التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... ج2

ما أن تثار مسألة (التشيع لأهل البيت) (عليهم السلام) حتى تطل الخلافات التاريخية برأسها، فيبدو الحوار كما لو كان في بدايات القرن الأول الهجري.
وعندما تكون هناك دعوة للتعرف عن قرب على أهل بيت النبوة وموالاتهم ومودتِهم واتّباعِهم والتمسُّك بهم عملا بأوامر القرآن ووصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يظنّ البعض أن هذه الدعوة يُراد بها النيل من الخلفاء وبقية الأصحاب.
والحقيقة أن المقابلة بين الإمام علي والخلفاء كانت مرحلة تاريخية مضت، وليس بالضرورة أن تكون تلك المرحلة حاضرة كلّما دار الحديث حول حقوق أهل البيتِ وواجب المسلمين تجاههم.
وإذا كان المسلمون قد اختلفوا في تعيين حدود التمسك بأهل البيت في حديث الثقلين و في معنى (الولي) أو (المولى ) في قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (من كنت مولاه فعلي مولاه) في حديث الغدير فإن دعوتنا اليوم إلى (التشيع لأهل البيت) سوف ترتكز على القدر المتفق عليه من الولاية.
علما بأن الأمويين الذين استولوا على مقاليد الأمر في الأمة مبكرا عملوا بكل الوسائل على إقصاء أهل البيت من المسرح الديني والسياسي، فمارسوا بحقهم التصفية الجسدية واغتيال الشخصية وطمس الحقائق ودس الأكاذيب، عن طريق شراء الذمم وتوظيف العملاء من مختلف الأشكال.
ونتيجة لهذا الإقصاء فقدَ أهلُ البيت حتى ذلك الحد الأدنى من حقوقهم وخصائصهم. و بعد أن كانوا هم الأئمة باتوا في مصاف أعداء الأمة الذين تُسيَّر الجيوش لمحاربتهم وقتلهم سبي نسائهم و ذراريهم. وبعد أن كانوا محلا للصلاة والتسليم عليهم جعلهم الأمويون مسبة يتقرب فقهاء السلطان وأئمة الباطل إلى الله بسبهم وشتمهم حيثما قام للمسلمين منبرٌ.
تلك عهودٌ قد خلَت، وصار الذين ناووا أهل البيت إلى ساحة العدالة الإلهية. ولسنا اليوم بصدد الترافع عنهم أو في مواجهتهم. ولكنا لا زلنا نؤمن بأن أهل البيت لم يكونوا لتلك العصور دون العصور التالية. وأن وصية النبي بالتمسك بهم وموالاتهم واتباعهم تسري على الباقين كما سرت على الماضين.
لا ندعو إلى علي خليفة في مقابل أبي بكر وعمر وعثمان. لأن ذلك كان فيما مضى. أما اليوم فدعوتنا إلى علي الإمام لا الخليفة. علي الوصي لا الحاكم، على قرين القرآن لا صاحب السلطان.
هذه الفكرة هي التي عبرتُ عنها بـ (التشيُّع لأهل البيت (عليهم السلام) بعيدا عن التخندق الطائفي) وجعلتُه عنوانا لذلك الشريط التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي ....
ولأسباب كثيرة ـ ورغم كثافة الحوار في ذلك البوست ـ فإني أرى ضرورة أن أمضي في توضيح الفكرة من خلال جزء ثاني وثالث ورابع ... بنفس العنوان.
والله ولي التوفيق وهو يهدي السبيل
والصلاة والسلام على سيد رسل الله محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي


رواه مسلم في صحيحه

ودي متابعة ,,

سلام استاذنا متوكل ,,

Quote: ودي متابعة ,, سلام استاذنا متوكل ,,

وعليكم السلام أخي العزيز أبوسجاد

فكرت في تسليط الضوء على ذلك الإقصاء الذي مارسه الأمويون بحق أهل البيت (عليهم السلام)
وكيف أن الأمة حُرمت بفعل ذلك الإقصاء والتغييب من الثقل الآخر للقرآن الكريم رغم أن وصية النبي واضحة في ضرورة التمسك بهما (القرآن والعترة ) معا.

وأهم مظاهر هذا الإقصاء:
المحاربة والسب والتنقيص والتضييق عليهم
تتبع أتباعهم بالمطاردة والقتل و الإسقاط
ندرة الرواية عن الإمام علي وأولاده
الرجوع في الفقه إلى غيرهم
اعتبار موالاتهم والتشيع لهم من دواعي الجرح للرواة
التشكيك في الروايات التي تشير إلى فضائلهم

إلى غير ذلك من المظاهر التي سوف نتطرق لها في اثناء البحث

وارجو أن تكون قريبا أخي عمار لأن المشاغل قد لا تمكننا من الوفاء لهذا البحث الهام بحقه


ونسأله تعالى أن يدخلنا وإياكم وجميع المؤمنين في كل خير أدخل فيه محمدا وآل محمد
وأن يخرجنا من كل سوء أخرج منه محمد وآله محمد
و أن يحينا محياهم ويميتنا مماتهم ويحشرنا في زمرتهم

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين....

حديث الثقلين برواية الإمام أحمد
حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الرُّكَيْنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ


إذن أهل البيت مع القرآن هم الخليفة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تركهما لأمته عصمة من الضلال.

طالع الحديث في مسند الإمام أحمد بالنقر (هـــــــنا)

من هم أهلُ البيتِ ؟؟

قد يتساءل المتسائلون عن المراد بأهل البيت أو (أهل بيت النبي) في الحديث النبوي :

إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ
فمن هم أهل البيت الذين قرنهم النبي (صلى الله عليه وآله ) مع القرآن ، و تركهما معا في أمته خليفتين له مؤكدا عدم افتراقهما عن بعض إلى يوم القيامة؟
وما هي دلالة هذا الاستخلاف؟
وما هي دلالة عدم افتراق هل البيت عن القرآن؟

جاء تعريف (أهل البيت) بصورة قاطعة في تفسير قوله تعالى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا33/الأحزاب

في مسند أحمد بن حنبل ... راجعه هــــــــــــــــــــــــــــــــنا

رقم الحديث: 16645
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا ، فَلَمَّا قَامُوا ، قَالَ لِي : أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَا رَأَيْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : أَتَيْتُ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا أَسْأَلُهَا عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَتْ : تَوَجَّهَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَلِيٌّ ، وَحَسَنٌ ، وَحُسَيْنٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، آخِذٌ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِيَدِهِ ، حَتَّى دَخَلَ فَأَدْنَى عَلِيًّا ، وَفَاطِمَةَ ، فَأَجْلَسَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَأَجْلَسَ حَسَنًا ، وَحُسَيْنًا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى فَخِذِهِ ، ثُمَّ لَفَّ عَلَيْهِمْ ثَوْبَهُ أَوْ قَالَ : " كِسَاءً ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 ، وَقَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَحَقُّ " .

فإذا كان أهل البيت المشار إليهم في قوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
هم علي وفاطمة والحسن والحسين
وإذا كان النبي قد صرح أنه ترك في أمته خليفتين (القرآن ) و (أهل بيته)
بقوله (صلى الله عليه وآله وسلم :
إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ

إذا كن الأمر كذلك لماذا حاد أكثر المسلمين عن مرجعية أهل البيت واتخذوا غيرهم ــ ممن لم ترد الوصية بشأنهم ــ أئمة ؟؟

من المسلمات أن المسار العام للمسلمين ظل في تراجع قرنا بعد قرن
وبينما كان يفترض بالإسلام أن يسود الأرض و يظهر على الدين كله وجدنا كيف بات المسلمون غثاء كغثاء السيل تتداعى عليهم الأمم كتداعي الأكلة على القصعة.
لا أشك مطلقا في أن التخلي عن ولاية أهل البيت و الانقلاب عليهم ومنع الاستفادة من معارفهم وعلومهم والانحراف عن نهجهم وخطهم كان هو السبب الأول لما نشهده اليوم من ترد وانحطاط.
و يوم تسلل بنو أمية إلى منبر رسول الله واستولوا عنوة على قيادة الأمة كانت الأمة برمتها قد اتجهت في الاتجاه الخاطئ .
وكم كان الانحراف كبيرا عندما أصبح أعداء الأمس قادة اليوم وعندما أصبح الطلقاء و أبناؤهم قادة الأمة وأمراء المؤمنين.
ومن الجهة الأخرى كان القادة الربانيون من آل بيت النبي يتعرضون للقتل والإقصاء والتهميش.
ولا زالت الأمة حتى اليوم تسير على ذلك الدرب الذي رسم معالمه بنو أمية وأرسى دعائمه بنو العباس....

من مظاهر الإقصاء الذي مورس بحق أهل البيت عليهم السلام تجنب رجال الحديث (خاصة البخاري ومسلم) الرواية عنهم ..
وعلى سبيل المثال تجنب البخاري الرواية عن الإمام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (الصادق) رغم ما اشتهر به الصادق من علم، إذ كان أعلم أهل المدينة في زمانه، و تتلمذ عنده، عدد من أشهر أئمة أهل السنة.

قال تعالى في كتابه الكريم :
أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ
(17/هود)

وروى الثقلبي في تفسيره:

Quote: أخبرني عبد الله الأنصاري عن القاضي أبو الحسين النصيري ، أبو بكر السبيعي ، علي بن محمد الدهان والحسن بن إبراهيم الجصاص ، قال الحسين بن حكيم ، الحسين بن الحسن عن حنان عن ال######ي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : { أَفَمَن كَانَ على بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ } رسول الله صلى الله عليه وسلم { وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ } علي خاصة ( رضي الله عنه ) . وبه عن السبيعي عن علي بن إبراهيم بن محمد [ العلوي ] ، عن الحسين بن الحكيم ، عن إسماعيل بن صبيح ، عن أبي الجارود ، عن حبيب بن يسار ، عن زاذان قال : سمعت علياً يقول : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو ثنيت لي وسادة فأُجلست عليها لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم ، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم ، وبين أهل الزبور بزبورهم ، وبين أهل الفرقان بفرقانهم ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلاّ وأنا أعرف به يساق إلى جنة أو يقاد إلى نار . فقام رجل فقال : ما آيتك يا أمير المؤمنين التي نزلت فيك؟ قال : { أَفَمَن كَانَ على بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ } رسول الله صلى الله عليه وسلم على بينة من ربه وأنا شاهد منه . وبه عن [ السبيعي ] ، وأحمد بن محمد بن سعيد الهمداني حدثني الحسن بن علي بن برقع وعمر بن حفص الفراء ، حدثنا صباح القرامولي ، عن محارب عن جابر بن عبد الله [ الأنصاري ] ، قال علي ( رضي الله عنه ) : ما من رجل من قريش إلاّ وقد نزلت فيه الآية والآيتان ، فقال له رجل : فأنت أي شيء نزل فيك؟ قال علي ( رضي الله عنه ) : أما تقرأ الآية التي في هود ، { وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ } .

قال المولى عز وجل في كتابه الكريم
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
(55/المائدة)

Quote: وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عطية بن سعد قال : نزلت في عبادة بن الصامت { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } . وأخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : « تصدَّق علي بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للسائل » من أعطاك هذا الخاتم؟ قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله { إنما وليكم الله ورسوله }

السيوطي في (الدر المنثور)

Quote: أنها نزلت في عليٍّ كرم الله وجهه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه . كأنه كان مرجاً في خنصره ، فلم يتكلف لخلعه كثير عما تفسد بمثله صلاته ، فإن قلت : كيف صحّ أن يكون لعليّ رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة؟ قلت : جيء به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلا واحداً ، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، ولينبه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان وتفقد الفقراء ، حتى إن لزهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة ، لم يؤخروه إلى الفراغ منها .

الزمخشري في تفسيره

Quote: وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثرًا عن علي بن أبي طالب: أن هذه الآية نزلت فيه: [ذلك] (3) أنه مر به سائل في حال ركوعه، فأعطاه خاتمه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا أيوب بن سُوَيْد، عن عتبة بن أبي حكيم في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا } قال: هم المؤمنون وعلي بن أبي طالب.

ابن كثير في تفسيره

للمزيد من الآيات النازلة في أهل البيت والروايات التي رويت في ولايتهم (عليهم السلام)
طالع كتاب المراجعات مباشرة من هذا الرابط:
كتاب المراجعات
والكتاب عبارة عن مراسلات كانت بين السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي أحد أشهر علماء جبل عامل في لبنان والشيخ سليم البشري أحد شيوخ الأزهر في بدايات القرن الماضي

من كان يعبد أهل البيت
فأهل البيت قد ماتوا
ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يموت

إنت يا شيخ متوكل
غير أهل البيت والتشيع ما عندك شغلة؟؟؟؟

الإسلام أكبر من الحصر بتاعك دا بى كتير

كمان عامل ج2 و3

أرحم نفسك ياخى

تحياتنا على كل حال

محمد النيل

Quote: تحياتنا على كل حال

ولك عاطر تحياتي

Quote: إنت يا شيخ متوكل غير أهل البيت والتشيع ما عندك شغلة؟؟؟؟

سألت فاسمع جوابي:

لما وجدت الله يأمر بمودتهم ويدعو إلى توليهم
ولما علمتُ أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ظل منذ فجر الدعوة إلى آخر عمره يدعو الناس إلى التمسك بهم
وينوه بفضلهم
و يكثر من الثناء عليهم
ويرغب في مودتهم وموالاتهم
ويقرنهم بالقرآن
و يجعل التمسك بهم عصمة من الضلال
و يؤكد أن التشيع لهم جنة من النار

لما وجدت الأمر كذلك
ولما ثبت لي يقينا أن الدين الحق هو ما كان عن طريقهم
ولما أيقنت أنهم أئمة الإسلام وأوصياء النبي

أخذت أتعبد الله بذكرهم والتعريف بحقهم

ألا ترى صلا تنا لا تتم إلا بذكرهم ؟
فكيف تستغرب ولعي بهم و اشتغالي بذكرهم؟

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت إلى إبراهيم وعلى آل إبراهيم

أشكر لك مرورك الكريم.....

الاخ محمد النيل ,,

كده فكر في الايات دي ,,

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ

ولو بقى من الدنيا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج من ذرية الرسول صلى الله عليه واله وسلم ليظهر الدين كله ولو كره الكافرون ,,

Quote: ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

عشان ده كلو ما بنشعر اننا مقصرين في حق التبشير باهل البيت عليهم السلام ومنهجهم ,,

Quote: إنت يا شيخ متوكل غير أهل البيت والتشيع ما عندك شغلة؟؟؟؟ الإسلام أكبر من الحصر بتاعك دا بى كتير

محمد النيل ... يديك العافية ياخي ...

مامشكلة ..... خليهم يدعوا لمحبة آل البيت ... ونحن كلنا قدامهم ... برضه ندعوا ليها ونساعدهم كمان ....
بس أنا مشكلتي حكاية الحقد والكراهية ...لناس .. (أخطأوا أو أصابوا ) .. وهم في رحمة الله الآن ...
وأصرارهم على إجترار أحزانهم بطريقة مرضية بعد عشرات السنين ... وأسقاطهم على كل من لايتفق معهم !!!!!!!
...

____

شيخنا آية الله / متوكل ... سلام ..

الى الآن أنت مصر تدعوا للتشيع وسط السودانيين ...؟؟؟
شرحنا ليك بإختصار شديد جداً ...
السوداني مخلوق أصلاً محب لأل البيت ...
بس ماتربط محبة آل البيت بشتيمة الصحابة وأمهات المؤمنين ...على طول ح تخسر من تحاول دعوته ...

في السودان ... عدوك ... عدووووك لو مات .. بتترحم عليه ...خليك من صحابة أجلاء وأمهات مؤمنين ...
أربط الكلام مع ثورة الإتصالات والكون القرية الصغيرة ...
يعني أية الله / ياسر الحبيب ... لما يتكلم في لندن ... محمد أحمد في أم صفقاً عراض .. بيسمعوا ويشوفوا...

غيروا الأستراتيجية بتاعتكم للدعوة ... وإنعتقوا من مرارات الماضي ... و دراما موت/ الحسين ....
والموت ... مجردًاً ... سبقنا إليه سيد البشر النبي (صلعم)...


سلام

Quote: مامشكلة ..... خليهم يدعوا لمحبة آل البيت ... ونحن كلنا قدامهم ... برضه ندعوا ليها ونساعدهم كمان ....

لا شك في ذلك
---------------

Quote: بس أنا مشكلتي حكاية الحقد والكراهية ...لناس .. (أخطأوا أو أصابوا ) .. وهم في رحمة الله الآن ... وأصرارهم على إجترار أحزانهم بطريقة مرضية بعد عشرات السنين ... وأسقاطهم على كل من لايتفق معهم !!!!!!! ...

إن قلبا عرف الحب لآل البيت (عليهم السلام) لن يعرف الحقدُ طريقا إليه
لقد تعلمنا من الإمام الحسين أن نعطف حتى على قاتلينا
وتعلمنا من علي أن نعفو عمن ظلمنا
وتعلمنا من الحسن أن نلتمس العذر لمن جهلنا
وتعلمنا من أئمتنا جميعا أن الحب قادر على قهر جيوش من الحقد والكراهية

قد تجد من الشيعة من يلعن و يظهر الكراهية
ولكنه لا يعبر إلا عن نفسه
فليس بالضرورة أن يكون كل شيعي ملتزما بالتشيع
-------------------------

Quote: شيخنا آية الله / متوكل ... سلام ..

رغم السخرية..
وعليكم السلام ورحمة الله أخي حاتم..
-----------------

Quote: الى الآن أنت مصر تدعوا للتشيع وسط السودانيين ...؟؟؟ شرحنا ليك بإختصار شديد جداً ... السوداني مخلوق أصلاً محب لأل البيت ... بس ماتربط محبة آل البيت بشتيمة الصحابة وأمهات المؤمنين ...على طول ح تخسر من تحاول دعوته ...

لا خلاف....
-----------------

Quote: في السودان ... عدوك ... عدووووك لو مات .. بتترحم عليه ...خليك من صحابة أجلاء وأمهات مؤمنين ..

بالمناسبة يا حاتم، أن برضو سوداني...
--------------------------

Quote: أربط الكلام مع ثورة الإتصالات والكون القرية الصغيرة ... يعني أية الله / ياسر الحبيب ... لما يتكلم في لندن ... محمد أحمد في أم صفقاً عراض .. بيسمعوا ويشوفوا...

لا تزر وازرة وزرَ أخرى..
-------------------

Quote: غيروا الأستراتيجية بتاعتكم للدعوة ... وإنعتقوا من مرارات الماضي ... و دراما موت/ الحسين .... والموت ... مجردًاً ... سبقنا إليه سيد البشر النبي (صلعم)...

