هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!

هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!


04-07-2011, 08:30 AM


  » http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=330&msg=1302161431&rn=584


Post: #1
Title: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-07-2011, 08:30 AM
Parent: #0

(عيدية) الباقر العفيف لابناء الهامش....حقيقة الرغبه في ...سود للذات الشماليه!!
بوست من الارشيف هديه لناس لجنة الرؤيه وتساؤل لماذا استبعدت قامه سودانيه كالدكتور الباقر العفيف
من لجنة الرؤيه اياها معروفه بمواقفها الصلبه في مناصرة مشروع السودان الجديد ؟؟!!
Quote:
(عيدية) الباقر العفيف لابناء الهامش....
حقيقة الرغبه في قتل المكون الاسود للذات الشماليه!!

برجال من امثال الدكتور الباقر العفيف وامانة تناولهم العلمي للظواهر االجتماعيه
وتحليله السايكلوجي لعقيلة حكام السودان الشمالين النخب السياسيه
نصل لحقيقه بان بلادنا بخير,طالما فيها
من يملكون المقدره على قول الحق..بهذه الشفافيه و الامانه.....والاخلاق .

اتوقع ان يظهر في النقاش
بعض الليبرالين....واليسارين...وربما بعض اعداء حركة حق....وغيرهم للاعتراض ليس لعدم
علمية المقال وانما رغبة في الاختلاف..لان ما قاله الباقر العفيف هنا يدخل في ما يسمى
بالمسكوت عنه في السياسه السودانيه..حيث سيطرت النخب الشماليه على مقاليد الامور
في صناعة القرار السياسي فبتأملنا لكل قيادات الاحزاب نجد ان السيطره كانت لابناء
الشمال ونحن هنا ليس في محاولة تجريم ومحاكمه ولكننا في اطار تصحيح للاوضاع...
فليس عيب على الشايقي او الجعلي بمكونه الثقافي ان تكون نظرته للامور عامة في الحياة
مستمده من ثقافته المحليه,والثقافه المحليه في علم الاجتماع لا علاقة لها بالمعنى
الحرفي للثقافه(عند العامه) وانما المقصود بها نمط الحياة السائد من انتاج
لتراث لمعتقد لاعراف ...لغيره.

لذا عند المحكات القويه وجدنا يسار السودان يقف مع يمين السودان في مركب
واحد الا قلة استثنائيه منهم امثال الدكتور الباقر العفيف.



والآن الي مضابط المقال القنبله التي ستنفجر بوجه جلابة الفكر و التنظير خاصه من افراد المعارضه السودانيه:


2007-10-08



Quote: من نحن؟ هل من تفسير سايكولوجي للحرب الأهلية الباقر العفيف



في السودان حرب أهلية هي الأطول عمراً في أفريقيا، وربما في العالم كله. ظلت هذه الحرب تدور طيلة عمر استقلال البلاد، منذ عام 1955 وحتى الآن في العام 2007. يقدّر عدد القتلى فيها بمليونين من البشر، والمشردين عن ديارهم بسبعة ملايين بين نازح ولاجيء. وقد قتل منذ أن استولت الجبهة القومية الإسلامية على الحكم عام 1989م، بسبب الحرب والمجاعة الناتجة عنها في الجنوب، وأخيرا في دارفور، عدد أكبر مما قتل في الحروب البوسنية والرواندية والصومالية مجتمعة.



و بطبيعة الحال كان لابد من فهم أسباب الحرب. ونعرف أن هناك نظريات متعددة لفهم جذور الحرب في البلاد ساهم بها كتاب سودانيون وغير سودانيين، وقد سقطت بعض هذه النظريات بفعل التجربة التاريخية، مثل تلك التي تَرُدُّ جذور الحرب للاستعمار الذي "بذر بذور الكراهية في نفوس الجنوبيين ضد الشماليين" عندما كان يحاول فصل الجنوب عن الشمال. فلقد أتيحت الفرصة للنخب الشمالية في الخمسين سنة الماضية أن تثبت صحة هذه النظرية في تحليل النزاع، وأن تمحو آثار الإستعمار، بتصحيح الأوضاع ووضعها في نصابها.. فعندما يُعرَف الداء يصبح الدواء واضحاً للعيان.. كان بإمكان الطبقات الحاكمة أن تعمل على اقتلاع بذور الكراهية التي غرسها الإستعمار في صدور الجنوبيين، وأن تبذر في مكانها بذور الحب والإخاء والسلام. ولكن على العكس من ذلك، فقد صبّت هذه النخب الزيت على النار، وواصلت الحرب بنشاط وهمة كبيرين، ولم يكن تحقيق السلام من أولوياتها. ليس هذا وحسب بل اتسمت حربها بالقذارة و التحلل من كل قيد قانوني أو أخلاقي. فاستهدفت المدنيين، وقتلت الأسرى، وحرقت القرى، واغتصبت النساء، وأغلقت منافذ الغذاء عن الجوعى حتى حصدتهم المجاعة، و زرعت في النفوس من الأحزان والضغائن ما يعجز عنه الإستعمار حتى لو بقي أبد الدهر. ولقد كانت تُدَار هذه الحرب باسمنا، وباسم ثقافتنا، فهي تارة حرب لنشر العروبة التي تحمل الإسلام على ظهرها، وتارة حرب جهاد لنشر الإسلام الذي يحمل العروبة على ظهره. ولكن بالنسبة للمكتوين بنارها في الجنوب هي ببساطة حرب الجلابة العرب حفدة صائدي الرقيق، وتجاره الذين انفردوا بهم بعد أن تخلى عنهم الإنجليز. إذن كلنا مسؤولون عن هذه الحرب بدرجات متفاوتة من المسؤولية، ما لم نُدِنْها، و نتبرأ منها، ونعمل من أجل إزالة آثارها. الآن تحول مسرح الحرب الأهلية إلى دارفور ، ونحن مواجهون بنفس التحدي الأخلاقي ، فنحن مسؤولون عنها إذا سكتنا ولم نصدع بالحقيقة.


والأسئلة التي تطرح نفسها بقوة هي: عماذا تدور الحرب؟. ولماذا استمرت كل هذه المدة؟ وما هي المرجعية الأخلاقية التي ظلت توجه هذه الحرب، سواء كان بالنسبة للحركات المسلحة، أو الجيش الحكومي؟

وبعبارات أخرى، ما الذي يحمل نخباً تحكم شعباً فقيراً ومتخلفاً، على إشعال حرب باهظة التكاليف، مادياً وبشرياً، ليس ضد عدو خارجي غازٍ ومعتدٍ، بل ضد قسم من شعبها؟ لماذا عجزت هذه النخب عن وقف الحرب وتحقيق السلام؟ ألم يكن السلام من أولوياتها؟ ما هو الحافز على استمرار الحرب كل هذه المدة؟ هل كنا نتقدم صناعيا و تكنولوجياً في ظل الحرب؟ هل كنا نزدهر اقتصادياً؟ ألم تكن الحرب خصماً على حقوق الشعب في التنمية، والصحة، والتعليم؟ لماذا لم تنشأ عندنا حركة شعبية ضد الحرب كما نشأت في أمريكا، مثلا، إبان حرب فيتنام؟ أليس استمرار حرب أهلية لأكثر من خمسين عاما أمر يستدعي المقاومة؟ لماذا يترك الشعب أمراً خطيراً كهذا للسياسيين والعسكريين؟ أليس الحرب أخطر من أن تترك لهما؟ لماذا تخرج عندنا مظاهرات الإحتجاج الشعبي الغاضبة ضد قتل الأبرياء في فلسطين ولبنان على يد القوات الإسرائيلية، وضد قتل العراقيين على يد القوات الأمريكية، ولا تخرج هذه المظاهرات ضد قتل المدنيين في الجنوب ودارفور وجبال النوبة والأنقسنا؟ مَن هو الأقرب إلي أهل الوسط والشمال النيلي ومن هو الأبعد؟ أهل دارفور أم أهل فلسطين ولبنان والعراق؟ لماذا نتماهى مع البعيد الذي لا يشعر بنا، ولا يأبه لنا، بل وينظر إلينا نظرة دونية، ولا نتماهى مع القريب الذي يشاركنا الوطن في الجنوب ودارفور وما يشابهما من مناطق السودان؟ ما هي جذور الحرب الأهلية في السودان، وأي النظريات أبعد غورا في الوصول إلى هذه الجذور؟ هل هي نظرية عدم الاعتراف بالإختلاف الثقافي؟ هل هي نظرية الإختلال التنموي؟ هل هي نظرية الصراع حول الموارد؟ هل هي نظرية التهميش السياسي والإقتصادي والثقافي؟ هل هي نظرية الصراع بين الهويتين الجنوبية والشمالية، أو الأفريقية والعربية الاسلامية؟ هل هي أزمة هوية في مركز الحكم وحاضنته الثقافية والعرقية؟ هل هي تعبير عن انحراف نفسي؟

محاولة لفهم الحرب الأهلية

أشرت بصورة عابرة في إطار طرح الأسئلة، للنظريات المختلفة التي حاولت فهم جذور الصراع. ولي نقد مؤسس لكل واحدة من هذه النظريات، لا يسعفني الوقت باستعراضه هنا، ولكنها جزء من كتاب أرجو أن يرى النور قريبا. بيد أني أشير هنا إلى جانب لم يُطرَق بعد وهو الجانب السايكولوجي. وأحب أن أطرح لكم هذا السؤال: هل يمكن أن يكون الجذر الأعمق للحرب سايكولوجياً؟ أنا أعتقد أن منطلق الحرب عندنا في الشمال النيلي والأوسط هو هوية مأزومة، تعاني منها النخبة الحاكمة، والنخب المتعلمة بصفة عامة، وسواد الناس. فالرؤى المتوارثة لهؤلاء عن أنفسهم رؤى ملتبسة، نتجت عنها علاقة ملتبسة مع الآخرين. أنا أعتقد بأننا في هذا الشمال لا ندري من نحن؟ أي لا نعرف حقيقة أنفسنا. وأن لنا وعياً زائفاً بأنفسنا. نحن مغتربون عن ذاتنا الحقيقية، وهي ذات نوبية. وأننا تاريخيا تبنينا الهوية العربية عن طريق التمثل الثقافي لأسباب استراتيجية مثل "التمكين". وحتى هذه اللحظة ظل التمكين هو المحرك الأساسي لعدد من المجموعات غير العربية لتتماثل ثقافيا مع العروبة وتتبني الهوية العربية مثلما نرى في مناطق النوبة ودارفور. وحتى الهوية الإسلاموية التي تبناها الإسلامويون في التاريخ الحديث تبنوها لهذا السبب الإستراتيجي، أي "التمكين". ولقد ظلت هذه العبارة "التمكين" من أحب العبارات بالنسبة للإسلامويين، يستخدمونها بحالة من "التمطق"، والاستمتاع. فهم أوغلوا في الاغتراب عن الذات المغترب عنها أصلا حتى اختفت ملامحهم، وعجزنا عن التعرف عليهم، ومن ثم تساءلنا من هم هؤلاء الناس؟ ومن أين أتوا؟.

الإرث التاريخي


وبطبيعة الحال فالإرث التاريخي لأجدادنا "يحط بثقله في تحديد من نحن وماذا يمكن أن نكون". والأمر الراجح أن أجدادنا هؤلاء تعرضوا لحالة مكثّفة من حالات الزلزلة النفسية، أدّت لتَمَثُّلِهِم ثقافياً مع العرب. ومن الواضح أنه بالنسبة للنوبيين،لم يعد العالم مستقرا. فالهويات القديمة حامت حولها الشكوك، والناس لم يعد بإمكانهم أن يكونوا أنفسهم. الحوافز لإجراء انقلاب في الهوية كانت قوية وكثيرة. والشروط قد اكتملت. اضمحلت الذات (النوبية) أمام المثال (العربي)، وتم امتصاصها كليا بواسطته.



و"التمثل الثقافي"، كما يُعَبِّر ديفيد ليتين، "شبيه باعتناق الدين، وكما توضح أدبيات التحولات الدينية بصورة قاطعة، فإن ما يُعْتَبَر مسلكاً براغماتياً بالنسبة لهذا الجيل، يعتبره الجيل الذي يليه أمراً طبيعياً. ولذلك فإن الأجيال التي تنشأ في ظل التحوُّلات الدينية التي أضْطُرَّ لها الآباء، ستلجأ، مدفوعة بضغوط السلطات الدينية، إلى النظر لآبائها باعتبارهم كانوا منافقين". هذا الرأي يشابه مفهوم دي فواه عن الهويات المصنوعة "كهويات منحرفة". فهي تدل بالنسبة إليه "على نفعية بلغت مبلغ الشطط" وتمثل علامة على "الاختلال الداخلي"، الذي يحدث في شروط اجتماعية محدده تمارس تأثيراً هائلاً على الإدراك الذاتي للهوية الشخصية. فرغم طبيعتها المصنوعة، فإن "مكونات الهوية تستطيع إدراج الفرد في سياقها بل حتى استعماره".
المجموعات التي تتعرض لمثل هذه الحالة من "الإدراج" لا ينبثق النظام الرمزي من ذاتها الجماعية، بل يكون مستعاراً في العادة من مركز الهوية التي تهفو إليها تلك الجماعة، وترغب أن "تكونها"، وهذا هو حال السودانيين الشماليين. هذه الشروط تعد المسرح لبروز تناقضات الهوية، ولزحف عدم الاستقرار إلى خلايا المجتمع، ولتفاقم أزمة الهوية حتى تسد عليه الأفق.

الأسطورة والحقيقه
وكما ذكرنا في أعمال أخرى، فإن هناك أسطورة وهناك حقيقة في الشمال. الأسطورة هي أن الشماليين عرب، أما الحقيقة فهي أنهم مستعربون. الأسطورة هي ان الشماليين تحدَّروا من أب عربي وأم نوبية. الحقيقة هي أنهم في غالبهم الأعم نوبة عرقيا، أبوهم وأمهم نوبا. بيد أنهم خضعوا لعملية استعراب وأسلمة، فقدت معها مجموعات منهم لغاتها الأصلية. فالشماليون إذن يبنون حياتهم كلها على الأسطورة، وهذا مكمن أزمة هويتهم. إذن فأهل الشمال مارسو عملية قتل الأب الحقيقي، واتخذوا لهم أباً بديلا، ومارسوا إقصاء الأم تماما عن وعيهم. فهل عقدتنا الأساسية شبيهة بعقدة أوديب؟. وهل سبب تماهينا مع الفلسطينيين والعراقيين واللبنانيين هو تماهي مع كل ما يمثله هذا الأب البديل؟. ومن الناحية الأخرى، هل سبب عدم التماهي مع الجنوبيين والنوبة والدارفوريين هو قتل الأب وقمع الأم النوبيين؟. وهل استبعاد التاريخ والحضارة النوبية من وعينا، وإدارة ظهرنا لأفريقيا المعاصرة يمكن ردهما لهذه الحالة السايكلوجية؟

إن سلاماً دائماً في السودان لن يتسنى مطلقا تحقيقه دون مواجهة تلك الأساطير واستبدالها بالحقائق، ودون استعادة الأب النوبي المُقْصَى عن وجداننا، والذي مارسنا علية حجراً صحياً، وألقينا به في غياهب جب عميق، في أقصى أعماق اللا وعْي، وهذا لعمري عقوق ليس بعده عقوق.. كما أنه لا يمكن تحقيقه دون احترام الأم النوبية وإعادة الاعتبار لإرثها وحضارتها وتاريخها. فما لم يتعرف الشماليون على ذواتهم الحقيقية، وما لم يقبلوها، و يعيشون في سلام معها، فإنهم لن يتمكنوا من العيش في سلام مع الآخرين. إنني على قناعة بأن الحرب التي تشنها الطبقة الحاكمة الشمالية على المكون الأسود للبلاد، ما هي في حقيقة الأمر إلا تعبير خارجي عن الحرب التي يشنها الشماليون على المكون الأسود داخل ذواتهم. إن المقاومة التي تصدى لها المواطنون المهمَّشون ضد مركز القوة يجب اعتبارها رمزا وحافزاً على المقاومة داخل الذات الشمالية نفسها. إن الكثيرين من المثقفين الشماليين يرون في الحرب الأهلية بين المواطنين المهمَّشين والمركز، صيحة إنذار وناقوس خطر يُقرع للذات الجمعية الشمالية. هذه الحروب تجد أساسها في الهوية، ويجب التعبير عنها هكذا. إن فشل اتفاقية سلام دارفور في التقاط هذا الجذر للنزاع في دارفور يترك، ببساطة، أصل الداء دون دواء ويكتفي بعلاج الأعراض فقط لا غير.



هذه محاولة للتنقيب عن الجذور الأكثر عمقاً للحرب في السودان ولإثبات أن سلاما دائما لن يتسنى التوصل إليه دون معالجة تلك الجذور. إنني على قناعة بأن أسباب الحرب الأهلية في السودان تنبع من مكمن الهوية العرقية، وأن الجذور الأعمق للحرب ليست سياسية، أو اقتصادية، أو تنموية فحسب وإنما هي أيضاً سايكولوجية.



لقد تحدث الكثيرون، ومن بينهم قادة التمرد في الجنوب ودارفور، عن سياسات التهميش كأحد جذور الحرب، وذلك صحيح بطبيعة الحال ولكنه ليس كافياً. لأن السؤال الذي يتبع ذلك هو ما السبب في سياسات التهميش نفسها. إن التهميش لا يحدث مصادفة ولا عشوائيا، بل هو سياسة واعية مخططة مبنية على رؤية الطبقة الحاكمة الشمالية لنفسها وتقديرها للقيمة الإنسانية للناس المهمَّشين. لقد بدا التهميش أولا على مستوى التصورات، قبل أن تتم ترجمته إلى أفعال وسياسات وتجاهل واستغلال للمناطق المهمشة ومواطنيها.



صحيح تماماً أن جميع مناطق السودان، ربما باستثناء الخرطوم وبعض مناطق الجزيرة، هي على درجة ما من درجات التهميش في التنمية باختلافات نسبية بينها، ولكن ليس صحيحاً القول بأن أسباب التهميش هي نفس الأسباب في كل المناطق. وكمثال فإن منطقة الشمالية، مسقط رأس الطبقة الحاكمة، مهمَّشة، ولكنها ليست مهمَّشة لنفس أسباب تهميش مناطق الجنوب والغرب والشرق. إنها مهمشة لأن معظم سكانها نزحوا إلى وسط السودان والخرطوم والجزيرة واتخذوها وطناً بديلاً، وكونوا الطبقة التجارية في البلاد كلها ومن ثم احتل أبناؤها مقاعد السلطة في الخرطوم. بمعني آخر، في حين أن منطقة الشمالية مهمَّشة فيما يتعلق بفقدان البنية الأساسية والصناعة، فإن أهل المنطقة ذاتها ليسوا مهمَّشين، تبعاً للمثل الشهير "الفي إيدو القلم ما بكتب نفسو شقي". لقد ظل الذين بقوا في "البلد"، أي قرى الشمالية، ومعظمهم من كبار السن، يدعمون بالتحويلات النقدية من أبنائهم وبناتهم في وسط السودان قبل زمان أطول بكثير من بداية هجرة السودانيين لدول الخليج. وخلاصة القول أن هناك عاملاً عرقياً يعزز من أسباب التهميش في جنوب وغرب وشرق السودان، وهذا العامل غير موجود في الأسباب التي قادت إلى التهميش في شمال السودان. إن جذور الحرب تظهر واضحة للعيان في كلمات "حكمة" تلك السيدة الدارفورية التي قالت لهيلاري أندرسون أنها سمعت مهاجميها يقولون "السود عبيد، السود أغبياء، إقبضوا عليهم أحياء، قيدوهم، وخذوهم بعيدا معكم".





إنني أيضاً على قناعة بأن القسوة التي أبدتها الطبقة الحاكمة الشمالية في قمع المكون الأسود للبلد، ليست إلا انعكاساً لرغبة الشماليين الجارفة في قتل المكون الأسود في ذواتهم.


بمناسبة قفل بكري ابوبكر للنقاش البوست عن قطاع الشمال للمكتبه اي حفظه ولكنه
اغلق النقاش به!!

نستمر هنا.....


التعديل تم لاضافة اسم د.الباقر العفيف الذي سقط سهو في اول سطر.




Post: #2
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-07-2011, 08:48 AM
Parent: #1



وهذا هو البوست الذي تم اعتقاله باوامر عليا كما يبدو.


سيطرة (انتهازية قطاع الشمال) الجديد و(جزاء سنمار) ل(مخضرمي الحركه الشعبيه)!

Post: #3
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-07-2011, 09:06 AM
Parent: #2

في اللينك الاول مقال د.الباقر العفيف
يبدو اني لم اجد زمنا للعوده للبوست
وكنت ارفعه بنقطه فقط.


المهم لفتت انتباهي مادخلة الاخ احمد عالم Ahmed Alim

ولي رد عليه بعد كل هذه السنوات:

اخي احمد عالم اولا نفتقدك بشدة هنا وليتك تعود :

Quote:
Quote: وكما ذكرنا في أعمال أخرى، فإن هناك أسطورة وهناك حقيقة في الشمال. الأسطورة هي أن الشماليين عرب، أما الحقيقة فهي أنهم مستعربون. الأسطورة هي ان الشماليين تحدَّروا من أب عربي وأم نوبية. الحقيقة هي أنهم في غالبهم الأعم نوبة عرقيا، أبوهم وأمهم نوبا. بيد أنهم خضعوا لعملية استعراب وأسلمة، فقدت معها مجموعات منهم لغاتها الأصلية. فالشماليون إذن يبنون حياتهم كلها على الأسطورة، وهذا مكمن أزمة هويتهم. إذن فأهل الشمال مارسو عملية قتل الأب الحقيقي، واتخذوا لهم أباً بديلا، ومارسوا إقصاء الأم تماما عن وعيهم. فهل عقدتنا الأساسية شبيهة بعقدة أوديب؟. وهل سبب تماهينا مع الفلسطينيين والعراقيين واللبنانيين هو تماهي مع كل ما يمثله هذا الأب البديل؟. ومن الناحية الأخرى، هل سبب عدم التماهي مع الجنوبيين والنوبة والدارفوريين هو قتل الأب وقمع الأم النوبيين؟. وهل استبعاد التاريخ والحضارة النوبية من وعينا، وإدارة ظهرنا لأفريقيا المعاصرة يمكن ردهما لهذه الحالة السايكلوجية؟





لم اقرأ قط أو أسمع تشخيص لحالات ذواتنا المستلبة أصدق وأعمق وأنزه من المقتبس أعلاه.

أعرف أن البعض سيأخذ على كلامي بأعتباره ينصب في خانة صب الزيت على النار ولكنني أقول

ان النار مشتعلة لقرون مضت

ولكن لم يصيبنا من لهيبها إلا مؤخراً ..ولكن ما يهمني هنا هو ان اعرض تجربتي الشخصية

بكل أمانة مع التشخيص المدهش

أعلاه:

أرتديت لفترة من الزمن فنلة مكتوب عليها Save Darfur، فبأعتباري شماليا في وسط

أغلبه شماليين، أصطدمت بأن

أغلبهم يسخر من لبسي لهذه الفنلة!! بعضهم يقول بانني أريد الشهرة وأخرين يرون بأنني

أساهم بلبسي للفنلة في دعم

منظمة يهودية أسمها Save Darfur ، وأخرين يصرحون بعدم تعاطفهم لان أساس الانقاذ ودعائم

تثبيتها اصلا دارفورية،

والبعض الاخر يتكلم بلسان الاعلام الحكومي!!

والمدهش ان أغلبهم من أدعياء الليبرالية ومن جملة من يصنفون

كمستنيرين
!! مجرد لبس فنلة؟؟؟

Quote: لماذا تخرج عندنا مظاهرات الإحتجاج الشعبي الغاضبة ضد قتل الأبرياء في فلسطين ولبنان على يد القوات الإسرائيلية، وضد قتل العراقيين على يد القوات الأمريكية، ولا تخرج هذه المظاهرات ضد قتل المدنيين في الجنوب ودارفور وجبال النوبة والأنقسنا؟ مَن هو الأقرب إلي أهل الوسط والشمال النيلي ومن هو الأبعد؟ أهل دارفور أم أهل فلسطين ولبنان والعراق؟ لماذا نتماهى مع البعيد الذي لا يشعر بنا، ولا يأبه لنا، بل وينظر إلينا نظرة دونية، ولا نتماهى مع القريب الذي يشاركنا الوطن في الجنوب ودارفور وما يشابهما من مناطق السودان؟ ما هي جذور الحرب الأهلية في السودان، وأي النظريات أبعد غورا في الوصول إلى هذه الجذور؟ هل هي نظرية عدم الاعتراف بالإختلاف الثقافي؟ هل هي نظرية الإختلال التنموي؟ هل هي نظرية الصراع حول الموارد؟ هل هي نظرية التهميش السياسي والإقتصادي والثقافي؟ هل هي نظرية الصراع بين الهويتين الجنوبية والشمالية، أو الأفريقية والعربية الاسلامية؟ هل هي أزمة هوية في مركز الحكم وحاضنته الثقافية والعرقية؟ هل هي تعبير عن انحراف نفسي؟





تخرج المظاهرات العفوية في الخرطوم لاسباب مختلفة، وأخرى تنظمها احزابنا الشمالية البائسة

لغلاء الاسعار وخلافه!!


لماذا لا نحرر تفكيرنا من آلية الدفاع السلبي عن النفس ؟


شكراً تراجي والتحية للدكتور الباقر العفيف، ما خاض فيه يا تراجي ليس من باب المسكوت عنه

بل من باب الردة. ولكن

تكفيره سيأتي هذه المرة ليس من المتطرفين الاسلاميين بل من المستنيرين الليبراليين أصحاب القلم!!


أحمد عـالم
شكرا لك اخي احمد عالم فقد قلت الحق

وقلت كلام قبال ثلاثه سنوات

نجده اليوم ينطبق علينا في انتفاضتنا المتأخره

يرغبون لابناء الاحزمه السوداء ان يتظاهروا معهم

من اجل الغلاء و العطاله وهم نسيوا بانهم ظلوا متفرجين على ابناء

الاحزمه السوداء وهم يواجهون آلة الانقاذ العسكريه ليل نهار تقتلهم!!




وكما قلت يا اخي احمد عالم

هم اغلبهم من اليسارين ومدعي الاستناره يسيئهم جدا اننا كشفنا اوراقهم

وصارت غالبيتنا ترفض اسمترار هذا الاستغلال.

Post: #4
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-07-2011, 09:23 AM
Parent: #3

Quote: وهذا هو البوست الذي تم اعتقاله باوامر عليا كما يبدو.


سيطرة (انتهازية قطاع الشمال) الجديد و(جزاء سنمار) ل(مخضرمي الحركه الشعبيه)!


ممكن نعرف، من بكري أو من غيرو، ما هي ملابسات سحب البوست المشار إليه في المقتطف أعلاه؟

في تصوري أن أعضاء لجنة الرؤية والبرنامج أو المحسوبين على الحركة الشعبية شمال السودان الذين تداخلوا في ذلك البوست- لهم التحية فرداً فرداً- قد أدوا أداءً مبهراً في ذلك البوست واستطاعوا أن يبينوا ضعف الحجج التي من ورائها فتح البوست أعلاهـ.

Post: #5
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-07-2011, 09:35 AM
Parent: #4

السيدة تراجي سلامات
لقد اطلعت على البوست المعني و كان حجم التراشق و القذف فيه مانعاً دون أن أتداخل فيه مع كمية التحفظات و الملاحظات التي أبديتها على تفكيرك هناك
و أريد أن أسأل سؤلاً بسيطاً: ما هي علاقة هذا البوست بالبوست المشار إليه؟ هل هي نصيحة منك لأعضاء لجنة الرؤيا و هذا يعني أنك سحبت كلامك في البوست المشار؟







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #6
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-07-2011, 11:19 AM
Parent: #5

و الله يا ناس سودانيز اونلاين.. تحيروا الما بتحير..!!

ياخي الواحد يباصر و يباصر عشان الأوف بتاعوا..و اخر جزاؤه يكون سحب البوست..!!

المهم من البوست الفات..

هو سقوط الأقنعة بالبونط العريض..
فليس المشكلة هي مشكلة السودان الجديد.. لأن السودان الجديد فكرة..و الحركة الشعبية اداة لتنفيذ الفكرة..و ده مش المشكلة..
اللجنة المختارة هي لجنة شبه فنية..والحزب الذي اختارها له مطلق الحرية يشكلها كيفما شاء..و ليس ذلك هو المشكلة..

هرجلة تراجي و بشاشا..مهما قالت فيها الناس ماقالت.. لكنهاها اثارت نقطة جوهرية..و هي نقطة التمثيل النسبي..و دي بتفضح شعار احترام التنوع..و ادارة التنوع..
فهل سقطت الحركة الشعبية في ذلك؟..
لم تسقط الحركة الشعبية كحزب سياسي.. لكن سقط من تصدى للدفاع عنها في ذلك الخيط..و هم ما كنا نسعى لمناقشتهم..
كلهم ، باستثاء عبد المنعم الحاج (مش لأنو كسر تلج لكبر ولا البطيخ ..و لكن لأسباب اخرى)..جبنوا و و بصموا على انهم منافقين و منافقات و سودان قديم و معتت و اظرط من الجبهة الإسلامية كمان..!!

كنت اريد أن اسأل صديقي مرتضى جعفر.. الذي يفلقنا بالتماسك الفكري..و كنت اود ان اقول له.. النوباوي أو النوباوية الذي حس بالظلم ووعي الظلم و اثاره و قرر أن يحمل بندقية .. هو اكثر تماسكا فكريا من ايتها ماركسي أو متمركس حايم في افريقيا من كيب تاون لغاية دلتا النيل..و من جيبوتي لغاية اقصى ميناء في غرب افريقيا..

و كنت اود ان اقول لصديقي حامد البدوي البشير , و صديقي كمبورة.. بطلو استهبال .. لأنو فعلا طلعتو سودان و سودان قديم كمان.. لأنو لمن تبقى المنجهة و الوجاهة بتبقى الجهوية عيب و مذمة و الشينة منكورة.. لكن لمن يبقى الدم و الموت بتجونا نحن الغبش في جبال النوبة و تقولوا لينا شيلو البندقية..اشمعنا نحن لينا شيل البندقية و الموت المجاني ..و التانيين ليهم الوجاهة من لجنة رؤية و برنامج و ما تلاها من ميسرات؟..

الحركة الشعبية غلطانة ..و ستين غلطانة.. لأنو من ما قمنا في السودان ده مافي حزب سياسي يوم واحد عبرنا و قال لينا اهو سويت لجنة فلانية..و اعلن ليكم عن امر القائمين عن اللجنة دي..و دي محمدة ، نحن كشعب اغبش بنشكر عليها الحركة الشعبية .. لكن كمان الحركة الشعبية ما تسويها درب للزرع.. تقوم تسوي الغلط..و تقول لينا اسكتوا للغلط..
و كنت داير احاسب المدافعين عن الحركة في الخيط المسحوب..جنوب كردفان و بحسب شهادة المؤتمر الوطني عندها خمس و خمسين مقاتل و مقاتلة في الجيش الشعبي..و عدد سكانها المواليين للحركة الشعبية اكتر بكتير من مو عدد سكان البحر (تحديدا الخرتوم و ما جاورها) المواليين للحركة الشعبية في الخرتوم.. اشمعني تجاهل هذا الرصيد الكمي و المفهومي..؟.. مش ياهو شغل الجبهة الإسلامية و الأحزاب الطائفية و مؤسسة النازية في السودان القاعدة تغشنا بانو في ناس في السودان ده قاصرين في مجال الروؤية و العطاء و عشان كده لازم ننتدب ليهم ولي امر يتفاوض و يتحدث نيابة عنهم؟..

و كنت اريد ان اقول.. ندى مصطفى.. قبال الحركة الشعبية و التحالف و خالد كودي..كانت واصلة في العمل العام و دافعت عن قضايا عامة حينما كانت الغالبية لا تملك المقدرة عن الدفاع عن نفسها و عن قضاياها..
و كنت اريد ان اقول.. لو كنت اعلم و قبل خمس سنين من تأريخ اليوم أن الصديقة المهندسة سلوى السعيد حركة شعبية..مش كنت بقيت حركة شعبية..و انما كنت اسعى لأن اكون رئيس الحركة شعبية..!!

ياسر عرمان لم يخون السودان في لحظة انسحابه.. من الترشيح لرئاسة السودان..و انما من خان السودان هي المؤسسة التي كانت لها حسابات قاصرة الرؤي و الأهداف و المصالح..و الرجل مهما اختلفت.. معه.. و لكني كسوداني لآ انسى انه قاتل نيابة عني في لحظة لم اكن املك القدرة للدفاع عن قضاياي و مصالحي.. ياسر عرمان حينما كان في الخلا كان سوداني .. لكن بعد السلام.. التفت حوله بطانة ناس ( في الحتة دي انا عندي راي) و ( التموضع ) و ( التمحور) و ( الفضاءات اياها).. فأدى ربه العجب و الدهشة..و بقى لايص زيو و زي أي مواطن مسكين..!!

الحركة الشعبية تم اختطافها .. هذه حقيقة لا تتناطح فيها عنزتان.. الحركة الشعبية جسم مفتوح للنقد و معالجة الأخطاء.. هذه حقيقة لا تتناطح فيها عنزتان.. الحركة تسمع كلام منو و تتجاهل منو.. هنا هو المحك..!

دستور السودان (على علاته) كفل مسألة التمثيل النسبي..و شرع ليها تفاصيل..مهما اختلفنا مع الحركة الشعبية أو سئ الذكر المؤتمر الوطني.. الإ اننا لا نملك الإ ان نقر بانها خطوة في الإتجاه الصحيح..!
طيلة عمري في هذه الحياة لم ارى اهل قريتي و فريقي .. مكتوبة اسمائهم في سجل انتخابي..و ان قال لي المؤتمر الوطني أنا سويت ذلك.. فسأقول له .. طظ فيك.. فان لم تكن هناك حركة شعبية.. ما كان سويت السويتو و حقيت لي حقوقي.. فهل المدافعين و المدافعات عن الحركة الشعبية في الخيط المسحوب يعون ذلك؟..

الوعي بتاع بناطلين الجينر المتسخة و المشرطة و تقعير الكلام ، هو وعي خاص بصوالين الخرتوم هناك بعيد.. لكنو وعي ما عندو علاقة بي انا الراعي الأغبش ده..!

المدافعين عن الحركة الشعبية في الخيط المسحوب.. تجاهلو ا تماما خيط عمار عوض ( و هو المحسوب على الحركة الشعبية)..حينما تحدث عن فرية منظمة التضامن المسيحية و تحريرها لبعض من الرقيق المزعوم.. كلهم صبت فيهم المطرة..و تناسوا بديهة بسيطة أن السياسة القذرة تقول أن الحركة الشعبية تخوض انتخابات مفصلية في جنوب كردفان..و ان مصلحتها السياسية تقرر أن الا تخوض في مثل تلك الأوحال..فهل قال احدهم / احداهن البغلة في الأبريق؟.. أو قال لعمار عوض ياخي انقرع (كتر خير استاذنا فيصل عبد الله الذي قالها صراحة لعمار..و لم يعيها عمار او رفاقه و رفيقاته الحايمين في سودانيز اونلاين)..!!

الناس البتردح في الحركة الشعبية .. مثل تراجي و بشاشا.. شئنا أم ام ابينا.. ناس بتردح من باب محبة..و ناس بتحاول تصقل البديل..و اكره أن اقولها و انا الذي سمعت تراجي و بشاشا مالم يقله مالك في الخمر.. لكن في الخيط داك كان عندهم نقاط وجيهة محتاجm لمعالجة و سماع بوعي ..مش استعلاء و استكبار..و تماهي في شخصية الجبهة الإسلامية و الأحزاب الطائفية بتلك الصورة المزعجة للغاية..!

اللجنة المعنية يا تراجي و بشاشا..لجنة مسكينة ساكت و ليها مانديت..و مالك عقار قالها بوضوح انها مكلفة بأن تستمع لرأي الناس و اصدقاء الحركة الشعبية ( يعني يا تراجي لو كبر صديق حركة شعبية مثلما تقولين.. فمالك عقار اتذكرو و دعاه للمشاركة)..فكيف يتعامل معاها الناس المؤمنين بفكرة السودان الجديد؟..

في اعتقادي ( و هو غير ملزم لشخص)..نقوم نعمل الآتي:

نكتب كلما نتوقعه في البرنامج و الرؤي..يعني نحن كسودانيين و سودانيات دايرين شنو عشان الحركة الشعبية قطاع الشمال تتبناهو نيابة عنننا..
نكتب كلما ما نتوقعه أن تكون وسائل مناسبة لتنفيذ الرؤية و البرنامج..(لأنو من واجبنا نحمي مطالبنا و ندعم البيحمي مطالبنا)..
نكتب كلما نعتقده.. يمكن أن يشكل ضمانة لتنفيذ الرؤية و البرنامج..(عشان نحاسب الحركة كمنفذ و الغيرها كمان)
و نقوم نديهو للجنة..و هو من باب المشورة العامة ( و التي اوقن أن اللجنة ستتخذها كواحدة من وسائلها لصياغة البرنامج و الرؤية)..
اها كن ما اشتغلوا بكلامنا يبقى عندنا رأي (و لو ندى مصطفى و انزار يوسف ما اشتغلوا بينا نمعط شعرهم و نحلق ليهم بدون موية)
..و لو مؤسسة القرار ما اشتغلت برأي لجنتها المكلفة يبقى عندنا رأي..!

و كنت اريد أن اقول لصديقي خالد كودي.. اخير تاخد اجازة..و ندى مصطفى ناس كتيرة ممكن تدافعها عنها كشخصية عامة (يعني دخلتك شمال خربت علينا الرصة)..ياخي حتى عادل عبد العاطي البتتزاوغ منو ندى مصطفى في ناس ممكن تديهو راسو و ممكن يسمع ليها كويس..!
بشاشا.. I hate to say that, but you have ligtmate points
بس عليك الله خفف من الدخلة شمال..

و يا تراجي ..اقولها ليك بصراحة.. لو ما قومتك سداري من شاكلة انتهازية و غيرو.. زول واحد كان اشتغل بيكي مافي..!!
الحركة الشعبية كتنظيم سياسي تشكل قوة دفع للكثيرين و الكثيرات..كيف نزيد قوة الدفع دي.. اعتقد هو واجب كل سوداني و سودانية يسعى لخلق بديل للمؤسسة النازية في السودان..و يمكننا جميعا بالتضامن و التناصح و العطاء الجاد ان ندفع بها الى الأمام.. الجنوب دربوا مرق.. اها نحن نسوي شنو؟.. اخير نتعامل مع الواقع و نحاول تغييروا و تغيير معطياتو..و لا نقعد نسرد مرثية الأحزان اياها؟..

الحركة الشعبية ، كمؤسسات ، ان شاء الله تختار شدرة و تقول لينا دي خياري .ز هي مخيرة..لكن لو اتذكرتنا كرصيد ليها ( سودانيين و سودانيات).. يبقى بننصحها..و في كل الأحوال هي افضل مننا لأنها واقع يمشي على الأرض و نحن شغالين بمبدأ الصراع بيعرفوا القاعد..
تحية خصوصية للصديقة الجميلة سلوى السعيد..و الجميلات كثر يا سلوى و هن يسعين ليخلقن لهن مساحة تحت ضوء الشمس اياها..
و تحية اخص لصديقتي و زميلتي سلوى جمعة ضلمان (و هي في قائمة مرشحات الحركة الشعبية لمجلس تشريعي جنوب كردفان)..و فيك و في كل الرفيقات يا سلوى جمعة بشوف كل احلامنا المؤجلة..!
و يا ناس الحركة الشعبية عليكم الله ادوا اخونا عمار عوض راسو..


دمتم جميعا
كبر

Post: #7
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-07-2011, 11:44 AM
Parent: #6

الذي أفهمه وأعتقد أن الراحل جون قرنق قد نوه له كثيرا، هو أن الحركة الشعبية لتحرير السودان لم تشعل الحرب لتحرير السودان من العرب أو الجلابة أو الفلاتة، وإنما لتحرير السودان من المفاهيم العرقية والثقافية المريضة والضارة التي كرست التهميش الذي بدأه المستعمر وواصلت فيه النخب السياسية في المركز.

هذه النخب السياسية لم تنبت في الخرطوم وإنما جاءت من الشمال ومن الغرب ومن الجنوب ومن الشرق. وهي لا تزال موجودة - كمنظومة فكرية - في الغرب والجنوب والشمال والشرق كما هي موجودة في دول الشتات.

إذن تحرير السودان ليس له أدنى علاقة بالنزعات العرقية والأبعاد الجغرافية والدليل أن الحركة الشعبية قد بدأت بحرب العنصريين الإنفصاليين في الجنوب قبل أن تزحف على العنصريين الانفصاليين في الشمال.

في الحركة الشعبية يجب ألا يحلم أحد بأي نوع من الإمتياز لأنه أسود أو لأنه مسيحي أو لأنه من دارفور أو بور أو حلفا.


لجنة صياغة الرؤية لجنة فنية بحتة. هي ليست جهازا تشريعيا حتى يراعى فيه التمثيل النسبي. وباب اللجنة مفتوح لتلقي المساهمات من عضوية الحركة ومن خارج عضويتها.

إذن الأجدى للقضية توصيل الآراء والانتقادات للجنة مباشرة.

أما محاولات صنع البطولات، فهي لا تفيد أحدا.

Post: #8
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-07-2011, 11:56 AM
Parent: #7

Quote: و أريد أن أسأل سؤلاً بسيطاً: ما هي علاقة هذا البوست بالبوست المشار إليه؟ هل هي نصيحة منك لأعضاء لجنة الرؤيا و هذا يعني أنك سحبت كلامك في البوست المشار؟


بالظبط.

هذه السيدة ستستغل تحويرا وتزيفا أى شىء بل وكل الاشياء بالحق أو بالكذب لتسىء الى الحركة الشعبية.

وفوق الحقيقة أعلاه أشك أنها قرأت مقال الاستاذ الباقر العفيف، وإن قرأته أشك أنها قد فهمت ماجاء فيه.

Post: #9
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: محمد ادم الحسن
Date: 04-07-2011, 12:28 PM
Parent: #7

Quote: الذي أفهمه وأعتقد أن الراحل جون قرنق قد نوه له كثيرا، هو أن الحركة الشعبية لتحرير السودان لم تشعل الحرب لتحرير السودان من العرب أو الجلابة أو الفلاتة، وإنما لتحرير السودان من المفاهيم العرقية والثقافية المريضة والضارة التي كرست التهميش الذي بدأه المستعمر وواصلت فيه النخب السياسية في المركز.



الاستاذ حامد بشير تحية وتقدير

الحركة الشعبية جاءت مكملة لتمردات جنوبية سابقة منذ 1955. وانت قلت تحرير السودان من المفاهيم العرقية والثقافية المريضة
نمشي قدام لنفكك هذا السطر : ماهي المفاهيم العرقية والثقافية المريضة؟

أعتقد أن النقطة الجوهرية لكل تلك الحركات هو التخلص من الهيمنة العربية الإسلامية الشمالية ببساطة.
ودا حق للجنوبين مارسوه ولا يمكن لأحد أن يلغيه بكلمات منمقة..


مودتي

Post: #11
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-07-2011, 01:53 PM
Parent: #9

الأستاذ كبر،

تحية طيبة. و شكرا لكلماتك الطيبة فى بداية مداخلتك.

كتبت،

Quote: و كنت اريد أن اقول لصديقي خالد كودي.. اخير تاخد اجازة..و ندى مصطفى ناس كتيرة ممكن تدافعها عنها كشخصية عامة (يعني دخلتك شمال خربت علينا الرصة)..ياخي حتى عادل عبد العاطي البتتزاوغ منو ندى مصطفى في ناس ممكن تديهو راسو و ممكن يسمع ليها كويس..!


بعباراتك أعلاه، كأنك تود أن تقول أن خالد كودى تداخل فى البوست المعنى لل"دفاع عنى"، و هذا غير صحيح! ليست هناك مشكلة ان تضامن أى من أعضاء البورد مع عضو أو عضوة أو فرد اخر يتعرض للهجوم أو للاجحاف، و لكن خالد كودى فى ذلك البوست ببساطة لم يتطرق لما كتبته تراجى حولى، بل فنّد ما كتبته حول اخرين ليسوا أعضاء فى هذا المنبر. و هذا تم التنبيه له فى ذلك البوست فاذا كان هدف بوست تراجى ابداء الرأى حول تشكيل لجنة الرؤية بصورة عامة فمن حق أعضاء المنبر الاتفاق أو الاختلاف معها. اما اذا كان هدفه الهجوم على أحد/ى اعضاء اللجنة، فذلك أمر اخر و كان ينبغى التنبيه لذلك! فذلك ليس البوست الوحيد الذى عبّر فيه خالد كودى عن اختلافه مع تراجى حول ما تكتبه، فعل ذلك فى بوستات أخرى لم تتعرض لى تراجى فيها.

ثم اننى افردت بوست عنوانه "ادوات السيد لا تفكك بيت السيد"، لم اجده اليوم فى المنبر العام وأسعى لمعرفة مكانه، كتبت فى بدايته أن من حق تراجى مصطفى أو أى شخص اخر الحق فى ابداء رأيه فى تشكيل اللجنة، أو أى لجنة، لكن المشكلة تكمن فى كيفية الطريقة التى يتم بها التناول، وترويج المعلومات الخاطئة. ايضا لا أقبل ما كتبته من أن "ياخي حتى عادل عبد العاطي البتتزاوغ منو ندى مصطفى في ناس ممكن تديهو راسو و ممكن يسمع ليها كويس"، فاننى لا "أتزاوغ" من أحد! و قد تداخل فى ذلك البوست عادل عبد العاطى و كتبت فيه لماذا لا أتداخل معه، و بالرغم من ذلك عزمى على الرد على بعض النقاط التى أثارها!

Post: #19
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-07-2011, 07:25 PM
Parent: #11

Quote: و قد تداخل فى ذلك البوست عادل عبد العاطى و كتبت فيه لماذا لا أتداخل معه، و بالرغم من ذلك عزمى على الرد على بعض النقاط التى أثارها!
يا سلام يا سلام ...

اذكر عندما اعتدت رباح الصادق المهدي على الاستاذ محمد حلا وادعت ان محمد حلا وجماع مردس هما شخص واحد؛ واعترضنا عليها ثم ثبت انهما شخصان مستقلان؛ طالبناها بالاعتذار لهما فقالت انها لن تعتذر لهما ولكنها يمكن ان تعتذر للحقيقة ... (ههههههههه)
الان دكتورة ندى مصطفي تقول انها لن تتداخل معي ولكن سترد على نقاطي .. اها دا انفصام شخصية ولا دا منهج رباح الصادق المهدي المتعجرف ذاتو ؟؟ يا دكتورة انا احاول ان اذهب للموضوعي وان اتعامل معك بموضوعية فلا تثيري شياطيني بمنهجك الاستفزازي الذي فعلتيه من قبل حين كنتي تظني نفسك قائدة وحينها لم اقبله منك ...

Post: #10
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-07-2011, 01:47 PM
Parent: #6

الأخ كبر تحياتي..،،،

Quote: كنت اريد أن اسأل صديقي مرتضى جعفر.. الذي يفلقنا بالتماسك الفكري..و كنت اود ان اقول له.. النوباوي أو النوباوية الذي حس بالظلم ووعي الظلم و اثاره و قرر أن يحمل بندقية .. هو اكثر تماسكا فكريا من ايتها ماركسي أو متمركس حايم في افريقيا من كيب تاون لغاية دلتا النيل..و من جيبوتي لغاية اقصى ميناء في غرب افريقيا..


أرجو التوضيح أكثر.

ولا زلت أسأل عن أسباب سحب البوست.

Post: #16
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-07-2011, 05:02 PM
Parent: #10

Quote: في اعتقادي ( و هو غير ملزم لشخص)..نقوم نعمل الآتي:

نكتب كلما نتوقعه في البرنامج و الرؤي..يعني نحن كسودانيين و سودانيات دايرين شنو عشان الحركة الشعبية قطاع الشمال تتبناهو نيابة عنننا..
نكتب كلما ما نتوقعه أن تكون وسائل مناسبة لتنفيذ الرؤية و البرنامج..(لأنو من واجبنا نحمي مطالبنا و ندعم البيحمي مطالبنا)..
نكتب كلما نعتقده.. يمكن أن يشكل ضمانة لتنفيذ الرؤية و البرنامج..(عشان نحاسب الحركة كمنفذ و الغيرها كمان)
و نقوم نديهو للجنة..و هو من باب المشورة العامة ( و التي اوقن أن اللجنة ستتخذها كواحدة من وسائلها لصياغة البرنامج و الرؤية)..
اها كن ما اشتغلوا بكلامنا يبقى عندنا رأي (و لو ندى مصطفى و انزار يوسف ما اشتغلوا بينا نمعط شعرهم و نحلق ليهم بدون موية)
..و لو مؤسسة القرار ما اشتغلت برأي لجنتها المكلفة يبقى عندنا رأي..!


العزيز كبر لك التحية

أعتقد هذه النقطة هي المفصلية في نجاح مشروع السودان الجديد والتي يمكن أن تكون أكثر دعما لقضايا الهامش
وفي نفس اللحظة تلغي حالة الإقصاء وتدفع للمشاركة الفاعلة.

أو منظومة لا تخلو من الإنتهازيين ومن الذين يحاولون أن يوظفوا مجهودات الناس الاصيلة ونضالاتهم لمنافع شهرة
ونفاج تكسب، والتصدي لهم من خلال الفضح المستمر. الحركة الشعبية لا توظف الناس من أجل الكراسي والمناصب وإنما من أجل
العمل والمشاركة وإنهاء الوضع المركب ومعقد ومتداخل للتهميش وتحقيق المساواة أولا ثم العدل وفي هذه نظرة تدعم الخطوط والقطاعات
المهمشة تأريخيا تهميشا مباشرا أو تهميشا ناتج عن إنعكاس الرؤى الإستعلائية وتمركز رأس المال الرمزي والمادي في مجموعات بعينها
كنت أتفق مع بشاشا أو مازلت على جوهر نظرته للأزمة الناتجة عن مصطلح الجلابة حيث يرى أن السودان بوتقة واحدة زنجية ولو تدرجت
السحنات وأشجار السلالة كلما توغلنا جنوبا وهذه حقيقة. ولكن يصبح هنالك سؤال محوري يظل يشغل الجميع وهو لماذا هذا الهدر الإنساني
والمواردي والموت والإقصاء الإجابة لنفسي " حدث تموضعا تأريخيا وثقافيا" في الشمال ألغى ثقافة السائد الزنجي ورفع شأن الوافد القادم "
في لحظة تأريخية محددة
ونتج عن ذلك خطابا يستعين بأدوات السائد لإنجاز مشروع الوافد " الدولة السنارية نموذجا " وتأثير ذلك على المدارس الثقافية التي روجت لذلك
مثال لذلك " الغابة والصحراء" التي شوشت كتيرا على المشاريع الثقافية بل سعت الي قمعها والي إقصائها "كالسودانوية" كلما توغلنا جنوبا.
بشاشا يريدنا أن نلغي كل ذلك بجرة قلم ثم نرجع التأريخ للوراء وندخله من المدخل الجديد الذي يحقق سودانيتنا ومن ثم إفريقاويتنا ..دون للإعتبار
لأي تشكيل ومؤثرات لم يتحقق فيها شرط " المساواة" يعني عايز يقفز " للعدل " دون أن يتحقق الشرط الأول. .. لذلك خطاب جدلية المركز والهامش
هو الخطاب المرحلي الآن وهو نفس الخطاب الذي يقودنا لخطاب " السودانوية " الذي بعده لن تكون هنالك ضرورة لإضافة قيمة المساواة أبدا
بل هنالك " عدلا" مطلقا ومتحقق مع سوداناويتنا.
بالنسبة لتراجي أنا لم أقل إنها لا تملك فكرا أو عقلا ولا يمكن أن أعتبر ذلك ولكن قلت تتحرك في مجال عاطفي ووجداني
أكثر من تحركها في فضاء فكري منضبط.. وهذه النقطة الأحرى بها ان تراجع دوافعها الحقيقية
لذكري لها ، وأتفق معها كثيرا في عكسها بالضبط الطريقة التي يفكر بها الملايين من المهمشين الذين يعانون القهر والتمييز
فتنبني لديهم أوالية دفاعية وحاجز نفسي متشكك من كل المشاريع التي تخدم وتساهم كإضافة حقيقة نحو إزالة التهميش
والغبن وتحقيق معادلة التوازن المبنية بين المركز والهامش " وقارنت ذلك بين تحرك تراجي حول جزئية محددة وتحرك
د. أبكر آدم إسماعيل الذي يقدم رؤية أكثر إنضباط ومنهج تساهم بالشكل الفاعلي لقيام مشروع سودانوي نهضوي مبنيا
على العدل ولا غير.
ربما يأتي من يقول أن الإسلام يدعوا الي العدل .. نعم الإسلام يدعوا للعدل ولكن من يفسرون ذلك العدل يقعون في إسار
التفاسير المتكلسة والضيقة حيث يرون العدل التحقيق النسبي دون أن يرجعون أصول رأس المال الرمزي والمادي
الي حقيقة مصادرها ويتركون الأمر يمر خلال اللحظة الماثلة ليزداد الغني ثروة ويزداد الفقير فقرا. فحينما أكون ممتلكا
لهذا الرأسمال المادي والرمزي بشكل مركزي ..فإنني سأصادر أي ثروة داخل البلد وأضعها في خزانتي من خلال
تدويري للعمل بذات العقلية في شكل خدمات وومؤسسات تستنفذ أي رأس مال لقوى الهامش .
لك التحية وكتر خيرك ياخ

Post: #13
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-07-2011, 04:12 PM
Parent: #6

خسارتك يا مرتضى جعفر

وخسارة الكنا منتظرنك ليه:

Quote:
ممكن نعرف، من بكري أو من غيرو، ما هي ملابسات سحب البوست المشار إليه في المقتطف أعلاه؟

في تصوري أن أعضاء لجنة الرؤية والبرنامج أو المحسوبين على الحركة الشعبية شمال السودان الذين تداخلوا في ذلك البوست- لهم التحية فرداً فرداً- قد أدوا أداءً مبهراً في ذلك البوست واستطاعوا أن يبينوا ضعف الحجج التي من ورائها فتح البوست أعلاهـ.


شكرا يا محمد النور كبر

فقد كفيت ووفيت:

Quote: لم تسقط الحركة الشعبية كحزب سياسي.. لكن سقط من تصدى للدفاع عنها في ذلك

الخيط..و هم ما كنا نسعى لمناقشتهم..

كلهم ، باستثاء عبد المنعم الحاج
(مش لأنو كسر تلج لكبر ولا البطيخ ..و لكن لأسباب

اخرى)..جبنوا و و بصموا على انهم منافقين و منافقات و سودان قديم و معتت و اظرط من الجبهة

الإسلامية كمان..!!

يعلم الله دي ما كنا عايزنها ليهم لكنها الحقيقه يا كبر.

Post: #17
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-07-2011, 05:23 PM
Parent: #6

الاستاذ سامي صلاح

معليش يعني لاني شكلي حافلت معاك وانت عامل رقيق ومهذب وما بتحممل التراشق كما قلت.

طيب

شايفاك ماشي لينا في نفس الطريق العقيم المشى فيه حامد بدوي بشير

بتاع انتو اعضاء ولا له(هههههههههههه)

وعلى فكره هذه نقاط دفاع بائسه عارف ليه؟؟؟

لانه مافي حزب بفيوز باعداد عضويته المسجله

الحزب بيفوز بجماهيره المؤمنه بيه وقت صناديق الاقتراع بتنتخب مرشحيه.

ولو بمنظورك ده يبقى عبد العزيز الحلو ياكل نيم؟؟!!

وكذلك عقار في انتخاباتهم القادمه....لانه العضويه الحقيقيه للحركه الشعبيه لن تمثل 10& من سكان الولاياتين.


فآخير تقعدوا في علبكم وتشوفوا لكم منطق ثاني للنقاش.

زواكرر هذه اللجنه لا تمثنا نحن اغلبية من يمكن ان نمنح صوتنا لجماهير الحركه الشعبيه

نحن زنوج السودان ومهمشيه,عجبك كده!!

اها خلي عرمان يشبع بيكم و ان شاء الله تبقوا ليه فله

Quote:

Quote: هذه اللجنه لا تمثلنا

لا تمثلكم؟
هل أصبحت عضوة بالحركة الشعبية لتحرير السودان؟ هل صارت لجان الحركة لا تمثلكم
من انتم؟ كيف لا تمثلكم؟
ماذا تعنين بالإقصاء؟
من مارسه؟ و ضد من مارسه؟
أنا أعلم أنك لست عضوة بالحركة و إلا لكان لك رأيك داخل الأجسام الديمقراطية للحركة الشعبية.
فصارت مسألة لا تمثلنا هنا مسألة محيرة
فالحركة و لجانها ليست مرافق للخدمة العامة أو مؤسسات للخدمة المدنية
بل هي تمثل فقط عضويتها و جماهيرها و المؤمنين بها
فأنا مثلاً لن أقول أن وجود عمر البشير على رأس المؤتمر الوطني أو الترابي على رأس الشعبي أو نقد على رأس الشيوعي
لن أقول بأن وجود أحد هؤلاء في منصبه لا يمثلني أنه من باب أولى كل منظوماتهم لا تمثلني.
موقفك هنا محير جداً


اها انتو يا سامي صلاح

ياكم الاتوصوفتوا هنا بعبارت كبر العميقه حد الوجع:

Quote: ياسر عرمان حينما كان في الخلا كان سوداني ..
لكن بعد السلام.. التفت حوله بطانة ناس ( في الحتة دي انا عندي راي) و ( التموضع ) و ( التمحور) و ( الفضاءات اياها).. فأدى ربه العجب و الدهشة..و بقى لايص زيو و زي أي مواطن مسكين..!!



يا سامي صلاح

هل يحق لك ولا لحامد بدوي ان تسألوني انا عن عضويتي بالحركه من عدمه؟؟؟؟

اتحداك وبارشيف كل منكم هنا

ماذا كتبت ويان رفضتم العنصريه

وكيف سكتم عن شتم الجنوبين هنا

و....و ....الخ.

يكفي ان سالوا اغلب قراء العربيه من الجنوبين لقالوات لك تراجي مصطفى بلا منازع

وكذلك النوبه

وكذلك اهل النيل الازرق

وكذلك الاقباط

و كذلك اهل الشرق

و...الخ من مهمشي السودان

اين كنتم انتم من حقوقهم هنا ويان توظيف باس ورداتكم لقضاياهم....

هؤلاء هم من جاء لاجلهم السودان الجديد.





وعلى فكره ودون حليفه

انت شخصيا اول يوم اعرف انك حركه شعبيه او حتى لك ميول مع اهل الحركه الشعبيه.

ومحزن ان تسوقوا انفسكم كمجموعة انتهازيه يهمكم تلميع انفسكم لسيدكم عرمان.


اما لو كانت تهمك مفاهيم السودان الجديد لقرأنا لكم ولتعرفنا عليكم باكرا.

Post: #12
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-07-2011, 04:06 PM
Parent: #5

الاخ سامي صلاح
Quote:
السيدة تراجي سلامات
لقد اطلعت على البوست المعني و كان حجم التراشق و القذف فيه مانعاً دون
أن أتداخل فيه مع كمية التحفظات و الملاحظات التي أبديتها على تفكيرك هناك
و أريد أن أسأل سؤلاً بسيطاً: ما هي علاقة هذا البوست بالبوست المشار إليه؟
هل هي نصيحة منك لأعضاء لجنة الرؤيا و هذا يعني أنك سحبت كلامك في البوست المشار؟


لم اسحب كلامي ولم اتراجع عنه
هذه اللجنه لا تمثلنا.ومورس اقصاء وصداقات وليس كفآت حقيقه
في اغلب الاختيارات.

بكري اعتقل البوستفالنطالب باطلاق سارحه(اعني البوست)

Post: #14
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-07-2011, 04:33 PM
Parent: #12

الاخ محمد النور كبر سلام

ومعليش سامحنا ما بيدنا كنت اتمنى ان اقرأ مشاركتك بالبوست

ولكن....لا نعرف من الذي حرمنا استمرار النقاش

وان كنت بدأت البوست لو تذكر باني انتظرت الارشفه على احر من الجمر لابدأه!!

وشكرا انك لم تبخل رغم ضيق الزمن:

Quote:
و الله يا ناس سودانيز اونلاين.. تحيروا الما بتحير..!!

ياخي الواحد يباصر و يباصر عشان الأوف بتاعوا..و اخر جزاؤه يكون سحب البوست..!!

المهم من البوست الفات..

هو سقوط الأقنعة بالبونط العريض..
فليس المشكلة هي مشكلة السودان الجديد.. لأن السودان الجديد فكرة..و الحركة الشعبية اداة لتنفيذ الفكرة..و ده مش المشكلة..
اللجنة المختارة هي لجنة شبه فنية..والحزب الذي اختارها له مطلق الحرية يشكلها كيفما شاء..و ليس ذلك هو المشكلة..

هرجلة تراجي و بشاشا..مهما قالت فيها الناس ماقالت.. لكنهاها اثارت نقطة جوهرية..و هي نقطة التمثيل النسبي..و دي بتفضح شعار احترام التنوع..و ادارة التنوع..
فهل سقطت الحركة الشعبية في ذلك؟..


لم تسقط الحركة الشعبية كحزب سياسي.. لكن سقط من تصدى للدفاع عنها في ذلك الخيط..
و هم ما كنا نسعى لمناقشتهم..
كلهم ، باستثاء عبد المنعم الحاج (مش لأنو كسر تلج لكبر ولا البطيخ ..و لكن لأسباب اخرى)..جبنوا و و بصموا على انهم منافقين و منافقات و سودان قديم و معتت و اظرط من الجبهة الإسلامية كمان..!!

كنت اريد أن اسأل صديقي مرتضى جعفر.. الذي يفلقنا بالتماسك الفكري..و كنت اود ان اقول له.. النوباوي أو النوباوية الذي حس بالظلم ووعي الظلم و اثاره و قرر أن يحمل بندقية .. هو اكثر تماسكا فكريا من ايتها ماركسي أو متمركس حايم في افريقيا من كيب تاون لغاية دلتا النيل..و من جيبوتي لغاية اقصى ميناء في غرب افريقيا..

و كنت اود ان اقول لصديقي حامد البدوي البشير , و صديقي كمبورة.. بطلو استهبال .. لأنو فعلا طلعتو سودان و سودان قديم كمان.. لأنو لمن تبقى المنجهة و الوجاهة بتبقى الجهوية عيب و مذمة و الشينة منكورة.. لكن لمن يبقى الدم و الموت بتجونا نحن الغبش في جبال النوبة و تقولوا لينا شيلو البندقية..اشمعنا نحن لينا شيل البندقية و الموت المجاني ..و التانيين ليهم الوجاهة من لجنة رؤية و برنامج و ما تلاها من ميسرات؟..

الحركة الشعبية غلطانة ..و ستين غلطانة.. لأنو من ما قمنا في السودان ده مافي حزب سياسي يوم واحد عبرنا و قال لينا اهو سويت لجنة فلانية..و اعلن ليكم عن امر القائمين عن اللجنة دي..و دي محمدة ، نحن كشعب اغبش بنشكر عليها الحركة الشعبية .. لكن كمان الحركة الشعبية ما تسويها درب للزرع.. تقوم تسوي الغلط..و تقول لينا اسكتوا للغلط..
و كنت داير احاسب المدافعين عن الحركة في الخيط المسحوب..جنوب كردفان و بحسب شهادة المؤتمر الوطني عندها خمس و خمسين مقاتل و مقاتلة في الجيش الشعبي..و عدد سكانها المواليين للحركة الشعبية اكتر بكتير من مو عدد سكان البحر (تحديدا الخرتوم و ما جاورها) المواليين للحركة الشعبية في الخرتوم.. اشمعني تجاهل هذا الرصيد الكمي و المفهومي..؟.. مش ياهو شغل الجبهة الإسلامية و الأحزاب الطائفية و مؤسسة النازية في السودان القاعدة تغشنا بانو في ناس في السودان ده قاصرين في مجال الروؤية و العطاء و عشان كده لازم ننتدب ليهم ولي امر يتفاوض و يتحدث نيابة عنهم؟..

و كنت اريد ان اقول.. ندى مصطفى.. قبال الحركة الشعبية و التحالف و خالد كودي..
كانت واصلة في العمل العام و دافعت عن قضايا عامة حينما كانت الغالبية لا تملك
المقدرة عن الدفاع عن نفسها و عن قضاياها..

و كنت اريد ان اقول.. لو كنت اعلم و قبل خمس سنين من تأريخ اليوم أن الصديقة
المهندسة سلوى السعيد حركة شعبية..مش كنت بقيت حركة شعبية..و انما كنت اسعى
لأن اكون رئيس الحركة شعبية..!!

ياسر عرمان لم يخون السودان في لحظة انسحابه.. من الترشيح لرئاسة السودان..و انما من خان السودان هي المؤسسة التي كانت لها حسابات قاصرة الرؤي و الأهداف و المصالح..و الرجل مهما اختلفت.. معه.. و لكني كسوداني لآ انسى انه قاتل نيابة عني في لحظة لم اكن املك القدرة للدفاع عن قضاياي و مصالحي.. ياسر عرمان حينما كان في الخلا كان سوداني .. لكن بعد السلام.. التفت حوله بطانة ناس ( في الحتة دي انا عندي راي) و ( التموضع ) و ( التمحور) و ( الفضاءات اياها).. فأدى ربه العجب و الدهشة..و بقى لايص زيو و زي أي مواطن مسكين..!!


الحركة الشعبية تم اختطافها .. هذه حقيقة لا تتناطح فيها عنزتان.. الحركة الشعبية جسم مفتوح للنقد و معالجة الأخطاء.. هذه حقيقة لا تتناطح فيها عنزتان.. الحركة تسمع كلام منو و تتجاهل منو.. هنا هو المحك..!

دستور السودان (على علاته) كفل مسألة التمثيل النسبي..و شرع ليها تفاصيل..مهما اختلفنا مع الحركة الشعبية أو سئ الذكر المؤتمر الوطني.. الإ اننا لا نملك الإ ان نقر بانها خطوة في الإتجاه الصحيح..!
طيلة عمري في هذه الحياة لم ارى اهل قريتي و فريقي .. مكتوبة اسمائهم في سجل انتخابي..و ان قال لي المؤتمر الوطني أنا سويت ذلك.. فسأقول له .. طظ فيك.. فان لم تكن هناك حركة شعبية.. ما كان سويت السويتو و حقيت لي حقوقي.. فهل المدافعين و المدافعات عن الحركة الشعبية في الخيط المسحوب يعون ذلك؟..

الوعي بتاع بناطلين الجينر المتسخة و المشرطة و تقعير الكلام ، هو وعي خاص بصوالين الخرتوم هناك بعيد.. لكنو وعي ما عندو علاقة بي انا الراعي الأغبش ده..!

المدافعين عن الحركة الشعبية في الخيط المسحوب.. تجاهلو ا تماما خيط عمار عوض ( و هو المحسوب على الحركة الشعبية)..حينما تحدث عن فرية منظمة التضامن المسيحية و تحريرها لبعض من الرقيق المزعوم.. كلهم صبت فيهم المطرة..و تناسوا بديهة بسيطة أن السياسة القذرة تقول أن الحركة الشعبية تخوض انتخابات مفصلية في جنوب كردفان..و ان مصلحتها السياسية تقرر أن الا تخوض في مثل تلك الأوحال..فهل قال احدهم / احداهن البغلة في الأبريق؟.. أو قال لعمار عوض ياخي انقرع (كتر خير استاذنا فيصل عبد الله الذي قالها صراحة لعمار..و لم يعيها عمار او رفاقه و رفيقاته الحايمين في سودانيز اونلاين)..!!

الناس البتردح في الحركة الشعبية .. مثل تراجي و بشاشا.. شئنا أم ام ابينا.. ناس بتردح من باب محبة..و ناس بتحاول تصقل البديل..و اكره أن اقولها و انا الذي سمعت تراجي و بشاشا مالم يقله مالك في الخمر.. لكن في الخيط داك كان عندهم نقاط وجيهة محتاجه لمعالجة و سماع بوعي ..مش استعلاء و استكبار..و تماهي في شخصية الجبهة الإسلامية و الأحزاب الطائفية بتلك الصورة المزعجة للغاية..!

اللجنة المعنية يا تراجي و بشاشا..لجنة مسكينة ساكت و ليها مانديت..و مالك عقار قالها بوضوح انها مكلفة بأن تستمع لرأي الناس و اصدقاء الحركة الشعبية ( يعني يا تراجي لو كبر صديق حركة شعبية مثلما تقولين.. فمالك عقار اتذكرو و دعاه للمشاركة)..فكيف يتعامل معاها الناس المؤمنين بفكرة السودان الجديد؟..

في اعتقادي ( و هو غير ملزم لشخص)..نقوم نعمل الآتي:

نكتب كلما نتوقعه في البرنامج و الرؤي..يعني نحن كسودانيين و سودانيات دايرين شنو عشان الحركة الشعبية قطاع الشمال تتبناهو نيابة عنننا..
نكتب كلما ما نتوقعه أن تكون وسائل مناسبة لتنفيذ الرؤية و البرنامج..(لأنو من واجبنا نحمي مطالبنا و ندعم البيحمي مطالبنا)..
نكتب كلما نعتقده.. يمكن أن يشكل ضمانة لتنفيذ الرؤية و البرنامج..(عشان نحاسب الحركة كمنفذ و الغيرها كمان)
و نقوم نديهو للجنة..و هو من باب المشورة العامة ( و التي اوقن أن اللجنة ستتخذها كواحدة من وسائلها لصياغة البرنامج و الرؤية)..
اها كن ما اشتغلوا بكلامنا يبقى عندنا رأي (و لو ندى مصطفى و انزار يوسف ما اشتغلوا بينا نمعط شعرهم و نحلق ليهم بدون موية)
..و لو مؤسسة القرار ما اشتغلت برأي لجنتها المكلفة يبقى عندنا رأي..!

و كنت اريد أن اقول لصديقي خالد كودي.. اخير تاخد اجازة..و ندى مصطفى ناس كتيرة ممكن

تدافعها عنها كشخصية عامة (يعني دخلتك شمال خربت علينا الرصة)..ياخي حتى عادل عبد العاطي

البتتزاوغ منو ندى مصطفى في ناس ممكن تديهو راسو و ممكن يسمع ليها كويس..!

بشاشا.. I hate to say that, but you have ligtmate points

بس عليك الله خفف من الدخلة شمال..

و يا تراجي ..اقولها ليك بصراحة.. لو ما قومتك سداري من شاكلة انتهازية و غيرو..

زول واحد كان اشتغل بيكي مافي..!!

الحركة الشعبية كتنظيم سياسي تشكل قوة دفع للكثيرين و الكثيرات..كيف نزيد قوة

الدفع دي.. اعتقد هو واجب كل سوداني و سودانية يسعى لخلق بديل للمؤسسة النازية

في السودان..و يمكننا جميعا بالتضامن و التناصح و العطاء الجاد ان ندفع بها الى الأمام

.. الجنوب دربوا مرق.. اها نحن نسوي شنو؟.. اخير نتعامل مع الواقع و نحاول تغييروا و تغيير

معطياتو..و لا نقعد نسرد مرثية الأحزان اياها؟..

الحركة الشعبية ، كمؤسسات ، ان شاء الله تختار شدرة و تقول لينا دي خياري .ز هي مخيرة..

لكن لو اتذكرتنا كرصيد ليها ( سودانيين و سودانيات).. يبقى بننصحها..و في كل الأحوال هي

افضل مننا لأنها واقع يمشي على الأرض و نحن شغالين بمبدأ الصراع بيعرفوا القاعد..

تحية خصوصية للصديقة الجميلة سلوى السعيد..و الجميلات كثر يا سلوى و هن يسعين ليخلقن لهن

مساحة تحت ضوء الشمس اياها..

و تحية اخص لصديقتي و زميلتي سلوى جمعة ضلمان (و هي في قائمة مرشحات الحركة

الشعبية لمجلس تشريعي جنوب كردفان)..و فيك و في كل الرفيقات يا سلوى جمعة بشوف كل احلامنا

المؤجلة..!

و يا ناس الحركة الشعبية عليكم الله ادوا اخونا عمار عوض راسو..


دمتم جميعا

كبر
لاف ض فوك اخي كبر.

ساعود لاحقا لكتابتك العظيمه.

البيت....بيتكم اتحاوروا.....كلكم.....وماعندنا فيه اكثر منكم.

وكما قلت يا اخي كبر

مالم نستعمل معهم لغة واضحه وحاده وجارحه فانهم لا يستمعون.


ولي عوده يا رفاق لنقاط كثيره اثيرت هنالك لم ارجع لها بعد....

Post: #15
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-07-2011, 04:59 PM
Parent: #14

Quote: هذه اللجنه لا تمثلنا
لا تمثلكم؟
هل أصبحت عضوة بالحركة الشعبية لتحرير السودان؟ هل صارت لجان الحركة لا تمثلكم
من انتم؟ كيف لا تمثلكم؟
ماذا تعنين بالإقصاء؟
من مارسه؟ و ضد من مارسه؟
أنا أعلم أنك لست عضوة بالحركة و إلا لكان لك رأيك داخل الأجسام الديمقراطية للحركة الشعبية.
فصارت مسألة لا تمثلنا هنا مسألة محيرة
فالحركة و لجانها ليست مرافق للخدمة العامة أو مؤسسات للخدمة المدنية
بل هي تمثل فقط عضويتها و جماهيرها و المؤمنين بها
فأنا مثلاً لن أقول أن وجود عمر البشير على رأس المؤتمر الوطني أو الترابي على رأس الشعبي أو نقد على رأس الشيوعي
لن أقول بأن وجود أحد هؤلاء في منصبه لا يمثلني أنه من باب أولى كل منظوماتهم لا تمثلني.
موقفك هنا محير جداً








sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #18
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-07-2011, 06:22 PM
Parent: #15

الأخت تراجى
Quote: لم اسحب كلامي ولم اتراجع عنه
هذه اللجنه لا تمثلنا.ومورس اقصاء وصداقات وليس كفآت حقيقه
في اغلب الاختيارات.

من أنتم ؟
وحتى تستقيم اجابتنا على اقصاءكم " وتهميشكم" ننتظر الاجابة .
وطالما طالبنا بعدم حظر الانتباهة نطالب بعدم حظر ما تكتبيه .

Post: #20
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-07-2011, 08:39 PM
Parent: #18

الأستاذة تراجي سلامات
التحية لجميع المتداخلين و على رأسهم صديقي العزيزين عادل عبد العاطي و ندى مصطفى و اطلب منهما ترويق المنقة فهما زميلين و صديقين عزيزين، ارجو أن لا يتعاملا بالعنف اللفظي و الحدة التي ابديتها أنت في تعاملك معي
أولاً أنا لست عضواً في الحركة الشعبية، إرشيف هذا المنبر يوضح لأي حزب أنتمي
Quote: شايفاك ماشي لينا في نفس الطريق العقيم المشى فيه حامد بدوي بشير

بتاع انتو اعضاء ولا له(هههههههههههه)

هذه ليست نقاط دفاع بائسة كما تفضلت يا سيدتي، و لكن هذه تساؤلات مشروعة في سبيل بناء نقد موضوعي، و شكراً لأنك تفضلت بالإجابة، مع أنك سكبت فيها عربي كتير جداً. فقد قلتِ أنكِ من المرشحين المحتملين للحركة الشعبية، و أنا أقول إنك صرفتي عربي كتير في هذا النقطة لأنني لم أسأل إن كنت عضوة فقط بل قلت لك:
Quote: فالحركة و لجانها ليست مرافق للخدمة العامة أو مؤسسات للخدمة المدنية
بل هي تمثل فقط عضويتها و جماهيرها و المؤمنين بها

إجابتك بأنك من المرشحين المحتملين للحركة الشعبية تعمي أن من جماهيرها و من المؤمنين بها، و لهذا فإن سؤالك هنا حسب ما قلت لك مشروع عن لجان الحركة و أنها لا تمثلكم.
Quote: فآخير تقعدوا في علبكم وتشوفوا لكم منطق ثاني للنقاش.

زواكرر هذه اللجنه لا تمثنا نحن اغلبية من يمكن ان نمنح صوتنا لجماهير الحركه الشعبيه

نحن زنوج السودان ومهمشيه,عجبك كده!!

اها خلي عرمان يشبع بيكم و ان شاء الله تبقوا ليه فله

دا عدم منطق و خروج على أدب الحوار و لن أرد عليه
Quote: يا سامي صلاح

هل يحق لك ولا لحامد بدوي ان تسألوني انا عن عضويتي بالحركه من عدمه؟؟؟؟

اتحداك وبارشيف كل منكم هنا

ماذا كتبت ويان رفضتم العنصريه

وكيف سكتم عن شتم الجنوبين هنا

و....و ....الخ.

يكفي ان سالوا اغلب قراء العربيه من الجنوبين لقالوات لك تراجي مصطفى بلا منازع

بختهم شديد بما تكتبين و بفكرك المستنير، و لكن التحدي هكذا دون أن تبحثي في غرشيف المنبر على الأقل يجعلك عارية من المصداقية.
مع أنني لست مثلك و لا أفاخر بما أكتبه و لا أروج لنفسي ببروغاندا أعلم أنها ليست شرطاً لبناء وطن بقدر ما هي لبناء بالونات فارغة لكني سأعطيك لينك اول بوست كتبته في هذا المنبر، و لعلمك يا سيدتي هذا الموضوع على اساه وضعت اللوائح التي تحكم هذا المنبر الآن.
اعفصي هنا قبل ان تتهجمي على الناس، و لو اردت المزيد لزدتك يا استاذة:

الحرية لا تعني الهملة و الانطلاقة يا بكري ابو بكر، اضغط...يسحب هؤلاء من المنبر
Quote: اما لو كانت تهمك مفاهيم السودان الجديد لقرأنا لكم ولتعرفنا عليكم باكرا.

هذه مشكلتك و ليست مشكلتي، اسئلي عن المساهمات التي قدمها سامي صلاح و عن أي قوى سياسية تعتمدها كمراجع فكرية تستخدمها لتأهيل عضويتها و إن لم تجدي إجابة أعطيتك الروابط و أعلمتك بالقوى السياسية.
في المقابل اطلب منك ورقة او حتى صفحة كتبيتها أنت و تعتمد لدى أي تنظيم من قوى السودان الجديد، هذا ليس ديدني و لكنك اجبرتني بصلف و تكبر لم يجرؤ أحد الذين احسبهم من التيار العريض الذي أنتمي إلأيه يقابلني به.
و حتى ذلك الحين أقول لك إجابة على سؤالك:
Quote: اين كنتم انتم من حقوقهم هنا ويان توظيف باس ورداتكم لقضاياهم....

هؤلاء هم من جاء لاجلهم السودان الجديد.

االسودان الجديد لم يجئ من أجل أحد، هو ولد من رحم المعاناة و المخاض العسير لشعبنا في طريق تأسيس هذه الدولة التي نحلم بها، السودان الجديد لم يأت من أجل الجنوبيين أو النوبة أو الأقباط أو المهمشين بل جاء من أجل السودانيين جميعهم بغض النظر عن أصولهم القوكية أو العرقية أو القبلية أو المناطق التي اتوا منها، بغض النظر عن ألوانهم و أديانهم و أشكالهم، أتى من أجلهم رجالاً و نساء. أتى من أجل العدل و الحرية و السلام.
حتماً لي عودة








sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #21
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-07-2011, 09:18 PM
Parent: #20

Quote: هذه مشكلتك و ليست مشكلتي، اسئلي عن المساهمات التي قدمها سامي صلاح و عن
أي قوى سياسية تعتمدها كمراجع فكرية تستخدمها لتأهيل عضويتها و إن لم تجدي
إجابة أعطيتك الروابط و أعلمتك بالقوى السياسية.
في المقابل اطلب منك ورقة او حتى صفحة كتبيتها أنت و تعتمد لدى أي تنظيم من قوى
السودان الجديد، هذا ليس ديدني و لكنك اجبرتني بصلف و تكبر لم يجرؤ أحد الذين
احسبهم من التيار العريض الذي أنتمي إلأيه يقابلني به.
الأخ سامي يا خي متعب روحك مالك!!!
الناس ديل(الثنائي) علي حسب تفكيرهم ما بيعترفو الي لغتك دي..ديل يحرفون الكلم عن مواضعه...
اجيلك من الآخر لن ولن يرضو عنك مالم تساعدهم انت او غيرك بالقول او بالفعل ليجدوا لهم موضئ قدم بالحركه
الشعبيه(هنا أنا أحلف لك بالله العظيم هذا مطلبهم) ومن ثم عينهم للسجاد الأحمر..
ما اقوله اعلاه يفهمه من يفهمه ويجهله من يجهله.

لاحظ عشان تعرف صدق ما أقول اليوم سيعفرتو بقول هذه الحقيقه
حيملئوا المنبر نعيق وزعيق ...

أبدا ما عايزين زول يقف في وجهه مخططاتهم الرديئه دي
وهم عارفين روحم بيعملو في شنو..
في قاموسهم خياران لا ثالث لهما:
معنا او ضدنا

سلام

مستني البارود
و جاهزلو

Post: #22
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-07-2011, 10:26 PM
Parent: #21

بكري ابوبكر

باي مسوغ بخلاف مجاملاتك المسيخة سحبت ذاك البوست؟

الاسود او عامل ناصري ضرب ليك تلفون كالمعتاد، بعد ما تقيا عن عمد هناك بغرض تفخيخ البوست؟

لي هسي لعبة المنحط ده مافهمتها؟

ما عادي في المواقف الزي بتسحب المداخلة مش البوست الماعندو ذنب!

Post: #23
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-07-2011, 10:33 PM
Parent: #22

الكومر العمرو مرتضي جعفر:

اولا ناسك ديل، ليه تامرو او قامو بسحب البوست باستخدام سلطة فوقية لو واثقين من روحم او امكانياتم؟

ثانيا، شايفك عملت اطرش ضمة حارق مصداقيتك، من تهجم الزوج دفاعا عن زوجتو لاسكات خصومها في عمل عام!

هل موافق علي فساد زمة محسوبية، او مفاهيم عشائرية بدوية ابوية ذكورية كهذه، بواسطة المناط بهم صياغة الرؤية حتة واحدة كده، للطيور الزينا؟

Post: #24
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-07-2011, 10:57 PM
Parent: #23

Quote: لا تمثلكم؟
هل أصبحت عضوة بالحركة الشعبية لتحرير السودان؟ هل صارت لجان الحركة لا تمثلكم
من انتم؟ كيف لا تمثلكم؟



المتفلهم سامي صلاح،

اكيد مغبون خامي بقجة غبينتك فوق نافوخك او جيت تتفشي، مش؟

زعلان من ما ورد عن المستلب محمد جلال هاشم، اخر مجندي لواء مكدنولد، في جيش كتشنر المركزية الاوربية؟

بعدين عامل مهم، متافف قلتا مادخلت في البوست المعني لانو دون مستواك، لما جيت هنا، عملت اطرش بدورك مالك من الانحلال الخلقي لاحد بلطجية اللجنة الجاية تصوغ لينا الرؤية، مدوفوع بي حمية الدفاع والتعصب لي ام عيالو؟

ثم من اين لك شرط بطاقة العضوية عشان نقول اعضاء اللجنة دي ما بمثلونا كقوي سودان جديد؟

هل عشان اصوت للحركة الشعبية مثلنا لازم اكون دارع بطاقة العضوية في الرقبة؟

ده فهمك؟

كمان بلا خجلة قادل بيهو؟

ثم من انتا اصلا عشان تشترط علينا الشروط الموجبة كمؤهل للواحد مننا عشان يقول هؤلاء لايمثلون طرحنا او رؤيتنا نحن للسودان الجديد؟

من انتا لي روحك عشان تسالنا بي كل غرور من انتم، او ياتو حق؟

Post: #25
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-07-2011, 11:10 PM
Parent: #24

Quote: من أنتم ؟
وحتى تستقيم اجابتنا على اقصاءكم " وتهميشكم" ننتظر الاجابة .
وطالما طالبنا بعدم حظر الانتباهة نطالب بعدم حظر ما تكتبيه .


الحمبرا نزار يوسف،

ونحن بدورنا نسال من انتا، يا مجند مليشيا زعيم الجالية المغربية، المغامر ع. العزيز خالد!

عارف لما قائدك الاعلي زعيم الجالية المغربية، كان لسة ضابط صغير في الجيش ولم تراوده احلام الاستيلاء علي السلطة الجلابية، باستخدام امثالك كجنود له من الهوام، احنا كنا بنقول في كلامنا ده زاتو، اي منذ نهاية السبعينات وبداية الثمانينات، ومقهي النشاط يشهد!

الكلام انتا المتقندف ده، الزمن كت وين؟

كنتا في الابتدائي ولا في العام؟

جاوب قبل مانواصل!

او لوما جاوبتا برضو حنواصل او نفضح امثالك الجابوهم يصوغو كمان الرؤية قال!

قرقرقرقرقرقر!

Post: #26
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-07-2011, 11:15 PM
Parent: #25

Quote: الان دكتورة ندى مصطفي تقول انها لن تتداخل معي ولكن سترد على نقاطي


سلام ياعادل،

حقيقة في حياتي لم ار في هذا الفضاء زي غرور الثنائي ندي او خالد!

كمية تكبرم حاجة تموخل بحق!

نفسي اعرف لماذا!

Post: #27
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: محمد ادم الحسن
Date: 04-07-2011, 11:16 PM
Parent: #25

Quote: بكري ابوبكر

باي مسوغ بخلاف مجاملاتك المسيخة سحبت ذاك البوست؟


بشاشا

بكري حذف البوست خوفاً علي
Quote: الباندوث بتاعو.

Post: #30
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-07-2011, 11:49 PM
Parent: #27

Quote:
بعباراتك أعلاه، كأنك تود أن تقول أن خالد كودى تداخل فى البوست المعنى لل"دفاع عنى"، و هذا غير صحيح!


ياسلام علي الفهلوة يا دكتورة!

من الاساس، زوجك داخل هناك ليه، ما دام دخولو بجيب ولو مجرد شبهة كلام زي ده؟

طبعا لانكم الاتنين اطلاقا ما عندكم ذرة احساس بخطورة وخطل تصرفات كهذه بدليل شكيركم لي بعض براكم في بوستاتكم!

ماهذا؟

مافي ناس كتار متزوجين هنا، ولكنهم بحترمو عقول قراءم اكثر منكم، لانو الانسان المغرور لايضع اي اعتبار للقارئ من حيث احترام عقلو!

ياخي ما اي اتنين متزوجين بيعرفو طريقة تفكير بعض سلفا، ولذات السبب لايمكن يحقو الحق او يبرؤ الذمة، بينما الاخرين الما بينم ارتباط او صلة دم، بكونو اكثر صدق كقاعدة، نسبيا او بالمقارنة، او من دون شبهة محاباة مجاملة او محسوبية!

لهذا كلامك اعلاه يثبت فقط ماذهبنا اليه، لانو شغل استهبال لايمكن يصدقو زول في كامل قواه العقلية!

عايزة تفهيمنا زي طيشو او روعونتو او بلطجتو ديك في امراة وام زيك، دافعو الدفاع عن محمد جلال هاشم، او مش زوجتو؟

يعني محمد جلال مثلا اقرب ليهو منك مثلا، لو ما شغل استصغار عقول الناس المعتاد منكم، كانعكاس لحالة الغرور المتلباسكم الاتنين، البعكس بدور مركب نقص متجذر، معروف في الانسان المصاب بالغرور؟

قالت "كانك" تقول خالد دخل هناك، للدفاع عني، قالت!

ياهم زيل ديل الجايبهم يصيغو الرؤية لقواعد الحركة!

حولا ولا قوة!

والله اتعجب، لماذا لايتم تصعيد بالتصويت المباشر من قواعد الحركة، كاساس للاختيار للجنة كهذه، تقوم بالاتصال المباشر بالجماهير لاستكتاب رؤية الاغلبية؟

لماذا الاصرار علي هذا النموذج الفوقي الصفوي المنبت او مففروض من فوق علي التحت، يا ياسر عرمان، لماذا؟

ولكن هذه مستحقات تربيتك الماركسية للاسف الشديد!

Post: #28
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-07-2011, 11:27 PM
Parent: #25

الأخ محمد آدم شكراً جزيلاً لنضائحك الغالية
Quote: الأخ سامي يا خي متعب روحك مالك!!!

يبدو أن لعنة سارتر كون المثقف هو الضمير الشقي لأمته لازمت مقولتنا الحكيمة عن أن الشقي بيلقى الفشفاش في العضم
إذ هم طالبين عضوية الحركة الشعبية و على حسب معرفتي بها و على ما أعلم من أصدقائي بها فهي تنظيم ديمقراطي مفتوح العضوية لكل السودانيين
و لكن يبدو أن للأكمة ما ورائها، عموماً دعنا لا نستبق النوايا، و أكيد سيكون الحفر صعباً و لكنه مصيرنا






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #29
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-07-2011, 11:28 PM
Parent: #28

بشاشا
البلد المحن بلولي اولادن
لكن ما مشكلة الزول يستحمل كواريكك دي مقابل يوضح مستوى فهمك
نفسي طويل لكن لو استمريت باسلوبك دا بنادي ليك حمور
Quote: هل عشان اصوت للحركة الشعبية مثلنا لازم اكون دارع بطاقة العضوية في الرقبة؟

الإجابة خطأ، أعد و اقرا تاني:
Quote: هي تمثل فقط عضويتها و جماهيرها و المؤمنين بها

Quote: من انتا لي روحك عشان تسالنا بي كل غرور من انتم، او ياتو حق؟

أنا ما اتكلمت معاك أصلاً، و لكنك هنا تعترف بإنك طيرة و مباري السيرة
واصل و استنير بي معرفتنا دي، يمكن يفتح الله عليك بي نقطة نور في ظلامك الدامس








sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #31
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-07-2011, 11:59 PM
Parent: #29

Quote: ي تمثل فقط عضويتها و جماهيرها و المؤمنين بها


ه المطنقع سامي صلاح،

لحقتا لحستا كلامك؟

طييب ما تجي بالباب عديل او تعتذر بدل الفهلوة؟

اذا مقتنع جماهير السودان الجديد علي اطلاقم مش التنظيم المحدد المعروف بالحركة الشعبية، من حق اي فرد فيهم بل اي فرد من اي جهة كانت، لو حتي لو كوز عديل كده ولا وهابي، من حقو يقول الداير يقولو من حيث المبدا، بتفتش لي بطاقة العضوية ليه؟

ولا حتنكر سؤالك زي اي عسكري بوليس، عن بطاقة عضوية تراجي، في الحركة الشعبية؟

تقدر تجاوب؟

Post: #32
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-08-2011, 00:31 AM
Parent: #31

Quote: لحقتا لحستا كلامك؟

و الله حمور ما خاتي عليك يا بشاشا
أرجع اقرا المداخلة السألت منها تراجي يا المباري السيرة
لو ثبت لي إنك شفقان أو غلطان أو حتى لو غبيان ممكن أضيع جزء من وكتي في البورد إني أنورك و أعلمك بالتركيز على مبادئ السودان الجديد
لكن لو طلعت قلة أدب منك ح أنادي ليك حمور






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #35
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-08-2011, 01:19 AM
Parent: #32

العزيز بشاشا

لك التحية بصراحة أنا ما فاهم شنو الممكن تتكلم د. ندي فيهو لخالد كودي ؟ وبياتو حق ؟
حق الزوجية مثلا ؟ أو حق إنها قيادية في الحركة وزوجها عضو أيضا ؟
وياتو مظلة ممكن ندرج فيها ذلك ؟
لو مظلة روح سودانية ساكت ..فالحكاية من أساسها حاتكون غلط في غلط
لا خالد تحت هذا الوضع يتصدى لتراجى أو أي إمرأة هنا في البورد
ودا طبعا من ناحية جندرية بجيب هوا
ووضع لن تقبله المرأة نفسها وحينها لا تجد أي دفوعات في البتعمل فيهو
حاليا مع ندى ..ودي قصة أصلا ماراكبة صاح ..
شئ طبيعي أنت تساند تراجي ويساند خالد ندى نفسيا
كأصحاب مشاريع متقاربة ...أو مشتركة
أما كأعضاء في الحركة فمن المفترض طوالي تتكلم مع أي زول
عايز ينتقد من ينتقدون هذه اللجنة دون أي تمييز ..
وتكون رسالتك لندى كالآتي :
رأيك شنو يا دكتورة في عضويتكم وفي البتعمل فيهو للذين ينتقدون أعضاء هذه اللجنة.
ولو داير الحقيقة يا صديق
كان إنت أو خالد البتعملو فيهو دا غلط ولا بيقدم ولا بيأخر لأنكم
بتفتكروا أيضا القارئ غبئ ولا يمكن أن يتقبل كلام أي زول
الا بتحليلكم لها وهنا تكمن المشكلة .
بعدين الحكاية مكرورة شديد البوستات كلها متشابهه ...

بعدين ياخ انت فاكر حكاية مليشيا الباشا بنزعلنا ولّ شنو؟
دا شرف مابنتدعيهو ولا سبة بنتنكر منها ..
إنضمينا بقناعتنا وفارقنا بقناعتنا .. لا شاركنا في تعذيب ولا شفنا تعذيب
بي عينا دي ..سمعنا زي ماسمعت أنت وإستنكرنا وضغطنا وعملنا الإجراء
الذي يحد من سلطات التنظيم وتمركزه في إطار مجموعة محددة " المكتب السياسي العسكري"
بتطوير وسائل وعمل أكثر مؤسسة.
عايز تتكلم في النقطة دي لو سمحت أفتح ليها بوست منفصل ولا تحشدها هنا للتجريح القاصد.

Post: #33
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 00:34 AM
Parent: #31

Quote: في الحركة الشعبية يجب ألا يحلم أحد بأي نوع من الإمتياز لأنه أسود أو لأنه مسيحي أو لأنه من دارفور أو بور أو حلفا



الكومر الاخر حامد بدوي،

للاسف كماركسي شاب يدوعلو فيهو بي مشك مريسة الماركسية فنقديا انت غير مؤهل للتنظير في المواضيع الذي دي اوهاك الدليل:

*الاحساس بالامتياز مركوز في اي جلابي كقاعدة بما فيهم جلابة الحركة الشعبية.

اذا افتراضك الخيالي انو مجرد الانضمام للحركة الشعبية بيغسل بالليفة والصابونة طبيعة الوعي الجلابي لي عقلية امثال دكتور الواثق مثلا رئيس اللجنة المنوط بها صياغة الرؤية البديلة لي وعيو هو لي روحو الجلابي، يثبت انك فعلا شاطح تماما او بالتالي غير مؤهل نقديا اصلا بحكم بقج تربيتك الماركسية كمثقفاتي يسار جلابة!

ولهذا ماصدفة تاني من اول او جديد الجلابة هم البتصدرو رئاسة اللجان، كاننا لارحنا ولاجينا!

*البتخيل التمايز علي اساس جهوي ولانقول عنصري داخل كيان الحركة الشعبية، انتهي وانتفي، لمجرد حمل بطاقة الحركة زول حالم ساهي، تماما كماهو حال ماركسية الجلابة!

*الصاح واستصحابا لهذا الوعي والالمام، ينبغي للتمثيل داخل اروقة الحركة ان يكون علي اساس التمثيل النسبي المبني علي معيار الثقل السكاني لاقاليم التنظيم او بي دراب واحد زي ده، نصيب كمية من الطيور:

* اولا او بي طريقة عملية منهجية علمية او ديمقراطية نكون تخلصنا من مشكلة انفراد الجلابة بكل شئ، بحجة التاهيل الاصلا نجم عن خلل هيمنة اقلية بعينها هبلت كل الفرص لافرادا هي، علي حساب الاغلبية!

اذن بالفهم ده اختيار امثال الواثق، فيهو تكريس لهذا الواقع المشوه، غير انو تحفيز من جهة، وعقاب من الجهة الاخري لافراد الاغلبية المهمشة!

شفتا المصيبة هنا، قدر شنو؟

*التمثيل النسبي من حيث الشكل والمظهر العام، مفعولو سحري او مردودو خرافي او بلا تكلفة!

كيف؟

لانو للفرد العادي هذا المظهر الخارجي المختلف، بيوصل دوز عالي جدا مركز موجز او عبقري لي طرح السودان الفعلا حيكون حينها جديد من الورقة في فهم المتلقي الماشاف غير وجوه الجلابة، كمتراسين، خبراء، علماء، او متنفذين! .

.يتبع...

Post: #34
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: قاسم المهداوى
Date: 04-08-2011, 01:15 AM
Parent: #33

سلااام يا تراجى
شكرا باقر اعرف انك شخص حقيقى
والبعض لا يدرى
ولكن نحن ندرى ونعلم يا باقر
البعض مجرد افك وضلال وبعض من حقد على شخصك
عموما انت اعلم منى من بهم
واين هم
كن بخير وعافية يا باقر





قاسم المهداوى

Post: #36
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 02:23 AM
Parent: #34

Quote:
لك التحية بصراحة أنا ما فاهم شنو الممكن تتكلم د. ندي فيهو لخالد كودي ؟ وبياتو حق ؟
حق الزوجية مثلا ؟ أو حق إنها قيادية في الحركة وزوجها عضو أيضا ؟


منعم سلام،

اولا جد مضحك انك لسة كمان بي براة بتسال الغلط شنو في زوج بدافع الحمية والدفاع عن زوجتو يمارس البلطجة متهجما علي مواطنة بتمارس حقها في التعبير والرقابة كقاعدة او ناخب للزوجة المناط بها صياغة رؤية هذه المواطنة/الناخبة!

في فهمك ده سلوك عادي، متسق مع قيمتك انتا البتكورك ليل نهار يسقط نظام الفسدة الفسقة؟

مرة اخري، سلوك فاسد بدائي متخلف زي ده، او من "صياغ" رؤية البديل، افتراضا فرقو شنو من البسو فيهو ال البشير؟

ولكن نمشي او نجي واضح معايير الناس حتي البينم موقف مشترك، في الحتة دي ما واحدة كما يفترض، بالذات انو الناس ديل ويالسخرية الاقدار، مقدمين روحم كبديل!

مافاهم باي مسوغ اخلاقي او مصداقية، واحدة زي ندي ولازوجها بكرة دي يحدثونا عن التجرد، الشفافية، المهنية، والاستقامة؟

اما موضوع كلكم خريجين مدرسة زعيم الجالية المغربية، المغامر ع.العزيز خالد، شاركتو في قتل الابرياء، مدفوعين بي طموحات المجد السياسي او تسنم ظهر سلطة الجلابة منغمسين في لعبة الكراسي في دويلة الاقلية، البهمنو فيهو، انو زولة زي ندي، دي خلفيتا او مؤهلاتا، فقطعا هي غير اهل اطلاقا تصوغ اي شئ، فيما اتصل بي رؤية قوي البديل، لانها فاقدة للشئ، المرجو منها، تقديمه!

ده موضوعنا فيما اتصل بي فلول الباشا، العاملين سودان جديد، بل "صاغة" للرؤيا، ياللنكتة!

Post: #42
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 02:41 AM
Parent: #36

Quote: لكن لو طلعت قلة أدب منك ح أنادي ليك حمور


المتفشخر سامي صلاح،

بالسرعة دي اديتنا اخرك؟

ماعامل مهم او فاهم تسمع في اسامي الخواجات زي الفاهم حاجة شغل قشر، مترفع عن الصغائر والكلام العفن؟

بعرفك من وين ولا صلتي بيك شنو عشان تخاطبنا باللغة الابوية العشائرية دي يالحمبرا؟

كلام زي ده قولو جو بيتك مع اخوانك او اولادك الجهال يا قرعوب، مش في منابر الدواس الفكري لو بتفهم!


Quote:
أنا ما اتكلمت معاك أصلاً، و لكنك هنا تعترف بإنك طيرة و مباري السيرة


قرقرقرقرقر!

بقينا ما اتكلمت معاك، زي شفع الحلة وكت يتشكلو؟ ما بالضرورة تتكلم معاي عشان ارد علي ترهاتك، لانو الغرض طريقة تفكيرك مش شخصك!

لما تسال من عضوية زول كشرط في فهمك المشوش ده لتعبير الفرد عن رايو، فما مهم هبلتا روحك مع منو، بقدر ما المهم انك برميل فارغ، من طريقة كلامك!

وقع ليك؟

Post: #37
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 02:23 AM
Parent: #34

كتب كبر الاتى:
Quote: و كنت اريد أن اقول لصديقي خالد كودي.. اخير تاخد اجازة..و ندى مصطفى ناس كتيرة ممكن

تدافعها عنها كشخصية عامة (يعني دخلتك شمال خربت علينا الرصة)..ياخي حتى عادل عبد العاطي

البتتزاوغ منو ندى مصطفى في ناس ممكن تديهو راسو و ممكن يسمع ليها كويس..!

بشاشا.. I hate to say that, but you have ligtmate points

بس عليك الله خفف من الدخلة شمال..


أولا: الرفيقة ندى على لا(تتزاوغ) من أحد أيا كان.

ندى على ترد على ماتشاء متى ماتشاء... أوليس هذا حقا أصيل يمارسه كل الناس؟

ثانيا :

هذا هو البوست:

سيطرة (انتهازية قطاع الشمال) الجديد و(جزاء سنمار) ل(مخضرمي الحركه الشعبيه)!

أريد منك أن تأتينى بالكود من مداخلاتى التى أسست عليها إفتراضية (الدفاع عن ندى على)

وسأرجع لاحقا.

Post: #39
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 02:30 AM
Parent: #37

كتب منعم الحاج الاتى:
Quote: كان إنت أو خالد البتعملو فيهو دا غلط ولا بيقدم ولا بيأخر لأنكم
بتفتكروا أيضا القارئ غبئ ولا يمكن أن يتقبل كلام أي زول
الا بتحليلكم لها وهنا تكمن المشكلة
.

إياك يامنعم أن تختلط عليك الامور للحد الذى تعتقد أن هنالك ماياوينى مع هذا البشاشا،
إن تفعل تكون مجرد رقما فى العقل الجمعى الذى يساوى عقل تراجى مصطفى.

Post: #73
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-08-2011, 04:43 PM
Parent: #37

السيد خالد كودي سلامات

Quote: أولا: الرفيقة ندى على لا(تتزاوغ) من أحد أيا كان.

ندى على ترد على ماتشاء متى ماتشاء... أوليس هذا حقا أصيل يمارسه كل الناس؟
نعم هو حق من حقوق الانسان؛ ولكن من حقوق الانسان ايضا الا نتهم الناس بالباطل اعتمادا على وضعنا القيادي .

ندى علي هذه اتهمتني كذبا وبهتانا اني امارس السرقة الادبية ولم تستطع ان تثبت دعواها تلك ولن تثبتها؛ وقد كتبت عنها شكوى رسمسة للمكتب السياسي العسكري لقوات التحالف الذي كانت عضوة فيه ؛ ولم ينظر المكتب في الامر ولم تبذل ندى مصطفى اي جهد لتوصل تلك القضية الى نهايتها - ولو كانت انسانة نزيهة لاصرت على المكتب بمناقشة الشكوى المقدمة فيها - ولكن لأنها كانت تعلم انها كذابة ولأنها كانت ستضطر للاعتذار كما طالبت في شكوتي فقد فضلت هي وبقية اعضاء ذلك المكتب القيادي البائس دوس حقوقي عن النظر في شكواي ..

هذه القضية ستظل تطارد ندى مصطفى علي ما ظلت حية وما ظللت حياً؛ وقد حاولت بعد 10 سنوات ان اتجاوز ظلمها لي وان اعطيها حقها واقول رأيي في ضرورة اعتذارها عن اشياء اهم في مسيرة قوات التحالف؛ لتأتي بكل تبجح وتقول انها لن ترد علي ؟؟ اذن ستأكلها بي صوفها بعد ان رفضتها مظعوطة؛ وحنشوف حترد ولا ما حترد ..

Post: #38
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-08-2011, 02:28 AM
Parent: #34

حامد بدوي..حبابك يا صديق

انت قلت:
Quote:
لجنة صياغة الرؤية لجنة فنية بحتة.


قرأت البوست السابق..و لم يشير أي من المدافيعن عن الحركة الشعبية الى طبيعة اللجنة..و توصيفها بانها لجنة فنية..يعني كلكم بي سلامتكم النقطة دي فاتت عليكم..
و في هذا الخيط اشرت الى طبيعة هذه اللجنة و قلت عنها انها لجنة شبه فنية..يعني حق الإختراع هنا مفروض يكون محفوظ لينا ..على الأقل بالإشارة الى من وضع الأمور في نصابها المعقول..و كنت يا صديق لو ما تذكر اسمنا صراحة بقولك كما اشار كبر.. كان على الأقل تقول كما اشار البعض ووضح طبيعة اللجنة..اها سلوكك ده شنو يا اخوي؟ هل استهتار و استصغار لحاجات الناس التانيين؟ هل هو فهلوة و استهبال و خم؟..ده حقي يا حامد و ما تغمطني حقي..!

Quote:
لجنة صياغة الرؤية لجنة فنية بحتة. هي ليست جهازا تشريعيا حتى يراعى فيه التمثيل النسبي


نفهم من كده انو التمثيل النسبي عندك مرتبط فقط بالجهاز التشريعي؟..
الحركة الشعبية حزب سياسي يا حامد..و لو فكرت تعمل ليها برنامج و رؤية..نتوقع أن تكون حاجاتها مختلفة عن المنظومات الأخرى.. لأنو المنظومات الأخرى الناس بتشرب ليها جبنة في صالون..و بتلعب ليها قيم كوتشينة..و بتقوم تصيغ ليها برنامج و رؤية ( من تربيزة الكوتشينة)..عشان كده البرامج المثل دي بتكون فوقية وبتعتمد على الخطابة..و ما عندها علاقة بالواقع..

اذكر مقولة للمرحوم دكتور جون قرنق قالها ببساطة ( نحن مش دايرين المواطن يمشي للتنمية .. لكن دايرين التنمية تجي للمواطن)..و دي افهمها يا صديقي ان الناس تمشي الواقع التحتاني هناك و تشوف حاجات الناس الحقيقية شنو و بعد داك تعد الخطط و البرامج البتخلي التنمية تمشي للمواطن في محلو..
قضايا شعب السودان متنوعة يا حامد..و التنوع ده مافي حاجة بتفهمو صاح الإ التمثيل النسبي حتى لو على مستوى البروفات الصغيرة مثل لجنة الرؤية تلك..اها انا مواطن سوداني عندي قضايا امن و رعاة و علاقات ارض و تجاهل في التوظيف في العمل..ودي لو ما اتمثلت فيها بنفسي مافي زول بيقدر يحكيها نيابة عني..لأنو جربنا الحكي بالوكالة من قبل و الضحك شرطنا مليون مرة..!
مشاكل مجتمعات الشمال المطلبية لا افهم عنها حاجة..ولا هم بيفهموا مشاكلي..و عشان ما اظلمهم أو هم يظلموني ..كل واحد فينا ياخد فرصة و يعمل لوبي لحاجاتو..
تمثيل المرأة في الخرطوم لا يعكس قضايا السودان بصورة حقيقية.. عشان كده المرأة البترعى و البتزرع من حقها تتمثل .. عشان مافي زول ح يقدر يشرح مأساتها غيرها هي..
قلتها من قبل.. لا املك الحق في محاكمة الحركة الشعبية في كيفية تسليك شغلها اليومي..تختار من تختار.. لكن لو دايرة تتم الخياطة بالحرير و حاجاتها تمشي لي قدام فبنقول ليها النصيحة تشتغل بيها كتر خيرها..ما اشتغلت بيها..برضو كتر خيرك.. لكن لو دقت الدلجة ما تجي تابى نقتنا فيها..
Quote:
في الحركة الشعبية يجب ألا يحلم أحد بأي نوع من الإمتياز لأنه أسود أو لأنه مسيحي أو لأنه من دارفور أو بور أو حلفا.

يا ريت يا حامد يا اخوي تخفف حدة التعالي و الرومانسية شوية.. يا اخوي انت ببتكلم عن واقع ولا عن احلام وردية؟..
اصابع اليد الواحدة غير متساوية يا حامد..و كلامك ده بيلغي و بيسفه نضال ناس بتكاتل لمدة ربع قرن ..و دفعت ما دفعت..و تجي تقول ليهم طظ فيكم؟..
ياخي من باب مبادئ السياسة البسيطة مبدأ بيقول البيشتغل و بيجتهد كتير بيلقى اكتر.. يعني الناس تموت في جبال النوبة..و تجي انت تقول ليهم ما تحلموا بامتيازات..و مال جهدهم المستمر لسنوات يمشي وين؟.. ده مش تسفيه و تبخيس لحاجات الناس؟..طيب ليه بتتكلم عن دفاع عن التهميش..وواقعك السوداني بيؤكد أنو التهميش تم لأنو الناس سوداء..و مسيحية ..من الجنوب و جبال النوبة و دافور؟..و ليه الحركة لمن بدت نضالها استدرت عطف السود و الغير مسلمين و الغير عرب؟.
شوف يا حامد.. الناس الحايمة في جنوب كردفان و بتدافع عن الحركة الشعبية..بتدافع عشان تحقق مكاسب سياسية و اقتصادية و تنموية و ادارية..و الحركة الليلة لو بقت حكومة هناك ح تعترف بمجاهدات الناس دي و تديهم حقهم..لكن لو قعدت تقول مثل كلامك ده..ح تسقط..و تبقى تاريخ..!
Quote:
الذي أفهمه وأعتقد أن الراحل جون قرنق قد نوه له كثيرا، هو أن الحركة الشعبية لتحرير السودان لم تشعل الحرب لتحرير السودان من العرب أو الجلابة أو الفلاتة، وإنما لتحرير السودان من المفاهيم العرقية والثقافية المريضة والضارة التي كرست التهميش الذي بدأه المستعمر وواصلت فيه النخب السياسية في المركز.


كلامك سمح تب يا صديق.. لكن الواقع بيقول خلاف ذلك.. الجنوب حقق الإستقلال عن العرب و الجلابة و الفلاتة ..و فوق ذلك عن المركز الإسلاموعروبي..و لو عندك تفسير اخر لإستقلال الجنوب نسمع منك..
Quote:
إذن تحرير السودان ليس له أدنى علاقة بالنزعات العرقية والأبعاد الجغرافية والدليل أن الحركة الشعبية قد بدأت بحرب العنصريين الإنفصاليين في الجنوب قبل أن تزحف على العنصريين الانفصاليين في الشمال.


شوف يا حامد خطاب التجريم بتاع عرقية و جهوية و بطيخ.. ده خطاب المركز الإسلاموعروبي..و استغرب زول مثلك يدعي خطاب التنوير و التحرير و يغالط الناس بنفس ادوات الهيمنة البتحارب فيها الناس.. انت قايل الناس لسع مغمضة ولا شنو؟..ولا قايلهم لسع كلهم من شاكلة نبايعك على الطاعة العمياء..؟!
النزعات العرقية يا حامد..ناسها بتحس بانها مواطنين درجة تانية بسبب العرق و القبيلة و الإثنية..و الواقع السوداني بيشهد كده..كيف تظلمها لسنين و تجي تطالبهم بان يكونوا انبياء و يمارسوا التسامح تجاه الآخر..؟
الأبعاد الجغرافية.. هي المظالم بعينها يا صديقي.. لأنو الظلم المؤسساتي و العنصرية المؤسسة بتستهدف جهات جغرافية بعينها..و برضك تجي تطالبها بالتسامح..و لمن تطالب بحقها تبقى الجهوية مرفوضة..و لازم نحاربها؟..
هناك ازمة ثقة في الذات السودانية..ولإعادة الثقة.. حقو نتكلم مع الناس على اساس انهم انسان مش نجي نمارس عليهم استعلاء..لأنو استمرار الإستعلاء..هو اعادة انتاج الأزمة بحذافيرها..!

كبر

Post: #40
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-08-2011, 02:33 AM
Parent: #38

Quote: أرجو التوضيح أكثر.



صديقي مرتضى..حبابك
لا اعتقد أن هناك توضيح اكثر مما قيل..
فرق كبير يا صديقي بين أن يكون الواقع افتراضي تخلقه النظريات و الكتب..و ما بين الواقع الأرضي الذي يخلق قوانينه من التجربة الحية المباشرة..

كبر

Post: #47
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-08-2011, 03:01 AM
Parent: #40

صديقي عبد المنعم.. حبابك
المسألة بالنسبة لي ابسط مما يتصور الكثيرين و الكثيرات هنا..
التجربة علمتنا يا صديقي أن الحزب السياسي متل سيد الرايحة..و دايما قانص لأيتها رصيد محتمل.. و شغال بالمثل البلدي..عشان غرضك تفرش خلقك..
الرفاق و الرفيقات البنقاشوا هنا و في البوست السابق..لسع الشمولية مسيطرة عليهم..يعني طوالي دايسين الأبنص و دايرين يدخلوا كل زول في علبو..و ده ياهو ديدن السابقين في ما يسمى بالآحزاب في السودان القديم..!
ياخي تراجي.. دي لو من اول مرة دخل ليها رفيق ولا رفيقة و قال ليها كلامك صاح.. الإنتهازية موجودة و الإستعلاء موجود.. لكن انت دايرة شنو بالضبط؟.. يعني رؤيتها شنو عشان نصلح الحاجات؟.. فهل ده بيعني انو الحركة الشعبية اعترفت بوجود انتهازية..ولا بيعني انو الحركة الشعبية حريفة في السياسة..؟..

المهم..

النقطة التي اقتبستها لازلت متمسك بيها..و يا ريت الناس المتفقة أو المنضمة للحركة الشعبية تكسب الوكت..و تعمل حملة حوارات مفتوحة..و دي ممكن تكون مثلها و مثل حوارات السماع public hearings sessions .. يعني يجوا للناس..و يتحدثوا عن محور معين..مثلا محور الدستور..و يسمعوا رأي الناس دايرة دستور شكلو كيف..و فيهو شنو؟..و بنفس القدر يفتحوا ملفات قضايا..الشباب داير شنو.. المرأة دايرة شنو.. الرعاوية دايرين شنو..ناس الأقاليم دايرين شنو..و بعد داك تبلور الحاجات الإيجابية..عمل زي ده بسيط و غير مكلف من ناحية مالية..و ممكن يؤدي الغرض بكفاءة..و اكتر من كده ممكن يفتح مدارك ناس لجنة الرؤية و البرنامج على نقاط ممكن تفوت عليهم بسب الضغط اليومي و الزحمة اياها..يعني ممكن نقة تراجي الناس تستفيد منها و تخلق شغل بتاع..team work ..ايجابي..!

لست من يملك تحديد الأولويات لناس الحركة الشعبية.. لكن انتخابات جنوب كردفان مفصلية للحركة الشعبية و لكل السودان الباقي..و زي ما شايف في المنبر ده و في منابر النقاش الأخرى..مافي زول شغال بيها..يعني ناس الحركة بيغلبهم يشغلوا ماسنجرات في المنبر ده و يدعوا ناس الأحزاب تقيف معاهم عشان تكون ليهم انتخابات ناجحة؟..و لمن ناس الدلنج و كادقلي كل يوم يدخلوا سودانيز اونلاين..و ما يلقوا زول شغال بانتخاباتهم..باقي ليك الحاجة دي ح يكون ليها اثر طيب في مستقبل الحركة؟..
المحزن يا صديقي الأمكانيات جيدة خصوصا في مجال التواصل.. لكن استغلالها ضعيف للغاية..!

كتر خيرك على الثقة ..و يا صديقي قدرة نسوي بيها حزب سياسي مافي..لكن ياهو بنداقش..
و دمت
كبر

Post: #61
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-08-2011, 07:14 AM
Parent: #40

Quote: صديقي مرتضى..حبابك
لا اعتقد أن هناك توضيح اكثر مما قيل..
فرق كبير يا صديقي بين أن يكون الواقع افتراضي تخلقه النظريات و الكتب..و ما بين الواقع الأرضي الذي يخلق قوانينه من التجربة الحية المباشرة..


يا كبر تحياتي ...،،

عموماً يا زول شكراً على التوضيح برضو. لكن دعني أقول بإنني أوردت عبارة (عدم التماسك الفكري) ليس رغبة في استهلاكها (أفلقك بيها) وحسب، وإنما لتوصيف جهد تراجي في كيل الاتهامات وبذل الانطباعات الشخصية في منبر عام وبصورة ليس لها علاقة بالنقد ويضعها في خانة إما المهاترة أو التحريض ما يستوجب التصدي لها. وقد دللت على عدم التماسك في هذه الاتهمامات والانطباعات في ذلك البوست على نحو بدا لي وجيهاً.

شكراً.

Post: #41
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 02:37 AM
Parent: #38

من يعتقد أن بوست السيدة تراجى مصطفى مجرد (راى) فى موضوع عام عليه أن يراجع نافوخه المخروم.
هذه السيدة كتبت الاتى:
Quote: سيطرة (انتهازية قطاع الشمال) الجديد و(جزاء سنمار) ل(مخضرمي الحركه الشعبيه)!


هذه اللجنه ضمت عدد من الاعضاء، نريد أن نعرف من هو الانتهازى فيهم ، وفيم هذه الانتهازية على وجه التحديد؟

عليها أن تثبت إتهامها.

أتت هذه السيده بإتهام الناس بالانتهازية ولاكنها لم تقل كيف وأين؟

أويعقل هذا؟

Post: #43
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 02:50 AM
Parent: #41

كتبت تراجى مصطفى :

Quote: وبالرجوع للدكتور محمد جلال هاشم

فهو معروف عنه رفضه لمبدا فصل الدين عن الدوله ؟!

يبقى السؤال:

لاي درجه نكصت الحركه الشعبيه عن علمانيتها؟؟!!




هل هذا رأى ونقد؟

الاجابه لا.

هل هذا كذب وتلفيق؟

الاجابه نعم.

لماذا هذا الذى كتبته السيدة تراجى مصطفى كذب وتلفيق؟

لأن الحقيقة هى أن رأى الدكتور محمد جمال فى قضية العلاقة مابين الدين والدولة موثق فى الكثير من الكتابات أورنا منها الأتى:


فالعلمانية ينبغي أن تكون مطلباً إنسانياً لأي إنسان يريد أن يعيش حياته دون أن تتمكن أي طائفة دينية من تسليط سيف الدين على رقبته إرهاباً وابتزازاً.

وبناء عليه ... إذا هنا لابد بد من أن نتساءل لماذا تكذب هذه السيده تجاه عضوية لجنة الرؤئة للحركة الشعبية ولمصلحة من تكذب هذه السيدة وتلفق ؟

والسؤال هو :

هل هذه هى المرة الاولى التى تكذب وتلفق فيها للحركة الشعبية ؟

الاجابه لا.

هل هذه هى المرة الاولى التى تكذب فيها وتلفق المواقف والاحدات تجاه قيادات ورموز الحركة الشعبية ؟

الاجابه لا.

لهذه السيدة تاريخ طويل فى الكذب والتزوير والتلفيق تجاه الحركة الشعبية وقياداتها.

هل نستطيه إثبات ذلك ولدينا الدليل أو الادلة؟

الاجابه نعم!

وهذا هو موضوع بوستها الاتى:


سيطرة (انتهازية قطاع الشمال) الجديد و(جزاء سنمار) ل(مخضرمي الحركه الشعبيه)!



Post: #44
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 02:51 AM
Parent: #41

Quote:
إياك يامنعم أن تختلط عليك الامور للحد الذى تعتقد أن هنالك ماياوينى مع هذا البشاشا،


الاسود او عامل ناصري:

احنا برضو قنا كده!

شبيهك او نديدك في الكون العريض ده منو؟

اليس هذا احساسك او نظرتك للكل؟

هذا الغرور الاجوف يعبر فقط عن مركب نقصك او احساسك المفرط بالدونية، البتحاول تغطي عليهو بالغرور او كبر النفس!

مافي زول بيعرف نفسيات امثالك كما نعرفه نحن!

Post: #45
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 03:00 AM
Parent: #44

Quote: لماذا هذا الذى كتبته السيدة تراجى مصطفى كذب وتلفيق؟
لأن الحقيقة هى أن رأى الدكتور محمد جمال فى قضية العلاقة مابين الدين والدولة موثق فى الكثير من الكتابات أورنا منها الأتى


بكل سذاجة او استصغار لعقل المتلقي، طبيعة كل مغتر، بعاني من مركب نقص متجذر، المستهبل ده عايز يفهمنا انو مارس بلطجتو تلك او تنميطو للنساء كناقصات عقل، عشان خاطر الجلابي المستلب محمد جلال، او مش زوجتو ندي علي!

ياخي فقري خلاس!

Post: #46
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 03:00 AM
Parent: #44

الأخ سامى الحاج،

تحياتى،

كتبت:

Quote: إجابتك بأنك من المرشحين المحتملين للحركة الشعبية تعمي أن من جماهيرها و من المؤمنين بها، و لهذا فإن سؤالك هنا حسب ما قلت لك مشروع عن لجان الحركة و أنها لا تمثلكم


هل هنالك كود ورابط لهذا؟

Post: #48
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-08-2011, 03:10 AM
Parent: #46

Quote: الأستاذ كبر،

تحية طيبة. و شكرا لكلماتك الطيبة فى بداية مداخلتك.


ندى..حبابك يا صديقة..
و كل سنة و انتي طيبة..

و دمت..
كبر

Post: #49
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 03:22 AM
Parent: #46

Quote:
ندى على ترد على ماتشاء متى ماتشاء... أوليس هذا حقا أصيل يمارسه كل الناس


او احنا قلنا غير كده عشان تتبرع بالاثبات واقامة الدليل علي كلامنا، طواعية طاشم بالغرور؟

المفترض ملكة قوي السودان الجديد، ندي علي، زولة مسؤولة او في موقع رسمي يحتم عليها الرد علي تساؤلات القواعد والناخبين!

ولكن ده فهم ال كودي، العائلة المالكة الاولي لي قوي البديل!

الرد علي الرعية من امثال كبر، صدقة او عطية من يد الملكة العليا، او لي يد الرعية الدنيا، تماما كما ال سعود!

اها زي دي منوط بها تصيغ رؤية البديل!

نعم قال مساءلة القواعد لي مسؤوليهم، ليس بحق اصيل!

هل بهتنا ال كودي ياخلق ولا قنا النصيحة؟ just love it

Post: #52
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 03:30 AM
Parent: #49

Quote: نفهم من كده انو التمثيل النسبي عندك مرتبط فقط بالجهاز التشريعي؟.


قررقرقرقر!

سلام يا كبر!

ده فهم الشيوعيين للتمثيل النسبي يا خلق!

حامد بدوي حالف تمثيل نسبي خارج قبة البرلمان، تحريفية، بي لغة الخطاب اللينيني!

قنا لي حامد بدوي انو غير مؤهل نقديا، ينظر في المواضيع دي!

هل بهتناه ام برأنا الزمة؟

عالم!

Post: #59
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-08-2011, 04:30 AM
Parent: #49

Quote: اما موضوع كلكم خريجين مدرسة زعيم الجالية المغربية، المغامر ع.العزيز خالد، شاركتو في قتل الابرياء،
مدفوعين بي طموحات المجد السياسي او تسنم ظهر سلطة الجلابة منغمسين في لعبة الكراسي في دويلة الاقلية، البهمنو فيهو،
انو زولة زي ندي، دي خلفيتا او مؤهلاتا، فقطعا هي غير اهل اطلاقا تصوغ اي شئ، فيما اتصل بي رؤية قوي البديل،
لانها فاقدة للشئ، المرجو منها، تقديمه!


طيب يا بشا شا

المفروض يحصل شنو في الحتة بالضبط ؟

الناس تقعد مكتفة إيديها كدا وتقعد تقول لا والله نحنا متهمين بالقتل للأبرياء ومعترفين بهذا
بدليل التقرير الذي قدمه د. تيسير عبر مؤتمر صحفي تم تغطيته عبر قنوات عالمية
وفيه دعوة لأي جهة حقوقية أو إنسانية للتحقيق وكشف الحقائق ومحاسبة المجرمين ديل
الإنتهكوا الحقوق دي وتوقيف هذا الحزب من أي عمل سياسي وحظره وتقديم تعويضات
لكل الذين تضرروا من ذلك ؟
ياخ دا ملف المفروض تتهافت عليه المنظمات والرأي العام المحلي والعالمي .
وقد طالبنا هنا وناشدنا قيادة هذا التنظيم من سحب الوثائق من التجمع الوطني
الديمقراطي المافي هسة دا. ورفعها الي أي جهة عدلية .
مش ياهو دا الطريق الصاح ؟
أما عشان عايز ترفع الحتة دي يابشاشا وترهب بيها الناس
في حوارك هنا وتخليهم يتضايرو ويقعدو في ركن ما
فهذا غير منصف ياخ ..
أو بالطريقة دي عادل عبد العاطي دا ذاتو المفترض يقعد في علبو
وما عندو أي حق يشارك في أي منظومة مالم يتم التحقيق معاه
ولا ندى ولا عبد العزيز خالد ولا تيسير . ولا كل مليشيا الباشا داخل وخارج
الأطر التنظيمية المتبقية أو خارجها .
عموما أنا الحاجات البتقول فيها دي شوف عين كدا ماشفتها وقعدت في الميدان دا سنوات
ولفيت فيهو في قطاعات متعددة بل كنت قريب من قطاعات التشكيل المقاتل بحكم
شغلي الإعلامي و الميداني أحيانا ، وطبيعي في ظروف زي دي مرتبطة بعمل عسكري المعلومة
في مسائل كهذي تنحصر في إطار ضيق في ظل التعتيم والسرية المفترضة بالتشكيلات المقاتلة .
وهذه كانت المشكلة الحقيقية ( تنظيم التحالف إغتالته السرية والأمن) حتى المقاتلون أنفسهم لا يورطون
نفسه بكلام خارج وحدته أو تكليفه . يعني ضبط وربط . الكلام نسمعه من التنظيمات الأخرى الاصلن
لديها مصلحة في ذلك كما يصلنا منها أيضا عن هذه الإنتهاكات .
ندي مصطفي مثلك ياعادل عبد العاطي في أي ورطة محتملة ومثلي ومثل أي فرد منتمي للتنظيم دا
وهذه مسؤولية أخلاقية نتحملها كلنا معنويا ويتحاسب كل من شارك بصورة مباشرة أو عرف معلومة
وتأكد منها بنفسه ثم غض الطرف عنها ليأخذ جزاءه. مش تبقى الحاجات للكسب السياسي والإرتزاق
على أخطاء الغير. وعندكم من اليوم لحدي ستة أشهر أي زول عندو معلومة مؤكدة تدين هذا التنظيم
ويمتلك وثيقة فلينشرها أو يرسلها على العنوان التالي :
ABDELMONIM IBRAHIM BABIKER
6821N.45th Ave
Glendale Arizona 85301 # 24
USA
ولكم علي أوصلها الي أقرب منظمة مهتمة بحقوق الإنسان .

Post: #72
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-08-2011, 04:25 PM
Parent: #59

عبد المنعم سلامات

Quote: ندي مصطفي مثلك ياعادل عبد العاطي في أي ورطة محتملة ومثلي ومثل أي فرد منتمي للتنظيم دا وهذه مسؤولية أخلاقية نتحملها كلنا معنويا ويتحاسب كل من شارك بصورة مباشرة أو عرف معلومة وتأكد منها بنفسه ثم غض الطرف عنها ليأخذ جزاءه.
لا يا عبد المنعم وهيهات ان تكون مثلي وليس لها ذلك ؛ فهي كآل بربون لا تتعلم شيئا ولا تنسى شيئا ولا تغفر شيئا ..

أنا حينما كنت عضوا في قوات التحالف - وحين كان التنظيم موحدا - وعندما تم التهجم على الاستاذين جمال هاشم والهادي عبد الله في صحيفة التنظيم الرسمية ومحاولة اغتيال شخصيتهما رفضت ذلك وارسلت رسالة ترفض ذلك ؛ وعندما لم يتم نشرها نشرت ذلك في الانترنت العريض .. وبعدما تركت التنظيم وتم اعتقال اعضاء منه وتسترت ندى مصطفى على ذلك كان موقفي واضحا في الدفاع عنهم ؛ بينما مارست ندى مصطفى اخفاء الحقائق والتستر وكانت تنطق بلسان المخابرات الارترية والحركة الشعبية التي اعتقلت اولئك الشباب؛ بل وعندما تمت تهجمات شخصية على د. تيسير رفضتها رغم اختلافي معه في الكثير من الامور؛ فكيف نكون سيان؟؟

ندى علي هذه شخصيا انتهكت حقوقي عندما كنت عضوا في قوات التحالف واسائت لي بالزعم اني امارس السرقة الادبية ؛ ولمدة اكثر من شهر كنت اطالبها باثبات ذلك او الاعتذار لي؛ وكانت ترفض باصرار وتواصل العجرفة والتكبر والاهانات ؛ وحينها رفعت شكوى رسمية فيها لقيادة ذلك التنظيم التي لم تنظر فيها حتى اليوم ؛ ويظل هذا عارا ابديا يلطخ وجوههم كلهم ولن انساه لهم؛ حين فضلوا الانحياز للقيادية وسطهم بانت سوئتها على حساب عضو كان يعمل باخلاص من اجل التنظيم؛ ولم تسع ندى مصطفي نفسها للطلب بالتحقيق لانها تعرف انها كانت كذابة في اتهامها؛ وحتى اليوم اتحداها ان تأتي باثبات لزعمها ؛ وهي لن تعتذر لأنها اضعف من ذلك ولأنها تظن الاعتذار ضعفا وستفضل ان تتهرب وتوغل في الاثم بدلا من مراجعة نفسها .

اها دا بيثبت لي يا منعم ان قوات التحالف كان فيها الكثير من الانتهاكات؛ فقد تم انتهاك ومحاولة اغتيال شخصية د. جمال هاشم واستاذ الهادي عبد الله امام اعيننا؛ وحينها وضع الجميع في فمهم ماء (عدا شخصي الضعيف) .. كما تم انتهاك حقوقي من قبل ندى مصطفى وقيادة التنظيم بصورة سافرة؛ فاذا كان اشخاص بمثل مقدرات وفصاحة د. جمال هاشم واستاذ الهادي وبمثل شلاقتي التي يعرفون تنتهك حقوقهم؛ فما بالك بالجنود البسطاء ممن لا صوت لهم ولا قلم ؟؟

اها انا رغم اني لم اكن في قيادة ذلك التنظيم؛ اعترفت واعترف واقررت واقر بمسؤوليتي الاخلاقية والمعنوية عن اي انتهاكات تمت فيه؛ بما فيه تلك الانتهاكات التي عرفتها وادنتها؛ وتلك التي لم اعرفها وادينها ؛ ولكن ندى مصطفى لا تقدر على ذلك؛ وتفضل ان تتحجج باعتذار عام بدلا من اعتذار شخصي عن دورها في تلك المهازل والجرائم؛ والتي سينفتح حسابها ذات يوم يا عبد المنعم؛ وكن على ثقة في هذا كثقتك ان الشمس تشرق من المشرق وتغرب في المغرب؛ وحينها فإن عبد العزيز وتيسير وندى مصطفى وغيرهم سيجلبون امام المحاكم كالترابي تماما.

أها الزولة المتعجرفة دي؛ خاطبتها بكل احترام في بوستها الذي كتبته واختفى بقدرة قادر ؛ وبدأتها بالسلام ونهيته بالاحترام؛ واعترفت لها بايجابياتها واشرت بوضوح لسلبياتها؛ وكله في اطار اصلاح الاخطاء؛ لأجد انها تقول انها لن تخاطبني ولن ترد علي ؟؟ هي الكاذبة المنتهكة لحقوقي لا تخاطبني ولا ترد علي أنا المظلوم من طرفها والذي تجاوزت جراحاتي لاتعامل معها كبشر تمارس معي حركات رباح الصادق المهدي الطائفية المريضة ؟؟ من تظن نفسها هذه الموهومة ؟؟ إذن فهي موعودة بعودة الأمور الى قديمها؛ ويحرم عليها من اليوم أن تتكلم عن أي موضوع له علاقة بالمصداقية والحقوق؛ لأني سانط لها في حلقها بما تقدم من ذنبها وما تأخر.


مع التحايا

Post: #50
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 03:28 AM
Parent: #46

عندما نقول أن هذه السيدة المدعوة تراجى مصطفى تضر الحركة الشعبية بخببثها نعنى مانقول،
فهى كتبت الاتى فى نفس البوست :
Quote:

خلينا من كل ده
مع تقديري لك شخصيا يا نزار ومستوى عطائك
تقدر تقول لي انت دخلت الحركه متين؟؟؟وليس هذا لربط عطاء الانسان بالفتره الزمنيه
ولكن لانه ما ممكن تكون انت واسطة كمال كمبال للقبول بهذه اللجنه؟!
كمال كمبال الاقدم منك في الانتماء للحركه.
يتساهل كمال كمبال نفسه
من يهن يسهل الهوان عليه


هل لديها (دليل) لما تدعى؟

أوليس مثل هذا الادعاء هو (الخسة) بشحمها ولحمها.

وهل يحتاج كمال كمبال لواسطة أصلا؟

ثم ولمصلحة من مثل هذه المرائية ومحاولات خلق تناقض وبخبث ######## ؟

... هذا هو موضوع الخلاف مع هذه السيده!

Post: #54
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 03:42 AM
Parent: #50

تكتب السيدة تراجى مصطفى:
Quote: واوعك تقول لي مقولة عرمان الماسكها لنوبة مدني تحديدا بانه د.جون قرنق قال:
(قضيتنا كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان)!!وكان هذا مبرره لان لا يصعدوا كمرشحين عن مدني رغم ميلاد بعضهم فيها
وانه لن يتم قبولهم من قبل ناس الجزيره.


هذه السيدة بلغ بها الوهم بمكان أن تريد أن تعليم الناس دينهم!

كيف لا وقد نجحت فى خلق عقل جمعى .., يدور فى فلكة سذج المثقفين والفحول السياره!!!

بالحيل... قضيتنا ليس من يحكم السودان بل كيف يحكم السودان ... هذه إحدى أبجديات امفاهيم السودان الجديد ... فإن كان لديك أو لدى مؤيديك قضية أخرى برؤية أخرى فلماذا لا تنشئوا حزبا جديدا لنج وتنادوا بما تودون.

الحركة الشعبية تؤمن بالمقولة التى لاتؤمنوا أنتم بها وهى :

(كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان)

فلمصلحة من تعملون بالضبط؟

Post: #51
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: أمير عثمان
Date: 04-08-2011, 03:29 AM
Parent: #38

Quote:
وكما ذكرنا في أعمال أخرى، فإن هناك أسطورة وهناك حقيقة في الشمال. الأسطورة هي أن الشماليين عرب، أما الحقيقة فهي أنهم مستعربون. الأسطورة هي ان الشماليين تحدَّروا من أب عربي وأم نوبية. الحقيقة هي أنهم في غالبهم الأعم نوبة عرقيا، أبوهم وأمهم نوبا. بيد أنهم خضعوا لعملية استعراب وأسلمة، فقدت معها مجموعات منهم لغاتها الأصلية. فالشماليون إذن يبنون حياتهم كلها على الأسطورة، وهذا مكمن أزمة هويتهم. إذن فأهل الشمال مارسو عملية قتل الأب الحقيقي، واتخذوا لهم أباً بديلا، ومارسوا إقصاء الأم تماما عن وعيهم. فهل عقدتنا الأساسية شبيهة بعقدة أوديب؟. وهل سبب تماهينا مع الفلسطينيين والعراقيين واللبنانيين هو تماهي مع كل ما يمثله هذا الأب البديل؟. ومن الناحية الأخرى، هل سبب عدم التماهي مع الجنوبيين والنوبة والدارفوريين هو قتل الأب وقمع الأم النوبيين؟. وهل استبعاد التاريخ والحضارة النوبية من وعينا، وإدارة ظهرنا لأفريقيا المعاصرة يمكن ردهما لهذه الحالة السايكلوجية؟


تحليل فطير مبنى على الهوى ولا يستند الى أى أساس علمى ....
ولا يجوز لأحد أن يقرر بأن هذا حقيقة و هذا أسطورة فى موضوع عميق كهذا بدون إيراد ما يدعم إفتراضه ...
الفصاحة و البلاغة و المهارة فى إستخدام مفردات اللغة لا يجعل الأوهام و التمنيات حقيقة...

Post: #53
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 03:34 AM
Parent: #51

Quote: تحليل فطير مبنى على الهوى ولا يستند الى أى أساس علمى ...


هيع!

فوق دربك!

امير عثمان،

اها ادينا طرقة من الانجير العندك، بلاش فطير!

اليطير!

Post: #55
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 03:51 AM
Parent: #53

Quote: أوليس مثل هذا الادعاء هو (الخسة) بشحمها ولحمها.


والله ياخي لو راي الناخبين والقواعد في مؤهلات واداء مسؤوليهم، "خسة" في فهمك يا مفلس، فدي مشكلتك انتا، لانو منطلقاتك شخصية بحتة كماهي طموحاتك، باعتبارك بتاع شو بهرجة او مظاهر او علي كده، بتحس بالخطر الداهم علي المكاسب المرجوة من اختيار زوجتك لهذا الموقع!

ده سبب السعر الذي اصابك او سر تفسيرك المضحك لي وجهة نظر ناخب في مسؤولة تتبوأ موقع رسمي!


Quote: وهل يحتاج كمال كمبال لواسطة أصلا؟


بطل تمويه، قول هل زوجتي تحتاج لي واسطة، مش كمال كمبال!

Quote:
ثم ولمصلحة من مثل هذه المرائية ومحاولات خلق تناقض وبخبث ######## ؟


هذا الخبث معشعش في فاخورتك المبستفة كلها طموحات ومكاسب شخصية، فبطل اسقاط يامتسلق!

من ساءت افعالو مفاهيمو ساءت ظنونو!


Post: #56
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 03:59 AM
Parent: #55

Quote: هذه إحدى أبجديات امفاهيم السودان الجديد


يا سبحانك!

الافني عمرو، عامل عربي كمان قومي عربي، او في حملة فيروز وهم العروبة ناصري، عندو نفس كان ينظر عن مفاهيم السودان الجديد! هو الموضوع اصلا شنو من اساسو؟

ما علاقة معتنقي عقيدة الاستعلاء العروبي الذي اشعل المحارق بالسودان الجديد؟

والسودان القديم شيخ غفرو منو لولا امثالك من باشبوذغة الخديوي ناصر؟

Post: #58
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 04:09 AM
Parent: #56

Quote: هل هذه هى المرة الاولى التى تكذب فيها وتلفق المواقف والاحدات تجاه قيادات ورموز الحركة الشعبية ؟


السؤال:

من هو هذا الاسود او ناصري اصلا لينصب نفسو وصي علي الحركة؟

باي صفة؟

باي سلطة؟

ولكنه الغرور المعبر عن احساس مفرض بالدونية، الذي يغذي احساس هذا المسكين انو وصي بي مفردو علي حركة سياسية هي الاكبر في تاريخ السودان قياسا بي مردود نضالاتا!

فرد واحد احد بيتخيل روحو او بي مفردو هو البصدر صكوك او تصاريح حقوق التعبير عن الراي!

او زي ديل ياهم المناط بهم صياغة رؤي قواعد الحركة!

Post: #57
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 04:04 AM
Parent: #53

تكتب السيدة الموسوعة تراجى مصطفى الاغتى:
Quote: منو قال لك انه زول زي كمال كمبال ولا د.ابكر آدم اسماعيل
يعرفون تحديات قضايا الجنسيه؟؟؟التي يعاني منها البني عامر و الهوسا و التكارين بشرق السودان؟؟!!
حى لو هؤلاء من الهامش لكنهم لم يعرفوا مهانة ان تنازع في امر جنسيتك؟؟؟؟


نريد منك مايجب على د. ابكر آدم وكمبال معرفته من ندتحديات قضايا الجنسية التى يعانى منها البنى عامر والهوسا بالتفصيل.

أنت إدعيت أنهم لايعرفون تحديات قضايا وأسميت هذه القضايا ... حسنا... عليك بتنويرنا بهذا الذى لايعرفون.

أنا أعتقد أنك مجردد مدعية وتكتبى مالاتدرين.

وبوستيك أمامك لتثبتى العكس!

Post: #60
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-08-2011, 06:15 AM
Parent: #57

عارف يا بشاشا العبيط الاسمه كودي
ده يمشي يغش آخرين عن مكانته بالحركه الشعبيه او عضويته فيها.
اتنه وباعترافه في منزلي قال 3 سنوات او يمكن 4 قال لي انا ما حركه شعبيه
ما تشوفي الهرش البنهرشه للناس ديل في الانترنت!!

فاذا يا كودي انتميت ايام حملة ياسر عرمان
اعمل لينا ساكانر لايصالت اشتركاتك وفورم العضويه المليته.
وما تنسى انا عندي اصدقاء داخل مكاتب الحركه بامريكا بوعرف دبيب النمله فيها
اها لو اتشوبرته طلعت ايصال باثر رجعي بسففك التراب!



واحد وهم حركات الاستعباط دي اعملها للجلابه مش لي انا فاهم؟؟؟
انا عاجناك و خابزاك وبعرفك زي جوع بطنك يا وهم انت.

Post: #65
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: أمير عثمان
Date: 04-08-2011, 01:02 PM
Parent: #53

Quote:

هيع!

فوق دربك!

امير عثمان،

اها ادينا طرقة من الانجير العندك، بلاش فطير!

اليطير!


السيد بشاشا ...
أنا لم أدعى شيئا حتى أعطيك دليلا عليه ... وإنما إنتقدت تحليلا لا سند له..

وهنا الدور عليك ....
نأمل الرجوع لبوست حمور وأن تأتينا بما يدعم إدعاءك ادناه ... وحمور فى الإنتظار


Quote: كل ما هناك، فيما اتصل بكل تاريخ السودان، من قبل المختصين افتراضا، كالطيرة يوسف فضل ولاغيرو، من شراح ارسطو زي ما تقول، هو اجترار في شكل ترجمة او غيرو لي امباز منشورات المخابرات البريطانية، ليس الا!

Post: #62
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-08-2011, 07:25 AM
Parent: #23

Quote: الكومر العمرو مرتضي جعفر:

اولا ناسك ديل، ليه تامرو او قامو بسحب البوست باستخدام سلطة فوقية لو واثقين من روحم او امكانياتم؟

ثانيا، شايفك عملت اطرش ضمة حارق مصداقيتك، من تهجم الزوج دفاعا عن زوجتو لاسكات خصومها في عمل عام!


بشاشا

يا زول إنتا لا تزال تستخدم مسكوكاتك الأثيرة التي وصفناها بالأسلحة الفاسدة، والجماعة فاتوك بي غادي.

بعدين يا خي لو سلمنا جدلاً بإن خالد كودي يدافع عن د. ندى علي (وله الحق في ذلك)، ماذا نسمي ما تفعله أنت في التسويق الأعمى لإتهامات وتهجم تراجي (ولك الحق أيضاً)، خليك متماسك أكتر. ما تعطي لنفسك ما تمنعه للآخرين.

على فكرة يا بشاشا ربما تكون دي من أواخر مداخلاتي معاك لرغبتي في عدم إستهلاك مفردات (كوامر شيوعيين، والكان ناصري، ومستعلواتي ومتجولب الخ) دي بقت مملة ولا مدلول لها وأبانت بما يكفي أنها سلاح فاسد لإسكات مخالفيك الذين لم يسكتوا.

Post: #63
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-08-2011, 07:48 AM
Parent: #62

الأخت تراجى
Quote: فاذا يا كودي انتميت ايام حملة ياسر عرمان
اعمل لينا ساكانر لايصالت اشتركاتك وفورم العضويه المليته.

راجعى معلوماتك بخصوص الفورم والاشتركات وعشان ما
نحرجك أكثر الرجاء استجلاء الأمر مع سوزان جامبو وطبعا
عارفة موقها فى السكرتارية . ونعم للأسلئة الموضوعية .
تخريمة:
" الناصر" كمال . المنصورة تراجى تستطيع أن تعبر عن نفسها.

Post: #64
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: محمد ادم الحسن
Date: 04-08-2011, 09:36 AM
Parent: #63

الأستاذ نزار يوسف
والأستاذة ندي مصطفي علي

موقف الحركة الشعبية قطاع الشمال وتحديداً الأخ ياسر عرمان من إعتقال الاخ والصديق عمار نجم الدين الناطق الرسمي للحركة
الشعبية ولاية الخرطوم في ذلك الوقت وتعزيبه حد الشلل سيظل سؤال يطارد الكمرت ياسر عرمان إلي أن نلقي إجابة.

سحب الحركة الشعبية ياسر عرمان كمرشح لرئاسة الجمهورية سيظل نقطة سوداء معلقة في جبين تاريخ الحركة الشعبية ومصداقيتها.
وهو أشبه بسحب الشرطة أثناء الثورة المصرية.


مودتي

Post: #66
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 01:58 PM
Parent: #64

Quote: عدين يا خي لو سلمنا جدلاً بإن خالد كودي يدافع عن د. ندى علي (وله الحق في ذلك)


مرتضي سلام،

اذا زوج المسؤولة في موقع رسمي، زوجها مدفوع بالحمية، يستخدم اساليب البلطجة والارهاب الفكري، لاسكات القواعد العبرت عن رايا، حول اداء ومؤهلات الزوجة، عندك صاح او مقبول، بل معاهو حق الناصري ده ينصب روحو وصي علي اكبر حركة تحرر، او يصف الراي الاخر داخل قواعدا، بالتامر والخبث والجهل او صغر العقل؟

لوكده فهذا مانعني عندما نقول عليك كومر شيوعي قديم عمروه!

هذه حقيقة، فمافاهم بدل ما تشكرنا، المسكنا ليك المرايا تشوف عوجة ترسبات تربيتك السياسية السابقة كحزب شيوعي، تقوم تحمبك؟

دعك من زوجة، انا عندي قريب لي في المنبر ده، لايمكن اعتب بوستاتو، من باب الاتساق، الحرص علي المصداقية، والابتعاد عن شبهة ايها مجاملة او نفاق او تمثيل، بحكم العلاقة البتاثر في التعاطي بي شفافية!

ده كلو او انا مجرد فرد لاموقع رسمي لي في اي مكان، اي privet citizen اي انسان حر مالك نفسو او ما مسؤول قدام اي مخلوق الاضميري!

فمابالك من انسانة في موقع مسؤولية، تقبل بل تشجع بل تبرر زي تهجم زوجها ده او بلطجتو علي الناس المفترض هي قبلت تخدمم، او مسؤولة امامم وليس العكس؟

باي حق ازواج وزوجات المسؤولين يتدخلو في العمل الرسمي لي شركاهم في الحياة الزوجية، او كمان يمارسو العنف اللفظي والفكري لاسكات خصوم الزوج او الزوجة، البمارسمو في حقهم الدستوري؟

مش ده نموزج شفافية النظام الحالي اللي مفترض البلطجي ده نموذج سلوكو هو البديل، او زوجتو او لانها مثال في روحا لي نموذج البديل المامول، تم اختيارا، لصياغة هذا النموذج كبديل؟

انتا يا مرتضي جاكي من الحتة دي ليه عشان تشبك في تفاصيل تراجي قالت شنو؟

قنا ليك ماذا قالت تراجي ما الموضوع بالنسبة لي، بقدر ما مبدأ ان تقول تراجي رايا بي حرية من دون ما الثمن لهذا الراي يكون ارهاب فكر واغتيال معنوي بتنميطا كناقصة عقل، بواسطة مش علاء يوسف او ميادة او وليد قسم السيد او فرانكلي، وانما امثال ندي او زوجها، المناط بهم فيما يبدو، مش بها فقط، شغل buy one and get one free صياغة مشروع بديل نموذج علاء يوسف البنشتم فيهو ليل نهار كامننجي او مجرم او فساد بلا ضمير، نشر التقرير الطبي لضحية اغتصاب!

ما الفرق بين نموذج علاء يوسف او نموذج خالد كودي من حيث الشفافية، والايمان بمبدا حرية التعبير، او ضرورة ممارسة القواعد لي دورا في مراقبة ممثليها، ما الفرق؟

زي ما فرانكلي كاصولي وهابي ديماغوغي او فاشي، بيفتكر الراي الاخر المعارض لي نظامو خيانة، كذلك يفعل كودي وتفعل ندي، ميادة كمال البديل، البفتكر راي تراجي في اداء بعض رموز الحركة، خبث او تامر او ما شابه؟

وين ندي الحرم المصون، هنا، ترفض فاشية او ديماغوغية زوجها، باعتبارا مسؤولة ذات موقع رسمي في هذا التنظيم؟

ساكتة ليه؟

انها طبيعة العلاقة طبعا!

او عشان كده قنا عيب ومنقصة، اتنين متزوجين يكونو في خيط واحد، في ساحة دواس فكري، مش ونسة او قرقرة!

واضح تماما يا مرتضي ما عندك اي قشة مرة اطلاقا، في وجه فساد زمة كالح، مخجل او عار كهذا، او ما براك فيما يبدو!

للاسف كل فلول اليسار الماركسي الجلابي في الخيط ده، هذا لم يحرك فيه، ساكن!

كل واحد فيهم عندو صاحب، معرفة، ودحلة، ولا ودكاس، في اللجنة دي او بحاول يدافع عنو، بقمع تراجي، بذات اسلوب ناس ود الباوقة!

قرقرقرقر!

Post: #67
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 02:19 PM
Parent: #66

Quote: ونعم للأسلئة الموضوعية .


الساذج نذار يوسف:

للاسف حاكرر واعيد نفس الحصة الاديناها لي روبات الطائفية فضل المولي:

ما انتا يا ساذج يا مغرور البحدد موضوعية السؤال الموجه ليك كمسؤول في موقع رسمي يا امي!

لا ابدا!

انا، وانا هذه رمزية يالحمبرا، كناخب و"قراس روت" هو صاحب السلطة الفعلية الذي ياتي بامثالك الي كرسي السلطة البتسكر امثالك من السذج، حسب ماهو مفترض، او بالتالي، انا من يحدد معايير موضوعي او لاموضوعي، او انتا كخادم ينبغي ان تكون مطيع لنا، ما عليك غير تجاوب بكل احترام مطأطأ الراس كناية للتبجيل لسلطة الجماهير، او تملا خشمك تراب او تسكت لمن ناشر عليك بالسبابة او نصرف ليك الاوامر!

وقع ليك؟

دي الطريقة البفكر بيها بشاشا، لو كان في موقع المسؤولية!

شفتا الفرق كيف، ما بين الزيك البجيبوهم مجاملة او علاقات شخصية بلا ادني مؤهلات، والممكن يجو عن طريق الجماهير او صندوق الاقتراع، اوهم لي روحم مقتنعين بي دورم كخدام، تحت امرة اشارة ناخبيهم، مش العكس؟

انتا فاكر روحك شنو ولادورك شنو، خالف رجل في التاني، تشير بالسبابة الي ماهو موضوعي وماهو غير موضوعي او بعد داك تجاوب بي مزاجك او ترفض بي مزاجك الاجابة علي الما عجبك من اسئلة؟

هذا نموذج يا اخوانا لي لجنة عرمان الجاية تصوغ نموذج البديل!

عالم!

Post: #69
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 02:40 PM
Parent: #67

Quote:
عارف يا بشاشا العبيط الاسمه كودي
ده يمشي يغش آخرين عن مكانته بالحركه الشعبيه او عضويته فيها.
اتنه وباعترافه في منزلي قال 3 سنوات او يمكن 4 قال لي انا ما حركه شعبيه
ما تشوفي الهرش البنهرشه للناس ديل في الانترنت!!


العزيزة تراجي،

انتي نسيتي؟

ديل ما العائلة المالكة لقوي البديل بشمال امريكا طبعا!

او فلول الباشا، هم اللوردات او كده!

اول مرة في حياتي في المنبر ده اعرف عضو اسمو كودي، سالتو مباشرة ليه اختار ينضما لي مليشيا زعيم الجالية المغربية بدلا عن الحركة الشعبية لو هو مؤمن فعلا بطرح السودان الجديد!

طبعا بهت الذي كفر حينها بطرح السودان الجديد، او ما قال بغم!

يجي الليلة لانو الشغلانة فيها مناصب، فجاة يعمل فيها حامي حمي الحركة الشعبية او كاي فاشي او وهابي يخون او يكفر حتي قواعدا الحفرو بالاظافر اطروحاتا في غياهب هذا الفضاء الجلابي الصرف!

ندي علي ماعضوة هنا، هل طرشت اي دم اسفيري وانعركت نخرتا بالارض كما حدث لكثيرات، عاملة مهمة خالص او كبيرة خالص، تتافف وحل المعارك البخوضوهو غيرا بكل الرضا والقبول، صدقا مع النفس، مضحين بالغالي والنفيس؟

ماهي مؤهلات هذه المتعجرفة اصلا؟

Post: #68
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-08-2011, 02:31 PM
Parent: #66

Quote: باي حق ازواج وزوجات المسؤولين يتدخلو في العمل الرسمي لي شركاهم في الحياة الزوجية،
او كمان يمارسو العنف اللفظي والفكري لاسكات خصوم الزوج او الزوجة، البمارسمو في حقهم الدستوري؟

العزيز بشاشا
الاخ مترضى جعفر رغم علمه الواسع وقع في مطب لم يقع فيه عبد المنعم ابراهيم لاحظ بحكم اقامه الآخير في الغرب
وهذه يا مرتضى ليست شتيمه بل هي تعبر عن واقع ممارسه راسخه هنا.ما يفعله كودي غير مقبول عرفيا هنا بل وقانوينا

يا مرتضى ما يفعله الغبي كودي هنا يسمي ببساطه عندنا في الغرب:
http://en.wikipedia.org/wiki/Conflict_of_interest
Quote:
A conflict of interest (COI) occurs when an individual or organization is involved in multiple interests, one of which could possibly corrupt the motivation for an act in the other.

A conflict of interest can only exist if a person or testimony is entrusted with some impartiality; a modicum of trust is necessary to create it. The presence of a conflict of interest is independent from the execution of impropriety. Therefore, a conflict of interest can be discovered and voluntarily defused before any corruption occurs.

COI is sometimes termed competition of interest rather than "conflict", emphasizing a connotation of natural competition between valid interests rather than violent conflict with its connotation of victimhood and unfair aggression. Nevertheless, denotatively, there is too much overlap between the terms to make any objective differentiation.

Forum shopping is the informal name given to the practice adopted by some litigants to get their legal case heard in the court thought most likely to provide a favorable judgment. Some states have, for example, become notorious as plaintiff-friendly jurisdictions and so have become litigation magnets even though there is little or no connection between the legal issues and the jurisdiction in which they are to be litigated.



و المزيد هنا:

http://www.businessethics.ca/definitions/conflict-of-interest.html

Quote: Definition: "Conflict of Interest"

An EthicsWeb Website


"We can define a conflict of interest as a situation in which a person has a private or personal interest sufficient to appear to influence the objective exercise of his or her official duties as, say, a public official, an employee, or a professional."

Source: Chris MacDonald, Michael McDonald, and Wayne Norman, “Charitable Conflicts of Interest”, Journal of Business Ethics 39:1-2, 67-74, August 2002. (p.68)




والمزيد هنا....

http://www.google.ca/search?sourceid=navclient&ie=UTF-8...=confiklt+of+interst

والخلاصه ليس المهم ان تعرف انجليزي و كلن الاهم ان تعرف قيم الديمقراطيه الغربيه

وما يسمى بالششفافيه.

وبالمناسبه ما سالت روحك فتاح عرمان ما بيعمل العمايل الغبيه الزي عمايل كودي دي ليه؟؟؟
لانه وربنا يغطي على شبابه اذكى من الغبي كودي ويعرف بانه سينسف كل قيم الصدق لو حشر نفسه مدافع عن اخوهو.




كونفلكت اوف انترست يا مرضى جعفر هي البتخلي واحد حمار زي كودي ماي لسانه هنا لانها مصالح مباشره لحرمه المصون.

وهو رجل غبي جدا بكل ماعير السياسه العالميه.


هذا نموذج الديمقراطيه الغبيه التي يريد ان ينقلها هؤلاء لنا لبلادنا عبر مشروع السودان الجديد

يبقى التراب كال حماد.






هؤلاء الاغبياء عايزين يديروا قطاع الشمال بطريقة سيف الاسلام القذافي لكن بعدهم بنوريهم ليه كويس

ولا في الاحلام ما تشموها قدحه.

تقعدوا مؤدبين مهذبين

تبلطلوا بلجطة الغابه وشفتنة الصعاليك منا امثال كودي

ممكن تعيشوا كحزب ونرتب البيت من الداخل اما حركات استعراض العضلات دي و الهل عضلاتنا التبش الا تقوموا منها جارين.

Post: #70
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 02:53 PM
Parent: #68

Quote: لاخ مترضى جعفر رغم علمه الواسع وقع في مطب لم يقع فيه عبد المنعم ابراهيم


سلام ياتراجي،

عبدالمنعم يازولة اخير منو مرتضي، ويالسخرية الاقدار!

مرتضي عارف الحصل شنو او قال شغل كدي صاح!

قرقرقرقر!

اما منعم، فلي هسي طاشي او ماقادر يستوعب الحصل اصلا لي هسي!

بل زعلان مني كيف اقول القتو لي رئيستو السابقة في مليشيا الباشا!

حولا ولاقوة!

غايتو يا ناس علاء يوسف حقيقة بختكم، لو ده حال العاملين فيها بديل لي ناس البشير اخوان!

المضحك اكثر هو تذاكي ندي او زوجها علي القراء كيف كودي اطلاقا ماتدخل عشان خاطرا وانما عشان محمد جلال!

عييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!

قال صياغة الرؤي قال!

Post: #71
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 03:05 PM
Parent: #70

Quote:
السيد بشاشا ...
أنا لم أدعى شيئا حتى أعطيك دليلا عليه ... وإنما إنتقدت تحليلا لا سند له.


امير عثمان، مافاهم كيف تقول علي طرح الباقر "فطير" او بعد ده تقول لم ادع شيئا؟

"فطير" من جانبك ما ادعاء؟

علي اي اساس بتقول فطير؟

Post: #74
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-08-2011, 05:05 PM
Parent: #71

عزيزنا القارئ

كما قلنا أن بشاشا(رايح ليهو الدرب في الموية)، ولا يمكن أن يناقش أي نقاش موضوعي، والآن نموذج للإستهبال الذي يسميه بشاشا (بإستهبال الجلابة).

بشاشا طبعاً تربى بعقلية السيد وهو سليل الأسرة التى تستعبد الناس، وحينما فاق من تلك الصدمة أصبح يعتقد\ أن كل الناس تمتلك نفس عقليته.

قديماً قالوا (أن من يحمل شاكوشاً يري كل الدنيا عبارة عن مسمار).

عزيزنا القارئ

وقع ليك الآن لماذا إتهمنا، بل وتنبأنا، بهروب بشاشا من النقاش الموضوعي في بوست حمور.

لأن بشاشا بعقليته الإستعلائية لن يستطيع سوي الشتم والتهريج، أما إنتاج معرفة أو حوار موضوعي فذلك ما لن يستطيع بشاشا أن يفعله.

عزيزنا القارئ

هل صدفة أن يهرب بشاشا من بوست حمور عندما إتضح ضحالته الفكرية، وأنه يهاجم (بشاكشوه) دون أن يقرأ حتى من ينتقده.

وهل صدفة أن يعود بشاشا (بعد كسحته) بأقل من ساعة ولم يجف مدا إسفيره والذي إنسحب على إثره من بوست حمور.

بشاشا عزيزنا القارئ والذي يدافع عن المهمشين لم يخرج في مسيرة واحدة هنا في أمريكا تطالب أو تدعم أهلنا في دارفور.

عندما كنا نخاطر بعملنا ونقطع التذاكر للذهاب في مسيرة من أجل إيقاف التقتيل في دار فور لم نرى بشاشا.

عزيزي القارئ

يمكن أن تنظر لكل الهراء الذي كتبه بشاشا، وقل لنا ما هي الإضافة.


بشاشا جلابي سابق يريد أن يمارس علين (نحن المهمشون) دور السيد مرة أخرى.

عذراً بشاشا لا نحتاج (لجلابي) آخر ليعلمنا كيف ندافع عن حقوقنا.

ولا نحتاج لجلابي آخر (فقط لأنه) يحس بعقدة الذنب، أن يأتي ليعلمنا أبجديات النضال.

بشاشا الرجاء واصل كسحك قشة ما تعتر ليك.

وإذا أردت المواصلة في هذه البوست، فستكون (وأعدك بذلك) مسرحية هذا الربع.

لقد سئمنا من هذا (الإستعلاء) وهذه العقد النفسية،

اللهم أحمنا من أصدقائنا، أما أعدائنا فنحن كفيلون بهم.

Post: #75
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-08-2011, 05:23 PM
Parent: #74

Quote: اي privet citizen اي انسان حر مالك نفسو او ما مسؤول قدام اي مخلوق الاضميري!


privet
يشاع فى الأسافير أن حكومة مايسمى
بالإنقاذ هى سبب فساد التعليم بالسودان!!!!!
لكن كاتب الإقتباس أعلاه خريج جامعى قبل الإنقاذومقيم
بأمريكا حيث الإنجليزية لغة رسمية
رغم ذلك يفشل فى كتابة كلمة private

Post: #76
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-08-2011, 05:38 PM
Parent: #75

Quote: سالتو مباشرة ليه اختار ينضما لي مليشيا زعيم الجالية المغربية بدلا عن الحركة الشعبية لو هو مؤمن فعلا بطرح السودان الجديد!


عزيزنا القارئ

طبعاً عندما تسمع مثل هذا السؤال يتبادر لذهنك أن بشاشا ذهب وناضل وحمل السلاح مع الحركة الشعبية، نرجو من عزيزنا القارئ أن يتريث قليلاً فبشاشا لم يخرج حتى في مظاهرات المؤيدة للحركة الشعبية حتى هنا في أمريكا.

وقع ليك عزيزنا القارئ لماذا يكتب الآن ما يكتب.

كما قلنا، فالعقدة النفسية لسليل الأسرة الإقطاعية والتى كانت تسترق الناس، يحاول التعويض بالكلام الذي يقوله ويريد أن يوحى أنه مقاتل في صفوف السودان الجديد. طبعاً هذه قمة الإستهبال الجلابي.

لذلك عزيزنا القارئ فبشاشا لا يترك فرصة مثل هذه حتى ينتهزها ويمارس التهريج.

بالطبع كما قلنا ليست صدفة أن يشتم بشاشا كل الذين يفعلون ما عجز هو أن يفعله، لأنهم يذكرونه بخيبته، ويحيون عقدة الذنب الكامنة فيه من جراء عقلية اسرته المستعبدة للناس. وبشاشا حينما يمارس هذا الإسقاط على الآخرين فهو في الحقيقة يعالج نفسه.

هل صدفة أن بشاشا يستعمل تعبير الصقع الكهربائي، وتعبير الصدمة، هذا كما ذكرنا هو ما حدث لبشاشا حينما اكتشف فظاعة ما مارسته عائلته (والذي هو في الحقيقة متسق تماماً مع السياق التاريخي الذي حدث فيه)، ولكنه أعتقد أن كل شمالي مثله تماً لذلك واصل منهجه (التهريجي) فقط ليصل إلى تماسك نفسي حتى على حساب الآخرين.

Post: #77
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: كمبورة
Date: 04-08-2011, 05:41 PM
Parent: #74

بشاشا الرجاء واصل كسحك قشة ما تعتر ليك.

وإذا أردت المواصلة في هذه البوست، فستكون (وأعدك بذلك) مسرحية هذا الربع.

لقد سئمنا من هذا (الإستعلاء) وهذه العقد النفسية،

اللهم أحمنا من أصدقائنا، أما أعدائنا فنحن كفيلون بهم.


--------------------------------------------------------------------------


اخونا الصادق اسماعيل لك التحية


نعم اللهم احمنا من شر اصدقائنا اما اعدائنا فنحن كفيلون بهم


ويا بشاشا اعمل بنصيحة الاستاذ الصادق اسماعيل اشرف ليك مفهوم !!

Post: #78
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-08-2011, 06:16 PM
Parent: #77

عزيزنا القارئ (بشاشا وتراجي) وبعد أن أفلسا في موضوع البوست الحقيقي وهو على قول تراجي (سيطرة الإنتهازيين على قطاع الشمال) قاموا بقدرة قادر جعلا (أو بالأحرى بشاشا ثم تبعته تراجي) من موضوع البوست حق خالد كودي في الدفاع عن حق قيادة الحركة الشعبية شمال السودان (الأصيل والذي لا ينازعها فيو لا بشاشا ولا تراجي ولا غيرهم) في اختيار لجنة الرؤية والبرنامج . مع العلم، والبوست المحذوف موجود والبوست دهـ برضو موجود، إنو ما قام به خالد كودي هو مجرد دحض لإفتراءات وتهجمات تراجي ومن بعدها بشاشا. منتهى اللولوة البقت مملة حد القرف.

أنا يا عزيزي القارئ قلت ما يلي

Quote: بعدين يا خي لو سلمنا جدلاً بإن خالد كودي يدافع عن د. ندى علي (وله الحق في ذلك)، ماذا نسمي ما تفعله أنت في التسويق الأعمى لإتهامات وتهجم تراجي (ولك الحق أيضاً)، خليك متماسك أكتر. ما تعطي لنفسك ما تمنعه للآخرين.


تراجي وبشاشا للصمم المصابين بيو لا بيقروا عربي ولو قروهو ما بفهموهو. تراجي وبكل عدم أمانة وعدم نزاهة لمن جات تعلق على موقفي دهـ لم تعمل كوتينج لكلامي الفوق الأعجزا تقراو أو تفهمو ما عارف. فموقفي من تداخل خالد كودي أي إنسان سوي به حسن طوية يستيطع فهمه بإستقامة. وإلى الآن ما بغير موقفي خالد كودي مارس حقو في حاجة واحدة وهي: دحض إتهامات تراجي المبنية على معلومات مغلوطة (كما بينت أنا ذلك أيضاً وكذلك نزار الطاهر).

المقاربة الفي كوتيشن الفوق بتاعي ومن كلامي السابق قصدها يا بشاشا لو عامل رايح منو (لو وافقتك أنا مرتضى في إنو خالد كودي يدافع عن د. ندى (الما هي محتاجة لزول يدافع عنها) ودهـ جدلاً (وجدلاً تستبطن أنا لا أوافقك بالعربي) نقدر نفسر البتعمل فيو مع كلام تراجي دهـ شنو؟ مع تثبيت إنك في مداخلة في البوست المحذوف قلت إنك لا تتفق معاها، أها دي نقول فيها شنو يعني أنصر أخاك ظالماً وبس. دهـ سخف يا بشاشا.

بعدين وللمرة الأخيرة يا بشاشا ويا تراجي: أنا لولوة زي دي ما فاضي ليها وما عندي ليها زمن زاتو ولا روح. في كلام (متماسك يا كبر) عن لجنة الرؤية والبرنامج بنرد عليو. لكن قالوا وقلنا وخالد كودي قال ود. ندى (مع احترامي الأكيد لهما وإعتذاري لورود اسميهما بهذه الصيغة المبتزلة) عملت وسوت دهـ أدنى من إهتماماتي للغاية ولا أضيع فيو زمن. ويا تراجي بقول ليك بالواضح قبل التعليق على كلامي جيبي كوت الكلام بتاعي، الدس ما بينفع معااااااي. ويا تراجي دي أيلولة البوست الوقفت مانع من تداخلي فيو من البداية وقع ليك كلامي. وداعاً

Post: #79
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-08-2011, 07:14 PM
Parent: #78

Quote: عبدالمنعم يازولة اخير منو مرتضي، ويالسخرية الاقدار! مرتضي عارف الحصل شنو او قال شغل كدي صاح!
قرقرقرقر! اما منعم، فلي هسي طاشي او ماقادر يستوعب الحصل اصلا لي هسي! بل زعلان مني كيف اقول القتو لي رئيستو
السابقة في مليشيا الباشا! حولا ولاقوة! غايتو يا ناس علاء يوسف حقيقة بختكم، لو ده حال العاملين فيها بديل لي ناس البشير
اخوان! المضحك اكثر هو تذاكي ندي او زوجها علي القراء كيف كودي اطلاقا ماتدخل عشان خاطرا
وانما عشان محمد جلال!



يا بشاشا سلام


بطل حشد ..أي زول متابع للبوست داك عارف أنا تداخلت
من ياتو باب أو بنفس منطقك
ممكن أقول ليك تنده لي لعلاء يوسف ليه
هسة في مداخلتك دي؟
وليه علاء بالذات يعني عشان كان عندي معاهو خلاف ولّ الحكاية شنو؟
علاء والكيزان في المنبر حاليا
إبتسامتم أوسع من أي وقت مضى لذلك حريفين وما بيدخلو ليك
هنا أصلا ..
وتلقاهم يتقالدون فرحا وإنتصارا ويخزنون
لمعاركهم القادمة لضرب مشروع السودان الجديد .
هسة بي منطقك دا يا بشاشا مش ياهو
تعالو يا كيزان أردموا على وعلى أعدائي؟
شوف يابشاشا دا حوارك ياتقودوا بطريقة نزيهة
نداوس هنا فكر وممارسة للفكر دا لكن عايز
تدخل بالجامع وتطلع بالكنيسة وتتشعلق بالهرم
وتعوم في الرملة مابينفع وما بيقدم مشروعك القلت ليك أكتر من عشرين سنة
طارحو ..طارحو لي منو أنت ؟
والله حكايتك بقت زي الزول العندو خروف كرامة قسم اللحم أكوام وفرشو في
شوال قدامو للناس
وشايل عكازو يضرب أي زول يقترب من أي كوم ..ههههه لا لسبب
غير إنه بيحب اللحم ...
يازول إستهدى وخليك عادل .. إختلفت معاك في حتة محددة.. ومازلت
مختلف معاك فيها
" وضع حكاية دخول خالد للبوست المسحوب لانك عايز تلخص الموضوع في حتة
علاقة زوج وزوجة " ودي مالحقيقة بديل إنك حاسي بأنك ما أقنعت أي زول
لذلك تجتر وتكرر في الحتة دي شديد وعايز تخسر أي بشر وتستعديهو مقابل
المسألة دي.
قلت ليك أنا لست على إستعداد بان أخسرك كصديق وصاحب مشروع أرى لو
غيرت آليتك البتديرو بها ستكون أفضل ..لكن شايل عكازك للعدو والصديق
ومفصل مشروعك دا على قدرك وما قادر تستقطب ليهو زول فمشروعك دا بيموت
معاك ..يموت متكلس في لحظة محددة.
لأنو زي ما قلنا ليك مشروعك من غير ماتحصل " مساواة " بين الناس وتسترجع
راس مالك الرمزي والمادي كمهمش ..حايظل ليوم الدين مجرد مشروع نظري ساكت
زي مشروع "الفاعلية" بتاع الشيخ محمد الشيخ الذي لا يمكن أن يتحقق بدون كل فرد يكون
وصل مرحلة من المساواة بيحيث يصبح تفكيره يعادل تفكير منظمة حقوق الإنسان
حاليا.
عشان كدا قلنا ليك مشروع السودان الجديد دا مطاط ومطاط شديد.. واي زول شايف
من الحتة المواجهة ليهو ..مشروع غير مكتمل حتى على المستوي النظري ولن يكتمل
وهذا ما يجعله منتج للأفكار وغير مؤطر كما الماركسية مثلا أو الأديان.
حتى بعد ما يتحقق العدل المطلق بدون فضاء الفاعلية الذي يطرحة الشيخ محمد الشيخ دا
ستحصل إنتكاسة ..تعرف ليه الواحد متفق في حتة مشروع السودان الجديد حتى من ناحية
طرحك هو واحدة من المقدمات التي سوف تنجزه في مرحلة محددة ولكن قطع شك ما دي
المرحلة..دي بالضبط مرحلة "جدلية المركز والهامش " وروادها د. أبكر آدم إسماعيل ومحمد جلال هاشم
ومنظومة مؤتمر الطلاب المستقلين . الحركة الشعبية آلية فقط لإنزال ذلك الفكر عشان كدا أنت منزعج
ومنزعج شديد من أي تقدم في الإتجاه دا .. تعرف ليه أنا قلت كبر لو بنى حزب " حايلقاني " من أوائل
المنضمين ليهو ..إنت مفتكر نحنا في المنبر دا قاعدين نكتب لا ياصديق ياهو عندنا عقبة كبيرة إسمها
نظام المؤتمر الوطني والكيزان ديل .. وديل لو ماسقطوا مافي أي أفكار حاتكون واضحة .. لانو نحنا في
الوكت دا ناس "خبريين" وبنشوف الخبر وتعامل أي جيهة مع الخبر دا ... وتبان طريقة التفكير في ردود الافعال
وبتعرف زولك منو مش زولك المعادي الإنقاذ دي عشان مصلحة أو عن كرسي ..لكن زولك المقسم
بين المنظومات دي ولياتو مدى زمني بتلتقي معاه في المستقبل من ناحية فكر.
سؤالك الذي طرحته لخالد بخصوص عدم إنضمامه للحركة الشعبية وإنضم للتحالف ليه ؟ سؤال جوهري
وبينطبق على كل الناس الإنصمت للتحالف ولم تنضم للحركة ..بالمناسبة السؤال دا ما جديد دا السؤال
الكان حايم في شارع كمشتاتو وعلى ضوئه بدت الحوارات بين التحالف والحركة الشعبية وللحقيقة
ياهن نفس الناس الإتخرجو من مدرسة " مؤتمر الطلاب المستقلين" وهو سؤال بالطبع يشملك أنت كجلابي
ليه لغاية هذه اللحظة لم تنضم للحركة الشعبية ؟ بل لم تناصرها قبل دخولك بوابة دارفور ليه؟
مش كتر خير خالد كودي الإنضم ليها على الأقل ؟
ولو عايز إجابتي بقولها ليك بكل صراحة " كما قلتها ذلك الوقت ..كانت عندي شكوك في مصداقية
الحركة في مسألة الدولة المدنية الموحدة" وثبت وجهة نظري في مشروع السودان الجديد الذي سيلتقى
مع الحركة الشعبية إذا ما تقدم الحوار في شكل تحالفات للقوى الحديثة... ثم لا تنسى بأنني لا يمكن أن
أخرج من جلابيتي وإسقاطاتها بل مازال هنالك الأندر وير الذي في طريقي للتخلص منه ..إنت قايل
نفسك هسة قلعتو ؟ لا يا بشاشا لم تقلعه بعد بل مازلت تلوح بالجلابية على الآخرين وما عارف ترميها متين ؟





Post: #81
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-08-2011, 08:25 PM
Parent: #79

أي قاريء حر، لا ينظر بعيون غيره يرى أن تراجي إفترعت البوست الأصل للنيل من د. ندى مصطفى، وتراجي لو لا وجود اسم ندى بتلك اللجنة الفنية لما وجدت فيها -اللجنة- ما تقوله، ولتراجي تحرشات كثيرة بدكتورة ندى مصطفى محفوظة على صفحات هذا البورد، وأسبابها معروفة، أهمها هو الفرق الشاسع ما بين تراجي مصطفى ود. ندى مصطفى، كماً وكيفاً..

Post: #82
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-08-2011, 08:33 PM
Parent: #79

وأيضاً، أي قاريء حر، لا ينظر بعيون غيره يرى أن بشاشا بكل خبث حشر "الزوجية" بكل حشفٍ وسوء كيلة لينال من كودي الذي غلبها- تراجي وبشاشا- حيلة، وظنّ - بشاشا- بانه قادر على مسك كودي من "كراعو" التي ممكن أن توجعه، وهيهات يا بشاشا.. وهيهات شديد كمان، فرجع بشاشا لفرمالاته المعهودة من شاكلة الأسود الناصري، وغيرها من توصيفات عنصرية أكل عليها المنبر ذاته وشرب..

Post: #84
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-08-2011, 08:46 PM
Parent: #79

الأستاذ عادل عبد العاطي لك التحية
وسارجع لك في مداخلة مفصلة ولكن أريد فقط أن أوضح حاجة بسيطة
من ناحية مسؤولياتنا إذا كنا أعضاء أو قادة بالذات الاعضاء السياسيين
التشكيل المقاتل والقلتو غذّب وقتل دا قتل وعذب بإرادته أم بإرادة القيادة
التي تبذل الأوامر ؟ بي فهمك دا يعني المسؤولون هم فقط القيادة التي
تحتكر التنظيم وطريقة إدارته ومدى تأثيرها على التشكيل المقاتل.
طيب علاقة ندى بالتشكيل المقاتل شنو؟ غير الواصل ليها من تقارير
المجموعة في قيادة التنظيم ندى مثلك تماما لم تكن مستقرة في مناطق العمليات
أو دكتور تيسير أو عبد العزيز دفع الله أو أبو المعالي ..وإذا كانت لهم
مسؤولية مباشرة فهي في إطار محدد هو تقاعسهم وعدم حركتهم لتقصي
الشائعات أو تعاملهم معها بطريقة غير مسؤولة .
أنا وأنت فمسؤوليتانا مزدوجة أولا تجنيدنا عبر وسائل الإعلام أو تحركاتنا السياسية
في تجنيد ناس وأقنعناهم بالقدوم للمشاركة ومن ثم ساهمنا في وضعهم
في الفخ . فخ التعذيب والقتل والسحل من وراء ظهرنا لمكاسب سياسية محددة
ثانيا صمتنا وتقاعسنا حين إتضح ذلك لاحقا فنفدنا بجلدنا مع تقديم إعتذارات
للشعب وأعتقد هذا لا يكفي .. عشان كدا عندك أي معلومة ثابتة وموثقة ياعادل
أرميها أو أرسلها في العنوان أعلاه وخلينا نتقدم خطوة للأمام من أجل تحقيق
العدالة. بدل كل مرة تقعد تستهلك هذه التجاوزات في الإطار السياسي وإغتيال
الشخصيات . لأنو ياعادل أنا عارف إنك ما حصلت جيت الميدان
والمرة الوحيدة التي حضرت فيها لم يسمح لك بالدخول عبر أريتريا " صححني" لو غلطان
ولكنك تستقي معلوماتك من مصادرك داخل التنظيم ومن وجهة نظر واحدة
أيضا دون أن تكون ملم بطبيعة العمل هنالك وطبيعة التنظيم التي تتحرك من واقع
الشلليات وهو صراع خفي ظهر في مراحل متعددة كأزمة تنظيمية .
لذلك المعلومة التي عندك لن تكون مكتملة في ظل ظروف إستقطابات حادة
ياصديق .. وأنت ماقصرت في إستخدامها والترويج عنها ..أها ياعادل
الآن أنا بطالبك على أي أساس تعاملك مع كل المعلومات التي بحوذتك
التي يدعي بشاشا بأنك ساهمت في فضح هذا التنظيم .
إذا كنت مستند على ما حدث مؤخرا لحظة إنقسام التقسيم فلا تنسى
أن هذا السلوك الذي يتم من قبل الأصدقاء يتم حين تخل بقواعد حركتك
داخل دولتهم ..هنالك تصريح مرور يتم إستخراجه من القيادة الأرترية
للمنطقة بدونه ستعرض روحك للإعتقال في أول "بلوك" مرور لقوات
الدفاع الارتري " الأصدقاء" ولن يتخلوا عنك حتى تتدخل الجهة التي
تتبع لها .. أو سيتعاملون معك كأي مخترق معارض لهم والمنطقة تعرفها
مستباحة للمفخخين من قوات الجهاد الأرتري ، هذه الحالة مستمرة وكثيرون
يقعون في تلك المشكلة . ولكنها صورت في تلك اللحظة المفصلية من المفاصلة
التنظيمية على إنها بإيعاز من د. تيسير لإعتقال مجموعة عبد العزيز خالد.
الذي طلبت منه الجبهة الشعبية مغادرة أراضيها لدواعي تخصها .
يمكنك أن تستفسر من هذا الإجراء أي شخص تثق فيه كان موجودا في أرتريا
أبان الازمة والحرب بين أرتريا وإثيوبيا . أو حتى قبل الإجتياح الإثيوبي للمناطق
المتاخمة لمسار حركة المعارضة.
بس لا تلجأ لأشخاص من التنظيم . لك التحية .

كلامك عن العلمانية داخل التحالف بشهادة أحمد حنين غير دقيق .
وأتمنى من حنين توضيح لأنني كنت حاضرا للمؤتمر ..
وللحقيقة هنالك ورقة مقدمة منك أنت شخصيا وبتوقيع إسممك ..
كانت ورقة مهمة جدا لقيت درجة من الإهتمام والنقاش حولها
ولكنها تم إستثنائها لعدم إتباعها منهجية ذلك المؤتمر وهي مرتكزة
على المؤتمرات القطاعية بطبيعة المكان الذي إنعقد فيه وورقتك
الوحيدة التي جاءت منعزلة كمساهمة فردية بينما كل المساهمات
كلها مساهمات مكاتب خارجية وقيادة ميدان والداخل والمنظمات.

Post: #104
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-08-2011, 11:49 PM
Parent: #84

سلام يا عبد المنعم

يا زول استاذ شنو دي الشابكني بيهو ؟؟ كلنا تلاميذ وهذه البوستات تثبت ذلك وما استاذ الا الشعب العظيم

الاحظ انك لا ترد على اطروحاتي وفيها اتهامات مباشرة لندى علي وفيها حديث عن انتهاكات معلنة في الصحف وقت كان التنظيم موحدا كنت انا الوحيد الذي رفضها علنا (محاولة اغتيال شخصية د. جمال هاشم استاذ الهادي عبد الله ) ولو اتسع المجال ساوثقها هنا؛ ولكنك بدلا من ذلك تأتي بحيثيات اخرى ولكن لا باس من ذلك؛ فالحديث كما يبدو ذو شجون ..

Quote: وسارجع لك في مداخلة مفصلة ولكن أريد فقط أن أوضح حاجة بسيطة من ناحية مسؤولياتنا إذا كنا أعضاء أو قادة بالذات الاعضاء السياسيين التشكيل المقاتل والقلتو غذّب وقتل دا قتل وعذب بإرادته أم بإرادة القيادة التي تبذل الأوامر ؟
بي ارادة القيادة التي تعطي الاوامر طبعا

Quote: بي فهمك دا يعني المسؤولون هم فقط القيادة التي تحتكر التنظيم وطريقة إدارته ومدى تأثيرها على التشكيل المقاتل.
نعم ؛ في المقام الاول وكمسؤولية مباشرة ؛ بينما تقع مسؤولية غير مباشرة ومعنوية على الكوادر والعضوية .

Quote: طيب علاقة ندى بالتشكيل المقاتل شنو؟ غير الواصل ليها من تقارير المجموعة في قيادة التنظيم
لا يا حبيب القيادة لم تكن فقط القيادة العسكرية بل كانت قيادة موحدة تقود التنظيم واسمها (المكتب السياسي - العسكري) وهذا يعني اشتراك "المقاتلة" ندى علي في القيادة السياسية والعسكرية وتحملها للمسؤولية ما دامت عملت في جهاز سياسي عسكري مشترك هو القيادة العليا للتنظيم ؛ ولا هي كانت تظن الامر وجاهة فقط خالية من المسؤولية؟ وهل كانت تسمية المقاتلة دي وصفا لندى علي كذبا ام نفاقا ؟؟

Quote: ندى مثلك تماما لم تكن مستقرة في مناطق العمليات أو دكتور تيسير أو عبد العزيز دفع الله أو أبو المعالي .. .
لا ليست مثلي لانها في اعلي قيادة التنظيم السياسية - العسكرية المشتركة وانا لم اكن عضوا في تلك القيادة ولو كنت عضوا لما سمحت لاحد بسلفقتي .. واليوم انا خارج السودان ولكني عضو قيادي بالحزب الديمقراطي الليبرالي فهل اتنصل من مسؤوليتي عن اي خطأ ارتكبه الحزب بسبب اني خارج السودان ؟ اذن ما كان يجب ان اقبل بالتكليف .. واقول لك اليوم لو ارتكب اي عضو في الحزب خطأ او جريمة ناهيك عن ان ترتكبه القيادة العليا لاعتبرت نفسي مسؤولا مسؤولية مباشرة عن ذلك بحكم موقعي القيادي في الحزب ..

Quote: وإذا كانت لهم مسؤولية مباشرة فهي في إطار محدد هو تقاعسهم وعدم حركتهم لتقصي الشائعات أو تعاملهم معها بطريقة غير مسؤولة
اها دي طالبناها بالاعتذار الشخصي عنها ونقدها رفضت وقالت ما بتتحاور معانا ولا تتداخل فهل تعلمت شيئا هذه المتعجرفة الكــــذابــــة ؟

Quote: أنا وأنت فمسؤوليتانا مزدوجة أولا تجنيدنا عبر وسائل الإعلام أو تحركاتنا السياسية في تجنيد ناس وأقنعناهم بالقدوم للمشاركة
نعم لنا مسؤلية معنوية فقد فعلنا ذلك ولكن هل مسؤوليتنا مزدوجة نحن الاعضاء العاديين والعضوة القيادية في اعلي هيئة عسكرية - سياسية ليست لها مسؤولية لا مزدوجة ولا منفردة ؟؟ دا كلام عقل دا ؟؟ دكتورة ندى القيادية العظيمة دي ما كانت بتجند زينا ولا كانت بتتحرك سياسيا ولا اعلاميا ؟؟ طيب كانت قيادية على صمة خشُما ولا شنو ؟؟

Quote: ومن ثم ساهمنا في وضعهم في الفخ . فخ التعذيب والقتل والسحل من وراء ظهرنا لمكاسب سياسية محددة
انا شخصيا لم اكن اعلم ان هناك فخ وانما ظننتها ثورة وتعاملت معها كثورة؛ ولم يكن لي اي مصالح سياسية او مكاسب وانما كانت لمن ظنوا انهم قادة وظنناهم قادة فتكشفوا عن حفنة انتهازيين .. وبمجرد ما تبينت لي الفخاخ فضحتها بكل قوتي وقت كان تيسير وعبد العزيز خالد وندى مصطفى سمن على عسل (قصة د. جمال والهادي عبد الله)؛ ومن الذين جندتهم لم يتعرض للتعذيب والسجن - حسب علمي - الا الاخ علي عمر علي وهو انسان حر وقد طلبت منه مرارا توثيق تجربته كجزء من الانتهاكات وله الخيار ان يفعل او لا يفعل؛ وان كان لي اسف فهو اسفي الشديد وحزني الدائم المقيم على الشهيد نزار حجر والذي جندته وتوفي في حادث حركة وهو في طريقه للميدان غير بعيد من القضارف .. واذا كان الناس يحسبون ذلك قدرا فأنا احسبه من تفاعلات الاشياء التي لي دور فيها واتحمل مسؤليتي عنها ولا اتهرب منها كما تفعل عضوة المكتب السياسي- العسكري المقاتلة الدكتورة ندى مصطفى التي ذهبت للحرب كما كتب معتصم الاقرع بصدق .

Quote: ثانيا صمتنا وتقاعسنا حين إتضح ذلك لاحقا فنفدنا بجلدنا مع تقديم إعتذارات للشعب وأعتقد هذا لا يكفي
قد تكون انت صمت ولكني لم اصمت لا حين كنت عضوا بالتنظيم ولا حين استقلت منه ولم اقدم اعتذارا وانما اعلنت مسؤليتي ولن اتهرب منها واحاول كل جهدي تصليح ما تم من اخطاء ومعالجتها ودفع الاخرين لذلك ومن ذلك كانت مخاطبتي لندى مصطفى الاخيرة ولكنها لا تفهم ولا تعي وهي غبيانة مثلما كانت بالامس وربما اكثر .

Quote: شان كدا عندك أي معلومة ثابتة وموثقة ياعادل أرميها أو أرسلها في العنوان أعلاه وخلينا نتقدم خطوة للأمام من أجل تحقيق العدالة.
يا عبد المنعم مع احترامي ليك لكن انت لست حريصا على حقيقة وانما على الدفاع عن اصحابك ولذا لن ارسل لك شيئا لأنك تتجاهل ما اقوله لك من انتهاكات الدكتورة في حقي شخصيا وانت شاهد على ذلك فكيف ائتمنك على غيره ؟؟ ويا عزيزيانا خاطبت عبد العزيز خالد ود. تيسير وعصام الدين ميرغني ان ينشروا اسماء الشهداء احتراما لهم ولاسرهم فرفضوا بفظاظة وتجاهلوا الامر بجلافة؛ ومجموعة د. تيسير هي من كانت عندها ارشيفات التحالف فلو كنت حريصا على الحقيقة ابحث لنا عن اسماء الشهداء من اصدقائك وخلينا من الحركات الما بتودي ولا بتجيب.

Quote: بدل كل مرة تقعد تستهلك هذه التجاوزات في الإطار السياسي وإغتيال الشخصيات
يا زول اطار سياسي بتاع شنو ؟؟ هو في اصلا سياسة في السودان ام مستنقع اخلاقي غارقة فيه الحكومة ومدعي المعارضة ؟؟ بعدين هل قولي ان قيادة التحالف كلها بمن فيهم ندى مصطفى تتحمل المسؤولية عن الانتهاكات - التي تحدث عنها د. تيسير رسميا - هو اغتيال شخصية ؟؟ يا اخوي انا احمل نفسي ايضا المسؤولية فهل اريد اغتيال شخصيتي ؟؟ لا يا عزيزي لست من مغتالي الشخصيات ولكن ندى علي من مغتالات الشخصية وهي اجبن واضعف من ان ترجع للحق بل وتستغل موقعها للاساءة للغير وقد فعلته في الماضي وستفعله في المستقبل بدلالة عجرفتها الحالية .

Quote: لأنو ياعادل أنا عارف إنك ما حصلت جيت الميدان والمرة الوحيدة التي حضرت فيها لم يسمح لك بالدخول عبر أريتريا " صححني" لو غلطان ولكنك تستقي معلوماتك من مصادرك داخل التنظيم ومن وجهة نظر واحدة أيضا دون أن تكون ملم بطبيعة العمل هنالك وطبيعة التنظيم التي تتحرك من واقع الشلليات وهو صراع خفي ظهر في مراحل متعددة كأزمة تنظيمية .
شوف يا منعم ؛ انا استقي معلوماتي من كل المصادر المتاحة ولا تهمني اي شلليات ولي القدرة على التحليل .. اها الاخ خالد عمار هو انضم لمجموعة عبد العزيز خالد ولكنه قبلها تعرض للسجن والتعذيب في منزا من قبل قيادة نفس المجموعة ؛ وانا اقول لك ان المسؤول الاول عن تخريب تجربة التحالف هو عبد العزيز خالد؛ يتبعه في ذلك كل من كانوا معه في القيادة؛ ولعلمك بعض من هم في تنظيمه يعتقدون اني اكرهه شخصيا وفي الحق اني لا اكرهه ولكني لا احترمه البتة ؛ كما لا احترم دكتورة ندى هذه لانهما ليسا اهلا للاحترام او الثقة ولانهما خانا الامانة ولانهما لم يتحملا مسؤليتهما عن كل الجرائم والاخطاء التي وقعت منهما او تحت قيادتهما.

Quote: لذلك المعلومة التي عندك لن تكون مكتملة في ظل ظروف إستقطابات حادة ياصديق .. وأنت ماقصرت في إستخدامها والترويج عنها ..أها ياعادل الآن أنا بطالبك على أي أساس تعاملك مع كل المعلومات التي بحوذتك التي يدعي بشاشا بأنك ساهمت في فضح هذا التنظيم .
المعلومات لو ما مكتملة كملها لي واكون شاكر . وانا لم استخدم اي معلومة عندي للاضرار بالتنظيم او ايا من عضويته وانما دائما تدخلت لحماية المظلوم ومن لا صوت له؛ ولعلمك لم اهدف ولا اهدف لفضح التنظيم الذي مات الناس دفاعا عن مبادئه ولكن لفضح القيادة الانتهازية التي حطمته وخانت ارواح ودماء الناس؛ وعلاقتي بالمناسبة بعضوية كل من الجناحين السابقين في اغلبها جيدة والكثير منهم يحترمني لانهم يعرفون اني كنت ولا اظل مخلصا للفكرة التي استشهد الناس وشردوا تحت رايتها؛ واحاول بكل وسعي اصلاح ما فسد من بعض علاقات انسانية لا اعفي نفسي من بعض المسؤلية في افسادها؛ ولذا كانت مخاطبتي لهذه المتعجرفة قبل ايام بخطاب فيه ود واحترام ولكنها لا تفهم ولا تريد ان تفهم؛ وتريد ان تواصل تعجرفها واستفزازها وصدقني هي اليوم وغدا اضعف من ان تمارس هذا الدور القبيح؛ ولو لم اتسامح معها في حينها فهل تظن اني اتسامح معها اليوم في انتهاكاتها لحقوقي؛ وخير لها ان ترجع للحق وتعتذر بدلا من ان تحتفظ بسيف ديموقليس هذا معلقا على راسها .

Quote: إذا كنت مستند على ما حدث مؤخرا لحظة إنقسام التقسيم فلا تنسى أن هذا السلوك الذي يتم من قبل الأصدقاء يتم حين تخل بقواعد حركتك داخل دولتهم ..هنالك تصريح مرور يتم إستخراجه من القيادة الأرترية للمنطقة بدونه ستعرض روحك للإعتقال في أول "بلوك" مرور لقوات الدفاع الارتري " الأصدقاء" ولن يتخلوا عنك حتى تتدخل الجهة التي تتبع لها .. أو سيتعاملون معك كأي مخترق معارض لهم والمنطقة تعرفهامستباحة للمفخخين من قوات الجهاد الأرتري ، هذه الحالة مستمرة وكثيرون يقعون في تلك المشكلة . ولكنها صورت في تلك اللحظة المفصلية من المفاصلة التنظيمية على إنها بإيعاز من د. تيسير لإعتقال مجموعة عبد العزيز خالد. الذي طلبت منه الجبهة الشعبية مغادرة أراضيها لدواعي تخصها .
يا زول نظام افورقي الدموي دا صديقكم لوحدكم ولم يكن يوما صديقا لي؛ ولو تكر فقد طلبت منذ عام 1997 نقل عمل التحالف السياسي والاعلامي من ارتريا ونقل العمل المسلح كليا داخل السودان؛ لاني لم اثق يوما بهذا النظام الدموي القهري .. اما تفاصيلك هذه فانا اعرف ان نظام اسيس مهووس ويعتل مواطنيه على الشبهة ناهيك عن الاخرين .. لكن المشكلة كانت في التستر واخفاء المعلومات من طرف ندى علي ومن كان معها والتبرير للنظام الارتري المهووس والدموي

Quote: كلامك عن العلمانية داخل التحالف بشهادة أحمد حنين غير دقيق . وأتمنى من حنين توضيح لأنني كنت حاضرا للمؤتمر .. وللحقيقة هنالك ورقة مقدمة منك أنت شخصيا وبتوقيع إسممك ..كانت ورقة مهمة جدا لقيت درجة من الإهتمام والنقاش حولهاولكنها تم إستثنائها لعدم إتباعها منهجية ذلك المؤتمر وهي مرتكزة على المؤتمرات القطاعية بطبيعة المكان الذي إنعقد فيه وورقتك الوحيدة التي جاءت منعزلة كمساهمة فردية بينما كل المساهمات كلها مساهمات مكاتب خارجية وقيادة ميدان والداخل والمنظمات.
نعم فليأت الاستاذ احمد حنين ليدلي بشهادته ؛ والتحالف عمره لم يعلن انه تنظيم علماني ولم ترد كلمة العلمانية في وثائقه بل كان قسمه قسما عسكريا سلفيا متخلفا؛ رغم اني اعترف ان د. تيسير كان واضحا في طرحه العلماني وقد دار بيننا حوار حين التقيت ببعض ممثلي المعارضة الموريتانية واقترحت على د. تيسير خلق علاقة معهم وقد رفض لانهم لم يكونوا علمانيين كما قال .. وحقيقة مكتب بولندا قدم بعض الاقتراحات لذلك المؤتمر اما ورقتي فلم يجد الوقت لنقاشها وانا كنت رئيس المكتب وكان يمكنني - لو لم اكن امينا - ان ارفعها باسم المكتب ولكن هذا ما كان سيكون نزيها لهذا رفعتها باسمي الشخصي فهل هذا سبب كافي لتجاهلها بل ســـخريــة البعض منها ؟؟

لك الود

Post: #110
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-09-2011, 01:31 AM
Parent: #104

Quote: فأنا احسبه من تفاعلات الاشياء التي لي دور فيها واتحمل مسؤليتي عنها ولا اتهرب منها كما تفعل عضوة المكتب السياسي- العسكري المقاتلة الدكتورة ندى مصطفى التي ذهبت للحرب كما كتب معتصم الاقرع بصدق .
الحقيقة مقال ندى علي وفاطمة احمد ابراهيم تذهبان للحرب كتبته الدكتورة نازك حماد وليس الدكتور معتصم الاقرع ؛ لهما التحية

هنا ما كتبته د. نازك حماد وقتها عن المقاتلة العظيمة رائدة الكفاح المسلح في السودان؛ التي تتهرب من مسؤوليتها الآن :

Quote: However, I thought I will start first by sharing my thoughts about some of the currents stands made by some Sudanese women in this issue. To come directly to the issue I would to take a little time to explore the position of two of our women party leaders on war. The highest two ranking women in our Northern parties, are Ustaza Fatima Ahmed Ibraheim and Fighter Nada Mustafa. Each one of these women sits in the highest body of her political party. Ustaza Fatima is a member of the central committee of the Sudanese Communist Party (SCP) and Fighter Nada is a member of the highest body of Sudanese Alliance Forces (SAF). Both of these women strongly advocate armed struggle and recently both have come out as strong pro-war voices. I must hasten to add that one important difference is that the SCP does not seem to have a unified or coherent stand on the issue of armed struggle in contrast to SAF which was born as a military movement first and later developed its civilian branch.

......
......
......
In the case of Fighter Nada we cannot of course speculate about her reasons for advocating war, since she became known as such from the start and since her initiation into politics came through a war machine.


However, it is not easy to come to understand the intellectual foundations, if any, of her views. There is certainly a blend of disparate and contradictory themes apparent in her writings. After all most of us in North America know her from her writing in the list; unlike Fatima who has made speeches everywhere.

Fighter Nada (this is her official title in her organization) is young and have actually attained a leadership position in a new organization. Moreover, her training seems to be in women studies as evidenced by the overly frequent presence of the word "gender" and other "academic" jargon in her writings. Unlike Fatima who has actually sent an emotional heart-felt message as her war cry, Fighter Nada’s style is certainly very different. She rarely approaches the issue of war unless provoked beyond tolerance. However, when she does write about war, she lends
support to her message from the traditional literature of mostly leftist revolutionary movements. She invokes the spirit of the 60s in the sense that we are made to feel that a revolutionary war, made by a revolutionary army will bring everlasting peace and prosperity on Earth. In such instances her language is mostly very romantic and the rosy picture that comes across to us of it is of children being educated in schools with old pens while being cured from or immunized from tuberculosis, with the help of NGOs and wonderful foreign revolutionaries.

When it comes to women, her language is entirely "academic" of the type fashionable in academic feminist classes, full of gender, textual, agency etc., no wonder they arrive dead with no hope of touching, provoking or inspiring the audience. While many of these words have made their way to the mainstream outside university classes, Fighter Nada relies heavily on them without showing exactly how this language can be incorporated to articulate topical Sudanese women issues. Such style makes sensible give-and-take discussion with her almost impossible.

Thus it is never clear to us from her writings what the exact role of women in this war is at all. In response to any issue relating to women place or role in this war, she often responds with long passages from her party program which are evidently mainly written by her, or a like-minded, as they often contain the same lifeless academic style. These lengthy passages, however, on the whole provide us with little that enlightens us as to how her movement intends to go about challenging conservative mores in our culture. Thus Nada the feminist proves to be even more elusive in her public writings than Nada the fighter. Of course the most important question for us in relation to war is what she thinks about the ethical dilemma related to modern warfare in Africa in the last two decades and especially in the nineties. Fighter Nada sees any mentioning of the misery that befalls women and children in war as an insult to women because it stems from "a victimization approach" that deprives women of "agency".

Again all this is wrapped in academic language blended with hazy, romantic, and I must say juvenile notions about revolutionary wars and struggle. The world is full of harsh realities, and one of these realities is that some people fall victims in wars. They are victims simply because they do not initiate these wars nor do they have the power to protect themselves when these wars bring devastation to their homeland. There is nothing shameful in being a victim, rather what is shameful is willfully harboring the illusion that the people who live in the places where wars are launched are free agents who control their own destiny when their fate is actually decided in "overheated apartments in the West" and other diasporic magnets. Fighter Nada also exhibits breathtaking naivity when she thinks the African child-soldier phenomenon can be prevented in the East by laws written by the Generals, or their doctors, in her movement decreeing that children should not fight. The fact that wars are times when all laws are broken, first and foremost by those who wrote them, does not seem to occur to Fighter Nada. As if child-soldier phenomena occurred in places where people love children less than we do, or where Fighters could not dish out lofty literature and articulate less genuine grievances against their status quo. Fighter Nada seems to have this picture laid out of a war that is nice and clean where children go to bed at eight o'clock after drinking a glass of milk.

Despite all this haziness and confusion, Fighter Nada is perhaps the only one in the pro-war side who is at least willing to brush off the concerns about wars and what they can do to innocent people who are not part of the struggle. Male pro-war writers do not trouble themselves at all with these trivial issues. Their eyes are firmly focused on Khartoum and their goal is the demise of the National Islamic Front while the cost does not matter in the least, so long as someone else will pay. If you observe their writings, they are full of rhetoric on how bad the National Islamic Front is and how rotten the sectarian parties are. Despite this "gender" difference between male and female pro-war writers, peace and its importance for women in Africa now is not admissible in the rhetoric of one of our most aspiring women leaders.

And despite her constant reminders to us about the importance of gender issues and secularism, Fighter Nada shows extreme zeal in defending the generals and their Abu-centric ways. Putting in mind that among Sudanese institutions, which are uniformly known for their discrimination against women, the Sudanese army is certainly a mighty fort of conservatism and misogyny. Sudanese army officers are indoctrinated in such a way as to believe that civilian men are half men, half women, while the Police Academy is nicknamed by them "The Female Teachers Academy", thus women cannot hope for a any real appreciation from army officers unless they content themselves with the crumbs of power of the type that Nimeri offered to Dr. Fatima Abdelmahmoud!!This brings me to the observation that even though women took different sides in this issue of war and peace, the only two women in the political leadership of Northern parties are both pro-war. Many independent and politically active women and feminists remained either skeptical if not outright opposed to war.

I think we have the right to wonder whether this is a coincidence. Whether or not women are admitted into leadership positions only if they are expected to comply with the predominant tendencies and fashionable thinking en vogue among the male-dominated political establishment. Does the inclusion of women in the leadership of political parties truly signify changing attitudes and notions or is it conditioned by the chosen women being in tune with the agenda of their male comrades?

This question is interesting especially in light of the fact that during times of tough political and military struggle men usually seek the support of women, which they hope to get by offering token recognition of women aspirations. In the case of Fighter Nada one can also wonder what the possibilities could have been, had she remained a "free agent" and an independent feminist i.e. not part of a war machine? Would it have made her feminism sparkle and come alive instead of being shackled and suffocated by being in a party where army officers absolutely rein? Some may argue that women have to be part of parties and struggle from the inside to force and push their agenda to the forefront. I see the legitimacy of this very much but I also see that the presence of women in parties is nothing new in Sudan, if anything the story of politically active women and feminists in Sudan is the story of their being part of parties all the time with all the resulting stunting of their feminist spirit and growth. How much have we been affected by the absence or paucity of strong independent feminist voices? Can women really affect parties from within if they do not have sufficient and independent strength outside parties to enable them to exert enough pressure from without to force men inside to listen? My personal opinion is that, at this stage, feminist issues need to be articulated more on the outside, in the sense that among the politically active class, mainly the middle class, a strong feminist presence needs to be forged. The dynamics of the subjugation of women in daily life and inside the family and in popular culture need to be diligently exposed and elucidated. It is hard to do that when one is forced to protect a "party line" all the time. In the case of Ustaza Fatima, any productive discussion is impossible because she always hastens to cry "Western influence"!!.


In the case of Fighter Nada, the discussion is also impossible because she hastens to copy lengthy passages of the party program illustrating the party unfailing commitment to women’s issues on paper. Or she may doubt the sincerity of those criticizing or go on to bring even more damning evidence such as in the instance when she listed the fighters with Abu-Rajil names thinking that the mere fact that these were imaginary sons (PLO-style macho Abu-Ammar, Yasir Arafat, who has no sons, only one daughter) is not damning enough. The protectiveness of party women of their male colleagues does influence serious tackling of important issues such as armed struggle and how it can affect women (if not the whole population). It also has ramifications on all other issues as well as the rift it creates among politically active women and feminists. What kind of dialogue can we hope to build with these women, is it at all possible?

Can we exert pressure—and pressure must be exerted--- on them and their parties while still maintaining an open dialogue to promote feminist issues? There are more and more questions and I don’t have all the answers. I feel that this message has become too long. However, I think this discussion has lots of other aspects that I cannot do justice to right now. But let’s hope that it will continue and hopefully others will join.



Nazik Hammad



هذه هي الدكترة بحق : النظر في عمق الاشياء وتوقع ما سيحصل بطبيعتها وعدم الخوف من المسؤلية وتسمية الاشياء باسمائها ؛ ولكن خطأنا اننا سمعنا لامثال الغبيانة المتعجرفة المقاتلة ندى ورفضنا ان نسمع لنازك حماد

Post: #112
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-09-2011, 01:46 AM
Parent: #110

قصة ابو راجل دي لذيذة .. عبد العزيز خالد الذي له بنتان (سيدة وغادة) كان ولا يزال يسمي من قبل مناصريه ب" ابو خالد " .. محمد ابو العلا كان يسمى بابو المعالي . عصام الدين ميرغني والذي اعرف ان له بنت واحدة كان يسمى -وربما لا يزال - بابي غسان .. وليس هناك واحد من رفاق ندى مصطفي - المقاتلة الجندرية - قي المكتب السياسي - العسكري كان يسمي نفسه باسم بنته؛ رغم وجود بنات لهم وعدم وجود اولاد لبعضهم؛ وعندما اشارت د. نازك حماد لهذا المنهج الرجالي الذكوري المتخلف وسمته منهج (ابو راجل) دافعت عنهم الجندرية ندى مصطفى علي؛ فتخيل !!!

اذكر وقتها ان احد قادة التحالف اراد ان يستبط اسما لي ؛ فسماني "ابو العدل" وكانت حينها اماليا بنتي في طريقها لأن تولد .. قلت له : هوي ... سميني ابو اماليا او ود نورة او انهي هذه التسميات التي ننكر فيها بناتنا وامهاتنا؛ من اجل ابناء متخيلين؛ كما كانوا يفعلون في قوات التحالف وكما دافعت عن الامر المقاتلة ملكة الدراسات الجندرية والمتعجرفة الاكاديمية التي لا يشق لها غبار .


Post: #80
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-08-2011, 07:43 PM
Parent: #78

الأخ كمال بشاشا
Quote: الساذج نذار يوسف:

للاسف حاكرر واعيد نفس الحصة الاديناها لي روبات الطائفية فضل المولي:

ما انتا يا ساذج يا مغرور البحدد موضوعية السؤال الموجه ليك كمسؤول في موقع رسمي يا امي!

لا ابدا!

نقول لك حفاظا على مدادك المسكوب فى تقنين الاستعلاء والبحث عن أدوار .. أكتب مشروعك النرجسى
وابحث له عن منظومة سياسية تكتشفه بعدأن خيبت الحركة الشعبية ظنك . وستجد مايلهمك فى الدنيا الجديدة
الكثير.. من ابادة الهنود الحمر ، جماعات الضفط اللاتينية ، جماعات الضغط الآفرو امريكان ... فقد تسود
لغةالتشيبوا أو احد اللغات الأفريقية وتحل محل اللغة الانجليزية . ضع هذا فى الهامش واعلم أن من تحاول
الاستعلاء عليهم بنعوتك النمطية ومناصرتك " للمنصورة " لن يمنعوا الناس من اكتشاف مواهبك الدائرية. ودمت .

Post: #83
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-08-2011, 08:36 PM
Parent: #80

العبيط ياسر طيفور
الفاكر حدود علم العالم و القراء هذا المنبر
لعلمك قواعد الحركه الشعبيه البتغلي من اللجنه دي لا تعرفك ولا تعرف من هي ندى مصطفى
وامشي اسال ولا ما عارف اتلغت ندوة ياسر عرمان بلندن ليه؟!

وشوفه تهرب من لقاء ابناء النوبه الطلبوا لقائه ليه؟؟؟
واحد درويش فاكر النيا بتبدأ وبتبنتهي بمبنر بكري ودراويشه من امثالك وامثال ندى مصطفى.

Quote: أي قاريء حر، لا ينظر بعيون غيره يرى أن تراجي إفترعت البوست الأصل للنيل من د. ندى مصطفى، وتراجي لو لا وجود اسم ندى بتلك اللجنة الفنية لما وجدت فيها -اللجنة- ما تقوله، ولتراجي تحرشات كثيرة بدكتورة ندى مصطفى محفوظة على صفحات هذا البورد، وأسبابها معروفة، أهمها هو الفرق الشاسع ما بين تراجي مصطفى ود. ندى مصطفى، كماً وكيفاً..


بعدين يا حبيب
نحن نكتفي بشهادة رجل مثل محمد النور كبر
بدقته وحرصه.....ووزنه القبلي ان يدخل لهنا ويدلي برأيه عشان تعرف
هذه اللجنه ما قالته جماهير الهامش عنها.



شغل المشطات الزيك وناس غيره واوهام زي دي ما بتهزني
ويكفي انا عارفه قدري كويس وحجمي السياسي وندى مصطفى عارفه حجمها السياسي مقارنه بي.
وقع لك يا وهم...؟؟؟

لو دبج ملاين الصيع من امثالك مقالات المدح لن تحرك شيئا ممن تسميهم انت (ناس الحامش )تندرا!

Post: #85
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 09:00 PM
Parent: #83

Quote: وإذا أردت المواصلة في هذه البوست، فستكون (وأعدك بذلك) مسرحية هذا الربع


المسمي روحو كمبورة، مرحب بيك، او كتعريف ورينا جلابي ولا مجولب.

Post: #88
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 09:24 PM
Parent: #85

Quote: عزيزنا القارئ (بشاشا وتراجي) وبعد أن أفلسا في موضوع البوست الحقيقي وهو على قول تراجي (سيطرة الإنتهازيين على قطاع الشمال) قاموا بقدرة قادر


مرتضي،

واضح انو غلبك تبك التقولو كرد علي ظبطنا ليك او انتا او وعيك القديم بتاع ارث حزب طليعة اليسار الجلابي او الشيوعي، لما امنتا او باركتا سلوك رفيقك الماركسي والناصري معا كودي او زوجتو المتقرضمة ندي علي!

كلام بشاشا من قولة تيت واحد او اطلاقا ما اتغير فما فاهم مامعني افلسا وماشابه، شغل اسقاط؟

انتا من بارك بلطجة الاسود او عامل ناصري دفاعا عن زوجوتو، وهذه فضيحة، يحاول التستر عليها امثالك باي ثمن مضحين بي مصداقيتم، كالمعتاد شغل ترضيات او مجاملات كالعهد بي يسار الجلابة علي الدوام!

Post: #122
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: كمبورة
Date: 04-09-2011, 05:50 AM
Parent: #85

المسمي روحو كمبورة، مرحب بيك، او كتعريف ورينا جلابي ولا مجولب.



--------------------------------------------------------------------------------


انا اقاطعي يا بشاشا

وقع ليك

اتلم يا عبيط

Post: #86
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-08-2011, 09:00 PM
Parent: #83

Quote: العبيط ياسر طيفور

انت زعلتي يا دكتورة ؟

جاييك بمهلة غير هملة..
___
Quote: بعدين يا حبيب
نحن نكتفي بشهادة رجل مثل محمد النور كبر
بدقته وحرصه.....ووزنه القبلي ان يدخل لهنا ويدلي برأيه عشان تعرف
هذه اللجنه ما قالته جماهير الهامش عنها.
بالمناسبة هل محمد النور كبر هو نفس محمد النور كبر الذي أطلق عليك اسم "قرادة الخيل"؟

Post: #99
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-08-2011, 11:07 PM
Parent: #63

نزار يوسف
اتخيل البوست ده كشف لي ضحالتك بالحيل
ومكانتك كانت اكبر.....مما صارت....يعني شنو انتمى
قبال شهر ولا ان شاء الله 7 شهور ولا سنه؟؟
Quote: راجعى معلوماتك بخصوص الفورم والاشتركات وعشان ما
نحرجك أكثر الرجاء استجلاء الأمر مع سوزان جامبو وطبعا
عارفة موقها فى السكرتارية . ونعم للأسلئة الموضوعية .
بالله شايف ده احراج؟؟!

غايتو حالتكم حاله؟؟؟
زي العباطه في دفاع كودي عن انه هل انتمى انور الحاج قبال 3 شهور
من الوزاره ولا عشره ولا سنه؟؟
يااخي اختشوا؟؟!!


خلاص و لايهمك انتميتوا كلكم من تاريخ تاسيس الحركه.

Post: #87
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-08-2011, 09:02 PM
Parent: #2

وبالمناسبه يا ناس لجنة الرؤيه
نهديكم مقال القانوني المتميز محمحد النور كبر عن ماذا قدمت الشريعه للسودان
حتى تعرفوا لماذا نطالب بالعلمانيه.....وهذا الرجل ممن استغربنا كيف استعبد اسمه
عن لجنتكم اياها.....طبعا د.ابكر آدم صديقه لوا يحتاج تعريف به.ولكن استغرب لماذا لم يزكي اسمه
وهو يعرف قلة القانونين بلجنيكم اياها.....
تضامنا مع حسب الله ، نســأل: ماذا قدمت الشريعة للسودان؟

Post: #89
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 09:52 PM
Parent: #87

مازال السؤال هو لمصلحة من محاولات تشوية مواقف الحركة الشعبية الفكرية و فى الممارسة السياسية؟

يكتب محمد آدم الحسن الذى يجمعه عقل جمعى مع المجموعهالاتى:


Quote: الحركة الشعبية جاءت مكملة لتمردات جنوبية سابقة منذ 1955. وانت قلت تحرير السودان من المفاهيم العرقية والثقافية المريضة
نمشي قدام لنفكك هذا السطر : ماهي المفاهيم العرقية والثقافية المريضة؟

أعتقد أن النقطة الجوهرية لكل تلك الحركات هو التخلص من الهيمنة العربية الإسلامية الشمالية ببساطة.
ودا حق للجنوبين مارسوه ولا يمكن لأحد أن يلغيه بكلمات منمقة..


هذا الأخو يعتقد أن نضال الحركة الشعبية محض تمرد!

والأخ يعتقد أن نضال الحركات المسلحة فى الجنوب منذ العام 1955 محض تمرد أيضا.

نفس هذا الاعتقاد يقول به غلاة الاسلاميين وشهد الاعلام الرسمى لدولة الأنقاذ عبر حقبها المختلفة حمالات مسعورة تتبنى هذه الرؤية وتروج لها ! هذه الرؤية قد تبدو وأنها مجرد ذلة لسان، ولكنها تعبر عن أجندة معادية لمشروع السودان الجديد أوأيضا تعبر عن العقل الجمعى.

الحركة الشعبية يامحمد الحسن آدم حركة تحرر، وحركة ثورية وجاءت مكملة لثورات ونضالات من سبقها من حركات ثورية مسلحة فى الجنوب وجبال النوبه. لاحركة (متمرده)


والحركة الشعبية فى تبنيها لفكرة السودان الجديد عمادها ليس التخلص من أى كيان عربى أو إسلامى أو مسيحى أو قبلى .. أو غيره... فكرة السودان الجديد تقوم على العدل والحرية والمساوا ومبدأ التعايش مع كل الكيانات السياسية والاثنية وفقا لهذه المبادى والمفاهيم... هنا دكتور جون قرنق يعبر عن الفكرة ... أها لو فى زول عندو كلام غير هذا ويريد أن يغالط يبقى الأمر خواء وتلفيق ساكت ... كالذى يجرى معك ومع بشاشا وتراجى.. وبقية من يشترك معكم فى العقل الجمعى:

هنا الفيديو وليتابع من يريد بقية الأجزاء:



ويكتب ايضا بخبث لايخفى على متابع


Quote: وقف الحركة الشعبية قطاع الشمال وتحديداً الأخ ياسر عرمان من إعتقال الاخ والصديق عمار نجم الدين الناطق الرسمي للحركة
الشعبية ولاية الخرطوم في ذلك الوقت وتعزيبه حد الشلل سيظل سؤال يطارد الكمرت ياسر عرمان إلي أن نلقي إجابة.

سحب الحركة الشعبية ياسر عرمان كمرشح لرئاسة الجمهورية سيظل نقطة سوداء معلقة في جبين تاريخ الحركة الشعبية ومصداقيتها.
وهو أشبه بسحب الشرطة أثناء الثورة المصرية.



أولا ماهى علاقة هذا البوست وقضية إعتقال الرفيق عمار نجم الدين؟

ولماذا تحاول الزج بها هنا وفى هذا الوقت بالذات؟

أولا عمار نجم الدين عضوا بها الموقع، وعمار نجم الدين كتب عن تجربة إعتقاله ، وعمار نجم الدين أحد مناضلى نفس التنظيم الذى تحاول النيل منه الذين دفعوا ثمن خياراتهم الفكرية بشجاعة وشرف.

فدع عنك مالاطاقة لك به.

Post: #90
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 10:00 PM
Parent: #87

Quote: طيب علاقة ندى بالتشكيل المقاتل شنو؟


سلام يا منعم،

حتي هنا انتا جاي تدافع عن ندي او تاريخا الشائه فيما اتصل بالتجاوزات الخطيرة اللتي حدثت في تنظيم هي كانت قيادية فيهو؟

فجاة القادة في نظرك اصبحو ما مسؤولين، وانما فقط الجنود؟

من شويتين ما قتا كلنا مسؤولين؟

حتي كلنا البتشملك انت لايشمل ندي وهي قيادية؟

ما هذا؟

Post: #91
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 10:16 PM
Parent: #90

Quote: مازال السؤال هو لمصلحة من محاولات تشوية مواقف الحركة الشعبية الفكرية و فى الممارسة السياسية


قرقرقرقر!

لايزال هذا المسكين العامل عبقري او معجب بي روحو، يردد ان وجهة نظر محددة سالبة بحق زوجتو فيهو تشويه لي مواقف الحركة كلها!

هو لا يفهم اطلاقا ان هذه وجهة نظر او بالتالي اولا ده حق اصيل حتي لو تراجي دي كانت كوزة عديل دع عنك رائدة لقوي السودان الجديد في المنبر ده.

او بما انو حق لايمكن الاهبل ده يجرم بني ادم بمارس حقو في التعبير، او حقو ايضا في رقابة وتقويم من يدعون تمثيلها او هم بالذات في موقع رسمي!

يا مرتضي جعر يا حامد بدوي يا منعم، ياخي زولكم قولو ليهو كفاية شرط عين!

فهمو انو الراي الاخر ماجريمة، او زوجتو مش هي الحركة الشعبية كلها عديل كده! حولا ولا قوة!

Post: #92
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 10:24 PM
Parent: #91

العزيزة تراجي،

رجاءا ما ضيعي وكت مع امثال ياسر طيفور، لانو اليوم ما يوم امثالو!

سلام ياسر،

والله مقدرين خدمات كسبورة واداة نستخدما في وكتها المناسب لتوصيل برنامجنا!

معليش، اليوم مستغنين عن خدماتك، لانو في سبابير او ادوات افضل منك، في الخيط ده!

ماتزعل او تتحس من افضل وافضل هنا معناها الانسب مش بي صيغة الاطلاق!

تحياتي!

Post: #93
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 10:34 PM
Parent: #92

Quote: هذا الأخو يعتقد أن نضال الحركة الشعبية محض تمرد!


دعك من الاخو:

انتا عامل قومي عربي تحاكي في اسيادك الجلابة، ما كانت فاكر الحركة تمرد؟

حتقول لينا والله ثورة؟

اذا كنت من ادوات دويلة الخديوية كناصري، لايمكن ان تكون الحركة الشعبية في قاموس امثالك من باشبوذغة السودان المصري، الا تمرد، كمصطلح متسق مع خندقك البتحارب فيهو، كجريقس جلابة!

Post: #94
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 10:41 PM
Parent: #93

Quote: نفس هذا الاعتقاد يقول به غلاة الاسلاميين وشهد الاعلام الرسمى لدولة الأنقاذ عبر حقبها المختلفة حمالات مسعورة تتبنى هذه الرؤية وتروج لها


او فرقك شنو من غلاة الاسلاميين؟

مازي ماهم بكفرو او بجرمو الراي الاخر، وانت كذلك!

ما الفرق؟

زي ما انتا احد اقنان الخديوي عبد الناصر، فهم مثلك كمستلبة اقنان البنا!

البنا او عبد الناصر واحد!

بطل شغل اب سنينة يضحك علي اب سنينتين، مع فارق انهم جلابة او انتا جريقيس جلابة!

Post: #98
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-08-2011, 11:01 PM
Parent: #92

Quote: العزيزة تراجي،

رجاءا ما ضيعي وكت مع امثال ياسر طيفور، لانو اليوم ما يوم امثالو!

سلام ياسر،

والله مقدرين خدمات كسبورة واداة نستخدما في وكتها المناسب لتوصيل برنامجنا!

معليش، اليوم مستغنين عن خدماتك، لانو في سبابير او ادوات افضل منك، في الخيط ده!

ماتزعل او تتحس من افضل وافضل هنا معناها الانسب مش بي صيغة الاطلاق!

تحياتي!

كيمو يا صديقي
وكتين انت أبيتنا كسبورة ما تحرمنا من تجليات تراجي، بطل الحسادة ؛)
تعرف يا كيمو هرجلتكما - كما وصفها كبر- لن تأتي بأي منفعة للسودان الجديد المفترى عليه، وهي بكل تأكيد خصماً على كل قضية وفضيلة تقفان -أنت وتراجي- تدافعان عنها.. وتهجمكما على د. ندى مصطفى، صاحبة السجل المعروف تهجم شخصي له أسبابه المعروفة. تراجي وبشاش لو بالفعل حريصان على السودان الجديد ولهما حقاً اسهامات مرجوّة، الأحرى بهما تقديم رؤيتهما التي تفيد السودان الجديد، أو أقله أن ينتظرا ما سوف تقدمة د. ندى مصطفى وينتقدا اسهاماتها؛ ولكن ليس لعاجز حاسدٍ ومستعجلٍ رؤية..
___
شتان يا بشاشا ما بين د. ندى مصطفى و تراجي "قرادة الخيل".. ويا كيمو لن تنال من كودي بملاحقة زوجته، ولن تسطيع -مهما تذاكيت- أن تحشره في جلباب فصلته له..

Post: #96
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-08-2011, 10:49 PM
Parent: #91

Quote: الأستاذ عادل عبد العاطي لك التحية
وسارجع لك في مداخلة مفصلة ولكن أريد فقط أن أوضح حاجة بسيطة
من ناحية مسؤولياتنا إذا كنا أعضاء أو قادة بالذات الاعضاء السياسيين
التشكيل المقاتل والقلتو غذّب وقتل دا قتل وعذب بإرادته أم بإرادة القيادة
التي تبذل الأوامر ؟ بي فهمك دا يعني المسؤولون هم فقط القيادة التي
تحتكر التنظيم وطريقة إدارته ومدى تأثيرها على التشكيل المقاتل.
طيب علاقة ندى بالتشكيل المقاتل شنو؟ غير الواصل ليها من تقارير
المجموعة في قيادة التنظيم ندى مثلك تماما لم تكن مستقرة في مناطق العمليات
أو دكتور تيسير أو عبد العزيز دفع الله أو أبو المعالي ..وإذا كانت لهم
مسؤولية مباشرة فهي في إطار محدد هو تقاعسهم وعدم حركتهم لتقصي
الشائعات أو تعاملهم معها بطريقة غير مسؤولة .


يابشاشا شوف تنقل الكلام كلو وبطريقة نزيهة..
أو ما صدفة تختار الكلام العايز ترد عليهو بطريقة قاصدة ..
أنا أدافع عن ندى ليه في قضية كلنا متورطين فيها لو ثبتت إدعاتكم
بل أنا بتكلم على عادل عبد العاطي الذي يرفع المسألة لإغتيال شخصية
ندى مقابل بناء تنظيمه ..
ندى دي مسؤولة دائرة المرأة في التنظيم أبان الفترة التي يقولون حدثت فيها
إنتهاكات وعايزين نشوف شنو المسؤولية الواقعة عليها في القضية دي بالذات
المابتساوى فيها عادل عبد العاطي مسؤول أو مشارك بشكل فاعل في
قطاع أروبا الشرقية أو أنا القاعد أكتب في برامج من خلال إذاعة القصد منها
كشف النظام والتجنيد لبرنامج التحالف وقوى السودان الجديد .
يبقى السؤال هل حصل وضع تقرير من الدائرة العسكرية أو من المنظمات التي
ترصد الإنتهاكات في المنطقة أمام المكتب السياسي العسكري ليتم
متابعة ذلك أو التحقيق فيه ؟

ومنو القال المقاتل الميداني تقع عليه المسؤولية ؟
شفت يا بشاشا أنت بتفضح نفسك ..أي والله أنا كنت مغشوش فيك وقايلك على الأقل أمين
مع نفسك في طرحك ...
شوف لا انت ولا ندى ولا خالد ولا تراجي ما فيكم زول بيقدر يملي علي حاجاتو وعايزني أفكر بالطريقة
التي يفكر بها ..عندكم صراع ولت وعجن وإنتصارات ذاتية بطريقتكم ولكن فأسي
مساند للحقيقة والمنطق . ندى مظلومة منك ومن تراجي على الأقل في الشايفو هنا في المنبر ..
وتراجي مظلومة من خالد كودي وهي مابتقصر معاهو ..لأنو في لحظة تراجع تراجي
خالد بيردم ..صحيح بيراجع كلام تراجي وبيفندو على حسب منطقو لكن برضو بيوجه ليها السخرية
وبيقطع أمامها أي خط للتراجع .
ندى مصطفى صراحة توفرت لي الفرصة إشتغلت معاها على مدى سنوات ..لذلك لا أرى إنها تفكر بالطريقة
التآمرية ..وحتى لو عندها أخطاء شنو حجم الاخطاء دي بحجم مساهماتها في مشروع السودان الجديد
لا حظ والحق يقال لحدي هسة ماعارف طبيعة الخلاف بينكم شنو ؟ ..
ولا عايز أعرف لأنو مش حايكون أكبر من قضايا السودان الجديد .

Post: #106
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-09-2011, 00:20 AM
Parent: #96

يا عبد المنعم انت راكب غلط

Quote: بل أنا بتكلم على عادل عبد العاطي الذي يرفع المسألة لإغتيال شخصيةندى مقابل بناء تنظيمه ..
اولا العلاقة شنو بين اغتيال شخصية ندى علي وبناء تنظيمي ؟؟ هل هي عدو لتنظمي ام تنظيمي عدو لها ؟؟ في الحقيقة لو تعلمت شيئا ولو تعلم تنظيمي شيئا عن قضايا الجندر فلندى علي اسهام كبير في ذلك؛ وهذا امر اعترفت به واعترف به على رؤوس الاشهاد وقد كتبته لها في بوستها الذي اختفى بقدرة قادر؛ وليس من مصلحة تنظيمي اغتيال شخصية اي شخص يقف مع التغيير في السودان ومع العلمانية الخ ؛ ولو تلاحظ بعد انتهاء قضية المعتقلين في ارتريا لم اتناول ندى علي لا بخير ولا بشر ؛ فمن اين اتيت بهذا التفكير العجيب اني اريد اغتيال شخصيتها لبناء تنظيمي؟؟ واي دور لها واي خطر تشكله على تنظيمي هذه الغبيانة ؟؟ ؛ ولو كنت تقصد ان الحركة الشعبية منافس لنا فنحن على علاقة واتصال مع اعلى قيادات الحركة وهم يعرفون اين نؤيدهم واين ننتقدهم ولماذا؛ او لم يكن الاحرى ان نهاجم قيادة الحركة بدلا من الدكتورة المتعجرفة التي ليس لها في العير لا النفير ؟

المشكلة ان ندى علي خلافا لاقوالك هي من حاولت اغتيال شخصيتي؛ وهي من نشرت الاشاعات الكاذبة عني ومارست السخرية والاساءة تجاهي عندما كانت قائدة في التنظيم الذي كنت انتمي له؛ وعندما شكوتها لقيادة التنظيم لم ينظر في الامر مما يعد استغلالا للسلطة؛ ودعمها في استغلال السلطة ذاك كل قيادة التحالف انذاك؛ لا استثنى منهم احدا؛ واتحداها ان تأتي وتقول ان ذلك لم يحدث ؛ كما اتحداها ان تثبت اتهامها الكاذب ضدي.. والمشكلة الأكبر ان ندى علي مهترئة اخلاقيا حين ترفض الاعتراف بمسؤوليتها عما تم من انتهاكات في تجربة التحالف تحدث عنها في مؤتمر صحفي د. تيسير محمد علي (واستغلت سياسيا) ؛ الا ان ما يُحمد لدكتور تيسير انه اعتذر بينما ترفض هذه المتعجرفة الاعتذار وتوال الاستفزاز

في كل البوستات المعنية لم اتداخل اطلاقا؛ وكان اول تداخل لي في بوست ندى علي نفسها وكانت مساهمتي غاية في الموضوعية والاحترام؛ حين ظننت انها تبحث عن حقيقة وجرد حساب حقيقي .. ولكن لا اعرف رد ندى علي عليها لان البوست قد اختفي؛ وهنا لم اتداخل الا بعد أن قرأت رد هذه المتعجرفة المُستفز انها لا تتحاور معي ولا ترد علي؛ فمن يحاول اغتيال شخصية من ؟؟ ومن المخطيء هنا ومن المصيب ؟


لكن هل تقوى انت على اخراج النصيحة ؟؟ وهل تريد تكرار فيلم وائل طه السخيف؟



لك الود

Post: #95
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 10:46 PM
Parent: #90

تكتب هذه السيدة الاتى:

Quote: العبيط ياسر طيفور
الفاكر حدود علم العالم و القراء هذا المنبر
لعلمك قواعد الحركه الشعبيه البتغلي من اللجنه دي لا تعرفك ولا تعرف من هي ندى مصطفى
وامشي اسال ولا ما عارف اتلغت ندوة ياسر عرمان بلندن ليه؟!


مالا أفهمه: كيف لشخص يعطى نفسه الحق ويجد من المقبول بهذا القدر من العادية أن يدعى معرفة قواعد تنظيم هو ليس عضوا فيه من الأصل ولا أفكاره تتفق مع أفكار هذا التنظيم!!

أويعقل هذا؟

التلميح بأن هذه السيدة تعرف (معلومة) ما وتقدمها وكأن هنالك خلل ما، وتعرض هذا الخلل مسىء وضار الحركة الشعبية والذى هو من بنات أفكارها وكأنه الحقيقة.. وتصر بالطبع على أنها ، و(لأنها متميزه) ولديها جماهير) تمتلك المعلومه... فالجماهير تقوم بتبليغ السيده (الزعيمة) بالمعلومات (السرية) والخطيره ومن داخل أروقة الحركة وكماتبها العليا أول باول!!!

أويعقل هذا!!!

أولا ... ان كنت تعرفى لماذ الغيت ندومة ما لهذا التنظيم ماهى الأخبار فى ذلك؟

ملايين التنظيمات تلغى ندواتها ولقاءاتها الجماهيرية ولكل أنواع الاسباب... فلماذا التلويح بهذا القدر من (الخبث)؟

لمصلحة من؟


تكتب السيدة العجيبة الاتى:



Quote: وشوفه تهرب من لقاء ابناء النوبه الطلبوا لقائه ليه؟؟؟


هل هذا صحيح؟

كيف عرفت؟

هل تستطيعى إثبات هذا الادعاء؟

أوليس فى هذا المنبر أولاد (النوبه) الذين يمكنهم القول ان (ياسر عرمان تهرب من لقاءنا)؟

ولماذا يتهرب ياسر عرمان من لقاء أبناء النوبه اصلا؟

من يعتقد أن موضوع هذا البوست غير مثل هذه الادعاءات فاليراجع فاليعد قراءته!

والحقيقة العارية هى أن هذه السيدة كذابه ومدعية وملفقة...

Post: #97
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-08-2011, 10:56 PM
Parent: #95

الأخت تراجى
ما هو سبب الغاء ندوة تحالف قوى الاجماع
بلندن والتى كان من المفترض أن يخاطبهاياسر ؟
Quote: وامشي اسال ولا ما عارف اتلغت ندوة ياسر عرمان بلندن ليه؟!

وهذه المرة سأدعك ميادة كمال ترتاح قليلا حتى نستبين الأمر منك أو من مصادرك.

Post: #100
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 11:24 PM
Parent: #97

Quote: الحركة الشعبية يامحمد الحسن آدم حركة تحرر، وحركة ثورية وجاءت مكملة لثورات ونضالات من سبقها من حركات ثورية مسلحة فى الجنوب وجبال النوبه. لاحركة (متمرده)


حسنا، او انتا كاحد ابناء جبال النوبة، كنت بتحارب في ياتو خندق؟

خندق الثوار، ام خندق اسيادك الجلابة؟

نعم التنظيم الناصري ده، هل هو الاشعل الثورة في الاطراف ام هو احد منظومات اقلية الجلابة الابادت امثالك في الجبال، باستخدام ايضا امثالك ، من مستلبة الجلابة؟

عندك وش كمان تنظر بي شهية عن الثورات في الهامش الانتا عمرك كلو متبري او متعري منو جاي اليوم تركب الموجة سطوح او كمان توزع بي نفس في صكوك الانتماء للحركة!

Post: #101
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 11:33 PM
Parent: #100

Quote:
التلميح بأن هذه السيدة تعرف (معلومة) ما وتقدمها وكأن هنالك خلل ما، وتعرض هذا الخلل مسىء وضار الحركة الشعبية


تاني؟

نفس طريقة تفكير الوهابية!

فتحة خشمك، لو ما كنت رابي دقينة التيس او لابس باب الحمام جلابية، فتحة خشمك، تاح يدوك من البرميل" اســـــــــــــــــــاءة للاسلام!

ياهم زيل ديل ناس صياغة الرؤيا قال!

Post: #102
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-08-2011, 11:43 PM
Parent: #101

Quote: والحركة الشعبية فى تبنيها لفكرة السودان الجديد عمادها ليس التخلص من أى كيان عربى أو إسلامى أو مسيحى أو قبلى


حسنا!

فلنفترض جدلا هو كذلك، الناصري ده ليه اختار يكون جندي في حركة زعيم الجالية المغربية، ولم يختار طريق الحركة الشعبية؟

بعد ما الباشا فكاهم عكس الهوا، مسكو في تيسير، البي دورو كنكنش في افورقي!

لما ضاق بالناصري الحال، راح متشعبط في عربية الفرملة، او ركب قطار الحركة سطوح جاكي من التذاكر!

والطريف بعد ده بي نفس ينظر كمان عن طرح الحركة كمان بلا خجلة!

Post: #103
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-08-2011, 11:44 PM
Parent: #100

كتبت السيده تراجى مصطفى أعلاه:
Quote: وشوفه تهرب من لقاء ابناء النوبه الطلبوا لقائه ليه؟؟؟

وفى هذا البوست :

عرمان يطرح على بريطانيا رؤية (الحركة) للشمال بعد الانفص...بال النوبة العالمية

جاء الاتى:


في سياق متصل طالب عرمان في اجتماع الجمعية العمومية لرابطة تضامن بنات وأبناء جبال النوبة العالمية في بريطانيا أمس بضرورة إجراء انتخابات حرة ونزيهة بولاية جنوب كردفان موضحاً أنّ النوبة والعرب يعانون من التهميش ولهم مصالح مشتركة أكبر من أي خلاف، وأشار إلى أنّ مشاكل السودان تكمن في سياسات الخرطوم التي قال إن تغييرها سيؤدي إلى احترام حقوق الآخرين في الديمقراطية والعدالة الاجتماعية.

أوليس من الحق أن تكون هذه السيدة مطالبه بإثبات أن الاستاذ ياسر عرمان قد تهرب من لقاء ابناء النوبه كما إدعت؟

لمصلحة أى الجهات التلفيق المتواصل تجاه الاستاذ عرمان،
ولمصلحة من محاولة خلق هذه الصورة عنه، لمصلحة من المحاوله للايقاع بينه وبين (أبناء النوبه) وإشاعة انه (لايلتقيهم)... بل وإشاعة أنه يتهرب من (لقاءهم)؟؟؟

هذه هى موضوعات الخلاف مع هذه السيدة.


.

Post: #105
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-09-2011, 00:08 AM
Parent: #103

Quote: لو بمنظورك ده يبقى عبد العزيز الحلو ياكل نيم؟؟!!

وكذلك عقار في انتخاباتهم القادمه....لانه العضويه الحقيقيه للحركه الشعبيه لن تمثل 10& من سكان الولاياتين.



جعنا من (إحصائيات السيدة تراجى مصطفى) ، هل لها أن تحدثنا قليلا عن إنتخابات (عقار القادمه)؟

تقول:


Quote: فآخير تقعدوا في علبكم وتشوفوا لكم منطق ثاني للنقاش.
زواكرر هذه اللجنه لا تمثنا نحن اغلبية من يمكن ان نمنح صوتنا لجماهير الحركه الشعبيه
نحن زنوج السودان ومهمشيه,عجبك كده!!
اها خلي عرمان يشبع بيكم و ان شاء الله تبقوا ليه فله


عصب فكرة السودان الجديد كما شرحنا هنا لأحد المتداخلين لاتقوم على الاقصاء، بل تقوم على القبول والعدد. وكذلك لاتقوم على العرقية ولا علوم أنثربولوجيا القرن السابع عشر كما كررت لك مرارا فى هذا المنبر.

فلاتلفقى وتجتهدى من عندك.

هنا الدكتور جون قرنق مرة أخرى يتحدث وبوضوح عن التعدد فى السودان:




فماتؤمنى به لاعلاقه له ومشروع الحركة الشعبية والذى ندعى أنه مشروع (كبير) كما يكرر الاستاذ عرمان (الحايمه) تلفقى وتكذبى بحقه.. وسنأتى بماقال على وجه التحديد والذى يعضد الفكرة الكبيرة التى تقبل وتتعايش مع التعددية وفقا لمبادى العدل والحرية والمساواه غض النظر عن تصنيفات أمثالك وأمثال بشاشا الساذجه.

.


Post: #107
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-09-2011, 00:22 AM
Parent: #105

وهنا أيضا:http://www.youtube.com/watch?v=O1g_MSuTXYk&feature=related


والجزء الثانى:http://www.youtube.com/watch?v=MPtoSogR_zQ&feature=related

فإذا كان عندك وبشاشتك جماهير وأصوات يؤمنون ببناء دولة (هوموجينيس) سيادة (الزنوج) فى السودان مشروع السودان الجديد يختلف عن هذا كما يقول الدكتور جون قرنق فى هذه الفيديوهات على وجه التحديد والتى يمكن للجميع أن يستمعوا إليها

... فلاتشوهوا ساكت ، وإن فعلتم قبضنا عليكم.

...

Post: #108
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-09-2011, 00:42 AM
Parent: #107

Quote: ممكن أقول ليك تنده لي لعلاء يوسف ليه
هسة في مداخلتك دي؟
وليه علاء بالذات يعني عشان كان عندي معاهو خلاف ولّ الحكاية شنو؟


سلام يامنعم،

غريبة تسالني لماذا فلان؟

فهمتا شنو مثلا من ذكري لي اسامي الكيزان؟

ثم الطبيعي تكون في مشكلة بينك او بين كوز، فماهم عايز تقول شنو؟

بالنسبة لي الامر مختلف.

اذا انتا حتغض الطرف بدواعي الزمالة في حمل السلاح في مليشيا الباشا مع ندي او زوجها، عن فاشية ديماغوغية ارهاب او بلطجة المحسوبين علي معسكرك، فاحنا غير كده!

اطلاقا ما بنجامل مهما كلف ذلك من رصيد لدي من لدينا معهم بعض ارضية مشتركة.

هذا ديدنا، والمصداقية في عيون القارئ، هو راسمال قلمنا الما بنبدلو باي شئ ايا كان.

لهذا تجد بشاشا مدورة مع الجميع كان مركز كان هامش، او ده باكد كلامنا كيف المعيار هو ان تقول ما تفعل، وتفعل ماتقول!

هذا الطريق لامحالة سيؤدي الي تكون في حالة اشتباك مقيم مع الجميع!

لهذا لوبدر من منعم سلوك مجافي لما يقول، او قول مجافي لما يفعل، والله لقومنا منعم هذا بي سيف قلمنا، ولايخصنا في شئ، انو زولنا اطلاقا من حيث الخندق!

انتا عايزني لما اشوف ندي بتاتي بما تنهي عنه دكتورة نجاة مثلا حاغض الطرف كما تفعل، لانها اي ندي محسوبة علي معسكرك؟

لا ابدا!

بنختلف هنا اختلاف جذري ولاغرو!

يازول انتا معسكري بي موقفك الان واللحظة مش بالتاريخ!

انا ماعندي حساسية ولاحرج في الاختلاف علنا في اي وكت مع المحسوبين في معسكري، لانو الاصل عندنا هو الاختلاف باعتبارنا افراد اولا واخيرا، مش قطيع ماعز، كل الغنم يبارو التيس محل ما مشي!

بالفهم ده انا ماعندي حساسية زيك في تشبيه فلان في المعارضة بي علان في النظام!

بعدين كونو اعوان النظام يجو هنا ولاما يجو ماشغلي!

حتي هنا مفاهيمك معتتة يا منعم!

Post: #109
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-09-2011, 00:53 AM
Parent: #107

كتبت السيدة تراجى مصطفى الاتى ردا على الاستاذ نزار:

Quote: غايتو حالتكم حاله؟؟؟
زي العباطه في دفاع كودي عن انه هل انتمى انور الحاج قبال 3 شهور
من الوزاره ولا عشره ولا سنه؟؟
يااخي اختشوا؟؟!!


أبدا.

ليس الدفاع عن تاريخ إنضمام أنور الحاج الى الحركة الشعبية،
إنما إعتراض على أنك تصفى الشرفاء زورا وبهتانا بالانتهازيه،
وأنك تذهبى للتأليف فى حقهم وللأساءه إليهم وتخاولى تشويه نضالهم والطويل ..
وتفعلى كل هذا بدم بارد! بل وتجدى من الجهلاء والسذج مايساهمون معك فى هذا الهراء!

الاعتراض هو انك لاتدرى عن من تحاولى الاساءه إليهم شيئا، وأنك لاتدرى ماذا قدم و يقدم الشرفاء لأجل مايؤمنون به... انت إنسانة لاقضية لك... ومن السخرية أن يتناول شخص مثلك أو مثل هذا البشاشا مناضلا صلدا وعصامى مثل الأستاذ أنور الحاج ومن السخرية أن تلفقوا بدم بارد.

ـمثال المناضل أنور الحاج لايحتاج الى دفاع من الأصل!

فلمصلحة من تعملون بالظبط؟
.

Post: #111
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: محمد جمال الدين
Date: 04-09-2011, 01:34 AM
Parent: #109

العزيزة تراجي،
قريت البوست من أولو لي آخرو ... بس ما فهمت حاجة (بالجد ما عبط) العين الوقعت فيكم دي شنو؟.
المهم... أنا كلي إحترام ليك كما تعلمين وللجميع. بس المسألة دي عجيبة!.
على كل أسمحي لي "لطفآ" أن أدعوك إلى كلام لي عن الهوية (وأشياء أخرى مشابهة) هنا:

[URL]كلام في التغيير الإجتماعي الشامل والهوية والمجتمع المدني والدولة

Post: #113
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: محمد جمال الدين
Date: 04-09-2011, 01:51 AM
Parent: #111

بالكلام دا ما قاصدك انت يا تراجي... أعني كلنا ... كلهم ... وانا لست بريئآ من الصراع!. لكني محبآ لكم بطريقتي الخاصة. وفخور شديد!.

معليش دي أول مرة أكون معاكم هنا في نفس اللحظة (لحظة الصراع المباشر)!.

حبي

Post: #115
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-09-2011, 03:07 AM
Parent: #113

عادل عبد العاطي حاف كدا ينفع
..وأستاذ دي أقصدها حقيقة لانك أضفت لي في حتات كتيرة بالمناسبة .. المهم ياصديق نمشي لي قدام .
حكاية ندى إغتالت شخصيتك وإتهتمتك زورا دي حاجة مدانة من قبلي أولا .. ولا أملك شيئا غير الإدانة رغم إنني لم أسمع بعد ردها
هنالك فرق يا عادل عندما يكون عدم الرد مرتبط بسبب وعندما يكون عجرفة وطنقعة .. الحقيقة ندى وضحت أسبابها يا عادل في عدم
الرد سابقا في البوست المسحوب. وقالت إنها على إستعداد على الرد وهي أصلا وضحت منذ بداية البوست بأنها ما عندها زمن كافي
للكتابة وللناس ظروف ، ولكنك دعمت مداخلة تانية بصورة تقطع الطريق مع أي رد أو على حسب مافهمت ولسة ننتظر نسمع منها.
أما في ناحية إغتيال الشخصية بنيت إفتراضي على الآتي وربما أكون مخطئا :
- الفترة الزمنية وصمتك طوال هذه المدة مع العلم ندى عندها بوستات متفرقة في كل دورة ولكنك لم تصعد قضيتك دي إلا في
هذا البوست بل بعد أن كتبت تراجي هذا البوست إعتراضا على اللجنة وبعد أن دخلت أنا وقدمت وجهة نظري حول من أعرف من اللجنة
ومن ضمنهم د.ندى فإذا بك ياعادل تأتي وتضع حاجاتك دي " من حقك" بل وتضيف لها موقف على أساس إنها قامت بدور عميلة
للمخابرات الأرترية، رغم إنك ثبت حقها في قضايا المرأة ومساهماتها المتطورة. طيب دي إمكانية ولّ شي تاني . ثم تكلمت عن هشاشتها
من ناحية سياسية .. وحين تربط ذلك بالحدث فلن يكون غير إغتيالا يا عادل .
- جو الوضع في البوست يملك خصومها قوة بطش وإرهاب وعزيزي بشاشا ما قصر وكمان معاها مليشيات باشا هههههه
وشوف كمان طوالي درع فينا مليشيا دي وبي قدرة قادر مرقك منها عشان كدا مليشيا إنت راكب فيها معانا زنقة زنقة...
- برنامج الحركة الشعبية ينبني على جدلية المركز والهامش بغض النظر عن ما تحقق منه ومن الهوامش التي عندنا هي المرأة نفسها
التي تتطلع لحقوقها "ومساواتها" نتيجة التهميش التأريخي أيضا وتمركز رأس المال الرمزي والمادي عند الرجل فحتى تستعيد هذا الحق
أعتقد ندى مصطفى جديرة بوجودها في هذه اللجنة بحكم عملها وحركتها التي لا تخطئها عين ولديها القدرة على وضع برنامج متين
فيما يخص هذه النقطة ولها أيضا قدرات أخرى للمساهمة بصورة فاعلة في السودان الجديد . وأكثر حركة مع رصيفاتها في بناء حركة
نسوية ونسائية فاعلة وقادرة على دعم مسيرة المرأة وتطورها لإسترداد رأس مالها المعطى بدون حق للرجل. وحين يصلن هذه المرحلة
وتتطور الهوامش الأخرى في المجتمع فلن يكون هنالك ضرورة لرفع شعار المساواة هذا وستصبح هي والرجل في سرج واحد بينهم العدل
وفضاء الفاعلية لإنجاز مجتمع متعافي وحقيقي ومساهم في الإنسانية جمعاء.
- ياعادل مشكلتك ما بتدي الزول فرصة يرد عليك يعني مش قلت ليك حاجي بالتفصيل للمداخلة بتاعتك الأولى ديك . أها طوالي طقيتني
بي مداخلتين كل واحدة منها دايرة مني يوم ..برضو بجيك راجع لكن حا ألخص النقاط مع بعضهن.
مع خالص التحية

Post: #232
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-11-2011, 12:43 PM
Parent: #115

سلام يا منعم يا صديق وانا ايضا اتعلمت منك اشياء كثيرة ولا ازال اتعلم وكلنا تلاميذ ولكن يبدو تلاميذ شطار لانو بنتعلم من بعض

Quote: حكاية ندى إغتالت شخصيتك وإتهتمتك زورا دي حاجة مدانة من قبلي أولا .. ولا أملك شيئا غير الإدانة رغم إنني لم أسمع بعد ردها
ندى مصطفي علي لم ترد ولن ترد لأنها لا تملك دليلا على كذبتها البلغاء تلك ولمدة 3 اشهر عندما رمت كذبتها كنت اطالبها بالاثبات او الاعتذار فكانت تأتي لي بالمقتبسات من مفكرتها ومفكرات اخرين كيف ان السرقة الادبية هي اسؤا من الاغتصاب وتقول لي الاختشوا ماتوا وغيرها من السخافات واساليب المكاواة دون ان تثبت او تعتذر؛ وفي النهاية قدمت فيها شكوي رسمية لم ينظر فيها اولئك القادة الافذاذ مما يثبت عندي انهم مؤهلون لكل انتهاك ما دام قد انحازوا بالتامر والصمت لزميلتهم في قضية رفعت اليهم رسميا بتوثيقها وطالبت فيها بالحقيق والحكم .

Quote: هنالك فرق يا عادل عندما يكون عدم الرد مرتبط بسبب وعندما يكون عجرفة وطنقعة ..
بل هو عجرفة وقرضمة تمتد لعشر سنوات ونيف؛ ولعلمك ندى مصطفى علي كانت تستفزني بسبب ودون سبب وتطاعنني باصدقائي وليس فيهم ما يعيب (الخاتم عدلان ومعتصم الاقرع) كلما اسألها تقول انها تهذر فقلت لها الا تهذر معي لان ما يربطني معها عمل عام وجاد ؛ فقالت اني (ثقيل الدم) وكأن ما يجمعنا في التنظيم هو خفة الدم؛ ثم اتت بعدها بكذبتها الكبرى التي لم ولن تستطع ان تثبتها لانها مجرد كذبة من كذباتها.

Quote: الحقيقة ندى وضحت أسبابها يا عادل في عدم الرد سابقا في البوست المسحوب. وقالت إنها على إستعداد على الرد وهي أصلا وضحت منذ بداية البوست بأنها ما عندها زمن كافي للكتابة وللناس ظروف ، ولكنك دعمت مداخلة تانية بصورة تقطع الطريق مع أي رد أو على حسب مافهمت ولسة ننتظر نسمع منها.
لا اعرف ماذا كتبت في البوست المسحوب ولكن اعرف اني خاطبتها بالسلام وختمته بكلمات الاحترام وما كتبت في البوست داك الا مداخلة واحدة فان قالت ما قالت هنا انها لا تتداخل معي فهذا استمرار للعجرفة والقرضمة والتعالي الفارغ وانا ما عندي وقت اتفرغ ليها ولو اتفرغت ليها بوريها فعلا المكشن بلا بصل وحاليا لا اطلب منها سوى اثبات اتهامها ذاك او الاعتذار عنه وبديها اسبوع من الزمن ردت ردت ما ردت بعرف كيف بجبرها على الرد .

Quote: أما في ناحية إغتيال الشخصية بنيت إفتراضي على الآتي وربما أكون مخطئا : - الفترة الزمنية وصمتك طوال هذه المدة مع العلم ندى عندها بوستات متفرقة في كل دورة ولكنك لم تصعد قضيتك دي إلا في
هذا البوست
افتراضك خاطئ وحقيقة انا سكت عن الموضوع لاني لا ارغب في حك اموري الشخصية ويهمني العام كما اني حريص على اصلاح علاقاتي مع من اظنهم يمكن ان يقدموا لقضية التغيير ومن هذا المنطلق كان صمتي وعندما فتحت ندى مصطفى بوستها ظننته فرصة مناسبة للحوار الموضوعي فخاطبتها ولكن كتابتها هنا انها لا تتدخل معي يوضح عجرفتها وغبائها واستفزازها القديم ومحاولة اهانتي للمرة الثانية وهذا ما لا اقبله ولن اقبله لأن العام نفسه لا يمكن ان يمر على حساب كرامتنا ومصداقيتنا .

Quote: بل بعد أن كتبت تراجي هذا البوست إعتراضا على اللجنة وبعد أن دخلت أنا وقدمت وجهة نظري حول من أعرف من اللجنة ومن ضمنهم د.ندى
يا عزيزي تراجي كتبت من قبل بوستا عن اللجنة فهل رأيتني تداخلت فيه ؟؟ وهل رأيتني تداخلت في هذا البوست الا بعد ان كتبت هذه المتعجرفة انها لا تتداخل معي ؟؟ في اللحظة الحالية لا تهمني هذه اللجنة ولا اتداخل في موضوعها ولكن تهمني هذه المتعجرفة الكذابة مغتالة الشخصيات وما ردودي عليك الا لانك تدافع عنها في قضية خاسرة - قضيتي معها - واي استطراد في الموضوع هو تنزيع على مساهمتي التي كتبتها لها في بوستها وفي اطار الحوار معك حول موضوعها.

Quote: فإذا بك ياعادل تأتي وتضع حاجاتك دي " من حقك"
لم اتداخل هنا الا بعد ان كتبت هذه المتقرضمة الكذابة انها لا تتداخل معي ويمكنك مراجعة تواريخ ووقت المداخلات لتعرف هذا ؛ ومن الان وصاعدا ساتداخل في كل بوست لها وارجع لها بدفاترها القديمة والحديثة عشان نعرف حتتداخل معي ولا حتواصل عجرفتها وقلة ادبها.

Quote: بل وتضيف لها موقف على أساس إنها قامت بدور عميلة للمخابرات الأرترية،
لم أقل مطلقا انها عميلة للمخابرات الارترية بل قلت انها لعبت دور الناطقة بلسان المخابرات الارترية لانها كانت تتكلم عن وقائع اعتقال قامت به المخابرات الارترية .

Quote: رغم إنك ثبت حقها في قضايا المرأة ومساهماتها المتطورة.
نعم ثبت ذلك وتكلمت في بوستها المحذوف عن مساهمات محددة ولا انكر لها اسهاماتها في هذا المجال وان كنت سارجع لتناقض هذه المساهمات الممتازة مع مواقف عملية متناقضة (مما فضحته نازك حماد ومما ساقوم بترجمته والتوسع فيه اذا دعا الحال) ومع ممارسات متخلفة مثل منهج المطاعنة والكذب والقطيعة والقوالة مما فعلنه معي وربما مع اخرين .

Quote: طيب دي إمكانية ولّ شي تاني
نعم لها امكانيات في هذا الصدد ولها جوانب اخرى سلبية بل وممعنة في السلبية.

Quote: ثم تكلمت عن هشاشتهامن ناحية سياسية .. وحين تربط ذلك بالحدث فلن يكون غير إغتيالا يا عادل .
نعم هي هشة سياسيا وضعيفة اخلاقيا - بمفهوم محمود محمد طه للاخلاق اي جبن الانسان وعدم قدرته على المواجهة ووضعه نفسه مطية للغير وليس اي جوانب متعلقة بالجنس عشان ما يجي واحد ناطي يقل ادبو علينا - وهذا يضعف من مساهماتها الجندرية ان لم يكن يمحقها تماما ولي في هذا الأمر عودة اكيدة .. ومرة اخرى في هذه المعمعة انا لم اتداخل الا في بوستها وتداخلت بشكل معقول وكان يبجب ان تحترم هذا الا انها بدلا من ذلك ارادت استفزازي ومواصلة القرضمة فيا مرحبا بالمتقرضمين سياخدون على ام راسهم / ن ولا مكان هنا لاغتيال الشخصية فما اقوله عنها موثق وحتى رايي في ضعفها السياسي والاخلاقي يمكن اثباته بالوقائع ..

Quote: جو الوضع في البوست يملك خصومها قوة بطش وإرهاب وعزيزي بشاشا ما قصر
جو البوست لا يهمني ولم اخلقه أنا ولم اتداخل فيه الا بعد ان مارست استفزازها وكان الاحرى بها الا تفتح جبهة جديدة لو كان عندها طايوق ولكنها مجرد بت متقرضمة وغبيانة ( وكل زول متعجرف غبيان لأنه يظن نفسه افضل من الاخرين وهذا يدلل على الضعف وازمة في الشخصية ) وان لم توثق اتهامها ضدي او تعتذر في ظرف اسبوع فسترى قوة بطش الحقيقة وسطوة المواجهة وعندها ستكون كلمات بشاشا في حقها مجرد مداعبات .

Quote: وكمان معاها مليشيات باشا هههههه وشوف كمان طوالي درع فينا مليشيا دي وبي قدرة قادر مرقك منها عشان كدا مليشيا إنت راكب فيها معانا زنقة زنقة...
نعم كانت مليشيات (رغم نبل الهدف) واتحمل المسؤولية السياسية والمعنوية كاملة في المشاركة في مغامرات عبد العزيز خالد ورفاقه الذين خانوا امانة الدم ورجعوا لاحضان النظام ليقول عبد العزيز خالد انه قادر على التفاهم مع البشير لانهما رفقاء سلاح او ليسخر من النساء كما فعل مع مكتب السويد او لينظم حفلات افراح كريماته في نادي الضباط الخ ؛ وعبد العزيز خالد يظن نفسه باشا وعمدة وهو قد اعلن عن نفسه رئيسا لجالية اجنبية وبشاشا محق تماما في سؤاله لنا لماذا اتبعنا مثل هذا الرجل ونحن ملزمون بتقديم الاجابة فقد ارتكبنا خطأ سياسيا كبيرا ووزرا في حق انفسنا وفي حق المواطنين وفي حق السودان .

Quote: برنامج الحركة الشعبية ينبني على جدلية المركز والهامش بغض النظر عن ما تحقق منه ومن الهوامش التي عندنا هي المرأة نفسها التي تتطلع لحقوقها "ومساواتها" نتيجة التهميش التأريخي أيضا وتمركز رأس المال الرمزي والمادي عند الرجل فحتى تستعيد هذا الحق أعتقد ندى مصطفى جديرة بوجودها في هذه اللجنة بحكم عملها وحركتها التي لا تخطئها عين ولديها القدرة على وضع برنامج متين فيما يخص هذه النقطة ولها أيضا قدرات أخرى للمساهمة بصورة فاعلة في السودان الجديد
موضوع هذه اللجنة لا يهمني حاليا ولا انكر تأهيل ندى مصطفى العلمي ولا معرفتها بقضايا الجندر الحديثة ولكن يهمني تأهيلها الاخلاقي وهو عندي ضعيف جدا اذ انها لا تتحمل مسؤوليات اعمالها كما اني سانظر أيضا في تأهيلها الجندري وفق قراءة جديدة لكتابات د. نازك حماد ونقاشات سابقة لندى مصطفى ولي مع معتصم الاقرع وآخرين كانت تناقش نفس القضايا التي تتحدث عنها ندى مصطفى الان " انها ما كانت عارفة" بيها.

Quote: وأكثر حركة مع رصيفاتها في بناء حركةنسوية ونسائية فاعلة وقادرة على دعم مسيرة المرأة وتطورها لإسترداد رأس مالها المعطى بدون حق للرجل. وحين يصلن هذه المرحلةوتتطور الهوامش الأخرى في المجتمع فلن يكون هنالك ضرورة لرفع شعار المساواة هذا وستصبح هي والرجل في سرج واحد بينهم العدل وفضاء الفاعلية لإنجاز مجتمع متعافي وحقيقي ومساهم في الإنسانية جمعاء.
السؤال هو ماذا فعلت ندى مصطفي علي مع الحركة النسوية الاولى التي كانت قائدة لها (التحالف النسوي السوداني) ولماذا تركتها في العراء بل لم تكلف نفسها عناء التوثيق لها ؟؟ وهل من يترك حركة نسوية (ساي كدا ) يمكن ان يؤتمن على تكوين حركة جديدة ؟؟ وهل تريد ندى مصطفى مرة اخرى ان تكون قائدة لنساء الهوامش وهي بنت المركز المدللة والتي على استعداد لتنكر كل مسؤلية لها باعتبار انها ما كانت عارفة ؟؟ وهل تستعيد المرأة في الهوامش دورها بقيادة بنات المركز وممثلات الصفوة المتأكدمات المتقرضمات ؟؟ هذه اسئلة ساتطرق لها في بوستات منفصلة اذا لم نجد ردا من جلالة قدرها على امثالنا من الرعاع والرجرجة والدهماء ممن لا تتخاطب معهم هذه المتعجرفة.

Quote: - ياعادل مشكلتك ما بتدي الزول فرصة يرد عليك يعني مش قلت ليك حاجي بالتفصيل للمداخلة بتاعتك الأولى ديك . أها طوالي طقيتني بي مداخلتين كل واحدة منها دايرة مني يوم ..برضو بجيك راجع لكن حا ألخص النقاط مع بعضهن.
أنا وحياتك ما فاضي لكن عهدا علي افرغ ما لا يقل عن خمس بوستات في هذا العام لهذه المتعجرفة اذا لم تثبت اتهاماتها القديمة ضدي او تعتذر عنها؛ واعدك ان يكون كل بوست منها سلبة ملي يالاقتباسات والترجمات والوثائق حتى تنسل روح هذه المتعجرفة وتعرف ان الحق واحد .

لك الود

Post: #114
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-09-2011, 01:52 AM
Parent: #111

Quote:
فإذا كان عندك وبشاشتك جماهير وأصوات يؤمنون ببناء دولة (هوموجينيس) سيادة (الزنوج) فى السودان مشروع السودان الجديد يختلف عن هذا كما يقول الدكتور جون قرنق فى هذه الفيديوهات على وجه التحدي


نعم في راي بشاشا السودان "هوموجينيس" او مافيهو تعدد اصلا!

ده فهم او مرجعية فكرية او ما برنامج سياسي لي حزب زي مافاهم، يالعامل عبقري يسخر من عقول الاخرين!

الفرق بين البرنامج السياسي والفهم النظري الاكاديمي للي موضوع بيختلف.

في السياسة بي تعريفا فن الممكن او بي كده هي تتعامل مع معطي الواقع كماهو في الاول كمدخل للتغير!

بشاشا لم يدعي في يوم انو سياسي او سعي للانضمام للحركة لانو عارف الفرق ما بين السياسة بي معناها الدارج والقضايا الفكرية.

اذن كلام الشهيد قرنق حاجة او كلامنا حاجة تانية.

ولكن وبما انك احادي النظرة ديماغوغي فاشي، بتحفظ او تسمع او ما بتفهم فهم نقدي، بتقول في زي كلام الطير بتاعك ده!

زي كلام بشاشا ده من منصة حزب سياسي ما بنفع!

ولكن كحراك نشاطي فكري ثقافي اهلي مدني جماهيري مستقل بيرفد عمل الحزب المعين.

اما فهمك النظري للسودان كدولة متعددة الاعراق، فاعلم ان هذا تراش مركزية اوربية، بيستخدمو الجلابة لتبرير وجود عرب في السودان!

دي الحتة السايقك ليها الناصري ده عزيزي القارئ.

هذا الفهم هو المدخل الاساسي الضروي لانتاج قنبلة حربنا الاهلية، وفق الصياغة الاستعمارية القسمت السودان الي عرب في مواجهة افارقة.

طيب ده من حيث العلاقة مابين طرح الشهيد قرنق او طرح بشاشا.

نجي لي طرح باشبوذغ الخديوي عبدالناصر:

هل الناصرية تؤمن بتعدد الاعراق?

، باعتبارا معبرة عن نازية فكرة القومية العربية، القايمة علي النقاء قهر وابادة غير العرب، تماما زي الحاصل عندنا الادي لبروز حاجة اسمها حركة شعبية?

. في ديار عبدالناصر او في ظلال عقيدة الاستعلاء العروبي، ماذا كان مال النوبيين الزي الناصري ده، في مصر الناصرية؟

ماذا كان حال الاكراد في سوريا؟

في العراق الم يبادو بالكيماوي؟

كيف مخلوق ملوث بي جرثومة الناصرية يحاضرنا عن التعدد او طرح الحركة الشعبية؟

Post: #116
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-09-2011, 03:46 AM
Parent: #114

Quote:
سلام يامنعم،

غريبة تسالني لماذا فلان؟

فهمتا شنو مثلا من ذكري لي اسامي الكيزان؟

ثم الطبيعي تكون في مشكلة بينك او بين كوز، فماهم عايز تقول شنو؟

بالنسبة لي الامر مختلف.



لا يا بشاشا ما مكن أفهمها كدا لو وردت في أي سياق آخر غير موضوع خلافنا
هنا لأنو قبل النقطة دي كتبت " بطريقتك دي" يعني حسب فهمك العايز
تصدرو للقارئ بأنو خالد كودي دخل البوست دفاعا عن زوجتو
لمهاجمة تراجي في أشخاص شركيان ومحمد جلال هاشم .
مش ياهو دا منطقك ؟
أنا هنا إتعاملت بيهو معاك بالمسطرة . وكلك نظر.

Post: #118
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-09-2011, 04:03 AM
Parent: #116

Quote: لهذا لوبدر من منعم سلوك مجافي لما يقول، او قول مجافي لما
يفعل، والله لقومنا منعم هذا بي سيف قلمنا، ولايخصنا في شئ،
انو زولنا اطلاقا من حيث الخندق!
إنت وهي مش كدا !!!
.
,

Post: #117
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-09-2011, 03:59 AM
Parent: #114

Quote: أعتقد ندى مصطفى جديرة بوجودها في هذه اللجنة بحكم عملها وحركتها التي لا تخطئها عين ولديها القدرة على وضع برنامج متين
فيما يخص هذه النقطة


منعم سلام،

اذا مايسمي بالجندر هو نقطة ارتكاز مؤهلات ندي، حتي هنا هي غير مؤهلة اطلاقا، او لمن هبشنا الحتة دي في خيطا، طوالي ضربت لي بكري او سحبت الخيط!

بعد عمر، تمن فادح، حتعرف الناس مفاهيم الجندر الغربية المحضة لاموقع من الاعراب لها، في مجتمعنا، تماما كما هو حال وهم مفهوم الصراع والتكوين الطبقي كاساس لتفسير طبيعة التركيبة الاجتماعية في السودان!

اين هذا المفهوم الان؟

لماذا تبخر كما بخار الماء بعد 60 سنة دش فارغ او لواكة من مستلبة الماركسية؟

ده نفس مصير مفاهيم تحرر المرأة في مرجعية المركزية الاوربية الببشرو بيها امثال المستلبة ندي علي!

بعد نصف قرن اخر حنعرف انو ده كان حرث في البحر وليس الا، سندفع فاتورتو كلنا كمجتمع نساء او رجال، كما دفعنا وحتي الان ندفع ثمن ترهات تكوين فرز او صراع طبقي لاوجود له الا في رؤوس مستلبة الماركسية، حيث ترتب علي هذا الوهم، تشخيص خاطئ ادي او وصفة خاطئة حولت مجرد صداع الي سرطان، انتهي بتفتيت السودان!

Post: #119
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-09-2011, 04:20 AM
Parent: #117

Quote: بالكلام دا ما قاصدك انت يا تراجي... أعني كلنا ... كلهم ...
وانا لست بريئآ من الصراع!. لكني محبآ لكم بطريقتي الخاصة. وفخور شديد!.

معليش دي أول مرة أكون معاكم هنا في نفس اللحظة (لحظة الصراع المباشر)!.

حبي


سلامات يا محمد جمال الدين
ولك تحية وأشواق ياخ

وماعايزين دخول خجول في البوست دا شوف النقطة بتاعت كبر الأولى ديك
وخش طوالي ...
كل التقدير

Post: #120
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-09-2011, 04:34 AM
Parent: #119

Quote:
اذا مايسمي بالجندر هو نقطة ارتكاز مؤهلات ندي، حتي هنا هي غير مؤهلة اطلاقا،
او لمن هبشنا الحتة دي في خيطا، طوالي ضربت لي بكري او سحبت الخيط!


يا بشاشا عرفت كيف ندى ضربت لي بكري ؟
لأنها صاحبة البوست ؟
طيب ليه ماتكون تراجي سحبت البوست أيضا حقها؟
ولو إقتنعنا بالنقطة دي
وسلمنا جدلا
علاقة ذلك شنو بمؤهلاتها بقضايا المرأة؟

قضية السحب دي يحلها بكري أبوبكر لأنها قبل كدا تكررت أيضا
في بوست لوليد المبارك ..
ولو ثبت بكري سحبه بإرادته
أكون ملزم لوليد بإعتذار على التجني عليه...

Post: #121
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-09-2011, 05:46 AM
Parent: #120

Quote: اذا مايسمي بالجندر هو نقطة ارتكاز مؤهلات ندي، حتي هنا هي غير مؤهلة اطلاقا،
او لمن هبشنا الحتة دي في خيطا، طوالي ضربت لي بكري او سحبت الخيط!


كضاب.

Post: #123
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-09-2011, 07:08 AM
Parent: #121

الأستاذ خالد كودي سلامات
Quote: الأخ سامى الحاج،

تحياتى،

كتبت:
Quote: إجابتك بأنك من المرشحين المحتملين للحركة الشعبية تعمي أن من جماهيرها و من المؤمنين بها، و لهذا فإن سؤالك هنا حسب ما قلت لك مشروع عن لجان الحركة و أنها لا تمثلكم


هل هنالك كود ورابط لهذا؟
سامي صلاح و ليس سامي الحاج
عفواً أن أقصد الناخبين المحتملين، لأنني سألت تراجي عن الصفة التي تقول بها أن اللجنة لا تمثلها هل لأنها عضو أم لأنها من جماهير الحركة الشعبية و المؤمنين ببرنامجها فأجابتني:
Quote: زواكرر هذه اللجنه لا تمثنا نحن اغلبية من يمكن ان نمنح صوتنا لجماهير الحركه الشعبيه

نحن زنوج السودان ومهمشيه,عجبك كده!!

أعتذر عن اللبس بين ناخبين و مرشحين
I mean voters not candidates






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #124
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-09-2011, 07:26 AM
Parent: #123

مرة أخرى أسجل إعتذاراً و بشكل رسمي عن نقدي لأستاذي الصادق إسماعيل في بوست حمور زيادة الذي كنت أعتقد أن الصادق تهجم بغير موضوعية على كمال بشاشا، بعد توضيحه رأيت أن أنتظر و أرى، فله من البصيرة من أثق بها، و هي ثقة غير ممنوحة للكثير من الكتاب في هذا المنبر
لقد ثبت خطئي بشكل واضح الآن و أنا أعتذر بعمق عن ذلك النقد الذي جانبه الصواب
أرجو يا صادق أن تقبل إعتذاري







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #125
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-09-2011, 07:32 AM
Parent: #124

الأستاذة تراجي لسة منتظر ردك
Quote: اتحداك وبارشيف كل منكم هنا

ماذا كتبت ويان رفضتم العنصريه

وكيف سكتم عن شتم الجنوبين هنا

و....و ....الخ.

يكفي ان سالوا اغلب قراء العربيه من الجنوبين لقالوات لك تراجي مصطفى بلا منازع




sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com




Post: #126
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-09-2011, 07:43 AM
Parent: #125

كمال بشاشا
الطيرة المباري السيرة
Quote: كلام زي ده قولو جو بيتك مع اخوانك او اولادك الجهال يا قرعوب، مش في منابر الدواس الفكري لو بتفهم!

أولادي الجهال قلت لي؟
لو كانوا بمستوى جهلك أو اجهل منك من دربي دا أوديهم إصلاحية و الا مكان لإعادة التأهيل النفسي و الإجتماعي
أنا لسة ح أنادي ليك حمور لأنو متخصص في تأديب الجهال الريالتم سايلة زيك
منابر الدواس الفكري قلت لي؟
you are so funny, you made my day
فكر شنو المعاك إنت؟ إنت أكتر حاجة الزول يكون عايز يفرغ إنفعالو النفسي ممكن يجي يتفرج في هبالتك دي
بتعرف تفرغ نفسياً للزول كويس، كل الشتايم و الهبالات التي تخطر و لا تخطر ببال بشر ممكن يلقاها في خربشاتك
جاييك واحدة واحدة






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #127
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-09-2011, 07:47 AM
Parent: #126

بالمناسبة يا تراجي أنا منتظر منك إعتذار شخصي عن قولك:
Quote: ومحزن ان تسوقوا انفسكم كمجموعة انتهازيه يهمكم تلميع انفسكم لسيدكم عرمان.









sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #128
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-09-2011, 08:03 AM
Parent: #123

صديقي محمد جمال الدين..حبابك

انت قلت:

Quote: العزيزة تراجي،
قريت البوست من أولو لي آخرو ... بس ما فهمت حاجة (بالجد ما عبط) العين الوقعت فيكم دي شنو؟.
المهم... أنا كلي إحترام ليك كما تعلمين وللجميع. بس المسألة دي عجيبة!.
على كل أسمحي لي "لطفآ" أن أدعوك إلى كلام لي عن الهوية (وأشياء أخرى مشابهة) هنا:


غريبة يا محمد؟..و الله بالجد غريبة منك..لكن نسوى شنو..

ياصديقي هذا زمن ما بعد الحداثة..و في خيطك البي هناك (و قاعد اقرا فيهو كويس.. اقرا و اعيد)..و انت بتشرح في فكرة عصر الجماهير التفتيحة (عصر المجتمع المدني)..و برضك تجي تقول قريت بوست تراجي و ما فهمت حاجة؟..

البوست ده يا محمد فيهو كلام عن جدلية مهمة للغاية..جدلية الحزب و الناخب..و ياها ذات جدلية المركز (الحزب) و الهامش ( الناخب)..و طالما نحن في عصر الجماهير التفتيحة يا اخوي بيبقى السؤال هل الناخبين.. الـ grass roots .. ممكن تتفاهم مع الحزب ولا مافي طريقة؟..
هل من حق الناس تتفاوض في انها دايرة شنو من الحزب و الحزب داير منها شنو؟..ولا دي في المجتمع المدني محرمة؟..

و لمن تجي تقول لينا قريت و ما فهمت حاجة.. انت قايل الجماهير ح تعاين ليك بكل براءة ..مش احتمال الجماهير تفهم انك متلك و متل ناس الحزب الفوق ديل.. شغال بمبدأ غرا يا تشربي يا اكسر قرنك.. بمعنى اخر.. بلا لمة معاكم الحزب يسوي الداير يسويهو ما عندو شغلة بيكم؟..

البوست ده محك كبير و شغل بتاع مجتمع مدني بالسكة الواحدة ديك..مش انت قاعد تقول بي عضمة لسانك انو المجتمع المدني السيادة فيهو لغير الرسمي..ولا انا غلطان؟..هل الجماهير التفتيحة عندها الحق تناقش مؤسسات المجتمع المدني (منظمات.. احزاب.. روابط..الخ)؟..هل اللارسمي (الجماهير الغير منظمة) عند الحق يناقش الرسمي (الحزب كمؤسسة) ولا لآ؟..و هل ممارسة النقاش هي ممارسة مجتمع مدني ولا لا؟..


لمن الجماهير تقوم تدق جرس في منعطف التمثيل النسبي.. يبقى يا محمد الجماهير بقت مجتمع مدني و عارفة البيها و العليها..و لمن الجماهير تناقش الحزب يبقى الجماهير دي ما ممكن تتخم بسهولة..و ده كلو تقوم تجليهو و تقول ما فهمت حاجة؟ ..

الحزب مؤسسة..و المؤسسة ما ممكن ننتصر ليها في محاولة بائسة و يائسة لتحقيق انتصارات ذاتية..
للأسف يا اخوي كل الشباب و الشابات الدخلوا هنا..مفتكرين انتصارهم للحركة الشعبية يكمن في قمع الجماهير و الناخبين المحتملين..و هنا هم و ناس سيدي حاجة واحدة..يعني لا رحنا ولا جينا..!!

معادلة المجتمع المدني كما افهمها و ببساطة شديدة هي:
جماهير تفتيحة = مجتمع مدني فعال و قوي..
كون الجماهير تكون تفتيحة..فدي هوية يا محمد (بالمعني السيوسيولوجي)..و كون تعبر عن تفتيحتها .. فده تعبير عن هوية يا صديقي..و نجاح المجتمع المدني يكمن في قدرته على التسامح و فتح المنافذ للجماهير أن تعبر عن هويتها بالطريقة التي تعجبها..اما ان كانت محاور الهوية عندنا لسع لازم تكوين بمعايير ده عربي و ده غير عربي..فهنا لا عزاء لمجتمع مدني..و اخير نقعد في العشائرية المتخلفة دي الى أن يقضى الله امرا كان مفعولا..!

و دمت..
كبر

Post: #129
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-09-2011, 08:27 AM
Parent: #128

الأستاذة تراجي،

لا تتوقعي مني أن أرد على الإساءة الشخصية. هنا لك مطلق الحرية في التجريح وبالقدر الذي تسمح به أخلاقك ولا تخشي حسابا.


أتساءل عن علاقتك بالحركة الشعبية لانني قد لاحظت تزامنا- كمراقب - بين هجماتك على القائد عرمان وبين هجمات المؤتمر الوطني عليه.

وهذه ليست المرة الاولى. فقد فعلتها من قبل وفي ظروف حرجة أيضا.

أسأل عن علاقتك بالحركة حتى أفرق بين موقفك وموقف الطيب مصطفي، كقارئ لك وله وليس أكثر.

Post: #130
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-09-2011, 08:48 AM
Parent: #128

ول ابا الصادق سماعين..حبابك
داير النصيحة ولا الجنبها يا الصادق؟..
المهم بنصحك يا اخوي تقبل كتر خيرك..ما تقبل برضو كتر خيرك..

عزيزك و عزيز بشاشا ..القارئ..لمن يقراك هنا و يعاين ليك..ح يسأل نفسو.. بشاشا فرد..و قال الداير يقولو.. الحزب ردو شنو..؟
بمعنى اخر يا الصادق.. ممكن تنضم لغاية السنة الجاية و تقول لعزيزك القارئ انو بشاشا كيت و كيت..لكن عزيزك القارئ ح يكون فهم حاجة.. انو الإنتصار للذات عبر تسفيه الآخرين لا يخدم للحزب قضية..و ليس هو بالضرورة انتصار للحزب..

عزيزك القارئ.. اظنو ( و بعض الظن اثم) منتظرك تجي تقول ليهو اللجنة دي لجنة فنية و الحزب عندو حسابات في تشكيل لجانو الفنية..ولكن ده ما بيمنع انو نسمع رأي الناس البتدعى انها حريصة على الحزب دايرة شنو..و البيقدر الحزب يسويهو بسويهو..و الفوق قدرات الحزب ما بنقدر عليهو و الصراحة راحة.. باقي لو قلت الكلام ده.. عزيزك القارئ هل ممكن يتجاهلك او ينساك؟..

و لمن تقول كلامك و تخاطب عزيزك القارئ..و يجي واحد من ناس حزبك و يبصم على كلامك بمبدأ ( انا و رفيقي في الحزب على الجمهور)..باقي ليك عزيزك القارئ ده مش الضحك ح يشرطو..!!

زمان يا الصادق لمن كنا مساكين ( يعني على قدر الحال) ادوات التواصل هي اركان النقاش..و ناسك بيجوا يقيفوا معاك..مش بفهم انو يبصموا على كلامك.. لكن عشان يحموك لو بقت في كعة..لكن الليلة يا اخوي ادوات التواصل اتطورت..و بقى ركن النقاش ياهو مثل الخيوط دي.. فضاء مفتوح للمفاكرة و كل زول/ة يعرض بضاعتو..و مثلما قلتها لصديقة ما..دي مناسبة الناس تدافع عن قناعتها الحزبية بان تقدم حزبها بصورة مقصود بيها الجمهور مش الزول/ة صاحب/ة البوست..!

اها يا الصادق..صديقنا خالد كودي ينضم و ينضم..و في نص النضمي فك لتراجي سؤال محك..و قال ليها بخصوص كلامها عن قضية الجنسية.. انت دايرة من ابكر ادم يقول شنو في موضوع الجنسية؟..و دي نقطة ذهبية..ولو كنت مكان اخونا كمبورة.. كان جننت بيها تراجي جن..و هل الناس البتدافع عن الحركة الشعبية بيغلب الواحد فيهم يجي يقول لتراجي يفتح الله يا تراجي.. لأن قانون الجنسية الجديد و الساري في السودان بيقول المقيم في السودان لمدة خمس سنين (بدل ما كانت عشرة سنين سابقا).. من حقو ينال جنسية سودانية..و انو القانون الساري اليوم بيسمح بمنح الجنسية حتى لو الفرد امو سودانية (زمان كان الشرط أب سوداني..ام مافي طريقة)..و انو اهلنا البني عامر و الهوسا و التكارين بقت ما عندهم اشكالية جنسية..اهو لو زول/ة فيكم مسك كلام خالد كودي و قال الكلام ده باقي ليك عزيزك القارئ ح يقول ناس الحركة الشعبية افحموا تراجي و قعدوها في علبها..ولا ح يقول ناس الحركة الشعبية جادين و فاهمين اللعب؟..اها لو واحد/ة منكم جانا هنا و قال.. ايوه في قضية جنسية..و انو الإشكال هل نقبل بمبدأ الجنسية المزدوجة أم لا؟..و وفوق لده كلو.. لو واحد/ة فيكم جا قال.. قوانين الجنسية السودانية بتسمح للفرد السوداني ان تكون ليهو جنسية مزدوجة (زي ما ساري اليوم)..و انو الجبهة الإسلامية في ذات نفسها ما عارفة قوانينها الشرعتها..باقي ليك عزيزك القارئ ما ح يكون فهم حاجة و عرف الكتير الكتير؟..

بشاشا ولا تراجي كيت و كيت..كلو ما بيغطي معانا (نحن ناس عزيزك القارئ يا الصادق)..
جدلية المركز (الحزب) و الهامش (الجماهير التفتيحة).. دي فهكم فيها شنو.؟..و هل هناك امكانية لخلق علاقة مرنة و ايجابية و فعالة ولا اخير ليكم تبقوا زي ناس سيدي و تطالبوا الجماهير بالطاعة العمياء..؟
التمثيل النسبي واقعة لم يعرفها الشعب السوداني تمشى بين الناس الإ بعد دخول الحركة الشعبية في المشهد..اها ده حقكم ..باقي البيستاهل شنو؟..تقول لعزيزك القارئ بشاشا فاعل تارك..ولا تستغل الفرصة و تجعل من التمثيل النسبي ثقافة شعبية تصل لغاية ام طرقا عراض..!

كتر خيرك و كتر خير كل من شال بندقية نباابة عننا..لكن تعالوا نتفاهم بهدوء..
انتهت النصيحة يا قريبي..
و دمت..
كبر

Post: #131
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-09-2011, 09:09 AM
Parent: #130

صديقي و استاذي عادل عبد العاطي..حبابك
كتر خيرك على جلب كلام الصديقة نازك..
فيما يخص المقاتلة ..و استنكار الحرب.. يبدو أن الصديقة نازك تجاهلت واقع تأريخي موجود و اخذ حيزه من الوجود.. فمعظم دول امريكا الوسطى و اللاتينية خاضت حروب و كانت فيها مقاتلات..و في دول الجوار..في اثيوبيا و ارتريا المرأة كانت مقاتلة..و في الحرب الأسبانية المرأة كانت مقاتلة..و هذه الوضعية نقرأها كأدبيات الماركسية و الناس الكانت بتؤمن بيها و عشان زولة ما ، تكون مقاتلة محترمة في نظرنا لازم تقاتل عشان قناعات ماركسية حتى نرضى عنها..ولا التانيات ممكن برضك يقاتلن عشان قناعاتهن؟ و نفس الكلام القلتو لأخونا حامد بدوي..بناتنا في جبال النوبة شالن البندقية و قاتلن..و عشان ما بعرفن استاذتنا فاطمة احمد ابراهيم نقوم نسخر منهن و من القابهن بتاعة مقاتلات؟..لا ارى ان هناك مشكلة انو ندى مصطفى تنال لقب مقاتلة ( دي الجزئية البتهمني)..دي واحدة..

