هل أنا موهوم وسافل ومنحط؟

غيبونة
الدخول في غيبوبة بسبب الغبينة
هل أنا موهوم وسافل ومنحط ؟
محمد عبدالله الريّح
[email protected]
قال الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
(ما أخذ الله على أهل الجهل أن يجهلوا
ولكن أخذ على أهل العلم ألا يعلموا).
جائتني في بريد إلكتروني رسالة تحمل قطعاً من شريط فيديو ظهر فيه شخص يدعى محمد مصطفى عبدالقادر وهو يحمل نسخة من جريدة السوداني و يشير إلى مقال كتب فيها عن ندوة كنت قد تحدثت فيها (ضمن ما تحدثت) عن الضب إجابة لسؤال وجهه أحد الحاضرين . محمد مصطفى عبد القادر كان يتحدث لمصلين في أحد المساجد وكان منفعلاً لدرجة أنه "خبط" المايك فهوى به بعيداً . وسبب إنفعاله كما يقول إنني تدخلت في أمر لا يخصني وهو إنني تشككت في حديث يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر فيه بقتل الضب وإن من يقتل الضب في ضربة واحدة ينال 100 حسنة وإذا قتله في ضربتين ينال 70 حسنة وإذا قتله في ثلاثة ضربات ينال 50 حسنة . و العلة كما يقول إنه في زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام وعندما أراد الكفار أن يحرقوه كان الضب (العفن) ينفخ النار لتزداد إشتعالاً لتقضي على سيدنا إبراهيم عليه السلام والضب داعية للشرك . فكيف آتي أنا وأقول إن الضب غير ضار و أنه مفيد ولا يجب أن يقتل . وأنني أستبعد أن يكون الرسول صلى الله عليه و سلم قد قال ذلك الحديث . و الرجل يشير إلى المقال في الجريدة و يقول : ( دا واحد موهوم واحد حليق دكتور إسمه محمد عبد الله الريح وأنا ما عارفو دكتور في شنو؟ دكتور في الويكة أو الكمونية و قد يكون دكتور عناقريب أو زبالة ... و زول زي دا يكتبوا ليهو في الجرايد بدل يقبضوه و يجلدوه كم جلدة ... دا زول سافل و منحط) ظل محمد مصطفى عبدالقادر يشتم ويسخر مني طيلة خطبته تلك.
أما من ناحية إني حليق ، نعم فأنا حليق – وهذه حقيقة لا مجال لإنكارها – ولكن هل أنا فعلاً موهوم و سافل و منحط؟
لقد قلت أنني أستبعد أن يكون الرسول صلى الله عليه و سلم قد قال ذلك الحديث لأسباب كثيرة سأوردها فيما بعد:
أولاً : من حقي أن أتشكك في صحة الحديث المذكور مهما كان قدر الذين قاسوه وفي رأيهم إنه صحيح. و القضية كلها قضية إجتهاد وكما أنهم بشر مثلي احتمال صوابهم و خطأهم وارد فأنا أيضاً يمكن أن أخطئ و أصيب إذ لا أحد معصوم.
ثانياً: في عدد من الكتب الموثوق بها نجد أخباراً متواترة أن النبي صلي الله عليه و سلم كان ينهى عن كتابة أو رواية أحاديث عنه و حتى أبو هريرة نفسه راوي الحديث عن الضب يقول:
(خرج علينا الرسول و نحن نكتب أحاديثه فقال : ما هذا الذي تكتبون؟ فقلنا أحاديث نسمعها منك يا رسول الله . قال : أكتاب غير كتاب الله؟ يقول أبو هريرة فجمعنا ما كتبناه و أحرقناه بالنار).
وفي موضع آخر يقول أبو هريرة :
(بلغ رسول الله أن أناساً قد جمعوا أحاديثه فصعد المنبر وقال : ما هذه الكتب التي بلغني أنكم قد كتبتم ، إنما أنا بشر فمن كان عنده شئ منها فليأت بها . يقول أبو هريرة فجمعنا ما كتبناه و أحرقناه بالنار. الخطيب البغدادي – تقييد العلم ص32، 33).
وأبو هريرة نفسه هدده الخليفة عمر بن الخطاب و أنذره بالكف عن التحدث بأحاديث النبي . ولم يكتب أبو هريرة حديثاً حتى مات عمر بن الخطاب و يقول أبو هريرة بعد أن انتقل إلى قصر معاوية بالشام (إني أحدثكم بأحاديث لو حدثتكم بها زمن عمر بن الخطاب لضربني بالدرة ) تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص 7)
وحديث أبو هريرة نفسه عن الضب أو الوزغ جاء بوجهين و أبو هريرة يرويه عن الرسول صلى الله عليه و سلم و يرويه عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا قالت نقتل به هذه الأوزاغ فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن إبراهيم لما ألقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله.
ثالثاً : الحديث بروايتيه تلك (في نظري) لا يشبه بلاغة الخطاب النبوي و لا يحمل نكهته (قارنوا هذا الذي يسمونه حديثاّ بجزالة اللفظ وقوة العبارة ونفاذها في خطبة الوداع . أو في مناجاة الرسول صلى الله عليه و سلم لربه يوم أن تعرض للأذى من بني ثقيف بالطائف.
رابعاً : الرسول صلى الله عليه و سلم "كان خلقه القرآن " بشهادة السيدة عائشة رضي الله عنها . فإذا كان الذي أذنب في زمن سيدنا إبراهيم هو ضب أو وزغ بعينه فكيف يحكم الرسول صلى الله عليه و سلم بإبادة (أمة الضبوب) و هو يقرأ قول الله سبحانه وتعالى :
﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴾ [الأنعام:38].
وقوله تعالى ( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفوراً) سورة الإسراء: 44
أو فوق ذلك كله :
قوله تعالى (لا تزر وازرة وزر أخرى)
وأخيراً أقول لمحمد مصطفى عبدالقادر إن الخلق القرآني الذي كان صفة من صفات الرسول صلى الله عليه و سلم يشع كالنور الباهر يوم أن جاء عكرمة بن أبي جهل مسلماً فقال لأصحابه عليهم رضوان الله :
"يأتيكم عكرمة مسلماً فلا تسبوا أباه لأن ذلك لا يبلغ الميت و يؤذي الحي"
فمن أين جاء الرسول صلى الله عليه و سلم بهذا الخلق الرفيع ؟
جاء به من قوله تعالى ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) (الأنعام:108) .

فكيف به و هو يقرأ قول الله عز و جل (ولاتزر وازرة وزر أخرى) فيأمر بإبادة أمة الضبوب؟
وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد نهى عن سب (الذين يدعون من دون الله ) فكيف أجزت لنفسك أن تسبني بأني موهوم وسافل ومنحط وأنا أشهد إنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإن النار حق والجنة حق وإن الله يبعث من في القبور؟
وقد تشككت في صحة الحديث حسب فهمي و مقاييسي الموضوعية .
والآن ماذا تقول في الذي سأرويه لك من كتب السيرة.
قال البيهقي: روى أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين من ناحية بيهق وثناه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ - في شعبان سنة اثنتين وثلثمائة -عن محمد بن الوليد السلمي،عن محمد بن عبد الأعلى، عن معمر بن سليمان، عن كهمس عن داود ابن أبي هند، عن عامر بن عمر، عن عمر بن الخطاب أن رسول الله كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا. فلما رأى الجماعة قال: ما هذا؟
قالوا: هذا الذي يذكر أنه نبي فجاء فشق الناس.
فقال: واللات والعزى ما شملت السماء على ذي لهجة أبغض إلي منك، ولا أمقت منك، ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الأسود والأحمر والأبيض وغيرهم.
فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله دعني أقوم فأقتله.
قال: ( يا عمر أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا ).
ثم أقبل على الأعرابي وقال: « ما حملك على أن قلت ما قلت غير الحق، ولم تكرمني في مجلسي؟ »
فقال: وتكلمني أيضا؟ استخفافا برسول الله واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضـب - وأخرج الضـب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله .
فقال رسول الله : « يا ضب ».
فأجابه الضـب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا: لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة.
قال: (من تعبد يا ضب؟ )
قال: الذي في السماء عرشه، وفي الأرض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الجنة رحمته، وفي النار عقابه.
قال: (فمن أنا يا ضب؟ )
فقال: رسول رب العالمين وخاتم النبيين، وقد أفلح من صدقك، وقد خاب من كذبك.
فقال الأعرابي: والله لا أتبع أثرا بعد عين، والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إلي منك، وإنك اليوم أحب إلي من والدي، ومن عيني ومني، وإني لأحبك بداخلي وخارجي، وسري وعلانيتي، وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. أهـ .
وفي الختام أقول يا محمد مصطفى عبدالقادر:
أما شتيمتك لي أمام جمع من المصلين و في بيت من بيوت الله أذن الله أن ترفع و يذكر فيها اسمه و تصفني بأني موهوم و سافل و منحط فأني أقول : اللهم انت تعلم و أنا لا أعلم فإن كنت تعلم إنني موهوم و سافل و منحط ... أسألك بإسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت أن تنتشلني من مستنقع الوهم و التسفل و الإنحطاط إل شرفات الحقيقة والمجد والعز و المغفرة وإن كنت تعلم أن عبدك محمد مصطفى عبدالقادر قد ولغ في اللعن و الطعن وفاحش القول و بذيئه أن تنتشله من تلك الأوحال إلى شرفات الكلم الطيب ورحابة الصدر و عفة اللسان الرطب بذكرك فإنه يقود أناساُ أولى بطهارة النفوس و التهذيب.
وأقول لمحمد مصطفى عبدالقادر أن رجلاُ شتم الشيخ العبيد قائلاً له يا ###### فقال له الشيخ العبيد : أنت وضعتني في مقام أنا لا أصله .. إن شاء الله أكون في مقام ال###### ، ال###### صاحي و سيدو نايم .. وأنا نايم و سيدي صاحي ... دا مقاماً أنا ما بصلو.
أكتب قولي هذا و أستغفر الله لي ولكم و لمحمد مصطفى عبداللقادر .. فقد أمسك بجناح بعوضة لم يحسن الإمساك به.

شكرا يا بروف على الامتاع ياخي
بالجد امام الجامع بالغ معاك في بيت الله

عجتني قصة حليق دي ...

آمين لدعوتك الاخيرة
بالجد دا واحد من اجود ما قرات في رد على امام جامع جاهل ولئيم

مفحم للغاية ومفيد وغير نظرتي للضب خصيم الرب
خاصة في الحوار بين الرسول ص والضب

دكتور / محمد عبد الله الريح ..
سلامات يا بروف ، عدت بى بكتابك هذا الى تلك الأيام الخوالى
ونحن بالتليفزيون ( أيام أبيض وأسود ) وأنت تأتى مبكرا وتجلس
فى مكتبنا أنا وإدمون منير ، نتجاذب أطراف الحديث وأنت تتهيأ
لتقديم برنامجك الممتع بحق ( طبيعة الأشياء ) ، وكم من مرة
أخفتنا ( بكيسك ) الذى يحوى تلك الثعابين متعددة الأطوال
ومتباينة الألوان ، وتضعه بقربنا.. فلك التحية أخى محمد
وزادك الله ترفعا وأدبا وحلما وشموخا ..
ولك كثير تحياتى ..
محمد مختار جعفر

حاشاك يا دكتور والله لا جاب يوم شكرك

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
هذا النكرة لا يعرف حرمة المنابر واقدار الرجال
جني

نشهد بان اخونا محمد عبدالله الريح قد عفا عمن ظلمه
وكان بامكانه ان يشتمه ويسبه ولكن شيمته العفو والكرم
فاعفو عنه يا رب يا كريم واعفو عنا جميعا
.
.
شكرا جزيلا يا دكتور على هذه المحاضرة القيمة

و لماذا انت حليق يا هذا؟؟؟

الهوس الديني يجد متسع في الساحة السودانية

تحت مظلات المحاصصة و الرشوي بالمناصب



بالمناسبة يا بروف

قصة الضب البينفخ سمعناها كتبر جدا و لم تكن متبوعة بأمر القتل ابدا

مثل قصة ضنب المعزة الذي لا يستر عورتها

و لذلك زولك غير الحليق هذا لم تستر لحيته هوسه

تحية.....

في سياق محدودية السقف العقلي السائدة حاليا لا نستغرب التطاول في حق قامة من قاماتنا العلمية والاجتماعية بل والتاريخية في بلدنا المازوم بهؤلاء...


عرفناك يا دكتور مداويا لجراحاتنا النفسية ومضيئا لعقولنا ومطيبا لخواطرنا بما ترفدنا به من علم واضاءات تعليك دوما في قلوبنا ووجداننا...

لك الحب والتقدير

لكم جزيل الشكر أحبتي .... فقد تعجبت لرجل يمر كل يوم على الأمر الإلهي العظيم الواجب التنفيذ
للرسول صلى الله عليه وسلم من ربه من فوق سبع سماوات وهو يقول له: (وجادلهم بالتي هي أحسن)
ولا يعمل به وهو يدعي إنه من أنصار سنة الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم.

