كما وعدتكم التوثيق الكامل لمراسم الزواج المدنى نجلاء وعبود فيديو وصور

Quote: قال مرتضى جعفر: Quote: ثانياً هذا زواج جمهوري خالص أسس له من الناحية الفكرية الشهيد الأستاذ محمود محمد طه وكافة تلاميذه تزوجوا على هذه الشاكلة، وهو زواج متقدم في محتواه، خلافاً للنمط السلفي للزواج، والذي يحول المرأة إلى كائن وليس سلعة تشترى ويرتقي بالزواج إلى مراقي المحبة والمودة والرحمة لا الطاعة والعصمة والمذلة طبعا معلوم للقاصي والداني أن الفكرة الجمهورية يدعو صاحبها المقتول ردةً لراسلة مزعومة غير رسالة الرسول الخاتم-صلى الله عليه وسلم- مع دعوته لعقيدة وحدة الوجود الغنوصية الصوفية الفلسقية وليس له أي علاقة بتصوف الأوائل كالجنيد والتستري رحمهما الله ومعلوم أن صاحب الفكرة"محمود" حكم بكفره وضلال فكرته المجامع الفقهية المختلفة وحتى الصوفية.. ف"ما بُني على باطل فهو باطل" ولذلك فأي زواج على طريقة محمود فهو زواج خلاف الشرع ولو سموه شرعيا أو.. فكيف مدنيا!! القضية مش قضية تهنئات ومجاملات ولايصح إلا الصحيح وعند الله تجتمع الخصوم شكرا نجلاء

ياعماد موسى
هذا جهل شنيع وكلام ضد المنطق ...
أنت ألغيت عقلك وحكمت على الاستاذ محمود بالكفر ، بالر غم من مشاهدتك للفيديو الذي تم في الزواج على كتاب الله وسنة رسوله ، بالصوت العالي ...
وهذا التجاهل للحق سوف يوردك موارد التهلكة والقذف في حق الناس ...
وإن لم تكن شاهدت الفيديو لترى ماذا في الأمر ، فقد حقت عليك الآية : يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ...

والغريب أنت تشكر نجلاء ... على ماذا ؟ على أنها قالت أن زواج الجمهوريين مدني ؟ وهل أنت تتفق معها على مبادئها ؟
بئس الغرض والغرض مرض ...

أما حديث الأخ مرتضى فهو أفضل ما قيل هنا ، ولكن أين من يفهم أين ؟؟؟

اللهم يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالاً لما يريد أسألك بعزك الذي لا يرام وبملكك الذي لا يضام وبنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك أن تجعله زواجا مباركا وترزقهم الذرية الصالحة .


مليون مبروك للعروسين وبيت مال وعيال والما ضاقو يضوقو ....

انشغالى بمرض ابنتى لارا جعلنى ابعد عن النت وتكون مداخلاتى شحيحة
وشكرى لك من تداخل فى البوست
والدى الاستاذ خلف الله سلام واحترام

اعتذارى لك اولا واعتذارى للجمهوريين واعتذارى لنجلاء ولعبود الثايرين واتمنى لهم زواج سعيد مبارك

الخطأ كان لعدم فهمى للزواج المدنى وكنت افتكر انه مدنى لوجود ملحق العقد الذى كتب فى متن البوست وشروطه السبعة

وايضا طلب منى احد الشباب الجمهوريين الذى حضر العقد بان افرد مساحة للزواج المدنى حتى اشجع فكرة الزواج المبسط

واشكر المتداخلين الذى اوضحوا لى الفرق بين الزواج المدنى والزواج الذى اطلقت عليه لقب مدنى

استاذى اقدر مدى انفعالك واشعر بمدى فداحة جهلى الذى قلب طاولة اهدافى راسا على عقب فلكم اعتذارى واملى ان تتفهموى دافعى من عكس هذه التجربة التى اعجبتنى جدا وكم تمنيت ان تسود بين الشباب

لمافيها مكاسب للمرأة وللرجل

واطلب من سيد الحوش بكرى سحب البوست حتى لايفسد جمال الفكرة

وللجميع حبى واعتذارى

Quote: السيدة نجلاء سيد أحمد سلام وصفك للزواج الذي تم عن طريق مشروع خطوة نحو الزواج في الإسلام ( المشروع موضح في مداخلةعمر عبد الله )بأنه زواج مدنى هو تشويه للزواج عند الجمهوريين ، فالزواج هو زواج شرعي تم على الشريعة الإسلامية المعمول بها في المحاكم الشرعية وهذا الزواج ليس مدنيا ، كماذكرت ، فالزواج المدني زواج مسجل في مضابط الحكومة ويحفظ حقوق الزوجين قانونا ولا علاقة له بالدين وهو عادة يتم في الغرب وليس معتادأن يتم في السودان ، وذلك لما جرى عليه العمل في عقود الزواج على أحد الأديان الكتابية الثلاثة ... وزواج الجمهوريين هو كما أوضحت في البوست الآخر ، مأخوذ من الدين الإسلامي وبالتحديد من الشريعة الإسلامية والجديد فقط ، أبراز الأستاذ محمودلأفضل صور الشريعة المعمول بها في المحاكم الشرعية السودانية ، وهي أبرز ماتكون عندالسادة الحنفيةولكنها مضمنة في المذاهب الأخرى وقد أشرت إلى مرجع أساسي للفقهاء السودانيين هو كتبا معوض محمد مصطفى سرحان ص 334 ... أرجو أن تراجع الأخت نجلاء فهمها عن هذا الزواج وأنه زواج مدنى ، فهو زواج ديني إسلامي بكل معاني الكلمة ، وإن كان كثير من الفقهاء يتجاهلونه عن عمد ، بسبب عداوتهم للفكر الجمهوري ، ولكن ، لعلم القراء أن هذا الزواج قد تم بالكيفية المشروحة عشرات المرات داخل وخارج المجتمع الجمهوري . أما قولك أن الشروط المتفق عليها بين الزوجين ويتم توثيقها على يد محامي ، فهى لاتجعل الزواج مدنيا ، أبدا ،لأن الشروط موجودة في الفقه الإسلامي المضمن لدى محاكمنا الشرعية ... ودور المحامي أنه سوف يقوم بدور القضاة الشرعيين الذي رفضوا تسجيل الشروط ، عندما ذهبنا لهم ، بسبب تقاعسهم عن الحق ، وهم لم يرفضوا المبدأ وإنما رفضوا الإجراء لعدم وجود تعليمات مكتبية لهم بتضمين الشروط في وثيقة الزواج الرسمية ( القسيمة ) ولذلك لجأت والأخت أسماء لتوثيق الشروط ( في ورقة منفصلة ) لدى محامي ، ولعلمك ، نحن لم نذهب بعد للمحامي ، لأن الأخ البروفيسير عصام عبد الرحمن نجح في إقناع القضاة الشرعيين بتضمين الشروط المعنية التى بين الزوجين ، في ( قسيمة الزواج الخاصة بإبنته) نفسها من الخلف ، وذلك بمدينة ود مدني ... وسوف ننشر هنا صورة هذه الوثيقة ... بروف عصام عبد الرحمن أرسل لنا صورة الوثيقة وستكون محاولاتنا الحاضرة هي الذهاب بالقسيمة التي أحضرها عصام ، كسابقة قضائية لإقناع قضاة المحاكم الشرعية بأمدرمان لتضمين الشروط في وثيقة الزواج القسية ، وسوف نؤجل توثيق المحامي ، وقد لانحتاجه .

الفاضلة نجلاء
تحياتي

كما أوضحت لك سابقا أنا أقدر كل مواقفك البطولية في رد المظالم والنضال ضد القهر للنساء والرجال والأطفال ...
وأنا سعيد بإعتذارك وهو لاينقص من قدرك وإنما يؤكد إهتمامك بالحق ...
غريب أن يصف أحد الجمهوريين الشروط المضافة بأنها مدنية ، وأرجو أن يصحح موقفه هو أيضا ...
كل الغرض كان هو التصحيح ثم إزالة التشويه لقيم ظللنا نسعى لتأكيدها أكثر من ثلاثين عاما تتحرر بها المرأة والرجل والطفل ، وقد إحتوشتنا التشويهات من جميع الجهات ...
وأنت الأقرب لنا كما ذكرت وبيننا مناطق مشتركة يتم تحرير الإنسان فيها يوميا بعمل سياسي وإجتماعي ...
عموما لاتثريب عليك ... وشكرا لك كثيرا ...

Quote: أخطأت الأخت نجلاء بذكر أن المأذون رفض الشروط بين الزوجين ، والذي تم أن القاضي الشرعي المسؤول هو الذي رفض تضمين الشروط في وثيقة الزواج ( القسيمة) وكان أن كتبناها في ورقة منفصلة توطئة لتوثيقها ،كما سلف وأوضحت ، أما المأذون فلو رجعت للفيديو فسوف تعرف أن ونجلاء نفسها أن المأذون الأستاذ الريح أبو إدريس قد ذكر الشروط وقدم الاستاذة أسماء محمود لقراءتها ... فليس هناك رفض من المأذون ... وإنما رفض القاضي الشرعي تضمين الشروط في القسية ... والزواج شرعي لكل من يرى ويعقل ... وهذا تشويه آخر تعرضت له نجلاء .