التانية.. تحفظاتنا على اداء الشباب و الشابات البيدافعوا عن الحركة الشعبية هنا.. انو في اشكالية..فلنسميها جدلية حزب و ناخب..و انو في اشكالية تمثيل نسبي..و انت يا صديقي زول منظم في حزب ..و الكلام ده برضك بيعنيك..و لمن تحاول تخمني بقصة انو ندى مصطفى متعجرفة..و ظالمة..كده ح افهم انك زايغ من موضوع الجدلية الأساسي و انك داير تقنعنا بمبدأ علي الحاج بتاع نخليها مستورة..و في كل الأحوال في عامل مشترك بينك و بين ندى مصطفى..و هو الجماهير التفتيحة..و منو العندو القدرة على كسب الرصيد الهامل الما عندو وجهة حزبية..شفت اللعب ده كيف يا عادل؟..

و دمت..
كبر

Post: #132
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-09-2011, 09:50 AM
Parent: #131

الأخ سامى صلاح محمد
أرجوا شاكرا تذكير الزنوج الجدد
الناصر والمنصورة بمن قاطع الانتخابات
فى عام 1986 لعدم وقف الحرب وعدم شملها
لكل جنوب السودان . ليته يتواضع وليتها كذلك .

Post: #134
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-09-2011, 10:04 AM
Parent: #132

الأخت تراجى
واشاعة ثانية تضعك فى مقام
ميادة كمال التى تطلق الشائعات .
نعم ميادة كمال كذابة وتحرك بالريموت ... وزير الصحة يتمسك باستقالته
Quote: وشوفه تهرب من لقاء ابناء النوبه الطلبوا لقائه ليه؟؟؟

المرة دى حدها الاعتذار العلنى للحركة الشعبية شمال السودان ممثلة فى
أمينها العام ياسر عرمان ورابطة بنات وأبناء جبال النوبة ممثلة فى كمال
كمبال الذى أقحمتى اسمه بتقليل شانه فى بوستك الذى تمت ارشفته لسباب لا نعلمها .
عرمان يطرح على بريطانيا رؤية (الحركة) للشمال بعد الانفص...بال النوبة العالمية

Post: #133
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-09-2011, 09:59 AM
Parent: #131

كبر تحياتي..،،

على الرغم من إنو كلامك موجه إلى محمد جمال الدين، لكن دعني أختطفو ليك (موش بقينا خبرة في الاختطاف ياخ، الحركة الشعبية ذات نفسها واختطفناها، باقي ليك كلامك الموجه لمحمد جمال بغلبنا؟). من محاسن الصدف إنو برضو البوستين بتاعين محمد جمال الدين (حول التغيير والهوية) بقرا فيهم وإعتذرت ليو في بوستيو التالت بتاع مذكراتو الموثقة عن عدم تداخلي فيهما بسبب مساسكة رزق اليوم مع جماهير الناخبين (تراجي وبشاشا)، يا زول جماهير ناخبين شنو؟ ديل الانتخابات ذاتها عندهم فيها رأي، بشاشا كان قال عمرو ما صوت ولو في انتخابات الجامعة.

لا مانع لدي من إدراج جدلية المركز: الحزب، والهامش: الناخب ضمن قرائتي لبوستيي تراجي اللذين يستهدفا ترميز اختطافنا لقطاع الشمال، وما طالبني حليفة إلى الآن لم أستطع أن أقرأ البوستين – ومن خلال معرفتي بشخصية بشاشا وتراجي- وفق منهج الجدلية المشار إليه، ربما لقصر في قراءتي أو لبعد نظر أكثر من اللازم، كمان عشان ما أظلم روحي ومعرفتي المتراكمة بتراجي وبشاشا. فيا زول حتى الآن- وإن شئت إلى حين إشعار آخر- بوست تراجي الحملو بشاشا على أكتافو (عميان شايل مكسر) لا يخرج عن المهاترة (مع جلابة الحركة الشعبية شمال السودان على حد وصفهم) أو التحريض عليهم وعلي الحركة الشعبية شمال السودان ذاتها. بعدين التمثيل النسبي يا كبر وين هو مطروح في البوستين بتاعين تراجي والحملهم بشاشا على أكتافو. يعني عشان تراجي قالت أبناء المناطق المهمشة تم تهميشهم في لجنة الرؤية والبرنامج على يد ياسر عرمان بعد أن دس اللستة المسمومة دي على مالك عقار إيري (ودهـ تهجم ليس إلا) وبأمارة أيه البيعرف لغة ياسر عرمان، وبعداك قامت رصت أسماء بعضهم من مناطق مهمشة وبعضهم من قلب المركز (كشخصي الضعيف وعبد المنعم إبراهيم الحاج وناس منعم ديل في المركز ناس أطيان يعني إقطاعيين)، بالله يا كبر ما تخمنا ساي، دهـ تمثيل نسبي دهـ؟! حتى المهمش الأكبر (د. أبكر آدم إسماعيل) تراجي أدتو على رأسو لإنو ما اقترح اسم (محمد النور كبر محسوبية ساي وصحوبية، أساساً هي تتهم بيهم ياسر عرمان) من باب قلة عدد القانونيين باللجنة، شايف كيف؟! يا زول روق المنقة، فالحركة الشعبية التي تعطيها أنتا يا كبر إمتياز إدخال مفردة التمثيل النسبي في قاموس السياسة السودانية لا يمكن أن تتخلى عنه في إدارة شؤونها ضربة لازب كدهـ، ونجري نصدق روايات وإتهامات ركيكة معنىً ومبنىً. بعدين يا كبر اللجنة دي ما سفينة نوح دي لجنة وزمنها محدود والنقة لازم تكون ما كتيرة، فوقت النقة الجد جد في المؤتمر العام يوم يحشر الناس ضحى، وقبال المؤتمر العام أبواب اللجنة مفتوحة للمساهمات حتى من خارج الحركة.

بعدين يا كبر لا اعتقد أن الحركة الشعبية لشمال السودن البوست دهـ أو داك يصلح لأن يكون نموذج لتعاملها مع جمهور الناخبين، ففي ظني إن البوستين أشبه بالتهجم والتحريض والتعريض. فتعامل الحركة مع ناخبيها ممكن نشوفو بزاوية تانية خالص، وهي إصرار الحركة على تنقية سجل ناخبي ولاية جنوب كردفان من كل شائبة تزوير وفي قضايا كلية أخرى، وأتفق معاك- مرة واحدة كدهـ - أكان الحركة الشعبية لتحريرالسودان أو الحركة الشعبية شمال السودان أسوة ببقية أحزاب السودان عملهم على مستوى الـgrassroots صفر كبير، وهذا جوهر مساهمتي في الحوار الدائر حول الرؤية والبرنامج: ضرورة إعتناء الحركة الشعبية شمال السودان بقضايا المجتمعات المحلية والفئات (طلاب مرأة مزارعين (زراعة تقليدية أو حديثة)، مواطنين ساي خارج التصنيفات الفئوية كالبطالة مثلا) سواء في المركز أو الهوامش من خلال مبادرات - لا يهم في تبنيها تمثيل الحركة من عدمو في السلطة- مثل فصول محو الأمية ومحاربة العادات الضارة ومحاربة الفقر ومكافحة الأمراض والأوبئة إلى آخر المبادرات.

Post: #135
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-09-2011, 10:12 AM
Parent: #133

العزيز نزار يوسف
و هل تعتقد أن موقفاً بمثل هذه السطحية و المكابرة و التعنت سيتغير إذا عرف مثل هؤلاء تاريخنا
شخص يتعامل مع محمد جلال هاشم و أبكر آدم إسماعيل بهذه الرعونة ماذا يعني له أن يعرف بأن حزباً مثل حزبنا كان و لا يزال يعبر عن قضايا السودان الوطن الوحد
ماذا سوف يفيد السيرة و الطيرة المبارياها؟
اللهم إلا أن يكون التوضيح لجمهور القراء العريضين الذين لم يطلعوا على التاريخ
الذين لا يعرفون تاريخ مؤتمر الطلاب المستقلين و حزب المؤتمر الوطني (الأصلي)
الحزب السوداني الوحيد الذي قاطع إنتخابات 1986م للأسباب التي وضحها نزار

طيرة مبارية السيرة مثل بشاشا يتهجم على قامة علمية و معرفية مثل الدكتور محمد جلال هاشم و يحلم أن نرد عليه
أقول للسيرة و الطيرة المبارياها
ما أنتجه ابكر آدم إسماعيل و محمد جلال هاشم غذى عقول الملايين من المؤمنين بوطن علماني ديمقراطي لا يضرهما تهجمكما و لا يزيدهما ثنائكما
و المضحك و المخل أن كليهما يناقض ذاته بذاته و لا يكلفنا عناء الإجتهاد لقراءة خطابه







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #136
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: محمد جمال الدين
Date: 04-09-2011, 04:18 PM
Parent: #135

إعتذار واضح اللهجة عن مداخلتي المستعجلتين أعلاه

الأعزاء والعزيزات هنا...
سلام من جديد
تداخلي أعلاه إنبنى على خطأ فني إذ كنت فاتح بوستين في وقت واحد لتراجي قرأت نصف الأول وأسترحت قليلآ وعدت لأجدني أقرأ الآخر فتشابكت علي المسألة وأعلنت مباشرة عن عدم فهمي للأمر بطريقة مستعجلة. فمعذرة disregard it, please
أنا لا أستعلى ولا أتعالى على الصراع ولا الرأي ولا ينبغي لي.

وشكرآ صديقي كبر على النبيه. وهذا ما لزم توضيحه . فأرجو أن تقبلوا عذري. كما أتمنى أن تأذنوا لي بمتابعة حديثكم. ومعليش يا تراجي.
ولي عودة...
ودي،
محمد جمال

Post: #137
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-09-2011, 05:20 PM
Parent: #135

Quote: جوهر مساهمتي في الحوار الدائر حول الرؤية والبرنامج: ضرورة إعتناء الحركة الشعبية شمال السودان
بقضايا المجتمعات المحلية والفئات (طلاب مرأة مزارعين (زراعة تقليدية أو حديثة)، مواطنين ساي خارج التصنيفات
الفئوية كالبطالة مثلا) سواء في المركز أو الهوامش من خلال مبادرات - لا يهم في تبنيها تمثيل الحركة من عدمو في السلطة-
مثل فصول محو الأمية ومحاربة العادات الضارة ومحاربة الفقر ومكافحة الأمراض والأوبئة إلى آخر المبادرات.


يا مرتضى سلام

غايتو دراستك دي لو تجاهلت أهم شريحة مهمشة في المجتمع شريحة موجودة ويمارس عليها
الإقطاع الجد جد ولا لها أي كيان يعبر عنها لا إتحاد ولا نقابة ولا صوت تقع بين سندان زعماء
القبائل أصحاب رؤوس الأموال المادية والمعنوية وبين مطرقة الإشكلات المعقدة على حسب
نشاط حركتهم وتحركهم في تماسات الحرب وتداخل القبائل والمعروف أنه النشاط الرعوي في
السودان يمثل أكثر من ثلثى سكان السودان " وهم الرعاة". أها دي بتحتاج منك عمل ميداني عديل كدا
لأنو المراجع الحاتلقاها تكاد تكون معدومة تماما بل المتوفرة تمثل وجة نظر الإقطاع أصحاب
رأس المال .

يا كبر مشروع السودان الجديد ما حا يحصل ليهو إختطاف ممكن يحصل تعطيل زي ما حصل في منظومة
التحالف لا لسبب غير غياب البرنامج البيتكلم عنو عادل عبد العاطي .. لأنو زول زي صديقنا وكيل النيابة
لو سألتو ليه لما الجماعة حست في شغل مؤسس بين المقاتلين وفي نشر للوعي وللتعليم والتبادل المشترك
للمعارف والخبرات وتخلي المساحة ضيقة لمحاصرة القيادة المركزية التي تصر على أن الناس جيش أو كما
قال بشاشا مليشيا على أرض الواقع وفي الأعلام برة ثوار ..
ياخي المركز دا لو قعد في الواطة دي ممكن يتعلم من الهامش مالم يخطر على بالك . مثلا عندنا مقاتل زانداوي
بيحكي عن الحياة والتفاصيل في شكل العلاقات بين القبائل إنو لو هو محتاج لي حاجة وعارف يلقاها عند أحد
الجيران مابيقول لي جارو أنا دايرها لكن يخلي المغارب تدخل ويقوم يشيل حاجة من عندو ما محتاجة ليها لكن لازم
تعادل قيمة الحاجة الهناك عند جارو أو تزيد في القيمة شوية فيدخل بقلب مطمئن يخت العندو ويشيل حاجتو ..
وسيد البيت لو شافك بيعمل نايم لأنو دا سلوك متبع وبيعكس عن حالة التبادل المنفعي .. أها كلام زي دا ممكن ما تعرفو
من التجاني الحاج الزانداوي المتمركز .. ورؤية المركز لي حاجة زي طوالي تتخت في باب السرقة ومحتمل يقطعوا
يد الراجل المسكين بي قانون الله البحقق العدل دا !!..
برضو يا مرتضى نديك واحدة من سياقات المنهج الذي يدرسنا " النظرة السلبية للرعاة " وهي في الحقيقة نظرة إيجابية
وزايدة كمان ، الراعي البقولو عليهو سلبي دا وما عايز يبيع ليهم بقروا ويملأ جيوبو ورق كل يوم ناقص قيمة أفضل
ليهو مليون مرة بقرتو في مراحها كل سنة تلد ولبنو وسمنو شغال تش ولو الحوجة عصرت عليهو يبيع قدر زنقتو
أها دا راس مالو البعرفو وما مكن يتنازل منو مالم يكون هنالك تنمية حقيقية على ضوئها بتكون لديه خيارات أفضل
ممكن هو ذاتو يشارك في مصنع ألبان أو جبنة أو سمنة أو محجر حتى وعارف مافي اي مشكلة ممكن تهدد راس مالو
الجديد دا من ناحية تسويق محلي وإقليمي وعالمي. بلد تمتلك أكبر ثروة حيوانية في القارة وتستورد الألبان الطازجة
والمجففة من السوق العالمي ..وببساطة المشكلة في النظرة السلبية والضيقة " للرعاة".

Post: #138
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-09-2011, 06:36 PM
Parent: #137



الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال السودان

إجتماع القيادة الانتقالية

رقم 1/2011

الخرطوم : 19 – 20 مارس 2011

البيان الختامى



عقدت القيادة الانتقالية للحركة الشعبية في شمال السودان إجتماعها الأول لسنة 2011 فى الفترة من 19- 20 مارس بمدينة الخرطوم برئاسة الرفيق مالك عقاروبحضور نائب الرئيس والامين العام وإستمع الإجتماع إلى خطاب رئيس الحركة وناقش الاجندة الاتية :-

1. الوضع السياسي ويشمل ذلك دارفور ومناقشة خارطة الطريق و خطاب الرئيس .

2. إكمال الاجهزة الانتقالية والمهام والواجبات لإكمال عملية البناء السياسي والتنظيمي حتي 9/ يوليو/2011م .

3. إنتخابات جنوب كردفان والمشورة الشعبية .

4. موضوعات أخري .

وقد خلص إجتماع القيادة الانتقالية الي القرارات والتوصيات الاتية:-

1. المهام السياسية :-

v إعتماد وإجازة وثيقة خارطة الطريق التي تم وضعها من قبل القيادة الانتقالية الثلاثية.

v اعتماد خطاب رئيس الحركة الشعبية فى شمال السودان والذى قدمه للاجتماع الاول للقيادة الانتقالية بتاريخ 19/مارس /2011م مع الاضافات والمقترحات التي وردت في المناقشة .

v الحركة الشعبية فى الشمال سوف تنفتح علي المجموعات التي تؤمن برؤية السودان الجديد وقوي الهامش وكافة القوي السياسية .

v لابد من ترتيبات دستورية جديدة لإعادة هيكلة مركز السلطة في شمال السودان .

v الحركة الشعبية فى شمال السودان سوف تعمل لإستعادة وحدة السودان علي اسس جديدة وطوعية وبناء اتحاد بين دولتين مستقلتين او كنفدرالية تجمع عدد من دول الجوار .

v تتجه الحركة الشعبية بشمال السودان الي مرحلة جديدة وصعبة ولكنها ليست اصعب من الماضي ، وهذا يتطلب التصدي لمهام البناء وقيادة العمل السياسي وبناء حركة شعبية تساهم بفاعلية وأن تكون في مقدمة القوي السياسية لتغيير السودان الشمالي الي سودان جديد وبناء علاقات إستراتيجية بين الجنوب والشمال والعمل من أجل العدالة الاجتماعية وازالة التهميش وتحقيق الديمقراطية وإحترام حقوق الانسان والاعتراف بالتنوع والتعدد و هذه هي مهامنا و التى سوف نتصدى لها بكل قوة لإقامة سودان جديد فى الشمال .

v تؤكد القيادة الانتقالية ان الاعتراف بالتنوع الاثني والثقافي والديني وحق الاخرين في ان يكونوا أخرين وان تكون الحقوق والواجبات علي اساس المواطنة هي وحدها التي يمكن ان تؤدي للحفاظ علي وحدة شمال السودان وان اي محاولة لإقامة دولة علي معايير قاصرة لن تنتج إلا جنوب اخر سياسي او جغرافي يطالب بالخروج من الدولة السودانية في الشمال . إن ما يجمع السودانيين ليس هو الدين الواحد او الاثنية الواحده بل هو (( السودانوية)) . فقبل ان نكون مسلمين او مسيحيين ، عرب او افارقة ، من الشرق او الغرب او الشمال اوالجنوب او الوسط ، يجب ان نكون سودانيين اولاً ولابد من إيجاد رابطة ديمقراطية سياسية ثقافية وإقتصادية جديدة تشكل جوهر المشروع الوطني المشترك لبناء دولة سودانية جديدة .

v متابعة قضايا فقراء المدن ومهمشي الريف والشباب والنساء تقع في مقدمة اولوياتنا كما تم تناول قضايا عمال الشحن والتفريغ والسدود والمزارعين والرعاة تحديداً في هذا الاجتماع .

v تكوين لجنة لدراسة قضايا السدود والمزارعين والرعاة .

v حرية العمل النقابي والعمل علي إستعادة ديمقراطيته .

2. الاجهزة الانتقالية وعملية البناء التنظيمي :-

v ستظل الحركة موحدة بأجهزتها الحالية حتي 9/يوليو/2011 وحينها تتولى الاجهزة الجديدة العمل في الشمال بكلياته .

v تم تكوين لجنة لصياغة الرؤية والبرنامج للحركة الشعبية بشمال السودان على أن تعرض علي القيادة الانتقالية للحركة في خلال شهر من الان .

v سيتم تكوين لجان مؤقتة لصياغة الهياكل الانتقالية و العلاقات الخارجية و الموارد .

v إن هيكل الحركة الشعبية النهائي وكيفية العمل فى ال(15) ولاية الشمالية سواء عبر اجهزة قطاع واحد او عدة قطاعات ، سوف يكمل علي مرحلتين الاولي للاجهزة الانتقالية والثانية للمرحلة الدائمة بعد قيام المؤتمر العام ويجب أن يتم ذلك عبر مشاركة واسعة وعبر هياكل الحركة ومؤسساتها.

v تكوين لجنة تنظيمية لتقديم تصور حول كيفية البناء التنيظيمي علي ان تأخذ الاراء التي ترد إليها من القواعد.

3. تكلف السكرتارية القومية بالاتي:-

v متابعة العمل السياسي والتنظيمي اليومي

v تطوير العلاقات مع كافة القوي السياسية.

v بناء علاقات استراتيحية مع قوي الهامش.

v المشاركة في السلطة او عدمها وتقديم توصياتها للقيادة الأنتقالية .

v أى مهام أخرى يكلفها بها الرئيس أو القيادة الأنتفالية .





4. الانتخابات بجنوب كردفان والمشورة الشعبية :-

v إن إنتخابات جنوب كردفان والمشورة الشعبية فى المنطقتين ذات اهمية قصوي للحركة الشعبية فى شمال السودان واتخاذها كمنصة لإعادة هيكلة شمال السودان وانصاف المهمشين والفقراء والنساء.

v الحركة الشعبية في شمال السودان سوف توظف كل امكاناتها البشرية والمادية لتحقيق الفوز فى انتخابات الوالي والمجلس التشريعي بولاية جنوب كردفان .

v دعم المشورة الشعبية كخيار ديمقراطي لشعب منطقتي النيل الازرق وجنوب كردفان وتطويرها لتصبح آلية لإعادة التوازن في العلاقة بين كل الولايات والمركز .

v تدعو الحركة الشعبية كافة عضويتها فى كل الولايات للإعداد لتظاهرات سلمية يوم 10/مايو/2011م اذا اتضح ان هناك تزوير حتي يتم تصحيح ذلك واجبار الحكومة لسماع راي الشعب واحترام إرادة اهل جنوب كردفان.

5. دارفور :-

v تكوين فريق عمل خاص بملف دارفور في شمال السودان .

v الوقوف مع قضايا دارفور ومساندة الحوار والحل الشامل والعادل والدعوة للسلام الدائم وضرورة وقف الحرب والتصعيد .

v زيادة عدد الولايات بدارفور يجب ان يتم علي اسس ادارية وديمقراطية ووفق رغبة اهل دارفور.

v الحركة الشعبية في شمال السودان ترفض التقسيم الاثني للولايات وفق سياسة فرق تسد التي ستؤدي الي فتن وحروب بين كافة القبائل.

v السياسة الامنية والعسكرية الحالية لن تؤدي الي حل لقضية دارافور . والحل السلمي والعادل والشامل لا بديل له .

v الاستفتاء علي وحدة الاقليم من عدمها لايمكن ان يتم قبل انهاء الحرب وكجزء من تنفيذ إتفاق سلام شامل وإلا فأنه سيكون سبب من أسباب ازدياد الحرب .

6. المواطنة والجنسية :-

v تدعو القيادة الانتقالية للحركة الشعبية في شمال السودان الي حل قضية المواطنة والجنسية للمواطنيين السودانيين في الشمال والجنوب علي نحو إستراتيجي ينظر الي هؤلاء المواطنيين كرابط عضوي بين الشمال والجنوب وانهم عامل لتوحيد السودان مستقبلاً ومصدر من مصادر الاستقرار وبناء دولتين قابلتين للحياة في إحترام لحقوقهم وللقانون الانساني والدولي وإحترام للتاريخ المشترك بين الشماليين والجنوبيين والمصالح المتبادلة .

v ندعو الي اعطاء اولوية وتوظيف كافة الجهود لحل قضايا الرعاة والمزارعيين في ضفتي مناطق التمازج اذ انهم يمثلون ثلث سكان الدولتين تقريبآ.

7. موضوعات اخري :

v تدعم و تشيد الحركة الشعبية لتحرير السودان بموقف وزير الصحة الاتحادي بعد التنوير الذي استمع اليه اعضاء القيادة الإنتقالية حول إستقالته .

v الحركة الشعبية فى شمال السودان سوف تحتفل في كل ولايات الشمال بذكري تأسيس الحركة الشعبية لتحرير السودا في 16/مايو القادم وهي الذكري الاخيرة للحركة الشعبية قبل فك الارتباط وتحولها لحركتين مستقلتين تحت شعار ( نحو علاقة إستراتيجية بين الشمال والجنوب ) وسوف يتم التحضير لإحتفال كبير في الدمازين او كادوقلي يخاطبه رئيسي الحركة الشعبية في الشمال والجنوب لتوجيه رسالة سلام ومصالحة ومحبة وانتهاج سياسة الاعتماد المتبادل بين الشمال والجنوب وإستعادة وحدة السودان علي اسس جديدة وفق الإرادة الطوعية والحرة للشماليين والجنوبيين .

v شمال السودان يمثل قلب افريقيا النابض ولن يتنازل عن انتمائه الافريقي وكعمق للعلاقات الافريقية العربية وسيظل صلة الجنوب بالعالم العربي والشرق الاوسط وكما سيظل الجنوب صلة الشمال بشرق وجنوب افريقيا .

v تتوجه قيادة الحركة الشعبية في شمال السودان بالتحية لكل المناضلات والمناضلين من بنات وابناء جنوب السودان الذين ساهموا في بناء الحركة الشعبية في شمال السودان ولسوف نعمل معآ لوحدة أفريقيا و لعلاقات قوية و استراتيجية بين العرب و الأفارقة و بلدان الجنوب و العمل من أجل السلام الأقليمى و الدولى و للصداقة بين الشعوب .

Post: #139
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-09-2011, 07:25 PM
Parent: #138

الأخ سامى صلاح،

تحياتى

(سامي صلاح و ليس سامي الحاج
عفواً أن أقصد الناخبين المحتملين، لأنني سألت تراجي عن الصفة التي تقول بها أن اللجنة لا تمثلها هل لأنها عضو أم لأنها من جماهير الحركة الشعبية و المؤمنين ببرنامجها فأجابتني:)

(زواكرر هذه اللجنه لا تمثنا نحن اغلبية من يمكن ان نمنح صوتنا لجماهير الحركه الشعبيه)

نحن زنوج السودان ومهمشيه,عجبك كده!!)


أولا معذره ولك العنبى للإستعجال وكتابة إسمك خطأ ...

والتقدير لقراءتك فى هذا (الدافورى) العجيب،

أعتقد أنه من الابجديات أن ينتخب الانسان البرنامج الذى يتفق مع توجهاته الفكرية...
مانقرأه هنا من كل من السيدة تراجى مصطفى ومن تشكل عقل جمعى معها أن مايؤمنون به لاصلة له لابرؤية الحركة الشعبية ولابمفاهيم السودان الجديد.

.

Post: #140
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-09-2011, 07:40 PM
Parent: #139

سلامات الأستاذ خالد كودي
شايف تراجي مكبرة اللفة بعد ما اتزنقت زنقة زنقة و بقت تفتح بوستات تانية
سوق يظل هذا البوست مرفوعاً و لن يرى الصفحة الثانية حتى ترعوي عما تقول و بعد أن تعتذر لجميع الذين اساءت لهم
أما الطيرة المباري السيرة بشاشا فله حساب آخر
هذا الشافع المهرجل
و كل مرة بخلي الناس تاخدو حسب عقلو، لازم ياخد على راسو حتى يفيق من جهالاته
ديل ما عندهم صلة و لا رؤية بأي حاجة ما عدا حب الظهور من باب خالف تذكر
سوف يظهرون جيداً عبر هذا البوست الذي سوف يكون إما مقبرتهما أو مولدهما بشكل مغاير





sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #141
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-09-2011, 07:57 PM
Parent: #138

Quote: أتساءل عن علاقتك بالحركة الشعبية لانني قد لاحظت تزامنا- كمراقب - بين هجماتك على القائد عرمان وبين هجمات المؤتمر الوطني عليه


الكومر حامد بدوي انتا ما عارف انو تراجي "غواصة" او كده بي ادبياتكم؟

عزيزي القارئ:

هكذا يفكر الجلابي مستلب الماركسية كستاليني!

ماعندهم اطلاقا مفهوم راي اخر!

الراي الاخر جريمة في عرفهم!

هجوم!

خيانة!

خبث!

تامر!

اساءة! او بعد ده، ده بديل الكيزان!

كيف الكيزان هاجمو عرمان، فقاعدة عرمان تملي خشمي تراب او تصمت الي ان يتوقف هجوم الكيزان!

او بي كده اصبحو كما الميت بين يدي الغاسل، اللي هو خصمهم!


WOW

يالعبقرية الشيوعيين!

طيب هل صدفة انو افشل تنظيم سياسي؟

او نفس التجربة دي مرحلنها الرفاق لي بيتم الجديد!

ظاهر الشيوعيين كوشو علي الحركة في الشمال او ورثوها حية!

حولا ولا قوة!

Post: #143
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-09-2011, 08:17 PM
Parent: #141


تؤكد القيادة الانتقالية ان الاعتراف بالتنوع الاثني والثقافي والديني وحق الاخرين في ان يكونوا أخرين وان تكون الحقوق والواجبات علي اساس المواطنة هي وحدها التي يمكن ان تؤدي للحفاظ علي وحدة شمال السودان وان اي محاولة لإقامة دولة علي معايير قاصرة لن تنتج إلا جنوب اخر سياسي او جغرافي يطالب بالخروج من الدولة السودانية في الشمال . إن ما يجمع السودانيين ليس هو الدين الواحد او الاثنية الواحده بل هو (( السودانوية)) . فقبل ان نكون مسلمين او مسيحيين ، عرب او افارقة ، من الشرق او الغرب او الشمال اوالجنوب او الوسط ، يجب ان نكون سودانيين اولاً ولابد من إيجاد رابطة ديمقراطية سياسية ثقافية وإقتصادية جديدة تشكل جوهر المشروع الوطني المشترك لبناء دولة سودانية جديدة .

v متابعة قضايا فقراء المدن ومهمشي الريف والشباب والنساء تقع في مقدمة اولوياتنا كما تم تناول قضايا عمال الشحن والتفريغ والسدود والمزارعين والرعاة تحديداً في هذا الاجتماع .

v تكوين لجنة لدراسة قضايا السدود والمزارعين والرعاة .

v حرية العمل النقابي والعمل علي إستعادة ديمقراطيته .

2. الاجهزة الانتقالية وعملية البناء التنظيمي :-

v ستظل الحركة موحدة بأجهزتها الحالية حتي 9/يوليو/2011 وحينها تتولى الاجهزة الجديدة العمل في الشمال بكلياته .

v تم تكوين لجنة لصياغة الرؤية والبرنامج للحركة الشعبية بشمال السودان على أن تعرض علي القيادة الانتقالية للحركة في خلال شهر من الان .

v سيتم تكوين لجان مؤقتة لصياغة الهياكل الانتقالية و العلاقات الخارجية و الموارد .

v إن هيكل الحركة الشعبية النهائي وكيفية العمل فى ال(15) ولاية الشمالية سواء عبر اجهزة قطاع واحد او عدة قطاعات ، سوف يكمل علي مرحلتين الاولي للاجهزة الانتقالية والثانية للمرحلة الدائمة بعد قيام المؤتمر العام ويجب أن يتم ذلك عبر مشاركة واسعة وعبر هياكل الحركة ومؤسساتها.

v تكوين لجنة تنظيمية لتقديم تصور حول كيفية البناء التنيظيمي علي ان تأخذ الاراء التي ترد إليها من القواعد.

3. تكلف السكرتارية القومية بالاتي:-

v متابعة العمل السياسي والتنظيمي اليومي

v تطوير العلاقات مع كافة القوي السياسية.

v بناء علاقات استراتيحية مع قوي الهامش.

v المشاركة في السلطة او عدمها وتقديم توصياتها للقيادة الأنتقالية .

v أى مهام أخرى يكلفها بها الرئيس أو القيادة الأنتفالية

http://www.splm-north.com/press/719-2011-03-20-20-11-08.html

Post: #144
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-09-2011, 08:28 PM
Parent: #141

Quote: وسلمنا جدلا
علاقة ذلك شنو بمؤهلاتها بقضايا المرأة؟


منعم، شايفك مواصل دفاعك المستميت عن المتقندفة دي، بغض النظر.

البوست الضربت لي بكري او سحبتو انا بديت فيهو كلام عن تراش المركزية الاوربية المغرمين بيهو امثال ندي البتقول في البوست السحبتو ادوات السيد ما بتفكك بيت السيد او ماشابه!

وهذا ينطبق عليها هي اكثر من اي مخلوق كمستلبة مركزية اوربية.

راجع الارشيف او حتلقي نقاشي مع القاشرات في المنبر ده بي مفاهيم جندر شغل انبهار او من ضمنهم ندي.

لوما خافت او سحبت البوست كان وضحنا نقطة انها ما مؤهلة حتي هنا، مجال تخصصا الاكاديمي حسب مافهمتا.

مضحك امر تعصبك الغريب ده لي ندي!

تراجي بي نفسها كتبت هنا واحتجت علي سحب بوستها بينما ندي لم تحتج، او بعد ده انتا شابكني اشمعنا؟

اهو ده قدامك اتحداها تفتح بوست نتناول فيهو الموضوع ده لو هي واثقة من روحا.

بخلاف الغرور او فوق ليهو هي بتتهرب من المواجهة لانها عارفة روحا مطبزة في موضوع مليشيا الباشا والتجاوزات الخطيرة التمت امام ناظريها في تلك الحركة، وهذا بمفردو يقدح في مؤهلات في تولي اي عمل عام ايا كان.

اما موضوع الجندر فالارشيف شاهد، كيف ماقدرت تقول بغم كرد علي نقاطتنا حينها.

Post: #142
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-09-2011, 08:14 PM
Parent: #138

صديقي مرتضى..حبابك
طيب يا مرتضى نمشي لي قدام شوية..

كونوا زول او زولة عمرو ما شارك في انتخابات.. ده مش مشكلة..و المشكلة انو زول بالصفة دي ممكن يجيب نقطة مهمة ولا لأ؟..و عشان الناس ما شاركت في انتخابات كل العمر ده بيعني انو ما نسمع الكلام الفيهو الثمرة؟.. هنا يا مرتضى نحن في مجتمع ديموقراطي و راسخ المؤسسات.. و برضك ناس عمرها ما بتشارك في الإنتخابات و برضك بتقول رايها في الشأن العام..و مرات الرأي دي بيكون غايب عن ناس المؤسسات..و ما في زول بيجي يزرزرهم بالعصي انتو منو و انتو شنو و علاقكتم بالأحزاب شنو.. لأنو المصلحة العامة ليست حكر على المنظم حزبيا دون الما ممنظم حزبيا..

تراجي و بشاشا كان عندهم غرض أو كانوا دايرين يهاتروا..لكن جابوا نقاط ممكن الناس تعاين ليها بزاوية موضوعية و تسمع الثمرة و تخلي باقي الكلام..
في بوستات تراجي ابدا ما عاينت لكلامها ده مسيري و ده فلاتي و ده بطيخ..لكن عاينت لأسماء اللجنة المذكورة..و عاينت للواقع..(أدعى اني بعرف واقع جنوب كردفان بنسبة مية في المية..وواقع النيل الأزرق بنسبة تمانين في المية..وواقع مناطق التماس من منطقة مينزا في الشرق لغاية منطقة ام دافوق في الغرب) فهل اسماء التشكيل استوعبت هذا الواقع؟..و لو ما استوعبت هل هناك امكانية لفت نظر الحركة الشعبية لهذه النقطة أم لأ؟..

اللجنة الفنية اسمها لجنة الرؤية و البرنامج..و لو كان اسمها لجنة الفكر ..ما كان عتبنا عليها نهائي..البرنامج يا مرتضي.. هو .. political platform ..يعني حاجة ما بتعتمد على النظري كتير.. يعني حاجة مرتبطة بقضايا الناس التحتانية..و صياغة اي برنامج لو ما استوعبت الواقع بصورة جيدة ما ح تقدر تقدم برنامج صلب ممكن الناس تلتف حولوا..و هنا بتجي شبهة التمثيل النسبي.. يعني لو اللجنة استوعبت التنوع المعيشي في الأرض.. كان شوية بتكون مرقت نفسها..بمعنى اخر.. اهو انت اجتهدت في نهاية مداخلتك و جبت القضايا التي تعتقد انها ملحة للغاية و بتشوف انو (كناخب ) مفروض الحركة تديها الأولوية.. طيب ياخي انا راعي (زي ما عبد المنعم قال ليك)..و غيري ناس تانيين و عندهم مصالحهم البيشوفوا انها مفروض تكون اولوية.. اها ناس زي ديل ما ممن حقهم يتكلموا في ضرورة العدالة النسبية في التمثيل عشان بعدين الصياغة النهائية للبرنامج تكون ارضت الغالبية.. عشان تقيف معها؟..

اها البرنامج ده الناخبين كلو واحد بعاين ليهو من الصورة البيفتكر انو مفروض تحقق مصالحو (و هو برنامج لسع في مرحلة التكوين و الصياغة).. بشاشا يعاين ليهو بانو ما بمثل زنوج السودان..تراجي بتعاين ليهو انو ما بيمثل اثنيات المهمشين..كبر بعاين ليهو انو مافيهو رعاوية من جنوب كردفان..تاني ممكن يعاين ليهو انو ما فيهو شباب..الخ..و الحزب ممكن يسمع لديل كلهم..و يوزان بين الأمور..و يسوي البيقدر يسويهو..و بعد الصياغة الناخبين ح يرجعوا تاني يشوفو البرنامج هل لبى طموحاتهم عشان تدعموا ولا لأ؟..و هل النقاش هنا ، خصوصا المدافعيين عن الحركة الشعبية استوعبوا النقطة دي؟.. المحزن انهم استوعبوا تهاتر تراجي اكثر من ايتها حاجة تانية..و قعدوا في التخوين و القمع..باقي ليك دي حال ممكن تودي الناس لي قدام؟

اختلف معك في نقطة أنو الحركة الشعبية لا يمكن تقييمها بناقش في بوستات..و ده الفرق يا صديقي.. انت بتشوف التقييم مفروض يكون بادوات تانية..و انا في عصر الجماهير و التواصل التفاعلي الحي.. بشوف انو أي نقة في منبر عام هي محك و امتحان و اختبار لناس الأحزاب المنظمة..و لو فاتت عليهم نقطة بسيطة زي دي ح يكونوا سببوا ضرر للحزب..!

اخر الكلام يا مرتضى.. الحركة الشعبية مخيرة تختار منو في لجانها و تخلي منو.. لأنو ده شأن داخلي..لكن بعدين لمن ترجع و تراجع الأمور.. ح تسأل روحها لي الناس ناطة لي في رقبتي و ما اشتغلت بالأحزاب التانية؟..مش احتمال تكون في شبهة أنو الناس ما بترضى في الحركة الشعبية و دايرها تكون افضل من غيرها؟..
دايرين تبقوا ناس جماهير اسمعوا كلام الجماهير حتى لو كان جمرة بتحرق.. دايرين تبقوا صفوة.. ابقوا صفوة غادي..و خلوا الجماهير تصنع خياراتها..!

اخر نقطة يا مرتضى ..و لو اول مرة اقولها.. ابكر ادم و محمد النور كبر نهائي ما ممكن يكونوا في لجنة واحدة.. لأن الداير يقولو كبر ، ابكر ادم بيعرفوا يوصلوا..و الداير يقولو ابكر ادم كبر بيعرف يوصلوا.. و التكرار ما ح ينتج حاجة..!

و دمت
كبر

Post: #145
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-09-2011, 08:38 PM
Parent: #142

Quote: يا جماعة الحاصل شنو - والكلام عن ثورة الاعتذارات انا فهمت
اى حاجة ومتخارج ونامل ان نفهم فى الجدل الدائر حول عنوان البوستة اعلاه


الأخت تراجى لديها رأى فى لجنة الرؤية التى كلفها رئيس الحركة الشعبية شمال السودان
مالك عقار .. وليتها ذكرت رايها السديد وسطرت ملاحظاتها ولكنها للأسف أطلقت العنان لغيرتها
من الأمين العام ياسر عرمان وبعض أعضاء اللجنة خاصة دكتورة ندى مصطفى وتخطت الخطوط الحمر
بذكرها أن ياسر عرمان تهرب من لقاء أبناء وبنات رابطة أبناء النوبة العالمية فى محاولة
لفرض وصاية مرفوضة على الحركة الشعبية وأبناء جبال النوبة ، وتمادت فى التشكيك فى موقف
دكتور محمد جلال هاشم عضو لجنة الرؤية من العلمانية . وقد ضحدنا ما ذكرته وطالبناه بالاعتذار .

Post: #146
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-09-2011, 09:04 PM
Parent: #142

Quote: ذاتها عندهم فيها رأي، بشاشا كان قال عمرو ما صوت ولو في انتخابات الجامعة.


مرتضي شلوم،

لما نتكلم عن ناخب او ناخبين، فالاشارة هنا ما لي ناخب بعينو وانما مطلق ناخب.

وقع ليك؟

اما موضوع مشاركة بشاشا في النشاط السياسي لدويلة الابارثيد، فنعم يكفي بشاشا فخرا انو لم يشارك قط في مؤسسات وانشطة دويلة الابارثيد ولا حتي بمجرد التصويت!

شفتا الفرق بينا او بين فلول مليشيا الباشا كيف؟

شفتا الاتساق هنا كيف؟

واضح اننا بنقول ما نفعل ونفعل ما نقول!

وريني منو في بقايا الشيوعي ولافلول التحالف، ولا اوباش الناصري، ممكن او راسو مرفوع يقول كده؟

منو في ديل؟

بعد ما رمرمو في كل موائد دويلة الاقلية، زي ديل جايين كمان بكل قوة عين ينظرو لينا عن السودان الجديد، بل قال يصيغو رؤية امثالنا!

what a joke man!0

Post: #147
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-09-2011, 09:33 PM
Parent: #146

الطيرة المبارية السيرة بشاشا
جايي تتفاصح لسة؟
إنت مالك و مال السودان جديد و الا قديم؟
مساهماتك كانت شنو غير قلة أدبك و جهالاتك و مباراتك للسيرة يا طيرة؟
ورينا حرف واحد مفيد كتبتو في شان ينفع مشروع السودان الجديد او أدينا مشاركة واحدة ساهمت بيها

إنت منو و مؤهلك شنو عشان تجي تحدد منو البيحق ليهو يتكلم بإسم المشروع أو يكون في نطاق جماهيرو






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #148
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-09-2011, 09:53 PM
Parent: #147

Quote:
مانقرأه هنا من كل من السيدة تراجى مصطفى ومن تشكل عقل جمعى معها أن مايؤمنون به لاصلة له لابرؤية الحركة الشعبية ولابمفاهيم السودان الجديد


ومادخل باشبوذغة الخديوي ناصر او فلول مليشيا الباشا، بالسودان الجديد اصلا؟

سؤال لايملك الاجابة عليه، "الزناجري" او ناصري!

Post: #149
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-09-2011, 10:09 PM
Parent: #147

Quote: ول ابا الصادق سماعين..حبابك
داير النصيحة ولا الجنبها يا الصادق؟..
المهم بنصحك يا اخوي تقبل كتر خيرك..ما تقبل برضو كتر خيرك


عزيزك و عزيز بشاشا ..القارئ..لمن يقراك هنا و يعاين ليك..ح يسأل نفسو.. بشاشا فرد..و قال الداير يقولو.. الحزب ردو شنو..؟
بمعنى اخر يا الصادق.. ممكن تنضم لغاية السنة الجاية و تقول لعزيزك القارئ انو بشاشا كيت و كيت..لكن عزيزك القارئ ح يكون فهم حاجة.. انو الإنتصار للذات عبر تسفيه الآخرين لا يخدم للحزب قضية..و ليس هو بالضرورة انتصار للحزب.. (هذا الإقتباس سقط من الإقتباس أعلاه لذلك إضطررت للتعديل لإضافته، لأن الرد أدناه على كبر يعتمد عليه، فكبر يظن أنني هنا للدفاع عن الحزب بتسفيه أراء بشاشا وأناهنا- كما قلت أدناه- في هذا البوست من أجل بشاشا ولا شئ غير بشاشا)



العزيز كبر

يبدو أن البقر تشابه عليك، أنا لم أدخل هذا البوست للتعليق على الموضوع من (أساسو)، أنا دخلت للتعليق على ما انقطع من حديث عن بشاشا، وأيضاً لم أدخل لأقف مع أو ضد أحد ممن يتداخلون في هذا البوست، أو أعلق على قرارات الحركة الشعبية. أو أن أتاجر بعضويتي السابقة او الحالية في أي حزب.

الموضوع له صلة بنقاش عن كمال بشاشا في بوست حمور قبل الأرشفة وبعدها، وكان بشاشا قد قرر (الكسح)، وأنا متابع لبشاشا لأني أريد أن أوقف هذا العنف اللفظي الذي يمارسه، هذا البوست كان نموذجاً لي، لذلك تداخلت، وأريد من عزيزي القارئ أن ينتبه فقط لخطاب بشاشا وهذا هدفي .

موضوع البوست أهتم به الآن دون إبداء رأي، لسبب بسيط، عدم إكتمال المعلومات بالنسبة لي، وأنا أقرأ هنا وأستفيد. ولست مؤيداً أعمى ولا أتوقف عن النقد وأعتقد أن أي تجربة ومحتاجة للنقد (حتى وإن كان غير موضوعي)، وللحركة الشعبية عضويتها التى تصدت لهذا النقد (أو الهجوم) حسب وجهة النظر، وهم عليهم توضيح وجهة نظر الحركة والدفاع عنها او تبريرها أو الإعتراف بها والعمل على دفع مسيرة الحزب إلى الأمام.


إذاً يا عزيزي كبر أنا لم آتي هنا لأقول ما أقول عن بشاشا لنصرة جانب على جانب، ويمكنني أن أفعل ذلك، ويجب علي أن أفعل ذلك في بعض الأحيان. أنا دخلت هذا البوست لأنه يقدم لى إثبات على ما قلته عن الظاهرة (البشاشية).


أرجو أن أكون قد أوضحت لك سبب دخولي هذا البوست وسبب مخاطبتي عزيزن القارئ.

ولك المودة والاحترام الذي تعرف.

Post: #150
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-09-2011, 11:34 PM
Parent: #149

كبر،

سلامات.

أولا سالتك أعلى هذا البوست بأن تأتى بالكود الذى اسست عليه إفتراضية ال (دخلة الغير لائقه) ولم يرد الكود.

ثانيا ، دعنى أقول أنه من افضل ماإخترعه الانسان هو أن لهذه الاسافير ذاكره.
هنا حوار قديم معك شخصيا شهر خمسه العام 2006 ، يعن قبل حوالى الخمس سنوات حول قضية السودان الجديد وماإليه، ورغم أنه جاء على لسانك والى حد كبير نفس مايجىء على لسان البشاشا فى هذا البوست، الا أن هذا ليس موضوعنا.. وجميل بأنه قد تقدمنا للأمام للتداخل بصورة أفضل..


لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى ...ماعيا كان أو سياسيا

أوردت هذا البوست لأنك إستهليت أول مداخلة لك واصفا (بالسقوط) من تصدى لحملة أكاذيب تراجى مصطفى فى البوست الذى كالت فيه كما من التلفيق والشتم والاساءات ماكالت.

وأيضا أرفق هذا البوست لأنك ترى أن هؤلاء الثنائى لديهم (نقاط) عبقرية لا طاقة للحركة الشعبية بها لولاء تميزهم الفكرى المتميز وعلمهم الغزير وتجربتهم السياسية الفذه!!

يعنى البشاشا وتراجى مصطفى يناضلون ضد تهميش الحركة الشعبية للمهمشين!

عجبا!

الابتزاز بقضايا أن للحركة الشعبية أن تتعايش مع الابتذال والكذب والتلفيق من شاكلة الزبون دائما على حق وإن لفق وأساء أمر ساذج... ومن حسن حظ المدعويين بشاشا وتراجى أن هنالك فى هذا المنبر من أعضاء الحركة أمثال الأخوان الاساتذه نزار و مرتضى وغيرهما .. ولكن لايمكن أن يطالب أحد بأن يكون كل عضوية (تنظيم ما) ومؤيديه تواقين الى إدارة الكف الايسر لماياتى به هؤلاء من هراء.

.

Post: #151
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 00:17 AM
Parent: #150

Quote:
طيرة مبارية السيرة مثل بشاشا يتهجم على قامة علمية و معرفية مثل الدكتور محمد جلال هاشم و يحلم أن نرد عليه


الساذج سامي صلاح،

انت لاتزال تزرف الدموع علي كلمتين قلناهم بحق الجلابي مجند لواء مكدونالد الجديد محمد جلال، حوار المركزية الاوربية؟

فرقك شنو من ناس درق سيدو يالحمبرا؟

قنا ليك اي واحد او بالذات جلابي، شغال سبابي يبيع سياسة، هو تحت مركوبنا كناخبين!

عشان تاني "ماتعيط" بي طول حسك، تاني من جديد تسوي قامة او باذنجان، المعني انو عصر تبجيل وعبادة اصنام اصحاب الطموح السياسي ولي، او عصر تتويج الناخب كملك في المقابل وصل.

ياخي لو الجلابي محمد جلال ده، قامة في نظرك، احنا دخلنا ايه نحاكم بالترهات دي؟

يا بني ادم ده عمل عام او كل بني ادم حر!

من يكون قامة في نظرك، من حق الاخر انو القامة بتاعك ده مايسوي صرمة قديمة في نظرو!

ده من حق هذا الاخر فبطل نحيب، قش مخاخيتك واتلمي يا عبيط!

ده ما انشا وانما سلوك من جانبنا او راجع الارشيف!

كودي ده زاتو يوم من الايام لما بصق في وجه الامام المهدي دافعنا عن حقو في التعبير او رفضنا محاولات النيل منو بي سبب راي في زعيم تاريخي ورمز روحي بالنسبة لي كانصاري علي السكين من منازلهم!

نعم نفس كودي ده البتجرا برسم حتي الرموز عراة، الان يمارس الارهاب والبلطجة لاسكات خصوم زوجتو في عمل عام!

باستمرار ذات الانفصام مابين الشعار والممارسة تماما كما جرذان الاسلام الوافد!

هل صدفة اننا في قاع بشرية اليوم، ندين بدين عبادة الافراد، لا الفردية؟

Post: #153
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 00:33 AM
Parent: #151

Quote:
الابتزاز بقضايا أن للحركة الشعبية أن تتعايش مع الابتذال والكذب والتلفيق من شاكلة الزبون دائما على حق وإن لفق وأساء أمر ساذج


هو فعلا الزبون (الناخب) دايما علي حق حتي ولو غلطان!

ولكن الناصري، راح قالب، لانو زوجتو الان هي التاجرة، التشاشية او تاجرة الشنطة!

طبعا ما بخارج مع الخارجين علي قواعد اللعبة او خرخارين علي الدوام، كانعكاس لي فساد الزمة!

بعدين يالوهابي الحركة الشعبية مازول مثلا عشان تقول علي الراي في اداء او مؤهلات زوجتك مثلا اساءة او كمان للحركة!

فاشيتك، ديماغوغيتك، دكتاتوريتك، بالله تبعث علي التقيؤ بحق!

ده نفس الزول البدي الحق لي روحو، ان يرسم خصومو عراة بما فيها اعضاءم التناسيلية امعانا في التشفي والانتقام، اذعانا لكم الشر الجواهو، العقد الجواهو، اومخزون قيح مركب النقص الجواهو!

Post: #152
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-10-2011, 00:19 AM
Parent: #149

Quote: ثم اننى افردت بوست عنوانه "ادوات السيد لا تفكك بيت السيد"، لم اجده اليوم فى المنبر العام
وأسعى لمعرفة مكانه، كتبت فى بدايته أن من حق تراجى مصطفى أو أى شخص اخر الحق فى ابداء رأيه
فى تشكيل اللجنة، أو أى لجنة، لكن المشكلة تكمن فى كيفية الطريقة التى يتم بها التناول،
وترويج المعلومات الخاطئة.


يابشاشا

دا كلام ندى مصطفى ..وشوف كيف الحكاية ما دفاع ولا إستماتة .

أما قضايا مايسمى الجندر بالذات في مجتمعنا الذكوري دا
بيعرفنها تمام المهمشات من مني ومنك ومن الرجل
يعنا مكنكشين في جزء كبير من راس مالهم وعايزين
كمان نبقى أوصياء في الطريق الذي يمشين فيه لإسترداد
حقهن مني ومنك الأدانا ليه المجتمع بدون أي وجه حق
غير إننا ذكور ..أها شغل التنظير دا ساهل وأنت خارج
السياق كبشاشا العارف ومجضم الحاجات ولكن في الحتة
دي أنت مهمش درجة تانية ومناصر للمهمش من أصحاب
الدرجة الأولى .
ودا ياهو منطقك أنت ذاتك في واقع التهميش في حتة تانية
لما يكون القصة هامش زنجي مقهور ومقموع ، و بين مركز زنجي
متنكر للحتة دي " ودارع ليهو جلابية ما حقتو " وبي موجبها
يقصي في ثقافته ويبيد فيها في خدمة الوافد.
وفي الحالتين أنت مهمش من الدرجة التانية لأنك جلابي في طريق
الإعتراف بالآخر . لأنك زي وزي أي جلابي
مهددات أي أزمة زي لن تصلك بشكل مباشر
وعندك درع حماية موفر لك من قبل المركز لانو
مستفيد من رصيدك التأريخي كرأس مال رمزي .
وفرص حركتك في مجتمع الجلابة أكبر من أي آخر
في دارفور أو جبال النوبة ، أو الجنوب.
وبنفس المنطق فرصة حركتك بين مجتمع الرجال " الذكوري" أكبر
من أي إمرأة أخرى مهما وصلت أي مرحلة من تحرر.
دا البيقول فيهو أبكر آدم إسماعيل من خلال جدلية المركز والهامش
والإنت شايفو ما لافق معاك أبدا ومنزعج شديد إنو يكون دا البرنامج
الرافعاهو الحركة الشعبية في الشمال والجنوب.
عشان كدا تصديك ضد وجود أبكر دا في اللجنة دي غير منطقي.
وتصديك لندى بإعتبار إنها غير مؤهلة في قضية المرأة
برضو غير منطقي . أصلا مامكن أقول لتراجي بإعتبارها
إمرأة مهمشة ولا يمكن وبفتكر إنو الناس ممكن تضيف لبعض
بدون أي إمتنان على أحد . وهذا منذ البداية النقطة الإنت مش عايز
تتحرك منها قيد أنملة ..تلف وتعكس وترجع وتجي في ذات الدائرة
المكرورة.
وعشان نتقدم لي قدام ياصديق
إنت بتفتكر شنو بالضبط الممكن يعالج مشكلة الهامش دي وما هي الآلية
لذلك ؟ عدد ناس ساكت بدون رؤية مابيخدم حاجة شوف السطرين الأخيرات
لمداخلة كبر لمرتضى دي .. وحالة التوحد الفكري والوجداني البتخلي أبكر يبصم
على كلام كبر والعكس صحيح ..بعدين ماتفتكر بكر دا بس قام من الصباح وقال
عايز يعمل رؤية دي محكات لشباب وحوارات ونقاشات متصلة عبر الأجيال منذ
قبل الإستقلال لخص الأبعاد الاسياسية أبكر ولسة الفكرة بتنتج كل يوم وبتقارب مشاريع
تانية محتملة. ومشروعك دا جزئية كما فهمته داخلة السياق دا بتاع جدلية المركز والهامش
التي مبنية على الإلغاء والإكتساب المتجدد ومتطور مع عجلة الحياة .. وزي ماقلنا ليك
نحنا في مرحلة المساواة دي دا الجند الأساسي القدامنا عايزين نرجع المسروق لصاحبه
الحقيقي ليس هبة من أحد أو وصايا ..وأي زول يشوف الحتة المناسبة معاه من هذه الحقوق
وبعد بي طريقتو داير يواصل قدام لغاية مايتحقق مجتمع العدل ولّ عايز يبقى حرس حدود
دا حاجة خاصة أو كما قال دكتور جون .. الغريبة أنا كنت شايفك فاهم الحتة كويس .
لكن أظنك إنت شايف جزئية محددة بعدها عايز تكون حرس حدود. لأنك لماتقول مشروعك
مش مشروع سوداني وبس وبتقول عنه مشروع إفريقي عظيم نحنا شايفنو مشروع
إنساني عريض يسع العالم وما بندخل دي في دي .
يعني مثلا رأس المال بالصورة الفي ذهنية أي شيوعي وبيتعامل لحدي الآن بذات النظرة
بيها وما عارف إنو عالميا رأس المال الآن عماد الشركات والمؤسسات " الإندستري"
أصبحت هي ذاتها هامش محتاجة لمنظمات حقوق إنسان تحميها من مركزية الثورة الرقمية
التي أفلست بأدواتها وخلقت أزمة حقيقية الآن في وسط الناس وضافت للعمال والفلاحين
أصحاب رأس المال التجاري والخدمي " يعني الأزمة المالية الموجودة ليست من فراغ هو عدم حركة
رؤوس المال الرقمية التي تنتج تكنولوجيا تقصي أصحاب العمل الوسيط بينها والشعب .
يعني الآلة التي خلقت إشكال للعمال .. الآن الحاسوب يخلق أزمة لأصحاب العمل التقليدي والحديث
يعني الناس في ما بعد الحداثة.

Post: #154
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-10-2011, 00:40 AM
Parent: #152

Quote: وعشان نتقدم لي قدام ياصديق
إنت بتفتكر شنو بالضبط الممكن يعالج مشكلة الهامش دي وما هي الآلية
لذلك ؟ عدد ناس ساكت بدون رؤية مابيخدم حاجة شوف السطرين الأخيرات
لمداخلة كبر لمرتضى دي .. وحالة التوحد الفكري والوجداني البتخلي أبكر يبصم
على كلام كبر والعكس صحيح ..بعدين ماتفتكر بكر دا بس قام من الصباح وقال
عايز يعمل رؤية دي محكات لشباب وحوارات ونقاشات متصلة عبر الأجيال منذ
قبل الإستقلال لخص الأبعاد الاسياسية أبكر ولسة الفكرة بتنتج كل يوم وبتقارب مشاريع
تانية محتملة.


الصديق منعم

بشاشا ما عندو رؤية متماسكة فكرياً، عشان كدة التناقض الهو واقع فيهو، وبالتالي المخرج من التناقض دا هو الهرجلة والشتيمة والعنف اللفظي وتزوير الحقائق، وبشاشا لو عايزو اكسح حاول تخليهو يقول البرناج شنو البيعالج مشكلة الهامش، حتلقي الراس فاضي، لأنو بشاشا لا يرى غير سودانيزاونلاين فقط ولا ولن يتكلم عن واقع خارج هذا المنبر، ولذلك فالمعركة هنا تعتمد على (الإفحام) بالصاح ولا بالغلط).

على العموم سترى أنه سيهرب من الإجابة على هذا السؤال لأنه ببساطة لن يستطيع الإجابة عليه ولا يملك ذلك في الوقت الحالي على الأقل.

Post: #155
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-10-2011, 00:43 AM
Parent: #152

يقول كبر الاتى:

Quote: الحركة الشعبية تم اختطافها .. هذه حقيقة لا تتناطح فيها عنزتان.. الحركة الشعبية جسم مفتوح للنقد و معالجة الأخطاء.. هذه حقيقة لا تتناطح فيها عنزتان.. الحركة تسمع كلام منو و تتجاهل منو.. هنا هو المحك..!


هذه تعابير تقريرية ، تضعك فى موقع متميز فى منظمة عقل جمعى تراجى مصطفى.

حقيقة بتاع مين ؟

يجب ان تثبت أن (الحركة الشعبية تم إختطافها ياصاح)!

يجب ان تقول لماذا وأين وكيف ومتى ومن!
عندما تجيب على هذا يمكنك أن تمدد رجليك... حتى ذلك الحين ففضاء (أصقر عقل) من الاتساع بمكان لإدخال كل من يأتى ب (حقيقة) لاحقائق تثبتها... وهذه أبجديات .

Post: #157
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-10-2011, 01:00 AM
Parent: #155

الطيرة المبارية السيرة بشاشا
و إنت تقدرتقول حاجة في حق محمد حلال هاشم؟
من وين يا حسرة غير تطاولك و قلة أدبك دي
الناخبين لو بقو زيك بيتعاملو بالصفاقة و بيعدو على الآخرين دا إسمو يا جهلول
defamation and considered as hate speech
و دا بيرميهو تحت طائلة القانون يا المباري السيرة
و المباري السيرة زيك في توصيف تاني أفصل ليهو
(أطرش في الزفة)
إنت هسة في زفة الفكر و المفكرين أطرش مزعج لا يملك غير الزعيق
هسة إنت و الا السيرة المباريها دي تقدرو تقدرو تفهمو زي كلام محمد جلال لمن تحاولو تنتقدوهو أو تتشبهو بيهو
أعفص هنا و اتعلم من المفكر العظيم يا بشبش:
مفهوم التهميش وتحديّات العمل المشترك
عقد نقصك و غباينك دي امش حلحلا بعيد يا روث الإسلاموعروبيين







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #158
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-10-2011, 01:23 AM
Parent: #155

يقول كبر:
Quote: في بوستات تراجي ابدا ما عاينت لكلامها ده مسيري و ده فلاتي و ده بطيخ..لكن عاينت لأسماء اللجنة المذكورة..و عاينت للواقع..(أدعى اني بعرف واقع جنوب كردفان بنسبة مية في المية..وواقع النيل الأزرق بنسبة تمانين في المية..وواقع مناطق التماس من منطقة مينزا في الشرق لغاية منطقة ام دافوق في الغرب) فهل اسماء التشكيل استوعبت هذا الواقع؟..و لو ما استوعبت هل هناك امكانية لفت نظر الحركة الشعبية لهذه النقطة أم لأ؟..

اللجنة الفنية اسمها لجنة الرؤية و البرنامج..و لو كان اسمها لجنة الفكر ..ما كان عتبنا عليها نهائي..البرنامج يا مرتضي.. هو .. political platform ..يعني حاجة ما بتعتمد على النظري كتير.. يعني حاجة مرتبطة بقضايا الناس التحتانية..و صياغة اي برنامج لو ما استوعبت الواقع بصورة جيدة ما ح تقدر تقدم برنامج صلب ممكن الناس تلتف حولوا..و هنا بتجي شبهة التمثيل النسبي.. يعني لو اللجنة استوعبت التنوع المعيشي في الأرض.. كان شوية بتكون مرقت نفسها..بمعنى اخر.. اهو انت اجتهدت في نهاية مداخلتك و جبت القضايا التي تعتقد انها ملحة للغاية و بتشوف انو (كناخب ) مفروض الحركة تديها الأولوية.. طيب ياخي انا راعي (زي ما عبد المنعم قال ليك)..و غيري ناس تانيين و عندهم مصالحهم البيشوفوا انها مفروض تكون اولوية.. اها ناس زي ديل ما ممن حقهم يتكلموا في ضرورة العدالة النسبية في التمثيل عشان بعدين الصياغة النهائية للبرنامج تكون ارضت الغالبية.. عشان تقيف معها؟..


أولا: فى هذه اللجنه ياكبر أكاديميين وناشطين سياسيين لايغالط فى مقدراتهم إلا التعساء أمثال البشاشا والتراجى، كما يرى الجميع هنا ... ولايتطاولوا عليها الا بماهو (تقريرى)، بمعنى لايمكن للمتطاولين هنا أن ياتى أى أحد منهم بما يثبت أن أى من أعضاء هذه اللجنه لايمتلك لا المؤهلات لا الخبرة بأن يتصدى لعمل لجنه (لصياغة) رؤى وبرامج.. وهذه حقيقة تثبتها حقيقة ان كل المداخلات المغرضة لا تعتمد سوى على (الوصفى).

من هؤلاء المتطوعين لهذا العمل نماذج منشوره أو معروفه من مساهماتهم، نتوقع من يريد نقد أى منهم أن يأتى بنماذج منها... فمثل هذه اللجان كما تكرمت هى (فنية) .

هى لجنة لصياغة برامج ورؤى،ومن أبجديات العمل فى مثل هذه اللجان أن تقوم بإستشارات واسعه وسط القطاعات المعنية... بمعى أن أبجديات عمل مثل هذه اللجان أن تنزل كل أنواع الاستبيانات والقاءات والاستكتاب الى جماهير ومؤيديها وأصدقاء الحركة والى المتخصصين وقطاعات الشباب والنساء... الخ الخ
ثم تعمل منها أو عليها!!!

فى هذه اللجنه من يدرس كيفية هذه العملية فى جامعات السودان وعلموا آلاف الطلاب إجراء البحوث وصياغة الاوراق ... برامج أو غيرها، ومنهم من ضبط التحقيقات المنشوره، واشرف على تصحيحها ونشرها، ومنهم من جمع وحقق فى تاريخ أمهات الحضارات!!!

وكل هذا فى متناول اليد لأى ناقد جاد!

وهذه أبجديات!



Post: #156
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 00:50 AM
Parent: #152

Quote:
دا كلام ندى مصطفى ..وشوف كيف الحكاية ما دفاع ولا إستماتة


يا منعم، فهمت شنو من نفاق المستهبلة دي عن حق تراجي في التعبير عن رايا؟

هل هي ولا زوجها قبلو بالاخرين يمارسو هذا الحق علي مستوي الممارسة؟

هل ندي قبلت بهذا المبدأ في الشايفو، ام تواطأت بالصمت بل المباركة لي بلطجة زوجها او ارهابو الذكوري لاخراس صوت تراجي؟

انتا المجاملاتي العايز يكسب رضا الجميع شغل تمثيل ما قتا خالد غلطان؟

هل تجرأت ندي او جات قالت لي زوجها enough الجندرية، زعيمة حركة تحرير المراة في السودان ام اكتفت بالصمت في الظاهر؟

معليش يا منعم ولكنك انسان للاسف ضعيف او مجاملاتي، عايز تكسب رضا الجميع او ده مستحيل!

هرشك خالد، طوالي قبلتا علي بشاشا، او منها بقيت مجند، لدي ال كودي، تؤدي لهم اقذر الادوار!

هنيالك! .

..يتبع...

Post: #159
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-10-2011, 01:26 AM
Parent: #156

Quote: معليش يا منعم ولكنك انسان للاسف ضعيف او مجاملاتي، عايز تكسب رضا الجميع او ده مستحيل!


وقع ليك كلامنا الآن يا منعم، فبشاشا سيحول أي موضوع جاد للشتائم لأنه ببساطة لن يستطيع أن يجاوب على سؤالك المحرج أعلاه؟

Post: #160
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 01:26 AM
Parent: #156

Quote: أما قضايا مايسمى الجندر بالذات في مجتمعنا الذكوري دا
بيعرفنها تمام المهمشات من مني ومنك ومن الرجل
يعنا مكنكشين في جزء كبير من راس مالهم وعايزين
كمان نبقى أوصياء في الطريق الذي يمشين فيه لإسترداد
حقهن


منعم،

شفتا الاستعداد الفطري للمجاملة بودي وين؟

هسي بي فهمك الذكور او الرجال يخرسو خالس فقط بي سبب مؤهل نوع اعضاءم التناسلية البتحدد في فهمك، درجة المام النوع بالقهر الواقع علي المرأة؟

طيب، قاهر النساء منو؟

مش الرجل؟

البمنع شنو من موقعو ده الرجل يعرف اكثر من المراة عن طريقة تفكير الرجل البمارس القهر علي نوع النساء؟

واضح انو العكس طلع صحيح حتي هنا، او حتي بي منطقك المجاملاتي العجيب ده!

علي العموم ده ما موضوعي اصلا!

موضوعي انو ناس ندي كمستلبة مركزية اوربية، بيرو طبيعة القهر اي ظروف القهر في كل المجتمعات، واحدة، او اختلافي مع مستلبات الجندر هنا!

المفاهيم البرددوها كما الببغاء امثال ندي، هي نتاج ظرف وبيئة ثقافية محددة، لامعني لها اطلاقا، خارج سياق المرجعية الثقافية الانجبت هذه المفاهيم الاتبلورت في سياق تاريخي محدد او خاص بي بيئة ثقافية محددة!

ممكن يكون استلاف ولكن ما نقل بالمسطرة كما تفعل ندي او جندرياتا، تماما كحال اشقاءم شقيقاتم من مستلبة الماركسية.

علي العموم الكلام ده هي عارفاهو او ماجديد، والارشيف موجود.


Quote:
..أها شغل التنظير دا ساهل وأنت خارج السياق كبشاشا العارف ومجضم الحاجات ولكن في الحتة دي أنت مهمش درجة تانية ومناصر للمهمش من أصحاب الدرجة الأولى .


برضو خطأ!

كجلابي بشاشا يعلم عن خبايا التهميش كفاعل باكثر من علم المهمش اي المفعول به، الاصلا وعيو مغيب، او بالتالي وظيفة "يعلم، علم" معطلة مرحليا!

لهذا لما نشوت في اتجاه واحد انا او دينق مثلا، يازول باقي المنبر الجلابي كلو بي الافو ما بحوش زاتو!

عشان كده تلات انفار، تراجي محمد سليمان دينق، موقفين المنبر ده علي فد رجل بي الافو المؤلفة!

يازول، بشاشا شاهد شاف كل حاجة، او خطورتو هنا!

...يتبع..

Post: #161
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 01:37 AM
Parent: #160

Quote: فمثل هذه اللجان كما تكرمت هى (فنية) .

طيب ما دام عارف زوجتك عضو حتة لجنة فنية فقط، ليه لما القواعد شككت في مؤهلاتا انتا لجات للبلطجة والارهاب الذكوري لاسكات من عبرو عن هذا الراي؟

او قبل كده ليه من الاساس تتدخل؟

اليس هذا فساد زمة او محسوبية؟

هذا يضاف الي قائمة مسالب اختيار زوجتك لهذا الموقع.

Post: #162
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-10-2011, 01:48 AM
Parent: #161

Quote: إنت بتفتكر شنو بالضبط الممكن يعالج مشكلة الهامش دي وما هي الآلية
لذلك ؟




متى سيجاوب بشاشا على السؤال أعلاه؟

مع إحتفاظ بشاشا بحقه في تحديد مواعيد ومكان ما يريد أن يناقش، فنحن لا نستطيع أن نحدد له متى وكيف وأين؟

نحن فقط هنا لإثبات وجهة نظرنا حول ما قلناه عن بشاشا

Post: #167
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 04:40 AM
Parent: #162

الصادق اسماعيل
سلامات

ممكن تبحث عن اجابات لسؤالك بعيد عن هذا البوست.

وممكن تفتح بوستك الخاص لكشف قلة قدرات بشاشا من وجهة نظرك لحل مشكلة الهامش.

Quote:

متى سيجاوب بشاشا على السؤال أعلاه؟

مع إحتفاظ بشاشا بحقه في تحديد مواعيد ومكان ما يريد أن يناقش، فنحن لا

نستطيع أن نحدد له متى وكيف وأين؟

نحن فقط هنا لإثبات وجهة نظرنا حول ما قلناه عن بشاشا


بالله!!

وفاكر الحركه دي بتغيب علي؟؟!!

يا الصادق اسماعيل عشان يظل باقي احترام افضل تتخارج من هنا.

لاننا قرفنا حقيقي من اوهام علاقات المناضلين باسمرا

وقبل كده انا شخصيا كتبت لك راي عن محمد عثمان صحبك البجاوي

وقلت لك خلينا من فلان كان مناضل وعلان كان بطيخ

بيهمنا حسه فلان واقف وين!!

اليست هي نفس بواقي صداقات لناس التحالف باسمرا هي سبب وجودك بهذا البوست

لتشتيت الكور يا زميل؟؟!!


اما عن سؤالك لبشاشا فبشاشا لم يطرح نفسخ يوما كنظر او مفكر

بشاشا يعتبر نفسه يلقي حجاره في بحيرات راكده سنينا رافضا للركود

و الجمود و التحجر الفكري و العرقي,فهل اخطأ لعدم الصمت.

ويبقي الاحترام.

Post: #163
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 01:55 AM
Parent: #161

Quote: محمد جلال أحمد هاشم

المؤتمر النوبي (نوبيين كريووس)

مكتب بريطانيا

خلفيــة تاريخيــة

يُعتبر السّودان بمثابة غابة من الهويّات الثقافيّة.


قرقرقرقرقر!

اعلاه هترشة المستلب محمد جلال!

قط ما احتجت افوت السطر الاول عشان اثبت كل حرف خطه قلمنا بحق مجند لواء مكدونالد هذا المحارب الي اليوم في صفوف جيش كتشنر المركزية الاوربية:

المسكين ده بيفتكر السودان "غـــــــــــــــــابة" عديل كده من الهويات!

تخيلو هذا!

اهو ده واحد من "صياغ" الرؤية قال!

اي رؤية هذه البتنظر لثقافتنا الواحدة الكوشية الافريقية، منذ فجر التاريخ كغابة ثقافات؟

ولكن هذه نظرة المركزية الاوربية بصفة عامة لكل شئ في الوجود!

هؤلاء الحواريين كما الببغاوات يرددون تراش المركزية الاوربية او امبرياليتا العمدت الي تمزيق السودان او تقسيمو الي شعوب وقبائل بغرض التمكين باستخدام امثال محمد جلال هذا، تماما كما استخدمت اباؤ في لواء مكدونالد لاستعادة السودان الذي حرره ما يعرف بالهامش!

لو لقينا وكت حنفند ترهات هذا المستلب شولة شولة!

فرحان قال درق سيدو ده قاشر بهذه القمامة!

Post: #164
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-10-2011, 02:42 AM
Parent: #163

Quote: يُعتبر السّودان بمثابة غابة من الهويّات الثقافيّة


مثال للإستهبال الجلابي البشاشي

Quote: كغابة ثقافات؟



طبعاً الكلام أعلاه معناهو الواضح جداً لكل إنسان هو الحديث عن التعدد الثقافي في السودان. لكن بفضل الإستهبال البشاشي يصبح الكلام أن محمد جلال قد قال أن الهوية غابة، وطبعاً التنصيص مقصود عشان بشاشا لا يستطيع أن يناقش أفكار محمد جلال، الحل هنا هو أن يأخذ هذه الكلمة ثم يبدأ بإستعمالها خارج سياقها، ويترك الموضوع الأصلي لأنه ببساطة لن يستطيع أن يناقش أي أفكار.

وقع ليك عزيزنا القارئ

Post: #165
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-10-2011, 02:45 AM
Parent: #164

صديقنا كبر

الرد أعلاه حول موضوع محمد جلال ليس دفاعاً عن أفكار محمد جلال (وأنا أتفق معه كثيراً)، ولكنه محاولة لفضح إستهبالات بشاشا، لذا لزم التنويه.

Post: #166
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-10-2011, 04:24 AM
Parent: #165

Quote: منعم،

شفتا الاستعداد الفطري للمجاملة بودي وين؟

هسي بي فهمك الذكور او الرجال يخرسو خالس فقط بي سبب مؤهل نوع اعضاءم التناسلية
البتحدد في فهمك، درجة المام النوع بالقهر الواقع علي المرأة؟

طيب، قاهر النساء منو؟

مش الرجل؟

البمنع شنو من موقعو ده الرجل يعرف اكثر من المراة عن طريقة تفكير الرجل البمارس القهر علي نوع النساء؟

واضح انو العكس طلع صحيح حتي هنا، او حتي بي منطقك المجاملاتي العجيب ده!

علي العموم ده ما موضوعي اصلا!

موضوعي انو ناس ندي كمستلبة مركزية اوربية، بيرو طبيعة القهر اي ظروف القهر في كل المجتمعات،
واحدة، او اختلافي مع مستلبات الجندر هنا!




موبالغة يا بشاشا

ياصديق إنت كل مداخلة تتراجع مراجعة لا تترك لي أي فرد يسندك ذاتو ..ياخوي لو فعلا مرهق وما قادر تركز أرجوك
إرتاح حبتين وتعال راجع ما عيب أصلا أخذ قسط من الراحة لمعاودة القتال، في الحتة سيفك وقع على الأرض فو الله
لا أقاتل الخصم بدون أي وسائل دفاعية أو تحت الإنهاك .
لكن يابشاشا فقط الي هذه اللحظة أنا معاك لم أخرج من مفصل محدد وهو بداية الخلاف في نقطة محددة " حشر المؤسسة الزوجية"
وتوظيفها بشكل حتى متناقض عن طرحك الفوق دا.
لغاية بكرة بي زمنا الهنا دا برجع ليك لكل مداخلاتك الفيها الوصايا على المهمش و وبتفتكر إنك كصاحب رأس مال رمزي ومادي
تعرف أكتر منو؟ الطريق الي نضاله ههههههه ياخي دي موبالغة يا صديق .

تعرف يابشاشا راجع إرشيفي دا شوفنى وين؟
حصل إستعديت زول معارض يكاتل لهزيمة النظام دا .. محدد موقفي تماما بعتبر ديل كلهم أصدقاء مش لأني ضعيف كما تعتقد
أو عايز مساندة وهسي شايف الناس كترت عليك ودا ذاتو بيصب في خانة إعترافي ليك بأنك تقاتل في جميع الجبهات وقتال
خاسر تبديد جهد ساكت منك سيف عشر قصاد منجنيق من كل حتة .
عشان كدا يازول أمش إرتاح وتعال مكرب " رؤيتك" التي تنسف قلاعنا وتجنينا عليك ضربة لازب ..لكن تجي تقول مركزية أروبية
بدون أن تقدم رؤيتك التي ستبنيها على أنقاض هذه المركزية الأروبية . يبقى داير تبيع مويتك دي على شاطئ النهر وبي حدرة
كمان لكل الأمواج ..مش دايرين مويتك تتباع
في المكان القاحل محل المفازة التخلي الزول يشرب ولا يعاين لي عكر أو خبوب ..

Post: #168
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 04:44 AM
Parent: #166

سامي صلاح
قلت لي هربته؟؟؟

ليه اهو قدامنا دروه ارشيفيه كامله ما تخاف

انت ما اولوليه راد عليك باكثر من مهلي.

Post: #169
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-10-2011, 04:51 AM
Parent: #168

Quote: انت ما اولوليه راد عليك باكثر من مهلي.

لولا جملة الأخطاء الإملائية لتسائلت من يكتب بإسم تراجي مصطفى




sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #172
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-10-2011, 05:05 AM
Parent: #169

الطيرة المباري السيرة بشاشا
و الله في البوست دا تقرقر او تفرفر ما بيحلك
إنت هسة يا بشبش مفتكر إنو في زول جادي كدا بيناقشك أو بيقول ليك كوعك من بوعم وين
و لكن لا بأس من أن أكشف لعزيزك القارئ الذي تجري ليهو كلما سخن رأسك بتفتكر إنك بتقول في كلام مفهوم
Quote: اي رؤية هذه البتنظر لثقافتنا الواحدة الكوشية الافريقية، منذ فجر التاريخ كغابة ثقافات؟

سمعت بي حنة إسمها إنت لو راجل تمها؟ إنت لو راجل كان تتم جملة محمد جلال لي نهايتا يا بوق الإسلاموعروبية
Quote: يُعتبر السّودان بمثابة غابة من الهويّات الثقافيّة. لكن هذا لا يعني انتفاء الوشائج والأواصر التي تشدّ هذا النّسيج ببعضه لتشكّل لوحة إثنية/ثقافيّة رائعة.

شفت هطلك و هبلك مفضوح سريع كيف؟
شوف الإستدلال العلمي هنا أيها الأطرش في الزفة
Quote: فمثلاً المجموعة النّيليّة ـ الصّحراويّة تُشكّل نسبة 64% من مجموع الهويّات في السّودان، بينما تُشكّل المجموعة النّيجر ـ كردفانيّة نسبة 32%. إذن 96% من مجموع الهويّات بالسّودان ينقسم إلى مجموعتين أساسيّتين فقط! وتنقسم المجموعة النّيليّة ـ الصّحراويّة إلى ثلاث مجموعات صغرى هي: السّودانيّة الغربية، والسّودانيّة الوسطى، ثمّ السّودانيّة الشرقيّة، وهي تشمل المجموعات الثقافية/اللغوية المنتشرة في حزام بلاد السّودان من المحيط إلى البحر الأحمر. هذا هو إقليم بلاد السودان، وهذا هوالعمق الحقيقي للسودان [لمزيد من التفاصيل، يراجع: يوسف فضل حسن، 1971]. في هذه المجموعات اللغوية الثقافية يكون مستوى القرابة أشبه ببنات أو أبناء الأعمام. فعلى سبيل المثال نجد النوبيين (على النّيل [الكنوز، الفاديجّا، السّكّوت، المحس، والدناقلة] وفي شمال كردفان [الحرازة] وفي جنوب كردفان وجبال النّوبة [الدلنج، الغلفان، الداير، الفنْدا، كاركو، كاتلا] وفي دارفور [الميدوب والبرقد]) ينتمون إلى المجموعة السّودانيّة الشرقيّة مع العديد من الكيانات التي تتوزّع في جميع أنحاء السّودان، شرقأ ، وغرباً، وجنوباً. لهذا لا ينبغي أن نتعجّب إذا علمنا أن علماء المرويات [عبد القادر محمود، 1985] يقولون بأن لغة الباريا بأقصى جنوب السّودان من بين أقوى اللغات السّودانيّة المرّشّحة للعب دور أساسي في حل طلاسم اللغة المرويّة، وكلاهما (الباريا والمرويّة) ينتمي إلى السّودانيّة الشرقيّة، مثل الدينكا، الشلك، النوير، الأنواك، اللاتوكا، التبوزا، إلخ .. إلخ (حتى الأشولي بين السّودان ويوغندا والماساي بكينيا) .. ثم الإنقسنا بشرق النيل الأزرق، والداجو والميما والكانوري بدارفور ، فضلاً عن المجموعات التي تلتقي معهم في النيلية الصحراوية مثل الفور، الزغاوة والبرقو إلخ. هذا دون أن نذكر جبال النوبة والتي نصفها ينتمي إلى ذات المجموعة، مع نصف آخر ينتمي إلى النيجر ـ كردفانية مثل كانقا، كادوقلي، قارمي، توشّو، توليشي، إليري، توقولي، تيما إلخ [في هذا فليراجع www.ethnoglogue.org. هذه هي حقائق العلم فيما يخص هويّة السّودان. في هذه الخريطة الإثنية لا مجال أبداً إلى الزّعم بعروبة هؤلاء وأفريقية أولئك على أساسٍ عرقي. لقد انتهى إلى غير رجعة عهد الأنثربولوجيا العرقية حيث تتمايز السّلالات جينيّاً، سموّاً وانحطاطاً. إن المعيار العلمي والمادي اليوم هو الدّالة الثقافيّة واللغويّة.

قلت لي الثقافة الكوشية الإفريقية واحدة؟
أي خدمة للمركزية الإسلاموعروبية أكثر من هذه يا بوقها، و أي نظرة للديكتاتورية و الشمولية أكبر من ما تقول؟
الديكتاتورية التي تحاول أن تنظر للآخر ككل متجانس دون أن تراعي الخلافات و الفروقات من أجل طمسها، ثم هل هنالك شيئ يدعى الثقافة الإفريقية الواحدة؟ إفريقيا يا أطرشنا جغرافيا و ليست ثقافة
راجع عبارتك بتاعة الثقافة الواحدة دي لأنو ممكن أجي أمسح بيك بيها الواطة و أبقيك فوطة للبورداب الجدد يتعلمو فيك الكتابة.
مش ياها دي نظرة الإستعلاء البتشوف ديل كلهم عبيد ساكت ما فارزة دا من داك
و لي عودة اليوم لسة في أولو






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #170
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-10-2011, 04:59 AM
Parent: #166

Quote:
برضو خطأ!

كجلابي بشاشا يعلم عن خبايا التهميش كفاعل باكثر من علم المهمش اي المفعول به،
الاصلا وعيو مغيب، او بالتالي وظيفة "يعلم، علم" معطلة مرحليا!


أها دي ذاتو ما خليت تراجي أو محمد سليمان أو دينق أو أي مهمش يقيف معاك فيها .

دي درعت فيها الجلابية تاني بعد ماكنت بتلوح بيها في وش الجلابة ...
قلت لي وظيفة يعلم علم معطلة ههههههه هسة تاني خليت شنو لي كبر
دا اليقولو ليك مش كان لو خليت النقطة دي مشت ساكت زيها وزي غيرها
دون تعليق .

الغريبة راجعت البوست بتاع خالد كودي الجابو هنا دا ..وشايفك واقف ألف أحمر
ضد كبر .. وهسة بالمسطرة متبني بعض وسائله الدفاعية ...
عشان كدا نحنا لما هجرنا المنبر دا في الوكت داك مش ساكت
ولما ماندخل في الصراعات التي نراها صراعات ذاتية
برضو بي فهم .
عشان كدا رسلت ليك من البداية رسالة في الماسينجر وريتك
بأنني لا أ خسر أصدقاتي في لحظات إنفعال ..ليه مارديت
مش ياهو عايز تحشرني حشر أقيف مع صايد ..لا ما بقيف
لا معاك لا مع غيرك ولو عايز تشوفو ترضيات في البوست المسحوب بطريقتك
إعترفت ليك بالحتة دي " لانو الصراع الفيهو دا أصلا صراع مؤجل "
وبتحسموا مدى صلابة الافكار وصمودها.

عندك رؤية واضحة قدمها لو بقت أشمل من "جدلية المركز والهامش " لومك بي
تكون عملت فايدة ماسبقك عليها زول من قبل ...
وبتخلي كومر السودان دا المعشقين ليهو خلفي من زمن ..بدل مايمشي نمرة واحد
وأتنين وتلاتة ينطلق بي نمرة خمسة عديل.

Post: #171
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-10-2011, 05:03 AM
Parent: #170

كبر تحياتي..،،

أنا لمن قلتا إنو بشاشا لا يعترف بالإنتخابات لم يكن ذلك بنية مصادرة حقو في إبداء الرأي في الأحزاب بلا استثناء، وبأي طريقة يراها، لكن كمان عاد لو قلنا الأحزاب ما تتعاطى مع رأيو نكون إتلومنا، وتتعاطى دي من بينها الرد على تهجماتو وإتهاماتو وبرضو الفيو الثمرة - زي ما قلت - يوضع في الاعتبار. بعدين عارف أمس وأنا بكتب في ردي دهـ عليك طافت بذهني صورة لتشيرمان سيلفاكير في تلفزيون البي بي سي وبعد أن أدلى بصوتو في الانتخابات الفاتت وهو يرفع أصبعو بعد أن عطنو بالحبر الفسفوري، وهو يقول: (never voted before) أي لم يسبق لي التصويت من قبل. وعرفت منه الرسالة التي يريد توصليها وهي فداحة التهميش الذي يجعل زول تخطى الستين من عمرو لم يصوت من قبل ولمان يصوّت فالفضل يرجع لي بندقيتو وليس سواها، دي صورة واقعا لي كويس وقادر موش أشوفا بس قادر أستل صوتي عشان أعبر عنهها وأكتر من كدهـ برضو أجد في نفسي الاستعداد للقيام به. وفرق كبير، وكبير جداً، بين (never voted before) بتاعت تشيرما سيلفا وبين (لم يسبق لي التصويت واحتمال ما أصوت ذاتو) بتاعت بشاشا.

Post: #173
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-10-2011, 05:27 AM
Parent: #170

Quote: الكومر حامد بدوي انتا ما عارف انو تراجي "غواصة" او كده بي ادبياتكم؟

عزيزي القارئ:

هكذا يفكر الجلابي مستلب الماركسية كستاليني!

ماعندهم اطلاقا مفهوم راي اخر!

الراي الاخر جريمة في عرفهم!

هجوم!

خيانة!

خبث!

تامر!

اساءة! او بعد ده، ده بديل الكيزان!

كيف الكيزان هاجمو عرمان، فقاعدة عرمان تملي خشمي تراب او تصمت الي ان يتوقف هجوم الكيزان!

او بي كده اصبحو كما الميت بين يدي الغاسل، اللي هو خصمهم!


WOW

يالعبقرية الشيوعيين!

طيب هل صدفة انو افشل تنظيم سياسي؟

او نفس التجربة دي مرحلنها الرفاق لي بيتم الجديد!

ظاهر الشيوعيين كوشو علي الحركة في الشمال او ورثوها حية!

حولا ولا قوة!


بشاشا،

من حوالى ثلاثة أعوام اقتنعت بإنك مصاب بالداء السياسي الذي لا شفاء منه، وهو المراهقة السياسية.

ولا تخف، فالمراهقة السياسية موجودة بين كل الأمم. لكن الحسنة الوحيدة هي أنها في الغالب مرض نادر يصيب الأقلية. لكن الخطير في هذا المرض أن المراهق السياسي يظل مراهقا سياسيا حتى آخر العمر.

من هنا، فأنا لا يهمني ما تقول عنى، صدقني لا يهمني لدرجة أنني لا أهتم حتى بمجرد قراءته.

هذه المرة أهتم فقط لاصحح لك ولمن تكون قد ضللته بتعالمك. وهنا أقول بمحض إرادتي:

أنا حامد بدوي أقر واعترف بكامل قواي العقلية بأنني لم أتشرف يوما بعضوية الحزب الشيوعي السوداني، رغم ما أكنه له من الاحترام. أما سبب عدم انضمامي له فقد ناقشته مع أصدقاء شيوعيين كبار هم محل احترامي ولست على استعداد لمناقشته مع مراهق سياسي مثلك، لأنه لن يفهم.

عليه، فهذه النعوت الجاهزة التي تطلقها يمينا ويسارا ضد الشيوعيين، لا تنطبق على من بعيد أو قريب.

عرفت لماذا لا أهتم بقراءة كتاباتك.

من أعراض المراهقة السياسية التجني والتعالم والتعصب والمزايدات.

شفاك الله.

Post: #174
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-10-2011, 05:33 AM
Parent: #173

الأستاذة تراجي،

عندما يطلق عليك أحد النار من داخل خندقك، فهذا الأحد هو قطعا أحد إثنين:

- صديق جاهل في أفضل الاحتمالات،

- عدو مدسوس في أسوأئها.

وانت التي تحددين من تكوني بالنسبة للحركة الشعبية وليس أي شخص آخر.

Post: #175
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-10-2011, 05:39 AM
Parent: #174

Quote: الصادق اسماعيل
سلامات

ممكن تبحث عن اجابات لسؤالك بعيد عن هذا البوست.

وممكن تفتح بوستك الخاص لكشف قلة قدرات بشاشا من وجهة نظرك لحل مشكلة الهامش.



الأستاذة تراجي

لك مطلق الحرية في أن ترى أنا تداخلي لتشتيت الكرة، ولي مطلق الحرية في أنا أكتب ما أريد وقتما أريد وكيفما أريد.

وهذا للعلم

Post: #176
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 05:57 AM
Parent: #175

Quote: الأستاذة تراجي

لك مطلق الحرية في أن ترى أنا تداخلي لتشتيت الكرة،

ولي مطلق الحرية في أنا أكتب ما أريد وقتما أريد وكيفما أريد.

وهذا للعلم


شكرا لوضوح وعشان اكون اوضح برضو يا استاذ الصادق

فاعلم انه محاولاتك مشكوفه لدينا

وهذا ايضا للعلم!!

Post: #178
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 06:22 AM
Parent: #174

سالتك يا استاذ حامد بدوي بشير ان كنت انت الدكتور حامد بدوي بشير بجاكعة الخرطوم

ام اسم على اسم ولم ترد للآن.




طيب نجي لنيران الخنادق الواحده

يا استاذ....

Quote: الأستاذة تراجي،

عندما يطلق عليك أحد النار من داخل خندقك، فهذا الأحد هو قطعا أحد إثنين:

- صديق جاهل في أفضل الاحتمالات،

- عدو مدسوس في أسوأئها.

وانت التي تحددين من تكوني بالنسبة للحركة الشعبية وليس أي شخص آخر.


بالله ده اطلاق نيران؟؟!!سبحان الله!!

وحياتك نحن في الغرب بنسميه شفافيه!!

شوف يا غالي.....

فاليواصل من شاء خداع عرمان وغيره من قيادات الحركه ولكننا لن نفعل.

على عرمان ان يفهم تماما

اولا قواعد الحركه الجماهيريه بالشمال اغلبها قواعد مستنيره ومخضرمه

وبنفس الوقت طال صبرهم على القهر و الاستبداد لذا لا جلد لهم لتحمل اي مزيد من القهر

او اي مزيد من الانفراد بالقرار وتهميش الجماهير.

اخططاف الثوارت...وتسلق الانتهازيه وبناء اللوبيهات وطنبرة ماسحي الجوخ

ده نحن خبراء فيه اكثر من غيرنا.

لذا عليه جيدا ان يعني بانه في قطاع الشمال حيكون ضرب نار فظيع.



صبرنا عليكم انتم جيمعا يا استاذ حامد بدوي لو انت منهم مدة خمسه سنوات

وراينا كيف اضعتم الوطن.

اياك ان تفكر ان تبيعني وهم انه المؤتمر الوطني وحده هو المسؤل!!

نوع هذا الانفراد بالقرار وتسلق الانتهازيه وماسحي الجوخ داخل الحركه الشعبيه

هو الذي ذهب بالجنوب.فقد ظلت حركه مشلوله يدوركم الانقاذين كيفما شاءوا.


وبدلا عن ان ترعوا هانتم مصرين على نفس الخرمجه و الطبيظ

ولو قلنا البغله في الابريق نبقى بنطلق نيران او جهلاء!!

يا زول باختصار

سمعت بالثورات التصحيحه في كل مسار الثوارت

اها اعتبنار بمثابة حركه تصحيحه لقطاع الشمال المنهار.


نحن قطاع مهلهل مهتز اعمدة القواعد لن نساهم في تكملة بنائه.

نهده عديل ونعيد بنائه ولا نكمل بناء مهلهل؟؟!!

Post: #177
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-10-2011, 06:18 AM
Parent: #119

Quote: شوف يا حامد خطاب التجريم بتاع عرقية و جهوية و بطيخ.. ده خطاب المركز الإسلاموعروبي..و استغرب زول مثلك يدعي خطاب التنوير و التحرير و يغالط الناس بنفس ادوات الهيمنة البتحارب فيها الناس.. انت قايل الناس لسع مغمضة ولا شنو؟..ولا قايلهم لسع كلهم من شاكلة نبايعك على الطاعة العمياء..؟!
النزعات العرقية يا حامد..ناسها بتحس بانها مواطنين درجة تانية بسبب العرق و القبيلة و الإثنية..و الواقع السوداني بيشهد كده..كيف تظلمها لسنين و تجي تطالبهم بان يكونوا انبياء و يمارسوا التسامح تجاه الآخر..؟
الأبعاد الجغرافية.. هي المظالم بعينها يا صديقي.. لأنو الظلم المؤسساتي و العنصرية المؤسسة بتستهدف جهات جغرافية بعينها..و برضك تجي تطالبها بالتسامح..و لمن تطالب بحقها تبقى الجهوية مرفوضة..و لازم نحاربها؟..
هناك ازمة ثقة في الذات السودانية..ولإعادة الثقة.. حقو نتكلم مع الناس على اساس انهم انسان مش نجي نمارس عليهم استعلاء..لأنو استمرار الإستعلاء..هو اعادة انتاج الأزمة بحذافيرها..!

كبر


الأخ كبر،

آسف لم انتبه لتعليقك على مداخلتي حتى نبهني لها صديق أمس فقط.

يا أخي، أولا أريدك أن تعرف وأن يعرف كل من يهمه الأمر بأنني من منطقة هي من المناطق الاكثر تهميشا في السودان، وهي منطقة جنوب النيل الأبيض.

وأهل هذه المنطقة مهمشون رغم أنهم (عرب عاربة) من قبائل سليم والأحامد والصبحة.

أي أن عروبتهم وإسلامهم، بل أنصاريتهم والوانهم البنية لم تمنع عنهم التهميش.

هذا وأنت تعلم وانا أعلم أن في دارفور مثلا، أناس من دارفور ينتمون فكريا للمنظومات التي تمارس التهميش، بل تمارس قتل الإنسان الدارفوري، وهم سود وليس بجلابة ولا عرب.

وكذلك في هذه المنظومة التي تكرس التهميش، نجد الجنوبي والنوباوي والمسيحي ايضا.

لهذا أقول أن التهميش لا علاقة له بالعرق أو اللون أو الدين أو الجهة الجغرافية. التهميش مظنومة فكرية وسياسية واقتصادية قادرة على التمثل السياسي والإداري وقادرة على إعادة إنتاج نفسها حتى وسط المهمشين انفسهم بآلية الاستلاب. ألا ترى اهلنا الانصار من الرعاة المهمشين وهم يدافعون عمن همشهم.

من هنا لا يجدي نفغعا أن نحارب هذه المنظومة (الظاهرة) عن طريق تقسيم الشعب على أسس لا تمس جوهر هذه الظاهرة. فنحن بهذا نتحاشاها في الحقيقة ونوجه جهدنا باتجاه يؤدي للتفريق بين المهمشين.

هل أقول للمهمش النوباوي، لا تضع يدك في يد المهمش البقاري لأنه عربي؟؟

الآن فقط أدرك حجم العمل والمهمة الصعبة التي تقع على عاتق الحركة الشعبية في الشمال.

لا بد من حرب تحرير أخرى لتوضيح الأهداف والمفاهيم والوسائل.

Post: #179
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 06:30 AM
Parent: #177

سبحان الله

حسه ده رد على محمد النور كبر؟!!

Quote: هل أقول للمهمش النوباوي، لا تضع يدك في يد المهمش البقاري لأنه عربي؟؟

يكون يا ربي كبر ده قال شنو ممكن يفهمه استاذ حامد بهذه الطريقه؟؟؟

انت يا ود النيل الابيض يا ددتورنا اوتعرف من هو محمد النور كبر؟؟؟

انهلا يحمل دماء كل من ذكرت فكيف يفضل بعضا منه على بعض؟؟!!


يبدو فعلا انه:

Quote: الآن فقط أدرك حجم العمل والمهمة الصعبة التي تقع على عاتق

الحركة الشعبية في الشمال.

لا بد من حرب تحرير أخرى لتوضيح الأهداف والمفاهيم والوسائل.


يبدو ذلك جليلا خاصه لمنظرين الحركه من امثالكم.

ان كان ما ورد فوق موجه لاخونا محمد النور كبر!!




Post: #180
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-10-2011, 06:52 AM
Parent: #179

صديقي محمد جمال الدين..حبابك
كتر خيرك على الإعتذار..و شخصيا لا اطلب منك اعتذار..و ما بيناتنا يا صديقي..
هي مجرد خطوة تنبيه..و كتر خيرك على فهمها بصورة ايجابية..و لي قدام..

و دمت..
كبر

Post: #181
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 07:02 AM
Parent: #180

اها لما اغطس....ما تفتكروني....زائغه لما اغيب

وحاتكم شمسنا ساطعه اليومين ديل!!


اها لما تطلع الشمس بنكون مشغولين بال

spring cleaning!! يعني بنهوي سجاجيدنا...ونشمس عفشنا....

فيا سامي صلاح بجيكم بمهل ما تقول زغنا منك.

اها لوقتها....وزي ما قلت لكم الدوره الارشيفيه لسه في بدياتها!

ولسه مشوارنا طويل وبمهل!

Post: #182
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-10-2011, 07:06 AM
Parent: #180

Quote: يكون يا ربي كبر ده قال شنو ممكن يفهمه استاذ حامد بهذه الطريقه؟؟؟



تراجي،

يا تقري وتفهمي وبعدين تردي،

يا تسكتي.

أقرأئي ما قال كبر تعليقا على إحدى مداخلاتي، وستعرفين إنني لا أتحدث عن كبر بهذا المثل الذي ضربته، وإنما أتحدث عن اختلافي مع كبر حول مفهوم التهميش. وهل هو منظومة فكرية ذات تمثلات سياسية واقتصادية وثقافية، أم هو مفهوم عرقي جهوي ديني؟

Post: #183
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-10-2011, 07:11 AM
Parent: #180

خالد كودي..حبابك يا صديقي
يبدو ان هناك افتراض مغلوط..وجب تصحيحه..كبر لم يدخل هذا البوست دفاعا عن تراجي أو بشاشا..و هذه الفرضية اراك تسوق لها هنا..و قد قالها شخص قبالك..
اختلفت معك من قبل..و حينما وجدت أنك تقول كلام موضوعي اتفقت معك..و اختلفت مع تراجي..و حينما اراها قالت حاجة موضوعية اتفق معها..و اختلفت مع بشاشا و حينما يقول نقطة ايجابية اتفق معه..ببساطة يا خالد مهما اختلفت مع انسان أو انسانة لا اخشى ان اعلن اتفاقي في حالة ذكر نقطة ايجابية و موضوعية..انت يا صديقي داير تكون استاتيك..ده خيارك..ياسر طيفور قبالك جاب حكاية قرادة الخيل..و كان متخيلني ادخل في المعمعمة..و قلتها لتراجي ولا انكر ذلك..و اليوم اتفق معها في النقاط التي اثارتها..

بالنسبة للبوست من الذاكرة..كويس على الأقل تدي الناس فرصة تشوف مواقف الناس شنو.. انت كنت بتدافع عن حركة شعبية قومية (على مستوى السودان) و ياهو انتهيت في ركن بتدافع عن حركة شعبية ناقصة (قطاع الشمال)..يعني سودان الورطة التأريخية كشف عن تجلياته للآخر..و ما علينا..
بوست الذاكرة كان بيتكلم عن الطريق الثالث (و هو حق تقرير المصير لجنوب كردفان/جبال النوبة)..و اليوم الطريق الثالث اصبحث ثقافة تممشي بين الناس..و اكتر من كده الحركة الشعبية في جبال النوبة مرات بتتبناه و تلوح بيهو..و مؤكد هو من ادوات الضغط الناجعة للغاية..و لو جينا لجرد الحساب..نقتنا في بوست الذاكرة جابت حقها..و نقتك يا اخوي مافي زول شغال بيها..اللهم الإ كن اصحابك..

بوست الذاكرة..ثبت نقطة جوهريه.. فكرة الكونفلكت اوف انترست ( الجابتها تراجي يا خالد في سنة 2011)..و القارئ الذكي ممكن يجري مقارنة بين البوستين و النقطة ح تقع ليهو..
دخلتك شمال لم ارفضها لأنو فيها كونفلكت اوف انترست (ده سبب فرعي)..لكني احبطت فيك و في كل الشباب الدخل دفاعا عن الحركة و التحالف و غيرهم يا صديقي..لأنو كنت متوقع تخط الأمور في نصابها.. تسمي اللجنة انها فنية..و تؤكد أنو الحركة الشعبية حرة في تعيين افراد في لجانها..و انها مستعدة تسمع الناس دايرة شنو..و دي لو كانت حصلت منك.ز كان ح تصرمح بشاشا و تراجي و المؤتمر الوطني كمان..دي الفكرة يا صديقي..تقبل كتر خيرك لا تقبل بيها برضو كتر خيرك..

كبر

Post: #184
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-10-2011, 07:38 AM
Parent: #183

Quote: شكرا لوضوح وعشان اكون اوضح برضو يا استاذ الصادق

فاعلم انه محاولاتك مشكوفه لدينا



الأستاذة تراجي

ميزتي الوحيدة التى أعتز بها أني لا أهتم كثيراً لما يظنه الناس عني، ولا أهتم أين يضعونني، فهذه مشكلتهم هم وليس مشكلتين أبحث دائماً عن الإتساق مع نفسي ومع ما أؤمن به.

لا يحركني القطيع، وإذا أردت مثل هذه الإتهامات فيمكن أن أكيل لك منها ما شئت. وسأعطيك أمثلة:

لماذا جاء بشاشا لهذا البوست بعد أن أعلن أنه كسح

ولماذا تردين لي نيابة عن بشاشا، بشاشا الذي يريد أن يقول لنا أنه يعرف عن تهميشنا أكثر منا وكل ذلك لأنه جلابي سابق، شفتي استهبال الجلابة كيف.

أها أنا الصادق اسماعيل دا، بعتبر إنو الجلابة والمستعلواتية حالة ذهنية وليست عرقية، وكذلك التهميش، عشان كدة على الحاج وأحمد هرون دلدوم الختم ونايل ايدام جلابة في نظري، وحركة العدل والمساواة حركة اسلامو عروبية حسب نقاشاتي الفكرية معهم.

عمري ما حأنخدع للشعارات ولا حأخاف من المجاهرة بالرأي.

وتأكيد للمرة الثانية

لا أهتم بما يظنه الآخرين عني ولا بتهديداتهم المكشوفة أو الخجولة عبر السطور، وأحترم أراءهم وطرحهم لوجهات نظرهم المختلفة، وسأقول وأعمل بما أظنه صحيح دون مكابرة.

وأيضاً للتوضيح لك (مع إحتفاظي لك بحقك في الإقتناع من عدمه)، الخطاب الذي يطرحه بشاشا في هذا المكان خطاب مضر بي كمهمش وكعامل ضد التهميش في هذا المكان (سودانيزاونلاين)، لذلك في أي مكان سأجد بشاشا يمارس فيه هذا التجهيل والتغبيش والإستغلال لقضايا المهمشين سأتصدي له.

Post: #186
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-10-2011, 07:47 AM
Parent: #184

Quote: كجلابي بشاشا يعلم عن خبايا التهميش كفاعل باكثر من علم المهمش اي المفعول به، الاصلا وعيو مغيب، او بالتالي وظيفة "يعلم، علم" معطلة مرحليا!
لهذا لما نشوت في اتجاه واحد انا او دينق مثلا، يازول باقي المنبر الجلابي كلو بي الافو ما بحوش زاتو!

عشان كده تلات انفار، تراجي محمد سليمان دينق، موقفين المنبر ده علي فد رجل بي الافو المؤلفة!

يازول، بشاشا شاهد شاف كل حاجة، او خطورتو هنا!


الجلابي هو من يعرف أكثر، هو الذي بيده أن يهمشنا، ويعرف أننا مهمشين وهو الذي يحارب من أجلنا ويقود معركتنا

يفلق ويداوي

والسبب شنو إن شاء الله؟

طبعاً نحن كمهمشين وعينا غائب نحتاج للجلابي ليعلمنا.


كدي الكلام دا ككيف يا كبر ؟

Post: #185
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-10-2011, 07:39 AM
Parent: #183

صديقي خالد..حبابك
انت قلت:


Quote: هذه تعابير تقريرية ، تضعك فى موقع متميز فى منظمة عقل جمعى تراجى مصطفى.


اذن يا صديقي مفهوم العقل الجمعي يحتاج اعادة تعريف..
اهو الوعي الجمعي قدامك يا خالد كودي.. دخول الشباب ديل.. ناس كمبورة..حامد..سامي..نزار..كودي..الصادق..مرتضى..عبد المنعم..محمد جمال.. ده شغل بتاع وعي جمعي يا ابوي..و ما بتقدر تلف حولو..و تسويهو طاقية للناس التانيين..

Quote:
أولا: فى هذه اللجنه ياكبر أكاديميين وناشطين سياسيين لايغالط فى مقدراتهم إلا التعساء أمثال البشاشا والتراجى، كما يرى الجميع هنا ... ولايتطاولوا عليها الا بماهو (تقريرى)، بمعنى لايمكن للمتطاولين هنا أن ياتى أى أحد منهم بما يثبت أن أى من أعضاء هذه اللجنه لايمتلك لا المؤهلات لا الخبرة بأن يتصدى لعمل لجنه (لصياغة) رؤى وبرامج.. وهذه حقيقة تثبتها حقيقة ان كل المداخلات المغرضة لا تعتمد سوى على (الوصفى).


لم اشكك في مؤهلات فرد من افراد اللجنة الفنية..و اذا انت داير تخم الناس بانو تقول ليهم كبر شكك في مؤهلات اللجنة يبقى يا صديق هذا كذب و تلفيق..و لو ما شايف الصديق عادل عبد العاطي هو من شكك في مؤهلات بعض من اعضاء اللجنة و يا هو داك كلامو قدامك..و اقولها لك تاني الحركة الشعبية كحزب مخير يعين منو ولا يخلي منو..!

Quote:
ى لجنة لصياغة برامج ورؤى،ومن أبجديات العمل فى مثل هذه اللجان أن تقوم بإستشارات واسعه وسط القطاعات المعنية... بمعى أن أبجديات عمل مثل هذه اللجان أن تنزل كل أنواع الاستبيانات والقاءات والاستكتاب الى جماهير ومؤيديها وأصدقاء الحركة والى المتخصصين وقطاعات الشباب والنساء... الخ الخ
ثم تعمل منها أو عليها!!!


اها يا خالد.. انا اقول فكرتي في الموضوع..و تجي تعيد صياغتها لي تاني باقي ليك ح اختلف معاك؟..بالطبع لأ.. ده كلام مقبول لأنو كبر قال بيهو هنا..لكن السؤال ليه من قولت تيت ما قلت الكلام ده؟..و باقي ليك لو قلتو كان فضلت حاجة عشان الناس تتناقش فيها؟..

و يبقى يا صديقي لو داير تنتصر على بشاشا و تراجي..ح تنتصر.ز لكن ح يكون محاولة لتحقيق انتصار ذاتي..و ليس انتصارا لفكرة أو حزب..
و عشان نمشي لي قدام..

الخيط نقاش عن علاقة الناخب بالحزب (كل الكلام بتاعت السودان الجديد و الذي منو اوف بوينت)..و كيف تكون العلاقة دي؟..فمن يقول أن الناخب زبون ما ح اقدر اقبل كلامو و اقوم اقمعو..فهنا يا صديقي اخير تسوق ليك دبابة و تسرق السلطة و تمشي فيها زي ما عاوز..
لو داير تشتغل كستمر سريفس صاح.. لازم تعترف بانو الناخب دايما صاح..و براحة تشرح ليهو انو غلط..لكن لو اتعاملت معاهو باستعلاء و تطلع كلامو كل مهاترة و لازم تدخلو في علبو.. يبقى يا اخوي انت كحزب ح تخسر كتير..

الخيط فيهو نقاش عن قواعد كابدت المرارات في النضال..و لو داير تقول لي القواعد دي الحزب يفكر نيابة عنها.. فدي بتكون بطرياركية بالدرب العديل..!
فكرة الكونفلكت اوف انترست.. ما تاباها يا خالد عشان جات من تراجي.. لكنها نقطة جديدة في المشهد السوداني..و هو المشهد المتعود انو رئيس البلد يقولو ليهو اخوانك افسدوا في الأرض..و يقوم ينسى مبدأ الكونفلكت اوف انترست و يوفر ليهم الحماية..

الحركة الشعبية بتسمع في الكلام ده يا خالد..و لمن تاني تفكر تسوي ليها لجان بيكون عندها انطباع عن القواعد بتفكر كيف..
و قواعد الحركة الشعبية القاعدة في جنوب كردفان/جبال النوبة.. بتكاتل هناك عشان تخوض انتخابات بعد تلاتة اسابيع..و يكون منسوبي الحركة الشعبية هنا (بعقل جمعي بحت) كل همهم انهم يدخلوا ليهم زول/ة في علبو.. يبقى القواعد ح تكون فهمت حاجة و حاجة كبيرة خلاص يا خالد..وقع ليك الإختطاف ..ولا نرجع نشرح تاني من أول؟..

و دمت..
كبر

Post: #187
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-10-2011, 08:12 AM
Parent: #185

صديقي عبد المنعم..حبابك
ياخي اشهد انك ابليت بلاءا حسنا..و ياها المحرية فيك..
بشاشا زاغ منك كذا مرة..خصوصا لمن تقول ليهو دايرانا نسوي شنو مثلا..و ده كلو بي تمنو.. لأنو الناس بتقدر تميز..

نقطة شريحة الرعاة..والله يا اخوي الناس ديل لو اتلملموا شوية ح يسوا حاجات مختلفة للغاية..

كتر خيركم سواءا كنتو حركة شعبية أو فصيل في السودان الجديد.. لأنو على الأقل بتتفاهمو معانا..و دي بتخلق فرق كبير.. لأنو المواطن بيعرف يميز بين الحاجات..في احزاب تانية بتابع الكلام و طوالي البينفع معاها بتطبقوا (شفت بوست الصديقة لنا مهدي بتاع ليها ما بقيت حزب امة؟..اها دي حكاية نمشي نقعد مع الناخب و نشوفوا داير مننا شنو)..هنا يا منعم نبحنا..و قلنا مليون مرة انو القضاء السوداني ما مؤهل عشان يحاكم مجرمي الإبادة العرقية..و عشان الناس تمشي لي قدام لازم تكون في قوانين سودانية بتحاسب على جرائم بالشكل ده.. ردحنا ما ردحنا..و ناس المؤتمر الوطني الهنا ديل..ما اشتغلوا بينا.. لكن وحاتك ياهو داك القانون الجنائي عملوا فيهو تعديلات و نص على الجرائم دي..!..طبعا ح نحس انو نحن كويسين..!

حكاوي قريبك الزانداوي..متلها الكتير الكتير يا منعم..ياخي السودان ده فيهو جنس اعراف و قواعد محلية..يعني كل ثقافة و بتسوي قدرتها..و كلو فهمنا انو الحاجات دي نعاين ليها من قريب..!
الناخب يا منعم بيحسب حاجات الناس المنظمة ما بتعاين ليها ..و بتتجاهلها.. في مماحكتنا هنا يا منعم و في اليومين ديل.. المؤتمر الوطني و صحايفو الصفرا.. بتجقلب فرحا لأنو عبد الرحمن جبارة انسلخ من الحركة الشعبية..تتخيل في الوكت الضيق ده..و عبد الرحمن جبارة من المجلد.. لمن يكون بيجهز في قواعدو لخوض الإنتخابات..و يقوم واحد زي اخونا عمار عوض يفتح ليهو بوست و يقول فيهو البقارة تجار رقيق.. باقي ليك في زول تاني ح يقعد مع الحركة؟..و انت بتسأل بشاشا انو فضل شنو لكبر..و كبر ح يسأل عمار عوض.. خليت لي ياتو فرقة عشان اتكلم مع ناس عبد الرحمن جبارة و باقي العالم الحايمة هناك؟..

موقفي يا عبد المنعم..و انت عارفو..و اقولو تاني.. يهمني كتير انو يكون في حزب اسمو الحركة الشعبية قاعد في السودان عامة و في جنوب كردفان خاصة..ليه؟.. لأنو وجود الحركة في المشهد بيخلق توازان بينفع كل اهل السودان..اجمل حاجة يا منعم في ناس جنوب كردفان اليوم انو اتمايزوا في صفين..حركة شعبية و مؤتمر وطني..و عارفين كويس انهم ما ح يخسروا نهائي.. لو الحركة فازت بتكون عندهم معارضة قوية..و لو المؤتمر الوطني فاز.. ح يكون عندهم معارضة قوية.. يعني في الحالتين حقوقهم ممكن تتحقق..و دي الفكرة الدايرين نصدرها لكل السودان.. انو الحزب ليس بالضرورة أن يحقق فوز كاسح.. لكن بالضرورة يكون عندو وجود فعال..!

ناخب جنوب كردفان اليوم اتحرر من فكرة تصدير النواب..و هو البيحدد علاقتو بالمركز تكون كيف..و بعد شوية لو الأمور سلكت ح نصدر الفكرة لكل اقاليم السودان..!

ها نحن دايرين شنو بالضبط؟..
دايرين ناس الحركة المعانا في المنبر يحسوا بينا.. انتخاباتنا يا منعم.. مفصل ممكن بالديمقراطية ترجع الولاية للحرب.. لأنو لو مجلسنا المنختب حنبك في المشورة الشعبية يبقى نحن ح نلبس لبس خمسة..و المشورة الشعبية نحن ناس جنوب كردفان بنعاين ليها بانها محك.. يعني لو مجلسنا التشريعي قال الإتفاقية كويسة و دستورها كويس..ده بيعني انو الدستور ح يستمر..وكده بنكون سوينا نواة عشان ناس السودان ينطلقوا منها..و لو مجلسنا قال لأ الإتفاقية ما بتغطي معانا..ده بيفتح الباب لأتفاقية جديدة..ومافي زول ح يقدر يتنبأ بيها ح تكون ماشة على وين..و ح تجيب ياتو دستور..شفت المحنة دي يا صديقي؟..شفت ليه قاعدين نفلقكم بحكاية انتخابات جنوب كردفان؟..
نحن ناس جنوب كردفان يا منعم.. الح نقول لعلي عثمان جمهوريتك التانية بلها و اشرب مويتها.. اها انتو معانا ولا مع الخيانة؟..

فلنقف جميعا ليكون لنا مكان في بلاد الشمس اياها..!
و دمت..
كبر

Post: #188
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-10-2011, 08:32 AM
Parent: #187

صديقي مرتضى..حبابك
كتر خيرك انو مشينا نقطة لي قدام..اها فكرة انك تمسك في الثمرة دي امسك فيها تب..

صديقنا بشاشا ده بيذكرني ظاهرة عندنا هناك في فرقان اهلك البقارة .. خصوصا في زمن الخريف..و الظاهرة اسمها تجارة أم دورور ..يعني التاجر بيكون شايل بضاعتو مدور في الفرقان.. الفرقان سارت يسير معاها و بيعرض في بضاعتو..الفرقان نزلت بينزل معاها..و الناس بتشيل البينفع معاها و بتخلي الما بينفع ..و نفس الفكرة ممكن الناس تجربها هنا مع اخونا بشاشا.. قال حاجة فيها ثمرة..الناس ما تخاف من الإتقاق معاهو.. قال حاجة ما فيها ثمرة.. الناس تتجاوزها..

و دي وصفة صغيرة و جربها لو فكرت تاني تتناقش مع بشاشا في أي موضوع..

اول حاجة فكرة انو عندو حاجات شايلها طوالي و شغال بيها ام دورور..دي تستوعبها و ما تخليها تكون مصدر ازعاج ليك..و نهائي ما تحاول تقول ليهو انت شايل نفس حاجاتك و حايم بيها.. لأنو هو سلفا عارف الحقيقة دي..!

تاني حاجة..و دي مش مع بشاشا و بس..مع كل زول حسيت انو فور دمك..اول ما تتفاهم معاهو ثبت ليهو حاجاتو (قال ليك جلابي قول ليهو بفم مليان ايوه جلابي.. البعدو شنو..و هكذا)..و بعد داك تعال فندها بهدوء.. لأنو فكرتو الأساسية انو يدروشك..و يخليك مدور على الفاضي..لأنو عارف انو الناس البتابع و تقرأ هي الأهم..

نقطة الإتفاق التكتيكي ما ها عيب ولا ح تنقص من حاجاتك..هنا في كندا في ظاهرة عجيبة خلاص.. عارف اول ما تلاقي ليك زول ابيض.. أول حاجة بيعملها يقوم يبتسم في وشك..و بعد داك ممكن يعمل عنصرية ما انزل الله بيها من سلطان..ليه؟.. لأنو عارف البسمة دي ح تدروشك ..
و دمت..
كبر

Post: #189
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-10-2011, 08:35 AM
Parent: #188

حامد.زحبابك يا صديق
ز ح ارجع لي مداخلتك تاني..
كتر خيرك على الرد..
و يبدو انو تراجي خلطة بينك و بين استاذن دكتور حامد البشير..
و دمت..
كبر

Post: #190
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-10-2011, 08:38 AM
Parent: #189

الصادق سماعين.. حبابك يا صديقي
بخصوص تشابه البقر علينا.. بنقول ليك الباقور اللي يدقش فريق بنات ابقار..لمن في سماحهن تحتار..!!

شغلك ده بلبصة ولا زقندية (متذكر رواية اخونا يحي فضل الله بتاعة زواج زقندي؟)..؟


و دمت..
كبر

*فضلا راجع فكرة تجارة ام دورور القلناها لأخونا مرتضى (يازول نجهجه ليك التحليل الثقافي و النظرية النقدية ذاتها)..!

Post: #191
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-10-2011, 08:57 AM
Parent: #190

Quote: الصادق سماعين.. حبابك يا صديقي
بخصوص تشابه البقر علينا.. بنقول ليك الباقور اللي يدقش فريق بنات ابقار..لمن في سماحهن تحتار..!!

شغلك ده بلبصة ولا زقندية (متذكر رواية اخونا يحي فضل الله بتاعة زواج زقندي؟)..؟




ود ابوك
عارف يا كبر واحدة من الدروس المهمة الإتعلمتها في حياتي دي هي تثبيت موقفي بوضوح زي ما قلت لتراجي وبعد داك ما بكون داير اهتم إنو الطرف الآخر ظل على موقفو أو غيروا، إلا في حالة توضيح أكتر بي طلبو.

الغريبة إنو المنبر دا مما أنا اشتركت فيهو ، أقل تداخل لي كان مع الناس الأنا بعرفهم، وما قاعد احب ادخل في مواضيع أنا ما عندي فيها معلومات، أها زي الموضوع الهنا دا، أنا ما عندي معلومات، حتى موضوع اللجنة وأعضاءها عرفتو من البوست المحذوف.

نرجع لموضوعنا الأصلي (الحقوق محفوظة لأومو)، موضوع بشاشا، أنا مشكلتي مع بشاشا مش حاجاتو الشايلها عايز يبيعها، لا أنا مشكلتى معاهو (الإستنكاح) بتاعو، يعنى بشاشا النوع الداير يبيع لي مركوب جلد نمر (فالصو) ويقول لي دا مركوب أصلي والنمر أنا مصطادو بنفسي ويجبيب لي ورقة من حرس الصيد، وبعد ما قتنع يقوم يقول ليك حأديك ليهو بي ربع سعرو، يعنى بيفترض الغباء فيك طوالي، ونوع بشاشا دا ممكن تستحملوا وتفوتوا مرة أولى لكن لمن يجيك كل مرة شايل بضاعتوا المضروبة ويعرضها ليك وهو عارف إنك عارف إنها بضاعة مضروبة ويقول ليك إنها أصلية، دا بقي إستهبال ما بعدوا استهبال.

موضوع جنوب كردفان أحاول أن أتابعهو بقدر الإمكان، وأتمني أن تفتح بوست عنو لتنويرنا بالتطورات أول بأول.

ارقد عافية

Post: #192
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-10-2011, 12:40 PM
Parent: #191


إعتذار مني شخصيا للعزيزة تراجي والعزيز بشاشا إذا مسهم مني أي أذى ..يعلم الله تراجي
وقفت أمام دعاوى العنصرية ضد كل دعاتها ولولا صوتها العالي في منبر سودانيز أونلاين
ومنابر أخرى ..وشاركت بشكل أكثر فاعلية من الحد لنزيف الإنسان الدارفوري ..هذه
نفسها أكبر من المشاركة في أي منظومة سياسية ..على الأقل وقفت مع ضميرها وقصاد
ذلك تحملت الأذى المستمر من العدو والصديق بجلد لا يقدر عليه أشجع الشجعان ..فيا تراجي
العفو .. ولا في القلب أي ضغينة لا لك ولا لكمال بشاشا .. وأقسم صادقا أحس بالألم
تجاهكما ..وقد جاءت الأشياء هكذا ...

إذا أحسستما من ناحيتي بأنني تآمرت مع خالد كودي فهذا لم يحدث إطلاقا وطوال هذه الفترة
أجعل بيني وبين صراعاتكم مسافة متفاديا لهذه اللحظة المستفزة .. وما زلت ولكنك
يابشاشا دفعتني لهذا الموقف دفعا مع تثبيت إختلاف الرؤى وطريقة تناول الشأن السياسي
والشأن الثقافي العام.
لكما التحية وأتمنى أن تتقبلا إعتذاري هذا.

Post: #193
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-10-2011, 01:18 PM
Parent: #192

Quote: كتر خيركم سواءا كنتو حركة شعبية أو فصيل في السودان الجديد..
لأنو على الأقل بتتفاهمو معانا..
و دي بتخلق فرق كبير.. لأنو المواطن بيعرف يميز بين الحاجات..


كبر ياصديق

حكاية الزول يبقى منظم تاني دا الله يعلم ..دا عبء لا يقدر عليهو إلا الأقوياء .. المنضبطين
ولا للمزيد من المسؤولية المقننة ... ولكن سندعم كل من نحس بأنه أقرب لقضايا الشعب ومن
يمس قناعاتنا ...ويعبر عن نبض الجماهير المغلوبة ...متلي متلك ورغم أن مهددات حياتكم
أكبر .. . سنكون هامشا ناخبا ومراقبين لأداء المركز الحزب. حتى يتحقق فضاء الفاعلية بعدها
لن يكون هنالك مركزا بما فيه الحزب نفسه وربما لن يكون هنالك قضاء ومحامون ربما
مستشارون شفت سقف أحلامنا دا كبير كيف؟
ولو بقى فيها خير والأمور مشت كويس ...فسنحتاجكم قضاة ومحققين للعدل من خلال
سلطة قضاائية مستقلة ...التي سنفككها وتشردكم للصالح العام حين تتحق " الفاعلية"
ههههههه ياخ لك التحية والنصرة لنا ولكم بأرض آمنة منتجة ومستقرة في الجبال.

Post: #194
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: salwa elsaeed
Date: 04-10-2011, 05:16 PM
Parent: #119

الشّكر الجزيل للأستاذة تراجي مصطفى التي عودتنا، دوماً، على قول الحق، ولا شيءَ غير الحق. مع احترامي للمتداخلين جميعاً، باختلاف آرائهم ومشاربهم الفكرية ما عدا أصحاب/ت المهاترات التي لا تُودي إلى شيءٍ سوى تلبيس الأمور والإنحراف بعيداً عن المسائل الجوهرية التي أثارتها الأستاذة تراجي مصطفى، أقول إن التركيز ينبغي عليه أن يكون على نقدها البنّاء للحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشّمال وليس على أيِّ تعصُّباتٍ لغويّةٍ أو أيدولوجيّة لا تؤسس لأي معرفةٍ تضيف شيئاً ذي محتوى جدي مفيد لحوارنا الحالي.

أبدأ حديثي هذا بتعريف بسيط لمفهوم ورؤية السّودان الجديد، استناداً على ميثاق الحركة الشعبية لتحرير السودان: "لقد قامت الحركة الشعبية بالتحليل النقدي للواقع السوداني وقد توصلت إلى نتيجةٍ مؤداها أننا ينبغي علينا أن نناضل على سبيل إنشاء أنموذج جديد للسودان ننتمي إليه جميعاً وينطوي على توجهٍ سياسيّ سودانيٍّ جديدٍ مؤسسٌ على الواقع الموضوعي السوداني ببعديه التاريخي والمعاصر المتشكل من أوجهٍ اجتماعية وحضاريّة وثقافية متعددة وقد شملنا ذاك التوجه باسم "السودان الجّديد" الذي هو، بالضرورة، نقيضٌ للسودان القديم الذي ينبغي له، وفق رؤيتنا الجديدة هذي، أن يتمَّ تكسيره تماماً وإزالة كلِّ آثارهِ العتيقة حتى يتمُّ بناء هوية وكيان سودانيين سياسيين واجتماعيين جديدين، جذريّاً، في كلِّ القطاعات السياسية والإقتصاديّة والإجتماعيّة والبيئيّة".

وفق ذلك المُقتبس الجوهري من الميثاق يمكننا أن نحدد من هو المنتمي، فعليّاً، لرؤية السودان الجديد ومن هو، بخلاف ذلك، يُريد أن يلبس عباءة تلك الرؤيا دون أن يُجرّد نفسه، تماماً وفي ذاتِ الوقت، من ثوب السودان القديم المترهل العتيق. عليه ينبغي علينا، عند اختيار أعضاء لجان تنظيمنا الجديد- قطاع الشمال، وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وفق التمحيص المناسب وتقدير مدى وعمق مساهمة الشخص المعني التاريخيّة والرّاسخة في تأسيس وتعميق مفهوم السودان الجديد، نظرياً عملياً، وإلا فإننا سوف نعيد استنساخ ذات تجربة الدولة السودانية الفاشلة القديمة ذاتها وإن بأسماء جديدة.

من الأمثلة على ما سبق لا يجوز لنا ترشيح د. ندى مصطفى، مع كامل احترامي لشخصها، في منصبٍ حسّاسٍ معنيٍّ بتحديد الرؤية والبرنامج الذي سيتحدد وفقه مستقبل الحركة الشعبية، بل وتطبيق مفهوم السودان الجديد ذاته، في شمال السودان. فدكتورة ندى كانت، ولزمنٍ قريبٍ، الشخص القيادي الثاني في تنظيم التحالف الوطني السوداني مما يجعلها، ورئيسها العميد عبد العزيز خالد، مسؤولين، مسؤوليّة مباشرة، عن صياغة رؤية (وبرنامج) التحالف إياه. هل، يا تُرى، لا تزال د. ندى تؤمنُ بنفس تلك الرؤية التي ساهمت، من موقعها القيادي المشهود، في صياغتها؟ وهل يمكن لها أن تتبنى، بين يوم وليلة، مفهوم السودان الجديد بكل عمقه وغناه الفكري والسياسي والإجتماعي وهي خارجةً، للتوِّ، من ثيابِ رؤيةٍ كتلكَ، سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟ والشاهد على ذلك مانيفستو التحالف الذي يدعو لـ"صيانة كرامة المرأة السودانيّة" بإبهامٍ لم يوضّح فيه كيف لتلكَ "الصّيانة" أن تتمَّ وكيف لتلكَ "الكرامةِ" أن "تُصان". ثم هل يمكن لها أن تُساهم، مساهمة جادّة، في وضع رؤية وبرنامج للحركة الشعبية العريقة وهي تفتقر للخبرات العملية والنظرية في سياق العمل اليومي المضني والطويل المدى في داخل أجهزة وفيما بين قواعد الحركة الشعبية الآملة، منذ عهودٍ، في المشاركة واتخاذ القرار بشأنِ تغييرٍ جذريٍّ لنظام الحكم السوداني الفاشل منذ استقلال الدولة السودانية؟

إن أمثال تلك التعيينات لعضوية جديدة في اللجان المركزية والحساسة لتنظيم قطاع الشمال ستؤدي، أولاً، لتقديم مسخ مشوه وفطير لمفهوم السودان الجديد التقدّمي والحضاري كما طرحه الراحل د. جون قرنق دي مابيور، وثانياً لتعارضٍ مع ما ينطوي عليه مفهوم السودان الجديد من عدالة اجتماعيّة وإنصاف ورؤية معارضة للتهميش الإجتماعي والثقافي والنسوي. فهياكلٌ كتلك لن يكن، والحال كذلك، هنالك فرقٌ واضحٌ بينها وبين هياكل السودان القديم، بكل تركتها التاريخية الباهظة التي لم تودي بنا إلى شيءٍ سوى التهلُكةِ وترسيخ سياسات التهميش والإبادة الجماعيّة واستمرار دولة "التمكين" العربسلاميّة القديمة ذاتها التي أشار إليها د. الباقر العفيفي في مقاله الرصين الذي أشارت إليه الأستاذة في مفتتح حديثها هذا، الوطني والصادق والحريص على مُستقبل السّودان. وثالثاً تؤدي ذات السياسة إلى زيادةِ مراراتِ وإحباطات العضويّة الفاعلة القديمة مما يوقعنا في خطر عدم تماسك التنظيم من جراء فقدان تلك العضويّة الثقة بقياداتها، الشيء الذي سيصبُّ، بالضّرورة، في خانةِ خدمةِ أعداء التغيير.

وهنالك نقطةٌ أخرى مهمة أثارها حديث الأستاذة تراجي في هذا البوست. وتلك هي عقليّة الرضوخ للقيادات وتمجيد الأفراد وعدم نقدهم، ما داموا في مراكز سلطة قيادية. وذلك كان واضحاً في الاجتماع الذي ذكره الرفيق نزار يوسف حيثُ قدّمتُ ورقةَ مُساهمة مكتوبة تتناول، من ضمن موضوعات أخرى، قضية ضرورة التزام قيادات الحركة بناموس أخلاقي وقِيَمِي لا يتعارض وميثاقها ومفهوم الحساسيّة الجّندريّة في السّودان الجّديد. فقد صُنّفْتُ، بسبب ورقتي تلك وكتابات عديدة أخرى قبلها أنجزتها منذ (وقبل) انتمائي الطويل التاريخ للحركة الشعبية لتحرير السودان والذي تجاوز أكثر من 11 عاماً، بأنّني شخصيّةً عصيَّةً على الإخضاع والتطويع ومصدر إزعاج كبير لسكونيّةِ ترهلات بعض السياسيّين العتيقة. شخصٌ يُدمغ بمثل تلك الأوصاف لا شكَّ في أنّه سيُعاني كثيراً من عزل، تاماً كان أو جزئياً، عن مواقع صناعة القرار. ليس ذلك في الحركة الشعبية لتحرير السودان (بقطاعيها) فحسب بل، كذلك، في معظم الأحزاب السودانية اليساريّة بالذات والتي من المُفترض أن يُعتمدُ عليها، بصورةٍ أساسيّةٍ، في إحداث التغيير.

ولإسعادك (في هذا السياق)، يا صديقتي، قد طالبت في الورقة المذكورة آنفاً برفع نسبة مشاركة النساء في المواقع القيادية في الحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشمال من 25% إلى 50%. ورغم أنّ ذلك (كما قد تتوقعين) لقي تعنتاً في قبوله إلا أنَّني قد أعطيتَ الحقَّ في مناقشته مع قواعد الحركة ووعدتُ بالنّظر فيه، بجدّيّةٍ، من قِبَلِ الرفيق مالك عقار. وقد ذكرتُ، في تلك الورقة، أنَّ سياسةَ التمييز الإيجابي للمرأة مقبولٌ في جزئيته الأولى (25%) وغير مقبول في جزئيته الثانية (تنافس النساء على مزيد من المناصب) وذلك لإبهامه وعدم وضوح كيفية وآليات زيادة النسبة المعنية بالتنافس. وأقول هنا لئن يتم تعيين نساء في لجان الحركة وفق سياسة التمييز الإيجابي سيكن ذلك لا بأسَ به مع أننا سنظل، مع ذلك، في انتظار التنافس الحر المباشر حيثُ لن نرضي بشيءٍ دون تنافسٍ مُنصفٍ، سواءً كان ذلك مع رجلٍ أو امرأة.

إنّ ما قدّمته، وما أزالُ، للسودان، للحزب الشيوعي السّوداني، ثم للحركة الشعبية لتحرير السودان، لا أمنّ به على أحد، مع عرفاني العميق للأستاذة تراجي مصطفي على التوكيد عليه بصورة إيجابيّة وصادقة التعبير فذلك مما يجعلني أعتزُّ بها وبه أكثر من اعتزازي بأيِّ منصبٍ قد أبلغهُ أو صيتٍ أصيبه عند قيادة الحركة، أو غير الحركة. فما بذلته، وما أزالُ، من جهدٍ، ومن عنتٍ، للمحافظة على حقوق الإنسان السوداني البسيط سأظلُّ يقظةً على رعايته وتطويره في اتجاه تطبيق رؤية السودان الجديد في أرضِ الواقع السوداني الحي ولا نامت أعين السُّفهاء!



وللحديث بقيّة.......

as

Post: #195
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-10-2011, 05:53 PM
Parent: #194

الأخت تراجى
فى أول رد لى فى البوست الذى تمت
أرشفته بدات لك بذكر زلزال الخاتم من
مارس 2010 يوم أعلن ياسر انسحابه ولو تذكرنى
ما كتبناه هنا فى تلك الليلة التى هزت الأعداء والأصدقاء
الحركة الشعبية تتحدى نفسها والقوى السياسية وتضع الكرة أمام الجميع

عليه نحن من مدرسة لا تقفز من السفينة وهى تواجه العواصف وهى بالطبع مدرسة لا تؤمن
بتجسيد الأفكار ولا تستعجل النتائج . فيوم خطب الناس ود الحركة الشعبية عند وصولها الى
الخرطوم بكل الزحم الجماهيرى من الملايين فى الساحة الخضراء ومواقع و وظائف لم يهرع
" المخضرمين " والشباب منا الى غنائم فتح الخرطوم فى يوليو 2005 ومنهم مهندسى كوكادام
وأظنك لا تعلميين أن بعضهم رفض الوزارة حتى فى العهد الديمقراطى ، ومن تعادهوا على عدم تولى
وزارت فى حكومة الانتفاضة وهم من صناعها .. وأزيدك من الشعر بيت حديثا جدا رفضت احداهن الوزارة
وتلك دروس مجانية نقدما لمن يظن أن تجربتنا بدأت بالتحالف الوطنى السودانى / قوات التحالف السودانية ..

القائد ياسر عرمان له تاريخه الذى صنعه بيده وهو القادة مالك عقار وعبد العزيز الحلو أمام مهمة كبيرة
تتمثل فى فتح حوارات وبناء تنظيم قوى فى مرحلة فك الارتباط استعداد ليوم 9 يوليو 2011 مع وجود تحديات
آنية تتمثل فى المشورة الشعبية وانتخابات والى ومجلس تشريعى جنوب كردفان ، فهل نساعدهم أم نسعى بينهم
وبين من معهم فى نفس السفينة ؟

القطاع الشمالى لن يروح فى خبر كان .. فكما تعلمين أن الحركة الشعبية شمال السودان تتكون من قطاعى النيل
الأزرق وجنوب كردفان بعذ فك ارتباطهما تنظيميا بالقطاع الجنوبى للحركة الشعبية عليه ما يهدد ياسر بالطبع يهدد
الحلو وما يهدد عقار يهدد قوى السودان الجديد فى ما تبقى من دولة السودان .

عموما أدوات الارهاب الفكرى التى ابتدعتها ما تسمى زورا الحركة الاسلامية يجب أن بلوكها بوعى أو بلا وعى ، فمثلا
تريد فلان الشيوعى أو البعثى وغيرهما لا تشكل نواقص بل هى خبرات تؤكد أن السياسية لم تبدأ فى الساعة الخامسة والعشرين .

خلاصة قولى اختلفنا فى التحالف الوطنى السودانى / قوا ت التحالف السودانية مع العميد معاش عبد العزيز خالد لسباب أهمها
الوحدة مع الحركة الشعبية وقدمنا دروسا للحركة السياسية السودانية فرئيس المجلس المركزى المرحوم مولانا دكتور عبد العزيز
( عضو لجنة مراجعة المصحف الشريف ) هذا الرجل الفذ كان يعمل أستاذا للتفسير وعلوم القرآن كما تقلد منصب العميد لكلية إصول الدين بذات الجامعة وهو أحد رواد السودان وانا لفراقك لمحزونون .. مولانا دكتور عبد العزيزمحمد عثم... الأولى 22 مايو 2010
الجديد ، ورئيس لجنة التنسيق هوالدكتور تيسير محمد أحمد على ( مهندس كوكادام ورفض الوزرارة بعد عينه الصاق المهدى وزيرا للسلام لدوره فى ترتيب لقاء التجمع النقابى ومن ثم الصادق المهدى مع الحركة الشعبية ورئيسها دكتور جون قرنق ) . وهناك العشرات من الشباب
الذى قدموا دروس منهم الصادق اسماعيل ( عضو المنبر ، زاهر موسى ، عمار نجم الدين ( عضو المنبر ) ، عيسى شاهين ، بكرى الجاك ( عضو المنبر ) وقيادات " مخضرمة " تعاهدت أن لا تتولى مناصب فى حكومة الانتفاضة منهم دكتور خالد ياجى ، دكتور مصطفى عوض الكريم . نحن
أبناء الحركة المستقلة وأسألى عن حركة الطلاب المستقلين - باكستان ( تاسست فى 1986 ) . ولكى يطمئن قلبك على قيادات الحركة الشعبية شمال السودان أذكرك بقول دكتور منصور خالد "نقول لرهط الشامتين إن السودانيين الجدد سيبقون،إن انفصل الجنوب، تحت خيمة ما تبقى من السودان،لا يقتلعون منه إلا يوم أن تقتلع الخيمة" تكاثر الزعازع وتناقص الأوتادنقول لرهط الشامتين إن السودانيين الجدد لا يقتلعون منه إ... يوم أن تقتلع الخيمة نقول لرهط الشامتين إن السودانيين الجدد لا يقتلعون منه إ... يوم أن تقتلع الخيمة

Post: #196
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-10-2011, 06:16 PM
Parent: #195

Quote: فدكتورة ندى كانت، ولزمنٍ قريبٍ، الشخص القيادي الثاني في تنظيم التحالف الوطني السوداني مما يجعلها، ورئيسها العميد عبد العزيز خالد، مسؤولين، مسؤوليّة مباشرة، عن صياغة رؤية (وبرنامج) التحالف إياه. هل، يا تُرى، لا تزال د. ندى تؤمنُ بنفس تلك الرؤية التي ساهمت، من موقعها القيادي المشهود، في صياغتها؟ وهل يمكن لها أن تتبنى، بين يوم وليلة، مفهوم السودان الجديد بكل عمقه وغناه الفكري والسياسي والإجتماعي وهي خارجةً، للتوِّ، من ثيابِ رؤيةٍ كتلكَ، سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟

إذا تمكنت الحركة الشعبية
بين ليلة وضحاها من إستيعاب
التحول الدرامى لمنصور خالد
أحد أبرز ثلاثة من منظرى
الإتحاد الإشتراكى
وتحولات مايو عموما
ليصبح من كبار دهاقنة الحركة
ومنظريها
فهل ستفشل فى إستيعاب
تحول د. ندى من تنظيم التحالف الوطنى
السودانى حليف الحركة لسنوات طويلة
خصوصا أن الحركة أستوعبت منظر مايو
منصور خالد الذى كان عبر مايو فى
إتجاه مضاد للحركة وبرنامجها ولايربطهما
حتى حد أدنى مثلما كان التحالف بين الحركة
والتحالف الوطنى السودانى ...
يحتاج الكثيرون لقراءة تأريخ الحركة الشعبية
والتأريخ السياسى السودانى عموما ليخرجوا من
مأزق قصر الذاكرة

Post: #245
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-11-2011, 05:22 PM
Parent: #196

ابو العريف احمد الامين
الموضوع ما قصر ذاكره يا ابو المعارف كما تدعي:
Quote:
إذا تمكنت الحركة الشعبية
بين ليلة وضحاها من إستيعاب
التحول الدرامى لمنصور خالد
أحد أبرز ثلاثة من منظرى
الإتحاد الإشتراكى
وتحولات مايو عموما
ليصبح من كبار دهاقنة الحركة
ومنظريها
فهل ستفشل فى إستيعاب
تحول د. ندى من تنظيم التحالف الوطنى
السودانى حليف الحركة لسنوات طويلة
خصوصا أن الحركة أستوعبت منظر مايو
منصور خالد الذى كان عبر مايو فى
إتجاه مضاد للحركة وبرنامجها ولايربطهما
حتى حد أدنى مثلما كان التحالف بين الحركة
والتحالف الوطنى السودانى ...
يحتاج الكثيرون لقراءة تأريخ الحركة الشعبية
والتأريخ السياسى السودانى عموما ليخرجوا من
مأزق قصر الذاكرة

الموضوع ولا هو تغير الاحزاب
فمثلا عادل عبد العاطي غادر الحزب الشيوعي وانتقده وملك تراث غزير للناس
عن نقاط اختلافه و كيف يرى بانه تطور ومشى لقدام من المكانه الكان واقف فيها فكريا سابقا ايام الحزب الشيوعي.




د.ندى مصطفى الناطي لينا انت مدافع عنها
يفوت عليك اننا ان كنت انا او غيري قاعدين بنقرئا لها وحضرنا ليها مشاركات في اكثر من مؤتمر
وناس كثار من ناس المنبر ديل بيحضروا ليها فما تشكر لينا الراكبوه في الخريف.

ينقص علمها الاكاديم ان يكون مخضرم بالواقع السوداني المتنوع جدا وبكر متنوع جدا

نساء مثل د.احسان فقيري لا اخصائية جندر ولا يحزنون هي طبيبه وشيوعيه قديمه
خبرتها ايضا في عمل عام ومشاركات عامه صدقني هي اصلب من ندى مصطفى ومتطروه عنها في قضايا الجنرد بمليون سنه!
وتتميز بانها خالصه لقراءتها وثقافتها بالعمل الحقيقي مع الجماهير.


ندى مصطفى حضرت مشاركتها نساء ال(قراس روت) العاديات بيقدموا مشاركات اعمق منها.



حقوقنا كنساء
لا تحتاج الكلام المحشي بتاع الاكاديميات و الا ما نجيب اي خواجيه تنظر لينا
انت فاكر ندى مصطفى حاشيه راسها بشنو؟؟؟غير كلام الخواجات ده؟؟؟
لسه ما قادره تسودن جندرتها عشان تبقى منظره للسودانيات.


والكلام ده كتبت عنه د.فاطمه بابكر كثيرا
ووضحت فرق التنظير بين الافريقيات و الاوربيات مثلا او الغربيات.

فيا زول حل عن سماءنا بمعارفك الجامده
ويبدو انك مثل عرمان عندك عقدة دكتوراه نحن نحمد الله ما عندنا.

Post: #197
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 06:32 PM
Parent: #195

Quote: فدكتورة ندى كانت، ولزمنٍ قريبٍ، الشخص القيادي الثاني في تنظيم التحالف الوطني السوداني مما يجعلها، ورئيسها العميد عبد العزيز خالد، مسؤولين، مسؤوليّة مباشرة، عن صياغة رؤية (وبرنامج) التحالف إياه. هل، يا تُرى، لا تزال د. ندى تؤمنُ بنفس تلك الرؤية التي ساهمت، من موقعها القيادي المشهود، في صياغتها؟ وهل يمكن لها أن تتبنى، بين يوم وليلة، مفهوم السودان الجديد بكل عمقه وغناه الفكري والسياسي والإجتماعي وهي خارجةً، للتوِّ، من ثيابِ رؤيةٍ كتلكَ، سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟


سلوي السعيد تحياتي:

بالفعل ده لب الموضوع من حيث مؤهلات ندي علي، يضاف الي ذلك صمتها بل تواطؤها مع زوجها وهو يحاول ارهاب من قالو البغلة في الابريق!

بالله العظيم لو ندي دي تبقي رمزنا كلنا ربيكا، لكفي مثل هذا التواطؤ المشين العار، المتخلف، الفاسد، العشائري الابوي الذكوري علي ابعادها من اي عمل عام period!

والله نكتة النكت، ان يتم اختيار امثال ندي الاختارت الانخراط في صفوف حركة الباشا والحركة الشعبية موجودة، او بعد ما برك حمار الباشا في العقبة، بي بساطة ندي جات شالية سرجا لتمتطي ظهر جواد الحركة بكل بساطة!

مش كده او بس، وانما كمان تصيغ رؤية قواعد الحركة!

والله العظيم اتعجب واحتار في قوة العين الجرأة، والعقلية الانتهازية الوصولية البتتعامل بيها هذه الانسانة مع الاخرين!

ولكن اللوم ما لوما هي وحدها وانما لوم من قامو بالاختيار او قبلها الاجراء الذي اتبع هنا، المعبر عن فهم وممارسة فوقية، صفوية، مزاجية، محتقرة لجماهير الحركة، المناط بها صياغة هذه الرؤية وليس افراد من شتات منظومات الجلابة المقدمة روحا كطرح مواز للحركة الشعبية!

حاجة جد تموخل!

هذه مقدمة وسنواصل تناول مداخلة الاخت سلوي. stay tuned

Post: #199
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-10-2011, 06:43 PM
Parent: #197

الناصر كمال بشاشا
أراك سقطت فى بركة "الغيرة"
مع اجترار أزمتك مع العميد معاش
عبد العزيز خالد . ما ذكرته لك أعلاه
أعد اسقاطه على جنوب خط 22 . الأخت سلوى
السعيد قد تظن أن مشروع السودان الجديد قد
بدأ فى فيراير 2002 أو فى مذكرة 1999 مع الحركة
الشعبية ونقول أن اسسو التحالف وصححوا مساره هم من
فتحوا قنوات الحوار مع الحركة الشعبية فى 1985 . وعبد
العزيز خالد مع خلافنا معه الا أنه أشجع من آلاف المنظرين الذين
يعيشون فى أبراج عاجية تحيطها نرجسيتهم . فلترتقوا الذاكرة المثقوبة.

Post: #202
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 07:29 PM
Parent: #197

Quote: إذا تمكنت الحركة الشعبية
بين ليلة وضحاها من إستيعاب
التحول الدرامى لمنصور خالد
أحد أبرز ثلاثة من منظرى
الإتحاد الإشتراكى
وتحولات مايو عموما
ليصبح من كبار دهاقنة الحركة
ومنظريها
فهل ستفشل فى إستيعاب
تحول د. ندى


احمد الامين تحياتي،

مافي علاقة اصلا للمقارنة ما بين منصور خالد او ندي علي علي الاطلاقا!

ثانية، مليشيا الباشا ما ممكن تقارنا بي ذات النظام الكان ممثل للدولة الاعلنت الحرب علي الحركة!

بالفهم ده اذا منصور كان ابرز رموز الدولة الحاربت الحركة، فمن الغباء ان تفوت سانحة انضمام ابرز رموز خصمها اليها، بالفهم العسكري البسيط!

اين هذا من ندي المليشتا اصلا اندثر من زمن طويل، غير انو لاقيمة سياسية لانضمام امثال ندي للحركة الان مقارنة بانضمام منصور في اللحظة المصلية الانضما فيها للحركة، او اسهامو الضخم جدا مقارنة، بي عبء امثال ندي!

بعدين الكلام هنا عن صياغة رؤيا السودان الجديد، او هنا ندي غير مؤهلا اطلاقا لافكريا ولاحتي اخلاقيا، او واضح التكلفة العالية بلامردود لخطأ اختيار ندي المكلف جدا من حيث قواعد الحركة الحست بي مرارة التجاوز الفوقية المحسوبية الصفوية في اختيار امثال ندي من فلول مليشيا الباشا!

هذه الخطوة اثارت استياء بل قرف شديد في اوساط القواعد بلا ادني مسوغ!

هناك خلل واضح جدا في طريقة تعامل عرمان او تعاطيه مع الاخرين داخل تنظيمو او ده ما جديد وانما سمة لازمت عرمان من اول يوم تحولت فيهو الحركة الي منظومة عمل مدني.

Post: #198
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 06:42 PM
Parent: #194

اخي عبد المنعم ابراهيم
سلامات
حاشا ان ازعل منك....
فيعلم الله انا الزول الصادق لو لعبن ابو خاشي لما سالته.
انت رجلا
صادق في تصديك للعنصريه
وصادق في مناصرتك للديمقراطيه
وغير خالط للاوراق ولا ناكر لمواقف الآخرين لاجل مصالح حزبيه او تنظيميه....
Quote: إعتذار مني شخصيا للعزيزة تراجي والعزيز بشاشا إذا مسهم مني أي أذى ..يعلم الله تراجي
وقفت أمام دعاوى العنصرية ضد كل دعاتها ولولا صوتها العالي في منبر سودانيز أونلاين
ومنابر أخرى ..وشاركت بشكل أكثر فاعلية من الحد لنزيف الإنسان الدارفوري ..هذه
نفسها أكبر من المشاركة في أي منظومة سياسية ..على الأقل وقفت مع ضميرها وقصاد
ذلك تحملت الأذى المستمر من العدو والصديق بجلد لا يقدر عليه أشجع الشجعان ..فيا تراجي
العفو .. ولا في القلب أي ضغينة لا لك ولا لكمال بشاشا .. وأقسم صادقا أحس بالألم
تجاهكما ..وقد جاءت الأشياء هكذا ...
إذا أحسستما من ناحيتي بأنني تآمرت مع
خالد كودي فهذا لم يحدث إطلاقا وطوال هذه الفترة
أجعل بيني وبين صراعاتكم مسافة متفاديا لهذه اللحظة المستفزة .. وما زلت ولكنك
يابشاشا دفعتني لهذا الموقف دفعا مع تثبيت إختلاف الرؤى وطريقة تناول الشأن السياسي
والشأن الثقافي العام.
لكما التحية وأتمنى أن تتقبلا إعتذاري هذا.


اخي عبد المنعم

وانت الشاعر الرقيق

اشكرك كثيرا فقد اثريت وعي بمشاكل من يقال لهم (تكارين كسلا من ابناء الهوسا و الفلاته و التكرور)
ولن انسى ما انسى كل كتاباتك القيمه المكتوبه بلغه مرهفه شاعريد تدل على آدميتك وانسانيتك
ورفضك الصادق للظلم العرقي و الانساني عموما.

انا لا ازعل من الصادقين من امثالك مهما اختفلنا.
واعلم ان بشاشا نقيء السريره ولا يزعل من احد مالم يلجأ للغة فاحشه
وحاشاك انت عن فعل هذا.


لا تحزن يا اخي

انا فقط حزينه انه يضيع مشروع السودان الجديد
وان تسود هذه اللغه الاقصئايه الغريبه
وصدقني عندك نقاط كثيره اثرتها ارغب في الرجوع لها فقط الزمن لا يمهلني ولكني باذن الله اعود.
فقط انشغل بالتوثيق فاكثيرا ما يفجأنا بكري بسحب بوستات مهمه لذا ضروري تصوير البوست اول باول.




تحياتي لاريزونتكم الاكيد بدأت تولع بالسخانه.
وتحياتي للمدام.
وكن كما عهدناك دوما.

ولا تبتعد نحتاج الكثير من امثالك
الانسانين قبل المنظرين فانسانيتا قبل افكارنا.
وانت رسول للانسانيه فواصل نثر الدرر..

Post: #200
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 07:00 PM
Parent: #198

والعصيه على الاخضاع و التطويع (سلوى السعيد)تقطع قول خطي...ؤيه)ل (قطاع الشمال)!

Post: #201
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: salwa elsaeed
Date: 04-10-2011, 07:01 PM
Parent: #198

يا أحمد الأمين أحمد:

لم يصبح د. منصور خالد من "كبار دهاقنة الحركة". كما وهو لم يكن، في أي يوم، من منظريها. بل كان مستشاراً للشؤون الخارجية بالحركة في فترة من الزمن حتى استُبدل بمسؤول آخر من جنوب السودان، وهو د. برنابا، ليقوم بمهامه في شرق السودان. ولم يُساهم د. منصور خالد في صياغة رؤية وبرنامج الحركة في أي يومٍ من الأيام. كما ولم يكن تنظيم التحالف الوطني السوداني حليفاً للحركة الشعبية في أيّ زمان بل كان، مثله مثل كثيرين غيره، عضواً في التجمع الوطني الديمقراطي، بل إن بعضاً من أولئك، كالحزب الإتحادي الديمقراطي بالتحديد، كانوا اكثر تفهماً لبرنامج الحركة الشعبية وثقة برؤاها حول مستقبل السودان. أما انضمام التحالف الوطني السوداني فلم يتم وفق أي رؤية تحالف استراتيجية مشتركة وقديمة وإنما هم، بمعنى من المعاني، قد أُرغِمُوا على الإنضمام للحركة الشعبية بعد فشل تنظيمهم في تحقيق أهدافه ورؤيته المحدودة الأفق وبسبب خلافاتهم وطموحاتهم الشخصية التي أغرت بعضهم بفكرة أن الحركة، بما لديها من وزن سياسي وعسكري، ستصل حتماً إلى المشاركة في الحكم في الخرطوم. أرجو التكرم بالرجوع إلى برنامج التحالف الوطني السوداني ورؤية وبرنامج الحركة الشعبية لتحرير السودان لتستيقن من بعد المسافة الفكرية والسياسية الشاسعة فيما بينهما. نعم، من الواضح أن التنظيمين المعنيين قد اشتركا في وسيلة النضال المسلح ضد الحكم القائم. لكن ذلك لم يكن ضمن معسكر واحد وإنما معسكرين منفصلين حيث لم يرتضي التنظيم إياه بأن يكون تحت رئاسة الرفاق من جنوب السودان أو حتى ينضم معهم تحت سقفٍ نضاليٍّ واحد في حين أن حزباً مثل مؤتمر البجا اشترك، جنباً لجنب مع الحركة، في عملياتها العسكرية المختلفة وأقام كثيرٌ من أفراده في معسكراتها.
ثمَّ: شتان ما بين د. منصور خالد ود. ندى مصطفى! يا راجل! معقوله بس!

Post: #203
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-10-2011, 07:38 PM
Parent: #201

Quote: ولم يُساهم د. منصور خالد في صياغة رؤية وبرنامج الحركة في أي يومٍ من الأيام.


رغم ذلك رحبت به الحركة عندما
غادر مقاعد مايو التى أجبرت الحركة على حمل
السلاح !!!!!
بذات الدرجة د. ندى لم تساهم فى صياغة رؤية الحركة
فى أى يوم من الأيام لكن لمؤهلاتها الفكريةو تجربتها
السياسية يمكنها أن تشكل إضافة لأى لجنة من منظور مهنى على
الأقل...
& ذكرتى ان التحالف الوطنى السودانى أضطر
للتحالف مع الحركة الشعبيةلإحساسه بعدم
القدرةعلى الإنجاز دونها ...
هذه وجهة نظرك الخاصة
إن كانت الحركة الشعبية تشاركك ذات الرؤية
فلماذ قبلت بالتحالف رغم ميكافيلتيه كما يفهم
من المداخلة الأخيرة...
* منصور خالد لم يسهم فى بيان الحركة 1983 لانه
وقتها كان جزء من مايو التى حاربتها الحركة
لكن عند خروجه سعى عبر الكتابة للتنظير لرؤية
قرنق شخصيا للسودان الجديد " راجعى كتاب منصور خالد:
جنوب السودان فى مخيلة العربية لتعلمى مدى محاولة
منصور كتابة إلياذة جديدة بطلها جون قرنق

Post: #227
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-11-2011, 07:09 AM
Parent: #194

نجحت تراجي في استدراج وتحشيد سلوى السعيد للهجوم على د. ندى مصطفى، ولله في نسائه شئون؛ وسلوى ذاتها إن تمّ إختيارها بـ(لجنة الرؤية) لما أثيرت حفيظتها إبتداءاً. بدأت سلوى بـ"الشّكر الجزيل للأستاذة تراجي مصطفى التي عودتنا، دوماً، على قول الحق، ولا شيءَ غير الحق." وهذا وأيم الحق قول مجاني، "قد" يكون جاء مِن من يملك، ولكنه بكل تأكيد ذاهب لمن لا يستحق؛ فمنذ متى أصبحت الهرجلة وإثارة النعرات قول حق؟ وختمت سلوى بـ" ولا نامت أعين السُّفهاء!" إنا لله يا سلوى، ومن هم هؤلاء السفهاء في هذا الأمر؟ وما هو سفههم؟

يا سلوى كون د. ندى مصطفى إنضمت للحركة الشعبية بعد هذا لا يعطيك أفضلية عليها، لأنّ لو ذلك كذلك، لقالت لك "مروى بشير": إنت ذاتك يا سلوى جيتي الحركة متين؟ ومروى بشير هي أول إمرأة شمالية تنتمي للحركة الشعبية ولواء السودان، حضرت للمعسكرات وحملت السلاح ما بين العامين 96 و97، قبلك بأربع أو ثلاث سنوات؛ ويا سلوى تراجيك هذي التي تمدحينها هكذا مجانا، دون حساب، لا ترى في ياسر عرمان غير أنه جعلي، وظلت تلاحقه بالباطل وتقوله وتنسب له ما لم يقله أو يفعله؛ وياسر حينما كفر بالسودان القديم أين كانت سلوى السعيد، حتى لا أقول أين كانت تراجي؟

يا سلوى رأيك في د. ندى رأي يُحترم ويقدّر لو جاء في مكانه، ولا أظنك تجهلين مكانه، ومكانه يا سلوى للذكرى مواعين الحزب، إختيار د. ندى يا سلوى السعيد تمّ داخل مواعين الحزب، ورأيك هذا يا سلوى كان الأحرى به أن يُقدم للجهة التي إختارت د. ندى مصطفى، ولا يتم هكذا في الصقيعة، من نكرات لا ينتمون رسمياً للحزب، أين الإنضباط التنظيمي يا سلوى الذي تعلمتيه داخل الحزب الشيوعي؟

Post: #204
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 07:47 PM
Parent: #119

كتب المدعي كودي
والمتاجل لمعكرة جبال النوبه الآن ومفرغ قلمه للدفاع عن سيده الجديد عرمان
بدلا عن تفريق قلمه لدعم معركة عبد العزيز الحلو الآتي:

Quote:
مالا أفهمه: كيف لشخص يعطى نفسه الحق ويجد من المقبول بهذا القدر من
العادية أن يدعى معرفة قواعد تنظيم هو ليس عضوا فيه من الأصل ولا أفكاره
تتفق مع أفكار هذا التنظيم!!

يا اخي العضويه دي قلنا لك نساها لانه باعترافك في منزلي بانك لست عضوا
وتجاهلت عن عمد ان تذكر تاريخ انتماءك بالضبط لهذا التنظيم.

نجيء للمهم افكاره؟؟؟

اها يا توا افكارالانت بتجمعك بيهم؟؟!!انت الناصري (العروبي)الافكار(ههههههههه)

ولا بتجمع زوجتك الاتضح حتى قريبا كانت تدعي لصيانة المرأه السودانيه

كما ذكرت سلوى السعيد؟؟!!

اها انا سلفاكير

وايزكيل جاتكوث

وآخرين كلهم اصدقائي في امر صداقة اسرائيل يا ترى ما قدرت تقول لهم

للثوار وجه واحد ليه ايها المنافق؟؟؟

قال افكاره مع افكارهم!!

ركزوا لينا بالله في صيانة المراه دي تحديدا!

فقد اثبت مرجعيتكم الرجعيه عادل عبد العاطي ايضا

يا جوز اللوز!!

Post: #205
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 09:34 PM
Parent: #204

أراك سقطت فى بركة "الغيرة"
مع اجترار أزمتك مع العميد معاش

نزار غيرة؟

هذا يحدث عن طريقة تفكيرك، لانو منو من رموز السودان المصري بشاشا مافتح فيهو نار مدفعو اب ثكلي، عشان الباشا تحديدا ولا ايا من فلول مليشياتو يكون غيرة؟

علي اي اساس؟

ماهو اصلا القاسم المشترك بيني او بين فلول زعيم الجالية المغربية عشان تتكلم بي صيغة غيرة او "بغر" يا مسكين بحق؟

ما المغري في العقل الجلابي بالنسبة لي بشاشا تحديدا من دون خلق الله، حتي يغير؟

ماهذا يا عباالله، رحمكم الله؟

ازمتي مع نوعك ده، من فلول الباشا، النفعيين الوصولييين المتسلقين سطوح قطار الحركة الشعبية!

مش كده او بس وانما او بكل قوة عين نوعك ده يا نزار البعيد من الشر او بغنيلو، عامل مهم خالص، نظيف خالص، عاقل خالص، مكتفي بالفرجة علي امثال تراجي او دينق يسحلو ليل نهار دفاعا عن خط الحركة في المنبر ده، او بعد ده بي كل قوة عين اي وصولي نهاز فرص، جاي كمان بي نفس تزايد علينا بي كل مسخرة او قلة حيا!

انتا داير منو يكاتل في جخانين البوستات، يدي بنية او ياكل شلوت، دفاعا عن طرح السودان الجديد، عشان الانتهازية الزيك، قاعدين بعيد عاملين مهمين، بدل الاكتفاء بالفرجة كمان يهاجمو مع المهاجمين؟

ما انتا الا وصولي ونفعي ولاغير!

ولهذا بطانة السوء في اي منظومة، دايما بتتكون من نوعك ده!

هو شنو بي مناسبة او غير مناسبة شابكنا عرمان قام او عرمان قعد؟

المؤلفة قلوبهم الزيك اولانك لامبدأئي او متسلق، فلا تملك غير التمسح بالزعامات وبهذا نوعك ده يصبح دمية في ايدي المتنفذين، لانك من يومك ما داقي في الشغلانة طورية بي قول اهلنا الترابلة في دنقلا.

Post: #206
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bakry Eljack
Date: 04-10-2011, 10:05 PM
Parent: #205

ملاحظة
ظللت لفترة طويلة موقنا أن اكبر معوقات العمل العام فى هذه الرقعة من الارض التي لم يختار اي منا أن يكون جزءا منها تكمن فى تضخم الذات و الايقو بشكل يفوق التصور
ولاحقاق الحق قرأت البوستين المحزوفين وجل ما دار هنا و هناك كان يمكن أن يكون اسهام فى الدفع بمحاولة تخليق بديل و لكن هيهات. تضخم الذات يصعب المهمة
و الغريبة انا اقرأ مداخلات كل الذين كتبوا هنا يثاورني احساس أن جل المتداخلين لا يقرأون ما يكتبه محاوريهم.
رغم أني اشعر بأن هنالك الكثير الذي اود ان اسهم به فى هذا الخيط
ولكني ما زلت مترددا ان كان ذلك سيكون مفيدا فى ظل هذه الحمي من الانتصارات الذاتية معارك أنا موجود و ارجو أن لا يعتقد
اني اتحدث عن شخص بعينه لاني لم اوجه حديثي لاي متداخل او متداخلة ولكن هذا تصوري للجو العام الذي تخلق هنا. ربما اعود و ربما ساحتفظ بما يدور فى ذهني لمنفذ آخر و ربما ساحتفظ به الي نفسي.

Post: #207
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-10-2011, 10:21 PM
Parent: #205

الي جريقيس الجلابة مجند زعيم الجالية المغربية، الصادق اسماعيل:

اما بعد:

شايفك بكل غباء، تسعي الي حتفك علي يد بشاشا، بظلفك كاي خروف!

اديناك الفرصة بعد الاخري تتلمي واذا بك تتمادي في غباء واضح للاسف حتندم عليهو او حتبقي في الطريقة التخارجك من بين فكي قلم بشاشا، الذي لايرحم بالذات جراقيس الجلابة الزيك.

لحدي ما نجيك، عايزك توضح للقارئ، انت عملتا شنو كمهمش بواسطة امثال بشاشا العمر ده كلو، بخلاف كونك كنتا عسكر نفر مطيع محارب في صف اسيادك من جلابة بشاشا او ضد اهلك في الهامش؟

حتنكر زي غيرك بعتا اهلك رخيس في الهامش، كثمن لرضاء الجلاد الجلابي؟

حني نباحك المجاني ده "ك######" حراسة لي اسيادك، علي بشاشا لم يخرج قط عن الدور المرسوم لامثالك!

فما فاهم بي ياتو وش انتا تتكلم عن التهميش والمهمشين اليوم، بعد ما اخدتا تمن خدمتك لي جلادك، لجوء في امريكا؟

ثم اشمعنا نموذج بشاشا تحديدا الانتا عندك معاهو مشكلة!

هل ده صدفة؟

ولا امثال بشاشا بحركو فيك الاحساس بالعار، عقدة الذنب لما تراجع ذكريات تاريخ موقفك، كانتهازي من الهامش باع اهلو العمر ده كلو ولم ينفك حتي اللحظة!

كده حاول لوبتقدر تجاوب علي الاسئلة دي لحدي مانجيك صادين!

Post: #208
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-10-2011, 11:01 PM
Parent: #207

الأستاذة سلوى السعيد مرحبا بك في فضاء سودانيز أون لاين
وفي هذا البوست بالذات وشكرا على مساهمتك القيمة ..ولك التحية .

العزيزة تراجي شكرا على روحك التي أعرفها وعلى تفهمك
وأتمنى ان يمضي هذا البوست بدون إستفزازت لأن الإختلاف
بيوفر للمشاركين والقراء فرصة الرؤية بين الإيجابيات
والسلبيات في أي طرح حتى داخل الفكرة الواحدة المهم فقط
عدم التجمد على الآراء القطعية دون أي إعتبارات لعامل
الزمن " لا مثل فكرة الماء الذي يمر تحت الجسر وحسب"
ولكن لرؤية نفس هذا الماء الذي مر من أمامك ربما إغترفه
شخص آخر تعرفه وملأ به " مزيرته " أو تلاجته وزرته
لاحقا فدخلك نصيب منه.. أو ربما دخل حقل في أسفل النهر
فسقى زرعه وأشجاره ثم اشتريت ثماره ودخلك الماء بصورة
أو بأخرى ..لذلك عندما نقول "مياه كثيرة مرت من تحت الجسر"
لا يعني أن هذه المياه ضاعت وللأبد.
لك التحية

الماجد بكري الجاك ياصديق


Quote: الغريبة انا اقرأ مداخلات كل الذين كتبوا هنا يثاورني احساس أن جل المتداخلين لا يقرأون
ما يكتبه محاوريهم.
رغم أني اشعر بأن هنالك الكثير الذي اود ان اسهم به فى هذا الخيط
ولكني ما زلت مترددا ان كان ذلك سيكون مفيدا فى ظل هذه الحمي من الانتصارات الذاتية
معارك أنا موجود و ارجو أن لا يعتقد
اني اتحدث عن شخص بعينه لاني لم اوجه حديثي لاي متداخل او متداخلة ولكن هذا تصوري
للجو العام الذي تخلق هنا. ربما اعود و ربما ساحتفظ بما يدور
فى ذهني لمنفذ آخر و ربما ساحتفظ به الي نفسي.


مشاركتك في هذا البوست ضرورية ومهمة شديد وأبدا سيقول من يقول
ويعتقد من يعتقد ولكن تبقى الرؤية الواضحة والموقف الصحيح .
لك التحية ومعزتي التي تعرف .

Post: #209
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 11:08 PM
Parent: #208

الرفيق بشاشا
ما تلتف يا غالي لمشتتي الكور
البوست ده مهم شديد.....وادائك مميز
وناس كثار كشفوا روحهم فانسى يا غالي وركز في المهم.
المستلبين صاروا فرجه لقرائنا من المهمشين.

Post: #210
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-10-2011, 11:40 PM
Parent: #209

الاستاذ حامد بدوي بشير

كتبت الآتي:

Quote: الأستاذة تراجي،

لا تتوقعي مني أن أرد على الإساءة الشخصية. هنا لك مطلق الحرية في

التجريح وبالقدر الذي تسمح به أخلاقك ولا تخشي حسابا.


أتساءل عن علاقتك بالحركة الشعبية لانني قد لاحظت تزامنا- كمراقب -

بين هجماتك على القائد عرمان وبين هجمات المؤتمر الوطني عليه.

وهذه ليست المرة الاولى. فقد فعلتها من قبل وفي ظروف حرجة أيضا.

أسأل عن علاقتك بالحركة حتى أفرق بين موقفك وموقف الطيب مصطفي، كقارئ لك وله وليس أكثر.


استغرب الا يستحي شخصا بقامتك باختصار مشروع السودان الجديد في شخص ايا كان؟؟

مشروع السودان الجديد عندي ليس هو ياسر عرمان ولا باقان ولا فلان ولا علان

هو حزمة قيم وافكار فكيف تعتقد خلافي حول لجنة الرؤيه بانها لا تمثل فعلا تنوع آثني في بلد سالت

الدماء فيها انهار من اجل الاضطهاد الآثني؟؟؟

وكيف تعتقد باني خلافي على ترشيح ياسر عرمان ايضا هو تهجم او ضد فكر السودان الجديد؟؟

ربما افخر بالانتماء لتجربه ديمقراطيه لبلاد تصل فيها الانتخابات داخل الحزب الواحد حد الحرب

واكيد تابعت معركة هيلاري كلينتون وباراك اوباما!!

لماذا لم يتجرأ احد على وصف الآخر بانه طابور خامس او غواصه كما تفعلون انتم هنا بشكل مخزي

يجعلنا نخجل من انفسنا اننا يوما اعتقدنا بانه يمكن ان تضمنا منظومه حزبيه واحده معكم؟؟؟

وتسألني انا بلا خجله عن توقيت الهجمات؟؟؟

توقيتها باختصار سببه مفاجأتكم الغبيه(ان كنتم معتبرين انفسكم اهل الجلد و الرأس فوقها)

توقيتها سببه صدمتكم لجماهيركم بقرارت فوقيه ونحن يا سيدي نتشرف بانه لنا تجارب ديمقراطيه مختلفه.


لسنا نحن القواعد التي تفاجأ!!

وطالما حرصتم على المفاجأت فاستعدوا على الهجمات.

لانه الحركه الشعبيه ليست ورثة احدكم من ابيه يتصر فيها كيفما شاء.

ولاننا لسنا عسكرين نقول حاضر يا سيدي ونعم يا سيدي.




ترشيح عرمان كان بلا تهيئه حقيقه ولا اشراك للقواعد الشعبيه

وكذلك سحبه!!


وطبعا المنكرين من امثالك لن يكونوا قرأوا نقدي لقيادات الحركه الشعبيه

لسحب عرمانفلاحتك بس تشوف نقدنا لترشيحه!اليس كذلك؟؟!
نحمد الله كله موثق بهذ الموقع!!

Post: #211
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: farda
Date: 04-11-2011, 00:29 AM
Parent: #210

"ذواتهُم تكاد تنفجر من شَدَّة الضغط علينا...!"


ح.خ

Post: #212
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-11-2011, 00:35 AM
Parent: #210

Quote: ناخب جنوب كردفان اليوم اتحرر من فكرة تصدير النواب.
.و هو البيحدد علاقتو بالمركز تكون كيف..و بعد شوية لو الأمور
سلكت ح نصدر الفكرة لكل اقاليم السودان..!

ها نحن دايرين شنو بالضبط؟.


ياخي أنا المحيرني بي ذكرك للنواب المصدرين من المركز ..
والذين ساهموا بشكل كبير إن لم نقل هم جوهر الأزمة
بالذات في تلك المنطقة وهما الحزبان الكبيران وبالأخص
حزب الامة وهذه مناطقهم التأريخية... يتركون المعادلة
كأنها لا تخصهم في تواطؤ ظاهر وملحوظ وإفساح المجال
للحزب الحاكم يتكسب من ذات النظرة الدينية واللمحة
العنصرية ... في أكبر تنازل مخزي لتأريخهم في
المنطقة .. وبدون أي إحساس مستعدون يحاكمون غيرهم
بأنهم لم يتبعوا إجراءات صحيحة حينما تحدثوا عن دعمهم
لجهة هي من المفترض حليف معارض .
برضو يجوا يقولو نحنا حزب مدني ومش عارف إيه .
نفس الفلم الدخل به الإخوان المسلمون لرفض مفردة الديمقراطية
وتسكين " الشورى" في تأصيلهم ..بلعوا ذلك زي السلام عليكم
الآن ويتحدثون عن " الديموقراطية" بدون أي إحساس بالخجل
منها كمفردة ...نفس الشئ الآن يتعامل مع مفردة " العلمانية"
بذات القدر من الإلتواءات " المدنية" رغم إنه دا ذاتو تطور
بمفهوم "المركز والهامش " إنحسار أذرع المركز لصالح
جماهير الهامش .. رغم إنهم يعملون بطريقة الإحلال لبعض
تلك الجماهير ويبيعونها في سوق الله وأكبر " للثيوقراطيين الجدد.
تقول لي قال عمار عوض " المسيرية يمارسون الرق" !!!
البامرس بيع الرق السياسي هنا منو غير حزب الأمة القومي
على جماهيره التقليديين.

Post: #213
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-11-2011, 01:13 AM
Parent: #212

Quote: الي جريقيس الجلابة مجند زعيم الجالية المغربية، الصادق اسماعيل:

اما بعد:

شايفك بكل غباء، تسعي الي حتفك علي يد بشاشا، بظلفك كاي خروف!

اديناك الفرصة بعد الاخري تتلمي واذا بك تتمادي في غباء واضح للاسف حتندم عليهو او حتبقي في الطريقة التخارجك من بين فكي قلم بشاشا، الذي لايرحم بالذات جراقيس الجلابة الزيك.

لحدي ما نجيك، عايزك توضح للقارئ، انت عملتا شنو كمهمش بواسطة امثال بشاشا العمر ده كلو، بخلاف كونك كنتا عسكر نفر مطيع محارب في صف اسيادك من جلابة بشاشا او ضد اهلك في الهامش؟

حتنكر زي غيرك بعتا اهلك رخيس في الهامش، كثمن لرضاء الجلاد الجلابي؟

حني نباحك المجاني ده "ك######" حراسة لي اسيادك، علي بشاشا لم يخرج قط عن الدور المرسوم لامثالك!

فما فاهم بي ياتو وش انتا تتكلم عن التهميش والمهمشين اليوم، بعد ما اخدتا تمن خدمتك لي جلادك، لجوء في امريكا؟

ثم اشمعنا نموذج بشاشا تحديدا الانتا عندك معاهو مشكلة!

هل ده صدفة؟

ولا امثال بشاشا بحركو فيك الاحساس بالعار، عقدة الذنب لما تراجع ذكريات تاريخ موقفك، كانتهازي من الهامش باع اهلو العمر ده كلو ولم ينفك حتي اللحظة!

كده حاول لوبتقدر تجاوب علي الاسئلة دي لحدي مانجيك صادين!



أها يا عزيزنا القارئ

طبعاً وقع ليك كلامنا كلو، إنو بشاشا بيغطي عجزو عن الإجابة على سؤال عبد المنعم بتحويل السؤال لينا، وطبعاً أصلاً ما صدفة إنو بشاشا البيفتكر إنو إمتيازتو كجلابي بتخليهو يعرف عقلية المهمش أحسن منو، والأدهي والأمر طبعاً بشاشا بيعتبر أي مهمش في غياب تام للوعى، لذلك إذا لم يأتي الجلابي بشاشا ويصعقه ويصحيهو من نومو فلا يمكن لشخص من الهامش أن يفهم.

وقع ليك عزيزنا القارئ إنو بشاشا لمن يتكلم عن المهمشين بيقصد منو؟

بيقصد المهمش الملغي عقلو لصالح الجلابي بشاشا البيواصل في مهمة أجدادو الإستعبدو المشمين جسدياً، لكن بشاشا لأنو جلابي حريف فهو عارف إنو المهمشين الآن لا يمكن يرضو بالعبودية الجسدية مجدداً والواقع الآن لا يسمح بها لذلك تفتق الحل عن إستهبال جلابي جديد.

طبعاً بتكون عرفت عزيزي القارئ نوع الإستهبال بتاع بشاشا، فبشاشا يريد أن يستعبد قلوبنا نحن أهل الهامش، لا وبل بشاشا الذي يعيش في أمريكا يستكثر علينا نحن أهل الهامش إنو نطلب اللجوء في أمريكا، لأنو أمريكا دي كانت حكر على الجلابة أمثال بشاشا.

بشاشا عزيزي القارئ يريد منا أن نكون جنود نفر في جيشه، ليستغلنا كما فعل أجدادو والظهور بشكل منظر وحامي حمى الهامش، الذي لا يستطيع أن يفكر لأنه بكلام بشاشا مغيب وعيه، فهو يحتاج لبشاشا إنو يفكر ليهو، ونحن أهل الهامش مطالبين بالتطبيل ليهو والبصم بالعشرة على هراءاته.

هل رأيت التهديد بتاع بشاشا، إني أسعي للموت على يديه.

طبعاً بشاشا كسليل أصيل لجده الذي كان يؤدبنا بالكرباج، فبشاشا ومواصلة للتحديث يحاول الآن أن يستعمل كرباج الكلمات.

فكلمة ######## هي إسقاط لوعي بشاشا الجلابي، لأنو بشاشا بيعتبر إنو نحن في الهامش عبارة عن كـلاب له يجب أن نتبعه ونبصم على كلامه.

وقع ليك عزيزنا القارئ، راجع كلامنا مع بشاشا، بل وراجع الهروب الكبير والزوغان من سؤال عبد المنعم، لأن بشاشا لا يستطيع أن يجاوب، ولكن زلة اللسان بتخليهو يسقط ويتكلم ويفضح مشروعو الكبير وهو: إعادة إستعباد الهامش عقلياً.

لا وبيسألنا نحن عملنا شنو للهامش،

حنجاوب لبشاشا ونقول ليهو نحن فضحنا عقلية الجلابي سواءاً في التحالف ولا في المنبر دا بعد ما ختينا المحك الغلبك تجاوب عليهو:

برنامجك شنو للهامش، دا السؤال يا حمبرة السألناهو لعبد العزيز خالد، وسألناك ليهو وللأسف سقطت وإنكشفت.

أها يا بشاشا

نحن جاهزين للمعركة ورأس

دايرني أفتح بوست ونبدأ قول، داير إنت (كجلابي) تفتح البوست وتحدد المحاور أنا مستعد وياريت ما نسمع بشاشا كسح، لأنو أنا حأخليك تشوف المنبر دا أضيق من خرم الإبرة، وحنصعقك بكهرباء الهامش دي لحدي ما تستعدل وتمشي صاح زيك وزي كتيرين.

أها يا بشاشا إختار الوقت والزمان والمكان والمحاور البتناسبك وأنا مستعد، عشان نشوف حد الإستهبال الجلابي دا حيصل وين.

في الإنتظار

Post: #216
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: فاروق عثمان
Date: 04-11-2011, 01:45 AM
Parent: #213

الاخت تراجي وضيوفها الكرام
ليس دفاعا عن الصادق اسماعيل فهو بالتاكيد اقدر مني علي الدفاع عن نفسه ومشروعه وقناعته,ولكن هي حقائق
ساقولها لقناعتي بان الصادق ليس من دعاة الاسفاف او تحوير اي نقاش موضوعي عن مساره,ومن المرجح انا الصادق لا يعرفني فقد التقينا مرات قليله جدا وفي حضور زحمه من الاشخاص ولكن المهم
الذي ساقوله ان المشروع الانساني والفكري والذي تبناه الصادق اسماعيل مذ ان كان طالبا في بداية تسعينات القرن الماضي
هو ذات المشروع الانساني قبل ان يكون فكريا والذي يتبناه الان ,الصادق لمن لا يعرفه كان كادرا خطابيا مميزا لتنظيم مؤتمر الطلاب المستقلين
صاحب المدرسه الفكريه المتميزه والمشرحه للواقع السوداني دون عقد او اسقاطات او هوس,هو ومعه اخرون أول من فعلو فعل التنوير باشكالات
السودان الحقيقيه استصحابا لواقعه المتعد والهيمنه الاحاديه حين كان خطاب الاحرين بعيدا جدا عن واقع الصراع وحين كان كثير من المنادين الان بمشروع السودان الجديد لايعرفون ماهو مصطلح الثقافه وما المقصود بالتهميش
,عاني ما عاني ولاقي مالاقي في سبيل مشروعه وقناعته,وبعد ان ضيق عليه الخناق من اعتقالات وملاحقه وغيره
اختار ان يقاتل في سبيل قناعته وحمل روحه في كفه مؤمنا بمشروعه ,وحين اصطدم بما لا يوفق قناعته ورؤاه لم يجبن او ينكسر بل جاهر برفضه وحاول التغير ما استطاع الي ذلك سبيلا
ولانه من مدرسه فكريه لا تؤمن بالزعامات ولا تعرف الغتغته او الانكسار اثر ان يواصل في مشروعه من خلال اليات اخري وفي تقديري ان من ضمنها ما يقوم به هنا في هذا المنبر تحديدا
لانه من اوائل من نادو بهذا المشروع والذي حاول اخرون جرفه وتحويله عن مساره.

Post: #214
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-11-2011, 01:15 AM
Parent: #212

غبت ليومين لظروف السفر خارج المدينة،

و عدت لأجد مداخلات مليئة با لمغالطات، و الاختلاقات من عدة متداخلين/ات فى هذا البوست.

الأستاذة سلوى السعيد،

من حقك ابداء رأيك حول لجنة الرؤية بالحركة الشعبية، و حول عضويتى فيها. لكن ليس من حقك ترويج المعلومات الخاطئة عنى (أو عن الاخرين)، بغرض التشويه، و دون ايراد أى أدلة، رغم ان ما كتبت حوله تاريخ جلّ المشاركين/ات فيه أحياء، و بعضه موثق. و سأعود لأوضح اين فعلت ذلك.

و لكن قبل ذلك، فخلافا لما ذكر بشاشا، فاننى لم أطلب من الأخ بكرى حذف البوست المعنون "أدوات السيد لن تفكك بيت السيد: تراجى مصطفى و جزاء سنمار". كتبت لبكرى أسأل و ما زلت أتساءل عن مصير ذلك البوست و أطالب باعادته. و حتى ذلك الوقت، سأضع المقال الذى كتبته فى هذا البوست و البوستات ذات الصلة!

شئ مؤسف حقيقة.

و أدوات السيد، أبدا لن تفكك بيت السيد.

تحية للأصدقاء هنا!

Post: #215
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-11-2011, 01:25 AM
Parent: #214

Quote: بعد ما اخدتا تمن خدمتك لي جلادك، لجوء في امريكا؟


طبعاً عزيزي القارئ الجلابي بشاشا بعد أن فضحنا مشروعه لجأ للخساسة وللكذب، أها بنتحدي بشاش من هنا ليوم يبعثون إنو يثبت إننا جئنا لأمريكا كلاجئين.

طبعاً بشاشا كجلابي حيستنكر إنو يعتذر لواحد من أهل الهامش زينا

Post: #217
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-11-2011, 03:21 AM
Parent: #215




اها يا ول ابا الصادق بدينا..و الموضوع محتاج دعم كبير..

نرجو من جميع الأصدقاء و الصديقات هنا المرور على هذا الخيط..

انتخابات جنوب كردفان:مؤشرات و شوية دغمسة..!!


كبر

Post: #218
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق الزين
Date: 04-11-2011, 03:41 AM
Parent: #215

Quote: ياخي أنا المحيرني بي ذكرك للنواب المصدرين من المركز ..
والذين ساهموا بشكل كبير إن لم نقل هم جوهر الأزمة
بالذات في تلك المنطقة وهما الحزبان الكبيران وبالأخص
حزب الامة وهذه مناطقهم التأريخية... يتركون المعادلة
كأنها لا تخصهم في تواطؤ ظاهر وملحوظ وإفساح المجال
للحزب الحاكم يتكسب من ذات النظرة الدينية واللمحة
العنصرية ... في أكبر تنازل مخزي لتأريخهم في
المنطقة .. وبدون أي إحساس مستعدون يحاكمون غيرهم
بأنهم لم يتبعوا إجراءات صحيحة حينما تحدثوا عن دعمهم
لجهة هي من المفترض حليف معارض .
برضو يجوا يقولو نحنا حزب مدني ومش عارف إيه .
نفس الفلم الدخل به الإخوان المسلمون لرفض مفردة الديمقراطية
وتسكين " الشورى" في تأصيلهم ..بلعوا ذلك زي السلام عليكم
الآن ويتحدثون عن " الديموقراطية" بدون أي إحساس بالخجل
منها كمفردة ...نفس الشئ الآن يتعامل مع مفردة " العلمانية"
بذات القدر من الإلتواءات " المدنية" رغم إنه دا ذاتو تطور
بمفهوم "المركز والهامش " إنحسار أذرع المركز لصالح
جماهير الهامش .. رغم إنهم يعملون بطريقة الإحلال لبعض
تلك الجماهير ويبيعونها في سوق الله وأكبر " للثيوقراطيين الجدد.
تقول لي قال عمار عوض " المسيرية يمارسون الرق" !!!
البامرس بيع الرق السياسي هنا منو غير حزب الأمة القومي
على جماهيره التقليديين.


الاخ عبد المنعم..

انا استغرب فى استخدام منهج شدرتى القصيرة لتبرير او اخفاء الاخطاء التى يقع فيها من صنفوا انفسهم بانهم دعاة الحداثة و التنوير و رافعى لواء التجديد!! و استغرب فى نفس الوقت ايضا فى استخدام ادوات الحاضر فى محاكمة احداث الماضى التى يعتبر سلفا بانها اسيرة فقط لادوات تلك الفترات و ما لابثها من تفاعلات املت بالضرورة الى اتباع المنهج المعنى لمعالجة الازمة موضع الحديث , كنا نتوقع من الحداثيين الجدد ان ياتوا لنا بما لم ياتى به الاوائل و يقدموا الانموذج الذى يجب ان يحتذى فى ممارسة الشفافية و تقبل النقد لصالح الصنم الجاسم المدعى و الذى يسمى زورا بالديمقراطية!! ترفع الناس شعارات فضفاضة و تفشل فقط عند الممارسة , فانت هنا يا عزيز سجلت حضورا باكرا فى هذه البوستات دفاعا عن اشخاص محددين قد يكون شملهم النقد من اجل التقويم او تصحيح المسار وهو اساس التحديث الذى تتحدث عنه و تناسيت فى نفس الوقت تغمسك لشخصية الانسان الليبرال المناط به محاربة كل ماهو تقليدى او كما تسمون طائفى رجعى وتضيق فى نفس الوقت لهذا النقد و تسعى جاهدا لايجاد مبررات تحول من دونه!! لتقفز فجاه ومن دون مقدمات لاعلان محاكمة على حزب الامة بتهمة جائرة وهى تواطئة فى ترك المناطق للنظام الحاكم لينفرد بها خصما على نفوذ خصومة!! دا تحليل غريب جدا واستغرب اكثر لكونه يصدر من شخص ملم ببرامج و اهدف و استقلالية الاحزاب , ان صح حقا ترك حزب الامة المنطقة مسرحا لنشاط الحزب الحاكم حسب استنادك على تحليل نظرية المؤامرة و التى هنا بالضرورة تعنى بانها موجهه ضد الحركة الشعبية , اذا ما الذى يمنع حزب الامه من ان يعلن اندماج او شراكة على كل المستويات طالما لديه القواعد و هم لديهم القوة؟؟ التحليل العميق لا يدعم ابدا هذا الاتجاه المجافى للواقع وهذا التجنى المقصود, حزب الامة شريك لكل جسم معارض اخذ على عاتقه محاربة النظام و ليست لديه اية تواطؤات او اجندة خفية كما يفهم من حديثك مع النظام , لان الحزب يؤمن ان بوجود الديمقراطية الحقيقية وممارسة الشفافيه فان الناخب يستطيع بحرية ان يختار من يمثله فى المركز دون و صاية او دكتاتورية مهما تنوعت المسميات , وتبقوا مخطئيين اذا حلمتم بان حزب الامة سيترك لكم قواعده لتتمددوا على حسابه بزيادة رصيد عضويتكم , الديمقراطية تعنى التنافس الحر و فيه البقاء لمن هو افضل للناس , فكفوا عنا نظرياتكم التى تفتقر الى التطبيق لاننا نعيش جميعنا فى عصر السماوات المفتوحة و الذى تتنقل فيه المعرفة بحرية الى الجميع فلم تعد التصنيفات القديمة من شاكلة تقليدى وحداثى ممكنة , نحن شركاء فى الفكر المستنير و المعرفة بما هو متاح اليوم وقد نسبقكم فى التجارب التاريخية .






_______________________________
شكرا تراجى لفتحك هذه النافذة المهمة ليميز الناس الغث من السمين.

Post: #219
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-11-2011, 03:54 AM
Parent: #218

السيده ندى مصطفى
يمكنك اعادة نشر بوستك بلا ذكر اسمي في العنوان...
فمن حق اي عضو يذكر اسمه ببوست بطريقه مسيئه المطالبه بسحبه.

Quote:
و لكن قبل ذلك، فخلافا لما ذكر بشاشا، فاننى لم أطلب من الأخ بكرى
حذف البوست المعنون "أدوات السيد لن تفكك بيت السيد: تراجى مصطفى
و جزاء سنمار". كتبت لبكرى أسأل و ما زلت أتساءل عن مصير ذلك البوست
و أطالب باعادته. و حتى ذلك الوقت، سأضع المقال الذى كتبته فى هذا
البوست و البوستات ذات الصلة!

انا طلبت من بكري ابوبكر....ان يطلب منك نشر بوستك بلا اسمي
ولم اطالب بحذفه.

Post: #220
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-11-2011, 03:58 AM
Parent: #219



واهو مصورنه كله يا استاذه:
Quote: أدوات "السيّد" لن "تفكك" بيت السيّد

ندى مصطفى

هذه العبارة التى عنونت نصا للكاتبة الأمريكية الأفريقية أودرى لوردا، أتيحت لى الفرصة لقراءته فى بداية التسعينات، تبادرت الى ذهنى فور قراءتى لبوست تراجى مصطفى حول تشكيل لجنة الرؤية بالحركة الشعبيى، المعنون ب"سيطرة انتهازية قطاع الشمال الجديد و جزاء سنمار لمخضرمى الحركة." و للمفارقة فان اودرى لوردا استخدمته لنقد تجاهل المكونات المتعددة لهويات النساء (مثل العنصر و الوضع الاقتصادى و الاجتماعى و الجنسانية و العمر، و غيرها)ـ بواسطة الحركة النسوية البيضاء، لكن لوردا ترى ان الاختلاف فى مكونات الهوية هذه، اذا تم الاعتراف به و التعاطى معه بابداع، من الممكن أن يكون مصدرا للقوة و اساس للحراك السياسى النسوى. و الادوات التى اشير اليها هى ادوات النظام الأبوى السائد الذى يكرس لقهر النساء (بوسائل يختلف تأثيرها على النساء باختلاف العنصر، و الوضع الاقتصادى والمنطقة الجغرافية و العمر، و غيرها من مكونات الهوية). و الادوات التى اشير اليها هى ايضا اادوات السودان القديم الذى يكرس لنفى الاخر.

تراجى مصطفى، عضوة منبر سودانيز اون لاين عبّرت عن عدم رضاها عن شكل اللجنة، و اقترحت اضافة أعضاء اخرين و عضوة اخرى فى اللجنة. و لكل الحق فى التعبير عن ارائه/ا، و لكن ما سأتناوله فى هذه المساهمة هو كيفية التعبير عن هذه الاراء، و سأركّز على المجحف الذى كتبته تراجى مصطفى بحقّى، مع تناول ما كتبته حول بعض اعضاء/ات اللجنة الاخرين/ات. فما طرحته تراجى مصطفى يعكس بحق الخطاب الذكورى السّاعى لاقصاء النساء من المشاركة فى الحياة العامة، هذا الخطاب مؤسف و بائس، خاصة حين يصدر عمن يدّعون و يدّعين مناصرة القضايا التى تهم النساء. خطاب تراجى مصطفى يستخدم كل الأدوات الموجودة فى صندوق حيل (بكسر الحاء و فتح الياء) النظام الأبوىّ العاطلة عن المبدئية. خطاب كهذا –يعتمد فى جوهره على الايحاء و على تشويه صوة الاخر-يحدّ كثيرا من العمل النسوى و النسائى، و من العمل العام، و هو أحد اهتماماتى كنسوية و كامرأة ناشطة، و لدى فيه حوارات مع نساء أخريات من مختلف البلدان، خاصة من القارة الأفريقية، و قد استمعت لشهادات حية لنساء حكين عن تجاربهن بهذا الصدد.

فى البداية، فاننى سعدت كثيرا لتكليفى كعضوة باللجنة التى كلفتها قيادة الحركة الشعبية الانتقالية بالشمال بمراجعة رؤية و مانفستو الحركة الشعبية، تماشيا مع الواقع الذى سينتج عن استقلال جنوب السودان، و أهمية تطوير كيان سياسى يسهم بصورة فاعلة فى الحراك السياسى و الاجتماعى فى شمال السودان. و قد قبلت هذا التكليف الكريم لأننى أعتقد ان الساحة السياسية فى حوجة لجسم سياسى مختلف كهذا، له ثقله السياسى، و له وجوده القوى و الفاعل فى مناطق تم تهميشها تاريخيا، منها النيل الأزرق و جنوب كردفان، و فى أنحاء السودان الأخرى. كيان كهذا بامكانه أن يسهم فى التغيير الحقيقى، و بروح و رؤية السودان الجديد التى يحتاجها شمال و جنوب السودان أكثر من أى وقت مضى: فقضايا العدالة الاجتماعية، و اهمية التوزيع العادل للسلطة و الثروة، و مقاربة سؤال الهوية، و محاربة التمييز على اساس العنصر أو الدين أو النوع، و علاقة الدين بالدولة، و حوجة السودانيين/ات لنظام حكم رشيد يوفر لهم/ن احتياجاتهم/ن اليومية من مأكل و مسكن و صحة و تعليم و كرامة و سلام، كلها قضايا ما زالت قائمة و بشدّة.

و لجنة الرؤية باشرت أعمالها و عازمة على اجراء مشاورات واسعة (بدأت فعلا) على جميع المستويات. و ترحب اللجنة بالمساهمات من جميع المهتمين/ات، بما فيهم/ن أعضاء و عضوات سودانيز اون لاين الموقرين/ات. و من لديه/ا مساهمة، الرجاء ارسالها للأخ المناضل نزار يوسف عضو المنبر أو الأخ المناضل أنور الحاج. و سأضيف الايميلات اللازمة بعد الاستئذان منهما.


مما اقترحته تراجى أن تكون هناك مشاركة أوسع فى لجنة الرؤية لأهل المناطق التى تم تهميشها تاريخيا، و هذا شىء هام، رغم تحفظى على طريقة طرح تراجى مصطفى للأمر (و طريقة التناول هذه ـ و ضررها فيما يخص قضايا الهامش، تحتاج، مثل موضوع الجندر للتناول و التحليل). المهم أن تراجى مصطفى اقترحت أسماء بعينها، منهم أفراد أعرفهم شخصيا و تشرفت بالعمل معهم من قبل، و باستطاعتهم أن يقودوا أى عمل كهذا. لهم التحية و التقدير. و لكن تراجى، التى تطرح نفسها ك"جندرية" حين يستدعى الأمر، حين أرادت أن تؤكد على قدرات بعض هؤلاء الأفراد، لم تجد غير العضوتين من النساء فى اللجنة لتدلل على ما يمكن أن يقدمه النوبة مثلا فى اللجنة، فكتبت:

"النوبه هم عصب الحركه حاليا بقطاع الشمال

وهم حلقة الوصل بين دينكا نقوك و المسيريه

مقدراتهم على اثراء قضايا الرؤيه و الهويه مهمه جدا.

تقدر تقول لي وين خبرات هؤلاء بخبرات ناس ندى مصطفى وسعديه؟؟!!"

و بالطبع قائمة تراجى لم تضم ولا امرأة واحدة امرأة من المناطق المهمشة رغم وجود نساء بخبرات واسعة و ثرية.

و تستطرد تراجى مصطفى

"وبالرجوع لندى مصطفى تحديدا قلت لي قدمت شنو لمشروع السودان الجديد؟؟!! يا ترى ماذا تعرف انت عن عطاء وصلابة نساء بقامة سلوى السعيد للحركه الشعبيه مقارنه بندى مصطفى؟؟؟؟"

أبدأ بما كتبته تراجى عن الأخت سعدية، التى تساهم بفاعلية فى عمل اللجنة، و تأتى بثقل العضوية النسائية فى التنظيم النسائى للحركة الشعبية فى ولايات الشمال. و مساهماتها و تضحياتها داخل السودان فى ظروف سياسية بالغة التعقيد لا يستطيع أحد أن ينكرها. فماذا تعرف تراجى عن خبرة الأستاذة سعدية حتى توحى بأنها قليلة الخبرة؟

وردا على الأستاذ عبد المنعم ابراهيم الحاج، تستطرد تراجى متسائلة عمّا قدّمته لمشروع الجديد، مقحمة الأستاذة سلوى السعيد، واصفة اياها بالعطاء و الصلابة مقارنة بشخصى. و أسأل تراجى مصطفى، التى لا أذكر اننا جمعنا عمل مشترك فى مكان واحد بخلاف المشاركة فى بعض الفعاليات (فى بوسطن و اريزونا)، فمن أين استنتجت ما تدعية من قلة الخبرة و العطاء و الصلابة؟
ثم كتبت فى نهاية مداخلتها،

"و الضعفاء هم امثال ندى مصطفى

ظلوا يهللوا لعبد العزيز خالد ولاحقا يهللوا لتيسير محمد علي

بلا نقد حقيقي لكل المخازي التي تمت بارتريا.ودون اعتذار لشعبنا

عن بؤس ما تم هنالك.لا يكفي ان تكون اكاديمي مجود بقدر ما يجب ان تكون

سياسي شجاع وتعرف كيف تعتذر عن اخطاءك.

كنت اتمنى ان يصلوا مرحلة الاعتذار عن الاخطاء عن كل ما تم هنالك بالجبهه الشرقيه"

و ما كتبته تراجى مصطفى أعلاه حول تجربة التحالف، مدّعية ان دورى انحصر فى "التهليل" لقادة التحالف من الرجال، دون ما أسمته ب"النقد الحقيقى" للأخطاء بالجبهة الشرقية" غير صحيح. و تراجى تصدر فى ما كتبته عن التصور السائد حول أدوار النساء فى التنظيمات السياسية (اما هذا أو أنها تعمدت أن تصور ان دورى اقتصر على التهليل). و تصوير دور النساء النشطات فى العمل السياسى على انه دور التابع الذى لا يستطيع الاسهام باى شئ خلاف التهليل "للقادة" مطروح فى اوساط النسويات اللائى يرغبن ان يكون لهن دور فى التغيير الاجتماعى، حين يناقشن الاساايب المثلى لمساهمتهن فى التغيير.
بالاضافة لذلكـ، فاننى لا أذكر اننى عملت مع تراجى أو قابلتها وجها لوجه أيام تجربة التحالف. و جميع من عملت معهم/ن وجها لوجه يعلمون و يعلمن ان طريقتى فى العمل العام لا مكان فيها للتهليل لأحد ((لكنى ايضا لا استخدم اسلوب تراجى مصطفى مثل "نحن الككو بنحلق ليهو شنباته" لأدلل على عدم الضعف))! (اعتذر عن كتابة هذه العبارة) ، بل كانت لى اسهاماتى، و بصورة خاصة فى العمل النسوى و الفكرى، و فى مجال حقوق الانسان. فحين طلب (بضم التاء و كسر اللام) منى الانضمام للتحالف، كانت للتنظيم أوراق لم تتحول الى وثائق، فقرأت ما فيها ووجدته يناسب رؤيتى للتغيير، و كانت هناك جوانب مهمة غير مضمنة فى الوثائق، طرحتها، و تم التأمين عليها، و بعدها انضممت للتحالف. و مما شجعنى على ذلك وجود عدد من الشخصيات المعروفة بمصداقيتها و دورها فى حركة السلام مع الحركة الشعبية، وحركة حقوق الانسان خلال الفترة الديمقراطية التى أعقبت الانتفاضة.

و من البداية كان مما طرحته (و طرحه اخرون) ان تكون للتحالف بشقيه السياسى و العسكرى مبادئ لا تنازل عنها، تتضمن الالتزام بحقوق الانسان، بما فى ذلك فى اطار التعامل مع الافراد الذين ينتمون للجبهة الاسلامية، و الا "فان طعم النصر سيكون مرا فى حلوقنا"! كان هذا ما قلته فى ذلك الوقت، و كان ذلك موقف عدد ممن كانوا فى التحالف فى ذلك الوقت منهم الدكتور تيسير محمد احمد، و منهم محام قام بصياغة لائحة للعمل العسكرى مبنية على اتفاقيات جنيف الأربعة لحقوق الانسان، تم تلخيص أهم النقاط فيها فى ورقة واحدة وزعت للمقاتلين. و كان هناك دائما اصرار من جانب عدد من القادة السياسيين لمعرفة تفاصيل ما يدور بالميدان، و لكن هذه المعلومات لم تكن دائما متوفرة، لكن القليل الذى نما لعلمى لم أطرحه فى الانترنت، بل طرحته على أعلى المستويات، و فى مناطق السلاح متوفر فيها بكثرة عند الاخرين (و كذلك فعل اخرين)، مطالبين 1) بالتحقيق فى أى تجاوز يحدث 2) و محاسبة المتسبب فيه حسب اللائحة، و 3) ضمان الا يحدث ذلك مرة أخرى. و هذا كله تاريخ موثق. و بالرغم من ذلك عندما وجدت مجموعة المجلس المركزى ان ما كان يثار كان فقط قمة جبل الجليد، فقد تم عقد مؤتمر صحفي، قامت فيه المجموعة بتسليم ما لديها من وثائق للتجمع الوطنى، و قدّمت اعتذارا للشعب السودانى و حسب علمى فان اعضاء مجموعة المجلس المركزى هى الجهة الوحيدة فى التحالف التى قدّمت هذا الاعتذار، الذى شمل جميع أعضاء التحالف بمجموعة المجلس المركزى بما فيهم شخصى. و رغم ان موقفى فى بداية ازمة التحالف كان عن أهمية الحفاظ على وحدة التنظيم، الا ان قرارى بان اكون ضمن هذه المجموعة جاء بناء على مواقفها من القضايا موضوع الخلاف فى ذلك الوقت و هى: احترام المؤسسية داخل التنظيم، احترام حقوق الانسان،عدم التعامل مع نظام الخرطوم، و الوحدة مع الحركة الشعبية (كان موقف مجموعة المجلس المركزى أن يكمل التحالف الوحدة مع الحركة الشعبية حتى اذا لم يتم "تسكين" كل قيادات التحالف فى اطر الحركة الشعبية القيادية). اذا قرارى كان مبن على موقف مجموعة المجلس المركزى من هذه القضايا و ليس لأننى أردت "التهليل" للدكتور تيسير محمد احمد الذى أكن له الكثير من الاحترام. و فيما بعد قدمت استقالتى من التحالف – المجلس المركزى.

قصدت كتابة بعض التفاصيل لأدلل على عدم المبدئية التى تجلت فى وسم تراجى مصطفى لى بال"ضعف" و اختزال نشاطى (كامرأة ناشطة فى العمل العام) فى التهليل للقادة، و هذا موقف تعرضت و ستتعرض له النساء كثيرا فى اطار العمل العام!

و لكن فى صندوق الحيل (بكسر الحاء و فتح الياء) الذكورى أدوات أخرى لنفى الاخر. ففى نفس البوست الذى ادّعت فيه تراجى مصطفى ان الضعفاء هم امثال فلانة، عادت لتكتب:

"مرحبا بالتي عقمت ارحام نساء السودان عن تلد قياديه مثلها

فصارت جوكر الحركات المسلحه و االاحزاب المستنيره!!"

و هذا الحديث التهكمى مجحف فى حق الاف الناشطات السودانيات، و انا مجرد واحدة منهن اقوم بما استطيع عمله لبلادى وما أفعله هو قطرة فى بحر الكثير الذى تقوم به الناشطات فى اطار منظمات المجتمع المدنى، و فى الأطر الأخرى للعمل العام. نساء رائعات، من جميع أنحاء السودان أعتز بنضالهن و بما قدمن للسودان و للانسانية فى اطار العمل العام، و فى المجتمع، و فى الاسرة، و فى حياتهن اليومية.
جملة تراجى التهكّمية أعلاه أيضا تناقض ما كتبته فى نفس الخيط و تساؤلها الايحائى عما قدّمته لمسيرة السودان الجديد و عن اتهامها لى بالضعف: فأرسى على رأى يا تراجى : ضعيفة لم تقدم شيئا لمسيرة السودان الجديد، أم قيادية و جوكر للحركات المسلحة و المستنيرة؟

و حيلة أخرى، تستخدم كثيرا للايحاء ببعد المهتمات بقضايا النوع مبتعدات عن الواقع، فقد كتبت تراجى:

"ننتظر منظره الجندر

التي لا خبره لها حقيقه بقضايا النساء اكثر من الكتب

والبحوث الوهميه التي يطبقونها للغربين للتنظير عن واقعنا الافريقي المعقد.

ارجعي لكتاب د.فاطمه بابكر بالله الآخير عشان تعرفي الفرق بين قضايا الجندر الغربي....من قضايا الجندر الافريقي ووقتها قد يفيدك....عن فهم قضايا نساء البني عامر وفروقها عن قضايا نساء النوير مرور

بقضايا بنات نمره 2."

و هذه حيلة أخرى تستخدمها تراجى، مبنية على التصورات فى أذهان البعض عن المهتمّات بقضايا النوع أو الجندر: أن ما ينادين به مجرّد تنظير مبن على "الكتب و البحوث الوهمية" "التى يطبقونها للتنظير للغربيين عن واقعنا الأفريقى المعقّد" (و بالطبع فى رواية أخرى المبنية على نظرة الغرب لما اسمته تراجى بواقعها "الأفريقى المعقد" – و هذا لا تذكره تراجى صراحة لكنه يبدو جليا فى اشارتها الى أحد كتب استاذتى الجليلة الدكتورة فاطمة بابكر محمود--- التى تشرفت بالتتلمذ على يديها بقسم العلوم السياسية بجامعة الخرطوم فى الثمانينات و التى ربما حفزت جيلا كاملا من النساء على الاهتمام بقضايا المرأة --- (دون ذكر اسم الكتاب)، و نصيحتها لى بمراجعته لأعرف الفرق بين قضايا "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى"، بالطبع دون أن تذكر ما هو رأى الدكتورة فاطمة بابكر فيما يتعلق بقضايا النوع بالنسبة للنساء الأفريقيات من ناحية، و النساء فى الغرب من ناحية أخرى (و النساء فى الدول الغربية ، مثل النساء فى أفريقيا و غيرها من قارات العالم الثالث، لا يمثلن كتلة متجانسة، و ارائهن، بما فى ذلك فى مجال الجندر، متباينة أيضا ). و لن تذكر تراجى رأى الدكتورة فاطمة بابكر لأن الهدف هو محض الايحاء باننى لا أفرّق بين ما اسمته تراجى "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى".
و تواصل تراجى مصطفى ايحاءاتها المغرضة، فتذكر ان اطلاعى على كتاب الدكتورة فاطمة سيساعدنى على "فهم قضايا نساء البنى عامر و فرقها عن قضايا نساء النوير مرورا بقضايا بنات نمرة 2". و تراجى، التى تكتب أحيانا انها "جندرية"، يبدو انها لا تعرف ان تعريف "الجندر" نفسه، يقول ان الاختلاف القائم على النوع تشكّله الثقافة و الموقع الجغرافى و الفترة التاريخية! و يبدو انها لا تعرف أيضا ان أى كورس تمهيدى فى دراسات المرأة أو النوع، حتى فى الدول الغربية، لا بد أن تكون من مواده الأساسية ثيمة "الاختلاف"، و أن وضع المرأة فى مجتمع ما لا يشكّله وضعها كامرأة فقط، بل تشكله مكونات أخرى فى هويتها ووضعها الاقتصادى و الاجتماعى، منها العنصر و الطبقة الاجتماعية، و كونها من الريف أو المدينة، و القائمة تطول.

و هذه قضايا فى صميم اهتماماتى كباحثة فى قضايا النوع، كتبت عنها كثيرا، و موجودة فى أبحاث منها أبحاث منشورة، و تحدثت حولها فى فعاليات كانت تراجى موجودة فيها و لو اجتهدت تراجى قليلا لعرفت ان تلك الابحاث مبنية فى أغلب الأحيان على مقابلات مع النساء اللائى تتناول تلك البحوث قضاياهن، و ستعلم اننى قضيت مئات الساعات، استمع لمئات النساء (و الرجال) من أنحاء السودان المختلفة، و من خارج السودان أيضا، و منهن نساء من عدد من البلدان الأفريقية، استمعت اليهن فى بلادهن و مناطقهن، عما يعنيه الجندر بالنسبة لهن. و لو اجتهدت تراجى أيضا لعلمت أن من أهم ما أركز عليه فى ابحاثى و فى المحاضرات و الأوراق التى أقدّمها، الصلة الوثيقة بين الدراسات و النظريات النسوية من ناحية، و العمل النسوى العام من ناحية اخرى، سواء كان ذلك فى اطار المجموعات النسوية و النسائية، او كان عبر المناصرة فى اطار قضايا حقوق الانسان، او كان عبر النشاط السياسى. اى ان الحكاية ليست مقتصرة على الكتب فحسب. و لو اجتهدت تراجى قليلا لعلمت ايضا ارائى حول الدور الكبير الذى من الممكن ان تقدمه "النسوية" للعمل العام، بالتمسك بال"سياسة النظيفة" فعلا لا قولا فقط. ستعلم اننى مثل اودرى لوردا، أعتقد ان "ادوات السيد لن تفكك بيت السيد" و الا التغيير على المدى الطويل لا يمكن ان يتم اذا استخدمنا نفس اليات النظام الأبوى لتحقيق ما نراه "نقاط" أو انتصارات" صغيرة لاتفعل أكثر من كشف بؤس مستخدميها/مستخدماتها و التشكيك فى مدى التزامهم/ن بما يقولون انهم يعملون و يعملن لأجله. فهل قرأت تراجى أى من أبحاثى المنشورة أو غير المنشورة؟ اذا لم تكن قد قرأت أى من أبحاثى و كتبت ايحاءاتها أعلاه فهى مشكلة، و اذا كانت قد قرأت هذه الأبحاث، فهى مشكلة أكبر لأن ذلك يعنى انها، عن قصد، تود ان تعكس صورة شائهة عنى، و عن اخرين، مستخدمة نفس أدوات النظام الأبوى و أدوات السودان القديم التى تكرس لنفى الاخر، و التى، أبدا لن "تفكك" بيت السيد أو تحقق التغيير الحقيقى.


Post: #221
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-11-2011, 04:01 AM
Parent: #220

وكانت هذه اول مداخله لعبد المنعم ابراهيم الحاج بالبوست المحذوف:

Quote: لك التحية د. ندى

وشكرا على هذا الموضوع الذي سيفجر قضايا كثيرة متباينة وضرورية. وأتمنى أن يكون النقاش بهذا القدر من المنهجية
والموضوعية دون اللجوء الي التجريح أو السخرية وهذه سمة عرفناها منذ أن عرفناك ، وبالطبع لي مداخلات مثلما
لي مداخلات أيضا في البوست الأساسي .

لي عودة






ولم اوثق غيرها....واتمنى لو عادل عبد العاطي
حافظ لمداخلته القيمه ويعيد نشرها هنا.

Post: #222
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-11-2011, 04:30 AM
Parent: #221

الأستاذ الصادق الزين لك التحية

ياحبيب المداخلة دي عندها جذور بتاعت نقاش طويل وهي موجهة للصديق محمد النور كبر ..وسيفهما وفق معطيات
كثيرة ليس من بينها ما وصلني من ردك أعلاه ..البوست دا لو متابعو فيهو كلام كتير ولكن الخلاصة التي تضبطه
هي مرجعية لتقييم أي فعل أو رد فعل بنقاربه على الفضاء الفكري الذي نتحرك فيه وهو " جدلية المركز والهامش"
وهو أيضا إضافة لبوسته هذا

انتخابات جنوب كردفان:مؤشرات و شوية دغمسة..!!

بالذات حول هذه النقطة.
Quote:
في سنة 2010 كان عدد المرشحين لمنصب الوالي في جنوب كردفان هو خمس اشخاص..و لكن الكشف النهائي في سنة 2011
احتوى على اسماء ثلاث مرشحين و هم مرشح الحركة الشعبية (عبد العزيز ادم الحلو تلو) و مرشح المؤتمر الوطني (احمد محمد هرون ادم)
و مرشح مستقل هو السيد (تلفون كوكو ابو جلحة كالو)..و شهد الكشف الجديد انسحاب مرشح حزب الأمة القومي ( الظاهر خليل حمودة)
و مرشح حزب العدالة (مكي على بلايل)..مرشح حزب الأمة لم نسمع انه سوف يدعم من المرشحين الثلاث..و لكن ممثل حزب العدالة
اعلن دعمه للمرشح المستقل تلفون كوكو.. الأحزاب الأخرى لم تعلن عن دعمها لأي من المرشحين..



أما لو عايزني أرد ليك وفق ردك أعلاه بإعتباره موضوع منفصل عن ردي الذي خصصته لكبر فسأفعل
ولكن ليس قبل ردي على مداخلات هنا تحتاز على أسبقية وهذا للتوضيح فقط .
لك التحية وكل التقدير

Post: #223
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-11-2011, 05:49 AM
Parent: #222

لا يخفى على أحد الجذر الذي تنطلق منه حملة التهليل التي تقودها تراجي ومن خلفها بشاشا (عميان شايل مكسر) لمداخلة سلوى السعيد. وفي خضم هذه اللوثة الترحيبية التي تجعل من هذه المداخلة كما القشة التي يتعلق بها الغريق أملاً في النجاة، يبقى من الواضح أن تفنيد مداخلة سلوى السعيد فيه ردٌ ضمني على تراجي (سيدة البوستات) وبشاشا (متعهد رفع بوستات تراجي)، حيث أن مداخلاتهما في هذا البوست توقفت عملياً، منذ ما قبل مداخلة سلوى السعيد وبعدها، عند حدود الإتهامات الجزافية التي تستند على الأكاذيب والتهيؤات. وهاك الدليل –على سبيل المثال وليس الحصر – بشاشا ظل يستل أسلحته الفاسدة من كنانته الفارغة إلا من هذه الأسلحة البائرة وقذف بوجه الأستاذ حامد بدوي بشير (كومر الشيوعي العمروهو) كما هي العادة مع المخالفين، وجاء حامد وقال أنه وبكامل قواه العقلية لم يلتحق يوماً بالحزب الشيوعي، ومرت كذبة بشاشا، ربما لدوره الفرعي في البوست والبوستات المجاورة، دون أن يرمش لبشاشا أو تراجي جفن.

هي إذن (ترديد الكذبات) من قبل تراجي وبشاشا ودون تمعنهما في خطورة هذا العمل، هي حقيقة موقفي في هذا البوست والبوستات المجاورة وليس موقفهم من لجنة الرؤية والبرنامج الذي أشكل عليّ تحديده وسط كومة الأكاذيب هذه ولضعف وركاكة اللغة التي صاغت ذلك أو تلك المواقف السائلة السائبة، وقديما قيل وضوح العبارة من وضوح الفكرة. من هنا يأتي عجبي اللا منتهي من مبتدأ مساهمة سلوى السعيد حين قالت: (الشّكر الجزيل للأستاذة تراجي مصطفى التي عودتنا، دوماً، على قول الحق، ولا شيءَ غير الحق. مع احترامي للمتداخلين جميعاً، باختلاف آرائهم ومشاربهم الفكرية ما عدا أصحاب/ت المهاترات). فأين هو الحق في كل مداخلات تراجي هي الملاحقة بطلب إعتذار عن فرية دستها في هذا البوست دون أن يرمش لها طرف، وكما هي العادة أيضاً. وإن كان معيار سلوى السعيد في توزيع احترامها على الناس هو عدم جنوحهم إلى المهاترة، فتراجي وبشاشا هم آخر المشاركين في هذه البوستات جدارة بهذا الاحترام، حيث أن فكرة تراجي من البوست هي المهاترة ليس إلا وحمله بشاشا على كتفيه على أكف المهاترة أيضاً، حتى أصبحا مهاتير محمد( أتمنى يا مجتبى أن تضيفها إلى قاموس السربعات إياها). هكذا ببساطة. عجبي.

من الصعب أيضاً تقبل مداخلة سلوى السعيد على عواهنها، طالما هي وضعت الهدف مسبقاً، ثم بعد ذلك قررت البحث عن الحجج التي تدعم هدفها. والهدف-على بلاطة كده- النيل من شخصية د. ندى مصطفى بصفتها عضو في لجنة الرؤية والبرنامج، أو حتى من دون هذه الصفة (وهذه أرجح عند تراجي). رأيت أول ما رأيت في كتابة سلوى السعيد-المعتنية بلغتها على خلاف تراجي التي لا تعير مسألة اللغة أي اهتمام- صياغة أخرى لأسلحة بشاشا الفاسدة التي تسئ تراجي استخدامها فتزيد من طين فسادها بلة وهي وعلى سبيل المثال لا الحصر (كومر الشيوعي، الأسود وناصري، والجاييين الحركة من شباك الجلابي عبد العزيز خالد) والأخيرة صاغتها سلوى السعيد كذريعة يتيمة- في كل مرافعتها الطويلة- لرفض اختيار د. ندى مصطفى ضمن طاقم لجنة الرؤية والبرنامج. حيث قالت سلوى السعيد: (لا يجوز لنا ترشيح د. ندى مصطفى، مع كامل احترامي لشخصها، في منصبٍ حسّاسٍ معنيٍّ بتحديد الرؤية والبرنامج الذي سيتحدد وفقه مستقبل الحركة الشعبية، بل وتطبيق مفهوم السودان الجديد ذاته، في شمال السودان. فدكتورة ندى كانت، ولزمنٍ قريبٍ، الشخص القيادي الثاني في تنظيم التحالف الوطني السوداني). وطبيعي ألاّ تنتبه تراجي لرد رجل حصيف القراءة والكتابة (أحمد الأمين أحمد) فتراجي تركز مع الاتهام أكثر من الأدلة بالتالي هي لا تقرأ كافة المداخلات، وتقرأ مداخلات من يناصرونها من بين من تعرفهم، أي أنها تقرأ من تعرفهم ووسط من تعرفهم تقرأ أكثر من يناصرونها. أحمد الأمين أحمد قال مفنداً كلام سلوى السعيد المقتطف آنفاً (رغم ذلك رحبت به الحركة عندما غادر مقاعد مايو التى أجبرت الحركة على حمل، السلاح !!!!! بذات الدرجة د. ندى لم تساهم فى صياغة رؤية الحركة، فى أى يوم من الأيام لكن لمؤهلاتها الفكريةو تجربتها، السياسية يمكنها أن تشكل إضافة لأى لجنة من منظور مهنى على الأقل...). من جانبي أزيد أن سلوى السعيد ذكرت أنها انضمت إلى الحركة الشعبية قبل 11 عاماً، ومن قعر مداخلتها قرأت ما أفادني بأنها كانت عضواً في الحزب الشيوعي السوداني، لا أدري متى توقفت عن مزاولة الشيوعية بكم سنة قبل الالتحاق بركاب الحركة الشعبية؟ لكنها جاءت بعبارة عامة عندما انتقل الدور على د. ندى إذ قالت وإلى وقت قريب. المسألة لا تتعلق بالوقت طوله أو قصره، فكلاكما (سلوى وندى) كنتما في أحزاب أخرى، ولا أتصور أن الحركة الشعبية قد سألت سلوى عن طبيعة دورها في الحزب الشيوعي قبل انضمامها لصفوف الحركة ولا اعتقد أن ذلك الدور سيمنع الحركة من ترشيحها لأي موقع. هذه نقطة غاية في الضعف، ولعجبي هي النقطة اليتيمة في مواجهة أمر ترشيح د. مصطفى لعضوية لجنة الرؤية والبرنامج في كل مرافعتها الطويلة هذه. يضاف إلى ذلك أن د. جون قرنق نفسه كان في الأنانيا 2 وكذا شيرمان سيلفا كير ميارديت وعلى ما أعلم أن باقان أموم (الأمين العام) كان عضواً في الحزب الشيوعي السوداني ودرس في كوبا، وداؤود يحى بولاد كان عضواً قياديا بالجبهة القومية الإسلامية ورئيساً لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم عن تنظيم الاتجاه الإسلامي في السبعينيات قبل أن يلتحق بصفوف الجيش الشعبي (شوف الجيش الشعبي). فهذه النقطة أتمنى ألاّ نعود إليها فهي لا تشكل اتهاماً شريفاً بل سلاحاً فاسداً.


Post: #224
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-11-2011, 06:04 AM
Parent: #222

Quote:

و الغريبة انا اقرأ مداخلات كل الذين كتبوا هنا يثاورني احساس أن جل المتداخلين لا يقرأون ما يكتبه محاوريهم.




صديقي بكري الجاك..حبابك

افرز ياخ (شفت تضخيم الذات ده كيف)..!!

في ناس بتقرا هنا و هناك..و لغاية البوستات المجاورة..
اما ناس العوا في ضلف..و اهل البرادع.. فما تلمنا معاهم ياخي..يمكن يعادونا بالكاروشة..!

و دمت
كبر

Post: #225
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-11-2011, 06:15 AM
Parent: #224

الجلابي المستهبل بشاشا

أمسك في مداخلة تراجي بإيدينك العشرة لأنها ممكن تكون مخارجة ليك

Quote: الرفيق بشاشا
ما تلتف يا غالي لمشتتي الكور
البوست ده مهم شديد.....وادائك مميز
وناس كثار كشفوا روحهم فانسى يا غالي وركز في المهم.
المستلبين صاروا فرجه لقرائنا من المهمشين.


ولو رفضت (وأنا أتمنى أن تفعل ذلك، أها أبقي مارق لي وحدد شروطك كلها وأنا تحت أمرك، الطريقة الدايرنا نتناقش بيها أن موكلة تماماً، داير بوست جديد أنا مستعد، داير تواصل في البوست دا أنا مستعد، وزي ما قلت ليك داير تحدد محاور النقاش أنا مستعد، عنك كوم أشئلة أنا مستعد، ولو داير أي معلومات شخصية عني أنا مستعد أزودك بيها كلها. داير الإيميل بتاعي قول عوووك وأنا بجدعوا ليك. لكن عليك الله ما تقعد تكتب كلام كضب لأنو أنا ممكن أندمك على أي معلومة تكتبا عنى وتكون مغلوطة.

إن شاء الله يكون كلامي دا وقع ليك.

وفي إنتظارك يا بشاشا

Post: #226
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-11-2011, 06:22 AM
Parent: #225

عزيزي أحمد الأمين أحمد، تحياتي...،،

قرأت مداخلتيك في هذا البوست ولي عليهما تعليق لعل مكانه ليس هذا البوست، ربما كان الهاتف أو الإيميل. عموماً وجدتني مشدوداً لكتابات ناقدة تحمل توقيعك عن الراحل الطيب صالح وأخريات عن الأستاذ فضيلي. صديقي العزيز محمد حمدي أعطاني إضاءات ساطعة حولك، سنتواصل ليس في هذا البوست بالطبع.

مرتضى جعفر

Post: #228
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-11-2011, 07:26 AM
Parent: #226

Quote: ياسر طيفور قبالك جاب حكاية قرادة الخيل..و كان متخيلني ادخل في المعمعمة..و قلتها لتراجي ولا انكر ذلك..و اليوم اتفق معها في النقاط التي اثارتها..
يا محمد النور كبر
من أين لك هذا الزعم؟
انت كنت متخيِّل إنيِّ ذكرت ذلك عشان أدخلك في المعمعة، أبداً يا كبر لم أقصد ذلك، داير حليفة عشان تصدقني؟ أنا ذكرت ذلك لتراجي صاحبة الذاكرة المحدودة، حتى لا تنسى، ولم تكن انت يا كبر معني بذلك، بالرغم من أنّك القائل..
___
وأنا يا كبر أعلّم تماماً بأنك لن تدخل المعمعة، شفت كيف؟ وطالما يا كبر جبت سيرتي خليني أسألك: هل انت مصدق أن فكرة البوست المحزوف هدفها تصحيح مسار الحركة وليس الهجوم على د. ندى مصطفى؟

Post: #229
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-11-2011, 08:44 AM
Parent: #228

السيدة تراجي مصطفى
ما زلت منتظر إجاباتك عن أسئلتي أعلاه
Quote: في المقابل اطلب منك ورقة او حتى صفحة كتبيتها أنت و تعتمد لدى أي تنظيم من قوى السودان الجديد، هذا ليس ديدني و لكنك اجبرتني بصلف و تكبر لم يجرؤ أحد الذين احسبهم من التيار العريض الذي أنتمي إلأيه يقابلني به.

أما إعتذارك فأقرب منه شوف حلمة أضاني على قولك (الغريبة أن بشاشا لم يسل عليك سيوفه لإستحضارك أمثال خديوية في سياقنا الإفريقي)








sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #230
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-11-2011, 08:50 AM
Parent: #229

بشاشا
بوق الإسلاموعروبية أو الطيرة المباري السيرة إختار أيهما شئت
قلت ليك تمها كان راجل شايفك كبرت اللفة







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #231
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-11-2011, 12:39 PM
Parent: #230

Quote: الرفيق بشاشا
ما تلتف يا غالي لمشتتي الكور
البوست ده مهم شديد.....وادائك مميز
وناس كثار كشفوا روحهم فانسى يا غالي وركز في المهم.
المستلبين صاروا فرجه لقرائنا من المهمشين.


صاروا فرجـه لقرائكم!!
هو دا هدف كتاباتكمّ!

سـجم أم المستني
كتـابتكم !!!







Post: #233
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-11-2011, 12:43 PM
Parent: #230

Quote: عزيزي أحمد الأمين أحمد، تحياتي...،،

قرأت مداخلتيك في هذا البوست ولي عليهما تعليق لعل مكانه ليس هذا البوست، ربما كان الهاتف أو الإيميل. عموماً وجدتني مشدوداً لكتابات ناقدة تحمل توقيعك عن الراحل الطيب صالح وأخريات عن الأستاذ فضيلي. صديقي العزيز محمد حمدي أعطاني إضاءات ساطعة حولك، سنتواصل ليس في هذا البوست بالطبع.

مرتضى جعفر

شكرا مرتضى
من فوائد الحوار عموما
رغم العنف أحيانا إحداث تقارب
على المستوى الإنسانى رغم الخلاف الفكرى
ستجد هاتفى وبريدى الالكترونى على المسنجر
تحية للصديق محمد حمدى بمسقط
لك التحية

Post: #234
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-11-2011, 02:51 PM
Parent: #233

ياسر طيفور
بالعكس اشادتي بما يكتب كبر بالعكس تثبت باني لا اشخصن قضاياي مش ناسيه ولا غبيانه
وكونه محمد النور كبر اختلف معي من قبل انا ايضا اختلف معه من قبل
So What???
Quote: يا محمد النور كبر
من أين لك هذا الزعم؟
انت كنت متخيِّل إنيِّ ذكرت ذلك عشان أدخلك في المعمعة، أبداً يا كبر لم أقصد ذلك،
داير حليفة عشان تصدقني؟ أنا ذكرت ذلك لتراجي صاحبة الذاكرة المحدودة، حتى لا تنسى،
ولم تكن انت يا كبر معني بذلك، بالرغم من أنّك القائل..
___
وأنا يا كبر أعلّم تماماً بأنك لن تدخل المعمعة، شفت كيف؟ وطالما يا كبر جبت سيرتي
خليني أسألك: هل انت مصدق أن فكرة البوست المحزوف هدفها تصحيح مسار الحركة وليس الهجوم على د. ندى مصطفى؟

يا ود طيفور يا مسكين
انا الغبيانه ولا انت الرسم خالد كودي زعيمكم الميرغني عاريا
واهدرتم دمه هنا؟؟؟ولم تكن شجاعه غير تراجي لترفض طرده من هذا الموقع؟؟؟
طبعا حتعمل رايح من ذاك وهو برضو وكمان منكر لموقفي الصلب تجاه عدم اقصائه؟!




نرجع لذاكرة تراجي المثقوبه
ذاكرتها المثقوبه لم تنسيها انه هذا المرتضى جعفر البيعرض هنا
كان يتحدث عنها كثائده وزعيمه لموقفها الشجاع باعلان الصداقه مع اسرائيل
وارشيف طويل عريض حاور فيه هذا الكودي وهذا الاحمد الامين واختلفوا وقلبا الهوبه هنا؟؟!!
وتقول لي ذاكره مثقوبه؟؟!!



اها افرض مرتضى جعفر ناصر معي مبدأ الصداقه مع اسرائيل
ولكنه مؤيد ان تطرر القواعد الجماهيريه وان نطلق ايدي من يسمون انفسهم قيادات
لجغمسه ودعمسه مشروع السودان الجديد بانفرادهم في القرار!!

ايه رايك اظل مجدده له بناء على الذاكره
ولا اعلن له اختلافي الجوهري معه هنا؟؟؟


بينما اظل متذكره فقط لمحمد النور كبر يوما انه اختلف معي؟!



الجلابي طيفور يا كبر
عايزني انسى كيف هم كاتحادين قلبوا الهوبه في خالد كودي
وصولا حد اهدار دمه وهو مغه في مركب واحد اليوم بلا منطق
وانا عايزني اقيف لك على الدقره وانسى كل فضل كتاباتك في تطوير وعي اهل الهامش؟؟!!قادر الله!!
ماصحي جلابي يا طيفور ويؤلمك جدا وحدة اهل (الحامش) الحامش ده بيحرق رزك بالحيل؟؟الا شوف لك شغله.
وكبر يقول الدايره ونغفر ليه بمزاجنا ايه رايك؟؟!!



اها وعشان نحن قانويني ودقيقينن في الفاظنا فلعلمك لا يصح لغيوا ان يقال حذف البوست بينما هو
موجود وانما يقال اغلاق باب النقاش به...اصحى للغه يا بريش!!

مش زي عمك احمد الامين العامل لينا ابو الدقه وهو يوزع الالقاب العلميه بكرم
ومصر انه خالد كودي دكتور وهو يعلم بانه لم يحضر اي دكتوراه!!




ويا مرتضى جعفر ارد كما اشاء و بالانتقائيه التي اشاء
هي الدنيا طايره؟؟قلنا لكم دوره ارشيفه كامله وباذن الله معاك لآخرها.هو نحن وراءنا حاجه؟؟؟

Post: #238
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-11-2011, 03:06 PM
Parent: #234

Quote: وارشيف طويل عريض حاور فيه هذا الكودي وهذا الاحمد الامين واختلفوا وقلبا الهوبه هنا؟؟!!


من حق مرتضى أن يتفق معى فى مواقف
ويختلف معى فى الكثير من المواقف
تراجى نفسها عبر سجل هذا المنبر
أتفقت معى فى الكثير من المواقف
واختلفت معى كذلك فى الكثير من المواقف
وإذا غير مقتنعة بقولى هذا
سوف أتحداها وأجلب الأرشيف
لاوضح أين اختلفت معى
وأين أتفقت معى
يستحيل أن يتفق إنسان مع أخر
أو يختلف معه فى كل أمر
حتى على المستوى العائلى بين الأزواج
أو حتى بين الاشقاء لايكون توافق تام سلبا وإيجابا

** د. خالد كودى :
بالفعل كتبت لقب د. أمام إسمه
إستنادا على مداخلات سابقة فى هذا المنبر
ترمز إليه بدكتور علما أننى لم التقى خالد
فى حياتى مطلقا سوى عبر هذا المنبر
لذا إذا أثبتت تراجى انه لم يحضر دكتوراة
سوف لن أكتب مفردة دكتور مستقبلا أمام إسمه .
* ملاحظة :
جميل ان ترد تراجى على المداخلات
طيب أنتى فى بداية بوستك المحذوف
قلتى أن محمد جلال هاشم ضد فصل الدين عن الدولة
فصلحك د. خالد كودى عبر مقتبس مرجعى مثبتا عدم دقتك
فلماذ تجاهلتى ذلك وقفزتى فوق هذه المعلومة التى
تدمر مصداقيتك ..
سؤال : هل محمد جلال ضد فصل الدين عن الدولة حسب زعمك؟
وأين مصدرك؟
ام أن د. خالد محق حين فند رأيك؟
* كذلك قلتى هروب عرمان من أبناء النوبة بلندن
فصلحك ناذر يوسف بمرجع موثق
فأعلنت عدم إعتذارك حتى لو مش عارف ايه شحمة الأذن
" لاحظى هذه نفس اللغة المستفزة التى يستعلمها البشير
للشعب السودانى مستخدما عبارة " لحس الكوع"
فهل أثر خطاب البشير فى قاموسك لهذه الدرجة ؟؟؟
فى الحالة الأخيرة لماذا لا تعتذرين عن ذلك
على الأقل كزعيمة مهمشين كى لا تهتز مصداقيتك ؟

Post: #235
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-11-2011, 02:53 PM
Parent: #233

للتوثيق،

كتبت تراجى مصطقى:

"السيده ندى مصطفى
يمكنك اعادة نشر بوستك بلا ذكر اسمي في العنوان...
فمن حق اي عضو يذكر اسمه ببوست بطريقه مسيئه المطالبه بسحبه.

Quote:
و لكن قبل ذلك، فخلافا لما ذكر بشاشا، فاننى لم أطلب من الأخ بكرى
حذف البوست المعنون "أدوات السيد لن تفكك بيت السيد: تراجى مصطفى
و جزاء سنمار". كتبت لبكرى أسأل و ما زلت أتساءل عن مصير ذلك البوست
و أطالب باعادته. و حتى ذلك الوقت، سأضع المقال الذى كتبته فى هذا
البوست و البوستات ذات الصلة!

انا طلبت من بكري ابوبكر....ان يطلب منك نشر بوستك بلا اسمي
ولم اطالب بحذفه. "

Post: #237
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-11-2011, 03:03 PM
Parent: #235

أدوات "السيّد" لن "تفكك" بيت السيّد

ندى مصطفى

هذه العبارة التى عنونت نصا للكاتبة الأمريكية الأفريقية أودرى لوردا، أتيحت لى الفرصة لقراءته فى بداية التسعينات، تبادرت الى ذهنى فور قراءتى لبوست تراجى مصطفى حول تشكيل لجنة الرؤية بالحركة الشعبيى، المعنون ب"سيطرة انتهازية قطاع الشمال الجديد و جزاء سنمار لمخضرمى الحركة." و للمفارقة فان اودرى لوردا استخدمته لنقد تجاهل المكونات المتعددة لهويات النساء (مثل العنصر و الوضع الاقتصادى و الاجتماعى و الجنسانية و العمر، و غيرها)ـ بواسطة الحركة النسوية البيضاء، لكن لوردا ترى ان الاختلاف فى مكونات الهوية هذه، اذا تم الاعتراف به و التعاطى معه بابداع، من الممكن أن يكون مصدرا للقوة و اساس للحراك السياسى النسوى. و الادوات التى اشير اليها هى ادوات النظام الأبوى السائد الذى يكرس لقهر النساء (بوسائل يختلف تأثيرها على النساء باختلاف العنصر، و الوضع الاقتصادى والمنطقة الجغرافية و العمر، و غيرها من مكونات الهوية). و الادوات التى اشير اليها هى ايضا اادوات السودان القديم الذى يكرس لنفى الاخر.

تراجى مصطفى، عضوة منبر سودانيز اون لاين عبّرت عن عدم رضاها عن شكل اللجنة، و اقترحت اضافة أعضاء اخرين و عضوة اخرى فى اللجنة. و لكل الحق فى التعبير عن ارائه/ا، و لكن ما سأتناوله فى هذه المساهمة هو كيفية التعبير عن هذه الاراء، و سأركّز على المجحف الذى كتبته تراجى مصطفى بحقّى، مع تناول ما كتبته حول بعض اعضاء/ات اللجنة الاخرين/ات. فما طرحته تراجى مصطفى يعكس بحق الخطاب الذكورى السّاعى لاقصاء النساء من المشاركة فى الحياة العامة، هذا الخطاب مؤسف و بائس، خاصة حين يصدر عمن يدّعون و يدّعين مناصرة القضايا التى تهم النساء. خطاب تراجى مصطفى يستخدم كل الأدوات الموجودة فى صندوق حيل (بكسر الحاء و فتح الياء) النظام الأبوىّ العاطلة عن المبدئية. خطاب كهذا –يعتمد فى جوهره على الايحاء و على تشويه صوة الاخر-يحدّ كثيرا من العمل النسوى و النسائى، و من العمل العام، و هو أحد اهتماماتى كنسوية و كامرأة ناشطة، و لدى فيه حوارات مع نساء أخريات من مختلف البلدان، خاصة من القارة الأفريقية، و قد استمعت لشهادات حية لنساء حكين عن تجاربهن بهذا الصدد.

فى البداية، فاننى سعدت كثيرا لتكليفى كعضوة باللجنة التى كلفتها قيادة الحركة الشعبية الانتقالية بالشمال بمراجعة رؤية و مانفستو الحركة الشعبية، تماشيا مع الواقع الذى سينتج عن استقلال جنوب السودان، و أهمية تطوير كيان سياسى يسهم بصورة فاعلة فى الحراك السياسى و الاجتماعى فى شمال السودان. و قد قبلت هذا التكليف الكريم لأننى أعتقد ان الساحة السياسية فى حوجة لجسم سياسى مختلف كهذا، له ثقله السياسى، و له وجوده القوى و الفاعل فى مناطق تم تهميشها تاريخيا، منها النيل الأزرق و جنوب كردفان، و فى أنحاء السودان الأخرى. كيان كهذا بامكانه أن يسهم فى التغيير الحقيقى، و بروح و رؤية السودان الجديد التى يحتاجها شمال و جنوب السودان أكثر من أى وقت مضى: فقضايا العدالة الاجتماعية، و اهمية التوزيع العادل للسلطة و الثروة، و مقاربة سؤال الهوية، و محاربة التمييز على اساس العنصر أو الدين أو النوع، و علاقة الدين بالدولة، و حوجة السودانيين/ات لنظام حكم رشيد يوفر لهم/ن احتياجاتهم/ن اليومية من مأكل و مسكن و صحة و تعليم و كرامة و سلام، كلها قضايا ما زالت قائمة و بشدّة.

و لجنة الرؤية باشرت أعمالها و عازمة على اجراء مشاورات واسعة (بدأت فعلا) على جميع المستويات. و ترحب اللجنة بالمساهمات من جميع المهتمين/ات، بما فيهم/ن أعضاء و عضوات سودانيز اون لاين الموقرين/ات. و من لديه/ا مساهمة، الرجاء ارسالها للأخ المناضل نزار يوسف عضو المنبر أو الأخ المناضل أنور الحاج. و سأضيف الايميلات اللازمة بعد الاستئذان منهما.


مما اقترحته تراجى أن تكون هناك مشاركة أوسع فى لجنة الرؤية لأهل المناطق التى تم تهميشها تاريخيا، و هذا شىء هام، رغم تحفظى على طريقة طرح تراجى مصطفى للأمر (و طريقة التناول هذه ـ و ضررها فيما يخص قضايا الهامش، تحتاج، مثل موضوع الجندر للتناول و التحليل). المهم أن تراجى مصطفى اقترحت أسماء بعينها، منهم أفراد أعرفهم شخصيا و تشرفت بالعمل معهم من قبل، و باستطاعتهم أن يقودوا أى عمل كهذا. لهم التحية و التقدير. و لكن تراجى، التى تطرح نفسها ك"جندرية" حين يستدعى الأمر، حين أرادت أن تؤكد على قدرات بعض هؤلاء الأفراد، لم تجد غير العضوتين من النساء فى اللجنة لتدلل على ما يمكن أن يقدمه النوبة مثلا فى اللجنة، فكتبت:

"النوبه هم عصب الحركه حاليا بقطاع الشمال

وهم حلقة الوصل بين دينكا نقوك و المسيريه

مقدراتهم على اثراء قضايا الرؤيه و الهويه مهمه جدا.

تقدر تقول لي وين خبرات هؤلاء بخبرات ناس ندى مصطفى وسعديه؟؟!!"

و بالطبع قائمة تراجى لم تضم ولا امرأة واحدة امرأة من المناطق المهمشة رغم وجود نساء بخبرات واسعة و ثرية.

و تستطرد تراجى مصطفى

"وبالرجوع لندى مصطفى تحديدا قلت لي قدمت شنو لمشروع السودان الجديد؟؟!! يا ترى ماذا تعرف انت عن عطاء وصلابة نساء بقامة سلوى السعيد للحركه الشعبيه مقارنه بندى مصطفى؟؟؟؟"

أبدأ بما كتبته تراجى عن الأخت سعدية، التى تساهم بفاعلية فى عمل اللجنة، و تأتى بثقل العضوية النسائية فى التنظيم النسائى للحركة الشعبية فى ولايات الشمال. و مساهماتها و تضحياتها داخل السودان فى ظروف سياسية بالغة التعقيد لا يستطيع أحد أن ينكرها. فماذا تعرف تراجى عن خبرة الأستاذة سعدية حتى توحى بأنها قليلة الخبرة؟

وردا على الأستاذ عبد المنعم ابراهيم الحاج، تستطرد تراجى متسائلة عمّا قدّمته لمشروع الجديد، مقحمة الأستاذة سلوى السعيد، واصفة اياها بالعطاء و الصلابة مقارنة بشخصى. و أسأل تراجى مصطفى، التى لا أذكر اننا جمعنا عمل مشترك فى مكان واحد بخلاف المشاركة فى بعض الفعاليات (فى بوسطن و اريزونا)، فمن أين استنتجت ما تدعية من قلة الخبرة و العطاء و الصلابة؟
ثم كتبت فى نهاية مداخلتها،

"و الضعفاء هم امثال ندى مصطفى

ظلوا يهللوا لعبد العزيز خالد ولاحقا يهللوا لتيسير محمد علي

بلا نقد حقيقي لكل المخازي التي تمت بارتريا.ودون اعتذار لشعبنا

عن بؤس ما تم هنالك.لا يكفي ان تكون اكاديمي مجود بقدر ما يجب ان تكون

سياسي شجاع وتعرف كيف تعتذر عن اخطاءك.

كنت اتمنى ان يصلوا مرحلة الاعتذار عن الاخطاء عن كل ما تم هنالك بالجبهه الشرقيه"

و ما كتبته تراجى مصطفى أعلاه حول تجربة التحالف، مدّعية ان دورى انحصر فى "التهليل" لقادة التحالف من الرجال، دون ما أسمته ب"النقد الحقيقى" للأخطاء بالجبهة الشرقية" غير صحيح. و تراجى تصدر فى ما كتبته عن التصور السائد حول أدوار النساء فى التنظيمات السياسية (اما هذا أو أنها تعمدت أن تصور ان دورى اقتصر على التهليل). و تصوير دور النساء النشطات فى العمل السياسى على انه دور التابع الذى لا يستطيع الاسهام باى شئ خلاف التهليل "للقادة" مطروح فى اوساط النسويات اللائى يرغبن ان يكون لهن دور فى التغيير الاجتماعى، حين يناقشن الاساايب المثلى لمساهمتهن فى التغيير.
بالاضافة لذلكـ، فاننى لا أذكر اننى عملت مع تراجى أو قابلتها وجها لوجه أيام تجربة التحالف. و جميع من عملت معهم/ن وجها لوجه يعلمون و يعلمن ان طريقتى فى العمل العام لا مكان فيها للتهليل لأحد ((لكنى ايضا لا استخدم اسلوب تراجى مصطفى مثل "نحن الككو بنحلق ليهو شنباته" لأدلل على عدم الضعف))! (اعتذر عن كتابة هذه العبارة) ، بل كانت لى اسهاماتى، و بصورة خاصة فى العمل النسوى و الفكرى، و فى مجال حقوق الانسان. فحين طلب (بضم التاء و كسر اللام) منى الانضمام للتحالف، كانت للتنظيم أوراق لم تتحول الى وثائق، فقرأت ما فيها ووجدته يناسب رؤيتى للتغيير، و كانت هناك جوانب مهمة غير مضمنة فى الوثائق، طرحتها، و تم التأمين عليها، و بعدها انضممت للتحالف. و مما شجعنى على ذلك وجود عدد من الشخصيات المعروفة بمصداقيتها و دورها فى حركة السلام مع الحركة الشعبية، وحركة حقوق الانسان خلال الفترة الديمقراطية التى أعقبت الانتفاضة.

و من البداية كان مما طرحته (و طرحه اخرون) ان تكون للتحالف بشقيه السياسى و العسكرى مبادئ لا تنازل عنها، تتضمن الالتزام بحقوق الانسان، بما فى ذلك فى اطار التعامل مع الافراد الذين ينتمون للجبهة الاسلامية، و الا "فان طعم النصر سيكون مرا فى حلوقنا"! كان هذا ما قلته فى ذلك الوقت، و كان ذلك موقف عدد ممن كانوا فى التحالف فى ذلك الوقت منهم الدكتور تيسير محمد احمد، و منهم محام قام بصياغة لائحة للعمل العسكرى مبنية على اتفاقيات جنيف الأربعة لحقوق الانسان، تم تلخيص أهم النقاط فيها فى ورقة واحدة وزعت للمقاتلين. و كان هناك دائما اصرار من جانب عدد من القادة السياسيين لمعرفة تفاصيل ما يدور بالميدان، و لكن هذه المعلومات لم تكن دائما متوفرة، لكن القليل الذى نما لعلمى لم أطرحه فى الانترنت، بل طرحته على أعلى المستويات، و فى مناطق السلاح متوفر فيها بكثرة عند الاخرين (و كذلك فعل اخرين)، مطالبين 1) بالتحقيق فى أى تجاوز يحدث 2) و محاسبة المتسبب فيه حسب اللائحة، و 3) ضمان الا يحدث ذلك مرة أخرى. و هذا كله تاريخ موثق. و بالرغم من ذلك عندما وجدت مجموعة المجلس المركزى ان ما كان يثار كان فقط قمة جبل الجليد، فقد تم عقد مؤتمر صحفي، قامت فيه المجموعة بتسليم ما لديها من وثائق للتجمع الوطنى، و قدّمت اعتذارا للشعب السودانى و حسب علمى فان اعضاء مجموعة المجلس المركزى هى الجهة الوحيدة فى التحالف التى قدّمت هذا الاعتذار، الذى شمل جميع أعضاء التحالف بمجموعة المجلس المركزى بما فيهم شخصى. و رغم ان موقفى فى بداية ازمة التحالف كان عن أهمية الحفاظ على وحدة التنظيم، الا ان قرارى بان اكون ضمن هذه المجموعة جاء بناء على مواقفها من القضايا موضوع الخلاف فى ذلك الوقت و هى: احترام المؤسسية داخل التنظيم، احترام حقوق الانسان،عدم التعامل مع نظام الخرطوم، و الوحدة مع الحركة الشعبية (كان موقف مجموعة المجلس المركزى أن يكمل التحالف الوحدة مع الحركة الشعبية حتى اذا لم يتم "تسكين" كل قيادات التحالف فى اطر الحركة الشعبية القيادية). اذا قرارى كان مبن على موقف مجموعة المجلس المركزى من هذه القضايا و ليس لأننى أردت "التهليل" للدكتور تيسير محمد احمد الذى أكن له الكثير من الاحترام. و فيما بعد قدمت استقالتى من التحالف – المجلس المركزى.

قصدت كتابة بعض التفاصيل لأدلل على عدم المبدئية التى تجلت فى وسم تراجى مصطفى لى بال"ضعف" و اختزال نشاطى (كامرأة ناشطة فى العمل العام) فى التهليل للقادة، و هذا موقف تعرضت و ستتعرض له النساء كثيرا فى اطار العمل العام!

و لكن فى صندوق الحيل (بكسر الحاء و فتح الياء) الذكورى أدوات أخرى لنفى الاخر. ففى نفس البوست الذى ادّعت فيه تراجى مصطفى ان الضعفاء هم امثال فلانة، عادت لتكتب:

"مرحبا بالتي عقمت ارحام نساء السودان عن تلد قياديه مثلها

فصارت جوكر الحركات المسلحه و االاحزاب المستنيره!!"

و هذا الحديث التهكمى مجحف فى حق الاف الناشطات السودانيات، و انا مجرد واحدة منهن اقوم بما استطيع عمله لبلادى وما أفعله هو قطرة فى بحر الكثير الذى تقوم به الناشطات فى اطار منظمات المجتمع المدنى، و فى الأطر الأخرى للعمل العام. نساء رائعات، من جميع أنحاء السودان أعتز بنضالهن و بما قدمن للسودان و للانسانية فى اطار العمل العام، و فى المجتمع، و فى الاسرة، و فى حياتهن اليومية.
جملة تراجى التهكّمية أعلاه أيضا تناقض ما كتبته فى نفس الخيط و تساؤلها الايحائى عما قدّمته لمسيرة السودان الجديد و عن اتهامها لى بالضعف: فأرسى على رأى يا تراجى : ضعيفة لم تقدم شيئا لمسيرة السودان الجديد، أم قيادية و جوكر للحركات المسلحة و المستنيرة؟

و حيلة أخرى، تستخدم كثيرا للايحاء ببعد المهتمات بقضايا النوع مبتعدات عن الواقع، فقد كتبت تراجى:

"ننتظر منظره الجندر

التي لا خبره لها حقيقه بقضايا النساء اكثر من الكتب

والبحوث الوهميه التي يطبقونها للغربين للتنظير عن واقعنا الافريقي المعقد.

ارجعي لكتاب د.فاطمه بابكر بالله الآخير عشان تعرفي الفرق بين قضايا الجندر الغربي....من قضايا الجندر الافريقي ووقتها قد يفيدك....عن فهم قضايا نساء البني عامر وفروقها عن قضايا نساء النوير مرور

بقضايا بنات نمره 2."

و هذه حيلة أخرى تستخدمها تراجى، مبنية على التصورات فى أذهان البعض عن المهتمّات بقضايا النوع أو الجندر: أن ما ينادين به مجرّد تنظير مبن على "الكتب و البحوث الوهمية" "التى يطبقونها للتنظير للغربيين عن واقعنا الأفريقى المعقّد" (و بالطبع فى رواية أخرى المبنية على نظرة الغرب لما اسمته تراجى بواقعها "الأفريقى المعقد" – و هذا لا تذكره تراجى صراحة لكنه يبدو جليا فى اشارتها الى أحد كتب استاذتى الجليلة الدكتورة فاطمة بابكر محمود--- التى تشرفت بالتتلمذ على يديها بقسم العلوم السياسية بجامعة الخرطوم فى الثمانينات و التى ربما حفزت جيلا كاملا من النساء على الاهتمام بقضايا المرأة --- (دون ذكر اسم الكتاب)، و نصيحتها لى بمراجعته لأعرف الفرق بين قضايا "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى"، بالطبع دون أن تذكر ما هو رأى الدكتورة فاطمة بابكر فيما يتعلق بقضايا النوع بالنسبة للنساء الأفريقيات من ناحية، و النساء فى الغرب من ناحية أخرى (و النساء فى الدول الغربية ، مثل النساء فى أفريقيا و غيرها من قارات العالم الثالث، لا يمثلن كتلة متجانسة، و ارائهن، بما فى ذلك فى مجال الجندر، متباينة أيضا ). و لن تذكر تراجى رأى الدكتورة فاطمة بابكر لأن الهدف هو محض الايحاء باننى لا أفرّق بين ما اسمته تراجى "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى".
و تواصل تراجى مصطفى ايحاءاتها المغرضة، فتذكر ان اطلاعى على كتاب الدكتورة فاطمة سيساعدنى على "فهم قضايا نساء البنى عامر و فرقها عن قضايا نساء النوير مرورا بقضايا بنات نمرة 2". و تراجى، التى تكتب أحيانا انها "جندرية"، يبدو انها لا تعرف ان تعريف "الجندر" نفسه، يقول ان الاختلاف القائم على النوع تشكّله الثقافة و الموقع الجغرافى و الفترة التاريخية! و يبدو انها لا تعرف أيضا ان أى كورس تمهيدى فى دراسات المرأة أو النوع، حتى فى الدول الغربية، لا بد أن تكون من مواده الأساسية ثيمة "الاختلاف"، و أن وضع المرأة فى مجتمع ما لا يشكّله وضعها كامرأة فقط، بل تشكله مكونات أخرى فى هويتها ووضعها الاقتصادى و الاجتماعى، منها العنصر و الطبقة الاجتماعية، و كونها من الريف أو المدينة، و القائمة تطول.

و هذه قضايا فى صميم اهتماماتى كباحثة فى قضايا النوع، كتبت عنها كثيرا، و موجودة فى أبحاث منها أبحاث منشورة، و تحدثت حولها فى فعاليات كانت تراجى موجودة فيها و لو اجتهدت تراجى قليلا لعرفت ان تلك الابحاث مبنية فى أغلب الأحيان على مقابلات مع النساء اللائى تتناول تلك البحوث قضاياهن، و ستعلم اننى قضيت مئات الساعات، استمع لمئات النساء (و الرجال) من أنحاء السودان المختلفة، و من خارج السودان أيضا، و منهن نساء من عدد من البلدان الأفريقية، استمعت اليهن فى بلادهن و مناطقهن، عما يعنيه الجندر بالنسبة لهن. و لو اجتهدت تراجى أيضا لعلمت أن من أهم ما أركز عليه فى ابحاثى و فى المحاضرات و الأوراق التى أقدّمها، الصلة الوثيقة بين الدراسات و النظريات النسوية من ناحية، و العمل النسوى العام من ناحية اخرى، سواء كان ذلك فى اطار المجموعات النسوية و النسائية، او كان عبر المناصرة فى اطار قضايا حقوق الانسان، او كان عبر النشاط السياسى. اى ان الحكاية ليست مقتصرة على الكتب فحسب. و لو اجتهدت تراجى قليلا لعلمت ايضا ارائى حول الدور الكبير الذى من الممكن ان تقدمه "النسوية" للعمل العام، بالتمسك بال"سياسة النظيفة" فعلا لا قولا فقط. ستعلم اننى مثل اودرى لوردا، أعتقد ان "ادوات السيد لن تفكك بيت السيد" و الا التغيير على المدى الطويل لا يمكن ان يتم اذا استخدمنا نفس اليات النظام الأبوى لتحقيق ما نراه "نقاط" أو انتصارات" صغيرة لاتفعل أكثر من كشف بؤس مستخدميها/مستخدماتها و التشكيك فى مدى التزامهم/ن بما يقولون انهم يعملون و يعملن لأجله. فهل قرأت تراجى أى من أبحاثى المنشورة أو غير المنشورة؟ اذا لم تكن قد قرأت أى من أبحاثى و كتبت ايحاءاتها أعلاه فهى مشكلة، و اذا كانت قد قرأت هذه الأبحاث، فهى مشكلة أكبر لأن ذلك يعنى انها، عن قصد، تود ان تعكس صورة شائهة عنى، و عن اخرين، مستخدمة نفس أدوات النظام الأبوى و أدوات السودان القديم التى تكرس لنفى الاخر، و التى، أبدا لن "تفكك" بيت السيد أو تحقق التغيير الحقيقى.

Post: #236
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-11-2011, 03:03 PM
Parent: #233

Quote:
User Profile


الملف الشخصي ل Tragie Mustafa
اللقب: Tragie Mustafa
: .


عدد البوستات: 45103
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
محل الاقامة: Canada
: Not shown
عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?board=193
FaceBook Page:
Skype Name:
اكلات مفضلة:
الاسم الحقيقى:
التلفون: 19053883918
الجامعة/المعهد: Bsc of Sociaology &Law
الحالة الاجتماعية: Married
العنوان الدائم:
الفنان المفضل:
اللون السياسى: Leftist
النوع: Female
الهوايات المفضلة: Reading
الوظيفة: Freedom Fighter
تاريخ الميلاد: 1966
درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....:
درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....:
درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....:
شاعرك المفضل: Nzar Gabany
عدد الاطفال: 2
معلومات اضافية:
مكان العمل: The World
مكان الميلاد فى السودان: Toker
صورتى:


شخص يدعي بأن لديه مؤهل وفي الحقيقه لم يكن
بحوزته ذلك المؤهل(باشلر دقري)..
بل إدعي أنه درس دراسات عليا بجامعة الخرطوم (قانون)!!!
ولم يذكر إسم الكنستتيوشن المنحو ذلك المؤهل(أندر قرادويت أو قرادوييت)

هذا ليس إتهام بل هو حقيقه واضحه للعيان بنقولها!

وأنا مسئول عما أقول..

فالتثبت غير ما قلته (من حقيقه)...

ولا يمكن أن نسكت اصواتنا بكلمات حق يراد بها باطل(الجندره).

تشهد لنا المجتمعات الإنسانيه التي عشنا
وسطها - سودانيه - غير سودانيه- بأننا بنحترم( حوائها).

وأي ساذج بيفتكر نحن بنقلل أو بننـقد حوائنا
فهو لا يعرف عنما فعلت البسوس في عصرهـا!






ه



Post: #239
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-11-2011, 03:35 PM
Parent: #236

محمد آدم حالتك تحنن شيل عفشك وانزل من البص ده؟؟؟
لو تراجي في مؤهلاتها كذب كان الجلابه الاشطر منك جابوا خبرها زمان
فقوم اتلمى الله يرحم و الديك!

Quote:
شخص يدعي بأن لديه مؤهل وفي الحقيقه لم يكن
بحوزته ذلك المؤهل(باشلر دقري)..
بل إدعي أنه درس دراسات عليا بجامعة الخرطوم (قانون)!!!
ولم يذكر إسم الكنستتيوشن المنحو ذلك المؤهل(أندر قرادويت أو قرادوييت)

هذا ليس إتهام بل هو حقيقه واضحه للعيان بنقولها!

وأنا مسئول عما أقول..

فالتثبت غير ما قلته (من حقيقه)...

ولا يمكن أن نسكت اصواتنا بكلمات حق يراد بها باطل(الجندره).

تشهد لنا المجتمعات الإنسانيه التي عشنا
وسطها - سودانيه - غير سودانيه- بأننا بنحترم( حوائها).

وأي ساذج بيفتكر نحن بنقلل أو بننـقد حوائنا
فهو لا يعرف عنما فعلت البسوس في عصرهـا!







Post: #253
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: salwa elsaeed
Date: 04-11-2011, 07:48 PM
Parent: #239

كتب الرفيق نزار يوسف:

"الأخت سلوى
السعيد قد تظن أن مشروع السودان الجديد قد
بدأ فى فيراير 2002 أو فى مذكرة 1999 مع الحركة
الشعبية ونقول أن اسسو التحالف وصححوا مساره هم من
فتحوا قنوات الحوار مع الحركة الشعبية فى 1985 . وعبد
العزيز خالد مع خلافنا معه الا أنه أشجع من آلاف المنظرين لذين
يعيشون فى أبراج عاجية تحيطها نرجسيتهم . فلترتقوا الذاكرة المثقوبة"


الرفيق نزار يوسف، أرجو مخاطبتي بالرفيقة سلوى وليس بالأخت سلوى.

أنا لم أظن، ولا اظن، كما قد يتراءى لكَ وذلك لتأكدي أن المفهوم المعني ("السودان الجديد") بالشرح الذي قدمته في مداخلتي ترجع ملكيته الفكرية للراحل د. جون قرنق وليس للتحالف فهو لم يؤسسه التحالف ولم يصحح مساره ومن تقول عنهم أنهم قد فتحوا قنوات الحوار مع الحركة الشعبية في عام 1985، حتى لو يصح قولك هذا، لن يكونوا، بالمنطق، أعضاء في التحالف وإنما ىخرين لا ادري أنا عنهم شيئاً . وذلك للحقيقة الواضحة التي هي أن انقلاب الجبهة قد حدث في 1989 ولم يكن في ذلك الوقت أي وجود للتحالف الوطني السوداني، بل إن تنظيم القيادة الشرعية للقوات المسلحة السودانية الذي ترأسه الشهيد الفريق فتحي أحمد علي والذي سبق تكوينه، تاريخياً، تكوين التحالف لم يكن هو، الآخر، موجوداً على الساحة السياسية في ذلك الوقت. من إذاً يحتاج إلى ترقيع الذاكرة؟ هل هي أنا أم انت يا رفيق؟!

أرجو أن تفهم، يا رفيق، أنَّ ما دفعني في اتجاه محاورتك وإبراز الحقائق الآنفة لم يكن دافعه سوى الخشية على الحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشمال من أن تُصابَ بأمراضٍ موروثة من تكوينات حزبية ذات تجربة سياسية أفقر من تجربتها، كالتحالف الوطني السوداني، وذلك عبر تعيين أعضاء سابقين من تلك التكوينات والتي من بينها التحالف في لجان قياديّة لقطاع الشمال. أنا كنتُ أدرك أنّ قطاع الشمال إياه سيكون، بالضرورة، متخلفاً، في رؤيته السياسية، عن الحركة الأم وكذلك قطاع الجنوب وذلك لأسبابٍ موضوعية ومفهومة من بينها أن كثيراً من المنضمين لقطاع الشمال من المحتمل معاناتهم من العلل والإختلالات البنيوية المختلفة المصابة بها عموم أحزاب الشمال السوداني. وقد نشهد هذا حتى في حالتك أنت شخصياً- ولا عيب في ذلك، فلكل الناس، بما في ذلك شخصي الضعيف، عيوبها فأنت ترفض نقد أصدقاء الحركة وجمهورها (وقد قال كبر في ذلك حديثٌ عميق وتحليلي جيد وكاف ومغنٍ عن أيّ زيادة) وتتحدث بصيغة الجمع في مخاطبة الآخرين وكأن ما تقوله يمثل- بالضرورة- موقف كل أعضاء قطاع الشمال رغم أن الحقيقة قد لا تكون كذلك. ومن تلك "الأمراض" تضخيم ذاتك بحيث تضع نفسك، سواءً بسواء، في مقام الرفيقين مالك عقار وياسر عرمان بكل تاريخهما النضالي المشهود. قد ترد علي في ذلك بشيءٍ مثل "الجميع سواسيةً في الحركة وليست هنالك بقرات مقدسة فيها". أنا أقبل مثل هذا القول لكنه لا ينطبق على ما ذكرته فما ذكرته لا يعدو كونه إحقاقاً لحق القياديين المذكورين في السبق عليك في الرؤية والخبرة معاً. أرجو منك التواضع، يا رفيقي، فالتواضع شيمة "إنسان السودان الجديد" بدءأ من أنموذجه العظيم الراحل د. جون قرنق دي مابيور الذي كان يستمع للجميع ولا يخاطبهم أبداً بضمير العظمة "نحنُ".

ومن المهم هنا أن أذكرك بأن رأي الحركة الشعبية- قطاع الشمال، كتنظيم، شيء ورأيك الشخصي شيء آخر وقد يلتقيا أو لا يلتقيا. كما وأنبهك إلى أنني لم أتعرّض، أبداً، بسوءٍ لشخص العميد عبد العزيز خالد فهو، بلا شك، له مقامه كمواطنٍ سوداني وطني وشجاع لكنه ليس، قطعاً، أشجع ممن وصفتهم بالكثيرين من "المنظرين العائشين في أبراج عاجية تحيطها نرجسيتهم"- أو كما تقول. فأولئك ممن أشرت إليهم باسم "المنظرين" لهم دور أساسي يتطلب شجاعة ربما كانت أكبر من شجاعة المقاتلين ونحن، في الحق، في أشد الحاجة إليهم لإحداث التغيير المنشود إذ المقاتلين بلا وعي كمن يقاتلون في الظلام من غير رؤية ولا فكر مرشد يقود خطواتهم وبالتالي يمكنهم أن يُستغلّوا، فكرياً وسياسيّاً، من قبل أعدائنا البرجماتيين الأذكياء.

ولئن أحلل خطابك هذا فإني أجد فيه ما يشي بأنّ عقليّتك لا تزال تنتمي، إلى حد كبيرٍ، إلى عقلية "السودان القديم" حيث القيم البدوية والقبلية العتيقة ما تزال سائدة، كما قد تُرى فيه نبرةٌ ذكوريَّةٌ ممجدة للشجاعة (بمعناها القبلي) ومقللةً لدور العلم النظري والمعرفة في النضال السياسي والاجتماعي. كما قد يشتمُّ البعضُ في خطابِكَ هذا أنّك لا تزال تحت تأثير سطوة تقديس رموز تنظيم التحالف الوطني السوداني وكأنهم "بقراتٌ مقدسة" لا تحتمل لها نقداً.

أتمنى أن لا يُفسد خلافنا هذا للودِّ قضيّة فقضيتنا الأساسية هي بناء السودان الجديد.

في الختام أعتذر لبقية المتداخلين من الرفاق والأصدقاء بأن لن أجد، بسبب مشاغل عديدة، الفرصة للرد عليهم جميعاً فلهم العثتبى حتّى يرضُوا.

Post: #241
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-11-2011, 03:44 PM
Parent: #236

أستاذ أحمد الأمين
Quote: سؤال : هل محمد جلال ضد فصل الدين عن الدولة حسب زعمك؟
وأين مصدرك؟
ام أن د. خالد محق حين فند رأيك؟

السيدة تراجي كذابة و تتحرى الكذب و لا تلتفت يمنة أو يسرة و هي تطلق كذباتها و تصدقها ثم تنشرها على الملأ دون أن يطرف جفنها، كذبت في حقي و أنا موجود معها في نفس البوست، كما كذبت على غيري هنا من المتداخلين، أتحدى تراجي أن تأتي بأي مقتبس يثبت إدعائها
فلتكتب فقط على قوقل محمد جلال هاشم + العلمانية، فلمحمد جلال عشرات الندوات و الأوراق المنشورة على الإنترنيت
و إن كانت صادقة في دعواها فلتجب تلميحاً بس إنشاء الله لمحمد جلال يتحدث فيه ضد العلمانية
كلام مجاني ولى عهده






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #240
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-11-2011, 03:37 PM
Parent: #233

Quote:
طبعاً وقع ليك كلامنا كلو، إنو بشاشا بيغطي عجزو عن الإجابة على سؤال عبد المنعم بتحويل السؤال لينا،


المتمسح بالجلابة الصادق اسماعيل:

لحقتا نسيت؟

يازول مش بشاشا قتا جلابي ويمتلك امثالك رقيق؟

بشاشا يوجع راسو ليه بي قضايا بعض ممتلكاته؟

دي مشكلتك انتا كمستعبد مش بشاشا!

انتا المستعبد عمرك كلو بواسطة امثال بشاشا عملتا شنو عشان تتحر؟

اها كتا كادر خطابي في مؤتمر اسيادك او مستعبديك الجلابة الزي بشاشا؟

قرقرقرقر!

اها ككادر جراقيس كتا بتعدي يومك نبيح، مع مالك لامثالك وضد مالك اخر؟

اها، اهو ده رزميك ولا شيتن تاني يالمروض؟

اذن مابهتناك ولاشتمناك لما قنا عليك جريقيس جلابة، لانك بالفعل وحتي هذه الثانية انتا بتمارس في هذا الدور!

مادخل الهامش ولا المهمشين امثالك بي منظومات اسيادم، لولا انك زي ما قنا، كنت كايس to fit in مش كده برضو ولا انا غلطان؟

عمرك كلو والي اللحظة همك كلو تلعق حزاء جلادك الجلابي، عساه يرضي عنك، كاي House Niga في الجنوب الامريكي، او يقبل بيك كاي جلابي، وفي سبيل تحقيق هذا الحلم المستحيل لم تتردد في بيع اهلك في الهامش او تقديمم كقرابين تقرب وذلفي، تماما زي رفيقك المتنكر لاصله خالد كودي!


Quote: بشاشا عزيزي القارئ يريد منا أن نكون جنود نفر في جيشه، ليستغلنا كما فعل أجدادو


قرقرقرقر!

تاني لحقتا نسيت انك فعلا كنت جندي في مليشيا الباشا، مترقيا من درجة كادر خطابي في مليشيا جلابية اخري اسمها المؤتمر؟

عكسك تماما بشاشا عمرو ماشارك في منظومات اسيادك!

وهو يافع في الثانوية العامة، تعلم بمفردو يقف ضد المدرسة كلها او فضل لوحدو في الداخلية رغم انف كل انواع التهديدولم يشارك في تكسير بار محلي!

فبشاشا مدرب من سن صغيرة يتخد مواقفو او يقيف حداها للاخر في مواجهة الجميع، بينما انتا، دايما باحث عن "دفئ" العشيرة، عشيرة اسيادك، حتي في المنبر ده!

حتي هنا وين مواجهتك لاوباش الجلابة؟

السؤال ليه نوعك ده من مروضي الهامش عندهم مشكلة فقط مع نموذج بشاشا، او نموذج منعم سليمان مثلا؟

تري اي مركب نقص مركوز في دواخلك بحركو نموذج بشاشا ولا الفارس بحق منعم سليمان؟

حنجي للحتة دي بي مهلة.

Quote:
وطبعاً أصلاً ما صدفة إنو بشاشا البيفتكر إنو إمتيازتو كجلابي بتخليهو يعرف عقلية المهمش أحسن منو،


نعم الجلابي بشاشا او بي فضل امتيازاتو كجلابي بيعرف عقلية فاعل التهميش الزيو اكثر من المٌوهَمشّ، الزيك الواقع عليهو فعل التهميش!

في شنو غلط في الكلام ده، ولا كما سنفصل نموذج بشاشا، بعذب ضمير امثالك الباعو اهلهم رخيس؟

Quote:
والأدهي والأمر طبعاً بشاشا بيعتبر أي مهمش في غياب تام للوعى


نعم، بشاشا بيؤمن، وعي المهمّش اي الواقع عليهو فعل التهميش، هو امضي اسلحة فاعل التهميش اي الجلابة الزي بشاشا!

ابلغ دليل هو نوعك ده، العامل فيها كادر خطابي في منظومة جلابية!

طبعا الصعق الكهربي لامثالك ابتدا ياتي اكله، بغض النظر عن رد فعلك الحالي الموجه ضد الكهربجي بشاشا!

قرقرقر!

البعض من جراقيس الجلابة ده ردفعلو، كانعكاس لاحساسو بالذنب!


Quote:
إذا لم يأتي الجلابي بشاشا ويصعقه ويصحيهو من نومو فلا يمكن لشخص من الهامش أن يفهم.


قطعا بالنسبة للبعض من جراقيس الجلابة، علاج الابر الكوشية ناجع معاهم، وهؤلاء لايمثلون ولاكسر من 1% لانو نموذج ابر بشاشا انتشارو محدود للغاية، بينما عدد الفاقو من الاستلاب الجلابي حتي الان بي طريقتم الخاصة، كبير جدا.

اتمني تواصل طريقة دي، وسنعريك كما يوم ولدت.

محتاجين في معامل بشاشا لي نموذجك ده من فيران التجارب. ...يتبع...

Post: #242
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-11-2011, 04:19 PM
Parent: #240

Quote: محمد آدم حالتك تحنن شيل عفشك وانزل من البص ده؟؟؟
لو تراجي في مؤهلاتها كذب كان الجلابه الاشطر منك جابوا خبرها زمان
فقوم اتلمى الله يرحم و الديك!
إنتو ناس السودان الجديد كيف بتقولو لي
زول يعـبر عن رأيه شيل عفشك وأنزل من البص!
دا مفهومك مع صاحبك الهُـبله بشاشا أنو المهمشين اغبياء مش شطار-
مثل الجلابه ... عشان كدا انتما أوصياء عليهم وبتقروا ليهم عقلية الجلابي..
لان صاحبك مستعبداتي وإنتي شنو كدا ما عارفك!
بالله دي عقليه دي!!!

بتتوقع الجلابي أشطر من ناس الهامش!
والهامش عمرو ما يعرف عقلية الجلابي إلا بواسطة(تراجي وصاحبها بشاشا)

أنا مُـصَـر علي رأي بان شخص إدعي بأنه يمتلك
مؤهل وهو في حقيقة الامر لا يمتلكه:

دا يبرهن علي أن ذلك الشخص بإمكانه تزوير أي حقيقه!

بعدين مش بتقولو أنا جلابي وجنجويد و...!

طيب أنا شاطر مثل الجلابي!

Post: #243
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-11-2011, 04:47 PM
Parent: #242

لا يا تحفة زمانك
لو شاطر الجنجويدي لا يترقي لمرتبة الجلابي
لانه سمح للجلابي بان يستغله
لما تنفذ اجندتك لوحدك و لا تكون أداه لاجندات الآخرين بعدين تستحق الرد
وبعلدين بالمناسبه اناب تسلى بيك وبرف البوست فالرد عليك لا يحتاج لتركيز يذكر.:
Quote: بعدين مش بتقولو أنا جلابي وجنجويد و...!

طيب أنا شاطر مثل الجلابي!


خلي البوست ده طوالي فوق يا مسكين فانت مغفل نافع.

Post: #244
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-11-2011, 05:14 PM
Parent: #243

Quote: قطعا بالنسبة للبعض من جراقيس الجلابة، علاج الابر الكوشية ناجع معاهم، وهؤلاء لايمثلون ولاكسر من 1% لانو نموذج ابر بشاشا انتشارو محدود للغاية، بينما عدد الفاقو من الاستلاب الجلابي حتي الان بي طريقتم الخاصة، كبير جدا.

اتمني تواصل طريقة دي، وسنعريك كما يوم ولدت.

محتاجين في معامل بشاشا لي نموذجك ده من فيران التجارب. ...يتبع...


طبعاً عزيزنا القارئ

لاحظت أن بشاشا ما زال يكذب ويهرب من التحدي الكبير حول دوره الخاص بتوعيتنا كمهمشينن ولا زلنا في تحديه بأن نقعد رأس ونخليهو يجيب إحصاءتو اللي حيكتشف القارئ الكم الهائل من المعلومات المغلوطة.

طبعاً يمكن بسهولة أن يلاحظ القارئ الكم الهائل من الإستعلاء في الخطاب البشاشوي.

هل هي صدفة أن يتعامل معنا بشاشا نحن أهل الهامش بهذا الإستعلاء.

أبداً ما صدفة فالعقلية الجلابية تظل هي هي مهما حاولت أن تدعي الإستنارة، لأن الجلابي بطبعو مستعلي.

طيب ليه بشاشا منزعج جداً من تداخلنا معهو للدرجة التى يضطر فيها للكذب بشأن معلومات يمكن له أن يسألنا مباشرةّ ونجيبه عليها.

بشاشا كما قلنا يقوم بدوره كجلابي يعتقد أن ثورة المهمشين بدأت من عنده، وبعد أن تفضل على المهمشين من أمثالنا والذين كانوا مغيبي الوعي حتى أرسل الإله آمون بشاشا لينقذنا من براثن الجلابة.

ماذا وجد بشاشا عندما اصطدم بنا.

وجد أن الخطاب الذي يذكره نحن نعمل فيه منذ أكثر من عشرين سنة، ولكن بوعي وموضوعية، وفضحنا جهله به لذلك ب>ات الجقلبة والهروب.

وكما تنبأنا قبل ذلك سيواصل الهروب من النقاش رأس برأس.

ولفائدة القراء سنعيد التحدي مرة أخري:

بشاشا نحن على إستعدا للنقاش معك رأس برأس، عليك تحديد المكان والزمان ومحاور النقاش، وتعال عشان توري القارئ كيف حتعرينا، وعشان القارئ يتأكد من مصداقيتك التي ستشهد نهايتها على أيدي أهل الهمش إن شاء الله على إيدينا نحن وهنا في هذا المنبر.


أها بعد دا نحن منتظرين وعزيزك القارئ منتظر.

أبقى عليها وبعد داك حتشوف الصعق بتاع الهامش الجد جد مش لعب وإستهبال بتاه جلابة.

قال الهامش غائب في وعيو

ياخي بتبالغ إنت ولا شنو

أبقى مارق ونحن منتظرين، وكل بوستاتك تمت دراستها وجاهزين بالكوتات الحتخليك تشوف المنبر دا عشرة عشرة.

ما زلنا في الإنتظار

Post: #246
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-11-2011, 05:29 PM
Parent: #244

Quote: Bsc of Sociaology &Law


فى بكالريوس القانون لايكتبBsc
بل تكتب عبارة LLB
مختصر امريكى
و BL ( مختصر بريطانى لعبارة بكالريوس القانون
راجعوا أى شهادة بكالريوس قانون
صادرة عن جامعة الخرطوم تحديدا
** قبل كتابة هذه المداخلة
اتصلت بمحامى خريج جامعة الخرطوم
لتأكيد المعلومة وعلى ضوء شهادته كتبت
المداخلة

* ممكن شهادة من الأخ كبر للتأكيد او النفى
وعندها ساعتذر ...
* التعديل الأخير بعد الرجوع لقاموس:
Cambridge Advanced Learners Dictionary

Post: #247
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-11-2011, 05:44 PM
Parent: #246

Quote: Bsc of Sociaology &Law


الكتابة الصحيحة للكلمة الملونة بالأحمر هو
sociology دون حشر حرف a
العربى لغة مستلبين مثلى
فهل كذلك الإنجليزى
وهل الخطأ فى الكلمة من الجهة المانحة للشهادة؟؟؟

Post: #248
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-11-2011, 06:16 PM
Parent: #247

Quote: المتمسح بالجلابة الصادق اسماعيل:

لحقتا نسيت؟

يازول مش بشاشا قتا جلابي ويمتلك امثالك رقيق؟

بشاشا يوجع راسو ليه بي قضايا بعض ممتلكاته؟



طبعاً عزيزي القارئ بشاشا المستهبل بيسأل أسئلة بديهية جداً.

حنتوكل على الله ونجاوبك بسؤال؟

ليه الولايات الجنوبية في أمريكا قادت وأشعلت حرب أهلية عندما تمّ تحرير الرقيق؟

ليه مذكرة كرام المواطنين (الذين يملكون الرقيق في السودان ويمثلون أسرتك) طالبوا بعدم تحرير الرقيق؟

وقع ليك يا عزيزي القارئ

قلنا أن بشاشا كجلابي مستهبل يحركه عقله الباطن لممارسة الإستعلاء والإرهاب ولكن يريد أن يبيعنا نفس البضاعة القديمة في تغليف جديد.

وطبعاً بشاشا لمن يتزنق بيفك آخرو، عشان كدة لمن أي واحد يزنقو في سؤال فكري (بشاشا بيكسح)، لكن دقستو في هذا البوست أنه بعد أن كسح جاء راجعاً، لذلك نراه يتخبط ويصرح بالحقيقة وهي كالآتي

بشاشا هو مبعوث الإله آمون لإفاقة المهمشين المغيبين عقلياً، وعليهم إتباعه والتطبيل له.

طيب الحصل شنو؟

تصدينا لبشاشا وكشفنا إستهباله، فماذا فعل بشاشا؟

طبعاً بشاشا كجلابي وجّه لنا طائرات الإنتنوف حتى لا نفضح خطته؟

وطائرات أنتنوف بشاشا معروفة عزيزي القارئ ولكن لا بأس بتذكيرك لها:

جريقيس الجلابة

مستلب

كاره ذاتو

جندي نفر في كتيبة منو كدة ما عارف

ولكن لشخص من الهامش مثلي لا تستطيع مثل تلك الهجومات أن تجعلني أسكت، بل سأستغلها لفضيحته، كما فعل أهل الهامش في تصديهم لغارات الأنتنوف؟

وكما ستلاحظ عزيزي القارئ أن بشاشا يسألنا أيضاً لماذا يوجع رأسه بي قضايا بعض ممتلكاته؟

نجاوبك يا أيها الجلابي المستهبل:

ببساطة أن ممتلكاتك تلك قد ملكت الوعى وفهمت الدرس، وهذا ما أثار جنون الجلابة أمثالك، لذلك قلت لا بد من ركوب الموجة الجديدة، والإيحاء للمهمشين أنكم غائبي الوعي وتحتاجون للجلابي مرة أخري لإيقاظكم من غيبوبتكم.

لكن المهمشين لا يحتاجونك فلقد أصبح عندهم قادةً ومفكرين بقامة الدكتور جون قرنق أستاذنا ومفكرنا العظيم، الذي لا يستحمل الجلابة أمثالك أن يروا شخصاً بقامته قائداً ومفكراًن لأن أمثال أستاذي الدكتور جون قرنق في نظرك كجلابي هم عبارة عن أشخاص فاقدي الوعي بإنتظار الجلابي الأعظم بشاشا لرد الوعي إليهم.

شفت كمية إستهبالك يا بشاشا.

أها وزي ما قلت ليك حدنا معاك الأرشفة وكل مرة تجي تأخذ في رأسك لحدي ما تفيق من شرنقتك كجلابي مستهبل.

Post: #251
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-11-2011, 06:35 PM
Parent: #248

طبعاً عزيزي القارئ

نحن جاوبنا على أسئلة بشاشا وسنجاوب على أي سؤال يطرحه، ولكن هل يجرؤ بشاشا على إجابة أي سؤال من أسئلتنا؟ بالطبع لا، ولكن لماذا؟

طبعاً في البداية تابعت كتابات بشاشا والتى تدافع بشراسة عن المهمشين، وقلنا جميل جدأ بشاشا نصير لنا نحن المهمشين لذلك يجب دعمه والوقوف معه؟

لكن بشاشا كجلابي مستعلواتي لن يرضى بأقل من أن يقود (عبيده) السابقين، لأن العين في عرف الجلابي بشاشا لا تعلو على الحاجب. وقع ليك كلامنا.

طيب نرجع للأسئلة، لماذا يتهرب بشاشا من هذا السؤال:

Quote: إنت بتفتكر شنو بالضبط الممكن يعالج مشكلة الهامش دي وما هي الآلية
لذلك ؟


هذا السؤال سيفضح كل المشروع الإستعلائي لبشاشا، لأن الموضوع بالنسبة لبشاشا هو تغبيش وعي المهمشين وجرهم بعيداً عن مشروعهم التحرري، لذلك أي رؤية مستقبلية لا يستطيع بشاشا أن يجاوب عليها؟ لماذا؟

مستقبل المهمشين في نظر بشاشا هو القبةل بالإحتواء لهؤلاء المهمشين داخل منظومة الجلابة، وإعطاء القيادة للجلابة مرة أخري تحت مفهوم أن أهل الهامش غائبون عن الوعى ولا يستطيعون التفكير لأنفسهم ولا يستطيعون ثيادة أنفسهم.

وقع ليك عزيزنا القارئ ليه إنو زول زي بشاشا لم ولن ينضم لأ تنظيم على قيادته زول من أهل الهامش.

ونعطيه سؤال المليون والذي سيهرب منه:

لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟


والإجابة تجدها أعلاه في تحليلنا لذهنية الجلابي المستهبل بشاشا.

وستري أنه سيهرب من هذين السؤالين (بالأحمر) هروب السقيم من الجرب.