درس في الأخلاق ، ودعوة لمقارنة الأدب الرفيع في مقال الدكتور ، مع قلّته في قول ذلك المتشيّخ !

المنتمين لجماعة أنصار السنّة المحمدية ( إختلفنا/ إتفقنا معهم ) نشهد ( لجلّهم) بعفّة اللسان ، والمحاججة بالكتاب والسنّة دون إسفاف .. أوإبتزال .. أوإساءة.. أوتجريح !

إلّا هذا المسمى محمد ( والإسم سالم ) مصطفى عبد القادر !

لم يسلم من لسانه حي أو ميّت .. صغير أو كبير .. إمرأة أو رجل !

( وأدعو الى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة )

هذا الرجل بدلا عن أن يقوم بدوره في الدعوة الى الله ، وتبصير الناس بإمور دينهم ،تحوّل الى مهرج كل همّه إضحاك الحاضرين بالتندر على خلق الله !

( ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضّوا من حولك )

( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )

تحية.....


لا تستعجب اذا طالب في الغد ب- (تدقينك)...

أمة يساء اعلامها في المساجد؟
لا ندري ان كان المسيئ جاهلا ام متاجرا بتدينه،
لكنه يمثل عرض لحالنا و توضيح كافي لمنزلنا الذي اخترناه بين الامم !

عفوا : فاتني أن أحيّي صاحب البوست ، وضيوفه الأفاضل.

you made my day

"سلامات" دكتور حساس محمد حساس
و سلامات لاهل الدار


يا سلام يا دكتور ياخ!
الما بعرفك بجهلك .. المتشيخ دا بطنع في دكترتك!؟
و في موضوع "ضب"!؟

ما قرأ و لا حدثوهو هو، و بتكلم عن "العلم"!؟











--------

بس (الضب) البصيدوهو -في نواحي الحجاز و نجوع نجد- غير (الوزغ)!
و دا بياكلوهو عديييييل!
و الله صحي

لن يعدم الدكتور الريح في هذا البورد من ياتى ويأكد نفس اللغة


ملاحظة +++
الضب المقصود هنا الوزغ
ولا الضب الذي يأكله اهل البوادي ,,

اتمنى ان يفيدنا اهل الاختساس ,,

Quote: أما شتيمتك لي أمام جمع من المصلين و في بيت من بيوت الله أذن الله أن ترفع و يذكر فيها اسمه و تصفني بأني موهوم و سافل و منحط فأني أقول : اللهم انت تعلم و أنا لا أعلم فإن كنت تعلم إنني موهوم و سافل و منحط ... أسألك بإسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت أن تنتشلني من مستنقع الوهم و التسفل و الإنحطاط إل شرفات الحقيقة والمجد والعز و المغفرة وإن كنت تعلم أن عبدك محمد مصطفى عبدالقادر قد ولغ في اللعن و الطعن وفاحش القول و بذيئه أن تنتشله من تلك الأوحال إلى شرفات الكلم الطيب ورحابة الصدر و عفة اللسان الرطب بذكرك فإنه يقود أناساُ أولى بطهارة النفوس و التهذيب. وأقول لمحمد مصطفى عبدالقادر أن رجلاُ شتم الشيخ العبيد قائلاً له يا ###### فقال له الشيخ العبيد : أنت وضعتني في مقام أنا لا أصله .. إن شاء الله أكون في مقام ال###### ، ال###### صاحي و سيدو نايم .. وأنا نايم و سيدي صاحي ... دا مقاماً أنا ما بصلو. أكتب قولي هذا و أستغفر الله لي ولكم و لمحمد مصطفى عبداللقادر .. فقد أمسك بجناح بعوضة لم يحسن الإمساك به.

السلام عليكم

سعادة البروف محمد عبد الله الريح
الشهير بالحساس محمد حساس
نقف أما محرابك بكل سكينة نتلمس من فيض علمك
وذوقك وأخلاقك وها أنت ذا تزيدنا فخراً بحبنا لكـ
واختلفنا معك أو إتفقنا تظل كبيراً في نفوسنا
بعلمك وأدبك وأخلاقك
فلك الشكر يا بروف
والجاتك دي أمسحها في وشنا

________________________________________________

أستغرب هنا ومن حقي أن أستغرب
أن يعفو ويغفر من تمت الإساءة له
بل يدعو لشاتمه بالخير ثم يأتي ناس المديدة الحارة
ليسبوا الشيخ
فأين أنتم من مكارم الخلاق التي غضبتم لها؟
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

سلام يا ابراهيم،
لا اعلم من سب (الشيخ) تحديدا و بم سبه، لكن هلا جلس الشيخ في بيته و شاخ كما شاء الله و لم يسب الناس
حتى لا يسبه احد؟
تحياتي

أخوي سعد الدين
وعليك السلام
وليك تحياتي

Quote: امام جامع جاهل ولئيم

Quote: و لذلك زولك غير الحليق هذا لم تستر لحيته هوسه

Quote: في قول ذلك المتشيّخ !

Quote: المتشيخ دا بطنع في دكترتك!؟

هذه وتابع الآتي فسترى وتسمع


لكن في قولك هنا يا أخي

Quote: سلام يا ابراهيم، لا اعلم من سب (الشيخ) تحديدا و بم سبه، لكن هلا جلس الشيخ في بيته و شاخ كما شاء الله و لم يسب الناس حتى لا يسبه احد؟ تحياتي

أنا لا أعفي الشيخ من الخطأ ولكن أستغرب
أن يعفو البروف وهو المساء إليه
ثم يأتي المستنكرون ويسبون الشيخ وينتقصون منه
أما كان أولى لهم ان يتعلموا من أدب البروف؟
هل رأيت هنا يا سعد من يدعو لمن سبه؟
والله البروف دة أنا من زمان بريدو
من زمن كان بجيب طبيعة الأشياء
وبعد داك بقيت من حبي الحلمنتيش
ثم استمعت بكتاباته الساخرة
في كتابه سلامات
ثم تابعت سلسلة كتاباته المسماة
مشلهت الدياسبوي
المهم يا سعد الدين يا أخوي
أن نعف لساننا عن الشتائم والانتقاص
من الناس وحتى من أساءوا لنا
هذا هو مربط الفرس
والدرس الجميل الذي علمنا له البروف
فلك وله ولصاحب البوست الشكر

السلام عليكم د. الريح والزوار الكرام
لم أكن أعمل أن الأخ rayah هو نفسه الدكتور محمد عبد الله الريح
أتفق معك يا دكتور أو أختلف في دفوعاتك
ولكني بالتأكيد أحمد لك حلمك وسعة صدرك وعفوك عن الشيخ
كما أني أنكر الكلام المسيء الذي قاله

وأرجو ممن له تواصل مع الشيخ من الزملاء
أن يقوم بإبلاغه بهذا المقال
مع تقديري وودي،،

التعديل لأجل إزالة اسم أحد الزملاء

سلام يا دكتور
انت مكان احترام الجميع فلك التحية ..

أخي الدكتور لك العتبى حتى ترضى ولكن...!!/محمد مصطفى عبد القادر .


الثلاثاء, 22 تشرين2/نوفمبر 2011 م - الإنتباهة


لقد قرأت مقالاً للدكتور محمد عبد الله الريح يعقِّب على تعقيب لنا على مقال كان قد كتبه قبل سنوات حول حديث قتل الضب الذي رواه مسلم وأحمد وغيرهما وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع وهذا الحديث من الأحاديث الصحيحة التي لا مطعن في إسنادها عند علماء الجرح والتعديل الذين هم أهل الدراية بهذا العلم، وقد ناقش الدكتور فوائد علمية للضب قد يكون هو أدرى بها ولكنه أنكر نسبة هذا الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم وليته لم يفعل ذلك واكتفى بما يعلم من فوائد علمية للضب مما جعلنا نرد عليه وليس بيننا وبينه عداوة شخصية ووالله ما أغضبنا إلا إنكاره لحديث النبي صلى الله عليه وسلم مما جعلنا نغلظ في الرد عليه.. وقبل أن أبدأ في التعقيب على مقاله أود أن أقدم له الشكر في رده علينا فقد كان لطيفاً ومهذباً مما جعلني أحسن الظن به وأقدم له الاعتذار طالباً السماح فأقول لك العتبى يا دكتور حتى ترضى وأرجو أن تعفو عني حتى لا تكون لك مظلمة عندي في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون فإنه من عفا وأصلح فأجره على الله كما قال تعالى فوالله ما أردنا إلا خيراً ولكن...
بالنسبة لما يبدر منا ونحن نعمل في حقل الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو ليس بالأمر الغريب الذي يهدم ما نحن عليه في مقام الإصلاح، فنحن بشر أولاً وأخيراً وقد نجتهد ونخطئ في الاجتهاد وقد يثبت لنا الأمر كما هو معلوم في قوله صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد العامل وأصاب فله أجران وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر ـ رواه البخاري وأحمد وها هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أيما مسلم لعنته أو سببته فإنما أنا بشر أرجو الله أن يجعلها له كفارة يوم القيامة ذكره آبن تيمية عليه رحمة الله في مجموع الفتاوى وقد جاء في صحيح البخاري أن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله فقال له ابنه والله نمنعهن فغضب ابن عمر وسبه سباً شديداً وقال: والله لا أكلمك أبداً، هذا ومعلوم ان ابنه لم يقصد مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم لما قال والله نمنعهن فهو مخطئ مأجور وإن عمر مأجور أيضاً في إنكاره عليه بهذه الغلظة لمخالفته له في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي يغضب لله قد يجتهد ويخطئ ويصل به الأمر إلى أن يقتل وها هو أسامة بن زيد يقتل رجلاً في غزوة قال لا إله إلا الله فقال يا رسول الله قالها خوفاً من القتل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أشققت قلبه فكيف بلا إله إلا الله يوم القيامة وما نقص ذلك من قدر أسامة شيئاً وإن كان مخطئاً في قتله ولكنه كان قاصداً للخير في ذلك.. وها هو خالد بن الوليد يقتل رجالاً في غزوة يقولون صبأنا وهو يظن أنهم يقولون كفرنا فيعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم إني أبرأ اليك مما فعل خالد ـ رواه البخاري وما نقص ذلك من خالد شيئاً وها هو النبي صلى الله عليه وسلم يعنف أحياناً على بعض الناس في تغيير المنكر فقد روى الإمام مسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فانتزعه وطرحه ثم قال أيعمد أحدكم الى جمرة من نار فيضعها في أصبعه فقيل للرجل بعد أن ذهب رسول الله خذ خاتمك وانتفع به قال والله لا أخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال ما كان الرفق في شيء إلا زانه ـ رواه أحمد والله سبحانه تعالى يقول في شأن فرعون: فقولا له قولاً ليناً وهذا في مقام دعوته شخصياً ويقول أيضاً في شأن الإخبار عنه في غير وجوده إن فرعون علا في الأرض وجعلها شيعاً يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ـ سورة القصص. وهكذا الحكمة في الدعوة تجمع بين اللين والغلظة في شموليتها باعتبار الزمان والمكان وباعتبار عظم الذنب وصغره وباعتبار الأشخاص في الوقوع في الذنب فيفرق بين الداعية إلى المعصية وغير الداعية إليها كما قال صلى الله عليه وسلم من دعا إلى هدى كان له أجره وأجر من عمل به من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً ومن دعا الى ضلالة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً وكما قال تعالى: إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد وأكرر الاعتذار ثانية للدكتور.
والله من وراء القصد.

خيرا فعلت، هلا اعتذرت له ايضا حيث سببته ،
فليس كل من شهد مسبتك له على منبر المسجد بقارئ للصحف و الانترنت!

نتابع

الدكتور عبد الله محمد الريح*


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشكرا جزيلا على هذا الدرس

Quote: نشهد بان اخونا محمد عبدالله الريح قد عفا عمن ظلمه وكان بامكانه ان يشتمه ويسبه ولكن شيمته العفو والكرم فاعفو عنه يا رب يا كريم واعفو عنا جميعا . . شكرا جزيلا يا دكتور على هذه المحاضرة القيمة

شكرا يادكتور ..
أحييييي من الزول دا لولا ادبك وتهذيبك الذى يلهمنا لكان لنا حديث آخر.
أما اعتذاره فقد كان من الاول ان يبادر بالكلمة الطيبة فكيف لمن يدعو الى الله ان يسمح بمثل هذه الاوساخ ان تخرج من فمه ولكم فى رسول الله اسوة حسنة .

اشكرك مرة اخرى يابروفيسور وفعلا من لايعرفك يجهلك ولكن الجاهل من يبخس الناس اقدارهم وهذا الرجل يجب ان يترك مجال الدعوة رغم اعتذاره فهو لايصلح لمثل هذا الامر.

