مع اخوة الطريقة ونحن نجتمع فى بيت من أٌعطىً الخلافة حديثا بامر الشريف ومباركة الشيخ القرشى الكبير وبالتعليمات لنا باذهاب الى قرى الجزيرة مهللين مكبرين فرحة بالخليفة الجديد. كان العناق بيننا محاولة للذوبان, بل لتلاشى ,لذا هجرت سنينا الحديث عن الشوق والحب وخلعت نعلايا فى وادى قدس المطوى فى حضرة البرعى وهو يبكي ....... علىً شوقك طال والدمع صب هطال فى الرسل فرعك طال يا الخير نبينا لكن احسب ان الله اضاء بصيرة الخال العزيز القرشى و جعله يتعمق بعقل العاقل فيما ورث و يتجذر فيه بحثا ليخرجه الى محبيه بهذا الثوب الجيد تالقا وضياءا. فهو ابن بيئتة وان كان يرجا منه الكثير فما يقوم بة الان هو لغة الوصل بينه واهله اليسطاء اللذين احسبه لا يحيا الا بهم ولهم . وإنى اإذ اضم صوتى الى من ينادون مطالبين باللكثير من البروف وهو قادر على ذلك , اقول لهم دعوه يشبع الارواح التى تتوق الى خليفة قرشىُ ان ياتيهم من يحمل الراية بثوب ولسان جديد . أخى عاطف لك كل الحب كله و تشرفت كثيرا بمعرفتك ومن معك وارجو ان تقبلونى محبا بينكم, نجتمع على الله ومحبة نبييه المصطفى ونفترق عليه حتى تكون اللقياء التى يحبها الله لنا تحت ظل العرش... آميييين

السلام عليكم
لو لم يكن فضلاً لهذا البوست الفخم ، إلا تعريفنا بهذه اللغة الرفيعة (عجمتها ومعربها ) لد. أبو عبيدة هجانا لكفاه .
شكراً لهذه القطعة الأدبية الجميلة
....
كتب صديق الموج

Quote: ونقل لى خبر ان ادارة التلفزيون فى البرمجه الجديده اختارت توقيت سىء لبث البرنامج تقريبا فى تمام الساعة الثامنة صباحا وإعادته أيضا في توقيت أسوأ وهو لذلك جد حزين فحتى تعم الفائدة نلتمس من ادارة البرنامج فى تلفزيون السودان مراعاة ذلك ونرجو ان تناشدوا معنا ادارة التلفزيون عسى ان يتركوا البرنامج فى وقته المحدد كما نلتمس منهم زيادة زمن البرنامج الى ساعة ونصف ..

....
مبدئياً عرفت أن مواعيد إذاعة البرنامج تحول إلى يوم الاثنين الساعة 17:00 بتوقيت السودان وهو موعد لا بأس به وخير من موعد الثامنة صباحاً ولم أعرف بعد موعد إعادته...

وشاهدت حلقة منه قبل قليل
ولذا وجب التنويه

....

الاخ عاطف عمر تحياتي
بوست يستحق المتابعة ويستحق ان يكون في العناوين فوق
وانا مثلك معجب ببرامج البروف
ومتابع لها وحنواصل معاك ان شاء الله


بس ارجو ان تضيف الي رواة المديح
الشيخ بشير الحضري
وعبدالوهاب المهدي خمجان
فهؤلاء تتلمذ علي ايديهم الشيخ علي الشاعر والامين القرشي
وعلي بخيت ومن جاء بعدهم
وتاثر بهما الي حد بعيد في الانشاد الديني
عبدالله الحبر

Quote: بوست يستحق المتابعة ويستحق ان يكون في العناوين فوق وانا مثلك معجب ببرامج البروف ومتابع لها وحنواصل معاك ان شاء الله

تحياتي أخي الشامي
وشكري الجزيل للمتابعة والتفاعل
في إنتظار مساهماتك ومشاركاتك

وهى فرصة طيبة لإضافة رواة المديح

الشيخ بشير الحضري
وعبدالوهاب المهدي خمجان

فلهم من الفضل ما وصفتهم به
تقبل الله تعالى منهم ومنك ومنا

كل الإحترام

لك التحايا عاطرات أخي الحبيب د. أبوعبيدة الهجانا
ثم كثير الشكر وأنت تزيدنا من حديث البدايات
وفي البدايات تكمن نبوءات النهايات أو إشاراتها
ثم إنه حديث عذب سواء كانت صياغته بلغة الفرنجة أم بلغة الضاد، المهم أنه من القلب وإلى القلوب
سياحة هى رأينا فيها عوالم من الجمال وعوالم من البهاء
ولولا إنني خشيت على البوست من التفرع لما يبعده عن مراميه الأصلية لطلبنا شيئاً من إيضاح لـ ( لكن رغم ذلك الترف الروحى , وجدت نفسى وانا فى بدايات التعقل ابحث عن اناء اكثر استيعابا فكان التوجه الى الاسلام السياسى الذى احدث فجوة بينى ومن احب ....... ) ففي العبارة ما يحرض على نقاش ذكي يجلي الكسل عن العقول ، لكنني أدخر ذلك لمناسبة أرجو أن تكون قريبة .

سعيد أنا حد الترف بمتابعك وانفعالك وتفاعلك مع البوست

ومرحباً بك مرات ومرات

ورسالة من الأخ مجدي الهجانا

Quote: From: [email protected] Sent: Tuesday, January 20, 2009 7:47:40 AM To: [email protected] الاستاذ / عاطف عمر لك كل الود والتقدير اطلعت على البوست وماكتبتم في حق الخال البروف ابراهيم القرشي له التجلة والتقدير وقرات مداخلات شقيقي الاصغر د. هجانا واشكركم جزيل الشكر لانكم استطعتم ان تخرجوه من صمته الطويل والرجوع للمنتديات الثقافيه التي يحبها جيدا هذا الجراح فلك الشكراما بخصوص البروف فانا لااوفيه حقه لاني كنت شاهد عيان على مايفعله لاهله في مدينة الرياض وانا واحد منهم ويشهد حي منفوحة بذلك فذاك ادب العلماء وسجيه تلك فيهم غير محدثة فالشواهد كثيرة علي علو هامته ومن حقنا ان نكتب ونفتخر باخ واب وخال مثل ابو محمد فارجو ان تقبل مداخلتي استاذ عاطف واشكرك مرة اخرى لقدرتك على خروج الجراح من صمتة كنا عندما ننتهي من الليله مع جدنا الخليفه القرشي رحمه الله لابد ان نسلم عليه فردا فردا وكان رحمة الله يرد على ابوعبيدة اهلا مولانا وكان وقتها لايتجاوز عمره 11 عاما وكان شقيا بحق ولكن سبحان الله اولئك الناس لايرون كما نرى فصدق حدس ابونا الخليفه وصار الدكتور ولله الحمد من القلائل الذين يتمسكون بدينهم في بلاد انت اعلم بها مني لك الشكر مرة اخري اخوك مجدي الهــــــــجانا المدينة المنورة

Quote: كنا عندما ننتهي من الليله مع جدنا الخليفه القرشي رحمه الله لابد ان نسلم عليه فردا فردا وكان رحمة الله يرد على ابوعبيدة اهلا مولانا وكان وقتها لايتجاوز عمره 11 عاما وكان شقيا بحق ولكن سبحان الله اولئك الناس لايرون كما نرى فصدق حدس ابونا الخليفه وصار الدكتور ولله الحمد من القلائل الذين يتمسكون بدينهم في بلاد انت اعلم بها مني

نعم يا مجدي
هؤلاء قوم لله درهم
يرون ما لا نرى
حدثني صديقي العزيز ( ع . ع ) أنه كان دائم الإلتزام بحضور ( ليلة الذكر ) مساء كل الخميس في مسيد شيخه في مدينة أمدرمان . كان البيت الملاصق لمسيد الشيخ يسكنه عزابة ، وهؤلاء العزابة كانوا من ( أهل البهجة ) . فكان ( خميسهم ) فيه ( كل شئ ) وكانت أصواتهم تتعالى بالطرب والغناء فتختلط بأصوات المادحين في زاوية الشيخ . حدثني صديقي أنه هم ذات ليلة وكان ( مجونهم ) قد تجاوز كل الخطوط الحمر وكان هو وقتها جلوساً عند الشيخ هم أن ينسحب في هدوء ويأخذ معه مجموعة من الحيران لـ ( تأديب ) هؤلاء الماجنين . وفعلاً عندما وقف للذهاب كف الشيخ عن الحديث الذي كان يوجهه للجمع وخاطبه .