استاذى خلف الله معليش فى دى انا ماغلطانة ماجبت الكلام من عندى اتصل الاخ محمود واخبرنى بان المأذون رفض تضمين الشروط فى العقد واخبرنى بذهابكم الى محامى وطلب منى ان اسجل معك وعبود هذه العقبات

Quote: ياسر طيفور أنت لاتفهم المدى الذي شوهته السيدة نجلاء سيد أحمد ، وإذا كنت تريد أن أترك التشويه الذي أحدثته الاخت نجلاء يمضى وتوصف حديثي بعدم الذوق فأنت لاتعرف الفكر الجمهوري ولا أبجديات الذوق ولا تعرف الجمهوريين ، فهم أصحاب ذوق ولكن لايمكن أن يفرطوا في تشويه فكرتهم ، خصوصا في أمر الزواج وأن يتركوا الناس يفهمون أن زواجهم مدني كما قالت الأخت نجلاء ... ويؤسفني أن كلامك مجرد كلام عاطفي لاقيمة له ... إن كنت تحترم الجمهوريين فأرجع للرابط وأعرف الفرق بين الزواج المدني والشرعي لتتصور مبلغ التشويه الذي وقع . وإن كان غيرى صحح الخطأ الذي وقعت فيه نجلاء فلماذا لم تعتذر هي حتى الآن ؟ وماالذي يغضبك ويورطك في سوء الفهم هذا ؟

فليكن يا خلف الله عبدود إنّني لا أعرف الجمهوريين ولا فكرهم، والقليل الذي اعرفه عن "بعض" الجمهوريين ما فعلته لا يشبههم، وأيضاً ردك لي لا يشبههم، لأنّ الجموهوريون الذين أعرفهم لا يقرأون بآذانهم، وأنا يا عبود لم أطلب منك أن تترك التشويه، لا بل قلت لك الأمر يحتاج لتصحيح وغيرك صححه، وإن كان واضحاً بالنسبة لي لابس فيه منذ الوهلة الأولى التي سمعت فيها عبود ونجلاء يتحدثون في الفيديوهات التي نقلتها الأخت نجلاء سيد احمد بأنه زواج شرعي. فكون نجلاء أخطأت، فهو خطأ غير مقصود، وإن كنت كريماً لطلبت منها أن تعدل لا أن تعتذر، بالتأكيد هي سوف تعتذر عن هذا الخطأ الغير مقصود، لا ان تطلبه يا عبود، وإن أحسنت الظن لعرفت أنها لم تقصد أن تشوِّه، بل العكس تماماً.. وطالما قلت أن كلامي عاطفي لا قيمة له، أقول لك أنت مدفوع بسوء الظن، لذا جاء خطابك خالٍ من الذوق وفظ، وأأكد لك بأنه لا يشبه -بعض- الجمهورين الذين أعرف..

ياسر طيفور
لم يزني ردك هذا غير يقينا بتحاملك وتصيدك للشتائم وسوء الكلام ...
إحترامى لنجلاء لن تحدثني أنت عنه وقد ذكرته في تعليقات سابقة في نفس هذا البوست ...وكل الموضوع هو طريقة في التصحيح وثقافة الإعتذار هي للكبار ، والأخت نجلاء منهم ...

أرجو أن أنبه القراء أن موعد إذاعة الفيديو الخاص بزواج عبود ونجلاء هو يومي الخميس والجمعة الساعة الثانية ظهرا بتوقيت السودان وليس الساعة الحادية عشر صباحا كما ورد ... والخطأ كان من مندوبي القناة ... فمعذرة ... والقناة هي الإم بي سي ...

Quote: ياسر طيفور لم يزني ردك هذا غير يقينا بتحاملك وتصيدك للشتائم وسوء الكلام ...

وأين هي الشتائم وسوء الكلام؟ كونك قرأت كلامي بأذنيك هي حقيقة لا تقبل الجدال، كلامي وردك عليه موجودان.. وأيضاً لم تزيدني ردوك الماسخة شيء غير أنّك لا تشبه الجمهوريون الذين أعرف..
___
أختم تداخلي بصادق الأمنيات للزوجين بحياة زوجية هانئة تحفها السعادة والرحمة والمودة من كل جانب.

سلامات

العزيزة نجلاء حسن النية متفور لديها لا اظن قصدت التشويه فقط كما قلت هي خلط في المفاهيم
ولذلك اتمنى الا يسحب هذا البوست لاهميته في تعريف الزواج المدني وزواج الجمهوريين
حتى لا تشوه الصورة.

كما اتمنى ان يكون اي زواج مبسط وفيه وعي بالحقوق بين العروس والعروسة

واتمنى لهما حياة زوجية سعيدة مليانة محبة ومودة وسكينة

ويا اخ خلف الله تحياتي لجميع الاهل ومبروك لكم جميعا

افتكر انت من عطبرة وتقرب لعمي عثمان عبود عليه الرحمة
والتحية لنجلاء النخلة السامقة

ياسر طيفور
كل مداخلاتك منذ حوارناالقديم مع الأخ مرتضى جعفر تتصف بالكراهية وسؤ الكلام... وتنبيهك لي مغرض ...
المنبر يعرفني كجمهوري ، ولم ينتقدني أحد غير معارضي الفكرة من الظلاميين ... وأنت ...

نعم دكتورة نجاة ، أنا من أتبرة وأتشرف بمعرفتك وأتابع كتاباتك في المنبر من زومن طويل ...

Quote: ياعماد موسى هذا جهل شنيع وكلام ضد المنطق ... أنت ألغيت عقلك وحكمت على الاستاذ محمود بالكفر ، بالر غم من مشاهدتك للفيديو الذي تم في الزواج على كتاب الله وسنة رسوله ، بالصوت العالي ... وهذا التجاهل للحق سوف يوردك موارد التهلكة والقذف في حق الناس ... وإن لم تكن شاهدت الفيديو لترى ماذا في الأمر ، فقد حقت عليك الآية : يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ... والغريب أنت تشكر نجلاء ... على ماذا ؟ على أنها قالت أن زواج الجمهوريين مدني ؟ وهل أنت تتفق معها على مبادئها ؟ بئس الغرض والغرض مرض ... أما حديث الأخ مرتضى فهو أفضل ما قيل هنا ، ولكن أين من يفهم أين ؟؟؟

!!
كلام ضد المنطق!! طبعا شئ طبيعي يا استاذ خلف وانت الجمهوري أن تصف المسلمين
-حتى الصوفية الذين "تتمسحوا وتتلصقوا بيهم" بانهم ضد المنطق بتكفيرهم
لمحمود وعقيدته الغنوصية وفكرته المنقرضة..!! وبالتالي فشخصي الضعيف-وأي مسلم -يعرف أن أي شي
بُني على هذه العقيدة فهو مخالف للشرع..وكلامي عاام في موضوع الزواج ..مثل "الجلابية" من
انطبقت عليه ف"ليهنأ" بلباسها.. يعني بالله عليك خلّيك منصف واجب على هذا السؤال:
لو قام جمهوريون بعمل عقد شرعي على الطريقة الشرعية وهم "في نيّتهم" ينوون عمله بشروط "الفكرة الجمهورية"
تبعاً لكلام محمود.. ثم ذهبوا لمحكمة مدنية وعملوه على نظام وشروط غير شرعية هل إسم" العقدالشرعي" اللي عملوه for show
وللخديعة -يجعل العقد على كتاب الله وسنة الرسول؟! ..أليست"إنما الأعمال بالنيات"؟ فالنية في الأعمال والعقود والمواثيق شئ أساسي في الدين وهذه مسالة شرعية معرووفة أنت كمثقف ومتعلم تعرفها تماما..
بعدين أنت شهادتك مجروحة ..لأنك جمهوري حتى النخاع-وباعترافك..وهذا جزء سيرتك
الذاتية"بروفايلك":
[ خلف الله عبود التلفون:
الجامعة/المعهد: كلية الفنون الجميلة والتطبيقية
الحالة الاجتماعية: Married
العنوان الدائم: السودان -
الفنان المفضل: سيد خليفة والجابري والتاج مصطفي
اللون السياسى: من الإخوان الجمهوريين[/red ]
ولذلك شهادتك على "الفكرة الجمهورية" وصاحبها المقتول ردةً-شهادة مجروووحة
وهذه شهادات من ترككم وعاش بين ظهرانيكم..وشهادات علماء المسلمين:
http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...WgalhE_q6DNavkjtsqrA

http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...G4ie1p34rpJS8iW5hQpw

http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...xz2Yp3fEwYm7TTDQdsjw

ولذلك يا خلف عندما يأتي جمهور ويعمل عقد يقول إنه على الكتاب والسنّة..ثم يأتي لمحكمة مدنية لتطبيق شروط وعقيدة محمود
عندها يكون العقد الأول لا معنى له..وتحايل وضحك على الذقون...
وإذا كانت الفكرة الجمهورية عقيدة..ومفهم وتصوّر منحرف شامل فشئ طبيعي ان يشمل الأمور الإجتماعية..والزواج منها..وهذا كلام محمود
وليس كلام المسلمين عن الزواج..:

Quote: • يقول: ".. وحين يكون إنجاب الذرية هو نتيجة العلاقة الجنسية بيننا وبين النساء تكون ثمرة العلاقة بين الذات القديمة وزوجها الإنسان الكامل ـ المعارف اللدنية ـ فإن انفعال العبودية للربوبية يرفع الحجب التي أنستنا النفس التي هي أصلنا ـ نفس الله تبارك وتعالى ـ وحين يتم اللقاء بين هذين الزوجين الذات الإلهية والإنسان الكامل (الجمهوري والجمهورية) ينبث العلم اللدني في فيض يغمر العبد الصالح من جميع أقطاره، ومن هذا العلم اللدني يوضع رجال ونساء ".

وعندما نقرأ:

Quote: • هناك أشياء لا يعتبرونها أصلاً من الإسلام كالزكاة والحجاب والتعدد.

لا نعتبر أن اشتراطهم عدم التعدد كاشتراط المسلمين..وإنما هذا صادر عن عقيدة ومنهج ودين لاعتبار أن
التعدد ليس له أصل في الإسلام كالحجاب والزكاة...إلخ!!
فكما قلت من قبل"ما بُني على باطل فهو باطل"
والفكرة الجمهورية عند جميع المسلمين مثل الجماعات الخارجة عن الإسلام كالأحمدية والقديانية
والنصيرية والإسماعيلية والدروز..إلخ
أ.ه

Quote: ياسر طيفور كل مداخلاتك منذ حوارناالقديم مع الأخ مرتضى جعفر تتصف بالكراهية وسؤ الكلام... وتنبيهك لي مغرض ... المنبر يعرفني كجمهوري ، ولم ينتقدني أحد غير معارضي الفكرة من الظلاميين ... وأنت ...

كراهية مرة واحده؟ يا خلف الله أنا لا أكره أحد، حتى الكيزان ذاتهم لا أكرههم، لأنني بكل بساطة لا أكتم غضبي، وأأخذ حقي كاش داون، في وقته، والخلاف الذي دار بيينا حينئذ، طويته في وقته، وحتى الذي بيني وبين مرتضى جفر طوي في حينه، وأظن الذي بيننا عامر، لذلك يا خلف الله أنت تأكد قولي بأنّك مدفوع بسوء النية، لذلك كانت كتابتك ماسخة وخالية من الذوق؛ على كلٍ يا خلف الله، سبب تداخلي معك حول الغلظة الغير مبررة إنتفت بإعتذار الفاضلة نجلاء سيد أحمد، وحتى لا يأخذ البوست مجرى آخر، أنا وصلت لمحطتي الأخيرة، ويظل تقييمك لي شأن يخصك، وتقييمي لك شأن يخصني، وأزيدك من "اللا كراهية" بيت، ليس لي خلاف معك حول الفكرة ولا حول أي قضية سياسية، والخلاف الذي كان بيينا والله العظيم لا أتذكر تفاصيله، كلما أذكره إنّك تداخلت لنصرة صديق..