وما زلنا في إنتظار راكب موجة الهامش المستهبل بشاشا

Post: #249
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-11-2011, 06:24 PM
Parent: #247

العزيز بشاشا

وجهة نظر في الحتة دي لأنها بتصب في خانة جوهر روح البوست وبتكشف عدم إتباعك منهج ثابت وواضح ممكن ترمي في الموية ما يغرق
ترميه في النار مايحرق .. نعم مافي شك إنك كجلابي ستعرف أداة الجلابي الزيك وأسباب إستخدام هذه الأداة لمصالحه ..ولكن أبدا لا تعرف
وسائل النضال التي يتبعها ذلك المهمش لرد الضيم والظلم الواقع عليه من هذا الجلابي وتحديد طريق خلاصه بنفسه . المسألة تتداخل فيها ظروف كثيرة
وشروط معقدة تعتمل في نفسية ذلك المهمش .. لدرجة أنه أحيانا يتماهى بذات الأداة التي يستخدمها الجلابي " القاهر" وتصديرها للمهمشين الذين يكونون تحت
قبضته وسيطرته " لاحظ دا المهمش نفسه" لأنه يعتقد أن هذه الأداة طالما قهرته فهي الأنجع في إمتلاك القوة التي يمكن أن يقهر بها أبناء جلدته ومن ثم
يديرهم كما القطيع لقهر عدوه المفترض . ولكن هذه الأداة لا تصمد كثيرا وسرعان ما ستجد مهمشا آخرا يتصدى لها بمجرد ما يحس بقهرها وبإقصائها
له وهذه سمة الديكتاتور المطلقة الذي يتحرك من منطلق فكرته دون السماح لهذه الفكرة بأن تأخذ حيزا من النقاش حول مدى جدواها ..راجع كتابات ومباحث
د. مصطفى حجازي في كتابيه" سايكولوجية الإنسان المقهور" . و" الإنسان المهدور".
موقفك الآن يا عزيزي بشاشا هو موقف الجلابي التائب نظريا وعمليا لا تقدر تقنع المهمش نفسه بأنك صادق في ذلك ما لم تكون مستعد على التضحية من
أجل ذلك ، وهذا ما فعله عرمان كجلابي تائب، ولا تفتكر أن عرمان نفسه تحصل هذه الثقة مجانا أو كما يفترضها البعض أن د. جون وفر له حماية للحركة
داخل وعاء المهمشين من الجنوب ، دا محك سيشهد له من رافق مسيرته داخل الحركة ليعرف مدى صلابة الرجل وتحمله حتى وضع المهمشين الناتج عن
عدم ثقتهم في الجلابي بصورة مطلقة لإعتبارات القهر والإقصاء الذي مارسه الجلابي تأريخيا وما زال يمارسه حتى يومنا هذا ، بتعدد الوسائل.
يعني إنفصال الجنوب ليس إعتباطيا بإرادة الحركة أو جمهور الجنوب ، ولكنه إنعكاس لذات الوسيلة الموجهة من الشمال " الجلابي" للمهمش في الجنوب والتي
يمثلها المؤتمر الوطني في المركز وأيضا معظم المنظومات الشمالية التي تمارس التواطؤ لحسابات ذاتية حسبية ضيقة أو فردية خاصة . ويتجلى ذلك في الإنتخابات
الأخيرة حينما حاولت الإلتفاف على الوضع في "مجموعة جوبا" دون القراءة الحصيفة لمجمل الواقع الفعلي والمحصلة النهائية لنتيجة تلك الإنتخابات وتأثيراتها
على وجود السودان كدولة موحدة بأسس جديدة هذا المصطلح أيضا تم التعامل معه من قبل المنظومات الشمالية بنوع من الميكافيلية . الحركة قدمت ياسر عرمان
كمرشح ليس لأنه الأفضل عندها في الحركة كما قالت العزيزة تراجي. ولكن لقراءة حصيفة للواقع والدفع الأخير لآخر ورقة تمتلكها مقابل الوحدة في
السودان ، نسبة للمناورات التي تعمل بها المنظومات الشمالية ، " من منطلق ديني ووجداني وعنصري" ولرؤية الشمال القاصرة والغير مكتملة وفي هذه النقطة
ظهر الوحدويون كأفراد من بين بعض المنظومات الشمالية ودعموا حملة عرمان ضد منظوماتهم ومرشحيها ليس لأنهم ليس لديهم قناعة بتلك المنظومات أو كما
حاول البعض أن يصورهم كإنهازية مواقف بل لإحساسهم العالي بضرورة المرحلة. بعض المنظومات كما الليبرالي المتحد إنقسمت بين المؤيد والرافض لدعم
ياسر عرمان ليس كشخص أو برنامج بل دخلت معادلة إنتهاز الوضع لدخول الإنتخابات بمبرر واهي وهو المشاركة للتجريب وليس لهزيمة النظام
كما فعل عبد العزيز خالد ومتحالفيه قفزا على كل الواقع الموضوعي . او كما عمل حزب الأمة لتصوير عدم سحب عرمان سيدخل البلد في أزمة الحرب من جديد.
أو كما كتب الأستاذ حسن عثمان متشككا في مصداقية الحركة وسعيها للإنفصال متجاوزة برنامجها المعلن عن الوحدة على أسس جديدة، متناسيا أن هنالك
وضعا واحدا متوفرا للحركة الشعبية للمضي بهذا البرنامج الي المخاطرة بقضايا جماهيرها التي ظلت تعاني ومنذ وقت بعيد من ويلات الحرب والهدر الإنسانى
والموت المجاني ظلت تدفع فاتورته من واقع حياتها في الجنوب لتقدمه من جديد على أسس وحدة بذات المعادلة القديمة؟!!!
لنكون صادقين مع النفس لماذا قدمت المنظومات مرشحين أصلا للرئاسة إذا كانت محقة في موضوع الوحدة؟ في معادلة أصلا شروطها مبنية على إتفاق
ثنائي بإعتراف الجميع ؟
الحركة الشعبية خرجت من تلك المعادلة مكرهة لسبب بسيط حينما حاول المؤتمر الوطني ليمس قضية أخرى وهو " الإستفتاء" أو ضرب الإتفاق من أساسه
واحد ممكن يجي يقول طيب ليه الحركة ماقبلت التحدي طالما هي ما زالت تمتلك آلتها العسكرية .. ليه ؟
لسببين ستكون الإجابة :
- أولهما قضية الإستفتاء على تقرير المصير قضية لا تخص الحركة الشعبية وحدها فهي قضية تخص الجنوب في المقام الأول ويمكن للحركة أن تؤثر على نتائجها
بدعم خط الوحدة أو الإنفصال على ضوء موقف الشمال من الوحدة نفسها أو الإنفصال وقد ثبت موقف الشمال من خلال منظوماته كما ذكرنا سالفا في أداء تلك المنظومات
أبان فترة الإنتخابات.
- ثانيا من الذي سيتحمل تبعات الحرب ؟ أليس هو هذا المهمش في الجنوب والمهمش أيضا في الشمال ؟ وهل المعارضة الشمالية نفسه لديها القدرة على الحرب أو مستعدة
نفسيا لذلك ؟ هذه الاسئلة ليس للإجابة ولكن للتأمل فقط للواقع.

لذلك يا بشاشا عزل الشياء عن سياقاتها وقراءتها بدون منهج ثابت بيخليك قاعد ساكت . مرة ماعايز هذا الجلابي التائب يكون قائد على المهمش كما تفعل في حملتك
على عرمان وعلى ندى مصطفى . ومرة داير تدي نفسك هذا الحق كجلابي عارف أكتر من المهمش وعارف كيف يوجهه لدروب نضاله!!!!
مش كان تقبل بكلامي وتسكت بل ماتعلق على هذه النقطة دي بالذات ؟
لأنو لما أنا قلت المرأة كهامش تعرف قضيتها أكتر مني كرجل وأنا كرجل مهمش درجة تانية بإعتباري " تائب" من العادات الضارة التي تظلمها مجرد مساعد لها
لنيل حقوقها من المجتمع الذكوري الذي يسلبها حقها. ونفس المسألة أنت كجلابي تائب دورك درجة تانية في دعمك لقضية هذا المهمش درجة أولى ..أو أنت تراوغ
حتى من داخل مفهومك الرافض للجلابي .. بل أنت تلوح بهذه الجلابية تدرعها ما شئت وتنزعها على حسب الطلب . بل تضلل هذا المهمش الذي في طريقه لان يوفر لك
سقف الثقة ..كما تفعل الآن مع الصادق إسماعيل ..بالمناسبة الصادق إسمو " أبو الدجل" مش لأنو دجال ولكن لانه بيعرف يقعد أي دجال في قطيته ..
هذه النقطة بقولها أيضا ليس دفاعا عن الصادق كمليشيا باشا ..ولكن لكي تعمل حسابك وما تدقس ..كرب الشغل والصادق ذاتو بندي في حنانو معاك.
لانو مرطب في أمريكا وشغال متابع بس وأهله يموتون هنالك من بندقجية الجنجويد والجنجنويد الجدد... أها بتلف الأيام وحاتعرف منو البندقجي في مليشيا
الجنجويد الجدد.


Post: #250
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-11-2011, 06:31 PM
Parent: #247

رد تراجى على مداخلاتى قبل قبل الأخيرة:
Quote: الموضوع ولا هو تغير الاحزاب
فمثلا عادل عبد العاطي غادر الحزب الشيوعي وانتقده وملك تراث غزير للناس
عن نقاط اختلافه و كيف يرى بانه تطور ومشى لقدام من المكانه الكان واقف فيها فكريا سابقا ايام الحزب الشيوعي.

د.ندى مصطفى الناطي لينا انت مدافع عنها
يفوت عليك اننا ان كنت انا او غيري قاعدين بنقرئا لها وحضرنا ليها مشاركات في اكثر من مؤتمر
وناس كثار من ناس المنبر ديل بيحضروا ليها فما تشكر لينا الراكبوه في الخريف.

ينقص علمها الاكاديم ان يكون مخضرم بالواقع السوداني المتنوع جدا وبكر متنوع جدا

نساء مثل د.احسان فقيري لا اخصائية جندر ولا يحزنون هي طبيبه وشيوعيه قديمه
خبرتها ايضا في عمل عام ومشاركات عامه صدقني هي اصلب من ندى مصطفى ومتطروه عنها في قضايا الجنرد بمليون سنه!
وتتميز بانها خالصه لقراءتها وثقافتها بالعمل الحقيقي مع الجماهير.
ندى مصطفى حضرت مشاركتها نساء ال(قراس روت) العاديات بيقدموا مشاركات اعمق منها.

حقوقنا كنساء
لا تحتاج الكلام المحشي بتاع الاكاديميات و الا ما نجيب اي خواجيه تنظر لينا
انت فاكر ندى مصطفى حاشيه راسها بشنو؟؟؟غير كلام الخواجات ده؟؟؟
لسه ما قادره تسودن جندرتها عشان تبقى منظره للسودانيات.
والكلام ده كتبت عنه د.فاطمه بابكر كثيرا
ووضحت فرق التنظير بين الافريقيات و الاوربيات مثلا او الغربيات.
فيا زول حل عن سماءنا بمعارفك الجامده
ويبدو انك مثل عرمان عندك عقدة دكتوراه نحن نحمد الله ما عندنا


مع تثبيت زوغان تراجى عن موضوع محمد جلال هاشم أكثر من مرة ردى كالاتى :
1- استخدمت تراجى كلمة ناطى تدافع عن د.ندى!!!
مضحك والله لان ممكن ببساطة اقول ليك زى مابشاشا نطا يدافع عنك
رغم أنه فتح بوست قبل ايام يعلن عدم تفرغه للنقاش " الصادق إسماعيل جلب رابط البوست"
ندى عضو مثلك تحديدا ياتراجى حين نطيت قبل 4 سنوات فى بوست الان بمكتبة
عبدالكريم للدفاع عنك تحديدا جملة بذيئة جدا تفوه بها العضو المزعج سجيمان فى حقك ...
2- تناقضك عجيب ياتراجى تصفين ندى بالاكاديمية إستخفافا ثم
تشيرين إلى مساهمات د. فاطنة بابكر !!!
هل تعلمين ان كل إسهامات فاطنة بابكر
مرجعيتها أكاديمية مثل ندى بحكم أنها محاضرة
علوم سياسية بجامعة الخرطوم قديما
علما ان فاطنه بابكر اول يسارى نبهنا لمصطح الهامش
قبل ان يفتح بكرى منبره هذا بعقودتحديدا:
رسالتها للماجستير حول سكان الاحياء الهامشية
ببورتسودان ورسالة الدكتوراة حول البرجوازية السودانية ودورها
فى التنمية ودورهم القذر فى إفقار الجنوب والغرب
بل دور تجارة الرقيق سابقا فى تكوين رأسمالهم
عليه هل أنتى فعلا مطلعة على إنتاج فاطنة بابكر بوعى
حسب إيرادك لكتابها الأخير حول النساء الافريقيات
المستند كذلك على مرجعية ومنهج أكاديمى وشهادات
لناشطات من الداخل والخارج ...
بعدين إذا قسمتى النساء فى اليسار
إلى فئتين حسب الطرح تندرج ندى فى قائمة فاطنة بابكر
مع العلم ان القائمة الاخرى على رأسها فاطنة احمد إبراهيم
وانا أميل للاخيرة رغم عدم شيوعيتى بل حتى يساريتى ...
ندى طالبة فعليا لفاطنة بابكر بجامعة الخرطوم
وأكيد عليمة بمنهجها ومصطلحها لذا لاتحتاج
لتقرأ وأشك انها لم تقرأ كتاب فاطنة بابكر الذى اشرتى إليه
مرارا مع تأكيدى ان ندى رغم معرفتى بها عبر هذا المنبر مثلك
والكثيرين من أكثر أعضاء المنبر ثقافة ورصانة فى الطرح
رغم إختلافى معها فى معظم ماتطرح لكنها مثقفة جدا والإنسان
المثقف حتى لو فى خندق مضاد لك مفيد فى المعرفة
خلافا للإنسان المتخبط حتى إن كان فى خندقك
لان الجهل ياتراجى أبشع مايتسم به الإنسان

Post: #252
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-11-2011, 07:15 PM
Parent: #250

أحمد الأمين أحمد..،، تحياتي يا رجل، قلت:

Quote: مع تأكيدى ان ندى رغم معرفتى بها عبر هذا المنبر مثلك
والكثيرين، من أكثر أعضاء المنبر ثقافة ورصانة فى الطرح
رغم إختلافى معها فى معظم ماتطرح لكنها مثقفة جدا والإنسان
المثقف حتى لو فى خندق مضاد لك مفيد فى المعرفة
خلافا للإنسان المتخبط حتى إن كان فى خندقك

لان الجهل ياتراجى أبشع مايتسم به الإنسان


من الأنعم المعدودة لهذا البوست الجديب علينا هذه (الآية Verse) العبارة التي لونتها بالأحمر ووضعت تحتها خط وأبرزتها. عارف يا أحمد باراك أوباما قال لطلاب جامعة جاكارتا في زيارته الأولى والأخيرة-حتى الآن لإندونيسيا- في نوفمبر 2010م قال:

(Prosperity without freedom another form of poverty )

بعيداً عن قوانين السوق

اعتبرها أيضاً آية كتلك التي أتيتنا بها. فشكراً يا صديق

Post: #255
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: salwa elsaeed
Date: 04-11-2011, 07:54 PM
Parent: #252

Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)


كتب الرفيق نزار يوسف:

"الأخت سلوى
السعيد قد تظن أن مشروع السودان الجديد قد
بدأ فى فيراير 2002 أو فى مذكرة 1999 مع الحركة
الشعبية ونقول أن اسسو التحالف وصححوا مساره هم من
فتحوا قنوات الحوار مع الحركة الشعبية فى 1985 . وعبد
العزيز خالد مع خلافنا معه الا أنه أشجع من آلاف المنظرين لذين
يعيشون فى أبراج عاجية تحيطها نرجسيتهم . فلترتقوا الذاكرة المثقوبة"


الرفيق نزار يوسف، أفضّلُ مخاطبتي بالرفيقة سلوى وليس بالأخت سلوى.

أنا لم أظن، ولا اظن، كما قد يتراءى لكَ وذلك لتأكدي أن المفهوم المعني ("السودان الجديد") بالشرح الذي قدمته في مداخلتي ترجع ملكيته الفكرية للراحل د. جون قرنق وليس للتحالف فهو لم يؤسسه التحالف ولم يصحح مساره ومن تقول عنهم أنهم قد فتحوا قنوات الحوار مع الحركة الشعبية في عام 1985، حتى لو يصح قولك هذا، لن يكونوا، بالمنطق، أعضاء في التحالف وإنما ىخرين لا ادري أنا عنهم شيئاً . وذلك للحقيقة الواضحة التي هي أن انقلاب الجبهة قد حدث في 1989 ولم يكن في ذلك الوقت أي وجود للتحالف الوطني السوداني، بل إن تنظيم القيادة الشرعية للقوات المسلحة السودانية الذي ترأسه الشهيد الفريق فتحي أحمد علي والذي سبق تكوينه، تاريخياً، تكوين التحالف لم يكن هو، الآخر، موجوداً على الساحة السياسية في ذلك الوقت. من إذاً يحتاج إلى ترقيع الذاكرة؟ هل هي أنا أم انت يا رفيق؟!

أرجو أن تفهم، يا رفيق، أنَّ ما دفعني في اتجاه محاورتك وإبراز الحقائق الآنفة لم يكن دافعه سوى الخشية على الحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشمال من أن تُصابَ بأمراضٍ موروثة من تكوينات حزبية ذات تجربة سياسية أفقر من تجربتها، كالتحالف الوطني السوداني، وذلك عبر تعيين أعضاء سابقين من تلك التكوينات والتي من بينها التحالف في لجان قياديّة لقطاع الشمال. أنا كنتُ أدرك أنّ قطاع الشمال إياه سيكون، بالضرورة، متخلفاً، في رؤيته السياسية، عن الحركة الأم وكذلك قطاع الجنوب وذلك لأسبابٍ موضوعية ومفهومة من بينها أن كثيراً من المنضمين لقطاع الشمال من المحتمل معاناتهم من العلل والإختلالات البنيوية المختلفة المصابة بها عموم أحزاب الشمال السوداني. وقد نشهد هذا حتى في حالتك أنت شخصياً- ولا عيب في ذلك، فلكل الناس، بما في ذلك شخصي الضعيف، عيوبها فأنت ترفض نقد أصدقاء الحركة وجمهورها (وقد قال كبر في ذلك حديثٌ عميق وتحليلي جيد وكاف ومغنٍ عن أيّ زيادة) وتتحدث بصيغة الجمع في مخاطبة الآخرين وكأن ما تقوله يمثل- بالضرورة- موقف كل أعضاء قطاع الشمال رغم أن الحقيقة قد لا تكون كذلك. ومن تلك "الأمراض" تضخيم ذاتك بحيث تضع نفسك، سواءً بسواء، في مقام الرفيقين مالك عقار وياسر عرمان بكل تاريخهما النضالي المشهود. قد ترد علي في ذلك بشيءٍ مثل "الجميع سواسيةً في الحركة وليست هنالك بقرات مقدسة فيها". أنا أقبل مثل هذا القول لكنه لا ينطبق على ما ذكرته فما ذكرته لا يعدو كونه إحقاقاً لحق القياديين المذكورين في السبق عليك في الرؤية والخبرة معاً. أرجو منك التواضع، يا رفيقي، فالتواضع شيمة "إنسان السودان الجديد" بدءأ من أنموذجه العظيم الراحل د. جون قرنق دي مابيور الذي كان يستمع للجميع ولا يخاطبهم أبداً بضمير العظمة "نحنُ".

ومن المهم هنا أن أذكرك بأن رأي الحركة الشعبية- قطاع الشمال، كتنظيم، شيء ورأيك الشخصي شيء آخر وقد يلتقيا أو لا يلتقيا. كما وأنبهك إلى أنني لم أتعرّض، أبداً، بسوءٍ لشخص العميد عبد العزيز خالد فهو، بلا شك، له مقامه كمواطنٍ سوداني وطني وشجاع لكنه ليس، قطعاً، أشجع ممن وصفتهم بالكثيرين من "المنظرين العائشين في أبراج عاجية تحيطها نرجسيتهم"- أو كما تقول. فأولئك ممن أشرت إليهم باسم "المنظرين" لهم دور أساسي يتطلب شجاعة ربما كانت أكبر من شجاعة المقاتلين ونحن، في الحق، في أشد الحاجة إليهم لإحداث التغيير المنشود إذ المقاتلين بلا وعي كمن يقاتلون في الظلام من غير رؤية ولا فكر مرشد يقود خطواتهم وبالتالي يمكنهم أن يُستغلّوا، فكرياً وسياسيّاً، من قبل أعدائنا البرجماتيين الأذكياء.

ولئن أحلل خطابك هذا فإني أجد فيه ما يشي بأنّ عقليّتك لا تزال تنتمي، إلى حد كبيرٍ، إلى عقلية "السودان القديم" حيث القيم البدوية والقبلية العتيقة ما تزال سائدة، كما قد تُرى فيه نبرةٌ ذكوريَّةٌ ممجدة للشجاعة (بمعناها القبلي) ومقللةً لدور العلم النظري والمعرفة في النضال السياسي والاجتماعي. كما قد يشتمُّ البعضُ في خطابِكَ هذا أنّك لا تزال تحت تأثير سطوة تقديس رموز تنظيم التحالف الوطني السوداني وكأنهم "بقراتٌ مقدسة" لا تحتمل لها نقداً.

أتمنى أن لا يُفسد خلافنا هذا للودِّ قضيّة فقضيتنا الأساسية هي بناء السودان الجديد.

في الختام أعتذر لبقية المتداخلين من الرفاق والأصدقاء بأن لن أجد، بسبب مشاغل عديدة، الفرصة للرد عليهم جميعاً فلهم العُتبى حتّى يرضُوا.

Post: #256
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-11-2011, 08:08 PM
Parent: #252

Quote: لذلك يا بشاشا عزل الشياء عن سياقاتها وقراءتها بدون منهج ثابت بيخليك قاعد ساكت . مرة ماعايز هذا الجلابي التائب يكون قائد على المهمش كما تفعل في حملتك
على عرمان وعلى ندى مصطفى . ومرة داير تدي نفسك هذا الحق كجلابي عارف أكتر من المهمش وعارف كيف يوجهه لدروب نضاله!!!!
مش كان تقبل بكلامي وتسكت بل ماتعلق على هذه النقطة دي بالذات ؟


الصديق عبد المنعم

عوووووووووووووووووووووووووووووووووووك
زي ما بيقول بشاشا، إنت قايل بشاشا ما فاهم كلامك دا، والله فاهمو وفايت اضانو بي هناك، لكن العقل الباطن هو البيخليهو يفضح نواياهو، لأنو الأسئلة الصعبة والفي الصميم حتخليهو ينسي نفسو؟

عارف بمنهج بشاشا نفسو نقول ليك الموضوع ما صدفة، عارف ليهلأنو معركة البوست دا ما معركة بشاشا بل بشاشا هنا من (أجل تراجي) بعد أن تكأكأتم عليها (إنت وندي وخالد ونزار)، فهو جاي زول نجدة ساكت (أبو مروة) عشان كدة دقس الدقسات التاريخية بتاعتو دي. أنا طبعاً قاعد أدرس في بشاشا من مدة طويلة جداً، عشان كدة في البوست دا وقع لي في جرح.

أما بخصوص ترطيبتنا، ففي كلامك جزء كبير من الحقيقة وليس بسبب الكسل، ولكن بسبب إعادة القرأءة المتأنية لمجمل ما فات ومحاولة حقيقية للخروج من أزمة الراهن ومراجعة الخطاب بأجمله ومحاولة إستيلاد آليات جديدة تتماشي مع المرحلة.

أها من ضمن إعادة القراءة دي موضوع صاحبنا بشاشا، لأنو فعلاً هو نموذج جيد للقراءة، وأنا عايز أفضح خطاب بشاشا ومن خلاله خطابات كتيرة تعتبر معوق لتحرير الهامش والمهمشين (من وجهة نظري طبعاً).

اللغة المستخدمة في تفكيك خطاب بشاشا لغة مقصودة في ذاتها، وإختيارها تمّ بعد دراسة عدة خطابات أخري، ولعامل الوقت، لأنى لن أضيع وقتي معه في تحليل البضاعة المعروضة في دكانه، لأ يا مان نحن دايرين نشوف البضاعة (المدسوسة).

بشاشا منزعج جدأً من هذا التحليل وما حيصصمد كتير، ولو حاول أن يواصل حيرتكب أخطاء كتيرة، لأنو هو ذاتو هسه بدا يصحى، وليك على أصحيهو ليك تماماً، وأجنده ليك في جيش الهامش جندي نفر، أصلوا ما حيكون جنرال أو ضابط عظيم، يقعد في واطات الله دي ونجيب ليهو التعلمجية يبدو ليهو من أول درس (فك وتركيب)، وطوابير قلق لمن يعرف حاجة.

خارج السياق:

عصام الطيب معانا يوم الجمعة الجاية ما تركب تجي.

Post: #254
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-11-2011, 07:51 PM
Parent: #250

يا الصادق ود سماعين سلامات
حينما يختلف بشاشا مع شخص ما، لا يرد عليه حتى يتأكد من "قبيلته" حتى يضعه في أحد قوالبه الجاهزة؛ والويل لذلك المخالف/ة إن لم ي/تكن من الوسط والشمال النيلي؛ يمارس بشاشا عليه/ا صنوفاً من التحقير والعنصرية البائنة، نصراً لذاته، وليس علاج بالصدمة كما يدعي.. وبهذا التحقير نجح بشاشا في تدجين/ تحييد بعض المخالفين له بعد ما وصفهم بأفظع النعوت العنصرية التي يعاقب عليها القانون.. والعنصرية إن كانت حبيسة الصدور لن يتضرر منها غير حاملها وكاتمها.. مسلك بشاشا من خطورته يا الصادق أصبح عند بعض العنصريين غطاءاً لتمرير عنصريتهم، لأنّ الناس أعطت بشاشا حق ممارستها كعلاج للصدمة..

Post: #257
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-11-2011, 08:39 PM
Parent: #254

Quote: حينما يختلف بشاشا مع شخص ما، لا يرد عليه حتى يتأكد من "قبيلته"

يا طيفور
أنا سامي صلاح ود محمد عبد العزيز
خلي الطيرة المبارية السيرة بشاشا ينعتني بشكل ما
أنا من الرفاعة القواسمة و هذه معلومة لأول مرة اقولها و لو على مستوى اصدقائي الذين لا يعرفون لأي قبيلة أنتمي حتى الآن
أنا من التكينة شمال جزيرة جنوب شرق الخرطوم على بعد 72 كيلو مترا
أنا من كوادر مؤتمر الطلاب المستقلين و ناشط في حقوق الإنسان من داخل الخرطوم
دع الطيرة المبارية السيرة تستغل هذه المعلومات (التي أقدمها له مجاناً) بانو يقول لي يا جلابي أو اي إستغلال يريده
عشان عينو ما تشوف إلا الوَسَخ الزيو





Post: #258
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-11-2011, 08:56 PM
Parent: #257

Quote: الصادق ود سماعين سلامات
حينما يختلف بشاشا مع شخص ما، لا يرد عليه حتى يتأكد من "قبيلته" حتى يضعه في أحد قوالبه الجاهزة؛ والويل لذلك المخالف/ة إن لم ي/تكن من الوسط والشمال النيلي؛ يمارس بشاشا عليه/ا صنوفاً من التحقير والعنصرية البائنة، نصراً لذاته، وليس علاج بالصدمة كما يدعي.. وبهذا التحقير نجح بشاشا في تدجين/ تحييد بعض المخالفين له بعد ما وصفهم بأفظع النعوت العنصرية التي يعاقب عليها القانون.. والعنصرية إن كانت حبيسة الصدور لن يتضرر منها غير حاملها وكاتمها.. مسلك بشاشا من خطورته يا الصادق أصبح عند بعض العنصريين غطاءاً لتمرير عنصريتهم، لأنّ الناس أعطت بشاشا حق ممارستها كعلاج للصدمة..


ياسر ابتفة

وهذا ما نسميه بالإستهبال الجلابي، يا زول بشاشا دا أنا هسه ممكن البحث والمراجعة والقراية العملتها لبوستاته لو قدمتو لي جامعة آخد فيهو دكتوراة عديل كدة. يعنى أنا ما زول زعلان منو بل بالعكس أن الموضوع دا شغال فيهو لي تلاتة سنين ودي نتائج البحث.

وأقول ليك حاجة يا ياسر دي المناظر بس ولسه ما دخلنا معاهو في التقيل، ونحن وراهو وحيشوف الصعق الكهرابائي الما خمج، ولات حين مندم.

Post: #261
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-12-2011, 00:01 AM
Parent: #257

سامي صلاح محمد سلامات،
بشاشا أشدّ قسوةً على الذين لا ينتمون للوسط أو الشمال النيلي، وهذا في حد ذاته تمييز سالب، حتى لا أقول عنصرية، لو أحسنا فيه الظن؛ بشاشا يا سامي ليس له منهج واضح، ولا يملك حتى حلول للمشاكل الموروثة من السودان القديم، وكما ذكر عبد المنعم إبرهيم، بشاشا جعل من نفسه رسولاً للمهمشين، يعرف مشاكلهم أكثر منهم، يمجِّد من يتبعونه ويزِل ويستحقر من يخالفونه الرأي، ويفعل ذلك من ذات المنصة، منصة الجلابة، ولكنه أعطى نفسه حق التوبة، كحق حصري، وإكتفى بالتنظير الفطير والأجوّف ليقود المهمشين نحو التحرر من رفاقه الجلابة غير التائبين، ونسي بشاشا أن د. جون قرنق ذاته بما يملك من كاريزما وعلم ومعرفة وخبرة.. إلخ، لم يكتفي بالنتظير، ولكنه ظل يقود المعارك بنفسه، وبشاشا الجلابي التائب يريد أن يقود هؤلاء المهمشين من منفاه البعيد دون أن يدفع فاتورة القيادة..

Post: #259
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-11-2011, 09:09 PM
Parent: #254

Quote: عاصم الطيب معانا يوم الجمعة الجاية ما تركب تجي.



دا موضوع تحت الدراسة بالمناسبة من شفت البوست بتاع إنعام عملت منو رايح
وقلنا نعمل ليكم سوربرايس ..عشان كدا ماعلقنا فيهو ..
إحتمال كبير نجي أنا والاسرة لو قدرنا نوفق وضع الشباب في المدرسة
شغالين إمتحانات الإسبوع " AIMS " فلو خلصوا يوم الخميس
بنركب كلنا نجي ولو غير يا أنا.. يا سمية واحد فينا بيحضر.

Post: #260
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-11-2011, 09:52 PM
Parent: #259

Quote: دا موضوع تحت الدراسة بالمناسبة من شفت البوست بتاع إنعام عملت منو رايح
وقلنا نعمل ليكم سوربرايس ..عشان كدا ماعلقنا فيهو ..
إحتمال كبير نجي أنا والاسرة لو قدرنا نوفق وضع الشباب في المدرسة
شغالين إمتحانات الإسبوع " AIMS " فلو خلصوا يوم الخميس
بنركب كلنا نجي ولو غير يا أنا.. يا سمية واحد فينا بيحضر


دا خبر جميل في الإنتظار

Post: #262
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 00:40 AM
Parent: #260

عزيزي القارئ:

لقد صدقت تراجي بحق!

محمد جلال هاشم طلع كووووووز ياعالم!

عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!

ياسر عرمان;

عارفك متابع الخيط ده، شولة شولة.

والله عايزين نعرف، لو واتتك الجرأة او كنت متواضع، تورينا كيف كاتب السطور التالية، يكون من "صياغ" رؤي قوي البديل؟ Stay Tuned!0

Post: #263
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-12-2011, 00:44 AM
Parent: #262

الأخ ياسر طيفور،

تحياتى،

كمال بشاشا سيسمع منى ردا على تطاوله هنا مالاطاقة له به.

Post: #264
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 00:44 AM
Parent: #262

لحظات او ننزل مقتطفات من ابداع الكوز محمد جلال الذي اختاره ياسر عرمان لصياغة "رؤي" قوي البديل، مع المفكرين العظام امثال نزار او ندي، من بقيا مليشيا زعيم الجالية المغربية!

Post: #265
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 00:52 AM
Parent: #264

المصدر:

المركز العالمي لثقافة السّلام النّدوة الأسبوعيّة بعنوان:

حول العلمانيّة، الدّيمقراطية والإسلام 11/2/2009م محمّد جلال أحمد هاشم

Post: #266
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 00:57 AM
Parent: #265

Quote: . وما جمود الشريعة إلاّ حالة عرضيّة ناجمة عن تقاعس المسلمين عن قيادة ركب الحضارة والبشريّة. فلو أنهم كانوا لا يزالون على قيادة الركب، لكانت قوانين حركة المرور وقوانين البحار وقوانين الفضاء ... إلخ، جزءاً من الشريعة. أمّا القوانين الحدّيّة فلا مناص من تأويلها وذلك من قبيل أن يعني قطعُ يد السارق قطعاً للعوامل المؤدّيّة للسرقة ... وهكذا. إن توجّهاً ذكيّاً وشجاعاً كهذا كان مما ينبغي أن يرفد به من تسنّموا قيادة الحركات الدينيّة في زمن النّظام الحالي في السودان، خاصّةً عندما عجزوا عن تطبيق هذه الحدود إلاّ ما كان منها تعزيراً كالجلد إذلالاً للشعب وترصّداً لأحرار المثقفين المناوئين لهم اغتيالاً لشخصياتهم، ولكن هيهات. فالتّاريخ لا يُصنع بالمخاتلة والمراوغة، بل بالصدق مع النّفس ومع الآخرين صدقاً مع الله. ولعمري هذا ما يسمّونه بالمصداقيّة، فأين هم منها؟
نخلص من كلّ هذا إلى أنّ فرص المسلمين في تحديث دينهم لاستيعاب متغيّرات القرون كبيرة، وهي تحديث إن هم نجحوا فيه قمين بأن يجعلهم مرّة أخرى مؤهّلين لقيادة ركب البشريّة


عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!

Post: #267
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 01:04 AM
Parent: #266

Quote: وما جمود الشريعة إلاّ حالة عرضيّة ناجمة عن تقاعس المسلمين عن قيادة ركب الحضارة والبشريّة.


امنتو بامون!

اهو ده يا ياسر عرمان الجايبو يصيغ "رؤي" قوي البديل؟

علي هدي الشريع ياعرمان؟ الرجل صراحة يدعو الي احياء الشريعة!

نعم، جمود الشريعة الحالي، حالة عرضية!

ابو الزفت!

Post: #268
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 01:12 AM
Parent: #267

Quote: فلو أنهم كانوا لا يزالون على قيادة الركب، لكانت قوانين حركة المرور وقوانين البحار وقوانين الفضاء ... إلخ، جزءاً من الشريعة


بالله، عبدالحي يوسف، ما شطح شطحة زي دي!

الزول بتكلم عن حتي قوانين الفضاء تكون مستنطبة من قوانين الغزاة العرب المسماة شريعة؟

كيف تم اختيار رجل يفكر بهذه الطريقة، ليصيغ رؤيتنا نحن، كقوي سودان جديد؟

يازول ده السودان القديم زاتو فاتو بي غادي!

حولا ولاقوة!

Post: #269
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-12-2011, 01:15 AM
Parent: #267

Quote: الرجل صراحة يدعو الي احياء الشريعة!

المقتبس واضح جدا يابشاشا
فلاتحاول تستهبل بالتعليق الماكر عليه
أقرأ المقتبس مرة اخرى
محمد جلال بوضوح :
يصف حد الجلد بالإذلال والجلد عقاب فى الشريعة فكيف يدعو من يصفه بالإذلال لإحياء الشريعة؟؟؟
ثانيا قطع يد السارق حد فى الشريعة ومحمد جلال فى المقتبس يقول بوضوح:
إستبدال هذا الحد بقطع الطرق المؤدية للسرقة يعنى تحقيق مجتمع مدنى عادل يسهل الحياة لكل فرد كى لايسرق عبر الحوجة

واضح جدا كلام محمد جلال فلاتحاول الاستهبال على القراء بالتعليق الماكر وتقويل الرجل مالم يقله

Post: #273
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-12-2011, 01:45 AM
Parent: #266


كتبت كبر:
Quote: خالد كودي..حبابك يا صديقي
يبدو ان هناك افتراض مغلوط..وجب تصحيحه..كبر لم يدخل هذا البوست دفاعا عن تراجي أو بشاشا..و هذه الفرضية اراك تسوق لها هنا..و قد قالها شخص قبالك..

ماهى مشكلتك بالظبط؟
أين الافتراض ؟

وأين التسويق؟

سألتك سؤالا محدد ، وشئت أن لاترد عليه وهذا من حقك.. إنتهى.

كتبت:


Quote: اختلفت معك من قبل..و حينما وجدت أنك تقول كلام موضوعي اتفقت معك..و اختلفت مع تراجي..و حينما اراها قالت حاجة موضوعية اتفق معها..و اختلفت مع بشاشا و حينما يقول نقطة ايجابية اتفق معه..ببساطة يا خالد مهما اختلفت مع انسان أو انسانة لا اخشى ان اعلن اتفاقي في حالة ذكر نقطة ايجابية و موضوعية..انت يا صديقي داير تكون استاتيك..ده خيارك..ياسر طيفور قبالك جاب حكاية قرادة الخيل..و كان متخيلني ادخل في المعمعمة..و قلتها لتراجي ولا انكر ذلك..و اليوم اتفق معها في النقاط التي اثارتها..


Quote: بالنسبة للبوست من الذاكرة..كويس على الأقل تدي الناس فرصة تشوف مواقف الناس شنو.. انت كنت بتدافع عن حركة شعبية قومية (على مستوى السودان) و ياهو انتهيت في ركن بتدافع عن حركة شعبية ناقصة (قطاع الشمال)..يعني سودان الورطة التأريخية كشف عن تجلياته للآخر..و ما علينا..
بوست الذاكرة كان بيتكلم عن الطريق الثالث (و هو حق تقرير المصير لجنوب كردفان/جبال النوبة)..و اليوم الطريق الثالث اصبحث ثقافة تممشي بين الناس..و اكتر من كده الحركة الشعبية في جبال النوبة مرات بتتبناه و تلوح بيهو..و مؤكد هو من ادوات الضغط الناجعة للغاية..و لو جينا لجرد الحساب..نقتنا في بوست الذاكرة جابت حقها..و نقتك يا اخوي مافي زول شغال بيها..اللهم الإ كن اصحابك..


فعلا، لمن يريد قراة ومعرفة مواقف الناس قبل حوالى الخمس سنوات ، هذا البوست أمامه.

نورده مرة أخرى:

لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى ...ماعيا كان أو سياسيا


Quote: بوست الذاكرة..ثبت نقطة جوهريه.. فكرة الكونفلكت اوف انترست ( الجابتها تراجي يا خالد في سنة 2011)..و القارئ الذكي ممكن يجري مقارنة بين البوستين و النقطة ح تقع ليهو..
دخلتك شمال لم ارفضها لأنو فيها كونفلكت اوف انترست (ده سبب فرعي)..لكني احبطت فيك و في كل الشباب الدخل دفاعا عن الحركة و التحالف و غيرهم يا صديقي..لأنو كنت متوقع تخط الأمور في نصابها.. تسمي اللجنة انها فنية..و تؤكد أنو الحركة الشعبية حرة في تعيين افراد في لجانها..و انها مستعدة تسمع الناس دايرة شنو..و دي لو كانت حصلت منك.ز كان ح تصرمح بشاشا و تراجي و المؤتمر الوطني كمان..دي الفكرة يا صديقي..تقبل كتر خيرك لا تقبل بيها برضو كتر خيرك..
كبر


أبدا ياكبر.. لماذا تعقد (أنك جبت الديب من ديله؟)

أولا تعتقد أنه من الابجديات أن هذه اللجنه هى لجنه فنية؟

هل هذا الامر يحتاج الى إكتشاف ياكبر؟

اللجنه إسمها يقول عن طبيعتها.. ومن يعرف أبجديات العمل العام سيعرف كيف تعمل مثل هذه اللجان!

أمر محير فعلا.

حول فكرة ال(كنفلكتس اوف انترست) جميل أنك كقانونى إستطعت أن تقرأ أن هذه السيدة إجتهدت لتلد ريح....

والان، أن كنت تعتقد أن تداخل من تداخل فى البداية (دفاعا) عن الحركة الشعبية وعن هذه اللجنه فأنت مخطىئ.

التداخل كان لهذه الاسباب:

كتبت تراجى مصطفى :

Quote: Quote: وبالرجوع للدكتور محمد جلال هاشم

فهو معروف عنه رفضه لمبدا فصل الدين عن الدوله ؟!



وبلغت بها السذاجه لتسترسل:

Quote: يبقى السؤال:

لاي درجه نكصت الحركه الشعبيه عن علمانيتها؟؟!!




وتساءلنا : هل هذا رأى ونقد؟

الاجابه لا.

هل هذا كذب وتلفيق؟

الاجابه نعم.

لماذا هذا الذى كتبته السيدة تراجى مصطفى كذب وتلفيق؟

لأن الحقيقة هى أن رأى الدكتور محمد جمال فى قضية العلاقة مابين الدين والدولة موثق فى الكثير من الكتابات أورنا منها الأتى:

فالعلمانية ينبغي أن تكون مطلباً إنسانياً لأي إنسان يريد أن يعيش حياته دون أن تتمكن أي طائفة دينية من تسليط سيف الدين على رقبته إرهاباً وابتزازاً.

وبناء عليه ... إذا هنا لابد بد من أن نتساءل لماذا تكذب هذه السيده تجاه عضوية لجنة الرؤئة للحركة الشعبية ولمصلحة من تكذب هذه السيدة وتلفق ؟

والسؤال هو :

هل هذه هى المرة الاولى التى تكذب وتلفق فيها للحركة الشعبية ؟

ومثل هذه الادعاءات والتى تكررت ولاتزال من هذه السيده تحوم من بوست لأخر بمناسبه وبدون مناسبه تكرر مثل هذه الادعاءات هى مادفعت مؤيدى مشروع السودان الجديد والحركة الشعبية للتصدى لهذا السلوك المشبوه.

Post: #270
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-12-2011, 01:19 AM
Parent: #262

Quote: ياسر عرمان;

عارفك متابع الخيط ده، شولة شولة.
يا حليلك يا بشاشا بقيت زي تراجي زعيمتك، تتوّهم وتصدق الأوهام.. هسي عيك الإله آمون رع، متخيل ياسر عرمان متابع البوست لدرجة إنّك داير "تكلمه تكليماً" ؛)..
___
غايتو زول مستظرط عزيزو القاريء زيَّك مافي يا بشاشا ؛)
ياخ إحترم عزيزك القاريء ده شوية، حتى لو عزيزك القاريء ده بسيط أو بليد ساهم في إنّك ترفع من وعيو ياخ، ما تزيد طينتو بلة..

Post: #271
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: فاروق عثمان
Date: 04-12-2011, 01:25 AM
Parent: #270

الورقه الكامله لمحمد جلال هاشم
حول العلمانيّة، الدّيمقراطية والإسلام ( د.محمّد جلال أحمد هاشم)

Post: #272
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-12-2011, 01:45 AM
Parent: #271

هذا المقتبس من الورقة الكاملة لمحمد جلال حول الدين/العلمانية والديموقراطية
من الرابط الذى تفضل به فاروق عثمان فى المداخلة السابقة ويرجى ملاحظة اللون الاحمر
الذى يوضح رأى محمد جلال فى الدين زعم بشاشا أنه يدعو لإحياء الشريعة:
Quote: بالطبع أسوأ نظامٍ ديكتاتوري ذلك الذي يحكم باسم الدين، لأنه لا يقوم على الإقصاء فحسب، بل عادةً ما يملك رصيداً ضخماً في مجال التّبرير الأيديولوجي لأيّ فظائع أو فساد قد يرتكبه. فمثلاً الحركات الإسلاميّة طيلة القرن العشرين جاءت كمحاولة لجذب الأنظار للدور الخطير الذي يمكن أن يلعبه الدين. ما دفعهم إلى هذا علمانيّة رواد الطبقة المثقفة (بالمعنى القديم) والتّي كانت قائمة في أساسها على تجاهل الإسلام ليس عداوةً له بل جهلاً به. تلك كانت علمانيّة قاصرة لم يدُر في ذهنها توطين المفهوم (في حالتّنا توطينه سودانوياً)، وهو أمر ما كان يمكن أن يتمّ إلاّ بإزالة التّناقض المفهومي بين العلمانيّة والإسلام، أي الدين الذي تُدين به غالبيّة شعوبهم. وهذا التّناقض في الواقع يعود إلى العوامل الذاتيّة لتجربة الدولة الدينيّة الثيوقراطيّة بالغرب عندما كانت الكنيسة تسيطر سيطرةً تامّة على مؤسسات الدولة. في حالتّنا المسألة بدأت بعكس ذلك حيث دخلت معظم البلدان التي يشكّل الإسلام فيها الدين الغالب مرحلة الاستقلال عبر العلمانيّة القاصرة بمعناها القديم الذي أشرنا له. وهذا ما أعطى الحركات الإسلاميّة قوّة جاهزة لم يبنوها مدماقاً بعد الآخر. ولهذا نفسه انحصر شغلها أيضاً في رفع الشعارات وضخ الانفعالات دون الانشغال بالوسائل العمليّة المؤديّة لتحقيق تلك الشعارات. وهذا هو الذي أدّى بهم إلى السقوط في الامتحان العملي عندما سيطروا هنا وهناك على الحكم سقوطاً لم يكن يتصورونه. وما هذا إلاّ لأنهم في سورة اندفاعهم العاطفي نحو الدين، جهلوا الدين نفسه كقيمة أخلاقيّة دع عنك كقيمة فكريّة. لكن هذا يكشف ما ينطوي عليه أمر الدين من خطورة خاصّةً عندما يُترك أمره للعاطفة بدلاً من النّظر إليه كضرورة حياتيّة نظريّة وعمليّة.

Post: #274
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: فاروق عثمان
Date: 04-12-2011, 02:02 AM
Parent: #272

Quote: Quote: Quote: وبالرجوع للدكتور محمد جلال هاشم

فهو معروف عنه رفضه لمبدا فصل الدين عن الدوله ؟!


الاخت تراجي
هذا الكلام غير صحيح وغير أمين
من خلال كل الندوات والورش والاوراق التي قدمها دكتور محمد جلال لم يقل بهذا الكلام
اعرف الدكتور محمد جلال منذ العام 94 وطيلة معرفتي به لم اري او التمس او استشف ما جئتي به مما هو مقتبس اعلاه.

Post: #276
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-12-2011, 02:06 AM
Parent: #274

الأخ فاروق،

تحية طيبة،

جميل أنك أتيت بورقة الدكتور محمد جلال كامله مع رابطها..

لأنك ان لم تفعل للفق وزور هذا الرجل القميئ للدكتور محمد جلال مواقفا من رأسه المليئ بالخروم دون ان تطرف له عين.
.

Post: #275
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 02:04 AM
Parent: #272

Quote: نخلص من كلّ هذا إلى أنّ فرص المسلمين في تحديث دينهم لاستيعاب متغيّرات القرون كبيرة، وهي تحديث إن هم نجحوا فيه قمين بأن يجعلهم مرّة أخرى مؤهّلين لقيادة ركب البشريّة


ياسر عرمان:

كرمز وقائد لقوي البديل، رايك شنو في ايمان هذا الرجل بزعامة المسلمين تحديدا مش للسودانيين فقط وانما لكل البشر؟

ده فهم خطير جدا او مجافي جملة وتفصيلا لكل ما اتصل بي مفاهيم السودان الجديد.

الدعوة للسيادة علي اساس المعتقد مش المواطنة او ادمية الانسان، فهم، هو ذبدة السودان القديم، اللي علي اي اساس تم ابادة ملايين في الجنوب، انطلاقا من ذات هذا الشعار بتاع الاستعلاء بالدين، مش المواطنة.

السؤال هل ستواتي عرمان الشجاعة ليوضح لنا نحن قواعد قوي البديل، علي اساس تم اختيار اصولي اسلاموي كهذا لصياغة رؤي قواعد الحركة اللتي قدمت الملايين من الشهداء رفضا لدولة السيادة فيها لمعتنقي دين بعينه!

حقيقة مذهول حد الصدمة!

Post: #277
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 02:19 AM
Parent: #275

الكوز احمد الامين، اولا ما اظنك تنكر انو قبل الخيط ده، ده راينا فيك، انك اسلاموي بي مكنة علماني، عشان كوز اعلاه ما تضلل القارئ او تفهمو، بشاشا نجرو حار الان والساعة.

كل من يدعو الي تحكيم الشريعة كوز في نظرنا اي جرذ اسلام سياسي، اي مستلب ثقافة عربية.

هل تنكر الاسلاموي محمد جلال دعا الي تحكيم الشريعة حتي علي الفضاء اي خارج كوكب الارض؟

مش ده كلامو:


Quote: وما جمود الشريعة إلاّ حالة عرضيّة ناجمة عن تقاعس المسلمين عن قيادة ركب الحضارة والبشريّة. فلو أنهم كانوا لا يزالون على قيادة الركب، لكانت قوانين حركة المرور وقوانين البحار وقوانين الفضاء ... إلخ، جزءاً من الشريعة


عايز تلف او تدور عشان تقول شنو ياكوز انتا الاخر، عامل حريف جدا؟

Post: #278
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-12-2011, 02:25 AM
Parent: #277

Quote: الكوز احمد الامين، اولا ما اظنك تنكر انو قبل الخيط ده، ده راينا فيك، انك اسلاموي بي مكنة علماني، عشان كوز اعلاه ما تضلل القارئ او تفهمو، بشاشا نجرو حار الان والساعة.

كده أرجع بوست حمور بتاع
المهدية والتاريخ
او فى هذا البوست جاوب على اخر مداخلة من عبدالمنعم
موجهه لك بعد داك سوف أجاوب على مداخلتك ....

Post: #284
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-12-2011, 03:22 AM
Parent: #278

ابو المعارف احمد الامين
نحتاج علمك الوافي في هذا البوست.
ربما تكون افيد هناك,,,,
The Origins of the Fulani ... توثيق
بالمناسبه لسه ما قريت لك اي حاجه من ردودك...بجيها بكره بمهل.

Post: #279
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 02:29 AM
Parent: #277

Quote: لأنك ان لم تفعل للفق وزور هذا الرجل القميئ للدكتور محمد جلال مواقفا من رأسه المليئ بالخروم دون ان تطرف له عين


الانتهازي كودي، طبعا هنا، حتقلب 360 درجة او تدافع عن داعية شريعة، لانو صديق للاسرة او كده!

لامبدأ لك ولا مصداقية!

دافعك الاساسي في كل مواقفك مصلحتك الشخصية!

عشان كده اخترعت شخصية رودا مردا امعانا في خم الناس، او خوفا علي مصالحك!

Post: #280
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 03:02 AM
Parent: #279

الانتهازي كودي، المنافح عن دعاة الشريعة لانهم اصدقاء للاسرة كتب:

Quote: لأن الحقيقة هى أن رأى الدكتور محمد جمال فى قضية العلاقة مابين الدين والدولة موثق فى الكثير من الكتابات.


امنت بامون!

يا خلق، كيف داعية شريعة يكون علماني؟

طيب لو كده الترابي برضو علماني!

شفتو المخلوق ده انتهازي ومنافق لي ياحد في سبيل مصالحو الشخصية؟

مالم القارئ يستوعب هذه الخلفية في طريقة تفكير هذا المخلوق، ما حيفهم اطلاقا سر كراهيتو لي تراجي مصطفي!

الزول ده بيتعامل مع طرح السودان الجديد كفرصة ذهبية له ولاسرته ممكن توظيفا من حيث الكارير، لو انعقد له لواء قوي البديل!

وعندما قدم للمنبر كان يظن ذلك لدرجة صدق انو فعلا او زوجتو اصبحو العائلة المالكة في شمال امريكا لكل ما اتصل بالbrand name بتاع سودان جديد!

الي ان برز للوجود هنا، تراجي مصطفي او محمد سليمان!

حينها جنا جنون الرجل من الغيرة المفرطة، او تهدم قصر الرمال البناهو علي شواطئ ريفيرا السودان الجديد!

بالذات باعتبارو فنان تشكيلي يقيم الكثير من المعارض يسوق فيها كارير الرسم في خيم السودان الجديد، الفاكر روحو تربع علي عرشو بلا منازع قبل ظخور الاسافير بي صورتا الحالية!

عشنا او شفنا داعية شريعة يكون رائد علمانية!

ولما لا؟

اليس داعية الشريعة العلماني صديق للاسرة، او لعب دور في الدفع بزوجتو الي الامام في لجنة صياغة الرؤيا، الاضحت رؤيا سيادة المسلمين مش السودانيين، علي العالم؟

اي عضو حركة شعبية ما مسلم او في المسلمين ما جرذ اسلام سياسي، ياكل نيم!

دي لجنة عرمان، الحاكم بامره!

Post: #281
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 03:09 AM
Parent: #280

Quote: الاخت تراجي
هذا الكلام غير صحيح وغير أمين
من خلال كل الندوات والورش والاوراق التي قدمها دكتور محمد جلال لم يقل بهذا الكلام


المستهبل فاروق عثمان،

طبعا، او بالطريقة السودانية البائسة القديمة، او من باب الوفاء مش للحقيقة وانما للمعارف انتا هنا تدلس!

كيف داعية شريعة يكون ايضا داعية علمانية لولا الاستهبال؟

قال غير صحيح قال!

كصاحب غرض فاسد زمة، لازم يكون غير صحيح في نظر ومعايير امثالك!

كلام مكتوب بالعربي او برضو يقول ليك غير صحيح شغل مجاملة او رياء!

Post: #282
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 03:15 AM
Parent: #281

كتيبة عرمان الهنا دي، فزت وين؟

اها رايك شنو يا مررتضي جعفر في طريقة اختيار زولك عرمان للجنة دي؟

داعية شريعة يصيغ رؤي السودان اليديل يا مرتضي؟

اها خلينا ندي جانبا، مثلك الاعلي، رايك في داعية الشريعة ده شنو؟

ولا ما حتقول اي شئ في اداء عرمان بحكم تربيتك السياسية كستاليني في الاساس زي عرمان؟

Post: #283
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-12-2011, 03:19 AM
Parent: #282

هو يا بشاشا عرمان لو ما بيحب بس يلقط حوله الضعفاء
قدامه حركة كوش بطلوها وعرضها وغيرها مجموعات نوبيه كثيره
تضم كوكبه من علماني النوبه الصلبين جدا في علمانيتهم
ما يلقى يجاملهم الا بمحمد جلال هاشم
الراي النوبين العلمانين حوله معروف؟؟!!

غايتو حاله صعبه!!
ياها خيرات (تبيكال) عرمان!

Post: #285
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-12-2011, 03:29 AM
Parent: #281

الاخ فاروق
هذا ما قاله د.محمد جلال هاشم في ندوة الديمقراطيه و العلمانيه و الاسلام:
Quote: وحتّى الشريعة في بعدها غير الجزائي المستند على الآيات (الحدود) ومجمل الأحكام الاجتماعيّة من زواج وميراث ما هي إلاّ مجموعة من الأحكام التي تواضع عليها علماء المسلمين فيما يحقق مصلحة المسلمين حسب ما توفّر لهم من فهم وإدراك لآي القرآن الكريم، وهو فهم محكوم بمعايير الزمان والمكان. وما جمود الشريعة إلاّ حالة عرضيّة ناجمة عن تقاعس المسلمين عن قيادة ركب الحضارة والبشريّة. فلو أنهم كانوا لا يزالون على قيادة الركب، لكانت قوانين حركة المرور وقوانين البحار وقوانين الفضاء ... إلخ، جزءاً من الشريعة. أمّا القوانين الحدّيّة فلا مناص من تأويلها وذلك من قبيل أن يعني قطعُ يد السارق قطعاً للعوامل المؤدّيّة للسرقة ... وهكذا. إن توجّهاً ذكيّاً وشجاعاً كهذا كان مما ينبغي أن يرفد به من تسنّموا قيادة الحركات الدينيّة في زمن النّظام الحالي في السودان، خاصّةً عندما عجزوا عن تطبيق هذه الحدود إلاّ ما كان منها تعزيراً كالجلد إذلالاً للشعب وترصّداً لأحرار المثقفين المناوئين لهم اغتيالاً لشخصياتهم، ولكن هيهات. فالتّاريخ لا يُصنع بالمخاتلة والمراوغة، بل بالصدق مع النّفس ومع الآخرين صدقاً مع الله. ولعمري هذا ما يسمّونه بالمصداقيّة، فأين هم منها؟
نخلص من كلّ هذا إلى أنّ فرص المسلمين في تحديث دينهم لاستيعاب متغيّرات القرون كبيرة، وهي تحديث إن هم نجحوا فيه قمين بأن يجعلهم مرّة أخرى مؤهّلين لقيادة ركب البشريّة

اها مبروك عليكم المستقبل الما فيه جمود للشريعه
وتتركوا تقاعس الملسمين عن قيادة ركب الحضاره!وتتقدموا الصفوف وتدوروا حروب صليبيه جديده في البشريه!






اها ولي زولك سامي صلاح البتفصاح وعايز يقولنا ما لم نقله
اها د.ابكر آدم اسماعيل علمانيته واضحه لا لبس فيها شوفوا زولكم
المخرمج ده بيجيب الكلام الزي ده من وين؟؟!!وعايز يوصلنا لوين؟!

Post: #286
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-12-2011, 03:53 AM
Parent: #285

العزيز بشاشا سلام

أولا وضروري جداً تصغر عييييييييك لأنها كعوجت البوست ..لا أعتقد بإنك قاصد

Quote: امنتو بامون!

اهو ده يا ياسر عرمان الجايبو يصيغ "رؤي" قوي البديل؟

علي هدي الشريع ياعرمان؟ الرجل صراحة يدعو الي احياء الشريعة!

نعم، جمود الشريعة الحالي، حالة عرضية!

ابو الزفت!



غايتو هذه النقطة تحديدا لو عايز تفسير ليها أنصحك تقرأ
ابن رشد . أو بالعدم أقرأ محمد عابد الجابري
ما مذكر تحديدا ياتو كتاب من مجموعة نقد العقل العربي ...
لتعرف محمد جلال هاشم
صاغ الكلام دا ليه كدا..
هو كلام فلسفي أكتر من هو "ديني" ..رغم إنه جاء في سياق الكلام عن الشريعة.
فمنظور الدين له أوجه للفلسفة ..فلا تغمط الرجل حقه .

على الأقل مشروعك الأفريقاني من منطلق تخصصك ، بالضرورة يكون ملم بتأريخ الفلسفة ومن غير ذلك
ستقع في أحابيل ما أنزل آمون بها من سلطان ..الافكار ليست سلفقة ياخ.
ابن رشد الذي وصفه علماء الدين بأنه فاسق وزنديق بالرغم من هو أحد عمالقة الفلسفة الإسلامية
إلا إنه له أكبر الأفضال على الغرب في هذه النعمة التي تراها الآن .
لأنه قال بكل بساطة ..ما معناه
توظيف العلوم للطبيعة وليس توظيفها للأديان . لأن كل الفلاسفة توظف مباحثها لخدمة واحدة من ما ظهرت الفلسفة
هو إثبات ذلك العقل الذي يضبط الطبيعة .
هل هو مستعلي عن الكون أم مندغم فيه ...لاحظ الكلام دا أيام " اللوغوس" و " النوس" في الفلسفة اليونانية.
هذا المفهوم ظل الى يومنا هذا هو الذي يشغل البشرية وعلى ضوئه طارت رقاب ..قل لي كيف ؟
في أي منظومة تجد هذا الأمر واضحا وظاهرا وجليا .
مثلا نمسك المنظومات الإشتراكية ..تلقاها تتبنى تفسير لذات الشئ عبر منهحين .
1- منهج مادي طبيعي 2- ومنهج ما وراء هذه الطبيعة ومتخيل كإحداثية لهذه الطبيعة إفتراضا.
ماركس أخذ المنهج رقم واحد ( لانو مصوب للطبيعة كإعتبار لذلك العقل مندغم داخلها كقانون وعليه مصادرته)
وهيغل أخذ المنهج رقم إتنين ( يصل لذات التفسيرات الإشتراكية ولكن يعتبر هنالك عقل مدبر من خارج هذه الطبيعة*)
نجي للإسلام .

1- المتصوفة ( معتزلة باطنية وغيرهم) يرون هذا العقل هو ( الله) وهو يحيط بعلمه كل شئ في الكون لأنه فيه .. وأقرب للمرء من حبل الوريد
ومتحد مع الطبيعة في أدواتها) لذلك ليس لديهم أي مشكلة مع أدوات الطبيعة من إنسان أو رمز كالقبة وغيرها من أدوات الكون
هو وسيلة تقودهم الي الله . لأن الله في كل مكان وهذه النظرة متحدة ومتسقة تماما مع رؤيتهم ( الله في كل مكان) وحين يولون وجههم للكعبة ويعتبرون
كل ذي وجه للخير من الناس هو مقرب بالضرورة لله فيتقربون منه. هذه النظرة - تلتقي مع ماركس لذلك المتصوفة أكثر تصالحا ..وهم أكثر وحدانية لله
حيث يرون الله والكون في حيز واحد. لذلك أي توسل بأداة للطبيعة هو من جوهر وحدانيتهم.

2- السنيون ( سلفية ظاهرية وغيرهم) يرون ذلك العقل هو ( الله) وهويحيط بعلمه كل شئ في الكون ومستعليا عنه ..وأقرب للمرء من حبل الوريد بعلمه
يسمو عن هذه الطبيعة لكنه يدير أدواتها ) ولديهم مشكلة مع أدوات الطبيعة من إنسان خارج هذه النظرة أو رمز كالقبة وغيرها من أدوات بإستثناء
للكعبة .. ويعتبرون كل ذي خير لنفسه وليس بالضرورة مقرب لله فلا يتقربون منه إلا بمقدار منافعهم ومصالحهم الذاتية ، وهذه النظرة ليست متسقة مع
رؤيتهم ( الله في السماء ) حين يولون وجوههم تجاه الكعبة .. فهنا عدم إتساق لأن نظرتهم تعتمد على ثنائية منفصلة ( الكون+ الله) بإعتبار الله مستعلي
على الطبيعة ..وهم أكثر تصالحا مع نظرة هيغل للفلسفة. لذلك هم أكثر ثنائية وشرك حين يولون الكعبة كأداة الطبيعة ورمزا لله.

بالرجوع لإبن رشد الذي إحتمى بالصليبين " الغرب" فوظفوا قوانين الفلسفة والعلم للطبيعة وأنتجوا الآلة ومعادلات الكيمياء بإجراء التجربة تحصلوا على قوة
وتطور .. والمعروف أن اي تطور يخلق مساحة للرؤية والتفكير. وبالطبع الكنيسة كانت أصعب وضعا في رؤيتها تجاه البشر ولكن مع تطور المعرفة تحاصرت
قوانينها وتشريعاتها وأصبحت تنتج قوانينا أخرى " ما عرف بحقوق الإنسان حاليا" وهذا كان سيصله المسلمين لو عملوا بنفس النظرة التي لخصها محمد جلال هاشم
بدل نجعل علمائنا كلما أنتج العلم أو إكتشف شيئا علميا يرجعون الي المصحف يضاهونه موجودا أم لا ..فإن وجدوا شيئا كبروا وهللو وقالوا هذا
هو الإعجاز. وإن أعيتهم الحيلة قالوا هذا بدعا وشركا وضلال مبين.. كما يفعلون مع " العلمانية " الآن التي لم يجدوا لها مقابلا غير " المدنية"
كما لم يجدوا من قبل " للديموقراطية" غير " الشورى"..
فيا عزيزي بشاشا لا تغكط الناس حقهم بدون وجه حق .
قلت لي كووووز عديل كدا ..
كسح يا صديقي ولا ترجع إلا بعد تقرأ وتهزم لنا " جدلية المركز والهامش"

Post: #287
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-12-2011, 04:08 AM
Parent: #286

كلام محمد جلال هاشم هو نقد إيجابي
للدولة الدينية .

Post: #288
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 04:09 AM
Parent: #286

Quote: هو كلام فلسفي أكتر من هو "ديني" ..رغم إنه جاء في سياق الكلام عن الشريعة.


قرقرقرقرقرر!

قتا لي فلسفة، هتة واهدة كده؟

فلسفة شنو كمان العليهو المستلب؟

طيب لو كده كل دعاة الشريعة ديل فلاسفة او كده وعلي راسهم الترابي!

اشمعنا فلسفة الترابي عندكم دين او فلسفة الكوز ده فلسفة سادة بلا لبن؟

ماهذا؟

زول يدعو الي سيادة "المسلمين" تحديدا مش بس في السودان وانما في العالم، تقول ده فلسفة ما دين او شريعة؟

بعدين انتا لي روحك لسة فاكر كلام ناس ابن رشد فلسفة، وما يسمي بالفلسفة الاغريقية، فلسفة؟

قرقرقرقرقر!

Post: #289
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 04:17 AM
Parent: #288

Quote: ها مبروك عليكم المستقبل الما فيه جمود للشريعه
وتتركوا تقاعس الملسمين عن قيادة ركب الحضاره!وتتقدموا الصفوف وتدورا حروب صيلبيه جديدا في البشريه!


العزيزة تراجي،

نعم الكوز ده جايبنو يصيغ "رؤي" قوي السودان الجديد علي اساس دولة شريعة ولكن خالية من الجمود!

او ناس منعم ماعندهم اي مانع باعتبار الشريعة الخالية من الجمود، "فلسفة"! يا سبحانك!

الشريعة الابادت ملايين فجأة بقت "فلسفة" او كده! ي

ابختكم يا ناس فرانكلي!

مدددددددددد قال ود الباوقة!

Post: #290
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 04:22 AM
Parent: #289

Quote: كلام محمد جلال هاشم هو نقد إيجابي
للدولة الدينية


منعم،

اها او كلام ناس الملا عمر؟

نقد سلبي او كده؟

اكاد يغمي علي من الضحك!

جماعة عرمان رقيص عشرة بلدي قال ليك ع. الواحدة او نص!

Post: #291
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-12-2011, 04:28 AM
Parent: #288

Quote: بعدين انتا لي روحك لسة فاكر كلام ناس ابن رشد فلسفة،
وما يسمي بالفلسفة الاغريقية، فلسفة؟

قرقرقرقرقر!


هههههه

غايتو ياهو فلسفة في نظر الناس ، لسة بيرجعوا له على ذلك الأساس
ولو إنك ما معتبرو فلسفة بيكون كويس خالص ياصديق
لأنو فيهو إعتراف ضمني منك عشان نشوف الجانب
الغير فلسفي فيهو..ورأيي الشخصي
كلام ابن رشد علمي شديد .و إن صنف كفلسفة.

لأنو عدل الصورة المفترض تكون طبيعية أنتاج القوانين من الطبيعة لكشف الطبيعة.
بينما ماسبقه من الفلاسفة إنتاج القوانين الطبيعة لكشف ما وراء الطبيعة.
بإستثناء عباس بن فرناس الذي الذي كان يجرب قوانيه
كالفزع " القنبلة" وعلوم الطيران. ولكن ماذا كان يقول عنه علماء زمانه وفلاسفتهم
مجرد مجنون .

Post: #293
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-12-2011, 04:39 AM
Parent: #291

Quote:
منعم،

اها او كلام ناس الملا عمر؟

نقد سلبي او كده؟

اكاد يغمي علي من الضحك!

جماعة عرمان رقيص عشرة بلدي قال ليك ع. الواحدة او نص!


المشكلة يا عزيزي بشاشا

مابقرأ الحاجات في سياقها ..تجي تكبها كلها في "قفة المجنونة" دي
أقرأ الورقة في إطارها ما تنتقي ياخ ...هسة أنا تعبان أكتب من الصباح
تجي تمرق لي صامولة من قفتك وترميها لي دايرني أقرض بيها كلام
محمد جلال هاشم دا ..
أرجع للمداخلة وشوف كلام الملا عمر وين مكانو .. وعدم إتساقه حتى مع طرحه.
اللي هو ما عندو فرق من أي سلفي .

Post: #292
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: فاروق عثمان
Date: 04-12-2011, 04:38 AM
Parent: #285

تراجي سلامات
كلام محمد جلال هنا هي رؤي نقديه للفكر الاسلامي المعاصر وطبيعي يقدم ليهو نقد لانو الفكر ده بكل تشوهاتو وازماتو قاعد يحكم في البلد دي باسم الدين
وده من صميم عنوان الورقه القدمها ممكن تراجعي عنوانها,اما محاولة ابتسار كلامو ونزعو من سياقو ببقي ما مجدي.
يعني لو انت علماني معني كلامك ده معناه ماتقدم نقد للفكر الاسلامي البحكم دولتك ومدخلها في الازمه دي.
محمد جلال ياتراجي اول من ادخل لفظ الهامش بمعناه الحالي الماسكين فيه الناس ده والكلام ده كان سنة 87 في كتابو
منهج التحليل الثقافي وظاهرة الثوره والديمقراطيه في السودان والوكت داك الخطاب في الجامعات كان بعيد جدا عن واقع الازمه السودانيه ناهيك عن الشارع الكان في غيبوبه,وحتي لو عندك اختلاف معاهو محاولة لصق الديباجات الجاهزه دي
من شاكلة كوز واسلامي دي بتضر بي مشروعك المتبنياهو وبتبعد منك ناس كتار ممكن يكونو قريبين في رؤاهم معاك لكن الحده ونفي الاخر بتوقعك في اشكالات كبيره,وعموما الناس ما بتحجر علي فكر او رؤي وانتي لو عندك رؤيه لقضايا الهامش
او اوراق بتشرح الازمه السودانيه بي تعقيداتها التاريخيه والانيه ممكن تقديمها وبعد داك الناس تقارن بين فكرك ورؤيتك وافكار ورؤي محمد جلال وتحكم.

Post: #294
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Inaam Saad
Date: 04-12-2011, 05:44 AM
Parent: #292


Post: #295
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 06:49 AM
Parent: #294

عزيزنا القارئ ما زلنا نحمل مسمارنا والذي سندقه في تابوت بشاشا

وهذا للتذكير عزيزنا القارئ، السؤال الذي جعل بشاشا يهضرب ويفقد البوصلة:

Quote: إنت بتفتكر شنو بالضبط الممكن يعالج مشكلة الهامش دي وما هي الآلية
لذلك ؟



والسؤال الذي فضح ذهنيته الإستعلائية:

Quote: لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟





بشاشا الذي يريد أن يتكلم بإسم المهمشين والذي يعتبره في غياب عقلي وحتى جاء بشاشا لإيقاظهم من ثباتهم لن يعمل تحت إمرة مفكر عظيم مثل الدكتور جون قرنق، لأن دكتور جون قرنق من وجهة نظر بشاشا عبارة عن شحص مهمش لا يستطيع التفكير لأانه غائب عن الوعي، فهو يحتاج لجلابي تائب ليفكر نيابة عنه.

لا حولااااااااااااااااااااااااااااا.
ياخ بشاشا دا متعة.

طبعاً عامل فيها زائغ وبيكتب ليهو في هراء فوق، لكن والله بشاشا دا حنعمل ليكم بيهو عروض لحد ما يكفر بآمون همسيلف.

وفي الإنتظار يا بشاشا وبطل إستهبال الجلابة بتاعك دا وأبقي مارق للتحدي:

في أي مكان وأي زمان تحددوا إنت يا بشاشا وبي محاورك وأسئلتك ونحن جاهزين، وتعال وري عزيزك القارئ دا كيف حتخلينا أمفكو.

في الإنتظار يا بشاشا

Post: #296
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 07:15 AM
Parent: #295

عزيزنا القارئ

هل تعتقد إنو كلام بشاشا وإتهامو لمحمد جلا إنو كوز صدفة.

لماذا ينتزع بشاشا كلام محمد جلال من سياقو ويتهمو بإنو كوز

لماذا يعتقد بشاش (في أحلام يقظتو) إنو ياسر عرمان متابع هذا الخيط.

الإجابة سهلة عزيزنا القارئ


محمد جلال كنوبي وبإنحيازو الواعي للهامش منذ السبعينيات سشكل خطر على بشاشا.

فبشاشا الذي يطرح نفسه رسول آمون لأهل الهامش الذين لا يستطيعون التفكير لأنفسهم بإعتبارهم نائمون أو بتعبير بشاش غائبون عن الوعي، يقلقه بل ويقض مضجعه أمثال محمد جلال، لأنهم يسحبون البساط من تحته، لذلك فغغتيال الشخصية والذي يمثل أحد أسلحة الجلابة تتم ممارسته بوعي من بشاشا، فبشاشا يعرف أن محمد جلال ليس كوزن ويعرف أنه إقتبس الكلام من سياقه. لذلك بشاشا سوف لن يرد على أي طرح موضوعي في هذه النقطة. هل عرفت الآن عزيزي القارئ المعنى الخفي للتعبير البشاشوي عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييك.

هذه العيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك تظهر فقط حينما يكون المطروح هو إغتيال الشخصية، حينها يكون المهم هو ترديد الفكرة نفسها، لترسخ في ذهن القارئ، لذلك يكون النتاج هنا عبارة عن خمسة إلى عشرة مداخلات متتالية، لتشتيت ذهن القارئ وفي نفس الوقت هو ترسيخ الفكرة المراد بها إغتيال شخصية المستهدف.

وقع ليك عزيزي القارئ لماذا يتهرب بشاشا من تحدينا.

نأتي للهجوم على ياسر عرمان

ياسر علمان كجلابي وإختيارهو أن يكون جندي في جيش الدكتور جون قرنق يهدم فكرة أساسية عند بشاشا، كيف؟


بشاشا يظن أن جلابي مثل ياسر لا يجب أن يكون مجند فتحت إمرة مهمش حتى ولو كان الدكتور جون قرنق شخصياً. لماذ؟

لأن بشاشا يعتقد أن المهمش هو شخص لا يستطيع التفكير لنفسه، ولكنه يحتاج للجلابي لكي يفكر بالنيابة عنه، ومن هنا نجد إنزعاج بشاشا من وجود شخص كياسر عرمان تحت إمرة مهمش غائب عن الوعي في نظر بشاشا مثل دكتور جون قرنق.

لذلك عزيزي القارئ التجاوز الذي تمّ من قبل الحركة الشعبية وتجاوزها إختيار بشاشا كرئيس لها هو الرسالة الموجهة لياسر عرمان.

أنظر لعبارة أن ياسر يقرأ هذا البوست سطر سطر. هذا ما يعتقده بشاشا. وبشاشا يعتقد أن قيادة الهامش حق أصيل له، لأنه يملك وحده ولا شريك له مهمة التفكير نيابة عن الهامش.

عزيزي القارئ

طبعاً لا تحتاج أن نذكرك أن التحدي مع بشاشا قائم، ونقول لك راقب الهروب الكبير ، ومحاولات تشتيت الكرة التى يفعلها، ولكن لأنه في مرحلة الترنح فستكثر أخطاءه وسيمدنا بالكثير المثير لتحليله وتشريحه في معملنا.

إبقوا معنا

Post: #297
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kabar
Date: 04-12-2011, 08:56 AM
Parent: #296

صديقي احمد الأمين احمد..حبابك
كتر خيرك على الثقة فينا..
و التحية من عبرك لصديقنا المحامي الذي استشرته.
الموضوع ما داير اعتذار يا صديقي..و هو مناسبة عشان الفايدة العامة..

معظم القوانين في الكرة الأرضية تقوم على نظامين:
الآولاني نظام القانون العام..
Common Law
و ده منبعو انجلترا..و في السودان قامت عليهو مؤسسة مثل كلية القانون بجامعة الخرطوم..
و التاني..نظام القانون الروماني..و مرات بيسمى بالقانون القاري..و القانون المدني..
و ده منبعو روما القديمة..و في السودان قامت عليهو مؤسسة مثل كلية الحقوق بجامعة القاهرة فرع الخرطوم.

ناس القانون العام (جامعة الخرطوم و ما شابهها من جامعات)..تمنح درجة في القانون و اسمها (بكالوريس القوانين)..و ياهو ذات الـ..
LL.B
Legum Baccalaureus in Latin
ناس نورث امريكا قاموا قصروا كلمة بكالوريس اللاتينية..و بقى عندهم..
LL.B


Bachelor of Legal Letters
و ايضا تمنح درجة اخرى و هي ماجستير القوانين (حسب التخصص) و هو..
LL.M
Legum Magister in Latin
و تسمية بكالوريس القوانين جات من الإنجليز من جامعة قديمة اسمها جامعة بلقونا (معليش نسيت الإملاء بتاعتها).

ناس النظام القاري/الروماني/المدني (جامعة القاهرة فرع الخرطوم و ما شاببها من جامعات) تمنح درجة في القانون و اسمها ليسانس الحقوق )..و ترجمتها تقريبا الإجازة في القانون..

و ده كلو هين.. الكلام في بكالوريس السيوسيولوجيا و القانون..
الأصل هو بكالوريس العلوم..
Bsc
Bachelor of Science
و هو تبع ناس العلوم التطبيقية..يعني تكتب اللازمة و بعدها التخصص..بكالوريس علوم في الكيمياء..و هكذا..
معظم الكليات في العالم لمن تمنح درجة البكالوريس في السيوسيولجيا بتسميها..
Bsc Sociology
و الفكرة لأنو ناس السيوسيولوجي مصرين أنو السيوسيولوجيا علم تطبيقي..
بعض الكليات تمنح درجة مشتركة مثل بكالوريس العلوم الإدارية و القانون..و يكتب..
BBL
Bachelor in Business and Law
أو بكالوريوس في السيوسيولوجيا و القانون..
Bsc Sociology and Law
و كل هذه الدرجات عادة تمنحها كليات العلوم الإجتماعية أو الأداب..و ليس كليات القانون..
و المشكلة انو مجالات القانون ما بتسمح ليك تشتغل بيها قانون.. تحلل..تكتب بحوث..الخ..مافي مشكلة ، لكن محاكم لأ..

طبعا في السودان دخل نظام تالت و هو نظام الشريعة و القانون..و قامت عليهو كليات مثل كلية الشريعة و القانون جامعة امدرمان الإسلامية..و كذا جامعة القرآن الكريم..و كل منهما تمنح درجة البكالوريس في الشريعة و القانون..
طبعا ما في تطور لتسميات في مجال الفكر الإسلامي..و زمان كنا بنخترع ليهم يسموا البكالوريس.. بالرسالة الصغرى في الشريعة و القانون..و الماجستير بالرسالة الوسطى في الشريعة و القانون..و الدكتوراة بالرسالة الكبرى في الشريعة و القانون..و ما اشتغلوا بينا الشغلة..!!!

و دمت..
كبر





Post: #298
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-12-2011, 09:44 AM
Parent: #296

الأخ العزيز أحمد الأمين أحمد،

كتبت،

"رغم ذلك رحبت به الحركة عندما
غادر مقاعد مايو التى أجبرت الحركة على حمل
السلاح !!!!!
بذات الدرجة د. ندى لم تساهم فى صياغة رؤية الحركة
فى أى يوم من الأيام لكن لمؤهلاتها الفكريةو تجربتها
السياسية يمكنها أن تشكل إضافة لأى لجنة من منظور مهنى على
الأقل...
& ذكرتى ان التحالف الوطنى السودانى أضطر
للتحالف مع الحركة الشعبيةلإحساسه بعدم
القدرةعلى الإنجاز دونها ...
هذه وجهة نظرك الخاصة
إن كانت الحركة الشعبية تشاركك ذات الرؤية
فلماذ قبلت بالتحالف رغم ميكافيلتيه كما يفهم
من المداخلة الأخيرة...
* منصور خالد لم يسهم فى بيان الحركة 1983 لانه
وقتها كان جزء من مايو التى حاربتها الحركة
لكن عند خروجه سعى عبر الكتابة للتنظير لرؤية
قرنق شخصيا للسودان الجديد " راجعى كتاب منصور خالد:
جنوب السودان فى مخيلة العربية لتعلمى مدى محاولة
منصور كتابة إلياذة جديدة بطلها جون قرنق"

أولا، شاكرة لك كثيرا تداخلك هنا، و أقدّر اسهاماتك العديدة فى هذا المكان و خارجه.
الدكتور منصور خالد سياسى و مفكر مخضرم، تعلمت كثيرا من كتاباته فى دراستى للعلوم السياسية، و اسهاماته فى بلورة فكر السودان الجديد لا ينكرها الا مكابر. و بالنسبة لى فان اول ما اطلعت عليه من أدبيات الحركة الشعبية كان كتاب "جون قرنق يتحدث" (بالانجليزية) الذى حرره الدكتور منصور خالد فى ثمانينيات القرن الماضى، اضافة لما كتبه فى اصداراته الأخرى و منها كتاب جنوب السودان فى المخيلة العربية، لهذا لا مجال لمقارنتى به (رغم انك لم تفعل ذلك). ايضا لا مجال لمقارنة تجربة التحالف مع نظام مايو، فتنظيم التحالف حين نشأ، كان أحد التنظيمات المعارضة للنظام، تم طرحه كأحد تنظيمات السودان الجديد مثل التحالف الفدرالى و الحزب القومى السودانى فى ذلك الوقت و مؤتمر البجا: ذلك كان مطروحا فى أدبيات التحالف وفى شكل التحالفات السياسية التى سعى اليها فى تسعينيات القرن الماضى.
فى مداخلتها أوردت سلوى السعيد معلومات كاذبة حولى و حول رؤية التحالف، فقد ادعت اننى كنت فى التحالف الى وقت قريب، و اننى كنت الشخص القيادى الثانى فى التحالف، و ان رئيس المكتب التنفيذى و نائبه كانا مسئولين عن صياغة رؤية التحالف حول المرأةـ و ان تلك الرؤية رجعية و ضد النساءـ و هذه كلها معلومات كاذبة سأتناولها بالتفنيد و بالوثائق، و هذا مهم لذاته!

Post: #299
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-12-2011, 09:48 AM
Parent: #298

كتبت سلوى السعيد:
Quote: الشّكر الجزيل للأستاذة تراجي مصطفى التي عودتنا، دوماً، على قول الحق، ولا شيءَ غير الحق. مع احترامي للمتداخلين جميعاً، باختلاف آرائهم ومشاربهم الفكرية ما عدا أصحاب/ت المهاترات التي لا تُودي إلى شيءٍ سوى تلبيس الأمور والإنحراف بعيداً عن المسائل الجوهرية التي أثارتها الأستاذة تراجي مصطفى، أقول إن التركيز ينبغي عليه أن يكون على نقدها البنّاء للحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشّمال وليس على أيِّ تعصُّباتٍ لغويّةٍ أو أيدولوجيّة لا تؤسس لأي معرفةٍ تضيف شيئاً ذي محتوى جدي مفيد لحوارنا الحالي.

أبدأ حديثي هذا بتعريف بسيط لمفهوم ورؤية السّودان الجديد، استناداً على ميثاق الحركة الشعبية لتحرير السودان: "لقد قامت الحركة الشعبية بالتحليل النقدي للواقع السوداني وقد توصلت إلى نتيجةٍ مؤداها أننا ينبغي علينا أن نناضل على سبيل إنشاء أنموذج جديد للسودان ننتمي إليه جميعاً وينطوي على توجهٍ سياسيّ سودانيٍّ جديدٍ مؤسسٌ على الواقع الموضوعي السوداني ببعديه التاريخي والمعاصر المتشكل من أوجهٍ اجتماعية وحضاريّة وثقافية متعددة وقد شملنا ذاك التوجه باسم "السودان الجّديد" الذي هو، بالضرورة، نقيضٌ للسودان القديم الذي ينبغي له، وفق رؤيتنا الجديدة هذي، أن يتمَّ تكسيره تماماً وإزالة كلِّ آثارهِ العتيقة حتى يتمُّ بناء هوية وكيان سودانيين سياسيين واجتماعيين جديدين، جذريّاً، في كلِّ القطاعات السياسية والإقتصاديّة والإجتماعيّة والبيئيّة".

وفق ذلك المُقتبس الجوهري من الميثاق يمكننا أن نحدد من هو المنتمي، فعليّاً، لرؤية السودان الجديد ومن هو، بخلاف ذلك، يُريد أن يلبس عباءة تلك الرؤيا دون أن يُجرّد نفسه، تماماً وفي ذاتِ الوقت، من ثوب السودان القديم المترهل العتيق. عليه ينبغي علينا، عند اختيار أعضاء لجان تنظيمنا الجديد- قطاع الشمال، وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وفق التمحيص المناسب وتقدير مدى وعمق مساهمة الشخص المعني التاريخيّة والرّاسخة في تأسيس وتعميق مفهوم السودان الجديد، نظرياً عملياً، وإلا فإننا سوف نعيد استنساخ ذات تجربة الدولة السودانية الفاشلة القديمة ذاتها وإن بأسماء جديدة.

من الأمثلة على ما سبق لا يجوز لنا ترشيح د. ندى مصطفى، مع كامل احترامي لشخصها، في منصبٍ حسّاسٍ معنيٍّ بتحديد الرؤية والبرنامج الذي سيتحدد وفقه مستقبل الحركة الشعبية، بل وتطبيق مفهوم السودان الجديد ذاته، في شمال السودان. فدكتورة ندى كانت، ولزمنٍ قريبٍ، الشخص القيادي الثاني في تنظيم التحالف الوطني السوداني مما يجعلها، ورئيسها العميد عبد العزيز خالد، مسؤولين، مسؤوليّة مباشرة، عن صياغة رؤية (وبرنامج) التحالف إياه. هل، يا تُرى، لا تزال د. ندى تؤمنُ بنفس تلك الرؤية التي ساهمت، من موقعها القيادي المشهود، في صياغتها؟ وهل يمكن لها أن تتبنى، بين يوم وليلة، مفهوم السودان الجديد بكل عمقه وغناه الفكري والسياسي والإجتماعي وهي خارجةً، للتوِّ، من ثيابِ رؤيةٍ كتلكَ، سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟ والشاهد على ذلك مانيفستو التحالف الذي يدعو لـ"صيانة كرامة المرأة السودانيّة" بإبهامٍ لم يوضّح فيه كيف لتلكَ "الصّيانة" أن تتمَّ وكيف لتلكَ "الكرامةِ" أن "تُصان". ثم هل يمكن لها أن تُساهم، مساهمة جادّة، في وضع رؤية وبرنامج للحركة الشعبية العريقة وهي تفتقر للخبرات العملية والنظرية في سياق العمل اليومي المضني والطويل المدى في داخل أجهزة وفيما بين قواعد الحركة الشعبية الآملة، منذ عهودٍ، في المشاركة واتخاذ القرار بشأنِ تغييرٍ جذريٍّ لنظام الحكم السوداني الفاشل منذ استقلال الدولة السودانية؟

إن أمثال تلك التعيينات لعضوية جديدة في اللجان المركزية والحساسة لتنظيم قطاع الشمال ستؤدي، أولاً، لتقديم مسخ مشوه وفطير لمفهوم السودان الجديد التقدّمي والحضاري كما طرحه الراحل د. جون قرنق دي مابيور، وثانياً لتعارضٍ مع ما ينطوي عليه مفهوم السودان الجديد من عدالة اجتماعيّة وإنصاف ورؤية معارضة للتهميش الإجتماعي والثقافي والنسوي. فهياكلٌ كتلك لن يكن، والحال كذلك، هنالك فرقٌ واضحٌ بينها وبين هياكل السودان القديم، بكل تركتها التاريخية الباهظة التي لم تودي بنا إلى شيءٍ سوى التهلُكةِ وترسيخ سياسات التهميش والإبادة الجماعيّة واستمرار دولة "التمكين" العربسلاميّة القديمة ذاتها التي أشار إليها د. الباقر العفيفي في مقاله الرصين الذي أشارت إليه الأستاذة في مفتتح حديثها هذا، الوطني والصادق والحريص على مُستقبل السّودان. وثالثاً تؤدي ذات السياسة إلى زيادةِ مراراتِ وإحباطات العضويّة الفاعلة القديمة مما يوقعنا في خطر عدم تماسك التنظيم من جراء فقدان تلك العضويّة الثقة بقياداتها، الشيء الذي سيصبُّ، بالضّرورة، في خانةِ خدمةِ أعداء التغيير.

وهنالك نقطةٌ أخرى مهمة أثارها حديث الأستاذة تراجي في هذا البوست. وتلك هي عقليّة الرضوخ للقيادات وتمجيد الأفراد وعدم نقدهم، ما داموا في مراكز سلطة قيادية. وذلك كان واضحاً في الاجتماع الذي ذكره الرفيق نزار يوسف حيثُ قدّمتُ ورقةَ مُساهمة مكتوبة تتناول، من ضمن موضوعات أخرى، قضية ضرورة التزام قيادات الحركة بناموس أخلاقي وقِيَمِي لا يتعارض وميثاقها ومفهوم الحساسيّة الجّندريّة في السّودان الجّديد. فقد صُنّفْتُ، بسبب ورقتي تلك وكتابات عديدة أخرى قبلها أنجزتها منذ (وقبل) انتمائي الطويل التاريخ للحركة الشعبية لتحرير السودان والذي تجاوز أكثر من 11 عاماً، بأنّني شخصيّةً عصيَّةً على الإخضاع والتطويع ومصدر إزعاج كبير لسكونيّةِ ترهلات بعض السياسيّين العتيقة. شخصٌ يُدمغ بمثل تلك الأوصاف لا شكَّ في أنّه سيُعاني كثيراً من عزل، تاماً كان أو جزئياً، عن مواقع صناعة القرار. ليس ذلك في الحركة الشعبية لتحرير السودان (بقطاعيها) فحسب بل، كذلك، في معظم الأحزاب السودانية اليساريّة بالذات والتي من المُفترض أن يُعتمدُ عليها، بصورةٍ أساسيّةٍ، في إحداث التغيير.

ولإسعادك (في هذا السياق)، يا صديقتي، قد طالبت في الورقة المذكورة آنفاً برفع نسبة مشاركة النساء في المواقع القيادية في الحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشمال من 25% إلى 50%. ورغم أنّ ذلك (كما قد تتوقعين) لقي تعنتاً في قبوله إلا أنَّني قد أعطيتَ الحقَّ في مناقشته مع قواعد الحركة ووعدتُ بالنّظر فيه، بجدّيّةٍ، من قِبَلِ الرفيق مالك عقار. وقد ذكرتُ، في تلك الورقة، أنَّ سياسةَ التمييز الإيجابي للمرأة مقبولٌ في جزئيته الأولى (25%) وغير مقبول في جزئيته الثانية (تنافس النساء على مزيد من المناصب) وذلك لإبهامه وعدم وضوح كيفية وآليات زيادة النسبة المعنية بالتنافس. وأقول هنا لئن يتم تعيين نساء في لجان الحركة وفق سياسة التمييز الإيجابي سيكن ذلك لا بأسَ به مع أننا سنظل، مع ذلك، في انتظار التنافس الحر المباشر حيثُ لن نرضي بشيءٍ دون تنافسٍ مُنصفٍ، سواءً كان ذلك مع رجلٍ أو امرأة.

إنّ ما قدّمته، وما أزالُ، للسودان، للحزب الشيوعي السّوداني، ثم للحركة الشعبية لتحرير السودان، لا أمنّ به على أحد، مع عرفاني العميق للأستاذة تراجي مصطفي على التوكيد عليه بصورة إيجابيّة وصادقة التعبير فذلك مما يجعلني أعتزُّ بها وبه أكثر من اعتزازي بأيِّ منصبٍ قد أبلغهُ أو صيتٍ أصيبه عند قيادة الحركة، أو غير الحركة. فما بذلته، وما أزالُ، من جهدٍ، ومن عنتٍ، للمحافظة على حقوق الإنسان السوداني البسيط سأظلُّ يقظةً على رعايته وتطويره في اتجاه تطبيق رؤية السودان الجديد في أرضِ الواقع السوداني الحي ولا نامت أعين السُّفهاء!
!


للتوثيق

Post: #300
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-12-2011, 10:03 AM
Parent: #299

(1)
كما كتبت أعلاه، فان الكثير مما كتبته الاستاذة سلوى السعيد حولى قد جانب الحقيقة، و أرد عليها لتفنيد هذه الأكاذيب، و هذا مهم فى ذاته، و ليس فى اطار النقاش معها حول عضويتى من عدمها فى لجنة الرؤية، فرأيها حول هذا الأمر يخصها. و حقيقة لا يهمنى كثيرا موقف سلوى السعيد أو تراجى أو بشاشا حول عضويتى فى لجنة الرؤية: هو تكليف كريم، التزمت (و اخرين/ات) به، و سأسهم قدر استطاعتى فى انجازه، لاننى اعتقد ان بلادنا تحتاج لرؤية السودان الجديد فى هذا الوقت بالذات، و ان الحركة الشعبية فى الشمال بامكانها أن تضيف الكثير للفضاء السياسى السودانى.

و من حق سلوى السعيد أن تتطلع لأن تكون فى هذه اللجنة أو فى أى لجنة غيرها، لكن يهمنى أن سلوى السعيد فى سعيها لعضوية اللجنة، أوردت معلومات كاذبة حولى منها اننى كنت "حتى وقت قريب" فى عضوية التحالف الذى يقوده/كان يقوده عبد العزيز خالد، رغم انقسام التحالف فى 2004، أى قبل سبع سنوات الى مجموعتين، احداها مجموعة "المجلس المركزى" فى خلاف حول قضايا مبدئية!
و كذبت الاستاذة سلوى السعيد ايضا حين ادّعت اننى كنت الشخص القيادى الثانى فى التحالف بعد عبد العزيز خالد، و هذا ايضا غير صحيح. كذلك ادعت ان عبد العزيز خالد و الشخص القيادى الثانى فى التحالف قاموا بصياغة رؤية التحالف، وهذا أيضا غير صحيح.

ادعت سلوى السعيد أيضا ان رؤية التحالف " سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟" والشاهد على ذلك مانيفستو التحالف الذي يدعو لـ"صيانة كرامة المرأة السودانيّة" بإبهامٍ لم يوضّح فيه كيف لتلكَ "الصّيانة" أن تتمَّ وكيف لتلكَ "الكرامةِ" أن "تُصان"" (و سأعود لهذه الجملة فى وقت لاحق).

خلافا لما ذكرته سلوى السعيد، فان الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف (المعدّل فى المؤتمر التمهيدى الثانى -- 2001) تقول الاتى:


Quote: الاعتراف بحقوق المرأة التي نصت عليها المواثيق الدولية كافة، والعمل علي إزالة كل أنواع التمييز ضد المرأة، وحقها المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية ، والتأكيد على المكتسبات التي حققتها بنضالها الدؤوب عبر التاريخ، ودورها الفاعل في تحقيق السلام والديمقراطية، والمشاركة في التنمية ودفع عجلة التقدم

Post: #301
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-12-2011, 10:20 AM
Parent: #300

كتبت سلوى السعيد ان رؤبة التحالف، التى ادعت اننى "خارجة منها للتو"سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟". و قد أوردت أعلاه الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف الوطنى (2001)، و لدىّ نسخة من الميثاق الذى اجازه المؤتمر التمهيدى الأول للتحالف (1995)، و التى دعيت مع اخريات لتعديلها و ساهمنا فى صياغة الفقرة البديلة. و أدناه أورد رؤية التحالف النسوى السودانى لقضايا المرأة و التى أجازها المؤتمر التمهيدى الأول للتحالف. و للتاريخ، فاننى من قمت بكتابة هذه الورقة. و للتاريخ أيضا، فان الاستاذة سلوى السعيد قد اطلعت على هذه الرؤية، و أشادت بها، حين عرضتها فى لقاء مع عضوات منظمة المرأة السودانية بلندن، و ناشطات أخريات، عام 1997!


Quote: رؤية التحالف النسوي السوداني

ورقة مقدمة للمؤتمر التمهيدى الأول لقوات التحالف السودانية

أغسطس 1995

لعبت المرأة دوراً كبيراً في التاريخ الإقتصادى والاجتماعى و السياسى السودانى، إلا أن دورها وتجربتها لم يدونا ولم يعترف بهما ولم يضمنا في التأريخ المكتوب. كما أن المرأة استبعدت من هياكل صنع القرار السياسى والاقتصادى العام، ومن المشاركة السياسية. وقد لعبت البنى الأبوية (patriarchal) السائدة دوراً كبيراً بالإضافة للمؤسسات الإقتصادية والسياسية في تهميش دور المرأة وتحويلها إلى تابع إقتصادي وسياسي وفكري. في هذا الإطار، وقع عبء مزدوج على المرأة الفقيرة في الريف والحضر، وعلى المرأة المنتمية لأقليات عرقية ودينية. وقد أدى هذا لابتعاد النساء من الإنخراط في أطر تنظيمية.
وفي ظل الوضع القائم في السودان، فإن المرأة تقوم بدور رئيسي في محاولة التغلب على الأزمات الإقتصادية والثقافية والاجتماعية التي يمر بها الشعب السوداني. فبحكم التقسيم السائد للعمل في السودان، اكتسبت المرأة خبرة واسعة في اقتصاد الإعاشة أو "القوت" تستخدمها للتغلب على الندرة في السلع والخدمات الأساسية في الداخل، وفي مواجهة قضايا المهجر في الخارج. كذلك فإن للمرأة دور في مقاومة كل النظم الاستبدادية ومنها النظام القائم، فقد اعتقلت وفصلت من العمل وعذبت. كذلك تأثرت النساء بشكل كبير وبصورة خاصة بالفهم الذي تنظر به الجبهة الإسلامية القومية للمرأة.

لهذا، فإن تكوين وحدة أو تنظيم ذو رؤية خاصة بقضايا النوع في قوات التحالف السودانية هام جداً، فبالرغم من أن قضايا المرأة لا تتجزأ من قضايا المجتمع والهياكل والمؤسسات الإقتصادية والسياسية السائدة، إلا أنها أيضاً ليست قضايا ثانوية، ولهذا فإن المرأة يجب أن تمثل عنصراً هاماً من قوات التحالف السودانية باعتبارها من القوى الصامته أو المصمتة. كذلك لإنطلاق التنظيم من وجهة نظر تدعو إلى "السودان الجديد"، فإن للفكر النسوي دور في جعل هذا المفهموم محرراً من البنى الأبوية ووضع أسس لبنية الإخاء (fraternity) فى الدولة الوطنية الديموقراطية، دولة العدالة والمساواة.

أدناه تصور أوّلى لما يمكن أن يمثل أهداف التحالف النسوى في إطار الأهداف العامة لتنظيم قوات التحالف السودانية، وهو مطروح للنقاش والتطوير:

1. تنمية طاقات المرأة السودانية في الداخل والخارج، وربطها بقضايا الوطن والإستفادة منها في مرحلتي إسقاط النظام وبناء السودان الجديد كمياً ونوعياً.
2. نظرا لأن النساء تم استبعادهن من المشاركة فى الأطر السياسية المختلفة لعقود، فان الفرصة لم تتح للكثيرات لتطوير المهارات السياسية و التنظيمية. لهذا، فمن المهم تعزيز كفاءة النساء، و تدريب قيادات نسوية سياسية للمشاركة في عملية استعادة الديمقراطية وإعادة البناء.
3. المرأة كادر هام في القوات العسكرية، ومن المهم تدريبها عسكرياً، للإشتراك في العمليات العسكرية في الميدان، وكذلك للمشاركة في تقديم الخدمات الطبية والتعليمية والتقنية، جنباً إلى جنب مع أخوتها.

4. تزخر المنطقة الإفريقية ومنطقة أمريكا اللاتينية على سبيل المثال، بتجارب ثرة متعلقة بمشاركة المرأة في حركات التحرير والمقاومة، ولذلك من المهم التشبيك (networking) مع الناشطات فى هذه الحركات، والإستفادة من تجاربهن في الميدان والمقاومة ومن الأدبيات المتعلقة بهذه الحركات.

5. من المهم التعرف على الخبرات والخطابات (discourses) الخاصة بالحركة النسوية العالمية، ليس بالضرورة بغرض تطبيقها أو تبنيها، ولكن للإستفادة منها في بلورة فكر يأخذ في بؤرة اهتمامه واعتباره خصوصية الحالة السودانية. و في كثير من الأحيان، فإن الناشطات فى الحركة النسوية العالمية من الممكن أن يمثلن حلقة وصل تستخدمها النساء في البلدان التي تعانى في توصيل أولوياتهن إلى المجتمع الدولي.

6. العمل المشترك مع الكوادر النسائية في الداخل والخارج لقوات التحالف السودانية، واستقطاب كوادر جديدة.

7. نسبة للظروف والأزمات التي عانت منها البلاد في السنوات الأخيرة، فقد أدى ذلك إلى تفسخ ملحوظ في المجتمع السودانى، وتصاعدت موجة من الإحباط وسط الشباب والشابات، وكذلك انتشرت ظواهر لم تكن موجودة بهذا المستوى من قبل، مثل الأعداد الهائلة للشابات الباحثات عن الرزق أو العاطلات عن العمل في بلدان المهجر، واتجاه بعضهن إلى ممارسة أعمال غير قانونية، واتجاه الشباب عموماً نحو إدمان الكحول والمخدرات وظاهرة بيع الكلى لدر الدخل، مما يمثل فاقداً قومياً وإنسانياً نحتاج إلى إعادة تأهيله والإستفادة منه في الإنتفاضة المسلحة وبناء السودان الجديد، وإلا فإنه حين يحين وقت البناء قد لا نجد الإنسان السودانى.

8. المرأة النازحة واللاجئة خاصة تلك التي تعول الأسرة وحدها، تتعرض لتمييز مزدوج، وكذلك المرأة في مناطق الحرب في جنوب البلاد، والمرأة التي تتعرض للتصفية العرقية في منطقة جبال النوبة، ولهذا فمن المهم العمل على تحسين ظروف النساء من هذه المجموعات، وتصعيد قضاياهن للمجتمع الدولى وتوفير الإغاثة اللازمة.

9. إذا كانت المرأة في منطقة وسط السودان قد حظيت باستيعاب محدود جداً في أطر الأحزاب التقليدية والبنى العامة، فإن المرأة في أقاصي البلاد والشمال والشرق والغرب والجنوب، قد تم استبعادها تماماً من المشاركة السياسية ومن المشاركة فى عملية التنمية، ولهذه من المهم إعطاء أولوية لمشاركة المرأة من أقاصى السودان.

كذلك من المهم على المدى الطويل:

10. إعادة تشكيل الوعي القومي بما يتفق والنظر للمرأة كإنسان له حقوق وواجبات المواطنة الكاملة غير المنقوصة، وضرورة الإلتزام بجميع المواثيق التي تخص حقوق الإنسان عامة وحقوق المرأة خاصة، وتضمين ذلك في القوانين المدنية وقوانين الأحوال الشخصية.

11. ضرورة بلورة وإدراج الفكر النسوي عند التفكير في إعادة بناء المؤسات والهياكل الإقتصادية والسياسية للسودان الجديد.

12. في ثقافاتنا السودنية توجد الكثير من التقاليد البالية وكذلك المثل والقيم العالية التي ينظر إليها كوحدة غير متجزئة. ويبقى من الهام فك الإرتباط بين التقاليد البالية والقيم والمثل العليا، والتمسك بالأخيرة نحو تمكين (empowerment) المرأة السودانية و الانسان السودانى.


Post: #302
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-12-2011, 10:27 AM
Parent: #301

تساءلت سلوى السعيد عمّا اذا كنت ما زلت "أؤمن" برؤية التحالف حول المرأة، و لا أدرى ما هو موقف تنظيم التحالف الان من قضايا المرأة لكننى ما زلت أؤمن بالنقاط أعلاه، باستثناء الفقرة الثالثة، و التى تتجدث عن أهمية دور المرأة فى الكفاح المسلح، و قد راجعت أفكارى حول هذا الأمر، بعد دروس تعلمتها عبر الطريق الصعب!

Post: #303
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-12-2011, 12:01 PM
Parent: #302

Quote: ابو المعارف احمد الامين
نحتاج علمك الوافي في هذا البوست.
ربما تكون افيد هناك,,,,
The Origins of the Fulani ... توثيق
بالمناسبه لسه ما قريت لك اي حاجه من ردودك...بجيها بكره بمهل.


تراجى أن أكون ابوالمعارف
أفضل من اكون أم جهل "على وزن ابوجهل لعنه الله"
- أنا أحدد أين أكون لتحقيق الفائدة
ولست انتى من يحدد لى أين أتداخل
وفى اى بوست
أثق جيدا فى صاحب البوست إبن عمى أحمد حامد صالح
انه خير من يقود التعريف بأصل الفولانى فى بوسته
مع ملاحظة ان القبيلة مجرد وعاء ضيق يسود كلما ساد الجهل
والتهريج....

* لا أكتب ردودى عليك لأجل أن تطلعى عليها
انا أكتب للمنبر حتى إن كان ردى لمداخلات معينة....
* بوستك هذا أفضل مكان لوجودى على
الأقل لتسجيل موقف ضد الحملةالمشبوهه
ضد المناضل عرمان شخصيا وقطاع الشمال
التى يقودها الطيب مصطفى واسحق فضل الله
وتزامن معها بوستات أسفيرية تصب فى مجراها منها
بوستك هذا وبوست اخر لشخص لايخفى علاقته بالطغمة
يطلب الانضمام لمجموعة تنادى بحظر قطاع الشمال
بعد الإنفصال ...
أكرر بوستك هذا افضل مرعى اجد نفسى فيه هذه الايام

Post: #304
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: فاروق عثمان
Date: 04-12-2011, 12:12 PM
Parent: #302

التّهميش بين الجغرافيا والإثنيّة
محمّد جلال أحمد هاشم
© 1 أبريل 2010م

خلفية المصطلح
يجوز القول بأنّ مصطلحي "المركز" centre و"الهامش" margin أصبحا الأكثر شيوعاً واستعمالاً عند تحليل أوجه الصّراع الثّقافي والسلطوي في السّودان، خاصّة ما بعد الألفيّة الثّانية. فمتى وكيف بدأ استخدام هذين المصطلحين في توصيف الصّراع الفكري والسّياسي في السّودان يا تٌرى؟ يُحيل بعض الكتّاب المراقبين استخدام هذا المصطلح إلى الكاتب المصري سمير أمين [أنظر: فيصل محمّد صالح، جريدة الصّحافة، 2/9/2007، العدد 5109]، وهو ما نختلف فيه معهم. وفي الحقيقة يذهب الكثيرون إلى هذا الرّأي، وذلك باعتبار أن المصطلحين قد وردا في الفكر الإشتراكي المحدث، أي ما بعد الحرب العالميّة الثّانية. ولكن في الحقيقة ما شاع عن الفكر الإشتراكي المحدث لم يكن بالضّبط مركّب مصطلحي "المركز" centre و"الهامش" margin، بل كان تحديداً مصطلح periphery والذي يمكن أن يُترجم إلى "الهامش" كما يمكن أن يُترجم إلى "الأطراف"، ومصطلح Centre وترجمته "المركز" أو ما يُختصر بالأحرف الأولى لكليهما على النّحو التّالي: C/P. وجاء استخدام مصطلح "الأطراف" و"المركز" بهذا الفهم في المدرسة الاشتراكيّة المحدثة لمعالجة أوضاع البلاد التي تعيش مرحلة ما قبل الرّأسماليّة. ذلك لأنّ دخول هذه البلاد في السّوق الرّأسماليّة بوصفها مصدراً للمواد الخام قد أدّى إلى تراكم ثروات طائلة فيها دون أن تكون قد دخلت مرحلة الرّأسماليّة. ومبتدأ استخدام المصطلحين كان لتوصيف حالات التّقدّم النسبي بين المدينة وبين الرّيف، أي داخل حدود الدّولة الواحدة، ثمّ بعد ذلك نظرت الإشتراكيّة المحدثة في وجه الشّبه بين هذا الوضع وإمكانيّة تعميمه لتوصيف المفارقة التّنمويّة على مستوى العالم (كايسا إيخولم، 1981: 248-249). ويمكن تلخيص إسهام سمير أمين فيما يمكن تسميته "نظريّة الانبثاق" التي تستند على نظريّة "الثّنائيّة الاقتصاديّة" (Dual Economy)، فقر/غني؛ رأسماليّة/ما قبل رأسماليّة. في هذا نظر سمير أمين إلى التّمركز والتّهميش بوصفهما يقومان على إسقاطٍ لواقع متقدّم (واقع أوروبّا) على واقع متخلّف (العالم الثّالث)، وذلك بالنّظر إلى الرّأسماليّة بوصفها منتجاً أوربّيّ الموطن يتمّ زرعه في بيئات مغايرة لا تمتّ إليه بصلة. وبهذا كأنّه ربط التّمركز والتّهميش بأوربّا ربطاً عضويّاً، هذا في الوقت الذي لا يني الواقع المعاش يرفد لنا بالعديد من الأمثلة لأشكال من التّمركز والتّهميش لا شأن لها بأوربّا (المرجع السّابق)، مثلما في حالتنا الرّاهنة التي نُناقشها في هذا البحث.
من المرجّح أن بعض الكتابات المتميّزة في هذا الصّدد (مثل جلال الدّين الطّيّب، 1989 ـ جرت الدّراسة فيما بعد منتصف السّبعينات) كان لها الدّور الأكبر، ليس فقط في إدخال المصطلح إلى حلبة الفكر السّياسي الاقتصادي السّوداني، بل لفت الأنظار إلى كتابات سمير أمين في هذا المجال. فجلال الدّين الطّيب لا يظهر احتفاءً علميّاً ملحوظاً بمصطلح "الهامش الرّأسمالي" Peripheral Capitalism حسبما وردت في بعض كتابات سمير أمين فحسب، بل يستند عليها في تأسيساته المنهجيّة (على سبيل المثال سمير أمين، 1972؛ 1978). في عام 1983م ظهرت الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان، ومعها ظهر المنافيستو (الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان، 1983) الذي لخّص رؤاها الأساسيّة (حينذاك) لطبيعة الصّراع السّياسي والاجتماعي بالسّودان. وبالرّغم من اشتمال المنافيستو على مصطلح "المركز" centre، إلاّ أنّه لم يشتمل على مصطلح "الهامش" margin، بل استخدم مصطلح periphery والذي تجوز ترجمته " الأطراف". وهذا يمكن اتّخاذه كبيّنة على الاندياح الدّلإلى للمصطّلح في محمولاته الاقتصاديّة الماركسيّة.
ولكن كلّ هذا، وبافتراض أنّ له علاقة بالمصطلح في مرسوماته العربيّة واللاتينيّة التي فشت بعد ذلك (المركز centre في مواجهة الهامش margin) ـ أي تجاوزاً لمفارقة المصطلح periphery، ليس له علاقة بالمحمولات الفكريّة التي يُستخدم المصطلحان وفقها الآن. فالمدرسة الإشتراكيّة المحدثة كانت تركّز على أوضاع الهامش الرّأسمالي periphery، وذلك لحقيقة انبثاقها أصلاً بغرض معالجة أوضاع بلدان ما قبل الرّأسماليّة، دون أن تولي كتلة الغرب الرّأسماليّة (والتي منطقيّاً تحتلّ هنا موقع "المركز") أيّ اهتمام تنظيري بحسبان أنّ الماركسيّة في أصولها الفكريّة قد أوفت ذلك. إذن فالسّياق المنهجي الذي استُخدم فيه المصطلحان (تحديداً مصطلح "الهامش" periphery) كان المادّيّة التّاريخيّة. ولكن كلّ هذا يختلف تماماً عن السّياق المنهجي الذي يُستخدم فيه المصطلحان (تحديداً مصطلح "المركز" centre ثمّ مصطلح "الهامش" margin) الآن حسبما شاع منذ أواسط ثمانينات القرن العشرين. فالاستخدام الحالي للمصطلح، وإن كان يتّصف بالجدليّة، إلاّ أنّه يجري وفق سياق منهجي ثقافي يختلف تماماً عن ذاك المادّي، هو ما يُعرف الآن بمدرسة التّحليل الثّقافي. ويقوم هذا المفهوم في بعده الثّقافي على ثلاثيّة الهويّة، بمعنى أنّ أيّ هويّة تملك لها مركزاً (مركز الهويّة) وهامشاً (هامش الهويّة)، وآخراً (الآخر الذي لا ينتمي للهويّة لا في مركزها ولا في هامشها؛ لمزيد من التّفصيل، يرجى مراجعة الباقر العفيف، 2007: 11-59). ويمكن التّمثيل لهذا بواقع الهويّة العربيّة، فمركز هذه الهويّة هو في الجزيرة العربيّة، بينما هامشُها في البلاد الطّرفيّة، مثل السّودان والصّومال وموريتانيا وجيبوتي .. إلخ؛ أمّا الآخر بالنّسبة لها، فهم جميع أهل الأرض ممّن لا يُنسبون ولا ينسبون أنفسهم إلى العرب ولا مجال لأيّ تماهٍ من جانبهم في الهويّة العربيّة، مثل الشّعب البريطاني وما عداه. فإذا اتّفق لجهةٍ بعينها (ولنقل الشّعب العراقي) أن أقرّ مركز الهويّة العربيّة بأنّه عربي، ثمّ كان ذلك ما يحسّه هو نفسه، ثمّ ما يقرّ به ويعرفه الآخرون من قبيل شعوب الأرض غير العربيّة، عندها نخلص إلى أنّ الشّعب العراقي لا يعاني أيّ أزمة تتعلّق بهويّته. أمّا إذا كان هناك إخلال في هذه الثّلاثيّة، كأن يشعر شعب بعينه أنّه، مثلاً، عربي (كالشّعب السّوداني ممثّلاً في الصّوت الرّسمي ووسطه وشماله)، بينما هناك أصوات عديدة في مركز الهويّة لا تعترف له بهذا إلاّ من قبيل التّماهي السّياسي، والذي بدوره يستضمن سيرورةً تبعيّة، وفي نفس الوقت ربّما لا ينظر له الآخرون من غير العرب (كالأوربّيّين) بأنّه عربي الهويّة، عندها يمكن القول بأنّ هذا الشّعب يعاني من أزمة هويّة مهما تشدّقت فيه بعض الأصوات زاعمةً بأنّهم ليس فقط عرب، بل هم عرب العرب (أنظر كلمة صلاح أحمد إبراهيم في ردّه للنّور عثمان أبّكر، عندما كتب الأخير "لستُ عربيّاً، ولكن!"؛ لمزيد من التّفصيل، يرجى مراجعة: الباقر العفيف، 2007).
هذا هو المفهوم الثّقافي للهويّة من حيث ارتباطه بمفهوم الهامش والمركز، وهو يختلف تماماً عن المنظور الذي تبلور في المدرسة الاشتراكيّة المحدثة. وقد تطوّر هذا المفهوم في مدرسة التّحليل الثّقافي، من حيث اعتلاقه بمفهوم الهويّة. ولهذا ربّما كان الأكفأ في معالجة أوضاع التّعدّد الثّقافي والهويّة ودور كلّ ذلك في تحقيق مشروع السّودان الجديد. وجديرٌ بالذّكر أنّ الحركة الشّعبيّة، مع احتفاظها بالمصطلح، تخلّت عن دلالاته المادّيّة الماركسيّة بمنتصف تسعينات القرن العشرين، لتأخذ بدلالاته الثّقافيّة، الأمر الذي أدّى إلى خلق مواضعة فكريّة بينها وبين خطاب مدرسة التّحليل الثّقافي التي يرجع إليها الفضل في رسم الإطار الخطابي لمصطلحي "المركز" centre و"الهامش" margin، وفق ما تشهد به السّاحة الآن. فكيف ومتى حدث هذا؟
يمكن تحديد عام 1968م كبداية لتدشين هذين المصطلحين في بعديهما الثّقافيين، وذلك عندما استخدمهما على مزروعي (1971) في معالجته النقدية للصراع الثّقافي والسّياسي بين مستعربي السّودان وما شاكله من دول ذوات شعوب مستعربة أسماها الهامش (السّودان، الصومال، موريتانيا، جيبوتي)، وبين العرب العاربة الذين أسماهم المركز. ففي بحثه الوضيء المعنون: The Multiple Marginality of the Sudan، والذي يمكن ترجمته على النّحو التّالي: "الهامشيّة المتعدّدة للسّودان"، يمكن تقديم مناقشة علي مزروعي بتوسّع إلى أنّ السّودان هامشي بالنّسبة إلى مركز الهويّة العربيّة من عدّة نواحٍ: فمن ناحية جغرافيّة هو هامشي؛ فهو الدّولة العربيّة الوحيدة التي تقع في أفريقيا جنوب الصّحراء؛ كما هو هامشي من ناحية اللغة كونه يمثّل أحد الأطراف البعيدة لمركز الهويّة العربيّة لدرجة تخالط عربيّته بالعديد من الألسنة الأفريقية؛ كما هو هامشي من ناحية سياسيّة، إذ لم يكن من جملة الدّول التي تشكّل عُصبة العروبة، ولهذا خضع قبوله في المنظومة العربيّة لمداولات من حيث استحقاقه من عدمه، إذ لا يزيد تاريخ العرب فيه عن 500 عام فقط؛ كما هو هامشي من ناحية إسلاميّة، فهو لم يعرف أيّ حركة دينيّة داخله إلاّ وكانت قد أتت إليه من داخل مراز العروبة الإسلامي. ثمّ يمصي مزروعي في مناقشة الجوانب الإيجابيّة لهذه الهامشيّة إذا ما قام السّودان أوّلاً بالاعتراف بها والنّظر إليها بوصفها شيئاً إيجابيّاً، لا أن يحاول أن يكون عربيّاً أكثر من العرب. فهذه الهامشيّة تجعله أقدر على تجسير الهوّة والمسافة بين أفريقيا السّوداء من جانب وبين العرب من جانب آخر. فالسّودان إذا وظّف جهوده لهذا المسعى، فسوف يجد الاعتبار الكامل من العرب كونهم في أمسّ الحاجة لمن يقوم بهذا. كما سيدفعه هذا المسعى إلى تمتين علاقاته في العمق الأفريقي الاسود، دون الاكتفاء بعلاقات استعلائيّة مع دول الجوار دون أن يعرف عنها أكثر من اسمها واسم عواصمها وبعض أسماء رؤسائها المشهورين. فهو هنا يتصرّف إزاء أفريقيا السّودان (التي ينتمي إليها بأكثر ممّا ينتمي إلى المركز العربي) بنفس الطّريقة التي يتصرّف المركز العربي إزاءه هو. فكلّ مركّب استعلاء يستبطن داخله مركّب نقص. وهو بالطّبع نفس الحال مع المركز العربي بالنّسبة إلى مركّبات نقصه إزاء أوربّا.
من المؤكّد أنّ الاندياح المعرفي لهذا الاستخدام الذّكي استغرق فترة السّبعينات بما شهدته من مناقشات حادّة ومثمرة بخصوص هويّة السّودان من حيث عروبته وأفريقيّته. هذه المناقشات كان في الواقع امتداداً لمناقشات مدرسة الغابة والصّحراء في السّتّينات، وقبلها بعقود في مدرسة الفجر في العقد الرّابع من القرن العشرين (لمزيد من التّفصيل يُرجى مراجعة: جلال هاشم، "السّودانوعروبيّة أو تحالف الهاربين"، 1999). لكن ما يميّز مناقشات عقد السّبعينات أنّها دُشّنت باتّفاقيّة أديس أبابا عام 1973م التي بدأ التّحضير لها في مطبخ السّياسة السّوداني منذ مجيء نظام مايو للحكم. يكمن أثر اتّفاقيّة أديس أبابا القوي في أنّه وضع خطاب الاستعراب، ولأوّل مرّة بصورة حادّة، أمام أفريقيا السّوداء غير العربيّة أو المستعربة. فظهور المثقّفين الجنوبيّين بلونهم الأسود الفحمي وبتفوّقهم في لغتهم (نعم، لغتهم!) الإنكليزيّة التي كانوا يتكلّمونها بوصفها لغة الفكر والثّقافة الوحيدة لهم، لا عن حذلقة وتقعّر أنقليكاني كما هو الحال عند بعض مستعربي من شملهم مسمّى شمال السّودان، ثمّ تسوّد العديد منهم وظيفيّاً على صفوة مستعربة السّودان؛ كلّ هذا مهّد الطّريق إلى بروز وعي جديد يتجاوز مفاهيم مدرسة الغابة والصّحراء الاستعرابيّة (صاحبة منظور "بوتقة الانصهار") لتحقيق رحابة أيديولوجيّة يمكن أن تسع هؤلاء القادمين. في هذا الجوّ ظهرت دعوى السّودانويّة التي تجاوزت منظور بوتقة الانصهار بتداعياتها الاستيعابيّة assimilatory لتقوم في المقابل بتدشين منظور "الوحدة في التّنوّع" بترتيباته التّكامليّة integrative (راجع: جلال هاشم: 2004).
في أخريات سبعينات القرن العشرين ظهرت في الجامعات والمعاهد العليا السّودانيّة، وفي أوساط الطّلاّب السّودانيّين خارج السّودان، الحركة التي عُرفت باسم "مؤتمر الطّلاّب المستقلّين". رفعت تلك الحركة شعار الدّيموقراطيّة واستلهام فكر وطني من التّراث السّوداني؛ وبالتّالي دعت إلى احترام كافّة أجناس التّراث إن شرقاً أو غرباً أو شمالاً أو جنوباً. وكان من الطّبيعي أن ينتقل الحوار والنّقاش النّاشب حينها حول عروبة وأفريقيّة السّودان، والذي كانت تدور رحاه في صفحات الجرايد، إلى حركة المستقلّين. بنهاية عام 1982م تبلورت داخل أروقة حركة الطّلاب المستقلّين بالجامعات السّودانيّة وخارجها الحركة الفكريّة التي عُرفت فيما بعد باسم مدرسة التّحليل الثّقافي. التقطت تلك الحركة هذين المصطلحين ضمن اهتمامها الفكري بظاهرة الصّراع الثّقافي في السّودان وعروبة السّودان من أفريقيّته، فقامت باستخدامهما لتوصيف الصّراع بين مستعربي السّودان ومن عداهم من مجموعات لا تزال على الأفريقيّة لغةً وثقافةً. في عام 1986م ظهرت أعداد محدودة من الإصدارة الشعبية الأولى لكتاب منهج التحليل الثّقافي (محمّد جلال هاشم، 1986)، مخطوطة باليد ومطبوعة بالرّونيو. قام هذا الكتاب، والذي لا يعدو كونه تلخيصاً للمفاهيم الأساسيّة لتلك المدرسة، بتوطين هذين المصطلحين في تحليله للصّراع الثّقافي في السّودان بالنّظر إليه على أنّه بين مركز إسلاموعروبي وهامش أفريقي؛ وقد استبق استخدامه مصطلحي "المركز" centre و"الهامش" margin بمصطلحي "الوسط" middle و"الأطراف" دون أن تكون الأخيرة مستمدّة من ترجمتها الإنكليزيّة periphery بتداعياتها الواردة في الماركسيّة المُحدثة. فيما بعد لدى صدور الطّبعات الثّلاث اللاحقة (1988؛ 1996؛ و1999) يركن جلال هاشم إلى مصطلحي "المركز" و"الهامش" دونما عداهما، وذلك بأثرٍ مباشر من ذيوع كتابات أبّكر آدم إسماعيل الذي ركن إلى هذين المصطلحين دونما عداهما، ففشت في صفوف حركة مؤتمر الطّلاّب المستقلّين، وكان ذلك بأثرٍ من كتابات الماركسيّين المحدثين، كما سيأتي أدناه.
بعد ذلك قام عبد الغفّار محمد أحمد (1988)، متبنّياً رؤية على مزروعي بخصوص الحزام الهامشي للدّول العربية، بمعالجة قضايا الصّفوة والطّبقة المثقّفة في هذه الدّول الهامشيّة (تحديداً السّودان) من حيث تحامل رصيفاتها في باقي الدّول العربيّة (العاربة) عليها (أنظر نقد محمّد جلال هاشم في "السّودانوعروبيّة أو تحالف الهاربين"، 1999، لما ذهب إليه عبد الغفّار محمّد أحمد). كما استخدم منصور خالد (1993) مصطلح "المركز" دون "الهامش" بمحمولات جغرافية ديموغرافية ("أهل الحضر والريف"؛ "المركز والتّخوم"). فيما بعد تمّ تكريس المصطلح ("المركز" centre و"الهامش" margin) عبر كتاب أبّكر آدم إسماعيل جدلية الهامش والمركز (1997) بأجزائه الثلاثة. ثمّ جاء الباقر العفيف (1999؛ 2007) والذي يعتبر أحد أعمدة هذا الفكر، وتلخّصت إضافاتُه الحقيقيّة في ترسيم البعد الثّقافي للهويّة وارتباطها باللون والعرق في بعدها المادّي.
هناك اختلاف كبير، وإن لم يكن جوهريّاً، بين مفهوم التّمركز والتّهميش وفق ما جاء عند جلال هاشم وذلك الذي قال به أبّكر آدم إسماعيل فيما بعد. فكتاب منهج التّحليل الثّقافي (محمّد جلال هاشم، 1999) يعتمد في نظريّته الأساسيّة على الزّعم بأنّ الصّراع الثّقافي ما هو إلاّ صراع جدلي، وفق مفهوم الجدليّة التي قال بها هيغل وطبّقها في المثاليّات، والتي قال بها لاحقاً ماركس وطبّقها في المادّيّات. ويستند النّظر إلى الصّراع الثّقافي، بوصفه صراعاً جدليّاً، على تعميم الثّقافة لتشمل العالم المثالي والمادّي ومجمل أنشطة الإنسان. بهذا يصبح الصّراع الثّقافي حالة صحّيّة لا يجوز، كما لا يمكن، أن تنفصم عراها. ولكن الكتاب مع ذلك لا يُضفي أيّ خصوصيّة جدليّة على التّمركز والتّهميش، إذ يذهب إلى أنّ هذه الظّاهرة ينبغي أن تُفصم عراها لتزول. في المقابل يُضفي خصيصة الجدليّة على العلاقة بين الرّيف والمدينة، باعتبارها ظاهرة ذات مدلولات ديموغرافيّة ثقافيّة، كما يُضفي على مفهوم الوسط والأطراف دلالات ديموغرافيّة خدميّة ليصبح المفهوم بمثابة محطّة وسيطة بين جدليّة الرّيف والمدينة من جانب ولاجدليّة التّمركز والتّهميش من الجانب الآخر. في كتابه جدليّة الهامش والمركز (1997) يذهب أبّكر آدم إسماعيل إلى نفس الشّيء مع فارق اصطلاحي ومفهومي يكمن في تعميمه لكلّ الظاهرة أعلاه في مصطلحي الهامش والمركز، وذلك تأثّراً بالكتابات التي رفدت بها الماركسيّة المحدثة، إذ يتبنّى الكثير من التّأسيسات الاقتصاديّة عندهم، مثل "رأس المال الرّمزي" (راجع مناقشتنا لهذا المفهوم في الفصل السّادس). إلاّ أنّ هذا لا يبعد بأبّكر آدم إسماعيل كثيراً عن التّاسيسات الثّقافيّة التي ينطلق منها محمّد جلال هاشم؛ فكلاهما يمطلقان من منهج ثقافي، وبهذا اتّفقا في المفهوم عموماً وإن اختلفا في توظيفهما للمصطلح؛ فبينما يمكن وصف منهج جلال هاشم بأنّه موضعي topical من حيث اصره لمناقشاته الاساسيّة في مسألة الهويّة ومتعلّقاتها الاقتصاديّة والاجتماعيّة والسّياسيّة بما من شأنه أن يُعطينا وضعاً غير جدلي وغير سليم، يمكن وصف منهج أبّكر إسماعيل بأنّه إجمالي holistic من حيث اشتمال مقاربته للمركز والهامش على حالتي الرّيف والمدينة ليخرج بتصوّر جدلي لعمليتي المركز والهامش، بينما لا يتّفق جلال هاشم معه في جدليّة العلاقة بينهما. من جانب آخر يمكن وصف منهج جلال هاشم بأنّه أيضاً إجمالي holistic إذا ما وضعنا في الاعتبار شموليّة المنظور الثّقافي عنده بما يجعله يشتمل على الاقتصاد وخلافه. ويمكن الزّعم بأنّ هذا الافتراق المفهومي والاصطلاحي وانحصار جلال هاشم لاحقاً في مصطلحي "المركز" centre و"الهامش" margin، لم يُساعدا الكثيرين على استكناه أوجه الائتلاف والاختلاف.
غنيٌّ عن القول بأنّنا سنعتمد هنا في تفسيرنا لظاهرة التّمركز والتّهميش على منهج التّحليل الثّقافي في صورته التّشريحيّة عند جلال هاشم. ولكن هذا نفسه لا ينبغي أن يصرفنا عن استكناه المشتركات المفهوميّة، وهي كبيرة وكثيرة، بين مختلف المناظير والمقاربات الفكريّة لقضيّة التّمركز والتّهميش بما في ذلك البعد الاقتصادي للمسألة. ومن ذلك، مثلاً، ما قد يبدو تجاوزاً لاستخدام على مزروعي وعبد الغفّار محمّد أحمد للمصطلح، من قبل مدرسة التّحليل الثّقافي. فإذا جاز الاتّفاق على أنّ الإثنين يحصران معالجتهما على العلاقة بين العرب العاربة من جهة (أهل الجزيرة العربيّة)، والعرب المستعربة من جهة أخرى (عرب السّودان وموريتانيا إلخ)، لا يجوز القطع بأنّ معالجة مدرسة التّحليل الثّقافي تنحصر في العلاقة بين مستعربة السّودان من جهة، وأفارقة السّودان من جهة أخرى. فمع أنّه يجوز القول بأنّ هذا ما كان عليه أمر معالجة مدرسة التّحليل الثّقافي في بداياتها، إلاّ أنّها في عاقبة أمرها تقوم بمعالجة ظاهرة التّمركز والتّهميش في العلاقة بين العرب العاربة ومستعربة السّودان. فحسبما سنقرأ أدناه نجد أنّ هذا ما ستؤول إليه المسألة في حال اكتمال دائرة التّمركز والتّهميش داخليّاً (أي بين السّودانيّين). بمعنى، إذا اكتملت دائرة التّمركز والتّهميش دون النّجاح في فصم عراها (ذلك لأنّها غير جدليّة وفق منظور جلال هاشم)، فإنّها ستؤدّي إلى اتّساع دائرة الظاهرة لتُفضي إلى تهميش الشّعب السّوداني في مجمله إزاء العرب العاربة بتحويلهم إلى عرب من الدّرجة الثّانية في أفضل الأحوال أو الدّرجة الثّالثة، أو إلى أسوأ من ذلك بتفكيك منظومة الدّولة السّودانيّة لعجز المركز ومشروعه الأحادي عن إدارة التّعدّديّة. كما يمكن ملاحظة المواضعات الكثيرة التي ينطوي عليها المفهوم عند أبّكر آدم إسماعيل مع مفاهيم الاقتصاد السّياسي، وذلك عندما يتعرّض لمسألة بلدان ما قبل الرّأسماليّة.

ما هو المركز؟
المركز ليس إلاّ مجموعة من الصّفوة المعاد إنتاجها ثقافيّاً ـ ومن ثمّ أيديولوجيّاً ـ داخل حقل الثّقافة العربيّة الإسلاميّة عبر عمليّة من الأدلجة والتّشكيل، الأمر الذي يُفضي في النّهاية إلى شيئ لا علاقة له بإنسانيّة هذه الثّقافة نفسها وبذلك ينسفها. بهذا لا يكون المركز مرتبطاً بعرقٍ ما، أو جهةٍ ما، وما تصويره على أنّه كذلك إلاّ مجرّد خدعة. فالمركز مركز سلطوي، صفوي يحتكر السّلطة والثّروة، وفي سبيل تأمين مصالحه يسخّر الثّقافة والعرق والدّين والجغرافيا. بهذا تُصبح هناك طريقٌ واضحة للطّامحين للسّلطة إذا ركبوها وصلوا إليها: الأسلمة والاستعراب، أي تبنّي الأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة. وهكذا تكوّن المركز من صفوة متباينة الأمشاج والأعراق والثّقافات، متلاقية في الأهداف المتمثّلة في الثّروة والسّلطة. هنا لا يهمّ من أيّ مجموعة ثقافيّة أو عرقيّة ترجع أصول المرء، طالما كان مستعدّاً للتّضحية بأهله تحت شعار الإسلام أو العروبة، وكلاهما بريئ من ذلك. وفي الواقع فإنّ أغلب الرّموز القياديّة التي قام عليها المركز من أبناء المجموعات الموغلة في التّهميش إلى حدّ التّعريض بها ثقافيّاً وعرقيّاً. هذا هو المركز الذي يسيطر على مؤسّسة الدّولة في السّودان، مهمّشاً في ذلك جميع السّودانيّين . هكذا تكوّن المركز من أمشاج إثنيّة منبتّة عن أصولها، وهو مركز غير وطني بالمرّة ولا همّ له غير أن يحوز على السّلطة والثّروة. وهو مركز على استعداد لأن يبيع السّودان بالقطّاعي وبالجملة طالما كان ذلك سيُؤمّن له احتياز السّلطة والثّروة.

وما هو الهامش؟
توالى قولنا في الكثير من البحوث بأنّ الهامش ليس في جهة جغرافيّة بعينها (شمالاً كانت أو جنوباً، شرقاً أو غرباً أو وسطاً) دون غيرها، بل هو في كلّ مكان، ومن يغالط في هذا عليه أن يخرج مما يسمّى بالمناطق الحضرية عدّة كيلومترات فقط ليرى التّهميش بأم عينه. كما لا يصبح الهامش وقفاً على مجموعات إثنيّة بعينها دون أخرى. وهذا هو مناط القول بأنّ الهامش ليس جغرافيّاً كما ليس عرقيّاً، بل هو هامش سلطوي أيضاً.
ولكن ينظر الكثير من المثقّفين إلى الهامش باعتباره المنطقة الجغرافيّة الواقعة في أقصى الغرب والشّرق والجنوب بخلاف وسط السّودان وشماله الوسيط، كما يربطون فهمهم هذا بالمجموعات المستعربة التي تعيش بهذه المنطقة ثمّ بالنوبيّين في أقصى الشّمال. ولكنّا نرى أنّ هذا الفهم يتقاصر عن الإحاطة بظاهرة التّمركز والتّهميش وارتباطها بعمليّة تداول السّلطة. أكثر من ذلك فإنّ هؤلاء النّاس يقعون في شركٍ نصبه لهم المركز الذي يريد أن يصوّر الأمور وكأنّها تجري هذا المجرى. ذلك لأنّ ابتناء رؤية كهذه من شأنه أن يجيّر أبناء هذه المناطق ـ والتي هي أيضاً مهمّشة ـ لمصلحة المركز، وهو تجيير قد حدث فعلاً واستمرّ ولا يزال يستمرّ. كما لا ينفي هذا بأيّ حال من الأحوال الامتيازات المادّيّة النّسبيّة ثم الأيديولوجيّة الوهميّة التي أضفاها المركز على أبناء هذه المناطق من حيث إيهامهم بأنّهم عرق متفوّق ذو ثقافة متميّزة، فضلاً عن إيهامهم بأنّهم هم سادة البلاد الأصليّون مقابل مجموعات ثقافيّة أخري منها ما هو وافد ومنها ما هو أقلّ شأناً لا يعبأ الله بهم ـ حسب زعم المركز. كما ينهض فهمنا على أن أصول التهميش ترجع إلى قرون وليست عدة عقود كما يرى البعض. كما يذهب فهمنا إلى أن عمليات التمركز والتهميش ليست مرتبطة بعرقٍ ما، أو جهةٍ ما، وما تصويرها على أنها كذلك إلا مجرد خدعة.



التّهميش تنموي وثقافي
يجري التّهميش على نوعين: بسيط ومركّب. التّهميش البسيط ذلك الذي ينحصر في الحرمان التّنموي والاقتصادي. في هذا يتساوى جميع السّودانيّين بمختلف ثقافاتهم وأقاليمهم باستثناء صفوةٍ منهم يشكّلون المركز وينتمون إليه. أمّا التّهميش المركّب، فذلك الذي يجمع بين الحرمان التّنموي والحرمان الثّقافي ممثّلاً في توجّهات الدّولة الأيديولوجيّة لإعلاء ثقافة بعينها على حساب ثقافات أخرى بما يندرج تبعاً لذلك من حرمان تنموي ومادّي. وتكشف النّظرة الأوليّة لواقعنا المعاش بوضوح انحياز الدّولة للثّقافة العربيّة إزراءً وتحقيراً للثّقافات غير العربيّة بالسّودان، أي الثّقافات الأفريقيّة. في هذا كان التّهميش الثّقافي مدخلاً للتّهميش التّنموي، إذ جعلت مؤسّسة الدّولة الاستعراب مقابلاً للأفرقة، ومن ثمّ قامت بإعلاء الهويّة العربيّة وإزراء الهويّة الأفريقيّة. وقد كان من أثر هذه التّكتيكات الأيديولوجيّة أن وجدت المجموعات الأفريقيّة (التي تعاني من التّهميش المزدوج تنمويّاً وثقافيّاً) نفسها في الدّرك الأسفل عرقيّاً، وثقافيّاً، واجتماعيّاً وسياسيّاً حسب درجات تهميش كلّ واحدة منها على حدة وجماعاتٍ، الأمر الذي يستوجب منها عملاً موحّداً، ولو تفاوتت درجات تهميشهم وتعرّضهم للاضطهاد. لكنّنا نرتكب جريرة التّسطيح الفكري إذا ما قفزنا من هذه المقدّمة (انحياز الدّولة الظّاهر للثّقافة العربيّة على حساب الثّقافات الأفريقيّة) إلى استنتاج أنّ الدّولة بذلك تنحاز لحملة الثّقافة العربيّة. فحلقة التّهميش الثّقافي والتّنموي الموجّهة ضد الثّقافات الأفريقيّة إذا ما اكتملت، ستكشف عن أنّ الأمر قد انتهى بحملة الثّقافة العربيّة إلى نفس المصير، ألا وهو التّهميش المزدوج؛ ذلك لأنّ آليّات التّمركز والتّهميش في مآلاتها النّهائيّة تعمل على تهميش الشّعب السّوداني في مجمله ـ عرباً وأفارقة، عرقاً وثقافةً ـ بالنسبة إلى المركز العربي الكبير (العرب العاربة).
فنظرة متفحّصة للفضائيّات والبرامج التّلفزيونيّة التي يشاهدها عموم السّودانيّين وبالأخصّ من ينتمي للثّقافة العربيّة تكشف عمّا نقصده بالتّهميش المزدوج الذي يحيق بالمجموعات ذات الثّقافة العربيّة. فمن يُعدّ ويخطّط ويُخرج برامج محطّة تلفزيونيّة بعينها يفعل ذلك بالنّظر إلى الجمهور المستهدف استقراءً لما يريد. لكن الذين يُعدّون برامج هذه الفضائيّات ربّما لا يدور في مؤخّرة ذهنهم شيئ اسمه "الشعب السّوداني". ولنا أن نلاحظ اقتفاء الفضائيّة السّودانيّة لخطوات القنوات العربيّة بأسلوب وقع الحافر على الحافر، حتّى دون أن تنجح في ذلك. ومثال آخر نُشير إلى التعليمالعإلى الذي كان يميّز السّودانيّين في الماضي القريب بالمقارنة إلى العرب ضمن العديد من الامتيازات الأخرى. الآن ها نحن ننتظر من الدّول العربيّة أن تتكرّم بمدّنا بالكتب المترجمة إلى العربيّة فضلاً عن التّكرّم بابتعاث الأساتذة للتّدريس في جامعاتنا. هذا دون أن نشير إلى مسألة تغيير العلم حتّى يُشابه أعلام الدول العربيّة بدرجة تجعل من الصّعب تفريقها في بعض الأحيان؛ ثمّ تعديل فرق الزّمن بيننا وبين توقيت قرينيتش لا على أساس البعد الجغرافي شرقاً أو غرباً عن خطّ التّقسيم بل اتّباعاً غير رشيدٍ للتّوقيت في الجزيرة العربية، فتصوّروا! ومثل هذه الأشياء بدرجة عالية من الخطورة، ليس لأنّها تمسّ الشّعب في مرموزاته فحسب، بل لأنّ ذلم يخلق فوضى في نظام الأشياء. فمنذ ذلك التّاريخ لاحظ العديد من الباحثين أنّ مواعيد تناول الوجبات عن عموم أهل وسط السّودان قد اختلّت.
لكلّ هذا يأتي قولنا بأنّ التّهميش المزدوج (ثقافي وتنموي) يحيق بكل فئات الشّعب السّوداني، من استعرب منها ومن تأفرق، وما ابتدار المركز باستهداف المجموعات الأفريقية إلاّ مجرّد تكتيك باعتبار ذلك مرحلة أولى ستعقبها حتماً المرحلة الثّانية ألا وهي استهداف المجموعات العربية بالسّودان بتهميشها هي نفسها وذلك بجعلهم عرباً من الدرجة الثانية إن لم تكن الثالثة. وضع كهذا يقتضي من القطاعات الذّكيّة لهذه المجموعات أن تستشفّ حُجُبَ المستقبل القريب فتعمل على تلافي الكارثة. وتبدأ مثل هذه الخطوة الذّكية بالانخراط في صفوف القوى المهمّشة التي تناضل لتفكيك ماكينة التّمركز والتّهميش ليس من منطلق النضال بالوكالة تعاطفاً وإنسانيّةً مع المجموعات الأفريقية في مآسيها ومحنها، بل من منطلق النضال بالأصالة إنقاذاً لذاتها ضمن نضال قوى السّودان الجديد لإنقاذ الإنسان السّوداني من الذّل والهوان والتّبعية ومن ثمّ تحقيق دولة السّودان الجديد وصنع الاستقلال الحقيقي.

تعدّدت الأشكال والتّهميش واحد
تشتكي كل المجموعات المهمّشة من قلة حظّها في السّلطة وانعدام نصيبها في الثّروة. ولكن في الأمر لبساً لا بدّ من إجلائه. فإحالة المتنفّذين في أجهزة الدّولة والسّلطة الحاكمة إلى خلفيّاتهم الثّقافية والإثنيّة من حيث قيمتهم العدديّة وليس الأيديولوجيّة، لا ينبغي الأخذ به كمؤشّر ودليل على النّسبة التي حازتها المجموعة من حيث السّلطة والثّروة. فالمركز يجتذب إليه العديد من أبناء المجموعات المهمّشة والتي نالت حظّاً وفيراً أو متوسّطاً من العلم كيما يصبحوا جزءاً منه، مقابل أن يُمنحوا السّلطة والثّروة تعميةً لواقع حرمان أهلهم من كليهما. فعلى سبيل المثال لم تخلُ حكومة منذ الاستقلال وحتى الآن من المثقّفين الجنوبيّين، في الوقت الذي لا يغالط فيه إثنان أنّ نصيب الجنوب من السّلطة والثّروة لم يتغيّر البتّة عبر كلّ هذه السّنين. فحتّى انقلاب الإنقاذ نفسه في عام 1989م شارك فيه ثلاثةٌ منهم.
مثال آخر يوضّح المسألة ما عليه إقليم النّوبيّين في الشّمال وإقليم أهلنا البجا في الشّرق؛ فكلاهما يعاني من التّهميش المزدوج. فبينما قبع البجا بأرضهم، اضطُّرّ النّوبيّون إلى هجرة بلادهم إلى درجة خلوّ الإقليم في بعض قراه من السّكان. وكلا المجموعتين مهدّدتان في تراثهما وهويّتهما من حيث احتمال زوال لغتيهما، إضافةً إلى فقر إقليميهما. من جانب آخر، إذا أحصينا عدد النّوبيّين الذين شاركوا في الحكومات منذ الاستقلال وحتى اليوم، مقارنةً مع ما عليه حال البجا، ستعكس الصّورة مفارقة ضخمة في ظاهرها، واحدة في جوهرها. إذ قلّما نجد نظام حكمٍ لم يشارك فيه وبصورة أساسيّة أشخاص يعودون في جذورهم العرقيّة و/أو الثّقافيّة إلى النوبيّين، فضلاً عن بعض رؤوس الحكومات مثل عبدالله خليل والنّميري والصّادق المهدي والزّبير، ناهيك عن الوزراء الذين ربما لا حصر لهم، الظّاهر منهم والخافي. بخصوص البجا، قد لا يتجاوز العدد أصابع اليد الواحدة، والمتّفق عليه بينهم عامةً عدد ستّة أو سبعة وزراء منذ الاستقلال وحتّى اليوم.
لكن يبقى السؤال: بماذا انتفع النّوبيّون من كثرة عدد الوزراء والرّؤساء ممّن يعودون في خلفيّاتهم العرقيّة والثّقافيّة إليهم؟ هل قامت تنمية في بلاد النّوبة؟ الإجابة لا! فقد حازت تلك الصّفوة النّوبيّة كلا السّلطة والثّروة، فهل تقاسمتها مع عامّة الشّعب النّوبي؟ الإجابة لا أيضاً! من الملاحظ أنّ تلك الصّفوة فيما تنزّلت من أجيال تنشّأتها وربّتها، قد ابتعدت عن أهلها ثقافةً وموطناً، إذ استعربت وتأسلمت تماماً، فلا أبناؤهم يتكلّمون النّوبيّة ولا هم يعرفون في غالبيّتهم شيئاً عن بلادهم وعن التّهميش المزري الذي ترزح تحته. هذه الصّفوة كما لو كانت قد باعت أهلها وبلادها من أجل السّلطة والثّروة. فليت الأمر وقف عند ذلك، فقد وجد النّوبيّون المهمّشون أنفسهم في موقع الدّفاع عن أنفسهم باعتبار أنّهم جزء من المركز الذي احتكر السّلطة والثّروة، لا لشيئ إلاّ لأنّ بعضاً من أبنائهم الذين صرفوا عليهم من عرقهم ودمائهم قد حازوا على الثّروة والسّلطة فانكفأوا بها على أنفسهم. فما أفاد منه النّوبيّون من ذلك العدد الضّخم من الرّؤساء والوزراء يساوي ما أفاد منه البجا من ذلك العدد القليل من الوزراء، وهو لا شيئ. ولو انعكست الآية، لما تغيّر حال كليهما تهميشاً تنمويّاً وثقافيّاً.
في هذا نقول إنّ التّعليم نفسه قد تمّت قولبته وتشكيله ليخدم أيديولوجيا الهيمنة والقهر التّنمويّة والثّقافيّة. ويشهد واقع النّوبيّين اليوم ـ على سبيل المثال ـ بهذا؛ فهم من أكثر المجموعات نيلاً للتّعليم وفق هذه القولبة الجائرة؛ كما هم الآن، بفضل هذا، من أكثر المجموعات تعرّضاً للاندثار كمجموعة أفريقيّة لها لغتها وثقافتها وموطنها الجغرافي (راجع في ذلك: محمّد جلال هاشم، رسالة كجبار. تحت الطّبع).
إذن المحتكم في هذه المسألة أنّ من تسلّم السّلطة ينبغي محاسبتهم على ضوء البرامج الأيديولوجيّة التي بمقتضاها فعلوا ذلك، لا بمقتضى خلفيّاتهم الإثنيّة التي لا دخل لها فيما جرى. فحتّى الآن لم يتسلّم أيٌّ من أبناء البجا أو المناصير أو جبال النّوبة أو النّوبيّين (أو أيّ مجموعة أخرى) موقعاً سلطويّاً باسم المجموعات التي يصدرون منها باعتبار أنّ ذلك الموقع يمثل جزءاً من قسمة السّلطة والثّروة الخاصّة بالمجموعة. فمثلاً إذا استلم السلطة شخصٌ من الفور باعتباره عضواً في الجبهة الإسلامية انطلاقاً من أيديولوجيا تمكين الدّين وإعلاء راية الجهاد، ثمّ أثرى بعد ذلك عن فسادٍ زاخم، فضلاً عن بعض عمليّات تقتيلٍ وإبادة هنا وهناك، في الجنوب والإنقسنا إلخ، فكيف بالله نحمّل أهلنا في دارفور مسئوليّة هذا المارق؟ لكن، تُرى هل سننتظر كلّ هذه السنين حتّى تكتشف القوى السياسيّة ما يحيق بالنّوبيّين وباقي المجموعات المهمّشة كالمناصير والرّباطاب وغيرهم من عرب السّودان، ثم بالسّودان أجمع؟ أوليس من المؤسف أنّ الإقرار بأنّ مجموعةً ما تقع داخل دائرة التّهميش لا يتحقق إلاّ بعد أن تُسفك دماء الأبرياء من المجموعة، والذين غالباً ما يكونون من الأطفال والنساء والشّباب اليانع؟

الكتاب الأسود والرّؤية المقلوبة
وقع الكثير من المثقّفين السّودانيّين في شرك النّظر إلى التّهميش من زاويته الرّقميّة غير المنهجيّة، فأضاعوا جهدهم وجهد غيرهم فيما لا طائل من ورائه غير تغبيش الرّؤية. وقد توّجت هذه الرؤية الرقميّة السّطحيّة للتّهميش فيما عُرف باسم الكتاب الأسود (حركة العدل والمساواة، 2003)، وذلك في سبيل نصرة قضيّة دارفور، وهي رؤية قد تضرّ بمسيرة نضال القوى المهمّشة، ذلك لأنّها تشوّه الواقع أكثر مما تعكسه. وبدءاً نشير إلى أنّ الكتاب قد انبنى على منهجيةٍ فضائحيّة، متحاملة لونيّاً وعرقيّاً، في تناوله للتّهميش من حيث ارتباط مسمّاه بمعرّة السّواد. وفي هذا كشف كُتّابُه، في أحسن الاحتمالات، عن تبعيةٍ غير نقدية وغير راشدة لأيديولوجيا المركز التي تحطّ من قدر كل ما هو أسود في بلد السّود الذي اسمه السّودان. فهذه الأخلاقية الفاشيّة التي تُزري باللون الأسود قد تُتّخذ بيّنةً تكشف عن أنّ الأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة تمثّل الخلفيّة الأيديولوجيّة التي قدم منها حاكةُ الكتاب. كما يمكن للكثيرين أن يشيروا، لتبيان وجهٍ من أوجه الخطل التي انبنى عليها الكتاب، إلى أنّ أبناء دارفور الذين انخرطوا في سلك الجبهة الإسلاميّة المسئولة الأولى عن هذا النّظام وعن سياسات التّطهير العرقي التي يُتّهم بها في دارفور وقبلها في جبال النّوبة والإنقسنا والجنوب، ربّما كانوا أكثر عشرات وعشرات المرّات من أبناء المناصير أو البجا أو النّوبيّين. فهل معنى ذلك أن نحمّل هذه الكوادر مسئوليّة الإبادة التي لحقت بأهلهم في دارفور؟ فسياسات التّطهير العرقي القائمة على العنصريّة من حيث العروبة والأفرقة، يجوز القول فيها إنّها متجذّرة في بنية مؤسّسة الدّولة منذ قيام سلطنة سنّار عندما استندت في مشروعيّتها الفكريّة على الأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة. وقد انطوت تلك الأيديولوجيا على منزلق سلوكي خطير، به أصبحت الدّولة تتحدّر انزلاقاً يوماً بعد يوم. وفي هذا نشير إلى حقيقة أنّ التّطهير العرقي بدأ في دارفور بمذبحة الضّعين عام 1987م في ظل حكم الصّادق المهدي، أي في الدّيموقراطية الثّالثة (محمد جلال هاشم، 2005). واليوم لو كان أبناء دارفور ممّن بدّد سني شبابهم وكهولتهم في تبعيّةٍ عمياء لدولة الجبهة الإسلاميّة، على سُدّة الحكم لما أجدى ذلك أهلهم فتيلا من حيث إمكانيّة تلافي التّطهير العرقي، ذلك لأنّ هذا المنزلق، دون إعفاء الأفراد القائمين به من المسئوليّة، متأصّل في بنية مؤسّسة الدّولة. ولعلّنا لا ننسى أنّ مذبحة المساليت عام 1992م، والتي بدأت بها فعلياً موجة التّطهير الأخيرة في ولاية غرب دارفور، قد تمّت والوالي أحد أبناء المساليت. ومع ذلك ما انتفع المساليت من ذلك شيئاً.


هل الشّايقيّة فعلاً يحكمون البلاد؟
لعلّ مثل هذا النهج الجائر هو الذي انتهى بالعديد من القطاعات المتعلّمة، أي القطاعات المثقّفة، إلى إحالة مسئولية التهميش إلى مجموعات ثقافيّة بعينها، وتحديداً إلى مجموعة الشّايقية. وفي حالات أخرى قد تُضاف إليها مجموعة الدّناقلة، وفي حالات أخرى قد يُضاف جميع النّوبيّين. في هذا الخصوص يتساءل فيصل محمّد صالح (جريدة الصّحافة، العدد 5114، 9 سبتمبر 2007): " لماذا يرد بكثرة في خطاب الحركات [أي حركات الهامش] إشارة للشّمال مرة، وللشّايقيّة والجعليّين، على العموم، وللثّقافة العربيّة الإسلاميّة باعتبارها مسؤولة عن التّهميش والاستعلاء ... إلخ؟".
ومع أنّ ضلوع الصّفوة من أبناء هذه المجموعات في بنية المركز قديم، ومحكوم بعوامل بناء الصّفوة في السّودان، فضلاً عن الامتيازات التّنمويّة النّسبيّة التي حُظيت بها أقاليم وسط السّودان، إلاّ أنّ ما كرّس هذا الفهم ربّما يعود إلى أنّ النّاس ارتأوا أنّ أبناء هذه المجموعة، أو المجموعات، ممّن انخرط في سلك الحركة الإسلاميّة التي دبّرت انقلاب الإنقاذ، جرّاء الاستقطابات النّاشبة فيها، قد وحّدوا صفوفهم باعتبار أنّهم شايقيّة أو دناقلة أو خلافه. فهذا التّكتّل ما هو في الواقع إلاّ من تجلّيات صراع السّلطة وأدوائها التّنظيميّة داخل جسم حركتهم السّياسيّة، ولا علاقة له بالمجموعات الثّقافيّة التي صدر منها أعضاء الحركة. وهكذا يمكن أن يؤدّي غياب الرؤية النّاهجة إلى الاعتقاد بأنّ المجموعتين الثّقافيّتين في مجملهما مسئولتان عمّا حاق بباقي أعضاء التّنظيم الإسلامي من تجريدٍ للسّلطة ووخيم عاقبةٍ بين عصابة السُّرّاق. وللمسألة دفوعات أخرى، بالرّغم من قوّة الدّفع بأنّه لا يفيدهم في هذا القول بأنّ عصابة المتآمرين ممّن ينتمون فعلاً إلى الدّناقلة أو الشّايقيّة قد شرعوا في توسيع أحلافهم من ذوي القربى تسلّطاً وإثراءً؛ فذلك لأنّ هذا ما استنّته حركتهم بنفسها عندما جعلت من المحسوبيّة، عن قرابةٍ كانت أم عن أيديولوجيا، سياسةً معترفاً بها من الدّولة. بالرّغم من قوّة مثل هذه الدّفوعات، تبقي حقيقتان؛ الأولى أنّ النّزوع نحو هذا التّكتّل عادةً ما يحدث في الواقع للاحتماء بالمجموعة الثّقافيّة، من قبل عددٍ قليل من صفوة المجموعة التي تهتّكت عنها أسمالها الفكريّة ليتبدّى عريُها الأيديولوجي؛ الحقيقة الثّانية تكمن في أنّ المجموعة الثّقافيّة بريئة تماماً من هذه الفعلة النّكراء التي تتظاهر فيه الصّفوة أنّها تقوم به من أجلها. وفي الحقيقة ذهاب البعض إلى تحميل المجموعة الثّقافيّة مسئوليّة ما تقوم به بعض العناصر الانتهازيّة من صفوتها ليس إلاّ وقوعاً في شرك نصبه المركز.
في يوم 22/11/2000م أدلى السّيد خليل إبراهيم، رئيس حركة العدل والمساواة، بتصريحات لقناة الجزيرة الإخباريّة (برنامج لقاء اليوم) www.aljzeera.net/channel/aspx أحال فيها طغمة المركز إلى مجموعة من أهل الشّماليّة وذلك في قوله بأنّ البلاد: "... تعيش حالة استعمار داخلي منذ عام 1956 السّودان وقع بعد أن خرج من الاستعمار الخارجي وقع تحت استعمار داخلي من قبل مجموعة صغيرة جدّاً من الإقليم الشمالي، الآن المواطن السّوداني في هذا القرن الواحد والعشرين يعيش في ظلام دامس ما فيش كهرباء في هذه الأقاليم في الأرياف نهائي في السّودان". نظر الكثير من المتابعين إلى تصريحاته تلك بأنّها تنطوي على فهم مغلوط لمسألة التّمركز والتّهميش، وذلك لمحاولة حصرها في إقليم بعينه. فصفوة المركز وإن كانت عامرة بأبناء شمال ووسط السّودان، إلاّ أنّ هذا محكوم بعوامل نموّ هذه الطّبقة في كلّ إقليم. فما حدث لصفوة أبناء الشّماليّة يمكن أن يحيق بصفوة أبناء الأقاليم الأخرى، إن لم يكن قد حاق بالفعل. وقد لا يحتاج الواحد منّا إلى الإشارة بأنّ معظم الرّيف السّوداني أينما كان، في الشّرق، الغرب، الجنوب، الشّمال أو الوسط، يعيش في ظلام دامس. بعد ذلك قام رئيس حركة العدل والمساواة بتسمية هذه المجموعة التي تتحكم في مقاليد البلاد مدّعيةً أنّها من العرب والعربُ منها براء: "... ولكن هذه المجموعة مجموعة من المجموعة النوبية ...". وربّما يقصد بقوله هذا إنّ المجموعات العربيّة بشمال السّودان ما هي إلاّ نوبيّون استعربوا؛ ولكن لنتمعّن، بالرّغم من جواز مثل هذا القول، كيف تشتّت كلامه وتطايرت دلالاته. وقد واصل رئيس حركة العدل والمساواة كلامه قائلاً: "... حقيقة العرب الأُصال [الأصلاء] الآن خارج دائرة الحكم وخارج دائرة الثّروة، العرب الأُصال [الأصلاء] الآن ينزحون [يرزحون] تحت الاستعمار في كل الأقاليم الآن العرب الأُصال [الأصلاء] الآن على ظهور الجمل وعلى ظهور الثيران مع البهائم رحلة الشّتاء والصّيف ليس لهم ماء ليس لهم تعليم ليس لهم صحة ...". وبالطّبع يصبح من الصّعب لمن يقول مثل هذا الكلام أن يقف عند هذا الحدّ، فإذا برئيس حركة كريمة تناضل من أجل تحقيق العدل والمساواة يقول عن العرب باكياً مستعطفاً إنهم: "... الآن هم يقودون ثورة وهم يجلسون أمامك [مشيراً إلى نفسه] العرب الأُصال [الأصلاء] في دارفور ضد هذه الحكومة ولكن العجيب العالم العربي لا يتقصى الحقائق ولا يقترب من الحقائق بس الحكومة هذه استطاعت أن تغشّ العالم العربي يا لا العجب ...".
فالسّيّد خليل إبراهيم كأنّما يقول هنا بأنّ الذين يُقتلون في دارفور من العرب الأُصلاء، بينما الحكومة التي يسيطر عليها النوبيون الذين ليسوا عرباً هي التي أتت بالعرب الجنجويد لقتل الأبرياء بدارفور من العرب الأُصلاء. ولا يأتي استشهادنا هذا تجريماً لحركة العدل والمساواة أو حتّى لرئيسها الذي يجد كلّ الاحترام والتّوقير الواجب؛ فكلّ الذي قصدناه من هذا أن نبيّن خسران المنهج العرقي في مقاربة موضوع التّمركز والتّهميش؛ فمن المؤكّد أنّ سهام قوى الهامش ستطيش إذا ما ركنت هذه القوى في رؤيتها على المنظور العرقي لمسألة التّهميش.
أجدى من ذلك أن ننظر إلى التّهميش في بعديه التّنموي والثّقافي، فإذا وقعنا عليه ما التفتنا إلى كم عدد المثقّفين من ذلك الإقليم المهمّش ممّن ارتضى أن يبيع أهله طمعاً في السّلطة وبدرةٍ من مال السُّحت. بعد هذا يمكننا أن ننظر إلى الواقع المعاش من حيث التّمتّع النّسبي بالسّلطة والثّروة الذي فازت به بعض الأقاليم على حساب البعض الآخر، خاصةّ النّيليّة منها، إمّا لقربها الجغرافي من مركز السّلطة والثّروة، أو لزيادة حصّتها من التّعليم الأولي فما فوق منذ عهد الاستعمار التّركي المصري، أو لمحاباةٍ من المركز في سعيه الدّائم لتحييد بعض قطاعات الشعب ذات السّكون الأيديولوجي الإسلاموعروبي وتحويل ذلك السّكون إلى تواطؤ، ريثما يتمكّن المركز من تدجين القطاعات الأخرى جامحة الأفرقة لغةً وثقافةً.

Post: #305
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: فاروق عثمان
Date: 04-12-2011, 12:14 PM
Parent: #304

2
ولكن ماذا عن المواضعة العرقيّة للتّمركز والتّهميش؟
نعني بالمواضعة هنا عندما يبدو، أو يكون بالفعل في حالات بعينها، خطاب السّودان الجديد الذي يناضل للقضاء على ظاهرة التّمركز والتّهميش، كما لو تحوّل إلى وضعيّة أيديولوجيّة ملتبسة بالعرقيّة والعنصريّة. أي بدلاً من السّعي والعمل بنبل للتّخلّص من ربقة التّسلّط الأيديولوجي الذي يُمارس باسم العروبة والإسلام، فإذا به يسعى للتّخلّص من العروبة والإسلام في منحى عنصري وفاشيستي بغيض. أو في صورة أخرى أن يحصر مفهوم المركز والهامش في أبعاده الجغرافيّة؛ أو جميع ما ذكرناه أعلاه. بهذا الخصوص، أيضاً، نعى فيصل محمّد صالح (جريدة الصّحافة، العدد 5109، 2 سبتمبر 2007) على الحركة الشّعبيّة تنكّبها للأسس والفكريّة والأخلاقيّة لنظريّة المركز والهامش التي لا تحصره في الجغرافيا أو العرق، وهي الأسس التي لا يني قادة الحركة الكبار عن الإعلان بأنّها نفس المبادئ التي ينطلقون منها، هذا بينما ينحون في لحظات التّعبئة الجماهيريّة إلى إزكاء نار الجهويّة والعرقيّة بإحالة المركز والهامش إلى وضعيّات جغرافيّة وعرقيّة. ويخلص إلى أنّ هناك مفارقة كبيرة لا ينبغي السّكوت عليها بين النّظريّة والتّطبيق.
وفي الحقيقة لا يمكن إنكار أنّ هناك مواضعة من هذا القبيل، ليس على مستوى الممارسة فحسب، بل حتّى على مستوى التّنظير. فالمواضعة العرقيّة والجغرافيّة لازمت مفهوم التّمركز والتّهميش في الكثير من مراحل تطوّره. فحتّى عند جلال هاشم (منهج التّحليل الثّقافي، ط 4، 1999]، يمكن ملاحظة تعلّق مفهوم المركز والهامش بأهداب الجغرافيا والعرق. وربّما مردّ ذلك إلى أنّ مفهوم المركز والهامش ظلّ في حالة تخلّق مستمرّ، ترفد فيه الممارسة العمليّة بأكبر وأسرع ممّا ترفد به النّظريّة؛ ولعلّ هذا هو نفسه العامل الحاسم الذي جعل المشتغلين بأمر هذه النّظريّة أقرب إلى منتجي وممارسي النّضال اليومي لمناهضة التّمركز والتّهميش، ليس على المستوى النّفسي والمزاجي فحسب، بل على مستوى المشاركة في العديد من أوجه الممارسة ذات الطّابع التّنظيمي، أكان ذلك بين صفوف الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان، أم قوّات التّحالف السّودانيّة، أم حركة تحرير السّودان. فالعناصر الشّبابيّة النّشطة في مدرسة المركز والهامش عادةً ما كان ينتهي بها المطاف كعناصر قياديّة في هذه الحركات. والملاحظ أنّ أغلب المكاتب التّنظيميّة التي وقع عليها عبء تجويد الأداء الفكري في هذه الحركات والتّأهيل المعنوي والتّعبئة الجماهيريّة كان عليها شباب نشطاء من مدرسة المركز والهامش. بهذا يمكن أن يُقال بأنّ مفهوم المركز والهامش تطوّر اعتمالاً Praxis أكثر منه تأمّلاً ونظراً. في هذه المسيرة، التبس المفهوم في بداياته بالعرقيّة والجغرافيا في مُواضَعَة لا تخفى، وهي المُواضعة التي يبدو كأنّما قد تحرّر منها الآن تماماً على المستوى النّظري. ولكن، أكثر من ذلك تُشير دالّة التّطوّر إلى أنّ تيّار التّكامل والتّحمّل يتزايد كلّ يوم مقابل انحسار تيّار التّحامل العنصري والثّقافي، ذلك لأنّ المسألة في الواقع عبارة عن عمليّة Process، وليست مجرّد خطوات ميكانيكيّة واجبة الاتّباع.
ولكن هذا لا يعني بأيّ حال من الأحوال النّظر إلى ردّ الفعل النّاجم عن السّلوك الاستعلائي بوصفه استعلاءً متوازياً. فالمواضعة العرقيّة التي نتكلّم عنها هنا ليست إلاّ مُنتَجاً ضمن منتوجات ظاهرة التّمركز والتّهميش، واستخدامها للعنصريّة والعرقيّة كأسلحة أيديولوجيّة فتّاكة. نعم، لازمت العرقيّة والعنصريّة البشريّة عبر التّاريخ، ولا يصحّ إحالة شرورها وحصرها في التّمركز والتّهميش. فحتّى في قمّة عداء السّاميّة في الغرب، كان اليهود ينظرون إلى الأوربّيّين نظرةً دونيّة وهم يرزحون تحت نير عدائهم لهم بوصفهم ساميّين. ولكن هذا لم يؤخذ، ولا ينبغي أن يؤخذ، كسلوك موازٍ لعداء السّاميّة به يتمّ تبرير الأخير ولو بصورة جزئيّة مواربة. ولعلّ ممّا لا يختلف فيه إثنان من ذوي النّظر السّليم أنّ المركز استخدم التّمييز العرقي كواحد من أنجع الأسلحة التي برّر بها السّلوك الاستعلائي الذي على أساسه جرى تقسيم النّاس في السّودان، وربّما في العديد من الدّول العربيّة، إلى تراتبيّة عرقيّة أدناها معرّة Stigma وأعلاها مغرّة Prestigma (راجع: جلال هاشم، أن يكون أو لا يكون [بالإنكليزيّة]). بهذا أصبحت لدينا شجرةُ مجتمعٍ جذرُها وجذعُها العبيد؛ ومع ذلك، بدلاً من أن يكون لها طلعٌ كطلع الشّياطين، لها على العكس طلعٌ يُقال لهم "الأشراف"، وبينهما مرحلة بين مرحلتين تتجاذب دنوّاً وعلوّاً، فكان أن تقاسمت الأخيرة إرث الحضارة الإسلاميّة أمويّين وعباسيّين، فلا صاروا بذلك أفارقةً سوداً، ولا أصبحوا عرباً عاربة، فكأن خسروا بأكثر ممّا كسبوا، أو كما قال القائل: فلا كعباً بلغتَ ولا كلابا (لمزيد من التّفصيل، أنظر: الباقر العفيف، 2002). ثمّ بلغت المأساة قمّتها في دارفور عندما شرع الأفارقةُ السّود ممّن تلبّستهم لوثةُ عروبة الجنجويد في قتل الأفارقة السّود وإفراغ المنطقة منهم، بزعم أنّ الأرض التي وسعتهم بمدى التّاريخ لم تعد قادرة على أن تسع السّادة والعبيد معاً، فتصوّروا!
تطرّقنا من قبل للعديد من مظاهر التّحامل والتّحامل المضاد، من ذلك مثلاً ما يتعلّق منها بالعلاقة بين النّوبيّين بشمال السّودان وبين إخوتهم بجبال النّوبة، أو بالحرازة بشمال كردفان، أو بشمال دارفور مثل الميدوب، أو بوسط دارفور كالبرقد. وناقشنا أشكال البجاح التي تشيع بين نوبيّي الشّمال والنّظرة الدّونيّة التي يوليها الكثيرون منهم لإخوتهم في الثّقافة واللغة والتّاريخ المشترك (راجع: جلال هاشم، 1997). ولم يكن السّؤال الذي شغلنا ما إذا كان أهلنا في جبال النّوبة يكنّون للنّوبيّين في الشّمال الكراهيّة المشحونة بالحقد، بل إذا ما كان النّوبيّون في الشّمال قد وقعوا في حبائل المركز الأيديولوجيّة التي توهم سواد أهل وسط السّودان وشماله بأنّهم ليسوا سوداً بل قوم بيض من أرومةٍ شريفة، مقابل أناس آخرين كغُثاء السّيل لا يعبأ الله بهم لسواد لونهم ورسوخ أعراقهم في شرك العبوديّة لا لشيء إلاّ لسواد سحناتهم؟ وهل، على هذا، شرع نوبيّو الشّمال في إيلاء إخوتهم من أهل الجبال نظرة دونيّة، قافزين فوق حقائق التّاريخ التي تصرخ بالوشائج والصّلات؟ فحقيقة أنّ النّوبيّين بشمال السّودان يقعون داخل دائرة التّهميش لن تعفيهم من دفع فاتورة العنصريّة البغيضة هذي إذا ما رُصدت بينهم. وإذا ما وقف الواحد منّا بين جموع أهلنا بجبال النّوبة، وشرع في تعبئتهم لمواجهة التّمركز والتّهميش، ومن ثمّ طفح إلى السّطح خطاب التّحامل المضادّ إزاء نوبيّي الشّمال، أو أيّ مجموعة أخرى من لفيف المتحاملين، فآخر ما ينبغي المطالبة به أن يشنّ دعاة فكر المركز والهامش حرباً شعواء لكلّ صوت بينهم ملتبس بالعرقيّة أو حتّى بالجغرافيا في فهمه لطبيعة المركز والهامش.
وعلى أيٍّ، تبقى الحقيقة، وهي طالما كانت هناك مكامن عنصريّة في العديد من الكيانات التي لا تزال واقعة في شراك وحبايل المركز الأيديولوجيّة، يصبح من الصّعب الأقرب إلى المستحيل ألاّ تكون هناك مردودات مضادّة لها في الجانب الآخر. وعلى هذا يجوز النّظر إلى المواضعة العرقيّة بوصفها إحدى آليّات "تبريد" الغبن عن طريق ردّ التّحامل الممنهج (مثلما عليه الحال في الأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة) بتحامل آخر مضاد، لكنّه غير ممنهج وذلك لكونه مجرّد ردّ فعل يجيء استناداً على المبدأ العدلي البسيط الذي يقول "العينُ بالعين، والسّنُّ بالسّنّ". وعلى هذا يكون من حقّ حركة التّغيير أن تستفيد في ترفيع فاعليّاتها التّعبويّة من بؤر الاستقطاب ذات المواضعات العرقيّة والجغرافيّة طالما كان ذلك يدفع بها للأمام تخلّصاً من شيطانها الأكبر ألا وهو المركز.
ولكن البعض يتساءل، مثلما تساءل فيصل محمّد صالح (مصدر سابق)، عمّا إذا كان في هذا أذىً لأولئك الذين انضمّوا إلى ركب المهمّشين، بالرّغم من أنّهم ينتمون إلى مجموعات جرى العرف عنها، وربّما تعريف النّفس للنّفس، على أنّها تنتمي لأرومة المركز المستعلية؟ هذا ما لا ينبغي أن يحدث إلاّ إذا كان انضمام هؤلاء النّاس لا يعدو كونه مجرّد خدعة القصد منها تدجين وتحييد حركات الهامش. فإذا كان الاستعلاء والتّحامل العنصري والعرقي والنّظر إلى باقي النّاس كما لو كانوا عبيداً يُباعون ويُشترَون في الأسواق ـ إذا كان هذا السّلوك يتّصف باللا إنسانيّة، فما هو أكثر لا إنسانيّةً منه مطالبة ضحايا هذا السّلوك بالعمل على ضبط النّفس وذلك حتّى لا تُجرح مشاعر بعض من صدروا في خلفيّاتهم الثّقافيّة والإثنيّة من ثقافة الاستعلاء. فهذا يُذكّرنا بقصّة الوالد الذي تكفّل بإحضار ابنه المضادّ احتماعيّاً Anti-social إلى ساحة العدالة التي هرب منها، وذلك أملاً في أنّ مثل هذا السّلوك من شأن تقدير الضّحايا له أن يُعلنوا عن عفوهم وصفحهم لابنه. ولكن عندما لم يحدث هذا، قفل عائداً لمنزله وصدره يعلو ويهبط من خيبة الأمل والغضب العارم، ليُعلنها عالية، مدويّة لأهله: "الجماعة طلعوا حاقدين". فمثل هذا لا يعدو كونه استهبالاً أيديولوجيّاً، كم خبره النّاس، وبالأخصّ "ناس" جنوب أفريقيا السّود إزاء جموع البيض الذين أعلنوا في لحظة تضعضع نظام الفصل العنصري عن انحيازهم لعامّة السّود ومناهضتهم لنظامهم العنصري، بينما كان ضمن الأهداف وراء ذلك الرّغبة في تجنيب عامة البيض من أن تشملهم معرّة الجناية ـ أي الجناية التي صدقاً، حقّأً قد لحقت بهم، ألا وهي معاملة السّود كما لو كانوا من غير البشر.
ما يخشاه المرء في هذا الخصوص أنّ برنامج المصالحة الذي انبنى على المصارحة والحقيقة ربّما لم يجئ إلاّ حلاًّ وسطاً نتيجة قوّة البيض المؤسّسيّة إزاء ضعف السّود المؤسّسي. فإذا تدهورت الأوضاع في جنوب أفريقيا في المستقبل القريب أو البعيد باتّجاه الوضع في زيمبابوي، فقد يكون السّبب وراء ذلك أنّ المسألة كلّها كانت عبارة عن حلّ وسط لوضع استثنائي شاذ ومتطرّف لدرجة تجعله لا يقبل بالحلول الوسطى. ولهذا يجوز القول إنّه إذا كانت معاداة السّاميّة في أوربّا الغربيّة جرماً لا يقبل المسامحة، فإنّ العبوديّة والعنصريّة والفصل العنصري هي الجرم الذي لا يقبل المسامحة في أفريقيا، ولا يمكن أن تسعه في دنيانا مواعين الرّحمة الرّحيبة.

ثقافة الاعتذار
نعم، هو واجب، لكن من يعتذر لمن وكيف؟
جرى في السّنوات الأخيرة حديث كثير حول مسألة الاعتذار، بين من يدعو له بلا تحفّظ وآخر يدعو له بتحفّظ، ثمّ آخرين منهم من يدعو له بشروط من بينها الاعتذار المتبادل، وآخرين يرفضونه جملةً وتفصيلا، إمّا عن عنجهيّة واستخفاف بالموضوع ككلّ، أو عن سذاجة وطيبة تعكسها مقولة "عفى الله عمّا سلف"، وهي مقولة لا تختلف كثيراً في سوئها عن العنجهيّة. ومع أنّ الملاحظ تقدّم حركة المطالبين بالاعتذار، إلاّ أنّها ربّما التبست بحواشي القضيّة حتّى كادت أن تصرفنا عن لبّ الموضوع. كما كاد الموضوع أن يفقد خصوصيّته السّودانيّة عندما عمد البعض إلى مضاهاته بقضايا الفصل العنصري في جنوب أفريقيا وبلدان أخرى. ولكن ما أقلقنا وكاد أن يختطف الموضوع من فضائه الثّقافي الرّحيب هو اختزاله في الفضاء السّياسي الضّيّق. من ذلك ما كتبه محمّد علي جادين (جريدة الصّحافة، 11/ أغسطس 2007، العدد 623)، معلّقاً على اعتذار باقان أموم (الأمين العام للحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان) لمجمل المدنيّين الذي تضرّروا من الحرب التي قادتها حركته، ثمّ مطالبته باعتذار مماثل من القوى الأخرى بما من شأنه أن "يُبرّد" الغبن المعتمل في صدور أبناء الجنوب وجبال النّوبة ... إلخ. في مقاله الجيّد يُثني جادين على ما صدر من الحاج ورّاق من اعتذار لأهل الجنوب بالنّيابة عن القوى الدّيموقراطيّة والتّقدّم في شمال السّودان "... عمّا لحق بهم من مآسٍ ومظالم وتهميش باسم الثّقافة العربيّة الإسلاميّة في فترات سابقة". كما أشاد بأنّ "... الصّادق المهدي هو أوّل زعيم سياسي شمالي أكّد ضرورة هذه الاعتذارات في 1999م". ثمّ يختم بقوله: "ولذلك علينا أن نعترف أنّ مشكلة الجنوب هي صناعة سودانيّة، تتحمّل مسئوليّتها النّخبة الشّماليّة المسيطرة بشكل رئيسي، والقيادات السّياسيّة الجنوبيّة بدرجة مقدّرة. ومن هنا تنبع ضرورة الاعتذارات المتبادلة بين الطّرفين، بهدف كشف الأخطاء القاتلة، التي أدّت إلى وضعيّة الأزمة الرّاهنة وفتح الطّريق لإجراء مصالحة وطنيّة تاريخيّة تضع الأساس لبناء سودان ديموقراطي موحّد وفاعل في محيطه العربي والأفريقي والدّولي" (المصدر السّابق).
بالطّبع ليس أيسر من تدبيج الرّدود على ما قاله جادين أعلاه، كان ذلك بالطّعن والتّشكيك مصداقيّة باقان أموم، أو في أهليّة الحاج ورّاق التّرميزيّة لتقديم اعتذاره أعلاه، أو في صدقيّة تأكيد الصّادق المهدي على ضرورة الاعتذار، وهو الزّعيم الطّائفي الذي لا يجوز نطق اسمه دون أن يكون مسبوقاً بلقب السّيادة والإمامة لا لشيء إلاّ للزّعم بنسبٍ شريف. كما يمكن الرّدّ بأنّ مسألة الاعتذارات المتبادلة تُفضي بنا إلى حالة تحييد Neutralization، من شأنها "تنفيس" الموضوع برمّته. ولكن الدّفع القوي (وليس الأقوى) لما قال به جادين أعلاه بخصوص من هم المسئولون عن مشكلة الجنوب يمكن أن يكون بإحالة مسئوليّة التّهميش إلى الصّفوة فحسب، دون أن نتوه في مشارع صفوة الشّمال وصفوة الجنوب بما من شأنه أن يُحيِّد القضيّة ويُلغي استقطابيّتها. فالصّفوة هي الصّفوة ولا اعتبار للجهة الإثنيّة أو الجغرافيّة التي صدرت من تلقائها، وليس أضلّ في مقاربة موضع الصّفوة والتّهميش من الوقوع في شرك الاستقطاب الخطّي (شمال ضدّ جنوب)، ذلك لأنّه يشوّه الصّورة بدلاً من أن يعكسها بأمانة. ولنا أن نلاحظ كيف اخْتُزل الموضوع في الفضاء السّياسي.
ولكن أقوى الدّفوعات يكون بردّ الموضوع إلى رحابته الثّقافيّة للانطلاق منها نحو فضاءاته الأخريات. علينا أن نواجه الاستعلاء في أصوله الثّقافيّة، تلك التي تربّينا عليها، مستعليين أو مُستعلى علينا. فباقان أموم آخر من يمكن مطالبتهم بتقديم اعتذار لمن وقع عليهم ضرر بسبب الحرب الأهليّة، وهو الذي يحمل على ظهره تركة ثلاثة ملايين قتيل في تلك الحرب الظّلوم، أللهمّ إلاّ أن يكون ذلك تحايلاً لتوريط القوم المكابرين في اعتذارات مماثلة. فولحاجّ وراق أيضاً غير مطالب بأن يقدّم اعتذاراً سياسيّاً حافياً، إذ تعوزه مقوّمات التّرميز السّياسي، كأن يكون رئيس وزراء أو خلافه. ثمّ لا يمكن للصّادق المهدي أن يتصدّى لمهمّة الاعتذار السّياسي لما حاق بأهلنا في جنوب السّودان وباقي بقاعه جرّاء سياساته الوخيمة عندما كان على سُدّة الرّئاسة، ثمّ الاعتذار بعد ذلك عن الاستعلاء، قبل أن يقدّم اعتذاره لخاصّة أهله وأتباعه ممّن ينظرون إليه كما لو كان كائناً نورانيّاً هبط من السّماء. فالاستعلاء الطّائفي الذي يشكّل لُحمة وسدى حزب الأمّة وطائفة الأنصار يقف حاجزاً دون أن يتأهّل الطّائفيّون وزعماء الطّرق الصّوفيّة ومن لفّ لفّهم، لتقديم اعتذارٍ مقبول بهذا الشّأن. لكنّ الحاج ورّاق وغيره ـ مثلُهُم في ذلك كمثل جميع من صدروا عن ثقافات اجتماعيّة ركبها وهم الاستعلاء عرقاً وعنصريّةً ـ في مقدورهم أن يعتذروا عمّا خالج النّفس الأمّارةَ بالسّوء من وهم الاستعلاء والعنصريّة جرّاء النّشأة والتّثاقف. وعلم الله هناك اعتذارٌ يُوجبُ الاعتذارَ عن نفسه، إذ لا يصدر إلاّ عن نفسٍ مستعلية سرّها في هذا الشّأن كونها التي تعتذر وليس التي يُعتذرُ لها. على جميع هؤلاء أن يعتذروا لا عن كونهم صادرين من مجوعات ثقافيّة مصابة بجرثومة الاستعلاء فحسب، بل لأنّ التّنشئة وفق حرايك الاستعلاء تحتاج إلى درجة عليا من جهاد النّفس (وهو الجهاد الأعظم)، عسى به تُنزّه عمّا أصابها من أوشاب العنصريّة البغيضة ممّا جرى مجرى الدّم والنَّفَس والهواء. فهناك فرق كبير بين أن تكون رافضاً وبين أن تكون مرفوضاً؛ بين أن تتقدّم للزّواج برفيقة درب، ثمّ يُرفض طلبُك (ولو بكلّ أدب ورفق) بسبب لونك أو جنسك الذي يُنظر إليه على أنّه ######## (فيك عرق)، وبين أن تكون من أسرة البنت التي رفضت، حتّى لو كنت من المتحمّسين لهذه الزّيجة الضِّيزى. فالمسافة بين نشوئك الاستعلائي منذ طفولتك وبين لحظة اكتشافك لذاتك السّويّة قد يفصل بينهما جسر صغير، بينما تجري تحته مياهٌ كثيرة. فقدومُك إلى ساحة الاعتذار مستصحباً معك امتيازات الاستعلاء يجرّدك من شرف الاعتذار، دع عنك نبله.
بعد هذا يمكن أن نلج إلى الاعتذار في فضائه السّياسي. وهنا علينا أن نستصحب ذات المحذور أعلاه، وألاّ نأتي إليه مستصحبين امتيازات الاستعلاء. وهذا ما كنّا قد انتقدنا فيه دوافع العديد من المثقّفين السّودانيّين، الذين يبدو كما لو كانوا متّفقين معنا في عدم جدوى استمرار القهر والاستعلاء، لا بوصفه جرماً إنسانيّاً ووطنيّاً ينبغي المعاقبة عليه في أحسن الأحوال والاعتذار عنه في أسوئها، بل بوصف ذلك ممّا لم يعد عرب السّودان يحتاجون إليه الآن لبلوغه غاياته القصوى واستنفاده لطاقته، ثمّ لأنّ الإدانة الشّفاهيّة لن تحول دون الاستفادة من الامتيازات المكتسبة والتي أصبحت شيئاً أقرب إلى الحقّ المكتسب، والتي تقوم في بعض حوانبها النّفسيّة على أفضليّة أن تكون مُعْتَذِراً بدلاً عن أن تكون مُعْتَذَراً لك. وكنّا وفق فهمنا هذا قد وسمنا إدانتنا لحركة الآفروعروبيّة ومن بعدها السّودنوعروبيّة (جلال هاشم، "السّودانوعروبيّة أو تحالف الهاربين:، 1999). إذن فالاعتذار ليس واجباً فحسب، بل هو أضعف الإيمان طالما كان في فضائه السّياسي. لكن نبل الاعتذار يأتي عندما نُقاربُه في فضائه الثّقافي، وعندما تبلغ بنا شجاعة الذّات مستوى اجتراح النّقد الذّاتي الشّجاع بأن نخوض في جوّانيّاتنا فنقتلع جذور الاستعلاء الخفيّة والعميقة، ثمّ بعد ذلك نأتي إلى ما ظهر منها فإذا به ذابل معصوف.

طبيعة الصّراع والتّراوح الأيديولوجي
نخلص من كلّ هذا إلى أنّ الهامشيّة أو المركزيّة لا تتحدّدان بالعرق أو الجغرافيا أو الثّقافة ولو التبست في حيلها بكلّ هذا؛ فالهامشيّة أو المركزيّة تتحدّدان بالموقف الأيديولوجي. وفي رأينا، ينبغي لقوى الهامش أن تُدرك مواضع أقدامها الأيديولوجيّة بوضوح وبنضج فكري. وهذا يتأتّى باجتراح برنامج أو منافيستو يُسمّي الأشياء بمسمّيّاتها دون الغمز إليها واللمز. وضرورة اختطاط مثل هذا المنافيستو تتمثّل في ضرورة فرز "الكيمان" بما يجعل الذين يقفون على أرضيّة أيديولوجيّة واحدة ومتّفقة يعرفون أنفسهم، وبالتّالي يقومون بالتّنسيق اللازم فيما بينهم. وفي المقابل يُتيح مثل هذا المنافيستو فرصة إبعاد العناصر والمجموعات ذات التّباين والاختلاف والتّضادّ الأيديولوجي، بما يسمح لنفس هذه الجهات بمعرفة مواقع أقدامها الأيديولوجيّة، وبالتّالي القيام بالتّنسيق اللازم لتوحيد جهودهم. إذن وضع مثل هذا المنافيستو سيكون في خدمة الجميع، وذلك لأنّه سيقوم بفرز "الكيمان"، أي لا ينبغي له أن يكون برنامج حدٍّ أدنى، بل على العكس من ذلك برنامج حدّ أقصى.
والأمر كهذا، على حركات الهامش ألاّ تنطلق في تقييم وبناء أحلافها من الأبنية الأيديولوجيّة العتيقة التي صدرت منها أغلب التّنظيمات فقط، بل ينبغي أن يستند تقويمها أيضاً على التّوقيع على هذا المنافيستو الواضح الذي لا لبس فيه ولا غموض. فالأيديولوجيا ليست جسماً إستاتيكيّاً جامداً وثابتاً، ولذا يصبح من الممكن والمحتمل أن تتغيّر المواقف الأيديولوجيّة، الأمر الذي يجوّز، وربّما يحتّم، مراجعة تصنيف أيّ حركة أو تنظيم بناءً على ذلك. وفي الحقيقة يمكن للإقصاء عندما يطول به العهد ويستمرّ بوصفه سياسة متّبعة داخل نظام حكم بعينه أن يغيّر من مواقع العديد من القوى التي ربّما كانت تنتمي لأيديولوجيا المركز. ويمكن بكلّ يسر ملاحظة هذا الحراك والتّراوح ما بين مواقع المركز أو مواقع الهامش بين صفوف العديد من الحركات والتّنظيمات ذات الأساس الأيديولوجي الإسلاموعروبي (بعض حركات القوميّة العربيّة، والحركات الإسلاميّة).
بخصوص هذا المنافيستو لا مشاحة من أن نذكر أنّ الأسس الفكريّة والأيديولوجيّة التي ينبغي أن يقوم عليها تتمحور حول: الدّيموقراطيّة التّعدّديّة؛ العلمانيّة؛ حقوق الإنسان والمجموعات الثّقافيّة؛ الفيدراليّة؛ الشّفافيّة والمحاسبيّة؛ السّلم المحلّي والإقليمي والعالمي؛ كلّ ذلك بما من شأنه أن يُتيح تماسكاً أيديولوجيّاً جيّداً، بغية الوصول إلى أداء تنظيمي أجود، في سبيل تفكيك آليّات التّمركز والتّهميش، وتقليم أظافر الاشتطاط وغلواء الأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة المنافية حتّى للعروبة والإسلام ـ أيّ المبادئ التي لخّصتها قيم حركات الهامش: الحرّيّة؛ العدل؛ والسّلام.

الحرب الأهليّة: النّظريّة والممارسة
الاستقطاب الأيديولوجي: خطّيّاً ودائريّاً
في سبيل تأمين تحكّمها على مؤسسة الدولة وعلى رقاب العباد، اتّبعت الصفوة المهيمنة على المركز العديد من الحيل. من ذلك تقسيم السّودانيّين إلى مجموعات خطيّة متقابلة: الأفارقة السّود (العبيد) مقابل العرب البيض (الأشراف)؛ ثم العرب نفسهم يتمّ تقسيمهم إلى عدّة مجموعات متقابلة، مثل الأشراف وأبناء القبائل العاربة مقابل الأعراب البدو. هذه التّقسيمات الخطّيّة القائمة على العرق تقابلها تقسيمات أخرى قائمة على الجغرافيا بتحميلات عرقيّة لا تخفى: الشمال (عربي، مسلم) ضد الجنوب (أفريقي، مسيحي)، أولاد الغرب (الغرّابة) ضد أولاد البحر (أولاد البلد، أي أولاد العرب). روّج المركز الذي سيطر على مؤسّسة الدّولة لهذه التّقسيمات حتى أصبحت بمثابة مفاهيم نمطيّة فشت في ثقافة وسط السّودان النّيلي وشماله. وقد استمرّت هذه العمليّة لزمن طويل حتّى وصلت في النّهاية حدّ التّمييز العنصري والاضطهاد، ولهذا نهضت المناطق التي وصلت حدّاً لم يمكنها معه تحمّل المزيد من هذا الاضطهاد بوجهيه الثقافي والتنموي، فقاومت بضراوة بلغت الآن مستوى الحرب الأهلية. عليه، كان الغرض من هذه التّقسيمات تحييد أكبر قدر من المجموعات المهمّشة، ريثما يتمكّن المركز من احتواء مجموعات بعينها تشكّل تهديداً مباشراً. فالتّقسيم الأيديولوجي الحقيقي الذي يعكس هذا الوضع هو تقسيم دائري: مركز يحيط به هامش، وليس التقسيم الخطي [لمزيد من التفاصيل، يراجع: محمد جلال هاشم، "السّودانوعروبيّة أو تحالف الهاربين"، 1999].

الحرب الأهلية: حرب الهامش ضد المركز
الحرب الأهليّة في السّودان لم تكن أبداً حرب الجنوب ضدّ الشّمال، كما إنّها ليست حرب دارفور ضدّ الشمال، أو حرب الشّرق أو جبال النّوبة أو الإنقسنا ضدّ الشّمال. فغداً إذا حمل المناصير والنّوبيّون أو الرّباطاب أو الشّايقيّة السّلاح (وهذا أمر لا ينبغي استبعاده بالنّظر إلى ما يجري الآن هناك)، فضدّ أيّ شمالٍ يا تُرى سيكون ذلك؟ فمن ينظر لمسألة لحرب الأهليّة بهذا المنظور الخطّي يكون قد فاتت عليه الدّلالات الدّائريّة من حيث كونها حرب قوى الهامش ضدّ المركز. ومن يفوت عليه هذا، يكون قد فاته قطار السّودان الجديد فكراً ونضالاً. فالمناطق التي وصلت حدّاً لم يمكنها معه تحمّل المزيد من هذا الاضطهاد والتّهميش بوجهيه الثّقافي والتّنموي، نهضت مقاوِمةً بضراوة بلغت الآن مستوى الحرب الأهليّة. وتتساوق وتيرة اندلاع الحرب الأهليّة طرديّاً مع درجة التّهميش والاضطهاد، إذ بدأت في الجنوب فجبال النّوبة والإنقسنا، فالشّرق ثم دارفور و عموم الغرب. ولنلاحظ أنّ الحرب في الجنوب بدأت عام 1955م، بينما لحقتها جبال النّوبة والإنقسنا بعد ذلك بأكثر من ثلاثة عقود. هذا لأنّه يمكن القول بأنّ جبال النّوبة والإنقسنا كانتا لا تزالان تحت خطّ التحييد، فالتّقسيم الخطّي (شمال ضدّ جنوب) كان لا يزال تأثيره عليهما سارياً؛ ثمّ بعد ذلك جاء أهلنا في جبهة الشّرق ثمّ في دارفور ... وهكذا إلخ. والآن هاهم أهلنا النّوبيّون، وهاهم أهلنا المناصير قد بدأوا في حراكهم، وحتماً سيلحق بهم آخرون إلى أن يكتمل تفكيك ماكينة التّمركز والتّهميش.

الحرب الأهليّة: مرحلة الأنانيا
تبدأ الحرب الأهليّة كردّ فعل تحكمه الضّرورة؛ وهذه هي المرحلة الأوّليّة منها دائماً، وهي المرحلة البسيطة من الحرب الأهليّة. وغاية ما تبلغه الحرب الأهليّة في مرحلتها هذه وقف العدوان بالرّدّ ما أمكن، ثم باستصراخ النّاجدين (المجتمع الدّولي)، وقلّما تنجح حتّى في هذا إلاّ بعد أن تُذهق أرواح الآلاف إن لم يكن الملايين من المدنيّين الأبرياء والذين يُشكّل الأطفال والنساء العدد الأكبر منهم. ثمّ من بين أنين الجرحى ونحيب الثاكلات وصراخ الأطفال ومرارة فقدان الأمّ والأب والزوجة والأخ والأخت ثم الابن والبنت، ثم مضاضة الإحساس بالضعف أمام القوّة الغاشمة، يتولّد الغبن النّبيل، والذي يتفجّر عن قوّة هائلة لكنّها أحاديّة الرّؤية لا ترى إلاّ شيئاً واحداً هو ردّ الأذى، والذي غالبا ما يتداخل مع دائرة الانتقام والتّشفّي. في كل هذا والحرب الأهليّة لا تزال في مرحلتها الأوّليّة، وهيهات لها أن تحقّق وهي في حالتها هذي نجاحاً يُذكر بخلاف الرّدّ بالمثل ردّاً للأذى من جانب، وإلحاقاً له من جانب آخر إشفاءً للغِلّ والغبن. هذه هي حرب الأنانيا، بحكم أن حركة الأنانيا قد خاضت حروبها وهي لا تزال في هذه المرحلة الأوّلية البسيطة.

الحرب الأهليّة: مرحلة الحركة الشّعبيّة
تُشرق شمس الخلاص من ظلامات القهر ومرارات الهزيمة وجراحاتها، وذلك عندما تتحوّل الحرب الأهليّة إلى مشروع نهضوي يعمل نظريّاً وعمليّاً على تغيير الواقع الذي أدّى إلى إشعال الحرب بدءاً، وهذه هي المرحلة المركّبة من الحرب، وهو ما دشّنته الحركة الشعبية لتحرير السّودان بحكم أن الحروب التي خاضتها كانت من هذا النوع. وما المشروع النهضوي هنا إلاّ مشروع السّودان الجديد بتحريره من ربقة آليّات التّمركز والتّهميش؛ هذا وإن كانت الحروب التي خاضتها الحركة الشّعبيّة لم تبلغ مرحلة حروب التّحرير واستشراف آفاق السّودان الجديد، وفي هذا نظر، فتأمّل. فهي قد دشّنت المشروع، بيد أنّها ظلّت مشدودة بخيوط الماضي إلى مرحلة بين المرحلتين، هي ما نسمّيها بمرحلة الحركة الشّعبيّة.
فالحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان صدرت أوّل أمرها من واقع حروب الأنانيا في إطارها الثّقافي والإثني المتعلّق بجنوب السّودان، فكان لزاماً عليها أن تتعامل مع ذلك الواقع باعتباره معطى. ولكن مع ذلك تمكّنت الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان من كسر الطّوق المضروب أيديولوجيّاً حول جنوب السّودان من قبل المركز، وتمكّنت من أن تضمّ إليها حركات جبال النّوبة وجبال الإنقسنا، فضلاً عن النّجوم الزّاهرة الشّفيفة التي كسرت بدورها الطّوق وقَدِمَت من المناطق والثّقافات التي يا طالما ركبها الوهم الأيديولوجي بأنّها متميّزة ثقافيّاً وعرقيّاً. بيد أنّ جميع ذلك كان محكوماً إلى حدٍّ كبير بذات العوامل الجيوبوليتيكيّة الخاصّة بمرحلة بين مرحلة الأنانيا ومرحلة حروب التّحرير التي دشّنتها الحركة.
كلّ هذه العوامل أغرت الدّول الغربيّة التي صاغت إتّفاقيّة نيفاشا بإمكانيّة إعادة حشر الحركة الشّعبيّة داخل أحذية الأنانيا مرّةً أخرى، إذ ضغطت عليها كيما تُقبل على إتّفاقيّة السّلام باعتبارها حركة جنوبيّة لا غير. هذا الأمر ترك الحركة الشعبية (رائدة نضال القوى المهمّشة والأب الرّوحي لمشروع السّودان الجديد) في وضع حرج للغاية، وهو وضع يُفصح عنه واقع الحال دون المقال. ولكن في مقدور الحركة الشّعبيّة أن تحوّل هذا الحرج إلى فتح كبير في مجال الرّيادة والقيادة، إذا ما غيّرت من تكتيكاتها المتّبعة حاليّاً في مرحلة ما بعد نيفاشا، حسبما سيأتي أدناه.

الحرب الأهليّة: مرحلة التّحرير
بالنّظر إلى الحروب الأهليّة الدّائرة الآن في دارفور والشّرق (وما سيتلوها) نلاحظ أنّها وإن كانت قد تأثّرت كثيراً بالحركة الشّعبيّة في رؤاها، وحتّى في مسمّياتها، إلاّ أنّها في واقع الأمر قد باشرت النّضال من مرحلة الأنانيا. وذلك لأنّ أيّ حرب أهلية لا بدّ لها أن تبدأ بمرحلة الأنانيا طالما كانت حرباً أهلية. فمرحلة الأنانيا أشبه بمرحلة الصّبا والمراهقة في عمر الإنسان إذ لا يلبث أن يتجاوزها. وهذا بالضبط ما حدث الآن، فحروب دارفور والشّرق والإنقسنا وجبال النّوبة تجاوزت مرحلة الصّبا والشباب، وما ذلك إلاّ بفضل ما رفدت به الحركة الشّعبيّة. بيد أن التحدّي الحقيقي لا ينكفئ على تجاوز مراهقة الأنانيا، واستشراف مرحلة الحركة الشّعبيّة لأن هذا حادثٌ لا محالة. يكمن التحدّي الحقيقي في تجاوز العوامل التي صاحبت قيام الحركة الشعبية لتحرير السّودان وذلك باستصحاب دروسها وعبرها.
أول هذه الدّروس والعبر الظّروف والعوامل الجيوبوليتيكيّة التي جعلت الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان تطرح نفسها تنظيميّاً كوعاء جامع لقوى السّودان الجديد، بدلاً من أن تسعى سعياً آخر أكرم وأكثر ديموقراطيّة. فمؤشّر النّضال الخاص بالحركة الشّعبيّة، بوصفها تنظيماً متعيّنا في الزّمان والمكان (أي دون اعتبار كونها مشروعاً وطنيّاً مفتوحاً)، قد بدأ من أفقيّة الحياة العاديّة والسّلميّة، ثمّ تدرّج صاعداً في مضمار الحرب رأسيّاً حتّى بلغ أعلى درجة، ومن ثمّ شرع في النّزول مرّة أخرى إلى أفقيّة الحياة العاديّة السّلميّة ببيّنة التّوقيع على اتّفاقيّة نيفاشا. ولكن المؤشّرات النّضاليّة الخاصّة بباقي وأغلب قوى الهامش نراها في حالة الصّعود رأسيّاً. أي أنّ دالّة النّضال لدى الحركة الشّعبيّة بعيد التّوقيع على اتّفاقيّة نيفاشا، لم تعد تسير في ذات الاتّجاه الذي عليه دوالّ أغلب حركات الهامش الأخرى ـ وفي هذا قد تدخل مناطق كجبال النّوبة والإنقسنا، فتصوّر! فإذا كنتَ تتّجه نزولاً، بينما الآخرون يتّجهون صعوداً، لا يبقى أمامك غير التّنسيق مع هذه القوى الصّاعدة، بأن تعمل على جمع قوى الهامش في تحالف كبير اعترافاً منك بخصوصيّة كلّ تجربة نضاليّة. ذلك بدلاً من أن تفترض بأنّ الجميع ينبغي أن يذوب ويندمج في الوعاء التّنظيمي الخاص بالحركة الشّعبيّة، مثلما رأينا في بعض الحركات التي فعلت هذا، ففقدت بوصلتها النّضاليّة.
ولا يظنّنّ أحد أنّنا ندعو إلى تجاوز الحركة الشّعبيّة، أو إلى إضعاف موقفها؛ لا! بل على العكس من ذلك، ندعوها إلى أن تعي دورها في هذه المرحلة، وهو دور أخطر بكثير ممّا قامت به وهي في حالة الحرب. فالأصل في الأشياء أن تجري الحياةُ على نسق السّلم والطّمأنينة؛ وما الحربُ الأهليّة إلاّ حالة اضطراريّة مصيرها إلى زوال. عليه، النّضال سلميّاً أعمق وأبقى من النّضال عبر الحرب. وما من حركة اضطرّتها ظروفُها إلى حمل السّلاح وإعلان الحرب على الدّولة التي تعيش في كنفها، ثمّ لم تُولِ قطاعاتها المدنيّة السّلميّة ما تستحقّ من تنظيمٍ ورصٍّ للصّفوف، إلاّ وباءت بالفشل والخسران المبين. والآن، وقد ألقت الحركة الشّعبيّة عصا ترحالها نُشداناً للسّلم، هي في أفضل وضع لتعي تماماً أنّ الجيش الشّعبي لتحرير السّودان لم يكن في الواقع أكثر من الجزء البارز لجبلٍ جليدي مدنيّ وسلمي في جزئه الأكبر. ويكمن النّجاح، كلّ النجاح، في تنظيم وتعبئة هذا الجزء الأكبر غير البارز من جبل الجليد. فإذا جاز القول بأنّ ريادة الحركة الشّعبيّة في تدشين حرب الهامش ضدّ المركز قد تأكّدت، لا يجوز القول بأنّ بقاءها على قيادة حركات الهامش أمر مؤكّد أيضاً.
فكيما تحافظ الحركة الشّعبيّة على قيادتها لقوى الهامش، عليها أن تتخلّى عن طموحها غير الواقعي في أن تكون وعاءً جامعاً لقوى الهامش، وذلك إمّا بالاندماج أو الذّوبان فيها ـ ولا فرق بينهما. فعدم واقعيّة هذا التّوجّه يكمن في تعاكس اتّجاه دوال النّضال في الحركة الشّعبيّة من جانب، وفي باقي حركات الهامش من جانب آخر. إذن ما الذي يمكن أن تفعله الحركة الشّعبيّة إزاء هذا التّضاد في اتّجاه الدّوالّ النّضاليّة؟ عليها أوّلاً أن تسعى إلى إقامة تحالف عريض لجميع قوى الهامش، لا تذوب بموجبه حركة في أخرى، أو العكس. ثمّ عليها بعد ذلك، وهذا هو الأهمّ، أن تعمل على رصّ صفوف قطاعات الهامش المدنيّة، أي الجزء غير البارز من جبل الجليد النّضالي لحركات الهامش. فحركات الهامش ذات الخطّ البياني الصّاعد رأسيّاً، لن يكون في مقدورها أن تقوم بهذا، ذلك لأنّها بحكم الحرب ستكون بعيدة عن مواطن المدنيّين، بينما ستكون الحركة الشّعبيّة قريبة منها. ليس هذا فحسب، بل ستجد الحركة الشّعبيّة القطاعات المدنيّة للحركات الأخرى تتشوّف لليوم الذي تمدّ فيه الحركة يد التّعاون والتّكاتف.

الحرب الأهليّة: بناء السّودان الجديد
في الجانب الآخر، على الحركات الصاعدة في الغرب والشرق ثم في جبال النّوبة، ثمّ في شمال السّودان، أن تستمدّ من تجربة الحركة الشّعبيّة الدّروس والعبر، أوّلاً بإدراك المقاصد الإنسانيّة السّامية في مشروع تفكيك آليّات التّمركز والتّهميش؛ وثانياً في تجاوز محدوديّات الحركة الشّعبيّة، وذلك تدشيناً لمرحلة التّحرير الحقيقيّة، إن سلماً أو حرباً. والمدخل إلى جميع ذلك أن تتواضع على تأسيس تحالف جبهوي عريض يهدف إلى تحقيق مشروع السّودان الجديد. في هذا التّحالف لا مجال لأن تذوب أيّ مجموعة في مجموعة أخرى، فكلّ واحدة لها جسمها المستقلّ داخل هذا التحالف. هذا الأمر من شأنه أن يتيح للحركة الشعبية المشاركة فيه من على مستوى القيادة والقاعدة، روحيّاً وفكريّاً، سياسيّاً وميدانيّاً. هذه النّقلة ضروريّة للغاية، ذلك لأنّ من ظنّ أنّ الحرب الأهليّة في السّودان قد دخلت في خريف عمرها، ربّما يكون قد ارتكب خطأً كبيراً. فالحرب الأهليّة الحقيقيّة في السّودان، من حيث كونها حرباً تعمل لتحقيق مشروع تحرير السّودان من ربقة آليّات التّمركز والتّهميش وشطط الأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة، وهو مشروع واضح في سماته الفكريّة والتّنفيذيّة والتّنظيميّة ـ هذه الحرب ربّما لم تبدأ بعد.
حتّى في حال انفصال جنوب السّودان في غدٍ أو بعد غدٍ، قد يكون ذلك لخير حروب الهامش ضدّ المركز. فلجوء حركات الهامش والمعارضة عموماً لدول الجوار، مثل مصر، أريتريا وغيرها، جعلها جميعاً تتعرّض لأبشع أنواع المساومة بما لا يخدم مصالح السّودان، كما أوقع بعضها في حبائل هذه المساومة التي سعت لاستغلال مآسينا. في حال انفصال جنوب السّودان، ستجد هذه الحركات الملاذ الآمن والحضن الدّافئ؛ وهذا لا يعني أنّ إخوتنا في جنوب السّودان لن تكون لهم أجندة خاصّة بهم في حال انفصالهم. لكن، اتّباعاً للطّبيعة البنيويّة الفصوصيّة لأغلب مجتمعاتنا، وهي الطّبيعة التي يلخّصها المثل القائل "أنا وأخي على ابن عمّي؛ وأنا وابن عمّي على الغريب" ـ اتّباعاً لهذه الطّبيعة، يجوز لنا أن ننظر إلى المسألة بمنطق "مساومة الأخ الشّريك في الوطن الكبير، ولا مساومة الغريب". هذا إذا كان ما سيقوم به الإخوة الجنّوبيّون ممّا يجوز النّظر إليه على أنّه مساومات. وعلى أيّ حال يمكن لحروب التّحرير وتحقيق السّودان الجديد أن تبدأ من الجنوب، تفكيكاً للمركز وآليّات التّمركز والتّهميش وشطط وغلواء الأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة. أي تحريراً للسّودان وتحقيقاً لمشروع السّودان الجديد الذي دعا له الشّهيد جون قرنق.

تحالف تنظيمات الهامش
الطّبيعة الأفقيّة والرّأسيّة لتنظيمات الهامش
بخصوص توحيد قوى الهامش، علينا أن نمايز بين نوعين منها: 1. التّنظيمات الأفقيّة، و 2. التّنظيمات الرّأسيّة. الأفقيّة نعني بها تلك التي تُمثّل قطاعات عريضة من الشّعب حتّى لو كانت محدودة بالحدود الثّقافيّة والإثنيّة، أو الجغرافيّة الإقليميّة. فهذه طالما كانت برامجها وطنيّة وقوميّة، لا سبيل إلى اتّهامها بالجهويّة. وفي الحقيقة تُشاركها في خصيصة الأفقيّة هذه تنظيمات وطنيّة أخرى، لكن قد يصعب إن لم يكن مستحيلاً، تصنيفها في خانة "قوى الهامش"؛ كمثل لهذه التّظيمات يمكن أن نذكر الأمّة والاتّحادي، والجبهة الإسلاميّة (قبل التّشتّت الإنقاذي الذي كما لو ذهب بريحهم). فهذه جميعُها تنظيمات ذات جماهير عريضة، الأمر الذي يجعلها بالفعل أفقيّة، دون أن تنتمي بالضّرورة إلى قوى الهامش، وذلك ببيّنة برامجها ومواقفها الأيديولوجيّة. أمّا تنظيمات الهامش الأفقيّة، فعادةً ما تنشأ كردّ فعل لظرف خاص بمنطقة بعينها أو مجموعة ثقافيّة بعينها (مثل حالة المناصير أو النّوبيّين أو البجا أو الإنقسنا ... إلخ). وأكثر ما يُعهد في مثل هذه الحركات، بالإضافة إلى نبل النّضال الذي تقوده، فقدانُها لأيّ تجويد نظري لمسألة النّضال الذي يخوضون غماره. فهي إذا كانت تملك جماهيريّة جاهزة، إلاّ أنّها ربّما افتقدت النّضج الفكري والنّظري،وليس بالضّرورة العملي منه ـ هذا باستثناء الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان، والتي دفع بها طول العهد بالنّضال إلى مراقي عالية من النّضج الفكري النّظري التي ربّما لم تواتِ الكثير من المثقّفين. وفي الحقيقة يعود نجاح الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان في الصّعود رأسيّاً في الوقت الذي لم تفقد فيه تمدّدها الأفقي، إلى تجويدها لأطروحتها الفكريّة. وهذا هو نفسه السّبب في الجماهيريّة التي داهمتها بعيد التّوقيع على اتّفاقيّة نيفاشا، حتّى أمكن القول بأنّ مواعين الحركة التّنظيميّة قد ضاقت عليها.
والملاحظ في الأمر أنّ باقي التّنظيمات الأفقيّة غير المنتمية إلى قوى الهامش تُعاني أيضاً من عدم تجويد أدائها الفكري والنّظري. في هذا علينا أن نتأمّل ولوغها في وحل الطّائفيّة واستحالة فكاكها منها، أو أن نتأمّل أطروحاتها التي في أغلبها لا تخرج عن كونها شعارات إسلاميّة بلا رؤية فكريّة واضحة، وليس أدلّ على ذلك من الخواء الفكري والبرامجي الماحق الذي تكشّف عن حركة الإخوان المسلمين المسمّاة بالجبهة الإسلاميّة ممثّلةً في نظام الإنقاذ. من جانب تنظيمات الهامش الأفقيّة، أوضح ما يكون القصور الفكري النّظري في الطّريقة التي يُعبّر بها العديد من قيادات حركات الهامش عن أهدافهم وبرامجهم. إذ قد تبدو الغرارة والبراءة، إن لم تكن السّذاجة، في الكثير من الإفادات المتحصّلة من أغلب قياداتهم. وللتّعويض عن هذا النّقص، قد تلجأ هذه الحركات للاستعانة بعدد من أبنائها الذين ربّما تلقّوا تدريباً وتأهيلاً تنظيميّاً وفكريّاً في تنظيمات سياسيّة أخرى.
أمّا التّنظيمات الرّأسيّة فنعني بها تلك التي لا يمكن أن تُحال إلى وضعيّة إثنيّة بعينها، وذلك انطلاقاً من برامجها وأفكارها النّظريّة (دون الغوص في الماورائيّات الأيديولوجيّة). ومثل هذه التّنظيمات عادةً ما تنشأ وتزدهر بين الطّبقة المتعلّمة والمثقّفين، ولهذا كان من الطّبيعي والمتوقّع أن يتّسم أداؤها الفكري بدرجة عالية من التّنظير. ووصفناها بأنّها رأسيّة، لأنّها قد تصعد في مراقي الفكر النّظري باضطراد يتساوق عكسيّاً مع أشراط الجماهيريّة الأفقيّة؛ ولهذا عادةً ما تنكفئ هذه التّنظيمات على الطّبقة المثقّفة والمتعلّمة ـ هذا باستثناء تجربة الحزب الشّيوعي السّوداني في فترة الخمسينات والسّتّينات من القرن العشرين، وذلك عندما نجح في اختراق العديد من القطاعات الطّبقيّة العمّاليّة والزّراعيّة والحرفيّة، فكوّن له فيها جماهيريّة ربّما لم تتأتَّ لغيره، ولا له هو نفسه بعد ذلك. ثمّ وصفناها بأنّها رأسيّة لأنّها تنمو رأسيّاً من ناحية بناء العضويّة، وذلك بتحرّي الاستقطاب، ثمّ التّأهيل الفكري والتّنظيمي، دون أن تُصيب قدراً كبيراً في التّمدّد والانتشار الأفقي الجماهيري.
في هذا ربّما تُمثّل حركة الإخوان المسلمين استثناءً أيضاً، باعتبار أنّها من التّنظيمات الرّأسيّة (المنكفئة على الطّبقة المثقّفة والمتعلّمة ببيّنة نشأتها الأولى) التي نجحت في أن تتحوّل إلى تنظيم أفقي، أي إلى تنظيم جماهيري (ببيّنة جماهيريّة الجبهة القوميّة الإسلاميّة). ولكن، يمكن الدّفع بأنّ هذه الحركة، بالرّغم من صدورها أوّل أمرها من تلقاء الطّبقة المثقّفة والمتعلّمة، لا يمكن تصنيفها كتنظيم رأسي، وذلك ببيّنة غياب التّأسيس الفكري النّظري في جميع مراحلها، بدءاً بحسن البنّا انتهاءً بحسن التّرابي. فهي لم تنشأ فقط على الشّعارات الجماهيريّة الفضفاضة، بل انكفأت عليها ولا تزال حتّى الآن. وهذا ربّما كان مردّ تحوّلها السّريع، نسبيّاً، إلى الأفقيّة والجماهيريّة، ثمّ تحوّلها مؤخّراً إلى مجرّد حركة طائفيّة، حتّى كادت أن ترث طائفتي الختميّة والأنصار في العديد من بيوتاتها المتّشحة بثوب الدّين و/أو الصّوفيّة، فضلاً عن تميّز أرستقراطي زائف يعتمد على تقسيم النّاس إلى أشراف وسادة وأتباع وعبيد ... إلخ.
وبالنّظر إلى واقع اليوم، يستطيع المرء أن يقول باطمئنان كبير إلى أنّه من غير المنظور في المستقبل القريب أن تتطوّر هذه التّنظيمات الرّأسيّة لتصبح ذات ثقل جماهيري أفقي ـ هذا إن كان مقدّراً لها أن تتحوّل أصلاً إلى تنظيمات أفقيّة. في نفس الوقت لا يمكن أن نطلب من تنظيمات الهامش الأفقيّة أن توقف عجلة النّضال قليلاً ريثما تقوم بتجويد أدائها الفكري النّظري. لهذا نرى ضرورة أن تتّحد قوى الهامش بشقّيها، الرّأسي والأفقي، حيث تقوم التّنظيمات الأفقيّة بحشد الجماهير، وتقوم التّنظيمات الرّأسيّة بتجويد الأداء الفكري النّظري، كلّ ذلك وفق المنافيستو الذي أشرنا إلى ضرورة اختطاطه أعلاه. وبهذا تكون قوى الهامش قد سلكت طريقاً مختصرة، به احتفظت على تمدّدها الأفقي الجماهيري، كما تكون قد حقّقت لنفسها مراقي سامقة في الصّعود الرّأسي فكراً ونظراً.
ولإعطاء صورة مقرّبة عمّا نتصوّره بخصوص تحالف قوى الهامش، دعونا نتأمّل الصّورة التّحالفيّة التّالية والتي تجري افتراضاً في مسرح سلمي. فلنتصوّر دائرة انتخابيّة مثل الكلاكلات بجنوب الخرطوم، من المشكوك فيها أن تخلو من أيّ واحدة من المجموعات الثّقافيّة السّودانيّة. دعونا نتصوّر تحالفاً عريضاً للمجوعات التّالية التي تخوض الحملة الانتخابيّة بموجبه، واسمحوا لنا بالتّركيز على المجموعات الكبيرة كمثال فقط:
شمال السّودان: النّوبيّون؛ المناصير، الشّايقيّة، الرّباطاب، وجميع المتأثّرين ببناء الخزّانات والسّدود بشمال السّودان؛
شرق السّودان: هنا يمكن أن نذكر: البجا بمختلف بطونهم وقبائلهم؛ الرّشايدة؛ الفولاني؛ الهوسا؛ البرقو؛ لكنّنا دعونا نكتفي بذكر المجموعات المنتسبة لمؤتمر البجا.
غرب السّودان: بالطّبع يمكن أن نذكر، على سبيل المثال: الفور؛ الميما؛ الزّغاوة؛ الميدوب؛ البرقد؛ الدّاجو؛ المساليت؛ وأيّ مجموعات أخرى؛ لكنّنا هنا سنكتفي بذكر المجموعات المنتسبة إلى حركة تحرير السّودان بجميع فصائلها، وذلك ببيّنة برنامجها الذي يتّفق والمؤشّرات التي ذكرناها أعلاه بخصوص المنافيستو الجامع لحركات الهامش.
جبال النّوبة: ولا نحتاج إلى أن نضرب أمثة بهذا الخصوص، إذ يكفي أن نذكر منسوبي الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان؛
جبال الإنقسنا وأعالي النّيل الأزرق: يمكن أن نذكر في هذا المقام العديد من المجموعات الثّقافيّة، ولكنّنا سنكتفي بمنسوبي الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان.
جنوب السّودان: سنكتفي هنا أيضاً بمنسوبي الحركة الشّعبيّة لتحرير السّودان، وذلك تجنّباً لذكر عدد لا متناهي من المجموعات الثّقافيّة.
وسط السّودان: وهنا لا نُريد أن نتورّط بذكر مجموعات بعينها، بالرّغم من قناعتنا بأنّ التّهميش يشمل المجموعات الثّقافيّة التي تعيش بوسط السّودان، حتّى العربيّة المسلمة منها؛ وإلاّ فيم وكيف انضمّ الرّشايدة، الذين ينظر إليهم البعض بوصفهم أصرح العرب، إلى ركب القوى المهمّشة؟ ولكن، في المقابل، لا يمكن لنا أن نتجادل مع النّاس حول ما إذا كانوا ينتمون إلى المهمّشين أم لا. فإذا لم تكتشف مجموع بعينها حقيقة كونها مهمّشة، لا يجوز لنا أخلاقيّاً أن نقسرها على تعريف نفسها على هذا النّحو. ولكن هذا لا يعني البتّة أن نُعامل مثل هذه المجموعات على أنّهم ينتمون إلى المركز. فهؤلاء مكانهم محفوظ ولا ينتظر غير إعطاء الإشارة بأنّهم قد اكتشفوا تهميشهم ليحتلّوا أماكنهم هذه. ولنا أن نتذكّر أن وسط السّودان في أغلبه ما هو إلاّ الهامش السّودانوأفريقي معاد إنتاجه ثقافيّاً وأيديولوجيّاً ليعطينا الهامش السّودانوعروبي. فإذا أرادت مجموعة بعينها أن تقطع خطّ الأيديولوجيا من وإلى، فهذا مشروع ولا ينبغي استنكاره. إذن ينبغي لنا أن نتوقّع من العديد من أبناء ومجموعات الهامش بوسط السّودان الانضمام إلى هذا التّحالف الافتراضي.
ومع هذا، لم نكن نعني هذه المجموعات عندما ذكرنا "وسط السّودان"، بل كنّا نعني تنظيمات الهامش الرّأسيّة، والتي تجوز إحالتها إلى أيّ بقعة بالسّودان بنفس القدر الذي يجوز عدم إحالتها إلى أيّ بقعة ـ حسب الحالة المعيّنة. فأحزاب مثل: حركة القوى الحديثة (حق)؛ حزب المؤتمر السّوداني؛ الحزب الشّيوعي السّوداني، منظّمة العمل الاشتراكي، وغيرها كثير، يمكن أن تنضمّ إلى هذا التّحالف، فتزيد من قدرته في إدارة المعركة فنّيّاً وتكتيكيّاً، ثمّ فكريّاً وأيديولوجيّاً. ليس هذا فحسب، بل هناك تنظيمات أخرى كانت إلى وقت قريب ممّا لا يمكن حسبانها إلاّ ضمن كتلة تنظيمات المركز، مثل البعثيّين والنّاصريّين، ثمّ بعض التّنظيمات ذات التّوجّه الإسلامي الديموقراطي، قد مرّت بمراحل مخاض متأخّرة، بها أدركت أنّها لا يمكن أن يكون لها مجد في السّودان إذا لم تعترف بشطط الغلواء التي تُمارس باسم العروبة والإسلام، ممّا شملناه في مصطلح الأيديولوجيا الإسلاموعروبيّة. هذه التّنظيمات تبدو كما لو كانت جاهزة لخوض معاركها الفكريّة القادمة من خندق القوى المهمّشة. وإفساح المجال وتقبّل مثل هذه الحركات لا ينبغي النّظر إليه من زاوية المصالح التّكتيكيّة التي تتمثّل في إمكانيّة درء تهمة معاداة العروبة والإسلام بخطّة كهذي؛ ينبغي التّعامل مع هذا التّحوّل بقدر عالٍ من الشّفافيّة والمصداقيّة، وذلك إلى أن تُبدي لنا الأيّام ما قد يكون خافياً، وليس أسوأ من سوء الظّنّ. فابستعادة ما ذكرناه أعلاه من أنّ مصطبة الهامش ليست جامدة إستاتيكيّة، وأنّ الإقصاء الممنهج ممّا شهدناه في سنيّ الإنقاذ، من شأنه جميعاً أن يُحدث تغييرات كبيرة في البنية الأيديولوجيّة والديموغرافيّة لقوى الهامش. والمحتكم هنا كما ذكرنا المنافيستو الذي ينبغي أن يتمّ اختطاطه بوصفه برنامجاً جبهويّاً يتحرّى الحدّ الأقصى وليس الأدنى. بالطّيع يمكن الدّفع بأنّ البرامج الجبهويّة لا يمكن أن تقوم على الحدّ الأقصى، ولكن في المقابل في زمن الاستقطابات الحادّة ولحظات أن تكون أو لا تكون، يمكن للبرنامج الجبهوي أن يقوم على الجدّ الأقصى. عليه، إذا أبدى حزب الأمّة استعداده للتّوقيع على مثل هذا المنافيستو، عندها يصبح حزب الأمّة ضمن قوى الهامش، وعلى هذا فقِس.
إذن نعود إلى تصوّر القوّة التي يمكن أن يمخّض عنها تحالف بهذا الحجم. في رأينا لا توجد في السّودان حتّى الآن أيّ قوّة تنظيميّة، فرديّة أو تحالفيّة، يمكن أن تهزم مثل هذا التّحالف العريض. وفي رأينا إقامة مثل هذا التّحالف تصبح ضرورة وطنيّة، ينبغي العمل من أجلها، بصرف النّظر أكانت هناك انتخابات أم لم تكن؛ أي إن حرباً أو سلماً. فهذا أو الطّوفان! ذلك لأنّ المخاطر التي تُحدق بالسّودان جعلتنا في موضع أن نكون أو لا نكون (في ذلك راجع: محمّد جلال هاشم، أن يكون أو لا يكون: السّودان على مفترق الطّرق، بالإنكليزيّة، 2004م).

Post: #306
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 02:13 PM
Parent: #305

Quote: لاننى اعتقد ان بلادنا تحتاج لرؤية السودان الجديد فى هذا الوقت بالذات، و ان الحركة الشعبية فى الشمال بامكانها أن تضيف الكثير للفضاء السياسى السودانى.


المتقعرة ندي مصطفي،

ويبقي السؤال:

لوفعلا كنتي مقتنعة بي طرح السودان الجديد، ليه اديتهو ضهرك او التحقتي بكتائب زعيم الجالية المغربية، او طرحو الجلابي الصرف؟

لماذا فضلتي العمل في صفوف عسكري، مغامر، جلابي علي العمل في صفوف الحركة الهسي فجاة بقت مهمة للسودان في نظرك بعد ما اتشلعت كتيبة الباشا تبعك؟

اليس هذا استهبال؟

او بعد ده، لماذا التواطؤ من جانبك، علي بلطجة زوجك او محاولات ارهابو لام وسيدة مثلك، فقط لانها عندها وجهة نظر مغايرة في مؤهلاتك كفاقدة فعلا للرؤية المفترض فيكي صياغتا؟

لماذا تقولين ما لا تفعلين، ولاتفعلين ما تقولين حول المراة او حقوقا، او زوجك امامك يمارس الاستعلاء الذكوري علي امراة اخري دون ادني احترام حتي لك انتي؟

جاكة من الاسئلة دي ليها عاملة مهمة خالس او تقيلة خالس؟

بعدين او يكون معلومك، كلامنا ده للقارئ، ولايهمنا في كثير او قليل ردك من عدم ردك.

لما نسال لماذا لاترد علي منتقديها ندي مصطفي، الغرض الاساسي هو لفت نظر القارئ في المقام الاول.

شخصيا انا كمال بشاشا اكتب للقارئ، واستخدم عضوية هذا الفضاء كادوات فقط حسب الطلب وبما يخدم مصلحة مشروعنا، والواضح ما فاضح.

مثلنا الاعلي شيخنا الكوشي ود تكتوك.

الصدق كان ما بلغك مرامك الكضب ما بوصلك!

Post: #307
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 02:46 PM
Parent: #306

Quote: كلام محمد جلال هنا هي رؤي نقديه للفكر الاسلامي المعاصر


الحبرتجي فاروق عثمان:

جاي تنجد صاحبك الكوز محمد جلال واذا بك تورطو من حيث لاتدري عامل فقري مدفوع بي عهر المجاملة!

كلامو فعلا "رؤية نقدية" من كوز لي مشروعو الحضاري!

هذا الكوز يتطلع الي تحرير الشريعة العربية من جمودا الحالي حتي يسود العرب والكود "مسلمين" العالم، عشان تاني من جديد يمسكو امثال محمد جلال ده او يبيعو بضاعة بشرية، كما فعلت الخلافة الاسلامية "العربية" بما فيها ما تسمي بالراشدة!

عارفين ده ياهو طرح النظام الحالي، ولكن الما عارفنو كيف داعية شريعة يكون احد صياغ رؤية بديل طرح الشريعة؟


Quote:
اما محاولة ابتسار كلامو ونزعو من سياقو ببقي ما مجدي


هو شنو ابتسار او نزع او سياغو؟ مش ده كلام الكوز صاحبك ده:

Quote: وما جمود الشريعة إلاّ حالة عرضيّة ناجمة عن تقاعس المسلمين عن قيادة ركب الحضارة والبشريّة. فلو أنهم كانوا لا يزالون على قيادة الركب، لكانت قوانين حركة المرور وقوانين البحار وقوانين الفضاء ... إلخ، جزءاً من الشريعة


ياخي زول حتي الفضاء الخارج عن كوكب الارض الكوز ده عايز يحكم فيهو "شرع الله" تقول سياغ او عجور؟

ما اظن الموتور عبدالحي يوسف شطح قدر شطحة زولك، مطالبا بتطبق "شرع الله" في الكواكب الاخري!

Post: #308
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-12-2011, 03:15 PM
Parent: #307

سلامات دكتور فاروق
معليش، يبدو إنك ح تقع في نفس الغلط السايقنو ناس منعم المفتكرين إنو الطيرة المبارية السيرة ممكن يجي بالنقاش و الحوار
هذا البشاشا إنتقى هذه العبارة إنتقاءاً عن قصد.
يعني عايزو يكون ما شاف العنوان الجانبي (علمانية الإسلام) هل هو ما شاف عنوان الورقة؟
هذا البشبش عن قصد يحاول أن يستغل بعض المقاطع في الورقة بإخراجها من سياقها
الواضح لأي زول بيفهم في مبادئ الفلسفة و العلمانية إنو محمد جلال بيحاول يفك الإشتباك بين الإسلام و العلمانية و دا كلام ما بيفهو زول ما فاهم العلمانية.
البَليد دا ممكن يوضح كيف إنو الصليب ما زال علامة واضحة في أغلب الدول الغربية العلمانية دون أن يقدح ذلك في علمانيتها؟
هل هو ما فاهم الإشارات الدينية الموجودة هي من موروثات السلطات ما قبل العلمانية و لكن تمت علمنتها هناك
الجاهل بشاشا لا يدري عن ماذا يتحدث و لكن يهمه أن يكون مبارياً للسيرة
السيرة القربت تتفرتق في راسو دي


عدلت كلمة البَليد لأنو السيستم فلترا





sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #309
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-12-2011, 03:16 PM
Parent: #308

الحركة الشعبية لتحرير السودان

شمال السودان

تجمع المرأة – مكتب الاعلام

اجتماعات قيادة تجمع المرأة بالولايات

بيان صحفي

اختتمت بالامس القيادات النسوية بالحركة الشعبية شمال السودان اجتماعها الاول بعد قرار المكتب السياسي بفك الارتباط بين الشمال والجنوب والذي عقد في الفترة من 10-12/ابريل/2011م ، شاركت في الاجتماع رئيسات تجمعات المرأة بالولايات الخمسة عشر .

خاطب الجلسة الافتتاحية الامين العام للحركة الشعبية شمال السودان الرفيق / ياسر سعيد عرمان، وقدم تنويرا شاملا عن اوضاع الحركة الشعبية بالشمال والتي وصفها بأنها وجدت لتبقي .

ناقش الاجتماع عدد من الاجندة من بينها :

1. تقارير الولايات .

2. طرح خطة التجمع لأعادة بناء التجمعات بالولايات بالشمال.

3. وضع خطة لمشاركة النساء في انتخابات جنوب كردفان والمشورة الشعبية بالولاية وولاية النيل الازرق.

4. مواضيع اخري.

وفي بداية المداولات أمن الاجتماع علي كل ما جاء من قرارت وتوصيات اجتماع القيادة الانتقالية المنعقد بالخرطوم في الفترة من 19-20/مارس /2011م كما حي الاجتماع نضالات الرفيقات من جنوب السودان في بناء الحركة النسائية في الشمال .

اكد الاجتماع علي اهمية دور النساء في هذه المرحلة وضرورة بناء حركة نسائية قوية بعد فك الارتباط لتمكين النساء من الانتظام في مقدمة الصفوف لقيادة التغيير القادم .

كما حي الاجتماع نضالات النساء بالسودان تحت وطأة التهميش والقهر والاضطهاد ، وخص بالتحية نساء دارفور وجنوب كردفان واعلن عن تضامنه الكامل للمطالب العادلة لاهل دارفور وحق شعب جنوب كردفان في انتخابات حرة ونزيهة ، وحقه وشعب النيل الازرق في مشورة شعبية تتم في اجواء ديمقراطية لتأتي معبرة عن تطلعات شعب الولايتين وتعمل علي حسم النزاع السياسي فيهما .

وفي اليوم الختامي خرج الاجتماع بعدد من التوصيات الهامة والتي تدور محاورها حول القضايا المتعلقة بمتطلبات المرحلة والراهن السياسي وابرزها ما يلي :-

* البدء في اعادة بناء تنظيم قوي لهياكل تجمع المرأة بالشمال وذلك بتكوين مجلس قيادي من 15 بتمثيل عضوة من كل ولاية برئاسة المكتب التنفيذي للتجمع بشمال السودان.

* تكوين لجنة لوضع رؤية وبرنامج للهيكلة لمرحلة ما بعد الفترة الانتقالية للحزب بما يحقق اهدافه في ترسيخ مبادئ السودان الجديد واعادة هيكلة مركز السلطة في شمال السودان وفق ترتيبات دستورية جديدة

* وضع خطة عمل مشترك بين تجمعات الولايات لمواجهة تحديات المرحلة .

* الاهتمام بالتنوع التاريخي والمعاصر في كل الخطط والبرامج للمرحلة المقبلة بما يحقق التمدد في الشمال وفق رؤية السودان الجديد.

* التعامل مع الانفصال علي انه بداية علاقة جديدة تلعب المرأة فيها دورا هاما في التعايش السلمي والسلام الاجتماعي وترسيخ مفهوم الوحدة علي اسس جديدة .

* اكد الاجتماع علي ضرورة الخروج للشارع في العاشر من مايو القادم في حالة التلاعب بانتخابات جنوب كردفان.

دامت نضالات المرأة السودانية

المكتب الاعلامي للتجمع




Post: #310
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-12-2011, 03:29 PM
Parent: #309

Quote: اها ولي زولك سامي صلاح البتفصاح وعايز يقولنا ما لم نقله

تراجي الكذابة
كدي قولي لي شنو القولتك ليهو و ما قلتيهو


بالمناسبة لسة ما جاوبتي على سؤالي لا إنتي و لا الطيرة المبارياك دي
كدي ادوني راس ورقة حاولتو تسهموا بيها في حل مشاكل السودان أو دفعتو بيها في مشروع السودان الجديد

و لسة برضو منتظر إعتذارك الأقرب منو المثل الخديوي القلتيهو





sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #311
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-12-2011, 03:36 PM
Parent: #309

Quote: او بعد ده، لماذا التواطؤ من جانبك، علي بلطجة زوجك او محاولات ارهابو لام وسيدة مثلك، فقط لانها عندها وجهة نظر مغايرة في مؤهلاتك كفاقدة فعلا للرؤية المفترض فيكي صياغتا؟

لاحظوا بشاشا كلما يسهب
تتفكك عقليته العروبيه/ السلفيه
التى يحاول إنكارها ومدارتها
بالارهاب اللفظى وتوزيع الالقاب
من شاكلة جريقس/ مستلب/ وهلمجرا
فى المقتبس اعلاه يختزل تراجى كعضو/ ناشطة/
سياسية
رغم خلافى معها فكريا يختزلها فى عبارة
سيدة وأم
منتجها نفس الخط العروبى السلفى الذى عجز
عن التعامل مع الأنثى كشخصية يمكنها العمل
خارج نطاق الام/ السيدة
فى نقلة لعصر الحريم الذى ساد
فى العقلية الشرقية حتى جهود هدى شعراوى
أول القرن الماضى ...
هل دواعى بشاشا فى الدفاع عن تراجى
فى كافة البوستات مرده نظرته إليها كسيدة وام تحتاج
لرجل ليدافع عنها حتى فى الحوار الفكرى واللفظى ؟؟؟
كلما تحدث بشاشا ظهر عقله الباطنى
الذى يقوده دون وعى ..
صدق من قال بشاشا حقل خصب للدراسة
العلمية تحديدا علم النفس

Post: #312
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 03:43 PM
Parent: #311

Quote: نعم مافي شك إنك كجلابي ستعرف أداة الجلابي الزيك وأسباب إستخدام هذه الأداة لمصالحه ..ولكن أبدا لا تعرف
وسائل النضال التي يتبعها ذلك المهمش لرد الضيم والظلم الواقع عليه من هذا الجلابي وتحديد طريق خلاصه بنفسه .


منعم،

قبل ما نصل حتة ادوات النضال، هل المهمش اصلا واعي بي فعل التهميش الواقع عليهو؟

كيف قفزتا بالزانة للادوات، مع انو المهمش لي روحو لسة ما وعي بي واقع التهميش الهو بتنفسو كما الهواء؟

شفتا كيف بتلفح الكلام او تقوم بيهو صوف زي الفاهم حاجة؟

انتا بتنجر حجج من عندك او تعدي باقي يومك كلو تصارع في استنتاجاتك الناجرة من راسك، او ترسل الفاتورة لي بشاشا!

لو كان هناك وعي بحقيقة التهميش البكابدو المهمش، لانتفا التهميش والسبب بسيط:

الاقلية المهيمنة سلاحا الامضي زي ما قال رسولنا بيكو، هو وعي المهمش.

بالهيمنة علي وعي المهمش البمثل اكثر من 95% من السكان، تهيمن الاقلية علي كل شئ في حياة المهمش.

هي كاقلية تعدادا اقل من 5% من السكان يستحيل بالقوة المادية تهيمن علي اكثر 95% من السكان!

عشان كده او مصداقا لي كلامنا، امثال المروض الصادق اسماعيل هم قوام جيش الجلابة، البقدمو ارواحم رخيصة فداءا للجلاد الجلابي، واستدامة لي سلطتو!

مافي ابلغ من كده قط كدليل علي غياب وعي المهمش اي الواقع عليهو فعل التهميش، الاستولي عليهو الجلابي فاعل التهميش!

لو ده حاصل فما معني كلامك المضحك عن جهل بشاشا بادوات نضال المهمش؟

قدام عينك امثال المتعري او متبري من اهلو، الصادق اسماعيل بموتو كما الجراد، كجنود في جيش الاقلية، وهم يذبحون اههلهم بلامسوغ ولصالح الجلاد الجلابي!

اها، ياها دي ادوات واساليب النضال الخطيرة للكادر "النباحي" الصادق اسماعيل؟

مافاهم كيف انخراط المستلب جلابيا في منظومة المؤتمر الجلابية الصادق اسماعيل تمثل اداة تحرر لامثال هذا المدجن؟

داير افهم كيف يعني؟

شويتين الكادر "النباحي" ترك منظومة المؤتمر الجلابي بتاعة الكوز محمد جلال، او راح منخرط في مليشيا واحد، زعيم لي جالية اجنبية، اسمو ع.العزيز خالد، شايل السلاح او كايس يبقي رئيس بي دور كبديل للعوقة نميري!

داير افهم، في شنو في قتال الصادق كعسكري نفر، في مليشيا الباشا او ضد الجلابي نميري، يمثل نضال مهمش ضد مهمشيه، الما بعرفو بشاشا، ولكن منعم عارفو تب؟

القارئ عايز يعرف، كيف مهمش يتنقل من خدمة سيد جلابي والي سيد جلابي اخر، في فهمك يعتبر نضال مهمشين يدركه امثال منعم الجلابي ولايدركه امثال بشاشا، الجلابي؟

جاييك لي باقي هردبيسك يا منعم.

ده فقط السطر الاول من كلامك الخارم بارم.

Post: #315
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 04:11 PM
Parent: #312

Quote: اعلاه يختزل تراجى كعضو/ ناشطة/
سياسية رغم خلافى معها فكريا يختزلها فى عبارة
سيدة وأم


ياسبحانك!

اولا جريقس جلابة، من سذاجتو بتكيف حد الطشمي من اطراء مخدميه، ااو يشيل يزيد في النبيح، شغل الجعلي القطعو ليهو كراعو الشمال من السكري، لما زغرودة 'النسوان" طلعت في النافوخ، قال ليهم "حرم" كمان دي، او قدم اليمين!

اها، يا الاسلاموي الموتور، من خلف حجاب او عامل علماني، دخلك اصلا شنو بي مفاهيم التحرر؟

اتحرر اول يالمروض، لاعق حزاء جلادك الجلابي او بعد داك نسمعك.

اها او هدي شعراوي هي الحررت السودانيات يالمستلب؟

شفتا كيف جبتا ضقلا يلولح تاني او زي كل مرة؟

اها، في الفاهمو ام او سيدة منقصة او عصر حريم؟

اها او اي سودانية ماناشطة سياسيا طوالي في نظرك هي من عصر الحريم، يالحمبرا؟

شفتا كيف انتا هنا، تتقوط مفاهيمك انتا مسقطة علي بشاشا او غيرو؟

قال العقلية الشرقية قال، يسمع في الخطاب العربي الاستشراقي القائم علي تقسيم العالم الي شرق وغرب، او بالتالي الغاء وجود السود!

هذا الخطاب النازع الي الغاء السود، ومن ثم التكويش علي ارثهم الحضاري تبلور في اوربا في القرن الثامن عشر، عندما تم وضع اطر الصياغة الحالية للوعي الحالي المعادي رافض او محتقر لكل ماهو اسود، وكنتيجة نجد نموذج تمسح هذا المستلب بالجلابة، المتمسحين بدورم بنموذج العربي كاله معبود عديل كده!

قال شرقي او هدي شعراوي، بسمع طبعا في مؤهلاتو بغرض الانضمام لي نادي المثقفاتية، الهو ماعارف طبعا، انو قاصر علي الجلابة، بالميلاد!

Post: #313
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-12-2011, 03:47 PM
Parent: #311

Quote: لاحظوا بشاشا كلما يسهب
تتفكك عقليته العروبيه/ السلفيه
التى يحاول إنكارها ومدارتها
بالارهاب اللفظى وتوزيع الالقاب


بشبش بوق الإسلاموعروبية
عبر تراهته و تشويهه لرموز السودان الجديد
و عبر السمعة السيئة التي إشتهر بها
ما يؤديه رسالة واعية جداًمهمته أن يينفر بها الذين يطلعون على منبر من مفاهيم السودان الجديد
بشبش يعمل عن قصد من أجل إنتصارالمفاهيم السائدة للآيديولوجيا الإسلاوموعروبية كعميل مزروع في قلب المشروع البديل
و ذلك بخلق ردة فعل ضد المشروع بفعل عباراته العنيفة و المسيئة للسودان الجديد
هذا الإنكشاري العميل لا بد من فضحه و تعريته على صدر هذا البوست
و فضح إنتهازيته و عمالته للمشروع القديم







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #314
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-12-2011, 04:09 PM
Parent: #313

البوق بشاشا هنا يؤكد ما ظل يقولهى الصادق إسماعيل عنه بإستمرار و يقدم لنا تحليلاً لنفسيته الخربة، الصادق قال:
Quote: لاحظت أن بشاشا ما زال يكذب ويهرب من التحدي الكبير حول دوره الخاص بتوعيتنا كمهمشينن ولا زلنا في تحديه بأن نقعد رأس ونخليهو يجيب إحصاءتو اللي حيكتشف القارئ الكم الهائل من المعلومات المغلوطة.

طبعاً يمكن بسهولة أن يلاحظ القارئ الكم الهائل من الإستعلاء في الخطاب البشاشوي.

هل هي صدفة أن يتعامل معنا بشاشا نحن أهل الهامش بهذا الإستعلاء.

أبداً ما صدفة فالعقلية الجلابية تظل هي هي مهما حاولت أن تدعي الإستنارة، لأن الجلابي بطبعو مستعلي.

طيب ليه بشاشا منزعج جداً من تداخلنا معهو للدرجة التى يضطر فيها للكذب بشأن معلومات يمكن له أن يسألنا مباشرةّ ونجيبه عليها.

بشاشا كما قلنا يقوم بدوره كجلابي يعتقد أن ثورة المهمشين بدأت من عنده، وبعد أن تفضل على المهمشين من أمثالنا والذين كانوا مغيبي الوعي حتى أرسل الإله آمون بشاشا لينقذنا من براثن الجلابة.

ماذا وجد بشاشا عندما اصطدم بنا.

وجد أن الخطاب الذي يذكره نحن نعمل فيه منذ أكثر من عشرين سنة، ولكن بوعي وموضوعية، وفضحنا جهله به لذلك ب>ات الجقلبة والهروب.

فماذا قال بوق المركزية الإسلاموعروبية بشاشا مخاطباً منعم؟
Quote: قبل ما نصل حتة ادوات النضال، هل المهمش اصلا واعي بي فعل التهميش الواقع عليهو؟

كيف قفزتا بالزانة للادوات، مع انو المهمش لي روحو لسة ما وعي بي واقع التهميش الهو بتنفسو كما الهواء؟

شفتا كيف بتلفح الكلام او تقوم بيهو صوف زي الفاهم حاجة؟

انتا بتنجر حجج من عندك او تعدي باقي يومك كلو تصارع في استنتاجاتك الناجرة من راسك، او ترسل الفاتورة لي بشاشا!

لو كان هناك وعي بحقيقة التهميش البكابدو المهمش، لانتفا التهميش والسبب بسيط:

الاقلية المهيمنة سلاحا الامضي زي ما قال رسولنا بيكو، هو وعي المهمش.

بالهيمنة علي وعي المهمش البمثل اكثر من 95% من السكان، تهيمن الاقلية علي كل شئ في حياة المهمش.

هي كاقلية تعدادا اقل من 5% من السكان يستحيل بالقوة المادية تهيمن علي اكثر 95% من السكان!

سوف نعود لدحض كلام الطيرة المباري السيرة واحدة واحدة، لنرى إستعلائه على المهمشين مخاطباً منعم:
Quote: كيف قفزتا بالزانة للادوات، مع انو المهمش لي روحو لسة ما وعي بي واقع التهميش الهو بتنفسو كما الهواء؟

بما يعني أنه يقول لمنعم: يا منعم أن و إنت كجلابة فاهمين أكتر من العب الإسمو الصادق إسماعيل الما واعي
و ما قولنا أعلاه ببعيد و لا قول ياسر طيفور الذي فرتق راسه:
Quote: بشاشا جعل من نفسه رسولاً للمهمشين، يعرف مشاكلهم أكثر منهم، يمجِّد من يتبعونه ويزِل ويستحقر من يخالفونه الرأي، ويفعل ذلك من ذات المنصة، منصة الجلابة، ولكنه أعطى نفسه حق التوبة، كحق حصري، وإكتفى بالتنظير الفطير والأجوّف ليقود المهمشين نحو التحرر من رفاقه الجلابة غير التائبين







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #316
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: lana mahdi
Date: 04-12-2011, 04:20 PM
Parent: #314

الحبيبة تراجي
يا صديقة أرى وجود د. ندى مصطفى في أي مشروع كفيل بإنجاحه
ووجودها في اللجنة دعم كبير للسودان الجديد...بل للسودان بأسره
وما تستحقه هو التشجيع والتحفيز والإشادة وليس التثبيط والمحاربة...وأراها بعين الخيال (حاجة كبيرة شديد) في سودان الغد المشرق الديمقراطي..
محبتي وتقديري

Post: #317
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 04:24 PM
Parent: #313

عزيزي القارئ

لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟

بشاشا كما قلنا يعتقد أنه رسول آمون لإنقاذ المهمشين، تماماً كما أنقذ سيدنا موسى اليهود من الفراعنة.

طيب نشوف نقطة أساسية في بشاشا وهي إستغلال الآخرين لتمرير مخططاتهو؟


بشاشا يعتمد في جيشه هنا في المنبر على الثلاثي

تراجي
دينق
محمد سليمان

سنترك تراجي ومحمد سليمان

وسنبدأ بدينق، بشاشا يقول أن دينق في صفه، ولكن هل يتعامل بشاشا مع دينق على أساس أنه مساوٍ له؟

ستندهش عزيزي القارئ كيف أن بشاشا لا يعتبر دينق أكثر من أداة يستغلها لتأكيد إنسانيته كجلابي، فالجلابي حين يحاول أن يظهر بمظهر إنساني يبدأ بالقول (والله نحن الخدام بتاعنا في البيت بياكل معانا في نفس الصينية)، عشان كدة دينق وقع لبشاشا في جرح، فدينق نموذج للجنوبي الذي يريده الجلابة، فهو جنوبي ولكن في ثياب شمالي، ودينق يمتلك الوعى الكافي لمعرفة إستهبال الجلابة، لكن بشاشا يريد دائماً الإيحاء بأن دينق جندى في صفه، لماذا؟

هل تعرف لماذا يستعمل بشاشا مفردة الخديوي بكثرة:

الخديوي اسماعيل في إطار محاربته للرقيق، كان يستعين ببعض الرقيق المحرر، ويتيح لهم فرص التعليم، ويعلمهم الإتكيت ويعرضهم في قصره للأووربيين كمثال على إنسانيته.

ودينق يحقق لبشاشا شيئين رئيسيين: فدينق الذي تربى في الشمال، والذي يطلق عليه الجلابة (جنوبي فصيح وجنوبي نضيف)، هو النموذج الذي يمكن للجلابي أن يصاحبه، ويقول لدي جنوبي صاحبي (جنوبي فاهم)، وهنا يريد بشاشا أن يقول أنه تخلص من عقدة الإستعلاء المستبطنة فيه.

الشئ الثاني أن دينق ليس عضواً في الحركة الشعبية، وهذا الأمر يخفف إحساس بشاشا بالذنب أنه حتى الجنوبيين ما دخلوا الحركة الشعبية، ويعفيه من سؤالنا التاريخي.

هل عرفت عزيزي القارئ كيف يواصل بشاشا في إستغلال الآخرين لتحقيق زعامته وإدعاءته.

بالطبع دينق لا يأبه بمشاريع بشاشا فدينق له خطه الذي ظل وفياً له في هذا المنبر سواءاً اتفقنا أم اختلفنا معه، ولكن بشاشا لا يعتبره أكثر من رقيق تم تحريره ولكن عليه أن يدفع ثمن حريته بالعمل كجندي في جيش بشاشا لتقديمه لضيوفه من القراء كدليل على إنسانيته.

هذا ملخص لفصلٍ في بحثنا عن بشاشا، الفصل معنون بعنوان خدم وحشم الجلابي بشاشا.




تنبيه:

كما تنبأنا فبشاشا لا يملك الجرأءة على الحديث معنا مباشرةٍ لذلك نراه يحشر إسمنا في داخل رد على شخص آخر، في محاولة لإستدراج الشخص للدفاع أو التعليق ومن ذمّ يجد الفرصة ليمرر بعض الأكاذيب دون أن يتعرض لنيرانا التى وضح تماماً أنها أفقدته صوابه.

ولكن سيبقى تحدينا معه مفتوح:

نبوءة:

توقعوا أن يكسح بشاشا قريباً جداً

Post: #318
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-12-2011, 04:33 PM
Parent: #317

Quote: ولكن سيبقى تحدينا معه مفتوح:

نبوءة:

توقعوا أن يكسح بشاشا قريباً جداً

Post: #319
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 04:46 PM
Parent: #318

توضيح لعزيزنا القارئ

يمكن أن يخطر في بالك عزيزي القارئ هذا السؤال:

لماذا لا يفتح الصادق إسماعيل بوست بإسم بشاش ويتحداه فيه؟

والإجابة بسيطة:

واحدة من أسليب الإستهبال البشاشوي هو عبارته المأثورة:

نحن بنحدد وين ومتين نتداخل؟

لذلك أعطيناه كل هذه الإمتيازات، ليس فقط أن يحدد أين ومتى، بل يحدد محاور الحديث، ولضمان القضاء بتاتاً عليه، أعطيناهو الفرصة لسؤالنا عن أي معلوم خاصة أو عام يريدها عنا لاستعمالها في اغتيال شخصيتنا؟

ولكنه سيهرب ولن يتجرأ على الدخول في نقاش معنا، وكما لا حظتم أصبح يتخبأ خلف الردود على آخرين، لأن الجزء اليسير من جبل الجليد الذي رأه حتى الآن سيجعله يرتجف خوفاً وفزعاً، على كل ما حاول بناءه منذ سنوات هنا في هذا المنبر.

Post: #320
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 04:50 PM
Parent: #319

عزيزي القاري تابع معنا الفلم الكبير علي شاشات سودانيز اونلاين



السقوط المدوي للمستعلواتي بشاشا

Post: #321
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 05:25 PM
Parent: #320

اما غثاء محمد جلال حول مفهوم السودان الجديد، فكمان اظرط واضل سبيلا من دعوتو لي تجديد الشريعة.

ستناول من نماذج ترهات هذا الجلابي المدلس لطرح البديل!

والله اتعجب من الحكمة في الاستعانة برموز منظومات الجلابة، كالتحالف والمستقلين عديل كده، في صياغة البديل؟

زول عينو في الحركة الشعبية، ركلها بقدمه اليسري واختار تنظيم جلابي خاص بالمستقلين اي مستقليين عديل كده من الصراع مابين مايسمي 'مركز" او هامش" شغل افراغ للصراع يخدم الاقلية المهيمنة، فما الحكمة في الاستعانة به في صياغة برنامج تنظيم اخر مواز له؟

Post: #322
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 05:55 PM
Parent: #321

Quote: زول عينو في الحركة الشعبية، ركلها بقدمه اليسري واختار تنظيم جلابي خاص بالمستقلين اي مستقليين عديل كده من الصراع مابين مايسمي 'مركز" او هامش" شغل افراغ للصراع يخدم الاقلية المهيمنة، فما الحكمة في الاستعانة به في صياغة برنامج تنظيم اخر مواز له؟


طبعاً عزيزنا القارئ عندما تقرأ هذا الكلام سيتبادر إلى ذهنك أن بشاشا عضو في الحركة الشعبية، أو أنه قدم طلب وتمّ رفضه.

لا وحبك

واحدة من أبرز أساليب الجلابي المستهب بشاشا هي تحويل الإتهام الذي تتهمه له إليك مرة ثانية، وهو اسلوب يتبعه بشاشا بحرفنة؟

وقع ليك عزيزي القارئ، الجملة الفوق دي ليست بريئة فهي هروب من السؤال الأبدي لبشاشا والذي لا يستطيع أن يجاوب عليه


لماذا لم ينضم كمال بشاشا للحركة الشعبية

شفت الإستهبال كيف.

بالمناسبة عزيزنا القارئ واحد من فصول بحثنا عن بشاشا إسمه:


الإستهبالوجيا وتوظيفها في تهميش الهامش: بشاشا نموذجاً


وفي هذا الفصل وعلى حاشيته ستجد عزيزنا القارئ كيف يقف بشاشا مع كبار جلابة المؤتمر الوطني في صفٍ واحد


وما زال التحدى قائماً ومازال بشاشا يواصل الهروب العظيم

Post: #323
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-12-2011, 06:00 PM
Parent: #322

أين ذهبتا تراجي وسلوى؟

Post: #324
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 06:14 PM
Parent: #321

جريقيس الجلابة المروض الصادق اسماعيل:

قنا ليك نعم بشاشا هذا جلابي استعلائي يستعبد امثالك كعبيد.

السؤال انتا كمهمش مضطهد ملفوظ او منبوذ بواسطة امثال بشاشا عملتا شنو يالكادر النباحي؟

ثم مشكلتك مع امثال الفارس منعم سليمان شنو بما انو بشاشا مستعلواتي؟

هل منعم سليمان جلابي زي بشاشا مستعلواتي، لو افترضنا جدلا انك ضد استعلاء الجلابة الانتا بتتمسح بيهم؟

مشكلتك مع تراجي شنو؟

هل برضها مستعلواتية زي بشاشا؟

مشكلتك مع دينق شنو اوماسبب اختلافك المذكور اعلاه مع دينق تمامل كما هو حال ختلاف اسيادك معه؟

واضح انك بتحاول تشتم في دينق كما شتمتا منعم سليمان من قبل، تماما كما يفعل اسيادك!

هسي وحتي يتسق موقفك كمروض ومدجن من الهاشم ضد بشاشا، طوالي بشاشا اصبح عندو جيش ثالث خاص بيهو خارج جيشي الصراع في الميدان مابين اقلية الجلابة والاغلبية المهمشة؟

ابدا!

بشاشا جندي في جيش الهامش ولكنو متخصص في جنود الجلابة من الهامش الزيك بالضبط!

واضح للجميع الان اننا اطلاقا ما بهتناك او شتمناك لما قنا عليك بالفعل ك.ل.ب حراسة لاسيادك الجلابة، لانو مواقف المذكورين اعلاه معروف او موقف الجلابة منهم معروف او بالتالي موقفك انتا ك.ك.لب حراسة ليهم معروف!

Post: #325
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 07:08 PM
Parent: #324

حواشي من غثاء الكوز م.جلال حول مفهوم السودان الجديد. كمقدمة الملاحظة الاولي ان مرجعية الرجل لما تخرج عن ثنائية مرجعية طرح السودان المصري الانجليزي المالوفة ويا للنكتة!

نعم ثنائية الاستلاب العربي والغربي هي اساس كل التراش الفوق ده، ولاوجود لتاريخ الثقافة الكوشية السودانية كمرجع لاي شئ، ياللهول!

المفترض اننا شعب كسائر شعوب الارض لنا ثقافتنا اي اسلوب حياتنا المستنبط من واقع التعاطي مع بيئتنا المحلية، في شكل تراكم تاريخي يمتد لعشرات الالاف من السنيين، او بذلك لانحتاج بل ولا معني اصلا لاستخدام ثقافة غزاتنا كمرجعية!

هذا جنون، ترتب عليه الجنون الماثل امامنا من محارق ابادة وتطهير، والسبب الاساسي في كل هذا، هو بالضب مرجعية الاحتلال الثنائي كاساس واداة تحليل لكل جوانب حياتنا!

خلاصة تراش محمد جلال اعلاه لم يخرج قط عن ما خطه مستلبة الماركسية او مستلبة المنظراتية العرب!

مفهوم مركز او هامش مثلا، ماخوذ من واحد مصري طبقا للناصري فيصل صالح!:
.


Quote:
يُحيل بعض الكتّاب المراقبين استخدام هذا المصطلح إلى الكاتب المصري سمير أمين [أنظر: فيصل محمّد صالح، جريدة الصّحافة، 2/9/2007، العدد 5109]


فقط تخيل!

..يتبع.

Post: #326
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 07:16 PM
Parent: #324

بشاشا المستهبل الأكبر

يا خي آمنا بأمون ذات نفسو

يعنى تحليلنا لسه ما جف مدادو وجاي بشاشا عايز إستهبلنا نحن، بعد ما فككنا أدوات إستهبالو داير يجي يطبقا فينا.

يا زول أركز وأعمل ليك شخيت وأقيف بعيد، إنت في مواجهة الصادق إسماعيل الخابزك وعاجنك.

ونريحك من البداية.

دينق على تراجي على عبد المنعم وعلى غيروا ديل ناس هامش زيهم زي، مش عشان إنت بتستغلهم جاي ناطي لي جوز وتقول مشكلتم معاك شنو.

يا حمبرة أمشي العب بعيد، البوست دا أنا داخلو ومشكلتي معاك إنت تحديداً: كمال بشاشا، ما عندي مشكلة مع أي زول، داير تستهبل حأخليك لافي صينية هنا.

بلش إستهبال وإستعباط بتاع جلابة معاك.

الناس ديل إنت بتستغلهم عشان يخدمو في جيشك، وهسه جايب إسم منعم سليمان ليه،طبعاً خايف، عشان أنا ما اجيب البوست الفضحت فيهو كيف إنك بتستغلو، ولا خايف إني أجيب زرزرت حمور ليك عن عبد المنعم من البوست الفكت فيهو البيرق وقمت صوف.


خلينى من مشاكلي أنا، إنت مشكلتك مع الحركة شنو، ليه ابيت تمشي للحركة الشعبية؟


وقع ليك تحلينا عزيزي القارئ،

بشاشا داير يجي يشتت لي الكورة ويقول لي مشكلتك مع دينق وتراجي شنو؟

يازول دينق وتراجي ديل أتفق معاهم أختلف معاهم أمشي معاهم مظاهرات ديل ناس هامش زي زيهم، إنت الدخلك معانا شنو؟ ولا إستهبال وإستعباط بتاع جلابة.


داير تواصل إستغلالهم وتعملم درقة عشان تصد تنستر من الفضيحة الإنت فيها دي، هسه عليك أمشي وأرجع للبوست دا من أولو لي آخرو، حتلقاني يوم من الأيام عندى أي إختلاف مع دينق ولا مع تراجي ولا مع عبد المنعم سليمان.

يا هو دا العلموك ليهو (مصر الخديوية والإستعمار)، فرق تسد، ياخ أخجل طور أساليبك شوية.

قلت لي ما نحن ناس هامش وغائيبين عن الوعي عشان كدة المكنات المشيتوها في أجدادنا داير تجي تمشيها فينا.

مرة تانية مشكلتي معاك إنت تحديداً يا كمال بشاشا، وما مشكلة شخصية، كشخص نختك فوق رأسنا برضانا، لكن تجي تعمل لينا حركات الإستغلال والإستهبال والإستعباط دي، تعطش ما تروى.

وأبقى مارق ومنتظر منك مداخلة عشان أطرشك إستهبالك دا هسه قدام عزيزك القارئ.

أنعدل يا زول وبطل إستنكاح ولسة السؤال الزائغ منو؟

ليه ما مشيت الحركة الشعبية؟

نحن ديل جراقيس جلابة، وأنفار في خدمة رئيس الجالية المغربية ومغشوشين، مشي إنت براك قلت إننا مغيبين الوعى، أها مشينا التحالف ولفينا مع محمد جلال الكوز، لحي ما آمون أكرمنا وأرسل لينا رسولنا بشاشا صلي آمون عليه وسلم، وأخدنا الصدمة بتاعنا وصحينا وجرينا جري على الحركة الشعبية وأنضمينا ليها بعد عودة وعينا المسلوب.

أها إنت يالناقش ويالرسول المنعك شنو تنضم للحركة الشعبية؟ كدى تعال وضح لينا ووضح لي عزيزك القارئ المنعك شنو من الإنضمام للحركة الشعبية؟

وليه هسه بتكسر في مقاديف؟

ولحساب منو اللعب دا كلو؟

بس إنت أبقى مارق وأركز والملفات حتنزل هنا تباعاً؟

تحسبو لعب يا بشاشا دا شغل بتاع سنتين، أي كلمة كتبتها هنا قدامي هارد كوبي بتاريخها وبيومها.

داير تلف وتلعب أبقى بعيد، داير نزال ودواس أبقي قدرو ما تقعد تتضارى وتزاوغ أمرق عديل، وبعد داك يا إنصلح حالكن يا خليتك لافي صينية تسمع إسمي ساكت تمسكك هلاويس وهضربة.

وبرضو ورينا نحن المستلبين دي جراقيس الجلابة بي سببنا ما إنضمينا للحركة الشعبية من البداية:

إنت الواعي مالك واقف بعيد، وخايف تمشي تبقى مع العبيد في مكان واح.

آمنت بآمون

في الإنتظار يا حمبرة

Post: #327
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 07:21 PM
Parent: #326

عزيزنا القارئ

المداخلة الفوق دي المناظر بتاعت الفلمن ما دام بشاشا بذات نفسو إتنازل ورد علينا، ودا الشرك النصبانهو ليهو من البداية، ورغم زوغانتو الكتيرة لكن وقع في الفخ:

هل تتوقع عزيز بشاشا القارئ:

1- يواصل بشاشا في مخاطبتنا بمداخلة مخصوصة
2- يزوغ كل العادة
3- يكسح
4- يتضارى ورا واحد من الهمش (طبعاً الجلابي يريد من عبيده أن يحموه) فهو لا يحارب


عزيزو القارئ إختر إجابة صحيحة والجائزة ستكون إنزال فصل كامل عن محاضرة بشاشا في القاهرة

Post: #328
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 07:40 PM
Parent: #327

عزيزنا القارئ

المداخلة دي للمتعة فقط

رجعت تاني وقريت كلام بشاشا، قال عندي مشكلة مع دينق ومع تراجي، ومع منعم سليمان


طبعاً منعم سليمان عزيزنا القارئ المشهور بمقالو (فحولة الغرابي)، طبعاً واحد من البيستغلهم بشاشا لتصفية الحسابات وإرهاب الخصوم، طبعاً أنا لميت في بشاشا وفضحت إستغلالو لعبد المنعم سليمان، عشان كدة تم تعميدي (كجريقيس جلابة) شفتو الموضوع كيف؟

عشان كدة تحدي صغيروني كدة لبشبوشي البرئ دا:

أتحداك من هنا ليوم وقوف اوزريس ليوزن لنا خطايانا أن تأتي بجملة أو إقتباس واح يثبت أنى تداخلت أو إختلفت أو إنتقدت كل من الآتية أسماءهم:
1- تراجي
2- دينق
3- عبد المنعم
4- محمد سليمان

ومعلومة صغيرون يا بشبوشتي، الناس ديل بنشوفم في لقاءات الهامش وفي المظاهرات، في الوقت الإنت قاعد ومرطب فيهو لأنو أماكن تجمع الهامش دي بتعمل ليك هلع، لأنها في ذهنك عشوائيات وأماكن مشبوهة:

كدي قول لي عزيزك القارئ دا:

بشاشا ياتو يوم مشي ليهو في مظاهرة ولا تجمع بتاع هامش في كاليفورنيا بتاعتك دي عفيناك من الأماكن التانية؟


داير تواصل إستنكاحك دا، على بالحلال منبر بكري دا أخليك تاني تشوفو عشرة عشرة.

ولسة في إنتظارك، تعال أطرش ليك مداخلة تانية عشان نبلعك ليها لحدي ما تآمن.

Post: #329
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-12-2011, 07:42 PM
Parent: #327

يا ود سماعين
بشاشا جابهو فزّع بقى وجّع ؛)

Post: #330
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 07:48 PM
Parent: #329

ابتفة

يا خي زولك دا غبي وما بيقرأن يعنى نفس كلامو العايز يقولوا دا نحن متنبئين بيهو والله بالحرف يا ياسر.

عارف أنا الدحرجة دي كلها دايرو يجيب سيرة عبد المنعم سليمان عشان أبدأ العرض بتاعي.

غايتو زولكم دا ضبح وسلخ وتوضيب ما ظنيتو يا خد معاي أكتر من مداخلتين تلالة زي بتاعتو الفوق دي.
وزولك أنا أديتو المراقة وقلت ليهو أمسك في كلام تراجي قوى، لكن أهو غرور جلابة يعنى حيجيب حاجة من عندو.

المهم خليك قريب لأنو الضربة القاضية جاهزة ومكتوبة ليها تلاتة شهور بس هو يدينا الإذن بي مداخلة طرشاء زي الفاتت دي.

غايتو بتكون مستمتمع يا أبتفة، بينى وبينك أنا زاتي كنت داير أكون متفرج بس في يوم زي دا

Post: #331
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-12-2011, 07:53 PM
Parent: #330

يا بشاشا مستلبي الهامش
البيلمعوا روحهم زي اخوهم كودي لياسر عرمان عبر مهاجمتك او مهاجمتي
ارخي لهم الحبل شويه.....يمكن يتفضل صنهم الجديد عرمان ويلقي لهم عظمه
او لزوجاتهم كما فعل لاخونا كودي!!

بكره تلقاهم في لجنه جديده.....او في الغالب زوجاتهم الجلابيات!!
صاحبات الدكتوراه(ههههههههه)!!

واصلوا تسويق انفسكم!
مكانكم الطبيعي هو الزباله الاسمها قطاع الشمال بشكله الحالي!

Post: #332
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 08:04 PM
Parent: #331

نواصل مفهوم مركز او هامش في طرح حواري مرجعية الاحتلال الثنائي محمد جلال:

واضح الرجل يسعي في الورقة اعلاه لتنصيب نفسه كجترح لما يسميه مدرسة "التحليل الثقافي"!

ومدرسة محمد هاشم هي النجرت مفهوم هامش او مركز الحالي.

قال المركز عربي والهامش افريقي!

قرقرقرقر!

يعني بشير عباس ده، فقط لحن، زي ما تقول الصياغة الاستعمارية للسودان المصري الحالي، القسمو السودان الي عرب في مواجهة افارقة ولا غير!

لاجديد هنا غير بهار اوشمار مدرسة تحليل ثقافي او كده، شغل تسويق لي روحو كعالم او منظراتي، رغم فداحة تمن توطين فكرة استعمارية امبريالية، بتقديما في ثوب خلق وانتاج "سوداني" صرف، او بالتالي يتم اعادة انتاج وصفة حربنا الاهلية، لانو يستحيل يتم توحيد للسودان علي هذا الاساس الاستعماري القائل بوجود هويتين في جوف شعب ووطن واحد.

لقد عاصرت ميلاد مايسمي حركة المستقلين في داخلية اربعات في البركس، او عارف كويس الشغلة دي بدات كيف!

لهذا عزيزي القارئ لما نقول هذا تراش مرجعية احتلال ثنائي، Recycled بواسطة حمبرات الجلابة من امثال الكوز المستلب محمد جلال فهذا ما نعني بالضبط!

Post: #333
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-12-2011, 08:08 PM
Parent: #331

Quote: يا بشاشا مستلبي الهامش
البيلمعوا روحهم زي اخوهم كودي لياسر عرمان عبر مهاجمتك او مهاجمتي
ارخي لهم الحبل شويه.....يمكن يتفضل صنهم الجديد عرمان ويلقي لهم عظمه
او لزوجاتهم كما فعل لاخونا كودي!!

بكره تلقاهم في لجنه جديده.....او في الغالب زوجاتهم الجلابيات!!
صاحبات الدكتوراه(ههههههههه)!!

واصلوا تسويق انفسكم!
مكانكم الطبيعي هو الزباله الاسمها قطاع الشمال بشكله الحالي!
يا تراجي حشر الأسر أنت أول من "سيتجرّس" منه، فأحفظي زوجك بالإبتعاد عن زوجات الآخرين..
___
وبالمناسبة سلوى وين؟

Post: #334
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-12-2011, 08:41 PM
Parent: #333

Quote: البيلمعوا روحهم زي اخوهم كودي لياسر عرمان عبر مهاجمتك او مهاجمتي
ارخي لهم الحبل شويه.....يمكن يتفضل صنهم الجديد عرمان ويلقي لهم عظمه
او لزوجاتهم كما فعل لاخونا كودي!!
بكره تلقاهم في لجنه جديده.....او في الغالب زوجاتهم الجلابيات!!

بدأ العقل الباطنى فى الظهور
والإفصاح عن سطوته
حضور الزوجات الكريمات لخيط النقاش
الفكرى رغم عنفه
يعيد للأذهان طقوس جلسات المشاط/ دق الزار/
عواسة الابارى ومايسود بها من شنيف و وقطيعة
وبوبار وشمارات..
مع ملاحظة ان الوعى الخاص بتلك الجلسات
لنسائنا بالسودان يمكن تبريره بالفراغ العريض
وسيادة الامية لكن ماهو مبرر ذلك فى نقاش مفتوح
مرتكزه الأول لجنة صياغة برنامج قطاع الشمال
وماينبغى ان تكون عليه...؟؟؟
لكن ماذ نفعل مع العقل الباطنى المزعج الذى
فضح حتى مثقف كبير زى مصطفى سعيد وجعله
يكشف وعيه لمحيميد...
ملاحظة:
وصف قطاع الشمال بالزبالة يؤكد
مدى قوة إنتشار قاموس الخال الطيب مصطفى
ويبدو ان له طبعة تباع بالخارج !!!!!

Post: #335
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 08:54 PM
Parent: #334

Quote: نواصل مفهوم مركز او هامش في طرح حواري مرجعية الاحتلال الثنائي محمد جلال:

واضح الرجل يسعي في الورقة اعلاه لتنصيب نفسه كجترح لما يسميه مدرسة "التحليل الثقافي"!

ومدرسة محمد هاشم هي النجرت مفهوم هامش او مركز الحالي.

قال المركز عربي والهامش افريقي!

قرقرقرقر!




خلاص بدينا الزوغانات، مدرسة تحليل ثقافي شنو الداير تتكلم عنها كمان؟

كدي تعال قول لينا رأيك في مدرسة التحليل البشاشي دي، بعد داك أمشي إتفاصح. إنت قايلنا نحن حنعتقك، لا يا حبيب الشفتو دا ضقيل بس لسه الشوت ما جاء.

شايفك جريت واطي من موضوع عبد المنعم سليمان، يا خي أنا منتظر اليوم دا زاتو الإنت بتتجرأ فيهو وتجى تناقش الموضوع دا، البوست داك قدامى هسه هارد كوبي عامل فيه زي خرتمية إقتباس.

تعال عليك وخليك من محمد جلال وشطور ميتة، أبقى في زنقتك إنت دي ووضح لى عزيزك القارئ:

ليه بشاشا ما إنضم للحركة الشعبية؟

يا خي محمد جلال دا أعتبرو إنو كان مغيب وهسه صحى ومشي للحركة كفّر عن ذنوبوا.

إنت ممكن توضح لينا المنعك شنو من الإنضمام للحركة؟


طبعاً السؤال دا بيحرقك في حشاك، عارفو كويس عشان كدة حيكون سلسل نربطو ليك في رقبتك ونحوم بيك زي الكلاب نفرج عليك الناس.

ولسه في الإنتظار يا بشاشا يا مستنكح.

Post: #336
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-12-2011, 09:16 PM
Parent: #335

الطيرة المباري السيرة
فض الإشتباك


بشبش بوق المركزية الإسلاموعروبية و عميلها لفرتقة الخطاب البديل
و ها أنت بعضمة لسانك تعترف:
Quote: المهمش لي روحو لسة ما وعي بي واقع التهميش الهو بتنفسو كما الهواء؟

ممكن تورينا موقع السيرة الإنت مباريها من دا وين؟
موقع السيدة المهمشة تراجي مصطفى اللسة ما وعت و بتتنفس التهميش كما الهواء؟

طبعاً هنا تناقض خطير يهدد بفرتقة التحالف اللزج ما بين تراجي و بشبش
إما أن ينكر بشاشا الجوق المنتفخ قوله هذا ليحافظ على المهمشة في صفوفه و بالتالي يفكك كل وَسخو الفوق دا
أو يتعنطر في قولو و هنا على السيدة تراجي إما أن تعي للعوبات هذا البوق الذي يحدث ضجيجاً أعلى
أو تاكلا في حنانا مواصلة غرورها الأجوف
و أخيراً أن تواصل تجاهلها لما نكتب متناسية أنه هروب ليس إلا يفضح إدعاءاتها أمام عزيزها القارئ
و نحمد لها أن نبهتنا إنو الربع لسة في بدايتو و أحسن تفك آخرا سريع بدل تتبهدل على مدى ثلاثة شهور

و بعدها سلتفت لها في كل إساءاتها و سفَهها الذي مارسته ضدنا/ ضدي و ضد السيد محمد جلال هاشم و ضد السيدة ندى علي و ضد الآخرين





sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #337
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 09:31 PM
Parent: #336

نواصل تراش حوار مرجعية الاحتلال الثنائي، محمد جلال:

Quote:
ما هو المركز؟
المركز ليس إلاّ مجموعة من الصّفوة المعاد إنتاجها ثقافيّاً


السؤال المستفيد من زي التطفيف ده، الاختزال والابتذال لحقيقة مايسمي بالمركز منو؟

قطعا المركز!

المركز ماحتة صفوة اوبس.

كل شمالي او بالميلاد او لانو فقط شمالي، يستمتع كفرد بامتيازات وضعيتو كمركز للسلطة والثروة المركزيتين اي شماليتين.

بالفهم ده الشمالي او مركز، او ماصفوي فطوالي هامش او مهمش وهذا تخليط، ينسف الفكرة من اساسا، والمستفيد هنا، منو، واضح وضوح الشمس زي ما قنا!

لانو مجرد انتماء الفرد جهويا لاقصي الشمال يجعل منه، صفويا طوالي، ممتاز او متميز بالميلاد فقط لانو شمالي ولا لاي سبب اخر!

هنا بقا، مرجعية الاحتلال الثنائي اساس طريقة تفكير الجلابي، ياها الوقفت، او لو تقدمت خطوة لاحترقت، بينما مرجعيتنا نحن، في تيار المركزية الافريقية، هي الوحيدة المؤهلة للعبور بنا الي بر فهم مستنبط من او متصل بي نهر التراكم التاريخي لثقافتنا الكوشية، وللمرة الاولي يا للمرارة بحق!

والله مؤلم ان تكون مثل هذه الترهات من غثاء مرجعية غزاتنا، هي اساس الطرح البديل.

هناك الكثيرين خارج السودان، من محاربي المركزية الافريقية ممكن ان يسهمو في مشروع رؤي مؤسسة علي معطيات ثقافتنا الكوشية، فلماذا لاتستعين بهم الحركة الشعبية؟

Post: #338
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-12-2011, 10:07 PM
Parent: #337

Quote: المهمش لي روحو لسة ما وعي بي واقع التهميش الهو بتنفسو كما الهواء؟

تراجي إنت فاهمة الكلام دا معناهو شنو؟
و فاهماهو متناقض مع خطابك لي ياتو درجة؟
أنت التي تدعين إلى أن يمثل أهل الهامش نفسهم بنفسهم لوقف الإستهبال بتاع الجلابة
يقول لك بشاشا إنو المهمش لي نفسو ما واعي فكيف يمكن أن يقود اللجان و يعبر عن نفسو؟
و لا بدج أن يقود هو الجلابي التغيير المنشود و أنت الآن في نظره كما الصادق اسماعيل
Quote: كمهمش مضطهد ملفوظ او منبوذ

أنت في نظره مجرد مهمشة مضطهدة منبوذة فقط لأنك مهمشة و مستغلة بواسطته هو الجلابي
طبعا لا يفوتك قوله أعلاه انو :
Quote: لانو مجرد انتماء الفرد جهويا لاقصي الشمال يجعل منه، صفويا طوالي، ممتاز او متميز بالميلاد فقط لانو شمالي ولا لاي سبب اخر!

و بالضرورة كل مهمش هو مهمش لأنه ينتمي للهامش حسب منطقه أعلاه
حتى و لو كان مالك عقار رئيس الحركة الشعبية شمال السودان، فهو هنا عن قصد يقول انو ياسر عرمان هو المخطط الفعلي لكل شيئ لا لشيئ الا لتكبره انو يكون عقار المهمش المضطهد الملفوظ المنبوذ رئيسا للحركة الشعبية لتحرير السودان
طبعا انت ترين نفس الرؤية و لكن بمنطلقات أخرى
ترى يا تراجي اسمعي الكلام قبل الرماد ما يكيلك






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #341
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 11:04 PM
Parent: #337

[مكرر

Post: #339
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-12-2011, 10:37 PM
Parent: #334

Quote:
منعم،

قبل ما نصل حتة ادوات النضال، هل المهمش اصلا واعي بي فعل التهميش الواقع عليهو؟

كيف قفزتا بالزانة للادوات، مع انو المهمش لي روحو لسة ما وعي بي واقع التهميش الهو بتنفسو كما الهواء؟

شفتا كيف بتلفح الكلام او تقوم بيهو صوف زي الفاهم حاجة؟

انتا بتنجر حجج من عندك او تعدي باقي يومك كلو تصارع

في استنتاجاتك الناجرة من راسك، او ترسل الفاتورة لي بشاشا!

لو كان هناك وعي بحقيقة التهميش البكابدو المهمش، لانتفا التهميش والسبب بسيط:

الاقلية المهيمنة سلاحا الامضي زي ما قال رسولنا بيكو، هو وعي المهمش.

بالهيمنة علي وعي المهمش البمثل اكثر من 95% من السكان، تهيمن الاقلية علي كل شئ في حياة المهمش.




أها يا بشاشا

إنت بي صحك..

شكرا تراجي أن جعلتي لنا هذا متاحا وممكنا..أي والله ..
يابشاشا لقد هزمت مشروعك بنفسك؟
لاحظ أنا أتحرك معاك من ذات منطلقك البقول نحنا كلنا زنوج كإثنية
يعني عرب دي كإثنية حتى لو في كأثنية بتكون قليلة وهي خارج معادلة المركز
الذي نتحدث عنه بل واقع عليها تهميش أيضا كــ ( الأسود الحرة) مثلا من قبل المركز
حتى لو كان مشروعها غير منضبط تماما مع مشروع السودان الجديد كانت تقاتل مع الحركة في خندق
واحد. بل علق أحد قادتهم عندما تمت دمج القوات في عمل موحد قائلا:

- قواتنا يقصد ( الاسود الحرة) رفضت الإنصياع للعمل الموحد بحجة إنها لا تعمل مع ( التجارين) يقصد التكارين.
لذلك تركت لهم مهمة الإستخبارت المتقدمة كإستطلاع ..

مشروع المركز والهامش يا سيدي ليس مبنيا على معادلة عرب زنوج بالمفهوم ( الإثني)
وفي أول الورقة وضح محمد جلال هاشم قراءة لكل الإثنيات التي يمثلها السودان كدولة
وخلص على انها مجموعات زنجية .
تجي تلف وتدور وتعكس وتقول تاني عرب ؟!!!!!
عرب التي أيضا مهد لها في ورقته مجازا على الخطاب الإسلاموعروبي ..لاحظ الخطاب هنا بمعنى
Discourse وليس Debate وليس Arguing وليس letter
تعرف ذلك أعتقد أو يعني مجموع العلاقات الثقافية التي تضبط طريقة تفكير مجموعة (محددة)
يعني عشان تجي ترجعنا لمربع محمد جلال هاشم قاصد المسألة دي بصورتها الإثنية
ما بتنسجم أصلا . يعني المزعج بالنسبة لك وشايفو وعامل رايح
عشان بيفضح شارتنا ليك في مداخلة سابقة
بأن مشروعك الذي تتحرك منه هو جزئية وموجوده داخل مشروع أبكر آدم إسماعيل بل كأفكار
في الراس والنقاش الدائر موجوده أصلا منذ وقت بعيد ..واضح إنك صحيت يادوب وقايل
الزمن متكلس في اللحظة الواقف فيها أنت فكريا ... ياخي المجذوب عارف الحتة دي والفيتوري
لو راجعت أشعارهم بتلقى ما يفي غليلك ..أنا العفين دا قبل نحو عشرين سنة عندي قصيدة
إسمها " نبتا وقافلة الطريق" لو قوقلت ستجدها ولو توفرت ليها قراية بشكل جيد ستجد طرح لو متقدم على طرحك
المجوبك دا ...أخير خلينا نتكلم على أساس " جلابة" الفيهم ناس فاكرين إنهم عرب ودي ما حقيقة
والفيهم ناس تايبين زي وزيك وندى وياسر عرمان ومحمد جلال هاشم وكثيرون خالص بالمناسبة ..
العارفين البير وغتاها زي ما بتقول لكنك كجلابي تائب ماشايف غير روحك ..بل عايز تلعب دور
مركزي جديد لقطع طريق الثقة بين الجلابة التائبين وبين المهمشين الواقع عليهم الظلم من المركز الذي
يوفر لي ولك ولياسر عرمان وغيرهم فضاء للحركة بين قطاعات المركز وحماية أكبر وفرص أفضل
ولك مثال هنا ، حينما إختلفت مع عبد العزيز حسين في طريقة تعامله مع الناس .. وحينما قال الصديق
حيدر الزين أنا منو وبنتمي لي وين في المركز الجلابي دا " سلمت من معركة كنت حاأدخلها " دا البنقول
عليه رأس المال الرمزي ودرع الحماية، مهما أقول انا أو أنت جلابي لزول جلابي تاني وقعها على الجلابي
مازي لما يقولها زول من الهامش كدينق أو محمد سليمان أو الصادق إسماعيل ..لأنو طوالي أنا وأنت
في أسوأ الاحوال يقولو علينا منبطحين أو خونة أو ماريقين عن الكنظومة المستدمجة ...لكن للزول من الهامش
طوالي أقذع الالفاظ العنصرية والبغض ومحاولة الإقصاء والترصد لدرجة القتل والقتل المعنوي.
طيب نرجع لي موضوعنا .. محمد جلال الجلابي دا بي قدرتو عصر ذهنه وقدم البعرفو وقال ياناس
شاركوني في الكلام الجبتو دا عشان عايزين نرجع الحقوق المادية والمعنوية " رأس المال المادي والرمزي"
لأصحابها تقوم يابشاشا تقيف ألف أحمر ..قصاد الكلام دا وتقول لا لايمكن وفضلت تجيب حاجات من رأسك
دا تتهم بيها الناس عشان تفشل المخطط بتاع محمد جلال هاشم وتعتبرو متآمر مع المركز والجلابة ..طيب
عشان أصدقك سألناك كجلابي تائب ..وين رؤيتك الإنت شايف المهمش غايب عن وعيو ودلوكة ساكت
وما بيعرف درب النضال ولا يملك وسيلته الا بعونك ومشورتك أنت الجلابي العارف كل حاجة ؟! وين؟
دا السؤال فعلا .. وبي فهمك دا عايزين نعرف منو المتآمر التاني من الجلابة التائبين الخلى الناس دي توعى
ناس حركات الأنانيا دي .. التي من المفترض بمنطقك دا طلعها وعي الجلابي وليس وعي المهمش؟
وأيضا الحركة الشعبية / والجيش الشعبي لتحرير السودان ..من هو الذي كان ينظر لد.جون قرنق عشان
يصيغ السودان الجديد الذي قالت عليه الرفيقة سلوى السعيد " ؟!! من يا بشاشا ؟
عايز تقول الحزب الشيوعي ؟ طيب ليه الحزب الشيوعي ما قادر ينظر لنفسه ويخرج تماما من الأزمة التي
هو فيها ؟ ..بل أساسا لماذا تعارض الحزب الشيوعي في جيهة وتطلعوا خارج منظومة السودان الجديد وهو صاحب
فكرة !!!!!


