كلمات مختصرات حول "فيديو" الرئيس... مع العبر والدروس

هي كلمات دافعها ومقتضاها الأمانة التي حمّلها ربنا
-تعالى-لعباده في ضرورة أن يقول الإنسان الحق،ولايكتمه
ثم هي كذلك جملة من الدروس والعبر نستقيها من هذا الأمر
لان المسلم الحصيف لابد ان يتعلّم مما حوله من أحداث وتصرفات
.........
ولقد آثرت ألا أتكلم إلا بعد أن تتضح لي الصورة ، وإلا بعد أن يزول
الغبار الكثيف والجو المشحون الذي رافق هذا الحدث..ففي غمرة ثورة
الحدث وعنفوانه، قد يركب بعض الناس الهوى دليلا، فيمتشقون سيوف النقد
تارة بدافع التشفّي..وتارة للشماتة..واخرى للإساءة..إلخ
هذه إضاءة مختصرة..عسى ان ينفع الله بها

لأن الشريعة جاءت بما فيه مصلحة وخير هذا الإنسان
فتضمّنت أحكامها حفظض الحقوق الخمسة:
وهي 1/الدين 2/النفس 3/ العقل4/ العرض 5/المال
فجاءت بتعريفه بربه،وإرسال الرسل وإنزال الكتب بذبك..
ومع ذلك جعل ربنا في الفطرة البشرية معرفتها بمن خلقها من نطفة
فسواها..ثم بثّ آياته الكونية من سموات وأرضين وبحار وانهار..إلخ
ومهّد له الأرض وثبّتها بالجبال،ويسّر له أسباب الاستقرار لكي تكون له
مستقرا ومتاعا إلى حين.

ولما كانت قضية العقيدة هي أوضح قضية
وهي أساس البنيان العظيم،كان حال من اتخذ غير
الله ربا..واشرك بالله كمن "خرّ من السماء أو تهوي به
الريح في مكان سحيق"..فجاءت الأحكام بمنع من اختار الضلال
أن يعبث بدينه فيهوي إلى حضيض دين آخر غير الاسلام،لذا جاءت الأحكام
بإزالة حياة من بدّل دينه،إذ يكفي أنه أزال نفسه وروح قلبه وصار ميتا
بين الأحياء..
وهكذا حفظت الشريعة للإنسان نفسه وصانتها فمنعته أن يعرّضها لما يضرّها
أو يهينها أو يشينها ف"لاضرر ولاضرار" فأحل الله للإنسان الطيبات وحرّم عليه الخبائث
ومنعته الشريعة رحمة به-من أن يؤذي صحّته بما يسبب له المرض أو الهلاك من مسكر أو مخدر
أو أن يقتل نفسه أو أن يتعرّض للآخرين بالأذى من ضرب أو قتل أو ظلم..
وهكذا

أما فيما يتعلق بالأعراض، فمنعت الشريعة
-رحمة بالأنسان-كل ما فيه إيذاء الىخرين والطعن في أعراضهم
وإشانة سمعتهم، كما وضعت من الأحكام ما فيه طهارة هذا المجتمع
ليس تضييقا على الإنسان والمجتمع وإنما حفظا لتماسك البنيان كله
مما يصدّعه أو يهدمه..
لذلك جاءت بالدعوة للعفاف، وغض البصر وحفظ الفرج..وهدته للبدائل الشرعية
من زواج وذرية وبناء أسرة كريمة مستقرة..ومنعته من كل سبيل يؤدي إلى ضرره
أو ضرر غيره، فمنعت المرأة من أن تخضع بقولها أمام الأجانب أو تختلط برجال
من غير محارمها...وهكذا الرجل أُمر بغض البصر واجتناب وسائل الوقوع
فيما لايحل كمصافحة الأجنبية والغناء، بينما أباحت الشريعة عناء البنات الصغار
عند العيد والزواج.....وجاءت التشريعات تنهى عن مقاربة وسائل الميوعة والوقوع
في الفاحشة كالأغاني الخليعة والموسيقى والتغنج ...إلخ

قصدت من هذه المقدمة المختصرة الإشارة
إلى أن هذه الشريعة الإلهية العظيمة ما
تركت خيرا إلا دلّت إليه هذا الإنسان، وما
وُجد من شرّ إلا منعت منه هذا الإنسان رحمة به
وإكراما له..
لذلك عندما منعت الاختلاط والغناء والموسيقى
إنما هو منع وسائل إلى مفاسد..حتى يكون في مأمن
منها...إذ الخالق العليم أعلم بعباده..كيف وهو قد
خلقهم ويعلم سرّهم ونجواهم..ولذلك يشرّع لهم من الأحكام
ما فيه فلاحهم..
تأمل معي هنا-مثلا- كيف جاءت الأحكام بالأمر للمؤمنين بغض البصر
ثم أتبعته بحفظ الفرج..ولم يكن الناس يعرفون -من الناحية العلمية-
أن هناك ارتباطا بين الصورة التي يراها الإنسان بشهوة مثلا- فسرعان
ماتنتقل هذه الصورة عبر النخاع الشوكي إلى المخ ثم ترتد راجعة عبر
النخاغ الشوكي إلى الجهاوز التناسلي فتحصل الإثارة الجنسية فيما يُعرف حديثا ب
Sympathetic Nervous System
فالشاهد أن الإنسان عندما يتأمل في أدلة منع الإنسان من الموسيقى والغناء
وما يصحبه من اختلاط وتليين صوت وتغنّج وإثارة...إلخ كل هذا رحمة به من أن تجتاله
الشياطين إلى ما لايُحمد عقباه من قبيح الفواحش وحضيض السلوك..
لذلك فالذين ينظرون إلى النصوص دونما فقه لمقاصدها تجدهم يسارعون-جهلا وكبرا- إلى
وصم المتمسكين بها بالتنطع والتشدد، وهم في الحقيقة يسيئون لأنفسهم ويحكمون عليها
-عمليا- بالجهل والتنطع.

وعوداً على بدء أقول: إن هذه الأحكام
-خاصة المتعلقة منهابالمصالح الخمسة-خاصة حفظ العرض-
ينبغي على الجميع حكاما ومحكومين أن يكونوا القدوة
فيها، الدالّين الناس فيها إلى الشرع بأقوالهم
وأعمالهم،حتى يعلم الناس بركة وخير المأمور به
وشناعة وشر المنهي عنه..
أما أن يكون المسئول أو الرئيس أو رب البيت ليس
قائما بها ولاقدوة فيها، بل قد يقع في بعض ما يحرم من
غناء ورقص وموسيقى ولو كان في داخل ستره وبيته، فيستفزّه
الشيطان بصوته بمعسول الغناء والموسيقى، ويزيّن له الرقص
والتمايل مع ما قد يصاحب هذا من اختلاط أو محتويات شعرية غير لائقة
أو مثيرة فهذا مما لايحلّ ولايجوز بل هي في رئيس القوم قبيحة ومرذولة

الشاهد والمقصود من كلامي
أن الشريعة ما حرّمت شيئا
إلا كان هذا الشئ فيه ضرر
هذا المخلوق..
وان هذه الشريعة الإلهية لاتضاهيها علمانية ولا ليبرالية ولا أحكام بشرية
:-
http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D8...alN3qLHux0RNLYMPYIWQ

وإذا حاولناأن نلقي الضوء على
حدث الفيديو، واستنادا على المقدمة
القصيرة السابقة، فيمكن الإشارة إلى نقاط
أساسية وضرورية منها:
1/ إن مراعاة رئيس القوم لصيانة نفسه عن كل مغمز وحفظه لمقامه كقائد للامة
مما يشين- ولو كان في قعر بيته-من أوجب واجبات القائد التي بها يستطيع
أن يكون قدوة، وان يسوس قومه بالشرع ، ولايخالفهم إلى ما ينهاهم عنه، ولايترك لهم
حجّة ليعترضوا أو يفتح لهم بابا للطعن في الشرع الحنيف.. ولذلك
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة في كل ذلك ، والخلفاء الراشدين-كعمر-تبعٌ له في ذلك،
نزّهوا أنفسهم عن المباح مبالغة في التحرز والتوقّي عن الحرام الصّراح، وكانوا عند الوغى كآساد
الشرى،وعندالفرح شاكرين باستعمال جوارحهم في طاعة العظيم-سبحانه-فما رآهم
الناس تستهويهم رنّات الدفوف، ولا أنغام الطرب فتحركهم كالريشة في مهب الريح، بل
كانوا -كما وصفهم ربهم-وسطا..يفرحون عند الفرح- الفرح الشرعي، ويصبرون عند الترح
الصبر الشرعي :وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
شهيدا"
2/إن كشف المرأة وجهها أمام الأجانب -على الراجح من أقول العلماء في رأيي-هو في نفسه فتنة،
فكيف إذا كشفت للأجانب خضاب يديها،أوأظهرت ما في جيدهاوكفّيها من ذهب أو زينة،أو ضربت الأرض برجليها؟
بل كيف إذا هزّت جسمهاأو تمايلت بجذعها طربا مع ضربات دف أو نغمات موسيقى ؟-أليست هذه فتنة عمياء؟:
"ولايضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تُفلحون"
3/ويعظُم الخطر عندما يكون هذا بين مجموع الناس،فكيف إذا كانوا من غير ذوي المحارم؟ فلاينبغي ولايجوز شرعا
لأي إنسان ان يتحجّج بالفرح مع "الاقارب والاهل" ! للتماهي في هذه الأمور التي قد يستصغرها الشيطان لكنها عظيييمة عند العليم الحكيم-سبحانه- وقد حذّر الصادق المصدوق:" إيّاكم والدخول على النساء" فقال له بعضهم:"يا رسول الله أرأيت الحمو"؟-والحمو هو أخو الزوج - فقال صلى الله عليه وسلم:"الحمو الموت"وهذا يُفهم منه أن الحذر إنما يكون أشدّه من هؤلاء الأقربين-من غير ذوي المحارم-لأن التساهل قد يجري من البعض تجاههم فيقع الفأس على الرأس

حال الغناء
والتعامل معه:

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D8...QWcakh8GYDDxcY7gJAdw

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أفضل واقيم بوست كتب تعليقا على رقيص البشير

فلقد تفاوتت الردود مابين شامت ومدافع

وكنا بحوجه لرأى محايد يكتب ليس شامتا وليس بمدافعا وانما ناصحا

رأى الشرع وليس رأى من يؤيد البشير أو يعارضه

جزاك الله خيرا اخى الكريم فلقد كفيت وأوفيت

ولتتقى الله فى نفسك وشعبك يارئيس السودان



وفى امان الله

لا اله الا الله

4/كما ان المقام هاهنا مقام إشارة إلى أمر خطير
قد كشّر بانيابه ليغرزها في ظهر الفضيلة ألا وهو
فتنة"التصوير" سواء عن طريق آلة التصوير"الكاميرا"
او عن طريق وسائط الجوال"كاميرا الجوال" فترى بعض
الجهلة المتهاونين يسارعون في تصوير بنات الناس،
أو حتى أهليهم- في مناسبات الأعراس وفي غير الاعراس
فتطير هذه الصور في الآفاق، ويحفظهابعض الفساق يستحلّون
بها النظر المحرّم من آن لآخر ليتأملوا في زينة الغافلات المؤمنات
وربما أرسلوها لآخرين، وربماأرسلوها لصاحبتها إما بداعي
المغازلة أو الإغاظة او التهديد..إلخ
ولنفترض أن هذا الفاجر الناشر لصور الحفل وجد هذه الصور، أليس
حريّا به أن يستر، أو أن ينصح ويسترإن كان للنصح يقدر..أما أن
ينشر، ويقوم آخرون بنشرها شماتة ونكاية، ومنهم -ما شاء الله عليهم
من لادين له ولكنه أخرج أدوات إعدامه للناس: أصابعه ولسانه وجهاز حاسوبه:
يفري في هذه كيف"حتّت"...وتلك كيف رقصت.. إلخ وربما هو يكون ممن لايرى في هذه
الأشياء بأسا، ولكنه في مقام المواجهة السياسية والنكاية الحزبية والانتقام
الأعمى استحل لنفسه أن يصف رئيسه بأوصاف مقيتة،وانقلب سلفيا لمدة وجيزة-ياتي
بالادلة في حرمة الأغاني والموسيقى والاختلاط والميوعة..فياليته استمر في ذلك
وسلك مسالك المنصفين الذين لايجرمنّهم كراهيتهم وشنآنهم للناس ألا يعدلوا..
فكم كانوا من قبل يصفون السلفيين بالمتنطعين والمتخلفين الذين لا أحاسيس مرهفة لديهم!
إذ حرّموا ما يُدخل الفرح على الناس، وبدّلوا ذلك بتجهمهم على الناس..فصار على طريق
السلف في الاستدلال ولكن إلى حين!
وهذا الفعل-لعمر الله-فعل قبيح، وتصرّف مرذول، لا يليق بإنسان مسلم، وكشف لأستار الناس
فإن المعصية التي استتر بها الناس ليست كالمعصية التي يجاهر بها الناس..وهذا الذي زعم أنه يصلح
وأظهر شريط الفيديو إنما هو يفسد ويكشف الستر ويشمت ويطعن، ولو أنه ستر ونصح لكان خيرا له..
فإن المسلم بطبعه كالطبيب، يتألم لما يصيب الناس من ذنوب، ويسعى بكل سبيل لعلاجهم،ووصف الدواء
لعلاج أدوائهم،فهل سمعتم بطبيب يشمت بمن يريد نصحه وعلاجه؟!!

وفي مقام آخر وجدت آخرين
على الطرف الآخر من أولئك،فأولئك
شمتوا وطعنوا، وماعدلوا ، وهؤلاء برّروا ودافعوا،
وما أصابوا في تبريرهم البارد، إذ جاءوا يقللون مما حدث، وأن
طبيعة السودانيين طبيعة رقص وغناء!!-هكذا-
وأن من أراد ان يرقص فليرقص! ومن أراد
ألا يرقص فهو حُر!! وكان الشرع ليس له حُكم في مثل هذه الأمور
لكن الصحيح هو الوسط،وأن الذي حصل كان خطأ عظيما، وأن الرقص
من رئيس القوم أقبح،وان الذي يمنع الاختلاط والرقص في الحفلات العامة
هو أولى أن يعيشه في بيته...إلخ لكن كان هناك من استغل هذا الأمر للشماتة
والتشفي وتصفية الحسابات السياسية،وأن مسارعة البعض لنشر الشريط مع استعمالهم
لعبارات السب والطعن ..إلخ هذا قد ارتكب معاص مركبة كالهمز واللمز والغيبة
والشماتة وعدم الستر على المسلم

5/وهناك ملمح آخر أود الإشارة إليه
ألا وهو إنني تأملت في بعض عبارات
الذم التي وجّهها بعض المعارضين
من السياسيين،فإننا-بغض النظر عن دوافعهم-
نلاحظ أن هناك نقدا لهذا التصرّف-رقص الرئيس-
مما يبيّن بان الفطرة البشرية مهما ندّت وابتعدت
فإنها تنفر مما اتفق العقلاء على النفرة منه-وهذا
يبيّن لنا نصاعة المنهج السلفي ،وأن مايدعوا إليه
فيه خير لهذه البشرية،ولكن بسبب الحجاب الكثيف من الشبهات
صعب على بعض القوم فهمه..خذ كمثال-عندما راودت زوجة العزيز يوسف
عليه السلام،كيف تعجبت نساء المدينة وشاع الخبر احتجاجا:
"وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً
إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ"
وهكذا عندما فعل كلنتون بالمتدربة"لوينسكي"ما فعل، هاج القوم-وهم كافرون-
لكن صنمهم وقانونهم حكم بأنه ارتكب جريمة بحنثه تحت القسم، بينما لايُؤاخذ
على فجوره وجرمه لأن المسألة "حرية شخصية"
الشاهد من الكلام أن الفطرة هي الفطرة..
ولذلك فعلى الدعاة ألا ييأسوا فكم في محنة جاءت بعده منحة؟
وكم أنا فرح مسرور اليوم إذ رأيت بعض الطاعنين بالأمس ،
يُنزل -اليوم-فتاوى السلف في الغناء والاختلاط، والموسيقى، والرقص..إلخ
فسبحان الذي يُرينا آياته في الآفاق وفي أنفسنا"حتى يبين لهم
أنه الحق"

الاخ عماد ، ياخي آري في معظم كتابتك التزمت والضيق، تقيس كل شي علي زمن الرسول، ذاك زمان وتاريخ واليوم تاريخ و زمان، لكل عصر مقتضايتة وظروفة،
لا اهتم كثيرا لما فعل البشير ولكن اهتم لما اوردت من تعنت وضيق، العالم تغير كثيرا من بين صوت المرأه عورة والي لباس بنطاون الجنيز عند التسوق في مولات العالم، تحتاج الي الحداثة وتغير المفاهيم والمواكبة والا سوف تنغلق في الرجعية والسلفية الا ان يرث الله الارض. 