خلف الله كتب لنجلاء صاحبة الخيط:

Quote: غريب أن يصف أحد الجمهوريين الشروط المضافة بأنها مدنية ، وأرجو أن يصحح موقفه هو أيضا ... كل الغرض كان هو التصحيح ثم إزالة التشويه لقيم ظللنا نسعى لتأكيدها أكثر من ثلاثين عاما تتحرر بها المرأة والرجل والطفل ، وقد إحتوشتنا التشويهات من جميع الجهات ... وأنت الأقرب لنا كما ذكرت وبيننا مناطق مشتركة يتم تحرير الإنسان فيها يوميا بعمل سياسي وإجتماعي ... عموما لاتثريب عليك ... وشكرا لك كثيرا ...

سبحان الله! ناس يجاهرون بجمهوريتهم
وما تحتويه من عقائد وأفكار مخالفة للإسلام
برفضهم لأحكام شرعية نزلت في المدينة النبوية..
يجاهرون بهذا..ويمارسون التقية في موضوع الزواج حتى لا ينفر أهلنا السودانيون منهم....
فتتم إقامة إجراءات ظاهرها الشريعة..ثم بعد ذلك ترى الهرولة للمحاكم المدنية لتضمينها عقيدة محمود..
لعبة مكشوفة..
ولذلك عندما يصر خلف الله بان الشروط المضافة بانها غير مدنية، يريد ان يوهمنا بان ما
تضمنته عقيدة محمود في موضوع الزواج شئ شرعي وصحيح..
ولاشك أن اي مسلم يزوّج بنته لجمهوري وهو يعلم عقيدتهم، فإنه مثلهم خارج عن الملّة
ولاشك إن إخراجهم من الملة نطق به علماء المسلمين (الأزهر/كبار العلماء السعودي/محمد نجيب المطيعي..إلخ
بل وقادة الصوفية في السودان .

نجلاء كتبت:

Quote: استاذى خلف الله معليش فى دى انا ماغلطانة ماجبت الكلام من عندى اتصل الاخ محمود واخبرنى بان المأذون رفض تضمين الشروط فى العقد واخبرنى بذهابكم الى محامى وطلب منى ان اسجل معك وعبود هذه العقبات

!!
ألم أقل لكم..؟!!
تحايل على الشريعة وضحك على الذقون..
لماذا لا تكونوا شجعانا يا خلف وتقولوا:
رغم رفض الصوفية وكل المسلمين لعقيدتنا..فنحن نريد
عمل عقد الزواج -أي عقد زواج- على نظام الفكرة وعقيدة محمود محمد طه!
لكنه اللعب على الحبال والتحايل..

Quote: تم بحمد الله الزواج المدنى اليوم وكان الصداق واحد جنية فقط خطبة العقد قدمتها الاستاذة اسماء محمود تشرح فيها ملحق وثيقة عقد الزواج المدنى واتفاق الزوجان بالشروط وهى سبع نقاط وكان هنالك توثيق من قنوات عالمية وصحفيين

!!
صراحة ضحكت ساخرا من قصة أسماء محمود محمد طه وهي تعمل خطبة العقد!!!
المشكلة إنو المسكينة نجلاء "بلّعوها لسانها" بس عشان سمّت الأشياء بمسمياتها
وقالت عقد مدني!! الجماعة عايزين يلخبطوه عقد شرعي+ محمودي ثم يقولون الزواج
على سنة الله والرسول!

Quote: وكان الصداق واحد جنية فقط

بعدين الزواج-أي زواج-على طريقة الجمهوريين ولو كان ببلاش لا ينفي كونه زواجا باطلا على غير شريعة الرحمن
الحق مُرّ..لكنه حلو المذاق عند العاقبة

ياسر طيفور
أنا أيضا زاهد في مناقشتك لأنك تتهم في غير موجب وقد بدأت إتهامك لي بقلة الذوق خلافا لما نقدو موقفي بأنني تحاملت على الفاضلة نجلاء وبتهذيب ... وكان ردي عليهم يختلف عن ردي عليك ... وليس بيني وبينك مسائل شخصية تجعلنى اتحامل عليك .

عماد موسى
أنت خارج الشبكة تماما ، وأقصد أنك لم تناقش محتوى عقد زواج الجمهوريين الذي وافق عليه كل الفقهاء ، وهو موجود هنا منذ بداية البوست ... حتى المعرضين للفكر الجمهوري في قمته ، لم يعارضوا زواج الجمهوريين لأنه ببساطة ، مأخوذ من المذهب الحنفي ... هل سمعت بالمذهب الحنفي ؟؟؟
وأى حق هذا الذي تتحدث عنه ؟؟؟
أنت منطلق من جهل فاضح ، ليس بالشريعة فقط ولكن بابجديات الدين والتعامل مع الخبر قبل التورط في الهلكات ...
وحسب الحديث النبوي ، فإن من قال لمسلم ياكافر فقد باء بها أحدهما ... وقد كتب الاستاذ محمود كتابا بعنوان طريق محمد ن صلى الله عليه وسلم ...... ألحق نفسك .
لن أتركك تشوه هذا البوست الذي يحتفل بزواج مبسط وشرعي ... وكان من الممكن أن تطرق النقاش في موضوع الفكر الجمهورية بموضوعية ، في بوست آخر ... ولكني أراك أجهل من أن تشارك في نقاش تستعمل فيه عقلك ...

كتب خلف الله عبود:

Quote: عماد موسى أنت خارج الشبكة تماما ، وأقصد أنك لم تناقش محتوى عقد زواج الجمهوريين الذي وافق عليه كل الفقهاء ، وهو موجود هنا منذ بداية البوست ... حتى المعرضين للفكر الجمهوري في قمته ، لم يعارضوا زواج الجمهوريين لأنه ببساطة ، مأخوذ من المذهب الحنفي ... هل سمعت بالمذهب الحنفي ؟؟؟ وأى حق هذا الذي تتحدث عنه ؟؟؟ أنت منطلق من جهل فاضح ، ليس بالشريعة فقط ولكن بابجديات الدين والتعامل مع الخبر قبل التورط في الهلكات ... وحسب الحديث النبوي ، فإن من قال لمسلم ياكافر فقد باء بها أحدهما ... وقد كتب الاستاذ محمود كتابا بعنوان طريق محمد ن صلى الله عليه وسلم ...... ألحق نفسك . لن أتركك تشوه هذا البوست الذي يحتفل بزواج مبسط وشرعي ... وكان من الممكن أن تطرق النقاش في موضوع الفكر الجمهورية بموضوعية ، في بوست آخر ... ولكني أراك أجهل من أن تشارك في نقاش تستعمل فيه عقلك ...

!!
كلامك يبعث على الرثاء
ما علاقة الفكرة الجمهورية بالمذهب الحنفي؟
هل تظن أن الناس لم يعرفوا كلام محمود وتصوره للزواج في الدين الجمهوري؟
هل تظن أن الزعم والقول بان الجمهوريين أخذوا من المذهب الحنفي: جواز مرور
لعقودهم وزواجهم من بنات الناس؟
العقيدة الجمهورية عقيدة خارجة عن الإسلام بنص العلماء،فكيف يتم استثناء عقيدة الجمهوريين
في الزواج وامورهم الاجتماعية؟ "مالكم كيف تحكمون"
قولك:

Quote: الذي وافق عليه كل الفقهاء

أتحداك أن تأتي لي باي مرجع شرعي للمسلمين وافق على عقيدتكم ودينكم
ناهيك ان يوافق على زواجكم..أليس هذا الشأن الاجتماعي منبثقا من عقيدة؟ أليس أصلاً من فرع؟!
أم هو التحايل واللعب على الحبال والضحك على الذقون
أقولها واااضحة..ويقولها علماء المسلمين:
من زوّج بنته المسلمة لجمهوري ..فهو والجمهوري سواء..هذا دين..مش لعب..
إمش -بالله- اقرا ماهي مذاهب المسلمين وتعال كلّمنا عن دينكم الذي "يأخذ"!! من المذهب
الحنفي وفي نفس الوقت يعتقد عدم الاعتراف بأي حكم نزل به القرآن في مدينة النبي
صلى الله عليه وسلم..هل المذهب الحنفي يعتقد أن أحكام ربنا التي نزلت في المدينة ملغاة كما تعتقدون ؟!
ثم اتحداك ان تاتي لي بكلام هنا أنني قلت لمسلم يا كافر..أما العقيدة الجمهورية
وصاحبها..ومن يتبعه معتقدا عقيدته فهذه عليها اتفاق بين مرجعيات المسلمين وعلمائهم
ولن تستطيع أن تنكر هذه الحقيقة المرّة.
أما س خ ريتك وإساءاتك فأنا اعرِض عنها لأنها صادرة من إنسان قال الله عن أمثاله:"وأعرِض عن الجاهلين".

لم أكن أرد عليك يا عماد موسي

ولكن أنت المطالب بإثبات عدم صحة زواج الجمهوريين ... وأنت لجهلك تكرر أن الجمهوريين كفار ولذلك زواجهم باطل .... أقول لك أنهم يتزوجون بالشريعة وبالمذهب الحنفي بالتحديد ، وبالبساطة المطلزبة إسلاميا وبدون شيلة وخحتة وأنت لا تستطيع مواجهة هذه النقطة ... أنت لاتريد حتى أن تقرأ كتاهم ( خطوة نحو الزواج في الإسلام ) وقد أغلقت عقلك عن كتاب ( طريق محمد ) للاستاذ محمود ... وكتاب الفقه للعالم الفقهى معوض محمد مصطفى سرحان ص 334 وفيه نفس مشروع زواج الجمهوريين ...
ليست هناك إساءة لك ... بل قول الحق أنك جاهل ولابد لك أن تتعلم وتستعمل عقلك ...وهذذا خير نريده لك ...
انت مشحون بترهات وخرافات وغرض بائس ...
ماتقول به قد أصبح قديما وتجاوزه الناس من سنين عدة ... وأنت تتحدث كأنك تعيش في عصور الجهل القديم ...
ماقولك أن كبارا المسؤولين في الدولة قدأشادوا بزواج الجمهوريين ؟؟؟ وهناك وزير قرر أن تضمن نفس شروط الحرية التي أخرجها الجمهوريين من الشريعة ، في قسية الزواج ، للراغبين .... وغني عن القول أن الوزير المعني قله مستشارين في أمور الفقه بطبيعة الحال ... وأنا أمسك عن ذكر الأسماء حتى يتم هذا العمل ونحن متعاونون ومعنا منظمات مجتمع مدني مع السلطة لإكمال هذا العمل الممتاز ...
وأن فقهاء كثر قد وافقوا عليه للدرجة التي ضمّن فيهاقضاة مدني الشروط بين الزوجين في قسية الزواج في ولاية الجزيرة ...
وأنت سادر فغي جهلك وغرضك ...
أدرك نفسك قبل فوات الأوان ...