التعديل لكلمة ( الزنجي) لتكون ( الإثني) وهو ما أقصده عشان ماتمسك في الحتة دي
بطريقة خارج سياقها لأنو أي زول آخر ممكن يكون فهم قصدي منها ..فقط لتكون أكثر
أنضباطا وقد وضعنها بين (قوسين)

Post: #340
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 10:52 PM
Parent: #339

Quote: التّهميش تنموي وثقافي
يجري التّهميش على نوعين: بسيط ومركّب. التّهميش البسيط ذلك الذي ينحصر في الحرمان التّنموي والاقتصادي. في هذا يتساوى جميع السّودانيّين بمختلف ثقافاتهم وأقاليمهم باستثناء صفوةٍ منهم يشكّلون المركز وينتمون إليه. أمّا التّهميش المركّب، فذلك الذي يجمع بين الحرمان التّنموي والحرمان الثّقافي ممثّلاً في توجّهات الدّولة الأيديولوجيّة


محمد جلال
هنا يواصل محاولات بناء فاعل التهميش، وايضا المفعول به التهميش، الي المجهول، وان خص مجموعته "النوبية" كاي قبلي بالتخصيص، ناسفا كل خزعبلاتو عن الصفوية كشرط!

الغريب هو يعترف بنفوذ نوبتو مش كصفوة وانما كمجموعة "عرقية" بي فهمو القبلي المحنط داخل المركز، ورغم ذلك، مدفوع بالانحياز القبلي، يضعهم في مكان واحد مع البجة كمهمشين!

واضح انو الشغلانة غير الغرض جايطة في راسو شديد!

يلاحظ كلامو الجاهل عن ثقافة عربية في مقابل اخري افريقية في السودان، وهذا قطعا وفاء والتزام صارم بالاساس النظري الذي شيد علي اساسه السودان المصري الحالي!

من جانبنا في مدرسة المركزية السودانية، نرفض رفض قاطع مثل هذا الامتثال لتعاليم مرجعية الاحتلال الثنائي الذي صاغ وعي امثال هذا "الروبات" المصمم باتقان، للحفاظ علي تركة وارث الاحتلال الثنائي، حتي يحين موعد استعادة السودان او تقسيمو او الاثنين معا.

مافي حاجة اسمها ثقافة عربية لبعض السودانيين، وثقافة افريقية للبقية.

هذا دجل، معرفيا، ثم مكيدة وخبث، سياسيا.

هناك ثقافة افريقية كوشية واحدة لكل افراد القارة السوداء، منبعا السودان الحالي، قلب افريقيا ومهد ثقافتها.

هذا ينطبق علي الطيب مصطفي مهما توهم وادعي بقدر انطباقه علي باقان مثلا.

الاختلاف فقط في درجة استلاب ايا من الاثنين، سوي استلاب ثقافة غربية او استلاب ثقافة عربية، مرجعيتي الاحتلال الثنائي.

مهما كره الطيب مصطفي ذاته، ومهما تعلق ولها بثقافة جلاده ومستعبده العربي، الرجل يظل ذنجي مستلب ثقافيا استلاب عروبي!

واذا لابد فالعربي بعضا من جوانب ثقافته هي المرفودة سودانيا، وليس العكس والسبب بسيط:

الثقافة السودانية اكتمل تشكيلا الاساسي بعشرات الالاف من السنين، قبل ميلاد اسماعيل من رحم هاجر!

اذن خلاصة تخليط محمد جلال يصب في صالح الاقلية، بي تغبيشا لي وعي الاغلبية المهمشة، بتوزيع دم الجاني علي القبايل، وبناء المجني عليه للمجهول!

اما اقحام مايسمي بالتهميش الاقتصادي الشامل للكل فلعبة اخري قذرة ليس الا!

لانو اصلا ترف ذهني في مقابل الحقوق الاساسية لافراد الاغلبية المهمشة اللي علي راسها المواطنة!

ده غير انو فرية التهميش الاقتصادي في جزء كبير منه، نجم عن تسخير الموارد الشحيحة، بواسطة الاقلية المهيمنة، بما يضمن او يؤمن استدامة هيمنتا هي، او بالتالي بدل تهميش علي لسان افراد الاقلية المهيمنة، فهذه ضريبة هيمنة، واستحقاق لي فاتورة امتياز الجلابي او تفوقو بالميلاد!

اذن هذا استثمار اذا لابد!

الي جماهير الهامش:

فهل هذا ما تتطلعون الي اعتباره اساس برنامجك؟

هل تحس عزيزتي عزيزي في الهامش ان محمد جلال يمثل رؤاكم ورؤي مصالحكم؟

Post: #342
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 11:07 PM
Parent: #340

Quote: هناك الكثيرين خارج السودان، من محاربي المركزية الافريقية ممكن ان يسهمو في مشروع رؤي مؤسسة علي معطيات ثقافتنا الكوشية، فلماذا لاتستعين بهم الحركة الشعبية؟


طبعاً بشاشا بيفتكر إنو الحركة الزائغ منها دي منتظراهو هو عشان يجى ويقول ليهم يستعينو بمفكري المركزية الأوربية


طبعاً ممكن نقول لي بشاشا إسم واحد من المفكرين ديل وإن شاء يكون بيعرفوا


بشاشا بتعرف ليك زول إسمو دكتور جون قرنق دي مبيور

أها هسه نوع الإستنكاح دا يقولوا عليهو شنو؟

طبعاً بشاشا بيتكلم عن محاربي المركزية الأفريقية وهو ما بيعرف عنهم أي حاجة؟ لأنو لو كان بيهتم بيهم ولو كان بيقرأ الويب سايت بتاعتهم أو مشترك في اللستة بتاعتم كان حيعرف إنو (محاربي المركزية الأفريقية ) ديل هم البيستعينو بإسهامات دكتور جون قرنق بإعتبارو محارب افريقي ومفكر عظيم.


يا بشاشا شفت أسماءك البتجي تقشر لينا بيها هنا دي، امشي اي اسال ليك أي واحد في كتيبة جنقو يديك محاضرة عن شيخ انتا ديوب لمن تستغفر آمون.


هسه عليكم الله يا جماعة شفتوا ليك حقارة بتاعت جلابة أكتر من كده، يا خي إنت مفروض تمشي تستغفر، الحركة الشعبية تعلم أفريقيا كلها وأفكار الحركة الشعبية بقت أساسية في حركة (البان أفريكان).

طبعاً لمن نقول ليكم إنو بشاشا جاهل فدا ما من فراغ، وكلو ما بشاشا يكتب تحت الضغط النحن ضاغطينو ليهو دا حيظهر على حقيقتوا بإعتبارو جلابي بائس؟


وقع ليك عزيزنا القارئ ليه إنو بشاشا العامل فيها مفكر كوشي، بيعتبر جون قرنق (عب ساكت)، ولا يمكن أن يتخيل مدى المساهمة العملا دكتور جون قرنق في المركزية الأفريقية.

هل صدفة إنو يقول الكلام دا، لا لأنو بشاشا الرافض للحركة الشعبية بإعتبارو جلابي مستلب لا يمكن أن يعترف لدكتور جون قرنق بإنو مفكر؟

طبعاً الإعتراف لدكتور جون قرنق إنو مفكر معناتا بشاشا مفروض يكون ضمن الحركة الشعبية.

لكن بشاشا لأنو طارح نفسو مفكر لازم ينفي وجود مفكر سوداني افريقي مثل جون قرنق حتى يخلو له الجو فيبيض وفرخ.

لكن نحن بالمرصاد.

أها وقع ليكم ليه بشاشا لا يمكن أن ينضم للحركة الشعبية؟

Post: #344
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 11:14 PM
Parent: #342

منعم يا حبيب

بشاشا داير زول يجي يفكر للحركة الشعبية، شفت ليك بؤس أكتر من دا.

والله يا بشاشا نصيحتي ليك اشرد من البوست.

شايف الرد بتاعي دوخك وعملت رايح داير تعمل فيها بتناقش في محمد جلال ياخ قوم لف.





والله يا بشاشا غايتو أن مقرر الاسبوع الجاي آخد ليك إجازة عديل من الشغل وأقعد قصادك وأحددها معاك، لكن عارف ومتأكد إنك حتزوغ.

Post: #343
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-12-2011, 11:10 PM
Parent: #340

منعم،

شايفك بتنط في كل بوست من موضوع للتاني، الحكاية شنو؟

بالبساطة دي لما تحشر روحك في زاوية ترفع البيرق بفتح موضوع جديد من الورقة؟

لا ابدا، تلقاها عند الغافل!

ارجع لي موضوع ادوات النضال، القتا المهمش (وايضا منعم) البكاتل في جيش جلادو عسكري نفر عارفا اكتر من بشاشا!

ورينا ادوات النضال ضد التهميش العارفا ذات المهش المستلب جلابيا، شن نفرن؟

ثم انتا كجلابي عرفتا ده كيف؟

ماك جلابي؟

Post: #345
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 11:18 PM
Parent: #343

Quote: منعم،

شايفك بتنط في كل بوست من موضوع للتاني، الحكاية شنو؟

بالبساطة دي لما تحشر روحك في زاوية ترفع البيرق بفتح موضوع جديد من الورقة؟

لا ابدا، تلقاها عند الغافل!

ارجع لي موضوع ادوات النضال، القتا المهمش (وايضا منعم) البكاتل في جيش جلادو عسكري نفر عارفا اكتر من بشاشا!

ورينا ادوات النضال ضد التهميش العارفا ذات المهش المستلب جلابيا، شن نفرن؟

ثم انتا كجلابي عرفتا ده كيف؟

ماك جلابي؟


ينط شنو يا زول

سألك عديل الحل شنو ووإنت عامل دائخ، نعيد سؤالوا.

بعدين إنت منو البتحدد لي الناس يكتبوا شنو وعن شنو.


يا زول هوى موضوعك هنا إنتهى، وماحتقوم ليك قائمة هنا، إلا إذا استعدلت وعرفت إنو آمون واحد.

ولا ما وقع ليك واصل في هترشتك دي، ونحن بنواصل في حملاتنا التأدبية دي.


قلت ما مشيت إنضميت للحركة ليه؟

وقلت لي رؤيتك للمخرج شنو؟

بالله عليك تعال اطربنا واشجينا

Post: #346
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 11:21 PM
Parent: #345

لاحظت عزيزي القارئ

بشاشا الذي يهرب ويتنطط من موضوع لي موضوع، أو ما منعم خاتهو في كورنر ضيق بدا الجقليب والبكا.

إنت يا منعم ما تعصر على خلينا نرجع، لموضوعنا داك.

يا زول أركز، الهامش دا قلنا ليك ألمي حار ما لعب جلابة وإستنكاح.

Post: #350
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-12-2011, 11:45 PM
Parent: #346

و انظر هنا يا عزيزو القارئ إلى بشاشا الذي يتدثر بإفريقيا ضد جلال هاشم
Quote: محمد جلال
هنا يواصل محاولات بناء فاعل التهميش، وايضا المفعول به التهميش، الي المجهول، وان خص مجموعته "النوبية" كاي قبلي بالتخصيص، ناسفا كل خزعبلاتو عن الصفوية كشرط!

أنظر كيف يعتد بشبش بوق المركزية الإسلاموعروبية في مواجهة مجمد جلال فيرفض كلامه جملة و تفصيلاً:
Quote: من جانبنا في مدرسة المركزية السودانية، نرفض رفض قاطع مثل هذا الامتثال لتعاليم مرجعية الاحتلال الثنائي الذي صاغ وعي امثال هذا "الروبات" المصمم باتقان، للحفاظ علي تركة وارث الاحتلال الثنائي، حتي يحين موعد استعادة السودان او تقسيمو او الاثنين معا.

ها المهبُول دا، إنت جادي؟ كدي الندوس قوقل نشوف بشاشا أفريكا و جلال أفريكا النشوف الحاصل شنو؟
و يا للهول يا للهول
mjh.JPG Hosting at Sudaneseonline.com

بشاشا صفر كبير على الشمال بينما كل المواقع الإفريقية إما يكون دكتور جلال محاضراً لها أو مرجعاً لكتاباتها عن السودان بشكل عام و عن الأسلمة و الإستعراب بشكل خاص كما في موقعنا الذي إقتبسنا منه الصورة أعلاه و هو موقع يوثق للكتابة الإفريقية نشر ورقة بعنوان (The Arabization of Sudan) و ذلك حسب ما كتب بالأحمر و هو ما نذكره جميعاً إعتقال د. جلال بسبب إحتجاجه على بناء سد كجبار، بالله يا الصادق شوف بشاشا بيكون مهبب شنو في نفس اليوم الذي أعتقل فيه جلال و هو ينشط وسط أهله النوبيين.
حتى إفريقيا لفظتك يا بشاشا


اكسح سريع يا منبوذ يا ملفوظ يا مضطهد



sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #349
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: salwa elsaeed
Date: 04-12-2011, 11:42 PM
Parent: #343

الأستاذة ندى مصطفى
أنا أرفض التعيين ولم أقبل، في يومٍ من الأيام، اعتلاء منصب بالتعيين. لكن من حقك، إذا شئتِ، قبول التعيين الغير مسبب الذي هو جزء من ممارساتنا العتيقة في "السودان القديم" فشعار السودان الجديد الأول هو الديمقراطيّة ومن أهم مفاهيمه مفهوم "الحكم الرشيد". أتمنى أن تبحثي في أدبيات الحركة الشعبية حتى تتطور مقدراتك للمستوى المطلوب (في نظري).
أنتِ يا أستاذة لستِ أقدم امرأةٍ في عضوية الحركة فهنالك من سبقنكِ في هذا. ثم أنك لست من هي أكثر تأهيلاً من بين نساء الحركة، خاصة فيما يتعلق بعضوية لجنة الرؤية والبرنامج. كذلك لستِ أنتِ ممن كانوا يعملون وسط القواعدِ الجماهيرية للحركة الشعبية مما يعني نقصان تجربتك وخبرتك السياسية والإجتماعية العملية التي قد تؤهلك، لو وجدت، لعضوية أمثال تلك اللجان والأجهزة الحساسة. قد أقرّ لك بالحيازة على مقدار معتبر من المعرفة الأكاديمية والنظرية بشأن الجندر بالتحديد، لكن ذلك غير كافٍ وحده للتعيين (حتى لو قبلنا جدلاً بمبدئه) والعمل في لجنة كلجنة الرؤية والبرنامج. قد يكون أفضل، أو أفيد، تعيينك، مثلاً، في أي لجنة خاصة بقضايا المرأة والجّندر. وذلك لأن رؤية "السودان الجديد" تتطلب أشخاصاً متعددي التخصصات والمعارف والتجارب.
أما بشأن حديثك عن "ترويجي" لمعلوماتٍ خاطئةٍ عن شخصك الكريم، وعن آخرين، بغرض "التشويه"، كما ذكرتِ، فإني أقول لكِ أن الصواب قد جانبك- للأسفِ- في ذلك. فمسألتي معكِ ليست شخصيّةً كما قد تتخيلين وإنما هي، في المقام الأول، متصلة بحرصي الشديد على ديمقراطية العمل في الحركة-قطاع الشمال وعلى الإستضاءة الرشيدة ببرنامج ورؤية السودان الجديد كما رسخها وأوضحها، في الأصل، الراحل د. جون قرنق دي مابيور في مواثيق الحركة وفي خطاباته وشروحاته المختلفة، ما كان منها عاماً أو خاصاً. فالرجل السّودانيُّ العظيم قد بذل جهداً مُضنياً وطويل النَّفس لإنزال رؤية الحركة ومشروعها الكبير لقواعد الحركة وجماهيرها حتى من كان منهم (بغير ذنبٍ منه) على أدنى مستوىً من الفهم أو- بذنبٍ منه- على أدنى مستوى من المسؤولية الأخلاقية والسياسية.
إن أسّلم، جدلاً، بأنك قد انشققت، مع آخرين، عن العميد عبد العزيز خالد في عام 2004 فذلك لا يغير شيئاً من جوهر حديثي وذلك لأنَّ النقطة الأساسية فيه- حتى لو كنت مخطئةً في بعض حقائقه- هي أنك حديثة العهد بالحركة الشعبية لتحرير السودان وبالتالي أنت لستِ على صلاتٍ عميقة وطويلةٍ و قوية بقواعدها. ولتعلمي، في هذا السياق، أنه منذ عام 2004 (الذي أشرت فيه إلى اختلافك، وآخرين، مع العميد عبد العزيز خالد بسبب قضايا مبدئية لم تذكريها هنا لكن من بينها، بحسب اعتقادي المتواضع وصلتي الوثيقة بدكتور تيسير محمد أحمد علي، مسألة تخلى العميد عن الكفاح المُسلّح) كانت الحركة الشعبيّة قد كفّت، بالفعل، عن العمل المسلح فأوقفت إطلاق النار وارتضت بالحوار كوسيلة أساسية لحلّ المشكلة السودانيّة حيث، منذ العام 2002، بدأت حوارات نيفاشا مع نظام الخرطوم والتي سبقتها حواراتٌ أخرى. هل لا ترين في ذلك مفارقةً واضحةً مفيدةً بأنَّكِ، رُغم إيمانك الذي أزعم بسبيل الكفاح المُسلّح والذي بسببه وبأسبابٍ أخرى انشققت عن العميد، لم تنضمي للحركة الشعبية إلا بعد تبنيها لمشروع الحوار السلمي ووقفها (ولو كان مؤقتاً) للنضال المسلّح؟!!
وأحبُّ أن أنبّهُكِ هنا إلى أنَّ استخدامكِ لكلمة "كاذبة" و"كذب" في سياق هذا الحوار ليس شيئاً محموداً، حتى ولو كنتُ أنا مخطئةً في إيراد بعض الحقائق، فهو ليس فيه شيءٌ من أدب الحديث. أما بخصوص حديثي عن كونك قد كنتِ الشخص القيادي الثاني في التحالف فقد أكون مخطئةً في ذلك، غير أن نقطتي الأساسية المعنى بها ذلك الحديث تظل قائمة. فما كنتُ أعنيه ليس هو شيء حرفي متعلق بكونك "الشخص الثاني" في التحالف بالتحديد بل هو، عموماً، كونك كنتِ تحتلين منصباً قياديّاً بارزاً في التنظيم المذكور ومن شواهد ذلك الواضحة وجودك الدائم في المنصة، بجانب سعادة العميد، في كل لقاءاته الجماهيرية التي حضرتها في لندن رغم عدم ضرورة ذلك التي قد تُستشفُّ من كونك لم تُساهمي، في اللقاءات إياها، بأيِّ حديثٍ أو خطابٍ حتى ولو كان عاماً أو فيه حدٌّ أدنى من الأفادة. وأتساءلُ هنا: إن لم تكن لكِ أيُّ مساهمة في وضع برنامج التحالف فماذا كنتِ تفعلينَ في قيادته؟! هل كنت هنالك فقط لمجرّد أنّكِ قد عُيّنتْ هناك من قبل العميد فحسب؟!
أما بشأن قولك أنه "من حق سلوى السعيد أن "تتطلع" لأن تكون في [تلكَ] اللجنة أو في أي لجنةٍ غيرها" فإجابتي عليه، بالصوت العالي، هي أنني لم أتطلّع، في يومٍ من الأيام، ولن أتطلع، إلى تحمل أي مسئولية أو اعتلاء أي منصب بالحركة، أو غير الحركة، إن لم أكن أستحقّه في الأصل ولديَّ معرفة بطبيعته ومقدرة كافية على تحمل مسؤولياته فأنا لستُ لاهثةً وراء الشَّهرة ولم يكن ذلك، أبداً، ديدني ولكِ أن تتحققي من ذلك بسؤال كلِّ من يعرفني من النّاس- مطلق الناس. ودونك شهادات من غيري، وغير الأستاذة تراجي، تدلُّ على أنني لم أتبوأ أي منصب في السابق، سواءً في الحزب الشيوعي السوداني أو في الحركة الشعبية أو أيٍّ من التنظيمات المدنية الأخرى، دون أن يكون هدفي الأساسي، من شغل المنصب المعني، هو العمل وسط القواعد الجماهيرية للتنظيم المعني من أجلِ المساهمة في إحداثِ تغييرٍ فكري وسياسي واجتماعي حقيقي. أنا أيضاً لا أحبُّ الأضواءَ لأنها قد تتقحم في مساحاتي الخاصّة وتُعطّلُ تطوري الشخصي كإنسان.
وبِشأنِ تقديرك الخاص بأن مساهمتك في لجنة الرؤية والبرنامج ضرورية بسبب ما أشرت إليه، في سياق قبولك للتكليف، على أنّه احتياج "بلادنا لرؤية السودان الجديد في هذا الوقتِ بالذات" أرى أن ذلك يعكس قصر نظرك وفهمك المتواضع وقراءتك السياسية المختلة لوضعية واحتياجات السودان في هذه المرحلة بالذات وتضخيمك لذاتك ولدورها في تقديم رؤية السودان الجديد. وذلك مدعّمٌ بأنَّ الكثيرين ممن شاركوا في صياغة ميثاق الحركة الشعبيّة لتحرير السودان منذ بداية الثمانينات من القرن الماضي قد سبق وأن رأوا ضرورة رؤية السودان الجديد لبلادنا ولإخراجها من مأزقها التاريخي منذ الإستقلال وضحوا بأنفسهم في سبيل ذلك في الوقت الذي كنتِ أنتِ فيه قابعةً في قيادة تنظيم التحالف (بكلِّ علاته وخلافاته وانقساماته وممارسته القمعيّة المشهودة) وبعيدةً كلَّ البعد عن رؤية السودان الجديد وضرورة تجسيدها على أرضِ وطننا الحبيب.
وبخصوص وضعية المرأة في فكر ميثاق التحالف الوطني السوداني المُعدَّل، على حدِّ قولك، في عام 2001 فذلك ليس هو الميثاق الذي اقتبست منه تلك الفقرة المناهضة، في اعتقادي، لحقوق المرأة. فتلك الفقرة موجودة في ميثاق التحالف الوطني الأول الذي اطلعت عليه في نهاية التسعينات من القرن الماضي. وإن تم تعديل تلك الفقرة، كما ذكرتِ، بالفقرة الجديدة التي نشرتينها هنا فسيكون ذلك أمرٌ حسنٌ ولا خلاف عليه لكنه لا يستوجب دمغي بالكذب.
وعن النقطة "3" في ورقتك، والتي ذكرت أنك قد راجعت أفكارك بخصوصها والتي تتحدث عن أهمية دور المرأة في الكفاح المسلح، أعلن هنا أنها، في رأيي المتواضع، من أميز نقاط ورقتك تلك وأنني آسفةٌ لتراجُعِكِ عنها، كما وأتمنى أن لا تكون من بين بعض تلك الدروس التي، كما ذكرتِ، قد تعلمتينها عبر "الطريق الصعب" قد أكدت لكِ، بصورةٍ قاطعةٍ، أنَّ مشاركة المرأة، على قدم المساواة مع الرّجل في العمل الحربي والعسكري، هو عدم صلاحية النساء لمثل ذلك العمل. وذلك لأنَّ الواقع الموضوعي قد أثبتَ أنَّ مشاركة المرأة السودانيّة في العمل الميداني الحربي والعسكري ممكنٌ ومُغنٍ لتجربة النضال المسلّح بالحركة الشعبية لتحرير السودان على أوجهٍ عدَّةٍ لكِ أن تستسفري عنها (من باب التعلّم) مقاتلات الحركة الشعبية أنفسهن اللائي شاركن، جنباً إلى جنب مع الرجال، في المعارك العسكرية وسقط الكثيرات منهنَّ شهيداتٍ ومنافحاتٍ لا يُبارينَ عن عزّة الوطن السّوداني الكبير. ولئن لم يكن الأمر كذلك لما جنّدت حركة معارضة عسكرية- سياسيّة حديثة ومنظّمة وكبيرة مثل حركة العدل والمساواة السودانيّة مقاتلات شرسات من بين صفوفها، مستفيدةً، في هذا السياق، من تجربة الحركة الشعبية لتحرير السودان العريقة والغنية، نظريّاً وعمليّاً.
أخيراً دعيني أقل لك شيئاً مختصراً بخصوص ورقتِك المعنية برؤية التحالف النسوي السوداني وهو أنني سأرجع، إن تُعييني الظروف على قراءتها بتمهّل، للتعليقِ عليها في فُرصةٍ أخرى، ثم أرجو- رجاءَ خاصاً- أن لا يُفسد حواري هذا معكِ للودِّ قضيّة وأن يُغني تجربتك النظرية والعملية على نحوٍ ما أو آخر فتستفيدي، بذلكَ، من أفكار وتجارب أمثالنا من المُهمّشين. حينها سأكون، بلا شك، سعيدةً جدّاً بذلك وراجيةً لكِ التوفيق على سبيلك المتطور الجديد على درب تمثيلنا جميعاً في داخل تنظيم الحركة الشعبيّة لتحرير السودان- قطاع الشّمال ما دام حظّك، فيما يبدو، ولا شماتة أو غيرة، قد اصطفاكِ عندَ مركز القيادة فيه.

مبروك...مبروك...مبروك...فانتي تستحقين التكريم !!!


وللحديث بقية.

Post: #347
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-12-2011, 11:28 PM
Parent: #331

تحية للرفيقة د. ندى على، وبك نفاخر الشمس.

تحية لكل الرفيقات اللائى يجعلن من المستقبل (ممكنا) فى هذا الزمان الرخو ...

وتحية لكل الرفيقات اللائى يقدمن علمهن وخبراتهن لتقوية وتمكين نساء السودان لصنع غدا أفضل .


البيان الختامى ، مؤتمر "ادراج الأجندة النسائية فى ترتيبات مابعد الاستفتاء"

فى جوبا : نسـاء السـودان يقـرعن طـبول السـلام (توجد صور)

الحو ار القاسى بين نساء الجنوب ونساء الشمال يبدأ اليوم فى بوسطن

الحو ار القاسى بين نساء الجنوب ونساء الشمال يبدأ اليوم فى بوسطن

فيديو لبوردابية تتحدث فى مؤتمر The Sudan Advocacy Action Forum

وفد النساء السودانيات بالدوحة ومطالبة بمشاركة المراءة ا... واللاجئة فى التفاوض

كلمة حول قضايا سياسية تهم النساء -- و رسالة حول الوحدة...جنوب السودان (فيديو)

رسالة للمجلس الوطنى حول مشاركة المرأة فى مفوضية استفتاء... للاطلاع و التوقيع

Post: #348
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-12-2011, 11:35 PM
Parent: #347

Quote: يا تراجي حشر الأسر أنت أول من "سيتجرّس" منه، فأحفظي زوجك بالإبتعاد عن زوجات الآخرين


أبتفة

بالطبع الموضوع ليس شخصي بأي حال من الأحوال، ويبدو أن تراجي قد تضايقت من كشفنا لضحالة بشاشا فهي لم تتعود أن تراه بهذا الضعف والذي يغطيه بعنفه اللفظي وبتشتيت الكورة ما أمكن له ذلك.

وتراجي الآن تعرفنا على حقيقتنا كما قالت في هذا البوست، وأنا سعيد بذلك فهذا ما أبذل من أجله جهدى أن يتعامل الناس معي على حقيقتي وأن يقولوا ما يظنونه عنى دون مواربة. ويبقي إحترامي الإنساني للجميع بما فيهم بشاشا كأناس من حقهم أن يقولوا ما يؤمنون به ويدافعون عنه، ومن حقنا أنننتقدهم وأن ينتقدونا دون المساس بحياتهم الشخصية. وعلى العموم نغفرها لتراجي. لأن تراجي ليست مشكلتنا بقدر ما مشكلتنا هي الجلابي المستنكح بشاشا.

Post: #353
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-13-2011, 00:59 AM
Parent: #348

يا صادق سماعين
تراجي دايرة تحفظ باقي البروة الفضلت في بشاشا تتشطّف بيها ل يقدام ؛)
يعلم الله يا صادق خليت بشاشا لافي صينية، وهو ذاتو عارف الجلبغة البسوي فيها دي ما داخلة نافوخ أعزّ قاريء لديه، هي محاولات إثبات " أنا موجود". الإعتراف بالهزيمة داير ليهو زول يعرف قدر نفسه تماماً..
___
كلمناهو زمان، قلنا ليهو ما تسمي بي بُهية واحدة، بتتسيَّّك وتسيِّك المعاك ؛)

Post: #351
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-13-2011, 00:02 AM
Parent: #347

مبروك فوز الأستاذة سارة كليتو ريال بجائزة اليانور روزفلت لحقوق الانسان 2010

>

Post: #352
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-13-2011, 00:14 AM
Parent: #351

هنا عزيزنا القارئ السؤال الذي أودى بعظيم النوبة بشاشا إلى حتفه

Quote: إنت بتفتكر شنو بالضبط الممكن يعالج مشكلة الهامش دي وما هي الآلية
لذلك ؟



وأدناه تجد السؤال الذي أودى بعقل بشاشا وجعله يهضرب ويعانى من (أب كبّاس) كلما نام


Quote: لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟




كونوا معنا من أجل القضاء على الإستنكاح البشاشوي

Post: #354
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-13-2011, 01:43 AM
Parent: #352

untitledrrrrrrrrrr.bmp Hosting at Sudaneseonline.com


كل قيادات الحركه الشعبيه(جنوب وشمال)

أعلي ما في خيلكم أركبوه!!

والزارعنـا يمـعـطنـا

Post: #355
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-13-2011, 02:43 AM
Parent: #352

Quote: هل تحس عزيزتي عزيزي في الهامش ان محمد جلال يمثل رؤاكم ورؤي مصالحكم؟




وهذا السؤال نعيد صياغته ليكون ؟

- هل تحس عزيزي القارئ في الهامش أن كمال بشاشا يمثل رؤياكم ورؤى مصالحكم؟

وهو الذي قال عنكم مالم يقوله محمد جلال هاشم بأنكم لا تحتازون على وعي ولا يمكن لكم أن تتحرروا
مالم يقدم لكم جلابي تائب ليس هو أي من الذين في لجنة الرؤية المكلفة لصياغة رؤى أنتم تطرحونها !!!!.
وعليكم بالمركزية السودانية فقط بدون أدنى رؤى منهجية وغير متناقضة ؟

يابشاشا ياصديق
قلنا لك لو شايف حدودك المركزية السودانية أقعد أحرسها هناك لما الناس تصل المنطقة دي .. لانو نحنا
شايفين عبر جدلية المركز والهامش العالم دا مفترض يكون في المستقبل بوتقة من الفاعلية المتحدة
لا جيش ولا محاكم ولا دول ولا إنتاج للسلاح من أساسو دا الحلم على المدى البعيد ..
ياخي السودان الحالي إتعمل منذ أقل من ثلاثة قرون ..و إتحدد بمفهوم المركزية الأروبية ومصالحها الإستعمارية
تجي في أقرب ملف تكون حدودك هي متفقة مع من وضع المركزية الأروبية الإنت رافضها؟ أقنعي في الحتة دي وأقنع عزيزنا القارئ؟
قلنا ليك بنحلم بعالم متحد مش ولايات سودانية ولّ أفريقية ولّ أروبية .
حدودنا نظرية إنسانوية للعالم النحنا فيهو دا ...لأن أي مهددات في أي مكان في العالم هي مهددات للإنسان وللحياة .
الذي تثبته البشرية و الي هذه اللحظة أن أصل الإنسان من جذور أفريقية ملم يثبت العكس. وحتى لو أثبت ذلك عبر أي وسيلة أخرى
أنه من أي منطقة
في الدنيا دي أو جاي من كوكب آخر برضو عندنا أمل نصل ذلك الكوكب لعم السلام العالمي .
لماذا تنهزم مع رؤية فوكاياما التي تقول " بنهاية التأريخ"؟
كأستاذ للتأريخ دا شغلك مش شغلي أنا المزارع البسيط البحلم بي مسرة صيفية تصلح الحال.
فلا تضلل الآخرين من فضلك ..نعم البحوثات العلمية أثبت أن أصل الإنسان هو أفريقيا..وهذا
لا يعطينا الحق الكامل للقول لهذه المركزية الأفريقية.. فطالما أصل الإنسان هو إفريقيا
هذا يعني أن وجود أي إنسان في ااـأرض هو أفريقي لغاية هذه اللحظة الماثلة ..وله الحق في إنتمائه للإنسانوية كإنسان.
لكن عايز تلخص المسألة في بقعة محددة سودان أو أفريقيا أو أوروبا ..وبصورية مركزية
طيب لما تصل مرحلة العدل في السودان وتحقيق أول شرط من المعادلة " بالمساواة "
الحتة دي نلتقى معها بتحقيق " العدل" مع الذين يرون الإشتراكية ..بتوزيع أي قدرات محتملة داخل الوطن " السودان"
موقفك الفاعلي من الآخر حايكون شنو؟
تقهرو بإعتباره هامش وتعيد إنتاج الأزمة العالمية بشروط جديدة؟
فكرة الهامش دي مش بدت مع محمد جلال هاشم أو غيرو ..هي فكرة بدأت منذ وطأ الإنسان الأرض ككاين يعي نفسه والآخرين ..
لو عايز إثبات منطقي بنجيبو ولو عايز تجتهد وتفكر من خلال المعلومات المقدمة من " المعرفة البشرية " كمان تمام التمام ..
الناس واعية لمرحلة التهميش ونسبيتها لكن شنو الآلية التي تنهي هذا التهميش .. هذه المعضلة الحقيقية التي لا أنا ولا أي شخص
بمعزله قادر على إنجازها ما لم نعرف جميعنا وبعيدا عن أي أطر ركز في أطر دي شديد أن هنالك وضع من العلاقات الجدلية
بين المركز والهاش وسنعمل لأجله عبر المراحل .
ومن الآخر كدا في الرؤية الدينية مثلا
الله مركز والعالم هامش شوف الحتة بتلاقي مع الفكر الجمهوري وين؟ بإسترجاع القيم التي يتمتع بالإله ليكتسبها الإنسان والعالم ..حينها
سيصبح وضع الإنسان الكامل الذي يساوي وضعه وضع الإله... فكرة الإتحاد الذي يتخذها الصوفي ويعتبرها ميتافزقك وهي غير ذلك بل
إتحاد مع الطبيعة المتكاملة بما فيها الإله.

نجي للمركزية الأروبية القادينا بها كل مرة .
إذا إفترضنا إنها مركز ولازم يتخلخل والعالم بالنسبة لها هامش .. وكمال بشاشا
من أحد منتقديها ولكن بدون رؤية واضحة المعالم له حتى الآن ..نرى بتحقيق مأنتجته من معارف ومن حقوق إنسان
وحين يصل الفرد في الهامش
بمستوى التفكير الذي تمثله منظومات حقوق الإنسان ماذا تبقى لنا من هزيمتها سلميا ولمصلحة الإنسان.
ليتحقق مجتمع " الفاعلية"
وهكذا ياخي الفهم ببساطة دون أي لولوة وكلام مايدخل الرأس .
عشان كدا بنقترح آلية العمل الآتية :
- المساواة ولا غيرها لسبب بسيط لو قنا العدل بتصورة في الميزان الراجح الكفتين .
إذا عندنا قيمة أربعة مثلا وعايزين نوزعها بالعدل بين المركز والهامش
وللمركز في جعبته 5 مثلا وللهامش 1 مثلا فستكون المعادلة بميزان العدل .
الهامش رصيدة أصبح 7 والهامش 3 . كيف ستعوض الفرق بدون مساواة
الطرفين منذ البداية وهذه النقطة التي نعول عليها كثيرا ياصديق.
فلا تضلل القارئ بكلام أنت لا تقدر إثباته.


Post: #356
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-13-2011, 02:50 AM
Parent: #355

Quote: كلمناهو زمان، قلنا ليهو ما تسمي بي بُهية واحدة، بتتسيَّّك وتسيِّك المعاك ؛)


ياسر طيفور ياصديق ياخ قلبت الهوبة في دي ..وأنت قايل نحنا التور نفسنا شنو غير هذا السيك
وفي قبولك كمان .

والله ياصديق نحنا عارفين بنلاقيك وين؟
طريقكم مسدود في حتة كدا غايتو إلا تنجدكم أفكار المفكر والإنسان محمود محمد طة لكن ليس بذات الطاقة التي
ينظر بها صديقنا حيدر بدوي على الأقل ..نشوف ناس همرور محتمل.
لك التحية.

Post: #357
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-13-2011, 03:47 AM
Parent: #356

العزيز الصادق إسماعيل،

تحية لسعة صدرك وبالك الطويل مع بجح ةمتمختر ومسخ مثل هذا المدعوا كمال بشاشا!!

والحق... أحسدك على (أنسنة) من لايمكن أنسنته!

محرر العبيد من الاستلاب !

محرر المستلبين من شرور أنفسهم وإستمراءهم للأستلاب...

المسيئ... والمبتذل!

لنرى إن كال آمون رع سيستطيع أن يحميه أو... ليحمى نفسه من مجرد مستلب!

... وبعدها سنغفر للنخاس الحفيد خطيئته ! توجد فنون بصرية ومادون !

فلم يعد جون براون من تلك المخابئ المليئة ب ال ك ل اب التى ظلت تطارد من قرر الاختيار!


.

Post: #358
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-13-2011, 04:45 AM
Parent: #357

ما أحزنني من تعليق اسم د. الباقر العفيف على عنوان هذا البوست بلا مبرر، ولو من باب الهدية !!

فكم الأكاذيب التي اندرجت تحت هذا العنوان تجعله (د. الباقر العفيف) أحقّ باعتذار. لكن العترة قد تصلح المشية، وربما لا أيضاً.

Post: #359
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-13-2011, 06:31 AM
Parent: #358

الأخوة المتداخلون،

أعتقد أنه قد آن الأوان لبذل جهد في اتجاه آخر غير التراشقات التي تقودها الأستاذة صاحبة البوست والسيد باشا.

دعونا نحاول أن نرى من خلال دخان هذه التراشقات ونؤسس لنقاش مفيد.

أقول قولي هذا وفي اعتقادي أن السودان يمر بلحظة مفصلية في تاريخه لا تشبها سوى لحظة الصراع الذي كان دائرا حول شكل ومضمون الاستقلال في بداية الخمسينات.

وبإزاء ظرف بهذه الخطورة، فليس من الحكمة أن يضيع أصحاب الرأي وقتهم وجهدهم في تراشقات من نوع (أنت جلابي وأنت مستلب وانت شيوعي وانت كوز وجدك كان تاجرا للرقيق). فنحن كلنا - كل قبائل السودان - كنا الرقيق في حملة عبدالله إبن أبي السرح وكنا الرقيق أيضا في حملة محمد علي باشا وكنا الأمة المستلبة الإرادة والحرية لما يزيد على نصف قرن تحت الحكم الإنجليزي - المصري.

ولما سنحت الفرصة لتأسيس دولتنا في أوائل الخمسينات، فشلنا فشلا ذريعا في هذه المهمة واستمر الفشل يلازمنا حتى شارفت الدولة على التفكك والانهيار.

الآن نرى (أن الزمان قد استدار كهيئته الأولى) يوم صار الاستقلال أمرا ممكنا، وما بين القوسين من الابداعات اللغوية العرفانية لعبقري الفكر السوداني، الأستاذ الشهيد محمود محمد ط.

نقول أن الزمان قد استدار ليفرض علينا ويضع أمامنا، مرة اخرى، كسودانيين، ما تخطيناه وتجاهلناه وتهربنا منه على مدى يزيد عن نصف قرن، وهو قضية (تحديد نوع الحكم في جمهورية السودان).

هذا يعني أن الأقدار تمنحنا فرصة ثانية، بعد أن اهدرنا الفرصة الأولى، فرصة تاسيس الوطن القومي الذي لم يتأسس حتى الآن.

فهل نضيع هذه الفرصة في (أنت جلابي وأنت مستلب وانت شيوعي وانت كوز وجدك كان تاجرا للرقيق)؟؟

دعوني أختم بسؤال واحد كمؤشر لاتجاه ما تبقى من هذه المداخلة
:

ما هي القوى المؤهلة لإنجاز مهمة تاسيس الوطن القومي؟؟

Post: #360
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-13-2011, 07:18 AM
Parent: #359

المسكين احمد الامين
اكون زغته زي ما زغته من بوستات انكارك لاضطهاد الفالته مش؟؟!!

شوف يا مسكين

انت اشبع معارف
لكن شعبنا تعب من سخف الاكادمين و المعرفين من امثالكم وقع لك؟؟؟؟

انت فاكرني فارغه ولا عاطله؟؟؟؟

اغيب وقت ما عايزه وارجع وقت ما عايزه وللمواضيع البتهمني
انا محمد جلالك هذا ما بحتاج اباري امثالك حول كتاباته
انت امشي المنتديات النوبيه وتابع اهله المختلفين معه
ونزلت اقتباس لمقالاته الطويله وممطله وكلها اقتباسات من افكار أبكر آدم اسماعيل لعلمك
وآخرتها يمجد في المسليمن لو قاماوا من تقاعسهم؟؟عشان ينجزوا شنو؟؟ فاكر؟؟!!
تفتكر عشان ينجزوا الدوله العلمانيه؟؟!!يا سبحان الله!!



بعيدن معارفك دي يا مسكين
علمتك انه شهادتت العالم كلها على نسق جامعة الخرطوم ولا شنو؟؟

قال اسالوا كبر قال!! ابينا؟؟!!

اها ما تعيد لي وتكتب لي عن فاطمه بابكر وندى مصطفى فرق السماء من الارض
عارف ليه؟؟؟فاطمه بابكر ليست لانها اكاديمه فقط
فاروقة الجامعات تعج بالاكاديميات المحنطات(وتحمد ربها ندى مصطفى انها نسبيا ليست منهن)
لكن فاطمه بابكر كما تعلم حضرتكم خلطت تجربتها بعمل سياسي عميق في وقت مخاض حقيقي للتاريخ
تطور مسيرة المراه السياسه. لذا كتاباتها ليست فقط اكاديمه وانما تعكس عمق تجربتها.



اما ان يحدثني المتنطيحن من امثالك و يبصم مرتضى جعفر
على فكره لا احتاج شهادتكم بحقي انا يكفيني احتفاء رجل مثل د.محمد سليمان
زوج د.فاطمه بابكر وهو يحدثني ان سفير سويسرا سابقا بالسودان وهو مطالع جيدا بالعربيه
كان اول من لفت انتباهه لسودانيه شجاعه تكتب بمنبر سودانيز اون لاين اسمها تراجي مصطفى!!



ومثل هذه الشهاده لا اقول لك تآتيني في اليوم عشرات المرات.
ومثهم كان صديقك مرتضى جعفر وزوجته شاهده!!حينما كان يحدثني
عن الفيديو بتاع قناة العربيه وكيف صار مثل فيديو شكيرا يفرجونه لكل ضيوفهم!!



انا يا احمد مين حقيقة حزينه لاجك لانك شخص معقد رغم ثقافتك العاليه.
وعلى فكره لا يهمني امثالك وشفته مقال اخوك كيكي قد يكون ابسط منك واقل علما
ولكنه ممكن يكون مفيد بحق في مجتمعاتنا عنك.وكذلك آخرين من عامة هذا الشعب.



لو اللغه العربيه تقدم علماء لصار فراج الطيب رقما ببلادنا.
ولو الاجنليزه تصنعا مجدا....انت اعلم بالقائمه...الخ




شجاعتي بضاعه نادره لا تباع ولا تشترى!!
ويكفيكني اني املك شجاعه ان اقول للعور اعور في عينه!
وقطاع الشمال الما بيهمك وبيهمنا صارع معوج وسنواصل تقويمه ولو بسيوفنا.




الباقر العفيف يا مرتضى جعفر بيكون سيعد بانه سمحنا بيكم الواطه كلكم
وبيكون اسعد انه لم يقحم اسمه في هذه اللجنه التي هي اول مسمار في نعش قطاع الشمال.





كنت اتمنى وجودك في اللجنه باعتبارك غير مستلب عروبيا
وطالعت موقفك من صداقة اسرائيل وارشيفك يشهد!
الآن في ظل هذا التغيرات لم اعد اعرف هل عرفتك يوما؟؟وعرفت كيف تفكر؟؟!!
ام انه فقط كان ركوب موجات بلا عمق حقيقي؟ّ


ويحدثنا احمد الامين المسكين عن الزوغان؟؟؟
سبحان الله!!




Quote: ما هي القوى المؤهلة لإنجاز مهمة تاسيس الوطن القومي؟؟

يا استاذ حامد
لموا قواكم المتخلفه الانتهازيه بعيدا عنا وامشوا ناقشوا خراباتكم الحديثه
التي ترغبون في انشأها!نحمد الله ان اغلب كوادرها هنا على الاقل انكشفت
وانكشف بؤس طرحها ونحمد الله اننا لن نعمل معها.

امشوا افتحوا بوستاتكم لوحدكم
لو ربنا يفتح بصائركم نكون سعداء لاجلكم.
ونحمد الله ان ارانا من انتم يا عبدة الاصنام!

Post: #361
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-13-2011, 07:46 AM
Parent: #360

Quote: الباقر العفيف يا مرتضى جعفر بيكون سيعد بانه سمحنا بيكم الواطه كلكم
وبيكون اسعد انه لم يقحم اسمه في هذه اللجنه التي هي اول مسمار في نعش قطاع الشمال.



كما قال ياسر طيفور، وهو محق في ذلك تماماً، أن تراجي وبشاشا ينسجان الكذبة ثم يصدقانها فينتقلان إلى كذبة جديدة لتكون المحصلة مجموعة أفكار سائبة سائلة تتجه باتجاه الريح. فتراجي زعمت في صدر البوست المحذوف بأن اسماءً من قائمة بديلة اقترحتها لتشكيل لجنة الرؤية والبرنامج ستضاف بعد أن يُقرأ هذا البوست بواسطة صناع القرار في الحركة الشعبية شمال السودان، ومن الواضح أن شيئاً كهذا لم يحدث، حيث أن اللجنة كما هي، ثم أردفت تراجي بأن قطاع الشمال أحدث فيه هذا البوست إرباكاً شديداً، وشيئاً كهذا لم يحدث، والأخبار تترى عن اجتماع الأمين العام للحركة الشعبية شمال السودان (ياسر عرمان) بقيادة نساء الحركة اللآئي أصدرن بيانهن الختامي، فدولاب العمل يسير دونما إرباك لا بسبب هذا البوست ولا بغيره، وبشاشا يأتيك بالزعم أن ياسر عرمان يتابع هذا البوست سطر سطر، والراجل (ياسر) ما فاضي. فمن مسح بمن الواطة؟ لا اعتقد يا تراجي بأن أي هدف (رئيسي أو فرعي) لك من هذا البوست قد تحقق. حيث لا تزال د. ندى في موقعها باللجنة واللجنة كما هي لم يفصل منها أحد ولا أضيف لهم أحد والأجواء صحوة وصالحة للملاحة. فكفى أوهاماً.

لا زلت أحي جرأتك وشجاعتك في لقاءك مع حسن معوض في قناة العربية، فخلافنا في هذا البوست وفي مواقف أخرى ليس بالضرورة ينسحب على مواقفي بأثر رجعي، لست من بين هؤلاء الإجتراريين.

Post: #381
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 04:48 AM
Parent: #361

يا مرتضى جعفر
للمره المليون انا حزينه عليك....,خسارتك...

طيب نجيء لمحاولات تروجياتك

اولا ليس تراجي وبشاشا لوحدهم
بل محمد النور كبر كتبها لكم واضحه انه هذا البوست الناس
في حركتكم اياها قاعده تقراهوا حرف حرف
ووصل لاعلى مستويات القرار وخجاهم خج ولا خج ناس البشير
للصناديق...ممكن اعرف حريص تطلع اسمع محمد النور كبر ليه
وتعمل كانه ترويج للثاني تراجي وبشاشا!!
Quote:
كما قال ياسر طيفور، وهو محق في ذلك تماماً، أن تراجي وبشاشا ينسجان الكذبة ثم يصدقانها
فينتقلان إلى كذبة جديدة لتكون المحصلة مجموعة أفكار سائبة سائلة تتجه باتجاه الريح.
فتراجي زعمت في صدر البوست المحذوف بأن اسماءً من قائمة بديلة اقترحتها لتشكيل لجنة الرؤية والبرنامج ستضاف بعد أن يُقرأ هذا البوست بواسطة صناع القرار في الحركة الشعبية شمال السودان،
ومن الواضح أن شيئاً كهذا لم يحدث، حيث أن اللجنة كما هي، ثم أردفت تراجي بأن قطاع الشمال
أحدث فيه هذا البوست إرباكاً شديداً، وشيئاً كهذا لم يحدث، والأخبار تترى عن اجتماع الأمين العام
للحركة الشعبية شمال السودان (ياسر عرمان) بقيادة نساء الحركة اللآئي أصدرن بيانهن الختامي،
فدولاب العمل يسير دونما إرباك لا بسبب هذا البوست ولا بغيره، وبشاشا يأتيك بالزعم أن ياسر عرمان يتابع هذا البوست سطر سطر، والراجل (ياسر) ما فاضي. فمن مسح بمن الواطة؟ لا اعتقد يا تراجي بأن أي هدف (رئيسي أو فرعي) لك من هذا البوست قد تحقق. حيث لا تزال د. ندى في موقعها باللجنة واللجنة كما هي لم يفصل منها أحد ولا أضيف لهم أحد والأجواء صحوة وصالحة للملاحة.
فكفى أوهاماً.

مؤسف انه راجل زيك كنت احسبه رقما سودانيا اعتز بوعيه
يعتقد بانه هدف تراجي هو فصل د.ندى مصطفى؟؟؟؟
فرقك شنو من اي يميني رجعي متخلف هنا
كان بيرجع كل خلاف لينا معي اي زول لاسباب ضحله وغبيه!

وليه فصل ندى مصطفى؟؟؟لانها امراه ولا شنو؟؟؟
انا قلت هذه اللجنه كلها لا تمثلنا!
نحن اهل الهامش....وتم الاختيار لها بجلبنه ظاهره وقيم جلابيه ظاهره
وباقي شيوعية عرمان طلعت في نافخوه وسيطرت عليه.
وانها لجنه عرمانيه بحته تم اختيار الناس لها حسب صداقاته ومعارفه.
والتي اتضح انه اغلبها تشارك في صياغتها سودانيز اون لاين.
وانه نسي حتى عباقرة الحركه الآخرين
اليفترض هو بيعرفهم ونحن لا نعرفهم ولم نحتك بهم.

وكمان زيد لك ناس جدد.

اين د.حيدر بدوي؟؟؟؟
ليضيف للجنه قيمه الجمهوريه بصوفيته المعروفه ونوبيته؟؟؟
عارف برضو تم استبعاده ليه؟؟؟
لانه ما بيطنبر لعرمان بسبب وبلا سبب.



بعدين انت مستعجل على رزقك ليه؟؟!!
انتظر وسترى...وان غدا لناظره قريب!

Post: #365
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-13-2011, 09:50 AM
Parent: #360

Quote: يا استاذ حامد
لموا قواكم المتخلفه الانتهازيه بعيدا عنا وامشوا ناقشوا خراباتكم الحديثه
التي ترغبون في انشأها!نحمد الله ان اغلب كوادرها هنا على الاقل انكشفت
وانكشف بؤس طرحها ونحمد الله اننا لن نعمل معها.

امشوا افتحوا بوستاتكم لوحدكم
لو ربنا يفتح بصائركم نكون سعداء لاجلكم.
ونحمد الله ان ارانا من انتم يا عبدة الاصنام!
!



لا يا تراجي.

سنناقش القضايا هنا وفي هذا البوست وبكل جدية ومسئولية.

وأنت لست مركز الكون ولا مركز أي شيء
.

Post: #382
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 05:01 AM
Parent: #365

حامد بدوي
رجالتكم المعا عرفتوا تعلموها للكيزان
جاي تستعرض عضلاتك علي؟؟؟
لعلمك لصحاب البوست صلاحيات منبريه
منها حق اغلاق البوست وسحبه وغيرها...ممكن نكايه فيك بس اطالب بغلق النقاش في هذا البوست
واشوفك تعمل شنو؟؟قايلها الدنيا زنديه مش؟؟!!تكون جيتنا من هناك باخلاق الجماعه اياهم؟؟!!

Quote:
لا يا تراجي.

سنناقش القضايا هنا وفي هذا البوست وبكل جدية ومسئولية.

وأنت لست مركز الكون ولا مركز أي شيء
.


وبعدين بطل اوهام

وانا مركز حاجات كثيره كان عجبك وكان ما عجبك وعجب قطاعك العرماني كله!

Post: #362
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-13-2011, 08:47 AM
Parent: #357

لاذال بشاشا المنادي بالسودانوية الافريقانية يحلف بامون رع

هو لا يعلم ان امون اصبح اله رئيسي بعض الغزوات الفرعونية للنوبة وتحديا في عهد الارتين الثامنة عشر والتاسعة عشر
هو لا يعلم ان امون الاله قد حمل الى بلاد النوبة تيمنا به في حماية تلك الغزوات

هذا المستلب يتجاهل عمدا سيد النوبة حورس .. هذا من قبل التاريخ

الذي يثبت هذا الدعي انه جاهل في يوميا

اما من ناحية عقدية فالاله الاوحد هو الله وحده لا شريك له

يعني قادي دين وتاريخ يا بيض

Post: #363
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-13-2011, 09:27 AM
Parent: #362

هاك يا بشاشا الدايش المستلب

http://www.nbufront.org/MastersMuseums/DocBen/GGJames/OnGGJamesNewsArticle.html

Quote: Nubian Monarchy Called Oldest*

By Boyce Renseberger

(From page 1)

Evidence of the oldest recognizable monarchy in human history, preceding the rise of the earliest Egyptian kings by several generations, has been discovered in artifacts from ancient Nubia in Africa.

Until now it had been assumed that at that time the ancient Nubian culture, which existed in what is now northern Sudan and southern Egypt, had not advanced beyond a collection of scattered tribal clans and chiefdoms.

The existence of rule by kings indicates a more advanced form of political organization in which many chiefdoms are united under a more powerful and wealthier ruler.

The discovery is expected to stimulate a new appraisal of the origins of civilization in Africa, raising the question of to what extent later Egyptian culture may have derived its advanced politicat structure from the Nubians. The various symbols of Nubian royalty that have been found are the same as those associated, in later times, with Egyptian kings.

The new findings suggest that the ancient Nubians may have reached this stage of political development as long ago as 3300 B.C., several generations before the earliest documented Egyptian king.

The discovery is based on study of artifacts from ancient tombs excavated 15 years ago in an international effort



--------------------------------------------------------------------------------


(From page A16)

Clues to Oldest Monarchy Found in Nubia

to rescue archeological deposits before the rising waters of the Aswan Dam covered them.

The artifacts, including hundreds of fragments of pottery, jewelry, stone vessels, and ceremonial objects such as incense burners, were initially recovered from the Qustul cemetery by Keith C. Seele, a professor at the University of Chicago. The cemetery, which contained 33 tombs that were heavily plundered in ancient times, was on the Nile near the modern boundary between Egypt and the Sudan.

The significance of the artifacts, which had been in storage at the university's oriental Institute, was not fully appreciated until last year, when Bruce Williams, a research associate, began to study them.

"Keith Seele had suspected the tombs were special, perhaps even royal," Dr. Williams said in an interview. "It was obvious from the quantity and quality of the painted pottery and the jewelry that we were dealing with wealthy people. But it was the picture on a stone incense burner that indicated we really had the tomb of a king."

On the incense burner, which was broken and had to be pieced together, was a depiction of a palace façade, a crowned king sitting on a throne in a boat, a royal standard before the king and, hovering above the king, the falcon god Horus. Most of the images are ones commonly associated with kingship in later Egyptian traditions.

The portion of the incense burner bearing the body of the king is missing but, Dr. Williams said, scholars are agreed that the presence of the crown�in a form well known from dynastic Egypt�and the god Horus are irrefutable evidence that the complete image was that of a king.

Clue on Incense Burner

The majestic figure on the incense burner, Dr. Williams said, is the earliest known representation of a king in the Nile Valley. His name is unknown, but he is believed to have lived approximately three generations before the time of Scorpion, the earliest-known Egyptian ruler. Scorpion was one of three kings said to have ruled Egypt before the start of what is called the first dynasty around 3050 B.C.

Dr. Williams said the dating is based on correlations of artistic styles in the Nubian pottery with similar styles in predynastic Egyptian pottery, which is relatively well dated.

He said some of the Nubian artifacts bore disconnected symbols resembling those of Egyptian hieroglyphics that were not readable.

"They were on their way to literacy," Dr. Williams said, "probably quite close to Egypt in this respect."

He said it was not known what the ancient Nubian civilization was called at the time but that he suspected it was Ta-Seti, a name known from Egyptian writings that means "Land of the Bow," referring to the weapon which, apparently, was deemed characteristic of peoples in that part of Africa.

Dr. Williams said there were accounts in later Egyptian writings of the Egyptians attacking Ta-Seti some time around 3000 B.C. This is just about the time, according to the archeological record, when a major cultural transformation began in that part of Nubia. Little is known of what was happening in this region between 3000 B.C. and 2300 B.C. when inhabitants were unquestionably governed by separate chiefdoms.

Their descendents, he suggested, may have developed the Sudanese Kingdom of Kush, based in Kurma, Egyptians for sovereignty and, in fact, prevailed over them for a while.

A detailed monograph on the discoveries is in preparation, but there is no deadline and publication is expected to be a few years away.


--------------------------------------------------------------------------------
* Particular attention must be given to the underlined words in the article above. These words are the key to the basic myth about Egypt being separate and earliest of the High-Cultures/civilizations of Africa. Also, that "the indigenous Egyptians were white Caucasians," etc.


بشبوش يا مستلب من زمن الفراعنة

Post: #364
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-13-2011, 09:46 AM
Parent: #362

تراجي
حتى و لو تجاهلت أسئلتنا عن رؤية بشاشا لك كمضطهدة و منبوذة و مهمشة
و لو تجاهلت أسئلتنا السابقة و حتى لو كنت:
Quote: اغيب وقت ما عايزه وارجع وقت ما عايزه وللمواضيع البتهمني

أها يا ست روحك
غيبي و تعالي زي ما عايزة
و كذبي و افتري ز اتوهمي زي ما عايزة
لكن اتأكدي انو كل كذبة تضيفيها في البوست دا ح نضيفا للرصيد بتاع الاكاذيب بتاعتك
أكاذيبك عن محمد جلال تم فضحها سابقاً و هرب الطيرة المباري السيرة منها
بالمناسبة قوقلت برضو تراجي آفريكا زي ما عملت لي محمد جلال و بشاشا فوق
لقيتك زي طيرتك المبارياك صفر كبير

أكاذيبك عن ندى مصطفى اتفضحت و الباقي قي طريقو للفضح و ندى أنا على ثقة منها إنها ح تحسمك
كدي النفط الأكاذيب دي كلها و ننط لي كذبتك بخصوص الدكتور الباقر العفيف الإنت معنونة البوست دا بي إسمو:
Quote: الباقر العفيف يا مرتضى جعفر بيكون سيعد بانه سمحنا بيكم الواطه كلكم
وبيكون اسعد انه لم يقحم اسمه في هذه اللجنه التي هي اول مسمار في نعش قطاع الشمال.

كذابة في إصل وشك
أولاً الباقر و محمد جلال من جهة أصدقاء
الباقر و ياسر عرمان أصدقاء
محمد جلال و ياسر عرمان أصدقاء
لو مغالطة أرجعي لإرشيف مركز الخاتم عدلان المتوفر بهذا المنبر عشان تتأكدي من هذه الحقيقة المعروفة
ثانياً الباقر العفيف عضو في حركة حق فكيف يكون عضواً في لجنة لحزب آخر؟
دا مش الإستهبال ذاتو؟
ثالثاً بتحاولي تصوري إنو لم يقحم اسمه في هذه اللجنة زي كأن تكوين اللجنة دي كان فرمان بدون مناقشات و تداول حتى في داخل المؤسسات المعنية بإصدار القرار في الحركة الشعبية أو مع أعضاء اللجنة، زي كأنهم صحو الصباح لقو أساميهم مقحمة إقحاماً، ياخي بطلي التبسيط و الاستهبال دا
رابعاً يا أستاذة تراجي يا الخطيرة و مقدداها: أنا عضو في مركز الخاتم عدلان دا ذاتو، و سمعت المعلومة الآتية من دكتور الباقر في إحدى إجتماعات الجمعية العمومية:
دكتور الباقر تفرغ تماماً لعمل المركز و استقال حتى من المجلس القيادي لحركة حق، ليش؟ لأنه يرى أنه من الخطأ أن يكون قيادياً في حزب و ناشطاً في المجتمع المدني لأنها تشكك في إستقلالية المجتمع و النقطة دي ثارت كم مرة قبل كدا و ممكن يجي يأكدا أو ينفيها أي واحد من أعضاء المركز الموجودين في المنبر و هم كثر







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #366
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: فاروق عثمان
Date: 04-13-2011, 10:07 AM
Parent: #364

بشاشا
يمارس العنف اللفظي كحاله نفسيه لشئ ما ترسب في تلافيف لاوعيه,لذا يمارس العنف اللفظي من شاكلة جريقيس وحمبره ومستلب واسود وغيرها
في محاوله للتنفيس عن واقع ازمه يعيشها او عاشها في فتره ما,وليس مصادفه ان يطلق بشاشا عبارات كاسود في خضم لوثة هزيمته الفكريه فهو عندما يخاطب
خالد كودي باسود او يا اسود يفضح عقليته المستعليه والمضهده للاخر فهو يشتم خالد باسود في استعاضه عن لفظ ياعب لانه سلاحه الايدلوجي المستتر والذي مهما حاول
الهروب منه ينكشف في مداحلاته اخري تلو الاخري,فهو يستكثر علي الصادق الذهاب الي امريكا ويصفه باللاجئ كذبا وتدليسا وهو هنا يستبطن نزعته الاستعلائيه وايدلوجية اضهاده والتي يحاول
اخفاءها فهو يقيم في امريكا ولكنه كاسلاموعروبي استعلائي يستخسر هذا الشئ علي الصادق ويري ان هذا المهمش لامكان له في امريكا وانما امريكا للاسياد من امثاله فالصادق في نظره مجرد جركاس
ليس عليه القدوم الي امريكا.
حينما اتينا بورقة جلال هاشم نختلف او نتفق معه فيها جئينا لنثبت شئ بالضروره هو منتفي عند البشاشا وهو القدره علي الانتاج الفكري المتماسك والمرتب,ولكن للاسف كل الفضاء الاسفيري الان يضحك علي بشاشا
وخوائه البائن فقد كشف الرجل ان كل ما يملكه من رصيد هو كلمات من شاكلة عييك وعاك وحمبره وجريقيس وهي كلمات لها مدلولات ثقافيه تصور بوضوح من اي بيئه اتي والي اي بئيه ينتسب ونحن هنا نقصد البئيه
الثقافيه ليس الا لكي لا يفسر كلامنا علي انه اساءه او تجريح,فقد رفضنا هذا الاسلوب وتعاطفنا مع بشاشا حين تم التشهير به وتجريحه في اشياء شخصيه ولكن للاسف ذات الاسلوب الذي اكتوي منه بشاشا نراه يمارسه في حق الاخرين.

Post: #367
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-13-2011, 10:49 AM
Parent: #366

حيث أن (قطاع عرمان) بكامله، لا يعجب الأستاذة تراجي وتابعها بشاشا،

فأقترح عليهما تكوين (قطاع بشاشا)، باعتبار القطاع في عرفهما تابع للأمين العام وليس الرئيس.

ويمكنهما أن يعلنا عن موعد عودتهما للخرطوم حتى تستعد الملايين لاستقبالهما.

في هذه الحالة طبعا سيكون قطاع عرمان قد خسر تنراجي وبشاشا.

طبعا في هذه الحالة سيكون للمهمشين حزبين.

لكن مالو، ما الجلابة عندهم عشرين حزب.

Post: #368
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-13-2011, 12:00 PM
Parent: #367

الأخ سامى صلاح
"الكضاب وصلوا لخشم الباب "
كتبت الأخت تراجى
Quote: الباقر العفيف يا مرتضى جعفر بيكون سيعد بانه سمحنا بيكم الواطه كلكم
وبيكون اسعد انه لم يقحم اسمه في هذه اللجنه التي هي اول مسمار في نعش قطاع الشمال


ونقول لها بدون احراج ... أنزلى من ظهر د. الباقر العفيف ، وأسألى مصادرك المضروبة
عن من الذى زار د. الباقر فى مكتبه فى ايطار تنفيذ لجنة الرؤية لتكليف المكتب السياسى ؟

وسنمهلها اسبوعا كاملا حتى لا نحرجها . وبعدها سنطاردها كما طاردنا" أخت مسيلمة " ميادة كمال .

Post: #369
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-13-2011, 12:42 PM
Parent: #368

كتبت تراجى :
وعلى فكره لا يهمني امثالك وشفته مقال اخوك كيكي قد يكون ابسط منك واقل علما
ولكنه ممكن يكون مفيد بحق في مجتمعاتنا عنك.وكذلك آخرين من عامة هذا الشعب.

إذا لاتعرفى عبدالكريم "كيكى" جيدا
عبدالكريم لعلمك اكاديميايفوقنى بسنوات ضوئية
وهو ليس بسيطا كاتعتقدين رغم جنوح بوستاته للمرح وغير ذلك...
الفرق الأساسى بيننا هو أننى مطلقا لا أجامل اى شخص
فى الحياة ناهيك عن هذا المنبر وبمقدورى دخول صدام
فى اى لحظة مع اى شخص مهما كانت الصلة..
عبدالكريم قد يكون حساس ومجامل
وإذا دخل فى بوست من بوستاتك يدخل
بهدوء ولا يختلف معك وهو حرفى ذلك
لكن من هى تراجى التى تجعلنى ابصم بالعشرة على كل ماتقول
وهى بهذه الدرجة من السطحية والتهريج والجهل؟؟؟

Post: #370
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-13-2011, 04:39 PM
Parent: #369

الأستاذة سلوى السعيد،

بعد أن أوردت كما من المعلومات الخاطئة و الكاذبة حولى فى مداخلتك السابقة، و استخدمتيها لبناء استنتاجات حول عضويتى فى لجنة الرؤية، و هو كما ذكرت من قبل، تكليف كريم، لى و لرفاق/ات من عضوية الحركة أو المؤمنين/ات بفكرة السودان الجديد، لمراجعة رؤية و برنامج الحركة فى شمال السودان، فى ظل الواقع الذى خلقه تصويت اخوتنا و اخواتنا فى جنوب السودان للانفصال. قبلته لاننى اعتقد ان فكر و رؤية السودان الجديد هى ما تحتاجه بلادنا لانجاز التغيير الحقيقى و تحقيق واقع افضل يستحقة السودانيون/ات على اختلاف أعمارهم/ن و ثقافاتهم/ن، و اقاليمهم/ن و خلفياتهم/ن العرقية و الجندرية و الاقتصادية. و كل من يريد أو تريد المساهمة فى الرؤية و البرنامج، بامكانه/ا الاتصال بعضو المنبر نزار يوسف، و هو عضو فى السكرتارية. كما فى مداخلتى السابقة، فان ردّى ادناه على معلومات خاطئة و كاذبة أخرى اوردتيها، دون أن تعتذرى عن المعلومات التى أوردتيها قبلا، و التى اثبتّ لك خطأها بالوثائق -- و ليس فى اطار مناقشة عضويتى فى لجنة الرؤية بالحركة الشعبية.

و بما انك نصبت نفسك كخبيرة بمقدراتى من عدمها، فأود ان أسألك، من أين لك المعرفة باننى لا اتوفر على تلك المقدرات؟ مثلا نصحتينى ان ابحث فى ادبيات الحركة الشعبية و فى مفهوم الحكم الرشيد، فلماذا استنتجت اننى لا اتوفر على تلك المعلومات؟ لقد ادعيت من قبل اننى لا أصلح لعضوية اللجنة لان ادبيات التنطيم الذى كنت فيه "حتى وقت قريب" كما ادعيتى رجعية وضد المرأة (و هذا ما دحضته بالوثائق)، فكيف لم تعثرى، فى تلك الادبيات على ما يتعلق بال"حكم الرشيد"؟

كتبت:

"أنتِ يا أستاذة لستِ أقدم امرأةٍ في عضوية الحركة فهنالك من سبقنكِ في هذا. ثم أنك لست من هي أكثر تأهيلاً من بين نساء الحركة، خاصة فيما يتعلق بعضوية لجنة الرؤية والبرنامج. كذلك لستِ أنتِ ممن كانوا يعملون وسط القواعدِ الجماهيرية للحركة الشعبية مما يعني نقصان تجربتك وخبرتك السياسية والإجتماعية العملية التي قد تؤهلك، لو وجدت، لعضوية أمثال تلك اللجان والأجهزة الحساسة.

أولا، فاننى احيى نضال النساء فى الحركة الشعبية فى شمال و جنوب السودان، فالكثيرات منهن نساء عظيمات قدّمن للسودان الجديد بشتى الطرق، تعرفت على الكثيرات منهن (خاصة الاخوات من الجنوب و من النيل الازرق و جبال النوبة)، لسنوات، و تعلمت منهن الاخير. و مؤخرا تعرفت أيضا على النساء النشطات بقطاع الشمال و حضرت فعالية أقمنها فى نهاية العام الماضى، و منهن مناضلات تشرفت بالعمل معهن فى اطار العمل النسوى و فى اطار منظمات المجتمع المدنى و فى اطار عمل التجمع الوطنى الديمقراطى. و هؤلاء الرفيقات يعملن بجدية لتحقيق الافضل للمرأة و للسودانيين/ات بشتى الطرق. وفيما بينهن، فان هؤلاء النساء، و نساء اخريات مؤمنات بفكرة السودان الجديد سواء كن عضوات فى الحركة الشعبية بشمال السودان أو داعمات لها، يتوفرن على معارف هائلة، و يتوفرن على حكمة وفيرة، و فى تقديرى ان الكثيرات منهن قادرات على اثراء عمل لجنة الرؤية أو اللجان الأخرى، أو العطاء على أى مستوى اخر كما تفعل الكثيرات حاليا، بغض النظر عن ما تلقينه من تعليم، أو القترة التى قضينها فى عضوية الحركة ان كن عضوات فيها، او الطريقة التى ساهمن بها و يساهمن بها فى العطاء للسودان من خلال الحركة الشعبية.

ثانيا

كتبت،

"قد أقرّ لك بالحيازة على مقدار معتبر من المعرفة الأكاديمية والنظرية بشأن الجندر بالتحديد، لكن ذلك غير كافٍ وحده للتعيين (حتى لو قبلنا جدلاً بمبدئه) والعمل في لجنة كلجنة الرؤية والبرنامج. قد يكون أفضل، أو أفيد، تعيينك، مثلاً، في أي لجنة خاصة بقضايا المرأة والجّندر. وذلك لأن رؤية "السودان الجديد" تتطلب أشخاصاً متعددي التخصصات والمعارف والتجارب."

لا اتفق معك ان من لديهن معرفة نظرية أو اكاديمية بقضايا الجندر أو من لديهن اهتمام بقضايا النساء و نشاط حولها يجب حصرهن فى "لجنة خاصة بقضايا المرأة و الجندر" مع تأكيدى لأهمية لجان كهذه، لكن جميع القضايا التى تهم و تخص الانسان السودانى، هى بالضرورة قضايا تخص النساء. و مفهوم الجندر نفسه معن بكيف تؤثر القضايا المختلفة على النساء و الرجال بصورة مختلفة. و كثير من الأكاديميات و الناشطات النسويات (و منهن السودانيات) ينتقدن حصر النساء، و الناشطات فى قضايا المرأة و المهتمات بقضايا النوع فى لجان تهتم بالمرأة فقط (أو ما أسمته الدكتورة أسماء عبد الحليم بحصرهن فى "التكل" (بضم التاء و ضم الكاف) الخاص بالتنظيم المعنى)!


كتبت،

"أما بشأن حديثك عن "ترويجي" لمعلوماتٍ خاطئةٍ عن شخصك الكريم، وعن آخرين، بغرض "التشويه"، كما ذكرتِ، فإني أقول لكِ أن الصواب قد جانبك- للأسفِ- في ذلك. فمسألتي معكِ ليست شخصيّةً كما قد تتخيلين وإنما هي، في المقام الأول، متصلة بحرصي الشديد على ديمقراطية العمل في الحركة-قطاع الشمال"

للأسف الشديد، فقد روجت معلومات كاذبة حولى، و عندما أوضحت لك بالوثائق انها خاطئة، بدلا عن أن تعتذرى، فقد واصلت فى ترويج تلك المعلومات. و لا يهمنى كثيرا ما هى "مسألتك" معى و كونها شخصية من عدمه، فما كتبتيه مطروح للجميع هنا، و ما كتبته ايضا مطروح للجميع. اذا اراد اى انسان ان يصل لاستنتاجات بناء على معلومات معينة، فعليه التأكد من تلك المعلومات أولا قبل طرحها، ذلك طبها بافتراض حين النية. فمثلا انت كتبت انك بنيت استنتاجك على اننى كنت من اسميتيه "الشخص القيادى الثانى فى التحالف لاننى كما ادعيت كان

"وجودك الدائم في المنصة، بجانب سعادة العميد، في كل لقاءاته الجماهيرية التي حضرتها في لندن رغم عدم ضرورة ذلك التي قد تُستشفُّ من كونك لم تُساهمي، في اللقاءات إياها، بأيِّ حديثٍ أو خطابٍ حتى ولو كان عاماً أو فيه حدٌّ أدنى من الأفادة. وأتساءلُ هنا: إن لم تكن لكِ أيُّ مساهمة في وضع برنامج التحالف فماذا كنتِ تفعلينَ في قيادته؟! هل كنت هنالك فقط لمجرّد أنّكِ قد عُيّنتْ هناك من قبل العميد فحسب؟!"

و هذه معلومات كاذبة، فاننى شخصيا شاركت فى لقاء جماهيرى واحد للسيد عبد العزيز خالد فى لندن، كنت فيه فى المنصة، و شارك فى المنصة ايضا الاستاذ محمد مصطقى عضو التحالف حينهاـ تحدث فيها عبد العزيز خالد وقتها و شاركت فيها و الاستاذ محمد مصطقى فى النقاش الذى اعقب كلمة السيد عبد العزيز خالد! و للأسف، فى بقية الفقرة أعلاه، انت تستخدمين "أدوات السيد" للايحاء بان دورى كان مجرد ديكور، لانك اردت الايحاء باننى شاركت فى لقاءات جماهيرية "كثيرة" فى لندن و اننى لم اساهم فيها بالحديث. و دورى فى التحالف كتبت عنه فى ردى على تراجى مصطفى فى البوست الذى حذف بسببها و أوردت مساهمتى فيه أعلاه. و اقول مرة اخرى ان ادوات السيد لن تفكك بيت السيد.

و سأرد على ما كتبتيه فيما يتعلق بوضعية المرأة فى ما اسميتيه أعلاه بوضعية المرأة فى ميثاق التحالفّ! لانك مازلت تواصلين فى ايراد المعلومات الخاطئة! اما ردّك على ما اسميتيه ب"ورقتى" المعنية بالتحالف النسوى، فانت ستناقشين رؤية التحالف لقضايا المرأة (على الأقل حتى 2004) لأن تلك الورقة بعد أن أجازها المؤتمر التمهيدى الأول للتحالف أصبحت تمثل رؤية التنظيم الخاصة بالمرأة، و التى وصقتيها بالرجعية، و هى تتضمن ايضا الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف المعدّل فى 2001 أى قبل عشر سنوات، و ليس "حتى وقت قريب كما حاولتى الايهام. و سأتناول ما ذكرتيه من معلومات خاطئة حول فقرة المرأة فى الميثاق الذى قلت انك قرأتيه فى التسعينيات أدناهّ.
ندى

Post: #371
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-13-2011, 05:38 PM
Parent: #370

كتبت سلوى السعيد فى مداخلتها الاولى
"من الأمثلة على ما سبق لا يجوز لنا ترشيح د. ندى مصطفى، مع كامل احترامي لشخصها، في منصبٍ حسّاسٍ معنيٍّ بتحديد الرؤية والبرنامج الذي سيتحدد وفقه مستقبل الحركة الشعبية" و من الأسباب التى ذكرتها سلوى السعيد اننى كنت فى تنظيم التحالف الذى ادعت ان رؤيته:
"سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟ والشاهد على ذلك مانيفستو التحالف الذي يدعو لـ"صيانة كرامة المرأة السودانيّة" بإبهامٍ لم يوضّح فيه كيف لتلكَ "الصّيانة" أن تتمَّ وكيف لتلكَ "الكرامةِ" أن "تُصان"."
فلما أوردت لها الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف التى تقول،

"الاعتراف بحقوق المرأة التي نصت عليها المواثيق الدولية كافة، والعمل علي إزالة كل أنواع التمييز ضد المرأة، وحقها المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية ، والتأكيد على المكتسبات التي حققتها بنضالها الدؤوب عبر التاريخ، ودورها الفاعل في تحقيق السلام والديمقراطية، والمشاركة في التنمية ودفع عجلة التقدم"

و لما اوردت لها رؤية التحالف الخاصة بالمرأة (انظر/ى أعلاه) و هى مطروحة للقارئ/ة لتحديد ما اذا كانت تلك الرؤية (متخلفة و رجعية)، عادت سلوى السعيد فزعمت الاتى،
" وبخصوص وضعية المرأة في فكر ميثاق التحالف الوطني السوداني المُعدَّل، على حدِّ قولك، في عام 2001 فذلك ليس هو الميثاق الذي اقتبست منه تلك الفقرة المناهضة، في اعتقادي، لحقوق المرأة. فتلك الفقرة موجودة في ميثاق التحالف الوطني الأول الذي اطلعت عليه في نهاية التسعينات من القرن الماضي."
و هذه ايضا معلومات خاطئة، فميثاق التحالف المجاز فى المؤتمر التمهيدى الاول (1995) و التى تم تعديلها بمبادرة من عدد من العضوات كنت احداهن، تقول الاتى:
"تاسعا: العمل على تحرير المرأة من ربقة التقاليد البالية و الاعتراف بدورها الفاعل فى المجتمع لاجل خلق جيل سليم و معافى"
خلاف ذلك، هناك اشارة لعدم التمييز القائم على الجنس فى الفقرة الأولى لذلك الميثاق و التى تقول:
"اولا: تقوم الدولة السودانية على اساس المواطنة دون أى تمييز عرقى أو دينى أو ثقافى، أو جنسى بين المواطنين و الجميع سواسية أمام القانون، لهم نفس الحقوق و عليهم نفس الواجبات"!

اما ما أوردته سلوى السعيد فى مداخلتها، فهى احدى العبارات فى الفقرة الخاصة بالمرأة فى بيان مؤتمر القضايا المصيرية (مقررات اسمرا) التى اصدرها التجمع الوطنى الديمقراطى فى يونيو 1995، و هى الفقرة (5) فى البند (ب) و الخاص بالعلاقة بين الدين و الدولة، و التى تقول الاتى:
5". يلتزم التجمع الوطني الديمقراطي بصيانة كرامة المرأة السودانية ويؤكد على دورها فى الحركة الوطنية السودانية، ويعترف لها بالحقوق والواجبات المضمنة في المواثيق والعهود الدولية بما لا يتعارض مع الاديان."
و هذه الفقرة احفظها عن ظهر قلب لاننى قضيت عقد التسعينيات و جزء من بداية هذه الألفية، اناضل، مع اخريات، بصورة مستقلة، و فى اطار التحالف، و خارجه، و فى اطار التجمع، لحذف عبارة "بما لا يتعارض مع الاديان"، وهذا موثق. و قد كتبت قبل اكثر من عشر سنوات ان تلك الفقرة من مشاكلها انها تتحدث عن "صيانة كرامة المرأة السودانية" (وتلك ليست مشكلة، فمن لا تريد لكرامتها ان تصان)، و لكن المشكلة ان الفقرة لا تحدد ما يعنيه التجمع بصيانة كرامة المرأة، و ذلك تعبير فضفاض، قد يعنى اشياء مختلفة للافراد و التنظيمات المختلفة، و انه من الممكن ان يتم استخدامه لتقييد النساء. و هذا كله موثق.
و هكذا تأتى الاستاذة سلوى السعيد، بعد اكثر من عقد من الزمان مستخدمة نفس التحليل، و مدعية ان تلك العبارة فى ميثاق التحالف، و اننى من صاغتها! و تكتب سلوى السعيد ذلك فى مداخلة تستخدم فيها خلفيتى الاكاديمية لتدّعى عدم تمرسى فى العمل العام! بل و تبدى لى النصح، كونها – بالطبع- لديها تلك الخبرة، و هى غير ملمة حتى بمقررات اسمرا للقضايا المصيرية.

Post: #372
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-13-2011, 09:36 PM
Parent: #371

و حول ما كتبته سلوى السعيد:

"وبِشأنِ تقديرك الخاص بأن مساهمتك في لجنة الرؤية والبرنامج ضرورية بسبب ما أشرت إليه، في سياق قبولك للتكليف، على أنّه احتياج "بلادنا لرؤية السودان الجديد في هذا الوقتِ بالذات" أرى أن ذلك يعكس قصر نظرك وفهمك المتواضع وقراءتك السياسية المختلة لوضعية واحتياجات السودان في هذه المرحلة بالذات وتضخيمك لذاتك ولدورها في تقديم رؤية السودان الجديد. وذلك مدعّمٌ بأنَّ الكثيرين ممن شاركوا في صياغة ميثاق الحركة الشعبيّة لتحرير السودان منذ بداية الثمانينات من القرن الماضي قد سبق وأن رأوا ضرورة رؤية السودان الجديد لبلادنا ولإخراجها من مأزقها التاريخي منذ الإستقلال وضحوا بأنفسهم في سبيل ذلك في الوقت الذي كنتِ أنتِ فيه قابعةً في قيادة تنظيم التحالف (بكلِّ علاته وخلافاته وانقساماته وممارسته القمعيّة المشهودة) وبعيدةً كلَّ البعد عن رؤية السودان الجديد وضرورة تجسيدها على أرضِ وطننا الحبيب."



فاننى لم اكتب ان "مساهمتى فى لجنة الرؤية و البرنامج ضرورية" بل كتبت اننى قبلت التكليف الكريم (الذى يعنى التزام بالوقت و المجهود لأعضاء اللجنة) لاننى اعتقد ان رؤية السودان الجديد هى الافضل لبلادنا فى هذا الوقت، و هذا ما اعتقده حقيقة، بغض النظر عن عضويتى فى لجنة الرؤية و البرنامج. و لا أدرى كيف يعكس هذا ما أسمته سلوى السعيد "قصر نظرى و فهمى المتواضع و قراءتى السياسية المختلة لوضعية و احتياجات السودان فى هذه المرحلة بالذات؟" لماذا تكتب سلوى السعيد، و هى التى تقول انها عضوة بالحركة الشعبية منذ 11 عاما و انها تتبنى رؤية السودان الجديد، لمن يعتقد ان رؤية السودان الجديد هى الافضل لبلادنا فى هذا الوقت، ان ذلك يدل على قصر النظر الى اخر الشتائم التى اوردتها؟
رؤية السودان الجديد هى مساهمة قدمها لبلادنا المفكر الدكتور جون قرنق، و مثلت رؤية الحركة الشعبية لتحرير السودان، لكنها ايضا رؤية تمسك بها عدد كبير من السودانيين/ات بغض النظر عن انتمائهم/ن للحركة الشعبية لتحرير السودان، و من ناحيتى ظللت اعرف نفسى ك
New Sudanist
قبل ان يكون لى انتماء سياسى، و حين كنت فى تنظيم التحالف، و بعد ذلك.
و يقينى ان غيرى كثيرين/ات من هؤلاء السودانيين/ات، اصحاب المصلحة الحقيقية فى التغيير، الذين خرجوا لاستقبال الدكتور جون قرنق له الرحمة فى الساحة الخضراء، و الذين دعموا و دعمن برنامج حملة الأمل و التغيير فى جميع انحاء السودان، بما فى ذلك الأقاليم التى همشت تاريخيا، و بما فى ذلك فقراء المدن و الشباب و النساء على اختلافهن، بمن فيهن بائعات الشاى و الكسرة و غيرهن، فى اعتقادى، هم/ن من سيمثلون القواعد التى ستتوجه اليها الحركة فى شمال السودان ببرنامجها، و هم الذين و اللائى يجب أن تكون رؤاهم/ن و أولوياتهم/ن فى صميم هذا البرنامج.
و هذه سيرورة تستحق الدعم: لا يهم ان كنت عضوة فى لجنة الرؤية أو عضوة/غير عضوة فى الحركة الشعبية!

و ليس لى الحق فى الحديث باسم الحركة الشعبية بالطبع، لكن يقينى أن كل من يجد أو تجد نفسه/ا فى هذا البرنامج، و كل من يعتقد أو تعتقد ان رؤية السودان الجديد هى الامثل لبلادنا فى هذا الوقت، فان الابواب مفتوحة لهم/ن و لارائهم/ن و لدعمهم/ن بغض النظر عن متى انضموا و انضممن للحركة الشعبية، و ليبدأوا بدعم برنامج الأمل و التغيير فى منطقة جنوب كردفان، بغض النظر ان كانوا أو كن من المنطقة.

ولا يعنى ذلك التقليل من المساهمات التى قدمها من قاموا بوضع برامج الحركة منذ العام 1983، و فى يقينى ان هؤلاء سيسعدون ان قام اخرون/ات بالبناء على ما قاموا به و فى ان تظل جذوة السودان الجديد مشتعلة، تنير طريقا سيكون بالضرورة صعبا فى ظل كل ما تواجهه الحركة الشعبية فى الشمال، و الهجمات الكثيرة ضدها -- و لكن النضال مستمر.

Post: #373
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-13-2011, 10:23 PM
Parent: #372

سنواصل تناول ترهات الكوز والقبلي محمد جلال بعد قليل.

حتي نعود عزيزي القارئ،

لو تابعت التراش اعلاه، ستلاحظ تحامل مكتوم علي اهلنا في الغرب لا ادري مصدره ولكن واضح تركيز الرجل علي عشيرته المسماة "نوبية" ثم وعلي نحو غريب، ايضا هناك تخصيص لاهلنا البجا، مع تجاوز تام للغرب عند حديثه عن التهميش، بل هجوم علي ثورار جبهة دارفور ياللغرابة! لقد بلغني ايضا، داعية تجديد الشريعة هذا، كان يهاجم في الاسافير الشهيد قرنق حوالي 2005!

..يتبع...

Post: #374
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-13-2011, 11:51 PM
Parent: #373

طيب ليه بنقول علي داعية الشريعة محمد جلال قبلي؟

لانو مصر من يسمون بالنوبيين هم تحديدا الحلفاويين المحس ثم الدناقلة،.

وهذه قبلية ذكي نارها الاحتلال الثنائي، وايضا كرستا مدرسة المركزية الاوربية في مجال الدراسات السودانية، او تحديدا تاريخ السودان القديم، بكل خبث او مكر، تماما كما فعل شغير في مجال تاريخ السودان الحديث!

نفس اللعبة، وبذات القوانين، الميدان، او حتي لون الفنايل!

كما التهم بشراهة، امثال شبيكة، صارقيلة شقير، عميد شراح شقير، حينما دشن ال جعل، كسادة للقبائل "العربية"، كذلك محمد جلال كحوار مركزية اوربية، نجده منتشي حد الثمالة بي نكتة الاصل النوبي للحضارة، بالفهم القبلي المفخخ للمصطلح الشرك!

نلاحظ ايضا، القبلي لاياتي علي ذكر الجعليين، ولكنه يلمح بدوافع قبلية الي هيمنة الشوايقة، باسناد هذا الانطباع لمهمشي الجلابة، في الغرب.

المتابع لي طبيعة الصراع القبلي المستعر مابين نوبة محمد جلال او مجموعة الشوايقة في دنقلا الجديدة او "العرضي" عاصمة الولاية الشمالية، بامكانه تلمس انعكاسات هذا الصراع القبلي في لاشعور داعية الشريعة هذا!

السؤال:

هل انسان بمثل هذا الوعي القبلي مؤهل لصياغة "رؤي" البديل لدويلة الوعي القبلي؟

تري ماهو شعور بقية ابناء او بنات الشمال في مناطق اثار نوري، كريمة، كبوشية البجراوية، تجاه مثل هذا الاقصاء الناجم عن عصبية قبلية، لارث الاجداد في مناطقهم؟

طبقا لمرجعية مستلب المركزية الاوربية وداعية الشريعة القبلي هذا، فهؤلاء مجرد ضيوف في ارض اصلا هي بعض ممتلكات نوبة محمد جلال!

المتابعين لمعاركنا في هذا الفضاء مع اوباش من يسمون بالنوبيين من امثال عزام فرح، يدركون خطورة ذهنية امثال محمد جلال العصية الادراك علي غير الملمين بتضاريس وعي امثال عزام الذي اعلن هنا، ان مثله الاعلي هو محمد جلال!

اذن ثمار ذهنية محمد جلال، نجدها مجسمة في نموذج امثال عزام فرح!

فهل رجل، امثال عزام هم بعض ثمار شجر زغوم ذهنيتو مؤهل لصياغة رؤيا قوي البديل يا عرمان؟

ولا المسالة صداقات او شلليات كما اكد نزار يوسف او سامي صلاح؟

Post: #375
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-14-2011, 00:28 AM
Parent: #374

Quote: ,وليس مصادفه ان يطلق بشاشا عبارات كاسود في خضم لوثة هزيمته الفكريه فهو عندما يخاطب خالد كودي باسود او يا اسود يفضح عقليته المستعليه والمضهده للاخر فهو يشتم خالد باسود في استعاضه عن لفظ ياعب


الجلابي المستنكح فاروق عثمان،

اها لما اذكّر الاسود العامل قومي عربي، بي اصلو الهو جاكي منو، معناها بشاشا عايز يقول ليهو يا "عب"؟

او ليه ما يكون ده فهمك انتا لي مدلول اسود كمرادف لي "عب" كمستلب ثقافة عربية، تدافع بلاخجلة عن داعية تجديد الشريعة؟

هسي بعد كل البقول فيهو بشاشا ده ولاكثر من ربع قرن في المنبر في الحلة في الشارع، عايز تفهم الناس شغل اسقاط، انو اسود في قاموس بشاشا معناها "عب"؟

والله بشاشا مسؤول من كلامو هو البمارسو في حياتو الخاصة، او ممارستو البقولا هنا!

اما اسقاطات بطانة القبلي الجهوي داعية الشريعة، فمسؤوليتم هم!

فاكر كده اتسديت يعني؟

فقع طوحالك للدرجة دي، تعريتنا لي صاحبك القبلي المتخلف؟

انتا ما كنتا عامل تقيل "حجر طاحونة" ما بترد علي كلامنا، الحصل شنو فجاة بلا مقدمات اديتنا اخرك تمارس في الاسقاط؟

نوعك ده، امانة ما بنعرف ليهو، لو تعرف!

لو بتسمع نصيحتي، اكلو في حنانك او فوت بالضرا، او تاني ماتعتب، بي جاي تب!

Post: #376
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-14-2011, 02:27 AM
Parent: #375

Quote: كان يهاجم في الاسافير الشهيد قرنق حوالي 2005!


عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك

2005 البعيدة ديك، ياخي إنت هسه الناس في عام 2011 وإنت بتهاجم في دكتور قرنق وفي الغرابة، وبتقول عليهم ناس غائيبن عن الوعي ومحتاجين لسيادتك عشان تجي تصحيهم، وبعدين داير تجي تعمل فيها بدافع عن ناس الغرب، كدى قول لي الناس ديل ولعزيزك القارئ متين دافعت عن ناس الغرب، ومتين دافعت عن الشهيد د. قرنق، مش يا هو دا البعد كتاباتو وأفكارو ورؤيتو قلت الزول دا قاعد أمفكو ومفروض يستعين بمحاربي المركزية الأفريقيقة عشان يعملوا ليهو أفكار للحركة الشعبية.


قلنا محمد جلال دا بقى قدر كلمتو، ودخل الحركة الشعبية؟

إنت دا بشاشا ليه ما دخلت الحركة الشعبية؟ وليه ما إنضميت للعدل والمساواة؟

جاي هسه تتضارى ورا منبر سودانيز اولاين، وتتكلم كانك قدمت شئ للسودان الجديد.

كضاب، يا ها كتاباتك الكلها ملطوشة بقراية مغلوطة كمان ولا عندك حاجة تاني؟

هسه عليك الله يا بشاشا لو شلنا منك (مستلب وعلوف بغزاتنا وجريقيس الجلابة) ما بتمشي عريان نل.

بطل إستهبال وإنقرع، أمشي غيب ليك ربع ربعين لحدى ما عزيزك القارئ ينسي مرمطتك التاريخية دي، وتعال راجع للوقت داك بيجو أعزاء قراء تانين ما عارفين الحاصل ممكن تقشر ليهم شوية وكان جينا ناطين ليك أعمل كمال زغبير كالعادة وقول ليهم بشاشا كسح.

Post: #377
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-14-2011, 02:59 AM
Parent: #376

كتبت المسخ المدعو كمال بشاشا ردا على الاستاذ فاروق عثمان الاتى :
Quote: ,وليس مصادفه ان يطلق بشاشا عبارات كاسود في خضم لوثة هزيمته الفكريه فهو عندما يخاطب خالد كودي باسود او يا اسود يفضح عقليته المستعليه والمضهده للاخر فهو يشتم خالد باسود في استعاضه عن لفظ ياعب


Quote: الجلابي المستنكح فاروق عثمان،

اها لما اذكّر الاسود العامل قومي عربي، بي اصلو الهو جاكي منو، معناها بشاشا عايز يقول ليهو يا "عب"؟

او ليه ما يكون ده فهمك انتا لي مدلول اسود كمرادف لي "عب" كمستلب ثقافة عربية، تدافع بلاخجلة عن داعية تجديد الشريعة؟

هسي بعد كل البقول فيهو بشاشا ده ولاكثر من ربع قرن في المنبر في الحلة في الشارع، عايز تفهم الناس شغل اسقاط، انو اسود في قاموس بشاشا معناها "عب"؟


كمال بشاشا لايتعظ ابد!

الناس لايخاطبون الاخرين بلون بشرتهم!

الناس أحرار يعتقدوا مايشاؤا من معتقدات وليس لك الحق سوى فى مناقشة مايكتبون أمامك من آراء وأفكار وبأدب.

تخطيط معى كل الحدود ياكمال بشاشا ولى كامل الحق فى الرد عليك متى ماأردت وكيفما أردت...

فإن إلاهك آمون رع نفسه لن يحجب عنك ردى كيفما إتفق أيها الجهلول الصغير...

فقط لنجد بعضا من وقت..
.

Post: #378
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-14-2011, 04:01 AM
Parent: #377

العزيز بشاشا نقطة نظام .

الاسود في الذاكرة العربية وذاكرة الجلابة ليس لهذا غير معنى واحد وهو "عبد".. حتى في المجتمعات الغربية هي كذلك ولكن لأنو
المجتمع ليس له مرادف لتحديد الإثنيات وي ما عندنا هنا كمجتمهات قبلية " نوباوي " دينكاوي " شلكاوي " فكان لابد من صيغة
للوصف عندما تريد أن تصف آخر إفتراضا "بلاك" بل لا يمكن لك أن تستخدمها بشكل مطلق الا بين مجتمع البلاك نفسه يعني الأبيض
لا يستخدمها الا في أطر قانونية محددة ..ولديها علاقة بالمؤسسات ..وممكن تتم مقاضاة الشخص الذي يقولها بطريقة مؤذية ..تعرف
ذلك أما كلمة "نقيقر" يستخدمها مجتمع " البلاك" في مابينهم ولكن لو إستخدمها الأبيض فبتشات أو بتسجن ويتغرم..
ومفردة أسود عندنا في السودان محملة بدلالة عنصرية قاسية... وفي نقاش سابق بيني وبينك وحيدر الزين كنت قد كتبت هذا أدناه لتلتقط
ذلك بنفسك ولكنك أديت نفسك الحق تقولوا بصورة عادية لإعتقادك بأنك زنجي إثنيا وجلابي تائب ولكن بعد كلامك عن الهامش
والمهمش الغائب عن وعيه ولا يعرف أي شئ وليس قادر أن يقود نضاله ومشاريع تحرره ..فأنت في هذه الخانة عنصري تسقط وعيك
الجلابي . فاحترس ياصديق ..وهذا ما كتبته لو جيت تقيسو بالمسطرة ستجده لم يختلف تماما عندما قاله حيدر الزين .



سلامات ياشباب

بصراحة النقاش بهذه الصورة غير مفيد لأنو بيقفز لنتائج غير موضوعية وتستبعد خلاصات الحراك والصراع الدائر بل يعيد
إنتاجه بصورة أكثر قتامة ودمامة ، ويقلص مساحات الحوار المفيد والفاعل ، هنالك قضايا لايمكن القفز عليها بمحاولة التصدي
لها ككتلة واحدة أو صخرة عبثا نجتهد أن ترمي بها للوادي ونخلص على ذلك .

أتفهم تماما منطلقات بشاشا ولا يمكن أن أطالب شخصا آخرا بمشاركتي قناعتي دون أن يصل ذلك الشخص الي تفسيرات منطقية
تقنعه هو في المقام الأول وقد أختلف مع بشاشا في إسلوبه اسلوب الصدمة بالذات عندما يكون متكرر قد يخلف إهتزازات وبعثرة
ولا يترك مساحة للترتيب أو إعادة تقييم الواقع بعد الصدمة. وأعتقد المسافة بيني وبين بشاشا ليست بعيدة.
يا حيدر الزين أثق في ذكاءك الممكن يستشف الحاصل لا أريد أن أقول بصورة محايدة ولكن بوضعية أقل قلقا وبعيدا عن قراءة
الاشياء بمعزل عن سياقاتها، مثلا عندما تقول بشاشا أهله كانوا يمتلكون رقيقا لذلك لايحق له الدفاع عن قضايا الرق والإستعباد
وهذا الكلام ليس كلامك لكنك ضمنته هنا لإنتصار ذاتي ويصب في خانة الصراع الشخصي والإعتباري ، لأنو الحقيقة جدي وجدك
كانوا يمتلكون رقيقا ومجموعات كبيرة من شرائح المجتمع كانت تفعل ذلك هذا تأريخ بل مازالت هنالك مجموعات كبيرة من هؤلاء
الأبرياء الذين كانوا مسترقين يعانون أحاسيس الظلم ومن شروخات نفسية تحت مجتمع لا يوفر برامج تأهيل نفسي ومادي . هذه القضية
ليست محور كلامنا عن الهامش أو عن المجموعات الزنجية التي لم تسترق يوما إسترقاقا وضعيا ولكنها عانت من التنميط الذي
صكّ عُملته جدي وجدك وجد بشاشا كنظرة دونية لكل ماهو أسود ، وعلى أساسه حدثت فوارق إجتماعية وتمركز رأس المال المادي
والرمزي في شريحة محددة من المجتمع كما ذكرت سابقا .
التحرر من شروط هذه المعادلة على المستوى النظري محتمل ولكن على المستوي النفسي والعملي يحتاج الي مثابرة وإجتهاد لا التناول
الجاهز لمبررات قد تبدو منطقية لكنها تصبح ككرة الرمل عند إصطدامها بأول جدار من التعقيدات. كل هذه المقدمة في سياق إجتماعي
بعيدا عن التناول عندما يكون الأمر يخص دولة وليست دولة مكونها الأول هو الديمقراطية وحسب بل دولة محروسة بتدعيم السياق المدني
الحقيقي والقانون الذي يستمد سلطاته من تشريعات حقوق الإنسان والمواثيق الدولية دون أي شكل من أشكال التمييز لتحقيق العدل.
الصراعات السياسية هي صراعات إستقطابية للأفراد وللرأي العام القصد منه تدعيم برامج تلك المنظومات التي تتطلع لقيادة الجماهير
ولكن عندما يكون هنالك وضعا غير الوضع الماثل اليوم من سلطة مغتصبة من قبل شريحة محددة توظف كل إمكانيات وثروات الوطن
لمصالحها ولقمع الآخر ولعزله عن الجماهير، وتوظف جهدها لإحداث قطيعة بين هذه المنظومات حتى لا تتماسك وتستقوى ببعضها
لإحداث التغيير. إذا كنت تعي هذا الوضع ياحيدر أكيد ستعمل على تغيير الطريقة التي تتناول بها أفكارك . لك التحية ولبشاشا وأتمنى صادقا
أن يزول هذا التبديد للطاقة بينكما ولنوظفه ضد هذا النظام وأمامنا الجماهير بعد ذلك .


العايز أقوله أيضا حينما كتبت الكلام دا ضد حيدر الزين ليه ما قال أنا بدافع عنك على حسابه وحساب صداقتنا ؟

Post: #379
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-14-2011, 04:34 AM
Parent: #378

Quote: حيث أن (قطاع عرمان) بكامله، لا يعجب الأستاذة تراجي وتابعها بشاشا،
فأقترح عليهما تكوين (قطاع بشاشا)،


امنتو بامون!

عزيزي القارئ،

وقع ليك كلامنا بخصوص فلول الشيوعيين الهنا؟

حامد بدوي ده، قنا عليهو غير مؤهل نقديدا في الحتات دي واذا به حالف مايخيب ظنا!

الشيوعيين ديل من يسار الجلابة او معاهم جراقيسم من الهامش العاملين مستنيرين يحاكو في اسيادم، اطلاقا ماعندهم مفهوم راي اخر بالمرة!

فلنفترض قطاع الشمال كادارة او هيكل اداري بشاشا عندي راي فيهو، مع انو ده مالحاصل، فهل هذا مدعاة لتكوين هيكل اداري جديد لقطاع الشمال؟

لا ابدا، الشعوب الاقتحمت الكواكب الاخري ما دان لها السيادة علي كوكب الارض، وصلو الحتة دي، ما بي yes sir او الي الخلف دور، وانما بتقبل بل بالترحيب بالراي الاخر باعتبارو اولا طبيعي مش جريمة كما يفهم هؤلاء الستالينيين، او ثانيا ضروة، او قبلها حق منصوص عليهو في الدستور!

صعب لوما مستحيل تقنع هؤلاء الديماغوغ، ان ينظر للمسالة كنقد ينبغي للمسؤولين بدل مجرد تقبلو، الترحيب به، او بالاحضان لو فعلا كانو نموذج للبديل المامول، بدل اعادة انتاج للقديم البالي!

الطريف بعد ده، ناس مرتضي جعفر او حامد بدوي، هسي دي، خارج هذا الخيط، تلقاهم حاشرين واحد زي علاء يوسف في زاوية ضيقة، او يشتمو فيهو ك"شمولي" دكتاتوري او "احادي النظرة" وماشابه!

لا نسالك رد القضاء، ولكن نسالك اللطف، يالله!

Post: #384
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-14-2011, 05:17 AM
Parent: #379

Quote: الناس لايخاطبون الاخرين بلون بشرتهم!


الاسود او برضو عامل عربي،

نعم، الناس يخاطبون امثالك الجاكين من اصلهم مدعين لهوية الغير، بالحاجة الجاكين منها!

ده اسلوب علاج نفسي متبع في مستشفيات الامراض العقلية!

في واحدة جابوها في التلفزيون بتخاف من الخيار!

ايو الخيار عديل كده!

كعلاج الطبيب النفسي، كان بتكلم معاها او هو ملبد الخيار وراء ضهرو او لما اطمئنت مريضة الفوبيا، راح فجأة مطلع ليها الخيار، الي ان كاد يغمي علي المريضة من الرعب، ولكنها بالتدريج اوبي سبب مثابرة الطبيب قدرت في الاخر تمسك قطعة الخيار في يدها!

اذن بناءا عليه، في حالتك، حال معظم الذنوج في بلاد السودان، هناك رعب حقيقي في اعماقك حال كل سوداني اوبالذات الجلابي من الكائن الخرافي الاسمو "ذنجي" ده الاخترعو منظر النازية!

امال انتا عامل فيها ناصري ليه؟

بل ليه كل الافارقة كقاعدة بدعو اصل اجنبي؟

هل شفتا اخوك بتاع زنجبار كيف قال هو فارسي عديل كده؟

نعم انتا زيو جاكي من سواد لونك تدعي هوية من استعبدو امثالك!

في جزء منه هذا استبطان لكراهية العربي للانسان الاسود، او بما انك مستلب عروبة، فهذا الاستبطان بجي صحبة راكب في حالتك!

اها فهمتا ليه بشاشا مصر يصرخ في وجهك:

الاسود؟

مرة تانية استرجع قصة السيدة البتعاني من فوبيا الخيار عشان تفهم!

وقع ليك؟

Quote: الناس أحرار يعتقدوا مايشاؤا من معتقدات وليس لك الحق سوى فى مناقشة مايكتبون أمامك من آراء وأفكار وبأدب


. طيب ماذا عن العندهم اعتقاد في اعتقادك ده؟

مش احرار برضو يعتقدو ما يعتقدون في حالتك المرضية؟

ثم القال ليك منو حالتك المرضية دي تتوهم العروبة وانت الذنجي، مجرد اعتقاد فردي؟

ابدا!

ده اساس الموت والابادة في بلدنا وبذلك ده ما مجرد اعتقاد من فرد او افراد كما تحاول ايهامنا.

ما تعتقد هو اساس عقيدة الاستعلاء الحالي علي مستوي جهاز الدولة، اللتي تمارس الابادة ضد امثالك تحديدا، بجريرة انك ماعربي اي شمالي، زي مرتضي جعفر مثلا!

طبعا انتا والصادق اسماعيل فاهمين المخرج هو الاندغام في بيئة هذا الاعتقاد كنوع من الcamouflage تماما كما تفعل الحرباء، بتقمصمك لي شخصية الجلابي، بحكم الاستلاب من جهة او مركب النقص الناجم عن جهل بالذات، النجم بدورو عن فقدان الهوية، النجمت بدورا عن ارث العبودية الموجود في اعماقنا جميعا كقوم سود!

وقع ليك؟

Post: #389
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 05:48 AM
Parent: #369

Quote:
كتبت تراجى :
Quote: وعلى فكره لا يهمني امثالك وشفته مقال اخوك كيكي قد يكون ابسط منك واقل علما
ولكنه ممكن يكون مفيد بحق في مجتمعاتنا عنك.وكذلك آخرين من عامة هذا الشعب.

إذا لاتعرفى عبدالكريم "كيكى" جيدا
عبدالكريم لعلمك اكاديميايفوقنى بسنوات ضوئية
وهو ليس بسيطا كاتعتقدين رغم جنوح بوستاته للمرح وغير ذلك...
الفرق الأساسى بيننا هو أننى مطلقا لا أجامل اى شخص
فى الحياة ناهيك عن هذا المنبر وبمقدورى دخول صدام
فى اى لحظة مع اى شخص مهما كانت الصلة..
عبدالكريم قد يكون حساس ومجامل
وإذا دخل فى بوست من بوستاتك يدخل
بهدوء ولا يختلف معك وهو حرفى ذلك
لكن من هى تراجى التى تجعلنى ابصم بالعشرة على كل ماتقول
وهى بهذه الدرجة من السطحية والتهريج والجهل؟؟؟

اها لعلمك الاكاديمي الذي يفوقك بسنوات ضؤيه هذا اتشرف
باني الوحيده من كتاب لمنبر التي عرفها بوالدته وقال لها
هذه سيده حديده!

مافي زول يا احمد الامين
قال لك ابصم على ما اقول....
بس لداحتك وتطاولك بقلة معرفة تراجي
هي البتخليني ارد عليك كده.

Post: #387
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 05:34 AM
Parent: #367

النصيحه ل الله ما عجبنا تشويهكم لمشروع السودان الجديد

بكيمة النفاق و الاستهبال البتعلموا فيه ومسح الجوخ لعرمان!!

افيد لو حرصتم على المؤسسيه و الديمقراطيه

داخل قطاعكم (العرماني)!!

Quote: حيث أن (قطاع عرمان) بكامله، لا يعجب الأستاذة تراجي وتابعها بشاشا،

فأقترح عليهما تكوين (قطاع بشاشا)، باعتبار القطاع في عرفهما تابع للأمين العام وليس الرئيس.

ويمكنهما أن يعلنا عن موعد عودتهما للخرطوم حتى تستعد الملايين لاستقبالهما.

في هذه الحالة طبعا سيكون قطاع عرمان قد خسر تراجي وبشاشا.

طبعا في هذه الحالة سيكون للمهمشين حزبين.

لكن مالو، ما الجلابة عندهم عشرين حزب.


اولا ديل ما جلابه كلهم السايطين الدينا هنا؟!

ومهمشين شنو؟؟؟يا حبيب السطحتوا بيهم وهمشتوهم في داخل حركتهم الروهوا بدمائهم!

وطبعا ما اسؤ من الجلابه الا المتجولبين من ابناء الهامش!

زي المثل بتاع التركي ولا المتورك!!

Post: #380
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 04:35 AM
Parent: #364

سامي صلاح
احد البصامين الجدد مرحب بك:
Quote:
كذابة في إصل وشك
أولاً الباقر و محمد جلال من جهة أصدقاء
الباقر و ياسر عرمان أصدقاء
محمد جلال و ياسر عرمان أصدقاء
اولا صداقات شنو البتحدثني عشان ارجع لها لارشيف
يعني اكثر من صداقة الباقر العفيف وهاله عبد الحليم سابقا؟؟!!يا اخي قوم كده! بلا لمه معاك.
ثانيا:
Quote: لو مغالطة أرجعي لإرشيف مركز الخاتم عدلان المتوفر بهذا المنبر عشان تتأكدي من هذه الحقيقة المعروفة
ثانياً الباقر العفيف عضو في حركة حق فكيف يكون عضواً في لجنة لحزب آخر؟
دا مش الإستهبال ذاتو؟

الاستهبال هو ما تعفله انت....اها د.محمد جلال هاشم بتاعك ده مش عضو في حزب المؤتمر السوداني؟؟!!
ولا خلاص ضميتوا المكاتب مبروك عليكم؟؟!!
بعيدن مش ادعيتي انه في حاجه اسمها اصدقاء الحركه؟؟؟ليه ماحشرتوا في باب اصدقاء الحركه؟؟!!
ولا اصدقاء الحركه ضروري يكونوا غير محزبين؟؟؟
ونكمل في باقي محنك
Quote:
ثالثاً بتحاولي تصوري إنو لم يقحم اسمه في هذه اللجنة زي كأن تكوين اللجنة دي كان فرمان بدون مناقشات و تداول حتى في داخل المؤسسات المعنية بإصدار القرار في الحركة الشعبية أو مع أعضاء اللجنة، زي كأنهم صحو الصباح لقو أساميهم مقحمة إقحاماً، ياخي بطلي التبسيط و الاستهبال

منو يا مستهبل انت قال انه اعضاء اللجنه لم يخطروا؟؟؟طبعا اخطروا بل وبعضهم سعى اليها سعي
وفتش واسطات كمان.

انا بتكمل يا مسكين عن بقية العضويه السطحوا بيها مش عن العضويه الاصطفوها!!
Quote: دا
رابعاً يا أستاذة تراجي يا الخطيرة و مقدداها: أنا عضو في مركز الخاتم عدلان دا
ذاتو، و سمعت المعلومة الآتية من دكتور الباقر في إحدى إجتماعات الجمعية العمومية:
دكتور الباقر تفرغ تماماً لعمل المركز و استقال حتى من المجلس القيادي لحركة حق، ليش؟
لأنه يرى أنه من الخطأ أن يكون قيادياً في حزب و ناشطاً في المجتمع المدني لأنها تشكك في إستقلالية المجتمع و النقطة دي ثارت كم مرة قبل كدا و ممكن يجي يأكدا أو ينفيها أي واحد من أعضاء المركز الموجودين في المنبر و هم كثر
يا سلام بالله انت عضو في مركز الخاتم عدلان يا سلام واتاري
انا بقول من قبيل كل الاستناره دي من شنو؟؟؟طيب كويس اتشرفنا وبعدين؟؟!!(هههههههه)عالم وهم بشكل!


طيب يا استاذ كل المعلومات الما محتجين ليها وبزلتها لينا هنا
مشكور بس ما ليها علاقه بانه د.الباقر العفيف طرحه مختلف للتهميش عن د.محمد جلال هاشم
وانه من القله الشماليه الممكن نثق كناس للهامش الزنجي في تنظيرهم لمشاكل السودان.
وانه كونه ناشط في منظمات المحتمع المدني فقط لا تمنع امكانيه ترشيحه للجنة الرؤيه هذه
ولا تتعارض مع استقلاليه مركز الخاتم عدلان.

Post: #383
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-14-2011, 05:15 AM
Parent: #380

Quote: فلنفترض قطاع الشمال كادارة او هيكل اداري بشاشا عندي راي فيهو، مع انو ده مالحاصل،



ياخي إنت رفضت تدخل الحركة الشعبية، لأنك كجلابي ما بستحمل إنو (أسود) يكون رئيسك، ودي مشكلتك كلها، عشان كدة لمن الناس مشت الحركة إنت قعدت تجقلب؟

عزيزنا القارئ:

بشاش زائغ من السؤال التاريخي دا:

لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟

نعدك عزيزناإنو السؤال دا حنشيلوا ونكتبو ونطارد بيهو بشاشا في أي مكان لحدى ما يرجع لي وعيو أو يطفش من المكان دا.

ونواصل يا بشاشا بدون أي رحمة ضعط لحدي ما تكورك.

Post: #386
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-14-2011, 05:26 AM
Parent: #383

Quote:
الاسود في الذاكرة العربية وذاكرة الجلابة ليس لهذا غير معنى واحد وهو "عبد"..


منعم،

لسا مصر تمسك طرف الكلام او تقوم صوف؟

من متين بشاشا كان مرجعيتو الذاكرة العربية ولا الوعي الجلابي زي الاهبل الاسمو فاروق عثمان ده البحاول يحاكم بشاشا بي اسقاطاتو هو، كجلابي، يري في اسود معادل "عبد"؟

مادخل بشاشا بي طريقة تفكير هذا الجلابي؟

Post: #385
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 05:23 AM
Parent: #380

نزار يوسف
احسن لك تحترم نفسك
Quote: الأخ سامى صلاح
"الكضاب وصلوا لخشم الباب "
كتبت الأخت تراجى

Quote: الباقر العفيف يا مرتضى جعفر بيكون سيعد بانه سمحنا بيكم الواطه كلكم
وبيكون اسعد انه لم يقحم اسمه في هذه اللجنه التي هي اول مسمار في نعش قطاع الشمال




ونقول لها بدون احراج ... أنزلى من ظهر د. الباقر العفيف ، وأسألى مصادرك المضروبة
عن من الذى زار د. الباقر فى مكتبه فى ايطار تنفيذ لجنة الرؤية لتكليف المكتب السياسى ؟
وسنمهلها اسبوعا كاملا حتى لا نحرجها . وبعدها سنطاردها كما طاردنا" أخت مسيلمة " ميادة كمال .
مسيلمه انتم يا مستهبلين....
اولا وينو القول العايز اثبات....؟؟؟انت اظنك لا تعرف ما يسمي بقرائن الاحوال
او الاستنتاج!!
من غبائكم اظنكم تعتقدون الامر كله قوالات وصوات؟؟؟
عشان كده شغال لينا بقصص زي دي؟؟؟

تزوروا الباقر العفيف ولا تخلوا دي ما قضيتي ولا انا استاذنته لما فتحت هذا البوست
مقاله فقط ذكرني قصور رؤاكم....عشان كده جبت لكم المقال!



اها مشيتوا لدكتور الباقر العفيف مبروك عليكم اتشرفتم بيه
هو نحن عايزين شنو غير كده؟؟؟


اها تم باقي الشمار.....اصلا انت البتفتش لشمارات كما يبدو وليس انا!!

Post: #388
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: فاروق عثمان
Date: 04-14-2011, 05:43 AM
Parent: #385

بشاشا
حرقك ولا شنو اللعب
كلام منعم ده واضح ولكنها عادتك الدايمه تهريج وجوطه في الفاضي ولما تتعصر تكسح
يازول احترم نفسك بلا اهبل بلا قلة ادب معاك.
انت في المنبر ده زي الكُهنه محل ما تقبل ماسحين بيك الارض وبعد داك جادعنك,وفاقد المصداقيه في المنبر الصغير ده خلي كمان مدعي انك داير تحرر قوي الهامش بي شنو وانت زول كذاب وتفتقد للمصداقيه
,اسي ماقلت كاسح بعد حمور عراك بتجي تزازي بي جاي مالك زي الزالقين ليك شطه
اضربو فيك لما نخريك اكبن دم وبعد داك تقعد تتبكي وتتنهف ويابكري واي والحقني وقالو لي وفعلو لي
خليك محترم لكن ما اظن تقدر لانو قاموسك اللفظي كلو عباره عن اسفاف وشتم لانو راسك فاضي واجوف
وتعال ورينا انت بي اسود دي قاصد شنو؟
ولي الصادق المستكتر عليهو يجي امريكا وتقعد فيها انت لانك سيد موش,شايفك دي زغت منها يازلنطحي.

Post: #390
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 05:52 AM
Parent: #388

نسيت اقول انه بشاشا ده شعرا ما عندكم ليه رقبه.
وغصبا عنكم كلكم بيحبوهوا كل المهشمين
من جنوبين ونوبه ودارفورين!

التحيه لاميرنا الكوشي بشاشا.

Post: #391
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-14-2011, 05:57 AM
Parent: #385

Quote:
مادخل بشاشا بي طريقة تفكير هذا الجلابي؟


لأنك سوداني جلابي ومن المركز وهذا الوصف موجه لسوداني من الهامش
مستقيدا من رأس مالك الرمزي الذي وفره لك وضعك التأريخي من خراج
النظرة " النمط" لكل ما هو أسود ..
دا مقيد بكلامي الأخير وسبب إختلافي معاك الأخير
الذي تحول من موضوع ندى ..لموضوع المهمش
الذي لا يعي وضعه ولا يعرف طريق طريق محرره بدون
جلابي تائب.
وليس لي خلاف أبدا قبلها معك
فلو تراجعت عن ذلك وتلك ..بندفر لي قدام ويصبح موضوع
هذا البوست ليس في الأشخاص بقدر ماهو في المشاريع
المقدمة والتي يمكن أن تدعم مشروع السودان الجديد وتخرجنا من
هذه الورطة التأريخية .
وما فات حاجة نعتبر دا جرح خازن مرق الصديد ..
وفي طريقه للإستطباب ...ما كمان مش الواحد يظل واقف كدا مشلول
ولما يطلع الحقيقة يقولوا عليه متآمر أو مصطف...
الآن ياصديق .. أي إنسان يخطئ ..وقد إعتزر لك حتى بدون أخطئ
عليك فقط حسيت بأنك ممكن تكون إتألمت من فكرة
التآمر عليك دي.. شفت كيف عفصت على ذلك كأن الإعتذار دا
مفروض علي أيضا وجزء من راس مال رمزي لك عندي عايز تستعيدو
مني ...فيا بشاشا المرحلة لا تحتمل أبدأ ..أبدا
فتح أي مزيد من الجراح في الهامش دا كارثة خصما للهامش ومزيد
معنوي للمركز ..عليك آمون فوت الفرصة ..لا يمكن أن تنتصر لذاتك
وحتى لو فعلت سيكون ذلك على حساب مهمش آخر منتظر جهدك
وجهد كودي والصادق وتراجي وكل الذين مؤمنين بمشروع السودان الجديد
دا ..أو كسح وتعال راجع بعد هذه العاصفة .

Post: #392
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 06:10 AM
Parent: #391

يا عبد المنعم ابراهيم سلام


سلام

انت ما سمعته بالمثل بتاع التركي ولا المتروك؟؟؟

منو قال ك ناس كودي و الصادق ديل مقتنعين انهم مهمشين!!

يا حبيب ديل متجولبين!!

Quote: لا يمكن أن تنتصر لذاتك
وحتى لو فعلت سيكون ذلك على حساب مهمش آخر منتظر جهدك
وجهد كودي والصادق وتراجي
وكل الذين مؤمنين بمشروع السودان الجديد
دا ..أو كسح وتعال راجع بعد هذه العاصفة .
يا حبيب ما تلمني مع الناس ديل
ديل يسار جلابي متخلف في نظري.

Post: #393
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-14-2011, 06:14 AM
Parent: #391

Quote: نسيت اقول انه بشاشا ده شعرا ما عندكم ليه رقبه.
وغصبا عنكم كلكم بيحبوهوا كل المهشمين
من جنوبين ونوبه ودارفورين!

التحيه لاميرنا الكوشي بشاشا.


طبعاً لازم يحبوهو مش هم غائبين عن الوعي زي ما قال بشاشا، لكن لمن يرجع ليهم وعيهم حيلفظوهو.

وبعدين حيسألوهو السؤال المحرجوا جداً:

إنت ليه يا بشاشا ما إنضميت للحركة الشعبية

Post: #394
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 06:27 AM
Parent: #393

Quote: إنت ليه يا بشاشا ما إنضميت للحركة الشعبية

الغريبه ليه يا الصادق لم تتجرأ يوم وتسال دينق لماذا لم تنضم
للحركه الشعبيه؟؟!! فلاحتك في بشاشا!!



Quote: طبعاً لازم يحبوهو مش هم غائبين عن الوعي زي ما قال بشاشا،
لكن لمن يرجع ليهم وعيهم حيلفظوهو.
باشا فارز كويس الواعين
و البيضرب فيهم هم الملفوظين فعلا من قواعدهم الشعبيه!

Post: #395
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 06:34 AM
Parent: #394

شكرا محمد النور كبر انت جبت لهم الخلاصه باكرا
ولسه هم منكرين ضؤ الشمس من رمد!
Quote:
اخر الكلام يا مرتضى.. الحركة الشعبية مخيرة تختار منو في لجانها و تخلي منو.. لأنو ده شأن داخلي..لكن بعدين لمن ترجع و تراجع الأمور.. ح تسأل روحها لي الناس ناطة لي في رقبتي و ما اشتغلت بالأحزاب التانية؟..مش احتمال تكون في شبهة أنو الناس ما بترضى في الحركة الشعبية و دايرها تكون افضل من غيرها؟..
دايرين تبقوا ناس جماهير اسمعوا كلام الجماهير حتى لو كان جمرة بتحرق..
دايرين تبقوا صفوة.. ابقوا صفوة غادي..و خلوا الجماهير تصنع خياراتها..!



ربنا لا يعينهم على الجريمه الناوين يرتكبوها بحق شعبنا!

Quote: اخر نقطة يا مرتضى ..و لو اول مرة اقولها..
ابكر ادم و محمد النور كبر نهائي ما ممكن يكونوا في لجنة واحدة
.. لأن الداير يقولو كبر ، ابكر ادم بيعرفوا يوصلوا..و الداير يقولو
ابكر ادم كبر بيعرف يوصلوا.. و التكرار ما ح ينتج حاجة..!

و دمت
كبر
اختلف معك هنا اخي محمد النور كبر
انتم في جوهركم غير مختلفين فعلا وانتم اصدقاء معروفين.
ولكني اتحدث عن علمك القانوني ويعلم الله انك خبير فيها.
لذا هذه النقطه التي رغبنا ان تضيفها انت للجنه.

Post: #396
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 06:38 AM
Parent: #395

ونواصل,,,غدا باذن الله...

Post: #397
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-14-2011, 06:47 AM
Parent: #393

Quote:
في جزء منه هذا استبطان لكراهية العربي للانسان الاسود،
او بما انك مستلب عروبة، فهذا الاستبطان بجي صحبة راكب في حالتك!

اها فهمتا ليه بشاشا مصر يصرخ في وجهك:

الاسود؟

مرة تانية استرجع قصة السيدة البتعاني من فوبيا الخيار عشان تفهم!

وقع ليك؟



إفتراضا كلامك دا صاح من منطلق علم نفس "خطي"..لأنو لو مشينا قدام دا مابيظبط مع علم النفس الإجتماعي ..
طيب السيدة دي يابشاشا
بعد خلاص مسكت الخيارة دي وأكلتها ..فضلت كل يوم لا تأكل الخيار دا
إلا من يد الطبيب؟
ولّ الحصل شنو؟..

مش ياها بقت تمشي تشتري الخيار دا تاني من السوق؟

ليه إنت دايما عايز الأسود لو ما قال ليه بشاشا إنت أسود مابيعرف إنو أسود؟

يازول دا شغل ما جايب حقو .. إنت البتعمل فيهو دا كالآتي شايل خيارك دا ومباري بيه
السيدة دي زقاق زقاق ..زنقة ..زنقة ..دار ..دار ...فرد ..فرد.
تتعالج كيف ؟

Post: #398
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-14-2011, 07:03 AM
Parent: #397

Quote: يا حبيب ما تلمني مع الناس ديل
ديل يسار جلابي متخلف في نظري.


العزيزة تراجي ..لك التحية

أولا أنت كمهمشة تهميش مزدوج عندك رصيد معاي مهما
أخطأتي فبتسترجي حقك مني كجلابي أولا ومن ثم كرجل ثانيا..
وبتستفيدي من هذا الخطأ .. منو الما عندو خطأ لكن ضروري
خطك ماتفارقيه أعملي لاجل مشروعك المقتنعة بهو وشايفاه
دا سودان جديد واليسار الما عايزاه معاك أهزمي فكرته
ببرنامجك الذي ستطرحيه ..وقدميه حينها لما يجي المؤتمر
أحشدي ناسك لبرنامجك ..لكن مش نقبل على الأفراد ونترك
المشاريع ..ولو لسة ماجاهزين والرؤية غير مكتملة الفارق
شنو .. تخلو الناس تمشي ؟ ..ليه عايزين تفرملو الحكاية ..شوفوها
لقدام نفعت نفعت ..مانفعت معاكم إشتغلوا ببديلكم لما يكتمل .

Post: #399
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-14-2011, 07:25 AM
Parent: #398

Quote: الغريبه ليه يا الصادق لم تتجرأ يوم وتسال دينق لماذا لم تنضم
للحركه الشعبيه؟؟!! فلاحتك في بشاشا!!


غايتو بالغت في سؤالك دا يا تراجي

طيب نتوكل على الله ونجاوب ليك لأننا ما بنزوغ من الإجابة مهما كانت حارة زي بشاشا الزائغ وعامل دائخ.

طيب يا ستي

دينق زول من الهامش مما مكن يكون عندو وعي إلا إذا تكرم بشاشا وصعقه وصدمه ، المشكلة إنو بشاشا لحدي الآن ما إتكرم وصحاهو من غيبوبتو لأنو بشاشا داير يقضي بيهو غرضو ويستغلو زي ما وضحنا فوق. أها أنا متوقع أول ما دينق يفيق من وعيو بعد تلقي الصدمة البشاشية إنو يجري طوالي وينضم للحركة الشعبية وبعد داك يرفع التلفون ويسأل بشا يقول ليهو إنت ليه ما انضميت للحركة الشعبية.

وقع ليك ليه ما سألنا دينق ولا سألنا تراجي السؤال دا.

أها كدي النسألك إنت دي يا تراجي:

إنت يا تراجي ليه بشاشا ما إنضم للحركة الشعبية؟

Post: #400
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-14-2011, 08:41 AM
Parent: #399

الأستاذ نزار يوسف
غايتو أنا فاتني مولد دسم ح أقعد أقزقز في (السيرة الكضابة و الطيرة المبارية السيرة) الذين يبدو أنهم بدو يفرفرون و يرفضون قدرهم المحتوم و لسة مصرين إنو يفضحو نفسهم بالمزيد من الأكاذيب و الخدع.
و لكن وين، حنباريهم مداخلة مداخلة لنرى الهراء و العَفن الذي يسكبانه لتشويه المشروع و تغبيش الوعي
و شفت تراجي دي الأسبوع الاديتو ليها عشان تجاوب على سؤالك ذاتو كتير عليها
أنظر إليها كيف تتعامل مع الحقائق التي تفضحها
Quote: اها تم باقي الشمار.....اصلا انت البتفتش لشمارات كما يبدو وليس انا!!

الزولة دي بتعاين للحقائق التاريخية و المعلومات كشمارات، و الذي يبحث عن الحقائق كزول (بفتش في الشمارات)
شفت كيف كأي ست بيت قاعدة مع جارتا بتبادلو في آخر (الشمارات)
يا نزار هذه عقلية غارقة في الجهل و السطحية، و دا كلام جايي ليهو قدام لمن نجي لي موضوع (الدكتورة و الباحثة) ندي مصطفى، فالواضح جداً أن غيرة تراجي من ندى لأن ندى باحثة علمية و متخصصة أكاديمية و ناقدة معرفية، و هو الشيئ الذي تفتقده (الزولة القاعدة في السهلة) تراجي مصطفى.
أنظر لكل نقدها الموجهة ضد ندى تراه يهاجم علمية ندى و أكاديميتها التي اكتسبتها من منجزات الحضارة الغربية
دا كلو غيرة بتاعة زول تعاني من عقدة الشهادات و العقلانية في حقل أقحمت نفسها فيه و لكنها أصيبت بالصدمة عندما جوبهت بالعلمية الصارمة في مواجهة ما تكتبه
شفت إكيف احتلفت بحضور سلوى السعيد دا كان قدر كيف؟
لدرجة إنها مشت فتحت بوست تاني في حين أن النقاش مستمر هنا
فسلوى السعيد تناقش ندى بمنطق و وضوح، بغض النظر عن محتواه إلا أنه يبدو متماسكاً و واثقاً في مواجهة ندى
سلوى السعيد تمثل المنقذ لتراجي هنا لأنها تكفيها شر المواجهة العلمية مع ندى لهذا احتفت بها بهذا القدر الفاضح

و الموضوع الذي فتحه الأستاذ احمد الأمين احمد ذو علاقة وثيقة بعقدة تراجي و هو يأتي هنا ليثبت الفرضية التي أضعها
و على كل يا تراجي الموضوع دا جايينو لسة قدامنا ربع كامل
مش موضوع شهاداتك ما تخافي ما قصتي دي
لكن موضوع سطحيتك و جهلك و بتحاولي تتهابلي لي بعبارة زي:
Quote: يا سلام بالله انت عضو في مركز الخاتم عدلان يا سلام واتاري
انا بقول من قبيل كل الاستناره دي من شنو؟؟؟

هسة العوارة دي يقولو عليها شنو؟
بالله الناس بيكتسبوا الاستنارة من عضويتم في المراكز؟
يا أستاذة يا شاطرة المراكز الثقافية تستقطب أصحاب العقول لصالحها و ليس الجهلة
يعني لو جيتي إنتي و ندى مصطفى لأي مؤسسة علمية أو مركز بحثي حياخدو ندى كعضو و محاضر و باحث معاهم
عشان يعملو تنوير و استنارة لي عامة الشعب اللي هم إنتي






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #401
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-14-2011, 08:54 AM
Parent: #399

الأخت تراجى
Quote:
تزوروا الباقر العفيف ولا تخلوا دي ما قضيتي ولا انا استاذنته لما فتحت هذا البوست
مقاله فقط ذكرني قصور رؤاكم....عشان كده جبت لكم المقال!

قصور رؤية الحركة الشعبية فى نظرك نقد يتحتاج الى قرائن بعد عرض وتحليل
الرؤية حسب منظورك . وحتى يكون الشخص فى مقام تقييم رؤى الغير يحتاج الى
طرح رؤيته للناس لمقارنتها والمساهمة فى اثراءها بمنهجية علمية تأخذ فى عين
الاعتبار اهداف المنظومة السياسية والفئة التى جاءت من أجلها . لجنة الرؤية لديها
مؤسسة حزبية وضعت لها تكليف فى ايطار فك الارتباط وكلفت من كتب مانفيستو الحركة
الشعبية الحالى برئاستها ومن لديه ما يفيد المشروع يمكن أن يخاطب لجنة الرؤية المكلفة .

Post: #402
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-14-2011, 09:58 AM
Parent: #401

الطيرة المباري السيرة
Quote: ستلاحظ تحامل مكتوم علي اهلنا في الغرب لا ادري مصدره

لا أدري مصدره يا كبير، أمال إنت كمفكر فرقك شنو من أي حمبرة لافي في السوق إذا لم تفكك الخطابات
إنت أولاً أثبت التحامل المكتوم دا يا بشبش
Quote: لقد بلغني ايضا، داعية تجديد الشريعة هذا، كان يهاجم في الاسافير الشهيد قرنق حوالي 2005!

بالله يا كبير هدي الأسافير قدامك و قول جنبك أدينا عينة من هذا الهجوم
عزيزو القارئ هل تدري لماذا يقول بشاشا أن محمد جلال يتحامل على أهلنا في الغرب؟
حتى لا يفقد جنديه المطيع تراجي مصطفى بعد أن سألناه السؤال المحرج بعد ان فضح نفسه:
Quote: بشبش بوق المركزية الإسلاموعروبية و عميلها لفرتقة الخطاب البديل
و ها أنت بعضمة لسانك تعترف:
Quote: المهمش لي روحو لسة ما وعي بي واقع التهميش الهو بتنفسو كما الهواء؟

ممكن تورينا موقع السيرة الإنت مباريها من دا وين؟
موقع السيدة المهمشة تراجي مصطفى اللسة ما وعت و بتتنفس التهميش كما الهواء؟

الحقيقة يا عزيزو القارئ أن بشاشا لن يتوقف عن الألاعيب أبداً فعلى ماذا يستند كلامه أعلاه؟
طبعاً يحاول أن يحافظ على تراجي في صفه بهكذا كلام فارغ دونما أي دليل
و ها قد نجحت خطته فأجابت تراجي سريعا تجدد البيعة:
Quote: نسيت اقول انه بشاشا ده شعرا ما عندكم ليه رقبه.
وغصبا عنكم كلكم بيحبوهوا كل المهشمين
من جنوبين ونوبه ودارفورين!

التحيه لاميرنا الكوشي بشاشا.

أها و بعداك يا الفالحة لا زلت في نظره مهمشة ملفوظة منبوذة مغيبة عن الوعي







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #403
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-14-2011, 10:18 AM
Parent: #402

Quote: الاستهبال هو ما تعفله انت....اها د.محمد جلال هاشم بتاعك ده مش عضو في حزب المؤتمر السوداني؟؟!!

كذابة في أصل وشك
منو القاليك و من وين جبتي معلومة إنو محمد جلال هاشم بتاعي دا عضو في حزب المؤتمر السوداني؟






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #404
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-14-2011, 01:08 PM
Parent: #403

المقتبس أدناه مقال جديد لكاتب مقيم بكندا
منشور بسودانايل وصفحة المقالات والتحليلات بهذا المنبر
فى هذا المقال تعقب بعض الكذبات التى أطلقها خالكم الطيب مصطفى
فى حديث عنه عرمان والحركة وقطاع الشمال
ومنهج أكتب واكذب كماتشاء الذى استخدمه خالنا الطيب مصطفى

وهو ذات المنهج المستخدم فى الفكرة الأساسية للبوست المحذوف
والذى تمخض فولد بوستات اخرى منها هذا البوست حيث أطلقت فيه أكاذيب
دون دليل تؤكد:
1- تهرب عرمان من أبناء جبال النوبة بلندن.
2- رفض محمد جلال فصل الدين عن الدولة.
3- عضوية محمد جلال فى المؤتمر السودانى
Quote: الأختشو ماتوا يا الطيب مصطفى ! فى شأن أنتخابات جنوب كردفان
ما كنت أتخيل أن الزويل الأسمو الطيب مصطفى ( خال الرئيس المطلوب دوليا ) رغم انه طاعن فى العمر أن يكون أكذب من مسيلمة الكذاب !!!! كيف لا وهو فعلا من ملة مسيلمة ولو لا أخاف أن أكتب كذابا كما الطيب مصطفى لقلت أنه سليل أكبر كذّاب ظهر على وجه البسيطة حتّى هذه اللحظة ألا وهو مسيلمة الذى ذكر فى القران والأحاديث النبوية والأدب العروبى !!!!!

قد يسأل القرّاء لماذا هذه المقدمة والهجوم على الطيب مصطفى ؟ أقول لكم أن المدعو الطيب مصطفى رغم كبر عمره ورغم أنه خال الرئيس ورغم انه كان وزيرا فى حكومة الأنقاذ مما يتطلب منه أن يكون منطقيا وموزونا فى حديثه وكتاباته فى الصحف والأنترنت الأ انه ظل يكذب ويختلق حكايات من بنات أفكاره من أجل ماذا ؟ لا أدرى !!! فأذا كان كل ذلك من أجل عروبية شمال السودان فأنة ظل يكذب ويكذب حتّى صدّق نفسه بأن شمال السودان عربى قح !!!! لذا فأنه من منطلق أوهامه لا يستسيق أن يترشح سودانى أصيل لا يعرف أرضا غير وطنه ووطن الجدود منذ أن خلق الله عز وجل هذه البسيطة !!!

عبد العزيز الحلو يا الطيب مصطفى أبن بلد أصيل وما تقليد زيك دى واحده والثانيه البلد بلدنا ونحن أسيادها ولنا مطلق الحرية وبمزاجنا الرايق أن نرشححه لمنصب الوالى فى جنوب كردفان وكمان لرئاسة السودان عما قريب بعد أن تنزاح عنا غمة العنصرية وعصابة الحرامية القتلة الذين عاثوا فسادا فى أرض كوش أرض النوبة الأحرار هل تعرف من هم هؤلاء القتلة والحرامية ؟ هم أنتم الذين تدّعون العروبة وتمارسون العنصرية على غيركم من خلق الله الشرفاء.

عبدالعزيز الحلو يا الأسمك ما فى محلو (الطيب قال ) رجل ملىّْء هدومه أعرفه منذ أن تزاملنا فى مدرسة الريفية الوسطى بمعهد التربية بالدلنج حيث أن دفعتنا بالريفية كانت مختلطة مع طلاب معهد التربية فى الداخليات وجميع الأنشطة التربوية والرياضية والأدبية كانت مشتركة بين طلبة الريفية وطلاب المعهد الذين يتم تأهيلهم ليصبحوا معلمين بالمراحل الأولية اّن ذاك حيث تدربنا على مختلف الأنشطة التى زادت من وعينا فى وقت مبكر , أنتقل معظم فصلنا الى (تلو ) كادقلى الثانوية العليا عدا عدد لايتجاوز العشرة طلاب الى مدارس أخرى فى السودان , بأنتقالنا الى تلو الثانوية وكذلك قبول عدد كبير من أبناء النوبة من المناطق الأخرى بجبال النوبة كانت البداية لبلورة أنشطة سياسية وفكرية تخدم مصالح شعب جبال النوبه وجنوب كردفان حيث سيطرنا على أتحاد الطلبة فى عهد نميرى حيث أن هذة الدفعة كانت متماسكة وموحدة ومسيطرة على المدرسة لخدمة أهدافها التى خططت لها بعناية وذكاء حيث رفضنا أى أضراب طوال السنوات الثلاث التى كنا بها فى اتحاد المدرسة وأذكر من أعضاء الأتحاد الأستاذ الكماندور / كوكو جقدول وسيد كومى و جبرالدار الأعيسروالمرحوم/ عبدالرحمن شاشا وعبدالعزيز أدم الحلو وأحمد ناصر وشخصى الضعيف / حسن على شريف وأخرون لهم العتبى لسقوط أسمائهم فى هذه العجالة. أسسنا نظاما قويا بالمدرسة استند على المثابرة والتحصيل وعدم الأضراب مهما كانت الظروف حتى نحقق مقاصدنا وقد كان , حيث أن نتيجة الشهادة الثانوية للمدرسة كانت مفاجئة لكل السودان وكان ترتيب المدرسة السادس على مستوى السودان معظمهم دخلوا الجامعات والمعاهد العليا والكليات العسكرية وقليل منا عمل بالتدريس فى الثانويات العامة فأثروا مشروع نضال أبناء جبال النوبة حيث أستمرت المدرسة على هذا المنوال حتى أحتلتها قوات الدفاع الشعبى فى عهدكم البغيض . أنتقلنا الى المرحلة الجامعية

وأسسنا أتحاد طلآب جنوب كردفان بالجامعات والمعاهد العليا بالسودان وأسس شخصى الضعيف أتحاد طلاب جنوب كردفان بالجامعات والمعاهد العليا فى مصر وقد بلغ عدد طلبة جبال النوبة فى مصر المئات وكانت السياسات بين الأتحادين مشتركة ومنسقة فى كل الأوقات حتى تم تكوين التنظيم السرى ( كومولو ) الذى شمل جميع المتعلمين والمهتمين بالسياسة بجبال النوبة , كل هذا النضال والمثابرة كان القائد /عبدالعزيز الحلو يمثل شعلة متوهجة يستنير بها الاخرون وبجهود العقد الفريد من التنظيم كان قرار الدخول فى الحرب جنبا الى الحركة الشعبية بالجنوب وأبتعاث القائد الشهيد/ يوسف كوة الى قرنق لمناقشة أمر النضال المشترك .

أذن يا الطيب مصطفى فأن عبدالعزيز الحلو لم يظهر من فراغ وسيادتة ليست صنيعة حكومة ليجثم على صدور شعب جنوب كردفان بل هو يمثل أرادة وأشواق شعب جبال النوبة / جنوب كردفان وقد خدمهم وقت الحارة عندما كان يحارب فى الأدغال ضد حكومتكم الجائرة . وفى مرحلة السلام لم يسعى الحلو الى منصب كما تدّعى بل كان يرفض العروض المنهالة علية من قبل الحركة الشعبية وقد فصّل لك هذا الدرس الدكتور / أمين زكريا أسماعيل فى مقاله الجامع فى الرد على أفتراءاتك بتأريخ الثانى عشر من أبريل الجارى .

لقد كذبت حقا عندما قلت بأن الحلو شارك فى مظاهرة واشنطون أمام السفارة السودانية لأنه لم يحضر الى الولايات المتحدة من أساسة مع بقية العقد الفريد . ولقد زاد كذبك أكثر عندما أشركتة فى مظاهرة يوم 2011/04/18 أمام السفاره السودانية بواشنطون لأنها لم تقم فى ذاك الموعد !!!!!
أذن كل الخزعبلات والأوهام وفبركة قصة أهلنا المسيرية الأحرار الطيبون من أجل أستغلالهم مرة أخرى لخدمة أغراضكم الدنيئة سوف لن تنطلى على أخوتنا المسيرية مرة أخرى وكفى أستغلالا لبشر طيبين فهم أهلنا نشترك فى الأرض والمصير وسوف نتقاسم المرعى والماء وسوف نرعى ونشرب من أبيى أن خرجتم أنتم منها .

سوف يفوز الحلو رغم أنفك ويدخل القصر معززا مكرما لأن أهل جنوب كردفان يعرف أين مصلحته فهل يستوى الحكم الذاتى والحكم المركزى ؟؟ وأن فعلتم الكلام المغتغط والتزوير والدغمسة التى تعرفوناها جيدا فأبشروا بحرب ضروس وسوف تكون ساحتها هذه المرة كرش الفيل فأستعدّوا ومشروعكم العنصرى للسفر الى لاهاى عن قريب بأذن الواحد الأحد.

تلفون كوكو ليس ابن أختك حتى تناصره بهذه الطريقة المتشددة الا لشىء فى نفس يعقوب !!!!؟؟ ألعب غيرها يامتشطّر ولتعلم أن تلفون أبن النوبة الحر سوف لن يقف ضد أشواق أهله فى الوحدة وتقرير ما يريدون من حكم ذاتى ليتمتع بها كل أثنيات جنوب كرفان وخطتكم لتشتيت أصوات النوبة بين الحلو وتلفون ليفوز مطلوب الجنائية الدولية رهان خاسر لأن بكل بساطة لا يعقل أن يعطى أهل جنوب كردفان أصواتهم وبالتالى مصيرهم لشخص غير مضمون فى تحقيق برنامجه الأنتخابى لأنة فى أى لحظة يمكن أن يكون مقيدا بال######وش وفى طريقه الى لاهاى . أذن عصفورة فى اليد خير من عشرة طائرة !! هكذا يفهم أهل جنوب كردفان وهكذا سوف يتصرفون مهما دفعتم لشراء الذمم ,سيأخذون منكم ما عرضتم من مال لأنها فى الأصل أموالهم التى حرمتموهم منها وسيصوتون لأبنهم البار الحلو بعد أنسحاب تلفون كوكو فى اللحظات الأخيرة ليس أنهزاما بل نصرة وأنحيازا لأهلة بجنوب كردفان ولتفويت الفرصة على أعداء جنوب كردفان وليثبت لأهله أنة غير مشترى من المؤتمر الوطنى والصفات التى امتدح بها الطيب مصطفى المناضل الكبير تلفون كوكو هى حقائق يعرفها جميع أهل جنوب كردفان ولكن فى حالة الطيب مصطفى دعوة حق أريد بها باطل !!!؟؟؟ المقصود منها أغتيال كل من المناضل/ تلفون كوكووالحلو سياسيا وبذلك يكون قد ضرب عصفورين بحجر واحد و لكن هيهات يا كذّاب المؤتمر الوطنى أتركنا وشأننا وسوف نرتب أمورنا كما نريد بعيدا عن الأغراب والمندسين أرجو أن تكون قد فهمت الدرس يا مسيلمة عصره.

فى الختام أدعوا أهلى وعشيرتى فى كل وديان وجبال وسهول جنوب كردفان أن يتذكروا توصيات القائد الفذ الراحل المقيم الأب/ فليب عباس غبوش بالوحدة والتكاتف والأنحياز لقضايا المنطقة الملحّة على أختلاف توجهاتنا السياسيةوالأثنية والأجتماعية لأنها مسألة نكون أو لا نكون وتجربة أتحاد عام جبال النوبةومسمياتها المختلفة من بعد فى الأنتخابات بجنوب كردفان غير بعيدة عنا فى الفوز بكل المقاعد لقد كانت جنوب كردفان دائرة مقفولة لحزب جنوب كردفان . الحركة الشعبية بجنوب كردفان وليدة الحزب القومى وربيبتة فهل نعيدها سيرتها الأولى كما كان يفعلها المناضل الفذ/ فليب غبوش؟؟؟؟ ( حقا فى اليلة الظلماء يفتقد البدر!!!! )أريحوا زعيمكم فى قبره فهل أنتم فاعلون؟ والمنطق يقول أن الحصان الأسود الآن فى جنوب كردفان هى الحركة الشعبية وواجب على كل فرد يتوق للحرية وكفالة الحريات وان يحكم نفسة ذاتيا أن يساند مرشحى الحركة الشعبية . دعونا نفعل ذلك جميعا وبعد الحصول على حقوقنا كاملة نتشاجر من أجل توزيع الكيكة وزيتنا فى بيتنا

اللهم قد بلغت

حسن على شريف

كندا—كيتشنر

[email protected]

Post: #405
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-14-2011, 01:31 PM
Parent: #404

Quote: وقع ليك كلامنا بخصوص فلول الشيوعيين الهنا؟

حامد بدوي ده، قنا عليهو غير مؤهل نقديدا في الحتات دي واذا به حالف مايخيب ظنا!

الشيوعيين ديل من يسار الجلابة او معاهم جراقيسم من الهامش العاملين مستنيرين يحاكو في اسيادم، اطلاقا ماعندهم مفهوم راي اخر بالمرة



باشاشا،

في اعتقادي أن أسوأ ما يوصف به إنسان، من أي ملة أو عرق، هو أن يقال له في وجهه: أنت كذاب.

أنا أقولها لك الآن: أنت رجل كذاب.

أنا لم أنتمي في حياتي للحزب الشيوعي السوداني، من باب (شرف لا أدعيه) وليس من باب التحقير لهذا الحزب العظيم الذي لعب دورا تاريخيا في السودان وساهم في نشر الوعي السياسي والاجتماعي.

أرجو ألا تصمت فترة دون رد ثم تعاود تكرار كذبتك.

Post: #406
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-14-2011, 02:29 PM
Parent: #405

Quote: ياخي إنت رفضت تدخل الحركة الشعبية، لأنك كجلابي ما بستحمل إنو (أسود) يكون رئيسك، ودي مشكلتك كلها، عشان كدة لمن الناس مشت الحركة إنت قعدت تجقلب


عزيزي القارئ،

تامل هطرقة جريقيس الجلابة الصادق اسماعيل اعلاه!

واضح الجماعة قالو الروب تب!

ماعارفين زاتو كرد علي كلامنا يقولو شنو!

عشان كده الصادق بقول في كلام زول ماسكو اب كباس، يطنطن بي كلام مضحك من شاكلة ليه بشاشا ما سجل في الحركة الشعبية كعضو؟

او كيف اذا ما سجل فهذا يثبت انو استعلائي!

هذا افلاس ليس الا!

Post: #407
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-14-2011, 03:11 PM
Parent: #406

Quote: قصور رؤية الحركة الشعبية فى نظرك نقد يتحتاج الى قرائن بعد عرض وتحليل الرؤية حسب منظورك


عزيزي القارئ،

اعلاه رؤية نزار يوسف، احد صياغ "الرؤي" افتراضا للنقد الموجه لقيادة الحركة، من ناخبيها!

واضح زي غيرو من ستالينيي يسار السودان القديم، عندو مشكلة حقيقة كمسؤول رسمي مع النقد، من القواعد!

لايزال هذا الديماغوغي مصر يضع عدد من العراقيل في شكل شروط او مؤهلات امام وجهة النظر الاخري، والنقد القادم من القواعد او موجه للمسؤولين!

قنا ليهو ماعليه الا الترحيب بلا وجل، ضيق او ضجر، بارا القواعد، ولكنو لايملك كل مرة غير التعبير عن ضيقو غير جذعو من وجهة النظر المختلفة معاهو!

قرائن شنو يا بني ادم؟

محكمة هي؟

يا مخلوق تعلم تتعامل مع النقد كfeedback!

بالفهم ده وجهة النظر الاخري بتتحول الي asset مش liability كما يفهم المتحجرين امثالك من فلول يسار السودان القديم!

قلبي علي قطاع الشمال بحق!

بناءا عليه لما ناخبي الحركة يوجه نقد لاداء الحركة، وهذا النقد ذي صلة بي دائرة مسؤوليتك، طوالي ارمي الفي يدك، ثم تفحص هذا النقد، الاكيد حيضيف لي ادراكك كقاعدة، ولكل قاعدة شواذ!

انا القدامك كتاجر، تعلمتا بسرعة كيف نجحاي قدر كبير منو رهين بي مدي استماعي ومن ثم توظيفي للfeedback من زبايني!

لهذا عندي دفتر عديل كده انا والمعاي بنسجل فيهو ملاحظات انتقادات وايضا اطراء زباينا!

هذا كنز لو تفقه يامخلوق!

ولكن من اين لتربية ستالينية مثل هذا الفهم والتوظيف الخلاق لوجهة النظر الاخري؟

انا لااعرف عن قادة قطاع الشمال شئ، او في العادة كناشط اتعمد الابتعاد عن من هم في مواقع مسؤولية.

ولكن الان من طريقة تفكير نزار او غيرو ابتديت اكون فكرة عن طريقة اداء واحد زي عرمان لي عملو.

حولا ولاقوة!

حقيقة شئ مؤسف او مخجل، مدي تخلف طريقة تفكير امثال نزار، كمسؤولين عن صياغة برنامج البديل!

ياللمزاح بحق!

Post: #408
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 03:25 PM
Parent: #406

يا عادل عبد العاطي اديها صنيه يا اخي
ما تقوم الزوله الوهم دي تصدق انها
سندريلا زمانهم

Quote:
السؤال هو ماذا فعلت ندى مصطفي علي مع الحركة النسوية الاولى
التي كانت قائدة لها (التحالف النسوي السوداني) ولماذا تركتها في
العراء بل لم تكلف نفسها عناء التوثيق لها ؟؟ وهل من يترك حركة نسوية
(ساي كدا ) يمكن ان يؤتمن على تكوين حركة جديدة ؟؟
وهل تريد ندى مصطفى مرة اخرى ان تكون قائدة لنساء الهوامش وهي بنت المركز
المدللة
والتي على استعداد لتنكر كل مسؤلية لها باعتبار انها ما كانت عارفة ؟؟
وهل تستعيد المرأة في الهوامش دورها بقيادة بنات المركز وممثلات الصفوة المتأكدمات
المتقرضمات ؟؟
هذه اسئلة ساتطرق لها في بوستات منفصلة اذا لم نجد ردا من جلالة قدرها على امثالنا
من الرعاع والرجرجة والدهماء ممن لا تتخاطب معهم هذه المتعجرفة.
يا استاذ ابناء وبنات البرجوازيه الصغيره ما يعلموا لينا فيها عشره بقرش!!
وحياتك الهامش ده عامر بكفآت اكثر منهم /ن كثير!

Post: #410
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-14-2011, 04:30 PM
Parent: #408

Quote: عزيزي القارئ،

تامل هطرقة جريقيس الجلابة الصادق اسماعيل اعلاه!

واضح الجماعة قالو الروب تب!

عشان كده الصادق بقول في كلام زول ماسكو اب كباس، يطنطن بي كلام مضحك من شاكلة ليه بشاشا ما سجل في الحركة الشعبية كعضو؟

او كيف اذا ما سجل فهذا يثبت انو استعلائي!

هذا افلاس ليس الا!



عزيزو القارئ


شفت الكلام كيف وركزّت كويس أها كدى النشوف الإقتباس الصغيروني دا

Quote: ماعارفين زاتو كرد علي كلامنا يقولو شنو



طبعاً عارفك يا عزيزو القارئ وقعت في الواطة من الضحك.

طبعاً بشاشا بعد ما مرمطنا بيهو الواطة والزرة التاريخية الخليناهو فيها لافي صينية ما قادر يجاوب علينا، عملنا ليهو الشرك الفوق دا وجاء واقع فيهو زيو زي أي حمبرة لافة.


طبعاً واحد من الأساليب بتاعت الجلابي المستهبل بشاشا داير يكضب ويقول إنو كتب ليهو كلام ونحن ما ردينا عليهو، وزي ما قلنا بشاشا بيعتمد على إنو الناس ممكن تنسي بسرعة، عشان كده اول ما البوست وصل الصفحة الرابعة إفتكر إنو الناس ممكن تنسى الحصل في الصفحات التلاتة الفاتت.

وطبعاً السؤال الهو ما قادر يجاوب عليهو وما حيقدر لحدى يوم القيامة:

بشاشا ليه ما إنضم للحركة الشعبية؟

وقال إنو نحن دايرين نقول عليه استعلائي.

طيب ما إنت إستعلائي، فعلاً، وقلت إنو ناس الهامش ديل مغيبين عن الوعي، وإنك رسول العناية الآمونية ليهم، مالك بقت تجقلب وتنسى الكلام الكتبتو.

طبعاً العصرة العصرناك ليها دي ما حصلت ليك قبل كدة.


أولاً كشفنا نوتمك وإستغلالك لناس الهامش عشان تبني مجدك الشخصي.

طلعناك جاهل وورينا القارئ كيف كل المعلومات الإنت بتقولها دي ما عندها أي أساس من الصحة.

أي موضوع فتحتو دقيناك فيهو على رأسك.

أها كدى تعال نتكلم عن:

عبد المنعم سليمان، لأنو نحن أول من فضح إستغلالك ليهو، وفكيت البيرق، هسه جاي توحى للقارئ إنو نحن وقفنا ضدو، لكن يا زول نحن عارفين طريقة لعبة ومقفلين ليك كل الخانات، وأي باص تلعبو حيتحول لي هجمة مرتدة، تخليك لافي صينية زي ما بتعمل هسه.

ولسه ولي يوم الدين: جاوب على عزيزك القارئ، خلينا نحن الوهم ديل:

ليه ما إنضميت للحركة الشعبية.

يا خي أعمل زي ما عملت تراجي أسألنا إنت بدل ما نسألك، عشان تاني نمسح بيك بلاط المنبر دا.

بلا إستهبال معاك.

ولسة إنت يا دوب بديت تقع في الشرك، والفات دا كلو قزقزة التقيل جاييك ورا، أبقى راكز بس.

Post: #409
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-14-2011, 04:16 PM
Parent: #404

احمد الامين
انت بالله لسه ورائنا؟؟؟
وكمان اتضح انك مستهبل كبير؟؟؟؟
اولا متين فكرة البوست كانت تهرب عرمان من لقاء ابناء النوبه
ولا انتماء د.محمد جلال هاشم للمؤتمر السوداني ولا حتى الوطني؟؟
ولا قبوله او فصله للدين عن الدوله؟؟؟

فكرة البوست الاصلي الذي تولدت منه بوستات يا مسكين
هو(عرمنة قطاع الشمال)
و الانفراد بالقرار وتهميش اهل الجلد و الرأس في قطاع الشمال!
وطريقة اختيار عرمان للجنه...لاحظ عرمان وليس عقار!!

اها اعمل فيها انك اثبت دي انت وكل الملشيات الحايمه دي
قدرت تقنع طف هنا بانه ده ما حاصل!!

ممكن تكون غالاط لكن كمان مستهبل دي كثيره!!


قال الطيب مصطفى قال!!
اها مقال حسن شريف الاوردته
نفسه بيوضح التملل داخل قطاعات النوبه
وهاهو يحسنهم ان ينجزوا المشوره الشعبيه اولا
ومن ثم يجزوا راس من يرغبون في جزه...وانا اعلم وانت لا تعلم
وتفتي بلا علم حقيقي!



شوف يا احمد الامين
اليمين المتدين
بروزك هنا للدفاع عن قطاع الشمال
ليس اصيل ولا حقيقي....
ادعائك انك تبحث عن الحقائق غير حقيقي
دوافعك اعلمها جيدا وتعلمها!!

ولن ازيد ربنا يشيفيك!!

قال ابصم على ما تقولين!!
زي انكار الفضيحه للظلم التاريخي تجاه الفلاته!!
هذه معارفك وطرقك المعرفيه للكتابه!!


تستحق الاشفاق لا اكثر
وبالله ما تشمت فينا صلاح البندر زياده!

Post: #411
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-14-2011, 04:47 PM
Parent: #409

Quote: ]شوف يا احمد الامين
اليمين المتدين
بروزك هنا للدفاع عن قطاع الشمال
ليس اصيل ولا حقيقي....

ادعائك انك تبحث عن الحقائق غير حقيقي
دوافعك اعلمها جيدا وتعلمها!!
ولن ازيد ربنا يشيفيك!!
قال ابصم على ما تقولين!!
زي انكار الفضيحه للظلم التاريخي تجاه الفلاته!!
هذه معارفك وطرقك المعرفيه للكتابه!!
تستحق الاشفاق لا اكثر
وبالله ما تشمت فينا صلاح البندر زياده[/]! [/QUOTE
]

وصفى بالمتدين مدح وشهادة منك
أفضل لم تصفيننى بالك اذب/ السارق
وغير ذلك من الصفات السالبة التى تحاربها الاديان
هل تعلمين ان إسرائيل دولة دينية؟؟؟؟


مستهبل أفضل من أكون جاهل وك ذ اب
ذكرتى انكى تعلمين دوافع دخولى البوست
طيب تفضلى بها ...
صلاح ال بندر الذى ذكرتيه عضو منبر
ومرحبا به فى النقاش إذا رغب فى ذلك ولعلمك
تبارزنا فى هذا المنبر فى عدة بوستات سار بذكرها
الركبان وهو بعلمه وخبرته السياسية عجز فى إسكاتى
فهل تظنين ذكره الان على لسانك سوف يخرجنى من هذا البوست ؟؟؟
ويريحك من شرى ؟؟؟؟
واهمة ياتراجى

بعدين ذكرتى ان الفكرة الاساسية ليست هى ماذكرته
بوضوح الفكرة الاساسية هى إستعمالك قطاع الشمال قناع
للهجوم على الدكتورة المحترمة ندى
ولعلمك للمنبر ذاكرة لاتحمى يمكننا الإستناد عليها
إن شئتى ...
بوضوح أنا انزلت المقال عن الطيب مصطفى لادلل بوضوح
انتى والطيب مصطفى تمارسان عبر مواقف مختلفة
ذات الهجوم على قطاع الشمال تحديدا عرمان
عبر إستخدام ذات الاسلوب عبر إختلاق الاكاذيب
ثم التمدد عليها والتهريج عقب ذلك

Post: #412
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-14-2011, 04:48 PM
Parent: #409

Quote: اعلاه رؤية نزار يوسف، احد صياغ "الرؤي" افتراضا للنقد الموجه لقيادة الحركة، من ناخبيها!

واضح زي غيرو من ستالينيي يسار السودان القديم، عندو مشكلة حقيقة كمسؤول رسمي مع النقد، من القواعد!



وقع ليك عزيزنا القارئ الإستعلاء بتاع بشاشا.


بشاشا ليه لمن يخاطب نزار يوسف بيتكلم عن نقد وعن Feedback ، وليه لمن إتكلم عن الحركة بيطالبها بأنها تستعين بالأفارقة المركزيين عشان يصيغوا ليها رؤيتها.

طبعاً عزيزي القارئ

بشاشا في الحتة دي بي بيظهر وعيو الجلابي البيحاول يدسدس فيهو، طبعاً في مؤخرة عقل بشاشا الجلابي إنو نزار يوسف جلابي زيو، عشان كدة الخطاب هنا بيكون إسمو نقد.

لكن لمن يتعامل مع ناس الهامش زينا، فنحن جارقيس جلابة، وقع ليك الكلام عزيزنا القارئ.

وليه تحديداً جرقاس دون الحيوانات الأخري.

السبب بسيط، إنو جرقاس كـكـلـب همو الوحيد هو إرضاء سيدو، وهو بشاشا طبعاً، لازم يعتمد عليهو في أي شئ، أكلو شرابو لأنو جرقاس ما يقدر يعمل حاجة براهو.

أها جرقاس دا لو قام وإتمرد على سيدو بيحصل إيه، طبعاً طوالي بيتغير إسمو لي جراقس الضال، وبيتم إستدعاء البوليس ليهو عشان يكتلوا في حملة القضاء على الـكـلاب الضالة.

عشان كدى تسمية بشاشا لينا جرقس وجرقيس دى ما جاية من فراغ، لكن لي ناس نزار وغيرو لا يمكن أن يقول عليهو جرقس، ولا ياسر عرمان، ولا عبد المنعم، لأنو ديل ناس (أسياد) يالنبي اوزريس.

شفت كيف عقلو الباطن بيشتغل.

وطبعاً دا كلو كوم، والإستهبال الأكبر كوم براهو، يعنى نحن ناس الهامش ممكن نكون جراقيس، لكن ما ممكن أصلو يتم نقدنا زي ما بيعمل مع نزار.

وطبعاً الحملات التأديبية البيتم لينا نحن أهل الهامش وبتكون بكل هذا العنف لأنو نحن البنشكل ليهو خطر كبير، وهو خائف يتراجف، لكن مع الجلابة دائماً بيكون خفيف لأنو في النهاية الجلابي هو الإنسان بالنسبة لبشاشا أما نحن في الهامش فناس غائبين عن الوعي، وزي ما بيقول المثل السكران في ذمة الواعي).


وهسه عليك الله عزيزي القارئ شفت ليك زول من ناس الهامش القالت تراجي إنهم بيحبوا بشاشا جاء ساكت ماري بي هنا ودافع عن بشاشا، طبعاً لا لسبب بسيط إنو ناس الهامش البيحبوا بشاشا ديل ناس ما واعيين ناس الإنترنيت دا ما بتسمع بيهو إلا لمن بشاشا يمشي ويقول ليهم أن أدبت ليكم الجلابة في الإنترنيت.

وقع ليك عزيزنا القارئ.

العرض مستمر

تابعونا.

Post: #413
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-14-2011, 06:01 PM
Parent: #412

Quote: أنا أقولها لك الآن: أنت رجل كذاب.
أنا لم أنتمي في حياتي للحزب الشيوعي السوداني، من باب (شرف لا أدعيه) وليس من باب التحقير لهذا الحزب العظيم الذي لعب دورا تاريخيا في السودان وساهم في نشر الوعي السياسي والاجتماعي

الكومر حامد بدوي،

اولا سعيد انك متحسس من الانتماء للشيوعي.

ثانيا انتا الحتطلع كذاب مش بشاشا علي التعتر!

خط بشاشا المعلن في المنبر ده، انو قضيتو هي طريقة تفكير الشمالي.

بالفهم ده الذي يهم هو طريقة تفكيرك مش بطاقة العضوية اللتي لاتهمنا في شئ!

السؤال هل حامد بدوي في تفكيرو، شيوعي ام لا؟

دينق ولاتراجي ولابشاشا ولا امنة مختار ما اعضاء في الحركة الشعبية، ولكنهم ابرز جنود طرحها في هذا الفضاء.

بالفهم ده انتا شيوعي!

اها علي كده الكذاب منو فينا يالكومر؟

Post: #414
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-14-2011, 06:22 PM
Parent: #413

مقال اخر بواسطة كاتب من الهامش
يفند الأكاذيب التى صار الطيب مصطفى
ينتهجها منهجا فى الهجوم على قطاع الشمال
هذه المرة إستخدم الخال 13 معلومة خاطئة
دون ان يرف له جفن فى عصر صناعة الأكاذيب
المقال منشور كذلك بسودانايل وصفحة المقالات بهذا المنبر
و رفع القلم عن الطيب مصطفى فالحلو لم يحضر لامريكا و نظامك من قتل أهل تلفون

Quote: أمين زكريا اسماعيل/ امريكا

[email protected]

حينما قال لى أحد الجعليين الباحثين أن الطيب مصطفى من أصل شنقيطى وجاء حديثا للسودان و تربى فى منزل بأحد احياء الخرطوم يدق فيه الزار (الطمبرة) و إدعى الجعلية، قلت ان الرجل يعيش حالة نفسية خطيرة و وضع هستيرى معقد، ويجب ان يرفع عنه القلم، فالرجل يذبح الثيران السوداء لفصل ثلث وطن، بينما حزن جميع الوطنيين لذلك. فها هو نفس الطيب مصطفى يدق فى نفس الاوتار فى جنوب كردفان و النيل الازرق، كانه يريد ان يقول الدار الما دارى أنا مالى بيه، فهلا تصدى الشعب السودانى لهذا المريض الكاذب.

أطل علينا اليوم فى احدى مقالاته الكاذبة بعنوان يا اهل الشمال انتبهوا يتحدث عن القائد عبد العزيز الحلو و حضوره الى امريكا الشهر الماضى مع القائد مالك عقار و القائد ياسر عرمان و ساقوم بتفنيد اكاذيب الطيب مصطفى و حيلة الخداعية بلغة مبسطة و دارجة و اليكم نص من مقال الطيب مصطفى :-

(يا أبناء شمال السودان ويا أبناء قبيلة المسيرية أرجو أن تقرأوا البيان الذي أصدره منظمو المسيرة التي قادها عرمان ووالي النيل الأزرق ورئيس قطاع الشمال بالحركة الشعبية مالك عقار ومرشح الحركة الشعبية لمنصب والي جنوب كردفان عبد العزيز الحلو.. تلك المسيرة التي أُقيمت في الثامن عشر من شهر مارس الماضي أمام السفارة السودانية بواشنطن وأمام الكونغرس الأمريكي والتي يقول البيان إنها تهدف إلى «تسليط الأضواء وكشف ما وصفوه بالتطهير العِرقي لمواطني المنطقة من قبيلة دينكا نقوك»)!

1- اول كذبة فى مقال الطيب مصطفى ان عبد العزيز الحلو لم يحضر الى امريكا و كان مغالطتنا أسأل واليكم أحمد هارون.

2- الكذبة الثانية لم تقام اى مظاهرة يوم 18 امام السفارة السودانية، و برضو كان ما مصدقنا نديك تلفون السفارة عشان تتصل بيهم او أسأل خالد موسى الناطق بإسم الخارجية.

3- الكذبة الثالثة المظاهرة الخاصة بابناء ابيي اجلت من يوم 18 ليوم اخر امام الكونغرس.

4- الكذبة الرابعة أنو مالك عقار و ياسر عرمان قد اعتذرا و لم يحضرا المسيرة.



و نواصل تفنيد أكاذيب الطيب مصطفى بعد عرض نص مقاله الاتى:



(إذن فإن عبد العزيز الحلو الذي يسعى لحكم جنوب كردفان التي تضم أبيي يتهم مواطني ولايته المسيرية بأنهم يمارسون التطهير العرقي على الدينكا.. إذن فإن عرمان لا يكتفي بالوقوف إلى جانب الدينكا وإنما يتهم المسيرية «الشماليين» بأنهم يمارسون التطهير العرقي ضد الدينكا.. إذن فإن الحلو وعرمان يساندان الدينكا وجنوب السودان في سعيهم لضم أبيي إلى الجنوب!!)

1- الكذبة الخامسة ان عبد العزيز الحلو اذا لم يكن موجودا بامريكا فكيف له ان يتحدث فى تلك المسيرة، فخيال الطيب مصطفى خشن و نتن و يفتقد ادنى ادوات النجر كما يفعل صديقه اسحاق احمد فضل الله.

2- الكذبة السادسة ان المسيرية بالحركة الشعبية و خارجها يضعون تقديرا منقطع النظير للقائد عبد العزيز الحلو، و يأملون فى قدرته و علاقاته و حكمته لوضع مخرج جيد لملف ابيي و حقوق الدينكا و المسيرية و حتمية استمرارية العلاقات بينهما، و كان مغالطتنا اسأل أعيان المسيرية و الدينكا فى مؤتمر كادقلى قبل شهرين الذى اداره و اشرف على اخراجه الحلو بصورة أرضت الطرفين و وقعوا عليه، وكن ما مصدق الاعيان برضو أسأل أحمد هارون.

ونواصل تفنيد أكاذيب الطيب مصطفى بعد عرض هذه الجزئية من مقاله:


(ألم أقل لكم إنها العمالة تمشي على ساقين.. بالله عليكم هل من حق عبد العزيز الحلو أن يترشح لمنصب والي جنوب كردفان «الشمالية» وهو يخون جنوب كردفان ويسعى إلى ضم أرضه إلى الجنوب الذي ظل عميلاً له على حساب الشمال حيث وُلد وحيث ترعرع وحيث يسعى لتقلُّد منصب الوالي لإحدى ولاياته الكبر

بالله عليكم هل من قلة حياء أكبر من هذه.. رجل يصف أهل الشمال بأنهم يمارسون التطهير العرقي ثم يطلب من أهل الشمال أن يكرموه ويمنحوه أصواتهم وينصبوه زعيماً عليهم وكأن «الرِّيالة» تسيل من أفواه الشماليين؟! )

1- الكذبة السابعة أن مفهوم العمالة هل ينطبق على الحلو الذى يناضل من اجل حقوق كل شعب الولاية من اجل حكم ذاتى واسع الصلاحيات و السلطات و يشمل كل التنظيمات السياسية و ينتزع الحقوق لكل المجموعات الاثنية بما فيهم المسيرية الذين يريد المؤتمر الوطنى خداعهم الان بعد ان باع قضاياهم لاكثر من عشرين عاما، فاذا كان المؤتمر الوطنى قد وزع بترول ابيي فى اتفاقية السلام الشامل كالاتى: 50% للحكومة القومية- 42% لحكومة الجنوب- 2% لبحر الغزال- 2% لجنوب كردفان- 2% لدينكا نقوك- و 2% للمسيرية بمعنى ان 46% للجنوب مما يعنى اعتراف ضمنى من المؤتمر الوطنى و ليس من الحلو، و لم يكتفى المؤتمر الوطنى بذلك بل دعمه بالتوقيع و الموافقة على ما خرجت به المحكمة الدولية بلاهاى و كان مغالطنا امشى ذاكر اتفاقية السلام الشامل و كمان بصمة المؤتمر الوطنى فى لاهاى و كن ما فهمتها أسال الدريرى محمد احمد.
2-لا ندرى قلة الحياء هل تطلق على الطيب مصطفى أم على الحلو، فلم نرى الحلو يكذب فى الطيب مصطفى او غيره، و قلة الحياء يجب ان تطلق للطيب مصطفى لرجل فى هذا العمر و بكل العمم و القفاطين و يدعى من حماة الدين و لسان حاله يقول برز الثعلب يوما فى ثياب الواعظينا و مشى فى الارض يهدى و يسب الماكرين، مخطئا من ظن يوما ان للثعلب دينا و كما يقول الحديث ( ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا)، و قلة الحياء دى الكذبة الثامنة.

3-مفهوم الشمال الذى تريد ان تخم به بقية ما تبقى من سودان هذه هى الاكذوبة نمرة تسعه و الجغرافية لم تغير محاورها الاربعة الاساسية، وين المسيرية من مثلث حمدى، و ين المسيرية من شوارع تحدى غربية و شرقية و وين المسيرية من الكبارى الطائرة و عمارات كافورى و جداد نمرة 2 و شارع المطار و كرنيشات النيل و الفنادق، وين المسيرية من تشغيل ابناءهم- وين المسيرية من نصيب بترولهم- وين المسيرية من المشاركة الفعلية فى السلطة- وين المسيرية من تذويب ولايتهم التى فعلها المؤتمر الوطنى، تأتون بكل كيزان الشمال ليعملوا فى بترول الولاية و تقصون ابناءهم المتعلمين، و حتى العمال و السواقين تجيبوهم من الشمال و كن قصروا تاتوا بالهنود و الصينيين و الماليزين و كمان ما تنسى البنغلاديش و كن مغالطنا اسال شباب الفولة. فالمسيرية غرابة و كردافه و مهمشين وكمان سميتوهم مع النوبة الجنوبيين الجدد و كن ما مصدق راجع خطاب على عثمان لاحمد هارون.

الحقيقة التى لا تعرفها ان المسيرية هم من ذودوا النوبة فى نضالهم بكل المؤن الغذائية و الذخيرة كمان، لذلك اذا كان هنالك شخص يقدر نضالات المسيرية فهو الحلو، و ان كان هنالك شخص يناضل من أجل حقوق المسيرية فهو الحلو، و اذا كان هنالك شخص يخلق توافق بين المسيرية و الدينكا فهو الحلو، فهو الشخص الوحيد الذى يجد احتراما و تقديرا من الدينكا و المسيرية، مما يجعله للعب اى دور ايجابى فى المنطقة.

و نشمى لفقرة ثانية ونشوف اكذوبة جديده من اكاذيب الثعلوب الطيب مصطفى حيث يقول بالنص:



(لكن عرمان وحده أم عبد العزيز الحلو الذي دشن حملته الانتخابية في جنوب كردفان طالباً من مواطنيها بمن فيهم المسيرية الذين قال إنهم يمارسون التطهير العرقي والذين يطالب كذلك بأن تُضم أرضُهم إلى جنوب السودان.. طالباً منهم أن ينصبوه والياً عليهم؟!
بربكم أليس باطن الأرض خيرًا من ظهرها؟)!
1-دعونا نأخذ مقتطفا من مقال كتبناه قبل عام تقريبا لنتناول مقولة بربكم أليس باطن الارض خيرا من ظهرها:
أذكر انه فى سوق كتور بجوبا ان رجلا كان يتصفح انتباهة الطيب مصطفى وما ان قرأ خبرا كتبه الطيب مصطفى يقول فيه ان ياسر عرمان هو سبب المشاكل القبلية فى جنوب السودان حتى بدأ يضحك بصورة ملفتة للانظار جعلت كل المارة يلتفون حولة رجالا و نساء و اطفالا، فقال بعربى جوبا هو الزول دا صحيح راسو كويس فقالوا الزول دا منو و فى شنو، فقال لهم انتو الزول البيقول هو خال الرئيس و كان بجيبو لابس الميرى( الكاكى) و برقص فى الخرطوم فى التلفزيون و رسل ولد بتاعو الطالب للحرب وقال ليهو اقتلهم او موت او كلكم موتوا ( فالترق منهم دماء او ترق منا الدماء او ترق كل الدماء) بعدين ولد بتاعو مات، ما يهو هو بقى بنطط و ما لقى حاجة بكب فوقو غضب بتاعوا دا الا ياسر عرمان، انا ما عارف ياسر عرمان بقى عندو واطه و مراح و مليشيا ذى ناس خطروم بسوو و برسلوا ناس عشان يبوظوا واطا هنا فى الجنوب، فضحك الجميع بسخرية و قال احد الاطفال هو جداده ما بخلى صقر يشيل ولد بتاعو سمبلا (ساكت) لامن زول ياهو بقعد بشرب موية بارد فى الخرطوم و بودى ولدو قدام فى حرب بعدين ياهو بجى بكورك فى راس بتاع ناس اونطه.
وطبعا بعد الكلام دا تانى مافى تعليق و دى كذبة نمرة عشره، و ين تخلى العمارات و العربات الفاخرة و الحاجات التانية يا راجل و الفتن و تفكيك البلاد اسحاق براو ما قدر ليها، عارفنك حا تقعد سوسة تنخر فى المسطحين و المسترزقين، و طبعا ربنا يمهل و لا يهمل و كذلك يمدهم فى طغيانهم يعمهون.

كده يا جماعة نمشى نشوف حكاية ثعلوب العايز يخم المسيرية و كمان فاكر النوبة مغفلين و تمعنوا فى نصه الاتى:
(إن النوبة ياهذا ليسوا حمقى ليقدموك عليهم أنت الذي غضب عندما لم يجد موقعاً في السلطة وغادر البلاد إلى أمريكا لكنه سرعان ما عاد لمجرد أن الحركة أغرته بمنصب نائب والي جنوب كردفان بينما رفض تلفون كوكو وركل الإغراءات انتصاراً لأهله الذين استخدمتهم الحركة وقوداً في حربها ضد الشمال وقُتل أكثر من 18 ألفًا من أبناء النوبة جراء تلك الحرب التي لم يحصدوا منها غير الهشيم.)

1-كذبة نمرة حداشر عبارة عن خمة و استغفال، النوبة ديل كن انت ما عارفهم امشى اقرا التاريخ و الاجتماع و الانثروبولوجيا، دى شعب ما فى زول بخموا و مع جيل الدوت كوم انت وقعت فى محل صعب خلاص، انت البتقول السودان اصبح دولة عروبية اسلامية و عايز تودى ابناء كوش و السودان ديل وين، يا الطيب مصطفى انت ما بتعرف مصالح المسيرية و النوبة اكثر منهم، و كان عامل فيها ابو العريف كنت حافظت على شباب ابنك الذى حرمت السودان منه. وعن الحلو فهو شخص ولد و نشأ فى جبال النوبة و هو اول طالب يقبل فى مدرسة تلو الثانوية قادما اليها من الدلنج الوسطى فى السبعينيات ومحرزا اعلى درجة على مستوى الاقليم، و اول رئيس لاتحاد طلاب تلو الثانوية، و تفضيلا لمجهوداته غير النوبة شروط الانضمام لتنظيم كومولو فى السبعنيات التى كانت تنص ان تكون اما و ابا من النوبة، و عدل الشرط ليشمل الذين يناضلون من اجل قضايا المنطقة، و كان سكرتيرا لرابطة طلاب جنوب كردفان بجامعة الخرطوم حينما كان يدرس فيها علم الاقتصاد و كان رئيس الرابطة حينها الاستاذ القائد يوسف كوه مكى و بعد تخرج يوسف كوه انتخب الحلو رئيسا لرابطة طلاب جنوب كردفان التى تضم كل المجموعات الاثنية، و لو فصلنا نضاله السياسي و العسكرى فى جنوب كردفان وكل السودان قد لا تسعنا مئات الصفحات، و هو ما يؤكد قومية شعب النوبة و شعب ولاية جنوب كردفان و احترامهم لنضال و تضحيات اى شخص يقدمها بصدق، وكن مغالطنا أسال لام اكول و قول ليه الاجتماعات التى كانت تتم فى مكتبك فى كلية الهندسة مع ناس منو و كيف سفرت الحلو الى اديس ابابا و كن ما مصدقنا امشى بمنبرك بتاع الدمار الشامل دى و اعمل ليك ندوة فى كادقلى او الدلنج و قول كلامك دى فى الحلو و خليك من المناطق المحررة.

2-كضبه كبيره نمرة اطناشر نجرها ثعلوب بغباء هو ان عبد العزيز عاد من امريكا عشان منصب نائب والى، فللحقيقة و التاريخ خير عبد العزيز بعد التفاوض للمنصب الاعلى فى الاتفاقية و هو وزير مركزى فرفضه وجاءت فيه تابيتا، و منصب الوالى فرفضه و جاء فيه جلاب و فضل العمل السياسى، اما سبب وجوده فى امريكا فانك لا تعلمه، و اثناء وجوده فى امريكا طلب منه مرارا ان ياتى ليشغل منصب وزير مجلس الوزراء فرفضه و عين فيه باقان لشهور و بارحة، و عاد الحلو و أصر على مواصلة العمل السياسى فاهتم بجانب العمل التنظيمى، و لولا اصرار قيادة الحركة و شعب و جماهير الحركة الشعبية بالاقليم لما قبل الحلو ان يكون نائبا للوالى، نفس الحلو الذى تتحدثون عنه اليوم هو ما كانت تمتدحه صحفكم يوميا وبالشراكة و دوره الكبيرة و لا عشان ودرت الجنوب و عرمان و الور و لم تجد فى تنفيس هوايتك السادية التفكيكية غير الحلو، و ستجدها عند الغافلين مش عند النوبة و المسيرية!!

3- الكذبة طلتاشر و دى تؤكد ان شر البلية ما يضحك وان موضوع تلفون بالنسبة للطيب مصطفى هو كلمة حق اريد بها باطل، حيث يذكر الطيب مصطفى:

( بينما رفض تلفون كوكو وركل الإغراءات انتصاراً لأهله الذين استخدمتهم الحركة وقوداً في حربها ضد الشمال وقُتل أكثر من 18 ألفًا من أبناء النوبة جراء تلك الحرب التي لم يحصدوا منها غير الهشيم.)

يا الطيب مصطفى النوبة ليس على رؤسهم قنابير، فمن اقام الحرب ضد النوبة و من الذى قتل ال 18ألف الذين ترددهم، انسيت ما كنت تقوم به عندما كنت مديرا للهيئة القومية (اللا قومية) للاذاعة و التلفزيون و انسيت دورك و ذاك الشيبوب اسحق فضل لله فى تحريض الصغار و الزج بهم فى الحرب عبر ساحات الفداء انسيت انك كنت تتبختر بالكاكى المموه و تعلن فالترق منهم دماء او ترق منا الدماء او ترق كل الدماء انسيت انك تخاذلت فى الذهاب الى الصفوف الامامية و دفعت بفلذة اكبادك، فالالاف التى قتلت انت شريك فى قتلها و ان وجدت تلفون حينها لكان شهيدا الان، و ان صادفت دانات الانتنوف و الدبابات و القنابل و الرشاشات تلفون لكان فى خبر كان فكفى تمويها و كفى تضليلا، و الكل يعلم ان حمتلك الشعواء هذا تقصد منها دعم احمد هارون، قد نسى الطيب مصطفى انه دعا الحكومة و رئيس الجمهورية لتسخير كل الامكانيات لدعم هارون حتى لا يتكرر فوز الحركة كما فعلت فى النيل الازرق و لكنك تعتقد ان هذا المسلك سيفيده و تعتقد ان شعب جنوب كردفان شعب يمكن خمه عبر وسائط الاعلام كلا، و سترى النتيجة، و حينها اذا الارض و سطحها فى السودان لم يعجبك و لم تتسع لتشيلك، و لم تجرؤ مغادرتها الى باطنها، فارحل الى ارض الشنقيط و المورتان.
أمين زكريا إسماعيل/ أمريكا
12/4/2011م.

Post: #415
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-14-2011, 08:07 PM
Parent: #414

Quote: احمد الامين
انت بالله لسه ورائنا؟؟؟
وكمان اتضح انك مستهبل كبير؟؟؟؟
اولا متين فكرة البوست كانت تهرب عرمان من لقاء ابناء النوبه
ولا انتماء د.محمد جلال هاشم للمؤتمر السوداني ولا حتى الوطني؟؟
ولا قبوله او فصله للدين عن الدوله؟؟؟


تأمل عزيزها القارئ بعد أن انزنقنت تراجي كضبة ورا كضبة كيف تحاول أن تزوغ منها
لقد ساقت كل هذه الأكاذيب عبر هذا البوست و تعلم أنها ليست فكرة البوست
طيب النقاط دي كلها إنتي يا تراجي الأطلقتيها و صدقتيها في هذا البوست و عندما تمت محاصرتك ترفضين الإعتراف أو الإعتذار
جاية كدا تخمينا كدا ساكت أنها ليست فكرة هذا البوست
بالله إنت إكتشفت هذا الكلام في الصفحة الرابعة؟
قلنا ليك جيبي آخرك من الأول و اعتذري و انو زي ما واضح كل ما تحاولي تزوغي بتغرقي نفسك زيادة

الربع لسة في أولو فما تجيبي آخرك كدا





sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #416
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-14-2011, 08:35 PM
Parent: #415

Quote: ده اسلوب علاج نفسي متبع في مستشفيات الامراض العقلية!

في واحدة جابوها في التلفزيون بتخاف من الخيار!

ايو الخيار عديل كده!

كعلاج الطبيب النفسي، كان بتكلم معاها او هو ملبد الخيار وراء ضهرو او لما اطمئنت مريضة الفوبيا، راح فجأة مطلع ليها الخيار، الي ان كاد يغمي علي المريضة من الرعب، ولكنها بالتدريج اوبي سبب مثابرة الطبيب قدرت في الاخر تمسك قطعة الخيار في يدها!

اذن بناءا عليه، في حالتك، حال معظم الذنوج في بلاد السودان، هناك رعب حقيقي في اعماقك حال كل سوداني اوبالذات الجلابي من الكائن الخرافي الاسمو "ذنجي" ده الاخترعو منظر النازية!

يا عزيزو القارئ
حضرة الطيرة اتضح انها ما مبارية السيرة بس
بل مباري الخيارة كمان
يعني حضرتو شاف واحدة جابوها في التلفزيون بتخاف من الخيار
قام اكتشف انو اسلوب علاج نفسي راح مطبقو على حالة معظم الذنوج (هكذا كتبها) في بلاد السودان
مش ذكرك يا عزيزو القارئ الحالة الكانت بتتلبسنا و نحن شفع نقوم نحاكي المسلاسلات و الأفلام البنحضرا
يا الصادق ألفانا بشاشا يضيف عنصراً مشوقاً لشخصيته

و الله حمبرة ذاتا شوية عليك يا الكوشي المباري جداد الكوشة






sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #417
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-14-2011, 08:59 PM
Parent: #414

Quote: خط بشاشا المعلن في المنبر ده، انو قضيتو هي طريقة تفكير الشمالي.

بالفهم ده الذي يهم هو طريقة تفكيرك
مش بطاقة العضوية اللتي لاتهمنا في شئ!

السؤال هل حامد بدوي في تفكيرو، شيوعي ام لا؟

دينق ولاتراجي ولابشاشا ولا امنة مختار ما اعضاء في الحركة الشعبية، ولكنهم ابرز جنود طرحها في هذا الفضاء.

بالفهم ده انتا شيوعي!





هاهاهاهاهاهعييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي

شفت كيف عزيزنا القارئ

من دقنو وافتلو

زي ما قلنا ليك العقل الباطن بتاع الجلابي المستهبل بشاشا دائماً بيفضحو وبخليهو راقد عريان في مشرحة الهامش عشان يبطل كضب.

نجي ونوضح ليك عزيزنا القارئ

بشاشا بيقول إنو البيهمو طريقة تفكير الشمالي، عارفين ليه، لأنو الزول بتاع الهامش ولا المرة بتاعت الهامش ديل أصلاً لسه ما وصلوا لمرحلة التفكير زاتو لأنهم مغيبين عن الوعي، لكن الجلابي بيفكر لأنو واعي.

طيب دا بفسر ليك ليه بشاشا بعد ما قرر إنو يكسح وكتب بوستو الشهير في الرابط دا

اوهادي كسحة، يا جلابة، تنفسو الصعداء!


بعد ما تمت زرزرته التاريخية في بوست حمور وإتضاح جهله الفادح بتاريخ السودان، بشاشا قام بعاتي وظهر في البوست دا:

طيب السؤال ليه بشاشا جا في البوست دا:

لأنو بشاشا بيعتبر تراجي مصطفي زولة من الهامش وما عندها مقدرة أن تفكر من أساسو لأنها غائبة الوعي، لذلك فبشاشا هنا لإنقاذها، وهناك سبب تاني هو إنو تراجى (مرا) والمرأة في عرف بشاشا كجلابي (كان بقت فاس ما بتقطع راس).

أها وقع ليك عزيزنا القارئ ليه بشاشا خايف مننا وبتراجف ويتزاوغ من أسئلتنا، وكدي خلينا ناخد بعض الإقتباسات من بوست الكسحي المشهور.

بشاشا افتتح البوست بتبرير معقول ومنطقي جداً لي زول في أمريكا وعندو أعمالو الخاصة:

بشاشا كتب

Quote: زي كل مرة نستاذن منك عزيزي القاري للغياب لانو الميزانية بتاعة الوكت كملت تب!


كلام جمييييييييييل ومنسسسسسسسسسسق، وما عندنا معاهو أي مشكلة، إن شاء آمون قشة ما تعتر ليهو

طيب تراجي مصطفى ردت عليهو بي شنو:

كتبت تراجي:

Quote: بتبالغ يا زعيم

يا دوب اللعب احلوا....

والدروه الارشيفه بدأت معقوله بس؟!



كان هذا رجاء من تراجي، لكن شوفوا رد بشاشا



Quote: المعايش جبارة، يا عزيزة!



أها الزول دا جا ناطي وسكن في البوست دا هسه ليهو اسبوعين.

طبعاً رجوعو من كسحتو دي لانو هو بيفتكر تراجي ما عندها مقدرة على التفكير لأنها ما شمالية، وبالتالي ما ممكن تقود معركتها لوحدها، تحتاج دائماً لسيد من الجلابة يحمى ضهرا.

وقع ليك عزيزي القارئ ليه بشاش هرب من التحدي بتاعنا في الإقتباس دا

Quote: نحن جاهزين للمعركة ورأس

دايرني أفتح بوست ونبدأ قول، داير إنت (كجلابي) تفتح البوست وتحدد المحاور أنا مستعد وياريت ما نسمع بشاشا كسح، لأنو أنا حأخليك تشوف المنبر دا أضيق من خرم الإبرة، وحنصعقك بكهرباء الهامش دي لحدي ما تستعدل وتمشي صاح زيك وزي كتيرين.

أها يا بشاشا إختار الوقت والزمان والمكان والمحاور البتناسبك وأنا مستعد، عشان نشوف حد الإستهبال الجلابي دا حيصل وين.







وطبعاً بشاشا لن يستطيع الدخول معنا في أي معركة، لأن ما تبقى له من قراء هنا إكتشفوا أن راسو فاضي، وأنه لا يستطيع سوى الزعيق والكواريك، لكن تحدى عديل كدة ما ممكن

وسؤال زي بتاع دا:

لماذ لم يلتحق بشاشا بالحركة الشعبية؟



السؤال أعلاه هو السكين التى ذبحت إدعاءات بشاشا الجلابي الإستعلائ ولن يبقى حوله سوى:

Quote: دينق ولاتراجي ولابشاشا ولا امنة مختار




طبعاً بإعتبار إنو ضرباتنا الموجعة خلت بشاشا لافي حول نفسه فأصبح بشاشا من اتباع بشاشا

وطبعاً حسمنا موضوع متاجرتو وإستغلالو لمنع سليمان من بدري، ولسه منتظرينو يجيب سيرتو تاني عشان ننتهي من بشاشا دا نهائياً

Post: #418
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 04-14-2011, 09:25 PM
Parent: #117

فـي شمـوليـة الثـورة السودانيـة:

Post: #419
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 04-14-2011, 09:36 PM
Parent: #418

الإحترام والسلام

الشكر الجزيل للسيدة تراجي أبوطالب لإثراءها النقاش في هذا البورد بهذا البوست المفيد

الإسهام في هذا النقاش بناءين: بناء جزئي يتحف القطعة والجزء والعنصر ، وبناء فهم شامل لأكبر عناصر التمركز والتهميش الإقتصادية والسياسية والإجتماعية والثقافية

في ذا أبدأ بعرض رؤية (متكاملة ) من مركز الدراسات والبحوث في حركة تحرير كوش:



التحرير السياسي

الهدف العام:
تحرير بلاد كوش من سيطرة مراكز الحكم والتجارة، السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية، وذلك بتخديم النضال الثوري المسلح والنشاط الآيديولوجي.
للإسهام علماً وعملاً في بناء الحضارة الإنسانية في العالم التي بدأ أهل كوش تأسيسها قبل آلاف السنين.

الوسيلة المستدامة :
وضع كل منطقة من مناطق كوش وبلادها تحت سيطرة سكانها يقرروا طبيعة معاشهم وكيفية تصريف موارد إنتاجهم وتوزيعه على تلبية الحاجات الضرورة لحياتهم
ضمن تخطيط علمي لمؤشرات إنتاج وتبادل المنافع في عموم الدولة. وإحترام حقوق الإنسان ومبادئي الحكم الصالح ، والتعاون الدولي المتكافئي.


الوسيلة الوسيطة:
النضال الثوري المسلح والدعاية الآيديولوجية لأجل سيطرة الشعب في كل منطقة على أمور حياته، والإتحاد الإستقلالي بين مناطق وأقاليم وبلاد كوش.


البناء السياسي لدولة كوش:
يرتبط بناء دولة كوش بعمليتين متداخلتين:

أ- تصفية الأبنية المادية والسياسية والثقافية القديمة الضارة بتناسق حاجات وقدرات وإمكانات التقدم المتناسق للمجتمع والإنسان
وتحريرهما من أسسها العسكرية والإقتصادية والثقافية الماثلة في القهر والإستغلال والتهميش والعنصرية.

ب- بناء وتنظيم الدولة الجديدة على أساس دستور لسيادة الشعب وإحترام حقوق الإنسان، وبرلمان ذو تمثيل متوازن لقوى النقابات والأحزاب والأجهزة العسكرية
بدلاً عن الصراع بين هذه القوى، ونظام للتنمية المتوازنة لقدرات وإمكانات المجتمع وتفتحه الثقافي وتقدمه العلمي وإزدهار إمكاناته عدداً ونوعاً.



التحرير الإقتصادي

الهدف العام:
تحرير الإقتصاد من سيطرة الإستغلال والتهميش المحلي والدولي وموبقات الفقر والجهل والمرض والعنصرية، وذلك بإجراء تنمية علمية لعلاقات وقوى وموارد الإنتاج
تتيح للمواطنين الإستقلال بإقرار أمور حياتهم وتنظيم إسهامهم في التبادلات المحلية والدولية.

الوسيلة المستدامة :
التنمية المتوازنة ضد التخلف والبؤس والفساد، بوضع التجارة الخارجية والبنوك ومفاتيح التعدين والصناعة والزراعة وخدمات الري والمياه والكهرباء والإسكان والإنتقال والإتصال
تحت سيطرة المجتمع، وإحترام حقوق الإنسان، وتطبيق مبادئي الحكم الصالح: العدالة وفاعلية الخدمات الإجتماعية والإقتصاد والإنتخاب والرقابة الشعبية والمحاسبة.

الوسيلة الوسيطة:
ثورة ديمقراطية شاملة ضد إمكان تملك بعض الأفراد لموارد المجتمع وتحكمهم في حقوق وقدرات نموه، مما يتطلب لتحريره منها: وضع أسس الحياة الإقتصادية تحت سيطرة مجتمعات وأمة كوش.

البناء الإقتصادي لدولة كوش:
ينعقد بناء إقتصاد دولة كوش بمتلازميتين هما :

أ‌- تخطيط الأسس المادية للحياة الإنتاجية: (الأراضي الإستثمارية للتعدين والزراعة والصناعة والخدمات الإجتماعية والبنوك والتجارة الخارجية) ضمن خطة تنمية شاملة.

ب- تغيير علاقات الإنتاج والعمل من الأجرة والتملك المفرد في القطاعات الإستراتيجية إلى
الشراكة في التخطيط والأداء والعائدات المالية بين المنتجين المباشرين والمجتمع مع نصيب لتنمية وسيلة الإنتاج الزراعية أو الصناعية إلخ .




التحرير الإجتماعي

الهدف العام:
تحرير المجتمع من السيطرة الطبقية – العنصرية ضد القوميات والإعتقادات وضد النساء وظواهرها في شكل ومضمون الحكم وتوزيعه بظلم موارد الحياة وإمكانات التقدم.
تحريراً للمجتمع من عناصر التفكك والتناحر الداخلي، ومن عناصر النحر الخارجية.

الوسيلة المستدامة :
تحرير المجتمع من أسس التسلط الإقتصادي السياسي والثقافي وما فيها من إستغلال وتهميش وتبعية إنمساخ وتخلف.
مما يرتبط بمناهضة التمييز الطبقي في أشكاله الإقليمية وضد النساء والأطفال وضد الإعتقادات الدينية والفلسفية وضد الأفكار المنادية بالتغيير الإقتصادي-والسياسي والثقافي.


الوسيلة الوسيطة :
حكم أهل كل منطقة لموارد إنتاجهم ووسائله وإشتراكهم خيراته لتلبية الحاجات الضرورية لتقدم حياتهم يقلل الأسس المادية للتميز الطبقي: الإقليمي والعنصري ضد النساء والقوميات والإعتقادات

البناء الإجتماعي لدولة كوش:
يرتبط البناء الإجتماعي لدولة كوش بكينونتين:

أ‌- إلغاء تملك بعض الأفراد لموارد حياة المجتمع ووقف المتاجرة بالمياه والكهرباء والغذاء والإسكان والتعليم والعلاج والإنتقال والإتصال
وإرجاعها إلى وضعها الطبيعي كحقوق أصيلة للإنسان والمساواة فيها كأس للحرية والكرامة.

ب‌-تأسيس مقومات الدولة والإقتصاد والثقافة على المساواة بين المناطق وبين الأقاليم وبين النساء والرجال وبين مختلف الإعتقادات وإحترام الحقوق الإقتصادية-الإجتماعية والثقافية للإنسان والمجتمع.



التحرير الثقافي:

الهدف العام:
تحرير معيشة الناس من أسس الإستعلاء والدونية، وتوفير إمكانات متعادلة كماً ونوعاً لإزدهار أنشطتهم العلمية والعملية وتنمية المعرفة بالوجود الإجتماعي وأصوله ومعانيه،
وليس نهاية بوعي الجمال كحقيقة إشراقية يلمحها الإنسان في جدليات وتناسقات معينة لعناصر الطبيعة والمجتمع والتفكير .

الوسيلة المستدامة :
حرية المجتمع وحقوقه من التسلط والإستغلال والتهميش بإلغاء أسس التملك الإنفرادي لموارد الحياة وبتحويل الريادة في تقويم عناصر الحياة الإجتماعية
من النقود إلى التخطيط والعمل الإجتماعي والحُسن في التعليم والعمل الشريف المتقن الجميل في سموءه بإمكانات الفرد وفائدته الإجتماعية.

الوسيلة الوسيطة :
حرية الفنون والاداب والتعليم وضمانات العمل والعائد الكريم والصحة والسكن والإنتقال والإتصال والأمن والطمأنينة والفاعلية الإجتماعية الإستقلال والكرامة الوطنية.

البناء الثقافي لدولة كوش :
يرتبط البنيان الثقافي لدولة كوش برسم لوحتين:

أ- النضال الأيديولوجي والعسكري ضد أسس وأشكال دولة الإستغلال والتهميش والعنصرية وبناء دولة للحرية والإخاء والمساواة
خاضعة لمصلحة الأغلبية الديمقراطية بلا إستغلال أوتهميش أوعنصرية

ب- إرتفاع شأن التعليم والإنتاج العلمي والعمل المثمر إجتماعياً والزيادة الكمية والنوعية في الإنتاج الفني والأدبي والعلمي،
وإرتقاء التعامل الإجتماعي والسلام بين الأفراد والجماعات والمناطق والبلاد.


إنتهى نص إيضاح مفهوم "التحرير" في وثائق حركة تحرير كوش



وللقارئي الكريم أن يتبين الفرق بين الطرح الشامل لمسألة المركز وتحرر الهامش منه، كما في وثيقة حركة تحرير كوش، والطرح الجزئي لنفس المسألة في طروحات "كريوس" القائمة على فهم جزئي فوقي لإصطلاح "المركز " ولمسألة حرية الهامش منه : فهم ثقافوي حيناً ، وعرقي حيناً آخر ، وحضاروي في مرة ثالثة، وشخصي ذاتي في مرة رابعة، مع تغييب شامل لحقيقة الأسس الإقتصادية السياسية لعملية التمركز والتهميش أياً كانت لغة أو لغات محيطها أو كانت طبيعة أرضها أو (حضارية) أو (ثقافة ) السكان فيها أو عقيدتهم.



العاقبة من تجاهل الأسس الإقتصادية السياسية للتمركز والتهميش في خطاب الحرية من المركز القديم البريطاني أو العروبي هي
قيام مراكز جديدة للإستغلال والتهميش تحت أسماء وأشكال جديدة . ففي السودان تغيرت رئاسة الحكومات شكلاً ورسماً بين مدنية وعسكرية
وجاء كثير من المسؤولين الكبار من المناطق الريفية المهمشة لكن حالة الإستغلال والتهميش الرأسمالية وما تنتجه من إستعلاء ودونية بقيت هي الحالة المسيطرة !


ولكم التقدير


فـي شمـوليـة الثـورة السودانيـة:

Post: #422
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-14-2011, 10:37 PM
Parent: #419

كتب الناصر كمال بشاشا
Quote: عزيزي القارئ،

اعلاه رؤية نزار يوسف، احد صياغ "الرؤي" افتراضا للنقد الموجه لقيادة الحركة، من ناخبيها!

واضح زي غيرو من ستالينيي يسار السودان القديم، عندو مشكلة حقيقة كمسؤول رسمي مع النقد، من القواعد!

افترض بشاشا ردنا على تراجى " رؤية" وأفترض فى نفسه وتراجى " قواعد" ونحن نسال قواعد من ؟
ونراه يتحدث باسم الناخبين فى هروب الى الأمام من أسئلة الصادق اسماعيل واقتراحنا له بطرح
نفسه وبرنامجه للشعب السودانى طالما لم تحقق الحركة الشعبية لتحرير السودان تطلعاته وطموحاته .

شئ أخير ألا زلت تمارس دور الناصر للمنصورة والتى كذبت مرتين . راجع نفسك لأن الكذب والدفاع عن الكذب
آفة العمل العام ، فقد يسامحك الناس على استعلا ئك وتنطعك بأسم الزنوج الجدد ضحايا نرجسيتك ولكن
الناس اذكياء يفرقون بين القول والفعل ولن يلتفتوا الى أخوان وأخوات " مسيلمة " وبالطبع سيزيد استغرابهم
للزنوج الجدد الذين يخاطبونهم باللغة العربية مع شئ من المصطلحات الانجليزية ( ادوات الاستلاب والاستعمار ) .

Post: #420
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عاطف مكاوى
Date: 04-14-2011, 09:49 PM
Parent: #418

كنت منقطع عن النت لفترة كنت فيها في حالة انتقال من مكان الي مكان

حاولت أقرأ ما أقدر عليه ولكن .... لم أستطع قراءة كل البوست .... والبوست السابق

بوست افترعته تراجي وكان بشاشا من المساهمين الأساسيين فيه وحبذا لو جاء دينق

فهذا سيكون بوست (الكتاحة) يا اما نتحملها .... أو نمشي معاها بطريقة (خالد كودى)

وطبعا بهناك القانوني القوى (كبر)

وشايف ذوالنون جعفر دخل .......

المهم حا نتابع ونشوف

كثيرا بيأتي بشاشا في بوستاتي ويشوتني .... مرة خديوى .... ومرة باشبوزق .... وغايتو

لكن في زميلة لا أذكر اسمها الآن .... أرسلت لي ذات مرة رسالة قالت لي فيها :

تستحمل الزول ده وأرجو أن لا تحتد معه في نقاش .... فهو من الناس الجميلين ....

غايتو منتظرين ما تسفر عنه هذه (الكتاحة)

Post: #421
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-14-2011, 09:59 PM
Parent: #418

Quote: الاسود او برضو عامل عربي،

نعم، الناس يخاطبون امثالك الجاكين من اصلهم مدعين لهوية الغير، بالحاجة الجاكين منها!

ده اسلوب علاج نفسي متبع في مستشفيات الامراض العقلية!

في واحدة جابوها في التلفزيون بتخاف من الخيار!

ايو الخيار عديل كده!

كعلاج الطبيب النفسي، كان بتكلم معاها او هو ملبد الخيار وراء ضهرو او لما اطمئنت مريضة الفوبيا، راح فجأة مطلع ليها الخيار، الي ان كاد يغمي علي المريضة من الرعب، ولكنها بالتدريج اوبي سبب مثابرة الطبيب قدرت في الاخر تمسك قطعة الخيار في يدها!

اذن بناءا عليه، في حالتك، حال معظم الذنوج في بلاد السودان، هناك رعب حقيقي في اعماقك حال كل سوداني اوبالذات الجلابي من الكائن الخرافي الاسمو "ذنجي" ده الاخترعو منظر النازية
!



إنعل أبو التفكير ذاتو، ياخي أنا قاعد أضحك هسه لامن دموعي جرت،

بشاشا يا خي إنت نجمي الكوميدي المفضل لهذه السنة حتى الآن.


يا جماعة هوووووي قريتو الأنا قريتو دا ولا أنا بتخيل ساكت.


قلت لي شايل خيارتك ولافي، تلقى ليك زول من الهامش تقوم تطلعا ليهو، بعد ما يكورك ويجقلب، وبعد شوية يقوم يهدأ ويديك فروض الولاء والطاعة.

بالله قلت لي إستبدلت بندقية أجدادك الكانوا بيصطادوا بيها العبيد، وبقت مجرد خيلرة، بالله هي دي (الحداثة) البتقولوا عليه.


قلت لي كل الغبش واقفين صفوف، أها علاج الخيار دا إستعملتوا مع منو من ناس الهامش، ونفع مع منو وما نفع مع منو.


قلت كل واحد يأخد خرارررررياية. وإذا ما عجبنا الخيار نخللو ولا نعلقو في النجفة.

يا خي إنت إبداع عديل


تقول لي عادل إمام ممثل، والطيارة عندها بوري
كدي خلينا نشوف مقطع الخيار بتاع عادل إمام ونطبق عليهو المنهج الخيارولولوجي البشاشوي العجيب دا

">



لتطبيق منهج الخيارولوجي لصاحبه ومخترعه ومالك جميع حقوقه بشاشا سليل الإله آمون رع عليك عزيزي القارئ إتباع الآتي:

يجب أول تصنيف المتواجدين:

هناك الشخص المعالج وهو يجب أن يكون من الطبقة ذات الإمتيازات والتي تضطهد الآخرين، وهنا يمثل هذا الدور عادل إمام، وفي المنبر بشاشا بالطبع

المعالج وهو في هذه الحالة عادل إمام يفشل تماماً في علاج الأشخاص (المهمشين) في نظره، بدليل أنهم لم يخافوا من الخيار.

إذا هل الخلل في النظرية أم في التطبيق،

لا هذا ولا ذاك كما قالت الأستاذة الشهيرة

المشكلة في التشخيص، فالذين يقفون أمام عادل إمام يمثلون السلطة، ولذلك هم ليسوا غائبي الوعي فبالتالي لن ينفع معهم هذا الخيار.

إذن مشكلة بشاشا في تطبيق منهج الخيارلوجي هنا هو أنه يطبقه على أشخاص يظن أنهم مغيبون، ولا يملكون ملكة التفكير وليس لهم عقول، لذلك حينما إصطدم بهذه الحقيقة، بدلاً من الإعتراف بها، فعل تماماً مثلما فعل عادل إمام فصاح صيحته الشهيرة:

خلِلُووه


ألم أقل لكم أن بشاشا مهرجٌ كبير فلم تصدقوني:

بالمناسبة يا بشاشا يا بتاع الخيارولوجي:

إنت ما مشيت للحركة الشعبية ليه؟

Post: #423
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-14-2011, 10:51 PM
Parent: #421

الأخ عاطف
Quote: غايتو منتظرين ما تسفر عنه هذه (الكتاحة)

الكتاحة ستسفر عن قطع دابر الكذب والاشاعات والاستعلاء والوصاية
ولا حصانة و لاشفاعة لا بأسم الجندر أو الهامش المفترى عليه .

Post: #424
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-14-2011, 11:13 PM
Parent: #423

إن العام يعج بالكذابين والأدعياء والمرضى النفسيين والموهومين بالأهمية والعظمة.

وهذه النماذج لا تعمر طويلا ولا تؤثر كثيرا إلا إذا خلطت لوثتها السياسية بلوثة دينية.

فاللوثة الدينية - كما أثبتت التجارب من التاريخ ومن الحاضر - قادرة على اجتذاب الأتباع.

أما اللوثة السياسية فلن تستقطب أحدا، لهذا فخطرها قليل ومحدود.

من هذا المدخل يمكن ترك بشاشا وتراجي يفعلان ما يريدان، فهما لا شأن لهما أو خطر.

لكن، ومن مدخل آخر، فإن تعدي هذين بالشتم والإساءة لشخصيات تحظى بالإحترام على نطاق واسع بسبب ما تبشر به من سودان جديد ومختلف، يجعل من هذا البوست فرصة ملائمة لوضعهما في حجمهما ووضعهما الطبيعي كمريضين على أحسن الفروض.

أي من المدخلين هو المدخل الصحيح؟؟

سؤال يبحث عن إجابة.

Post: #425
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-14-2011, 11:28 PM
Parent: #424

المهرج الأعظم بشاشا

لماذا لم تنضم للحركة؟

Post: #426
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-15-2011, 00:26 AM
Parent: #425

نزار يوسف
بقيت رئيس الدجالين هنا و المطنبرين بلا منازع
Quote:
الأخ عاطف

Quote: غايتو منتظرين ما تسفر عنه هذه (الكتاحة)



الكتاحة ستسفر عن قطع دابر الكذب والاشاعات والاستعلاء والوصاية
ولا حصانة و لا شفاعة لا بأسم الجندر أو الهامش المفترى عليه .


انت اتفاصح كده دي الحاله لسه ما فتحنا لكم ملف دارفور و التهميش التم لابنائها و بناتها
في لجنة الرؤيه وغيرها!

Post: #427
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: waleed nayel
Date: 04-15-2011, 01:00 AM
Parent: #426

تحياتي للجميع
هل اللجنه مكلفه من قيادات الحركه قطاع الشمال?
هل اعضا اللجنه هم من طلبوا تكليفهم ام كلفتهم الحركه?
هل اجتمعت اللجنه حتي الان حتي يحكم الناس في رشادتها
هل من يتباكون علي الحركه و لجنتها ممن دخلوا الغابه مع الحركه
هل هناك ادني شك في نزاهه اعضا اللجنه الموقره
هل اهل الهامش يحتاجون من يقودهم من ليسو بهامش
اخيرا
من يريد ان يقاتل شرزمه الكيزان انتهي الكلام و فتح الملفات
فالقتال في السودان من يريد ان يقود فليمتطي صهوه جواده ويقود الجموع
الهادره بالمال و الدم و الروح
ولعمري ابطال الحركه الشعبيه والاماجد هم من يقودون الشعب حتي الان

Post: #428
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-15-2011, 09:18 AM
Parent: #427

Quote: تحياتي للجميع
هل اللجنه مكلفه من قيادات الحركه قطاع الشمال?
هل اعضا اللجنه هم من طلبوا تكليفهم ام كلفتهم الحركه?
هل اجتمعت اللجنه حتي الان حتي يحكم الناس في رشادتها
هل من يتباكون علي الحركه و لجنتها ممن دخلوا الغابه مع الحركه
هل هناك ادني شك في نزاهه اعضا اللجنه الموقره
هل اهل الهامش يحتاجون من يقودهم من ليسو بهامش
اخيرا
من يريد ان يقاتل شرزمه الكيزان انتهي الكلام و فتح الملفات
فالقتال في السودان من يريد ان يقود فليمتطي صهوه جواده ويقود الجموع
الهادره بالمال و الدم و الروح
ولعمري ابطال الحركه الشعبيه والاماجد هم من يقودون الشعب حتي الان


وليد نايل، يسلم فهمك.

نعم المسألة في جانبها المنطقي، بهذه البساطة والوضوح. لكن ماذا نفعل بالعقول التي عليها أقفال صدئت وتعلبت داخلها مقولات تعفنت؟

Post: #429
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-15-2011, 10:31 AM
Parent: #428

المتخلف في دينه وعقله عابد آمون خليفة موقابي، المدعو بشاشا، يريدنا ان نفرغ السودان من الجلابة

والعرب والمسلمين وأن نستبدل المنظومة الفكرية التي كرست التهميش والهيمنة والتعالي، بمنظومة

ملتاثة تكرس الإضطهاد والإقصاء وأيضا هيمنة وتهميش جديدين، في الاتجاه المعاكس.

لدينا في جوارنا الأفريقي جنوب الصحراء نموذجيبن لثورتين ضد التهميش والعزل والهيمنة والتعالي

العرقي، هما جنوب أفريقيا وزمبابوي.

الثورة الأولى قادها سياسي أسطوري اتخذ مكانته في تاريخ عظماء البشر، وهو مانديلا.

والثورة الثانية قادها سياسي ملتاث الفكر بسيط الذهنية، اتخذ مكانته بين دكتاتوري العالم وطغاته،وهو

روبرت موقابي.

مانديلا جاء ليحرر السود من الاضطهاد والتهميش ويحرر البيض من أمراض العنصرية. ويحرر الجميع من نزعات

الانتقام. جاء للقضاء على الأمراض الفكرية وتمثلاتها السياسية والاقتصادية والثقافية وبناء دولة مواطنة.

وموقابي جاء ليحول المهمشين (بفتح الميم) إلى مهمشين (بنصب الميم). جاء لتكريس هذه الأمراض وتمثلاتها

وتقوية نزعات الانتقام، بصورة معكوسة وبناء دولة عنصرية سوداء مكان الدولة العنصرية البيضاء.



ما هي قضيتنا كسودانيين؟


القضية هي قضية الوطن (القومي) الذي فشلنا في تأسيسه على مدى نصف قرن من الاستقلال وخروج المستعمر.

وأس الفشل هنا هو النخب التي نصبت نفسها وصية على شعوب السودان وقررت أنه دولة عربية - إسلامية

وتجاهلت حقيقة التعددية الدينية والإثنية في البلاد ففشلت في تاسيس الدولة القومية (السودانية).

ولأن العروبة (القومية) والإسلام (السسياسي) لا يعترفان بالديموقراطية أو التعددية أو دولة المواطنة،

تطلب تصحيح الوضع ثورة مسلحة ساندها كل الشرفاء، بعضهم بحمل السلاح وبعضهم بأضعف الإيمان، وفي كل

خير.

هذا النضال المسلح الذي قاده الراحل العظيم جون قرنق تحت مظلة فكرية وسياسية واعية ومؤسسة، قد أعاد

إلينا الفرصة ثانية للبدء في تاسيس هذا الوطن. وهذه الفرصة ليست مخصوصة حصريا للحركة الشعبية

لتحرير السودانن بل هي فرصة (قومية) يمكن للجميع الاستفادة منها وضبط سلوكهم السياسي على بوصلتها.

فهي فرصة للوطن.

ولا يمكن لنا ونحن نعيد تأسيس وطننا على أسس سليمة، أن نتجاهل الواقع الراهن إلا إذا كنا مجموعة من

صبية السياسية الحالمين.

فما هو هذا الواقع؟

1 - ثمة تيار دينيي قوي أثبت مرونته وقدرته على التلون والنمو منذ البديات الجنينية للحركة السياسية. ولا أقصد بذلك تنظيم الأخوان المسلمين الذي ظل يغير ويبدل في أسمائه مع الحفاظ على جوهر فكره الديني القائم على إقامة الدولة الدينية بالقوة، وإنما أقصد التيار السياسي العام الذي فرخ لنا كل الأحزاب والجماعات الدينية من حزب الأمة حتى ظاهرة عبدالحي يوسف.

2 - وهناك أيضا التيار العروبي الذي فرخ هو الآخر طيفا واسعا يبدأ من الحزب الوطني الاتحادي ولا ينتهي بالبعث العربي.

ومن يحاول تصحيح الأوضاع في السودان وهو يتجاهل وجود هذه القوى السياسية الاجتماعية، فهو واهم ولا يزال طفلا يحبو في مدارج السياسة ولن ينجز شئيا وسيصب جهده، مهما كانن في صالح النخب المهيمنة في نهاية المطاف.

ثورة جون قرنق المسلحة أوصلتنا إلى بداية الطريق الصحيح. أما إقامة دولة المواطنة الحقيقية، فهو حلم يتطلب تحقيقه نضالا مريرا أشد قسوة وأكثر أهمية من النضال المسلح لأن الثورة المسلحة لا تفكك الأطر الفكرية والاجتماعية وإنما يفككها ويعيد تركيبها النضال السياسي طويل الأمد.

فهذه النخب التي هيمنت لم تهيمن من فراغ. وليس من المنطق أن تتجلى نخبة أو حزب سياسي على السلطة وتسيطر على الأحداث على مدى نصف قرن، إن لم تكن هناك فئات أو طبقات بين مواطني الدولة يبررون تجلي هذه النخب ويحولون فكرها إلى أيديولوجيات قابلة للتطبيق.

قد يقول قائل، هذه فئات وطبقات مضللة، وهذا وارد وصحيح.

لكن يبقى على دعاة الدولة المدنية - دولة المواطنة - كشف ألاعيب هذه النخب وإقناع الجماهير بالانفضاض من حولها، وليس هذه بالعركة الهينة أو القصيرة المدى. كما أن ذلك لا يتحقق بالترديد الببغائي لموقولات (الجلابة والمهمشين وكوش وامون رع)

لكل هذا فقصيري النفس والرؤية، لا يصلحون للنضال القادم. الذين بدأوا يمدون أعناقهم طلبا للمناصب وعضوية اللجان لا يصلحون للفترة القاسية القادمة.


لهذا تتعالى أصواتهم الآن ويشكون مما لا يدركون.

Post: #430
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-15-2011, 02:29 PM
Parent: #429

ندى مصطفي علي

هذا زمنك يا انتهازية فامرحي !!

تردي بمقالات طويلة على الاستاذة تراجي والمهندسة سلوى السعيد مع ان اتهاماتهم لك اقل ؛ وتتهربي وتتزاوغي من االاتهامات تجاهك عديل التي تضرب في مصداقيتك

أنا اتهمك انك كذابة ومستغلة للسلطة ومغتالة للشخصية ومتحللة من المسؤولية

وقد مارست الجرائم اثناء وجودك في قيادة قوات التحالف التي صعدت لها بالعلاقات والواسطات ولم يسندك فيها سابق بذل ولا لاحق عطاء .

فما قولك ؟

Post: #431
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-15-2011, 02:34 PM
Parent: #430

Quote: ندى مصطفي علي

هذا زمنك يا انتهازية فامرحي !!

تردي بمقالات طويلة على الاستاذة تراجي والمهندسة سلوى السعيد مع ان اتهاماتهم لك اقل ؛ وتتهربي وتتزاوغي من االاتهامات تجاهك عديل التي تضرب في مصداقيتك

أنا اتهمك انك كذابة ومستغلة للسلطة ومغتالة للشخصية ومتحللة من المسؤولية

وقد مارست الجرائم اثناء وجودك في قيادة قوات التحالف التي صعدت لها بالعلاقات والواسطات ولم يسندك فيها سابق بذل ولا لاحق عطاء .

فما قولك ؟


للتوثيق

و أدوات السيد لا تفكك بيت السيد

Post: #432
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-15-2011, 02:37 PM
Parent: #431

الأخ العزيز أحمد الأمين أحمد،

كل الشكر، مرة أخرى لكلماتك الطيبة. و شكرا للمقالات الهامة حول انتخابات جنوب كردفان.
و تحية للباشمهندس المتميز عبد الكريم الأمين احمد
ندى

Post: #433
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-15-2011, 04:42 PM
Parent: #432

عزيزي القارئ،

احيانا احس بالذنب تجاه خصومنا!

حقيقة بنجيد تحديد مواطن الضعف في خصومنا بي دقة الليزر، لدرجة لما نكبس علي الزر بالله الواحد فيهم يلف طارة، كما هو حال المتمسح بالجلابة الجريقيس الصادق اسماعيل!

الان حامد بدوي ينضم الي الصادق اسماعيل، بعدما كبسنا علي زر واحد فقط من ازرارو العديدة، واذا به بدل طارة، الان لافي مروحة تربيزة!

قرقرقرقرقر!

استغفر امون!

الي قرائي الاعزاء الذين اتصلو اوطلبو منا مواصلة تسليط الضو علي خطرفات الكوز محمد جلال هاشم، نستميحهم عذر في الوقت الحالي لنتناول كلام حامد بدوي لانو خطير او telling!


Stay Tuned!

Post: #434
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-15-2011, 05:05 PM
Parent: #433

Quote: الان حامد بدوي ينضم الي الصادق اسماعيل، بعدما كبسنا علي زر واحد فقط من ازرارو العديدة، واذا به بدل طارة، الان لافي مروحة تربيزة!




يا زول قول بسم الله، الخلعة عليك شنو؟

أنا بسأل فيك وإنت عامل فيها زائغ؟


عني ليك سؤال واحد حأخنقك بيهو كدة لمن تأمن:

إنت ليه ما إنضميت للحركة الشعبية ممكن توضح لينا ولعزيزك القارئ؟


الشئ التاني:

أنا عايش أتناقش معاك في أفكارك، تحب الكلام دا يكون وين وكيف والمحاور شنو، كلو عليك إنت عشان ما أخلى ليك حجة تزوغ بيها.



أها السؤال بتاعي دا والتحدى دا موضوعي في البوست دا.

زنقتك زنقة شديدة داير تقول للقارئ، إنو حامد بدوي ينضم لي.

لا يا بشاشا أصلو ما حأفوت ليك إستنكاحك دا، السؤال الفوق دا والتحدي ديل هم موضوعي.

قلت قلت الرووووب، لكن برضو ما حنعتقك.


وبالمناسبة وصلتنى رسائل ومكالمات تليفونية وٌيملات وفي الفيس بوك من ناس كتيرين من أهل الهامش بيطالبوني إنو ما أعتقك أبداً.

في واحد من الإيميلات قال عمرو ما شاف بشاشا مزنوق كدة.

أها نحن حنشتغل معاك بمبدأ (زنقة زنقة) لحدى ما تكسح.

قلت شنو ولا برضو حتعمل فيها حمد لبد.

Post: #435
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-15-2011, 05:11 PM
Parent: #434

Quote: حقيقة بنجيد تحديد مواطن الضعف في خصومنا بي دقة الليزر، لدرجة لما نكبس علي الزر بالله الواحد فيهم يلف طارة، كما هو حال المتمسح بالجلابة الجريقيس الصادق اسماعيل!



شفت كيف عزيزي القارئ لمن قلنا إنو بشاشا جلابي ومستهبل ومستنكح


نحن سألناهو وإتحدياناهو، وجاي بكل صفاقة يقول ليك مواطن الضعف:

أها النوريك موطن ضعفك:

إنت ليه ما دخلت الحرك الشعبية؟


ونوريك التحدي الخلاك تلف صينية:

نتحداك في حوار حول أفكارك ويكون في المكان والزمان والطريقة الإنت بتحددها.

أها جاهز ولا برضو حتواصل الإستهبال بتاعك.


طبعاً عزيزنا القارئ بشاشا بيحاول دائما أن يوحى للقارئ بعكس الأشياء التى تحدث، بإعتبار أن القارئ غائب عن الوعي، لذلك يمكن بسهولة أن يحلم بشاشا بشئ ويأتي ويكتبه لنا على أنه حثيقة.


بالمناسبة يا بشاشا إنت ليه ما إنضميت للحركة الشعبية؟

Post: #436
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-15-2011, 05:23 PM
Parent: #434

Quote: المتخلف في دينه وعقله عابد آمون


الكومر حامد بدوي،

الان وبعدما افحمناك، واتضح للقارئ الكذاب منو بخصوص شيوعيتك، يبدو ان هذا اصابك في مقتل!

طلعتا عن طورك او رجعتا لي قواعدك كاي وهابي، الان تستخدم الدين كسلاح ارهاب!

السؤال:

ما معني متخلف في دينه المذكورة كشتيمة بحق بشاشا؟

بعدين كيف الواحد يكون متخلف او متقدم في دينو؟

علي اي اساس مثلا؟

ثم ما عيب عبادة امون يالاسلاموي؟

شفتو الشيوعي من الجلابة بقلب كوز كيف التقول بعاتي؟

مطلوب من كل فلول الشيوعيين المركبين مكنة سودان جديد او حركة شعبية موقف واضح من كلام مفكرم حامد بدوي!

حناخد كلامو شولة شولة!

Post: #437
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-15-2011, 05:35 PM
Parent: #436

Quote: السؤال:

ما معني متخلف في دينه المذكورة كشتيمة بحق بشاشا؟

بعدين كيف الواحد يكون متخلف او متقدم في دينو؟

علي اي اساس مثلا؟

ثم ما عيب عبادة امون يالاسلاموي؟




طبعاً بتكون لاحظت عزيزي القارئ

بشاشا من حقو يسأل أي سؤال؟

لكن لمن نسألوا سؤال واحد:

إنت ليه ما دخلت الحركة الشعبية؟ يا هو بيقعد يعمل فيها ما شايف السؤال من أساسو.

طيب ليه بشاشا بيعمل كدة.

بشاشا كجلابي وكسيد يجب أن يسأل (عبيدو)، لكن ما ممكن يتناقش معاهم، بل هم يجب أن يأتوا ويبصموا على العشرة:

وبشاشا ينظر لنا أهل الهمش كمغيبن عن الوعي، لذلك لا يمكن كجلابي يتنازل ويرد على اسئلتنا.

ولكن في نفس الوقت لا يمكن أن يتجاوز أبناء جلدته:

هلصدفة أن بشاشا يطنش أسئلتنا في حين يفرد المداخلات للرد على حامد بدوى، أو يناقش عبد المنعم، أو نزار يوسف.

أبداً عزيزي القارئ الموضوع ما صدفة.

العنصرية الكامنة في نفسية بشاشا هي التى تحركه، لذلك إنزعج بشاشا إنزعاجاً شديدا من كسفنا لعنصريته، ولهذا حاول أن يتزاوغ،
أولاً جاب كلام محمد جلال في محاولة بذكاء لتوجيه أنظار البوست عن الموضوع الرئيسي

الآن يحاول مناقشة كلام حامد بدوي حتى يواصل تشتيت الكرة مرة أخري.

المهم سيظل سؤالنا قائم ومنتظر الإجابة:

لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية.

Post: #438
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-15-2011, 07:51 PM
Parent: #437

Quote: افترض بشاشا ردنا على تراجى " رؤية"


الحمبرا نزار،

هو شنو، افترض بشاشا؟

مافي افتراض هنا.

لانو كونك في كل مواقفك هنا ولااين ما كانت، تنطلق من رؤية محددة ايا كانت فهذه حقيقة ما افتراض!

ده حاصل ولا لا؟

اما هذه الرؤية او الفهم البنطلق منو نزار عضو لجنة "الصياغ" لبرنامج قوي البدل الدخلا بي مؤهل العلاقات الشخصية او مزاج عرمان، ولاغير، فللاسف، تعكس وتعبر عن مكنون انسان متخلف متحجر ديماغوق، ضيق الافق، تقليدي بل امي عديل كده، او بالفهم ده فالرجل لاعلاقة له من قريب او بعيد بطرح السودان الجديد، ويكفي انو ركب سطوح قطار الحركة مجبر لابطل، لما برك بيهو حمار المغامر ع.العزيز خالد!

لهذا هذا "الصائغ" بيفتكر كاي ستاليني عشان تعبر عن رايك ناقدا لاداء الحركة او مكتب من مكاتبا، لازم في الاول تتاهل او تجتاز امتحان المعاينة، بعد داك تقدم طلب، او ترجي لجنة الاختيار عسي او لعل تكون من المحظوظين، او ده كلو عشان تمارس حق دستوري هي من حقوقك كبني ادم لاغير!

هل ده ياهو بديل ناس نافع او كمال عبيد؟

Post: #439
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: بريمة محمد
Date: 04-15-2011, 08:34 PM
Parent: #438

تراجى
Quote: يعتقد بانه هدف تراجي هو فصل د.ندى مصطفى؟؟؟؟

بينى وبينك يا تراجى .. لو هناك فرصة .. لحقيها أمات طه ..

بريمة

Post: #440
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-15-2011, 08:34 PM
Parent: #438

الأخ كمال بشاشا
حسب لغة "الاستلاب" كما تسميها فأنت
تحاول تطويع اللغة العربية للخروج من مأزقك
والذى لن تخرجك منه اللغة الاستعمارية ( الانجليزية)
أتمنى أن تنتبه الى أن القراء / ئات أذكياء و لايمكن
ان تستمر فى الهروب والدفاع عن أباطيل وكذب الأخت تراجى
باسم الهامش المجنى عليه باستعلائكم و وصايتكم المرفوضة من
أهل الهامش . لدى ملاحظة على اسلوبك ( مع مراعاة أنك قد أعيد
انتاجك واستلبت زنجيتك بأدوات عروبية وبعض استعمارية اخترت
أن تعيش فى أحد رموزها ) .. هذه الملاحظة هى أنك تستطيع الهجاء
وممارسة هواية الاستعلاء بلغة رصية أرفع من قررر وما شابها من اسلوب.
ولا أنسى أن أختتم حديثى بتكرار نصيحتى أكبك رؤيتك وكون حزبك الذى لا يشبه
ما هو مطروح وأدعوا له بطريقة ألطاف حسين زعيم المهاجرين الباكستانيين .أتعرفه ؟

Post: #441
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-15-2011, 08:58 PM
Parent: #440

الأخ عادل عبد العاطى
Quote: ندى مصطفي علي

هذا زمنك يا انتهازية فامرحي !!

تردي بمقالات طويلة على الاستاذة تراجي والمهندسة سلوى السعيد مع ان اتهاماتهم لك اقل ؛ وتتهربي وتتزاوغي من االاتهامات تجاهك عديل التي تضرب في مصداقيتك

أنا اتهمك انك كذابة ومستغلة للسلطة ومغتالة للشخصية ومتحللة من المسؤولية

وقد مارست الجرائم اثناء وجودك في قيادة قوات التحالف التي صعدت لها بالعلاقات والواسطات ولم يسندك فيها سابق بذل ولا لاحق عطاء .

فما قولك ؟

لحين عودتى .

Post: #442
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-16-2011, 06:23 AM
Parent: #441

Quote: تراجي دايرة تقود الهامش بواسطة كيبورد منهك من خلف شاشة كئيبة
فقدت بريقها لكثرة المطالعة البلـيدة،...
الأخ ياسر طيفور إحترامي لشخصك الكريم.
نحن أدري با(لبير) و(غطاها) ..

في الحقيقه هي والجلابي ناكر اصلو
لا ينتمون للهامش بأي صلة من الصلات.

بل كليهما يفتكر نفسه هو سيد علي الهامش..

كانت بتقول بتسكن في منزل يقال له (الهايدبارك) بالسودان
وأيضا تقول بكل فخر عملية تنظيف أسنانها بتم بمصر وليس بالسودان(قادر الله)..

كما أنها بتقول ترعرعت في منزل (بيخدموها المساجين) مش مجرد خدم عادين!!

من عاشوا تحت هذه الإمتيازات لا إعتقد أنهم
يدركون معاناة المهمشين!!!

كما انها كانت بتقول عن ثوار دارفور أنهم مجرد نهب (مسلح) وليسوا ثوار
بل هم مجرد قطاع طرق ليس إلا..

في حقيقة الأمر كانت تمجد الإنقاذ خير تمجيد!

سبحان الله وقادر الله البغير الأحوال من برجوازي لمهمش!!

تغيرت بقدرة قادر من سيّده إلي مهمشه وصارت مثلها مثل
نور تاور، صفيه ومريم تكس!

أما - (الهُـفلك)-المعرّه - المدعو بشاشا - ناكر أصلو فهو
جلابي يخفي أنيابه خلف بسمه غاشمه توحي للظمآن أنها ماء...

لم نشاهد بشاشا - (قط) - (يتصدي) للعنصريه التي يمارسها بعض الجلابه ضد المهمشين بهذا المنبر !
أمثال الأخ الكريم دينق عندما تمارس ضده العنصريه(بوستات علاء يوسف)...

هذا يفضح خطاب بشاشا(لو أصلاً عندو خطاب) عندما يشاهد أحد المهمشين تنتهك كرامتو
يغض عنهم الطرف وفي نفس الوقت يمارس أقصي أنواع العنصريه علي من ينتمون إلي الهامش
هو يمارس عنصريه فجه إتجاه أبناء وبنات الهامش.
والكل يتذكر نعوته العنصريه للقامه نور تاور.



__________

الأخ الكريم عادل عبدالعاطي

أخي للحق وجهه واحد!!!

نفس العصابه التي تود أن تدمر شخصية الأخت - العزيزه - نور تاور -
رئيسة الحزب الللبرالي تود الآن أن تدمر شخصية غيرها!!!!


هذا المكان لايليق بك يا أبو العدول
ليتهم أتو للحوار!

Post: #462
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-17-2011, 11:38 AM
Parent: #442

الاخ الكريم محمد آدم

تحية طيبة

Quote: الأخ الكريم عادل عبدالعاطي

أخي للحق وجهه واحد!!!

نفس العصابه التي تود أن تدمر شخصية الأخت - العزيزه - نور تاور -
رئيسة الحزب الللبرالي تود الآن أن تدمر شخصية غيرها!!!!


هذا المكان لايليق بك يا أبو العدول
ليتهم أتو للحوار!
يا اخي يعرف الرجال - والنساء - بالحق ولا يعرف الحق بالرجال والنساء ؛ لأن الحق واحد وغير متبدل والناس متبدلون متقلبون بين الحق والباطل

ندى مصطفى علي انتهازية متعجرفة وانا اعرفها جيدا وهي تعرفني زي جوع بطنها وتعلم ان كل ما اقوله عنها هو الحق ولذا تتحاشي الرد علي وتتجنبه بينما ترد على الاخرين ؛ وانا لم ادخل هذا البوست الا بعد ردها المتعجرف ولم ادخل من البوستات الا بوستها الذي خاطبتها فيه باحترام - تقديرا لاشياء عامة هي لا تفهمهما في عجرفتها واتنتهازيتها وغباوتها وغبينتها -

العلاقة بين الاستاذة نور تاور من جهة والاستاذة تراجي والاستاذ بشاشا من جهة اخرى حسنة الا ن لاننا نتعامل مع هم عام وليس غبائن شخصية ؛ وكما تعلم الاستاذة نور تاور نفسها لا تتهاون في الحق وقد قرعت الانتهازية ندى مصطفى علي عندما زعمت انها لاقت "عم مردا" في لندن وحين لعبت دورها القذر في مسرحية رودا مردا السمجة

في كل الاحوال انا اعطيت هذه الانتهازية المتسلقة المتعجرفة اسبوعا للرد فضل منو يوم واحد فإن لم ترد فحق عليها الفضح الما خمج ..

لك التحية

Post: #443
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-16-2011, 06:23 AM
Parent: #441

Quote: الكومر حامد بدوي،

الان وبعدما افحمناك، واتضح للقارئ الكذاب منو بخصوص شيوعيتك، يبدو ان هذا اصابك في مقتل!

طلعتا عن طورك او رجعتا لي قواعدك كاي وهابي، الان تستخدم الدين كسلاح ارهاب!

السؤال:

ما معني متخلف في دينه المذكورة كشتيمة بحق بشاشا؟

بعدين كيف الواحد يكون متخلف او متقدم في دينو؟



طبعا عقل متخلف مثل هذا الذي ينؤ به بشاشا ويعاني منه كل عضو بهذا المنبر، لن يدرك بسهولة أن الاديان تتطور هي الأخرى، وأن كل مجتمع يصنع آلهته حسب معطيات الفترة التاريخية وأفق ثقافة العصر، وإلا لظلت البشرية حتى الآن تقدم القرابين البشرية لآلهتها.

وأنت من هذه الناحية بدعة في زمانك إذ لا تزال وقفا وفي يدك (هبابة) على مدخل المعبد في العهد الفروعوني.

لكن (معليش) فقد ظننا أنك تفهم وهنا كل الظن إثم.



ثانيا، متى (أفحمتني)، وبماذا؟ ((يا زول ... هل بلغ الأمر ان تكذب على نفسك؟)

واعرف أيها الكاذب، إنني لو كنت قد أنتميت يوما للحزب الشيوعي السوداني العظيم، لما أنكرت ذلك، وإنما ينكر العيب والمخازي.

فقط هذا شرف لا أدعيه حتى لا أكون دعيا مثلك.

وبدل أن تحدد للناس إنتماءاتهم شرقا وغربا، إغترافا عشوائيا من مخزون كذبك الفطير، حدثنا عن إنتمائك أنت الحالي والسابق وما هي إنجازاتك في ساحة النضال السياسي، خارج سودانيزأنلاين، حتى نعرف من أي أرضية تنطلق.


بالمناسبة، يمكنك ان تستخير آمون غيبا وتسأل كهنته مباشرة قبل أن تجيب على هذا السؤال. بهذه المناسبة أيضا، هل أخذت معك تماثيلهم وأنت تغادر؟ وجود التمثال ضروري لاستحضار البركات.

إنني لا أصدق نفسي، هل يعقل هذا؟


لقد كتبت مداخلة مطولة، ولم يفتح آمنون على عبده بشاشا، ولم يهبه من الفهم ما يتجاوز به نصف السطر الأول من المقالة ليرد عليه (برحده) المعتاد والمعاد.

يا أخي هذا منبر للنقاش. ناقش، هداك آمون

Post: #444
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-16-2011, 07:15 AM
Parent: #443

Quote:
المتخلف في دينه وعقله عابد آمون خليفة موقابي، المدعو بشاشا، يريدنا ان نفرغ السودان من الجلابة

والعرب والمسلمين وأن نستبدل المنظومة الفكرية التي كرست التهميش والهيمنة والتعالي، بمنظومة

ملتاثة تكرس الإضطهاد والإقصاء وأيضا هيمنة وتهميش جديدين، في الاتجاه المعاكس.


لدينا في جوارنا الأفريقي جنوب الصحراء نموذجيبن لثورتين ضد التهميش والعزل والهيمنة والتعالي

العرقي، هما جنوب أفريقيا وزمبابوي.

الثورة الأولى قادها سياسي أسطوري اتخذ مكانته في تاريخ عظماء البشر، وهو مانديلا.

والثورة الثانية قادها سياسي ملتاث الفكر بسيط الذهنية، اتخذ مكانته بين دكتاتوري العالم وطغاته،وهو

روبرت موقابي.

مانديلا جاء ليحرر السود من الاضطهاد والتهميش ويحرر البيض من أمراض العنصرية. ويحرر الجميع من نزعات

الانتقام. جاء للقضاء على الأمراض الفكرية وتمثلاتها السياسية والاقتصادية والثقافية وبناء دولة مواطنة.

وموقابي جاء ليحول المهمشين (بفتح الميم) إلى مهمشين (بنصب الميم). جاء لتكريس هذه الأمراض وتمثلاتها

وتقوية نزعات الانتقام، بصورة معكوسة وبناء دولة عنصرية سوداء مكان الدولة العنصرية البيضاء.



ما هي قضيتنا كسودانيين؟


القضية هي قضية الوطن (القومي) الذي فشلنا في تأسيسه على مدى نصف قرن من الاستقلال وخروج المستعمر.

وأس الفشل هنا هو النخب التي نصبت نفسها وصية على شعوب السودان وقررت أنه دولة عربية - إسلامية

وتجاهلت حقيقة التعددية الدينية والإثنية في البلاد ففشلت في تاسيس الدولة القومية (السودانية).

ولأن العروبة (القومية) والإسلام (السسياسي) لا يعترفان بالديموقراطية أو التعددية أو دولة المواطنة،

تطلب تصحيح الوضع ثورة مسلحة ساندها كل الشرفاء، بعضهم بحمل السلاح وبعضهم بأضعف الإيمان، وفي كل

خير.

هذا النضال المسلح الذي قاده الراحل العظيم جون قرنق تحت مظلة فكرية وسياسية واعية ومؤسسة، قد أعاد

إلينا الفرصة ثانية للبدء في تاسيس هذا الوطن. وهذه الفرصة ليست مخصوصة حصريا للحركة الشعبية

لتحرير السودانن بل هي فرصة (قومية) يمكن للجميع الاستفادة منها وضبط سلوكهم السياسي على بوصلتها.

فهي فرصة للوطن.


ولا يمكن لنا ونحن نعيد تأسيس وطننا على أسس سليمة، أن نتجاهل الواقع الراهن إلا إذا كنا مجموعة من

صبية السياسية الحالمين.

فما هو هذا الواقع؟

1 - ثمة تيار دينيي قوي أثبت مرونته وقدرته على التلون والنمو منذ البديات الجنينية للحركة السياسية. ولا أقصد بذلك تنظيم الأخوان المسلمين الذي ظل يغير ويبدل في أسمائه مع الحفاظ على جوهر فكره الديني القائم على إقامة الدولة الدينية بالقوة، وإنما أقصد التيار السياسي العام الذي فرخ لنا كل الأحزاب والجماعات الدينية من حزب الأمة حتى ظاهرة عبدالحي يوسف.

2 - وهناك أيضا التيار العروبي الذي فرخ هو الآخر طيفا واسعا يبدأ من الحزب الوطني الاتحادي ولا ينتهي بالبعث العربي.

ومن يحاول تصحيح الأوضاع في السودان وهو يتجاهل وجود هذه القوى السياسية الاجتماعية، فهو واهم ولا يزال طفلا يحبو في مدارج السياسة ولن ينجز شئيا وسيصب جهده، مهما كانن في صالح النخب المهيمنة في نهاية المطاف.

ثورة جون قرنق المسلحة أوصلتنا إلى بداية الطريق الصحيح. أما إقامة دولة المواطنة الحقيقية، فهو حلم يتطلب تحقيقه نضالا مريرا أشد قسوة وأكثر أهمية من النضال المسلح لأن الثورة المسلحة لا تفكك الأطر الفكرية والاجتماعية وإنما يفككها ويعيد تركيبها النضال السياسي طويل الأمد.

فهذه النخب التي هيمنت لم تهيمن من فراغ. وليس من المنطق أن تتجلى نخبة أو حزب سياسي على السلطة وتسيطر على الأحداث على مدى نصف قرن، إن لم تكن هناك فئات أو طبقات بين مواطني الدولة يبررون تجلي هذه النخب ويحولون فكرها إلى أيديولوجيات قابلة للتطبيق.

قد يقول قائل، هذه فئات وطبقات مضللة، وهذا وارد وصحيح.

لكن يبقى على دعاة الدولة المدنية - دولة المواطنة - كشف ألاعيب هذه النخب وإقناع الجماهير بالانفضاض من حولها، وليس هذه بالعركة الهينة أو القصيرة المدى. كما أن ذلك لا يتحقق بالترديد الببغائي لموقولات (الجلابة والمهمشين وكوش وامون رع)

لكل هذا فقصيري النفس والرؤية، لا يصلحون للنضال القادم. الذين بدأوا يمدون أعناقهم طلبا للمناصب وعضوية اللجان لا يصلحون للفترة القاسية القادمة.


لهذا تتعالى أصواتهم الآن ويشكون مما لا يدركون.


من كل هذه المقالة المطولة، لم يتسع ذهن صاحبنا بشاشا إلا لعدد (6) كلمات وردت كفاتحة في السطر الأول (الآن يعرف الجميع مقاس ذهنك - 41 برباط). أخذ ستة كلمات ليرد عليها بسلسلته المعروفة من الشتائم والأكاذيب والجمل المكرورة التي ظل يجترها منذ ان ظهر فيا المنبر.

بشاشا،

حاول أن ترد على هذه المقالة لأنها منصبة على ترهاتك،. فمن الجبن ألا تفعل.

لن يجديك التهرب، وارجو أن تحترم عقل (عزيزك القارئ).

Post: #445
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-16-2011, 10:08 PM
Parent: #444

صحيح أن الضرب على الطير حرام


و لكن كيف سقط هذا البوست للصفحة الثانية؟؟





sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #446
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-16-2011, 10:39 PM
Parent: #445

Quote:
طبعا عقل متخلف مثل هذا الذي ينؤ به بشاشا ويعاني منه كل عضو بهذا المنبر، لن يدرك بسهولة أن الاديان تتطور هي الأخرى، وأن كل مجتمع يصنع آلهته حسب معطيات الفترة التاريخية وأفق ثقافة العصر


ده موضوع بوست كارب، للاسف راح علي قراءنا لانو ميزانية الوكت خلصت من زمن، والان شغالين سحب من رصيد الميزانية القادمة، للاسف!

الكومر حامد بدوي،

من اين لك انو دين بشاشا متخلف، لو اصلا بشاشا عندو دين خاص بيهو؟

ولا الانتا فاهمو انو ديانة امون مثلا بي فهمك انقرضت، او بالتالي الاسلام السياسي اولا دين سوداني او ثانيا دين متطور "تقدمي" بي فهمك مثلا مقارنة بما اسميتو دين بشاشا، النجرتو من فاخورتك الكلها استلاب كما ستثبت هذا، انتا، شخصيا للقارئ؟


Quote: وأنت من هذه الناحية بدعة في زمانك إذ لا تزال وقفا وفي يدك (هبابة) على مدخل المعبد في العهد الفروعوني


قرقرقرقر!

اهو ده سقف فهمك لما اسميتو دين بشاشا المتخلف؟

واذا ده، هو خلاصة "فهمك" او مفردة فهم هنا، مجاز لغوي محض، فهل فهمك ده، مسؤولية بشاشا، حتي يحاكم بناءا علي معطيات "فهم" زول تاني، بيفتكر كمستلب ماركسية، الالهة تصنع؟



Quote:
بالمناسبة، يمكنك ان تستخير آمون غيبا وتسأل كهنته مباشرة قبل أن تجيب على هذا السؤال. بهذه المناسبة أيضا، هل أخذت معك تماثيلهم وأنت تغادر؟ وجود التمثال ضروري لاستحضار البركات.


طبعا مفهوم الالهة البتصنع صناعة مجرد حشو هنا، من جانب، بغرض التمويه، حتي لاينتبه القارئ لي ظلال الخطاب الاسلاموي الجا مقلع في كلام الكومر عن المسلمين البشاشا عايز يرحلم من السودان طبقا لترهات هذا المستلب!

طبعا المستلب بحاول يسخر هنا، من ما يتصوره هو، "ديانة امون" المتخلفة في "فهمو"، والطريف فهمو هنا عروبي وهابي صرف يالسخرية الاقدار بالذات اشارتو للتماثيل!

المركزية الاوربية وهي تسقط ارثها المادي هي، شوهت معطيات ثقافة التوحيد المروية، علي هذا النحو الذي يطالعنا في ترهات حامد بدوي هذه، المعلوف، مش بي امباز، وانما "مشك" امباز اسقاطات المركزية الاوربية، التي لاتختلف عن المركزية العربية، هنا في شئ!

الثقافتين، العربية والاوربية، او بحكم خلفية البداوة المشترك، فالفهم المادي للاعتقاد في المرجعيتين، واحد!

حامد بدوي كما الببغاء هنا، بسمع فقط في انشودة استلابو المركب ولاغير!


Quote:
لقد كتبت مداخلة مطولة، ولم يفتح آمنون على عبده بشاشا، ولم يهبه من الفهم ما يتجاوز به نصف السطر الأول من المقالة ليرد عليه (برحده) المعتاد والمعاد


. واحنا اخدنا السطر الاول او جينا ماشين. العجلة فوق كم؟

Post: #447
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-16-2011, 11:13 PM
Parent: #446

Quote: المدعو بشاشا، يريدنا ان نفرغ السودان من الجلابة والعرب والمسلمين وأن نستبدل المنظومة الفكرية التي كرست التهميش والهيمنة والتعالي، بمنظومة ملتاثة تكرس الإضطهاد والإقصاء وأيضا هيمنة وتهميش جديدين، في الاتجاه المعاكس.


المستلب حامد بدوي،

اذا بشاشا بقول علي روحو، هو، اول الجلابة في المنبر ده، فكيف بشاشا يدعو الي ترحيل بشاشا، لولا طبيعة تربيتك الديماغوغية كستاليني، لينيني؟

ثم العرب ديل منم في السودان العايز يرحلم بشاشا؟

نا س جعلي "حر" مثلا؟

ديل ذنوجة اقحاح يدعون هوية الغزاة كمخرج من جحيم الانتماء للسود، تماما كما يفعل جراقيس الجلابة من امثال كودي، الصادق اسماعيل، والجنجويدي محمد ادم، البتقمصو شخصية الجلابي، في مجتمعاتم المحلية، شغل مخارجة من زمرة "الغرابة" و "الفروخ" بي تعابير بروتكول الاستعلاء الجلابي!

اذن بشاشا يدعو الي تفريغ الوعي الجلابي، او تحرير فاخورة امثال حامد بدوي، من الاستلاب الثنائي، الغربي العربي!

اما المسلمين المحشورة اعلاه، فهي تعبر عن البعد الاسلاموي الخفي في خطاب حامد بدوي!

لا مناسبة ولامسوغ لحشر مفردة مسلمين هنا، البتفترض ضمنيا انو بشاشا كافر او ما مسلم، وهذا يدعو للتامل بحق!

يازول الاسلام ده مانزل في القرن السابع زي ما فهموك العرب!

الاسلام هو دين ادم الكوشي بل مفردة "أدم" كما تنقطها جدتي واهلي في دنقلا، ماصدفة، انها مفردة كوشية صرفة لغة!

اكيد زي غيرك فاهم الاسلام اتي به الغزاة العرب الي ديار كوش، ولذا برحيلم يرحل الاسلام ايضا عن ديار كوش!

هذه طريقة تفكير هؤلاء المستعبدين عزيزي القارئ، هل بهتناهم؟

..يتبع...

Post: #448
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-17-2011, 02:34 AM
Parent: #447

الأخوان حامد بدوى والصادق ومحمد الامين و سامى صلاح... وآخرين،

صحيح النتائج التى توصلتم إليها و لايستطيع اى قارئ أن ينكرها ..

هو ما أثبتوه هنا من خلال مايسمى بالحوار،

وهو أن هذا الرجل المدعو كمال بشاشا مجرد جهلول صغير .


ولكن هنالك ماغاب عن هذا الحوار الذى افلستموه فيه ليصبح (أمفكو) فى سوق الله اكبر معربا عن بؤس مواهبه ...


مالذى أعطى كمال بشاشا (الحق) بأن يمارس مايمارس من إساءات على الاخرين ؟؟؟

هل إن إدعى كمال بشاشا أنه صاحب (حظوة) بالميلاد تعطيه هذا (الحق) بأن تبلغ به الجراءة وينادينا وغيرنا هنا بتعابير مثل (جريقيس) أى ( ك لا ب) أو (بلون بشرتنا) .... الخ ؟

هل إن إدعى كمال بشاشا بأنه ولد من المهد بحظوة تحرير (العبيد) من سواءات أنفسهم تعطيه الحق للأساءة الى الناس مثلما فعل ويفعل؟

وإذا سلمنا جدلا أن لديه مثل هذه (الحظوة) السؤال هو : من اين اتى بها؟

من الذى أعطى المدعوا كمال بشاشا (الحظوة) من المهد ليسمخ لنفسه بأ ينعتنا وغيرنا ويسىء الينا بهذه الاساءات الغير مقبولة لدينا؟

لنرى...

لنهدم الصنم !!
.

Post: #449
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عمار عوض
Date: 04-17-2011, 02:55 AM
Parent: #448

[QUOTE]واشنطون – لندن
مارس- ابريل
2011م
نضوب البحر
اي جواز سيحمل عبدالفضيل الماظ

الماظ(1) يشرب قهوته الاخيرة قبل الغروب
يلتقي امه من المورو مرة اخري واخيرة
يرسل أبتسامته العريضة
ناصعة كالحقيقة
في عينيه إيمان شيخ الطريقة
ينظر مليأ لعبيد (2) وثابت(3)
قبيل المساء
صباح يوم الاستفتاء
يتذكر ان اباه من النوير
صباح الخير
حياه ضابط الجوازات
افاق علي السؤال عن الذات
الي اي شعب ينتمي
الي الجنوب ام الشمال
الشمال ام الجنوب
ام إليهما معاً
الي الارض ام السماء
الي الانسان ام الفضاء
خيبة الامل ام شرفة الرجاء
قد نسي الاجابة قبل يوم النهر
قبل القادمين الي القصر
لا انه لم ينسي الاجابة علي ذاك السؤال
ولكن السؤال تغيير بعد ان اعطي الاجابة
ينادي علي سيد فرح(4)
الي اي جنسية كنا ننتمي يا سيد عصر يوم النهر
يجيبه في ثبات
ان لا حاجة للإجابة وسقم السؤال
فقر المقال
انقشاع الجمال
يتذكر الماظ موعده مع المطبعجي(5)
يتذكر ان الاجابة كانت في كتاب بتلودي(6)
احترق الكتاب يوم النهر
لم يصل الارض الرماد .... جمال البلاد
وما يزال السؤال الي اي شعب ينتمي الماظ
الي شعوب اليوم- الامس – عصر الفضاء
الي مساء ذاك النهر ينتمي
مصيره مثل النهر تقرره المياه
فوق صحراء إلاجابة عن السؤال
ماذا يقول لعمه بلال(7)
ارسله للجندية فعشق الوطنية
لكن الي اي شعب ينتمي
الي اي وطن يهتدي
ماذا يقول لروحه عند النهر
هل يعتذر عن يوميات الامس
بعد ان تغييرت الاجابة
هل يبحث عن الاجابة عند اصدقائه
في الفيس بوك ..... عند قوقل
تذكر حسن فضل المولي(3)
قبل إعدامات بري وغياب الاحبة ودفء المحبة
يذكره ان يعيد تكوين اللواء
من غباء السؤال وسجن الاجابة
ان يجمع اللواء في تيوتر
من إبتسامات الشباب
ذكريات إمراه فقيرة
من إعلام في مسيرة
من ثنايا اغنيات الخليل (8)
"عازه في هواك نحن الجبال
وللبخوض صفاك عازة نحن النبال"
هل يجييد الماظ اللغات الجديدة
مساء النهر فهمت لغته كل البلاد
اخرجوا انتم من بلادنا
تلك كانت لغة اللواء
أنطـوي اللواء ام نعيد اليه الحياة
يوم النهر لم يسأله جنوده
لأي القبائل كانت امه تنتمي
عند القتال لم يسأله جنوده
الي اي القبائل كان ابوه ينتمي
الماظ مثل البلاد
امتزاج العطور واختلاف الزهور
من نهرين متحدين
يجتمعان في صراع من مياه
في نداء للحياه
الماظ من روحه يصنع يومه
والبلاد للنهر تعود
عند صباح الغروب
لعصر الشعوب
يعود عبداللطيف
الي ليما وميري(9)
يمد جناحيه الي البحيرات
لخاله ريحان(10) في قوقريال
يعود اللواء
إمتداد السماء
لفرح البلاد بدلقو المحس
يعود لعصر الحكايا الجميلة
نعود لإي العصور
لعصر بعانخي
لتهراقا يحمي الخيول
لحقول الرجاء
بذور الوفاء
جسور العطاء
رياض الإخاء
ام لمنع الحقن
وحقن المحن
هل ستعطي حقنة لجرحي النهر
هل ستعطي حقنة للرضي جابر
انه اخوك ولايزال
هل ستسمح للعبادي(11) بالغناء
"جعلي ودنقلاوي وشايقي ايه فايداني
غير سوت خلاف خلت أخوي عاداني
خلو نبأنا يسري علي البعيد والداني
يكفي النيل ابونا والجنس سوداني"
هل ستسمح لمكي المنا(12) ان يقود مظاهرة
للرضي جابر (13)ان يحلق مرة اخري في الفضاء
الرضي جابر جنوبي صحيح
لكنه اخوك وما يزال
انك اسود والرضي شديد السواد امتداد لإسم البلاد
لكنه اخوك ولا يزال
قلت له بالامس يا اخي
اتنكره اليوم
بعد ان اخذ الضمير اجازة ورحل
قال لك كيف تنكرني يا اخي
في هذا المساء وبالبيت الابيض امراة سوداء
اليوم تعدد الصلات
ان انكرتني ستجدني في رسالة هاتف
في منبر جوال فانا اخوك وما ازال
لماذا تحرمني الحياة
بعد ان ادينا الصلاة
لإله واحد
دون حديث عن الالوان
فقد صلينا معاً لذات الإله
هل سيسأل الله عن الواننا بعد ان اعطاها لنا
ان الارض فسيحة بقدر الحقيقة
نحن عبدنا ذات الإله عند الصباح
في رحلتي الاخيرة للفضاء لم اعد ولم تلتقطني
ها انت تحرمني الاخوة
كنا معاً اتذكر احلام عودتنا لبلال وسلمان وصهيب
هل تبددت الاخوة عند ناصية الرصيف
اتت المواسم دون الخريف
انكرت اخوتي عند الحريق
نضبت مياه البحر اخذت شواطئه تضيق
بهتت "معالم في الطريق(14)"
ها نحن في عام الرمادة دون فاروق وبلال او صهيب
الارض محل وصيف
الشمس شارفت المغيب
انت الجنوب وانا الشمال
انا الجنوبي اخوك وما ازال
والماظ يعود بالماء الزلال
والسماء ملئ بالسحاب
تغسل الوجدان امطار من حليب
عشب وازهار وافراح لا تغيب
نوزعها للعائدين الغائبين
كل من ضل الطريق
الحب فنار في شواطئ القلب
نهديه للقادمين الي الحياة
نسقه من مطر الحليب
الشمس تشرق لاتغيب

ياسر عرمان
ابريل/2011م

Post: #450
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-17-2011, 02:57 AM
Parent: #448

من أعطوا كمال بشاشا هذه الحظوة... نرى مدافنهم...
فأنه وقت الحق ...

نعرفها ، نسميها....

2466.jpg Hosting at Sudaneseonline.com







2467.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


فالنستدعى كل نخاس (أورث ) أحفاده (حظوة) لينادوننا ب ال (جريقيس) أو بلون بشرتنا...

أنه يوم الحساب!


فهاأنذا (الجريقيس الأسود) أنبش قبور كل نخاسة التاريخ و كل من خلف لنا سلالة من (محررينا).. ومتى ماحان الليل ينادوننا بلون بشرتنا!!!

والذى يهم... هو أن هؤلاء الأحفاد، مدعين الحظوة.. لاقوة ولاحولة لهم!

لايستطيعوا أن يوقفوننا!

وهذا مايؤلمهم أكثر من اى شئ....

أنهم عاجزون!


ننبش رموز (حظوتهم) وهم عاجزون !!

عاجزون!

Post: #451
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-17-2011, 03:12 AM
Parent: #450

ما أروع عاداتنا الافريقية القديمة ها !!

يقول (تشنوا أتشيبى ) أحد أهم أعمدة الادب الافريقى فى (عندما تتساقك الأشياء) الاتى:



Quote: He was a man of action, a man of war...On great occasions such as the funeral of a village celebrity he drank his palm-wine from his first human head


لقد كان رجلا عملى ... رجل حرب... في مناسبات كبيرة مثل جنازة أحد المشاهير قرية كان يشرب النبيذ من رأسه أول الإنسان يقتله ... ( ينتصر عليه).. !
.

Post: #452
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-17-2011, 03:15 AM
Parent: #451

19.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


وهذه عظامهم النتنه... تلك العظام التى حملت كومات اللحم المدانة يأقزع جريمة إنسانية... النخاسة!

20.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



وهاأنذا (الأسود) ياكمال بشاشا أتجرأ على رؤوس من أعطوك هذه الحظوة ,أقبض على جماجمهم واحدا بعد الاخر... افصلها عن بقية عظامهم وآخذها تذكارات لطقوصى القديمة والمحببة .....

وأنت عاجزا صغير!





b1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


ثم أغرس خنجرى لأفصل عالى جماجم كل نخاسى الارض... هؤلاء الذين يعطوك (الحظوة) ايعا العاجز الصغير ... لآخذها تمائم لتزيين عالمى ولرفه عن زوارى.. لأستخدمها إختفاء بعجز كل نخاسى الأرض... ومن وثروا عنهم تلك الحظوة المتوهمة!

وأنت عاجزا صغير !!


b2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


خالد كودى (الأسود) ... أسكب معتق نبيذى على جماجم من ورثت عنهم تلك الحظوة التى تسمح لك بالتطاول والاساءة... والذى يهم.. انت عاجزا!

عاجزا صغيرا...

Post: #453
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-17-2011, 03:44 AM
Parent: #452

b4.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



b7.jpg Hosting at Sudaneseonline.com




وهل يستطيع صاحب الحظوة أن يفعل شيئا؟

لا.


فهم عاجزون صغار !

Post: #454
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-17-2011, 04:11 AM
Parent: #453

وسنعود لمعالجة ظاهر الأمير الكوشى ... و الجهلول الصغير.. (مجرد) تاجر الهتش (العاجز) الذى يريد (تحريرنا)...

و والله ياهو الفضل!

.

Post: #455
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-17-2011, 04:32 AM
Parent: #454

Quote: وهاأنذا (الأسود) ياكمال بشاشا أتجرأ على رؤوس من أعطوك هذه الحظوة ,أقبض على جماجمهم واحدا بعد الاخر


الاسود او عامل عربي شغل رعب او خوف من الانتماء لي جنسو الاسود:

والله من اعطوني هذه الحظوة بالميلاد كجلابي، هم امثالك من جراقيس الهامش!

الم تفني عمرك، تتقمص شخصية الجلابي، تحاكي فيهو عامل عربي زيو او كمان قومي عربي، تذبح في اهلك في الجبال باسم الدفاع عن العمق العربي؟

اين المفر عاد يا قاتل اهلك في الجبال؟

اقبض علي جمجة بشاشا الذي يقض قلمه مضجعك امثالك، الذين خانو اهلهم، بل شاركو الجلاد الجلابي كجنود وادوات لابادة اهلهم، لو ده بحلك!

حلك الوحيد ان تعتذر عن ما اغترفت يداك بحق اهلك في الجبال، وليس القتل الطقوسي لامثال بشاشا!

ده ما بحلك اطلاقا يابايع اهلو!

Post: #456
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-17-2011, 04:43 AM
Parent: #455

لا لا لا ... ايها الامير الكوشى أو الجهلول الصغير...

أنت فهمك تقيل!

هذا ليس قتل طقوسى لك...

و هذا ليس قتل إطلاقا (يااب فهما تقيل)

هذا إساءة وتحقير صريحين ن ومباشرة لمن أعطاك ماتدعى من حظوة !!!

وهذا تحدى الى أنك لن تستطيع أن تفعل شيئا لأنك (عاجز)!

فماذنبى إن كنت تستمرىء الجهل ,,, ثم التذاكى دزن مايدعم الادعاء ؟

Post: #457
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-17-2011, 04:59 AM
Parent: #456

يا بشاشا في ناس غايتو جنون جنس جنون حاله صعبه دي الحاله لجنة رؤيه(ههههههههه)
خالد كودي ده لو هو الاتعين كان علم شنو؟؟؟!!(ههههههههه)!!


الزول ده الجبخانه مدوره في اهله منذ البارحه
وهو شغال في طقوس جنونه هذه؟؟!!قادر الله يا رود مردا!!



الشيء ظار؟!

Post: #458
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-17-2011, 06:26 AM
Parent: #457

Quote: الأخوان حامد بدوى والصادق ومحمد الامين و سامى صلاح... وآخرين،

صحيح النتائج التى توصلتم إليها و لايستطيع اى قارئ أن ينكرها ..

هو ما أثبتوه هنا من خلال مايسمى بالحوار،

وهو أن هذا الرجل المدعو كمال بشاشا مجرد جهلول صغير .


ولكن هنالك ماغاب عن هذا الحوار الذى افلستموه فيه ليصبح (أمفكو) فى سوق الله اكبر معربا عن بؤس مواهبه ...


مالذى أعطى كمال بشاشا (الحق) بأن يمارس مايمارس من إساءات على الاخرين ؟؟؟

هل إن إدعى كمال بشاشا أنه صاحب (حظوة) بالميلاد تعطيه هذا (الحق) بأن تبلغ به الجراءة وينادينا وغيرنا هنا بتعابير مثل (جريقيس) أى ( ك لا ب) أو (بلون بشرتنا) .... الخ ؟

هل إن إدعى كمال بشاشا بأنه ولد من المهد بحظوة تحرير (العبيد) من سواءات أنفسهم تعطيه الحق للأساءة الى الناس مثلما فعل ويفعل؟

وإذا سلمنا جدلا أن لديه مثل هذه (الحظوة) السؤال هو : من اين اتى بها؟

من الذى أعطى المدعوا كمال بشاشا (الحظوة) من المهد ليسمخ لنفسه بأ ينعتنا وغيرنا ويسىء الينا بهذه الاساءات الغير مقبولة لدينا؟

لنرى...

لنهدم الصنم !!.


الأستاذ خالد كودي،

ظل هذا الدعي يطلق الشتائم الفظيعة من الجحر الذي (يلبد) فيه في ركن ما من أركان الدنيا.

ولا أعتقد أن هناك إفلاس وتعالي أجوف وجهل مطبق و(قلة أدب) أكثر من أن يصف الإنسان أخاه الإنسان بأنه (ك ل ب).

وكثيرا ما تداخل هذا المريض في بعض بوستاتي ومارس هوايته في الردح، ولم اهتم بما قال.

أما أن ينصب نفسه، مع تلك المرأة التي لم أتبن حتى الآن منطلقاتها، وصيا على المناضلين الحقيقيين الذين حملوا السلاح انتصارا لما يؤمنون به، فإننا يجب ان (نقعده) في مواعينه ونعيده لحجمه الطبيعي الذي لا يسوى جناح باعوضة.

Post: #459
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-17-2011, 07:05 AM
Parent: #458

Quote: مالذى أعطى كمال بشاشا (الحق) بأن يمارس مايمارس من إساءات على الاخرين ؟؟؟


عزيزي القارئ،

واضح، جراقيس الجلابة في الهامش، وبفضل مرآة ريشة قلم بشاشا، للمرة الاولي، تمكنو من تامل قبح صورة المروض فيهم، وعلي مدي نصف القرن الماضي!

السؤال:

من المسؤول من قبح صورة الجريقيس من مستلبة الجلابة في الذين ارتضو دور الاداة في يد الجلاد الجلابي؟

هل الرسام بشاشا، ام المرسوم؟

لولا براعة ريشة بشاشا لربما لم يتوصل امثال خالد كودي الي حقيقة بشاعة الدور الذي اداه امثال كودي، والجرم الذي اغترفه امثال كودي بحق اهلهم، ولصالح الجلاد الجلابي!

بدلا عن شكر بشاشا، ها هم جراقيس الجلابة، يصلبون بشاشا، لانهم كالعهد بهم اجبن واوهن من ان يتحملو مسؤولية ما اغترفت اياديهم الاثمة بحق اهلهم، ولخدمة الجلاد الجلابي!

فالذي مارس الاساءات بحق نفسه هو انت، ومن ارتكب جرائم القتل والابادة بحق اهله، هو انت وليس بشاشا، الذي لم يفعل اكثر من الامساك بالمرآة لك، لتري وللمرة الاولي بشاعة الناصري فيك!

Post: #460
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-17-2011, 09:07 AM
Parent: #459

اهداء الى الأخ كمال بشاشا الذى تزعجه
تواتر أخبار الأمين العام ياسر عرمان .


واشنطون – لندن
مارس- ابريل
2011م
نضوب البحر
اي جواز سيحمل عبدالفضيل الماظ

الماظ(1) يشرب قهوته الاخيرة قبل الغروب
يلتقي امه من المورو مرة اخري واخيرة
يرسل أبتسامته العريضة
ناصعة كالحقيقة
في عينيه إيمان شيخ الطريقة
ينظر مليأ لعبيد (2) وثابت(3)
قبيل المساء
صباح يوم الاستفتاء
يتذكر ان اباه من النوير
صباح الخير
حياه ضابط الجوازات
افاق علي السؤال عن الذات
الي اي شعب ينتمي
الي الجنوب ام الشمال
الشمال ام الجنوب
ام إليهما معاً
الي الارض ام السماء
الي الانسان ام الفضاء
خيبة الامل ام شرفة الرجاء
قد نسي الاجابة قبل يوم النهر
قبل القادمين الي القصر
لا انه لم ينسي الاجابة علي ذاك السؤال
ولكن السؤال تغيير بعد ان اعطي الاجابة
ينادي علي سيد فرح(4)
الي اي جنسية كنا ننتمي يا سيد عصر يوم النهر
يجيبه في ثبات
ان لا حاجة للإجابة وسقم السؤال
فقر المقال
انقشاع الجمال
يتذكر الماظ موعده مع المطبعجي(5)
يتذكر ان الاجابة كانت في كتاب بتلودي(6)
احترق الكتاب يوم النهر
لم يصل الارض الرماد .... جمال البلاد
وما يزال السؤال الي اي شعب ينتمي الماظ
الي شعوب اليوم- الامس – عصر الفضاء
الي مساء ذاك النهر ينتمي
مصيره مثل النهر تقرره المياه
فوق صحراء إلاجابة عن السؤال
ماذا يقول لعمه بلال(7)
ارسله للجندية فعشق الوطنية
لكن الي اي شعب ينتمي
الي اي وطن يهتدي
ماذا يقول لروحه عند النهر
هل يعتذر عن يوميات الامس
بعد ان تغييرت الاجابة
هل يبحث عن الاجابة عند اصدقائه
في الفيس بوك ..... عند قوقل
تذكر حسن فضل المولي(3)
قبل إعدامات بري وغياب الاحبة ودفء المحبة
يذكره ان يعيد تكوين اللواء
من غباء السؤال وسجن الاجابة
ان يجمع اللواء في تيوتر
من إبتسامات الشباب
ذكريات إمراه فقيرة
من إعلام في مسيرة
من ثنايا اغنيات الخليل (8)
"عازه في هواك نحن الجبال
وللبخوض صفاك عازة نحن النبال"
هل يجييد الماظ اللغات الجديدة
مساء النهر فهمت لغته كل البلاد
اخرجوا انتم من بلادنا
تلك كانت لغة اللواء
أنطـوي اللواء ام نعيد اليه الحياة
يوم النهر لم يسأله جنوده
لأي القبائل كانت امه تنتمي
عند القتال لم يسأله جنوده
الي اي القبائل كان ابوه ينتمي
الماظ مثل البلاد
امتزاج العطور واختلاف الزهور
من نهرين متحدين
يجتمعان في صراع من مياه
في نداء للحياه
الماظ من روحه يصنع يومه
والبلاد للنهر تعود
عند صباح الغروب
لعصر الشعوب
يعود عبداللطيف
الي ليما وميري(9)
يمد جناحيه الي البحيرات
لخاله ريحان(10) في قوقريال
يعود اللواء
إمتداد السماء
لفرح البلاد بدلقو المحس
يعود لعصر الحكايا الجميلة
نعود لإي العصور
لعصر بعانخي
لتهراقا يحمي الخيول
لحقول الرجاء
بذور الوفاء
جسور العطاء
رياض الإخاء
ام لمنع الحقن
وحقن المحن
هل ستعطي حقنة لجرحي النهر
هل ستعطي حقنة للرضي جابر
انه اخوك ولايزال
هل ستسمح للعبادي(11) بالغناء
"جعلي ودنقلاوي وشايقي ايه فايداني
غير سوت خلاف خلت أخوي عاداني
خلو نبأنا يسري علي البعيد والداني
يكفي النيل ابونا والجنس سوداني"
هل ستسمح لمكي المنا(12) ان يقود مظاهرة
للرضي جابر (13)ان يحلق مرة اخري في الفضاء
الرضي جابر جنوبي صحيح
لكنه اخوك وما يزال
انك اسود والرضي شديد السواد امتداد لإسم البلاد
لكنه اخوك ولا يزال
قلت له بالامس يا اخي
اتنكره اليوم
بعد ان اخذ الضمير اجازة ورحل
قال لك كيف تنكرني يا اخي
في هذا المساء وبالبيت الابيض امراة سوداء
اليوم تعدد الصلات
ان انكرتني ستجدني في رسالة هاتف
في منبر جوال فانا اخوك وما ازال
لماذا تحرمني الحياة
بعد ان ادينا الصلاة
لإله واحد
دون حديث عن الالوان
فقد صلينا معاً لذات الإله
هل سيسأل الله عن الواننا بعد ان اعطاها لنا
ان الارض فسيحة بقدر الحقيقة
نحن عبدنا ذات الإله عند الصباح
في رحلتي الاخيرة للفضاء لم اعد ولم تلتقطني
ها انت تحرمني الاخوة
كنا معاً اتذكر احلام عودتنا لبلال وسلمان وصهيب
هل تبددت الاخوة عند ناصية الرصيف
اتت المواسم دون الخريف
انكرت اخوتي عند الحريق
نضبت مياه البحر اخذت شواطئه تضيق
بهتت "معالم في الطريق(14)"
ها نحن في عام الرمادة دون فاروق وبلال او صهيب
الارض محل وصيف
الشمس شارفت المغيب
انت الجنوب وانا الشمال
انا الجنوبي اخوك وما ازال
والماظ يعود بالماء الزلال
والسماء ملئ بالسحاب
تغسل الوجدان امطار من حليب
عشب وازهار وافراح لا تغيب
نوزعها للعائدين الغائبين
كل من ضل الطريق
الحب فنار في شواطئ القلب
نهديه للقادمين الي الحياة
نسقه من مطر الحليب
الشمس تشرق لاتغيب

ياسر عرمان
ابريل/2011م









هوامش :-

(1) عبدالفضيل الماظ سليمان عيسي : والده الماظ عيسي احد جنود الاورطة (12) التي كونت في القاهرة وعبدالفضيل التحق بنفس الاورطة لاحقاً وتخرج من المدرسة الحربية في مايو 1917م ونقل الي تلودي وظل بها حتي 1923م حيث عاد الي الخرطوم وقاد معركة النهر الثانية في 27- 28/ نوفمر 1924م يومي الخميس والجمعة وإستشهد فوق مدفعه المكسيم الذي قاد به المعركة منفردا "ضحوة" الجمعة وانذاك كان في الثامنة والعشرين من عمره والماظ لايزال ملهماً في معارك إعادة توحيد السودان وافريقيا علي اسس منصفة للجميع ووفق رغبة اهل السودان الطوعية .
(2) القائد / عبيد حاج الامين : ثوري سوداني سابق لعصره متجاوز للتحيزات الاثنية التي عرقلت تقدم المجتمع السوداني واحد المؤسسين لحركة اللواء الابيض اولي حركات السودان الجديد وتاريخ القائد عبيد حاج الامين ونشاطه الثوري الذي انتهي بإستشهاده في سجن واو ولم يتجاوز (32)عاماً ووجود قبره في مدينة واو الان يحمل رسالة عميقة الدلالة للشمال وللجنوب معاً .
(3) ثابت عبدالرحيم وحسن فضل المولي : قادة معركة النهر الكبار والشهداء الذين تم إعدامهم في بري والصانعيين العظام لملحمة معركة النهر الثانية تحت قيادة الزعيم عبدالفضل الماظ .
(4) القائد / سيد فرح : ابن دلقو المحس في شمال السودان واحد قادة معركة النهر 27- 28/ نوفمبر/1924م والثوري الضالع في الهجرات والذي عبر نهر النيل الازرق سباحة من ضفة الخرطوم الي ضفة بحري بعد المعركة وانتهي مشاركاً في ثورة عمرالمختار واتي عشية خروج المستعمرين البريطانين الي السودان بعد رحلة ثورية طويلة نقل بعض ملامحها الاستاذ الكبير حسن نجيلة في سفره "ملامح من المجتمع السوداني ".
(5) المطبعجي : احد قادة ثورة 1924 وحركة اللواء الابيض .
(6) تلودي :مدينة وحامية تلودي بجنوب كردفان التي امضي فيها القائد عبدالفضيل الماظ سبع سنوات قبل نقله لحامية الخرطوم .
(7) بلال سعيد : عم عبدالفضيل الماظ والذي ساهم في التحاقه بالاورطة (12) كما ذكر الاستاذ حسن نجيلة .
(8) الخليل : خليل فرح الوطني والمبدع الكبير وصاحب الملحمة ذائعة الصيت "عازة في هواك " .
(9) ليما وميري : ليما هي المنطقة التي ارجعت اليها بعض الدرسات اصل القائد علي عبداللطيف قائد ثورة 1924م وحركة اللواء الابيض من ناحية الاب وشعب الميري احد شعوب جبال النوبة انجب القادة علي الميراوي ويوسف كوة مكي وعلي عبداللطيف.
(10) ريحان : خال القائد علي عبداللطيف والذي ساعد في تعليمه وتزوج حفيدة ابنة علي عبداللطيف ينحدر من فرع دينكا اوان في قوقريال التي اتي منها القادة فرنسيس نقور وسلفاكير ميارديد .
(11) العبادي : ابراهيم احمد بابكر العبادي الشاعر والمسرحي والفنان والمبدع متعدد المواهب والذي ساهم في نقل الاغنية السودانية ((من الوسط )) من الطنبور الي الرق ومراحل الحداثة وهو اديب ومفكر لم يجد ما يستحقه من إهتمام يليق بمساهماته الكبيرة وتنقل العبادي بين الجزيرة وغرب السودان والعاصمة وعاصر سلطان العاشقين يوسف حسب الله واثر العبادي بعمق في الحياة الابداعية عبر سنوات طويلة .
(12) مكي المنا : قائد اضراب كلية غردون الشهير في الثلاثينات من القرن الماضي .
(13) احمد الرضي جابر : عضو قيادي بالجبهة الاسلامية وكذلك في بدايات سنوات حكم الانقاذ وهو من دينكا شمال اعالي النيل من جنوب السودان وهو إسلامي برهن علي صدق انتمائه للحركة الاسلامية السودانية بأن خاض الحرب الي جانبهم .
(14) معالم في الطريق : كتاب الاستاذ سيد قطب احد القادة الكبار لحركة الاخوان المسلمين .

Post: #461
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-17-2011, 09:12 AM
Parent: #459

Quote: واضح، جراقيس الجلابة في الهامش،


بشاشا،

هذه اللغة (الجرقاسية) التي أضحت ماركة مسجلة باسمك، تدل على أن لك نسبا عريقا في الجرقسة.

فقط نرجو تووضيح الفصيلة، لأن الجراقيس خشوم بيوت، فمن أي فخذ أنت حتى نضعك في القفص المناسب.



قياس:

لي صديق فنان تشكيلي كان ينادي كل الناس باسم واحد هو (عباس).

ومرت الايام ولم يلتصق اسم عباس بأي من معارفه أو أصدقائه وإنما التصق به هو مبتكره، فصار لا يعرف إلا باسم عباس حتى نسي البعض اسمه الحقيقي.

من هذا القياس فإن اسمك الذي ستعرف به من هنا فصاعدا هو (جرقاس) باعتبار أنك تطلق هذا الاسم على كل الناس ومن باب الملكية الفكرية.

Post: #468
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-17-2011, 06:08 PM
Parent: #461

بالظبط الأخ حامد بدوى.



يكتب الجهلول الصغير كمال بشاشاالاتى:

Quote: هل الرسام بشاشا، ام المرسوم؟


من أين لك وأن وأن ترسم شيئا وأنت فقير المعارف وحدود الخيال... من اين؟

ثم أن الأمر ليس فى أنك (ترسم أو لاترسم) فالكل هنا يعرف البير وغطاءها.. الامر الان يدور حول من رسمك انت بشحمك ولحمك وراسك المسكون بالفراغ ؟

من الذى أعطاك الحق الموهوم بأنك تمتلك (حظوة) تسمح لك بالاساءة على نحو ماتفعل هنا... وأنت مجرد حفيد نخاسة لاأكثر؟


دعنى أعلمك شيئا عن من أنت!



Post: #464
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-17-2011, 11:57 AM
Parent: #441

الاخ الكريم نذار

Quote: لحين عودتى .
مرحبا بعودتك الكريمة في اي وقت
الا ان الحديث الذي اقتبسته انت موجه حصرا للانتهازية ندى مصطفي علي
فارجو ان تنأى بنفسك عنه حرصا على العام ..

Post: #463
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 04-17-2011, 11:48 AM
Parent: #431

Quote: للتوثيق

و أدوات السيد لا تفكك بيت السيد
اها وبعد وثقتي ردك شنو يا العشا باللبن يا انتهازية ومستغلة السلطة ومنتهكة حقوق الانسان ؟؟
انتي قايلة التوثيق دا خمج ؟؟ يا "مقاتلة" اي كلمة كتبتيها من عام 1997 عندي موثقة ؛ ومواقفك كلها موثقة يا متسلقة كاللبلاب


عندي معاك يوم واحد يا اعتذرتي يا حتشوفي التوثيق الما فيها خروم ..

Post: #465
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-17-2011, 01:54 PM
Parent: #463

Quote: [الاخ الكريم نذار

Quote: لحين عودتى .

مرحبا بعودتك الكريمة في اي وقت
الا ان الحديث الذي اقتبسته انت موجه حصرا للانتهازية ندى مصطفي علي
فارجو ان تنأى بنفسك عنه حرصا على العام .. ..


للتوثيق،

و شكرا للأخ العزيز نزار يوسف.

ندى

Post: #466
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-17-2011, 02:00 PM
Parent: #465

كتب Abdel Aati




Quote: للتوثيق

و أدوات السيد لا تفكك بيت السيد

اها وبعد وثقتي ردك شنو يا العشا باللبن يا انتهازية ومستغلة السلطة ومنتهكة حقوق الانسان ؟؟
انتي قايلة التوثيق دا خمج ؟؟ يا "مقاتلة" اي كلمة كتبتيها من عام 1997 عندي موثقة ؛ ومواقفك كلها موثقة يا متسلقة كاللبلاب


عندي معاك يوم واحد يا اعتذرتي يا حتشوفي التوثيق الما فيها خروم ..


للتوثيق أيضا،
أدوات السيد لا تفكك بيت السيد!
و
you cannot shake hands with a closed fist!
Indira Ghandi

Post: #467
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-17-2011, 03:47 PM
Parent: #466

كتب Abdel Aati

Quote: لاخ الكريم محمد آدم

تحية طيبة

Quote: الأخ الكريم عادل عبدالعاطي

أخي للحق وجهه واحد!!!

نفس العصابه التي تود أن تدمر شخصية الأخت - العزيزه - نور تاور -
رئيسة الحزب الللبرالي تود الآن أن تدمر شخصية غيرها!!!!


هذا المكان لايليق بك يا أبو العدول
ليتهم أتو للحوار!

يا اخي يعرف الرجال - والنساء - بالحق ولا يعرف الحق بالرجال والنساء ؛ لأن الحق واحد وغير متبدل والناس متبدلون متقلبون بين الحق والباطل

ندى مصطفى علي انتهازية متعجرفة وانا اعرفها جيدا وهي تعرفني زي جوع بطنها وتعلم ان كل ما اقوله عنها هو الحق ولذا تتحاشي الرد علي وتتجنبه بينما ترد على الاخرين ؛ وانا لم ادخل هذا البوست الا بعد ردها المتعجرف ولم ادخل من البوستات الا بوستها الذي خاطبتها فيه باحترام - تقديرا لاشياء عامة هي لا تفهمهما في عجرفتها واتنتهازيتها وغباوتها وغبينتها -

العلاقة بين الاستاذة نور تاور من جهة والاستاذة تراجي والاستاذ بشاشا من جهة اخرى حسنة الا ن لاننا نتعامل مع هم عام وليس غبائن شخصية ؛ وكما تعلم الاستاذة نور تاور نفسها لا تتهاون في الحق وقد قرعت الانتهازية ندى مصطفى علي عندما زعمت انها لاقت "عم مردا" في لندن وحين لعبت دورها القذر في مسرحية رودا مردا السمجة

في كل الاحوال انا اعطيت هذه الانتهازية المتسلقة المتعجرفة اسبوعا للرد فضل منو يوم واحد فإن لم ترد فحق عليها الفضح الما خمج ..