عبدالحمن قرشي كتب:

""""الاخ عماد ، ياخي آري في معظم كتابتك التزمت والضيق، تقيس كل شي علي زمن الرسول، ذاك زمان وتاريخ واليوم تاريخ و زمان، لكل عصر مقتضايتة وظروفة،
لا اهتم كثيرا لما فعل البشير ولكن اهتم لما اوردت من تعنت وضيق، العالم تغير كثيرا من بين صوت المرأه عورة والي لباس بنطاون الجنس عند التسوق في مولات العالم، تحتاج الي الحداثة وتغير المفاهيم والمواكبة والا سوف تنغلق في الرجعية والسلفية الا ان يرث الله الارض.""""
!!
مرحبتين يا عبدالرحمن

التزمت؟!! إذن آتني بدليل على تزمّتي..هل أنا قلت لك صوت المرأة عورة؟ هل قلت لك إن الزواج ليس فيه فرح شرعي
أو غناء للبنات الصغيرات،؟! ولازينة للعروس لأجل زوجها؟ بل للنساء حقهن في الفرح الشرعي فيما بينهن...إلخ
هل قلت لك إن المراة لاتلبس أحسن الملابس لزوجها؟ هذا من حق زوجها عليها أن تتزين له..لكن الممنوع هو الزينة التي تبذلها المرأة لغير زوجها...
أنت الآن-بعظمة لسانك كما يقولون- ترى أن """"قياس كل شي علي زمن الرسول، ذاك زمان وتاريخ واليوم تاريخ و زمان، لكل عصر مقتضايتة وظروفة" ترى هذا تزمتا!! إذن أنت قضيتك ليس بزعمك إنني متزمت..
قضيتك أنك ترى أن قياس الحوادث الحالية بماجاء به الرسول أو زمانه وعصره-ترى أن هذا تزمتاوضيقا!!
ثم ما علاقة لبس بنطلون"الجنز"بعدم التزمت؟..هل هذا تقدّم وحضارة أن تلبس المرأة أحدث"جنزات" المولات وهي
تتبختر به ليرى الناس عجزها ومؤخرتها؟هل الدين جاء بهذا؟
من أين تأتي بهذا الكلام يا عبدالرحمن؟
يا عبدالرحمن..تعال معي..نتعلم..قبل أن نتكلم
شكرا

كتبت Bint alahfad

""""السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أفضل واقيم بوست كتب تعليقا على رقيص البشير

فلقد تفاوتت الردود مابين شامت ومدافع

وكنا بحوجه لرأى محايد يكتب ليس شامتا وليس بمدافعا وانما ناصحا

رأى الشرع وليس رأى من يؤيد البشير أو يعارضه

جزاك الله خيرا اخى الكريم فلقد كفيت وأوفيت

ولتتقى الله فى نفسك وشعبك يارئيس السودان



وفى امان الله

لا اله الا الله"""

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك أختي الفاضلة/بنت الأحفاد
على المرور والتعليق
وأشكرك على ثناء أرجو أن أكونه
وأنت جزاك الله خيرا على كلماتك
في مسألة الحياد والإنصاف
فنسأله تعالى القبول والسداد
شكري
وكوني قريبة

Quote: الاخ عماد ، ياخي آري في معظم كتابتك التزمت والضيق، تقيس كل شي علي زمن الرسول، ذاك زمان وتاريخ واليوم تاريخ و زمان، لكل عصر مقتضايتة وظروفة،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم Abdulrahman Gorashi

اعلم ان الكلام المقتبس ليس موجه لى ولكنه يطعن فى عقيده كل مسلم, فالرسول صلى الله عليه وسلم قدوتناورسولنا ونبينا واحب خلق الله الينا فكيف لا نقيس كل شئ على قوله وفعله?كما ان شرطا اساسيا فى ايماننا ان نحكم كتاب الله وسنه نبيه فى كل امور حياتنا, الاسلام لم ينزل لذاك الزمان فقط وانما نزل
الى يوم الدين كما ان القرآن والحديث الشريف لم يتركاشيئا الا و تحدثاعنه حتى يكون كافيا لنا ووافرا وصالحا لكل ذمان ومكان

فالله سبحانه وتعالى هو خالقنا وادرى بنا من انفسنا فكيف يغفل عليه ان
زمان آخر وتاريخ آخر سيأتيان?تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

أسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا لمايحب يرضى


وفى امان الله

لا اله الا الله

ومازال عماد سادر في لجلجته وتناقضه وتخفيه
مقدمة طويلة بديهية كما العنعنة التي لا تذكر الا لضرورة في مثل هذه المنابر
عماد يقول رايه مباشرة ودون دليل في مالك عقار وفي انا شخصيا

Quote: ماذا استفاد أهل النيل الأزرق من عقار غير العنصرية والحقد ومحاربة الشرع والمصالح الذاتية؟

ولكن في حالة البشير لا يتجرأ ان يقول رايه مباشرة مع انه يملك الدليل علي قباحة فعل الرئيس بل لفة طويلة تغطية للهروب من وصفه كما ينبغي
بل مهاجمة غيره وباقوي الالفاظ ومباشرة . انظروا الي هذه الفقرة

Quote: ولنفترض أن هذا الفاجر الناشر لصور الحفل وجد هذه الصور، أليس حريّا به أن يستر، أو أن ينصح ويسترإن كان للنصح يقدر..أما أن ينشر، ويقوم آخرون بنشرها شماتة ونكاية،

وهاهي الجرأة التي هربت من عماد عند حائط الرئيس تعود اليه وبقوة في وصف مصور الفيديو بالفاجر
فكيف بالذي فعل الفجور وعلي رؤوس الاشهاد يا عماد
وهل ستر الرئيس حراير السودان الذي جلدهم علي الملأ بنفس القانون الذي كسره وعلي الملأ ؟
يبحث عن ستر الرئيس ويبحث عن فضح المعارضين وبدون دليل . وهل سترت انت يا عماد المعارضين حتي تطلب الستر للرئيس ؟
يا للجاجة والتناقض والتنطع
اصبح نشر الحقائق في حق البشير شماتة ونكاية وفي حق المعارضة جهاد ( ليست شماتة ولا نكاية ولكنها ارادة الحق الذي يفضح المتتبعين لعورات الناس حتي في بيوتهم )
تتحسر علي نشر فيديو البشير ولا تتحسر علي الاعراض التي هتكت وصورت في عهد البشير يا لك من داعية
انظروا الي تنطع عماد وتناقضه في هذه الفقرة

Quote: ولكنه في مقام المواجهة السياسية والنكاية الحزبية والانتقام الأعمى استحل لنفسه أن يصف رئيسه بأوصاف مقيتة،وانقلب سلفيا لمدة وجيزة-ياتي بالادلة في حرمة الأغاني والموسيقى والاختلاط والميوعة..فياليته استمر في ذلك وسلك مسالك المنصفين الذين لايجرمنّهم كراهيتهم وشنآنهم للناس ألا يعدلوا.

اذن وصفك لعقار يدخل في النكاية الحزبية والانتقام الاعمي عندما استحليت لنفسك ان تصفه بالاوصاف المقيتة وبدون دليل
فاقد الشيء لا يعطيه فكيف تكون داعية لمباديء لا تطبقها علي نفسك
ولي عودة يا عماد

Quote: 4/كما ان المقام هاهنا مقام إشارة إلى أمر خطير قد كشّر بانيابه ليغرزها في ظهر الفضيلة ألا وهو فتنة"التصوير" سواء عن طريق آلة التصوير"الكاميرا" او عن طريق وسائط الجوال"كاميرا الجوال" فترى بعض الجهلة المتهاونين يسارعون في تصوير بنات الناس، أو حتى أهليهم- في مناسبات الأعراس وفي غير الاعراس فتطير هذه الصور في الآفاق، ويحفظهابعض الفساق يستحلّون بها النظر المحرّم من آن لآخر في زينة الغافلات المؤمنات وربما أرسلوها لآخرين، وربماأرسلوها لصاحبتها إما بداعي المغازلة أو الإغاظة او التهديد..إلخ ولنفترض أن هذا الفاجر الناشر لصور الحفل وجد هذه الصور، أليس حريّا به أن يستر، أو أن ينصح ويسترإن كان للنصح يقدر..أما أن ينشر، ويقوم آخرون بنشرها شماتة ونكاية، ومنهم -ما شاء الله على الدين- من لادين له ولكنه أخرج أدوات إعدامه للناس: أصابعه ولسانه وجهاز حاسوبه: يفري في هذه كيف"حتّت"...وتلك كيف رقصت..وربما هو يكون ممن لايرى في هذه الأشياء بأسا، ولكنه في مقام المواجهة السياسية والنكاية الحزبية والانتقام الأعمى استحل لنفسه أن يصف رئيسه بأوصاف مقيتة،وانقلب سلفيا لمدة وجيزة-ياتي بالادلة في حرمة الأغاني والموسيقى والاختلاط والميوعة..فياليته استمر في ذلك وسلك مسالك المنصفين الذين لايجرمنّهم كراهيتهم وشنآنهم للناس ألا يعدلوا.. فكم كان من قبل يصفون السلفيين بالمتنطعين المتخلفين الذين لا أحاسيس مرهفة لديهم! إذ حرّموا ما يُخل الفرح على الناس، وبدّلوا ذلك بتجهمهم على الناس..فصار على طريق السلف في الاستدلال ولكن إلى حين! وهذا الفعل-لعمر الله-فعل قبيح، وتصرّف مرذول، لا يليق بإنسان مسلم، وكشف لأستار الناس فإن المعصية التي استتر بها الناس ليست كالمعصية التي يجاهر بها الناس..وهذا الذي زعم أنه يصلح وأظهر شريط الفيديو إنما هو يفسد ويكشف الستر ويشمت ويطعن، ولو أنه ستر ونصح لكان خيرا له.. فإن المسلم بطبعه كالطبيب، يتألم لما يسيب الناس من ذنوب، ويسعى بكل سبيل لعلاجهم،ووصف الدواء لعلاج أدوائهم،فهل سمعتم بطبيب يشمت بمن يريد نصحه وعلاجه؟!!

Quote: اذن وصفك لعقار يدخل في النكاية الحزبية والانتقام الاعمي عندما استحليت لنفسك ان تصفه بالاوصاف المقيتة وبدون دليل فاقد الشيء لا يعطيه فكيف تكون داعية لمباديء لا تطبقها علي نفسك

ما علاقة عقار بموضوعنا؟!
تصفية حساب لصلاح معي؟!
يا صلاح أنت رجل لغو ولجاجة
وأمقت المجادلة بالباطل
لذلك لن أجاريك وإن دلقت بحار حروف هاهنا
تريد مني أن أفحش القول على البشير أو على
غير البشير؟
أنت تقرأ القرآن؟
هل سمعت بفرعون وجبروته..وموسى عليه السلام وقوّته؟
ومع جبروت فرعون فإن الله أمره بالذهاب إلى فرعون ودعوته بالرفق قائلا:
"فقولا له قولا ليّنا لعله يتذكر أو يخشى"
أما انتقادي لعقار..فأنا ابن من أبناء النيل الأزرق وأعرف الرجل كما تعرف نفسك
ولم أتقوّل عليه بالباطل..وهو معاند محارب لشرع الله..
وأنت ناصره
فماذا أقول لك؟

Quote: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الكريم Abdulrahman Gorashi اعلم ان الكلام المقتبس ليس موجه لى ولكنه يطعن فى عقيده كل مسلم, فالرسول صلى الله عليه وسلم قدوتناورسولنا ونبينا واحب خلق الله الينا فكيف لا نقيس كل شئ على قوله وفعله?كما ان شرطا اساسيا فى ايماننا ان نحكم كتاب الله وسنه نبيه فى كل امور حياتنا, الاسلام لم ينزل لذاك الزمان فقط وانما نزل الى يوم الدين كما ان القرآن والحديث الشريف لم يتركاشيئا الا و تحدثاعنه حتى يكون كافيا لنا ووافرا وصالحا لكل ذمان ومكان فالله سبحانه وتعالى هو خالقنا وادرى بنا من انفسنا فكيف يغفل عليه ان زمان آخر وتاريخ آخر سيأتيان?تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا أسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا لمايحب يرضى وفى امان الله لا اله الا الله

لا شك في ذلك
وفيتي..وقلتي له كلمة الحق
فعسى أن ينفعه الله بها
جزاك الله خيرا

لم يجتمع رسول الله عليه الصلاة والسلام على استماع غناء قط
لا بكفّ ولا بِدُفّ..أليس لنا فيه أسوة حسنة؟:

Quote: حكم الغناء في الإسلام إبراهيم بن مبارك بوبشيت لقد جاء الإسلام ليطهر لوث الجاهلية الأولى ومن ذلك سماع المكاء والتصدية فلقد حرم الإسلام الغناء والمزامير ، ولعل متسائلاً يتساءل على ماذا تقوم كلمات الغناء ؟ إنها تقوم على بث الآهات والآلام والمشاعر ولكنها مع الأسف عن تألم المحبين والمنغمسين في دروب الحب . يقول سبحانه وتعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين ) . قال ابن عباس وابن مسعود وهو قول مجاهد وعكرمة : أنه هو الغناء ، أي المراد بلهو الحديث . وقال ابن مسعود رضي الله عنه : والله الذي لا أله غيره هو الغناء يعني لهو الحديث . وقال صلى الله علية وسلم : ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمور والمعازف ) . أخرجه البخـاري . يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى كما في الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ص 32ـ 83 : ولم يجتمع النبي صلى الله علية وسلم وأصحابه على إستماع غناءً قط لا بكفٍ ولا بدفٍ . ثم قال : عن حالة مستمع الغناء والمتلذذ به : فيرقص ليلاً فإذا جاءت الصلاة صلى قاعدا أو ينقر الصلاة نقر الديك وهو يبغض القرآن وينفر منه ويتكلفه ليس له فيه محبه ولا ذوق ولا لذة عند وجودة . ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى ، كما في إغاثة اللهفان وهو يصف حال أهل الغناء ص1/224 . فلغير الله بل للشيطان قلوب هنالك تمزق وأموال في غير طاعة الله تنفق ، قضوا حياتهم لذةً وطرباً واتخذوا دينهم لهواً ولعباً . مزامير الشيطان أحب إليهم من إستماع سور القرآن لو سمع أحدهم القرآن من أوله إلى آخره لما حرك ساكنا ولا أزعج له قاطناً حتى إذا تلي عليه قرآن الشيطان وولج مزمورة .... فسمعه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه على عينيه فجرت ، وعلى أقدامه فرقصت وعلى يديه فصفقت وعلى سائر أعضائه فاهتزت وطربت ، وعلى أنفاسه فتصاعدت . وسأل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى عن الغناء فأجاب بحرمتها وأنها منكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة . كما نقلت ذلك مجلة الدعوة في عددها 902 . وفي ختام هذه الكلمات : أوصي نفسي وكل مسلم بتطهير سمعه وقلبه إذ أثبت تأثير المعاصي على الحالة النفسية وما انتشار الأمراض النفسية في هذا العصر بهذه الكثرة إلا لدليل على ذلك فإذا نقص الإيمان تهافتت عليه المعاصي من كل جانب . يقول الدكتور " كارل يونج " من أعظم أطباء النفس : ( إن كل المرضى الذين استشاروني خلال الثلاثين سنة الماضية من كل أنحاء العالم كان سبب مرضهم هو نقص إيمانهم . وتزعزع عقائدهم ، ولم ينالوا الشفاء إلا بعد أن استعادوا إيمانهم ) . الإنسان يبحث عن نفسه د. كارل يونج . ولقد نشأ لنا جيل هش لا يعظم الدين ويوقره بسبب تأثير الأغاني عليه فالعودة لكتاب الله فهو السعادة بكل حق وحقيقة . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... إبراهيم بن مبارك بوبشيت إمام وخطيب جامع علي بن أبي طالب رضي الله عنه الاحساء ـ الطرف

المصدر: صيد الفوائد

جاءتني هذه الرسالة من الاخ حامد الإمام الفضل
يعبّر فيها عن ردّ فعله تجاه "الفيديو" ويتفضّل
بنصائح نافعة وملاحظات جديرة بالملاحظة:

Quote: الاخ الفاضل / عماد الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شاهدت منذ اسبوع فيديو الرئيس وكان بالنسبة لي كالصاعقه لانني لم اتوقع ان اشاهد منظرا كهذا يحدث والله كنت متالم جدا وتابعت ماكتب فى سودانيز اون لاين وغيراها من المواقع وزاد المي وحسرتي بالانتقادات والتحليلات التى لم تخفف الالم الذى يعتصرنى وشاءت ارادة الله ان اقرا البوست الذى اتحفتنا به والذى خفف عنا كثيرا فجزاك الله خيرا علي هذا التحليل العلمي الرصين ولي مداخله قصيره تتلخص فى نقطتين اولا :- اين الامن الرئاسى من هذا الذى يحدث لان مفهوم الامن شامل لنواحي كثيره منها التصوير لمثل هذه الحفلات والتسريب الذى يحدث لنشر الصور وبث اعراض الناس علي النت . ثانيا :- لعل الله اراد بالرئيس خيرا ليتوب الى الله ويراجع نفسه من عادات وتقاليد كثيره نمارسها نحن كسودانيون وهى تتعارض مع ثوابت الايمان بالله وتقدح فى عقيدة المسلم اذ اننا كمسلمين مطالبين بعبادة الله ان نرتقى باسلامنا بالعبادات لله تعالى حتى يتعمق الايمان فى قلوبنا ومن ثم نصل درجة الاحسان الذي فيه نراقب الله تعالى فى كل خطواتنا وخطرات انفسانا فان كنا لانري الله فالله يرانا . واسال الله تعالي نعمة السلام والامن فى سوداننا الحبيب وسائر البلدان الإسلامية . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوك/ حامد الإمام الفضل

الاخ عماد موسى
أختلف معك في كثير مما ذهبت إليه
فهؤلاء اليبراليين لا يعنيهم أمر أن تسوق أدلة لحرمة الرقص او الغناء قهؤلاء لا يريدون أن تقول أنت أن البشير قد أتى مكروها لأنه قد خالف النصوص الشرعية فهم فقط يريدونك أن تقول ان البشر أتى منكرا فقط ولا تزيد فهؤلاء لا يرضيهم أبدا أن تصبغ رأيك بالشريعة الاسلامية لانهم ينكرونها ولا يريدون أن يتحدثوا ‘نها فقط يريدونك ان تلبس الموضوع ثوب العلمانية فقط بالقنوانين والاعراف النسانية فحسب،

بألامس كنت قد فتحت بوست هنا عن جامعة الاحفاد وما رايته من تبرج وسفور منبها والي الخرطوم ومناشدا للراعي وأهل التعليم العالي أن يقوموا بإزالة هذه التشوهات في لبس الطالبات الخليع الذي لا يمت بالاتعاليم الشرعية فقامت القيامة من هؤلاء الليبراليين الشرزمة القليلون بإتهامي بالرجعية والتخلف وأنه لا ينبغي لى أن اتحث عن الحجريات الشخصية فكل بنت حرة في أن تلبس ما تراه مناسبا وترتدي ما يروق لها

واليوم نفس هؤلاء المتهكمون الذين يعترضون على هذه القوانيين الربانية يأتون لكي يقولوا لعمر البشير لقد أتيت منكرا .. كيل بمكيالين وأستخدام معايير مزدوجة

أنا باقى على عهدى في حرمة هذه الأغاني والتى اكثرها منكرات في حفلات الاعراس وغيرها

Quote: الاخ عماد موسى أختلف معك في كثير مما ذهبت إليه فهؤلاء اليبراليين لا يعنيهم أمر أن تسوق أدلة لحرمة الرقص او الغناء قهؤلاء لا يريدون أن تقول أنت أن البشير قد أتى مكروها لأنه قد خالف النصوص الشرعية فهم فقط يريدونك أن تقول ان البشر أتى منكرا فقط ولا تزيد فهؤلاء لا يرضيهم أبدا أن تصبغ رأيك بالشريعة الاسلامية لانهم ينكرونها ولا يريدون أن يتحدثوا ‘نها فقط يريدونك ان تلبس الموضوع ثوب العلمانية فقط بالقنوانين والاعراف النسانية فحسب، بألامس كنت قد فتحت بوست هنا عن جامعة الاحفاد وما رايته من تبرج وسفور منبها والي الخرطوم ومناشدا للراعي وأهل التعليم العالي أن يقوموا بإزالة هذه التشوهات في لبس الطالبات الخليع الذي لا يمت بالاتعاليم الشرعية فقامت القيامة من هؤلاء الليبراليين الشرزمة القليلون بإتهامي بالرجعية والتخلف وأنه لا ينبغي لى أن اتحث عن الحجريات الشخصية فكل بنت حرة في أن تلبس ما تراه مناسبا وترتدي ما يروق لها واليوم نفس هؤلاء المتهكمون الذين يعترضون على هذه القوانيين الربانية يأتون لكي يقولوا لعمر البشير لقد أتيت منكرا .. كيل بمكيالين وأستخدام معايير مزدوجة أنا باقى على عهدى في حرمة هذه الأغاني والتى اكثرها منكرات في حفلات الاعراس وغيرها

مرحبتين المكاشفي الخضر
وشكرا على المرور والتعليق
أتفق معك تماما أن هناك من
يتناقض ، بل يمارس كذبا وازدواجية معايير
فكل همّه أن يشمت أو يطعن او يهمز أو يلمز..
ثم ياتي بطبخة كاملة من "المطاعنات" السياسية
بل ربما اتى بشئ من أدلة شرعية كان هو من قبل يصفها
بأوصاف السوء..
ولكن مهما يكن من أمر، فإن إعراضهم ياالكاشفي ليس حُجّة لنا
أن نتغاضى عن أخطائنا،أو نغض الطرف عن الخلل فينا.
أما ما كتبتَه عن "الاحفاد"، فسعيك محمود ومشكور،وهذا من الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو من اعظم الاعمال بعض أركان الإسلام
ولا تلفت لمن يريد تثبيطك بحجة الحرية أو بغيرها من أنواع الحجج الباطلة
التي يصد بها أعداء الله عن سبيل الله
لكن أظنك توافقني أنه واجب علينا كإسلاميين أن نصلح أحوالنا وأن ننتصر على أنفسنا
ولايضرنا-إن فعلنا-ما يفعلون
شكري الجزيل لك

ومازال قلم عماد يقطر تناقضا وتنطعا وهروبا
الم اقل لك ان دعاة الباطل دائما ما يأتون بادلة ادانتهم ؟

Quote: ما علاقة عقار بموضوعنا؟! تصفية حساب لصلاح معي؟!