طيب رايك شنو في قصة هابيل وقابيل التي أصبحت قرآنا يتلى أناء الليل وأطراف النهار
وأصحاب الأخدود
و .. و ...؟

وأهديك والقراء هذه الكلمات التي كتبها الدكتور على شريعتي في كتابه (الشهادة)

Quote: ولقد كانت رسالة "زينب" شاقة وثقيلة فهي موجهة للإنسانية جمعاء، لأولئك الذين يبكيهم مقتل الحسين.. وأولئك الذين خفضوا رؤوسهم أمام عظمة الحسين.. وأخيراً أولئك الذين علمهم الحسين، إن الحياة إن هي إلا عقيدة وجهاد.. نعم، كل ثورة لها وجهان: "الدم" و"الرسالة".. وإن كل من تحمل مسؤولية قبول الحق واختارها.. كل من عرف معنى ومسؤولية التشيع.. ومعنى مسؤولية حرية الإنسان.. عليه أن يعلم أنه في معركة التاريخ الدائمة، في كل العصور والأزمان، وفي كل موقع من الأرض.. فإن كل ساحة هي كربلاء.. وكل شهر هو محرم.. وكل الأيام هي عاشوراء.. عليه أن يختار: إما الدم أو الرسالة.. إما دور الحسين أو دور زينب.. إما تلك الموتة أو هذه الحياة.. فإذا لم يكن كذلك فهو "غائب" عن الساحة.. إن ما أحب أن أقوله بعبارة موجزة حول رسالة زينب بعد الشهادة فهو: إن الذين مضوا كان عملهم حسينياً.. والذين هم أحياء ينبغي أن يكون عملهم زينبياً.. وإلا فهم يزيديون...

كتاب (معالم المدرستين)
كتاب قيم للعلامة مرتضى العسكري
يناقش فيه أهم المسائل الخلافية بين أهل السنة والشيعة
ويعبر عنهما بمدرسة الخلفاء ومدرسة أهل البيت

لمطالعة الجزء الأول من الكتاب دون الحاجة إلى تنزيل تتبع الرابط التالي:

معالم المدرستين ـــــ الجزء الأول

إنَّ الإمامة التي مارسها أهل البيت(ع) لم تلتقِ بالحكم إلا فترة وجيزة هي السنوات الخمس التي قام خلالها الإمام علي(عليه السلام) بالأمر، وفيما عدا ذلك كانت الإمامة في جانب والسلطة الزمنية «الحكومة» في جانب آخر، وكان بديهياً أن تعمل الحكومات على حجب الأضواء عن الأئمة(ع) من ناحية، والتضييق عليهم والقمع لأتباعهم وشيعتهم من جهة أخرى، وهكذا عاش المسلمون في مختلف العصور في جهل بالإمامة وأبعادها وبعدٍ عن الأئمة وحقيقتهم.
وقد أشار الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)( ) إلى تلك الحقيقة المتقدمة في كلمةٍ رائعةٍ حول الإمامة، وقد عاش(عليه السلام) في زمان تضخمت فيه السلطة الموازية (عليه السلام) فأرادت أن تحتوي الأئمة وتبسط وصايتها عليهم، وذلك في عصر المأمون العباسي الذي أكره الإمام الرضا (عليه السلام) على قبول ولاية عهده في محاولة منه لإفراغ الإمامة من محتواها المبدئي.
قال علي بن موسى الرضا(عليه السلام): «جهل القوم وخُدِعوا عن أديانهم، إن الله تبارك وتعالى لم يقبض نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم) حتى أكمل له الدين، وأنزل عليه القرآن فيه تفصيل كل شيء، بين فيه الحدود والأحكام، والحلال والحرام وجميع ما يحتاج إليه كملاً، فقال عز وجل: { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} (الأنعام: 37)، وأنزل في حجة الوداع وهو آخر عمره: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِينًا} (المائدة/3)، وأمرُ الإمامةِ من كمال الدين، ولم يمض(صلى الله عليه وآله وسلم) حتى بين لأمته معالم دينه وأوضح لهم سبيله وتركهم على قصد الحق، وأقام لهم علياً(عليه السلام) علماً وإماماً، وما ترك شيئاً تحتاج إليه الأمة إلاَّ بيَّنه، فمن زعم أن الله عزَّ وجل لم يكمل دينه فقد ردَّ كتاب الله عزَّ وجل، ومن ردَّ كتاب الله فهو كافر.
هل يعرفون قدر الإمامة ومحلها من الأمة حتى يجوز فيها اختيارهم؟ إنَّ الإمامة أجل قدراً، وأعظم شأناً، وأعلى مكاناً وأمنع جانباً وابعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم، أو ينالوها بآرائهم فيقيمونها باختيارهم.
إن الإمامة خص الله عزَّ وجل بها إبراهيم الخليل بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلةً شرفه الله بها فأشاد بها ذكره فقال عز وجل: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً} فقال الخليل سروراً بها: {ومَنْ ذُرِيَتَي} قال الله عز وجل: {لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (البقرة/124). فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة، ثم أكرمه الله عز وجل بأن جعل في ذريته أهل الصفوة والطهارة فقال تعالى: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ}، {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَةِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} (الأنبياء/ 72 ـ 73).
فلم تزل في ذريته يرثها بعضُ عن بعض قرناً فقرناً حتى ورثها النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال الله عز وجل: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ} (آل عمران/ 68). فكانت له خاصة فقلدها النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) علياً بأمر الله على رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم والإيمان بقوله عز وجل: {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (الروم/56)، فهي في ولد على خاصة إلى يوم القيامة إذ لا نبي بعد محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) فمن أين يختار هؤلاء الجهال الإمامة بآرائهم؟.
إنَّ الإمامة منزلة الأنبياء وإرث الأوصياء، إن الإمامة خلافة الله وخلافة رسوله(صلى الله عليه وآله وسلم) ومقام أمير المؤمنين(عليه السلام) وخلافة الحسن والحسين(عليهما السلام).
إنَّ الإمامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين، الإمام أُس الإسلام النامي وفرعه السامي. بالإمامة تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفيء والصدقات وإمضاء الحدود والأحكام ومنع الثغور والأطراف.
الإمام يحلل حلال الله ويحرم حرامه ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة.
الإمام كالشمس الطالعة المجللة بنورها العالم وهو بالأفق حيث لا تناله الأبصار ولا الأيدي.
إلى أن يقول: أيظنون أنَّه يوجد ذلك في غير آل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) كذبتهم ـ والله ـ أنفسهم ومنتهم الأباطيل إذ ارتقوا مرتقىً صعباً ومنزلاً دحضاً زلت بهم إلى الحضيض أقدامهم، إذ راموا إقامة إمام بآرائهم، وكيف لهم باختيار إمام؟ والإمام عالم لا يجهل، وراع لا يمكر، معدن النبوة لا يغمز فيه بنسب ولا يدانيه ذو حسب، فالبيت من قريش والذروة من هاشم و العترة من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) شرف الأشراف والفرع من عبد مناف، نامي العلم كامل الحلم، مضطلعٌ بالأمر، عالم بالسياسة، مستحق للرئاسة، مفترض الطاعة، قائمٌ بأمر الله، ناصحٌ لعباد الله.
إنَّ الأنبياء والأوصياء (صلوات الله عليهم) يوفقهم الله و يسددهم ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمته مالا يؤتيه غيرهم، يكون علمه فوق علم أهل زمانه. وقد قال الله عز و جل: {أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَ يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} (يونس/35)، وقال تعالى في قصة طالوت: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (البقرة/247).
وقال في قصة داود(ع): {وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ} (البقرة/ 251)، وقال لنبيه محمد(صلى الله عليه وآله وسلم): {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً} (نساء/113).
وقال في الأئمة من أهل بيته و عترته وذريته: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً} (النساء 54ـ55)


----------------------------

من كتابي : (ودخلنا الباب سجدا)

متوكل قريبنا
تحية طيبة وعيدكم مبارك
كتبت هنا :

Quote: ما أن تثار مسألة (التشيع لأهل البيت) (عليهم السلام) حتى تطل الخلافات التاريخية برأسها، فيبدو الحوار كما لو كان في بدايات القرن الأول الهجري. وعندما تكون هناك دعوة للتعرف عن قرب على أهل بيت النبوة وموالاتهم ومودتِهم واتّباعِهم والتمسُّك بهم عملا بأوامر القرآن ووصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يظنّ البعض أن هذه الدعوة يُراد بها النيل من الخلفاء وبقية الأصحاب. والحقيقة أن المقابلة بين الإمام علي والخلفاء كانت مرحلة تاريخية مضت، وليس بالضرورة أن تكون تلك المرحلة حاضرة كلّما دار الحديث حول حقوق أهل البيتِ وواجب المسلمين تجاههم

وكتبت هناك :
التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي ....

Quote: كل الشيعة يرفضون خلافة الثلاثة ويعتبرونهم غاصبين للخلافة ومخالفين لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووصيته لعلي.. فهل هذا هو السب في نظرك؟؟

بالله يا ابو المستبصرين ، كيف يكون السب اكثر من وصمهم بالإغتصاب ومخالفة الرسول الكريم ؟؟؟
ألم يقل الله تعالى :
لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور : 63]
ماذا أبقيت لهم بعد وصمهم بالغصب ومخالفة الرسول الذي لا ينطق عن الهوى ، مخالفة الرسول هنا تعنى مخالفة الوحي ، مخالفة الله وماذا بعد ذلك ؟؟؟

Quote: يظنّ البعض أن هذه الدعوة يُراد بها النيل من الخلفاء

كيف يكون النيل بالله يا متوكل أكثر من ذلك ؟؟؟
متوكل الأفضل ان تكون صريحا مريحا وتعرض بضاعتك بكل ما فيها من سب ولعن وطعن وغمز ، ولنا كمجتمع سني ان نقبلها او نرفضها ، اما الطلاء فوق التراب فهذا يتعبك ويتعبنا جميعا فكن قدر فكرك ولا تداري .
أنت تكره ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة ، ونحن نحبهم وعليا كان يحبهم .
عليا بايع ابو بكر وعمر وعثمان وأنتم ترفضونهم ، فرق بينكم وبين علي رضي الله عنه .
نحن نحب آل البيت ونحب أزواج سيد البيت وأصحابه ، فلماذا التشيع مرتبط ببغض الصحابة كما تعتقد أنت وتطفح بها كتاباتك ؟؟؟
ألا يمكن ان نحبهم جميعا ونرفع من شأن آل البيت ؟؟؟
بنو أمية ذهبوا بخيرهم وخيلهم فإلى متى البكاء على الأطلال ؟؟؟
ماذا قدمت الدول التى يحكمها الفكر الشيعي لآل البيت ؟؟؟
أين نفوذ آل البيت وحكمهم في إيران والعراق ، هل إنقطع نسلهم وهلكوا ؟؟؟
لماذا لا تصححوا أخطاء بني أمية وتطبقوا حكم آل البيت في إيران والعراق بدلا من نجاد الفارسي ؟؟؟
لماذا ننتخب حكامنا في إيران وعراق الشيعة ونحن نؤمن بالوصية ونلعن الناس ونتهم الخلفاء بمخالفتها ؟؟؟
لماذا لا يطبق الرافضة الوصية في إيران والعراق ويولوا حاكما من آل البيت ؟؟؟
دعوا البكاء على الأطلال وصححوا التاريخ وولوا آل البيت ، فتحتكم إثنين من أكبر الدول الإسلامية ودعوا الديمقراطية الغربية التى تمارسونها وتسكبون دموع الحسرة على أطلال درست !!!
وقبل ذلك أطهر على حقيقتك وكن شجاعا فقد ولى زمن التقية !!!
أنت تبغض ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة ، فهل تحبهم ؟؟؟

Quote: محمد النيل ... يديك العافية ياخي ... مامشكلة ..... خليهم يدعوا لمحبة آل البيت ... ونحن كلنا قدامهم ... برضه ندعوا ليها ونساعدهم كمان .... بس أنا مشكلتي حكاية الحقد والكراهية ...لناس .. (أخطأوا أو أصابوا ) .. وهم في رحمة الله الآن ... وأصرارهم على إجترار أحزانهم بطريقة مرضية بعد عشرات السنين ... وأسقاطهم على كل من لايتفق معهم !!!!!!! ...

شيخنا / متوكل (وبدون أية الله ) ... سلام

Quote: قد تجد من الشيعة من يلعن و يظهر الكراهية ولكنه لا يعبر إلا عن نفسه فليس بالضرورة أن يكون كل شيعي ملتزما بالتشيع

أختلف معك ....
الى الأن ... لم أجد (بالرغم من وجودي بينهم لمدة أكثر من عشر سنوات) شيعي لا يلعن أو يظهر البغض للموتى ..
ولا يحمل كل سني ذنب قتل الحسين ...
الى الآن لم أسمع ... حتى مجرد سمع بـ الشيعي بهذا الملتزم ...

يامتوكل ... أنت أكثرهم إنفتاحاً للنقاش في هذا البورد ... وأشهد على ذلك ..
بالرغم إيرادك لمعلومات مغلوطة (بقصد أو دونه) ...
لذا ... أكرر مرة ثانية وثالثة ... أبعدوا عقيدتكم عن البغض والكراهية ... والعيش في مظالم الماضي ...
أخرجوا الى الدنيا .. بفهم الدعوة لــ حب أل البيت ...

صدقني ... مع كل شتيمة .. للصحابة وأمهات المؤمنين ... يبتعد الناس أكثر منكم ...

...

سلام ود العبيد
شكر الله لك

Quote: يامتوكل ... أنت أكثرهم إنفتاحاً للنقاش في هذا البورد ... وأشهد على ذلك ..

ولكنه الكاتب:

Quote: كل الشيعة يرفضون خلافة الثلاثة ويعتبرونهم غاصبين للخلافة ومخالفين لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووصيته لعلي

ويقول:

Quote: قد تجد من الشيعة من يلعن و يظهر الكراهية ولكنه لا يعبر إلا عن نفسه فليس بالضرورة أن يكون كل شيعي ملتزما بالتشيع

متوكل :
أنت أول من يظهر الكراهية ومن إقتباسك السابق (غاصبين ومخالفين ) فهل في هذا تعبر عن نفسك ام هذه عقيدة كل الشيعة كما كتبت ؟؟؟
إذا كنت تعبر عن نفسك فقط فدع عقيدتك وتشيعك لنفسك ثم أذهب وتعلم ان تلتزم بالتشيع (المزعوم) أولا ، فأنت لا تمثل التشيع ولست مؤهلا لدعوتنا إليه لأنك ظاهرة شاذة ، وبحكمك أنت على المظهرين للكراهية وانت أولهم في هذا المنبر بجدارة !!!
وإذا كنت ككل الشيعة في الكراهية :

Quote: كل الشيعة يرفضون خلافة الثلاثة ويعتبرونهم غاصبين للخلافة ومخالفين لأمر رسول الله

فقد كذبت حين كتبت

Quote: قد تجد من الشيعة من يلعن و يظهر الكراهية ولكنه لا يعبر إلا عن نفسه

فأختر لنفسك ما تريد ، كذاب ، او ظاهرة شاذة كارهة للصحابة ، متروك ولا تمثل إلا نفسك وغير ملتزم بالتشيع !!!

كتب الأخ حاتم العبيد

Quote: الى الآن أنت مصر تدعوا للتشيع وسط السودانيين ...؟؟؟ شرحنا ليك بإختصار شديد جداً ... السوداني مخلوق أصلاً محب لأل البيت ... بس ماتربط محبة آل البيت بشتيمة الصحابة وأمهات المؤمنين ...على طول ح تخسر من تحاول دعوته ...

فعلق متوكل على هذا الكلام بقوله :

Quote: بالمناسبة يا حاتم، أن برضو سوداني...

أقول : نعم انت سوداني يا متوكل لكن حالك هو هذا :

كتب قريبك Mohammed Ibrahim Othman (حمودة) زميلنا بهذا المنبر في شريط التشيع لأهل البيت :

Quote: ودعمي متوكل محمد علي سلامي وتحياتي لك ولأسرتك الكريمة ،،، حبيت انفي هنا ماجاء على لسانك أعلاه، وحقيقي استغربت من كلامك هذا فمجتمع قرية سالي( وكذلك سوري،اوربي ،ملواد ،الخندق ،القولد ....الخ) نهجهم سني يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويترضون على الخلفاء الراشدين بنفس ترتيبهم ابوبكر،عمر،عثمان وعلي وتجد هذه الأسماء منتشرة بين أهلنا (وخاصة الصحابي الجليل عثمان بن عفان لذا يرمزون لنا في بقية الدول العربية باسم عثمان)، وكذلك يتسمى أهلنا باسم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ونجد أسماء سيدات نساء الجنة خديجة وفاطمة الزهراء رضى الله عنهن ،ويسمون الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، ويسمون معاوية وسفيان وهند رضوان الله عليهم،وايضا اهلنا يتسمون بخالد والوليد رضوان الله عليهم ،وحقيقي لا يعرفون التشييع قبل ولوجك فيه ياودعمي حتى بعضهم مفتكرنك شيوعي من جهلهم بالشيعة فكيف تقول انهم اقرب للشيعة ياقريبي؟ وبسالي ليس الا شيعي واحد هو أنت ياودعمي الحبيب، لكن صدقني طالما أنت بتتناقش وقلبك مفتوح مع اخوة صادقين في مراجعتك امثال الدكتور عارف الركابي،عماد موسى ،العبيد وبقية العقد جزاهم الله خير ان شاء الله أومل باذنه تعالى رجوعك القريب ولنفرح بذلك نحن اهلك قبل الكل .. اسأل الله أن يهدينا جميعا لسواء السبيل.. ونطلب العفو لو ان هناك أي كلمات جارحة من دون قصد.. اشكر الصديق العزيز جدا عمار يس لمهاتفته ليّ واهتمامه اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته.. تحياتي..

المداخلة دي هنا :
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي ....


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأخ محمد الزبير .. تحية طيبة ..
في هذا الشريط تم إكمال مادتنا في حوار متوكل بما آلت إليه إجاباته عن سؤال :
من أين يأخذ دينه وعقيدته ؟!
وكيف يقبل الحديث أو الرواية وكيف يردها ؟!
أدخل شوف العجائب :
ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط)..!

التركيز على المصادر والمنهجية كانت له الأهمية .. واطلع على النتيجة ..
فمناقشة الفرعيات .. دون ذلك بكثير كما تعلم..

Quote: في هذا الشريط تم إكمال مادتنا في حوار متوكل بما آلت إليه إجاباته عن سؤال : من أين يأخذ دينه وعقيدته ؟!وكيف يقبل الحديث أو الرواية وكيف يردها ؟!

لماذا لا يوجد تعليق في صلب الموضوع ,,

Quote: نحن نشأنا صغارا في مجتمع سني ووجدنا أهلنا يستنكرون إطلاق أسماء الصحابة من الأمويين على أولادهم ووجدناهم لا يقدمون على الإمام علي صحابيا

من يريد ان يفتح هذا الموضوع فليشرع فيه في بوست منفصل وسنقودكم بإذن الله لحقيقته ..

Quote: كل الشيعة يرفضون خلافة الثلاثة ويعتبرونهم غاصبين للخلافة ومخالفين لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووصيته لعلي.. فهل هذا هو السب في نظرك؟؟

بعد أن اقتبس النص أعلاه من مداخلتي كتب محمد الزبير محمود:

Quote: كيف يكون النيل بالله يا متوكل أكثر من ذلك ؟؟؟ متوكل الأفضل ان تكون صريحا مريحا وتعرض بضاعتك بكل ما فيها من سب ولعن وطعن وغمز ، ولنا كمجتمع سني ان نقبلها او نرفضها ، اما الطلاء فوق التراب فهذا يتعبك ويتعبنا جميعا فكن قدر فكرك ولا تداري . أنت تكره ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة ، ونحن نحبهم وعليا كان يحبهم .

يا محمد
إن وجدت شيعيا يعترف بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان .. قل له بالفم المليان : ما أنت بشيعي...