لمصلحة المتابعين سوف أنشر غدا إن شاء الله قسيمة الزواج التي وقعها القاضى الشرعي والمأذون في مدني وتضمنت شروط الجمهوريين بين الزوجين في زواج بنت البروفيسير عصام عبد الرحمن ...

Quote: لم أكن أرد عليك يا عماد موسي ولكن أنت المطالب بإثبات عدم صحة زواج الجمهوريين ... وأنت لجهلك تكرر أن الجمهوريين كفار ولذلك زواجهم باطل .... أقول لك أنهم يتزوجون بالشريعة وبالمذهب الحنفي بالتحديد ، وبالبساطة المطلزبة إسلاميا وبدون شيلة وخحتة وأنت لا تستطيع مواجهة هذه النقطة ... أنت لاتريد حتى أن تقرأ كتاهم ( خطوة نحو الزواج في الإسلام ) وقد أغلقت عقلك عن كتاب ( طريق محمد ) للاستاذ محمود ... وكتاب الفقه للعالم الفقهى معوض محمد مصطفى سرحان ص 334 وفيه نفس مشروع زواج الجمهوريين ... ليست هناك إساءة لك ... بل قول الحق أنك جاهل ولابد لك أن تتعلم وتستعمل عقلك ...وهذذا خير نريده لك ... انت مشحون بترهات وخرافات وغرض بائس ... ماتقول به قد أصبح قديما وتجاوزه الناس من سنين عدة ... وأنت تتحدث كأنك تعيش في عصور الجهل القديم ... ماقولك أن كبارا المسؤولين في الدولة قدأشادوا بزواج الجمهوريين ؟؟؟ وهناك وزير قرر أن تضمن نفس شروط الحرية التي أخرجها الجمهوريين من الشريعة ، في قسية الزواج ، للراغبين .... وغني عن القول أن الوزير المعني قله مستشارين في أمور الفقه بطبيعة الحال ... وأنا أمسك عن ذكر الأسماء حتى يتم هذا العمل ونحن متعاونون ومعنا منظمات مجتمع مدني مع السلطة لإكمال هذا العمل الممتاز ... وأن فقهاء كثر قد وافقوا عليه للدرجة التي ضمّن فيهاقضاة مدني الشروط بين الزوجين في قسية الزواج في ولاية الجزيرة ... وأنت سادر فغي جهلك وغرضك ... أدرك نفسك قبل فوات الأوان ... لمصلحة المتابعين سوف أنشر غدا إن شاء الله قسيمة الزواج التي وقعها القاضى الشرعي والمأذون في مدني وتضمنت شروط الجمهوريين بين الزوجين في زواج بنت البروفيسير عصام عبد الرحمن ...

يا خلف الله..ياهداك الله
اشتمني واسخر ما بدا لك..ولكني وجميييع المسلمين
الذين يعرفون العقيدة الجمهورية/ أو القاديانية/ أو الأحمدية..إلخ إنها فرق
"شاذة" عن الشرع، مخالفة للإسلام، خارجة عن شريعة الرحمن.. فكونهم يزوّجون بجنية
أو ربع جنيه هذا لايعني شيئا، ولا علاقة له بمذهب حنفي أو حنبلي..أنا وضغت لك
قاعدة وتحديتك..قلت لك شهد لك علماء الإسلام ومرجعياتهم بخروج الفكرة الجمهورية
وصاحبها وكل من تبعه غن شريعة الرحمن..وقلت لك "ما بني على باطل فهو باطل"
فكيف ترضى شريعة الرحمن عن إنسان يصف أحكامها في المدينة بأنها ملغاة ومنسوخة
ثم توافقه على أصوله ورؤاه في الزواج الذي أنكر تشريعاته التي نزلت في المدينة؟
وبعد ذلك تصرّ على أن زواجكم ماخوذ من "الحنفي"؟!
"مالكم كيف تحكمون"
تريد دليلا على أن الجمهورية خارج الإسلام..:
1/ اتفاق علماء المسلمين المعتبرين في السودان على كفر محمود
2/موقف طائفة من كبار الصوفية ضده وتضليله كالشيخ/عبدالجبار المبارك وغيره
3/فتوى علماء الأزهر بضلاله
4/فتاوي هيئة كبار العلماء السعودية
5/فتوى الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعي رحمه الله

http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...WgalhE_q6DNavkjtsqrA

Quote: ويتضح مما سبق: أن الحزب الجمهوري في السودان حزب منحرف عن الإسلام عمد مؤسسه إلى إفراغ المصطلحات الإسلامية من مدلولاتها الشرعية ووظف حياته لهدم الإسلام وتحريف أصوله وسلك طريقاً ينأى بأتباعه عن الدين الصحيح بتلبيس الحق بالباطل مستفيداً من أفكاره ومستعيناً بمصادر أخرى غير إسلامية من الفلسفات الإغريقية وتابع غلاة الصوفية في المناداة بوحدة الوجود وألبسها طابعاً علميًّا لتجد سبيلها إلى نفوس الشباب وبعض المنبهرين ببريق العلم، وانتهى أمره بأن غالى فيه أتباعه واعتقدوه المسيح المنتظر وأقرهم على ذلك ولم يعترض عليه. ولقد أراح الله المجتمع السوداني من شروره بعد أن استفحل أمره وأنقذ بإعدامه آلاف الشباب الأغرار وأنصاف المثقفين من فتنته.

فإذن القضية ليست قضية أن الجمهوريين ليس في زواجهم "شلة أو ختّة"!! فهذه سذاجة
القضية يا خلف أن العقيدة الجمهورية نفسها تخالف الشريعة بطعنها في أحكام الشريعة
التي نزلت في المدينة ومنها الزواج..فكيف بعد ذلك تقول إنها مأخوذة من "المذهب الحنفي"؟!
ثم إن الدين لا يؤخذ من "كبار المسئولين في الدولة"!! كما ذكرت..الدين يأخذه المسلمون من الكتاب
ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم على منهج الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم
شكري

Quote: تريد دليلا على أن الجمهورية خارج الإسلام..: 1/ اتفاق علماء المسلمين المعتبرين في السودان على كفر محمود 2/موقف طائفة من كبار الصوفية ضده وتضليله كالشيخ/عبدالجبار المبارك وغيره 3/فتوى علماء الأزهر بضلاله 4/فتاوي هيئة كبار العلماء السعودية 5/فتوى الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعي رحمه الله

وما دليل "علماء المسلمين" المعتبرين - وماهي أوجه اعتبارهم - في السودان على كفر محمود؟

بعدين من أين لك بمواقف الصوفية؟ ومتى علمت كبارهم من صغارهم؟ وهل لعبدالجبار المبارك قول ورأي في إسلام أو ضلال أيّ شخص غير عبدالجبار المبارك؟

علماء الأزهر الذين أفتوا بالدستور الإسلامي ثم عادوا وأفتوا بأن لا دولة في الإسلام هؤلاء ... هل صاروا "فاتيكان" المسلمين يوزعون صكوك الغفران وفتاوى الضلال؟

هل للسعودية - بصغارها وكبارها - أيّ علاقة بأيّ علم أو علماء؟ هل تعلم أنك تتحدث عن دولة ينص دستورها أنها ملك خاص لشخص واحد؟

(وبالجنبة كدا: مين محمد نجيب مطيعي؟ وكيف يكون "شيخاً" وهو "مرحوم" في نفس الوقت؟ هل كانت لديه شياخة قبلية أو طائفية مات بها؟ أم مات وهو شيخاً في العمر؟ وكيف يكون "علامة" وهو لم يأت بجديد؟ ... لا بالجد يعني ... مين محمد نجيب مطيعي هذا؟)

Quote: هناك شخصان عرفا بهذا الاسم، مع اختلاف قليل: الأول: هو العلامة الأصولي الفقيه .. محمد بخيت المطيعي .. الحنفي المشهور، كان من شيوخ الأزهر في القرن الماضي، وله كتابات قيمة ودقيقة، من أهمها رده على علي عبد الرزاق في كتابه في أصول الحكم في الإسلام، وكذا كتابه في مسألة ثبوت هلال رمضان بالوسائل العصرية والفلكية .. وله حاشية جيدة على شرح الإسنوي على منهاج البيضاوي ... أما حاشيته على شرح الخريدة فليست جيدة في نظر العبد الضعيف .. الثاني: هو الشيخ محمد نجيب المطيعي، وهذا ليس اسمه الحقيقي، بل اسمه الحقيقي: هو محمود إبراهيم الطوابي ... وهو رجل لم يعرف بالعلم والتحقيق فيه، ولكنه كتب إكمالاً لمجموع النووي، أساء فيه جداً، وأظهر ضعفه الكبير في علوم الفقه وأصوله .. فهو لم يعد الجمع المخل والتعقب الممل، بدون تحقيق أو تدقيق. وسبب تغيير اسمه، أنه كان مطلوباً لدى السلطات المصرية في عهد العبد الخاسر، فقام بالحصول على جواز سفر مزور، جاء به إلى الحجاز، فكان اسمه فيه: محمد نجيب المطيعي، وبهذا عرف واشتهر ... هذا حاله في العلم، أما في نفسه فما بلغني عنه إلا كل خير، من حيث الصلاح والتقوى، وهمته في الدعوة إلى الله تعالى .... وقد توفي على ما أظن في سنة 1400 هـ بجدة، ولست متأكداً من ذلك ...

المصدر ....

السؤال باختصار:

ما هو دليل هؤلاء الذين أوردتهم بأن الجمهوريين خارج الإسلام؟

وما هو رأيهم في زواج النبي بخديجة بنت خويلد بدون ولي؟ هل يتفقون معك على أنه "زنا"؟ أم يجوّزون زواج النبي لخديجة بدون وليّ؟

إذا كانوا يجوّزون زواج النبي من خديجة؛ هل يفتون بضلال النبي وجنونه وشِعره؟ أم يفتون بحسن إسلامه ويصرفون له صك غفران لما تقدم من ذنبه وما تأخر؟

وإن سألك ربّك عن هذا التشويه للدين الذي تقوم به باسم قائمة الخمسة أعلاه؛ هل ستبلع فتاويك هذه؟ أم ستأتي بشركائك الذين تدعو من دون الله هولاء ... ليقولوا لله من المؤمن ومن الضال ... على حسب فتاواهم التي لا يأتيها الباطل بين يديها ولا خلفها ...