اولا : علاقة عقار بالموضوع الشافع بعرفها واذا كنت لا تري ان هناك علاقة فهذه مشكلة فهمك !
ثانيا : وهل بيننا حسابات حتي نصفيها ؟ ولو كنت من المعاندين في تصفية الحسابات لذهبت الي القانون لاخذ حقي منك
الم تصفني بالمسترزق من العمالة دون اي دليل ؟ والقانون في جانبي ونحن في مدينة واحدة
ولكني اتقبل النقد اي كان واقارعه الحجة بالحجة ومازالت اطالبك بالاعتذار ومسح العبارة
فلا تداري لجلجتك بالهروب

Quote: يا صلاح أنت رجل لغو ولجاجة وأمقت المجادلة بالباطل لذلك لن أجاريك وإن دلقت بحار حروف هاهنا تريد مني أن أفحش القول على البشير أو على غير البشير؟

لقد اثبت لجاجتك وتناقضك وتنطعك حتي هربت . فاثبت لغوي ولجاجتي بدلا من اطلاق الكلام علي عواهنه
نحن لم نطالبك بالفحش في القول وحاشانا وكلا
ولكنك افحشت القول في حق عقار وفي حقي وهذا مثبت وها انت توحي بانك ليس من الذين يفحشون القول سوي في حق البشير او غيره
(قوة عين في التناقض لا تجدها الا عند الكيزان واذنابهم )

Quote: أنت تقرأ القرآن؟ هل سمعت بفرعون وجبروته..وموسى عليه السلام وقوّته؟ ومع جبروت فرعون فإن الله أمره بالذهاب إلى فرعون ودعوته بالرفق قائلا: "فقولا له قولا ليّنا لعله يتذكر أو يخشى"

هذه الاية التي اتيت بها سندا لك طلعت وبالا عليك وهكذا القرأن دائما علي المتلجلجين الذين يحملون ادلة ادانتهم علي ظهورهم ويطوفون بها عارضين دون ان يدروا
فلماذا لم تقل القول اللين لعقار وصلاح جادات وقلته للبشير ؟ مع ان عقار وجادات لم يصلوا ذرة من ذرات جبروت فرعون
( شفت اللجاجة والتنطع والتناقض وصل بك الي اي حد ؟ )
البشير حلل الحرام وعلي رؤوس الاشهاد ومازال سادر في غيه . وهاهو يقول ان ما قيل عن شريط الفيديو لا يهز فيه شعرة فايهم المعاند المكابر لشرع الله ؟
البشير يقول لك يا عماد كلامك ده كلو بلو واشرب مويتو

Quote: أما انتقادي لعقار..فأنا ابن من أبناء النيل الأزرق وأعرف الرجل كما تعرف نفسك ولم أتقوّل عليه بالباطل..وهو معاند محارب لشرع الله.. وأنت ناصره فماذا أقول لك؟

كما انك من ابناء النيل الازرق فانت ايضا من ابناء السودان وتعرف البشير جيدا وكفي به معرفة من اشرطة الفيديو
فايهم المعاند المحارب لشرع الله ؟ ( حلل الحرام علنا وعاند وكابر عليه وانت ناصره )
لا تهرب كعادتك . فالباطل دائما لا يقوي علي الصمود في وجه الحق
وكما قال الرسول صلي الله عليه وسلم : الحق ابلج والباطل لجلج
عندما يكون الائمة امثال البشير والدعاة امثال عماد فانتظر الساعة
ولي عودة يا عماد

صلاح جادات
إن كنت تعبد عقارا
فعقار قدأخرِج ذليلا طريدا
العمر غاال.وأعتذر أني لا استطيع
أن أجاري أهل الفظاظة اللجاجة والتنطع
فلو جئتني مرة اخرى بألف مداخلة،
لن تجد مني إلا قول: شكرا لقد رفعت
لنا الخيط
فارجع راشدا
وسيستمر الخيط في موضوعه بعيدا عن عقار
أوياسر عرمان

سبحان الله !
تأمّلت في القرآن العظيم..
والموسيقى يكونا في قلبٍ واحد..
فتبيّن لي بأنه يستحيل اجتماعهما
إما أن يكون القلب مع القرآن
أو مع الالحان والانغام..
بمعنى ان ذوق حلاوة القرآن لايحسّ بها محبّ الالحان

لابدّ أن يميييل القلب إلى واحد منهما..

ولذلك جاء كلام أئمة الاسلام في هذا

حُبّ الكتاب وحُبّ ألحان الغناء ** في قلب عبدٍ ليس يجتمعان

كلام "هادئ" يصلح لأحباب الموسيقى الهادئة
التي قالوا إنها تعالج الأمراض النفسية!!
والله ثم والله..من أكبر أسباب العلاج للأمراض
النفسية: الرقية بالقرآن العظيم
ولقد جرّبنا هذا على إخواننا الذين تعرّضوا
للأمراض النفسية، وللسحر، وللعين ولغير ذلك
وأعرف صديقا حميما قرا على مريضة-وأهلها حاضرون-
شيئا من القرآن وكانت تُتلقى علاجا لمر ض السرطان
في مستشفى الأمل-الدوحة-دون جدوى-اتّصلوا به، وقالوا
له لقد راى أحد أهل المريضة في المنام أن فلانا-صديقنا
هذا-يقرأ للمريضة من القرآن، فيشفيها الله، فقرأ عليها فشفاها
الله..وهذا هو الفرق بيننا وبين بعض غلاة الصوفية..نعتقدأن الرؤية الصادقة
حق..وأنه يراها الإنسان التقي، وتُرى له، لكن لانعمل"هيلمانة" عن هذا
الصالح ولاندّعي أنه يعلم الغيب، ولا صلاحه هذا يدفعه ليعلم مافي غد! ولا أنه "يتكسّر"
في مصلاية أو تبروقة ليتمسّح به الناس ويختلي بنساء الناس ليعطي-ادّعاءً-هذه الولد..وتلك الرزق!!
هذه كلها ادّعاءات شركية ...الشاهد ان صديقنا هذا نعامله كأخ في الخير والتقوى،
لكن لم نتمسّح به، ولم نتكالب عليه ندعوه من دون خالقه..وهو لايعلم شيئا مما قد يحصل له في غد..
الخلاصة ..أن القرآن علاج لجميييع الأمراض النفسية والعضوية، ولذلك جاء النصّ عاما دون تخصيص كما قال تعالى:
"وننزّل من القرآن ما هو شفاء ورحمةٌ للمؤمنين"

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D9...tswDxId6iWhrhHYp1QNw





المصدر: صيد الفوائد

أبلغني أحد الاصدقاء ممن حضروا محاضرة للصافي جعفر
وهو حسبما عرفت رجل مهتم بالأدب والثقافة..
كان يتكلّم عن الغناء ، واثر الثقافات على الفرد السوداني
وكان من ضمن ماقال-وأنا أنقل الكلام بالمعنى وليس نصّا:
إنه قال مرّةً للرئيس البشير إن هذا الرقص الذي
تقومون به "ما جبتوهو من العرب"!.وإنما من الثقافة الأفريقية...!
أ.ه
والعرب عموما كانوا من ابعد الناس عن التمايل والصخب
ولذلك ترى في ثقافتهم الشعبية والأعراس-حتى الآن-الّلعب بالسيوف
والعرضات، يستوي في ذلك أمراؤهم وغير أمرائهم..
ولذلك تجد عرضات السيوف قديما-غير المصحوبة بإيقاع- في بلادنا أكثر
موافقة للشرع الحنيف
*****
وانا هنا لست من أعداء أن نأخذ شيئانافعا من إفريقيا
ولا من أنصار "الأفريكانية!"Africanism
لكني أرى ان يأخذ الإنسان ما يوافق دينه وعقيدته
والعرب لم تكن تفعل هذا التمايل والصخب الذي نراه مرافقا
ل"رجّة" الموسيقى هذه والإيقاع الذي يستفز ويحرّك به الشيطان من استجاب له
و"الاستفزاز" في الآية القرآنية المقصود به"الاستخفاف":
"واستفزز من استطعت منهم بصوتك ورجِلك"
فالشيطان عندما يحرّك الراقصين ويهزّهم هزّا إنما يستخفّ بهم
ويزيل ما بشخوصهم من الهيبة والوقار

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D9...I_tm2cX0vNKUXOxY_21w

انتشار الوعي والفهم الإسلامي السليم
جعل بعض المتحمسين للفن من متخصصين
في الغناء أو الموسيقى، او فنانين
حفلات..إلخ يتحسسون أنفسهم-طبعا بعد جيوبهم-
ولكن لم تنفع كل أنواع الهجوم على المنهج السلفي
لزحزحة هذا الوعي بين الشباب..

الموسيقى,الغناء,عزف الاوتار وعزف المزامير كله حرام x حرام.
تناقشنا هاهنا في هذا الخيط
مع الأخ عضو المنبر/ محمد زكريا
وهو -كما استنبطت من كلامه-خريج
معهد موسيقى....
طبعا ربما يكون عدم الإحاطة بالحُكم الشرعي
لبعض الشباب، إضافةً إلى طول الأمد بمثل هذه
المخالفات، وعمل معاهد ومناهج لها، مع امتلاء
الساحة بالسخف الفني وغير ذلك..كل هذا وغيره
قد يشكّل معوّقات وشبهات في طريق الشباب..لكن
بقليل من الصبر والنقاش الهادئ تزول الشبهة
وتتحوّل "الدهشة" التي كان أثارها أخونا محمد زكريا
إلى "دفقة" من القناعات المختلفة بأن طريق الموسيقى
هذا لايتماشى ابدا مع طريق القرآن
وان المتعة الحقيقة في القرآن: تلاوةً وفهما وعملا
وليس في الألحان وأغاني الفنان

من الاشياء التي تحتاج في السودان إلى
جهود كبيرة ومزدوجة ومشتركة من المسئولين والإعلاميين
والتربويين والآباء والأمهات :
معالجة ظاهرة الغناء المحرّم والتماهي
معه والتهافت عليه بهذه الصورة.. سبحان الله! منذ ان
تشرق شمس الصباح تجد الدنيا كلها في السودان "تلعلع"!
الحافلات/ البصات الكبيرة//الركشات/..إلخ
ترقص صخبا! ويملأ الغناء جوانبها..الأسواق والمطاعم
ومحلات المرطبات:إزعاج وجلبة فارغة وصُياح..المدارس،المعاهد
، الجامعات، البيوت ...إلخ إنها فتنة عمّت و طمّت، وليس لها من
دون الله كاشفة.

ومازال عماد سادر في لجاجته وجهله
وهل عقار ربا حتي يعبد يا داعية
عقار في بلده ولم يخرج منها ذليلا وهو وسط جنوده اما الذليل فهو يتراقص وسط النساء والاشد ذلا منه الذين يحاول تغطية الامر بالف والدوران
فاذا كان العمر غالي فلما التنطع في المنابر والهروب من الحوار عند الزنقة
اليست منصب نفسك داعية وقدوتك الرسول صلي الله عليه وسلم والصحابة اذن لقد تحملوا كثير من الاذي قولا وفعلا ولم يكلوا ولم يهربوا من المواجهة اي كانت
فيا لبعد القدوة من المقتدي . ام هي قدوة بالكلام والسلام وعندما يأتي المحك تجعلوها وراء ظهوركم ( اليس هذا هو النفاق بعينه )
الحمد لله لم نتلجلج ولم نتنطع ووالا لهربنا فالطفل يعلم ان الهروب دائما يكون من المتنطعين والمتلجلجين
والفظاظة انت بديتها ومع هذا لم نرد عليك بمثلها
واذا ما قادر علي الحوار اعمل ليك صفحة في الفيس بوك مقفولة وكب فيها ماعندك من لجاجة وتنطع
من الذي يرجع راشدا ؟
كدي وري الناس رايك في الفيديو التاني للبشير والذي يصر فيه علي الغلط
البشير من حكم الموسيقي مصاحبه ومع ذلك لم تنصحهوا مباشرة بتركها بل انتم مؤيدين له من حكم علي الرغم من انه يجاهر بالحرام ( ماهو راي الدين في الحاكم المجاهر بالحرام والمصر عليه )
وهل لهذا الخيط موضوع ؟ ( الا اذا كان الهروب واللف والدوار بتحسب كموضوع )
وان شاء الله بوستاتك سوف ارفعها كل ما وجدت زمن فلا تظن ان مداخلتك هذه سوف تجعلني ابتعد عن تعرية بوستاتك
كدي ارفع لينا البوست الذي ترجيت فيه البشير
الا تهرب من المنبر

Quote: صلاح جادات إن كنت تعبد عقارا فعقار قدأخرِج ذليلا طريدا العمر غاال.وأعتذر أني لا استطيع أن أجاري أهل الفظاظة اللجاجة والتنطع فلو جئتني مرة اخرى بألف مداخلة، لن تجد مني إلا قول: شكرا لقد رفعت لنا الخيط فارجع راشدا وسيستمر الخيط في موضوعه بعيدا عن عقار أوياسر عرمان

Quote: وان شاء الله بوستاتك سوف ارفعها كل ما وجدت زمن فلا تظن ان مداخلتك هذه سوف تجعلني ابتعد عن تعرية بوستاتك

صلاح جادات
شكرا لقد رفعت لنا الخيط!

Quote: الاسلام لم ينزل لذاك الزمان فقط وانما نزل الى يوم الدين كما ان القرآن والحديث الشريف لم يتركاشيئا الا و تحدثاعنه حتى يكون كافيا لنا ووافرا وصالحا لكل ذمان ومكان

bint alahfad

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D9...IYhy4_Y_w_2-g6ZA0V0w

يموت في الغناء موت!

إن تعليق العبد الضعيف
على شريط الفيديو وما صاحبه، لايسقط بالتقادم
حتى لو كان هناك قول بأن الحدث قديم..
فهل تم ترك الفِعل؟
لا..بالطبع

Quote: وكم أنا فرح مسرور اليوم إذ رأيت بعض الطاعنين بالأمس ، يُنزل -اليوم-فتاوى السلف في الغناء والاختلاط، والموسيقى، والرقص..إلخ فسبحان الذي يُرينا آياته في الآفاق وفي أنفسنا"حتى يبين لهم أنه الحق"

سبحان الله،،،،،،،

بعضهم مارس نفس ما كانوا يعيبونه على الكيزان: المتاجرة بالدين!!!

كانت فرصة جيدة لاستخدام الدين للتبشيع بالمخالفين!!!

شكراً يا شيخ عماد

الاخ عماد والأخوة ،

اولا بغض النظر عن مافعلة البشير وبعيدا عن قانون النظام العام، ماهي العقوبة الشرعية للرقص في القران والسنة. وهل هناك إثم يتوجب عقوبة. طبعا بعيدا عن السياسة.