لك التحية


للتوثيق.

الأخ الكريم محمد ادم،

كل الشكر على تداخلك، و ليست هذه المرة الأولى التى نتداخل فيها.
اذكر تداخلك معى منذ أعوام، اعتقد فى عام 2006، هنا فى المنبر، فى بوست، للمفارقة، تداخلت فيه عضوتى المنبر تراجى مصطفى و نور تاور، كنت قد تداخلت فيه ردا على الاستاذة نور تاور التى كتبت ان اداء تراجى ضعيف (كانت تراجى قد تحدثت فى فعالية فى نيويورك)، فتداخلت و ذكرت اننى قد حضرت الفعالية التى تحدثت فيها تراجى مصطفى (كنت قرأت فى الجريدة المحلية اعلان عن ندوة حول دارفور فذهبت، و لم اكن اعرف المتحدثين/ات). فتداخلت الاستاذة نور تاور مادحة لشخصى المتواضع، و مقللة حينها من شأن تراجى. و لما شكرتها و تمسكت بموقفى اتت بتقرير كنت قد كتبته للتجمع الوطنى حول مراجعة الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التجمع و ادعت ان التجمع (بسببى) قام باقصاء نساء جبال النوبة من لجنة مراجعة الفقرة الخاصة بالمرأة. و لم أفعل غير اننى أتيت بأسماء عضوات اللجنة الموقرات من جبال النوبة. بعدها اعتقد ان ذلك البوست قد اختفى أو ذهب الى قاع المنبر، لكننى اذكر انك قد تداخلت فيه و ذكرت فيه اننى لا أعرف الأستاذة تراجى و حذرتنى منها.

بالنسبة لما كتبه عضو المنبر Abdel Aati

Quote: دى مصطفى علي انتهازية متعجرفة وانا اعرفها جيدا وهي تعرفني زي جوع بطنها وتعلم ان كل ما اقوله عنها هو الحق ولذا تتحاشي الرد علي وتتجنبه بينما ترد على الاخرين ؛ وانا لم ادخل هذا البوست الا بعد ردها المتعجرف ولم ادخل من البوستات الا بوستها الذي خاطبتها فيه باحترام - تقديرا لاشياء عامة هي لا تفهمهما في عجرفتها واتنتهازيتها وغباوتها وغبينتها


فاننى كما كتبت فى البوست الذى تداخل فيه و الذى حذف بسبب تراجى و ما زلت أبحث عنه، فاننى لسنوات ظللت لا أتداخل معه، و ذلك لأنه لا يمكن أن يتداخل الشخص "باحترام" و ثناء و يدعى التهذيب، و يتوقع أن يجد رداـ بعد ان يكون فى مرات سابقة قد استخدم كل ما فى القاموس (و ما ليس فى القاموس) من شتائم ضدى و ضد اخرين كثر، منهم/ن أعضاء فى هذا المنبر. و بالنسبة لى، فقد نصب نفسه عالما بشخصيتى و حاك الأكاذيب رغم اننى لم ألتقيه فى حياتى، (و كان يكتب لاشخاص يعرفوننى لسنوات و بعضهم مقيم بالمدينة التى اقيم فيها انهم لا يعرفوننى مثلما يعرفنى) -- ذلك و رغم اننى تعاملت معه فى اطار التحالف، عبر الهاتف فى مرات قليلة، و عبر الايميل. سواء ذلك أنا شخصيا لا أعرفه الا من خلال كتاباته فى الايميل و ما كان يكتبه فى قائمة التحالف الالكترونية و قائمتين اخرتين، و الوجه الاخر الذى عرفته له هنا فى سودانيز اون لاين بعد ان اختلفنا سياسيا مما كتبه ضدّى و ضدّ اخرين. فى اعتقادى فانه عندما يتعدى الانسان خطوطا معينة، فانه لا يستحق ان اتعامل معه أو أرد عليه. و ذلك ليس لاننى متعجرفة، أو لدى "غبائن" كما يدّعى، فلا شىء يدعوننى للعجرفة، و لست أفضل من الاخرين لأتعجرف عليهم. كذلك لا أحمل أى غبائن للأشخاص، لأن تلك طاقة سالبة تضر حاملها فحسب. و المنبر أمامه فليكتب ما يشاء!

مع التحية و التقدير

ندى مصطفى

Post: #469
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-18-2011, 02:09 AM
Parent: #467

صديقنا عادل عبد العاطي سلامات
لك مظلمة كما ذكرت عند ندى مصطفى، ولكنك يا صديقي لماذا سكت عنها كل هذا الوقت؟ ولماذا إخترت ردها في هذا البوست تحديداً وانت أول العارفين بنوايا صاحبته ومن خلفها بشاشا.. ما يحيرني فيك يا عادل في هذا البوست هو أنك لا تنقصك الشجاعة لكي تطرح ما تريد دون الحوجة لمساعدة، فلما فعلت ذلك تحديداً هنا يا عادل؟ أتمنى ان أسمع رأيّك بنفس الشجاعة التي أتوسمها فيك!
وثمة أمر آخر يا عادل، فما يدين ندى مصطفى في أي أمر يخص التحالف يدينك، لأنّ المسؤولية تضامنية في المقام الأول، وحتى إن لم تكن المسؤولية تضامنية، فندى مصطفى لم تكن القيادية الأولى بالتحالف ولا الثانية ولا الثالثة ولا الرابعة ولا حتى الخامسة؛ والسؤال الذي يطرح نفسه: لماذا تحاسبها عن تنظيم لو كانت مؤمنه به الآن لما فارقته، كما فارقته أنت؟ ومن يدريك أنها لم تنتقد ما رأته من أخطاء في مسيرة التحالف الديمقراطي؟ هل هو شرط أن يتم النقد في العام كما فعلت أنت مع الحزب الشيوعي والتحالف الديمقراطي، أم يمكن أن يتم النقد بخطابات داخلية؟ يا عادل هنالك أفراد كثيرون خرجوا من تنظيمات سياسية، ولكنهم لم يتبعوا نهجك ونهج آخرين، إنتقدوا تنظيماتهم داخلياً، قيموا تجاربهم ومن ثمّ خرجوا من تلك التنظيمات، دون ضوضاء، وهل هنالكّ كفر بشيءٍ أشدّ من الخروج منه؟

Post: #470
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-18-2011, 05:39 AM
Parent: #469

ياسر طيفور
ود الختميه اليميني يا زول نحن نختلف نتفق انت مالك؟؟؟
لكن بقج غبائنك....
Quote: صديقنا عادل عبد العاطي سلامات
لك مظلمة كما ذكرت عند ندى مصطفى، ولكنك يا صديقي لماذا سكت عنه
ا كل هذا الوقت؟ ولماذا إخترت ردها في هذا البوست تحديداً وانت
أول العارفين بنوايا صاحبته
!!
نوايا صاحبته شنو يا روح امك؟؟!!
اكثر من نقد لجنة الرؤيه وطريقة تكوينها؟؟!!مصر تسوق بؤسك؟؟؟

طيب عادل عبد العاطي ده مش ممكن يكون مدرك لنوايا صاحبته
الموضوعيه ومصر عليها؟؟؟؟



عادل عبد العاطي سلام
رجاء ولانه البوست ده بقى ممل لكثيرين وتصعب متابعته
ان تفتح بوستك الخاص واصلك ابو التوثيق بتكون موثق لكتابتك السابقه
الراحت في حق الله مع بكري.

Post: #471
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-18-2011, 05:48 AM
Parent: #470

Quote: اكثر من نقد لجنة الرؤيه وطريقة تكوينها؟؟!!


كل البوستات التي فتحتها تراجي وحملها بشاشا على كتفيه لم تحمل نقداً ولا تفكيكاً لخطابات، بل كانت مجرد انطباعات شخصية وكذب وتلفيق.

حوت اللجنة (لجنة الرؤية والبرنامج) عناصر تحدرت من خلفيات شيوعية وتنظيم التحالف انضمت حديثاً للحركة الشعبية لتحرير السودان - شمال السودان غير د. ندى مصطفى، لكن تركز غضب تراجي، بشاشا وسلوى السعيد على شخصية د. ندى مصطفى، فهم حملوا (بقج غبائنهم) -يا لرتابة هذا التعبير مثل بقية مسكوكات بشاشا الفاسدة التي تسئ تراجي استعمالها - تجاه شخصية د. ندى. والغريب يا ياسر طيفور اللجنة تتقدم بثبات نحو انجاز تفويضها وحسب الجدول الزمني وقطاع الشمال في غاية الهدوء والسكينة ويستعد لخوض معركة إنتخابات جنوب كردفان بصلابة.

Post: #472
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-18-2011, 06:10 AM
Parent: #471

كويس جدا يا مرتضى جعفر انه نموذج حلفائك بقى مستوى ياسر طيفور
مبروك عليك


Quote: والغريب يا ياسر طيفور اللجنة تتقدم بثبات نحو
انجاز تفويضها وحسب الجدول الزمني وقطاع الشمال في غاية
الهدوء والسكينة ويستعد لخوض معركة إنتخابات جنوب كردفان
بصلابة.
اللجنه ياتها النكرت انه ضموا ليها اي اسماء؟؟!!
(ههههههههههه)!!
ولا وحده ثانيه؟؟!!


والله يكفي عبد العزيز الحلو شر اعمالكم!

كل التعثرات و الثمن الذي يدفعه هو من اخطاء عرمانكم!!

لكن الله في!

ولعلمك لو نجح الحلو فهي بركات اهل الجبال الذين يستحقون

مشوره شعبيه حقيقيه وليس نجاح لقطاع الشمال الكادت اخطأه تعصف بالحلو!

وسيذكر لنا التاريخ وقفتنا بجانبه....لانه رجل ضحيه ولانه رجل يستحق.

وكفايه المكر بيه البدأ من آخر مؤتمر للحركه الشعبيه في جوبا وتحريش عرمان

لابناء النوبه لعدم التصويت له,ولم يدخل الا في مقاعد ابناء دارفور بعد ان تنازلوا له عنها!

اها انكروا كمان؟؟!!!

انكروا من مسقط ولنجن وبوسطن كما تشاؤوا و الجميع يدرك ما حدث هنالك.

Post: #473
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-18-2011, 06:12 AM
Parent: #471

الحادبون على مشروع السودان الجديد هكذا يكون النقد البناء والكتابة الرصينة

http://حزب السودان الجديد، الذي يتطلع إليه الشعب ويُريد .. بقل...: مهدي إسماعيل مهدي

فشكراً

الرفيقان نزار ود. ندى بوصفيكما عضوين في لجنة الرؤية والبرنامج ألفت عنايتكما إلى هذه المساهمة

Post: #477
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-18-2011, 10:44 AM
Parent: #473

كومريد مرتضى
لقد وصلت مساهمة مهدى الاسبوع الماضى وعممت
Quote: اللجنة رغم عضويتها المحددة بـ «8» أشخاص إلا أنها تستعين بأي شخص تراه مناسبا، والاجتماع السابق كان به أكثر من عشرة أشخاص، فالمنهج هو منهج الاستشارة الواسعة مع كل الأطراف حتى خارج الحركة الشعبية. ولدي تصور قدمته في خطاب افتتاحي في الجلسة الأولى وطرحت فيه عدداً من التساؤلات وعرض على عدد كبير خارج الحركة الشعبية، وجاءت إلى العديد من الردود، ولم اقتصر في اتصالاتي على الحركة الشعبية أو المتعاطفين معها، واتصلت بالإسلاميين وكل الأطياف الفكرية وحتى الرأسمالية الوطنية، وكلهم متحمسون، فالمنهج هو الاستشارة والاستفادة من كل الطيف السوداني لتكوين حركة سياسية جماهيرية عريضة. ٭ قلت في حوار سابق معك إن «رؤية السودان الجديد» هي «الماركة المسجلة» للحركة الشعبية التي وفرت الوقود الفكري للحركة وجيشها لقيادة النضال ضد الخرطوم، ولإقامة تحالفاتها داخليا وخارجيا، هل ستستخدمون نفس «الماركة» أم أنكم ستصنعون ماركة خاصة بكم؟

د. الواثق كمير: أطروحة السودان الجديد ليست ملكاً للحركة الشعبية

Post: #474
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-18-2011, 06:39 AM
Parent: #471

Quote: والغريب يا ياسر طيفور اللجنة تتقدم بثبات نحو انجاز تفويضها وحسب الجدول الزمني وقطاع الشمال في غاية الهدوء والسكينة ويستعد لخوض معركة إنتخابات جنوب كردفان بصلابة.
يا مرتضى سلامات
بالتأكيد قطاع الشمال لن يتأثر بأكاذيب ناس تراجي..
يا مرتضى نضال تراجي بذكرني بنظام الأير مايلس Air Miles، كلما إشتريت من متجر ما، يسألك السيلس مان إن كان لكAir Miles Card، فيضيف النقاط للكارد، مع مرور الزمن، يصبح لك آلاف من النقاط، ولكن هذه الآلاف من النقاط حينما تريد أن تستخدمها بالكتير ممكن تدفع ليك ثمن ليلة أو ليلتين في فندق مغمور، والشيء بالشيء يذكر يا مرتضى، كلما أنظر لمداخلات تراجي التي إقتربت من الخمسين ألف مداخلة، أجدها أضلّ من نظام Air Miles. خمسين ألف مداخلة لو تمّ وضعها في فرن درجة حرارته خمسين ألف درجة مئوية، بعد أن تتكثّف وتتبخّر وتحترق و تترمّد ذاتو ؛)، لما أعطتنا عصارتها مداخلة واحدة تفيد الفكر والإنسانية. محض كواريك وهرجلة في بئر عميقة لا يمر بالقرب منها طريق..

Post: #475
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-18-2011, 06:59 AM
Parent: #470

Quote: ود الختميه اليميني يا زول نحن نختلف نتفق انت مالك؟؟؟
يا تراجي يا صديعة "نحن" دي بتمثل منو؟
لو "نحن" بتاعتك دي داخلين فيها ناس ندى وكودي ومرتضى ونزار، تكوني إنت ذاتك دايرة تعريف لنفسك ؛)

Post: #476
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-18-2011, 10:37 AM
Parent: #475

الأخ عادل عبد العاطى
تحياتى وتقديرى
لا شك أنك تعلم علم القين أننا من مدرسة
لا تعرف الفجور فى الخصومة، وعندما تختلف مع
جهة ما نعلم أن الحراك يولد أخطاء على عكس
السكون والركون ، عليه العمل العام الذى يجمعنا
لا يمكن أن تؤثر عليه فى نظرى ما سكبناه هنا من مداد
بشأن التحالف الوطنى / قوات التحالف السودانية وموفق
البعض بشأن تطورات 2003- 2004 والتى كشفت الكثير مما كنا
نجهل كأعضاء وأنت وأنت منهم . والمسؤلية جماعة شئنا أم أبينا .
Quote: مرحبا بعودتك الكريمة في اي وقتالا ان الحديث الذي اقتبست أنت
موجه حصرا للانتهازية ندى مصطفي عليفارجو ان تنأى بنفسك عنه حرصا على العام ..

لعله الآن وبعد سبع سنوات عجاف أو سمان ( حسب تقديرك ) قد تكون عرفت
الكثير من الحقائق والأسرار التى صاحبت تلك الأحداث بغض النظر عن ما كتب .
فالدكتورة ندى مصطفى كانت من الشجاعة بدرجة أنها سعت الى معرفة حقيقة مزاعم
البعض عن اعتقالات بعض القيادات الميدانية التى كانت على علم بما جرى من تعذيب
واعتقالات لبعض مقاتلى التحالف قبل كشفها فى مفاصلة 2004 وان كنت أعتقد أن الرفاق
بكرى الجاك وفائز الشيخ قد ذكروها من قبل . شئنا أم ابينا كنا كمعارضة ندير صراع من
أراضى دولة أخرى بل كانت قيادتنا تقيم فى عاصمة تلك الدولة .. ولكن بعد أن انكشفت علاقة
بعض قيادتنا بالسفارة السودانية وجهاز الأمن أصبحت الدولة المضيفة عدو لمن تمتع بحمايتها
واعتقل البعض فى معسكرات الجيش الشعبى وجلد البعض ( كتابات أمير بابكر ) ... انها الحرب و
العمل المسلح والذى نعلم ما يؤول اليه ، فاذا افترضنا جدلا قانونية " الشرعية الثورية " والتى
بررت " اللفة " ، التاية أبو عاقلة " وكل العمليات التى تلتها من دخول كسلا وقطع طريق بورتسودان
تجد أن التحفظ نعمة .. أنا أرفض وصفك لدكتورة ندى مصطفى وأتوقع منك أن تقول رايك مدعما بالوثائق وتترك
الناس يحكمون حتى لا نسقط الخاص على العام ونعتاد على التمترس فى الماضى .. فايهما أمر .. من نصب لك يوما
كمينا وأطلق الرصاص عليك ؟ أم من جلدك يوما باسم السودان الجديد ؟ لا هذا ولا ذاك ,الأمر أن نفقد احترام بعضنا البعض .

Post: #478
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-18-2011, 03:17 PM
Parent: #476

لاتزال السيدة تراجى مصطفى تواصل الادعاء و تصنع الاكاذيب بإصرار غريب!
والغريب أنها تعتقد أن مثل هذه الاكاذيب الساذجة (نقدا)

!!!

تقول:


Quote: اللجنه ياتها النكرت انه ضموا ليها اي اسماء؟؟!!
(ههههههههههه)!!
ولا وحده ثانيه؟؟!!


إسقاط يدل على مدى تقمص الأوهام الكبيرة لصاحبته!



Quote: والله يكفي عبد العزيز الحلو شر اعمالكم!

كل التعثرات و الثمن الذي يدفعه هو من اخطاء عرمانكم!!

لكن الله في!



وماهى شر أعمال (من) ؟؟؟
يالخبثك... وهذا مافعلته ولاتوال تفعله مع حركات دارفور.. واى منظمة أدخلت رجلها فيها...

هل تستطيع أن تقول ماهى أخطاء (عرمان) التى يدفع عبد العزيز الحلو ثمنها على وجه التحديد؟

إمرة خبيثه تكذب وتكذب وتلفق كما تتنفس تماما...

أفاكة.



Quote: ولعلمك لو نجح الحلو فهي بركات اهل الجبال الذين يستحقون

مشوره شعبيه حقيقيه وليس نجاح لقطاع الشمال الكادت اخطأه تعصف بالحلو!



بل سينجح الأستاذ عبد العزيز الحلو فى الانتخابات القادمة لأن مشروعه السياسى وبرنامج الحركة السعبية فى جبال النوبه هو المعبر عن تطلعات أهلنا فى الجبال.

وسينجح لقوة وترابط الحركة السعبية فى السمال ووحدتها رغم التآمرات من دهاقنة المؤتمر الوطنى وماحشدوه من مال وعدة وعتاد ,,, وسذج صغار مثلك...

أليس انت من يعتقد أن أحمد هارون هو مدافع عن أبناء النوبه؟؟

أوليس هذه هى كتابتك الموثقه؟

(أحمد هارون)يكفت (نافع على نافع)لقوله(عبيد)عن (ابناء حبال النوبه)!!

وتقول:


Quote: وسيذكر لنا التاريخ وقفتنا بجانبه....لانه رجل ضحيه ولانه رجل يستحق.


أى تاريخ؟

التاريخ الموضوعى أم التصورى أيها الجهلولة والموهومة الصغيرة والملفقة البائسه؟

أى وقوف أو لاوقوف منك سيربك ماكينة أرقام مسيرة الحركة الشعبية فى الشمال ؟

موقفك هنا :

(أحمد هارون)يكفت (نافع على نافع)لقوله(عبيد)عن (ابناء حبال النوبه)!!

فقط توقفى عن التلفيق البائس.

تكتب:



Quote: وكفايه المكر بيه البدأ من آخر مؤتمر للحركه الشعبيه في جوبا وتحريش عرمان

لابناء النوبه لعدم التصويت له,ولم يدخل الا في مقاعد ابناء دارفور بعد ان تنازلوا له عنها!

اها انكروا كمان؟؟!!!



تخيل !

كما قلنا... هذا مافعلته هذه السيدة مع من إستطاعت الوصول إليه من ابناء حركات دارفور للأسف!

إمراه خبيثة وكذابه وملفقة ولاتطرف لها عين.

الاستاذ ياسر عرمان، والاستاذ مالك عقار والاستاذ عبد العزيز الحلو يدركون أن قوتهم فى وحدتهم، وعملوا سويا لسنوات طويله ويخوضون الانتخابات الان فى جبال النوبة بعزيمة وإصرار ليحققوا ماهو فى مصلحة جماهيرهم التى تؤمن بمشروع السودان الجديد؟

التربص و صناعة وفبركة مايدعوا للفرقة والشتات لم يؤثر فى مسيرة الحركة الشعبية عندما جاء من المؤتمر الوطن بكل آلته الاعلامية والمالية والعسكرية.. فأن يبلغ بك الوهم والسذاجه لتعتقدى أنه يمكنك الرمى ببعض الاكاذيب (القوالات) الساذجه سيغير من حقيقة قادة الحركة الشعبية يعملون فى وحدة متماسكة .

فتوقفى عن هذا!



Quote: انكروا من مسقط ولنجن وبوسطن كما تشاؤوا و الجميع يدرك ما حدث هنالك.



الجميع يدرك أنك كذابه وساذجه صغيرة.

(أحمد هارون)يكفت (نافع على نافع)لقوله(عبيد)عن (ابناء حبال النوبه)!!

والجميع يدرك ماذا ترمى بالظبط لإصرارك على تردرد الكاذيب... الجميع يدرك أن تقفين!
.

Post: #479
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-18-2011, 03:45 PM
Parent: #476

Quote: والغريب يا ياسر طيفور اللجنة تتقدم بثبات نحو انجاز تفويضها وحسب الجدول الزمني وقطاع الشمال في غاية الهدوء والسكينة ويستعد لخوض معركة إنتخابات جنوب كردفان بصلابة.


الكومر العمرو مرتضي جعفر،

عزيزي القارئي،

لما سجلتا في المنبر ده مرتضي هذا كان جلابيا شيوعيا كامل الدسم، يقود بنفسو تجريدة الاغتيال المعنوي ضد عادل عبدالعاطي من مقاعد حزب الطبقة العاملة!

شراسة تلك الحملة اللتي صمد فيها عادل بدات في سودان نت، ورفضي القاطع لهذا الاسلوب، هو ما دفعني للانضمام الي هذا المنبر، مع اني ما كنت اعرف عن عادل شئ بخلاف الاسم!

الان دارت الايام دورتها، وبعد ان ترك شيوعي الجلابة كمنظومة، مرتضي جعفر الان يجرب في حظو مع السودان الجديد، معاهو كمان واحد زي ياسر طيفو، بكل تاريخو في المنبر ده كاحد ابرز اوباش الجلابة الذين مرو علي هذا الفضاء من امثال علاء يوسف عزام، السنجك اوغير!

ياهم زي ديل الفجأة بقو زعامات ودعامات السودان الجديد في المنبر ده!

يا سبحانك!

مرتضي جعفر، اها قتا لي لجنة رؤية الجلابة ماضية بي سكينة؟

طبعا هذا يثبت العكس تماما!

اما اعتراض بشاشا مش فقط علي المطنقعة ندي مصطفي، وانما جل اللجنة ابتداءا بي رئيسا زاتو الجلابي الكامل، ثم الكوز محمد جلال، نزاز.

اما ود ابكر فاجتهادو عفي عليهو الزمن، بمعني مرحليا كان Ok اما الان، فلا معني له!

اها وقعتا من طولك، ولا لسا؟

ماعشان كده ما فكرنا زاتو الانضمام للحركة الشعبية، الكوشو عليها فلول الشيوعي الجلابي او مرافيد مليشيا عبدالعزيز خالد، بل حتي مستعلواتية الجلابة من امثال ياسر طيفور من بقايا "جيش الفتح" لصاحبه عميل المخابرات الخديوية، ابا عن جد، الميرغني!

ويا لسخرية الاقدار بحق!

Post: #480
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Murtada Gafar
Date: 04-18-2011, 04:13 PM
Parent: #479

Quote: ماعشان كده ما فكرنا زاتو الانضمام للحركة الشعبية، الكوشو عليها فلول الشيوعي الجلابي او مرافيد مليشيا عبدالعزيز خالد، بل حتي مستعلواتية الجلابة من امثال ياسر طيفور من بقايا "جيش الفتح" لصاحبه عميل المخابرات الخديوية، ابا عن جد، الميرغني!


ولإن التكرار وحدهـ هو الذي ينفع مع دعاة فكر الصدمة (بشاشا وتراجي)

أصلاً يا زول إنتمائي للحزب الشيوعي السوداني (1990-2005) لم أنكره، وللجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين منذ ما قبل ذلك بكثير لا أنكره أيضاً، والمسألة أصلاً ما محتاجة ليها أدلة، فيا زول أصلاً ما في ما يمنع من أن التحق بفكر السودان الجديد وأضيف ليو (حسب قدرتي) ويضيف لي الكثير مثلما أفدت كثيراً من تجربتي بالحزب الشيوعي السوداني ومن حواري مع عادل عبد العاطي هنا في 2003 الذي هو نفسه كان قيادياً بالحزب الشيوعي والجبهة الديمقراطية ولا أظنه يتنكر لهذا التاريخ أو ينكر إفادته منه. فيا زول أنا ما مبارياني أي أحاسيس بالعقدة أو الخجل من الإنتماء يوماً للحزب الشيوعي وكثيرون بصفوفه حتى الآن ليس بيني وبينهم سوى الاحترام والمودة، فما المشكلة؟

للمرة الألف د. جون قرنق وسيلفاكير وغيرهم حملوا سلاح مع الأنانيا 2 بعداك فارقوها فراق الطريفي لي جملو

داؤود يحى بولاد كان كوز عديل كدهـ بعداك أضاف لفكر السودان الجديد إضافة نوعية هامة واستشهد وهو في صفوف الجيش الشعبي وتحت إمرة د. جون قرنق الذي كان يراه كافراًُ، شفتا كيف؟ فحياة الإنسان الحي تحفل بالتغيير، المتحجر والذي يتجاوزه الزمن هو من يقبع في مكانه لا يضيف شيئاً مثلك ومثل تراجي والآن القطر فاتكم، وأنتم تلوكون عبارات أصبح الناس يسخرون منها ومنكم وخير دليل هذا البوست والبوست ذات الصلة.

Post: #481
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-18-2011, 10:24 PM
Parent: #480

عزيزي القارئ،

هل انتبهت لي اسلوب المتفلقصة بلامسوغ ندي مصطفي المتمثل في احتفاءها بالاطراءالمنافق، او هروبا من الراي الاخر، النقد، والمواجهة، وهي تجلس علي مقعد رسمي؟

كيف لانسانة بمثل هذا التلهف والتعطش للاطراء، وبمثل هذا التافف، التعالي، النفور من المساءلة، ان تتحمل مسؤولية العام العام؟

هذه المتعنتظة تظن ان الرد علي منتقديها في الشان العام، نوع من الصدقة او الزكاة في الشريعة العربية، وليس جوهر وابسط واجب الحد الاني، ومؤهل الحد الادني، الذي اذا انتفي، فلامعني لاي مؤهل اخر ايا كان!

ما لاتفهمه هذه المتقعرة، ان الرد وبكل احترام وتوقير للسائلين في الهم العام، اقلاهو واجب، وليس بمنحة، فضل، او معروف تعز به او تذل من تشاء كما تتصور هي!

بالذات عندما يتصل الامر بالجرائم اللتي ارتكبت بواسطة تنظيمها السابق، قوات التحالف، بالذات انها كانت فيه قيادية.

الطريف جدا، جوغة ندي الهنا بتحاول او دون حياء، دفن الموضوع تحت الفروة، بحجة ان هذا غير مناسب الان!

قرقرقرقرقر!

يا للشفافية!

Post: #482
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-18-2011, 11:33 PM
Parent: #481

من الارشيف:
مغذي عودة المغامر عبدالعزيز خالد.]

Post: #483
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-18-2011, 11:37 PM
Parent: #481

Quote: الان دارت الايام دورتها، وبعد ان ترك شيوعي الجلابة كمنظومة، مرتضي جعفر الان يجرب في حظو مع السودان الجديد، معاهو كمان واحد زي ياسر طيفو، بكل تاريخو في المنبر ده كاحد ابرز اوباش الجلابة الذين مرو علي هذا الفضاء من امثال علاء يوسف عزام، السنجك اوغير!
يا بشبوش هذا التأريخ ممكن يعيد نفسه في أي لحظة تعودون له، بحمد ذلك التأريخ يا بشاشا لقد تم تحجيمكم وتقطيع أطرافكم، أين ذهب الذين كانوا بالأمس يساندونكم بإثارة النعرات؟ لم يتبقى منهم إلا تراجي وطبالها بشاشا، والله يا بشاشا لو عدتم لتلك العنصرية لوجدتموني أقرب إليكما من حبل الوريد..

Post: #484
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-19-2011, 05:05 AM
Parent: #483

بشبش أيها الطيرة المبارية السيرة إنت لسة بتزازي؟
إنت فاكر السودان الجديد دا حق أبو أهلك تقبل فيهو من تشاء و ترفض من تشاء؟
السودان الجديد قايلو بدخلوهو الناس كما ولدتهم أمهاتهم؟
يا هطلة السودان الجديد دا جاء للناس كلهم لا يفرق بينهم و لا يمارس التمييز
و كمان جايي تحسب دا جلابي و دا جدو كان تاجر رقيق زي جدي؟
إنت فاكر السودان الجديد بفرق بين أعراق الناس؟
و كمان جايي تحاسب الناس على أساس إنتمائاتهم السياسية السابقة
إنت فاكر السودان الجديد زي الديانة اليهودية بيورثوهو للأبناء؟

إنت شكلك ما قعدت في علبك لسة
إنت يا طبل الإسلاموعروبية المنتفخ شغلوك مدير توظيف بتع السودان الجديد و نحنا ما عارفين؟







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #485
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-19-2011, 05:28 AM
Parent: #484

في 20 ديسمبر 2004 كتبنا الاتي عن مليشيا ندي، خالد كودي، او نزار:


Quote: من الوهلة الاولي وصفنا الباشا كمايسمونه، بالجلابي المغامر، بحثا عن السلطة والثروة الجلابتين.

قلنا الباشا كعسكري جهوي مغامر لايختلف اطلاقا، عن زينكو ورامبو وابوالقاسم في شئ علي الاطلاق.

والان وفي ختام مسرحية "اكل عيش" رقمII، نسآل مشايعيه، من ذنوجة الشمال، ثم ماذا بعد مابان المستور، من تفاصيل الحبكة البايخة او مكشوفة، هذه؟

كماكررنا القول، التحالف يظل تنظيم جهوي جلابي، يعبر فقط عن تطور نوعي لاساليب الصراع حول السلطة والثروة، داخل ذات منظومة اقلية الجلابة، طفل انابيب الاحتلال الثنائي، العربي الغربي والذي سيحتفل الجلابة بعد ايام، بعيد تنصيبهم رسميا، كورثة وحماة لتركة السودان القديم!


اي منذ قرابة ال7سنوات كانت هذه رؤيتنا لي تنظيم نزار او ندي!


سماء رؤيتنا علي الدوام صافية او باستمرار، بينما سماء حمبرات لجنة الرؤية، من امثال ندي او نزار ملبدة بالغيوم والي هذا اليوم!

زي ديل قالو جايين يصيغو الرؤيا، قالو!

آه!

Post: #486
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-19-2011, 05:31 AM
Parent: #484

Quote: ماعشان كده ما فكرنا زاتو الانضمام للحركة الشعبية، الكوشو عليها فلول الشيوعي الجلابي او مرافيد مليشيا عبدالعزيز خالد، بل حتي مستعلواتية الجلابة من امثال ياسر طيفور من بقايا "جيش الفتح" لصاحبه عميل المخابرات الخديوية، ابا عن جد، الميرغني!


يا جماعة، الزول دا صاحي ولا مستعمل حاجة!!

أولا: يعترف بأنه ليس عضوا في الحركة الشعبية ولا فكر مجرد تفكير في الانضمام إليها.

طيب، دخلك شنو في قرارات قيادتها؟

طبعا لم يسأل نفسه عما إذا كانت الحركة الشعبية ستقبل إنضمامه إليها أم ترفض؟؟

ثانيا: برر عدم رغبته في الانضمام للحركة بسبب أن فيها فلان وفلان وعلان.

والغريب في الأمر أن كل هؤلاء الذين ذكرهم نسب إليهم هو نفسه شرف حمل السلاح ضد سلطة الانقاذ سواء كان

ذلك ضمن مليشيا عبدالعزيز خالد أو ضمن جيش الفتح.

طيب لمن الجماعة ديل حملوا السلاح، بغض النظر عن الراية التي قاتلوا تحتها، أنت كنت وين؟؟ وكنت بتسوي

في شنو؟؟

بتكتب دستور مليشيا تراجي؟

Post: #487
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: waleed nayel
Date: 04-19-2011, 06:23 AM
Parent: #486

Quote:
يا جماعة، الزول دا صاحي ولا مستعمل حاجة!!

أولا: يعترف بأنه ليس عضوا في الحركة الشعبية ولا فكر مجرد تفكير في الانضمام إليها.

طيب، دخلك شنو في قرارات قيادتها؟

طبعا لم يسأل نفسه عما إذا كانت الحركة الشعبية ستقبل إنضمامه إليها أم ترفض؟؟

ثانيا: برر عدم رغبته في الانضمام للحركة بسبب أن فيها فلان وفلان وعلان.

والغريب في الأمر أن كل هؤلاء الذين ذكرهم نسب إليهم هو نفسه شرف حمل السلاح ضد سلطة الانقاذ سواء كان

ذلك ضمن مليشيا عبدالعزيز خالد أو ضمن جيش الفتح.

طيب لمن الجماعة ديل حملوا السلاح، بغض النظر عن الراية التي قاتلوا تحتها، أنت كنت وين؟؟ وكنت بتسوي

في شنو؟؟

بتكتب دستور مليشيا تراجي؟

العزيز حامد
كل من حمل السلاح في وجه الطغاه اكن لهم كل الاحترام بغض النظر عن الاختلاف الفكري فما فعلوه لم استطع ان افعله .
لم اتبين حتي الان ممن يتباكون عن اختطاف الحركه عن اليات و ادوات
تفكيك النظام باي طريقه كانت

Post: #488
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-19-2011, 06:40 AM
Parent: #486

أخي الفاضل عادل عبدالعاطي
لك مني أطيب التحايا
Quote: العلاقة بين الاستاذة نور تاور من جهة والاستاذة تراجي والاستاذ بشاشا
من جهة اخرى حسنة الا ن لاننا نتعامل مع هم عام وليس غبائن شخصية ؛ وكما
تعلم الاستاذة نور تاور نفسها لا تتهاون في الحق وقد قرعت الانتهازية ندى
مصطفى علي عندما زعمت انها لاقت "عم مردا" في لندن وحين لعبت دورها القذر
في مسرحية رودا مردا السمجة
أتمني - من الأعماق - أن تكون العلاقه بين الأستاذه
نور تاور و الثنائي دائماَ عامره ...
دعنا أخي نجتر صفحه من صفحات الماضي !
ما هي المشكله التي فعلتها الأستاذه نور تاور حتي تُطارد
وتوصف بالألفاظ – النابئه – البذيئه كــ (خادم و...)؟
ومن ثم يُشهر بها وتُلاحق من بوست لآخر!!!
نور تاور دفعت ضريبه باهظة الثمن لانها عينت
رئيسه لحزب وطني مرموق(هذا ما تتمناه الحكامه لنفسها وليس
واحده غيرها من المهشات أمثال الاستاذه نور)..

فهل في اعتقادك يا أخ عادل أن المشكله كانت وقتئذ في
نطاقها العام ام كانت في نطاقها الخاص ؟
طبعاً ، المشكله نشبت وكانت ملازمه لتعين الأستاذه نور
كرئيسه للحزب الليبرالي كما وأنها في نفس الوقت كانت أنثي !
( الثنائي رفض وسيرفض تعين اي شخص من الهامش في موقع
مرموق ويا للويل لو كانت انثي) !!!
ثم التأريخ يعيد نفسه ، نفس السيناريو تكرر مع تغير طفيف في المظهر..

البيحصل في هذا البوست هو حرق لشخصيات بعينها مع سبق الإصرار
والترصد (بواسطة الثنائي المستعلواتي الحاقد ).
.
رجل مثلك يتبني منفستو حزب - جماهيري – عريض - ذا مبادئ إنسانيه قيّمه ، بل معظم الشباب
ومتعطشي الحريات - السودانين - يتابعونك عن كثب ( قولاً و فعلاَ ).. ٌ..
فيستوجب عليك أن تنقد الحركه الشعبيه ، كمنظومه موازيه لمبادئك كحزب وليس نقد( لشخوصها)..!

فأنت كقائد أكبر وأرفع من كل مهاترات هذا البوست ...

أي أنك قادرأن تقول للأعور أعور في عيّنه(كحزب) ..

أكرر ، هذا البوست لا يليق بشخصك لأنو بوست مقصود منه
المهاتره وقتل لشخصيات بعينها....


مع فائق
تقديري
.
.

Post: #489
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-19-2011, 02:19 PM
Parent: #488

يا طيرة يا عميل المركزية الإسلاموعروبية

كيف هذا البوست سقط للصفحة التانية؟







sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #490
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-19-2011, 02:58 PM
Parent: #488

Quote: يا جماعة، الزول دا صاحي ولا مستعمل حاجة!!


الكومر العمرو حامد بدوي،

لوكده انتا المستعمل حاجة لانو كلامنا ده ماسر عن عدم انضمامنا للحركة وانما معلن او مرارا في المنبر ده اوفي الخيط ده قنا نحن ناخبين وقواعد للحركة.

عشان كده في الخيط ده الصادق اسماعيل افتكر بكل غباء انو اخيرا لقي مثلبة او ماخذ علي بشاشا او ظل يكرر سؤالو الغبي ليه بشاشا ما عضو ثم اجاب قائلا السبب انو بشاشا ماعايز يكون مع "العبيد" في تنظيم واحد!

اذن ده كلو فات عليك؟

يبقي اللافيها منو فينا؟

الكوشي بشاشا ولاالشيوعي حامد بدوي؟

هذه اللغة تعبر عن بيئتك لوتعلم.

نجي للاهم او مرة اخري عزيزي القارئ

تامل طريقة تفكير هذا الديماغوع الناكر انو شيوعي، او فهمو لي موضوع عضو اوما عضو، بتاعة الاتحاد الاشتراكي العظيم، اتحاد الجمهوريات السوفيتية العظيم، او ديكتاتورية البلوريتاريا عديل كده!

نعم في مرجعية المتشبعين بالثقافة دي، المواطنة زاتا والحقوق الاساسية للبشر كبشر شرطها بطاقة العضوية في التنظيم الاوحد في البلد!

نعم عشان كده اي ليبي ماعضو لجان قذافي، فهو جرذ عديل او ما بني ادم، يستحق القتل براجمات الصواريخ والدبابات عديل كده!

دي الحتة، الجاي منها هذا الموتور الستاليني، البفتكر الماعندو بطاقة عضوية في الحركة او يقول بغم، زول فاكة منو او مسطول!

او زي ديل ياهم الجايين يصيغو كمان الرؤية، بتاعة قذافي، كبديل للرؤية الحالية!

حولا ولاقوة!

الحمبرا، هل سمعت بي قصة الجندي الياباني في الحرب الاهلية الاوربية الثانية المسماة عالمية؟

اللقوهو في كامل عتادو الحربي، في احراش احدي الجذر، بعد مضي قرابة ربع القرن منذ انتهاء الحرب، والراجل مصر انو المعارك لسة مدورة؟

ده بالضبط لسان حالك، بي زي كلامك المضحك عن بطاقة العضوية او كيف هي شرط ان يمارس السوداني حقو في التعبير، والناخب دورو في الرقابة علي ممثليه!

كل ماقدمناهو في الاسافير من خدمة، سكبناه من عرق او طرشناهو من دم اسفيري دفاعا عن وتسويقا لخط السودان الجديد من مواقعنا المستقلة، اليوم اصبح لامعني له، لاننا لانحمل ذات بطاقة العضوية الشايلة نزار، اللابجدع، ولابجيب الحجار، او بعد ده خراج مطر عرق جبينا يصلو لي عتبة دارو او هو سمن علي عسل مع الد اعداء تنظيمو، يسوي المعارك تكسب بالنوم في ضل الضحي! .

.حنواصل الدرس المجاني ده دون ان نفوت السطر الاول شبر!

ده بوري طبيعة البون الشاسع المهول ما بينا كدعاة سودان جديد، اصيليين، اصليين، تاصيلييين، او بين فلول رعاع الوعي الجلابي من امثال الساذج بحق حامد بدوي! stay tuned!0

Post: #491
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-19-2011, 07:41 PM
Parent: #490

Quote: كل ماقدمناهو في الاسافير من خدمة، سكبناه من عرق او طرشناهو من دم اسفيري دفاعا عن وتسويقا لخط السودان الجديد من مواقعنا المستقلة، اليوم اصبح لامعني له، لاننا لانحمل ذات بطاقة العضوية الشايلة نزار، اللابجدع، ولابجيب الحجار، او بعد ده خراج مطر عرق جبينا يصلو لي عتبة دارو او هو سمن علي عسل مع الد اعداء تنظيمو، يسوي المعارك تكسب بالنوم في ضل الضحي! .



عزيزي القارئ

طبعاً بشاشا يعتقد إنو السودان دا هو المنبر فقط، لذلك يعتقد أن ما يفعله في سودانيز اونلاين يؤثر على كل السودانن لا بل والأدهى والأمر أنه يعتقد أن الجميع يتابعون ما يكتب كلمة كلمة وحرف حرف، وهنا بشاشا يظن أن ياسر عرمان يتابع كلامه

Quote: ياسر عرمان;

عارفك متابع الخيط ده، شولة شولة.



ولكن لماذ هذا الإعتقاد عند بشاشا:

بشاشا كجلابي مسانكح يتعامل مع الجميع بأنهم خدم له وهو سيدهم، لذلك فممنوع أن يدخل أي شخص لغرفة السيد، بل هو الذي يخرج لهم ويخاطبهم سواءاً من دكته العالية، أو من قصره.

وسودانيز اونلاين تمثل بالنسبة لبشاشا هذه القصر وبرجه العاجي، فهو لا يمكن أن يذهب للأماكن التى يتواجد فيها المهمشون ولذلك فإن بشاشا:

1- لا يمكن أن يشارك في مظاهرة.
2- بشاشا لا يلقي ندوة أو يحضر ندوة تضمه مع المهمشين.
3- بشاشا لا يمكن أن ينضم لتنظيم حتى ولو كان التنظيم يتبنى نفس أفكاره، لأنه سيد والسيد لا يشترك في شئ مع عبيده حتى الطعام.


لذلك فالسؤال الذي كان مثل الصاعق الكهربائي بالنسبة لبشاشا كان هو سءال:

لماذا لم تنضم للحركة الشعبية؟

فقد حاول بشاشا بإستنكاحه المعهود أن يرمي إجابات مضحكة مثل هذه الإجابة


Quote: ماعشان كده ما فكرنا زاتو الانضمام للحركة الشعبية، الكوشو عليها فلول الشيوعي الجلابي او مرافيد مليشيا عبدالعزيز خالد، بل حتي مستعلواتية الجلابة من امثال ياسر طيفور من بقايا "جيش الفتح" لصاحبه عميل المخابرات الخديوية، ابا عن جد، الميرغني!



يعنى السبب لعدم إنضمام بشاشا هو وجود ياسر طيفور وأعضاء التحالف.

طيب قبل أن ينضم هؤلاء للحركة الشعبية لماذا رفض بشاشا الإنضمام للحركة الشعبية؟

بالطبع من السهل على إستعلائي مثل بشاشا أن يقول (والله أنا ما بمشي ادخل مع العبيد ديل)، لكن بشاشا ذكي، فهو يريد أن يظهر بمظهر المؤيد للسودان الجديد، ولكن داخل البرج العاجي فقط وهو سودانيزاونلاين، لكن من ناحية الفعل فهو لن يفعل أي شئ، وكما قلنا فهو لن يشترك في حزب او مظاهرة او حملة لجمع تبرعات، أو محاضرات أو حتي إحتجاج، فهذه أشياء لا يفعلها السادة هي متروكة للعبيد والمهمشين غائبي الوعي أمثال تراجي والصادق.

وقع ليك عزيزي القارئ

لماذا كان السؤال محوري ولماذا بشاشا لأول مرة في هذا المنبر مضطرب ومتخبط، ويمسك دا ويفك دا ، شغل زول ضهبان عديل.

عزيزي القارئ

لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟

للإجابة من خارج المنبر:

[email protected]

Post: #492
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-19-2011, 08:16 PM
Parent: #491

نواصل مسيرة تشريحنا، في معامل بشاسا، لي فار تجاربنا الجديد، حامد بدوي:

Quote:
طيب، دخلك شنو في قرارات قيادتها؟



او بذات منطقتك الديماغوغي هذا، او انتا حامد بدوي دخلك شنو بي قرارت الحركة، ورينا بطاقة عضويتك في الحركة، والا او بذات منطقك الطفولي هذا من اعطاك هذا الحق الذي تحاول مصادرته من الاخرين؟

وبذات منطقك المضحك هذا دخل اي سوداني ما كوز شنو بي قرارات المؤتمر الوطني ولا الشعبي ولاالشيوعي، الاصبحت فجاة شركات خاصة بي حملة الاسهم فيها، فقط عشان تنتصر لي روحك باي ثمن؟

واضح انكم من طرف ماعندكم رد علي كلامنا، واذا تابعنا منطقك هذا، لانتهي بنا الي ذات جحر العقل الجلابي الخرب، الذي اشعل المحارق او فتت السودان!

من ذلك باي حق انتا بتنتقد او اي فرد اخر بشاشا مثلا وهو private citizen او مش منظومة سياسية او مؤسسة كالحركة الشعبية ساعية لحكم امثال بشاشا، لو بتشترط شروط بعينها علي امثال بشاشا ان يستوفوها، بخلاف انهم بشر او مواطنيين سودانيين عشان بس يمارسو حقهم الالهي الدستوري في التعبير؟

ولكن مثل هذا المنطق الطفولي، الشمولي، الديماغوغي، الانغلاقي، اطلاقا ماصدفة، وانما فقط ده راس الجليد الستاليني المتحجر الغاتس!

يا سبحانك!

من اول سطر لينا قنا بالحرف علي حامد بدوي هذا، في تلات كلمات انو:

غير مؤهل نقديا!

واذا به، في كل حرف، يطرشو هذا المتخلف، فهو فقط يثبت صحة تشخيصنا البارع علي الدوام، وحتي الان، للوعي الجلابي!

درس الاتحاد السوفيتي "العظيم" او قبلو درس الشيوعي العجوز الفاشل وكل منظومات اليسار الجلابي، من بعاعيت بعث لي طيور لجان لي اباليس اخوان، حتي الان هذا المسكين لم يستوعبه، بل بي غباء محكم كمان من اول جديد عايزين يعيدو انتجاو بواسطة قالب الحركة الشعبية!

يا اهبل:

what count في النظم الديمقراطية اطلاقا ما بطاقة العضوية وانما الناخب لو بتفهم!

مافي تنظيم سياسي في نظام ديمقراطي حر حقيقي بيفوز في الانتخابات بالاعتماد علي العضوية المسجلة!

العكس تماما!

النجاح يتم بقدر قدرة هذه العضوية الوصول الي واقناع اكبرر عدد من الناخبين بي برنامجا!

اللهم الا في نظام السيدين الطائفي المؤسس علي "الاشارة" المسمي في قاموس الجلابة ديمقراطية!

....يتبع....

Post: #493
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-19-2011, 08:34 PM
Parent: #492

Quote: والغريب في الأمر أن كل هؤلاء الذين ذكرهم نسب إليهم هو نفسه شرف حمل السلاح ضد سلطة الانقاذ سواء كان
ذلك ضمن مليشيا عبدالعزيز خالد أو ضمن جيش الفتح


قرقرقرقر!

من اين لك حمل الجلابي المغامر للسلاح ضد نظامو الجلابي، شرف في عرف بشاشا؟

وين بشاشا قال كلام زي ده؟

كلام بشاشا انو الدويلة الحالية الخاصة باقلية الجلابة وفق صياغة الاحتلال الثنائي الامبريالية، غير شرعية، او بالتالي كل مؤسساتا غير شرعية!

بالفهم ده كل من حمل السلاح بدافع الطموح الشخصي، او شارك في مهزلة الصراع حول السلطة والثروة الجلابية، زي ندي او نزار، في قاموس بشاشا، هو اثم ولن يقبل منه اي عمل حتي يتوب توبة نصوحة، لانو اطفي شرعية بي مشاركتو هذه، علي دويلة الاقلية الابارثيدية، دع عنك كمان امثال هؤلاء يعهد اليهم صياغة رؤية هم لي روحم فاقدنها!

قال حمل السلاح ضد النظام الجلابي وليس الدويلة ذات نفسهاالجلابية بواسطة بعض الجلابة، شرف، قال!

كلامنا مش اليوم وانما منذ قرابة ال7سنوات واضح وضوح الشمس!

فمن اين لك هذا الاستقوال يا الكومر؟

Post: #494
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-19-2011, 08:40 PM
Parent: #493

Quote: العزيز حامد
كل من حمل السلاح في وجه الطغاه اكن لهم كل الاحترام بغض النظر عن الاختلاف الفكري فما فعلوه لم استطع ان افعله .
لم اتبين حتي الان ممن يتباكون عن اختطاف الحركه عن اليات و ادوات تفكيك النظام باي طريقه كانت


الجلابي وليد نايل:

تفكيك فقط النظام مع الابقاء علي الدويلة لايعنينا في شئ قط الاتكتيكيا، كقوي بديل!

لو كده فليبقي هذا النظام، ولامعني لاستبدال سيد جلابي باخر جلابي من بعد الجهد! what's the point, man?0

Post: #497
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-19-2011, 09:09 PM
Parent: #494

نواصل مع الفار الجديد حامد بدوي:

طيب لمن الجماعة ديل حملوا السلاح، بغض النظر عن الراية التي قاتلوا تحتها، أنت كنت وين؟؟ وكنت بتسوي في شنو؟؟

والله لما المغامرين ندي او نزار بدافع الطموح الشخصي في المجد الجلابي السياسي، انغمسو في الممارسة السياسية في دويلة الابارثيد، بشاشا وكالعهد به، موقفو حينها، هو ذات موقفو الان، رافضا ان يلوث يداه او قدماه، في وحل الممارسة السياسية لدويلة الابارثيد!

تقدر تملي خشمك او تقول كلام زي ده، انتا ولا الرجرجة المعاك من فلول اليسار الجلابي "البهنقو" هنا، كما الحمير، تحمل فوق الظهر، حمل وعيها الابارثيدي؟

من سخرية الاقدار، اني كنت شاهد بل دافع فاتورة التلفون لاتصال بعضهم بالباشا في الميدان راسا!

كنت اكتفي بالابتسامة بدل القهقهة بصوت عالي، علي دعوات اصدقائي، للانضمام لمليشيا الباشا، زعيم الجالية المغربية!

بلا خجلة، الاهبل ده كمان بحاكم في بشاشا، لانو رفض المشاركة في زي سخف ما يسمي بالتحالف، المنظومة الجهوية!

عالم!

Post: #502
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: waleed nayel
Date: 04-19-2011, 10:31 PM
Parent: #494

Quote: الجلابي وليد نايل:

تفكيك فقط النظام مع الابقاء علي الدويلة لايعنينا في شئ قط الاتكتيكيا، كقوي بديل!

لو كده فليبقي هذا النظام، ولامعني لاستبدال سيد جلابي باخر جلابي من بعد الجهد!

الجلابي بشاشا
ما هي ادواتك لتفكيك الدويله
حتي لا يكون الكلام اسفيريا حدثني عن نضالك من اجل المهمشين علي ارض الواقع السوداني حتي يستفيد المهمشين من دورك البطولي
هل انت عضو في تنظيم مهمش يسعي لازاحه دويله الجلابه
اخيرا من المستفيد من كل النعوت العنصريه التي تكيلها يمنه و يسره

Post: #495
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-19-2011, 08:43 PM
Parent: #492

يقول أخونا الصادق إسماعيل:
Quote: بشاشا كجلابي مسانكح يتعامل مع الجميع بأنهم خدم له وهو سيدهم، لذلك فممنوع أن يدخل أي شخص لغرفة السيد، بل هو الذي يخرج لهم ويخاطبهم سواءاً من دكته العالية، أو من قصره.

وسودانيز اونلاين تمثل بالنسبة لبشاشا هذه القصر وبرجه العاجي، فهو لا يمكن أن يذهب للأماكن التى يتواجد فيها المهمشون ولذلك فإن بشاشا:


الخ.. الخ..

وهذا صحيح.

ومن عجائب الأقدار هذا الجهلول البائس عمد على القول أن هذا الشخص أو ذاك يعتقد عنكم ( نحن المهمشين) أنكم (عبيد) ويكون فلان وعلان هذا فى نفس المكان الذى فيه مخلصنا من الاستعباد البشاشا!


فصاحب (الحظوة) المتخيلة حقيقة يعتقد أنه أحد!

لقد تحدينا حظوته، وهو المتبجح بالمركزية الأفريقية وهدمناها أمامه وهو من فرط جهله لايدرى مافعلنا!!

فتخيل!

أخرجنا أسلافه من قبورهم وفصلنا لحمهم من عظامهم... وأخذنا جماجمهم وشربنا بها نبيذنا نهارا جهارا وعلى العلن ... وأمام الملأ ... والرجل لايدرى قيمة مافعلنا وفقا للعادات والتقاليد الافريقية!!

فتخيل!

أى حظوة تملك... وانت لاتستطيه حماية جماجم من أورثوك هذه الحظوة من (جريقيس جلابه) كما اسميته!!

أى حظوة تملك وأنت لاتستطيع حماية رفات أجدادك من (جريقيس جلابة) كما أسميتهم ....

عاجز.

وجاهلا صغير....

والان لنستمر فى إثبات وضاعة (شخصية) هذا الموهموم الصغير!

قال (جريقيس جلابه قال) !!

Post: #496
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-19-2011, 08:51 PM
Parent: #492

Quote: اما ود ابكر فاجتهادو عفي عليهو الزمن، بمعني مرحليا كان Ok اما الان، فلا معني له!




طيب تعال ورينا وورى عزيزك القارئ كيف إجتهاد أبكر عفي عليهو الزمن.

طبعاً بشاشا واحدة من إشكالاتو ما ممكن يعترف لي زول من الهامش بإنو عندو مساهمة فكرية، عشان كدة بشاشا كتب تعليقاً على لجنة الرؤي بتاعت الحركة الشعبية الآتي:

Quote: هناك الكثيرين خارج السودان، من محاربي المركزية الافريقية ممكن ان يسهمو في مشروع رؤي مؤسسة علي معطيات ثقافتنا الكوشية، فلماذا لاتستعين بهم الحركة الشعبية؟



يعنى في الإقتباس الفوق دا حتى د. جون قرنق ما عندو رؤية يمكن تساعد ناس الحركة، عشان كدة ناس الحركة يجب أن يذهبو لخارج السودان.


وسبشاشا عشان كدة بدا يهضرب ويجقلب لمن بدينا نكشف مشروعو بتاع تدمير السودان الجديد، لأنو إمتيازاتو كجلابي حتضيع، لذلك فبشاشا لا يحارب في هذا المنبر ‘ال دعاة السودان الجديد، سواءاً كانوا من المركز أو من الهامش.

محاولة التقليل من مساهمة أبكر دون تقديم نقد علمي هي بالضبط محاولة إغتيال شخصية ونفس الكلام يقال على أفكار جون قرنق.

وقع ليك عزيزنا القارئ

ليه بشاشا ما إنضم للحركة الشعبية؟

وليه بشاشا بتزاوغ منا.

وحنجيهو راجعين

Post: #498
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-19-2011, 09:24 PM
Parent: #496

يقول الجهلول الصغير:
Quote: كل ماقدمناهو في الاسافير من خدمة، سكبناه من عرق او طرشناهو من دم اسفيري دفاعا عن وتسويقا لخط السودان الجديد من مواقعنا المستقلة، اليوم اصبح لامعني له، لاننا لانحمل ذات بطاقة العضوية الشايلة نزار، اللابجدع، ولابجيب الحجار، او بعد ده خراج مطر عرق جبينا يصلو لي عتبة دارو او هو سمن علي عسل مع الد اعداء تنظيمو، يسوي المعارك تكسب بالنوم في ضل الضحي! .


تخيل!

ياأيها البنجوز... بماذا يستطيع امثالك ان يخدموا (السودان الجديد) أو يخدموا اى شىء ذو قيمة؟

قأنت لاقيمة لك فى عظمك وروحك... فكيف تخدم شبئا ذى قيمة؟

فأنت لاتاريخ ولا مستقبل لك، لا علم ولاثقافة ولا أخلاق ... مجرد تاجر هتش بائس وفاشل وبذىء اللسان ومتقرح الدواخل ...

يقول كمال بشاشا أن أهله إمتلكوا (العبيد)!!

حسنا... وبعدين؟

لهذا هو يعرف النخاسة أكثر من الذين تم إستعبادهم وبيعهم وشراءهم بواسطة اهله، ولهذا .. وهو جلابى وقد فتح الله عليه فتاب... وبحكم تاريخه هذا ونشاته فى بيت السادة الجلابة والنخاسة فهو يمتلك (حظوة) تسمح له بأن يحدد للناس الى اى التنظيمات يختاروا وأى الهويات يظنوا عن أنفسهم...

وإذا ماخالفوا هواه: فالويل لهم...
فله الحق فى شتمهم فى هذا المنبر!

فقد أعطته هذه الحظوة الحق على شتمهم !! من نوع (ال كلا ب ) وجريقيس... الخ قاموس هذا كمال بشاشا...


هيا لنتحاسب الان؟

كيف أنزل عليك (أمون رع) أو أى إله تعبد هذه الحظوه؟

كيف اتيت لأن تصبح جلابى تائب؟

هل زرعتم ممتلكاتكم البشرية لتثمر لكم بنى آدميين أباءا عن أجداد؟

هل إشتريتم ممتلكاتكم البشرية التى جعلت من الغير تائبين (جلابة) ومن التائبين أصحاب حظوة؟

هذا الوضع الذى يسمح لك بالتجرؤ ووصفنا وغيرنا ب (الجراقيس) أو مناداتنا بلون بشرتنا أو غيرها من الاساءات الغير مقبولة لدينا والتى حذرناك من إستخدامها فيما قبل؟

لنناقش هذا الوضع!

Post: #499
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-19-2011, 09:42 PM
Parent: #496

Quote: أى حظوة تملك... وانت لاتستطيه حماية جماجم من أورثوك هذه الحظوة من (جريقيس جلابه) كما اسميته!!


جريقيس الجلابة خالد كودي:

حماية من اورثوني الحظوة بالميلاد، كانت ولاتزال متروكة لامثالك من مروضي الهامش المتمسحين بالجلابة، واشهد انك قمت ولاتزال تقم، بواجب الحماية لجلادك الجلابي علي اكمل وجه!

والا قل لي ما معني ان يكون مهمش مثلك ناصري، ياهذا؟

ما معني ان يكون مهمش مثلك جندي في مليشيا جلابي كعبدالعزيز خالد ياهذا؟

ماذا يسوي امثالك في عين احقر مصري ياهذا، عامل عربي، تحاكي في امثال ذات بشاشا من الجلابة، متعري او متبري من اهلك في الجبال، الدفعو بلامسوغ ترهات ناصريتك هذه، او طيش انضمامك لي مليشيا جلابي، يحارب بك، جلابي اخر؟

تقدر مرة واحدة يا خالد ترفع راسك فوق او تجاوب علي اسئلتنا دي؟

هل صدفة جراقيس الجلابة الصادق او خالد، فاكنهم الان، ينبحو في بشاشا، البمثل اكبر خطر في المنبر علي عرش السيادة الجلابية؟

مقدرين تماما، كيف امثال بشاشا، بحركو عقدة الذنب في جوف المروضان الثنائي خالد والصادق!

يالعاركم بحق!

Post: #500
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-19-2011, 09:56 PM
Parent: #499

Quote: هل صدفة جراقيس الجلابة الصادق او خالد، فاكنهم الان، ينبحو في بشاشا، البمثل اكبر خطر في المنبر علي عرش السيادة الجلابية؟

مقدرين تماما، كيف امثال بشاشا، بحركو عقدة الذنب في جوف المروضان الثنائي خالد والصادق!




عزيزي القارئ

نحن سألنا سؤال محدد جهجه بشاشا وخلاهو لافي صينية


لماذا لم تنضم يا بشاشا للحركة الشعبية.

ما في زول قال ليك إنضم لعبد العزيز خالد.


لماذا يا بشاشا وانت تؤمن بأن جون قرنق يريد تفكيك دولة الأبارتيد الجلابية، لماذا لم تنضم للحركة الشعبية؟

Post: #501
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-19-2011, 10:18 PM
Parent: #499

لايزال صاحب الحظوة ينادى شخصى ب (الجريقيس) اى ال ك ل ب !!

حسنا حسنا... هل يعتقد أنه بإستطاعته ان يوقفنى من الرد عليه بنفس التقريرية بأن اناديه بنفس النعوت.. وربما باسوا منها... وهو يعرف نفسه فى أى درك يقبع؟

الامر ليس بهذه السهولة ... (فالنضقل به) اى لنمارس بعضا من مواجهة نفس على العاجز... فالرجل لاقوة ولاسلطة له!

فالذى يربك حفيد النخاسة وأى حفيد نخاسة هذا هو معرفته يقينا انه ليس صاحب حظوة على أحد... لا سلطة!! الذى يربك أمثاله هو مواجهته بأنه (ميطى) ... لاعلم لاثقافة لامعرفة لا أخلاق.. ولاسلطة ولاقوة .. لاشىء!!! الذى يربكه هو كشفه فى وضح النهار وإثبات عجزه!

عاجز!

والذى لايمكنه ان يقبل به هو معرفته أنه لايستطيع ان يوقفنا من ان نرد عليه متى ماأردنا وكيفما اردنا .....

مسكين حفيد النخاسة الصغير أن يترك هكذا فى العراء لاحول ولاقوة له!


كن صبورا.. كن صبورا، ولاتفقد أعصابك!

نحن الان نريد ان نغوص فى نفس سايكوجيتك التى اوهمتك بأنك صاحب حظوة ما لتشتمنا وغيرنا كما تفعل هناّ!

مايهمنا فى هذا السياق أن حالة كمال بشاشا هذه ليس متميزة أو نادرة. هنالك فى الكثير من النماذج من أمثال كمال بشاشا التى تعتقد بالفعل أن تاريخها الشخصى كقادمين من سلالة (مالكى العبيد) يريدوا أن يفعلوا شيئا فى حياتهم يكفروا عن جريمتهم الكبيرة ويتخلصهوا من بعضا من عقدة الذنب التى تجتاحهم وعذاب الضمير الذى لاشفاء منه... فيقرروا أنهم يريدون التوبه، وفى نفس الوقت يقرروا أنهم يريدوا تقديم خدمة ما كنوع من التكفير عن عقدة الذنب عن سيئاتهم أو سيئات أسلافهم.

وهذا هو الذى يجرى مع هذا الجهلول الصغير...

إلا أنه لايعرف ، لجهله وسطحيته- بالطبع وفقر ثقافته كيف يفعل هذا!

يعتقد انه من موقعه الجديد سيأتى المهمشين له باطفال المدارس ليوقفوهم لمعاليه على جانبى الطريق و يهللوا له:

أهلا الامير الكوشى محرر العبيد!

وشكرا لإنسلاخك من فصيل اسلافك الجلابة وإنحيازك لنا لتنير لنا الطريق وتعرفنا بكيف تكون المسيرة لنحقق خلاصنا من العبودية والاستلاب!

لأهلا أهلا!


أنت نموذج جيد لدراسة هذه الحالة ... فصبرا...

Post: #503
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-19-2011, 11:13 PM
Parent: #501

Quote: .
هديه لـ(لجنة الرؤيه) بـ (قطاع الشمال)
مقال للدكتور الباقر العفيف!

.
.
سؤال بسيط :
هل قرأت صاحبة البوست مقال
الأخ الدكتور الباقر؟0
ولنفرض أنها قرأته هل فهمته؟

سؤال بريئ وبكل بساطه
يحتاج لإجابه!


مالكم كيف تحكمون!
أم لكم كتابٌ فيه تدرسون!
.
.
.
__________
لا عقيـده أسمي
من الحقيقـه..
.
.
.

Post: #504
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 00:30 AM
Parent: #503

يا صادق وكودي

سألت نفسي إن كان بمقدور بشاشا بيك أن يتفوّه بهذا النعوت العنصرية لو جمعته الصدفة أو غيرها في حوار مباشر، فيس تو فيس مع أيٍّ من الذين يشتمهم من وراء حجاب؟
___
أظن حينها سيرعوي ويخاطب الناس بإحترام..

Post: #505
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 02:02 AM
Parent: #504

الأخ ياسر طيفور،

تحياتى،

كتبت:

Quote: سألت نفسي إن كان بمقدور بشاشا بيك أن يتفوّه بهذا النعوت العنصرية لو جمعته الصدفة أو غيرها في حوار مباشر، فيس تو فيس مع أيٍّ من الذين يشتمهم من وراء حجاب؟
___
أظن حينها سيرعوي ويخاطب الناس بإحترام..



الأجابة البسيطة لا.

إستراتيجية هذا البائس هى ان يتطاول على من لايطالهم بأكثر الاساليب تدنى و وضـاعه، آملا ان هؤلاء لن ينزلوا الى دركة ويجاروه... وهنا يعتقد حسب راسه المخروم وذكاءه المحدود انه يحقق إنتصارا (فكريا) ما... يعتمد على تخويف الناس بأنه بذىء جدا، وأنه سيشتمهم!!

هل يعتقد بشاشا وهو حايم يوزع فى الشتائم شمالا ويمينا، مثل (جرقاس الجلابه) هلى يعتقد أن الأمر يحتاج إلى عبقرية فذة لكى نرد عليه بالمثل و نشتم أبو اهل من خلفه و كما يحلو لنا ؟

وهل يعتقد أننا غير قادرين على هذا؟

الاجابة لا ...

ولكن الجهلول يعمل بمعرفة أنه لا أحد... ويعرف مدى وضاعته... فيستمرىء هذا الشتم الرخيص.

الجهلول أيضا يعتقد انه يدافع عن المهمشين ومشروع السودان الجديد بشتم الجلابه لنا (التقول نحن ماعندنا كى بوردات) ولانعرف الى هذه التعابير طريقا... أو ان هنالك احدا يخيفنا... وهذا ليس الحال بالطبع!

الجهلول الصغير ايضا يعتقد أنه وبما يكتبه هنا من إبتذال وصفاقة يحقق خدمة كبيرة للمهمشين ولمشروع السودان الجديد!!!

أى سودان جديد واى مهمشين ذاك الذى يخدمه أمثال هذا المغلوب على أمره المهزوم والمأزوم...

فقط تابع معنا والنوصله معه الحد هذه المرة!

قال اسود... وجريقيس جلابه كمان قال!!!

والله ياهو الفضل!
.

Post: #506
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 02:15 AM
Parent: #505


يقول بشاشا أن حماية من اعطوه الحظوة بالميلاد متروك لنا نحن (جراقسة الجلابة) حسنا... اليوم نعلن تمردنا وحان وقت الحساب!

نريد ان نعرف من اين بالظبط اتيت بهذه الحظوة،

وبعدها نقول ماهو تأثير هذه الحظوة النفسى عليك وعلى أمثالك ...

ثم نهدم حظوتك ومن أعطوك إياها!!.

فأول الأشياء اولا.

من اين اتى بشاشا بهذه الحظوة؟

هل كمال بشاشا فعلا سلالة مالكى (عبيد)؟

فهكذا إدعى هو بنفسه.

مانريد ان نعرفه الان هو شىء واحد: من اين اتى آل هذا البائس بممتلكاتهم الادمية؟
بمعنى هل جاءت إليهم بنفسها أم تم شراءهامن سوق الرقيق... او من نخاس آخر؟

ليجب على هذه الاسئلة... وإن غلبته الجابه لايهم... سنجاوب إليه!
.

Post: #507
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 02:41 AM
Parent: #506

خالد كودي، حاف كده لمصلحة الدواس والقارئ او عشان ما تكون عندك ذريعة:

هل انتا ناصري ام لا؟

اي قومي عربي ام لا؟

اذا كانت الاجابة نعم، فانت اداة جلابة بلاش جريقيس الهينة دي!

ليه هينة؟

لانو قوام جيش دويلة الابارثيد زات نفسو هم امثال خالد هذا!

نعم البفدو بالمهج والارواح الجلاد الجلابي، هم بالضبط المستلبة الزي خالد!

مش كده او بث، وانما، ما فعلو خالد شخصيا اظرط واضل!

كيف؟

بدل جندي في جيش دويلة الابارثيد، خالد والصادق اسماعيل، كانو جنود عديل كده حملو السلاح في جيش فرد جلابي، عسكري، مغامر!

عايزين نعرف، اولا بتسمي القيام بادوار قذرة كهذه شنو، لمصلحة جلابي فرد او الجلابة ككل، وعلي حساب اهلك الدفعو ثمن هذا كله، ابادة ومحارق؟

ثانيا، ما علاقة الناصري او التحالف بالهامش او النضال ضد هيمنة الجلابة؟

ماتقول لي انتا حر يستخدموك الجلابة في منظوماتم الابارثيدية، لانو ده ما السؤال!

لسؤال او بعدما "اخترتا" تكون ناصري او تكون تحالف، هل من حقنا نسال ما علاقة هذا بالهامش والنضال من اجل تحرير الهامش؟

ولا برضو حتقول لي ما من حقك، شغل مخارجة لانك حقيقة ما عندك اجابة قط علي الاسئلة المرة الحارقة دي، الما حيسالوك ليها احفاد النخاسة من امثال ياسر طيفور
؟

ثم ياخي فلنفترض جدلا بشاشا الموقف جلابتو في المنبر ده علي فد رجل، بدافع التكفير عن سيئات جلابتو، فليه الموقف ده مشكلة كبيرة بالنسبة ليك او لي اخوك ال sell out الصادق، رفيق السلاح في جيش الجلابي الباشا؟

واضح موقف بشاشا هذا، مرهق ليك نفسيا، لانو بعري موقفك تماما، كمتواطئ مع ذات الجلاد الجلابي الواقف ضدو بشاشا.

لهذا انتا والصادق، بتلقو روحكم بتقولو في كلام مضحك، عن بشاشا الاستعلائي، يا للنكتة بلاخجلة لانو فقط تجرأ او واجهكم بما هو فيكم!

فجاة الاستعلائي رقم واحد في هذا الفضاء،في عيون باشبوذغة جلابة الناصري، التحالف، او مؤتمر الجلابة "المستغلين" بالغين لامثال الكادر "النباحي" الصادق، اصبح بشاشا!،

اما امثال ياسر طيفور او بكل تاريخم في المنبر ده، ناس الصادق كالمعتاد شغل تمسح بالجلاد شبو او شابو عليهو، فكمان بدلعو او بنادو "يا اب تفة"!

يا تري لماذا لايتجرأ امثال الصادق بمواجهة اوباش الجلابة من امثال ياسر في المنبر ده كما يتجرأون علي بشاشا العنزة الفاردة؟

في هذه الغابة الجلابية، الاسود فيها طبعا هو نموذج وعي ياسر المحتقر لامثال الصادق!

اذن امثال الصادق، من المؤلفة قلوبهم، او حتي ينالو رضي الجلاد ياسر فلا بد لهم من النباح المتواصل علي امثال بشاشا المقطوعين من شجرة في هذا الفضاء!

ده كلو، او كل مآخذو علي بشاشا انو والله بشاشا رفض التسجيل كعضو في الحركة الشعبية مما يدل علي انو الاستعلائي رقم 1 في المنبر ده!
Gir Gir Gir Gir

Post: #508
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 02:54 AM
Parent: #507

Quote:
إستراتيجية هذا البائس هى ان يتطاول على من لايطالهم بأكثر الاساليب تدنى و وضـاعه، آملا ان هؤلاء لن ينزلوا الى دركة ويجاروه...


الجريقيس البريد خناقو خالد كودي من امثال المستعلواتي ياسر طيفور درك سحيق اكتر من ده كمثال:

Quote: يا######## ياإبن ال######## وياحفيد ال######## ..إنتظر وقريبا سأريك أى جرز أنت!!!


وما هي اساليب بشاشا ال########ة هذذه؟

انو بقول رايو في الزييك عدييييل كده او في وشك، ولا شيتن تاني؟

Post: #509
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 03:01 AM
Parent: #508

Quote: يقول بشاشا أن حماية من اعطوه الحظوة بالميلاد متروك لنا نحن (جراقسة الجلابة) حسنا... اليوم نعلن تمردنا وحان وقت الحساب!


لا ابدا!

في الاول ورينا العمر ده كلو او قبل اليوم كنتا بتحارب في ياتو خندق، عامل عربي تحاكي في امثال ناس ياسر طيفور الباصقين في وجه ادمية امثالك، او متبري من اصلك؟

عندك القدرة تجاوب؟

Post: #510
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 03:21 AM
Parent: #509

Quote:
سألت نفسي إن كان بمقدور بشاشا بيك أن يتفوّه بهذا النعوت العنصرية لو جمعته الصدفة أو غيرها في حوار مباشر، فيس تو فيس مع أيٍّ من الذين يشتمهم من وراء حجاب؟


يا سبحناك!

حتي واحد زي ياسر طيفور اخر الزمن بقي كمان يحاضرنا عن "النعرات العنصرية"!

الاعجب هو ماناكر تاريخ مواقفو او ارشيفو في المنبر ده، الاكتفو بالفرجة عليهو من بعيد الثنائي خالد او الصادق، الاصبحو اليوم حلفاؤو!

اها ياسر ياربي ليه انتا تحديدا دون خلق الله، بتحس انك كمستعلواتي ممكن تقول زي الكنت بتقول فيهو من قبل لوجمعتك الظروف بي ضحايا استعلاءك، اما الاخرين فلا؟

ياربي عايز تثبت شنو؟

لي منو؟

او ليه هذا المنادي جواك، ملح عليك تثبت شئ ما؟

ليه؟

Post: #511
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 03:41 AM
Parent: #509

للرق تاريخ طويل، ولايمكن معالجته فى هذا البوست...
ولكن حتى أن لايأتى جهلول صغير مثل هذا البشاشا (قرأ ليه كتابين ليهوسنا بيهم) كل الممالك النوبية بلا إستثناء عرفت الرق.

ولو أردنا التفصيل لفعلنا!

slaves1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


فى هذا السياق ... يا صاحب الحظوة بالميلاد ... الجميع يعرف أن للرقيق أسواق ...أحدها لاتزال اثاره قائمة فى أمدرمان القديمة!

فهل قام أسلافك بشراء ممتلكاتهم الادمية من هذه الاسواق؟

هنا نموذج لهذه الاسواق:

Rugendas-SlaveMarket.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


كم عدد الرقيق الذى إشتريتم؟

مانوعهم وأعمارهم ؟

و كم كان السعر ياكمال بشاشا؟



Post: #512
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 03:51 AM
Parent: #511

شراء وبيع الرقيق باسلالة مالكى (العبيد) ... وانت تاجر بالفطرة لن تفوت عليك هذه الاشياء... التجارة فى خلق الله لديها تقاليد ... لابد من فحص البضاعة!!

لك أن تحدث قراءك الاعزاء عن أفضل الطرق لفحص البضاعة الادمية التى تاجر فيها أسلافك....

لاتستحى!

فلاء حياء فى التجارة!

inspection-and-sale-of-a-slave.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


هل فعل أسلافك هذا؟

وهل لنهم فعلوا هذا تعتقد ان لديك حظوة ما تسمح لك بسؤالنا عن خياراتنا الفكرية وشتيمتنا بتعابير عنصرية ؟

!!

Post: #513
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 04:01 AM
Parent: #512

التاريخ ياكمال بشاشا وياغير كمال بشاشا يعلمنا أن من أمتلك رقيقا أو إنتفع من إمتلاك الرقيق فى أى زمان وفى أى مكان هو المنزعج نفسيا، وهو المشوش، وهو الذى تطارده الهلاويس وعقد الذنوب!!

ممتلكى الرق واسلافهم لايمكنهم أن يضعوا المفاهيم فى قوالبها أبدا!

هل تدرى ياكمال بشاشا ياجهلول أن كل ممتلك للرق ... ... كبير؟

... أين الدبارة الان؟

دعنى أثبت ذلك!

.

Post: #514
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 04:09 AM
Parent: #513

Quote: خالد كودي، حاف كده لمصلحة الدواس والقارئ او عشان ما تكون عندك ذريعة:

هل انتا ناصري ام لا؟

اي قومي عربي ام لا؟

اذا كانت الاجابة نعم، فانت اداة جلابة بلاش جريقيس الهينة دي!

ليه هينة؟

لانو قوام جيش دويلة الابارثيد زات نفسو هم امثال خالد هذا!

نعم البفدو بالمهج والارواح الجلاد الجلابي، هم بالضبط المستلبة الزي خالد!

مش كده او بث، وانما، ما فعلو خالد شخصيا اظرط واضل!

كيف؟

بدل جندي في جيش دويلة الابارثيد، خالد والصادق اسماعيل، كانو جنود عديل كده حملو السلاح في جيش فرد جلابي، عسكري، مغامر!

عايزين نعرف، اولا بتسمي القيام بادوار قذرة كهذه شنو، لمصلحة جلابي فرد او الجلابة ككل، وعلي حساب اهلك الدفعو ثمن هذا كله، ابادة ومحارق؟

ثانيا، ما علاقة الناصري او التحالف بالهامش او النضال ضد هيمنة الجلابة؟

ماتقول لي انتا حر يستخدموك الجلابة في منظوماتم الابارثيدية، لانو ده ما السؤال!

لسؤال او بعدما "اخترتا" تكون ناصري او تكون تحالف، هل من حقنا نسال ما علاقة هذا بالهامش والنضال من اجل تحرير الهامش؟

ولا برضو حتقول لي ما من حقك، شغل مخارجة لانك حقيقة ما عندك اجابة قط علي الاسئلة المرة الحارقة دي، الما حيسالوك ليها احفاد النخاسة من امثال ياسر طيفور
؟

ثم ياخي فلنفترض جدلا بشاشا الموقف جلابتو في المنبر ده علي فد رجل، بدافع التكفير عن سيئات جلابتو، فليه الموقف ده مشكلة كبيرة بالنسبة ليك او لي اخوك ال sell out الصادق، رفيق السلاح في جيش الجلابي الباشا؟

واضح موقف بشاشا هذا، مرهق ليك نفسيا، لانو بعري موقفك تماما، كمتواطئ مع ذات الجلاد الجلابي الواقف ضدو بشاشا.

لهذا انتا والصادق، بتلقو روحكم بتقولو في كلام مضحك، عن بشاشا الاستعلائي، يا للنكتة بلاخجلة لانو فقط تجرأ او واجهكم بما هو فيكم!

فجاة الاستعلائي رقم واحد في هذا الفضاء،في عيون باشبوذغة جلابة الناصري، التحالف، او مؤتمر الجلابة "المستغلين" بالغين لامثال الكادر "النباحي" الصادق، اصبح بشاشا!،

اما امثال ياسر طيفور او بكل تاريخم في المنبر ده، ناس الصادق كالمعتاد شغل تمسح بالجلاد شبو او شابو عليهو، فكمان بدلعو او بنادو "يا اب تفة"!

يا تري لماذا لايتجرأ امثال الصادق بمواجهة اوباش الجلابة من امثال ياسر في المنبر ده كما يتجرأون علي بشاشا العنزة الفاردة؟

في هذه الغابة الجلابية، الاسود فيها طبعا هو نموذج وعي ياسر المحتقر لامثال الصادق!

اذن امثال الصادق، من المؤلفة قلوبهم، او حتي ينالو رضي الجلاد ياسر فلا بد لهم من النباح المتواصل علي امثال بشاشا المقطوعين من شجرة في هذا الفضاء!

ده كلو، او كل مآخذو علي بشاشا انو والله بشاشا رفض التسجيل كعضو في الحركة الشعبية مما يدل علي انو الاستعلائي رقم 1 في المنبر ده!
Gir Gir Gir Gir



فعلا جهلول صغير وساذج...

لامن تتحرر من جهلك و سذاجتك بعدين تعال حررنا من إستلابنا!

بالله عليك الله شوف الظاهره ده!

Post: #515
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 04:16 AM
Parent: #514

يقول البشاشا:


(في الاول ورينا العمر ده كلو او قبل اليوم كنتا بتحارب في ياتو خندق، عامل عربي تحاكي في امثال ناس ياسر طيفور الباصقين في وجه ادمية امثالك،)






وهذا مادرج البشاشا على تمريره فى هذا المنبر!

فهو يقول ان فلانا أو علانا يعتقد فيكم كذا وكذا!!

وهو بالطبع أكثر منا علما وذكاء ورجولة وشهامة وفهلوة وحماشه.. هو الوحيد الذى يمكنه تعريف الاعتقاد عند (الجلابى) وهو الوحيد الذى يستطيع أن يتصدى له!!!

تخيل!

هذا الجهلول البائس!!

Post: #516
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 04:40 AM
Parent: #511

خالد كودي حاف كده،

بطل لف او دوران او جاوب علي اسئلتنا.

او لو مفتكر حبتبذ بشاشا في موضوع العبودية في اقصي الشمال، اللينا الشرف بي تسليط الضو عليهو للمرة الاولي علي مدي نصف القرن الماضي، فانت فاهم خطأ!

مرة اخري بطل ابتذال رخيص او اسفاف ارخص فقط عشان تفش غبينتك ضد بشاشا باي ثمن.

هناك عشرات الالاف من ابناء وبنات الهامش مصفدين في اغلال العبودية الي اليوم في اقصي الشمال، ولا احد من الالاف الجلابة الهنا يكترث لهم، وهذا مفهوم من جانبنا، ولهذا ماصدفة، كيف من تم صلبه حيا حول هذا الموضوع كان بشاشا، واسرة بشاشا، واذا بك بدورك كالعهد بك دوما، تركب الموجة مع اولياء نغمة وعيك المستلب، للاقتصاص من بشاشا، بكل غباء.

لو انتا عارف الرق والعبودية قديم في المجتمعات مش فقط النوبية وانما الافريقية بعامة، فما معني ابتذالك واختزالك الرخيص للقضية باعتبارها ممارسة تخص اسرة بعينها؟

من المستفيد من مثل هذا التطفيف والتسفيه؟

جلادك الجلابي يامروض ام اهلك الرازحين تحت نير العبودية في اقصي الشمال ياهذا الي هذا التاريخ؟

هل يعقل ان تسترق اسرة واحدة في اقصي الشمال عشرات الالاف من امثالك، او من عشرات السنين؟

ولكن امثالك لايتورعون قط في استخدام اي شئ ايا كان كسلاح، ولو كانت ادميتهم هم لتصفية حساباتم مع خصومم الفكريين!

الذي عرفت انك ذهبت من قبل الي دنقلا العجوز موطن زوجتك، زعيمة حقوق الانسان في السودان، فماذا فعلت هي او فعلت انتا تجاه ضحايا العبودية في دنقلا العجوز؟

ولا الانكأ كلام زي ده ما طرش اضانك، جايي تبشع بي بشاشا واسرة بشاشا، بي سبب ما شهد به بشاشا واعلنه هنا علي الملا؟

لماذا الصمت علي العبودية في دنقلا العجوز يا ندي علي موطنك الاصلي؟

هل بهتناه لما قلنا عليهو جريقيس جلابة؟

Post: #519
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 04:57 AM
Parent: #516

كالعادة...

يتمخض الجهلول ليلد الريح!

الأمر ليس حوارا معك حول الرق وتاريخه هنا وهناك.. فأنت ليس فى مقام الحوار الذكى بشى،

الأمر هنا حول معاجة الاثار النفسية جراء ماقادك للأعتقاد أنك صاحب حظوة لتشتم الناس ولتتوهم أنه لديك مايخلصهم من إستمراءهم للعبودية... وانت لاحول ولاقوة لك!

مثلا:

أنت تقول ان الاستاذ ياسر طيفور يعتقد فينا كذا وكذا..
ويبصق على أدميتنا,,, ولكن لم تسأل نفسك فيم نعتقد فيك أنت شخصيا!

فياسر طيفور عندما يكتب إعتقاده هذا فى صفحات هذا المنبر نرد عليه...

ولكن الأمر هنا ليس حول الاكتشافات بالوكالة تلك التى حظالك أمون رع دون سواك بأن تكتشفها ، ومن ثم تكشفها لنا .. نحن (جراقيس الجلابة) الذين نحتاج الى وسط!!

ماذا أظن انا شخصيا فيك ياكمال بشاشا!

هل تريد ان تعرف؟

هل تقوى ان تعرف؟

والأهم هل تستطيع ان تمنعنى ان أظن فيك ماأريد، وهل تستطيع ان تمنعنى من مواجهتك بحقيقة ظنى فيك علنا؟؟

وهنا تسقط حظوتك؟؟؟

فيآخى أنت لاحول لك ولاقوة...

أنت لاشىء!!

Post: #517
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 04:49 AM
Parent: #508

Quote: انو بقول رايو في الزييك عدييييل كده او في وشك، ولا شيتن تاني؟
النخيخيس حفيد النخاخيس
كضاب لو تقدر تقول كلامك وجهاً لوجه، لأنّك جـبان رعديد، تحتمي خلف شاشة صغير وترسل شتايمك.. وفي يوم حتلاقي واحد وجهاً لوجه، وحينها سيبين الكوك.. يا بشاشا انت أضحوكة كبيرة، ولكن لجهلك المقيم تظن بأنّ ما تفعله هو عمل عظيم.. لو بتفتكر الشتايم دي صعبة، تفضّل بها عشان أسقيك منها لمان تِترّع..

Post: #518
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 04:56 AM
Parent: #517

Quote: التاريخ ياكمال بشاشا وياغير كمال بشاشا يعلمنا أن من أمتلك رقيقا أو إنتفع من إمتلاك الرقيق فى أى زمان وفى أى مكان هو المنزعج نفسيا، وهو المشوش، وهو الذى تطارده الهلاويس وعقد الذنوب!!


حسنا:

مادام عارف ده كلو انتا شخصيا عملت شنو كموقف ضد مستعبدي امثالك من الجلابة؟

عملتا قومي عربي او ناصري زيهم عشان تتخارج؟

اذن فلتخرس ياهذا، فلا مصداقية لك!

دعك من هذا كله:

في دنقلا العجوز حيث ذهبت هناك قري باكملها او حلال خاصة حصرا، بي ضحايا العبودية، من الهامش، هل نمي الي علمك واقع ضخم كهذا ام لا؟

ماذا فعلت في المقابل؟

هل امتشقت حسام قلمك كما تفعل الان ضد بشاشا، لتساهم في تحرير هؤلاء البؤساء من اهلك، ام اثرت الصمت، ولماذا، وماذا كان ثمن صمتك، لتستاسد علي بشاشا الذي سجل موقف واضح كاول شمالي علي مدي نصف قرن؟

اها جاوب يا مروض لو بتقدر!

Post: #521
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 05:06 AM
Parent: #518

Quote: في دنقلا العجوز حيث ذهبت هناك قري باكملها او حلال خاصة حصرا، بي ضحايا العبودية، من الهامش، هل نمي الي علمك واقع ضخم كهذا ام لا؟

ماذا فعلت في المقابل؟
ماذا فعلت انت يا كمال بشاشا لترفع عنهم الظلم؟
____
معقولة، بني آدم يقول شاف العبيد بي عينو في الشمال، ولم يعمل لتحريرهم وكمان يسأل الناس ماذا فعلوا بشأنهم..

Post: #522
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 05:07 AM
Parent: #518

Quote: وهو بالطبع أكثر منا علما وذكاء ورجولة وشهامة وفهلوة وحماشه.. هو الوحيد الذى يمكنه تعريف الاعتقاد عند (الجلابى) وهو الوحيد الذى يستطيع أن يتصدى له!!!


عرفنا علما او ذكاءا علي لسان مستلب جلابة، رجولة دي معناها شنو؟

مش قتو جنادرة او حقوق مرأة او كده يالذكوري؟

بالله برضك القيم الايجابية في فهمك مرتبطة بي نوع العضو التناسلي للفرد؟

معني كده الانثي تلقائيا في فهمك اقل من الذكر من حيث القيم الفاضلة المقترنة عندك بي نوع العضو التناسلي مش الكسب!

قرقرقرقرقرقرقر!

Post: #520
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 04:59 AM
Parent: #517

Quote: هناك عشرات الالاف من ابناء وبنات الهامش مصفدين في اغلال العبودية الي اليوم في اقصي الشمال، ولا احد من الالاف الجلابة الهنا يكترث لهم، وهذا مفهوم من جانبنا، ولهذا ماصدفة، كيف من تم صلبه حيا حول هذا الموضوع كان بشاشا، واسرة بشاشا،
وين في أقصى الشمال؟ وانت بدورك عملت شنو عشان تحررهم؟ أو على الأقل ماذا فعلت للمملوكين لأسرة بشاشا؟

Post: #523
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-20-2011, 05:13 AM
Parent: #520

Quote: أو على الأقل ماذا فعلت للمملوكين لأسرة بشاشا؟



سؤال جديد سيجعل بشاشا يلف مروحة؟


تذكير بالسؤال الذى جعل بشاشا يهضرب ويجيهو ابو كباس:

بشاشا لماذا لم تنضم للحركة؟

Post: #525
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 05:19 AM
Parent: #523

واهو يالصادق .. سلمناك الوردية.. فتوصى بالجهلول.

Post: #524
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 05:16 AM
Parent: #520

Quote: والأهم هل تستطيع ان تمنعنى ان أظن فيك ماأريد، وهل تستطيع ان تمنعنى من مواجهتك بحقيقة ظنى فيك علنا؟؟


ظن في بشاشا ما شاء لك الظن، ولكن يبقي السؤال:

هل ذهبت الي دنقلا العجوز ام لا؟

هل شاهدت قري باسرها او حلال باسرها مخصصة لمستعبدي الجلابة من الهامش مثلك ام لا؟

وماذا فعلت في المقابل؟

لماذا الصمت؟

لماذا الهجوم علي بشاشا الوحيد السلط الضوء علي هذا الواقع القمئ الانتا اثرت الصمت عليهو؟

تقدر تجاوب؟

Post: #526
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 05:20 AM
Parent: #524

الصادق اسماعيل،

دعك من عضوية بشاشا في الحركة او ورينا رايك في صمت رفيقك في مليشيا الباشا علي واقع العبودية في دنقلا العجوز اللتي زارها؟

Post: #527
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 05:25 AM
Parent: #526

Quote: واهو يالصادق .. سلمناك الوردية.. فتوصى بالجهلول.


قرقرقرقر!

فكا البيرق زولكم!

ايام ماسمي بالمرتزقة العسكري لابس لبس ميدان لقو راقد صوف سالوهو جكي مالك؟

قال ليهم سخنت قال!

Post: #528
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 05:33 AM
Parent: #527

يا صادق

قبال ما تجُك بالنخيخيس أديهو بريك يشرب موية، ما عشانو ولا حتى عشان الأجر، بس عشان ما يغمر ؛)

Post: #529
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-20-2011, 05:33 AM
Parent: #526

Quote: دعك من عضوية بشاشا في الحركة او ورينا رايك في صمت رفيقك في مليشيا الباشا علي واقع العبودية في دنقلا العجوز اللتي زارها؟


الجلابي المستهبل بشاشا

في زول قال ليك أنا ناطق بإسم كودي.

أنا سألتك إنت:

ليه ما إنضميت للحركة؟

الجقلبة عليك شنو، ما قادر تقول للناس ليه ما إنضميت للحركة.

ولا الحركة الشعبية واعضاءها في نظرك عبيد مغيبين عن الوعي، وفي إنتظار بششا لإفاقتهم.

ولا كمان لأنو الحركة الشعبية رفضت كلامك عن الإستعانة بخبراء افارقة عشان يصيغوا ليها الرؤية.

وبعدين يا بشاشا هسه إنت ياسر طيفور دا مش سألك سؤال دخلك في كستبانة.

إنت بشاشا دا محرر العبيد تعال قول لينا:

عملت شنو في العبيد الكانو مملوكين لأسرتك؟

هل إعتذرت لأبنائهم، هل دفعتوا ليهم تعويضز

مش بي جهدهم إنت إتعلمت وجيت أمريكا.

كدي ورينا وين العدل بتاعكم، بعد ما تدفعزا تعويض لأبناء هؤلاء الرقيق بعد داك تعال غتفاصح هنا.

وحيكون السؤال بتاعنا الزائغ منو دا هو نهايتك الإسفيرة، لأنو حا أطاردك بيهو في اي بوست تفتحو لامن تقول الروووب

Post: #531
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-20-2011, 06:40 AM
Parent: #529

Quote: هل إعتذرت لأبنائهم، هل دفعتوا ليهم تعويض

Quote: في هذا الاسبوع تمتلئ شوارع لندن بالمسيرات التي يشترك فيها السياسيون وأساقفة الكنيسة الإنجليكية وعامة أفراد الشعب، أبيضهم وأسودهم، حاملين اللافتات التي تندد بتاريخ بريطانيا غير المشّرف في تجارة الرقيق. يطالب هؤلاء المتظاهرون الحكومة البريطانية بالاعتذار عن المآسي التي تسببت بها للشعوب الإفريقية نتيجة تجارتها وممارساتها في الرق في القرنين السابع عشر والثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. وقد أبدى رئيس الوزراء البريطاني طوني بلير أسفه وأسف حكومته لما حدث في الماضي لكنه وقف قبل الاعتذار الكامل. الاعتذار، طبعاً، لن يرد للأحفاد الأفارقة شيئاً ولن يُرجع عقارب الساعة للوراء ليُعيد للأفارقة الذين ماتوا في سفن الرقيق حياتهم. ولكن الاعتذار سوف يساعد في اندمال الجروح العميقة التي سببتها تجارة الرقيق وما نتج عنها من اضطهاد الرجل الأبيض لشقيقه الأسود. وحتى لو أدى الاعتذار إلى إلزام الحكومة البريطانية بدفع تعويضات للدول الإفريقية التي تأثرت بتجارة الرقيق أكثر من غيرها، فإن ذلك لن يُثقل كاهل الحكومة البريطانية التي دفعت أكثر من عشرة ملايين جنيه سترليني في القرن التاسع عشر للمزارعين البيض في جزر الكاريبي تعويضاً لهم عن خسائرهم المادية عندما ألغت بريطانيا الرق في مستعمراتها عام 1883م.

المصدر: هل يعتذر المسلمون؟ و يمكن أن تستبدل كلمة المسلمون بكلمة بشاشا على طول المقال، خاصة عندما يقول:
Quote: هل يمكن أن نأمل بعد هذا أن يحاول المسلمون في عام الذكرى المئوية الثانية لتحريم تجارة الرقيق، التكفير عن جميع المآسي التي سببوها للناس يوم امتلكوهم وباعوهم










sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #530
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حامد بدوي بشير
Date: 04-20-2011, 06:08 AM
Parent: #520

Quote: موقفو حينها، هو ذات موقفو الان، رافضا ان يلوث يداه او قدماه، في وحل الممارسة السياسية لدويلة الابارثيد!


هذا هو رد باشا، الذي استخلصناه من زحمة الشتائم واللغة الركيكة، على سؤالنا له : أين كان وماذا كان يفعل عندما حمل شباب السودان الأشاوس السلاح لإسقاط سلطة الإنقاذ، بغض النظر عن الراية التي حملوا تحتها السلاح.

وواضح أن محور السؤال هو (الفعل الإيجابي).

وبشاشا (الفهامة) يرد عليه بأنه كان (رافضا تلويث يداه وقدماه (قرقرقرقرقرررررررررر)

هل نفهم أنك تود أن تقول أنك كنت (محنن) مثلا؟

وهل هذا هو نفس المعنى الذي قصدته بقولك إنك كنت (تسكب دمك) أسفيريا.

هل أقول لهذا الجاهل المتعالم، الكلام المكرر عن أن الأنظمة القمعية لا تسقط بالأماني الإسفيرية أو التأفف من خوض وحل القتال؟

وهل هو التأفف أم هو الحبن الحريف والتقاعس عن المعارك الحقيقية والاستعاضة عن ذلك (بالزغاريد الإسفيرية)؟؟

حسنا فلنتجاوز هذا الخطاب التبريري العاجز. بل دعونا نعتمد ليشاشا رفضه تلويث يديه وقدميه في ممارسات أؤلئك المتوحشين الذين حملوا السلاح ضد الإنقاذ، ونعتبره له عملا نضاليا.

فهل هذا يعطيه الحق في التهجم الكلامي الرخيص على من حمل السلاح؟؟

هل يظن بشاشا، حقا، أن سودانيزأونلاين هي الميدان الأوحد والأكثر فعالية لمحاربة (دولة الجلابة)، وأنه ميدان أشرف من الأحراش والغابات وأوكار الثعابين والنمور.


سأكتفي بهذا في الرد على ثلاثة من مداخلات بشاشا (ضدي). لأن بقية اقواله لم تتجاوز تكرار مفرداته المعهودة: (فار، جرقاس، مستلب جلابة، كومر ماركسي ... الخ) وهذا غثاء لا يرقى لمستوى أن يرد عليها.

Post: #532
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 02:03 PM
Parent: #530

Quote: كضاب لو تقدر تقول كلامك وجهاً لوجه، لأنّك جـبان رعديد

طبعا الشجاع جدا او صنديد في المنبر ده، هو ياسر طيفور حصرا!

هييييييييع!

واضح الزول ده غير انو عنقل، فعندو مشكلة في الحتة دي، حقيقية ولهذا عايز يثبت شئ ما مفقود في دواخلو!

يرغي او يذبد او يهدد الاهبل من دون ما ينتبه انو خلف كيبورد زي غيرو!

Post: #533
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 02:10 PM
Parent: #532

Quote:
وبعدين يا بشاشا هسه إنت ياسر طيفور دا مش سألك سؤال دخلك في كستبانة.


عزيزي القارئ،

واحد مستعلواتي معروف بتاريخو في المنبر ده، زي ياسر طيفور اللي هو ما ناكرو، اصبح مرجعية لي واحد زي الصادق اسماعيل، احد ملفوظي امثال ياسر!

الجريقيس بريد خناقو قالو، وصدق من قال!

Post: #534
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-20-2011, 02:17 PM
Parent: #533

العزيز بشاشا
البوست ادى عرضه
ورجاء المخلصين لمشورع السودان الجديد هم مشغولين بانتخابات جنوب كردفان
ما يحدث هنا يعتبر ترفا مقارنه بالنيران التي يشوى عليها اخونا عبد العزيز الحلو
حيا!

فهلا توقفتم!

انا شخصيا لم احضر لهنا ما يفوق ال ثلاثه ايام
ولم اطالع الا مدخلاتك الآخيره.


ولا اعتقد هنالك ما يستحق عودتي.
زمنك يا بشاشا غالي علينا وحرام تضيعه مع هؤلاء المستهبلين.
قلت لي ياسر كيفور بقى من اعمدة السودان الجديد؟؟!!

سبحان الله؟؟
اليس هو الكتب هنا لاخوناتاج الدين آدم :

دي منظر شلاليف تتصور بيها
وكمان تضحك عندك نفس؟؟!!

صار مثله يدافع عن قيم السودان الجديد؟؟!!

فعلا هانت الزلابيه!!

Post: #535
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 02:41 PM
Parent: #534

Quote: زمنك يا بشاشا غالي علينا وحرام تضيعه مع هؤلاء المستهبلين.

على بشاشا تطبيق الأوامر
والحفاظ على زمنه الغالى
طالما تم القول أن البوست قد انتهى أقول بوضوح:
د. ندى مصطفى ومحمد جلال وغيرهما من الذين
تم إختيارهم للجنة
يعتبرون وإضافة لكل لجنة
عبر علمهم الغزير وطرحهم الرصين
إلى جانب روح الأدب والتربية المحترمة
التى تتضح من اسلوبهما فى الحوار والكتابة عموما
أكرر د. ندى مصطفى بعلمها
حرى أن توجد فى أى محفل للحوار
و التأصيل رغمى إختلافى مع الكثير من طرحها
لكن سمة العلم والمعرفة التى تنضح بها كتاباتها
تجعل حتى المخالف يحترمها وصدق من قال :
قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون "

Post: #536
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 03:08 PM
Parent: #533

Quote: في زول قال ليك أنا ناطق بإسم كودي.


جريقيس امثال المستعلواتي ياسر طيفور، الصادق اسماعيل:

مافي زول قال ليك انتا ناطق ولاما ناطق.

ده ما الموضوع او انتا عارف كده.

الموضوع انو امثالك او امثال كودي في اقصي الشمال الي اليوم مستعبدين عديل كده بواسطة امثال ياسر طيفور البتدلعو كمان بي تعابير "اب تفة" من فرط الاحترام لاحتقارو الموثق لامثالك في المنبر ده.

رايك شنو في سكوت فردتك كودي علي واقع الاستعباد لامثالو في اقصي الشمال من شندي وحتي حلفا؟

الرجل زار تلك المنطقة ولكن لم يفتح الله عليهو بي حرف واحد، تري لماذا؟

ولماذا تهربك انت من مواجهة تهرب كودي؟

اذا بشاشا هو الوحيد في السودان كلو الذي شجب وادان او سلط الضو علي هذا الواقع ابتداء بي اسرتو هو، فما تفسير هجومك انتا او كودي علي بشاشا واسرة بشاشا في صف واحد حتي مع استعلائي زي ياسر طيفور؟

لمصلحة من محاولات اهالة التراب او ردم حقيقة واقع قمئ كهذا؟

قطعا هي لمصلحة اوباش الجلابة من امثال ياسر، ولكن ماهي مصلحة الصادق اسماعيل او كودي في تحويل الامر برمته الي مزاح، يبتذل ماساة انسانية يكابدها عشرات الالاف من امثال الصادق اسماعيل في اقصي الشمال؟

اليس شاذ او غريب او ملفت للنظر محاولات الثنائي الصادق او كودي المستميتة المتكررة لدفن الموضوع برمتو، باختزالو في شكل ممارسة لاوجود لها الا داخل بيت فرد بعينه، صادف او كان هذا الفرد هو اول سوداني يسلط الضوء علي هذه الجريمة البشعة بحق عشرات الالاف من افراد الاغلبية المهمشة في السودان؟

من دون ما يرفع هؤلاء اي سلاح او يطالبو باي شئ؟

عندما نقول ان بشاشا هو اول سوداني يثير هذه القضية، غرضنا التدليل علي مدي تفشي هذه الظاهرة في اقصي الشمال، لدرجة اصبحت، تماما كما الهواء يسنشقه كل جلابي بي صورة طبيعية لاتثير حتي فضوله باعتبارها عادية او طبيعية لاقصي حد!

بل الغريب او شاذ اصبح ما فعله بشاشا، ياللعجب، لدرجة اصبح من المعتاد حتي امثال كودي والصادق اسماعيل، يشاركون بقية الجلابة في تندرهم!

ندي علي مثلا زوجة كودي او مسؤولة لجنة الرؤيا، من دنقلا العجوز، مسقط راس بشاشا، وهي تعمل في احدي كبريات منظمات حقوق الانسان في امريكا، ولكن لم يفتح الله عليها ولو بي حرف واحد ضد هذه الممارسة في بلدتها دنقلا العجوز!

السؤال لماذا؟

هل لانها لاتدري ان هناك واقع كهذا معاش بطول وعرض اقصي الشمال؟

اذن هذا انكأ، اظرط، واضل سبيل!

هل تعلم ولكنها فضلت الصمت؟

اذن هذه جريمة!

مضحك منظر الصادق اسماعيل الساكي بشاشا بي موضوع عضوية وما عضوية، شغل تمويه ومدارة لطمس حقائق واقع كريه كهذا!

القارئ الكريم الان يدرك، بشاشا قط لم يحاول استخدام هذه القضية كاداة لتصفية حساباتو مع ندي او خالد، ولكن طفح الكيل، نتيجة للاستخدام البشع لهذه القضية، للنيل من بشاشا واسرة بشاشا، بي صورة غاية في الانحطاط والتفسخ الخلقي!

الي اهلي في الهامش:

الان تدركون ماذا فعل بكم وبقضيتكم، بعضا من ابناؤكم المتواطئيين مع الجلاد الجلابي، خدمة لماربهم ومصالحهم الشخصية البحتة كافراد، تماما كمل فعل احمد هارون وكما فعل كشيب وكما فعل هلال، كبر، لام اكول، تلارا، او خلافو، في استخدام بشع لقوافل الشهداء من الهامش!

واضح الان لكل متصفح، العلاقة سوي في الميدان ام هنا في هذا الميدان الاسفيري ما بين اوباش الجلابة او ك،لا،ب حراستم من افراد الاغلبية المهمشة من امثال الصادق اسماعيل او كودي.

السؤال لماذا نموذج بشاشا تحديدا البتفرغ ليهو الصادق اسماعيل، وليس علاء يوسف او عزام او ياسر طيفور الاضحي رفيقو هنا، ويالسخرية الاقدار!

...يتبع....

Post: #537
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 03:14 PM
Parent: #536

العزيزة تراجي،

العكس تماما، الsetup البنفتش ليهو فتيش اخيرا اكتمل او استوي تماما، واني لقاطف هذه الثمار باذنه!

بالنسبة لي، معركتي مع تجليات الوعي الجلابي اولا واي شئ تاني نمرة 2.

معزتي.

Post: #563
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 05:51 PM
Parent: #537

ماذا فعل كمال بشاشا لتحرير العبيد المملوكين لأسرته؟
ماهي أساميهم؟
كم عدهم؟

يا بشاشا لماذا لم تقاتل أهلك حتى يكفوا عن هذه الممارسة القبيحة؟
هل تفتكر يا بشاشا بما تكتبه في هذه الأسافير قد غسل عارك وعار أسرتك من هذه الممارسات البائدة؟

Post: #538
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-20-2011, 03:15 PM
Parent: #536

بس يا احمد الامين انت قرض على دي

Quote: قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون "


ولكن لن تنفع مع عزيزنا القاريء الهاجر لبوستاتها هي وكثيرن مثلها!

وبنفس نظريتك العقيمه دي نكنش نحن في الترابي وبعده الصادق المهدي ايه رايك؟؟

فكلاهما اعلم من عرمان!!

Post: #539
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 03:33 PM
Parent: #538

Quote: وبنفس نظريتك العقيمه دي نكنش نحن في الترابي وبعده الصادق المهدي ايه رايك؟؟

فكلاهما اعلم من عرمان!!


كنكشة فى الترابى شخصيا أكثر من فتحكى بوستا
مضاد لبوست عادل عبدالعاطى تطالبين فيه عدم
إقصاء الشعبى والترابى ....

فكلاهما اعلم من عرمان
هنالك شك فى علم الترابى تحديدا ولعل الترابى
ينطبق عليه قو المولى فى سورة الأعراف:
وأتل عليهم نبأ الذى اتيناه اياتنا فأنسلخ منها
فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين175
ولوشئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض وأتبع هواه فمثله
كمثل ال###### إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل
القوم الذين كذبوا باياتنافأقصص القصص لعلمهم يتفكرون 176

هذا هو علم الترابى الميكافيللى الذى يخرب به حياة البشر
* ملحوظة:
إن لم تعجب المرجعية الدينية أحد فليراجع
رواية فاوست للالمانى جوته ليعلم كيف باع عالم كفاوست علمه للشيطان
بصورة شبيهة بيع الترابى علمه لمن يخرب حياة البشر كتلامذته فى الإنقاذ
ونميرى من قبل
* تحية للمناضل عرمان على خلافى مع الكثير من طرحه
وتحية لدكتورة ندى ومحد جلال عبر علمها الذى
يفيد ولايضر وصدق من قال:
"قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون "

Post: #540
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 03:33 PM
Parent: #538

Quote: عبر علمهم الغزير وطرحهم الرصين
إلى جانب روح الأدب والتربية المحترمة


احمد الامين:

نموذج اخر لجرقاس اخر، مسكون بما يتوهمو "علم غزير" وماهو الا استلاب محض!

من دون وعي بالذات، فلا فرق مابين قرص الكمبيوتر او زي دماغ المسكين ده، المبهور بالحشو او منتشي بي منطقو الشكلي التجريدي!

ايضا لاحظو لي ولعو بالادب، احدي اساليب التدجين بغرض كسب رضا الجلاد الجلابي، البسميها المسكين "تربية محترمة"!

قرقرقرقرقر!

هسي واحد زي ياسر طيفور شغال بي تربيتك، ولا شكل شلاليفك؟

Post: #541
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 03:38 PM
Parent: #540

Quote: تربية محترمة"!

فعلا تربية محترمة إذا قارناها
بقاموس
العالم السفلى والأزقة الخلفية
الذى تبرع أنت تحديدا فى إستعماله
ضد خصومك مما يؤكد انك ضحية تربية فاسدة
وعجز لأسرتك والمدارس والحياة عموما فى تهذيبك
قبل ان يقذفوا بك إلى حيث أنت

Post: #542
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 03:39 PM
Parent: #540

Quote: إن لم تعجب المرجعية الدينية أحد فليراجع
رواية فاوست للالمانى جوته ليعلم كيف باع عالم كفاوست علمه للشيطان


عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!

تماما زي ما قنا by the book!

احمد الامين،

بسمع في علمو الغزير هنا، شغل استعراض لما ظنه "كردنشيل" يؤهلو للالتحاق بي نادي "المثقفاتية" الخاص بالجلابة لو يعلم، الشرطو الميلاد من اب او ام جلابيين تحديدا!

يا حليلو المسكين!

Post: #543
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 03:46 PM
Parent: #542

Quote: نك ضحية تربية فاسدة
وعجز لأسرتك والمدارس والحياة عموما فى تهذيبك
قبل ان يقذفوا بك إلى حيث أنت


اولا يا مروض ابعد الاسر لو اسرتك تعني شئ بالنسبة ليك.

ثانيا انت مروض، نشات علي لعق حزاء جلادك الجلابي من امثال ياسر طيفور الذي لايري في امثالك غير شكل الشلاليف بغض النظر عن تربيتك العاجباك كاي house Niga لي امثال ياسر!

Are We Sick Boss?0

رحم الله المارد مالكوم!

Post: #544
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 04:02 PM
Parent: #543

Quote: اولا يا مروض ابعد الاسر لو اسرتك تعني شئ بالنسبة ليك.

انت غير مؤهل للنصح حول إبعاد الأسر
لانك ببساطه تسب قبائل كاملة
بل تنزع عنها الجنسية السودانية
لاحظ وصفك لعبدالعزيز خالد ونسبته للجالية
المغربية رغم انه سودانى غصبا عنك وعنى
يحمل جواز سودانى أهله للعمل فى الجيش السودانى

* إذا تعلمت التهذيب وعدم السخرية
عن اصول الناس الذين يخالفونك
وعدمهم نعتهم بالجراقيس وهم بشر مثلك
عندها يحق لك النصح فى عدم الزج بالاسر
حتى ذلك أسرتك التى عجزت عن تربيتك
تحت مرمى نارى

Post: #545
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 04:06 PM
Parent: #544

Quote: أين كان وماذا كان يفعل عندما حمل شباب السودان الأشاوس السلاح لإسقاط سلطة الإنقاذ، بغض النظر عن الراية التي حملوا تحتها السلاح.


الجلابي حامد بدوي:

ياخي قلنا ليك لادخل لنا بي صراع الجلابة فيما بينم حول كراسي السلطة الجلابية، وكل من شارك في لعبة الكراسي الجلابية اثم، تقول لي اين كان؟

في شنو صعب فهمو في الكلام ده؟

موقفنا الزمن داك ياهو موقفنا الان في اتساق كامل يعبر عن صفاء رؤية سمانا!

اها تقدر تملي خشمك او تقول كده؟ طبعا لا!

لو كده املي خشمك تراب واسكت!

Quote: هل نفهم أنك تود أن تقول أنك كنت (محنن) مثلا؟


اها نقول عليهو حمبرا، يزعل او يسووي بشاشا يشتم فينا!

بنقول ليهو بشاشا لم يشارك ولن يشارك في العملية السياسية لدويلة الابارثيد كما فعلت وتفعل، يقول ليك محنن الاهبل!

Post: #546
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-20-2011, 04:08 PM
Parent: #544

Quote: القارئ الكريم الان يدرك، بشاشا قط لم يحاول استخدام هذه القضية كاداة لتصفية حساباتو مع ندي او خالد، ولكن طفح الكيل، نتيجة للاستخدام البشع لهذه القضية، للنيل من بشاشا واسرة بشاشا، بي صورة غاية في الانحطاط والتفسخ الخلقي!

يا بشاشا ياخي لا أعتقد أن المتداخلين في هذا البوست حاولوا النيل من بشاشا فما عارف كيف تتوقع أن تخاطب الناس و تصفهم بالكلاب و النباحين و الجراقيس و تشير إلى ألوانهم بصورة يفهم منها الاستخفاف و تصفهم بالعبيد و الفروخ و تزعم أنهم يتمسحون بمن تسميهم أسيادهم و تستكثر عليهم الهجرة إلى مكان هاجرت إليه أنت مدعيا أنهم أتوا لاجئين على حساب قضايا أهلهم... لا أفهم ماذا تتوقع أن يكون رد فعل الناس على كل هذا. أخشى يا بشاشا أنك اشتقت إلى نظرات الذل و القهر التي قلت من قبل إنك رأيتها في عيون المستعبدين الذين حملوك صغيرا و كبر عليك أن يكون هناك من يقول لك لا. بالنسبة لآل بشاشا هناك عرف متبع في هذا المنبر بعدم التعرض للأسر... هو عرف سائد و إن خالفه البعض هنا لكن أنت أتيت بقضية معينة و قلت إن أسرتك امتلكت عبيدا و رقيقا حتى زمن قريب و كانت التساؤلات الطبيعية التي جاءت في هذا البوست من أين لهم هذا الرقيق؟ يا بشاشا أنت تمارس أسلوبا معينا في مخاطبة مخالفيك و تدفعهم دفعا للرد عليك بنفس أسلوبك و عزيزك القارئ له أعين و له عقل و يعرف أن زمن السادة و العبيد قد انتهى و أن من يحمل سوطه لجلد الناس فليس له غير أن يستعد للجلد بنفس السوط.

Post: #547
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-20-2011, 04:13 PM
Parent: #542

ايه الحاصل بالضبط؟

يبدو ان السودان القديم يخوض معاركه الفكرية الاخيرة في هذا المنبر الموقر

عموما هذا بوست جيد ولولا ان الجدل في اغلبه بادوات السودان القديم حيث اسلوب التار وتصفية الحسابات الشخصية لكان هذا البوست خطوة حقيقية في اطار البحث عن تحقيق السودان الجديد الذي هو في الاساس رؤوية سياسية فكرية نقدية يسعى الى تفكيك ادوات السودان القديم على الاقل منذ الاستقلال بوسائل البحث العلمي والنقد البناء الذي يبحث بادوات التحليل النقدي داخل الافكار وليس الاشخاص في حد ذاتهم فالنزوع الى ما هو شخصي او استخدام الدين في تصفية الحسابات ودهر الخصوم او المختلفون فكريا حتى من الملة او الاثنية او الجهة هذه هي اساس خلافاتنا السياسية القاتلة كمان؟ يعنى ممكن يشعل حرب ضروس لا محال وهذا اكبر اسباب فشلنا التاريخي واهم ادوات السودان القديم بالطبع:؟
الملاحظة الاولى في البوست اختفاء رسميي الكيزان في البوست وهذا يحسب ايجابا بالبوست ويدفع بالبوست خطوة الى الامام وبالتالي يجعل من الاختلاف ظاهرة صحية حتى بين دعاة السودان الجديد وان اخذ منحى في التطرف والغلو في الشخصنة ولكن العافية درجات بالطبع. ومشروع السودان الجديد قد مر بتجارب قاسية ومرة تم فيها تبادل النيران في الاحراش طبعا في زمن مبكر جدا وهذا يجعل ان جميع المشاركون بانهم تاخروا كثيرا جدا وهنا لا ينطبق المثل ان تاتي متاخرا خيرا من ان لا تاتي؟ لا؟ لان ببساطة المسائل هنا ليست طبيعية او حسب الاريحية والوسعة بالطبع لا فلكل امر طوارئه خاصة عندما يتعلق الامور بمصير وطن كامل وشعوب تقتل وتموت هدرا فهنا ما عاد ينفع ان تاتي على كيفك كدا تقدل حسب راحتك الا اذا هذه الامور لا يعنيك بالطبع ولكن ايضا غصبا عنك يعنيك؟ فمن انت بالضبط حتى امر الوطن لا يعنيك وقتل الشعوب بالحروب ايضا لا يعنيك ليه؟ فهنا ?as in US marines says: go go go
NO way no chioces
اذن السؤال البديهي الذي يطرح نفسه ببساطة اين كنتم بجمعكم الكريم هذا؟ وبالتاكيد كان باماكننا ان نجعل الواقع مختلفا ولو بدرجة ما عن هذا الماساة الذي نشهده الان؟
وهذا ايضا من الجانب الاخر يقلل من اسهامنا الان بل يوحي باننا كنا في انتظار الفراش على جثة الوطن العزيز وشعبه الكريم الان كما هو ماثل وهذه نقطة يحسب سلبا علينا ووجودنا ومبرراتنا الاخلاقية مهما بلغت من الحجج فلا يعقل ان يقارن بضياع الوطن بين ايدينا وضياع ارواح عزيزة وغالية علينا وحتى ذكر اعدادهم على مسامعنا شئ مهول ومفزع بالطبع والحرب مازال مستمر حتى الساعة طيب الضحايا الان حقهم كم بالضبط في الحرب ا########س هنا دا؟ وماذا يفعل الجلاد الان؟ يعني خياراته شنو بالضبط؟
الجانب الاخر في البوست حسب قراءة سريعة لم اجد اي اختلاف جوهري موضوعي بين اهم الفاعلين هنا يجعل كل هذه الضجة سوى ان كل فرد متربص في موقعه متسلحا بادوات السودان القديم قد استثني الاخ كبر الذي حاول الخروج من هذا المازق الشخصاني بشئ يمكن ان يخرجه وهو حافظ ماء الوجه الموضوعي. الاخ الرفيق مرتضى طبعا هو في وضع لا باس ولكن يبدو انه ياخذ موضوع الجلابي بحساسية شوية ولكن من اهم مبادئ التحرير في رؤية السودان الجديد ان تبقى انت كما هو انت فقط تستطيع تغيير تفكيرك نحو الافضل او الاصح لصالح الجميع ولا يتاتي هذا الا بوضع نفسك موضع الحياد الموضوعي ليتسنى لك رؤية الاخرين قبل نفسك للاقرار بحقوق الجميع المتساوية؟ فهذا هو المحك الذي يكاد يكون مبدا اخلاقيا اكثر من كونه مجرد فكر سياسي محض. ومن هنا تستطيع بجدارة الفصل في الاشياء ضمنهم ما هم اخرين كما تراهم انت او هم يروا في انفسهم بانهم اخرين ومن ثم تعمل على ان تكون محايدا حتى في الحكم على نفسك واقرب الناس اليك وتغيير منطق الجدل الي منطق العلم والتجربة والمشاهدة والملاحظة والبحث الدؤوب عن ما هو اصح ولابد ان يحفظ وجود الجميع ويخدم مصالح الجميع بدءا بالفرد الواحد طبعا؟
وهنا اذكر مثال لاحد الرفقاء حضر جدل لجماعة من الزعلانين في جنوب السودان في الغابة طبعا بحضور الراحل المقيم د جون وكان النقاش حادا جدا لدرجة ان هناك من حزم سلاحه فتركهم د جون يتحدثون شئ من لغات محلية وشئ انجليزي وشئ من العربي: جلابا بكتل فينا وانينا ما نكتلو ونمسكوا ونخلو حي وكدا؟ وبعد ان اتكيفوا من الكلام د جون ضرب ليهم مثل بشخص من الشمال كان ضمنهم وقام طلب من الاسرى معهم بطريقة غير مباشرة ان يقوموا وبطريقة طبيعية تقديم انفسهم كشئ عادي ويحكوا تفاصيل حياتهم واسباب وصولهم الى الجنوب وكدا؟ اتضح ان هؤلاء الاسرى من جنود الخرطوم لهم من المشاكل ما جعل هؤلاء الزعلانين يصمتون ويستمعون باستغراق غريب؟
فقام د جون قال ليهم ناس في شمال دا وجلابا انتو تشوفوهم دا ممكن يعملوا حاجات كويسة ايضا وممكن يكون اجمل من الكلام الانتو تعملوا مع بعضكم هنا؟
خاصة اذا وجدوا مساحة لمواجهة مشاكلهم الانتو سمعتوه دا؟

Post: #548
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-20-2011, 04:21 PM
Parent: #547

وواضح من هنا اننا في السودان القديم كلنا مزنوقين زنقة ما عادية ولهذا السبب الناس هنا زانقا نفسها في هذا البوست الا لزنقة السودان القديم نفسه وفق ضيق ادواته التاريخيةالبالية والسودان الجديد هو النقيض لكل هذا؟ فالاشكالية ليس ان تكون جلابي طبعا. ومهما فسر المفسرون دلالات هذا الاسم ولكن المشكلة في تفكير وافعال الجلابي في الواقع كما نشهده الان فالمسئول الاول في قيادة الدولة السودانية منذ الاستقلال حتى الان هو جلابي طبعا دا حقيقة طبعا ولقد استمر حرب الدولة او سلطة الدولة السودانية ضد شعبه في اقاليم بعينه منذ الاستقلال حتى الساعة فمن المسئول الاول؟ ولماذا؟ لقد بلغ عدد ضحايا حروب الدولة منذ الاستقلال حوالي الخمسة مليون شخص فمن المسئول الاول بالضبط؟ ولماذا؟ لقد تم حصر قيادة السلطة السودانية منذ الاستقلال حتى اللحظة في الجلابا وكل من حاول بس الوصول الى السلطة يقذف به الى ما وراء الشمس واعلان حرب الدولة ضده وضد اهله وسكان اقليمه بكاملهم ومن اعلى سلطات الدولة حيث يصدر قرارات الحروب من القصر الجمهوري اولا وليس من وزارة الدفاع ولا مجلس الشعب ذاته فمن المسئول الاول ولماذا؟ هذا ناهيك عن الاقصاء العمد والتهميش والقهر حتى بين الجلابا انفسهم احيانا؟ اذن المسالة ليس في كونك جلابي فهذا ليست الجريمة ولكن الممارسة والتصرفات والافعال الواقعية النابعة من تفكيره هذا هو اساس المشكل يعني اصلاح ذاتي داخلي ولكونك لمجرد ان نذكر اسم الجلابي بناءا على افعاله الواقعية تجاهنا وتجعل ذكر الاسم فقط سبلة لعدم مواجهة الازمة التاريخية بل وترك الفاعل فعلا والتجمهر لمواجهة ضحاياه لانهم قالوا ان الجلابي قد قتلهم او فعل هذا او ذاك؟ فهل هذه هي جريمة الضحايا يعني ابدا؟

يعني الضحايا التاريخيين ديل حيقولوا شنو مثلا؟ عزرائيل قاصدهم يعني ولا ضربهم دويلة الكيان الصهيوني؟ ولا مستعمر جاء من وراء الحدود؟ ولا نذكر هؤلاء القتلة والسفاحين في سدة الدولة السودانية باسماء قبائلهم؟ بالطبع لم نشهد حرب قبيلة من الشمال او الوسط او حتى قبائلهم هم انفسهم الذين ينحدرون منهم قد اعلنوا حربا ضد احد او وقفوا معلنين دعم حروب ابنائهم حكام الحرب تاريخيا؟ اذن هل من المنطق الزج بهم في هذا او وصفهم بقبائلهم حتى وان كانوا هم القبليون ايضا بالطبع لا؟ والجلابا هي فئة من النخب وليس من العامة الذين هم في معظمهم ضحايا ايضا.
ففي رؤية السودان الجديد عبارة هامة وهي التحرير من شنو؟ وهي عبارة مهمة فكل منا يجب ان ينظر الى نفسه ويضع النقاط على الحروف في عملية التحرير من شنو دا؟
ايضا هناك عبارة قالها الاستاذ العجوز نقد في حضرة اجتماع حافل بالجلابا في القصر الجمهوري طبعا حيث استضافهم الجلابي الجهبز السفاح البشير في مقره الدائم بالميراث طبعا وكان الاجتماع بصدد الحرب المفتعلة في دارفور فقام نقد مخاطبا الحضور فقال: يجب ان لا نتعامل مع قضية دارفور بعقلية الجلابا؟ ودا عبارة واضحة جدا وما نرفضه هو عقلية الجلابا دا لتجربتنا التاريخية مع هذه العقلية وفق حقائق ماثلة الان وما ذكرناه باعاليه شئ من العناوين العريضة للممارسات وافعال الجلابي في الواقع المعاش حتى الان بالطبع. والبشير في الاول والاخر هو جلابي اولا قبل ان يكون كوز او حتى ضابط في الجيش. وحتى الكوزنة فمن جلبها ورعاها ورباها حتى الوصول الى سدة الحكم ومن هم اقوى قادة الكيزان في السودان وكيف اصبحوا اقوياء لهذه الدرجة؟ هم الجلابا وبعض من الفلاقنة اتباعهم بالطبع وليس مصريين جاءوا بانفسهم او عرب افغان ولا انجليز
وبشاشا نفسه خير مثال فانه مقر بجلابيته بغض النظر عن اي شئ اخر

فالسودان الجديد هو ليس تغيير اصلك كلا وانما تغيير السلوك والممارسات السالبة وكل ما هو زائف بالحجج الواقعية والعلمية ومنطق العقل اليوم وهذا يساعدنا جميعا في تشخيص الخلل ولو في انفسنا كافراد اولا وبالتالي تغيير كل ما يدعم او يساعد بشكل مباشر او غير مباشر استمرار الازمة باستمرار المظالم التاريخية وعدم الاستقرار بعدم تحقيق السلام الدائم فيما بيننا اولا والمسئول الاول هنا الجلابي طبعا باعتباره المهيمن على مفاصل الدولة السودانية منذ الاستقلال وصاحب القرار الاعلى الاول في السودان والسلطة تقرر كل شئ بطبعه؟

اذن ان تواجه ذاتك الجلابي اولا باول لازالة ما يجعل الاخرين يتشكون من افعالك فما الذي يجعلك بخلاف الاخرين مثلا؟ فمواجهة هذا وازالته هو مسئوليتك انت الجلابي وان تحرر نفسك من اوهام الحواجز التاريخية المصطنعة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والدينية بالذات مع هؤلاء الاخرين وتفك بنفسك طلسم تصوراتك واساطيرك القديمة عنهم؟ فنحن اولا واخيرا بشر اسوياء على ظهر الارض وثانيا سودانيون اولا وحتى الالف فما الذي يجعلنا مختلفون في هذا بالضبط؟ وما الذي يجعلنا ان لا نحقق سلام دائم فيما بيننا كبشر اولا وكسودانيون في هذه الرقعة الجغرافية الشاسعة المباركة؟ ما الذي يحول بيننا وتحقيق دولة العدالة والمساواة في اطار دولة القانون للجميع وعلى مدى اكثر من نصف قرن بعد الاستقلال؟ قطعا لا يوجد ما يحول بيننا وتحقيق هذه المبادئ السامية لصالح الجميع الا قصورنا الذاتي وتصوراتنا الواهية فيما بيننا كبشر اولا

اذن اشكالية فظاعة الجلابي دا ذاتو وهمة كبيرة جدا حساسية فيما لا حساسية فيه وذريعة ليس الا خاصة عند المقارنة بفظائع ما حدث ويحدث منذ الاستقلال حتى اللحظة بفعل الجلابي طبعا؟

Post: #549
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-20-2011, 04:21 PM
Parent: #547

كراع البقر جيابه كما يقال يا العوض

كويس جدا انه حتى انت الاسلامي فزعت لاهل لجنة الرؤيه الجلابه اصدقائك فكريا؟!

عرفتوا يا اهل الهامش....كيف انه منظومة قطاع شمال هي تمثيل حقيق لمصالح الجلابه

وانه مقولة بشاشا التاريخيه انه اليسار الجلابي اشد خطرا وفتكا بمشروع الهامش من اليمين الجلابي الرجعي

Quote:

Quote: القارئ الكريم الان يدرك، بشاشا قط لم يحاول استخدام هذه القضية كاداة لتصفية حساباتو مع ندي او خالد، ولكن طفح الكيل، نتيجة للاستخدام البشع لهذه القضية، للنيل من بشاشا واسرة بشاشا، بي صورة غاية في الانحطاط والتفسخ الخلقي!

يا بشاشا ياخي لا أعتقد أن المتداخلين في هذا البوست حاولوا النيل من بشاشا فما عارف كيف تتوقع أن تخاطب الناس و تصفهم بالكلاب و النباحين و الجراقيس و تشير إلى ألوانهم بصورة يفهم منها الاستخفاف و تصفهم بالعبيد و الفروخ و تزعم أنهم يتمسحون بمن تسميهم أسيادهم و تستكثر عليهم الهجرة إلى مكان هاجرت إليه أنت مدعيا أنهم أتوا لاجئين على حساب قضايا أهلهم... لا أفهم ماذا تتوقع أن يكون رد فعل الناس على كل هذا. أخشى يا بشاشا أنك اشتقت إلى نظرات الذل و القهر التي قلت من قبل إنك رأيتها في عيون المستعبدين الذين حملوك صغيرا و كبر عليك أن يكون هناك من يقول لك لا. بالنسبة لآل بشاشا هناك عرف متبع في هذا المنبر بعدم التعرض للأسر... هو عرف سائد و إن خالفه البعض هنا لكن أنت أتيت بقضية معينة و قلت إن أسرتك امتلكت عبيدا و رقيقا حتى زمن قريب و كانت التساؤلات الطبيعية التي جاءت في هذا البوست من أين لهم هذا الرقيق؟ يا بشاشا أنت تمارس أسلوبا معينا في مخاطبة مخالفيك و تدفعهم دفعا للرد عليك بنفس أسلوبك و عزيزك القارئ له أعين و له عقل و يعرف أن زمن السادة و العبيد قد انتهى و أن من يحمل سوطه لجلد الناس فليس له غير أن يستعد للجلد بنفس السوط.

Post: #550
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-20-2011, 04:24 PM
Parent: #549

اوكي اطراف الصراع الاساسيين تراجي وندى نعم هناك شبه خلاف بينهن ولكن خلاف شكلي وبعدين نحنا ذاتنا عاوزين الجندرا دا تطلع خلافاتها وتصعدها لراس اي راجل لافي ذاتوا لتحقق الجندر بذاتها معادلة الندية في ميدان الفكر والجدل عشان لو مراة جات ماشة كدا في الشارع العام, الجمع يقيف فوق؟ لان هناك اضطهاد ازلي قديم من الرجل الي المراة وبين المراة والمراة ايضا خاصة المراة المتاسلمة فهي مستلبة لدرجة الدوقماطبعا ومستسلمة بالكامل لقوانين الرجل وفي ذات الوقت تحاول بمجهود جبار جدا ان ترمي الاخريات في ذات مستنقع الهوة التي هي فيها كواجب طبعا؟ وهي قد اوقعت بها عن قصد في شراك حبال الفقه الديني العروبوي القروسطوي على الرغم من استثنائهن او اقصائهن بالكامل من الاصل العروبي بانهن فقط مجرد افريقيات زنجيات (عبدة) حيث لم ياتي احد منهن من صحراء نجد في جزيرة العرب اذن المراة السودانية هي الاصل وصاحبة الحضارات والقيم السودانية الاصيلة بلا منازع ولذلك بداية فان الاختلاف بينهن في الشان العام ظاهرة صحية ومقبولة والى الامام مارش؟
اما مسالة الدخول او الانضمام الى الحركة حق طبيعي وثابت خاصة للمراة مع اننا ايضا نعاب هذا التاخير خاصة لامثال د ندى لان مشروع السودان الجديد ليس جديدا بالنسبة لها بالطبع ولماذا بعد انفصال الجنوب تحديدا؟
تراجي من حقها الكامل انتقاد اللجنة المكونة او القيادة الجديدة او اي كان وهذا ما لا نختلف فيه من حيث المبدا بعيدا عن تصفية حسابات اخرى من او مع اي طرف؟
بشاشا والصادق المفارقة ان الاثنين هم في خندق واحد من حيث جوهر القضية واذا صح ان الصادق من المهمشين فانه لمجرد ان بشاشا جلابي بس مهما كان فهو مكسب له هو كمهمش وليس العكس اما الانضمام الى الحركة فهذا امر يحتمه الظروف الموضوعية والواقع المعاش المذكورة باعلاه واذا لا محال او لا مجال فهناك اصدقاء الحركة وهم كثيرون جدا وعلى مستوى قادة عسكريون في الجيش السوداني ونخب وقادة من الجنوب نفسه والشمال او مناطق السودان الاخرى خارج الجنوب امثال العم دريج ود تيسير الدكتور الراحل المقيم اسامة عبد الرحمن النور د عبد الرحمن الزاكي الراحل المقيم الخاتم عدلان الفريق الراحل محمد يوسف والعميد الراحل جعفر كرار واخرون كثر كافراد ظلوا اصدقاء تاريخيين وحميميين بالحركة منذ ايام الكفاح المسلح وحتى اللحظة منهم ما هو موجود بالطبع وهذا ما ينطبق حسب فهمي على الاخ الصادق وبشاشا ايضا
بشاشا وخالد كودي طبعا دا خلاف قديم قدم السودان القديم ذاته ولا علاقة له بالبوست ولا موضوعه ذاته بعدين هم الاثنين مواطنين امريكان بقي يشوفوا ليهم عمدة ولا شريف يحلوا خلافهم الشخصي دا هناك اذا امكن ذلك لان كل المحاولات فشلت ولا مرت الايام ذاته؟ عليه نحن عندنا قضايا اخرى كبيرة وملحة جدا تتعلق بمصير امم وشعوب واذا كان المجرم المطلوب دوليا احمد هرون مازال حر طليق ويقتل في شعبنا صباح مساء ولم نستطيع ايقاف قتله حتى! فاين المقارنة بالضبط؟ فخلافكما مبروك عليكم وشكرا للاخ بكري الذي جعل الخلاف ممكنا وحصره هنا بالطبع على الاقل احسن مما يكون في السودان مثلا! فهل كان نحتاج الى كم اوكامبو مثلا خاصة اذا عاد كل منهما الى قواعده حسب الواقع السوداني المعروف الان؟
الاخ الرفيق حامد بشير لا اقبل منك من حيث المبدا زج الدين في نقاشات كهذا لان هذا هو الطريق الى التصفية الجسدية بكل سهولة ويسر هذا اولا ثم اننا لايمكن ان يتزاكى احد على الاخرين بالدين الا نقطة افلاس فكري او غضبة غير محسوبة وبالتالي لا اوافقك مطلقا في رمي الناس في اديانهم او معتقداتهم. انا افهم ان الشتيمة خطا وله عقوبة تقدر بالقانون الوضعي حتى لا يكرر الشخص المعني شتائمه ولكن عندما يكون المسالة في الدين فلا يوجد عقوبة محددة متفق عليه الا الاستباحة اولا بعداك النص بقول شنو؟ واذا لم يوجد نص فالمتهم مذنب طبعا ان شاء الله بفتوى من المكاشفي طه وهو الطريق الى جهنم طبعا بفتوى من واحد قاتل امبتاري ساكد طامع في الحياة على حساب الاخرين باسم الله زورا وبهتان عظيم
الاخ ابوالقاسم انا ما فاهم حاجة حتى اللحظة ولكن لاباس ولا داعي ايضا فالازمة اكبر من هذا بكثير وعليك بالقاء نظرة في الميدان الان؟
الرفيق نذار كويس انك تستطيع المحافظة على هدؤءك المعهود وهذه محمدة طبعا ولكن لازم تقبل بفتح الهواء بصدر رحب والان امامك ميزان العمل الذي يختلف تماما عن ميادين الكلام طبعا

Post: #551
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-20-2011, 04:27 PM
Parent: #550

طبعا واضح جدا ان السودانيون ديل اي واحد فيهم عنده في جواهو فكي امبتاري صغير كدا بتشاور معاه دينيا في كل شئ في سرو كدا وبفتيهو كمان؟ هذا ما هو واضح في كل ما يسمى بالشمال السياسي من يسار الى يمينهم فكلهم امام الامبتاري تلاميذ يركعون سجودا وهذا الضعف المتمكن في دواخلنا قد استفاد منه الكيزان وكل تجار الدين خاصة الذين لجاؤوا من المشرق من التركي الى الايراني فالعربي والى المغرب العربي باعتبارهم رسل دين واولياء الله الصالحين طبعا؟ وما عارف لجأوا ليه الى بلاد السودان؟ ثم ياتي دور فقهاء او امبتارى غرب افريقيا طبعا وهؤلاء ليس لكونهم صالحين وانما لانهم بتاع افاعيل خارقة ومن هنا يكتسبوا اهميتهم وتجد الواحد قايد يسووي حاجاته دا في بيت شيوعي مثلا او ربما مسيحي شمالي تلقاه عندو فكي في البيت ما عارف ليه؟ ومن المفارقات ان تاثير هؤلاء في النخب بنفس الدرجة تقريبا في العامة ايضا وربما العامة لديهم الاستعداد الفطري لمقاومة هذه الهيمنة الامبتارية والتصدي لها بقوة وهنا تجد ان سلطة الدولة التي تهيمن عليها النخب هي من تكرس سلطة الامبتارا في المجتمع وحالما تدخل في كلاش او جدل منطقي جدا مع فقيه الحلة او شيخ الطريقة او امام الجامع ...الخ فتلقائيا تجد نفسك خارج قوانين الدولة والمجتمع معا؟
ايضا ان هذه الظاهرة المتلبسة والملتوية والغريبة جدا وهي ظاهرة تبنى الدين من كل افراد المجتمع في مواجهة الاخر او المختلف فكريا في الاساس ثم ربما دينيا فيتعاون الجميع ضده بشكل تواطئي واضح الخلل بمنطق العقل إلا انهم يجردونه حتى من كونه انسان اساسا فهذه الظاهرة في الشمال السياسي, ايضا عانى منه شعب جنوب السودان معاناة تاريخية مؤلمة جدا وما قادرين يعرفوا الشماليون ديل بعملوا كدا عشان شنو مثلا؟ ومن الذي يعطيهم او يمنحهم هذه الصلاحيات بالضبط؟
وعشان نوضح للاخوة الذين كانوا في احزاب اخرى والان اختاروا طوعا الانضمام الى الحركة الشعبية في ما تبقى من السودان فان نقد الماضي كما ذكرنا مهم للغاية وواضح ان التحول الان اتى لاكتشاف الخطأ في التنظيم الماضي واعتبار ان الحركة الشعبية ربما يكون اكثر جدوى في ان يجدوا انفسهم في داخلها وبالتالي ستكون اكثر فاعلية بنشاطهم واسهاماتهم هم ايضا؟ اذن من نقد ماضيهم مسئولية تاريخية على عاتقهم هم ايضا وعليهم ايضا تحمل نقد الاخرين وقبوله بصدر رحب ورد منطقي سديد يستجيب لحجج الناقدين بوعي وإرادة ينظر الى المستقبل ومتطلبات المرحلة بمعالجة قضايا الواقع وتحدياته بعيدا عن الركون في الماضي والتخندق في الدفاع عنه بحجج غير مقنعة لاحد. فهنا ارى ان ادوات التسامي والتسامح معدومة بالمرة في النقاش باعلاه إلا بسبب اليات السودان القديم الاسن فنحن الان مطالبون بخلق جو من التسامح ومواجهة الذات اولا بمنطق العلم والوضوح والصراحة ونبذ اثار الماضي التي تكمن في اليات السودان القديم؟ وايه يعني انا كنت شيوعي ولا بعثي قومجي عرب ذاته والان حركة شعبية؟ فاذا كان هذا حقيقة فليس العيب في ذكر الحقيقة ولكن التحدى ماذا بعد؟ كما يظل حق الاخرين في السؤال لماذا كنت بعثي مثلا؟ هذا ايضا سؤال موضوعي عن حقيقة عنك في الماضي ويجب الاجابة عليه برحابة صدر ومنطق واضح صريح؟ وحتى لا نتهم بالاتجاه الاخر وهو ما ذهب اليه بعض المتسائلون في ان العملية تسلل انتهازي ليس إلا لانهم ببساطة لم يجدوا اجابات مقنعة منطقية واضحة تنقد الماضي اولا وتقر ببعض الاخطا والقصور في التنظيم السابق؟ فان تدافع عن الحالتين في آن معا فهذا غير منطقي وغير مقنع طبعا او ان تعتقد ان لا يحق للناس التساؤل والانتقاد فهذا ايضا غير سليم بالطبع.

Post: #552
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-20-2011, 04:28 PM
Parent: #551

وهناك ثلاثة افتراضات لتحليل وضع اعضاء الحركة الجدد الان
اولا ربما كان هؤلاء الناس قد استغفلتهم السودان القديم بمزاعمه الكمالية الواهمة الواهية بان السودان ما هو الا دولة عربية اسلامية وبالتالي فان شعب السودان عبارة عن شعب عربي مسلم بمن من الله تعالى باعتبارهم نوع خاص من البشر ويجب ان يتم تحقيق امة عربية سودانية ضمن الامة العربية الاسلامية الكبرى وفق الحضارة الاسلامية ... الخ فهذه البروبقندا الفاشية قد انطلت علينا بكل سهولة ويسر وبالتالى قد تقاعسنا في مجرد التفكير في الاخر بل اعمانا عن ادراك حقيقة ذاتنا كافراد قبل الجماعات وبالتالي كنا في حالة من الاستلاب مما حال دون معرفتنا بحقيقة ذاتنا السامي ناهيك عن قضايا الوطن ومن هم ابناء هذا الوطن؟ وهنا تلقائيا الحركة الشعبية القادمة من الجنوب المتمردة على فرض التعريب والاسلمة بالذات فهي كانت صفر على الشمال في الزخم القومجي الاسلاموي العروبوي؟ ولا تعتبر في الاساس حزب سياسي سوداني وانما هي كانت مجرد عدو وفق تصورنا في اتون الاستلاب العروباسلاموي وحلم الامة العربية الاسلامية السامية (سوبر نيشن)
او اننا بالفعل كنا في احزاب سياسية لها رؤية سياسية تعبر عننا تماما وتخاطب قضايا واقعنا وفق مفاهيم ورؤى سياسية إلا اننا في مرحلة من تطور وسائل النضال وتراكم الازمات في وطننا ادركنا الخلل الجوهري واسباب الفشل التاريخي المدمر في داخل اطروحات التنظيمات التي كنا ننتمي اليها ولكي نطور

اليات نضالنا للتصدي لقضايانا السياسية المستفحلة والمتازمة في وطننا ارتضينا الانضمام الى الحركة الشعبية كتنظيم سياسي سوداني

اولا ولها طرح سياسي هي الاقرب الى مخاطبة واقعنا الان وبامكاننا الاضافة في اطارها وتفعيل دورنا في مجابهة تحديات المرحلة والتصدى لقضايانا افرادا وجماعات في اطار الحركة الشعبية. وهذان الافتراضان هما الاقرب للواقع طبعا وبالتالي يتطلب منا المواجهة مع الذات بتقديم نقد ذاتي واضح اولا واقرار الحقائق بتجرد وصدق وشفافية.
ولا اريد ان اذهب الى الافتراض الثالث الذي استبعده حتى الان لاسباب كثيرة وهو ما ذهب اليه بعض الناقدون هنا تحديدا بشاشا وتراجي ولا يحق لي ان احجر حقهما في الراي فيما ذهبا اليه ولكني لا اتفق معهما في هذا حتى اللحظة. فهما يعتقدان جزما بان الجلبة في الانضمام الى الحركة الشعبية الان هو مجرد تسلل انتهازي ليس إلا. وهنا ارى ثمة تناقض مع الواقع خاصة في طرح بشاشا الذي يرى ان المجتمع السوداني في حالة استلاب كامل وبالتالي فمن البديهي ان يكون اثر الاستلاب لم ينتهي بعد وربما سيزول حبة حبة طبعا
وبالتالي يتطلب سحب السؤال اين كنتم بالامس؟ يا اخي كنا مستلبين؟
وعشان الناس لا تفهم إلا بنصوص الدين فنحن هنا نستخدم جرعة صغيرة كدا كضرب مثل فقط فالله سبحانه وتعالى قد قال لنبيه الكريم ووجدك ضالا فهدى؟ الكلام دا كان موجه للرسول الكريم طبعا لانه ببساطة ابن بيئته وكان متاثرا بالواقع الذي نشأة وترعرع فيه ليس إلا. فما بالك بنا نحن البشر العاديين فمن البديهي الجلابي ان يكون متاثرا بواقعه الجلابي وهكذا كلنا كنا اتباع طوعا طائعيين لقاتلينا ومهمشيننا من حكام دويلة الجلابا الماثلة الان ونخبهم وفلاقنتهم حتى اللحظة؟

Post: #553
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-20-2011, 04:31 PM
Parent: #552

من الملاحظات الهامة في البوست فعلى الرغم من ان البوست قد خرج عن مساره بالطبع ولكن ليس خروجا كاملا لان القضية الجوهرية تظل واحدة وهي ازمة وطن على شفا الاندثار وبالتالي فالقضايا متداخلة بالطبع. وما لجنة الرؤية للحركة الا في اطار البحث الدؤوب لايجاد حلول ناجعة للازمة الوطنية الخانقة الان عليه فالملاحظ ان لا احد تطرق لذكر ضحايا الازمة التاريخية في السودان وهذا جانب هام يوضح جانب مهم من جوانب الازمة حتى لدينا هنا في المنبر ولا تعليق اكثر ولكن عندما نتحدث عن حجم الضحايا الا لانهم لم يموتوا بالكوارث الطبيعية او غزو اجنبي كلا وانما بعمل منظم ومقصود من قبل دويلة الجلابا القائمة حتى الان والسؤال البديهي هو لماذا؟ ايضا ونحن نتحدث عن ضحايا حروبنا العبثية من قبل سلطة الدولة الجلابية ضد شعوبها تاريخيا فاننا لا نتحدث عن الذين تم قتلهم في في اقاليمهم وحسب وانما حتى جنود الحيكومات فلماذا تم قتلهم بالزج بهم في اتون حروب عبثية خاسرة؟ والاغرب في الامر فان الكيزان الجلابا المسيطرون على سدة الحكم الان وعلى لسانهم اعقلهم وهو البروفسير الطيب زين العابدين الذي ذكر كتابة ان ضحاياهم في حربهم الجهادي ضد شعب الجنوب الذي بلغ ضحايه 2 مليون بني ادم سوداني فهو قد ذكر كتابة بان حركته الاسلاموية الانقلابية قد فقدت حوالي العشرون الف فقط؟ على الرغم من انهم الاكثر قتلا والاطول حروبا في كل تاريخ السودان وافريقيا كمان؟ فهو لم يذكر حتى قتلى ما يسمونه بقواتنا المسلحة فلا يعنيه في شئ وهنا يتلاقى عدم الاعتبار الجلابي للاشياء مهما بلغت اهميتها خارج اوهامه هو؟ وفي نفس الوقت لم يسال البروف الدباب نفسه عن العشرين الف ديل اسباب قتلهم شنو مثلا؟ ما الدوافع وراء قتلهم؟ ومن المسئول الاول بالضبط عن قتلهم؟

وبصراحة كدا الساسة واغلب النخب الجلابية اما راسهم مقلوب يا نحن مضروبين اساسا؟

وعلى هذا المقياس فمعظم السادة هنا حتى الان لا يعنيهم هذه الفظائع لا من قريب ولا من بعيد بل يفرضوا علينا ان نصمت وخلاص؟

لا والف لا؟ ودا حالة مرضية خطيرة جدا وبالقطع لتن تمر بسلام على احد مهما زعم؟

وللحقيقة والتاريخ فان الاخ بشاشا من اكثر الناس في هذا المنبر اهتماما بامر الضحايا وذكر عددهم واحصائياتهم ولماذا قتلوا وكيف قتلوا؟ وهذا جانب اخلاقي هام لابد لنا ان نقدره منه مهما يكن الاختلاف في امور اخرى في وجهات النظر التي بالضرورة ان تتباين

وبالتجربة كدا نحن نفهم ماذا يقول بشاشا وما في اي جلابي ولا الجن الاحمر ذاته يجي يفسر لينا ماذا يقول بشاشا وهذا اسلوب من الوصاية ودرفسة الحقائق المجردة وفي حد ذاته استعلاء وازدراء بالعقول او جهل غريب جدا

وثالث الاثافي ان جميع الذين لهم راي مخالف لمركز الجلابا وتصوراتهم لمهميشنهم وتبريراتهم في ارتكاب جرائمهم التاريخية ضد شعوبهم فهؤلاء ملعونين ملفوظين من الوسط الجلابي بالاجماع حكام ومعارضة ونخبهم وفلاقنتهم كمان؟ وهنا يتضح الموقف المبدئي من امثال د منصور خالد وياسر سعيد عرمان واخرون ضمنهم الاخ يشاشا فحتى داخل المنبر هنا هذا السلوك المشين متبع وواضح بجلاء كحقيقة معروفة لدينا بالطبع والغريب في الامر هنا مثال واضح جدا فالاخ الاستاذ احمد الامين احمد قام ترلب كدا قارن بين منصور خالد والاتحاد الاشتراكي وكيف قبلته الحركة الشعبية قبل حوالي الثلاثة عقود ود ندى والانضمام الحركة الشعبية في باقي السودان الان؟ ودا اغرب مقارنة وخير للمثال للعدوان على امثال الدكتور منصور خالد

بداية فالاتحاد الاشتراكي حكومة وليس حزب سياسي وهو السلطة الحاكمة لكل السودان وجهازه التشريعي الاول وكان يوما ضمن اعضاء مكتبه السياسي السادة: الصادق المهدي وحسن الترابي والمرغني ومعظم احزاب الجلابا انذاك ما عدا الراحل الشريف حسين الهندي

والمفارقة في كل هذا ان الاتحاد الاشتراكي بسجمه قد وقع اتفاق سلام اديس ابابا مع شعب حنوب السودان لاول مرة بعد الاستقلال ولقد دام السلام لاكثر من عشرة سنوات وهو اطول فترة سلام في تاريخ السودان بعد الاستقلال حتى اللحظة وكان مهندسه منصور خالد ويجدر بالذكر هنا ايضا مايو واتحاده الاشتراكي وعلى الرغم من انهم اشعلوا الحرب الاخير شمال جنوب عمدا بقرار جمهوري الا انهم وللحقيقة النظام الاقل حربا في الجنوب بالذات بين كل الحيكومات الا لوجود امثال منصور خالد بينهم فاين المقارنة؟ بل ما هو حيثيات المقارنة اساسا لولا اسلوب اللفظ واللعن حتى من خارج الجلابا للاسف؟ وفي هذا الصدد بالذات فان منصور يظل نمرة واحد في علاقته بالجنوب بين كل نخب وقادة السودان منذ الاستقلال حتى الان دا بالحساب جرد كدا والحساب ولد فهل من محاسب؟



الملاحظ ايضا في البوست اختفاء الكيزان الرسميين فلم يدخلوا في هذا البوست كعادتهم الدخول في كل شئ لتخريبه طبعا؟ فظاهرة اختفاءهم هنا ليس طبيعيا كعادتهم وبالتالي لابد من طرح السؤال لماذا اختفى الكيزان الاصليين من هذا البوست بالذات؟ هل ليس لديهم ما يقولونه ام انهم شعروا بالراحة النفسية لان اكثر الناس انتقادا لهم قد اشبتكوا هنا في ما بينهم ولهذا ظلوا بعيدا يتنفسون السعداء ويراقبون من طرف خفي؟

فمن المؤكد هذا الاخير هو التفسير الاقرب لموقفهم هذا فهم دائما اخبث الخبثاء ومستعدين يدخلوا بام جماعتهم في اي حاجة لتخريبه باي وسيلة عبثا الا مصلحتهم اولا فهذا استثناءهم الوحيد طبعا

اخيرا طبعا نشكر لتراجي جهدها المكثف في الهم العام وطرش حقارتنا كرجال فاشلين في الميدان علنا الان كما نشكر للاخ كبر موقفه المحايد وهذا امر مهم جدا في مثل هذه القضايا وكبر في حد ذاته مصيبة يجمع بين متناقضات عجيبة لا داعي للسرد ولكن البقاري كابوي وقانوني في نفس الوقت دا ذاته واحدة كبيرة طبعا والكابوي والاجرام مافي حيطة بيناتهم ورجل القانون والجريمة بينهما فقط الضمير والقيم الاخلاقية فرجل القانون اذا فقد ضميره فتلقائيا هو اكبر مجرم على الاطلاق ورجل القانون هو الشخص الوحيد الذي يهابه محترفي السياسة فالسياسي لا يخاف الجيش ولا الشرطة العسكرية ورجال الامن مهما بلغ سطوتهم ولا الصحافة ولا حتى السلطة التشريعية ولهذا قد يكون السياسي انتهازيا وسفاح قاتل وفاسد بالكامل ولكنه يعلم يقينا في قرارة نفسه ان رجل القانون هو الوحيد الذي يجيب خبره بالفعل طال الزمن او قصر

ورجل القانون والاجرام كما ذكرنا فقط ضميره والقيم الاخلاقية الذي يؤمن به هو بطبعه ومن خلال علوم القانون. وبما ان القانون يوصف بانه اعمى فمن الصعوبة بمكان ان يبصر جرائم رجل القانون الذي فقد ضميره وحالما فقد رجل القانون ضميره فهو تلقائيا مجرم كما ذكرنا



اخرا بما اننا نملك القدرة في اصدار القرارات هنا وبناءا على ما ورد اصدر القرارات التالية: انسحاب الاخوة الاعزاء الصادق اسماعيل ابوالقاسم الحاج واحمد الامين وحامد بدوي ومرتضى جعفر من هذا البوست فورا والتوجه الى ميادين قتال العدو الحقيقي المتربص بشعبنا ليل نهار وفي كل دقيقة بالطبع

وسيكون هناك قرارات اخرى ستصدر تباعا وشكرا جزيلا للجميع

Post: #555
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 04:57 PM
Parent: #553

كتب عربى يعقوب:
Quote: هنا مثال واضح جدا فالاخ الاستاذ احمد الامين احمد قام ترلب كدا قارن بين منصور خالد والاتحاد الاشتراكي وكيف قبلته الحركة الشعبية قبل حوالي الثلاثة عقود ود ندى والانضمام الحركة الشعبية في باقي السودان الان؟ ودا اغرب مقارنة وخير للمثال للعدوان على امثال الدكتور منصور خالد

بداية فالاتحاد الاشتراكي حكومة وليس حزب سياسي وهو السلطة الحاكمة لكل السودان وجهازه التشريعي الاول وكان يوما ضمن اعضاء مكتبه السياسي السادة: الصادق المهدي وحسن الترابي والمرغني ومعظم احزاب الجلابا انذاك ما عدا الراحل الشريف حسين الهندي


يوجد جذور مداخلة عربى هذه فى بوست قبل 11 شهر
عن منصور خالد فتحه بدر الدين الأمير " يمكن لاحقا إيراد مداخلاتى من ذاك البوست
وخلافى مع عربى فيه"
للدقة ياعربى أنا لم أتلب للمقارنة بين ندى ومنصور
للدقة ذكرت إحدى المتداخلات ان ندى كانت عضو فى التحالف الوطنى
سابقا لذا يصعب قبولها فى لجنة تخص الحركة!!
عندها ذكرت المتداخلة ان منصور خالد عراب الحركة نفسه
كان فى مايو ولم اذكر الاتحاد الإشتراكى تحديدا قبل إنضمامه للحركة
عليه قلت إن جاز لمنصور عراب مايو لاكثر من 10 سنوات دخول الحركة
يجوز لغيره كذلك دخولها مهما كان موقعه الايدليوجى قبلها ....
هذا حديثى عن منصور خالد
بالمناسبة تحتاج تقرأ ياعربى تأريخ مايو السياسى
لتعلم تكوين ورموز الإتحاد الإشتراكى ومراحل ذلك
منصور خالد وقله غيره من المايوين هو صاحب فكرة الإتحاد الإشتراكى
حزب مايو الاوحد وهو من كبار منظري هذه الحزب الشمولى الإقصائى
ولايستطيع منصور إن مسح تأريخه مسح ذاكرتنا كذلك ...
صحيح الصادق والترابى فى مرحلة لاحقا كانوا اعضاء فى اللجنه
السياسية للإتحاد الاشتراكى لكن فى مرحلة متاخره جدا من تكوين ذلك الحزب
الشيطانى الصادق تحديدا إنضم لتلك اللجنه عقب مصالحة 1977
وكذلك أحمد الميرغنى والترابى لاحقا ...
للتأريخ نميرى فى لحظة زهو قال من من الساسة السودانيين
لم يعمل تحتى ؟؟؟ وهو صادق كثير فى ذلك...
ذكرت ياعربى ان الشريف حسين هو الوحيد من الساسة لم يكن عضو
فى الاتحاد الإشتراكى أضف لمعلوماتك كذلك الصادق عبدالله عبدالماجد
زعيم الاخوان المنشق عن الترابى هو كذلك لم يكن عضوا كذلك نقد بحكم الإختفاء...
تنبيه:
ذكر عربى من حق تراجى نقد الحركة
طبعا ذلك صحيح وبذات الدرجة من حق اى شخص
إنتقاد تراجى خصوصا عندما تأتى بمعلومات غير صحيحه
فى عصر ثورة المعلومات
للدقة اكثر ذكرها هروب عرمان من عيال النوبة بلندن وغير
ذلك مماذكره نزار يوسف
هذا منبر حوار وليس جلسه جبنهcoffee أو ميدان دق زار
كل شخص يتم الحوار معه وليس البصم على مايقول

Post: #560
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 05:32 PM
Parent: #553

كتب عرابى يعقوب:

Quote: بشاشا وخالد كودي طبعا دا خلاف قديم قدم السودان القديم ذاته ولا علاقة له بالبوست ولا موضوعه ذاته



هى حصلت؟

تساوينى مع كمال بشاشا؟؟

والله ياهو الفضل!

ثم وماهو خلافى القديم مع بشاشا؟

أرجو أن تسميه على وجه التحديد.

وفى إنتظار إجابتك على هذا السؤال.

من المؤسف أن أمثالك يأتون ويسطحوا القضايا ويحاولوا تمييعها، ومن المؤسف أن أمثالك يهلل ويشجع المبتذلين والجهلاء والكذابين والافاكين... هل أنت بى جدك تعتقد أن كمال بشاشا يدافع عن (قضايا المهمشين) الهى هى إفتراضا (قضاياك) ويعبر عنها؟

هذا الجهلول المبتذل كمال بشاشا ياعرابى يعقوب لاقضية له وخاسر من يعتقد أن هذا الشخص يستطيع ان يعبر عن سوى بؤسه وهزيمته التاريخية.

ويكتب عرابى يعقوب هذا أيضا ضمن مايكتب:


Quote: اخيرا طبعا نشكر لتراجي جهدها المكثف في الهم العام وطرش حقارتنا كرجال فاشلين في الميدان


وهنا مأساة امثالك الابدية!

انت كنت تعتقد عن نفسك انك (حقير) (وفاشل) هذه مشكلتك وليس مشكلتنا نحن...

الاعتقاد بأن هذه الافاكة لديها قضية بدورها!

هذا البوست كان موضوعه كذب وتلفيق نفس هذه السيدة التى (تسوط ) امثالكم من الامعات لتصبحوا لاترون ماهو أمامكم كالشمس!

قالت من تثمن جهودها المكثفه فى الهم العام الاتى:

كتبت تراجى مصطفى :


Quote: Quote: وبالرجوع للدكتور محمد جلال هاشم

فهو معروف عنه رفضه لمبدا فصل الدين عن الدوله ؟!

يبقى السؤال:

لاي درجه نكصت الحركه الشعبيه عن علمانيتها؟؟!!



وهذا من ضمن مافجر هذا الحوار فى هذا البوست...

وهذا كذب ياعرابى يعقوب ، وأنت الان أمامك أما ان تتفق مع من ثمنت جهودها واما ان تقول انها كاذبه.

وقلنا حينها:


هل هذا رأى ونقد؟

الاجابه لا.

هل هذا كذب وتلفيق؟

الاجابه نعم.

لماذا هذا الذى كتبته السيدة تراجى مصطفى كذب وتلفيق؟

لأن الحقيقة هى أن رأى الدكتور محمد جمال فى قضية العلاقة مابين الدين والدولة موثق فى الكثير من الكتابات أورنا منها الأتى:

فالعلمانية ينبغي أن تكون مطلباً إنسانياً لأي إنسان يريد أن يعيش حياته دون أن تتمكن أي طائفة دينية من تسليط سيف الدين على رقبته إرهاباً وابتزازاً.

وبناء عليه ... إذا هنا لابد بد من أن نتساءل لماذا تكذب هذه السيده تجاه عضوية لجنة الرؤئة للحركة الشعبية ولمصلحة من تكذب هذه السيدة وتلفق ؟

والسؤال هو :

هل هذه هى المرة الاولى التى تكذب وتلفق فيها للحركة الشعبية ؟

الاجابه لا.

هل هذه هى المرة الاولى التى تكذب فيها وتلفق المواقف والاحدات تجاه قيادات ورموز الحركة الشعبية ؟

الاجابه لا.

لهذه السيدة تاريخ طويل فى الكذب والتزوير والتلفيق تجاه الحركة الشعبية وقياداتها.

هل نستطيه إثبات ذلك ولدينا الدليل أو الادلة؟

الاجابه نعم!

وهنا نموذج آخر ياسيد عرابى يعقوب من ماخطته يد من تشكرها على ..

تقول:


Quote: Quote: اللجنه ياتها النكرت انه ضموا ليها اي اسماء؟؟!!
(ههههههههههه)!!
ولا وحده ثانيه؟؟!!



وتقول تراجى مصطفى:
Quote
Quote: : والله يكفي عبد العزيز الحلو شر اعمالكم!

كل التعثرات و الثمن الذي يدفعه هو من اخطاء عرمانكم!!

لكن الله في!


هل تدرى الان لماذا هذه السيدة خبيثة وأنت مجرد إمعة؟

وتقول: Quote
Quote: : ولعلمك لو نجح الحلو فهي بركات اهل الجبال الذين يستحقون

مشوره شعبيه حقيقيه وليس نجاح لقطاع الشمال الكادت اخطأه تعصف بالحلو!




و تكتب رفيقتك تراجى مصطفى :


:
Quote: وكفايه المكر بيه البدأ من آخر مؤتمر للحركه الشعبيه في جوبا وتحريش عرمان

لابناء النوبه لعدم التصويت له,ولم يدخل الا في مقاعد ابناء دارفور بعد ان تنازلوا له عنها!

اها انكروا كمان؟؟!!!



فياعرابى يعقوب هذا مافعلته هذه السيدة مع من إستطاعت الوصول إليه من ابناء حركات دارفور للأسف!

إمراه خبيثة وكذابه وملفقة ولاتطرف لها عين.

الاستاذ ياسر عرمان، والاستاذ مالك عقار والاستاذ عبد العزيز الحلو يدركون أن قوتهم فى وحدتهم، وعملوا سويا لسنوات طويله ويخوضون الانتخابات الان فى جبال النوبة بعزيمة وإصرار ليحققوا ماهو فى مصلحة جماهيرهم التى تؤمن بمشروع السودان الجديد؟

التربص و صناعة وفبركة مايدعوا للفرقة والشتات لم يؤثر فى مسيرة الحركة الشعبية عندما جاء من المؤتمر الوطن بكل آلته الاعلامية والمالية والعسكرية.. فأن يبلغ بك الوهم والسذاجه لتعتقدى أنه يمكنك الرمى ببعض الاكاذيب (القوالات) الساذجه سيغير من حقيقة قادة الحركة الشعبية يعملون فى وحدة متماسكة .

وياعرابى يعقوب لك أن تختار من تريد دعمه.. ولكن فى هذا الموقع لن نسمح لك بالفهلوة وبيع الكذبه والمبتذلين لنا.




Post: #557
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 04-20-2011, 05:04 PM
Parent: #550

up

الأستاذ عربى يعقوب،

حتى أجد الوقت لقراءة مداخلتيك أعلاه، لفتت نظرى العبارة التالية فى بداية مداخلتك الثانية

Quote: اوكي اطراف الصراع الاساسيين تراجي وندى


ليس هناك "صراع" بينى و بين تراجى! فحين اناقش الاخرين/ات افضل ان يكون ذلك حول الأفكار و الرؤى، بما فى ذلك الرؤى الخاصة بالنوع!

تراجى انتقدت تشكيل لجنة الرؤية بالحركة الشعبية - شمال السودان، و من حق أى شخص ابداء الرأى فى أى سيرورة سياسية! لكن فى اطار انتقادها لتكوين اللجنة، قامت تراجى باستخدام أدوات السياسة القذرة و قامت بترويج الأكاذيب حولى و حول أعضاء اخرين فى اللجنة، و هذا يقول عنها أكثر مما يقول عن الاخرين/ات. و عادة ما أتجاهل ما تكتبه تراجى (بما فى ذلك ما تكتبه عنى أو عن زوجى)، و لكن فى هذه المرة قمت فقط بتوضيح ما اختلقته تراجى، و أوضحت أيضا اين استخدمت أدوات تتناقض مع ما تدّعيه احيانا (انها جندرية)! لكن تراجى اتت باكاذيب جديدة. فمثلا ادّعت ان احدى عضوات مكتب الحركة الشعبية فى واشنطون دى سى حاولت قبل فترة قصيرة اقناعى بالانضمام للحركة الشعبية، و هذا غير صحيح! كذلك ادّعت تراجى اننى قبل فترة قليلة رفضت ان اساعد مكتب الحركة الشعبية فى لندن فى مشروع لادرار الدخل لهم. و هذا لم يحدث أيضا! و سأعود لتناول كل هذا حين أجد الوقت.

و حتى ذلك الوقت، تحية لمن يحاولون كشف خطل خطاب بشاشا هنا!
و شكرا للأخ احمد الامين احمد على كلماته الطيبة، و اتمنى ان اكون عند حسن ظنه.

و تحية و احترام للأخ المناضل الشجاع ياسر طيفور، بغض النظر عن موقفه السياسى، فقد حمل روحه على كفه ناشدا التغيير، و الأفضل للسودان.

Post: #554
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 04:57 PM
Parent: #547

Quote: لاحظ وصفك لعبدالعزيز خالد ونسبته للجالية
المغربية رغم انه سودانى غصبا عنك وعنى


الحمبرا احمد الامين،

بطل مزايدة او شعل نط من موضوع للتاني زي قرد الطلح.

عبدالعزيز خالد هو الاختار يكون جالية مغربية في السودان مش بشاشا الاختار ليهو كده، بل اكثر من هذا نزل انتخابات عديل كده لزعامة الجالية المغربية في السودان، تقول لي سوداني غصبا عنك؟

ماهذا؟

لو فخور بي انتماؤ للسودان، كيف ينظر لي نفسو كمغربي مقيم فقط في السودان؟

الطريف زي ديل كمان يكونو المليشيات البحاربو فيها امثال الصادق او كودي كجنود!

شر البلية ما يضحك بحق!

ناس الصادق شايلين العنقرة حايمين بيها، مستعدين يحاربو خلف اي مخلوق بلامسوغ حتي لو كان زعيم جالية اجنبية، طول ما المغامر ده، ما من الهامش بمعني محارب ضد هيمنة الاقلية!

دعك من شيل هم عبد العزيز خالد او شيل هم امثالك!

هل انت "سوداني" لي روحك في نظر امثال ياسر طيفور؟

بالنسبة لامثال ياسر، شكل الشلاليف هو المعيار لكون الفرد سوداني ام لا!

يا حليل الصادق اسماعيل الذي لم يجتاز امتحان الشلاليف او بعد ده بحارب بي نفس في جيش ياسر كافور، كالعهد بامثاله دوما اللاعقين حزاء الجلاد كافور!

Post: #556
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 05:00 PM
Parent: #554

عربي يعقوب تعظيم سلام يا حبيب!

Post: #559
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 05:26 PM
Parent: #556

Quote: إذا تعلمت التهذيب وعدم السخرية
عن اصول الناس الذين يخالفونك
وعدمهم نعتهم بالجراقيس وهم بشر مثلك
عندها يحق لك النصح فى عدم الزج بالاسر
حتى ذلك أسرتك التى عجزت عن تربيتك
تحت مرمى نارى


الرقيع احمد الامين،

مرة اخري ما دخل اي اسرة بي موقف فرد من افرادا في منبر للدواس الفكري؟

لو فاكر حتتخارج بي اخذ الاسر كرهائن فانت بحق اهبل!

واصل كشة ماتعتر ليك!

Post: #565
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 05:56 PM
Parent: #559

يا أيها النخيخيس سليل النخاسة
لا بد أن تبدأ بأهلك ليكفوا عن استعباد البشر إن كان ما نقلته عنهم صحيح..
فأسرة كهذي لا تستحق الإحترام..
كم عدد هؤلاء الناس الذين تستعبدهم أسرتك؟
وماذا يقدمون لأسرتك من خدمات؟
وبالمقابل ماذا تقدم له أسرتك غير استعبادهم؟
___
تعديل أسرتهم لأسرتك.

Post: #558
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 05:06 PM
Parent: #554



Quote: لو فخور بي انتماؤ للسودان، كيف ينظر لي نفسو كمغربي مقيم فقط في السودان؟

وأنت لو فخور بكوش والمركزية الافريقية كما تزعجنا بذلك
فلماذا غادرت كوش للعيش مع الامريكين الذين كانوا يشحنون
الافارقة كالخراف لامريكا ؟
ولماذا لم تنضم للحركة الشعية كصوت مناديا بالهوية الافريقية؟

Post: #561
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 05:34 PM
Parent: #558

Quote: مرة اخري ما دخل اي اسرة بي موقف فرد من افرادا في منبر للدواس الفكري؟

المزعج بشاشا سؤالك سخيف
لتعلم إجابته مادخل ألوان وقبائل الناس
التى تنعت بها الذين يخالفونك بمنبر للدواس الفكرى ؟؟؟
هاك الإجابة على سؤال السخيف
الأسرة أصغر وحدة فى المجتمع
عندما تفشل فى تربية واحد مثلك
فإنه يكون كالبعير الأهوج يرمى من يخالفه
باى صفة تروق له كجرقاس / أسود وغير ذلك
لان اسرته فشلت فى تعليمه
إحترام الناس فى الحياة عموما

Post: #562
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 05:41 PM
Parent: #558

وتقول السيدة تراجى مصطفى تقول:
Quote: العزيز بشاشا
البوست ادى عرضه
ورجاء المخلصين لمشورع السودان الجديد هم مشغولين بانتخابات جنوب كردفان
ما يحدث هنا يعتبر ترفا مقارنه بالنيران التي يشوى عليها اخونا عبد العزيز الحلو
حيا!

فهلا توقفتم!



وهى نفسها كاتبة هذا البوست مبشرة باحمد هارون!!!!

(أحمد هارون)يكفت (نافع على نافع)لقوله(عبيد)عن (ابناء حبال النوبه)!!

ويأتينا أمثال عرابى يعقوب مثمنين لجهودها لصالح (المهمشين) .. فعلا...هنالك من يختار الهزيمه

وأمثال هذا العرابى يعقوب هم من يختاروا الهزيمة مع سبق الترصد والاصرار!!

Post: #564
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-20-2011, 05:53 PM
Parent: #562

Quote: كراع البقر جيابه كما يقال يا العوض

كويس جدا انه حتى انت الاسلامي فزعت لاهل لجنة الرؤيه الجلابه اصدقائك فكريا؟!

عرفتوا يا اهل الهامش....كيف انه منظومة قطاع شمال هي تمثيل حقيق لمصالح الجلابه

وانه مقولة بشاشا التاريخيه انه اليسار الجلابي اشد خطرا وفتكا بمشروع الهامش من اليمين الجلابي الرجعي

يا تراجي يا عزيزتي أنا والله ما فزعت لنصرة أي شخص. أنصر منو؟ د. ندى و الإخوة أحمد الأمين و الصادق و خالد كودي؟ واضح جدا يا تراجي أنهم لا يحتاجون لأي نصرة فقد أدار كل منهم معركته مع بشاشا بطريقته الخاصة و بصورة مقنعة جدا. كل ما فعلته هنا التعبير عن استغرابي من توقع بشاشا أن يكون له الحق في النيل من الآخرين و تحقيرهم و وصفهم بأقبح الأوصاف ثم مطالبتهم بالصمت على هذا كله.
طبعا البوست استحمى زي ما بقولوا بدخول الأخ عربي يعقوب لأنه سيكتب مداخلاته الطويلة و لن يعرف أحد بعدها ما هو موضوع النقاش أصلا. الله نجاك يا بشاشا.

Post: #567
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 06:04 PM
Parent: #564

يا أيها النخيخيس الصغير بشاشا
دايرن حلول عملية لتحرير هؤلاء المستعبدون، الكتابة وحدها لا تكفي، ولنبدأ بالمستعبدين من أسرة بشاشا، وطالما انت لم تواجه اسرتك في كل زياراتك الماضية للسودان، مدنا بوسائل اتصالك بأسرتك، ولنبدا منهم..
___
تباً لها من أسرة إن كان ما نقله عنها ابنها بشاشا صحيح..

Post: #566
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 06:01 PM
Parent: #558

Quote: وأنت لو فخور بكوش والمركزية الافريقية كما تزعجنا بذلك
فلماذا غادرت كوش للعيش مع الامريكين الذين كانوا يشحنون
الافارقة كالخراف لامريكا ؟


قرقرقرقر!

اها شفتو شغل المنطق الشكلي التجريدي كيف؟

يعني الان انت تقر انو زعيم الجالية المغربية في السودان، قدم للسودان كوافد تماما كما قدوم بشاشا لامريكا!

وبما انو ترشح لرئاسة الوافدين من المغرب للسودان، فاذن هو بالفعل زعيم جالية مغربية!

وين الغلط هنا؟

بعدين ما جاوبتا علي سؤالنا:

هل انتا سوداني في نظر احقر جلابي؟

جاكي من السؤال ده ليه؟

ولا عايز تظل مؤدب او محترم كما تتوهم في عيون البحتقرو امثالك من امثال ياسر كافور؟

بتخاف من الجلابة للدرجة دي؟

فاكر حتببقي واحد منهم، طابق شهادة "مثقفاتي"؟

لا ابدا!

المعيار عندهم، هو شكل الشلوفة زي ماقال كافور الاخشيدي!

اما كوش والمركزية الافريقية فقد علمنتي لها امريكا، يالسخرية الاقدار، مش ارض السود او بلاد السودان، ياللفجيعة!

اما شحن الافارقة لامريكا، فهذه مسؤولية الافارقة وليس بيض امريكا!

او بالذات نوعك ده يا uncle Tom الجلابة، المستعد استعداد فطري يبيع اهلو، كثمن لرضا الجلاد!
UncleTom.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #568
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 06:25 PM
Parent: #566

Quote: ولماذا لم تنضم للحركة الشعية كصوت مناديا بالهوية الافريقية؟
تاني قال جاب سيرة البحر!


Uncle Tom او محمد الامين احمد،

انضم للحركة الشعبية اكتر من ده كيف عاد؟

وريني منو من عضوية الحركة الضاربين الهمبريب في المنبر عاملين مهمين، بخلاف عربي يعقوب، بعدي يومو خنق زي بشاشا، يدي بنية او ياكل شلوت من اجل سودان حر، او متحرر من سطوة الاقلية، عشان تمسك في ترهات عضوية او ماعضوية، شغل افلاس؟

من دون اي عضوية اهو بنقوم بي مهام العضوية مضروبة في 1000 بي مفردنا!

شئ مضحك بحق، ولكن الطيور ديل ما بفهمو فن او علم ادارة المعارك!

لعلمك، لما بشاشا يطنش من موضوع، قوم فللي، اكيد كمين، او ما تقع من طولك مابين فكي قلم بشاشا، المدفع اب ثكلي!

Post: #569
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-20-2011, 06:30 PM
Parent: #568

Quote: لعلمك، لما بشاشا يطنش من موضوع، قوم فللي، اكيد كمين، او ما تقع من طولك مابين فكي قلم بشاشا، المدفع اب ثكلي!


ساذج؟.

Post: #571
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 06:44 PM
Parent: #569

Quote: يعني الان انت تقر انو زعيم الجالية المغربية في السودان، قدم للسودان كوافد تماما كما قدوم بشاشا لامريكا!
وبما انو ترشح لرئاسة الوافدين من المغرب للسودان، فاذن هو بالفعل زعيم جالية مغربية!
وين الغلط هنا؟
بعدين ما جاوبتا علي سؤالنا:

هل انتا سوداني في نظر احقر جلابي؟
جاكي من السؤال ده ليه؟
ولا عايز تظل مؤدب او محترم كما تتوهم في عيون البحتقرو امثالك من امثال ياسر كافور؟

!1- لوصح كلامك مش عيب إنسان يهاجر أسلافه من دولة
لدولة ويصبح مواطنا مرتبطا بجذوره!!
لو تفكر الناس بعقليتك الساذجة هذه لما حكمك
اوباما سليل الجالية الكينية بأمريكا ...
حكاية الجك من سؤالك
انت تحديدا لماذا جاكى من أسئلة الصادق المتكررة
عموما ردى على سؤالك كالاتى:
أنا مواطن سودانى أتمتع بعلاقات صداقة
مع سودانيين كثير من قبائل مختلفة
دون ان نزعج بعضنا بموضوع القبيلة
وغير ذلك ...
عقلية القبيلة التى تتمشدق بها انت وشلتك
بالمنبر عقلية جاهلية كانت تسود فى مجتمعات ماقبل
التأريخ لدرجة قيام حرب بسبب ناقة او
حماية الماء والمرعى لأجل قبيلة معينة...
سؤالك عن الاخ ياسر طيفور سؤال
سخيف كعادة جل اسئلتك
فى هذا المنبر التى تشف عن عقلية يعشعش بها الغباء
عليه هل قمت بسياحه داخل عقلية ياسر طيفور
لتعرف هل يعاملنى كسودانى ام لا
وأزيدك شعر ياسر طيفور شخصيا
تربطه علاقات صداقة مع عبدالكريم
الامين دون إسقاط لترهاتك الغبية
على ذلك
مشكلتك يابشاشا أنك محنط فى قفص
بعيد داخل كهف التأريخ
وأكرر انت نتاج تربية سيئة
تتجلى الان فى لغتك تجاه من يختلف معك

Post: #572
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 07:01 PM
Parent: #569

Quote: و حتى ذلك الوقت، تحية لمن يحاولون كشف خطل خطاب بشاشا هنا!


الجلابية المتعنتظة ندي مصطفي:

خطاب بشاشا من يومو والي اليوم واحد رتيب لمن ممل محفوظ عن ظهر قلب بواسطة مدمني قلمو من الجلابة.

الكلام انتي المتسلقة لسطوح قطار السودان الجديد شغل تسويق للكارير لاغير.

سؤالنا ليكي او لي زوجك العامل عربي، متعري من اصلو، انتي زي بشاشا من دنقلا العجوز:

هناك رق واستعباد ممارس الي اليوم في منطقتنا لغير الشماليين، او بما انك موظفة في منظمة كبيرة مختصة بالدفاع عن حقوق الانسان، ماذا فعلتي بحق هؤلاء البؤساء من الهامش في اقصي الشمال، مابين شندي او حلفا، المستعبدين الي اليوم، مفروض عليهم العيش في احياء خاصة بهم في معظم الاحيان.

الي هذا التاريخ لايحق لهم تملك اي شئ، والي هذا التاريخ حق العمل او فرصة العمل في مزارع ومنازل الجلابة مستخدم كسلاح لتركيعم اذا حاولو المقاومة او المطالبة بي اي حقوق.

ماذا فعلت ندي مصطفي المسؤولة من صياغة الرؤيا للمساكين المطششين الزينا، بخصوص هذا الواقع الكريه في منطقتا بدنقلا العجوز؟

Post: #570
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 06:41 PM
Parent: #568

Quote: لعلمك، لما بشاشا يطنش من موضوع، قوم فللي، اكيد كمين، او ما تقع من طولك مابين فكي قلم بشاشا، المدفع اب ثكلي!
يا بشاشا انت لما بتكتب، قاعد تريِّل؟ سؤال جادي والله ؛)
___
مضحك انت يا رجل!

Post: #573
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 07:06 PM
Parent: #570

Quote: سؤالنا ليكي او لي زوجك العامل عربي، متعري من اصلو، انتي زي بشاشا من دنقلا العجوز:

لاحظوا المسخرة
يطالب إبعاد عائلته من الحوار
ويخاطب عضوة بالمنبر بزوجها!!!!!
أشك أن بشاشا يكتب وهو فى حالة وعى

Post: #574
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-20-2011, 07:20 PM
Parent: #573

الأخ عربى يعقوب
الكذب والاستعلاء لا يمكنهما خدمة
مشروع السودان الجديد ولو بأدواته .


CrimesinSouthKordofan3.JPG Hosting at Sudaneseonline.com

الحركة الشعبية تهدد بحمل السلاح حال تزوير الانتخابات
بتاريخ : الأربعاء 20-04-2011
تنطلق حملتها بالفولة اليوم
الحركة الشعبية تهدد بحمل السلاح حال تزوير الانتخابات
الخرطوم: الفولة: أحمد إبراهيم
السنوط: يعقوب سليمان
هددت الحركة الشعبية بحمل السلاح والعودة لخيار الحرب مجدداً حال تزوير الانتخابات التكميلية بجنوب كردفان، وحذرت المؤتمر الوطني من التأثير على إرادة الناخبين بالمال، ويخاطب مرشح الحركة الشعبية لمنصب الوالي الفريق عبد العزيز الحلو جماهير مدينة الفولة بميدان الحرية اليوم في إطار الحملة الانتخابية.
وقال نائب رئيس الحركة الشعبية بجنوب كردفان آدم كرشوم في انطلاقة الحملة الانتخابية بمنطقة السنوط أمس إن هدفهم الأول يتمثل في تغيير حكومة الولاية وحدد الهدف الثاني في تغيير حكومة الخرطوم، وأضاف ( سنرفع السلاح في حالة تزوير الانتخابات).
في السياق حذر رئيس الحركة بالولاية الفريق عبد العزيز الحلو من التأثير على أصوات الناخبين وذكر( سكان الولاية عاشوا سنين من الظلم المجاني والتهميش) وتابع (لذلك يريدون تقرير مصيرهم عبر الانتخابات والمشورة الشعبية).




من جهته أصدر تنظيم شباب من أجل دعم مرشحي الحركة الشعبية لتحرير السودان بياناً أكدوا فيه دعمهم لمرشح الحركة الشعبية لمنصب الوالي الفريق عبد العزيز آدم الحلو ومرشح الحركة الشعبية عن الدائرة ( 27) محمد أسماعيل هنوه.

من جانبه حذّر مستشار رئيس الحركة الشعبية للشئون السياسية بالولاية زاهر موسى عكاشة في ندوة عقدتها الحركة الشعبية بالفولة حول الوضع السياسي الراهن أمس الأول من التلاعب والتحدث بأسم قبيلة بعينها من قبل المؤتمر الوطني، وقال إنّ التلاعب بانتخابات جنوب كردفان سيهدد استقرار دولة شمال السودان وينسف استحقاق أهل جنوب كردفان فى ممارسة المشورة الشعبية، ودعا زاهر مواطني الفولة لدعم الحركة والمساهمة في فوز مرشحيها.

وفي السياق قال مرشح الحركة الشعبية بالدائرة (27) الفولة محمد اسماعيل هنوه أن برنامجه الانتخابي يرتكز على الحرية والتحول الديمقراطي ووضع وثيقة الحقوق المضمنة في الدستور الانتقالي موضع التنفيذ بالولاية وحل جميع المؤسسات التي تتعارض مع الدستور الولائي والتي مثل لها بالدفاع الشعبي.

وأضاف أنّ برنامجه يتضمن التأكيد على استقلالية ومهنية القضاء وإصلاح مؤسسات تنفيذ القانون بالولاية وتحويلها إلى أجهزة مهنية غير حزبية وإلغاء كافة القوانين المقيدة للحريّات ومنح مزيد من الصلاحيات لمستوى الحكم المحلي وتعزيز مشاركة شعب الولاية في السلطة والحد من تداخل السلطات وإصلاح الخدمة المدنية وتوفير الخدمات للجميع دون تمييز.

وطالب هنوه بالعمل لتكوين آلية الحقيقة والمصالحة بالولاية لإبراء الجراح وإزالة الغبن والمرارات والعمل على تحقيق أمن المواطن باعتباره ضمانة أساسية للسلام.


http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news_view_19390.html

Post: #575
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 07:32 PM
Parent: #574

Quote: الأخ عربى يعقوب
الكذب والاستعلاء لا يمكنهما خدمة
مشروع السودان الجديد ولو بأدواته


المؤلف قلبه نزار،

وما دخل فلول مليشيا الباشا بالسودان الجديد؟

تف من خشمك ياهذا!

تظل ارزقي وصولي ومتسلق ليس الا يا مستهبل!

Post: #584
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-20-2011, 08:10 PM
Parent: #574

Quote: إذا تمكنت الحركة الشعبية
بين ليلة وضحاها من إستيعاب
التحول الدرامى لمنصور خالد
أحد أبرز ثلاثة من منظرى
الإتحاد الإشتراكى
وتحولات مايو عموما
ليصبح من كبار دهاقنة الحركة
ومنظريها
Quote: عندها ذكرت المتداخلة ان منصور خالد عراب الحركة نفسه
كان فى مايو ولم اذكر الاتحاد الإشتراكى تحديدا قبل إنضمامه للحركة
عليه قلت إن جاز لمنصور عراب مايو لاكثر من 10 سنوات دخول الحركة
يجوز لغيره كذلك دخولها مهما كان موقعه الايدليوجى قبلها ....
هذا حديثى عن منصور خالد

الاخ احمد الامين احمد
تحياتي اولا الكلام دا بختلف عن كلامك بادناه وانت هنا ذكرت الاتحاد الاشتراكي تحديدا طبعا في المداخلة الاولى لك هذا اولا
ثانيا الاتحاد الاشتراكي لم ينظر له احد بقدر ما هو صورة منقولة طبق الاصل من مصر وقد نقله العربيون من الناصريون والقومجية ضمنهم نميري نفسه واخرون بالطبع ثم ان الاتحاد الاشتراكي بشموليته قد استطاع وقف الحرب في الجنوب بقيادة منصور خالد وهذا هو الاهم الذي لا يضع مجالا للمقارنة اساسا ثم ان الاتحاد الاشتراكي مؤسسة سياسية حاكمة وليس حزب بالمعنى المتعارف عليه بغض النظر عن الشمولية او حتى الدكتاتورية التي هي طبيعة ملازمة لاحزاب الجلابا حتى الساعة فما الفرق بينمهم في الشمولية والدكتاتورية والاقصاء والتهميش واشعال الحروب بالوراثة كمان؟
الجانب الاخر في ما ذكرته بالتحول الدرامي وهذا غير صحيح لان منصور موجود ضمن ما يسمى بقضية الجنوب والهم الجنوبي الشمالي بشهادة اسهامه الفاعل في تحقيق اتفاق اديس ابابا في مارس العام 1972 وكان ضمن اسباب مغادرته مايو في 1980 بينما الحركة الشعبية انشات في عام 1983 وهذا فرق شاسع ولا يوجد اي تحول درامي هنا. ايضا لقد كان د جون قرنق نفسه جاء من امريكا ليعمل في القيادة العامة نائب مدير قسم البحوث العسكرية بقيادة الجيش في الخرطوم وفي عهد مايو حتى العام 1983 اذن كلامك هنا مبني على مغالطات غربية جدا ولا يوجد مكان للمقارنة اساسا لان الحركة الشعبية المعنية هنا الان هي الحركة الشعبية فيما تبقى من السودان في الشمال السياسي ولا يوجد به جنوبي واحد في قيادته حتى اللحظة اذن على اي اساس يكون المقارنة الان وما دخل هذا بمنصور خالد تحديدا او حتى دخول ندى لولا اللعنة ضد منصور من مركز الجلابا ليس الا
اما كونك تعتقد بانني دخلت هنا او ذكرت هذا لخلاف قديم بيني وبينك عن منصور ابدا يا احمد هذا غير بالمرة ومطلقا لم اتذكر هذا الخلاف وانا اكتب المداخلة وما قصده هو واضح جدا ولو كنت على علم بانك تاخذ الموضوع بهذه الخلفية لما تطرقت لمداخلتك اطلاقا وفي ايه اساسا وحتى الان ما اتذكره الان هو ان البوست المعني بخصوص منصور ولكن ما دار بيني وبينك هو بخصوص الحركة نفسها ود لا اكول تحديدا لانك استشهدت بكتابه عن الحركة هذا متذكرت الان بعد قرائتي لمداخلتك والكلام دا له حوالي عام ونصف تقريبا وليس 11 شهر كما ذكرت انت وارجو ان تطمئن بانني لا احمل مطلقا لاحد غبينة شخصي لاختلاف وجهات النظر هذا مهم للغاية
اما ماذكرته بخصوص الصادق عبدالماجد فنحن لسنا بصدد احصاء في من كان مع مايو ولكن الاحزاب السياسية الكبرى كانوا يوما ضمن المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي فما الذي يمييز منصور عنهم والصادق عبد الماجد زعيم ديني في الاساس وليس حزب سياسي بالمعنى والا ما هو برنامجه السياسي ومن هم اعضاء حزبه في اقاليم السودان؟ وهل كان معارضا بالفعل؟ ومن اجل ماذا كان يعارض؟ يعني برنامجه وطرحه شنو وهو معارض ولا في الحكومة؟ ومن المؤكد كان دعم شريعة النميري طبعا كما يكفي ان شقه الاخر بقيادة الترابي كان جزء من مايو كما ان جماعة الصادق عبد الماجد الان جزء اساسي وفاعل مع الانقاذ فما هو الفرق مثلا؟

لك الشكر

Post: #576
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 07:37 PM
Parent: #573

أحمد الأمين أحمد
أمر هذا البشاشا يحتاج لجلسات من العلاج النفسي، المسكين يرى الناس بطبعه، وأيم الله هي العنصرية الكريهة ذاتها، أن ينظر لإختلافات الناس معه ويردها لوجوههم؛ وحينما يتعلق الأمر بشخصه، يقول إنه تاب، تاب لمن؟ ومتى؟
حينما قرأت رده للأديب والشاعر دكتور فضيلي جماع، هممت بالرد عليه، فأغناني جماع برده، بعد أن كنت مغبوناً منه، ضحكت عليه، وقلت عله يعي الدرس، وأن تكون توبته الحقيقة على يد الأديب جماع..

Post: #577
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 07:42 PM
Parent: #576

Quote: فأغناني جماع برده،

تحية ياسر
سوف أنزل بعد ساعات والله اعلم رد فضيلى على بشاشا
مع العلم أن فضيلى أحد الذين طالبت بهم صاحبة البوست
فى لجنة الرؤية !!!!؟؟؟؟

Post: #578
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 07:49 PM
Parent: #576

Quote: ماعشان كده ما فكرنا زاتو الانضمام للحركة الشعبية، الكوشو عليها فلول الشيوعي الجلابي او مرافيد مليشيا عبدالعزيز خالد، بل حتي مستعلواتية الجلابة من امثال ياسر طيفور من بقايا "جيش الفتح" لصاحبه عميل المخابرات الخديوية، ابا عن جد، الميرغني!
هذا البشاشوي كائن مضحك بحق
أنا حتى هذه اللحظة لم أتقدم لعضوية قطاع الشمال، فكيف لي أن أكِوش يا بشاشا بيك، مالك العبيد ومحررهم في آنٍ؟

Post: #579
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 08:00 PM
Parent: #578

Quote: تحية ياسر

Uncle Tom

زول معايرو لادمية امثالك، شكل الشلاليف تقول ليهو كمان تحية كرد ودفاع عن كرامتك يالجريقيس؟

Post: #581
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 08:04 PM
Parent: #579

Quote: زول معايرو لادمية امثالك، شكل الشلاليف تقول ليهو كمان تحية كرد ودفاع عن كرامتك يالجريقيس؟


هذه كذلك أحد أسلحة بشاشا الفاسدة
الك ذ ب والنجر من الرأس
قد يكون ياسر خاطب شخصا معينا بهذه العبارة
بالطبع انا لست ذلك الشخص المخاطب
المشكلة ياسر من المغضوب عليه منكما
لكن أين المفر حين يخاطب شخصا غير ياسر
لايجرأ أحدكما بإنتقاده جهرا على الأقل
بهذه العبارة ....
سوف أنزل لاحقا عبارة شبيهه خاكب بها عضو منبر
شخصا أختل معه عندها لم نسمع رد عليه!!!!!

Post: #582
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 08:05 PM
Parent: #579

يا بشاشوي هل لا زلت تحترم أسرتك التي تستعبد الناس؟
طالما أنك غير قادر لتصحيح هذا الفعل النكر، لماذا لا تستبرأ من أسرتك طالما أنك التائب الوحيد فيهم؟
__
بئسها من أسرة تستعبد الناس، إن كان ما نقله عنها ابنها التائب بشاكا صحيحاً..

Post: #580
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-20-2011, 08:00 PM
Parent: #576


Post: #583
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-20-2011, 08:06 PM
Parent: #580

وسيكون هناك قرارات اخرى ستصدر تباعا وشكرا جزيلا للجميع

عربي يعقوب

؟
؟

Post: #585
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-20-2011, 08:23 PM
Parent: #583

هلا يا كركبة

وبشاشا ده يا شباب موجودة كل الكمونية بتاعة الوعي بتاعو في البوست ده..
سياحة في الوعي البشاشي الغريب الاطوار والانماط.....!!

وهنا ايضا عملنا ليهو رفع مساحي خفيف كده بتاع (اخوان)
الرفع المساحي للوعي البشاشي....!!!
--------
والمستغرب فيهو وبعد كل تلك الدرشة والسلخة والضرب الركبي والتفكيك للعقلية البشاشية لسسع عندو نفس وحماس يمارس ساقط القول ولغو الحديث والنظر الي الناس وتكويمهم والاشارة الي شلاليفهم والوان جلدهم انت يا بشاشا فرق شلاليفك شنوووو من شلاليف اي زول اسود لافي في العالم ده عشان تعمل لينا سافوتة الشلاليف...
تجنن حنجيب شلاليفو متر ونعبرو (اوكما قال ابكر ذات مساء)..

ده اعلان حضور رسمي وشعبي في سماء هذا البوست
ومرحب يا بشاشا يا اله الهامش الاتي بالزندية والغصب الي عقول السود في الارض السودانية حتي يروضها
ويطوعها ويمارس فيها (البيست والكوبي)...وما يفعله بشاشا في مجمله هي محاولة لهنبتة وسطو موشح لقضايا ماعندو فيها (عير او بعير)...


وسنتابع

Post: #587
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 08:34 PM
Parent: #585

يا كيكي
راكوبة بشاشا دي بعد تفكيها دايرين نستخدم مروقها وأعمدتها وترتقها وحتى عويشها..

Post: #586
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-20-2011, 08:32 PM
Parent: #583

Quote: انت كنت تعتقد عن نفسك انك (حقير)


الاخ خالد كودي تحياتي
طبعا بالنسبة الى الخلاف مع بشاشا فهذا لا يحتاج لشهادة من عربي ولقد سبق ان تداخلت معك بخصوص في هذا المنبر ولقد تم سحب بوستات عديدة بسبب خلافكم هذا اولا
ثانيا هذه العبارة اعلاه انا لم اقولها لنفسي ولم يلفظني احد بهذه العبارة التي تعبر عن من يستخدمه ليس الا فانا قلت باننا فاشلين وهذا ما يدعمه الحقائق على الارض فاستمرار نظام الانقاذ في سدة حكم السودان حتى اللحظة ما هو الا نتيجة طبيعية للفشل التاريخي لنخب السودان جميعا بما فيهم نخب الهامش طبعا هذا اولا. استمرار الحروب والقتل في السودان نتيجة طبيعية للفشل السياسي بين جميع النخب والمفكرين. استمرار شخص كاحمد هرون الذي قتل شعب دارفور لدرجة الابادة والان هو نفسه يمارس قتل شعبنا في الجبال هذا اكبر فشل تاريخي بالطبع. وفي الواقع الفشل حقيقة متلازمة لاي نجاح فلولا الفشل لما كان هناك شئ اسمه نجاح اذن الاعتراف بالفشل امر مبدئي للتفكير في كيفية اتخاذ خطوات النجاح تفاديا للفشل وما من ابتكار جديد الا وكان الفشل اولا ثم النجاح ثانيا حتى على مستوى الرسم في الفن وابتكار الاليات والصناعة وانشاء وتاسيس الدول وتشكيل الحكومات وهكذا ولهذا السبب تم تكوين لجنة الرؤية للحركة الشعبية في باقي السودان تفاديا للفشل
اما كوني اثمن جهود فلان او علان فهذا شاني الخاص طبعا ولا ادري باي صلاحية انت تعترضني في هذا بالضبط؟ وبذات القدر كوني اقف من او احكم بين من؟ فانا ليس قاضيا ولا حكم وانما لي راي الخاص بي وليس من حقك ان تحدد لي في راي فهذا اسلوب وصائي ودوغماتي عقيم ويوضح فقط منطلقاتك انت تحديدا
وفي نفس الوقت انت من شتمني بالعبارة اعلاه وارجو ان تكون واضح وبلاش الف والدوران فلان قال وتفسير كلام علان بانه قصد كدا فارجو ان تقولها انت بوضوح وبالفهم المليان لانك كونك فنان وتكتب مثل هذه العبارات لتلبسه في الاخرين هذا يوضح من انت ليس الا لان الفنان انسان يمتلك قدرات انسانية اولا ولا يعوزه المنطق في شئ لمجابهة اي تحدى بتعابير اجمل من الشتم بواسطة دا؟ وبعدين لغة امثالك وماتساوني بفلان وعلان دا كلام تركوه العنصريون في الكون كله فانت من مثلا؟ فهل انت بخلاف البشر يعني يا خالد ياخي هدئ نفسك ومهما بلغ الصراع فهذا صراع اراء متابينة ليس الا وهذا شئ طبيعي في الكون كله فليه تجعل من الحبة قبة مثلا؟ الحصل شنو بالضبط؟ وهنا انت توضح بانك سوف لم تستطيع مواجهة الخصوم او الاعداء الحقيقيون في اي ميدان نزال بالطبع وبالقطع نحن في انتظار مجابهتك ومواجهتك لهم في الميدان عديل لنرى لان مهما زعمت فلايوجد افاك وكذاب وقاتل اكثر من الذين يقتلون شعبنا الان في الواقع في الميدان وهذا هو المحك يا خالد عليه حدد اولياتك اولا باول وسيبك من تراجي ولا كمال بشاشا فهذان شخصان فقط يكتبان بايديهما ليخرجنا من طورنا فما بالك بالجاسمون على صدر اهلنا الان؟ والسياسة والمجتمع البشري تحتم علينا التعامل مع كل شئ حسب حجمه ليس الا واذا بالضرورة بشاشا او تراجي او حتى انا لا نساوي شئ في نظر سيادتك فلماذا الجلبة اذن؟
اما حكاية اختيار الهزيمة فمن قال انا مع تراجي او اي من اعضاء المنبر في حرب مثلا؟ او منافسة في اي شئ او حتى خصومة؟ ابدا يا خالد هذا شانك انت وانا اعرف خصومي جيدا وعلى اهبة الاستعداد لهم في كل دقيقة كمان! كما ان معاركنا للهزيمة والانتصار ليس في صفحات النت وانما في ميادين اخرى واضحة ومعلومة فهنا نحن فقط قد نصحح اخطائنا وقد نتعلم من تجارب الاخرين وصحة افكارهم ليس الا فنحن هنا لم ندخل المنبر بعقولنا واقلامنا كما ندخل حلبة للملائكمة او مصارعة الثيران غالب او مغلوب ابدا يا خالد انت مخطئ في تفسيرك هذا بالطبع. كما لا ارى هنا موضوع هام جدا حتى اقوم بتمييعه كما تزعم انت وفق تصوراتك اوحتى مواضيعك الهامة جدا دا؟
شكرا لك

Post: #589
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-20-2011, 08:42 PM
Parent: #586

Quote: راكوبة بشاشا دي بعد تفكيها دايرين نستخدم مروقها وأعمدتها وترتقها وحتى عويشها..

بشبش امره جلل يا ياسر..
وراكب الهامش ده سرج...وسايق الكورة لفت ورايت شي جرقاس وشي مستلب وشايفو اتطور خطابيا واسقط ناكر ذاتك من قاموسه... ناس الهامش كان سود او اي لون تاني مالعبة او تيوة اي زول يجي ينظر فيهم بنتظير ما انزل به من سلطان ويقع بساطور في البشرية دي (كع كرع) ولو عملنا فتاشة بنلقاهو (سبيل موية ) ماعملو للناس ديل خليك من يقدم ليهم حلول منهجية وتنظير يرتقي بحياتهم ووعيهم...!!

Post: #591
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-20-2011, 08:48 PM
Parent: #586

Quote: الكذب والاستعلاء لا يمكنهما خدمة
مشروع السودان الجديد ولو بأدواته

الرفيق نزار تحياتي يا اخي سبقتني بمداخلتك التانية بينما كانت مداخلتي هذه جاهزة عموما
يا عزيزي الكذب والاستعلاء يمارسه سلطة الدولة القائمة منذ مايسمى بالاستقلال حتى اللحظة فماذا انتم فاعلون اليوم؟ فهذا البوست قد كشف الشرخ والضعف الحقيقي في مكونات السودان الجديد المفترض انشائه الان في باقي السودان بعد الانفصال وهذا يوضح اولا باننا نترك الفيل لنطعن في مجرد اثره اذا وجد بالطبع وايه يعني قال بشاشا ولا قالت تراجي؟ يعني حق القول انعدمت في سوق السودان الجديد المفترض؟ فهل تعلمون كم من الارواح راحت بين جنود السودان الجديد انفسهم في الاحراش؟ وهنا لابد ان نحسب للكيزان قدرتهم العجيبة في جعلكم تتعاركون بلا معترك وهم فرحون جدا طبعا؟ حقيقة شئ مؤلم جدا جدا وازمة حقيقية هل تعلمون ماذا يقول اعلام الكيزان الان؟ فالكلام هنا واضح وصريح في معظمه ولكن يبدو ان الازمة اساسا تار فيما بينكم وهكذا ليمرح الكيزان وهذا محزن جدا عليه ارجو خروجك النهائي من هنا
شكرا لك

Post: #588
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-20-2011, 08:40 PM
Parent: #583

الرفيق عربى يعقوب
Quote: الرفيق نذار كويس انك تستطيع المحافظة
على هدؤءك المعهود وهذه محمدة طبعا ولكن لازم تقبل
بفتح الهواء بصدر رحب والان امامك ميزان العمل الذي
يختلف تماما عن ميادين الكلام طبعا

نعم الهدوء مطلوب ..فعندما نعمل على تفكيك ألغام
التنطنع الموالية والمعارضة وقنابل الهوس الموقوتة
قديمها وجديدها لن نلتفت الى رخيص القول ونافخى الكير .
والتحية لصاحب " ياقوت العرش " محمد الفيتورى .
لن تبصرنا بمآقٍ غير مآقينا
لن تعرفنا
ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا
أدنى ما فينا قد يعلونا
يا قوت
فكن الأدنى
تكن الأعلى فينا

Post: #592
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 09:15 PM
Parent: #588

Quote: الاخ احمد الامين احمد
تحياتي اولا الكلام دا بختلف عن كلامك بادناه وانت هنا ذكرت الاتحاد الاشتراكي تحديدا طبعا في المداخلة الاولى لك هذا اولا
ثانيا الاتحاد الاشتراكي لم ينظر له احد بقدر ما هو صورة منقولة طبق الاصل من مصر وقد نقله العربيون من الناصريون والقومجية ضمنهم نميري نفسه واخرون بالطبع ثم ان الاتحاد الاشتراكي بشموليته قد استطاع وقف الحرب في الجنوب بقيادة منصور خالد وهذا هو الاهم الذي لا يضع مجالا للمقارنة اساسا ثم ان الاتحاد الاشتراكي مؤسسة سياسية حاكمة وليس حزب بالمعنى المتعارف عليه بغض النظر عن الشمولية او حتى الدكتاتورية التي هي طبيعة ملازمة لاحزاب الجلابا حتى الساعة فما الفرق بينمهم في الشمولية والدكتاتورية والاقصاء والتهميش واشعال الحروب بالوراثة كمان؟الجانب الاخر في ما ذكرته بالتحول الدرامي وهذا غير صحيح لان منصور موجود ضمن ما يسمى بقضية الجنوب والهم الجنوبي الشمالي بشهادة اسهامه الفاعل في تحقيق اتفاق اديس ابابا في مارس العام 1972 وكان ضمن اسباب مغادرته مايو في 1980 بينما الحركة الشعبية انشات في عام 1983 وهذا فرق شاسع ولا يوجد اي تحول درامي



عربى يعقوب:
1- بلاش لعب بالتاريخ الاتحاد الاشتراكى فعلا منقول من مصر
لكن من نظر له وسودنه ووضع ميثاقه هو منصور خالد والثلة القليلة المحيطة بمايو وقتها
منهم بدرالدين سليمان وغيره.
-2- قلت أن الاتحاد الاشتراكى بشموليته بقيادة منصور خالد
أوقف حرب الجنوب الاولى !!!!!!!!
مضحك والله إتفاقية إديس أبابا سبب توقيعها مبادرة من مجلس الكنائس العالمى
والامبراطور هيلاسلاسى منصور خالد كان مجرد عضو فى وفد مايو مثلما صار لاحقا عضو
فى وفود الحركة بابوجا عهد على الحاج " راجع فى النقطة الاولى كتاب فاطنة بابكر التى أستشهدت بها
المناضلة تراجى فى مداخلة سابقة بإعتبارها حجة : البرجوزاية السودانية أطليعة للتنمية "إنجليزى مترجم عربى "
وللنقطة الثانية راجع :
كتاب لام أكول:


SPLM/A Inside An African Revolution "إنجليزى مترجم عربى " وبعيدا عن موقف لام حاليا وخيانته للحركة
هذا الكتاب مرجع فى التاريخ/ السياسة/ الحركات الثورية/ المركزية الافريقية "حسب مصطلح العلامة النحرير بشاشا
قلت ياعربى :
الاتحاد الاشتراكى نقله العربيون ومنهم القومجية والنصرين وضمنهم نميرى
كلام عجيب ياعربى اول مرة اعرف ان نميرى كان ناصرى/ قومى كذلك لعلمك الناصريين والقوميين
فى مجلس مايو هم اولاد الهاشماب واولاد برى فقط تحديدا ابوالقاسم هاشم / زين العابدين/ ابوالقاسم محمد إبراهيم
كما ان لبابكر عوض الله رئيس الوزراء ميول لمصر وبض الوزراء كاولاد عبدالحليم تحديدا
وهناك خلاف حول فارورق حمدلله ....أما نميرى فأول مرة اسمع انه كان ناصرى/ قومى اتحداك ان تبرز دليل وامنحك 20
عاما لذلك إن طال عمرك قلت ليك ياعربى أقرأ تأريخ السودانى السياسى جيدا قبل ان تكتب
فى السياسة ....
4- منصور خالد مرة اخرى نميرى ذكر ان سبب خروج منصور عن مايو
هو رفض نميرى تحريك الرؤساء العرب لترشيح منصور امينا عاما للأمم المتحدة
عندها غضب منصور وخرج من السودان ليلتحق لاحقا بالحركة

Post: #590
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-20-2011, 08:47 PM
Parent: #583

الأخت د. ندي مصطفي (العظيمه).
Quote: بعدها اعتقد ان ذلك البوست قد اختفى أو ذهب الى قاع المنبر، لكننى اذكر
انك قد تداخلت فيه و ذكرت فيه اننى لا أعرف الأستاذة تراجى و حذرتنى منها.
عندما فعلنا ذلك - وقتئذ - إنما فعلناه لكي
ندق ناقوس الخطر مبكراً لتفادي ما يمكن تفاديه من حجم الخسائر والكارثه التي ستـقع علي رؤوس
المهمشين وتصيب تضحياتهم في مقتل. إن لم يتداركوا حجمها الحقيقي!!
ذلك التحذير إنما هو جزء من الــ iceberg أو الــ tsunami الممكن يصيب المهمشين
من قبل (المركز الصفوي) مستخدماً مخالبه الأخطبوطيه المتدثره في ثياب (السودان الجديد).

لك ولكل حواء
بلادي كل التقدير
والإحترام.

.
.


Post: #593
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 09:48 PM
Parent: #590

Quote: من قبل (المركز الصفوي) مستخدماً مخالبه الأخطبوطيه المتدثره في ثياب (السودان الجديد)


هيييييييييييع!

حتي نائب ممثل موسي هلال الجربوع محمد ادم بقي ينظر حول السودان الجديد!

من الارشيف: الان ورسميا، معارك جبهة دارفور انتقلت للمنبر بالكامل.]

Post: #594
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 09:57 PM
Parent: #593

Uncle Tom

مشيت جبت اخوك او جيت؟

كل الجلابة او جراقيسم الزيك انتا او اخوك السامنو كيكي، غلبكم تب تقيفو قصاد بشاشا؟

حاجة عجيبة!

الجايب زوجتو/زوجو، الكاري اخو، الحكاية شنو اصلا؟

Post: #595
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 10:03 PM
Parent: #594

Quote: بشبش امره جلل يا ياسر.


اها يا "كيكي" Uncle Tom 2،

كشفتا علي شلاليفك عند ياسر ولالسة؟

هسي الامرو جلل منو؟

البعير امثالك من مهمشيه بي شكل الشلوفة، ولابشاشا؟

Post: #596
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 10:17 PM
Parent: #595

لازال عديم التربية الأسرية الكوشى المعذب
مصر على التعامل مع المتداخلين من منظور " أخوك"
و "زوجك "!!!!1
المدخلات التالية أخصصها لصورة بشاشا عند
الشجعان من أعضاء المنبر

كتب العضو عبدالغنى هذه المداخلة قبل دقائق ببوست ذى صلة:
Quote: أنا يشرفني أقشر بتاريخ ذي تاريخ ندي
لأني ما لقيت عندك تاريخ أقشر بيه
أصلي أنا زول الله ساهي وما عندي الشيئ البقشر بيه
ولا مدعي نضال أو ثقافة أو أن إفريقيا أمنا وأم العالم والسود سيسودون العالم
وغيرها من أحلام يقظة بشاشا وباقي العورة الحاشرين نفسهم في قد إبرة
بس انت يا بتاع لبن الحكومة الإمريكي
يا سيد الدكان بتاع اللبن المدعوم
وين موقع لبنك دا في خريطة نضالاتنا أمنا إفريقيا
انت عايش دقايقك وساعاتك في حسابات اللبن ولا حسابات امنا إفريقيا
ياخ اخجل ليك ولا يخجلوا ليك الاشرف من التفرغ لبيع اللبن وينازلون الطغاة في زنازين الاشباح
اللغو بتاعك دا هو البيخجل مش تاريخ المجابهات
يا عوير
الماشايف صاح في الدنيا دي غير اللغو بتاعه
اكان اعور فكر نعمل ليك شنو؟
ياخ النبي ما قال أنا الصاح كل الصح ولا غيري إلا الخطأ
أصح يا عوير وخلي لعبك بكلام السفاهات والنبذ وشوف وين مشاكل الناس الحقيقية وانت عملت فيها شنو
شابكنا كوش ودنقوش ومرة طوب والشيخ ديوب ودا كله كلام علي هامش الأحداث وبس
الناس ياعوير ما لاقية البتاكلهفي البلد المحروق صلبها دي وانتوا لسة في عواراتكم
النساء بتغتصب كوشيات ونوبيات وحلبيات وهدندويات
الشباب عطالي ومحبطين كوشيين وجعليين وشلكاويين
وين انت موقعك من الدم والالم البنزف كل يوم
ولا منتظر كوش تجي من جديد يا حالم
يا تاجر أمنا إفريقيا ولبن الحكومة ديل يلموهم كيف
مرة شاموغ سألك ليه ما قدرت تسمي ولدك قرنق ليه ما رديت ليه
مباري لي الفاضية بتاعتك الطلعتك من إفريقيا ودتك بني صهيون ورجعتك تاني
بلاهي عليك الله شوف الموهوم دا راكب ليه خمسة كلمات جلابي ، سودان مصري ، كاره ذاته ، كومر ، ترماي
وقاشر في البورد أنا ربكم الاعلي أنا إفريقيا
وهو تمبكتو ما شهد مواقعها ولن يفهم منها حرفاً
ياخ فهمك دا فهم كراهية ونزاعات وإساءات وعمره ما حيخلق عالم سعيد
ولن يجد في السودان بضعة آلاف يصفقو ليه
انت مشكلتك مشكلة نفسية أكيد
الله يسهلها عليك
وعلي إفريقيا أحلامك
بس خلنا برة
إش كر

Post: #597
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-20-2011, 10:20 PM
Parent: #595

Quote: هسي الامرو جلل منو؟

بوق الإسلاموعروبية و غواصتها لتفكيك الخطاب البديل
الأمرو جلل الأسرتو بتسوق الناس عبيد و ما سمعنا صوت إدانة منو أو إعتذار لأحفاد الضحايا عن أخطاء الأسرة الملكية زي ما عمل الكونجرس الأمريكي القاعد متنعم بي خيراتو و راكبو من غير فهم








sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #598
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 10:26 PM
Parent: #597

أواصل عرض صورة بشاشا
عند الشجعان من اعضاء المنبر:
هذه المداخلة من أرشيف الدورة الأخيرة وبشاشا
ومن يشايعه يعلمون جيدا من هو كاتبها
مع ملاحظة ان بشاشا رغم لداحته و قوة لسانه
عجز حتى أرشفة البوست من الرد على هذا المداخلة تحديدا:
Quote: الأخ بشاشة.. مجرد أن يمر أي شخص معلقا على ما كتبت في هذا البوست ، فذلك مدعاة للرد، بل ويستحق الشكر على مابذل من جهد لحوار مشروع . لكن من الأمانة أن أقول إن بعض التعقيب على قلة من المتداخلين - وأنت واحد منهم - تكلفني من العناء الكثير..ليس لجهد أبذله في إبداء حجتي في التعقيب. العكس من ذلك تماما..إن العنت الذي أعانيه في الرد على أمثالك هو أنني أحاول جهدي أن أفهم ما ترمي إليه من مداخلتك. دعني أشرح مقصدي أكثر.
فكرة كتابتي هذا البوست باختصار هي الثناء على موقف شجاع اتخذه الأخ بريمة محمد - وهو يجادل الأخ عزام فرح في أقبح بوست قرأته في هذا المنبر- بأن تدارك نفسه واعتذر لأناس بريئين مسهم شرر من تنابذ وشتائم دارت بينه وبين الأخ عزام. وباعتقادي أن المعركة في الأصل (معركة بوست عزام) في غير معترك ، وكل من دخلها من الجانبين خاسر. فهي في المحصلة تتلخص (من وجهة نظر صاحب ذلك البوست) أن سودانيين من موقع جغرافي بعينه (وهم ملايين كثر) أقل مكانة من سواهم من سودانيين آخرين في موقع جغرافي آخر من السودان. ويستمر الردح والقذف والشتائم حتى لتشمل قوما هم ضد الفكرة من أصلها. هنا حمدت للأخ بريمة - الذي تربطني به صلة مكان وقربي- حمدت له أن تحلى بالشجاعة واعتذر لمن مسهم منه لغوب. كما قصدت أن أوجه رسالة إلى الأخ عزام صاحب البوست "المشكلة" -والذي ليس بيني وبينه أي خصومة شخصية- أن أوجه له رسالة بأن ينتهي عما يخوض فيه هو والأطراف التي خاضت معه أو ضده في هذا الوحل. تلك هي فكرة البوست.
ويدخل بعض الإخوة والأخوات مساندين أو معارضين..وهذا شيء طبيعي. كلام الأخت تراجي كان عاديا وكذا الأخ السنوسي بدر - وكلاهما غير راضيين كثيرا من محاولة إيقافي للزبد الذي طفح به المنبر هناك. لكني فهمت قصدهما، وحاولت جهدي الرد على نقاط تقبل التعقيب.
ثم قرأت تعقيبك..وأعدت قراءته.دعني أقل لك شيئا قد يفيد، وهو أن الكتابة موقف ومسئولية-على الأقل هي هكذا عندي- وليست تجديفا في الفراغ. هنالك مسألة هامة نراعيها جميعا حين نكتب - لا فرق بين كتابة رسالة بريدية أو مقال صحفي أو رواية- هي الإتساق والتماسك أو ما يعرف في الإنجليزية بال consistency. وهو بمثابة البوصلة ، يقودنا إلى الهدف الذي ننشد..ويجعل كلامنا المكتوب مترابطا ومضطردا ومفهوما. ودخولك العشوائي لهذا البوست هو أكبر دليل على أن خطابك - إن كان لك خطاب أصلا - يحمل بذور فنائه وتناقضاته في أحشائه. ليتسع صدرك لي ، فلست ممن يبكون كما تتوهم.. بل مشكلتك أنك اخترت المعركة الخطأ والشخص الخطأ. قلت في تعقيبك:

Quote: كده، شئت ام ابيت، انت بتحارب في صفوف المركز، او ضد الهامش، بل امضي اسلحة البسحلو في ادمية بريمة لو في جبهة المنبر ام جبهة دارفور، هو بالضبط عقلية امثالك يا فضيلي، من مروضي الهامش، المعلوفين بي امباز رضي الجلاد الجلابي للاسف!


تصوروا أن أقول لأخ أحبه أنظر لخطوك ولا تنجرف في مغالطات عنصرية عديمة الجدوى ، مجرد أن أقول هذا أصبح في نظر بشاشة أحد منظري المركز وضدالهامش! هان إنسان الهامش وفات عليه الفوات إذا كان مثل هذا المنطق بعض أسلحته ضد المركز.
ثم تقول في موضع أخر من تعقيبك:

Quote: لانو رؤية واستيعاب ما حدث ويحدث الان في بلادنا، كما هو، مشكلة كبيرة لامثالك الحريصيين علي رصيد الرضي، في بنك القبول الجلابي! ليه؟ لانو اتخاذ موقف واضح حازم قاطع بالانخراط في صفوف احد خندقي الصراع، مو بلوشي، وانما مكلف جدا!
ألم أقل لك إن مشكلتك هي عدم الإتساق inconsistency مما يوقعك في الخطل والحشو وترداد المفردة بل واستخدامها في غير موضعها؟ أنظر كيف تردد كلمة (جلابي) دون وعي منك بخطورة استخدام هذه المفردة. حيرتنا يا بشاشة.. أأنت ترفض محاولة إثنائي لبريمة عن الخوض في الشطط الجهوي والتنابذ العنصري بحجة أن بريمة ضد الشمال النيلي الذي هو في عرفك (الجلابة) أم أنني بثنائي على اعتذاره الشجاع لمن مسهم منه شرر من إخوتنا من الشمال النيلي أصبحت أدافع عن المركز!!! ألم أقل لك إن "الهرجلة" في أسلوبك تقودك عن قصد منك أو دون قصد إلى التناقض!؟ هل مؤسسة الجلابة - وهي حالة ذهنية ومنظومة اجتماعية اقتصادية Socio-economic Institution هل هذه المؤسسة والتي نشأت في الشمال النيلي جلباب نخلعه على كل ساكني الشمال؟ إذن فلنبدأ الحرب على بشاشة إبن الشمال النيلي لأنه متلبس بالحالة الجغرافية لتلك المؤسسة وهو حسب قاموسك وآخرين ينطلق من نفس الذهنية..وهو بالتالي مركزي التفكير وضد الهامش!! أي منطق هذا يا رجل؟
كل تعقيباتك -ولم أقرأ لك مقالا قائما بذاته - تضج بالترداد الممل لكلمات وعبارات حاول ولو مرة النأي عنها حتى لا تضجر قارئيك..قاموسك ضيق مثل أفقك ، قلما يخلو من: "جلابي"، "جلابة" ، "مستلب" ،"الهامش" ، "رصيد الرضا الجلابي" الخ... ألم تفتر من ترداد مثل هذه العبارات دون التفكير في رؤية واضحة لاستخدامها؟

اختم بما بدأت : الرد على أمثالك متعب لأنه مضيعة وقت في غير طائل!

Post: #599
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 10:37 PM
Parent: #598

Quote: كل تعقيباتك -ولم أقرأ لك مقالا قائما بذاته - تضج بالترداد الممل لكلمات وعبارات حاول ولو مرة النأي عنها حتى لا تضجر قارئيك..قاموسك ضيق مثل أفقك ، قلما يخلو من: "جلابي"، "جلابة" ، "مستلب" ،"الهامش" ، "رصيد الرضا الجلابي" الخ... ألم تفتر من ترداد مثل هذه العبارات دون التفكير في رؤية واضحة لاستخدامها؟

Post: #600
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 10:38 PM
Parent: #598

Quote: اختم بما بدأت : الرد على أمثالك متعب لأنه مضيعة وقت في غير طائل!

Post: #603
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 10:49 PM
Parent: #600

صراحة يا بشاشا بيك لو استعضناك ببغاء بعد تلقينه مفرادتك المكررة والمملة والبائسة، والمعروفة! لقام بمقامك، وأكثر، ولما مله الناس، لأنهم ينظرون إليه كببغاء، ويضحكون..

Post: #610
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-20-2011, 11:38 PM
Parent: #600

Quote: حتي نائب ممثل موسي هلال الجربوع محمد ادم
بقي ينظر حول السودان الجديد!
بشاشا الرجل (المستعلواتي) الغير صادق أثبت لي قولاً
و فعلاً أني ممثل لموسي هلال.
يشهد لي هذا البورد وتشهد لي كل مواقفي
إتجاه قضيتنا العادله كمهمشين.

إنت والحكامه مخلب قط لنظام المركز بآلاته الجديده لقمع المهمشين.
ديدنكم هو تشتيت وحدة المهمشين لاغير...

أكرر أثبت أني كنت في يوم من الأيام نائب
أو ممثل لموسي هلال يا جربوع!

يا آفك.




Post: #601
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 10:39 PM
Parent: #597

Quote: لازال عديم التربية الأسرية الكوشى المعذب
مصر على التعامل مع المتداخلين من منظور " أخوك"
و "زوجك "!!!!

Uncle Tom

هو شنو تربية اسرية؟

مش مشيت جبت اخوك السامنو "كيكي" او جيت؟

دعك من اخوي مجرد صديق شخصي لي خارج المنبر، انا مابقرب بوستاتو في المنبر كقاعدة، شفتا الفرق؟

عالم!

Post: #602
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 10:48 PM
Parent: #601

Quote: مش مشيت جبت اخوك السامنو "كيكي" او جيت؟

دعك من اخوي مجرد صديق شخصي لي خارج المنبر، انا مابقرب بوستاتو في المنبر كقاعدة، شفتا الفرق؟

عديم تربية وكمان كضاب!!
أنت بنفسك فتحت بوست قبل ايام تعلن
ذهابك فى إجازة إسفيرية فإذا بك تعود لتنصر
شخصا مرتبط بك فكريا عبر مصطلحاتكم الهزلية للهامش/
التهميش/ الجلابة
أرشيف المنبر ملان لو شئت أتيك بما يثبت أنك تدور فكريا
ضمن نطاق 4 أعضاء يستحيل ان ترى فيمايكتبون عيبا
ويستحيل تتداخل ضد احدهم سلبا
ويستحيل تسمح للاخرين بالاختلاف معهم
أكرر عديم تربية وكمان كضاب

Post: #604
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 10:53 PM
Parent: #602

Quote: مش مشيت جبت اخوك السامنو "كيكي" او جيت؟

بعدين لو انت داخل هذا البوست بذاكرة ووعى
صاحبة البوست بعظمة لسانها كتبت
ان كيكى هذا افيد منى للمجتمع
لذا دعه يتداخل ربما يفيد المجتمع السودانى
ويعيد مملكة كوش من غياهب التأريخ

Post: #605
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-20-2011, 10:56 PM
Parent: #602

يا أحمدنا الأمين
الأشقاء الذين يشاركون بالحوار أم الأشقاء الذين يستعبدون الناس..
ألم يقل بشاشا نفسه أن أسرته مازالت تستعبد الناس؟
___
تباً لها من أسرة إن كان ما نقله عنها بشاشا صحيح..

Post: #606
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 11:07 PM
Parent: #605

Quote: قد يكون ياسر خاطب شخصا معينا بهذه العبارة
بالطبع انا لست ذلك الشخص المخاطب


عييييييييييييييييييك!

Uncle Tom لا والله فانت ذاك الشخص المخاطب بالشلاليف الغيلدة، لانو تنميط استعلائي من اوباش الجلابة من امثال ياسر كافور هذا، الانتا او اخوك "كيكي" الصادق او كودي بتحاربو في صفو كالعهد بكم كجراقيس جلابة!

في فهم ياسر كافور، كل زول ما شمالي، فما "ودعرب" او بالتالي "فرخ"!

ده المقصود بي معيار الشلاليف في خطاب ياسر كافور، او كلكم عارفين كده، ولكن الواحد فيكم كمخارجة بقول لي روحو "انا مامقصود" والمقصود زول تاني علي الدوام!

بالتدريج هذا الDenial بيتحول بالتدريج الي تقمص كامل لي شخصية كافور!

حيث يسعي المهمش زيك، في مدارج تعبد الاله الجلابي او المثل الاعلي، حتي يصبح عينه اللتي يري بها، ويده اللتي يبطش بها، اهلو، او امثال بشاشا!

نعم تلاشي المهمش الزيك او زي اخوك "كيكي" في المهمشو، بيجعل من الاتنين واحد والخطورة هنا!

لانو دي الطريقة البيها امثالك بينومو مغنطيسيا، لدرجة، بشيلو فيها السلاح عن طيب خاطر في الظاهر، او يبيدو اهلهم كجنود في جيش دويلة كافور!

لوما كده مافي شئ بخليك تكون ضد بشاشا او مع كافور!

قضية بشاشا الاساسية هو الوعي الجلابي ثم الجلابة وليس الهامش او مهمشي الجلابة، لانو ده تحصيل حاصل، اي نتيجة وليس السبب في مشاكلنا كشعب ووطن!

ولكن ياسبحانك ورغم ذلك، نوعك ده او بحكم البرمجة لحاسوب امثالك من مستلبة الجلابة قصبا عنو، ضد واحد زي بشاشا، لانك فعلا كمستلب، منوم مغنطيسيا، بالفعل سلاح او جيش الجلابي!

عشان كده بشاشا لايرحم اطلاقا مرتزقة الجلابة او بردمم اول باول حتي لايحيلو بينو اوبين جلابتو!

وقع ليك؟

Post: #607
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 11:20 PM
Parent: #606

Quote: في فهم ياسر كافور، كل زول ما شمالي، فما "ودعرب" او بالتالي "فرخ"!

بطل هضربة يامهرج إسمه ياسر طيفور وليس ياسر كافور ولاخلاص فقدت الوعى
بعدين هذا تهريج منك ليس الا إذا كان كل شمالى مثل الاخ المحترم الشجاع ياسر طيفور
يرى غيره من السودانيين كذلك فهذا الامر كذلك ينطبق عليك بوصفك شمالى مثله
ولا انت مثل إبن نوح ؟؟؟؟ لاينطبق عليك ماينطبق على اهلك وجهتك الجغرافية" الشمال"
بلاش تهريج وحاول إعادة تربية نفسك وتثقيفها لتخرج من هذه الفوضى
فى الفكر والعتمة فى المصطلحات

Post: #608
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 11:26 PM
Parent: #606

Quote: عديم تربية وكمان كضاب!!
أنت بنفسك فتحت بوست قبل ايام تعلن
ذهابك فى إجازة إسفيرية فإذا بك تعود لتنصر
شخصا مرتبط بك فكريا


عيييييييييييييييييييييييييك!

Uncle Tom

خفف من البنزين شوية لانك خاشي شمال عكس الحركة!

انا قتا صديق شخصي خارج المنبر مش رفيق سلاح داخل المنبر!

مافي علاقة بين الاتنين!

العلاقات الاسرية والصداقات الشخصة، شئ، او رفقة السلاح بين اغراب من حيث صلة الدم داخل المنبر حاجة تانية!

العلاقات الشخصية او صلة الدم او الزواج لايصلحون اطلاقا كاساس لي صلات او علاقات الصراع الفكري، بل هذه العلاقات الاسرية مفسدة تماما لاجواء الصراع الفكري بل ناسفة لها من الجذور، لانها اولا بتفسد الذمة او ثانيا بتنسف الموضوعية او ثالثا بتهد الشفافية هد كامل.

ده غير الدفع بالميزان العاطفي كمعيار!

فما انت الا اخوك كيكي ان غوي غويتو، وان رشد كيكي رشدتو!

ده بالضبط لسان حال الثنائي كودي او ندي، وهذا مخجل بحق!

بالذات لو واحد فيهم يتبوأ موقع رسمي، فهذه كارثة!

القاضي مثلا في الغرب لايمكن يجلس في مقعدو كقاض، لو عندو سهم واحد في الشركة الشاكية او الشاكنها!

اها عديم التربية طلع منو فينا؟

Post: #612
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-20-2011, 11:43 PM
Parent: #608

Quote: بطل هضربة يامهرج إسمه ياسر طيفور وليس ياسر كافور ولاخلاص فقدت الوعى


عييييييييييييييييييييييييييك!

Uncle Tom

مافي هضربة ده اسم مقصود، يعبر عن سر استعلاء هذا الساذج، البقيم ادمية امثالك بي شكل الشلوفة!

كيف؟

الجلابي كافور معروف انو كان مستعبد، ولهذا نحن بنستخدم اسمو كترميز لي ارث العبودية في جوف كل جلابي واولهم بشاشا، باعتبار ارث كافور هو المكون الاساسي لي شخصية المستعلواتي ياسر!

هذا الاستعلاء استبطان وانعكاس لهذا الارث، المتمدد في جوف كل جلابي بما فيهم بشاشا، في شكل اخدود عظيم!

الفرق بين نموذج ياسر او بشاشا، حاجة بسيطة:

بشاشا واعي بي حقيقة وعي الجلابي الكافوري، وبناء عليه بحاول يعمل حاجة، بتوظيف الطاقة السالبة المنبعثة من الاخدود المشار اليه، بي طريقة بناءة وايجابية، بينما امثال ياسر ولا واعين زاتم بي حقيقة وعيهم الكافوري، من فرط تنفسم لهذا الوعي، كما الهواء!

نعم بشاشا تمكن من ايجاد مسافة نقدية معقولة بينو او بين ظاهرة وعيو الكافوري، اما امثال ساطور ما بدو المشوار ده زاتو اصلا!

وقع ليك؟

Post: #616
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-21-2011, 00:22 AM
Parent: #612

نحمد الله خرجنا من أسر محترمة تحترم نفسها بإحترامها للإنسان بصفة عامة، ولا حتى أجدادنا الذين عاصرناهم لم نسمع منهم قط إن كان لهم عبيداً؛ أما بشاشا لازالت أسرته تستعبد الناس كما قال بنفسه، فتأملوا..

Post: #609
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-20-2011, 11:30 PM
Parent: #606

Quote: في فهم ياسر كافور، كل زول ما شمالي، فما "ودعرب" او بالتالي "فرخ"!

في الحقيقة يا بشاشا هذا فهمك أنت فأنت اختلفت مع الكثيرات هنا لكنك لم تناد إحداهن بالفرخة إلا عندما اختلفت مع الأستاذة نور تاور. و من هذا أيضا مناداتك لآخرين بالخال و حتى في خلافاتك السياسية أنت تتعامل مع بعض الناس باستعلاء بسبب أصولهم العرقية فالجلابي عندك حر في أن ينتمي لأي منظومة سياسية لكن انتماء أبناء الهامش لأي منظومة سياسية يصبح سببا لمناداتهم بأنهم جراقيس و السخرية منهم. لا أعرف يا بشاشا منطقك الذي يجعل ما تفعله أنت مقبولا و ما يفعله الآخرون جريمة يستحقون الصلب عليها. أنت قطعت كسيحتك الشهيرة و جئت مناصرا للأخت تراجي و هذا حقك المشروع المفهوم تماما. لكن غير المفهوم ترديدك لادعاء ات ليس لديك عليها دليل مثل أن الأخ أحمد قد استعان بأخيه عبد الكريم أو أن الدكتورة ندى قد استعانت بزوجها. أولا هذا كما قلت لك مجرد ادعاء و لكن ماذا لو صح؟ عبد الكريم و أحمد شقيقان و متفقان على بعض النقاط و ليس هناك ما يضير في أن يخوضا معركة سويا و كذلك الحال بالنسبة لندى و خالد... هذا طبعا إذا كانت المعركة فكرية ما بالك أن تكون هجمة غير قائمة على أي أساس. تحليلي و قد أكون مخطئا في هذا أنك تمارس حيلة دفاعية لتحييد بعض الأطراف و جعلهم يشعرون بالحرج من التداخل معك حتى لا يفهم من دخولهم اصطفافهم مع من تربطهم بهم صلات خارج البورد.

Post: #611
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 11:43 PM
Parent: #609

Quote: اها عديم التربية طلع منو فينا؟

أنت بلاشك والدليل على ذلك
توزيعك النعوت وصفات ومسميات الحيوان على من تشاء
وهذا نتاج لعدم التربية الاسرية التى تعلم الطفل حينها
حدود التعامل والعيب والمسافات بين الأفراد
فى البيت/ المدرسة/ الشارع والحياة عموما
اكرر عليك إعادة تربية نفسك من جديد
ودوننا ارشيف هذا المنبر إن شئت

Post: #613
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-20-2011, 11:49 PM
Parent: #611

كتب الاخ العوض
Quote: و هذا حقك المشروع المفهوم تماما. لكن غير المفهوم ترديدك لادعاء ات ليس لديك عليها دليل مثل أن الأخ أحمد قد استعان بأخيه عبد الكريم أو أن الدكتورة ندى قد استعانت بزوجها. أولا هذا كما قلت لك مجرد ادعاء و لكن ماذا لو صح؟


مشكلة عديم التربية بشاشا
أنه يظن أشياء ويصدقها ثم يبنى عليها مايشاء
هذا ديدنه فى الكتابة لذا يقع فى مطبات كثيرة ثم يقفز عليها
مثلا فى بوست ذى صلة كتب دون خجل ان الدكتورة المحترمة ندى
حذفت إحدى بوستاتها وبنى حكمه على ذلك
فتفضلت تراجى ربما عن زلة لسان -حسب فرويد- فى مداخلة ببوست اخر
انها من طلب من بكرى سحب البوست الخاص بندى لانه يحمل إسمها فى العنوان
فبلع الكضاب بشاشا هذا التصحيح ولم يعلق عليه بل لم يعيد كتابة مداخلاته
على ضوء هذا التصحيح رغم انه من مصدر موثوق له هى تراجى نفسها
هذ هو بشاشا غابة من الجوطة والتهريج والقبح

Post: #615
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 00:11 AM
Parent: #611

Quote: في الحقيقة يا بشاشا هذا فهمك أنت فأنت اختلفت مع الكثيرات هنا لكنك لم تناد إحداهن بالفرخة إلا عندما اختلفت مع الأستاذة نور تاور.


الكوز الجلابي العوض،

لسة ماسك في شغل ان نكر ضكر؟

عايز تفهم منو، انو ده ما راي الجلابة عامة في غير الجلابة؟

انو اي زول ما شمالي "فرخ"!

عايز تفهم بروف بشاشا، اخصائي الوعي الجلابي ولا احمد الامين انو ده ما حقيقة؟

اما خصائص "الفرخ" شنو، فطبعا حجم او شكل الشلاليف فواحد من هذه الخصائص، اتنكر هذا ياجلابي يا مستهبل؟

اما اهم خاصية من خواص "الفرخ" في ادبيات الجلابة، فهو طبيعة "الشعر" اتنكر هذا ياكوز يا مستهبل؟

طبعا لما نقول الجلابي بفكر كده، طوالي الجلابة الذي الكوز ده، يقول ليك بشاشا بفكر كده!

وهل بشاشا فيي المثل ده هو الحاول يعير الصديق تاج الدين ام ياسر كافور يا مستهبل؟

عايز تطفش الكورة مالك ولا الكلام دخل الحوش؟


Quote: و حتى في خلافاتك السياسية أنت تتعامل مع بعض الناس باستعلاء بسبب أصولهم العرقية


هو شنو استعلاء يا مستهبل؟

لما نقول علي مهمش يحارب في صفوف امثالك من الجلابة، ك.ل.ب حراسة للجلاد، فهل هذا استعلاء يا مدلس؟

بعدين في السودان هناك اصل عرقي واحد وليس اصول، زي ما دلقتا الجواك غصبا عنك رغم الحرص علي التمثيل!


Quote:
فالجلابي عندك حر في أن ينتمي لأي منظومة سياسية لكن انتماء أبناء الهامش لأي منظومة سياسية يصبح سببا لمناداتهم بأنهم جراقيس و السخرية منهم


نعم هذه منظومات الجلابة المصممة لتركيع الهامش!

البتدخل المهمشين فيها شنو لولا انهم فقط ادوات؟

في شنو غلط هنا عامل شاطر، فقط لتفضح روحك؟

نعم الجلابي ينضوي تحت لواء تنظيماتو، اما المهمش فلا ينبغي له قط الانخراط في ادوات تدجينو!

اها كلام زي ده استعلاء، مش؟

ظريف لكن!

Post: #619
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-21-2011, 00:52 AM
Parent: #615

يا بشاكا هل انت معتد بأسرتك التي مازالت تستعبد الناس؟
تباً لها من أسرة إن كان ما قلته عنها صحيح..

Post: #614
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-21-2011, 00:02 AM
Parent: #609

Quote: تحليلي و قد أكون مخطئا في هذا أنك تمارس حيلة دفاعية لتحييد بعض الأطراف و جعلهم يشعرون بالحرج من التداخل معك حتى لا يفهم من دخولهم اصطفافهم مع من تربطهم بهم صلات خارج البورد.

Post: #617
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 00:24 AM
Parent: #614

Quote: إنت والحكامه مخلب قط لنظام المركز بآلاته الجديده لقمع المهمشين.
ديدنكم هو تشتيت وحدة المهمشين لاغي


قرقرقرقر!

نائب ممثل موسي هلال بالمنبر محمد ادم يحدثنا عن مخالب القط!

لو تراجي حكامة او انتا ما مخلب قط يا جنجويدي، تقدر تشرح لي ليه الجلابة او بقية جراقيسم الزيك ضد تراجي او معاكم انتو؟

اما شعار وحدة "الغرابة" بتاع امير الجنجويد ابنوس اطلاقا بعد ما كشفناه ما قايلك بترجع ليهو تاني!

جنجويدي او قبلي حتي النخاع او يسوي مخلب قط شغل الفيك بدر بيهو!

اكون مخلب قط ليه اساسا وانا جلابي، تسمع في كلام مافاهم فيهو كوع من بوع!

Post: #618
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 00:32 AM
Parent: #617

Quote: مشكلة عديم التربية بشاشا
أنه يظن أشياء ويصدقها ثم يبنى عليها مايشاء


Uncle Tom

اها لسة قافل علي انك ما مقصود بالشلاليف الغلاد في بروتكول ياسر كافور؟

Post: #620
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-21-2011, 00:52 AM
Parent: #614

الهُـفلك-المعرّره-العوير بشاشا
أتي بهذا البوست
Quote: (الان ورسميا، معارك جبهة دارفور انتقلت للمنبر بالكامل.)
بتأريخ 29-3-2007 ثم إقتبس منه الآتي:
ناس عزاز محمد ادم محمد الامين محمد بريمة اب رزقة
المدعو بشاشا إتهم شخصي بأني نائب وممثل لموسي هلال وكان وقتها ردي له:
(شايفين هذا الخبيث الجماعه الفرزهم كُلهم من أبناء القبائل العربيّه! بتقصد شنو يا خ ب ي ث! هل
قصدك ضرب الإخوه بهذا الإقليم بعضهم البعض!
يا وق ح! والله العظيم إنت أحقد وأتفه من مشي علي قدميّه!) ثم أدناه مواصله لذات البوست المعني:
بشاشا والشرذمه الواقفين وراه هم أس البلاء بهذا البورد .بشاشا لا يعرف أبجديّات المعايشه ولا يعرف
المجتمع الدارفوري وإنصهار إثنيّاته مع بعضها البعض وهو مدفوع كالسهم الطائش ليخرب هذا النسيج...
كما أنو بشاشا لا يعرف الإحترام ولا يمتلك أي أخلاق تأهله لخوض
مستنقعاته هو مجرد قزم ليس إلا
قسماَ عظماَ يا هلفوت بشاشا ، لو خِتـِيّت دارفور إنت شخصيّاَ لصلَحَ الأمر هناك.
ما جاب لدارفور النحس إلا إنت ياقمئ والقطيع بتاعينك. إنت رجل مُتخفي لضرب هذه القضيّه!
وسيعلم الجميع بعدما يقع الفأس علي الرأس بصِحيّة إستنتاجاتِي! بالله قوم كدا ولا كدا بلاش خم معاك!
إنت فاكر روحك بتعرف الجلابه أحسن من الدارفورين يا "مَرَعَـه"
عشان تأتي إنتَ لنصرتهم يا سفيّه يا رعديد! أقرأ عن دارفور ونسيجها الإجتماعي قبل
ما تبدأ في ضرب هذا النسيج يا "هبل" سودانيزأون لاين..أي مديّنه أو قريّه في دارفور يوجد
فيها حي يحمل إسم الجلابه! الكُل مُنصهر!
الهُبلا دا دخل في بوست من بوستاتي بيفرض علي فروض من بنتات أفكارو أن أعمل بها
وأنا لم إقتنع بها. لذا: بعد أن عَرِف وتَعَرَفْ تماماَ علي أصـالة موقفي بدأ الآن يدوس عليّ بجزمته
الخربه..آها الجزمه بتاعتك داسة علي حجـر صلِد! حاسب علي خفك! وأعلم يا هُبله إنت دايس في مكان خطأ تماماَ.
إنت لو فعلاَ راجل روح ساعد جيرانك المناصير ونجيهم من ظلم المركز.
مُش تأتي هنا لتضرب أبناء إقليم دارفور بهذا المنبر. تفرزهم عرب وزرقه!
إنت رجل حاقد قلبك مِسود..إنت باين عليك خريج مدرسة أمن القبائل بحكومات المركز.
لأنك مُتغلغل داخل الإخوه الدارفورين ومستقل طيبتهم السليقيّه ومنصب نفسك خبير علي شؤونهم.
عندك مكنه أو علكه بتمضغ فيها طوالي وهي: أنك جلابي وعارف تفكير الجلابه!
بالله قوم كدا ولا كدا الجلابه عشنا وتربينا معاهم كدارفورين ما عايزين واحد زي أمثالك يجي
يعلمنا إزّي نتعامل معهم أنا يبدو لي إنت لا تعرف سلوكيات أهلك دا لو فعلاَ إنت تربيت معاهم!
دا إذا ما كنت أصلاَ (راعي حمير بدنقلا (مع كل إحترامي للمهنه).

Post: #621
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-21-2011, 00:57 AM
Parent: #620

النخيخيس بشاكا سليل الأسرة النخاسة التي حتى تأريخ كتابة هذا البوست تستعبد الناس..
يا بئسها من أسرة غير محترمة إن صدق ما قاله النخيخيس بشاشا عنها..

Post: #622
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 00:59 AM
Parent: #620

Quote: شايفين هذا الخبيث الجماعه الفرزهم كُلهم من أبناء القبائل العربيّه!




القبائل العربية؟

القبلي حتي النخاع نائب ناظر الجنجويد في المنبر:

قول قبائل رعوية، بدوية، وما شابه، مش عربية!

كده راجع شلاليفك عند ياسر كافور في الاول، الجعلي "الحر"!

Post: #623
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-21-2011, 01:26 AM
Parent: #622

Quote: القبائل العربية؟
القبلي حتي النخاع نائب ناظر الجنجويد في المنبر:
قول قبائل رعوية، بدوية، وما شابه، مش عربية!
كده راجع شلاليفك عند ياسر كافور في الاول، الجعلي "الحر"!
ما تـقـعـد تزاوغ لي يمين وشمال يامستعلواتي
جاوب علي هذا السؤال المباشر !
أثبت بأني كنت في يوم من الأيام نائباً لسيدك
موسي هلال بلاش زوغان معاك!

دا أسلوبك مع الحكامه بتاعتك
بتفكو الكضبـه بتاعتكم وبـتزوغو منها
هدفـكم هو قتل أي شخصيـه شريفه
تتصدي لمخططكم اللـعين.
.
.

Post: #624
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 02:20 AM
Parent: #623

لازلنا نقرأ فى مصدر حظوة حفيد النخاسة (المتخيله) التى أعطته الحق بأن يشتم الناس بلون بشرتهم ويطلق عليهم تعابير (الجراقيس)..

لازلنا نواصل التعريف بسايكلوجية البشاشا...

فتجربة باشا هى ماشكلت وعيه كغيره بالطبع، وتجارب مالكى الرقيق كما سنعرض بعضا منها هنا هى تجارب مخزية وقبيحة وتخلف أناسا مشوهين - كمال بشاشا هو نموذج لهذه الدمامة.

نفس التجربة القبيحة هى ماتوهم أمثال بشاشا بأنهم أصحاب حظوة ما- ويجب أن نتذكر هذا.

وطبيعة هؤلاء المشوهى الدواخل هم جهلاء وحاقدين- لايمكنهم التعايش مع وضع (عدم القوة) أو عدم المقدرة على الفعل- لايمكنهم التعايش مع حقيقة أنهم عاجزون عن السيطرة على أى وضع!!

وهذا مايعانى منه بشاشا- فالرجل يعانى من جهل مدقع، وفقر فكرى ومعرفى مزمن ومع هذا قد تم تجريده من أى سلطة إعتمد عليها فى السابق (تخويف الناس بالبذاءة)...

وهى أنه بإمكانه أن يشتم ويكذب ويلفق ... ولا احد برد عليه!

ولكن دعنا نثبت ذلك!

نريد من الجهلول كمال بشاشا أن يجاوبناأولا عن مصدر حظوته ، وليبدأ بالاجابة عن مصدر (رقيقهم) وكيفية إمتلاكه؟

هل تم شراءة من سوق عام أم كانت البيعة (خاصة)...

لم يقل لنا بشاشا كم عدد هؤلاء الرقيق... وماهو نوعهم؟

هل هم رجال أم نساء ام أطفال؟

فالبشاشا يعلم أن (الرقيق) يستخدم فى أغراض مختلفه.. ويتم شراءه وإمتلاكه لهذه الاغراض شتى، فنريد معرفة هذه الوظائف التى على أساساها إمتلك آل بشاشا الناس.

هنالك (عبيد) يستخدم فى الاعمال الزراعية الشاقة أو غيرها، وهنالك رقيق يستخدم فى الاعمال المنزلية، وهنالك رقيق يستخدم لمتعة المالك أو المالكة... الخ!

أى انواع الرقيق إمتلك آل بشاشا؟
أى أنواع الرقيق إمتلك آل بشاشا ومن ثم أى أنواع الرقيق شكل وعى هذا البائس كمال بشاشا.. ذلك الوعى الذى اوهمه بأنه صاحب حظوة علينا وينادى الناس بلون بشرتهم ويطلق عليهم (الجراقسة)؟؟
....

Post: #625
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 02:40 AM
Parent: #624

ان كان يعتقد حفيد النخاسة أن (التوبة) التى يدعى تعنى خلاصه فهو لايعرف ماهية مؤسسة استرقاق الناس وماتخلفه من مسؤلية.. فالامر ليس تهريج فى منبر اليكترونى.

نسال كمال بشاشا هل من خلفوه من النخاسة فرقوا فى سراءهم للبضاعة الادمية بين أم وإبنها ابد؟

SlaveRevolt.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



هل شاهد شاهد الرقيق كما بشاشا هذا السلوك من احد افراد أسرته ؟

هل فعل شيئا تجاه هذه البربرية؟

هل هذه البهيمية هى احدى الهواجس التى تطارد الباحث عن توبة فى جريمة لايمكن التوبة عنها أبدا وحتى بالموت؟

ليجاوبنا حفيد النخاسة الصغير.

Post: #626
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 02:55 AM
Parent: #624

Quote: نريد من الجهلول كمال بشاشا أن يجاوبناأولا عن مصدر حظوته ، وليبدأ بالاجابة عن مصدر (رقيقهم) وكيفية إمتلاكه؟


هذا كله كان متاح لك عندما زرت ديار زوجتكم ندي علي في دنقلا، فماذا فعلت بحق اهلك المستعبدين في دنقلا؟

هل موقف بشاشا يعري صمتك تجاه ما رايته في دنقلا، ولهذا تصب جام غضبك عليه، لانو بحرجك؟

لماذا غض الطرف علي واقع العبودية العايشنو امثالك في دنقلا، يا بائع اهله؟

Post: #627
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 03:00 AM
Parent: #626

Quote:
ان كان يعتقد حفيد النخاسة أن (التوبة) التى يدعى تعنى خلاصه فهو لايعرف ماهية مؤسسة استرقاق الناس وماتخلفه من مسؤلية.. فالامر ليس تهريج فى منبر اليكترونى


نعم الامر ليس تهريج، ولهذا جاوب علي اسئلتنا:

لقد ذهبت الي دنقلا وشاهدت بام عينك واقع العبودية الممارسة ضد اهلك، ماذا فعلت؟

بشاشا لم يتردد في فضح الممارسة وبدا باهل بيته، هل بدات باهل بيتك يا خالد كودي؟

ام اثرت الصمت؟

Post: #628
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 03:06 AM
Parent: #627

Quote:
هل هذه البهيمية هى احدى الهواجس التى تطارد الباحث عن توبة فى جريمة لايمكن التوبة عنها أبدا وحتى بالموت؟


لقد شاهدت ووقفت بنفسك علي ما تسميه بهيمية يا مستهبل، ماذا كان موقفك شخصيا؟

هل اثرت الصمت؟

لماذا يا خائن اهله؟

اما مافعله بشاشا فلم يفعله شمالي غيره وهذا يكفي، السؤال ماذا فعلت بحق اهلك المستعبدين في دنقلا عندما ذهبت الي هناك؟

عندك القدرة تجاوب يا مروض؟

Post: #629
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 03:06 AM
Parent: #627

أنا لم ازر دنقلا !

وأهل بيتى لم يمارسوا النخاسة.

كذاب.

Post: #630
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 03:09 AM
Parent: #629

Quote: أنا لم ازر دنقلا !

وأهل بيتى لم يمارسوا النخاسة.

كذاب لم تذر دنقلا؟




حسنا،

هل زوجتك من دنقلا؟

جاوب!

Post: #631
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 03:12 AM
Parent: #630

اها ماتكون قمت فللي زي امس، جاوب!

Post: #635
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-21-2011, 03:41 AM
Parent: #630

النخيخيس الصغير والكذاب

أصبح يلاحق كودي بكذبة إنه زار دنقلا، ولماذا لم يفعل شيء للذين رآهم يرزحون تحت نيران العبودية، ومن كثرة تكراره للسؤال حتى أنا الما قارريء بشاكا العزيز صدقتها، فحينما أفحمه كودي:
Quote: أنا لم ازر دنقلا !وأهل بيتى لم يمارسوا النخاسة، كذاب
فرُدت له كذبته التي أطلقها على الهواء مباشرة، لم يعتذر عنها، فحوّل السؤال سريعاً دون حياء، وهل يعرف النخاسة الحياء؟
فكتبت بشاكا:
Quote: حسنا،

هل زوجتك من دنقلا؟

جاوب!
فتأملوا
هذا الكذاب الصفيق الذي لا يستحي، يخلق الكذبة ويسير بها..
لماذا يكذب الإنسان؟
_____
من أي طينة كذب عُجن هذا البشاكا؟

Post: #632
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 03:18 AM
Parent: #629

نواصل مع (البعبع) هذا الذنب الكبير الذى يطارد المغلوب على أمرة حفيد النخاسة الصغير،
فتشكيل وعى الانسان تشتغل فيه الكثير من العوامل ، منها بالتأكيد التاريخ الشخصى.

هل شاهدت أفراد اسرتك يحققوا فى إحدى البضائع الادمية؟

inspection-and-sale-of-a-slave1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



فياأعزاء كمال بشاشا من القراء، هذا النخاس الصغير لم يحدثكم عن الكيقية التى يفحص بها سلالته البشاعة الادمية. فإن كانت البضاعة رجلا يتم فحصها بما يختلف إن كانت البضاعة إمرأة، وهذا لتحديد سعر البضاعة!

هل شاهد كمال بشاشا هذا ؟

هل قام بقتل أهله وذويه فور مشاهدته للأحداث تلك؟

Post: #633
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 03:32 AM
Parent: #632

Quote: هل شاهدت أفراد اسرتك يحققوا فى إحدى البضائع الادمية؟


اسال افراد اسرتك بوروك لو افترضنا انك ماعارف!

ما تنسي تورينا ماذا فعلو كرد فعل؟

وقبلها ماذا فعلت انتا شخصيا؟

Post: #638
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-21-2011, 03:46 AM
Parent: #633

الكاذب بشاكا
أيها النخيخيس الصغير
هل مازلت تحترم أسرتك التي رأيتها تمارس الإسترقاق؟
___
هل أنت فخور بالإنتماء لهذه الأسرة؟

Post: #634
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-21-2011, 03:33 AM
Parent: #632

معليش يا بشاشا ما كنت قايل كلامي حيسخن بيك كدا. عموما المفروض تكون عرفت إنه أوصاف زي كوز و جلابي و مستهبل و مدلس ما حتغير كتير. ما حأزيد في الرد عليها غير الله يسامحك.
بعد تصفية كلامك من أكوام الشتائم و الأكاذيب حيفضل فيه شي بسيط يحتاج تعقيب. نعم يا بشاشا كونك تفتكر من حقك أن تصف من تخالفهم بالفروخ و الكلاب استعلاء و لن تستطيع تبريره بزعمك إنك عايز تنبه محاوريك لما يظنه عنهم الآخرون. أنت يا بشاشا تريد أن تفرض على الناس رؤاك و لا تقبل أن يخالفوك فيها. ما هو تبريرك يا بشاشا لتطاولك على الأغلبية من أبناء الهامش لمجرد اختلافهم معك في تحليلاتك؟ كما قلت لك من قبل يا بشاشا:
Quote: ردودك يا أخ بشاشا عنيفة جدا و واضح جدا أن الغرض منها إرهاب الأخ أحمد... لكنك لا تعرف صلابته و ثقته بنفسه التي لن يكسرها تلويحك بأسلحتك الشهيرة. عارف يا بشاشا ما تكتبه هو جزء من عقلية الاستعلاء و الوهم أنك كشمالي تنازلت و دافعت عن من تظنهم مستضعفين يعطيك حقا طبيعيا ألا يخالفوك الرأي و يذعنوا لتحليلاتك و قد مارست نفس الأسلوب مع الأستاذة نور تاور و الإخوة شمس الدين و خالد كودي و كبر و غيرهم و ها أنت تحاوله مع الأخ أحمد.

يا بشاشا التذاكي لا ينفع هنا أنت تحاول أن تمارس نفس ما يمارسه العنصريون في السودان لكن بأسلوبك الخاص بدلا من قولك أسكت يا كذا تقول له أسكت يا كذا في عيون الجلابة.
بعدين شنو عامل مزرزر خالد في إنه د. ندى من وين,,, أتمنى إنه خالد ما يرد عليك لأنه دا ما شغلك و كونها من دنقلا ولا من غيرها فدا ما بغير حاجة.

Post: #636
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 03:42 AM
Parent: #634

Quote: أتمنى إنه خالد ما يرد عليك لأنه دا ما شغلك و كونها من دنقلا ولا من غيرها فدا ما بغير حاجة


الكوز العوض،

ما شغلك؟

اذا العبودية ممارسة الي اليوم في موطن ندي، وهي ما قالت بغم ولازوجها قال بغم، فبي ياتو حق يعتدي هذا المروض علي اسر الاخرين يا مستهبل؟

البخلي تهجم الرقيع هذا علي اسر الاخرين حق شنو يا جلابي يا مستهبل؟

Post: #639
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 03:47 AM
Parent: #636

لازلنا في انتظار المروض كودي يجاوب:

هل زوجتك من دنقلا؟

كقيادية مسؤولة من صياغة رؤية امثالنا هل حدثتك عن استعباد امثالك في دنقلا ام لا مادام قتا انت ما زرتا دنقلا؟

ماذا كان موقفها وهي مسؤولة حقوق انسان في منظمة دولية؟

ماذا كان موقفك؟

Post: #637
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 03:45 AM
Parent: #632

... وفور شراء البضاعة الادمية من قبل البهيميين يتم رسم العلامات عليهم هكذا:
stamp.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



ماهى العلامات التى يرسمها آل هذا النخاس الصغير على ظهور البنى آدميين؟

هذا ماشكل وعى هذا البائس والساذج ...

ويريد ان يخلصنا من الاستلابّ!!!

Post: #640
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 04:05 AM
Parent: #637

Quote: هذا ماشكل وعى هذا البائس والساذج ..


البائس والساذج بشاشا يظل او سوداني يكشف النقاب عن هذا الواقع في الشمال!

السؤال ماذا فعلت زوجتكم ندي علي ابنة ذات مسقط راس بشاشا؟

هل كان لها موقف؟

هل كان لك موقف؟

جاوب!

Post: #641
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 04:07 AM
Parent: #637

يقول بشاشا:

Quote: اذا العبودية ممارسة الي اليوم في موطن ندي، وهي ما قالت بغم ولازوجها قال بغم، فبي ياتو حق يعتدي هذا المروض علي اسر الاخرين يا مستهبل؟


لدى أعمال فنية كثيرة تناولت قضية ممارسة العبودية قبل ان يفتح الله عليك بالتوبة، كونك جهلولا صغير هذه مشكلتك.

والدكتورة ندى على لديها أعمال منشورة تناولت الظاهرة، وكونك جهلولا صغير هذه ايضا مشكلتك !!

فالأمر هنا أيها النخاس الصغير هو عنك وعن تجاربك التى شكلت وعيك والذى سمح لك بإلاسقاط والتطاول لشتم الناس كما يحلو لك...

الاخبار السيئة هى :

أنت ليس ذاك المالك للناس!

أنت لاحول ولاقوة لك!

وملكية الناس وإستعبادهم تحولت من مصدر للتفاخر والاعتزاز الى مصدر للإحتقار والوضاعة..
أيها ال وض يع..

ياكمال بشاشا أنت أقل من إنسان!

وهنا القضية الان!
.

Post: #642
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 04:13 AM
Parent: #641

Quote: لدى أعمال فنية كثيرة تناولت قضية ممارسة العبودية قبل ان يفتح الله عليك بالتوبة، كونك جهلولا صغير هذه مشكلتك


ما معني تناول واحد زيك عامل قومي عربي للعبودية؟

اي زول فارغ كترف فكري او قشر ممكن يتناول العبودية في المريخ!

سؤالنا محدد:

انتا او دكتورة ندي، هل تناولتم واقع العبودية اليوم في اقصي الشمال؟

جاوب بلا او نعم!

Post: #643
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 04:41 AM
Parent: #642

وبعد شراء البضاعة الادمية تبدأ الرحلة الى العالم الجديد، والذى يعنى بيت المالك الجديد أو ارض المالك الجديد...

وهنا تريد أن نتناول طبيعة العلاقة بين آل بشاشا ومن إسترقوا من ناس على وجه التحديد.

ولدينا عدد من الاسئلة والتى نعلم سلفا أن كمال بشاشا أج ب ن من مواجهتها والاجابة عليها، وهذا يتسق مع سايكلوجية الشخصية التى مرت بتجربة إسترقاق واستعباد الناس.. وبالتأكيد هنالك إرث من الدراسات التى تناولت ظاهرة مثل النخاسة الصغار التائبين سنتعرض اليها.

تحسبو لعب؟



.



.

Post: #645
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 04:55 AM
Parent: #643

Quote: وبعد شراء البضاعة الادمية تبدأ الرحلة الى الهالم الجديد، والذى يعنى بيت المالك الجديد أو ارض المالك الجديد.


شايفك تاني قمتا جاكي من السؤال لتمارس ذات بتذالك الرخيص!

مرة اخري:

ماذا كان موقف دكتورة ندي علي من العبودية في موطنا دنقلا الممارسة اليوم؟

ممكن تنشر نموذج لي تناول الدكتورة لهذا الواقع في بلدتا؟

خالد كودي الفنان العالمي، ماذا كان موقفك من استعباد امثالك في دنقلا الي اليوم؟

ما سر حملتك المسعورة علي بشاشا والرجل قام بتسليط الضو علي تابو الي هذا اليوم للمرة الاولي بقلم شمالي، فهل هذه جريمة؟

ام موقف بشاشا يعري عار موقفك المتواطئ، ولهذا كانتقام انت تطارد بشاشا لي درجة محاولة القتل الطقوسي لبشاشا؟

Post: #644
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-21-2011, 04:47 AM
Parent: #642

بشاكا
وين زعيمتك تراجي بي عدم المناسبة دي؟ تفتح البوست وتجيبك بدون ما تكمل فترة النقاهة، وتجي ترميك في وش المدفع؟ لا قدمت ليك وجبة مجاهد، ولا حتى رسلت ليك زغرودة ترفع من روحك المعنوية المتهالكة دي، والتي قدر ما ساعدتها بالكذب والبهتان ما جابت حق الكذبة، فسرعان ما لحستها، كما تلحس كل الأكاذيب التي تختلقها وتسير بها كما الأبله.
كيف تتركك تتملطّش الملطشة دي كلها وهي سادة دي بي طينة ودي بي عجينة، عاملة فيها مشغولة بقضايا أكبر ؛)
__
إن شاء الله بعد ما تستشهد في البوست ده تراجي تتستر معاك وتعمل ليك عرس شهيد معتبر، أو أقله تعمل ليك مأتم يليق بإخلاصك لها، حيث تُدفن في مقابر آمون رّع، قول: وّع ؛)

Post: #646
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 05:14 AM
Parent: #644

من يمتك أهله الرقيق ويقرر التوبة ياكمال بشاشا لايفعل مثل الذى تفعله أنت هنا!

فأنت فوق أنك جهلولا صغير رجلا لاقضية له ، لاشرف، ولاكرامة... لاتلتفت قبل أن تكذب ولا تلتفت قبل أن تلفق أو تمارس السياسة القذرة!!


أنت من أ ح ط ماخلق الله!

دعنى أتركك مع
Edward Ball
وكتابه:
Slaves in the Family
علك تتعلم شيئا
وإدوارد بال أيها الجهلول الصغير تلقى تعليمة فى إحدى المؤسسات التى عملت فيها لأربع سنوات كاملة!
وهنا يتحدث :

http://www.uctv.tv/search-details.aspx?showID=4455

وهنا:

http://www.youtube.com/watch?v=7Ja_nKi-Dhc

.

Post: #647
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-21-2011, 05:15 AM
Parent: #644

إذا كنت يا بشاشا لا تعرف ما هو مسقط رأس د. ندى فكيف تحكم على موقفها؟ دعك من د. ندى... ماذا فعلت أنت و قد رأيت بعينيك العبيد ليس في مسقط رأسك فحسب بل داخل بيتك؟

Post: #648
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-21-2011, 06:31 AM
Parent: #647

Quote: اها يا "كيكي" Uncle Tom 2،

كشفتا علي شلاليفك عند ياسر ولالسة؟

هسي الامرو جلل منو؟

البعير امثالك من مهمشيه بي شكل الشلوفة، ولابشاشا؟

هلا يابشاشا ذلك الاله الذي اصابته لوثة (الهامش) منذ زمانات روما القديمة..
انا توم2 يا بشاشا..؟؟؟ سمح ولا جدال وخلاف علي الاطلاق..
1- ايوووه كشفت عند (الجلابي) ياسر طيفور واخدت التقرير الشلوفي بتاعي منو..!! وانتهي الامر ياسريا..
والان انا في حضرتك انت للكشف (مش انت جلابي ايضا ) حسب مصطلحك العنصري المقيم... عندك قدرة علي الكشف ولا حتهرب مثلما هربت ذات بوستين موثقات وبكثافة اسفيرية في هذا المنبر(راجع اللكنات في الاعالي)..
2- بعدين حكاية اخوك ولا عمك ولا حبوبتك والهجوم المنطلق من هذه الجزئية دي حكاية (مضحكة) تماما... فانا اساسا عندي معاك (هستري) ودشمان في نفس القضايا التي اثيرت في هذا البوست قبل ما احمد الامين ده يجي المنبر... وطالما انت اله هامش ورائد التوجهات الالهية في (لجنة الرويا) في الحركة الشعبية قطاع الشمال فياريت تمدد سطوتك الالهية وتصدر فورمان(في اطار تعاون لجان الروي شمالا وجنوبا) باخراج جل (عيال) البنج الكبير دينق مجوك الذين هم بالعشرات في خندق الحركة الشعبية حاربو لسنين طويلة من داخل (خندق واحد) وهم اخوان واشقاء...وياريت بالله توصية باستخراج ياسر عرمان وعبد الفتاح عرمان ان تقوقعا في خندق واحد في معركة قطاع الشمال كمهشمين لا يليق بهم التخندق في خانة دشمانية واحدة مع دولة (ابارتيدالجلابة) كما يوصي دوما بشاشا ذلك الاله المهول..

3- بطل جلقبة يابشاشا واستهبال وجابو لي كيكي او جابو لي ابكر.. كيكي عضو في هذا المنبر وله حق النقاش والحوار والجدال والنقة
دون اي خطوط حمراء تضعها انت من نافوخك المستهبل ده...ووجود اخوي او حبوبتي في حوار من الحوارات لا قانون ولاشي يمنع حضوري علي البتة

فاركز فان توم2 قد حط بكدوسه هنا...
او فلنقل هنا يوجد توم2

وسنتابع

Post: #649
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-21-2011, 06:44 AM
Parent: #648

توم2 في هذا البوست مهتم اولا بجزئية اساسية ومحيرة تماما في اركلوجيا الاله بشاشا
وهي جزئية (الانفجار البشاشي العظيم) وتفتق اشواقه كجلابي كان سيد عبيد الي نواحي المهشين والسود الرعاديد..
وداير اعرف الانفجار الكوني ده حصل متين...ووووين وبي اشراف منو من السود...؟؟؟
ياتو سووود من الاسود يا بشاشا هم من اشرف علي (نقطة الانحراف العظمي) في وعيك ومخيخك الايسر وعملت (يو تيرن) وصارت (لا جلابي)
ليس لا جلابي فقط... بل صرت اله للهامش ومقبقب المستلبين والجراقيس وناكري ذواتهم العبدية...؟؟؟
متين وووين وكيييييف..؟؟؟ وباشراف منووو..؟؟؟
----------------

وان نجد لم في منصة توم كروز اجابات شافية ووافية موشحة بالوقائع
سنعمل علي ان نرسل كل جلابي وعبر الزمن الي زمانات الاله القديمة في روما..حتي يعودو وهم اكثر انحيازا الي قضايا المهمشين والسود والعبيد وهم في شكل (الهة تشابه فيما تشابه الاله الكوشي الاعظم بشاشا امون هامش رع)
وسنتابع

Post: #650
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-21-2011, 06:48 AM
Parent: #648

بشاشا الجلابي المستهبل

شايفك شايل اسئلتك وساكي خالد كودى، طيب يا خ من باب أولى ما تجاوب على سؤالنا الأزلي دا؟

إنت ليه ما إنضميت للحركة الشعبية.

Post: #651
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-21-2011, 06:54 AM
Parent: #650

Quote: إنت ليه ما إنضميت للحركة الشعبية.

هلا يا الصادق ده سؤال صعب والاله بشاشا لن يجرؤ علي الاقتراب منه او التصوير..
وحيكون كابي منك الزوقة وفاكي البيرق مدي الدهر...

Post: #652
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-21-2011, 07:29 AM
Parent: #651

Quote: مش مشيت جبت اخوك السامنو "كيكي" او جيت؟

دعك من اخوي مجرد صديق شخصي لي خارج المنبر، انا مابقرب بوستاتو في المنبر كقاعدة، شفتا الفرق؟
عالم!



محمد سليمان ناشط السودان الجديد، يتحدث امام برلمان كالفورنيا.


Quote: التحيه لك يا بشاشا

وانت تحي صديقك واخيك ورفيقك في درب التحرير محمد سليمان

--------------
هلا يا بشاشا
شفت الامر ساهل كيف لجرك من اضانك الالهاية الكوشية الي اثبات كونك حالة مستهبلة وتعج بالتناقض وتمزق الخطاب
وغير متماسكة الخطاب...( قلت لي ما بتقربو... ده انا عامل ليهو بوست ليهو ضل يا حبة) ويا النبي نوووح الحافظ اللوح

ودي طلعة جوية خفيفة كده علي الماشي في اطار فضح وعي اله الهامش المستهبل بشاشا..

الي حين عودة وعووود

Post: #653
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: MOHAMED EL-BEELI
Date: 04-21-2011, 08:00 AM
Parent: #652

Quote: انتا او دكتورة ندي، هل تناولتم واقع العبودية اليوم في اقصي الشمال؟

الأستاذ بشاشا..
عن اى شمال تتحدث ؟
انا من الشمال ، نشأت فيه وترعرعت ، وزرت معظم مناطقه من الجيلى وحتى حلفا القديمة ، وقضيت فترة ليست قصيرة فى نواحى دنقلا بل زرت مسقط رأسك فى الغابة وجبرونة. ولم ارى اى عبودية أو استعباد.
كلمة ( اليوم ) فى حديثك اعلاه لا تشير الى حقبة زمنية قد مضت ، بل تعنى فى معناها الواضح ان الاسترقاق ما زال يمارس فى الشمال حتى اليوم
عليه فأن الأمانة والصدق يحتمان عليك ان توضح للقراء والمتداخلين فى اى مناطق الشمال توجد العبودية؟
والأ فانت كذاب تثير الفتنة.

Post: #654
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: aydaroos
Date: 04-21-2011, 08:43 AM
Parent: #653

Quote: [انا من الشمال ، نشأت فيه وترعرعت ، وزرت معظم مناطقه من الجيلى وحتى حلفا القديمة ، وقضيت فترة ليست قصيرة فى نواحى دنقلا بل زرت مسقط رأسك فى الغابة وجبرونة. ولم ارى اى عبودية أو استعباد.

ياريخيا" كان في عبودية و رقيق في الشمال، لكن بعد تحريم العبودية
في زمن الإنقليز ، ظل بعض العبيدالذين تحرروا يعيشيون في ظلال الأسر
و العشائر التي إستعبدتهم ، و مضي الآخرون لتكوين أحياء المهمشين
في المدن. تخلصوا من العبودية و لكن لم يتخلصوا من العنصرية التي
طاردتهم و طاردت حي النابهين و ذوي المكانة الإجتماعية منهم مثل ما يحكي
د. عوض دكام في نكاته.
أنا رأيي إنو المشكلة في السودان ما مشكلة أفارقة و عرب و عنصرية
للأخيرين ضد الأول (مع إنو المشكلة دي موجودة ،لكنها ما الصراع الأساسي)
الأسباب:
1- المشكلة دي أقدم من مسألة التحول للهوية العربية
راجع في الكلام دا إتفاقية البقط العملوها الكوشيين الأفارقة مع العرب
و اسأل معاي :علي أيي اساس كان بي يتم تصنيف العبيد في الوكت داك؟
اللناس كلهم أفارقة و الجلابة كوظيفة إجتماعية و هوية ذات بعد عربي
ما كانت إتكونت، طيب الكوشيين ديل عندهم عبيد، عبيدهم ديل منو؟
2- مشكلة العنصرية، و مشكلة المرأة، دي مسائل بي يقل تأثيرها
و بي نمشي لي قدام فيها بطرح مسائل الديمقراطية الإجتماعية/الإقتصادية/الثقافية
و السياسة. والدليل إنو علي مستوي العالم في ناس إتقدموا فيها
المشاكل دي ،لكنها ما إنزاحت خالص، لانو المشاكل دي قاعدة منذ زمن سحيق
في وعي الإنسان منذ زمن الصراع مع الطبيعة بأدوات بدائية،نتيجة
الصراع دا علي المستوي المباشر كان تراجع المرأة للبيت و إستخدام
الإنسان لأخيه كألة أو بهيمة.
المشكلة الإساسية في رأيي إستعدال الدولة السودانية لتعبر عن كل السودانيين
و أن تعمل لمصالحهم لا أن تكون نظاما" لنهب الريف و المهمشين لمصلحة
قلة موجودة في الحضر وفي المنظومات الحضرية.
ومرد هذا الي تركيب الدولة الحديثة علي جسم عشائري و قبلي و ريفي.

Post: #655
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: MOHAMED EL-BEELI
Date: 04-21-2011, 10:15 AM
Parent: #654

Quote: تاريخيا" كان في عبودية و رقيق في الشمال، لكن بعد تحريم العبودية
في زمن الإنقليز ، ظل بعض العبيدالذين تحرروا يعيشيون في ظلال الأسر
و العشائر التي إستعبدتهم ، و مضي الآخرون لتكوين أحياء المهمشين
في المدن. تخلصوا من العبودية و لكن لم يتخلصوا من العنصرية التي
طاردتهم و طاردت حي النابهين و ذوي المكانة الإجتماعية منهم مثل ما يحكي
د. عوض دكام في نكاته.

السيد بشاشا لم يكتفى بالاشارة التاريخية للرق كظاهرة كانت موجودة فى الشمال ومعظم اقاليم السودان في ( الماضي) ، لكنه ذهب اكثر من ذلك وظل يلاحق الاستاذ خالد كودى وزوجته بالسؤال عن موقفهما تجاه العبودية والاسترقاق كظاهرة بارزة وموجودة فى الواقع الشمالي ( الحاضر ).
وهذا كذب .! وادعاء باطل اتحدى السيد بشاشا ان يثبته.
واذا كان بعض العبيد الذين تحرروا من العبودية بعد الغاء تجارة الرقيق منذ اكثر من مائة وخمسون عاماً ظلوا كما قلت : يعيشون في ظل الأسر والعشائر التى استعبدتهم ، فهذا عيب كبير يحسب عليهم وليس للشماليين فيه ذنب.
قضية الرق كما ذكرت اخي عيدروس هى قضية قديمة ، مارسها النوبيين والكوشيين من قبل دخول العرب للسودان ، والدليل على ذلك ما ورد فى معاهدة البقط بأن يدفع (قيلدروث) ملك مملكة المقرة النوبية عدداً من العبيد متفق عليه سنوياً لقائد الجيوش العربية فى مصر آنذاك عبد الله بن ابى السرح.
استناداً على هذه الحقائق التاريخية يكون ليس من الأنصاف ان نرمى بتهمة العبودية والاسترقاق على القبائل العربية في شمال السودان كما يحاول ان يفعل السيد بشاشا.

Post: #656
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: aydaroos
Date: 04-21-2011, 12:17 PM
Parent: #655

Quote: [واذا كان بعض العبيد الذين تحرروا من العبودية بعد الغاء تجارة الرقيق منذ اكثر من مائة وخمسون عاماً ظلوا كما قلت : يعيشون في ظل الأسر والعشائر التى استعبدتهم ، فهذا عيب كبير يحسب عليهم وليس للشماليين فيه ذنب.

طبعا" ياالبيلي أنا غلطتا و إنت تابعتني في غلطي (مامكن يكونو عبيد و قد تحرروا)
معليش من الوعي العنصري المخزون.
طيب نجي للمهم: ناس تم إسترقاقهم(تقرأ: قهروا و أذلت إنسانيتهم)
و تم إجتثاثم من إصولهم الإجتاعية و إتركب ليهم يالقهر وعي بديل خانع
ديل مسؤوليتم شنو عن أي شئ يعملوه بعد كده؟
دحين يا خوي البي الأحمر دا غيرو.

Post: #657
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 03:34 PM
Parent: #656

Quote: انا من الشمال ، نشأت فيه وترعرعت ، وزرت معظم مناطقه من الجيلى وحتى حلفا القديمة ، وقضيت فترة ليست قصيرة فى نواحى دنقلا بل زرت مسقط رأسك فى الغابة وجبرونة. ولم ارى اى عبودية أو استعباد.


محمد البيلي سلام
كونك لم تر عبودية، ماهو ده الاقبح من العبودية، او ده ماصدفة طبعا!

ليه؟

لانو من فرط ماهذا الواقع متجذر في وعي الفرد الشمالي، فماعاد ظاهرة مستقلة في وجودا خارج نطاق وعيو بما يمكنه من ملاحظتها!

المسافة النقدية المطلوبة لتدوين الظاهرة في الذاكرة انعدمت تماما!

انت عشان تلتقط صورة ما لاي شئ، لابد من مسافة معقولة تفصلك من الظاهرة العايز كمرتك تلتقطا!

مش كده برضو؟

اذن وبما اننا في الشمال نتنفس ظاهرة الاستعباد لعشرات الالاف من اهلنا في الهامش، تماما كما الهواء، فكيف حننتبه لوجود هذه الظاهرة، فقط من حيث الوجود رغم ضخامة واقع الاستعباد!

بعدين ما تفهم غلط، الظاهرة ماخاصة بي نواحي دنقلا العجوز حصرا وانما منتشرة بطول وعرض الشمال من شندي والي حلفا!

كونك ما انتبهتا لوجود هذه الظاهرة، من جانب اخر هذا يوضح مثل هذا الصلب الذي يتعرض له بشاشا في هذا الفضاء الجلابي، والانكأ مشاركة ضحايا هذا الواقع في اقصي الشمال، بهذا الفضاء، في ليلة القبض علي بشاشا، واسرة بشاشا، بغرض السحل، او كانو ماقام به بشاشا من تعرية لهذا الواقع جريمة!

سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا، ويا ويلكم من ذاك اليوم!

من جانبي فانا سعيد بمثل هذا الصلب لي ولاسرتي، لانو بحسسني اني "حاولت" اعمل حاجة كاول سوداني علي الاطلاق!

لما اقول اول ولا اخر، غرضنا الاستدلال علي مدي تغلغل هذه الظاهرة او تجذرا الي درجة منعت التقاطا حتي الان بدليل كلام اخونا محمد البيلي البستغرب زي غيرو من ترهات بشاشا افتراضا، والدرس البموخل هنا!

الي هذا اليوم 21 ابريل 2011 احنا ماقادرين نلتقط مجرد التقاط مجرد الsignal زي ماتقول، لوجود بشر زينا بين ظهرانينا او منذ عشرات السنين يعيشون بيينا ك"عبيد" لنا!

دي الجريمة الابشع من جرم العبودية ذات نفسها!

من الناس الوردت الاشارة، عابرة في كتاباتم عن هذا الواقع، علاء يوسف ممثل اعلام النظام في المنبر، ولكن من موقع الانسان المنتشي بي تفوقو كشمالي، والمحتقر للضحايا، كعبيد، بل للرجل شعر شايقي اصيل يتغني بي مجد تفوق الشايقي بالبصق في وجه ضحايا استعبادو في ديار الشايقية!

لو لقيت وكت حانبش ارشيف علاء واجيب زهوو الزائد بي واقع استعبادو للاغلبية المهمشة في السودان!

Post: #658
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 04:04 PM
Parent: #657

Quote: تخلصوا من العبودية و لكن لم يتخلصوا من العنصرية التي
طاردتهم و طاردت حي النابهين و ذوي المكانة الإجتماعية منهم مثل ما يحكي د. عوض دكام في نكاته.


عيدروس سلام،

هل فعلا ضحايا الاستعباد في الشمال تخلصو من العبودية؟

الاجابة بتعتمد علي تعريف كل منا لي مفهوم عبودية، والاهم درجة حساسية كل منا تجاه المفردة!

هناك منا من يظن غياب سلطة، حق، وامكانية امتلاك الانسان، لانسان اخر، ملكية خاصة كما الاساس المنزلي والدواب، بتحريم هذا الضرب من الممارسة للاستعباد، كنهاية للعبودية، وهذا صحيح ولكن مش اليوم وانما قول عشرينات القرن الماضي!

بي مفاهيم اليوم عندنا في السودان، اكبر مسرح لاكبر جريمة ضد الانسانية علي نطاق العالم، كنتيجة مباشرة لهذا المفهوم للعبودية، ففهم كهذا حقيقة جريمة!

ينبغي ان نقلع عن هذا القالب فورا كاساس لتعريف مفهوم العبودية، كاساس بدورو لاستيعاب وتقييم ما يحدث في اقصي الشمال!

اذا اتفقت علي حقيقة انتفاء هذا المفهوم للعبودية خلونا نتفق علي اساس جديد يعرف العبودية بي صورة مواكبة لعصرنا نحن في السودان، في ظل محارق الابادة للملايين والتشظي الذي نجم، الماثل امامنا لي وطنا السودان!

اذن العبودية او اسهام من بشاشا لوضع تعريف مواكب، هي عدم استمتاع ضحايا العبودية التاريخية بي حقوقم الكاملة الغير منقوصة، كبشر ثم كمواطنين علي قدم المساواة قانونيا او دستوريا، مع اي شمالي، مع قيام الدولة رسميا برد اعتبار ادميتم اللتي انتهكت لعشرات السنين، مع الالتزام بدفع تعويض مجزي من بعد الاعتذار الرسمي.

الي هذا التاريخ بخلاف معاملتم ك"عبيد" اي كsub-human دون، فهؤلاء غير مسموح لهم بحق التملك للارض مثلا كاي شمالي اخر.

ينبغي سن قانون يحرم معاملة هؤلاء في الحياة اليومية ك"عبيد".

الاستطلاع الكامل لاراء هؤلاء وتقصي وضعهم، حصرهم، وتوثيق تاريخ كل اسرة، هو المدخل لمعالجة هذا الامر.

Post: #659
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 04:38 PM
Parent: #658

(من جانبي فانا سعيد بمثل هذا الصلب لي ولاسرتي، لانو بحسسني اني "حاولت" اعمل حاجة كاول سوداني علي الاطلاق!)

will be back later!

Post: #660
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-21-2011, 05:15 PM
Parent: #659

Quote: سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا، ويا ويلكم من ذاك اليوم!



بشاشا إنت عبيط ولا بتسعبط

يعنى عشان إنت صحيت وشفت الواقع خلاص بتفتكر إننا كنا نائمين ولا شنو؟

أنا بتكلم في الكلام دا من سنة 1986 وبموجب الكلام واجهنا ما واجهنا، وكنا بنقول الكلام دا في سنوات الإنقاذ، بل وفي أشرس سنواتها، ولمن كنا بنتكلم وبنفضح في العنصرية في السودان، بكري أبو بكر دا لسه ما فكر يعمل المنبر، والإنترنيت كان طفل يحبو.

الواحد فخور جداً إنو وقف الوقفة الصلبة دي وبوعي متقدم مش بي إستهبال بتاع الساعة خمسة وعشرين.

يا هم قدامك الناس الكنا بنتكلم معاهم وبأفكار واضحة وبطرح فكري أنتج في النهاية ناس زي عبد الواحد نور وزي عربي يعقوب.

إنت يا بشاشا مشكلتك إنك مستهبل ومستنكح، وداير تقول إنو التاريخ بدأ بيك إنت، لكن دائماً الذهنية الجلابية متمكنة منك.

لمن وقفنا ودافعنا عن أفكار د. جون قرنق في قلب العاصفة إنت قاعد هنا في أمريكا، وأمشي أسال عننا في أي مكان كنا فيهو في الشرق أو في الغرب أو في الوسط، عايز تجي هسه تستهبل علينا وتعمل لينا فيها أبو عرام.