كدى نكون جادين:

Quote: فإذن القضية ليست قضية أن الجمهوريين ليس في زواجهم "شلة أو ختّة"!! فهذه سذاجة القضية يا خلف أن العقيدة الجمهورية نفسها تخالف الشريعة بطعنها في أحكام الشريعة التي نزلت في المدينة ومنها الزواج..فكيف بعد ذلك تقول إنها مأخوذة من "المذهب الحنفي"؟! ثم إن الدين لا يؤخذ من "كبار المسئولين في الدولة"!! كما ذكرت..الدين يأخذه المسلمون من الكتاب ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم على منهج الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم شكري

حلّ لينا حجوة ام ضبيبينة دي:
1- الزواج على العقيدة الجمهورية لا يصح مهما كان صحيحاً لأن العقيدة نفسها تخالف الشريعة ...
2- العقيدة الجمهورية نفسها تخالف الشريعة بطعنها في أحكام الشريعة التي نزلت في المدينة ومنها الزواج ...
3- العودة للرقم 1 ...

كدى يا عمدة المدينة ... أحكام الشريعة التي "نزلت في المدينة" - دون تحديد على منو وسنة كم ... لأنها احتمال تكون نزلت على "المطيعي" - كيف يطعن فيها الزواج الجمهوري المسجل بالفيديو بين ظهرانينا الآن ...

أشير لى حاجة في الفيديو وحاجة في المدينة وبيّن الخلاف والإختلاف ... ما تملانا هوا ...

يا زول اتق الله ... داير تشيل ذنوبك وذنوب غيرك؟





... المهم ....

تبارك شيخ الدين
الكفريات والطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم
وغيرها من سخيف القول شاهدة على انحطاط الفكر، وزيغ العقيدة
وتهافت المنطق..وهي من السخف والتهافت الذي لايستحق أن نضيع من أجله الوقت
والمداد
"ولا تُطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فُرُطا"إلى قوله:
"‘إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل
يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مُرتفقا"

أنا لا أشتمك ياعماد ولكن الحقيقة العلمية والحق أنك تجهل الشريعة وتحاول أن (تزوغ) من مواجهة طريقة الزواج التي إعتمدنا عليها وقدما مراجعها فلم تلتفت إليها ... وتتكلم عن الكفر ... وقلت لك ناقش كفر الجمهوريين الذي تراه في بوست منفصل وقل لنا لارأيك في كتيب خكوة نجو الزواج في الإسلام المأخوذ عن شريعة معروفة للفقهاء ومن المذهب الحنفي ...

الغرض مرض وأنت لن تعدوا قدرك ...

كتب خلف الله عبود:

Quote: أنا لا أشتمك ياعماد ولكن الحقيقة العلمية والحق أنك تجهل الشريعة وتحاول أن (تزوغ) من مواجهة طريقة الزواج التي إعتمدنا عليها وقدما مراجعها فلم تلتفت إليها ... وتتكلم عن الكفر ... وقلت لك ناقش كفر الجمهوريين الذي تراه في بوست منفصل وقل لنا لارأيك في كتيب خكوة نجو الزواج في الإسلام المأخوذ عن شريعة معروفة للفقهاء ومن المذهب الحنفي ... الغرض مرض وأنت لن تعدوا قدرك ...

!!!
كلامك متناقض كجمهوري ، والعاقل سيرى الاتناقض واااضحا
عندما يعلم أن منهجكم في التعامل مع أي حُكم شرعي نزل في المدينة-ومنه الزواج-
هو اعتباره منسوخاً..
وتقول زواجكم زاعما:

Quote: المأخوذ عن شريعة معروفة للفقهاء ومن المذهب الحنفي

!!!!
شريعة معروفة للفقهاء!!!
ياخوانا سمعتم بشئ إسمه "شريعة معروفة للفقهاء.."؟!!!
إنتو الشريعة النزلت في القرن السابع أبيتوها..وقال شيخكم
عنها إنها لاتصلح لإنسان القرن العشرين!!
دايرين تغشّونا وتقولو إنكم راضين بيها في موضوع الزواج؟!!!
وكمان على المذهب الحنفي الّي أصلاً هو قائم على شريعة القرن السابع الأبيتوها!!!!!

تنااااقض!!!!


حكمة اليوم:
أبوتمام:
تخرّصاً وأحاديثاً مُلفّقة***ليست بنبع إذا عُدّت ولاغرب!



http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...FSVNbKEVzsg-dZmi2kuw

فقط تصحيح خطأ طباعي فيما تحته خط في المداخلة السابقة:

Quote: كلامك متناقض كجمهوري ، والعاقل سيرى الاتناقض واااضحا

والمقصود: والغاقل سيرى التناقض وااااضحاً

ما فهمتها يا خلف الله عبود؟

عماد موسى قاصد يزوغ من الآراء البتختلف معاهو ... ويرد عليك انت بس ... وبى ردود استفزازية ...

دا اسمو ابتزاز أخلاقي واجتماعي ... لو هو جادّي في الكلام البيكتبو دا؛ كان ردّ على التساؤلات الطرحناها ليهو بوضوح وشجاعة ...

(قلنا ليك ديل كفّروا محمد بن عبدالله رسول الإسلام زاتو ... ما تشتغل بيهم ... الله يمدهم في طغيانهم يعمهون!)








... المهم ....

مربط الفرس:

Quote: هذا وقد أفتت هيئات شرعية ومجامع فقهية ومحاكم إسلامية معتبرة بردة الرجل وفساد فكره، وأن هذا الحكم ينسحب على كل من يؤمن بأفكاره تلك ويتابعه في هرطقته وزندقته، فصدرت فتوى المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في 5/ربيع أول 1395هـ بردته وأنه يجب على المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين، وصدرت كذلك فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بتاريخ 5/6/1972م بأن كلام محمود كفر صراح لا يصح السكوت عليه، وصدر الحكم بردة محمود من المحكمة الشرعية يوم 27/شعبان/ 1388هـ الموافق 18/11/1968م ثم صدر حكم آخر من المحكمة الجنائية رقم 4 بأم درمان بتاريخ 8/1/1985م ثم قرار محكمة الاستئناف الجنائية بالخرطوم الصادر في 15/1/1985م وقد أراح الله العباد والبلاد من شره بعدما نُفذ فيه حكم الإعدام في يوم الجمعة 27/ربيع الثاني/1405هـ (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين). وإذا تبين مروق هذه الفرقة من دين الإسلام فإنه لا يحل لمسلم أن يتزوج من نسائهم؛ لقوله تعالى (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم) ولو استبان لزوج أن امرأته تعتنق هذا الفكر لوجب عليه فراقها إن لم تتب؛ لقوله تعالى (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) ولا يحل لمسلمة كذلك أن تتزوج رجلاً يعتنق هذا الفكر؛ لقوله تعالى (ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) والله تعالى أعلم.

Quote: مربط الفرس:

بل حيث يعير الحمار يحمل أسفارا ...

هسى إشراكك انت للصحابة والسلف الصالح (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) والمجامع الفقهية المعتبرة كمصادر للتعاليم الدينية كتفاً بكتف مع الله سبحانه وتعالى ما شايفو؟

والله فعلاً الجمل ما بشوف عوجة رقبتو ...

قال فرس قال ...






... المهم .....

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلِقت؟













... المهم ....

Quote: تبارك شيخ الدين الكفريات والطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرها من سخيف القول شاهدة على انحطاط الفكر، وزيغ العقيدة وتهافت المنطق..وهي من السخف والتهافت الذي لايستحق أن نضيع من أجله الوقت والمداد "ولا تُطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فُرُطا"إلى قوله: "‘إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مُرتفقا"

بالضبط كدا .... طيب ليه بتقول الزواج لا يجوز شرعاً إلاّ بشاهدين وولي ... هذه أشياء قانونية يحددها المجتمع وتحددها أعرافه ... في الدين إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىءٍ ما نوى ... ونية النكاح الديني واضحة ... خذوهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ... وكل مجتمع يقنن هذه النية بالطريقة التي هداها الله إليه ... حتى الوثنيين يميّزون نية النكاح ويعرفون كيفية تقنينها بالشرع الذي يرضيهم ... والله هدى لكل أمة شرعةً ومنهاجا ... وكل الشرائع شرائع الله ... القصة ما في الوضع الشرعي والقانوني والمسيار والمدعار والإستهتار .... لا تحلل وتحرّم وتطعن في زواج الرسول (وكأنك تفهم أنه رسول "الله" ... وأنه صلّى "الله" عليه وسلم) من خديجة بنت خويلد وترميه بالزنا ... لأنها تزوجته بلا ولي ...

هل أخطأ الله شرعياً حين خلق البشرية من نفسٍ واحدة وخلق منها زوجها؟ (لاحظ أنها زوج تلك النفس الواحدة محصنة غير مسافحة ولا خدن) أم أن الله نسيَ أن يخلق الشهود فبطل الزواج؟ أم أن فقهائك يجيزون شهادة الملائكة (بما فيهم ابليس ... كان حاضر العقد وأبى يسجد!)؟

ما أتيت به أنت وفقهاءك من السلف الصالح الذين تتخذهم أنداداً لله ... يخالف ما قال الله وفعل ... وما قال الرسول وفعل ... فراجع مصادرك ... وأي مصدر يبدأ بالخليفة الراشد أو الصحابي الجليل أو الإمام الفقيه أو الشيخ العلامة .. فهو مصدر باطل للدين ... هذه مصادر سياسية وليست مصادر دينية ... الرسول لديه مصدر واحد ... تنزيلً من العلي القدير ... يقول فيه إن هذا سراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيلي ... فلو ما داير تسلم ... ما تسيء للمسلمين ... وتكفّرهم ... إنما الهدى هدى الله من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ... انت حر في شركك وطاغوتك ... لاكين ما تحاول تفرضو على الناس ... ولو فاهم انو هذه الشركيات تدل على سخف الفكرة وزيغ العقيدة ... فأمسكها عليك ولا تأذي بها غيرك ...

(ومعليش على الرد المتأخر ... لأنو لقيت مداخلتك هسى)






... المهم ....

استاذنا خلف الله عبود
اطيب التمنيات والتبريكات للابن عبود ونجلاء
زواجا سعيدا وبالرفاء والبنين.