استاذى برف الريح محمد
أولا: عفوك ودعائك إنما يعبر عن اصالتك وسعة صدرك ، وهذا المقام لا يكون الا مقاما للعلماء من امثالك .
ثانيا : كيف تصف من يسب ويلعن فى المسجد بأنه شيخ ، إن كان صاحب علم لكان اتى بحجة علمية مضادة لما وصفت به الضب، اما الشتائم والسب دليل لعدم توفر الحجة واقامتها.
ثالثا: قالوا الما بعرفك يجهلك
رابعا: حاشاك الله ان تكون موهوما أو سافلا أو منحطا ، انت الكريم ابن الكرماء وانت العالم المتواضع وانت صاحب القدر العالى ، لا تلتفت وتعظم من اقوال هؤلاء . ولك العتبى حتى ترضى

Quote: خيرا فعلت، هلا اعتذرت له ايضا حيث سببته ، فليس كل من شهد مسبتك له على منبر المسجد بقارئ للصحف و الانترنت!

كلام عاقل وصائب ، ياأخ / سعد الدين عبد الرحمن
ليته يشمل إعنذاره هذا أمام المصلين الذين شهدوا مسبته
فالرجوع عن الخطأ أفضل ، وخيرا فعل ..

استاذى الفاضل الدكتور محمد عبدالله الريح


لك التحية الطيبة و التقدير و الاحترام

الشكر كله لك لهذا الدرس القيم و نتمى لمن اساء لك ان يقرأ هذا الرد و يصحح موقفه

امام الجمع الذين تحدث اليهم و فى نفس المكان طبعا هذا ان كان هو فيه قلب يعظه

و عقل يرده الى جادة الصواب .


شكرا

Quote: زادك الله ترفعا وأدبا وحلما وشموخا

سبحان الله !... الناس بقت تخلي التماسيح و تمسك في (الضببا)




-------------------
manubia

Quote: جائتني في بريد إلكتروني رسالة تحمل قطعاً من شريط فيديو

ما تضمنه هذا المقال ينوءُ براسيات الجبال، والإقتباس أعلآه خير دليل علي انّ الدكتور
محمد عبد الله الريّح ينهل من ينابيع الأنبياء والمرسلين. عرفنا البروف محمد عبد الله
الريّح من خلآل برامجه الشهير (طبيعة الأشياء)، وكان يشدنا للبرنامج بتعلقاته الطريفة،
وروحه المرحة، وهاهي الأيام تتيح لنا الفرصة كي نتعرّف جانب آخر لهذه الشخصية
الآ وهو الجانب المتعلق بالشفافيّة، والتهذيب العالي المقتبس من مِشكاة النبوءة، الذي يقوده
من خانة التصريح إلي خانة التلميح. ما بال أقوام. دكتور الريّح يعرّض حتي لا يحرج
أحد. لا يسعنا إلآ ان نحترم فيك كلّ الجمال الذي أنت أهل له. جمال الخُلُق القويم، وجمال
الروح، وجمال التواضع ونقاء السريرة. نحترم فيك كلّ هذه الصفات الحميدة التي دبجتها
بالعلم النافع الذي لا ينقطع ثوابه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رأيت قصورا مشرفة على الجنة فقلت : ياجبريل
لمن هذه ؟ قال: للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس )
وقيل : من عادة الكريم اذا قدر غفر واذا رأى زلة ستر .

إن المكارم أخلاق مطهرة فَالدِّيْنُ أَوَّلُها والعَقْلُ ثَانِيها
وَالعِلْمُ ثالِثُها وَالحِلْمُ رابِعُها والجود خامِسُها والفضل سادِيها
والبر سابعها والصبر ثامنها والشُّكرُ تاسِعُها واللِّين باقِيها
والنفس تعلم أني لا أصادقها ولست أرشد إلا حين أعصيها

القومة ليك أخي بروفيسور محمد عبد الله الريّح...

سلامات يا د. ابراهيم

التعليق الجلبتو فيما جلبت دا بتاعي

Quote: المتشيخ دا بطنع في دكترتك!؟

و ين الاساءة هنا!؟

من يطعن في علم العلماء ام من كلمة (متشيخ) الذكرتها انا!؟
من هو الاولى بادب الحوار، الداعية امام المسجد ام العنقالي الزيي في منتدى حوار!؟
بالله عليك ارجع اقرا كلامه المحط من قيمة دكتوراة العالم صاحب المقام العالي د. حساس

مالكم كيف تحكمون؟

انا ابداً لا ادعيت اني عالم و لا انا امام مسجد بخطب في الناس بجهالة!!
زي ما قال سعد الدين، كان اولى ردو اللاحق-الجابو منتصر- يكون كلامو من الاول ..
و لسه عليه مسئولية طرح محتوى الرد دا، مع اعتذار يليق في نفس المنبر..
و لّ هو طمع و السلام في حلم و كرم الناس!؟


تحياتي

Quote: هكذا الحكمة في الدعوة تجمع بين اللين والغلظة في شموليتها باعتبار الزمان والمكان وباعتبار عظم الذنب وصغره وباعتبار الأشخاص في الوقوع في الذنب

كدي يا شيخنا شوف لينا مسألة السباب والشتم،
و موقعها من الدعوة؟؟؟
ممكن تراجع محاضراتك وخطبك وتشوف كم من الناس
سخرت منهم، وكم من الناس إعتديت عليهم بالشتم؟؟؟

Quote: و ين الاساءة هنا!؟

أستاذ قيقراوي

سلامي ومودتي واحترامي

أولاً ياخي أنا ما بسمح ليك تقول عن نفسك عنقالي

ياخي انت واحد من الأقلام الأنا بتكيف من تناولك

للمواضيع في قالب سهل وبسيط ومفهوم.

ثانياً أتفق معاك انو الشيخ محمد مصطفى

غلطان في رده على البروف

والحكاية دي أنا ثبتها من قبيل

بس كنت أتمنى إنو الناس المتداخلين

يقولوا كلام طيب وان كان كلمة متشيخ

أقل كثير من باقي الكلام الذكروهو باقي الناس

بس برضو في النهاية هي نقيصة من الشيخ (عفا الله عنه)

وعليه يا سعادتك كنت أتمنى من الجميع

أن نحذو حذو البروف في مكارم الأخلاق

فالرجل عفا عمن أساء له بل ذهب في كرمه

وطيب نفسه أبعد من ذلك ان دعا له بالخير

وأجد ما حدث هنا مثل المثل القائل:

أهل البكا صبروا والجيران كفروا


ختاما يا أستاذي الكريم فتح الرحمن قيقراوي

أشكرك غاية الشكر

وأرجو أن تغفر لي إن كان في كلامي ما يمسك بسوء

فلك العتبى والسلام والتحية

والسلام

Quote: وقبل أن أبدأ في التعقيب على مقاله أود أن أقدم له الشكر في رده علينا فقد كان لطيفاً ومهذباً مما جعلني أحسن الظن به وأقدم له الاعتذار طالباً السماح فأقول لك العتبى يا دكتور حتى ترضى وأرجو أن تعفو عني حتى لا تكون لك مظلمة عندي في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون فإنه من عفا وأصلح فأجره على الله كما قال تعالى فوالله ما أردنا إلا خيراً ...

شكرا على الاعتذار
 حضرت عدد من محاضراته في مسجد بالحلفايا واعجبت جدا بنقاشه
 التحية للدكتور محمد

سلامات د. اراهيم قناوي

Quote: أستاذ قيقراوي سلامي ومودتي واحترامي أولاً ياخي أنا ما بسمح ليك تقول عن نفسك عنقالي ياخي انت واحد من الأقلام الأنا بتكيف من تناولك للمواضيع في قالب سهل وبسيط ومفهوم. ثانياً أتفق معاك انو الشيخ محمد مصطفى غلطان في رده على البروف والحكاية دي أنا ثبتها من قبيل بس كنت أتمنى إنو الناس المتداخلين يقولوا كلام طيب وان كان كلمة متشيخ أقل كثير من باقي الكلام الذكروهو باقي الناس بس برضو في النهاية هي نقيصة من الشيخ (عفا الله عنه) وعليه يا سعادتك كنت أتمنى من الجميع أن نحذو حذو البروف في مكارم الأخلاق فالرجل عفا عمن أساء له بل ذهب في كرمه وطيب نفسه أبعد من ذلك ان دعا له بالخير وأجد ما حدث هنا مثل المثل القائل: أهل البكا صبروا والجيران كفروا ختاما يا أستاذي الكريم فتح الرحمن قيقراوي أشكرك غاية الشكر وأرجو أن تغفر لي إن كان في كلامي ما يمسك بسوء فلك العتبى والسلام والتحية والسلام

ياخي لمن تحرمني من عنقلتي المجيدة كدا ببتجردني من سلاح دفاعي، و تعرضني لتهمة الاساءة عديييل!
فما يقبل من عنقالي، غير مسموح به لفضيلة السادة العلماء، و هو ما اثبته الحق تبارك و تعالى في محكم تنزيله لهم، فلا رد لقوله الفصل

"هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون"
"انما يخشى الله من عباده العلماء"

حجتي الدخلت بيها انو من يصف نفسه بـ(داعية) فقد الزم نفسه بما الزمه الحق عز و جل:
"ادعوا الى سبيل ربك بالحمكة و الموعظة الحسنة"
و بخطابه لخير الخلق اجمعين:
"لو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك"

اردت الاشارة لشئين اتنين :

- على الباحث المجد اقلو الاستيثاق من معلوماته اولاً، قبل البناء عليها ..
يعني ابسط حاجة اهو حضرتك كلفت نفسك بحثت عن اسمي الحقيقي، قبل الرد ..
و انا العنقالي دا بحثت برضو .. من وين حصلت الثقة الخلتني اخت الـ(د) دي!
- بيوت الله لا يليق بها الا ما يرضي الله ..
هل مفردات زي الظاهرة في العنوان دي مفردات لائقة للتداول في بيت من بيوت الله!
ثم ياخ الاوجب فيها الدعوة لمحبة الله، لا كراهية خلق الله!
للاستاذ/ تركي الدخيل مقال جميل لو وجدت لادرجته هنا- بعد اذن صاحب الدار طبعاً- فيمن يدعوا الى الله بقلة الادب ..
هل يتقبل الله من احدٍ، من قولٍ او عمل الا طيباً!؟

و هنا اختلف معكم استاذي في تفصيلة صغيرة، دكتورنا حساس محمد حساس، ؤ لأنو حساس غفر في حقه الخاص ..
لكن يظل هناك حق عام، للعموم و العوام الحق فيه .. حق الله .. و بيوت الله
و على ولي الامر العمل على عدم السماح بتكرار استغلال المنابر لغير الدعوة لمحبة الله و بما يرضي الله

دا مدخلي

كل الاحترام و المحبة
و لا شئ يستحق اعتذارك الكريم .. انها طيب نفسك بس
فطب نفساً في الاتفاق و الاختلاف يا حبيب
و اشكرك جداً على حسن الظن ..
جلعني الله بنصفه بس .. و غفر لي ما لا تعلمون








------

الايات كتبتها على الحفظ .. الرجاء تصحيحها لو فيها خطأ





التعديل لتصحيح تصحيف غير مقصود في الاسم

أستاذ قيقراوي

سلامات تاني

Quote: اردت الاشارة لشئين اتنين : - على الباحث المجد اقلو الاستيثاق من معلوماته اولاً، قبل البناء عليها .. يعني ابسط حاجة اهو حضرتك كلفت نفسك بحثت عن اسمي الحقيقي، قبل الرد .. و انا العنقالي دا بحثت برضو .. من وين حصلت الثقة الخلتني اخت الـ(د) دي! - بيوت الله لا يليق بها الا ما يرضي الله .. هل مفردات زي الظاهرة في العنوان دي مفردات لائقة للتداول في بيت من بيوت الله! ثم ياخ الاوجب فيها الدعوة لمحبة الله، لا كراهية خلق الله! للاستاذ/ تركي الدخيل مقال جميل لو وجدت لادرجته هنا- بعد اذن صاحب الدار طبعاً- فيمن يدعوا الى الله بقلة الادب .. هل يتقبل الله من احدٍ، من قولٍ او عمل الا طيباً!؟ و هنا اختلف معكم استاذي في تفصيلة صغيرة، دكتورنا حساس محمد حساس، ؤ لأنو حساس غفر في حقه الخاص .. لكن يظل هناك حق عام، للعموم و العوام الحق فيه .. حق الله .. و بيوت الله و على ولي الامر العمل على عدم السماح بتكرار استغلال المنابر لغير الدعوة لمحبة الله و بما يرضي الله دا مدخلي كل الاحترام و المحبة و لا شئ يستحق اعتذارك الكريم .. انها طيب نفسك بس فطب نفساً في الاتفاق و الاختلاف يا حبيب و اشكرك جداً على حسن الظن .. جلعني الله بنصفه بس .. و غفر لي ما لا تعلمون