ثانيا عندما علقت علي محتوي حديثك اعلاه في مسالة مقارنة الزمن والمكان وتغيرات العصر لم ولن أقارن بمافعلة الرسول وما يجب علينا اتباعة، هناك تعاليم واضحة لاحياد فيها من توحيد وعبادة وعقائد فهذة ثوابت، اما مسالة المعاملات فهذة يجب النظر اليها بتغير الأزمنة والأمكنة ، لايستقيم عقلا او منطقا ان يكون هناك شابا نما وترعرع في غرب امريكا في هذا الزمن ان يفعل ويتبع ثقافة مكة والمدينة قبل قرنين من الزمان، يدرس في مدرسة مختلطة يجالس نساء متبرجات يتعامل مع جار او مجتمع متغير تماماً عن مجتمع قريش آنذاك ، فكيف يعقل ان يتكيف مع زمانة باجتهادات ابن عباس وصحائف عمرو بن العاص،
الحوجة لمجتهد عصري يفهم زمانه وتغيرات عهدة، الرقيص تفاعل وجداني لايمت للاخلاق ولا يسي للراقص من شي. هذة حرية شخصية بحتة، عليكم الله اسع بقت مشكلة المسلمين في الرقص حلالا او حراما.
ودمتم،

حامد الامام .. كان رئيسا للمؤتمر الوطني في قطر علي حسب علمي
ولا ادري ان كان مازال او لا
انظروا الي تباكيه علي التسريب اما امر الفعل نفسه فلا يهم كثيرا
يا ما سربتوا وبشعتوا باعراض الناس من غير خجلة وهاهو الله يجازيكم علي اعمالكم
المتتبع لعورات الناس سوف يفضحه الله حتي في بيته
ويقول لعل الله اراد بالرئيس خيرا ليتوب .. كيف هذا والرئيس قال ان هذا لن يهز شعرة فيه ( مكابرة من هنا ومن الرئيس فلا تعجب فانهم الكيزان )
وهل سمعتوا بكوز تاب ؟

Quote: الاخ الفاضل / عماد الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شاهدت منذ اسبوع فيديو الرئيس وكان بالنسبة لي كالصاعقه لانني لم اتوقع ان اشاهد منظرا كهذا يحدث والله كنت متالم جدا وتابعت ماكتب فى سودانيز اون لاين وغيراها من المواقع وزاد المي وحسرتي بالانتقادات والتحليلات التى لم تخفف الالم الذى يعتصرنى وشاءت ارادة الله ان اقرا البوست الذى اتحفتنا به والذى خفف عنا كثيرا فجزاك الله خيرا علي هذا التحليل العلمي الرصين ولي مداخله قصيره تتلخص فى نقطتين اولا :- اين الامن الرئاسى من هذا الذى يحدث لان مفهوم الامن شامل لنواحي كثيره منها التصوير لمثل هذه الحفلات والتسريب الذى يحدث لنشر الصور وبث اعراض الناس علي النت . ثانيا :- لعل الله اراد بالرئيس خيرا ليتوب الى الله ويراجع نفسه من عادات وتقاليد كثيره نمارسها نحن كسودانيون وهى تتعارض مع ثوابت الايمان بالله وتقدح فى عقيدة المسلم اذ اننا كمسلمين مطالبين بعبادة الله ان نرتقى باسلامنا بالعبادات لله تعالى حتى يتعمق الايمان فى قلوبنا ومن ثم نصل درجة الاحسان الذي فيه نراقب الله تعالى فى كل خطواتنا وخطرات انفسانا فان كنا لانري الله فالله يرانا . واسال الله تعالي نعمة السلام والامن فى سوداننا الحبيب وسائر البلدان الإسلامية . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوك/ حامد الإمام الفضل

كلام فارغ وما اشبه الليلة بالبارحة
وكاني في عصر بني امية

فهلاء علماء السلطان ويا لهم من ويل سوف نصلبكم في جدار التاريخ

------------
سؤال بدون لف ودوران
هل الرقص حلال للرئيس وحرام للمسلمين
ما راي الدين في الرقص المختلط


انا اقرا كلام اكاد استفرغ واتقيا لما وصل تلاعبكم بالدين والنصوص لصالح حماية مصالحكم

عبدالمجيد

Quote: كلام فارغ وما اشبه الليلة بالبارحة وكاني في عصر بني امية فهلاء علماء السلطان ويا لهم من ويل سوف نصلبكم في جدار التاريخ ------------ سؤال بدون لف ودوران هل الرقص حلال للرئيس وحرام للمسلمين ما راي الدين في الرقص المختلط

عبدالمجيد

هسع انت فهمت شنو من كلام أخونا عماد موسى

دي قلة فهم، أم أنك تقرأ بعين السخط؟!

شغل مخك شوية وراجع الكلام الفوق ده

عماد حسين
عبدالرحمن قرشي
صلاح جادات
عبدالمجيد صالح
شكرا لكم على المرور

كتب عبدالمجيد صالح:

Quote: كلام فارغ وما اشبه الليلة بالبارحة وكاني في عصر بني امية فهلاء علماء السلطان ويا لهم من ويل سوف نصلبكم في جدار التاريخ ------------ سؤال بدون لف ودوران هل الرقص حلال للرئيس وحرام للمسلمين ما راي الدين في الرقص المختلط انا اقرا كلام اكاد استفرغ واتقيا لما وصل تلاعبكم بالدين والنصوص لصالح حماية مصالحكم

!!!
سنترك فرصة اخرى لعبدالمجيد قبل الرد لأنه ربما
علّق دون أن يركّز على المحتوى
على كل حال تعجّبي مثل تعجّب عماد حسين:

Quote: عبدالمجيد هسع انت فهمت شنو من كلام أخونا عماد موسى دي قلة فهم، أم أنك تقرأ بعين السخط؟! شغل مخك شوية وراجع الكلام الفوق ده

كمان معاها كذب ودجل وافتراء:

Quote: حامد الامام .. كان رئيسا للمؤتمر الوطني في قطر علي حسب علمي ولا ادري ان كان مازال

صلاح جادات
شكرا لرفعك الشريط!

عبدالرحمن قرشي كتب:

Quote: الاخ عماد والأخوة ، اولا بغض النظر عن مافعلة البشير وبعيدا عن قانون النظام العام، ماهي العقوبة الشرعية للرقص في القران والسنة. وهل هناك إثم يتوجب عقوبة. طبعا بعيدا عن السياسة. ثانيا عندما علقت علي محتوي حديثك اعلاه في مسالة مقارنة الزمن والمكان وتغيرات العصر لم ولن أقارن بمافعلة الرسول وما يجب علينا اتباعة، هناك تعاليم واضحة لاحياد فيها من توحيد وعبادة وعقائد فهذة ثوابت، اما مسالة المعاملات فهذة يجب النظر اليها بتغير الأزمنة والأمكنة ، لايستقيم عقلا او منطقا ان يكون هناك شابا نما وترعرع في غرب امريكا في هذا الزمن ان يفعل ويتبع ثقافة مكة والمدينة قبل قرنين من الزمان، يدرس في مدرسة مختلطة يجالس نساء متبرجات يتعامل مع جار او مجتمع متغير تماماً عن مجتمع قريش آنذاك ، فكيف يعقل ان يتكيف مع زمانة باجتهادات ابن عباس وصحائف عمرو بن العاص، الحوجة لمجتهد عصري يفهم زمانه وتغيرات عهدة، الرقيص تفاعل وجداني لايمت للاخلاق ولا يسي للراقص من شي. هذة حرية شخصية بحتة، عليكم الله اسع بقت مشكلة المسلمين في الرقص حلالا او حراما. ودمتم،

هلا عبدالرحمن
وشكرا للمرور
كما تعلم أن منهج ربنا يختلف عن معايير البشر
التي قد تكون كثير منها أهواء، وهم قد يسمونها
حسب أمزجتهم، احيانا يقول لك أحدهم: "أنا غايتو شايف
إنو المشي عاريا أو نصف عار ليس فيه أي شئ
"..آخر يقول:"المشي عارٍ يخالف الفطرة البشرية، حتى لو كان
الإنسان غير متديّن"..إلخ..إذن ضابط هذه الأشياء ليس العقل ولا المزاج..
ضابطها الوحي الإلهي الذي أحاط بالمخلوقات وكل شئٍ عِلما..ولذلك تكون العقوبة
التي تناسب المخالفة، فمثلا في شريعة الرحمن فإن قتل النفس وإزهاقها ليس كالنظرة
إلى اجنبية، والزناوشرب الخمر-مثلا- ليس كسرقة الشئ اليسير-وإن كانت كلها جرائم سيئة-
لكن لأن الله حكَمٌ عدل، فإنه شرَع العقوبة المناسبة للجُرم المحدّد..وهكذا
ولذلك فإن بعض انواع الفسوق كالرقص والتعرّي قد يحكم فيها القاضي بأي نوع من أنواع التعزير،
وهي العقوبات التي يقدّرها القاضي مما لم يكن فيها نصّ محدد.
والفرق بين شريعة الرحمن وقانون الإنسان تجده في هذا الزمان الذي كثر فيه القتل والزنا
والسرقة، بل سرقة أُمم بأكملهاباختلاق الحروب وحياكة المؤامرات ثم استنزاف خيرات البلد
-كما فعلت أمريكا بالعراق وغيره-
قولك:

Quote: هناك تعاليم واضحة لاحياد فيها من توحيد وعبادة وعقائد فهذة ثوابت، اما مسالة المعاملات فهذة يجب النظر اليها بتغير الأزمنة والأمكنة ، لايستقيم عقلا او منطقا ان يكون هناك شابا نما وترعرع في غرب امريكا في هذا الزمن ان يفعل ويتبع ثقافة مكة والمدينة قبل قرنين من الزمان، يدرس في مدرسة مختلطة يجالس نساء متبرجات يتعامل مع جار او مجتمع متغير تماماً عن مجتمع قريش آنذاك ، فكيف يعقل ان يتكيف مع زمانة باجتهادات ابن عباس وصحائف عمرو بن العاص،

قضية فروق الثقافات والبيئات عالجتها الشريعة بعدة أمور
منها تحقيق الإنسان الداخل للإسلام لقضية الإيمان، وتدرّبه
على مسألة التسليم للوحي الإلهي،ثم بعد ذلك الترج به لتعليمه
القرآن، اللغة العربية،وشئ من أحكام الإسلام..
أنا شخصيا أعرف أناس كانوا يهودا,...عندما عرفوا الإسلام خلعوا
كل جاهلية وصاروا مسلمين سلفيين كمان
شفت ديل؟!:
http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D8...ZbqAelYYL_L7uHqqXJHQ
****


http://www.youtube.com/watch?v=AiAk2gakZPI


http://www.saaid.net/gesah/28.htm

ومازال عماد يلقي بالاساءات دون بينة كعادته
وضح للناس اين الكذب والافتراء والدجل
فلدينا المزيد من المعلومات حتي تتضح الرؤيا للمشاهدين
واذا تاكد لنا ان معلوماتنا غير صحيحة فلن نتواني عن الاعتراف بذلك
ولقد وضحنا كذبك للمشاهد بالاقتباسات ولم نطلق عليه كذبا تأدبا لعلك ترجع وتعتذر كما كطلبنا منك ولكن يبدو ان المكابرة طبعك
ولقد قلت انك لن ترد ولكنك تراجعت ورديت شفت انت بعيد كيف عن خلق الداعية
لا الفظاظة واللجاجة هي السبب في عدم الرد كما ادعيت ولكنه العجز في مواجهة الحق ومقارعته الحجة بالحجة
والدليل علي ذلك هناك كثير من الاساءات التي تعرضت لها ولكنها لم توقفك من الرد . مع اننا لم نسيء لك ولا لغيرك
هروب الباطل من الحق ازلي
ولنا عودة

Quote: كمان معاها كذب ودجل وافتراء: Quote: حامد الامام .. كان رئيسا للمؤتمر الوطني في قطر علي حسب علمي ولا ادري ان كان مازال صلاح جادات شكرا لرفعك الشريط!

Quote: صلاح جادات شكرا لرفعك الشريط!

كتب Abdurrahman Qurashi

Quote: هناك شابا نما وترعرع في غرب امريكا في هذا الزمن ان يفعل ويتبع ثقافة مكة والمدينة قبل قرنين من الزمان، يدرس في مدرسة مختلطة يجالس نساء متبرجات يتعامل مع جار او مجتمع متغير تماماً عن مجتمع قريش آنذاك ، فكيف يعقل ان يتكيف مع زمانة باجتهادات ابن عباس وصحائف عمرو بن العاص،

يعني شنو غرب أمريكا؟ هي دي الحضارة؟1!
الحضارة الحقيقية يا ود الحلال هي أن تعرف
من أين أتيت، ولماذا خُلقنا وإلى أين المصير
الحضارة الحقيقية أن تعيش عصرك،وأن ترتبط بخير
أمّة أخرجت للناس..فيكون همك الأكبر: الدار الآخرة
ولكن لاتنس نصيبك من الدنيا:وأحسن كما أحسن الله إليك
ولاتبغِ الفساد في الأرض"

"..ثقافة مكة والمدينة"!!!
واللهثقافة مكة والمدينة تبعوها ناس مريم جميلة
الكانت يهودية..وناس كات ستيفنس عندمت كان يغني
فيرقص لغنائه شباب أوربا وشاباته-فهداه الله وصار
داعية للإسلام..
القضية قضية هداية يا عبدالرحمن
أها..تفسّر كيف قصة صحفية غربية"صَرّ"!
متبرجة..علمانية..تغطي الحرب في أفغانستان
يتم اعتقالها على يد طالبان، يحاولون أن تُسلم
ترفض..ثم تفكر..وتقرأ
ثم تُسلم..
وأخيرا كمان: سلفية لاتصافح الرجااال!!!
تقولّي ثقافة مكة والمدينة؟!

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D8..._w0QNU1ioXQaiMjtniGQ

هذه يا عبدالرحمن عاشت تقافة الغرب
طفلة ووشابة وفتاة وامرأة..
ثم ركلتها فعاشت ثقافة مكة والمدينة!
يعني إنت باختصار ممكن تعيش ثقافة مكة والمدينة دي
إذا الناس الكنتَ بتقلّدهم أسلموا وعاشوها
بس لو قلّدتهم في دي زي ما قلّدتهم أوّل!
عِلاّ الموضوع كلللو هداية من ربنا
وكلنا محتاجين ليها يا ود الحلال
شكري

Quote: التزمت؟!! إذن آتني بدليل على تزمّتي..

أوسكااااار .... والدليل آلولوه ...

(لامن عملوا قانون النظام العام؛ الناس رفضتو، لامن الرئيس رقص؛ قالوا ليهو "النظام العام دا كان حلو كنت طبقتو على روحك"، العيب في النظام العام!)








... المهم ....

Quote: أوسكااااار .... والدليل آلولوه ... (لامن عملوا قانون النظام العام؛ الناس رفضتو، لامن الرئيس رقص؛ قالوا ليهو "النظام العام دا كان حلو كنت طبقتو على روحك"، العيب في النظام العام!)

هل سنؤاخذ تبارك بما يقول؟!
يمكن يكون صاحي شوي؟!

الله قادر

Quote: هل سنؤاخذ تبارك بما يقول؟! يمكن يكون صاحي شوي؟! الله قادر

هو انت - المتزمت دا - في زول قال ما تآخزوهو (ولامؤاخذة)؟

طبعاً يا عماد انا وعدت السلفيين انو يوم اجي اكتب وانا سكران - ما صاحي - حا اوضح القصة دي حتى ما يكون عندهم حجة ... لاكين المرة اعتبرني سكران و "غير مؤاخذ" .. أوكى؟

يللا وريناك نقد الرئيس ينحصر في كونو جاب النظام العام - على علاّتو - وحدد المعايير الأخلاقية الحكومية للشعب .... وما التزم بالمعايير الأخلاقية الحكومية للشعب ... والمنصوص عليها في قانون الحكومة ...

الخلوة غير الشرعية ... النظام العام لا يعرّفها على طريقتك المنمقة بتاعة "الشيطان يخدعهم بالموسيقى" ... إنما نصوص قانون النظام العام تقول "شروع في الزنا" و "الأفعال الفاضحة" ... وهذه "كلمات مختصرات" كما يقول عنوان البوست ...

تحدّث لينا عن شروع البشير في الزنا - حسب قوانين البشير - واشرح موقفك من أفعال وداد الفاضحة - حسب قانون البشير - وقول موقفك "السلفي" غير المتزمت والمؤاخذ ووازعك الديني بيقول ليك شنو؟

تبارك خليهو ... اعتبروا ما صاحي وما مؤاخذ ...




... المهم ....

Quote: هو انت - المتزمت دا - في زول قال ما تآخزوهو (ولامؤاخذة)؟ طبعاً يا عماد انت وعدت السلفيين انو يوم اجي اكتب وانا سكران - ما صاحي - حا اوضح القصة دي حتى ما يكون عندهم حجة ... لاكين المرة اعتبرني سكران و "غير مؤاخذ" .. أوكى؟ يللا وريناك نقد الرئيس ينحصر في كونو جاب النظام العام - على علاّتو - وحدد المعايير الأخلاقية الحكومية للشعب .... وما التزم بالمعايير الأخلاقية الحكومية للشعب ... والمنصوص عليها في قانون الحكومة ... الخلوة غير الشرعية ... النظام العام لا يعرّفها على طريقتك المنمقة بتاعة "الشيطان يخدعهم بالموسيقى" ... إنما نصوص قانون النظام العام تقول "شروع في الزنا" و "الأفعال الفاضحة" ... وهذه "كلمات مختصرات" كما يقول عنوان البوست ... تحدّث لينا عن شروع البشير في الزنا - حسب قوانين البشير - واشرح موقفك من أفعال وداد الفاضحة - حسب قانون البشير - وقول موقفك "السلفي" غير المتزمت والمؤاخذ ووازعك الديني بيقول ليك شنو؟ تبارك خليهو ... اعتبروا ما صاحي وما مؤاخذ ...

Quote: طبعاً يا عماد انت وعدت السلفيين انو يوم اجي اكتب وانا سكران - ما صاحي - حا اوضح القصة دي حتى ما يكون عندهم حجة

!!
....كترة البتابت عيب!
دي "محفووظة" ومقتبسة..اقتبسها عارف الركابي من حضرتك!!
فالكرة الآن في"اقتباسك!!/ملعبك..بس "لعب مافي"!! دا كلامك..ونحن حنابلة
بنكنش في كلام الزول زااااتو وبنفلفلو!

Quote: يللا وريناك نقد الرئيس ينحصر في كونو جاب النظام العام - على علاّتو - وحدد المعايير الأخلاقية الحكومية للشعب .... وما التزم بالمعايير الأخلاقية الحكومية للشعب ... والمنصوص عليها في قانون الحكومة ...

ونحن ما ورّيناك؟!! وريناك وكلامنا واضح زي الشمس ..ما شايفو؟
خطأ الرئيس أو وداد نحن كتبناهو هنا..بس كتابتنا وطريقة
تحليلنا بتختلف عن طريقتكم..يعني كسِر رقبة نقلّدكم؟
هل نحن قلنا حسنا فعل عمر البشير؟!..ومسحنا على جوخو؟
لكن في ناس قالوا اللي فعله كلنتون مع المتدربة حرية شخصية..
وحنثو تحت القسم: هو "بس" الغلط!! وجاي تكلّمني عن النظام العام وشروع في الزنا؟
ياهو دا الصنم الديمقراطي زاتو اللي بيُعبد من دون الله..ودا الطاغوت المفروض نكفر بيهو..ونؤمن بالواحد..أفتح قوقلك دا وشوف الطاغوت معناهو شنو في الإسلام..قبل ما تتكلّم في معناهو عندك إنت..
بعدين يازول كل ناس عندهم قانون..والمعيار هو الشريعة.. لإنها نظام من اللي خلق الناس
مش زي العلمانية/السجمانية الحاجة بتاعتكم المقيتة دي اللي "ديفيد بروكسي"-العلماني السابق-قاللكم إنها ليس منهج المستقبل ..بل قاللكم أنتم تحتاجون ل"جلسات " تعافي منها!! لكن الإدمان مشكلة
ثم اعلم إنواللي بيخطئ في تطبيقو للنظام الشرعي ما بنمسح الصاح ونمسح المخطئ من الوجود
بنقول ليهو: كلامك دا غلط..وإنت مسئول من رعية ولو كنا مسئولين كنا حاسبناهو
بس عندنا اللسان والقلم، ونحن قلمنا بنكتب بيهو نصيحة ..مش بنسبّ بيهو رب العالمين زيّك كدة..
إنت قبل كدة مش قلت "الله خطّو شين"؟ ومعروف اللي بيسب رب العالمين حكمو في الإسلام شنو..
دا ربنا خلق الزول تبارك "الهِويّن" دا..الطاعن الهماز اللماز دا ..اللي ربناخلقو من نطفة حقيرة..وعلقة صغيرة،
ثم رعاه طفلا..ثم شابا ثم رجلا..وما إن تعلّم بعض الحروف وأدخل في مخه بعض الجهالات بإسم العلم-وما هو بعلم-حتى بارز ربه الذي خلقه بالعداوة..هل نحن تبع لكم؟..لا..نحن-بكل صراحة-بنتقرّب لربنا ببغض اللي بيحارب ربناوبيحارب شرعو.. وبيسخر من ربنا ومن الشرع..لكن المسلم اللي بيخطئ بالذنوب بنبغض فيهو معصيتو..وبنحب فيهو طاعتو..شفت الفرق؟
وإن عُدت مرة..نعود إليك مثلها
شكري

بعدين يا تبارك تعلّموا من "العلمانيين" اللي سبقوكم
إنت زول قديم..ومتخلف ..عن ركب التغيير الإيجابي
هذا أمريكي علماني-سابقا-عاش تجربتكم الحالية هذه
واكتشف أنها أصل البلاء: أها حيطلع وهابي؟!
والذي"علمانيته" من زجاج..لا يلومن إلا نفسه
عندما يأتيه حجر يكسّر زجاجه:

الإقلاعُ عن العادةِ العلمانية .. برنامج من ست خطوات
بقلم: ديفيد بروكس
ترجمة: تركي الزميلي

Quote: أنا مِثلُ الكثير من الناس اليوم: علمانيٌّ يَستعيدُ عافيتَه. لقد كنتُ حتى 11 أيلول أَقبَلُ الفكرةَ التي تقول: إن العالم كلما أصبح أكثر غنى وتعليماً أصبح أقل تديناً. إن هذه النظرية تتمسك –من خلال الاستنتاج من عيِّنةٍ إنسانية محدودة وغيرِ مُمَثِّلَة (بعض أجزاء من أوروبا الغربية، وأجزاء من أمريكا الشمالية)- بأن التاريخ كلما تقدم إلى الأمام؛ فإن العلم يَحُلّ مكانَ التسليم الاعتقادي، والتعليلُ السببي يَحُلّ بديلاً عن التسليم غير الخاضع للتعليل العقلي، وإن أي منطقة لم تنل حصتها بعد من الإصلاح والتنوير-كالعالم العربي مثلا-؛ لابد أنها سوف تنالها، عاجلاً أم آجلاً. إن من الواضح الآن بأن نظرية العلمنة هذه غير صحيحة؛ فالجنس البشري لا يصبح بالضرورة أقل تديناً كلما أصبج أكثر غنى، أو أفضل تعليماً. إننا نعيش اليوم في ظل واحدة من أعظم فترات التقدم العلمي، وتخليق الوفرة، وفي الوقت نفسه فإننا في قلب الازدهار الديني. إن الإسلام يموج بالحركة. واليهودية الأرثوذكسية تنمو في الأوساط الفتية من المجتمع، وإسرائيل تزداد تديناً كلما أصبحت أكثر غنى. والتنامي في المسيحية يفوق كل الأديان الأخرى. لقد نشرتْ هذه المجلة (مجلة أتلانتك منثلي) مقالاً في عام 1942م كان عنوانه: "هل سوف تنجو الكنيسة المسيحية من الاندثار؟" والحال أن ثمة الآن بعد ستين سنة من نشر المقال بليونين من المسيحيين في العالم، وبحلول 2050 فإن العدد وفقاً للتقديرات سيصبح ثلاثة بلايين. وكما يلاحظ فيليب جينكينز أستاذ التاريخ والدراسات الدينية في جامعة بنسلفانيا، فإن أكثر الحركات الاجتماعية التي شهدها عصرنا نجاحاً ربما تكون حركة الـPentecostalism (راجع مقال"المسيحية التالية" في عدد أكتوبر من مجلة أتلانتك). فقد تحققتْ لها البداية في لوس أنجلوس منذ حوالي القرن، والآن يعتنقها 400 مليون من الناس -وهذا الرقم وفقا لما يقوله جينكينز ربما يبلغ المليار عند حلول منتصف القرن-. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطوائف الدينية، التي ترفض تبني العلمنة، هي الطوائف الأسرع نمواً، بينما تستمر في الذبول والاضمحلال تلك التي تحاول أن تكون عصرية(modern). وإن الصيغ المثيرة من المسيحية، والصيغة المقاومة للحداثة من الإسلام هي التي تنمو وتزدهر. إن تعداد المسيحيين في أفريقيا، الذي كان يبلغ 10 ملايين تقريباً في عام 1900م، والذي يبلغ الآن حوالي 360 مليوناً؛ من المتوقع له أن يبلغ في عام 2025م: 633 مليوناً، مع سيطرة للمجموعات الإنجيلية المحافظة. إن الكنائس في أفريقيا تغدو أكثر نفوذاً من العديد من الكيانات القومية، مع ما ينشأ عن ذلك من آثار، الجيد منها والرديء. إن العلمانية ليست هي المستقبل؛ إنها رؤية الأمس الخاطئة للمستقبل. هذا الإدراك يدفع بنا نحن العلمانيين في طور التعافي إلى محلات بيع الكتب، أو المكتبات العامة، في محاولة يائسة لاكتشاف ما الذي يحدث في العالم. إنني أشك أني الوحيد، الذي وجد نفسه بعد الحادي عشر من سبتمبر يقرأ طبعة ورقية (غيرمجلدة) من القرآن، والتي كانت قد أُحضرتْ من بضع سنين خلت، في تلائم مع سمو المبدأ، ولكنها في الحقيقة لم تُفتح قط، وربما لستُ الوحيد الذي يتعمق الآن في دراسة تعاليم أحمد ابن تيمية، وسيد قطب، ومحمد بن عبد الوهاب. إن عملية التشافي من العلمنة تحتاج إلى ست خطوات: أولاً عليك أن تقبل حقيقة أنك لست المعيار أو النموذج. إن المؤسسات الغربية والجامعات ترسل مجموعات الباحثين من أجل أن تدرس وتشرح ظاهرة الحركات الدينية، ولكن -وكما أشار إلى ذلك عالم الاجتماع بيتر بيرجر- فإن الظاهرة التي تحتاج حقاً إلى تفسير؛ إنما هي عادات أو سلوكيات أساتذة الجامعة الأمريكان، ويجب على المجموعات الدينية أن تكون هي من يرسل الباحثين؛ لمحاولة فهم: لماذا تُوجد مجموعات ضئيلة من البشر في العالم، لا يشعرون بالحضور المستمر للإله في شئون حياتهم، ولا يملئون أيامهم بالشعائر والصلوات التي تهيؤهم للاتصال بالنبوءة والحدس، ولا يؤمنون بأن رغبة الإله يجب أن تشكل حياتهم العامة. حالما تقبل هذا –وهو يشبه تفهم أن الأرض تدور حول الشمس والعكس بالعكس- فإنك تستطيع أن تبدأ رؤية الأشياء بطريقة جديدة. الخطوة الثانية في اتجاه الشفاء تتضمن التصدي للخوف. لبضع سنوات بدا أننا كنا جميعاً نتجه نحو نهاية حميدة للتاريخ، ربما كان السأمُ فيها أحدَ أعظم مخاوفنا. لقد فازت الديمقراطية الليبرالية بيومها الموعود. ونعم، تَوجَّب علينا أن نتناقش حول العولمة وعدم المساواة، ولكنها كانت مفاهيم مادية وتعيسة. أما الآن فنحن ننظر إلى المصادمات الأساسية للعقيدة، وإلى الحالة المروِّعة حقاً –على الأقل في نصف الكرة الجنوبي-، التي تُذَكِّر بالعصور الوسطى، مع حكوماتٍ واهنة، وجيوشٍ من المبشرين، وصراعٍ ديني عنيف. الخطوة الثالثة: أن تصبح غاضباً. أنا الآن أعاني انزعاجاً مفرطاً بسبب الأصوليين العلمانيين، الذين هم راضون ببقائهم متجاهلين للتحولات الهائلة، التي تحدث من حولهم في كل مكان. إنهم لا يتعلمون أي شيء عن الدين، داخلَ بلادهم وخارجَها. إنهم لا يعرفون من يكون تيم لاهاي وجيري بي جينكينز، حتى وهذان هما المؤلفان، اللذان باعا 42 مليون نسخة من كتبهما! إنهم ما زالوا لا يعرفون ما الذي جعل من عيد الخمسين عند المسيحيين عيد الخمسين (بإمكانك أن تعبر داخل غرفة من غرف الأخبار الأمريكية، وتسأل هذا السؤال، وستجد أن الناس الذين قد يكونون قادرين على الإجابة؛ هم ربما السكرتارية، أو موظفو الأمن). إنهم ما زالوا لا يعرفون عن ميشيل عفلق، القومي العربي الروحاني، الذي كان المرشد الروحي لصدام حسين. إن زخات نياجرا الاتقاد الديني هذا الشلال العظيم، تنهمر من حولهم، بينما يقفون بُلداءَ، ومُتَيَبِّسين، في كهفٍ حقير من ضيق أفق التفكير، والكثير منهم صحفيون، ومحللون سياسيون، إنما يُدفَع لهم من أجل مواكبة هذه التغيرات. الخطوة الرابعة في اتجاه الشفاء، تكون بمقاومة دافع البحث عن تفسيرات مادية لكل شيء. خلال القرون، عندما تبدّت العلمنة، بصفتها موجةَ المستقبل؛ طوّر المفكرون الغربيون نماذج لعلم اجتماعٍ، مُقْنِعٍ بصورةٍ استثنائية. فقد شرح ماركس التاريخ عبر صراع الطبقات، وشرحه اقتصاديون آخرون من خلال تعظيم الأرباح والفوائد، واستخدم أساتذة الشئون الدولية، مبادئَ صراع المصالح، ونظريةَ اللعب؛ للتنبؤ بالتفاعلات بين الأمم. كل هذه النماذج مغرية، وصحيحة جزئياً. وهذا البلد (أمريكا) يستمر في بناء مؤسسات قوية من أمثال قسم الشئون الخارجية، والسي آي إي، التي يستخدمها لتطوير سياسات ذات مغزى. ولكن ليس ثمة أي نموذج من هذه النماذج يستطيع أن يأخذ في الحسبان، وبصورة ملائمة، الأفكارَ والدوافعَ والتصرفاتِ الدينية، لأن التوقد الديني لا يمكن قياسُه ولا تنميطه. إن الدوافع الدينية لا يمكن أن تفسر بتحليل حدود الكسب والخسارة. لقد كان محللو السياسة المدنية، عبر السنوات العشرين الماضية، يفكرون بجد في الوظائف والأدوار، التي يلعبها الدين والخصائص الشخصية في الحياة العامة. إن نخب سياستنا الخارجية هم متأخرون عنها بعقدين من السنين على الأقل. لقد استمروا لشهور يتجاهلون قوة الدين، وحينها عندما اصطدموا مع أمرٍ لا مفر من كونه دينياً، كالثورة الإيرانية، أو طالبان، بدؤوا يتحدثون عن الحماس والتعصب الديني، اللذين أصبحا، وبصورة مفاجئة، يفسران كلَّ شيء. وبعد بضعة أيام من هز الرؤوس الرافضة للمتعصبين؛ عادوا إلى تحليلاتهم العلمانية المعتادة. إننا حتى الآن لم نملك –مع حاجتنا المؤكدة- نموذجاً للتحليل، يُحاوِل أن يدمج العاملَ الروحيّ، والعاملَ المادي معاً. يجب على العلماني المتعافي، أن يقاوم إغراء معاملة الدين بصفته مَعْبراً أو قناةً مجرَّدة لدوافع اقتصادية مقاوِمة. على سبيل المثال: نحن غالباً ما نقول: إن الشبان العرب الذين لا يملكون إمكانياتٍ لائقة؛ يتحولون إلى الإسلام الثوري. إن هناك بشكل واضح بعض الحقيقة في هذه الرؤية، ولكنها ليست كل القصة: فلا أسامة بن لادن، ولا محمد عطا -على سبيل المثال- كانا فقيرين أو مقموعين. ومع ذلك فإن من المحتمل تشييد نظريات، تشرح اتجاههما الراديكالي بصفته نتيجةً لتوحدهما، أو لأشياء أخرى من عوامل التحليل العلماني، مع أن الذي يقدِّم إدراكاً أفضل، هو الاعترافُ بأن الإيمان مصدر القوة، بصورة مستقلة، وربما أقوى من أي استياء اقتصادي. إن الكائنات الإنسانية تتوق إلى حكم الصلاح والاستقامة، وإلى عالم الإنصاف، أو عالمٍ يعكس مراد الإله، وفي كثير من الحالات، وعلى الأقل بمقدار مشابه في القوة، لاشتياقها إلى النجاح أو المال. وإن التفكير في هذا التوق؛ يعني التحرك بعيداً عن التحليل العلمي، والدخول إلى ممالك الحكم الأخلاقي. إن السؤال الحاسم لا يكون عن: ما هو نوع الدوافع الذي يستجيب لها هذا التوق؟ ولكن: هل الأفراد يتبعون رؤيةً أخلاقيةً للحكم الصالح؟ وهل هم يمارسون ذلك من خلال طرقٍ مستقيمةٍ وفاضلة؟ أم أنهم مثل صدام حسين وأسامة بن لادن أشرار في رؤيتهم وطرائقهم؟ الخطوة الخامسة: يجب أن يعترف العلماني في طور التشافي، بأنه كان متراخياً جداً مع الدين؛ لأنه افترض أن الدين يلعب دوراً متقلصاً في الشئون العامة. لقد عامل الدين بغطرسة، ثم قرّر متنازلاً عَدمَ محاكمة العقائد الأخرى، فهي كلها طرق مشروعة لمقاربة الإله، كما أخبر نفسَه، وقرر أن يذوبَ أخيراً في واحدة منها. ثم بعد كل شيء، ما الداعي لإثارة المشكلة بمحاكمة عقائد الآخرين؟ إنه ليس تصرفاً مؤدباً. إن الخيار الأفضل عندما تواجَه ببعض التصرفات القبيحة، التي يتم ممارستُها باسم الدين، هو أن تتفادى عيون هؤلاء. هل الوهابية هي شِقٌّ قاسٍ يَضُرّ بالإسلام؟ لا تتحدث عن هذا. ولكن لا يمكن لهذه المقاربة أن تكون مقبولة، في عالم يلعب الدينُ فيه، الدورَ الأعظم بصورة مطلقة. على الشخص أن يحاول الفصل بين الصواب والخطأ. ولكن المشكلة أننا في المرة التي نبدأ فيها بفعل ذلك؛ فإنه من الصعب أن نقول: أين سينتهي بنا المطاف؟ أَمْعِن النظرَ في (بيم فورتشوين) السياسي الألماني ذي النزعة اليسارية، والمدافع عن حقوق الشاذين، الذي ينتقد المهاجرين المسلمين لمواقفهم تجاه النساء والشاذين؛ عندما تم اغتياله في السنة الماضية، وصفته الصحافة بناءً على هذه النزعات النقدية، بأنه يميني من نوعيةِ جين ماري لوبان، وهو وصفٌ بعيد عن الحقيقة. إن تصنيفات اليسار واليمين في عالم اليوم ما بعد العلماني ستصبح غير ملائمة، ومنتهية الاستعمال. الخطوة السادسة والأخيرة للعلمانيين في طور التعافي: هي أن يفهموا بأن هذا البلد لم يكن علمانياً بالفعل في أي يوم من الأيام. إننا نحن الأمريكان نتوق إلى معيار الصلاح والاستقامة بتوقُّدٍ كأي شخص آخر. إننا مغروسون مع الفكرة التي عَبّرتْ عنها كلمات أبراهام لينكولن: نحن نمثل "الأمل الأفضل والأخير للمعمورة". إن العديد من الأمريكيين أحسوا وباستمرار، بأن لدينا مهمة غير عادية، ومتجاوزة للحدود، مع أنها، ولحسن الحظ، ليست من النوع اللاهوتي. إننا نُحس غريزياً، وبطرق لا يحس بها الناس في أماكن أخرى، بأن التاريخ لم يتحقق بعد، طالما بقي هناك أمم أو شعوب، لا يكون الناس فيها أحراراً. وهذا هو الإحساس الغريزي الذي قاد بوش للاستجابة بصورة طموحة جداً، لأحداث الحادي عشر من سبتمبر، وهذا ما قاد الأغلبية من الأمريكان لتأييده. إن الأمريكيين نشطون كغيرهم في صراع عقائد النهايات. يرى صدام حسين التاريخ ينتهي مع أمة عربية موحدة، مسيطرة عالمياً، مع تحقيقه لمكانة مبجلة، كصانع لنظام عالمي كهذا. ويرى أسامة بن لادن التاريخ ينتهي بفرضٍ عالمي لقانون الشريعة. والكثير من الأوروبيين يرون التاريخ ينتهي بإقامة مؤسسات عالمية علمانية، حيث ستهدأ الانفعالات القومية والدينية، وتُعطِي دولُ القوميات معبراً للقانون الأممي، وللتعاون المتعدد. والكثير من الأمريكان يرونَ التاريخَ ينتهي بانتصار الحرية، واحترام الدستور، مع تدين غير متخلى عنه، أو مقموع، وإنما مثرٍ للحياة الديموقراطية. إنه لا مفر من كوننا عالقين في عالم من الرؤى المتصارعة، في رؤيتها للقَدَر التاريخي. ولكن فهمَ هذا العالم يَعني: جلدَ التحيزات العلمانية، الصادرة عن عقولنا كل يوم.

المصدر موقع الإسلام اليوم

عندما تكون الأمة غارقة في سكرة الأغاني
وسادرة في غي اللهو واللعب، فاعلم أن
هناك جهود كبيرة تنتظر إصلاح هذه الحالة
لأنك ستُواجه بتُهم أنت منها بريئ، كقولهم
إن هذه ليست إشكالية، الإشكالية عندكم أنتم!
إذن فلنرجع إلى ديننا لنعلم هل هذه المسألة
عِلّة أم دواء؟ نعمة أم نقمة؟..ثم على ضوء
"الفحص والتشخيص" يكون "العلاج"

استماع الغناء..وسماع أهل الجنان:

في سماع أهل الجنة
قال ابن عباس ويرسل ربنا*** ريحا تهز ذوائب الأغصان
فتثير أصواتا تلذ لمسمع الا***نسان كالنغمات بالأوزان
يا لذة الأسماع لا تتعوضي*** بلذاذة الأوتار والعيدان
أو ما سمعت سماعهم فيها غنا***ء الحور بالأصوات والألحان
واها لذيّاك السماع فإنه*** ملئت به الأذنان بالاحسان
واها لذيّاك السماع وطيبه*** من مثل أقمار على أغصان
واها لذيّاك السماع فكم به*** للقلب من طرب ومن أشجان
واها لذيّاك السماع ولم أقل*** ذيّاك تصغيرا له بلسان
ما ظن سامعه بصوت أطيب الـ*** أصوات من حور الجنان حسان
نحن النواعم والخوالد خيرا***ت كاملات الحسن والاحسان
لسنا نموت ولا نخاف وما لنا*** سخط ولا ضغن من الأضغان
طوبى لمن كنا له وكذاك طو***بى للذي هو حظنا لفظان
في ذاك آثار روين وذكرها*** في الترمذي ومعجم الطبراني
ورواه يحيى شيخ الأوزاعي تفـ***ـسيرا للفظة يحبرون أغان
نزه سماعك إن أردت سماع ذيـ***ـاك الغناء عن هذه الألحان
لا تؤثر الأدنى على الأعلى فتحـ***ـرم ذا وذا يا ذلة الحرمان
إن اختيارك للسماع النازل الـ***أدنى على الأعلى من النقصان
والله أن سماعهم في القلب والـ***إيمان مثل السم في الأبدان
والله ما انفك الذي هو دأبه*** أبدا من الاشراك بالرحمن
فلقلب بيت الرب جل جلاله*** حبا واخلاصا مع الاحسان
فإذا تعلق بالسماع اصاره*** عبدا لكل فلانة وفلان
حب الكتاب وحب ألحان الغنا*** في قلب عبد ليس يجتمعان
ثقل الكتاب عليهم لما رأوا*** تقييده بشرائع الايمان
واللهو خف عليهم ولما رأوا*** ما فيه من طرب ومن ألحان
قوت النفوس وانما القرآن قو***ت القلب أنى يستوي القوتان
ولذا تراه حظ ذي النقصان كالـ***ـجهال والصبيان والنسوان
وألذهم فيه أقلهم من العقل*** الصحيح فسل أخا العرفان
يا لذة الفساق لست كلذة الـ***أبرار في عقل ولا قرآن

الإمام العلاّمة: ابن القيم رحمه الله تعالى


من موقع ومنتدي الفراشة

Quote: ..وما إن تعلّم بعض الحروف وأدخل في مخه بعض الجهالات بإسم العلم-وما هو بعلم-حتى بارز ربه الذي خلقه بالعداوة..

طيب ... نبدا معاك من الأول خالس ...

يعني مخالفة البشير لقانون النظام العام ... هل هي مخالفة للشريعة؟ انت تقول نعم ... وتعدد مخالفات البشير الشرعية ... ما هو موقفك - الشرعي - من قانون النظام العام ... ومن مواد الشروع في الزنا والأفعال الفاضحة ... وهي مواد مرتبطة بالإختلاط والزيّ ... وليس بالفضايح والمجامعة بدون عقد قران مرواد في مكحل ... أيّ أن مادة "الشروع في الزنا" لا علاقة لها بالشروع فعلاً في الزنا ... ومادة "الأفعال الفاضحة" لا علاقة لها بوجود أفعال فاضحة فعلاً ... ولكنه القانون ... قانون النظام العام ... وليس ببعيد إتهام "لبني احمد الحسين" بمادة "الأفعال الفاضحة" ... والسبب بنطلون ... اعتقد أن البنطلون جماد وليس "فعل" ... فتهمة "الفعل" الفاضح على أساس "ارتداء" البنطلون تهمة غريبة ... (اللهم إلاّ يكونوا قبضوها "متلبسة" وهي قاعدة تغيّر في البنطلون في مكان عام بحيث يكون الفعل الفاضح هو "الإرتداء" وما يوجبه من "قلع" ما قبله!) ... وما هي معايير تجريم "البنطلون"؟ ... هل هي "الشريعة"؟ ... بهذه "الشريعة" كمعيار للزي ... تكون وداد حرم الرئيس ارتكبت فعل أكثر فضحاً من البنطلون حسب قانون النظام العام ... ذلك لو آتينا بضرب الأرجل في الأرض - وهو مذكور في القرآن بعكس البنطلون - فالبنطلون تجريمه بمعيار شرعي اجتهادي ... أمّا "هنقزة" وداد فقد ورد فيها نص قرآني صريح ... لو اتبعنا التأويل السلفي للنص ...

ففي رأيك السلفي انت عماد موسى ... قانون النظام العام بتاع البشير دا .... شريعة ولاّ طاغوت؟


(لأنو انت بتطربق في شنو انا ما عارفك، وعداوتي مع الخلقني دي بتجيبا من وين وبى ياتو تسلسل منطقي ما وضحت لينا)






... المهم ....

عماد موسي
بنص كلامك هذا البشير فاسق

Quote: ولذلك فإن بعض انواع الفسوق كالرقص والتعرّي قد يحكم فيها القاضي بأي نوع من أنواع التعزير، وهي العقوبات التي يقدّرها القاضي مما لم يكن فيها نصّ محدد.

اذن هل يطاع الامام الفاسق المعلن لفسوقه والمصر عليه جهرة ؟
لا تهرب جاوب حتي يستفيد المشاهد
مهما هربت الراجيك كتير انا لسع ما فضيت ليك
ولي عودات

صلاح جادات
شكرا لرفعك للخيط!
تبارك شيخ الدين
الآن جاييك..
بإذن الواحد الأحد

Quote: طيب ... نبدا معاك من الأول خالس ... يعني مخالفة البشير لقانون النظام العام ... هل هي مخالفة للشريعة؟ انت تقول نعم ... وتعدد مخالفات البشير الشرعية ... ما هو موقفك - الشرعي - من قانون النظام العام ... ومن مواد الشروع في الزنا والأفعال الفاضحة ... وهي مواد مرتبطة بالإختلاط والزيّ ... وليس بالفضايح والمجامعة بدون عقد قران مرواد في مكحل ... أيّ أن مادة "الشروع في الزنا" لا علاقة لها بالشروع فعلاً في الزنا ... ومادة "الأفعال الفاضحة" لا علاقة لها بوجود أفعال فاضحة فعلاً ... ولكنه القانون ... قانون النظام العام ... وليس ببعيد إتهام "لبني احمد الحسين" بمادة "الأفعال الفاضحة" ... والسبب بنطلون ... اعتقد أن البنطلون جماد وليس "فعل" ... فتهمة "الفعل" الفاضح على أساس "ارتداء" البنطلون تهمة غريبة ... (اللهم إلاّ يكونوا قبضوها "متلبسة" وهي قاعدة تغيّر في البنطلون في مكان عام بحيث يكون الفعل الفاضح هو "الإرتداء" وما يوجبه من "قلع" ما قبله!) ... وما هي معايير تجريم "البنطلون"؟ ... هل هي "الشريعة"؟

!!!
أنا كلامي واضح ، وأنه ليس هناك مبرر لرئيس أو غير رئيس في رقص مختلط
سواء كان في قعر البيت أو في ساحة عامة..الحُكم الشرعي يسري على الجميع
ما أسميته ب"تعدد مخالفات البشير الشرعية" هذه ليس لك ولا لي سلطان فيها..
إذا كنت قاضيا وبلغني ذلك فإن دوري أن أمارس الواجب المنوط بي، كون أن
هناك تقصير من أجهزة رقابية أو مجالس الشرعية أو أي طرف، هذا لا يلقي
عليك أي مسئولية إذا نصحت وكرهت ما يرتكبه المذنب ولم تتابع أو تبرر للمخطئ
وفي الحديث الشريف:

"""سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بري، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مِنْ رِضِيَ وَتَابَعَ"
***
http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D9...4J7YVPqwr6-Im_0xnG6A

قولك:
""""""""" وهي مواد مرتبطة بالإختلاط والزيّ ... وليس بالفضايح والمجامعة بدون عقد قران مرواد في مكحل ... أيّ أن مادة "الشروع في الزنا" لا علاقة لها بالشروع فعلاً في الزنا ... ومادة "الأفعال الفاضحة" لا علاقة لها بوجود أفعال فاضحة فعلاً ... ولكنه القانون ... قانون النظام العام"""""
شوف يا تبارك..الشريعة ليست كالقانون الوضعي..الشريعة تضع "سياجات" و"موانع" تصد الجريمة قبل وقوعها،وليس الهدف بس مجرّد العقوبة والتعذيب، فمثلا في حالة "الزنا" فهي تضع أولا مسألة "الذكرى" و"النصيحة"وتثبيت المباح والحلال التحريم كمسلّمة إيمانية..فتجد الخطاب الرحيم ب"أيها الذين آمنوا"..ثم تأتي بعد ذلك مسألة التحذير والتخويف من العذاب الأليم في الدنيا والآخرة..ثم سياج آخر:المجتمع الحصين المتكاتف على الفضيلة والعفاف والتحذير والتذكير والنصح وذلك عن طريق الدعاة وأهل العلم حيث يشكّلون مانعا آخر لمن يفكر أن يُفسد أو يرتكب المآثم..وأخيرا تأتي مسألة العقوبة الشرعية لمن أصرّ واستمرّ في جراءته حيث يقوم بكل أمانة بمتابعة القضية والإحاطة بكل جوانبها، واستقصاء موانع الشبهة وضعف الأدلة فيها..إلخ فإذا ثبت له-باعتراف الآثم أو شهادة الشهود الصادقين-فحينها يُصدر حُكمه رحمة بهذا الآثم وصيانة للمجتمع من مثل هذه المآثم.
هناك تناقض وغرابة في عبارتك:
"أيّ أن مادة "الشروع في الزنا" لا علاقة لها بالشروع فعلاً في الزنا ... ومادة "الأفعال الفاضحة" لا علاقة لها بوجود أفعال فاضحة فعلاً ... ولكنه القانون ... قانون النظام العام"""""
!!!!
شنو يعني مادة الشروع ليس لها علاقة بالشروع..!!!
هذا تناقض..لأن الشروع معناه التهيؤ للشئ والإقبال عليه قبل إيقاعه
فما فائدة كلمة"الشروع فعلا في الزنا"؟
المهم أن نعلم أن "النظام العام" لو تضمّن منع أيّ وسيلة
لمنع الزنا قبل وقوعه،فهذا مما ينبغي تشجيعه لأنه وسيلة من وسائل
منع الرذيلة وحسم أسبابها كالاختلاط والرقص المختلط والمصافحة للاجنبيات
والأغاني والمياعة والمجون والخُلوة بالأجنبية التي يحلّ للإنسان الزواج منها..
هذه وسائل هذا المنكر،ولذلك فالمسلم يجتنب هذه الوسائل حتى لايقع فيها.."كالراعي
يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه.."
قولك:

Quote: ولكنه القانون ... قانون النظام العام ... وليس ببعيد إتهام "لبني احمد الحسين" بمادة "الأفعال الفاضحة" ... والسبب بنطلون ... اعتقد أن البنطلون جماد وليس "فعل" ... فتهمة "الفعل" الفاضح على أساس "ارتداء" البنطلون تهمة غريبة ... (اللهم إلاّ يكونوا قبضوها "متلبسة" وهي قاعدة تغيّر في البنطلون في مكان عام بحيث يكون الفعل الفاضح هو "الإرتداء" وما يوجبه من "قلع" ما قبله!)

!!!
"البنطلون فعل"!!!
الشريعة لاتتعامل بهذه الحجج الضعيفة التي ليست لها سند شرعي ولا عقلي،
وإلا فمامعنى أن يكون الشئ المثير"جمادا" وليس"فعلا"؟!! الآن إنسان متزوج
ورأى في دكان بنطالا جميلا وضيقا..اشتراه لزوجته لتلبسه له فقط في البيت
في غرفة النوم- ..هل هذا نحرّمه عليه؟ لا..
صورة أخرى:
الآن امرأة تمشي في الشارع ولكنها تلبس "جينز"/بنطالا ضيّقا يُظهر جذعها ومؤخرتها
هل تستوي هي ومن تخرج ساترةً جسدها وصدرها وجذعها ومؤخرتها ووجهها
بحجابها وسترها؟
مالكم كيف تحكمون؟
أما قولك إن لبنى قُبض عليها وهي متلبّسة بلباس فقط فحتاج منك لتدقيق ومراجعة
لملابسات القبض على هذه المرأة التي تاجرت بسروالها حتى باعته وقبضت ثمنه
بالولار، بل وتلٌقت ماتلقت من كلمات الغزل والسّخف والتفاهات من بعض كبار مسئولي
الخارجية الفرنسيين..إلخ
نعود لموضوعنا..كم من البنات الآن يمشين في شوارع الخرطوم وغير شوارع الخرطوم بملابس
"محزّقة" وضيقة لاتطابق شريعة الله الحكيم..هذه كلها مخالفات ينبغي أن تراجَع لكن هل تركوا
محاكمتهن وحاكموا لبنى فقط؟ الخلاصة..أرجو التدقيق في ملابسات القبض على هذه المجاهرة بمعصيتها.
فلبنى لم يُقبض عليها وهي "لابسة" للضيق.فقط.بل قُبض عليها وهي متلبّسة بملابس وأوضاع سيئة..في مكان عام.
أما معايير تجريم ملبس ما فلاشك هي الشريعة..لكن اعلم ان الأصل في الأشياء
الإباحة، وفي العبادات المنع..يعني لو جاء أحدهم ب"نوبة" أو "طار" أو "مزمار"
ليعبد به الله ذكرا وتسبيحا..نقول له:مكانك..لا دليل لك في هذه العبادة المبتدعة..
الأصل في العبادات المنع..يعني أنه لايجوز لك أن تأتي بعبادة من عندك بدون دليل..أما
"الأشياء" فالأصل فيها الإباحة إلا ما خالف فيها حُكم شرعي أو قاعدة عامة شرعية ...إلخ
فمثلا هذه البناطيل الضيقة و"البلوزات" التي تُظهر مافي الصدر من وسائل الإثارة
والشهوة-وهذه يعرفها كل منصف وعاقل-وكذلك ملأ الوجه بالزينة من الكحل وأحمر الشفاه
...إلخ ..كاذبً من يقول إنها"أمور عادية/جامدة" لا أثر لها على من رآها أو تلبّس بها..ولذلك
جاءت الشريعة بمنع هذه الأشياء-ليس تضييقا على الناس-ولكن لمنع ما هو ضرره أكبر من الفواحش
والمنكرات..ولان الإنسان خُلق ضعيفا، فإن الله شرّع له كل مافيه صيانته ومنع الضرر عليه أو منه

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D9...n-8dxtjlTctfq1GkISBg

ملحوظة:
بسبب تعطّل أيقونة الاقتباس
اقتبست من كلام تبارك-خطأ مني-
عبارة:
"البنطلون فعل"!!!
والصحيح:
"وليس فعل"
شكري

ملحوظة نسيتها:

المصدر الذي نقلت منه الحديث النبوي
وشرحه: موقع "الصراط"
لذا لزم التنويه-

قلت ليّ "لبنى" قبضوها في "أوضاع سيئة"؟ ... انت مش في آية في "رمي المحصنات الغافلات"؟

باعت لباسها وجاهرت بالمعصية وتلقت كلمات الغزل من كبار مسؤولي الخارجية الفرنسية؟

طيب نرجع لكلماتك المختصرات حول "فيديو" الرئيس ... مع العبر والدروس ...

قلت ليّ "القانون الوضعي" ليس كالشريعة؟ ... في الشريعة في حاجة اسمها "الشروع في الزنا"؟

لو الأجهزة الرقابية ما اعتقلت البشير ووجهت ليهو تهمة "الشروع في الزنا" حسب "القانون الوضعي" انت ما بتمرق النصيحة؟

النصيحة البتمرقها ملونة ومتحذلقة ومتلاعبة بالألفاظ لدرجة عدم الإجابة على سؤال بسيط:

هل قانون النظام العام شريعة أم طاغوت أم ماذا؟ ما له وما عليه كقانون وضعي؟ أنت من مؤيدي قانون النظام العام أم من معارضيه؟

إذا كنت تعتبر أن مخالفات البشير للشريعة هي محل "نصح" وليست محل "محاسبة" ... ما رأيك في مخالفة رأس الدولة لقانون الدولة الوضعي؟

وانت ناوي تلف وتدوّر وما تصرّح بالحفرة الإنتو حافرنّها للبشير لى متين؟

ما تقول عديل انكم دايرين تماشوهو وتغطّوا ليهو عيوبو لغاية ما يعلن ليكم عن تطبيق الشريعة وعن الدولة الإسلامية ... ويتورط مع الشعب المتنظر التحوّل الديموقراطي والدولة التعددية ... بمعنى آخر ... بالنسبة ليكم يحرق البشير وأعداؤو العلمانيين طالما حا تحققوا دولة الخلافة الإسلامية في السودان ...




... المهم ....

Quote: قلت ليّ "لبنى" قبضوها في "أوضاع سيئة"؟ ... انت مش في آية في "رمي المحصنات الغافلات"؟ باعت لباسها وجاهرت بالمعصية وتلقت كلمات الغزل من كبار مسؤولي الخارجية الفرنسية؟

أي نعم..الآية حق..

بس أثبت لي أن هذا رمي..
إنسانة عملت كتاااب عديييل كدة
في الموضوع دا..وعملوا ليها
مؤتمر صحفي في فرنسا..والغزل والكلام السخيف
اتناقلتو وكالات الأنباء العالمية
لماذا لاتقاضي وكالات الأنباء دي يا تبارك إنت؟
أجيب ليك الخبر؟..بس قول لي!

Quote: أجيب ليك الخبر؟..بس قول لي!

لو وريتنا باعت سروالها بالدولار بى كم تكون ما قصرت ...

وانت هسى لايم البشير وحرمو على الرقيص والهنقزة؟

قادر الله ...

(نحن مع رقيص البشير - أو مع الرقيص بشكل عام - ما نحن ضده هو قانون النظام العام والحجر على الحريات والتغول على الخصوصيات)





... المهم ....

عماد موسي
انظروا الي التناقض العجيب وفي نفس البوست والذي يقطر نفاقا عجب
كبر مقتا ان تقولوا ما لا تفعلون ( بئس الداعية انت )

Quote: أما فيما يتعلق بالأعراض، فمنعت الشريعة -رحمة بالأنسان-كل ما فيه إيذاء الىخرين والطعن في أعراضهم وإشانة سمعتهم، كما وضعت من الأحكام ما فيه طهارة هذا المجتمع ليس تضييقا على الإنسان والمجتمع وإنما حفظا لتماسك البنيان كله مما يصدّعه أو يهدمه..

طيب كيف طابت لك نفسك ان تطعن في اعراض الاخرين واشانة سمعتهم ( لبني )

Quote: فلبنى لم يُقبض عليها وهي "لابسة" للضيق.فقط.بل قُبض عليها وهي متلبّسة بملابس وأوضاع سيئة..في مكان عام.

وضح الوضع السيء والبينة التي استندت عليها ( والا عليك حد القذف )

Quote: أما قولك إن لبنى قُبض عليها وهي متلبّسة بلباس فقط فحتاج منك لتدقيق ومراجعة لملابسات القبض على هذه المرأة التي تاجرت بسروالها حتى باعته وقبضت ثمنه بالولار، بل وتلٌقت ماتلقت من كلمات الغزل والسّخف والتفاهات من بعض كبار مسئولي الخارجية الفرنسيين..إلخ

اثبت متاجرتها بسروالها وعدد الدولارات التي قبضتها ؟ اترك اللف والدوران وجيب البينة التي استندت عليها ( يا ابيض يا اسود مثل هذه المواضيع ليس فيها رمادي )
ولماذا لم تأتيك الجرأة لمخاطبة البشير بهذا الاسلوب البشع الذي اعتدت علي نهجه في مخاطبة من تتوهم انهم اعداء للدين ؟
فهاهي زوجة البشير تتمايل طربا ومن حولها من يلبس الضيق ومع هذا تعمي عين عماد عنها خوفا ورهبا
ولي عودات

صلاح جادات
أشكرك جدا لرفعك الشريط!
جاييك يا تبارك

عندما رددت على تبارك وتحدّيته بخصوص خبر لبنى،وقلت له:

Quote: أجيب ليك الخبر؟..بس قول لي!

تهرب منه إلى سؤال آخر! قائلا:

Quote: لو وريتنا باعت سروالها بالدولار بى كم تكون ما قصرت ... وانت هسى لايم البشير وحرمو على الرقيص والهنقزة؟ قادر الله ... (نحن مع رقيص البشير - أو مع الرقيص بشكل عام - ما نحن ضده هو قانون النظام العام والحجر على الحريات والتغول على الخصوصيات)

إذهب إلى قوقلك شوف ماذا فعلت بخصوص كتابها،
وماذا قال لها الدبلوماسي الفرنسي وكيف تقبّلت الأمر
وشوف كتابها الذي "أبدعته" عن سروالها وإيراداته
قولك:

Quote: نحن مع رقيص البشير - أو مع الرقيص بشكل عام - ما نحن ضده هو قانون النظام العام والحجر على الحريات والتغول على الخصوصيات

!!!
إذن فليمدّد البشير رجليه!
يعني لو دعاك البشير لهذا الحفل لكنت من"الحاتّين" و"الناقزين"..ثم بعد ذلك تهمس له في أذنه
وأنتما ترقصان:
يا أخي البشير: كدا سمح خلاس وتمام التمام..بس كمّل جميلك ألغي لينا قانون التظام العام!!
مادمت أنت مع "الرقيص" فلا ينبغي أن يكلّمنا العلماني تبارك عن "الشروع في الزنا"
ولا الاختلاط المشبوه ولا طريقة رقص فلانة أو فلان.. لأن هذه الأمور هذه عاااادية عندكم
تتحدث "بس" عن قانون النظام العام.

Quote: طيب نرجع لكلماتك المختصرات حول "فيديو" الرئيس ... مع العبر والدروس ... قلت ليّ "القانون الوضعي" ليس كالشريعة؟ ... في الشريعة في حاجة اسمها "الشروع في الزنا"؟ لو الأجهزة الرقابية ما اعتقلت البشير ووجهت ليهو تهمة "الشروع في الزنا" حسب "القانون الوضعي" انت ما بتمرق النصيحة؟ النصيحة البتمرقها ملونة ومتحذلقة ومتلاعبة بالألفاظ لدرجة عدم الإجابة على سؤال بسيط: هل قانون النظام العام شريعة أم طاغوت أم ماذا؟ ما له وما عليه كقانون وضعي؟ أنت من مؤيدي قانون النظام العام أم من معارضيه؟

نعم القانون الوضعي ليس كالشريعة..وسآتيك بكلام جماعتكم ناس الديمقراطية
من كتبهم ومؤلفاتهم..وتنظيراتهم
أما نصيحتي للبشير فكانت واضحة زي الشمس..لكنها منضبطة بضوابط
الشريعة التي قال فيها ربنا:"فقولا له قولا ليّناً"
وهذا لفرعون فكيف بالبشير؟ أم عندكم راي في كلام ربنا؟ ثم إن القول
اللّين في النصيحة-أي نصيحة- يا ديمقراطي إنت -ليس بالضرورة أن يكون "لولوة"
أو "لف ودوران" كما تسمونه
شكري

Quote: هل قانون النظام العام شريعة أم طاغوت أم ماذا؟ ما له وما عليه كقانون وضعي؟ أنت من مؤيدي قانون النظام العام أم من معارضيه؟

المسلم الحق عنده ضابط ومقياس هو الشرع
فالشرع يقيس به جميع النظم والأقوال والأفعال
وينتقد ما يخالفه ويمدح ما يوا فقه..
النظام العام اشتمل على شريعة..وإذا اشتمل على شئ وضعي
فاتني به لأعارضه وأبيّن باطله
أما الطاغوت فقد اطلعت على بعض كلامك عنه لأصاب بالدهشة وأجد
أن بعض كلامك عنه هو وصفك لبعض الأحكام الشرعية بالطاغوت!
فالمصطلح شرعي وإسلامي..وأنت-يا للزيغ عن الحق-تستعمل المصطلح
الشرعي لتطعن به في الحُكم الشرعي

Quote: إذا كنت تعتبر أن مخالفات البشير للشريعة هي محل "نصح" وليست محل "محاسبة" ... ما رأيك في مخالفة رأس الدولة لقانون الدولة الوضعي؟ وانت ناوي تلف وتدوّر وما تصرّح بالحفرة الإنتو حافرنّها للبشير لى متين؟ ما تقول عديل انكم دايرين تماشوهو وتغطّوا ليهو عيوبو لغاية ما يعلن ليكم عن تطبيق الشريعة وعن الدولة الإسلامية ... ويتورط مع الشعب المتنظر التحوّل الديموقراطي والدولة التعددية ... بمعنى آخر ... بالنسبة ليكم يحرق البشير وأعداؤو العلمانيين طالما حا تحققوا دولة الخلافة الإسلامية في السودان ...

المحاسبة لايقوم بها الداعية يا ديمقراطي إنت
مثلما أنت كمواطن في دولة ديمقراطية تقوم بالتظاهر
وتجيع نفسك اضرابا عن الطعام وربما تدخل السجن..أو
تقتحم مصرفا-احتجاجا-كما حصل في ثورة الجياع الحالية في شارع
وول ستريت، فإن الداعية في الإسلام ينصح..ويأمر بالمعروف
وينهى عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة وبالجدال بالتي هي أحسن
وهو هاهنا لا يغطّي عيوبا ولا "يلف ويدور"، ولايسلك أساليب غير شرعية
للانتقام من معارضين أو علمانيين فهذا منهجكم أنتم-كما فعل بوش في
العراق وأفغانستان..لأن قاعدة: الغاية تبرر الوسيلة منهج أصيل في
سلوكيات السياسة الغربية عموما وأنتم لها تبع لأنكم تعتبرونها مثلكم
الأعلى واسوتكم الحسنة.

Quote: مادمت أنت مع "الرقيص" فلا ينبغي أن يكلّمنا العلماني تبارك عن "الشروع في الزنا" ولا الاختلاط المشبوه ولا طريقة رقص فلانة أو فلان.. لأن هذه الأمور هذه عاااادية عندكم تتحدث "بس" عن قانون النظام العام.

يعني الشريعة -الفيها الطاغوت المذكور في القرآن بقى "مصطلح شرعي" والعياذ بالله - فيها "شروع في الزنا" عشان نخلّيهو ليكم انتوا ورثة الأنبياء تفتوا فيهو حتى تكادوا أن تزهقوا روح الله؟ ولاّ "الشروع في الزنا" حاجة "وضعية" تبع قانون النظام العام "الوضعي" ويحق لنا نحن العلمانيين الراقصين المهنقزين مع السيد الرئيس أن نرفضها كمطلب قانوني لا يخالف "الشرع" سبحانه وتعالى "الأنزلو" آخر من يعلم؟

انت يا زول حا تقعد تلف وتدوّر لى متين؟ وشنو البيخلّي البشير وفرعون يستحقّوا "القول اللين" بينما "لبنى" تستحق "القول اللاذع" ودعاوى بيع السروال - التي تحوّلت بحذلقة "ود موية" إلى دعاوى بيع "كتاب" ابدعته عن سروال - من اجل حفنة دولارات ...

انت يا زول "الطاغوت" لو طقشك في وشك ما بتشوفو ولا بتعرفو ... لأنو ما ادوكم ليهو في كتب "الطاغوت" البتقراها ....



... المهم ....

ومازال عماد موسي في جرأته وقوة عينه علي الباطل

Quote: فإن الداعية في الإسلام ينصح..ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة وبالجدال بالتي هي أحسن وهو هاهنا لا يغطّي عيوبا ولا "يلف ويدور"، ولايسلك أساليب غير شرعية للانتقام من معارضين أو علمانيين فهذا منهجكم أنتم-كما فعل بوش في العراق وأفغانستان..لأن قاعدة: الغاية تبرر الوسيلة منهج أصيل في سلوكيات السياسة الغربية عموما وأنتم لها تبع لأنكم تعتبرونها مثلكم الأعلى واسوتكم الحسنة.

لم نري منك لا موعظة حسنة ولا نهي عن منكر
بل اشانة سمعة للناس ورمي بالباطل دون بينة
يا تبارك شيخ الدين : القول اللين منزل فقط لفرعون والبشير
وشوف حجم الكذب والتناقض لعماد في الرابط الذي سوف انزله في هذا البوست لو الكوتة حقتي ما انتهت
( كل يوم كوتي بتنتهي يا اخ بكري ما يعمل لينا نظام سلف اذا ما عاوز يزيد الكوتة )

صلاح جادات
كم أنا شاكر لك لرفعك للخيط!
تبارك "مبارِك"الرقيص"..وكاره "النظام العام"!
أنا جاييك

Quote: يعني الشريعة -الفيها الطاغوت المذكور في القرآن بقى "مصطلح شرعي" والعياذ بالله - فيها "شروع في الزنا" عشان نخلّيهو ليكم انتوا ورثة الأنبياء تفتوا فيهو حتى تكادوا أن تزهقوا روح الله؟ ولاّ "الشروع في الزنا" حاجة "وضعية" تبع قانون النظام العام "الوضعي" ويحق لنا نحن العلمانيين الراقصين المهنقزين مع السيد الرئيس أن نرفضها كمطلب قانوني لا يخالف "الشرع" سبحانه وتعالى "الأنزلو" آخر من يعلم؟ انت يا زول حا تقعد تلف وتدوّر لى متين؟ وشنو البيخلّي البشير وفرعون يستحقّوا "القول اللين" بينما "لبنى" تستحق "القول اللاذع" ودعاوى بيع السروال - التي تحوّلت بحذلقة "ود موية" إلى دعاوى بيع "كتاب" ابدعته عن سروال - من اجل حفنة دولارات ... انت يا زول "الطاغوت" لو طقشك في وشك ما بتشوفو ولا بتعرفو ... لأنو ما ادوكم ليهو في كتب "الطاغوت" البتقراها ....

!!
كلام "خارم بارم"!!
والرجل الذي ينبغي ان يحمل إسمه
كلامه ليس فيه بركة ولا علم..
مجموعة من الشتائم والمسخرة
ولذلك حكم على نفسه بالضربة القاضية
لذلك فالإعراض عنه أولى

Quote: [B]ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة

الإمام ابن القيم في"الطرق الحكمية"

كلام قيّم لابن القيّم من موقع"ابن القيّم"

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D9...ZPGk82sH5pJ6q5SEO5uQ

Quote: أشاد وزيرُ الخارجية الفرنسي برنارد كوشنير الثلاثاء 24-11-2009 بشجاعة الصحافية السودانية، لبنى الحسين، التي احتُجزت مدة شهرين على خلفية لبسها سروالا فيما عدته السلطاتُ السودانية انتهاكا للحشمة. ومازح كوشنير الصحافية لبنى الحسين قائلا إنه كان يود تقبيلَها ولكنه خاف عليها من عواقب الأمر واستغلاله، فردت قائلة "حسب القانون السوداني هذه عقوبتها 100 جلدة".

ده مازحها قولا :

Quote: أشاد وزيرُ الخارجية الفرنسي برنارد كوشنير الثلاثاء 24-11-2009 بشجاعة الصحافية السودانية، لبنى الحسين، التي احتُجزت مدة شهرين على خلفية لبسها سروالا فيما عدته السلطاتُ السودانية انتهاكا للحشمة. ومازح كوشنير الصحافية لبنى الحسين قائلا إنه كان يود تقبيلَها ولكنه خاف عليها من عواقب الأمر واستغلاله، فردت قائلة "حسب القانون السوداني هذه عقوبتها 100 جلدة".

وده عصرها عصرا فعلا : ( بس ده من ناس فريق قولا لينا )

كتب صلاح جادات:

Quote: الاخ محمد سلام اذا اردت ان تعرف الرجل في هذا الزمان فقس البعد الذي يفصله من الكيزان واتذا افترضنا صحت الكلام . فبعض الائمة حلل بيع الخمر في بلاد غير المسلمين التي لا تحرمها ومنهم مفتي مصر الحالي اذن فهذه ليست مسبة وكونو انه لم يجد له في كل ماضيه سوي نعته بالجهل وبيع البيرة فهذه محمدة له ومذمة لمحمد محمد خير المنافقين دائما ما يأتون بادلة ادانتهم وادلة براءة اعداءهم من حيث لا يدروا ولا يدرو

؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فتوى جديدة في تحليل بيع الخمر!
الله قادر

Quote: !! كلام "خارم بارم"!! والرجل الذي ينبغي ان يحمل إسمه كلامه ليس فيه بركة ولا علم.. مجموعة من الشتائم والمسخرة ولذلك حكم على نفسه بالضربة القاضية لذلك فالإعراض عنه أولى

الأوربيين زي الحبش ... الرجال والنسوان بيتسالموا بالتقبيل باليمين والشمال (الحبش تلاتة مرات يمين شمال يمين) ... بينما العرب بيتسالموا بالتقبيل من الجانبين حين يكون السلام بين رجل ورجل ... والأوربيين قاعدين يشوفوا الحاجة دي بتاعة رجال ما شادين حيلهم ... أفهم النكتة قبل ما تسرح في تفسير (المغازلة) و (بيع السراويل) ...

بالله انت في وجهة نظرك انو انا الكلامي "خارم بارم"؟

ياخي انت برة الشبكة كلو كلو .... والله صحي ...

الله دا قال:

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ * يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ * ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ * إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ * وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ (الذاريات 10 - 23)

عشان عينتك البرة الشبكة دي .... ما تتفرج في بني آدم دا وتتأمل اختلاف الأشكال والهدوم والعادات والتقاليد واللغات والمفاهيم ... سبحان الله ...




... المهم ....

أصلاً تصوّر "الطاغوت" أن الله لا يقبل من الإنسان إلاّ "الإسلام" (كمصطح فقهي طاغوتي) هو أمّ الكارثة ... فالله خلق البشر وقال لهم إن سعيكم لشتّى ... ألا يعلم من خلق (وهو اللطيف الخبير)؟ ... والله يقبل كل من أسلم وجهه لله وهو محسن بدون أن يتفق معكم على فقه أو طاغوت، فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ... والبشير سوداني عادي ... يرقص طرباً لمناسبة الزواج رغم سوء صوت الفنان ونشاذه ... ولو ما عمل كدا يكون ما طبيعي ... نعيب عليه اتباعه لأمثالكم في تجريم سلوكياتنا السودانية العادية باسم "الطاغوت" ... لدرجة أنه جرّم نفسه وزوجه وأهله بقانونه (طاغوتكم) الذي أتى به ...

قال خارم بارم قال ...

كلامك في حق "لبنى احمد الحسين" كلام قبيح مهم تحاول تدويره ... ولا يختلف عن نصوص قانون النظام العام ... والله صحي ...






... المهم ....

ومازال عماد سادر في جهله
الفتوي قديمة ولكن لضعف معلوماتك تري انها جديدة
لقد افتي بها مفتي مصر واستند في فتواهو الي فتوي من احد الامة الاربعة ولا اذكر من هو ولكن غالبا ما يكون ابو حنيفة
وها انت قد رديت مرة اخري ( ترد عندما تتصور انك وجدت ثغرة ممكن تتشفي من خلالها في صلاح وعندما تحس انك ضعيف تتحايل بعدم الرد )
التشفي ليس من شيم الدعاة
الم اقل لك انك لا تملك اي صفة تخولك لان تكون داعية

فليرقص البشير ... وليسقط قانون النظام العام ...

لحين عودة صاحب البوست إلى رشده ومن ثم إلى هذا البوست المهجور ...

بلا "شروع في الزنا" ... بلا "أفعال فاضحة" ... بلا "كلام خارم بارم" ....







... المهم ....

Quote: !! كلام "خارم بارم"!! والرجل الذي ينبغي ان يحمل إسمه كلامه ليس فيه بركة ولا علم.. مجموعة من الشتائم والمسخرة ولذلك حكم على نفسه بالضربة القاضية لذلك فالإعراض عنه أولى

Quote: الأوربيين زي الحبش ... الرجال والنسوان بيتسالموا بالتقبيل باليمين والشمال (الحبش تلاتة مرات يمين شمال يمين) ... بينما العرب بيتسالموا بالتقبيل من الجانبين حين يكون السلام بين رجل ورجل ... والأوربيين قاعدين يشوفوا الحاجة دي بتاعة رجال ما شادين حيلهم ... أفهم النكتة قبل ما تسرح في تفسير (المغازلة) و (بيع السراويل) ... بالله انت في وجهة نظرك انو انا الكلامي "خارم بارم"؟ ياخي انت برة الشبكة كلو كلو .... والله صحي ... الله دا قال: قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ * يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ * ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ * إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ * وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ (الذاريات 10 - 23)

!!!
إذن فليمدد كوشنير رجليه
وليمطط شفتيه.
فالأمر عادي عند المبروك"تبارك"
أكان كوشنير عمل أيييي حاجة..زيها وزي سلام الحبش والعرب!!
...المهم...!! المهم!!!

Quote: فليرقص البشير ... وليسقط قانون النظام العام ... لحين عودة صاحب البوست إلى رشده ومن ثم إلى هذا البوست المهجور ... بلا "شروع في الزنا" ... بلا "أفعال فاضحة" ... بلا "كلام خارم بارم" ....

بالامس صباحا كانت كوتة بكري -حد الكتابة الأقصى-قد انتهت عندي ولم استطع الدخول
فلاتظن أنني هربت أو هجرت الخيط
موضوع الشروع مين اللي جابو؟
جبتوإنت
الآن آالمبروك بلعتو..!
أها بقت على قانون النظام العام..؟
أها ديك الحكومة..أمشي أقلبا!
وجيب قانون يرضى عنه كوشنير أو أوباما
..المهم!!!

Quote: موضوع الشروع مين اللي جابو؟ جبتوإنت

ذكرتني نكتة بتاعة شافع فلاتي بيبيع مساويك في رمضان في القضارف ... بيكورك "المساويك ... المساويك" صحّى ليهو هدندوي صايم نايم في برندة من برندات السوق ... الهدندوي الصيام معكر دمّو قام اتفشى في الشافع الفلاتي .. يخبّت فيهو في راسو بالمساويك ويقول ايهو:

"تكارين؟ المساويك انتك في السودان جبتوه .... ورمدان ... رمداااان ... انتك في السودان جبتوه!" ...

فدحين النكلمكم يا السلفيين .... قانون النظام العام انتك في السودان جبتوه .... والشروع في الزنا ... انتك في السودان جبتوه ...

والمثل بيقول "مبارات الجداد بتودّي الكوش" ... والكيزان مما باروا الهوس الديني ما قامت لى مشروعهم الحضاري قايمة ... رغم المنجزات الإقتصادية والسياسية ... الهوس الديني ومبارات السلفيين غير جابت ليهم الهوا والفتن والغلاغل والحروب العنصرية والإقصائية وتهميش المواطن في بلدو وكبت الحريات وقمع الخصوم وكتم الأنفاس وإهدار الهوية والثقافات المحلية والفقر والتخلف والعزلة الداخلية والخارجية وانقسام البلد نصفين وكل ما وعد به الطاغوت ... ما جابت ليهم حاجة ...

السودان دا لولا الطرق الصوفية الإنتو بتشتموا فيهم ليل نهار ... ما كان فضل فيهو مسلم حي زاتو ...

أمشي فتّش "الشروع في الزنا" جا من وين حتى تجي تتكلم عن الببلع منو ... وحسب قانون النظام العام؛ عمر البشير مدان بالشروع في الزنا ... لاكين البيعترف ليك بى قانون النظام العام منو؟ نحن بنأيد مخالفة البشير - وكل مواطن سوداني - لقانون النظام العام ومادة "الشروع في الزنا" ... وبنأيّد رقيص البشير - كما أسلفت - رغم نشاذ الفنان وسوء صوته ... وبننادي بالكفر بالطاغوت وتجريم الهوس الديني وإلغاء قانون النظام العام بما فيه مادة الشروع في الزنا ونبذ كل أسباب الفتنة والحروب ... وعلمنة الدولة وإطلاق الحريات واحترام التعدد العرقي والثقافي وإعادة صياغة علاقة المركز بالهامش لإرساء العدل والمساواة ... وفوق هذا وذاك ندعو للسلام العادل والمستدام ...

انتو البتلخبتو أمور الدين مع أمور الملك ... وإنتو الما فاهمين انو الإصلاح والفساد في زرع قيم الإيمان أو في اللخبتة واتباع الطاغوت ... وفي ظرف مية سنة بالكتير بيظهر فرق الحياة والموت بين الخيارات البتختاروها الليلة:

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ * لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (البقرة 255 - 259)



... المهم ....

رقيص وغني وموسيقي . كل امور الفسوق كما تقولون عملها وعلنا
واخيرا جاب ليكم الصوفية في الحكومة
حتي ترعوي وتقولا قولا لينا ( رهبا ورعبا )
كدي شوف البهجة العايشة صحبك

سيد البوست دا وين يااخواننا؟

انشالله خير ...









... المهم ....

صبري الشريف ...

قول لى بكري ابوبكر يرسل لينا "اسبرو" وكوتة بعدد مداخلة واحدة للسلفي دا عشان يجي يعتذر للسيد الرئيس عن رفضو للرقيص ...

ويعتذر للشعب السوداني عن إصرارو على قانون "الشروع في الزنا" ...

ويعتذر لبكري ابوبكر عن استهلاك الباندويدث في الكلام الخارم بارم ...

ويبلع وهو آمن وراشد بفضل الله تعالى ....




... المهم ....

تبارك
آسف لأقول لك: ليس معك جديد
لذلك من الأفضل الاعراض عن مجاراتك..
كذلك لن نجاريك في قصصك العنصرية عن اخواننا الهدندوة والفلاتة
وال س خ ر ية الفارغة ، والفهم المنكوس للطاغوت.
خلاصة الخلاصة أن من يؤيد الرقص وتوابعه ونتائجه
السلبية، لايحق له أن يعترض على نظام يساهم في منع
الميوعة والخلاعة.
وأنقل لك كلام زميل في رده على بعض هرجلتك في شريط آخر:

Quote: فأرجوك تبطل هرجلة و تبعد عن أي تأويل قــذر لكلامي الفوق ده.. لو ما فهمتو قول ما فهمتو؟؟

وأشكرك على مشاركاتك على رأيي فيها
أما صلاح جادات"/ صلاح مبالغات" -مفتي جواز بيع الخمر
في بلاد الكُفر-
فدوره كبير في رفع الخيط

****
حكمة:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله*****وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

دي اسمها غصة ... بتقيف في نص الحلق ... وبتمرق الغباين ... دا ما بلع مؤسس ....

يا إما تورينا موقفك الشرعي (بدون لولوة وكلام لين بى جاي ولاذع بى جاي) من رقيص البشير و قانون الشروع في الزنا البيجرّم رقيص البشير ...

يا إما تبلع بالتوفيق ان شاء الله ... بلاش كلمات مختصرات فارغات معاك ....








... المهم ....

تبارك
خيطي هذا واااضح كالشمس
لكنها تخفى عن العميان
-أعني عمى البصيرة-
رددنا فيه على جميع شبهاتك
وحسمنا افتراءاتك..
بينّا في ردّنا لك خطأ البشير
وأن المخالفة تشمل خطأ التصرف ومخالفة النظام
وعندما التفّ حبل الحقيقة
المرّة على رقبتك جاءت صرختك
المدوية وهزيمتك النكراء قائلة:
لاحرج على رقص البشير
كيفما كان..وبأي صورة كان
بس اعتراضنا على النظام العام!
فرأى "الفيل" وشجّعه على الرقص..بل رقص معه
ولكن طعن"ظله"!!
وإذا كان العقلاء لا يمسحون القانون بجرة قلم
لأن الرئيس -أي رئيس- خالفه-
فإن أي عاقل لايمكن أن يقرّ الرئيس في فعل شئ
هو مخالف للنظام الذي أنشأه
ولذلك كان اعتراضنا موافق لمبادئنا..
أما اعتراضك فلاهو مبدئي ولا هو أخلاقي
هو من أجل الاعتراض السياسي ليس إلا

عموما أشكرك على مساهماتك السابقة

شكرا

Quote: وعندما التفّ حبل الحقيقة المرّة على رقبتك جاءت صرختك المدوية وهزيمتك النكراء قائلة: لاحرج على رقص البشير كيفما كان..وبأي صورة كان بس اعتراضنا على النظام العام!

انت بتعرف ليّ موقف مستنكر للرقيص في أي زمان أو مكان؟

انت بتعرف ليّ موقف مؤيد لقانون النظام العام في أيّ زمان أو مكان؟

بالله جيب الإقتباس .... عندك الشبكة العنكبوتية كلها ... (وممكن اديك باسووردات إيميلاتي والفيسبوك لو عايز) ... هزيمة مين يا عم ...

سمعت بي زول موقفو ثابت لعشرات السنين قالوا عليهو مهزوم؟

انت الجيت قلت ما لم يقله مالك في الخمر عن رقيص فرقة عرايس النيل ورقيص آخرين ... وانت الهسة جايي تقول "كلام لين" وراقد سلطة عن رقيص البشير ...

الرقيص ياهو الرقيص ... ما تلخبت المعايير وتخسر في الميزان ... الله يأمر بالقسط يا طاغوتي انت ...

Quote: فإن أي عاقل لايمكن أن يقرّ الرئيس في فعل شئ هو مخالف للنظام الذي أنشأه ولذلك كان اعتراضنا موافق لمبادئنا..

والعيب في رقيص الرئيس ولاّ في النظام العام؟

الشريعة بتاعتكم دي عندها معايير ثابتة وواضحة ... حلال حرام ندبة مستحب ...

قول موقفك الشرعي من مخالفة الرئيس لقانون النظام العام ... هل هي مخالفة للشرع لأنو قانون النظام العام هو الشرع؟

ولاّ مخالفة "قانون وضعي" وليست مخالفة شرعية بأي حال من الأحوال ...

ولاّ مخالفة لشرع الله و "القانون الوضعي" محتاج لى تقريط شرعي زيادة ... لأنو الشعب دا ما جاب الزيت من قانون النظام العام القمعي؟

ابلع يا زول ابلع ساي ... ما تخلينا نمرق ليك الجديد والقديم ... كفاية لغتك الجارحة تجاه اخت سودانية مظلومة باتفاق العالم كلو ...

وقصة الدعوة دي خليها لى ناس دكتور عارف الركابي ... انت ما مؤهل ليها ... تاني اكتب بوستات عن الكورة وكاس افريقيا وكدا ...

ابلع ابلع ابلع ... اللولوة ما بتخارجك ...



... المهم ....

تبارك
أرقص وأعرض
ثم على النظام اعترض
بس أريدك أن ترجع راشدا

وشكرا للمشاركات

Quote: تبارك أرقص وأعرض ثم على النظام اعترض بس أريدك أن ترجع راشدا وشكرا للمشاركات

ايوااااا ....

دا كدا بلع مؤسس ... نحترمو ونحتفي بيهو ... ونشكرك على إتاحة الفرصة لهذا الحوار الممتع والمفيد ...




... وشكرن ....

ومازال عماد سادر في جهله وكذبه
صلاح لم يفتي ووضح لك من الذي افتي فلماذا الكذب
ولسع انت شفت حاجة في رفع البوست ده انا حارفعوا ليك رفع
وبالنسبة لبيت الشعر الجايبو حكمة :
من الله خلقني ما لقيت لي انصار سنة سوداني عندو عقل
شايف تبارك ختم مشاركتو في البوست بعد ده ممكن نفشي ليك سر ( انصار السنة اصلو فهمن تقيل ) الاوهو :
تبارك مرسلنو ليك الكيزان عارف ليه ؟ ( ها ها ها )

Quote: وأشكرك على مشاركاتك على رأيي فيها أما صلاح جادات"/ صلاح مبالغات" -مفتي جواز بيع الخمر في بلاد الكُفر- فدوره كبير في رفع الخيط **** حكمة: ذو العقل يشقى في النعيم بعقله*****وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

ولي عودات

Quote: الشريعة بتاعتكم دي عندها معايير ثابتة وواضحة ... حلال حرام ندبة مستحب ... قول موقفك الشرعي من مخالفة الرئيس لقانون النظام العام ... هل هي مخالفة للشرع لأنو قانون النظام العام هو الشرع؟ ولاّ مخالفة "قانون وضعي" وليست مخالفة شرعية بأي حال من الأحوال ... ولاّ مخالفة لشرع الله و "القانون الوضعي" محتاج لى تقريط شرعي زيادة ... لأنو الشعب دا ما جاب الزيت من قانون النظام العام القمعي؟ ابلع يا زول ابلع ساي ... ما تخلينا نمرق ليك الجديد والقديم ... كفاية لغتك الجارحة تجاه اخت سودانية مظلومة باتفاق العالم كلو ... وقصة الدعوة دي خليها لى ناس دكتور عارف الركابي ... انت ما مؤهل ليها ... تاني اكتب بوستات عن الكورة وكاس افريقيا وكدا ... ابلع ابلع ابلع ... اللولوة ما بتخارجك ...

عماد

الزول ختاك في كورنر عديييل كده.


البلع مبرووووووووووووووووك.



تانى لمن تحب تتدهنس وتمسح الجوخ للبشير أختا تبارك دا، أو طنشوا زي ما عملت مع جادات

الزول دا ببلعك ليهو ناشششف زي كلو مرة.

Quote: الزول دا ببلعك ليهو ناشششف زي كلو مرة.

منعونا من "زيت السمسم" ... قالوا خروج عن النص ... ومشاكل بتاعة حقوق فكرية ...

والله يا الصادق في ناس ذهنياتهم قاعدة تتطور بشكل ملحوظ لامن الواحد يتكيّف ....

بعدين مستوى تناول المواضيع ارتقى شوية من القـبح السافر الكان معتاد هنا ... أهم حاجة اننا خلينا المثالية الكذوبة ونظرتنا لانفسنا كأحسن شعب في الدنيا ... يعني حرية التعبير والحرية الفكر والإعتقاد فعلاً افادونا في المنبر دا ... انا والله احترمت اخونا عماد موسى جداً جداً ...

لو الحوار هنا ما بيورّي العدو من الحبيب ... مافي ليهو داعي ... والعدو هو الفكرة الظلامية المعتدية على الحريات ... وليس حملة الفكرة ....





... المهم ....

تبارك

أن شاء الله الناس تواصل مناقشة الافكار مش الاشخاص، وأنا معاك المنبر بقى ياخد شكل اكتر جدية في النقاشات وإن شاء الله الحال يدوم.

الصادق اسماعيل كتب:

Quote: عماد الزول ختاك في كورنر عديييل كده. البلع مبرووووووووووووووووك. تانى لمن تحب تتدهنس وتمسح الجوخ للبشير أختا تبارك دا، أو طنشوا زي ما عملت مع جادات الزول دا ببلعك ليهو ناشششف زي كلو مرة.

الغريبة إسمك الصادق!
وما صادق
ماهو معيارك بتاع الديناصورات ما قبل البروستريكا؟!
دامعيار لايقيس به العقلاء الحوارات الجارية ومن المنتصر فيها من المهزوم
العقلاء هم من يميزون
لو كنا ندهنس للبشير لما جئنا هنا،وأنشأنا خيطا وقلنا رأينا بصراحة في
التصرف والمخالفة.
ولأنكم ليس عندكم العلم الشرعي، ولا الرشد العقلي الذي تزنزن به الأمور
وتستندون عليه في تثييم التصرفات والأفعال،فما بقي عندكم إلا "نتف" عبارات
تُلاك! ولذلك فأمثال -الديمقراطيين-لايرى حرجا فيما فعل كلنتون مع المتدربة، ولكن الحرج
لأنه حنث في قسمه!! ..وهذا ما لم ينكره تبارك الذي غادرنا راشدا.
ولذلك نحن ننطلق من أحكام ومبادئ وليس دهنسة أو مسح جوخ-وأتحداك تثبت أي دهنسة ..
و قلت:

Quote: وإذا كان العقلاء لا يمسحون القانون بجرة قلم لأن الرئيس -أي رئيس- خالفه- فإن أي عاقل لايمكن أن يقرّ الرئيس في فعل شئ هو مخالف للنظام الذي أنشأه ولذلك كان اعتراضنا موافق لمبادئنا.. أما اعتراضك فلاهو مبدئي ولا هو أخلاقي هو من أجل الاعتراض السياسي ليس إلا عموما أشكرك على مساهماتك السابقة

وأخاف يا الصادق أن تكون "زعلان مطرشق" من مشاركتي هنا:

وبهذا يعلن وفاة الحزب الشيوعي في السودان

الحدث أظهر كيف يتعامل
العقلاء بالنصح والشجاعة والمواجهة
وكيف يتعامل المتهورون أصحاب الأغراض
بالطعن والشماتة
لامجاملة لأيّ كان,,في قول الحق..وأحكام الشرع

اخونا عماد
علي كثرة المعارك التي نخوضها هنا وهناك لم ننساك
وقلنا نجي نديك شوية لكزة يا غاية ما نلقي وقت نجي نفلفل ليك الرابط الموعود كان ما تفل من المنبر

Quote: خلاصة الخلاصة أن من يؤيد الرقص وتوابعه ونتائجه السلبية، لايحق له أن يعترض على نظام يساهم في منع الميوعة والخلاعة.

اولا : ماهو النظام الذي تقصده في هذه العبارة ؟
ميوعة البشير جبناها ليك بالصورة في هذا البوست
خلاعة علي عثمان جبناها ليك ايضا بالصورة في هذا البوست
( كمبيوترك مركب فيهو خاصية منع الصور من الظهور )
هل يعقل ان تكون قاصد هذا النظام ؟؟؟؟؟؟
ولي عودات

Quote: ياهو دا الصنم الديمقراطي زاتو اللي بيُعبد من دون الله..ودا الطاغوت المفروض نكفر بيهو..ونؤمن بالواحد..أفتح قوقلك دا وشوف الطاغوت معناهو شنو في الإسلام..قبل ما تتكلّم في معناهو عندك إنت..

سلام يا عماد ..
كلامك الفوق ده بإختصار شديد خلا البوست بتاعك ده ينطبق عليهو المثل السوداني الشهير : عينك للفيل تطعن في ضلّو

Quote: ولي عودات

شكرا جادات لرفع الخيط
عودك يعيننا على رفع الشريط
شكري الجزيل