تحياتي

عقد مدني !!
و نسوان قاعديين في العقد!!
و مكرفونات !!

كدي فهمونا الحاصل شنو بالضبط

Quote: تريد دليلا على أن الجمهورية خارج الإسلام..: 1/ اتفاق علماء المسلمين المعتبرين في السودان على كفر محمود 2/موقف طائفة من كبار الصوفية ضده وتضليله كالشيخ/عبدالجبار المبارك وغيره 3/فتوى علماء الأزهر بضلاله 4/فتاوي هيئة كبار العلماء السعودية 5/فتوى الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعي رحمه الله

___
يا عماد أفتح بوست وأأتي بحيثيات فتاويهم، ماذا قال الأستاذ محمود وماذا قالوا عنه، وأترك للقاريء الحكم، لأنّ الهيئات التي أرفقتها علمائهم فيهم من يُرضع الكبير وفيهم من يحرم سفر الرئيس وفيهم من لا يفتي إن كان الأمر يخص الأسرة الحاكمة، ومنهم ومنهم..

نجلاء..حبابك يا صديقة
و حباب الصديقات و الأصدقاء هنا..
كتر خيرك على اشراكنا في هذه المناسبة المفرحة..

كبر

اٍجتهاد الجمهوريين و الجمهوريات في تصحيح الأساطير المغلوطة: أو مذكرة براي مخالف

اولا نبارك للأصدقاء نجلاء و عبود..و ان شاء الله تغلبها بالمال و تغلبك بالعيال..


بعد اذن الجميع.. اهدي هذه المساهمة لأستاذي و صديقي دكتور عبد الله النعيم..و الى الأصدقاء بثينة عمر و خالد المهدي

و بعد..

عبارة زواج مدني عبارة مزعجة للغاية و قد تنطوى على اخطار كثيرة (كما وضح الصديق خلف الله)..و اتفق مع كل من قال بان هذا زواج ديني (شرعي) و ليس زواجا مدنيا..

الزواج المدني فكرته نشأت في مجتمعات مختلفة و اغلبها هي المجتمعات الغربية..و تطور ثقافاتهم هناك اوجد فكرة الزواج المدني ، و هو ببساطة يعرف بانه (عقد زواج يتم بين الطرفين في حضور موظف عام )..ويشترط فيه (للتمييز فقط) الأ يكون هذا الموظف شخصية دينية أو منظمة دينيه.

الزواج الذي تم هنا زواج ديني على اساس الشريعة الإسلامية و قانون الأحوال الشخصية للمسلمين لسنة 1991.. و طريقته أرى فيها اجتهاد حسن لتصحيح بعض الأساطير المغلوطة في الفهم السوداني.. سواءا كان ذلك في الفهم السطحي للشريعة أو القانون ..و قد يستغرب البعض هنا أن الزواج في السودان للمسلمين و المسلمات ، من ناحية قيمة شرعية و قانونية هو عبارة ( زوجتك موكلتي على كتاب الله و سنة رسوله وعلى المهر المتفق عليه )..و هي تنطوي على اعلان ارادة الزواج (الدخول في العقد) و هي التي يعتد بها الشرع و القانون ، و التي توضح معرفة الطرفين بالقيمة الشرعية و القانونية لتعبيرهما عن الإرادة (ايجاب و قبول).. اضافة شروط اخرى تكون بمثابة تراضي بين الطرفين ..و يمكن أن يتفقا على اي شروط كانت طالما ظلت تلك الشروط غير مخالفة للشريعة و القانون. فان اشترطت عليه أن يقتل شخصا كل يوم فهذا شرط باطل (يلغي الشرط و يصح الزواج)..و ان اشترط عليها ان تسرق مال الغير لزيادة دخل الأسرة (فهذا شرط مخالف للشرع و للقانون ، يبطل الشرط و يصح الزواج)..

المثيولوجيا الأولي: شهادة المرأة في عقد الزواج:

اركان الزواج (شرعا و قانونا ) الركن الأول: الزوجان ، و الركن الثاني : الإيجاب و القبول.. و يشترط لصحة العقد (حتى تكون له حجيته الشرعية و القانونية) وجود الشهود..و يمكن ان تكون المرأة شاهد على عقد الزواج (الماد 26 احوال شخصية: يشترط في الشاهدين أن يكونا رجلين ، او رجل و امرأتين ، سامعين الإيجاب و القبول ، فاهمين ان المقصود بهما الزواج )..و في هذا الزواج لم تكن المرأة حاضرة كشاهد و انما الشاهدين رجليين ..و كان يمكن أن تكونا امرأتين و رجل.. أو اربعة نساء ..!!

المثيولوجيا الثانية: المهر

المهر حق للزوجة ..و من الطرائف أن اهل السودان يظنون أن المغالاة في رفع قيمة المهر هي مستحبة شرعا أو هي شرط لصحة الزواج ..و هذه مثيولوجيا شعبية مغلوطة..و يحمد للأصدقاء و الصديقات الجمهوريين و الجمهوريات انهم يعملون بجهد يحسدون عليه لتفنيد تلك المثيولوجيا..و ان كانت هناك ميزة حسنة من هذا الزواج ، فانها ميزة ان الجمهوريين و الجمهوريات يعرفون حقوقهم الشرعية و القانونية في ادق التفاصيل..و يريدون أن ينشروا قدوة حسنة بان تعرف جماهير الشعب السوداني حقوقها كما هي..قانون الأحوال الشخصية لسنة 1991 في المادة (27) يعرف المهر بانه ( كل ما صح التزامه شرعا صح ان يكون مهرا ، مالا كان ، أو عملا أو منفعة ). فالمهر الذي مقداره جنيه واحد هو مالا و يصح شرعا و قانونا..و لو الزوجة تعمل اسطة بناء و اشترطت عليه ان يكون مهرها مساعدتها في خلط طين الملطم (عملا) و قبل بذلك..فيصح المهر..و لو كانت تسوق حافلة في خط مواصلات عامة و اشترطت ان يكون مهرها العمل معاها كمساري في الحافلة و قبل ذلك ، فيصح المهر..و لو كان هو يملك مزرعة..و هي تحتاج العبور عبر تلك المزرعة و طلبت منه استخدام حق الطريق (منفعة) الذي يمر بالمزرعة و ان يكون ذلك مهرها.. فيصح المهر..و لو عنده او عندها حساب اشتراك في سودانيز اونلاين و عرض عليها أو طلبت أن يكون مهرها استخدام ذلك الحساب (و اعتقد انه منفعة بالفهم الشرعي و القانوني) لإنزال مقالات تعليمية لتنوير الراي العام.. فيصح المهر..و هكذا..

المثولوجيا الثالثة: القسيمة

المثيولوجيا الأخرى السائدة و التي يسعى الإخوة الجمهورييين لهدمها و تصحيحها هي مثيولوجيا القسيمة (و هذا الزواج خير دليل)..و محاولة التصحيح التي ظهرت في عقد الزواج الذي امامنا هو الإحراج للسودان شعبا و قيما و مؤسسات..و هنا نقول.. ان مسألة رفض المأذون المسكين لإضافة الشروط التي اتفق عليها الزوجان ليست مسألة شرع و قانون و قيم ..و انما هناك مشكلة عملية للغاية..فقسيمة الزواج في السودان هي عبارة عن اورينك جاهز (اعتقد تمت صياغته الأولى في الثلاينيات من القرن المنصرم)..و هذا الأورنيك محدود للغاية و ليست فيه خانة لإضافة تلك الشروط.. لذلك طرفي العقد كانا اكثر ذكاءا و اطلقا فكرة ( ملحق وثيقة الزواج)..و هما محقان في ذلك..و الدرس المستفاد من هذا الزواج انه يمكن أن يكون نواة لحملة اعادة صياغة اورنيك قسيمة الزواج بالصورة التي تسمح باضافة ما اتفق عليه الزوجان ..و هي مسالة لا نرى فيها صعوبة..طالما كانت الشروط التي يود اضافتها لا تخالف الشرع و القانون..و فكرة كتابة ملحق العقد ( الوثيقة) امام محامي لايجعل من الزواج زواجا مدنيا و انما هي ضرورة ملحة.. فلو كان هناك اورنيك قسيمة واسع شوية لما حدثت تلك المشكلة ..و الأهم هنا أن ملحق الوثيقة ليس هو عقد زواج..و انما هو عقد منفصل اضافي اتفقا عليه الطرفان و لهما الحق في ذلك..

المثولوجيا الرابعة: العصمة

المثيولوجيالرابعة..هي مفهوم العصمة ..و نقول ليس في قوانين السودان مفهموم اسمه العصمة بحرفه ، و لكن بمعانيه هناك ما يتفق مع ذلك المفهوم..و ايضا قد يستغرب الكثيرون و الكثيرات أن قانون الأحوال الشخصية للمسلمين السوداني لسنة 1991.. يعطي حق الطلاق للزوج و ايضا للزوجة..فالمادة 132 من ذلك القانون تقرأ ( يقع الطلاق من الزوج أو من وكيله ، او من الزوجة ، ان ملكها الزوج امر نفسها )..!!

و اعتقد أن فكرة العصمة المشار اليها في ملحق الوثيقة في الزواج محل النقاش هي تطبيق عملي و فعلي لحق قانوني و شرعي ..و مذكور في نصوص الشرع و القانون..و اعتقد ان انبهار الناس و احتفائهم بملحق الوثيقة و ذكر العصمة ، يعود لأنهم يجهلون تماما حقوقهم المنصوص عليها في القانون ، و افهم أن الإخوة الجمهوريين يريدون ان ينبهوا الناس الى ذلك الخلل و بصورة عملية للغاية..

و عليه اطلب من ادراة المحاكم الشرعية في السودان ، و استفادة من سابقة عقد زواج نجلاء و عبود ، ان تراجع صيغة اورنيك قسيمة الزواج للمسلمين و المسلمات في السودان ، و ذلك بجعل الأورنيك المعني اوسع لإستيعاب الشروط التي يتفق عليها الطرفان..

و دمتم..
محمد النور كبر

Quote: ثانياً هذا زواج جمهوري خالص أسس له من الناحية الفكرية الشهيد الأستاذ محمود محمد طه وكافة تلاميذه تزوجوا على هذه الشاكلة، وهو زواج متقدم في محتواه، خلافاً للنمط السلفي للزواج، والذي يحول المرأة إلى كائن وليس سلعة تشترى ويرتقي بالزواج إلى مراقي المحبة والمودة والرحمة لا الطاعة والعصمة والمذلة

صديقي مرتضى جعفر..حبابك
كتر خيرك على اثارة هذه النقطة..و لكن..!
الجمهوريين و الجمهوريات لهم مجاهدات كبيرة و مؤثرة في الواقع السوداني ,و ان كنا نبغى أن ندعمهم و ندعم جهودهم العملية ، فهذا ليس المدخل المناسب.. لماذا؟..