ثم قال:

Quote: أنت تكره ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة ، ونحن نحبهم وعليا كان يحبهم .

وبإمكاني ، وبنفس المنطق أن أقول له : ( أن تكره عليا وفاطمة والحسن والحسين وتناصر ظالميهم وقاتليهم)
ولكني لا أفعل... لأني لا أعرف ما في نسفه .. ولأن عواطفه ومشاعره الخاصة لا تعنيني في شيء...

Quote: بنو أمية ذهبوا بخيرهم وخيلهم فإلى متى البكاء على الأطلال ؟؟؟

وأنا أقول لك بنو أمية لم يذهبوا .. بل باقون بسنتهم ومنهجهم.. و هل (السلفية) إلا إرث أموي؟؟

Quote: ماذا قدمت الدول التى يحكمها الفكر الشيعي لآل البيت ؟؟؟ أين نفوذ آل البيت وحكمهم في إيران والعراق ، هل إنقطع نسلهم وهلكوا ؟؟؟ لماذا لا تصححوا أخطاء بني أمية وتطبقوا حكم آل البيت في إيران والعراق بدلا من نجاد الفارسي ؟؟؟ لماذا ننتخب حكامنا في إيران وعراق الشيعة ونحن نؤمن بالوصية ونلعن الناس ونتهم الخلفاء بمخالفتها ؟؟؟

لست مدافعا عن نجاد أو الفرس أو الدول الشيعية ولا حتى عن الشيعة..
الشيعة شيء والتشيع شيء آخر
أنا أدعو إلى التشيع لأهل البيت والتمسك بنهجهم و عملا بوصية النبي ...
عندك مانع؟؟؟

وقال:

Quote: أنت تبغض ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة ، فهل تحبهم ؟؟؟

أرد عليك نفس السؤال: (هل أنت تحبهم) ؟؟
إن قلت نعم..
ما الذي يدعوني إلى تصديقك؟؟

لذا
أنصحك دع الكلام عن مشاعري ومشاعرك وخلينا في موضوع التشيع لأهل البيت

ودعني أشرح لك قولي الذي اعتبرتَه متناقضا مع سابقه حتى يتسنى لك فهمه
قلت:

Quote: والحقيقة أن المقابلة بين الإمام علي والخلفاء كانت مرحلة تاريخية مضت، وليس بالضرورة أن تكون تلك المرحلة حاضرة كلّما دار الحديث حول حقوق أهل البيتِ وواجب المسلمين تجاههم

معناه أن خلافة أبي بكر وعمر وعثمان انتهت في وقتها ولا توجد دعوى إلى التشيع لهم اليوم
أما الإمام علي فلا زالت الدعوة إلى الشيع له وللأئمة من ولده قائمة إلى ظهور المهدي
في كتابي (ودخلنا الباب سجدا) وفي الجزء الأول من (التشيع لأهل البيت .. ) في هذا المنبر تحدثت بالتفصيل عن تلك المراحل التاريخية وبينت موقفي بوضوح
وقد أعود في غير هذا الموضع لمناقشة تلك المرحلة مرات ومرات ...
أما هنا (فليس بالضرورة أن تتكون المقابلة بين الإمام والخلفاء حاضرة ) لأن الموضوع هو عن حقوق أهل البيت وواجب المسلمين تجاههم...

Quote: يامتوكل ... أنت أكثرهم إنفتاحاً للنقاش في هذا البورد ... وأشهد على ذلك .. بالرغم إيرادك لمعلومات مغلوطة (بقصد أو دونه) ... لذا ... أكرر مرة ثانية وثالثة ... أبعدوا عقيدتكم عن البغض والكراهية ... والعيش في مظالم الماضي ... أخرجوا الى الدنيا .. بفهم الدعوة لــ حب أل البيت ... صدقني ... مع كل شتيمة .. للصحابة وأمهات المؤمنين ... يبتعد الناس أكثر منكم

...
شكرا حاتم
اتفق معك تماما في أن التعرض لمقدسات الآخرين يحول دون قبولهم لما تدعوهم إليه حتى ولو كان حقا.. وهذا يتطلب منا تحديد الأرضية المشتركة التي تجمع ولا تفرق..
و محبة أهل البيت والتمسك بهم هي تلك الأرضية التي ندعو إليها
بيد أن المشكلة هي في ذلك الذي يحفر في جدار معتقداتي، بل يفتش بين تلافيف مشاعري، ثم يقرر: أنت لا تحب فلان وانت تحقد على فلان..
مع أنه حتى في حياتنا الاجتماعية اليومية لسنا ملزمين بالكشف عن مشاعرنا تجاه كل من حولنا ولو فعلنا تصبح الحياة جحيما لا يطاق..
و أقول لقضاة محاكم التفتيش : أنت أحبب من تريد ولا تجبرني على النسج على منوال مشاعرك وأحاسيسك...

أكرر شكري وتقديري

عارف الركابي
السلام عليكم

Quote: أقول : نعم انت سوداني يا متوكل لكن حالك هو هذا : كتب قريبك Mohammed Ibrahim Othman (حمودة) زميلنا بهذا المنبر في شريط التشيع لأهل البيت : Quote: ودعمي متوكل محمد علي سلامي وتحياتي لك ولأسرتك الكريمة ،،، حبيت انفي هنا ماجاء على لسانك أعلاه، وحقيقي استغربت من كلامك هذا فمجتمع قرية سالي( وكذلك سوري،اوربي ،ملواد ،الخندق ،القولد ....الخ) نهجهم سني يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويترضون على الخلفاء الراشدين بنفس ترتيبهم ابوبكر،عمر،عثمان وعلي وتجد هذه الأسماء منتشرة بين أهلنا (وخاصة الصحابي الجليل عثمان بن عفان لذا يرمزون لنا في بقية الدول العربية باسم عثمان)، وكذلك يتسمى أهلنا باسم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ونجد أسماء سيدات نساء الجنة خديجة وفاطمة الزهراء رضى الله عنهن ،ويسمون الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، ويسمون معاوية وسفيان وهند رضوان الله عليهم،وايضا اهلنا يتسمون بخالد والوليد رضوان الله عليهم ،وحقيقي لا يعرفون التشييع قبل ولوجك فيه ياودعمي حتى بعضهم مفتكرنك شيوعي من جهلهم بالشيعة فكيف تقول انهم اقرب للشيعة ياقريبي؟ وبسالي ليس الا شيعي واحد هو أنت ياودعمي الحبيب، لكن صدقني طالما أنت بتتناقش وقلبك مفتوح مع اخوة صادقين في مراجعتك امثال الدكتور عارف الركابي،عماد موسى ،العبيد وبقية العقد جزاهم الله خير ان شاء الله أومل باذنه تعالى رجوعك القريب ولنفرح بذلك نحن اهلك قبل الكل .. اسأل الله أن يهدينا جميعا لسواء السبيل.. ونطلب العفو لو ان هناك أي كلمات جارحة من دون قصد.. اشكر الصديق العزيز جدا عمار يس لمهاتفته ليّ واهتمامه اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته.. تحياتي..

الأخ محمد ابراهيم عثمان لا زال عضوا في هذا البورد
وبعد أن كتب ما في الاقتباس أعلاه قمت أنا بالتعقيب على ما كتب
ولكنه لم يعد إلى الحوار مرة أخرى
وقبل ذلك كان بيني وبينه حوار في منتدى قرية سالي ولكنه توقف عن الحوار هناك أيضا
و كلامه الذي أخذت أنت تردده هنا وهناك ليس وحيا منزلا.. وليس بأصح أو أدق من قولي
وقد قمت بالتعقيب عليه في موضعه
إذ كتبتُ:

Quote: يا ود عمي لا خلاف حول كل كلامك ده ... وكان كل الذي قلته تعبيرا عن مشاهداتي ومتابعاتي السابقة في المنطقة التي تخلت في الآونة الأخيرة عن الكثير من عاداتها وموروثاتها، فأنت يا حمودة قد لا تعرف الكيفية التي كانوا يحتفلون بها في الأعياد. أنت لم تشاهد جدك طمبل وآباءنا مشايخ الختمية وحلقات ذكرهم في الجامع العتيق يوم العيد أنت لم تشهد كيف كان يتم إحياء المولد النبوي بسالي أن لم تشهد (اليوبيوب) في ليلة عاشوراء بسالي أنت لم تسمع حبوبة من حبوباتنا تدعو لأحد بقولها (فليعنك الله الذي أعان النبي بعلي) بالرطانة طبعا أنت لم تشاهد أهلنا كيف كانوا يزورون الأضرحة ويتبركون بترابها ولم تعرف أن الأشراف كانت لهم مكانة خاصة في نفوس الناس هنا ولا أقول ذلك تجهيلا لك... حاشا ولكن لأنك نشأت في العاصمة وقد تكون سمعت بذلك من كبارك.. كل ذلك يا حمودة في مجتمع سني وأنا لم أقل بخلاف ذلك ولو رجعت إلى الاقتباس في مداخلتك ستجدني أقول (نشأنا صغارا في مجتمع سني) .... أيا كان الأمر ما كانت هذه بالقضية التي تستنزف منا كل هذا الوقت هذا الكلام موجود في كتابي .. وأنتم ناقشتم معي هذا الكتاب في منتديات سالي .. ولم يتوقف أحد منكم عند هذه النقطة ولم يعطها أكبر من حجمها ... فماذا عدا مما بدا؟؟؟؟؟

ومنذئذ صارت الكرة في ملعب الأخ حمودة وله أن يعود متى ما شاء ليعلق على تعقيبي أعلاه
وهو الوحيد الذي علي أن أناقشه فيما كتب لي وكتبت له..
أما أنت يا دكتور عارف أرجو أن تكف عن هذا الأسلوب الذي لا يليق بمن هو مثلك
وأتمنى أن تطلب من الأخ حمودة العودة مرة أخرى لنصل سويا ما انقطع من كلام حول الموضوع..

والسلام ....

Quote: وبإمكاني ، وبنفس المنطق أن أقول له : ( أن تكره عليا وفاطمة والحسن والحسين وتناصر ظالميهم وقاتليهم)

أنا احب عليا وفاطمة والحسن والحسين ولا اناصر ظالميهم !!!
هل تستطيع ان تقول انك تحب ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة؟؟؟
بغضهم يعني عندنا الكثير ولا يختص بمشاعرك ، يختص بمشاعرك ولا يهمنا عندما أسألك عن حبك لأهل بيتك وأزواجك وإخوانك ، لأن حبهم شئ شخصي ، أما بغضك لصحابة رسول الله وزوجاته فهو المعيار الذي أقيس به حبك للرسول نفسه ، لأنك بطعنك فيهم إنما تطعن في الرسول ولسان حالكم انه لم يوفق لإختيار اصحابه ولا ازواجه ولأن سب الصحابة وبغضهم مخالف لهديه الكريم وقوله فيما رواه البخاري رحمه الله :

Quote: (3591) ـ حدَّثنا آدمُ بن أبي إياسٍ حدَّثنا شُعبةُ عنِ الأعمشِ قال: سمعتُ ذَكوانَ يُحدِّثُ عن أبي سعيد الخُدريِّ رضيَ اللَّهُ عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلّم: «لا تَسبُّوا أصحابي، فلو أنَّ أحدَكم أنفقَ مثلَ أُحُدٍ ذهَباً ما بَلغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصيفَه».

وكذلك قولك:

Quote: كل الشيعة يرفضون خلافة الثلاثة ويعتبرونهم غاصبين للخلافة ومخالفين لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووصيته لعلي

يدل على أنك وشيعتك لا علاقة لكم بالإمام علي لأن الإمام علي بايع ابو بكر وعمر وعثمان واقر خلافتهم وكان سوطا في يدهم كما بينت لكم من قبل ، فلا شان لكم بعلي ، علي منا أهل السنة ونحن شيعته وأنصاره ، وانتم أنصار المبتدع بن سبأ اليهودي مبتدع الرفض وإطالبك يا متوكل ان تأتي بنص واحد يقول فيه علي أنه لا يقر خلافة ابوبكر وعمر وعثمان وهذا نص قوله بطوله:

Quote: وقال إسحاق بن راهويه : أبنا عبدة بن سليمان ، ثنا سالم المرادي أبوالعلاء ، سمعت الحسن يقول: "لما قدم علي البصرة في أمر طلحة وأصحابه، قام عبداللّه بن الكواء وابن عباد فقالا: يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن مسيرك هذا، أوصية أوصاك بها رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - أم عهدًا عهده عندك، أم رأيًا رأيته حين تفرقت الأمة واختلفت كلمتها؟ فقال: ما أكون أول كاذب عليه، واللّه ما مات رسول اللّه ل- صلى الله عليه وسلم - موت فجأة ولا قتل قتلا، ولقد مكث في مرضه كل ذلك يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة، فيقول: مروا أبابكر فليصل بالناس. ولقد تركني وهو يرى مكاني ولو عهد إلي شيئًا لقمت به حتى عارضت في ذلك امرأة من نسائه فقالت: إن أبابكر رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يسمع الناس، فلو أمرت عمر أن يصلي بالناس؟ فقال لها: إنكن صواحب يوسف. فلما قبض رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - نظر المسلمون في أمرهم فإذا رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قد ولَّى أبابكر أمر دينهم فولوه أمر دنياهم، فبايعه المسلمون وبايعت معهم، فكنت أغزو إذا أغز اني، وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلو كانت محاباة عند حضورموته لجعلها في ولده، فأشار بعمر ولم يأل فبايعه الناس وبايعته معهم، فكنت أغزو إذا أغزاني، وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها لولده، وكره أن ينتخب منا معشر قريش رجلا فيوليه أمر الأمة فلا يكون فيه إساءة من بعده إلا لحقت عمر في قبره فاختار منا ستة أنا فيهم لنختار للأمة رجلا، فلما اجتمعنا وثب عبدالرحمن بن عوف فوهب لنا نصيبه منها على أن نعطيه موأثيقنا على أن نختار من الخمسة رجلا فنوليه أمر الأمة، فأعطيناه مواثيقنا فأخذ بيد عثمان فبايعه، ولقد عرض في نفسي عند ذلك، فلما نظرت في أمري فإذا عهدي قد سبق بيعتي فبايعت وسلمت، فكنت أغزو إذا أغزاني وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلما قبض عثمان نظرت في أمري فإذا الموثقة التي كانت في عنقي لأبي بكر وعمر قد انحلت، وإذا العهد لعثمان قد وفيت به، وأنا رجل من المسلمين ليس لأحد عندي دعوى ولا طلبة فوثب فيهامن ليس مثلي- يعني: معاوية- لا قرابته قرابتي ولا علمه كعلمي ولا سابقته كسابقتي وكنت أحق بها منه. قالا: صدقت، فأخبرنا عن ملك هذين الرجلين- يعنيان: طلحة والزبير- صاحباك في الهجرة وصاحباك في بيعة الرضوان وصاحباك في المشورة. فقال: بايعاني بالمدينة وخالفاني بالبصرة، ولو أن رجلا ممن بايع أبابكر خلعه لقاتلناه، ولو أن رجلا ممن بايع عمر خلعه لقاتلناه" . قال إسحاق: وأبنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن سالم المرادي، عن الحسن مثله سواء.هذا إسناد صحيح. روى أبوداود والنسائي طرفًا منه من حديث الحسن، عن قيس بن عباد. اسم الكتاب: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة رقم الجزء: 4 رقم الصفحة: 222

عليا بايعهم فأت لنا ما يثبت دعواكم ويقر بغضكم لهم !!!

Quote: إن وجدت شيعيا يعترف بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان .. قل له بالفم المليان : ما أنت بشيعي...

صدقت ، فهم مخالفون لنهج علي الذي أقرهم وبايعهم !!!

Quote: لست مدافعا عن نجاد أو الفرس أو الدول الشيعية ولا حتى عن الشيعة..

إذهب وقدم لهم التشيع الصحيح اولا وأنصحهم لإقامة دولة يحكمها آل البيت فهم أقرب لإجابة دعوتك منا ولا تنسى أنهم من علموك الرفض ويمولون فكرك.

Quote: إنَّ الإمامة التي مارسها أهل البيت(ع) لم تلتقِ بالحكم إلا فترة وجيزة هي السنوات الخمس التي قام خلالها الإمام علي(عليه السلام) بالأمر، وفيما عدا ذلك كانت الإمامة في جانب والسلطة الزمنية «الحكومة» في جانب آخر

وماذا عن إيران منذ سقوط الشاه ونظام الخميني قائم الى الآن لماذ لم تلتقي الأمامة والسلطة في دولة يحكمها الفكر الشيعي لأكثر من ثلاثين عاما ؟؟؟
فكر ولد ميتا ولم يمكنه الله اربعة عشرة قرنا !!!
بطاعة كاسدة فاسدة لم تنتج غير السب واللعن والكراهية ورحم الله الدولة الأموية والعباسية والعثمانية التى نشرت الإسلام من الصين الى الأندلس ، في وقت ما زال الفكر الشيعي يفرخ وينتج الكراهية والبكاء على الأطلال ويعجزون ان يولوا آل البيت في دولهم التى يحكمها نجاد الفارسي وعلاوي العلماني والملا بريمر النصراني !!!

استاذ عمار
تحياتي

Quote: لماذا لا يوجد تعليق في صلب الموضوع ,,

ومتى كان الوهابيون يلتزمون بالموضوع؟؟

أخي في هذا البوست نريد أن نقدم للقراء أكبر قدر من الحقائق والمعلومات عن أهل البيت (عليهم السلام)
فشد حيلك معانا
أدخلنا الله وإياك وجميع المؤمنين في كل خير أدخل فيه محمدا وآل محمد وأخرجنا من كل سوء أخرج منه محمدا وآل محمد

ودي ...

Quote: أما بغضك لصحابة رسول الله وزوجاته فهو المعيار الذي أقيس به حبك للرسول نفسه ،

سبحان الله

التشيع لأهل البيت عليهم السلام والتمسك بنهجهم هو طاعة لله ورسوله

يقول تعالى: قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى (الشورى 23)

ويقول تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ () وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (المائدة 55 /56)

ويقول تعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (الأحزاب 33)

ويقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : « قال رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ـ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض ، أو ما بين السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض » (مسند أحمد 5 /181)

المتدبر في كتاب الله الكريم
يجد ان جميعا الانبياء عليهم السلام أمروا ان لا يسألوا أجرا على تبليغهم الدعوة الى الله عز وجل
فمثلا على لسان سيدنا نوح عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم

Quote: وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ

وعلى لسان سيدنا هود عليه السلام ,

Quote: وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ

وأيضا على لسان سيدنا صالح عليه السلام

Quote: وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ

وهكذا بقية الانبياء إلا سيدنا وحبيب قلوبنا محمد المصطفى صلى الله عليه واله وسلم
فقد أمره الله عز وجل بطلب الأجر

Quote: ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

وأيضا في قوله عز وجل

Quote: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا

ولا يغرب عن البال الفرق بين الحب والمودة ,,
اللهم زدنا في مودتهم وبارك لنا في محبتهم ,,

Quote: عليا بايعهم فأت لنا ما يثبت دعواكم ويقر بغضكم لهم !!!