أولاً يشهد الله ما فتحت بروفايلك في يوم من الأيام

لكن عرفت اسمك من كترة ما متابع مداخلاتك

وبعض الإخوة كان بخاطبوك بي اسمك

ولو ما خانتني الذاكرة (وهي خؤوون) أنك تذكر اسمك

برضو احياناً بعدين ياخي انت ما عنقالي ولا شي

إنت ليه ما عاوز تقتنع إنك ما زول ساهل ياخي؟


بعدين كل الكلام دة أنا متفق معاك فيهو وابصم ليك بالعشرين

بس انا كلامي كان ان انتزاع الحقوق عامةأو خاصة يكون باللين والحكمة

والموعظة الحسنة

وهذا من باب أولى يكون لمن تصدى للعمل الدعوي عبر المنابر

بكل أنواعها سواء منابر المساجد أو المنابر السيبرية

كما هو حالنا الآن

وأكرر انني لا اعفي الشيخ محمد مصطفى عبد القادر من الخطأ في تناوله

مع البروف وفي كثير من الأمور فما كان الرفق في شئ إلا زانه ولا نزع

من شئ إلا شانه

فلندعو بالرفق والموعظة الحسنة ونطبق ذلك على أنفسنا قبل دعوتنا للغير


وتجدني أنا أشكر البروف الحساس محمد حساس على طيب نفسه

أولاً وأشكره ثانياً على أن اتاح لي معاك هذا التواصل الجميل

فلك حبي وتقديري

Quote: الوطن اون لاين:::تركي الدخيل:::الدين ليس بحاجة لقلة الأدب! الدين ليس بحاجة لقلة الأدب! أتعجب ممن يدافع عن الحق بممارسة الباطل! أتعجب ممن يدافع عن الحق بممارسة الباطل! أستغرب ممن يريد أن ينتصر لدين الله بقلة الأدب، فتراه يسب هذا وينتقص من هذا، ويدعو على هذا، معتديا بدعاء لم نره يجري على ألسنة الهداة المهتدين ولا السلف المتقدمين! يدعو على من يتفق معه في الدين، ويختلف معه في التوجه، بأن يشل الله لسانه ويهز أركانه ويجمد الدماء في عروقه! جاءت الأديان لتجعل الناس أكثر سعادة، وصفاء ونقاء. جاءت الأديان بالرحمة، وأكد الله ذلك في تحديد مقصد البعثة النبوية، فقال لنبيه الكريم: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين). والرحيم بالناس المشفق عليهم، حريص على ذلك، بل كيف يغيب عن هؤلاء قول الحق تعالى: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ). ألم يتأملوا كيف أن الله ربط العلم بالهداية والضلال بنفس الإنسان، لا بغيره، رحمة بالعباد، لجهة أنه أراحهم من هذا العبء، ليرفقوا ببعضهم، فهو تعالى أرحم بخلقه، والخلق عيال الله، كما في الحديث، وهو سبحانه العفو ذو الرحمة. ثم تعجب من جديد أن يستغل هؤلاء بضعة روايات عن الصحابة، ورد فيها سباب، متناسين نصوص الأدب وحسن الخلق والرفق في الدعوة، مقابل أثر أو أثرين. جاء ناصح إلى أحد الخلفاء فقال له: إني ناصحك فمغلظ لك في النصح فاستمع، فقال له: والله لا أسمع لك، فإن الله بعث من هو خيرٌ منك إلى من هو شرٌ مني، بعث موسى وهارون إلى فرعون، فقال لهما: (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى). أين هؤلاء من أحاديث الرحمة التي تؤكد أن لله مئة رحمة، أنزل منها واحدة بها يتراحم الناس، وترحم الأم وليدها، وترفع الدابة حافرها عن وليدها، وادخر عنده تسعة وتسعين رحمة؟! أعاننا الله على من يزعم أنه يدافع عن دينك بالغلظة، وينتصر للحق بالقسوة، ويحمي حمى الدين بقلة الأدب!

-------

هدية خاصة لصديقي د.قناوي

Quote: جاء ناصح إلى أحد الخلفاء فقال له: إني ناصحك فمغلظ لك في النصح فاستمع، فقال له: والله لا أسمع لك، فإن الله بعث من هو خيرٌ منك إلى من هو شرٌ مني، بعث موسى وهارون إلى فرعون، فقال لهما: (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى).

ياخ معقولة بس انو د. حساس بحساسيتو دي كلها اشر من فرعون همسلف!؟
اصلو شنو هو!؟

غفر الله لنا جميعاً
و سعيد جداً بالتواصل معاك
و شكري للدكتور محمد عبد الله الريح

صديقى العزيز اب احمد ...سلام من حاصف لا قاصف
ياخى يكفى انت د. محمد عبد الله الريح او حساس محمد حساس
فمن هو هذا النكرة؟
صحيح التواضع فى البلاد النامية مذلة..
والله اغضبنى ردك مع حلمه وموضعيته لانك اعطيت مثل
هذا الطعان اللعان الفاحش البذىء جزء من وقتك..
هذا يريد الشهرة على حسابك لان ليس هذه طريقة الدعوة.
ولامفردات الداعية ولا تادب العلماء ولا حديث المصلحين..
التحية لك وللاسرة عموم ودمت،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعدت ان يتم تنزيل هذه المادة هنا من الدكتور محمد الريح ليتواصل نقاش حول القضية المطروحة في جانب تشككه في الأحاديث الواردة في قتل (الوزغ) وهو المسمى الضب في مجتمعنا .. فقد نشرت تعليقي في حلقتين على مقاله في العتاب والتبرير ، وعلى مقال الشيخ محمد مصطفى في الاعتذار ، وكل يؤخذ من قوله ويرد ، ولا أدري إن كان الدكتور سيناقش هنا أم لا ، لكني آمل أن يتم ذلك ، ولعل في ذلك إفادة وإثراء للجميع ..خاصة وأن المقالات يغلب عليها الإيجاز والاختصار ..

هذا تعليقي على مقاله الأول ، وقد نشر مقالي يوم الخميس 24نوفمبر 2011م في نفس الصحيفة التي يكتب فيها الدكتور ونشر فيها عتابه وتبريره ومقاله الثاني في نفس الموضوع ، وهذا رابط مقالي :
http://alintibaha.net/portal/index.php?option...-18-23-14&Itemid=540

تعليق على : عتاب وتبرير ، واستفسار ، واعتذار (1/2)
د. عارف عوض الركابي

في يوم الثلاثاء الموافق 15 نوفمبر نشرتُ بهذه الصحيفة الحلقة الأولى من ثلاث حلقات بعنوان (من صفات الداعية) أردت بها التذكير بمهمات في هذا الباب العظيم ، وقد قرأت ما كتبه بهذه الصحيفة الدكتور محمد عبد الله الريح في عدد يوم الأحد الماضي بعنوان (هل أنا موهوم وسافل) في عتابه الذي وجهه للشيخ محمد مصطفى عبد القادر وتبريره لما نشره سابقاً بشأن قتل الوزغ (الضب في مجتمعنا) ، ثم قرأت تعليق الأستاذ أحمد طه الصديق على المقال والذي نشر يوم الإثنين كما قرأت اعتذار الشيخ محمد مصطفى عبد القادر الذي نشر يوم الثلاثاء قبل أمس.
وقد رأيت أن أعلق بتعليقات مختصرة على هذه المقالات ثم أستأنف الحلقتين المتبقيين في "صفات الداعية" :

(أ‌) تعليق على عتاب وتبرير الدكتور محمد عبد الله الريح

لقد وُفِقَ الدكتور محمد عبد الله الريح في أسلوب عتابه الذي وجهه للشيخ محمد مصطفى عبد القادر ، وقد اختار جزاه الله خيراً عبارات مؤثرة ، وكان أكثر توفيقاً لما ختم مقاله بالدعاء لنفسه وللشيخ محمد مصطفى وللقارئ ولعل هذا التوفيق كان من أسباب توفيق آخر وهو نشر الشيخ محمد مصطفى اعتذاره ومسارعته في ذلك ، اعتذاره الذي كان عنوانه (أخي الدكتور لك العتبى حتى ترضى ولكن..) ..وقال فيه الشيخ محمد مصطفى : (وقبل أن أبدأ في التعقيب على مقاله أود أن أقدم له الشكر في رده علينا فقد كان لطيفاً ومهذباً مما جعلني أحسن الظن به وأقدم له الاعتذار طالباً السماح فأقول لك العتبى يا دكتور حتى ترضى وأرجو أن تعفو عني حتى لا تكون لك مظلمة عندي في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون فإنه من عفا وأصلح فأجره على الله كما قال تعالى فوالله ما أردنا إلا خيراً ولكن...) وختم بقوله : (وأكرر الاعتذار ثانية للدكتور.والله من وراء القصد).
فيشكر الدكتور محمد عبد الله الريح على هذا الأسلوب الموفق ، ولي تعقيب على بعض ما تضمنه مقاله في جانب تبريره لما سماه تشكيكاً في الحديث الوارد في قتل الوزغ (الضب في مجتمعنا) وأوجزه في النقاط التالية :

1/ عجبت عجباً شديداً واستغربت من الخلط الذي وقع فيه الدكتور محمد عبد الله الريح فقد قال في مقاله في تأكيده لما يقوله بشأن قتل الضب (الوزغ) وفي ختام استدلالاته قال مخاطباً الشيخ محمد مصطفى (وسأكتفي باقتباس موضع الاستشهاد مما ساقه الدكتور ) قال : (والآن ماذا تقول في الذي سأرويه لك من كتب السيرة.
قال البيهقي : روى أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين من ناحية بيهق) وساق السند إلى (عن عمر بن الخطاب أن رسول الله كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبًا. فلما رأى الجماعة قال: ما هذا؟ ...) ...( فقال رسول الله : «يا ضب».
فأجابه الضـب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعًا: لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة.قال: «من تعبد يا ضب؟»
قال: الذي في السماء عرشه، وفي الأرض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الجنة رحمته، وفي النار عقابه.قال: «فمن أنا يا ضب؟»فقال: رسول رب العالمين وخاتم النبيين، وقد أفلح من صدقك، وقد خاب من كذبك....) إلى آخر الخبر الذي رواه البيهقي وأورده الدكتور الريح.

أقول :عند الرجوع لسنن البيهقي وجدت أن هناك جملة سقطت مما أورده الدكتور !! وهذه الجملة هي : (أن رسول الله كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله فلما رأى الجماعة) فعبارة (وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله) هي التي سقطت ولم ترد فيما أورده الدكتور !!
ولا أدري هل النسخة التي اعتمد عليها الدكتور محمد الريح ليس بها اللفظ ؟!
أم ما هو السبب في سقوطها ؟!

وربما يسأل القارئ الكريم : وهل لهذه العبارة أهمية في الموضوع المطروح ؟!
أقول : نعم .. وبيان ذلك : أن لفظ (الضب) الذي ورد في كتب السنة والحديث المقصود به الحيوان الذي أباحت الشريعة أكله والذي وضع في مائدة النبي عليه الصلاة والسلام ولم يأكله لأنه لم يعتد عليه ، وهو الحيوان الذي يشبه (الورل) ، ومن عاش في بعض البلاد التي يؤكل فيها (الضب) كدول الخليج أدرك الفرق بين (الضب) و(الوزغ) فالضب يباع في أسواق بعض المدن ويهدى ويذهب لاصطياده في الصحراء ، ويباح أكله وشويه ، ولذلك فإن عبارة (ليذهب به إلى رحله فيشويه) فيها توضيح للضب المقصود ، فهو الحلال غير الضار ولا السام وليس هو الوزغ الذي بصدده الكلام في المقال !! وأما ما يسمى في بلادنا بـ (الضب) وما وردت الأحاديث بشأن قتله وفضل ذلك فهو الوارد في السنة بلفظ (الوزغ) وهو الذي يتسلق الجدران ويعيش في البيوت وغيرها.
فإيراد الدكتور لهذا الحديث في سياق التأكيد لما ذهب إليه من نقد لأحاديث قتل (الوزغ) الذي يسمى عندنا (ضب) يؤكد بجلاء الخلط الكبير الذي وقع فيه فضيلته.

2/قال الدكتور محمد الريح : (أولاً: من حقي أن أتشكك في صحة الحديث المذكور مهما كان قدر الذين قاسوه وفي رأيهم إنه صحيح.. والقضية كلها قضية اجتهاد وكما أنهم بشر مثلي احتمال صوابهم وخطئهم وارد فأنا أيضاً يمكن أن أخطئ وأصيب إذ لا أحد معصوم).
أقول : نعم الجميع بعد النبي عليه الصلاة والسلام يخطئون ويصيبون ومن ينتقدون الحديث هم مثلك ومثلي فضيلة الدكتور في (البشرية) ولكن هل المثلية في البشرية تسوغ الحكم على الأحاديث دون توفر الحصيلة العلمية التي تؤهل لذلك؟! فالمعروف أن التخصصات لها احترامها وتقديرها ، فعالم الحديث لا يسوغ له التحدث في علم النبات طالما أنه لم يتمكن من معرفة أصوله وتفاصيله ، والعكس كذلك ، ومن المعلوم أن بعض المتخصصين في العلم الشرعي كالفقه أو أصول الفقه أو التفسير لا يقدمان على تصحيح الأحاديث أو تضعيفها والعكس أحياناً ، فعلم الحديث له خصوصيته ودقته ، فهو قائم على الجرح والتعديل وعلم المختلف والمتفق ومعرفة الشذوذ والعلل القادحة ، وباب (العلل في الحديث) كمثال هو من الأبواب التي لا يتحدث فيها كل المحدثين وعلماء الحديث ، وإنما هو للجهابذة فقط منهم... فالذي ينتقد الحديث لا بد له من التحقق بالعلم الضروري للتأهل إلى هذه المرتبة.

3/قال الدكتور محمد الريح : (ثانياً: في عدد من الكتب الموثوق بها نجد أخباراً متواترة أن النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهى عن كتابة أو رواية أحاديث عنه وحتى أبو هريرة نفسه راوي الحديث عن الضب يقول:..) واستطرد الدكتور في شأن كتابة الحديث عموماً وفي رواية أبي هريرة خصوصاً .. وقد اتضح من إيراده لذلك أنه أراد التشكيك في رواية الحديث بصفة عامة ، وفي رواية أبي هريرة للحديث بروايته ، كما ذكر .. وما ذهب إليه الدكتور لا يوافق عليه ، فالنهي كان عن (كتابة) الحديث ولا أعلم أن النهي كان عن (رواية) الأحاديث ومعلوم أن السبب في ذلك والعلة لذلك حتى لا يختلط بالقرآن ، مع وجود نصوص من النبي عليه الصلاة والسلام فيها الأمر بالكتابة تؤكد تلك العلة كما قال عليه الصلاة والسلام : (اكتبوا لأبي شاه) وكان قد طلب خطبة النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع ، ثم إن الأحاديث قد جمعت بعد ذلك كما فعل الإمام مالك في الموطأ وغيره وتم تمييز الصحيح من الضعيف وكتبت الصحاح وقد تلقت الأمة الصحيحين بالقبول ، وجمعت الأحاديث في المسانيد والجوامع والسنن ، وأبو هريرة روى أكثر من أربعة آلاف حديثاً عن النبي عليه الصلاة والسلام ، فإن كان للدكتور أحاديث بعينها يرى عدم صحتها فعليه طرحها لتخضع لميزان النقد العلمي أما التشكيك بالعموم كما جاء في طرحه فهو ما لا يقبل منه في ميدان النقد العلمي والموضوعية في النقد.

4/قال الدكتور الريح : (وحديث أبو هريرة نفسه عن الضب أو الوزغ جاء بوجهين وأبو هريرة يرويه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويرويه عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحًا موضوعًا فقالت يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا قالت نقتل به هذه الأوزاغ ...).
ونلاحظ أن ما أورده الدكتور هو لفظ (الأوزاغ) جمع وزغ ، وهو اللفظ الذي جاءت به كل روايات الحديث بالقتل ، فالضب شيء والوزغ شيء غيره.
أقول : أخي الدكتور الريح إن أحاديث قتل الوزغ رواها : البخاري والنسائي وابن ماجة عن أم شريك رضي الله عنها ومسلم وأبو داود والإمام احمد في المسند عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وابن ماجة وغيره عن عائشة رضي الله عنها ... وغيرهم ، فالأحاديث صحيحة ومروية بطرق كثيرة وعن صحابة كثيرين.

5/ قال الدكتور الريح ( ثالثاً: الحديث بروايتيه تلك «في نظري» لا يشبه بلاغة الخطاب النبوي ولا يحمل نكهته «قارنوا هذا الذي يسمونه حديثاّ بجزالة اللفظ وقوة العبارة ونفاذها في خطبة الوداع . أو في مناجاة الرسول صلى الله عليه وسلم لربه يوم أن تعرض للأذى من بني ثقيف بالطائف).
اقول : يذكر علماء الحديث أن من مظاهر الوضع في الحديث والضعف أن تكون فيه نكارة لا تشبه خطاب من أوتي جوامع الكلم عليه الصلاة والسلام ويعددون النماذج والأمثلة لبعض الأحاديث الموضوعة والضعيفة والتي فيها مجازفات واضحة ، لكن أحاديث قتل الوزغ وهو ما يسمى بالضب في بلدنا ليست من تلك الأحاديث ، هذا عند كافة علماء الحديث والفقه وغيرهم من علماء الشريعة ، والدكتور محمد الريح يرى خلاف ذلك وعليه ان يقيم بينات واضحة لما رأى.

6/قال الدكتور: (رابعاً: الرسول صلى الله عليه وسلم «كان خلقه القرآن» بشهادة السيدة عائشة رضي الله عنها.. فإذا كان الذي أذنب في زمن سيدنا إبراهيم هو ضب أ و وزغ بعينه فكيف يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم بإبادة «أمة الضبوب»).
اقول : من يقرأ في كتب الفقه ويطلع على شروح الحديث يجد الاتفاق من اهل العلم على أن العلة في قتل الوزغ هو (الأذية) ومن كلام أهل العلم قول النووي : (قَالَ أَهْل اللُّغَة : الْوَزَغ سَامُّ أَبْرَص جِنْس ، فَسَامّ أَبْرَص هُوَ كِبَاره ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْوَزَغ مِنْ الْحَشَرَات الْمُؤْذِيَات ، وَجَمْعه أَوْزَاغ وَوِزْغَان ، وَأَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِهِ ، وَحَثّ عَلَيْهِ ، وَرَغَّبَ فِيهِ لِكَوْنِهِ مِنْ الْمُؤْذِيَات). فالعلة هي الأذية والضرر ، وأما ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام من أنه كان ينفخ في نار إبراهيم فهو يخرج مخرج الإخبار عنه لمزيد من الحث على المسارعة لقتله ، وكما هو معلوم في باب العلة في مبحث القياس في علم أصول الفقه فإنه ليس كل وصف يذكر مع الحكم فإنه يكون علة لذلك الحكم .

7/ قال الدكتور محمد الريح : (وقد تشككت في صحة الحديث حسب فهمي ومقاييسي الموضوعية).قلت : أرجو من فضيلة الدكتور إعادة النظر في (تشككه) وليراجع الأمر بمزيد من البحث والاطلاع وليقف على ما سطره العلماء في هذا الأمر وما جاء في الأحاديث وشروحها ، ثم ليفيدنا عن الأضرار والأذية التي يسببها (الوزغ) فالدكتور بارع في تخصصه (العلمي) وله خبرة ومشوار طويل .. أسأل الله لنا وله التوفيق لكل خير ..
والحلقة الثانية بمشيئة الله تعالى في التعليق على استفسار الأستاذ أحمد طه الصديق الذي ورد في مقاله ، والتعليق على اعتذار الشيخ محمد مصطفى عبد القادر .

وهذه هي الحلقة الثانية في التعقيب على اعتذار الشيخ محمد مصطفى عبد القادر
نشرت يوم الجمعة 25نوفمبر 2011م ، على هذا الرابط :
http://alintibaha.net/portal/index.php?option...-18-23-14&Itemid=540

تعليق على : عتاب وتبرير ، واستفسار ، واعتذار (2/2)
د. عارف عوض الركابي


في الحلقة الماضية والتي نشرت يوم أمس علقت بتعليقات موجزة على مقال الدكتور محمد عبد الله الريح الذي نشره في عدد يوم الأحد الماضي بعنوان (هل أنا موهوم وسافل) في عتابه الذي وجهه للشيخ محمد مصطفى عبد القادر وتبريره لما نشره سابقاً بشأن قتل الوزغ (الضب في مجتمعنا) ، وبنفس عدد يوم أمس من هذه الصحيفة كتب الدكتور محمد الريح مقالاُ آخر في التبرير لموقفه من أحاديث قتل الضب ، وإن كان بعض ما أورده قد تضمن مقالي الرد عليه بتوضيح ما التبس على الدكتور إلا أني إن تيسر لي لاحقاً فسأعلق على ما كتبه الدكتور في مقاله الثاني ، وهذه الحلقة تتضمن جانبين أضعهما في العنصرين التاليين :

(ب‌) تعليق على اعتذار الشيخ محمد مصطفى عبد القادر

لقد لقي اعتذار الشيخ محمد مصطفى عبد القادر للدكتور محمد الريح قبولاً لدى كثيرين ، ويشكر لفضيلة الشيخ هذا الموقف ، من المبادرة والمسارعة في نشر اعتذاره.
ولا يستغرب على من نصّب نفسه للدعوة إلى الله تعالى ونشر النصوص الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية ومن يدعوا للتمسك بسنة النبي عليه الصلاة والسلام نشر مثل هذا الاعتذار.
والشيخ محمد مصطفى عبد القادر من الدعاة المعروفين والمشهورين ، وله جهود تمتد لأكثر من ثلاثة عقود من الزمان حسب علمي ، وله جهود واضحة في نشر التوحيد وتوضيح المعتقد الصحيح وعقيدة أهل السنة والجماعة ، ويصحب خطابه بسرد أدلة صحيحة فهو قوي الحجة لما يذكره ، كما أنه يناقش من يخالفونه ويناظرهم في مناظرات معلنة نفع الله بها الكثيرين ، وهو داعية جعل تركيزه في محاربة الشرك والبدع بجرأة وقوة في الطرح ، فهو يحذر من أخذ حق الله تعالى الذي خلق لأجله الخلق ، ويحذر من صرف هذا الحق لغيره تعالى من المخلوقين الأحياء منهم أو الميتين ، وهو كما بين في اعتذاره الذي نشره من البشر فالبشر كلهم يصيبون ويخطئون إلا من عصم الله من رسله عليهم الصلاة والسلام.
وليس لي أن أدخل نفسي بين الشيخ محمد والدكتور الريح لكن لما كانت القضية المطروحة تتعلق بالدعوة إلى الله وأسلوبه وأن الأمر عام أردت أن أعلق عليه على منوال تعليقي في الحلقة الماضية ، فليسمح لي الشيخ محمد مصطفى عبد القادر في أن أبدئ بعض ملحوظاتي على مقاله وعلى ما يتعلق بموضوعه ، وأسوق ذلك في النقاط التالية :

1/ قال الشيخ محمد مصطفى : (وقد ناقش الدكتور فوائد علمية للضب قد يكون هو أدرى بها ولكنه أنكر نسبة هذا الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم وليته لم يفعل ذلك واكتفى بما يعلم من فوائد علمية للضب مما جعلنا نرد عليه وليس بيننا وبينه عداوة شخصية ووالله ما أغضبنا إلا إنكاره لحديث النبي صلى الله عليه وسلم مما جعلنا نغلظ في الرد عليه).

أقول : لقد اطلعت على مقطع الفيديو المنشور ببعض المنتديات قبل فترة ، وقد تمنيت أن الشيخ لو كان أسلوبه في الشريط مثل أسلوبه في مقاله ، بمعنى أنه لو أمسك بالصحيفة وبين للحاضرين في المسجد ومن يصلهم التسجيل أن الدكتور تحدث في كذا وهذا يخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم والأحاديث هي ... وذكرها ، وبين محل نزاعه وسبب انتقاده وبين حكم رد الأحاديث دون أن يأتي الشيخ بمقدمة يخمن فيها الجوانب التي ربما كانت دراسة الدكتوراه فيها (الويكة أو العناقريب أو الحبال ..) .. ودون أن يطلق بعض الأوصاف التي أطلقها وعوتب عليها ثم اعتذر عنها ، ولا يخفى على الشيخ محمد منهج السلف الصالح في ردودهم على المخالفين ، وفي أساليب ردهم على الأخطاء بأنواعها وأنواع المخطئين. وما أشد الحاجة لأن يعلم من يرد عليه ومن يتعاطفون معه ومن يصل إليهم التسجيل أن من يرد عليهم هو شخص مشفق عليهم في ذات الوقت الذي يقوم فيه بالدفاع عن دين الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما أعظم الحاجة لأن يصحب من يقوم بالرد على المخطئين لعبارة الشيخ محمد (وليس بيننا وبينه عداوة شخصية ووالله ما أغضبنا إلا إنكاره لحديث النبي صلى الله عليه وسلم مما جعلنا نغلظ في الرد عليه).

ولعل الشيخ محمد يدرك أيضاً الفرق بين قوله (دكتوراه في الويكة أو الكمونية) وبين قوله (وقد ناقش الدكتور فوائد علمية للضب قد يكون هو أدرى بها ولكنه أنكر نسبة هذا الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم وليته لم يفعل ذلك واكتفى بما يعلم من فوائد علمية للضب).

2/قال الشيخ محمد مصطفى : (على مقال كان قد كتبه قبل سنوات حول حديث قتل الضب الذي رواه مسلم وأحمد وغيرهما وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع) قلت : أحاديث قتل (الوزغ) وهو (الضب في مجتمعنا) رواها البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد في المسند وغيرهم وكما ذكر الشيخ فإنه حديث صحيح ورد بروايات كثيرة وعن صحابة كثيرين وقد بينت ذلك في الحلقة الماضية ، ولا مطعن في إسناده ولا في متنه واتفق العلماء على ما ورد في الأحاديث من الحكم بالقتل وفضائل ذلك.