عمليا وواقعيا يا صديقي.. نحن نفهم ، خصوصا ناس القانون ، أن الجمهوريين و الجمهوريات هم اول من نادي في السودان بان يكون هناك قانون احوال شخصية مكتوب ..وذلك منذ وقت مبكر يعود الى ستينات القرن المنصرم..و بعد ثلاثين سنة من دعوتهم تلك.. تم و لأول مرة كتابة قانون الأحوال الشخصية للمسلمين و المسلمات في السودان و ذلك في سنة 1991..و القانون موقع عليه الزبير محمد صالح.. و انا مثلا يا صديقي لا احتفل باسم الزبير (الموجود في ذيل القانون) و لكني احتفل بان الجمهوريين و الجمهوريات كانت لهم فكرة صائبة.. غض النظر من جعل تلك الفكرة واقعا يمشي بين الناس..و اعتقد هذا يفرح الجمهوريين و الجمهوريات.. لأني افهم انهم يسعون للتغيير و الأصلاح.. فلو تبنى فكرتهم شخص اخر.. فلا يعنيهم ذلك..و انما يعنيهم أن يستفيد الشعب السوداني من الفكرة..!!

و عليه.. ليس هناك يا صديقي حاجة اسمها زواج جمهوري .. لأن هذه الفكرة تشي بأن الجمهوريين اتوا بأمر غريب و مخالف للقيم و الأمور ..و في هذا اساءة لهم و لفكرتهم (ياخي الناس ديل يلقوهوا من منو؟..من العدو المخالف ولا من النيران الصديقة؟!!)..

لست جمهوريا يا مرتضى..و اقولها لك بالفم المليان. الأستاذ العظيم و تلامذته النجباء و النجيبات .. تزوجوا وفقا للفهم الشرعي .. صحيح انهم عندهم وعي اجتماعي متقدم للغاية. حينما نظروا الى الواقع السوداني ..و اكتشفوا فكرة غلاء المهور (و هي فكرة اجتماعية اقتصادية ليست لها علاقة بالمسائل الدينية) و سعوا لمحاربتها بصورة عملية حتى يسنوا القدوة الحسنة للأخرين و الأخريات..فالإصلاح الإجتماعي لا علاقة له بالدين..و انما هي امور دنيوية كل يجتهد فيها بالقدر الكافي..فيا صديقي حينما يأتي الأمر الى الزواج لا فرق بين الجمهوري و السلفي الإ في اطار التغيير الإجتماعي.. فالجمهوري ينظر بصورة انسانية للمرأة..و يسمح لها بالمشاركة بالإرادة و تقرير مصير الزواج..و السلفي (من ناحية اجتماعية و ليست دينية) يصر على سيادة وعي البطرياركية و يشترط على المرأة ان تكون تابع و جزء من مقتنياته الشخصية.. لكن لو رجعنا للشرع و القانون ، هذا الكلام لا سند له.. لكن يظل عقد الزواج في السودان بطريقة واحدة عند الجمهوري و الأخواني و الإتحادي و بتاع حزب الأمة و بتاع الحركة الشعبية و العلماني السوداني.. كلهم يا صديقي قاعدين يتزوجوا بطريقة واحدة..!!

لست بالوصي عليك يا صديقي..و لكني التمس منك أن تقرأ قانون الأحوال الشخصية لسنة 1991 (بصورة موضوعية: تتطلب ان تنسى الخصومة السياسية مؤقتا)..و في نفس الوقت أن تقرأ مجاهدات الجمهوريين و الجمهوريات..و سوف تجد أن كل تلك المجاهدات لم تضع هدرا..و انما وصل بها الأمر أن تكون قانونا ملزما للجميع.. فهل هناك غاية اكثر من ذلك؟..و هل هناك غاية لمن ينشد التغيير الإجتماعي الإيجابي .. اكثر من أن يطرح فكرة.. ثم يقوم اخر بتنفيذها و يجعلها واقعا؟؟!

اختلف مع الجبهة الإسلامية سياسيا..و كذا مع السلفيين..و لكني حينما اقرأ تـاريخ القانون في السودان و تطوره ، فاني اعتقد جزما أن قانون الأحوال الشخصية للمسلمين في السودان تطور ايجابي..و يمكن أن تصلح فيه الناس بعض الشوائب القليلة (منهما فكرة الكفاءة في الزواج )..و حتى لو سقطت حكومة المؤتمر الوطني ، فان بقاء ذلك القانون اظنه في مصلحة شعوب السودان..!!

و دمت..

كبر

Quote: يعني إذا تبيّن لي أن هناك عريسا ما جمهوري العقيدة وتزوج على العقيدة الجمهورية إمرأة جمهورية فلا معنى لعقد يعمله وإن سماه شرعيا ، ولو كانت طريقته شرعية...حاله حكال إنسان مشرك تزوج مشركة..فكيف نهنؤه بهذا الحال؟! وكلامي هذا عااام..وإذا انطبق على أحد فيلزمه عموما أريد أن أثبت الآتي: *أي عقد يخالف الطريقة الشرعية المعروفة من حضور الولي والشاهدين..فهو زنا، وإن سموه مدنيا أو شرعيا **لا يجوز لمسلم أن يهنئ المشرك بزواجه الشركي و والعبرة بالحقائق لا بالمسميات رضي من رضي وابى من أبى وهذا الكلام عااااام..وزي جلابية جاهزة..يلبسا الي بيلقاها قدرو أ.ه!

الأخ الكريم.. عماد محمد موسى.. حبابك
اختلفنا من قبل..و كان الخلاف في موضع جلابة و ام زرقة... او علمانيين و دينين..و تب ما عندي مانع على الخلاف هناك .. فأنا افهم اختلافنا كان على امور دنيوية بحتة,, انت تجيب ادلتك و انا اجيب ادلتي..و لكن..!

المقتبس من كلامك الفوق ده يا عماد ح يدينك و يدخلك في مشكلة شرعية قانونية كبيرة..و ده قذف بالباب العديل يا عماد سواءا كان بالشرع الإسلامي أو بالقانون...!
في الفيديوهات المنزلة فوق.. زول بيجوعر على الملأ..و بيستخدم ميكروفون و بيقول (زوجتك موكلتي على كتاب الله و سنة رسوله و على المهر المتففق عليه )..و كونك تتبجح بان هذا الزواج زنا.. فهذا خطا يا عماد..و الشرع ده لا حقك ولا حق ابوك..ولا حق جدك .. عشان تجي تفتي فيهو زي ما عاوز.. عندك راي في محمود محمد طه معلوم.. لكن الخلاف مع الفكرة الجمهورية لا يمنحك الحق بان تصف ناس في صمة خشمهم بانهم زناة.. البت و الولد ديل (نجلاء و عبود).. اتزوجوا على كتاب الله و سنة رسوله الكريم..و ما عندك سند شرعي و قانوني انك تصف زواجهم بانه زنى..!!!

و ااقولها لك بكل صدق انت منافق يا اخوي.. الفيدوهات المنزلة هنا توضح أن هذا الزواج فيه حضور للموكل الشرعي عن الزوجة و الزوج..و تم بالطريقة الشرعية الإسلامية..و الشريعة يا عماد ( و للمرة التانية ماحقتك ولا حقة ابوك عشان تجي تتبجح بالكلام الفارغ البتسوي فيهو هنا )..و لو كنت مسلم حقيقي و وزول سوداني ود ناس مفروض تراجع الطراش بتاعك ده )

و نجلاء و عبود.. لو فكرتو تفتحوا بلاغ قذف و اشانة سمعة ضد عماد محمد موسى.. فعندكم الحق الشرعي و القانوني وفقا لقانون العقوبات الساري اليوم في السودان..و انا على استعداد بمدكم بكل العون القانوني و الشرعي في هذه المسالة..!!


محمد النور كبر

مبروك للعروسين.. المسألة ما كانت محتاجة لكل هذا الغلاط..
الناس فهموها شرعي وليس مدني من تفاصيل العقد.. وهي نفض غبار عن الشريعة السمحاء.. الشريعة كرمت المرأة وساقتها نحوحظها الكامل خطوة..ولكن بعض الفقهاء دسوا حقها، جات أخرجته من بطن الصدفة الفكرة الجمهورية.. الفقها فقهوا الدين!
الناس فهموا الحاصل، قبل أن يتداخل الغالي خلف الله عبود..
دكتورة نجاة أوضحت الحاصل منذ البداية عندما قالت:( دي كمان زي العميان المسكوه العود!) تقصد الأخت نجلاء.. ونجلاء طبعاً اعتذرت، وإنو دخلها في هذا الفهم زول يحسب على الجمهورين وهو ما فاهم النقطة الدقيقة بين مدني وشرعي..
ودكتورة نجاة محمود شخصت المسألة منذ البداية وهي زولة ملمة وفاهمة الفكرة الجمهورية شديد.. بالرغم من أنها ليست جمهورية، ولكن قربها من الجمهوريين في وقت معين ، وطبيعة عملها كدكتورة، فهي ملمة بما يجري في بلدها..الحقيقة من شدة بعض الناس فهمتا شديد، قالوا: طيب ده كلو موجود في الشريعة، أستاذ محمود جاب شنو من عندو!قد لاتستدعي الضرورة يجيب شئ من عندو! وإن كان الجابو من عندو نفض الغبار عن صور مشرقة في الشريعة عطلها الفقهاء وجعلوا من أنفسهم أوصياء على الناس ، بالرغم من وجود بند مشرق مثل هذا في الشريعة..وهو يتنازل لها عن العصمة وتكون شراكة .. ويشترط على عدم التعدد، إلا لمرض عضال، يحدده الطبيب المتخصص..بعدين هنالك رسالة أخرى، ونقطة وفاصلة، تفهم بالإشارة لكل ذي بصر وبصيرة، وهي( هذا الشخص الذي نفض لك الغبار عن صور مشرقة في الشريعة، جدير بأن تسمع منه باقي افكاره في السياسة والاجتماع والإقتصاد على هدي القرآن والدين، على الأقل أن تظن به مظنه الحق..طالما هو أورد المرأة موارد التقدير والإجلال في حقوقها! من الشريعة السمحاء، جدير بأن تسمع منه شريعة مطورة على هدي الدين في مساقات أخرى..أو أن تصبر على فهمه رويداً ، وأن تسمع منه من مظانه، ولا أن تسمع عنه من افواه المغرضين واصحاب الغرض.. والآن مظان الحق هو موقع الفكرة الجمهورية، ثم معيشة تلاميذ الأستاذ ومعرفة تصرفهم وإعاشة الدين عندهم معيشة حقيقية أو محاولة حتى الإعاشة عند من يحسب عليهم.. أي الأخلاق..)
المهم حصل خير.. أرجو أن لايفسد ذلك حلاوة البوست،ومجهود نجلاء، والمباركة للعروسين وحياة زوجية سعيدة لهم بإذن الله.. وصلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله أفضل صلاة وأتم تسليم..وهو الذي قال:( ما أكرم النساء إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم)

ألف مبروك للعروسين
ونتمنى لهم حياة زوجية سعيدة

للفائدة العامة..
هذه هي المادة (157) من قانون العقوبات الساري حتى اللحظة في السودان.. لعناية الجميع عامة ..ولعناية اخونا عماد محمد موسى.. عشان تاني الناس تعرف قيمة الكلمة المكتوبة..و اثارها القنونية و الشرعية..