" ما تمشي مكان ، انتظر شيل صينية عشاء وديها لى جيرانا ديل ، يبدو عليهم الليلة مضيوفين "

لم يكتف الشيخ بالتوجيه فجاء بنفسه يشرف على الصينية " زيدوا اللحمة شوية ، الجبنة دي كمان زيدوها ، ختو ليهم زيتون " . صارت صينية عشاء العزابة هى تكليف صديقي الإسبوعي . وهى صينية الأكل الوحيدة التي لا تتحرك من المطبخ إلا بعد أن يتمم عليها الشيخ . والتوجيهات لصديقي صارمة ألا يدع أحد منهم جوعان .
سافر صديقي في بعثة دراسية لألمانيا وعاد بعد ثلاث سنوات ، وفور عودته ذهب يسلم على شيخه . وعندما كان يوم الخميس ذهب كعادته لحيث مكان إعداد الطعام سائلاً عن ( صينيته ) المعهودة فلم يجد لها أثراً ولما هم بالرجوع لمكان الشيخ وجد الشيخ أمامه فتساءل صديقي
- جيت أودي للعزابة صينية العشاء
فرد عليه الشيخ

" عزابة شنو يا ولدي ، أخوانا ديل كلهم إتزوجوا ويا هم ديك الحايمين يخدموا في الضيوف "

______________________

سعيد أنا بأن هذا البوست قد أخرج د. أبوعبيدة من صمته الطويل وأعاده لدنيا ( للمنتديات الثقافيه التي يحبها جيدا ) وأرجو أن تواصلا معنا .

السلام عليكم

Quote: وكان حاج الماحي مدرسة فهو قد بدأ حياته مغنياً مجوداً كما الجيلي الشيخ وكانت للمشيئة الإلهية إرادة أخرى فكان التحول أحس ( غمزاً ) من بعض معاصريه أن كيف لهذا ( الغناى ) أن يخوض في مديح الحبيب المصطفى فكان رده عليهم حاسماً مدحته الشهيرة ( حرمو وسروفو ) التي مدح فيها بكل حروف لغة الضاد ليقنعهم بتمكنه

.....
الأعزاء عاطف والأزهري
تحياتي
بالرغم من أن الخوض في سيرة حاج الماحي سيحيد بنا قليلاً عن موضوعنا ولكن لا بأس فكله يصب في ذات المصب..
ما أعرفه وما استقيته من الكتاب القيم للباحث المرحوم عمر الحسين عن حاج الماحي في كتابه (ديوان جاج الماحي) أن القصائد المرتبطة مباشرة بحياته هما قصيدة " عيب شبابي الما سرح" والتي يحكي فيها كيفية توبته عن الغناء حينما جاء الشيخ الصالح (عادة يرمز لنبي الله الخضر في الموروث السوداني) لأمه وأعطاها لبناً وتمراً وطلب منها أن تعطيه لحاج الماحي ويستيقظ أثر سهرته الغنائية
وفيها يقول:
عيب شبابي الما سرح *** والله لأب شوقاً جرح
قام العِبيدْ من نومو صَحْ *** لقا جنبو لبناً في قدح
سَمّى وشِرب زيّن اتنتح *** حمد الإله حالو إنصلح
جَدْ في السؤال لى ربّو لَحْ *** قال يا كريم بابو انفتح
أعطوه تفاحات بلح *** حين ذاقا قال دمّاعو تح
رادلو الجليل قلبو انشرح *** طاب قلبو مسرور بالفرح
جاب لى شفيع الناس مدح *** شتمو الهبيش دق ونبح
السمعُو في جوفو انجرح *** من شوق حبيبو يسوي أح
قام همّل العقبات رَوَحْ *** في شرقوا بالوديان سرح
شاف كوكبو الضاوي إتضحْ *** في الروضة فوق غوفو انبطح
شاهد رجالاً غير جٌنحْ *** ماسكا الدلائل والسِبحْ
و" يا ربي بالفور والدلك" ويهجو فيها الاستعمار التركي وظلمه للعباد ، و"القبة التلوح أنوارا" وهذه كانت نتيجة المعركة الشهيرة بين بعض أعداء المديح وبين المداحين وبلغت الأزمة مبلغها حينما استعان أعداء المداحين بالحكام الأتراك بتحريضهم لهم ضد المداحين
ويقول فيها:
ا اخواني جاتنا عِبِارة *** القِصص الِبقنْ في الدّاره
اسمعوا وشوفو يا حَضّارة *** قالوا.. لا تمدحوا المختارا
المُداحْ صُغار وكبارَا *** سابق ، لا حنين وبشار
حالف، شِل يمين تِكرارا *** ما سِمعْ في المديح إنكارا
حتى إن كان تفور باقدارا *** نمدح فوق رسولنا بَطارا
إن كان أخشى أخلّي الطارا *** عُقبان اسم أبوي خساره
كاسو وعِدْموا فينا بَصاره *** وراحو يحرّشو النظارا
العادانا فعلو عَرَارا *** باقيلو المَغَسْ عوّارا
أحمد ، سيّد الأبرارا *** صاحب الحِلة والأنوارا
أدرِكْ مادحك الشكّارا *** في الياذاهو دق مُسمارا
وينكُنْ يا صديق الغارا *** يا عمر الفشا الأسرارا
يا عثمان ويا الكرارا *** يا خالد... تجونا بدارا
يا أعمام النبي الأحرارا *** يا أهل البقيع والحارا
يا ابن ادريس اقيفوا جباره *** هذى الفتنة خَمِّدُوا نارا

....
لم أعرف معلومة أن قصيدة "سمح الوصوفو" كان الغرض منها الرد على منتقصي "الغناي" الذي ولج باب المديح النبوي
والشيء بالشيء يقال
أظن أن المادح إسماعيل محمد علي أيضاً بدأ حياته كمغني
....

.............................

Quote: لم أعرف معلومة أن قصيدة "سمح الوصوفو" كان الغرض منها الرد على منتقصي "الغناي" الذي ولج باب المديح النبوي

شكراً جزيلاً حبيبنا الزوول
نحن هنا لا لنوافق بعضنا هكذا
بل كما أنت عليم نحن هنا لنصوب بعضنا بعضاَ ولنتعلم من بعضنا بعضاً
سمعت القصة التي رويتها بخصوص مدحة ( سمح الوصوفو ) ممن كنت أثق في معلوماته وهو بالصدق رواها وفق مصادره الشفاهية . لم يتسن لي للصدق فحص المعلومة من مصادر مكتوبة . وكما تعلم أن التاريخ الموثق يعتبر معضلة ليس للمديح فقط بل لجوانب كثيرة من حياتنا ( وهذا موضوع طويل متشعب ) .
لكن الشاهد إنني ممتن جداً لمعلومتك الموثقة وسأحاول جهدي الحصول على كتاب الباحث المرحوم عمر الحسين .