المستنكح بشاشا:

لمن سألناك ليه ما إنضميت للحركة الشعبية، لأنو عارفين النوع الزيك دا ما ممكن يتنازل عن إمتيازاتو، وعشان يرضى ضميرو يا هو ينبح في المنابر ويكتفى ويقول أنا عملت العلي.

عشان كدة فضيحتك في البوست دا كانت بجلاجل، لأنو سؤالنا دا حيكون قاعد ليك كدا في حنانك لمن تموت، ومهما زغت وحاولت تفتح مواضيع بالجنب حتلقى في النهاية السؤال دا سيك سيك معلق فيك. وعمرك ما حتقدر تجاوب عليه.

لأنك ببساطة ما داير تفقد إمتيازات إنك جلابي، إنت فوق والناس تحتك، لكن نحن قاعدين هنا والله يا بشاشا ماتضوق راحة أبداً، حنطاردك لمن تكسح أو تجى بأدبك وتقعد تتعلم.

ولنا آلاف العودات لك يا بشاشا.

Post: #661
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-21-2011, 05:30 PM
Parent: #660

Quote: من جانبي فانا سعيد بمثل هذا الصلب لي ولاسرتي، لانو بحسسني اني "حاولت" اعمل حاجة كاول سوداني علي الاطلاق!

يا بشاشا ليس هناك صلب لك و لأسرتك. أنت شخصيا لم يهاجمك أحد لأنك قمت بعمل ما لتحرير من قلت إنك رأيتهم تحت نير العبودية. الهجوم عليك جاء لأنك تحقر الناس و تصفهم بأوصاف جارحة جدا و تظن أن من حقك كجلابي تائب أن تحدد لهم كيف يفكرون.
أما بالنسبة لأسرتك (ولا شيء شخصي هنا) فأنت الذي قلت للناس إنهم لا يزالون يمارسون الرق و لو صح كلامك هذا فهم فعلا يستحقون ما يمكن أن يقال فيهم و يجب أن يتم شيء حيال ما يقومون به. طبعا أنا شخصيا لا أصدق ما تقول و قد أدلى بعض معاصريك كالأخ تهراقا من قبل بشهادته حول ما تزعمه من وجود رق بدياركم حتى الآن. لكن يظل ما تتعرض له أسرتك نتيجة طبيعية لما ظللت تردده عنهم.
أكرر كلامي حتى لا تأتي و تحرفه كعادتك... أنا لا أصدق أن آل بشاشا لا زال لديهم عبيد في دنقلا. لكن لو صح أن بعضهم لا زال يسترق الناس فهذا البعض مجرم و منحط و يجب محاكمتهم.

Post: #662
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-21-2011, 05:39 PM
Parent: #661

Quote: واذا كان بعض العبيد الذين تحرروا من العبودية بعد الغاء تجارة الرقيق منذ اكثر من مائة وخمسون عاماً ظلوا كما قلت : يعيشون في ظل الأسر والعشائر التى استعبدتهم ، فهذا عيب كبير يحسب عليهم وليس للشماليين فيه ذنب.


حولا ولاقوة!

عزيزي القارئ،

اعلاه كلام اخونا البيلي الخطير جدا او مهم لابعد حد!

من اسباب اهمية هذا الكلام اعلاه، انو بيدي القارئ فرصة نادرة يتعرف من خلالا ليه واقع العبودية في اقصي الشمال الي اليوم غير مطروق اطلاقا، باعتبارو ماموجود اصلا!

البيلي بيفتكر او بما انو العبودية حرمت بالقانون من 150 سنة، فتبقي في فهمو انتهت تماما!

اي اشارة الي استمرار العبودية بعد تحريما، فهي مسؤلية "العبيد" عديل كده!

طبعا الحقيقة جات دافرة زي الطلقة او غصبا عنو لما قالا عديل "العبيد" مش الارقاء السابقين مثلا وانما "العبيد" الان!

نعم في فهمو وان كان هناك "عبيد" في الشمال فليس هناك عبودية في اقصي الشمال لانها حرمت قانونا من زمن، والشماليين ما مسؤولين اطلاقا من الحاصل ايا كان!

ولكن او بي اعترافو لو هناك "عبيد" فهناك قطعا مستعبدين لهؤلاء!

واذا هناك "عبيد" او مستعبدين، فهناك عبودية ولاشك!

اذا اثبتنا او بي شهادة البيلي ان هناك عبودية في الشمال، فاكيد المسؤول هو الشمالي!

طيب، كاضافة او عشان نوضح ليه الي اليوم لاذكر لي واقع العبودية في الشمال، علينا تفحص طبيعة تركبية الدولة الحالية، باعتبارا اكبر تجلي او تجسيد للوعي المتداول في مجتمع هذه الدولة!

بسرعة وبناءا علي كلام بشاشا المكرر عن الوعي الجلابي، حنكتشف انو علاقة الشمالي بي واقع مستعبديه من الهامش، هي اساس علاقة دويلة الشمالي الحالية، بالاغلبية المهمشة علي يد الشمالي، الممارس للعبودية عديل كده بحق افراد الاغلبية المهمشة، في محيطو المحلي!

اذن الدويلة الحالية نموذج كسوتا مفصل من ذات خيط قماش العلاقة مابين السيد، المالك، المستعبد، الشمالي، والمسترقين من افراد الهامش في اقصي الشمال!

في واقع كهذا صعب لوما مستحيل النظر لطبيعة الحاصل في الشمال كعبودية!

ليه؟

لانو الدولة ذات نفسها مؤسسة علي ذات نمط علاقة الاستعباد للاغلبية المهمشة خارج الشمال!

..يتبع...

Post: #663
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-21-2011, 07:41 PM
Parent: #662

يا كمال بشاشا
دعني أخاطبك بإحترام، لأنيِّ شايف مداخلاتك الأخيرة تأدبّت في مخاطبة الناس..
حينما تخاطب غير الشماليين وتقول لهم: عملتو شنو لأهلكم المستعبدون في الشمال؟ لماذا تقول أهلكم ولا تقول أهلنا؟ وهم عاشوا بيينا منذ قرون، فمن أحق بالأهلية؟ الذين عاشوا بينهم لقرون أم الذين لم يعيشوا بينهم لقرون؟

Post: #664
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 07:46 PM
Parent: #662

عربى يعقوب،
كتبت:





Quote: طبعا بالنسبة الى الخلاف مع بشاشا فهذا لا يحتاج لشهادة من عربي ولقد سبق ان تداخلت معك بخصوص في هذا المنبر ولقد تم سحب بوستات عديدة بسبب خلافكم هذا اولا


أنا لم اسالك بأن هنالك خلافا بينى وبين بشاشا، هذه بديهية ، والجميع هنا يرى كم من الوقت نهدر مع هذا البائس. إنما سالتك ماهى طبيعة هذا الخلاف والذى فى إعتقادى انك حاولت و لسبب ما ان تشوش عليه وتزيفه، بدليل انك لم تجاوب على السؤال!

أفتيت بان هنالك خلاف... ولكنك لم تتجرأ وتسمى ماهو هذا الخلاف!

خلافى مع بشاشا هو أننى لا اقبل منه او من اى شخص آخر ان يشتمنى بتعابير عنصرية وغير مقبولة لدى. كذلك لا اقبل منه أو من أى شخص آخر أن يشتمه بشاشا بمادرج عليه من تعابير ونعوت عنصرية تحت دعوى أنه يدافع (عنى).!! ويدافع عن المهمشين !! وايضا لا اقبل منه ولا من اى شخص آخر أن يشتم الناس بإسم مشروع أؤمن به وانتمى اليه

ففى هذا إساءة لمشروعى ... وإساءة للأنسانية!

هل تعتقد هذا الخلاف خلافا فكريا كما حاولات تصويره ؟

الاجابة لا ياسيد يعقوب؟

مايقوم به كما بشاشا هو محض قلة ادب وا ن ح ط ا ط ، ومايقوم به امثالك من تسويف وصمت عن هذا السلوك هو محض عدم امانه وتواطوء وتسويف مخجل.

1/ ان كنت لاتعرف ماهو الخلاف ولاطبيعته فلاتاتى لتفتى بإطلاق تعميم لايمكنك فى جله يسوف الحقيقة .

2/ ان كنت تقبل ان يناديك (من يدعى انه فى صفك) (بجريقيس الجلاب)ة او بلون بشرتك... والخ من التعابير العنصرية فهذه مشكلتك، وهذا ماترضاه لنفسك أما من جانبى، وكما ترى من جانب الاخرين هنا لن يقبلوا بهذا ولن يصمتوا عليه!

يتمادى بشاشا فى صلفه نشعل النار تحت اقدامه واقدام من أعطوه هذه (الحظوة) المتوهمة كما ترى هنا!


كتبت:


Quote: ثانيا هذه العبارة اعلاه انا لم اقولها لنفسي ولم يلفظني احد بهذه العبارة التي تعبر عن من يستخدمه ليس الا فانا قلت باننا فاشلين وهذا ما يدعمه الحقائق على الارض فاستمرار نظام الانقاذ في سدة حكم السودان حتى اللحظة ما هو الا نتيجة طبيعية للفشل التاريخي لنخب السودان جميعا بما فيهم نخب الهامش طبعا هذا اولا.


وهذا رأى قابل للإتفاق أو الاختلاف... ولكن ان ياتى امثال الجهلول بشاشا أو الكاذبه والملفقة تراجى مصطفى ليحاضروا الناس فى (فشلهم) هنا المهزلة! وتقدير امثالك (للدور العظيم) الذى يقوموا به... هنامهزلة أخرى !
كتبت:

Quote: استمرار الحروب والقتل في السودان نتيجة طبيعية للفشل السياسي بين جميع النخب والمفكرين. استمرار شخص كاحمد هرون الذي قتل شعب دارفور لدرجة الابادة والان هو نفسه يمارس قتل شعبنا في الجبال هذا اكبر فشل تاريخي بالطبع. وفي الواقع الفشل حقيقة متلازمة لاي نجاح فلولا الفشل لما كان هناك شئ اسمه نجاح اذن الاعتراف بالفشل امر مبدئي للتفكير في كيفية اتخاذ خطوات النجاح تفاديا للفشل وما من ابتكار جديد الا وكان الفشل اولا ثم النجاح ثانيا حتى على مستوى الرسم في الفن وابتكار الاليات والصناعة وانشاء وتاسيس الدول وتشكيل الحكومات وهكذا ولهذا السبب تم تكوين لجنة الرؤية للحركة الشعبية في باقي السودان تفاديا للفشل


حسنا .. وتقول:


Quote: اما كوني اثمن جهود فلان او علان فهذا شاني الخاص طبعا ولا ادري باي صلاحية انت تعترضني في هذا بالضبط؟


وهل يحتاج هذا الامر الى صلاحية من اصلو يااستاذ؟

أنت تثمن جهود إناس عنصريين وصلفين وكذبه وملفقين. وانت تثمن هذه الجهود فى هذا المنبر والذى من حقنا إدخال جهود من تثمن فى أفواههم!

أحمد هارون...

أوليس السيدة التى تثمن جهودها هى كاتبة هذا البوست وفى هذا الوقت:

(أحمد هارون)يكفت (نافع على نافع)لقوله(عبيد)عن (ابناء حبال النوبه)!!

فالتقدر ماشئت من الجهود ومادام تكتب الامر هنا من حقنا ان نقول لك ان (تقديرك) (أعور).. والعالر عليك وعلى من تقدر!

كتبت:


Quote: وبذات القدر كوني اقف من او احكم بين من؟ فانا ليس قاضيا ولا حكم وانما لي راي الخاص بي وليس من حقك ان تحدد لي في راي فهذا اسلوب وصائي ودوغماتي عقيم ويوضح فقط منطلقاتك انت تحديدا


أنت تدخلت فى هذا الحوار بمداخة طويلة ومملة مسوفه الى طبيعة الخلاف، ومحاولة تصويره وكأنه خلاف فكرى أو خلاف بين (جندريات) وهذا ياأستاذ حقيقة امر مخجل.....

كتبت السيدة تراجى مصطفى... الاتى:

Quote: اولا لا اعرف لماذا ذكرت سلوى السعيد تحديدا...اللانك من مكتب لندن وهي معكم؟؟؟
طيب......ووين باقي الناس المخضرمين.... د.شركيان وغيره....

هذا البوست تناول امور كثيره.....
الخبره التي للاستاذ سلوى السعيد جزء كبير منه اكتسبته مع العمل مع كوادر الحركه وتنوع جمهورها.
سلوى السعيد خير من يعرف هموم نساء النوبه والنيل الازرق ودارفور الي جانب الجنوب.

ولن احصر خبرتها في المجال النسائي فقط بل تحديات الرجال اليضا ممكن تسهم بالكثير فيه.
الفساد....تحديات انتقال الحركه من حركه مسلحه لحزب سياسي...هذه وامور كثيره
يمكن لسلوى السعيد ان تسهم فا بخبرتها.

خلينا من كل ده
مع تقديري لك شخصيا يا نزار ومستوى عطائك
تقدر تقول لي انت دخلت الحركه متين؟؟؟وليس هذا لربط عطاء الانسان بالفتره الزمنيه
ولكن لانه ما ممكن تكون انت واسطة كمال كمبال للقبول بهذه اللجنه؟!
كمال كمبال الاقدم منك في الانتماء للحركه.
يتساهل كمال كمبال نفسه
من يهن يسهل الهوان عليه.

هنا يبدو انه هنالك خلل تنظيمي وانه ياسر عرمان اظنه بقى يرفع الناس في مكاتب
الحركه وسلمها التنظيمي حسب مدخلاتهم في منبر بكري ابوبكر!!والا فما هو المعيار؟!

ايعقل هذا يا نزار؟؟؟؟
خليك من كمال كمبال ذاته انت باقي نوبة بريطانيا الحلقتوا ليهم وينهم؟؟؟؟
فجأه بقى مكتب لندن اعرق المكاتب لا نعرف منه الا نزار يوسف ومن يدور في فلكه ؟؟؟
مهما كانت كفآتك معقوله بس تمسح الناس القبلك؟؟!!

يا نزار دي الحقيقه ولو عايزني اكذب عليك معنتها عايزني اجاملك واغش الشعب كله
من يثور ضد التهميش يا نزار عليه ان يبدأ بنفسه ومن يرفض الاقصاء عليه ان يطبقه في نفسه.

نمطكم الماشين بيه ده يا اخوي
ليس نمط لبناء الهامش وتثويره ومساندتههذا نمط احتكاري للتحدث باسمه.

واوعك تقول لي مقولة عرمان الماسكها لنوبة مدني تحديدا بانه د.جون قرنق قال:
(قضيتنا كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان)!!
وكان هذا مبرره لان لا يصعدوا كمرشحين عن مدني رغم ميلاد بعضهم فيها
وانه لن يتم قبولهم من قبل ناس الجزيره.


هذه كلمة حق اريد بها باطل مثل قولتك هذه:

Quote: ويحفظ المقامات بلا قدسية




فإن كان من يكتب هذا هو ماتقدر فالعار عليك كما عليهم.

فهذا تقدير اعور!



Quote: وفي نفس الوقت انت من شتمني بالعبارة اعلاه وارجو ان تكون واضح وبلاش الف والدوران فلان قال وتفسير كلام علان بانه قصد كدا فارجو ان تقولها انت بوضوح وبالفهم المليان لانك كونك فنان وتكتب مثل هذه العبارات لتلبسه في الاخرين هذا يوضح من انت ليس الا لان الفنان انسان يمتلك قدرات انسانية اولا ولا يعوزه المنطق في شئ لمجابهة اي تحدى بتعابير اجمل من الشتم بواسطة دا؟


إن اردت شتمك.. لفعلت دون لف أو دوران.
لاحاجة لى وشتمك.

Quote: وبعدين لغة امثالك وماتساوني بفلان وعلان دا كلام تركوه العنصريون في الكون كله فانت من مثلا؟ فهل انت بخلاف البشر يعني يا خالد ياخي هدئ نفسك ومهما بلغ الصراع فهذا صراع اراء متابينة ليس الا وهذا شئ طبيعي في الكون كله فليه تجعل من الحبة قبة مثلا؟ الحصل شنو بالضبط؟ وهنا انت توضح بانك سوف لم تستطيع مواجهة الخصوم او الاعداء الحقيقيون في اي ميدان نزال بالطبع وبالقطع نحن في انتظار مجابهتك ومواجهتك لهم في الميدان عديل لنرى لان مهما زعمت فلايوجد افاك وكذاب وقاتل اكثر من الذين يقتلون شعبنا الان في الواقع في الميدان وهذا هو المحك يا خالد عليه حدد اولياتك اولا باول وسيبك من تراجي ولا كمال بشاشا فهذان شخصان فقط يكتبان بايديهما ليخرجنا من طورنا فما بالك بالجاسمون على صدر اهلنا الان؟ والسياسة والمجتمع البشري تحتم علينا التعامل مع كل شئ حسب حجمه ليس الا واذا بالضرورة بشاشا او تراجي او حتى انا لا نساوي شئ في نظر سيادتك فلماذا الجلبة اذن؟


مرة اخرى انت هنا تسوف طبيعة الخلاف وتزوره، ومرة اخرى العالر عليك لهذا.

هل إطلاق تعابير مثل (جريقيس جلابة) تباين فى الرأى؟

هل منادة انسان ب (ايها الأسود) تباين فى الرأى؟

هل إطلاق تعبير مثل (درق سيدو) مجرد تباين فى الرأى؟

هل منادة الناس ب (الزناجرة) مجرد تباين فى الراى... والقائمة طويلة وتحوى الععبد الحبشى والعبد الاسود والفرخ وال......الخ.

وهنا انا اتفق معك... كمال بشاشا وتراجى مصطفى وكل من ينادى الناس بهذه التعابير وتحت اى مسمى لايساوا شيئا فى نظرى ولا اريد ان اقارن بهم... وكذلك كل من يعتقد أن التعابير التى تم ذكرها مجرد تباين فى الاراء لايساوا شيئا فى نظرى...

ولأكن مباشرا معك... إن كنت تعتقد أن ماورد اعلاه مجرد خلافا فى الرأى فأنت لاتساوى شيئا فى نظرى.

والنقطة الثانية وهى الخلاف مع السيدة تراجى كصطفى... وايضا انت تقدر جهود هذه السيدة!!!

أى جهود ومداخلاتها أمامك.. نقلنا لك بعضها فى مداخلتنا الاولى، وأعلى هذا البوست هنالك نموذج من تلفيقها وخبثها!!!!

حقيقة امر محير ومؤسف!


Quote: اما حكاية اختيار الهزيمة فمن قال انا مع تراجي او اي من اعضاء المنبر في حرب مثلا؟ او منافسة في اي شئ او حتى خصومة؟ ابدا يا خالد هذا شانك انت وانا اعرف خصومي جيدا وعلى اهبة الاستعداد لهم في كل دقيقة كمان! كما ان معاركنا للهزيمة والانتصار ليس في صفحات النت وانما في ميادين اخرى واضحة ومعلومة فهنا نحن فقط قد نصحح اخطائنا وقد نتعلم من تجارب الاخرين وصحة افكارهم ليس الا فنحن هنا لم ندخل المنبر بعقولنا واقلامنا كما ندخل حلبة للملائكمة او مصارعة الثيران غالب او مغلوب ابدا يا خالد انت مخطئ في تفسيرك هذا بالطبع. كما لا ارى هنا موضوع هام جدا حتى اقوم بتمييعه كما تزعم انت وفق تصوراتك اوحتى مواضيعك الهامة جدا دا؟
شكرا لك


أى منافسة واى حروب مع كمال بشاشا وتراجى مصطفى؟

ماجرى هنا هو أن هنالك شخص يشتم الناس عنصريا وانت تعتقد ان هذا مجرد تباين فى الرأى...

ومايجرى هنا هو ان هنالك سيدة تكذب وتلفق وتفبرك الاخبار والمواقف لتنظيم انته تعرفه وأنت ايضا تدعى ان هذا تباين فى الرأى...

أنا أعتقد انك أعور.

وهذا مجرد رأى.

Post: #666
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-21-2011, 08:02 PM
Parent: #664

الفاضل عربي يعقوب منور المكان.


ايام كان يقضي عربي يعقوب الساعات يدافع عن الحركه الشعبيه
هنا كان خالد كودي وندى علي وغيرهم من المستلقين مفرغين كي بورداتهم
لتلميع انفسهم و مماراسة الترف الجلابي في مناقشة سفسطة المتفلسفين!

فسبحان الله.....يصفه خالد كودي بالاعور!!
لانه لم يرى بعينيه ما يراهوا هذا الموهوم.


بشاشا
رغبت في تحيتك وتوصيل هذه التحايا لك.

وتحايا ل(بشاشا) من قواعد قطاع الشمال العرفت حجم (الخم)

Post: #667
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-21-2011, 08:08 PM
Parent: #664

يقول الجهلول الصغير حفيد النخاسة الاتى:

(
Quote: من جانبي فانا سعيد بمثل هذا الصلب لي ولاسرتي، لانو بحسسني اني "حاولت" اعمل حاجة كاول سوداني علي الاطلاق!)


عملية (الصلب) لديها تاريخ روحى عميق، ورأسك الصغير لن يستطيع إستيعاب موقف المسيح عليه السلام وموقعه على الصليب والمعنى المعنوى لاستخدام التعبير ومقاربته بماهو معاصر.

لم تقل لنا ماذا فعلت أسرتك ؟؟ ماذا فعلت للارتفاع بقيمتها وتشبيها بالصلب (فنحن مفتحى الذهن) ؟

إن كانت أسرتك مالكة للعبيد كما إعترفت بعضمة لسانك ، و(الاعتراف سيد الادلة).. إن كانت أسرة مالكة للرقيق لايعدوا وأن يكونوا نخاسة و (ض ي ع ي ن) مثلهم مثل غيرهم.. وحينها لايصلبوا .. إنما يستحقوا التقيؤ على رؤوسهم لبهيميتهم.

الان هذا الجهلول الساذج يقول أنه أول سودانى على الاطلاق (حاول ان يعمل حاجه) عن الظاهرة!!!

حسنا، نحن نقول انه كذاب!

فاليأتينا بماذ عمل، ومتى عمل (بالتاريخ) وسناتيه بعشرات السودانيين والسودانيات الذين تصدوا لهذه الظاهرة البهيمية قبله.. وبأدوات أفضل من الشتم الرخيص... وفوق هذا لم يدعوا انهم اصحاب حظوة تسمح لهم بشتم الناس عنصريا.. انهم (تابوا) !

الذى لايستطيع هذا البائس إستيعابه هو أنه :

لا احد!

لاشىء!

وسنعود لاحقا للسياحة فى سايكلوجية هذا البائس ونتعرض لما يسمى بال

the middle passage

وهو خشم بيوت.



Post: #665
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-21-2011, 07:58 PM
Parent: #661

Quote: بعدين ما تفهم غلط، الظاهرة ماخاصة بي نواحي دنقلا
العجوز حصرا وانما منتشرة بطول وعرض الشمال من شندي والي حلفا!
كضاب يا بشاشا الظاهره أعم من كدا لتشمل (أين ما قطن بن الإنسان) سنوضح ذلك بعد حين.
قال الأخ بشاشا
Quote: سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو
الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا، ويا ويلكم من ذاك اليوم!
الأخ بشاشا فاكر نفسو الإنسان
الكامل - سيوبرمان - الممكن يقرأ ويستنـطق المستقبل والناس طال الزمن أو قَـلّ حتأتي راجعه لكلامه !!!

لا يابشاشا! إنت رجل قريّـت ليك كتاب كتابين وجاي (تقـشر بيم في سودانيزأونلاين)
إنت يا خوي Zero (كبير) علي الشمال.

لتوضيح ظاهرة إستغلال الإنسان هنا نقصد(البشر) لبعضه البعض - (التوضيح ليس لبشاشه
لأن عقله "تـخين" بقدر ماهو توضيح للقارئ) .
لنبدأ بالإنسان الذي طوع وقهر الماده الأخونا كمال بشاشا بيعتبرو مثله الأعلي (الإنسان الغـربي).

الآن بشاشا عبد الدناقله(الأسرتو بتستعبد المهمشين بدنقلا ) عندما يدخل أي متجر تجاري أو
ما شابهه ذلك - تحديداً - بأمريكا يكون صاحبنا أول من تسلط عليه
أدوات المراقبه - عيون - كمرات لتراقبه لأنه أسود و جربوع( ودا في حدي زاتو نوع من أنواع
الجلد بالسوط وبيع في سوق النخاسه بمنطق زمان).

فرضاً لو أفرغنا العالم من الإنسان الأسود تماماً!
لنجد أن الرجل الأبيض سيستخف بعضه البعض هؤلاء (اولاد مصارين بيض آيرش
ضد اولاد مصارين بيض Red neck)..
كما أننا لو أفرغنا العالم كُلياتو من الإنسان الأبيض اللعين!!
لوجدنا الدينكاوي يستخف بالنويري وهكذا دواليك....

حتي لو تركنا قبيله واحده في هذا الوجود لتعيش في أمن وسلام لما
إستطاعت العيش من دون مشاكل عنصريه!

مثلاً: الزغاوي يتعالي علي اخاه الزغاوي الحدادي ولايمكن
أن يعترف به كند وكفؤ له في شتي شئون الحياه!!

كذا الدنقلاوي والشايقي والباراوي وهلمجرا

كون أهلك يستعبدوا الناس يا بشاشا وتاتي انت بكل تعالي وتنعت الآخرين بألفاظ
بذيئه مثل الفريخه والعبيد والجريقيس و...إلخ
هذا الفعل لا يعطيك أي credit لكي تكون أحسن من أسرتـك!
بل أسرتك أحسن منك لأنها واضحه وانت بتغلف عنصريتك تجاه الغير.

الحل هو يتمركز ويتوقف علي الوطن الذي يضم كل هذه الإختلافات
عليه أن يأتي بدستور يحميها وينميّـها لتعيش في Harmony

أي حل غير هذا يكون عكس طبيعة الإنسان.

_______






Post: #668
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-21-2011, 08:14 PM
Parent: #665

Quote: سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو
الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا، ويا ويلكم من ذاك اليوم!

بشاشا بالجد الزول (حاني عليك تماما) كونك متقوقع في ذاتك ويبدو جليا بانك خارج دورة التاريخ والجغرافية..

Quote: بودري بتما بودري بتما ..ورقة هرية وينو ورقة.. هرية ياهو..!!!
دودو كافي الله (اي خاف الله)..دودو خافي الله.ورقة هرية وينو,, ورقة هرية ياهو..!!
مامور كافي الله مامور كافي الله ورقة هرية وينو ورقة هرية ياهو...!!
(هرية)..هي الحرية..
كان هذا هو مقطع من نشيد وكورال الحرية والانعتاق يردده اولئك الذين جلبهم تجار الرقيق
في ذلك الزمان من مناطق في بحر الغزال..
هبوا جميعا وبكل فرح صوب (البوباية)..مغنين للحرية والانعتاق من سلطة
تاجر الرقيق الظالم الذي استعبدهم سنينا عديدة
والبوباية هي ضاحية جدي دودو حسن قو..تاجر الرقيق الاقطاعي
الغامض ..المثير للجدل
وانا هنا اولا لا للاعتذار فقط بل لادانة وتعرية تلكم العقلية المتجردة من الانسانية
وروح الدين..التي كانت هي سمات تجار الرقيق في ذلك الزمان..اورثتهم مالا
وجاها ..ومكانة بمعيير ذلك الزمان المختلف..
لناتي الي هذا العصر الذي فيه ضاقت الحلقة حول خطاب المرجفيين الذين
لا تزال تلكم العقلية المتخلفة تعشش فوق روؤسهم..البدائية...!!!!!

دودو حسن...
جدلا كبير اثير عن هذا الرجل الغامض..وغذي ذلك الغموض الذي يعتري اصوله الاثنية
وخلفيته التاريخية ولكن الشاهد هناك نظريات تنسبه الي جماعات من الطوراق
المقيمين في جنوب مورتانيا ونواحي غانا القديمة..وكان القائلين بهذه النظرية
يعتمدون علي اللثام الصحراوي الذي كان حريصا علي ارتدائه في غزواته
تلك...
بعضهم يذهب به الي قبائل الكنين ذات الاصول العربية التي هاجرت الي افريقيا
منذ زمن بعيد وتزاوجت وانصهرت مع اهل تلكم البلاد...فقد قيل ان
(دودو)..كان يتحدث بعدة لغات اهمها هي لغة الفولاني والهوسا وبعض اللغات
الافريقية الغامضة..وكانت لغته العربية ركيكة....
كان ضخم الجثة وعالي نبرات الصوت ..وكان حاسما ..وكثير التسلط
ولا يخلو من ذكاء اجتماعي..اهله بان يحظي باجمل المناطق واخصبها في
مدينة المجلد هبة من صديقه الناظرعلي الجلة..الذي قيل انهم حاربا سويا في ام دبيكرات
وبعد هزيمة جيوش ود تور شين ذهب دودو الي منطقة بالقرب من مدينة (الاضية)
اختفت الان كانت تسمي (توتو)..كان هو موسسها..
هنا سنتحدث عن هولاء الابرياء..الملئيين بالجمال وحب الحياة والحرية..
كثيري المرح ويحنون دوما الي بلادهم تلك......
يغنون
يفرحون
يبكون
يتزاوجون
يعملون بلا مشقة..
انهم بني ادميين كاملين الشعور والاحساس
لهم احلامهم
امالهم
اشواقهم
اطفالهم
ولكن يحنون في اغاني حميمة الي مراتع الصباء ومرقد العشيرة
التي اخذهم منها ذلك الرقاقي الجشع...........
واشهرهم واحبهم الينا....هو (سندة عمر)....ومقوت..وعلي برنجي..وسامبل والمنداي
....


حاشية..(دودو حسن قو هو جدي لوالدتي من امها)...


الكلام في المليان في الرد علي الدكتور عادل سجيمان....!!!!

Post: #669
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-21-2011, 08:31 PM
Parent: #668

Quote: سياتي يوم يا خالد كودي يا الصادق اسماعيل يا كيكي، او حتعرفو
الحقيقة الحاول بشاشا، نبش مقبرتا،
ويا ويلكم من ذاك اليوم!

الحقيقة دي يا بشاشا الناس فاتوك فيها بسنين ضوئية واصحي يا بريش..!!
ولا تعتقد بانك مكتشف للذرة ولا انت سليل تجار الرقيق الاوحد الذي نزل اليه الوحي وعلي الاخريين الجلوس قرفصاء حتي يكتشفو حقيقة اكتشافك العظيم...!!
وكل ما ارتقي الانسان في سلم الانسانية فان الاشياء المربوطة بتلك المظالم تجد سطوتها من (التششششششش)
والاعتراف بها والاعتذار عنها باثر رجعي والانحياز للقضايا التي لا تجعل من مثل هذا الامر البشع ممكن الحدوث مرة اخري...
ويتم معالجتها والتصدي لقضاياها وحلحلة تداعياتها عبر مشاريع شاقة وصبورة وشجاعة وليس عبر العيييييك عاااك والفوضي الفكرية التي تنتهجها انت في خطابك الاسفيري الجانح الي التجريح والاساءة و عدم احترام الاخرييين...!!

Post: #670
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-21-2011, 08:42 PM
Parent: #665

محمد آدم
الفرعون العريان

استحي يا رجل والبس لك حاجه.

عارف ليه...؟؟؟

نحن ( بعض )اهل هاملتون نشهد بانك كنت تتصل ببشاشا

ممجدا ومادحا بانه خير من يلقن الجلابه دروسا هنا.

بل كان كل من يرغب فينا في سماع صوته يتوسط البعض لك لتمنحنا رقم هاتفه!!

فسبحان الله...اي نفاق واي بؤس تمارسه هنا؟؟!!

يتذكر البعض وهم يطالعون هذا البوست كيف كنت تفتخر بانك تملك تلفون بشاشا شخصيا!!

Post: #671
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-21-2011, 09:01 PM
Parent: #670

Quote: الفاضل عربي يعقوب منور المكان.


ايام كان يقضي عربي يعقوب الساعات يدافع عن الحركه الشعبيه
هنا كان خالد كودي وندى علي وغيرهم من المستلقين مفرغين كي بورداتهم
لتلميع انفسهم و مماراسة الترف الجلابي في مناقشة سفسطة المتفلسفين!

فسبحان الله.....يصفه خالد كودي بالاعور!!
لانه لم يرى بعينيه ما يراهوا هذا الموهوم.




تراجي
كيفك

أنا ممكن أقول بنفس الطريقة دي، قبل عشرين سنة لمن كنت أنا بقيف وأدافع عن الحركة الشعبية وأتكلم وفى نص عاصمة الإنقاذ المسماة الخرطوم، وين كان بشاشا المستهبل الهسه بيوزع ألقاب على الناس.

لو دايرة تعرفي أسالي عني عربي يعقوب دا زاتو، ولا هسه عشان بقى فيها سودانيزاونلاين. لمن كنا بنقيف ونتكلم عن البيحصل في دارفور والبيحصل في الشرق، وعن مؤامرات الشركات الفرنسية مع الحكومة السودانية وتلويث المنطقة هناك وين كان بشاشا.

ولمن كنا بنتكلم عن الإستعلاء والعنصرية للدرجة البيتم فيها إهدار دماءنا، ما كنا قاعدين في أمريكا، كنا في نص المعممعة.

ولمن كنا بنتكلم عن مدارس التحرر الأفريقية وضرورة إعادة كتابة التاريخ، وعن الإضافات والفتح الفكري لدكتور جون قرنق وين كان بشاشا.

دا تاريخ شهوده أحياء يا تراجي.

عشان كدة بشاشا حيزوغ من سؤال:

لماذا لم ينضم للحركة؟

وحيزوغ من أي مناظرو فكرية حول أفكار المركزية الأفريقية؟ ومعاي أنا تحديدأً. عارفة ليه؟ لأنو بشاشا بيقرأ بإضنينو، ووصلي ليهو التحدي دا وحتشوفي كمية المغالطات والحقائق الغائبة عنو.

وحأجيك راجع برواقة.

Post: #672
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-21-2011, 09:08 PM
Parent: #670

أدناه مداخلة قديمة لى بشأن تجارة الرقيق بالسودان
عموما وليس داخل النطاق الجغرافى الذى حدده بشاشا
ونفاه وصححه الرجل المحترم/ محمد أدم
مصدر المداخلة البوست الخاص الذى جلب عبدالكريم من مكتبته:
قلت ولله الحمد والمنة:
Quote: كى نفهم عقليه وسلوك " مؤسسه تجار الرقيق " فى ذاك العصر وما قبله املا فى تقييمهم كمجرمين وليس دعاه للاسلام كما يزعم البعض "رغم حفظهم للقراءن" فجدى دودو حسن " والد حبوبتى ام امى" رحمه الله كان يدير مؤسسته الجانحه فى تجارة الرقيق بدرجه توحى عدم تقيده باى قانون او الخضوع لاى دوله اذ كان له قالب لتزوير العمله المصريه الرائجه وقتها بالسودان ذكرت حبوبتى ابنته انه جلبه من " بيت المقدس" اثناء زياره طويله قام بها لفلسطين قبل حرب 1948 اضف الى انه كان يفرض رسوم باهظه على الفلاته الفقراء الذين ينزلون فى ضيافته فى طريقهم الى مكه اضافه الى تدخله فى زيجات الكثير من الافراد قبولا ورفضا ويبدو انه جلب ذاك القالب لاجل توفير نقدا يساعده على تجارته .
اثناء اقامته بابى زبداصطدم كثيرا بالسلطه الانجليزيه المستعمره التى استيقظ وعيها بعد سبات او بعد دخول " الاله" فى الانتاج كما ذكر الاخ الصادق اسماعيل وبدات تحارب تجار الرقيق بافريقياحربا شعواء وذكروا انه صفع مفتشاانجليزيا استفزه حتى اسقطه من حصانه الامر الذى ادى الى انتقام غامض من السلطه الاداريه نجم عنه نشوب حريق ليلا فى منزله مما ادى الى وفاتى جده امى " نانا" اختناقا!!!!
الرجل افضى الان الى مولاه وندعو له بالرحمه لصله القربى التى تجمعنا به لكن للتاريخ فهوقاسى القلب تاجر بالبشر وشتت الاسر وخرب البيوت نقول شهادتنا للتاريخ كى لا ياتى احد احفادنا بعد عهود ويصفه بغير ما وصفناه واكرر دعائنا له بالرحمه التى وسعت كل شيئا

ملاحظات:
البوست الذى جلبه عبدالكريم من المكتبة هام جدا
ويثبت مداخلات للصادق إسماعيل فى إدانة تجارة الرقيق
قبل أن يزعم بشاشا انه أول من أستيقظ من النيام لتنبيه
الهامش من الاسترقاق ..
به كذلك مداخلة موجبة من الدكتورة المحترمة" أكرر المحترمة"
ندى نفعنا الله بعلمها التى تتشرف اى لجنه به تعلن متابعتها للبوست وموضوعه
الذى يؤرقها وفى هذا نفى لتهمة ان ليس لها ماضى فى إدانة تلك الممارسة
البشعة ..
المثير فى البوست الذى جلبه عبدالكريم كرابط وجود مداخلات بإسم
الرجل الشجاع الذى يساوى أغلبية عبدالمنعم سليمان لكن يبقى السؤال
المزعج هل كاتب تلك المداخلات هو صديقى عبدالمنعم ام الحاج وراق ؟؟؟؟
* الذاكرة والتأريخ كفيلان بحل أى صراع إذا
كان الخلاف للوصول لأجل الحقيقة ...

* ملحوظة:
خلافا لبوست عبدالكريم كرابط يوجد بوست
اخر قبل 8 اشهر تقريبا فتحه الدكتور قور
إثر زيارة لمتحف لاسلافنا الافارقة بزنجبار
كانوا يعاملون كرقيق يبعث بهم لاوربا
فى ذلك البوست لى مداخلة تدين ممارسة جد امى
تاجر الرقيق علما انه ليس من شمال السودان
بل أفريقى ولد وعاش ومات بغرب السودان
أحد مناطق الهامش الجغرافى والتنموى المشهورة
حاليا

Post: #673
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-21-2011, 09:08 PM
Parent: #670

Quote: نحن ( بعض )اهل هاملتون نشهد بانك كنت تتصل ببشاشا
نحن (بعض) اهل هاملتون!!!!
(وجه ضاحك).

Post: #674
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-21-2011, 09:29 PM
Parent: #673

محمد آدم
طبعا الدقه القانونيه دي ما بتفهمها
كدي اسال محمد النور كبر من اهميتها شنو وراجع لينا يا مسكين!
ولا فاهم مغزي ان توضع كلمة بعض بين قوسين!

Post: #675
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-21-2011, 09:36 PM
Parent: #674

الصادق سلام

Quote:
تراجي
كيفك

أنا ممكن أقول بنفس الطريقة دي، قبل عشرين سنة لمن كنت أنا بقيف وأدافع عن الحركة الشعبية وأتكلم وفى نص عاصمة الإنقاذ المسماة الخرطوم، وين كان بشاشا المستهبل الهسه بيوزع ألقاب على الناس.

لو دايرة تعرفي أسالي عني عربي يعقوب دا زاتو، ولا هسه عشان بقى فيها سودانيزاونلاين. لمن كنا بنقيف ونتكلم عن البيحصل في دارفور والبيحصل في الشرق، وعن مؤامرات الشركات الفرنسية مع الحكومة السودانية وتلويث المنطقة هناك وين كان بشاشا.

ولمن كنا بنتكلم عن الإستعلاء والعنصرية للدرجة البيتم فيها إهدار دماءنا، ما كنا قاعدين في أمريكا، كنا في نص المعممعة.

ولمن كنا بنتكلم عن مدارس التحرر الأفريقية وضرورة إعادة كتابة التاريخ، وعن الإضافات والفتح الفكري لدكتور جون قرنق وين كان بشاشا.

دا تاريخ شهوده أحياء


ومنو برضو يا لاصدق قال لك انه بشاشا كان نائم قبل الانترنت؟؟؟

مش عشان كده قلنا الكلام الزي ده مافي منه فائده؟؟؟

ما يعني فلان شاهد على نشاط فلان

معنتها علان الهو ما شاف نشاطه كان نائم.

اذكر ذكر محمد النور كبر انه يعلم عن نشاط ندى مصطفى

سابقا اها ماذا يعني هذا؟؟ايعني انه لو لم يعلم عن نشاطنا كنا نائمين؟؟!!



القضيه يا الصادق ما نظريات

ولا هباب....القضيه انه دوافعكم هنا كلها صادقات

ولو انت مخلص لفكر التحرر ما بتطارد بشاشا بشاشا يطارده الجلابه

الحريصين عى تغطية القبح المستتر لذا على فكره لن يرحم القارء من الهامش

كل مستعرض هنا يعتقد بما حشاى به راسه من نظريات قادر على اثبات قلة علم بشاشا.


اسألك سؤال

منذ متى الاكاديمين صنعوا اي حاجه مهمة؟؟

عارف الاكاديمي ده يا الصادق زي النحوي لا يجيد قرض الشعر

بينما يمكن شاعر بالفطره يقول قصائد قمة في الابداع.

بشاشا لا يحتج لنظريات

يكفيه انه باسلوبه هذا قادر يوصل فكر تثويري تعبوي خطير.

Post: #676
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 03:05 AM
Parent: #675

Quote: لم تقل لنا ماذا فعلت أسرتك ؟؟ ماذا فعلت للارتفاع بقيمتها وتشبيها بالصلب (فنحن مفتحى الذهن) ؟


جريقيس الجلابة خالد كودي،

وماذا فعلت اسرتك انت بخصوص استعباد امثالك، وقبلها ماذا فعلت انت؟

الم تتشبه بي جلادك الجلابي مدعيا مثله العروبة كمخرج بدل الرفض ثم المقاومة؟


Quote:
إن كانت أسرتك مالكة للعبيد كما إعترفت بعضمة لسانك ، و(الاعتراف سيد الادلة).. إن كانت أسرة مالكة للرقيق لايعدوا وأن يكونوا نخاسة و (ض ي ع ي ن) مثلهم مثل غيرهم


نعم نخاسة تماما كما اسرة زوجتك في دنقلا!

السؤال ماذا فعلت عندما علمت بواقع استعباد امثالك، وماذا فعلت زوجتك ندي علي كردفعل؟

مقدر تماما حالة الهستيريا اللتي تتملكك، وتقديرنا حالتك ستسؤ اكثر واكثر عندما تتكشف الامور، لان موقفك المتواطئ والمتصالح مع واقع استعباد امثالك، سيتعري كل يوم، وكنتيجة انت الان تحاول باستماتة تقديم بشاشا ككبش فداء، من فرط احساسك بالعار، لانك العمر ده كلو غضضت الطرف وادرت الظهر، وبحثت عن سبل نجاتك انت، ملتحقا بخدمة الجلاد الجلابي، متقمصا لشخصيته، متنكرا لاهلك، مدعيا هوية الجلابي المستعارة!

ادرك تماما مواقف بشاشا بتحسسك بعار مواقفك العمر ده كلو وكنتيجة حاولت اغتيال بل قتل بشاشا طقوسيا للتخلص من عقدة بشاشا البحسسك بي عجزك، هوانك واستسلامك العمر ده كلو، شغال عسكري نفر، محارب في صفوف جلادك الجلابي!

يالعارك، يا لاعق حزاء جلادك!

تحمل مسؤولية خيارات مواقفك يا بايع اهلك، بدل محاولات مسحها في حيطة بشاشا القصيرة!

يازول بشاشا صاحي للون يا اهبل!

Post: #677
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 03:26 AM
Parent: #676

الجريقس السامنو "كيكي"

Uncle Tom No2:

بلاش استهبال معاك، عمرك ده كلو في المنبر ده متمسح بالجلابة، ورينا يوم متين كان عندك موقف ضد استعبادم لي امثالك يا مروض؟

العبودية البتكلم عنها بشاشا ما تاريخ بارد محنط الممكن يتناولو اي زول فارغ زيك مروض، وانما بشاشا بتكلم عن عبودية ممارسة الان بحق امثالك في اقصي الشمال!

عايز تفهمني انك عندك القدرة تواجه الجلابة المعاك في قطر بي حقيقة استرقاقم لي امثالك؟

لو بتقدر كان جيت هنا او سجلت موقف ضد احتقار "صاحبك" عزام لي امثالك في المنبر ده.

وريني متين عامل ظريف البورد لامي الجلابة تضحك فيهم واتتك الشجاعة والعزة بالنفس او وقفت ضد ايا من اوباشم في المنبر ده بانتظام؟

اكيد زي غيرك من لاعقي حزاء الجلابي اطلاقا ماطرش اضانك الحاصل في اقصي الشمال!

السؤال هل جهل امثالك صدفة ام تجلي لواقع رؤيتك للوجود بعدسات السيد الجلابي؟

يقرقرر عمرو ده كلو مع الجلابة عامل ظريف او زيهم شيوعي او تقدمي، والان جاي يزايد علينا لما حسا بي عار مواقفو من الجلاد الزمن ده كلو!

انها عقدة اوديب "بشاشا" الجديدة، لدي جراقيس الجلابة!

Post: #678
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 03:44 AM
Parent: #677

Quote: أنا ممكن أقول بنفس الطريقة دي، قبل عشرين سنة لمن كنت أنا بقيف وأدافع عن الحركة الشعبية وأتكلم وفى نص عاصمة الإنقاذ المسماة الخرطوم، وين كان بشاشا المستهبل الهسه بيوزع ألقاب على الناس


جريقيس الجلابة الصادق اسماعيل:

كذبا كاذب!

لو كنت قبل عشرين سنة مؤمن بطرح الحركة الشعبية، تركتها ليها لتنضم لي مليشيا واحد جلابي كعسكري نفر مادي عنقرتك او واهبة من اجل واحد مغامر؟

بعدين لما بشاشا كان بقول في زي قولو ده، الشهيد قرنق كان لسة جار بشاشا في حاج يوسف المايقوما ولم يشعل بعد شرارة الثورة بعد، تقول لي بشاشا كان وين؟

هو ياخي المفترض المهمش الزيك مش صاحب الحظوة بالميلاد بشاشا، كشمالي، الكان وين!

قتا لي كنت كادر نباحي اقصد خطابي في مؤتمر الجلابة المستقلين؟

حتي في الجلابة اخترت المستقلين، اللا في العير ولا في النفير!

قرقرقرقر!

Post: #679
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-22-2011, 03:59 AM
Parent: #678

نموذج (لكفآت دارفور) التي استعبدت من لجنة الرؤيه(محمد عثمان دريج)

Post: #680
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-22-2011, 04:33 AM
Parent: #679

كتب حفيد النخاسة كمال بشاشا:
Quote: نعم نخاسة تماما كما اسرة زوجتك في دنقلا!

السؤال ماذا فعلت عندما علمت بواقع استعباد امثالك، وماذا فعلت زوجتك ندي علي كردفعل؟


أبدا، أسرة زوجتى لا يمارسوا هذه المهنة الو ضيعة، وإن كان عندك دليل فقدمه.

أما أنت فقد إعترفت وبعظمة لسانك وعلى الملأ أن أسرتك تمتلك البشر والاعتراف سيد الادلة.

فلماذا تعوزك الشجاعة إذا؟

أوتدرى فى أى درك سحيق؟

إتهام الاخرين لن يلغى التاريخ... فالتاريخ لايمكن إلغاءه أبدا... فأين المفر؟

Post: #681
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 05:10 AM
Parent: #680

Quote: بعدين لما بشاشا كان بقول في زي قولو ده، الشهيد قرنق كان لسة جار بشاشا في حاج يوسف المايقوما ولم يشعل بعد شرارة الثورة




والله ضحكتني يا بشاشا


يا خي أخجل، إنت فرقك شنو من الطيب مصطفى، أوعى تكون قايل إنو أفكار جون قرنق دي جاءت سنة 1983.

طبعاً بشاشا ما ممكن يدى أي كريدت لدكتور جون، عشان كدة كان بيطالب إنو ناس الحركة يمشوا يستعينوا بمحاربي المركزية الأفريقية.

أها عزيزي القارئ
وقع ليك ليه بنقول على بشاشا إستعلائي، ومتناقض.

أها يا بشاشا
ممكن توضح لي عزيزك القارئ إنك ليه هارب من التحدي إنو ندخل في مناظرة هنا، وقلنا ليك حدد المحاور بتاعت النقاش؟


ولسة سؤالنا المجهجهك ومانعك من النوم قائم يا بشاشا:

ليه ما مشيت وإنضميت للحركة الشعبية؟

والشئ التاني: ليه بتفتكر إنو د. جون قرنق لمن كان في الحاج يوسف ما فكر في الثورة؟

والله الواحد بقى يرثى لحالك.

Post: #682
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 05:40 AM
Parent: #681

Quote: القضيه يا الصادق ما نظريات

ولا هباب....القضيه انه دوافعكم هنا كلها صادقات

ولو انت مخلص لفكر التحرر ما بتطارد بشاشا بشاشا يطارده الجلابه

الحريصين عى تغطية القبح المستتر لذا على فكره لن يرحم القارء من الهامش

كل مستعرض هنا يعتقد بما حشاى به راسه من نظريات قادر على اثبات قلة علم بشاشا.




تراجي

ومنو القال القصة نظريات، أنا داير أتناقش مع بشاشا في أفكارو، وبالمناسبة يا تراجي أنا ما قاعد أطارد في بشاشا أنا بفتكر إنو بشاشا كجلابي محتاج لتصحيح أفكارو عن الهامش، وبشاشا هسه هو البيطاردنا نحن المهمشمين ديل.

لمصلحة منو بشاشا بيهاجم أعضاء الحركة الشعبية، ولمصلحة منو بشاشا بينفي وجود رؤي لدكتور جون قرنق. والأهم من دا كلو لمصلحة منو بشاشا طايح في الناس شتيمة.

أها نحن قلنا ليهو تعال اقعد ونتناقش في أفكارك دي، اها بشاشا بيفتكر إنو المهمشين غائبين عن الوعي وإتهم بيحتاجوا للجلابة عشان يصحوهم، قلنا ليهو تعال نتناقش في الأفكار دي، بعد داك يكون إسمها أكاديميات يكون إسمها نظريات دا شئ ما مهم المهم هي أفكار وهو بيطرحها ونحن من حقنا كقراء إنو نناقشوا، مش دى الديمقراطية ولا حاجة تانية؟

وبعدين يا تراجي أنا هنا القدامك دا راسي دا حاشيهو بنفس الناس البيتكلم عنهم بشاشا ديل وأعتقد إنو بشاشا فاهمهم غلط. المشكلة شنو إنو بشاشا يجى ويتناقش معانا في الأفكار دي.


بالنسبة لي بشاشا زول إستعلائي، وزي ما أهلوا استعبدو أهلي هو داير يجى يمارس نفس الإستعباد، عارفة أهل بشاشا بيعتبروا أهلنا ديل زيهم زي الـكـلاب واحد، عشان كدة بشاشا لمن يقول لي ناس الهامش إنتو جراقيس فهو بينارس في نفس الإستعلاء.

أها يا تراجي بشاشا دا لو ما بطل إستنكاحو دا أنا حأخليهو يشوف المنبر دا عشرة عشرة، وأنا لي هسه ما فضيت ليهو، لكن والله العظيم بشاشا حيشوف ليهو زنقة لمن يقول الرووب، والبوست دا حيكون بوست الموسم دا والمواسم الجاية.

وهسه يا تراجي أرجعي للأرشيف بتاع بشاشا كلام كلو متناقض وكلو شتيمة لأهل الهامش، يا خي دا مخلي الكيزان ززاقع شتيمة في أهل الهامش.

أنا على العموم شغال ستة شهور في قراية ودراسة أي حاجة كتبها بشاشا هنا. وحتكون فضيحة لو بيت أنزل في الكلام بتاعي، وهسه الأنا بعمل فيهو دا كلو عشان بشاشا يحترم نفسو ويكسح من سكات، لكن لو أصر والله يشوف عرض هنا عمرو ما شافو.

عارفة عشان كدة عربي يعقوب ما داير الموضوع دا يستمر، لكن نصيحة ليك يا تراجي إتكلمي معاهو وقول ليهو يتاعمل معانا نحن ناس الهامش ديل بإحترام وبعد داك ما يلوم إلا نفسو.

Post: #683
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-22-2011, 06:35 AM
Parent: #682

Quote: الجريقس السامنو "كيكي"

Uncle Tom No2:

بلاش استهبال معاك، عمرك ده كلو في المنبر ده متمسح بالجلابة، ورينا يوم متين كان عندك موقف ضد استعبادم لي امثالك يا مروض؟

العبودية البتكلم عنها بشاشا ما تاريخ بارد محنط الممكن يتناولو اي زول فارغ زيك مروض، وانما بشاشا بتكلم عن عبودية ممارسة الان بحق امثالك في اقصي الشمال!

عايز تفهمني انك عندك القدرة تواجه الجلابة المعاك في قطر بي حقيقة استرقاقم لي امثالك؟

لو بتقدر كان جيت هنا او سجلت موقف ضد احتقار "صاحبك" عزام لي امثالك في المنبر ده.

وريني متين عامل ظريف البورد لامي الجلابة تضحك فيهم واتتك الشجاعة والعزة بالنفس او وقفت ضد ايا من اوباشم في المنبر ده بانتظام؟

اكيد زي غيرك من لاعقي حزاء الجلابي اطلاقا ماطرش اضانك الحاصل في اقصي الشمال!

السؤال هل جهل امثالك صدفة ام تجلي لواقع رؤيتك للوجود بعدسات السيد الجلابي؟

يقرقرر عمرو ده كلو مع الجلابة عامل ظريف او زيهم شيوعي او تقدمي، والان جاي يزايد علينا لما حسا بي عار مواقفو من الجلاد الزمن ده كلو!

انها عقدة اوديب "بشاشا" الجديدة، لدي جراقيس الجلابة!

هلا (الاله الهلفوت بشاشا امون رع عييك عاااك)...,ده كلو اسم واااحد بالمناسبة

كدي قبل ما تمارس وعييك العييكي وعااااكي خلينا نرتب الدشمان ده..وعملت لي شنو في الاتي
1-التوقيت الزماني والمكاني والاشرافي للانفجار الكوني العظيم في الوعي البشاشي... عملت لي فيهو شنو
2-تناقض خطابك وتهتكه في امر (اخوك واخاك وحبوبتك) التي تم تفجيرها ليك في راسك المدقوس اعلاه..

وناتي لمداخلتك (العيكيية والعاااكية) الفووق .."
1-من وين جبت انو (توم كروز) كيكي عندو اشكال بتاع لون او جنس عشان يساكك (ممارسته الاسفيرية) انطلاقا من (لون المتداخل ) او قبيلته وابني عليها خطابي في هذا المكان او اي مكان اخر.....
2- عزام فرح وانت الاثنين مافي اختلاف في وعيكم علي الاطلاق وكلكم عند كيكي (صابون عنصري بغيض) منطلقين من عقلية تنظر لاسفيرها وفلسفتها الخطابية من (وحي اللون) والقبيلة والجهة ومتقوقعين في محطة فكر (الانا)..
3- شنو تعتقد يا بشاشا عند (الجلابة) حسب منهجك العنصري الممكن يغري الانسان يتمسح ويتدردق في ترابهم و(يكلكلهم عشان يضحكو) حتي ينال رضائهم.. ولو تكلمنا بمنطقك (العييكي وعاااكي)ده(انا زااتي ممكن استلب الجلابة ديل) واحولهم الي كائنات سوداء ذات شلاليف غليظة( مافي جزئية بتخلي الجلبنة حكاية حالمة واشواق كيكية يضرب لها اكباد (الحكحكة) علي كل المستويات وعلي الاطلاق.. لااقتصاديا ولا تاريخيا وجغرافيا..وزي ما انت بتعتقد بان هنالك جلابي سيد فانا ايضا (سيد) بمفاهيمي واشيائي وفخور جدا بالافريقية بتاعتي والسودانية
وممكن املي ذاتي الافريقية (فل) واستلبك انت او اي جلابي اخر (ان ساد منطق فكر الغاب) ولوني ولونك
وقبيلتي وقبيلتك وشلوفتي وشلوفتك
4- نجي لحكاية ظريف البورد والفنتازيا وهي لعلمك واااحدة من اقوي الاسلحة التي كانت في منصة الراحل (جون قرنق) ..وانت لانك زول متقوقع في (وعي مظلم) وجمود خطابي عيييكي عااااك ما بتكون عندك الافق الممكن تستوعب بيهو احتمالية وجود اسلحة اخري 0غير التجريح والاساءة والنبذ...وماعارف انو ممكن تنبذ ليك زول وياتيك من اقصي المدينة من (يهزمك) و(يضقل بيك)وعبر هذه الفنتازيا ويفرج عليك خلق الله.. وهذا ما سنعد به الجماهير هنا في هذا البوست... جماهير الهامش والمركز (الاثنين معا)حتي تضحك في كوميديا (الاله الهلفوت بشاشا امون رع عييك عاااك)...,ده كلو اسم واااحد

Post: #684
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-22-2011, 06:48 AM
Parent: #683

Quote: بعدين لما بشاشا كان بقول في زي قولو ده، الشهيد قرنق كان لسة جار بشاشا في حاج يوسف المايقوما ولم يشعل بعد شرارة الثورة


اي لايييك وفيييييييري لايك كما يقول القوم في نواحي الفيس بووووك..
وطيب يا مدير طالما جاااك الحاجات دي والكلام ده نزل ليك ووووحي كوشي عيييك عاااكي هلفوتي.. ما يشيل رصاصك وتعمل سبق (ثوري) كما عملت (سبق) اكتشافي..
لاحظ عزيزي القاري قوقعية الاله الهلفوت في صدفة (الانا)
1- انا اكتشفت الوعي الثوري وذرة ثورة الهامش قبل قرنق... ولكن يا الاله عمل (نيام نيام) وما بق الا في نواحي سودانيز بعد سنين طويلة يبشر ويقبقب ويزايد ويمارس العيييك عااااك عووضا عن الرصاص في مريدي وفي طمبرة وفي كفيا كنجي وفي مضول و في مريال باي... لووووووووول@ لووووول
2- اقعدو انتظرو لمن تعو اكتشافي بحكاية (رقيق رقيق) دي..(بشاشا ابن السيد يفكك ادوات السيد)
فالسيد بشاشا هو الكل في الهامش الكل في تربيع...

المجد والخلود (لبشاشا ذلك الاله الهلفوت العيييكي وعاااكي) معشوق النيام نيام

وسنتابع

Post: #685
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-22-2011, 07:39 AM
Parent: #684

Quote: بعدين لما بشاشا كان بقول في زي قولو ده، الشهيد قرنق كان لسة جار بشاشا في حاج يوسف المايقوما ولم يشعل بعد شرارة الثورة
يعلّم الله دي واسعة أكتر من الوساع بتاعت كوستي ؛)
____
بشاشا ده يبدو إنو بيضرب صنف محترم، رحلة بين طيات السحاب ؛)

Post: #686
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-22-2011, 07:43 AM
Parent: #684

الكونكلوجن بتاع البوست ده

ارعوى بشاشا ووضح ليه تماما انه لا قبل له بالحرس القديم

انا ده وعلاء الدين وعمر الفاروق واخرين

قفبل على اصدقاء الامس الذين كان يفتخر انهم في معسكره

ورشاهم رش البلا



عشان تامنوا
زمان بنقول ليكم ده زول معقد .. بضرب ليه كاس وحبوب هلوسة على قول القذافي وبدخل يحلحل عقدوا فيكم

بت ال###### الشعيرية
يا اب تفه انت مع الاخرين عشان ما تزعل

Post: #687
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-22-2011, 10:51 AM
Parent: #686

الأخ وليد محمد المبارك
Quote: قفبل على اصدقاء الامس الذين
كان يفتخر انهم في معسكره ورشاهم رش البلا

الناصر والمنصورة اعتقدا أننا سنمرر الكذب والاستعلاء
باسم الهامش المفترى عليه لتفادى أذى نافخ الكير,و وصلت
الجرأة الى تلفيق الأخبار لاثارة أبناء جبال النوبة والتقليل
من قيادات قرنت القول بالفعل فى مقابل من هاجرا الى الدنيا الجديدة .

والمؤسف أن أدب الخلاف والهجاء زاخر ويجنب الاستعلائى شبهةالفجور فى الخصومة .

هذا البوست يبرهن لماذا فشلت المعارضة فى تحريك الأغلبية الصامتة لتفكيك نظام
الفساد والاستبداد . كنا نردد أن لا معارضة لمعارض ولكن يجب هدم أصنام الاستعلاء
ومطاردة مروجى الاشاعات والأخبار الكاذبة وتذكير الناس أن المصداقية والتواضع هما
أساس العمل العام فلا يمكن تمرير كذبة احداهن أوا ستعلاء وافلاس الآخر لمجرد أنهم معارضة .

Post: #688
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 01:32 PM
Parent: #687

Quote: أبدا، أسرة زوجتى لم يمارسوا هذه المهنة الو ضيعة، وإن كان عندك دليل فقدمه


بايع اهلو المتشبه بالجلابة كودي:

من اين لك انو اسرة زوجتك في دنقلا لم يستعبدو امثالك؟

الدكتورة ندي قالت ليك كده؟

اها او انتا صدقتا؟

او عشان كده انتا ساكي بشاشا لانو عري موقف الدكتورة المتسترة علي اهلها في دنقلا؟

اها والان لما بشاشا كشف المستور حسيت بي عارك العمر ده كلو متنكر لي اهلك، متمسح بالجلابة تحاكي فيهم او كمان عامل عربي زيهم، مشاركا لهم في ابادة اهلك من بعد الاستعباد؟

مش ده تاريخ مواقفك عمرك ده كلو؟

طيب جاري تبكي او تشكي مالك للعزيز عربي يعقوب؟

اذا ده كلو حصل فانت بالفعل ك.ل.ب حراسة للجلاد الجلابي وما تقوم به الان ضد بشاشا بل واسرة بشاشا، هو بالضبط شغل ك.لا.ب حراسة يارقيع!

تاني تعال اشتم اسرة بشاشا عشان نشوف الحيرمش منو يا بايع اهلك!

Post: #689
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 01:52 PM
Parent: #688

Quote: يا خي أخجل، إنت فرقك شنو من الطيب مصطفى، أوعى تكون قايل إنو أفكار جون قرنق دي جاءت سنة 1983.


جريقيس الجلابة الصادق اسماعيل:

قنا الشهيد قرنق لما بشاشا كان جار له في حاج يوسف او بشاشا بقول في كلامو ده، حينها قرنق لم يعلن الثورة وهذه حقيقة.

مشكلتك وين يالكادر النباحي؟

اما الطيب مصطفي فامثالك هم بعض جنوده في الجيش الرسمي لدويلة الطيب مصطفي!

بل في الخيط ده اتلفت او شوف او ورينا منو البحارب في صف ياسر كافور غلام الطيب مصطفي، ولا عامل اطرش او ما قريت كلامو عن شلالايف امثالك في الهامش؟

عندك كمان وش تحدثنا عن الطيب مصطفي عمرك كلو كمهش افنيتو في خدمة امثال الطيب مصطفي عامل يساري او تقدمي او كمان كادر خطابي في منظومات الجلابة؟

مادام بتعرف ده كلو عن قرنق لماذا ركلت تنظيمو لتنضم كجندي كالعهد بك في مليشيا مغامر جلابي؟

اما المناظرة فوالله اسعد الناس القي فرصة اشرح نموذجك ده من مستلبة الجلابة كارهي زاتم اهلهم ومن شابههم، او عابدي جلادم الجلابي!

ساعود قريب للمنبر، انتا اركز فقط يا مستلب الجلابة المجولب!

Post: #692
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 02:24 PM
Parent: #689

Quote: من وين جبت انو (توم كروز) كيكي عندو اشكال بتاع لون او جنس عشان يساكك (ممارسته الاسفيرية) انطلاقا من (لون المتداخل ) او قبيلته وابني عليها خطابي في هذا المكان او اي مكان اخر..


الجريقيس السامنو كيكي

فعلا صدقت في دي، او بالتالي ها انت تتبرع باثبات كل حرف قناهو في حق!

طبعا المروض او مستانس كما طيور الزينة من المهمشين الزيك ماعندهم مشكلة قط مع القهر، التحقير، الاذلال، الابادة من بعد الاستعباد لامثالك، فقط لي شكل الشلالايف زما قالا ياسر كافور عديل كده في المنبر ده، او في الخيط ما نكر كلامو ده!

هو لوما لون امثالك حسب وهم الجلابة، مامعني زرقة ياهذا، وما مدلول زرقة، ولم يباد اي مخلوق فقط لانو زرقة في بلاد الزرقة افتراضا؟

لو بعد ده ماشايف انو مشكلة السودان الحالي هو لون او "جنس" امثالك من الاغلبية المهمشة، فانت بالحق مستلب جلابة تري الوجود بعيون جلادك الجلابي الذي يدعي ذات ادعاءك هذا ويتافف ذات تاففك هذا بالضبط من مواضيع اللون والجنس، اساس تركيبة حفدة كافور، النفسية!

اذن اولياء نغمة وعيك المستلب، يتاففون من ما هم والغين فيه، شغل تمويه او دفاع سلبي عن النفس او قبل كده لتغبيش رؤية امثالك، لتظل جرو مغمت عمرك كلو، حتي يامنو جانب امثالك!

نعم ده ضرب مبرح، ولكن قطعا فيهو شفاء لامثالك يا كيكي!

تاني ابدا ما تقول كلامك ده في محل عام!

مشكلة السودان الجلابي الذي حصد ارواح الملاييين هو بالضبط الجنس واللون، واي سبب اخر ايا كان ما هو الانتيجة فقط!

شوفو وعي المخلوق ده مغيب قدر شنو ياخلق!

هل شتمناه حقا لما قنا عليهو جريقيس جلابة؟

كونو كلام مر او حنظل فهذا لا يفت في عضد حقيقيتو ولامثقال ذرة!

الكلام المؤسس علي منطق متكامل او حجج في صلابة الفولاذ ماشتيمة مهما كان قبيح او مؤلم!

غير انو بشاشا بيكتب للقارئ باستخدام هؤلاء كادوات!

الماعايز كده يبعد من بشاشا، لانو قضية بشاشا او مشكلتو في الدنيا دي هو الوعي الجلابي تحديدا او مش حتي الجلابة!

فيا جراقيس الجلابة في الهامش امتنعو!

اضربو عن خدمة مخدميكم او يادار ما دخلك شر!

Post: #690
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-22-2011, 01:59 PM
Parent: #687

يا نزار الكلام ده قلناه في المنبر ده لمن صوتنا انقرش
مرقونا خونه

قلنا هشام هباني وبشاشا وتراجي .. مفيدين للنظام اكثر من ود الباوقة
قالوا علينا امنجية مندسين

قلنا بشاشا عنصري استعلائي مستغِل
تابى عليه نفسه ان يرى دينق واخرين في استقلال تام عنه وعن زمرته
وهو متاكد ان اي تحرك لامثالهم لابد وان يكون تحت رعاية ووصاية شخص مثله يفكر لهم ويحركهم
والغريبة انهم مستكينين ليه
والغريبة كمان يرمي الناس بما يفعله هو من ممارسات قبيحةوعنصرية ووصاية

حتى تراجي دي لا تستطيع ان تسوق لافكارها الا تحت غطاء جلابي زي بشاشا ده

بشاشا ياهو ود البحر الاحمر الانجض من الزرقان
من يريد ان يقدم نفسه كمنظر لهم باعتبار انو انجض منهم
وهم يدورون في فلكه دورانهم في فلك المقولة

تحرروا يرحمكم الله


اما هذا البشاشا فهو لا يفلح في شي
الا
العييييييييييييييييييك
والوررررروووووووووووك
ثم كسحته الشهيرة

Post: #691
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-22-2011, 02:03 PM
Parent: #687

يا نزار الكلام ده قلناه في المنبر ده لمن صوتنا انقرش
مرقونا خونه

قلنا هشام هباني وبشاشا وتراجي .. مفيدين للنظام اكثر من ود الباوقة
قالوا علينا امنجية مندسين

قلنا بشاشا عنصري استعلائي مستغِل
تابى عليه نفسه ان يرى دينق واخرين في استقلال تام عنه وعن زمرته
وهو متاكد ان اي تحرك لامثالهم لابد وان يكون تحت رعاية ووصاية شخص مثله يفكر لهم ويحركهم
والغريبة انهم مستكينين ليه
والغريبة كمان يرمي الناس بما يفعله هو من ممارسات قبيحةوعنصرية ووصاية

حتى تراجي دي لا تستطيع ان تسوق لافكارها الا تحت غطاء جلابي زي بشاشا ده

بشاشا ياهو ود البحر الاحمر الانجض من الزرقان
من يريد ان يقدم نفسه كمنظر لهم باعتبار انو انجض منهم
وهم يدورون في فلكه دورانهم في فلك المقولة

تحرروا يرحمكم الله


اما هذا البشاشا فهو لا يفلح في شي
الا
العييييييييييييييييييك
والوررررروووووووووووك
ثم كسحته الشهيرة

Post: #693
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-22-2011, 02:57 PM
Parent: #691

Quote: الماعايز كده يبعد من بشاشا، لانو قضية بشاشا او مشكلتو في الدنيا دي هو الوعي الجلابي تحديدا او مش حتي الجلابة!


هلا ايهاالاله الهلفوت بشاشا امون رع عييك عاااك
وولا جديد تحت شمس مداخلتك الهلفوتة اعلاه سوي هذا الكوت الذي تنطق به بوعي مثير للاضحاك...
كيف لك ان تنادي جموع (الجراقيس) و(الاتوام) وهي جمع توم يا يبعدوا عن مداراتك ورواكيبك التي تمارس فيها(الصعق وضرب الركباج) حت يعودو الي الرشد والطريق المشيد بكراهية الوعي الجلابي...!!
1-
عندك مشكلة في الوعي الجلابي (دي مشكلتك انت) اومشكلة من يومن معك ويختزل كل مشاكل السودان في هذا الوعي (العنصري الركيك) وشوف من يحسون بالدونية تجاه الجلابة وبرطع معاهم في محاربة ابرتايد الجلابة
2-وعييك وفهمك للمشكل السوداني واختزاله في لون او جنس هو وعي (عنصري) وتفكير غابي اتجاوزته البشرية وما موجود الا في العقول المتحجرة الزي عقلك المتهلفت... ولعلك لا تعلم ايها الاله الهلفوت بان العنصرية والتفشخر بالسيادة النسلية متواجدة وبشدة حتي في داخل كراكير السود.. وهي امراض بشرية تصيب الوعي البني ادمي عندما يتربس في محطات (الانا) الانا الذاتية ثم الانا القبلية ويصبح وعييه وعي قطيعي حيواني
3- كيكي توم كيكي..ما شايف علي الاطلاق تميز جلابي يغري (الاخر) يرسل اشواقه ويعتقل عقله في حماية دولته كما تتوهم انت في فهمك الركيك للمشكل السوداني..وانت لو عاوز تبني فزاعة (جلابة) وتستهض بيها البني ادم السودان تحديدا عشان تستنهضو لبناء السودان الجديد فعليك ايها الاله الهلفوت ان تنظر سنين ضوئية حتي ينضم مثل كيكي لمسيرة وعيييك (الليق) هذا..
4- السودان المافيهو (احترام الاخر) والحقوق واحترام الاديان وغيره من الاشياء التي ترتقي بالانسانية
بكون ما سودان جديد واي زول ينادي بمثل دعواتك المختلفة السوقية تلك فهو انسان يعمل ضد عجلة تاريخ الانسانية وانسان بتاع (لخبتة)...وعشان كده وجب ضربه ضرب غرائب الابل الهلفوته في فكرها وفي حلها وترحالها
5- ولن ابعد عنك يا بشاشا طالما انت في دلوك الاسفيري تنادي بتلك الافكار الهدامة وتمارس اسفيرك الجائع باستحقار الاخريين وشتمهم..وكل ما تكون مطرف فانت رزقا هلفوتا ساقته الاسافير الينا..

Post: #694
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-22-2011, 02:59 PM
Parent: #691

لاخظ حاجة هامة يا نزار

هجوم بشاشا على من يعتقده هو لامر في نفسة انه من منطقة سودانية معينية او من اثنية معينة

يكون هجومه على هولاء اقسى واعنف وفيه كثير من الاستعلائية .... ودائما يذكرهم بلونهم وعنصرهم .. وكانه يقول

يا عــــب ان عاوز تغالطني انا بشاشا سيدك
اسمع وما تفهم وقول حاضر بس

او ستجلد بسياط الكلام من قبلي
كما جلد بالسياط الحقيقية ابائك من ابائي

Post: #695
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-22-2011, 03:03 PM
Parent: #691

Quote: محمد آدم
طبعا الدقه القانونيه دي ما بتفهمها
كدي اسال محمد النور كبر من اهميتها شنو وراجع لينا يا مسكين!
ولا فاهم مغزي ان توضع كلمة بعض بين قوسين!
كبر رجل قانوني لا شك في ذلك!!
لكن الكلام ليك يا المنطط عينيك.
.

.

Post: #696
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 03:14 PM
Parent: #691

Quote: هذا البوست يبرهن لماذا فشلت المعارضة فى تحريك الأغلبية الصامتة لتفكيك نظام الفساد والاستبداد


الازرقي نزار يوسف:

مش اعلنت علي الملا في المنبر ده انو تفكيك النظام ما من صالح السودان؟

رحتا كالعادة قالب، مع الموجة، زي ما قلبت من موجة الباشا والسودان القديم او لي موجة الحركة لانو اتجاه الريح قلب، والعيش لازم تضري عشان تاكل؟

بعدين منو قال ليك قوي البديل هدفا تفكيك النظام وحسب؟

شفتا كيف خطاب المعارضة الجلابية بتاعة التحالف لايزال هو اساس تفكيرك الذي لايمت الي مفهوم السودان البديل بصلة؟

هذا البوست نموذج للمطلوب عملو من تفكيك لي وعيك الجلابي اساس الدويلة الحالية الانجبت النظام الحالي!

بطل وصاية علي عقول الجماهير، والحقيقة هي ضالة الناخبين!

لامعني لاستبدال وعي جلابي وسيد جلابي بوعي جلابي وسيد جلابي اخر، عشان فقط يستوزرو المتسلقة الزيك!

Post: #697
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-22-2011, 03:21 PM
Parent: #696

الأخ وليد
الأخ كمال يدور فى طريق دائرى
ولاأظن من هذا اسلوبه يمكن أن
يحدث تغيير ولو فى دائرة قطرها
مائة متر . لقد انتهى كظاهرة متنطعة .

Post: #699
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-22-2011, 03:55 PM
Parent: #697

يا نزار
ياخ ده منتهي قبل ما يبدا اساسا

لو حزفنا اييييييييييييييييك والعيييييييييييييييك والنبذ من مداخلاته
ستجدها غير متماسكة وغير مستقرة وبناقض فيها نفسه من ربع لي ربع
لو ما كان من بوست لبوست
واحيانا من مداخلة لمداخلة

Post: #701
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-22-2011, 04:00 PM
Parent: #697

يا نزار
ياخ ده منتهي قبل ما يبدا اساسا

لو حزفنا اييييييييييييييييك والعيييييييييييييييك والنبذ من مداخلاته
ستجدها غير متماسكة وغير مستقرة وبناقض فيها نفسه من ربع لي ربع
لو ما كان من بوست لبوست
واحيانا من مداخلة لمداخلة

Post: #698
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 03:35 PM
Parent: #696

Quote: ولعلك لا تعلم ايها الاله الهلفوت بان العنصرية والتفشخر بالسيادة النسلية متواجدة وبشدة حتي في داخل كراكير السود


قرقرقرقر!

المستلب جلابيا ويدعا كيكي:

قنا ليك اتستر او ما تقول كلام زي ده في الاماكن العامة، ولكنك مصر تفضح طبيعة وعيك الجلابي كمستلب!

السود ديل منم يالمجلوب البتقول عليهم في استصغار هو استبطان، "حتي" او "كراكير"؟

"حتي" هذه صيغة احتقار، فهل ده صدفة؟

بعدين في شنو في سودان الجلابة اصلا ما كراكير لتخص من سميتم السود والبلد اسمها بلاد السود؟

بعدين مافي عنصرية في السودان اصلا، واستعلاء من سميتم السود فيما بينم اولا لايهم فيما بين الافراد، بالذات ان هؤلاء الافراد في الهامش علي دين "ملوكهم" الجلابة.

اذن المحك هو الدولة او مؤسساتا المؤسسة علي الاستعلاء او علاقتا بالاغلبية علاقة استعباد!

محزن او مؤلم امر امثالك الما شايفين ايا من هذا بحكم الاستلاب!

برضك حتصر انو مافي استعلاء علي امثالك او مافي تهميش، او كيف الاستعلاء ممارسة بشترك فيها الجميع او ماخاصة بالجلابة؟

طيب بتزعل ليه لما نقول علي طريقة تفكيرك هذه، تفكير جراقيس؟

Post: #700
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 03:55 PM
Parent: #698

Quote: اما المناظرة فوالله اسعد الناس القي فرصة اشرح نموذجك ده من مستلبة الجلابة كارهي زاتم اهلهم ومن شابههم، او عابدي جلادم الجلابي!

ساعود قريب للمنبر، انتا اركز فقط يا مستلب الجلابة المجولب!



ها ها ها ها ها ها ها ها

تعود قريب وين يا مستنكح، وإنت هسه قاعد في بيتكم ما ياهو قاعد في المنبر دا.

من دربك خلينا نبدأ المناظرة، والله عايز تخلى الناس تنسي، على العموم أنا على وعدي أوريك كيف إنت والطيب مصطفى بتتقاطعوا وكيف كلامك نفس كلام الطيب مصطفي.

قلت ليك فضيحتك حتكون بجلاجل هنا في البوست.

في الإنتظار

وبالمرة جاوب لينا على سؤالنا:

إنت ليه ما انضميت للحركة الشعبية؟؟؟؟؟

Post: #702
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-22-2011, 04:03 PM
Parent: #698

Quote: برضك حتصر انو مافي استعلاء علي امثالك او مافي تهميش،

هلا يا روتانا هلفتة...
1- مضحك انت يا هلفتة كونك تري الكراكير دلالة سالبة وسبة..وده بعكس (اقتصاديات عقلك الهلفوت) وتعتقد بان الاشارة للكراكير يعني دلالة استحقار واستخفاف.. والكراكير ايها (الاله الهلفوت) ملهمة ومنها انطلق رجلا مثل -جون قرنق بثورته من اجل السودان الجديد وسينطلق منها كثر.. فهي في بساطتها تعني الكثير ويتواجد فيها (الشمالي والجنوبي والشرقي والغربي).. وعنوان لازمة السودان..وحتي في الدول التي قطعت شانا كبيرا في الديمقراطيات ومسيرة الحريات تبقي مثل هذه الكراكير التي تحاول كذبا وبهتانا ان تشحنها بروحك الهلفوتة مزارات واشياء تفاخر بها الامم.. وستنمو وعلي مرمي جدعة منها تنمية وتطور واشياء تاتي بها سطوة الوعي الانساني الغير جانح للعنصرية او للهلفتة كما امرك الهلفوت...
والكراكير دي بغني ليها وبكتب فيها وجداننا مدفون هناك...,البديل لها بالتاكيد ليس عمارات ######## او قصور تبني علي ابادة (اخريين).. بل باحترام حقوق الاخريين والعمل معه سويا من اجل بلد ووطن يسع الجميع ومحفوظ بعيدا من سيادة الفكر والوعي الهلفوت الزي بتاعك انت ده يا بشاشا ...
2- لسسع ما اتولد البستعلاء علي يا بشاشا...ولو استهلمت وعيك الهلفوت ده ففي مقدرتي ان اقول ان ربكم الاعلي في الارض الافريقية دي وانسان اول فيها متمدد في فيها من اقصاها الي اقصاها.. وسيد راسها وساسها
ولاضربن كل قادم جديد اليها واركله بالشلوت... ولكن ده وعي غاب وهلفتة لا توجد الا في عقول هلفوتة خربة مثل عقلك انت بالتحديد.. العاوز بكل اسف تنظر بيهو لسودان جديد(سودان جديد بتاع فنيلتك)..

Post: #703
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 05:05 PM
Parent: #702

Quote: قنا الشهيد قرنق لما بشاشا كان جار له في حاج يوسف او بشاشا بقول في كلامو ده، حينها قرنق لم يعلن الثورة وهذه حقيقة.



بشاشا المستهبل

الجميع يعرف أن قرنق ثائر

لكن مشكلتكم كجلابة ومعاك النميري والطيب مصطفى بتعتقدوا إنو الأشياء هادئة، وإنكم وحدكم من تملكون المعرفة والوعى.

عارف إحتقارك لدكتور جون قرنق ما جاى أبداً من فراغ، لأنو مستبطن داخلك، عشان كدة ما قادر تستوعب إنو جون قرنق دا ثائر حتى قبل ما تتعمل الحاج يوسف من أساسو. واوعى تقول لى ما سمعت بحاجة إسمها أنانيا، وما سمعت بمدينة إسمها دار السلام.

طبعاً قرنق المعروف لكل الجنوبيين كثائر وكمعترض أساسي على إتفاقية أديس أبابا، لكن بالنسبة للجلابة الثورة بدت في 1983.

وطبعاً بالنسبة لجلابي مستهبل زي بشاشا فهو لا يمكن يمشي ويلتحق بتنظيم بيقود واحد ما بيعرف حاجة ومجرد (عب) زي جون قرنق، وساكن جنبو وداخل في غيبوبة وما طلع منها إلا لمن كان بالحيطة بيسمع في كلام بشاشا، وبعد داك مش عمل ثورتو.

عرفت ليه عزيزي القارئ إنو بشاشا ما مشى إنضم للحركة الشعبية.


طيب يا بشاشا لمن إنت عارف كل الأفكار دي وعندك كل الرؤية دى ليه ما مشيت وساعدت ناس الهامش في الحركة الشعبية؟

المستهبل والمستنكح بشاشا
طالبناك بمناظرة لأنو عارفين إنو أفكارك دي غطاء لإستعلائك وعنصريتك، وعارفين إنك حتهرب من المناظرة، لكن ما تفتكر إنو حنسيبك، لا حنواصل تعريتك هنا لمن تأمن.

هسه شوف البوست دا وعدد الناس القروهو، وأمشي راجع كلامك كلو، وأسأل نفسك ليه سؤال بسيط بتاع إنك ما أنضميت للحركة الشعبية مخليك مجهجهة كده ليه؟

ما قادر وما حتقدر تجاوب على السؤال دا لأنو بيفضحك قدام نفسك، وبيظهر للناس الهنا مدى إستنكاحك وإستهبالك.

لأنو لمن يجو ناس عندهم وعى ومن الهامش إنت مفروض تمشي تجيب كرسي وتقعد تتعلم، ولمن تحب تسأل ترفع يدك بأدب وتسأل.


هل تعتقد إنو صدفة زول زي دينق ما يجى يتداخل في البوست دا؟

وهل صدفة إنو تراجي حاولتتحويل البوست لمسألئل شخصية؟

لا ما صدفة يا بشاشا لأنو إنت زوةل منتهى.

زعلان من تشبيهك بالطيب مصطفى، ليه ما هو جلابي زيك، لكن في النهاية هو واضح وعنصريتو ما داسيها، لكن إنت بتحاول تتذلكى، أها عنصريتك وإستعلائك دا حنطرشك ليهو هنا لمن تآمن.

ولسه التقيل جاى ورا.

Post: #704
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-22-2011, 05:12 PM
Parent: #703

Quote: طبعاً قرنق المعروف لكل الجنوبيين كثائر وكمعترض أساسي على إتفاقية أديس أبابا،

ولو مامصدق الصادق راجع:
1- جوزيف لاقو - تحديدا برنامج أسماء فى حياتنا.
2- جوزيف لاقو حوار منشور فى سودنايل وذكر لاقو
أنه رشح قرنق لبعثة بامريكا كى ينقذه
من الفصل التعسفى من جيش مايو بعد الإتفاقية لان قرنق كان بحرض الجنوبيين
من الجيش بجوبا على عدم تنفيذ الترتيبات العسكرية التى
وضعتها مايو عقب إديس ابابا

Post: #705
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-22-2011, 05:27 PM
Parent: #704

بالله يا بشاشا كل هرطقتك دي بانيها
على انك كنت زمااااااااااااااااااااااااااااااااان

جار قرنق في الحاج يوسف


قر قر قر قر قر قر حقت بشاشا زاتها

Post: #706
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 07:02 PM
Parent: #705

Quote: ولو مامصدق الصادق راجع:
1- جوزيف لاقو - تحديدا برنامج أسماء فى حياتنا.
2- جوزيف لاقو حوار منشور فى سودنايل وذكر لاقو
أنه رشح قرنق لبعثة بامريكا كى ينقذه
من الفصل التعسفى من جيش مايو بعد الإتفاقية لان قرنق كان بحرض الجنوبيين
من الجيش بجوبا على عدم تنفيذ الترتيبات العسكرية التى
وضعتها مايو عقب إديس ابابا


أحمد الأمين

بشاشا دا بيفتكر إنو أي زول من الهامش غائب عن الوعي وبيحتاج لبشاشا شخصياً لإيقاظه من سباته العميق، ويبدو إنو بشاشا زعلان من دكتور جون قرنق لأنو ما تبع نصيحة بشاشا ولحدي هسه بشاشا بيقول لي ناس الحركة إنتو مفروض تمشو لمحاربي المركزية الأفريقية تجيبوا أفكارم وتجو تتبنوها.

يا خي أنا ما شفت لي زول مستهبل ومستنكح زي بشاشا، لكن يبدو إنو نهايتو جات وتاني ما حتقوم ليهو قايمة ونحن قاعدين في البورد دا.

Post: #707
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 07:04 PM
Parent: #705

Quote: لكن مشكلتكم كجلابة ومعاك النميري والطيب مصطفى بتعتقدوا إنو الأشياء هادئة، وإنكم وحدكم من تملكون المعرفة والوعى.


الجريقيس الصادق اسماعيل المتبري من اهلو، او يحارب في صفوف جلادم!

عارف جزئية "مشكلتكم يا جلابة" عجبتني شديد خالص!

ده دليل جلسات الصعق الكهربي ابتدات تدي ثمارها لانو مامن عادتك تكسر حاجز الرعب الجواك كمروض او تخاطب جلادك باللغة الابية دي المفعمة بالكبرياء، كما يفعل من سبقوك في درب كسر اغلال الاستعباد الجلابي من امثال منعم سليمان، الفارسة تراجي، المقاتل دينق، والصنديد ودسليمان، المجد لهم، رواد الفجر القادم، للوعد الحق باذنه امون رع!

اما الوعي الجلابي، بشاشا فعلا دعي انو متخصص فيهو، وانت كمستلب جلابة احد تجليات هذا الوعي، والامافي شئ بخليك في الخيط ده مردوف في سرج واحد مع اوباش الجلابة من امثال وليد مسخوت او ياسر كافور كالعهد بك عمرك كلو!


Quote:
عارف إحتقارك لدكتور جون قرنق ما جاى أبداً من فراغ، لأنو مستبطن داخلك، عشان كدة ما قادر تستوعب إنو جون قرنق دا ثائر حتى قبل ما تتعمل الحاج يوسف من أساسو.


دعك من احتقار بشاشا لي ديمابور، رسول امون، او ورينا متين انتا بتحب من انت، لتكون من انت، لامسخ مشوه للجلاد، الانتا جاثم علي الركبتين او تعبد فيهو، مرة مؤتمر جلابة او مرة تحالف جلابة!

مادام بتعرف ده كلو عن نبينا ديمابور، لماذا ركلت تنظمو او فضلت مشرد في زقاقات منظومات الباصقين في وجه ادمية امثالك؟

الزمن داك في الوعي الجلابي التفوه باسم قرنق كان خيانة لمواثيق الاستعلاء الجلاببي علي امثالك، او بما انك تري ذاتك والوجود بعدسات استلاب جلابية لاصقة، رايت في قرنق ما راه الجلابي حينها، ولهذا اثرت الانخراط في منظومات الجلابة، تحاكي فيهم عامل واحد منهم، شان اليوم تجي بلوشي تحاضر فينا عن "مشكلة الجلابة"!

الكلام ده كان وين ايام مادي عنقرتك حايم بيها، مشروع خروف ضحية في مليشيا الباشا؟

Quote:
طيب يا بشاشا لمن إنت عارف كل الأفكار دي وعندك كل الرؤية دى ليه ما مشيت وساعدت ناس الهامش في الحركة الشعبية؟


لو افترضنا الشغلانة مساعدة، امال البسووي فيهو بشاشا ده يطلع شنو، من دون اي عضوية ولا بطيخ؟

اتلفت او شوف الملمومين حولك منو؟

مش ياهم ناس ياسر كافور بخلاف عساكر الجلابة الزيك من الهامش؟

ناس وليد مسخوت ديل حركة شعبية مثلا المعاك في خندق واحد ضد بشاشا؟

يازول بطل كلام عبط ياهذا!

Post: #708
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 07:26 PM
Parent: #707

Quote: افترضنا الشغلانة مساعدة، امال البسووي فيهو بشاشا ده يطلع شنو، من دون اي عضوية ولا بطيخ؟

اتلفت او شوف الملمومين حولك منو؟

مش ياهم ناس ياسر كافور بخلاف عساكر الجلابة الزيك من الهامش؟

ناس وليد مسخوت ديل حركة شعبية مثلا المعاك في خندق واحد ضد بشاشا؟

يازول بطل كلام عبط ياهذا!


كضاب وكمان مستهبل ومستنكح.

مش قلنا ليك إنت حدك سودانيزاولاين دي وبس، عشان كدة تاريخك بدأ هنا وياهو إنتهى على أيدينا هنا.

نحن يا طيرة لمن تكلمنا عن دولة الجلابة قلنا بكري دا نفسو ما فكر في سودانيز اولاين، تقول لي العلاج بتاعك نفع، قلنا أمشي أسال ناس عبد الواحد وناس عربي يعقوب عشان تعرف مساهماتنا.


نحن هنا عشان نعالجك إنت، ويا هو زي ما شايف خليناك تهضرب بسؤال واحدبس، ليك ستة صفحات لافي صينية وشغال تشتيت كورة، داير فهامة توري الناس ليه سؤالنا نزل زي الصاعقة على رأسك، لأنو إنت لأول مرة تواجه ليك زول فاهم عقليتك العنصرية والإستعلائية، عشان كدة أدبتك أدب المدائح.

عزيزي القارئ:

كدي أقرأ الإقتباس دا

Quote: منعم سليمان، الفارسة تراجي، المقاتل دينق، والصنديد ودسليمان، المجد لهم، رواد الفجر القادم، للوعد الحق باذنه امون رع!



لمن فضحناهو في إستغلالو لمنعم سليمان كجرقاس له، إرتجف بشاشا وأصبح يهرطق بكلام غير مفهوم، ومن اليوم داك قلنا ليهو تعال نتناقش بس عن منعم سليمان فك البيرق، ودينق نفسه لا يمكن أن ياتي لهذا البوست، ولا محمد سليمان، وتراجي جابتك لفك الإشتباك فقط، ولمن شافت الضغط الوقع عليك دايرة تقلب الموضوع شخصي.

لكن قلنا ليك ديل ناس هامش زينا إنت أمشي لم ضنبك وأحترم نفسك وكسح.

هسه خلاص يا هو الهامش كلو محصور في الأربعة ديل، من سنة أحفر شايل صقعك (تقرأ خيارتك) وبتحاول تصحى بيها أهل الهامش طلعت بالأربعة ديل بس، عليك الله هو في إحتقار للهامش وأهل الهامش أكتر منك.

عشان كدة عمرك كلو حتتزاوغ من مناظرتنا، وما حتجاوب على السؤال الفضيحة البيكشف عقليتك العنصرية والإستعلائية:

ليه ما مشيت للحركة الشعبية؟

لو غلبتك الإجابة قول غلبتني، وأكسح وتعال بعد شهر حتلقى الناس نست وأعمل حركات إستهبالك وإستنكاحك دي.

قبل كدة لمن زرزتك في إستغلالك لمنعم سليمان، قلت ليك أنا البورد دا ما قاعد أديهو أكتر من خمسة بالمئة من إهتماماتي، لكن لمن جابت ليها قلة أدب وشتائم، أنا ممكن أتفرغ ليك أنسفك من المنبر دا زاتو. والأسناء الأربعة دي ما في زول حيجى يدافع عنك، عارف ليه لأنو ناس هامش وناس وجعة والموضوع ما ترف بالنسبة ليهم زيك.

ولسه السؤال يا بشاشا:

ليه ما مشيت الحركة الشعبية؟

عفيناك من المناظرة وعفيناك من النقاش حول أفكارك، عفيناكمن الشتائم بس تعال ووضح لينا كقراء أعزاء:

المنعك شنو إنك تمشي الحركة

Post: #709
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 07:37 PM
Parent: #708

Quote: الجريقيس الصادق اسماعيل المتبري من اهلو، او يحارب في صفوف جلادم!



نحن ما بنتبرأ من أهلنا، النوعك دا هو الخجلان من أهلو لمن صحى ولقاهم بيستعبدو في الناس، وجاى هسه بإستهبال تقول إنك إتعافيت، لا يا حبة.

نحن طول عمرنا بنحارب مع أهل الهامش، ولمن مشينا للتحالف لأنو خطوط في إتجاه تفكيك دولة الإستعلاء العنصري في السودانن وعبد العزيز خالد طرحنا ليهو نفس السؤال الهسه بنسألك ليهو دا قلنا ليهو يا عبد العزيز خالد:

ليه ما إنضميت للحركة الشعبية؟

ومشينا إتكلمنا مع الحركة الشعبية وحلينا التنظيم وإنضمينا للحركة الشعبية؟ ودا تاريخ مسجل ومكتوبز

عشان كدة نحن عارفين سؤالنا دا بجهجه أي جلابي إستعلائي عنصري.

هسه قول فرقك شنو من الطيب مصطفى ولا إسحق أحمد فضال الله، مش كلكم بتفتكرونا اهل الهامش ديل محتاجين ليكم عشان تحكمونا زي ما بيفتكر الطيب مصطفى وإننا ماممكن نعيش من غيرو وحتنحارب لو طلعنا من تحت سلطة دولة الجلابة دي. وإنت بشاشا بتفتكر إننا غائبين عن الوعي وإننا لا يمكن أن نفكر ولازم يفكروا لينا الجلابة.

يا مان العهد دا راح، وياهو إنت شايف الضغط الضاغطينك ليهو دا لحدى ما بقيت تجقلب يمين وشمال.

الهامش واعي جداً وما محتاج لخدماتك، أمشي فتش الناس الإستعبدوتهم ديل وحاولوا عوضوهم، وامشي هناك لي أهلك قول ليهم يبطلوا إستعلاء وإستنكاح، الهامش واعي وعارف داير شنو؟

وعليك آمون بالمرة أسألهم السؤال دا يمكن يصحيهم من الغيبوبة الهم فيها، قول ليهم:

إنت ليه ما إنضميتو للحركة الشعبية؟

لأنو السؤال دا حيخليهم يصحوا من حلمهم إنو ممكن تاني يستعبدونا، شايف كيف

Post: #710
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 07:59 PM
Parent: #709

Quote: اتلفت او شوف الملمومين حولك منو؟

مش ياهم ناس ياسر كافور بخلاف عساكر الجلابة الزيك من الهامش؟

ناس وليد مسخوت ديل حركة شعبية مثلا المعاك في خندق واحد ضد بشاشا؟



بشاشا المستنكح

بطل إستهبال الناس الفوق ديل عندهم مشاكلهم معاك إنت شخصياً، وكاشفين نومتك، أنا مشيت دعيت واحد فيهم هنا عشان يتداخل، ولا قايل كل الناس زيك أول ما يتزنقوا يستعينوا بصديق.

يا زول أنا دا براي لوحدى الصادق إسماعيل أحمد سليمان دا بنتهي منك.

يا خي أنا بحنس فيك بقول أفتح لينا بوست راس أنا وإنت بس، وأعاهدك ما حا ارد على أي متداخل غيرك، خليك من سودانيزاونلاين قول لي أي مكان أنا ممكن أجيك فيهو أخد لي إجاز ونجيب مسجلنا ونقعد نتكلم في الافكار دي كلها وبالمرة تجاوب لي على اسئلتي ونجيب حوارنا نختو هنا في المنبر، قصرت معاك. لكن شغل لولوة وإستهبال وإستنكاح بطرشك ليهو هنا في المنبر دا.

إتعدل معانا وبطل لولوة وخليك واضح أو أكسح زي ما بتعمل كل مرة، كفاية أهلك إستنكحونا وطلعةا دينا كمان إنت داير تواصل في الإستنكاح والإستهبال دي تلقاها عند الغافل، غستحقارك وإستعلائك على أهل الهامش ديل أنا حأخليك تندم عليهو كلو.

ويا بشاشا حدى معاك إنك تكسح من المنبر دا، لكن طول ما إنت قاعد هنا حتاخد على رأسك لحدى ما تفيق وتبطل إستعلائك وعنصريتك دى.

Post: #711
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-22-2011, 08:12 PM
Parent: #710

طلعة خطافية كده وجينا بجاي قلنا احتمال نلقي الزول المستكنح الهلفوت
ده طلع كمان جار لوكا بيونق في زقلونا


وسنتابع

Post: #712
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 08:20 PM
Parent: #709

Quote: مش قلنا ليك إنت حدك سودانيزاولاين دي وبس، عشان كدة تاريخك بدأ هنا وياهو إنتهى على أيدينا هنا


نعم حدي سودانيز اولاين فالعيب شنو او وين؟

انتا ماموجود هنا، وينا معاركك الغبارا سادا عين الشمس ضد مستعبدي امثالك؟

Quote: نحن يا طيرة لمن تكلمنا عن دولة الجلابة قلنا بكري دا نفسو ما فكر في سودانيز اولاين، تقول لي العلاج بتاعك نفع، قلنا أمشي أسال ناس عبد الواحد وناس عربي يعقوب عشان تعرف مساهماتنا


طبعا اي زول ممكن يقول كلام فارغ زي ده في ضل الضحي!

لو كلامك ده حقيقة، مشيت اشتغلت كادر خطابي ليه لصالح مؤتمر الجلابة؟

عايز تفهم منو انو التنظيم ده الانا كنت في غرفة الوضوع لما ولد في داخلية اربعات في البركس، وعاء لي خطاب زي ده؟

مافاهم كيف تتكلم عن استعباد الجلابة لامثالك او تظل عضو في منظومات الجلابة تحديدا او قدامك الحركة الشعبية موجودة سلفا!

دعك من هذا كله، وين ارشيفك في المنبر ده الفيهو ما يثبت ادعاءك الاجوف هذا؟

هو لوده حاصل البخليك في خندق واحد مع اوباش الجلابة هنا شنو او ضد بشاشا؟

ماهذا؟

عايز تاكل كيكة رضا الجلابة عليك او تحتفظ بيها في نفس الوكت؟

كيف عاد؟


Quote: نحن هنا عشان نعالجك إنت،


قرقرقرقر!

بضاعة وعي جلابي لي روحو او جاي يعالج بشاشا قال اخصائي الوعي الجلابي #1 في المنبر الجلابي هذا!

Quote: لكن قلنا ليك ديل ناس هامش زينا إنت أمشي لم ضنبك وأحترم نفسك وكسح.


ناس هامش زيك؟

من متين نوعك ده بقولو علي روحو من الهامش؟

انتا ماعامل جلابي تحاكي في جلادك العمر ده كلو؟

الانتماء للهامش اساسا ما بالميلاد وانما بالخنادق!

والا فموسي هلال او محمد ادم او محمد الامين او ابنوس، فمن الهامش برضو!

بل قوام جيش الابادة من الهامش برضو!

لاابدا لاعلاقة لامثالك بالمحاربين في خندق الهامش بقض النظر عن موقع مسقط راس ايا منهم. ده المعيار!

عمرك ده كلو تاكل باردة ساكت، من يد الجلاد واليوم جاي تسوي انك من الهامش؟

يازول الانتماء للهامش انتا قايلو ملح كما الانتماء للمركز مكان الصمغ الغلاد للبايعين اهلهم؟

Post: #713
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-22-2011, 08:37 PM
Parent: #712

ده حالتو جارو بس !!

يعني لو كان قريبو كان حلق ليكم

Post: #715
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 04-22-2011, 08:59 PM
Parent: #713

بهذا نتوقف عن الارسال!

وداعا او معزتي للصادق او كيكي او ده ما بقشيش!

لما اعود حنبدا الدواس من بكان وقفنا.

دوام دواسنا انتهي هنا، وبهذا نعلن وقف اطلاق النار من طرف واحد.

الداير يواصل يواصل كالمعتاد!

شلوم والعفو والعافية!

Post: #719
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-22-2011, 09:33 PM
Parent: #715

Quote: بهذا نتوقف عن الارسال!

وداعا او معزتي للصادق او كيكي او ده ما بقشيش!

لما اعود حنبدا الدواس من بكان وقفنا.

دوام دواسنا انتهي هنا، وبهذا نعلن وقف اطلاق النار من طرف واحد.

الداير يواصل يواصل كالمعتاد!

شلوم والعفو والعافية!
لا بالله!
مابدري يا صاحب الحظوّة؟
حظوّة؟ ياخ انت عندك حصوّة في مثانة المخ ؛)، لو ما مرقت الكركبة القاعد تسمعها دي ما بتقيف..
___
قبل ما تمشي آخد الإذن من زعيمتك التائهة تراجي، عشان ما ترجعك تاني زي كل مرة..

Post: #714
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 08:56 PM
Parent: #712

Quote: عمرك ده كلو تاكل باردة ساكت، من يد الجلاد واليوم جاي تسوي انك من الهامش؟



خلاص غلبك البتسويهو داير تطلعنا كمان برة الهامش دا بعدك.

من الهامش غصباً عنك، ودا الغايظك لأنو فضحتك هنا.

Quote: هو لوده حاصل البخليك في خندق واحد مع اوباش الجلابة هنا شنو او ضد بشاشا؟



وإنت مفتكر نفسك مش جلابي، أوعى لي نفسك يا زول إنت جلابي وعنصري وإستعلائي، وأنا هنا عشان اصقعك لمن تفيق.

Quote: دعك من هذا كله، وين ارشيفك في المنبر ده الفيهو ما يثبت ادعاءك الاجوف هذا؟



ما قلنا ليك إنت بتعتبر إنو السودان دا يا هو سودانيزاونلاين، والكلام دا ما غريب عليك كجلابي، لأنو الجلابي بيفتكر إنو الخرطوم دي هي كل السودان، إنت بتفتكر غنو كم سوداني عندو أكسيس للإنترنيت، يا خي إنت عايش ليك في وهمة زي بتاعت عمر البشير لمن مشى لام روابة وقال ليهم ندخل ليكم الكهرباء عشلن تشوفوا الإنترنيت.

لمن قلنا ليك إنت ما بتعرف حاجة عن الهامش الكلام دا بنناهو على أوهامك دي، فإنت كجلابي مفتكر إنو الدنيا دي كلها في السودان عندها إنترنيت، أصحى يا بريش.

عشان كدة فرحان بالإيميلات الفتحت بيهم تراجي بوست كامل.

قلت يا ماري إنطوانيت، ارشيفك وينو، بالله عليك الله ما بتخجل. الهامش والعمل من أجل الهامش بقى في الإنترنيت.

معليش يا جلابي يا مستهبل، الهامش دا ما في الإنترنيت، الهامش دا قاعد هناك كهرباء ما عندو محتاج لي دوا ولي تعليم ولي أكل الله الواحد دا.

طبعاً إنت كجلابي بتفتكر إنو تكتب لي كم كلمة خلاص وتخلص ضميرك.

أصحي يا مستنكح.

عشان كدة أبيت ما تمشى الحركة الشعبية، لأنو ما في كهرباء ولا موية باردة، داير تقعد وتنظر هنا. أهو قاعد ليك طرشمية سنة وكلو مرة جايب نفس الأربعة أسماء أقولم ليك تاني.

دينق، منعم سليمان/ تراجي ، محمد سليمان

ياهم ديل هامشك البتحارب عشانو، والناس بتموت معشان دواء وعشان ولادة.

شن عرفك بالهامش إنت، داير تجى تستنكحن أمشي أسأل عنو ولا تعال عشان نوريك الهامش شنو، عشان كدة زائغ من المناظرة.

قال أرشيف قال، ارشيف بتاع حنانك، أوعى تكون مفتكر الإسهال الإسفيري البتقول فيهو دا ممكن يخلق منك مفكر، الكلام دا تمشي تقولوا للجلابة الزيك، لكن هنا عصر، عرفت ليه ما في زول من الأربعة الفوق ديل جا هنا وساندك ضدي، لأنو الكلام واقع ليهم وما راضين عن البتعمل فيهو دا وما بيقدروا يدافعوا عن شتائمك لي ناس الهامش، ولأني منهم وفيهم وما بنمسك لي بعض على الواحدة. لكن جلابي مستنكح زيك يا خد على راسوا لمن يآمن.

فهمت نحن كهامش نمشي نشتغل في الحزب الشيوعي وفي المؤتمر وفي حزب الأمة لا من نلم في الطريق الصاح وبنمشي فيهو عديل ما بنخجل، وأي زول نديهو في راسو.

لمن وقفنا وإتصدينا لي هشام هباني لمن قال إنو دز قرنق كضاب، ليه ما جيت ووقفت معانا، ولمن بيلوم في منصور خالد ليه خليتنا أنا وعربي واقفين ضد هشامن عملت فيها رايح.

لمن نقول ليك إنك مستحقر قرنق وبتفتكروا زول ساي إنت قايل دا جا من فراغ.

هسه إنت أمشي نكت لينا مكتبتك دي وورينا كتبت شنو عن أفكار ورؤية د. جون قرنق، إنت حقو موضوع الأرشيف دا ما تجيبو هسه، نحن مخلينو ليك للجولة الأخيرة والقاضية، عشان المايشترى يتفرج.

أمشي يا شاطر وجيب لينا أرشيفك ورينا يا تو يوم دافعت عن قرنق، يا خي إنت كل الدفاع العملتوا عن رودا مردا (أفكار رودا بصرف النظر عن منو كتبها) جيت عملتوا ما دة للمطاعنة، ولمن الزول النبيل أبو آمنة وقف يدافع عن الافكار مش عن الاشخاص وقفت معاهو، وأول ما جاء يتناقش في أفكار منعم سليمان جيت جاري خايف أي زول يتكلم عن أفكارو لأنك داير تستعملها أدوات إرهاب عن الكلام الإنت ما قادر تقولوا، جايب ليك زول تستغل فيهو زي ما عملوا جدودك يحفر ليك الأرض ويزرع وينتج وإنت تلقاها باردة تجي تنطط بيها هنا وتقشر بيها على الناس وتتبجح وتشتم.

لعبتك معروفة وحتاخد على راسك زيك زي أي كـلـب ضال ما حتكون أي رحمة.

ليه أمشي لي مكتبتك وجيب لينا بتين دافعت عن أفكار الحركة الشعبية أو دكتور جون. مكتبتك دي كلها لو شلنا منها الشتائم ما حيفضل فيها غير كلمتين بس (بشاشا وعييييك).


بعدين إنت منو القال ليك أنا منتظر منك شهادة عشان أكون من الهامش ولا من المركز، أرعى بي قيدك بعيد، الهامش الإنت مفتكرو الحاج يوسف دا حقو تمشي تذاكر وتجي تاني، ولمن ما تكون عارف تاريخ الصادق إسماعيل شنو حقو تقعد بأدب وتسأل، وقلنا ليك قبل كدة شغل القوالات دا ما بينفع ارفع تلفونك وأسأل أي سؤال بنجاوب عليهو ما بنتزاوغ ونراوغ زي ما بتعمل إنت. ثقة في النفس وإيمان بمشروع نذرنا ليهو روحنا عشان بنقاتل فيهو بشراسة أهو إنت شفت العينة كويس، وبنقاتل فيهو بأدواتنا ما منتظرين أدوات الجلابة الزيك عشان يجو يستنكحونا تانى.

أها وقع ليك يا بشاشا ليه إنت خائف تتراجف مني، وما قادر تخش معايا في مناظر’.

ووقع ليك ليه غلبك تجاوب على السؤال الوحيد السألناك ليهو هنا، إنك ليه ما مشيت للحركة.

وأقول أكرب صلبك وأنتظر يا دوب اللعب بدأ وحتشوف ليك عرض هنا عمرك كلو ما شفتو.

بلاش إستهبال وإستعباط معاك.

Post: #716
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-22-2011, 09:16 PM
Parent: #714

Quote: وداعا او معزتي للصادق او كيكي او ده ما بقشيش!

لما اعود حنبدا الدواس من بكان وقفنا.

دوام دواسنا انتهي هنا، وبهذا نعلن وقف اطلاق النار من طرف واحد.

الداير يواصل يواصل كالمعتاد!

هلا يا روتانا هلفتة..
وشنو يااخ مابدري شوووية...!!
ووينو دشمانك يااخ مع جوقة الجراقيس ياها العييك وعاااك والكم جملة هلفوتة الكتبتها هنا دي
وفاكي البيرق(افوووووو) يا اله هلفتة ده كلام شنووو يا زول..؟؟
اهرب وفرتق الي مداراتك ولكن تاكد بان هذه المرة لن تكن كسابقتها ومتي ما جيت راجع يا بشاشا فانت رزقا اسفيرا هلفوتا ساقه الله الينا.. ولو ربنا مد في العمر حنتلاقي في (كراكير ) هذا المنبر وساعتها
سيتم ضربك ضرب غرائب الابل الهلوفتة
وفي انتظارك باذن الله وببركات شيخنا في الهامش شكر الله..

Post: #717
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج
Date: 04-22-2011, 09:19 PM
Parent: #714

Quote: بهذا نتوقف عن الارسال!

وداعا او معزتي للصادق او كيكي او ده ما بقشيش!

لما اعود حنبدا الدواس من بكان وقفنا.

دوام دواسنا انتهي هنا، وبهذا نعلن وقف اطلاق النار من طرف واحد.

الداير يواصل يواصل كالمعتاد!

شلوم والعفو والعافية!



العزيز بشاشا

عليك ربك قبل نمش أعمل مراجعة للبوست
وسجلها كخلاصة ..وبعد ترجع
أقرأ هذه الخلاصة ..
وشوف حجم الإهدار الذي أحدثته ..

ترجع بالسلامة وبروح جديدة أكثر تماسكا وقوة .

لك التحية.

Post: #720
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 04-22-2011, 09:33 PM
Parent: #714

يا الصادق

منو قال لك انه بشاشا...ديل بس المؤمنين بيه؟؟؟؟
Quote: دينق، منعم سليمان/ تراجي ، محمد سليمان

السؤال مفروض يكون منو البختلف مع بشاشا من المدعين بانهم هامش؟؟؟
انتو الهامش ده اظنه فاكرنه قميص تقلعوا وتلبسوا زي ما عايزين!

د.بشاره صقر
شدو
عربي يعقوب
محمد سليمان
مصطفى شوقار
مكي مكي
عبد القادر دنقس
احمد امين
حواء سليمان
زكريا جوزيف
جوك الور بيونق
شول اشوانق
البينو اكوان
بول بك
كابتن ماريول بنجامين
ليلي اكول
دينق
محمد علي النقور
د.محمد تيراب
الصادق ضرار
جعفر علي دينار
أدروب أبوبكر
آمنه مختار
تراجي مصطفى
عامر جابر
عثمان نواي
آدم جمال
وعبد المنعم سليمان
وعييييييييييييييييك! على قول بشاشا
القائمه طويله وهؤلاء من استحضرتهم فقط!

فهل كل هؤلاء اغبياء؟؟؟؟

انتو الاكتبوا لينا منو الضد بشاشا غيركم؟؟؟
انتو المصرين على استلاف ادوات تحليل المركز لفكفكة مشاكل الهامش!
نحن بنعرف ادوتنا فقط لتحليل مشاكلنا.مبروك عليكم الدوران في فلك المركز.



بشاشا لعلمك يا الصادق القراء فقط الاديتهم انا تلفونه بناء على طلبهم
يفوقن ال 50 قاريء؟؟اهل كل الناس دي اغبياء؟!


يا حبيب بشاشا محبوب غصبا عنكم
واستقبل في القاهره استقبال الابطال على فكره.
فالتحيه له اميرنا الكوشي
.

ومبروك عليكم خطابكم المهلل هذا و المتوهمين انه متماسك فكريا.

Post: #721
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-22-2011, 09:43 PM
Parent: #720

Quote: فهل كل هؤلاء اغبياء؟؟؟؟
90% منهم..
___
على أقلّ تقدير ؛)

Post: #718
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-22-2011, 09:22 PM
Parent: #712

Quote: والا فموسي هلال او محمد ادم او محمد الامين او ابنوس، فمن الهامش برضو!
دع موسي هلال سيدك دا جانباً وأثبت
إدعائك أعلاه ياكذاب ويآفك!

بشاشا إنت جندي مطيع لجهاز أمن قبائل المركز لضرب قضية الهامش.


السؤال:
كم هو راتبك الشهري - إستغفر الله
العظيم - كم هو راتبكما الشهري ؟



.
.

Post: #722
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-22-2011, 09:45 PM
Parent: #718

طالما أعلن بشاشا خروجه
من البوست وبعد كل
الذى أريق من مداد
وتشعب فى الحوار
أعلن بوضوح لمن شاء:
جوهر البوستات هو دخول د. ندى
لجنة الرؤية
عليه أؤكد د. ندى بعلمها جديرة
بالدخول فى اى محفل سياسى/ علمى / ادبى
وغير ذلك...
وقيمة العلم تتجلى عندما يسود الظلام
ويكثر التهريج
لكن يظل الإنسان المرتبط بالعلم هو الملاذ
عند الملمات خلافا للإنسان الجاهل
الذى قد يخلق وجوده مشكلات بدلا عن حلها
أكرر د. ندى بعلمها تحمل جواز وسلاح
يؤهلها لعبور اى صراط
وماأرقى العلم فى عصر الجهل
والتخبط ...
تحية لجميع المتابعين لهذا البوست
أكرر العلم قيمة عظيمة ونعمة
تكلل هامة صاحبها
حتى إن أختلفت الايدليوجيات
وصدق السعيد محمد سعيد العباسى
فى قصيدته ( يوم التعليم )

حين نصح أمته بالعلم
بإعتباره ترياق للجهل

Post: #723
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 10:00 PM
Parent: #722

Quote: بشاشا لعلمك يا الصادق القراء فقط الاديتهم انا تلفونه بناء على طلبهم
يفوقن ال 50 قاريء؟؟اهل كل الناس دي اغبياء؟!



تراجي

إنت عينك في الفيل بتطعني في ضلو

القال عليهم اغبياء منو مش بشاشا المستنكح دان عايزانا نجيب ليك إقتباسات، مش دا بشاشا القال ناس الهامش ديل وعيهم مغيب، يعنى بجرة قلم داير ينسف أي وعي تم من زمن ناس عشري وناس المقدوم مسلمن ومليون إسم رفض هيمنة المركز في السودان دا.

تراجي

نحن ما قلنا عليهم أغبياء، بشاشا البيفتكر إنو الناس ديل أغبياء، ويا هو لمن عرف إنو نحن قرينا الأرشيف بتاعو ، كسح لأنو ما حيصمد قدامنا ولا دقيقة واحدةز

قلنا ليهو اخد ليك خفسة للأرشيف وتعال ورينا كتبت شنو عن أفكار ناس الهامش، ليه زاغ؟

قلنا ليهو جاوب لينا على سؤال واحد؟ قام فك البيرق.

هسه الأسماء الإنت ذكرتيها دي كلها في زول جا دافع عن شتيمة بشاشا دي، أبداً وحاتك، زول واحد منهم هو عربي يعقوب وقال يا جماعة أطلعوا من البوست دا لأنو حيشمت فينا الكيزان (معنى كلامو).

إنت يا تراجي عايزانا نسكت على شتيمتو لينا دي، أها يلقاها عند الغافل وأرشيفو مليان، وهسه أنا ممكن اركب لي مكنة هشام هباني وكلو يوم افتح لي بوست عن بشاشا اضحك فيهو الناس هنا من كلامو بس وافضح عقليتوا الإستعلائية دى

Post: #724
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 10:53 PM
Parent: #723

Quote: انتو المصرين على استلاف ادوات تحليل المركز لفكفكة مشاكل الهامش!
نحن بنعرف ادوتنا فقط لتحليل مشاكلنا.مبروك عليكم الدوران في فلك المركز.



تراجي
كيفك

كدي تعالي ورينا وين أدوات المركز النحنا إستعملناها.

لكن أنا ممكن أجيب ليك مليون دليل على إنو بشاشا بيستعمل أوات مستعمرينا الأوربيين لتحليل عقلية الهامش.

Quote: الاسود او برضو عامل عربي،

نعم، الناس يخاطبون امثالك الجاكين من اصلهم مدعين لهوية الغير، بالحاجة الجاكين منها!

ده اسلوب علاج نفسي متبع في مستشفيات الامراض العقلية!في واحدة جابوها في التلفزيون بتخاف من الخيار!

ايو الخيار عديل كده!

كعلاج الطبيب النفسي، كان بتكلم معاها او هو ملبد الخيار وراء ضهرو او لما اطمئنت مريضة الفوبيا، راح فجأة مطلع ليها الخيار، الي ان كاد يغمي علي المريضة من الرعب، ولكنها بالتدريج اوبي سبب مثابرة الطبيب قدرت في الاخر تمسك قطعة الخيار في يدها!

اذن بناءا عليه، في حالتك، حال معظم الذنوج في بلاد السودان، هناك رعب حقيقي في اعماقك حال كل سوداني اوبالذات الجلابي من الكائن الخرافي الاسمو "ذنجي" ده الاخترعو منظر النازية!


ورينا هسه آداة العلاج دي إخترعوها في ياتو هامش، كلام إستهبال وبس.

وبعدين شنو القاهرة الإستقبلتو إستقبال أبطال، القاهرة دي فيها كم ليه ما مشي المعسكرات في تشاد وهو كمواطن أمريكي يحق ليهو الدخول هناك، ليه ما مشي معسكرات الدارفوريين في غرب السودانز مشى القاهرة قعد مع منعم سليمان، القي ليهو محاضرة إستمتع بالمشي على الكورنيش، والناس القابلوهو في القاهرة ديل من أهل الهامش هل هم غائيبين عن الوعي كما يدعى هذا المافون ولا ناس صحت من نومها بعد ما طلع ليهم الخيلارة بتاعتو.


عارفة ليه زي ما قلت ليك ولا واحد من الخمسين الإنت قلتيهم فوق ديل جا داخل للبوست دا، لأنو ما في زول بيقبل الكلام البيقول فيهو بشاشا دا، وأي زول هنا عارف إنو دا تهريج:

وأنا بتحدي أي زول يجى يكتب هنا بوضوح ويقول لينا أفكار بشاشا هي شنو أصلاً؟

ودا تحدي بيشمل الجميع من الذكرتيهم ديل وبيشمل بشاشا نفسو.

Post: #725
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-22-2011, 11:18 PM
Parent: #724

Quote: ولا اريد ان اذهب الى الافتراض الثالث الذي استبعده حتى الان لاسباب كثيرة وهو ما ذهب اليه بعض الناقدون هنا تحديدا بشاشا وتراجي ولا يحق لي ان احجر حقهما في الراي فيما ذهبا اليه ولكني لا اتفق معهما في هذا حتى اللحظة. فهما يعتقدان جزما بان الجلبة في الانضمام الى الحركة الشعبية الان هو مجرد تسلل انتهازي ليس إلا. وهنا ارى ثمة تناقض مع الواقع خاصة في طرح بشاشا الذي يرى ان المجتمع السوداني في حالة استلاب كامل وبالتالي فمن البديهي ان يكون اثر الاستلاب لم ينتهي بعد وربما سيزول حبة حبة طبعا
وبالتالي يتطلب سحب السؤال اين كنتم بالامس؟ يا اخي كنا مستلبين؟


تراجي

الكلام الفوق دا بتاع عربي يعقوب، أها زول زي عربي يعقوب دا أنا ما بعرفو من المنبر هنا، دي معرفة بتاعت قضايا مشتركة بتاعت أفكار إشتغلنا عليها ليل نهار، عثمان نواي دا أمشي أساليهو وممكن أجيب ليك مليون إسم، لكن المقام ما مقام قشرة وإستعراض، المقام مقام صراع وصراع حاد.

عارفة أنا ممكن أمسك ليك كلمة واحدة واقعد أشتغل قصادك لكن أنا عندى أولويات محددة، ومن ضمنها تفكيك دولة الجلابة الإستعلائية العنصرية في السودان لصالح دولة السودان الجديد بتنوعه ووثقافاته المختلفة. عشان كدة فارز الكيمان كويس وما قاعد أخش في مشاكل شخصية، لكن لمن يجى واحد زي بشاشا مفروض يكون واقف معاى في نفس الخندق ويمارس التهريج والشتائم دي، أنا طوالي بمشي أنكت وراهو، ودا شغل في حد ذاتو، أنا لمن قلت إنو الستة شهور الفاتت دي أن باقرا وبحلل في ارشيف بشاشا دا كلو لأنى ما عايز أظلمه، بل بالعكس عايزو يكون إضافة جيدة بعد ما يوعى ويعرف قدر نفسو جيد.

إنت يا تراجي قايلة كسحتو هسه دي صدفة، أبداً الإشارات الأنا رسلتها ليهو وسط البوستات الإتكتبت دي هو فهمها كويس جداً.

وكدي يا تراجي أسأليهو:

إنت مشكلتك مع الصادق إسماعيل شنو:

داير يجي يقول ليك الزول دا جلابي (جريقيس جلابة)، كضاب، وبتحداهو يجيب لي إقتباس واحد هنا أو يجيب ليهو زول واحد هنا إتكلم مرة عن موالتى للبيحصل في السودان. ودا تاريخ الناس هنا شهود عليهو عشان ما يجي زول يتبلي علينا.

طيب لمصلحة منو بشاشا بيعمل في البيعمل فيهو دا؟ كدى أسألي نفسك؟

وأنا أديك إجابة:

بشاشا خاف منى عديل كده لمن مرة واحدة إتداخلت معاهو، عشان كده حاول إنو إغتال شخصيتي، ولمن ما لقى ليهو حاجة بدأ يتكلم عن إنضمامي لمؤتمر الطلاب المستقلين ولي عبد العزيز خالد. عارفة ليه؟ لأنو دي حيلة العاجز؟

يعني شوفي الإستهبال والإستعباط وصل لي ياتو درجة، إنت بتقول إنو السودان والسودانيين مستلبين، طيب الناس المستلبة دي لمن تفيق وتعرف الدرب إنت بتفرح وتحتفل بيهم ولا بتسن قلمك وتجي تدمرهم لمجدك الشخصي فقط.

أها يا تراجي المؤتمر الهو بيتكلم عنو كان فيهو عربي الفوق دا، لكن لأنو عربي بيتعامل مع بشاشا في إنو معاهو في خندق واحد عشان كده بشاشا نيفر ما قال ليهو إنت مستلب، طيب عربي دا ما في الحركة الشعبية وأنا في الحركة الشعبية، لي عشرة سنيين، الجديد شنو الإكتشفوا بشاشا هنا.

وختام يا تراجي

شوفي أنا ما النوع البيخاف من أي مواجهة، وراسمالي الوحيد في الدنيا دي مصداقيتي، أها دي ما بلعب فيها بتاتاً، زول جا بإحترام عايز يتناقش، بتناقش معاهو، عايز يقل أدبو زي حركات بشاشا دي المنبر دا بخليهو يشوفوا أضيق من خرم الإبرة. ولسه ليك على أنزل ليهو فايلاتو هنا كلها وبالمنطق، شفتى أخليهو يتضهب يشوف مداخلتي يتزاوغ منها. أو يحترم الناس زي ما الناس بتحترموا ويعمل بأدبو ويخلينا نتفرغ للحاصل في السودان دا بدل تضييع الوقت في الهراء والمجد الشخصي العايز يحققو على حسابنا، أها دي ما بيلقلاها عندي أنا.

وأنا حقيقةً في إنتظار رجوعو بفارغ الصبر.

Post: #726
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-23-2011, 01:00 AM
Parent: #725

Quote: أها يا تراجي المؤتمر الهو بيتكلم عنو كان فيهو عربي الفوق دا، لكن لأنو عربي بيتعامل مع بشاشا في إنو معاهو في خندق واحد عشان كده بشاشا نيفر ما قال ليهو إنت مستلب، طيب عربي دا ما في الحركة الشعبية وأنا في الحركة الشعبية، لي عشرة سنيين، الجديد شنو الإكتشفوا بشاشا هنا.
وعربي مبسوط جداً بهذه الحظوّة البشاشية، فلا تتأمّل يا عزيز بشاشا القاريء..
____
يا صادق أنا القدامك ده، صحيح زمان أختلفت مع نفس المجموعة، ولكن لينا قريب التلاتة سنين أنا وبشاشا في علاقة طيبة، حتى تأريخ دخولي لهذا البوست والبوستات المرتبطة به، يعني لو أنا وقفت موقف الحياد ساكت، بشاشا ما عندو أي مشكلة معاي.. و الكل يذكر حينما وقفت له، كانت أيضاً، نفس المعركة، إفتعلتها تراجي ضد نور تاور، كتب بشاشا كلام لنور تاور، أجلف عنصري على ظهر الأرض لن يتجرأ ويذكره حتى مع نفسه..

Post: #727
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-23-2011, 03:12 AM
Parent: #726

يقول كمال بشاشا أنه ذاهب!

بمعنى أن الرجل (فكه البيرق) !

حسنا.. حتى تعود دعنى أذكرك بأنك إبن نخاسة و ض يع لاغ أكثر .

ودعنى اذكرك أن حظوتك المتخيلة مجرد خيال لاتسندها (قوة) أو سلطة!

فمن جانبك أنت مجرد جهلول صغير ، وعاجز لاحول لك!

ومن جانب (المهمشين) هم يتفوقون عليك معرفة وعلما وأخلاق... و مواقف ومواقع أكثر قوة وتأثيرا من أمثالك...

المهمشين لم ولن بنتظروا أمثالك (لتحررهم) فأنت ليس لديك مايحرر نفسك.

لإدعاءك بأنك اول سودانى طرح هذا الشىء أو ذاك مجرد وهم وأمنية.. لم ولن يحتاج المهمشين الى شخص مثلك (ليحرورهم) من أمثال أسلافك من البهائم، يالبهيمة... والتاريخ يشهد!

أنت ياكمال بشاشا ليس بيدك تقديم قضايانا أفضل منا.. لإنك مجرد هلفوت وتاجر هتش بائس وجاهل (مع الاعتزار لكل من مارس مهنة التجارة)

ونحن ياحفيد النخاسة البائس لانحمل الاحقاد على أى إنسان غض النظر عن قبيلته وحتى عن تاريخه، لأننا ليس مثلك متقرحى الدواخل!

وحينما نقول أن لدينا مشروع لبناء سودان جديد نعنى بذلك وطن يستوعب كل السودانيين غض النظر عن قبائلهم أو دياناتهم- وطن يقوم على قيم العدل والحرية والمساواه!

وماتؤمن به أنت هو خلاصة تجربتك المريضة بإستغلال الناس وإستعبادهم ... فلحم أكتافك من عرق مهمشى السودان .

دعنى أعبر لك عن مدى إحتقا رى لك ولأمثالك...

فأنت مجرد مومس وض يع لاتساوى ثانية من الوقت الذى أهدرناه فى التداخل معك.
.

Post: #728
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-23-2011, 03:28 AM
Parent: #727

وتقول السيدة الساذجة والكاذبه والملفقة تراجى مصطفى:
Quote: يا الصادق
منو قال لك انه بشاشا...ديل بس المؤمنين بيه؟؟؟؟

Quote: دينق، منعم سليمان/ تراجي ، محمد سليمان

السؤال مفروض يكون منو البختلف مع بشاشا من المدعين بانهم هامش؟؟؟
انتو الهامش ده اظنه فاكرنه قميص تقلعوا وتلبسوا زي ما عايزين!
د.بشاره صقر
شدو
عربي يعقوب
محمد سليمان
مصطفى شوقار
مكي مكي
عبد القادر دنقس
احمد امين
حواء سليمان
زكريا جوزيف
جوك الور بيونق
شول اشوانق
البينو اكوان
بول بك
كابتن ماريول بنجامين
ليلي اكول
دينق
محمد علي النقور
د.محمد تيراب
الصادق ضرار
جعفر علي دينار
أدروب أبوبكر
آمنه مختار
تراجي مصطفى
عامر جابر
عثمان نواي
آدم جمال
وعبد المنعم سليمان
وعييييييييييييييييك! على قول بشاشا
القائمه طويله وهؤلاء من استحضرتهم فقط!

فهل كل هؤلاء اغبياء؟؟؟؟

انتو الاكتبوا لينا منو الضد بشاشا غيركم؟؟؟
انتو المصرين على استلاف ادوات تحليل المركز لفكفكة مشاكل الهامش!
نحن بنعرف ادوتنا فقط لتحليل مشاكلنا.مبروك عليكم الدوران في فلك المركز.



كالعادة ... هذه الساذجة تأتى يقوائمها وكأن الناس خراف!

معظم ان لم يكن كل من اتيت بأسماءهم هم أعضاء فى هذا الموقع ، ويمكنهم التعبير عن انفسهم مليون مرة أفضل من البؤس الذى تضرسين الناس به... فكيف اتفق وأن تتحدثى بإسم كل هؤلاء ... هكذا؟

دعنى أقول لك: توقفى عن الكذب والتلفيق وتتبع خصوصيات الناس. حاولى أن تتعلمى شيئا من الذين قدموا لك الفرص بأن تتعلمى شيئا ما، توقفى عن النميمة السلبية... ولا تتطاولى على من لن تطاليهيم ربما تستفيدى شيئا.

Post: #729
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: وليد محمد المبارك
Date: 04-23-2011, 12:02 PM
Parent: #728

اها يا جماعة لستة عدم المنفكين من فلك الجلابة دي ما ذادت

بالله ديل كلهم عاوزين ليه قائد يكشهم .. ولابد ان يكون جلابي برضو

Post: #730
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-23-2011, 12:11 PM
Parent: #729

وينك يا تراجي؟؟
فكيتي البيرق زي أميرك الكوشي و الا شنو؟
بوستك المهبب اللقى إستحسان القواعد دا فاكاها لي منو بعد الطيرة المبارياك جرت عكس الهواء؟





sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #731
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-24-2011, 06:01 PM
Parent: #730

غريبة ان البوست دا دخل محلات عجيبة ولازم نعود له بالرد طبعا؟

Post: #732
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-24-2011, 08:12 PM
Parent: #731

Quote: - بلاش لعب بالتاريخ الاتحاد الاشتراكى فعلا منقول من مصر
لكن من نظر له وسودنه ووضع ميثاقه هو منصور خالد والثلة القليلة المحيطة بمايو وقتها
منهم بدرالدين سليمان وغيره.

الاخ احمد الامين احمد
عملية القفز الى الامام لا يجدي نفعا هنا فالموضوع محدد جدا ومحصور في اطار المقارنة التي قمت انت بوضعها بخصوص عضوية د ندى الى الحركة الشعبية فاوضحنا بان المقارنة لا اساس يقوم عليها بالمرة. ثم انك تنكر كلامك بخط يدك ثم تاتي لتتهمنا باللعب بالتاريخ؟ اي تاريخ هذا بالضبط؟ وانت هنا تنكر كلامك للاسف ففي ردك نكرت ماسطره قلمك وقلت انك لم تذكر الاتحاد الاشتراكي تحديدا وهذا غير صحيح وانما العكس هو الصحيح ثم انت الان تقر بصحة ما اوضحناه وتثني عليه بان الاتحاد الاشتراكي ما هو الا صورة طبق الاصل من مصر منقول حرفيا حتى الاسم بالابجدية العربية

ثم تقول انه قد تم التنظير له في السودان؟ فكيف هذا بالضبط؟ فهذا ايضا كلام غير صحيح بالمرة لانه اساسا لا يمكن التنظير فوق نظرية جاهزة منقولة من مكان معلوم ومطبق في الواقع هذا اذا جاز لنا ان نسمي الاتحاد الاشتراكي ذات المرجع الاشتراكي الغربي ان يكون نظرية بالفعل. والسؤال ماهو التنظير الجديد الذي يمكن ان يضاف اليه وهو حتى اسمه ظل الاتحاد الاشتراكي كما هو في مصر؟ اما عملية اضافة اسم السودان عليه ليصبح الاتحاد الاشتراكي السوداني فهذا ليس تنظير وانما هو كالعادة كباقي المنقولات المصرية بدءا باسماء خديويي مصر حتى منتصف القرن الماضي فكانوا يسمونهم ملك مصر والسودان وانتهاءا بحزب الناصريون في السودان وهو اسم الخديوي المصري الانقلابي القومجي جمال عبد الناصر. واذا كان السودانيون ينظرون بالفعل فلماذا لا ينظرون لفكر سوداني باسماء من ابداعهم وابتكارهم هم؟ فلايوجد نظرية توضع فوق نظرية جاهزة ومطبقة في الواقع فقط تم نقله حرفيا وبامكانك تقول تم اضافته او حذفه لتعديله او هكذا. وفي الواقع فان المفاهيم والمنظومات الفوقية كالاتحاد الاشتراكي فهو مطلقا لا يعبر عن الشعوب في شئ لانها لا تنبع من حقائق واقعهم الاجتماعية والسياسية او حتى الثقافيو وبالتالي لا يمثل حقوقهم بالمرة وانما توضع من فوق لقمع الشعوب وتمكين الفئات المهيمنة وتحديدا الحلقة الصغيرة الحاكمة وتثبيت نظام حكمهم على حساب الشعوب ليس الا. وبالتالي لا تحتاج لكبير عناء التفكير او جلبة تنظير لانه الغالب لا يصمت امام فكر انساني قويم عاقل فهو مثله مثل الانقلاب العسكري تفرض بالقوة من فوق وبالضرورة عن طريق سرقة السلطة عن طريق ما ضمنهم الانقلاب العسكري وهذا ما حدث في الحالتين مصر والسودان ايضا. والانقلاب العسكري كما هو الانقلاب العسكري سواء كان في كوبا ولا السودان ولا باكستان فيظل هو الانقلاب العسكري وقس على هذا الاتحاد الاشتعراكي ايضا؟ وفي حالة الاتحاد الاشتراكي بالذات فانه فقط تم نقله لاسترداد هيمنة المستعمر المصري في بلاد السودان لا اكثر.

اما زعمك باللعب بالتاريخ فابدا يا احمد فنحن اساسا غير معنيين بتاريخك هذا لانه لا يعني لنا شيئا اكثر من كونه تزوير من اجل التضليل. فالتاريخ الذي كتبه الجلابا وفق وجهة نظرهم هم بناءا على اوهامهم وتصوراتهم الواهية لتغطية غيباتهم التاريخية ليس الا. فنحن لسنا من الفراغ او اللامكان كلا! فنحن موجودين هنا منذ الازل وفي قلب الحدث عننا, كما انهم لم يحكموا فراغا بالطبع وانما نحن الموجودين تحت حكمهم تاريخيا ولنا عقول بالطبع وبالتالي مطلقا لا يستطيع احد حشو عقولنا باوهامه هو لناخذه مسلما على انه التاريخ ابدا يا احمد فلو كان الامر هكذا لما حملنا السلاح في وجههم من اجل حقوقنا التي غمضها تاريخهم المكتوب اولا. ومع ذلك فنحن لم نزور تاريخ احد كما لا يمكن تزوير المزور اساسا وهذه مشكلتك انت في التسليم بالتاريخ الذي كتبه السادة بانه حقائق مسلمة فهذه مهزلة بعقلك انت اولا. وعلى سبيل المثال فالنميري مثلا ظل الشيوعيون يزعمون بانه لم يكن شيوعيا وايضا البعثيون والناصريون يقولون كذلك بانه لم يكن هذا ولا ذاك؟ اذن كيف اصبح النميري رئيس مجلس انقلابهم المايوي بالضبط؟ وعلى اي اساس تم الجمع بينهم لتنفيذ انقلاب عسكري ناحج كمان؟ يعني ازاي؟ فمن الذي قام بتجنيده واعطائه الاوامر بتنفيذ الانقلاب؟ فمن هذا بالضبط؟ وما هو تنظيمه السياسي؟ وعلى اساس تم اختيار النميري دون الاخرين وهو شخص غير منظم في اي تنظيم سياسي؟ فكيف تم الثقة فيه من قبل اعضاء تنظيمات سياسية ليكون رئيسا لهم؟ فالمسالة ليس لعب بالقاء المبررات المزيفة الواهية وتمريره علينا اونطة؟ ابدا خاصة وان النميري طوال سنين حكمه لم يظهر يوما بانه مجرد اداة في يد اخرين؟ ولقد ظل ممسكا بزمام الامور حيث استطاع بجدارة تصفية اغلب رفاقه الانقلابيون من العسكريون والمدنيون معا وبمختلف توجهاتهم السياسية الا هو فقط ظل متحكما في نظام انقلابه الى ان اسقطه شعب السودان بكامله في الانتفاضة. اذن كيف استطاع النميري تحقيق كل ذلك وهو لم يكن ينتمي لتنظيم سياسي ضمن من كانوا حوله ورضوا به رئيسا لانقلابهم؟ اما مسالة قوميته العربية فهذا هو الاوضح في شخص النوبي الدنقلاوي جغفر النميري فهو قومجي عروبي اكثر من ناصر نفسه بل ناصر شخصيا كان يعلم يقينا ان النوبي النميري اكثر قومجية ومجرد جندي حامي القومية العربية في بلاد السودان وتلميذ صغير في يد الخديوي ناصر. ولهذا السبب وصل الى سدة الحكم بدعم من ناصر شخصيا. فالنوبي الدنقلاوي الذي جاء الي السلطة على اكتاف القومجية وظل حاميا للقومية العربية في بلاد السودان وغير مناهج التعليم في السودان على غرار المنهج التعليمي العربي المصري القومي ويكون ليس قومجيا او حتى ناصريا؟ ثم لاحقا اصبح النوبي رئيس التضامن العربي القومي؟ فمن هو القومجي السوداني الاكثر من هذا ووصل هذا المنصب بالضبط؟ وهل تعتقد ان شخص لم يكن قومجيا ويكون رئيسا للقوميين من البعثية والناصريون حتى في بلاد السودان؟ وهنا انت الذي يجب ان تثبت لنا العكس وليس نحن بالطبع. وفي الواقع انت ادخلت نفسك في متاهات ضيقة جدا الا لايمانك المطلق بما سطره السادة من اوهام على انه الحقائق التاريخية المسلمة وهذه معضلة غريبة لابناء افريقيا من امثالك يا احمد وبالطبع هذا امر مؤسف حقا؟

فنحن الان نعلم ان البشير كوز بالفعل ولقد تم تجنيده للقيام بالانقلاب الكيزاني الماثل الان ولانه كوز فعلا فقد استطاع الانقلاب بسهولة ويسر على بقية رفاقه الكيزان بما فيهم شيخهم الذي صرح مؤخرا بان البشير اساسا بعثي تم تجنيده لصالح الكيزان وبغض النظر عن مدى صحة هذا الزعم الا انه يقودنا الى الخطوط المتشابكة او المترابطة بين هذه التنظيمات كعناصر متفرعة من القومية العربية من بعثية ناصرية او حتى او لجان ثورية ....الخ مضافا اليهم الاخوانجية وحتى الوهابية وقوى الطائفية وحتى الحزب الشيوعي السوداني كعناصر اساسية في منظومة العروباسلاموية في بلاد السودان حيث همهم الاول هو تمجيد العنصر العربي وتنزيهه وتفوقه على بقية خلق الله في الارض لفرض هيمنتهم بهذه بالاوهام الفاشية وهذا هو جوهر الازمة في بلاد السودان ولكونك غير ملم بهذه البديهيات طوال هذه الازمة الدموية المستفحلة في بلادنا فهذا هو الماساة وخسارة كبيرة لنا بالطبع

اما اتفاق اديس ابابا فبداية فان المبادرة لا تعني السلام ولا تخلق سلاما وانما هي محاولة لوضع الية لامكان خلق السلام بدءا بتوفير مساحة محدودة جدا وفي فترة زمنية محددة ايضا لاستبدال لغة السلاح بين الاطراف المتنازعة الى لغة الكلام لتقريب وجهات النظر علهما يصلان الى الحل السلمي المتفاوض عليه اذا توفرت الارادة لدى الاطراف المتنازعة لوحدهم. لان ببساطة المبادرة لا تستطيع فرض شئ على الاطراف المتنازعة حتى في الجلوس مع بعضهم الا وفق قناعتهم هم وارادتهم هم اولا. اذن السلام يصنعه الاطراف المتنازعة اولا لانهم لوحدهم يمتلكون الارادة بذات القدر الذي قرروا بها حربهم وهذا يؤكده ان الطرف الاقوى فيه وهي الحكومة السودانية التي استطاعت خرقه بججرة قلم لانه يمتلك الارادة ودعم الاخرين بعد المصالحة الوطنية. والجهة الوحيدة التي ربما تستطيع فرض السلام هي هيئة الامم المتحدة عبر اعضائها الكبار الفاعلين الذين بامكانهم فرض السلام على الدول الصغيرة فقط حتى خارج منظومة الامم المتحدة اذا قرروا ذلك. واتفاق اديس ابابا بالذات كانت ارادة الاطراف المتنازعة السودانية هي صاحبة القدح المعلى في تحقيق ذلك الاتفاق العظيم النادر في اطار السودان الموحد الذي الذي حقق اطول فترة سلام في السودان منذ الاستقلال حتى الان ومطلقا لا يوجد مثيل له مرة اخرى بانفصال الجنوب الان؟ والجميع متفقون على ان مهندسه الاول من طرف الحكومة السودانية هو منصور خالد والمخضرم ابير الير وحتى لو سلمنا بمنطقك الذي لا ادري ما هو الدافع ورائه الان بان منصور مجرد عضو الوفد الحكومي فهذا ايضا قطعا لا يقلل من اسهامه في ذلك الاتفاق ودليل على ان منصور في قلب الهم الشمالي الجنوبي معا منذ اتفاق اديس ابابافي العام 1972 مما ينفي زعمك بالتحول الدرامي فماذا تعني بالتحول الدرامي لشخص موجود في قلب الاحداث منذ ذلك الاتفاق. فلماذا لا يكون تحولا طبيعيا له في الانضمام الى الحركة الشعبية التي نشات لاحقا باكثر من عقد من الزمان؟ وحتى عملية خرق الاتفاق ما كان ليتم لولا الموقف المبدئي لاحزاب المصالحة الوطنية الشمالية في رفض حقوق شعبهم في جنوب الوطن وهذا ما يؤكده موقفهم التاريخي من الازمة شمال /جنوب وحيث اطروحاتهم العروباسلاموية التي تتناقض اساسا مع واقع السودان بنفيه لحقيقة السودان الافريقي المتنوع وتلقائيا تصطدم مع السلام والاستقرار في السودان وهذا ما وضح بجلاء فور وصولهم السلطة بعد سقوط نظام مايو بانتفاضة شعبية ايضا واصلوا في حرب الجنوب بالوراثة كمان؟

ومايو بشموليته واتحاده الاشتراكي الاقل حربا في الجنوب بالذات في المقارنة مع حكومات الاحزاب مجتمعة

اما ترشيح منصور للامانة العامة للامم المتحدة فهذا اغلب الظن انه اشاعة لان الامانة العامة يتم الترشيح له وفق القارات حيث يتم الترشيح له من داخل اروقة الامم المتحدة وليس من دولة المرشح التي فقط يطلب موافقتها وحتى ذلك التاريخ لم ياتي دور القارة الافريقية كما ان الاعضاء الغربيون المؤسسون كانوا في تلك الفترة في غمرة خواتيم الحرب الباردة ولاسباب اخرى ايضا كانوا غير مستعدين لترشيخ شخص من افريقيا ولا حتى العالم العربي مستعد لذلك وانت هنا تحتاج لوثائق اساسية لاثبات هذا الحدث وليس مجرد كلام قاله النميري وخلاص حقيقة مسلمة. وفي الاخر فمنالمؤكد ان لمنصور اسبابه الاخرى في مغادرة مايو وهذا ما لا تستطيع انت نفيه ولا يستطيع النميري التحديد الكامل لاسباب مغادرة منصور

Post: #733
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-24-2011, 08:25 PM
Parent: #732

Quote: أنا لم اسالك بأن هنالك خلافا بينى وبين بشاشا، هذه بديهية ، والجميع هنا يرى كم من الوقت نهدر مع هذا البائس. إنما سالتك ماهى طبيعة هذا الخلاف والذى فى إعتقادى انك حاولت و لسبب ما ان تشوش عليه وتزيفه، بدليل انك لم تجاوب على السؤال!

Quote: ثم وماهو خلافى القديم مع بشاشا؟

أرجو أن تسميه على وجه التحديد.


الاخ خالد كودي

اولا انا لم ادخل البوست بصدد التحقيق في الخلاف فيما بينك والاخ بشاشا حتى اشرحه فهذا ليس مهمتي ولا غرض البوست كما الاسئلة التي طرحتها انت باعلاه لا تطالبني بشرح المشكلة التي ليست من اختصاصي اساسا وحسب فهمي للغة العربية فالسؤال الاول يوحي بنفي المشكلة اساسا والسؤال الثاني تطلب فيها تحديد المشكلة وهذا ما اوضحته في مداخلتي باعلاه بانه اختلاف في الاراء في الاصل وحتى اللحظة. واختلاف الراي دائما هو الاساس لاي اختلاف مهما بلغ. وتجاوز الخلاف الاختلاف في الراي فمن الاجدر بك الذهاب الي القضاء طبعا فانت لم تعيش في فراغ او اللاقانون او اللا نظام بالطبع فاذا الامر تجاوز اختلاف الاراء فمن البديهي ان تتخذ من القانون لاسترداد حقوقك المهدرة والدفاع عن نفسك؟ اما ان تتخذ من منبر عام مكانا لاقتصاص الحقوق بتبادل وترديد ما تراه نبذ و شتم فهذا تناقض غريب جدا ان يصدر منك في منبر عام للراي. وحتى هنا في المنبر يوجد قوانين ولوائح واضحة. كما ان الشعار هنا واضح (منبر الراي لمن لا راي له؟) واذا حتى في منبر للراي لا تقر بمبادئه ولا تسلم بقوانينه ولا حتى قوانين القضاء في دولة حرة متحضرة فهذا امر مؤسف حقا؟ ولا اعتقد ان تبادل ما تراه شتم لك هو الحل الامثل لقضاياك الشخصية هذه بل المؤسف انت هنا استبدلت القضايا العامة التي تؤمن بها من اجل الاخرين واستبداله بما تراه قد مس شخصك والثار من اجل ذاتك بتبادل ما تراه شتم وهذه طريقة غريبة جدا في رد المظالم وعلى كل لا اعتراض لنا لانه ليس من حقنا طبعا

ولكننا نذكر حقيقة بان قائدنا المناضل جون قرنق دي مابيور من اكثر القادة قد تعرض للشتم في شخصه العزيز على مدى تاريخ نضاله المستميت من اجل حقوق شعبه وحتى صورته الشخصية كان يعرض مشوها حيث عيونه مقلوبة ولكنه مطلقا لم ينقل عنه يوما انه قد شتم احدا او بادله الشتم وهذا هو مثلنا ونحن اصحاب حقوق مشروعة ومبادئ نؤمن بها لتحقيقه في الواقع في المجتمع وبالتالي فان الشتم او حتى مجرد تبادله مع الاخر حتى الخصم ليس من شيمنا ولدينا القدرة الكاملة والوسائل اللازمة للنيل من من ظلمنا وتحقيق اهدافنا ايضا ولكن ليس الشتم او تبادل الشتم ضمنهم وهذا مبدا ايضا وضمن مبادئنا وما تعلمناه من الابطال الشهداء قرنق ويوسف كوة مكي الذين ظللنا نستمع لهما طوال حياتهم وباثر رجعي حتى قبل اشعال الثورة ولم نجدهم يوما انهما قد شتمتا احدا او بادلا احدا بالشتم خصما او اي كان؟ خاصة وانت فنان مما يلقي على عاتقك مسئولية اكبر فالفن ما هو الا تعبير انساني اولا وبالتالي فالفنان لا يشتم ولا يبادل احد الشتم مهما كان ببساطة لانه انسان ذو مبدا ولا يعوزه وسائل التعبير بالحجة والمنطق او الريشة حتى يشتم او يبادل الشتم في منابر راي عام.

ثم انت تقول ان هناك انسان لا يساوي لك شيئا حتى كانسان بغض النظر عن اي شئ اخر وهذا امر مستغرب ان يصدر منك كفنان اولا؟ وما هو الحكمة من ترديد مثل هذه العبارات في المنابر العامة؟ ولغة غريبة جدا يتناقض ايضا مع مزاعم المبادئ فعن اي مبادئ انت تتحدث؟ ومبادئ من اجل من بالضبط؟ من اجل من تتفق معهم ويرضوا شخصك تحديدا؟ فهل يا ترى هذه مبادئ بالفعل؟

طيب من اهم مبادئ السودان الجديد الذي نحلم به ونعمل من اجل تحقيقه في الواقع هو:

It is the principles of living together, with others whom we have not chosen, to whom we feel no particular attachment and who, in many respects, are rivals rather than allies.

هذا مقطع للدكتور جون وهو يشرح بعض من مبادئ السودان الجديد

ولهذا انا اتحداك ان تجد شخصا عضو في الحركة الشعبية ويؤمن بمبادئ السودان الجديد ويقول لك ان هناك شخصا لايساوي عنده شيئا حتى الخصوم الذين يمكن

ان يقع الحرب الضروس بيننا ولكننا مطلقا لانقول لشخص انت لاتساوي شيئا في المنابر العامة او اي مكان اخر. لا ننا بساطة اصحاب حقوق ونحمل مبادئ من اجل التغيير نحو الافضل لصالح الجميع احياءا احرارا اولا وحقوقهم الكاملة وحقهم الكامل في الاختلاف من حيث المبدا؟

ثم تاتي لتطالبنا نحن ان هناك شخصا لا يمكننا مساواتك به؟ وهذا امر غريب واسلوب وصائي ويتناقض من حيث المبدا مع الدعوة الى المساواة كاساس انساني بغض النظر عن اي اعتبارات اخري

ثم اخيرا حتى العبد الفقير كاتب السطور هذا ايضا لا يساوي عندك شئ وفي ذات الوقت نحن اعضاء في تنظيم واحد نزعم بان يكون البديل ونحمل لواء الدعوة الى التغيير الى الافضل والامثل للجميع فهل هذا ممكنا بهذا الاسلوب ابدا يا خالد وهنا انا اتقدم بالتقدير الى الدكتورة ندى التي لم تغيب ثقتي في الجندر السودانية التي تستحق بجدارة ان تكون البديل عن همبتة الرجل السوداني الفاشل اخلاقيا اولا ولا يجيد الا اشعال الحروب واراقة الدماء وخلق الفتن والبلبلة وعدم الاستقرار تاريخيا؟ واثمن دورها الرائد في مجال قضايا الجندر بالذات ومن ذات المنطلق هي الاجدر في ادراك معنى الرفيق في تنظيم سياسي كالحركة الشعبية لتحرير السودان لانها الحركة الوحيدة من بين الحركات الافريقية منذ اواخر القرن الماضي وحتى الان قد طرحت فكرا سياسيا متقدما جدا لبناء دولة حقيقية تقر وتعترف بالاخر وحقه في ان يكون اخر وهو الاقرار بالتنوع في اطار الدولة الحديثة الموحدة خاصة في الحزام الافريقي العربي وفي هذا قد دفعت ثمنا غاليا واراقت دماء عزيزة هي الاكثر عددا على مستوى القارة وهذا لوحده يحتم علينا الادراك التام لما هو معنى الرفيق في الحركة الشعبية بالطبع.

ومن المفارقات ان شخصا لا يعني لك شيئا ثم تعود لتعير امره اهتماما وتهدر وقتك معه كما ذكرت انت فهذا امر مستغرب ايضا

وعلى كل حال ادعو لك بالتوفيق فيما تسعى اليه

شكرا

Post: #734
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-24-2011, 08:45 PM
Parent: #733

Quote: والكراكير ايها (الاله الهلفوت) ملهمة ومنها انطلق رجلا مثل -جون قرنق بثورته من اجل السودان الجديد

الاخ عبد الكريم تحياتي
هذه العبارة باعلاه غير صحيح بالمرة لان الكركور هو عبارة عن ثقب او خرم صغير او كبير يوجد في سيقان الاشجار وغالبا لا يستخدمه البشر لانه لا يتسع لانسان الا في الاشجار الكبيرة كالتبلدي مثلا؟ كما عندنا بالمحلي او الدارجي في غرب السودان فتعني الكهف حيث يقال كركور جبل وكراكير الجبال وهو الكهف.
والدكتور الشهيد جون قرنق لم يخرج من كركور ولم يذهب الى كركور بل خرج من القيادة العامة للجيش السوداني في الخرطوم حيث كان ضابطا برتبة عقيد وعمل نائبا لمدير قسم البحوث العسكرية واستاذ دراسات عليا للزراعة بجامعة الخرطوم وعندما خرج لحمل السلاح ذهب الى الغابة في جنوب السودان والغابة بخلاف الكركور طبعا وكلنا نعلم اين كانت مقر القيادة العامة للجيش الشعبي لتحرير السودان الذي ظل يقوده الشهيد قرنق طوال فترة النضال حيث لم يكن يوما في اي كركور بالطبع
اما ان كنت تفصد مولده فهذا ايضا غير صحيح ولم يولد في كركور وانما ولد في قرية صغيرة في جنوب السودان مثله مثل الاغلبية من ابناء هذا السودان. اذن هذه العبارة غيرة صحيحة وبالتالي غير مقبول ايضا خاصة وانت ربطه باللون بدلا عن الافريقية مثلا ولا ادري ما هو المنطق في اطلاق مثل هذه العبارات التنميطية باللون بالذات؟ فما هو الدافع لكل هذا؟ فهل التعابير المنطقية والموضوعية انعدمت يعني؟ وهل الافارقة واظنك منهم يقولون عن حقائق انفسهم بهذه الطريقة مثلا؟ فهل انت في قرارة نفسك على قناعة بان هذه العبارة سليمة وعادية مثلا؟ وفي الواقع عندما تقول لشخص في عالم اليوم قد خرج من كركوره او كهفه فهذا بداهة تعني انه متخلف؟ وعندما تربطه باللون الاسود فماذا يعني هذا بالضبط؟ وبطبيعة الحال نحن لا نهاب ولا نخشى ذكر الحقائق حتى في انفسنا وهذا لايعني اننا نقبل اي كلام غير صحيح ونحن في السودان وفق لغة المركز المزعوم عادة تعودنا على السخرية من حقائق انفسنا وترديد مصطلحات الغير عننا وهذا امر مؤسف بالفعل وحتى الغابة نذكره بشكل من السخرية والازدراء كاننا بنينا مدن حضارية يشار اليه بالبنان والتى ايضا في حوجة ماسة الى الغابة كغابة وغطاء الاشجار الكثيفة بالطبع ولكن المؤسف حتى اللحظة اذا راجعت صحيفة الانتباهة مثلا تجد انه يذكر الغابة بشكل من السخرية والازدراء والاحتقار فتجد هذه العبارات موجودة وهوس ذكر الناس بالوانهم وهذا امر مؤسف جدا في عالم اليوم. وحتى العنصرية المعروفة والمرفوضة بالاجماع هو عادة مايحدث بين الاعراق المختلفة بسبب اللون او الثقافة او الدين وعادة بين الاعراق المختلفة وما يحدث بين العرق الواحد لا يعتبر عنصرية وانما تراتيب لاسباب اجتماعية في صراع الموارد او هكذا بينما العنصرية هو تقليل من قيمة الانسان كانسان اولا وهذا عادة يحدث بالقصد بين اعراق مختلفة بافعال وممارسات تقلل من شان الانسان لمجرد لونه او انتمائه للعرق او الدين او الثقافة الاخرى المختلفة تماما
وعلى كل فلا ادري ما الذي يضيق بنا هكذا في مجرد النقاش في الراي لنفقد صوابنا بالكامل لنطلق مثل هذه العبارات باعلاه؟
فارجو شاكرا لك تصحيح هذه المعلومة
شكرا لك

Post: #735
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-24-2011, 08:50 PM
Parent: #734

Quote: عارفة عشان كدة عربي يعقوب ما داير الموضوع دا يستمر، لكن نصيحة ليك يا تراجي إتكلمي معاهو وقول ليهو يتاعمل معانا نحن ناس الهامش ديل بإحترام وبعد داك ما يلوم إلا نفسو.

الاخ الصادق اسماعيل تحياتي

دا تهديد ولا شنو؟ وفي ماذا كل هذا؟ فقط لمجرد خلافك الشخصي مع بشاشا لتعود لتهددنا هكذا على كل حال هذا خيارك وانت حر والمنبر امامك وانا موجود بالطبع . ومطلقا لم اطالب بوقف النقاش في مداخلتي باعلاه بل ثمنت النقد البناء والنقاش الجاد الهادف بعيدا عن الشخصنة الذي ساد النقاش هنا الا لاسباب في

اغلبه شخصية بحتة وسابقة لموضوع هذا البوست ولهذا طالبت الاخوة الذين ذكرت اسمائهم وانت ضمنهم الا ظنا مني بانكم محل ثقتي وشعرت بانكم خرجتم عن الموضوع وهو مناقشة لجنة الرؤية وحق المعترضين والمنتقدين الكامل في هذا بالطبع وهذا ما اكدته في المداخلة ولم اطالب المعترضون بالذات بالتوقف بل قلت بالحرف الى الامام مارش؟ لاننا ببساطة في حوجة لسماع ارائهم ووضعه في الاعتبار ايضا. بل ولقراءة كتبهم ومؤلفاتهم كمان في هذا الخصوص لاننا نزعم باننا نمثلهم ونحدد مصيرهم وبناء مستقبلهم وبالتالي اخترال اراءهم في عبارات محدودة او اختيار ما يروق لنا لسماعه فهذا هو جوهر السودان القديم خاصة وانهم افراد وليسوا تنظيمات سياسية عليه فان تنظيم الافراد سياسيا وسماعهم امر مختلف تماما عن مواجهة الخصوم او المنافسون السياسيون المنظمون لاننا ببساطة لم نكن حزبا او تنظيما سياسيا الا من اجل الفرد اولا لتاسيس مجتمع الجماعة وفق ارائهم هم ومتطلباتهم هم وليس العكس. وبطبيعة الحال فان فرض المزاعم الفوقية مهما كانت مثاليتها فلابد ان ينبع من الواقع كما هو معاش اولا ويسند اليه من حيث الافراد والقواعد تحت. والا فان عهد الفرض قد ولى بلا رجعة وهو جوهر السودان القديم الاسن هذا؟ كما شعرت بانكم قد استبدلتم العام بالخاص الشخصي بفلان شتمني وعلان قال لي! دا ايه؟ فهل هناك ما هو اسوا من القتل المستمر ضد شعبنا الان؟ او حتى مواجهة التحدى الماثل امامنا حيث ان الواقع المحيط بنا على مستوى الاقليم في تغيير درامي واضح وبينما نحن كنا في المقدمة في مقاومة الشمولية بالسلاح في بلادنا والتي اصبحت فاشية عديل الان بينما نحن تراجعنا عن مواجهته والتصدي له لنصبح في ذيل التغيير في المنطقة فكيف حدث هذا بالضبط؟ لنتضارب هنا عبثا مع بعضنا البعض بل الاغرب انكم تركتم الكيزان حتى على مستوى المنبر يمرحون وانتم تتعاركون هنا بلا معترك بل كيف وبقدرة قادر تمكن الكيزان بجعلكم تتجهون الى هذا المنحى وهذا امر غير مقبول على الاطلاق ولابد ان هناك خللا ما؟ فبشاشا ليس كوزا ولكنه جلابي والعقل او التفكيرالجلابي هو اساس الكوزنة طبعا ولكنه قال بالواضح انه ضد الاثنين معا وهذا ما يؤكده كل مواقفه حتى اللحظة بل قال اكثر من هذا بانه متخصص في شئون الجلابا باعتباره جلابي اولا ولديه منهج خاص به في مواجهة الازمة المفتعلة بفعل ممارسات وتفكير عقلية حكام دويلة الجلابا وكيف انهم فرضوا هيمنتهم التاريخية على هذه الدويلة العنصرية القاتلة والتي وصلت الى الفاشية الان وهذا في حد ذاته مبدا واولوية بالنسبة لنا نحن اولا في ان نشخص الحالة اولا بطرح الاسئلة كيف ولماذا؟ والا سيكون مصير نضالنا كالحرث في البحر او كما قال هارد لاسويل في كتاب السياسة:

WHO GET, WHAT? WHEN? HOW? WHERE?

فهذه اسئلة هامة جدا في ألفباء السياسة ناهيك عن الغبن والقهر السياسي؟ فبشاشا يقول بالواضح ان لديه ادوات خاصة به في مواجهة هذه الازمة وتفكيكه على على المستوى الكتابة هنا في المنبر العام للراي وشخص عناصره المستهدفين وهما الجلابي تحديدا قبل ان يكون كوز ذاته من حيث تفكيره ومنطلقاته ودوافعه في ارتكاب جرائمه التاريخية على مستوى الدولة السودانية المهيمن عليها منذ الاستقلال؟ وهذه حقيقة في الواقع وماثل امامنا بالطبع؟ ثم قال ان للجلابي ادواته في فرض سطوته واستمرار هيمنته التاريخية وضمن هذه الادوات نخب من الهامش نفسه او من الضحايا انفسهم, وفي هذا لدينا اثر تاريخي قويم اصبح كالقول الماثور وهو (التركي ولا المتورك) وهذه الحالة موجودة حتى اللحظة بدليل استمرار الانقاذ بالذات والتي ايضا في سدة قمة سلطته وقادته الفاعلون هم الجلابا ومن اسوا انواع الجلابا للاسف الشديد وهم الكيزان طبعا بينما جنودهم في ميادين القتال الان معظمهم اشخاص اخرين؟ وهكذا وعلى مدي خمسون عاما نحن تحت دائرة هيمنتهم وعبثهم بنا الا بفعل اسهام الادوات من المقهورين ايضا وهذه حقيقة ماثلة ايضا؟ وبشاشا اوضح كيف يتماهى هؤلاء النخب الشغيلة الادوات في شخص الجلابي المهيمن بل ذهب اكثر من هذا ان الجلابي نفسه يعاني هذه الحالة امام الاخر من وراء الحدود وبالاخص العنصر العربي (الاصلي) ولقد ذهب بشاشا بطريقته هذه بعيدا لتناول قضايا الرق واثاره المتبقية في الشمال الجغرافي تحديدا حيث مسقط راسه اذن هذا خط واضح جدا بغض النظر الاتفاق والاختلاف او السلبيات والاخطاء الذي يعتبر شئ طبيعي في اي عمل بشري او منهج فكري او حتى راي فلابد وان يشوبه الاخطاء طبعا. وكل هذا ليس اكبر او اكثر من الافعال البشعة الممارسة في الواقع منذ الاستقلال حتى الان؟

Post: #736
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-24-2011, 08:52 PM
Parent: #735

وهنا تلقائيا انا عربي دا كمهمش خارج الدائرة الذي يعنيه بشاشا؟ واذا انا كمظلوم او مهمش اعطيت نفسي او هذا الظلم التاريخي والتهميش يبرر لي حمل السلاح ضد دويلة الجلابا العنصرية فتلقائيا لا يحق لي اعتراض اي شخص اخر ضمنهم الجلابي نفسه الذي اتمنى ان يكون في المقدمة ليستخدم اي اداة او منهج في مواجهة هذه الحالة الوطنية العامة المعتصية وتفكيكه وانهائه ودكه الى الابد لصالح الجميع احرارا متساوون اولا باول. واذا الدولة نفسها اعطت نفسها الحق الكامل في قتل شعبها لدرجة التطهير العرقي والابادة الجماعية فهذه الدولة او هذه المنظومة يجب ان يندثر بالكامل بكل الوسائل طبعا وهذا ما توصل اليه البشرية منذ جون لوك في القرن السابع عشر الميلادي لان الدولة مؤسسة بشرية خالصة لخدمة الانسان في مقدمتهم حفظ حياته وحقوقه وحريته فردا اولا في اطار الجماعة وخدمة الانسانية في الحياة الدنيا هنا وليس العكس. كما من حق بشاشا واي مواطن سوداني ان يستخدم كل الادوات الممكنة والمتاحة لكشف حقيقة قوى البديل او من يزعم بانه حريص على التغيير ليقدم البديل الامثل والافضل لصالح الجميع ومعرفة قدراتهم وجدوى اطروحاتهم وصمودهم وحتى سلوكهم الشخصي وممارساتهم كافراد او اشخاص في المجتمع اولا. فنحن لدينا تجارب تغييرعديدة راحت شمار في مرقة بل اضطر شعب السودان ان يدعو الى العودة الى الانظمة التي ثارت ضده واسقطته بالانتفاضة الشعبية. فلماذا حدث هذا او اضطر شعب السودان لهذا بالضبط؟ هل شعب السودان تواق الي الماضي ام لديه رغبة غريزية في الركون الى الجلاد ويحن بالعودة اليه ام لان التغيير لم يعطي اكله وثماره الحتمية المتوقعة؟ فالازمة الوطنية الان تمكن فيها ازمات مزدوجة ومكرسة عن قصد وليس مجرد ازمة وتغيير وخلاص لا ابدا؟ والدماء الغالية التي ظلت تراق لا يمكن ابدا ان تذهب هدرا بالطبع ولهذا السبب ايضا فان هناك قوى كبيرة في المعارضة الان ضد التغيير اساسا وتجربة التجمع الوطني يدعم هذا ويوضحه بجلاء؟

وانت بالذات يا الصادق ادرى بهذا ولكنك بالعكس ارهقت نفسك في شرح وتفسير كلام بشاشا الواضح كما هو مكتوب وتفسيره والبحث المستميت في داخل نواياه كمان فما هذا بالضبط؟ وبصراحة كدا انت شخصيا عاوز تشرح لي انا مثلا شنو في كلام بشاشا المنثور هنا في المنبر؟ وكمان تقول ليهو جلابي فهل نكر بشاشا جلابيته هنا يوما مثلا؟ ابدا؟ طيب انت عاوز تثبت لنا المثبت بينما نحن بصدد اثبات ما يتم نكرانه وهي حقائق ثابتة في الواقع المعاش مثلا وهذه مفارقة اولى. ثم تطرح السؤال لماذا لم ينضم بشاشا الى الحركة الشعبية وهذا سؤال جيد ولكن لبشاشا كجلابي اولا وليس مهمش ثانيا خياراته بالطبع ولكن انا شخصيا حتى اللحظة اعتبر بشاشا صديق للحركة الشعبية ومؤمن بتحقيق السودان الجديد لصالح الجميع بغض النظر عن اي شئ اخر وهذا جيد جدا اذا اخذنا في الاعتبار بانه جلابي من الاسرة المالكة طبعا؟ ثم ان منهجه (الصعق الكهربي) بصراحة كدا قد لا يسمح له الان بالعمل التنظيمي داخل منظومة محددة له اطر معينة لان الحزب فيه ضوابط والتزامات قد لا يجد فيه راحته حتى في التفرغ في توصيل رايه وفق منهجه هذا. فالالتزام والضوابط التنظيمية داخل الحزب السياسي له قيود طبعا وهذا ما حدث مع شخصيات كثيرة وهامة اعرفهم شخصيا جيدا لا داعي لذكر اسمائهم هنا.

والعمل السياسي نفسه خاصة في حالة الازمات بالذات يفرض حالات كثيرة فيما يتعلق بعمل الاشخاص حسب ظرفهم طبعا. وكما انه حتى الان لم نجد في كتابات بشاشا وارائه كفرد ما يسئ الي الحركة الشعبية التنظيم الذي انتمي اليه وحالما نجد سنرد له بحجمه واذا تماضى ايضا فنحن قادرون على الرد الامثل وفق الحيثيات طبعا والتنظيم السياسي اساسا انشا في خدمة الانسان اي كان وتصحيح مفاهيمه السياسية ليرتقي بنفسه سياسيا ايجابا وليس العكس كما ان اختلاف الاراء حق مكفول ومشروع حتى داخل اي تنظيم سياسي ديمقراطي بالطبع

Post: #737
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-24-2011, 08:55 PM
Parent: #736

اما مطالبتك لي باحترام المهمشين فمن هم هؤلاء المهمشين وانا اساسا ضمنهم؟ فالمهمشين انا ضمنهم وفي قلب قضاياهم حتى بما اسطره هنا واتحداك ان تاتي من اقوالي باعلاه ما يوحي مجرد ايحاء بخدش المهمشين ناهيك عن الاساءة اليهم او عدم احترامهم حتى تطالبني بالواسطة كمان باحترام المهمشين؟ ويبدو ان صراعك الشخصي مع بشاشا قد دفع بك الى ان تقول هذا الكلام الساكد الذي لاول مرة اسمعه منك بل المفارقة انت هنا توصي تراجي بان يكلمني؟ وهذا امر مؤسف! فمنذ متى كان المهمشين يتكلمون بالواسطة يالصادق؟ ولا دا استعلاء مهمشين على مهمشين كمان؟ حتى اصبح الكلام المكتوب في منابر الراى يوصل بالواسطة كمان! ومن مهمش الى مهمش؟ فدا تفسيره شنو دا بالضبط؟ فهذه سقطة جلابية يعود بنا الى حضن الجلابي في السودان القديم ليس الا؟ اتكلمي معاه قال؟ ياراجل عيب عليك يا الصادق وما كان هذا هو عشم المهمش في المهمش هذا ناهيك عن اشياء اخرى كبيرة كما ذكرتها انت شخصيا؟ فالحرب ضد قرصنة الواسطة والهمبتة التاريخية التي تتم بواسطتها خلي بالك من (واسطتها دا) التي هي بخلاف موسسة الواسطة الجلابية المعمولة تاريخيا والتي نحن من حيث المبدا ضده الى الابد ونعمل على تحطيمه بالكامل لاقامة البديل الامثل وهو الفعل المباشر او الدخري بالمحلي فيما بيننا اولا باول ويكون من القاعدة تحت وليس العكس. طاخ كدا يخطها ليك واحد اغبش هناك في الصفوف الخلفية وانت تنصاع اولا وتنصت مستمعا كالطفل الغرير؟ والا الافضل لك ان تذهب الى بيتكم طبعا؟ وعلى هذا الاساس يقوم اي نظام او ادارة عامة بدءا بالقصر الرئاسي طبعا. وهذا قطعا لايمكن تحقيقه الا بتطبيقه فعلا وعملا فيما بيننا بكل اريحية ورحابة صدر بعيدا عن ارث العن(.........)ة والعنجهة الفوقية وكل اصناف التعالي الماثل الان؟ فهل فعلا نحن ملتزمون بهذا فيما بيننا كمبدا اولا ومهمشين ثانيا؟ كلا لان العبارة اعلاه خير دليل بل نحن في حالة من الكنكشة في عملية الواسطة دا مما جعلتني اشعر بالغضب فعلا يا الصادق ببساطة لاننا عمليا لم نراوح مكاننا بالمرة حتى الان وهذا هو ضمن الخلل المفضي الى الفشل التام الماثل الان؟ وكل هذا لمجرد قول فرد اسمه بشاشا؟ وفي الواقع ان بشاشا باسلوبه (الصعق الكهربي) كما يسميه قد مسك في شخصك وبالتالي تحاول التعميم بان بشاشا قد اساءة الى المهمشين وما ادراك فهل انت نسيت من بالضبط الذي همش المهمشين اساسا؟ ام ان الله قد خلقهم مهمشين؟ بل ظل يقتلهم قتلا حتى الساعة الان؟ اما تهديداتك لي بان لا الوم الا نفسي فلا ادري ما الدافع لهذا اولا؟ ولعلمك انا بالفعل دائما الوم نفسي اولا والتهديد والوعيد انا في داخله اساسا كمهمش ولكنني مطلقا لم اظن يوما ان مهمش مثلي مدرك تمام الادراك بابعاد التهميش ثم يبرز عضلاته بالتهديد والوعيد لمهمش في منبر راي عام في لا شئ؟ وهنا يرجع الفضل لبشاشا طبعا الذي كشف لنا هذه الهشاشة والضعف في علاقة المهمشين انفسهم ببعضهم ايضا؟ ومن هنا ايضا يتضح باننا كمهمشين في حوجة ماسة الى الاخرين واسهامهم لتقييم اوضاعنا وتقويمه. ووقوف الاخرين افرادا او جماعات الى جانبنا امر هام جدا نسعى بالفعل الى تحقيقه في الواقع لاننا مهمشين طبعا فتلقائيا نحتاج لوقوف اي شخص الى جانبنا ومساندة قضيتنا العادلة. ولا يحق لاحد ان يحدد لنا من يقف معنا وفق شروطه هو او تصوراته وخلافاته الشخصية في المنابر العامة. عليه يجب ان يكون هذه المساحة مساحة حرة لمن اراد الوقوف معنا لازالة غبن التهميش وتفكيك مؤسسات الظلم التاريخي الذي ظللنا نقبع فيه. وهنا ايضا من قام بسلخ المسميات العجيبة من صلب ادوات السودان القديم كالذي يقول ان بشاشا يزعم بانه نبي المهمشين؟ ابدا بشاشا لم يقل هذا بل هو هنا متهما حتى فيه في دينه وفي ذات الوقت يكون نبيا؟ وهل المهمشمون بالفعل لا يفهمون ماذا يقول بشاشا او يقصد مثلا؟ انا شخصيا من المهمشين وافهم جيدا ما يقوله بشاشا كما تفهمون انتم وبلاش تقويل لدرفسة الحقائق الساطعة والمقاصد الواضحة التي لا تحتمل الجدل اساسا واسم نبي المهمشين هو واحدة من اوهام المركز المزعوم فهم عادة يزعمون ان اصلهم النبوي الشريف وما ادراك فهذا هو الدعاية المعلنة منذ يومهم الاول وبالتالي نحن كمهمشين لماذا نبدل نبي بنبي مثلا؟ فترديد مثل هذه العبارات في حد ذاته معضلة معوقة ويعيدنا الى الدوران في صلب اوهام السودان القديم ليس الا؟ فهناك تعابير بديلة جديرة بالاستخدام كما ان ادوات الجدل من حيث المنطق والتحليل السياسي والاجتماعي والادبي قواميس اللغات وحتى النفسي ...الخ على قفا من شيل؟ بغية الوصول الى ما هو اصح وناجع ليس الا؟ وعادة نحن محصورين في مصطلحات الاديان لقضايا اجتماعية سياسية او حتى جرائم فالقانون موجود ولغة القانون هو بخلاف لغة الدين طبعا. وحتى الشتائم فهنا تبادل بين الجميع طبعا وبشاشا هو الوحيد قد ساق مبرراته في هذا بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف معه في مبرراته فما هو مبررات الاطراف الاخرى في مبادلة الشتائم مثلا؟ وهل هذا هو الحل الامثل مثلا؟ وفي الاخر فنحن لسنا في فراغ وهذا المنبر الموقر فيه قوانين واضحة كما يديره ويشرف عليه مباشرة شخص سوداني محايد تماما ومنضبط ايضا وكلنا مدانين له وملتزمون له بقوانين المنبر فهل نظن انه متوطئ مع بشاشا مثلا ام ماذا؟ فالناس مجمهرة هنا بشاشا بشاشا بشاشا؟ فماذا هذا بالضبط؟ وهل هذا يعني ان بشاشا لا موضوع له؟ وفي هذه الحالة ينطبق على كل من يتداخل معه طبعا؟ او عنده موضوع وبالتالي يجب مناقشة موضوعه بموضوعية ورحابة كانسان اولا ومواطن سوداني فرد بعيدا عن مجارات نعوت منهجه للوصول الى نتائج محددة لا اكثر ولا اقل؟ اما عملية اختلاق الصراع واحتقانه وقال لي وما قال لي وما عارف ايش حساسية في شنو مثلا؟ يعني نحن حساسيين لهذه الدرجة؟ ونحن في بلد يقتل فيه الانسان كالدجاجة فايه قال قال لي وما قال لي دا؟ والله انا من الغضب من احمد هرون واحداثه الاخيرة اكثر من البشير شخصيا؟ لانه مجرد فلقناي ليس الا؟ بالله عليكم دا كلام دا؟ والغريب في الامر ايضا ان بشاشا واعي جدا بما يفعل ويقصد كمان؟ ولهذا سرعان ما يخرج الجميع من طورهم طبعا وهذا مايقصده ويعنيه بالضبط طبعا؟ وهنا نحن نغضب لاشخاصنا اكثر من غضبنا لقضايانا العامة بالطبع وهذا ما يريد التوصل اليه ايضا؟

ومازالت اكرر يا الصادق تسوية خلافاتك مع بشاشا والانطلاق الى ما هو اهم واؤكد لك من خلال قراتي لمجمل خلافكما فما يجمعكما هو الاكثر والاهم للمصلحة العامة وليس العكس وما كتبته انت هنا لا يشبهك اطلاقا ولدي الدليل ولكن لا داعي له طبعا؟

شكرا لك

Post: #738
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-24-2011, 09:04 PM
Parent: #737

Quote: طالما أعلن بشاشا خروجه
من البوست وبعد كل
الذى أريق من مداد
وتشعب فى الحوار
أعلن بوضوح لمن شاء:
جوهر البوستات هو دخول د. ندى
لجنة الرؤية
عليه أؤكد د. ندى بعلمها جديرة
بالدخول فى اى محفل سياسى/ علمى / ادبى
وغير ذلك...
وقيمة العلم تتجلى عندما يسود الظلام
ويكثر التهريج
لكن يظل الإنسان المرتبط بالعلم هو الملاذ
عند الملمات خلافا للإنسان الجاهل
الذى قد يخلق وجوده مشكلات بدلا عن حلها
أكرر د. ندى بعلمها تحمل جواز وسلاح
يؤهلها لعبور اى صراط
وماأرقى العلم فى عصر الجهل
والتخبط ...
تحية لجميع المتابعين لهذا البوست
أكرر العلم قيمة عظيمة ونعمة
تكلل هامة صاحبها
حتى إن أختلفت الايدليوجيات
وصدق السعيد محمد سعيد العباسى
فى قصيدته ( يوم التعليم )

حين نصح أمته بالعلم
بإعتباره ترياق للجهل

Post: #739
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-24-2011, 09:51 PM
Parent: #738

Quote: الاخ عبد الكريم تحياتي
هذه العبارة باعلاه غير صحيح بالمرة لان الكركور هو عبارة عن ثقب او خرم صغير او كبير يوجد في سيقان الاشجار وغالبا لا يستخدمه البشر لانه لا يتسع لانسان الا في الاشجار الكبيرة كالتبلدي مثلا؟ كما عندنا بالمحلي او الدارجي في غرب السودان فتعني الكهف حيث يقال كركور جبل وكراكير الجبال وهو الكهف.
والدكتور الشهيد جون قرنق لم يخرج من كركور ولم يذهب الى كركور بل خرج من القيادة العامة للجيش السوداني في الخرطوم حيث كان ضابطا برتبة عقيد وعمل نائبا لمدير قسم البحوث العسكرية واستاذ دراسات عليا للزراعة بجامعة الخرطوم وعندما خرج لحمل السلاح ذهب الى الغابة في جنوب السودان والغابة بخلاف الكركور طبعا وكلنا نعلم اين كانت مقر القيادة العامة للجيش الشعبي لتحرير السودان الذي ظل يقوده الشهيد قرنق طوال فترة النضال حيث لم يكن يوما في اي كركور بالطبع
اما ان كنت تفصد مولده فهذا ايضا غير صحيح ولم يولد في كركور وانما ولد في قرية صغيرة في جنوب السودان مثله مثل الاغلبية من ابناء هذا السودان. اذن هذه العبارة غيرة صحيحة وبالتالي غير مقبول ايضا خاصة وانت ربطه باللون بدلا عن الافريقية مثلا ولا ادري ما هو المنطق في اطلاق مثل هذه العبارات التنميطية باللون بالذات؟ فما هو الدافع لكل هذا؟ فهل التعابير المنطقية والموضوعية انعدمت يعني؟ وهل الافارقة واظنك منهم يقولون عن حقائق انفسهم بهذه الطريقة مثلا؟ فهل انت في قرارة نفسك على قناعة بان هذه العبارة سليمة وعادية مثلا؟ وفي الواقع عندما تقول لشخص في عالم اليوم قد خرج من كركوره او كهفه فهذا بداهة تعني انه متخلف؟ وعندما تربطه باللون الاسود فماذا يعني هذا بالضبط؟ وبطبيعة الحال نحن لا نهاب ولا نخشى ذكر الحقائق حتى في انفسنا وهذا لايعني اننا نقبل اي كلام غير صحيح ونحن في السودان وفق لغة المركز المزعوم عادة تعودنا على السخرية من حقائق انفسنا وترديد مصطلحات الغير عننا وهذا امر مؤسف بالفعل وحتى الغابة نذكره بشكل من السخرية والازدراء كاننا بنينا مدن حضارية يشار اليه بالبنان والتى ايضا في حوجة ماسة الى الغابة كغابة وغطاء الاشجار الكثيفة بالطبع ولكن المؤسف حتى اللحظة اذا راجعت صحيفة الانتباهة مثلا تجد انه يذكر الغابة بشكل من السخرية والازدراء والاحتقار فتجد هذه العبارات موجودة وهوس ذكر الناس بالوانهم وهذا امر مؤسف جدا في عالم اليوم. وحتى العنصرية المعروفة والمرفوضة بالاجماع هو عادة مايحدث بين الاعراق المختلفة بسبب اللون او الثقافة او الدين وعادة بين الاعراق المختلفة وما يحدث بين العرق الواحد لا يعتبر عنصرية وانما تراتيب لاسباب اجتماعية في صراع الموارد او هكذا بينما العنصرية هو تقليل من قيمة الانسان كانسان اولا وهذا عادة يحدث بالقصد بين اعراق مختلفة بافعال وممارسات تقلل من شان الانسان لمجرد لونه او انتمائه للعرق او الدين او الثقافة الاخرى المختلفة تماما
وعلى كل فلا ادري ما الذي يضيق بنا هكذا في مجرد النقاش في الراي لنفقد صوابنا بالكامل لنطلق مثل هذه العبارات باعلاه؟
فارجو شاكرا لك تصحيح هذه المعلومة
شكرا لك

هلا وتحياتي يا عربي..
السخرية والدلالة السلبية والفهم (المكوجن) لماهية الكراكير يبدو بانها متواجدة في وجدانك انت ولايعنيني يا عربي تفسيرك المشحون بدلالات الاستحقار للكلمة وليس هو التفسير الذي يتوجب علي ان اتبعه فهذا شانك وتلك هي الكراكير في مخيلتك مخليتك وليس بالتاكيد دلالات الكراكير في مخيلتي انا...
فالمكان مهما كان كهف او كركور او قطية من صفيح فالاحتفاء به من الدواخل وليس ومجرد فهم ذلك بانه دلالة سلبية فهذا احتقار للمكان... فالكركور او الكهف او القرية الفقيرة هو عالم الانسان قل المهمش او الفقير الذي منه يستمد اشيائه ويحتفي بعوالمه دون ان يحتقرها..
ولذا موسف ان تعتقد بان الكراكير او الكهوف (سبة) او دلالة سالبة فهي يا عربي للذين يعرفون قيمتها تساوي ملايين العمارات وناطحات السحاب لانها هي الواقعية وهي الملهمة وهي التي تكتب فيها الاشعار وتناجي عبرها الاحلام وتتواجد بكثافة في مفردة الوعي الفقير والمهمش في اشعاره وفي اغانيه وفي دندنات الليالي...
فعليه اياك ان تزايد علي 0(فهمي ) واستيعابي لتلك المفردة..كما ليس مسموح لك علي الاطلاق ان تزايد علي افريقتي فلست انت (الاله الافريقي) الذي يحدد مدي تعامل الافريقي او الاسود مع مفردات واقعه وتشحنها بدلالات تعتقد انت بانها اشارات (تخلف)..فهي دلالاتك انت بالتاكيد ولكنها بالنسبة لي لها معاني ودلالات
اخري بالتاكيد وليس من الضرورة ان تتقاطع مع دلالاتك ....!!!
بالنسبة لي فكل مدن الصفيح وقاع المدن والكهوف فهي كراكير وبها قوما احبهم واحلم من اجلهم ولست جالسا في قارعة الاسافير حتي انتظر من ياتي لكي يعلمني دلالات اشيائهم..فهي اشيائي يا عربي يا يعقوب...!!!
وان كنت تريد ان تتبراء من الكراكير وترسلها كسبة فهذا شانك فالفقر ليس عيب والتخلف والجهل ايضا ليس بالشي المعيب ولكن المعيبة هي العنظة والتنكر للاشياء ومحاولة استحقارها بشحنها كسبة وهي ليس كذلك علي الاطلاق بل هي ملهمة وواقع..وذكرت في الاعالي بانه لا يتغير بهدم اشياء الاخريين..
-

Post: #740
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-24-2011, 10:42 PM
Parent: #739

Quote: عارفة عشان كدة عربي يعقوب ما داير الموضوع دا يستمر، لكن نصيحة ليك يا تراجي إتكلمي معاهو وقول ليهو يتاعمل معانا نحن ناس الهامش ديل بإحترام وبعد داك ما يلوم إلا نفسو
\

عربي يعقوب:

سلام يا صديق
أنا لمن قلت إنك ما داير الموضوع يستمر أنا بتكلم عن (الشخصي) مش عن العام، وملاحظتك كانت في محلها، لأنك قلت بوضوح عن مشكلة تراجي وندي مصطفى، وأنا أبداً ما حاولت إنو أدخل في الخاص، رغم محاولات تراجي (لشخصنة) الموضوع بإدخال (الزوجات) كطرف في الصراع.

أما الموضوع الثاني فلا أعرف كيف فات على ذكائك أن ما نصحت به تراجي هو أن تتكلم مع بشاشا وليس معك أنت يا عربي، فأنا لا أعتقد أني أريد وساطة عندما أتكلم معك أنت يا عربي، فانت رفيقي وأنا سعيت لتلفونك عندما سألت عنك في هذا المنبر فقط للتحية وللتفاكر.

فكل ما كتبته أنت بناءاً على هذا الفهم الخاطئ لن أرد عليه، لأني لم ولن أهددك، بل طلبت من تراجي أن تتكلم مع بشاشا أن يتعامل مع أهل الهامش بمزيد من الإحترام، وعندما أعني الإحترام فانا أتكلم عن الحقائق.

بشاشا يا عربي يعلم أنى في الحركة الشعبية جيداً، فلماذا يتكلم عن فترتي في التحالف أو في مؤتمر الطلاب المستقلينن ما هو الهدف من ذلك، إذا كان بشاشا صديق للحركة الشعبية (وأنا أشك في ذلك)، لماذا هذا الهجوم غير المبرر على ما أكتبه هنا.

أنا أعلم أن بشاشا جلابي، وعندما أقول جلابي هنا لا أعنى الإنتماء الجغرافي، بل أعنى العقلية نفسها، فبشاشا رغم دفاعه عن الهامش وتعريته للعقلية الجلابية، إلا أنه ما زال إستعلائي، فعندما يقول أن كل المهمشين مغيبين عن العقل ويحتاجون للجلابي لإفاقتهم من نومهم، أنا أعتبر أن هذه إهانة لكل نضالات الهامش منذ عشري اخوان والكتلة السوداء وحزب سانو ومؤتمر البجا واتحاد جبال النوبة وغيرها إنتهاءاً بمفكرنا العظيم د. جون قرنق.

يا عربي

عندما يكتب بشاشا أن على الحركة الشعبية الإستعانة بمحاربي المركزية الأفريقية لصياغة رؤي وفكر الحركة الشعبية فهذه إهانة وجهل. إهانة للأفكار العظيمة التى اسسها د. جون قرنق، وجهل بما كتبه من شخص يرفع لواء السودان الجديد مثل بشاشا. إذاً سؤالي ما زال قائماً لمصلحة من يحاول بشاشا تشويه صورة المهمشين وعلى رأسهم د. جون قرنق.

وعندما تحديته بمناظرة لأنى حقيقة أريد أن أعرف كيف يفكر هذا البشاشا، هل هو حقاً في صفنا؟ أنا يا عربي لا أتعامل ببراءة مع منتجات المركز وأشخاصه، لذلك أمحص جيداً هذه الأفكار، أنا يا عربي لمدة ستة أشهر قرات كل ما كتبه كمال بشاشا حتى لا أظلمه، فوجدته شخص جاهل بافكار السودان الجديد، شخص يدور حول نفسه ويبحث عن دور على حساب الهامش.

وعندما سألته هذا السؤال لماذا لم ينضم للحركة الشعبية؟ كان يمكن أن يجاوب بنفس السبب الذي ذكرته أنت بأنه يستعمل إسلوب لا ينفع مع الأشكال التنظيمية، لماذا برايك إختار الهروب من هذا الجواب؟ ببساطة لأنه ليس أصيل في أفكاره، وإرجع وإقرأ ارشيف بشاشا لتعرف جيداً من هو بشاشا وكيف يفكر.

أنا يا عربي منذ المدرسة الثانوية وأنا واعٍ تماماً كمهمش وكغرباوي لطبيعة الدولة العنصرية الإستعلائية في السودان، وعملت على محاربتها طيلة هذا السنوات بكل الأدوات الممكنة ولم أتردد يوماً في تغيير موقفي إذا إتضح أنه خاطئ. فعندما ياتي شخص مثل بشاشا ويقول لي أني كـلـب للجلابة، عليه أن يأتي ويناقشني في هذه الفكرة، هذا ما طلبته منه، هل هو أمر شخصي، لا وألف لا، هو حوار مع الأفكار، لماذل يهرب من هذه المناظرة، عليه أن يوضح فكرته وعلى أن أدافع عن أفكاري.

هل رايت كيف يتزاوغ من النقاش معي، لأنى أعرف أنه جاء لهذا البوست لمناصرة تراجي فقط، وليس لأنه يريد أن يدافع أو ينتقد لجنة الرؤىن فباشا بإختصار يري أن الحركة الشعبية يجب أن تتبنى رؤاه هو فقط ولا غير، لأنه كجلابي إستعلائي لا يرى المهمشين سوى أنهم عاجزين عن التفكير ولا بد أن يفكر لهم هو.

مرة أخى يا عربي:

المقصود هو بشاشا وليس أنت، وأنا طلبت منها أن تقول له أن يحترمنا لأنه يمكن أن يسمع كلامها، ولأنها من الهامش، ويمكن أن تراجع هذا البوست فأنا لم أنتقد موقف تراجي من حقها أن تتساءل عن كيفية تكوين اللجنة ومن حق الحركة الشعبية أن تجاوب، وغذا كان لدي إنتقاد على طريقتها في التساؤل فهو أن السؤال كان يجب أن يقتصر على الإستيضاح وليس على فرض الرأي، وأيضاً من وجهة نظري (الشخصية) أن تراجي لديها مشكلة مع ندي مصطفي، ولكن هذه وجهة نظر (ممكن أن تكون صحيحة أو خاطئة). المهم في الموضوع أنا لم أناقش لجنة الرؤية. أنا ناقشت بشاشا والذي لم يأتي لهذا البوست لمناقشة اللجنةن جاء ليقف مع تراجي وينصرها ظالمة أو مظلومة.

يا عربي أنا لن اسمح لشخص أن يتهمنى أني عميل للجلابة دون أن يأتي بدليل، وهذا سبب لدخولي لبشاشا، وقد كرر ذلك كثيراً ولم يمنعني من الرد عليه سوى أني كنت أحتاج لوقت لإراجع موقفي ولأقرأ لكتاباته فربما يكون على حق، لذلك أخذت كل هذه الفترة وعندما أصبحت جاهزاً للرد ولكيلا أظلمه طلبت منه بوضوح أن يتناقش معى في هذه الأفكار، وطلبت منه أن يحدد الزمان والمكان والطريقة ومحاور النقاش. فلماذا لم يستجب لذلك.

الصادق إسماعيل

Post: #741
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-24-2011, 11:22 PM
Parent: #740

عربي يعقوب

راجع إيميلك

الصادق

Post: #742
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-25-2011, 00:08 AM
Parent: #739

كتب عربى يعقوب:

Quote: الاخ خالد كودي

اولا انا لم ادخل البوست بصدد التحقيق في الخلاف فيما بينك والاخ بشاشا حتى اشرحه فهذا ليس مهمتي ولا غرض البوست كما الاسئلة التي طرحتها انت باعلاه لا تطالبني بشرح المشكلة التي ليست من اختصاصي اساسا وحسب فهمي للغة العربية فالسؤال الاول يوحي بنفي المشكلة اساسا والسؤال الثاني تطلب فيها تحديد المشكلة وهذا ما اوضحته في مداخلتي باعلاه بانه اختلاف في الاراء في الاصل وحتى اللحظة.


هذا صحيح.

أنت لم تتدخل بصدد التحقيق من الخلاف ومن ثم لتفتى، إنما دخلت بسبب تسويفه كما أثبتنا فى المداخله أعلاه.

أنت ك (المارا) كما جاء فى الجمعية الفرنسية ابان جون بودان- تتأرجح بين اللاموقف لك أو تأيد كمال بشاشا وتراجى مصطفى على خجل !

ودعك من المغالطات ، قلنا لك أن شتم الناس عنصريا ليس إختلاف فى الاراء ، واراك تصر ان شتم الناس عنصريا هو إختلاف فى الاراء !! فنقول العار عليك يامن يتواطأ مع العنصرية والعنصريين .


كتب عربى يعقوب:


Quote: واختلاف الراي دائما هو الاساس لاي اختلاف مهما بلغ. وتجاوز الخلاف الاختلاف في الراي فمن الاجدر بك الذهاب الي القضاء طبعا فانت لم تعيش في فراغ او اللاقانون او اللا نظام بالطبع فاذا الامر تجاوز اختلاف الاراء فمن البديهي ان تتخذ من القانون لاسترداد حقوقك المهدرة والدفاع عن نفسك؟


ياسلام على العبقرية.

ويعنى ياعربى يعقوب هل تريد ان تتزاكى علينا أم ماذا؟

شتمنا حفيد النخاسة المدعو كمال بشاشا عنصريا... فردينا عليه لتأتى بما نملك من أدوات فى نفس المكان، فلماذا تاتى أنت فى محاولة بائسة للتسويف!؟؟

كتب عربى يعقوب:



Quote: اما ان تتخذ من منبر عام مكانا لاقتصاص الحقوق بتبادل وترديد ما تراه نبذ و شتم فهذا تناقض غريب جدا ان يصدر منك في منبر عام للراي.


نحن لانرد على آراء ، إنما نرد على شتم... نريد هذا الجرز ان يتوقف عن شتمنا وشتم الاخرين عنصريا، ونريد رفيقته ان تتوقف عن الكذب والتلفيق و فبركة ماهو سلبى وميسىء لرفاقنا وقضايانا!!
فهل يحتاج هذا الأمر الى عبقرية ياسيد عربى يعقوب !.


Quote: وحتى هنا في المنبر يوجد قوانين ولوائح واضحة.


هذا صحيح، والقوانين يجب ان تطبق، فإن طبقت لما كنا فى حاجة للرد من اصلو!
والمعروف هو إن لم تطبق القوانين يلجأ الناس (لأخذ حقهم بيدهم)...


Quote: كما ان الشعار هنا واضح (منبر الراي لمن لا راي له؟) واذا حتى في منبر للراي لا تقر بمبادئه ولا تسلم بقوانينه ولا حتى قوانين القضاء في دولة حرة متحضرة فهذا امر مؤسف حقا؟ ولا اعتقد ان تبادل ما تراه شتم لك هو الحل الامثل لقضاياك الشخصية هذه بل المؤسف انت هنا استبدلت القضايا العامة التي تؤمن بها من اجل الاخرين واستبداله بما تراه قد مس شخصك والثار من اجل ذاتك بتبادل ما تراه شتم وهذه طريقة غريبة جدا في رد المظالم وعلى كل لا اعتراض لنا لانه ليس من حقنا طبعا


شوف ياعربى يعقوب أنا لاأقبل الشتم لشخصى من اياكان وتحت أى ظرف.

سارد على كل من تسول له نفسه ويبادر بالشتم... وليس هنالك حدود للكيفية التى سارد بها متى ماكان هذا الشتم عنصريا كما جاء من قبل البائس كمال بشاشا.

أنا لا أقبل العنصرية ابدا، ولا أتصالح معها ولا أهادنها تحت أى ظرف .

و أنا لا اقبل الشتم بأسمى ولا بإسم قضاياى التى اؤمن بها... ومتى مارايت هذا سارد بما أملك من أدوات.

كتب عربى يعقوب :



Quote: ولكننا نذكر حقيقة بان قائدنا المناضل جون قرنق دي مابيور من اكثر القادة قد تعرض للشتم في شخصه العزيز على مدى تاريخ نضاله المستميت من اجل حقوق شعبه وحتى صورته الشخصية كان يعرض مشوها حيث عيونه مقلوبة ولكنه مطلقا لم ينقل عنه يوما انه قد شتم احدا او بادله الشتم وهذا هو مثلنا ونحن اصحاب حقوق مشروعة ومبادئ نؤمن بها لتحقيقه في الواقع في المجتمع وبالتالي فان الشتم او حتى مجرد تبادله مع الاخر حتى الخصم ليس من شيمنا ولدينا القدرة الكاملة والوسائل اللازمة للنيل من من ظلمنا وتحقيق اهدافنا ايضا ولكن ليس الشتم او تبادل الشتم ضمنهم وهذا مبدا ايضا وضمن مبادئنا وما تعلمناه من الابطال الشهداء قرنق ويوسف كوة مكي الذين ظللنا نستمع لهما طوال حياتهم وباثر رجعي حتى قبل اشعال الثورة ولم نجدهم يوما انهما قد شتمتا احدا او بادلا احدا بالشتم خصما او اي كان؟


عربى يعقوب: انا لا أقبل أن يشتمنى احد.

Quote: خاصة وانت فنان مما يلقي على عاتقك مسئولية اكبر فالفن ما هو الا تعبير انساني اولا وبالتالي فالفنان لا يشتم ولا يبادل احد الشتم مهما كان ببساطة لانه انسان ذو مبدا ولا يعوزه وسائل التعبير بالحجة والمنطق او الريشة حتى يشتم او يبادل الشتم في منابر راي عام.



انترك قصة الابتزاز بتعابير مثل (انت فنان) وماإليه.. هنا دافورى فى سوق الله اكبر، ثم
لماذا هذا الحماس فى التبرير لكى يشتمنا حتى .. أحفاد النخاسة؟؟

إنته يازول راسك ده ماحلو ليك ولاشنو؟

وكمان كلو خليناه.. جانا دور هلفوت زى كمال بشاشا يشتمنا ويذهب زى الماعمل حاجه؟

لايجب أن يشتمنا أحد.. إن فعل لايلمن إلا نفسه (إنتهى) !


Quote: ثم انت تقول ان هناك انسان لا يساوي لك شيئا حتى كانسان بغض النظر عن اي شئ اخر وهذا امر مستغرب ان يصدر منك كفنان اولا؟ وما هو الحكمة من ترديد مثل هذه العبارات في المنابر العامة؟ ولغة غريبة جدا يتناقض ايضا مع مزاعم المبادئ فعن اي مبادئ انت تتحدث؟ ومبادئ من اجل من بالضبط؟ من اجل من تتفق معهم ويرضوا شخصك تحديدا؟ فهل يا ترى هذه مبادئ بالفعل؟



عربى يعقوب، مرة تانية حكاية (فنان) دى احسن ليك تختاها...

وبالله عليك الله كمال بشاشا ده إنسان؟

ياأخى (البنى آدم) العنصرى يفقد إنسانيته ويتحول الى بهيمة... شبه آدمى.. وهذا المدعو بشاشا مجرد بهيمة.


Quote: طيب من اهم مبادئ السودان الجديد الذي نحلم به ونعمل من اجل تحقيقه في الواقع هو:

It is the principles of living together, with others whom we have not chosen, to whom we feel no particular attachment and who, in many respects, are rivals rather than allies.

هذا مقطع للدكتور جون وهو يشرح بعض من مبادئ السودان الجديد



يبدوا انك لاتقرأ ولاتعرف مواقف الاخرين. المنبر امامك وغيره من أعمالنا الموثقة عبر السنوات ، لك ان تاتينى بغير هذا الذى أتيت به.

العنصرية ياعربى يعقوب جريمة. والعنصرى ياعربى يعقوب مجرم، والعنصرى بهيمة.


Quote: ولهذا انا اتحداك ان تجد شخصا عضو في الحركة الشعبية ويؤمن بمبادئ السودان الجديد ويقول لك ان هناك شخصا لايساوي عنده شيئا حتى الخصوم الذين يمكن


العنصرى كمال بشاشا لايساوى شيئا، ولايجب إبتزاز الناس ووضعهم فى زاوية من المثالية ليقبلوا الشتم والكذب والتقيق بحقهم .

Quote: ان يقع الحرب الضروس بيننا ولكننا مطلقا لانقول لشخص انت لاتساوي شيئا في المنابر العامة او اي مكان اخر. لا ننا بساطة اصحاب حقوق ونحمل مبادئ من اجل التغيير نحو الافضل لصالح الجميع احياءا احرارا اولا وحقوقهم الكاملة وحقهم الكامل في الاختلاف من حيث المبدا؟


أول هذه المبادى هى إحترام الانسان لنفسه... يجب ان لانقبل العنصرية ابد ، ويجب أن لانتواطأ مع العنصريين ابدا. وأنت متواطىء ومتصالح مع العنصرية... ولذا نكرر بالصوت العالى : أن تداخلك هنا مخزى .

Quote: ثم تاتي لتطالبنا نحن ان هناك شخصا لا يمكننا مساواتك به؟ وهذا امر غريب واسلوب وصائي ويتناقض من حيث المبدا مع الدعوة الى المساواة كاساس انساني بغض النظر عن اي اعتبارات اخري


مرة اخى ... لاتساوينى مع العنصرى الوضي ع كمال بشاشا؟
البنى آدميين لايتساوون مع العنصريين!

هل هذا الامر عصى على الفهم؟

وماتحاول (تحاضرنا) فى مفهوم المساواة أو قيم الانسانية بالله عليك !


Quote: ثم اخيرا حتى العبد الفقير كاتب السطور هذا ايضا لا يساوي عندك شئ وفي ذات الوقت نحن اعضاء في تنظيم واحد نزعم بان يكون البديل ونحمل لواء الدعوة الى التغيير الى الافضل والامثل للجميع فهل هذا ممكنا بهذا الاسلوب ابدا يا خالد وهنا انا اتقدم بالتقدير الى الدكتورة ندى التي لم تغيب ثقتي في الجندر السودانية التي تستحق بجدارة ان تكون البديل عن همبتة الرجل السوداني الفاشل اخلاقيا اولا ولا يجيد الا اشعال الحروب واراقة الدماء وخلق الفتن والبلبلة وعدم الاستقرار تاريخيا؟ واثمن دورها الرائد في مجال قضايا الجندر بالذات ومن ذات المنطلق هي الاجدر في ادراك معنى الرفيق في تنظيم سياسي كالحركة الشعبية لتحرير السودان لانها الحركة الوحيدة من بين الحركات الافريقية منذ اواخر القرن الماضي وحتى الان قد طرحت فكرا سياسيا متقدما جدا لبناء دولة حقيقية تقر وتعترف بالاخر وحقه في ان يكون اخر وهو الاقرار بالتنوع في اطار الدولة الحديثة الموحدة خاصة في الحزام الافريقي العربي وفي هذا قد دفعت ثمنا غاليا واراقت دماء عزيزة هي الاكثر عددا على مستوى القارة وهذا لوحده يحتم علينا الادراك التام لما هو معنى الرفيق في الحركة الشعبية بالطبع.


أولا هذا ليس موضوع الخلاف معك!

فلماذا تحاول أن إقحام مالاعلاقة له بتداخلك وردى عليك، وموقفى منك؟

وثانيا ماجرى فى هذا البوست وماهو قبله، وماتفرع منه من كذب وتلفيق ومحاولات لتشويه مواقف الدكتورة ندى مصطفى حقيقة امر مخجل، ومخجل أكثر هو مواقف امثالك من الذين يقوموا بهذه الحملات الموسمية البائسة.

ولكن دعنى أشرح:

أنت تداخلت فى هذا البوست محاولا تسويف الحقائق فيه وهى كالاتى:

1/ كمال بشاشا عنصرى و بائس ، يعمد الى الاساءة الى الناس عنصريا متى ما ورفضوا وصايته وتشويهه لقضايانا التى نؤمن بها ونناضل لأجلها، وأيضا متى ما تناول أحدنا أكاذيب وتلفيق أحد افراد عصابته، وفى هذا الحال- كذبت تراجى مصطفى ولفقت لرفاقنا... فقلنا أنها كاذبه وملفقه، وأتينا بالدليل... فبدا بالشتم العنصرى وعرج على ممارسة كل انواع الكذب والتلفيق والابتذال. والبوست امامك يااستاذ!

فالسيد بشاشا يعمد على رصد من لايطالهم ليبتزهم بالشتم الرخيص ويتوقع أن لايردوا عليه ويتركوه يشتم كما يريد... وكلما تركنا إساءاته عاد مرة اخرة للاساءة أكثر.

2/ تراجى مصطفى إمرأه جاهلة وكذابه وملفقة- وخبيثة.

وأثبتنا إدعاءاتنا عن كلا من بشاشا وتراجى بالكود والرابط، وهى كلها امامك فى هذا البوست وفى هذا المنبر وأن أردت ان نأتيك بنماذج منها مرة اخرى لفعلنا!

وها انت ... تصر على التسويف ومحاولة إيجاد مخارج لهؤلاء !

لماذا؟

Post: #743
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-25-2011, 00:40 AM
Parent: #742

يقول عربى يعقوب:
Quote: ولكن انا شخصيا حتى اللحظة اعتبر بشاشا صديق للحركة الشعبية ومؤمن بتحقيق السودان الجديد لصالح الجميع بغض النظر عن اي شئ اخر وهذا جيد جدا اذا اخذنا في الاعتبار بانه جلابي من الاسرة المالكة طبعا؟ ثم ان منهجه (الصعق الكهربي) بصراحة كدا قد لا يسمح له الان بالعمل التنظيمي داخل منظومة محددة له اطر معينة لان الحزب فيه ضوابط والتزامات قد لا يجد فيه راحته حتى في التفرغ في توصيل رايه وفق منهجه هذا. فالالتزام والضوابط التنظيمية داخل الحزب السياسي له قيود طبعا وهذا ما حدث مع شخصيات كثيرة وهامة اعرفهم شخصيا جيدا لا داعي لذكر اسمائهم هنا.


من يسمح لنفسه بإستخدام التعابير العنصرية تجاه المهمشين ياسيد عربى يعقوب ايا كانوا بغرض (تاديبهم) لأن مواقفهم لاتعجبه... وهو صاحب الحظوة بالميلاد لايصلح لشى ياعربى يايعقوب ، فأى سودان جديد هذا الذى تبشرنا به ، واى سودان جديد هذا الذى تريد كمال بشاشا ان يبنيه؟

يالعارك.

كمال بشاشا ينادى المهمشين ب(جراقيس الجلابة) و( الخدم) وال (عبيد) و(درق سيدو) و (العبيد الاسود) ، وينادى الناس بلون بشرتهم... الخ من قبيح التعابير العنصرية، فأى صدمة وأى صعق كهربائى أيها البائس؟

من اين يأتون بأمثالك ياعربى يعقوب؟

Post: #744
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-25-2011, 01:54 AM
Parent: #743

ويقول عربى يعقوب الاتى:

فهذه اسئلة هامة جدا في ألفباء السياسة ناهيك عن الغبن والقهر السياسي؟ فبشاشا يقول بالواضح ان لديه ادوات خاصة به في مواجهة هذه الازمة وتفكيكه على على المستوى الكتابة هنا في المنبر العام للراي وشخص عناصره المستهدفين وهما الجلابي تحديدا قبل ان يكون كوز ذاته من حيث تفكيره ومنطلقاته ودوافعه في ارتكاب جرائمه التاريخية على مستوى الدولة السودانية المهيمن عليها منذ الاستقلال؟ وهذه حقيقة في الواقع وماثل امامنا بالطبع؟ ثم قال ان للجلابي ادواته في فرض سطوته واستمرار هيمنته التاريخية وضمن هذه الادوات نخب من الهامش نفسه او من الضحايا انفسهم, وفي هذا لدينا اثر تاريخي قويم اصبح كالقول الماثور وهو (التركي ولا المتورك) وهذه الحالة موجودة حتى اللحظة بدليل استمرار الانقاذ بالذات والتي ايضا في سدة قمة سلطته وقادته الفاعلون هم الجلابا ومن اسوا انواع الجلابا للاسف الشديد وهم الكيزان طبعا بينما جنودهم في ميادين القتال الان معظمهم اشخاص اخرين؟

وهل المهمشين ياسيد عربى يعقوب كانوا فى إنتظار ان تجود عليهم عبقرية حفيد النخاسة الجهلول كمال بشاشا ليبصروهم بطبيعة صراعهم افقيا كان ام راسيا؟

وهل المهمشين كانوا ولايزالوا فى إنتظار الاله كمال بشاشا لينير لهم طريق معرفة منطلقاتهم وليحدد لهم غاياتهم؟

و هل المهمشيين كانوا ولايزالوا فى إنتظار من يبصرهم بأن كل مايظن بهم (الجلابة) هم مجرد ( عبيد ) و (خدم) لكى يفعلوا شيئا لتغيير واقعهم؟

وهل المهمشين فى إنظار حفيد نخاسة وضي ع لكى يسبهم بانهم مجرد (جراقسة) لهؤلاء الجلابة متى ما قرروا تبنى التسامح والتقدم لأجل مستقبل افضل للجميع؟؟

عجبى ياعربى يعقوب من اين ياتون بأمثالك؟

ثم... ماهى مساهمات هذا الثورى الفذ ، والقائد النادر الذى نزل الى أرضنا ليحررنا من استلابنا وإستهواءنا لعبادة خالقنا الجلابى حتى صرنا له (جر قسة) اى ك لاب؟

من اين ياتون بأمثالك ياعربى يعقوب؟

ويقول عربى يعقوب الذى يعلى لنا حفيد نخاسة اسمه كمال بشاشا ليادبنا على ماسولته لنا نفسنا بقبول علق أحذية الجلابة:



Quote: وهكذا وعلى مدي خمسون عاما نحن تحت دائرة هيمنتهم وعبثهم بنا الا بفعل اسهام الادوات من المقهورين ايضا وهذه حقيقة ماثلة ايضا؟


والأمير الكوشى طبعا شغال من طرف... فإن كنت تشجع المريخ وانت من ابناء الهامشن وهو من مشجعى الهلال ... فالويل ليك: فأنت احد ادوات الجلابة!

يركبك التهمة التى فصلها ... بشرعية الحظوة التى إكتسبها من تاريخه فى النخاسة!

وبالطبع ابناء الهامش من الغباء والبلاهة وعدم الذكاء بما لايؤهلهم من معرفة من هم الذين يعملون ضد اهلم... وبالتأكيد هم فى إنتظار ملهم من احفاد النخاسة مثل كمال بشاشا ليبصرهم ويصنفهم!


Quote: وبشاشا اوضح كيف يتماهى هؤلاء النخب الشغيلة الادوات في شخص الجلابي المهيمن بل ذهب اكثر من هذا ان الجلابي نفسه يعاني هذه الحالة امام الاخر من وراء الحدود وبالاخص العنصر العربي (الاصلي) ولقد ذهب بشاشا بطريقته هذه بعيدا لتناول قضايا الرق واثاره المتبقية في الشمال الجغرافي تحديدا حيث مسقط راسه اذن هذا خط واضح جدا بغض النظر الاتفاق والاختلاف او السلبيات والاخطاء الذي يعتبر شئ طبيعي في اي عمل بشري او منهج فكري او حتى راي فلابد وان يشوبه الاخطاء طبعا. وكل هذا ليس اكبر او اكثر من الافعال البشعة الممارسة في الواقع منذ الاستقلال حتى الان؟


المهمشين كتبوا الكتب الرصينة، وأعدوا الدراسات العلمية الرفيعة التى دعموها بالاحصاءات والشهادات الدقيقى... وشاركوا فى آلاف الندوات والمحاضرات واللقاءات.....

كل هذا لياتى هذا البشاشا متفوقا عليهم جميعا فى تحليل ظاهرة تماهى النخب الشغيلة - الادوات فى شخص الجلابى المهيمن!

وكمان حفيد النخاسة من فرط علمه الغزير وعبقريته الفذه - ذهب أبعد من هذا ليتناول قضية الرق !!
هذا الجهلول كتب ليهو مداخلتين فى منبر اليكترونى وتسمى هذا تناول لقضية كبيرة ومعقدة وحساسة مثل (الرق)؟

فقد الف ابناء الهامش وغيرهم عشرات الكتب الرصينة والتى تناولت الظاهره بعيدا عن الابتذال والمتاجرة الرخيصتين فبشاشا بتاع مين كمان ؟ !!

فقد كتب جوك مدوت العديد من الدراسات ... ومنها كتابه القيم:

War and slavery in Sudan
By Jok Madut Jok

وكتب دكتور أحمد العوض سكنجه كتابا هاما ونموذج للوثيقة الرصينه إسمه:

Slaves into workers: emancipation and labor in Colonial Sudan
By Ahmad Alawad Sikainga

و كتب الاستاذ محمد ابراهيم نقد كتابه الشهير:

علاقات الرق فى المجتمع السودانى
توثيق وتعليق

ومن الكتب التى تناولت ظاهرة الرق:

Slavery in Sudan
Peter Verney

Race and slavery in the Middle East: an historical enquiry
By Bernard Lewis

Slavery and colonial rule in Africa
By Suzanne Miers, Martin A. Klein
.
ويمكننا جلب المزيد...

وشخصى الضعيف لدية عدة مساهمات فنية وموثقة منذ التسعينات منها (قصتنا - أو حكايتنا) والتى كتبت المعادل اللغوى لها د/ لورا بن. (حذفتها من الشبكة ) بمناسبة وفاة الاستاذ احمد المرغنى... وساعيدها مستقبلا !

وجزء من هذا العمل هو نفسه الذى يدعون (انهم دافعوا عنى !! أى لديهم فضل على فيه !!!) وينيون او يتناسون عندا أنجزته لم استأذن من معايهم... وهو نفسه الذى يحاولون بخبث فى هذا البوست ان يالبوا الناس ضده وضدى!!!

وهذا العمل يناهض الرق ، وتاريخ العبودية وتاريخ المستعبدين ويعالج الاستلاب وتاريخ الصفوة الحاكمة.. الخ ... فقط لانهم ليس من قاموا به، ولأن من قام به هو احد أبناء الهامش يحاولوا إستخدامه وتقديمة ب (السلبى) بينما لو كانوا صادقين فى مواقفهم من (الرق) وغيرها من القضايا لما إعترضوا عليه... ولاشنو؟

... هؤلاء البؤساء عنصريين ولايمكنهم إستيعاب حقيقة أن ابناء وبنات الهامش يدركون ماذا يريدون، وبإمكانهم تحقيق مايريدون... ولايستطيعوا العيش مع حقيقة ان ابناء وبنات الهامش يتفوقون عليه ... ولايحتاجون الى وصاية منهم ليحققوا مستقبلا أفضل لهم ولأبناءهم!

وهذا كله كوم، وان تقول ان لبشاشا (منهج فكرى) كوم آخر؟

هل تدرى ياعربى يعقوب ماذا يعنى تعبير منهج؟

حقيقة لاأدرى إن كان هذا الذى تقول به يبكى ام يضحك!

Post: #745
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-25-2011, 04:35 PM
Parent: #744

up

النشوف آخرة من يريدوا أن يجعلوا من العنصرين و أحفاد النخاسة مخلصين لنا من إحتقار الجلابة!

Post: #746
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-25-2011, 08:31 PM
Parent: #745

قال الأخ عربي:
Quote: هذا مقطع للدكتور جون وهو يشرح بعض من مبادئ السودان الجديد
هل مبادئ السودان الجديد
بترخص لك شتم الناس أو الناس تشتمك كما يفعل بشاشا والحكـامه؟
معني قولك وقول جون قرنق تدر لهم خدك الأيمن للصفعه الثانيه؟

لا أخي هنالك تباين كبير
في سلوكيات البشر!

الأنبياء يختلفون
في تحمل الأذي الشخصي؟

منهم من يسامح ومنهم
من يشهر سيفه!

إذا جون قرنق بتحمل السب والشتم
هذا شيئ يخصه هو وليس يخص كل من
يؤمن بفكرة السودان الجديد!

ما هو الفرق يا استاذ عربي
بينكم وبين مهوسي الأديان الحرفوا
رسالاتهم السماويه؟

ليس كلما يقوله المرحوم جون قرنق
هو إنجيل منزل كما ليس من يقوله كل رسول
أو نبي هو تورات أو فرقان!
.

.



.

Post: #747
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-25-2011, 08:55 PM
Parent: #745

Quote: السخرية والدلالة السلبية والفهم (المكوجن) لماهية الكراكير يبدو بانها متواجدة في وجدانك انت ولايعنيني يا عربي تفسيرك المشحون بدلالات الاستحقار للكلمة وليس هو التفسير الذي يتوجب علي ان اتبعه فهذا شانك وتلك هي الكراكير في مخيلتك مخليتك وليس بالتاكيد

الاخ عبد الكريم
اولا هذا الرد مؤسف جدا وهو الاصرار على الخطا بان الدكتور جون قرنق قد خرج لقيادة الثورة من كركور. فهذا غير صحيح مطلقا فهو لم يخرج من كوكور كما لم يذهب الى كركور وهذا يجب ان يكون واضحا؟ وباصرارك هذا فانك تصر على الكذب ليس الا. ولا احد يتفق معك في هذا الزعم الكاذب بالطبع
اما حكاية المكوجن ووجداني وما ادراك فهل انت ايضا ليس لك وجدان في ان تسمي الناس بالوان بشرتهم؟ فهل هذا ما دفعك اليه وجدانك؟ ومنذ متى كان يسمى الناس بالوان بشرتهم؟ وبالطبع لم نزايد عليك بالافريقية ولكنك للاسف استبدلتها بلون البشرة فلا ادري لماذا؟ فاين كان اسم افريقيا عندما ذكرت هؤلاء بلون بشرتهم بدلا عن الاسم افريقيا؟ هذا منطق سقيم بالطبع
اما الكركور فغالبا لا يقيم في داخله سوى الثعابين وبعض القوارض ولكن مطلقا لايقيم فيه انسان ومهما زعمت هنا الا ان هذا يمثل قمة الازدراء والاحتقار بالمحلية السودانية كمان؟ وانا اتحداك ان تذهب الى حي الكرتون او الصفيح الان لتقول ليهم انتم يا بتاعين الكراكير؟ ابدا لا تستطيع ! ولكن بامكانك ان تقول لهم يا بتاعين الكرتون او الصفيح عادي جدا في هزار كدا وما ادراك ويقبلون بهذا بشكل طبيعي لانها الحقيقة اما ان تقول لهم يا بتاعين الكهوف او الكراكير فماذا تعني بالضبط ؟ واذا تعتقد باننا اتينا من العمارات فلا فنحن مارقين من احياء الصفيح دا ذاته ولكن مطلقا لا نسميه بالكوكور ولا نقبل لاحد بذلك بالمحلية السودانية بالذات؟ ويبدو انك تحمل تفكير متخلف فعلا؟

Post: #748
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-25-2011, 09:02 PM
Parent: #747

الصادق اسماعيل
انا اتقدم لك بكامل الاعتذار
والظاهر ان الجلابي بشاشا قد استطاع من بيننا كاعضاء للحركة الشعبية انتزاع ما يمكن ان نسميه فضيحة سياسية كبيرة لايمكن ابدا ان يتنزعه حتى الصحافة الامريكية بهذه السهولة من بين صفوف اي حزب سياسي هناك طبعا
ولكن على كل حال شكرا لك على ادراكك للموقف وكما نتقدم بكامل الاعتذار الى الجماهير في كل مكان واعضاء سودانيز اون لاين على وجه الخصوص وفي ذات الوقت ننوه باننا على كامل الاستعداد لتقبل النقد واختلاف الاراء وتباينه والشفافية الكاملة في تناول القضايا العامة
شكرا لك

Post: #749
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-25-2011, 09:06 PM
Parent: #748

الذكي جدا ياسر طيفور

طبعا في نظرك كلنا اغبياء طبعا؟ ودا نحن عارفنها منك حتى لاتكلف نفسك الكتابة مرة اخرى هذا اولا
ثانيا طبعا بقدر ما انا متكيف كما ذكرت انت وبذات القدر وبوضوح تام انت متضايق جدا ومتذمر من كلام بشاشا لانك كجلابي تدرك وتعي جيدا ليس ما يقول بشاشا وحسب بل النتائج البديهية لما وراء قول بشاشا ايضا؟ وهذا ما تفهمه انت جيدا ولو بالغريزة ذاته؟ وهذا هو السبب الاهم الان في وقوفك في وجه الجلابي المنشق كمال بشاشا؟ لانه ببساطة يهدد مصالحك التاريخية في سلطة الدويلة العنصرية الفاشية الماثلة. فحتى اللحظة في النظام القائم الان عندما نقارن وضعك مع الاتي اسمائهم
الصادق اسماعيل
خالدي كودي
عربي يعقوب
فانت حتى الان حقك الكامل في الدويلة القائمة محفوظ على اي مستوى وزاري ويمكنك في خلال لحظات بس حسب علاقتك بالبشير او على عثمان او نافع او حتى مولانا المرغني ومن وزارة الخارجية مرورا بالصناعة والتجارة والمالية والاقتصاد الوطني النفط في الجنوب ذاته او حتى في دارفور فكل هذا بديهي في متناول اليد؟ هذا ناهيك عن باقي حقوقك العادية كمواطن سوداني جلابي طبعا ولو عن طريق الواسطة فانت حقوقك محفوظة وحتى لو تمردت اليوم وحملت السلاح وهذا مستحيل طبعا ولكن ايضا سيظل اهلك واقليمك في امان تام ومطلقا لا يمكن ان يقصفوا بالطيران الحربي الوطني؟ هذا ناهيك عن الخدمات بالهاتف حتى في السفارة السودانية في كندا الان؟
في المقابل الثلاثة المذكورين لايمكنهم اطلاقا في وفق الوضع القائم اكثر من وكيل وزارة طبعا وهذا ايضا لا يمكن ان يتم الا بواسطة اتفاق سلام بواسطة دولة او دول اخرى طبعا بحرب تاريخي ضروس طبعا وخاصة بعد انتهاء نيفاشا فالامر اشد تعقيدا ويحتاج لا شعال حرب جديد وواساطة جديد والا سننتظر في الصفوف الخلفية؟
ولكن حالما يتم مايدعو اليه بشاشا وهو ما نحن نتفق معه فيه من حيث المبدا فتلقائيا انت تتساوى معنا حتى لو بالانتخابات الحرة والنزيهة او ان تقف خلفنا طبعا وهذا ما ترفضه بشدة ولهذا مجند نفسك ساهرون هنا في وجه الجلابي المنشق كمال بشاشا؟
واذا عندك تفسير تاني ارجو تقديمه؟ لانني قرات كل مداخلاتك باعلاه فلم اجد شيئا يدفع بك لكل هذا المجهود الضخم الا حاجة في نفس يعقوب تدافع عنه بهذا الجهد الضخم وهو ما شرحناه باعلاه


بالمناسبة دا سؤال خارج الموضوع وجادي جدا مولانا وين بالضبط؟ ارجو شاكرا نقل تحياتي له! طبعا هو ما فاكر حاجة حتى ولكن الاخ احمد سعد ربما؟

Post: #750
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-25-2011, 09:09 PM
Parent: #749

خالد كودي
بداية انا غير مستعد وفق موضوعك الشخصي مع بشاشا ان يكون مثار للجدل هنا او ان يكون هو موضوع للنقاش بيني وبينك وواضح انك متاثر جدا بهذا الخلاف ولذلك تقارنه بقضايا كبري كما اراك تفعل بضربك للمثل بالجمعية الفرنسية كمان؟ ليه هو في حرب عالمية ثالثة ولا شنو؟ وواضح انك تتناقض بالفعل وكونك تدعو الى المساواة فالمساواة مع من بالضبط ياخالد؟ الم يكن العنصري دي كيرك كان نائبا لمانديلا؟ وهل سمعت يوما ان قال مانديلا لا يمكن مساواته مع دي كيرك او مع بك بوتا؟
بعدين دا كله اوهام في راسك انت ليس الا وتحاول تعممها كمان؟ فانت متى عرفت العنصرية بالضبط؟
فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟
وانت تزعم بان المبادئ لا تتجزا؟ فلا ادري اين قرات لك هذا يا سيدي؟ ثم لا تحترم زملا ئك في التنظيم كالحركة الشعبية فانت غير جدير بالنقاش اساسا والنخاسين موجودين الان في الولايات المتحدة الامريكية التي تعتبر من اهم الاماكن تم فيه ممارسة الرق بل انا شخصيا بعتقد جازما ان اي ابيض سليل نخاس وبذات القدر اي عربي او تركي ايضا وبالطبع انت لا تستطيع نفي ما يقوله بشاشا بل اظهرت ضعفك وافلاسك وتناقضاتك فانت راجل مفلس ليس الا وهذا شانك الخاص
المنهج فهو معنى لاي ممارسة او خطوات لتنظيم معرفي معين فالصلاة منهج كما القتل والابادة والفاشية مناهج ايضا؟ كما التعليم ايضا وانت عاوز تعرف شنو يا خالد؟ ابدا انت لا تعرف لنا شيئا ابدا اذا انت لم تعترف بان الفن ليس شتم وانما يمكن ان يكون نقد لاذع جدا كما لايمكن مطلقا ان يكون الفنان بذئ او ان يبادل الناس بالشتم ابدا يا خالد؟ كما لايمكن لعضو حركة شعبية ويؤمن بمبادئ السودان الجديد ويبادل الناس الشتم في المنابر العامة ابدا او يشتم زملائه في المنابر وفي اول مداخلة لك شتمني زورا وبهتان ليس الا ولن بالاعتذار لاني ابدا لاياتي من امثالك وحتى لو جاء نحن في غنى عنه؟ والشتم الشئ الذي يعرفه ويجيده اي انسان و لا فيها الفباء المعرفة طبعا يعني بداهة اي انسان بعرف بشتم طبعا؟ اذن تعبير عنك بالفعل؟ ومن هنا لانني احترم الانسان اي كان كما احترم عضويتك في الحركة الشعبية مما يجعلني ان لا اخوض معك في غمار خلافات شخصية في المنابر العامة هذا من حيث المبدا وكالتزام تنظيمي ايضا وكما لا اعتقد بانك جدير باي نقاش موضوعي جاد وفي هذا يكفي الدور التي قامت بها السيدة تراجي التي اوصلتك الى هذا الدرجة من الافلاس؟ ولا ادري اذا كان فقط شخصان في منبر راي عام اوصلا بك الى هذا الدرجة فكيف تقود غمار قيادة المجتمع؟ بل استطاع تراجي وبشاشا بجدارة ان ينتزعا حق الجدارة الصحفية في ان يخرجا ما بين اعضاء الحركة من عداء هذا اولا والتناقض مع المبادئ خاصة المزاعم بالدعوة الى المساواة. فابدا من لا يؤمن بالمساواة كمبدا لاي انسان بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى؟ فهو بالتاكيد ابعد ما يكون عن ان الالتزام بالمبدا اساسا؟ وعادة من يردد مثل هذه العبارات لا تساويني مع فلان او علان وا واو... يعبر عن قناعة راسخة في دواخله العنصرية او نقص يعتريه هو اولا لا اكثر ولا اقل؟ وهكذا كان دعاوي الفوهلرر وموسليني ومبرراتهم ايضا على الاقل هم كانوا بسبب ما يزعمون بانهم بصدد تاسيس الدولة الامة وما ادراك ولكن انت هنا فقط بسبب فرد او شخصين فظللت ترخي وتزبد في هذا المنبر على مدى السنوات الماضية بشكل مخزي ومحزن جدا
فانا اسف جدا يا خالد ودعواتي لك بالتوفيق في مجابهة قضاياك الشخصية

Post: #751
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-25-2011, 09:25 PM
Parent: #747

Quote: الاخ عبد الكريم
اولا هذا الرد مؤسف جدا وهو الاصرار على الخطا بان الدكتور جون قرنق قد خرج لقيادة الثورة من كركور. فهذا غير صحيح مطلقا فهو لم يخرج من كوكور كما لم يذهب الى كركور وهذا يجب ان يكون واضحا؟ وباصرارك هذا فانك تصر على الكذب ليس الا. ولا احد يتفق معك في هذا الزعم الكاذب بالطبع
اما حكاية المكوجن ووجداني وما ادراك فهل انت ايضا ليس لك وجدان في ان تسمي الناس بالوان بشرتهم؟ فهل هذا ما دفعك اليه وجدانك؟ ومنذ متى كان يسمى الناس بالوان بشرتهم؟ وبالطبع لم نزايد عليك بالافريقية ولكنك للاسف استبدلتها بلون البشرة فلا ادري لماذا؟ فاين كان اسم افريقيا عندما ذكرت هؤلاء بلون بشرتهم بدلا عن الاسم افريقيا؟ هذا منطق سقيم بالطبع
اما الكركور فغالبا لا يقيم في داخله سوى الثعابين وبعض القوارض ولكن مطلقا لايقيم فيه انسان ومهما زعمت هنا الا ان هذا يمثل قمة الازدراء والاحتقار بالمحلية السودانية كمان؟ وانا اتحداك ان تذهب الى حي الكرتون او الصفيح الان لتقول ليهم انتم يا بتاعين الكراكير؟ ابدا لا تستطيع ! ولكن بامكانك ان تقول لهم يا بتاعين الكرتون او الصفيح عادي جدا في هزار كدا وما ادراك ويقبلون بهذا بشكل طبيعي لانها الحقيقة اما ان تقول لهم يا بتاعين الكهوف او الكراكير فماذا تعني بالضبط ؟ واذا تعتقد باننا اتينا من العمارات فلا فنحن مارقين من احياء الصفيح دا ذاته ولكن مطلقا لا نسميه بالكوكور ولا نقبل لاحد بذلك بالمحلية السودانية بالذات؟ ويبدو انك تحمل تفكير متخلف فعلا؟

هلا يا عربي...
وان كنت يا عربي يا يعقوب احمل تفكيرا متخلف... فانت بالتاكيد الاكثر تخلفا ووعيك في رحلة غريبة الاطوار من التيه وشحن الاشياء بدلالات السبهلل,,
ومداخلتك في الاعالي مثالا عالي وواضح لتضخم الوعي المتخلف عندك وكوجينة الدلالات... وان كنت ياعربي اتي من صفيح فقد اكون انا ذلك الصفيح والقطاطي واعتز باطلاق مفردة الكراكير بدلالاتها وليس دلالتك او تفسيراتك من يشكل مرجعيتي...
واما مخاطبة الاخريين بالوانهم وتلك الفرية التي اراك تطلقها بوعي (هلفوتي) فلك ان تفرج ذاتك بها في خطاب (عرابك بشاشا) في هذا البوست...!!!
كل تخوم (ميدنغ بور) والمناطق التي انطلق منها جون قرنق هي بالتاكيد مناطق الاكثر تخلفا وفقرا في هذا السودان وهذا لايعني بان الحديث عن تخلفها وفقرها يتعبر سبة او انتقاص من امرها...
والكراكير بالنسبة لي ليس تلك التي تحاول ان ترسلها الي بيوت الثعابين والجغاب..فهي دلالاتك انت ووعيك الفقير الشاحن الكلمة بدلالاتها الحرفية الجائعة...
فلا يا عربي يا يعقوب فالاشياء دلالاتها والاحتفاء بالمكان و الامكنة مهما كانت وضاعتها اشياء تضخ فيها (معاني) بالتاكيد ليس بسالبة كما يتخليها افقك الفقير...!!!
مرة اخي لك مفهموك ولي مفهومي وليس بالضرورة ان تكون دلالة المكان عندي كما هي عندك فهي تفسيراتك وتخصك انت وحدك ....
واراك تفرض بوعي مبتور بان الكثيرين لن يوافقوني علي ذلك (كم يعني الكثيرين ديل...وووينم)
جيبم لي هنا وتعال معاهم انت...!!
فقناعاتي هي قناعاتي و الدلالة التي استند عليها لا يشلكها الاخريين بل اشكلها بذاتي,...!!
ومن الضروري ان تتذكر يا عربي يا يعقوب بانك لست بالاله الافريقي حتي تزايد علي افريقتي او علي اشيائي

Post: #752
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-25-2011, 09:42 PM
Parent: #751

Quote: فاين كان اسم افريقيا عندما ذكرت هؤلاء بلون بشرتهم بدلا عن الاسم افريقيا؟

افريقيا يا عربي يا يعقوب هي القارة السوداء
والافارقة الحقيقين فخوريين تماما بهذا السواد.. فاستغرب ان تري ومجرد وصف افريقيا بالسواد يعني تحقير لها...

Post: #753
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-25-2011, 09:48 PM
Parent: #752

Quote: الصادق اسماعيل
خالدي كودي
عربي يعقوب

انا ماعارف انت لامي روحك مع الصادق وخالد كودي بياتو وعي في البوست ده..؟؟؟
واستنادا لحديث بشاشا هما (جراقيس جلابة) فهل تري انت ايضا نفسك كجرقاس للجلابة مثلهما...؟؟؟
وان كنت تري غير ذلك فما هو رايك في وصفهم الذي اطلقه بشاشا لهما ونعته لهم بالجراقيسسس...
هل لنا ان نري كلام واضح دون اللجوء الي قندرانات الكتابة التي لا تسمن ولا تغني من جوع

Post: #757
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-26-2011, 00:29 AM
Parent: #753


وكأنك ياابوزيد ماغزيت!

لمصلحة من ياعربى يعقوب تحاول التبرير لسلوك العنصرى البائس كمال بشاشا فى هذا المنبر؟


لمصلحة من تحاول تسويف المواقف من إطلاق التعابير العنصرية فى هذا المنبر من المدعو كمال بشاشا على الناس وتصوره كموقف صراع حول ماهو (شخصى ) بالمعنى المبتذل واللاقيمة موضوعية له؟

و هل الموقف من العنصرية والعنصريين مجرد موقف (شخصى) بالمعنى السيار والسطحى ؟

ومن الناحية الأخرى يجب أن يكون الموقف من العنصرية شخصى بمعنى أنه يجب ان يكون كل إنسان مسئول ومطالب بان يقف بحزم ضد العنصرية ويرد على العنصرين باقوى وأحزم مايملك، لا أن يرفع عن الرد عليها و يتواطأ معها ويحاول أن يبرر لها بل وبسذاجه (ينظر لها كمان) لذا نقول العار عليك وبالصوت العالى.

يقول عربى يعقوب:


Quote: خالد كودي
بداية انا غير مستعد وفق موضوعك الشخصي مع بشاشا ان يكون مثار للجدل هنا او ان يكون هو موضوع للنقاش بيني وبينك وواضح انك متاثر جدا بهذا الخلاف ولذلك تقارنه بقضايا كبري كما اراك تفعل بضربك للمثل بالجمعية الفرنسية كمان؟
ليه هو في حرب عالمية ثالثة ولا شنو؟


أبدا ،

وحقيقة كنت قايل القبة تحتها فكى... ولكن الرفيق ميطى!

ليس هنالك حرب ثالثة ولايحزنون، إنما أوردنا مثال (المارا) فى الجمعية الفرنسية للأستدلال على موقفك أنت ومحاولتك للتبرير للعنصرية والعنصريين وللكذبة والكذابين و للتلفيق والملفقين فى الموقع!

التصنيفات فى الممارسة السياسية لديها تاريخ، ولموقفك هذا بالطبع تاريخ. فمن مكان جلوس (النواب) فى الجمعية الفرنسية جاءت تعابير مثل اليمين واليسار وفقا للمواقع ولاحقا للمواقف (النواب)... وفى الجمعية الفرنسية نفسها فى الوسط يجلس من هم أمثالك... من لاموقف لهم، ولامعالم... وفوق هذا فإنهم مسطحين، وبالطبع كان الجميع يسخر منهم لمواقفهم التى تم تشبيهها بالمستنقع...ولأن موقفك هذا مستنقعى أطلقنا عليك تعبير (المارا)



Quote: وواضح انك تتناقض بالفعل وكونك تدعو الى المساواة فالمساواة مع من بالضبط ياخالد؟ الم يكن العنصري دي كيرك كان نائبا لمانديلا؟ وهل سمعت يوما ان قال مانديلا لا يمكن مساواته مع دي كيرك او مع بك بوتا؟
بعدين دا كله اوهام في راسك انت ليس الا وتحاول تعممها كمان؟


يالبؤسك!

وهل يتساوى ماندلا مع دى كليرك؟

تخيل ال (دسبريشن) لهذا الرجل أن يبرر للنخاس البائس كمال بشاشا عنصريته يبلغ به البؤس وأن يدعى المساواه بين ماندلا و دى كليرك!!!

من اين ياتون بأمثالك؟

ويقول



Quote: فانت متى عرفت العنصرية بالضبط؟
فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟



وبعد أن حاضرنا عربى يعقوب الموضوعى فى ماهو (شخصى) يعرج على بركة آمون رع على الشخصى الجد جد!

و (بقى) ياعربى يعقوب هذا هو الشخصى، وهذا هو مايطلق عليه فى السياسة وأدب التداخل ب (السياسة القذرة)... كيف ولا... ومن تحاول تسويف سلوكه العنصرى هو أحد افضل ممارسى السياسة القذرة فى هذا المكان!

متى عرفت العنصرية؟

هل هذا يهم؟

لنفترض أننى عرفتها فى هذه اللحظة، هل هذا يبرر للمدعوا كمال بشاشا أن يمارسها ضدى أو ضد غيرى وهل هذا يبرر لك أنت شخصيا أن تتواطأ مع العنصرية وتحاول تسويف السلوك العنصرى؟

فيا الأخو... يبدوا أنك مصدقا ومؤمنا بنظرية (الجذرة البشاشية) فى سيرة الاستلاب!!


عبد العزيز خالد!

صحيح، كان عميد فى الجيش السودانى، وصحيح مهمته حتى آخر لحظة هى تلبية أوامر مرؤسيه التى تعبر عن دولة ونظام عنصرى ... الخ...

ومازال السؤال الذى لن تستطيع الاجابه عليه:

هل هذا يبرر أن يطلق المدعو كمال بشاشا مايطلق ويردد من تعابير عنصرية ويرمى بها الناس يمينة ويسارا ... وهل هذا يعطيك الحق بان تتواطىء مع هذا السلوك المخزى؟

العار عليك مرة اخرى!


Quote: وانت تزعم بان المبادئ لا تتجزا؟ فلا ادري اين قرات لك هذا يا سيدي؟


المبادى لاتتجزأ وللحق وجه واحد... إن أردت ان تعرف لفعلت، مواقفنا فى هذا المنبر الصغير امامك.. وأعمالنا فى سوق الله اكبر أمام الجميع ولكن هنالك دوما من يختارون الجهل!

Quote: ثم لا تحترم زملا ئك في التنظيم كالحركة الشعبية فانت غير جدير بالنقاش اساسا والنخاسين موجودين الان في الولايات المتحدة الامريكية التي تعتبر من اهم الاماكن تم فيه ممارسة الرق بل انا شخصيا بعتقد جازما ان اي ابيض سليل نخاس وبذات القدر اي عربي او تركي ايضا وبالطبع انت لا تستطيع نفي ما يقوله بشاشا بل اظهرت ضعفك وافلاسك وتناقضاتك فانت راجل مفلس ليس الا وهذا شانك الخاص



ومن الذى قال لك أننى أسعى الى نفى مايقول بشاشا و يقوله بإبتذال وجلافة دون مراعاة الى إنسانية من مروا بتجارب الاسعباد ولا جدية الظاهرة ؟

أين قرات اننى أنفى مايقوله بشاشا من تاريخ الرق وتداعياته؟

نحن نقول ان بشاشا يبتذل قضايانا ويجردها من ماهو إنسانى فيها، ويبتزنا بأن نتحول الى جهلاء وبؤساء وكارهين لأنفسنا وللأخرين مثله... يرد هذا البائس ان يبرر لدورات من نفى الاخر والانتقام العنصرى !

هذا مانقوله... وسنعود لهذه الفقرأة فأقرأها جيدا... فأنت لاتعرفنا ولاتعرف ماهو تاريخنا!


وواضح ياعربى يعقوب أنت لا تقرا ماقلته وماقاله عدد من الناس لمخلصك وناجدك من ظلم الجلابة البطل بشاشا(محرر العبيد)!!

نحن نقول أنه لايمتلك الحق ، ولأنه يدعى انه يتحدث عن واقع الظلم ان يشتم الناس بالتعابير العنصرية التى اوردنا منها النماذج! ونحن نقول ان هذه التعابير لايجب إستخدامها بعادية وإلا لفرغت من مضمونها وفقدت ثقلها... ولكن من أين للجهلول الصغير حفيد النخاسة أن يفهم هذا؟

ومن اين لك بمستوى السطحية الذى أظهرته فى هذا التداخل ان تستوعب هذا؟

نحن نقول ، أنه ليس لديه الحق وإن كان يقول بواقع نعرفه جميعنا ، وناضلنا ضده ولانزال نناهضه بكل الادوات ... نقول ليس لديه الحق فى إبتزاز الناس متى ماإختلف معهم حول إحدى الاكاذيب التى أطلقتها حليفته البائسة تراجى مصطفى... والتى ايضا اتينا بنماذج منها!!

عربى يعقوب ، إحترام الناس لاياتى لمجرد أن بعضا من افراد إدعوا أنهم يؤمنون بفكرة ما، إنما يأتى من مواقف الناس,

وأنت موقفك من العنصرية والعنصريين موقف غير مشرف، ولايستحق الاحترام غض النظر عن تنظيمك.

انت إنسان غير محترم، فالعنصرى غير محترم، وكذلك من يتواطأ مع العنصرية غير محترم، وأنت يعربى يعقوب تتواطىء مع العنصرية والعنصريين فلاتستحق الاحترام.

وانا لا أحترمك.


Quote: المنهج فهو معنى لاي ممارسة او خطوات لتنظيم معرفي معين فالصلاة منهج كما القتل والابادة والفاشية مناهج ايضا؟ كما التعليم ايضا وانت عاوز تعرف شنو يا خالد؟



لله فى خلقه شئون.

Quote: ابدا انت لا تعرف لنا شيئا ابدا اذا انت لم تعترف بان الفن ليس شتم وانما يمكن ان يكون نقد لاذع جدا كما لايمكن مطلقا ان يكون الفنان بذئ او ان يبادل الناس بالشتم ابدا يا خالد؟ كما لايمكن لعضو حركة شعبية ويؤمن بمبادئ السودان الجديد ويبادل الناس الشتم في المنابر العامة ابدا او يشتم زملائه في المنابر وفي اول مداخلة لك شتمني زورا وبهتان ليس الا ولن بالاعتذار لاني ابدا لاياتي من امثالك وحتى لو جاء نحن في غنى عنه؟ والشتم الشئ الذي يعرفه ويجيده اي انسان و لا فيها الفباء المعرفة طبعا يعني بداهة اي انسان بعرف بشتم طبعا؟ اذن تعبير عنك بالفعل؟


بل هنا تفلس. أتدرى لماذا وصفناك بالمستنقعى؟

نحن نوصف العنصرية والعنصريين بحقيقتهم... ردا عليهم ، وانت تستكتر علينا شوية تقيؤ فى أوجههم الدميمة!!!

و من يتواطأ مع العنصرية والعنصريين ويبرر لها دميم بدوره.


ومن هنا لانني احترم الانسان اي كان كما احترم عضويتك في الحركة الشعبية مما يجعلني ان لا اخوض معك في غمار خلافات شخصية في المنابر العامة هذا من حيث المبدا وكالتزام تنظيمي ايضا وكما لا اعتقد بانك جدير باي نقاش موضوعي جاد وفي هذا يكفي الدور التي قامت بها السيدة تراجي التي اوصلتك الى هذا الدرجة من الافلاس؟

بل يكفى إفلاسك انت الذى (تقدر دورها العظيم فى دعم قضايا المهمشين)، وإفلاسك فى الصمت على كم الاساءات والكذب والتلفيق الذى كالته لرفاقط.


Quote: ولا ادري اذا كان فقط شخصان في منبر راي عام اوصلا بك الى هذا الدرجة فكيف تقود غمار قيادة المجتمع؟


نحن لانستحى ولا نترفع من الخوض فى أى معركة وقوفا ضد الكذب والتلفيق على رفاقنا، ولا اى معركة وقوفا ضد العنصرية ايا كانت الادوات!

Quote: بل استطاع تراجي وبشاشا بجدارة ان ينتزعا حق الجدارة الصحفية في ان يخرجا ما بين اعضاء الحركة من عداء هذا اولا والتناقض مع المبادئ خاصة المزاعم بالدعوة الى المساواة.


بل العار عليك، وانت ترى السيدة تراجى مصطفى تلفق وتفبرك الأخبار الكاذبة والضارة والخبيثة لرفاقك الذين معك فى نفس التنظيم وربما نفس المدينة ولايحرك لك ساكنا، بل بالعكس تشكر لهم جهودهم الجبارة فى خدمة الهامش والمهمشين!

والعار عليك وانت ترى حفيد نخاسة هلفوت يشتم الناس عنصريا وانت لاتقوى سوى على شكره للدفاع عنك... انت المهمش المسكين!

مستنقعى.


Quote: فابدا من لا يؤمن بالمساواة كمبدا لاي انسان بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى؟ فهو بالتاكيد ابعد ما يكون عن ان الالتزام بالمبدا اساسا؟ وعادة من يردد مثل هذه العبارات لا تساويني مع فلان او علان وا واو... يعبر عن قناعة راسخة في دواخله العنصرية او نقص يعتريه هو اولا لا اكثر ولا اقل؟

أنت فعلا مستنقعى، وتحتاج الى حديث طويل وعريض حول العنصرية، وتاريخها وعلاقات القوى فيها، ربما نعود لذلك يوما.

وحتى ذلك الحين ، فالعنصرى شخص ضعيف ومتردد، وخائف... دائما خائف لأنه يعرف فى غرارة نفسه انه متى ماتمت مواجهته فهو خاسر. والعنصرية تاريخيا لم يتم منافحتها بمساواته مع الاسوياء من البشر، إنما بالمعرفة القيمية الى ماهو ضدها- وكذلك حال العنصريين، لايمكن المساواة بين العنصريين ومن هم ضدهم هنا... وأيضا المعيار (قيمى) واخلاقى بسيط!

ومايهمنا من امرك هو انك تتمنى (لسبب ما) أن يصبح العنصرى ومن يناهض العنصرية متساويين!
وهذا موقف مستنقعى لذاته ويجب (الشغل) عليه!


Quote: وهكذا كان دعاوي الفوهلرر وموسليني ومبرراتهم ايضا على الاقل هم كانوا بسبب ما يزعمون بانهم بصدد تاسيس الدولة الامة وما ادراك ولكن انت هنا فقط بسبب فرد او شخصين فظللت ترخي وتزبد في هذا المنبر على مدى السنوات الماضية بشكل مخزي ومحزن جدا


أولا، فى التداخل هنا لم أدعوا الى (دولة أو امه) ... وماتحاول التلفيق و الاجتهاد من راسك ساكت، فكتاباتى امام الجميع.

تداخلى السابق مع هذه المجموعة وانت لاتعيه بالطبع هو للرد على تشويه قضايا أؤمن بها واناضل كما الاخرين من اجلها. فعلت دون هوادة او حياء، وسأفعل غض النظر عن ظن امثالك.

التداخل فى هذا البوست لسببين، ولسببين على وجه التحديد.

اولهما : ان السيدة تراجى مصطفى واصلت الكذب وقامت بالتلفيق فى قضايا تهمنى، وفبركت المواقف لرفاق يهمنى ان لايزور احدا مواقفهم وآراهم.

ثانيا، تداخل كمال بشاشا مدافعا عن تراجى مصطفى وبدأ فى إطلاق نعوته وشتمه العنصرين! فردينا عليه!

هذه هى القضيتين اللتان أثبتناهما بالكود والرابط... اما انت فقد زبدت ورغوت... ولاتزال فى محاولة لتسويف هاتين الحقيقتين أعلاه
.

Quote: فانا اسف جدا يا خالد ودعواتي لك بالتوفيق في مجابهة قضاياك الشخصية


بل انا الكثر اسفا فأنت لاتدرى ماذا تفعل وماذا تقول، بل واين تقف .. (مستنقعى)!

Post: #754
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-25-2011, 10:39 PM
Parent: #747

عربي بن يعقوب
يكتب كثيراً ويفهم قليلاً..
يقول عربي يعقوب، نوّر الله بصيرته: "بشاشا من الأسرة المالكة"
فماذا يملك يا عربي هذا البشاشا النُبيِّء الكذوب؟
بشاشتك هذا يا عربي لا يملك ما يجعله يُسمّع ناهيك من أن يُتبّع..
إنيِّ أراك تتعبّد على دينه، وتردد آياته - ترهاته- بلا تمعن، ولئن فحصتها لوجدتها تذلك وتستحقرك، لأنها لم تعطيك حرية الإختلاف معها؛ أنظر لمن خالفها، وماذا قيل فيهم..
____
الله سبحانه وتعالى، ذاته، قال: إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً، ولكن بشاشتك هذا يا عربي لا يعطيك خيار الكفر بترهاته.. تدبّر يا عربي قول هذا النُبيء الكذوب :(

Post: #755
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-26-2011, 00:05 AM
Parent: #754

Quote: الصادق اسماعيل
انا اتقدم لك بكامل الاعتذار


شكراً عربي على الإعتذار، رغم أنه ما بيناتنا.

وعلى العموم، كما ذكرت لك فبشاشا بالنسبة لي رجل عنصري، وعنصريته واضحة جداً بالنسبة لي، وهو مهما قال عن نفسه فأن ينعتك أحد بأنك (كـلـب) فهذا يعنى أنه لا يعترف بإنسانيتك، فكيف يمكن أن أناقش شخص وهو لا يحترم حتى إنسانيتك. وعندما يكون لهذا الشخص تاريخ من الإضطهاد ضد الآخر، وأعنى هنا بشاشا (كجلابي)، فمن المهم أن أشك في صفاء نيته، وكما قلت لك هذا ما فعلته، فأنا لا أنخدع بالكلام الذي يكتبه بشاشا، بل أذهب خلف الكلام والمسكوت عنه، وبشاشا يستطيع أن يعبر عن أفكاره بحدة دون اللجوء للإنتقاص من إنسانيتي، ويستطيع أن يناقش أفكاره بكل وضوح. فلماذا لايفعل؟

وحتى عندما سألته عن عدم إنضمامه للحركة الشعبية، لم يستطيع أن يأتي بإجابة حتى ولو كانت غير مقنعة، لماذا كل هذا اللف والدوران. وأعتقد أن كل من يقرأ هذا البوست سوف يفهم تماماً عقلية بشاشا الآن بشكل أكثر وضوحاً، وسيرى بأم عينيه أن بشاشا لا يطرح أفكاراً بل شتائمن ومغالطات تاريخية لا يقع في تلميذ في الصف السادس.

كما ذكرت لك فإن رائي في بشاشا كونته بعد دراسة لما كتبه وليس لأن عندي معه مشكلة شخصية، ولكنه يشخصن الأمور، وملاحظة كيكي أعلاه صحيحة 100%، لأن واحدة من الأسباب التى نعتني بها بشاشا أني (جريقيس للجلابة) هو أني كنت عضواً في مؤتمر الطلاب المستقلين والتحالف، فهل حدث أن نعتك قبل الآن بهذه الصفة؟.

توقعت منك أن تقول رأيك بشجاعة في شتائم بشاشا التى يطلقها يميناً وشمالاً والإنتقاص من إنسانيتنا، فهذا هو المحك مع بشاشا، وأنا بإنتظار عودته، وقد إنتهيت من دراسة متكاملة عن الإستهبال الجلابي الذي ظل بشاشا يمارسه هنا في هذا المنبر، والدراسة تعتمد تماماً على تحليل لخطاب بشاشا وكيف أنه يتماهى تماماً مع الإستعلائين والعنصريين أمثال الطيب مصطفي، فبشاشا يا عربي يختلف معهم في الطريقة التى يمارسون بها الإستعلاء، ولكنه في داخله يمتلك نفس العنصرية والصلف والغرور الذي كبد بلادنا ملايين القتلى من أهلنا في الهامش. هذا أمر لن أسكت عليه أبداً.

وأرجو منك أن تعيد قراءة ما كتبه بشاشا وخصوصاً عن الحركة في هذا المنبر بعين فاحصة وستفهم بالضبط من هو كمال بشاشا ولحساب من يعمل.

كما قلت لك قضيت عمري في محاربة الإستعلاء والعنصرية وتفكيك دولة المركز لصالح المهمشين في السودان، هذه معركتي ولن أزايد عليها أبداً وسأتعامل بشراسة ضد كل من يحاول أن يمارس العنصرية أو الإستعلاء، ومعركتي مع بشاشا في بداياتها فقط لأن نموذج بشاشا في نظري هو الأخطر.

Post: #756
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-26-2011, 00:25 AM
Parent: #754

Quote: وانت تزعم بان المبادئ لا تتجزا؟ فلا ادري اين قرات لك هذا يا سيدي؟ ثم لا تحترم زملا ئك في التنظيم كالحركة الشعبية فانت غير جدير بالنقاش اساسا والنخاسين موجودين الان في الولايات المتحدة الامريكية التي تعتبر من اهم الاماكن تم فيه ممارسة الرق بل انا شخصيا بعتقد جازما ان اي ابيض سليل نخاس وبذات القدر اي عربي او تركي ايضا وبالطبع انت لا تستطيع نفي ما يقوله بشاشا بل اظهرت ضعفك وافلاسك وتناقضاتك فانت راجل مفلس ليس الا وهذا شانك الخاص
عربي والمنهج البشاشوي ؛)
يرفض عدم الإحترام داخل التنظيم الواحد، ويمارسه، انظر لما تحته خط..
___
خارج النص:
يا عربي، أنت تحمل عداء واضح للعرب، فلماذا تحمل أسمهم؟ أنا القدامك ده لأ أحمل للعرب لا ما أحمله للإنسانية جمعا، وأنيِّ، أفاخر بين أصحابي من البيض والعرب وغيرهم بأنيِّ أفريقي، بالرغم من أنّ لغتي الأولى هي العربية.. هل تستطيع يا عربي أن تقول بأنّك ليس بعربي؟ وأنت تحمل أسم العرب ؛)
لو كنت كانك يا عربي لغيرت إسمي لأي إسم آخر، احبه، حتى اتسق مع نفسي، وأظن تغيير الإسم ليس بالأمر الصعب..

Post: #758
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-26-2011, 03:38 AM
Parent: #756

يا عربي بن يعقوب
تصدق وتأمن بالله يا عربي لم أطلع على مداخلتك الطويلة والمملة في آنٍ، التي خصيتنيها، ولك الشكر عليها، وحقيقة هي المداخلة الوحيدة التي قرأتها لك كاملة، لأنها تناولتني بالإسم، وأنا عادة يا عربي لا أقرأ لك، لأنّ ما تكتبه يا عربي غير مفيد، وأنا لا أفهم ما تكتبه يا عربي ولا أفهم لك منهج، الناس يكتبون ما قلّ ودلّ وأنت تكتب ما كثُر وملّ؛ عادة الناس حينما يطيلون الحديث، يشرحون مرادهم أكثر فأكثر، وأنت حينما تطيل، تُضل القاريء. أقصر رعاك الله، فلا تستمريء الملل فتُكتب عند القُراء من "الملالين"..

Post: #759
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حمور زيادة
Date: 04-26-2011, 04:21 AM
Parent: #758

Quote: بل انا شخصيا بعتقد جازما ان اي ابيض سليل نخاس وبذات القدر اي عربي او تركي ايضا


Quote: اما حكاية المكوجن ووجداني وما ادراك فهل انت ايضا ليس لك وجدان في ان تسمي الناس بالوان بشرتهم؟ فهل هذا ما دفعك اليه وجدانك؟ ومنذ متى كان يسمى الناس بالوان بشرتهم؟


Quote: وحتى العنصرية المعروفة والمرفوضة بالاجماع هو عادة مايحدث بين الاعراق المختلفة بسبب اللون او الثقافة او الدين وعادة بين الاعراق المختلفة وما يحدث بين العرق الواحد لا يعتبر عنصرية وانما تراتيب لاسباب اجتماعية في صراع الموارد او هكذا بينما العنصرية هو تقليل من قيمة الانسان كانسان اولا وهذا عادة يحدث بالقصد بين اعراق مختلفة بافعال وممارسات تقلل من شان الانسان لمجرد لونه او انتمائه للعرق او الدين او الثقافة الاخرى المختلفة تماما



ــــــــــــــــــــــــــــــ

Quote: فانت حتى الان حقك الكامل في الدويلة القائمة محفوظ على اي مستوى وزاري ويمكنك في خلال لحظات بس حسب علاقتك بالبشير او على عثمان او نافع او حتى مولانا المرغني ومن وزارة الخارجية مرورا بالصناعة والتجارة والمالية والاقتصاد الوطني النفط في الجنوب ذاته او حتى في دارفور فكل هذا بديهي في متناول اليد؟


Quote: والعمل السياسي نفسه خاصة في حالة الازمات بالذات يفرض حالات كثيرة فيما يتعلق بعمل الاشخاص حسب ظرفهم طبعا.


Quote: وفي حالة الاتحاد الاشتراكي بالذات فانه فقط تم نقله لاسترداد هيمنة المستعمر المصري في بلاد السودان لا اكثر.



عزيزي ياسر طيفور ..
انا انصحك بصدق ان تقرأ للزميل عربي يعقوب .. فهو ممتع جداً.

Post: #760
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-26-2011, 05:43 AM
Parent: #759

Quote: فانت متى عرفت العنصرية بالضبط؟
فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟




ولك يا عزيزي حمور ان تضيف هذا الاستيتمنت الخطير الي جوقة الاحاديث العربية اليعقوبية..!!
ولو طبقنا هذا الكلام بحذافيره علي الراحل جون قرنق وسلفاكير ووليم نوون وكاربينوالذي كان ايضا ضابط في الجيش السوداني سنجد بانه ايضا كان (عنصري) حتي الثمالة او كما يوضح (الاله الافريقي الذي وكما يبدو انه تحت التمرين عربي يعقوب)...!!
وسيكون عربي يعقوب هو كاتبي المفضل وكما يبدو لهذا الربع الي حين عودة (الاله البرنجي بشاشا امون رع هامش)

Post: #761
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-26-2011, 05:52 AM
Parent: #760

Quote: ولو طبقنا هذا الكلام بحذافيره علي الراحل جون قرنق وسلفاكير ووليم نوون وكاربينوالذي كان ايضا ضابط في الجيش السوداني سنجد بانه ايضا كان (عنصري) حتي الثمالة

والله يا عبد الكريم زي ما بقولوا خطفتها من كيبوردي. لاحظت الملاحظة دي لكن س كت لأني بصراحة ليس لي قدرة على الدخول في أي نوع من الحوار مع الأخ عربي لأن هذا يقتضي قراءة مداخلاته ولا أظن أنني مستعد لهذا الأمر. منذ دخول الأخ عربي للبوست تنبأت بأن يتوه الناس في مدارات جديدة على قولك و ينسوا موضوع البوست ذاته كان شنو.

Post: #764
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-26-2011, 09:23 AM
Parent: #761

Quote: والله يا عبد الكريم زي ما بقولوا خطفتها من كيبوردي. لاحظت الملاحظة دي لكن س كت لأني بصراحة ليس لي قدرة على الدخول في أي نوع من الحوار مع الأخ عربي لأن هذا يقتضي قراءة مداخلاته ولا أظن أنني مستعد لهذا الأمر. منذ دخول الأخ عربي للبوست تنبأت بأن يتوه الناس في مدارات جديدة على قولك و ينسوا موضوع البوست ذاته كان شنو.

هلا يا هندسة
ومنطق اخونا عربي يعقوب منطق غريب وموغلة في الفطرية..
وعربي يعقوب يتيح فرصة جيدة للمحاور ان يمارس (موهبة القراية عبر المسح)..وقندراته الكتابية التي ياتي بها هذه كلها تدور في فلك (الفطير) واحرف جزار ما بقدر يطلع منها زبدة فكرية يمكن ان يعتمد عليها.. ولكنها مقدور عليها طالما المنصة والمنطلقات التي يكتبها بها متواجدة.. فلذا التناول لامره سيتم عبر الكل ووصولا الي الجزء..

وتحياتي

Post: #762
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حمور زيادة
Date: 04-26-2011, 06:11 AM
Parent: #760

و الله يا كيكي خلاصات الزميل عربي يعقوب لطيفة جدا و كثيرة .. و هي ممتعة للقارئ مثلي لكنها بالتأكيد تثير حفيظة المحاور.
فربنا يكون في عونكم.






ــــــــــــــــ
بعد تتبع طويل لكتابات الزميل الجاهل النحرير بشاشا وجدت ان خلاصة ما يقوله :

في السودان افارقة مستلبين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون الجلابة ) و افارقة مستلبين للافارقة المستلبين الذين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون جراقيس الجلابة ).
و الافريقي المستلب للعرب يصبح جلابي بالميلاد (!!) .. بينما الافريقي المستلب للمستلبين يصبح جرقاساً بالبرمجة.
والافارقة المستلبين للعرب يمارسون الرق على الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب. لكن لا يمكن ان نتهم الافارقة بممارسة الرق بل هم العرب من يفعل ذلك.
ويمكن للافريقي المستلب للعرب ان يدعي انه عربي ( كالامام المهدي ) ليخدع الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب كي يحررهم من العرب الذين هم الاتراك.
والافارقة المستلبين للعرب يدينون بالاسلام العربي الذي هو في الاصل الاسلام الافريقي الكوشي.
ويلتقي العرب والافارقة المستلبين للعرب و الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب في الجد الاكبر الذي هو آدم الكوشي. فالافارقة ( جلابة و جراقيس ) و العرب كلهم كوشيين. و الاديان كلها كوشية.
لكن رغم ذلك فان العرب ليسو كوشيين بل هم غزاة استلبوا افارقة جعلوهم جلابة يتجرقس لهم افارقة اخرين.
ويجب على الافريقي المستلب للافريقيين المستلبين للعرب ان يدين الرق الذي يمارسه الجلابة ( خالد كودي مثالا) .. لكن ادانته للرق لا تعني شيئاً لأنه جرقاس مستلب.
و المستلب الجرقاس لا يعرف انه جرقاس و لا يمكنه ذلك؛ لذلك يحتاج لمستلب جلابي ينبهه.
وافريقيا ارض السود و لا عرب فيها. لذلك لا يوجد عرب في السودان. لكن المصريين عرب.




Post: #763
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: MOHAMED EL-BEELI
Date: 04-26-2011, 08:26 AM
Parent: #762

Quote: بعد تتبع طويل لكتابات الزميل الجاهل النحرير بشاشا وجدت ان خلاصة ما يقوله :

في السودان افارقة مستلبين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون الجلابة ) و افارقة مستلبين للافارقة المستلبين الذين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون جراقيس الجلابة ).
و الافريقي المستلب للعرب يصبح جلابي بالميلاد (!!) .. بينما الافريقي المستلب للمستلبين يصبح جرقاساً بالبرمجة.
والافارقة المستلبين للعرب يمارسون الرق على الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب. لكن لا يمكن ان نتهم الافارقة بممارسة الرق بل هم العرب من يفعل ذلك.
ويمكن للافريقي المستلب للعرب ان يدعي انه عربي ( كالامام المهدي ) ليخدع الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب كي يحررهم من العرب الذين هم الاتراك.
والافارقة المستلبين للعرب يدينون بالاسلام العربي الذي هو في الاصل الاسلام الافريقي الكوشي.
ويلتقي العرب والافارقة المستلبين للعرب و الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب في الجد الاكبر الذي هو آدم الكوشي. فالافارقة ( جلابة و جراقيس ) و العرب كلهم كوشيين. و الاديان كلها كوشية.
لكن رغم ذلك فان العرب ليسو كوشيين بل هم غزاة استلبوا افارقة جعلوهم جلابة يتجرقس لهم افارقة اخرين.
ويجب على الافريقي المستلب للافريقيين المستلبين للعرب ان يدين الرق الذي يمارسه الجلابة ( خالد كودي مثالا) .. لكن ادانته للرق لا تعني شيئاً لأنه جرقاس مستلب.
و المستلب الجرقاس لا يعرف انه جرقاس و لا يمكنه ذلك؛ لذلك يحتاج لمستلب جلابي ينبهه.
وافريقيا ارض السود و لا عرب فيها. لذلك لا يوجد عرب في السودان. لكن المصريين عرب.

الأخ الأستاذ حمور : والله ابدعت ونجحت فى تحليل وتفكيك طلاسم كتابات وافكار الأستاذ بشاشا التي تفوق افكار القذافي تعقيداً .
ياخ انا ومن قبل تسجيلي فى هذا البورد حاولت واجهدت عقلي وكنكوجي - كما يقول سجيمان - ليفسر او حتي يستوعب مقاصد كتابات بشاشا وعجزت.
فلك الشكر استاذ حمور.

Post: #765
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-26-2011, 02:20 PM
Parent: #763

Quote: الأخ الأستاذ حمور : والله ابدعت ونجحت فى تحليل وتفكيك طلاسم كتابات وافكار الأستاذ بشاشا التي تفوق افكار القذافي تعقيداً .
ياخ انا ومن قبل تسجيلي فى هذا البورد حاولت واجهدت عقلي وكنكوجي - كما يقول سجيمان - ليفسر او حتي يستوعب مقاصد
كتابات بشاشا وعجزت.فلك الشكر استاذ حمور.
كتابات -الهـفلك-الهلفوت- بشاشا لا تحتاج لتحليل وتفكيك!

أنتما بذلتما جهد كبير ليس في محله
(زي شخب اللبن الصادف الرمله وخطا الماعون)..

تحليل وتفكيك كل ما كتبه وما سيكتبه من خطاب عنصري بهذا المنبر
يتلخص في الآتي:أنو نخاس بطريقه فيها نوع من الـ comouflage ليهدئ ما يغلي
داخل الـ subconscious بتاعو ليوجه تلك الطاقه ليضخـم بها الـ ego بتاعتو.

كما تشبيهه بمعمر الغذافي فيه ظلم للعقيد!

القذافي بي سجمو زول فارس ممكن يطارد من يخالفه
الرأي ، بيت بيت ، حاره حاره ولم يهرب منه.

أما في النظير هذا الجربوع عندما تصوب نحوه الأقلام
المضاده للعنصريه علي طول بيكسح وبيديهم عرض كتافو...


.
_______________

لا عقيده أسمي
من الحقيقه.



.

Post: #767
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-26-2011, 02:56 PM
Parent: #765

Quote: ويبدو انك تحمل تفكير متخلف فعلا؟

Quote: وان كنت يا عربي يا يعقوب احمل تفكيرا متخلف... فانت بالتاكيد الاكثر تخلفا ووعيك في رحلة غريبة الاطوار من التيه وشحن الاشياء بدلالات السبهلل,,

الاخ عبد الكريم

هذه العبارة نحن قلناه خصيصا لاخراج اخرك واظهار تناقضاتك ليس الا؟ ولو لاحظت انه غير مترابط مع باقي عبارات المداخلة الا لاننا ربطناه ربطا غير ذو صلة لاخراج هذا التناقض الكبير: حسنا فانت تقول بانك غير متخلف او لا تحمل فكرا متخلفا لان التخلف عندك سبة طبعا؟ وفي ذات الوقت تزعم ان من يسكن الكهف الان شئ عادي وطبيعي ولا تقصد بها انت هنا سبة او نقص؟ فكيف تقبل للاخرين ما ترفضه بشدة في نفسك العزيز؟ كما من المفارقة ان تعتبر التخلف سبة؟ وهو العقل العروبوي الجاهلي الاستعلائي دائما يسبح في الاستعلاء الفارغ بلا معنى ولا يتحرك ساكنا لاتخاذ اي خطوة نحو التقدم الذي يتشدق به؟ فسكان الكهف الذين جاء وصفهم في نص القران فقد خرجوا متخلفين عن الواقع؟ فعلا كما ان سكان الكرتون والصفيح الان دليل تخلف اجتماعي اقتصادي سياسي وعلى مستوى التعليم وربما الوعي ايضا؟ ويحتاجون بالضرورة الى المساعدة من حكوماتهم وقيادتهم وصندوق النقد واي صاحب مقدرة للتحرك بهم الى الافضل طبعا وهو النقيض للتخلف الذي هم فيه الان؟

فالكذب يا عبد الكريم صفة ذميمة ويجب ان ينصحك الاخ المعاون حمور في النقطة دا بالذات لولا انه دخل هنا للفزغ او انا وشلتي طبعا ولنقاش سابق مع بشاشا لانه اساسا مقتنع في قرارة نفسه ان النقاش عادة هنا ليس من اجل الصاح واحقاق الحق وانما انا وجماعتي وهزمني وهزمته وهكذا اساليب شللية جاهلية لا اكثر ولا اقل والدليل انك كتبت كلاما غير صحيح بالمرة ويدخل في اطار الكذب فعلا ولكن لا احد ينصحك بان كلامك غير صحيح السؤال لماذا لم ينصحك احد لهذا الخطا الواضح الصريح؟

حكاية القادة قرنق وسلفاكير وكاربينو نعم كانوا في الجيش السوداني فهل تعرف انت كم من السنين قضى هؤلاء فترة عملهم في جيش الجلابا باعتباره اكبر مؤسسة عنصرية حتى الساعة؟ وعلى اساس تم استيعابهم في جيش الجلابا بالضبط؟ وكم من الثمن دفع هؤلاء لمجرد الانتماء لهذا الجيش الجلابي؟ وكونك لا تعرف هذه البديهية فواضح انك اكبر جاهل فعلا والدكتور قرنق قد ذكر في كتاب رؤيته للسودان الجديد وفي اول خطاب له في القاهرة حيث قال انه كان في اجازة في جوبا وعندما عاد الى الخرطوم فقال له احد زملائه وهو ضابط كبير فقال له يا جون متى عدت الى السودان؟ فيشرح الدكتور قرنق ان هذا في عقله ان السودان هو الخرطوم؟ وهذا ضابط في الجيش وليس مجرد عسكري؟ بعدين الناس تمردت من وين؟ ولماذا لم يتمرد عبدالعزيز قبل انقلاب الكيزان؟ واين كان يقود الحرب حتى اصبح عميدا وين يعني في افغانستان؟ ولماذا يتمرد منذ القائد جوزيف لاقو العسكريون في الجيش السوداني من الجنوب بالذات؟ ولماذا لم يقوم يوما ضابط من الجنوب مثلا بمجرد قيادة محاولة انقلاب؟ والسؤال البديهي طبعا لماذا لم يتمرد احد من القيادة العامة للجيش من الجلابا من اجل اي قضية مثلا يتعلق بالشمال بالذات؟ واضح انك يا عبد الكريم انت عايش في عالم اخر بالطبع بعدين كلام فطير ولا قرقوش هنا منبر راي وفي بند حرية التعبير الوثيقة الدولية لا يوجد كلام فطير ولا بطيخ معاك؟ فهناك حق مكفول بعبارات واضحة وصريحة قطعا ليس ضمنها اوهامك هذا؟ فهناك كلام صاح وهناك كلام خطا او غير صحيح هناك كذب وهناك حقيقة ومن بين الجميع معايير النسبية فما هي حقيقة اليوم قد يكون خطا غدا؟ اما حكاية كلام جاهز انت تلقي به سعادتك بان كلامك فطير وانشائي وهذه الاوهام التي توضع خصيصا لمنع حرية التعبير اولا ولا معنى لها على الاطلاق فنحن لاصلة لنا باي اوهام شخصية او حتى فكرية او لغوية او اجراء يتعارض مع حق حرية التعبير وبالتالي شوف ليك ادوات وحيل اخرى فانت تكذب ولا تقر بالكذب وجاي تقول لي فطير وعجين؟ ارجو ان تقر بكذبك هنا امام الملا اولا والا فانت حر وارجو ان لا تملي علينا اوهامك او جلب بطانتك فهنا منبر راي حر عام ونحن موجودين في اي ميدان بالطبع؟ وحتى في قوانين المنبر هنا فلايوجد نص على انه هناك كلام فطير دا مجرد اوهام معشعشة في راسك ليس الا وحتى اللحظة انا لا اقارن بين كلامي الفطير وكلام سيادتك الدسم ولا ما عارف كلامك تصنفه شنو بالضبط ولكني ما زلت اتحداك ان تذهب الى ناس الكرتون وتقول ليهم يا بتاعين الكراكير؟

اما كلامك عن الجزارين فلا نقول فيه الا اللهم لانسالك رد القدر ولكن اللطف فيه؟ انت ترى ان الجزارين بني ادميين خطيرين يعني طيب مابالك في الجزار البشري زي نافع او قوش وردك ليهم وبيحتاجوا لشنو بالضبط؟

كل هذا العبث هو الهروب من مواجهة الحقيقة ليس الا

ولك الشكر

Post: #766
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-26-2011, 02:40 PM
Parent: #762

Quote: عزيزي ياسر طيفور ..
انا انصحك بصدق ان تقرأ للزميل عربي يعقوب .. فهو ممتع جداً.
تباً لها من متعة يا حمور تحتاج لصبرٍ مقطّر ؛)
___
عربي يعقوب هذا مُمِل حد النعاس ؛)

Post: #768
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-26-2011, 03:03 PM
Parent: #766

ياسر طيفور

جميل ان المداخلة قد كلف معك كتابة كتيرة جدا وفي عدة مداخلات كمان؟ وهذا يوضح اساسا اهمية المواضيع على المستوى الشخصي من حيث صلته بك كشخص ومصالحك طبعا؟ واي كمية من الكتابة يستلزم يعتمد بالضرورة على مدي حاجتك بالطبع ولانك مدعي بالاوهام فانت الان كتبت اكثر من مداخلة لماذا؟ لان ببساطة هناك موضوع مسك بالفعل؟ و نحن هنا لا نكتب رسائل غرامية او قصص قصيرة بالطبع نحن نكتب هنا قضايا بتعلق بمجتمع الانسان ونحن ضمنهم وبالتالي من المهم ان نوضح اي جانب بغض النظر عن تكلفة الحروف او حتى السطور التي يتكلفها. اما العاطل ذهنيا في ان لا يقرا حتى الكتابة يتعلق بقضايا عامة في بلد يعيش ازمة تاريخية قتلا وموت لدرجة الابادة فهذا الشخص نحن لا نطالبه اطلاقا بان يقرا لنا ابدا يا ياسر؟ فنحن ايضا لنا سوق معين وزبائن معينين ايضا؟وانت كجلابي ذكي جدا مفترض لا يفوت عليك هذا على الطاير كدا؟ ويكفي عندما دخلنا الى حضرتك بمداخلة واحدة فسطرت حروفا في مداخلات عديدة وهذا دليل لصالح ما نقول ويكشف تناقضاتك واوهامك هذا الا لانك في وضع مريح وحقوقك محفوظة بالكامل كما ذكرنا وحالما يخدش احد حقوقك سنجدك ستالف كتبا كما سطرت الان؟ وسيبك من الدعايات والاوهام التي لا سند يقوم عليها؟

اما ما نقلته باعلاه فحتى اللحظة هذا الكلام الذي نقلته وما وضعت تحته خط بالذات لا يتجاوز الاحترام الكامل كما لم يتجاوز مطلقا اختلاف الاراء مع الاحترام واذا انت صادق بالفعل يا مكابر فالاخ كودي قال عبارات كثيرة واضحة باعلاه وهو شتيمة ولكني لم ارد له بذلك بل استمر في الشتم بعبارات غريبة جدا؟ ويكفي انه قال لا نساوي عنده شيئا فهل انا رديت له كذلك؟ طبعا لانك مرائي ومنافق ومكابراتي فابدا لايمكنك مواجهة كودي باخطائه الغريبة هنا ؟ واذا انا قلت له ليس جدير بالنقاس فهذا الا للعبارة اعلاه شخص يقول لرفيقه في التنظيم هذه العبارة او انه لا يساوي عنده شيئا فكيف يناقش او يتم النقاش معه اساسا؟ فهل تعتقد انت انه جدير بالنقاش مع الاخرين حتى؟ ابدا؟

طيفور امشي ذاكر جيدا وسيبك من المكابرات وادعاءات شهادات الزور وادعاء الذكاء بالميلاد؟ وكمان الاستشهاد بالقران الكريم وهنا واضح سوء الاستغلال والاستخدام الكيزاني ليس الا؟ وهو خذ من القران مما شئت لما شئت؟ الم يكن هذا هو فعل الكيزان بالضبطاما بشاشا من الاسرة المالكة ؟ فهل انت تدافع عن بشاشا ام عن اسرته ؟ فهو لم ينكر هذا؟ فانت مالك القصة دا بالذات ما عاجباك ليه يعني تستخسرو فيهو ام كثيرة عليهو ام ماذا؟ والجلابا عموما من الاسرة المالكة فهل هناك شك في هذا؟ ناس في سدة الحكم اكثر من خمسون عاما والقتل العمد مستمر خمسون عاما ايضا دا يا رئيس جمهورية عادي عمل كدا في التاريخ؟

بعدين الواحد فيكم طوالي بقلب شيخ مفتي عديل كدا ويقول ليك والله الكيزان وما ادراك ما الكيزان طيب منو الما كوز دا ؟ واين الفرق بالضبط؟ وجميل انك دخلت في القران الكريم طوش كدا المرة جيب معاك مفسر اوكي


طبعا عقلية النفير تجمهرت بقيادة البروف حمور زيادة وطبعا اسلوب بدوي قديم تتطور مع مناهج القومجية فنحن في انتظار تفاسير وليس تعليقات البروف التحريضية؟ قال ممتعة كاننا في مسرح كوميدي طبعا لغة الفهلوة والازدراء واضح هنا؟ فالناس بتموت بالملايين وهم ياتون ليقول لك يا اخي انت ممتع جدا؟ والله انت ممتع بشكل وما عارف ايش؟ اكيد هذا لايمكن ان يقوله الا جلابي مستكنح وقليل ادب خالص؟

طبعا كل هذه الانتفاضة ضد بشاشا لاسباب شخصية خالصة اساسها والله بشاشا شتمني وقال لي وما ادراك؟ ولان بشاشا يقصد بالضبط هذا فاثار حفيظتنا هنا لنظهر الجلابي بانه مجرد اناني يمدح ذاته المتضمخة عبثا و فاشلين ولا مبادئ لهم اساسا يتجاوز اشخاصهم الفانية وذاته المعلى عبثا؟ في الوقت الذي مجتمعنا وشعبنا يعتمد على الاعانات الدولية ونسائنا ورجالنا يجلدون بالسياط كاننا في مجتمع اخر خارج الكرة الارضية بل الابادة والتصفية الجسدية في داخل العاصمة السودانية بينما هنا والله بشاشا قال لي وهزمني وهزمته وكلام فطير قال؟ ويا اخي دا ممتع جدا وبتاع؟ وما عارف ايش؟

الجلابي فعلا وصل ذروته الباراناووية بتاعه

Post: #771
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-26-2011, 03:25 PM
Parent: #768

يا عربي كتر خيرك تاني لتخصيصنا مداخلة شحمانة تانية، وحقيقة كما ذكر صديقي حمور بأنّك ممتع، فله الشكر ؛)
Quote: وجميل انك دخلت في القران الكريم طوش كدا المرة جيب معاك مفسر اوكي
طوش ما طاش؟ ؛)
Quote: اكيد هذا لايمكن ان يقوله الا جلابي مستكنح وقليل ادب خالص؟
قلت لي مستكنح استكناح شديد؟ وقليل أدب خالص خالص !
حقيقة انت متعة يا عربي ؛)
____
يا عربي كدي خلينا في الجد، علمت شنو بصدد تغيير اسمك؟ الأمر ده أسهّل من كتابة مداخلاتك المطولة دي.. وأنا علي الخروف، لو دايِّر تعمل سماية رسمية ؛)

Post: #769
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حمور زيادة
Date: 04-26-2011, 03:08 PM
Parent: #766

Quote: اما حكاية كلام جاهز انت تلقي به سعادتك بان كلامك فطير وانشائي وهذه الاوهام التي توضع خصيصا لمنع حرية التعبير اولا ولا معنى لها على الاطلاق فنحن لاصلة لنا باي اوهام شخصية او حتى فكرية او لغوية او اجراء يتعارض مع حق حرية التعبير


Quote: ويجب ان ينصحك الاخ المعاون حمور في النقطة دا بالذات لولا انه دخل هنا للفزغ او انا وشلتي طبعا ولنقاش سابق مع بشاشا لانه اساسا مقتنع في قرارة نفسه ان النقاش عادة هنا ليس من اجل الصاح واحقاق الحق وانما انا وجماعتي وهزمني وهزمته




الزميل عربي يعقوب .. لك خالص التحية و الله.

Post: #770
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-26-2011, 03:19 PM
Parent: #769

كتب :
Quote: وكمان الاستشهاد بالقران الكريم وهنا واضح سوء الاستغلال والاستخدام الكيزاني ليس الا؟


هل الإستشهاد بالقرأن دليل على الكوزنة والإستخدام الكيزانى ليس إلا؟
راجعوا مؤلف منصور خالد :
الوعد الحق والفجر الكاذب :نميرى وتحريف الشريعة
وشوفوا مدى المرجعية الدينية والإقتباسات
من المصحف والسنة وأقوال السلف التى قام بها منصور خالد
كرجل مثقف وقارى بدرجه كادت ترفعه فقيها لمصاف الامام مالك
السؤال : هل إستشهاد منصور خالد بالمصحف والدين عموما
فى دحضه لدجل نميرى وتحريفة للشريعه هل
ذلك المنهج وتلك الذاكرة القرأنية
يدخل منصور خالد فى زمرة الكيزان...
* تنبية للمتابعين:
الكيزان تجار الدين والأخلاق
ظهروا فى التأريخ السياسى القبيح
عهد حسن البنا الذى نقل عبر تلاميذه بمصر
هذه الجرثومة للسودان
لكن الدين الأسلامى ظهر فى حياتنا منذ 14 قرنا
إذا فليستشهد ياسر بالمصحف فهو مسلم وليس كوز
وشئنا ام ابينا الأسلام كدين يصعب نزعه من ذاكرتنا
وتربيتنا مع ملاحظة ان دارفور أكثر إقليم سودانى
يسود به الدين فى الحياة الخاصة والعامة ..
ملحوظة اخيرة:
الثائر عبدالواحد محمد نور ذكر فى حوار
انه يحظ القرأن برواية إبى العلاء بن عمرو ( القرأن العمرى)
حسب مصطلح أهل دارفور فهل ذلك يدخل عبدالواحد فى زمرة
الكيزان؟؟؟

Post: #772
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-26-2011, 03:33 PM
Parent: #770

يقول (الرفيق) عربى يعقوب:


Quote: فسكان الكهف الذين جاء وصفهم في نص القران فقد خرجوا متخلفين عن الواقع؟ فعلا كما ان سكان الكرتون والصفيح الان دليل تخلف اجتماعي اقتصادي سياسي وعلى مستوى التعليم وربما الوعي ايضا؟ ويحتاجون بالضرورة الى المساعدة من حكوماتهم وقيادتهم وصندوق النقد واي صاحب مقدرة للتحرك بهم الى الافضل طبعا وهو النقيض للتخلف الذي هم فيه الان؟



سكان الكرتون والصفيح ليس متخلفين إنما مظلومين يامتخلف.