Quote: القذف. 157ـ (1) يعد مرتكباً جريمة القذف من يرمى كذباً شخصاً عفيفاً ولو كان ميتاً ، بالقول صراحة أو دلالة أو بالكتابة أو بالإشارة الواضحة الدلالة بالزنا أو اللواط أو نفى النسب . (2) يعد الشخص عفيفاً إذا لم تسبق إدانته بجريمة الزنا أو اللواط أو الاغتصاب أو مواقعة المحارم أو ممارسة الدعارة . (3) يعاقب من يرتكب جريمة القذف بالجلد ثمانين جلدة .

و دمتم..
كبر

للفائدة العامة.. حتى ندرك قيمة ما نكتب.

Quote: اشانة السمعة . 159ـ (1) يعد مرتكباً جريمة اشانة السمعة من ينشر أو يروى أو ينقل لآخر بأي وسيلة وقائع مسندة إلي شخص معين أو تقويماً لسلوكه قاصداً بذلك الأضرار بسمعته .

و لمن يجي واحد يقول زواج الجمهوريين زنا بالباب العديل .. فهذا قذف و اشانة سمعة ، لأنو قصد الإضرار بسمعة ناس ابرياء (زي نجلاء و عبود)..!!

و يا عماد.. معاك بالشرع الحنيف و القانون..و فتوحات سيدي عبد القاهر الجرجاني في ( اسرار البلاغة).. انت ارتكبت جريمتي القذف و اشانة السمعة في حق الأبرياء (نجلاء و عبود)..!!

و يا اهلنا هوي.. الحاضر يكلم الغايب..
السياسة دربها بين..
العلمانية دربها بين..
لكن سمعة الطيبين و الطيبات من اهل السودان.. فهذه فيها كلام و كلام..!!
نطلع بعضنا عنصريين ( هامش ضد جلابة) .. مافي مشكلة.,
نطلع انفسنا قتلة و مغتصبين ( جرايم ابادة عرقية و الذي منو)..مافي مشكلة..!
لكن نتهم لينا سوداني و سودانية بجريمة زنا في صمة خشمهم.. فهنا مشكلة و مليون مشكلة..!!
ملعون ابو السياسة لي حدها..
ملعون ابو الثقافة لي حدها..
ملعون ابو السلفية لي حدها..
لو بقى المعيار انو نتهم الناس بالباطل..!
من المداخلة دي و ما بعدها..
لو عماد موسى ما اعتذر و سحب كلامو في حق الجمهوريين عموما ، و نجلاء و عبود خصوصا ، فيما يختص باتهامهم بالزنا..يكون منافق و كذاب و مجرم..!!
و لو ما ادانت الناس كلام عماد موسى في حق الجمهوريين عامة ، و نجلاء و عبود خصوصا، تكون منافقة و كذابة و متواطئة مع مجرم...!

ودمتم..
محمد النور كبر






محمد النور كبر

ول ابّا كبر ...

دايماً بتجيب النجيضة ...

الجانب القانوني في الزواج - حسب قانون الأحوال الشخصية - لا اعتراض عليه ... فنحن نحب سيادة القانون ... ونريد دولة القانون ... أمّا الجانب الديني في الزواج فيكمن في خلوص النية ... وتقوى الله ما استطعنا ... ومراعاة حدود الله ..

وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ * وَلاَ تَجْعَلُواْ اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ * لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلادَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ * لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ * وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ * فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ * وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ * كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (البقرة 221-242)

تلك حدود الله يبينها لقومٍ يعلمون .... لا فيها ولي ... لا فيها شاهد .. دي حاجات القانون ما حاجات الدين ... يعني ربنا حرم الكذب والقانون يعاقب على الكذب في حالات محصورة كنشر الأكاذيب في قانون الصحافة ... وربنا حرم السرقة والقانون يعاقب على سرقة الممتلكات الفكرية مثلاً أو سرقة بيت قطبي ... ليس هنالك سببية مباشرة بين الدين والقانون .. القانون يمكن أن يستمد قيمه من الدين في تعريف الجريمة والمخالفة ... ولكن الدين ليس قانون ولا يصح قانوناً الإستدلال بالدين في العقوبة ... أو في تعريف كل أنواع الجرائم والمخالفات ... فهنالك مخالفات دينية هي ليست مخالفات قانونية كالضلال والرجس ... وهنالك مخالفات قانونية ليست مخالفات دينية كالتبشير بالمسيحية ... والإنفاق على جيش العدل والمساواة ...

نحن عموماً نؤيد أيّ إصلاحات قانونية تقرّب الزواج من القيمة الدينية ... فالدين تام والقانون ناقص ... وقانوناً لكل طرف في أيّ عقد الحق في تضمين الشروط التي يرتضيها الطرف الآخر ... وبشهادة الشهود ...

(اسأل المشركين عن "حدود الله" .... شوف كمية الجبت الحا يجوا يقولوهو! يبتغون أن يسود ملك الطاغوت استناداً على ما سطّره الأولين من السلف الصالح)

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ * ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ * انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ * وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَاؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ * وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (الأنعام 22-28)





... المهم ....

العزيز منصوري
شكرا لك فقد بينت الحق الذي لامراء فيه ...

العزيز كبر
ملاحظتك في محلها ولو لم يعتذر عماد عن جريمة القذف فهو يستحق أن يحاسب أمام القانون ، وليس هناك أسهل من وضعه هذا الموضع.

العزيز تبارك
لك الشكر على التوضيح الموثق بالقرآن ... فهو الفيصل في كل هذا الأمر ,

محمد النورkabar المجادل بالباطل...
مررت سريعا على دفوعاتك -أعلاه-عن إخوانك وأحبابك
الجمهوريين ودفاعك المتهافت المتوتّر عن الفكرة الجمهورية التي
-باتفاق أهل الفهم الوسطي السليم- أنها كالقاديانية
والأحمدية وغيرها من الفرق الخارجة عن الشرع..
وإذا كان أصل "الفكرة" هكذا-مرفوضا- شرعاً فلا معنى لأي مسلك اجتماعي منبثق
من عقيدتهم-كالزواج- يحاولون إلصاقه بالشرع الحنيف..
شتمك لأبي وأمي..وللسلف لايدفعني لأشتم والديك لأن ديني
علّمني الأدب..وكما علّمني كيف أدعو علّمني كذلك ألا أمشي في الأرض مرحا أو أن أنتصر لنفسي
كما أن وصفك لي بالنفاق لا يدفعني لوصفك به لأن هذه مسألة غيبية وأنا لم أطّلع على قلبك وأنت كذلك!
ثم إنه جهل منك بنفسك لأنّ المسلم الحق ينبغي أن يخاف على نفسه من النفاق ولو كان من المسارعين في الخيرات.
.فكيف إذا كان من المسارعين إلى المجادلة عن أناس معروف حالهم من الإسلام
أنا قبل أيام ناقشتك بالحجة والمنطق في خيط الزميل حيدر قاسم وأراك
لم تظهر أياما....فإذا بك تأتي هاهنالتظهر شيئا من "عضلات" و"تهديدات" لم آبه ل"هبوبها"! مثقال ذرة
لأن العبد الضعيف-عماد- ناقش خلف الله بالحجة والبرهان ببيان الدليل الشرعي:قرآنا وسنة..وببيان
كلام العلماء في محمود..وشهادة العقلاء عن الفكرة الجمهورية..والزواج فرع منها..
وأكرر مرة أخرى-ولو كره المنافقون-أن أي زواج يقوم على عقيدة محمود محمد طه فهو باطل
ولو سموه على المذهب الحنفي أوصبغوه بالزواج الشرعي..وكلامي عاااام كثوب يلبسه من ينطبق عليه
تصويرك للمسألة المطروحة بأنها قذف شئ مضحك ودليل عجز عن النقاش...
بالله من في السودان يأبه لباطل الفكرة الفكرة الجمهورية ..هي فكرة منقرضة..ناهيك عن زواج "مسخ" يتحايلون فيه هنا وهناك
على الشرع وعلى القرآن والسنة..فالمسألة دين..ينبغي الدفاع عنه وليس طعنا في عرض ، و وانا أعرف الأصول ولست محتاجا إلى دروس منك
وأظنك-في شريط حيدر قاسم- عرفت من الذي يمارس العنصرية ويتهم الناس بالعنصرية...!! ف"رحم الله امرء عرف قدر نفسه"
أما شهادتك ياkabar في الجمهوريين فهي شهادة مجروحة لأنك -جئت منفوخا بعاطفة هوجاء-والأمور هذه لاتُناقش بالعاطفة بل بالبيان والنقاش المؤدب المهذب الهادئ..
الناس العقلاء العالمون والإنسان المثقف العادي عرف "الفكرة الجمهورية" وآثارها الخطيرة على العقيدة على مر السنين العجاف التي ظهرت فيها ومن صاحبها-غض النظر عن محاكمته-وإذا كان موقف المسلمين من "الجمهورية" هو الرفض ثم المناقشة والمناظرة ثم المحاكمة..فكيف بعبادة متفرّعة منها؟ : وهو الزواج؟
"مالكم كيف تحكمون"
وفي هذا الكلام كفاية..والسلام.
http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...KjO45l85IdhlxEoYZZJw
حكمة قرآنية:
( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ( 8 ) ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ( 9 ) ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد ( 10 ) ) .

http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...pTIBCTnd59JQTu0WURCg

"وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها
وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمُهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا"