الحزب الشيوعى السودانى تسـبب فى تدميـر السكـة حديـد.

تأريخ الســودان لم يزور فى الماضى فحسب، ولكنه عرضـة لأكبر عملية تزويـر جاريـة، ويبدو ان التسـونامى
المهمشين القادم سـوف لن يبتلع أحزابا دون اخرى.

فقد صارت أكبر مؤسسـة قوميـة للخدمات فى الســودان، وأعرقهـا، وأكبرها تأثيـرا على حياة المواطن العادى،
صارت ضحيـة للتسييس من قبل حزب سياسى وصارت رهينـة لسياساتـه وتكتيكاته، وأستخدمها فى حربه الحزبيـة
ضـد الحكومـة فى زمن مايو، وكأنها ضيعـة أو دائرة للحزب، وليست مؤسسـة قوميـة، ومن أعجب الأشيـاء أنهم
اليوم يتباكون على تسييس حكومـة الإنقاذ للجيش، المؤسسـة القومية الأخرى التى يتم تدميرها بتبعيتها لحزب
الجبهـة الإسلاميـة.. وهل تعلم الإسلاميون كل هـذه المكائد والتخريب للوطن وللشعب على غيـر يد الشيوعيين؟
إضرابات السكـة حديد التى كانت السبب فى حقـد النميرى عليها لم يكن سببهـا الأساسى مطلبيـا أو نقابيـاً،
إنما استغلت هـذه الأسباب لتخدمة أجندة الحزب الشيوعى السياسيـة، مثل إستغلاله للمرأة وللعمال.. ولكن هـذا
البوست بصدد القاء الضوء فى عتمـة أحداث السكـة حديد التى كان يرعاها ويخطط لها ويحثهـا الحزب الشيوعى
لأغراضـه وأجندتـه الحزبية الضيقـة، ولم يتورع أن أن يستخدم ما لم يكن له ولا يملكه فى تنفيذ تلك
الأجندة حتى لو أدى الى تدمير السكـة حديد.

نواصل...



.

سلامات
ورمضان كريم

ياخى جاى منفوخ كدة وفى النهاية تخت ليك كلمتين بعمومية وتبسيط غريب ....؟؟؟؟

نهايتها ... ونواصل .... ادينا خيط واحد مؤسس وامشى وتعال ... ونواصل ....
خذلتنى يا خ ....

ساتابع ليس دفاعا عن احد ولكن عن التاريخ وللتاريخ ....
*

الأخ صلاح،

شكـرا على المرور، واسف ان خذلتك، وأعدك أنى أطرح وجهـة نظرى للنقاش الحر المفتوح، وسأفصل ما اجملته
هنا إن شاء الله..



.

Quote: تأريخ الســودان لم يزور فى الماضى فحسب، ولكنه عرضـة لأكبر عملية تزويـر جاريـة، ويبدو ان التسـونامى المهمشين القادم سـوف لن يبتلع أحزابا دون اخرى. فقد صارت أكبر مؤسسـة قوميـة للخدمات فى الســودان، وأعرقهـا، وأكبرها تأثيـرا على حياة المواطن العادى، صارت ضحيـة للتسييس من قبل حزب سياسى وصارت رهينـة لسياساتـه وتكتيكاته، وأستخدمها فى حربه الحزبيـة ضـد الحكومـة فى زمن مايو، وكأنها ضيعـة أو دائرة للحزب، وليست مؤسسـة قوميـة، ومن أعجب الأشيـاء أنهم اليوم يتباكون على تسييس حكومـة الإنقاذ للجيش، المؤسسـة القومية الأخرى التى يتم تدميرها بتبعيتها لحزب الجبهـة الإسلاميـة.. وهل تعلم الإسلاميون كل هـذه المكائد والتخريب للوطن وللشعب على غيـر يد الشيوعيين؟ إضرابات السكـة حديد التى كانت السبب فى حقـد النميرى عليها لم يكن سببهـا الأساسى مطلبيـا أو نقابيـاً، إنما استغلت هـذه الأسباب لتخدمة أجندة الحزب الشيوعى السياسيـة، مثل إستغلاله للمرأة وللعمال.. ولكن هـذا البوست بصدد القاء الضوء فى عتمـة أحداث السكـة حديد التى كان يرعاها ويخطط لها ويحثهـا الحزب الشيوعى لأغراضـه وأجندتـه الحزبية الضيقـة، ولم يتورع أن أن يستخدم ما لم يكن له ولا يملكه فى تنفيذ تلك الأجندة حتى لو أدى الى تدمير السكـة حديد. نواصل...

كيف يعني؟
اشرح
وحاقول ليك رائي في بوستك ده بس بعد اجابتك

يا أبو الريش
كلامك دا ما صاح

Quote: إضرابات السكـة حديد التى كانت السبب فى حقـد النميرى عليها لم يكن سببهـا الأساسى مطلبيـا أو نقابيـاً، إنما استغلت هـذه الأسباب لتخدمة أجندة الحزب الشيوعى السياسيـة، مثل إستغلاله للمرأة وللعمال.. ولكن

إضرابات السكة حديد دي بالتحديد كانت لأسباب مطلبية وتحديدا غلاء الأسعار في منتصف السبعينات
(عجز الميزانية وتعويم وتخفيض العملة وفشل إدارة الإقتصاد وفشل إدارة السكة حديد)
منذ بداية السبعينات كانت قيادة نقابة السكة لعناصر مختلفة (وأحيانا معادية للشيوعيين)
وأشهرهم موسي متي
وأي واحد عجوز من أولاد عطبرة ممكن يديك تفاصيل هذا الموضوع

البوست فرصة طيبة لتعرف منو الدمر السكة حديد
بالاسماء والتواريخ والوثائق الدامغة
حا تعرف منو : علي محمد بشير وموسى متي وعباس خضر
ونصرالدين السيد وعلي عبدالله السمت
ومذبحة محمد حسن الامين
وقطر شيخو !!
وغيرها من احداث
وتعرف منو الشفيع وفاروق وحسن كنترول
وغيرهم من مناضلين ساهموا بجهد عظيم لبناء سكك حديد السودان

تعال كمل باقي الكلام عشان نبدا
وفي انتظارك

__________________

سلام يا ابو الريش

سنتابع، لكن مدخلك وكأنك تقول ان الشعب السوداني وليست الانقاذ هو من تسبب في فصل الجنوب

او كما قال لي محدثي قبل كم يوم وهو من يحبون المؤتمر الوطني

المشروع الحضاري للسودان فشل والبلد اتدمرت موش بسبب الانقاذ لكن لان الشعب السوداني فاشل - وجع

تحياتي

الاخ ابوريش رمضان كريم ( شكلو سخن عندكم)
معذرة للسؤال الغبي ولكن الكلام ده دراسة ولا بحث ولا راي واجتهاد منك ولو الاخيرة هل مدعوم بي اي سند اومستندات ؟
عشان نقدر نحاور ونناقش وانحنا عارفين المركب اقصد القَمَرَة دي ماشة لي وين....

تحياتي
اسامة

Quote: الكلام ده دراسة ولا بحث ولا راي

تبالغ يا اسامة؟!

الأخ أبو الريش
لك التحية و الإحترام

كلامك ده ما صاح ....
ده رأي واحد إشتغل في السكة حديد في الثمانينات عندما حقد النميري علي السكة حديد .... لأن إضرابهم كان علي حق ... و مطالبهم عن حق ..
أراد النميري أن يهزم العمال بإختراعه ( الكتيبة الإستراتيجية) لتسيير السكة حديد و الإستغناء عن العمال ... فتكاتفنا نحن في السكة .. مهندسين و عمال .. و هزمنا الكتيبة الإستراتيجية .... فإستشاط النميري و حلف يفرتق السكة حديد ...
عشنا مع عمال السكة حديد بعطبرة ... و لا يهمني إن كانوا شيوعيين أو أنصار أو كيزان أو بعثيين .. كانوا في أعيننا أشرف ناس و أطيب ناس و أكثر الناس وطنية ....
مشكلتنا نحن السودانيين أننا نود أن نهرب من المشاكل التي ستمحوا السودان من الخارطة بتعليقها علي الأيديولوجيات الفارغة ....
مشكلة السودان منذ الإستقلال ... منشكلة سياسية .... غياب الديموقراطية الحقة ... و تبع ذلك غياب الشفافية و المحاسبة المحايدة و التعامل مع الكل بأنهم سودانيين أولا .. جنوب و شمال .. غرب و وسط وشرق .. كيزان و انصار ... ختمية و يسار ....
أكثر من دمر السودان هم من هم الآن في الحكم .... حينما حولوا السودان كلّه الي بقرة حلوبة قصرا لهم فقط ...
لا يمكن ان تمنع سوداني من العمل أو تفصله منوظيفة لأنه يختلف عنك في مذهبه السياسي أو العقائدي أو الإثني أو الجهوي .....
حقيقة ... لقد رأيت قادة شيوعيين في السكة حديد و كانوا سودانيين اولا .....
ده كلام واحد أكل معهم القراصة بملاح خدرة ...
و تعفر معهم في محطة الشريك ... و ورشة المرمّة بعطبرة ....

احترم جدا ان يكون هنالك نقاش موضوعي في مثل هذه القضايا
فلتفتح هذه الملفات من جديد حتى تعلم اجيالنا من الذي دمر مثل هذه المنشأت العملاقة..
ومن الذي نظم العمال و دافع عن حقوقهم حتى اخر قطرة دم..
ارجو المواصلة في البوست بالرغم من ان العنوان يحمل اتهام واضح ارجو يكون مدعوم بالوثائق والدلائل التاريخية
وليس المهاترات التي تعودنا عليها في مثل هذه العناوين..

سـلامات يا أبوالريش ورمضان كريم..

طبعاً بوستك ده ذكرني زمان في مدرسة بري الأميرية العرش الـ كان فيها ألواح زنكي
وكان عندنا زول كويس لكنه (جـبان) أيام المظاهرات يفلع ليهو حجر في السقف
الحجر يدردق في الزنكي فوق الفصول.. الطلبة يخرجوا في مظاهرة طوالي لسوق أربعة!

وأكيد الحجر ده حجمه ما مهم.. لأنه حتى لو كانت حصاصة فصوتها في الزنكي عالي ومزعج

***

تجمعت خيالات المـأتــة



محمـد يس الخليفـة، سلام ورمضان كريم..

إنت برضـو من أولاد البلى؟
جاييك برواق.













_________________________
الأخوة الكرام الذين تداخلوا بإحترام ومسؤولية، سأعود اليكم قريبا جدا.

الاخ ابو الريش
سلام

كلامك هذا لا يستقيم دون معرفة التوجهات الحزبية لنقابة السكة حديد حتى مجى الانقاذ
بعد انقلاب هاشم العطا لا يوجد تمثيل مؤثر للشيوعيين فى هذه النقابة. و هى الفترة التى شهدت تدهور هذا المرفق
بل تسلل اسلاميون لقيادة النقابة مثل موسى متى و عبد الله الخضر و هما من قادا المواجهات مع النميرى فى السبعينات
كما ان هذه النقابة طيلة عهدها كانت بها كل الوان الطيف الحزبى و خصوصا الاتحاديين
بل حتى بعد انتفاضة ابريل كان تمثيل الشيوعيين ضعيفا
للاسف ما ذكرته كلام مرسل اشبه بكلام الاهالى فى زمن مايو عندما تقطع الكهرباء او المياه بان الشيوعيين عملوها
ما لم تكن امامك خريطة بالتوجهات الحزبية لقيادات النقابة منذ تاسيسها و خصوصا ايام تدهورها فان هذا البوست بصيح (كلام ساى) وليد غبائن ضد الشيوعيين
هذا علاوة على ان التدهور فى بلادنا و نتيجة لاسباب مختلفة شمل كل مناحى الحياة و كل مرفق و اذا اخذنا بمنطق الاتهامات المجانية فان اى منا
سوف يبحث عن خصمه ليلصق به سبب تدهور اى مرفق
هذه البوستات لا تنفع فيها الخفة و القاء الاتهامات جزافا لانها تنطوى على اتهامات فظيعة بحق طرف سياسى فاعل فى الساحة السياسية و ليست اراء


مع احترامى و مودتى

Quote: كلامك هذا لا يستقيم دون معرفة التوجهات الحزبية لنقابة السكة حديد حتى مجى الانقاذ بعد انقلاب هاشم العطا لا يوجد تمثيل مؤثر للشيوعيين فى هذه النقابة. و هى الفترة التى شهدت تدهور هذا المرفق بل تسلل اسلاميون لقيادة النقابة مثل موسى متى و عبد الله الخضر و هما من قادا المواجهات مع النميرى فى السبعينات كما ان هذه النقابة طيلة عهدها كانت بها كل الوان الطيف الحزبى و خصوصا الاتحاديين بل حتى بعد انتفاضة ابريل كان تمثيل الشيوعيين ضعيفا للاسف ما ذكرته كلام مرسل اشبه بكلام الاهالى فى زمن مايو عندما تقطع الكهرباء او المياه بان الشيوعيين عملوها ما لم تكن امامك خريطة بالتوجهات الحزبية لقيادات النقابة منذ تاسيسها و خصوصا ايام تدهورها فان هذا البوست بصيح (كلام ساى) وليد غبائن ضد الشيوعيين هذا علاوة على ان التدهور فى بلادنا و نتيجة لاسباب مختلفة شمل كل مناحى الحياة و كل مرفق و اذا اخذنا بمنطق الاتهامات المجانية فان اى منا سوف يبحث عن خصمه ليلصق به سبب تدهور اى مرفق هذه البوستات لا تنفع فيها الخفة و القاء الاتهامات جزافا لانها تنطوى على اتهامات فظيعة بحق طرف سياسى فاعل فى الساحة السياسية و ليست اراء

كلام فاهم وواعي ومسئول جداً تحياتي أخي/ عوض محمد احمد

في انتظارك
خيالات الماته

[إنت برضـو من أولاد البلى؟]

لا والله يا أبوالريش.. أنا حدي كان الفرييت بس
البلي ده كان لعب الطبقة البرجوازية (أخوك عاش في السكة حديد الخرطوم)

المهم يا سيدي..

أنا عاوز أقول ليك إنو كلامك ده طلقة نشنتها في غير ذي موضع
ولو عندك طلقة غيرها.. أدعوك لإنك ما تضيعها وتنشنها صاح

الاستاذ ابوالريش
وضيفه الكريم
تقبل الله الصيام والقيام ,,
المسؤل عن تدمير السكة , فهم الانظمة الحاكمة للتنمية ووظيفة القطاع العام ,,,
أما ما تفضلت به فعلينا لاثباته اولا اثبات توجهات والانتماءات السياسية للقيادات النقابية,
وأيضا لاثباته علينا ان ندرس قوة الحزب الشيوعي السوداني في اوساط العاملين بالسكة حديد ,,
في الفترة من 1969 الى 1985
اضغط على الرابط ادناه لترى الدمار الذي حل بالسكة حديد ,,,

السكة حديد (صور الجريمة)

Quote: الحزب الشيوعى السودانى تسـبب فى تدميـر السكـة حديـد.

دا شئ جديد !!


اخي الفاضل .. ننتظرك لتكملة مابداءته هنا من حديث لا نجد له مدخل منطق !!

Quote: الحزب الشيوعى السودانى تسـبب فى تدميـر السكـة حديـد.

يقينى أن الهلالاب هم الذين تسببوا فى تدمير السكه حديد !!

في انتظارك

يكفي أن تكتب كلمة (شيوعي).. أو.. (نقد) .. بعنوان أى بوست.. لتضمن... (قراء وشهرة) !
يكفي أن تكتب كلمة (شيوعي).. أو.. (نقد) .. بعنوان أ...من... (قراء وشهرة) !

Quote: التوجهات الحزبية لنقابة السكة حديد

وحتى لو تأكدت التوجهات الحزبية للنقابة فهل النقابة
هى التى ترسم سياسات هيئة السكة حديد ؟؟

Quote: صارت ضحيـة للتسييس من قبل حزب سياسى وصارت رهينـة لسياساتـه وتكتيكاته، وأستخدمها فى حربه الحزبيـة ضـد الحكومـة فى زمن مايو، وكأنها ضيعـة أو دائرة للحزب، وليست مؤسسـة قوميـة، ومن أعجب الأشيـاء أنهم اليوم يتباكون على تسييس حكومـة الإنقاذ للجيش،

العزيز ابو الريش !
التسيس لمؤسسات الدوله فعل لا يتاتى الا للحزب الحاكم باستخدام موارد الدولة واجهزتها
وقواتها النظامية ..

فمتى كان الحزب الشيوعى حاكما حتى يتثنى له تسيس الاجهزة والمؤسسات ؟؟
مافى حزب سياسى خارج السلطة بيتهم بانو سيس مؤسسات دولة ...
دى مستحيلة ...









ـــــــــــــ
شكرا يا خالد .. الصادق اسماعيل ارجو ان
تنتبه لطلب خالد بسحب الكوت من مداخلتك مع اكيد التقدير ..

وكذلك مشروع الجزيرة والخدمة المدنية ....

الأستاذ خالد العبيد

أبو الريش قال أن الحزب الشيوعي تسبب في تدمير السكةحديد، المطلوب هو أن يأتي بأسبابه التى بني عليها هذه النتيجة، ومن الجانب الآخر أن يأتي الشيوعيون بما قدموه للسكة حديد.

أتفق تماماً مع الأخت دينا على إدانة اللغة التى استعملتها، يا خي الموضوع بسيط جداً ويمكن أن يخلق دعاية للحزب واستعراض لمسيرته النضالية بدلاً من هذه اللغة التى لا تشجع على الحوار.

ارجو أن تسحب ما كتبته، وتأتي بدفوعاتك ضد هذه التهمة (رغم أن ابوالريش اطلق الكلام على عواهنه).

تم التعديل
ارجو من العزيز الصادق حذف "الكوتيشن" !
صايم يا دينا ما جنيت
لكن ده ما السبب في المداخلة السابقة
عنوان البوست كريه وصادم وجواز للافطار !
ورمضان كريم يا ابوالريش

Quote: طبعاً بوستك ده ذكرني زمان في مدرسة بري الأميرية العرش الـ كان فيها ألواح زنكي وكان عندنا زول كويس لكنه (جـبان) أيام المظاهرات يفلع ليهو حجر في السقف الحجر يدردق في الزنكي فوق الفصول.. الطلبة يخرجوا في مظاهرة طوالي لسوق أربعة! وأكيد الحجر ده حجمه ما مهم.. لأنه حتى لو كانت حصاصة فصوتها في الزنكي عالي ومزعج

الأخ محمد يس الخليفة،

حتى الان لم أفهم ما رميت اليه من هـذه المداخلة حتى أتمكن من التعليق عليها.. فهل تقصـد أن الحزب الشيوعى
مثل ذلك ال########، وكانوا يحرضون العمال على التظاهر ثم يختفون..

أرجو الإبانـة.. القول الصريح يريح ويستريح



.

كنت متوقع بنط واحد ويقول حلايب سودانية ولازم نحررها ............

Quote: فهل تقصـد أن الحزب الشيوعى مثل ذلك ال########، وكانوا يحرضون العمال على التظاهر ثم يختفون..

معظم ظني انه لايقصد الحزب الشيوعي
بل يقصدك انت
لانك رميت بوست وزغت
كويس انك رجعت للبوست
وفي انتظار باقي كلامك عن كيف دمر الحزب الشيوعي السكة حديد

سلامات يا ابو الريش

اكمل ما بدأته ولكن عايزة اقوليك حقيقة شيوعين عطبرة ما بشبهو شيوعين الخرطوم

لانه ديل عمال وديلاك مسقفااتية يمارسون الترف الفكري
دا بقعد في الو. اطة يتكلم معك بكلام بسيط تفهمه ودا بتكلم ليك من اريكة صنع في يو اس ايه كلام غلاد غلاد لمايصدع بيك

انا من عطبرة وجدي عامل في السكة الحديد كذلك عدد ضخم من اهلي

عشت طفولتي الباكرة ودرست اولى ثانوي عام فيها
ثم درست السنة الثانية والثالثة في مدرسة عطبرة وكنت احضر من الدامر حيث يعمل الوالد في مكتب التعليم

الشيوعين عملوا فصول محو الامية وعملو جمعية ربات البيوت ودخلو في اي بيت تلاجة وتلفزيون
لما جو ناس الخرتوم ينظروا ليهم وحصل الحصل

فى اليوم الأول من سبتمبر سنة 1948 عقدت اللجنة المركزية لهيئة شئون العمال بعطبرة أول اجتماع لها بعد ان تحولت من لجنة تمهيدية وأجرت انتخابات جديدة وانتخبت قيادتها الثابتة .
وكما كانت التقاليد فقد رأس ذلك الاجتماع اكبر الاعضاء سنا.. وكان اصغر الأعضاء سنا هو المناضل العمالى الشيوعي الشهيد الشفيع احمد الشيخ الذى قدر له أن يقود الطبقة العاملة السودانية فى أحلك الظروف حتى دفع حياته فداء لها وهو يهتف باسمها وبأسم حزبها الشيوعي الى أن تدلى رأسه الشامخ من على مشانق السفاح جعفر نميري فى الساعة الثانية من ظهر يوم 26 يوليو 1971
لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني

الأخت الفاضلة د. بيان،

شكـرا وسوف أرد على من تداخل هنا بالرأى والمنطق وما تمليه من قواعد الحوار المتمدين.

هونى عليك فأعلم قيمـة عمال أتبرة و قد زرتها أكثر من مرة والتقيت العمال وحاورتهم وكانوا يمثلون
المواطن السودانى الأصيليالأستـاذ محمود كان كلما زار أتبـرة يزور المقابر وقال كل أموات أتبرة شهـداء لأنهم أتوا من مدنهم
وقراهم الى هنا من أجل كسب لقمة العيش الحلال.. فهو يعرفهم وقد كان واحدا منهم وعمل معهم.

موضوع البوست مختلف عن ما يريد له البعض هنا، فلم أذكر العمال ولم أذكر حتى اشخاص الحزب الشيوعى،
وسوف أفصل فيه قريبا كما طلبتم..
ديل جو جارين عشان يذروا الرماد فى العيون لأنه لأول مـرة يتم الحديث عن إهانة هـذا الحزب للسكـة حديد، وإستغلاله
لها فى أجندته السياسيـة كما استغل المرأة.. التفصيل جاى فأرجو المعذرة..



صلاح غريبـة:
عارف لو الجبهجيـة والشيوعيين إتفقوا على شئ فسـأعرف بالتأكيد إنى على حق.
على كل حال سعيـد بقراءة تعليقك لأول مـرة فى التأريخ فكل ما أقرأه لك إعلانات ثم تذهب ولا تتابع البوست.


.

الاخ ابو الريش
رمضان كريم وتحياتى
كيف وصل هولاء لقيادة نقابة السكة الحديد ؟
كلامك يعنى ان من قام بتدمير السكة هم كل
عمال السكة حديد..لاختيارهم الخطا ؟
اين هم الان من وقفوا فى تلك الفترة ضد الاضراب؟

امثال عباس الخضر وود ابكر وحس ابراهيم الانتهازى
الذى قادة اول قطار لكسر الاضراب من بورسودان..

المرحوم نميرى هو من بتدمير السكة ..لكسر التماسك
الاجتماعى وسط عمال السكة حديد واهلنا فى (اتبرا)
وقام بتكوين ما تعرف بالكتيبة (الاستراتجية)

تحياتى يا عزيز


ود سكة حديد ..من عطبرة ..لاويل




ساعود .لاتحدث عن من جعلونى مشروع كائن
مفيد..ساكتب عن الطيب النذير الكارورى واتيم
وحسن كنترول...

عزيزى ابو ابو الريش ....اتمنى ان اكون فهمت عنوان البوست


هولاء البلطجية نموذج من قادة النقابة الحالية للسكة حديد التابعة
للنظام الحاكم ....وهنا مربط الفرس ........واعلم احترامك للقادة
السابقيين كا فراد.....

تحياتى

Quote: تتصارع الأفيال وتموت الحشائش الهيئة النقابية المزعومة تتكون من (15) عضواً تبرأ منها اثنان من الأعضاء وأكدوا أنهم لم يحضروا المؤتمر الذي لم ينعقد أصلاً وأبدوا عدم رغبتهم في المشاركة في هذا التدليس قُدِم طلب استئناف إدراج أسماء المصعَّدين للكشف الانتخابي خارج القيد الزمني المعلن عنه بالأورنيك لذلك يُرفض الطلب شكلاً أرباح الاستثمار تُقدَّر بحوالي (300) مليون جنيه.. عدد العاملين حوالي 1020 عاملاً، والمبالغ التي تخصم منهم للصندوق هي (15) جنيه شهرياً من كل عامل، و(10) جنيه ايصال مالي مقابل كل سلعة من الاستثمار رأى العاملون بالسكة حديد ولاية النيل الأبيض ضرورة تغيير الوجوه التي ظلت تسيطر على عمل الهيئة النقابية طيلة الدورات السابقة، دون تقديم أي خدمات للعاملين، وبدأ واضحاً التنافس المحتدم في الانتخابات الأخيرة للسكة حديد بالنيل الأبيض من أجل السيطرة على نقابات السكة حديد من فئات محددة لم تسمح لغيرها بالدخول في دائرة هذه النقابات، فإذا كان العمل النقابي عمل طوعي يقوم به المنتخبون باختيارهم حاملين هَم من انتخبوهم وهو عبء إضافي لما يقوم به العاملون من أعمال، فلماذا هذا التنافس المحموم على مقاعد النقابات والهيئات النقابية، وكيف تُستبعد أسماء المصعَّدين من اللجان الانتخابية لتظهر أسماء غيرها في الكشوفات، وكيف يتم ادراج أسماء في الكشوفات التي فازت بالجولة الانتخابية دون أن يعلموا بأنهم مرشَّحين أصلاً ودون معرفة ما إذا كانوا سيقبلون بهذا الوضع أم لا، حتى لا يجد من فعل ذلك أنفسهم في موقف محرج، وكيف يُطوَّع القانون متى ما أراد المتحكِّمون في ذمام الأمور دون اتباع الاجراءات الصحيحة في ذلك، فقط لخدمة مصالحهم؟.. وما السر وراء إصرار الهيئة النقابية على احتكار كل الدورات بذات الوجوه؟.. وأين ذهبت أموال الاستثمار؟.. الإجابة على هذه الأسئلة وغيرها تجدونها في ثنايا هذا التحقيق..

الاخ ابو الريش تحياتي

حديثك جزئيا صحيح؛ فالحزب الشيوعي سيس الحركة النقابية وحطمها؛ وبذلك فهو اسهم في تحطيم احد جوانب السكة الحديد ؛ ولا ريب ان عمل النميري والانقاذ لتحطيمها كان احد دوافعه هذا الجانب وهو الخوف من استخدامها من طرف الشيوعيين في الصراع ضدهما؛ رغم ان نقابة السكة حديد خرجت من يد الشيوعيين منذ نهاية الستينات . فضلا لذلك لم يكن للشيوعيين اي جهد في تقديم برامج اصلاحية للسكة حديد او مدينة عطبرة؛ وهو امر مربوط بفلسفتهم ان التغيير لا يأتي الا بعد الاستيلاء على السلطة السياسية.

لذلك يمكن القول ان نشاط الحزب الشيوعس وتكتيكاته لاستخدام العمال في تنفيذ اجندته السياسية ساهمت في تدمير السكة حديد؛ مع كون المسؤولية المباشرة يتحملها في المقام الاول نظامي نميري والانقاذ.

كنت قد كتبت من قبل عن ملامح دور الحزب الشيوعي في تخريب التجربة الديمقراطية:

Quote: 4. استغلال وتحريف دور الحركة النقابية ومؤسسات المجتمع المدني : لعب الحزب الشيوعي السوداني دورا خطيرا في استغلال الحركة النقابية كذراع مساند له ؛ الأمر الذي أدى لحرفها عن دورها المطلبي الأساسي ؛ والى إدخال الصراعات الحزبية والأيدلوجية في داخلها ؛ والى محاربتها الفظة من قبل الأنظمة الدكتاتورية ؛ كما أدى إلى انفضاض قطاعات واسعة عضويتها عنها ؛ احتجاجا على تحزبها الصارخ ؛ والى تهميش دورها في الحياة العامة . ان الحركة النقابية التي بدأت ونشأت بجهد مشترك من الاتحاديين والشيوعيين والعناصر المستقلة وبدعم من مختلف القوى الوطنية ؛ ما لبثت أن دخلت في صراعات مريرة فى داخلها ؛ ومغامرات غير محسوبة في خارجها نتيجة لمحاولات الاحتواء الشيوعية ؛ فكان إضراب العمال الفاشل في 1952 ؛ والصراع غير المبرر مع سلام في فترة الستينات ؛ وغيرها من الممارسات التي أدت لان يفقد الشيوعيين سيطرتهم على أهم نقابة عمالية وهى نقابة عمال السكة الحديد فى أواخر الستينات والى اليوم . كما تبدى استغلال الحركة النقابية في دفع الشيوعيين لاتحاد العمال لدعم انقلاب 25 مايو 1969 ؛ ودفعه مرة أخرى لدعم انقلاب 19 يوليو 1971 ؛ الأمر الذي استعمله السفاح نميرى ذريعة لتصفية الحركة النقابية وقياداتها المختلفة من شيوعيين وغيرهم . إن هذا النهج الذي مورس في نقابات العمال ؛ قد نقل الى نقابات المهنيين ؛ والى منظمات المجتمع المدني المختلفة ؛ والتي كان يتوسل بها الشيوعيين للضغط على خصومهم ؛ ولتمرير خطهم السياسي ؛ الذي لا يستطيعوا تمريرهم بوزنهم الجماهيري والبرلماني الضعيف . وقد اضعف ذلك من مصداقية هذه المؤسسات ؛ وجعل الأحزاب الأخرى تتسابق إلى ممارسة نفس الاستغلال ؛ وقد تحولت المنظمة السودانية لحقوق الإنسان مثلا ؛ والتي تأسست بجهد شعبي وأكاديمي ؛ إلى غنيمة توزعتها فيما بينها أحزاب التجمع؛ بما فيها الحزب الشيوعي ؛ في القاهرة ولندن ؛ فأبعدتها بذلك عن وظيفتها الرئيسية وعن صيغة الحياد السياسية المطلوب في مثل هذه المؤسسات .

دور الحزب الشيوعي في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان

وكتبت أيضا التالي في ضمن نقاش تم في هذا الموقع واعدت صياغته في مقال:

Quote: ماذا قدم الحزب الشيوعي السوداني لمدينة اتبرا: بالرغم من احترامي لشيوعيي مدينة عطبرة واذكر منهم عمنا الراحل عبد العزيز فوزي الذي تتلمذت على يديه ابان فترة الترشيح لعضوية ذلك الحزب في زمن غابر؛ والعم عيدروس والذي هو كما قال عنه الصديق طلعت الطيب واكتر؛ والاخ الاستاذ عبد الله القطي صديقي العزيز ؛ والعديد غيرهم ؛ الا ان الحزب الشيوعي لم يملك ان يقدم شيئا لعطبرة؛ وذلك ضمن منهج الشيوعيين التأجيلي الذي يريد تأجيل اي شي لما بعد انتصار حزبهم وبناء دولة الطبقة العاملة؛ والتي تحولت في الحقيقة والممارسة عندما استولت الاحزاب لشيوعية على السلطة الى دولة الطفيليين البيروقراطيين والطبقة الجديدة كما سماها الشيوعي اليوغسلافي جيلاس . فالشيوعيون لا يهتمون بمشاكل الناس البسيطة؛ ولا بتطوير قدراتهم على حلها؛ فلم يقدموا في السودان اي مشاريع لمحاربة الفقر؛ ولا اي مشاريع لرفع القدرات؛ ولا اي مشاريع لمحو الامية؛ يقوموا بتنفيذها مع الناس؛ ويرفعوا بها من مقدراتهم ويقووا بها من ثقتهم بنفسهم .. فالشيوعيين اصبحوا - كما قال عبد الخالق في وثيقته عن اصلاح الخطأ في العمل وسط الجماهير- لا يتكلمون ولا يمارسون الا السياسة الخالصة؛ لذلك فكل عمل في هذا الشأن هو عندهم عمل اصلاحي برجوازي لا يفيد؛ لأن ما يفيد هو عمل الثورة الكبيرة واستلام السلطة وحينها فقط يمكن لهم حل مشاكل الناس .. وقطعا لن يحلونها؛ لأن من لم يحل المشاكل الصغيرة هو اعجز عن حل الكبيرة منها . يأتي هذا لأن الشيوعيون يعبدون جهاز الدولة؛ ولا يرون مجالا للنشاط الاجتماعي او حل مشاكل الناس الا عبر المرور عبر عجلة الدولة لجهتمية؛ وهم في ذلك منسجمون مع نظريتهم الدولتية المركزية؛ الم يقل الشاعر حميد حينما كان تحت تاثيرهم " "قلنا المصنع ملك الدولة" ؛ وللشيوعيين تراث كبير في تحقير العمل الاصلاحي حيث تعتبر كلمة اصلاحي شتيمة فغي القاموس اللينيني؛ ومنهج الاصلاح عموما مرفوض في النظرية الشيوعية لمصلحة الثورة ؛ وهناك كتاب لواحدة من اكثر الماركسيات تقدما وهي روزا لوكسمبورج في هذا الصدد باسم : اصلاح اجتماعي أم ثورة ؟؟ وقفت فيه طبعا بجانب الثورة ضد الاصلاح الاجتماعي. هذا يؤدي لتجميد حياة الناس وتركهم في معاناتهم؛ سواء كان كل كادحي المدينة؛ او من تضرر من الشيوعيين سجنا او قتلا او تعذيبا .. وفي الغالب تهتم قيادة الحزب بنفسها وصحتها ومتطلباتها ؛ من فواكه وخضروات وكتب تجلب من استراليا حتى كندا؛ بشهادة المعنيين؛ اما الاعضاء العاديون فتغرس فيهم روح التضحية المطلقة؛ وهكذا تنبني في الحزب الشيوعي طبقية جديدة وهرمية جديدة قبل ان يصل السلطة .

منهجان للتغيير: فلسفة التغيير الاجتماعي عند كل من الليبراليين والشيوعيين السودانيين

والذين تسببو في دمار السودان حاضرا نهارا جهارا
عينك عينك ماذا عليهم تشوفو الفيل تطعنو في ضله

سلامات يا ابو الريش

اكمل ما بدأته ولكن عايزة اقوليك حقيقة شيوعين عطبرة ما بشبهو شيوعين الخرطوم

لانه ديل عمال وديلاك مسقفااتية يمارسون الترف الفكري
دا بقعد في الو. اطة يتكلم معك بكلام بسيط تفهمه ودا بتكلم ليك من اريكة صنع في يو اس ايه كلام غلاد غلاد لمايصدع بيك

انا من عطبرة وجدي عامل في السكة الحديد كذلك عدد ضخم من اهلي

عشت طفولتي الباكرة ودرست اولى ثانوي عام فيها
ثم درست السنة الثانية والثالثة في مدرسة عطبرة وكنت احضر من الدامر حيث يعمل الوالد في مكتب التعليم

الشيوعين عملوا فصول محو الامية وعملو جمعية ربات البيوت ودخلو في اي بيت تلاجة وتلفزيون
لما جو ناس الخرتوم ينظروا ليهم وحصل الحصل

الأخ الفاضل عادل عبد العاطى،

سلام وشكـرا على الوقوف والمداخلة القيمـة..