من اين ياتون بكم؟

حتى نعود لاحقا.

Post: #773
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حمور زيادة
Date: 04-26-2011, 03:45 PM
Parent: #770

Quote: طبعا عقلية النفير تجمهرت بقيادة البروف حمور زيادة وطبعا اسلوب بدوي قديم تتطور مع مناهج القومجية فنحن في انتظار تفاسير وليس تعليقات البروف التحريضية؟ قال ممتعة كاننا في مسرح كوميدي طبعا لغة الفهلوة والازدراء واضح هنا؟ فالناس بتموت بالملايين وهم ياتون ليقول لك يا اخي انت ممتع جدا؟ والله انت ممتع بشكل وما عارف ايش؟ اكيد هذا لايمكن ان يقوله الا جلابي مستكنح وقليل ادب خالص؟


يا ياسر اظن و الله اعلم ان الجلابي المستنكح و قليل ادب خالص هو انا و ليس انت.
فما تتشربك ساي.

بالنسبة لاسلوبي البدوي فخلوني اربط ناقتي عند مضارب البوست ثم اتكئ مستمتعاً بما يكتب الزميل عربي يعقوب.

Post: #774
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-26-2011, 05:30 PM
Parent: #773

Quote: الاخ عبد الكريم

هذه العبارة نحن قلناه خصيصا لاخراج اخرك واظهار تناقضاتك ليس الا؟ ولو لاحظت انه غير مترابط مع باقي عبارات المداخلة الا لاننا ربطناه ربطا غير ذو صلة لاخراج هذا التناقض الكبير: حسنا فانت تقول بانك غير متخلف او لا تحمل فكرا متخلفا لان التخلف عندك سبة طبعا؟ وفي ذات الوقت تزعم ان من يسكن الكهف الان شئ عادي وطبيعي ولا تقصد بها انت هنا سبة او نقص؟ فكيف تقبل للاخرين ما ترفضه بشدة في نفسك العزيز؟ كما من المفارقة ان تعتبر التخلف سبة؟ وهو العقل العروبوي الجاهلي الاستعلائي دائما يسبح في الاستعلاء الفارغ بلا معنى ولا يتحرك ساكنا لاتخاذ اي خطوة نحو التقدم الذي يتشدق به؟ فسكان الكهف الذين جاء وصفهم في نص القران فقد خرجوا متخلفين عن الواقع؟ فعلا كما ان سكان الكرتون والصفيح الان دليل تخلف اجتماعي اقتصادي سياسي وعلى مستوى التعليم وربما الوعي ايضا؟ ويحتاجون بالضرورة الى المساعدة من حكوماتهم وقيادتهم وصندوق النقد واي صاحب مقدرة للتحرك بهم الى الافضل طبعا وهو النقيض للتخلف الذي هم فيه الان؟

فالكذب يا عبد الكريم صفة ذميمة ويجب ان ينصحك الاخ المعاون حمور في النقطة دا بالذات لولا انه دخل هنا للفزغ او انا وشلتي طبعا ولنقاش سابق مع بشاشا لانه اساسا مقتنع في قرارة نفسه ان النقاش عادة هنا ليس من اجل الصاح واحقاق الحق وانما انا وجماعتي وهزمني وهزمته وهكذا اساليب شللية جاهلية لا اكثر ولا اقل والدليل انك كتبت كلاما غير صحيح بالمرة ويدخل في اطار الكذب فعلا ولكن لا احد ينصحك بان كلامك غير صحيح السؤال لماذا لم ينصحك احد لهذا الخطا الواضح الصريح؟

حكاية القادة قرنق وسلفاكير وكاربينو نعم كانوا في الجيش السوداني فهل تعرف انت كم من السنين قضى هؤلاء فترة عملهم في جيش الجلابا باعتباره اكبر مؤسسة عنصرية حتى الساعة؟ وعلى اساس تم استيعابهم في جيش الجلابا بالضبط؟ وكم من الثمن دفع هؤلاء لمجرد الانتماء لهذا الجيش الجلابي؟ وكونك لا تعرف هذه البديهية فواضح انك اكبر جاهل فعلا والدكتور قرنق قد ذكر في كتاب رؤيته للسودان الجديد وفي اول خطاب له في القاهرة حيث قال انه كان في اجازة في جوبا وعندما عاد الى الخرطوم فقال له احد زملائه وهو ضابط كبير فقال له يا جون متى عدت الى السودان؟ فيشرح الدكتور قرنق ان هذا في عقله ان السودان هو الخرطوم؟ وهذا ضابط في الجيش وليس مجرد عسكري؟ بعدين الناس تمردت من وين؟ ولماذا لم يتمرد عبدالعزيز قبل انقلاب الكيزان؟ واين كان يقود الحرب حتى اصبح عميدا وين يعني في افغانستان؟ ولماذا يتمرد منذ القائد جوزيف لاقو العسكريون في الجيش السوداني من الجنوب بالذات؟ ولماذا لم يقوم يوما ضابط من الجنوب مثلا بمجرد قيادة محاولة انقلاب؟ والسؤال البديهي طبعا لماذا لم يتمرد احد من القيادة العامة للجيش من الجلابا من اجل اي قضية مثلا يتعلق بالشمال بالذات؟ واضح انك يا عبد الكريم انت عايش في عالم اخر بالطبع بعدين كلام فطير ولا قرقوش هنا منبر راي وفي بند حرية التعبير الوثيقة الدولية لا يوجد كلام فطير ولا بطيخ معاك؟ فهناك حق مكفول بعبارات واضحة وصريحة قطعا ليس ضمنها اوهامك هذا؟ فهناك كلام صاح وهناك كلام خطا او غير صحيح هناك كذب وهناك حقيقة ومن بين الجميع معايير النسبية فما هي حقيقة اليوم قد يكون خطا غدا؟ اما حكاية كلام جاهز انت تلقي به سعادتك بان كلامك فطير وانشائي وهذه الاوهام التي توضع خصيصا لمنع حرية التعبير اولا ولا معنى لها على الاطلاق فنحن لاصلة لنا باي اوهام شخصية او حتى فكرية او لغوية او اجراء يتعارض مع حق حرية التعبير وبالتالي شوف ليك ادوات وحيل اخرى فانت تكذب ولا تقر بالكذب وجاي تقول لي فطير وعجين؟ ارجو ان تقر بكذبك هنا امام الملا اولا والا فانت حر وارجو ان لا تملي علينا اوهامك او جلب بطانتك فهنا منبر راي حر عام ونحن موجودين في اي ميدان بالطبع؟ وحتى في قوانين المنبر هنا فلايوجد نص على انه هناك كلام فطير دا مجرد اوهام معشعشة في راسك ليس الا وحتى اللحظة انا لا اقارن بين كلامي الفطير وكلام سيادتك الدسم ولا ما عارف كلامك تصنفه شنو بالضبط ولكني ما زلت اتحداك ان تذهب الى ناس الكرتون وتقول ليهم يا بتاعين الكراكير؟

اما كلامك عن الجزارين فلا نقول فيه الا اللهم لانسالك رد القدر ولكن اللطف فيه؟ انت ترى ان الجزارين بني ادميين خطيرين يعني طيب مابالك في الجزار البشري زي نافع او قوش وردك ليهم وبيحتاجوا لشنو بالضبط؟

كل هذا العبث هو الهروب من مواجهة الحقيقة ليس الا

هلا يا عربي يعقوب ايها الاله الافريقي (تحت التدريب)..
وحتي مفهوم الكذب ياعربي يا يعقوب هو نتاج افقك الضيق ومداراتك التي يبدو جليا بانها مدارات وعوالم جائعة ومحدودة المدي في مشاهدة الواقع المهمش او المظلوم في السودان تحديدا..
1- وكما يبدو انت زول (تا حركة شعبية) ولو ربنا وداك عاصمة دولة الجنوب الجديدة خلي واحد من اهلها القدام يوديك (خور باعو) او فلنقل (كربعو) وخليهو يحكي ليك عن حياة (الجنقلي) او المجذومين في جوبا في زمانات حرب (انانيا) وشوف مساكنهم الاشجار الضخمة والكراكير التي كانت تاويهم... وقرنق وقريته(وانقلي) ليس الا علي مرمي فراسخ بحرية في نواحي ميدنغ بور وهي قرية لو اتيح لمثلك ان تمتع ذاتك بوجبة من (المنجكلي) عبر سحابة زائرة من قبائل الشلك لعرفت كم هي بائسة وكم هي فقيرة وكم هي مظلومة لذا قرنق عندما خرج لاحقا بمشروعه لم يكن يعبر عن (وانقلي) فقط بل يعبر عن كل المظلومين والمحرومين
حتي اولئك (الجنقلي) والفقراء النبلاء في جبال النوبة وفي كل السودان...ومحاولة حصر قرنق في فقر قريته وعدم كراكيرتها بالمعني الحرفي هي محاولة تنم عن افق (جائع) ومحدود الوعي.. وهذه الجزئية اراك تلاعبها الشطرنج في وصف الكذب ولكنها تعكس (خواء الهامي) واعدام لشعوبية القضية القرنقية وشموليتها علي كل مهمشي السودان (انا ماعارف ادوك عضوية الحركة الشعبية كيف وانت بهذا الفقر الفكري).. والفقر الجغرافي لانو واحرف مساح لو قام بمسح طبوغرافي في نواحي (مدينغ بور) ما بطلع ليهو بجبل يمكن يكون فيهو كراكير (بدلالاتك الحرفية) ولكنه يمكن ان يحدثنا عن افقر القري واشجار ضخمة ممكن يتواجد تحتها مظلومين ومحرومين تقيهم فروعها من المطر الاستوائي العنيد..
2- حكاية حمور جايي لانو من شلتي ده اسقاط (كضاب) ودلالة علي وعييك الليقي ودي حكاية متواجدة في مخيخك الايسر الفقير فمثل خطابك الركيك هذا ما داير ليهو نفير ولاينبغي بل هو سياحة في وعي (كيسو فاضي) وحنثبت ليك الكلام ده بالمسطرة والمنقلة ويرسل ايضا جزئية لعلك تتقاطع فيها من (عرابك بشاشا) وهي جزيبة العيييك عااااك والكلام المرمي سبهلل دون اسناد علي ارض الواقع الاسفيري...
3- في امر عسكرية قرنق وعبدالعزيز خالد ..انت قلت استيتمنت واضح ومحدد(الجيش السوداني الانتماء له هو رديف للعنصرية).. وده كان استيتمنت واضح ومحدد وارسلته انت بكل تطوع.. وكونك تلتف علي خيبتك الاستيتمنتية) وتحاول ان تاتي بقرنق كحالة خاصة فهذا امر مضحك ويمتعني انا في الاستديو..فعقيدة الجيش السوداني لم تتوقف او يتم مراجعتها بانضمام قرنق اليه ولا حتي قيادته الذين يصدرون التعليمات تم تغيير مخيخهم الايسر والايمن وبمجرد انضمام (قرنق بصورة من الصور).. فالتاريخ يحدثنا بان وفي اثناء تواجد قرنق في هذا الجيش كانت هنالك معارك ضد (مهمشين) في الجنوب في فترة ما قبل 1983(وراجع احداث مطار جوبا وراجع تمرد حامية اوكوبو وراجع فيليب غبوش..) وراجع بصورة عاملة كل ثورات الناقمين من قوات انانيا في زمانات اديس ابابا..
ويبدو يا عربي يا يعقوب انت عاوز دروس كثيرة خلاص وواقع المهمشين وتاريخهم الافرقة دي شكلك كده جاييها رايح او جابك سيل من سيول (النخبة التي هي انصاص اكمام فكرية متجمدة).. فعشان كده من الضروري السياحة والتحليق معاك عشان القصة في جوهرها ما عيييك عااااك وسبهلل وركوب قطارات (سداري ساااكت)

Post: #775
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-26-2011, 05:33 PM
Parent: #773

والله يا حمور لخصت آلاف المداخلات لبشاشا تلخيص بديع جدا. لو كمان لخصت لينا مطولات الأخ عربي دي تكون ما قصرت... دايرين نستمتع معاكم لكن لو الواحد عنده روح يقرا زي كلام عربي الكتير دا كان بقى بروفيسور زي خالك.

Post: #776
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-26-2011, 05:40 PM
Parent: #775

Quote: اكيد هذا لايمكن ان يقوله الا جلابي مستكنح وقليل ادب خالص؟

العتب ليس على حمور يا عربي و إنما على خاله الذي أدبه فلم يحسن تأديبه و بدلا من إصلاح ما أفسد من قبل هاهو يقضي زمنه متسكعا في المنتديات و كاتبا في الصحف و محاولا تثقيف المساكين من أمثال خضر حسين خليل و مرتضى و حسبو و من لف لفهم.

Post: #778
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حمور زيادة
Date: 04-26-2011, 05:55 PM
Parent: #776

صراحة يا العوض كتابة الزميل الجاهل النحرير بشاشا يمكن تلخيصها لأنها كتل كتل .. بينما يظهر من كتابة الزميل عربي يعقوب انها من النوع "اللايوق" الذي ما أن تمسك بمعنى في أول العبارة حتى يسيل منك المعنى في وسطها قبل أن تتجلبط باخرها.
ثم اني و الحق يقال لست متابعا للزميل عربي و لم اقرأ له اكثر من مرة او مرتين قبل هذا البوست .. و التقصير مني بلا شك.
لكن ربما احاول ان الخص بعض ما كتبه هنا كان ربنا طلق.

Post: #777
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-26-2011, 05:54 PM
Parent: #775

Quote: فانت متى عرفت العنصرية بالضبط؟
فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟

قلنا يا عربي يا يعقوب لو طبقنا الكلم ده علي جون قرنق حنلقاك خشيت في (كركور ضب)
وقرنق انضم للجيش السوداني سنة 1972 حتي 1983
وتعال خلينا نشوف في الفترة دي الجيش العنصري ده كان رامي راجاتمو وووين
1-ما سمي بموامرة مطار جوبا 1977
Quote: في الساعات الأولى ليوم 1977 / 7/ 2م وبالضبط حوالى الساعة الواحدة والدقيقة الخامسة والأربعين صباحا فوجئت جوبا بكميات رهيبة من النيران تغطي
سماءها. لقد كان الضرب عشوائيا وغير مركز وكان صادرا من جهة مطار جوبا. لقد نفذت المخطط سرية الدفاع الجوي والتي كان أغلبها من جبال
النوبة وبعض المستوعبين
تم إرسالهم للشمال لفترة تدريبية لمعاهد الدفاع الجوي وبعد عودتهم أوكل إليهم أمر تأمين المطار.

Quote: وفي سرعة فائقة تمكنت القيادة الجنوبية والتي كان لحسن الحظ جميع قادتها موجودين بمن فيهم قادة الألوية الذين حضروا من الخرطوم خصيصا بعد
اكتشاف المخطط من وضع خطة سريعة لاحتواء الموقف. لقد ترك أمر استعادة المطار لكتيبة المدرعات التي تعاملت مع الأمر بكفاءة تحت قيادة المقدم
»م « علي حسين والملازم كمال صبرة وتمكنوا من الاستيلاء على المطار بعد أن هرب الجنود إلى الغابة تاركين من خلفهم جثث الجنود الشماليين الذين تم
قتلهم وهم نيام.

2-
Quote: وبعد تمرد الكتيبة «104» في اكوبو في العام 1975 م وهروبها إلى البر الاثيوبي تحت قيادة الملازم بنسون كوانج تضاعفت المجموعات الرافضة والمتمردة في
أعالي النيل وجونقلي حيث وصلت ما يقارب «2550» من الخوارج الذين كان أغلبهم »انانيا « قبل اتفاقية اديس ابابا. وحتى العام 1975 م لم تكن صلة القوى
الانفصالية وثيقة مع الخوارج بأعالى النيل غير أن المقدم صمويل قاي توت ووليم عبدالله شول اللذين كانا ضابطين مستوعبين بالقوات المسلحة وتم
فصلهما لافكارهما الانفصالية بالإضافة إلى كوت اتيم وزير الدفاع في حكومة جوزيف لاقو بالغابة كانوا على اتصال مستمر بتلك المجموعات المتمردة
منذ البداية وكثفوا عملهم وسط الكتيبة «104» بالبر الاثيوبي لتطوير روح التمرد في جنودها لتصبح نواة لأي تمرد ينشب في المستقبل.. فقد كان صمويل
قاي توت ووليم عبدالله شول وكوت اتيم من المخططين الاساسيين لإحداث تمرد شامل ومن الذين شاركوا في وضع تنفيذ الاستراتيجية الشاملة لتحقيق
ذلك الهدف.

3-
Quote: في 1981 / 1/ 29 م قام الخوارج بالهجوم على معسكر صيد الأسماك في جزيرة فنجاك بمنطقة مجوك نيانق وتم قتل «17» من المواطنين الفلاتة.
ب/ في 1981 / 5/ 1م هجم الخوارج على تيم الضرائب بجزيرة فنجاك وتمكنوا من الاستيلاء على مدفع »برن « وبندقية »ج/ «3 و «3000» جنيه.
ج/ في 1981 / 5/ 22 م كمن الخوارج للتجار على طريق جوبا ملكال وتمكنوا من قتل عشرة تجار شماليين ونهب ممتلكاتهم.
د/ في 1981 / 8/ 17 م دخل الخوارج في معركة خاسرة مع قوات الجيش بمنطقة أولانق. استولت قوات الجيش على خمس بنادق و «17» رأسا من البقر وبعض الأدوية
وتم قتل خمسة من الخوارج وفر الباقون إلى الحدود الإثيوبية.
ه/ في 1981 / 10 / 18 م اشتبك الخوارج مع قوة من الجيش استدرجها أحد السلاطين الموالين للخوارج ليفاجئها الخوارج بنيران كثيفة استشهد من جرائها «5»
جنود وجرح واحد كما جرح أحد جنود الشرطة. تمكن الخوارج من الاستيلاء على خمس بنادق.
و/ بتاريخ 1981 / 11 / 9م هجم الخوارج على نقطة شرطة دوك قاديت واستولوا على «12» بندقية وكمية من الذخيرة.
ز/ بتاريخ 1981 / 11 / 22 م في منطقة يورول هجم الخوارج الفارين من سجن أبي كواج على سوق مانكن وقتلوا التجار الشماليين.
ومع بداية العام 1982 م كشفت التقارير الواردة من الاستخبارات العسكرية ومصادر اللواء «13» أن ثمة تطورا في إستراتيجية الخوارج وإن قوات الخوارج سوف
تقوم باختراق الحدود من معسكراتها باثيوبيا إلى عمق محافظتي أعالي النيل وجونقلي.

ودي مذكرات الضابط معاش في الجيش السوداني صديق البنا)...
واهو شايف بيوصف في الثوار بالخوارج
وانت يا عربي وقعت لي في (الاتو بتاعي) بكضوباتك دي لانو معظم الرصاص الانطلق في الفترة دي تحديدا من عمر السودان في الجنوب كان في (اضاني) يعني ما حاجة سمعتها سمع زي الخواء الالتفافي بتاعك ده وجاي تسمسر وتكضب فيها في سودانيز بعد ديشليون سنة...

وسنتابع

Post: #779
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-26-2011, 05:58 PM
Parent: #777

Quote: و الله يا كيكي خلاصات الزميل عربي يعقوب لطيفة جدا و كثيرة .. و هي ممتعة للقارئ مثلي لكنها بالتأكيد تثير حفيظة المحاور.
فربنا يكون في عونكم.

هلا ياحمور
وفعلا اخونا عربي زول روتانا هامش
وشكلوو كده الاخ ده الحكاية دي راكبها سرج واهو منداح بوعي موغل في الفطرنة

وعموما سنتابع

Post: #780
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-26-2011, 06:19 PM
Parent: #779

Quote: اي جقل..ققلو...جنقلي..كربعو
صعبو...ما ياو كربعو زي دي...
هو صعبو صعبو صهي.... (احد اناشيد الفقراء في كربعو).


خور عميق يفصل جوبا الي جزئيين..ياتي بالمياه من المناطق المرتفعة..
في مواسم الامطار..لتغذي..بحر الجبل..بمياء
مرتفعات جوبا...لخترق جوبا شمالاوجنوبا...
ولعل مياءه..وعزوبتها تسربت
الي التربة المجاورة...لتنبت اشجار..ضخمة ارتوت
عبر الزمان واصبحت اشجار استوائية عتيقة.
اتاحت للفقراء بناء اكواخ تحتها..اكواخ من القش والشوالات...
محكمة البناءومغطية بالخارج بمواد بلاستكية حتي
تغيهم من الامطار الرهيبة التي تهطل في موسم
استوائي...يدوم عدة شهور..
ينام فيها...الفقراء
..الذين يجوبون
جوبا نهارا..ويحفظونها..ويحبونها,,حب خرافي...
وقيل انهم كانوا يساهمون باخفاء
افراد الانانيا الذين كانو ياتون داخل جوبا في مهمات استطلاعية...
ويطلق علي جزء كبير منهم..(الجنقلي)..وهم الذين
اصابهم ..داء (الجذام)...ذلك المرض اللعين
الذي اتي مع الفقر والحرب...واهمال الحكومات...
وكانوا كثيري التواجد داخل تلك الاسواق...
ويرتادون الحانات..التي يعطيهم اصحابها..
ما تبقي من..(الكانجي)....
ويذهبون الي المطاعم الكثيرة التي
انتشرت في ذلك الوقت..لياكلوا ماتبقي من فتات الموائد..
وكان يسمون هذا.(.بالباقي.بيو)...
ويعودون الي اكواخهم ليلا..وهم يحملون اكياسا..
مليئة من مثل ذلك الطعام...وبطونهم مليئة..بالعسلية والكانجي مورو...
ليغنوا ليلا نشيدهم المحبب...بكل كورالية..وانسجام....
وكانوا عالي الحساسية تجاه (المندكرو)...ويسبونهم بالفاظ بذيئة..
ويحترمون الذين يرون فيهم حبا للانسانية...والاخاء الوطني...
كانوا كثيري العدد ..ولعل احباط الحرب..والظلم هو
الذي جعل مثل هذه الاعداد تتزايد....بفعل الفقر...

ولكن يبقي منهم من كان اعلي صوتا واكثرهم موهبة...الا وهو
امونة كبسي..(يسميه خر يجي معهد الموسيقي والمسرح..امونة كبسو)..
ولكن اسمه الحقيقي (امنة كبسي)......كان
كبسي..مسرحا فرديا متجولا..يجوب جوبا ..بعنيه الحمراء
التي تسيل منها الدموع. وتنهمر دون بكاء..وكان يرتدي
(رداء..مثقوب من الخلف)..في كل الاوقات,,
ويحمل في يديه ( دميه من القطن)..وله صفارة..صوتها مميز..يسمعها الجميع
ليخرجون لمشاهدة الرائع امونة كبسي..الذي يرقص ويغني كلاما..قيل انه
موغل في البذاءة..ويختمها..بحركة..(تشبه..رقصة اللاعب الشهير ميلا...ولكن ايماته
تكون في اتجاه الامام).....
كان كبسي في مروره الصباحي يستمتع به النساء اللائي يخرجن لمشاهدتة
ومشاغلته,,,وهو في طريقه الي كنجو كنجو...ليقضي جل يومه يتجول بين الباعة,,,
ومرتادي السوق..وله شجرة ظليلة خارج السوق يعرض بها بعض فنونه
الدراميه ..ويمثل عدة اشخاص بكل مهارة وفطرة مسرحية...
انه مسرح الفقر....وقيل ان كبسي في دراماته الفطرية تلك...
كان يردد بين الحين والاخر,,,,
(كواجة بره...سودان جوه)......
(مندكرو بره...سودان جوه)....
وقيل ان بداياته كانت منذ اواخر عهود الاستعمار....
وانتبه الانجليز لتلك الايماءت التي كان يصدرها...
ولكن...قيل انهم تعاملوا معه ,,(كمعتوه).......
بعد كل هذه الجولة يعود كبسي (عصرا)..الي تلك الشجرة الشهيرة..
بحي ملكال..(شجرة الكانجي مورو)...ليتجمع حوله
الصبيا والاطفال..ويداعبهم بترقيص
(الدميه)..وحركاته..التي تشبه رقصة ميلا....

ونواصل

جوبا نار ..ونقارة تا موتو للبنج الكبير جون قرنق...(من الارشيف)..!!
هاك يا عربي يا يعقوب ومادام انت اله هامش تحت التمرين فخلينا نمرنك ونثقفك علي الاخر ونجيب ليك من جوووه الجك واحفظ لي بالله نشيد الجوعي الفقراء الفوووق بتاع المهمشين في نواحي خور باعو اخير ليك من كلماتك الجائع البتجي تفكها بفطرنة موغلة في الدهشة وانت كوعك ومن بوعك في الواقع السوداني المهمش ماعارفو...
وشايفك فووق قلت كلام لياسر طيفور بما معانه سهولة ايجاده لوظيفة او نحو ذلك في الدولة السودانية ونوعك ده ياهو البكون رابط بدلة وكرفتة وحافظ ليهو جملة جملتين ومعتقد بان تاريخ التهميش يبداء وبنتهي بوظيفته في اطار سطوة الانا في جواك...الانا المنكرة والمستعرية من الواقع الحقيقي للمحرومين ويري ومجرد الاشارة له سبة وعار...
وده فعلا زمن مهازل السودان وزمانات سطوة النخبة النص كم في جوعها الفكري..


وسنتابع

Post: #781
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-26-2011, 07:13 PM
Parent: #780

Quote: اتحداك ان تذهب الى ناس الكرتون وتقول ليهم يا بتاعين الكراكير؟

هنا برضو سياحة فطير وتحدي مضحك حتي الثمالة.. واتمني ان تراجع خطب الاب الراحل الي سموات الخلود فيلب غبوش الي المهمشين في اطراف الخرطوم تحديدا ونوعية خطابه ولغته..
وكانك تحاول ان ترسل الكراتينين كحالة استعلائية علي الكراكيريين... فكلهم يا عربي في الظلم والجور سواسية كاسنان المشط..
وانت بس زي ما قلت ليك (افقك ومعلوماتك في الواقع المهمش في السودان ضيق وفقير وجائع)
وكدي اخد ليك لفة لفتين كده في جوبا كسائح وخليهم يحكو ليك عن كراكير كربعو واثقف روحك بدل تحدياتك المضحكة دي,,,

Post: #782
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-26-2011, 07:29 PM
Parent: #781

كومريد عربى يعقوب
Quote: الصادق اسماعيل
انا اتقدم لك بكامل الاعتذار
والظاهر ان الجلابي بشاشا قد استطاع من بيننا كاعضاء للحركة الشعبية انتزاع ما يمكن
ان نسميه فضيحة سياسية كبيرة لايمكن ابدا ان يتنزعه حتى الصحافة الامريكية بهذه السهولة
من بين صفوف اي حزب سياسي هناك طبعا
ولكن على كل حال شكرا لك على ادراكك للموقف وكما نتقدم بكامل الاعتذار الى الجماهير في
كل مكان واعضاء سودانيز اون لاين على وجه الخصوص وفي ذات الوقت ننوه باننا على كامل
الاستعداد لتقبل النقد واختلاف الاراء وتباينه والشفافية الكاملة في تناول القضايا العامة
شكرا لك

عندما تأتى المنصورة ( تراجى ) بأكاذيب فى محاولة لخلق فتنة بين أبناء جبال النوبة والحركة الشعبية
ويأتى الناصر ( كمال بشاشا) بكل استعلاء ليبرر كذبة رفيقته ويحاضر الناس برخيص الكلام ، يتبين للعاقل
أن ظاهرة تراجى النرجسية وبشاشا الاستعلائية ستؤدى بالناس الى طرق دائرية أقل أضرارها صحبة نافخى الكير .
على كل انزوت تراجى وتبعها كمال بشاشا بعد يقينهما أن الهامش والزنجية المفترى عليهما لم تشفعا لهما ،
خلاصة القول أن ظاهرة تراجى وكمال بشاشا المتنطعة ستنحسر فى هذا الفضاء ومرحبا بالنقاش الموضوعى الهادف .

Post: #783
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-26-2011, 08:36 PM
Parent: #782

Quote: فالكذب يا عبد الكريم صفة ذميمة ويجب ان ينصحك الاخ المعاون حمور في النقطة دا بالذات لولا انه دخل هنا للفزغ او انا وشلتي طبعا ولنقاش سابق مع بشاشا لانه اساسا مقتنع في قرارة نفسه ان النقاش عادة هنا ليس من اجل الصاح واحقاق الحق وانما انا وجماعتي وهزمني وهزمته وهكذا اساليب شللية جاهلية لا اكثر

هلا ياعربي..
والممتع في البوست ده كل ما الواحد يحاول يزيد في ابنصات (المسح) ويقراء ليك مداخلة علي الطائر كده بلقاك كاله هامش تحت التدريب خاش ليك في كفوة تناقضية شديدة ومفاجئة

هنا.. يمكننا ان نقراء الاتي..
Quote: منو قال لك انه بشاشا...ديل بس المؤمنين بيه؟؟؟؟

ثم نتمتع روحنا بلستة طويلة وعريضة وان تاملناها لوجدنا فلان وعان وفرتكان وفجاة نجد الاتي اسمه
Quote: عربي يعقوب
..
بالوثائق الاسفيرية البسيطة انت تومن ببشاشا وجاي هنا كفزعة(وفي اطار عمل التيم ويرك الشللي ) واهو بالمرة تاخد ليك طلعة طلعتين تدريبية.. تجي وبكل دم بارد تقول لي حمور جاي فزعة ولا جاي بعثة... فزعة شنو يا عربي يا يعقوب البنادوها للتحليق في وعي ليقي وفطير زي حقك ده... ده انت يا عربي وقندراتك الجائعة دي الزول بشيلك وببخلق من هذا البوست (كركور) وبخليك تخش فيهو عشان تاني ما تعتبر الاشارة للكراكير (سبة) وتفهم دلالاتها وتوسع افقك التعبان جنينة ملوة ده..ثم يخت سفة ويفرتق..

انكر انك ما مومن بشاشا او طلع بيان انفي فيهو الكلام الفوووق ده وبعدين تعال اتكلم عن شلليلة ولا بطيخ

Post: #784
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 04-26-2011, 09:39 PM
Parent: #783

كريم يا صديقي
نوعية ناس عربي دي البتدي بشاشا الإحساس بالنبوءة ؛)
___
كان عندنا زميل في حصة الإنشاء، يكتب ليك تلاتة صفحات، ونحن الصفحة الواحدة نتمها يا الله يا الله، بعد ما نشبِّح الكتابة، أها لما الأستاذ يرجع الكراسات مصححة، زميلنا دائما يأخذ أقلّ درجة، فذكرني ليهو عمّك عربي ده ؛)

Post: #785
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-26-2011, 09:50 PM
Parent: #784

Quote: كريم يا صديقي
نوعية ناس عربي دي البتدي بشاشا الإحساس بالنبوءة ؛)
___
كان عندنا زميل في حصة الإنشاء، يكتب ليك تلاتة صفحات، ونحن الصفحة الواحدة نتمها يا الله يا الله، بعد ما نشبِّح الكتابة، أها لما الأستاذ يرجع الكراسات مصححة، زميلنا دائما يأخذ أقلّ درجة، فذكرني ليهو عمّك عربي ده ؛)


المشكلة يا ابو اليسر في (الخواء) والزول الماعارف حاجاتو كويس بلملمو زي بشاشا ده ينظر ويطمبر ليهو وتلقاهو ماشي في جوقة العييك عاااك دي..وبعده ده تلقاهو يتفلقص ويتفلهم ويكب ليك قندران بتاع دراب كلامي جائع احرف جزار في كراكير فريق (زنقو) ما يطلع منه فائدة تذكر..
عموماعربي يعقوب زول متعة اسفيرية مدهشة وحرك الحراك الكركبي والكراكيري شوووية

وسنتابع

Post: #786
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-26-2011, 10:16 PM
Parent: #784

Quote: الصادق اسماعيل
انا اتقدم لك بكامل الاعتذار
والظاهر ان الجلابي بشاشا قد استطاع من بيننا كاعضاء للحركة الشعبية انتزاع ما يمكن
ان نسميه فضيحة سياسية كبيرة لايمكن ابدا ان يتنزعه حتى الصحافة الامريكية بهذه السهولة
من بين صفوف اي حزب سياسي هناك طبعا
ولكن على كل حال شكرا لك على ادراكك للموقف وكما نتقدم بكامل الاعتذار الى الجماهير في
كل مكان واعضاء سودانيز اون لاين على وجه الخصوص وفي ذات الوقت ننوه باننا على كامل
الاستعداد لتقبل النقد واختلاف الاراء وتباينه والشفافية الكاملة في تناول القضايا العامة
شكرا لك

سلامات يا كيكي
ياخي هذه الفقرة من ابدع ما قرأت في هذا البوست
فرغم ضيق مواعين اللغة (غير الأم/اللغة الغازية) عند عربي يعقوب (و التي يسخر منها حمور) إلا أنه إستطاع أن يقدم أدباً رفيعاً في هذا البوست المملوء بالهجوم و الهجوم المضاد
رفقاً بعربي فرغم انه (إله هامش صغير) إلا أن الحور معه يجدي و يذهب إلى نهايات منطقية عكس بشاشا الطيرة المباري السيرة و تراجي المهمشة المغيبة المحتاجة للأمير الكوشي ليقودها في زحفه المقدس نحو السودان الجديد










sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #787
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: حمور زيادة
Date: 04-26-2011, 11:53 PM
Parent: #786

يا سامي انا لم اتعرض للغة الزميل عربي يعقوب قط ..
كلامي كان :

Quote: بينما يظهر من كتابة الزميل عربي يعقوب انها من النوع "اللايوق" الذي ما أن تمسك بمعنى في أول العبارة حتى يسيل منك المعنى في وسطها قبل أن تتجلبط باخرها.


كلامي عن المعاني التي يقصدها.
لو اخذت اي فقره للزميل عربي ستجدها ان لم تناقض نفسها تناقض فقرة في ذات المداخلة. فان لم تتناقض فهي لا معنى لها.
فما تقولني حاجة ما قلتها في لغة الزميل عربي يعقوب يا صديق.

Post: #788
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-27-2011, 02:25 AM
Parent: #787

الأخ عبد الكريم،

تحياتى،

كتبت:


Quote: انكر انك ما مومن بشاشا او طلع بيان انفي فيهو الكلام الفوووق ده وبعدين تعال اتكلم عن شلليلة ولا بطيخ


لن يفعل!

وحقيقة عربى يعقوب (بى جدو) يؤمن بى (كمال بشاشا) ! ويعتقد عربى أن كمال بشاشا (مظلوم) والناس (حاسداه) على إنحياوز وعمله الدؤوب والهام فى قيادة المهمشين الى نور حضارة دولة سيادة (الزنوج) على (الكوكيشن) فى السودان! ولذا (تنتفض ) ضد معليه لأسباب شخصية خالصة اساسها (والله بشاشا شتمنى وقال لى وما أدراك) !!!!

.. فهو يقول:


Quote: طبعا كل هذه الانتفاضة ضد بشاشا لاسباب شخصية خالصة اساسها والله بشاشا شتمني وقال لي وما ادراك؟ ولان بشاشا يقصد بالضبط هذا فاثار حفيظتنا هنا لنظهر الجلابي بانه مجرد اناني يمدح ذاته المتضمخة عبثا و فاشلين ولا مبادئ لهم اساسا يتجاوز اشخاصهم الفانية وذاته المعلى عبثا؟ في الوقت الذي مجتمعنا وشعبنا يعتمد على الاعانات الدولية ونسائنا ورجالنا يجلدون بالسياط كاننا في مجتمع اخر خارج الكرة الارضية بل الابادة والتصفية الجسدية في داخل العاصمة السودانية بينما هنا والله بشاشا قال لي وهزمني وهزمته وكلام فطير قال؟ ويا اخي دا ممتع جدا وبتاع؟ وما عارف ايش؟

الجلابي فعلا وصل ذروته الباراناووية بتاعه



فهو يعتقد أن بشاشا ليهو (مقصد) كمان!! ونجح فى تحقيق مقصده - وبالطبع لأن مفكر الهامش الملهم كمال بشاشا وبما لديه من علم غزير ومنطق ناجع قاد الى إخراج (الجلابة) وإظهارهم أنانيين ومادحين لأنفسهم!!

وهذه هى قضيتنا نحن المهمشين!

ويسترسل...ويزايد بالزج بما يعانى منه أهلنا من ظلم!!

هل هنالك بؤس وخواء أكثر من هذا؟

بعد كل ماكتب هنا عن خواء الجهلول كمال بشاشا عربى يعقوب فى يصر بغرابة وسذاجة لايحسد عليها على تسويف لماذا يختلف الناس مع الامير الكوشى محرر العبيد!

ومالا أفهمه حقيقة هل عربى يعقوب يقرا مايكتبه الهلفوت كمال بشاشا ويفهمه وفى نفس الوقت يفهم أبسط أبجديات مبادىء التنظيم الذى هو قيادى فيه؟

مثلا يقول البائس كمال بشاشا أعلى هذا البوست ردا على مداخلتى أدناه الاتى :



فإذا كان عندك وبشاشتك جماهير وأصوات يؤمنون ببناء دولة (هوموجينيس) سيادة (الزنوج) فى السودان مشروع السودان الجديد يختلف عن هذا كما يقول الدكتور جون قرنق فى هذه الفيديوهات على وجه التحديد

(وأتينا بحديث للدكتور جون قرنق يتحدث فيه عن المفاهيم الاساسية للسودان الجديد ويفصل فيه عن التعددية وأهمية التعايش وماإليه، وتوجد الفيديوهات أعلى هذا البوست)


يقول البشاشا ردا على هذه المداخلة الاتى:

Quote: نعم في راي بشاشا السودان "هوموجينيس" او مافيهو تعدد اصلا!ده فهم او مرجعية فكرية او ما برنامج سياسي لي حزب زي مافاهم، يالعامل عبقري يسخر من عقول الاخرين!
الفرق بين البرنامج السياسي والفهم النظري الاكاديمي للي موضوع بيختلف.
في السياسة بي تعريفا فن الممكن او بي كده هي تتعامل مع معطي الواقع كماهو في الاول كمدخل للتغير!
بشاشا لم يدعي في يوم انو سياسي او سعي للانضمام للحركة لانو عارف الفرق ما بين السياسة بي معناها الدارج والقضايا الفكرية.
اذن كلام الشهيد قرنق حاجة او كلامنا حاجة تانية.
ولكن وبما انك احادي النظرة ديماغوغي فاشي، بتحفظ او تسمع او ما بتفهم فهم نقدي، بتقول في زي كلام الطير بتاعك ده!
زي كلام بشاشا ده من منصة حزب سياسي ما بنفع!
ولكن كحراك نشاطي فكري ثقافي اهلي مدني جماهيري مستقل بيرفد عمل الحزب المعين.اما فهمك النظري للسودان كدولة متعددة الاعراق، فاعلم ان هذا تراش مركزية اوربية، بيستخدمو الجلابة لتبرير وجود عرب في السودان!


وهذا مايؤمن به عربى يعقوب ، ولايقوى أن ينقده أو يقول أن الامير الكوشى محرر العبيد لايستطيع تحرير رأسه الملىء بالخروم- لأن عربى يعقوب نفسه راسه ملىء بالخروم.

Post: #789
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-27-2011, 03:22 AM
Parent: #788

يقول الرفيق عربى يعقوب:
Quote: وانت تزعم بان المبادئ لا تتجزا؟ فلا ادري اين قرات لك هذا يا سيدي؟



وبعذ ذلك

والسؤال هو: هل يؤمن عربى يعقوب بان المبادىء لاتتجزأ فعلا ؟

دعونا نختبر ذلك واحدة واحده، بعيدا عن كتابات عربى يعقوب (المعقدة)!

ولنبدا بهذا الكود من ياسر طيفور لما فيه من طرافة!

يقول ياسر طيفور الآتى:


Quote: خارج النص:
يا عربي، أنت تحمل عداء واضح للعرب، فلماذا تحمل أسمهم؟ أنا القدامك ده لأ أحمل للعرب لا ما أحمله للإنسانية جمعا، وأنيِّ، أفاخر بين أصحابي من البيض والعرب وغيرهم بأنيِّ أفريقي، بالرغم من أنّ لغتي الأولى هي العربية.. هل تستطيع يا عربي أن تقول بأنّك ليس بعربي؟ وأنت تحمل أسم العرب ؛)


والمبادىء لاتتجزأ يارفيق!

وهذا الحديث طبعا لايعجب رفيقنا عربى يعقوب ، لأنه صدر على سبيل التهكم من ياسر طيبفور، فقد اهل عربى يعقوب نفسه لأن يصبح مضحكة السودانين القديم والجديد والمرشحين لكلا العالمين بجدراة!

ولأن المبادى لاتتجزأ:
تقول زعيمة الهامش تراجى مصطفى إبان حملة الامل والتغيير التى كان مرشح المهمشين فيها أحد الرفاق ... تجود بجهودها الضخمه لنصرة المهمشين والتى يقدرها (رفيقنا) عربى يعقوب طبعا تقول الاتى عن الرفيق عرمان:


Quote: واختيار اسماء بناته(وفاء وسناء) يا سلام تهميش كامل لثقافة الام!!

وسياده لقيم الاب العروبيه
!!
...

المصدر:

بروفايل: ياسر عرمان

وفى هذا البوست يمكن للقراء أن يطالعوا المزيد من الدرر التى هى الجهود المقدرة من قبل (الرفيق عربى يعقوب) لزعيمة الهامش السيدة تراجى مصطفى!


والمواقف لاتتجزأ أبد... بالطبع !

وعربى يعقوب يتابع جيدا ويقرا ولكنه لم يقوى و لايقوى، ولن يقوى على الرد لما كالته عضوة العصابة تراجى مصطفى من أكاذيب وتلفيق وإبتذال فى حق (رفاقه)، ولم يرد أو يعترض على ماهو تشويه وإبتذال وتلفيق وفبركة لأفكار ومبادى نفس المشروع الذى يدعى عربى يعقوب أنه مؤمنا به فى هذا المنبر وعبر السنين!!!

وسنثبت هذا بالكود والرابط... ولنرى ان كان الرفيق يعرف معنى أن المبادىء لاتتجزأ!

رغم متابعة عربى يعقوب للمنبر ولكنه ترك (عصابته) يبرطعوا كما يحلو لهم!!! هذا لأن عربى يعقوب ومن هم امثاله كما أثبتنا اعلاه لايدروا ماذا يريدون، وماهى قضيتهم بالظبط واين يقفون بل وبماذا يؤمنون من اصلو!!

فبلغ الامر بعربى يعقوب أن يقول الاتى:


Quote: لا اعتقد بانك جدير باي نقاش موضوعي جاد وفي هذا يكفي الدور التي قامت بها السيدة تراجي التي اوصلتك الى هذا الدرجة من الافلاس؟


ودعنى نرجع و نختبر الدور الذى قامت به هذه السيدة ، التى (أوصلتنى للأفلاس) والتى يقدر عربى يعقوب جهودها الجبارة فى نصرة المهمشين ودون حياء كمان.. !

من مقولات هذه السيدة:


Quote: خلينا من كل ده
مع تقديري لك شخصيا يا نزار ومستوى عطائك
تقدر تقول لي انت دخلت الحركه متين؟؟؟وليس هذا لربط عطاء الانسان بالفتره الزمنيه
ولكن لانه ما ممكن تكون انت واسطة كمال كمبال للقبول بهذه اللجنه؟!
كمال كمبال الاقدم منك في الانتماء للحركه.
يتساهل كمال كمبال نفسه
من يهن يسهل الهوان عليه


(الرفيق) عربى يعقوب مطالب برأيه فى هذا إن كان يعرف : أن المبادى لاتتجزأ!

وتقول السيدة ايضا فى نفس هذا البوست ملفقة ومفبركة الموافق للأستاذ ياسر عرمان الأتى:


Quote: وشوفه تهرب من لقاء ابناء النوبه الطلبوا لقائه ليه؟؟؟


الرفيق عربى يعقوب ايضا مطالب براى فى هذا إن كان يعرف معنى ان المواقف لاتتجزأ!

ومثل هذا السلوك هو سبب الخلافات مع هذه المجموعة التى يؤمن بها عربى يعقوب!

وسنعود الى زعيمة الهامش التى تدعى ان لديها (عيون وآذان) داخل الحركة الشعبية تاتيها (بالاخبار)

.

Post: #790
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-27-2011, 05:36 AM
Parent: #789

Quote: ياخي هذه الفقرة من ابدع ما قرأت في هذا البوست

هلا يا سامي.. تحياتي
وكان في البال والخاطر الرجوع الي (خطبة عربي الهتافية) وبيانه الموشح بالاتي
1- الجلابي بشاشا
2- الفضيحة السياسية والعمل الخارق (في صفوف حزب من الاحزاب)
3-الاعتذار للجماهير
4- الشفافية الكاملة في تناول القضايا العامة..
والبيان الهتافي ده بتكلم عن رووس مواضيع كل واحد منهم (اعجب من التاني).
شفافية كاملة ثم لا يوجد علي الارض الاسفيرية اي حديث عن هذه الفضيحة الا في غموض (عربي يعقوب) ومخيلته
(ياتري ماهي تلك الفضيحة الكاملة وما هي تداعياتها وخطورتها يا عربي يا يعقوب يا شفافية يا كاملة...
وثانيا ايضا هذا البيان الهتافي يرسل بشاشا الي خانة (السيوبرمانية والطاغية الحضور في الوعي الاعجابي في مخيلة عربي يعقوب.. فمن غير بشاشا يستطيع ان تضرب اليه اكباد المقاربة بالصحف الامريكية..
وكيف يتم الاعتذار للجماهير عن (فضيحة) هلامية فنكوشية(والجماهير لا تدري ماهي الفضيحة) وهل بشاشا مشمول في هذا الاعتذار كونه منطلق في كل نقده لحكاية لجنة الروي من مقعد (الجماهير) وقد سكب في هذه الجزئية الكثير من العييك عاااك الاسفيري..
واخيرا الطيب مصطفي الذي تخصص موخرا في محاربة الحركة الشعبية يبدو انه قد وجد من يفوقه ضربا في ركب الحركة الشعبية بصورة خارقة
تتجاوز (الانتباهة) الي الواشنطون بووست ..ولكن من غريب الاشياء هناك من يطبل ويطمبر لبشاشا السيوبر وهو من داخل مقاعد الحركة الشعبية..ويومن به
--------------------

Post: #791
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-27-2011, 05:50 AM
Parent: #790

Quote: وهذا مايؤمن به عربى يعقوب ، ولايقوى أن ينقده أو يقول أن الامير الكوشى محرر العبيد لايستطيع تحرير رأسه الملىء بالخروم- لأن عربى يعقوب نفسه راسه ملىء بالخروم.

تحياتي يا خالد وحبابك..
خروم تقيلة ووخطاب عربي يعقوب وخطاب عرابه بشاشا عبارة عن (نملية اسفيرية متحركة) نملية مليئة بالتناقض والفطرنة الفكرية
وهذا ما يظهر جليا وبالادلة والبراهين والتفكيك الباين بينونة كبري في هذا البوست

وسنتابع

Post: #792
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-27-2011, 06:50 PM
Parent: #791

حضرنا ولم
نجدكم!
:D
:D

Post: #793
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-27-2011, 08:33 PM
Parent: #792

سيكون البوست مقبرة لمروجى الشائعات ومن شايعهم
باستعلائه . ونهاية لحقبة الكلام الرخيص باسم الهامش
والثرثرة وتحقير الناس وأرهابهم بأسم النضال المزيف .

Post: #794
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-27-2011, 08:56 PM
Parent: #792

Quote: سكان الكرتون والصفيح ليس متخلفين إنما مظلومين يامتخلف.

اولا كدا نحاول نحسم الخلاف التنظيمي الداخلي الذي انتزعه بجدارة الجلابي بشاشا والسيدة تراجي باعتبارهما مواطنين سودانيون يحلمون بحياة افضل وهذا حقهم الطبيعي الكامل سواء في سودان جديد او قديم فخلق مثل هذه الازمات داخل الاجسام العامة المؤسسات الاحزاب السياسية صراحة امر جلل وهام جدا في اي مجتمع لكشف خلل العلاقات بين اعضاء او موظفين او عاملين بهذا التنظيم او المؤسسة التي هي معنية بالعمل العام في المقام الاول وبالتالي فان نمط العلاقات والتفكير والضوابط بالضرورة ينعكس سلبا او ايجابا على التنظيم وعلى المجتمع ايضا وبالتالي ينعكس على المواطن بغد عن اي اعتبارات اخرى؟ وهذا ما لم يستطيع انتزاعه بسهولة هكذا داخل الحركة جهابزة الموتمر الوطني وحتى الطيب مصطفى كما اشار الاخ عبد الكريم

فنحن عندما سطرنا عبارة متخلف لاننا بداهة متخلفين لان الدولة السودانية نفسها تعتبر في الاول والاخر دولة متخلفة بكافة المعايير طبعا اقتصاديا سياسيا اجتماعيا ...الخ بل هي دولة فاشلة ايضا؟ وكل هذا يعني نحن طبعا لان الدولة مؤسسة نمارس نحن البشر العمل خلالها ففشلها فشلنا نحن اولا وتخلفها عن ركب التقدم في اي مجال فهذا نحن اولا واخيرا؟ وبذات القدر النجاح اذن بديهي نحن متخلفون عن ركب العالم المتقدم في مجالات كثيرة وما الحروب الاهلية القائمة تاريخيا وحتى الان الا نتائج طبيعية للتخلف بكل اشكاله ويصنع مزيد من التخلف في كافة المجالات ايضا؟ وبالتالي ناس الكرتون هم المثال الاوضح لهذا التخلف ولهذا لم نتطرق الى اسباب هذا التخلف او نتائجه او او اسباب تواجده الان؟ لان الموضوع لا يحتمل هذا لاننا فقط ضربنا مثل في كون التخلف ليس سبة بقدر ما هي حالة يمكن تشخيصه ومواجهة اسبابه المختلفة وتجاوزه بشكل طبيعي في اي مجتمع بشري. وهناك ايضا المتخلف عقليا ايضا؟ فهل نعتبره سبة او عيب او عار او فضيحة مثلا ابدا؟ وحتى لكونك مظلوم يعني شنو؟ بمعنى ما هو النتائح الحتمية للظلم الاقتصادي مثلا؟ او الظلم السياسي؟ وما الدوافع لهذا الظلم؟ فالتخلف له اسبابه الطبيعية ايضا كما له اسبابه الصناعية او المصطنعة بينما الظلم الاجتماعي كالتهميش مثلا قد لا يكون له اسباب الا مصطنعة فقط فلابد ان هناك شخص ظالم بالطبع ومارس التهميش ونتائج ظلمه الحتمية او اثار ظلمه هو مانسميه بالتخلف بداهة؟ ولكن الموضوع مجرد ضرب مثل ولا يحتمل كل هذا فنحن اساسا متخلفين بكل المقاييس والحروب الاهلية المشتعلة الان دليل التخلف المفضي الى العجز حتى في حفظ النوع لكل الاطراف طبعا. ولكل هذا تركنا العبارة بشكل مبسط كما هي لاننا لانجتاج لكبير جلبة في عرض ما هو معروض اساسا في الواقع الميداني ولسنا بصدد جدل او نقاش مثقافتية واريحيتهم وهم في ابراجهم يستمتعون بالامن والسلام اللذان نفتقدهما نحن تماما منذ الازل. فنحن في وضع اقرب الى محضر بوليس وتحري وبحث مسمتيت عن حقيقة الحدث اكثر من اي شئ اخر وحتى لا ندخل مع الرفيق القومجي خالد كودي في جدل مثقافتية اونطة في المنابر العامة ونحن في تنظيم واحد فبالضرورة ان نجلب هذه التعريفات باعتبارهم متفق عليها بين الجميع حتى الان فعبارة او لفظ متخلف وهو الانجليزي primitive فوفق قاموس اكسفورد وقاموس كولنس تعني الاتي:

1- Primitive: means belong to a society in which people live in very simple way, usually without industries or writing system.

2- primitive: means belong to very early period in the development,

If you describe something as primitive you mean that it is very simple in style or very old-fashioned



Primitive at an early stage of history or civilisation. Simple, not developed or advanced

لا يوجد هنا ما يجعلنا نصطرع في معنى العبارة مع الرفيق القومجي الناصري او عضو الحركة خالد

اما العبارة منهج وفق ما جاء في القاموس حيث اصله اللاتيني يقول: (the pursuit of knowledge)

اما المعني العصري اليوم وفق القاموس فجاء كما يلي: Method: is a particular way to do something. Manner, procedure, process, system, technique.



2- a procedure or way to do something.

Orderliness of thought or behaviour.

Post: #795
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-27-2011, 08:57 PM
Parent: #792

طبعا اذا كان التخلف سبة لهذه الدرجة ما هو حكم التهميش او المهمش بالذات حكمه شنو في نظرك؟ لان التمهيش بالذات ما عنده اي علاقة باسباب طبيعية ولا قضاء وقدر ذاته وانما بكامله عمل بشري مقصود ولا يوجد له جوانب اعذار كالتخلف حيث احيانا كثيرة لاسباب طبيعية ايضا. وكما ذكرنا فالتخلف العقلي وهو حالة مرضية طبعا لكن ابدا لا يوجد تهميش عقلي دا كحالة مرضية مثلا حيث تلقائيا يكتسب المعذرة او العذر شرعا وقانونا؟ فحتى الان انا شخصيا لم اجده ومن وجده ارجو ابلاغنا فورا وله جزيل الشكر؟ وعلى سبيل المثال الحالة التي يقال ان الطائفية وعلى وحه الخصوص حزب الامة حيث كان يقول السيد لمريديه تخدم مجانا هنا في المشروع فدانا وتاخذ متر في الجنة في يوم القيامة؟ فالسيد يعلم يقينا ان هذا كذب لان لايوجد اي ضمانات لذلك وانما استغلال بشع للانسان طبعا اما المسكين الذي اقتنع بهذه الصولة فما اسباب قناعته بالضبط يا القومجي كودي؟ وسيبك من الخطابة فنحن امام تحديات جسيمة وواجبنا تشخيصها بدقة وعناية مكثفة واول اجراء يلزمنا هو التواضع مع الواقع والاعتراف بالحقائق البديهية المجردة وليس القفز عليه بنكرانه ومكابرات اسفيرية لا تجدي نفعا ولا تشخص الحالة بالمرة بالعكس يجعلنا كلنا نخوض في غمار التخلف بخوض معارك دنكشوتية فارغة المحتوى والمضمون؟ والاخ عبدالكريم مشكور وهو يخوض غمار معركته مع نفسه قد رفدنا بامثلة جيدة جدا واذكر منها وان كان قطعا لا يصلح اليوم تقريبا ولكن مثال صالح للقراءة والتامل فالراحل المقيم البطل الاب فيليب عباس كان يخاطب بني جلدته بما كان فيهم حتى عهد قريب وان كان هذا المكنيزم خاص به هو شخصيا وخاص بمرحلة تاريخية معينة مع مجموعة بشرية معينة هو منهم وينتمى اليهم. فكان يخاطبهم بما هو فيهم ليستفز مشاعرهم الى الثورة ضد الحالة السيئة التي كانوا يقبعون فيها بغض النظر عن من فرضها عليهم بالطبع وقطعا لا يستطيع احد اعادة تلك الحالة اليوم ولا حتى الشهيدين قرنق او يوسف كوة يستطيعان استخدام تلك العبارات بتلك الجدارة طبعا ولا عبد العزيز الحلو الان ولا حتى انت او انا بالطبع وهنا اقرب حالة هو حالة بشاشا مع جلابته بالذات فهذا هو الاقرب لنموزج مكانيزم البطل الاب فيليب

خاصة فيما يتعلق ببقايا اثار الرق في مجتمعنا والعنصرية مع دويلة الابرتايد القائمة الان والاستلاب التاريخي الماثل حتى الان وبشهادة او من امثلة الاخ عبد الكريم ايضا والذي اشكره كثيرا وساقوم بالرد عليه في نقاطه حيث جاء ضمن مذكرات الضابط الذي كان يسمى ابناء الجنوب في داخل اقليمهم بالخوارج؟ واسم الخوارج كلنا نعلم من اين جاءت ومتى استخدمت ومن هم الخوارج بالضبط؟ وهل هذا الاسم الان او قبل مائة سنة كانت ما زالت صالحة الاستعمال حتى في مقر دارها حيث ظهرت لاول مرة؟ ولماذا ظلت تردد في السودان حتى تاريخ كتابة المذكرات؟ فهذا دليل صارخ للتخلف حتى لغويا وعلى مستوى كتاب في العصر الحديث اليوم! لان اسم الخوارج ليس دين او حتى تنظيم اجتماعي او نظرية سياسية او مصطلح علمي او فقهي او حتى ضمن صيغ التعبير في شئ بل هو حالة اقرب الى الانقراض التام الا اننا مازلنا نستلفه من ادابير الكتب لمخاطبة الواقع الذي لاصلة له به بالمرة لا من بعيد ولا من قريب ولكننا نحشو به كتابة مذكراتنا كمان؟ ولكون الكاتب يكتب مذكراته بهكذا عبارات عادية طبعا؟ فهذا بداهة ماذا يعني غير الاستلاب الكامل ليس الا. فارجو ان تكون حكيما وتتدارك الموقف فالجلابا ايضا امامهم مسئوليات كبيرة وتحديات جسيمة ولا يحق لنا الوقوف امام اجراءاتهم التي يستخذنوها في مواجهة التحديات الكبيرة الماثلة امامهم الان, خاصة ونحن ظللنا نحمل السلاح في وجه دويلتهم العنصرية الماثلة منذ تاريخ الاستقلال حيث كان لا احد معنا في ميدان المواجهة. والدليل الوالد الاب فيليب فاذا انت لا تعرف تاريخ متى بدا المهمشون ثورتهم فاسال اللواء جوزيف لاقو وهو حي يرزق الان اول من حمل السلاح ضد التهميش والعنصرية في السودان بعد الاستقلال. وكان هناك اللهيب الاحمر في دارفور فاسال العم دريج وكان هناك العم هاشم بامكار في الشرق بل كان اهل الشمال الاقصى ايضا مع السد العالي فاين كنت انت بالضبط؟ وهنا بالذات انت اكبر من ظلم اهل الشمال كمان وليس الاخرين هذا لمجرد انك كنت يوما قومجي عروبوي؟ اذن فلا داعي للهروب من مواجهة الذات يا خالد؟ وهذا يعني اننا كمهمشين لم نكن يوما في انتظار احد في كل قبل السودان؟ ولكننا قطعا لم نغلق الباب امام احد حتى لو جاء من تركيا او مصر الامبراطورية التركية الذين غزوا السودان من اجل الرقيق طبعا؟ لان هدفنا الاول هو الانسان الفرد حيا بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى؟ وحالما يدرك الانسان فردا او جماعة نفسه بنفسه او باي سبب اخر ويتجاوز ماضيه السئ ضدنا فنحن نرحب به تلقائيا بلا ادني غضاضة و في ذات الوقت القانون فوق الجميع اذا حدث الجناية بالفعل ماضي او حاضر فمتى ما وقف مظلوم شاكيا حتى من ابي فانا مع القانون لاقتصاص حقه كمظلوم مني اولا ومن ابي ايضا؟

Post: #796
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-27-2011, 09:01 PM
Parent: #795

اذن ما كان للرفيق ان يخوض معنا معركة بلا معترك اساسا وسيبك من الادعاءات الفارغة يا دكتور واصحا لحالك واخرج من صراعك الفارغ الجاهلي مع الجلابي بشاشا الفرد لان قضايانا اساسا تبدا باصلاح حال الفرد اي كان باعتباره اساس المجتمع, خاصة الانسان المدني الاعزل فما عندنا معه الا الصح و حيث لا يصح الا الصحيح. فلا بشاشا ولا امة من الناس يجعل مننا مهزلة في المنابر على مدى سنين؟ وبشاشا يعرف يقينا المادة الخصبة الجواك ولذلك ظل يخاطبك فقط بعبارتين لا اكثر. وعلى مدي خمسة سنين تقريبا يعني عشان تعرف ان الجلابي فعلا اخطر واوعى منك بكثير ياالقومجي الرفيق كودي؟ وسوف لم ولن تستطيع تجاوز الجلابي بشاشا بحرف واحد وعيا ابدا يا دكتور؟ ودائما حتى بواقي القومجية هو الاستعلاء الفارغ حتى على نفسك ودا حالة نحن متخصخصين فيه لكن اقول لك جادا وصادقا فحتى اللحظة لم اقرر ولو بكلمة ان اتواجه معك في منبر عام. لان السؤال البديهي هو لماذا ونحن اعضاء تنظيم واحد ذوي مبادئ سامية نؤمن بها ونعمل بكل ما اوتينا من قوة ان نحققه ونطبقه في الواقع على الاخرين كما على انفسنا بالضبط؟ اما اذا تريد ان اقف معك لمجرد انك دخلت في محنتك الشخصية هذا ضد ما تراه اخر فهذا هو المستحيل عينه فنحن اساسا نعمل من اجل الاخر ايضا بذات القدر من اجل انفسنا؟ وبالقطع لا يوجد اخر بيننا كما تتوهم انت باثر رجعي كقومجي؟ ولكن يوجد التحرير من شنو؟ والتحرير من شنو مسئولية فردية ذاتية اولا باول فهذا اهم مبادئنا بالطبع ولو تاملت هذه العبارة ومقصدها ومعناها واهدافها جيدا لغادرت محطة بشاشا تلقائيا مبكرا جدا؟ اما انا ما ممكن نكلم بالتلفون مائة ساعة بل انا على استعداد لمقابلتك في الجبال او جوبا في غضون اقل من اسبوعين لو انت جاهز وبالاميل كويس؟ وهل من اجل خلاف شخصي مع شخص فرد نفتعل كل هذا لماذا بالضبط؟ ولمصلحة من بالضبط؟ وكما اقول لك صراحة فان الاخ الصادق اشعرني حقيقة بفضيحة وحتى الساعة انا لم اتكلم معه بكلمة سوى ان قرات الاميل والمفارقة انا لم اقرا مداخلاته الاخيرة الا بعد ان فكيت المداخلة الطويلة له وبعدها ايضا قرات كود لشخص اخر من كلامه هو وطوالي وجدت نفسي كانني باذن في مالطا؟ لان ما في زول بناقش خلافاته سواء فكرية او حزبية او حتى راي عام مع رفيقه في منبر عام؟ لان ببساطة التنظيم السياسي ما هو الا منبر طاولة (تربيزة) للنقاش الصريح المفتوح بين الاعضاء؟ ولانني مطلقا لم يصدف في هذا المنبر او اي مكان اخر ان اثرنا خلاف بيننا كاعضاء في الحركة ولعلمك اخوك بتاع جوديات كبيرة لا داعي لاذاعتها هنا على الاطلاق وحتى الان اقول هذا الكلام لا اريد منك التوقف لمجرد كلامي وانما يجب ان يكون قناعةصادرة منك انت وبناءا على التزامك التنظيمي والاخلاقي وهذا بالطبع نادرا ما لا نتوقعه من القومجية بالذات الا نادرا ودليل على التحول طبعا من اعتناق فاشية القومجية؟
شكر لك


Post: #797
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-27-2011, 09:23 PM
Parent: #796

Quote: عندما تأتى المنصورة ( تراجى ) بأكاذيب فى محاولة لخلق فتنة بين أبناء جبال النوبة والحركة الشعبية
ويأتى الناصر ( كمال بشاشا) بكل استعلاء ليبرر كذبة رفيقته ويحاضر الناس برخيص الكلام ، يتبين للعاقل
أن ظاهرة تراجى النرجسية وبشاشا الاستعلائية ستؤدى بالناس الى طرق دائرية أقل أضرارها صحبة نافخى الكير .

الرفيق نذار والصادق و الدكتور ندى االتحية لكم وارجو ان نكون على ثقة في عملنا وتنظيمنا وسوف لن تستطيع تراجي او اي كان خلق فتنة فيما بيننا اذا بالفعل نحن صامدون كالعادة؟ فهذه ليست الحركة الشعبية التي من السهولة خلق الفتن في داخلها لمجرد خبر غير صحيح من فرد او شحنة اخبار كاذبة ويجب ان نتحلى بروح التنظيم القوي الصامد امام الجماهير بواسطة الجماهير والفرد ضمنهم طبعا اي فرد بما فيهم السيدة المناضلة تراجي؟ وبالتالي لا يمكن ان نشحن همننا هنا للدفاع عن الحركة من فرد واحد وهي من المهمشين ايضا؟ فالحركة تنظيم للافراد اولا بكل اريحية بغية الوصول الى بناء مجتمع الجماعة الواحدة وفق مجتمع عادل سوي وابدا ليس هذا هو مكان لكل هذا او حتى سبب فنحن امام تحديات كبيرة وينطبق علينا هنا فقط المثل الناس هنا في شنو والواقع فيهو شنو؟ ولقد خوضنا حروب تاريخية جسيمة فرضت علينا عبثا هذا ناهيك عن مؤسسة اعلام الدولة الكاذبة تاريخيا والقائمة حتى الساعة فالحركة التى تمت تكفيرها عمدا امام الله ابدا لا يمكن هي ان تقوم وتكفر بالفعل اليوم امام فرد بالطبع لا والف لا و انتم اخذتم الموضوع في اطار شخصي زايد عن اللزوم ولا ادل على هذا من مكابرات وشتائم الرفيق كودي لي شخصيا باعلاه

كما ابدا يا كمرد نزار فان هذه العبارات باعلاه لايشبهك على الاطلاق ومن تذوق طعم السلاح وصوت الزخيرة لا يهزه اشجار تتمايل لاشتداد الريح اوحتى رعد او حراك الجبال ابدا يا نزار فنحن ابناء الازمات التاريخية الكبيرة وما الحركة الشعبية الا وليدة ازمة تاريخية مهلكةالمت بالسودان العظيم في العصر الحديث فنحن اهلا ابدا لكل منحى بقدراتنا العادية وستكون شئ يمر يمر في حجمه واطاره الطبيعي ونحن قادمون والمسيرة الى الامام لا محال حتى نصل الى اخر منتهانا بروح سلس وطبيعي جدا سنسلم الراية للاجيال قيما واخلاق فاضلة ومبادئ عامة سامية اولا باول

والسؤال المطروح امامكم الان هل انتم تتفقون مع هذا الزعم بان الدكتور الشهيد جون قرنق قد خرج من كركور لقيادة ثورة الهامش وبناء السودان الجديد؟

علما بان الكركور بالاضافة الى التعريف باعلاه تعني الحفرة ايضا؟ وفوق كل هذا لا غضاضة لنا مع الكركور في حد ذاته وانما ذكر الحقيقة التي يجب ان يقال خاصة في حق اشخاص ابطال رحلوا عن دنيانا من اجل قضايانا ولهم افضالهم الكبيرة لنا بالطبع؟

وحتما سنعود لباقي الردود حالما نجد السانحة

والكفاح مستمر
شكرا للجميع

Post: #798
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-27-2011, 10:20 PM
Parent: #797

Quote: والسؤال المطروح امامكم الان هل انتم تتفقون مع هذا الزعم بان الدكتور الشهيد جون قرنق قد خرج من كركور لقيادة ثورة الهامش وبناء السودان الجديد؟

علما بان الكركور بالاضافة الى التعريف باعلاه تعني الحفرة ايضا؟ وفوق كل هذا لا غضاضة لنا مع الكركور في حد ذاته وانما ذكر الحقيقة التي يجب ان يقال خاصة في حق اشخاص ابطال رحلوا عن دنيانا من اجل قضايانا ولهم افضالهم الكبيرة لنا بالطبع؟

وحتما سنعود لباقي الردود حالما نجد السانحة

هلا يا عربي
وحبابك ايها الاله التحت التدريب الذي وكما يبدو انه في تدريبه يمارس (الروحان)...
1-تعرف يا عربي ااستهجانك لحكاية الكراكير دي و عدم تصديقك لها ذكرني بحكاية اهلنا الطيبين عندما ارسل الخواجات مركبة فضائية للقمر فبعضهم قال بان الخواجة رسل مصيبة لكي تاكل القمربتاعنا والاخريين استبعدو حدوث هكذا امر وكيف لترمبيل طائر ان يصل لذلك القمر البعيد,,,,
فالحكاية كلها في نظري حكاية (افق محدود) ومشاهدة فقيرة كما هو امرك في حكاية الكراكير دي...
2- قرنق معروف انو طلع من (وانقلي) وهي قرية فقيرة ولكنه لم يخرج من اجل (وانقلي) هذه فقط بل خرج من اجل كل المحرومين (من رحم معاناتهم جميعا خرج)بما فيهم الكراكيريين مثل الذين ذكرتهم ليك في خور باعو في جوبا (وبالمناسبة )بعضهم كان يسكن فووق هذه الاشجار القصيرة الضخمة... واها (شن ) قولك..!!!
ولو كان الامر مربوط بوانقلي فقط لحرر وحل قضايا قريته(وطالما قرنق خرج من اجل الناس كلهم فهو خارج من كل توصيفاتهم وخصائصهم وواقعهم الذي ليس بالضرورة ان يكون هو واقع (وانقلي) او الواقع الفي مخيلتك) وهي جزئية ايجابية وملهمة ولن تنقص من امر نضالات قرنق شيئا بل تضيف الي وهجه المقيم الكثير من المعاني والدلالات وشمولية قضيته ويغزي دواخلها بكل الوان الطيف المهمش والمحروم والفقير) فخلي بالله افقك واااسع واتيح لذاتك استيعاب حقائق وثقافات واقع (مهمش) اخر غير الذي في افقك الضيق ده..
3- وعدت بالعودة وساكون في انتظارك من اجل حكاية (الجيش السوداني 72-83) . وايضا ساكون في انتظارك لمناقشة امر (الشللية و النفير والفزعة والايمان ببشاشا) بجانب انتظارات اخري...

Post: #799
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 04-27-2011, 10:51 PM
Parent: #798

كومريد عربى
المناضل لا يسعى لنشر الأخبار الكاذبة
وتأخذه العزة بالأثم، ولا يحاور الناس برخيص
الكلام والتدثر بالنضال لا يبرر الكذب والاستعلاء .

Post: #800
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-27-2011, 11:22 PM
Parent: #799

قال عربي بن يعقوب:
Quote: لكن اقول لك جادا وصادقا فحتى اللحظة لم اقرر ولو بكلمة ان اتواجه معك في منبر عام. لان السؤال البديهي هو لماذا ونحن اعضاء تنظيم واحد ذوي مبادئ سامية نؤمن بها ونعمل بكل ما اوتينا من قوة ان نحققه ونطبقه في الواقع على الاخرين كما على انفسنا بالضبط؟
ثم قال إبن يعقوب:
Quote: لا يوجد هنا ما يجعلنا نصطرع في معنى العبارة مع الرفيق القومجي الناصري او عضو الحركة خالد
ثم أردف قائلاً:
Quote: وعلى مدي خمسة سنين تقريبا يعني عشان تعرف ان الجلابي فعلا اخطر واوعى منك بكثير ياالقومجي الرفيق كودي؟
مواجهة المنابر كيفن أكثر من كده؟
الزول دا رفيقك في الحركه الشعبيه ام رفيقك في التنظيم
القومي العروبي الناصري؟
لقد حيرتنا يا عربي بن يعقوب!

.
.

Post: #801
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: أمير عثمان
Date: 04-28-2011, 03:44 AM
Parent: #800

Quote: والسؤال المطروح امامكم الان هل انتم تتفقون مع هذا الزعم بان الدكتور الشهيد جون قرنق قد خرج من كركور لقيادة ثورة الهامش وبناء السودان الجديد؟

علما بان الكركور بالاضافة الى التعريف باعلاه تعني الحفرة ايضا؟ وفوق كل هذا لا غضاضة لنا مع الكركور في حد ذاته وانما ذكر الحقيقة التي يجب ان يقال خاصة في حق اشخاص ابطال رحلوا عن دنيانا من اجل قضايانا ولهم افضالهم الكبيرة لنا بالطبع؟


الأخ عربى .. سلامات

لا أدعى إننى من عتاة المثقفين اللدين يفهمونها وهى طائرة ...
ولكن كان واضحا لى وضوح الشمس إن ما قصده الأخ كييكى من "كراكير السود" معنى دلالى عميق ...
ولكن ما دمتَ توافق السيد بشاشا والسيدة تراجى على طرحهما وتتغاضى عن كم الإساءة الذى يبذلانه لكل من يختلف معهما
فلا استغرب عدم إستيعابك لما قصده كيكى من تلك العبارة البليغة والتى لاتحمل أى إساءة من بعيد أو من قريب فى السياق الذى جاءت فيه!!!!

وتحياتى للجميع ....

Post: #802
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-28-2011, 05:00 AM
Parent: #801

نواصل مع الرفيق عربى يعقوب، فهو يقول:

Quote: اولا كدا نحاول نحسم الخلاف التنظيمي الداخلي الذي انتزعه بجدارة الجلابي بشاشا والسيدة تراجي باعتبارهما مواطنين سودانيون يحلمون بحياة افضل وهذا حقهم الطبيعي الكامل سواء في سودان جديد او قديم فخلق مثل هذه الازمات داخل الاجسام العامة المؤسسات الاحزاب السياسية صراحة امر جلل وهام جدا في اي مجتمع لكشف خلل العلاقات بين اعضاء او موظفين او عاملين بهذا التنظيم او المؤسسة التي هي معنية بالعمل العام في المقام الاول وبالتالي فان نمط العلاقات والتفكير والضوابط بالضرورة ينعكس سلبا او ايجابا على التنظيم وعلى المجتمع ايضا وبالتالي ينعكس على المواطن بغد عن اي اعتبارات اخرى؟ وهذا ما لم يستطيع انتزاعه بسهولة هكذا داخل الحركة جهابزة الموتمر الوطني وحتى الطيب مصطفى كما اشار الاخ عبد الكريم


أى ازمات داخل أحزاب وهيلمانه يازول؟

هؤلاء الاشخاص كذبه، وملفقين وعنصريين، وحايميين بأوهامهم البائسة يشتموا فى الخاق ويشوههوا فى قضايا الناس.. فهم جهلاء ولا قضية لهم، وأنت متواطىء معهم هنا الحكاية.


Quote: فنحن عندما سطرنا عبارة متخلف لاننا بداهة متخلفين لان الدولة السودانية نفسها تعتبر في الاول والاخر دولة متخلفة بكافة المعايير طبعا اقتصاديا سياسيا اجتماعيا ...الخ بل هي دولة فاشلة ايضا؟

دعك من الدولة السودانية ـ الحديث كان عن سكان أطراف المدن من الفقراء والنازحين المظلومين, هؤلاس ليس متخلقين، هؤلاء فقراء ونازحين روعتهم الحروب وهدمت بيوتهم فتشروا ليحاولوا الحياة فى بيوت الكرتون والخرق فى أطراف المدن.

Quote: وكل هذا يعني نحن طبعا لان الدولة مؤسسة نمارس نحن البشر العمل خلالها ففشلها فشلنا نحن اولا وتخلفها عن ركب التقدم في اي مجال فهذا نحن اولا واخيرا؟ وبذات القدر النجاح اذن بديهي نحن متخلفون عن ركب العالم المتقدم في مجالات كثيرة وما الحروب الاهلية القائمة تاريخيا وحتى الان الا نتائج طبيعية للتخلف بكل اشكاله ويصنع مزيد من التخلف في كافة المجالات ايضا؟ وبالتالي ناس الكرتون هم المثال الاوضح لهذا التخلف ولهذا لم نتطرق الى اسباب هذا التخلف او نتائجه او او اسباب تواجده الان؟ لان الموضوع لا يحتمل هذا لاننا فقط ضربنا مثل في كون التخلف ليس سبة بقدر ما هي حالة يمكن تشخيصه ومواجهة اسبابه المختلفة وتجاوزه بشكل طبيعي في اي مجتمع بشري. وهناك ايضا المتخلف عقليا ايضا؟ فهل نعتبره سبة او عيب او عار او فضيحة مثلا ابدا؟ وحتى لكونك مظلوم يعني شنو؟ بمعنى ما هو النتائح الحتمية للظلم الاقتصادي مثلا؟ او الظلم السياسي؟ وما الدوافع لهذا الظلم؟ فالتخلف له اسبابه الطبيعية ايضا كما له اسبابه الصناعية او المصطنعة بينما الظلم الاجتماعي كالتهميش مثلا قد لا يكون له اسباب الا مصطنعة فقط فلابد ان هناك شخص ظالم بالطبع ومارس التهميش ونتائج ظلمه الحتمية او اثار ظلمه هو مانسميه بالتخلف بداهة؟ ولكن الموضوع مجرد ضرب مثل ولا يحتمل كل هذا فنحن اساسا متخلفين بكل المقاييس والحروب الاهلية المشتعلة الان دليل التخلف المفضي الى العجز حتى في حفظ النوع لكل الاطراف طبعا. ولكل هذا تركنا العبارة بشكل مبسط كما هي لاننا لانجتاج لكبير جلبة في عرض ما هو معروض اساسا في الواقع الميداني ولسنا بصدد جدل او نقاش مثقافتية واريحيتهم وهم في ابراجهم يستمتعون بالامن والسلام اللذان نفتقدهما نحن تماما منذ الازل. فنحن في وضع اقرب الى محضر بوليس وتحري وبحث مسمتيت عن حقيقة الحدث اكثر من اي شئ اخر وحتى لا ندخل مع الرفيق القومجي خالد كودي في جدل مثقافتية اونطة في المنابر العامة ونحن في تنظيم واحد فبالضرورة ان نجلب هذه التعريفات باعتبارهم متفق عليها بين الجميع حتى الان فعبارة او لفظ متخلف وهو الانجليزي primitive فوفق قاموس اكسفورد وقاموس كولنس تعني الاتي:

1- Primitive: means belong to a society in which people live in very simple way, usually without industries or writing system.

2- primitive: means belong to very early period in the development,

If you describe something as primitive you mean that it is very simple in style or very old-fashioned



Primitive at an early stage of history or civilisation. Simple, not developed or advanced

لا يوجد هنا ما يجعلنا نصطرع في معنى العبارة مع الرفيق القومجي الناصري او عضو الحركة خالد

اما العبارة منهج وفق ما جاء في القاموس حيث اصله اللاتيني يقول: (the pursuit of knowledge)

اما المعني العصري اليوم وفق القاموس فجاء كما يلي: Method: is a particular way to do something. Manner, procedure, process, system, technique.

2- a procedure or way to do something.

Orderliness of thought or behaviour
.

نقتطين، مادام ماعايز حديث مثقفاتية وكلام كتير، ببساطة:

1/ تعبر (متخلف) ياعربى يعقوب لايمكن فهمه كما جاء فى هذا المعجم أو ذاك بهذه البساطة، لأن للتعبير تاريخ غنى.

فالتعبير تناولة كل دعاة الافريقانية دون إستثتاء بالنقد، كذلك تناوله كل دارسى علم الحضارات وعلم الاجناس والكثير من الفلاسفة المحدثين ومابعدهم ودارسى العلوم الاجتماعية المختلفة.. وببساطة التعبير نفسه إستعلائى وعنصرى وصلف لأنه يؤسس على حكم قيمى بإعتبار أنه هنالك نموذج مثالى تقاس على ضوءه الأشياء.. وعندما أستعمرت أفريقيا كان السبب كما يدعى المستعمر هو أن سكان أفريقيا متخلفين، وأنه أى المستعمر أتى لكى يخلص الافارقة والاسيويين .. من ظلمات تخلفهم... الخ... وياغدعربى يعقوب التلاميذ الدارسين للكثير من العلم الاجتماعية يفكرون مليون مرة قبل إستخدام هذا التعبر...

2/ حكاية القومجى- والناصرى .. الخ ماتردده ببغائة عن ربك الكوشة كمال بشاشا يدل على إستعدادك الى ركوب موجة السياسة القذرة - وهكذا حال المستنقعيون، فدعنى أكون واضحا معك:

نعم، فى العام 1982 سنتى الاخيرة فى الثانوى العالى التحقت برابطة الطلبة الناصريين واستمريت فيها حتى تخرجى من كلية الفنون الجميلة... ثم لاحقا إنضميت لتنظيمات أخرى، وأنت هنا تستخدم تاريخى هذا وتحاول إقحامه فى هذا الحوار كسبه، ناقلا عن ربك الكوشة بشاشا!!

وتعتقد كما يعتقد الجهلول بشاشا أنه بترديده سيسبب لى هذا الحرج!!

... ولكن دعنى أقول لك أيها المستنقعى أن الناصرية هى أحدى أعظم ثورات العالم الثالت وأعظم ثورات افريقيا، وأعظم الثورات التى دعمت كل حركات التحرر فى أفريقيا فى الخمسينات والستينات غض النظر عن موقفى منها الان. وأنا فخور بتاريخى عندما كنت عضوا فى تلك الحركة، ففيها إلتقيت بمناضلين شرفاء ومخلصين لقضيتهم ولوطنهم- وليس من ضمنهم المستنقعيون . وكذلك تعلمت منها ومنهم .. وكما ترى لاتعوزنى طولة اللسان ولا المقدرات فى الدفاع عن ماأتبناه أيا كان ... فإن كانت قضيتى فى هذا الوقت الدفاع عن الناصرية فتأكد وغيرك لتبنيت ماأؤمن به ولن ألتفت للوراء.

فحاول الابتعاد عن إستخدام السياسة القذرة .

Post: #803
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-28-2011, 05:09 AM
Parent: #802

الأخ محمد ادم،

تخياتى،

Quote: مواجهة المنابر كيفن أكثر من كده؟
الزول دا رفيقك في الحركه الشعبيه ام رفيقك في التنظيم
القومي العروبي الناصري؟
لقد حيرتنا يا عربي بن يعقوب!


الرفيق أفلس، فلجأ الى إستخدام منهج الاله الكوشة فى السياسة القذرة!

سنعود إليه ...

Post: #804
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-28-2011, 06:28 AM
Parent: #803

Quote: لا أدعى إننى من عتاة المثقفين اللدين يفهمونها وهى طائرة ...
ولكن كان واضحا لى وضوح الشمس إن ما قصده الأخ كييكى من "كراكير السود" معنى دلالى عميق ...
ولكن ما دمتَ توافق السيد بشاشا والسيدة تراجى على طرحهما وتتغاضى عن كم الإساءة الذى يبذلانه لكل من يختلف معهما
فلا استغرب عدم إستيعابك لما قصده كيكى من تلك العبارة البليغة والتى لاتحمل أى إساءة من بعيد أو من قريب فى السياق الذى جاءت فيه!!!!

هلا يا امير وتحياتي وتقديري..
و عربي يعقوب في قومته العجيبة والغريبة في مفردة الكراكير التي اراه ماسك بتلاليب دلالاتها في (وعيه فقط) عكس شيئين
1- الاستعلاء
2- التناقض الشديد والمفاجئي
- يعتقد بان ربط جون قرنق بالكراكير(او الواقع الاشدبؤسا) اساءة او مذمة لقرنق وفي هذا لعمري اكبر هزيمة لمشروع قرنق..
وان كان يا عربي يا يعقوب لابد من التبجيل لقرنق فليكن تبجيلك له بربطه بكل الواقع المهمش بكل تفاصيله الاليمة والفقيرة والموغلة في الفقر( مما ظهر في خطابه وسيرته وثورته)...وليس عبر بناء سلالم(طبقية بين المحرومين) وكردنته في (وانقلي) تلك القرية الوديعة التي حياها الغمام(لاحقا يا عربي حتكون عندك معاي حصة هنا في البوست ده عن نمط القرية عند دينكا بور وكل اهالي جونقلي تحديدا (وانقلي) نموذجا)..
- عربي يعقوب يرفع القزاز ويقفز بالزانة من (وصف الناس بالجراقيس) كما هو موثق في نبذ بشاشا اعلاه( الغريبة بعض هذه الاوصاف الجراقيسة موجهة لاعضاء حزبه او حركته) ولكنه يسافر وعبر جياد (الافق الضيق) الي جزئية شحنها بوعيه ويريد ان يدافع ويسمسر ويخج الواقع البوستي
ويلاعب الكراكير الشطرنج ويجعل من شربات دلالاتها السامية عندي فسيخ (ودروة) تتيح له الدفاع عن بشاشا الذي (يؤمن به)...
لو ربنا مد في الايام حيكون عندنا هنا ايضا نقة عن علاقة المهمش
بالشجرة- والجبل- وحتي الحفرة التي وكما يبدو بان عبقرية قد تفتقت بانها تعني (الكراكير) في تجييش مضحك وممتع ومدهش

وكل الود والتقدير يا امير

Post: #805
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-28-2011, 06:59 AM
Parent: #804

في ردود عربي يعقوب الموجهة للبروف كودي هنالك بعض الافادات التي يجب مراجعتها وتصحيحها في امر التمرد الجنوبي تحديدا..
Quote: فاذا انت لا تعرف تاريخ متى بدا المهمشون ثورتهم فاسال اللواء جوزيف لاقو وهو حي يرزق الان اول من حمل السلاح ضد التهميش والعنصرية في السودان بعد الاستقلال.

اليابا جوزيف لاقو خرج من الجيش السوداني 1963 في 4 يونيو.. وفي مذكراته التي ترجمهااحمد حسن محمد صالح
وقبل هذا الخروج كان
1-تمرد السرية2 في الاستوائية 1955-18 اغسطس
2-1962 اثار السياسسين الجنوبيون وعلي طول الحدود اضطرابات ضد النظام الحاكم في الخرطوم

بالتاكيد اليابا جوزيف لاقو هو من اول من شكل جناح عسكري بصورة منظمة بتكليف من السياسين في كمبالا وهي قوات (االمقاتلين من أجل سودان الوحدة الافريقية)SPAF والتي تحولت في فترة وجيزة لانانيا ولكنه بالتاكيد ليس اول من قال لا في وجه من قالوا نعم وقرر العصيان والتسلح..
وحتي انضمام اليابا لاقو الي هذه الثورة كان بصورة دراماتيكية فقد كان في اجازة في منطقته (نمولي) في اجازة قبل ذهابه الي بعثة لدراسة القانون العسكري في لندن وعندما اتي وجد معظم افراد اسرته قد رحلو وانضمو الي الثوار الجنوبين في دول الجوار ويوغندا تحديداحتي اتي اليه (ويليام اليرا) و(جيرومي كانيارا) برسالة من رئيس الاتحاد الافريقي السوداني (سانو)..

Post: #806
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Mohamed Adam
Date: 04-28-2011, 02:01 PM
Parent: #805

Quote: الرفيق أفلس، فلجأ الى إستخدام منهج الاله الكوشة فى السياسة القذرة!
الأخ أستاذ خالد، رفيقك عربي يعقوب عايزك تكون جامد في أفكارك لتخالف سنة الحياه!
الطبيعي في الوجود هو التطور لا الجمود، حتي ( الإله الكوشي) لا يشذ عن هذا الناموس.
فهو لم يسره خروجك من حيث الضيق إلي حيث الوسع.
في قاموسه هذه مسـبه لا تغفر!



مودتي.




.

Post: #807
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-28-2011, 09:19 PM
Parent: #806

Quote: المناضل لا يسعى لنشر الأخبار الكاذبة
وتأخذه العزة بالأثم، ولا يحاور الناس برخيص
الكلام والتدثر بالنضال لا يبرر الكذب والاستعلاء .

الرفيق نزار التحية والتقدير لك

بالطبع يا عزيزي هناك قضايا كثيرة متشابكة هنا فقضية النضال فمثلا الدكتور لام اكول كان مناضلا في صفوف الحركة وحتى اللحظة لا نستطيع نكران نضاله حتى خارج الحركة وهو ظل يطلق النار ضد الحركة تنظيمه الذي كان فيه وبه وبدونه قد حققت الحركةالشعبية الكثير بالنسبة له شخصيا ولولا الحركة لما تولى د لام وزارة الخارجية السودانية وبعد ان الف كتابا ملئ بالاكاذيب والمزاعم المتناقضة حتى في فهمه للعمل الثوري المسلح والعمل السياسي وكشف تناقضاته هو ايضا. ولكنه عاد الى الحركة وبعد عودته للحركة لم يرد له احد من الحركة وانما كان اول من تكفل بذلك هو المناضل الراحل الخاتم عدلان بالرد عليه وتفنيد مزاعمه الكاذبة ولن نستطيع حرمانه من حقه في النضال طبعاوكذلك الاخرون مهما زعمنا. وهناك اخرون كثر بالطبع بل كان التحريف والاكاذيب حتىفي تصريحات الفريق سلفا المكتوبة وكذلك الاكاذيب اليوميةالمنشورة صباح مساء في حق ياسر عرمان حتى من خارج دائرة الحكومة في الخرطوم وبالتالي النضال حق للجميع بالطبع كما نحن ايضا نجزم في انفسنا باننا من اجل الجميع بغد النظر عن الاتفاق او الاتفاق فنحن امام تحدي مجتمع وبالضرورة ان نتوقع كل شئ حتما نتحمل كل شئ فهذا هو النضال خاصة في هذه المرحلة الهرجة جدا من تاريخنا لانقاذ ما يمكن انقاذه بالطبع فنحن مجرد جنود لنضال طويل ومرير جدا وابدا لا يمكن ان ننثني لاحد قال او يقول فالمثابرة والصبر على عابرة مهمة جدا بغية التركيز في الهدف الاكبر للوصول الى الغاية المنشودة بمواجهة الطغاة الذين هم السبب الاول والاخر لكل هذا وازالتهم حتما
اما الاستعلاء فما لم نعالج استعلاء موسسة الدولة القائمة فمن المستحيل معالجة استعلاء الافراد وان وجد منشورا في الشارع العام عديل كدا يا كمريد
كما ارجو فصل ما هو شخصي بعيدا عن التنظيم الذي هو بالقطع واحة للجميع بارائهم ومخاشناتهم ايضا وافرازات الواقع المؤلم ايضا وهكذا كما ترى في الواقع منذ ميلاد الحركة الشعبية



شكرا لك

Post: #808
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-28-2011, 09:19 PM
Parent: #806

Quote: المناضل لا يسعى لنشر الأخبار الكاذبة
وتأخذه العزة بالأثم، ولا يحاور الناس برخيص
الكلام والتدثر بالنضال لا يبرر الكذب والاستعلاء .

الرفيق نزار التحية والتقدير لك

بالطبع يا عزيزي هناك قضايا كثيرة متشابكة هنا فقضية النضال فمثلا الدكتور لام اكول كان مناضلا في صفوف الحركة وحتى اللحظة لا نستطيع نكران نضاله حتى خارج الحركة وهو ظل يطلق النار ضد الحركة تنظيمه الذي كان فيه وبه وبدونه قد حققت الحركةالشعبية الكثير بالنسبة له شخصيا ولولا الحركة لما تولى د لام وزارة الخارجية السودانية وبعد ان الف كتابا ملئ بالاكاذيب والمزاعم المتناقضة حتى في فهمه للعمل الثوري المسلح والعمل السياسي وكشف تناقضاته هو ايضا. ولكنه عاد الى الحركة وبعد عودته للحركة لم يرد له احد من الحركة وانما كان اول من تكفل بذلك هو المناضل الراحل الخاتم عدلان بالرد عليه وتفنيد مزاعمه الكاذبة ولن نستطيع حرمانه من حقه في النضال طبعاوكذلك الاخرون مهما زعمنا. وهناك اخرون كثر بالطبع بل كان التحريف والاكاذيب حتىفي تصريحات الفريق سلفا المكتوبة وكذلك الاكاذيب اليوميةالمنشورة صباح مساء في حق ياسر عرمان حتى من خارج دائرة الحكومة في الخرطوم وبالتالي النضال حق للجميع بالطبع كما نحن ايضا نجزم في انفسنا باننا من اجل الجميع بغد النظر عن الاتفاق او الاتفاق فنحن امام تحدي مجتمع وبالضرورة ان نتوقع كل شئ حتما نتحمل كل شئ فهذا هو النضال خاصة في هذه المرحلة الهرجة جدا من تاريخنا لانقاذ ما يمكن انقاذه بالطبع فنحن مجرد جنود لنضال طويل ومرير جدا وابدا لا يمكن ان ننثني لاحد قال او يقول فالمثابرة والصبر على عابرة مهمة جدا بغية التركيز في الهدف الاكبر للوصول الى الغاية المنشودة بمواجهة الطغاة الذين هم السبب الاول والاخر لكل هذا وازالتهم حتما
اما الاستعلاء فما لم نعالج استعلاء موسسة الدولة القائمة فمن المستحيل معالجة استعلاء الافراد وان وجد منشورا في الشارع العام عديل كدا يا كمريد
كما ارجو فصل ما هو شخصي بعيدا عن التنظيم الذي هو بالقطع واحة للجميع بارائهم ومخاشناتهم ايضا وافرازات الواقع المؤلم ايضا وهكذا كما ترى في الواقع منذ ميلاد الحركة الشعبية



شكرا لك

Post: #809
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 04-28-2011, 09:27 PM
Parent: #808

Quote: قال عربي بن يعقوب:

Quote: لكن اقول لك جادا وصادقا فحتى اللحظة لم اقرر ولو بكلمة ان اتواجه معك في منبر عام. لان السؤال البديهي هو لماذا ونحن اعضاء تنظيم واحد ذوي مبادئ سامية نؤمن بها ونعمل بكل ما اوتينا من قوة ان نحققه ونطبقه في الواقع على الاخرين كما على انفسنا بالضبط؟

ثم قال إبن يعقوب:

Quote: لا يوجد هنا ما يجعلنا نصطرع في معنى العبارة مع الرفيق القومجي الناصري او عضو الحركة خالد

ثم أردف قائلاً:

Quote: وعلى مدي خمسة سنين تقريبا يعني عشان تعرف ان الجلابي فعلا اخطر واوعى منك بكثير ياالقومجي الرفيق كودي؟

مواجهة المنابر كيفن أكثر من كده؟



Quote: نعم، فى العام 1982 سنتى الاخيرة فى الثانوى العالى التحقت برابطة الطلبة الناصريين واستمريت فيها حتى تخرجى من كلية الفنون الجميلة... ثم لاحقا إنضميت لتنظيمات أخرى، وأنت هنا تستخدم تاريخى هذا وتحاول إقحامه فى هذا الحوار كسبه، ناقلا عن ربك الكوشة بشاشا!!


الاخ محمد ادم تحياتي



للتصحيح فهذا كلام الرفيق نفسه وليس كلام ( الاهي) بشاشا كما خطه الرفيق كودي المفلس اساسا

وسوف لن اطالبك بان تذكر كلمة واحدة مما قاله الرفيق في حقي من اول مداخلة له معي في هذا البوست لانك ببساطة لم ولن تستطيع طبعا. وذكر الحقائق المجردة لا يعتبر مواجهة او سبة واذا قال شخص حقيقة عن نفسه فهذا هو الطبيعي وبالتالي من البديهي ان يردده اي شخص من بعده كحقيقة مسلمة لاخلاف فيها ولا مواجهة هنا كما تزعم انت.

وما عارف الخديوي ناصر بالنسبة للرفيق يساوي شنو مثلا؟

شكرا لك على الاهتمام والمثابرة

وكامل اعتذاري للجميع على التاخير والانقطاع لظروف قاهرة جدا

وحتما لنا عودة

Post: #810
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-28-2011, 09:38 PM
Parent: #808

كتب:
Quote: هو ايضا. ولكنه عاد الى الحركة وبعد عودته للحركة لم يرد له احد من الحركة وانما كان اول من تكفل بذلك هو المناضل الراحل الخاتم عدلان بالرد عليه وتفنيد مزاعمه الكاذبة ولن نستطيع حرمانه من حقه في النضال طبعاوكذلك الاخرون مهما زعمنا.

فى عصر الفضاء المفتوح وثورة المعلومات
يصعب خداعنا بجمل إنشائية كأعلاه
الخاتم عدلان لم يرد على كتاب لام اكول بل
قدم عرضا له فى صحيفة الشرق الأوسط اللندنية
عام صدور الكتاب بالخرطوم فى طبعته الانجليزية
أتحدى صاحب الإقتباس أعلاه ان ينشر رد الخاتم عدلان المزعوم
على لام اكول ..
أكرر ماتفضل به الخاتم عدلان مجرد قراءة نقدية وإستعراض للكتاب
ختمه بجملة تقول ( إن صح ماكتبه لام اكول عن قرنق كديكتاتور فإن
قرنق يستحق مكانا بجدارة فى روايات ماركيز
)
طبعا الخاتم يقصد شخصيات رواية خريف البطريق و ( ليس للكولونيل من ......)
منهجيا لايستطيع الخاتم عدلان تفنيد كتاب لام اكول!!
لماذا؟
لان لام أكول كتب كتابه عن تجربه ميدانية
داخل الحركة وأعتمد على وثائق ومحضر إجتماعات ثبتها فى
ملحق الكتاب

والخاتم كى يرد على مزاعم لام أكول ينبغى ان يكون ملم ميدانيا
بالاحداث التى سردها لام اكول من الميدان
حتى الراهن لم يثبت وجود ميدانى للخاتم عدلان فى صفوف الحركة عليه الحديث عن تفنيده
كتاب لام اكول مجرد كذبة فى نهاية أبريل
أتحدى من يزعم رد الخاتم عدلان على لام أن ينزله فى هذا البوست
اكرر مراجعة الخاتم للكتاب منشورة بصحيفة الشرق الأوسط اللندنية
* ملحوظة :
بعد كتابة الكتاب عاد لام للحركة مجددا فى الميدان قبل نيفاشا
فلماذا لم يتم التحقيق معه ورفضه قبل إسناد الخارجية له عقب نيفاشا

تنبيه:
من مناقب بشاشا قبل هروبه من البوست
فضح جهل وإستهبال كل من يسير تحت رايته

Post: #811
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 04-28-2011, 10:33 PM
Parent: #810

كتب :
Quote: اما ترشيح منصور للامانة العامة للامم المتحدة فهذا اغلب الظن انه اشاعة لان الامانة العامة يتم الترشيح له وفق القارات حيث يتم الترشيح له من داخل اروقة الامم المتحدة وليس من دولة المرشح التي فقط يطلب موافقتها وحتى ذلك التاريخ لم ياتي دور القارة الافريقية كما ان الاعضاء الغربيون المؤسسون كانوا في تلك الفترة في غمرة خواتيم الحرب الباردة ولاسباب اخرى ايضا كانوا غير مستعدين لترشيخ شخص من افريقيا ولا حتى العالم العربي مستعد لذلك وانت هنا تحتاج لوثائق اساسية لاثبات هذا الحدث وليس مجرد كلام قاله النميري وخلاص حقيقة مسلمة.

ثلاثة نقاط خاطئة يصعب تمريرها
1- ذكر ان الترشيح يتم وفق القارات !!!!!
طيب كيف تفسر خلافة كوفى عنان(غانى) لبطرس غالى ( مصرى ) وهما
من أفريقيا إن كان الترشيح حسب القارات ..
وكلاهما عقب محاولة منصور الترشح ( حسب رواية نميرى وليس راى الشخصى)
مع ملاحظة أن ترشيح بطرس يختلف عن كوفى فالاخير كان موظف فى القسم المالى
للمنظمة ومنه صعد للترشيح ( رغم إعتراض فرنسا كصاحبة فيتو بإعتبار كوفى غير متحدث
بالفرنسية رغم ذلك تم إختياره
)
2- ذكرت أن العالم كان فى خواتيم الحرب الباردة عهد محاولة منصور الترشح ( حسب رواية نميرى)
هذه كذلك كذبه واضحة لان الحرب الباردة أستمرت حتى بداية التسعينات ( البروستاريكا وإنهيار جدار برلين)
تزامن ذلك مع ترشيح وفوز بطرس غالى ( أفريقى عربى مثل منصور خالد)...
ومنصور ( حسب نميرى سعى للترشح فى نهاية الثمانين)
3- أول امين عام للامم المتحدة جاء تنصيبه جراء الوضع القارى هو
كى جى مون الأمين الحالى أى بعد كوفى عنان وبطرس الافريقين ..
قبل كى جى مون لك يكن للقارة وضع فى اهمية إختيار المرشح

Post: #812
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 04-29-2011, 00:46 AM
Parent: #811

يا عربي يعقوب يا رفيق

إذا كنت لم ترى في نعت بشاشا لنا بأنا (جراقيس) هو إستعلاء وإنتهاك لإنسانيتنا فعليك مراجعة نفسك وأفكارك.

وكما قلت لك أنا قمت بمراجعة أرشيف بشاشا (مداخلة مداخلة، سطر سطر ، كلمة كلمة) وفيه المثير والذي يفضح عنصريته.

سأعطيك مثال واحد، والباقي عندما يأتي بشاشا للمنبر مرة أخري فحسابنا معه عسير.

خد عندك بشاشا يصف سارة منصور بأنها:

Quote: عنصرية ساكت، دي "غرابية حاقدة"!



وهذا بتاريخ 17 اغسطس 2005 والساعة التاسعة والدقيقة الواحدة مساءاً

وهذا هو الرابط للبوست

ساره عيسى ... ايتها العنصرية


فهذا كمال بشاشا الذي تريد أن تقول لنا أنه في صفنا.

قلنا لك هو والطيب مصطفى في سرج واحد فلم تصدقنا.

وهناك الكثير والمثير فقد نحن في إنتظار عودته للمنبر.

Post: #814
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 04-29-2011, 01:07 AM
Parent: #812

الأخ الصادق
سلامي
أتفق معك في أن بشاشا يستعمل أساليب محطة بخصومه و لا تخلو من عنصرية مستترة. لكن الاقتباس أعلاه لا يمثل أحدها ما فهمته أن بشاشا حاول القول إن من يدافع عن أهل الهامش سرعان ما يوصم بأنه غرابي حاقد. هذا ما فهمته من سياق البوست و الله أعلم.

Post: #813
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-29-2011, 01:01 AM
Parent: #811

يكتب الرفيق عربى يعقوب:
Quote: فالراحل المقيم البطل الاب فيليب عباس كان يخاطب بني جلدته بما كان فيهم حتى عهد قريب وان كان هذا المكنيزم خاص به هو شخصيا وخاص بمرحلة تاريخية معينة مع مجموعة بشرية معينة هو منهم وينتمى اليهم. فكان يخاطبهم بما هو فيهم ليستفز مشاعرهم الى الثورة ضد الحالة السيئة التي كانوا يقبعون فيها بغض النظر عن من فرضها عليهم بالطبع وقطعا لا يستطيع احد اعادة تلك الحالة اليوم ولا حتى الشهيدين قرنق او يوسف كوة يستطيعان استخدام تلك العبارات بتلك الجدارة طبعا ولا عبد العزيز الحلو الان ولا حتى انت او انا بالطبع وهنا اقرب حالة هو حالة بشاشا مع جلابته بالذات فهذا هو الاقرب لنموزج مكانيزم البطل الاب فيليب


ألم أقل أن رأسك ملىء بالخروم؟

تخيل ، عربى يعقوب يقارن الراحل الاب فيليب عباس قبوش بحفيد النخاسة والجهلول كمال بشاشا!

يالك من و ق ح.

من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟

.

.

Post: #815
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 04-29-2011, 02:20 AM
Parent: #813

يقول عربى يعقوب:

Quote: وهناك اخرون كثر بالطبع بل كان التحريف والاكاذيب حتىفي تصريحات الفريق سلفا المكتوبة وكذلك الاكاذيب اليوميةالمنشورة صباح مساء في حق ياسر عرمان حتى من خارج دائرة الحكومة في الخرطوم وبالتالي النضال حق للجميع بالطبع كما نحن ايضا نجزم في انفسنا باننا من اجل الجميع بغد النظر عن الاتفاق او الاتفاق فنحن امام تحدي مجتمع وبالضرورة ان نتوقع كل شئ حتما نتحمل كل شئ فهذا هو النضال خاصة في هذه المرحلة الهرجة جدا من تاريخنا لانقاذ ما يمكن انقاذه بالطبع فنحن مجرد جنود لنضال طويل ومرير جدا وابدا لا يمكن ان ننثني لاحد قال او يقول فالمثابرة والصبر على عابرة مهمة جدا بغية التركيز في الهدف الاكبر للوصول الى الغاية المنشودة بمواجهة الطغاة الذين هم السبب الاول والاخر لكل هذا وازالتهم حتما


ويقول أيضا نفس الرفيق، فى نفس البوست قبل هذه الفقرة الأتى

Quote: فهذه ليست الحركة الشعبية التي من السهولة خلق الفتن في داخلها لمجرد خبر غير صحيح من فرد او شحنة اخبار كاذبة ويجب ان نتحلى بروح التنظيم القوي الصامد امام الجماهير بواسطة الجماهير والفرد ضمنهم طبعا اي فرد بما فيهم السيدة المناضلة تراجي؟ وبالتالي لا يمكن ان نشحن همننا هنا للدفاع عن الحركة من فرد واحد وهي من المهمشين ايضا؟


كتبنا فى هذا المنبر عن الوجه الواحد للثوار، وايضا قلنا أن المبادى لاتتجزأ...
فمالذى يجعل من مروجى الاخبار الكاذبة فى حق الحركة الشعبية ورموزها وفى حق الاستاذ ياسر عرمان كذبه كما تصفهم.. ومن السيدة تراجى مصطفى (مناضله) كما تصفها أيضا وهى فى هذا المنبر من أكثر اللذين كذبوا و لفقوا فى حق الحركة الشعبية وفى حق الاستاذ ياسر عرمان تحديدا؟

هل تستطيع الاجابة على هذا؟

لا.

فقد أدمنت المناضلة تراجى الاساءه ألى الاستاذ عرمان بسبب وبدون سبب، و بدأء من الاساءات العنصرية معتمدة على (قبيلة) عرمان و التى تعتقد هذه السيدة حسب فهمها (البدائى )الساذج أنها غير (زنجية) مرورا بإستخدام أختياره لأسماء أطفاله ونهاية بفبركة أنه (تهرب من لقاء أبناء النوبه) أو أنه (همش ) ابناء دارفور فى الحركة!!!

هل الاستاذ ياسر عرمان (همش) ابناء دارفور داخل الحركة الشعبية؟

هل تدرى من قائل هذا؟


المبادى لاتتجزأ يارفيق.!!!

ولكنك لاتقوى على أن يكون لك وجه واحد...


فماهى مصلحتك فى التورط فى هذا التناقض الفاضح وإختلال المعايير؟

Post: #816
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: سامي صلاح محمد
Date: 04-30-2011, 02:04 PM
Parent: #815

sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #817
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 04-30-2011, 06:21 PM
Parent: #816

لازلنا قرفصاء في انتظار عربي يعقوب


وسنتابع

Post: #818
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-01-2011, 08:53 PM
Parent: #817

Quote: يالك من و ق ح.

من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟

الى جميع متابعي هذا البوست اتقدم باعتذاري لكم حيث كنت يوم امس وحتى اليوم في مناسبتين حالا دون تواجدي الاولى ندوة مع القوى الوطنية اقامها مكتب الحركة الشعبية بالمملكة المتحدة دعما للقائد المناضل عبد العزيز ادم الحلو يوم امس السبت حيث كنا في شغل شاق الايام الماضية لاعدادها والثاني ندوة لاتحاد ابناء دارفور بالمهجر اليوم خرجنا للتو الان كما مازال ايامنا حبلى بالكثير لا محال. و فوق كل هذا ظروف صحية ايضا ولكننا كما وعدنا سنعود وبما ان البوست بصدد لجنة الرؤية السياسية للحركة الشعبية فما الرؤية الا تصور نظري للقضايا العامة التي تناقش هنا وفي اي مكان اخر وبالتالي وفق وجهة نظري فالبوست ما زال ضمن موضوعه
فارجو عذري لغيابي كما استسمحكم بانني سوف اغير من موقفي في التعامل مع الاخ خالد كودي الذي وصل الى مرحلة لابد من توضيح البعض من اهم مداخلاته اولا بعيدا عن شتائمه المتكررة ولا ادري ماذا تعني له كلمة رفيق الذي يسطره هنا وعلى اي اساس انا رفيقه؟ وهل هكذا نكون البديل الناجع والكيزان امامنا يشتمون بعضهم البعض ويشتمون شعبهم ويشتمون العالم من حولهم فما الفرق في هذا بالضبط؟ وهل نحن نشتم بعضنا البعض ونمنع الاخرين من الشتم؟ ومن المؤكد هذا ما تعلمه خالد من الناصرية وربما كان السبب في تركه حزبه القديم الان ليتعامل مع رفاقه الجدد بهذه الطريقة وبالقطع ليس من الحركة الشعبية وسوف لم ولن نبادله الشتم كما ظل يفعل من اول مداخلة ونحن نناقش قضايا عامة ونبحث عن الاصح والحلول المجدية لا اكثر فالشتم افلاس بالطبع ولكن ما علينا وتقديرا لعقلنا الذي هبانا الخالق واحتراما وتقديرا لجمعكم الكريم سوف لن تقراؤا عبارة شتم فيما نسطره هنا واذا وجدتموه ارجو شاكرا تذكيرنا به سريعا وبطبيعة الحال فان هذا المنبر الموقر بجمعكم مازال هو المكان الذي يعكس نكهة السودان الموحد ومثله مثل اية وسيلة اعلامية عصرية فمن الموكد لو وظفناه بجد ومواجهة مع انفسنا فالتاكيد سنحقق منه الكثير وسنضيف شيئا جديدا مختلفا بالطبع
فائق الشكر للجميع

Post: #819
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-01-2011, 09:05 PM
Parent: #818

[مكرر

Post: #820
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-01-2011, 09:06 PM
Parent: #818

Quote: وهل هكذا نكون البديل الناجع والكيزان امامنا يشتمون بعضهم البعض ويشتمون شعبهم ويشتمون العالم من حولهم فما الفرق في هذا بالضبط؟ وهل نحن نشتم بعضنا البعض ونمنع الاخرين من الشتم؟

بعيدا عن الكيزان
رائد الشتم والإسفاف وتحقير الناس
فى هذا البوست وسائر البوستات المشابه
هو المناضل الكوشى بشاشا الذى أكدت انت مرارا
أنه يستخدم اسلوب الصدمة الكهربائية للمعالجة
بشاشا بقبحه وقلة ادبه هو من سعى بالشتم
فى جل السجال
تارة يصف المخالف له بالجرقاس/ الجريقس/
بل وصل به السخف ان شتم عضوة محترمة
بانها فرخة ...
عليك ياصاحب المداخلة اعلاه إدانة مثلك
الأعلى بشاشا كما عليك تهذيبه وإعادة تربيته
كى لايشتم احد يختلف معه ...
عيب جدا ترى شتائم كودى وتغض النظر عن (قلة أدب )
بشاشا ومن سار على دربه

Post: #821
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-01-2011, 09:41 PM
Parent: #820

أدناه مداخلة أرشيفية للعضو عربى يعقوب
مصدرها أرشيف الربع الأخير للعام 2010
صفحة 18:
عنوان البوست : يافلاته السودان أنظروا كيف يعامل مستضعفيكم فى الدولة العنصرية
صاحب البوست : هو ذات صاحب البوست قيد النقاش
يهمنى المقتبس الملون بالأحمر لانه يثبت ماقلته فى مداخلاتى اعلاه
هو رضا عربى عن منهج البرف( كما اسماه) بشاشا فى تعامله السالب مع مخالفيه:
قال عرب لافض فوه :
Quote: غريبة يا تراجي انتو فارشين هنا ونحن لا علم لنا بالمرة
طبعا دويلة الجلابا العنصرية قد مزقت السودان تماما والان تركت ادواتها نحن معشر الغرابة في حيرة تام فاين المفر يا سادة؟
هنا يتجلى بوضوح عذابات نخب الغرابة في انظمة حكم الجلابا الفاشية منذ الاستقلال حيث القتل بالجملة؟ فكل من جلس في كرسي الحكم فان همه الاول كيف يجتمع مع العسكريين ليتم تجنيدنا في حروب عبثية فيما بيننا
بينما الجلابي في القصر هو المالك الاوحد لاصدار فرمونات الحرب المعد اساسا من الداخل والخارج معا. فالحكام سواء كانوا مدنيين او عساكر او حتى حكومة انتقالية فقرارات الحرب من القصر جاهزة والقصف الجوي والمدفعي والمشاة والمليشيات التابعة للدولة مستمر حتى اللحظة ولا عزاء. حتى اهلكت القارة السودانية تماما وواحد يجئ يقول ليك والله جنوب افريقيا وامريكا او الحيطة اسرائيل؟
فهل اعلنت امريكا البيض الحرب المفتوح بكل القوة العسكرية ضد السود؟ طبعا لا. هل فعل البيض في جنوب افريقيا هذا؟ بالطبع لا
هل في السودان بيض اساسا؟ بالطبع لا
هل الاسلام كدين ايضا كما هو كدين اولئك العنصريون في تلك الدول؟
اذن اين الاسلام كدين له قيم اخلاقية لدى حكامنا العنصريون السفاحون والعنصريون في مجتمعنا المسلم؟
اما التشابه الوحيد في حالة اسرائيل هي المثيل المشابه لبطش الدولة في السودان بدليل حتى تبادل المشردين وبحالة دارفور فان الوضع في السودان قد تجاوز اسرائيل بمراحل حيث انه ومنذ سنين عديدة فان عدد ضحايا الدولة السودانية قد تجاوز عدد ضحايا اسرائيل في كل حروبها. وبالتالي لا يوجد مثيل للحالة السودانية إلا نازية هتلر وموسليني وسيد الكرملين الاسبق إستالين؟ وما زال القتل مستمرا والمستقبل مجهول بالمرة
اذن اين المفر؟ ولماذا كل هذا؟ الاجابة هي العروباسلاموية الوافدة لا اكثر ولا اقل فلا ثقافات اهل السودان ولا اديانهم المختلفة بما فيهم الاسلام
طبعا كوننا نتالم لامينة او سكينة ونصمت عن الاسباب الجوهرية للموت الملايني للبشر كما ذكر الجلابي بشاشا فهذا ايضا يعد مجرد التمادي في الخطأ وعدم تشخيص الحالة بمنطق كشف الحقائق كما هو في الواقع المعاش. ورفضه بكل انواع الرفض بما في ذلك استخدام القوة فالدولة التي تقرر اعلان الحرب ضد شعبه في داخل ارضهم لسنين طويلة بل ويستعين بالاجانب لهذا الغرض فهنا مبدئيا يسقط مفهوم الدولة الحديثة في العصر الحديث. والانتماء او التبعية لمثل هذا النوع من الدول هو استرخاص للانسان وفقدان كامل للانسانية وهناك فرق بين الانسان والانسانية بالطبع فالانتماء لمثل هذا النوع من الدول ما هو إلا انحدار بالانسان نفسه كمخلوق اوجده الخالق ليبقى الى اجل محدود بالطبع. فمن هو المفوض بقتل الانسان بالجملة في داخل ارضه الذي اوجده الخالق فيه؟ وقد اوجده هناك ليس عبثا؟ فما هي هذه الدولة المفوضة بابادة خلق الله بهذه الطريقة؟ فالصراع ليس صراع قبائل بطريقة مباشر وانما ابناء قبائل بواسطة مؤسسة الدولة القائمة التي هي مهمتها هي الخروج من مؤسسة او نظام القبيلة الى رحاب جميع القبائل وحتى اللاجئين من دول اخرى فيحتم حمايتهم وتوفير الامن والسلام لهم. هذه هي مهمة مؤسسة الدولة الحديثة منذ القرن السابع عشر وفي تطور ملحوظ الى اليوم. وهي النقيض لمؤسسة القبيلة التي عادة مسئولة عن حماية من ينتمون اليها ويعبرهم عنهم ايضا.
اذن السؤال لماذا الدولة السودانية لم توفر الحماية لبعض مواطنيه منذ الاستقلال؟
فهل وصل السودان مستوى الدولة على الاقل بعد الاستقلال ليتجاوز مرحلة القبيلة؟
ما الاسباب والدوافع لهذا القصور الجوهري الذي نشهده الان؟ من هم الذين حكموا السودان منذ الاستقلال؟
ايضا الاعتناق العاطفي للعروبوإسلاموية كمسلمات مطلقة لا يحتمل الخطأ وغير قابل للمراجعة كيف؟ ولماذا؟ ومتى؟ فالافكار السطحية المشحونة بالعواطف والمشاعر اللحظية مطلقا لا تؤسس دولة بل تقود حتما الى الفاشية
على العموم شكرا تراجي وضيوفك الكرام والشكر اجزله الى الجلابي بشاشا الذي اثار هذا الحراك الغرابي الذي ظل راكدا لسنين طويلة
والبروف بشاشا يبدو انه المتخصص الوحيد الذي ياتيه زوار عيادته وهم يحملون تشخيص حالاتهم ممهورة بخط ايديهم
بالطبع
وكامل الوقوف الصلب ضد كل انظمة الفاشية والاضطهاد لاي كائنا من كان

Post: #822
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-02-2011, 03:22 AM
Parent: #821

قال عبرى يعقوب:

Quote: وهنا اقرب حالة هو حالة بشاشا مع جلابته بالذات فهذا هو الاقرب لنموزج مكانيزم البطل الاب فيليب


ورديينا عليه ب:


ألم أقل أن رأسك ملىء بالخروم؟

تخيل ، عربى يعقوب يقارن الراحل الاب فيليب عباس قبوش بحفيد النخاسة والجهلول كمال بشاشا!

يالك من و ق ح.

من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟


... وكالعادة الرجل تنقصه الامانه، ولم يقل لماذا وصفناه بال وق ح !!
لم ينقل المداخله كاملة.
فأمثاله لاشرف لهم.

يريد هذا النكرة عرابى يعقوب أن يجعل من هلافيت أحفاد النخاسة مساويين لأبطالنا ورموزنا القوميين.. هكذا!!

آيييه ، إنته وهو بلاش قلة أدب فاضية... بشاشة شنو كمان البقارنوه بامثال الاب فيليب عباس غبوش وعربى يعقوب شنو البقوم بهذه المقارنة ؟؟

هذه محض ... و ق ا حة. فياعربى يعقوب بطل قلة الأدب والتطاول.

وحتنواصل فى هذا البوست متى ماسمح الزمن


Post: #823
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-02-2011, 03:26 AM
Parent: #822

المتابع لهذا البوست سيرى اننا سألنا عربى يعقوب عدد من الاسئله،

فهل أجاب على أى منها؟

لا !

لماذا لم يجاوب على اى ىمن هذه الاسئلة البسيطة والمباشرة؟

لأنه لايقوى على ذلك.
.

Post: #824
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-02-2011, 03:48 AM
Parent: #823

والمتابع لهذا البوست يرى أن عربى يعقوب رجل متناقض بسذاجه لايحسد عليها.

فهو فى نفس هذا البوست يستخسر رأى الناس فى الاعتراض على الشتم العنصرى من إلاهه البائس كمال بشاشا، ولايستحى من محاولة تسويف حقيقة الخلاف مع الاله الكوشة فيقول:


Quote: طبعا كل هذه الانتفاضة ضد بشاشا لاسباب شخصية خالصة اساسها والله بشاشا شتمني وقال لي وما ادراك؟


وعندما يتم القبض عليه فى حالة تجلى من قلة الادب والوقا حه بمقارنته مابين إلاهه الهلفوت بشاشا وأحد رموز نضال المهمشين فى السودان بجهل لايحسد عليه يقول الاتى:

Quote: فارجو عذري لغيابي كما استسمحكم بانني سوف اغير من موقفي في التعامل مع الاخ خالد كودي الذي وصل الى مرحلة لابد من توضيح البعض من اهم مداخلاته اولا بعيدا عن شتائمه المتكررة ولا ادري ماذا تعني له كلمة رفيق الذي يسطره هنا وعلى اي اساس انا رفيقه؟ وهل هكذا نكون البديل الناجع والكيزان امامنا يشتمون بعضهم البعض ويشتمون شعبهم ويشتمون العالم من حولهم فما الفرق في هذا بالضبط؟ وهل نحن نشتم بعضنا البعض ونمنع الاخرين من الشتم؟ ومن المؤكد هذا ما تعلمه خالد من الناصرية وربما كان السبب في تركه حزبه القديم الان ليتعامل مع رفاقه الجدد بهذه الطريقة وبالقطع ليس من الحركة الشعبية وسوف لم ولن نبادله الشتم كما ظل يفعل من اول مداخلة ونحن نناقش قضايا عامة ونبحث عن الاصح والحلول المجدية لا اكثر فالشتم افلاس بالطبع ولكن ما علينا وتقديرا لعقلنا الذي هبانا الخالق واحتراما وتقديرا لجمعكم الكريم سوف لن تقراؤا عبارة شتم فيما نسطره هنا واذا وجدتموه ارجو شاكرا تذكيرنا به سريعا وبطبيعة الحال فان هذا المنبر الموقر بجمعكم مازال هو المكان الذي يعكس نكهة السودان الموحد ومثله مثل اية وسيلة اعلامية عصرية فمن الموكد لو وظفناه بجد ومواجهة مع انفسنا فالتاكيد سنحقق منه الكثير وسنضيف شيئا جديدا مختلفا بالطبع
فائق الشكر للجميع


وهنا بالظبط مانريد إثباته.

لماذا لم يجاوب عربى يعقوب على أى من الاسئله التى أتى بها عدد من المتداخلين فى هذا البوست بما فيهم شخصى والمدعومه بالكودس والروابط للشتائم العنصرية التى سطرها ربه كمال بشاشا للناس؟

لان عربى يعقوب رجل لامبدأ له، ولامعيار واحدا له.. رجل تختل عنده المعايير ، رجل لامانع عنده من أن يشتم ربه الهلفوت كمال بشاشا الناس فى هذا المنبر بأقزع الشتائم العنصرية ... ولكن لايقبل وصفه ب ال و قا احه لمقارنته لنفس ربه الهلفوت بشاشا وأحد رموز نضال الهامش والمهمشين!!!




Post: #825
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-02-2011, 06:23 PM
Parent: #824

Quote: وحتي مفهوم الكذب ياعربي يا يعقوب هو نتاج افقك الضيق ومداراتك التي يبدو جليا بانها مدارات وعوالم جائعة ومحدودة المدي في مشاهدة الواقع المهمش او المظلوم في السودان تحديدا

اولا نبدا بموضوع الكركور وبداية فالعبد الفقير يعرف الكراكير جيدا واذا سردت لك تجاربي الشخصي مع الكراكير لاتصدق ابدا وبدليل انني اجتهدت في تعريفه بينما انت لم تعرفه حتى الان وانما اعتبرته في حد ذاته قيمة وله دلالات ذات ومغزى ومعنى عميق وقد لا اخلتف معك انا مثلا في كل هذا ولكن السؤال هو قيمة ومغرى لمن مثلا؟ وهل كل القيم محل اتفاق او بالضرورة قيمة للجميع؟ بالطبع لا. وفوق كل هذا فالكركور لا تعني قرية بلغة ما في السودان كما لا تعني القيادة العامة للجيش السوداني وبالتالي لايوجد ما يجعل ان الشهيد جون قرنق قد خرج من كركور ليقود الثورة مهما زعمت وقولك بانني اقلل من قيمة الكركور فهذا كلام مردود لك لان ضمن مداخلتي التي اخذت انت منها الكود قد ذكرت بوضوح بان لا غضاضة عندي مع الكركور واهلي الان يقيمون في معسكرات النزوح تحت الاشجار ولقد زرتهم هناك وقضيت وقتا معهم بل هناك الان من ينجب تحت شجرة وان كان كل هذا مجرد ظروف طارئة فهو واقع بالفعل ونتعامل معه عادي ونحن ابناء قطاطي ايضا ولكن الموضوع هنا يتعلق بنقطة محددة وهو انطلاق رحلة الدكتور قرنق لقيادة الثورة فالمعروف انه خرج من القيادة العامة في اجازة لسبب ما وتصريح الاجازة يحمل توقيع العميد الراحل محجوب مدير قسم البحوث العسكرية بالقيادة العامة ومنذ ذلك التاريخ لم يعود وكان ميلاده في قرية صغيرة كما ذكرت انت اسمها والقرية لا يسمى كركور كما ذكرنا والكركور اساسا لا علاقة له بالتخلف او القرية او المدينة فهو غالبا اما لاسباب طبيعية في الجبال والاشجار او بسبب بعض من الطيور او بسبب الانسان او الحيوان كالحفر مثلا والتي يمكن ان يتواجد في المدن ايضا وانا كدارفوري عندما اذهب من القرية الى المدينة مثلا و حتى في الخرطوم فاذا وجدت مصرف مياه مفتوح على جانب الطريق ممكن اسميهو كركور المي؟ وهكذا وما اعنيه هو فقط ذكر الحقيقة لا اكثر وبما انك لم تعرف الكركور ماذا تعني بالضبط؟وكونه قيمة لا اختلاف عليه ولكن لا نريد اضافة قيم على حساب ذكر الحقيقة كما هو واقع او كما حدث بالضبط وهذا هو نقطة الاختلاف الاساسي وبما انك تقر بان لك مفهوم للكركور خاص بك وانا لي مفهوم خاص بي ولكن كل هذا لا يجعل الكركور قرية الا اذا الكركور معناه اسم يقصد به القرية. فانت تقول ولد قرنق في قرية وانجلي هذا معروف وواضح لا لبس فيه ثم تقول خرج من كركور لقيادة الثورة فهذان قولان مختلفان تماما لان الكركور لا تعني قرية كما لم يكن الراحل بالفعل كان يوما في كركور فما هذا بالضبط؟ فالكركور حتى ولوكان يعني اي شئ ولو مقدسا فلا يضيف شيئا هنا ابدا وانما يخفي الحقيقة ويجعل منها قولان بالطبع كما نحن لا نطالبك بالاضافة او النقصان وانما الحقيقة كما هو معروف لدى الجميع ومكتوب في سيرة الراحل لا اكثر ولا اقل. وحتى خروجه من اجل الجميع لايعطي هذا الجميع ان يقولوا فيه ما هو غير صحيح بالطبع لا. ثم ان الجانب الاخر وفق كلامك التي تقر فيه باختلافنا في معنى الكركور ولكل منا فهمه وتفسيره كمان وهنا انت توضح مظهر من مظاهر التنوع في المعاني والقيم ايضا وبالتالي فان قيمك ليس بالضرورة هي قيمي وكذلك العكس كما لايحق لي فرض قيمي عليك وكذلك انت ولكن يظل حق الاحترام المتبادل لهذه القيم وهذا بالتاكيد يلزمنا بان لا نقول الاشياء حسب هوانا ونخلق تبريرات اخرى لتمريره او فرضه بالضرورة لا ابدا وبالتالي نحن نحتاج لمفردات واضحة او على الاقل محل اتفاق للوصول الى معنى محدد معروف متفق عليه فهذا السودان قد ابتلي بالاحادية والاقصاء وهو بلد ثري متعدد في كثير من جوانبه فانا لا يمكنني فرض قيمي مهما كانت اهميتها عليك بالطبع وبالتالي يجب التعامل مع هذه الاشياء ولو صغيرا بقدر من الاهمية لتجربة قدرتنا في التعامل مع واقعنا المتعدد بالاعتراف بحقيقة الاخرين وخلق الحلول من تحت وغرسها على الواقع الاقصائي الماثل حتى الان. وحتى اللغة العربية لوحدها لا احد يعترض عليها في ذكر الحقائق وسردها بالطبع بل اصبحت هي اللغة المشتركة بين الجميع الان. دون فرض او وصاية من احد او حجر على لغات الاخرين غير الناطقين بها. وهناك تعابير واضحة جدا لا لبس فيها فمثلا ان تقول خرج جون قرنق من قرية وانجلي الصغيرة الفقيرة لقيادة الثورة من اجل السودان الجديد فهذا كلام واضح لا لبس فيه ومتفق عليه او بالضرورة الاتفاق عليه وحتى ترجمته الحرفية الى اي لغة اخرى لان هذا لا يعني انه لا يمكن كتابة سيرة الراحل قرنق او شخص اخر بلغة اخرى محلية او عامة فنحن مع هذا بالطبع ومن اوائل دعاة الاهتمام القصوى باللغات المحلية لاننا دعاة التعددية الثقافية التي تحتم التعبير عنها بلغاتها الاصلية المحلية ايضا. ولكن الاهم في نقل المعاني التي يجب ان تكون فقط ترجمة حرفية لمعنى متفق عليه. وفي الواقع عملية الاعتراف بالتعدد امر مهم جدا والسياسيون السودانيون ظلوا يراوحون مكانهم منذ العام 1947 في امور تكتب وتتفق عليه ولا ترى النور ابدا وبالتالي اصبح لزاما علينا القيام بعمل ما لمعالجة قضايانا بانفسنا كافراد ايضا في الحياة العادية خاصة ونحن قد من الله علينا بقدر من العلم والمعرفة نختلف تماما عن اجيال سابقة بالطبع وحيث مازال السودان متعددا ايضا بل نحن نطمح بالفعل في اعادة وحدته ولما لا؟ خاصة اذا عرفنا بشكل واقعي شاخص لقضايا او اسباب الانفصال وازلناه وهذا واجبنا في ما تبقى من سودان والا ما ادى الى انفصال الجنوب حتما سيؤدي الى انفصال اطراف اخرى ايضا
وبهذه المناسبة لابد لي اذكر ما دار بيني وبعض الرفاق منهم من تابع هذا البوست فالاخ الرفيق مارتن قوردن مورتات قال لي ياخي متابع البوست بتاعكم بتاع لجنة الرؤية وشايف تراجي دا سخنكم لكن موضوع الكركور دا شنو كمان لان نحنا عندنا الكوكور دا جنى صغير كركور وانا قلت ممكن كتبو بالعربي لكن شايف انت جبت معانى تاني هو الكركور شنو انت قلت كهف وشنو تاني؟ فقلت الكركور عندنا في دارفور خرم كهف حفرة طوالي قاطعني مارتن وقال وهو بيقول جون قرنق مرق من كركور؟ لا يا اخي دا كلام ما صحيح د. جون هو ولدوه في قرية وكانوا ساكنين في بور وقدر يكمل تعليمه فقرا في رمبيك ايضا الزمن داك كان كلام دا صعب لباقي الناس وسكن هو في جوبا وبعدين هو بقصد الكركور معناه قرية بلغتهم يعني قلت لا ادري ودار كلام كتير وقال لي انا بكتب ليك تعليق فقلت لا الامر لا يلزم ولكني بدوري سالت الاخ يوسف ملوال الذي هو اساسا من بور ولكنه لم يرى الجنوب بالمرة الا انه يعرف لغته جيدا وهو ظل مقيم في الخرطوم حتى العام 2000 وكان ضمن جهاز امن مايو ويتكلم العربية كالطلقة ايضا لا يعرف الكركور الا الجنى الصغير بتاعهم دا وهنا عندما اوصل لهم انا وفق فهمي للكركور بكون المسالة خربانة وما اكثر من تكذيب الزعم بان خروج د جون من كركور.
اما كون الجنوب فقير فهامش السودان كله متساوى والجنوب كانت الافضل بثرواتها الطبيعية طبعا ولكن الحرب التاريخي الطويل وتراكم افعال الغزاة من الخارج قد افقد الجنوب الكثير بالطبع فانت لم تذهب الى الجنوب قبل الحروب التي اشتعلت هناك حيث اناس يتزوجون بمئات من رؤوس الابقار واكثر من امراة فبالتاكيد كان لهم ثروة طبيعية هائلة
اما كونك تصل الى مرحلة تسميني اله هامش ...الخ لشخص مثلك فهذا مؤسف حقا وواضح ان الجبهة قد انحط بنا لهذه الدرجة ولا عزاء

Post: #826
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-02-2011, 06:31 PM
Parent: #825

كتب :
Quote: وهو انطلاق رحلة الدكتور قرنق لقيادة الثورة فالمعروف انه خرج من القيادة العامة في اجازة لسبب ما وتصريح الاجازة يحمل توقيع العميد الراحل محجوب مدير قسم البحوث العسكرية بالقيادة العامة ومنذ ذلك التاريخ لم يعود

دون وعى سقط عربى فى فخ
سؤال قديم لعبدالكريم
حول إنتماء قرنق للجيش السودانى ( جيش مايو)
1972-1983
طيب تثبت إنتماء قرنق لجيش مايو
فلماذا تستكثر ذلك على الإنتماء
على عبدالعزيز خالد؟
مثلما تغض النظر عن شتائم بشاشا وتحقيره
للمخالفين وتركز على شتائم كودى ؟

Post: #829
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-02-2011, 07:08 PM
Parent: #826

Quote:
اما كونك تصل الى مرحلة تسميني اله هامش ...الخ لشخص مثلك فهذا مؤسف حقا وواضح ان الجبهة قد انحط بنا لهذه الدرجة ولا عزاء

هلا ياعربي ومرحب بالعودة
1- وكد قبل ما نمشي لقدام الجبهة الدخلها شنو في حوارنا ولغته .. واله الهامش ذلك الوصف اتي كونك تمارس المزايدة وماشي بخطي ثابتة في طرق بشاشا العييك عاااكية وتوصيف كنت امين جدا فيه مع خطابك في هذا البوست..(واذا كان الجبهة قد خربت خطابك واثرت عليه فليس من الضرورة ان توثر وتخرب خطابك الاخريين)
2-مافي زول قال ليك جون قرنق طلع من كركور(بفهمك) او جبل او كهف وقلنا ليك فوووق حتي نمط القرية الجونقلية للدينكا ممكن نحلق معاك فيها هنا وطبوغرافية جنقلي تحديدا
3- اراك مصر علي اخراج جون قرنق من (القيادة العامة) وكانه خرج من اجل قضايا (مهمشي الجيش) وليس مهمشي السودان وتارة تربطه علي مستوي قريته _وانقلي- (الم احدثكم هنا عن الافق واشكالاته_
4- الكراكير انا عندي ليها مفهومي واسهبت في شرحه في هذا البوست وان لم يكن مقنعا لك او لغيرك فهذا امر يخصك ويخص الاخر فليس من الضروري ان نتفق علي مفاهيم وااحدة لانو اساسا بخطابك ده مافي ارضية مشتركة او مغرية للوصول الي فهم كراكيري مشترك وهذا هو خيارك..
فانا اتحدث عن امر ذو دلالة وانت اراك تريد انى تزايد بالجغرافية وحتي هذه الجغرافية والامر المجرد فيها قلت ليك حنديك ليها ولو علي مستوي المشاهدة الحية لتلك القرية وقري عديدة في تلك النواحي

5- ولكن الذي ليس بخيارك هو وصفك التجريمي للاخر بالكذب دون ان تدري ماذا خلف (توصيفه للكراكير) وافتراض (تجريمي) ومنذ مداخلتك الاولي يانني ادعي بان قرنق خرج من (الكركور الذي هو في مخيلتك).. فمن

Post: #827
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-02-2011, 06:36 PM
Parent: #825

Quote: وقرنق انضم للجيش السوداني سنة 1972 حتي 1983
وتعال خلينا نشوف في الفترة دي الجيش العنصري ده كان رامي راجاتمو وووين

فيما يتعلق بعنصرية المؤسسة العسكرية فهذا هو الاوضح حتى الان وعنصرية المؤسسات صعب جدا ازالته بسهولة لان يقوم الافراد بشكل مقصود ومدروس واعتقد انك بايرادك لمذكرات الضابط لتؤكد هذا حسب فهمي وهذا ما لا خلاف فيه اما قيام الثورة فالثورات العسكرية المنظمة لا تقوم كرد فعل لحدث او حدثين وانما تراكم احداث بالطبع وواضح ان معظم قيادات الحركةالمؤسسة كانوا في الاعداد للثورة على الرغم من ان قائدهم اللواء جوزيف كان نائبا للرئيس وكان يعمل من اجل ازالة المعوقات التي لم تكن من السهولة لحرب اسبابه وجذوزه التاريخية معروفة طبعا بل كان هناك اخرون من الجنوب ظلوا يعملون على قدم وساق في معالجة تلك الاحداث ولكن مع ذلك قد تمرد الانيايا2 بسبب تلك الاحداث وفيما يتعلق بالراحل قرنق الذي لم يكن موجودا في تلك الفترة ومن بين تلك الفترة التي ذكرتها فهو قد قضى ثمانية سنوات في الولايات المتحدة لاكمال دراسته وعاد ليلتحق بالجيش مرة اخرى في العام 1982 ولم يتغيير الاوضاع بل هو نفسه قد ذكر في لقائه مع جريدة التراث في العام 1987 والذي قام الاخ بكري بنشر ذلك الحوار في هذا المنبر ضمن التوثيق للشخصيات العامة هنابانه كان من المفترض ان يقوم الثورة قبل العام 1983 ولكن لم تتوفر الظروف لذلك وبالفعل فان الذين تمردوا وحملوا السلاح قبلهم في العام 1979 لم يستطيعوا تواصل النضال او النجاح لم يحالفهم لعدم الاعداد والتنظيم الجيد لانفسهم والظروف المواتية.
كما لايستطيع فرد جزء من مؤسسةعسكرية قائمة ضمن مؤسسات الدولة ان يغير شيئا بالطبع خاصة اذا الامر جزء من سياسة الدولة نفسها وهذا حتى في مؤسسات البوليس كمؤسسة ضمن مؤسسات الخدمة المدنية الدولة نفسها فلاتستطيع ان تفعل شيئا ولكن مع كل هذا فحسب شهادة العميد الراحل الذي كان مدير قسم البحوث ونائبه قرنق حيث قابلته عدة مرات وناقشته كثيرا وهو صديق شخصي لاسرة الدكتور قرنق فقال لي انهم قاموا باسهامات جليلة في مؤسسة الجيش ضمن مهمة قسمهم البحوث العسكرية.

وكما حدث حتى الان بعد اتفاق نيفاشا فان احداث ملكال وابيي امثلة واضحة لما حدث في جوبا بعد اتفاق اديس ابابا

Quote: اليابا جوزيف لاقو خرج من الجيش السوداني 1963 في 4 يونيو.. وفي مذكراته التي ترجمهااحمد حسن محمد صالح
وقبل هذا الخروج كان
1-تمرد السرية2 في الاستوائية 1955-18 اغسطس

هنا لو تابعت المداخلة فقد كتبت بوضوح ان النضال المسلح قد بدا منذ تاريخ الاستقلال ولكني حاولت اتجنب تمرد توريت لاسباب موضوعية جدا منها انني قصدت العم جوزيف لانه حيا يرزق الان ولان تمرد توريت محل نزاع تاريخي مع اهلنا في الشمال الان حيث يقولون ان لهم اناس ابرياء من الشماليون قد تم قتلهم في الحادث هناك ومع انني حريص جدا على هذا الحدث الهام الذي يحدد موقفنا من قتل الابرياء هذا خاصة بعد استمرار الحرب لعقود والذي تلقائيا يجعل ان هناك ابرياء اخرين كثر قد راحوا هدرا بالطبع. ثم اننا وبقدر ما نسرد الحقائق التاريخية المرة بقدر ما نحاول ان نعالج ايضا وعلى كل نحن عادة درجنا على الاشارة الى الانانيا واحد لانه التمرد المنظم الذي استمر بالفعل حتى اتفاق اديس ابابا وهذا ليس لاننا نخشى الحقائق ولكن لتجنب الاثارة فنحن في الاول والاخر طلاب حقوق مشروعة وفي مقدمة هذه الحقوق الحرص على السلام الدائم بين الجميع طبعا فالسلام الذي نسعى اليه هو السلام مع الخصوم وليس سلام مع المنافسون او المناصرون وتمرد توريت فعلا هو الاول وقامت على اسباب موضوعية بالفعل ولكن لايوجد احد من قادته حيا الان والعم جوزيف هو ضابط القوات المسلحة الذي تخرج من الكلية الحربية في ام درمان وقاد تمردا مبكرا وموجود الان. وبامكاننا الحديث معه حالا الان حتى بالهاتف وكذلك السادة الاجلاء احمد دريج والعم بامكار الذي ايضا مازال حيا كما انني ليس بصدد سرد التاريخ بقدر ما بصدد الاستشهاد ليس الا. كما اراك تزعم بانني اسهجن الكركور وما ادراك وفي نفس الكود الذي نقلته انت كلاميراي واضح جدا. وما ذكرته انت من حقائق قد قالها جوزيف حتى في برنامج عمر الجزلي في تلفزيون السودان وكان ذلك البرنامج محل نقاش مطول بيني والعم جوزيف شخصيا وقد اخبرني بالكثير المثير جدا ولكني كما ذكرت بصدد الاستشهاد بجزئية ليس الا وعلى كل لك الشكر على الاضافة والتوضيح


اما الطيب مصطفى فعلى الرغم من طجته وذبحه للثيران الا انه مطلقا لم يخلق مجرد نقاش حاد بين اعضاء الحركة ناهيك عن مواجهة بالشتائم في المنابر العامة كما يحدث الان وفي هذا الخصوص فان الطيب وزمرته وفضل الله هم مكانةسخرية وتندر عندنا واقول لك قبل كم يوم كنا مع الرفاق مجتمعين والاخ مارتن يقرا من النت مقال للطيب وواحد اخر لفضل الله ونحن نضحك وهذا ما نعلمه يقينا في كل باقي اجسام الحركة في الداخل والخارج وحتىفي المنبر هنا وهوخير مكان للاستطلاع والاستشهاد فهل وجدت يوما عضوين ساكد للحركة يتناقشون اختلافا بصدد مقال للطيب او الاخرين في الخرطوم بالطبع لا ولهذا نحن قلنا ان بشاشا جعلنا نختلف فيما بيننا كاعضاء لتنظيم واحد في منابر الراي العام وهذا ما لا يمكن انتزاعه بسهولة لاي صحافة بالطبع
وكلامك عني بانني مخروم كما يردد القومجي الناصري كودي وكيف انضميت الى الحركة فهذا تناقض غريب ويكشف ازداراء فارغ جدا ايضا فانت تقول ان قرية قرنق نفسه قرية فقراء وقرنق جاء من اجل الجميع ثم تعود لتقول كيف اصبحت حركة شعبية وانت خاوي؟ فالحركة لم تنشا على اساس فهمك انت واريحيتك ومستوى فهمك الراقي وانما جاءت لانقاذنا نحن الفقراء الخاوون طبعا؟ وقومة وما قومة وكلامي مفكك فيا عزيزي انا لي راي كما للاخرين اراء ويقال: ان الراي قبل شجاعة الشجعان؟ ورائي بالضرورة تعبر عني وعن واقع اعيش فيه انا واهلي ومعظم ابناء وطني من العامة بالذات يرزحون تحت ويلاته حيث وابل من نيران القهر والجبروت التاريخي والقتل من الركل الى الطلقة الى القصف الجوي الان في الواقع المعاش والسلب والنهب لقدراتنا. كل هذا يمارسهم نظام سلطة الدولة التي نحن شعبها ومواطنين فيها او كان يجب ان نكونوا مواطنين فيها. وان نصف اهل اقليمي بالذاتيعيشون الان في معسكرات النزوح ليس بفعل زلزال او صاعقة من الطبيعة او قضاء وقدر وانما بقصف جوي من من هو مفترض ان يحميهم شرعا وقانونا واخلاقا لانها حكومة وطنهم ومسئولة عنهم. فكل هذا ان لم يجعلني قائما اساسا بل طيارتي وروحي العزيز قائم بالفعل كانسان و واجزم بان بين جوانحي احساس انساني اولا فتلقائيا مايحدث في الخرطوم او بورتسودان حيث القهر والعدوان الاجنبي الصارخ وفي كل بقعة من الشمال اوفي الجنوب اوما يحدث في جبال النوبة او ابيي او اي متر من ارض السودان فهو يستفز انسانيتي ويجعلني في قيامات كمان وفوق كل هذا انا ابحث بشكل جاد ان اكون مواطنا في وطني مثل الاخرين تحت دولة المواطنة للجميع وسيادة القانون لا اكثر فهذه امور بديهية وكونها لا توجد لها حتى اثر واضح في وطني فهذا بالقطع عار وفضيحة امام انسانيتنا بالطبع. فانا اليوم موجود في بلد ديمقراطي مستقر ومواصل كل نشاطاتي الشخصية بما في ذلك دراستي وهذا يزيدني استفزازا لمجرد المقارنة او سماع الاخبار هذا ناهيك عن احساسي بمسئوليتي الشخصية عن دوري في وطني الام فكل هذا تلقائيا اصاب بالحزن والكابة والانفعال لاننا في وضع غير طبيعي علىالمستوى العام كما الاخرين والسؤال البديهي هو لماذا بالضبط؟ ومادمنا في وضع غير طبيعي فبديهي ان نتاثر به وكرد فعل لما يحدث في الواقع الان
بينما انت تعبر عن اريحيتك ووضعك المريح الذي تنطلق منه وتعبر عنه فانت اكيد الهوى ضاربك بالفعل وقد لا يكون لديك مشكلة بالمرة وهنا الفرق بيننا طبعا فقط اوضحت بانك لم تكن قائم معي كما لم تقدر ما انا فيه او تقرا ما اسطره جيدا سوى انك اكتشفت قومتي التي لم تعرف له سببا حسب قراءتك وهذا امر مؤسف وخسارة بالنسبة لي طبعا؟

شكرا لك

Post: #828
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-02-2011, 07:00 PM
Parent: #827

الاخ احمد

القراءة النقدية هو رد طبعا وهو تفنيد الكثير من مزاعم د لام اكول وليس العكس وما كتبه لام هو تاريخ لاحداث وسير الحركة كمازعم وليس نظرية او طرح برنامج او رؤية فكرية بديلة مثلا. وذات السيد لام قد عاد الى الحركة دون حتى منصب معروف كالذي كان يتقلده من قبل وهو قد قضى في الحركة حوالي الخمسة سنوات فكان رئيس لوفدها المفاوض حتى خرج في العام 1991 وعندما عاد مرة اخرى لا احد يعرف منصبه حتى تم توقيع الاتفاق وعاد الى الخرطوم وبعد رحيل الدكتور قرنق منح وزارة الخارجية على الرغم من ان هناك من كان اقدم منه في الحركة ولم ينشق عن الحركة ثم وضح للجميع حتى خارج الحركة ايام توليه وزارة الخارجية بانه وزير الموتمر الوطني بالحركة هذا الكلام لاناس من خارج الحركة بما فيهم قيادات حركات دارفور
اما مسالة الديمقراطية فهنا عادة نحن كانما لا نعرف ماذا تعني الديمقراطية التي هي من اسمها حكم الشعب من المدنيين ولا معنى بها اي موسسة عسكرية على الاطلاق ولا حتى اي جيش في العالم الديمقراطي المستقر نفسه معني بالديمقراطية في مؤسسات العسكر.فالديمقراطية نظام حكم معني بها الشعب اولا. وبالتالي فان المؤسسات العسكرية والتنظيمات والحركات وحتى المليشيات المسلحة لا علاقة لها بالعمل الديمقراطي الذي يمارسه المدنيون. فالحركة تنظيم عسكري مسلح في الاحراش لا يمكنه ان يمارس الديمقراطية لان الديمقراطية تمارس في المؤسسات او بعض المنظمات المدنية بينما الجيوش وكل الاجهزة الامنية مبني على تراتيبية الاوامر من فوق الى تحت وليس العكس والصعود يتم عن طريق الترقيات والجدارة العسكرية في الميدان وليس الانتخابات فالعسكري هو الانسان الذي من وظيفته ان يعد للحرب يعمل ليقتل ويقتل كمان؟ يعني انتحاري من اجل المصلحة العامة للمجتمع او الدولة؟ ,و تتميز المؤسسة العسكرية بجملة من المفارقات مع اي ممارسةاخرى عادية وهي تاسس خصيصا للحرب واداة للحرب ليس الا. ولهذا تتمتع باحتكار كامل لحمل السلاح علنا حيث مقره الرئيسي وفق عمله الرسمي كما العمل في كثير من جوانبه يتسم بكثير من الجوانب القسرية والطاعة العمياء وفق تنظيم صارم في كلالجوانب حيث تتمتع الاجهزة العسكرية بقدر عالي من الانضباط وفق التسلسل الهرمي للرتب والصفوف وتثبيط روح المبادرة والابتكار في شخص العسكري كما ان العسكري ساعات عمله ومجالهالرسمي لابد ان يكون بعيدا عن الحياة المدنية حتى في تدريبه وتعليمه العسكرية وكل هذا باختصار يتناقض تماما مع اي ممارسة ديمقراطية او حتى الممارسات والنشاطات الطبيعية في المجتمع ولكونك تطالبه بالديمقراطي فلا ادري ماذا يعني هذا؟
فلا علاقة لشخص مسلح يحمل سلاحه ويقود حرب في الاحراش بالعمل الديمقراطي ولا يوجد هذا داخل المؤسسات العسكرية فهذا ولا حتى في كل جيوش العالم. والحركات التي تحمل السلاح في الاحراش فهؤلاء عالم مابينهم والديمقراطية ولهذا كان الحركة مطالبة بالحاح الى التحول الى حزب سياسي مدني في المقام الاول. كما ان شخص او اشخاص بعينهم لا يحددون من الدكتاتور او الديمقراطي لان هذه ممارسات انظمة في اطار مؤسسات مدنية خالصة وتشترك فيها الشعوب بالضرورة بالممارسة في الاحزاب السياسية المدنية اكثر من كونها افراد او فرد يحدد و وبذات القدر لا يوجد ما يؤكد ديمقراطية لام اكول نفسه او ديكتاتوريته فهو موجود ومؤهل وكان لديه فرص افضل خاصة بعد اتفاق فشودة ووصوله الى الخرطوم منشقا عن الحركة فلم يمنعه احد من تاسيس حزب سياسي مدني ديمقراطي كما كان في الغابة ايضا ومثله كثيرون كانوا في الغابة امثال باولينو ماتيب وبيتر كديد واخرون بالطبع. كما لم نسمع من الاخرين الاطول زمنا في الحركة بما فيهم الدكتور رياك مشار الذي خاض حروبا مع حركته السابقة بعد انشقاقه ثم عاد الان. وعلى كل فالحركة كانت في الخرطوم وقادته الكثر تحت الدكتور قرنق كانوا موجودين فكان من البديهي ان تكلف نفسك في التاكد من هذا

اما بخصوص الدكتور منصور فكما ذكرت فان مزاعم النميري لوحده لا يمكن الاخذ به طبعا و الامين العام للامم المتحدة او يتم الترشيح من داخل الجمعية العامة للامم المتحدة وحتى ترشيح بطرس غالي حتى العام 1992 قد جاء باصرار من كتلة عدم الانحياز اصرارهم وتشددهم ان يتولى الامين العام شخص من افريقيا بالضرورة وتفوقهم العددي داخل الجمعية العامة وفق الدورات القارية المعمول بها. كما لا يجوز ان يكون المرشح من الخمسة الاعضاء الدائمون وبما ان اوروبا قد اخذت دورتان فمنحت افريقيا ايضا دورتان الاولى باصرار من دول عدم الانحياز كما ذكرنا ولا يستطيع منصور فعل اي شئ هنا خاصة في تلك الفترة بالذات ولا حتى العالم العربي او افريقيا لوحدهم

شكرا لك

Post: #830
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-02-2011, 07:23 PM
Parent: #828

كتب:
Quote: وبعد رحيل الدكتور قرنق منح وزارة الخارجية على الرغم من ان هناك من كان اقدم منه في الحركة ولم ينشق عن الحركة ثم وضح للجميع حتى خارج الحركة ايام توليه وزارة الخارجية بانه وزير الموتمر الوطني بالحركة هذا الكلام لاناس من خارج الحركة بما فيهم قيادات حركات دارفور
اما مسالة الديمقراطية فهنا عادة نحن كانما لا نعرف ماذا تعني الديمقراطية التي هي من اسمها حكم الشعب من المدنيين ولا معنى بها اي موسسة عسكرية على الاطلاق ولا حتى اي جيش في العالم الديمقراطي المستقر نفسه معني بالديمقراطية في مؤسسات العسكر.فالديمقراطية نظام حكم معني بها الشعب اولا. وبالتالي فان المؤسسات العسكرية والتنظيمات والحركات وحتى المليشيات المسلحة لا علاقة لها بالعمل الديمقراطي الذي يمارسه المدنيون. فالحركة تنظيم عسكري مسلح في الاحراش لا يمكنه ان يمارس الديمقراطية لان الديمقراطية تمارس في المؤسسات او بعض المنظمات المدنية بينما الجيوش وكل الاجهزة الامنية مبني على تراتيبية الاوامر من فوق الى تحت وليس العكس

1- شايفك خلاص زغت من رد الخاتم
عدلان المزعوم على لام اكول بعد أن
تحديتك أن تنزله ودللتك على مصدره
فى صحيفة الشرق الأوسط ...أضف معلومة جديدة
لك الخاتم عدلان له مقال اخر عن كتاب لام اكول
به تحدى من الخاتم للحركة ان تنفى رسميا او تكون لجنة تحقيق
فى مزاعم لام اكول ....المصدر موقع مركز الخاتم عدلان للإستنارة
والتنمية البشرية -مقالات ..
2- أنت ياعربى رغم عضويتك فى الحركة
تحتاج لكورسات عديدة حول مصطلحات الحركة
نفسها لاحظ فى ردك اعلاه خلطك بين
الحركة الشعبية والجيش الشعبى
مع ملاحظة ان لام اكول فى عنوان كتابه فرق بينهما
بشرطة مايلة ...
الجيش حسب رايك قد لايكون فيه ديمقراطية
لكن حركة تحرير ثورى تنادى بسودان جديد
ضرورى يكون بها ديمقراطية وإحترام للأخر
والديمقراطية عموما سلوك داخل الحركات والأحزاب
وليس ضرورى ان يكون تطبيقها عبر مجتمع مستقر حسب زعمك .
3- بخصوص ألأمم المتحدة وترشيح منصور
شابفك تراجعت او التففت كعادتك فى الحوار
حول مداخلتك السابقة....
بطرس لم ترشحه دول عدم الإنحياز لان المصطلح مات
منذ التسعين وكان يمكن ان يواصل لدروة ثانية
فى الامانة العامة ولاياتى كوفى عنان ( موظف مالية كبير بالامم المتحدة )
لكن أمريكا رفضت ترشيح بطرس لولاية ثانية
لانه ببساطه فتح ملف تحقيق فى مذبحة قانا بلبنان ضد الفلسطنين
بواسطة إسرائيل ونشر نتائج التحقيق عليه
قولك ان ترشيح عنان كأفريقى خلفا لبطرس كافريقى
كان تعويضا لافريقيا عن تولى اوربيين سابقين للمنصب
مجرد كذب ولى الحقائق كى تبرر تخبطك
فى المعلومات الأساسية ...
4- ذكرت ان لام اكول عين وزير للخارجية بعد مقتل قرنق
طبعا ربط ذلك بمقتل قرنق لا قيمة له فى الامور لان قرنق
كما يعلم اى متابع للسودان توفى قبل التشكيل الوزارى
لحكومة الوحدة الوطنية عليه ما داعى ربط مقتل قرنق بذلك
كى توهم المتابع غير الملم ان قرنق لو كان حيا لن يقبل بالمنصب للام
ياعربى راجع كتاب لام اكول واحسب المهام الصعبة
وكتابة المذكرات ورئاسة الوفود التى كلف بها قرنق لام اكول
بإعتباره مثقف ومتعلم كبير جدا ربما بصورة تفوق قرنق نفسه ..
5- اتفق معك ان لام عند عمله بالخارجية كان رجل
المؤتمر الوطنى بجدارة ولقد كتبت ذلك
فى بوست لعبدالكريم عن تولية دينق الور وزارة الخارجية خلفا له ...

Post: #831
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-02-2011, 07:30 PM
Parent: #828

Quote: بينما انت تعبر عن اريحيتك ووضعك المريح الذي تنطلق منه وتعبر عنه فانت اكيد الهوى ضاربك بالفعل وقد لا يكون لديك مشكلة بالمرة وهنا الفرق بيننا طبعا فقط

هلا يا عربي وبتلك الجزئية فان العودة الي مدارات (اله الهامش تحت التدريب واجبة)..
اراك تريد ان تضع نفسك وتفرز ليها عيشتها وتحدد كمان من الذي يقف مع قضايا اهله ومن الذي يجلس والهواء ضاربه وفارض نفسك الاوحد في كون قضايا الفقراء والمحرومين..
ومن وين جبت الكلام ده وماهي وحدات قياسه (فهل هي خطابية او اقتصادية او عبرت الي دواخلي او الي اهتماماتي حتي وبجرة كيبورد توكد بان قاعد بكل اريحية والهواء ضاربني....
قد تكون لك منطلقاتك ورويتك لقضايا المهمشين وكونك حركة شعبية او حزب سانو او حتي تبع عبد الواحد لن يرسلك هذا للمالك الحصري لقضايا الفقراء والمحرومين ولن يعطيك هذا الامر نزعه عن الاخريين بدعوي الاريحية وغيرها من الاشياء الهلامية الفطيرة حقا..
جوزيف لاقو تصحيحك ومراجعتك لانك ذكرت بانك تريد ان تعلم الاخريين تاريخ المهمشين والثورات فطالما كنت تتحدث عن التاريخ فيجب ان تتحدث عنه بدقة وتعطي كل ذو حق حقه..واحداث توريت وما تبعها من اختلاف التفسير لا يعني هذا اسقاط اولئك العساكر الجنوبين من سيرة الاحداث واعدام سيرتهم من اجل عيون الاخرين
فهم ولعلمك النواة التي اعتمد عليهم (اليابا جوزيف لاقو) في تكوين جيشه وغيرهم كثر من الثوريين الاوائل مثل (حبيبو ) وجوزيف ادهو وساترلينو لوهير وناثانيل اويت ووليم دينق نيال وبانكر ازيغ
وديل ومنذ 1960 اي بعد الاستقلال
- اليابا جوزيف لاقو ليس بالضرورة ان يكون هو المرجع الاوحد وحتي روايته للاحداث لن تعطي الصورة الحقيقية بصورة مهنجية فالتاريخ لا يوخذ من طرف وااحد فقط..(وبالمناسبة وااحدة من الاسباب القوية جدا لهروب اليابا جوزيف هو خلاف حاد ما بينه وبين ضابط شمالي....(وبالمناسبة اليابا جوزيف افاداته في حق الكولونيل صلاح عبدالماجد ذلك الضابط الذي كان سببا في احداث توريت بقتله لسائقه الجنوبي كان افادات ايجابية وهو الذي منح اليابا جوزيف لاقو منح القانون العسكري في لندن)... تمرد توريت عندما انطلق اليابا لاقو كان السنة النهائية في ورومبيك الثانوية وحتي الكلية الحربية لم يذهب لها بعد...!!
لذا منهجيا لا يمكن اعتماد اليابا جوزيف كمرجع وحيد للتاريخ ...

Post: #832
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-02-2011, 07:49 PM
Parent: #831

Quote: فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟

Quote: كما لايستطيع فرد جزء من مؤسسةعسكرية قائمة ضمن مؤسسات الدولة ان يغير شيئا بالطبع خاصة اذا الامر جزء من سياسة الدولة نفسها

وبكده ياعربي قدرنا نتنزع منك تفكيك قنبلي الاستيتمنت بتاعك فيما يخص (عبد العزيز خالد)
وان وجدت مخرج لقرنق بامريكيا فان الكثيرين من قادة الحركة الشعبية العسكريين كانو نظامين في الجيش السوداني في تلك الفترة والالوف من ابناء السودان ومن مختلف مشاربه كانو في هذا الجيش جنود وضباط
وعليه يصبح الاستيمنت ضعيف وهادم لذاته ويحمل جينات فنائه في داخله فلا يستقيم ان يتم قياس عنصرية شخص ولمجرد انتمائه للجيش فهناك طرق اخري لقياس العنصرية ليس بالضرورة وبمجرد جرة كيبورد تكون الانتماء فقط للجيش..

Post: #833
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-02-2011, 08:00 PM
Parent: #832

Quote: وكلامك عني بانني مخروم كما يردد القومجي الناصري كودي وكيف انضميت الى الحركة فهذا تناقض غريب ويكشف ازداراء فارغ جدا ايضا فانت تقول ان قرية قرنق نفسه قرية فقراء وقرنق جاء من اجل الجميع ثم تعود لتقول كيف اصبحت حركة شعبية وانت خاوي؟

واما حكاية الخروم دي فهي ايضا ليس وليدة الا لكمية الاخرام والتناقضات التي يمكن ملاحظتها بسهولة في خطابك يا عربي..
ومافي حاجة ممكن تساويك مع الفقير المسكين القاعد في تحت شجرة او اي قرية من القري فانت هنا في منبر معني بقضايا الحوار حول العديد من القضايا وانت طارح نفسك كمناقش لكل تلك القضايا (التاريخ- السياسة والفكر وقضايا عديدة) ولو ناقشني الزول القاعد في القرية بادوات نقاشه ما بكون في تناقض كبير او ملاحظة للاخرام لانو مستوي تحصيله وادوات حوار تختلف...وكون يتم ملاحظة تلك الاخرام وتبيهك ليها المشكلة وووين.؟؟

Post: #834
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-02-2011, 08:11 PM
Parent: #831

Quote: - أنت ياعربى رغم عضويتك فى الحركة
تحتاج لكورسات عديدة حول مصطلحات الحركة
نفسها لاحظ فى ردك اعلاه خلطك بين
الحركة الشعبية والجيش الشعبى

الحركة الشعبية والجيش الشعبي كانتا اسمين لجماعة واحدة عسكرية مسلحة تقود حربا في الاحراش وظلت الحركة هي بجناحها العسكري حركة عسكرية في المقام الاول وحتى عهد قريب لا ينتمي الى العضوية في الجنوب الا ويتم تدريبك عسكريا كشرط اساسي وكل القادة قد تم تدريبهم عسكريا بما فيهم اخر قيادات والحركة في الميدان الاستثناء الوحيد كانت لمنصور وربما د الواثق الذي بدوره تحدث عن هذا كثيرا بالطبع ووصول لام نفسه بعد انضمامه الىالحركة وليكون رئيس للوفد فهذا دليل ضد مزاعمه وليس العكس اما مسالة الكفاءة القدرات طبعا امامنا انجازاتهم سواء كانت الفكرية او العملية والسؤال ما هو افكار الدكتور لام اكول بالضبط؟ ارجو شاكرا مدنا بجوهر افكاره بعدها سنحصر عمله بناءا على افكاره بالطبع وشخص انت تقول هو وزير من حزب سياسي ويعمل لصالح حزب اخر ويكون لديه افكار يذكر؟ ولماذا لم يحقق لام نجاحات الحركة الشعبية بقيادة الراحل قرنق؟ وحتى اللحظة د لام مع الموتمر الوطني يحارب اهل الجنوب الان فهل هذا فكره المتفوق اومؤهلاته مثلا؟ اما المكاتب الخارجية فكانت مدنية وتمارس فيها الاختيارالحر والترشيح الديمقراطي بالفعل وبعدين الحركة هي خارج السلطة ويلتف الناس حولها فهل تعتقد ان هؤلاء الناس يحبون الدكتاتورية مثلا ام ماذا؟
ولا ادري ما هو تفسيرك لمطالبة الحركة بالتحول الى حزب سياسي وباقرار قيادة الحركة وجاء على لسان الامين العام اكثر من مرة بل اتخذت عملية في الفصل التام خاصة ما بين العسكر والسياسيون والعمل والنشاطات السياسية وصيغة الخطاب وبرنامج وممارسةالعمل السياسي في الحياة المدنية ضمنها المظاهرات في الخرطوم وجوبا كمان هذا باختصار
اما كلام الخاتم فانت لم تنفي كتابته في هذا الخصوص وانما قلت قراءة نقدية وهنا في اول فقرة للمداخلة قلنا ان القراءة النقدية هو رد بالفعل وهذا اختلفنا فيه
بطرس غالي عملية ترشيحه من عدمالانحياز موجود حتى في قوقل فارجو الاطلاع عليه
ولكنك مطالب بالاتيان بوثيقة يذكي او يثني كلام نميري ويؤكده ومنصور خالد نفسه قاعد حي يرزق بالطبع

Post: #835
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-02-2011, 09:00 PM
Parent: #834

Quote: الحركة الشعبية والجيش الشعبي كانتا اسمين لجماعة واحدة عسكرية مسلحة تقود حربا في الاحراش وظلت الحركة هي بجناحها العسكري حركة عسكرية في المقام الاول وحتى عهد قريب لا ينتمي الى العضوية في الجنوب الا ويتم تدريبك عسكريا كشرط اساسي وكل القادة قد تم تدريبهم عسكريا بما فيهم اخر قيادات والحركة في الميدان الاستثناء الوحيد كانت لمنصور وربما د الواثق الذي بدوره تحدث عن هذا كثيرا بالطبع ووصول لام نفسه بعد انضمامه الىالحركة وليكون رئيس للوفد فهذا دليل ضد مزاعمه وليس العكس اما مسالة الكفاءة القدرات طبعا امامنا انجازاتهم سواء كانت الفكرية او العملية والسؤال ما هو افكار الدكتور لام اكول بالضبط؟ ارجو شاكرا مدنا بجوهر افكاره بعدها سنحصر عمله بناءا على افكاره بالطبع وشخص انت تقول هو وزير من حزب سياسي ويعمل لصالح حزب اخر ويكون لديه افكار يذكر؟ ولماذا لم يحقق لام نجاحات الحركة الشعبية بقيادة الراحل قرنق؟ وحتى اللحظة د لام مع الموتمر الوطني يحارب اهل الجنوب الان فهل هذا فكره المتفوق اومؤهلاته مثلا؟ اما المكاتب الخارجية فكانت مدنية وتمارس فيها الاختيارالحر والترشيح الديمقراطي بالفعل وبعدين الحركة هي خارج السلطة ويلتف الناس حولها فهل تعتقد ان هؤلاء الناس يحبون الدكتاتورية مثلا ام ماذا؟
ولا ادري ما هو تفسيرك لمطالبة الحركة بالتحول الى حزب سياسي وباقرار قيادة الحركة وجاء على لسان الامين العام اكثر من مرة بل اتخذت عملية في الفصل التام خاصة ما بين العسكر والسياسيون والعمل والنشاطات السياسية وصيغة الخطاب وبرنامج وممارسةالعمل السياسي في الحياة المدنية ضمنها المظاهرات في الخرطوم وجوبا كمان هذا باختصار
اما كلام الخاتم فانت لم تنفي كتابته في هذا الخصوص وانما قلت قراءة نقدية وهنا في اول فقرة للمداخلة قلنا ان القراءة النقدية هو رد بالفعل وهذا اختلفنا فيهبطرس غالي عملية ترشيحه من عدمالانحياز موجود حتى في قوقل فارجو الاطلاع عليه
ولكنك مطالب بالاتيان بوثيقة يذكي او يثني كلام نميري ويؤكده ومنصور خالد نفسه قاعد حي يرزق بالطبع


بهذه المداخلة المزعجة بدأت افهم سؤال خالد كودى لعربى
من أين يؤتى بك ياعربى ؟؟
1- لست ملزما سرد افكار لام اكول عليك طالما لست
معلم خصوصى لك ...أقرأ كتب لام الذى كان رمزا كبيرا بالحركة
قبل إنضمامك إليها...
2- انت قلت إختيار لام أكول لرئاسة وفد التفاوض دليل على الكفاءة فى الحركة
طيب لماذا ترفض شهادات لام اكول فى كتابه حول ديكتاتورية الحركة عبر مستندات
أثبتها ...لماذا تختار ماتريد وتترك ماتريد مثلما تترك شتائم بشاشا لغيره
وتحتج على شتائم الأخرين لك ؟ومثلما تحاسب عبدالعزيز خالد بجيش نميرى ولا ترى ذلك عيبا فى حق قرنق ؟؟
3- بخصوص الخاتم عدلان أنت قلت انه فند مقولات لام اكول عن الحركة
وانا قلت انه قدم مراجعة نقدية لكتاب لام اكول ولم يفنده ( اوع تكون متخيل مراجعة نقدية
معناها إنتقاد لان الفرق كبير بن نقد وإنتقاد
( مع ملاحظة الخاتم عدلان تعامل مع الكتاب
كموظف فى صحيفة وليس سياسى سودانى او حتى مواطن سودانى من مهامه فيها تلخيص كتب صادرة بالانجليزى لقراء الصحيفة
)
مازلت اتحداك ان تنشر كلام الخاتم عدلان المزعوم فى تفنيد لام اكول ...
4- لام اكول بالفعل فى الخارجية كان يمثل المؤتمر الوطنى
وكان نشاز فى مسيرة الحركة الشعبية لكنه ليس الوحيد فى السياسة السودانية
وامثاله كثر يكونون فى جانب ويعملون لصالج جانب مضاد حتى يكشف امرهم
دونك خالد المبارك/ محمد خير/ فتحى شيلا /الهادى بشرى وهلم جرا
المشكلة فى تهافت الكيانات السياسية السودانية ومنهم الحركة الشعبية
انهم يقبلون اى شخص يأتى لعضويتهم لانهم معنيون بالكم وزيادة الاكوام
لذا يقعون فى فخ كلام اكول وغيره..ويبدو ان الحركة الشعبية بعد نيفاشا
تحديدا صارت مليئة بالغث من المنتفعين الذين يجهلون حتى تاريخ وبرنامج الحركة الشعبية ...
5- بخصوص الحركة الشعبية والجيش الشعبى كانتا اسمين لجماعة واحدة تمارس العمل العسكرى
فى ذلك نظر لان حركات التحرير بمافيها الجيش الايرلندى سابقا يكون الجيش منفصل عن الجسم السياسى
فى كل اموره التنظيمية ولايجمعهما سوى حد ادنى مع ملاحظة لام اكول ركز فى نقده الحركة
على الحركة وليس الجيش تحديدا رفض قرنق المتكرر محاولات الاصلاح السياسى والتنظيمى
بل حتى مجرد الإجتماع بالمكتب السياسى ككل وليس كافراد مثلما يفعل حسب لام اكول

Post: #836
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-05-2011, 10:22 PM
Parent: #835

تحية للجميع بهذا البوست العجيب
المتشابك حدث خلاف فى مصطلح كراكير
الذى استعمله العضو عبدالكريم الأمين
فى سياق موجب وعضو اخر أستعمله فى سياق
سالب متعللا أن الكراكير مسكن للهوام وليس البشر !!
قبل دقائق لحسن الطالع لفت نظرى مقال بهذا المنبر
لكاتب من أبناء جبال النوبة ( المهمشين مثلنا معظم رواد هذا البوست)
لفت نظرى ان الكاتب الضليع بالتاريخ والمنطقة عموما
ذكر صراحة ان الكهف بمنطقة لقاوة بجنوب كردفان يطلق عليه محليا كركور
-حسب مصطلح عبدالكريم -
وقيمة شهادة صاحب المقال انه عليم بحكم الإنتماء بمصطلحات المهمشين
خصوصا ان عماد الحركة الشعبية كما نعلم تاريخيا هم اهل الجنوب
واهل جبال النوبة رغم إنضمام جيوب من دارفور كبولاد وغيره لاحقا
للحركة بدوافع مختلفة يصعب وصفهابالأيدليوجية !!
إلى المقال الممتع مع رجاء ملاحظة الجمل الملونة بالأحمر والكلمة التى تحتها خط
التى اعترف كاتبها ان الكهف فى جبال النوبة هو الكركور
[
Quote: B]أصول حلفاية الملوك من جبل كمدا جبال النوبة الغربية الاستاذ. سليم عبد الرحمن دكين لندن بريطانيا
لا تستطيع ان تتحدث عن أحياء العاصمة السكنية الكبيرة والقديمة والعريقة. مثل ودنوباوى والموردة والعباسية. دون التحدث عن شمبات من الاحياء القديمة والعريقة أيضا. فكل منهما له تاريخيه السياسى والثقافى وحتى الاستقراطى. لقد شهدت هذه الاحياء قصصا بعضها حلو وبعضها مر. اذ مرت فى مساربها عشرات المسيرات البطولية. وأقيمت فيها الكثير من اللقاءات والفعاليات الفنية والوطنية, وأنشدوا الشعراء الشعر الغنائى وروا قصص الحب. هذه الاحياء غنية بالتراث السودانى الاصيل والعريق المتراكم فى جنوب وادى النيل. كما أنها دخلت التاريخ من بوابة اكثر أهمية. لاشك انها من أشهر الاحياء السكنية فى السودان. لذلك لا عجب اذا رأينا الالاف من مناطق السودان الاخرى يفدون أليها . ولكن من هو الذى لم يسمع بحلفاية الملوك ذلك الحى المشهور الذى يقع شمال الخرطوم بحرى. والذى لا يزال الكثيرين من السودانيين لا يعرفوا أصول أهله رغم تاريخيه الطويل و العريق. ربما يزيد عن المئتان سنة بتقاليده السودانية العريقة. فبالاضافة الى الحقيقة التاريخية والادلة الدامغة التى تثبت ان سكان حلفاية الملوك أصولهم منحدرة من جبل كمدأ منطقة لقاوة (ألياوك) الكلمة التى بين القوصين هو الاسم الاصيل للقاوة باللغة النوبية وتعنى مجمع للتسويق حيث يباع ويشترى فيه بين كل قرى القبيلة(السوق). ثم تحول الى العربية واصبح لقاوة. والتى أنا شخصيا منها. لاشك ان الكثيرين قد يصفوا قولى هذا بالهراء و الجنون, او ربما أنه يفتقر الى الحقائق التاريخية. ولكن لا هذا ولا ذاك. أنما أمتلك أدلة تثبت هذه الحقيقة التاريخية. بدأت تفاصيلهاعندما جاء الخليفة عبد اللة التعايشى من غرب أفريقية فى أوخر القرن الثامن عشر فى طريقه الى الخرطوم لمناصرة محمد أحمد المهدى قائد الثورة المهدية فى تلك المرحلة من مراحل التاريخ. فقد كان الخليفة عبد اللة التعايشى دكتاتوريا غليظاً و فظاً. لانه أنتهك حقوق الانسان الاساسية بفظاعة و بشاعة. ولكن عندما وصل الخليفة عبد اللة التعايشى الى جبل كمدأ أحدى جبال النوبة الغربية السبعة منطقة لقاوة. لربما كان فى أعتقاده انه سيركع قبيلة كمدأ على ركبيها كما فعل مع الاخرين عندما عبرهم دون مقاومة.او ربما لان تلك المناطق التى عبرها كان سكانها من أهله المكونيين مثله فى جنوب صحراء ليبيا ثم هاجروا الى السودان عبر البوابة التشادية. لذلك لم يقتتلوه بل دعموه ساندوه وناصروه. او بالاحرى استسلموا خوفا من بطشه. أهم ما فى ذلك كله هو ان قبيلة كمدأ حاربت الخليفة عبد اللة التعايشى حرباً شرذة امتدت الى ثلاثة اشهر رغم جيشه الجرار الذى لا عدد له.ولكنه لم يهزم القبيلة. ربما لم يكن يعرف من هم النوبة. زعيم القبيلة السلطان والكاهن كان لديه زبانية اصحاب النبال رماة الحدق الذين و ضعهم فى اطراف المدينة وفوق الجبل وفوق الاشجار ايضا. لقد فقدوا العشرات ان لم يكن المئات من جنود الخليفة عبد اللة التعايشى أبصارهم عندما رموهم بالنبال. واما بقية القبيلة النساء والاطفال و المسننين من الرجال والنساء. لقد ادخلهم السلطان الكهوف (الكراكير) كما نسميها فى جبال النوبة من أجل الحفاظ على الاجيال القادمة.[/red] ولكن الخليفة عبد اللة التعايشى أمر رجاله بان يشعلوا الفلفل الاحمر الحار على افوح الكهوف بقصد الانتقام من الابرياء الذين داخل الكهوف. فعندما شعر السلطان بخطورة الشطة الحمراء كما نسميها فى السودان التى سببت الموت والاذى الشديد للكثيرين خاصة الاطفال و المسنين من الرجال والنساء. جمع السلطان الكهنة و صعد بهم فوق الجبل واعتكفوا لمدة ثلاثة ليالى سويا. ففى الليلة الثالثة والاخيرة و قبل ان ينبثق الفجر تماما صعد السلطان لوحده الى أعلى الجبل و حمل معه بيضة دجاجة واحدة وردد ثلاثة كلمات ثلاثة مرات (الجبل أحفظ أولادى) ثم نزل و لم تمضى خمسة دقائق والا و الجبل يتفجر كالبركان وتطايرات الكتل الحجرية فى كل الاتجاهات. فقد كانت هذه الكتل تجرى بسرعة 150 كيلو متر فى الساعة لتدهس جيوش الخليفة عبد اللة التعايشى ليس فقط الراجلين على ارجلهم. بل حتى الذين كانوا على ظهور الخيل كانت الكتل الحجرية تلحقهم وتدهسهم وخيولهم . كان ارتفاع الجبل وقتذاك 1000 متر فوق سطح البحر لقد كانت الهزة الارضية قوية وعنيفة. لان صوت الانفجار كان قويا وشديداً. لقد سمعته كل جبال النوبة الغربية وهى (جبل كيقاء دميك وجبل تلشى وجبل طبق و جبل تيما وجبل ابو جنوب و جبل كاشا) فهرب الخليفة عبد اللة التعايشى لقد امتلاء زعر وخوف. ولكنه لم ينسى ان ياخذ معه عدداً كبيراً من الذكور وخاصة الشباب وقليل من الاناث. لانه وجد فيهم البسالة والرجولة الحقيقية التى يحتاجها لتحقيق أهدافه بهم . وكان من بينهم الذى اصبح احد قادة المهدية الشجعان جدا محمود ود احمد الذى قاد معركة النخيلة (كان اسمه كوة كافى باللغة النوبية) وكانت معه شقيقته التى كانت فى العشرين من العمر. فقد كان هو فى الثامن عشر من عمره. ولكن شقيقته هربت من معسكرهم الذى كان بين الدلنج أحد جبال النوبة الشمالية ومنطقة السميح الحالية. فلما وصلت( جبل كتلة) أحدى جبال النوبة الوسطى بعد ثلاثة اسابيع من الرحلة الشاقة و الطويلة توجهت الى منزل صديق والدها الذى كان يزورهم ويزورونه ايضا من وقت لاخر قبل وقوع هذه الكارثة. من بعد ذلك أخذها على ظهر حصانه واوصلها الى و الديها. فعندما دخلت المنزل سألت اولاً عن شقيقها وقيل لها لم يعد و بكت بشدة و تمنت لو ما عادت و بقيت هناك مع شقيقها.ثم قالت لهم ان سبب هروبها هو انها لم تعد تشاهد شقيقها كل صباح كالعادة عندما كان يخرج الى ساحة التدريب مع الاخرين. فلما أختفى عن نظرى لأكثر من اسبوع ظنت انه قد هرب الى البلد, لذلك هربت لألحق به.وبعد ثلاثة أشهر من عودتها تزوجت خطيبها الذى لم يكن من المخطوفين. كان زواجهم مقررا أصلاً ان يتم فى السنة التى جاء فيها الخليفة عبد اللة التعايشى وقلب حياتهم راسا على عقب. فلما أنجبت أطفالها روت لهم كل التفاصيل منذ لحظة دخول الخليفة عبد اللة الى ديارهم جبل كمدا. وحتى لحظة هروبها من المعسكر والعودة الى جبل كمدا الذى أختطفت منه.وتناقلت هذا الحدث التاريخى بناتها ثم بنات بناتها. فان والدتى العزيزة هى التى روت هذه الحقيقة التاريخية. لان والدتها هى التى روت لهن هذه التفاصيل ايضا. الا ان الوقت لم يتم طويلاً من تاريخ سماعى لهذه الحقيقة التاريخية من والدتى حتى لاقيت أنسان من حلفاية الملوك أسمه (السر) فى مدينة تندلتى غرب النيل الابيض. وكان ذلك عام 1982 كانت الصدفة وحدها التى جمعتنى به. تندلتى لم تكن غريبة لقد عبرتها عشرات المرات منذ ان كنت طفلاً مع أبى وأمى. عندما كنا نعبرها مسافرين قادمين من جبال النوبة على متن قطار الابيض الى الخرطوم العاصمة. ولكن اختلفت هذه المرة .لاننى دخلت المدنية ومشيت على ارضها الرملية وكلمت اهلها الطيبين. كانت مناسبة زواج احد ابناء جيران أهلى بحى النصر كوستى لبنت عمه المقيم فى تندلتى فدعيت اليها. فبعد الصبحية فى صبيحة اليوم الثانى خرجنا مجموعة مكونة من ثمانية اعمارنا متقاربة بين السادسة عشر الى الثامنة عشر لكى نتمشى و نتعرف على المدينة الا ان وصلنا محطة القطار. فجلسنا على الرصيف نشاهد المسافرين المتناثرين فى ارجاء المحطة فى انتظار وصول القطار. وكذلك البيعة الذين يبيعون الماكولات فى القطار بدوا يتقاطروا هم ايضا الى المحطة لحين وصول القطار القادم من محافظة الابيض. فكانت عملية التعامل التجارى بين الركاب و البيعة جميلة وممتعة للغاية. بصراحة المشهد كان جميل ورائع تمنيت ان لا ينتهى ابدا. ذكرتنى تلك الايام الخوالى عندما كنا نعبر تندلتى ذهباً الى الخرطوم و أياباً الى جبال النوبة برفقة أبى وأمى. ولكن هيهات وهيهات. فاذا بالقطار يتحرك مغادراً المحطة مطلقا صفارات عالية مودعاً تندلتى وأهلها. فظللنا جالسين فى نفس المكان حتى غاب القطار عن الانظار. فقبل ان نغادر المحطة نحن ايضا. فاذا برجل وقور يقترب منا وقال السلام عليكم يا أبنائى. فردينا جميعا وعليكم السلام. وبعد ذلك سالنا هل أنتم من النوبة؟ فصمت الجميع الا انا فقلت له نعم أنا من النوبة. لان بقية الشباب من دار الفور غير نوبة. فقال لى يا أبنى أننى ابحث عن قبيلة كمدأ ومعقلهم جبل كمدأ. قلت له اننى من قبيلة كمدا. ثم بدات الدموع تسيل من عينيه واخرج منديلاً من جيبه ومسح دموعه. ثم قال لنا معتذراً سامحونى يا أبنائى. فنظر الى و قال أنا من قبيلة كمدأ. فقال لى لا تندهش ولا تستغرب والد والدى اوصى والدى ثم اوصانى والدى ان ازور جبل كمدا مسقط راس والده. ثم مضى يقول ان حلفاية الملوك كلها كمدا الا الذين هاجروا اليها 1970 . كمدا هم الذين أسسوا حلفاية الملوك بعد سقوط الثورة المهدية فقد كانوا من المحاربين فى صفوفها. و ثم قال اننى شخصيا من مواليد حلفاية الملوك. فلما اراد الانصراف قال لى ارجوك يا ابنى ان تصف لى الطريق كيف اصل جبل كمدا. فقلت له من هذه المحطة التى نحن فيها الان أستغل القطار الذاهب الى مدينة الابيض. من بعد ذلك أركب اللورى من الابيض الى جبل كمدا عبر جبال النوبة الوسطى. فاما الوسيلة الثانية يمكنك ان تركب اللورى من ذاك الموقف الذى كان يبعد حوالى مائة متر من المكان الذى كنا فيه. ولكن شرطاً ان يكون اللورى فى طريقه الى دارفور لانه سيعبر جبل كمدا. وقبل الوداع قال لى اننى سانفذ وصية والدى لاشك ابدا ثم انصرف شاكراً و مقدراً لكل شى. فلم يكن يعرف عن لغة كمدا النوبية شيئا على الاطلاق.ولكن ليس مهما لانه لم يولد فى جبل كمدا. ولكن المهم هو انه فخورًا بانتمائه العرقى والروحى والوجدانى الى قبيلة كمدا. كما انه لم ينسى وصية أبيه له بزيارة جبل كمدا مسقط راس جده. السر هذا الرجل أسمر اللون مثل السمرة الاثيوبية الافريقية الفاتحة. كما كان عمره تقريبا فى أوخر الاربعنيات و اوئل الخمسيتيات. عندما ألتقينا فى تندلتى 1982 ولكن لم أعرف الظروف التى جاءت به الى تندلتى. لم أساله. ربما كان تاجراً مقيما. ام ربما كان من الجلابة الذين يجلبون البضاعة من مكان الى مكاناً أخر بقصد البيع و الشراء. لذا اننى أناشد كل من يعرف هذا الرجل العظيم وخاصة أبنائه ان يردوا على هذا المقال كتابتاً وان يقولوا انه لازال موجود على قيد الحياة فى حلفاية الملوك. اولازال فى تندلتى. أتمنى ان يكون فى حلفاية الملوك حتى أزوره. لاننى قادم الى السودان قريبا باذن اللة. حلفاية الملوك أنجبت رجالاً عظماء امثال الشاعر الكبير والعظيم أدريس جماع والموسيقار الكبير بشير عباس واخرين. أخيرا اقول لاهلى فى حلفاية الملوك. أننا سنجعل جبل كمدا منطقة سياحية لكى تزوروا جبل أجدادكم وتشاهدوا الجبل و الحجارة التى دهست جنود الخليفة عبد اللة التعايشى وكذلك أسلاحتهم التى خلفوها وراءهم. و ايضا الكهوف الاربعة الضخمة التى أحتمت القبيلة بداخلها. ليس هذا فقط. بل يمكنكم مشاهدة رقصات اهلكم الجميلة و المتنوعة والممتعة . وكذلك المصارعة التى تمارسها كل قبائل النوبة المكونة من تسعة وتسعيين قبيلة. لانها قلب ثفافتهم و ترمز الى القوة و الشجاعة والرجولة.كما انها رياضة بدنية صحية ايضا. زيد الى ذلك شيئا اخر جمال الجبل نفسه والسلاسل الجبلية التى على يمنه وشماله فى غاية الروعة و الجمال.لاننسى ايضا الطبيعة المحيطة بالجبل مخضرة طول العام تسر العين. اما الناس حلوين و طيبين و كلهم كرم وشهامة و تواضع و حب الاخرين

Post: #837
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 01:51 PM
Parent: #836

لناعودة

Post: #838
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:06 PM
Parent: #837

Quote: uote: فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟




Quote: كما لايستطيع فرد جزء من مؤسسةعسكرية قائمة ضمن مؤسسات الدولة ان يغير شيئا بالطبع خاصة اذا الامر جزء من سياسة الدولة نفسها


وبكده ياعربي قدرنا نتنزع منك تفكيك قنبلي الاستيتمنت بتاعك فيما يخص (عبد العزيز خالد)
وان وجدت مخرج لقرنق بامريكيا فان الكثيرين من قادة الحركة الشعبية العسكريين كانو نظامين في الجيش السوداني في تلك الفترة والالوف من ابناء السودان ومن مختلف مشاربه كانو في هذا الجيش جنود وضباط

ابدا يا عبد الكريم هذا الكلام غير صحيح اطلاقا بل هذا دليل على انك تتحدث من اريحيتك فعلا. او تتعمد عدم المعرفة هنا كما هو واضح؟ وانت ايضا حولت الموضوع من الكركور الى عبدالعزيز خالد دفاعا عنه طبعا؟ حسنا! بخصوص العميد عبدالعزيز فالسؤال الذي لابد ان نوجهه لك هو من الذي همش المهمشين ام خلقهم الله مهمشين؟ وما هو اهم ادوات التمكين والتهميش في السودان بالضبط؟ ومن الذي ظل يمارس العنصرية في اطار مؤسسة الدولة نفسها وبالتالي افضى الى التهميش؟ فنحن هنا نتحدث عن الجلابي العميد عبد العزيز خالد ابن الجيش الذي هو المؤسسة الاكثر اجراما وعنصرية في السودان والاكثر فترة في حكم السودان الا لانها قد ورث من المستعمر ولم يتم سودنته الا لمصلحة السادة من الجلابا تاريخيا بل المؤسسة الاقوى والاكثر نفوذا وتاثيرا في الواقع السوداني وهي حارسة المكتسبات التاريخية وحامي حمى الجماعة العروباسلاموية و ثوابتهم هم وهو مزاعم الدين والعرق على اعتبار السودان دولة عربية اسلامية فهذا هو الواقع والذي نقصده تماما. و ظلت حتى اللحظة تمارس العنصرية عديل لغير الجلابا طبعا. نعم لدينا كمهمشين اغلب العساكر وقليل من الضباط طبعا وهذا القليل اساسا كان موجودا حتى في ايام المستعمر البغيض الا انه قد قام بتصفيتهم بعد ثورة اللواء الابيض لانهم قلة طبعا ولان العسكر مبني على تراتيبية او تسلسل اعلى الي تحت اي الاقل رتبة عسكرية وبذات القدر القرارات والاوامر تصدر من الاعلى وفق نظام دقيق منضبط يقوم على الطاعة العمياء؟ ولكن فوق كل هذا كان ثورة اللواء الابيض الذي فشل لعدم كمية العدد اللازم اساسا ومنذ ذلك التاريخ وفشل الثورة كانت لصالح النخبة الموجودة في السلطة حتى الاستقلال حيث تم تسليمهم سلطة السودان التي كان لا يتجاوز المؤسسة العسكرية صاحبة القدح المعلى بحكم احتكارها القوة المسلحة التي تمت تحويلها لمصلحة جماعة بعينها من النخبة هم الجلابا تحديدا. حراسة اجندة ايديولوجية لمصلحة هذه الجماعة لا اكثر والانقلابات العسكرية ونجاحها واعضائها خير دليل حيث ظل تاريخيا اعضاء ما يسمى بمجلس قيادة الثورة (الانقلاب العسكري؟) خاصة الرئيس ونائبه الاول والعدد الاكبر من الاعضاء من هم بالضبط ومن اين؟ بل حتى الوظائف القيادية كالقائد الاعلى للقوات المسلحة, القائد العام, رئيس هيئة الاركان, ووزير الدفاع! فاذا قمت بابسط احصاء تجد الفرق الهائل طبعا منذ الاستقلال. وهذه الدورة الجهنمية انقلاب عسكري في قيادته نخبة من الجلابا وحكومات حزبية بقيادة الجلابا؟ فما هذا بالضبط؟ وحتى الانقلابات العسكرية فكانت بداية بالتسليم المباشر من الاحزاب الى العسكر لماذا؟ فما هو الاسباب المباشرة لهذا التسليم بالضبط؟ ثم كان التسليم غير المباشر الى اخر انقلاب قائم حتى الان؟ كما لم نشهد نضال حزبي حقيقي لاسقاط الانظمة الانقلابية العسكرية على طول المراحل المختلفة الا الانتفاضة الشعبية العامة طبعا؟ وكما هو ماثل الان فهذه الدورات الانقلابية العسكرية والحزبية بين جماعة بعينها ضمن المجتمع السوداني في دورة هكذا لاكثر من خمسون عام واشعال حروب اهلية عبثية لخمسون عاما ايضا في اقاليم بعينها بخلاف اقاليم حكام السودان احزابا وانقلابيون تاريخيا فهذا امر جلل يتطلب البحث المستميت لكشف حقائقه بكل الوسائل الممكنة وغير الممكنة ايضا بدءا بذكر اطرافه الفاعلون اولا باول بوضوح تام ومن هم بالضبط؟ ولماذا يقومون بهذا بالضبط؟ فهذه الاحداث التاريخية ليست قضاءا وقدرا او حتى غزوا اجنبيا بالطبع وانما احداث داخلية صرفة فكيف حدث كل هذا ولماذا؟ فعبد العزيز خالد ابن الجيش الذي تمرد وحمل السلاح ضد الجيش لسنوات طويلة؟وكان يهدد مباشرة السلطة في الخرطوم والميناء الرئيسي وعندما قبض عليه بالانتربول (العربي) كمطلوب لدى حكومته الا انه لم يتعرض لكف ساكد وتم اطلاق سراحه عادي؟ فهل كان يمكن اطلاق سراح قرنق او سلفاكير لانظمة عسكرية ومدنية ظلت تقاتل في الجنوب بنفس هذا الجيش ولم نعرف لهم يوما اسيرا؟ وما حدث للاسلامي المتمرد الشهيد بولاد غير بعيد. بل ظل الجيش هو الذراع الحقيقي والقوى الفاعل في ردع الاخرين والتنكيل بهم لمجرد ان يذكروا بانفسهم ناهيك عن حقوقهم في وطنهم وذات الجيش لم يحمي يوما مترا من ارض السودان والسؤال ماهو الغرض منه اساسا؟

كما لم يتمرد عبد العزيز لاجل تهميش او عنصرية او مهمشين وانما لوقوع الانقلاب من جماعة اخرى منافسة حيث الصراع حول السلطة بين الجلابا لا اكثر. والا لماذا لم ينضم عبدالعزيز الى الجيش الشعبي فور خروجه لاسقاط النظام الانقلابي وبناء مؤسسة عسكرية حقيقية لصالح الجميع وبالتاكيد كان سيكون تاثير ايجابي حتى في داخل الجيش الشعبي؟ والدليل انه لم يخرج من اجل مهمشين او اصلاح الجيش نفسه فاين عبد العزيز الان؟ وهل مازال مناضلا؟ وهل تغييرت الجبهة ام تغيير عبد العزيز؟ وهنا نتشكك في مزاعم المعارضة كما نتشكك في مزاعم كيف وقع الانقلاب نفسه؟ والدليل هذا الوضع المرضي للجلابا لان كل الدنيا قائمة الان ضد الطغاة الا الخرطوم فلماذا؟

المهندس فاروق جادكوث قال علنا في قاعة الصداقة امام ما يسمى بلجنة الوحدة الطوعية ان الجيش السوداني بعد الاستقلال اسس خصيصا للحرب في الجنوب؟ وكلامه هذا موجود في اليوتوب الان؟ وبالفعل لماذا هذا الحرب الطويل العبثي في الجنوب؟ ما هو المبرر لاستمراره؟ وهل بالفعل هنا اسباب موضوعية لها؟ ولماذا لم يعلن الحرب ضد اقاليم اخرين ضمنهم العميد عبد العزيز واخرونايضا كانوا يحملون السلاح في وجه حكومات الخرطوم؟

بل من الذي يقود الحرب في دارفور الان وحتى النزاعات القبلية وخلافه من اسباب الصراع في تشاد قبل الانقاذ؟

فالجيش هو المؤسسة التي تعتمد عليها كل حيكومات الجلابا لقهر الاخرين في اقاليمهم لا لشئ الا لاسباب عنصرية ايضا ضمن اسبابهم الاخرى اذا وجد؟ و بالتاكيد ما كان ليستمر حكومات الاحزاب ولا لساعات في الخرطوم وهي ترفض توقيع الاتفاقات لحفظ ارواح شعب السودان لولا مؤسسة الجيش الجلابي؟



كلامك عن انني اسقطت ثوار توريت؟ فانت هنا ايضا تغمض حقيقة مكتوبة وليس زعم جزافي وما كتبت موجود ضمن المداخلة حيث سطرت بوضوح ان النضال ضد التهميش قد بدا منذ الاستقلال فهذا واضح ولا احد من المهمشين ناضل ضد التهميش في الاستقلال الا ثوار توريت. كما لم يكن العم جوزيف فقط هو المصدر الوحيد ياسيد وانما ذكرت الاخرين من قادة المهمشين حيث دريج وهاشم والراحل الاب فيليب هؤلاء مذكورين ضمن قادة نضال التمهيش ومراجع لنا اما ان لايكونوا مراجع لك فهذا شانك؟

كما ان زعمك باحتكار او ملكية التحدث باسم المهمشين ايضا هذا كلام غير صيحيح بالمرة وينفيه العبارة الواضحة في المداخلة باعلاه حيث كتبنا باننا لنا راي كما للاخرين اراء؟ فهذا كلام واضح جدا وهناك المزيد في مداخلاتي باعلاه

اخيرا فانت تقول انت مهمش وهذا لا نختلف فيه ولكنك ترجع لتقول لا قاسم مشترك بيننا؟ ثم تقول ان هناك شئ من الشفافية؟ وهنا اية كمية او نسبة وجدت فذاك قاسما بالطبع وزيادته بالضرورة مسئوليتك انت ايضا؟ لان هذه الامور نسبية لدى اي طرف ولكن ايضا لا تعتبره قاسم مشترك؟ فما هو قواسمك المشتركة؟ ومع من بالضبط؟

يعني اما ان يكون الكركور هو ما خرج منه الدكتور جون قرنق لقيادة ثورة السودان الجديد او لا قاسم مشترك طبعا؟

وهكذا سيظل امامنا مشوار طويل وكيف ان الجبهة بقيت في السلطة حتى اللحظة وسيستمر طبعا؟

وفي الختام اوضح باننا بقدر ما ننتقد الاخرين بناءا على الواقع الذي نعيش فيه وليس ترفيه او عدوان على احد او حتى عمل صحفي او خلافه وانما واقع المعاناة التي نحن فيه ومع هذا فعلى الاخرين الحق الكامل في انتقادنا وجدعنا بالحجارة والطماطم والبيض الني من اجل الاصح او طرح الاصح للمصلحة العامة الفردية والمشتركة. اما استمرار اطلاق الذخيرة والقصف الجوي تاريخيا وكان شيئا لم يحدث بالمرة فهذا امر مرفوض جملة وتفصيلا طبعا



شكرا

Post: #839
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:23 PM
Parent: #838

Quote: 2- انت قلت إختيار لام أكول لرئاسة وفد التفاوض دليل على الكفاءة فى الحركة

الاخ احمد



انت اصبحت تلف وتدور في فراغ بل اصبحت تنقل عباراتنا خاطئة ووفق فهم خاطئ ايضا والعبارة اعلاه لم اكتبه في اي مداخلة في هذا البوست فارجو التصحيح لو تكرمت وطبعا غيرت الموضوع لمكانك الاساسي وهو الموقف المسبق ضد الحركة فسرعان ما حولت الموضوع من منصور خالد ود ندى الى الحركة نفسها وتاريخها وفق مصدرك لام اكول ونحن نعلم ان هذا مركزك اساسا وفق البرمجة

اما ضربك للمثل بالجيش الجمهوري الايرلندي فانت هنا وقعت في شر اعمالك لان الجيش الجمهوري الايرلندي ليس الا اسم لتنظيم مدني او حركة فكرية ذو اجندة ثقافية ودينية وهي حماية الكاثوليك من البروتستانت في المقام الاول و بداية تاسيسه في دبلن ونيويورك لجماعة معينة ذات ثقافة واحدة وهم الايرلنديون او الايرش ويطالبون باستقلال ايرلندا الشمالية من بريطانيا لاسباب ثقافية ودينية حصرا بالايرش لا اكثر والاسم شين فين باللغة الايرلندية تعني حرفيا (نحن انفسنا) لا اكثر وموجودين في المدن المختلفة لبريطانيا بما في ذلك لندن واعضاء في البرلمان حيث يتداولون في الدخول والخروج من البرلمان على مدى قرن تقريبا بل كان جري ادم الذي اعتقل عدة مرات واطلق صراحه عضو في البرلمان منذ العام 1983 وحتى العام 1992 وان لم يجلس في البرلمان لاسباب خاص به هو وليس منعه. وعندما اسسوا جناحهم العسكري المسلح كان جناحا سريا ويمارس انشطة سرية ومواجهات مع الشرطة واجهزة الامن وليس لهم اي مقر عسكري او جيش يقيم في الاحراش ولا يقارن مع اي تنظيم عسكري مسلح يقاتلفي الاحراش وله مقر قيادية عسكرية بالفعل. وبالتالي ليسوا معيار لاحد ولا مقياس لاي عمل عسكري مسلح ولا نموزج ولا طريقته للنضال هو الطريقة الحصرية او الامثل ابدا لا احد يقول بهذا هذا امر خاص بك انت لوحدك؟ الجيش الجمهوري الايرلندي بتاع شنو؟ ديل جماعة يتنازعوا في رقعة لا يتجاوز مساحة ابيي او بالكتير اقليم جبال النوبة. وبعدين من القال ان الجيش الجمهوري الايرلندي كان تنظيما ديمقراطيا اثناء الحرب وهو يفجر المدن والمدنيين معا؟ اي مليشيا مسلحة لا يمكن مطلقا ان يكون في داخلها عمل ديمقراطي ناهيك عن الممارسة الديمقراطية

اما كلامك عن رفض الحركة او قرنق لعمليات الاصلاح فهذا كلام مضحك طبعا ويدعو للسخرية! اي اصلاح؟ فكيف استمرت الحركة حتى تناضل وتهزم حتى مليشيات لام اكول نفسه حتى اللحظة ؟ فعدم الاصلاح هو الانهيار والفشل كمان؟ ومثلما انشق لام فكان من البديهي ان ينشق الاخرين بكثرة لتنهار الحركة تماما لا محال؟ او تنهار امام الاخرين بالطبع خاصة وهي تخوض الحرب الجهادي بكل مقدرات الدولة الاسلاموية القائمة. ولكن السؤال هل فعلا لام اكول انشق من اجل الاصلاح في الحركة ام من اجل مصالحه هو الشخصية؟ ومزاعم الانفصال بدليل انه اول من وقع على حق تقرير المصير مع الحكومة في الخرطوم ولكن ايضا فشل لام اكول فشلا ذريعا في تحقيق اي بند من بنود اتفاقه مع الخرطوم؟ وكل هذا يدعمه واقع لام اكول حتى اللحظة بدليل حتى شهادتك بانه اصبح وزير موتمر وطني فهل هذا شخص يطالب بالاصلاح ام هو نفسه يتطلب اصلاحه على المستوى الشخصي ؟ وهل لام عندما عاد للحركة مرة اخرى كان بناءا على الاستجابة له لعمليات الاصلاح ام مصالحه اقتضت العودة؟ واين الاصلاح الذي حدث حتى عاد لام؟ ومتى؟ وكيف؟

وهل بالفعل لام اكول ظل يناضل من اجل الديمقراطية وبتاع اصلاح ديمقراطي فعلا؟ اين مثلا؟

اعطينا مثال لهذا الاصلاح؟ فنحن مازلنا نطالبك باقوال لام اكول الاصلاحية لاثبات اقوالك انت فقط وليس لاننا نجهل مزاعمه الذي دحضه لام اكول بنفسه فمزاعم لام اكول الرد الامثل له هو عودته الى الحركة دون قيد او شرط؟ وهذا ايضا يدعم عدم دكتاتورية قرنق شخصيا والا كيف عاد د لام اكول الى الحركة مرة اخرى؟ وواضح انه لا احد يجبر نفسه طوعا في البقاء تحت دكتاتورية الحركة بقيادة قرنق الذي التف المتطوعون حوله ليشكل اساس النضال لاقوى حركة متمردة مسلحة في السودان حتى الان؟ فالمعروف ان الدكتاتورية تفرق وتضعف لدرجة الانهيار وليس العكس خاصة عندما يكون العمل عسكري طوعي وخارج سلطة الدولة . كما ان المبادئ التي ظل يدعو لها الراحل قرنق منذ يومه الاول هي اساس الدولة الديمقراطية ولا يمكن مطلقا تجاوزها حتى اللحظة وفي السودان بالذات حتى الان من اراد تاسيس نظام ديمقراطي في السودان فمطلقا لا يستطيع تجاوز ما طرحه قرنق واساس طرحه هو الدعوة الى اقامة الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحدة فيدراليا؟ فهذا اساس لاي دولة كبيرة ديمقراطية؟ ومطلقا لايمكن تجاوز هذه الكلمات الخمسة؟ ثم كان احد اهم وسائل الحركة لتحقيق هذه المبادي هو الدعوة الى عقد الموتمر القومي الدستوري الذي يجب ان يحضره جميع ممثلي شعوب السودان فالحركة بقيادة الراحل قرنق هي صاحبة الصك لهذا المطلب الحيوي الهام منذ تاسيسها؟

ثم اخيرا فشخص بعد ادائه القسم نائبا اول للرئيس فقال بوضوح متلفزا بان على الشعب حق الخروج في مظاهرات عارمة لتاديب الحكومة التي هو سيكون نائبا اولا فيها ولتاديب الحكومة وليس لتاييد الحكومة وهنا فرق شاسع طبعا وهذا مالم يصرح به احد في السودان بما فيهم من فازوا في الانتخابات لعدة مرات بل في اكبر الديمقراطيات فلا احد يصرح بهذا للمظاهرة ضد حكومة هو سيكون مسئول الثاني فيها؟ فعن اي اصلاح واي ديمقراطية انت تتحدث؟

وخروج د لام اكول مرة اخرى ليخدم الموتمر الوطني فهذا الرجل عمليا لا مبادئ له ولا لون له ولا طعم له غير رائحة اخبار مسلسل تناقضاته التي تزكم؟ وبصراحة كدا لماذا لم يؤسس لام اكول حزبه وتنظيمه الديمقراطي الفاعل في الشمال نفسه قبل الجنوب؟ وانت يا احمد مبرمج ضد الحركة اساسا وهذا هو التفسير الامثل لموقفك من منصور خالد والراحل قرنق بدليل ان النقاش هنا بصدد الحركة التي هي جديدة وبصدد وضع الرؤية لها الان بينما عدت انت الى الحركة التي هى الان بكامل قيادتها في الجنوب الان. وبالتالي يعني لو نناقش معاك هنا الى قيام الساعة فقطعا لا نصل لشئ لان من البداية دورتها بطريقة لا صلة لمزاعمك بالموضوع الان لان اساسا الحركة هنا بخلاف الحركة التي كانت قد انضمت اليها منصور عضو اتفاق اديس ابابا والتي كانت ابناء الجنوب السوداني هم قادتها المؤسسون طبعا. فالحركة المعنية هنا لا جنوبي واحد تقريبا في قيادتها وهذا اول مفارقة ايضا ولكنك لم تدركها لانك مدفوع دفعا الى منصور حسب البرمجة وهكذا تلف وتدور هنا وتزوغ هناك لا اكثر بل اصبحت تردد عبارات الرفيق القومجي الاقصائي خالد وهنا فعلا مكانك فالبشابهو بطيروا طبعا؟ ولكن هل من الطبيعي ان توجه هذا السؤال الاستئصالي لنفسك من اين ياتون بك؟ ام ان السؤال لا يمكن ان ينطبق عليك لانك ابن السماء طبعا؟ وبالتالي لا يمكن مجرد طرحه عليك؟ ولله في خلقه شئون!

اما التحدي بجلب مقال الخاتم فانا قرات المقال الذي ليس بحوزتي الان ولا ضرورة ملحة لاحضاره من طرفي وواضح هو رد منطقي لمزاعم لام الذي دحض بنفسه مزاعمه عندما عاد الى الحركة دون قيد او شرط كما ذكرنا بل لا استبعد عودته الان للمرة الف كمان ولكن لا فائدة منه سواء عاد او اصبح خارج الحركة بدليل انه الان مع الموتمر الوطني يحارب في الجنوب
د لام اكول قد سقط في انتخابات الانقاذ في منطقته في فشودة وبالطبع قام الموتمر الوطني بتهميشه وجدع له اوراق اتفاقه وكاد ان يتم تصفيته بطرق مختلفة ضمنها طيارة الزبير تقريبا فعاد الى الحركة مرة اخرى.

وعلى كل حال انا اشكرك كثيرا على جهدك المتفاني ومثابرتك لتوضيح وجهة نظرك الذي هو مكان تقدير بالطبع



Post: #840
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:34 PM
Parent: #839

تعبر (متخلف) ياعربى يعقوب لايمكن فهمه كما جاء فى هذا المعجم أو ذاك بهذه البساطة، لأن للتعبير تاريخ غنى.
التخلف في الواقع السوداني الماثل الان يكاد يصل الى مرحلة التخلف العقلي فيما يتعلق بالنخب العروبواسالامويون والقومجية بالذات ويجب علينا ان نقر بهذا اولا ولمجرد ان وصول تنظيم فاشي كالجبهة الاسلامية الى الحكم في القارة السودانية وتظل على سدتها حوالي ربع قرن بنهجها الفاشي المتخلف دينيا وسياسيا وثقافيا ثم اجتماعيا في كافة مناحيه وعلى مستوى التفكير البشري السوي. فهذا هو الدليل الصارخ على اننا مجرد متخلفون تماما بالخط العريض لدرجة العته كمان؟ ولكون شعب السودان الذي قاد الانتفاضات الشعبية المشهودة تاريخيا في المنطقة كشئ طبيعي مثلهم مثل كل الثورات البشرية العظيمة كما حدثت في فرنسا وغيرها. وفق تاريخ هذا البلد العظيم بكل ارثه الحضاري وثراء تجاربه وحراكه البشري وتنوعه الثقافي وعطائه الانساني وقدراته المادية الطبيعية والبشرية حيث كان ومازال الانسان السوداني في حد ذاته هدفا للاخر من وراء الحدود باعتباره ذلك الانسان القوي المقاتل الشجاع الذي لفت انتباه صناع الامبراطوريات في كل مراحل التاريخ الذين اضطروا بالاجماع او بالتحالفات وتاجير المرتزقة من كل فوج لغزو السودان بشكل ثنائي او اكثر ولاكثر من مرة الا وكان الانسان السوداني في حد ذاته مطلبا ملحا لهؤلاء الغزاء لتحقيق احلامهم الامبراطورية وكانت المقاومة بكل الاشكال والصنوف بما في ذلك نضال المراة السودانية حتى بعد الاستقلال ضد الطغاة الا انه الان ينصاع وينساق لحفنة من الماجورين وفق فهم وتفسير ديني فاشل وافد والاكثر تخلفا على الاطلاق. ونظل نحن تحت هذا الوضع كالفراجة خاصة هنا فهذا هو التخلف عينه وحيث لا يجد الفرد منا اليوم ان يفكر في مصيره ومستقبل ابنائه ومصير وشان وطنه الا بالاستماع الى امثال الانقلابي المتخلف الرجعي عميل الاخوانجية السفاح البشير او المحنط الفاشي نافع او غوش او عبد الرحيم حسين او العلطجي مصطفى عثمان عبر اجهزة الاعلام. وحيث يتم احتلال ارض السودان ولا احد يتحرك ساكنا ويباد ابناء السودان ولا احد يتحرك ساكنا؟ ينقسم الوطن الى نصفين وكان لم يحدث شئ بالمرة! يموت ابناء السودان جوعا وقصفا بالطيران الوطني ولا احد يتحرك ساكنا؟ يضرب النساء والابرياء في قلب الخرطوم ولا احد يتحرك لوقف هذا الازدراء الرجعي. بل يقصف السودان نفسه جوا نهارا جهارا من وراء الحدود عدة مرات ولا شئ طبعا عادي جدا والناس تتنازع هنا في امراة قالت وما قالت؟ بل الرفيق كودي يشتمنا بالعار عليك وانت حقير يا رفيق عربي ان لم تشتم هذه المراة المنافقة التي قالت في وفي الحركة كمان ...الخ؟ بالله عليكم في تخلف وانحطاط اكثر من هذا؟ هل هذا هو السودان بالفعل؟ اذن ما الفرق اساسا بيننا هنا وجلد الكيزان للنساء في الخرطوم؟ بل ولقد طالبنا الرفيق بالقانون حتى على مستوى المنبر هنا الا انه كلا وابدا لا يجدى نفعا لرجل يقيم في اعتى انواع الامبراطوريات التكنلوجية المتقدمة في العصر وحيث يمكنك ان تجد القانون والقاضي والمحامي عبر شئ اسمه الانترنت بجرة اصبع اليد والاخ بكري مشكورا حاضر هنا بين ايدينا جميعا غفر حراسة المنبر المجاني الدائم ايضا لا والف لا لان قيامة القومجي قامت طبعا؟

Post: #841
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:36 PM
Parent: #840

فشخص تنصحه بالقانون كنظام حضاري اساسا فيرفض جازما فماذا بعد؟ يعني تشيل عكازتك وتقف معه وفق منطق رد المظالم باليد بين افراد المجتمع ليسود الفوضى تماما هذا بالاضافة الى اعداد نفسك بكمية من الشتائم البذيئة بالضرورة قال لي وقلت ليهو؟ فهذا هو منطق القومجية كما نعرفهم بالفعل ونشاهدهم عبر اجهزة الاعلام العربية وخير مثال الدكتاتوريون العرب القومجية في قممهم وخطبهم امام شعوبهم وابناء اوطانهم ومع جيرانهم الذين يسمونهم بالاشقاء فكل هذا فيما بينهم اولا, وعلاقة القومجية في سوريا والعراق وحتى مصر خير دليل و الان نخبهم في قناة الجزيرة والاتجاه المعاكس تحديدا ولدينا امثلة لا حصر لها بالطبع. ولكن الاهم هو ان القومجية هم من شكل الاساس الصلب لعبث الاسلامويون في كل جوانب عنفهم اللفظي بالذات واسلوب الخطابة خارج نطاق خطب الدين المعروفة تاريخيا وبقدر اسهام القومجية في تثبيت الانظمة الشمولية القاتلة بقدر ما صنعوا ادبا وخطابا قبليا متطرفا فاخذ الاسلاموييون منهم الخطابة باعتبارهم جميعا من قبيلة العرب طبعا؟ وان الخلطة بين هوسهم الديني وفصاحة القومجية وتعصبهم العرقي القبلي فهذا هو السياسة كحمية عصبية من ساس يسوس وخلاص انتهت بمصيرنا عندهما هنا؟ وهم اي الاسلامويون جادون جدا لتحقيق احلامهم في الجنة بعد الممات وحتمية انتصارهم وتفوقهم في الحياة الدنيا ايضا. وبذات القدر القومجية الذين ينزهون العنصر العربي ولغته وثقافته لدرجة القداسة لانه لغة القران المختار من الله فهو بالضرورة مقدس بالطبع وفوق جميع اللغات والثقافات وبالتالي هم كقومية متفوقة (سوبرمان) وهنا تاويل او تحريف واضح لمقصد الدين. بل ان الدين هنا كالدعاية للتسويق لشركة كبيرة عابرة للقارات وهكذا نحن عربا وغير عرب بين هذا الغيهب نلف وندور منذ استقلال هذه الدويلات الشكلية. ونرجع تاني نقول البركة في الخواجة الذي على الاقل وفر لنا اجهزة اتصال لا سلكية ومرئية ومسموعة لنشاهد فيه انفسنا نحن في اي قاع سحيق نعيش؟


فعلى المستوى السوداني العام فالاغرب ان نظل ننتظر حضرة السيدين لانقاذنا بعد ان كانوا بالامس القريب مع الجبهة الفاشية معا في مركب السلطة يتبادلون النخب والقهقهات وعلى مدى تاريخ حركة الاخوانجية في بلاد السودان منذ ما يفوق الاربعة عقود حتى تمكن ساعده ومل من ثرثرتهم وعطالتهم الذهنية فرماهم شر رمية بالامس القريب في جنح الظلام؟! بل حتى الممارسة الديمقراطية وفق احزاب طائفية في بلد شاسع متعدد كالسودان فهي شكل متخلف من اشكال الديمقراطية ليس الا وحيث لايمكن مطلقا اصلاحها او نموها وتطورها ولايمكن مطلقا تحقيق اي شئ في اطارها بدءا بالسلام والاستقرار والحرية الفردية والجماعية كحق واساس الديمقراطية لان الديمقراطية والطائفية في الهم شرق. وهكذا الدوران؟ وبهذا يكون نحن نعيش في حضارة ولسنا متخلفين في اي مستوى ولكن بجمعنا الكريم مظلومين طبعا؟ فمن الذي ظلمنا ياترى؟هل في كوكب اخر خرب جاء وقع في السودان ولا وقع زلزال او بركان؟ وهل هناك بركان اشد فتكا من فتك القومجية والمتاسلمون بكافة اشكالهم واسمائهم واطروحاتهم الواضحة الان حيث تثور الشعوب ضدها في الواقع؟


يجب ان نقر ببساطة باننا نخب لاكبر دولة متخلفة في كافة المناحي حتى دينيا وانسانيا وعلى مستوى الاقليم بالذات ومن هنا نبدا نقطة الاصلاح لان الملاحظ هنا ان لغة الاله وما ادراك ما الالهة كمفردة موزعة هنا باريحية بالمجان بين الجميع ممايوضح الخلل والتناقض الغريب المتخلف حتى في مفردات لغة المخاطبة اختلافا او اتفاق خاصة في مجتمع متدين يؤمن بالله الواحد الاحد الخالد الذي نقيم له الليل والنهار وبالتالي لا يمكن ان يمر بمجرد الخيال ان هناك اله اخر يمكن ذكره ولا حتى في اي حالة من الاحوال ولو زعم احد بانه اله فيجب ان يسائل بالطبع ولا ادري كم اله اصبح عندنا في السودان بالضبط؟ ففي هذا البوست تم ذكر اثنين والثالث هو الله الواحد الاحد واكيد عند هؤلاء هناك الهة اخرين طبعا وبهذا لابد ان نفسح المجال الحر لكل من له اله ان يذكر الاهه بالطريقة التي يراها هو بالطبع؟ وربما تعدد الالهة ايضا قد يجعل لنا مخرجا


وواضح هنا التاثير الكيزاني في المجتمع الان والتي ادى الى كل هذا



Post: #842
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:38 PM
Parent: #841

وزعمك باعلاه زعم كاذب بالطبع فالتخلف كان موجود في اوروبا والاربيون معترفون بذلك والا ماذا تعني مفردات كالنهضة والتنوير والتقدم والتطور والتنمية...الخ فكل هذه المفردات هي معكوسات التخلف ومجرد عناوين لمفاهيم بازرة عملية تطبيقية للتخلص من اصناف حالات التخلف المعترف به فعلا في واقعهم وكيف عملوا عبر مراحل التاريخ الحديث للتخلص من انواع من التخلف في كافة المناحي. اما تبريرات الاستعمار فهذه حالة اخرى ظهرت حديثا مع الثورة الصناعية والحاجة الى مصادر المواد الخام والعمالة الرخيصة بمعنى انهم بعد ان خطو خطوات كبيرة للتخلص من التخلف ثم قاموا واستندوا في تبريراتهم الاستعلائية على لونهم القوقازي الابيض وبناءا عليه صنفوا البشرية الى ثلاثة اعراق ابيض واسود واصفر. ووضعوا انفسهم بانهم الافضل بيولوجيا ويمتلكون الذكاء الفطري لمجرد انهم بيض او عرقهم الابيض وما حققوه من تطورات في الواقع فارادوا فرض هيمنتهم على الاخرين باستعراض تطورهم الملحوظ وربطها بلونهم كتبرير استعماري لحاجتهم الماسة الى المواد الخام والايدي العاملة الرخيصة واماكن لتسويق منتجاتهم. ولكن هذا ايضا جلب لهم الفاشية والنازية وعلى كل هذا موضوع اخر والاهم انهم مقرون بتخلفهم الاجتماعي الاقتصادي السياسي يوما ما حيث كانوا ومازالوا يسمون عهود الحكم الديني مثلا بعهد الانحطاط الفكري والاخلاقي وعهود الظلام....الخ كما ان فلاسفةالعقد الاجتماعي في القرن السابع عشر قد استندوا في تبريراتهم في تاسيس الدولة الحديثة بان الحياة في اطار دولة الطبيعة عبارة عن حياة بربرية وقتال الجميع ضد الجميع. بل حتى الفاشية والنازية وحتى العنصرية يوصمونهم بانهم افكار متخلفة وهنا فان تصنيف العالم الثالث الذي ايضا يحمل الكثير من الايحاءات وبالقطع لا يشمل اي دولة غربية وكان للزعيم الصيني ماو اعتراضه الواضح على التسمية الا ان التصنيف قد استمر حتى الساعة.
والصحيح هو ان شكل المجتمع البدائي او المتخلف تماما قد انقرض لتطور البشرية عموما في كافة المجالات مما افقد المصطلح حيزه اساسا ولم يبقى الا في مناطق محدودة وهي مناطق الازمات كالحروب وكوارث الطبيعة وحتى تغيير الاسم الى مجتمع بسيط او البسطاء او مجتمع قبلي او مجموعات قبلية اومجتمع الامية ...الخ فكل هذه المصطلحات او المسميات لا تستطيع التخلص من الايحاءات التي في اغلبها نظرات ثقافية ايضا؟ فمثلا الفقر نفسه عند بعض الثقافات عيب طبعا وبالتالي هذا الوضع اذا لم يراعى فيها احكام عادلة او راشدة خاصة اذا اعتبرنا التطورات التي حدثت في المجتمعات البشرية الان واعتبار التحديث او التطور سمة لازمة للمجتمعات البشرية و المطلب لكل انسان ومعيار لحياة البشرية جميعا. فعندما تقارن سكان اقرب عمارة حديثة في قلب المدينة وعلى مرمى حجر من سكان الكرتون فلابد وان تتسائل ما هذا؟ ومن هؤلاء ولماذا؟ وحتى الاسم سكان الكرتون له ايحاءاته بالطبع. وعندما تقول انهم مظلومين ايضا هذا يدخلنا في المسئولية القانونية والاخلاقية الكاملة حيث من ظلمهم ولماذا؟ وكيف؟ ومتى؟ ومن؟ وما هو الحل الامثل السريع؟ وعلى المستوى الشخصي ماذا فعلت تجاههم هم اولا والظالم ثانيا وعلى اي اساس ظلمهم وهكذا اسئلة ملحة وضرورية. اذن الحل الامثل تسميتهم بما هو فيهم اساسا بغية توضيح حقيقة امرهم بشكل مفتوح واضح ومن ثم العمل المتفاني الجاد لتخلصهم مما هم فيه اولا باول.

و مانعنيه هنا هو اساسا التخلف السياسي الاقتصادي والاجتماعي بعدم الاستقرار والنهوض بالانسان في مجالات التنمية البشرية والتقدم نحو الاستقرار والصناعة لا اكثر؟

Post: #843
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:51 PM
Parent: #842

Quote: : خارج النص:
يا عربي، أنت تحمل عداء واضح للعرب، فلماذا تحمل أسمهم؟ أنا القدامك ده لأ أحمل للعرب لا ما أحمله للإنسانية جمعا، وأنيِّ، أفاخر بين أصحابي من البيض والعرب وغيرهم بأنيِّ أفريقي، بالرغم من أنّ لغتي الأولى هي العربية.. هل تستطيع يا عربي أن تقول بأنّك ليس بعربي؟ وأنت تحمل أسم العرب ؛)



والمبادىء لاتتجزأ يارفيق!

وهذا الحديث طبعا لايعجب رفيقنا عربى يعقوب ، لأنه صدر على سبيل التهكم من ياسر طيبفور، فقد اهل عربى يعقوب نفسه لأن يصبح مضحكة السودانين القديم والجديد والمرشحين لكلا العالمين بجدراة!

طبعا دا واحدة من مزاعم وبروبقندا العروباسلاموية والقومجية الفارغة جدا لتقسيم اهل السودان حيث اساس فرق تسد منذ الاستقلال حيث القتل والاستباحة والتهديد والتجريم بل كرباج ظل مفروض في اعناق الجميع من اهل السودان. ولمجرد ان تواجهم باجرامهم التاريخي ضد ما يرونهم اخرين. حيث تعريف الدولة نفسها بانها دولة عربية والدولة مؤسسة بشرية قابلة للخطا كما قابلة للنقد اللاذع كمان؟ فهذه العبارة هي اس الداء في السودان حيث ظل يحيكها ويرددها نخب الجلابا في السلطة فقط.وفوق كل هذا فالقتل والعنصرية والصلف والاستعلاء والاستكبار والهيمنة والتهميش والاقصاء والعبث بالانسان كانسان حتى احيانا بانفسهم ايضا. ولكن مجرد ان تواجههم بحقائق افعالهم المنكرة الشنيعة هذه طوالي ياتي واحد عنصري قح كالذكي جدا الذي يسطر كتابة في قائمة كاملة من ابناء الهامش هنا في هذا المنبر بانهم مجرد اغبياء ليس الا. بل هذا الشخص يسخر من البشرية بشلاليفهم؟ وهو هنا يسئ الى الافارقة جميعا في امر من شان الخالق لوحده وفي ذات الوقت هو ينتمي لحزب السيد الذي جاء اسلافه مع الغزاء لتبرير الغزو وثبيت حكم الغزاء بفتاوي الدين. كما ورد اسمه ضمن خطاب عريض واضح بالعربية الفصحى الى الغازي اللورد الانجليزي بان لا يمنع تجارة الرقيق لان انتاج الزراعي للسادة سيضرر؟ فهذا النوع هو من ياتي مدفوعا للحفاظ على امتيازاته بالميلاد من تجارة الرق ليقول لك انت تحمل عداء ضد العرب؟ والانكى والامر لدرجة المهزلة ان ياتي الدكتور كودي قفزا جوا لتاييد هذا الزعم الفارغ المضلل الذي يوضح خطل عقلية قائله وحالته المرضية في استغلال المواقف حفاظا على وضعه المهيمن المختل اساسا؟ ليتم تلقائيا تحويل الموضوع بين عرب وغير عرب في ماذا لا ادري؟ فقط لتجريمك انت المظلوم المقهور المهمش المقصي المعلن حرب الدولة العربية ضدك الان؟ وفي ذات الوقت واعرباه ضدك لانك بالتاكيد تحمل عداء ضد العرب؟ يعني يقوم يضربك طلقة طاخ كدا واذا وجدت نفس للكلام وقلت ما هو اسباب ضربك لي يقول لك انت تحمل عداء للعرب؟ واذا وقفنا امام بعض لنحدد بالضبط من العربي ومن هو غير عربي؟ وما هو سبب الخلاف او العداء اساسا فالامر يختلف تماما؟ فما هذا الارهاب اذن؟ فعربي يعقوب ضد العرب لا لاي سبب الا رايه في واقعه المهلك بفعل الدويلة العربية المزعومة؟ و القومجي العروبي الناصري خالد كودي نصير العرب بطبعه؟ والجلابي الذكي جدا تابع حفيد تاجر رقيق عديل عربي طبعا؟ ودا اكبر اهانة وتشويه للعرب انفسهم؟ والعرب يعرفون هذا ويرفضون بل يتاففون كمان؟ وهنا واضح ان حجم الخطر الذي يمثله هذه العقليات المؤدلجة المنقرضة على العرب انفسهم اكثر من اي جماعة اخرى بدءا بتشويهم بالطبع؟ والسؤال لماذا الاشكالية تكمن في العرب دون باقي خلق الله في السودان؟ فهل في السودان لا يوجد عداء بل عدوان تاريخي لغير العرب مثلا؟ ولماذا العداء ضد العرب تحديدا؟


والسؤال البسيط هنا لامثال هؤلاء معا تابع السيد والسيد كودي تابعه فمن قال لكم ان عربي يعقوب محمد ليس عربيا سودانيا وسيظل دائما سودانيا اولا وانسانا مثله مثل اي انسان في الارض؟ بل من هو العربي في السودان اكثر مننا بالضبط؟ هل السيد الاول ولا الاخير ولا حتى السادة عبود ولا نميري و لا ابن الاميرة مقبولة ام حفيدها ام السفاح البشير ام من بالضبط؟ ارجو منكما الاجابة؟

Post: #844
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:52 PM
Parent: #843

وخالد كودي بالذات هذا عقدته التاريخية طبعا لانه ببساطة تم تلقينه منذ نعومة اظافره كناصري قومي عربي صرف فجند لهذا الغرض ليتم الاقصاء بالكامل لاي اخر بل لتصفيتهم عرقيا وابادتهم كمان؟ فهذه العبارة المختلقة الكاذبة (العداء ضد العرب)من اخطر عبارات العروباسلامويين والقومجية على الاطلاق والسبب الرئيس لكل هذه المحارق ووصول الجبهة الى السلطة في بلاد السودان دفاعا عن العروبة والاسلام فقط بسبب هذه الكذبة المختلقة عبثا للتضليل حيث فرق تسد حيث بناءا عليه تم سرقة سلطة اهل السودان بالتؤاطؤ مع الانقلاب العسكري الناصري واحتلال مؤسسة الدولة السودانية بالكامل وتقسيم اهل السودان على اساس عرقي عرب وغير عرب. بل الجبهة اوضحتها شوية باضافة دعاية افرغ من الفراغ نفسه وهو الحفاظ على هيبة الدولة؟ فماهي هذه الدولة؟ طبعا الدولة العربية الاسلامية؟ طيب السؤال هل عرب السودان والمسلمون في هذه الدويلة العنصرية فعلا مواطنين حقا ويمتعون بحقوقهم الوطنية الكاملة؟ وسيبك من مزاعم الدساتير الفوقية والخطب الحماسية والبيانات الانقلابية او حتى خطب الملالي الطائفية! فهل لو قمنا الان نستطلع اراء من هم عرب فعلا في الشارع السوداني منذ الاستقلال حتى الساعة فهل هناك شئ يثبت على انهم فعلا مواطنين للدويلة العروبوية الاسلاموية هذا منذ خروج الاستعمار؟ بل هذا الواقع الماساوي التاريخي الم يكن دليلا؟ وهل هناك مجموعة حملت السلاح او رفعت شعار سرا او علنا على انه ضد العرب فعلا؟ بل هل فعلا عرب السودان مهددون بالفعل من الاخرين من غير العرب؟ ومن الذي ظل يقتل الجميع عربا وغير عرب؟ بل هذه العبارة المختلقة المضللة من اهم دوافع قتال الاخرين ضمنهم شعوب شمال السودان تحت قيادة نخب الجلابا ودويلتهم العنصرية الماثلة. وكما يعد حتى الان السبب الرئيس في القبلية والحروبات القبلية والفتن بين اهل السودان الذين اثبتت تاريخهم بانهم كانوا حتى عهد قريب يصطفون معا طوعا ضد الغزوات الاجنبية ورد المظالم فيما بينهم دون ادنى تمييز قبلي والا كان قد انقرضوا او اختفى بعض منهم او سوف لم ولن ياتي اي مهاجر خاصة الذين وفدوا من الاقليم العربي فقطعا لن يجدوا مكانا للاقامة او ان يقرضوا المقيمين اساسا؟ كما لم يحدث هذا التزاوج بينهم الذي غير حتى الوان بشرتهم بالمقارنة مع باقي العرب في كل الاقليم العربي. فهذه العبارة التي استخرجت حديثا مع نزعة القومية العربية الفاشية واطماعها واحلامها الامبراطورية في التوسع او استرداد ما يسمونه بالفتح العربي الذي بلغ بلاد الاندلس فهذا الاثر التليد ظل يراودهم وفق النزعة القومجية لاستعادتها في افريقيا كبديل لما فقد في الاندلس. ولهذا تم تجنيد السادة من النخب الجلابا للتمهيد لهذه المهمة التاريخية الواهمة الشاقة. فاناس مهيمنون على جهاز الدولة بالكامل وثقافتهم هي الاولى والرسمية بين عدة ثقافات ودينهم هو الدين الغالب والرسمي للدولة وبجرة قلم من قصر الرئاسة يتخذون قرارات الحرب العبثي الطويل والقتل لمواطنينهم من غير العرب في داخلهم اقاليمهم بكل قدرات الدولة المتوفرة. فيقتلون اكبر كمية تعجبهم لدرجة التصفية العرقية والابادة الجماعية والقتل حتى احيانا تطال مجموعات منهم وان باعداد اقل (الانقلابات العسكرية المضادة وصراع السلطة فيما بينهم) هذا ناهيك عن الاستمرار في سرقة مقدرات الدولة وحق دافع الضرائب عموما وحالما تفتح فمك لتقول بخم فانت تحمل العداء ضد العرب؟

Post: #845
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:54 PM
Parent: #844

والسؤال من هم هؤلاء العرب بالضبط؟ فالرشايدة عرب فاين موقعهم من هذا الزعم الكاذب المضلل؟ ومن البديهي عندما تبث مؤسسة الدولة نفسها وبكل ثقة مثل هذه الدعايات الكاذبة المغرضة سرا او علنا فان على العامة التصديق حتما؟ وبذات القدر اذا قامت الدولة ببث مثل هذه الدعايات بين من هم غير عرب بان العرب يحملون العداء ضدهم فعلى هؤلاء حتما التصديق؟ وهذا هو اهم اسباب الفتن والحروب في السودان اكثر من كونه صراع الموارد حيث ظل السودان غنيا في كافة موارده حتى الساعة. والموارد الطبيعية قابلة للتطوير والتنمية والتوسيع كمان وفق مؤسسة الدولة وحق تنظيم توزيعها توزيعا عادلا وفق ارادة الجميع كمواطنين بحفظ امنهم ومصالحهم وتحقيق طموحاتهم في الحياة الحرة الكريمة. بل من مسئولية الدولة هو البحث عن الموارد وتحديدها وتوزيعها كمان بعدل وتوضيح المصالح المشتركة وتنظيمهم وبناء روابط منظمة وعلاقات حقيقية جديدة تحقق وتكفل المساواة في اطار مؤسسة الدولة وسيادة القانون والخضوع الى الشعب اولا الخاضع تحت قانون سامي. هذه هي اساس ومهمة مؤسسة الدولة الحديثة اساسا ولكن بالعكس مؤسسة الدولة السودانية قد قامت بتقسيم السودان بعد الاستقلال على اساس العرق والدين كبروبقندا بشكل احادي وحفظهما وحمايتهما من و على حساب شعب السودان جميعا, بل وتصديرهما كمان؟ وهنا التناقض الاكبر! بل اكثر من هذا فالدولة القائمة فعلا قد قامت بتسليح قبائل بعينها لاسباب عرقية ودينية ايضا؟ فماذا يفعلون ياترى؟ وكيف لا يصدقون هذا الزعم الكاذب الذي يبثه اعلام الدولة في كل مراحلها بعد الاستقلال؟ بل حتى اطروحات الاحزاب السياسية. ولهذا السبب ظل المقهورون من ابناء الهامش من اغلب العرب السودانيون يقفون مع انظمة الخرطوم حتى الساعة دون ادنى مقابل سوى هذه العبارة الارهابية المضللة ظنا منهم ان حياتهم في خطر ولذا تجد الجنود من كل القبائل بالطبع ولكن احيانا كثيرة يرفض تجنيد بعض القبائل لاسباب عرقية او فصلهم ايضا لذات السبب. هذا بالاضافة الى عدم ترقيتهم الى مراتب عليا في الجيش او توليهم مسئوليات حقيقية وفق تراتيبية مناصب الجيش مثلا؟ وهذا ايضا ما يفسر نجاح انقلابات العسكرية تحت قيادة مجموعات من قبائل بعينها من جهة معينة دون نجاح محاولات الاخرين او بقيادة الاخرين. بل احيانا تجد في قائمة قيادة مايسمونه بمجلس قيادة الثورة وهو الانقلاب طبعا ينعدم فيها معظم قبائل السودان وجهاتهم المختلفة وان وجد فتجدهم بعدد ضئيل جدا وتمثيل شكلي سرعان ما يتم التخلص منهم بجرة قلم مما يؤكد ضعف نفوذهم وتاثيرهم في القيادة العليا للجيش والمجتمع معا. وهذا موضوع طويل ولكن الاهم فان العبارة اعلاها قد استخرجت خصيصا لضرب شعب السودان ببعضهم البعض واشعال الحروب على مستوى الدولة والقبائل معا.وبذات القدر قيادة الاحزاب السياسية؟ وهنا اذكر في ايام الاحزاب الاخيرة حيث اطلقت اشاعة من جهات رسمية بان المتمرد (العميل العدو) جون قرنق قد قال ان حدوده في دارفور حي كوريا احد احياء مدينة نيالا يقع في جنوب المدينة وقد ظل العامة يرددون هذه العبارة بنوع من الخوف والذعر كما ان قبائل مايسمونه بالتماس الذين ظلوا في تعايش تاريخي تام مع اهلهم في جنوب الوطن والذي من البديهي ان تتطور الى ماهو افضل لمصلحة الجميع ومسئولية الدولة نفسها تكمن في الاسهام الفاعل في تطويره وليس العكس؟ الا انهم ظلوا دائما يبث بينهم هذه الدعايات الفجة الكاذبة المهلكة على ان الجنوبيون والمتمرد جون قرنق ضد العرب ومدفوع وفق مؤامرة صليبية ضد الاسلام؟ وفي ذات الوقت يتركونهم يرزحون تحت الفقر والامية والتهميش المقصود والمقنن وهكذا استغلال بشع لشعوب السودان. وفي الشمال فالنخب والاحزاب يقولون بوضوح ان الجنوبيون يحملون العداء ضد الشماليون العرب المسلمون طبعا. ومع ان الحرب اساسا في الجنوب ولم يتمرد احد او يحمل سلاح من الجنوب ليشهره حتى في الخرطوم باعتباره العاصمةالقومية للجميع بغض النظر عن ان يقع في اي جهة جغرافية بالطبع. كما لم نسمع يوما بان هددت الثوار في جنوب الوطن انهم ضد احد بخلاف مؤسسة السلطة في الخرطوم مطالبين بحقوقهم المشروعة في وطنهم كما للاخرين حقوق بالطبع. بل لم يثير احد شكلة في الشمال لاسباب من هذا القبيل.بل العكس لقد تم كشات العناصر غير العربية من العاصمة الخرطوم عدة مرات ولا ادري فما السبب هل لانهم ايضا يحملون العداء العرب؟ فكل هذه وغيرها توضح عدم حيادية مؤسسة الدولة بين جميع مواطنيها بل تسعى الي تقسيمهم عرقيا وخلق الفتن واشعال الحروب العبثية بينهم بقيادتها هي نفسها بدلا من السعي الى حفاظ الامن والسلام للجميع وتحقيق الاستقرار الدائم بالتفاعل الايجابي بين كل الاعراق كما هو ماثل اجتماعيا وتحقيق التكامل الوطني وفق المصالح العامة المشتركة واتاحة الفرص للجميع. بل العكس من كل هذا تستغل موارد الشعب جميعا لتستقوى بها هي ضد شعبها وتضعف وتنصاع امام الاخرين من خارج الحدود. ولكل هذا فان الدويلة القائمة تلقائيا فاقدة الشرعية التي لم تجمع عليها شعب السودان جميعا منذ يومها الاول.

Post: #846
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:56 PM
Parent: #845

فاسطوانة العداء ضد العرب هو اساس المحارق في السودان حيث فرق تسد بالواضح بل هذا ما يجعل البعض يقفون مع الانظمة الفاشية القاتلة في السودان ويتوجسون خيفة من بني جلدتهم او حتى السؤال عن بناء مؤسسة دولة حقيقية حتى لخدمتهم هم انفسهم وهنا ايضا تكمن مازق شعب السودان مع امثال الاداة خالد كودي وخطورة الجلابي العامل زكي خالص دا؟


وكل هذا ما يدفع بشاشا واي سوداني حر فخور بسودانيته اولا وكانسان يريد الاستقرار والحفاظ على السلام ومصالحه في بلده المستقل وسط اهله من كل القبائل والاعراق وكمواطنين سودانيون اولا فبداهة لابد ان يهاجم بكل ما اوتى من قدرات امثال البروفسور كودي عضو الحزب الناصري العربي القومي باعتباره حزب اجنبي وافد وذو طرح عنصري واهداف شمولية اقصائية وفق دعاوي القومية. وان العرب عرق ضمن اعراق السودان المتنوع ويعيشون تحت التهميش والفقر المدقع في بلد واسع غني متعدد المصادر. وبالتالي هذا الاسم نفسه ذو دلالات او ايحاءات عنصرية ويدعم مبررات انظمة الحكم الفاشي السائد في السودان ودعاويهم تاريخيا او كما هاجم المناضل مالكوم اكس ابناء جلدته من الزنوج الشغيلة في ايدي سادتهم؟ وكذلك المناضل الشهيد استيف بيكو الذي عنون كتابه الذي نشر بعد اغتياله


بعنوان


I WRITE WHAT I LIKE?


فهذا العنوان نفسه له دلالته الواضحة طبعا ثم قال:

THE MOST POTENT WEAPON IN THE HANDS OF THE OPPRESSOR IS THE MIND OF THE OPPRESSED





كما يوضح الرفيق كودي هنا جهله التام بمن هم رفقائه بالطبع ولكن ليس هذا المهم وانما الاهم هو جهله بتاريخ نضال الهامش و الادعاء الرخيص الكاذب بان الحركة القومية العربية الناصرية حركة تحررية في افريقيا؟ ونحن نقول اذا كان الامر بهذه البساطة فهل ما قدمه الخواجات في افريقيا ايضا يقاس على هذا الاساس ام الامر مختلف؟ فاين الاختلاف اذن؟ فذاك بالقطع صراع مستعمرين قتلة ليس الا. فناصر الذي دمر مصر بالكامل ونفى الاصل الافريقي لمصر لمجرد مزاعمه القومية القبلية العروبوية لتعريب الاخرين والتعريب ليس تحرير وبالتالي لا يمكن ابدا ان يحرر افريقيا؟ وهل الناصريون في مصر بما فيهم الخديوي ناصر لا صلة لاسلافهم بتجارة الرق في السودان؟ اذن فمن اين جاء تجارة الرقيق الى السودان بالضبط؟ بل ناصر شخصيا كان ضابطا في خدمة الاستعمار المصري في السودان فهل رفض الاستعمار المصري على السودان؟


ودعنا ننظر في السودان فهل ينطبق هذا على مستعمرتهم في السودان؟ فعندما تم الاعلان للاستقلال الذي جاء بناءا على تغيير لعبة المصالح الدولية باعطاء الشعوب المستعمرة حق تقرير المصير والمطالبة بالاستقلال كان هناك من يطالب بالاستقلال من الاستعمار الانجليزي والبقاء تحت التاج المصري فماذا يعني هذا؟ ومن وراء هذا المطلب الاستعماري؟ ومن هو كان خديوي مصر بالضبط انذاك؟ وهل يقر العم المناضل جوزيف لاقو مع هذا الزعم في السودان؟ حيث واجه العم لاقو المشير حسن بشير نصر الذي هدد واعلن صراحة حرق الجنوب بالكامل وتسليمه للخديوي جمال عبد الناصر؟ فالاقصاء الثقافي في السودان تحديدا جاء من اين؟ هذا الزعم الفارغ الكاذب الذي يظل يردده العنصريون الاقصائيون من الجلابا في اجهزة دويلتهم العنصرية القاتلة للافارقة والعرب معا في السودان للتضليل ليس الا بغرض السيادة والبقاء لهم في سدة الحكم وقيادة الاحزاب السياسية التاريخية والتحدث باسم السودان لوحدهم لا شريك لهم على مدى اكثر من نصف قرن. وبهذا القدر تمكنوا من امثال الرفيق كودي واخرون كثر مثل الذي تخرج من كلية الطب او القانون في السودان المستقل ليكون دبابا اخوانجيا غازيا للاخرين في عقر دارهم في قلب افريقيا؟ وكما الرفيق خالد ناصريا قومجيا من اجل قبيلة بعينها ليحرر افريقيا؟ فهذه هي المفارقة الكبرى بالفعل؟ وانا ما عارف افريقيا عندكم شنو بالضبط كدا؟ وعلاقة افريقيا باوهامكم الفاشية هذه من اساسه شنو؟ وهذان هما اهم اسوا عناصر العروباسلاموية في كل المنطقة العربية وبالاخص في بلاد السودان وهما الكيزان والقومجية بكل عناصرهم او مسمياتهم المختلفة الا انهم شيئا واحدا بالطبع واهم اهدافهم المعلنة هو فرض الثقافة العروباسلاموية كايديولوجية عنصرية فوقية لا تمثل ولا تعبر حتى عن الشعوب العربية بكاملهم لطمس ثقافات افريقيا كاستعمار ثقافي يفرض بالقوة تمهيدا لتحقيق احلامهم الوردية واطماعهم في افريقيا لا اكثر. وما السودان الا جسر كبري لتصدير اوهامهم الفاشية الى ما يسمونه بمجاهل افريقيا السوداء. فالعروبيون القومجية القبليون يتذرعون في تبرير اجرامهم وركوبهم ظهورنا عبثا بالؤاطؤ مع المستعمر بان الافارقة ضد العرب؟ وهم موجودين في افريقيا طبعا وحكام في اي دولة يتواجدون فيها, والمتاسلمون يزعمون هذا ايضا بالاضافة ان الافارقة اعداء الاسلام تحديدا في السودان الذي دخله الاسلام اساسا طوعا ومن عمق افريقيا غربا ايضا! وهكذا مزاعم كاذبة ومضللة لخلق الفتن والكوارث ليس الا. فلم نسمع من البطل المناضل الراحل الاب فيليب هذا الزعم بالتحرير بالطبع؟ بل دعنا نذهب لمصر فهل المصريون اساسا ناصريون بالفعل؟ والنوبيون في مصر بالذات يقرون بهذا؟ فمن الذي سلط عليهم هذا النظام الشمولي لاكثر من نصف قرن في مصر؟ بل ماذا جرى في مصر الحضارة بسبب همجية القومجي الانقلابي جمال؟ ولو لا عبقرية خلفه في توقيع اتفاق كامب ديفيد مع العدو الاسرائيلي ليتلقى مصر الدعم المالي الخارجي الهائل المستمر الى الان فلا ادري كيف يكون مصير شعب مصر؟ حيث نظام حكم دولة مستقلة يعيش على الدعم الاجنبي بالكامل تقريبا؟ وهذه حالة لم تصل اليها حكومات السودان نفسه رغم حروبه الاهلية العبثية الاستنزافية الطويلة ولا احسب ان اي من الدول الافريقية الكبيرة قد وصلت حكوماتهم هذه الدرجة من الاعتماد على الرغم من مشاكلهم الكثيرة المثيرة. فهل هذا هو ناصر او الناصرية التي تحرر افريقيا؟ وتحرره من شنو مثلا؟ اذا كان فرض هذا الاسم نفسه مشكلة؟ ولماذا لم تحرر فسلطين العربية الصغيرة جارة مصر؟ فهذه المزاعم فقط ينسجها القومجية من بعض نخب الجلابا وبقايا فلول الانقلاب العسكري الناصري في مصر لتبرير وتغطية جرائمهم التاريخية في المنطقة حتى ضد العرب انفسهم بفرض الشمولية والقهر عليهم وتشويه سمعتهم بين الامم والشعوب. ونفي الاخر ضمنهم الافارقة الذين تم اقصائهم بالكامل في السودان وتصفيتهم عرقيا وابادتهم الان كما في كل دويلات الانظمة العربية في الواقع. بل الانكى فان جنود السلطة تاريخيا من عرب وغير عرب ايضا؟ مما يجعلنا نكرر بالسؤال من هم هؤلاء الذين ظلوا في صنم السلطة ويتخذون قرارات الحروب بالفعل؟ فهل هم عرب فعلا؟ ولماذا بالضبط؟

Post: #847
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 05:58 PM
Parent: #846

بل الاساءة الى الانسان العربي نفسه قد بلغ مبلغا حيث يقتلع الانظمة القومجية الان بذات الاستعمار الغربي الصليبي الذي ظل القومجية يتشدقون بانهم لهم بالمرصاد في الوقت الذي وصل قهرهم للمواطن العربي ان يكون ارهابيا يفجر نفسه في المساجد والاماكن العامة لقتل الابرياء قبل المجرم اي كان, وتدمير شامل لما انجزته البشرية. وبلغ القهر ذروته في القرن الواحد والعشرون بان يحرق الانسان العربي العاقل الواعي نفسه في الشارع امام اجهزة التلفزة المسموعة والمرئية؟ لان الانقلاب العسكري في حد ذاته مهما كانت دعاويه فهو لا شئ اكثر من كونه اكبر عمل اجرامي لاغتصاب المجتمع بالكامل واحتلال مؤسسات الدولة ومصادرة الشعب نفسه قبل حقوقه المشروعة واولهم حق الحياة الذي يقرضه الانقلاب من اول يوم سطوهم على السلطة ليستباح المجتمع بالكامل. فاهم عناصر مكونات الدولة وهما الارض والشعب فالحكومة الانقلابية بناءا على احتلالها وسطوها على سلطة الدولة تقوم بمصادرة وامتلاك الارض بالكامل وفي ذات الوقت لاتستطيع استغلالها للمصلحة العامة الا قليلا وبالقدر الذي يمكن نظام الحكم الانقلابي وزبانيته في البقاء والاستمرار وبدعم خارجي ايضا. ولا تستطيع حمايته او الدفاع عنه ومن اول طلقة لاخر في الحدود تجد نظام الانقلاب قد تحلل الى عناصره الاولية كعصابة تستعد للهروب في او الاختباء في مقدمة ضحاياه وهم الشعب! وحروب مصر القريبة خير مثال مرورا بصدام والسودان الان وما يحدث في ليبيا الان؟ اما الشعب فحدث ولا حرج وكما ذكرنا باعلاه فانه حتما يعيش تحت القهر الابدي الذي يجوز فيه القول بان المواطن العربي لا يعرف معنى الحرية ولم يتذوق مطلقا طعمها في اطار مؤسسة الدولة الحديثة الا خلارج الحدود في الغرب تحديدا هذا ناهيك عن باقي الحقوق التي تستغل وتهدر وتسحق الارواح ببوليس واجهزة امن الانظمة الفاشية الحاكمة. وبالتالي فهل الناصرية اساسا فكر انساني قويم نابع من شعب مصر بشكل طبيعي ويمثله او حتى يعبر عنه في اي شئ مثلا؟ فما هو حجم الحريات ومنظومات القيم المصرية التي صادرها بالقوة انقلاب ناصر وهذا قطعا مالا يمكن استرداده ابدا؟ وهذا يعد من اكبر جرائم الانقلابات العسكرية التي لم نلتفت اليها في مجتمعاتنا على الاطلاق؟ وعلى سبيل المثال لا للحصر : ان تعلن حالة الطوارئ فجاة ووقف الحركة في الشارع العام لا لشئ الا لان هناك مجموعة من العساكر الخارجون عن القانون العسكري نفسه للعدوان المسلح ضد المجتمع المدني الامن وعلى القانون او الدستور والنظام لينفذوا سرا عملية سطو على السلطة فهذه جريمة نكراء ضد المجتمع ولا يقره اي قانون او منطق ولا يستطيع احد حصر الخسائر ناهيك عن استرداده او حتى ذكره. لان المجتمع اولا وليس الحكومة او جهاز السلطة التي هي بالضرورة تخرج وتعبر بالفعل بشكل حر عن ارادة الشعب ومن اجل خدمته وضمان وتامين حراكه وليس العكس؟ ثم انه لماذا الثورة يوم امس ضد القومجي الدكتاتور الصغير مبارك؟ والسؤال هنا ايضا لماذا اساسا الخلاف مع البشير مثلا؟ لان هذا يعني ان حركة الاخوانجية ومشروعهم الحضاري نابع من ارادة شعب السودان ويمثله بالطبع؟ فالبشير يدعم حركات في افريقيا الان و في العالم اجمع وضمنهم مصر نفسها الان فهل كل هذا يجعل منه بطلا او مشروعه الحضاري او اي زعم اخر يتبناه يحسب هكذا كما تزعم ام لا؟ واحد جاء بالانقلاب العسكري الى السلطة ويحتل اراضي جيرانه الاقربون ويسهم مباشرة في اشعال الحروب والانقلابات العسكرية في بلدان الجوار ويفرض عليهم اجندته الفاشية الخاصة به ويكون هذا محرر لهم بالطبع؟ بعد كل هذا مع اقرب جيرانه ناهيك عن باقي افريقيا؟ وفي الاخر اذن لماذا تركت انت الناصرية وهو حزب سياسي موجود الان في الخرطوم وفي مصر ايضا؟ لان المبادئ لا تتجزاء والتحولات السياسية في التنظيمات ذات المبادئ قد يقلل من قناعات الانسان بمبادئ محددة وببساطة يمكن اتهامه بعدم الصبر والمثابرة مع المبادئ الذي ظل يؤمن به والاشخاص الذين اختارهم لخوض معارك النضال معهم؟ بل من السهولة ان تتهم بالخيانة بالصح او بالكذب ما لم تقدم تبريرات منطقية وموضوعية علنا وفق احداث هامة بالطبع وليس عمليات تحلل ثم تسلل هنا وهناك لا ابدا يا رفيق؟ لاننا في مجتمعات مبتدئة نحو الاستقرار السياسي وفق بناء مؤسسة الدولة الحديثة بعد خروج الاستعمار وبالتالي نحن بصدد تاسيس مجتمع مستقر سياسيا ولهذا فان الانتماء الى التنظيمات السياسية وفق مبادئ عامة جادة فعلا للتاسيس وليس فقط هوايات للممارسة السياسية الطبيعية في المجتمعات المستقرة وفق تبادل السلطة بين النخب والاحزاب حسب البرنامج الانتخابي حيث تستطيع ان تنتقل من هناك او هناك وفق دورة الانتخابات والبرنامج الانتخابي المطروح لخدمة افراد دائرتك الانتخابية اولا وعلى المستوى الوطني العام ثانيا في المجتمعات المستقر سياسيا وحتى لو جمدت نشاطك فالامر عادي الامور ماشة بامن واستقرار


ثم ان التناقض الاكبر في انك تقر بانك كنت قومجيا ناصريا هذه حقيقة تقر به ثم تعود لتقول انت تنقل من الهك بشاشا؟ فكيف هذا اذن؟ وبعدين قصة الالهةعندكم شنو بالضبط؟ دا المنطق بتاعكم مثلا؟ ودا ما افلاس ام هو هروب الى الاستعانة بالسماء مثلا؟ حسنا قل كلما تريد فالقومجي عندنا يظل هو القومجي لا اكثر ولا اقل؟ هذا هو البرمجة بابداع وتصميم الخديوي ناصر وانجازه في افريقيا ولا عزاء

اما ما تعلمت منهم بالله عليك ماذا تعلمت منهم؟ وهو ان تاتي هنا لتشتم رفقاءك الجدد بان هذا حقير وذاك ربك والاهك وهوسك ضد امراة لتتطابق فعلا وقولا مع الكيزان؟ فانت تشتم بشاشا باعتبار بشاشا يشتمك يعني دقة بدقة او اسلوب شتمني شتمته هذا مفهوم كسلوك بدوي قديم, قومجي جديد؟ طيب لماذا تشتمني انا؟ فهل انا شتمت احد هنا؟ بالطبع لا ولكن القومجي الشتيمة سلوكه الفطري ضمن الايديولوجية القومجية فالتحقير وازدراء الانسان الاخر خارج القومية المعنية سمة اساسية لاي قومجي طبعا ولكن ما علينا لان اذا عرف السبب بطل العجب طبعا


والمفارقة ان الناصريون او حتى البيض الامريكان الذين انت في وسطهم الان لا صلة لاسلافهم بالنخاسة لانهم بالتاكيد جاؤا توا من كوكب اخر بالطبع؟ فهذه مهزلة بالطبع وهذا هو القومجي فعلا؟ ولكونك ما زلت تفتخر بالناصرية القومجية وتؤمن بالسودان الجديد تحت لواء الحركة الشعبية فهذا تناقض كبير يارفيق وارجو ان تلحق نفسك سريع لتفنيد وفصل واضح لهذه المتناقضات؟

Post: #848
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 06:01 PM
Parent: #847

Quote: ألم أقل أن رأسك ملىء بالخروم؟

تخيل ، عربى يعقوب يقارن الراحل الاب فيليب عباس قبوش بحفيد النخاسة والجهلول كمال بشاشا!

يالك من و ق ح.

من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟

هنا يتجلى شكل من اشكال التناقض القومجي والتسلق الانتهازي كمان وايحاء عنصري بين النوبة. وبداية في ان البطل الراحل شخصية عامة وهذا صحيح ولكن لماذا لا يتناوله الاخرون حتى في جوانب معينة ومحددة؟ ثم ان هذا الشخص الذي يدافع عن الاب البطل فيليب بحمية عشائرية وتشدق عصبي فارغ, فبينما كان البطل فيليب رئيسا للحزب القومي السوداني ويناضل من اجل حقوق شعب النوبة والسودان عموما كما هو واضح من اسم حزبه السياسي ويدخل السجون كان الاخ عضو فاعل في الحزب القومي العربي الناصري وبالفعل كان الاب البطل في السجن ايام الدكتاتور النميري الاخيرة والاخ كان في الحزب الناصري لوضع اساس القبلية وسيادة القومية العربية في السودان وهذه مفارقة كبرى ويعد عمالة وخيانة للحزب القومي السوداني طبعا
فنحن قارنا نقطة محددة وفق تكنيك محدد كان يستخدمه الاب فيليب ايضا مع جماعة محددة ومعينة وفي الخرطوم تحديدا وليس حتى في الجبال. كما لم يستخدم الاب الراحل فيليب هذا التكنيك مع اي جماعة اخرى من شعب السودان. والتكنيك نفسه في غاية من الجراءة واللذاعة طبعا ولا يمكن اطلاقا تكراره او مثيل له من اي شخص اخر في السودان وهنا قمنا بالمقارنة او التشبيه بنقطة محددة غير معمول بها اليوم بالمرة ولكننا نحي ذكراه وذكر صاحبه الرمز. باعتبار ان اسلوب بشاشا ايضا لا يوجد له مثيل الان على الاقل في المنبر هنا بغض النظر عن الاتفاق معه او الاختلاف الا انه اسلوب مستفز ولاذع هذا ما ذكرناه في مداخلات حتى في سنوات ماضية فور دخولنا المنبر وما نشاهده في الواقع بالفعل اكثر استفزازا واهانة واساءة لانسانيتنا كمان وتهديد كامل مباشر لوجودنا في الارض؟ وهنا اوضحنا موقفنا ايضا بوضوح باننا وبناءا على الواقع العدواني من سلطة الدولة القائمة قد انتزعنا حقنا الكامل في حمل السلاح في وجهها للدفاع عن انفسنا من عدوانها المستمر وانتزاع حقوقنا لا محال. وبالتالي لايجوز لنا الوقوف امام الاخرين في اتخاذ ما يرونه مناسبا لخوض معاركهم حتى ولو ضدنا فلا يحق لنا حجرهم بالطبع هذا ما عدا مؤسسة الدولة التي نحن نتمى اليها ايضا ويجب ان تكون محايدة او ان لا تستخدم مقدرات الدولة في مواجهتنا او مواجهة اي من مواطنيها لان الجميع مواطنين ضمن مسئوليتها وحمايتها وليس العكس. اما اي اخر فلا يحق لنا الوقوف امامه خاصة اذا هو ضد جهاز السلطة الظالمة للجميع هذا كلام واضح ولكن ما علينا لان لا احد يعنيه الامر كثيرا ولم نقل ان بشاشا بطلا كما العم البطل فيليب او حتى مناضلا او مفكر وانما كل ما في الامر حجم الصراع الراي هنا وكل حسب ادواته في استفزاز الواقع المستفز لدرجة الهلاك والدمار الماثل الان. وبالطبع فان المقارنة نفسها تعتبر احد اهم وسائل التحليل السياسي والاجتماعي ايضا ولكن ما دخل القومجية بالتحليل ولا بطيخ! وواضح هنا ان الاخ يدخل هنا بدافع قبلي او حمية عرقية والا ما علاقته هو بالذات بالاب فيليب من حيث القضايا والاهداف والبرامج المطروح؟ و بقدر علاقته بالاب فيليب بقدر علاقته ببشاشا ايضا لانهم سودانيون بل ونوبيون او مجموعة الكوشيون طبعا! وحتى في الحمية القبلية فقد جاء الاخ متاخرا جدا مع ظهور سودانيز الضحية الاخرى لامثال خالد الذي جعله ساحة لخوض عنترياته دون اي اعتبار لاحد. فخالد عندما كان البطل فيليب في السجن كان هو قومجي ناصري عروبوي يعمل على تعريب السودان وطمس هوية البطل فيليب واقصائه وادعاء التفوق والسيادة لقومية بعينها في بلاد السودان المتعدد (سوبرمان ) على باقي خلق الله طبعا. وعندما كان المناضل البطل يوسف كوة مكي يناضل في الجنوب والجبال كان هو حائم بين تنظيمات مافيا مجهولة يسميها تنظيمات اخرى؟ يعني اكثر من تنظيم ولكن لا اسماء ولاحصر لهم طبعا؟ كانه سواق تاكسي وفوق كل هذا يقول ليك مبادئ قال؟ مبادئ دا ولا فواتير؟ شنو هو؟ ولماذا بالضبط؟

لماذا لم يذكر الاخ هذه التظيمات؟

Post: #849
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 06:05 PM
Parent: #848

ومع انه لم يثبت بالفعل عنصرية بشاشا الذي من الضروري ان يحاسب حتى هنا وفق قوانين المنبر الذي ليس فراغ او نكتب في صحراء جرداء ملئ بالرمال والغبار.ولكن القومجية دائما هم القانون والبوليس والقضاة لانفسهم لصالحهم طبعا وليس العكس.وبالتالي لا تسمع الا كيل المديح لانفسهم والذات المتضخمة لدرجة الانتفاخ او الطرشقة! فنحن اعظم ثورة واعظم حركة تحررية وصراخ في المديح لدرجة التنزه عن الخطا طبعا وبالقطع لا يخرج كل هذه الافكار العظيمة والحركات التحررية الا من من هم عظماء ايضا وانقياء اطهار بعيدين كل البعد عن الفعل الخطا اساسا؟ ولكن هل هذا الكلام صحيح؟ بالطبع لا وماسرناه باعلاه واضح في هذا الصدد ولكون الانقلاب العسكري يكون اعظم ثورة فعبود ومايو فالانقاذ امامنا مثال حي الان؟ بل ان اجزاء هامة من اراضي مصر نفسها كانت تحت الاحتلال منذ حرب حزيران او تحت الحماية الدولية وشعب مصر ظلت تاريخيا في زنازين طرة ويقول ليك القومجي نحن اعظم حركة تحررية؟ فهل شعب مصر لا تستحق الحرية مثلا ام ماذا؟ كل هذا البروبقندا النازية تمهيد لتجريم الاخر اولا باول خاصة من يقف امامه تمهيدا للانقضاض عليه طبعا وحيث مازال نبرة القومجية الشمولية في الغاء الانسان كانسان اولا. وحيث الهيجان والانفعال لدرجة التعصب وتراه يزعم بانه لا يساوه بانسان مثله؟ ويزعم ان العنصري بهيمة وما ادراك؟ فهل العنصري ملغي كانسان؟ وهل العنصرية اساسا تعالج بالعنصرية المضادة مثلا؟ وهو هنا عنصري قح بالدليل لرفضه مبدا المساواة كاساس لاي انسان بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى. ومن المفارقات ان يكون خالد كودي مناضل طبعا ولا تكون تراجي مناضلة؟ يعني مصادرة حتى للالقاب العامة بل هنا يلغي الانسان تمهيدا لتصفيته جسديا لانه لايؤمن بالقانون او النظام او رد الحقوق باي منطق اخر غير الشطب الكامل والالغاء. وهذا مظهر من مظاهر النازية طبعا وكل هذا سلوك راكز في العقل العروبوي القومجي والاسلاموي معا وادبهم المعروف في الواقع الماثل الان

فالناصرية كاعظم حركة ثورية وتحررية كمان؟ وكما اوضحنا باعلاه فان الانقلاب العسكري والثورة لا يلتقيان هذا لاجدال فيه وذكرنا الانقلابات عندنا كادلة. وتحررية ايضا فلانقلاب العسكري هو الاقرب الى الاحتلال من اي شئ اخر وهو عملية سطو مسلح لعصابة عسكرية منظمة خارجون عن اي قانون بغرض السلب والنهب لاغتصاب المجتمع واستباحته لا اكثر. فاي تحرر هنا بالضبط؟ ولكن يظل السؤال هل الناصرية اكثر عظمة من التنظيمات الاخرى؟ ووفق ماورد في تبيان الاخ فان التنظيمات الاخرى ليست امتداد او تطور طبيعي في اطار التنظيم الناصري حيث قال الاخ بوضوح تنظيمات اخرى؟ وهنا واضح بمجرد ان ترك الاخ الناصرية الى التنظيمات الاخرى فان عظمة الناصرية قد انتفت تلقائيا والا لماذا تركها الاخ للانضمام الى التنظيمات الاخرى؟ بل لما ظهرت التنظيمات الاخرى اساسا بناءا على عظمة الناصرية لان الافكار العظيمة لا تموت خاصة وان الاخ نفسه قد انضم الى الناصرية بعد وفاة مؤسسه الدكتاتور الانقلابي الخديوي ناصر باكثر من عقد من الزمان؟ فكيف يتم بهذه السهولة التحول من تنظيم عظيم ذو مبادئ الى تنظيمات اخرى؟ فماهو الفرق بين مبادئ هذه التنظيمات؟ وما الخلل او الفرق بالضبط؟ ولماذا تركهم جميعا الان وهو في ذات الوقت مازال يمدح عظمتهم كانهم حققوا شيئا ما بل لماذا لم يتم الاصلاح الداخلي بناءا على المبادئ العظيمة التي تاسست التنظيم وقامت عليها ويناضل من اجلها؟

كل هذا مزاعم من الاوهام للتضليل وتمجيد الذات المتضخم وبروبقندا نازية ليس الا. وبذات القدر قد زعمت لنا الجبهة ان مشروعها الحضاري الانقلابي ما هو الا شكل من البرنامج المنزل من السماء وفق العناية الالهية وجاءت معها الحور في الحياة الدنيا هنا وهكذا قد هب خريجون الجامعات واساتذتها ليكونوا دبابين غزاء قتلة وانتحاريون من اجل الحور في الحياة الدنيا؟ وبعد اقل من عقد اصبح المشروع الحضاري يتخلص من واضعيه حيث اصبح شيخهم منظر المشروع الفاشي شيطانا ملعون فيما بينهم يزجون به من سجن الى سجن ولا يدرون كيف يتخلصون منه؟ واخرون فروا بجلدهم الى بلاد الكفر وفق اذاعتهم المعلن بالامس القريب حيث طاب لهم المقام حتى الساعة مع الكفار حجل برجل؟ كما تخلصوا من اخوانهم في الله افرادا وجماعات ليستقر بهم المقام في زرائب الكفار من وراء الحدود وهكذا مهالك من مستخرجات مصر الخديوية في بلاد السودان؟ وكاننا عقولنا نضبت عن ولادة الافكار الخلاقة الجديرة بنا ومن واقعنا المتعدد الغني لا اكثر

Post: #850
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-07-2011, 06:09 PM
Parent: #849

فيما يتعلق باسئلة السيدة المناضلة تراجي مصطفى فاننا سنتطرق لاهم سؤالين وهما اللقاء بابناء النوبة بالمملكة المتحدة فالمناضل ياسر سعيد عرمان قد وصل في زيارة سريعة قادما من الولايات ولقد اجتمع بالفعل مع تضامن ابناء جبال النوبة في مدينة بيرمنجهام حيث كان هناك اجتماع اوندوة للتضامن فسافر ياسر برفقة رئيس مكتبه الرفيق المناضل على عبد اللطيف وبما ان تراجي قد قالت ان هناك جماعة اخرى من الجبال ايضا ولم يقابلهم ياسر وهذا امر اخر. وبالفعل فان ابناء اقليم الجبال هنا بعدد مقدر في كافة المدن البريطانية ولهم روابط وتنظيمات مختلفة ولكنه لم يتصل بنا احد كمكتب هنا في المملكة المتحدة وايرلندا لهذا الغرض ولكن مع كل هذا علينا التحقق الذي يستلزم الاتصال بالسيدة تراجي بشكل ودي لمعرفة مصدر معلوماتها بالضبط وتحديد المجموعة ان وجدوا وبمن اتصلوا بالفعل لمقابلة الامين العام المناضل ياسر عرمان. وفي حالة لم نجد ما يؤكد هذا الخبر فواجبنا نفي الخبر جملة وتفصيلا وتوضيح الموقف الصحيح للراي العام اولا وتراجي من المؤكد ستعيد موقفها وتراجع مصادرها وحتما سوف لم تجرؤ على هذا مرة اخرى؟ بل هناك وسائل كثيرة للتعامل مع مثل هذه الاوضاع التي هي تتعلق باناس يهمنا امرهم وهم جماهيرنا بالطبع كما يوجد الوسائل للتعامل مع تراجي كفرد ضمننا ايضا؟

اما ما يتعلق بتهميش ابناء اقليم دارفور المشتعل الان فهذا ايضا امر هام جدا حيث جماهيرنا العريضة ومكاتبنا في اقاليم دارفور بالطبع ومع اننا نعلم يقينا ماذا يجري الان داخل التنظيم في باقي اقاليم السودان فالقيادة الجديدة المؤقتة نفسها لم تكتمل بعد حيث تم تكوين قيادة جديدة مؤقتة يتكون من الرئيس ونائب الرئيس والامين العام في شكل مؤقت لتاسيس هيكل التنظيم ومؤسساته وهيئاته ووظائفهم كما شكلت لجان ضمنها لجنة الرؤية سبب البوست ومازال التكوين مستمرا حيث تكوين لجنة انعقاد المؤتمر العام الذي لابد ان يكون قريبا وعاجلا لترشيح قيادة دائمة بالطبع وربما السيدة تراجي حريصة على ان ترى اسماء معينة من دارفور ضمن اللجان التي تمت تكوينها حتى الان وعلى كل هذا ايضا امر حيوي هام جدا ويعنينا تماما ونشكرها على الاهتمام والتنبيه وهمها بقضايا الوطن وقضايا الاخرين من الشعوب المهمشة عموما. بل هذا يعد تطور كبير كون هناك من يذكر بان هناك نوبة وهناك ناس دارفور؟ هذا هو المفقود اساسا والمغيب عمدا منذ تاريخ طويل بفعل همجية القوميجية اساسا ونحن لسنا كاملون او منزهون والسودان الجديد هو تعبير الانسان نفسه وليس قيادة تعبرعنه. وحتما سيكون وضعا مختلفا تماما عما هو سائد تاريخيا وبالتالي فالحركة الشعبية التي نعرفها هي حركة الشعب ومن الشعب والى الشعب فعلا قبل قولا والا على الدنيا السلام؟ فعندما ياتي مواطن ليقول ان هناك اناس لم تهتموا بهم فهذا امر جلل وحق مكفول لكل مواطن وليس العكس اما يكون الزعم غير صحيح فايضا له جانب ايجابي لانه يتعلق بمدى الاهتمام بالجماهير او الشعب وتذكير القادة الذين هم مجرد افراد وليسوا منزهون عن الخطا بل هذا هو واجبهم كما عليهم ان يعلموا ان صاحب الحق والرقابة اصبح يتكلم بوسائل مختلفة وما عاد هناك اسكات لاحد ابدا وحتى لو اعتبرنا ما قالتها تراجي مجرد دعاية من اجل الاهتمام بالاخرين فايضا الامر لا يتطلب هذا الحشد من المزاعم مقابل فرد فالتظيمات السياسية الديمقراطية مهمتها الاساس الاهتمام بما يقوله الناس سلبا او ايجابا والتعامل معها ايجابا وليس العكس؟ وادعاءات الكمال والعظمة وكل اشكال الفوقية قد ولى عهده الى الابد.

والسودان الجديد في اطواره الاولى حيث كان جنينا كم فرد اشهر السلاح في وجه المفكر دي مابيور في الاحراش ولم يحدث له شيئا لانه فرد اولا ويجب ان يكون مواطن كامل الحقوق في السودان الجديد والمناضل البطل ياسر كان هناك في الاحراش قد حمل روحه العزيز في اكفه من اجل حوالي الاربعون مليون انسان سوداني فابدا لا يمكن ان يقف ولو لحظة من اجل فرد قال او يقول بل نقول ليهم بثقة كاملة ووضوح خليهم يقولوا؟ ونحن سنسمع ونطيع ما يلزم الطاعة وفق مبادئ السودان الجديد وما لا يستحق الطاعة فقادرون على تفنيده ونفيه وفق حجمه لا اكثر؟ بل الان كم اذاعة وتلفزيون وجريدة شغالون في الخرطوم الان فهذه مؤسسات رسمية وليس افرادا؟ فهل هم انصارنا او حتى منافسون سياسيون؟ كلا بل اعداء دائمون ولكنهم لوحدهم سخرصون اذا ظللنا نحن كما نحن دعاة التغيير وفق مبادئ السودان الجديد لجميع مواطنيه

اما ان نستغل هكذا اوضاع فردية لخدمة اغراض شخصية وتصفية حسابات منبرية مع اخرين فهذا هو الاجرام السياسي ولا يخرج من عضوية الحركة وانما عمل شوفيني ضمن السودان القديم حيث يصطف مجموعة صغيرة من النخبة حول القيادة وعزله حتى عن سماع راي الاخرين افرادا وجماعات وهذا مرفوض جملة وتفصيلا من اي كان. كما ان هناك مؤسسات في التنظيم حيث مهمة الامين العام نفسه وطاقم مكتبه ومكتب لندن حيث مكان الحدث فهؤلاء قادرون على مواجهة الحدث واي حدث اخر وبشكل منظم وعمل مؤسسي وليس ادعاء بطولات في المنابر اونطة


وعذرا على التاخير وشكرا للجميع

Post: #851
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-07-2011, 07:05 PM
Parent: #850

Quote: ابدا يا عبد الكريم هذا الكلام غير صحيح اطلاقا بل هذا دليل على انك تتحدث من اريحيتك فعلا. او تتعمد عدم المعرفة هنا كما هو واضح؟ وانت ايضا حولت الموضوع من الكركور الى عبدالعزيز خالد دفاعا عنه طبعا؟

هلا
ولاجديد علي سفح (خطابك) يا عربي سوي ضجيج (الاواني الفارغة) عندما ياتي في قندران حروف..
وكدي خلينا نتحرفن ونلخص مداخلتك المتورمة دي ونباصر منها كيلو كيلويين بتاعة نقاش وجدل
1-عدم المعرفة(وتحويل الموضوع الي كراكير )
2-الجيش السوداني وعبد العزيز خالد
3- جوزيف لاقو وتاريخ التهميش (الثوري)
4- اخري..
ونقة الفووق دي كلها متمحورة محورة (الاهية تدريبية في النقاط اعلاه)
1-عدم المعرفة ولو افترضنا جدلا كلامك (صحيح) عمرو ما كان (سبة) والاصل في التعلم هو التواضع وده اعلي مقامات فلسفة التعليم والعلم عموما( ولكن الكفوة بتجي في نوعك الطارح نفسو ابو التهميش السوداني وتلقاهو قاعد في السهلة كوعو من بوعو ماعارفو وبعد ده بكون عامل فيها (اله التهميش السوداني يمنح صكوكه لهذا ويزايد ولو عملت ليهو اقل فتاشة في كل المناحي بتلقاهو فنكوشي وموغل في الفنكشة)...
الكراكير دي انت الجيت (ناطي) فيها فعشان كده لازم كان تاخد (درس) في الثقافات والمصطلح المهمش عند اخريين في مدارات انت وكما يبدو بافقك الضيق ده ليس علي استعداد لاستيعابها او التعايش الثقافي معها عموما هي مشكلة (افقك) وانا ماعندي كثير نقة فيها... وهاهو المقاله الذي اورده احمد اعلاه يثبت ما تريد ان تزايد عليه وتجعله كقميص عامر في حضوره كمحامي عن الشيطان بشاشا...

Post: #852
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-07-2011, 07:18 PM
Parent: #851

Quote: 2-الجيش السوداني وعبد العزيز خالد

ذكرت فيما ذكرت في قندرانك باني ادافع عن عبد العزيز خالد..
وهذا لعمري قمة الاختزال... فعبد العزيز خالد ماعندي دافع او تاريخي تنظيمي او تقاطعات بتخلي الدفاع عنو يكون جزئية تضرب لها اكباد الكيبوردات... واتخيل لي انت (اولي) من في الدفاع عن عبد العزيز خالد علي الاقل انتو كنتو سوي في التحالف... ولا انها مرحلة (البصق ) التاريخ ولا انت كنت ماعارف بالتفاصيل البتقول عليها حسسع دي كعنصري وجلابي ومندكورو رعديد 0(الكلام ده اذا كنت انت فعلا كنت في التحالف كما فهمت انا في هذا البوست)...
فانا يا عربي يا يعقوب كنت ادافع عن الاستميمنت ولمن تقول (استيمنت )كربو وخليهو (مالي يمينو) لانو ربط العسكرية السودانية بالعنصرية في الانتماء اليها بخش في الزمرة دي
جوزيف لاقو
برمة ناصر
مهدي بابو
عبد الماجد حامد خليل
جون قرنق
ابراهيم نايل ايدام
محمد الامين خليفة
التجاني ادم الطاهر
بيبو يو كوان مارتن ملول
دومنيك كاسيانو
وديل كلهم ضباط عظام وبعضهم كان نائب اول في السلطة السودانية وولو ديل كلهم عنصريين كلمنا
بما فيهم جوزيف لاقو المرجع الثوري بتاعك؟؟؟
خلاصة الامر في هذه الجزئية هو انو الخطاب لمن يكون متهتك وما جاي من ارضية منطق بدخل قائله في كراكير ضبة ويشششيع التناقض الخطابي وهي سمة كثيرة الحضور في خطابك يا عربي يا يعقوب ولكنها مفهمومة بالنسبة لي في اطار التشويش المعرفي والمنهجي الحاد الحاصل عندك

Post: #853
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Nazar Yousif
Date: 05-07-2011, 07:22 PM
Parent: #852

كومريد عربى
معركة جنوب كردفان تفتقدك .

Post: #854
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-07-2011, 07:59 PM
Parent: #853

Quote: 3- جوزيف لاقو وتاريخ التهميش (الثوري)

ذكرت فيما ذكرت في القندران اعلاه بان اليابا جوزيف لاقو هو مرجعك فهذا بالتاكيد حق من حقوقك المرجعية ولكن بالتاكيد ليس من حقك (توطين) هذه المرجعية واشاعتها كحقيقة منهجية ومحاولة فرضها علي الاخريين.. وايضا هذه الجزئية بتعكس بانك قاعد في الحركة الشعبية دي وماعارف تياراتها التي هي سليلة تراكم تياري ومنذ بدايات العمل الثوري في جنوب السودان بكل تياراته التي ما بين من لديه اراء حادة جدا في اليابا جوزيف لاقو... وايضا الاصرار علي قراية التاريخ من زاوية (واحدة) هي جزئية لا نستغرب منها في اطار فهمنا للتشويش المنهجي الحاصل في خطابك الذي هو امامنا وبكثافة حروفية عالية...!!
اليابا جوزيف بالتاكيد زول حارب دولة الدولة في الشمال وبشجاعة وعلي المستوي الشخصي اكن له احترام وتقدير عالي ولكنه بالتاكيد ليس بالمرجعية الثورية الوحيدة ولا ينبغي له ان يكون.... تحتاج ايضا الي دراسة تاريخ السلاطين في الجنوب في فترات ما بعد الاستقلال وفترة بدايات السودنة عشان تعرف عن المناهضة من داخل جوبا وسلطان اندريا تحديدا (سلطان الباريا) الذي كان له دور اساسي في اتفاقية اديس ابابا... وياعربي اي يعقوب القصة ما عنقلة وفصاحة وحروف قندرانية وعيييك عاااك بل هي حقائق و تاريخ كان فيه الكثيرين (سياسسين - افراد- عساكر- سلاطين وشوركيلا) فما تنقنق ساااكت يا زول عن جزئية انت ما عارف فيها حاجة في ركوبك الذي يبدو انه جاء متاخر في قطار الهامش وقضية جنوب السودان تحديدا...

Post: #855
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-07-2011, 08:11 PM
Parent: #854

Quote: 4- اخري..