تكرار الشكر
وكل المحبة

الزوول الحبيب

بعيداً أو قريباً من موضوع البوست
لأحد الأصدقاء قالة طريفة " أننا جيل إستثنائي ، قديماً أدبنا آباؤنا ، الآن يؤدبنا أبناؤنا "
ربما أضيف عليه ويشكلون وعينا
الشاهد في الموضوع
في إجازتي السابقة ، وكنا مروراً عند سوق سعد قشرة بالخرطوم بحري كان محل أشرطة الكاست الكائن جنوبه يصدح برائعة الشيخ حاج الماحي " سمح الوصوفو " بصوت الفنان خالد الصحافة . طلب إبني ( محمد الأمين ) أن أشتري له هذا الشريط . تعود أن يكون هذا الشريط معه حيثما ذهبنا . وغالباً مايكون هو معي في المقعد الأمامي للعربة وأول ما يفعله عند ركوبه أن يطلب " شغل لى شريط حرمو وسروفو " إلى أن ( إنمسح من عقلنا ) إسم المدحة الأصلي " سمح الوصوفو " ليحل بدلاً عنها " حرمو وسروفو "
لذلك وجدتني قد استعملت إسم

Quote: مدحته الشهيرة ( حرمو وسروفو )

كشئ طبعي
فشكراً لك أن أعدتني لاسمها الصحيح

الأخ عاطف و زوار و زائرات بوسته الكرام
مبارك نقل البوست. متابع معاكم في مقام التعلم و آسف جدا أنني ليس عندي ما أفيد به. عزائي هو مشاركات الحبيب الزول القيمة... و هو قد شرفني من قبل بأنه أنا (وجه ضاحك زي ما بقولوا الجماعة).

Quote: مبارك نقل البوست. متابع معاكم في مقام التعلم و آسف جدا أنني ليس عندي ما أفيد به. عزائي هو مشاركات الحبيب الزول القيمة... و هو قد شرفني من قبل بأنه أنا (وجه ضاحك زي ما بقولوا الجماعة).

بارك الله فيك أخي العوض
جميعنا في مقام التعلم
نعم المولى القدير علينا لا تحصى ولا تعد
ففي هذا البوست أنعم بشركاء أضافوا لمعارفنا الكثير مما جهلنا
وأنعم علينا بقراء حفزونا بمتابعتهم وبمشاركاتهم
وإن كان لا بد من التخصيص فإنني أحيى معك الحبيب الزوول والشقيقة الغالية ناهد
اللذان يشاركاني همه ( اللذيذ )

كل المحبة

السلام عليكم
الأخ الحبيب عاطف

Quote: شكراً جزيلاً حبيبنا الزوول نحن هنا لا لنوافق بعضنا هكذا بل كما أنت عليم نحن هنا لنصوب بعضنا بعضاَ ولنتعلم من بعضنا بعضاً سمعت القصة التي رويتها بخصوص مدحة ( سمح الوصوفو ) ممن كنت أثق في معلوماته وهو بالصدق رواها وفق مصادره الشفاهية . لم يتسن لي للصدق فحص المعلومة من مصادر مكتوبة . وكما تعلم أن التاريخ الموثق يعتبر معضلة ليس للمديح فقط بل لجوانب كثيرة من حياتنا ( وهذا موضوع طويل متشعب ) . لكن الشاهد إنني ممتن جداً لمعلومتك الموثقة وسأحاول جهدي الحصول على كتاب الباحث المرحوم عمر الحسين .

اتفق معك تماماً في مضمون حديثك
ولكن أظن ان هناك سؤ فهم لحديثي بخصوص قصة مدحة "سمح الوصوفو" أو "حرمو وسروفو " كما يسميها شيخنا محمد الأمين
فأنا لم أنف أن مناسبتها كما أوردت ، ولكني فقط قلت أنني لم أعرف هذه المعلومة قبلاً
وغالباً ما يخفي الشعراء ومنهم شعراء المديح سبب تأليفهم للقصائد إلا في ظروف نادرة واستثنائية كما في القصيدة التي أوردتها لحاج الماحي ابان خلافه مع مستنكري المديح النبوي
ومثلها قصيدة الشيخ "حياتي" الرائعة التي قالها حينما اشتد ظلم الأتراك وتضييقهم لعيش الناس
أدرٍك أدرٍكنا ...
يا وسيلة الخير بيك تمسكنا
لمنو تتركنا
يا الروؤف ماسكين ..فيك أمسكنا ... يا ذخيرت الكل ..عجل أدركنا
إن حصل تأخير ...عِدّنا هلكنا
مِن ذي يا الغلوة
الشهّت المليم شَهّت الملوة
مسّخت ايام السنة الحلوة
يا الرسول أشفع ... عمّت البلوة
من مآثمنا
......
رقّد القِرْش
واللبن والعيش والأدام طرشي
راشي راشينا ..يا اللماك مرشي
يا عريض الجاه سيد العرش
جود براحتنا
......
العوض
كيفك يا أنا
أخبار قرايتك وصلت وين؟
وبعدين بطل كسل
شايفك رفعت بوست حاجة مومنين "عليها الرحمة " من الأرشيف
ولم تكتب به حرفاً واحداً


.....

عزيزي عاطف
سلامات يا طيب
بوست راقي يليق بمقام السيرة العطرة
شكرا لك وللمحبين

Quote: عزيزي عاطف سلامات يا طيب بوست راقي يليق بمقام السيرة العطرة شكرا لك وللمحبين

ولك الشكر أجزله حبيبنا حيدر
تساءلنا كثيراً مع المتسائلين
وصحنا كثيراً مع الصائحين
أن أين أنت يا حيدر ؟؟
إشتاق المنبر ونحن لكتاباتك الرصينة
تسعدني كثيراً عودتك
ويحق لي الفخر أنك هاهنا
معي ومع الأحباب

يزيدنا الحبيب د. أبوعبيدة هجانا كرماً
فيجمل صباحنا - ذات صباح - بأجمل رسالة
( يستكترها ) علينا / أو يعجب بها صديقنا الهاكر
فيسحبها من البوست
نعيد نشرها وسوف نعود لها بحول الله

Quote: From: Abu Obieda Hagana ([email protected]) Sent: Saturday, January 24, 2009 11:16:09 PM To: [email protected] الاخ الغالى عاطف والصحب الميامين جميعكم تحية اعزاز وشوق وانتم مازلتم مرابطين فى حلقة ذكركم الانيقة الشكر لك اخى عاطف وانت تغمرنى بفيض المعانى و الشكر عبرك للاخت الاديبة الملهمة ناهد, فهى بحق بقامة البلد التى فى حضرة جلالها يطيب الجلوس, منسق امامها يكون الكلام. والتحية والتقدير للاخ الزول (السمح) لكلماته الرقيقة والبوست عمران بيكم ويكفينا شرف التعرف بامثالكم. أخى عاطف اعدك انى سوف استطرد فيما طلبت ولكن احسب ان المقام ليس لهذا المقال. الحديث عن البدايات يجعلنى احزن (وهذا ماقطعنى عنكم) و اعانى رهق الشوق والحزن سويا حزبن لانى لا استطيع استيعاب الشوق فى مساحات نفسى, فالشوق طاق تحتاج دوما لمزيد من المساحات فى دواخلنا و انى لأحزن لعدم تواجدها. فحينما نقتقد صفاء الصدق يتمدد الحزن ليغطى القصور ويبقى هروب من رهق الشوق وبحث لاهث عن الصدق. ولعل الحديث الطيب و الاخاء و الحب ما جعلكم اتكاءة ابثها الشكوى لتربت على كتفى بتلكم الدرر التى تمثل الصدق الشفيف و الشوق الممتع الموعود باللقياء. لا عليك اخى الحبيب اعدك ثانية بالنقاش الذكى الذى نامله ان يجلو الكسل عن العقول. كم تمنيت ان ارى بين الاحرف مداخلة الخال الغالى القرشى التى وٌعدنا بها حتى تفتح لنا آفاقا جديدة نحلق بها سويا, اجد له العزر فهو بكل ما يملك من قيم ومعانى وحب لمديح المصطفى لكنى احسبة يتوارى من مقام يكون فيه هو الممدوح( وهو اهل لذلك) ...... متعنا بالمعية يا أبو محمد للمديح اثر لم كن ادركه لو لا أن الله منَ علىَ بمعايشته, وهو انه يتعمق فى النفوس ويطرق ابواب القلوب المؤصدة وان لم تكن تفقه او تدرك المعانى. فالمديح ينساب الى آذان سامعية ومن ثم الى قلوبهم حتى ولو كانوا عجما.ولى فى ميمية البوصيرى( البردة) ما اردت ان استشهد به. أهدانى احد الاحبة( وهو رجل مولع بالمديح) شريط البردة باداء المبدع الشيخ الفاتح الزبير وهى قصيدة غنية عن التعريف. وحينما سمعتها (ام البنات) وهى عجمية اللسان ,اسلامية المولد والنشأة , تزارفت دموعها وكأنى بها استوعبت كل ما تحتويه من معانى. ولو لا ادرى ان معرفتها باللغة العربية افضل بقليل من معرفة (نانسى عجرم) بنواقض الوضؤ(التحية للاستاذ ابو الجعافر وعزرا للاقتباس) لحسبتها والمنشد يبداء الميمية : أمن تذكر جيران بذى سلم **** مزجت دمعا جرى من مقلة بدم ادركت ان هذا فصل الغزل والشكوى الذى به دوما يبداء المديح . ومن ثم انتقلت مع الشيخ الى باب التحزير من هوى النفس: فان امارتى بالسوء ما اتعظت **** من جهلها بنذير الشيب والهرم. ومن ثم الى بقية فصول القصيدة من مدح المصطفى صلى الله علية وسلم, فمولده ومعجزاته و الاسراءو المعراج وجهاده , ثم التوسل به: يآ أكرم الخلق مالى من الوذ به****سواك عند حلول الحادث العمم حقيقة درجة انفعالها بتلك القصيدة لم تقل عن انفعال (محمد الامين) ب سمح الوصوفو.... واصبحت القصيدة وجبتنا الدسمة التى لابد منها كلما ما امتطينا الدابة فى رحلة تمَكن من اتمام الشريط....... الشواهد كثيرة وتجربتى فى العمل الاسلامى الدعوى فى اوربا اتاحت لى المعرفة عن قرب للدور الذى قامت به جماعات الطرق الصوفية فى الحفاظ على الاسلام وخاصة فى شرق القارة العجوز. فهم (ورغم التحفظات على بعض الوسائل) من وقف فى وجه الفكر الشيوعى الالحادى و ظلوا يرون شجرة الاسلام , سلاحهم الذكر ومحبة المصطفى. ولعل مفارقات القول تبدىء رهبتى من الكتابة التى صمت عنها حينا من الدهر , استحياءا على احرفى من مقامات المقال ولكن بعض فرحة بما اثير فى بوستكم المنمق ,ايقظت موات الحروف فهنئا لى بكم. ولعل الشموع المضيئة التى نتلمس بها خطانا بحثا عن طريق الحق , فى دنيا نريدها اخاءا ومحبة, تضاء بزيت من نفس المعانى الرائعة . وستظل تتوهج كلما عطرناها بمعية الارواح الطاهرة ,المتواصلة بالله ,المتواددة على محبته ,المترفعة عن الصغائر والمتنزهه عن حظ النفس....... حينها نكون قد فهمنا الدرس وادى البوست رسالته ووقع الاجر انشاء الله..... أخى الحبيب عاطف البوست الرائع جمع بين المديح واثرة وبين الرائع المبدع الخلوق ,الخال القرشى ولكل فى نفسى الكثير ولكنى اكتفى بهذا القدر الليلة على امل التواصل .....انشاء الله ان كان فى العمر بقية.... لك منى التحية والتجلة ولصحبك الميامين السلام اجزله

لم تسلم مدحة سمح الوصوفو التي أنزلتها الشقيقة ناهد
وتعقيبي على مداخلة الحبيب حيدر
لم يسلما من ( خفة يد ) صديقنا الهاكر

أهدي بردة المديح للامام البوصيرى لجميع متابعي البوست
وبشكل أخص أهديها للحبيب د. أبوعبيدة هجانا والسيدة الفضلى حرمه
كما أحيى الأخ الحبيب قرشو الذي أفتقد تواجده في المنبر عموماً وفي هذا البوست تحديداً
كما أنوه أنني قد نقلت البردة من بوست سابق للحبيب قرشو

الفصل الأول فى الغزل وشكوى الغرام

أَمِنْ تَذَكُّرِ جِيرَانٍ بِذِي سَلَمٍ
مَزَجْتَ دَمْعًا جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ
أَمْ هَبَّتِ الرِّيحُ مِنْ تِلْقَاءِ كَاظِمَة
وَأَوْمَضَ البَرْقُ فِي الظُلْمَاءِ مِنْ إِضَم
فَمَا لِعَيْنَيْكَ إِنْ قُلْتَ أكْفُفَا هَمَتَا
وَمَا لِقَلْبِكَ إِنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ
أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أَنَّ الحُبَّ مُنْكَتِمٌ
مَا بَيْنَ مُنْسَجِمٍ مِنْهُ وَمُضْطَرِمِ
لَوْلاَ الهَوَى لَمْ تَرِقْ دَمْعًا عَلَى طَلَلِ
وَلاَ أَرِقْتَ لِذِكْرِ البَانِ وَالْعَلَمِ
فَكَيْفَ تُنْكِرُ حُبًّا بَعْدَمَا شَهِدَتْ
بِهِ عَلَيْكَ عُدُولُ الدَّمْعِ وَالسِّقَمِ
وَأَثْبَتَ الوَجْدُ خَطَّيْ عَبْرَةٍ وَضَنىً
مِثْلَ البَهَارِ عَلَى خَدَّيْكَ وَالعَنَمِ
نَعَمْ سَرَى طَيْفُ مَنْ أَهْوَى فَأَرَّقَنِي
وَالحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذَّاتَ بِالأَلَمِ
يَا لاَئِمِي فِي الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً
مِنِّي إِلَيْكَ وَلَوْ أَنْصَفْتَ لَمْ تَلُمِ
عَدَتْكَ حَالِي لاَ سِرِّي بِمُسْتَتِرٍ
عَنِ الْوِشَاةِ وَلاَ دَائِي بِمُنْحَسِمِ
مَحَّضْتَنِي النُصْحَ لَكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ
إَنَّ المُحِبَّ عَنْ العُذَّالِ فِي صَمَمِ
إَنِّي اتَّهَمْتُ نَصِيحَ الشَّيْبِ فِي عَذَليِ
وَالشَّيْبُ أَبْعَدُ فِي نُصْحِ عَنِ التُّهَمِ

الفصل الثانى
فى التحذير من هوى النفس

فَإِنَّ أَمَّارَتيِ بِالسُّوءِ مَا اتَّعَظَتْ
مِنْ جَهْلِهَا بِنَذِيرِ الشَّيْبِ وَالهَرَمِ
وَلاَ أَعَدَّتْ مِنَ الفِعْلِ الجَمِيلِ قِرِى
ضَيْفٍ أَلَمَّ بِرَأْسِي غَيْرَ مُحْتَشِمِ
لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنِّي مَا أُوَقِّرُهُ
كَتَمْتُ سِرًّا بَدَاليِ مَنْهُ بِالكِتَمِ
مَنْ ليِ بِرَدِّ جِمَاحٍ مِنْ غِوَايَتِهَا
كَمَا يُرَدُّ جِمَاحَ الخَيْلِ بِاللُّجَمِ
فَلاَ تَرُمْ بِالمَعَاصِي كَسْرَ شَهْوَتِهَا
إِنَّ الطَّعَامَ يُقَوِّي شَهْوَةَ النَّهِمِ
وَالنَّفْسُ كَالطِّفِلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى
حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
فَاصْرِفْ هَوَاهَا وَحَاذِرْ أَنْ تُوَلِّيَهُ
إِنَّ الهَوَى مَا تَوَلَّى يُصْمِ أَوْ يَصِمِ
وَرَاعِهَا وَهِيَ فيِ الأَعْمَالِ سَائِمَةٌ
وَإِنْ هِيَ اسْتَحَلَّتِ المَرْعَى فَلاَ تُسِمِ
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةُ لِلْمَرْءِ قَاتِلَةً
مِنْ حَيْثُ لَمْ يَدْرِ أَنَّ السُّمَّ فيِ الدَّسَمِ
وَاخْشَ الدَّسَائِسَ مِنْ جُوعٍ وَمِنْ شَبَعِ
فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرُّ مِنَ التُّخَمِ
وَاسْتَفْرِغِ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قَدِ امْتَلأَتْ
مِنَ المَحَارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِ
وَخَالِفِ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا
وَإِنْ هُمَا مَحَّضَاكَ النُّصْحَ فَاتَّهِمِ
وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمَا خَصْمًا وَلاَ حَكَمًا
فَأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الخَصْمِ وَالحَكَمِ
وَاسْتَغْفِرُ الله مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ
لَقَدْ نَسَبْتُ بِهِ نَسْلاً لِذِي عُقُمِ
أَمَرْتُكَ الخَيْرَ لَكِنْ مَا ائْتَمَرْتُ بِهِ
وَمَا اسْتَقَمْتُ فَمَا قَوْليِ لَكَ اسْتَقِمِ
وَلاَ تَزَوَّدْتُ قَبْلَ المَوْتِ نَافِلَةً
وِلَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ وَلَمْ أَصُمِ

الفصل الثالث
فى مدح النبى صلى الله عليه وسلم

ظَلَمْتُ سُنَّةَ مَنْ أَحْيَا الظَّلاَمَ إِلىَ
أَنْ اشْتَكَتْ قَدَمَاهُ الضُّرَّ مِنْ وَرَمِ
وَشَدَّ مِنْ سَغَبٍ أَحْشَاءَهُ وَطَوَى
تَحْتَ الحِجَارَةِ كَشْحًا مُتْرَفَ الأَدَمِ
وَرَاوَدَتْهُ الجِبَالُ الشُّمُّ مِنْ ذَهَبٍ
عَنْ نَفْسِهِ فَأَرَاهَا أَيَّمَا شَمَمِ
وَأَكَّدَتْ زُهْدَهُ فِيهَا ضَرُورَتُهُ
إِنَّ الضَرُورَةَ لاَ تَعْدُو عَلىَ العِصَمِ
وَكَيْفَ تَدْعُو إِلىَ الدُّنْيَا ضَرُورَةُ مَنْ
لَوْلاَهُ لَمْ تُخْرَجِ الدُّنْيَا مِنَ العَدَمِ
مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الكَوْنَيْنِ وَالثَّقَلَيْـ
ـنِ وِالفَرِيقَيْنِ مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمِ
نَبِيُّنَا الآمِرُ النَّاهِي فَلاَ أَحَدٌ
أَبَرَّ فيِ قَوْلِ لاَ مِنْهُ وَلاَ نَعَمِ
هُوَ الحَبِيبُ الذِّي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
لِكُلِّ هَوْلٍ مِنَ الأَهْوَالِ مُقْتَحِمِ
دَعَا إِلىَ اللهِ فَالْمُسْتَمْسِكُونَ بِهِ
مُسْتَمْسِكُونَ بِحَبْلٍ غَيْرِ مُنْفَصِمِ
فَاقَ النَبِيّينَ فيِ خَلْقٍ وَفيِ خُلُقٍ
وَلَمْ يُدَانُوهُ فيِ عِلْمٍ وَلاَ كَرَمِ
وَكُلُّهُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ مُلْتَمِسٌ
غَرْفًا مِنَ البَحْرِ أَوْ رَشْفًا مِنَ الدِّيَمِ
وَوَاقِفُونَ لَدَيْهِ عِنْدَ حَدِّهِمِ
مِنْ نُقْطَةِ العِلِمِ أَوْ مِنْ شَكْلَةِ الحِكَمِ
فَهْوَ الذِّي تَمَّ مَعْنَاهُ وَصُورَتُهُ
ثُمَّ اصْطَفَاهُ حَبِيبًا بَارِئُ النَّسَمِ
مُنَزَّهٌ عَنْ شَرِيكٍ فيِ مَحَاسِنِهِ
فَجَوْهَرُ الحُسْنِ فِيِهِ غَيْرُ مُنْقَسِمِ
دَعْ مَا ادَّعَتْهُ النَّصَارَى فيِ نَبِيِّهِمِ
وَاحْكُمْ بِمَا شِئْتَ مَدْحًا فِيهِ وَاحْتَكِمِ
وَانْسُبْ إِلىَ ذَاتِهِ مَا شِئْتَ مِنْ شَرَفٍ
وَانْسُبْ إِلىَ قَدْرُهُ مَا شِئْتَ مِنْ عِظَمِ
فَإِنَّ فَضْلَ رَسُولِ اللهِ لَيْسَ لَهُ
حَدٌّ فَيُعْرِبَ عَنْهُ نَاطِقٌ بِفَمِ
لَوْ نَاسَبَتْ قَدْرَهُ آيَاتُهُ عِظَمًا
أَحْيَا أسْمُهُ حِينَ يُدْعَى دَارِسَ الرِّمَمِ
لَمْ يَمْتَحِنَّا بِمَا تَعْيَا العُقُولُ بِهِ
حِرْصًا عَلَيْنَا فَلَمْ نَرْتَبْ وَلَمْ نَهِمْ
أَعْيَا الوَرَى فَهْمُ مَعْنَاهُ فَلَيْسَ يُرَى
فيِ القُرْبِ وَالْبُعْدِ فِيهِ غَيْرُ مُنْفَحِمِ
كَالشَّمْسِ تَظْهَرُ لِلْعَيْنَيْنِ مِنْ بُعُدٍ
صَغِيرَةً وَتُكِلُّ الطَّرْفَ مِنْ أَمَمِ
وَكَيْفَ يُدْرِكُ فيِ الدُّنْيَا حَقِيقَتَهُ
قَوْمٌ نِيَامٌ تَسَلَّوْا عَنْهُ بِالحُلُمِ
فَمَبْلَغُ العِلْمِ فِيهِ أَنَّهُ بَشَرٌ
وَأَنَّهُ خَيْرُ خَلْقِ اللهِ كُلِّهِمِ
وَكُلُّ آيٍ أَتَى الرُّسْلُ الكِرَامُ بِهَا
فَإِنَّمَا اتَّصَلَتْ مِنْ نُوِرِهِ بِهِمِ
فَإِنَّهُ شَمْسُ فَضْلٍ هُمْ كَوَاكِبُهَا
يُظْهِرْنَ أَنْوَارُهاَ لِلنَّاسِ فيِ الظُّلَمِ
أَكْرِمْ بِخَلْقِ نَبِيٍ زَانَهُ خُلُقٌ
بِالحُسْنِ مُشْتَمِلٍ بِالبِشْرِ مُتَّسِمِ
كَالزَّهْرِ فيِ تَرَفٍ وَالبَدْرِ فيِ شَرَفٍ
وَالبَحْرِ فيِ كَرَمٍ وَالدَّهْرِ فيِ هِمَمِ
كَأَنَّه وَهُوَ فَرْدٌ مِنْ جَلاَلَتِهِ
فيِ عَسْكِرٍ حِينَ تَلَقَاهُ وَفيِ حَشَمِ
كَأَنَّمَا اللُّؤْلُؤْ المَكْنُونُ فيِ صَدَفٍ
مِنْ مَعْدِنَيْ مَنْطِقٍ مِنْهُ وَمْبَتَسَمِ
لاَ طِيبَ يَعْدِلُ تُرْبًا ضَمَّ أَعْظُمَهُ
طُوبىَ لِمُنْتَشِقٍ مِنْهُ وَمُلْتَثِمِ

الفصل الرابع
فى مولده صلى الله عليه وسلم

أَبَانَ مَوْلِدُهُ عَنْ طِيبِ عُنْصُرِهِ
يَا طِيبَ مُبْتَدَإٍ مِنْهُ وَمُخْتَتَمِ
يَوْمٌ تَفَرَّسَ فِيهِ الفُرْسُ أَنَّهُمُ
قَدْ أُنْذِرُوا بِحُلُولِ البُؤْسِ وَالنِّقَمِ
وَبَاتَ إِيوَانُ كِسْرَى وَهُوَ مُنْصَدِعٌ
كَشَمْلِ أَصْحَابِ كِسْرَى غَيْرَ مُلْتَئِمِ
وَالنَّارُ خَامِدَةُ الأَنْفَاسِ مِنْ أَسَفٍ
عَلَيْهِ وَالنَّهْرُ سَاهِي العَيْنَ مِنْ سَدَمِ
وَسَاءَ سَاوَةَ أَنْ غَاضَتْ بُحَيْرَتُهَا
وَرُدَّ وَارِدُهَا بِالغَيْظِ حِينَ ظَميِ
كَأَنَّ بِالنَّارِ مَا بِالمَاءِ مِنْ بَلَلٍ
حُزْنًا وَبِالمَاءِ مَا بِالنَّارِ مِنْ ضَرَمِ
وَالجِنُّ تَهْتِفُ وَالأَنْوَارُ سَاطِعَةٌ
وَالحَّقُ يَظْهَرُ مِنْ مَعْنىً وَمِنْ كَلِمِ
عَمُوا وَصَمُّوا فَإِعْلاَنُ البَشَائِرِ لَمْ
يُسْمَعْ وَبَارِقَةُ الإِنْذَارِ لَمْ تُشَمِ
مِنْ بَعْدِ مَا أَخْبَرَ الأَقْوَامَ كَاهِنُهُمْ
بِأَنَّ دِينَهُمُ المِعْوَجَّ لَمْ يَقُمِ
وَبَعْدَمَا عَايَنُوا فيِ الأُفْقِ مِنْ شُهُبٍ
مُنْقَضَّةٍ وِفْقَ مَا فيِ الأَرْضَ مِنْ صَنَمِ
حَتَّى غَدَا عَنْ طَرِيقِ الْوَحْيِ مُنْهَزْمٌ
مِنَ الشَّيَاطِينِ يَقْفُوا إِثْرَ مُنْهَزِمِ
كَأَنَّهُمْ هَرَبًا أَبْطَالُ أَبْرَهَةٍ
أَوْ عَسْكَرٍ بِالحَصَى مِنْ رَاحَتَيْهِ رُمِي
نَبْذًا بِهِ بَعْدَ تَسْبِيحٍ بِبَطْنِهِمَا
نَبْذَ المُسَبِّحِ مِنْ أَحْشَاءِ مُلْتَقِمِ

الفصل الخامس
فى معجزاته صلى الله عليه وسلم

جَاءَتْ لِدَعْوَتِهِ الأَشْجَارُ سَاجِدَةً
تَمْشِي إِلَيْهِ عَلَى سَاقٍ بِلاَ قَدَمِ
كَأَنَّمَا سَطَرَتْ سَطْرًا لِمَا كَتَبَتْ
فُرُوعُهَا مِنْ بَدِيعِ الْخَطِّ بِاللَّقَمِ
مَثْلَ الغَمَامَةِ أَنَّى سَارَ سَائِرَةً
تَقِيهِ حَرَّ وَطِيسٍ لِلْهَجِيرِ حَميِ
أَقْسَمْتُ بِالْقَمَرِ المُنْشِقِّ إِنَّ لَهُ
مِنْ قَلْبِهِ نِسْبَةً مَبْرُورَةَ القَسَمِ
وَمَا حَوَى الغَارُ مِنْ خَيْرٍ وَمِنْ كَرَمِ
وَكُلُّ طَرْفٍ مِنَ الكُفَّارِ عَنْهُ عَميِ
فَالصِّدْقُ فيِ الغَارِ وَالصِّدِّيقُ لَمْ يَرِمَا
وَهُمْ يَقُولُونَ مَا بِالْغَارِ مِنْ أَرِمِ
ظَنُّوا الحَمَامَ وَظَنُّوا الْعَنْكَبُوتَ عَلَى
خَيْرِ الْبَرِيَّةِ لَمْ تَنْسُجْ وَلَمْ تَحُمِ
وِقَايَةُ اللهِ أَغْنَتْ عَنْ مُضَاعَفَةٍ
مِنَ الدُّرُوعِ وَعَنْ عَالٍ مِنَ الأُطُمِ
مَا سَامَنيِ الدَّهْرُ ضَيْمًا وَاسْتَجَرْتُ بِهِ
إِلاَّ وَنِلْتَ جِوَارًا مِنْهُ لَمْ يُضَمِ
وَلاَ الْتَمَسْتُ غِنَى الدَّارَيْنِ مِنْ يَدِهِ
إِلاَّ اسْتَلَمْتُ النَّدَى مِنْ خَيْرِ مُسْتَلَمِ
لاَ تُنْكِرِ الْوَحْيَ مِنْ رُؤْيَاهُ إِنَّ لَهُ
قَلَبًا إِذَا نَامَتِ العَيْنَانِ لَمْ يَنَمِ
وَذَاكَ حِينَ بُلُوغٍ مِنْ نُبَوَّتِهِ
فَلَيْسَ يُنْكَرُ فِيهِ حَالُ مُحْتَلِمِ
تَبَارَكَ اللهُ مَا وَحَيٌ بِمُكْتَسِبٍ
وَلاَ نَبيُّ عَلَى غَيْبٍ بِمُتَّهَمِ
كَمْ أَبْرَأَتْ وَصِبًا بِاللَّمْسِ رَاحَتُهُ
وَأَطْلَقَتْ أَرِبًا مِنْ رِبْقَهِ اللَّمَمِ
وَأَحَيتِ السَّنَةَ الشَّهْبَاءَ دَعْوَتُهُ
حَتَّى حَكَتْ غُرَّةً فيِ الأَعْصُرِ الدُّهُمِ
بِعَارضٍ جَاَد أَوْ خِلْتَ البِطَاحَ بِهَا
سَيْبًا مِنَ اليَمِّ أَوْ سَيْلاً مِنَ العَرِمِ

الفصل السادس
فى شرف القرآن الكريم ومدحه

دَعْنيِ وَوَصْفِي آيَاتٍ لَهُ ظَهَرَتْ
ظُهُورَ نَارِ القِرَى لَيْلاً عَلَى عَلَمِ
فَالدُّرُّ يَزْدَادُ حُسْنًا وَهُوَ مُنْتَظِمٌ
وَلَيْسَ يَنْقُصُ قَدْرًا غَيْرَ مُنْتَظِمِ
فَمَا تَطَاوُلُ آمَالِ المَديحِ إِلىَ
مَا فِيهِ مِنْ كَرَمِ الأَخْلاَقِ وَالشِّيَمِ
آيَاتُ حَقٍّ مِنَ الرَّحْمَنُ مُحْدَثَةٌ
قَدِيمَةُ صِفَةُ المَوْصُوفِ بِالقِدَمِ
لَمْ تَقْتَرِنْ بِزَمِانٍ وَهِيَ تُخْبِرُنَا
عَنْ المَعَادِ وَعَنْ عَادٍ وَعَنْ إِرَمِ
دَامَتْ لَدَيْنَا فَفَاقَتْ كُلَّ مُعْجِزَةً
مَنَ النَّبِيِّينَ إِذْ جَاءَتْ وَلَمْ تَدُمِ
مُحْكَّمَاتٌ فَمَا تُبْقِينَ مِنْ شُبَهٍ
لِذِي شِقَاقٍ وَمَا تَبْغِينَ مِنْ حَكَمِ
مَا حُورِبَتْ قَطُّ إِلاَّ عَادَ مِنْ حَرَبٍ
أَعْدَى الأَعَادِي إِلَيْهَا مُلْقِيَ السَّلَمِ
رَدَّتْ بَلاَغَتُهَا دَعْوَى مُعَارِضِهَا
رَدَّ الغَيْورِ يَدَ الجَانيِ عَنِ الْحَرَمِ
لَهَا مَعَانٍ كَمَوْجِ البَحْرِ فيِ مَدَدٍ
وَفَوْقَ جَوْهَرِهِ فيِ الْحُسْنِ وَالقِيَمِ
فَمَا تُعَدُّ وَلاَ تُحْصَى عَجَائِبُهَا
وَلاَ تُسَامُ عَلَى الإِكْثَارِ بِالسَّأَمِ
قَرَّتْ بِهَا عَيْنُ قَارِيهَا فَقُلْتُ لَهُ
لَقَدْ ظَفِرْتَ بِحَبْلِ اللهِ فَاعْتَصِمِ
إِنْ تَتْلُهَا خِيفَةً مِنْ حَرَّ نَارِ لَظَى
أَطْفَأْتَ حَرَّ لَظَىَ مِنْ وِرْدِهَا الشَّبِمِ
كَأَنَّهَا الحَوْضُ تَبْيَضُّ الوُجُوهُ بِهِ
مِنَ العُصَاةِ وَقَدْ جَاءُوهُ كَالحُمَمَ
وَكَالصِّرَاطِ وَكَالمِيزَانِ مَعْدَلَةٍ
فَالقِسْطُ مِنْ غَيْرِهَا فيِ النَّاسِ لَمْ يَقُم
لاَ تَعْجَبَن لِحَسُودٍ رَاحَ يُنْكِرُهَا
تَجَاهُلاً وَهُوَ عَيْنُ الحَاذِقِ الفَهِمِ
قَدْ تُنْكِرُ الْعَيْنُ ضَوْءَ الشَّمْسِ مِنْ رَمَدٍ
وَيُنْكِرُ الفَمُ طَعْمَ المَاءِ مِنْ سَقَمِ

الفصل السابع
فى إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم

يَا خَيْرَ مَنْ يَمَّمَ العّافُونَ سَاحَتَهُ
سَعْيًا وَفَوْقَ مُتُونِ الأَيْنُقِ الرُّسُمِ
وَمَنْ هُوَ الآيَةُ الكُبْرَى لِمُعْتَبِرٍ
وَمَنْ هُوَ النِّعْمَةُ العُظْمَى لِمُغْتَنِمِ
سَرَيْتَ مِنْ حَرَمٍ لَيْلاً إِلىَ حَرَمٍ
كَمَا سَرَى البَدْرُ فيِ دَاجٍ مِنَ الظُّلَمِ
وَبِتَّ تَرْقَى إِلىَ أَنْ نِلْتَ مَنْزِلَةً
مِنْ قَابِ قَوْسَيْنِ لَمْ تُدْرَكْ وَلَمْ تُرَمِ
وَقَدَّمَتْكَ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ بِهَا
وَالرُّسْلِ تَقْدِيمَ مَخْدُومٍ عَلَى خَدَمِ
وَأَنْتَ تَخْتَرِقُ السَّبْعَ الطِّبَاقَ بِهِمْ
فيِ مَوْكِبٍ كُنْتَ فِيهِ الصَّاحِبَ العَلَمِ
حَتىَّ إِذَا لَمْ تَدَعْ شَأْوًا لِمُسْتَبِقٍ
مِنَ الدُّنُوِّ وَلاَ مَرْقَى لِمُسْتَنِمِ
خَفَضْتَ كُلَّ مَقَامٍ بِالإِضَافَةٍ إِذْ
نُودِيتَ بِالرَّفْعِ مِثْلَ المُفْرَدِ العَلَمِ
كَيْمَا تَفُوزَ بِوَصْلٍ أَيِّ مُسْتَتِرٍ
عَنْ العُيُونِ وَسِرٍّ أَيِّ مُكْتَتَمِ
فَحُزْتَ كُلَّ فَخَارٍ غَيْرَ مُشْتَركٍ
وَجُزْتَ كُلَّ مَقَامٍ غَيْرَ مُزْدَحَمِ
وَجَلَّ مِقْدَارُ مَا وُلِّيتَ مِنْ رُتَبٍ
وَعَزَّ إِدْرَاكُ مَا أُولِيتَ مِنْ نِعَمِ
بُشْرَى لَنَا مَعْشَرَ الإِسْلاَمٍ إِنَّ لَنَا
مِنَ العِنَايِةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ
لَمَّا دَعَا اللهُ دَاعِينَا لِطَاعَتِهِ
بِأَكْرَمِ الرُّسْلِ كُنَّا أَكْرَمَ الأُمَمِ

الفصل الثامن
فى جهاد النبى صلى الله عليه وسلم

رَاعَتْ قُلُوبَ الْعِدَا أَنْبَاءُ بِعْثَتِهِ
كَنَبْأَةٍ أَجْفَلَتْ غُفْلاً مِنَ الْغَنَمِ
مَا زَالَ يَلْقَاهُمُ فيِ كُلِّ مُعْتَرَكٍ
حَتىَّ حَكَوْا بِالْقَنَا لَحْمًا عَلَى وَضَمِ
وَدُّوا الفِرَارَ فَكَادُوا يَغْبِطُونَ بِهِ
أَشْلاَءَ شَالَتْ مَعَ الْعِقْبَانِ وَالرَّخَمِ
تَمْضِي اللَّيَالِي وَلاَ يَدْرُونَ عِدَّتَهَا
مَا لَمْ تَكُنْ مِنْ لَيَالِي الأَشْهُرِ الْحَرَمِ
كَأَنَّمَا الدِّينُ ضَيْفٌ حَلَّ سَاحَتَهُمْ
بِكُلِّ قَرْمٍ إِلىَ لَحْمِ العِدَا قَرِمِ
يَجُرُّ بَحْرَ خَمْيسٍ فَوْقَ سَابِحَةٍ
يَرْمِى بِمَوْجٍ مِنَ الأَبْطَالِ مُلْتَطِمِ
مِنْ كُلِّ مُنْتَدَبٍ للهِ مُحْتَسِبٍ
يِسْطُو بِمُسْتَأْصِلٍ لِلكُفْرِ مُصْطَلِمِ
حَتىَّ غَدَتْ مِلَّةُ الإِسْلاَمِ وَهْيَ بِهِمْ
مِنْ بَعْدِ غُرْبَتِهَا مَوْصُولَةَ الرَّحِمِ
مَكْفُولَةً أَبَدًا مِنْهُمْ بِخَيْرِ أَبٍ
وَخَيْرِ بَعْلٍ فَلَمْ تَيْتَمْ وَلَمْ تَئِمِ
هُمُ الجِبَالُ فَسَلْ عَنْهُمْ مُصَادِمَهُمْ
مَاذَا رَأَى مِنْهُمُ فيِ كُلِّ مُصْطَدَمِ
وَسَلْ حُنَيْنًا وَسَلْ بَدْرًا وَسَلْ أُحُدًا
فُصُولَ حَتْفٍ لَهُمْ أَدْهَى مِنَ الوَخَمِ
المُصْدِرِي البِيضِ حُمْرًا بَعْدَ مَا وَرَدَتْ
مِنَ العِدَا كُلَّ مُسْوَدٍّ مِنَ اللِّمَمِ
وَالكَاتِبِينَ بِسُمْرِ الخَطِّ مَا تَرَكَتْ
أَقْلاَمُهُمْ حَرْفَ جِسْمٍ غَيْرَ مُنَعَجِمِ
شَاكِي السِّلاَحِ لَهُمْ سِيمَا تُمَيِّزُهُمْ
وَالوَرْدُ يَمْتَازُ بِالسِّيمَا عَنِ السَّلَمِ
تُهْدِي إِلَيْكَ رِيَاحُ النَّصْرِ نَشْرَهُمُ
فَتَحْسَبُ الزَّهْرَ فيِ الأَكْمَامِ كُلَّ كَمِي
كَأَنَّهُمْ فيِ ظُهُورِ الخَيْلِ نَبْتُ رَبًا
مِنْ شِدَّةِ الحَزْمِ لاَ مِنْ شِدَّةِ الحُزُمِ
طَارَتْ قُلُوبُ العِدَا مِنْ بَأْسِهِمْ فَرَقًا
فَمَا تُفَرِّقُ بَيْنَ البَهْمِ وَالبُهُمِ
وَمَنْ تَكُنْ بِرَسُولِ اللهِ نَصْرَتُهُ
إِنْ تَلْقَهُ الأُسْدُ فيِ آجَامِهَا تَجِمِ
وَلَنْ تَرَى مِنْ وَليٍّ غَيْرِ مُنْتَصِرٍ
بِهِ وَلاَ مِنْ عَدُوٍّ غَيْرَ مُنْقَصِمِ
أَحَلَّ أُمَّتَهُ فيِ حِرْزِ مِلَّتِهِ
كَاللَّيْثِ حَلَّ مَعَ الأَشْبَالِ فيِ أَجَمِ
كَمْ جَدَّلَتْ كَلِمَاتُ اللهِ مِنْ جَدَلٍ
فِيهِ وَكَمْ خَصَمَ البُرْهَانُ مِنْ خَصِمِ
كَفَاكَ بِالْعِلْمِ فيِ الأُمِّيِّ مُعْجِزَةً
فيِ الجَاهِلِيَّةِ وَالتَّأْدِيبِ فيِ اليُتُمِ

الفصل التاسع
فى التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم

خَدَمْتُهُ بِمَدِيحٍ أَسْتَقِيلُ بِهِ
ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى فيِ الشِّعْرِ وَالخِدَمِ
إِذْ قَلَّدَانِيَ مَا تَخْشَى عَوَاقِبُهُ
كَأَنَّنِي بِهِمَا هَدْىٌ مِنَ النَّعَمِ
أَطَعْتُ غَيَّ الصِّبَا فيِ الحَالَتَيْنِ وَمَا
حَصَلْتُ إِلاَّ عَلَى الآثَامِ وَالنَّدَمِ
فَيَا خَسَارَةَ نَفْسٍ فيِ تِجَارَتِهَا
لَمْ تَشْتَرِ الدِّينَ بِالدُّنْيَا وَلَمْ تَسُمِ
وَمَنْ يَبِعْ آجِلاً مِنْهُ بِعَاجِلِهِ
يَبِنْ لَهُ الْغَبْنُ فيِ بَيْعٍ وَفيِ سَلَمِ
إِنْ آتِ ذَنْبًا فَمَا عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ
مَنَ النَّبِيِّ وَلاَ حَبْلِي بِمُنْصَرِمِ
فَإِنَّ ليِ ذِمَّةً مِنْهُ بِتَسْمِيَتيِ
مُحَمَّداً وَهُوَ أَوْفَى الخَلْقِ بِالذِّمَمِ
إِنْ لَمْ يَكُنْ فيِ مَعَادِي آخِذًا بِيَدِي
فَضْلاً وَإِلاَّ فَقُلْ يَا زَلَّةَ القَدَمِ
حَاشَاهُ أَنْ يَحْرِمَ الرَّاجِي مَكَارِمَهُ
أَوْ يَرْجِعَ الجَارُ مِنْهُ غَيْرَ مُحْتَرَمِ
وَمُنْذُ أَلْزَمْتُ أَفْكَارِي مَدَائِحَهُ
وَجَدْتُهُ لِخَلاَصِي خَيْرَ مُلْتَزِمِ
وَلَنْ يَفُوتَ الغِنَى مِنْهُ يَدًا تَرِبَتْ
إَنَّ الحَيَا يُنْبِتَ الأَزْهَارَ فيِ الأَكَمِ
وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنْيَا الَّتيِ اقْتَطَفَتْ
يَدَا زُهَيْرٍ بِمَا أَثْنَى عَلَى هَرِمِ

الفصل العاشر
فى المناجاة وعرض الحاجات

يَا أَكْرَمَ الخَلْقِ مَالَي مَنْ أَلُوذُ بِهِ
سِوَاكَ عِنْدَ حُلُولِ الحَادِثِ العَمِمِ
وَلَنْ يَضِيقَ رَسُولُ اللهِ جَاهُكَ بيِ
إِذَا الكَرِيمِ تَجَلَّى بِاسْمِ مُنْتَقِمِ
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضُرَّتَهَا
وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمَ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ
يَا نَفْسُ لاَ تَقْنَطِي مِنْ زَلَّةٍ عَظُمَتْ
إَنَّ الكَبَائِرَ فيِ الغُفْرَانِ كَاللَّمَمِ
لَعَلَّ رَحْمَةَ رَبِّي حِينَ يَقْسِمُهَا
تَأْتِي عَلَى حَسَبِ العِصْيَانِ فيِ الْقِسَمِ
يَا رَبِّ وَاجْعَلْ رَجَائِي غَيْرَ مُنْعَكِسٍ
لَدَيْكَ وَاجْعَلْ حِسَابِي غَيْرَ مُنْخَرِمِ
وَالْطُفْ بِعَبْدِكَ فيِ الدَّارَيْنِ إَنَّ لَهُ
صَبْرًا مَتَى تَدْعُهُ الأَهْوَالُ يَنْهَزِمِ
وَأْذَنْ لِسُحْبِ صَلاَةٍ مِنْكَ دَائِمَةً
عَلَى النَّبِيِّ بِمُنْهَلٍّ وَمُنْسَجِمِ
مَا رَنَّحَتْ عَذَبَاتِ الْبَانِ رِيحُ صَبًا
وَأَطْرَبَ الْعِيسَ حَادِي الْعِيسِ بِالنَّغَمِ
ثُمَّ الرِّضَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعَنْ عُمَرٍ
وَعَنْ عَلِيٍّ وَعَنْ عُثْمَانَ ذِي الْكَرَمِ
وَالآلِ وَالصَّحْبِ ثُمَّ التَابِعِيَن فَهُمْ
أَهْلُ التُّقَى وَالنَّقَا وَالحِلْمُ وَالْكَرَمِ
يِا رَبِّ بِالمُصْطَفَى بَلِّغْ مَقَاصِدَنَا
وَاغْفِرْ لَنَا مَا مَضَى يَا وَاسِعَ الكَرَمِ
وَاغْفِرْ إِلَهِي لِكُلِ المُسْلِمِينَ بِمَا
يَتْلُونَ فيِ المَسْجِدِ الأَقْصَى وَفيِ الحَرَمِ
بِجَاهِ مَنْ بَيْتَهُ فيِ طَيْبَةٍ حَرَمٌ
وَاسْمُهُ قَسَمٌ مِنْ أَعْظَمِ الْقَسَمِ
وَهَذِهِ بُرْدَةُ المُخْتَارِ قَدْ خُتِمَتْ
وَالحَمْدُ للهِ فيِ بِدْءٍ وَفيِ خَتَمِ
أَبْيَاتُهَا قَدْ أَتَتْ سِتِّينَ مَعْ مِائَةٍ
فَرِّجْ بِهَا كَرْبَنَا يَا وَاسِعَ الكرم

السلام عليكم
.....
هل سأم "سيزيف" حمل صخرته إلى حيث يرده الهاكر لنقطة البداية ؟؟
.....
التحية لك أخي العزيز
عاطف عمر

....

....

احزن طويلا عندما يغطس نضمنا السنح فى القاع ويطفو بعض الغثاء الاسفيرى
صديق الموج فى محاولة لرفع البوست،،

Quote: ] لم تسلم مدحة سمح الوصوفو التي أنزلتها الشقيقة ناهد وتعقيبي على مداخلة الحبيب حيدر لم يسلما من ( خفة يد ) صديقنا الهاكر

والله انى لاستعجب (لسرعة ختفته) الهينة
ولاحظت انه ايضا يهكر بعض مداخلاتى فى البوستات الاخرى
ولا يرتاح الا بختف كل ماغلت كلماته ويترك لى التهانى
والتعزيات ...وبعض المجادعات مع الاخوان

فبارك الله فيه ....

شكرا استاذ عاطف على جميل الكلم الذى انزلته
شكرا الزوول كثيرا
شكرا صيق الموج وانت تأتى بهذه الدرر من غياهب الصفحات

الأحباب
صديق الموج
الزوول
ناهد بشير


سعادتي بلا حدود لرفقتكم الطيبة

أسعدني كثيراً أن البروف القرشي قد وعدنا أن يخصص حلقة/ات لشرح بردة الإمام البوصيري
رحم الله الفنان عبدالعزيز محمد داوود
لقد أدى هذه المدحة أداءاً يستدر الدمع من عواصي الأعين
بلا موسيقي ولا حتى ( كبريتة )
فقط صوته المتفرد
أثق أنها سوف تكون حلقة /ات متفردة

الحبيب الزوول

لن أوصيك
ننتظرها هنا

لنهديها معاً للأحباب متابعي البوست
ولنهديها أيضاً معاً للحبيب د. هجانا والسيدة الفضلى حرمه