تحليلك سليم وأتفق معـه... والدليل على ذلك عدم قيام هـذا الحزب الذى يفترض أن يكون تقدميـا، بأى خطوة تجاه
إعطاء المرأة حقوقهـا.. وحصـر نشاطه فى الكفاح من أجل إعطائها حق التصويت والحقوق السياسيـة الأخرى..
ولا يحتاج هـذا الى عالم صواريخ ليبين أن هـذه الحقوق هى من أجل التصويت للحزب فى الإنتخابات والدفع
به للسلطـة (بعدين نشوف حقوق المرأة).. هـذا هو السبب الذى به قلت أنهم استغلوا المرأة أبشـع إستغلال.
أما حقوقها الحقيقيـة كإنسان ومساوية للرجل فسكت عنها الحزب الشيوعى سكوت الأبكـم.
الجمهورين هم الذين دعوا الى حقوق المرأة بل أعطوها حقوقهـا كاملة فى مجتمعهم الصغيـر.. فثبتوا حق
العصمـة المشترك بينهما.. حين كانت تتعرض للإهانة بإرسال ورقة الطلاق اليها.. فألغيت ممارسـة الطلاق بالورقة
وثبت حقها فى إشتراط عدم التعدد عليها عند توثيق العقد.. كل هـذه الحقوق نالتها بكفاح الجمهوريين، حين
الشيوعيين مارسوا عليها الإسترقاق السياسى بأن إختزلوا دورها كصوت يعطى لحزبهم فى الإنتخابات.. خدعوهـا
بأن هـذه حقوق المرأة الأساسيـة، حين حقها الأساسى هو أن تكون ملكة فى مملكتهـا، فى بيتهـا، وليست
خادم مهدد بالطلاق أو بضربها بالضـرة إن هى عصت أو خرجت عن الطوق.. ثم تأتى بقيـة الحقوق فى الدرجة الثانية.

أعذرنى فأملك قليل جدا من الوقت الان وسوف اتى إن شـاء الله بالتفصيل قريبـاً..

من الموسف حفا ان تاتي الي هنا وتطلق الكلام علي عوانهه وتذهب
اولا الكتابة دي مسؤلية
ثانيا لما الواحد يجي يغالط تاريخيا مفروض يجي بمراجعه ووقائع مثبتة لانو ده
كلام موثق
ثالثا ادب النقاش والمحاورة بيقول انك يا سيد ابو الريش تناقش الموضوع في مكانه
اخونا عمار عبدالرحمن فتح بوست عن جريمة تدمير السكة حديد انت فتحت البوست وقرات ما فيةالسكة حديد (صور الجريمة)
وبدلا عن الرد ووضع الراي هناك اخذتك نفسك بالعزة الفارغة ورحت فاتح بوست لوحدك لم تستطع
ان تجادل فية وطلعت مستعجل ده سلوك ما محمود وغير لائق ويجب ان ندينه كلنا قراء ومشاركين

ابو الريش سلامات

Quote: تحليلك سليم وأتفق معـه... والدليل على ذلك عدم قيام هـذا الحزب الذى يفترض أن يكون تقدميـا، بأى خطوة تجاه إعطاء المرأة حقوقهـا.. وحصـر نشاطه فى الكفاح من أجل إعطائها حق التصويت والحقوق السياسيـة الأخرى..ولا يحتاج هـذا الى عالم صواريخ ليبين أن هـذه الحقوق هى من أجل التصويت للحزب فى الإنتخابات والدفع به للسلطـة (بعدين نشوف حقوق المرأة).. هـذا هو السبب الذى به قلت أنهم استغلوا المرأة أبشـع إستغلال. أما حقوقها الحقيقيـة كإنسان ومساوية للرجل فسكت عنها الحزب الشيوعى سكوت الأبكـم.

كلامك صحيح تماما وسنأتي في بوست خاص لنتطرق لدور هذا الحزب التسلطي الرجعي في تخريب قضايا المرأة في السودان وكشف كذبهم ودجلهم انهم من المناضلين لتحرير المرأة بينما تعاملهم مع جماهير النساء هو تعامل انتهازي رجعي منافق .

الزول بلع ولّ لسه!

كتبت د. نجاة:-

Quote: الشيوعين عملوا فصول محو الامية وعملو جمعية ربات البيوت ودخلو في اي بيت تلاجة وتلفزيون

وكتب عادل عبدالعاطي:-

Quote: فضلا لذلك لم يكن للشيوعيين اي جهد في تقديم برامج اصلاحية للسكة حديد او مدينة عطبرة؛ وهو امر مربوط بفلسفتهم ان التغيير لا يأتي الا بعد الاستيلاء على السلطة السياسية.

Quote: الجمهورين هم الذين دعوا الى حقوق المرأة بل أعطوها حقوقهـا كاملة فى مجتمعهم الصغيـر.. فثبتوا حق

الاخ ابو الريش تحياتى مرة تانية


هسى الكلام الفوق ده بوست جديد؟





رمضان كريم

سلامات يا ابو الربش و رمضان كريم.
عطبرة مسقط رأس والدي و والدتي و عاش و يعيش فيها حتى الآن معظم اعمامي و عماتي . جدي لأبي و اخوه و اولاده ما عدا والدي و عم آخر و جدي لأمي و خالي جميعهم كانوا يعملون
في السكة الحديد عمالا و موظفين و سائقي قطارات و مفتشين . هذه المقدمة ضرورية لأبين لك أني اتحدث عن معرفة و عن مشاهدة.
اولا سياسيا عطبرة و السكة الحديد لا يحكمها الشيوعيون فقط. هناك وجود قوي للختمية و للحزب الاتحادي الديمقراطي، و هناك وجود للأخوان المسلمين
و من يتصور أن عطبرة "عزبة" تابعة للحزب الشيوعي فهو مخطئ بالتأكيد. السكة حديد كانت هدفا للحكومات ذات التوجهات الرأسمالية و الديكتاتورية
على مر تاريخها و كل ما فعله الشيوعيون هو أنهم كانوا في قلب معاركها مع غيرهم كلما دعت الضرورة.
كلامك في هذا البوست غير مؤسس و أنت بحاجة لاعادة التفكير فيه .

Quote: أنت بحاجة لاعادة التفكير فيه

ان ما تطلبه يا أخي شيئ عسير

اعادة التفكير فيما لم يتم التفكير فيه

Quote: عدم قيام هـذا الحزب الذى يفترض أن يكون تقدميـا، بأى خطوة تجاه إعطاء المرأة حقوقهـا.. وحصـر نشاطه فى الكفاح من أجل إعطائها حق التصويت والحقوق السياسيـة الأخرى.. ولا يحتاج هـذا الى عالم صواريخ ليبين أن هـذه الحقوق هى من أجل التصويت للحزب فى الإنتخابات والدفع به للسلطـة (بعدين نشوف حقوق المرأة).. هـذا هو السبب الذى به قلت أنهم استغلوا المرأة أبشـع إستغلال. أما حقوقها الحقيقيـة كإنسان ومساوية للرجل فسكت عنها الحزب الشيوعى سكوت الأبكـم.

Quote: حديثك جزئيا صحيح؛ فالحزب الشيوعي سيس الحركة النقابية وحطمها؛ وبذلك فهو اسهم في تحطيم احد جوانب السكة الحديد ؛ ولا ريب ان عمل النميري والانقاذ لتحطيمها كان احد دوافعه هذا الجانب وهو الخوف من استخدامها من طرف الشيوعيين في الصراع ضدهما؛ رغم ان نقابة السكة حديد خرجت من يد الشيوعيين منذ نهاية الستينات . فضلا لذلك لم يكن للشيوعيين اي جهد في تقديم برامج اصلاحية للسكة حديد او مدينة عطبرة؛ وهو امر مربوط بفلسفتهم ان التغيير لا يأتي الا بعد الاستيلاء على السلطة السياسية. لذلك يمكن القول ان نشاط الحزب الشيوعس وتكتيكاته لاستخدام العمال في تنفيذ اجندته السياسية ساهمت في تدمير السكة حديد؛ مع كون المسؤولية المباشرة يتحملها في المقام الاول نظامي نميري والانقاذ.

آخر مرة كنت فى السودان كان ذلك العام 2006
كنت اشتغل فى جريدة الخرطوم
وكان عم السر قدور رئيس قسم المنوعات
استقدم لندوة كل من كان على راس السكة الحديد فى آخر ايامها
وادرا حوارا يمكن الرجوع اليه فى ارشيف الجريدة
تحدث آخر مدير للسكة الحديد وهو مهندس نسيت اسمه
لكنه قال ان السبب الرئيسى لوصول السكة الحديد فى ايام الانقاذ الى ما وصلت اليه
ان المتعافى اشترى "خمسين ناقلة " ورفض شراء اسبيرات وتجديد الخطوط للسكة الحديد
واغلق مدرسة جبيت التى كانت معهدا يتخرج فيه العمال المهرة الذين يشتغلون بعد تخرجهم
فى الطيران المدنى والسكة حديد والبحرية
وقال ايضا "إن حمولة قطار واحد تعادل الخمسين شاحنة الخاصة بالمتعافى
اضيف انى واحدة من بنات السكة الحديد عشت فيها ومنها تعلمت كيف ان يكون الانسان قوميا بمعنى الكلمة

ابوالريش
انتظر نتف الريش
هبشك الما ضراك
لو ما عارف تاريخ السكة الحديد
بل راسك
في مسرحية لحمدنا الله عبد القادر اسمها السكة حديد قربت المسافات
لكن مسافتك من الواقع سنة ضوئية
منتظرين يا صاحب الافكار النيرة
لو محتاج لصديق استعين بعادل عبد العاطي
لانه من اولاد اتبرا

واحد من اتنين
إذا قلنا إن التمثييل الشيوعي في عطبرة ضعيف فبالتالي يكون الحزب الشيوعي بعيد عن موقع تمركز عمالي كبير
وإذا قلنا انه موجود فهنالك دمار كبير جدا احاط بالسكة حديد

يعني سيسيك معلق فيك

رؤى الخضر عمر - مرشحة الحزب الشيوعى ببورتسودان
أصغر مرشح/ة فى الإنتخابات العامه السودانيه
قطعت لسانك الكاذب يا ابا الريش
فأي احترام احترمه الحزب الشيوعي للمرأة

كاسرات قيودن يا زمن

http://www.midan.net/almidan/?p=3143
عدد خاص عن المرأة

الاخ صاحب البوست ابوريش
تحية ظيبة
ربما اتفق معك اذا ما كان عنوان البوست هو (الحزب الشيوعى يساهم فى ترسيخ ثقافة سياسية قضت على السكة الحديد) او ماشابه لان التدمير تم على يد الانقاذ ومشروعها الفكرى القائم على الاسلام السياسى..ويبدو انه من سوء حظ الشعوب السودانية انها ابتليت باحزاب شمولية فى اقضى يسارها واقصى يمينها شلت قدرات وفعالية متعلميها، بل ربما كان اسوأ ما فى شمولية هذه المنظمات (الحزب الشيوعى وجبهة الميثاق او الجبهة الاسلامية لاحقاثم الانقاذ) انها تقوم على احتقار القانون بحجج مختلفة تختصر فى اعتبارها قوانين تخدم مصالح البرجوازية فى حالة الحزب الشيوعى او قوانين البشر سمهاها الترابى فى احد كتبه الواح روما المتكسرة ..
هذا الاحتقار للقانون فى بلد يعانى من التخلف التاريخى ساهم بشكل كبير فى تعميق الازمة وتخليق الكارثة التى مازالت تجثم على صدورنا الان فى شكل نظام سيقود استمراره الى مزيد من التمزيق والتفتت للسودان!
الحزب الشيوعى لعب دزرا ايجابيا واخر سلبيا فى العمل النقابى وقد تجسدت ممارساته السلبية فى مسالة عدم احترام القانون وتجاوزه من اجل تحقق اهداف سياسية غض النظر عن صحتها من عدمه وسوف اتى بامثلة لاوضح انها كانت اهداف مشروعة فى بعض الاحيان وغير مشؤوعة فى احايين اخرى ولكن وكما قلت فان الاشكالية كانت تكمن فى عدم احترام القوانين المنظمة للعمل وهى ثقافة خظيرة استخدمتها الانقاذ فيما بعد ايما استخدام ونفذت مشروعها التخريبى ايما تنفيذ

Quote: في مسرحية لحمدنا الله عبد القادر اسمها السكة حديد قربت المسافات

اعتقد انه عيدالله على ابراهيم وشكرا

يقال ان للمرحوم الكاشف اغنية تقول بعض كلماتها (قاسم امين اسد العرين) ، كان ذلك فى عام 1949 وقد ساهمت فى انتشار شعبية المرحوم قاسم امين النقابى الفذ والوظنى الغيور
وهى ربما عبرت عن اعتراف شعبى لدور بعض الكادر الشيوعى فى العمل الوظنى ابان فترة النضال من اجل الاستقلال ودور نقابة السكة حديد او (هيئة شئون العمال ) واتحاد عمال السودان الذى كان يهيمن عليه الحزب الشيوعى فى ذلك الزمان
اعتقد ان اخظاء الحزب الشيوعى التى ساعظى امثلة لها جاءت من ارتباط الفكر الماركسى اللينينى الدى يلتزمه الحزب الشيوعى فى السودان مند تاسيسه، ارتباطه بفلسفة الوعى التى يمكن ان يؤرخ لها بديكارت (فى مقابل فلسفة اللغة) واخطاء المفاهيم القائمة على الايديولوجيا عند ماركس ، ولكن هذا موضوع يطول شرحه ويحتاج الى خيط بمفرده لاهميته
المهم ان هذا الارتباط هو الدى يمكن ان يفسر لنا هيمنة الايديولوجيا على مجمل ممارسات الحزب الشيوعى وتساعدنا على فهم تاريخه واستيعاب اخطائه التى ساعدت فيما بعد على سيادة فوضى الانقاد بحكم انها هيأت المناخ السياسى العام لتجاوزات القانون والمؤسسية فى المجتمع السودانى او بحكم انها اضعفت المناعة التى كانت تستطيع مقاومة سرطان الاصولية الدينية
القانون مهم للمجافظة على النظام الاجتماعى لانه مكمل للدور الذى يلعبه الدين والاخلاق والتقاليد فى هدا الشأن ، ذلك لان الاخلاق والدين وحدهما لايستطيعان المحافظة على النظام والامن فى المجتمع بحكم ان للانسان طبيعة اقرب الى التماسيح فيما لو استعرنا تعبير الفيلسوف نيتشة لدلك كان لابد من وجود قوانين فى اى مكان واى زمان للحد من طغيان وتجاوزات الانسان
ما يميز القانون فى المجتمعات الحديثة التى تقوم على التعددية السياسية انها تسعى للارتقاء به فى اتجاه عقلنته حتى يصبح معبرا او سائرا باستمرار فى اتجاه تلك العقلنة والتعبير عن غالبية المجتمع وهى عملية مستمرة يتم تحقيقها بالمزيد من الديمقراطية والتحديث
الحزب الشيوعى ساهم بفعالية فى اهدار هيبة القانون فى مجتمع يعانى اصلا من التخلف والانفلات والجهل
اعود لاعطاء امثلة

من الامثلة التى لابد ان نقف عنذها فى مسألة تجاوزات الحزب الشيوعى لقوانين العمل والنقابات نفسها فى سبيل تحقيق مايراه صوابا وهى عديدة وانا اخترت الفترة التى شهدت نموا فى نفوزه الشيوعيين وتاثيرهم ولانها كانت باكره فقد شكلت الوعى السياسى العام .. من تلك الامثلة الاتى :
تسلم سكرتير نقابة عمال السكة حديد يوم الجمعة الموافق 25/4/1952م مذكرة من اتحاد نقابات العمال عبارة عن قرار بالدخول فى اضراب عام مفتوح يبدأ فى العاشرة من صباح الاثنين 28/4/1952م مالم تقوم الجكومة باظلاق رئيس اتحاد عمال السودان ونائبه (سلام وحمزة الجاك على ما اعتقد)
يلاحظ فى هدا الاضراب كل مظاهر الفوضى كما يلى:
اولا الظبيعة السياسية المتعلقةبسيظرة الكادر الشيوعى على اتحاد نقابات عمال السودان
ثانيا تجاوز البيان لقوانين العمل التى تلزم العاملين بمنح المخدم فترة زمنية معلومة قبل الدخول فى اضرابات
وهو شىء تمت ممارسته فى العديد من الاضرابات التى نفذتها الهيئة (هيئة شئون العمال ) ونقابات مختلفة بتاثير من الشيوعيين
ثالثا لم تتم مشاورة ممثلى نقابة عمال السكة حديد فى هذا الاضراب والذين (تفاجأوا بالبرقية) مما يؤكد حقيقة ان الاضراب كان قرارا فوقيا حاول ان ينفده الكادر الشيوعى بالنقابة العامة لعمال السودان
اواصل واعتدر عن اشكاليات فى لوحة الحروف العربية لدى

قلت ان المرحوم قاسم امين الكادر الشيوعى المعروف والنقابى البارز قد حاز ثقة العمال مثله مثل زميله الشهيد الشفيع احمد الشيخ ، حتى غنى له الكاشف عليه رحمة الله (قاسم اسد العرين) وهو شىء يعبر عن مدى القبول الدى حظى به قاسم ، ولكن ذلك القبول بدأ يتبخر نتيجة سياسات الحزب الشيوعى الاصولية وهو امر قاد الى اشكاليات بين قاسم وقيادة حزبه فيما بعد نتيحة ارتباظ قاسم الشعبى بالقضية على عكس بعض المثقفين على قيادة الحزب ..
من المعروف ان الحزب الشيوعى كان قد عارض اتفاقية الحكم الذاتى فى 12 فبراير 1953م وهى الاتفاقية التى اجمع عليها الشعب بكل ظوائفه واحزابه، وهو بذلك صار ( خارج الاجماع ) وقد عارض الحزب الشيوعى الاتفاقية التى اثبت التاريخ انها منحت السودان استقلالا كاملا خاليا من الشروظ والاحلاف ، عارضها لاسباب اصولية واوهام لا علاقة لها بالواقع ، ولكن هدا شىء اخر لاننا لا نناقش هنا صحة الموقف السياسى بقدر ما يهمنا هنا مسالة شرعية الاساليب التى نتبعها فى نشر رؤانا السياسية ،
حاول (اسد العرين )تسويق المقاظعة (التى تفتقت عنا عبقرية القيادة الشيوعية) فى ذلك الوقت داخل نقابة عمال السكة الحديد اولا ولكنه ووجه بمعارضة شديدة من العمال ، مما اضظر الحزب الشيوعى الى اللجوء الى اتحاد نقابات العمال من اجل فرض رأيه رغم انف الواقع وانف الشعب وعماله !! فاعلن الاتحاد اضرابا لم يشاور فيه حتى النقابات المنضوية تحت لوائه (وادعت النقابة انها جمعت مجالس ادارات النقابات ) وهى اليه وحيلة سعى اليها كادر الحزب الشيوعى لتبرير اغتياله للديمقراظية والمؤسسية فى العمل النقابى كلما احتاج الى ذلك !!!

[[[[QUOTE]حاول (اسد العرين )تسويق المقاظعة (التى تفتقت عنا عبقرية القيادة الشيوعية) فى ذلك الوقت داخل نقابة عمال السكة الحديد اولا ولكنه ووجه بمعارضة شديدة من العمال ، مما اضظر الحزب الشيوعى الى اللجوء الى اتحاد نقابات العمال من اجل فرض رأيه رغم انف الواقع وانف الشعب وعماله !! فاعلن الاتحاد اضرابا لم يشاور فيه حتى النقابات المنضوية تحت لوائه (وادعت النقابة انها جمعت مجالس ادارات النقابات ) وهى اليه وحيلة سعى اليها كادر الحزب الشيوعى لتبرير اغتياله للديمقراظية والمؤسسية فى العمل النقابى كلما احتاج الى ذلك !!!

اعلاه كتبه طلعت الطيب

الاخ طلعت تحياتى

قايتو يا طلعت مشكلتك مع الحزب الشيوعى اخذت ابعاد اخرى

تخطت ان اوان التغير

اولا المذكرة التى رفضت اتفاقية الحكم الزاتى قدمت باسم قاسم امين

لان الحزب لم يكن له وضع قانونى معترف به وفق قانون النشاط الهدام

وليس لان قاسم امين كادر نقابى او كان براس او عضو اتحاد العمال

وانما لانه تفرغ للعمل السياسى

وحلال فترة قصبرة انتقد الحزب موقفة وايد الاتفاقية وقد اثيتت الوقائع ان

الرفض كان موضوعيا ولولا الثورة المصرية ولو استمر ت الملكية

لواجهة السودان مشكلةكبيرة فى استقلاله الحقيقى

وتايد الحزب لاحقاالاتفاقية كان امتثالا للاجماع الوطنى

ثم

الم يفاجأ الازهرى المصرين باستقلال السودان ومن داحل البرلمان

مما يدل ان الامر تخطى الاتفاقية.
ولا زال المصرين يسمون استقلال السودان انفصال السودان.

لا علاقة من قريب او بعيد لنقابة السكة حديد او ااتحاد العمال

باى اضراب دعما لمذكرة قاسم امين

ولو فى وثيقة تدعم كلامك ارشدنا اليها

Quote: واحد من اتنين إذا قلنا إن التمثييل الشيوعي في عطبرة ضعيف فبالتالي يكون الحزب الشيوعي بعيد عن موقع تمركز عمالي كبير وإذا قلنا انه موجود فهنالك دمار كبير جدا احاط بالسكة حديد يعني سيسيك معلق فيك

سلام و مودة
بل هو الغرض يا طارق
و منطق و ان طارت غنماية
و هو العجز عن مقاومة اهواء النفس و الفجور فى الخصومة و الرغبة فى ايذاء الخصم باى وسيلة

ويجب أن لا ننسي :

أن الحزب الشيوعي سبب دمار (مشروع الجزيرة) أيضا ... وذلك بحكم مساهمته القوية في بناء إتحاد المزارعين
بقيادة المرحوم شيخ الأمين محمد الأمين والعم يوسف أحمد المصطفي أطال الله في عمره.


--------------------
ويا خالد العبيد أنت لست بحاجة لمناشدة أبي الريش للعودة الي البوست .... فقد حضر من يقوم بهذا الواجب نيابة عنه ....

[B]

Quote: من المعروف ان الحزب الشيوعى كان قد عارض اتفاقية الحكم الذاتى فى 12 فبراير 1953م وهى الاتفاقية التى اجمع عليها الشعب بكل ظوائفه واحزابه، وهو بذلك صار ( خارج الاجماع ) وقد عارض الحزب الشيوعى الاتفاقية التى اثبت التاريخ انها منحت السودان استقلالا كاملا خاليا من الشروظ والاحلاف ، عارضها لاسباب اصولية واوهام لا علاقة لها بالواقع ، ولكن هدا شىء اخر لاننا لا نناقش هنا صحة الموقف السياسى بقدر ما يهمنا هنا مسالة شرعية الاساليب التى نتبعها فى نشر رؤانا السياسية ،

خارج الاجماع نعم ولذلك انتقد موقفه وايد الاتفاقية دعما لهذا الاجماع

اما ان الاتفاقية منحت السودان استقلالا كاملا خاليامن الشروط والاحلافف فهذا

كذب لان الازهرى فاجأ الذين صاغوا الاتفاقية باعلان الاستقلال من داحل البرلمان

مما يعنى ان الاتفاقية مشكوك فيها وكثيرا ما ادعى ثوار ثورة يوليوانه لولا ثورتهم

لما نال السودان استقلاله

ان الاتفاقية لم تكن مبراة من العيوب ولذلك حتى وان عارضها اتحاد العمال

او نقاية عمال السكة حديداو اضربوا ضدها فما المشكلة وقد مذقها الازهرى

ومن داخل البرلمان واعتبر بطلا قوميا رغم ان الاتفاقية كان لها خاركة طريق مختلفة

وهلل الكل فرحا

ونسوان هناك مذكرة تسمى مذكرة قاسم امين



ولذلك يا طلعت لا تذايد على مواقف الحزب الوطنية

فالاحتلاف الايدلوجى مفهوم وطبيعى ولكن تزيف التاريخ لغرض زاتى مرض

حقيقة لا ادرى ما هو بالضبظ وجه الاعتراض فى معارضة الحزب الشيوعى لاتفاقية الجلاء
واستخذامه لاتحاد نقابات العمال فى فرض رايه ومعارضته للاتفاقية فهو موقف معروف وموثق
ومع ذلك سوف اتعرض لعدد من المواقف الاخرى للحزب الشيوعى تؤكد عدم احترامه للقانون والمؤسسية
فى تنفيذ اهدافه السياسية
لى يبعد ذلك تعليق مهم حول هذا السلوك يتعلق بالجوانب النفسية ودورها فى تعزيز ثقافة احتقار القانون ومصادرة هيبته

Quote: حقيقة لا ادرى ما هو بالضبظ وجه الاعتراض فى معارضة الحزب الشيوعى لاتفاقية الجلاء واستخذامه لاتحاد نقابات العمال فى فرض رايه ومعارضته للاتفاقية فهو موقف معروف وموثق ومع ذلك سوف اتعرض لعدد من المواقف الاخرى للحزب الشيوعى تؤكد عدم احترامه للقانون والمؤسسية فى تنفيذ اهدافه السياسية لى يبعد ذلك تعليق مهم حول هذا السلوك يتعلق بالجوانب النفسية ودورها فى تعزيز ثقافة احتقار القانون ومصادرة هيبته

وجه الاعتراض ان الحزب الشيوعى لم بعارضها اصلا عبر النقابات

ثم اراك تتكلم عى عدم احترام الحزب الشبوعى للقانون وكمان احتقاره


هل تقصد قانون النشاط الهدام

ام القانون الذى اصدرته عصابة نوفمبر

ام قامون نقابات الاتحاد الاشتراكى والذى جعل للنقابات امانة فية

واحتمال كبير جدا تقصد القانون الحالى والذى جعل كل الحركة النقابية فى

يد السلطة وطبعا هذا غاية المنى لك مادام يبعد الشيوعين عن النشاط النقايى

حتى لا يخربوه ويسيسوه ناسين انه وعلى مدى تاريخ السودان

ومنذ الاستعمار ان الحكومات هى التى كانت تسيس النشاط النقايى ولازالت
الم برفض الاستعمار البريطانى تكوين النقابات وانتزعها العمال انتزاعا

الم تحل سلطة عبود النقابات بمجرد تسلم السلطة

الم تكون الاحزاب وبعد حل الحزب الشيوعى اتحادا موازيا لاتحاد العمال

الم تحل سلطة مايو اتحاد العمال وتعين قناوى رئيسا له

حتى بعد الانتفاضة

الم برفض الشيوعين فكرة حل الاتحاد يواسطة حكومة الجزولى وطاليوا

يان تحسم المعارك مع النقابين الانتهازين عبر الانتخابات.

ثم ذكرت المؤسسية ولا ادرى ولكن هل نسيت مؤسسة البرلمان وطرد النواب

هل نسيت مؤسسة هيئة شئؤن العمال وحلها بواسطة الانجليز

يا طلعت

هل تحترم قانون النظام العام ولا تحتقره


الا يتطلب الامر مقاومته

ام سنوصف باننا لانحترم القانون بل ونحتقره

وهذه رسالة من صديق حول ادعاء طلعت ان الحزب الشسيوعى لا يحترم القوانين والمؤسسية

Quote: إحترام القوانين أي قوانين هذه التي يدعو طلعت لإحترامها ومن سنها ومن أين أكتسبت مشروعيتها? - هل يدعو طلعت لإحترام قوانين النظام العام? أم قوانين سبتمبر? أم القوانين التي حظرت النشاط الحزبي أو قيدته في العهود الشمولية? أتراه يدعو لإحترام قانون جهازالامن الحالي? أم قانون الصحافة والمطبوعات? أم القوانين التي تتمسح بالدين وعلي رأسها قانون حد الردة? أم القوانين التي تصادر أو تتغول علي النشاط النقابي والمطلبي ? ....... الوقوف ضد المواد الدستورية والقانونية واالعمل علي الغاءها ..... أو تعديلها حق دبموقراطي وإنساني وليس سبة أومنقصة ! ......... قوي اليسار والحزب الشيوعي من أكثر الاحزاب تضررا من التغول علي الدستور والقانون في الديموقراطيات إذ تم حلها ومصادرة حقها المشروع في الممارسة السياسية !بتجاوز الدستور والسلطة القضائية

الأخ خالـد العبيــد،

نصيحتى ليك تتداخل فى البوست دا بعـد العيـد.



.

هل يدعو طلعت لإحترام قوانين النظام العام? أم قوانين سبتمبر?
أم القوانين التي حظرت النشاط الحزبي أو قيدته في العهود الشمولية?
أتراه يدعو لإحترام قانون جهازالامن الحالي? أم قانون الصحافة والمطبوعات? أم القوانين التي تتمسح بالدين وعلي رأسها قانون حد الردة?


أم القوانين التي تصادر أو تتغول علي النشاط النقابي والمطلبي ? ....... الوقوف ضد المواد الدستورية والقانونية واالعمل علي الغاءها .....
أو تعديلها حق دبموقراطي وإنساني وليس سبة أومنقصة ! ......... قوي اليسار والحزب الشيوعي من أكثر الاحزاب تضررا من
التغول علي الدستور والقانون في الديموقراطيات إذ تم حلها ومصادرة
حقها المشروع في الممارسة السياسية

!بتجاوز الدستور والسلطة القضائية

هل يجرؤ أبو الريش على فتح بوست بنفس الإسم في سودان فوراول؟

الحزب الشيوعي السوداني واتفاقية فبراير 1953

وقعت اتفاقية الحكم الذاتى للسودان بين دولتى الحكم الثنائى بريطانيا ومصر فى فبراير 1953 .
تم ذلك فى ظرف كانت الحركة الجماهيرية تسير بخطوات سريعة فى نضالها ضد الاستعمار وتتخذ طابعا جديدا بظهور الجبهة المتحدة لتحرير السودان وقيام النقابات العمالية بدور فعال فيها.
كان مطلب الحركة الجماهيريةالأساسى هو:-
الجلاء الناجز للمستعمرين وحق الشعب السودانى فى تقرير مصيره.
فهل حققت الاتفاقية هذا الشعار الذى اجمعت عليه الحركة الجماهيرية وتكونت لانجازه الجبهة المتحدة لتحرير السودان.
اولا:-
اجلت الاتفاقية مطلب الجلاء الناجز لفترة ثلاث سنوات.
ثانيا:-
أعطت الحاكم العام سلطات واسعة وخطرة لتقوية النفوذ البريطانى فى السودان وممارسة الضغط على البرلمان.
ثالثا:-
وضعت قيودا عديدة على حرية الشعب من شأنها أن تقلل من فعالية الحركة الجماهيرية.
لقد قبلت الأحزاب اليمينية والوسطى الاتفاقية دون قيد أو شرط رغم جميع سلبياتها... باستثناء الحزب الشيوعي السوداني.
اتخذت احزاب الطبقة الوسطى موقف التبعية فقبلت الاتفاقية دون تعديل أو حتى مجرد نقدها... رغم أن أول رئيس للوزراء أعترف علنا بمافى الاتفاقية من مزالق .
قبلت أحزاب الطبقة الوسطى الاتفاقية من وراء ظهر الجبهة المتحدة لتحرير السودان , التى كانت تشترك فيها ....وهو اسلوب انتهازي عرفت به احزاب الرأسمالية الوطنية فى تعاملها مع الحركة الجماهيرية من مواقف سابقة ومواقف لاحقة.
ويثبت التاريخ أن الحزب الشيوعي السوداني كان الحزب الوحيد فى السودان الذى نظر للأتفاقية المصرية البريطانية نظرة ناقدة وكشف عيوبها ومزالقها التى اتضحت لدى الناس فيما بعد.
وقد اصدر الحزب رأيه في كتيب(اتفاقية السودان فى الميزان) ضمنه نقدا نزيها وموضوعيا للأتفاقية.
وعندما تبين الحزب الشيوعي السوداني بعض الخطأ فى تفييمه للأتفاقية خاصة فى موضوع الانتخابات البرلمانية... مارس فضيلة النقد الذاتى وقام بتصحيح تلك الأخطاء فى الاجتماع التاريخى للجنة المركزية فى مارس 1953 .
المصدر: لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني

Quote: هل يجرؤ أبو الريش على فتح بوست بنفس الإسم في سودان فوراول؟

الأخ الصادق اسماعيل،

يبدو انك لا تعرف، لا أبوالريش ولا ســودان فور اول..

فلا أبوالريش تنقصـه الجرأة فى طرح فكـره، ولا ســودان فور أول تحجـر الأفكار المعارضـة لتوجه الموقع (إن كان له توجه رسمى
ملزم للأعضاء).

تابع هـذا الخيــط لتعرف المزيد، وهو مثال فقط لما أكتبه هناك.

وزى ما شايف فى الوصلة اعلاه، فإن الدكتور صدقى كبلو يناقش بإحترام للرأى الأخـر ومنطق وموضوعيـة، ما زى
خالد العبيـد، العامل فيها درق سيـدو للحزب الشيوعى فى المنبـر!!




.

Quote: قبلت أحزاب الطبقة الوسطى الاتفاقية من وراء ظهر الجبهة المتحدة لتحرير السودان , التى كانت تشترك فيها ....وهو اسلوب انتهازي عرفت به احزاب الرأسمالية الوطنية فى تعاملها مع الحركة الجماهيرية من مواقف سابقة ومواقف لاحقة.

شكرا يا الشريف لكن ياها دى كانت حجتهم وهى مجرد تنطع اصولى لا علاقة له بالواقع ، صحيح ان الحزب الشيوعى اعتذر فيما بعد عن موقفه من اتفاقية الجلاء لانه كان موقف معيب ومشين وجد ادانة من كافة افراد الشعب السودانى ، يقول د فاروق مجمد ابراهيم ان الموضوع جينما عرض عليهم كطلاب فان نصف الطلبة الشيوعيين كانوا قد صوتوا ضده ناهيك هن بقية افراد الشعب وهذا وحده اظنه يكفى لتوضيح عزلة وخطأ قيادة الحزب الشيوعى انذاك وتفضح جوهر مواقفها الاصولية التى تاسست على قراءة الماركسية اللينينية على حساب الواقع السودانى
رغم ذلك فان صواب او خطأ موقف الحزب الشيوعى لم يكن ثيمتى وبغض النظر عن صحة الموقف من عدمه فان الحزب زج باتحاد عمال نقابات السودان فى هدا الصراع ولم يم يبشر به من على منابره المستقلة وادواته المعروفة فى دلك الزمان من منشورات وغيرها
وهذا الزح بالاتحاد ليدعم موقفا مرفوضا حتى من الجماهير كان ظاهرا للعيان وهو موقف غير قانونى ومعيب فى استحدام الحركة النقابية كجصان طروادة فى تحقيق اهدافه السياسية وتنفيذ اجندته حتى لو كانت بائسة مثل موقفه من اتفاقية استقلال السودان !!!

Quote: رغم ذلك فان صواب او خطأ موقف الحزب الشيوعى لم يكن ثيمتى وبغض النظر عن صحة الموقف من عدمه فان الحزب زج باتحاد عمال نقابات السودان فى هدا الصراع ولم يم يبشر به من على منابره المستقلة وادواته المعروفة فى دلك الزمان من منشورات وغيرها وهذا الزح بالاتحاد ليدعم موقفا مرفوضا حتى من الجماهير كان ظاهرا للعيان وهو موقف غير قانونى ومعيب فى استحدام الحركة النقابية كجصان طروادة فى تحقيق اهدافه السياسية وتنفيذ اجندته حتى لو كانت بائسة مثل موقفه من اتفاقية استقلال السودان !!!

اين الدليل ان الحزب زج باتحاد العمال

لا تطلق الكلام اشير الى وثسقة او ورقةاو حتى هامش فى كتاب

وحتى لو عارضها انحاد العمال المعيب والماقانونى شنو

الم يرفض اتحاد العمال قانون الجمعية التشريعية بل واستشهدالعمال

قرشى الطيب وعبد الوهاب حسن مالك فى مقاومته

الم برفض اتحاد العمال فانون هيئة شئون العمال ودخلوا السجون

وانت كنت فى مكتب حق التنفيذى يوما ما

هل نفهم من كلامك اعلاه ان مشاركتكم فى الاتحادات الطلابية كانت غير قانونية لانها

لانها تعارض اجندة السلطة السياسية وانها تستخدم الحركة الطلابية كحصان طروادة

فى معارضتها لقوانين النظام وبالنالى تحقيق اجندة حركة حق السياسية

يعنى بالواضح لا النقابات لا اتحادات الطلبة يفترض ان تكون مهمومة

بالقضايا الوطنية وانما موضوعها الاساسى الملح والملاح

مثل شبيهه باتفاقية الحكم الزاتى

اتفاقية نيفاشا لاقت اجماع جماهيرى رهيب والملاين قابلوا قرنق

ورغم ذلط فى قوى وطنيةعارضتها واتضح لاحقا صحة موقفها

الاخ الفاضل طارق سيد احمد

تحيات وعوافي

Quote: إذا قلنا إن التمثييل الشيوعي في عطبرة ضعيف فبالتالي يكون الحزب الشيوعي بعيد عن موقع تمركز عمالي كبير وإذا قلنا انه موجود فهنالك دمار كبير جدا احاط بالسكة حديد

لا اعرف من تحدث عن التمثيل الشيوعي وضعفه او وجوده؛ ولكن من المؤكد ان الحزب الشيوعي كان قويا في عطبرة في الخمسينات والستينات؛ ثم انحسر ذلك الوجود بدرجة كبيرة فيما بعد؛ وعموما احداث الضرر في اي مؤسسة ليس مقرونا بالحجم؛ وانما بالممارسات والتأثير؛ ولك ان ترى ان حفنة من ضباط الجيش مدعومين بحفنة من المدنيين تحركوا في 30 يونيو وعاثوا في البلارد فسادا ولا يزالون .

أما تدمير الحزب الشيوعي للحركة النقابية وحرفها عن مهامها لخدمة خطه السياسي فأمر لا يتناطح فيه تيسان .


لك الود

Quote: في مسرحية لحمدنا الله عبد القادر اسمها السكة حديد قربت المسافات

الاخ ابو خالد
للحقيقة المسرحية من تاليف الدكتور عبد الله على ابراهيم
هذا مع كل احترامى وتقديرى
وله مسرحية اخرى "الجرح والغرنوق "
اما شيخنا حمدنا الله عبد القادر فكتب المنضرة وخطوبة سهير وكشك ناصية وغيرها
امد الله فى عمريهما
اسفة لحرف مزاج البوست

Quote: اين الدليل ان الحزب زج باتحاد العمال لا تطلق الكلام اشير الى وثسقة او ورقةاو حتى هامش فى كتاب وحتى لو عارضها انحاد العمال المعيب والماقانونى شنو

سلام يا رؤوف
شايفك بتحاول تشكك القارئة اكثر من مرة فى معلومة معارضة اتحاد نقابات العمال لاتفاقية الجلاء بفعل تاثير كوادر الجزب الشيوعى !!
قول لى انا ما عارف المعلومة لان مثل هذا التواضع من جانبك سيلزمنى بالمصادر غير ذلك فانا اعتبرها معلومة معروفة
اما عدم القانونية فهى تاتى من محاولة فرضها على القواعداولا
ومن كونها قضية سياسية خلافية ما كاينبغى ان يتدخل فيها الاتحاد ولم يكن لدى اعتراض على موقف الحزب الشيوعى رغم انه كان موقفا فطيرا ومعزولا
لاعتبار انه جزب سياسى وليس جهاز نقابى
سوف ارجع حالما توفر الزمن وتذكر جيدا اننا نعيش فى ازمة سياسية تتطلب منا الدقة والحياد لان الازمات الحقيقية هى التى تولد الرؤى الناضجة
حديثك حول حركة حق ومشاركة الاحزاب السياسية فى الاتحادات فليس لدى تعليق عليه باعتبارها خارج نطاق ملاحظاتى

Quote: وزى ما شايف فى الوصلة اعلاه، فإن الدكتور صدقى كبلو يناقش بإحترام للرأى الأخـر ومنطق وموضوعيـة، ما زى خالد العبيـد، العامل فيها درق سيـدو للحزب الشيوعى فى المنبـر!!

إذا كنت تجرؤ على نقل البوست بنفس الإسم في سودان فور اول، فأرجوك أن تفعل إذا كنت تريد نقاشاً يحترم الرأي الآخر ويناقش بمنطق وموضوعية.


وبالمناسبة أنا اتابع سودان فوراول،ولا أصنفها أكثر من أنها منبر جاد ونوعي لتناول القضايا بجدية، لذلك لا أتوقع أن تفتح بوست بنفس الإسم (لاحظ بنفس الإسم) في منبر نوعي ونخبوي مثل (فوراول)، ببساطة شديدة لأن عنوانك في الأساس غير منطقي ولن تستطيع إيراد أي دلائل على كلامك. وستتكئ في آخر المطاف على كلام عادل عبد العاطي وبيان والذين يريدون أن ينالوا من الحزب الشيوعي ويحرصون على ذلك أكثر من حرصهم على الموضوعية والبحث عن الحقيقة.

كل إسهامات دكتاتورية جعفر نميري والإنقاذ في تدمير السكة حديد تأتي وبكل سهولة وتنسبها للحزب الشيوعي السوداني ودون إيراد أي أدلة،جعلنا نجزم أنك لا تريد حوار، لذلك خلصنا أنك لن تستطيع كتابة بوست يحمل مثل هذا الإسم الغير موضوعي في منبر سودان فوراول.

Salma thank you for your correction

.






صاحب البوست والاخوه الاكارم
تحية وتقدير ,,,

في صيف 1997 م في رصيف الشمالية _ الميناء الشمالي بورسودان _ لاحظته رؤس قطارات أستغربته وزاد أستغرابي أنو الرؤوس دي مشحونه لإيران عشان يعملوا ليها عمّرة هناك !!!!!!!!! يومه اتسألته ماكان أسهل يجيبوا الإسبيرات ويعملوا الصيانه دي في ورش عطبرة !!!! وهل فعلا المسألة عمّرة ولا الرؤوس دي اتباعت !!! وهل الرؤس دي رجعت السودان مره تانية ولا ده ما حصل ............
لو ده التاريخ المتعلق بالسكة حديد العشتو بوعي كامل ويمه ماظن كان في حزب شيوعي مؤثر على المشهد في الخاطر عطبرة وقصص مواجهته لنظام مايو القصص الكنا بنسمعه ونحنه صغار _ همس المدينة _ من غير قطعية جازمة بصحته زي زيارة نميري لعطبرة وامتناع الناس عن الخروج لاستقبالو وأنهم بدل خروجهم فكوا الغنم في الشوارع ...... عطبرة كانت من المدن المغضوب عليها في العهد المايو وللحكاية خلفيات كتيرة أهمها السكة حديد وإضراباته ... قصاد سلاح الإشارة ببحري أسس نميري الكتيبة الإستراتيجية والفكرة أنو يكون من القوات ناس عندهم التدريب للعمل في كل مرافق الدولة في حال حصل أى إضراب وتم تدريب بعضهم على قيادة القطارات .... زي ما درب ناس لإدارة مرافق اخري زي الكهرباء مثلا ... في نص السبعينات البعرفوا كتار من القيادات والمهندسين في السكة حديد تم نقلهم لهيئة النقل النهري للحد الكان فيهوا معظم مهندسين وادري النقل النهري في الفترة ديك أغلبهم قادم من السكة حديد ... في خطوه فرغت عطبرة والسكة حديد من معظم قياداته .........
في اعداد الميدان القديمة الكان بطبعوها الشيوعيين على الورق الرونيو زمن نميري كان في نوع من التركيز على عطبرة والقيادات النقابية هناك وانشطتهم على الاقل في اعداد قريته بعد صدورة بسنين , السكة حديد كانت جزء عزيز من تاريخ السودان والمؤسسة الانصهر فيها كل السودانيين بمعظم قومياتهم وجهاتهم والأكيد خدمت السودان وقربت بين جهاتوا وأسهمت في نقل الناس والبضائع باجور زهيدة ساهمت في إقتصاد البلد وإستقراره الإقتصادي في فترة كان فيها السودان إقتصادوا زراعي , فيما بعد أى زول إشتغل في شغل الصادر بعرف أنو من الفواتير الضخمه جدا في كلفته فاتورة النقل يعني لو عندك سمسم أو فول أو زهرة شمس أو أمباز او زيوت عوز تنقله من القضارف أو الباقير أو أى مكان في السودان للميناء الكلفة الاجدي والاقل لو كان الكلام ده بتم بواسطة قطارات الشحن وليس الشاحنات بس الكلام ده في نهاية التسعينات بقي كلام الطير في الباقير لانو عن عمد تم إضعاف السكة حديد وبقت ناقل لواردات الحكومة والشركات الصينية الكان الايام ديك يادابه داخله للعمل في البترول .......... وبتذكر منظر المعدات دي في حوش السكة حديد في انتظار شحنها وإعتذار المسؤول بصورة مهذبة عن أنهم يشحنوا اى بضائع لقطاع خاص الى بورسودان لعدم توفر إمكانية حاليا ؟؟؟؟ لا ادرى هل أستمر ذلك حتى الان وخرجت السكة حديد كليا من قطاع النقل لان بعد أعوم قراءة عن خصخصة السكة حديد فهل أستفاد القطاع الخاص من تلك الخصخصة بتطوير السكة حديد ام أنتهت نهاية بطل ككثير من الاشياء بالسودان !!!

وأى كلام عن تقليل كلفة عمليات الصادر وقتها باستخدام السكة حديد ببقي مجرد تنظير , أكيد ما عندي رد على أنو الحزب الشيوعي السوداني هو الدمر السكة حديد _ حتى لو ما بحب الحزب ده لله في لله _ لكين الأكيد السودان كان زمان فيهوا مرافق مميزة أسهمت كتير في تشكيل الحياة فيهوا زي السكة حديد ومشروع الجزيرة وغيرهم من المشاريع الضخمه البتخدم الحياة وأنشطته المختلفة , وكأن مؤسف جدا كا المرافق العملاقة دي تدمر وتصبح من الماضي ...

• أخر عهدي بالسكة حديد ايام عملى ببورسودان أواخر التسعينات كانت بحب السفر بسيوبر يوم الخميس للخرطوم مع أنو للبطي كنت بنزل في عطبرة وبتابع للخرطوم بالحافلة وهي أيام ستبقي بالخاطر ووقتها طريق الخرطوم بورسودان البري لا يتيح المرور بمناطق مثل سنكات وجبيت وصمد وعطبرة .



لكم جميعا خالص التقدير ,,,

بوست يدعو للسخرية والضحك !
لانو صاحبو وعد بالكتابة عن تدمير الحزب الشيوعي للسكة حديد
ولم يكنب حتى الآن حرفا واحدا
ورغم انو ابوالريش وعد وزاغ ولم يكتب
الا ان ذلك لم يثني منظر حق المرفود طلعت الطيب انو يكتب عن :
نيتشة وديكارات والكاشف ثم ارتباط الحزب بفلسفة الوعي !
ووقوفه ضد القوانين المنظمة للعمل !!
اتمنى ان يلوك اسد عرين حق الصبر
حتى يكشف ابا الريش اكتشافه الخطير حول تدمير الحزب للسكة حديد
ويجينا بي الوثائق والادلة عن هذا الدور
لانو عندي كثير من الوثائق والحقائق التي تمسح بهذا البوست الارض مسحا
وتفرج عليك خلق الله
لسه في انتظارك يا ابوالريش!

للعلم مداخلات طلعت حفظنا حتى الممسوح منها وسنرد عليه حرفا بحرف
هذا بعد ان يكتب ابوالريش البوست الذي لم يكتب بعد!
لانه ومن غير اسف واقصد طلعت الطيب
انضم لجوقة الكذابين والمشوهين لتاريخ الحزب لان له عداء ومرارات سابقة
يريد حشرها تحت اي راية او بوست تلعن وتسب كذبا تاريخ الحزب
واظنه يعلم جيدا ان التاريخ ثابت لا يتحرك ولا يزيف ابدا
لذا لم يفتح عليه الله بكلمة واحدة امام سيل اسئلة رؤووف

لم أكن لأشارك في المناقشة في هذا البوست حتى يكمل صاحبه وجهة نظره ويضع أمامنا حيثياته لإتهامه للحزب الشيوعي ‏بتحطيم السكة حديد، ولكن تداخل الأخ طلعت الطيب، جعلني أعجل بتداخلي رغم ما أعانيه من زحمة برنامج عملي.‏
أنا من قراء الأخ طلعت الطيب ومساهماته والتي أختلف مع معظمها ولكني كنت دائما أجد فيها جهدا مقدرا لشخص يشرك قراءه ‏في محاولاته للبحث عن موقف فكري بعد أن قرر عدم صلاحية الماركسية له. ولكني للأسف لم أجد فيما كتب هذه المرة ما ‏عرفت عن طلعت الطيب الباحث النبيه، ولعل ذلك ما يدفعني للكتابة، فأنا أكتب هنا لا لأدافع عن موقف الحزب الشيوعي من ‏النقابات أو إتفاقية فبراير 1952، فتلك أمور سهل الإختلاف حولها والحوار حول وقائعها بالرجوع للمراجع. المسألة أن الأخ ‏طلعت الطيب يريد أن يتبنى موقفا فكريا جديدا يترتب عليه مواقف خاطـئة معرفيا وسياسيا، مما يثير الغبار حول مستقبل الأخ ‏طلعت كمناضل من أجل الديمقراطية والعدالة وأنا حريص على دور طلعت النضالي وهو قادر ومؤهل لاسترداد ذلك الدور.‏
يقول طلعت:‏
‏" اعتقد ان اخظاء الحزب الشيوعى التى ساعطى امثلة لها جاءت من ارتباط‎ ‎الفكر الماركسى اللينينى الدى يلتزمه الحزب ‏الشيوعى فى السودان مند تاسيسه، ارتباطه‎ ‎بفلسفة الوعى التى يمكن ان يؤرخ لها بديكارت (فى مقابل فلسفة اللغة) واخطاء‎ ‎المفاهيم القائمة على الايديولوجيا عند ماركس ، ولكن هذا موضوع يطول شرحه ويحتاج‎ ‎الى خيط بمفرده لاهميته"‏
وفي المقتطف أعلاه الذي رماه طلعت دون تبيان بحجة أن شرحه يطول يكمن جوهر المشكلة!‏
السؤال كيف يتعرف الأخ طلعت على العالم؟ على المجتمع؟ على الإقتصاد؟ وحتى على تاريخ السودان ومن ضمنه تاريخ الحزب ‏الشيوعي والنقابات وإتفاقية فبراير 1952؟ هل لديه نظرية للمعرفة؟ هل يمكنه التعامل مع أي من القضايا التي طرحناها بغير ‏الوعي بها؟ وأي وعي؟ وهل هو الوعي باللغة؟ بالمنطق الأرسطاليسي أم الديالكتيك؟ بالوعي بما هو موضوعي وتاريخي؟ بما ‏هو ملموس، كلي مركب أم مجرد مطلق وجزئي ؟
ماذا يعني طلعت بفلسفة الوعي مقابل فلسفة اللغة؟ وأين نبحث عن الحقائق في الواقع والتاريخ أم في اللغة و في تركيبها ‏ومدلولاتها وهل تركيبها ومدلولاتها خارج التاريخ والمجتمع وعلاقاته وهل يتطور إستقلالها النسبي ليصبح إستقلالا كاملا بحيث ‏يصبح مصدرا للمعرفة وأساسا للفلسفة ؟
أليس لموقف الأخ طلعت من كل هذه الأسئلة علاقة بموقفه التجريدي المطلق غير التاريخي من مسألة القوانين وإحترامها؟ أليس ‏ذلك ما يمنعه من السؤال عن أي قانون وفي أي ظرف تاريخي؟ يعني مثلا وجود حزب شيوعي وفقا لقانون النشاط الهدام غير ‏قانوني، وجود الحزب الشيوعي بعد قرار الجمعية التأسيسية بتعديل الدستور وصدور قانون حل الحزب الشيوعي في نوفمبر ‏‏1965 غير قانوني، بل وجود كل الأحزاب في الفترة بين 25 مايو 1969 وأبريل 1985 وبين 30 يونيو 1989 وحتى إتفاقية ‏نيفاشا وصدور الدستور الإنتقالي وصدور قانون الأحزاب غير قانوني بما في ذلك تنظيمات حق المتعددة التي شغل الأخ طلعت ‏مواقع قيادية مختلفة في عدد منها، بل أن الأخ طلعت ظل منتهكا للقانون وفقا لمنهجه بوجوده بالخارج ونضاله ضد نطام ‏الإنقاذ!!! ولو أراد الأخ طلعت أن ينجز أي ثورة وفقا للقانون السائد فهو سينتظر كثيرا جدا!‏
المقدمات الفكرية الخاطئة تقود لنتائج خاطئة!‏

Quote: في مسرحية لحمدنا الله عبد القادر اسمها السكة حديد قربت المسافات


المسرحية من تاليف البروف عبد اللة على ابراهيم ابن اتبرا والذى كتب فى مققدمة كتابة ( الصراع بين المهدى والعلماء)
الى ابى ..... الى امى
لانى تلك الشقاوة ومازال.

وكتب فى اصيل الماركسية- النهضة والمقاومة فى ممارسة الحزب الشيوعى السودانى:
ولسنا نريد لعصفنا الفكرى هذا بالطبع ان يمنع طلاق الشيوعيين المتوقع من الماركسية بل غايتنا منة الا يقعدو فى ابغض الحلال بضربة لازب بدون اعمال ذكى للعقل والعاطفة معا)


عفوا لهذا الاسترسال والذى كما قال من سبقنى قد يحدف مزاج ومسار البوست:
انوة الى ان الاسم الكامل للمسرحية:
السكة حديد قربت المسافات ..... وكثيرا

كثيرا هذة التى تحتاج للعصف الذهنى الصادق والذكى واللماح

واعطاء كل ذى حق ..... حقة.
فقد تاكل الهرة ابنائها من الخوفّ!!!!!!


هاشم الحسونى
15 رمضان
سيدنى

الأخ طلعت من حقك أن تتبنى أفكار حول نشاط وحصر العمل النقابى فى القضايا المطلبية فقط وأن لا يرتبط بالعمل الوطنى العام والفصل مابين المطلب والعمل السياسي, لكن لاتفرض افكارك على الأخرين مع العلم أن هذه الافكار قديمة منذ تأسيس هيئة شئون العمال فى عطبرة والمحاولات القمعية من الاستعمار مرورا بالحكومات الوطنية المتمثلة فى تجريد الحركة النقابية من محتواها الوطنى ,المطالاب الأساسية للنقابات بمختلف افرعها لاتنفصل من سياسة الدولة ولماذا يتم اعتقال وفصل وتعذيب للكوادر النقابية من اجل مطالبهم الأساسية المتمثلة فى تحسين ظروف المعيشة والحد الأدنى للأجور وقوانين العمل,
افكارك قد تكون مقبولة لحدا ما للبعض اذ قلت ان هنالك سيطرة للشيوعيين فى النقابات أو النقابات رافعة شعارات اشتراكية بتطبيق الأشتراكية فى السودان, لكن معارضة اتفاقية سياسية فيها نواقص تمثل قيود لحركة الجماهير لاتنفصل من الفكرة الأساسية من مشروع تأسيس الحركة النقابية فى السودان.
( موقفك هذا ذكرنا موقف سفارة النظام بشبه القارة الهندية مع اتحاد الطلاب السودانيين للهند, بعد الانشقاق تمت وحدة للطلاب بأسم اتحاد الطلاب السودانيين بالهند وشارك فى تأسيس الأتحاد عام 1991 كل الطلاب الدارسيين بالهند بمافيهم طلاب الحركة الأسلامية بمسمياتها المختلفة ومن اهدافه مطالب الطلاب والارتباط بقضايا الوطن وفى المحاولات بالجلوس مع السفارة من اجل مطالب الطلاب وضعت السفارة شرط مناقشة مطالب الطلاب مرتبط بابتعاد الاتحاد من القضايا الوطنية.)
الحزب الشيوعي أو حزب اخر اذ لعب دور او بادر بكوادره فى العمل النقابى ارتباط المطالب الخدمية بالقضايا الوطنية والسياسية هذا شرف لهم ينبع من الأهداف النبيلة لاهداف العمل النقابى من اجل الحقوق فى واقع صحى.

الأخ أبو الريش
بعد التحية
اتفق معك في نقطة جوهرية
الحزب الشيوعي استهدف العمال واستغل تجمعاتهم الكبيرة وتسرب عبر مقولات البسطاء ويا عمال العالم وهكذا جعل من العمال قاعدة
رغم جهل العمال الفاضح بأجندة الحزب المستوردة والتي لا تمت لشعب السودان المسلم بأي صلة وهي أفكار ثبت فيما بعد عدم صلاحيتها حتى في مكان مولدها.
أعطي الحزب الشيوعي بصمة خادعة للسكة الحديد بصفة خاصة ولمدينة عطبره بصفة عامة
ومن هنا تعاملت الحكومات معهم عبر هذه الشعارات الكاذبة
وتم تخطي مدينة عطبرة في كل العهود لتبقي مدينة خراب حتى وقت قريب حيث عرفت نذرا قليلا مظاهر التطور نتج من المصانع والشركات التي قامت
ومن الطرق التي جعلت منها محورا للمرة الثانية بعد محور السكة الحديد.
تسربت أفكار الشيوعيين واستعمالهم لسلاح الإضراب وصبغت كل تصرفات العمال بعيدا عن الجدل والنقاش والحوار المفيد
ومن هنا وقفت جموع العمال في وجه الإنقاذ وهي في بداياتها وكانت الإنقاذ بين أمرين أحلاهما مر فاختارت أن تضحي بالسكة الحديد
والتي كانت أصلا قد تآكلت وضمرت فذهبت بها للمتحف وذهب العمال البسطاء لمستقبل مجهول.
من هنا فان الشيوعيين يتحملون وزر أفكارهم الفطيرة التي غذوا بها العمال وقادوهم لذلك المصير

كتب الدكتور صدقي كبلو

Quote: السؤال كيف يتعرف الأخ طلعت على العالم؟ على المجتمع؟ على الإقتصاد؟ وحتى على تاريخ السودان ومن ضمنه تاريخ الحزب ‏الشيوعي والنقابات وإتفاقية فبراير 1952؟ هل لديه نظرية للمعرفة؟ هل يمكنه التعامل مع أي من القضايا التي طرحناها بغير ‏الوعي بها؟ وأي وعي؟ وهل هو الوعي باللغة؟ بالمنطق الأرسطاليسي أم الديالكتيك؟ بالوعي بما هو موضوعي وتاريخي؟ بما ‏هو ملموس، كلي مركب أم مجرد مطلق وجزئي ؟ ماذا يعني طلعت بفلسفة الوعي مقابل فلسفة اللغة؟ وأين نبحث عن الحقائق في الواقع والتاريخ أم في اللغة و في تركيبها ‏ومدلولاتها وهل تركيبها ومدلولاتها خارج التاريخ والمجتمع وعلاقاته وهل يتطور إستقلالها النسبي ليصبح إستقلالا كاملا بحيث ‏يصبح مصدرا للمعرفة وأساسا للفلسفة ؟ أليس لموقف الأخ طلعت من كل هذه الأسئلة علاقة بموقفه التجريدي المطلق غير التاريخي من مسألة القوانين وإحترامها؟ أليس ‏ذلك ما يمنعه من السؤال عن أي قانون وفي أي ظرف تاريخي؟ يعني مثلا وجود حزب شيوعي وفقا لقانون النشاط الهدام غير ‏قانوني، وجود الحزب الشيوعي بعد قرار الجمعية التأسيسية بتعديل الدستور وصدور قانون حل الحزب الشيوعي في نوفمبر ‏‏1965 غير قانوني، بل وجود كل الأحزاب في الفترة بين 25 مايو 1969 وأبريل 1985 وبين 30 يونيو 1989 وحتى إتفاقية ‏نيفاشا وصدور الدستور الإنتقالي وصدور قانون الأحزاب غير قانوني بما في ذلك تنظيمات حق المتعددة التي شغل الأخ طلعت ‏مواقع قيادية مختلفة في عدد منها، بل أن الأخ طلعت ظل منتهكا للقانون وفقا لمنهجه بوجوده بالخارج ونضاله ضد نطام ‏الإنقاذ!!! ولو أراد الأخ طلعت أن ينجز أي ثورة وفقا للقانون السائد فهو سينتظر كثيرا جدا!‏ المقدمات الفكرية الخاطئة تقود لنتائج خاطئة!‏

ما هذا التنطع والاستعلاء من شخص لا زال يفسر التاريخ اقتصادويا ويلوك نظريات عفى عليها الزمن ؟؟ هل الحقائق التاريخية تحتاج الى كل هذا التنطع ؟؟ الشاهد ان الحزب الشيوعي استغل النقابات لخدمة اهدافه السياسية ولا يزال ؛ واول ما يجب عليكم هوم الاعتراف بهذه الحقيقة ومحاولة اصلاحها بدلا من التنطع والهجوم الفارغ حسب نظرية القطيع

الاخ الصادق اسماعيل سلامات

Quote: ذا كنت تجرؤ على نقل البوست بنفس الإسم في سودان فور اول، فأرجوك أن تفعل إذا كنت تريد نقاشاً يحترم الرأي الآخر ويناقش بمنطق وموضوعية. وبالمناسبة أنا اتابع سودان فوراول،ولا أصنفها أكثر من أنها منبر جاد ونوعي لتناول القضايا بجدية، لذلك لا أتوقع أن تفتح بوست بنفس الإسم (لاحظ بنفس الإسم) في منبر نوعي ونخبوي مثل (فوراول)، ببساطة شديدة لأن عنوانك في الأساس غير منطقي ولن تستطيع إيراد أي دلائل على كلامك.

مبالغة .. هل تعتبر هذا المنبر التابع للثلاثي الفاشي التسلطي منبرا جادا ؟؟ انت بي جدك يا زول ؟؟ ارجو سؤال محسن خالد وعصام جبر الله ومحمد حسبو وطارق ابو عبيدة وعشرات غيرهم؛ يأتوك بالخبر اليقين .

Quote: وستتكئ في آخر المطاف على كلام عادل عبد العاطي وبيان والذين يريدون أن ينالوا من الحزب الشيوعي ويحرصون على ذلك أكثر من حرصهم على الموضوعية والبحث عن الحقيقة.

لا اراك هنا الا مجانبا للحق .. بدلا من اطلاق احكام القيمة ارجو ان تحدد اين خروجي عن الموضوعية والحقيقة ؟؟ نعم اتفقت مع ابو الريش ان الحزب الشيوعي هو واحد من اسباب تدمير هذا الصرح الهام؛ لكني قلت ان المسؤولية الاولى تقع على مايو والانقاذ؛ وهو ما عدت وكررته انت ؛ فهل ترى الا ما تريد رؤيته؟

Quote: الشيوعين عملوا فصول محو الامية وعملو جمعية ربات البيوت ودخلو في اي بيت تلاجة وتلفزيون

هذا الكلام غير صحيح ولتذكر د. نجاة اسم برنامج واحد لفصل محو امية فتحه الحزب الشيوعي او فلتذكر اسم بيت واحد ادخل فيه الشيوعيون تلاجة او تلفزيون

التلاجات والتلفزييونات (بالاقساط) اتت بها نقابة عمال السكة الحديد تحت قيادة محمد الحسن عبد الله ؛ وقال الشيوعيون حينها انها محاولة لشراء العمال ؛ فتأمل ..

Quote: التلاجات والتلفزييونات (بالاقساط) اتت بها نقابة عمال السكة الحديد تحت قيادة محمد الحسن عبد الله ؛ وقال الشيوعيون حينها انها محاولة لشراء العمال ؛ فتأمل ..

هذا ليس صحيح

النقاية رئيسها محمدالحسن عبدالله ولكن سكرتيرها العام

كان هاشم السعيد( الحزب الشيوعى) واعضاء لجنتها التنفيذية معظمهم شسيوعيون وديمقراطيون

ومنهم حسن كنترول ومحمد عبدالله وعيدروس المرشح لاحقا لبرلمان 86

ولكن عرفيا لازم اختيار رئيس وسكرتير النقابة من عطبرة ومراعاة توازنات

الاحزاب وهى سياسةدرج عليها الشيوعيون بعطيرة

اما موضوع محو الامية فكان موجودا عبر اتحاد الشباب والاتحاد النسائى

ومارسوه فى حلة امبكول والمربعات والرواد جمال سرالختم وكروكر ورقية....

والاحياء الاخرى كذلك ولو انت نسيت بالتاكيد محمد عبدالخالق ووبقية عقدكم الفريد

بقيادة القطى والمسرح والمنتدبات الثقافيةوروادها لم ينسوا


ولقد قدم التحاد النسائى خدمة كبيرة لشقيقاتى فى مجال الخياطة والتعليم

اما تأمل ملاسى هذه فمردودة لك

هذه مواصلة لمداخلات الصديق المهتم بالعمل النقابى

Quote: كتب الاخ طلعت شايفك بتحاول تشكك القارئة اكثر من مرة فى معلومة معارضة اتحاد نقابات العمال لاتفاقية الجلاء بفعل تاثير كوادر الجزب الشيوعى !! اما عدم القانونية فهى تاتى من محاولة فرضها على القواعداولا ومن كونها قضية سياسية خلافية ما كاينبغى ان يتدخل فيها الاتحاد ولم يكن لدى اعتراض على موقف الحزب الشيوعى رغم انه كان موقفا فطيرا ومعزولا لاعتبار انه جزب سياسى وليس جهاز نقابى سوف ارجع حالما توفر الزمن وتذكر جيدا اننا نعيش فى ازمة سياسية تتطلب منا الدقة والحياد لان الازمات الحقيقية هى التى تولد الرؤى الناضجة

نرجو أولا أن تثبت بأن إتحاد العمال عارض إتفاقية الحكم الذاتي?
وأن مذكرة قاسم أمين كانت بإسم إتحاد العمال ? ثانيا وعلي إفتراض عارض الاتفاقية أرجو أن تجيب علي الاتي
من قال لك أن موقف إتحاد العمال فرض علي القواعد? اليس من الممكن أن تكون لوائح النقابة تخول لقيادة الاتحاد تبني مثل هذا
الموقف ? هات قانون أو لائحة إتحاد العمال وأثبت لنا أنه قد تم تجاوز للنظام الاساسي للنقابة ? ........ ثم من قال لك الحزب الشيوعي قد مرر موقفه عبر النقابة? -- هل حدث إحتجاج من قاعد النقابة وهل سحبت الثقة من قيادة إتحاد العمال مادام القيادة قد تجاوزت القواعد وخرقت ا لقانون كما تزعم ? ......


إتفاقية تقرير المصير
...............
أغفلت مقررات مؤتمر جوبا الخاص بالجنوب وأغفلت مشروع التنمية المتوازية
كما أن أبرز عيوبها هو دعوتها لإجراء إستفتاء تقرير مصير تحت الإستعمار مما كان سيقود منزلق خطير! ويعرف كل من يطلع تاريخ الحركة الوطنية
أن الإتفاقية تم نسفها تماما في ديسمبر 1955 حيث كنس البرلمان البند الأساسي فيها - الإستفتاء الشعبي وتم إعلان الإستقلال من داخل البرلمان
تخطيا لنص الاتفاقية وبالتالي تم التجاوب مع المخاوف التي أبداها من تحفظ علي بعض نصوص الإتفاقية

نقرأ بعض من مذكرات عادل

Quote: 1984 مر هذا العام ونحن منخرطون فى العمل السياسى السرى الجديد الذى فتحت ابوابه امامنا؛ وفى بناء الجبهة اليمقراطية بمدرستنا وغيرها من المدارس وفروع اتحاد الشباب؛ وكذلك فى المساعدة فى اعادة تاسيس الاتحاد النسائى بالمدينة؛ كل ذلك باشراف الحزب الشيوعى؛ والاب الروحى لنا عبد الله القطى . التهمت فى هذه الفترة مئات الكتب السياسية والتنظيمية والفكرية؛ وكنا شعلة من النشاط؛ لم تعرفها تجربة اليسار فى المدينة لسنوات عديدة سابقة. انجزنا الكثير من المهام؛ وجعلنا الشرارة التى انطلقت فينا تمتد الى غيرنا من الاصدقاء والجيران والمعارف . فى هذه الفترة افلح عبدالله فى تهدئة تطرفى؛ وخصوصا فيما يتعلق بالمسائل الدينية والنقاشات الفلسفية. حيث كانت ارائى ممعنة فى الرفض للسائد من الفكر الغيبى. من جهة اخرى انفتحت امامى افاق جديدة من المعرفة الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية؛ والتى كانت غائبة عنى او مغيبة عنى من قبل. اننى اسجل ان هذه الفترة كانت واحدة من اغني فترات حياتى ثقافيا؛ والتى ابحرت فيها فى خضم الكتب والمجلدات والمخطوطات والحوارات. سجلنا العديد من الانتصارات؛ وكان الصراع شرسا بيننا وبين الاصوليين والذين كانت هذه الفترة هى اجمل ايامهم بعد قوانين سبتمبر؛ وفقدنا فى هذه الفترة انا وبكرى صديقنا طارق؛ والذى بدا فى الدخول فى مشاكل نفسية نتيجة لحساسيته؛ ادت به فى النهاية الى طريق التدين؛ ومن بعد الى التطرف الدينى والانخراط فى النشاط الاصولى؛ الامر الذى ادى الى نهاية صداقتنا الطويلة العمر؛ رغم الجهد الذى بذلناه انا وبكرى للاحتفاظ بها . اصدرنا فى هذه الفترة جريدة" اليقظة" فى مدرستنا؛ وكانت لسان الحال غير المعلن للجبهة اليمقراطية؛ وكنت رئيس تحريرها؛ كما نشطنا فى جمعيات الفنون والمسرح واللغة الانجليزية والتاريخ؛ بينما نشط الاصوليون فى جمعيات اللغة العربية والتربية الاسلامية. تعاوننا ايضا مع تنظيم غامض له علاقات بليبيا؛ به العديد من الطلبة الجنوبيون من القسم الداخلى" الجبهة الشعبية الثورية " والذى ما لبث ان تفرق بعد انضمام قائده فى المدرسة " مدنى " الى الاصوليين؛ وانضمت اغلبيته الى الجبهة الديمقراطية . فى هذه الفترة تضائلت اهتمامتى العاطفية؛ وكانت كل اتصالاتى ب" البنات" تصب فى اطار بناء الجبهة الديمقراطية وغيرها من التنظيمات اليسارية بالمدينة؛ والتى اصبحت محط عشقى الاول .