قريبنا
سلامات
منتظرين الجواب ، علي بايع ابو بكر وعمر وعثمان والرافضة يبغضونهم ، ما ردك ؟؟؟؟؟؟

Quote: منتظرين الجواب ، علي بايع ابو بكر وعمر وعثمان والرافضة يبغضونهم ، ما ردك ؟؟؟؟؟؟

نحن تبع للإمام علي في كل مواقفه، وما صح عنه فهو مذهبنا ...
والمشكلة تكمن في تضارب الأخبار عند أهل السنة
على سبيل المثال يروي مسلم في صحيحه خبرا مفاده أن الخليفة عمر كان يرى أن عليا يتهمه ويتهم الخليفة أبا بكر بالغدر والخيانة
أنا شخصيا أجزم بعدم صحة هذه الرواية رغم وجودها في (صحيح مسلم ) فماذا ترى أنت؟
وهذه هي الرواية؟
ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ " - ص 1379 - " رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ فَوَلِيتُهَا ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا
----------------------------------------
راجع الرواية بكاملها في صحيح مسلم - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله

ولك أيضا أن تراجع التعليقات السخيفة التي أوردها السلفيون في مواقعهم (فيصل نور مثالا)

Quote: أنا شخصيا أجزم بعدم صحة هذه الرواية رغم وجودها في (صحيح مسلم ) فماذا ترى أنت؟ وهذه هي الرواية؟

جزمك بعدم صحة الرواية يعيدك الى اصل الأمر ، هل بايع عليا أبا بكر وعمر وعثمان ام لم يبايعهم ، لم تجب على سؤالي ؟؟؟

Quote: جزمك بعدم صحة الرواية يعيدك الى اصل الأمر

انا بقول الامام علي بايع أبوبكر وعمر وعثمان
لكن هل لك ان تكتب لنا عن هذه المبايعة حسب ما تقتنع به من مصادر ؟؟


اه منتظرك

Quote: انا بقول الامام علي بايع أبوبكر وعمر وعثمان

الأخ عمار
تحياتي ، وشكرا على الإجابة ، ولكني إنتظر الإجابة من قريبنا الأستاذ متوكل .

كتب محمد الزبير

Quote: جزمك بعدم صحة الرواية يعيدك الى اصل الأمر ، هل بايع عليا أبا بكر وعمر وعثمان ام لم يبايعهم ، لم تجب على سؤالي ؟؟؟

وأجابه عمار:

Quote: انا بقول الامام علي بايع أبوبكر وعمر وعثمان لكن هل لك ان تكتب لنا عن هذه المبايعة حسب ما تقتنع به من مصادر ؟؟

فعاد محمد الزبير ليقول:

Quote: الأخ عمار تحياتي ، وشكرا على الإجابة ، ولكني إنتظر الإجابة من قريبنا الأستاذ متوكل.

حسنا يا محمد الزبير
الثابت عندي من مصادر أهل السنة أن ولي الأمر بعد النبي هو الإمام علي
وهو المعني بشان الإسلام والمسلمين
وهو الإمام سواء أُسنِد إليه الأمرُ أم لم يُسنَد. حكم أم لم يحكم..
والثابت أيضا أنه لم يوافق على تولي أبي بكر الخلافة ، وظل معتزلا لستة أشهر بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله و سلم)
والثابت أيضا أن الزهراء (عليها السلام) كانت قد أعلنت عن رفضها الصريح لما أفضت إليه سقيفة بني ساعدة، ولم تبايع حتى ماتت بل ظلت مهاجرة لأبي بكر وعمر لا تكلمهما حتى ماتت.
والثابت أن الإمام علي (عليه السلام) لما رأى الخطر يتهدد الإسلام والمسلمين نهض مناصرا ومآزرا لأبي بكر حرصا منه على الإسلام. و أن كان قد أعطى البيعة في تلك الظروف فقد ذكر أسبابها ودواعيها.
ولو كان بادر إلى البيعة من اليوم الأول لكان في ذلك حجة على من يرى أولويته .. ولكن الامتناع عن البيعة حينا من الوقت يكشف بوضوح عن موقفه المبدئي من الخلافة.
وإذا أضيف إليه موقف السيدة فاطمة الذي لم يتغير حتى وفاتها تكون دلالة الرفض والامتناع أقوى من دلالة الموافقة أو البيعة اللاحقة للإمام...
وكما ذكرت فإنه إمامٌ بايع أم لم يبايع ، قام أو قعد، حكم أم لم يحكم....
وإمامته ثابتة بالنصوص وليست في حاجة إلى اثباتها بالقرائن والاستنتاجات...

أما سؤال الاخ عمار:

Quote: لكن هل لك ان تكتب لنا عن هذه المبايعة حسب ما تقتنع به من مصادر ؟؟

فأنا أجيب عليه بالنصوص التالية:

Quote: صحيح البخارى - (22 / 374) ثُمَّ إِنَّهُ بَلَغَنِى أَنَّ قَائِلاً مِنْكُمْ يَقُولُ وَاللَّهِ لَوْ مَاتَ عُمَرُ بَايَعْتُ فُلاَنًا . فَلاَ يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّمَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِى بَكْرٍ فَلْتَةً وَتَمَّتْ أَلاَ وَإِنَّهَا قَدْ كَانَتْ كَذَلِكَ وَلَكِنَّ اللَّهَ وَقَى شَرَّهَا ، وَلَيْسَ مِنْكُمْ مَنْ تُقْطَعُ الأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْلُ أَبِى بَكْرٍ ، مَنْ بَايَعَ رَجُلاً عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلاَ يُبَايَعُ هُوَ وَلاَ الَّذِى بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلاَ ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - إِلاَّ أَنَّ الأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِى سَقِيفَةِ بَنِى سَاعِدَةَ ، وَخَالَفَ عَنَّا عَلِىٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا ، وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ فَقُلْتُ لأَبِى بَكْرٍ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا هَؤُلاَءِ مِنَ الأَنْصَارِ . فَانْطَلَقْنَا نُرِيدُهُمْ فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْهُمْ لَقِيَنَا مِنْهُمْ رَجُلاَنِ صَالِحَانِ ، فَذَكَرَا مَا تَمَالَى عَلَيْهِ الْقَوْمُ فَقَالاَ أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْنَا نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلاَءِ مِنَ الأَنْصَارِ . فَقَالاَ لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَقْرَبُوهُمُ اقْضُوا أَمْرَكُمْ . فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ . فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَاهُمْ فِى سَقِيفَةِ بَنِى سَاعِدَةَ ، فَإِذَا رَجُلٌ مُزَمَّلٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا هَذَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ . فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا يُوعَكُ . فَلَمَّا جَلَسْنَا قَلِيلاً تَشَهَّدَ خَطِيبُهُمْ ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ وَكَتِيبَةُ الإِسْلاَمِ ، وَأَنْتُمْ مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ ، وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْ قَوْمِكُمْ ، فَإِذَا هُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْتَزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَأَنْ يَحْضُنُونَا مِنَ الأَمْرِ . فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِى أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَىْ أَبِى بَكْرٍ ، وَكُنْتُ أُدَارِى مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رِسْلِكَ . فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ ، فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ مِنِّى وَأَوْقَرَ ، وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِى فِى تَزْوِيرِى إِلاَّ قَالَ فِى بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ مَا ذَكَرْتُمْ فِيكُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ لَهُ أَهْلٌ ، وَلَنْ يُعْرَفَ هَذَا الأَمْرُ إِلاَّ لِهَذَا الْحَىِّ مِنْ قُرَيْشٍ ، هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا ، وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ ، فَبَايِعُوا أَيَّهُمَا شِئْتُمْ . فَأَخَذَ بِيَدِى وَبِيَدِ أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَهْوَ جَالِسٌ بَيْنَنَا ، فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا ، كَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِى لاَ يُقَرِّبُنِى ذَلِكَ مِنْ إِثْمٍ ، أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ ، اللَّهُمَّ إِلاَّ أَنْ تُسَوِّلَ إِلَىَّ نَفْسِى عِنْدَ الْمَوْتِ شَيْئًا لاَ أَجِدُهُ الآنَ . فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ ، مِنَّا أَمِيرٌ ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ ، يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ . فَكَثُرَ اللَّغَطُ ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ حَتَّى فَرِقْتُ مِنَ الاِخْتِلاَفِ . فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ . فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ ، وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ، ثُمَّ بَايَعَتْهُ الأَنْصَارُ ، وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ . فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ . قَالَ عُمَرُ وَإِنَّا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا مِنْ أَمْرٍ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِى بَكْرٍ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُبَايِعُوا رَجُلاً مِنْهُمْ بَعْدَنَا ، فَإِمَّا بَايَعْنَاهُمْ عَلَى مَا لاَ نَرْضَى ، وَإِمَّا نُخَالِفُهُمْ فَيَكُونُ فَسَادٌ ، فَمَنْ بَايَعَ رَجُلاً عَلَى غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلاَ يُتَابَعُ هُوَ وَلاَ الَّذِى بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلاَ

Quote: تاريخ الطبري - (2 / 447) عن حبيب ابن أبى ثابت قال كان علي في بيته إذ أتى فقيل له قد جلس أبو بكر للبيعة فخرج في قميص ما عليه إزار ولا رداء عجلا كراهية أن يبطئ عنها حتى بايعه ثم جلس إليه وبعث إلى ثوبه فأتاه فتخلله ولزم مجلسه

Quote: تاريخ الطبري - (2 / 448) عن عائشة أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يطلبان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر أما إنى سمعت رسول الله يقول لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإنى والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله يصنعه إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وكان لعلي وجه من الناس حياة فاطمة فلما توفيت انصرفت وجوه الناس عن علي فمكثت فاطمة ستة أشهر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم توفيت قال معمر قال رجل للزهري أفلم يبايعه علي ستة أشهر قال لا ولا أحد من بنى هاشم حتى بايعه علي فلما رأى علي انصراف وجوه الناس عنه ضرع إلى مصالحة أبى بكر فأرسل إلى أبى بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدة عمر فقال عمر لا تأتهم وحدك قال أبو بكر والله لآتينهم وحدي وما عسى أن يصنعوا بى قال فانطلق أبو بكر على علي وقد جمع بنى هاشم عنده فقام علي فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه لم يمنعنا من أن نبايعك يا أبا بكر إنكار لفضيلتك ولا نفاسة عليك بخير ساقه الله اليك ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا الامر حقا فاستبددتم به علينا ثم ذكر قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم فلم يزل علي يقول ذلك حتى بكى أبو بكر فلما صمت علي تشهد أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فو الله لقرابة رسول الله أحب إلى من أن أصل من قرابتي وانى والله ما آلوت في هذه الاموال التى كانت بينى وبينكم غير الخير ولكني سمعت رسول الله يقول لا نورث ما تركنا صدقة فهو صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال وانى أعوذ بالله لا أذكر أمرا صنعه محمد رسول الله إلا صنعته فيه إن شاء الله ثم قال علي موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر أقبل على الناس ثم عذر عليا ببعض ما اعتذر ثم قام علي فعظم من حق أبى بكر وذكر فضيلته وسابقته ثم مضى إلى أبى بكر فبايعه

Quote: الكامل في التاريخ - (2 / 189) وقيل لما سمع علي بيعة أبي بكر خرج في قميص ما عليه إزار ولا رداء عجلا حتى بايعه ثم استدعى إزاره ورداءه فتجلله والصحيح أن أمير المؤمنين ما بايع إلا بعد ستة أشهر والله أعلم

Quote: هل بايع عليا أبا بكر وعمر وعثمان ام لم يبايعهم ، لم تجب على سؤالي ؟؟؟

شكرا قريبنا متوكل على ثلث الإجابة عن سيدنا ابو بكر.
وأريد ان اعرف عن بيعة سيدنا علي لعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين ، هل بايعهم ام لا ؟؟؟

Quote: هل بايع عليا أبا بكر وعمر وعثمان ام لم يبايعهم ، لم تجب على سؤالي ؟؟؟

شكرا قريبنا متوكل على ثلث الإجابة عن سيدنا ابو بكر.
وأريد ان اعرف عن بيعة سيدنا علي لعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين ، هل بايعهم ام لا ؟؟؟

محمد الزبير
السلام عليكم

Quote: شكرا قريبنا متوكل على ثلث الإجابة عن سيدنا ابو بكر. وأريد ان اعرف عن بيعة سيدنا علي لعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين ، هل بايعهم ام لا ؟؟؟

شخصيا لم أعثر على تفاصيل البيعة لعمر، لأن عمر كان قد استخلفه أبوبكر وأعلن ذلك قبل موته
والثابت أن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) كان متعاونا مع الخليفة عمر إلى أبعد مدى، وكان الخليفة يثق به ويعمل برأيه ومشورته في كثير من الأحيان..
والثابت أنه (سلام الله عليه) لم يبد أي معارضة للخليفة عمر.
أما البيعة للخليفة عثمان بن عفان فإن عليا كان من الستة الذين اختارهم عمر للشورى ، ورغم ما أبداه الإمام علي (عليه السلام) من تحفظات فإنه والأربعة الآخرين كانوا أول من بايع عثمان خليفة، في ظروف شديدة الحساسية وكانوا جميعا مُهدّدين بالقتل فتمت بيعتهم لعثمان تحت ظلال السيوف..

أما تعاون أمير المؤمنين وموادعته للخلفاء فقد كان لأسباب كثيرة ذكرها الإمام في خطبه و كتبه

ويبقى أن أقول أن مواقف الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد وفاة النبي كانت وفق ما تمليه عليه إمامته وولايته لأمر المسلمين
فإن بايع فهو الإمام و إن لم يبايع فهو الإمام ....



أرجو أن أكون قد أجبت بما يكفي

Quote: شخصيا لم أعثر على تفاصيل البيعة لعمر، لأن عمر كان قد استخلفه أبوبكر وأعلن ذلك قبل موته والثابت أن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) كان متعاونا مع الخليفة عمر إلى أبعد مدى، وكان الخليفة يثق به ويعمل برأيه ومشورته في كثير من الأحيان.. والثابت أنه (سلام الله عليه) لم يبد أي معارضة للخليفة عمر. أما البيعة للخليفة عثمان بن عفان فإن عليا كان من الستة الذين اختارهم عمر للشورى ، ورغم ما أبداه الإمام علي (عليه السلام) من تحفظات فإنه والأربعة الآخرين كانوا أول من بايع عثمان خليفة، في ظروف شديدة الحساسية وكانوا جميعا مُهدّدين بالقتل فتمت بيعتهم لعثمان تحت ظلال السيوف.. أما تعاون أمير المؤمنين وموادعته للخلفاء فقد كان لأسباب كثيرة ذكرها الإمام في خطبه و كتبه ويبقى أن أقول أن مواقف الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد وفاة النبي كانت وفق ما تمليه عليه إمامته وولايته لأمر المسلمين فإن بايع فهو الإمام و إن لم يبايع فهو الإمام ....

قريبنا الأستاذ متوكل
تحية طيبة
دعني أشكرك ومن الأعماق على الصراحة الشديدة والوضوح والإجابة الكافية الشافية ، وهذا ما أعلمه عن الإمام علي رضي الله عنهأنه بايع وتعاون ولم يعارض ولم يخرج ، لا نختلف على حديث العترة ونقر لأهل البيت بفضلهم الذي اثبته القرآن والسنة ولا ينكر ذلك إلا ناصبي .

Quote: والثابت أن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) كان متعاونا مع الخليفة عمر إلى أبعد مدى، وكان الخليفة يثق به ويعمل برأيه ومشورته في كثير من الأحيان.. والثابت أنه (سلام الله عليه) لم يبد أي معارضة للخليفة عمر.

إذا كان هذا هو شأن الإمام عليا مع الخليفة عمر ، عدم معارضة بل تعاون الى أبعد مدى من جانب ، وثقة وعمل برأيه ومشورته في الجانب الآخر، ودعونا نأخذ عمر هنا مثالا
لماذا لا يسع الشيعة ما وسع الإمام على من تعاون وعدم معارضة ، لماذا يسب الشيعة عمر ليل خهار وعليا لم يعترض عليه ؟؟؟
لماذا:

Quote: كل الشيعة يرفضون خلافة الثلاثة ويعتبرونهم غاصبين للخلافة ومخالفين لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووصيته لعلي.. ؟؟

وكيف تقول انت:

Quote: إن وجدت شيعيا يعترف بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان .. قل له بالفم المليان : ما أنت بشيعي...

الا يسعكم ما وسع الامام علي من تعاون لأبعد حد ، وهل يتعاون إمام الأمة مع الجائر المغتصب المخالف لأمر رسول الله ولأبعد حد ؟؟؟
لماذا يفعل ذلك ولأي سبب ، هل الإمام وبعلمه وعقله ومدده الإلهي يتعاون مع من يكره ولا يعترف بخلافته ؟؟؟

Quote: ورغم ما أبداه الإمام علي (عليه السلام) من تحفظات فإنه والأربعة الآخرين كانوا أول من بايع عثمان خليفة،

الإمام علي بايع وشيعته:

Quote: إن وجدت شيعيا يعترف بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان .. قل له بالفم المليان : ما أنت بشيعي

هل كانت هذه البيعة حقا ، ام نفاقا؟؟؟
هل كانت خوفا وجبنا ؟؟؟
كلا وألف كلا لسيد العترة ان يفعل ذلك ، بل هو الحق الذي جاهد من أجله ونصر الدين وإستحق ان يكون من أصحاب الكساء ووالد سيدي شباب الجنة.
عليا بايع ابو بكر وعمر وعثمان وكان سوطا في يدهم كما تقدم .
ألا يسعكم ما وسع الإمام ولماذا لا يسعكم ؟؟؟

Quote: شخصيا لم أعثر على تفاصيل البيعة لعمر، لأن عمر كان قد استخلفه أبوبكر وأعلن ذلك قبل موته

أوردنا حديث الإمام على في بيعة عمر وتعاونه يكفي هنا فهل لكم ان تفسروا لماذا تبغضون عمرا ؟؟؟
وهذا قول الإمام الذي ذكرناه اعلاه بطوله وسنده في بيعته لعمر :

Quote: فأشار بعمر ولم يأل فبايعه الناس وبايعته معهم، فكنت أغزو إذا أغزاني، وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها لولده،

فكيف تفسر لنا :

Quote: إن وجدت شيعيا يعترف بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان .. قل له بالفم المليان : ما أنت بشيعي

تحياتي

بلدياتي محمد الزبير
السلام عليكم

Quote: قريبنا الأستاذ متوكل تحية طيبة دعني أشكرك ومن الأعماق على الصراحة الشديدة والوضوح والإجابة الكافية الشافية ، وهذا ما أعلمه عن الإمام علي رضي الله عنه أنه بايع وتعاون ولم يعارض ولم يخرج ، لا نختلف على حديث العترة ونقر لأهل البيت بفضلهم الذي اثبته القرآن والسنة ولا ينكر ذلك إلا ناصبي .

طيب جميل
كنت قبل أن أجيبك بهذه الصراحة والوضوح قد أوردت لك حديثا من صحيح مسلم وطلبت منك أن تعطيني رأيك فيه
ولما وجدتك تلح في طلب جوابي على أسئلتك رأيت أن أجيبك بما شهدت له من صراحة ووضوح دفعا للحوار إلى الأمام
الآن أرجو أن تتأمل في رواية مسلم أدناه و تطلعني على الرأي الذي تتبناه بشأنها بنفس الصراحة والوضوح

Quote: ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ فَوَلِيتُهَا ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا

ظاهر الرواية يقول أن عمر بن الخطاب يتهم العباس وعلي بأنهما كان رأيهما فيه ومن قبله في أبي بكر أنهما (كاذبان ، آثمان، غادران، خائنان)
فهل حقا كان هذا هو رأي العباس وعلي في الشيخين؟
أم أن عمر يريد أمرا آخر؟
أم أن الرواية ــ كما أرى ـ غير صحيحة؟

للأطلاع على الرواية في صحيح مسلم انقر ههنا

Quote: ظاهر الرواية يقول أن عمر بن الخطاب يتهم العباس وعلي بأنهما كان رأيهما فيه ومن قبله في أبي بكر أنهما (كاذبان ، آثمان، غادران، خائنان) فهل حقا كان هذا هو رأي العباس وعلي في الشيخين؟ أم أن عمر يريد أمرا آخر؟ أم أن الرواية ــ كما أرى ـ غير صحيحة؟ للأطلاع على الرواية في صحيح مسلم انقرهنا

قريبنا متوكل
تحية طيبة
آسف للتأخير في ردي عليك وذلك لإنغماسي في بوست
دعوة للحوار هل تعتقدون زواج الرجل المتزوج من امراة اخرى خيانة؟
وقد كان الحوار ومازال فيه متشعبا وكثيف الدخان ، وودت لو تشارك فيه ، الحوار يدور حول تعدد الزوجات وقوامة الرجل على المرأة وغيرها.
توروق دوكيبوكن (دي دنقلاوية بحتة ) ناس عارف والتلب وباقي العرب خليكم بعيدين.
نعود لسؤالك
نعم الرواية في صحيح مسلم وأخرج البخاري نحوا منها دون الزيادة محل سؤالك ، والجواب يا متوكل وانت من موقعك كمحام تعرف ما يحمله المرافع عن القاضىي او الطرف الآخر لما يعتقد في دواخله من قوة الحجة التى معه ، ولذا ومن منطلق أنهما كانا يعتقدان الصواب في موقفهما فمن الطبيعي ان يفهم عمر أن هذا هو الموقف الذي يكنه الطرف المرافع له وذلك لحكمه الذي أتى مخالفا لطلبهم وهذا هو ظاهر السياق .

الاخ محمد الزبير
هالمندي

Quote: نعم الرواية في صحيح مسلم وأخرج البخاري نحوا منها دون الزيادة محل سؤالك ، والجواب يا متوكل وانت من موقعك كمحام تعرف ما يحمله المرافع عن القاضىي او الطرف الآخر لما يعتقد في دواخله من قوة الحجة التى معه ، ولذا ومن منطلق أنهما كانا يعتقدان الصواب في موقفهما فمن الطبيعي ان يفهم عمر أن هذا هو الموقف الذي يكنه الطرف المرافع له وذلك لحكمه الذي أتى مخالفا لطلبهم وهذا هو ظاهر السياق .

للمزيد من الإيضاح يا محمد
هل لي أن اقول أن الخليفة عمر وهو (المحدّث) وصاحب (يا سارية الجبل) استطاع أن يقرأ ما يجيش في خاطر العباس وخاطر علي وواجهما بما أضمراه بقوله ( فرأيتماه ـــ ابابكر ـــ كاذبا آثما غادرا خائنا) وقوله (فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا )؟
وهل هذا هو ظنه بالرجلين؟

لا اقول انه يعرف ما يجيش بخاطرهم ولكن هذا ما يعتقد المرافع عن القاضي او الطرف الآخر إن حكم بغير مراده ما لم يظهر له أمر آخر غير ما يعتقد

Quote: لا اقول انه يعرف ما يجيش بخاطرهم ولكن هذا ما يعتقد المرافع عن القاضي او الطرف الآخر إن حكم بغير مراده ما لم يظهر له أمر آخر غير ما يعتقد

فعلى أي شيء تلوموننا يا ود الزبير إذا كان هذا هو ظن الصحابة بعضهم ببعض؟؟؟؟

Quote: فعلى أي شيء تلوموننا يا ود الزبير

فيم اللوم، ممكن تحرر لنا موضع اللوم او بمعنى آخر متى لمناكم وفي اي فعل ؟؟؟

Quote: فيم اللوم، ممكن تحرر لنا موضع اللوم او بمعنى آخر متى لمناكم وفي اي فعل ؟؟؟

أنتم كسلفيين تلوموننا على أي قول أو موقف منا كشيعة باتجاه الصحابة
فلو قلنا مثلا أن الإمام علي كان يتهم الشيخين أو يراهما غاصبين اعتبرتم ذلك زندقة وكفر
وها هو مسلم يروي أن عمر كان يواجه عليا والعباس بما يريانه فيه وفي أبي بكر ولا يروي إنكارهم لهذا القول...

قريبنا
تحياتي

Quote: أنتم كسلفيين تلوموننا على أي قول أو موقف منا كشيعة باتجاه الصحابة فلو قلنا مثلا أن الإمام علي كان يتهم الشيخين أو يراهما غاصبين اعتبرتم ذلك زندقة وكفر وها هو مسلم يروي أن عمر كان يواجه عليا والعباس بما يريانه فيه وفي أبي بكر ولا يروي إنكارهم لهذا القول...

الصحابة ما بينهم أكبر من ذلك وبالرغم من ذلك فقد قال عنهم النبي الكريم كما جاء في البخاري:

Quote: وما يُدريكَ لعلَّ اللهَ أن يكونَ قدِ اطلَّعَ على أهل بدرٍ فقال: اعمَلوا ما شِئتُم فقد غَفَرتُ لكم

وهنا الرواية بطولها وسندها عن علي وهنا رد علي قولك بتهميش البخاري لآل البيت فلو كان مهمشا لما روى عن علي واردفه ب (رضي الله عنه)

Quote: أخبرَني عبيدُ اللهِ بنُ أبي رافعٍ قال: سمعت عليّاً رضيَ اللهُ عنه يقول: «بَعثَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم أنا والزُّبيرَ والمِقدادَ وقال: انطلِقوا حتّى تأتوا رَوضةَ خاخٍ فإنَّ بها ظَعينةً ومعَها كتابٌ فخُذوهُ منها. فانطَلَقْنا تَعادَى بنا خَيلُنا، حتّى انتَهَينا إلى الرَّوضةِ، فإذا نحنُ بالظّعينةِ، فقلنا: أخرِجي الكتابَ. فقالت: ما مَعي مِن كتاب. فقلنا: لتُخْرِجِنَّ الكتاب، أو لَنُلقِينَّ الثياب. فأخرجَتْهُ مِن عِقاصِها، فأتينا بهِ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلّم، فإذا فيه: مِن حاطِب بنِ أبي بَلتعةَ إلى أُناسٍ من المشركين من أهلِ مكةَ يُخبِرُهم ببعض أمرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلّم. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم: يا حاطِبُ ما هذا؟ قال: يا رسولَ اللهِ لا تعْجَلْ عليَّ، إِني كنتُ امرأً مُلْصَقاً في قُرَيش، ولم أكن من أنفُسِها، وكان مَن معكَ منَ المهاجرينَ لهم قَراباتٌ بمكة يَحْمونَ بها أهليهم وأموالَهم فأحبَبْتُ إذ فاتَني ذلكَ منَ النَّسبِ فيهم أنْ أتخِذَ عندَهم يَداً يَحْمونَ بها قَرابَتي، وما فعلتُ كُفراً ولا ارتداداً ولا رِضاً بالكُفرِ بعدَ الإسلام. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم: قد صَدَقكم. فقال عمرُ: يا رسولَ اللهِ، دَعْني أضربْ عنُقَ هذا المنافق. قال: إنهُ قد شِهِدَ بَدراً، وما يُدريكَ لعلَّ اللهَ أن يكونَ قدِ اطلَّعَ على أهل بدرٍ فقال: اعمَلوا ما شِئتُم فقد غَفَرتُ لكم».

هم من ناصروا وبايعوا وهم أصحاب الشجرة ، يقولون ما يقولون وأين نحن منهم ، وقعت بينهم معركة الجمل فهل استطيع انا الآن لو وجدت عليا او الزبير ان ارفع سيفي على احدهم ، كلا والف كلا .
نحن لا نتحدث عن حوارات بينهم وما كان يكنونه لبعض او عما كان يعتقد عمر ان العباس وعليا يكنانه له ، نحن ننتقد سبكم ولعنكم ليل نهار ننتقد إتهام الشيرازي وياسر لعائشة رضي لله عنها بالفاحشة والقول بانها في النار ، ننتقد تعظيم قاتل عمر ونصب صنم له يزار في إيران ، ننتقد تطاول الشيعة على أهل بدر وإتهامهم بالخيانة والغصب ، تأمل حادثة حاطب وقول النبي الكريم عنه ، لأنه من أهل بدر ، وتأمل قول الشيعة عن أبي بكر وعمر وعثمان واصحاب السقيفة ، فرق بين ما يقول البدري عن البدري وبين تطاولنا عليهم ، هم في الثريا جميعا ونحن دون الثري .
هل رأيت أحدنا يسب عليا او الحسن والحسين ، كلا والف كلا بل ونموت دون عرضهم ، التاريخ مضى بخيره وشره ومعركة الجمل وضعت أوزارها والحسن والحسين في الجنة ونحن نتصارع على روايات عن المعركة ، يزيد أفضى الي ربه وبني امية رحلت ودين الشيعة قائم على لا ليزيد ولا لمعاوية ، دعوا يزيدا لربه ودعوا البكاء على الأطلال ، الانتصار للحسين ليس بسب يزيد وبني اميه والصحابة وذم تيمية وفتح مئات البوستات عنه ، الانتصار للحسين بتطبيق نهج جده بنشر السنة وقمع البدعة ، بمحاربة الفساد والرزيلة ، برفع لواء التوحيد والتوجه الى الله وإزالة كل الأصنام النى تعبد من دون الله .
لمصلحة من التنقيب في الروايات لندعى خصام الصحابة فيما بينهم ، دعوا ما مضى وتقدموا بحاضركم فصراع التاريخ لن يفيد وما قطع السيف يوما الهواء
لا تفرغوا أسلحتكم في الضباب فالمطلوب من المسلمين كثير كثير !!!
يا اخي دعونا نكون عمليين ، انت الآن تفتح هذا البوست هب اننا جميعا تشيعنا وآمنا بولاية آل البيت والجمع بين الأمامة الدينية والسياسية لآل البيت والتي هي غاية شيعة اليوم ، حسنا تشيعنا ثم ماذا ؟؟؟
أين هم آل البيت الذين سيتولون الأمامتين ؟؟؟
وبدلا من هذا المشوار الطويل إختصروا الزمن ونصبوهم في إيران والعراق وسرف نصطف جميعنا من خلفهم طالما كانوا على نهج الحبيب المصطفى ، وبذلك نكون قد صححنا ما فعل بنو أمية ولن يزيد يزيد في الأمر شيئا اليوم ، وأنتهينا !!!

تحياتي

نلومكم يا متوكل في سبهم والنيل منهم :
لقول الرسول الكريم فيمن تسبون فيما راه احمد وابوداوود والنسائي وبن حبان وبن ماجة وهنا اللفظ لأحمد:

Quote: (1687) ـ حدثنا عبد الله حدَّثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة ، وعلي في الجنة، وعثمان في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة».

كيف لا نلومكم وأنتم تسبون من قال الله تعالى عنهم:
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح : 18]
والكل يعلم من كان تحت الشجرة وحتما لم اكن أنا ولا أنت تحت الشجرة .
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
ولم أكن انا ولا انت في الغار مع الرسول الكريم وإنما كان الصديق ابو بكرا هناك وهو من تسبون وتلعنون وتطعنون .
لذل نلومكم يا قريبنا لنيلكم فيمن ضمن الجنة ، خير أمة أخرجت للناس.
يهون الكلام عن بن تيمية وعن يزيد ، ولكن عند أولئك فالخطب جلل.

الاستاذ محمد الزبير
تحية واحتراما

Quote: يا اخي دعونا نكون عمليين ، انت الآن تفتح هذا البوست هب اننا جميعا تشيعنا وآمنا بولاية آل البيت والجمع بين الأمامة الدينية والسياسية لآل البيت والتي هي غاية شيعة اليوم ، حسنا تشيعنا ثم ماذا ؟؟؟ أين هم آل البيت الذين سيتولون الأمامتين ؟؟؟ وبدلا من هذا المشوار الطويل إختصروا الزمن ونصبوهم في إيران والعراق وسرف نصطف جميعنا من خلفهم طالما كانوا على نهج الحبيب المصطفى ، وبذلك نكون قد صححنا ما فعل بنو أمية ولن يزيد يزيد في الأمر شيئا اليوم ، وأنتهينا !!! تحياتي

أنا لم أدع إلى الجمع بين الإمامتين السياسية والدينية لأهل البيت في يومنا هذا
لقد دعوت إلى الشيع لأهل البيت عملا بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي
ولا أظنك تنكر أننا في هذا اليوم معنيون بهذا الحديث ومطالبون بالعمل به
و السؤال هو : كيف يكون التمسك بالكتاب والعترة في زماننا هذا ؟
ولماذا تم حجب هذا الحديث عني وعنك فلم نسمع به في مدرسة أو في مسجد أو إذاعة أو تلفزيون؟
أم أنك كنت على علم به قبل أن يكون مضوع التشيع مطروحا بهذا الشكل؟

أخي محمد الزبير أنا كنت ماضيا في الإجابة على أسئلتك هذه وما كنت أود الرجوع إلى مرحلة الراشدين
ولكنك وبإلحاح شديد أجبرتني على الإجابة على أسئلتك فرأيتُ إكراما لك و دفعا للحوار أن أجيب عليها
أما ألآن وقد أعدتني إلى خط البوست وموضوعه فأرجو أن تكون قريبا حتى تقرأ ردودي وإجاباتي مفصلة في هذا البوست

مودتي

Quote: ولا أظنك تنكر أننا في هذا اليوم معنيون بهذا الحديث ومطالبون بالعمل به و السؤال هو : كيف يكون التمسك بالكتاب والعترة في زماننا هذا ؟ ولماذا تم حجب هذا الحديث عني وعنك فلم نسمع به في مدرسة أو في مسجد أو إذاعة أو تلفزيون؟ أم أنك كنت على علم به قبل أن يكون مضوع التشيع مطروحا بهذا الشكل؟

ربما لم تسمعه أنت وفي هذه الحالة راجع المدرسة التى كنت تنتمي إليها قبل التشيع وهل كانت تهتم أصلا بالأحاديث ؟؟؟
إذاعاتنا كانت تسمعنا الغناء والرقص والمديح ولم تسمعنا هذا ولا غيره من سب معاوية او سب علي ومدارسنا كانت شبيهة بذلك ، أنا سمعت بهذا الحديث حتما وفي مساجدنا قبل موضوع التشيع وبوستاته ، ولكن فهمي لهذا الحديث هو ان العترة إنما توافق السنة ولا تخالف نهج الرسول الكريم ، وقد كتبت فيما تقدم ان سيد العترة هو الذي بايع ابوبكر وعمر وعثمان وعلمنا التأدب معهم ، وعلمت من السنة ان الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ومعهم العترة كانوا على وفاق تام:
روى الإمام أحمد:

Quote: (16815) ـ حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا معاوية ـ يعني ابن صالح ـ عن ضمرة بن حبيب عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع العرباض بن سارية قال: «وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، قلنا: يا رسول الله أن هذه لموعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال: تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلاّ هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعليكم بالطاعة وإن عبداً حبشياً عضو عليها بالنواجذ، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد».

وروى أيضا (أحمد )

Quote: (10874) ـ حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي، حدثنا أسود بن عامر ، أخبرنا أبو إسرائيل ، ـ يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ـ عن عطية ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض».

هنا العترة وهناك الخلفاء مقرونين بالكتاب والسنة ولذا فهمت إتفاق العترة والخلفاء فتبعتهما معا ولم أترك أحدهما.
بإختصار نحن نؤمن بهذا الحديث الذي في كتبنا ونفهم ان العترة إنما كانت وستظل على السنة ومن تبع السنة فقد وافق العترة ومن سب الصحابة فقد فارق العترة ، ونفهم أن سنة الخلفاء الراشدين هي سنة العترة سلام الله على الجميع .
إن إتبعتم نهج العترة فستجدوننا معكم وجميعنا خلف الرسول الكريم وصحابته نوقر زوجاته أمهات المؤمنين ونشهد لمن شهد له بالجنة ، وغير ذلك هو الرفض أو النصب .
لا للنواصب الذين يبغضون آل بيت رسول الله .
ولا للرافضة الذين يبغضون صحابة وزوجات رسول الله .
ونعم لأهل السنة الذين يحبونهم جميعا.
وواصل كما تشاء وسنصغي لك ونتداخل عند الضروة.
تحياتي

Quote: ولكن فهمي لهذا الحديث هو ان العترة إنما توافق السنة ولا تخالف نهج الرسول الكريم ،

وهذا هو فهمنا له أخي محمد الزبير

ويبقى السؤال هو أين نحن من عترة النبي اليوم؟
وكيف هو امتثالنا لأمر النبي في حديث الثقلين حيث يقول (صلى الله عليه وآله وسلم) :إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما

فلننظر كيف نخلفه (صلى الله عليه وآله وسلم ) فيهما..
راجع الحديث في سنن الترمذي بالنقر هنا

Quote: هنا العترة وهناك الخلفاء مقرونين بالكتاب والسنة ولذا فهمت إتفاق العترة والخلفاء فتبعتهما معا ولم أترك أحدهما. بإختصار نحن نؤمن بهذا الحديث الذي في كتبنا ونفهم ان العترة إنما كانت وستظل على السنة ومن تبع السنة فقد وافق العترة ومن سب الصحابة فقد فارق العترة ، ونفهم أن سنة الخلفاء الراشدين هي سنة العترة سلام الله على الجميع .