3/قال الشيخ محمد مصطفى : (بالنسبة لما يبدر منا ونحن نعمل في حقل الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو ليس بالأمر الغريب الذي يهدم ما نحن عليه في مقام الإصلاح). أقول : ولا يخفى على الشيخ محمد أن توضيح الحق لا بد معه من مراعاة الأسلوب المناسب ، فقد يتم توضيح الحق وإقامة الحجة على المخالف لكن يكون مع ذلك تنفير في الأسلوب والطريقة ، وفي الحديث المتفق عليه أن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُوجِزْ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ ».وحديث (أفتان أنت يا معاذ ).
فكما أمر الشرع ببيان الحق وتوضيحه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والرد على المخالفين ، فقد أمر بمراعاة أحوال الناس وعدم تنفيرهم عن قبول الحق .

4/ قال الشيخ محمد مصطفى : (فنحن بشر أولاً وأخيراً وقد نجتهد ونخطئ في الاجتهاد وقد يثبت لنا الأمر كما هو معلوم في قوله صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد العامل وأصاب فله أجران وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر) قلت : حسب القضية المطروحة والملاحظات التي يبديها كثيرون حول أسلوب الشيخ محمد مع مخالفيه فإن الكلام يتجه لألفاظ يخرجها الشيخ في خطابه مثل (أنت مجنون ولا شنو ؟! ، موهوم ، سافل ، أصلع ، أبو شلاليف ، عامل زي كارلوس ، ومحاكاة البعض كقوله عن أحدهم في المصافحة إن كان في عمّي يجوز ...) وغير ذلك ، فيا شيخ محمد النقد يتجه لعبارات تطلقها أنت فيها سب وشتم ومنها العبارات التي صدرت في القضية المطروحة (منحط ، سافل ، موهوم ، دكتوراه في الزبالة ...) وغير ذلك .. فهذه حسب علمي المتواضع لا تدخل في باب إذا اجتهد فأخطأ ، لأن هذا مما لا يسوغ في إطلاقه الاجتهاد .

5/قال الشيخ : (وإن عمر (ولعل فيها خطأ مطبعي فالمقصود ابن عمر) مأجور أيضاً في إنكاره عليه بهذه الغلظة لمخالفته له في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم).يا شيخ محمد هل فيما ورد من عبارات عبد الله بن عمر ما يشبه العبارات والألفاظ التي ينتقدك فيها الكثيرون من القريبين أو البعيدين منك ؟!فلك أن تقارن بين هجر ابن عمر وقوله لابنه لا أكلمك أبداً وبين العبارات التي هي محل النقد عليك.

6/ قال الشيخ محمد مصطفى : (والذي يغضب لله قد يجتهد ويخطئ ويصل به الأمر إلى أن يقتل وها هو أسامة بن زيد يقتل رجلاً في غزوة قال لا إله إلا الله فقال يا رسول الله قالها خوفاً من القتل) أقول : أن يغضب الشخص ويخطئ بسبب غضبه الشديد هذا أمر لا خلاف فيه ، لكن أن يكون الغضب مستمراً وهو الذي يتسبب في التكرار الكثير لعبارات الشتم والتعيير فهذا ما لا أعلم من يلتمس لصاحبه العذر فيه ، فالشيخ محمد يتكرر منه الموقف الذي اعتذر منه للدكتور الريح ، فالمنشور في صفحات اليوتيوب من مقاطع فيديو والمنشور في رسائل البلوتوث عبر الجوالات يؤكد تكرار ذلك مما يجلي الفرق بين ما يستدل له الشيخ من حالات الغضب العابرة والنادرة التي يتبعها خطأ في التصرف ، وبين الواقع الذي عليه الشيخ في كثير مما يعرض في أسلوبه.
وقد خطر ببالي أن الشيخ محمد قد اعتذر للدكتور بعد عتابه له فيما نشره بالصحيفة فما مصير الحالات الأخرى التي لم ينشر أصحابها عتاباً للشيخ محمد مصطفى؟!

7/ قال الشيخ محمد مصطفى : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فانتزعه وطرحه ثم قال أيعمد أحدكم الى جمرة من نار فيضعها في أصبعه فقيل للرجل بعد أن ذهب رسول الله خذ خاتمك وانتفع به قال والله لا أخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم) . ويقال هنا أيضاً إن هناك فرقاً واضحاً بين فعل النبي عليه الصلاة والسلام وطريقة إنكاره في هذا الحديث وبين كثير من العبارات التي تنتقد على الشيخ مما يطلقها على بعض من يرد عليهم.وقد انتفع هذا الرجل بهذا الأسلوب من النبي عليه الصلاة والسلام ، وهو لم ينتقده في شخصه أو شكله وحاشاه عليه الصلاة والسلام !! وللشيخ محمد مصطفى أن يتتبع فقط ردود الأفعال في بعض المنتديات وتعليقات القراء على بعض عباراته ليدرك الفرق بين ما يستدل به وما يستدل له ، وعلى ذكر الانتقاد في الشكل والخلقة فأذكر الشيخ محمد أن السلف قد عدوا ذلك من الغيبة المحرمة إلا إذا كان لمن عرف بذلك كالأعمش والأعرج والجاحظ وغيرهم ممن كانوا لا يعرفون إلا بذلك وقد سمعت إطلاق الشيخ محمد لعبارة (أصلع) و(أبو شلاليف) لأشخاص هم من المشهورين بأسمائهم.

8/قال الشيخ محمد مصطفى : (ويقول أيضاً في شأن الإخبار عنه في غير وجوده إن فرعون علا في الأرض وجعلها شيعاً يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين) قلت : وهذا أيضاً لا يسعف الشيخ محمد مصطفى في الاستدلال لما انتقد عليه من إطلاقه تلك العبارات ، فإذا أورد العالم أو الداعية الملحوظات التي يخطئ بها من ينتقده وبينها كما في الآية عن أفعال فرعون ، ووضح الداعية تلك الأعمال الخاطئة ثم أتبع ذلك ببيان أن هذا من الفساد وأن هذا الشخص بناء على تلك الأفعال من المفسدين .. لا أظن أن هذا ومثله مما ينتقد على الشيخ محمد في شأن الأسلوب .. وإنما المنتقد هو ما تقدم التمثيل له من تلك العبارات.

9/ تحدث الشيخ محمد في نهاية مقاله عن الحكمة وأنها تعني استخدام الرفق أحياناً واستخدام الغلظة أحياناً أخرى حسب الشخص والمكان والخطأ ، وهذا مما لا يخالف عليه الشيخ ، ولكن لا بد من إخراج عبارات السباب والشتم التي ذكرت بعضها من مفهوم الغلظة وبينهما الفرق المعلوم.


(ج‌) تعليق على استفسار الأستاذ أحمد طه الصديق:
في تعليقه على مقال الدكتور محمد الريح كتب الأستاذ أحمد طه الصديق في عموده يوم الإثنين الماضي : (ولاشك أن جماعة أنصار السنة المحمدية عرفت بمجاهداتها السلمية الهادئة واللين في خطابها الدعوي بالحسنى طوال أكثر من نصف قرن تدعو إلى العقيدة الصحيحة من أدران الشرك إلى رحاب الإيمان الناصع البياض لن يسرها أبدًا أن يكون أحد مساجدها مسرحاً للسباب والتعريض لكل مخالف بالرأي، مما يدفعنا أن نسأل هل قامت الجماعة بنصح الإمام؟ أم أنها فعلت لكن لم يستجب فلزمت الصمت باعتبار أن للرجل تأثيرًا كبيرًا لا تريد الجماعة التضحية به، بيد أن ذلك مستبعد باعتبار أن الجماعة لا تتعاطى مع نظرية الغاية تبرر الوسيلة).
أقول : يشكر الأستاذ أحمد طه الصديق على إنصافه للدعوة السلفية ودورها في تصحيح المعتقد ونشر الإيمان الناصع البياض وأن خطابها لذلك بالحسنى ولا شك أن منهج السلف في الرد على المخالفين قائم على العلم والإنصاف ، كما يشكر فضيلته لما ذكره من معرفته بالمنهج السلفي الذي لا يعتبر ولا يأخذ بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة ، وهذا من الإنصاف الذي عزّ في هذا الزمان ، وأؤكد لفضيلته أن من أهم ميزات المنهج السلفي أنه يقوم على قاعدة أن كلاً يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال ذلك أحد أئمة السلف وهو إمام مذهبنا الإمام مالك رحمه الله ، فمن أسهل الأمور عند السلفيين أن يقولوا : أخطأ فلان ، ويقولون فلان حبيب ولكن الحق أحب ، كما أن الوسائل عند السلفيين لها أحكام المقاصد ، كما هو معلوم في القاعدة المشهورة في ذلك ، فالذي جعل الكثيرين من السلفيين يعجبون بما يطرحه الشيخ محمد مصطفى من دفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة هو نفسه الذي يجعلهم لا يوافقونه إذا وجدوه قد أخطأ فيما لا يسوغ له أن يخطئ فيه ، وليس الشيخ محمد أو غيره بمستثنى من ذلك والذي أعلمه في ذلك رغم أني أعيش خارج البلاد أن الكثيرين من أهل العلم والدعاة لهم تواصل مع الشيخ محمد مصطفى في التناصح فيما ينتقدونه عليه من أسلوب وإطلاق لبعض العبارات في نقده ، والنصح في ذلك فرض كفاية ، ولعله لم يتضح لهم أن نشر ذلك هو الأفضل أو أن مصلحته ترجح، وأما وقد تم نشر الأمر وعوتب الشيخ عبر الصحيفة وتحدث هو في الأمر بما نشر فإني رأيت أن من المناسب التعليق بما كتبت ، وأسأل الله لنا ولكم وللشيخ محمد وللدكتور الريح وللجميع التوفيق والسداد.

لو امتد العمر به لعقود لما كفته ليعتذر لكل من أساء اليهم
اعتذاره لود الريح جاء من باب مكره اخاك لا بطل
رجل بذئ اللسان لا يعرف أقدار الرجال
جني

يا دكتور قناوي: سلامات
زولك ده من ناحية انو متشيخ فهو متشيخ..و إلا فمن ذا الذي شيخه؟

ك.س

هذا الرجل أقصد الشيخ محمد مصطفى رجل حفآظ، أي بمعني يحفظ
المتون والنصوص، لكنه لا يصلح أن يكون دآعية أبداً، ولا تتوفر
في شخصه مقومات الدآعية التي تتنافى مع الفظاظة و غلظة
القلب.
كما قال من قبل علي لسان المجنون: نشوت منو ونخلي منو؟؟؟
أقول له: تعتذر لمنو وتخلي منو.
أقصر يا رجل، فوالله إنك لن ولم تكون دآعية في يوم من الأيام...

Quote: وله جهود واضحة في نشر التوحيد وتوضيح المعتقد الصحيح وعقيدة أهل السنة والجماعة

سلآمات شيخ عارف الركابي، وعاطر التحايا لشيخنا الطقي.
بل جهود وآضحة في النيل من الناس، والإستهتار بهم، وتوجيه
السباب لهم، والإستخفاف بهم.
الرسول عليه أفضل الصلآة وأتمّ التسليم ربنا سبحانه وتعالى وجهه إلي الليّن
من القول، والإبتعاد عن الفظاظة وغلظة القلب. بل عاتبه في سورة عبس علي
إعراضه عن إبن أُم مكتوم. الرسول عليه الصلآة والسلآم هو قدوة الدعاة في
مشارق الأرض ومغاربها إلي يوم الدين، فبمن إقتدى هذا الشيخ الذي لم يسلم
من لسانه أحد؟؟؟

Quote: سلآمات شيخ الطقي.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: بل جهود وآضحة في النيل من الناس، والإستهتار بهم، وتوجيه السباب لهم، والإستخفاف بهم. الرسول عليه أفضل الصلآة وأتمّ التسليم ربنا سبحانه وتعالى وجهه إلي الليّن من القول، والإبتعاد عن الفظاظة وغلظة القلب. بل عاتبه في سورة عبس علي إعراضه عن إبن أُم مكتوم. الرسول عليه الصلآة والسلآم هو قدوة الدعاة في مشارق الأرض ومغاربها إلي يوم الدين، فبمن إقتدى هذا الشيخ الذي لم يسلم من لسانه أحد؟؟؟

الأخ معاوية المدير .. السلام عليكم ورحمة الله
كون الشخص له أخطاء في جانب لا يلغي ما لديه من جوانب أخرى .. وإلا طالبنا بمعصومين من الناس !!!
وكون محمد مصطفى له جهود في محاربة الشرك وبيان عقيدة أهل السنة والجماعة فلا أتوقع أنك تستطيع إنكاره

وعلى هذه المنهجية التي تفضلت بها آمل منك التعليق على التشكيك والنسف من الدكتور الريح لأحاديث قالها النبي عليه الصلاة والسلام ، ومهما كلنت الإساءة للأفراد وسبهم وشتمهم شأنها عظيم ، خاصة إذا صدرت من داعية
فإن إنكار الحديث بالعقل والافتراضات والتخمين كما جاء في كلام د.الريح فهو أخطر بكثير لأن فيه قدح في وحي ثبت لنا بطرق صحيحة
فأنتظر تعليقك
ولك شكري وتقديري

Quote: و العلة كما يقول إنه في زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام وعندما أراد الكفار أن يحرقوه كان الضب (العفن) ينفخ النار لتزداد إشتعالاً لتقضي على سيدنا إبراهيم عليه السلام والضب داعية للشرك .

وعندو مكرفون بيدعو بيهو للشرك وكدا؟

والله الضب لو "داعية" لأي شي .... يكون بالغ ...







... والله صحي ....
___________________
(انا طبعاً ما موهوم وسافل ومنحط ... حتى وانا "صاحي")

د الريح
تحياتي
وياخي رب ضارة نافعة
يحمد لهذا الذي أراد النيل منك ان دلنا على وجودك بيننا في هذا المنبر
فأعطانا ولم ينل غير الذي أراده لك

احترامي لك

سلام للجميع والف تحيه لـ د.الريح
تعرف يا د. عارف
اسوء ما في اسلوب محمد مصطفى المسرحي في الدعوة انو يتفاعل مع ضحك الجمهور وينساق وراء ما يطلبون والدليل اسلوبه المغاير نوعاً ما في كتابة الاعتذار ومن خلال نزول الاجازات للسودان اتضح لي ان له معجبين شباب وهو بذلك يخرج باسم الدعوة لله ساخرين بشكل مقزز من الآخر المختلف
تحياتي

كيف يا دكتور
تحياتنا واشواقنا الي شخصكم الكريم

ومن امثال السعوديين (الما بعرف الصقر يشويه)

لقد كتبت بما هو معهود عنك من ادب وخلق قويم
وهذا هو ود الريح الذي نعرفه

تحياتي دكتور محمد
الرجاء مراجهة الإيميل

{ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس }134 آل عمران { واذا ماغضبوا هم يغفرون } 37 الشورى {وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً} 105 النساء

واذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل

ودالريّح : واذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهنّ أمان


المابيعرفك يجهلك يا استاذ

Quote: هل أنا موهوم وسافل ومنحط؟

حاشاك يا دكتور ...

Quote: سلام للجميع والف تحيه لـ د.الريح تعرف يا د. عارف اسوء ما في اسلوب محمد مصطفى المسرحي في الدعوة انو يتفاعل مع ضحك الجمهور وينساق وراء ما يطلبون والدليل اسلوبه المغاير نوعاً ما في كتابة الاعتذار ومن خلال نزول الاجازات للسودان اتضح لي ان له معجبين شباب وهو بذلك يخرج باسم الدعوة لله ساخرين بشكل مقزز من الآخر المختلف تحياتي

فقرى وقايم بدري
يا ود يا جضيم
والله شخصت الحالة باقي ليك الروشتة
تسلم يا شقدي
جنى

تحياتي يابروف

تعرف اكتر حاجة غايظه الشيخ ده بتكون قصة "حليق" دي!!

لانو الدين عندهم غالبا ..
دقن طويلة
... وجلابية قصيرة .. وبس.

تحياتي يا بروف

كما ذكر اغلب المتداخلين فقد كان درسا في الرد على مثل هؤلاء المتشيخين

كفيت واوفيت وضربت المثل الاعلى في الرد المهذب على هذا المتشيخ

لكن شكلو كدة لعنة الضب دي ملازماك من زمان

لانو بتذكر في خلاف قديم ايام برنامجك الجميل طبيعة الاشياء مع محمد البصيري نافذة على الربوع

وقتها قال عنك دكتور الضببة والسحالي (جمع ضب وسحلية )

الكلام ده قدييييييييييييييييم ماعرف الواحد سمعو منو ولا كان حديث مجالس ؟؟؟ حقو محمد مختار جعفر يساعدنا في الموضوع ده

لك التحية يا بروف

للمرور والتحية

على شخص من أعز الناس لدينا مما قمنا وفتحنا في الدنيا دي !


أستاذي حساس محمد حساس : هذه هي اللحظة التأريخية التي هرمنا من أجلها ! .. أن تلقاك في هذا المكان القصي !


لك خالص أشواقي وتحياتي


مامون أحمد إبراهيم
مواليد العباسية أمدرمان
ومن معجبيك القدامى
الكتار !

وهل للموهوم و++++++++++++++ معجبين ؟!!!!!!!!!!

يازول حاشاك وكلا .

ياخ الجمل ينبح وال###### ماش ياخ مشتاقين يا دكتور وخليك فى ضبابتك وطباقتك
ونوم وأشبع نوم ودع من أراد أن يساهر الليل صباحى يصدر الأحكام كيف شاء
أن يفعل وهل كان يعلم بإنك ود محمد ود دنس بحر العلوم وأستاذ الشيخ الطيب
ودالبشير ياخ أغفر عليك سلام الله يا حساس يا ود الناس.



منصور

سلامات يابروف

وشكراً على الدرس الذى إستفدنا منه . ونأمل أن يستفيد منه الشخص المقصود به

ويكفى هذا الرجل جهلاً أنه لا يعرفك

Quote: بالنسبة لما يبدر منا ونحن نعمل في حقل الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو ليس بالأمر الغريب الذي يهدم ما نحن عليه في مقام الإصلاح، فنحن بشر أولاً وأخيراً وقد نجتهد ونخطئ في الاجتهاد وقد يثبت لنا الأمر كما هو معلوم في قوله صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد العامل وأصاب فله أجران وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر

وكمان عايز أجر الجتهد المخطىء فى سبابه وشتيمته .. ياله من إعتذار !!!!!!!

Quote: الأخ معاوية المدير .. السلام عليكم ورحمة الله كون الشخص له أخطاء في جانب لا يلغي ما لديه من جوانب أخرى .. وإلا طالبنا بمعصومين من الناس !!! وكون محمد مصطفى له جهود في محاربة الشرك وبيان عقيدة أهل السنة والجماعة فلا أتوقع أنك تستطيع إنكاره وعلى هذه المنهجية التي تفضلت بها آمل منك التعليق على التشكيك والنسف من الدكتور الريح لأحاديث قالها النبي عليه الصلاة والسلام ، ومهما كلنت الإساءة للأفراد وسبهم وشتمهم شأنها عظيم ، خاصة إذا صدرت من داعية فإن إنكار الحديث بالعقل والافتراضات والتخمين كما جاء في كلام د.الريح فهو أخطر بكثير لأن فيه قدح في وحي ثبت لنا بطرق صحيحة فأنتظر تعليقك ولك شكري وتقديري

وعليكم السلآم أخي عارف.
كما تعلم أخي عارف ليس هنالك بشر معصومين من الخطاء، لكن بروف محمد مصطفى يتعمّد أن يخطئ في حق
الناس ظناً منه انّ هذا من الدعوة، وهذا ليس من الدعوة في شئ. جهوده في محاربة الشرك وبيان عقيدة أهل السُنّة
والجماعة دائماً تضيع في خضم حركاته البهلوانية المصحوبة بالنبذ والشتم والإستفذاذ.

أما بالنسبة لما ورد من دكتور الريّح، فلا أُوافق عليه البتة ولو كنت من ذوي الإختصاص في هذا المجال لأتى ردي
مخالفاً لرد الشيخ محمد مصطفى، ولو إتبع شيخ محمد مصطفى نهج المصطفى عليه أفضل الصلآة وأتمّ التسليم الذي
إتبعه دكتور الريّح في الرد عليه لما تعرض له أحد.
تابع تسجيلآت شيخ محمد مصطفى تجدها خالية من الموضوعية رغم انه يسعى فيها لعلآج أمر خاص بالعقيدة.
السبب الذي يفرغها من محتواها هو التهريج الذي يصدر من هذا الشيخ، فالمُتلقي كلّ همّه ان يمتع نفسه بالحركات
المضحكة التي تصدر من الشيخ الذي يجعل من الموضوع الجادي محل ضحك وترويح عن النفس.
عزيزي الركابي، لو عالج الشيخ الموضوع بالحكمة والموعظة الحسنة لغنانا من كل هذا، لكنه أبعد ما يكون عن
الحكمة والموعظة الحسنة التي أمر بها الله سبحانه وتعالي. الحكمة والموعظة الحسنة هي الأمر الذي تقبله النفس،
لذلك لقى رد دكتور الريّح إستحسان الجميع، وكان برداّ وسلآماً حتي علي الشيخ ذات نفسه، فصار ولياً حميم
بعد ان كان رافعاً لراية العداوة ظناً منه انّ فعله هذا يرضي الله ناسياً أو متناسياً أنّ الله أمر بالدعوة إلي سبيله
بالكحمة والموعظة الحسنة.

مودتي لك...

Quote: وعليكم السلآم أخي عارف. كما تعلم أخي عارف ليس هنالك بشر معصومين من الخطاء، لكن بروف محمد مصطفى يتعمّد أن يخطئ في حق الناس ظناً منه انّ هذا من الدعوة، وهذا ليس من الدعوة في شئ. جهوده في محاربة الشرك وبيان عقيدة أهل السُنّة والجماعة دائماً تضيع في خضم حركاته البهلوانية المصحوبة بالنبذ والشتم والإستفذاذ. أما بالنسبة لما ورد من دكتور الريّح، فلا أُوافق عليه البتة ولو كنت من ذوي الإختصاص في هذا المجال لأتى ردي مخالفاً لرد الشيخ محمد مصطفى، ولو إتبع شيخ محمد مصطفى نهج المصطفى عليه أفضل الصلآة وأتمّ التسليم الذي إتبعه دكتور الريّح في الرد عليه لما تعرض له أحد. تابع تسجيلآت شيخ محمد مصطفى تجدها خالية من الموضوعية رغم انه يسعى فيها لعلآج أمر خاص بالعقيدة. السبب الذي يفرغها من محتواها هو التهريج الذي يصدر من هذا الشيخ، فالمُتلقي كلّ همّه ان يمتع نفسه بالحركات المضحكة التي تصدر من الشيخ الذي يجعل من الموضوع الجادي محل ضحك وترويح عن النفس. عزيزي الركابي، لو عالج الشيخ الموضوع بالحكمة والموعظة الحسنة لغنانا من كل هذا، لكنه أبعد ما يكون عن الحكمة والموعظة الحسنة التي أمر بها الله سبحانه وتعالي. الحكمة والموعظة الحسنة هي الأمر الذي تقبله النفس، لذلك لقى رد دكتور الريّح إستحسان الجميع، وكان برداّ وسلآماً حتي علي الشيخ ذات نفسه، فصار ولياً حميم بعد ان كان رافعاً لراية العداوة ظناً منه انّ فعله هذا يرضي الله ناسياً أو متناسياً أنّ الله أمر بالدعوة إلي سبيله بالكحمة والموعظة الحسنة. مودتي لك...

Quote: وعليكم السلآم أخي عارف. كما تعلم أخي عارف ليس هنالك بشر معصومين من الخطاء، لكن بروف محمد مصطفى يتعمّد أن يخطئ في حق الناس ظناً منه انّ هذا من الدعوة، وهذا ليس من الدعوة في شئ. جهوده في محاربة الشرك وبيان عقيدة أهل السُنّة والجماعة دائماً تضيع في خضم حركاته البهلوانية المصحوبة بالنبذ والشتم والإستفذاذ. أما بالنسبة لما ورد من دكتور الريّح، فلا أُوافق عليه البتة ولو كنت من ذوي الإختصاص في هذا المجال لأتى ردي مخالفاً لرد الشيخ محمد مصطفى، ولو إتبع شيخ محمد مصطفى نهج المصطفى عليه أفضل الصلآة وأتمّ التسليم الذي إتبعه دكتور الريّح في الرد عليه لما تعرض له أحد. تابع تسجيلآت شيخ محمد مصطفى تجدها خالية من الموضوعية رغم انه يسعى فيها لعلآج أمر خاص بالعقيدة. السبب الذي يفرغها من محتواها هو التهريج الذي يصدر من هذا الشيخ، فالمُتلقي كلّ همّه ان يمتع نفسه بالحركات المضحكة التي تصدر من الشيخ الذي يجعل من الموضوع الجادي محل ضحك وترويح عن النفس. عزيزي الركابي، لو عالج الشيخ الموضوع بالحكمة والموعظة الحسنة لغنانا من كل هذا، لكنه أبعد ما يكون عن الحكمة والموعظة الحسنة التي أمر بها الله سبحانه وتعالي. الحكمة والموعظة الحسنة هي الأمر الذي تقبله النفس، لذلك لقى رد دكتور الريّح إستحسان الجميع، وكان برداّ وسلآماً حتي علي الشيخ ذات نفسه، فصار ولياً حميم بعد ان كان رافعاً لراية العداوة ظناً منه انّ فعله هذا يرضي الله ناسياً أو متناسياً أنّ الله أمر بالدعوة إلي سبيله بالكحمة والموعظة الحسنة. مودتي لك...

الأخ أسامة المدير

تحية طيبة

حسب علمي فإن رد د. عارف على محمد مصطفى عبدالقادر.. حظي برضى كبير
من قطاع عريض من اخواننا السلفيين.. وأنا شخصياً وقفت على ذلك، وبلغني من
بعض الثقات..

وتاكدت أن البعض اتصل بـ د. عارف يشد من أزره ويبارك خطواته في عدم المجاملة

ولا تذهب بعيداً.. أنا تقريباً ممكن تقول أنني على وفاق تام مع د. عارف في ضرورة
مناصحة أخانا محمد مصطفى عبدالقادر.. وهو رجل عالم وحافظ، يندر وجوده مثله
في جانب استحضار الأدلة وقوة الحجة.. غير أننا ومعنا آخرون لا نرضى مسلكه في
الدعوة، لأننا نعتبره مخالف لطريقة السلف في الدعوة..

فيما يخص د. محمد عبدالله الريح..
فهو للأسف يسير في انكاره للسنة على طريقة "حسن الترابي" الذي يزدري السنة.. غير
ان محمد عبدالله الريح قد يغلف ذلك بــ "ظرافة" معهودة عنه، ويتكيء في ذلك على لقب
علمي في مجال العلوم الدنيوية، وهو ما يوهم أنه ذو حجة في المقام.. ولا يخفى على فطنة
المبتدئين في علوم الشرع أن معارضة السنة ببنات الأفكار تمثل معارضة لحكم الله ورسوله

وعلى ذلك فإن مسلك د. محمد عبدالله الريح يوجب عليه الرجوع للشرع ويذعن ويسلم لحكم الله ورسوله

عموماً هناك مقالات ستنزل في الانتباهة بخصوص ما خطه يراع محمد عبدالله الريح
وسيتبين فيها غلطه واجحافه في حق مقام النبوة،،،،

وعندها فأنتم مطالبون بموقف واضح تجاه هذه المسألة،،،

فكما تم فتح بوست للتبشيع بمحمد مصطفى عبدالقادر، وكما قام الدكتور عارف بتخطئة
طريقة محمد مصطفى علناً في صحف سيارة، ولم يجامله لزمالة في الدعوة أو لمعرفة
سابقة، فيجب أن يتجرد الجميع من هذه العواطف وليفصحوا بصراحة عن إدانتهم لتخبط
د. محمد عبدالله الريح، وادانة اتكائه على العلوم التجريبية والعقلية في معارضة الشرع الكريم..

بالمناسبة

كلمة لآخرين..

البعض كان يلوم د. عارف لكتابته في الانتباهة

و الدكتور/ محمد عبدالله الريح يكتب في نفس الصحيفة

فهل ستكون القسمة جائرة عند تقييم الحالتين؟!!!

Quote: ويكفى هذا الرجل جهلاً أنه لا يعرفك

يا أسامه الكرور

مع احترامنا لمؤهلات الأخ محمد عبدالله الريح

لكن منذ متى كان عدم معرفته مقياساً للجهل؟

يا أخي هسع في صحابة، لو لقيتك وجهاً لوجه وسألتك عنهم، فلن تستطع أن
تعرف أي شيء عنهم، اللهم إلا تتقوقل!!

فهل سيكون هذا مقياساً ودليلاً على جهلك؟!!!

حاجة غريبة والله

د.محمد عبدالله الريح
والمتابعون الكرام
السلام عليكم
عرفتك وانا فتى صغير وأنت تكتب في صحفناالسيّارة في شتى ضروب المعرفة النضرة،
وفي مختلف دروب الحياة الوعرة، وعرفت شيخ محمد مصطفى وانا شاب، وهو ينافح
عن السنّة النبويةالمشرّفة رواية ودراية، ويبصّر الناس بدليلين: حديث وآية..
ثم تابعت قبل يومين الردالضافي من الأخ د. عارف الركابي، فغُصتُ في بحور تحليله، وفي
رياض تفصيله لفقه الحديث وتأويله، ثم وقفت على اعتذار الشيخ محمد، ولمحاولتكم الكلام في حال بعض الاحاديث..كما أنني -ولأول مرة- أعرف أن لك إسم دخول في هذا المنبر-ويا ليتك -يا دكتور-"عرّبته" بعد "تعجيمه"! -مشكورا-؟ لأن كثيرا منا لم يربط بين الإسم الكريم Rayahوالموضوع المثار عبر الخيط.
وحقيقة تأملت مليّا في نقطة النزاع ، وحاولت تحريرها لتكون الصورة ماثلة، وليكون التحليل دقيقا..
فتوصلت للآتي في رحلة تأملي القصيرة مما أرجو منك-غيرمأمور-أن توافقني عليها:
فقد تمعّنت في نعمة الله عليك بأن جعلك حليما صبورا،وقلتُ في نفسي إنّ هذ نعمة تستوجب الشكر وأن
يكمّلهامن اتصف بهذا الخُلُق الكريم- بالعلم الشرعي، والفقه المتدرج،مستهديا بنعمةالتسليم، ومسترشدا بما عليه السلف من الفقه والتعليم،ودكتورنا يعلم بان العقل مكانه في الشرع مكين، إذ وصف-سبحانه-آياته المتلوّة والمشاهدة بأنها لايعقلهاإلا أولو الألباب، فبينما تجد هذه العقول تغوص-تدبرا- في خلق الأرض والسموات، تجدها
عاجزة تماما عن الإحاطة برب الأرض السموات، إذ هذا-والله-اليس مجالهاولا اختصاصها، ولا إعمال العقول في الأحاديث والآيات مقالها،بل العقول كذلك عاجزة عن الإحاطة بأمر القدر والغيبيات:"بل كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولمّا يأتهم تأويله".
فالعقل مجاله التفكّر في كتابه المقروء تفقّهاوتدبّرا ،وفي إبداع الكريم-سبحانه- في جميع مخلوقاته بحثا وتدبّرا،فهذه النقطة لو حُررت لزالت كثير من الإشكالات التي قد تغنينا عن التكلم-خطأً- في رواية صحيحة،أو صحابي جليل أو حديث صحيح اتفق عليه الجهابذة من أهل هذا الشأن..ومثلك-الحصيف- لايضرب الذكر صفحا عن هذا،لأن الشرع مع العقل-كما يقول علماؤنا-كضوء الشمس للعين، فإذا كانت العين لاترى إلا بعد وقوع الضوء عليها،كذلك العقل لايهتدي إلا بسطوع ضوء الرسالة عليه، وإلا كان ضالا كالأنعام-عياذا بالله،ولذلك حكى ابن الوزير يا دكتور مناظرة جميلة وقعت بين العلم والعقل:
علم العليم وعقل العاقل اختلفا*** من ذا الذي منهما قد أحرز الشرفا
العلم قال أنا أحرزت غايته ***والعقل قال أنا الرحمن بي عُرفا
فأفصح العلم إفصاحا وقال له ***بأيّناالله في فرقانه اتصفا
فبان للعقل أن العلم سيده***فقبّل العقل رأس العلم وانصرفا

يعني يقصد أن ربنا قد وصف نفسه في كتابه العزيز ب"العليم"
كما أنني من جانب آخر، تمعنت في نعمة الله على شيخنا محمد أن جعله عالما بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، داعيا إلى سبيله، فقلت في نفسي يا ليت شيخناأتبع هذا باختيار "الأسلوب"الذي به يدعو، فينبغي للداعية أن يكون الأصل في دعوته الرحمة، والأساس في خطابه الشفقة واللين والحكمة ،إلا أن يجد هوى أو ترددا من المدعو فهو يسلك"الموعظة الحسنة"، وإلا فالجدال "بالتي هي أحسن"إذالداعية طبيب، يسلك طريق الرسول الشفوق الرفيق: "فكأنك باخعٌ نفسك"الآية،ولو كانت الغاية هي إبلاغ الكلام و"بس..والسلام" لما نزلت الآيات حاثّة لاتّباع أساليب مختلفة في الدعوة،فهناك أناس يستجيبون من أول وهلة"..بالحكمة" ..وهناك من تكون له شبهة."والموعظة الحسنة".وهناك من يريد أن يجادل بهوى فنجادله"بالتي هي أحسن"
.فهذه الاساليب جعلها الله طرقا هادية لاستمالة القلوب المختلفة إلى طريق الحق، كمن يسير بسيارة على أرض ممهدة قد لايحتاج إلى الشدّة، بل يسير بتؤدة وهدوء، بينما قد يمشي بسرعة "متوسطة" في حالات فيها بعض صعوبة، أما الترس "التقيل" في الطين والرمال فلا يُستعمل إلا للضرورة،لأنه ليس الأصل!
فليسارع الداعية بمعرفة أقوم السبيل، وألين القول، وأنجع الدليل، وأجمل الأسلوب،لأنه إن كان يحمل الحق كالشمس وضوحا، لكنه يجهل الأسلوب لتوصيل ضوء الحق: لنفر الناس منه، ولجرّأ الشانئين عليه، ولضيّق من حيث ينبغي عليه أن يوسّع على الناس ،إذ من هؤلاء الذين ندعوهم من قد يرد الحقّ بسبب جهلهم أو تأويلهم،أو الغشاوة التي غطت أنوار الحق عليهم..إلخ وفي التنزيل العزيز:
"ولو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك"،وإذا كان الغيث المبارك النازل من السماء رحمة من الله على الأرض والنبات ،يُنزله ربناالرحيم في حبّات صغيرة، تنثرها هبوب الرياح الطيب لتفرّقهاعلى الزرع والأرض سُقيا-إذ لو نزلت جملة لهلك الزرع ولتشتّت الماء بعيداً من الأرض ، فكيف بقلوب مختلفات ، في بيئات مختلفات؟ لبشر مختلفين ، منهم الذي غاب عليه الدليل،أو غاب عنه فهمه، ومنهم من غُيّب عنه، ومنهم من حجبته حجب التأويل، فالصبر إذن واجب، إذ إن الله هو وحده الهادي ، فنسأل الله أن يفقهناوأن يُرينا الأشياء كماهي.

شكري لك يا دكتور
ولشيخنا محمد
وللجميع

قم للمعلم ووفه التبجيل كاد المعلم ان يكون رسولا
وكان شوقي عنى المعلم ود الريح
جني

يا عمدة انتو كمان دايرين تحتكروا ما ليس فيكم (العلم)؟

العقل وعاء العلم ...

لمعلوميتك نوع علملكم البدون عقل بتحملوهو ولا تحملوه دا اسمو كالحمار يحمل اسفارا ...

أها العقل البدون علم ... دا بتاع نشرب شاهيكم ونكسّر كبابيكم ... البخليكم تقولوا لى دكتور عبدالله محمد الريح انو الضب داعية شرك ...

(والمعلومة دي بنحتاج فيها لى تأكيد من دكتور الريح كمتخصص في علم الحيوان: هل الضب داعية شرك؟ عشان ما نستعجل الأحكام)

الليل والنهار تشتموا في "الكفار" و "اليهود" و "النصارى" وتستهلكوا في منجزاتهم العلمية كأنها حقتكم أو عندكم منجزات علمية تسوى ربع العشر من منجزاتهم ...

انتو يا السلفيين آخر من يتحدث عن العلم بأي صورة من الصور ...




... المهم .....

Quote: وأقول لمحمد مصطفى عبدالقادر أن رجلاُ شتم الشيخ العبيد قائلاً له يا ###### فقال له الشيخ العبيد : أنت وضعتني في مقام أنا لا أصله .. إن شاء الله أكون في مقام ال###### ، ال###### صاحي و سيدو نايم .. وأنا نايم و سيدي صاحي ... دا مقاماً أنا ما بصلو. أكتب قولي هذا و أستغفر الله لي ولكم و لمحمد مصطفى عبداللقادر .. فقد أمسك بجناح بعوضة لم يحسن الإمساك به.

وأقول لمحمد مصطفى عبدالقادر أن رجلاُ شتم الشيخ العبيد قائلاً له يا ك ل ب فقال له الشيخ العبيد : أنت وضعتني في مقام أنا لا أصله .. إن شاء الله أكون في مقام ال ك ل ب ، ال ك ل ب صاحي و سيدو نايم .. وأنا نايم و سيدي صاحي ... دا مقاماً أنا ما بصلو.
أكتب قولي هذا و أستغفر الله لي ولكم و لمحمد مصطفى عبداللقادر .. فقد أمسك بجناح بعوضة لم يحسن الإمساك به.
رحم الله الشيخ العبيد وأمد فى الله فى ايام العلامة ود الريح ومتعه بالصحة والعافية
جني

Quote: أخانا محمد مصطفى عبدالقادر.. وهو رجل عالم وحافظ، يندر وجوده مثله في جانب استحضار الأدلة وقوة الحجة..

لو تفرّغ لتهذيب نفسه لكفاه.
والله صحي...