وهذا طبعا كان جزء من نشاط واسع فى عطبرة

نقرأ من مذكرات عادل عبدالعاطى لنقارن ماقالة فيها ومايقوله فى هذا البوست

Quote: 1983 كانت هذه السنة سنة النشاطات الثقافية وبداية النشاط السياسى . تعرفت فى هذه الفترة؛ على فرقة مسرحية صغيرة؛ يشرف عليها الاستاذ هاشم الاديب. نظمنا برنامجا جيدا بالاجازة؛ جلب لنا القليل من المال؛ والكثير من الشهرة . كان نجم هذه الفرقة بلا منافس هو محمد عبد الخالق بكري؛ وكانت تؤدي فى اغلبيتها اعمال الاستاذ ذو الفقار حسن عدلان . فى نفس الوقت شاركنا فى مسابقات الدورة المدرسية؛ بمسرحية ساخرة وناقدة باللغة الفصحى؛ وهى مسرحية " الرجل الذى تحدث لنفسه "؛ بمشاركتى وبكرى جبريل والنذير سعيد الخ . لم يحضر المخرج استاذ عوض سعيد فى يوم المسابقة ؛ الامر الذى احبطنا؛ وفزنا بالمركز الثانى ؛ وان كنا اقنعنا انفسنا ان سبب هزيمتنا هو الفحوى السياسى للنص. اشترك ايضا بكرى فى باب الاعمال النثرية بالقاء موضوع "شهرذاد الجديدة" ؛ وهو من مقدمة كتبتها لمجلة كنا ننوى ان نصدرها. والذى لم يفز للمرحلة الثانية ايضا. كذلك شاركت فى مسابقة شعرية بمدرسة عطبرة الثانوية الجديدة وفزت بالمركز الثانى؛ رغم زندقة النص وكوزنة لجنة المسابقة. كنا -بكرى وانا- في نفس الوقت - لاجل المزاح- نزور زاوية الطريقة النقشبندية؛ والذين ابدا رؤسائهم اهتمامهم الكبير بنا؛ الا اننا مللناهم سريعا؛ وكنت منذ سنتين فى متابعة دائمة لحلقات الجمهوريين؛ الذين منعنى من الانضمام اليهم روحهم السلمية المتطرفة؛ وتاييدهم لنميرى؛ وغيبيتهم الزائدة . تعرفت فى هذه الفترة على العديدين ممن اصبحوا اصدقائى لاحقا؛ وكذلك عن طريق هاشم الاديب؛ تعرفت على الشخصية الاسطورية: عبدالله الحاج القطى؛ الصديق والانسان والمعلم؛ الماركسى – الصوفى؛ وحسن البصرى العطبراوى؛ والذى لعب دورا جوهريا فى تثقيفي وتوجيهي؛ وفى تحديد اطر حياتي اللاحقة؛ رغم ان سبب اهتمام مجموعتنا الاول بشخصه كان دكان الحلويات الشرقية – الباسطة – الذى يديره. كانت النتيجة المباشرة لمعرفة عبدالله؛ وللقراءات النهمة لمكتبته الضخمة؛ ولنشاطاتنا الثقافية؛ وروح التمرد؛ وعداء الاصوليين غير المبرر لنا؛ ان تقدمت بمنتصف يونيو من ذلك العام بطلب انضمام للحزب الشيوعى السوداني؛ والذى اصبحت عضوا فيه بعد اربعة اشهر من فترة الترشيح والتدريب؛ وتقدم محمد عبد الخالق بطلب مماثل معى فى نفس اليوم؛ وانضم بكرى لنا بعد ايام.

السفاح نميري في لحظة غضب قرر ان يحول محطة وورش عطبرة الى سندة !!
وشرع بالفعل في التحطيم وقام بتوريع ورش عطبرة الى كوستي وسنار وبابنوسة
ثم جاء الكيزان - المدمرون المحترفون - فقاموا بفصل اربعة الف " 4 الف " عامل في يوم واحد
وتم الفصل بواسطة نائب والي ولاية النيل تحت شعار الصالح العام
وحولت الورش الى مخازن
فمن قام قام بالتحطيم والدمار يا كذبة واقصد بالكذبة ابوالريش وعادل عبدالعطي بالتاكيد

كتب ابن عطبرة الاستاذ عبدالله علي ابراهيم ما يلي :
لو قرأت كتاب "من تاريخ الحركة النقابية في السودان" للسيد على محمد بشير، رئيس نقابة السكة حديد الأسبق والنائب البرلماني عن مدينة عطبرة، لن تجد للشيوعيين النقابيين أثراً في يوم 27-4-1946 الذي بذرت فيه جماعة من العمال تيراب هيئة شئون العمال السابقة لنقابة عمال السكة الحديد. فلم يكن بينهم لا قاسم ولا الشفيع ولا الحاج عبد الرحمن ولا الجزولي سعيد ولا عمنا الرفيق محجوب على النقابي العجوز. ولم يكن حزبهم نفسه (حستو) إلا نطفة. فمن سهر علي هذه البذرة حقاً جماعة من شباب خريجي الصنائع فيهم علي محمد بشير (20 عاماً) من تلاميذ السيد أحمد مجذوب الموظف بالسكة الحديد.

ماذا قدمت السكة حديد ونقاباتها المتعاقبة لعطبرة !
تقول المصادر ويحفظ التاريخ المجيد ما يلي :
- أنشأت أندية في كل محطاتها
- شيدت المدارس في المدن الكبرى
- مباني مدارس الخدمات الاجتماعية بعطبرة
- استاد عطبرة
- معاهد التدريب
ا – مدرسة جبيت الصناعية
– مدرسة التلغراف
– مدرسة الاشارات
– مدرسة النظار
– مدرسة الديزل " وحدة تدريب العاملين
والسكة الحديد اسست الحركة النقابية في السودان
واعترف بها المستعمر رسمياً في موكب يوليو 1947م



_____________________
ثم ناتي لنعرف قوى التدمير الشامل
ماذا دمرت وكيف
وبالاسماء!!
انتظرونا

فى العدد الاخير من الميدان 15 اغسطس

كتب الاخ عيدالله القطى عن قاسم امين

Quote: ?? wMODI« ÃU(« tK« b³Ž ∫rKIÐ …d³DŽ الضعفاء لا يقاتلون الأقوى منهم ربما قاتلوا ساعة من هم أقوى يقاتلون سنين عديدة لكن الأقوى يقاتلون طول عمرهم و هؤلاء لا غنى عنهم » من شعر بريخت » و لأن قاسم كان في مقدمة الأقوى الذين يقاتلون طول عمرهم فقد كان لا غنى عنه . و لأنه كان : ( حين يتزايد القمع و تفارق الكثيرين شجاعتهم تزداد شجاعته ، و حين يخيّم الصمت يتكلم ، و حين يسود القمع و يجري الحديث عن القدر يسمى هو الأشياء باسمائها ) . فقد كان رابع أربعة : سلام و الشفيع و حمزة الجاك ممن كانوا على رأس الحركة النقابية السودانية فسطروا فيها تاريخا مجيدا من الصلابة و الإقدام فتجد اتحاد العمال حين فصلت الإدارة البريطانية طلاب مدرسة خور طقت الثانوية، ينذر الإدارة البريطانية و يمهلها لمدة إسبوع واحد فقط لإعادة الطلاب، و حين تسجيب الإدارة البريطانية تشترط أن يعتذر لها اتحاد العمال فتصدر نقابة عمال السكة حديد بيانها الشهير معنونا ( نحن لن نعتذر، لأننا لن نعتذر) . و لذلك تعلقت بهم قلوب الكادحين في عطبرة و على امتداد الوطن فكانوا يسمون أولادهم باسماء سلام و الشفيع و قاسم . واستلهمهم الشعراء في قصائدهم فها هو تاج السر الحسن يكتب: مدينة الحديد و اللهيب مدينة الشغيلة الأحرار و النضال تناثرت من حولها المداخن الطوال و وجه قاسم المرسوم في القلوب يطل في سماءها المهيب يقطر الحياة و يرسم المستقبل المنّور السعيد مدينة الحديد و اللهيب مدينة الشغيلة الأحرار و النضال تعيش تخلق الحياة و السلام و عندما تنام تحلم دائما بالمشهد العجيب سلام و الشفيع و موكب الشغيلة الأحرار و النضال و العلم الذي طوّقه الحمام يشقق الظلام و يبعث اللهيب و قبضة السواعد المفتولة السمراء تشيِّد الضياء

بواصل القطى كتابته عن قاسم امين

Quote: و قبضة السواعد المفتولة السمراء تشيِّد الضياء و حين اطلق سراح سلام تغنى السنجك و معه عمال عطبرة : بشرى سلام عاد لعمالو و الشفيع آن يحطم اغلالو حمزة الجاك ثار نحن انصارو اتحادنا الواعي في نضالو الاتحاد هبًّ للنضال عبَّ هيا يا عمال حكِّموا الضربة للجوعوكم و شردوا الطلبة و تعلقت القلوب على نحو خاص باسم قاسم ، فمن من ابائنا و أمهاتنا في عطبرة لا يعرفون قاسم ، و لهم قصة أو اخرى عن شجاعة قاسم و عن تواضع قاسم ، و منذ أن حوكم في عام ٤٨ م و حتى اليوم يتبارى العطبراويون في أن يرددوا كلماته أمام المحكمة( ما الفرق بين سجيننا و طليقنا ما دام الاستعمارفي وادينا ، السجن للأحرار صار عرينا ) فكانت النتيجة إن خرجت مظاهرة هادرة من المحكمة و حين اطلق سراحه بعد انقضاء فترة السجن و احتفل به العمال في منزل سليمان موسى خاطب الحضور قائلا : ( بلِّغ السجان و القاضي الذي حاكمني بل قل لحكومة السودان إنني قد عدت )) فخرجت مظاهرة أخرى . و تردد اسم قاسم في أغاني البنات على تلك الأيام : قاسم أمين يا عيني مسجون سنين يا عيني أسد العرين يا عيني و كتب السنجك مرة أخرى : الشجاع العيونو حمرا الفراسة مكملا و الاغلال بيكسرا شفتو الطاقية محدّرا قايدي متواضع ما افترا و الطاقية ”المحدّرة“ هي طاقية السجن ، و حين يحدرها فهذا يعني إنه لا يبالي أو لعله لاهتمامه بهندامه. و في عام ١٩٥٣ م يخوض قاسم معركة الانتخابات ممثلا للجبهة المعادية للاستعمار و حين يطعن البعض في ترشيحه بأنه لم يبلغ سن الثلاثين و أن عمره سبع و عشرون سنة؛ يرد قاسم في أحد الليالي السياسية بأنهم أخطأوا لأن عمره في الحقيقة سبع سنوات .. سبع سنوات منذ أن إلتزم بفكر الطبقة العاملة و مرة أخرى يتبارى الشعراء في الكتابة عنه فنجد السنجك في إحدى الليالي السياسية يردد: عطبرة ابشري و ما تسمعي الدجال و حالفين بالشفيع بي اتبرا العمال قاسم إبنك قايد النضال لا زال عطبرة ما بتبيع تاريخها بالدولار لو جبتو الدهب قسمتو بالشوال و لدى استشهاده خاطبه محجوب شريف قائلا : كلمتَ الناس كم واحد قال اديتو حماس و يقين لأنك بابا نقابة حِس ربابة غناء أطفال و ديالكتيك تحفِر في الآفاق انفاق .. انفاق تشوف المدن اللسه مكانها تراب و خلا و تشوف أهلها و هم لسه حنين في عيون عشاق الطبقة العاملة رعيتها جنين اسع عملاق درع الوطن الباقي و حلم الناس المغلوبين

كتب الاخ محمد مراد

Quote: الحزب كان يدرك تماماً أن رفع الوعي عند الجماهير ورفع مستواها الثقافي يتطلب توفير أدوات المعرفة ونشر الفكر الثوري والتقدمي ابتداءا من حلقات محو الأمية والجمعيات الأدبية والمسرح والمكتبات. الجهود التي بذلها الحزب في هذا اﻟﻤﺠال أدت إلى فتح عدد من المكتبات، في عدد من المدن السودانية التي كان من بينها مكتبة المواطن في الخرطوم، ومكتبة السلام في مدني المعروفة لصاحبها حسان محمد الأمين، ومكتبة في أروما كان الراحل المقيم الجزولي سعيد مسؤول عنها وكانت هنالك مكتبة في كوستي لصاحبها الأستاذ الراحل يونس الدسوقي . ماهو جدير بالذكر أن تلك المكتبات كانت إلى جانب نشر الكتاب عبارة عن أماكن يلتقي فيها السياسيون والمهتمون بالثقافة والفكر. بالإضافة إلى

سلام يا رؤوف
بالله ممكن اسأل سؤال ؟
سيد البوست ده في اول وآخر مداخلة اكد الآتي :

Quote: البوست بصدد القاء الضوء فى عتمـة أحداث السكـة حديد التى كان يرعاها ويخطط لها ويحثهـا الحزب الشيوعى لأغراضـه وأجندتـه الحزبية الضيقـة، ولم يتورع أن أن يستخدم ما لم يكن له ولا يملكه فى تنفيذ تلك الأجندة حتى لو أدى الى تدمير السكـة حديد. نواصل...

منها وزاغ
يعني كلمات زي ... بصدد و.. عتمة و.. نواصل
راحت شمار في مرقة
باقي ليك تاني بجي؟
بعدين البوست زاااتو وينو ؟ !!

عزيزى خالد

علينا ان نكشف الحقائق وقادرين

بس بصبر ومهلة

بالله ياخالد او احد الزملاء من شريط العيد الاربعين

اغنبةالشفيع وقاسم امين

لك تحياتى

العم محمد عمر
التحق بالحزب الشيوعى سنة1946

ذكر فى الميدان 15 اغسطس2011

Quote: UÐUIM« fÝ√ ÆÆ»e(« ** ربط الكثيرون بين نشوء الحزب الشيوعي وقيام النقابات العمالية ، ماهو دور الحزب وتأثيره على حركة الطبقة العاملة ؟ << الحزب الشيوعي من أول الأحزاب السودانية التي كانت في الساحة في ذلك الوقت والتي اهتمت بالعمل النقابي وأسس نموذج لقانون لائحة تنظيم النقابة وأنشأنا نقابة النقل واﻟﻤﺨازن ونقابة الوابورات ، وقمنا بتجنيد القيادات النقابية للحزب من خلال عملنا الحزبي بالخرطوم بحري ، وأقمنا مدرسة محو الأمية وسط العمال ، وساعد كثراً في تكوين النقابات في المصالح الحكومية وكنت وقتها ضابط نقابات في مصلحة النقل واﻟﻤﺨازن واساهم في كتابة المحاضرات والمنشورات والبيان ، وكونا اتحادات نقابة الموظفين وكان يضم اتحاد الموظفين كل المهنيين في ما عدا الأطباء والمهندسين وعقدنا أول مؤتمر للنقابات في نادي العمال سنة ( ١٩٥١ ) وكان الهدف منه معالجة مشروع (ملز) للموظفين ومشروع (وكيفلد) للعمال ، وكان إتحاد نقابات العمال يضم العمال والموظفين في الوابورات واﻟﻤﺨازن والمصانع وغيرها من المرافق . وتم ترشيحي لنقابة العمال لكن تنازلت لعثمان محمد أحمد لأنهم ٪ كانوا يهدفون إلى أن مشاركة ٥٠ للعمال في قيادة العمل النقابي. وعملنا على تجنيد العمال للحزب الشيوعي و ٧٠ ٪ من الشيوعيين ببحري ينتمون لعمال الوابورات والنقل واﻟﻤﺨازن ما عدا أنا وزميلي يوسف حسون كنا محاسبين (موظفين) وسمحوا لنا بأن نكون أعضاء في نادي العمال الذي كان أول رئيس له النور إبراهيم . ما هي الملامح العامة لفترة ما قبل

Quote: فمن قام قام بالتحطيم والدمار يا كذبة واقصد بالكذبة ابوالريش وعادل عبدالعطي بالتاكيد

الناس القاعدين فوق وراخين الحبل لأضنابهم..
تعرفون مثل جوع بطنكم إنو البيحرك ضنبو، أبوالريش يضرب الرأس.. جنى وجن الشطار والعاملين فيها اذكياء.

لو تفتكرو التكتيك المتأكل دا، إنكم تفكوا واحد عشـان يستفز الناس ليحرف البوست الذى لم يعجبكم، فأعلموا
أنه تكتيك فاشل والبوست سيمضى فى إتجاهه ولا أرد على الإساءات ولا الإستفزازات الصبيانيـة.
العالم إتغير، أكبروا وخلوا التكتيكات القديمـة دى، ما يتنفع.

حاولت أحترم هـذا الرجل فى النقاش الدائر، ولكن يبدو أنه لا يملك من أمره شئ، وعنده مهمـة أوكلت اليه مثل
أمنجية المنبر.. لذلك التعامل سيكون مع من أطلقـه.



.

الاخ ابو الريش
سلام

للاسف انت المخطئ
فليس امرا حسنا ان تفتح بوستا تقول فيه ان فلانا او هئية ما مجرمة ثم تسكت الايام الطوال عن جلب اى حيثيات لاتهامك هذا
انت يا سيدى لم تقل رائا(مثل ان الشيوعية لا تصلح) بل رميت اتهاما جنائياو ذهبت لحال سبيلك دون ان تقدم حيثية واحدة
و لا عذر لك بضيق الوقت فان لم تملك الوقت الكافى فلم العجلة. الا يمكنك الانتظار لحين ان تدلى بحيثياتك كاملة دون ان تمكن خصومك برميك بتهمة التحامل عليهم
و حتى الان امامك الفرصة لاكمال ما بدات و لا تشغل نفسك بردة فعل اخونا خالد العبيد فانت من اعطيته الفرصة
مع احترامى و تقديرى

***و حتى الان امامك الفرصة لاكمال ما بدات و لا تشغل نفسك بردة فعل اخونا خالد العبيد فانت من اعطيته الفرصة***



الأخ عوض سلام..

أولا اعدك انى لن أهتم بما يقوم به هذا الرجل.. ولكن سأهتم بمن هم خلفه.. وهم يعلمون ذلك، ويعلمون
أن لا أحد يستطيع التشاطر على..

لم أتهمه بأى شئ، ولا هو مندوب الحزب الشيوعى والمتحدث الرسمى بإسمه.. ثم انى قلت رايا فى حزب
سياسى، ولى كامل الحق فى ذلك. وهـذا الحزب لو اتبع سياسـة إطلاق الكوادر الأمنية حتى يتجنب النقد
فهو مخطئ.. عليهم ان يكونوا موضوعيين وهـذه فرصتهم الوحيـدة..

حتى الان فأنا أحصر البوست فى موضوعـه الرئيسى.. ولا أحد يستطيع ان يعطينى أو لا يعطينى فرصـة.. أكتب
اليوم وحين أفرغ من مشغولياتى اواصل الكتابة غداً.. أما هـذا التوتـر والسعـر الذى أعرف دوافعـه فلا
يستخفنى.

ناقشـوا بموضوعية، ولا تتذاكوا.. ولا تحاولوا تمرير مفاهيم خاطئة بأن القول الحزب دمر السكة حديد فيه
إتهام بالجريمة ضـد فرد من الأفراد.. مثل هـذا يمكن للحزب أن يقوله لنفسـه ولا يكتبه هنا.

وأنا والله ما فاضى يا أحمد.. فأخير الناس دى تعقل.. ولا يشعبوا المشكلة بأن يحاولوا الإساءات والتجريح
ومحاولة تخريب البوست أو جره لملاسنات شخصية.. هـذا ما يريدونه هم لأنهم ليسوا أكفاء للنقاش الموضوعى
الحـر.. مثل تلامذتهم الجبهجية لا يعيشون إلا فى الظلام الفكرى، ولو رأوا شمعـة يسارعون لإطفائهـا.

وسأفصل فى ذلك إن شـاء الله حين أجد الوقت.. وارجو ان يكون قريبـا.



.

نقل الاخ خالد العبيد عن الدكتور ع ع ابراهيم التالي

Quote: لو قرأت كتاب "من تاريخ الحركة النقابية في السودان" للسيد على محمد بشير، رئيس نقابة السكة حديد الأسبق والنائب البرلماني عن مدينة عطبرة، لن تجد للشيوعيين النقابيين أثراً في يوم 27-4-1946 الذي بذرت فيه جماعة من العمال تيراب هيئة شئون العمال السابقة لنقابة عمال السكة الحديد. فلم يكن بينهم لا قاسم ولا الشفيع ولا الحاج عبد الرحمن ولا الجزولي سعيد ولا عمنا الرفيق محجوب على النقابي العجوز. ولم يكن حزبهم نفسه (حستو) إلا نطفة. فمن سهر علي هذه البذرة حقاً جماعة من شباب خريجي الصنائع فيهم علي محمد بشير (20 عاماً) من تلاميذ السيد أحمد مجذوب الموظف بالسكة الحديد.

دا كلام صحيح 100% ؛ ورغم ذلك تجد الشيوعيون يكذبون ويقولون انهم اسسوا نقابة السكك الحديد وانهم اسسوا الحركة النقابية في السودان؛ وتجدهم يتهجمون على المؤسس علي محمد بشير ويصفونه في ادبياتهم بالانتهازي فتأمل .

الشيوعيون لاحقا وبشغل الفراكشن سيطروا وهم مجموعة صغيرة على النقابة وعلى اتحاد العمال واقصوا النقابيين المستقليين وجعلوا من نقابة السكة حديد واتحاد العمال ذراعا لهم حتى بداؤا في معاداة عضويتهم بالذات - محمد السيد سلام - ففضوا غزلهم وخسروا نقابة السكة حديد وغيرها من النقابات .

الكذاب الممسوك بالكذب خالد العبيد

Quote: فمن قام قام بالتحطيم والدمار يا كذبة واقصد بالكذبة ابوالريش وعادل عبدالعطي بالتاكيد

ليس هناك كذاب غيرك وقيادة حزبك الانتهازية المشهورة بالكذب واغتيال الشخصية والتآمر حتى ما عاد في وجهها مزعة لحم


قريت الكلام دا ولا ما قريتو الكتبو الصنم العجوز الكذاب التجاني الطيب :

Quote: (الزميل حسن تاج السر، وهو عضو سكرتارية اللجنة المركزية منذ إعادة هيكلة العمل القيادي في النصف الثاني من عام 1971 يصف الحالة في حزبنا في ظل ما أسماه الستالينية علي النحو التالي: عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية..))

رؤوف جميل سلامات

Quote: نقرأ من مذكرات عادل عبدالعاطى لنقارن ماقالة فيها ومايقوله فى هذا البوست

ارجو توضيح اين التناقض ؟ فلقد ذكرت في مذكراتي نفس الاسماء تقريبا - استاذ ذو الفقار حسن عدلان؛ استاذ عوض فنون ؛ هاشم الاديب (والذي كان وقتها صديقا للشيوعيين ولم يكن شيوعيا) أما اهتمام عبد الله القطي الادبي ودوره في تلك الفترة وسط مجموعتنا الشبابية فلا يمكن ان ينكره الا جاحد؛ ولكنه اتى لمجموعة عاملة؛ ولا ازال اذكر كيف حضر به الاستاذ هاشم الاديب لأول مرة لاحدى بروفاتنا وكانت مقامة في مبنى وزارة الثقافة قرب حدائق البلدية ؛ فأين التناقض؟



ولكن ما علاقة هذا بفرية ادخال الشيوعيين للتلاجات والتلفزيونات وفصول محو الأمية المزعومة ؟

رؤوف جميل سلامات

Quote: هذا ليس صحيح النقاية رئيسها محمدالحسن عبدالله ولكن سكرتيرها العام كان هاشم السعيد( الحزب الشيوعى) واعضاء لجنتها التنفيذية معظمهم شسيوعيون وديمقراطيون ومنهم حسن كنترول ومحمد عبدالله وعيدروس المرشح لاحقا لبرلمان 86

هذا غير صحيح .. عن أي دورة نقابية أنت تتحدث ؟؟ الدورة التي بدأت فيها استجلاب التلاجات والتلفزيونات وقبلها العجلات كانت دورة مسيطر عليها حصريا من مجموعة محمد الحسن عبد الله وكان الشيوعيون يعادونها؛ وانا اذكر ذلك جيدا لأن اول تلفزيون دخل بيتنا دخل من تلفزيونات النقابة وكان الشيوعيون يهاجمون هذه الممارسة باعتبار انها لافساد العمال.

Quote: ولكن عرفيا لازم اختيار رئيس وسكرتير النقابة من عطبرة ومراعاة توازنات الاحزاب وهى سياسةدرج عليها الشيوعيون بعطيرة

يا حبيب محمد الحسن عبد الله كان مواليا للاتحاد الاشتراكي وكان خصما للشيوعيين وكنتم تشتمونه في العلن؛ فهل كان لكم تنسيق معه في السر ؟؟ ولماذا تشتمون الرجل علنيا وتتحالفون معه في السر اذا صدق قولك وهو غير صادق ..

Quote: اما موضوع محو الامية فكان موجودا عبر اتحاد الشباب والاتحاد النسائى ومارسوه فى حلة امبكول والمربعات والرواد جمال سرالختم وكروكر ورقية....والاحياء الاخرى كذلك ولو انت نسيت بالتاكيد محمد عبدالخالق ووبقية عقدكم الفريد بقيادة القطى والمسرح والمنتدبات الثقافيةوروادها لم ينسوا

اولا هل اتحاد الشباب والاتحاد النسائي هم الحزب الشيوعي ؟؟ هذا هو التجني والاحتواء الذي نتحدث عنه هنا .. ثانيا انا كنت من الذين ساهموا في اعادة تنظيم اتحاد الشباب والاتحاد النسائي بالمدينة في عام 1983 وكنت عضو اللجنة القيادية لاتحاد الشباب السوداني في اعوام 1984-1985 وعضوا فخريا بالاتحاد النسائي كمان ولم يكن هناك في هاتين السنتين نشاط واحد لمحو الامية - والمسرح نعم كانت هناك مجهودات ثقافية ومسرحية ولكن هل كانت شيوعية .؟؟ محمد عبد الخالق وغيره ( ابو عبيدة ؛ أمير عقارب؛ هدى كمبال الخ) كانوا ناشطين في حركة المسرح قبل انضمام محمد للحزب الشيوعي وكان نشاطهم عن طريق الدورة المدرسية ونشاطات الاساتذة ذو الفقار حسن عدلان وعوض فنون وكلاهما غير شيوعيان فلا تنسبوا اعمال الناس لكم؛ ومن كل المجموعة المسرحية في عطبرة الناشطة في الثمانينات لم ينضم في تلك الفترة للحزب الشيوعي الا محمد عبد الخالق وهذا تاريخ كنت جزءا منه واعرفه جيدا ويمكنك سؤال عبد الله القطي او من تشاء ولن يجيبك بغير هذا ..

أيضا هناك كانت دروس تقوية يقوم بها طلبة الجامعات من ابناء روابط عطبرة وساهم فيها الشيوعيون وغيرهم؛ الا ان اردتم ان تنسبوا هذا النشاط أيضا لحزبكم المتخفي المستغل للآخرين .

دينا خالد الانسانة الفاهمة مالك دقستي ؟

Quote: وحتى لو تأكدت التوجهات الحزبية للنقابة فهل النقابة هى التى ترسم سياسات هيئة السكة حديد ؟؟

التوجهات الحزبية للنقابة تؤدي الى مواجهة سياسية لها من قبل السلطة؛ وقد عادت مايو والانقاذ نقابة العمال والسكة حديد ومدينة عطبرة بسبب غضبها على الشيوعيين ومحاولتهم استخدام النقابة والسكة حديد سياسيا؛ ورغبة في تفكيك المكون السياسي لها؛ اي رمت بالطفل مع الماء الوســــــــــــخ؛ ولكن الماء الوســــــــــــخ لم يكن ماء غسيل الطفل؛ وانما كان هذه المرة ماء الشيوعيين الذين ارادوا استغلال النقابات في تمرير برنامجهم السياسي وفي الصراع السياسي .

Quote: التسيس لمؤسسات الدوله فعل لا يتاتى الا للحزب الحاكم باستخدام موارد الدولة واجهزتها وقواتها النظامية .. فمتى كان الحزب الشيوعى حاكما حتى يتثنى له تسيس الاجهزة والمؤسسات ؟؟ مافى حزب سياسى خارج السلطة بيتهم بانو سيس مؤسسات دولة ... دى مستحيلة ...

هل النقابة مؤسسة من مؤسسات الدولة ام من مؤسسات المجتمع المدني ؟؟ عموما عمل الحزب الشيوعي على تسييس النقابات وافسدها بسبب ذلك وحرفها عن مهامها الاساسية وهي الدفاع عن حقوق العاملين وتطوير اوضاعهم والتعاون مع اصحاب العمل والدولة لتطوير تلك المؤسسات ؛ وقد فعل ذلك وهو ليس حاكما ..

أتى الرجال البلهاء - الشيوعيين - الى هذا البوست العميان شايل المكسر ؛ منجرون تماما كالقطيع والزبد يتطاير من شفاههم؛ يتقدمهم اراذلهم وكذابيهم أمثال خالد العبيد الكذاب؛ ويتوسطهم اصحاب الكورال؛ ويدعمهم المتأكدمين ممن رفضتهم فروعهم نفسها لتمثيلهم؛ فقفزوا بالزانة والعلاقات الخاصة الي قيادة الللجنة المركزية لذلك الحزب البائس؛ فبئس الطالب والمطلوب.

الشيوعيون هنا شغالين بمبدأ القلعة المحاصرة والدفاع عن حزبهم المتهالك بالحق والباطل؛ وفي ظنهم ان الكثرة تغلب الحق؛ وهيهات . فمما لا شك فيه ان هذا الحزب قد خرب الحركة النقابية بتسخيرها سياسيا؛ وكانت الاضرابات السياسية سبب نكسة الحركة العمالية؛ وفي ذلك فقد ضحوا بواحدا من افضل قادة الحركة النقابية وقادتهم وكان يدافع عن استقلال النقابة وعدم الدخول في اضراب معزول؛ فاتهموه بالخيانة والانتهازية وتوعدوه بالويل والثبور وعظائم الامور؛ واعني هنا القائد الفذ محمد السيد سلام. فاذا كان الشيوعيون مستعدون لمحاربة عضو قيادي فيهم لأن تقديره للوضع في النقابة يختلف عن تقدير قيادة الحزب؛ فعن ماذا يتحدث الرجال البلهاء ؟

Quote: الحزب الشيوعى السودانى تسـبب فى تدميـر السكـة حديـد.

يا ابو الريش
السكة حديد اصلا كانت ميتة سريريا من مامشو الانجليز وحكم السودان العاطلين عن المواهب(ناس الخرطوم) ذى خالد العبيد ديل...
الاضافات التي حدثت لها
كميا في زمن عبود(الخطوط) وصلت واو وصلت الدمازين واعتقد كريمة ايضا
نوعيا نميري(القاطرات والعربات الممتازة من المجر)

واجابات عادل عبدالعاطي هي الاقرب للصواب
وهي عقلية الشيوعيين نفسها تعاملت مع السوفت وير(العمال) وليس الهارد وير و تطوير المرفق نفسه كميا ونوعياليكون منتج وفعال....
بتغير الخط الضيق من القرن19 ومد خطوط جديدة من نمولي لي اسوان ومن بورتسودان للجنينة..واستخدام قاطرات معاصرة...لحدي الان عقلية سوداني ابداعية تعاملت مع هذا المرفق مافي

اما من قتل السكة حديد فهي ثورة الانقاذ والاخوان المسلمين فالمدينة المنورة زمن الصحابة ما كان فيها سكة حديد...لذلك توجد خارج وعيهم الشمبانزي

هسه ما فات شيء
يورينا خالد العبيد بتاع ام درمان المترف ده
مشروع الحزب الشيوعي 2011 شنو لتطوير السكة حديد والى برضه من غيبيات السودان القديم

الاخ العزيز واستاذنا عادل أمين

حديثك صحيح تماما والشيوعيون هنا يتصرفون كمن يتخبطه المس واغلبهم لا يفقهون عماذا يتحدثون لأن معرفتهم بتاريخ حزبهم وتاريخ الحركة العمالية ضعيف كيف لا وهم شيوعيو الكورال الذي تم تخديرهم بهطرقات محجوب شريف صاحب يا حارسنا وفارسنا والسيف الذي يشق به الاعداء عرض وطول؛ وبقيتهم يعلمون الحقائق ولكنهم يكابرون وينصرفون عن الحق والحق أبلج.