شكرا محمد الزبير

ولكني لا أراك اليوم متبعا العترة ولا الخلفاء
وإنما هي شعارات ودعاوى عريضة
وإلا ما هو حقيقة اتباعك للخلفاء أو لأهل البيت؟؟
وفي أي شيء تتبعهم ؟
ووفق أي منهج؟؟

فتنة الطلقاء
مات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبو سفيان بن حرب وابنه معاوية لهم حصةٌ يُعطَونَها من سهم المؤلفة قلوبهم شأنهم في ذلك شأن أكثر الطلقاء وحديثي العهد بالإسلام، وذلك بعد أن أسلموا مرغمين في فتح مكة، وارتضوا أن يكونوا حثالة المجتمع المسلم حقناً لدمائهم وحفظاً لمصالحهم، وعندما مات النبي ونازعت قريش أهله حقهم ونزعته منهم، كان أبو سفيان خارج معادلة الصراع، فيما عدا محاولاته الفاشلة لزج أمير المؤمنين(ع) في لجة الصراع مع قريش فتكون ثمار الفتنة هو جانيها، وقد كان الرجل عارفاً بقدر نفسه، فلم يفكر في الدخول مباشرة في الصراع على السلطة في مقابل قريش من جهة وأهل البيت من جهةٍ أخرى فقد ذهب الإسلام بأمجاد الجاهلية التي كانت له فيما مضى سنداً وقوة.
والطلقاء وإن لم يكن لهم مطمع وقتي غداة وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد كان عليهم أن يعملوا على أن تستقر الأوضاع بحيث تكون ثمارها البعيدة من حظهم، فبعد أن ردَّ الإمام علي(عليه السلام) على أبي سفيان وفضح نفاقه ومكائده، لم يكن أمام الرجل إلا أن يتربص وينظر كيف يستثمر السقيفة، في البداية كان مستغرباً أن يكون الأمر في أذلِّ حي من قريش ــ على حد تعبيره ــ ولكن بعد أن أُنبئَ بأن الخليفة قد ولىَّ ابنه، تراجع معتبراً ذلك بداية الطريق في مشوار طويل ينزو في آخره بنو أمية على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولَّى الخليفة الأول يزيد بن أبي سفيان على فلسطين، فلمِّا مات يزيد جعل الخليفة الثاني مكانه معاوية أخاه وولاه دمشق فظل والياً عليها إلى أن تولى الخلافة عثمان بن عفان فولاه الشام بأجمعها، وعندما كان الخليفة محاصراً بالمدينة استنجد بمعاوية فتماطل عنه إلى أن أُجهز عليه، ثم جاء بعد ذلك ليتخذ من قميص الخليفة رايةً يرفعها على سارية أطماعه ويستميل بها السفهاء والحمقى من علوج الشام وأراذل الأعراب.
لقد استطاع معاوية خلال عشرين عاماً قضاها والياً على دمشق ثم على الشام أجمع، استطاع أن يبني جيشاً كبيراً ويقيم في بلاد الشام ما يشبه الامبراطورية، وقد مكنَّه من ذلك تغاضي الخليفة الثاني عن انحرافاته وتركه إيَّاه يدير شؤونه بصورة شبه مستقلة، والحال أن معاوية ليس من يوثق في دينه أو يركن إلى قيمه، فهو من الطلقاء الذين لا تحق لهم الخلافة وهو من بني أمية «الشجرة الملعونة في القرآن» وهو ابن ذلك الرجل، أبو سفيان بن حرب، الذي مات وهو يكيد للإسلام، ومع ذلك فإن ابن الخطاب منحه من الامتيازات مالم يمنح غيره من الولاة وأسماه «كسرى العرب».
أما عثمان بن عفان فقد كان أقرب من معاوية رحماً من غيره، لذلك قام بتوسيع ملكه بأن ولاه جميع الشام، وأطلق له العنان فجعل يعيث في الأرض فساداً، ويعمل جاهداً على تحقيق حلم أمية في الملك والاستعلاء، حتى أنه لم يشأ أن يساند ابن عمه عثمان في محنته متلكئاً في الخروج لنصرته، متربصاً به ريب المنون، فعثمان ــ مهما كان ــ ليس بقادر على تحقيق كامل استراتيجيات بني أمية، وانجاز جميع خططها بحكم الظروف السائدة في المدينة وما حولها، لذلك فإن زوال عثمان لن يكون مضراً لبني أُميَّة وعلى رأسهم معاوية، فمن ناحية سيكون لهم بموته قضية يزايدون عليها، ومن ناحية أخرى، فإن وفاة الخليفة سوف تكفيهم ملل الانتظار، وهكذا تركوه فريسةً سهلةً بأيدي الثوار.





------------------------
ودخلنا الباب سجدا

الإمام علي والإصلاح الجذري
كانت الخطوة الأولى في برنامج الإمام أن يشكل لنفسه جهازاً قوياً قوامه العناصر التي لم تكن العهود الخوالي قد نالت من صفائها ونقائها، فأبعد كل الولاة الذين استعملهم عثمان وأقام بدلاً عنهم رجالاً من خاصته وأهل الثقة لديه.وكانت نتيجة ذلك أن تمرد عليه معاوية الذي كان يبسط نفوذه على الشام ولم يستجب للإقالة، الأمر الذي أدى فيما بعد إلى نشوب حرب صفين.
أما الخطوة الثانية فكانت لصالح قطاع عريض من الناس عاشوا الظلم والحرمان والفقر والهوان، إلى جانب أقلية مستغِلة ومستأثرة ترى بلاد المسلمين بطولها وعرضها بستاناً لقريش، وخازنَ بيت المال خازناً للخليفة وبني أبيه، فكان همُّ الإمام علي أن يردم تلك الهوَّة العميقة القائمة بين الملأ من قريش وعامة المسلمين.
فقرر أن يرد إلى بيت المال كل قطائع عثمان التي أقطعها للطلقاء وأبنائهم وأفراد حزبه من قريش وغيرها، وفي ذلك يقول(ع): «والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملك به الإماء، لرددته، فإن في العدل سعة، ومن ضاق به العدل، فالجور عليه أضيق»( )
كما قرر أن يسوي بين الناس في العطاء دون أن يكون هناك أي اعتبار للون أو عرق أو جاه، وكان عمر في خلافته قد أقام تصنيف الناس وفق تلك المعايير مقدماً العرب على الموالي وقريشاً على سائر العرب والسابقين من قريش على المتأخرين منهم، والموالي الصريح منهم على غيره، ولما جاء عثمان دفع ببني أمية إلى صدر القائمة ووسع الفجوة القائمة بين طبقات المجتمع.
وقد استاء أصحاب المصلحة كثيراً من هذا الإجراء، خاصة أنهم كانوا قد اعتادوا على الأوضاع القديمة ونظموا حياتهم على أساسها، لذلك فقد عاتبوا أمير المؤمنين على تسويته لهم بغيرهم، كما أن بعض المخلصين خافوا عليه نقمة قريش فنصحوه أن يبقي الأمور كما كانت حتى يستتب له الوضع، فرد عليهم بقوله:«أتأمرونِّي أن أطلب النصر بالجور فيمن وليت عليهم والله لا أطور به ما سمر سمير وما أمَّ نجمُّ في السماء نجماً‍، لو كان المال لي لسويت بينهم، فكيف وإنما المال مال الله ؛ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف، وهو يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الآخرة، ويكرمه في الناس ويهينه عند الله. ولم يضع امرؤ ماله في غير حقه ولا عند غير أهله إلاّ حرمه الله شكرهم، وكان لغيره ودَّهم. فإن زلَّت به النعل يوماً فاحتاج إلى معونتهم فشرُّ خليل والأَمُ خَدين»( ).








--------------------
ودخلنا الباب سجّدا

Quote: شكرا محمد الزبير ولكني لا أراك اليوم متبعا العترة ولا الخلفاء وإنما هي شعارات ودعاوى عريضة وإلا ما هو حقيقة اتباعك للخلفاء أو لأهل البيت؟؟ وفي أي شيء تتبعهم ؟ ووفق أي منهج؟؟

قريبنا تحية طيبة
ومن تراني متبعا ؟؟؟
وما هي معاييرك على ما تدعي ؟؟؟
وما هي مظاهر مباعدتي للعترة وللخلفاء ؟؟؟
تحياتي

Quote: قريبنا تحية طيبة ومن تراني متبعا ؟؟؟ وما هي معاييرك على ما تدعي ؟؟؟ وما هي مظاهر مباعدتي للعترة وللخلفاء ؟؟؟ تحياتي

محمد الزبير
سلام
قلتُ أنك لا تتبع أهل البيت ولا الخلفاء الراشدين، وقد أكون مخطئا
لذا طرحتُ عليك بعض الاستفسارات
فلا يمكن الإجابة عليها بمثلها

Quote: ولكني لا أراك اليوم متبعا العترة ولا الخلفاء وإنما هي شعارات ودعاوى عريضة وإلا ما هو حقيقة اتباعك للخلفاء أو لأهل البيت؟؟ وفي أي شيء تتبعهم ؟ ووفق أي منهج؟؟

قل لي أنا أتبع أهل البيت أو الخلفاء في العقائد بدلالة كذا وكذا
وأتبعهم في الفقه بدلالة كذا وكذا
وأتبعهم في الأخلاق ..

لأن الاتباع لا يكون بمجرد الادعاء...

روى البخاري بسنده:

Quote: (8) ـ حدَّثنا عُبَيدُ اللّهِ بنُ موسى قال: أخبرَنا حَنْظَلةُ بنُ أبي سُفْيانَ عن عِكْرِمَةَ بن خالدٍ عن ابنِ عُمَرَ رضي اللّهُ عنهما قال: رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلّم: «بُنِيَ الإِسلامُ عَلى خَمْسٍ: شَهادَةِ أَنْ لا إِلهَ إلاّ اللّهُ، وَأَنَّ محمداً رسولُ اللّهِ، وَإقامِ الصلاةِ، وإِيتاءِ الزَّكاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضان».

وروى الإمام أحمد:

Quote: 369) ـ حدثنا عبد الله حدَّثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا كهمس عن ابن بريدة ، و يزيد بن هارون ثنا كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر سمع ابن عمر قال: حدَّثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «بينما نحن ذات يوم عند نبي الله صلى الله عليه وسلّم إذ طلع علينا رجل، شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى ـ قال يزيد: لا نرى ـ عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى نبي الله صلى الله عليه وسلّم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفَّيْه على فخذية ثم قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام ما الإسلام ؟ فقال: «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، إن استطعت إليه سبيلاً». قال: صدقت، قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه قال: ثم قال: أخبرني عن الإيمان ؟ قال: «الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر كله خيره وشره» قال: صدقت، قال : فأخبرني عن الإحسان ما الإحسان ؟ ـ قال يزيد ـ: «أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك» قال: فأخبرني عن الساعة ؟ قال: «ما المسؤول عنها بأعلم بها من السائل»، قال: فأخبرني عن أماراتها ؟ قال: «أن تلد الأمة ربَّتَها، وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البناء» قال: ثم انطلق، قال: فلبث ملياً، ـ قال يزيد: ثلاثاً ـ فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «يا عمر أتدري من السائل ؟» قال: قلت الله ورسوله أعلم قال: «فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم».

هذا هو الإسلام الذي ندين الله به ، نؤمن بأن الخلفاء والعترة كانوا عليه .
تأتي أمور أخرى مكملة ولكن يبقى ما ذكرنا هو الأساس .
أنت تدعى أننا على غير ذلك ، فعليك يقع عبئ إثبات ماتدعي ، وانت بالطبع تعلم ذلك جيدا ومن موقع عملك كمحامي ، البينة على من أدعي .
أنت تقول أنني (أننا ) على غير نهج الخلفاء والعترة ، فكيف عرفت ذلك وبأي معيار قست وما هي أدواتك ؟؟؟
وما هي درجة المباعدة ؟؟؟
ذكرت لك ما أعتقد وأدين الله به .
بصرنا بطريق الخلفاء وأخبرنا عن مفارقتنا له حتى نعود إليه !!!

Quote: مات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبو سفيان بن حرب وابنه معاوية لهم حصةٌ يُعطَونَها من سهم المؤلفة قلوبهم شأنهم في ذلك شأن أكثر الطلقاء وحديثي العهد بالإسلام، وذلك بعد أن أسلموا مرغمين في فتح مكة، وارتضوا أن يكونوا حثالة المجتمع المسلم حقناً لدمائهم وحفظاً لمصالحهم، وعندما مات النبي ونازعت قريش أهله حقهم ونزعته منهم، كان أبو سفيان خارج معادلة الصراع، فيما عدا محاولاته الفاشلة لزج أمير المؤمنين(ع) في لجة الصراع مع قريش فتكون ثمار الفتنة هو جانيها، وقد كان الرجل عارفاً بقدر نفسه، فلم يفكر في الدخول مباشرة في الصراع على السلطة في مقابل قريش من جهة وأهل البيت من جهةٍ أخرى فقد ذهب الإسلام بأمجاد الجاهلية التي كانت له فيما مضى سنداً وقوة. والطلقاء وإن لم يكن لهم مطمع وقتي غداة وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد كان عليهم أن يعملوا على أن تستقر الأوضاع بحيث تكون ثمارها البعيدة من حظهم، فبعد أن ردَّ الإمام علي(عليه السلام) على أبي سفيان وفضح نفاقه ومكائده، لم يكن أمام الرجل إلا أن يتربص وينظر كيف يستثمر السقيفة، في البداية كان مستغرباً أن يكون الأمر في أذلِّ حي من قريش ــ على حد تعبيره ــ ولكن بعد أن أُنبئَ بأن الخليفة قد ولىَّ ابنه، تراجع معتبراً ذلك بداية الطريق في مشوار طويل ينزو في آخره بنو أمية على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). ولَّى الخليفة الأول يزيد بن أبي سفيان على فلسطين، فلمِّا مات يزيد جعل الخليفة الثاني مكانه معاوية أخاه وولاه دمشق فظل والياً عليها إلى أن تولى الخلافة عثمان بن عفان فولاه الشام بأجمعها، وعندما كان الخليفة محاصراً بالمدينة استنجد بمعاوية فتماطل عنه إلى أن أُجهز عليه، ثم جاء بعد ذلك ليتخذ من قميص الخليفة رايةً يرفعها على سارية أطماعه ويستميل بها السفهاء والحمقى من علوج الشام وأراذل الأعراب. لقد استطاع معاوية خلال عشرين عاماً قضاها والياً على دمشق ثم على الشام أجمع، استطاع أن يبني جيشاً كبيراً ويقيم في بلاد الشام ما يشبه الامبراطورية، وقد مكنَّه من ذلك تغاضي الخليفة الثاني عن انحرافاته وتركه إيَّاه يدير شؤونه بصورة شبه مستقلة، والحال أن معاوية ليس من يوثق في دينه أو يركن إلى قيمه، فهو من الطلقاء الذين لا تحق لهم الخلافة وهو من بني أمية «الشجرة الملعونة في القرآن» وهو ابن ذلك الرجل، أبو سفيان بن حرب، الذي مات وهو يكيد للإسلام، ومع ذلك فإن ابن الخطاب منحه من الامتيازات مالم يمنح غيره من الولاة وأسماه «كسرى العرب». أما عثمان بن عفان فقد كان أقرب من معاوية رحماً من غيره، لذلك قام بتوسيع ملكه بأن ولاه جميع الشام، وأطلق له العنان فجعل يعيث في الأرض فساداً، ويعمل جاهداً على تحقيق حلم أمية في الملك والاستعلاء، حتى أنه لم يشأ أن يساند ابن عمه عثمان في محنته متلكئاً في الخروج لنصرته، متربصاً به ريب المنون، فعثمان ــ مهما كان ــ ليس بقادر على تحقيق كامل استراتيجيات بني أمية، وانجاز جميع خططها بحكم الظروف السائدة في المدينة وما حولها، لذلك فإن زوال عثمان لن يكون مضراً لبني أُميَّة وعلى رأسهم معاوية، فمن ناحية سيكون لهم بموته قضية يزايدون عليها، ومن ناحية أخرى، فإن وفاة الخليفة سوف تكفيهم ملل الانتظار، وهكذا تركوه فريسةً سهلةً بأيدي الثوار.

متوكل
يبدو أنك لم تنتصح بالنصيحة التى اسداها لك ود العبيد حين كتب:

Quote: مامشكلة ..... خليهم يدعوا لمحبة آل البيت ... ونحن كلنا قدامهم ... برضه ندعوا ليها ونساعدهم كمان .... بس أنا مشكلتي حكاية الحقد والكراهية ...لناس .. (أخطأوا أو أصابوا ) .. وهم في رحمة الله الآن ... وأصرارهم على إجترار أحزانهم بطريقة مرضية بعد عشرات السنين ... وأسقاطهم على كل من لايتفق معهم !!!!!!!

Quote: الى الآن أنت مصر تدعوا للتشيع وسط السودانيين ...؟؟؟ شرحنا ليك بإختصار شديد جداً ... السوداني مخلوق أصلاً محب لأل البيت ... بس ماتربط محبة آل البيت بشتيمة الصحابة وأمهات المؤمنين ...على طول ح تخسر من تحاول دعوته ...

فما زال قلمك يتقطر حقدا على الصحابة المشهود لهم بالجنة وكما ذكرت لك فإن الرفض مثل القئ الذي لا يمكنك حبسه وهاهو يخرج منك رغم أنفك مرات ومرات لينتن انوف القراء ولا تنسى أنك الكاتب:

Quote: وعندما تكون هناك دعوة للتعرف عن قرب على أهل بيت النبوة وموالاتهم ومودتِهم واتّباعِهم والتمسُّك بهم عملا بأوامر القرآن ووصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يظنّ البعض أن هذه الدعوة يُراد بها النيل من الخلفاء وبقية الأصحاب

وها انت تطعن فيهم وتنال منهم وتتناقض بشكل عجيب !!!
وهذا من خط يدك:

Quote: جعل الخليفة الثاني مكانه معاوية أخاه وولاه دمشق

Quote: وقد مكنَّه من ذلك تغاضي الخليفة الثاني عن انحرافاته

Quote: والحال أن معاوية ليس من يوثق في دينه أو يركن إلى قيمه، فهو من الطلقاء الذين لا تحق لهم الخلافة وهو من بني أمية «الشجرة الملعونة في القرآن» وهو ابن ذلك الرجل، أبو سفيان بن حرب، الذي مات وهو يكيد للإسلام، ومع ذلك فإن ابن الخطاب منحه من الامتيازات مالم يمنح غيره من الولاة وأسماه «كسرى العرب».

وكتبت:

Quote: والثابت أن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) كان متعاونا مع الخليفة عمر إلى أبعد مدى، وكان الخليفة يثق به ويعمل برأيه ومشورته في كثير من الأحيان.. والثابت أنه (سلام الله عليه) لم يبد أي معارضة للخليفة عمر.

كلامك هذا فيه طعن في عمر وعلي وعثمان رضي الله عنهم
عمر رضي الله عنه ولى من لا يستحق ومنحه الإمتيازات وتغاضى عن إنحرافاته

Quote: فلمِّا مات يزيد جعل الخليفة الثاني مكانه معاوية أخاه وولاه دمشق

Quote: وقد مكنَّه من ذلك تغاضي الخليفة الثاني عن انحرافاته

Quote: والحال أن معاوية ليس من يوثق في دينه أو يركن إلى قيمه،

Quote: ومع ذلك فإن ابن الخطاب منحه من الامتيازات مالم يمنح غيره من الولاة وأسماه «كسرى العرب».

وعلي رضي الله عنه سكت عن الحق هذا ولم يعارض هذا الباطل:

Quote: والثابت أنه (سلام الله عليه) لم يبد أي معارضة للخليفة عمر.

وعثمان رضي الله عنه

Quote: أطلق له العنان فجعل يعيث في الأرض فساداً،

وكتبت من قبل وفي صدر البوست:

Quote: يظنّ البعض أن هذه الدعوة يُراد بها النيل من الخلفاء وبقية الأصحاب.

متوكل :
أنت تكتب لأمة تفهم ما تريد وتقرأ ما تكتب !!!
هل النيل منهم فقط ما يقوله الشيرازي وياسر الخبيث من سب وشتم ولعن بألفاظ بذيئة ؟؟؟
انت تطعن وتنال وتسئ إليهم جميعا بما فيهم الإمام علي الذي تتشبثون بحبه واقلامكم تنتقصه (أنت وبما كتبت )

Quote: لم يبد أي معارضة للخليفة عمر

لماذا لم يعارض عليا هذا الفساد العريض الذي إكتشفته أنت ؟؟؟
ربما لأنه لم يدرس القانون ولم يمارس المحاماة مثلك ، فأنت أفهم وأعلم منه وأخبر ببواطن الفساد الذي علمه الخليفة الثاني وغض عنه الطرف !!!
أنتم رافضة أتباع المجوس وعيد النيروس ، ولا شأن لكم بعلي .
أنت تنال وتطعن في الصحابة وتبغض الخلفاء ، قلمك يتقطر بغضا وكرها لهم ، أذهب بدينك لمجتمعات الرافضة ، تمتع معهم بنساء المتعة وأسمعهم ما سيصغون له ولا مكان لك في مجتمع السودان السني ، عد إلي من مولوك وعلموك الرفض فلا مكان لك في أمة يرمز للرجل فيها بعثمان !!!

الأخ محمد الزبير
سلام

Quote: أنتم رافضة أتباع المجوس وعيد النيروس ، ولا شأن لكم بعلي .

وبعدين؟

Quote: أذهب بدينك لمجتمعات الرافضة ، تمتع معهم بنساء المتعة وأسمعهم ما سيصغون له ولا مكان لك في مجتمع السودان السني ، عد إلي من مولوك وعلموك الرفض فلا مكان لك في أمة يرمز للرجل فيها بعثمان !!!

يا سلام؟؟!!

نفي؟؟ إبعاد؟؟ إسقاط للجنسية؟؟

حاضر سعادتك!!



حاشية:
كدتُ أن أحسن بك ظني ... ولكن!!

Quote: كدتُ أن أحسن بك ظني ... ولكن!!

وعليكم السلام
إحسان ظنك بالصحابة إحسان لي والإنتقاص منهم إساة للأمة كافة وانا فرد منها ، لا يهمني ما تفعل بي ولكني والأمة يسوؤها ما تكتب عن الصحابة لذا أتى ردي مرا عليك كمرارة كتاباتك عن سلفنا صحابة رسول الله .
تحياتي

ولو سمحت يا استاذ محمد جلال عبرك ننتظر الرد علي هذا الشاب الذي تشيع وهو في حيرة من هذه التصرفات الغريبة

رسالة موجهة إلى مراجع الشيعة العرب بإنتظار الجواب
نور الحق
رسالة كتبها أحد طلبة الحوزة العلمية في النجف الأشرف بعنوان : أقسم بالله أنا في حيرة ...!!!وهي رسالة موجهة الى رجال الدين والمراجع الشيعة العرب في كربلاء والنجف المقدسة ..!!
يقول فيها : أدخل لحضراتكم بالأسئلة الآتية لعلي أجد اجابات لما أصابني من حيرة طالما أرقتني منذ أن بدأت أعي على نفسي كإنسان يفترض أن يكون مسلم الديانة ومتبع للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ... راجيا من لديه القدرة والجرأة منكم أن يجيبني وأجره على الله ... س/ 1** لقد كتب على باب ضريح الأمام الحسين ( عليه السلام ) عبارة :
(( لعن الله أمة قتلتك )) ..!! وسؤالي :أليس من قتل الامام هم من العرب ؟؟ اذن فلماذا يتم تعميم اللعنة على أمة العرب بأكملها بأخيارها و أشرافها ومسيئيها؟؟؟
ألا يفترض أن تكون اللعنة على القتلة والمجرمين فقط ؟؟؟؟س/2 ** وكتب على باب أمير المؤمنين علي ( عليه السلام) عبارة : (( لعن الله من قتلك))!!!...
وأسألكم : لماذا لم تعمم اللعنة هنا ــ مثل العباره الأولى ــ على أمة القاتل المجرم الفارسي الذي طعن أبا الحسنين ( عليه السلام ) ....؟؟
أليس من حقنا نحن شيعة آل البيت أن نسأل ؟؟؟ فأي انسان على بساطته يقول ربما هذه العبارات وراءها الفرس ..أليس كذلك؟؟
والعاقل منا يجيب على الفور ..نعم والله فما من أمة على وجه الأرض تكره العرب مثلما يكره الفرس العرب !! أم لكم رأي آخر؟؟؟
فأنا قاريء جيد للتأريخ س/3 ** أليس الأجر على قدر المشقة ...؟؟؟ إذن.. لماذا لم أشاهد واحدا من رجال الدين المعممين ــ سواء الكبار منهم أو الشباب ــ وهم يمارسون الشعائر مثل:
شعيرة اللطم والتطبيروالضرب بالزنجيل ليزدادوا أجرآ ويكسبوا الثواب ، حالهم حالنا نحن البسطاء عندما تدمى ظهورنا وتسيل الدماء على اجسادنا ..؟؟؟؟
فأمنيتي كما هي أمنية كل شيعي أن نرى.. مثلا : السيد الحكيم ..أو السيد مقتدى ..أو القابنجي .. أوجلال الصغير.. أو محمدالحيدري...أو همام حمودي.. أو علي العلاق ... وغيرهم كثير
وهم يطبرون رؤوسهم ويضربون بالزناجيل ظهورهم لتنزف دمائهم أو يركضوا ركضة طويريج ويحصلوا على الأجر مثلنا ..؟؟؟ س/4** لماذا لم يتم إدخال القرأن الكريم في منهاج الحوزة العلمية في المراحل الأولى والمقدمات .. واختصاره على اللغة العربية فقط ..؟؟ س/5** لماذا يجبروننا السادة والشيوخ عند انتهاء قرائتنا للقرآن أن نقول :
(((صدق الله العلي العظيم))) ؟؟ ألا تكفي عبارة ( صدق الله العظيم ) لوحدها ؟؟ أو أليس من الممكن أن نضيف أي اسم من أسماء الله الحسنى غير أسم (العلي) ..؟؟
مثلا نقول العليم العظيم أو الحكيم العظيم .. وهكذا ....؟؟؟ فقد سمعت أحدهم يقول لأن أسم العلي على أسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب !!!! فهل هذا صحيح؟؟؟
س/6** لماذا لم تتضمن مناهجنا مواضيع عن سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن المعارك التي خاضها المسلمون والفتوحات الاسلامية وعن أصحاب النبي الذين ساهموا بتلك الفتوحات ، وعن قصص الأنبياء والصالحين ، وعن توحيد الخالق الواحد الأحد ، وعن الجنة والنار ....الخ ، فحين نلتقي ببعض المسلمين بالعالم الاسلامي نقف حائرين عن الاجابة عن أي سؤال من هذه الموضوعات ؟؟ س/7 ** كلما حدثت أحدا من المسلمين في دول العالم ، لم أجد منهم من يسب ويلعن بالسابقين من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أو آل بيته الطاهرين ... أو حتى زوجاته ... ولكنكم تعلمونا ... ونحن نعلم أبنائنا يوميا أن نسب ونشتم ونلعن ونطعن بشرف هذا وذاك ...بل جعلتمونا نطعن بشرف زوجة نبينا ...وهي زوجته في الجنة !!! مما اضطرني أن أرجع للقرآن لعلي أجد مايبرر ذلك ولكني فوجئت .. بقول الله تعالى: (( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالأيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )) ــ سورة الحشر وقال تعالى : (( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم)) ــ سورة الواقعة
وقال تعالى : ((إن الذين جاؤا بالأفك عصبة منكم لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..)) ـ سورة النورـ وقال تعالى : ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ...)) ــ سورة الفتح ــ فما رأيكم بهذه الآيات وأنتم كبراؤنا ومراجعنا ؟؟ س/8** لماذا يقوم بعض السادة أو الشيوخ في المدن والقرى عند جمع الحقوق(الخمس) بالتخفيض الكيفي للمبلغ المراد دفعه و بشكل أشبه بالمساومة ..؟؟ ولماذا لايدعون البعض منا أن يدفع الخمس مباشرة لمن يعرفه من الفقراء والمساكين أو أولي القربى ، ألم يقل الله : (الأقربون أولى بالمعروف ..)) س/9** لقد رأينا في مواقع مؤسسات الشهيدين الصدر الأول والثاني والسيد الخوئي والسيد السيستاني((دام ظلهم الوارف)) على شبكة الأنترنت أن هناك ملايين الدولارات موجودة لديهم في البنوك الاجنبية !!! سؤالي : لماذا لا يتم توزيع هذه الأموال على الفقراء والمحتاجين الذين تبرعوا وساهموا في جمع هذه الأموال ...........؟؟ فلم نسمع مثلا أن هناك أرامل أو مجموعة يتامى قد تم مساعدتهم أو كفالتهم .. ولم نسمع ان هناك مريض بالسرطان أو بالكلى أو الكبد أو أمراض القلب .. في مدينة الصدر أو النعمانية أو القرنة أو الحسينية أو المشخاب أو الناصرية أو أية مدينة أخرى قد تم علاجه ..أو إرساله لمستشفيات في دول العالم على حساب المرجعية .. أو على الحساب الشخصي لأحد المراجع العظام ..؟؟؟ ومعذرة فقد تجرأت لمتابعة هذا الأمر فأكتشفت بأن هذه الأموال المتجمعة من المساكين قد أصبحت ملكية خاصة للمراجع العظام في بنوك أوربا وغيرها..؟؟ ففي عام 2000 أشارت الأحصائيات الموثقة عن رصيد الشهيد الأول والسيد الخوئي بما يتجاوز الـ 40 مليون جنيه استرليني في بريطانيا فقط !!! فلماذا لا يكشف لنا مراجعنا عن أبواب الصرف التي سيصرفون بها هذه الاموال لترتاح نفوسنا ولنتمكن من الرد على غيرنا ؟؟ س/10** أشار موقع السيد السيستاني (قدس) على الأنترنت بأن لدى السيد مشاريع سكنية واسعة في أيران شملت بناء شقق وعمارات و.......مسابح !!.. سؤالي ــ ومن حقي أن أسأل ، فأنا من مقلدي السيد ــ : لماذا يامولانا لا تشمل مدن ..... كربلاء والنجف والحلة والعمارة وبقية مدن العراق المحرومة المظلومة بمكارمكم ببناء شقق سكنية ودور للمواطنين ومتنزهات..أوعلى الأقل أعمارالمباني والمدن التي دمرها المحتلين ؟؟؟؟ أعتقد أن هذا السؤال مشروع أليس كذلك !!! س/11** هناك شخص أسمه ( عباس الكربلائي ) .. يقوم بتوقيع عقود نكاح المتعة للزوار ويهيء لهم غرف خاصة في حسينية الزهراء في كربلاء وخاصة يومي الخميس والجمعة ..!! سؤالي : هل تعتبر هذه زيارة مأجورة لهؤلاء الزوار ....؟؟ س/12** سألني أحد المؤمنين : ألم يقل الله تعالى: (( يأيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء من دون المؤمنين ..الخ الآية )) ، فكيف اتخذتم أنتم الامريكان أولياء ورضيتم بما فعلوا بالعراق من قتل وتشريد ودمار وخلق الفتنة بين الشعب بحيث أصبح الواحد يقتل الآخر ؟؟؟؟ فلم أتمكن من إجابته .. ورحت أسأل نفسي:
إذا كانت هناك آية في القرآن تمنعنا أن نتخذ الكافرين أولياء .. فلماذا رضينا بولايتهم ؟؟؟ولماذا لم تأمروننا بقتالهم وهم يقتلون أبنائنا ويستحيون نساءنا ويسرقون ثرواتنا ويحرضوننا على الاقتتال فيما بيننا ؟؟ س/13 ** لحد عام 1950 ــ حسب علمي ــ المتواضع كانت في العراق توجد حسينيتين اثنتين فقط.. بينما انتشرت في العقود الأخيرة الحسينيات
بشكل كبير ، فلدينا مثلا في مدينة الصدر في شارع الفلاح وشارع المدينة (داخل) عشرات الحسينيات وكذلك في الشعلة ومناطق كثيرة في العراق ، وجميعها لاتقام فيها الصلاة بقدر ماهي قاعات لاقامة الفواتح ومجالس العزاء على الأموات... ولأن هذه الأمور فتحت قريحتي فلقد عكفت على قراءة القرآن فوجدت فيه الآية : ((وان المساجد لله فلاتدعو مع الله أحدا ..)) والآية : (( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ...)) فلماذا لم نسمي حسينياتنا مساجد ؟؟؟ مثلما وردت في القرأن الكريم ؟؟؟ ولماذا سميت حسينيات ؟؟ ولماذا لم تسمى بالعلويات مثلا؟؟ فقد سألت عن ذلك كثيرا من الشيوخ والسادة فلم يجيبني أحد لحد الآن ؟؟ ثم اذا كانت هي مساجد فلماذا أستبدلنا أسماء المساجد التي أخذناها بقوة السلاح من السنة وسميناها حسينيات ؟؟؟ ولماذا قام البعض منا بهدم العديد من المساجد والمآذن مادامت هي لله كما يقول الله تعالى بالقرآن ؟؟؟ س/14** حقيقة ــ ودون مجاملات ــ لم أستفد من أية خطبة جمعة حضرتها أو سمعتها لحد الآن ، سواء كان الخطيب الشيخ جلال الصغير او صدر الدين القابنجي أو محمد الحيدري أو حازم الأعرجي .. فجميعهم يتحدثون عن السياسة وقال البرلمان وقالت الحكومة وقال فلان وتحدث علان وهكذا ...!!! أما عن المحاضرات ، فان المحاضر اذا لم ينوح متصنعا البكاء والعويل فهو ليس بمحاضر ناجح ... أين الدين اذن ؟؟ أين النصيحة ؟؟ أين القرآن ؟؟ أين التفسير؟؟ أين تاريخ الاسلام والمسلمين ؟؟ أين العبر ؟؟ أين محمد النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي لازال أعداء الأسلام يحيكون المؤامرات للنيل منه ومن رسالته الخالدة ؟؟ أين أحاديثه ، أم أن أحاديثه عند بعض المسلمين فقط ونحن لانملك منها شيئا ؟؟وأين وأين ؟؟؟ س/15** ثم اذا لم يكن هؤلاء السادة والشيوخ مؤهلون لهذه المهمة فلماذا لاتختارون غيرهم من أهل العلم أو لماذا لاتتحملوا أنتم خطب الجمعة التي لانعرف سبب عدم حضوركم اليها ؟؟؟؟... فكفانا نواحا وبكاء وتذكيرا بحادثة مروعة وقعت في تاريخ الأمة والله أعلم بها وسينتقم حتما لأصحابها المعززين المكرمين وهم في جنات النعيم يتفرجون علينا ؟؟؟ س / 16**أمن المعقول لم يكن في ديننا سوى ذكرى وفاة الامام الفلاني وولادة الامام الفلاني؟؟ أين بقية الحوادث ؟؟ أين السير ؟؟ أين انتصارات المسلمين وفتوحاتهم ؟؟ أين أفراح المؤمنين بنصر الله؟؟ أين إعجاز القران؟؟؟أين فقه العبادات والمعاملات؟ ألا ينبغي ان يتعلم أحباب آل البيت أمور دينهم وتاريخهم وأمجادهم ؟؟؟ أم يبقون هكذا أدمغتهم وعقولهم مقفلة لايعرفون من دينهم شيء سوى تذكر العزاء والبكاء والعويل ولبس السواد وسب معاوية ويزيد والأمويين ؟؟ س/16** لاأخفيكم فقد تجرأت وحضرت صلاة جمعة في أحد مساجد السنة التي طالما أرعبوني منها بعض الأخوة ، ولكني لم أجد من يمنعني ، ورحت أصلي وأستمع للخطبة التي كانت عن رمضان وفضل العبادة فيه وكيف كان أسلافنا من الأئمة يتفرغون لقراءة القران في هذا الشهر ويتصدقون ..وهكذا ..ثم راح يدعو للمسلمين في كل مكان وأن توحد كلمتهم وأن ينصرهم الله ، ولم يسب أحدا أو يلعن أحدا..كما لم أجد صورا معلقة للسيد فلان والشيخ فلان ولاصورا نضحك بها على أنفسنا وندعي أنها لأمير المؤمنين علي ابن ابي طالب وهو فوق الأسد وأخرى للامام الحسين عليهم السلام . س/17** أيرضيكم استهزاء الآخرين بنا الذين يتهمون عامة الشيعة بالتخلف والركض وراء مواكب العزاء واللطم على امتداد السنة والتقليد الأعمى لكم أيها المراجع العظام ، ويتهمونكم بأنكم استلبتم ارادتنا وعقولنا ؟؟ س/18** ثم لماذا لايتكلم هؤلاء الشيوخ والمحاضرون باللكنة العربية واللهجة العراقية ...فلقد أثار انتباهي أحدهم الى ذلك فقال : أنظر واسمع أليست هذه لكنة فارسية تلك التي يتحدثون بها ؟؟ واذا بي والله انتبه لذلك فعلا ؟؟ فقد حضرت مجلس عزاء لأحد الأخوة ، فوجدت الكل في لهو وتدخين السكائر ولم يعيروا اهتماما لقاريء القران أبدا عندما كان يتلو القرآن ...ولكنني فوجئت بعدما جاء السيد وصعد الكرسي واذا بالجميع ينصت ولاحركة !!! فتعجبت وتسائلت لماذا كانوا يتكلمون عند قراءة القران ــ كلام رب البشر ــ وينصتون لكلام واحد من البشر ، ثم ان المجلس مجلس عزاء أمرأة كبيرة توفيت ماعلاقة واقعة كربلاء بالموضوع ، فراح السيد ينوح ويبكي والجالسون ومنهم من يبكي ومنهم من هو مستغرب بهذا الفعل ؟؟؟ س/19 **أليس الاسلام قوة و وحدة .. وان المذاهب هي مذاهب فقهية تحرم على المسلم أن يعادي أخيه المسلم ويقاتله ... فلماذا نبقى على خلاف مع المذاهب الأخرى ؟؟؟ أليس من واجبكم أن تقضون على هذه الفرقة التي طمّعت أعدائنا فينا ؟؟ س/20 ** ألسنا على مذهب الأمام جعفر الصادق عليه السلام ، فلماذا انتم مختلفون ، ولماذا نحن من ورائكم مختلفون ، فبعضنا يقلد الخامنئي والآخر يقلد السيستاني وذاك يقلد الصدر وهذا مع اليعقوبي ...لقد أدخلتموننا في حيرة والله ؟؟؟

وختاما أيها السادة والشيوخ الكرام أرجو أن لاأكون قد أثقلت عليكم فأنتم مراجعنا الذين يمكنهم أزاحة الحيرة من صدر واحد من محبي آل البيت ومطلع على تقشف و زهد أمير المؤمنين ( علي بن أبي طالب و أل بيته الكرام ) .. عليهم سلام الله جميعا وانا الذي أحمرت عيناه من البكاء على مصاب أبي عبد الله الحسين ومافعل به المجرمون عليهم لعنة الله الى يوم الدين
و أنا بأنتظار اجاباتكم على أسئلتي المشروعة أعلاه .... والا فأعذرونني أن تركت حوزتكم ، بل ومناهجكم المتعددة .. وبحثت عن دين آخر ..
والسلام عليكم ورحمة الله بركاته

Quote: رسالة موجهة إلى مراجع الشيعة العرب بإنتظار الجواب

شكراً شادول

بالفعل.. أسئلة تحتاج لردود مقنعة من منصف

ويندر أن تجد مثل هذا النوع عند الرافضة

واسمح لي.. فقد اخترت إبراز الأسئلة ادناه بعد تدقيقها لغوياً وتصحيح الآيات، وإعادة الترقيم

تحياتي....

Quote: *** سؤال رقم (1): لقد كتب على باب ضريح الأمام الحسين ( عليه السلام ) عبارة : (لعن الله أمة قتلتك) ..!! وسؤالي :أليس من قتل الإمام هم من العرب؟!! إذن فلماذا يتم تعميم اللعنة على أمة العرب بأكملها بأخيارها و أشرافها ومسيئيها؟!! ألا يفترض أن تكون اللعنة على القتلة والمجرمين فقط؟!! *** سؤال رقم (2): وكتب على باب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) عبارة: (لعن الله من قتلك)!!! وأسألكم: لماذا لم تعمم اللعنة هنا - مثل العبارة الأولى - على أمة القاتل المجرم الفارسي الذي طعن أبا الحسنين ( عليه السلام )؟!! *** سؤال رقم (3): أليس الأجر على قدر المشقة؟!! إذن.. لماذا لم أشاهد واحدا من رجال الدين المعممين ــ سواء الكبار منهم أو الشباب ــ وهم يمارسون الشعائر مثل: شعيرة اللطم والتطبير والضرب بالزنجيل ليزدادوا أجرآ ويكسبوا الثواب، حالهم حالنا نحن البسطاء عندما تدمى ظهورنا وتسيل الدماء على أجسادنا؟!! *** سؤال رقم (4): لماذا لم يتم إدخال القرآن الكريم في منهاج الحوزة العلمية في المراحل الأولى والمقدمات .. واختصاره على اللغة العربية فقط ..؟!! *** سؤال (5): أشار موقع السيد السيستاني (قدس) على الانترنت بأن لدى السيد مشاريع سكنية واسعة في إيران شملت بناء شقق وعمارات ومسابح!!.. سؤالي: ومن حقي أن أسأل، فأنا من مقلدي السيد: لماذا يا مولانا لا تشمل مدن: كربلاء والنجف والحلة والعمارة وبقية مدن العراق المحرومة المظلومة بمكارمكم ببناء شقق سكنية ودور للمواطنين ومتنزهات.. أو على الأقل إعمار المباني والمدن التي دمرها المحتلون؟!! أعتقد أن هذا السؤال مشروع أليس كذلك؟!! **** سؤال رقم (6): هناك شخص أسمه (عباس الكربلائي).. يقوم بتوقيع عقود نكاح المتعة للزوار ويهيئ لهم غرف خاصة في حسينية الزهراء في كربلاء وخاصة يومي الخميس والجمعة!! سؤالي: هل تعتبر هذه زيارة مأجورة لهؤلاء الزوار؟!! **** سؤال رقم (7): سألني أحد المؤمنين: ألم يقل الله تعالى: (يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء من دون المؤمنين ..الخ الآية)، فكيف اتخذتم أنتم الأمريكان أولياء ورضيتم بما فعلوا بالعراق من قتل وتشريد ودمار وخلق الفتنة بين الشعب بحيث أصبح الواحد يقتل الآخر؟!! فلم أتمكن من إجابته.. ورحت أسأل نفسي: إذا كانت هناك آية في القرآن تمنعنا أن نتخذ الكافرين أولياء.. فلماذا رضينا بولايتهم؟!! ولماذا لم تأمروننا بقتالهم وهم يقتلون أبنائنا ويستحيون نساءنا ويسرقون ثرواتنا ويحرضوننا على الاقتتال فيما بيننا؟!! **** سؤال رقم (8): أمن المعقول لم يكن في ديننا سوى ذكرى وفاة الإمام الفلاني وولادة الإمام الفلاني؟!! أين بقية الحوادث؟!! أين السير؟!! أين انتصارات المسلمين وفتوحاتهم؟!! أين أفراح المؤمنين بنصر الله؟!! أين إعجاز القران؟!! أين فقه العبادات والمعاملات؟!! ألا ينبغي ان يتعلم أحباب آل البيت أمور دينهم وتاريخهم وأمجادهم؟!! أم يبقون هكذا أدمغتهم وعقولهم مقفلة لا يعرفون من دينهم شيء سوى تذكر العزاء والبكاء والعويل ولبس السواد وسب معاوية ويزيد والأمويين؟!! *** سؤال: 17** أيرضيكم استهزاء الآخرين بنا الذين يتهمون عامة الشيعة بالتخلف والركض وراء مواكب العزاء واللطم على امتداد السنة والتقليد الأعمى لكم أيها المراجع العظام، ويتهمونكم بأنكم استلبتم إرادتنا وعقولنا؟!!

الاخ عبد القادر شادول
السلام عليكم
هذه الرسالة ليست لشيعي ولا لحوزوي
وكاتبها يدعي التشيع والانتماء إلى الحوزة كذبا وافتراء
وسوف أكتفي بنموذج واحد من اكاذيبه وأمارات جهله التي تكشف إدعاءه :

Quote: س/ 1** لقد كتب على باب ضريح الأمام الحسين ( عليه السلام ) عبارة : (( لعن الله أمة قتلتك )) ..!! وسؤالي :أليس من قتل الامام هم من العرب ؟؟ اذن فلماذا يتم تعميم اللعنة على أمة العرب بأكملها بأخيارها و أشرافها ومسيئيها؟؟؟ ألا يفترض أن تكون اللعنة على القتلة والمجرمين فقط ؟؟؟؟

(لعن الله أمة قتلتك) عبارة يرددها الشيعة في مصبحهم و ممساهم فكيف لم يلحظها هذا المنتحل إلا على باب ضريح الإمام الحسين ...
هذا أولا وثانيا هو إنسان جاهل لا علاقة له بالحوزة ولا بالتشيع لا من قريب ولا من بعيد ، لأن أصغر طالب في الحوزة العلمية يعلم أن (أمة ) تُطلق على الواحد من الناس (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )(النحل120) ..
وتُطلق على المجموعة الصغيرة من الناس (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ) (القصص 23)..
وعندما يقال للحسين(عليه السلام) " لعن الله أمة قتلتك" فإن الأمة التي قتلت الحسين هم أولئك الذين خططوا وقادوا ونفذوا وباشروا القتل ورضوا به.. سواء كانوا عربا أو عجما لا فرق...
ولكن هذا الجاهل الكاذب فهمها بما أوحاه له خياله المريض أن الأمة الملعونة على باب ضريح الحسين هي أمة العرب .. لذلك قال :

Quote: (اذن فلماذا يتم تعميم اللعنة على أمة العرب بأكملها بأخيارها و أشرافها ومسيئيها؟؟؟)

هذه الجزئية تغنينا عن مناقشة بقية الرسالة الخبيثة التي يزعم صاحبها أنه شيعي...

لذا كان الأحرى بك أخي شادول أن تتحقق و تتثبت من مصدر الرسالة قبل أن تنشرها هنا

والسلام

الاخ الفاضل محمد علي نحن لا نختلف في حب الصحابة جميعهم ونقبطهم علي جلوسهم بين يدي رسولنا الكريم صلي الله عليه و سلم جميعا بلا استثناء وكم من الصحابة توفي او قتل بداية من شهداء بدر الي اخر معركة فهل نجرح ابناءنا ونضرب انفسنا بالجنازير في كل ذكري لموقعة بدر او اي معركة اخري . نعم نحب ال البيت كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و سلم ولكن ليس اكثر من حبنا لرسول الله صلي الله عليه و سنم

Quote: الحسين ليس بحاجة إلى مآتم وولائم، تزيد الأمة هزائم إلى هزائم. رحم الله السبطين الحسن والحسين، وجعل الله عليًّا وفاطمة في الخالدين، ورضي الله عن الشيخين.

اولا اعجبني منكم هذا برغم ان المعروف ان الشيعة تسب الشيخين

نعود الطالب بالحوزة العلمية
كان من المفترض ان ترد علي كل الرسالة ان كان شيعي او متشيع بحسب اتهامك له مع ان كلامك عن سيدنا علي كرم الله وجهه وما كتب علي بابه
( لعنة الله علي من قتلك ) هو ايضا قتلته امة من الناس حتي ولو بالتشاور و الاتفاق و الالتزام فيجب ان تكون الامة هنا و هناك او ان تكون كلا اللوحتين بلا كلمة امة
وحتي لو كان الرجل سني وذهب الي زيارة الضريحين ولاحظ اللوحات وسال الا تردون عليه فقط لانه متشيع من وجهة نظركم اكمل الاجابة لعله يكون شيعي و يستفسركم ليتاكد ولنستنير نحن ولك جزيل الشكر و التقدير وعبرك الشكر اجزله للاستاذالفاضل الذي نسق الاستفسارات بالترتيب لتسهل الاجابة عليها والسلام ورحمة الله

Quote: وأسألكم: لماذا لم تعمم اللعنة هنا - مثل العبارة الأولى - على أمة القاتل المجرم الفارسي الذي طعن أبا الحسنين ( عليه السلام )؟!!

كدي في الاول عبدالرحمن بن ملجم ده ادهو الجنسية الفارسية متين !!!

والامام علي ماطعنوه بل ضرب علي ام راسه بالسيف المسموم

الاخ عبد القادر شادول
لك التحية مجددا

Quote: فهل نجرح ابناءنا ونضرب انفسنا بالجنازير في كل ذكري لموقعة بدر او اي معركة اخري . نعم نحب ال البيت كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و سلم ولكن ليس اكثر من حبنا لرسول الله صلي الله عليه و سنم

أخي ليس مطلوبا أن نجرح أبناءنا أو أن نضرب أنفسنا في ذكرى بدر أو في ذكرى عاشوراء
تلك الممارسات هي ممارسات شعبية و قد تنطوي في بعض الأحيان على محاذير شرعية
كما أن هناك فرق كبير بين كل المعارك التي خاضها المسلمون من جهة ووقعة كربلاء من جهة أخرى وسوف نبين هذا الفرق في موضعه.
و كذلك ينبغي أن نفرق بين التشيع كفكرة وعقيدة والشيعة كعادات و تقاليد وهذا ما أشرت إليه في بداية هذا البوست
فأنا لن أتصدى للدفاع عن الشيعة وتبرير أخطائهم وسلبياتهم..

Quote: Quote: الحسين ليس بحاجة إلى مآتم وولائم، تزيد الأمة هزائم إلى هزائم. رحم الله السبطين الحسن والحسين، وجعل الله عليًّا وفاطمة في الخالدين، ورضي الله عن الشيخين

هذا ليس من كلامي ولا أتبناه

وإذا كان الحسين ليس في حاجة إلى مآتم وولائم ، فإن المآتم لا تقام لتحقيق مصلحة للحسين وجر نفع إليه، ولكنها تقام تاكيدا للنصرة والولاء وطلبا للأجر والثواب وتمسكا بمبادئ الحسين وقيمه وللبراءة من أعدائه الذين هم أعداء الحق والدين ...
و على عكس ما في هذه المقولة فإن مآتم الحسين ما زادت الأمة إلا عزة وإباء وما حققت إلا الانتصارات. أما الهزائم فكانت دوما من نصيب الذين تنكروا للحسين أو الذين غابوا عن سيرته ولم يرعوا حقه.
وما يدمي القلب أن بعض القادة من غير المسلمين أدركوا أهمية ذكرى الحسين ودروس نهضته بينما غاب ذلك عن قطاع عريض من المسلمين حتى قال قائلهم أن مآتم الحسين زادت الأمة هزائم إلى هزائم.
وقد اشتهر عن المهاتما غاندي قوله (تعلمت من الحسين أن أكون مظلوما فانتصر)
وفي تجربة المقاومة اللبنانية الباسلة بقيادة حزب الله ضد الصهيونية كان الحسين حاضرا على الدوام وكان اسمه أهم شعارات النصر ولا زال المجاهدون يرددون شعاره الخالد (هيهات منا الذلة) ...

Quote: كان من المفترض ان ترد علي كل الرسالة ان كان شيعي او متشيع بحسب اتهامك له مع ان كلامك عن سيدنا علي كرم الله وجهه وما كتب علي بابه ( لعنة الله علي من قتلك ) هو ايضا قتلته امة من الناس حتي ولو بالتشاور و الاتفاق و الالتزام فيجب ان تكون الامة هنا و هناك او ان تكون كلا اللوحتين بلا كلمة امة وحتي لو كان الرجل سني وذهب الي زيارة الضريحين ولاحظ اللوحات وسال الا تردون عليه فقط لانه متشيع من وجهة نظركم

سأرد على كل الأسئلة من أجلك أنت لأني أحترم وأقدر محاوري
أما هذا المدعي التشيع فقد بنى اتهامه للشيعة على أساس أنهم يلعنون أمة العرب لأنها قتلت الحسين ويسكتون عن قاتل الإمام علي لأنه فارسي
و قد بينت لك أن الأمة التي قتلت الحسين هي تلك التي خططت ودبرت ونفذت وخاضت في دمائه ومعهم من رضي بذلك والأمة تطلق على الفرد وعلى الجماعة الصغيرة والكبيرة وقد أوردت لك شواهد قرآنية.
أما قوله أن الشيعة يلعنون قتلة الحسين باعتبارهم أمة عربية ولا يلعنون قاتل علي لأنه فارسي فهو قول سخيف. ومع أني ما كنت أود أن أناقش جهالات هذا الكاتب ولكن نزولا عند طلبك سوف أبين الآتي:
عن قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام) فإن الشيعة يرونه (أشقى الآخرين) لقول النبي (صلى الله عليه وآله)
قال يا علي أ تدري من أشقى الأولين قال قلت الله و رسوله أعلم قال عاقر الناقة قال أ تدري من أشقى الآخرين قال قلت الله و رسوله أعلم قال قاتلك
و يكيلون له اللعنات كلما ذُكِر اسمه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.. وما فات على هذا الكاتب المدعي هو أن قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام) هو عبد الرحمن بن ملجم المرادي من قبيلة حمير العربية ولا علاقة له بالفرس ... أرأيت كيف بنى هذا الجاهل نتائجه على مقدمات باطلة؟؟؟
وكان ينبغي لذلك (الشاطر) الذي تصدى لتصحيح أخطاء الحوزوي الكذاب أن ينتبه إلى هذا الخطأ الذي يهدم كل الدعوى.. ولكنه حاطب ليل مثله...


تحياتي إلى حين عودة

نقل الأخ عبد القادر شادول عن مجهول يزعم أنه شيعي وطالب في الحزوة العلمية:

Quote: س/3 ** أليس الأجر على قدر المشقة ...؟؟؟ إذن.. لماذا لم أشاهد واحدا من رجال الدين المعممين ــ سواء الكبار منهم أو الشباب ــ وهم يمارسون الشعائر مثل: شعيرة اللطم والتطبيروالضرب بالزنجيل ليزدادوا أجرآ ويكسبوا الثواب ، حالهم حالنا نحن البسطاء عندما تدمى ظهورنا وتسيل الدماء على اجسادنا ..؟؟؟؟ فأمنيتي كما هي أمنية كل شيعي أن نرى.. مثلا : السيد الحكيم ..أو السيد مقتدى ..أو القابنجي .. أوجلال الصغير.. أو محمدالحيدري...أو همام حمودي.. أو علي العلاق ... وغيرهم كثير وهم يطبرون رؤوسهم ويضربون بالزناجيل ظهورهم لتنزف دمائهم أو يركضوا ركضة طويريج ويحصلوا على الأجر مثلنا ..؟؟؟

وهل يُساق البسطاء إلى مسرح التطبير واللطم سوقا بأمر من العلماء والمراجع؟
هذه الشعائر يمارسها الموالون باندفاع ذاتي تعبيرا عن عواطف و مشاعر متأججة ولو كان هذا الكاتب كما يدعي شيعيا وطالبا في الحوزة لرأى العديد من علماء الدين المعممين وهم يمارسون هذا الشعائر جنبا إلى جنب مع العوام علما بأن من يمارس التطبير لا يرتدي العمامة لأن للتطبير زي خاص شبيه بالكفن...





ونقل:

Quote: س/4** لماذا لم يتم إدخال القرأن الكريم في منهاج الحوزة العلمية في المراحل الأولى والمقدمات .. واختصاره على اللغة العربية فقط ..؟؟

وهذا دليل آخر على أن كاتب هذه الرسالة لا علاقة بالحوزة العلمية ولا بالتشيع
ونتيجة لاهتمام الحوزة العلمية بالقرآن كان المفسرون للقرآن من أساتذتها المعاصرين أكثر منهم في اي مذهب آخر ...

Quote: لماذا يجبروننا السادة والشيوخ عند انتهاء قرائتنا للقرآن أن نقول : (((صدق الله العلي العظيم))) ؟؟ ألا تكفي عبارة ( صدق الله العظيم ) لوحدها ؟؟ أو أليس من الممكن أن نضيف أي اسم من أسماء الله الحسنى غير أسم (العلي) ..؟؟ مثلا نقول العليم العظيم أو الحكيم العظيم .. وهكذا ....؟؟؟ فقد سمعت أحدهم يقول لأن أسم العلي على أسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب !!!! فهل هذا صحيح؟؟؟

الله يسامحك يا شادول ،، خليتني أضيع وقتي في شبهات كهذه
هسي أقول شنو في الرد على الكلام ده؟ لو أنت مصدقه قولي عشان ارجع ليه تاني وأعلق...

Quote: لماذا لم تتضمن مناهجنا مواضيع عن سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن المعارك التي خاضها المسلمون والفتوحات الاسلامية وعن أصحاب النبي الذين ساهموا بتلك الفتوحات ، وعن قصص الأنبياء والصالحين ، وعن توحيد الخالق الواحد الأحد ، وعن الجنة والنار ....الخ ، فحين نلتقي ببعض المسلمين بالعالم الاسلامي نقف حائرين عن الاجابة عن أي سؤال من هذه الموضوعات ؟؟

ربما كان صاحبك هذا بوابا للحوزة أو عامل نظافة بها لأنه لا يعلم شيئا عن مناهجها وعما يدور بداخلها...

Quote: س/7 ** كلما حدثت أحدا من المسلمين في دول العالم ، لم أجد منهم من يسب ويلعن بالسابقين من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو آل بيته الطاهرين ... أو حتى زوجاته ... ولكنكم تعلمونا ... ونحن نعلم أبنائنا يوميا أن نسب ونشتم ونلعن ونطعن بشرف هذا وذاك ...بل جعلتمونا نطعن بشرف زوجة نبينا ...وهي زوجته في الجنة !!! مما اضطرني أن أرجع للقرآن لعلي أجد مايبرر ذلك ولكني فوجئت .. بقول الله تعالى: (( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالأيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )) ــ سورة الحشر وقال تعالى : (( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم)) ــ سورة الواقعة وقال تعالى : ((إن الذين جاؤا بالأفك عصبة منكم لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..)) ـ سورة النورـ وقال تعالى : ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ...)) ــ سورة الفتح ــ فما رأيكم بهذه الآيات وأنتم كبراؤنا ومراجعنا ؟؟

لو سمحت يا شادول اسأل لينا صاحبك ده علموه الحاجات دي في أي درس؟ فإذا كانت الحوزة كما يدعي تخلو من دروس القرآن والسيرة والمغازي فأين علموه السب والشتم .. و ما الذي يجبره على تعليم أولاده كل ذلك ؟ وهل هو مجبور على الطعن في شرف زوجة نبينا وهو يعلم أنها زوجته في الجنة.؟؟؟
تاني الله يسامحك يا شادول..

أما بقية الأسئلة فهي موجهة للذين يتسلمون الخمس والحقوق الشرعية ولست منهم ولا علاقة لي بهم...

ولا حول ولا قوة إلا بالله