هذه العقلية السايكوباتية المتشنجة لا يمكن ان تخلق وعيا نقديا؛ ونحن نعترف للحزب الشيوعي انه اسهم في تكوين منظمات العمال والمزارعين والنساء الخ؛ ولكنه اضر حين حاول استخدام هذه المنظمات لتمرير خطه السياسي ولتكبير حجمه الصغير؛ فاضرها من حيث اراد النفع؛ واعطى سلاحا للدكتاتوريين لتدميرها بزعم محاربة الخطر الشيوعي

كدي الرجال البلهاء ديل اليجو هنا يبرووا لي كيف - تحت قيادتهم - ولماذا اخرج اتحاد العمال مظاهرة هادرة تأييدا لنميري في 2 يونيو 1969؟؟ وهل لم يكونوا هم محركي تلك المظاهرة والاتحاد ؟
وليأتوا أيضا و يبرووا كيف - تحت قيادتهم مرة اخرى - لماذا اخرج اتحاد العمال مظاهرة هادرة تأييدا لهاشم العطا في 22 يوليو 1971 ؟؟ وهل لم يكونوا هم محركي تلك المظاهرة والاتحاد؟

الاخ صاحب الخيط والقراء والقارئات
لاحظت انزعاج منتسبى الحزب الشيوعى مما كتبت هنا وهو انزعاج (مزعج) بحكم اننا نعيش فى ازمة سياسية عميقة تتظلب منا اعادة قراءة التاريخ والتجارب بشكل دقيق لان الازمات العميقة لابد ان تؤدى الى حلول وهو ما حدث لالمانيا الاتحادية بعيد النازية
اعتقد ان من تداخل منتقدا مداخلاتى ليس حريصا على الحقائق بقدر حرصه على الدفاع عن حزبه وهو شىء مؤلم نظرا للظرف الاستسثنائى الدى يعيشه السودان !
اعود حالما يتوفر لى الوقت لالقاء الضوء على حقيقتين اثنتين:
الحقيقة الاولى تتعلق باستنكار البعض تعرضى لفلسفة الوعى فى مقابل فلسفة اللغة خاصة د كبلو الدى ادهشنى فى دلك ولم اقبلها منه لان عدم الالمام بهدا الشىء يعتبر تخلفا عن مسار تطور العلوم الانسانية بعدد من (السنين الضوئية) وهو تخلف كما نرى لا يغتفر لقيادات العمل السياسى فى السودان !..
وقد اتيت بالاشارة للمقابلة بين الفلسفتين من اجل ابراز الاصل النظرى للاضطهاد الذى مارسه الحزب الشيوعى على القانون والمؤسسية فى السودان منذ انشاؤه تقريبا لاعتباره ان القانون (مجرد بناء فوقى تابع) للبناء التحتى، وهو قائم على العلاقة بين قوى الانتاج وعلاقاته.. هذا هو سبب اشارتى للمسألة ولم تكن تنطعا منى بل كانت ضرورة املتها اهمية الاشارة للاصول الفكرية لممارسات الحزب الشيوعى التى ظلت تمارس الهيمنة والتسييس للعمل النقابى فى السودان مما اضر بثقافة المؤسسية وهيبة القانون وهو شىء قد مهد كثيرا لسرطان الاصولية الدينية لغزو بلادنا وتدميرها كما يحدث الان امام اعيننا . نحن نحتاج لاعادة قراءة التاريخ والخروج بالدروس التى يمكن ان تقينا شر البلاء مرة اخرى من خلال رفع مناعة المجتمع لمقاومة اى غزو مستقبلى لفيروس الاسلام السياسى ..
الماركسية تعتبر النهاية المنظقية لما يسمى بفلسفة الوعى ph of consciousness التى بداها ديكارت كما هو معروف بالضرورة ومتفق حوله فى العلوم الانسانية المعاصرة ولذلك جاء مفهوم الايديولوجيا ومسألة ظبقية الحقائق ضارة جدا بالوعى السياسى العام على الرغم من صحتها حزئيا حيث ان الضرر يكمن فى التحريذ والتعميم الذى ظلت تمارسه الماركسية فى هذا الشأن !!!!
- اما الحقيقة الثانية التى سوف اوليها العناية فهى المتعلقة بالقاء مزيدا من الضوء على اضرابين هما ما سمى باضراب الحريات وكنت قد اشرت اليه فى مداخلاتى السابقة وهو الاضراب الذى حاولت ان تفرضه قيادة اتحاد عمال السودان من اجل اطلاق سراح سلام وحمزة الجاك ، ثم اعود للاضراب الذى اعلنه الاتحاد بشان معارضته لاتفاقية الجلاء وسوف اتعرض ليس فقظ لحقيقة استغلال الحزب الشيوعى لاتحاد العمال بل اثر هذا الموقف، او ان شئت الدقة اثره السلبى البالغ على مسار نقابة عمال السكة حديد والتيار الديمقراطى الذى كان يقودها انذاك
فصبرا

Quote: تم تخديرهم بهطرقات محجوب شريف

إذن فالشــعب يريـد هطـرقات ( هرطقات ) محججوب شـريف
ام نقول محجوب شـريف يــروج المخدرات


عادل رمضـان كريم ( علي العادة كدي )

Quote: تم تخديرهم بهطرقات محجوب شريف

إذن فالشــعب يريـد هطـرقات ( هرطقات ) محججوب شـريف
ام نقول محجوب شـريف يــروج المخدرات


عادل رمضـان كريم ( علي العادة كدي )

الاخ عادل سلام وبنفس بارد

اولا لعلمك على بشير كان كادر شيوعى قيل قاسم والشفيع ثم استقال
وانضم للوطنى الاتحادى وترشح فى دائرة عطبرة واصبح عضو برلمان

ثانيا صحح معلوماتك التلفزيونات والعجلات والمواتر قدمتها ادارة الخدمات
بالسكةحديد وليس نقابة العمال وقد استفاد منها كل العاملين من عمال وموظفين


ومن كل مداخلاتك يهمنى هذا الامر الذى ذكرته

Quote: هل النقابة مؤسسة من مؤسسات الدولة ام من مؤسسات المجتمع المدني ؟؟ عموما عمل الحزب الشيوعي على تسييس النقابات وافسدها بسبب ذلك وحرفها عن مهامها الاساسية وهي الدفاع عن حقوق العاملين وتطوير اوضاعهم والتعاون مع اصحاب العمل والدولة لتطوير تلك المؤسسات ؛ وقد فعل ذلك وهو ليس حاكما

نفهم هو انك ميدئيا ضد تسيس العمل النقابى وان دور النقابات هو حقوق العاملين من ترقيات وعلاوات
وزيادة مرتبات وسلفيات واكراميات وتوزيع سلع وتدشين الاحنفالات
ثم
التعاون مع المخدم فى القطاع الخاص والدولة فى القطاع الحكومى لتنفيذ السياسات المرسومة
التى يرى المخدم انها تطور المؤسسة ومن بينها الهيكلة والخصخصة والبيع وتخفيض العمالة وتشريدها
وتوفيق اوضاعهم وغيرها من التعابير
ثم
هل نفهم من كلامك انك متفق مع الانقاذ وحصرها للنقايات فى هذه المهام
وتحيدها عن لعب اى دور وطتى مهموم بقضايا الوطن

هل نفهم من كلامك انك ترفض الدور الوطنى والسياسى الذى لعبته
النقابات فى ثورة اكتوبر وابريل واطاحتا باشرس نظامين دكتاتوربن

واذا كنت ترى ذلك فارجو تضمين ذلك ديباجة حزيك الليبرالى
حتى بكون الامر واضحا وهو ان الحزب الليبرالى برفض تسيس
العمل النقابى وان دور النقابة هو محدد بماذكرنه انت فى الاقتباس

ان ماقام به الشيوعيون هو انهم ومع القوى الوطنية الاخرى وطنوا داخل النقابات
مبادئ ومفاهيم التفاعل مع القضايا الوطنية فقضية الحريات العامة قضية وطنية لانها
تمس حرية العمل النقابى

وقضبة نضفية القطاع العام قضية وطنيةلانها تعنى التشرسد والعطالة وهز الامن الاجتماعى
وتقليص الانفاق الحكومى على التعليم والصحة وغيرهامن القضايا التى تمس حياة
العامل والمزاوع والانسان السودانى مسا مباشرا

ان سبب ماسينا الان هو ضعف الحركة النقابية وتهميشها وتحييدها بواسطة الانقاذ
والانقاذيون بدركون تماما ان قوة الحركة الجماهيرية فى قوة الحركة النقابية
ولذلك يزورون انتحابات العمال ويقدمون مالذ وطاب من رشى للانتهازيين النقابين الذين
يدعون ان النقابات دورها الاساسى مطالب وملح وملاح وبوس جزمة المخدم



و

هذه مداخلة من صديق

كتب الاخ عادل عبد العاطي
حديثك جزئيا صحيح؛ فالحزب الشيوعي سيس الحركة النقابية وحطمها؛ وبذلك فهو اسهم في تحطيم احد جوانب السكة الحديد ؛ ولا ريب ان عمل النميري والانقاذ لتحطيمها كان احد دوافعه هذا الجانب وهو الخوف من استخدامها من طرف الشيوعيين في الصراع ضدهما؛ رغم ان نقابة السكة حديد خرجت من يد الشيوعيين منذ نهاية الستينات
بحسب إفادة عادل :-
ان نقابة السكة حديد خرجت من يد الشيوعيين منذ نهاية الستينات
إذا مادام الامر كذلك وأن نقابة السكة حديد قد خرجت من سطوة الحزب الشيوعي منذ ذاك الزمن البعيد- يحق لي أن أدون هذه الملاحظات:- أولا - السكة حديد كانت في قمة أزدهارها في الخمسينات والستينات ابان قيادة الشويعيين لها ولم يطالها التخريب والتدمير بسبب توليهم قيادة نقابتها ثانيا مسبب تدمير الانظمة العسكرية للسكة حديد يجب البحث عنه خارج عامل سيطرة الشيوعيين للنقابة وخارج تسيسهم للنقابة أو إعتمادها كأداة في الصراع السياسي ضد- مايو وانقاذ وذلك لسبب بسيط هو أن قيادة النقابة لم تكن في أياديهم منذ الستينات -بحسب ما ذكره عادل! ثالثا وطالما أن الشيوعيين أصبحوا خارج حلبة قيادة النقابة فإن قيادة النقابة كانت بالضرورة في يد قوي سياسية منافسة ومن ضمنها تيار
الاتحاد الاشتراكي يقول عادل محمد الحسن عبد الله كان مواليا للاتحاد الاشتراكي وكان خصما للشيوعيين
ويضيف عن إحدي دورات نقابة السكة حديد
كانت دورة مسيطر عليها حصريا من مجموعة محمد الحسن عبد الله وكان الشيوعيون يعادونها؛
وفيما بعد دخل الكيزان دخل الكيزان لحلبة العمل النقابي عبر عباس الخضر
رابعا يقول عادل
التوجهات الحزبية للنقابة تؤدي الى مواجهة سياسية لها من قبل السلطة؛ وقد عادت مايو والانقاذ نقابة العمال والسكة حديد ومدينة عطبرة بسبب غضبها على الشيوعيين ومحاولتهم استخدام النقابة والسكة حديد سياسيا؛ ورغبة في تفكيك المكون السياسي لها؛ اي رمت بالطفل مع الماء الوســــــــــــخ؛ ولكن الماء الوســــــــــــخ لم يكن ماء غسيل الطفل؛ وانما كان هذه المرة ماء الشيوعيين الذين ارادوا استغلال النقابات في تمرير برنامجهم السياسي وفي الصراع السياسي .
وهذه النقطة


الشيوعيين الذين ارادوا استغلال النقابات في تمرير برنامجهم السياسي وفي الصراع السياسي .

وهذه النقطةمردودة
لأن الحزب الشيوعي كان بعيدا عن شبهة ( استغلال النقابات في تمرير برنامجهم السياسي وفي الصراع السياسي لهذا السبب الذي ذكره عادل نقابة السكة حديد خرجت من يد الشيوعيين منذ نهاية الستينات
إذ لم تعد هناك قيادة نقابة يمرر الحزب عبرها برنامجه السياسي أو
يستخدمها كسلاح لمصارعة نميري والإنقاذ ! خامسا لماذا حطمت النظم العسكرية والشمولية السكة حديد? الإستسهال والوقوع في فخ خطابات العسكر ونظرية المؤامرة يقود للإجابات المعلبة والجاهزة - السبب هو التصدي للعملاء والطابور الخامس والمخربين
أو كما قال عادل في بعض تفسيره
وقد عادت مايو والانقاذ نقابة العمال والسكة حديد ومدينة عطبرة بسبب غضبها على الشيوعيين ومحاولتهم استخدام النقابة والسكة حديد سياسيا؛
وبطبيعة الحال فإن هذا التبرير مريح جدا لجماعة مايو والانقاذ لأنه يمنحهم حجة ومبرر لهدم النقابة ويعفيهم من بعض المسؤولية هذا بالرغم من عادل نفسه يعلن أن الحزب الشيوعي ظل بعيدا ولعشرات السنين عن قيادة النقابة - التي يفترض أن يتم عبرها مواجهة السلطة أو تمرير برنامج الحزب السياسي !

لماذا حطمت النظم العسكرية والشمولية السكة حديد? فهل حقا عادت مايو والانقاذ عادت مايو والانقاذ نقابة العمال والسكة حديد ومدينة عطبرة بسبب غضبها على الشيوعيين

ومحاولتهم استخدام النقابة والسكة حديد سياسيا؛
? هل هذا هو السبب الحقيقي لعداء مايو والانقاذ للنقابة ولعطبرة?
معاداةالعسكر لنقابة السكة حديد يجب بحث جذوره في إيدلوجيا النظم العسكرية والشمولية - أي عدم الاعتراف بحق التنظيم والتعبير ورفض التنوع
والتعدد ومصادرة الرأي الاخر وقمع حق الاختلاف وحق التظاهر والتعبير وحظرأو تقييد التنظيم- السياسي وشل أوتدجيين التنظيم النقابي !
وتدمر الانظمة الشمولية النقابة خوفا من بعبع السلاح المطلبي - تحسين الاجور وشروط الخدمة وترقية بئية وظروف العمال وكفالة الحقوق
الاساسية للعامليين والحفاظ علي مكتسباتهم- ويتصدي العسكر والشموليات للنقابة خوفا من إنحيازها في اللحظات المفصلية لنبض الشارع وتجاوبها مع حق العصيان المدني وإشهار حق الاضراب تجاوبا مع الشارع الباحث عن إجابة لإختلال معادلة الخبز والحرية! سادسا فلنقف مع أي دعوة جادة ومنزهة عن الغرض وشبهة المزايدة -
أي دعوة جادة تسعي لبناء حركة نقابية معافاة ومنظمات مجتمع مدني فاعلة -تنأي عن التسيس الصارخ والإصطباغ بلون سياسي محدد مع الاعتراف (وهذه نقطة يمكن أن تكون خلافية أو مادة للحوار والتفاكر ) مع الاعتراف بدور النقابات في التجاوب مع قضاياومـطالب الجماهير العامة وقضايا الحريات والديموقراطية ومكتسبات النقابة والشعب من دعم السلع الاساسية ومجانية العلاج والتعليم وصيانة حقوق الانسان وحق الاضراب والتظاهر والتعبير الخ

***ان ماقام به الشيوعيون هو انهم ومع القوى الوطنية الاخرى وطنوا داخل النقابات
مبادئ ومفاهيم التفاعل مع القضايا الوطنية***


الأخ رؤوف،
سلام

هل يمكن شرح "ومع القوى الوطنية الاخرى"؟

من كانت تلك القوى الوطنية الأخرى وما كان دورهـا؟ وماذا كانت تلك المبادئ والمفاهيم؟

الحزب الشسيوعى يا سيدى الان يحاول إنكار انه استغل النقابات ك(مغفل نافع) لتمرير أجندته الحزبية.. ولا
يستطيـع إنكار هـذه الحقائق دون أن يدخل فى دوامة من التناقضـات كما وقع فيها الدكتور كبلو فى مداخلته
أعلاه.. (الرد قادم)

ما جعلنى أتأخر فى الإستمرار هو ما أتى به الشيوعيون هنا من أدلة كان ليرهقنى الإتيان بها من مصادر
أخرى، ومن كثرة تلك الأدلة فأعمل على عزلها وتبويبهـا حتى تكون مفهومـة فى إطار البوست.


Stay tuned




.

أبو الريش سيبدأ البوست بالصفحة الثانية بعد أن تجمعت له مادة جيدة من مداخلات الرجرجة والدهماء والسابلة من أعضاء منبر سودانيز (كما وصفهم من قبل)
هذا أُسلوب جديد في إفتراع البوستات ....... تكتب العنوان وتنتظر تعليقات (الرجرجة) .... لتتكون لديك مادة (لم تكن موجودة لحظة إفتراع البوست) ............. !

ـ لم أُخطئ حينما قلت من قبل (إن أردت الشهرة ... أكتب أى عنوان به كلمة شيوعي أو نقد) والآن أضيف :
إن رأيت بأن جمهور المنبر قد أهمل بوستاتك فعُد لهاتين الكلمتين لتستعيد بعضا من وضعك القديم بينهم و(لحين).

------------------------------

والآن ... الي الأسئلة التي تفرض نفسها :

١- هل إعتلي الشيوعيين قيادة نقابات السكة حديد بعد ستينيات القرن المنصرم؟ .... أقصد الوجود الُمعتبر والمؤثر.
٢- متي بدأ تدهور قطاع السكك الحديدية؟
٣- هل من أدلة دامغة تؤكد أن للشيوعيين دورا في تدمير هذا القطاع فترة (منذ إنشائه وحتي نهاية الستينات)؟

* وسينتهي موضوع هذا البوست بالاجابة علي هذه الأسئلة !

- أما إصطياد فرص الهجوم علي الحزب الشيوعي كلما ذُكر إسمه في إعتقادى لا يُضيف لموضوع البوست شيئا ولا يخصم من رصيد الحزب عند الجماهير التي تعرفه جيدا.

Quote: إن أردت الشهرة ... أكتب أى عنوان به كلمة شيوعي أو نقد)

عاطف مكاوي سلامات ورمضان كريم

هذه الحالة الماثلة أمامنا بالضبط تبرهن على صحة مقولتك
مع أن صاحب البوست لا يحتاج لشهرة
فهو حجة في العبط

تحياتي لك وللأسرة الكريمة

.

QUOTE]الأخ رؤوف،
سلام

هل يمكن شرح "ومع القوى الوطنية الاخرى"؟

من كانت تلك القوى الوطنية الأخرى وما كان دورهـا؟ وماذا كانت تلك المبادئ والمفاهيم؟


الاخ ابوالريش سلام ورمضان كريم

القوى الوطنية هى الاحزاب السودانية تحديدا ودائما ما تكون موجودة فى النقايات



اما دورها فمعروف فى حماية جسد العمل النقابى من التغول الانتهازى

وعدم تحويل النقابات لمجرد بوق للحكومات

اما المبادى والمفاهيم هى ان العمل النقابى ليس مطالب فئوية فقط

وانما هموم وطنية تتعلق بالحريات والسيادة الوطنية ودعم السلع الاساسية

وقد كان للنقايات راى حتى فى التعامل مع صندوق النقد الدولى

والبنك الدولى

ومقاومة الحكومات الدكتاتورية ورفض الخصخصة

الشيوعيين السودانيين ثلاثـة أنواع:

1- النوع الأول صابى (المحفوظات الأوليـة) صب.. المحفوظات الأولية للنظرية الماركسيـة.. ويسمعهـا ليك
بصـورة تقول فاهمها..

2- النوع التانى يصفق للنوع الأول ويشتـم أى زول يحاول يسأل عن شرح (القصيـدة)

الأخ طلعت
تقول:‏

Quote: الحقيقة الاولى تتعلق باستنكار البعض تعرضى لفلسفة‎ ‎الوعى فى مقابل فلسفة اللغة خاصة د كبلو الدى ادهشنى فى دلك ولم اقبلها ‏منه لان عدم‎ ‎الالمام بهدا الشىء يعتبر تخلفا عن مسار تطور العلوم الانسانية بعدد من (السنين‎ ‎الضوئية) وهو تخلف كما نرى لا ‏يغتفر لقيادات العمل السياسى فى السودان‎ !..

‎

دعني من تخلفي وأرجو أ، تجاوب على الأسئلة التي طرحتها عليك! والتي يمكن تلخيصها في سؤال واحد: أي نظرية للمعرفة ‏تتبنى؟ إذ على إجابتك للسؤال فائدة كبيرة لنا ولتعليمنا ولكنه أفيد لك أن تتوقف مع نفسك وتسألها السؤال، حينها فقط يصبح ‏النقاش عن القوانين والمؤسسات مفيد وينتج معرفة مفيدة ويساهم في الوعي (حتى بدون فلسفة الوعي!).‏
أما إذا أردت نقاشا حول نظرية المعرفة الماركسية ولماذا نرفض الفلسفات الأخرى فأفتح بوست عن فلسفة اللغة ودعنا نناقشك بما ‏نعلم فنبرهن لك إن كنا متخلفين أم رافعين لراية مختلفة لها رأي في المرحلة الجديدة التي تمر بها الرأسمالية العالمية ومحاولاتها ‏الآيديولوجية الفطيرة لتبرير وجودها وتفادي إخضاعها للتحليل الملموس الذي يسلح الضطهدين بالوعي الضروري لمقاومتها. ‏لهذا السبب عبرت عن خوفي على موقفك الشخصي لأن أملي فيك ما زال كبيرا.‏
أما عن قولك:‏

Quote: وقد‎ ‎اتيت بالاشارة للمقابلة بين الفلسفتين من اجل ابراز الاصل النظرى للاضطهاد الذى‎ ‎مارسه الحزب الشيوعى على القانون ‏والمؤسسية فى السودان منذ انشاؤه تقريبا لاعتباره‎ ‎ان القانون (مجرد بناء فوقى تابع) للبناء التحتى، وهو قائم على العلاقة بين ‏قوى‎ ‎الانتاج وعلاقاته.. هذا هو سبب اشارتى للمسألة ولم تكن تنطعا منى بل كانت ضرورة‎ ‎املتها اهمية الاشارة للاصول الفكرية ‏لممارسات الحزب الشيوعى التى ظلت تمارس‎ ‎الهيمنة والتسييس للعمل النقابى فى السودان مما اضر بثقافة المؤسسية وهيبة ‏القانون‎ ‎وهو شىء قد مهد كثيرا لسرطان الاصولية الدينية لغزو بلادنا وتدميرها كما يحدث الان‎ ‎امام اعيننا . نحن نحتاج لاعادة ‏قراءة التاريخ والخروج بالدروس التى يمكن ان تقينا‎ ‎شر البلاء مرة اخرى من خلال رفع مناعة المجتمع لمقاومة اى غزو ‏مستقبلى لفيروس‎ ‎الاسلام السياسى

فهو كلام والسلام، لا معنى له فقل لنا كيف يضطهد الحزب الشيوعي القانون والمؤسسية في السودان؟ هل بنضاله ضد القوانين ‏المقيدة للحريات والمصادرةالحقوق الأساسية؟ وهل إستشراء الأصولية الإسلامية كظاهرة في مناطق أخرى في العالم هي أيضا مسئولية ‏الشيوعيين السودانيين أو الشيوعيين في تلك البلاد؟
إن النظرة لأن القانون والمؤسسات (مجرد بناء فوقى تابع) على قولك ليست نظرتنا وليست نظرة الماركسية، فأبحث لها عن أم ‏وأب غيرنا، وبالمناسبة كيف تفهم أن تقوم علاقات إنتاج في أي مجتمع بدون أن تكون مقننة (القانون بمعناه المكتوب وغير ‏المكتوب، وجود الملكية الخاصة يفترض وجود قانون عرفي أو مكتوب لحمايتها، وجود علاقة بين عامل ورأسمالي يتفقان "عقد ‏عمل " مكتوب أوغير مكتوب هو قانون حتى قبل صدور قانون ينظم العمل)، الفصل بين بناء فوقي وتحتي هو فصل تجريدي، ‏في الواقع الملموس توجد تشكيلات إقتصادية إجتماعية سياسية، "كل" أو كلية" لا يمكن إنزالها لأحد مكوناتها، لعلك لو راجعت ‏أنجلز في كتابه عن وضع الطبقة العاملة في إنجلترا أو ماركس في الثامن العشر من برومير لويس بونبارت أو لينين تطور ‏الرأسمالية في روسيا أو عبدالخالق في الماركسية وقضايا الثورة السودانية، تجد كيف تكون العلاقات المتشابكة في البنية او ‏التشكيلة الإقتصادية الإجتماعية السياسية والترابط بين العلاقات الإنتاجية والقانونية والسياسية، الواقع لا يوجد فيه علاقات ‏مجردة، الباحثون يجردون للدراسة ولكنهم يعيدون التركيب بعد دراسة الخصائص، إعادة إنتاج صورة ذهنية معرفية للواقع، ‏ليست هي الواقع بالطبع ولكنها تقترب منه بقدر تجويد التحليل والتركيب، أي الإنتقال من المجرد للملموس كما يقول ماركس في ‏مقدمته الشهيرة لنقد الإقتصاد السياسي. أين هذا مما تقول؟ تعرف أهم نقد وجه في إجتماع اللجنة المركزية في مارس 1953 ‏لموقف الشيوعيين برفض إتفاقية فبراير 1953 هو أن الشيوعيين نظروا لها كنصوص قانونية ولم ينظروا في وحدة مع تطور ‏الحركة الجماهيرية (والتي للعجب كانوا في مقدمة منظميها من مقاومة الجمعية التشريعية وحتى تكوين الجبهة المتحدة) ومع ‏تطور الوضع العالمي والتطورات في مصر! لو رجعت للإتفاقية ودرستها اليوم بدون أن تدرس الظروف التاريخية المحددة ‏لأندهشت كيف أدت مثل تلك الإتفاقية لإستقلال السودان ولم يستعمل الحاكم العام سلطاته بإعلان الإنهيار الدستوري وقد أتيحت ‏له الفرصة مرتين في حوادث مارس 1954 عند إفتتاح البرلمان وعند تمرد أغسطس 1955 في الجنوب، الإتفاقية كانت تعطيه ‏السلطة ولكن التطور على الأرض في السودان ومصر والعالم لم يكن يسمح له بمثل ذلك الإعلان! (للحق أقول لك أنني بعد قراءة ‏النص المرة الأولى تساءلت نفس السؤال حتى ضحك علي المرحوم الأستاذ محجوب عثمان ونبهني لإعادة القراءة تاريخيا) أرجو ‏أن أكون قد وضحت بعض وجهة نظري.‏
لا أدري من أين أتيت أنت وآخرين بأن الحزب الشيوعي مسئول عن تأسيس الحركة النقابية، أرجعوا جميعكم لمؤرخي الحركة ‏النقابية مثل البروفسير الراحل سعدالدين فوزي (وهو أول من كتب رسالة دكتوراه عن الحركة النقابية، بل هو أول سوداني كتب ‏دكتوراه في الإقتصاد، وبالمناسبة هو خال الشاعر الفذ محمد عبدالحي وكان شاعرا وله ديوان) ، بل أنظر لمحمد عمر بشير في ‏كتابه الفذ عن الحركة الوطنية في السودان، الحركة النقابية أكتسبت طابعها السياسي لأنها تكونت في صراعها مع الدولة ‏الإستعمارية وتكونت في مؤسسات مملوكة للدولة، فطابعها المعادي للإستعمار والمطلبي أزاء مخدمها الأكبر أعطاها طابعها ‏السياسي، نضالها من أجل حق التنظيم والإعتراف بنقاباتها وفيما بعد بإتحادها، جعلها في مقدمة المدافعين عن الحريات والحقوق ‏الأساسية (إضراب الحريات وإضراب البوليس) وصراعها مع الحكم العسكري الأول والثاني والثالث، سواء كان في قيادتها ‏شيوعيين أم لم يكونوا فمثلا إضراب السكة حديد في أغسطس 1973 (إنتفاضة شعبان) كان تحت قيادة موسى متي (وهو معاد ‏للشيوعيين). العلاقة بين النقابات والسياسة ليست إكتشافا شيوعيا سودانيا أو غير سوداني، فالنقابات في بريطانيا لها علاقة مع ‏حزب العمال الريطاني، بل أن بعضها كان يساهم في دعم الحزب ماليا.‏
أم فيروس الإسلام السياسي فمقاومته يحتاج لنشر ثقافة ديمقراطية وعلمية من جانب وللنضال من أجل حقوق الفقراء والمهمشين.‏

سأنقل لك هنا مقتطف طويل من كتاب عبدالخالق محجوب "قضايا ما بعد المؤتمر" والدي قدمه للمكتب السياسي واللجنة ‏المركزية في دورتها الإستثنائية في يونيو 1968 وأجازته اللجنة المركزية وأنزلته للفروع للدراسة ونبهت لضرورة أن يكتب ‏الأعضاء آرائهم حول الوثيقة، يقول عبدالخالق:‏

Quote: مشكلة الإستعمار الحديث في هذا الميدان، ميدان نضال الطبقة العاملة والنقابات، تثير مشكلة هامة جدا، تكلمنا عنها في بعض ‏الاوقات بطريقة عابرة أيضا ولكنها لم تدخل بعد في تكتيكات عمل الطبقة العاملة والنقابات وأعني مشكلة القطاع العام في ‏السودان. نحن ندرك مثلا أن الاستعمار الحديث يسعى لتفتيت هذا القطاع ويسعى لتسليم قيادة العمل الاقتصادي في بلادنا للقطاع ‏الخاص، ولكن لم يجر نضال عميق في البلاد لتجميع كتلة واسعة من السكان والعاملين في القطاع العام دفاعا عنه ودفعا له إلى ‏الأمام. لا بالشعارات ولكن بتطوير الإنتاج وبتزايد دور الطبقة العاملة في هذا الميدان، وبالبرهان العملي من قبل الجماهير العاملة ‏على أن القطاع العام أفيد للبلاد من الناحية الإقتصادية ومن الناحية الإجتماعية من القطاع الخاص. فالقطاع العام كما ندرك هو ‏الآن بيد البيروقراطية نفسها. ولكن البيروقراطية نفسها أقسام: فهناك البيروقراطية الكبيرة التي بحكم مصالحها تجمد القطاع العام ‏ولا تسعى لتطويره. ولكن هناك جزء من البيروقراطية، وهو صاحب مصلحة مادية في وجود القطاع العام. وفي كثير من ‏الأحيان يدور الصراع ضد هذه الأقسام بدون تفكير في أهمية جذبها للدفاع عن القطاع العام في وجه القطاع الخاص ولنأخذ مثلا ‏المشاكل التي تثيرها في بعض الأحيان نقابة عمال السكة حديد ضد بعض الموظفين. هل هذا يساعد في دعم القطاع العام أم ‏يساعد الفكرة المختبئة وراء عقول الذين يحاولون تقديم صورة رديئة للقطاع العام من حيث انخفاض إنتاجيته ومن حيث إنخفاض ‏كفاءته؟ هذه قضية مهمة جدا بالنسبة للطبقة العاملة وهي مرتبطة بإدراكنا الشامل لخطط الاستعمار الحديث في البلاد وخططه ‏بالضبط فيما يختص بالقطاع العام. ألا يمكن بإدراكنا لمرامي الإستعمار الحديث أن نحدث حركة في البلاد وفي مؤسسات بعينها ‏وفي واقع الإنتاج ذاته تؤكد دفاع العاملين في هذا القطاع عن وجوده وعن قيادته الحقيقية للإقتصاد في البلاد (عبدالخالق ‏محجوب، قضايا ما بعد المؤتمر، دار عزة، ص ص 9-10) ‏

هذا البوست اكد وبجدارة ان عادل عبدالعاطي يناقض عادل عبدالعاطي !!
لو قرأ عادل ما يكتبه مرتين قبل وبعد الكشط والمسح
لتوصل الى حقيقة انه كاذب وملفق اتهامات
مثلا وكما اتضح من خلال اكثر من مداخلة
كيف يستقيم ان تكون :
نقابة السكة حديد قد خرجت من سطوة الحزب الشيوعي
وفقدوا قيادتها وهذه اكدها عبدالله علي ابراهيم
فكيف يمررون اجندتهم الخفية وبرنامجهم الحزبي !!
نقابة يقودها سادن للاتحاد الاشتراكي المقبور ومعادي مثلك للحزب الشيوعي !
كيف يمرر من خلالها الحزب اجندته وبرنامجه ؟!
واعود بامثلة اخرى اكثر غرابة !!

وعلى طلعت ايضا ان يأتي باثباتات ودلائل على الاتي :
- سلبية الحزب الشيوعي في العمل النقابي
- ماهي القوانين المنظمة للعمل التي لم يحترمها الحزب الشيوعي ليحقق بها اهداف سياسية
- الحزب الشيوعى ساهم بفعالية فى اهدار هيبة القانون
- اغتيال الحزب للديمقراطية والمؤسسية في العمل النقابي
- نص المذكرة التي قدم الحزب يرفض فيها اتفاقية 52 واصبح خارج الاجماع
- ماهي الاشكالية بين قاسم امين وقيادة الحزب
التي ادعى فيها كذبا بانها حدثت نتيجة لارتباط قاسم الشعبي !

_________________
اضافة الى كل تساؤلات الاستاذ رؤوف التي تهربت منها

.

Quote: وعلى طلعت ايضا ان يأتي باثباتات ودلائل على الاتي : - سلبية الحزب الشيوعي في العمل النقابي - ماهي القوانين المنظمة للعمل التي لم يحترمها الحزب الشيوعي ليحقق بها اهداف سياسية - الحزب الشيوعى ساهم بفعالية فى اهدار هيبة القانون - اغتيال الحزب للديمقراطية والمؤسسية في العمل النقابي - نص المذكرة التي قدم الحزب يرفض فيها اتفاقية 52 واصبح خارج الاجماع - ماهي الاشكالية بين قاسم امين وقيادة الحزب التي ادعى فيها كذبا بانها حدثت نتيجة لارتباط قاسم الشعبي !

رمضان كريم يا خالد
سوف اجيب على كل الاسئلة واضيف لها فترة عبود وكيف قام مرشحوا الحزب الشيوعى بالتنسيق مع عملاء نظام عبود فى انتخابات الورش من اجل اسقاط مرشحى التيار الوطنى والديمقراطى صاحب الشعبية وسط العمال كما اورد النقابى على محمد بشير ، والحقيقة يا خالد التجاوزات التى قام على محمد بشير برصدها كبيرة ، وانا استطيع اختبار صدق الرجل من واقع نشاتى بمدينة عطبرة ، المهم اننى سوف اتعرض لكل دلك كلما توفر الزمن
ارجو لفت انتباه القارئة الى اننى اسعى لتوثيق تحاوزات الحزب الشيوعى للمؤسسية وسط نقابات العمال ومحاولة استخدامها فى تحقيق ماربه السياسية لا رغبة لى اطلاقا فى النيل من احد كما يشيع هنا بعض منتسبى الحزب الشيوعى الذين يعيشون حالة من (نكران تاريخ الحزب والحركة النقابية)على سبيل الشينة منكورة وعلى اعتبار انه ليس فى الامكان احسن مما كان، فهم لا استعداد لديهم للاصلاح الديمقراطى كما شهد مؤتمرهم الخامس
ما يهمنى حقيقة من التوثيق هو ما بعده ، وما بعد تثبيت ممارسات الحزب الشيوعى وسط الحركة النقابية فى السودان هو تحديد to identify الاصول النظرية المسئولة عن ذلك المسلك القائم على الهيمنة واستغلال المنظمات الاهلية والتحدث باسم العمال دون وجه حق !!
هذا التوجه النظرى القبلى a priori هو ما اسعى الى نقده فى هذا البوست اذا استعرنا تعبير كانط
افعل ذلك انشاء الله فى هذا البوست كلما سمح لى الوقت بذلك واعذ القارىء بعدم الالتفات مرة اخرى لانزعاج منتسبى الحزب الشيوعى هنا لحين اكمال هذه المهمة ليس تقليلا من شان احد انما افعل ذلك ولمصلحة الحوار وفكرة البوست كما اقترحتها

توضيح : اطلاقى لصفة التخلف كانت وصف لتأخر دكتور صدقى عن واقع العلوم الانسانية وتطوراتها، التعبير مقصود به وصف الحالة(حالة انكاره لفلسفتى الوعى واللغة) ولا علاقة له باية محاولة للنيل من شخصه

Quote: رمضان كريم يا خالد سوف اجيب على كل الاسئلة واضيف لها فترة عبود وكيف قام مرشحوا الحزب الشيوعى بالتنسيق مع عملاء نظام عبود فى انتخابات الورش من اجل اسقاط مرشحى التيار الوطنى والديمقراطى

..بالله يا طلعت خلى المكابرة
واطلاق الكلام بدون دليل

ارجوك وللتوثيق قول اسم مرشح واحد من قائمة عبود

وعبود اول اعماله حل النقابات وسن قانون جديد قاومه النقابيون

وحكم عبود الدكتاتورى كانت نكهته عسكرية بحتةاذ لم ينشئ حزبا سباسيا

كما فعل عساكر مايو بتكوين الاتحاد الاشتراكى او عساكر الانقاذ

بانشاء المؤتمر الوطنى و للحقبقة لم اسمع

ان لعبود مرشحين فى مجال النقابات او الطلاب او المجالس البلدية

ومك نتعلم واكون شاكرا لو ذودتنى بالدلبل.

وقائمة تيارالقوى الوطنية والديمقراطية كانت تمثل منو وماهى اهدافها

......ورينا اسم نقابى من قائمتها

لانه وللتاريخ فقد كانت كل القزى الوطنية متحدة باحزابها فى جبهة واحدة

ونفى معطم قيادات الاحزاب التى تمثلهاالى ناقشوط بالجنوب

,وهذه مداخلة من صديق

سؤال للأخ طلعت القيادي بحركة حق الموحدة سابقا والناشط من أجل تقديم بدائل جديدة
- جميل أن ينتقد الناس وبتجرد سلبيات الممارسات السياسية السلبية وتسليط الضوء علي البقع الداكنة فيها وجميل أيضا أن نطرح
رؤي تتجاوز أزمة الحركة السياسية القائمة ولكن الاجدي والإيجابي المتوقع من كادر قيادي وناشط سياسي مثلك هو
التركيز علي تقديم بدائل عبر الحزب الذي ينتمي له وأن يتجاوز سلبيات الاخريين ويطرح جديده عبر كيانه الجديد والمفترض فيه أن يثبت علي
المستوي النظري والعملي أنه متميز نوعيا عن القوي الحزبية الاخري وفي هذا الصدد أسال
- هل عالجت الكيانات التي إنتمي لها طلعت بعدخروجه من الشيوعي 00 قضية المؤسسية و الديموقراطية ? هل عالجت قضية التعاطي مع النقابات ومؤسسات المجتمع المدني ?00 هل تجاوزت قضية التخوين والتجريم للاخر المختلف داخل المؤسسة ? 00 هل تجاوزت الشلليات والمحاباة
والمحسوبية? 00 هل قدمت رؤية ونموذج لقيادة ملتزمة ومتجاوزة لعلل القيادات القديمة ? هل قدمت مشروع سياسي وفكري جاد وجاذب ?
هل نمت وتطورت كما ونوعا أم أنها قد تكلست وشاخت وتآكلت وهي في شرخ شبابها ? ........... ننتظر منك إجابة وافية ونقد جاد لمسار بدائلكم حتي لايكون حال بعضنا كحال باب النجار و حتي لايهرب البعض من أزماته وإشكالات حزبه عبر بوابة الهجوم علي الاخريين.... ونتوقع إطروحات مقرونة بالممارسة العملية الايجابية وأقوال متزاوجة مع الافعال ...أقنعونا بالممارسة والبديل لا فقط بالإكتفاء بإجترار تجارب الاخريين وتشنيفهم وصب اللعنات عليهم ----- خلاصة;- ككادر قيادي - مشروعك المغائر وممارستك البديلة هي الاجابة وهي التجاوز العملي لعلل وسلبيات الاخريين

لليسار دُر .. الحزب الشيوعي السوداني: خمسه وستون عاماً ..

بقلم: طلال عفيفي

الثلاثاء, 16 آب/أغسطس 2011

كان المُغني السوداني "مصطفي سيد احمد" ، قدس الله روحه ، سبباً مباشراً في إنحرافي (يساراً )، وإنضمامي بعد ذلك للعمل ضمن المنظمات التقدمية في السودان ومصر ..
لا شك، طبعاً ، أن الإنسان يساري بالفطرة .. فالنزوع للعدل والسلام والحرية نزعات إنسانية صميمة ، ناضل من أجلها الأخيار من أبناء العالم من أنبياء وشعراء وفلاسفة ( حتى ظهور الشيوعيون صبيحة القرن العشرين)

في صباح سوداني، أوائل العام 1995، كنت أستعد للذهاب الى المدرسة، كان الشتاء بارداً، والدولة الإسلامية في أوج غرورها وإنتهاكها للحرمات البشرية، إذ مرت ست سنوات على الإنقلاب العسكري وكان ليل البلاد ثقيلا،
و كُنا .. كلنا، كباراً وصغاراً ، يلفنا الذهول والشعور بالغبن، فكل الأشياء سُرقت منا في زمن قصير ومدجج بالسلاح: فقدنا حريتنا وكرامتنا وفرحنا دون مقابل.
إنتشر الجوع والفقر بزيادة وإنهارت أشياء كثيرة ..
الفقد كان عنوان ذلك الزمان ..

" مات مصطفى سيداحمد "...
سمعتُ الخبر وأنا أغسل وجهي في ذلك الصباح البارد . سكبه في أذني بكاء "مجدولين" بنت جيراننا، لم أرها تبكي مثل هذا البكاء إلا عند وفاة أمها "سعاد خليفه" بعدها بسبع سنوات .
كان "المُغني" أحد متاريسنا الأخيرة. تشكل وعينا على صوته وتعاطيه الصادق الحنون مع قضايا شعبنا.

حين مات مصطفى شعرت وكأني يتيم فقد أخاه الأكبر ..

مرَ على الأمر وقت قليل وجلست لإمتحان الشهادة الثانوية ( الذي كان نجاحي فيه محض توفيق إلهي )،لأغادر بعدها السودان بأكمله ، مثلما فعل كل من لديه القدرة، في زمن أضحت في البلاد أضيق من خُرم إبره .
تركنا الوطن بقضه وقضيضه للأعراب الذين قالوا آمنا ، ليحكموه ويحولوه الى رماد على الطريقة الإسلامية .

في مصر لم يكن هناك وقت للبكاء ، كمية اللبن المسكوب كانت كبيرة ، إنضممت للحزب الشيوعي برمته، في وقت كان الناس يغادرونه بسبب الصدمة السوفيتية التي هزت الحلم الإشتراكي الفسيح، بجانب ظهور
تنظيمات يسارية جديدة بدت وقتها أكثر فاعلية وديمقراطية، فنسلت عن الحزب أبناءه .

كان الحزب يحتفل بعيد ميلاده الخمسين في المنفى، وكان الشيوعيون من الحزب الشيوعي اليوناني والكوبي والجنوب إفريقي أصحاب فضل مادي ومعنوي على الحزب السوداني الكبير )الذي وُلدعملاقاً ) .
ساعدوا في تمويل الإتصالات والتبرعات وطباعة البوسترات ..


دخلت الحزب الشيوعي من باب جانبي . لم يكن باب الديالكتيك وديكتاتورية الطبقة العاملة، بل شدني نقاء الشيوعيين وقوة نضالهم وطهر عقيدتهم ، سوى أنه فيما بعد تكونت لدي بعض المفاهيم الفكرية في
ما يُعرف بمدارس الكادر والجلسات الليلية ...
كان الحزب في مخيلتي ألبوماً للصوَر : الحلاج ، أبوذر الغفاري، جيفارا، سهى بشاره، ويني مانديلا، مجدولين ، لوكاش، مهدي عامل، عبد الخالق المحجوب، جوزيف قرنق، فاطمة أحمد إبراهيم،
محمد الحسن سالم، مظفر النواب و... مصطفى سيداحمد .

والعمل التنظيمي في الحزب الشيوعي السوداني مرهق في البداية: ( ساعات طويلة من المحاضرات ، في فترة الترشيح ، عن قضايا الجنوب والمرأة والإسلام السياسي والتأمين والجدلية المادية والتنظيم والعمل السري) .

ما في الأمر أنه كانت لي إهتمامات أخرى بالمسرح والبنات والرسوب الأكاديمي والشعر والسينما ، ما جعل النميمة الحزبية تصنفني تحت بند البرجوازية ( لا أذكر لو كانت الكبيرة أو الصغيرة(!.
بعد سنوات أصيب العمل السوداني المعارض بنكسة عامة ، إذ ظهر العجز في ميكانيزماته الفكرية ، وطفت إلى السطح حلول إصلاحية ( غير ثورية ) الشيء الذي أدى لإحباط جديد .

كانت صورة " جيفارا " القماشية الضخمة تضيء الجدران .... وكنت أجد عنتاً كبيراً في الإجابة على أسئلة صاحبة الشقة حين تسألني : هو إنت يا طلال يا إبني معلق صورة معمر القذافي ليه ؟؟ .

أمانينا كانت ، ولا تزال، عالية، بقدر الطفولة والشعر وقصص ما قبل النوم والاغاني ..

وانا في ذلك العمر ، في بدايات العشرينيات ،كنت، ولا ازال، أكره الظلم كراهة التحريم بل وأشعر بالعداء العميق للتسلط والإستغلال .. وحين جُلت ببصري أيامها وجدتهم أمامي ، ناس زي الورد،
مليانين عافية وأفكار ومناهضين للوضع القائم .. شيوعيين، أفكارهم لامعة ولها في القلب هوى ، وعاشرت ناسهم وعواجيزهم في الحل والترحال وما كان من قلبي إلا ان قال : يا سلام !

وإلى اليوم، ومسائي هذا، أجدني ممتناً لهذا الجمع العجيب، برغم خزعبلاته وورطاته ومشاكله الفكرية التي لا أعتقد أنهم سينجون منها قريباً، لكن يظل في نظري ومعتقدي ومرماي أنهم أحلى الناس وأصفاهم .

على المستوى التنظيمي ، فكرت كثيراً أن أغادر.. لكن على رأي الست أم كلثوم :أروح لمين ؟
فأنا لا زلت حبيساً لهذا الجمال الشيوعي البهيج .

كتب طلال عفيفى فى مذكراته، ونقل عنه عاطف مكاوى هنا:
***"بعد سنوات أصيب العمل السوداني المعارض بنكسة عامة ، إذ ظهر العجز في ميكانيزماته الفكرية ، وطفت إلى السطح حلول إصلاحية ( غير ثورية ) الشيء الذي أدى لإحباط جديد ."***

إذا الحلول الإصلاحيـة فى نهج الحزب الشيوعى تؤدى الى الأحباط.. وإن المطالبة بتحسين أوضاع العمال وتحسين الرواتب
وخفض الأسعـار، كلها كانت نفاق، الهدف منه إضعاف الحكومـة حتى تنهار ويفتح الباب للحلول الثوريـة. بمعنى أخر كان
إستغلال للعمال وتطلعاتهم المشروعـة لوضع إقتصادى أفضل!!

قبيل خالد العبيد إستغرب لما انا قلت قد كفانى الكتاب هنا الإتيان بأدلة إضافيـة.. وإعتقد خاطئا اننى أقصـد ناس
الأخ عادل والاخرين الذين أيدوا حديثى.. لا ابدا يا خالد، أنا أقصـد الشيوعيين الذين كتبوا هنا وعلى راسهم د. كبلو
والان عاطف مكاوى عن طلال عفيفى.. وسيأتيك الحديث المفصل.


.

Quote: وسيأتيك الحديث المفصل.

الأخ أبوالريش لديه مساهمات كثيرة جدا في بوستات أُخرى (لآخرين) ومساهماته التي إطلعت عليها كانت بطريقة (هات وخد) ... يعني المداخلة والرد عليها... (والمساهمات التي أعنيها كلها بعد إفتراعه لهذا البوست).
لكن في بوسته الأساسي هذا فهو في إنتظار المزيد من كتابات شيوعيي المنبر (لتتكون عنده الأدلة) علي تدمير الحزب الشيوعي للسكة حديد ............. فيا للعجب!


--------------------------------

ملاحظة :

يقول طلال عفيفي :

Quote: أصيب العمل السوداني المعارض بنكسة عامة

Quote: وطفت إلى السطح حلول إصلاحية ( غير ثورية ) الشيء الذي أدى لإحباط جديد .

Quote: العمل السوداني المعارض

ليلتقطها أبوالريش ويعمل فيها (تحويرا) لتتحول بقدرة قادر وعلي بعد سنتيميترات الي :

Quote: إذا الحلول الإصلاحيـة فى نهج الحزب الشيوعى تؤدى الى الأحباط.. وإن المطالبة بتحسين أوضاع العمال وتحسين الرواتب وخفض الأسعـار، كلها كانت نفاق، الهدف منه إضعاف الحكومـة حتى تنهار ويفتح الباب للحلول الثوريـة. بمعنى أخر كان إستغلال للعمال وتطلعاتهم المشروعـة لوضع إقتصادى أفضل!!

Quote: الحلول الإصلاحيـة فى نهج الحزب الشيوعى

Quote: فى نهج الحزب الشيوعى

------------------------------------
* ولا تزعل يا سيدى !


--

تخذلنى يا عاطف مكاوى ياخ؟

انا من قبيل بقرا فى مداخلتك الفوق دى، واقول يارب عاطف يقول حاجـة، لحدى من وصلت نهايـة المداخلة.

معلومة مجانيـة يا عاطف مكاوى،
وسأفترض إنك لم تفهـم، حتى لا أتهمك بالكذب .. وحسن الظن بالناس من حسن الظن بالله.

كلمـة "تحويـر" معناها أن تأخذ كلم الخصـم، وتغيـر وتبدل فيه، ثم تنسبـه اليه، وكأنما قاله هو..
لاحظ الشرط الأساسى: "وتغيـر وتبدل فيه، ثم تنسبـه اليه، وكأنما قاله هو"

أما أن ينصص كلامك ثم يكتب رأيه فيه، بصرف النظر عن صحـة الرأى من خطئه، فهـذا ليس تحويراً.. ولذلك
أتمنى ورجو أن تقوم بحذف تلك العبارة لأنها إتهام غير لائق، أو إثبات أننى حورت الكلام ونسبته لشخص
اخـر.

ما زلت أفترض فيك عدم فهم معنى كلمـة "تحويـر"



.

Quote: اننى اسعى لتوثيق تحاوزات الحزب الشيوعى للمؤسسية وسط نقابات العمال ومحاولة استخدامها فى تحقيق ماربه السياسية لا رغبة لى اطلاقا فى النيل من احد

يصدقك الغافل عن كتاباتك وعداءك المفعم بالرصد الدقيق المنظم للحزب للشيوعي
فما رغبتك اذن ؟!!
كأنما الحزب في انتظارك ... لايرصد ولا يدقق في اخطاءه ويراجعها وينتقدها
سعيك مشكور يا طلعت يا طيب القلب

Quote: بعض منتسبى الحزب الشيوعى الذين يعيشون حالة من (نكران تاريخ الحزب والحركة النقابية)على سبيل الشينة منكورة وعلى اعتبار انه ليس فى الامكان احسن مما كان، فهم لا استعداد لديهم للاصلاح الديمقراطى كما شهد مؤتمرهم الخامس

منو القال ليك ؟
هل انت تتطلع على محاضر الحزب واداءه التنظيمي والسياسي على سبيل المثال؟
ومن وين جاءت رغبتك وبأي دوافع لتتبرع انت بمهمة الاصلاح الديمقراطي
داخل حزب انت اصلا ليس عضوا فيه ولم يطلب منك ان تقوم بهذه المهمة
طريقة تناولك وعداءك للحزب تنم عن رغبة دفينة وعارمة لنشر اخطاء الحزب
متجاهلا ومتجاوزا ايجابيات الحزب في الحركة النقابية
فما يهمك لا يهمنا على الاطلاق الاجدى بك ان تقدمه لحق بشقيها
فقط تأكد ان لا احد منزعج منك على الاطلاق كما تدعي

Quote: ما زلت أفترض فيك عدم فهم معنى كلمـة "تحويـر"

العزيز أبو الريش
أزعم بأنني أفهم معني كلمة (تحوير) يا أبا الريش ... وأعرف كيف يتم (التحوير) حتي مع وجود (التنصيص).... أفهم علي الرغم من أنني عضوا بهذا (المنبر الشعبي جدا) ....

علي العموم ها قد أوضحت بأنني مخطئ في فهمي لمعني الكلمة .... والقارئ فطن يا عزيزى.

* خلينا في الأهم ....... فلا نزال في إنتظار (تفصيلاتك) التي قلت أنك ستثبت فيها مسؤولية الحزب الشيوعي عن تدمير السكة حديد..... هذا هو الأهم يا أبا الريش
كما نرجو أن لا ننتقل (للصفحة الثالثة) وأنت في حالة تعليق علي مداخلات الآخرين دون الدخول في موضوع البوست .... وأى بوست؟ ... إنه بوست الأخ أبو الريش !






--

Quote: سوف اجيب على كل الاسئلة واضيف لها فترة عبود وكيف قام مرشحوا الحزب الشيوعى بالتنسيق مع عملاء نظام عبود فى انتخابات الورش من اجل اسقاط مرشحى التيار الوطنى والديمقراطى

تم حل اتحاد نقابات عمال السودان فى 13/12/1958 من قبل نظام عبود العسكرى . وتم اعتقال الشفيع احمد الشيخ
نوفمبر 1959 اضراب عمال السكة حديد والمطالب من اجل :-
اعادة النقابات على اساس قوانين العمل والعمال لعام 1948
اطلاق سراح جميع المعتقلين النقابيين والعفو عن المسجونين من قادة اتحاد العمال
من بيان الحزب الشيوعي السوداني
(ان هذا الاضراب نداء وطنى تاريخى لجماهير الشعب بأسرها لتلتف حول العمال وتسند موقفهم وتخوض معهم هذه المعركة الحاسمة لانهاء حكم عملاء الأستعمار والرجعيين)
الحزب الشيوعي السوداني نوفمبر 1959

اضراب عمال السكة حديد 17-24-1961
من اجل :-
الغاء قانون العمل لعام 1960
العودة لقانون 1948
زيادة الاجور
رفع حالة الطوارئ
وصدر بيان اخر من الحزب ودعمهم لقضايا العمال

(لاتراجع عن الاضراب ,لاخطوة واحدة الى الوراء. "ان إى تراجع عن الاضراب معناه أن تتمادى طغمة الخيانة فى هجومهاعلى العمال ومكتسباتهم ... معناه الاعتراف بحل النقابة... معناه العودة بالعمال خطوات الى الوراء , ان طغمة عبود تريد أن تختبر قوتها بحل نقابة السكة حديد...فلاتراجع عن الاضراب ولاخطوة الى الوراء الحزب الشيوعي السوداني 4/6/1961 ")

Quote: تم حل اتحاد نقابات عمال السودان فى 13/12/1958 من قبل نظام عبود العسكرى . وتم اعتقال الشفيع احمد الشيخ نوفمبر 1959 اضراب عمال السكة حديد والمطالب من اجل :- اعادة النقابات على اساس قوانين العمل والعمال لعام 1948 اطلاق سراح جميع المعتقلين النقابيين والعفو عن المسجونين من قادة اتحاد العمال من بيان الحزب الشيوعي السوداني (ان هذا الاضراب نداء وطنى تاريخى لجماهير الشعب بأسرها لتلتف حول العمال وتسند موقفهم وتخوض معهم هذه المعركة الحاسمة لانهاء حكم عملاء الأستعمار والرجعيين) الحزب الشيوعي السوداني نوفمبر 1959 اضراب عمال السكة حديد 17-24-1961 من اجل :- الغاء قانون العمل لعام 1960 العودة لقانون 1948 زيادة الاجور رفع حالة الطوارئ وصدر بيان اخر من الحزب ودعمهم لقضايا العمال (لاتراجع عن الاضراب ,لاخطوة واحدة الى الوراء. "ان إى تراجع عن الاضراب معناه أن تتمادى طغمة الخيانة فى هجومهاعلى العمال ومكتسباتهم ... معناه الاعتراف بحل النقابة... معناه العودة بالعمال خطوات الى الوراء , ان طغمة عبود تريد أن تختبر قوتها بحل نقابة السكة حديد...فلاتراجع عن الاضراب ولاخطوة الى الوراء الحزب الشيوعي السوداني 4/6/1961 ")

عمل رائع ياشريف يثبت ما قلناه لطلعت
لازلنا فى انتطاره او يعتذر

اثناء فترة النضال من اجل الاستقلال الذي تحقق عام 1956
كان الحزب ينادي بحق تقرير المصير للسودان
ويناوئ كل من مصر التي كانت تطمح في ان يتحد السودان معها
وبريطانيا التي كانت تعمل على الاستمرار في بسط سيطرتها على السودان.
وفي خضم ذلك تمكن الحزب من توسيع عضويته خاصة في اوساط الطلاب والمهنيين الجدد والطبقة العاملة الصاعدة.
وتميز الحزب الشيوعي السوداني بقدرة كبيرة على النشاط في اوساط الحركة النقابية العمالية
واحرز نجاحا كبيراً في تنظيم عمال السكة حديد في مركزها الرئيسي في مدينة عطبرة شمال السودان.
وتحت اشراف ورعاية الحزب الشيوعي تم تأسيس اتحاد عام نقابات عمال السودان
الذي اصبح فيما بعد احدي اكبر الحركات النقابية في الشرق الاوسط.
كما تمكن الحزب من ممارسة نفوذ قوي على اتحاد مزاعي الجزيرة
وهو الاتحاد النقابي لاكبر منتجي القطن في السودان.
وبنهاية الخمسينيات وبداية الستينيات كان لعدد كبير من اعضاء الحزب والمتعاطفين معه
وجود مؤثر في المفاصل الهامة للمجتمع السوداني.

المعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي
امستردام - هولندا
مجموعة وثائق الحزب الشيوعي السوداني
(1961-) 1969 - 1999

اضراب العمال عام 1947
يقول أستاذ أديب جندي :
” في خضم كل ذلك بدأت حركة لتكوين تنظيم العمال
نمت هذه الفكرة بين العمال بإيعاز من الجبهة المعادية للاستعمار كما ذكرت
عندما شعر المستعمر بنمو هذه الحركة ومدى خطورتها
حاولوا تكوين تنظيم موالٍ لتحجيم المد المنظم وسط العمال
ولكنهم فشلوا في ذلك لوعي العمال بقضاياهم وتوحدهم.
سمح مدير السكة حديد بتكوين هيئة شؤون العمال
تنفيذاً لطلبات العمال شريطة أن لا يترشح فيها قاسم أمين والشفيع أحمد الشيخ
أو أياً من خريجي مدرسة عطبرة الصناعية باعتبارهم مهندسين وليسوا عمال
ولا يحق لهم الترشيح لنقابة عمالية
ولكن إصرار الطلبة وخريجي القسم العالي بمدرسة عطبرة الصناعية بأنهم عمال وليس مهندسين
وطالبنا بالمشاركة في تلك الهيئة وتمت الموافقة
وبدأت الانتخابات وفاز :
سليمان موسي رئيساً
وانتخب قاسم أمين سكرتيراً
والشفيع أحمد الشيخ نائباً له
وعضوية إبراهيم زكريا وآخرين.

بدأت هيئة شؤون العمال عملها وتقدمت بمطالب عديدة
وأصبحت الهيئة في حالة اجتماعات دائمة مع مديرالسكة الحديد والذي حاول تمرير قراراته
وفي اجتماع هيئة العمال شرح لهم قاسم أمين مكر الانجليز
ومحاولاتهم في إشراكهم لعدم تلبية مطالبهم
واقنع أعضاء الهيئة بوجهة نظره
وفي الاجتماع الثاني مع المدير اخضعت المطالب للتصويت
وفاز رأي هيئة شؤون العمال.
فقدم مدير السكة حديد استقالة مسببة بأنه كان يظن نفسه مديراً للسكة حديد
ولكن اتضح أنّ قاسم أمين السوداني هو المدير الفعلى للسكة حديد.
يشير أستاذ أديب بأنّ هذه الاستقالة مازالت بأرشيف السكة حديد حتى الآن

.

استقالة مدير السكة الحديد
أدت لعدم تنفيذ كل المطالب التي طالب بها العمال
فدخلوا في إضراب مفتوح استمر لمدة 33 يوماً وكان ناجحاً 100%.
كوّنت هيئة شؤون العمال بعض المتطوعين من العمال لمد موظفي السكة حديد بالطعام والماء.
يواصل الأستاذ جندي حديثه عن تلك الفترة:
” كنا نعقد اجتماعات يومية بدار العمال وننظم ندوات تنويرية عن الموقف
وقد شارك في دعم هذا الإضراب كل قطاعات الشعب بمدينة عطبرة
– الرأسمالية الوطنية وأصحاب الأملاك الذي يستأجر العمال منازلهم
وقد تنازلوا عن قيمة ايجار تلك المنازل طوال فترة الإضراب
والمزارعين توافدوا إلى العمال وهم يحملون الخضار متبرعين به لأسر العمال مجاناً طوال تلك الفترة
وقد عينني قاسم أمين مسؤولاً عن توزيع تلك المؤن على أسر العمال
المثير في الأمر أن العامل الذي نعطيه نصيبه
يعيد نصفه ويتبرع به لغيره من العمال بحجة أنهم أكثر من حاجته
واستمر الأمر على ذلك المنوال بين كل العمال وحماس شعبي ضخم جداً
شاركت فيه المدينة بمختلف قطاعاتها.
وأثبتت عطبرة بحق إنها مدينة الحديد والنار
واستمر الحماس طوال فترة الإضراب حتى تم تنفيذ كل مطالب العمال

اواصل

.

أنه ووفقا لما ورد بهذا البوست عن (حصر دور النقابات في العمل علي تحسين أوضاع العاملين .... فقط) ... وإبتعادها عن أى أدوار وطنية أخرى ...

عليه يجب أن لا يكون للنقابات والاتحادات التالية رأيا في الخبر شبه المؤكد أدناه :

والنقابات والاتحادات هي :

- إتحادات المزارعين
- نقابة الزراعيين
- نقابة المهندسين الزراعيين
- نقابة المهندسين (رى ... محاريث ....الخ)
- نقابة العمال (عمال مهرة ... عمال زراعيين)
- نقابة الرعاة
- بقية النقابات

والخبر شبه المؤكد هو :

Quote: توطين 1,2 مليون مزارع مصري في خمس ولايات سودانية اتفاق مصري إماراتي لتمويل زراعة مليون فدان بالسودان الصحافة: وكالات: كشفت مصادر بارزة بوزارة الزراعة المصرية عن اتفاق الوزارة مع إحدى الشركات الإماراتية لتمويل مشروع استصلاح واستزراع مليون و250 ألف فدان موزعة على ولايات الجزيرة والشمالية ونهر النيل وسنار والنيل الازرق، وتستوعب المساحات أكثر من مليون و250 ألف نسمة من الشباب المصريين. وكشفت المصادر ذاتها، ان مشروع توطين شباب مصريين بالأراضي السودانية المستهدف زراعتها سيتم تنفيذه عمليا مع بداية الموسم الشتوى المقبل، وطبقا لخطة مشروع التوطين المتفق عليها مع السودان سيتم توزيع 5 أفدنة لكل أسرة مصرية عند توطينها، على أن يكون هناك شراكة مع هذه الأسر لزراعة المحاصيل الاستراتيجية. واعلنت وزارة الزراعة المصرية، فى وقت سابق، أنها ستبدأ فى زراعة المحاصيل الاستراتيجية بالولاية الشمالية عند انتهاء الاستعدادات الخاصة بعملية الاستزراع. ويأتى ذلك فى اطار المساحات المستهدف زراعتها بالسودان والتي تبلغ مليون و250 ألف فدان تم الاتفاق عليها بين الحكومتين المصرية والسودانية، والتى تتم زراعتها على مراحل فى الجزيرة والشمالية والدمازين ونهر النيل وسنار، بخبرات وعمالة واستثمارات مصرية بنسبة 100%. وسيتم انشاء شركات مساهمة لفصل ملكية الأرض عن ادارتها، وسيساهم بها شباب الخريجين المصريين بالحصول على أسهم تعادل 5 أفدنة لكل منهم، وهو ما سيتيح فرص عمل لأكثر من 200 ألف شاب على الأقل فى هذه المرحلة.

Quote: لاتراجع عن الاضراب ,لاخطوة واحدة الى الوراء. "ان إى تراجع عن الاضراب معناه أن تتمادى طغمة الخيانة فى هجومهاعلى العمال ومكتسباتهم ... معناه الاعتراف بحل النقابة... معناه العودة بالعمال خطوات الى الوراء , ان طغمة عبود تريد أن تختبر قوتها بحل نقابة السكة حديد...فلاتراجع عن الاضراب ولاخطوة الى الوراء الحزب الشيوعي السوداني 4/6/1961 ")

التوقيع: الحزب الشيوعى الســودانى!!


يا شباب ما قصرتو.. مشكورين.. وما محتاجين أدلة زيادة..
جايينكم على مهل..







===================
ويا اخ عاطف مكاوى، المداخلات فى البوستات الأخرى لا تحتاج الى كثير جهـد أو تركيز، فهى تعليقات سريعـة
وبالبداهـة.. أما هـذا البوست فموضوعـه جاد.. وزى ما شايف التوتر وسط المتداخلين أمبيرو ضارب السما..
المنبر موجود والناس موجودة لو مد الله فى العمر.. نزل نفسك شويـة.. ولو لقيت فرقة وقت فكر فيها.


.

Quote: إن أردت الشهرة ... أكتب أى عنوان به كلمة شيوعي أو نقد)

ثم تعليق بشرى محمد حامد الفكى

Quote: عاطف مكاوي سلامات ورمضان كريم هذه الحالة الماثلة أمامنا بالضبط تبرهن على صحة مقولتك مع أن صاحب البوست لا يحتاج لشهرة فهو حجة في العبط تحياتي لك وللأسرة الكريمة

خــد!!

جا واحد جديد ما جايب خبـر..

يا السيـد بشرى محمد حامد الفكى،
عارف الإساءات والمسخرة والإستخفاف دى، التى هى سمـة الكيزان والشيوعيين لتخريب البوستات، دى هنا ما
جابت دخل. إنت تقوم بدور أمنجى الحزب لتخريب البوست، ولصرف صاحبه فى ملاسنات جانبية.. لماذا يا اخى؟
لماذا ترضى أن توكل اليك هـذه الأدوار الأمنية القذرة.. ترضى دور عسكرى فى رقعـة شطرنج الحزب، أو يختوك
فيـوز.. عشـان تضرب لما النقد يسخن على الحزب.. وإنت ما براك الفيوز.. فى فيوزات كتيرة لكنها
ضربت بعيدا ولم تحرق أصبع واحد لصاحب البوست.

هم هسى بيقروا الإساءات دى، وما يقولوا ليكم أى شئ.. لكن لما الكيل يطفح ويحصلهم طرف السوط، حيقولوا ليكم
تحملوا النقد ولا تنفعلوا.. اطمئنوا ما حيقولوا ليكم انتم غلطانين وبدأتم الإساءات.. حيقولوا ليكم فقط تحملوا
النقد.. وكأن نقد الحزب إساءة فى ادبياته إن جاء من خارج جلسات النقد الذاتى ويبرر توزيع الإساءات..
وبعد دا يمسكوكم من إيدينكم ويطلعوكم برة البوست كما فعلوا من قبل.. حيقولوا ليكم كفى تداخلا مع بوست
ابوالريش.. وحيكشوكم برة.

يا بشـرى لما تسيئ للناس وتحتقرهم، أبقى قدر الكلام.. انا لا اعرف عمرك كم سنـة، لكن تتكلم بهـذه الطريقة
مع شخص لم يعتدى عليك ولم يتداخل معك حتى، فهـذا اسلوب شخص غير ناضج.. ولو تعتقد الإستفزاز سوف
يحرف البوست من مساره لأنكم عجزتم عن الرد، وشعرتم بخطورة كشف مواقف للحزب كانت مغلفة، لو تعتقد ذلك فاعلم
ان هـذا تكتيك عفى عليه الزمن.

أبو الريش قادر على الدفاع عن نفسـه، ولكن لا انت لا غيرك يحدد لى طريقة واسلوب ووقت الرد..

مداخلة [B]من صديق



أبو الريش يجرم أولا ثم يبحث عن الأدلة

!

------------------------------------

أبوريش دمغ الحزب الشيوعي بتخريب الوطن والشعب وتدمير السكة حديد
لم يأتي أبوريش بالادلة والحيثيات التي تدعم كلامه بالرغم من المطالبات المتكررة وإنما أنهمك يبحث عن إدلته في ثنايا مداخلات ضيوف بوسته ومساهمات المشاركين !
فلنتابع ماكتبه الرجل لنري كيف يقفز الرجل ويتجنب التدليل أولا يقول عن السكة حديد (صارت ضحيـة للتسييس من قبل حزب سياسى وصارت رهينـة لسياساتـه وتكتيكاته، وأستخدمها فى حربه الحزبيـة
ويضيف


(إضرابات السكـة حديد التى كانت السبب فى حقـد النميرى عليها لم يكن سببهـا الأساسى مطلبيـا أو نقابيـاً، إنما استغلت هـذه الأسباب لتخدمة أجندة الحزب الشيوعى السياسيـة، مثل

إستغلاله للمرأة وللعمال

(............
التعليق
ماهي الادلة والبراهين علي تسيس الحزب الشيوعي للسكة حديد وإستخدامها



كسلاح لمقارعة مايو ? هات الادلة والأسانيد ! ولاحظ أنك تحدثت عن مايو ونميري فلاتقفز وتأتينا بكلام عن فترة نظام عبود وسياسة بسمارك الخارجية

وقد أفاد علي عادل عبد العاطي بأن قيادة نقابة السكة حديد خرجت من يد الشيوعيين منذ الستينات... و وبالتالي فقدوا النقابة التي يفترض أن يمرروا عبرها برنامجهم ويسيسوا خطها ويستغلوها كسيف في مقارعة نميري بل أن النفابة كان علي قيادتها في العهد المايوي مجموعة الاتحاد

-


الاشتراكي ! أذا نكرر نريد أدلة تسيس السكة حديد وتوظيفها كأداة للصراع
ضد مايو من قبل الشيوعيين ? ثانيا وبعد مطاولات وسل روح أتي أبو الريش بهذا المقتبس
وبطبيعة الحال فقد إستلف ابوريش هذا الاقتباس من مداخلة زميل آخر ( لاتراجع عن الاضراب ,لاخطوة واحدة الى الوراء. "ان إى تراجع عن الاضراب معناه أن تتمادى طغمة الخيانة فى هجومهاعلى العمال ومكتسباتهم ... معناه الاعتراف بحل النقابة... معناه العودة بالعمال خطوات الى الوراء , ان طغمة عبود تريد أن تختبر قوتها بحل نقابة السكة حديد...فلاتراجع عن الاضراب ولاخطوة الى الوراء الحزب الشيوعي السوداني 4/6/1961 ")



-


والمقتبس من المفترض أن يثبت أضرابات السكة حديد

(لم يكن سببهـا الأساسى مطلبيـا أو نقابيـاً، إنما استغلت هـذه الأسباب لتخدمة أجندة الحزب الشيوعى السياسيـة، )

ويبدو أن إستعجال ابوريش وتلهفه لإيجاد دليل يدعم تجريمه ويواري عورة إلقاء التهم جزافا- أتي بنتائج عكسية تماما فبدل من
أن يصبح دليله برهان إدانة تحول لشهادة وقلادة ودليل يخدم الشيوعي ولايدينه ! المقتبس أعلاه ثبت علي الجانب المطلبي والنقابي وبشكل حرفي حقوق العمال
ومكتسباتهم وعلي رأسها حقهم في التنظيم والحفاظ علي كيانهم النقابي!
خلفية تاريخية:-

---------------------
قام عبود بحل نقابة السكة حديد بقرار فوقي وبتغول واضح علي حقوق العمال
وأعلن العمال الاضراب إحتجاجا علي هذه الخطوة القمعية بعدها أيد الحزب الشيوعي ممارسة العمال للإضراب حفاظا علي نقابتهم وحقوقهم !
فأين الجريمة والتجاوزفي هذا ? ..جهة ظلمت وطالبت بحقها وحزب سياسي وقف مع مطالب المظلوم ! لم يتعدي الحزب حدود الجانب المطلبي ولم
يقل للعمال وقتها أضربوا لإعادة الاحزاب والحياة السياسية أو من أجل الاطاحة بنظام عبود وإنما أقتصر علي تأييد مطالب العمال المتمثلة في
التمسك بنقابتهم وحقوقهم ! ثالثا بداية دمار السكة حديد أبتدرها نميري وأكملتها الانقاذ بصورة
أكثر بشاعة وضررا والسبب في هذا الاستهداف يجب بحثه بعيدا المزائدة وأستلاف المبررات التي تطرحها الشموليات :-
(معاداةالعسكر لنقابة السكة حديد يجب بحث جذوره في إيدلوجيا النظم العسكرية والشمولية - أي عدم الاعتراف بحق التنظيم والتعبير ورفض التنوع
والتعدد ومصادرة الرأي الاخر وقمع حق الاختلاف وحق التظاهر والتعبير وحظرأو تقييد التنظيم- السياسي وشل أوتدجيين التنظيم النقابي !
وتدمر الانظمة الشمولية النقابة خوفا من بعبع السلاح المطلبي - تحسين الاجور وشروط الخدمة وترقية بئية وظروف العمال وكفالة الحقوق
الاساسية للعامليين والحفاظ علي مكتسباتهم- ويتصدي العسكر والشموليات للنقابة خوفا من إنحيازها في اللحظات المفصلية لنبض الشارع وتجاوبها مع حق العصيان المدني وإشهار حق الاضراب تجاوبا مع الشارع الباحث عن إجابة لإختلال معادلة الخبز والحرية! )
رابعا
النقابات والاتحادات والتغيير السياسي

====================
لعبت النقابات دورا مفصليا في عملية العصيان المدني والاضراب السياسي
في أكتوبر 1964 وفي مارس أبريل 1985 وساهمت بفعالية في إسقاط الشموليات وقبلها في دعم حركة التحررالوطني في النضال ضد الاستعمار
وفي أعتقادي أن قواعد النقابات ستلعب دورا هاما في الاطاحة بهذا النظام لأنه تغول علي الحريات وعلي حق التنظيم والتعبير وصادر مكتسبات
النقابات والجماهير ومزق ويمزق وحدة البلاد وفرط في سيادتها وأفقر وأذل شعبها وكرس للفسادوالاستبداد ....
واهم من يسعي لتدجيين النقابات وشلها وتحجيم دورها في دعم القضايا العامة وواهم وخاسر من يسعي لصرف الناس عن معاركهم الاساسية وممارسة
التخذيل واهم من يسعي لتجريم الضحايا وتبرئية المجرم فالتاريخ لازال يكتب وللناس عقول ترصد بها وتكشف وبوعي محاولات التذاكي وذر
الرماد في الاعين! .............. نظام الإنقاذ سينهار ويسقط لامحالة وسينهار معه كل أصحاب الزيف والتطبيل والتأييد الخفي والمنتفعيين والإنتهازيين... التحية لدالي والقراي وعبد الله النعيم وكل تلامذة الاستاذ الذين وقفوا ضد الانقاذ وضد الشمولية والاستبداد وماهادنوا ومالانو ومابدلو تبديلا

Quote: أبو الريش يجرم أولا ثم يبحث عن الأدلة

ابوالريش ما عندو التكتح !
اتحداه ان ياتي بسطر واحد من عندو .. مش من المداخلات الواردة
سطر واحد يثبت فيه ما ادعاه .. ولن يستطيع
ولسه في انتظارك تكتب البوست
ومعاك لحدي الصفحة العاشرة!

Quote: لاتراجع عن الاضراب ,لاخطوة واحدة الى الوراء. "ان إى تراجع عن الاضراب معناه أن تتمادى طغمة الخيانة فى هجومهاعلى العمال ومكتسباتهم ... معناه الاعتراف بحل النقابة... معناه العودة بالعمال خطوات الى الوراء , ان طغمة عبود تريد أن تختبر قوتها بحل نقابة السكة حديد...فلاتراجع عن الاضراب ولاخطوة الى الوراء الحزب الشيوعي السوداني 4/6/1961 ")

Quote: ان إى تراجع عن الاضراب معناه أن تتمادى طغمة الخيانة فى هجومهاعلى العمال ومكتسباتهم ... معناه الاعتراف بحل النقابة

Quote: معناه الاعتراف بحل النقابة

أعلاه ما أتي به الأخ الشريف

-------------------------------------------------

وأدناه يقول الأخ أبوالريش ما قال به من قبل ..( أن الإثباتات والأدلة سيأتي بها شيوعيي المنبر أنفسهم ).... وبذلك ما عليه الا الإنتظار ...... فتأملوا!

Quote: يا شباب ما قصرتو.. مشكورين.. وما محتاجين أدلة زيادة..

------------------------
في واحد بالصفحة الأولي قال بلغة المنبر ........ (أبوالريش لسه ما بلع؟)


* يقولوا ليه (النقابة محلولة ومكتسبات العمال قد أُهدرت) .... والحزب الشيوعي يقول لو رفعتم الإضراب ... هذا يعني (إعترافا بحل النقابة وإهدارا للمكتسبات) ..... وأبو الريش يقول هذه (أدلة) .. ويشكر من أتي بها.... فماذا نقول؟

- وفوق كل هذا لم يكن الحزب الشيوعي حينها في قمة الجهاز النقابي............ لأنه وببساطة (النقابة محلولة) .... وهذا بيان (حزبي) .... وليس بيان (نقابي)

فيا أبا الريش ............. أبلع (بالهنأ والشفاء) ... كما قيل لك من قبل!



--

في العام ١٩٦١ يقول (الحزب الشيوعي .... بأن (لا تراجع عن الإضراب)
وبعد (٥٠ سنة) بالتمام والكمال :
أى في العام ٢٠١١ والشيوعيين ليسوا قادة للنقابة .... العاملون (يدخلون في إضراب مفتوح)

Quote: الخرطوم: محمد الفاتح همة دخل أكثر من 400 موظفا وعاملا بهيئة الامدادات الطبية صباح أمس في اضراب مفتوح عن العمل، احتجاجاً على تخفيض مدير الامدادات الطبية، نسبة حوافز العاملين إلى50%. وقال عدد من العاملين لـ(الميدان) إن المدير العام للامدادات الطبية اصدر منشورا ماليا يقضي بمنح الأطباء الصيادلة و العامليين في الدرجات العليا حوافز تصل قيمتها إلى أكثر من 600 جنيها إلى الفرد في الشهر، بالاضافة إلى تقليص نسبة الحافز للموظفيين والعمال في الدرجات الأخرى إلى نسبة 50%، الشيء الذي رفضه العاملين، وقرروا الإضراب عن العمل و الاعتصام داخل المسجد بهيئة الامدادت الطبية بالخرطوم، حتى يتم سحب القرار القاضي بتخفيض حوافزهم، واشاروا إلى نجاح الإضراب أمس بنسبة 100%. وقال عدد من الأطباء بالمستشفيات إن الأضراب أثّرَ في عمليات صرف الأدوية من هيئة الامدادات التي توزع الدواء للمستشفيات، خاصة أدوية الطوارئ. وتمسك العاملين باستمرار الإضراب إلى أن تعيد الإدارة النظر في قضية الحوافز.

Quote: دخل أكثر من 400 موظفا وعاملا بهيئة الامدادات الطبية صباح أمس في اضراب مفتوح عن العمل

Quote: صباح أمس في اضراب مفتوح عن العمل

Quote: اضراب مفتوح عن العمل

الميدان .... العدد (٢٤٠٦) ... الخميس ... ١٨ أغسطس ٢٠١١
الصفحة الأولي

رابط العدد :
http://www.midan.net/almidan/wp-content/uploa...11/08/midan-2406.pdf

-----------------------

* ومعروف أن غالبية النقابات اليوم في أيادى (الكيزان والإنتهازيون) ........... وليسوا الشيوعيون !


علما بأنه في العام ١٩٦١ قال بيان الحزب الشيوعي :

Quote: لاتراجع عن الاضراب ,لاخطوة واحدة الى الوراء. "ان إى تراجع عن الاضراب معناه أن تتمادى طغمة الخيانة فى هجومهاعلى العمال ومكتسباتهم ... معناه الاعتراف بحل النقابة... معناه العودة بالعمال خطوات الى الوراء , ان طغمة عبود تريد أن تختبر قوتها بحل نقابة السكة حديد...فلاتراجع عن الاضراب ولاخطوة الى الوراء الحزب الشيوعي السوداني 4/6/1961 ")

- قارن و (أبلع)... ولا تجعلها أدلة قد أتي بها شيوعيي المنبر أنفسهم ... مع أمنياتنا لك بالصحة والعافية.


----------------------------------

ويا أبا الريش أخوى :
* الحزب الشيوعي ساهم مساهمات لا تُخطئُها العين (السليمة) في بناء أقوى النقابات والاتحادات الفئوية في أفريقيا والشرق الأوسط (علي الأقل) إن لم يكن في كل العالم ... لذلك تجدنا في غاية الإستغراب لهذا البوست الغريب.

وإليك هذه أيضا يا أبا الريش ....... (ضفها للأدلة التي خرجت بها من شيوعيي المنبر)

مكتب النقابات بالحزب الشيوعي السوداني (يدعو لتحديد مواصفات العمالة الأجنبية) :

Quote: مكتب النقابات يدعو لتحديد مواصفات العمالة الأجنبية الخرطوم: الميدان يدرس مكتب النقابات المركزي إجراء مناقشات حول مشروع قانون العمل الجديد، وقال سكرتير المكتب المهندس علي خليفة لـ( الميدان) بأنه من الضروري أن يكون القانون ديمقراطياً، وألا يكون الطابع الشمولي للدولة موجود فيه. ومؤكداً ضرورة ألا يتعرض العاملون للفصل الجماعي، وأبان أن التعويضات التي تمنح عقب الفصل الجماعي عمرها قصير، وإن من شأن الفصل الجماعي زيادة العطالة وسط السودانيين؛ ودعا خليفة لأن يحدد القانون الجديد مواصفات العمالة الأجنبية، بأن تكون ذات خبرة ونادرة وأن لا تعيَّن بالجملة على أن لا تشمل مطلقاً الوظائف التي يمكن أن يشغلها السودانيون.

http://www.midan.net/almidan/wp-content/uploa...11/08/midan-2406.pdf

Quote: الحزب الشيوعي ساهم مساهمات لا تُخطئُها العين (السليمة) في بناء أقوى النقابات والاتحادات الفئوية في أفريقيا والشرق الأوسط (علي الأقل) إن لم يكن في كل العالم ... لذلك تجدنا في غاية الإستغراب لهذا البوست الغريب.

ومستغرب ليه يا عاطف؟

دا ما ياهو كلامى زاتو.. إنا قلت الحزب تغلغل فى النقابات وسيرها كمغفل نافع ليس لخدمة مصالحها وتحسين أوضاع
العاملين، وإنما وسيلة لتنفيذ اجندته الحزبية ومعاركه مع الحكومات، مما أضـر العمل النقابى المهنى و تسبب فى
تحطيم، ليس نقابة السكة حديد فحسب، بل السكـة حديد نفسهـا..

يا جماعة إنتو فى رمضان ما فى صبـر يبل الابرى؟




.

رمضان باقي فيه حداشر يوم يا أبا الريش ......
.... حداشر يوم بسيطة سننتظرها ونديك معاها إجازة عيد كمان ...

وأسمح لنا أن نُهدئ قراء البوست ما يُساعدهم علي الإنتظار الشريط أدناه :

الأخ طلعت
طبعا يا أخ طلعت لك الحق أن تهرب من أي مناقشة لا تريد الدخول فيها ويمكنك تبرير ذلك بأي شئ، واصل حديثك عن ‏النقابات وسنقرأه ولن نترك تسرح فيه أيضا.‏
أما قولك:‏

Quote: توضيح : اطلاقى لصفة التخلف كانت وصف لتأخر دكتور صدقى عن واقع العلوم الانسانية‎ ‎وتطوراتها، التعبير مقصود به ‏وصف الحالة(حالة انكاره لفلسفتى الوعى واللغة) ولا‎ ‎علاقة له باية محاولة للنيل من شخصه

فهو إصرار آخر للقراءة الخاطئة ففي مساهمة سابقة لك قلت انت:‏
‏

Quote: " اعتقد ان اخظاء الحزب الشيوعى التى ساعطى امثلة لها جاءت من ارتباط‎ ‎الفكر الماركسى اللينينى الدى يلتزمه الحزب ‏الشيوعى فى السودان مند تاسيسه، ارتباطه‎ ‎بفلسفة الوعى التى يمكن ان يؤرخ لها بديكارت (فى مقابل فلسفة اللغة) واخطاء‎ ‎المفاهيم القائمة على الايديولوجيا عند ماركس ، ولكن هذا موضوع يطول شرحه ويحتاج‎ ‎الى خيط بمفرده لاهميته"

‏
هل سؤالي لك عما تقصده بفلسفة الوعي واللغة يعني إنكارا أو تخلفا؟ هل لاحظت أنك قلت (في مقابل فلسفة اللغة) بمعنى أنك ‏تضع فلسفة الوعي (ومن ضمنها الماركسية) في مقابل فلسفة اللغة (ودون فرز أي مدرسة فلسفية وأي فيلسوف)، أي أنهما ‏متعارضان ومتناقضان بشكل مطلق، وهذا ما أستوجب سؤالك ماذا تقصد بفلسفة الوعي وفلسفة اللغة؟ خاصة أن التصنيف ‏المدرسي يجمع بين فلسفات كثيرة للوعي وللغة وهو يظل تقسيم مدرسي محدود الفائدة في مناقشة مثل هذه، وبالمناسبة هل ‏تعرف كم من فلاسفة "الوعي" هم أيضا فلاسفة "لغة" وهل تعرف ماذا قال أحدث مفكري فلسفة اللغة جون سيرل عن الوعي: ‏الوعي مهمة الدماغ مثل الهضم د مهمة المعدة! أبحث لي عن فيلسوف لغة واحد ليس لديه نظرية للمعرفة معلنة أو ضمنية! إن ‏تطور علوم اللغة واللغويات من جانب وفلسفات اللغة، تلعب دورا كبيرا في دراسة الخطاب والآيديولوجيا والآداب، كما يسهم في ‏تطور المنطق، ولكنها في كل ذلك تنتج وعيا قدر إقتراب منهجها من المنهج العلمي. ولو أفترضنا أنك تشير لفلسفة وعي واحدة ‏من ضمن الفلسفات منذ ديكارت، وهي الماركسية، فإلى أي فلسفة لغة تشير من سقراط وأفلاطون وأرسطو إلى سيريل مرورا ‏بلوك وههيوم وبيركلي وكيركقارد واوستن وسوسير ونعوم جومسكي وهل تعتبر فوكو ودريدا وهابرماس فلاسفة لغة؟ وأين يقع ‏آخر فيلسوف لك ماكس فيبر وهل هو من فلاسفة الوعي أم اللغة أم له تصنيف ثالث؟
ذكرتني أسئلتي هذه بمقابلة بين صحفي في ليموند ودريدا بالتلفون، كان القصد منها أن يطلب الصحفي من دريدا أن ينشر مقالا ‏عن اللغة في العدد الثقافي لليموند ولكنه سأله بشكل غير مناسب "هل تستطيع كتابة مقال لليموند في اللغة؟" فكانت النتيجة حوارا ‏نشرته الليموند بدلا عن المقال؟
على أي حال أن كنت تعتبر أسئلتنا غير مناسبة، رغم أنك أثرت القضايا التي نسأل ‘نها، فتعال تناقش في بوست نغتحه ونتعرض لكل ما كتبت في ابورد من "ما‎ ‎بعد الحداثة وبط اناهايم العظيم" وحتى الآن. ‏

Quote: دا ما ياهو كلامى زاتو.. إنا قلت الحزب تغلغل فى النقابات وسيرها كمغفل نافع ليس لخدمة مصالحها وتحسين أوضاع العاملين، وإنما وسيلة لتنفيذ اجندته الحزبية ومعاركه مع الحكومات، مما أضـر العمل النقابى المهنى و تسبب فى تحطيم، ليس نقابة السكة حديد فحسب، بل السكـة حديد نفسهـا..

الدعم والوقوف مع النقابات فى حقها المشروع فى استقلال عملها النقابى من اجل مطالبهم المشروعة المتمثلة فى قوانين العمل والاجور وربط قضاياهم بالهم الوطنى, اذ كان هو هدف الشيوعيين للنقابات واستغلال الشيوعيون لتمرير مطالب العمال عبر اجهزتهم النقابية والله هذا شرف كبير لهم .منذ تأسيس النقابات وحتى الأن هنالك احترام مقدر للشيوعيون من جميع افراد التنطيمات النقابية المختلفة سواء كانت عمالية أو مهنية....الخ وذلك لوضوح مفهوم افكار الشيوعيون حول ماهية النقابة والدور المناط بها ودور الشيوعيون فى اجهزة العمل النقابى.
ندلل بذلك ببعض الوثائق الحزبية فى فترة مبكرة من تاريخ العمل والنقابى

Quote: ومنذ بداية التكوين النقابي كنا نوجه العمال فى نوع المطالب التى يقدمونها, وفى التكتيك الكفاحى الذى يسيرون عليه , ولم يكن توجهنا منعزلا,اذ أن أعضاء منظمتنا من العمال كانوا يقودون تلك المعارك مع المخلصين الاخرين من العمال,وكان أعضاؤنا جميعهم فى نشاط دائم وعمل يومى متواصل مع العمال فى المصانع والنوادى ومكاتب النقابات والاحياء,ولقد تلقت حركتنا ضربات كثيرة من الاستعمار ,حين شرد وسجن النقابيين. تلك الضربات التى تلقاها زملاؤنا بصمود وقوة ومهما بطش الاستعمار فقد كان أعضاؤنا العمال ملازمين للحركة العمالية حائزين على ثقة جميع المخلصين من العمال. اللواء الأحمر ..العدد 19 ... ابريل 1952

Quote: وحدة الحركة النقابية لقد رفع الشيوعيون منذ البداية شعاروحدة الحركة النقابية ودافعوا عنه ببسالة وصبر ومازالوا يفعلون,وعملوا على تعميق مفهوم الحركة النقابية كجبهة تضم فى داخلها عمالا من أحزاب مختلفة ولهم اراء ومعتقدات متباينة ولكن يجمعهم العمل الموحد للدفاع عن حقوقهم وحقوق بلدهم , وأن الحركة النقابية يجب أن تحافظ على استقلالها التنظيمى عن الأحزاب السياسية. لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني

تكرم الأخ الشريف بما يلى: (الخط الأحمر من عندى)

Quote: ومنذ بداية التكوين النقابي كنا نوجه العمال فى نوع المطالب التى يقدمونها, وفى التكتيك الكفاحى الذى يسيرون عليه , ولم يكن توجهنا منعزلا,اذ أن أعضاء منظمتنا من العمال كانوا يقودون تلك المعارك مع المخلصين الاخرين من العمال,وكان أعضاؤنا جميعهم فى نشاط دائم وعمل يومى متواصل مع العمال فى المصانع والنوادى ومكاتب النقابات والاحياء,ولقد تلقت حركتنا ضربات كثيرة من الاستعمار ,حين شرد وسجن النقابيين. تلك الضربات التى تلقاها زملاؤنا بصمود وقوة ومهما بطش الاستعمار فقد كان أعضاؤنا العمال ملازمين للحركة العمالية حائزين على ثقة جميع المخلصين من العمال. اللواء الأحمر ..العدد 19 ... ابريل 1952

Quote: وحدة الحركة النقابية لقد رفع الشيوعيون منذ البداية شعاروحدة الحركة النقابية ودافعوا عنه ببسالة وصبر ومازالوا يفعلون,وعملوا على تعميق مفهوم الحركة النقابية كجبهة تضم فى داخلها عمالا من أحزاب مختلفة ولهم اراء ومعتقدات متباينة ولكن يجمعهم العمل الموحد للدفاع عن حقوقهم وحقوق بلدهم , وأن الحركة النقابية يجب أن تحافظ على استقلالها التنظيمى عن الأحزاب السياسية.لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني

الله يطولك يا روح


.

أبلع ...............
..
..
..
..
..
* (أبلع) قبل ظهور الخيط الأبيض !

- ويا صديقنا (الشريف) الموثقاتي .... نرجو أن لا تتأخر كثيرا , حتي لا يتأخر صديقنا (أبوالريش) !

--------------------------------------

Quote: خــد!! جا واحد جديد ما جايب خبـر.. يا السيـد بشرى محمد حامد الفكى، عارف الإساءات والمسخرة والإستخفاف دى، التى هى سمـة الكيزان والشيوعيين لتخريب البوستات، دى هنا ما جابت دخل. إنت تقوم بدور أمنجى الحزب لتخريب البوست، ولصرف صاحبه فى ملاسنات جانبية.. لماذا يا اخى؟ لماذا ترضى أن توكل اليك هـذه الأدوار الأمنية القذرة.. ترضى دور عسكرى فى رقعـة شطرنج الحزب، أو يختوك فيـوز.. عشـان تضرب لما النقد يسخن على الحزب.. وإنت ما براك الفيوز.. فى فيوزات كتيرة لكنها ضربت بعيدا ولم تحرق أصبع واحد لصاحب البوست. هم هسى بيقروا الإساءات دى، وما يقولوا ليكم أى شئ.. لكن لما الكيل يطفح ويحصلهم طرف السوط، حيقولوا ليكم تحملوا النقد ولا تنفعلوا.. اطمئنوا ما حيقولوا ليكم انتم غلطانين وبدأتم الإساءات.. حيقولوا ليكم فقط تحملوا النقد.. وكأن نقد الحزب إساءة فى ادبياته إن جاء من خارج جلسات النقد الذاتى ويبرر توزيع الإساءات.. وبعد دا يمسكوكم من إيدينكم ويطلعوكم برة البوست كما فعلوا من قبل.. حيقولوا ليكم كفى تداخلا مع بوست ابوالريش.. وحيكشوكم برة. يا بشـرى لما تسيئ للناس وتحتقرهم، أبقى قدر الكلام.. انا لا اعرف عمرك كم سنـة، لكن تتكلم بهـذه الطريقة مع شخص لم يعتدى عليك ولم يتداخل معك حتى، فهـذا اسلوب شخص غير ناضج.. ولو تعتقد الإستفزاز سوف يحرف البوست من مساره لأنكم عجزتم عن الرد، وشعرتم بخطورة كشف مواقف للحزب كانت مغلفة، لو تعتقد ذلك فاعلم ان هـذا تكتيك عفى عليه الزمن. أبو الريش قادر على الدفاع عن نفسـه، ولكن لا انت لا غيرك يحدد لى طريقة واسلوب ووقت الرد..

السيد أبو الريش

دعك مني وركّز في موضوع البوست
أما ما تفضلت به ساؤجل الرد ولكنني حتماً سأرد
بس لغاية ما أرد عليك
ما تتوهم شديد في نفسك
قال أمن حزب كمان مستقصد بوستاتو
سلام

ومنذ بداية التكوين النقابي كنا نوجه العمال فى نوع المطالب التى يقدمونها

خلاص فرحان ؟!
والله انت مسكين ورايح
طيب يا ابوالريش تعال اعرف شنو مطالب العمال

Quote: وفى ديسمبر 1949م رفع المؤتمر مذكرة إلى الحكومة الاستعمارية تضمنت عدة مطالب تمثلت في : زيادة الأجور بنسبة 75% وتحديد ساعات العمل وتحسين شروط العمل والأجر الإضافى وازاء ذلك بدأت الحكومة في مباحثات حيث إعترفت أن المرتبات لأتتمشى مع ارتفاع نفقات المعيشة. ولكن على الرغم من ذلك دعى المؤتمر العمالى معظم النقابات العمالية للإتخراط في الإضراب الذي دعت له نقابة عمال السكة الحديد في الفترة من 5-7مارس 1950 م وذلك بدافع التعاطف وعدم التفاوض مع الحكومة الاستعمارية إلاّ بعد الإضراب الذي كان شاملاً وسط عمال السكة الحديد والنقل الميكانيكى والمخازن.

ونواصل

:(

Quote: في عام 1946 م نشأت هيئة شئون العمال في عطبرة وبدأت تطالب لمدة سنة الاعتراف بها وكان في قيادتها: سليمان موسى ( اتحادي ) رئيسا الطيب حسن ( اتحادي ) سكرتيرا قاسم أمين ( شيوعي ) نائب السكرتير الحاج عبد الرحمن ( شيوعي ) . بد أ الإضراب في : 12 / 7 / 1947 م واستمر 10 أيام وجاء من الخرطوم وفد يمثل الجبهة الاستقلالية والجبهة الاتحادية ( محمد نور الدين ومحمد احمد المحجوب ) ولاول مرة يحدث مثل هذا الإضراب الواسع .

ويقول محمد السيد سلام ( الرئيس السابق لاتحاد نقابات السودان )
في محضر لقاء أجراه معه عبد الرحمن قسم السيد في كتابه عمال السودان والسياسة ص 143 وما بعدها
( الذين تصدوا لا نشاء الحركة النقابية كانوا من العاملين من قيادات مؤتمر الخريجين العام
والأحزاب السياسية وفي مقدمتها:
حزب الأشقاء أمثال :
سليمان موسى
الطيب حسن
عبد القادر سالم
دهب عبد العزيز
بشير حسين
محمد إدريس
حسين السيد
محمد عبيدي برودويل
عثمان محمد جسور .
اليساريون :
إبراهيم ذكريا
قاسم أمين
الشفيع أحمد الشيخ
الحاج عبد الرحمن
علي محمد بشير .
حزب الأمة :
عبد الله بشير
النور آدم وآخرين
ومن بينهم مثقفون شاركوا في الجمعيات الأدبية التي كانت رائجة ومؤثرة في الحياة الفكرية أمثال :
محمد السيد سلام
سعد الدين الأمين
عثمان ابر أهيم حربي
فضل بشير
الأمين علي عبد الله
هاشم السعيد
مصطفي فضل المولي
وكانوا حزبيين في تنظيمات الأشقاء .
ومن نادي العمال بالخرطوم :
شريف أحمد شرفي
الجاك موسى
عبده حسن عجيب
حسين محمد حسن
زيدان بريمة
جمعة الجاك .

ثم يواصل ويقول :
( كان وجود هؤلاء الأشخاص في قيادة الحركة النقابية العمالية
مبررا طبيعيا لاتصال زعماء الأحزاب السياسية بالحركة العمالية
إلا أن الحركة النقابية كانت مستقلة كامل الاستقلال
بدليل رفض هيئة شئون عمال السكة حديد لكل محاولات الوساطة عند إضراب ال33 يوما
بما في ذلك الزعماء الدينيون
الأمر الذي أجبر الحكومة في ذلك الوقت لتكوين مفوضية برئاسة قاضي المحكمة العليا مستر واطسون
للتقاضي مع الهيئة الذي أسفر عن وضع أول كادر للعمال
من ثمان درجات برفع الحد الأدنى إلي 2,100 مليمج بدل عن 1,100
والحد الأقصى إلي 11,500 بدلا عن 10,500
إلى جانب بعض القضايا الخاصة بعمال السكة حديد في مقدمتها:
مشاكل عمال السينافورات
مما يؤكد استقلالية الحركة النقابية العمالية في السودان
وتأثيرها المباشر علي الحياة الاجتماعية في البلاد .. وهذا الموقف يشهد علي هذا ) .

الحركة النقابية كانت مستقلة كامل الاستقلال

Quote: سلامات ورمضان كريم ياخى جاى منفوخ كدة وفى النهاية تخت ليك كلمتين بعمومية وتبسيط غريب ....؟؟؟؟ نهايتها ... ونواصل .... ادينا خيط واحد مؤسس وامشى وتعال ... ونواصل .... خذلتنى يا خ .... ساتابع ليس دفاعا عن احد ولكن عن التاريخ وللتاريخ ....

أبو الريش تحياتنا وكل سنة وإنت طيب
رجعت البلد ولا لسه؟
صلاح عوض الله
كبفك يا صديق
يازول إنت مالك؟ الحشرك هنا شنو؟
كل سنة وإنت طيب

Quote: كدي الرجال البلهاء ديل اليجو هنا يبرووا لي كيف - تحت قيادتهم - ولماذا اخرج اتحاد العمال مظاهرة هادرة تأييدا لنميري في 2 يونيو 1969؟؟ وهل لم يكونوا هم محركي تلك المظاهرة والاتحاد ؟ وليأتوا أيضا و يبرووا كيف - تحت قيادتهم مرة اخرى - لماذا اخرج اتحاد العمال مظاهرة هادرة تأييدا لهاشم العطا في 22 يوليو 1971 ؟؟ وهل لم يكونوا هم محركي تلك المظاهرة والاتحاد؟

الاخ عادل عبدالعاطي
سلام
فى مقولة جامعة مانعة لعمر القراي في اركان النقاش في الجامعة(الكيزان واشيوعيين) وجهين لعملة واحدة

....
والان اتضح
قانون الفكرة ونقيضا
كلاب بابلوف المدربة والعاجزةعن التفكير الذاتي
الكوز ينبح في الشيوعي
الشيوعي ينبح في الكوز
والعلومات تضيع بينهما
وافسدوا البورد والسودان وفي رواية اخرى السكة حديد كمان
هسه مداخلتي اعلاه لا كوز لا شيوعي ما بكون قراها

بدل ما يكون البوست ساحة ولولة بس
قلنا ليهم
جيبو لينا برامج الحزب الشيوعي لتطوير السكة حديد كما ونوعا الدخلتو بيه انتخابات 2010 ؟
في البورد ده
حتى نرفع عنكم وصمة الماضي المشين في حق عطبره والسكة حديد
والكلام ده لبرجوازي المترف حليف الاقطاع الام درماني الجديد. خالد العبيد

اما الاجابة على سؤالك
هو طبيعة العلاقةبين التابع والمتبوع في الحزب العقائدي وثقافة القطيع السائدة حتى الان..استغلو العمال المساكين
وشفت اكبر عائق لتغيير في البورد والسودان هم المركب ذو القوة الثلاثية للابادة(الكيزان والشيوعيين وحزب الامة)

اشادة واعتذار

اسجل اعتذارى لكل من تابعت مداخلاتى السابقة فى هذا البوست باهتمام خاصة من ارسل لى فى بريدى الالكترونى
وقد كان الغياب نتيجة ظروف قاهرة . كانت تلك المداخلات تتحدث حول الممارسات الغير ديمقراطية للحزب الشيوعى وسط الحركة النقابية ومحاولات الهيمنة عليها وتوجيهها لتحقيق اهدافه السياسية، وحتى لا يتم فهمى خطأ فان من حق اى حزب ان يسعى الى تحقيق اهدافه السياسية ولكن هذا السعى يجب ان يتاسس على الحوار والحجة والاقناع والاحترام المتبادل وليس الهيمنة والاكراه ، بيد ان اسلوب الحوار والاقناع اساسه النظرى او جذوره نجدها فى فلسفة اللغة[/B وليس فلسفة الوعى لان الاخيرة اثبتت قصورها فى ترسيخ الديمقراطية ولم تهتم كثيرا للاجراءات الديمقراطيةprocedural democracy بحكم انها تحمل اراء قبلية عن الكون والحياة والمجتمع وهى افكار فطيرة تكونت خارج مؤسسات المجتمع على ايدى مفكرين كان لهم تاثير عظيم من امثال ماركس ، وروسو وهيجل وديكارت الخ ..
كنت قد اوردت فى مداخلاتى حادثتبن من خمسينات القرن الماضى وسط عاصفة من الاحتجاج والانكار من قبل عدد من منتسبى الحزب الشيوعى هنا ، وهى ظاهرة تذكرنا اعتراضات اهل الاسلام السياسى حينما نتطرق الى الخلافات فى الرؤى بين الصحابة الابرار فى صدر الاسلام، والاحتجاج اساسه محاولة لاسطرة الصحابة (من اسطورة) وتنزيههم عن اخظاء البشر العاديين وهى سيرة شبيهة بالتطرق الى رموز العمل النقابى قبيل وبعد استقلال السودان لان منتسبى الحزب الشيوعى لا يعجبهم ايضا الحديث عن تلك الفترة بواقعية وبظريقة نقدية من اجل استخلاص الدروس (فهى فترة ذهبية لا يخطىء اصحابهاايضا) ولذلك نجد ان القراءة الاحادية للتاريخ مضرة ونستطيع ان ندرك خطورتها فى اسطرة الافراد (قاسم والشفيع) عليهما رحمة الله وتقديس سيرتهما من قبل منتسبى الحزب الشيوعى فى السودان وهو شىء سوف اتعرض له بشىء من التفصيل (ملابسات فصل قاسم امين من النقابةمثلا ) ثم التظرق الى الطبيعة المذدوجة لكل منهما نتيحة ارتباطهما بالحركة النقابية وهى طبيعة مذدوحة تجاه الجماهير من جهة وقيادة حزبهم من جهة قادت الى خلافات عميقة مع تلك القيادة!!
سوف اتعرض كلما توفر لى الزمن للمناخ الدى كانت تعمل فيه الحركة النقابية السودانية ذات الجذور الديمقراطية العريقة بين سندان الحزب الشيوعى ومطرقة الحكومة والاحزاب الطائفية ، فقد كانت الاخيرة تسعى الى مصادرة العمل النقابى باستمرارا وكان الحزب الشيوعى يوفر لها دائما المبررات نتيحة تصرفاته الخرقاء وسوف اتعرض لحادثتى (اضراب الحريات) و (موقف اتحاد العمال المناهض لاتفاقية الجلاء)
الغريب ان الحزب الشيوعى واتحاده الدى يسيطر عليه بالتامر التنظيمى المعروف باسلوب الفراكشنات (اسموها لجان التنسيق بعد مؤتمرهم الاخير ) كان يتغذى على المواقف المستقلة لنقابة عمال السكة الحديد بشكل طفيلى واضح ، وسنرى كيف قاد موقف نقابة عمال السكة الحديد المتوازن والمتميز الى انقاذ اتحاد العمال من الانهيار نتيجة موقفه المتظرف والرافض لاتفاقية الجلاء، وهى احدى المواقف التى كانت قد عرضته الى سخط العمال وغضبهم الذى تطور الى مسيرات تطالب بحله!!
على ان القراءة المتربصة بالتاريخ وتشويهه كانت تستند الى قدرة الحزب الشيوعى على التوثيق دون غيره من القوى الوطنية وهو امر برعت فيه ايضا الحركة الاسلاموية فيما بعد !!
لذلك اسجل هنا وفى هذا المنبر صوت اشادة وشكر وتقدير للنقابى السابق على محمد بشير لاهتمامه باصدار كتاب (تاريخ عمال السكة حديد والحركة النقابية فى السودان) وهو تقدير سيجده ايضا من الاجيال القادمة باذن الله، لانه يستحيل ان نستطيع بذر الوعى الديمقراطى وترسيخه فى مجتمعنا قبل ان نتمكن من استعادة تاريخنا من براثن الشمولية ..
طلعت محمد الطيب
كتشنر ووترلو -كندا

خلاص فرحان ؟!
والله انت مسكين ورايح
===============================

أبلع ...............
..
..
..
..
..
* (أبلع) قبل ظهور الخيط الأبيض !
===============================


خالد العبيـد وعاطف مكاوى

أقعدوا ساكت.. عيب كدا واحد شايلو صفارة والتانى بندقية موية وتتجاروا فى البوست والناس
الكبار تتكلم..
لو ما تحترموا كبار الغير احترموا كباركم.. ما شايفين د. كبلو قاعـد هنا؟




.

عرفنا كبارنا يا أبا الريش ..... ولكن من هم كبار غيرنا؟
نخشي أن يكون لديك إعتقاد (مجرد إعتقاد) .... بأنك واحدا منهم !

Quote: خالد العبيـد وعاطف مكاوى أقعدوا ساكت.. عيب كدا واحد شايلو صفارة والتانى بندقية موية وتتجاروا فى البوست والناس الكبار تتكلم.. لو ما تحترموا كبار الغير احترموا كباركم.. ما شايفين د. كبلو قاعـد هنا؟

البركة في طلعت الطيب الذى إستلم منك الموضوع .... (طبعا وقع ليه في جرح) !
وخليك إنت في فتح البوستات للآخرين.

-------------
يا أبا الريش ...
أنا في هذا البوست تعاملت معك بكل إحترام
ولكني أراك تجنح للاستفزاز والإساءة ..............
وبالطبع لنا كيبوردات كما لك.

***يا أبا الريش ...
أنا في هذا البوست تعاملت معك بكل إحترام
ولكني أراك تجنح للاستفزاز والإساءة ..............
وبالطبع لنا كيبوردات كما لك.***

والإحترام المقصود هو من نوع "أبلع قبل الخيط الأبيض" و "فرحت مسكين" بتاعة خالد..

يا سيـدى أتمنى أن تستعمل كيبوردك بصـورة حكيمـة فى نقاش صحى وموضوعى، بدون عبارات أبلع وموش
عارف شنو.. أنت الذى بدأت الإستفزاز وهـذا البوست يشهد.. شوف مداخلاتى كلها معك قبل إستفزازك الأخير.
بعدين انا ما مغفل نافع يا عاطف، وعارف حركات الحزب دى.. وانت ما تعرف ردى حيكون كيف.. لو كنت
تعتقد سأتعارك مع الظل الى الأبد فأنت ومن خلفك مخطئون.

الان ناس المنبر يشهدون إنك من بدأ الإستفزاز.. وتأكد لو قمت بإستفزازك مرة أخرى وكذلك خالد العبيد،
فستكون اخر مداخلة لى معك، وسأهتم بمن هم وراءك فى هـذا.. التكتيك دا متلفز عندنا من زمان وما ينفع
معانا.

تقول:
***البركة في طلعت الطيب الذى إستلم منك الموضوع .... (طبعا وقع ليه في جرح) !
وخليك إنت في فتح البوستات للآخرين.***

طلعت لم أتشرف بمعرفته من قبل، ولا أعتقد أنى تداخلت معه فى أى بوست من قبل.. ولكنه كواطن وزميل فى
المنبر وله الحق فى إبداء رأيه فى أى موضوع ينشر.. واللا كيف؟
عبارتك أعلاه تدل انكم منزعجين من كتابات طلعت الطيب.. منزعجين من الاراء لشنو؟ فى زول إتكلم معكم بنفس
حار أو بغضب أو بإستفزازات؟ مالكم؟ ما بتعرفوا نتاقشـوا بمنطق وتحليل علمى وردود مبوبة وتحترموا الإختلاف؟

إختلفت مع الأخ عادل عبد العاطى فى إدارة فور أول.. وكل منا إحترم رأى الأخر المختلف عنه، مع إنه إختلاف
كبير وشبه جوهرى، فأنا أرى إدارة فور اول محترمـة ويريدون نقاشـا محترما فى منبرهم، ويرى الأخ عادل
غير ذلك، وبعد ذلك الإحترام والود بيننا قائم، لأن الإنسـان أهم من رأيه.. الإنسـان ولد قبل أن يكون له رأى
واضح فى الأمرو.

نصيحـة لوجـه الله:
خت الرحمن فى قلبك، ونزل نفسـك وأقرأ البوستات ورد عليها بمنطق.. قدم عقلك وأخر إنفعالاتك، ولا تبادر بالإستفزاز.

.

يا عزيزى أبوالريش
نحن لا نكتب بالوكالة عن آخرين
أبحث في محيط لا يتعدى الخمسة أمتار عن مكان جلوسك الآن لتجد من يكتبون بالوكالة.



----

فى كتاب (تاريخ عمال السكة حديدوالحركة النقابية فى السودان) عالج كاتبه النقابى على محمد بشير موسى موضوع الصراع بين نقابة عمال السكة حديد من جهة والحزب الشيوعى و السيدين من جهة ثانية ابان اتفاقية الجلاء فبراير 1953م كما يلى:
(كانت الظروف التى صاحبت المفاوضات الاخيرة بين دولتى الحكم الثنائى بشأن السودان ، والتى نشأت بعد الوصول الى الاتفاقية قذ اسست لعلاقات ودية كانت مفقودة بين الاحزاب الكبيرة ذات القواعد الجماهيرية الواسعة التى اعلنت رضائها عن الاتفاقية، هذه الاحزاب كانت ترى ان دور العمل النقابى الذى لا تفهم فيه شيئا ولا تدرك من خواصه الاساسية غير ذلك النشاظ السياسى، قد انتهى، اما الحزب الشيوعى الذى لم يكن فهمه للعمل النقابى افضل منها فقد ظل يتمسك بمواصلة دوره فى محاولات استفلال العمل النقابى لخدمة اغراض الحزب السياسية، وهذا هو ما عبر عنه اتحاد نقابات العمال بموقفه المؤيد للحزب الشيوعى فى معارضة الاتفاقية ، وهو موقف لم يتحسس فيه مشاعر العمال التى يدعى وحده تمثيلها. وكان ظبيعياان تتعاظف الحكومة مع موقف تلك الاحزاب الكبيرة من العمل النقابى . اذن ماهو موقف نقابة عمال السكة حديد؟)
اواصل

يواصل النقابى على بشير سرده لموقف مركزية عمال السكة حديد كما يلى:
(لم تنشغل النقابة بما يشغل اتحاد النقابات فى ذلك الوقت ، بل انصرفت لااداء واجباتها الطبيعية نحو عمالها، وكان طبيعيا ان تشعر كل قيادات العمل النقابى المتمرسة فى اوساظ عمال السكة حديد سواء كان فى اتبرا او فى بقية المدن والمحطات الخلوية بمسؤوليتها فى المحافظة على تراثها فى مجال العمل النقابى الذى اسسته وتتمسك به .
زعم مدير عام السكة حديد انه بصدد تطبيق خظة يعالج بها ازمة اقتصادية تعانى منها السكة حديد، ولمسنا بوادر جديدة فى تعامل الادارة مع العمال حيث صار المسؤولون فى فروع العمل يتجاهلون طلبات مقابلة النقابيين لمناقشة قضايا العمال ومعالجتها كما كان معتادا ، بل يردون عليهم بأن هذه مشاكل فردية لا دخل لهم فيها !
كذلك ارتفعت موجة الجزاءات والتنكر للاتفاقيات او تفسيرها بطريقة تجردها من مزاياها ، وتم تجميد العلاوات فى بعض الاقسام ثم الاعلان عن عزم الادارة على توفير عمال زائدين عن الحاجة .. فاخدت صيحات العمال واحتجاجات النقابيين تتوالى على النقابة
هده هى المشاكل الحقيقية التى كانت تواجه العمال فى تلك الفترة لدلك جمعت مركزية النقابة هذه المشاكل فى شكل اجندة وجهزت كل مستنداتها ثم طلبت من المدير تحديد اجتماع لبحثها معه. دارت خطابات استفسار بين الطرفين حول بعض النقاظ طلب المدير الاكتفاء بالاجتماع مع ضباط النقابة فقط، ولكن النقابة تمسكت بالاجتماع مع المركزية بكاملها ، وكان مكتب سكرتارية النقابة يحيط العمال بكل ما يجرى بين النقابة والمدير العام.
واحيرا حدد المدير العام يوم 10 فبراير موعدا للاجتماع مع المركزية وكان العمال يترقبون هذا الاجتماع .
تجدر الاشارة الى انه وفى هدا الظرف بالذات وبينما كنا فى غمرة مواجهة مشاكلنا والاعداد لاجتماع النقابة بالمدير العام بشأن هذه المشاكل اذ بقاسم امين ضابط النقابة يفاجئنا فى اجتماع مركزية النقابة بطلب احالة هذه المشاكل الى اتحاد النقابات مع طلب الدخول فى اضراب عام مدته ثلاثة ايام يحدد موعده ويعلنه الاتحاد نيابة عن كل النقابات وقد كان قصد قاسم واضحا، رد احدهم على هذا الظلب بطريقة لا تخلو من عنف نتج عنه نوع من الاحتقان بينه وبين الشيوعيين)
اواصل

فى العاشرة صباح 10 نوفمبر بدأ الاجتماع الذى حضره المدير العام وبعض مستشاريه وحضرته النقابة بكامل عضوية مركزيتها .
تولت المركزية عرض المشاكل معززة بالوثائق خلال ما يزيد على اربع ساعات وكان المدير يتلفت الى مستشاريه ويدير معهم حوارا ظويلا وعلى الاخص مع المستر وود مدير الورش الذى لم يشترك من قبل فى اجتماع كهذا ..فى الوقت الذى شعرنا فيه ان المدير قد اقتنع بحججنا او بعض منها على الاقل، فاذا به يفاجئنا بقوله ان كل تلك المواضيع مسائل فردية لا يحق للنقابة التدخل فيها. ورفع الاجتماع ، قررنا قبل خروجنا من قاعة الاجتماع ، عقد اجتماع النقابة فى نفس مساء اليوم ..راينا المستر وود يخرج مسرعا ويكاد ينزل من سلم القاعة وثبا وقبل مغيب شمس نفس اليوم، اذاعت امدرمان بيانا لما اسموه هيئة المعارضة لادانة مواقف النقابة.وكان البيان بصوت زميلنا محمد صالح كرار العامل بالورش يشن فيه هجوما عنيفا على النقابة ويعلن عن قيام ما اسماها هيئة المعارضة
لا نعرف متى واين كتب هذا البيان ومتى ارسل للاذاعة !
اجلنا اجتماعنا لليوم الثانى لحين ان تهدأ الخواظر ونتبين الموقف بوضوح)


اواصل فى توثيق على محمد بشير

النقابة تلجأ الى الاضراب

مساء يوم 11 فبراير 1953م عقدت اللجنة المركزية اجتماعها ودرست الموقف من كل جوانبه وقدرت ابعاده وقررت الاضراب العام لمدة خمسة ايام احتجاجا على موقف المدير العام وتعسفه ، وفى اليوم الثانى نزلت المركزية بقرارها الى اللجان وشرحت للاعضاء كل ما دار فى اجتماعاتها بالمدير العام ثم عرضت قرارها بالاضراب فأيده 43 عضوا واقترح ثلاثة اعضاء ان يكون الاضراب يوما واحدا وامتنع عضو واحد عن التصويت.
نقل مكتب سكرتارية النقابة وقائع الاجتماع مع المدير العام وقرار الاضراب الى كل لجان النقابة فى مناطق عمل السكة حديد فى البلاد والحق ذلك بتقارير خاصة وبنشرة عامة وزعها على كل العمال ومن ثم بدأت ترد الى النقابة برقيات التأييد وادانة بيان ما سميت بهيئة المعارضة..

اواصل فى توثيق الاضراب واضرار مواقف الحزب الشيوعى واتحاد العمال عليه

Quote: اواصل فى توثيق الاضراب واضرار مواقف الحزب الشيوعى واتحاد العمال عليه

حا تنشر كل كتاب على بشير

ولن تجد فبه ضالتك وستحاول ان تكذب

ولن تستطيع الاجابةعلى الاسئلةالتى واجهناك بها

اما اذا توصلت فى نهاية عملك السياسى وتجاربك مع حق بمختلف اشكالها
ان الاضراب اى اضراب هو تخريب فهذه قناعاتك نهنأك عليها

Quote: عرف لاحقا بعدائه للحزب وكان مؤيدا لحله هزم بواسطةالحاج عبدالرحمن فى انتخابات 68 فى مديتة عطبرة وكان الحاج مؤيدا من قيل الحزب الشيوعى المحلول( ارجو تصحيحى اذا كانت المعلومة خطأ) يعنى حتى وهو يوثق كانت كتاباته تحمل هواه الحزبى وضغينة ضد رفاقه القدامى

نافس الحاج فى تلك الانتخابات الطيب حسن!!!!!
من الافيد مناقشة الكتاب بدلا عن مهاجمة مؤلفه الذى كان على خلاف مع الحزب الشيوعى فى العديد من قضايا النقابة ، لكن طبعا ظل يتعرض للاساءات نتيجة لخلافه هذا (ويطلع انتهازى وخائن الخ من ترسانة اغتيال الشخصية التى ظل الحزب يمارسها مع محالفيه)
اتحاد نقابات عمال السودان اعلن اضراب فى مذكرته التى بعث بها الى السكرتير الادارى فى 12 فبراير وحدده فى 9 مارس واختار توقيته بشكل فوقى لان الاضراب الذى احذ شكلا مطلبيا كان معروف طابعه السياسى لذلك لم ينفذ ، ثم اصدر الاتحاد بيان سياسى شجب فيه الاتفاقية
فى المقابل فان نقابة عمال السكة حديد طرحت قضايا مطلبية حقيقية بينما تركت المسألة لعضويتها فى التعبير عن رايهم فى الاتفاقية ..
الثابت ان الحزب الشيوعى اضطر الى سحب اعتراضه على الاتفاقية فيما بعد والتزم كل من قاسم والشفيع بالموقف الجديد بينما ظل سلام على موقفه من الاتفاقية ..
كان من الواضح ان الحزب الشيوعى واتحاد العمال قد قاما باستخدام نقابات العاملين لمعارضة اتفاقية الجلاء وهذا فى حد ذاته كان خطأ شنيع غض النظر عن صحة مواقفهم ام عذمها من الاتفاقية وهو امر كان قد عرضهم لغضب كاسح من العمال لان شعبية الاتفاقية كانت كاسحة
وقد حاولت الحكومة والاحزاب الكبيرة الاستفادة من موقف الحزب الشيوعى المتطرف والغير واقعى تجاه اتفاقية الجلاء فى نسف اضراب عمال السكة حديد ولكن الاضراب كان ناجحا بعكس اضراب الاتحاد اذ كان الجميع كان يعلم الدوافع الحقيقية لاضراب الاتحاد!!!!
وسوف نعود لتفصيل الامر

Quote: اما تهمة استغلال الحزب للعمل النقابى فقد قالها عبود ثم نميرى ثم الان تمارسها الانقاذ بكل القوانبن والاعتقالات حتى لا يظفر الشيوعيون باى نقابة

هسى الواحـد يعلق يقول شنو؟

عبود ونميرى اتهموا الحزب بإستغلال العمل النقابى، وهدف الإتهام كان حرمان الحزب من أى نقابة!!!!



اللهم لا تمحنا ولا تبلينـا
.

Quote: حا تنشر كل كتاب على بشير ولن تجد فبه ضالتك وستحاول ان تكذب ولن تستطيع الاجابةعلى الاسئلةالتى واجهناك بها

يا طلعت انت مفتكر انو كتاب علي بشير نسخة واحدة بطرفك فقط
صدقني الكتاب قرأناه بتمعن ودقة
لن تجد فيه سطر واحد يدين الحزب الشيوعي
ان اردت ما تبحث عنه اقرأ لاحمد سليمان ابوالقاسم محمد ابراهيم او زينكو
بالله ممكن تسأل معنا صاحب البوست :
اين البوست؟!!

Quote: نافس الحاج فى تلك الانتخابات الطيب حسن!!!!! من الافيد مناقشة الكتاب بدلا عن مهاجمة مؤلفه الذى كان على خلاف مع الحزب الشيوعى فى العديد من قضايا النقابة ، لكن طبعا ظل يتعرض للاساءات نتيجة لخلافه هذا (ويطلع انتهازى وخائن الخ من ترسانة اغتيال الشخصية التى ظل الحزب يمارسها مع محالفيه)

لا اعتقد انه الطيب حسن ولكن مصدقك حتى اتأكد بنفسى
اما الكتاب فكبف اناقش كتاب مجرد زكربات ولم تشير فيه الى
وثيقة
مرجع
او حتى منشور نقابى بتاريخ محدد
او كتاب تاريخى او صحيفة

فاذا اوردت واقعة من الكتاب فاذكر دليلها
اذا كانت موثقة فى الكتاب.

لم اقرأ او اسمع ان الحزب دمغ على بشير بالانتهازية اوالخيانة
او تعرض للاساءات
ولكن نورنا بمرجع او وثيقة او اشير اليها وسوف نبحث عنها
حتى تثيت ادعاءك

Quote: هسى الواحـد يعلق يقول شنو؟ عبود ونميرى اتهموا الحزب بإستغلال العمل النقابى، وهدف الإتهام كان حرمان الحزب من أى نقابة!!!! اللهم لا تمحنا ولا تبلينـا

وفى بلوة اكثر من الانت فيها دى الان
ولكن سوف اتجاهلك تماما
واتمنى من عاطف وخالد نفس الشئ

Quote: وفى بلوة اكثر من الانت فيها دى الان

حاليـاً مافى، والله يطلعنـا منهـا..

لو الزول البتناقش معاه، يقول عبود والنميرى إتهموا الحزب بإستغلال النقابة.. مما يدل على ان الزول ينفى
هـذه التهمـة بالضرورة، ثم ويا للعجب وفى ذات الفقرة يتحسر على حرمان الحزب من أى نقابـة!! فى بلوى أكتر
من التناقض دا؟

الحزب دا كان عامل دريسـة واللا محولجى عشـان يعمل نقابة سكـة حديد.. الم يكن الهدف تسييس النقابة وسوقها
فى إتجاه تنفيذ أجندة الحزب الثورية.

فوق...

Quote: فوق..

why you want this post on top?!!!

i wounder if you have something to add .........what ? did i say "add" ? i was definitely wrong , i am supposed to say (i wounder if you have some thing to say) , because you didn't say any thing so far.

سأنقل لك هنا مقتطف طويل من كتاب عبدالخالق محجوب "قضايا ما بعد المؤتمر" والدي قدمه للمكتب السياسي واللجنة ‏المركزية في دورتها الإستثنائية في يونيو 1968 وأجازته اللجنة المركزية وأنزلته للفروع للدراسة ونبهت لضرورة أن يكتب ‏الأعضاء آرائهم حول الوثيقة، يقول عبدالخالق:‏

مشكلة الإستعمار الحديث في هذا الميدان، ميدان نضال الطبقة العاملة والنقابات، تثير مشكلة هامة جدا، تكلمنا عنها في بعض ‏الاوقات بطريقة عابرة أيضا ولكنها لم تدخل بعد في تكتيكات عمل الطبقة العاملة والنقابات وأعني مشكلة القطاع العام في ‏السودان. نحن ندرك مثلا أن الاستعمار الحديث يسعى لتفتيت هذا القطاع ويسعى لتسليم قيادة العمل الاقتصادي في بلادنا للقطاع ‏الخاص، ولكن لم يجر نضال عميق في البلاد لتجميع كتلة واسعة من السكان والعاملين في القطاع العام دفاعا عنه ودفعا له إلى ‏الأمام. لا بالشعارات ولكن بتطوير الإنتاج وبتزايد دور الطبقة العاملة في هذا الميدان، وبالبرهان العملي من قبل الجماهير العاملة ‏على أن القطاع العام أفيد للبلاد من الناحية الإقتصادية ومن الناحية الإجتماعية من القطاع الخاص. فالقطاع العام كما ندرك هو ‏الآن بيد البيروقراطية نفسها. ولكن البيروقراطية نفسها أقسام: فهناك البيروقراطية الكبيرة التي بحكم مصالحها تجمد القطاع العام ‏ولا تسعى لتطويره. ولكن هناك جزء من البيروقراطية، وهو صاحب مصلحة مادية في وجود القطاع العام. وفي كثير من ‏الأحيان يدور الصراع ضد هذه الأقسام بدون تفكير في أهمية جذبها للدفاع عن القطاع العام في وجه القطاع الخاص ولنأخذ مثلا ‏المشاكل التي تثيرها في بعض الأحيان نقابة عمال السكة حديد ضد بعض الموظفين. هل هذا يساعد في دعم القطاع العام أم ‏يساعد الفكرة المختبئة وراء عقول الذين يحاولون تقديم صورة رديئة للقطاع العام من حيث انخفاض إنتاجيته ومن حيث إنخفاض ‏كفاءته؟ هذه قضية مهمة جدا بالنسبة للطبقة العاملة وهي مرتبطة بإدراكنا الشامل لخطط الاستعمار الحديث في البلاد وخططه ‏بالضبط فيما يختص بالقطاع العام. ألا يمكن بإدراكنا لمرامي الإستعمار الحديث أن نحدث حركة في البلاد وفي مؤسسات بعينها ‏وفي واقع الإنتاج ذاته تؤكد دفاع العاملين في هذا القطاع عن وجوده وعن قيادته الحقيقية للإقتصاد في البلاد (عبدالخالق ‏محجوب، قضايا ما بعد المؤتمر، دار عزة، ص ص 9-10) ‏

جاء في تقرير اللجنة المركزية للحركة السودانية للتحرر الوطني (التي تحولت إلى الحزب الشيوعي السوداني في مؤتمره الثالث فبرياير 19569)
‏"إن ألنقابة هي تنظيم يستهدف رفع المستويات المعيشية لجميع أعضائه، بغض النظر عن معتقداتهم السياسية والدينية والثقافية. ‏ولكن هذه الحقيقة لم يتم استيعابها، بشكل ذائم وكلي، من قبل كوادرنا. وبالنتيجة كانت أسليب التعاون مع العمال غير الشيوعيين ‏يشوبها العديد من الأخطاء والعيوب. إذ يبدو أننا نركز على التعاون مع العمال الشيوعيين لأنه طريق سهل ولا يكلف عناءاً. ‏ولكن جماهير الطبقة العاملة ليست شيوعية، وإنما ترتبط بمعتقدات متنوعة ومختلفة. وما لم نحترم تلك المعتقدات، ونتمكن من ‏صياغة السياسات التي تلبي طموحاتها المختلفة فإننا سنسير في خط إضعاف الحركة العمالية. وهناك، أيضا،نقطة ضعف في ‏تكتيكنا، هي أننا نتجه لتركيز نشاطاتنا في القطاع الأعلى من الحركة العمالية، معتبرين جماهير الطبقة العاملة مجرد متفرجين أو ‏مؤيدين. وهذا الضعف يبرز، بشكل خاص، في أساليب رفاقنا النقابيين. ولكن الحركة العمالية تنمو فقط عن طريق مبادرات ‏وإبداع جماهير العمال نفسها" (أورده الدكتور سعدالدين فوزي في كتابه الحركة العمالية في السودان (1946-1955) ترجمة ‏محمد علي جادين، مركزالدراسات السودانية، ص 141) ‏

Quote: لكن طبعا ظل يتعرض للاساءات نتيجة لخلافه هذا (ويطلع انتهازى وخائن الخ من ترسانة اغتيال الشخصية التى ظل الحزب يمارسها مع محالفيه)

اهااا
هنا وقعت ما سميت يا طلعت
وتستحق بجدارة ان اطلق عليك كذاب
متى تعرض النقابي محمد علي بشير للاساءة من الحزب الشيوعي ؟
اين اطلق عليه صفة انتهازي وخائن ؟
هذا كذب صريح
ساظل اطاردك بهذه الاسئلة حتى تجاوب او تعتذر

مداخلة من صديق

كتب أبوالريش
حاليـاً مافى، والله يطلعنـا منهـا..)

لو الزول البتناقش معاه، يقول عبود والنميرى إتهموا الحزب بإستغلال النقابة.. مما يدل على ان الزول ينفى
هـذه التهمـة بالضرورة، ثم ويا للعجب وفى ذات الفقرة يتحسر على حرمان الحزب من أى نقابـة!! فى بلوى أكتر من التناقض دا؟ الحزب دا كان عامل دريسـة واللا محولجى عشـان يعمل نقابة سكـة حديد.. الم يكن الهدف تسييس النقابة وسوقها
فى إتجاه تنفيذ أجندة الحزب الثورية

(
وأين وجه الغرابة في أن يتحسر شخص ما من إستهداف حزبه وحرمانه
من حقه الديموقراطي في التنافس علي قيادة النقابة وخدمة العمال من خلال قيادة النقابة ? الإيعلم أبو الريش أن اللوائح والقوانين تكفل وتبيح تنافس كوادر الاحزاب لقيادة النقابات وأن الاحزاب تنزل بقوائمها وبشكل معلن في الإنتخابات ويترك الفصل لقواعد النقابات ? راجع إنتخابات المحامين والاطباءوالعمال الخ ? إذا من حق أي شخص أن يتحسر ويرفض إقصاء حزبه بشكل سلطوي وفوقي من الممارسة الديموقراطية ومن خدمة القواعد من خلال تولي قيادة النقابة !
..... تنافس حزب لقيادة نقابة شي ومحاولة إستغلال النقابة لأغراضءتتنافي
مع لوائحها شي أخري ! ......... والمناسبة أين أدلة وأسانيد أبو الريش?
لماذا لم تقدم حيثياتك ودفوعاتك ? أماأن ذلك ليس مهما عندك وأنما المهم هو شعار:- جرم ..جرم ثم أبحث عن
الإدلة ? أم أن الهدف هو مجرد فتح بوست وتحميس الطار وحمل قدح المديدة السخنة وترك
الاخريين ليحاربو بالوكالة أو يديروا معركة عجزت أنت عن إدارتها
وفشلت في إتباع أبجديات أسس الحوار ? ............

أما الاخ طلعت فلم يفعل سوي إجترار وتسميع كتاب
لاتعدو مادته الحكاوي والاحاجي ! أين الادلة والوثائق والبيانات التي أستشهد بها صاحب الكتاب ?
...........كتابة مذكرات بلا مراجع ولا وثائق أمر ضعيف القيمة ولايعتد به وخصوصا من شخص كان طرفا في صراع سياسي ونقابي مع آخريين ? .......... ولا أدري لماذا تجنب طلعت الاسئلة التي طرحت عليه ? ولماذا تجنب الحديث عن تدخل قيادة حزبه في نزاعات إتحاد طلاب جامعة الخرطوم قبل عامين ? ولماذا تجنب الحديث عن الإتهامات المتبادلة بين أطراف حزبه - في مركز الخاتم
عدلان وهي منظمة مجتمع مدني وقد شملت الاتهامات الذمم المالية والمحسوبية وإستغلال النفوذ وإستغلال المنظمة سياسيا ?
كما تجنب قبلها التعليق علي هذه الجزئية ( الاجدي والإيجابي- المتوقع -من كادر قيادي وناشط سياسي مثلك هو
التركيز علي تقديم بدائل عبر الحزب الذي ينتمي له وأن يتجاوز سلبيات الاخريين ويطرح جديده عبر كيانه الجديد والمفترض فيه أن يثبت علي المستوي النظري والعملي أنه متميز نوعيا عن القوي الحزبية الاخري وفي هذا الصدد أسال
- هل عالجت الكيانات التي إنتمي لها طلعت بعدخروجه من الشيوعي 00 قضية المؤسسية و الديموقراطية ? هل عالجت قضية التعاطي مع النقابات ومؤسسات المجتمع المدني ?00 هل تجاوزت قضية التخوين والتجريم للاخر المختلف داخل المؤسسة ? 00 هل تجاوزت الشلليات والمحاباة
والمحسوبية? 00 هل قدمت رؤية ونموذج لقيادة ملتزمة ومتجاوزة لعلل القيادات القديمة ? هل قدمت مشروع سياسي وفكري جاد وجاذب ?
هل نمت وتطورت كما ونوعا أم أنها قد تكلست وشاخت وتآكلت وهي في شرخ شبابها ? ........... ننتظر منك إجابة وافية ونقد جاد لمسار بدائلكم حتي لايكون حال بعضنا كحال باب النجار و حتي لايهرب البعض من أزماته وإشكالات حزبه عبر بوابة الهجوم علي الاخريين.... ونتوقع إطروحات مقرونة بالممارسة العملية الايجابية وأقوال متزاوجة مع الافعال ...أقنعونا بالممارسة والبديل لا فقط بالإكتفاء بإجترار تجارب الاخريين وتشنيفهم وصب اللعنات عليهم ----- خلاصة;- ككادر قيادي - مشروعك المغائر وممارستك البديلة هي الاجابة وهي التجاوز العملي لعلل وسلبيات الاخريين

وكانت جريدة الميدان قد نعت
على لسان فرع الحزب الشيوعي بعطبرة المرحوم السيد علي محمد بشير
العضو المؤسس لهيئة شئون العمال (1947) التي صارت نقابة عمال السكة الحديد فيما بعد.

متى تعرض النقابي محمد علي بشير للاساءة من الحزب الشيوعي ؟
اين اطلق عليه صفة انتهازي وخائن ؟

Quote: على محمد بشبر كان كادرا شبوعبا واحد قبادى نقابة عمال السكة حديد انضم للحزب الوطنى الانحادى واصبح نائبا برلمانيا عرف لاحقا بعدائه للحزب وكان مؤيدا لحله هزم بواسطةالحاج عبدالرحمن فى انتخابات 68 فى مديتة عطبرة وكان الحاج مؤيدا من قيل الحزب الشيوعى المحلول( ارجو تصحيحى اذا كانت المعلومة خطأ) يعنى حتى وهو يوثق كانت كتاباته تحمل هواه الحزبى وضغينة ضد رفاقه القدامى

Quote: اللذين تفوقوا عليه واصبحوا قادة لاتحاد نقابات العمال

يا خالد العبيد مافى داعى للاساءات الشخصية والقفز لاتهام المخالف بالكذب
النص اعلاه لرؤوف هل تعتقد ان له اى علاقة بالواقع ؟!!
من الواضح انه اتهم النقابى على محمد بشير بانه غير محايد وعندو ضغائن مع الحزب الشيوعى لذلك انا حاولت بعاليه تصحيح بعض المعلومات
وقد جاءت تعليقاتى لاحقا تشير الى التجريح الشخصى للمؤلف بغرض اغتيال شخصيته كما فعل رؤوف
اما اساءات الجزب الشيوعى له فقذ ثبتها الرجل فى الكتاب اكثر من مرة وفى اكثر من مناسبة وسوف اتيك بها ايضا ، اعدك بذلك
لكن من الواضح لى انك ورؤوف على طرفى نقيض فيما يخص مشاعركم تجاه النقابى على محمد بشير
اتى د كبلو بنص فيه تصورات جيدة للعمل النقابى الحقيقى لكن الحزب الشيوعى ظلت مواقفه متارجحة ومتناقضة تجاه العديد من القضايا نتيجة ضغط الواقع الماثل من جهة و التصورات الماركسية اللينينية من جهة ثانية لكن كان الاصل النظرى هو سيد المواقف فى النهاية وهى مواقف اصولية فى الاساس ، يمكن قراءة نفس النصوص او شىء شبيه لها فى موقفه بعد ان تراجع عن رفضه لاتفاقية الجلاء وكذلك اورد اتحاد العمال نصوص شبيهة فى بيان اصدره فى نفس الموقف التراجعى حول تصوراته للعمل النقابى تناقض موقفه الاول الرافض لاتفاقية الجلاء !!
لذلك يجىء حديثى حول الاصول النظرية للمسألة ضروريا حيث النقابات والمنظمات الاهليه تعامل كادوات للصراع الطبقى بشكل انى لا يحترم الاجماع القائم على حرية الحوار الطوعى بين اعضائها وعضواتها (وفقا لتصوراتهم الثقافيةاو النفسية الخاصة) وهو شىء مهم لانه هو الاجماع الذى سوف يشكل الراى العام ويستطيع منح ومنع المشروعية عن مشاريع وبرامج كل من المعارضة والحكومة على حد سواء ..
مساندة الحوار الطوعى الحر داخل النقابات يستطيع ان يبلور قرارات ورؤى وطنية اقرب الى الصحة نتيحة المحاججة واختبار كل وجهات النظر وهى شىء مهم جدا وضرورى استطاع ان يلعب دورا مؤثرا فى تجذير الديمقراطية فى الدول التى سبقتنا فى هذا المجال.. وهو الشىء الوحيد الذى يستطيع محاربة ثقافة الاجندة الخفية فى العمل العام ، اذ لعبت الاخيرة دورا مؤثرا وسلبيا فى ضرب العمل النقابى الحر لان الحكومات العسكرية المتعاقبة ظلت تستخدمه فى ضرب السكة حديد كمرفق بحجة ان الاصرابات يقف ورائها(المخربين والشيوعيين)..
عذم الوضوح ووجود اجنذة خفية يضعف العمل العام على المدى الطويل لانه يهدم الثقة بين النقابة او الحزب والجمهور لغياب الشفافية وهو امر ظلت تقتات عليه الديكتاتوريات المتعاقبة كما قلت التى تعتمد نظرية المؤامرة فى التعامل مع الواقع السياسى والاجتماعى وسياسة فرق تسد.
من اهم اسباب ايراد موقف كل من الحزب الشيوعى واتحاد العمال توثيق الاجندة الخفية لاضراب الاتحاد العام الذى كان قد اعلن عنه فى 9 مارس 1953م لان الجميع كان يعلم ان دوافع الاضراب كانت الاحتجاج على اتفاقية الجلاء ذات الشعبية الكاسحة وليس مظلبى كما كان معلن عنه !!!

عزيزنا خالد
أرجو أن تصحح معلوماتك: الحزب الشيوعي إتهم علي محمد بشير بأنه إنتهازي، لقد كان علي محمد بشير عضوا في الحزب، ولكنه ترك الحزب، ولم يوصف بإنتهازي لأنه ترك الحزب بل لأنه كان رئيس لنقابة السكة الحديد عندماحدث إضراب 17-24 يونيو، ولكنه والسكرتير حينها النقابي محجوب عثمان (وكان شيوعيا هو الآخر) سعيا لتكسير الإضراب، وكانت حجة علي محمد بشير أنه كان معتقلا وأرسل لأعضاء لجنته >لب بأن لا يستمروا في الإضراب، ولكنهم لم يوافقوا فأدان الإضراب وأطلق سراحه لتكسير الإضراب وقد تم وصفه بالإنتهازي وأصبح أكثر النقابيين عداوة للشيوعيين ولقاسم والشفيع (رغم أنهما كانا في السجن عندما حدثت الحادثة) وكتابه يعبر عن هذه العداوة، ويمكن لطلعت أن يأتي بحكايته حول الإضراب من كتابه والذي تركت نسختي بالسودان.
لقد كانت مطالب إضراب يونيو 1961
1- إلغاء قانون العمل والعمال لسنة 1960 والعودة لقانون 1948 وهو مطلب حققته ثورة أكتوبر
2- زيادة الأجور بنسبة 45%
3- تعديل كادر ويكفيلد
4- رفع حالة الطوارئ
وكان هذا هو الإضراب الثاني في عهد عبود حيث كان الأول في عام 1959 وكان إضرابا جزئيا لفرع النقابة في الخرطوم والذي أيده >لاب الجامعة بالإضراب.
التعامل مع التاريخ يجب أن يكون بدقة ومن مصادر مختلفة لا تشوبها شائبة الصراع الشخصي كما فعل علي محمد بشير في كتابه.
مشكلة الأخ طلعت ومن خلال متابعة لمساهماته لحوالي 5 سنوات، أنه مع آخر من يقرأ وخاصة لوكان آخر ما قرأ هو نقدا للماركسية أو الحزب الشيوعي، فهو هشام النور وهو يكتب عن الماركسية كفلسفة هوية وبالتالي معادية للماركسية، ثم أنه مع دوركهايم وبط أنهايم وكماكس فيبر والمدرسة النقدية ثم هبرماس وأخيرا فلسفة الوعي التي في نظره لا تسمح بالديمقراطية! بينما تسمح بها فلسفة اللغة!!! وهاهو يعثر على علي محمد بشير! والخيط في كل ذلك هو العداء للماركسية والحزب الشيوعي السوداني وإنعدام المنهج المستقروالقائم على نظرية للمعرفة.
وسنعود!

Quote: why you want this post on top?!!!

Someone wants to take care of my business

Quote: uote: على محمد بشبر كان كادرا شبوعبا واحد قبادى نقابة عمال السكة حديد انضم للحزب الوطنى الانحادى واصبح نائبا برلمانيا عرف لاحقا بعدائه للحزب وكان مؤيدا لحله هزم بواسطةالحاج عبدالرحمن فى انتخابات 68 فى مديتة عطبرة وكان الحاج مؤيدا من قيل الحزب الشيوعى المحلول( ارجو تصحيحى اذا كانت المعلومة خطأ) يعنى حتى وهو يوثق كانت كتاباته تحمل هواه الحزبى وضغينة ضد رفاقه القدامى

النص اعلاه ياطلعت هوالحقيقة والتى تريد ان تلوى عنقها
وقد اكدها لك صدقى كبلو
ولكنك تبحث دون هوادة وبجنون لاى شئ يدين الحزب الشيوعى
حتى فارقت الموضوعية
ويما انك جربت كل النطريات السياسيةوالحزبية ولم تصل
لبر بعد فالخوف ان ينتهى بك المقام كما انتهى باحمد سليمان

سلام للزميل واستاذنا صدقي

Quote: ولم يوصف بإنتهازي لأنه ترك الحزب بل لأنه كان رئيس لنقابة السكة الحديد عندماحدث إضراب 17-24 يونيو، ولكنه والسكرتير حينها النقابي محجوب عثمان (وكان شيوعيا هو الآخر) سعيا لتكسير الإضراب

طوال عمر الحزب لم يوجه الحزب الشيوعي صفة انتهازي لاي نقابي من اعضاءه لانه ترك الحزب
بل للذين يسقطون في اول امتحان بعد ترك الحزب ويطوعون لوائح واسس العمل النقابي
لتخدم القوى المعادية لجماهير النقابة وتقف ضد مصالحهم .
وتظهر علامات انتشار جرثومة الانتهازية من خلال المواقف الساخنة
حدثني الشيوعي الفذ المرحوم مصطفى احمد الشيخ بان الانتهازي احمد سليمان المحامي
ظهرت انتهازيته بعد الاستوزار مباشرة ورفض ان يدفع مساهمته المالية الحزبية المقررة في اللائجة
من الفلوس التي كان يصرفها كوزير .. رفض رفضا قاطعا وساق لها ما ساق من مبرارات لا اذكرها الان
لذا استحق علي بشير ان يكون انتهازيا لمواقف النقابية وليس الشخصية
واعتقد انك اعرف مني بان كثير من الشيوعيين تركوا الحزب وانصرفوا عنه
لكن لازالت مواقفهم النقابية والوطنية تصب في مصلحة النقابي الذي يبشر به الحزب
فلم يوصوفوا او يوصموا بانهم انتهازيين بمجرد تركهم للحزب
طلعت وغيره اعرفهم بالاسم في هذه الاسافير لا هم لهم سوى البحث بالمجاهر
لاكتشاف موقف حزبي قد يكون مر عليه اكثر من ستين عاما وقام الحزب بتصحيح موقفه في حينه
لكنهم يتعامون تصحيح الحزب لمواقفه لاغراض تخدم عداءهم الدائم للحزب واصطياد اخطاءه
ويلوكون في اخطاء تجاوزها الحزب من زمن طويل ويجترونها حتى اصبحت اسطوانة مشروخة مقرفة

شكري وتقديري واحترامي
الذي تعرف

Quote: والحقيقة التي قد لا يعرفها الكثيرون من هذا الجيل أن جدة أبناء وأحفاد الطريقة الختمية (الشريفة مريم) كان لها دور بارز في هذا الميدان أبان سطوة الاستعمار، وكانت لها مواقف وطنية في مناصرة القوى السياسية والكيانات النقابية التي تناهض الاستعمار، وتقديم العون المادي والمعيشي للقادة النقابين المتضررين من عنت الاستعمار، ولها قنوات سالكة عن طريق خلفاء الطريقة المنتشرين في جميع أنحاء السودان للاتصال بالمناضلين وشد أزرهم وتحذير سدنة الاستعمار من العواقب، وفي هذا المنحى كان من يعتزم الدخول في إضراب أو من يطالبون بحقوقهم الهضومة أو يعانون من تعنت الإنجليز، يرسلون ثلاث برقيات بالموقف أو المطالب معنونة إلى ثلاث جهات الأولى موجهة إلى الحاكم العام – الخرطوم والثانية محمد أحمد محجوب المحامي – الخرطوم والثالثة الشريفة مريم – سنكات، وقد أثبت ذلك القائد العمالي علي محمد بشير موسى في مؤلفه (تاريخ الحركة النقابية في السودان) والذي يحمد للبروفيسور إبراهيم غندور الرئيس الحالي لاتحاد العمال طباعته وتوزيعه على أوسع نطاق دون حذف.

شى لله يا غنيـة............ مريـم الميرغنيـة


مــدد!



.