اخري دي فيها الجزئية التي اراك تحدثت عنها في حديثي عن عدم وجود ارضية مشتركة..وبالتاكيد مش عشان انت بتقول فيها مهمش هذا يعني انو يكون في تقاطع معك وخلاص نبقي (مهمشين في خطاب وااحد)..اسباب كثيرة طلت من خطابك انت في هذا البوست ترسلنا الي خطين متوازيين في فهمنا لكل القضايا بما فيها (قضية الهامش)
التجريمية والتناقض والتشويش المنهجي الحاد وبكل اسف السطحية ...
وبالفهم بتاع (المهمش طواالي يقوم جاري للمهمش ويقالدوا) ده باب من بين ثناياه دخل امر قضايا التهميش الكثير من الانتهازيين واصحاب التاريخ المخزي في تاليب ابناء اقاليمهم لقتل المهمشين في جنوب السودان تحديدا وفي الشرق وكانو وحتي الامس القريب اعلي صيتا وصوتا في حروبات( في سبيل الله قمنا) وعندما انتهت صلاحيتهم الوظيفية في دولة الانقاذ اتو وبكل دم بارد يقولو لينا هم مهمشين.... هو التهميش ده وظيفة في ولاية ولا راتب ميري ولا بدلة وكرفتة في الدولة الكيزانية ولاشنو..؟؟؟

Post: #856
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-08-2011, 08:06 PM
Parent: #855

Quote: بالعنصرية في الانتماء اليها بخش في الزمرة دي
جوزيف لاقو
برمة ناصر
مهدي بابو
عبد الماجد حامد خليل
جون قرنق
ابراهيم نايل ايدام
محمد الامين خليفة
التجاني ادم الطاهر
بيبو يو كوان مارتن ملول
دومنيك كاسيانو
وديل كلهم ضباط عظام وبعضهم كان نائب اول في السلطة السودانية وولو ديل كلهم عنصريين كلمنا

شكرا عبد الكريم على تفضلك بهذه القائمة الهامة جدا وبالطبع هذا مجهود كبير منك وقد تتفق معي على ان هذا العدد ضئيل جدا على مستوى السودان منذ الاستقلال وانا اعلم بانك ليس بصدد الاحصاء ولكن ايضا اذا قمنا بالاحصاء وفق توجهك بجلب القائمة كمثال ايضا ليس من صالح ما تزعم. ولكن دعنا نتوقف عند القائمة نعم هؤلاء ضمن مؤسسة الجيش السوداني ودليل على عنصرية المؤسسة العسكرية وليس العكس فعنصرية المؤسسات هذا هو لا اكثر اللهم الا في حالة الفصل التام الواضح وفق نصوص معلنة مثلا. كما كان سائد في امريكا مثلا وجنوب افريقيا العنصرية. ولكن هل تعتقد ان احد من هؤلاء كان يستطيع اتخاذ قرار الحرب ضد اي اقليم او طرف في السودان بقرار من مكتبه؟ فهذا العدد موجود حتى في جيش الاستعمار الثنائي بل كان لدينا الاكثر عددا في بداية الثورة المهدية ضد المستعمر التركي والتي يمكن اعتبارها بداية نضال الهامش من اجل السودان الموحد في العصر الحديث ولكن الرقم تضاءل بموقف الاستعمار الثنائي من اهل الهامش في تضامنهم الطوعي الفاعل والحاسم في ردع المستعمر حيث تم هزيمته شر هزيمة ومقتل الجنرال الغازي غردون. وثورة اللواء الابيض وباقي المقاومة في مختلف انحاء هوامش السودان. ولذا تم استبدالهم بعمل مقصود بمن هم اكثر ولاءا بالطبع. وكان المسئولية التاريخية لاصلاح هذا الخلل المقصود الواضح هو الحكومات الوطنية بعد الاستقلال ولكن للاسف هذا ما لم يحدث بل العكس سياسة المستعمر هو الذي استمر بالطبع حتى اليوم, وهذا ما نحن بصدده. وحيث ظلت المؤسسة العسكرية هي المؤسسة الاقوى الموروثة من المستعمر لطبيعتها باحتكار السلاح وبالتالي كانت الاولي في قهر اهل السودان وقتلهم والجهاز الفعلي في تنفيذ سياسة فرق تسد الاستعماري السائد حتى الان حيث تم تسليمه السلطة مباشرة لهذا الغرض. وكل انواع القهر والتهميش والاقصاء وفق ما يسمونه بحماية المكتسبات التي ظلت ترددها كل الحكومات الوطنية بعد الاستقلال؟ والسؤال هو : ما هو هذه المكتسبات؟ ولمن بالضبط هذه المكتسبات؟ ومن من يتم حماية المكتسبات؟ هل هناك غزو اجنبي اخر او حتى محاولات لغزو اجنبي اخر؟ ابدا بل لمعرفة هذه المكتسبات نحن نخمن بناءا على القائمة التي اوردتها بان هؤلاء السادة الذين ذكرتهم ان ضمنهم نواب اول للرئيس ولكنك لم تذكر كم منهم كان نائبا اولا للرئيس؟ ولماذا فقط نائب اول للرئيس؟ فمن هو دائما الرئيس على مدى اكثر من نصف قرن؟ ولماذا؟ فهل هذا من الانصاف في شئ؟ وهل هكذا تكون العدالة والانصاف كقيمة حضارية وانسانية وقانونية؟ فالامام محمد احمد المهدي وهو فقيه ديني تخرج من الخلوة ولكنه قبل وصوله الى السلطة قد اكتشف اخلاقيا كانسان اهمية العدالة والانصاف فعين خليفته من غرب السودان الا لاهمية بناء المجتمع وتحقيق الانصاف كقيمة في حد ذاته هذا في اواخر القرن التاسع عشر حيث فارق زمني وعوامل كثيرة كانت غير معروفة في تلك التاريخ وبغد النظر عن الاحداث الجسيمة التي وقعت بعد وفاته ولكن اذا اعتبرنا تلك نقطة البداية لتاسيس دولة سودانية في العصر الحديثة بالمقارنة الان فنحن الان نعيش ماوراء الدولة المهدية عمليا؟

فهؤلاء السادة في القائمة ضمنهم اثنان فقط كانا يشغلان نائب اول للرئيس في طيلة الفترة ما بعد الاستقلال. وللاسف فقط في فترات الحكم العسكري الذي بلغ عدد سنينه حوالي خمسة واربعون عاما منذ الاستقلال وهذا زمن قياسي وفارق كبير بين الاخرين من النواب الاول فقط من نفس المؤسسة طيلة هذه المدة. لكي يتماشى الحال مع بعضه خلال باقي العشر سنوات من حكومات الاحزاب ضمنهم سنتين حكم انتقالي فلا احد من الهامش السياسي الذي يبدا امتداده من حلايب ومرورا ببورتسودان الى الجنينة ومن الابيض الى نمولي وبالتاكيد يسكنه ما يمكن تقديره بين ثلثي او ثلاثة ارباع سكان السودان. فعبد الماجد خليل النائب الاول من كردفان وهو يمثل الهامش او من قلب الهامش بالفعل فهو اول نائب اول للرئيس السوداني من المهمشين سياسيا بعد الاستقلال وقد تولى المنصب بالتعيين لمدة ثلاثة سنوات فقط بعدها تم فصله بطريقة مفاجئة كانه موظف في شركة خاصة؟ اما النائب الاول الثاني فهو عمليا الفريق سلفاكير ميارديت الذي قاتل في الاحراش من اجل البقاء حيا في الارض داخل اقليمه لحوالي واحد وعشرون عاما دفع خلالها شعب السودان ما يقدر باثنين مليون قتيل ليصل سلفاكير الى منصب نائب اول ليمكث في المنصب خمسة سنوات كفترة انتقالية لتاسيس مؤسسة دولة سودانية عادلة يحفظ ويؤمن حقوق جميع مواطنيه بعدل ومساواة على اساس حق المواطنة ولكن كما نعلم هذا ما لم يتحقق لذات اسباب الحروب والاقصاء والتمهيش منذ الاستقلال الذي يستلزم بالضرورة ازالته عمليا في الواقع باسهام فاعل من الجميع خاصة القوى الحقيقية الفاعلة في الشمال وتحديدا الخرطوم الذين كان لهم الدور الرئيس في كل هذا منذ الاستقلال. وبالتالي قد تم فصله هو واقليمه ايضا. وهذا بالقطع ما لم يفعله الدولة المهدية في القرن التاسع عشر بل اذا كان الدول تتم فيها توزيع السلطة بهذه الطريقة لما قامت الدولة في الارض اساسا؟ بل لماذا الدولة اساسا؟ هذا مايؤرقنا بل ويؤلمنا حقا ويزدري انسانيتنا ووجودنا في اطار هذه الدويلة العنصرية الاقصائية اساسا؟ خاصة مع فترة مصاحبة من الحروب والقتل والعبث بالانسان كانسان خاصة اهل الهامش؟ وهنا يتضح ماهي المكتسبات التاريخية المزعومة؟ ومن هم اصحاب هذه المكتسبات؟ ومن من يدافعون عن المكتسبات؟ وبماذا يدافعون عن هذه المكتسبات بالفعل؟ وهذه حقائق في الواقع وليس تهتك كما تزعم وهذا مجرد تلصيق العبارات الفارغة لافراغ الموضوع اساسا وهذا منهج معروف ايضا لماذا وكيف؟ ولكن في الاخر هو انك لم ولن تستطيع تربئة نهجك ايضا من التهتك بل ربما يكون التعبير عنك ليس الا وقالوا الفيك بدر بيهو؟ لاننا اساسا نناقش قضايا في الاغلب معلومة ومعاشة في الواقع وهنا يتطلب منك نفي ما نقول او الاتفاق معه اما القاء العبارات الجاهزة المعلبة فلا تجدي شيئا هنا ولكن خذ راحتك بالطبع فتوزيع الالقاب مجانا ذاك اله وهذا شيطان؟ فلا ادري ما هو تقيمك لنفسك فهل انت معصوما او تخلتف كثيرا مثلا؟ وكيف تختلف ولماذا؟ فاساليب الدوقماتية وادعاء الكمال في شخصك وتوزيع الالقاب الجاهزة بما يروق لك يعتبر خواء وعجز ليس الا واشد بؤسا من ضجيج الاواني فالاواني مهما كانت ضجيجها فهي نتيجة لقيمتها واهتمامنا بها وليست تضج بسبب الريح مثلا

اما التشويش فايضا يوضح بانك تنطلق من اريحيتك وضاربك الهوى فعلا ولكني لن احسدك عليه طبعا والكلام اعلاه فيه ذكر حروب وقتل بشر وليس دجاج حتى يكون الكلام عنهم او حتى مجرد ذكرهم فهو نقة في نظرك وفق اريحيتك طبعا. وربما لا اختلف معك في التشويش اذا اتيت بادلة لاثباته من خلال سردي الطويل باعلاه. ببساطة لان الواقع اكثر تشويشا وارباكا بل مدمرا وانا ليس كاملا بالطبع وابن هذا الواقع فبالتاكيد متاثرا بما هو ماثل في الواقع المعاش وابن هامش فعلا ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟

بل حتى كونك تزعم جزافا ان الراحل قرنق قد خرج من كركور لقيادة ثورته وفق مشروع السودان الجديد فهذا ايضا يعد تشويشا بالطبع وحتى ولو اصبح الكوكور مكانا مقدسا وليس قيمة وحسب ايضا سيظل هذا الزعم مجرد كذب وطمس للحقيقة وتشويش بالفعل. وتناقض كما ابنا في المداخلة السابقة

شكرا لك

Post: #857
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-08-2011, 08:08 PM
Parent: #856

Quote: معركة جنوب كردفان تفتقدك .


الرفيق نزار لك التحية والتقدير

يا عزيزي انا موجود في قلب الحدث بل اين انت؟ حيث لم تحضر الندوة القيمة بهذا الخصوص ولم توضح لنا اسباب غيابك حتى الان علك بخير؟

خالص تحياتي وشكري لك

Post: #858
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-08-2011, 08:42 PM
Parent: #857

Quote: اما التشويش فايضا يوضح بانك تنطلق من اريحيتك وضاربك الهوى فعلا ولكني لن احسدك عليه طبعا والكلام اعلاه فيه ذكر حروب وقتل بشر وليس دجاج حتى يكون الكلام عنهم او حتى مجرد ذكرهم فهو نقة في نظرك وفق اريحيتك طبعا. وربما لا اختلف معك في التشويش اذا اتيت بادلة لاثباته من خلال سردي الطويل باعلاه. ببساطة لان الواقع اكثر تشويشا وارباكا بل مدمرا وانا ليس كاملا بالطبع وابن هذا الواقع فبالتاكيد متاثرا بما هو ماثل في الواقع المعاش وابن هامش فعلا ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟

هلا يا عربي وحبابك الالهة التي هي تتدرب عبر القندرانات الحروفية والمتخمة بالتناقض
1- اللستة النوعية الفووق دي الهدف منها محدد ودقيق وواضح (هل هم عنصرييون) كونهم كانو في الموسسة العسكرية مثلما كان (عبد العزيز خالد) عنصري ولمجرد انتمائه للجيش وكما ذكرت انت سابقا(فهل من اجابة واضحة ومحددة ودقيقة) حتي لا نتوه في تفاصيل رياح تغبيشك
2- ما شايف ورغم النقة المهولة بتاعتك حديثك عن (امرك مع عبد العزيز خالد وانت وكما فهمت انا من البوست كنت معه في خندق تنظيمي واااحد.. فضروري بالله تكب لينا قندران قندرانين في الجزئية دي وخلينا نتامل
3- شايفك ايضا تريد ان تلحق مفردة (النقة) الي محطات الكراكير واراك متوجها اليها بالوعي السلبي المغبش
وتحاول ان تشحنها بدلالة سلبية وتلحقها الي محطات (غنم زهرة) والغريبة اراك تقول انت (ابن الواقع) فهذه هي لغة الواقع والواقعية السحرية ... وما بيينا هنا حوار ونقاش وجدل ونقة وحتي وان كنت الامر فيه حرب فوصفه بالنقة لا يقلل من شانه الا اذا كان عندك فهم جديد لمفردة (النقة) في اطار نضوجك المتواكب مع احداث بولاد..
3- تغبيشك وازدواجية معاييرك يا عربي يا يعقوب البوست في كل مراحله ومنذ دخولك اليه يعج بملامح وشواهد هذا التغبيش
ا- تغبيش في الوعي بمفردة الهامش (الكراكير - النقة) والوعي يالثقافة المهمشة الاخري في السودان
2- تغبيش في دلالات ربط جون قرنق بالواقع المهمش في كل السودان واختزاله في (وانقلي) وتجريده تجريد عجيب من تمدده في الواقع المهمش بصورة دلالية
3- تغبيش في الوعي بتاريخ النضال في جنوب السودن واحادية في المرجعية (اليابا لاقو نموذجا)
4-تغبيش في فهم المبدئية والتجزئة الشديدة المباشرة في امر احتجاجك علي (###### من خالد كودي) ورفع القزاز من (جراقيس) التي ملي بها بشاشا فضاء هذا البوست
5- تغبيش في فهم الفرق ما بين (النقد والانتقاد) (راجع امر الخاتم عدلان - لام اكول)
6- تغبيش حاد ومفاجي لفهم لمفهوم (عنصري) واختزاله في الانتماء للجيش السوداني خصما علي وحدات قياس العنصري المتمثلة في الخطاب وفي المواقف
7-تغبيش في مفهموم التهميش وربطه بالتوظيف (راجع ردك لياسر طيفور)
8- تغبيش في فهمك لماهية الكذب (راجع مثل المركبة الفضائية التي ارسلت للقمر وحديث اهلنا الطيبين فيه)
-------------------------------------------
4- شايفك تتحدث عن الاريحية وكانها (سبة) وتتحدث عن الاخر الضاربو هواء ودي طبعا مفهمومة في اطار ( الوعي الالهي الاصرار المضحك علي المكاوشة علي قضايا الهامش واختزالها في محيطك وفي مداراك) الم اقل عزيزي القاري بان لا خطوط تقاطع مع مثل هيك خطاب (متورم ومنتفخ) في الفاضي..

Post: #860
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-08-2011, 09:16 PM
Parent: #858

Quote: ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟

وما دام يا عربي يا يعقوب نضوجك جاء مع احداث بولاد
فانتباه يا عسكري هامش يا نفر...!!!
فانا كنت متاكد بانك القصةة دي انت جاييها كبير عشان كده دروس عصرك (طويلة كده)
كلام تا 0(هامش وتهميش وفقر وحقوق) ونقة زي دي ابوكدوس ده شربها شراب في صباحات جوبا الملكية في حضرة الاسطوري (سعيد سرور)ومتع زاته بالحانها صهيلها وجرت في الدم عبر المسير في حضرة شوكا وسبت رقو رقو والجنقلي الاديناك خبرهم في كراكير (كربعو) وجوقة (امونة كبسي) والتامل والذبح الذاتي الف مرة ومرة في نوبات الجوع عند (حواء منداري)...

ومادام انت زول جاي جديد فيب قطر وجع السنين ده
فاسترح من الانتباه الفووق ده وما تنقنق كثير..!!
وثقف ذاتك في سيرة التهميش وده باتش 1 ولسسع عندك كم باتش كده في الطريق اليك
التعمير واعادة التعمير في هامش السودان..... (رؤية هندسية)...!!!
بيتوتا كساها القش..وتسربت علي حيشانهم نباتات الليف..!!!
اكل تا مهمشين ....!!!
حكايات (قوي) الذي مات بالكوليرا في ابيي ..واخريين..!!
كمبو الري....حكايات سوفيت واخريين
جوبا ياهو ديييييي..!!

Post: #859
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-08-2011, 08:54 PM
Parent: #857

Quote: فعبد الماجد خليل النائب الاول من كردفان وهو يمثل الهامش او من قلب الهامش بالفعل فهو اول نائب اول للرئيس السوداني من المهمشين سياسيا بعد الاستقلال وقد تولى المنصب بالتعيين لمدة ثلاثة سنوات فقط بعدها تم فصله بطريقة مفاجئة كانه موظف في شركة خاصة؟ اما النائب الاول الثاني فهو عمليا الفريق سلفاكير ميارديت

راجع تأريخ مايو كويس
أبيل الير كان نائب اول قبل عبدالماجد
جوزيف لاقو كان نائب اول قبل عبدالماجد
عليه حسب زعمك سلفا كير ليس النائب الاول الثانى بعد عبدالماجد
مع ملاحظة كنقور ( من أبناء واو ) كان نائب قبل سلفا كير وقرنق بالطبع وبالتالى نيفاشا
بعدين كن دقيق جميع هؤلاء النواب وغيرهم من المندكورو عهد نميرى والبشر يتم تعيينهم
للمنصب بمافيهم العسكريين وليس عبر الإنتخاب ...
قفزت قفزة هائلة فوق سرسيو إيرو ( عضو مجلس السيادة عقب الإستقلال) وهو بمثابة
رئيس غير دورى ...
للتأريخ عبدالماجد حامد خليل ( من الرهد ابودكنه شمال شرق كردفان)
لم يفصل بطريقة مفاجئة حسب زعمك بل السبب هو تزعمه حركة ضباط
لمكاشفة نميرى ولم يكن راغبا فى إستلام السلطة حسب إفادته بعد مايو ( راجع برنامج
أسماء فى حياتنا ) ...وخلفه عمر محمد الطيب
سوار الدهب رغم انه أهله من سناهير ودنوباى ام درمان لكن
جذوره وإمتداده فى بارا والأبيض ( ختمية)...
يلاحظ سلفا كير نائب اول وقبله قرنق لان بعد نيفاشا
ظهر هذا المصطلح مجددا كى يتم حفظ مكان للبائس على عثمان ( تلميذ الترابى الأبق)
وثعلب وميكافيللى السياسة السودانية ومخربها ...
* تنبيه :
غير اهل الهامش إذا اعتبرنا الغرب والجنوب هم الهامش ( انتمى شخصيا للغرب مع إرتباط عائلى كذلك بالوسط)
النواب هم محمد الباقر( القضارف) / على عثمان( الشمالية) / الزبير) الشمالية)
عمر محمد الطيب ( مش عارف من وين بالضبط لكنه ليس من الهامش المذكور)
ايعنى ابناء الهامش ( الشمال والجنوب الذين تولوا منصب نائب الرئيس اكثر من غيرهم من جهات السودان الاخرى(
قد يتم السؤال لماذا لايتولون الرئاسة؟
الإجابة طبعا الرئيس بالسودان يكون بالإنقلاب
ولايوجد قانون فى الجيش السودانى يمنع اهل الهامش من تدبير إنقلاب
إذا شاءوا .
* يضاف للنواب من الهامش:
1- على حسن تاج الدين ( من قبيلة المساليت/ دارفور)
2- باسفيكو لادو
* يضاف للنواب من غير الهامش
1- السفاح ابوالقاسم محمد إبراهيم ( الهاشماب أم درمان)

Post: #861
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-09-2011, 02:14 AM
Parent: #859

من النقاط الأساسية التى تفرع منها هذا البوست
الإحتجاج على عضوية نفرين من قوة الحداثة والتحديث
بالسودان فى لجنة الرؤية الخاصة بقطاع الشمال بعد
فك إرتباطه بالحركة الشعبية لتحرير السودان
الوالد الشرعى لقطاع الشمال كمايعلم الجميع ..
تم الإحتجاج صراحة على إحدى العضوات المحترمات
بإعتبارها ذات خلفية تنظيمية مغايرة للحركة
كما تم الإعتراض على المناضل المحترم د. محمد جلال
بإعتباره لايرى غضاضة فى عدم فصل الدين عن الدولة
رغم فشل بشاشا شخصيا فى إثبات ذلك عبر التلاعب باللغة
والإقتباسات المضطربة ...
أثناء تصفحى اليوم فى صفحة مقالات وتحليلات بهذا الموقع
شدنى حوار مع عبدالله دينق نيال ( كادر الجبهة الاسلامية المعروف
ووزير الإرشاد بالسودان قبل نيفاشا والمفاصلة 1999 ومرشح حزب
المؤتمر الشعبى ورد فيه أن عبدالله دينق نيال ضمن لجنة صياغة دستور دولة جنوب السودان
حديثة المولد وهذا هو المقتبس:

Quote: عرفت أنك تشارك في مناقشة مسودة دستور دولة الجنوب.. كيف تشارك فى وضع دستور لبلد لا تريد أن تعيش فيها؟-
من قال لك إننى لا أريد ان أعيش فيها؟ أنا جزء من ذلك البلد، وأنا قلت لك أنا مواطن بوادى النيل، ووادى النيل يشمل الجنوب والشمال.
* دستور الجنوب الذى يناقش فى جوبا هو دستور علمانى صرف، ما الذى يمكن أن يسهم به عبد الله دينق الإسلامى فى هكذا دستور؟-
كم من المسلمين يعيشون فى الدول العلمانية، فالمسلمون يهاجرون إلى الدول العلمانية، لكن هنالك فرقاً بين دولة علمانية وبين ممارستى لمعتقدى وشعائرى. وفى دستور الجنوب هذا متاح ممارسة الشعائر للأديان المختلفة وهذا ما أطلبه.


هذا هو الرابط كاملا:
http://www.sudaneseonline.com/arabic/permalink/3636.html
* السؤال هل يجرؤ احد الذين
أحتجوا على إختيار قطاع الشمال لدكتورة ندى ودكتور جلال
للجنة الرؤية .على فتح بوست يحتج على إختيار الحركة الشعبية عبدالله نيال
للجنة الدستور؟؟؟؟
مع ملاحظة عبدالله دينق نيال رغم انه عرقيا من الجنوب
لكنه ظل تأريخيا وأيدليوجيا فى المعسكر المعادى
للجنوب بل شيخه الترابى شخصيا افتى بالجهاد فى الجنوب
وقتل مواطنيه لأسباب دينية ولم نسمع لعبدالله دينق صوتا يندد
بذلك وهو التلميذ المقرب للترابى ..
رغم ذلك تم إختياره للجنة الدستور
الخاص بجنوب السودان بعد تحريره من اوهام مدرسة الترابى التى أفرخت الإنقاذ
والتهميش والإبادة بإسم الدين والعرق ...
مع ملاحظة عبدالله دينق من مدرسة فقه الضرورة والتمكين -حسب مصطلح الترابى
وكذلك التوجه الحضارى خلافا لمحمد جلال هاشم الذى لم يعرف عنه تقارب
بأى درجه مع هذا المشروع...
بذات القدر د.ندى كانت فى تنظيم مناؤى سياسيا وعسكريا لمشروع الترابى
عندما كان عبدالله دينق جنديا مخلصا فى فيلق الترابى قبل المفاصلة ولايزال
بدليل مباركة ترشيحه رئيسا للجمهورية فى أخر إنتخابات ..
أسئلة معقدة يطرحها هذا البوست المتشابك
ونسبة لإنسحاب بشاشا - كبيرهم فى الإستهبال وشخصنة المواضيع بحجج الإصلاح عبر الصعق الكهربائى-
ارجو ان يتحفنا المناضل عربى بتحليل لمغزى إختيار عبدالله دينق -الكوز- للجنة دستور الجنوب
وسبب الإحتجاج على د.ندى ومحمد جلال فى لجنة الرؤية الخاصة بقطاع الشمال
والأسئلة بوضوح لمن يريد الإجابة هى:
لماذا تفتح بوستات إحتجاجا على إختيار 2 من قوى
التقدم والحداثة مسلحين بعلم وتجارب ميدانية ومعتقلات
( فى حالة محمد جلال هاشم) ويتم الصمت على إختيار عبدالله دينق
-الكوز- فى لجنة دستور الجنوب وهو مشارك بحكم الأيدليوجيا والتنظيم
فى إبادة شعب الجنوب أيام مسك الختام والمغيرات صبحات وصيف العبور

ملحوظة :
اثناء حملة عبدالله دينق الإنتخابية للرئاسة العام الماضى
كتب أحد الذين لايعترض عليهم بشاشا من اعضاء من المنبر
والمحسوب على فريقه مداخلة يصف فيها عبدالله دينق أنه باع
اهله فى الجنوب سياسيا ويعمل ضدهم ( هذه المداخلة الأن فى
الأرشيف وسوف انزلها عند الضرورة مع ذكر إسم ذلك العضو الذى
يرضى عنه بشاشا ولايعترض على مداخلاته مهما كانت )

Post: #862
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-09-2011, 05:49 AM
Parent: #861

Quote: وهذا مجرد تلصيق العبارات الفارغة لافراغ الموضوع اساسا وهذا منهج معروف ايضا لماذا وكيف؟ ولكن في الاخر هو انك لم ولن تستطيع تربئة نهجك ايضا من التهتك بل ربما يكون التعبير عنك ليس الا وقالوا الفيك بدر بيهو؟

هلا وصباحات ندية لاله الهامش التحت التدريب..
1-في بدايات حضورك الي هذا البوست وانت مرتدي في امري قميص (الكراكير) لنصرة بشاشا امون رع (عراب وعييك الهامشي)
رايت فيما رايت وصفك لتفكيري بالمختلف.... فلا جدال في هذا الامر ولكن هل يعني انك بذلك الوصف توصف حالك..؟؟؟
لماذا (التخلف) وصف لحالي واحوالي الفكرية عندما اطلقتها (انت)
والتهتك والتغبيش الخطابي وصف لحالي (انا) عندما اطلقتها انا في مواجهة خطابك المبذول بكثافة تغبيشية وتسطيح كبير ويحدث عن حاله واحواله التناقضية ..!!!
شفت التناقض بتاعك (لذيذ ) كيف يا عربي يا يعقوب ويسهل (بربحته) ومباصرته من وسط (كنفوي قندراناتك الحروفية الجوعي فكريا)
وسنتابع

Post: #863
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-09-2011, 05:16 PM
Parent: #862

Quote: - اللستة النوعية الفووق دي الهدف منها محدد ودقيق وواضح (هل هم عنصرييون) كونهم كانو في الموسسة العسكرية مثلما كان (عبد العزيز خالد) عنصري ولمجرد انتمائه للجيش وكما ذكرت انت سابقا(فهل من اجابة واضحة ومحددة ودقيقة) حتي لا نتوه في تفاصيل رياح تغبيشك
2- ما شايف ورغم النقة المهولة بتاعتك حديثك عن (امرك مع عبد العزيز خالد وانت وكما فهمت انا من البوست كنت معه في خندق تنظيمي واااحد.. فضروري بالله تكب لينا قندران قندرانين في الجزئية دي وخلينا نتامل
3- شايفك ايضا تريد ان تلحق مفردة (النقة) الي محطات الكراكير واراك متوجها اليها بالوعي السلبي المغبش
وتحاول ان تشحنها بدلالة سلبية وتلحقها الي محطات (غنم زهرة) والغريبة اراك تقول انت (ابن الواقع) فهذه هي لغة الواقع والواقعية السحرية ... وما بيينا هنا حوار ونقاش وجدل ونقة وحتي وان كنت الامر فيه حرب فوصفه بالنقة لا يقلل من شانه الا اذا كان عندك فهم جديد لمفردة (النقة) في اطار نضوجك المتواكب مع احداث بولاد..
3- تغبيشك وازدواجية معاييرك يا عربي يا يعقوب البوست في كل مراحله ومنذ دخولك اليه يعج بملامح وشواهد هذا التغبيش
ا- تغبيش في الوعي بمفردة الهامش (الكراكير - النقة) والوعي يالثقافة المهمشة الاخري في السودان
2- تغبيش في دلالات ربط جون قرنق بالواقع المهمش في كل السودان واختزاله في (وانقلي) وتجريده تجريد عجيب من تمدده في الواقع المهمش بصورة دلالية
3- تغبيش في الوعي بتاريخ النضال في جنوب السودن واحادية في المرجعية (اليابا لاقو نموذجا)
4-تغبيش في فهم المبدئية والتجزئة الشديدة المباشرة في امر احتجاجك علي (###### من خالد كودي) ورفع القزاز من (جراقيس) التي ملي بها بشاشا فضاء هذا البوست
5- تغبيش في فهم الفرق ما بين (النقد والانتقاد) (راجع امر الخاتم عدلان - لام اكول)
6- تغبيش حاد ومفاجي لفهم لمفهوم (عنصري) واختزاله في الانتماء للجيش السوداني خصما علي وحدات قياس العنصري المتمثلة في الخطاب وفي المواقف
7-تغبيش في مفهموم التهميش وربطه بالتوظيف (راجع ردك لياسر طيفور)
8- تغبيش في فهمك لماهية الكذب (راجع مثل المركبة الفضائية التي ارسلت للقمر وحديث اهلنا الطيبين فيه)

طبعا دا لستة من المزاعم التي لا سند لها الا في راس عبدالكريم وحتى لا يكون الكلام كلاما ارجو تفسير معاني او مقاصد مفاهيمك الصحيحة اولا لما سطرته ودعمه بكوتات مما سطرت انا باعاليه وليس اوهام ومزاعم في لستات لمجرد سلخ من عندياتك ساكد وعلى سبيل المثال مفهومك للتهيش؟
الكركور طبعا حتى الان لم تفسر لنا ما معنى الكركور عندك وما هو اهميته بالضبط بل تركتها عائم كالعادة وهنا يمكن التضليل والمزاعم بالاوهام؟
فيما يتعلق بمداخلة احمد بخصوص الخاتم لام اكول اراك نقلت تفسير اخوك احمد ولم تطرق بالمرة لجوهر كلامي او اختلافي مع احمد في هذه النقطة وما عارف انت تتعامل مع المواضيع بعقلية انا واخي ولا شنو؟
فعملية ادخال لستة وسحب لستة لا جدوى منه عليه فان اللستة يحتاج لتفسير اوضح من هذا ومعيارنا المعاني الصحيحة التي تتناقض او لا تتطابق بالضرورة مع ما نقول بالضبط هذا اولا؟
ثانيا اراك تنزع الى الاهتمام بامور لا شان لك به نضوجي وعدمه او متى كان ذلك؟ انتمائي للحزب ومتى هذه قضايا لا يعنيك كثيرا؟ او حتى اكون متدربا او تحت التدريب فهذه اشياء لا ادري ماذا يعنيك في ذكرها وترديدها كمان؟ الباش عبد الكريم لا يرانا الا من قممه العالية حيث الشعور بالكمال وهو دافعك لمثل هذه الاهتمامات بل الواحد فيكم يعطي نفسه صلاحيات في جعل هذا اله وذاك شيطان ولا ادري انت تطلع شنو مثلا؟ وما هو الدافع لكل هذه الترهات الفارغة؟ يعني بغيير شنو اوبضيف شنو بالضبط؟ فنحن كنا حسب ما نعلم ان هذا وصفة كيزانية خالصة في الخصوم ولكن الواضح ان لهم شركاء اخرون؟
ثم ان اي انسان له بداية وحتى تاريخ ميلاد كمان وانا وغيري او كما انت ايضا لم نكن موجودين الا وفق تاريخ معين؟
الشئ الاخر وهو ان شخص يزعم التمسك بالدين التوحيد ثم يسمى الهة اخرى من اختلاقه هو طبعا ايضا دا شئ لا معنى له وتناقض طبعا ولا ادري القيمة او الهدف من مثل هذه الاوهام شنو مثلا؟ ولكننا نقول لك قولها كلها ومن يسرنا جدا ان تقول كل ما يسرك؟
Quote: راجع تأريخ مايو كويس
أبيل الير كان نائب اول قبل عبدالماجد
جوزيف لاقو كان نائب اول قبل عبدالماجد
عليه حسب زعمك سلفا كير ليس النائب الاول الثانى بعد عبدالماجد

الاخ احمد
يا اخي انا ما عارف انت تاريخك دا الكتبوا منوا ودبسوا في راسك بهذه الطريقة؟ وكمان انت عامل استاذ تاريخ فوق كم انا ما عارف؟ يا اخي الجلابا ديل بالغوا لكن؟ يا راجل مافي واحد من هؤلاء كان نائبا اولا للرئيس في السودان فاول نائب اول من الجنوب كان الدكتور قرنق بوفاته كان الفريق سلفاكير. كما لم يكن اللواء جورج كنقور نائب اولا ايضا وبالمثل لا ابير الير ولا جوزيف لاقو كانا نائبا اولا هذه معلومات متوفرة حتى في جرايد الانقاذ اليومية? ولا ادري ما هو الدافع لنقل معلومات كاذبة ولماذا العلامة عبدالكريم عالم غيب قداسة الكراكير لا يعلمك او يذكرك او حتى يصححك؟ ولا شنو الحكاية بالضبط؟ فنحن نعلم تعاونوا على ما هو صاح او حقيقة على الرغم من نسبيتهما ايضا ولكن لا علم لنا بالتعاون على الخطا او الكذب والتشويش المتعمد كمان؟
لماذا كل هذا؟ طبعا دا منطق احقاق الحق وتصحيح الخطا فاذا اخي اخطا اسكت واغطي عليه؟ واذا اخطا الاخر بخلاف اخي فاقوم الدنيا بوبار ولم اقعدها طبعا؟ ازور الحقائق المجردة بناءا على اوهام اطلاقا لا اومن بها ولا مكان لها غير طنق الحنك ومغالطة وتضليل؟
كما هو مزاعم عبد الكريم بالكركور وفرضه جزافا واعتباره من اهم قيم اهل السودان ومهم جدا ربط ميلاد القائد الزعيم به لانه قيمة في حد ذاته وهكذا اوهام لدحض الحقيقة وفي ذات الوقت يعجز ان يذكر اخيه باخطائه الواضحة كتابة باعلاه
السؤال لماذا لم يصحح عبد الكريم احمد او العكس?
وعلى كل حال انا اشكركما جدا ال احمد الامين
وعلى الاقل اوضحتم لنا ان مثل هذه الحالات من السلوك مازالت موجودة وممارسة في الواقع في بلاد السودان ومن اعلى مستويات المتعلمين في السودان وحتى بين المهمشين ذاتوا؟

فائق شكري وتقديري لكم

Post: #864
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-09-2011, 05:26 PM
Parent: #863

طيب ياعربى رد على
وجود عبدالله دينق- الكوز- فى لجنة دستور
دولة الجنوب
بإعتبارك عضو فى الحركة الشعبية ..
مع فريق بشاشا محتج على د. ندى
ومحمد جلال فى لجنة الرؤية
فى قطاع الشمال الذى تنتمى
انت شخصيا له ..
هل تستطيع علنا فى هذا البوست
إبداء رأى مضاد وعنيف لوجود الكوز
عبدالله دينق
فى لجنة دستور الجنوب؟؟؟

Post: #865
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-09-2011, 05:33 PM
Parent: #864

Quote: الشئ الاخر وهو ان شخص يزعم التمسك بالدين التوحيد ثم يسمى الهة اخرى من اختلاقه هو طبعا ايضا دا شئ لا معنى له وتناقض طبعا ولا ادري القيمة او الهدف من مثل هذه الاوهام شنو مثلا؟

دين التوحيد ياعربى
شايف العقل الباطنى بدأ
فى الإفصاح !!!!!
تحاكم من منطلق توحيدى
وأنت عضو فى حركة تدعى
حرية المعتقد وفصل الدين عن الدولة
وعدم محاكمة إنسان على ضوء المعتقد !!!؟؟؟
كيزان الحركة الشعبية بداوا فى الظهور
عبر العقل الباطنى ...
قف :
تتحدث عن التوحيد والتمسك به
طيب أيه رايك شيخك بشاشا قبل إنسحابه
كان يحلف بامون رع ( قمة الوثنية)
وهو مسلم كما تعلم
لماذا لم تستدرك ذلك التناقض عند شيخك بشاشا؟؟؟
ام أن بشاشا عندك فى مقام :
( لايسئل عمايفعل وهم يسئلون)
صدق خالد كودى
من أين يؤتى بأمثالك للحوار ياعربى؟

Post: #866
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-09-2011, 06:35 PM
Parent: #865

Quote: ثانيا اراك تنزع الى الاهتمام بامور لا شان لك به نضوجي وعدمه او متى كان ذلك؟ انتمائي للحزب ومتى هذه قضايا لا يعنيك كثيرا؟ او حتى اكون متدربا او تحت التدريب فهذه اشياء لا ادري ماذا يعنيك في ذكرها وترديدها كمان؟ الباش عبد الكريم لا يرانا الا من قممه العالية حيث الشعور بالكمال وهو دافعك لمثل هذه الاهتمامات بل الواحد فيكم يعطي نفسه صلاحيات في جعل هذا اله وذاك شيطان ولا ادري انت تطلع شنو مثلا؟ وما هو الدافع لكل هذه الترهات الفارغة؟ يعني بغيير شنو اوبضيف شنو بالضبط؟ فنحن كنا حسب ما نعلم ان هذا وصفة كيزانية خالصة في الخصوم ولكن الواضح ان لهم شركاء اخرون؟

الاله التدريبي في قمة جبال تناقضه
1-خطابك ومنصة هجومك التي انطلقت صوب (القومنجي) خالد كودي كلها يا عربي منطلقة من ناصية انتمائه الي حزب من االاحزاب سابقا وفي امرها انزلت كميات تجارية من القندرانات لم تشهدها الملاعب الاسفيرية من قبل...!!!
وكيف مالي ومالك يا زول...؟؟
انت قايل دخول الشباك الكراكيرية مثل الخروج منها...!!
تمارس التوصيف التقريري لافكار الناس وتوصفهم بالتخلف وتتهم الاخر بمحاربة طواحين الهواء ولمن نجي نمسسكك في مسيرتك الحزبية والفكرية ونضوجك الذي تصادف مع احداث بولاد وتناقض تواجدك مع رجل مثل عبد العزيز خالد تصفه انت بالعنصري تقعد تكورك وتقول مالك ومالي...؟؟؟ اثبت يا عسكري يا مهمش يا نفر..
وسؤالي كان واضح انت كنت تبع عبد العزيز خالد ولا يا زول..؟؟؟
ولماذا تصادف نضوجك مع احداث بولاد...؟؟ هل هي نعرة جهوية كم وصفت نفسك بدارفوري وهل ان لم تكن هنالك احداث ومقتل لبولاد لايكون هنالك نضوج..؟؟
وهل كنت في كبسول (امن) يقيك التاثر بالموتي في (اويل ومريال باي ولانجا وراجا التي هي علي مرمي حجر من دارفور..وهل يمكننا ان نقول بان نضوجك حركته دوافع جهوية...؟؟ دي كلها اسئلة للتامل والتفكيك ومسارات في (خيوط الكراكير) وهي بضاعتك ترد اليك وبالكاش في حالة كونك حالة (الالهاية تحت التدريب يجب عليك ان تتمرن علي منعرجاتها)
2- الكلام عن الاستعلاء والقمم العالية ده كلام موجود في مخيلتك انت فقط وهي البردعة التي اتيت وبكل استاذية فنكوشية تحاول ان تزايد علي مواقف واراء الاخريين وترسلهم الي خانة الاعداء للسود وللهامش
وانت بكل اسف كوعك من بوعك ماعارفو (وراكب القطر ده من محطة بولاد)... مثل ومثل الكثيرين من الذين توشحت المفاصلة التاريخية ما بين (الجبهة الاسلامية) وارسلتهم كرواد هامش..
3- وبعدين وكما يبدو جليا الكيزان ديل عاملين ليك تشويش شديد ومفاجي وهذا الامر مفهوم لدينا عند المغبشين والفطيرين السطحيين الذين لم يتشكل وعيهم بالقضايا ويرون القصور في وعييهم كحالة تامرية اتية من الكيزان والزول (المعتق في ايمانه بالقضايا الاساسية والمتجذرة في دواخله لن يهزها تسلط حكومة مثل الانقاذ حتي ولو كانت قرن من الزمان والقضية هي القضية لا يهزها رياح (البشير وصحبه).. وبالمناسبة مثل هذا الوعي والتفكير القهقهري هو ذلك الباب الذي (وهن) به الكثيرين من الذين يسمون انفسهم ابناء هامش
واصبحو افندية وباحثين عن وظائف في دولة بني كوز عندما يشتد التغبيش والتشويش وتضيق بهم السبل الفكرية في اطار تقوقعهم في ذاتهم... وانت بالمناسبة بوعييك وخطابك واستايلك ده موهل جدا كحالة ممكن تركب القطار ده وبسهولة

Post: #867
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-09-2011, 06:51 PM
Parent: #866

Quote: الشئ الاخر وهو ان شخص يزعم التمسك بالدين التوحيد ثم يسمى الهة اخرى

اها ياعربي بقينا نتكلم دين ونداعب العاطفة الدينية والخطاب (المغتغت ) بداء يطلع ولاشنو...؟؟
(وده حسسع ما ارهاب ديني وسمسرة عديل كده باسم الدين) وفرقك شنو من بني كوز ياعربي يا يعقوب...
الاسلحة ومنصات الدفاع في الخطاب بتظهر وبتطل بوعي او بدون وعي في اعلي مراحل الجدل وها انت تشهر سلاح الدين وتشهره في (كنفوي اعجبني فيه) قصر (ترلة قندرانه) كمافي مداخلتك الاخيرة الممتعة حقا المليئة بالدهشة والمليئة بالصيد التفكيكي الثمين كونك جبت اواخر خطابك بما فيها (دوشكا الدين)..فهذه لعمري متعة اسفيرية حية ساقها الاسفير الينا للتامل والاندهاش في الخطاب الفكري المجوبك...
وين انا قلت ليك بتاع دين وتوحيد يا زول..؟؟
ووين ناقشتك وانطلقت من وعي ديني او خطاب ديني..
ولا خلاص تاهت خصل خطابك ودربها دخل في مياه الكراكير..؟؟؟

Post: #868
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-09-2011, 07:01 PM
Parent: #865

Quote: دين التوحيد ياعربى
شايف العقل الباطنى بدأ
فى الإفصاح !!!!!
تحاكم من منطلق توحيدى
وأنت عضو فى حركة تدعى
حرية المعتقد وفصل الدين عن الدولة
وعدم محاكمة إنسان على ضوء المعتقد !!!؟؟؟
كيزان الحركة الشعبية بداوا فى الظهور
عبر العقل الباطنى ...
قف :
تتحدث عن التوحيد والتمسك به
طيب أيه رايك شيخك بشاشا قبل إنسحابه
كان يحلف بامون رع ( قمة الوثنية)
وهو مسلم كما تعلم
لماذا لم تستدرك ذلك التناقض عند شيخك بشاشا؟؟؟
ام أن بشاشا عندك فى مقام :
( لايسئل عمايفعل وهم يسئلون)
صدق خالد كودى
من أين يؤتى بأمثالك للحوار ياعربى؟


اها يا احمد انت دائما تترلب ترلبة اها دين التوحيد علاقته شنو بفصل الدين عن الدولة يا احمد وقال تحاكم كمان طوالي يطلس فيك كذبة فالتوحيد هو الاعتقاد في اله واحد وفق دين ما او كما الاسلام مثلا وهنا او المعني هنا خاص بالمسلم او صاحب الدين او المعتقد بانه بالضرورة لايجوز له هو مجرد الاعتقاد في ان هناك اله اخر؟ وهذا ينطبق على بشاشا ايضا فاذا هو بالضرورة بيؤمن بامون رع فعليه بالضرورة بان لا يفكر في مجرد التفكير باله اخر والا سيكون هواساسا شاكا في الهه الاول القائم اساسا؟ هذا منطق الدين نفسه والالهة؟ والدين هو المتعلق بالالهة طبعا وبالتالي علاقة العلمانية هنا شنو مثلا؟ فالعلمانية هو اعتراف الكامل و الاقرار بتعدد الاديان والتعايش السلمي بينهم وليس حجر الاديان او ابعادهم من المجتمع؟ ولا علاقة لها بالالهة وكم عددهم؟ وهل عندما ادعو الي العلمانية هذا يعني ان نلغي ديني او ان لا اناقش شئون الدين من منطلق ديني ابدا يا احمد فالعلمانية هي التي تقر بالحق الكامل بالجدل الديني وليس القتال الديني كاساس للاعتقاد وفق الحجة والاقناع فانت هنا كانك تقول ان العلمانية ضد الدين او ما عارف فهمك شنو للعلمانية بالضبط؟ فالمسلم الذي يعتقد في ان هناك اله اخر لمجرد ان يخطر بباله هذا فما تفسير هذا دينيا بغض النظر عن نوع الحكم من الملل المختلفة في الاسلام وهذا هو بيت القصيد وهذا لا يتناقض مع العلمانية في شئ بل يقره العلمانية في جو من الحرية وسيادة القانون بشكل افضل مما يقره الاديان.
فالعلمانية هي فصل مؤسسات الدولة الدنيوية عن شئون الدين وليس فصل الدين عن المجتمع او عن قلوب المؤمنين او المتدنين بمختلف اديانهم وهذا يعني انني حر في ان اناقش شئون الدين بيننا كمسلمين ومع غير المسلمين والاخرين من اصحاب الديانات الاخرى واللادينيين او حتى ابدل دين فهذا حق مكفول وهكذا فالجميع موجودين بحرية وامان وحق النقاش الحر حق مكفول للجميع في اي مكان او موقع ما عدا مؤسسات الدولة ودستورها الدائم المقرات العامة كمقر الرئيس لانه مقر لشئون الدنيا حصرا والبرلمان مع ان في البرلمان يمكن مناقشة وضع الدين من حيث القوانين او المساحة التي يتحرك فيه الدين او الاديان ولكن ليس على اساس فرضه او تفسيره وشرحه او الزامه لاحد ويجب لا ان لايتعامل البرلمان مع الدين سلبا لا ايجابا باعتبار دا مساحة حرة يمارسه المؤمنين وفق اديانهم المختلفة بينهم والله او اي حسب الالهه هو؟
اما من اين ياتوا بي فهذا تعبير عن اعجابك في ترديد مقولات شيخك كودي فلقد ولدتني امي يا احمد؟ وبالطبع انا عارف مسبقا انك قد اتوا بك من كوكب اخر طبعا
الواحد يكذب ويملا السطور زور وطوالي شبكني ليك انت تحاكم قال؟ كل هذا يوضح ان الاخ احمد مبرمج بالكامل في اتجاه واحد ويخلط بين دستور الجنوب او دستور دولة المواطنة ؟ وبرنامج سياسي لحزب سياسي وهو مشوش بالكامل وكذاب محترف ويجئ يقول ليك انت من اين ياتوا بك طبعا ترديد مزاعم الاقصائي كودي مريح جدا لك يا احمد؟
شكرا لك

Post: #869
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-09-2011, 07:24 PM
Parent: #868

Quote: خطابك ومنصة هجومك التي انطلقت صوب (القومنجي) خالد كودي كلها يا عربي منطلقة من ناصية انتمائه الي حزب من االاحزاب سابقا وفي امرها انزلت كميات تجارية من القندرانات لم تشهدها الملاعب الاسفيرية من قبل...!!!
وكيف مالي ومالك يا زول...؟؟

ابدا يا عبدالكريم والا كان على ان الومه في انتمائه الى الحركة الشعبية ايضا او حتى لو كان منتميا الى الحزب القومي مثلا؟ فالهجوم هنا على تناقضاته وليس انتمائه هو اساس النقد وحتى الان لو عاد ناصريا فاين العيب ولكن التناقضات وعدم الثبات في المبدا ثم انت هنا يا عبد الكريم عندما تحاسب الانسان على اساس انه مبتدئي دون اثبات لهذا بخلل مثلا واضح او ان تجعل لمجرد متى انتمى ومتى نضوجه كل هذه اشياء مشتركة انت ايضا مررت بها وهذا ما اقصد ما هو الغرض من تكرار مثل هذه البديهيات الحتمية في حياة اي انسان؟ يعني تضييع للموضوع باكليهشات لاتخرج منها انت بالضرورة؟
وبالمناسبة الحزب القومي العربي الناصري ليس حزب سياسيا بالمعنى ببساطة لانه ايديولوجية انقلابية ونزعة عرقية لسيادة عرق لا اكثر
وحسا انت تدافع عن كودي وتركت تقديم النصح لاخاك طبعا

يا اخي الله ينصركم

والسلام عليكم

Post: #870
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-09-2011, 07:39 PM
Parent: #869

Quote: وحسا انت تدافع عن كودي وتركت تقديم النصح لاخاك طبعا

يا اخي الله ينصركم

والسلام عليكم

هلا
يا زول والله كان بقيت (طالع) نهائي وماشي تكون دي هزيمة لقوي الهامش العريض وهروب كبير للاله الجديد في ساحة تدريبه (الاولي)... و(كما كنت) يا عسكري هامش يا نفر..
1- مرة اخري وفي اطار افقك (الضيق) تعتقد بان الاشارة الي امر قومية (كودي) دفاع عن خالد كودي...وده تغبيش اخر يضاف الي قطار التغبيش الذي لصقته لك في الاعالي.. ويشابه حديثك عن دفاعي عن عبد العزيز خالد
(والشغل المقيمو انت دفاع ده) ده تفكيك جدلي للتناقض في خطابك وقد يكون في مكان خالد كودي اي شخص اخر
لايهم بل المهم هو ابزار تناقض الخطاب وتثبيت الحالة واظهار (ازدواجية المعييار عندك) وهذا ما تم بالفعل..(وخالد كودي واحمد الامين) قادران علي الدفاع عن اطروحتهما وخاصة في مواجهة خطاب (دفاع تعبان زي بتاعك ده)..
2- ماهية الناصرية كحزب او حالة ايدلوجية لا يهدم المقاربة مع امرك في حالة عبد العزيز خالد وخاصة عندما وصفته انت بالعنصرية في توصيفك المثبت في اعلاه ...
3- اخوية احمد الامين لي لا يضيف او تنقص شي من امري معاك وبالنسبة لي هي لست جزئية ذات معاني الا في محيطنا (الاسري والخاص) فكلو عندو دين وكلو عندو راي... وانا حكايتي معاك انت راس وموقف احمد من هذه الحكاية لا يهم ولا يؤثر كما موقفي انا ايضا من هذا الامر لا يهم ولا يوثر علي اشياء احمد معك سلبا او ايجابا
واثبت يا زول وبطل تشتيت الكورة
وجاوب علي حكاية حزب عبد العزيز خالد العنصري
وعلي حكاية نضوجك التي اتي مع (حملة بولاد)..

وسنتابع

Post: #871
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-09-2011, 08:26 PM
Parent: #870

Quote: كل هذا يوضح ان الاخ احمد مبرمج بالكامل في اتجاه واحد ويخلط بين دستور الجنوب او دستور دولة المواطنة

ماشاء الله ياعربى على الإستهبال
حقا
ومن شابه بشاشا فماظلم .
يعنى عاوز تقنعنا
ان دستور الجنوب شيئا
ودستور دولة المواطنة شيئا اخر؟؟؟؟
بلاش لعب بالكلام ياعربى
بعدين مهما كان كلامك حول دستور
دولة الجنوب
ودستور دولة المواطنة
هل عبدالله دينق نيال ككادر ترابى ( نسبة للترابى )
وإقصائى شارك بجدارة فى حرب عقائدية وتصفية
عرقية لشعب الجنوب فى مرحلة ما
لم يعتذر عنها حتى الراهن
هل رجل كهذا جدير بشغل مقعد
فى كتابة دستور دولة لشعب
شجاع ومحترم كشعب الجنوب
أرغم المندكورو بقوة السلاح والنضال
على إنتزاع حقوقه لينال
حق التصويت على الإنفصال
هل عبدالله دينق جدير بكتابة دستور
لهذا الشعب الشجاع
ويده ملوثة بقيح وعفن مدرسة
الإنقاذ وعرابها الترابى ؟
إن كان جدير بذلك
فمحمد جلال ودكتورة ندى جديران
بعضوية لجنة الرؤية رغم انف بشاشا
وغلمانه ....
بعدين عبدالله دينق ومدرسته الفكرية
لوكانوا يؤمنون بدستور ودولة مواطنةلاقاموها فى
السودان الموحد ولم يجبروا
اهل الجنوب على الإنفصال ...
( لاحظ شيخك باقان ذكر أكثر من مرة
أن الجنوبيين لايجدون انفسهم
داخل دولة السودان القديم
بحكم عدم قيامه على المواطنة
)

تنبيه:
بخصوص عبدالكريم لاتقع فى فخ كونه شقيقى
كل منا يعبر عن رأيه نختلف هنا ونتفق هناك
فى هذا السياق وفى ذات البوست راجع مداخلة
للمناضلة تراجى تجدها بوضوح فرقت بينى وعبدالكريم
فى التداخل والرؤية والمنطلق
فهل المخطى أنت ام صاحبة البوست ؟

Post: #872
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Kostawi
Date: 05-09-2011, 09:22 PM
Parent: #871

عمر محمد الطيب ولد بقرية الزيداب في الشمالية ثم إنتقلت عائلته للخرطوم حيث درس كل مراحله الدراسيها فيها

Post: #873
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 05-10-2011, 04:10 AM
Parent: #872

غايتو يا عبد الكريم كله كوم
ورفضك للدين مع معرفتك بتيدن اخوك احمد كوم ثاني؟؟؟



عارف يا عبد الكريم
انا لم اقرأ ولن اقرأ هذا الدجل اطلاقا.
لانه كلما كتبتم اتضح انه لا منطق لكم
فقط صديقي وصديقك واخوي واخوك.

مبروك عليكم خوتكم يا زول
ندى مصطفى وخالد كودي (اللامؤمن) كويس جدا انه يتفرغ للدفاع عنهم
احمد الامين العامل(مؤمن).

وبقت نقاشات عربي قلت لي فيها ريحة دين؟؟!!سبحان الله
وماله الدين؟؟ماهو اخوك غارق في دفاعه الديني لاذنيه؟؟!!
قال عبد الله دينق نيال قال!!


عارف يا احمد امين
نفس تحجر الشيوعين العرقين تجاه خليل ابراهيم
اذا كان ربيكا قرنق قالت اذا انسحب عرمان ساصوت لبعد الله دينق!!
مالك انت ومال دماء اهل الجنوب اكثر من ماما ربيكا؟!

ومالك ومال اعتذار عبد الله دينق
هل انت معني به؟؟؟





عربي يعقوب لا يحتاج لنقاشكم.
لما قاعد ومفرغ كي بورده مدافع عن الحركه هنا ايام وليالي
اين كنتم انتم؟؟!!



يا عربي
زمان قيل الجلابي ولا لا المتجولب بس امسك في دي وحتفهم الحاصل هنا؟؟
قال قومية خالد كودي قال!!
(هههههههه)
على منو يا الكلام ده!


الاستلاب بقى بيدلل ب(القوميه)؟!ده اسمه استلاب لعلمك يا كيكي!

وثاني لو جيتكم بعد هر يكون كويس
قال هزيمة قوى الهامش قال!!

قوت السلاح بيقرقع معروف البتقدم منو يا كيكي

ناس كودي بتاعك ده بكون لابد في مرسمه
خليه يرسم آثار المعركه اوكي.

Post: #874
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 05-10-2011, 05:00 AM
Parent: #873

طبعا يا كيكي
لم يفوت علي انك تجاهلت موضوع البوست الاساسي
في مداخلاتك الاولى (لاني لم اتابع بعدها)ونطيت في مهاجمة بشاشا.
وهانذا بعد غياب عن صفحتين مثلا اجدك ممجدا لكودي!

ديل كلهم ما القضيه

القضيه تهميش اهل اللحم و الراس في قطاع الشمال
عندك لينا وجهة نظر واضحه بالله خلينا نسجلها لك
ونعرف انت و اقف وين في استهبال قطاع عرمان ده؟؟
ولا نطنش... لانك مصر ما تسجل راي واضح.

Post: #875
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-10-2011, 06:04 AM
Parent: #873

Quote: عربي يعقوب لا يحتاج لنقاشكم.

هلا يا تراجي وحباب الكركبات الصباحية
1- لو رجعتي وقريتي الدجل ده مرة تاني حتلقي عربي يعقوب هو الذي اتي للنقاش ومافي زول قدم ليهو تذكرة او دعوة بل هو من احتاج للنقاش وابتدره بكل طواعية..يعني ما ممكن الزول يجي يبتدر نقاش ولمن تقيف ليهو (ديك احمر في النقاش) تجي تقولي (الزول ده ما محتاج ) لنقاشك
اساسا من الاول لو ما محتاج (الجابو والجابرو شنوووو..؟؟)
2- تدين احمد الامين هو تدين احمد الامين وانا ماعندي معاهو علاقة من قريب مالم يستغل هذا الدين للارهاب والسمسرة(ودي ايدلوجيته وهو حر فيها تمام الحرية)... مثلما عربي يعقوب حر افكاره ولكنه ان استغل الدين ولوح به ارهابا(حختو مع عبد الحي ومع بن لادن ومع الترابي ومع ناس الموتمر الوطني ومن لف لفهم وسنذكره بمنطلقاته) ..
3-طيلة هذا النقاش لم اتطرق الي امر ندي او خالد كودي ونقتي كلها مع عربي يعقوب كانت ليست ذات علاقة بجزئية اللجنة الفيها (ناس ندي)
عشان كده اي كلام عن دفاعي عن ندي يا تراجي كلام بكون غير دقيق لانو اساسا انا وعربي وحتي بشاشا ما نضمنا في الكلام ده
4-(قومنجية) خالد كود المصطلح ده انا جايبو من لغة وخطاب (عربي يعقوب) وهو الذي اسهب فيه وتكلم فيه كثيرا وقندراناته امامك يا تراجي ممكن تمشي تشوفي الكلمة دي هناك متواجدة بكميات تجارية قدر شنو... وندي واحمد وكودي ما محتاجين لدفاع مني فهم اولي بقضاياهم وماشاء الله الثلاثة شداد ولضاض وعندهم المقدرة علي الدفاع
4-وبعدين ياتراجي في المنبر ده انا ماقاعد (البس طاقية) وعشان كده المتجولب دي ما بنق معاك فيها الا اشوفك كاتبة (كيكي متجولب) وبعدها ممكن نجي نتفاهم ونتناقش في جلبنتي (عشان ما اظلمك واناقشك بطاقية ما حقتي)

وتحياتي

Post: #876
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-10-2011, 06:18 AM
Parent: #875

Quote: طبعا يا كيكي
لم يفوت علي انك تجاهلت موضوع البوست الاساسي
في مداخلاتك الاولى (لاني لم اتابع بعدها)ونطيت في مهاجمة بشاشا.
وهانذا بعد غياب عن صفحتين مثلا اجدك ممجدا لكودي!

ديل كلهم ما القضيه

القضيه تهميش اهل اللحم و الراس في قطاع الشمال
عندك لينا وجهة نظر واضحه بالله خلينا نسجلها لك
ونعرف انت و اقف وين في استهبال قطاع عرمان ده؟؟
ولا نطنش... لانك مصر ما تسجل راي واضح.

هلا يا تراجي
1- وين انا مجدت خالد كودي..؟؟ لنك كوت اي حاجة سريعة كده يا تراجي مع الصباح ده
2- قطاع الشمال للحركة الشعبية (تنظيم يا تراجي) له موسساتته وطريقته والحرية التامة في اختيار من بين عضويته من ينظر ويشيد الاطروحات التي يود هذا التنظيم الانطلاق منها في مجمل القضايا.. والاطروحات دي في مخرجاتها بالنسبة لي ليس (العملها منووووو)
بل الاشكال والاهتمام بكون (هي بتقول شنووووو..؟؟) وموقفها شنوووو من القضاياالاساسية البتهمني كالحقوق والحريات والهامش وعلاقتها بالمركز والموقف من كل القضايا السودانية... وبالمناسبة نحمد لهم الشفافية العالية في نشر اسماء لجنتهم تلك لانو في اغلب التنظيمات والاحزاب اطروحات زي دي عندما (تري النور) العملها منوووو زااتو ما بتعرفو وكل الاشياء بتم في اضابير مظلمة ودي لوحدها خطوة كبيرة جدا للامام...
وجود صديقي ابكر ادم اسماعيل وبكل زخمه الفكري العالي الذي طل في (جدلية المركز والهامش) يجعل من الاطمئنان الي عمل مثل تلك اللجنة
امر مفروغ منه.. ليس لان ابكر من الهامش او من اي جهة من السودان بل لانه اخرج وثيقة ملهمة ووجوده في تلك اللجان هي فرصة لتلك الافكار ان تجد طريقها الي ارض الواقع للتنفيذ وولعمل سويا مع مقدرات وعقول اخري من داخل تلك اللجنة

Post: #877
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 05-10-2011, 06:19 AM
Parent: #875

كيكي شكرا يا اخي للعربي الكثير التعبتك في كتابته

اها بنتظرك للاكيده وهي كما قلت لك هنا:

Quote:
طبعا يا كيكي
لم يفوت علي انك تجاهلت موضوع البوست الاساسي
في مداخلاتك الاولى
(لاني لم اتابع بعدها)ونطيت في مهاجمة بشاشا.
وهانذا بعد غياب عن صفحتين مثلا اجدك ممجدا لكودي!

ديل كلهم ما القضيه

القضيه تهميش اهل اللحم و الراس في قطاع الشمال
عندك لينا وجهة نظر واضحه بالله خلينا نسجلها لك
ونعرف انت و اقف وين في استهبال قطاع عرمان ده؟؟
ولا نطنش... لانك مصر ما تسجل راي واضح


رد علي على البالاحمر بس لو سمحت
عشان نثمن انك لما دخلت هنا قلت شنو؟؟

Post: #878
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-10-2011, 06:25 AM
Parent: #877

Quote: 2- قطاع الشمال للحركة الشعبية (تنظيم يا تراجي) له موسساتته وطريقته والحرية التامة في اختيار من بين عضويته من ينظر ويشيد الاطروحات التي يود هذا التنظيم الانطلاق منها في مجمل القضايا.. والاطروحات دي في مخرجاتها بالنسبة لي ليس (العملها منووووو)
بل الاشكال والاهتمام بكون (هي بتقول شنووووو..؟؟) وموقفها شنوووو من القضاياالاساسية البتهمني كالحقوق والحريات والهامش وعلاقتها بالمركز والموقف من كل القضايا السودانية... وبالمناسبة نحمد لهم الشفافية العالية في نشر اسماء لجنتهم تلك لانو في اغلب التنظيمات والاحزاب اطروحات زي دي عندما (تري النور) العملها منوووو زااتو ما بتعرفو وكل الاشياء بتم في اضابير مظلمة ودي لوحدها خطوة كبيرة جدا للامام...
وجود صديقي ابكر ادم اسماعيل وبكل زخمه الفكري العالي الذي طل في (جدلية المركز والهامش) يجعل من الاطمئنان الي عمل مثل تلك اللجنة
امر مفروغ منه.. ليس لان ابكر من الهامش او من اي جهة من السودان بل لانه اخرج وثيقة ملهمة ووجوده في تلك اللجان هي فرصة لتلك الافكار ان تجد طريقها الي ارض الواقع للتنفيذ وولعمل سويا مع مقدرات وعقول اخري من داخل تلك اللجنة

ده الرد يا تراجي وما تستعجلي يااخ
والموضوع ماشي بترتيب ونظام

Post: #879
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-10-2011, 11:59 AM
Parent: #878

Quote: مالك انت ومال دماء اهل الجنوب اكثر من ماما ربيكا؟!

ومالك ومال اعتذار عبد الله دينق
هل انت معني به؟؟؟

أعوذ بالله من الجهل
بذات منطق اسئلتك
إذا كنت قاصدة ماما ربيكا من الجنوب
وكذلك عبدالله دينق من الجنوب ..
وانا من الشمال ( تحديدا من الغرب)
بذات الدرجة انتى من دارفور والشرق وليس من الجنوب
وعربى نفسه من دارفور
طيب ايه دخلكم بماما ربيكا
هذه نقطة
النقطة الثانية انتى ياتراجى
تحديدا ايه دخلك بقطاع الشمال ( مثلى حسب منطقك)
يختار ندى ولايختار محمد جلال
إذا كنتى تعتقدين من حقك الحديث
عن قطاع الشمال وكذلك من حقك
نفى علاقتى بالجنوب
بذات الدرجة من حقى طرح اسئله لهذه الجهات
بعدين لاتنسى نحن فى منبر حوار مفتوح
من حق اى عضو يلتزم بتعاليم المنبر
دخول اى بوست والحديث بمايدور فى ذهنه
اكرر ياتراجى اعوذ بالله من الجهل الذى
يتجسد عبر كل كلمة وجملة تكتبينها
حكاية مؤمن وغير ذلك هذا خيار شخصى
ولعلمك الدين يعصمنى من زلل كثيرة جدا فى الحياة
وانا فخور جدا بوصفى متدينا وهذه نعمة اشكر الله عليها
أكرر اعوذبالله من الجهل ياتراجى
ملحوظة:
دفاعى عن د.ندى تحديدا فى هذا البوست
رغم عرفتى بها مثلك وغيرك عبر هذا المنبر
خلال طرحها هو دفاع عن إنسانة متعلمة ورصينة
فى وجه ثله من الغوغاء يقودها ابوجهل هذا المنبر
بشاشا ...
اشعربخزى ان كان مخططكم البائس قد نجح فى هزيمة
د. ندى وهى ايقونة للعلم والرصانة وانتم خلاف لذلك

Post: #880
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 05-10-2011, 02:20 PM
Parent: #879

المستهبل احمد الامين
نتشرف باننا مجموعة الغوغاء في مهاجمة سيدتك
ندى مصطفى ايقونة الرصانه و العلم.

واقول سيدتك لانه موضع البوست لا ندى مصطفى لا يحزنون
موضع البوست سيطرة الجلابه وفرض عرمان لهم وسيطرة عرمان
على قطاع الشمال عبر هذه الوجوه.

وانه مالك عقار بنفسه قال بانه لا يعرف د.ندى ولا يعرف الجن الاحمر
من هذه القائمه يعرف فقط د.الواثق كمير د.محمد يوسف و د.ابكر آدم اسماعيل

فلمصلحة من تحشر نفسك انت؟؟؟وتعمل فيها القضيه د.ندى؟؟
ده عشان راسك الفاضي وعشان عايز تصور الامر غيرة نساء ما بعيد.


قلت لي علاقتنا شنو بالحركه الشعبيه
دي مشروعنا السياسي؟؟وانت شخصيا لم تكف عن تكرار
انك تؤيد زعيط معيعط رغم اختلافك السياسي معهم؟!


وكتبت لك سيدتك لانهك زي خالد كودي
ناس بتبحث عن اصنام تمجدها وتنطبر ليها ولكنها اضعف من ان تطرح نفسها قيادات.
و الموضوع ليس ندى تحديدا بل شايفه اصنم كثيره محاولات تأليهك لها.



اها نحن علمانين وانت يميني.مالك بينا؟؟؟


نرجع لعبد الله دينق نيال
على فكره مبسوطه جدا انه داخل لجان صياغة الدستور
وعبدني لامثالك...لانه صفعه من الجنوبين لكم ان تكفوا عن التحشر بشؤنهم.

نقدنا لاقحام عبد الله غير وارد
لانه بالعكس لو هضموا هم حقوق المسلمين لتصدينا نحن.


واستشارة عبد الله دينق نيال هي صفعه لامثالكم.
العاملين فيها...ملكين اكثر من الملك.

Post: #881
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-10-2011, 04:37 PM
Parent: #880

Quote: وعبدني لامثالك

طبعا قاصدة تكتبى عجبنى

Post: #882
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-11-2011, 01:50 AM
Parent: #881

عربى يعقوب:
Quote: اما التشويش فايضا يوضح بانك تنطلق من اريحيتك وضاربك الهوى فعلا ولكني لن احسدك عليه طبعا والكلام اعلاه فيه ذكر حروب وقتل بشر وليس دجاج حتى يكون الكلام عنهم او حتى مجرد ذكرهم فهو نقة في نظرك وفق اريحيتك طبعا. وربما لا اختلف معك في التشويش اذا اتيت بادلة لاثباته من خلال سردي الطويل باعلاه. ببساطة لان الواقع اكثر تشويشا وارباكا بل مدمرا وانا ليس كاملا بالطبع وابن هذا الواقع فبالتاكيد متاثرا بما هو ماثل في الواقع المعاش وابن هامش فعلا ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟


قبل (نضوجك المزعوم) : هل كنت تنتمى الى نفس التنظيم الذى كان ينتمى له بولاد قبل الحركه؟

هل كنت كوز؟
.

Post: #883
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-11-2011, 06:06 AM
Parent: #882

Quote: هل كنت كوز؟.

ياالنبي نوووح

Post: #884
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-11-2011, 03:15 PM
Parent: #883

رجوع لأول جملة إفتتاحية فى هذا البوست
بقلم صاحبته تراجى فى وصف الباقر العفيف
هذا المقتبس:
Quote: بوست من الارشيف هديه لناس لجنة الرؤيه وتساؤل لماذا استبعدت قامه سودانيه كالدكتور الباقر العفيف
من لجنة الرؤيه اياها معروفه بمواقفها الصلبه في مناصرة مشروع السودان الجديد
؟؟!!


للمتابعين لاحظوا سهولة توزيع الصفات الموجبة
من قبل المناضلة تراجى !!!!
قامة
معروفة بمواقفها الصلبة فى مناصرة مشروع السودان الجديد..
هذا وصف تراجى للباقر العفيف فى هذا البوست!!!
انتظروا المداخلة الاخرى والله اعلم علما ان الفرق
بين الاوصاف فى البوستين أقل من 27 يوما
فسبحان الله مبدل الليل والنهار ...

Post: #885
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-11-2011, 03:26 PM
Parent: #884

مداخلة طازجة للمحترمة تراجى
فى بوست للاخ العوض المسلمى بها ما بها
من وصف سالب للباقر العفيف وهذا من حقها
لكن من حقى متابعة التناقض وقصر الذاكرة
وضبابية الطرح وقبحه فى عصر صناعة الاصنام عبر
الأسافير وما أقبح الاسافير السودانية فى عصر
الجهل والفهلوة !!!
كتبت لافض فوها:
Quote: العوض سلامات

وشكرا لك ان نقلت لنا ما يقوله الباقر بصحف السودان تجاه هاله عبد الحليم

القياديه السودانيه المشرفه.



وكلمتي له....

يل دكتور الباقر العفيف

لو كان لهاله عبد الحليم مرتب مثلك 7000 دولار وبطاله وعطاله

لوجدت زمنا تتفرغ فيه وتكتب مثل المقالات التي تكتبونها.


ولكن هاله كانت هنالك بين الجماهير تدافع عن حقوقهم في محاكم البطش وانت

لابد في كندشة مكاتبك الدافع سعر اجارها معهد السلام الامريكي.

التحيه لهاله عبد اللحيم التي تتغبر ارجلها كل اربعاء ولمدة 3 سنوات بسجن كوبر

تزور مساجين دارفور.

وانتم من يقبض الملايين باسم اهل دارفور وهم لا يعرفون شيئا عن غطائكم.

بنيزن هاله عبد اللحيم فقط الصرفته لزيارة السجن و المحاكم يفوق سعر ال 7000 دولار

التي تقبضها انت بلا جهد حقيقي.

لعن الله الاستناره و المستنيرين لو هم بهذا المستوى.


ويا هاله لا تقلقي

ما يكبته هذا الرجل ذكرني سخف خالد كودي

و احمد الامين و غيرهم من ادعاء القابضين على نصاية المعارف

و الممجدين لامثال ندى مصطفى وجملعيهم بوقا لامثال الباقر العفيف.

لاجل هذا ستصمت الجندريه ندى مصطفى عن ادوات بيت السيد التي ادعت بان تراجي استخدمتها تجاها
سصتمت عنها و هاهي ترى كيف الباقر العفيف يسلها تجاه هاله عبد الحليم.

اول رئيسة حزب سودني امراه.


ويا وليد كف
عن المزاح هاله عبد الحليم ليست دينا خالد.
وانت يا العوض المسلمي شخصيا تعرف هذا فلماذا تصمت عنه؟!
فقد حدثتني شخصيا بانك تعرف دينا خالد وتتحدث اليها
فلماذا تصمت عن هذا اللغو؟؟وانت ادرة بان اعداء هاله
مستعدين لمسها بكل الاسلحه؟؟؟

لاحظوا فى المداخلة الاولى بهذا البوست
تساؤل مشروع من قبل تراجى حول عدم
ضم قامة كالباقر للجنة الرؤية التى اتسعت لندى ومحمد جلال
وفى هذه المداخلة ( الطازجة كالخبز)
تصف الباقر وتشكك فى قدراته عبر الحديث عن مخصصاته
الماليه وغير ذلك ؟؟؟؟
طيب ياتراجى رجل تشكين فى مخصصاته
ومقدراته المالية وربما شفافيته
لماذا تطالبين ضمه للجنة الرؤية لقطاع الشمال؟؟؟؟؟
هل كنتى مخطئة فى وصفك الاول ؟؟؟؟
عليك الإعتذار إن كنتى كذلك
ام انك تكتبين كلام لاتعرفين معناه
بعباره أخرى هل تكتبين دون ان تفكرى مثلا
وتضربين على حروف الكى بورد خبط عشواء ( كما تقول العرب يابشاشا )
فى الحالة الأخيرة إن صحت انتى غير جديرة
بالحوار معكى لماذا ؟؟؟
لان الغافل معذور ولا يستحق عناء الرد عليه
فى كل الأحوال تراجى ككاتبة موحية ومحفزة
للالهام وانا سعيد بمتابعة تناقضها

Post: #886
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-12-2011, 03:11 AM
Parent: #885

up

Post: #887
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 05-12-2011, 08:25 AM
Parent: #886

الأخ العزيز احمد الأمين احمد،

كثير الشكر لك (و للكثيرين ممن كتبوا فى هذا البوست) على تضامنك و كلماتك الطيبة التى اخجلت تواضعى كما يقولون، و أتمنى ان اكون عند حسن ظنك. صحيح اننا لم تتح لنا فرصة اللقاء، لكنى اعرفك و اقدّرك كثبرا مما قرأته لك فى هذا المنبر لسنوات فى الثقافة و الأدب و التوثيق و التعاطى مع مختلف القضايا. و هذا رأيى و ليس مبنيا على أى مما كتبته انت فى هذا البوست. كذلك اعرف شقيقك المناضل د. صلاح الأمين و الأخت العزيزة حنان و هما دوما محاطين بالاشخاص الرائعين.

كتبت أعلاه انك "ستشعر بالخزى" اذا تسبب بشاشا و تراجى فى "هزيمتى" و هذا غير مطروح على الاطلاق." الهزيمة" أو "النصر" يصدران عن الانسان و ليس عمن يحاولون او يحاولن القيام بما يرون او يرين انه يؤذى الاخرين/ات، خاصة اذا لم يقم من يريدون" ايذاء الاخرين" بدورهم/ن بصورة فاعلة! فمن يريد اقصاء افراد عن لجنة بامكانه مخاطبة من قام بتعيينهم/ن مباشرة و ليس عبر الفضاء الالكترونى، و من يفعل ذلك، يلتزم باداب الحوار بغض النظر عن موقفه من الشخص المخاطب (بفتح الطاء)، و ليس كما فعلت تراجى مخاطبة المناضل مالك عقار ب"العم المسكين عقار" و مدّعية انه لم يكن من قام بتعيين اعضاء هذه اللجنة بل فرضت عليه، و مدّعية بعد ذلك انه قال (و الله يكفينا شر قلنا و قالوا!) انه لا يعرفنى و انه ايضا لا يعرف افراد اخرين فى اللجنة!

من يفعل هذا --فى ابجديات الadvocacy من الخطل ان يتوقع ان يؤخذ ما يقول بمأخذ الجد (حتى اذا كان ما يطرحه او تطرحه معقولا).
لجنة الرؤية مواصلة فى عملها، و تسلمت مساهمات مقدرة، بعضها من أعضاء فى سودانيز اون لاين، و ليس بينها بالطبع مساهمات من تراجى أو بشاشا.

تحياتى
ندى مصطفى

Post: #888
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 05-12-2011, 08:38 AM
Parent: #887

مداخلة لى فى بوست اخر:

كتبت تراجى مصطفى، مستخدمة، مرة أخرى، أدوات السيد التى لن تفكك بيت السيد


Quote: ويا هاله لا تقلقي

ما يكبته هذا الرجل ذكرني سخف خالد كودي

و احمد الامين و غيرهم من ادعاء القابضين على نصاية المعارف

و الممجدين لامثال ندى مصطفى وجملعيهم بوقا لامثال الباقر العفيف.

لاجل هذا ستصمت الجندريه ندى مصطفى عن ادوات بيت السيد التي ادعت بان تراجي استخدمتها تجاها
سصتمت عنها و هاهي ترى كيف الباقر العفيف يسلها تجاه هاله عبد الحليم.

اول رئيسة حزب سودني امراه.



تراجى لن تتوانى عن استخدام أى موضوع أو قضية رأى عام لمحاولة النيل ممن تختلف معهم/ن! و هكذا أقحمت اسمى (رغم ان هذا المنبر يعج بالجندريات) و اسم الرفيق خالد كودى و الأخ المحترم احمد الأمين احمد فى هذا البوست -- ادعت فيه اننا ابواقا للدكتور الباقر العفيف! و كما كتب الأخ احمد الأمين احمد، ففى هذا المنبر بوست معنون باسم الدكتور الباقر العفيف، استهجنت فيه عدم ضمّ الباقر فى عضوية احدى لجان الحركة الشعبية بشمال السودان! و يا للتناقض!

أما بالنسبة للخلاف فى تنظيم حق، فالاختلاف حول امور فكرية او سياسية او تنظيمية فى ذاته ليس مشكلة، بل المشاكل تنشأ عادة عن كيفية ادارة الخلافات. و من هذه الناحية، فما يحدث الان حقيقة سلبى و ضار بجميع الأطراف، و محبط للقوى التى يهمها انجاز تغيير حقيقى فى السودان، بمن فى ذلك شباب الجامعات من أعضاء حق الذين رأوا و رأين فى حق جسم يستطيعون و يستطعن من خلاله ان يعملوا/ن على تحقيق واقع و مستقبل افضل! كنت اتمنى ان يتعلم الأخوة/ات فى حق من تجارب كثيرة ايجابية و سلبية تتعلق بادارة الخلاف فى اطار العمل السياسى فى السودان، و مازلت امل (مثل العوض الطيب و جعفر بشير) ان تتجاوز حق هذه الأزمة. اتمنى ان يجلس الدكتور الباقر العفيف، كونه ناشطا فى حقوق الانسان و بناء السلام، و الاستاذة هالة عبد الحليم، كونها قانونية و امرأة قائدة --ثانى امرأة تترأس تنظيما سياسيا بعد الدكتورة امنة ضرار بمؤتمر البجا-- فى امكانها ان تقدم شكلا مغايرا لادارة الخلاف، اتمنى ان يجلسا، بحضور اطراف يتفق عليها الطرفين، و يناقشا أساس المشكلة بدلا عن أعراضها.
لا أتفق مع ما ذكره الباقر العفيف، ان الاستاذة هالة "عاطلة و تمارس الطفيلية الفكرية"، فلا اعتقد انها كذلك، و حتى اذا افترضنا ان ما قاله الدكتور الباقر صحيحا، فستكون تلك مشكلة حركة حق، كما ذكر الأخ العوض الطيب، و ليست مشكلة هالة! من ناحية أخرى، فاننى ايضا لا أتفق مع بعض ما ذكرته الاستاذة هالة فى وقت سابق فى حق الدكتور الباقر العفيف!

بالنسبة لطريقة التعاطى مع ازمة حق، فليس من حق تراجى او اى شخص اخر ان يفرض او تفرض على (أو على اخرين/ات) الموقف الذى يجب اتخاذه، فاننى، كما كان يعنون ستيف بيكو مقالاته " اكتب ما يروقنى" I write what I like . موقفى الان ان دور القوى الراغبة فى التغيير سيكون افضل اذا اتجه لمحاولة رأب الصدع فى حركة حق اذا كان ذلك ممكنا، و التعامل مع ما يحدث فى حق بمسئولية و ليس باتخاذه وسيلة لاحراز "نقاط" او لمهاجمة من نختلف معهم فى الرأى كما تفعل تراجى فى هذا البوست مستخدمة --كالعادة-- أدوات السيد.

و من ناحيتى فقد عدت اليوم من الخرطوم، و رغم انها كانت زيارة قصيرة، فقد حرصت على الجلوس مع الطرفين، كل على حدة، و الاستماع لهما و النقاش معهما مطولا!

و سأتضامن مع هالة (أو الباقر) متى ما رأيت الحاجة لذلك، بغض النظر عن اتفاقى او اختلافى مع ارائهما، و أرى ان الكثير مما كتب فى هذا البوست، خاصة من مؤيدى المؤتمر الوطنى، هو فقط محاولة لصب مزيد من الزيت على النار، من باب "اشغل اعدائى بانفسهم" و لا اعتقد انهم تهمهم هالة أو الباقر العفيف أو حركة حق، بل العكس هو الصحيح، فكل ما يضعف القوى المعارضة يصب فى مصلحة المؤتمر الوطنى.

ندى مصطفى

Post: #889
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Abdel Aati
Date: 05-12-2011, 09:44 AM
Parent: #467

كتبت الانتهازية المتسلقة الكذابة ندى مصطفى

Quote: ننى كما كتبت فى البوست الذى تداخل فيه و الذى حذف بسبب تراجى و ما زلت أبحث عنه، فاننى لسنوات ظللت لا أتداخل معه، و ذلك لأنه لا يمكن أن يتداخل الشخص "باحترام" و ثناء و يدعى التهذيب، و يتوقع أن يجد رداـ بعد ان يكون فى مرات سابقة قد استخدم كل ما فى القاموس (و ما ليس فى القاموس) من شتائم ضدى و ضد اخرين كثر، منهم/ن أعضاء فى هذا المنبر.
تداخلنا باحترام وتهذيب لأن هدفنا هو العمل العام وليس الخاص مثلك ايتها الانتهازية؛ وبعد ان مارستي تجاهي اكبر انتهاك ومحاولة لاغتيال الشخصية حينما كنتي قيادية في قوات التحالف؛ وتجاوزنا عن ذلك صفحا ؛ وعن كل جرائمك السياسية؛ ولكن ذاتك المتعجرفة لا تقبل ذلك؛ فتحضري للقادم فإني قد عزمت على فضحك .

Quote: و بالنسبة لى، فقد نصب نفسه عالما بشخصيتى و حاك الأكاذيب رغم اننى لم ألتقيه فى حياتى، (و كان يكتب لاشخاص يعرفوننى لسنوات و بعضهم مقيم بالمدينة التى اقيم فيها انهم لا يعرفوننى مثلما يعرفنى) --
بل أنت من قمت وتقومي بحياكة الاكاذيب بلا خجل؛ واتحداك هنا أن تأتي باكذوبة واحدة حكتها عنك؛ ناهيك عن اكاذيب؛ واتحداك ان تأتي باسم شخص واحد قال اني كتبت له كتابة شخصية عنك؛ زعمت فيها اني اعرفك اكثر مما يعرفوك؛ ولا ريب عندي انها قوالة من اجناس قوالاتك المتعددة التي لا رغبة لي في مطاردتها؛ ولكن ما دمت قد اتيتي بها فاتحداك ان تأتي باسم شخص واحد كتبت له رسالة شخصية عنك؛ فأنت او من قال لك كاذب .. فكل ما كتبته عنك كتبته واكتبه بالعلن؛ والرسائل التي ارسلتها ارسلتها لمسؤولي حقوق انسان في قضية اناس معتقلين كنت تمارسين اخفاء المعلومات عنهم ؛ ولا يشترط ان التقيك ايتها المتعجرفة المسكينة كي اعرفك؛ فالجواب من عنوانو وعفونة ما تمارسين من انتهازية واغتيال شخصية قد وصل مشارق الارض ومغاربها؛ وهل يخفي البعر؟

Quote: ذلك و رغم اننى تعاملت معه فى اطار التحالف، عبر الهاتف فى مرات قليلة، و عبر الايميل. سواء ذلك أنا شخصيا لا أعرفه الا من خلال كتاباته فى الايميل و ما كان يكتبه فى قائمة التحالف الالكترونية و قائمتين اخرتين،
نعم الان تنكرين معرفتي؛ رغم ان التحالف النسوي الذي كنتي تقودينه هو من منحني عضوية فخرية فيه؛ وكانت بتوصية منك على ما اذكر؛ فهل كنت ايضا وقتها لا تعرفيني واوصيتي كذبا ؟؟ عمونا ما دمت لا تعرفيني فلماذا اطلقتك كذبتك البلقاء في قائمة التحالف الالكترونية اني امارس السرقة الادبية ؟؟ هل فعلتي هذا ايتها الظالمة ام أنا متجني عليك ؟؟ واذا كنتي قد فعلتي فهل لك اثبات على هذا بعد 10 سنوات تقريبا من اطلاق كذبتك؛ ام لا تزالين تبحثين عن اثبات لكذبتك الفجة ؟؟ ثم ماذا عن تحرشك بي وباصدقائي في تلك القوائم والسخرية مني ؟؟ هل ظننتي ايتها الغبية اني لم اوثق لك كل ذلك ؟؟ الان انا اتهمك بالكذب علنا واقول انك كذبتي عني في اتهامك المغرض ذاك ؛ وانك كذبتي حين ادعيتي انك التقيتي "عم مردا" في لندن؛ وهو لا وجود له الا في خيالك المريض؛ وانك انت من تحيكي الاكاذيب والمؤامرات وترددي القوالات.

Quote: و الوجه الاخر الذى عرفته له هنا فى سودانيز اون لاين بعد ان اختلفنا سياسيا مما كتبه ضدّى و ضدّ اخرين.
يا العشا باللبن انا لم اختلف معك سياسيا قط؛ لأن الاختلاف السياسي يحتاج لأن يكون مخالفك سياسيا؛ وان يكون له راي سياسي ؛ ولست انت كذلك.. انت مجرد انتهازية متسلقة لا رأي لك وتتحركي وفقا لمصالحك الذاتية الضيقة ؛ وفي هذا الاطار ليس هناك اختلاف سياسي معك؛ وانما اختلاف اخلاقي .. ذلك انك مارستي السقوط الاخلاقي ثلاثة مرات على الاقل؛ وهي التالية:
1- حينما كذبتي في حقي ومارستي محاولة اغتيال الشخصية ضدي في قوات التحالف باطلاق فرية اني امارس السرقة الادبية؛ وهي فرية لم تثبتيها ولن تثبتيها ولو قام ليك ضنب وقرون؛ لأنها فرية كاذبة ومن نسج خيالك المريض ..
2- حينما مارستي التستر على جريمة الاخفاء القسري التي مارستها المخابرات الارترية تجاه معتقلي التحالف؛ وحينما اصبحت بوقا لتلك المخابرات ومبرراتية لهم على صفحات هذا المنبر؛ واضعة بذلك نقطة سوداء في تاريخك السياسي الانتهازي .
3- حينما لعبتي دورا في مسرحية رودا مردا السمجة ؛ وادعيتي انك التقيتي "عم مردا " في انجلترا؛ وقد وضح انه لا وجود لهذه الشخصية على الاطلاق؛ وانك مارست الكذب على كل اعضاء هذا المنبر لتسويق تلك المسرحية السمجة .

تجي تقولي اختلفنا سياسيا ؟؟ ظريفة والله ...

Quote: فى اعتقادى فانه عندما يتعدى الانسان خطوطا معينة، فانه لا يستحق ان اتعامل معه أو أرد عليه.
هذه هي الحقيقة الواحدة التي قلتيها ؛ ويمكن حتى لندى مصطفى ان تقول حقيقة واحدة في حياتها؛ فالخنازير ايضا يمكن ان تجد الجواهر وهي تحفر بظلفها.. والحقيقة ان الانسان عندما يتجاوز حدودا معينة لا يجب ان يُتعامل معه؛ وانت تجاوزتي هذه الخطوط بمسافة؛ في سقوطك الاخلاقي المتتالي ؛ ورغم ذلك - لجهالتي - اردت ان اتعامل معك بسبب من الهم العام؛ ولكن شكرا لك ان عرفتيني مرة اخرى بافترائك وعجرفتك واعدتي لي وعيي؛ ان مرمي الله ما بترفع ؛ ايتها الكذابة .

Quote: و ذلك ليس لاننى متعجرفة، أو لدى "غبائن" كما يدّعى، فلا شىء يدعوننى للعجرفة، و لست أفضل من الاخرين لأتعجرف عليهم.
يا للغباء .. دكتورة وبهذا الغباء ؟؟ هل تظني ان الانسان عندما يكون افضل من الاخرين يتعجرف عليهم ؟؟ يا لبلادتك اذن .. انت متعجرفة ليس لأنك أفضل من الاخرين؛ بل لأنك بليدة ولأنك اسؤا من الاخرين يا جاهلة .. فالمتعجرف انسان جاهل؛ لأن الانسان الواعي والعارف والعالم - وهذه هي الصفة الوحيدة التي تجعل انسانا افضل من الاخرين - لا يتعجرف على احد ؛ لأن العلم والوعي يكسب الانسان التواضع؛ بينما الجهل المقيم يدفع اهله الى العجرفة الفاضية؛ سدا لمركبات النقص التي تركبهم .. أما غبائنك فقد اوضحها ردك على محاولتي الحوار الايجابي معك .

Quote: كذلك لا أحمل أى غبائن للأشخاص، لأن تلك طاقة سالبة تضر حاملها فحسب.و المنبر أمامه فليكتب ما يشاء!
انت لا تحملين غير الطاقات السلبية ايتها الانتهازية الصغيرة؛ ولي رجعة بعد ان طلب مني اشخاص يهمهم العمل العام الا ارجع لموضوعك؛ لكن من الواضح انك تريدين فضح نفسك؛ فمرحبا.

Post: #890
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-12-2011, 12:47 PM
Parent: #889

Quote: الأخ العزيز احمد الأمين احمد،

كثير الشكر لك (و للكثيرين ممن كتبوا فى هذا البوست) على تضامنك و كلماتك الطيبة التى اخجلت تواضعى كما يقولون، و أتمنى ان اكون عند حسن ظنك. صحيح اننا لم تتح لنا فرصة اللقاء، لكنى اعرفك و اقدّرك كثبرا مما قرأته لك فى هذا المنبر لسنوات فى الثقافة و الأدب و التوثيق و التعاطى مع مختلف القضايا. و هذا رأيى و ليس مبنيا على أى مما كتبته انت فى هذا البوست. كذلك اعرف شقيقك المناضل د. صلاح الأمين و الأخت العزيزة حنان و هما دوما محاطين بالاشخاص الرائعين.

كتبت أعلاه انك "ستشعر بالخزى" اذا تسبب بشاشا و تراجى فى "هزيمتى" و هذا غير مطروح على الاطلاق." الهزيمة" أو "النصر" يصدران عن الانسان و ليس عمن يحاولون او يحاولن القيام بما يرون او يرين انه يؤذى الاخرين/ات، خاصة اذا لم يقم من يريدون" ايذاء الاخرين" بدورهم/ن بصورة فاعلة! فمن يريد اقصاء افراد عن لجنة بامكانه مخاطبة من قام بتعيينهم/ن مباشرة و ليس عبر الفضاء الالكترونى، و من يفعل ذلك، يلتزم باداب الحوار بغض النظر عن موقفه من الشخص المخاطب (بفتح الطاء)، و ليس كما فعلت تراجى مخاطبة المناضل مالك عقار ب"العم المسكين عقار" و مدّعية انه لم يكن من قام بتعيين اعضاء هذه اللجنة بل فرضت عليه، و مدّعية بعد ذلك انه قال (و الله يكفينا شر قلنا و قالوا!) انه لا يعرفنى و انه ايضا لا يعرف افراد اخرين فى اللجنة!

تحية وإحترام د. ندى وعموم من يراه من المتابعين أماقبل:
مصطلح الهزيمة حين اوردته فى ذهنى
هزيمة السوفسطائين فى أثينا للعالم المفكر
سقراط وهو محق وهم مخطئون لكن عبر السوفسطائية
واللعب بالكلمات سجل التأريخ المزيف نصرهم
كذلك على بن ابى طالب- كرم الله وجهه_ كان محقا
لكن سوفسطائية سيدنا عمرو بن العاص ولعبه كذلك
بالمفردات والتأويل المضطرب جعلت خلافة سيدنا على
موضع إضطراب وشك فظهر الخوارج وكان ذلك بداية
الإنحدار والإنحطاط السياسى والفكرى والأخلاقى فى
حياة المسلمين إلى يوم يبعثون ...
عليه عبر المنهج السائد فى هذا البوست عبر
فريق بشاشا فى التهريج وفوضى الطرح وفساد وقبح
اللغة قد يعتقدون انهم سجلوا نصرا وهذا يستحيل
طالما هناك قلة تتابع وترصد الفوضى وإضطراب
الذاكرة عند فريق العفريت الكوشى ( بشاشا) ...
للجميع أكرر :
قال سيدنا موسى الكليم حين خروجه الاول من مصر فرعون
متوجها صوب مدين شعيب :
( قال رب بما انعمت على فلن أكون ظهيرا للمجرمين )
صدق الله العظيم / القصص 17..
بهذا المبدأ الموسوى لن اقف متفرجا حيال
اى قبح أراه فى حياتى ولا اهاب اى طرح مضاد حتى لوكان عنيفا
وقبيحا
كالذى ينتهجه العفريت الكوشى بشاشا وزمرته فى هذا المنبر
عبر طرح الغثاء وشتم الناس ...

Post: #891
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 05-12-2011, 06:02 PM
Parent: #890

الأخ العزيز احمد الأمين أحمد،

Quote: [مصطلح الهزيمة حين اوردته فى ذهنى
هزيمة السوفسطائين فى أثينا للعالم المفكر
سقراط وهو محق وهم مخطئون لكن عبر السوفسطائية
واللعب بالكلمات سجل التأريخ المزيف نصرهم
كذلك على بن ابى طالب- كرم الله وجهه_ كان محقا
لكن سوفسطائية سيدنا عمرو بن العاص ولعبه كذلك
بالمفردات والتأويل المضطرب جعلت خلافة سيدنا على
موضع إضطراب وشك فظهر الخوارج وكان ذلك بداية
الإنحدار والإنحطاط السياسى والفكرى والأخلاقى فى
حياة المسلمين إلى يوم يبعثون ...
عليه عبر المنهج السائد فى هذا البوست عبر
فريق بشاشا فى التهريج وفوضى الطرح وفساد وقبح
اللغة قد يعتقدون انهم سجلوا نصرا وهذا يستحيل
طالما هناك قلة تتابع وترصد الفوضى وإضطراب
الذاكرة عند فريق العفريت الكوشى ( بشاشا) ...
للجميع أكرر :
قال سيدنا موسى الكليم حين خروجه الاول من مصر فرعون
متوجها صوب مدين شعيب :
( قال رب بما انعمت على فلن أكون ظهيرا للمجرمين )
صدق الله العظيم / القصص 17..
بهذا المبدأ الموسوى لن اقف متفرجا حيال
اى قبح أراه فى حياتى ولا اهاب اى طرح مضاد حتى لوكان عنيفا
وقبيحا كالذى ينتهجه العفريت الكوشى بشاشا وزمرته فى هذا المنبر
عبر طرح الغثاء وشتم الناس ... ...


شكرا لهذه الكتابة، و لاستصحاب سيرة سقراطـ، الفيلسوف الشهيد الذى تعلمت الكثير منه و من تلاميذه. سقراط، فى النهاية "انتصر" بتعريفه هو للنصر، كما انتصر محمود محمد طه، و غيرهم/ن.

ندى

Post: #892
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-13-2011, 01:02 AM
Parent: #891

الخيط ده محجوز من الان للدورات القادمة مش الدورة القادمة!

عربي يعقوب معزتي يا نبيل.

يازول قدرت تخلي جراقيس الجلابة ديل يرمو كمية من الدراريب البنبحث عنها في معامل بشاشا.

بالذات اعتراف الاسود او عامل عربي، كيف انقلاب الخديوي جمال اعظم ثورة!

ده مؤنة عام عديل كده من الجبخانة، كتر خيرك.

لسة ما رجعتا رسمي ولكن كل ما القي فرصة حاجي ارعي هنا، او عينات الفحص المعملي علي قفا من يشيل!

حتي نعود او كفاصل نكات، نفسي اعرف المروض Uncle Tom هذا، الببغاء المصر يسمع بعضا من نماذج استلابو عامل مثقفاتي يقصد شنو بي تعبير "سفسطائئين" اللافحة من حمبرات المركزية الاوربية، او هل سقراط كان فيلسوف ام مستلب ثقافة كوشية؟

والمضطنقعة ندي مصطفي حوارية المركزية الاوربية قالت تعلمت الكثير من المستلب سقراط!

طبعا ده كلو شغل قشر او شو، طبقا لبروتكولات مثقفاتية الجلابة المغرمين بي ترديد الاسماء الافرنجية كناية عن الوصول في محافل الاستلاب!

الناس ديل لسة من زمن فلسفة او فلاسفة اغريق!

قرقرقرقرقرقر!

اها زي دي جاية تصوغ لينا الرؤية قالت، او هي لي روحا مطششة من فرط الاستلاب!

Post: #893
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-13-2011, 01:32 AM
Parent: #892

كتب البعاتى الكوشى بعد قيامه
من القبر مثل لعازر
Quote: عربي يعقوب معزتي يا نبيل
.

قبل ان يرد عليك عربى يعقوب التحية بمثلها
انت كتبت قبل ساعات هذه الهرجلة فى بوست عبدالعاطى :
Quote: تسكين؟

سلام يا عادل،

مصطلح، مفردة، تعبير يضرس السنون بحق!

شئ يبعث علي الطراش او يخلي الواحد يكفر عديل بالسياسة او بالذات لما ينغمسو فيها المثقفاتية، واخطر نماذج الانتهازيين علي الاطلاق المثقفاتي.

انا افهم استخدام تعابير كهذه في خضم الخدمة المدنية، ولكن لا ادري ما مسوغ استخدام مدلول كهذا في خضم عمل عام لامعني اطلاقا لي مفاهيم تسكين بي معني ضمان وضعية وظيفية بعينها فيه، بالذات في ظروف عمل عسكري ميداني، كل مشارك فيه مقتنع سلفا انو مشروع استشهاد عديل كده!

فكيف زول مرق من بيتو رافع شعار النصر او الشهادة some how الامر يتحول عندو الي امر توظيف او كمان تسكين كاي كادر خدمة مدنية، ميرية بحتة بالفهم المملوكي او العثماني لي مصطلح ميري؟

البفطر القلب انو هناك الكثيرين علي مستوي القواعد من الجنود الاتوسدو الطوب او ماخطر في بالم انو دي الطريقة البفكرو بيها زعاماتم من القيادات، البتعاملو مع الشغلانة دي من منطلقات طموحات شخصية بحتة، اساسا الكسب، ماديا تسكينيا، كان ام مجرد مكانة اجتماعية تكتسب بالموقع السلطوي للفرد داخل المنظومة السياسية المحددة، حسب طريقة تفكيرنا العجيبة بحق، كسودانيين وافارقة!

للاسف الشديد الخلل بنيوي في ثقافتنا كافارقة في حتة الموقع الرسمي في هرم المنظومومة وعلاقة هذا بالمكانة الاجتماعية!

خلاصة الموضوع، اندماج التحالف في الحركة، لدي البعض كان غرضو الاساسي تكييف اوضاع هؤلاء من حيث "الكارير" بالتسكين بخلاف التكييف السياسي العسكري والقانوني.

بالذات انو التحالف كان يلفظ انفاسو، او هكذا كان الاستقراء، من موقع ربوة القيادة العالية، لعاتيات الدهر القادمة من قبل هؤلاء "اللبلابيين"!

بي حساب رياضي محاسبي بسيط هؤلاء توصلو الي ضروة القفذ علي سطوح قطار الحركة الشعبية الان "حينها" او Now، والا فشقا السنين يكون راح شمار في مرقة!

دار ابوك كان خرب، شليك منو شلية، ده شعار جرذان المشروع الحضاري، الذي يفسر طبيعة ظاهرة الفساد الحالية المتفشية كما الجزام في اوساط صراصير الاسلام السياسي، بعامة!

ده فهمنا في مفهوم التسكين العجيب هذا!

حاجة تقرف بحق!

بالذات انو في عدد كبير من ناس التسكين ديل اصبحو للاسف متنقذين داخل قوي السودان الجديد، باعتبارم بالحق لبلاب طبيعي، اتي معد للتسلق اعداد نفسي فكري او بدني!

كان الله في عونك يا سودان، اذا ديل ياهم بديل الكيزان!
قاتل الله السياسة ياخي!

عربى يعقوب الذى تحمل بشجاعة الدفاع عنك فى هذا البوست عند هروبك
وضح من متن هذا البوست انه كان عضو فى مؤتمر الطلاب المستقلين الوعاء الطلابى
الذى فرخ كوادر للتحالف الوطنى
عليه هل ينطبق عليه مصطلح التسكين الذى أمنت عليه فى مداخلتك
وهل تحوله اى عربى للحركة الشعبية يدخل فى باب الكارير حسب زعمك فى
مداخلتك البائسة ...
لاحظ جيد عربى يعقوب شخصيا أعترف فى مداخلة ان سبب دخوله للحركة الشعبية
هو تجربة الكوز ( سابقا ) بولاد !!!!
لاحظ انت ختمت مداخلتك البائسة فى بوست عبدالعاطى بعبارة :
Quote: كان الله في عونك يا سودان، اذا ديل ياهم بديل الكيزان

فهل تستطيع الرد على عربى الذى دافع عنك بشجاعة
فى غيابك وهو يعترف ان سبب دخوله الحركة تجربة الكوز بولاد

Post: #894
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Tragie Mustafa
Date: 05-13-2011, 01:44 AM
Parent: #893

بشاشا وعربي
سلامات
مصرين شكلكم تواصلوا مع هؤلاء؟!
ربنا يعين

هذا خيط له علاقه باصنام عرمان الجديده التي يرغب في صناعتها لنا.

الإنتهازية ندى مصطفى علي أو في سيرة اللبلاب الكذاب...

Post: #895
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-13-2011, 03:08 AM
Parent: #894

أشكر تراجى على التكرم بجلب رابط بوست
عادل عبدالعاطى لهذا الخيط لان ذلك يفيدنى جدا
فى فضح التناقض وقصر المرجعية والذاكرة وضبابية الطرح ...
كتب عادل عبدالعاطى فى بوسته مستندا على تراجى كمرجع قائلا:
Quote: كانت واحدة من اهم انتقادات استاذة تراجي مصطفى لتعيين لجنة الرؤية؛ هو خلوها من ممثلات النساء في الهامش؛ وان ندى علي بنت المركز المرفهة لا تستطيع التعبير عنهن؛ وهذا حديث صحيح؛ لأن الجمرة تحرق الواطيها؛

أتفق مع عادل على خلو اللجنة من ممثلات لنساء الهامش حسب كلام تراجى!!!!
لكن لو أجهد عاد ل نفسه قليلا وبحث فى بوست بعنوان:
هالة عبدالحليم تقول :قرار إقالتى صدر من بعض المهرجين والمنضمين حديثا لحق ...فى صفحة 17 من هذا الربع
سيجد مداخلة لذات تراجى مصطفى التى اعتمد على تحليلها فى مداخلته اعلاه تقول تراجى
فى مداخلتها التى لم ينتبه لها عادل عبدالعاطى :
Quote: ويا هميمه من زمان نفسي اكتب لك بوست اقول لك
ما ضراك الا من اشار لك بالابتعاد عن المنابر
فهاهي المنابر تصنع لنا نجوميات للخاوين و الخوايات.
ودونك لجنة الرؤيه!تتجاهل قامات مثل متوكل الحسين كصديق للحركه
واسماء عبد الحليم وعييييييك على قول بشاشا!

لو كنت الآن متواجده هنا مع ابناء شعبك
في افراحهم واتراحهم وتسوقي لانسانيتك اولا
ومن ثم افكارك لما تجرأ احد عليك.

أنتهت مداخلة تراجى
للمتابعين عموما لاحظوا رفض تراجى وعادل لدكتورة ندى
بإعتبارها مرفهه ومن غير بنات الهامش
لكن لماذا تتحدث تراجى عن تجاهل لجنة الرؤية لأسماء عبدالحليم ؟؟؟؟
وأسماء شقيقة هالة وهما من بنات الخرطوم وليس من الهامش

هل سيعتذر عادل عن هذه المرجعية الهشة لتراجى ؟؟؟
ويتقين ان تراجى تكتب كلام لاتدرى معناه ؟؟؟؟
مع ملاحظة الفرق بين مداخلتى تراجى المتناقضتين لايزيد عن 21 يوما
....
والسؤال مرة أخرى لماذا تتسع لجنة الرؤية لأسماء عبدالحليم (حسب نداء تراجى ) مع إحترامى لها( الضمير يعود لأسماء وليس تراجى ) وتقديرى
وهى ليست من الهامش ( حسب مصطلح عادل وتراجى )
ولماذا تضيق اللجنة على ندى بزعم انها من المركز ومرفهه ( حسب تحليل تراجى الذى استند عليه
عادل )
مجددا اشكر تراجى على جلب الرابط
وانا فى إنتظار أى رابط تأتى به على
أحر من الجمر ( كماتقول العرب ياشيخ بشاشا )

Post: #896
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-13-2011, 03:22 AM
Parent: #894

Quote: عربى يعقوب الذى تحمل بشجاعة الدفاع عنك فى هذا البوست عند هروبك
وضح من متن هذا البوست انه كان عضو فى مؤتمر الطلاب المستقلين الوعاء الطلابى



Uncle Tom

والمانع اصلا شنو انو عربي ولا ايا من مهمشي الجلابة يسلكو طريق الجولبة الي ان ياتيهم وحي الوعي البديل؟

اي مهمش عاش في السودان فلابد له من الاستلاب الجلابي كقاعدة!

القال ليك منو، بشاشا قال هذه جريمة؟

من لك هذا؟

هل بشاشا مسؤول من فهمك الخاص لي كلام بشاشا، مدفوع بالغرض، لانو افحمك؟

عربي يعقوب رجل تحرر من عصاب الاستلاب الجلابي، وهو لا يتهيب مثلك ترتعش فرائضه كما تفعل فقط لنصق مفردة جلابي بصوت عالي.

اخوك Uncle Tom 2 والصادق اسماعيل، اعضاء في المنبر ده، وريني وين او متين واحد فيهم قال بغم بحق اوباش الجلابة من امثال ياسر كافور، البقرق يضحك او يتريق علي شلالايف امثالكم من "الذنوج" و "الفروخ" بي فهم اي جعلي حر زي ياسر؟

عندنا ده المعيار لمدي تحرر جريقيس الجلابة من عصاب الاستلاب الجلابي.

اي مهمش في المنبر ده نفسو ابية، لايتردد في رد صاع غطرسة الجلابي صاعين، في عرفنا ده زول وصل، ولايهم اي طريق سلك في الماضي ليصل.

اما امثالك من لاعقي حذاء الجلاد الجلابي، بالله لو يبقي رئيس الحركة الشعبية، يظل مجرد جريقيس جلابة في نظرنا، او لو كاس ينبح فينا كما تفعل ويفعل اخاك، الصادق والفنان العالمي، بالله تاخدو بالصرمة القديمة، ولا تاخذنا لومة لائم، لانو هذا الفضاء، الجلابي، القح، ميدان اساسي من ميادين القتال، مابين قوي القديم او ادواتو الممثلة في امثالكم، او قوي البديل الممثلة في امثالنا.

لا نعطي اي اعتبار للمسميات القوالب، والالقاب التنظيمة ايا كانت، حيث الاعتبار كل الاعتبار، اولا واخيرا لي موقف الفرد المعني من خندقي الصراع داخل هذا الفضاء.

بقدر استعداد هذا الفرد لخوض وحل معارك هذا الفضاء، بلا تافف، منة، او استكبار، يكون حجم وقامة هذا الفرد في عيونا، مش جهالات انتماؤ في السابق او حتي الان تنظيميا.

هذه الشكليات البيروقراطية الديوانية لا تخصنا في شئ اطلاقا، او عشان كده غالبيتنا في هذا الفضاء افراد، ما شايلين اي بطاقات انتماء ديواني رسمي بيروقراطي لاي تنظيم او ده مهم للغاية.

ده فهم بشاشا، لوكست تعرف، لي ماضي انتماء عربي، كمثال ونموذج.

كونو الصادق او اخوك كيكي او انتا، بتقاتلو في صفوف الجلابة فده ما صدفة اطلاقا، بغض النظر عن "بطاقات التسكين" لي فلول مليشيا عبد العزيز خالد. وقع ليك؟

Post: #897
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-13-2011, 03:49 AM
Parent: #896

Quote: هل سيعتذر عادل عن هذه المرجعية الهشة لتراجى ؟؟؟


Uncle Tom

ياخي فهمك النصوصي الوهابي، او منطقك الشكلي ده حقيقة مضحك بحق!

يا حمبرا تراجي او عادل افراد، مافي زول فيهم مرجع للاخر لتحاكم واحد فيهم بي معايير الاخر!

ماهذا ياخلق؟

ايضا شايفك بي جدك بتحاكم في عربي، كيف كوز من الجنوب يشارك في صياغة دستور جمهورية بي حالا!

يا مخلوق، الوطن ما تنظيم سياسي، او حقوق المواطنة والتساوي فيها، لا يطففا انتماء هذا المواطن، السياسي!

والله اتعجب من طريقة تفكير هذا المخلوق!

عشان كده الرجل مغرم بي تسميع النصوص او ترديد الاسامي الاجنبية، كنظام معاوضة يغطي بيهو مثل هذا التسطيح المخجل!

حتي هنا اسلاموية هذا المجولب بتجي دافرة دفر او غصبا عنو!

اها، امشي نادي اخوك المسمنو كيكي يجي ينجدك زي كل مرة!

Post: #898
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 05-13-2011, 04:50 AM
Parent: #897

up

Post: #899
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 08:24 AM
Parent: #898

Quote: يازول قدرت تخلي جراقيس الجلابة ديل يرمو كمية من الدراريب البنبحث عنها في معامل بشاشا.


هلا بشاشا
وحباب الاله هامش ورائد الورجغة الهامشية في كل فضاء الاسفير السوداني...
عربي يعقوب قدر شنووو..؟؟
ده فك البيرق (حسب مصطلحك) وغادرت سفنه مضارب هذا البوست .. ومفروض تعمل ليهو عقوبة وغرامة وتسجنه في كراكير (الاله) عقابا علي عدم مسكه (للمويةالصراع في غيابك) بصبر وجلد وهرب كما هرب بن علي ..وقدم نموذج سيي لاله ورجغة هامس تحت التدريب في معركة نوعية مع (بني جرقس)..!!
- عودة الي البوست والصراع في منعطف جديد كما حالة صراع (عادل- ندي) وتضاريك خلف خطاب عادل ومحاولتك العودة الي العمل بصورة سبهللية ما فايت علينا هنا في برج الرقابة الاسفيرية لخطابك (المورجغ)... واندهشت تماما بان اراك تختفي خلف اطروحات (عادل عبد العاطي) هو الذي قال فيك مالم يقوله (مالك في المريسةالخمر) وضرب ركبك الاسفيرية براجمات من الغراد الاسفيري ذات دورات ودورات وهو في قطيعة تاريخية موثقة مع خطابك الاسفيري ووعييك الركيك...ولك ان تتامل يا عزيزي القاري..
Quote: الوعي شنو يا كيكي
العنوان مفروض يكون :
الرفع المساحي للعبط البشاشي....!!!

الرفع المساحي للوعي البشاشي....!!!
وده ملمح خفيف وخطافي وقد نضطر لنكش الارشيف في سبيل فضخ ادوات واستايل واسلوب (المورجغ الاممي بشاشا)
في ادارة صراعاته الاسفيرية التي لا تنطلق الا من منصة (الهلامية واللامبدئية وبصورة ابو دندشيشة) ونزعات الذات الضيقة التواقة للنيل من الاخريين في سبيل ارضاء عقليته الخربة و############ة البعيدة كل البعد من خدمة الشعارات التي يحاول كذباان يسوقها
ودده ملمح من منصة مراقبة حالما نعود في المداخلة القادمة الي بردعة الدشمان وام جكو الاسفير في مواجهة
الوعي المتهتك عند كمال بشاشا اله ورجغة الهامش..

Post: #900
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 09:09 AM
Parent: #899

Quote: يعمد العضو كمال بشاشا الى الكذب المتواصل
حتى اصبح علامة تجارية لاصقة به؛

وجاء الاثر انه ما زال الرجل يكذب؛
ويتحري الكذب؛ حتى يكتب عند الله كذابا ..

نحن لا نعلم ما هو المكتوب عند الله عن بشاشا
ولكن نعلم انه يكذب ويتحري الكذب؛
قحق له ان يكتب عند الناس كذابا ..

من الغريب ان الرجل كلما افتضحت كذبة له؛
لا يعتذر وانما يتهرب ويمارس التدليس والتزوير للقول
ولا غرو؛

فهو بعد كل شتمه العنصري لنور تاور؛
اقسم انه لم يشتمها ..

فهل هناك كذب اكثر من هذا ؟؟

كمال بشاشا وكذبه !
هاك يا بشاشا يا اله الاستهبال الورجغي دي هدية خفيفة كده من ( صراعك مع عادل عبدالعاطي) الشايفك هرولت
الي بوسته حتي تلحق السوق وتمارس ورجغتك الاسفيرية التي تدور بمكنة خالية (منهج ) خالية ذاكرة خالية كلتش
وبدبل جاز
ودي كلها جلسكات من منصة (مراقب)..
واما في امر الدشمان
شايفك في امر التسكين فرزت عيشة (عربي يعقوب) وقلت الزول ده بشاكل جلابة ومع زي متبقي التحالفيون المسكنين او اي كان اسم المصطلح..
ورينا وين عربي يعقوب دشمن مع جلابة واي معركة من المعارك (في الواقع او في الفضاء الاسفيري او في اي زقاق من زقاقات لندن الغميسة)... جيب لنكات للدشمانات دي عشان نعرف الية الفرز الروجغي عندك بتم كيف
2-في امر بنات المركز وكما طل في امر (ندي واسماء) الدكتورات المحترمات شايفك كبيت الزوقة وحولت الحديث الي حديث عن مراجعيات وهكذا بتيخ
بينما التناقض الاصلي هو لماذا هذه من المركز( لا) وتلك من المركز (نعم)
جيب المعيييار والاسانيد التي تذهب الي هذه الي لجنة الرويا وتحرم تلك من لجنة الرويا

وانتو قايلين الهامش وقضاياه دي باص سيرة في فريق زنقو مقاعدو بسيطة و
وشابكننا فلانة تركب وعلانة ماتركب..
اي تهتك واي حقد واي سخف او ابتزال للقضايا العامة مثل هذه الخطاب المتفسخ

وسنتابع

Post: #901
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-13-2011, 12:39 PM
Parent: #900

كتب البعاتى الكوشى:
Quote: يا مخلوق، الوطن ما تنظيم سياسي، او حقوق المواطنة والتساوي فيها، لا يطففا انتماء هذا المواطن، السياسي!

والله اتعجب من طريقة تفكير هذا المخلوق!

أخيرا صدقت يا ك ذ اب !!!!
فعلا الوطن ليس تنظيم سياسى حسب زلة لسانك اعلاه
بذات القدر لجنة الرؤية الخاصة بقطاع الشمال
يجب أن تتسع لأى مواطن مهما كان ولائه--طبعا حسب منطقك فى المداخلة أعلاه
أسئلة لن تجيب عليهالانك ######## بدرجة شرف:
فى هذا البوست لماذا اقمتم الدنيا
بسبب إختيار د.ندى للجنة رغم خلفيتها الماضية فى التحالف الوطنى ؟؟؟
ولماذا أحتجيتم على د. محمد جلال بزعم عدم قبوله فصل الدين عن الدولة رغم فشلك فى
إثبات ذلك ؟؟؟؟؟
لاحظ يابعاتى انك فى اول مداخلة لك فى بوست عبدالعاطى
تحدثت عن التسكين كمصطلح متهكما عن هجرة افراد من حزب للحركة الشعبية
تحديدا عليه كيف يستقيم فهم مداخلتك الاخيرة هنا ...( هل اصابتك لعنة التناقض المتفشية فى هذه البوستات )
وانا لها بالمرصاد ...
قف يا ابوجهل الكوشى :
ذكرت اننى اردد مصطلحات أجنبية
لعلمك بحكم تأهيلى الاكاديمى والحمدلله ( فى ذات الكلية التى تخرجت انت منها بالسودان )
أقرأ وأتحدث وأكتب 3 لغات وأقرأ بمتعة وحرية دون حجر
فى أكثر من ثقافة ولا أشعر بحرج فى ترديد الاسماء طالما قرأتها بوعى
المشكلة التى لم تنتبه إليها يامزعج
هى سيادة الجهل والتهريج والفوضى الفكرية
عبر كل من يلتف حولك وطبعا هذا أمر لن تعيه
لان الجاهل لايدرى انه جاهل لذا نذكره....
* تعليقك على بوست عبدالعاطى الذى فى مكتبته الان
حول أكاذيبك يهمنا جدا وإن شئت أتيناك به هنا كرابط
او كمداخلات ياعديم التربية الاسرية

Post: #902
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-13-2011, 12:47 PM
Parent: #901

(هذا الرابط من مكتبة العضو عادل عبدالعاطى هدية للعضو المحترم بشاشا
وإنه بسم الله الرحمن الرحيم
)
كمال بشاشا وكذبه !

Post: #903
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-13-2011, 03:12 PM
Parent: #902

Quote: فعلا الوطن ليس تنظيم سياسى حسب زلة لسانك اعلاه
بذات القدر لجنة الرؤية الخاصة بقطاع الشمال
يجب أن تتسع لأى مواطن مهما كان ولائه


Uncle Tom

اولا شايفك رجعتا جبت اخوك السامنو كيكي او جيت، تماما كما شفع الاولية! اها قتا لي الوطن ليس بتنظيم سياسي وبذات القدر لجنة الرؤية؟

اي قدر هذا يا مسحلب؟

البتقارن علي اساسو بين مجرد لجنة هي واحدة من مئات الالاف من اللجان او وطن بي حالو؟

هل الوطن عندك مقابل لي لجنة؟

ماهذا؟

ثم ما علاقة تسكين امثال ندي في سطوح الحركة الشعبية بي مداخلتي الاخيرة؟


Quote:
ذكرت اننى اردد مصطلحات أجنبية لعلمك بحكم تأهيلى الاكاديمى والحمدلله ( فى ذات الكلية التى تخرجت انت منها بالسودان ) أقرأ وأتحدث وأكتب 3 لغات


قرقرقرقرقرقر!

وهل هذا معيار؟

ياخي "القري" الينفخك، قول امين!

سمعت بالمثل الشعبي، قلم مابزيل بلم؟

انت زول مستلب، بغض النظر عن كمية المخزون في "الفلاش درايف" بتاعك كاي حاسوب الي من خام دراش معلومات، من دون هضم، بل مضغ حتي!

من دون وعي انتا او اي "Boom Box" واحد تقريبا!

قرقرقرقرقرقر!

او مصداقا لي كلامنا، بي شهاداتك دي كلها انت تظل، جريقيس جلابة لامثال ياسر طيفور، بامتياز!

بل الشافك متحزم الكلاش بي شهاداتك دي، كعسكري دبابيرك تلخم، في جيش الجلابة منافحا عن امتيازات الحظوة بالميلاد، لي ناس جعلي "حر" الدايسين بالصرمة علي جبين ادمية امثالك كما فعل ويفعل ياسر كافور، الما ناكر او داسي الكلام ده، فما كضب تب!

ده بالفعل واقع معاش!

حيث قوام جيش الجلابة هم امثالك بالضبط انتا او اخوك الصادق اسماعيل والفنان العالمي.

اذا ده حاصل اتعجب من تظلم تشكي وبكاءكم علي وصفنا لكم بما هو فيكم كادوات للاقلية المهيمنة.

قلم كاميرا بشاشا فقط اخد لقطة لي واقع معاش، حمضو طبعو او نشرو ولاغير!

وين الجريمة هنا؟

هل قبولكم للعمل ككلاب حراسة للجلاد الجلابي، لوشئ قبيح جدا او مقزز، فهل هذه مسؤولية بشاشا، ام مسؤولية من ارتضي هذا القذر لنفسه؟

اللقطة لي واقع قمئ، لو طلعت قميئة، فهل هذه مسؤولية المصور الاخد اللقطة؟

مالكم كيف تحكمون؟

ما بحلكم ان تطلقو عنان جام غضبكم من فرط احساسكم بالخذي والعار، لموقفكم الذي عرته كاميرا بشاشا الخفية، علي المسكين بشاشا، علي الاطلاق!

القتل الطقوسي لبشاشا كما فعل الناصري، الذي فاقم تعريته لمواقفكم المخزية، احساسكم بالعار، اطلاقا ما مخرج!

المخرج الوحيد لجراقيس الجلابة في الهامش، هو الاعتراف علنا لو امكن بالدور القذر الذي ارتضوه لانفسهم، كادوات للجلاد الجلابي، العمر ده كلو، بدلا عن محاولات ذبح وتقديم بشاشا كقربان، فداءا لانفسكم، كما فعل ابراهيم، لفداء ابنه اسماعيل!

بالعدم اثبتو للقارئ انو مافي حاجة اسمها جراقيس جلابة في الهامش، بمعني ادوات!

وبذات القدر الجلابة انفسم بي دورم جراقيس لي اسيادم العرب، وهذه حقيقة!

مافي شتيمة او اساءة هنا، وانما حقائق بطعم الحنظل.

بشاشا لايشتم قط، لانو اصلا لايحتاج!

الذي لايملك مخزون كافي من المنطق والحجة، يلجأ لاستخدام الشتم اغتيال الشخصية والاعتداء علي الشرف كسلاح بديل، كناية عن الافلاس!

Post: #904
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-13-2011, 03:23 PM
Parent: #903

عاد البعاتى الكوشى
لكن زاغ زوغة كبيرة من النقطة
المهمة فى مداخلتى السابقة وهى
كمال بشاشا وكذبه !

لذا أعيد الرابط له ....
أسئلة واضحة يابعاتى
1- عادل عبدالعاطى اتهمك بالكذب
صراحة فى هذا البوست الأرشيفى الذى عميت
ان تراه...
السؤال هل عادل صادق فى وصفك بالكذب ونكران ذلك ؟
إن كنت تعتقد عادل غير صادق فى وصفه
لماذا قطعت عزلتك الإختيارية وهرولت لبوست عادل لدرجة مبادرته
بالتحية ولاحظ عادل تجاهل مداخلتك لان يعلم عدم قيمتك ( إسفيرياعلى الأقل)
لتصفى حساب مع د. ندى ...
هذا هو السؤال الذى لن تجب عليه
لأنك أ كثر جبنا من النعامة
ويبدو يا خايب أنك
أسد فقط على النساء ( د. ندى ونور تاور)
لكنك ربداء تجفل من صفير عادل عبدالعاطى
أتحداك ان ترد وتنفى قول عادل أنك غير ك اذب
هذا ما لم تستطع القيام ياعديم التربية الاسرية

Post: #905
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 03:26 PM
Parent: #903

Quote: اهرب وفرتق الي مداراتك ولكن تاكد بان هذه المرة لن تكن كسابقتها ومتي ما جيت راجع يا بشاشا فانت رزقا اسفيرا هلفوتا ساقه الله الينا.. ولو ربنا مد في العمر حنتلاقي في (كراكير ) هذا المنبر وساعتها
سيتم ضربك ضرب غرائب الابل الهلوفتة
وفي انتظارك باذن الله وببركات شيخنا في الهامش شكر الله..


بشاشا يبدو في هروبك السابق لم تجد حتي مساحة وزمن وتشوف الاحمراني ده
فانت هدف اسفيري استراتيجي ورزقا اسفيرا هلفوتا مورجغا ساقه الله الينا مرة اخري


وسنعود

Post: #906
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-13-2011, 04:55 PM
Parent: #905

Quote: عاد البعاتى الكوشى
لكن زاغ زوغة كبيرة من النقطة
المهمة فى مداخلتى السابقة وهى
كمال بشاشا وكذبه !


Uncle Tom

عارفك ما عندك حيلة ولاقدرة ترد بيها علي نيرانا، او عشان كده زي قرد الطلح باستمرار ناطي من فرع موضوع او لي فريع موضوع جديد اخر!

اما بوست عادل، قنا ليك لما بشاشا يطنش من موضوع، طوالي ابعد منو، باعتبارو شرك!

بوست عادل هذا يثبت ان لبشاشا في خصومه، جنود مجندة له!

هذا البوست يثبت كيف عادل اوبشاشا ما اتفقو هنا حول انتهازية "المسكّنة" ندي، في سطوح الحركة الشعبية، لانهم اخوان زي حالك او كيكي مثلا.

اذن ما اتيت به، طلع حجة عليك علي التعتر ليك، لانو بثبت الذي جمع بين عادل اوبشاشا، هو الموقف الموضوعي، اللا شللي او عشائري او اسري، من انتهازية المتسلقة ندي مصطفي، اللتي اتت للحركة الشعبية، من مدخل التسوية المتصلة بالكارير والمكاسب الشخصية المادية الصرفة، والمعنوية ولاغير!

عشان كده بعلها الناصري ينافح باسنانه عن مكتسبات اسرته الصغيرة، الباحثة عن السلطة والثروة عن طريق مشاريع التسكين الغير شعبية، فوقية او "براشوتية"!

مارس البلطجة والاغتيال الذكوري لشخصية تراجي بتنميطا كناقصة عقل، مع انو هو او حرمو المصون مقدمين روحم، ك "رويال" مفاهيم جندر او كده!

واضح حتي تراش مفاهيم الجندر الغربية، للشو فقط، القشر والتسويق ال"كاريري"، ولاغير!

لانو خالد كودي غير انو ذكوري، فخطابو مثلي عديل كده، اتحداه ينكر المتفسخ!

Post: #907
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 05:05 PM
Parent: #906

Quote: اذن ما اتيت به، طلع حجة عليك علي التعتر ليك، لانو بثبت الذي جمع بين عادل اوبشاشا، هو الموقف الموضوعي،

يا النبي نوووح الذي هو حافظ للوح

يا زول عندك فرصة تبلع كلامك ده لاني ح انضجك فيهو نجاض قبورة...

وده مش عادل البتقول فيه انت الاتي نصه
Quote: المنحط مرتاد السجون تربية الازقة، العاطل عادل،

في الاول هل انت قدر السكة دي؟

لوقبلنا عليك، هسي حتنهار مرة واحدة او تتلبسك شخصيتك الحقيقة، او علي كده تقعد تشتكي كيف دردقوك او داسو علي ازرارك او فجورك يا ########

والليلة يادجال ويا هلفوت جاي تقول لينا يجمعكم الامر الموضعي
يا هلفوت سودانيز اونلاين

Post: #908
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-13-2011, 05:07 PM
Parent: #906

كتب البعاتى:
Quote: اما بوست عادل، قنا ليك لما بشاشا يطنش من موضوع، طوالي ابعد منو، باعتبارو شرك!

بوست عادل هذا يثبت ان لبشاشا في خصومه، جنود مجندة له!

هذا البوست يثبت كيف عادل اوبشاشا ما اتفقو هنا حول انتهازية "المسكّنة" ندي، في سطوح الحركة الشعبية، لانهم اخوان زي حالك او كيكي مثلا.

اذن ما اتيت به، طلع حجة عليك علي التعتر ليك، لانو بثبت الذي جمع بين عادل اوبشاشا، هو الموقف الموضوعي، اللا شللي او عشائري او اسري، من انتهازية المتسلقة ندي مصطفي، اللتي اتت للحركة الشعبية، من مدخل التسوية المتصلة بالكارير والمكاسب الشخصية المادية الصرفة، والمعنوية ولاغير!

بالله
بل ماكتبه عادل عن كذبك قبل
ظهور البوستات الاخيرة حول
لجنة الر ؤية ودورك القذر فى
النيل والتشفى من إنسانة لمجرد
ان من يتمركز فى معسكرك
لايريدها فى اللجنة
يثبت أنا ك ذاب تأريخيا
بشهادة عادل عبدالعاطى
حين كنت تهاجم عضوة واخت محترمة
من حزبه وهى على خلافى مع حزب عادل
رمز من رموز الهامش هى نور تاور
القامة العلمية والثقافية
البارزة ...
يؤكد كلام عادل ان لك تأريخ مخزى
فى ال ك ذ ب والتشفى
لانك
تدور فى حلقة من البؤس والمرض والتشفى
وتوزيع الالقاب ...
سؤال :
هل لوكان بوست عادل عبدالعاطى فى مدح
د. ندى هل كنت تتهافت عليه ....
طبعا مستحيل ذلك يا مستهبل
جريت وهرولت لبوست عادل لانه
وقع لك فى جرح لممارسة تشفيك
المغرض مع عضو بالمنبر من حقه الوجود فى اى لجنة
لما يتمتع به من مؤهلات علمية وفكرية هى د. ندى ...
على فكرة يابشاشا فى خضم
معركتك قديما مع عادل عبدالعاطى قبل سنوات
قمت انت بمخاطبته بأسم ( عاطب عبدالعاطل )
هذا الاسم البشع والمخزى الذى اطلقه عليه
حسن موسى فى منبر سودان للجميع....
هل تستطيع مخاطبة عادل بهذا الاسم ...

هذى الايام بسبب بوسته الذى وقع لك فى جرح ...
للمنبر أرشيف ولنا ذاكرة بحمده ونقرأ قبل
ان نكتب بوعى ووضوح إحتراما للقراء الذين يتابعون المنبر
إن كنت وفريقك يابليد تكتبون بدون ذاكرة
فنحن غير ذلك قبل ان نرسل المداخلة لامثالكم
نغسلها سبع مرات إحداها بالتراب لعلمنا أنها
نجسه بسبب ورود اسمك فيها ياشيخ الجراقيس....

Post: #909
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-13-2011, 06:57 PM
Parent: #908

كتب البعاتى فى البوست الاخر قبل لحظات:
Quote: الطريف خصومنا، اي جنودنا المجندة الاوفياء، مشو نكتو تاريخ صراعنا المشهود في المنبر ده او كانو منقصة لسذاجتم، او بي كده ادوني فرصة لا تعوض اخد راحتي بالكامل في الحديث عن مواقف عادل دون شبهة حرق بخور، املاه علي علاقة شللية، عشائرئة، اسرية، او فش غبينة ما، كما يفعل مغفلنا النافع ياسر كافور، البكره شلاليف "ناس" الحامش زي ماكان بتريق، الغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاد! .
عييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!
..يتبع
....
دى مش خصومة بينكما ياجاهل
ده إتهام موثق لك من عادل أنك ك ذاب
بذات الدرجة
انت وصفت عادل أنه تربية شوارع
وهددت انك سوف تخرج المسكوت عنه فى سيرته ( راجع مداخلة عبدالكريم الاخيرة )
تنبيه:
أنت متابع لهذا البوست وكذلك عادل بالطبع
عليه إذا أنت فعلا شجاع ومحترم
قدم إعتذار مباشر لعادل لوصفه انه تربية شارع
( فى هذه الحالة تكون فعلا كذاب لانك وصفت عادل بماليس فيه )
كذلك عادل إن صح أن الذى بينكما سابقا
وقمنا بنبشه من الذاكرة هنا وقام بإتهامك بالك ذ ب
على عادل إن لم يكن محقا وقتها فى ذاك البوست
تقديم إعتذار واضح لك ينفى فيه وصفك بال كذب
( فى هذه الحالة يكون عادل هو الكذاب لانه
وصفك بماليس فيك )
أنتظر إعتذار منك لعادل والقراء عموما
إن لم تكن صادقا فى وصف عادل
كذلك على عادل العمل بالمثل
إن كنتما غير صادقين فى ما اتينا به
( مثلما اتى اصف بن برخيا بعرش بلقيس من سبأ
لفلسطين قبل أن يرتد طرف سليمان الحكيم إليه)
غير ذلك يامزعج تظل ك ذا ب بدرجة جنرال
يامستهبل
ياع وي ر

Post: #910
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 07:45 PM
Parent: #909

Quote: الطريف خصومنا، اي جنودنا المجندة الاوفياء، مشو نكتو تاريخ صراعنا المشهود في المنبر ده او كانو منقصة لسذاجتم،

كويس انك جبت الكواريك والجقلبة القاعد يعملها الزول الهلفوت خارج حلبة الصراع والدشمان
والجزئية التي هي الان تحت مشرطنا هي وااحدة من اخطر الجزئيات في الصراع في سودانيز اونلاين وكونها تعكس الوعي الهلفوت وكيفية ادارة الصراع والنقاش في سماء سوداينز اونلاين عند بشاشا وابتزاله للقضايا العامة التي يتصدي لها والانتهازية الحوارية والهلفتة الشديدة المفاجئة ومحاولة تمرير نزعات الانفس المريضة خصما علي قضايا كبري تهم المواطن السوداني الغلبان ...
شكرا بشاشا كونك جعلت ازاحة الستار ممكنا من واحدة من اخطر ادوات الصراع الركيك الاتي من النفس البشرية المتهتكة ممكنا عبر تناقضك الكبير والهلفتة الشديدة المفاجئة..

وان كان صراعك مع عادل تصفه بان غير منقصة وهو يعج بالاوصاف مثل (المنحط وتربية الازقة) فماهي المنقصة اذن ايها الاله الهلفوت....؟؟؟؟

----------------------

وسنتابع

Post: #911
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 07:53 PM
Parent: #910

Quote: الدمل الذي على وجه سودانيز اونلاين؛ المسمى بكمال بشاشا؛ آن له أن يفجر .

درج هذا العنصري المريض؛ على شتم الناس من طرف في هذا المنبر؛ ولم ينج انسان من لسانه السليط؛ ومن شتائمه الوقـحة؛ ومن حركاته البهلوانية التي تؤدي لسحب البوستات؛ كما تم عن بوستي الذي كتبته امس عن تمبس .

كمال بشاشا جرقاس للنظام لا يفهم؛ عنصري حتى النخاع ؛ انسان مريض يجب كف شره .. والنقاش معه لا يجدي؛ ومن الواضح ان له حصانة هنا؛ ليشتم من يشاء؛ وكان اخر المشتومين قامتنا الكبيرة فضيلي جماع؛ ثم عاد ورأينا شتمه للاخ الصادق اسماعيل؛ وهو شتم عنصري استحقاري؛ يصف فيه الناس بالحيوانات؛ وكأنه ظن ان الجميع مثله .

أنا من جهني وان سحب بكري ابو بكر بوستاتي؛ لن اتسامح بعد اليوم مع هذا الوقـح؛ واي شتيمة له تجاهي؛ سارد عليها بعشرة اضعافها. وادعو كل المتضررين من هذا الفاحش لمعاملته بالمثل؛ فلا يمكن لنا ان نخضع لارهاب بشاشا وسفالته وطول لسانه؛ ولو كان البعض يخاف منه ومن عصابته سليطة اللسان فاننا لا نخاف ؛ وسنفقع هذا الدمل ونجففه ان اراد او لم يرد؛ وان وجد الحماية ام لم يجدها.

لا اريد لأي شخص ان يأتي ويقول لي هذا يضر بك وهذا غير لائق. فغير اللائق فعلا ان تحوم بيننا هذه العورة البشرية وهذا النتانة البشاشية؛ ترمي بقذارتها على الاخرين؛ بينما الناس صامتين او وجلين . ولو كنا نقبل بارهاب وصلف بشاشا لقبلنا بارهاب وصلف سيده البشير؛ وهيهات هيهات.

يا النبي نوووح الحافظ اللوح..
----------
وننوه يا بشاشا بان مشي لبوست تاني ماافي وكل الضرب لركب خطابك الهلفوتة حيتم في هذه المساحة
وهذا البوست...
وزنقة زنقة ستكون هي كلمة سرنا...
ايها الدمل ولو ما مصدق لك ان تسال عنها عادل عبد العاطي الذي تريد ان تمتطي جياده حتي تحقق غاياتك الهلفوتة لكي تنال من الاخريين وفقا لرغباتك المريضة

ايها الانتهازي الرعديد

Post: #912
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 08:13 PM
Parent: #911

Quote: نكتو تاريخ

الهلفوت بشاشا الذي ترتجف فرائضه من (النكت) للتاريخ
باني كل شغلو في صراعه الهلفوت ضد الصادق اسماعيل وضد خالد كودي وضد دكتورة ندي
علي (نكت التاريخ) ونكت بشاشا في هذا البوست نكت لن تقوي عليه اعتي اليات الاسكريبر وحفارات (نكت الارض)
ولمن يهبشوك بنكتة علي الطائر كده لماذا نراك تكورك (نكتوني نكتوني)....
الم نقل انها قمة الهلفتة والاستهبالية والتناقض واللاتماسك واسفير السبهلل
ده منهجك يابشاشا وخطابك رد اليك كما وكاش داووون...

Post: #913
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-13-2011, 08:30 PM
Parent: #911

كيكي اخوان او Uncle Toms الجلابة:

بشاشا مازيكم عندو علاقات شخصية ثابتة علي حساب المبادئ والمثل، كما تفعلون من دون خجلة، متبارين في منبر عام، الاخ الاكبر Lead Singer طابق الرق، والاصغر شيال، دارع البنقز ضابط ايقاع!

الثابت الوحيد عندنا هو الطرح المتسق الذي لايجامل قط كائنا من كان، اخ ولا اخت، زوجة او زوج، كما يفعل ثنائي التسكين في سطوح الحركة، واي علاقة مع ايا كان لبشاشا، تظل هي المتغير حسب مقتضيات قناعاته المستمدة من مبادئه!

اذن كنتيجة حتمية للالتزام الصارم بالمبادئ كاساس لكل شئ، من حيث العلاقة بالاخر، بشاشا بعدي يومو خنق، مش زي كيكي، ظريف البورد، اللامي الجلابة حولو يضحك فيهم، من باب التقرب ذلفي او طلب القبول من الجلاد الجلابي الذي ياسر، المكنج شلا ليف امثال كيكي بتاعة "ناس" الهامش بي فهمو!

طبعا كيكي لايجرؤ قط علي مواجهة امثال ياسر، يا للنعامة الفارة من صفير الصافر الجلابي!

اما كيكي الاخر فرغم الروشة الاسلاموية، الكوز مسكون بي تاريخ غنا الجلابة، كمتخصص في هذا الضرب من الانصراف، كالية survival للاسف لايجيد غيرها المسكين في مواجهة نفور السيد الجلابي المعتاد حتي من مجرد شكل شلاليف احمد الامين العامل ناقد فني، الفايق!

اما ليه بشاشا تحديدا او علي غير العادة هو الملاحق بواسطة ك.لا.ب حراسة الجلاد الجلابي صفا واحد خلف واحد زي ياسر كافور، فالاجابة حقيقة مركبة او ما بسيطة.

Stay Tuned

عشان تعرف لماذا بشاشا هو المطارد بل مصلوب ك"عنصري" كمان يا للهول بواسطة باشبوذغة الجلابة من الهامش!

...يتبع......

Post: #914
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 08:39 PM
Parent: #913

Quote: عشان تعرف لماذا بشاشا هو المطارد بل مصلوب ك"عنصري" كمان يا للهول بواسطة باشبوذغة الجلابة من الهامش!

هلا ياهلفتة
وهاك ياااهو عادل عبد العاطي صالبك هنا ايضا كعنصري
Quote: خطاب تائه النوبة وليس عظيم النوبة كما يسميه البعض وخفير العنصرية وليس الأمير الكوشي كما يدلعه البعض هو خطاب مهتريء بائس يستبطن العنصرية والتعالي الموروث عن اسؤا تقاليد ثقافة الجلابة واكثرها نتانة.. هذا العنصري الخائب والتائه ما فتئ يسيئ ويواصل الاساءة لشعوب السودان الافريقية من فور ونوبة وجنوبيين وغيرهم بخطابه العنصري البغيض؛ القائم على تحقيرهم وهو لا يعلم انه لا يحقر الا نفسه؛ بتكراره الغير مبني على دليل ان هؤلاء مسترقون عند اهله الجلابة حتى اليوم في دنقلا بالالاف؛ وعبر وصفهم بالمسكنة والذلة والدون والsub-human وغيرها من دعوات الخطاب العنصري البغيض الذي يستبطنه هذا المتجولب التائه.

اذكر اننا ونحن صغار لم نتزود بالوعي الثوري بعد؛ كنا نجادل امثال بشاشا ممن يصف اهلنا الجنوبيين بالعبيد ؛ ونقول لهم متى استعبدتم الجنوبيين؛ وان الجنوبيون شعوب حرة تكسرت على مقاومتهم كل مشاريع الاخضاع الاستعمارية التركية والانجليزية والفرنسية والجلابية؛ فكيف تصفوهم بالعبيد؛ وفي الحقيقة ان اكبر مجموعة قد استعبدت من قبل الاتراك هي مجموعة سكان النيل الشمالي والاوسط؛ رمزيا وفعليا؛ والدليل اتفاقية البقط التي كان بموجبها يُعطي "امثال بشاشا" عبيدا للعرب .. فانظر كيف كنا كاطفال نرى بالسليقة ما لا يراه هذا العنصري التائه الخائب الذي يدعي انه جلابي تائب؛ وانظر اليه كيف يضيف شعوب حرة افريقية اخرى؛ مثل الفور والنوبة والشعوب الاثيوبية الى زمرة خطابه المتجولب العنصري البغيض؛ واصفا لهم بالعبيد والدون والمسترقين؛ وما علم المسكين انه هو المسترق والدون والمستعبد للذهنه الجلابي و الخطاب العنصري الذي يتبناه فعلا لا تورية؛ هذا العنصري الجاهل.

أنني اذكر كيف أن عمي العزيز : الحسن عبد العاطي؛ وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب ولم يدخل حتى الخلوة؛ وهو ينتمي الي الشايقية وهي قبيلة نوبية مستعربة؛ اذكر كيف قال لي وانا طفل في العاشرة : يا عادل يا ولدي نحنا نوبة؛ ما عرب. ثم عدد لي بعض اجدادي ووقف عند احدهم وقال: ومن هنا يبدأ خط النوبة الكامل ( اى غير المخلط بالعرب) ؛ وقال لي ان نوبة الجبال هم اهلنا واولاد عمنا .

أنظر الى هذا الرجل الأمي كيف عرف هذا الحقائق؛ رغم التعريب والاستعراب الكبير الذي تم للشايقية؛ ثم أنظر الى هذا النوبي البشاشا الخائب والمجولب؛ الذي يدعي المركزية السوانية والافريقية وهو لا يفهم منهما (.........) من سبحان لله؛ كيف يأتى ليعلن انه جلابي وصاحب حظوة ؛ وان نور تاور - الحرة الاصيلة بت الاحرار الاصلاء - خادم وفرخة ودون؛ وان خالد كودي عبد حبشي؛ الى اخر هراءاته وخراءاته التي يتقيأها او قل يخراها لنا صباحا ومساءا في هذا البورد .

لقد قلنا اكثر من مرة عن هذا العنصري التائه الخائب المجولب بشاشا ان خطابه خطاب عنصري تحقيري تجاه شعوب السودان الافريقية الحرة؛ وقد تجلي هذا في خطابه مع ممثلي هذه الشعوب بهذا المنبر؛ حيث تقيأ ضدهم اسؤأ ما في الخطاب الجلابي من اسقاطات كاذبة عن عبودية مزعومة واسترقاق كاذب؛ انظر لخطابه تجاه نور تاور وخالد كودي ومحمد النور كبر وعبد الرحمن عزاز وغيرهم وغيرهم؛ وكيف يطفح منه الجلابي الذي يظن بشاشا أنه هو؛ بينما هو اكبر مستلب : أنسان فقد اصوله وعنصري تائه وخائب ومجولب .

ليس غريبا ان يتبني هذا البشاشا نظرية مريضة تقول ان المجتمع الافريقي مجتمع كاستي؛ اي يقوم على وجود الكاستات Cast وليس مجتمع طبقي ولا تسري عليه قوانين الاجتماع العادية؛ وان هذا المجتمع الكاستي ينقسم الى عبيد واسياد ؛ وانه هكذا كان وهكذا هو وهكذا سيكون.. وعندما جادلنا بشاشا وقلنا له ما هو حله ( اذا قبلنا جدلا بنظريته المريضة عن المجتمع الافريقي ) لتجاوز هذه الحالة الكاستية؛ اجاب ببساطة انه لا يعرف.

هذا الجاهل وفقا لنظريته العنصرية المريضة عن انقسام المجتمعات الافريقية الى سادة وعبيد؛ ووفقا لجهله عن العالم وعن نفسه وعن تاريخ الشعوب الأفريقية؛ قد تبني خطاب العنصرية؛ وجعل من الجلابة سادة؛ وأضاف نفسه لهم في تزوير فاضح او جهل افضح؛ وجعل من شعوب السودان الافريقية الحرة عبيدا؛ وهم الذين لم يستعبدوا قط وهم الذين بنوا كينونة السودان القديمة والحديثة؛ ولم يكتف هذا الدعئ وخفير العنصرية بهذا التقسيم المريض وغير العلمي كنظرية علموية ########ة يمكن نقاشه فيها؛ وانما استخدمه كمحاولة لاذلال ممثلي هذه الشعوب بالمنبر؛ بوصفهم ك : عبد حبشي؛ خادم؛ فرخة؛ الخ ؛ وهو لا يذل الا نفسه ..يفعل بشاشا كل ذلك في تلذذ واضح يوضح كيف ان المتنبي قد استبطنه وكيف ان الخطاب الجلابي والشتم الجلابي والنظريات الجلابية الكاذبة عن عبودية الاخرين قد ركبته ركوبا وغيبت عقله وانسانيته.

فلنتأمل في هجوم بشاشا المحموم على اصحاب دعوات القومية النوبية في شمال السودان؛ وعلى التنظيمات النوبية في شمال السودان؛ على علاتها؛ وكيف ان الرجل ينهشهم بلسان حداد .. وحقيقة لم اكن افهم هذا الموقف الغريب حتى اليوم؛ حيث إتضح لي ان هذا العنصري التائه وهذا المريض الخائب انما هو مجرد مجولب استبطن اتفه ما في ثقافة الجلابة من عنصرية وافكار مريضة وخاطئه عن تسودهم على الناس وعن عبودية الاخرين لهم؛ رغم كذب هذا الادعاء التاريخي .

( بتصرف عن كتابة سابقة)

وعييييييييك
واراك في البوست الاخر تعلق وتوعد الجماهير بتكسير الثلوج...
وهي هدية تناقضية كبري يا بشاشا تهديها الي هذا الاستديو الذي شيد مخصوص لسلخ الوعي الهلفوت في سودانيز الذي انت رائده..
تصف الاخريين باللعق كذبا
وانت تمارس لعق الاحذية بكل انتهازية وهلفتة حتي تمرر رغبات نفسك المهزومة..

Post: #915
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-13-2011, 08:46 PM
Parent: #914

كيكي يا صديقي الجميل
كتر خيرك فرتكت لبشاشا اللبلابي الروابط كـ بيبي فيدينق Baby feeding
عليك الله ما تعصر عليهو شديد، عشان ما يقوم يترّع ؛)
____
يعلم الله يا كيكي بشاشا ده متعة،أنا هسي مستمتع خالص ومولع سجارة ؛)

Post: #916
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 08:52 PM
Parent: #915

Quote: كتر خيرك فرتكت لبشاشا اللبلابي الروابط كـ بيبي فيدينق Baby feeding
عليك الله ما تعصر عليهو شديد، عشان ما يقوم يترّع ؛)
____
يعلم الله يا كيكي بشاشا ده متعة،أنا هسي مستمتع خالص ومولع سجارة ؛)

هلا تفة وحبابك يا دهشة..
ومتعة تاريخية وموباالغة وبشاشا وقع وقعة التاباني والياباني
وانا هنا مدنكل سفة بمتعة وانعماس اسطوري لم اشهد من ايامات (تمباك باشري) في كراكير فريق زنقو...
الذ شي واروع شي خلاني ادردق من الضحك هو الشكوي التي قدمها في بوست عادل وقال الناس ديل نكتوني

----------
ولسسع القادم احلي يا تفة
وتابعونا وفالكم طيب

Post: #918
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-13-2011, 09:05 PM
Parent: #916

نكتوني ؛)
___
طبعاً بشاشا كنهاز من الدرجة الأولى مرتبة القرف، ما صدق لقى عادل عبد العاطي فتح بوست، وبشاشا لذاكرته المحدودة نسي ماذا قال فيه عادل هيمسيلف، فنزل بي تقلو ؛) قطع الأجازة، ولسان حال يقول يا ليتني كنت تراباً ؛)

Post: #920
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-13-2011, 09:15 PM
Parent: #918

يا كيكي
بشاشا لو كنا راكبين معاهو دفار كان قال: نشلوني ؛)
الحمد للاه آمون رّع، الركبنا معاهو في دفار إسفيري، لذلك قال: نكتوني ؛)
___
مش حيقدر يغمض عينيه ؛)

Post: #917
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-13-2011, 09:00 PM
Parent: #915

مداخله من بوست عادل عبد العاطى المجاور والذى زاره الاله الكوشه كمال بشاشا:


يقول الفاشل الصغير عادل عبد العاطى تاسيسا على مرجعيته(المناضلة) تراجى مصطفى... ويدعم التطاول بالطبع الفاشل كمال بشاشا الاتى:


Quote
Quote: : نعم ان ندى علي هي من الضعيفات والضعفاء الذين اشارت اليهم الاستاذة تراجي مصطفي حين قالت:



Quote: "و الضعفاء هم امثال ندى مصطفى ظلوا يهللوا لعبد العزيز خالد ولاحقا يهللوا لتيسير محمد علي بلا نقد حقيقي لكل المخازي التي تمت بارتريا.ودون اعتذار لشعبنا عن بؤس ما تم هنالك.لا يكفي ان تكون اكاديمي مجود بقدر ما يجب ان تكون سياسي شجاع وتعرف كيف تعتذر عن اخطاءك. كنت اتمنى ان يصلوا مرحلة الاعتذار عن الاخطاء عن كل ما تم هنالك بالجبهه الشرقيه"

ولن تعترف ندى علي باخطائها ولو وقعت السماء على الارض؛ ذلك انها انتهازية ضعيفة؛ ومتعجرفة غبية؛ لا تتعلم من التجربة؛ ولا تكسب حكمة ؛ وهي لا تنسي ولا تفهم ولا تغفر؛ وهل يفهم اللبلاب ؟؟




بهذه البساطة!!

فاشل بائس لم ينجز مثقال ذرة فى حياته غير الشتم والنبذ المبتذل يأتى بكل بساطة ليحكم ب (ضعف) من لو أعطوه مليون سنة ضوئية لن يستطيع إنجاذ ذرة من إنجاذها! يحكم عليها بالضعف!!

عجبى من هذا زمان بخس!

عندما قلنا لعادل عبد العاطى أن الرفيقة ندى على فى مرتبة مختلفه عنك!
أو (she is in a different league)

نقول نفس الشى لمن نقل عنها ولكمال بشاشا:

كلاكما.. مالم تستطيعوا فهمه حتى هذه اللحظة هو أن الدكتورة ندى مصطفى على... فى مرتبة مختلفه عنكم!
she is in a different league

ودعنى أثبت هذا!

عقب حملة التلفيق المحمومة التى قادها الفاشل الصغير عادل عبد العاطى أيام أزمة التحالف ، والتى كال فيها الاتهامات الشخصية من ان الدكتورة ندى مصطفى (عميلة للمخابرات الارترية) وانها المسؤلة عن سجن وتعذيب الناس... الخ... تعدت حملة عبد العاطى هذا المنبر بناء على قوله... وقام يتوصيل هذه (الاتهامات) الى منظمات حقوق الانسان كما إدعى... ليصبح النكتة السخيفة لكل من وقعت هذه الاتهامات الساذجة بيده.

.. فى نفس الوقت... تولت الدكتورة ندى مصطفى على مهمة باحثة أفريقيا فى إحدى اهم منظمات حقوق الانسان فى العالم... هيومان رايتس ووتش... رغما عن انف عادل عبد العاطى، ورغما عن أنف محاولاته الساذجة التى يحاول أن يكررها الان !!!

فماذا فعلت الدكتورة ندى مصطفى ؟

بينماكان هذا الفاشل الصغير الصغير يكيل الاتهامات البائسة كانت دكتورة ندى على تنافح عن النساء والبنات فى افريقيا ضد العنف الممارس ضدهن وضد المرض الذى فتك باجسادهن وبأسرهم!!!

بينما كان الفاشل الصغير عادل عبد العاطى يحبك تلفيق التهم الساذجة كانت الدكتورة ندى مصطفى على تغير قوانين الدول الافريقية بما يحمى النساء والبنات... وتأسس لتصعيد هذه المكتسباب على مستوى دساتير هذه الدول!!!

بينما كان الفاشل الصغير عادل عبد العاطى يردح فى هذا المنبر الاسفيرى كانت نتائج منافحة الدكتورة ندى على تثمر مستشفيات ومصحات فى الاماكن التى عملت فيها فى أفريقيا!!

she is in a different league

ومن يريد أن يرى بعضا من إنجازات الرفيقة فقراءة ممتعه!!

http://www.un.org/ecosocdev/geninfo/afrec/vol22no1/221-...pers-aids-fight.html

http://www.pambazuka.org/en/category/comment/52573

http://www.hrw.org/en/news/2008/12/16/zambia-curbing-se...ender-based-violence

http://www.hrw.org/en/news/2008/08/18/costs-marital-rape-southern-africa

http://www.unhcr.org/refworld/publisher,HRW,,ZMB,49422f2f5,0.html

http://zambianchronicle.com/?p=343

http://allafrica.com/stories/200812110660.html

http://www.ontheissuesmagazine.com/cafe2.php?id=25

http://www.hrw.org/en/news/2007/12/18/zambia-abuses-aga...struct-hiv-treatment

http://www.hrw.org/en/news/2008/05/16/women-and-hivaids

http://zambianchronicle.com/?category_name=starvation

قال... قال إنتهازية ضعيفة ومتعجرفة غبية.. قال!!

أى زمن هذا الذى نعيش!

Post: #919
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 09:13 PM
Parent: #917

Quote: نكتوني ؛)
___
طبعاً بشاشا كنهاز من الدرجة الأولى مرتبة القرف، ما صدق لقى عادل عبد العاطي فتح بوست، وبشاشا لذاكرته المحدودة نسي ماذا قال فيه عادل هيمسيلف، فنزل بي تقلو ؛) قطع الأجازة، ولسان حال يقول يا ليتني كنت تراباً ؛)

بالضبط كده... اظنه هرول وهو يصيح وجدتها وجدتها..
وبشاشا في هروبه من هذا البوست في السابق راح ليه الدرب في الدشمان والذخيرة بتاعتو (كملت)
وكان مكمن ولابد متابع يتحين الفرصة الذهبية
وبوست عادل وقع ليهو في جرح فهرول بالخطوة السريعة مااارش... وفي هرولته تلك نسي بانو عريان (من وين كده ماعارف) وداير ليهو سديري.. والسديري راينا تواجده في مكتبة عادل عبد العاطي لدرجة اصابتنا بالتخمة
(حرررررم وثائق بن لادن الشالوها من المخبي بتاعتو ما اكثر من الوثائق البشاشية في مكتبة عادل عبد العاطي)...
والذ شي بشاشا وهو بيحاول يتخارج من الموضوع ده ما لقي الا المبدئية والموضوعية ككلمات يمكن ان يستر بها عورته السديرية,,...

متعة اسفيرية ودهشة حية يا ابو تفة

وسنتابع

Post: #921
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-13-2011, 09:15 PM
Parent: #917

كتب البعاتى لافض فوه:
Quote: اما كيكي الاخر فرغم الروشة الاسلاموية، الكوز مسكون بي تاريخ غنا الجلابة، كمتخصص في هذا الضرب من الانصراف، كالية survival للاسف لايجيد غيرها المسكين في مواجهة نفور السيد الجلابي المعتاد حتي من مجرد شكل شلاليف احمد الامين العامل ناقد فني، الفايق!

مشكلتك بشاشا أنك بلاذاكرة وتكتب كذلك
دون أن تعى ماكتبته قبل لحظات !!!
فى مداخلة سابقة وصفتنى أننى وهابى !!!!
وفى اخر مداخلة وصفتنى كناقد فنى ؟؟؟؟
هل سمعت وهابى يكتب فى الفن ؟؟؟؟؟؟
اين مرجعك يايا ج ا هل ؟
بعدين شايفك دخلت البوست كاللص فى الظلام
وكبرت اللفة عن مداخلاتنا بخصوص صحبك الجديد عادل عبدالعاطى
هل هو تحالف مرحلى ؟؟؟
كماتقولون فى ادبيات السياسية القذرة التى تتجسد فى فكرك
يابشاشا ؟؟؟؟؟؟
بعدين وضح انك منزعج من نبشنا للتأريخ المؤلم بينكما
لماذا تنزعج من التاريخ وانت اكثر اعضاء البوست
إجترارا للتأريخ ومصطلحاته ؟؟؟؟
مصطلح دولة كوش من ادخله فى هذا المنبر ؟؟؟؟
اليس أنت يا بائس ...
بعدين مملكة كوش التى أكلت بعقلك حلاوة
ألا تدخل فى عداد التأريخ ؟؟؟؟
بحكم دراستك لأداب الخرطوم تعلم
وجود مقرر فى شعبة التأريخ عنوانه:
Ku####e يدرسه د. على قسم السيد وهو اشهر مقرر
فى الكلية عموما يتحدث عن حضارة كوش ( بتاعتك ) ....
طيب لماذا تنزعج من نبشنا لتأريخ قريب جدا حول العلاقة
الحلوة بينك وعادل وتزعجنا فى ذات الوقت بحضارة وتاريخ
كوش عبر الإبحار لفترة قبل الميلاد؟؟؟؟
تحتاج للعودة للمدارس مجددا لتكمل تعليمك
بذات القدر تحتاج ان يتم تربيتك مجددا
وهذا ماستجده فى هذا المنبر العجيب
يامزعج
الكلمة الإنجليزية بها حروف مشطوبة من الإدارة
وهى كالاتى :Ku s h i t e

Post: #922
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 09:30 PM
Parent: #921

كتب الاله الهلفوت الاتي..
Quote: حتي نعود او كفاصل نكات، نفسي اعرف المروض Uncle Tom هذا، الببغاء المصر يسمع بعضا من نماذج استلابو عامل مثقفاتي يقصد شنو بي تعبير "سفسطائئين" اللافحة من حمبرات المركزية الاوربية، او هل سقراط كان فيلسوف ام مستلب ثقافة كوشية؟

ثم كتب الاتي..
Quote: اذن كنتيجة حتمية للالتزام الصارم بالمبادئ كاساس لكل شئ، من حيث العلاقة بالاخر، بشاشا بعدي يومو خنق، مش زي كيكي، ظريف البورد، اللامي الجلابة حولو يضحك فيهم


الم اقل بان بشاشا متعة اسفيرية هلفوتة ساقها الاسفير ..
يعد جمهور هذا البوست العريض بفاصل من النكات..وجمهور هذا البوست هم جلابة (وعي بشاشا) ومهمشين (حسب وعي بشاشا) ايضا... فهل نكات بشاشا التي وعد بها ستكون (مشفرة) حتي يضحك فيها (المهمشين فقط) ولا يضحك فيها الجلابة الرعاديد..
ام هل سيحكيها بلغة (المورو) والفور والتبوسا ولغة الزغاوة والمساليت

تناقض عالي يا بشاشا وفي كل حرف تكتبه انت تمنحنا دهشة ومتعة تفكيكية اسطورية..

Post: #923
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 10:09 PM
Parent: #922

Quote: بشاشا لو كنا راكبين معاهو دفار كان قال: نشلوني ؛)
الحمد للاه آمون رّع، الركبنا معاهو في دفار إسفيري، لذلك قال: نكتوني ؛)
___
مش حيقدر يغمض عينيه ؛)


ايوووه يا تفة
نكت جد وان كورك او جقلب بشاشا او تمسكن فهذه المرة شعارنا
( انكتو...انكتو) حتي تصيح الديوك

Post: #924
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-13-2011, 10:12 PM
Parent: #922

Quote: كيكي يا صديقي الجميل


قرقرقرقر!

ياسر طيفور،

جلابي لي جلابي:

الزي كيكي بتاع "الحامش" اب شلادليف ده بي فهمك المدون في اضابير المنبر صديقك، فجاة، بقي؟

بعدين مافهمنا لزمة يا "جميل" هذه الرحتا ملصقة تلصق بلا نفس انطلاقا من وعي مقيم حبيت تضربو بهيا شغل تمويه!

ااها علي منو يا ياسر شغل الضحك علي الدقون ده؟

علي اخوك الجلابي العارف بير الكلام الزي ده او غطاهو، ولا كالعادة بتاكل بي عقل الجراقيس اياهم حلاوة، او انا عارف هم بصدقوك طبعا، باعتبار هذا اهون وارخص مقارنة بي تكلفة الرفض وما يقتضيه من معالجة غالية مكلفة او خطرة تتطلب المجازفة بشق عصا طاعة امثالك، وهذا لايتم من دون دربة طبعا او اعداد نفسي او عقلي شاق طويل خطر او مكلف جدا جدا!

نعم الطريق المشو فيهو ناس منعم سليمان، محمد سليمان، دينق، ادروب، امنة مختار، تراجي..الخ، طريق وعر، قاحل، مظلم، موحش، حار، جاف، ممطر شتاءا او عشان كده البطرقو واحد في كل 10,000 مهمش!

فبالله وريني، البخلي زي كيكي اخوان ديل اصحابك، فجأة شنو او موقفك من امثالم بل من شكل الشلاليف سلفا معلن؟

اذا ما قنا ليك دخرناك للوقت المناسب!

اها علي احر من الجمر في انتظار اجابتك، قبل ماندي المايك لي كيكي الاصبح صديق للجلاد او كمان جميل بفضل كرباج بشاشا!

قرقرقرقر!

Post: #925
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-13-2011, 10:24 PM
Parent: #924

كيكي ده يا بشاشا ما بتقدر عليهو، مهما إتشفتنت في الحوار، وإتذاكيت وإتناسيت، كيكي صاحي للون وبفرتك الأشياء فرتكة حساب المثلثاث كمهندس ضليع، أضف لذلك تجاربه "المقرمة" في الحياة؛ فكيكي صديقي الجميل يا بشاشا لو قعدت ليهو وخليت فكرة إنّك نبي دي، ممكن يديك رسالة تآمن بيها وتبشر بها ويجوك ناس الهامش والمركز يتبركو فيك ؛)
___
كدي هسي خليك من كيكي، انت حتعمل شنو مع راجمات عادل القاعدة في مكتبتو دي؟ وانت بكل خفة عقل تتسلق، وكأنّ بك مس ؛)

Post: #927
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-13-2011, 10:30 PM
Parent: #925

كيكي يا صديقي الجميل
بنا نحتطب من غابة عادل عبد العاطي،
أحمل فأس وألحقني ؛)
___
بشاشا نجيب ليك شنو من الغابة؟
علي بالحلال كان دايِّر "دبيب" نجيبو ليك ؛)

Post: #926
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 10:28 PM
Parent: #924

Quote: علي اخوك الجلابي العارف بير الكلام الزي ده او غطاهو، ولا كالعادة بتاكل بي عقل الجراقيس اياهم حلاوة،

هلا يا هلفتة..
وانت جلابي
وانا جرقاس
ويلا اكلني حلاوة عشان اعتقك واسيبك في حالك واحوالك.. ان استطعت الي هذا سبيلا
ومداخلك الركيكة والهلفوتة دي لن تنجو بها علي الاطلاق...
Quote: فبالله وريني، البخلي زي كيكي اخوان ديل اصحابك، فجأة شنو او موقفك من امثالم بل من شكل الشلاليف سلفا معلن؟

عيييييييييك ابوتفة ده صحبي وصديقي الاجمل منذ حفر بحر هذا المنبر
ولكن انت الخلاك الليلة بقيت صديق عادل عبد العاطي شنووووووووووووو..؟؟؟
تناقض جديد يا بشاشا تضيفه الي سلسلة تناقضك المقيم في هذا البوست..
كذبا وبهتانا تقول بان ياسر طيفور (وصف شلاليفي) وفجاة اصبح صديقي
بينما انت (عادل عبد العاطي) وصفك بالدمل واصاف ما انزل الله بها من سلطان واصبح فجاة صديقك
هل هي الموضوعية برضو ام المبدئية ام هي الهلفتة

Post: #928
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 10:40 PM
Parent: #926

Quote: كيكي يا صديقي الجميل
بنا نحتطب من غابة عادل عبد العاطي،
أحمل فأس وألحقني ؛)

اتيتك يا ابوتفة من سبا بنباء النظرية الفاسدة
Quote: يعتمد العنصري بشاشا على نظرية فاسدة تشكل لب عتنصريته؛ تقول ان المجتمع السوداني يقوم على نظام الكاست؛ وان الناس تولد فيه اما اسياد وزاما عبيد؛ وهو يعتقد انه ولد سيدا ؛ بينما ولد الآخرون عبيدا؛


ولا يسعنا ان نقول يا النبي نوووح
فالكلام اعلاه يهردم كل النظرية البشاشية هردمة عدوك


وسنتابع الاحتطاب
يا تفة

Post: #929
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 10:52 PM
Parent: #928

واليك يا تفة يا صديقي المدهش من سباء سير واخبار تحكي عن طاووسا تائه خائبا مجولبا


Quote: استطاع البعض منا ان يستشفوا الخطاب العنصري للمتجولب التائه كمال بشاشا؛ في مناسبات عدة؛ من بينها مناسبة نشره لصورته التي ظل يحندك الناس بها؛ وكانه ملكة من ملكات الجمال؛ هذا النرجسي الطاووس الذي يعتقد ان لونه الفاتح يجعله عربيا او جلا بيا ؛ وهو لا يتعدي كونه طاووسا تائها خائبا مجولبا. هذا الطاؤوس ما فتئ يعاير الناس باشكالهم؛ مثله مثل المتنبي تماما؛ فما ان يختلف مع احد من شباب اهلنا في غرب السودان؛ حتى تجده يتحدث حديث السحنة البغيض؛ قيقول للاخ المختلف معه: انت يا اب نخرين؛ انت يا اسود؛ امشي شوف وشك في المراية؛ الخ الخ من خطاب المتنبي العنصري الذي ما شهدنا مثله في البورد؛ والذي يستبطنه بشاشا التائه والخائب والمجولب .


ويا لها من متعة وصفية موغلة في الدهشة والصدق


وسنحتطب

Post: #930
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-13-2011, 10:55 PM
Parent: #928

يا كيكي
ما فعله عادل عبد العاطي مع الأخ العزيز جداً كمال بشاشا هو إفراط في استخدام القوة، أو كما يقول الخواجات Excessive use of Force
خلي بالك بشاشا ده روحو روح كـلب، علي بالحلال الضرب ده فيل ما يستحملو.. كانت هنا مدينة ؛)
ومن الجانب الآخر بشاشا كحبرتجي، لا يستحي، شغال بنظرية if you can't beat them, join them، وشغال مع عادل هاك يا جوينينق وهاك يا تسلق ؛)
___
الأمريكان دفعوا أموال طائلة للسوفيت عشان يفككوا الأسلحة القديمة خوفاً من أن تصلها أيادي عابثة فتستخدمها ضدهم، فبشاشا لو كان حصيف ؛) مفروض يساعد عادل بتفكيك هذه الأسلحة الساحلة ؛)

Post: #931
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-13-2011, 11:12 PM
Parent: #930

Quote: خلي بالك بشاشا ده روحو روح كـلب، علي بالحلال الضرب ده فيل ما يستحملو.. كانت هنا مدينة ؛)
ومن الجانب الآخر بشاشا كحبرتجي، لا يستحي، شغال بنظرية if you can't beat them, join them، وشغال مع عادل هاك يا جوينينق وهاك يا تسلق ؛)

المكتبة بتاعة عادل فعلا فيها صواريخ في شكل نار منقد ضربت معاقل بشاشا ضرب بلاهوادة وفيها كل الكمونية المطلوبة للتصدي لخطاب بشاشا من عنف لفظي وتحليل ومدفعية تقيلة...!!
وبشاشا باحث عن (نصرة الذات) ومعركته مع ناس ندي معركة ما باخوي واخوك يقبل ان يتملطش فيهاوخاصة في ظل وجود خالد كودي كخصم يسيل اليه لعاب بشاشا وبينهم صراع شبه دائم..فعشان كده (غامر) بالاصطتفاف في بوست عادل مع خطاب عادل... ولكن قسم (الرسك منشمنت) في ادارة بشاشا العسكرية ما قيم المغامرة دي بصورة صحيحة
وادي بشاشا اذن تحرك للمعركة غير مدروس دراسة كافية... وعشان كده من اول كلك لبشاشا بهناك النكت والنبش
والصفائح ادقت هنااااك وتواصل (النكت هنا)...
وبالمناسبة هي اثرت علي اداء بشاشا في البوست ده تحديدا لانو ومع حضوره الي بوست عادل كان لابد من ان يمر بجاي ويدي (الجراقيس) طلة...ومشكلتو لقي الجراقيسسسسس راقدين في (مكتبة عادل عبد العاطي) وهاااك يا فليع بالكوتات وهاااك يا طلوع في العارضة...(الجراقيس يتجدعون)...حد يصحي بشاشا يا جدعان

Post: #932
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-14-2011, 05:14 AM
Parent: #931

فووق
فووق
بشاشا (نكتو) فوووق

Post: #933
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-14-2011, 09:22 AM
Parent: #931


Post: #934
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-14-2011, 11:04 AM
Parent: #933

هلا يا تفة
ويا صباحات (النكت والنكش)...
واليك (نكشة) صباحية كده علي خفيف وتامل..
Quote: نوعك ده، مفروض يحاكم، لانو هو المسؤول من الحصل والبحصل للبؤساء
معذبي الارض، في جبال النوبة، لانك عميلة جلابة، ماعندك مانع تبيعي
روحك عشان ماتقشري بي صحبة الجلابة والجلابيات، لانك فعلا لا قولا،
مستعبدة مبهورة ومنبهرة بصحبة الشماليات، والشماليين

وده الهلفوت بشاشا مخطابا الاستاذة نور تاور

وفي امر الدكتورة ندي دشن امس طلبية محاكمة في بوست عادل

Quote:
اما من وجهة نظر مهمشي دويلة ندي علي، كل والغ في بركة سياسة دويلة المحارق، اثم اخلاقيا او مفروض يحاكم باعتبارو مسؤول اقلاهو اخلاقيا من الجرائم اللتي ارتكبتها هذه الدويلة او مؤسساتا بحق الاغلبية!

والملاحظ انو بشاشا بعمل كوبي للفكرة في امر (نور) وبرشها بيست بعدها يخت في حتت (نور) ندي
وفي حتت هامش (مركز) وبليسسسسس المداخلة بهناك...
-------------
متعة بالجد مبالغة ودهشة تمشي علي قدمين وسنعدكم بالمتابعة
ومزيدا من الاحتطاب

Post: #935
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-14-2011, 01:16 PM
Parent: #934

العضو المزعج (أكرر المزعج) بشاشا وبعض غلمانه الاسفيرين
يتباهون ان للبشاشامعمل مركزى للتحليل المنهجى وهذا من حقهم لاشك
العضو عادل عبدالعاطى كذلك له معمل مركزى للتحليل المنهجى
عليه ليتفضل بشاشا برؤية نتيجة تحليل معمل عادل لمنهجه:
قال عبدالعاطى وهدك من قائل :


Quote: منهج بشاشا منهج خطير؛ ولكنه كسيح؛ وبشاشا اكبر عدو لنفسه؛ وهو يبنكشف كل يوم .. فهو غير انه سليط اللسان؛ لئيم؛ فاجر في الخصومة؛ زفر الالفاظ؛ شاتم ومسيئ؛ فهو انسان متناقض في منطقه؛ لا يعرف ما يريد؛ شوارعي الاسلوب؛ ضحل التفكير؛ لا يعرف شيئا عن مناهج التفكير العلمي؛ ولطالما انزنق هنا من الفطاحلة الذين سلقهم بلسانه الزفر والفاظه العنصرية والشتائمية المعلبة؛ فلم تفرغوا له ولاوهامه وخزعبلاته قليلا؛ هرب من امامهم كالارنب؛ هذا الهارب دائما من كل التزام ومن كل حقيقة ومن كل مواجهة مع الاخرين والنفس .يقول المثل الصيني ؛ ان الصفيح الفارغ يحدث صوتا كبيرا؛ عندما يرتطم بالارض .. املأ الصفيحة محتويات؛ وارميها على الارض؛ تجدها لا تحدث صوتا كبيرا؛ مثلما تحدثه الصفيحةت الفارغة.

هذا المشروخ الدواخل؛ الضعيف النفس؛ الحبرتجي؛ الميكافيللي؛ المسمى بشاشا؛ لا يزيد عن كونه صفيحة فارغة؛ ولذا يحدث كل هذا الضجبج


* المصدر : مكتبة عادل عبدالعاطى وأنعم بها من مكتبة !!!

Post: #936
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-14-2011, 03:05 PM
Parent: #935

يقول إبن الرندى فى بكاء الإندلس:
لكل شيئ إذا ماتم نقصان
فلايغرن بطيب العيش إنسان

لنسبة لحسم مكتبة عادل عبدالعاطى لهذا البوست بالضربة الفنية القاضية
أرتأيت التوقف عن التداخل عليه أختم برسائل مقتضبة :
1- دكتورة ندى :
أنت شرف للجنة الرؤية وغيرها من اللجان بفضل
علمك ورصانتك ودقتك حسبما
انعكس ذلك فى مجمل مساهماتك بهذا المنبر
الذى عبره تعرفت على طرحك لكى الإحترام وصدق الشاعر:
العلم يرفع بيتا لاعماد له
والجهل يهدم بيت العز والشرف .
وتسلم البطن الجابتك (زى ماغنى وردى )
-
2- بشاشا:

من حقك ان تدلق القيح الذى بداخلك فى البوستات
بإعتباره حوار ومن حقى الرد عليك بذات اسلحتك الرديئة ...

قف :
انت عار على الرجولة والإنسانية والحوار والمعرفة عموما
تعلم من هذا البوست ان ليس كل الرجال مثلك يختمون ويبصمون ...
أكرر انت عار على الرجولة والأنسانية
وما اقبح منبر يجبرنا على النزول لمستواك الهابط
...
3- ياسر طيفور :
يقول إمرسون ( رجل شجاع واحد يساوى أغلبية )
وانت رجل وشجاع وتساوى اغلبية أشكر المنبر الذى يجمعنى بمثلك
..
4- عادل عبدالعاطى :
شكرا على مكتبتك ألأسفيرية التى جمعت فحوت
ومنها تعلمنا الكثير
فى عصر إضطراب الذاكرة وبؤس المعرفة
المتجلى عبر بشاشا

Post: #937
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-14-2011, 06:49 PM
Parent: #936

Quote: انت عار على الرجولة والإنسانية والحوار والمعرفة عموما
تعلم من هذا البوست ان ليس كل الرجال مثلك يختمون ويبصمون ...
أكرر انت عار على الرجولة والأنسانية


Uncle Tom الذكوري،

شابكنا رجالة ياعنقل، القال ليك بشاشا "راجل" منو من الاساس بي فهمك البطريقي الابوي البقيم البشر بي نوع العضو التناسلي للفرد؟

اكيد محررة نساء افريقيا حبر الجندر الاعظم ما حتقول علي اهانتك لي نوع النساء من امثال ندا بغم، لانها زولة "تسكين" او تسليك ساكت يسكرها الاطراء كمغرورة حد غياب الوعي!

هذا العنطج في فهمو الما ذكر من حيث النوع لاقيمة اخلاقيه له او هو لي روحو او مع انو ذكر نوعا، مابشر زاتو في عيون احقر جلابي او بعد ده هذا المروض كما عصافير الزينة لايملك غير الانكسار الذليل امام جلاديه!

عووع!

Post: #938
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-15-2011, 05:18 AM
Parent: #937

up.

Post: #939
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-15-2011, 09:52 AM
Parent: #938

هلا يا بوست
عودة خطافية حتي نعود في وجبة الاله الهلفوت بشاشا الذي نقترح علي وعقب البوربونيت الذي سنحلق فيه هنا لعدة مداخلة بعد لبدة مارسنا فيها (تكمين الكديس) لالتهام فار رعديد يتجول في الاسافير زورا وبهتانا في زي (رائد هامش)...

1-
Quote:
بمعاونة الميكافيليين، الحالمين بالمجد السياسي، امثال عاطب عبد العاطل عن اي فضيلة، زعيم الليبرالي، حزب النفر الواحد مع انهم كانو ولايزالون ضحايا لذات الواقع الذي يحاول بشاشا تعريته بكل ما اوتي من قوة!



وهذه هي مداخلة لبشاشا لتبارك شيخ الدين في بوست عادل الذي مارس فيه بشاشا (يووو تيرن من كل اطروحاته القديمة)
Quote: العبد الواطى ...



هل ده تببارك ولا الهكر؟
مطلوب توضيح من مبارك واعلم هذا لو ثبت انو ده انتا تبارك ما حيعدي ساكت.


Post: #940
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-15-2011, 09:58 AM
Parent: #939

2-
Quote:
سبب انضمامي الاساسي للمنبر ده كان بي دافع الالتحاق بي عادل لدفن جيفة الشيوعي والرجل اشهد وانا الد خصومو ثبت ثبوت الجبال الراسيات هنا او في منابر اخري في 2003 في وجه الة الشيوعي، بزعامة مرتضي جعفر او طه جعفر!عشان كده مرتضي فكا الشيوعي او مركب مكنة حركة شعبية او حايم!

بنقول ده كلو وليس هناك ما يمنع ننزل ذات الحلبة بكرة دي اذا دعي داعي الدفاع عن قناعات الزول!

ما ناس تسكين للمبادئ قط كيف يفعل الحبرتجي المستنكح خالد كودي او زوجتو!

هناك فقط مبادئ ثابتة اما الصداقات والعداوات فهي متحولة باليوم والساعة!

هكذا عشنا وهكذا نموت.

الصدق مع النفس قبل الاخرين.


ثم تفرج يا عزيزي المتفرج وما عليك الا ان تشيل الصدق في المداخلة الاولي وتشيل الصدق في المداخلة الثانية وتختهم لي بالله خارج القوسس
الا ان اتيك بدهشة ومتعة دحنسية اشد متعة ودهشة ثم نعود فجاة حتي نلملم كل تلك الكمونية الدهنسية ونفككها ونجننها ليك جنون قبورة في ليلة تدشين الهلفوت بشاشا اله للدهنسة والتهافت بديلا لاله للهلفتة الهامشية..


Quote: مهم جدا جدا عندنا، اننا نكون صادقين فيما ذكرنا من اوصاف لهذا المازوم البائس، المتقيح الدواخل!



وسنحتطب (غلي قرار سنتابع)

Post: #941
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-15-2011, 10:03 AM
Parent: #940

3-
Quote: سبب انضمامي الاساسي للمنبر ده كان بي دافع الالتحاق بي عادل لدفن جيفة الشيوعي والرجل اشهد وانا الد خصومو ثبت ثبوت الجبال الراسيات هنا او في منابر اخري في 2003 في وجه الة الشيوعي،

ومن ثم تامل وتمتع بدهشة الهلفتة وتزوير الوقائع والتاريخ والالتفاف الشديد المورجغ

Quote: السيد زعيم حزب الرجل الواحد:

هذه ساحة دواس فكري في المقام الاول.

لو كان زعيم الليبرالي او حزبو فارشين بضاعتم المنتهية الصلاحية دي، في سوق ملجة المنبر، فالمحك الاساسي هو نموذج سلوكك كزعيم ومؤسس لهذا الحزب، وليس طراش التنظير المجاني الذي تمارسه هنا يا من تعاني الانفصام!

الغريب جدا ولسذاجتك، باستمرار تلجا لاستصغار عقول القراء، معول علي ردم الحقيقة في تل كبير من اسهال التنظير الفارغ الذي لا تتبعه بالعمل!

ليه ماقت لي بشاشا، عندما سعيت لتسجيلو هنا ك###### حراسة ليك ضد رفاقك، يابشاشا مادخل الحزب الشيوعي بمن اسميتم باوباش الشيوعيين؟
عندك اجابة؟

عندك قدرة علي زي اتساق بشاشا هذا؟

وما ظلل باللون الاخدراني لا يستحق الا وش اخدارني

Post: #942
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: خالد العبيد
Date: 05-15-2011, 10:17 AM
Parent: #941

Quote: بشاشا نجيب ليك شنو من الغابة؟
علي بالحلال كان دايِّر "دبيب" نجيبو ليك ؛)

دبيب شنو يا ابـ تفة
جيب ليه دب دب دب
لو اضانو تقيلة الرماد كال حماد !!

كيكي نحن بينا اتفاق مش ؟!!!

Post: #943
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-15-2011, 10:22 AM
Parent: #942

Quote: كيكي نحن بينا اتفاق مش ؟!!!

هلا يا خالد وتحياتي
الخوف اتفاقنا يطلع ذو بوبينا جاز

البضاعة وصلت ومتعتني بالقرقرة الشديدة المفاجئة..

وحبابك في ليلة القبض علي رائد الهلفتة الاسفيرية بشاشا

Post: #944
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-15-2011, 10:54 AM
Parent: #943

قول بشاشا قدس الله سره..
Quote: هذه ساحة دواس فكري في المقام الاول.

ثم يردف ويقول...
Quote: انهم كانو ولايزالون ضحايا لذات الواقع الذي يحاول بشاشا تعريته بكل ما اوتي من قوة!


الافادات اعلاه توكد وتثبت علي الارض الاسفيرية بان بشاشا انطلق في كل توصيفه ونعوته وحديثه والنتائج التي توصل اليها وارسلها الي باطن الاسفير انطلق من الفكر.. ومن وحي طريقته التي يستعملها في تعرية الواقع الذي يحاول بشاشا تعريته وهذا طبعا حق من حقوقه الاساسية في اطار فكره وادوات التي يومن بها...
ولكن السؤال الاساسي والمهم والذي يفرض نفسه..؟؟؟
هل تغير فكر بشاشا ام تغيير واقع عادل عبدالعاطي واسلوب الاسفيري وفكره ونمط كل اشيائه التي قال فيها بشاشا مالم يقل مالك في الخمر
وهل هنالك نقد ذاتي علي من بشاشا لافكاره وطريقته..علنا (احتمال يكون كتبها في منبر تاني يات جدعان فدلوني اليها سبيلا)
ام هنالك نقد ذاتي علني من قبل عادل عبد العاطي لافكاره وقعت في يد بشاشا وبني عليها فكره وخطه واستايله الفكري الهلفوتي الجديد تجاه خطاب عادل عبد العاطي (وبرضو البلم في نقد عادل لاشيائه اليجيبو لينا) قبل ما نعلن بشاشا كالاله هلفتة ورائد اسفيري ذو صراعات مورجغة غير متماسكة وهلامية


وسنتابع

Post: #945
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 05-15-2011, 04:10 PM
Parent: #944

الأخ العزيز أحمد الأمين أحمد،

أشكرك كثيرا على تداخلك فى هذا البوست و على تضامنك.

لك التحية و التقدير و أتمنى أن أكون عند حسن ظنك.

و أتوق أن تقتسم معنا، قريبا، كتابة و تحليل فى شتى ضروب المعرفة، فى التاريخ، و الفلسفة، و الأدب، و الحياة اليومية.
مع خالص التقدير و الاحترام

ندى

Post: #946
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-16-2011, 05:00 PM
Parent: #945

Quote: ماشاء الله ياعربى على الإستهبال
حقا
ومن شابه بشاشا فماظلم .
يعنى عاوز تقنعنا
ان دستور الجنوب شيئا
ودستور دولة المواطنة شيئا اخر؟؟؟؟
بلاش لعب بالكلام ياعربى
بعدين مهما كان كلامك حول دستور
دولة الجنوب
ودستور دولة المواطنة

هذا الكلام واضح يا احمد لان دستور دولة هو دستور دولة المواطنة والاخير اسم عام مشاع بينما دولة الجنوب السوداني خاص عليه قلنا دستور دولة الجنوب او هو دستور المواطنة هذا واضح جدا والسؤال ما هو فهمك انت لدستور المواطنة؟
ثم ان قيادة الحركة الشعبية في الجنوب قد تعهدت بان الجنوب سيكون مفتوحا لكل الاحزاب السياسية الشمالية ولهم كامل الحرية في الممارسة السياسية بتاسيس فروع لاحزاب الشمال في الجنوب فهذا كلام واضح واصبح التزام عليه جاء مشاركة الدباب عبدالله دينق ضمن الاحزاب في مناقشة مسودة دستور الجنوب وهو يمثل حزب بالطبع والحركة الشعبية قد وقعت اتفاقات مع الموتمر الشعبي برئاسة عراب الجهاد شيخ الجن ذاته قبل توقيع نيفاشا مع باقي الزمرة الفاشية وعبدالله تحت قيادة هؤلاء وليس العكس وحتى اللحظة فهو لا يملك حصانة في الجنوب واذا تقدم اي شخص بدعوى ضده سيقدم للمحاكمة اما الخصومة السياسية مع الحركة فقد انتهت بتوقيع تلك الاتفاقات بل من حقه تاسيس حزب سياسي في الجنوب وان يترشح لاي منصب فماهو الغرابة هنا؟ وعبد الله دينق من حوار ه الذي اطلعت انت عليه قد اوضح فيها حقيقة امره ولكن شغل البرمجة طبعا والواضح اساسا باعتباره مهمش حتى داخل التنظيمات التي ظل فيها والا كان عبدالله له الحق في القيادة والريادة على اعلى مستويات الدويلة القائمة وليس مجرد شخص يحرك بالريموت كنترول هنا وهناك وفق ارادة جهابزة الانظمة الجلابية وتنظيماتهم المعروفة تاريخيا كما هو ماثل الان
Quote: وضح من متن هذا البوست انه كان عضو فى مؤتمر الطلاب المستقلين الوعاء الطلابى
الذى فرخ كوادر للتحالف الوطنى
عليه هل ينطبق عليه مصطلح التسكين الذى أمنت عليه فى مداخلتك
وهل تحوله اى عربى للحركة الشعبية يدخل فى باب الكارير حسب زعمك فى
مداخلتك البائسة ...
لاحظ جيد عربى يعقوب شخصيا أعترف فى مداخلة ان سبب دخوله للحركة الشعبية
هو تجربة الكوز ( سابقا ) بولاد !!!!

كل هذه مزاعم تحتاج لاثبات فمن الذي قال لك بانني كنت عضو في موتمر الطلاب المستقلين بالضبط ؟ اين ومتى كان ذلك يا احمد؟
واين في متن هذا البوست بالتحديد؟
اما زعمك الكاذب بان انتمائي الى الحركة قد كان بسبب تجربة بولاد فهذا تزوير وكذب صريح فلم اقل مطلقا بهذا وما قلته واضح ايضا ولا يحتاج للتاويل وتدبيس الاكاذيب وواضح يا احمد انت الكذب عندك هو سلوك طبيعي وليس عارضا فانت هنا تنكر كلامك المكتوب بخط يدك ثم تعود لتدبس الكذب الصريح على انها حقائق مسلم بها وفي ذات الوقت تجلب الايات القرانية زعمك بانك لم تكونوا نصيرا للكاذبين وانت تكذب علنا فكيف هذا؟ فهذا هو البرمجة الكاملة ليس الا
ومع ان تجربة بولاد كان محفزا للكثيرين من ابناء دارفور بالذات بل يعتبره البعض المعلم لثورة السودان الجديد في دارفور ومن بعده جاءت الثورة وحمل السلاح بشكل جاد من دارفور وهذا مالم يحدث منذ الاستقلال حيث تم اخماد حركة اللهيب الاحمر المسلحة في ستينات القرن الماضي
وارجو شاكرا توضيح من قال لك بانني كنت عضو في موتمر الطلاب المستقلين ومتى كان ذلك؟ واين في متن البوست والا سيكون انت المسئول عن نتائج هذا ايضا

وحتما سيكون لنا عودة

Post: #947
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-16-2011, 05:14 PM
Parent: #946

عربى يعقوب:

)Quote: اما التشويش فايضا يوضح بانك تنطلق من اريحيتك وضاربك الهوى فعلا ولكني لن احسدك عليه طبعا والكلام اعلاه فيه ذكر حروب وقتل بشر وليس دجاج حتى يكون الكلام عنهم او حتى مجرد ذكرهم فهو نقة في نظرك وفق اريحيتك طبعا. وربما لا اختلف معك في التشويش اذا اتيت بادلة لاثباته من خلال سردي الطويل باعلاه. ببساطة لان الواقع اكثر تشويشا وارباكا بل مدمرا وانا ليس كاملا بالطبع وابن هذا الواقع فبالتاكيد متاثرا بما هو ماثل في الواقع المعاش وابن هامش فعلا ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟(


قبل (نضوجك المزعوم) : هل كنت تنتمى الى نفس التنظيم الذى كان ينتمى له بولاد قبل الحركه؟

هل كنت كوز؟.

Post: #948
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-16-2011, 05:56 PM
Parent: #947

سنتابع

Post: #949
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-16-2011, 06:10 PM
Parent: #946

العزيز جداً أحمد الأمين

لي عظيم الشرف أن تلقى خرمجتنا رضىً عندكم!
___
نحاول بقدر المستطاع أن نعبر عن آرائنا بكل صدق، نخطيء ونصيب!

Post: #950
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-16-2011, 08:39 PM
Parent: #949

Quote: قبل (نضوجك المزعوم) : هل كنت تنتمى الى نفس التنظيم الذى كان ينتمى له بولاد قبل الحركه؟

هل كنت كوز؟.


الرفيق خالد كودي

ابدا مطلقا لم اكن كوزا ولا صديق كوز بالمرة ببساطة لان الخالق قد منحنا عقلا صغيرا نفكر به وليس في حوجة لمزاعم واهام فاشية وافدة حتى ولو محبوك
بالدين او سمو وتفوق عرقي (اشراف) لان منطق العقل موجود كما ان فهمنا الخاص بنا للدين ايضا موجود على قدرنا تماشيا مع واقعنا لا من اكثر
ولماذا نزعم نضوجي تحديدا؟ ومن المتضرر هنا بالضبط؟

تحياتي

Post: #952
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-16-2011, 09:06 PM
Parent: #950

حسنا ياعربى يعقوب،

سؤال آخر:

هل تتبادل المحادثات مع السيدة تراجى مصطفى وتتناول معها الموضوعات التى تهم الحركة الشعبية بالنقاش؟

؟

Post: #951
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 05-16-2011, 09:05 PM
Parent: #949

الجلابي المستهبل المستنكح بشاشا

تحية طيبة
وبعد

بعد أن تخرج من الزنقة الكيكوية باقل الخسائر (بشاشا كسح فتنفسوا الصعداء)

بالله جاوب لينا على سؤالنا التاريخي:




لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟ لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟ لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟ لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟ لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟ لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟




وسنعود لك يا بشاشا لنكشف تنقاضاتك وكذبك وعنصريتك.

Post: #953
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-16-2011, 09:29 PM
Parent: #951

Quote: الجلابي المستهبل المستنكح بشاشا


هلا يا الصادق
و بشاشا ده من امس مكبر اللفة وعامل رايح من البوست ده
وانا متابع جقلبتو في نواحي اخري من المنبر (بعيون كديس) ولقد كانت جقلبة نشطة ومحمومة
ولكن البوست ده اباااهو الله واااحد...

وعلي اي حال سنتابع ولايزال في الكاس باقي

Post: #954
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-16-2011, 10:26 PM
Parent: #953

يا كيكي والصادق
رجعة بشاشا الإنتهازية الأخيرة دي دخلت عليهو بالساحق والماحق و"النكت" المتلاحق ؛)
___
يا صادق ليك وحشة، مالك مسجل غياب؟

Post: #955
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 05-16-2011, 11:59 PM
Parent: #954

Quote: صادق ليك وحشة، مالك مسجل غياب؟


أبتفة وكيكي

أخوكم مزنوق زنقة صعبة لكن والله ما بتحصل زنقة بشاشا الخلتو لافي صينية يجي يتاوق بجاي ويزوغ، المهم متابعين (النَكِت) التاريخي لفضيحة بشاشا والذي إنهار بأسرع مما كان العقل يتصور, ولو لقينا فرقة بنديكم طلة.

قوموا إلى نكتكم يرحمكم الله واتركو للقارئ المتابعة

Post: #956
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-17-2011, 00:16 AM
Parent: #955

"حوار" هــــــادي، مع الزميل الصادق اسماعيل، وحده لاشريك له!

Post: #957
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 04:00 AM
Parent: #956

Quote: الخيط ده محجوز من الان للدورات القادمة مش الدورة القادمة!


هكذا كتب بشاشا
ولكن مالي اري البورد يفتل ويتم توليد بوستات تطاقشت للخروج من رحم هذا البوست
هل من تفسير ايها الاله امون رع هامش


عموما ما علينا سنتابع
وكورة بوستنا هذا تتهادي في الصدر مثلها ومثل اوراق الكونكان


وسنتابع هنا وهناك وفي كل النواحي بما فيها ناحية الارشيف

Post: #958
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-17-2011, 04:19 AM
Parent: #957

يا كيكي
بعد ما تنتهي مرحلة النكِت والإحتطاب، سوف تبدأ مرحلة "الكَشيب" ؛)
____
الكشيب هو تجميع ما نُسِيّ من تجميع المحاصيل، الموالح.. إلخ، بعد عملية الحصاد ؛)

Post: #959
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 05:57 AM
Parent: #958

Quote: بعد ما تنتهي مرحلة النكِت والإحتطاب، سوف تبدأ مرحلة "الكَشيب" ؛)
____
الكشيب هو تجميع ما نُسِيّ من تجميع المحاصيل، الموالح.. إلخ، بعد عملية الحصاد ؛)

هلا يا تفة
وده اسمو النكتوت الاباااهو بشاشا
ونعم الكشيب بالمناسبة اهم من مرحلة النكت لانو كل الشغل وضرب الركب البشاشية حتكون في مرحلة (الكشيب)

----------------------------------------

وهذا البوست محجوز ليس للدورة القادمة بل لدورات قادمات باذن الله وببركات شيخي شكر الله


وسنتابع

Post: #960
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 04:57 PM
Parent: #959

فوووق
فوووق
نكتوت فووووق

Post: #961
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:33 PM
Parent: #960

Quote:
اها ياعربي بقينا نتكلم دين ونداعب العاطفة الدينية والخطاب (المغتغت ) بداء يطلع ولا
(وده حسسع ما ارهاب ديني وسمسرة شنو...؟؟عديل كده باسم الدين) وفرقك شنو من بني كوز ياعربي يا يعقوب...
الاسلحة ومنصات الدفاع في الخطاب بتظهر وبتطل بوعي او بدون وعي في اعلي مراحل الجدل وها انت تشهر سلاح الدين وتشهره في (كنفوي اعجبني فيه) قصر (ترلة قندرانه) كمافي مداخلتك الاخيرة الممتعة حقا المليئة بالدهشة والمليئة بالصيد التفكيكي الثمين كونك جبت اواخر خطابك بما فيها (دوشكا الدين)..فهذه لعمري متعة اسفيرية حية ساقها الاسفير الينا للتامل والاندهاش في الخطاب الفكري المجوبك...
وين انا قلت ليك بتاع دين وتوحيد يا زول..؟؟


Quote: دين التوحيد ياعربى
شايف العقل الباطنى بدأ
فى الإفصاح !!!!!
تحاكم من منطلق توحيدى
وأنت عضو فى حركة تدعى
حرية المعتقد وفصل الدين عن الدولة
وعدم محاكمة إنسان على ضوء المعتقد !!!؟؟؟
كيزان الحركة الشعبية بداوا فى الظهور
عبر العقل الباطنى ...

بداية لم نكن نرغب مطلقا في المواجهة مع مهمش في الوقت الراهن ولنا اسبابنا الموضوعية في ذلك ولكن من الضروري توضيح بعض النقاط الهامة
لان هؤلاء اشباه الكيزان المتطوعين اكثر سؤءا ورجعية ونفاق من الكيزان الحقيقيون الذين هم واضحون جدا في توجهاتهم باعتبارهم اصحاب الصك وافعالهم ايضا كما هو واضح على الملا فالاخوان احمد وعبدالكريم فهمهم للعلمانية اكثر رجعية وسلبية من رفض الكيزان وفعلهم معا كما لا يمكن فصل فهمهم من فهم الكيزان بل هم مجرد مرددون ويكرسون الحق المطلق للكيزان في مصادرة الدين واحتكاره والتحدث باسمه لوحدهم لا شريك لهم وهذا هو الخطر الاكبر من رفض فصل الدين عن الدولة. بل تكريس استمرار هذا المسلسل الهستيري التاريخي العبثي بالدين وربطه بشئون السلطة الدنيوية الزمانية والمكانية بحيث بعد كل حقبة تاريخية يظهر جماعة من المهووسين بزعم انهم جاؤا كرسل من السماء لتجديد الدين واعادته الى اصله في السلف الصالح وما ادراك وكأن لا يوجد صالحين في الحاضر ليقرروا شئون الحاضر ويصنعوا المستقبل والى الامام. بل العكس من كل هذا الى الخلف دور وهكذا دوران على مر الحقب والازمان.
عليه يجب ان يكون واضحا ان عملية فصل الدين عن الدولة لا يعني مطلقا ان العلمانية ضد او نقيض للدين او فصل الدين عن المجتمع او ان دعاة العلمانية بالضرورة لا دين لهم او هم غير متدينون بالضرورة او لا يحق لهم التدين او البت في شئون الدين في المجتمع خارج مؤسسات الدولة الرسمية. فالممنوع تحديدا هو ربط او فرض الدين اي دين على مؤسسة الدولة الفكرية البشرية الدنيوية لتدينه او جعله مؤسسة دينية او استغلال الدين لاغراض دنيوية بحتة تحديدا سياسة الدولة ومؤسساتها ودستورها وقوانينها ولوائحها الدنيوية المحايدة تماما وبالضرورة يجب ان تكون محايدة. ما عدا هذا فالساحة مفتوحة وحرة بالكامل والمنع ايضا جاء تلبية لوقائع واقعية وموضوعية واضحة لاتقبل الجدل وهذا ما سنتطرق اليه بشئ من التفصيل فالمنع هنا ليس زعم مفروض من جماعة بعينها حيث ما كان ليحدث هذا وانما الطبيعي هو ان يكون التزام مبدئي مبني على وقائع لجميع الاديان سماوية ام ارضية من الغابة او الصحراء او مرتفعات الجبال او الريح. وفوق كل هذا هناك حتى اداء القسم في تولي المناصب وكل الاجراءات القانونية في كافة المحاكم واقرار الذمم وحتى عمليات الانضمام الى الاحزاب السياسية عادة يبتدر باداء القسم وفق الاديان او اي معتقدات اخرى او قيم متفق عليه .
اذن السؤال لماذا الفصل؟ ببساطة لان مؤسسة الدولة القائمة اليوم هي مؤسسة دنيوية سياسية اجتماعية من صنع البشر وفق افكارهم هم ولا دين البتة فيها منذ يومها الاول ولا علاقة لها البتة باي دين بدءا بدولة الطبيعة و الممالك النوبية والفراعنة واليونان وجمهورية روما كل هذا قبل الميلاد وانتهاءا بالدولة الحديثة التي جاءت نتاج طبيعي لتسلسل تطور الفكر البشري حيث فلاسفة العقد الاجتماعي في القرن السابع عشر الميلادي واستمر في التطور مرورا بفصل السلطات الى الدولة الامة وانتهاءا بدولة المواطنة الفردية وحقوق الانسان والرفاهية الموجودة الان. فهي كما هي في الواقع مؤسسة محايدة تماما ليحتوي جميع مخاليق الله في سطح الارض في الحياة الدنيا هنا ولا شان لها بالاديان منذ يومها الاول. وعملية ربطها بالدين اي دين بالضرورة هي عملية سطو واحتلال (او غزو وفق مصطلحات الاسلام السياسي) لجماعة دينية تزعم الحق المطلق والصلاح المدعوم من السماء زورا وبهتان عظيم من اجل تحقيق مصالح دنيوية بحتة لتلك الجماعة على حساب الاخرين لا اكثر ولا اقل. كما حدث في اوروبا البابوية والنموزج الماثل الان في الانظمة الاسلاموية فعملية الفصل هنا هو عملية في جزء منه لصالح الدين نفسه كمعطى قيمي يتعلق بضمير الفرد اولا قبل الجماعات في المجتمع وربهم الذي يعتقدون فيه وهو في الغيب وعلى وعد معه يوم يبعثون في الاخرة. فالفصل هنا اولا: هو اعادة الامور الى طبيعته ونصابه الصحيح بفك الارتباط المصطنع عبثا وافساح المجال للاثنين الدين والدولة كل في مجاله حرا بحيث تكون الدولة تعمل وفق اهدافها واغراضها التي انشات من اجلها وهي خدمة مصالح الانسان الحياتيةالدنيوية البحتة انتم ادرى بشئون دنياكم؟ وان يظل الدين حرا في المجال الذي انزل من اجله وهو الاعتقاد طوعا حيث حرية حق الدعوة بالحجة والاقناع وليس بحد السيف بحيث اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا هذا شان دنيوي بحت واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وهذا وفقا لتوجهات الدين طوعا. وهنا تكمن حق اساسي لاي انسان وضمن مواثيق حقوق الانسان المتفق عليه عالميا وهو حرية الضمير والمعتقد كحق اساسي ضمن حقوق المواطنة لاي انسان لمجرد انه انسان والتي هى الاخرى اساس الانتماء الى الوطن وفق مؤسسة الدولة الحديثة القائمة الان فالمواطن في الدولة الحديثة هو الانسان كانسان في المقام الاول بغض النظر عن معتقده او لونه او جنسه او قبيلته او اصله او فصله حيث احترام كامل متبادل للانسان كقيمة في حد ذاته. ومن ثم تبادل احترام معتقداته وحقه الكامل في ممارسة معتقداته اي كان سلما واقرار حق التعايش السلمي بين الاديان كمطلب ديني في المقام الاول ومطلب انساني وواجب قانوني في تحقيق السلم والامن بين البشرية في الارض وهذا ما يدعو اليه الاديان جميعا ايضا ومتفق عليه عالميا اليوم.

Post: #962
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:35 PM
Parent: #961

ثانيا: منع او وقف استغلال الدين لاغراض دنيوية سياسة الدولة تحديدا وفق جماعة معينة مهما بلغت مزاعمها فان التجارب امامنا لاحصر لها في هذا الخصوص
والاهم من كل هذا فنحن الان امام تجربة مريرة اذلت شعبنا واذاقته ويلات قاسية جدا لم تمر بها من قبل على الاطلاق ولا مثيل لها في الاقليم بالمرة. وخلاصة هذه التجربة في ذاكرة شعب السودان ستظل باقيا وسوف تحتاج لتحول جذري فاعل في الواقع الان. فالحوجة الى الاصلاح الشامل في كل مناحي الحياة بما ذلك تعزيز روح الدين السمح الخالص لله بعيدا عن المتاجرة والدعاوي الدنيوية الرخيصة (ان اجري على الله لا اريد منكم جزاءا ولا شكورا) فكل هذا بات لزاما ومطلبا لاي فرد سوداني اليوم. فالحوجة الضرورية والماسة للفصل في هذه الامور بالقطع لا يتاتي الا بوقوفنا الصلب في وجه المتاسلمون ومناقشتهم دينيا وبتفكيك مزاعمهم الواهية بقوة بمنطق الدين نفسه لاننا ايضا مسلمون ومتدينون كمان قبل ان يخلق الله المتاسلمون؟ وفي سبيل تحقيق انشاء دولة حقيقية حديثة وفق مؤسسات حكم مستقلة ومحايدة لاقامة الحكم الرشيد حيث بات واضحا ان اية حكومة لها دين رسمي او تبرر وجودها اوعملها باسم الدين فانها حتما يمكن أن تفعل أي شيء اخر باسم الدين ايضا؟ كما ان اي حكومة تقوم علي اساس دين بعينه او مصدر دستورها من الدين بعينه فانها تلقائيا تجعل مواطنينها من اصحاب الديانات والمعتقدات الاخرى مواطنين من الدرجة الثانية. بل هذا قد ينطبق حتى على الذين يختلفون معها في فهمها الديني بين اصحاب الدين الواحد وفق الطريقة التي تعتمدها الدولة او الحكومة وفق الجماعة الحاكمة (سنة شيعة حنابلة مالكية شافعية او تجانية وهابية اخوان كيزان انصار مرغنية.....الخ مع القابلية الحتمية للزيادة طبعا)وفي ذات الوقت لا يمنعها احد ان تطبق مفاهيمها هي وفق الجماعة المهيمنة في السلطة على اية جماعة اخرى بما في ذلك اعلان الجهاد المقدس ضد مخالفيها هي حسب نظرهم وفهم وتصوراتهم وحفاظا على مواقعهم وفرض سيطرتهم في المجتمع باستخدام مؤسسات وقدرات الدولة الدنيوية لاغراض دنيوية وفرض الهيمنة وتوزيع المصالح الضيقة باسم الدين. كما ان اية دولة او حكومة قامت بفرض الدين او الاخلاق في المجتمع فان هذا بالقطع مدعاة لنشر المظاهر الشكلية وتعزيز روح النفاق والرياء في المجتمع ليس الا. فهذه باختصار هي النتائج الحتمية لزج او خلط الدين بسياسة الدولة التي هي شان دنيوي خالص يقوم على الفكر البشري. هذا بالاضافة الى قضايا الحريات المدنية والعلاقات الدولية كالتجارة العالمية وقضايا الانسانية جمعاء كتبادل المنافع وفق العلوم الدنيوية والامن والسلم العالمي بفض النزاعات الدولية والاقليمية وحتى داخل الدولة نفسها؟ والمواثيق الدولية كحقوق الانسان وقضايا المراة وقضايا التعدد وحقوق المواطنة كما ذكرنا سلفا. وبقدر حوجتنا في الاصلاح كما ذكرنا فان على جميع اصحاب الديانات ورجال الدين الحقيقيون المخلصون للدين كقيمة ومعطي الالهي اصبح امامنا جميعا تحديات جسام بفعل ممارسات النظام القائم بالاضافة الى تحديات العصر فهناك تحدي جسيم واسئلة منطقية كبيرة امام الاجيال الان فيما يتعلق بالدين نفسه وما لحق به من اذى جسيم وعلي سبيل المثال لا الحصر: علاقة الدين بالانقلاب العسكري؟ وهل يترك الفاعلون هكذا في حالة عدم الجواز شرعا وهو البديهي طبعا؟ وما هو المخرج وفق النص الديني؟ (يعني ما فتوى ساكد) وهل للمؤمن المتدين يمكن أن يكون الدين أكثر أهمية من أي شيء اخر بما في ذلك حقه في الحياة الحرة الكريمة؟ يعني بالضرورة يموت انفجارا ولا يتمتع بحقه في البقاء الى اجله المحتوم؟ وعلاقة الدين بالحريات المدنية وتطور الحياة؟ وهل دولة المدينة المزعومة هي دولة بالفعل كما هو ماثل الان وكيف تم تطور صيرورته؟ وهل يتم المواطنة فيها على اساس الايمان بالدين الواحد ام اديان شتى؟ وما حكم غير الدينيين بالمرة؟ كل وفق النص الديني وليست تخريجات امبتارى ساكد لانها بالضرورة وجهات نظر بشري ليس الا؟ ومن الذي يقوم مقام الرسول الكريم بعد انقطاع الوحي؟ وماهي الايات التي تخاطب مباشرة قضايا الساعة اليوم والمستقبل وفق العقل البشري المتسارع في التطور في اطارالعولمة و الدولة كموسسة سياسية اجتماعية اقتصادية وعلاقاتها بالدول الاخرى؟ حدودها الجغرافية من حيث نصوص الدين وهل هناك حدود بين دولة مسلمة واخرى مسلمة ايضا؟ قضايا العلم بما في ذلك علوم الفضاء والاجنة؟ وكيف يتم المساواة بين المسلمون وغير المسلمون وحقوق المراة. وهناك بلايين الاسئلة فاذا هم عاجزون عن حل قضايا المراة وحتى ممتلكاتهم الشخصية فما بالك بقضايا الساعة اليوم وفق تحديد وتشخيص المصالح هنا في ظهر الارض؟ عليه يجب افساح المجال حرا للجميع للاسهام لتعزيز الدين في نفوس الناس اولا ومواجهة النفور الاجتماعي الواسع الان من قيود الاديان لتطور العصر التي طرحت اسئلة كبيرة وملحة وبسبب النظام الاسلاموي القائم هذا اولا! وكل هذا حقوق مكفولة في اطار الدولة العلمانية بالطبع.

Post: #963
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:36 PM
Parent: #962

ومن المهم جدا بالاضافة الى كل هذا ان يبقي رهاب مفردة العلمانية في وجه هؤلاء المتاسلمون وكل دعاة الدولة الدينية من العربواسلامويين بمختلف مشاربهم وما هذا الصراخ إلا للهزيمة النفسية التي سببتها لهم مفردة العلمانية في حد ذاتها, لانهم ببساطة لا يملكون القدرة لتحدي العلمانية او مقارعتها بالفكر حيث حجج منطقية واضحة وفق منطق العصر وتطور العقل البشري. او حتى بنصوص واضحة من الدين فقط تزويرا وارهاب لا اكثر! وياتي كل هذا اولا باعتبار فشلهم التاريخي في صناعة مؤسسة دولة اسلامية متكاملة منذ وفاة الرسول ليؤخذ كنموزج ساكد ما عندهم. يعني لا مرجعية دينية ولا تاريخية لهم ايضا؟ ومن ناحية اخرى جلهم الان يعيشون في الدول العلمانية ويذهبون للعلاج هناك وابنائهم يدرسون هناك واخر صيحات ممتلكاتهم الشخصية الخاصة من هناك؟ فلماذا يستخدمون اشياء الكفار ومنتجات الدول العلمانية؟ هذا بالاضافة الى سحب بساط السلطة والهيمنة التاريخية من تحت ارجلهم عيانا بيانا وفق الدولة العلمانية؟ وبطبيعة الحال هم انفسهم مطلقا لا يعيشون بسلام واستقرار وامان وإطمئان حتى فيما بينهم إلا تحت مظلة دولة القانون العلمانية المحايدة تماما. اذن هذا الصراخ له ما يبرره وهو فقط من اجل السيطرة والاستحواذ التاريخي بالامتيازات الالهية عن طريق الفقه الديني الوضعي والاستمرار فيه, باعتبار الدولة ومؤسساتها الدنيوية الجاهزة غنيمة من الله يمن به من يشاء.... هم طبعا؟ هذا هو سبب الصراخ وليس لان هناك بديل اسلاموي ناجع كلا وقطعا لا

فنحن ايضا نعلم هذا يقينا لاننا مسلمون ايضا ومؤمنون بالفعل ولكن ماذا يوجد هناك بالضبط في نصوص الدين الذي نعلمه يقينا عن الدولة الدنيوية القائمة الان؟


الدولة اليوم هي مؤسسة ديمقراطية او تعتمد اعتمادا كاملا وارتباطا جسمانيا مع الديمقراطية الليبرالية التعددية نهجا للحكم والتسييرعمليا لشئون الحياة الدنيا. فلا يمكن ان تكتمل الدولة مفهوما ومؤسسة في الواقع اليوم إلا وهي ديمقراطية بالفعل. واي كلام تاني بالتجربة كدا هي مجرد احتلال لمؤسسات الدولة لصالح مجموعة صغيرة متمكنة على حساب الاخرين من الاغلبية غير متمكنة ولا حيلة ولا قوة لها بالطبع؟ حيث بات واضحا عمليا ان اي نظام دولة غير ديمقراطية فبداهة يتم اخترال كامل للشعب وهو العنصر الاهم والاسمى الذي من اجله تقوم او تؤسس الدول اساسا فيتم اختراله في مجموعة السلطة او الحكومة وعلى وجه التحديد الجماعة الحاكمة ومن والاهم فهم الشعب هذا اولا ثم يتم مصادرة اهم مؤسسات السلطة واتخاذ القرار حيث السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية والسيادة والاعتراف الدولي والخدمات والرفاهية وبهذا يكون الشعب صفر كبيرا تحت الاضطهاد والقمع الحتمي ومجرد فراجة في امرهم ليس الا؟ هذا بالاضافة الى ان الرقعة الجغرافية نفسها محمية فقط بفعل الالتزام الدولي بمواثيق الامم المتحدة حيث حق الدول او الحكومات في السيادة على حدودها المعترف بها دوليا منذ الاستقلال وحيث الانضمام الى هيئة الامم المتحدة. يعني الحيكومات غير الديمقراطية غير معنية حتى بالحفاظ على الرقعة الجغرافية العنصر الثاني في الدولة!

ومن الواضح ايضا ان الديمقراطية والدين يتعارضان في نقاط اساسية وجوهرية بالفعل
والديمقراطية بمعناها حكم الشعب ومن الشعب والى الشعب؟ وهذا اول واكبر مفارقة مع الدين الذي مصدره الاساسي والمشرع الاول هو الله تعالى؟ ومن هنا ايضا تنبع مفهوم السيادة التي هي للشعب. هذا بالاضافة الى قضايا اساسية لا يمكن مطلقا تجاوزها في مجتمع بشري اليوم كالمواطنة والحرية الفردية والجماعية كمعاني مرتبطة بحياة الانسان الفرد لمجرد انه انسان واهداف سامية وغاية في حد ذاتها قطعا لا يتحقق إلا وفق النظام الديمقراطي, والالتزام الفعلي بمواثيق حقوق الانسان الدولية وقضايا التنمية المتوازنة والمستدامة وازالة التهميش جذريا الاقتصادي الاجتماعي والاقصاء السياسي الثقافي وقضايا حقوق المراة (مهمش مهمشين) كقضية اساسية وجوهرية بالفعل؟ فكل هذا مطلقا لا يتم الا عبر تحقيق الديمقراطية التي هي النظام الوحيد التي تقوم على مشاركة الجميع وتكفل حق المواطنة.وحتما لا تقوم الديمقراطية الا بفصل الدين اي دين عن مؤسسة الدولة الدنيوية المحايدة تماما.

Post: #964
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:39 PM
Parent: #963

ثالثا: والاهم هو الاعتراف الكامل بالتعدد الديني العرقي الثقافي واقرار التنوع الخلاق كثراء انساني وتحقيق مجتمع العدل والمساواة بين الجميع كبشر مكرمون في المقام الاول والتنوع محفز للابداع الانساني والسياسي وفق الفكر البشري بطرح رؤى سياسية شاخصة للواقع ومخاطبا لقضايا المجتمع البشري ووضع الحلول للازمات ومعالجة التحديات وبناء روابط احتماعيةسياسية حقيقية لخدمة المصالح الحياتية الفردية والمشتركة وارساء بنية ثقافية متنوعة في المجتمع بناءا على ما هو واقع بالفعل كمصدر للقوة وتقارب للانسانية فالانسان بلا ثقافة كالجسد بلا روح. وهنا ايضا يتطلب بالضرورة فك اسر الاسلام كدين عالمي من مفاهيم المتاسلمون النازية حيث ربطها بثقافة بعينها او عرق بعينه او لغة بعينها او جماعة بعينها ومن ثم احتكار التحدث باسم الاسلام في كل صيحة في كل فج وحقبة والتسلط على البشرية بحجة الدفاع عن الاسلام قفزا على الاية الصريحة (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
اذن عملية امتلاك الدين من قبل الاسلامويون هو عملية اسر واحتكار ليس الا بل امثال عبدالكريم اخوان يمنحونهم بكل بساطة هذا الحق الذي لا مبرر له على الاطلاق وهنا تكمن جوهر الازمة اساسا والسؤال لمن الدين اساسا؟
ومن الذين يمتلك حق الصك الديني واحتكاره؟ ولماذا بالضبط؟ ولماذا الهروب من وجه المتاسلمون ومناقشتهم دينيا؟
Quote: ووين ناقشتك وانطلقت من وعي ديني او خطاب ديني..

بل هنا الاخ عبدالكريم هو من شرع بالمصطلحات الدينية فمفردة الاله مفردة دينية اولا واخيرا وام الاسماء والمصطلحات الدينية حتى لو كان الاله صنما فهو مصطلح ديني لا محال وخطير جدا الان فكلنا نعلم عندما يزعم شخص ما بانه اله فما هو حكمه وفق نصوص الدين؟ وما هو حكمه في الواقع العملي اليوم وفق كل التيارات الدينية من طائفية الى المتاسلمون وحتى في الديانات الاخرى؟ وهناك فرق شاسع بين ان تزعم بانك في شخصك اله؟ وبين ان يكون لك اله او ان يكون لك دين ما؟
فمصطلح الاله هنا مصطلح تكفيري لا محال بل هو نوع من الترديد الاعمى لارهاب المتاسلمون الذين ظلوا يرددون ان خصومهم السياسيون مجرد عبدة الشيطان وعبدة الدنيا ومتاعها؟ او لهم الهة شتى؟ وهنا يتم الهدر والاستباحة وارهاب المجتمع وفق خلافات دنيوية بحتة ليكون لهم السيادة والريادة حتى في احتكار الدين الذي ليس له مكان بينهم سوي اداة للاستغلال وتحقيق مكاسب دنيوية رخيصة لا اكثر هذا ناهيك من ان تزعم بانك اله؟
وهنا عبدالكريم يستخدم هذا اللغو للتشويه زعما منه بانه ينال شيئا بل العكس هنا هو يشكك في معتقده هو باعترافه بان هناك اله اخر غير الهه الذي يؤمن به هو؟ ثم كيف اكون انا اله للهامش وانا مهمش اساسا؟ واين ما يدعم هذا الزعم الرجعي بين ما سطرناه باعاليه؟ يعني عملية سلخ ساكد ولصق وخلاص؟ بغرض درفسة الحقائق الواقعية المجردة؟ الا انه ايضا يوضح عجزه كفلقناي لا يستطيع حتى صك المصطلحات بخلاف مفاهيم شيوخه المتاسلمون الرجعيون وهنا واضح نهج يونس محمود و المهترئ اسحق فضل الله ولكن هل هذا يجدي نفعا؟
وتفكيك خطابي كما تزعم علاقته شنو بمفردة اله بالضبط؟ وهل اله اداة تحليل او تفكيك يعني؟ فانت تعود الى حظيرة المتاسلمون وتمارس
عملية تمليك الدين للمتاسلمون المهووسون وهذا هو الخطر الاكبر بالفعل
اذن فك اسر الاسلام من هؤلاء الرجعيون من المتاسلمون وهيمنة الطائفية واذنابهم وفلاقنتهم واجب حتمي لكل لانسان حتى ان لم يكن مسلما لان الضرر شامل للجميع ولا ادل من هذا من الضرر الاجتماعي والانحطاط الفكري المتمثل في مصطلحات عبد الكريم؟


Post: #965
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:40 PM
Parent: #964

وهكذا كالعادة ضمن توجهات العقل العروباسلاموي المسكون بالهواجس والاوهام وهو يسعى الى السمو والتفوق بالاوهام والمزاعم الكاذبة التي لا
اساس لها بالمرة في الواقع الا في اذهانهم الخربة فهو لا ياخذ بالاسباب او الحجة والمنطق او الملاحظة او التجربة او حتى خبرة لانه بطبعه متصحر يفتقد القدرة في الاقناع و الاقتناع ايضا وفق الحجة الواقعية او المنطق وانما يسعى جاهدا قافزا الى الامام بصناعة الاوهام وتلقيط وتلصيق اسماء بالضرورة قد تنطبق عليه هو ايضا ولا يملك اي حصانة بالطبع ولكنه يقوم بتلصيقه طق طاق طق طاق ظنا منه بانه سينال من خصمه المتصور كيتا كدا وخلاص هو قد انتصر واشفى غليله النفسي لا اكثر
حيث عادة تجده يترك الموضوع ليتوجه الى الاوهام انت اله؟ وانت مخيخك دا؟ وانت ما عارف كوعك من بوعك؟ وافقك الضيق؟ كأن هو مركب حاجة من هذه الاشياء؟ او هو مخه او عقله منتج خاص به ومحصن طبعا؟ او هو اكتشف شيئا جديدا او قدم طرحا جديدا؟ وردك التعبان دا؟ وانت هلفوت؟ وانت منو ذاتك؟ وانت تساوي شنو؟ وعربي يعقوب دا قدر شنو؟ وانا ما عارف عبدالكريم دا شافني وين بالضبط؟ وعاوزني ابقى قدر جمل ولا فيل مثلا؟ وانت دخلك شنو بالقصة دا؟ لان انا ذاتي ما عندي فيها ناقة ولا جمل و بذات القدر لا يليق بي منطقا وعقلا ان اقول عبد الكريم قدر شنو دا؟ وان جاز ذلك لان بداهة البادئ اظلم ولكن المردود شنو من هكذا اوهام؟ وعلاقته شنو بالنقاش وموضوعه؟ وانت بعاتي؟ طبعا دا واحدة من مكناتهم القديمة جدا تجاه بعض من قبائل السودان بانهم يعفرتون بعد مماتهم ودفنهم فيخرجون مرة اخرى؟ او انهم ينقلبون الى حيوانات مفترسة كالذئاب واكلي لحوم البشر وما ادراك؟ وانت شيطان وهذا ايضا من صميم ادب المتاسلمون حتى الساعة وهو تكفيري والغاء الانسان او اخراجه من كونه انسان في المقام الاول فالشيطان طبعا مخلوق خرافي ساكن في العقل العروباسلاموي ويدعمه المراجع الدينية واساطير الاولين ليصبح انسان يعيش بيننا او ان ينقلب الانسان الى شيطان بمجرد اختلاف في الراي معهم؟ وانت اله وهذا تلقائيا انت مشرك او كافر؟ وحروفك الجوعى؟ وطرحك الفقير؟ اها دا شنو دا؟ اي منطق هذا خلاف طنق حنك؟ فهذا الكلام كله حتى لو سلمنا به جدلا بانه منطق تحليل او تفكيك كما يزعم عبد الكريم فبالضرورة تحتاج لاثباتات بالادلة والبراهين وتقديم ما هو بديل واضح ناجع متماسك كتابة يتضمن دحض ما سطرناه بما هو اصح لكي يقارن القارئ ويفاضل بناءا على تشخيص الخطا في فيما سطرنا بالوقوف عليه فعلا وطرح البديل الاصح من عبد الكريم وليس مجرد تخمين او تلصيق؟ لا ابدا لان ببساطة انا ايضا ممكن اكتب ريكة من هذه المسميات وممكن جدا اقول حروفك الاصلع؟ وعباراتك الحفيانة؟ ومنطقك الاعرج؟ ونهجك المعوج وردك المكسر؟ وذهنك المرجرج؟ وافقك المتواضع وتفكيرك المسدود؟ وخطابك الدهبان؟ وهكذا الاف الجمل والعبارات بل نستطيع ان نجدد العبارات خارج نهج يونس الحسود واسحق غضب الله دا؟
وهكذا حياكة وتلصيق كمية من الاساطير والخرافات التي لا مكان لها بين حجج العلم والمنطق العقلي ولا صلة له البتة بموضوع النقاش او اختلاف الراي فقط في عقولهم الخربة لبث الارهاب والهوس في نفوس العامة وتوجسهم من بعضهم البعض وتفريقهم لكي يتغلغل هؤلاء الاوباش العربيواسلامويون ليكون لهم السيادة وبهذا المنطق الخرافي يكتب المعتوه اسحق فضل الله وعبدالكريم مجرد فلقناي يتتلمذ في هذه الغابة من الاوهام الفارغة التي لا معنى لها وبذات القدر ينطبق كل هذه المسميات عليهم ايضا فلا حصانة طبعا بل السؤال هل يمتلك عبد الكريم حصانة من هذه المسميات؟ ولكن العروباسلامويون دائما يزكون انفسهم او ينسونها كالرجال البلهاء؟
وهنا ايضا لنا ان نتسائل ماهو معيار احترام الاديان عند فقه عبدالكريم عندما يسمي الناس الهة؟
فهؤلاء يمنحون انفسهم اي حاجة طبعا وفي ذات الوقت يحرمون علينا اي حاجة بمزاعم واهية ارهابا ليس الا؟

Post: #966
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:42 PM
Parent: #965

Quote: وبعدين وكما يبدو جليا الكيزان ديل عاملين ليك تشويش شديد ومفاجي وهذا الامر مفهوم لدينا عند المغبشين والفطيرين السطحيين الذين لم يتشكل وعيهم بالقضايا ويرون القصور في وعييهم كحالة تامرية اتية من الكيزان والزول (المعتق في ايمانه بالقضايا الاساسية والمتجذرة في دواخله لن يهزها تسلط حكومة مثل الانقاذ حتي ولو كانت قرن من الزمان والقضية هي القضية لا يهزها رياح (البشير وصحبه).. وبالمناسبة مثل هذا الوعي والتفكير القهقهري هو ذلك الباب الذي (وهن) به الكثيرين من الذين يسمون انفسهم ابناء هامش


طبعا يتضح حقيقة عبد الكريم كانسان مجرد من الاحساس وخارج عن الواقع تماما فالسودان منذ الاستقلال يعيش في حرب اهلي لحوالي نصف قرن حتى
اللحظة حيث ضحايا الحروب الاهلية يقارب الخمسة مليون شخص وكمية من الاجيال ضاعت هدرا بل اذكر مقولة الراحل قرنق في احدى خطبه وموجودة باليوتوب حيث قال اجيال ولدوا في الحرب وكبروا في الحرب وعجزوا في الحرب؟ وهذا صحيح طبعا فالحرب هو الشئ الاكثر دمارا في حياة الانسان بفعل الانسان نفسه حيث يفقده وجوده في الحياة بالمرة وما الجبهة الا وليدة استمرار لهذه الحالة وكانت موجودة وجزء اصيل في الازمة قبل وصولها الى السلطة اساسا لكن لان عبدالكريم يزعم باطلا ان الحرب او الازمة السودانية قد جاء مع وصول الجبهة الى السلطة هذا زعم عبدالكريم بل هذا ايضا مظاهرة شكلية منه ليس الا لان حتى وصول الجبهة بفكرها الفاشي الوافد الى السلطة في بلد كالسودان هذا في حد ذاته مصدر للذهول المهول وينم عن غياب كامل للعقل ناهيك عن الفكر. فالجبهة التي اعلنت الجهاد ضد شعبها فهذا امر لم يحدث مطلقا في الدولة الحديثة منذ ظهورها تقريبا بل في خلال ثلاث سنوات في حربها ضد مسلمي دارفور وفق احصاءات الامم المتحدة فان الضحايا يتراوح مابين ثلاثة الى اربعمائة الف قتيل من المسلمين انفسهم فاذا اخذنا نصف هذا الرغم معيار ليستمر الجبهة مائة عام في السلطة كما يزعم عبدالكريم فكم يبقى من عدد شعب السودان؟ والان قد فصلت الجبهة جنوب السودان فهل يعلم عبدالكريم بهذا واثره في الواقع الاجتماعي النفسي حتى طبعا لا يعلم عبدالكريم طيب اذا استمر مائة عام فماذا يكون مصير الخرطوم؟ بل لاول مرة يعلن مطالبة رئيس دولة وهو في السلطة امام المحاكم الدولية بقرار من الامم المتحدة بارتكاب جرائم التطهير العرقي والابادة الجماعية وجرائم الحرب وجرائم ضد الانسانية ضد شعبه هذا ناهيك عن العبث بالانسان كانسان في عاصمة المشروع الحضاري. ثم الطامة الكبرى في فصل الجنوب الذي بمثابة النحر للسودان الموحد خاصة بعد طرح مشروع السودان الجديد الذي اتي قادما من الجنوب والذي يمثل الحل الامثل لقضية السودان وتاسيس اي دولة حديثة اليوم والذي كان بمثابة الحلم الذي تحقق فور وصول الراحل قرنق الى الخرطوم حيث عبر شعب السودان عموما في استفتاء علني صريح لمشروع السودان الجديد للجميع وفجاة ضاع الحلم الذي اصبح واقعيا بتعبير شعب السودان. بل عدنا القهقري ليصل التطهير العرقي الى الابادة الجماعية في دارفور لوحدها وفوق كل هذا ياتي عبد الكريم بكل برود وعدم احساس ويقول ليك ما في حاجة يجعلك تتاثر طبعا فهل تعتقد باننا جمادات ام ماذا؟ ثم ان السؤال واضح هناك حيث قلنا من باب الاحتمال كانسان لي راي يحتمل الخطا والصواب فقلنا بوضوح ربما نتفق معك في خطا ما لا ندري به فاذا وجدت انت مما سطرناه ما يدعم زعمك هذا وليس مجرد تلصيق وادعاءات جوفاء لا سند لها مما كتبنا باعلاه؟
بل السؤال اين طرح عبدالكريم المعتق دا بالضبط؟ قال معتق قال شنو هو معتق دا؟ فالجبهة ايضا معتقة ولها حوالي نصف قرن جزء اساسي من صناعة القرار السياسي في اعلى صوره حتى وصلت الى السلطة وظلت الاطول فيهاحيث لها حوالي ربع قرن الان والاسوا في نفس الوقت؟ فما هو الفرق بين معتقك دا وتعتيق الجبهة الان؟ طبعا دا عبارات وهمية الواحد بيقوم بطلقها كدا وهما وادعاء هو الابعد منه على الاطلاق والا اين طرح عبد الكريم المعتق في الشان العام الان؟

Post: #967
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:44 PM
Parent: #966

Quote: واصبحو افندية وباحثين عن وظائف في دولة بني كوز عندما يشتد التغبيش والتشويش وتضيق بهم السبل الفكرية في اطار تقوقعهم في ذاتهم... وانت بالمناسبة بوعييك وخطابك واستايلك ده موهل جدا كحالة ممكن تركب القطار ده وبسهولة


صحيح فعلا الجلابي ولا المجولب اما ركوب قطر او غير قطر اولا الوظائف العامة في اطار الدولة دا حقوق اساسية للافراد والجماعات لا جدال فيهطبعا وهناك حلول دائما لقضايا البشر مهما بلغت الصعاب والقساوة فاوروبا النازية والفاشية قبل اكثر من
نصف قرن قد خسروا خمسون مليونا من البشر في خلال ستة سنوات تقريبا ولكن الان اوروبا نموزج مثال للوحدة والتعايش السلمي والتقدم الحضاري بحيث بعض من الضحايا الاحياء و ابناء ضحايا النازية والفاشية الان يزورون مواقع حرق ذويهم ولهم حق العمل والاقامة في كل ارجاء اوروبا ولم ينتقم احد فهل تعلم ماذا جرى بالضبط؟ وبذات القدر اليابان الامبراطورية وقنبلتي هيروشيما ونجازاكي فهل تعلم ماذا اوصى الامبراطور ابناء شعبه من بعد؟ وما حجم العلاقات الامريكية اليابانية اليوم؟ وهل تعلم كيف تقاسم مانديلا مع سجانيه جائزة نوبل للسلام؟ فالوصول الى السلطة او المشاركة في الشان العام فهو حق مكفول اساسا لاي فرد في وطنه بلا ادنى شرط او قيد. وحالما نصل الى الحل المرضي لنا والتوافق السلمي الذي يكفل الحقوق فما هو المانع بالضبط؟ طبعا كل هذا نتاج لطبيعة العقل البدوي العروبوي فهو مثال في التنكر للحقائق في الواقع والتكبر الفارغ وادعاء العصمة وهو في الواقع فجور الخصومة المزعومة وهو في حقيقته متواضع لا يملك بصلة من شان امره ولكنه يزعم انه والله لو ما عملوا كذا نحن سنعمل ليهم كذا وندوسهم بارجلنا وهكذا مكابرات اونطة وفي ذات الوقت مجرد بالكامل من اي حس انساني بالطبع وكل هذا لا علاقة لها بالموضوع كما لايمنع ان نقول راينا او ما نراه حقائق ماثل في الارض؟ وما نقوم به الان هو رفضنا القاطع ووقوفنا الصلب امام استمرار العدوان والقتل على اي طرف من اي جهة في مقدمتهم سلطة الدولة ووقف عدوانها فورا والعمل على ازالة كل انواع الظلم والتهميش والاقصاء لاي سبب وندعو الجميع على العمل الجاد المخلص لتاسيس مجتمع سلم معافى تحت مؤسسة دولة القانون والعدالة والمساواة بين الجميع لمصلحة الجميع وحفظهم وبقائهم وخدمة مصالحهم لا اكثر. حيث لا تار ولا ثار ولا انتقام. فمانديلا الان يعيش مع دي كليرك تحت سقف دولة القانون والمساواة ولا اعتقد انه ناقم على دي كليرك او يتمتع احدهما بالحصانة او اي امتيازات فوق الاخر وهذا ما دعا اليه مانديلا وثبته بالفعل فور وصوله الى السلطة. وعندما ندعو الى سيادة القانون فهذا قطعا ما يجب ان ينطبق علينا ايضا وليس انتقاما بالطبع عليه مثلا مثول المطلوبين دوليا امام القانون دوليا كما نصت المحكمة الدولية فهو في الاساس تعبر عن التزامنا جميعا بالخضوع للقانون داخليا محليا اولا وليس العكس وهذا ما نسعى الى تحقيقه بالطبع
وان حق المشاركة في الشان الوطني العام واجب قانوني ايضا ضمن حق المواطنة وليس اقحاما عبثيا.
وهذا ايضا عمل مقصود وتشويه متعمد من العروباسلامويون الجاسمون فوق سلطة شعب السودان اغتصابا سلبا ونهب نصف قرن وفي ذات الوقت يختلقون هذه الترهات العبثية ضد الاخرين بغرض الاقصاء والابعاد عن حقهم الطبيعي المشروع في المشاركة في شان وطنهم وتسيير امور حياتهم بل ان هؤلاء القتلة تراهم يجزرون بعضهم البعض امام قصر غردون ويغدرون ببعضهم عسكر ومدنيين في ماذا بالضبط يا ترى؟
والسؤال ما هو بدائل عبد الكريم الاصح؟ وما هو رؤيته هو للواقع الماثل امامنا الان؟ وسيبك من (الاله الصغير حسب مصطلحاتك الدينية الفارغة) عربي كدا انت اطرح لنا رؤيتك البديل وتشخيصك لما هو ماثل الان؟

Post: #968
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:47 PM
Parent: #967

Quote: يا زول والله كان بقيت (طالع) نهائي وماشي تكون دي هزيمة لقوي الهامش العريض وهروب كبير للاله الجديد في ساحة تدريبه (الاولي)... و(كما كنت) يا عسكري هامش يا نفر..


طبعا هنا عبدالكريم يظهر على حقيقته كفلقناي ليس الا بل هنا يتقمص شخصية الفاعل للتهميش حيث يستثني نفسه هنا ويزعم هزيمة المهمشين
الذي هو ليس من ضمنهم طبعا حسب الخطاب. والمهمشين بالضرورة هزيمتهم يتم عن طريق فرد في منبر سودانيز اون لاين الذين ليس هو ضمنهم كما هو واضح.وفي ذات الوقت ما سطرناه لم يمس عبد الكريم شئ منه بالطبع. واذا هناك هزيمة فبالضرورة هناك منتصر طبعا لان الهزيمة لا تحدث من فراغ فمن المنتصر هنا؟ هو الفلقناي عبد الكريم بالانابة عن الفاعل للتهميش وهو الجلابي وجلابا السلطة تحديدا الذين يمارسون التهميش فعلا؟ وهو طبعا هنا يظهر بخلاف جمع المهمشين. وفي الواقع لم اكن مستعدا اطلاقا الان لمواجهةالفلاقنة الا اضطرارا ببساطة لان الازمة الان مع جلابا السلطة تاريخيا منذ الاستقلال وعندما نخلص نعرف كيف نسلط الضو على الفلاقنة والمتملقين الاكثر خطرا من عبدالكريم اخوان الذين هم ما زالوا يتتلمذون في متاهات مناهج اسحق فضل الله ويونس محمود حيث تلقيط ولصق لا اكثر فلا حجة ولابرهان وهذا اهون ما يكون بالطبع
Quote: اخوية احمد الامين لي لا يضيف او تنقص شي من امري معاك وبالنسبة لي هي لست جزئية ذات معاني الا في محيطنا (الاسري والخاص) فكلو عندو دين وكلو عندو راي... وانا حكايتي معاك انت راس وموقف احمد من هذه الحكاية لا يهم ولا يؤثر كما موقفي انا ايضا من هذا الامر لا يهم ولا يوثر علي اشياء احمد معك سلبا او ايجابا
واثبت يا زول وبطل تشتيت الكورة


بل الواد عامل ذكي خالص طبعا ويحاول المزاوغة عبثا من ما اوضحنا باعلاه وهو يعلم اننا ربطنا موضوع احمد هنا بناءا على حقائق محددة وهو ان عبدالكريم نزع جانب من كلام احمد ولصقه ككلام منصوب لي وهو من تصميم احمد ولا علاقة له بي او بمداخلتي او خلافي مع احمد بخصوص رد الخاتم عدلان لد لام اكول. ثم جاء رد احمد لاحد مداخلاتي بكلام كاذب جملة وتفصيلا عندما زعم ان جوزيف لاقو كان نائبا اولا وكذلك المخضرم البير الير ايضا كان نائبا اولا وما دام النقاش في الشأن العام فمن باب اولى ان يصحح عبد الكريم احمد ما دام هو يصححني انا ايضا ويفند كلامي ويفكك خطابي حسب الزعم وهنا من باب الموضوعية والحياد وحتى اخلاقيا يتطلب قول الحق على احمد ايضا والا هناك امر اخر حيث انا واخي بالطبع واذا هناك اي تفسير اخر او مبرر ارجو ذكره او كان يفترض ذكره منذ ان اوضحت هذه النقطة تحديدا؟
وبذات القدر نحن قد اختلفنا مع الرفيق خالد كودي وهو الان عضو كامل العضوية في الحركة مثلي ولكنا بطريقة او اخرى حدث ما حدث باعلاه الا بصدد البحث عن الحقيقة وانا من جانبي اقول صراحة ليس سهلا لي ان اختلف مع رفقائي في المنابر العامة او حتى الخاصة فلم يسبق لي هذا مطلقا ولكن تاتي الرياح بما لا نشتهيه احيانا لان السؤال الجوهري نحن الان اعضاء في تنظيم واحد بناءا على ايمان بافكار ومبادئ محددة موحدة فلماذا الخلاف اذن؟ واذا فشلنا في ادارة خلافاتنا في الراي كافراد فكيف نزعم لانفسنا ادارة خلافات المجتمع؟
فانت تمنح نفسك الحق في التزود والاستشهاد علنا بما سطره احمد دعما لمزاعمك وفي ذات الوقت يقول ليك احمد لا يضيف لي شيئا؟ وتصمت صمت القبور عن اخطائه واكاذيبه الفاضحة؟ فاي مراوغة ونفاق هذا؟ انت فاكرننا شنو مثلا بالضبط؟
فقول الحق في وجه احمد كان واجبك انت في المقام الاول هذا كمبدأ ولتاكيد موضوعيتك وحياديتك لا اكثر ولكن الواضح هو انا واخي كما مثبت بالدليل اعلاه

Post: #969
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:50 PM
Parent: #968

Quote: وجاوب علي حكاية حزب عبد العزيز خالد العنصري


طبعا دا كذبة حيث انني لم اذكر حزب عبد العزيز بل ذكرت انتمائه الى المؤسسة العسكرية العنصرية التي دفعت بالبعض الى التمرد ضدها بينما ظل خالد مقاتلا فيها ضد زملائه منذ تخرجه الى ان اصبح عميدا فيها ولم يفارقها الا بسبب انقلاب جماعة هو لا ينتمي اليهم وربما شعر بتهديد وضعه ومصالحه الشخصية لا اكثر فلم يخرج من اجل اصلاح المؤسسة العسكرية او المهمشين بالطبع والا كان عليه ان يخرج مبكرا او ان ينتمى الى جيش الحركة الشعبية كحركة سياسية سودانية تنادي برفع التهميش والاصلاح المؤسسي الكامل للدولة السودانية منذ الاستقلال. مثلما انتمى اليها الاخرون بمناصب سياسية كبيرة ايضا بل جيش سوداني مسلح جاهز ومنهم زملائه بالامس في القيادة العامة وقضية الجنوب الجن ذاته عارف بان الجنوبيون ظلوا بقاتلوا من اجل شنو خليك من ضابط في الجيش؟ بل اكثر من هذا فقد نجح الجيش الشعبي ولو نسبيا بينما عاد خالد مقبوضا عليه بتهمة التمرد ضد الدولة والمؤسسة العسكرية معا ولم يحدث له شيئا لا من الدولة ولا من المؤسسة العسكرية وهذا امر غريب فعلا ثم انه اذا صح انه قد ترشح لرئاسة الجالية المغربية في السودان فكيف دخل الكلية الحربية حتى اصبح عميدا في الجيش السوداني؟
وبالقطع لم يحقق عبد العزيز شيئا مما كان يدعو اليه في المعارضة حتى الساعة حيث لم يتغير النظام او حتى سلوكه والسؤال من الذي تنازل السلطة ام عبدالعزيز؟
وواضح ان مداخلاتي باعلاه في هذا الخصوص لم يتطرق اليه عبدالكريم الذي اصيب بالحنق والغضب الشديد من وصمنا للجلابي عبد العزيز خالد بانه كان ينتمي لمؤسسة عنصرية يعمل لصالح عشيرته هو فحاول عبدالكريم الدفاع عن الجيش فلم يجد بدا واصبح يتمسك بعبد العزيز لان المسالة محرقاه خالص طبعا ليؤكد انه فلقناي فعلا؟ وهو بقدر تشكيكه في ما قلنا بذات القدر يؤكد دفاعه عن عبدالعزيز الا انه ينكر باي منطق لا ادري؟ وهذا الكود بادناه مهم جدا باعتباره راي لشخص اخر

Quote: صحيح، كان عميد فى الجيش السودانى، وصحيح مهمته حتى آخر لحظة هى تلبية أوامر مرؤسيه التى تعبر عن دولة ونظام عنصرى ... الخ...



وهنا رد واضح من الرفيق خالد كودي الذي فهم مقصدنا ورد بايجاز نتفق معه فيه بل نزيد بان الجيش ليس مؤسسة يخضع لمرؤوسين وحسب وانما مؤسسة حاكمة للسودان على مدى خمسة واربعون عاما من عمر الاستغلال اذن المؤسسة العسكرية هنا صانع قرار وليس مؤسسة خاضعة للقرار وفي خلال هذه المدة كان عدد رؤوساء الدولة من الجيش اربعة باضافة المشير سوار الذهب وكان نصيب المهمشين صفر او لا احد. و منها ايضا فان عدد الذين تقلدوا منصب النائب الاول سبعة تقريبا نصيب المهمشين اثنين لثمانية سنوات للاثنين طيلة المدة اذن التوزيع داخل المؤسسة العسكرية نفسها يوضح الخلل بجلاء. كما ان هناك رتبة تقريبا ومنصبين لم يتقلدهم اي من المهمشين حتى اللحظة رتبة المشير و منصبي القائد الاعلى للقوات المسلحة ورئيس الجمهورية ( عن طريق الانقلاب) ومن هنا يتضح ايضا مركز قرار الحرب تحديدا خاصة في الانظمة الشمولية العسكرية فلن يتجاوز القرار رئيس الجمهورية العسكري والقائد الاعلى للقوات المسلحة
فاما ان تقبل او تاخذ على راسك والافضل تمشي بيتكم كما حدث لعبد الماجد خليل
وبذات القدر الانظمة الحزبية فمنصب رئيس مجلس راس الدولة وهو الرمز طبعا ورئيبس الوزراء ونائب رئيس الوزراء والقائد الاعلى للقوات المسلحة ايضا المهمشين صفر كبير حتى الان اذن ماذا بعد؟
فهل يستطيع عبدالكريم تشخيص هذه الحالات في خلال خمسة وخمسون عاما؟ ولماذا وكيف حدثت وظلت في الاستمرار حتى الان؟

Post: #970
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 05:51 PM
Parent: #969

اما التحالف مع عبدالعزيز اخيرا في المعارضة فلم يتم التحالف مع عبد العزيز كشخص الذي هو ايضا كان من البداية غير مستعد لهذا الا لانه شخصية هامة جدا لا يمكن ان ينتمي لحركة (جنوبية) متمردة ضد مؤسسته الذي نشا وترعرع فيها وسلطة ذويه ولكن المضطر بركب الصعب. كما ان السياسة فن الممكن ونحن بالطبع لم نحمل السلاح من اجل الاستئصال او الاقصاء وانما من اجل اخذ الحقوق وليس اخذ البشر من المجتمع ومن ثم البحث عن الحلول السياسية وفق الاصلاح والتوافق مع ذات الخصوم الذين مارسوا العنصرية والتهميش والاقصاء والحروب ضدنا بل لم نفكر يوما في ان نمارس ضدهم ما فعلوه هم ضدنا بالطبع فهذا تفكير بدوي بالطبع وما هكذا تبنى المجتمعات وتؤسس الدول. ولهذا جاء التحالف في اطار التجمع الذي شمل محاربون اخرون ايضا ضمنهم السيدين ايضا الذين كانا منهم راس الدولة وراس السلطة التنفيذية والقائد الاعلى للقوات المسلحة ايضا. والتحالفات السياسية تتم مع الخصوم ايضا هذا لا جدال فيه ومتى ما توفرت الارادة السياسية وخلصت النوايا فتتم التحالفات والبحث عن التوافق هو احد اهم غايات العمل السياسي وبما ان الخلاف ايضا امرا محتملا بين البشر ولكن ليس طبيعيا وانما التوافق هو الطبيعي لاستمرار الحياة. والعمل العام والسياسة تبدا عندما ينتهي النزاع او الخلاف بل هو فن نزع الخلافات ومعالجتها بالطبع وهنا واضح انك تمارس الثار او التار بالانابة ايضا وفق النهج العروباسلاموي النازي وهذا امر ليس غريب ان يصدر منك في اطار اندفاعك هذا حيث التركي ولا المتورك طبعا؟ فمارتن لوثر كان يحوم في امريكا برفقة البيض الا لانهم قد فارقوا مؤسساتهم العنصرية وانتموا الى جماعة الحقوق المدنية ومانديلا قد جاء الى الخرطوم وبرفقته رجل ابيض قد اعترضه رجال البوليس السوداني في مطار الخرطوم باعتباره رجل ابيض كيف يرافق مناديلا؟ وهنا مركز تفكيرك ولكن ليس هكذا تعالج الازمات والخلافات بين البشر
فالحركة قد وقع اتفاقا مع رؤوساء الحكومات الحزبية لفترتين تحت الحرب فما هو المنطق الذي يمنع بان لا يوقع اتفاقا مع عبد العزيز الذي اقر بمواثيق التجمع الذي هو بخلاف توجهات المؤسسة العسكرية الذي كان يعمل بها؟ ولكن لو قال عبدالعزيز انه جاء الى اسمراء او منذ نيروبي ممثلا للمؤسسة العسكرية في الخرطوم دون القبول بمواثيق اسمراء فهل تعتقد يمكن التحالف معه ايضا؟ فمن الذي تغيير هنا بالضبط؟ ولكن هذا لايعني ان انتمى مرة اخرى تحت قيادة تنظيم عبد العزيز خالد تحديدا خاصة وانا من المهمشين ببساطة لانه لم يخرج من اجل المهمشين بالطبع وفي ظل تنظيمات خرجت اساسا من اجل محاربة التهميش والاقصاء منذ الاستقلال وليس منذ انقلاب الانقاذ. وبقدر ما ندعو الى الديمقراطية بقدر ما نسعى قدر جهدنا الى الحلول الديمقراطية ايضا وان حق التبادل السلمي للسلطة حق اساسي حتى لا يكون كل مرة عبدالعزيز خالد مثلا الا اذا انضم عبدالعزيز الى تنظيمات المهمشين اساسا واضاف برنامجا واضحا يمثل الافضل مما هو مطروح وفاز بين المهمشين في الميدان لقيادة تنظيم المهمشين نحو الافضل فنحن مع الافضل ايضا وفي ذات الوقت حقنا الكامل في الاحتفاظ بحقنا في الوصول الى السلطة كحق اساسي لنا في وطننا وكمهمشين تاريخيا ايضا؟ فكل هذه خيارات امامنا بالطبع؟
وهل هذا هو افقك الواسع جدا يعني؟

Post: #971
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 06:01 PM
Parent: #970

Quote: وعلي حكاية نضوجك التي اتي مع (حملة بولاد

وهذا ايضا سؤال؟ هل هذا سؤال وما هو المطلوب بالضبط؟
الواد طلع مخبر حريف جدا وهذا طبعا حزء اساسي من عمل الفلقنة بطبيعته كدا؟ اها عاوزني اشرح ليك شنو بالضبط نضوجي البيولوجي ولا السياسي؟
Quote: ماهية الناصرية كحزب او حالة ايدلوجية لا يهدم المقاربة مع امرك في حالة عبد العزيز خالد وخاصة عندما وصفته انت بالعنصرية في توصيفك المثبت في اعلاه

طبعا هنا عبدالكريم يحاول يقفز على معاني مصطلحات واضحة والسؤال اين التناقض او الخطا هنا بالضبط؟

ارجو التوضيح حتى نفهم ما المقصود بهذه العبارات بالضبط؟

واضح من نموزج عبدالكريم اخوان كيف تاخرت ثورة المهمشين في كردفان الثورة؟
Quote: وغادرت سفنه مضارب هذا البوست .. ومفروض تعمل ليهو عقوبة وغرامة وتسجنه في كراكير (الاله) عقابا علي عدم مسكه (للمويةالصراع في غيابك) بصبر وجلد وهرب كما هرب بن علي ..وقدم نموذج سيي لاله ورجغة

طبعا هذا هو السلوك البدوي بالفعل بحيث اننا وكاننا في مصارعة بدنية او ضرب بالعصي وليس كلاما مكتوبا كراي في منبر حر عام امام الباش عبدالكريم وليس عربي هو امام عبدالكريم وواضح من هنا انت لا تفك حبل خلي خطاب لان ببساطة السؤال هو هل انت تفكك خطابي المنثور بكثافة باعلاه ام تفكني انا شخصيا؟
فاذا بالضرورة تفكك ما سطرته باعلاه فهو موجود باعلاه وبكثافة يصل الى ان يكون كتابا وكم قندران حسب مصطلحاتك العتيقة التي لا علاقة لها اطلاقا بنقاش الا حسب نهج اسحق غضب الله ولا علاقة له بوجودي او عدمه اما اذا تفكك شخصي الضعيف فايضا بيني وبينك الاف الاميال الذي حتما سوف لم تشد الرحال من اجل الوصول الي خصيصا اذن ما هذا الاوهام والمزاعم الفارغة؟ قال هرب قال ليه انت شايل كروز ولا قاعدة العديد جنبك عشان كدا نحن هربنا وهنا ايضا معانا بعض الحق طبعا
Quote: ومافي زول قدم ليهو تذكرة او دعوة

ايضا هذا نوع من المزاعم الغريبة جدا ان يسطره عبدالكريم لمزيد من الاوهام فهذا الكلام بكري ابوبكر نفسه مطلقا لايمكن ان يقوله؟ وانا ما عارف انتو تلقوا الصلاحيات دا من وين بالضبط؟ فعبدالكريم يتحدث هنا عن دعوتنا لهذا البوست من عدمه وفي نفس الوقت ينسى نفسه كأنه دخل بدعوة من وزارة خارجية ما ويحمل جواز احمر؟ والمفارقة ان عنوان البوست واضح وموجه لتنظيم سياسي نحن ضمن من ينتمي اليه وفي نفس الوقت هو شان عام وفي منبر راي حر عام وفي ذات الوقت ياتي شخص مثل عبدالكريم بكل فهلوة يقول ليك انت ما في زول قدم ليك دعوة عشان تجي؟ بالله عليكم الجرقسة دا كيف مثلا؟
والسؤال هو انت شخصيا اين دعوتك يا عبدالكريم؟ بل هل يجوز لنا ان نقول لك مثل هذا الكلام ولو مزاحا ما دام هذا شان عام في منبر راي حر عام؟ بالطبع لا ولا يوجد اي منطق يجعلنا نقول لاحد هذا الا قصور كامل وعجز لدرجة التداهب كمان وهل هكذا نفكك خطاب لطبال وما اكثرهم في واقعنا اليوم ناهيك عن اي شئ اخر!
طيب هل نتوقع من الباش عبدالكريم دعوة كريمة بمقامه العالي يوما؟ لا اظن لانه لا يستطيع طبعا وهكذا هو عقلية العروباسلاموية وسعيه الدوؤب في تدمير البنية الاساسية لادارة الخلافات حتى في الراي فلا يوجد مساحة اطلاقا لادارة اي خلاف بمنطق العقل والتسامح والحجة والبرهان والاخذ بالاسباب في مناقشة الافكار والاراء اولا بغية الوصول الي الاصح والافضل وردم ثقافة البادية والتحجر والفهلوة الى الابد
ببساطة لان ثقافة العداء والسفور والفهلوة والبهرجة والمزاعم الواهية بين المهمشين انفسهم يكاد يكون اكبر بكثير مما بين السادة جلابا السلطة فاعلي التهميش والمهمشين ولهذا فقط لم ينتصر ثورة الهامش حتى الان

Post: #972
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-17-2011, 06:05 PM
Parent: #970

يا عربي انت ممل شديد!
___
باللا مناسبة، عملت شنو مع تغيير الاسم؟

Post: #973
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-17-2011, 06:20 PM
Parent: #972

Quote: يا عربي انت ممل شديد!


تربية طائفية متى كنتم تقراون غير فاتحة السيد ودعواته ولكن من المؤكد لو قصف قريتكم او حيكم او اقليمكم بالطيران الوطني لكتبت بالدم ولكن ايضا لا نتمى لك هذا طبعا واذهب الى اريحتك فالدولة التي تقيم فيها امنا الان فان عدد ما يكتب هناك في اليوم عن الشان العام اتحداك انت وطائفتك ان تحملانه ولو اصبحتم افيالا يا هذا؟ قال ممل قال انت هماك حاجة اساسا؟

Post: #974
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 06:46 PM
Parent: #973

هلا ومرحب بعودة اله الهامش الذي هو تحت التدريب في عودته بعد هروبه الكبير المثبت في هذا البوست وبعد دعواته للانتصار للسادة الجراقيس... وبعد السلام عليكم...
وقبل ما نمشي معاك لقدام من الضروري اشيد بتطور الية العمل القندراني عندك..فقد راينا موجات من الاطروحات الجائعة تتهادي بكثافة وهي خاوية علي عروشها من اي قيمة فكرية متماسكة ولكن ومع وجودنا الكثيف في حضرتك تطورت الية القراية عبر المسح وهذا ما فعلناه ونحن نحاول (نبربح) بعض النقاط الرئيسة في قندراتك ام عجاج اسفيري تشابه ما تشابه (هبوب ابليس) التي سرعان ما تنقشع بعد دورات سريعة لا تخلف الا ضوئيات لولوبية وهكذا بكل اسف اري امواجك القندرانية الجائعة حقا..
1-الدعوة للنقاش
2-الكوزنة وامر (اله الهامش)
وهكذا كالعادة ضمن توجهات العقل العروباسلاموي المسكون بالهواجس والاوهام وهو يسعى الى السمو والتفوق بالاوهام والمزاعم الكاذبة
3-عبد العزيز خالد والجيش السوداني
4-امر نضوجك البولادي التوقيت
5- اخري...
والنقاط الخمسة ديل هي ما سنلاعبك شطرنج النقة عبرها في الرد علي قندراتك المثبتة اعلاه بكثافة حروفية عالية

Post: #975
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 07:05 PM
Parent: #974

Quote: 1-الدعوة للنقاش

الشاهد وفي كل منعطف ومنحي نقاشي معاك بتطل اطروحات بتعكس ازمة حقيقية في الوعي بتاعك يا عربي يا يعقوب ونشهد انه شديد الحرفية ولعلها ازمة وليدة (الوعي التسطحيي عموما)..
انت من ابتدر النقاش معي في هذا البوست في حضورك الموشح بجزئية الكراكير والمثبت في هذا البوست
وبمجرد الرد علي مداخلة مني فهذا يعني فيما يعني (ابتدار للنقاش) ودعوة للنقاش... وليس الدعوات للنقاش هنا بتم عبر (التذاكر او كروت المناقشة)(واشكالت الدلالات لا تزال متواجدة بكثافة في وعييك الفطير) كما تحاول ان تبستر ردي علي تراجي الذي يعني ما يعني هذه جزئية (حضورك انت وابتدارك للنقاش معي عبر ردك علي مداخلتي).. وكانك تتناسي وبتسطيح عالي بانك عضو في هذا المنبر وحصولك لاسم دخول هذا يعني امتلاك لحق نقاش ما تريد في فضاء المنبر الكبير...ولكن وبمجرد ابتدارك لحوار مع عضو فهذه دعوة للنقاش مع هذا العضو وهذا ما فعلته انت تحديد في مداخلتك عن الكراكير...!!!
تراجي افادات بانك لست في حوجة للنقاش معنا...!!!
فكان من الضروري تثبيت بانك من ابتدر النقاش معي انا تحديدا,,,!!!
وكل مرة الوعي الفطير يتفنن في اظهار كراكير بايتاته وهكذا يحدثني هذا البوست تلك القندرانات وهكذا يحدثنا الاله الرابض في منصات التدريب عربي يعقوب

Post: #977
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 07:34 PM
Parent: #975

Quote: وهكذا كالعادة ضمن توجهات العقل العروباسلاموي المسكون بالهواجس والاوهام وهو يسعى الى السمو والتفوق بالاوهام والمزاعم الكاذبة

Quote: 2-الكوزنة وامر (اله الهامش)

هذه الجزئية هي اروع نقاطك التي اتيت بها وكانها حبلا تهديه لكي يلتف حول (وعييك العروبي الاسلامي _ الكوزي)..
فالوعي العروبي الاسلامي تحديد يتحسس (وعيه) وبمجرد الاشارة الي مفردةمخزنة في فولدر وعيه كخطر وخطر جدا
وباسمها تقاد الجيوش في الحروب الدينية وباسمها يحكم سلطان الدين(الاله )وهذا ما فعلته انت تحديد في مداخلتك المثبتة في هذا البوست وتحدث العقل الوعي الاسلامومنوجي بتاعك الذي تحاول ان تغتغته باستهبال كبير...
تحتاج فيما تحتاج ان تحلق مع الاله ديل في في اساطير شعوب وحضارات عديدة
ولك انت ان تجد لنفسك مكانا كاله للهامش تحت التدريب
Quote: ملك الآله اليونانيه وإله السماء هو : زيوس...
ملك الآله الرومانية وإله السماء هو : جوبيتر...
إله الحب عند اليونان هو : كيوبيد...
إلهة الحب عند الرومان هي : أفرودايت...
آله الشمس عند الفراعنة هو : راع...
إلهة الخصب عند ألنباط هي : أتارجاتيس...
إلهة الحكمة عند اليونان هي : أثينا...
إلهة الحكمة عند الرومان هي: منيرفا...
اله الحرب عند اليونان هو : آرس ...
اله الحرب عند الرومان هو : مارس...
اله الحب عند الرومان هو : إيروس...
إلهة الحب عند الحب عند الرومان هي : فينوس...
ملكة الآلهة اليونانيه و إلهة السماء هي : هيرا...
ملكة الآلهة الرومانيه وإلهة السماء هي : جونو...
اله الشمس عند كل من الرومان واليونان هو أبلو...
إلهة الشمس عن اليونان هي : هيليوس...
إلهة الشمس عن الرومان هي : سول ...
إلهة القمر عند الرومان هي : سيلين...
إلهة القمر عند اليونان هي : لونا...
اله الخصب والنبيد عند الرومان هو : باخوس...
اله الخصب والنبيد عند اليونان هو : ديوميسوس...
اله الشفاء عند الرومان هو : إسكليبوس...
اله الأنهار عند اليونان هو : سيفيسيوس...
اله الشر عند الفراعنه هو : ست...
اله النار عند الرومان هك : فولكن...
اله البحار عند الرومان هو : نبتون...
اله الزراعة عند الرومان هو : ستون...
اله الفجر عند الرومان هو : أورورا...
اله الزهور عند الرومان هو : فلورا...
إلهة الصيد عند الرومان هي : ديانا...
إلهة الصيد عند اليونان هي : آرتميس...
عملاق الآلهة اليونانية هو : أطلس...
إلهة الحصب والجمال عند الفينيقين هي : عشتار...
اله القمر عند الساميين هو : سيناء

وتحتاج ايضا ان تعدم كل هذا الارث الاسطوري الانساني من كل الجامعات والمعاهد العليا في دولة عربي يعقوب الذي يبدو بانها تنظر في الدين وعلاقة الانسان (بالله)...وهي في حالتي علاقة مباشرة ما بيني وبين الرب لا تحتاج الي اطروحاتك الجائعة في الدين والتي ولو اردت لها مكانا شوف ليك جامع ناصية ومارس وعييك الركيك ده في منبره وخلص البلاد كما خلصها السلطان عبدالحميد من عبد الكريم وامثاله الذين يتحدثون عن
الاله (فولكن) اله النار عند الرومان في خطابهم الاسفيري ويتوجون عربي يعقوب (اله للهامش تحت التدريب)..
وهذه الجزئية نقطة مهمة ومحورية في نقتي معك كونك اعلنت وبوضوح عن الوعي العروبي الاسلامي الذي تحاول استهبالا ان تحاربه وانت سابح في بحوره لدرجة اشهاره ولو مشينا معاك لقدام ممكن تكفرني براحة
فالادوات هي نفس الادوات
والوعي هو نفس الوعي مهما حاولت الاستهبال والاستنكاح..

Post: #976
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-17-2011, 07:26 PM
Parent: #973

يا عربي
حينما تكتب سطرين تلاتة تكون أقلّ مللاً ؛)
___
ما جاوبتني عملت شنو مع تغيير الاسم!؟

Post: #978
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 08:13 PM
Parent: #976

Quote: 3-عبد العزيز خالد والجيش السوداني

كويس انك في عودتك بعد طول غياب رديت علي الجزئية الخاصة بعبد العزيز خالد وظهر بانك كنت مع الرجل الذي توصفه بالعنصري في تنظيم واحد.. وفجاة يطل عقلك (الورجغي) وتقول انه حزب غير عنصري.. ده غلوتية جديدة واضافة مدهشة يضيفها الوعي الفطير في سماء سودانيز اونلاين.. وكانك لاتدري معني ان يكون الانسان زعيم لحرب او تنظيم وشخصيتة الاعتبارية وتعبيره الحقيقي لكل خطاب هذا التنظيم واطروحاته وساعتها افكاره تتواجد في كثافة في هذا الخطاب الحزبي..(تحتاج الي مراجعة تجسيد الزعامة او الرئاسة ودلالاتها في الاجسام المعنية بالخطاب السياسي وجدلية افكار التنظيم وافكار الزعيم)..
-واراك تمارس الورجغة وتدعي كذبا وبهتانا بانني ادافع عن الجيش السوداني (كوت او لنك) ليس من هذا البوست بل من كل البوستات بما فيها المتواجدة في المكتبة...
- كل مافي الامر هو وعييك الفطير ارسل الي الفضاء الاسفيري استيتمنت موشح بربط انسان بالعنصرية وبمجرد انتمائه للجيش السوداني فقط خصما عن خطابه ومواقفه.. فكان لازما ان تعي بان هذا التعميم المخل قادر علي ادخالك في كراكير ضيقة.. كون جون قرنق وجووزيق لاقو عراب مراجعك في الامر الجنوبي واخريين كانو في الجيش السوداني الذي حاولت تغبيش فترة مجاذر مهمة فيه كما كان في اديس ابابا وفي توريت ...فمن الذي يحاول ان يخفي جرائم الجيش السوداني ياعربي يا يعقوب ..؟؟

Post: #979
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 08:32 PM
Parent: #978

Quote: 4-امر نضوجك البولادي التوقيت

في ثالث مداخلة لك ايها الاله الهامشي الذي هو تحت التدريب..كانت خواتميها الحديث عن الفكر المتخلف عند عبدالكريم...
ودوما هي سطوة الوعي الهلامي..مبتدر للاشياء ومبادر بها وعندما تربط في ركزتها يمارس الضجيج والعويل
ويكورك ثم يجقلب...!!
بولاد تحتاج ان تراجع تاريخ (الاتجاه الاسلامي)في جامعة الخرطوم لكي تعي دلالات رمزيته مصادفة تطور الوعي عندك باحداث بولاد فمن البديهي ان تطل الدلالات عن علاقة نضوجك باحداث بولاد شنو...!!
لانو باختصار بولاد كان كوز
لذا راينا هذا السؤال تردد علي مدار مرتين من البروف كودي..!!!
ويبدو ان هامشك جاء متاخر بعدما اقيمت المحارق وانت تتجول ما بين نضوج بولادي التوقيت وتحالف مع عبد العزيز خالد الذي وصفته انت (بالعنصري)...مثلما تاخر (هامش) الكثيرين حتي عهود ما بعد المفاصلة
كون الهامش في وعيييهم ارتبط بالوظيفة (الميري) كما راينا في جكات التهافت ..
ولو كان الهامش عندك مرتبط بالانسان في مشاهدتك الاولي والفقراء في قاع مدينتك ماكان انتظرت حتي ياتي بولاد
وتاتي في اخر الزمان الاسفيري تعمل لينا سافوتة كاله هامش يلهث من اجل تمكين وعييه الفطير..

Post: #980
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 09:02 PM
Parent: #979

Quote: يا عربي انت ممل شديد!

ولكن رغم كل شي لابد من البربحة يا ابو تفة
ومتعة الاشياء في سودانيز ده هي البربحة في حضرة الوعي المتورم الفطير
عربي يعقوب نموذجا

Post: #981
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 10:09 PM
Parent: #980

اخري...!!

1-
Quote: لان عبدالكريم يزعم باطلا ان الحرب او الازمة السودانية قد جاء مع وصول الجبهة الى السلطة هذا زعم عبدالكريم

كل الزول يبربح عليه ان يسير في جبال من الكضوبات والخطاب الهلفوت..!!
اين زعم عبد الكريم هذا الزعم ايها الاله الذي يبدو جليا في هذه الجزئية انه يتدرب علي الكذب وخنق الحديث..؟؟؟

2-
Quote: كما يزعم عبدالكريم فكم يبقى من عدد شعب السودان؟ والان قد فصلت الجبهة جنوب السودان فهل يعلم عبدالكريم بهذا واثره في الواقع الاجتماعي النفسي

Quote: اميرة الامين احمد
دما واختا غير شقيقة وامها من اعالي واو تلك المدينة المشيدة علي التسامح والتداخل الاثني والمحبة بين اهلها التي انعكست حتي علي نبرات لغتهم ولهجتهم الحنونة... فالعربي في واو عربي يحمل في جيناته مودة ومحبة وحنية ذات انهار طاغية من الانسانية.. بانشطار الجنوب ستصبح الاسرة اسرتان.. والوجدان والهموم والاحزان حزنان...


نيفاشا كراااااااااج......!!
قلت لي لا يعلم...؟؟
لا احسن تعلم انت يا عربي يا يعقوب الذي وكما وضح جليا وفي هذا البوست بانك راكب قطار الجنوب ده سداري في زمانات النضوج البولاد وازمنة هلفتة قضية الهامش..
اقراء ..اثقف... حلق بوعيك وافقك الضيق ده عسي ولعلي ان تجد ما بين ثنايا النفاشا كراااج ما يساعدك في هامشك البولادي النضوج..
3-
Quote: والسؤال ما هو بدائل عبد الكريم الاصح؟ وما هو رؤيته هو للواقع الماثل امامنا الان؟ وسيبك من (الاله الصغير حسب مصطلحاتك الدينية الفارغة) عربي كدا انت اطرح لنا رؤيتك البديل وتشخيصك لما هو ماثل الان؟

1-

البشير في القضارف يطنبجها طنبجة السنين...!!!!
2-
Re: ان لن تذهب قرصنة الانقاذ بالبووووووت فحتما هي ذاهبة...وووووووووووت.....!!!
3-Re: طيرنا عساكر بيض وفقس فووق الدقن الدنسو مكدس......!!!
4-
Re: كيزان يجيدون فيما يجيدون اخنق فطس.....!!!
5-
Re: بعبع اوكامبو والخطر المحدق بالكوز جربندي.....!!!
6-
Re: الفرندقسين والفرندقسيات....!!
7-
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=250&msg=1259488761
8-
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=260&msg=1266320165
9-
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=260&msg=1269374509
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1270020992



11-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1270067570
12-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1270156191
13-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1272831898
14-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1272975852
15-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=300&msg=1277867897
16-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=300&msg=1283890635
17-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1248269638&rn=12
18-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1250671484&rn=24
19-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1251455861&rn=55
20-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=190&msg=1237106834
21-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1224955878&rn=20
22-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1248876063&rn=28
23-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1230580163&rn=5
24-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1235987790&rn=25
25-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1236232149&rn=30
26-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1236457058&rn=11
27-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1236612815&rn=3
28-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1237018588&rn=19
29-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1237403311&rn=6
30-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1237823779&rn=4
31-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...90&msg=1238416337&rn
32-http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...ard=3&msg=1171354616
33-تمباك كرنجي كرجول...مواطن محتار....!!!
34-Re: خزعبلات الموتمر الوطني حول معارضي الفيس بووووك...!!!
35-Re: يا ابكرونا مجهوليين هبتوننننننننننا....!!!!
36-Re: الكوز ابو دقن مصيرو السجن....!!!
37-Re: اوكمابو ما بين هييييييييييع (البشير) وزنقة زنقة (القذافي)......!!!
38-Re: في امر ورجغة مدير موية الخرطوم وحديث البلوفة...!!!
39-Re: مراحل دورة حياة الانقاذ في كلمة ونص....!!!
40-فلتبقي صور كلما عاليا في هذا المنبر...!!!
41-فلنسود من اجل كلمة بالكلمة...!!!
فكك اللنكات الاربعين دي بتعرف الراي بتاعي في الواقع الحسسع شنو..؟؟
وتدرب ما بين ثنايايها علي اشياء عديدة اهمها مصطلح هامش السودان العريض عموما

Post: #982
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-17-2011, 10:34 PM
Parent: #981

يقول اله الهامش الصغير الاتي نصه..
Quote: كما يزعم عبدالكريم فكم يبقى من عدد شعب السودان؟ والان قد فصلت الجبهة جنوب السودان فهل يعلم عبدالكريم بهذا واثره في الواقع الاجتماعي النفسي


وعليه ان يتامل

1-
Quote: وهل بنشطر وجداننا في زمانات وتداعيات وكركبات نيفاشا...!!!
كارثة وكركبة قاسية ستدمي القلب اذا انفصل الجنوب باهله في كايا ونمولي وتوريت وكاجي كاجي ورومبيك وشامبي ومريال باي ومضول ومدينغ بووووور
ومدنغ اويل حيث اغاني وكورال
مشار الويل
مشار الويل
دينق توج ويرا وار توووج
مجار الويل دينق جي جي
مجار الويل دينق جي جي
لووووو لووووووووو....!!!
وهل ستذهب الربوع المدهشات في تخوم (ياي-ومنقلا وبشري وانزارا وطمبرا)
هل ستختفي من خارطة ذلك الوطن الحدادي ومدادي
مريدي التي هي حسن حوي كل المقاصد والنشيد والباباي واشجار المانقو وجولات الكمراتي في غاباتها...

2-
Quote: كينجي...لادو... واني... ثم اميقو ذلك الابو كرنك المرح..
سكو.. شوتي ...مجوك ثم امانويل,,,لويس جاستن... صلاح روبن..سبت رقو رقو..!!
جاحو... جمال بكسا... شومبي... ثم الفراش الاسطوري لاسولي ثم الاسطوري (ابو كرشة) الذي صار لاحقا في عهود التمكين
هو (مبارك)....
ثم صديقي (فلكس لورو) ذلك الفتي الذي بحث عنه في كل الامكنة والاحداثيات ويبدو ان رياح نيفاشا وسطوة الدقن الزيف
لن تتيح لي ان اري (فلكس لورو) ولن تيتح لنا رقصات للجالوه والبانبنغ في صالة ملكية....!!!

3-
Quote: جمعة شاكوس.... ديكوي... الزايا .. وكل ايامات ووجدان جوبا الجميل سيذهب الي رياح الحدود وسطوة القوانين الدولية التي ستفصل
بين بلدين حيث لا لوري او بص سفري يجوب حرا طليقا بقيادة السائق الاسطوري الراحل (عثمان دالو)....!!!
الرجاف... الاماتونج .. ثم ذلك الجبل الراقص (لادو) وسطوة روح الاسطوري (السلطان اندريا)... ومودي ...
التوج ... ثم تلك المدينة الراقدة علي ضفاف ذلك المسطح المائي الملهم (نامورا) هي ابيي حيث وهج التاريخي دينق مجوك...!!!
نيقاشا كراااااااااج......!!
نيفاشااااااااااا كفيييييت اليووووووووو.....!!!!
قااااااااج نيفاشا ......!!!

4-
Quote: راجا... الردوم والفراتيت العظام حيث الطيبة واللكنة التي تتفتح دهشة وكفياكنجي...!!!
ماما سعدية... ماما رجينا... ماما تريزا...
اقور اياك... محمد جني بابا وجني جداد... ورحمة والخال الخرافي دينق كويت
وزكريات اقور اياك وبكت وعبدالله دينق....!!
ثم روح ووهج صديقي الراحل الماس ضحية كرامة

5-
Quote: وودع جنوبك ان الوطن مرتحلا... فهل تطيق وداعا ايها الرجل...!!!
خور كربعو... نهر الجور ..بحل الجبل..بحر الزراف..بحر العرب... واعشاب النيل عند شامبي و فرس البحر عند مانقلا
ومحمد عثمان ذلك الافريقي ذلك السوداني ذلك المنداري...!!
تبوسا
لوكيا
لوفيت
باريا
ننقورا
نوير
شلك
دينكا
لاتوكا
جورشول...
ثم واو التي كانت هي نار...!!

6-
Quote:
ثم ملكال حيث رث الشلك في ابهي تجلياته,,, وجبة بيض الاسماك بالمنكلي ذلك السكسك الذي تصنعه ايادي الشلك المدهشة من الزرة.
الكجور... ودماء الابقار وقرونها ومراتع التوج .....ثم تلكم الامطار الاستوائية تلكم الغابات. وتلك السحنات الاستوائية التي تحاكي روعة
ودهشة الابنوس وروعة الباباي

7-
Quote: كايا والسلطان الرهيب اليابا كيو كيو..
ياي ونمولي ومعانقة السودان للهباري وميسوري والنغمات الحنونة الاتية من الكنغو...!!!
رائحة الاسواق ودعاش الكانجي مورو و صيحة الولوووو لوووووووو!!
ثم رحيق البافرا وشية النننوق...

8-
Quote: كان يمكن ان تمر هذه التهديدات بانفصال جنوب السودان مرور الكرام حال وحال كل من يريد ان يغطي تلك بطينة وهذه بعجينة..
ولكن ..؟؟
من وقف في الطابور الصباحي في صباحات مدرسة الملكية وهو طفلا في حضرة الاستاذ الاسطوري سعيد سرور
وهو يردد بنبرته الجهورية القوية نحن جند الله جند الوطن..
يجد وجدانه في اقسي حالات التوتر والغلاغل..

كونه سيفارق مراتع الصبا ومهد الايام الاولي في ملكية وفي كتور وفي كنجو كنجو...
ذلك السوق الذي بشر به رائد مسرح الرجل الواحد امونة كبسي..

9-
Quote: اميرة الامين احمد
دما واختا غير شقيقة وامها من اعالي واو تلك المدينة المشيدة علي التسامح والتداخل الاثني والمحبة بين اهلها التي انعكست حتي علي نبرات لغتهم ولهجتهم الحنونة... فالعربي في واو عربي يحمل في جيناته مودة ومحبة وحنية ذات انهار طاغية من الانسانية.. بانشطار الجنوب ستصبح الاسرة اسرتان.. والوجدان والهموم والاحزان حزنان...

10-
Quote: اقور اياك...
او فلنقل الخال اقور اياك..
كان ايضا ان يمر امر الانشاطار الوطني المتوقع مرور الكرام وهذه بطينة وتلك بعجينة..
ولكن الحضور الكثيف لمثل اقور اياك الذي جبلنا علي ان نطلق عليه (خالي اقور) كونه خال حقيقي ومساهم مع الاسرة الكبري في تربية النش وتوجيههم متسلحا في ذلك بقيم وعظمة ارث وتاريخ وعمق الدينكا...!!


هل لي ان اتخيل بلادا سودانية دون اقور اياك واخريين سيرد ذكرهم تباعا...؟؟؟


يا سياسييييييين يا وهم

11-
Quote: محمد جني بابا
ويا سلام يا زمانات محمد جني بابا..
اغاني ليلية حزينة تخلد سيرة الاهل الذين ماتو وعبروا البرزخ في حروبات الجنوب.. بتلك الاغاني والدندنة الحزينة كان محمد دوما هو من يودع يومه العملي الشاق الذي يجوب فيه طرقات تلك المدينة خلف خرج الماء الشهير..
جني ماما حمل معه من روابي راجا والردوم الحان لو وجدها اساتذة الموسيقي لاستخرجو منها الحان تكفي الوجدان الانساني سنين عديدة كونها تحاكي الفيجعة ...والحرب...والفرح ...والتامل ...والشكر للواقع الجديد الذي منحه السلام والتعايش وانسانيه التي حاولت
الة النخبة المحارية ان تنزعه منها عبر فوهة الكلاكنشوف والانتتنوف..!!
موسيقي ربابة محمد جني بابا ان انفصل ذلك الوطن المسمي السودان ستغيب عن وجداننا خلف حدود اقليمية ومطارات لن تجد الطريق الي صالات تغني فيها موسيقي مشابهة لكورال جني ماما الا عبر الاختام والاوراق الحكومية البائسة

12-
Quote: الازمة عميقة ومتجذرة ومتشابكة الاجزاء
فادوار كثيرة غابت او غيبت في تناول امر جنوب السودان او هامش السودان تحديدا في السياسة السودانية واتفق معاك بان كل الاحزاب السياسية تتحمل هذا الوز بصورة او باخري..
فالدولة المركزية كانت كانت دولة كسولة ومستعجلة في كل حكومات السودان التي مرت وحتي الانقاذ
وموضوع التوحد وربط كل اجزاء البلد باستراتجية تحترم الاخر وتشرع لكل الناس حقوقهم لم يتم تناوله بصورة عميقة وجادة عبر اسهام حقيقي علي الارض ولغة الحروبات الكثيرة ومنذ انانينا ولدت غبنا هنا وهناك.. ودورات السلام كانت دورات نخبوية سرعان ما فشلت وتلاشت ومنذ اديس ابابا والمائدة المستديرة..
ولكن ورغم كل هذه الخيبة يا ابو الريش الا ان الحلم الوحودي لايزال في منطقة في وعي الانسان السوداني البسيط وفي انتظار من يلتقط هذا المنديل ويعمل علي صناعة وطن يسع الجميع

Post: #983
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-17-2011, 11:01 PM
Parent: #980

Quote: ولكن رغم كل شي لابد من البربحة يا ابو تفة
ومتعة الاشياء في سودانيز ده هي البربحة في حضرة الوعي المتورم الفطير
عربي يعقوب نموذجا
يا كيكي
عربي ده دايرة بربحة تقيلة لامن تكب الدم لأنو صاحب قلم تخين ومكشِت، فحتى تصل للطبقات الحية تحتاج لمبرد خشب..
___
عربي ده أنا داير أعمل ليهو سماية إسفيرية لتغيير هذا الاسم الذي يحاربه، عشان يكون يتسق مع نفسه ؛)

Post: #984
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-18-2011, 05:41 AM
Parent: #983

Quote: عربي ده دايرة بربحة تقيلة لامن تكب الدم لأنو صاحب قلم تخين ومكشِت، فحتى تصل للطبقات الحية تحتاج لمبرد خشب..
___

هلا يا تفة ويا صباحات البربحة
وعربي يعقوب وعرابه بشاشا اتاحوا لنا تمارين حية في فنون البربحة والنكت
وزي ما كورك بشاشا وهتف (نكتوني) من الضروري ان نسمع نغمة (بربحوني) من الاله القابع في كراكير التدريب الشهير بعربي يعقوب




وسنبربح (علي قرار سنتابع)

Post: #985
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-18-2011, 07:00 AM
Parent: #984

Quote: وفوق كل هذا ياتي عبد الكريم بكل برود وعدم احساس ويقول ليك ما في حاجة يجعلك تتاثر طبعا فهل تعتقد باننا جمادات ام ماذا؟

بربحة خطافية في تاملنا في الوعي الفطير الذي يطل دوما من اطروحات عربي يعقوب وورجغته لاطروحات الحوار...
وكانه يعتقد بان عدم التاثر الموصوف هو تاثر في ردة الفعل سوي ان كانت حتي علي مستوي رفع السلاح او التعبير الانساني ثقافيا
بينما التاثر الذي فشل وعي عربي يعقوب الركيك الضيق في التقاطه هو التاثر في الافكار والمبادئي الواقفة بشد ضد الظلم والتهميش والارتماء في احضان دولة الكيزان...
فالمبداء المبني ومشيد بوعي عميق لا يتاثر في ايمانه بالقضية المركزية او المحورية مهما كانت التحديات حتي ولو كان سيف مسلطا علي الرقاب..ودوما في بربحتي في وعي عربي يعقوب اكثر الجزئيات التي تعتر في طريقي هي جزئية (بسترة الخطاب) وشحنه باطروحات مبتورة تحدثنا تماما الحديث عن سطوة الافق الضيق عندما يتجول في حروف مكتوبة امامه..
في اللكنات الاربعون ونيف ستجد سياحة عن الهامش السوداني بكل اطرافه ومكوناته في كل الاتجاهات وقضاياه الحية سياسيا- اقتصاديا- ثقافيا
واجتماعيا وشخوص وفقراء جلبو بكامل عتادهم وقراهم وكراكيرهم وقطاطيهم يجوبون هذا الفضاء الاسفيري الطلق..مصحوبا باحلامهم وبعض الاجتهادات في الحلول علي مستوي مشربهم وماكلهم ومسكنهم وطرقهم وبترولهم...ومن ثم اغانيهم واشعارهم ثم مغنيهم وستجد مقارعة يومية شبه يومية لدولة الانقاذ وسادتها اللصوص والذين ومهما قبعوا في الارض السودانية لن يغيروا ما في الدواخل من ايمان بالقضايا الاساسية للانسان السوداني عموما____

ومن الضروري تنبهيك بان قد تجد حديثا عن (جغرافية الجووع) واقتصاد الفقرا

واثقف ايها الاله المسكين ومتع ذاتك المتورمة بالدهشة

Post: #986
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-24-2011, 04:32 PM
Parent: #985

Quote: باللا مناسبة، عملت شنو مع تغيير الاسم؟

Quote: ما جاوبتني عملت شنو مع تغيير الاسم!؟

Quote:
عربي ده أنا داير أعمل ليهو سماية إسفيرية لتغيير هذا الاسم الذي يحاربه، عشان يكون يتسق مع نفسه ؛)


ياسر طيفور

يا اخي انت جلابي حاقد كيف؟ كمان عاوز تجردني من الاسم حتى؟ ومع ان اسم عربي له اصل بخلاف مقصدك لكن عندك بعض الحق طبعا؟ ما هو انت لازم تفكر باتجاه واحد بطبعك كدا؟ لان عملية الاخضاع رهن السيد له تبعاته الابدية ما لم يحدث معجزة تفكك من السكة حديد بتاع السيد دا؟ ولكن لو حسبتها تجد ان عملية التجريد دا له تبعاته العكسية بالضرورة. كما يلزمك ان تجردني من الحروف والكتابة واللغة وا وا وا وا وبالتاكيد انا لدي البدائل؟ وكمان احسب بالمقابل برضو فانت مالك ماشي اتجاه واحد؟ حتى في اخر الدنيا حيث قابع سنين عددا ايضا لسة ما عرفت طريق ذو اتجاهين حتى الان؟ مافي فايدة؟ فالجلابي هو الجلابي خاصة جلابا السلطة ابدا سيظلوا كالرجال البلهاء لايحسبون انفسهم وما عليهم من تبعات افعالهم؟ وفي هذا دائما لاينجح احد من جلابا السلطة تحديدا؟ وما عارف انت عامل ذكي جدا ليه مثلا وراثة يعني؟ ولا فاتحة من السيد؟ عاوزين نعرف بالضبط؟ فحسا لو قلنا نرجع السيد لاسلافه في ارض الحجاز حيث ديار الحرمين الشريفين ويشيل حروفه ومصايبه معاه تقعد تورك انت قبل السيد طبعا واي واي عاع عاع سيدي سيدي؟ ونحن بس خايفين من الكشة يجيبكم راجعين؟ولدينا تجربة مريرة مع الكشات في حضرة دولتكم السامي القائم ولان الوضع هناك لسة ما مطمن طبعا والسادة اللوردات الكفلاء في عز سطوتهم ونشوة امتيازاتهم كمان وبشكل اشد قوة ونفوذ من مجلس اللوردات البريطاني في القرون الماضية ولذا ما نقدر نضمنهم باستلامكم كدا وخلاص عافية تبراها السلامة؟ يعني لساهم فرش وبصلاحيات دينية كمان ممكن السيد لايجد محل يصلي الا باذن خلف الجميع وما ممكن يصلي براعي ابل خلي جمهرة من الاتباع امثالك؟
بعدين شنو حكاية اصلك الافريقي دا؟ طبعا دا مفهومة لدينا تركيب كندي لابد منه طبعا؟ صنع في كندا فكندا دولة صناعية كبيرة طبعا الا انها بيضاء جدا مثل جليدها الكثيف على مدار السنة ولا واسطة ولا فاتحة السيد ولا حتى كريم ديانا كل هذا قطعا لايجدي نفعا البتة مع الدوكو بتاعنا دا فالخلاص منه الا الموت طبعا؟ ولذا مافي اي بونت مفر؟ يعني دا كمان علينا يا اتباع التاج؟ الاورنيك مطبوع عندنا قبل قرون؟
بعدين انت اكيد قريت القصة الطريفة التي رواها الباقر العفيف في مؤلفه القيم (قصة قوم سود ذو ثقافة بيضاء) حيث روى حالة جمهرة من الجلابا الذين كتبوا في الاورنيك(اخر) او بكون هم حكوا ليك طبعا قبل ما تسافر ذاتك او ناس السفارة كلموك طبعا؟ بالله ممكن تشرح لينا (اخر) دا يكون منه بالضبط؟ وجاءوا من وين بالضبط؟ واصلهم وفصلهم شنو تحديدا؟ دا امتحان عسير الا انه مكشوف انت لايمكن ان تقع فيه باي حال حفاظا على مصالحك طبعا؟ كما لا يمكن ان يكون سقطة جلابية ابدية فلابد من ايجاد حل والحل الامثل والطبيعي هو انت كما انت بالطبع؟ ودا نحن قاعدين نقول فيهو منذ الاستقلال او منذ ثورة اللواء الابيض بس عنجهة وركوب راس ما بخليكم تتفقوا معانا هنا في المليون ميل مربع وعندما تذهبوا الى الخارج ففي الدول العربية نتساوى ايضا؟ حيث تسمع يا السوداني؟ تعرف العربي (الاصلي) لما يقول ليك السوداني يعني شنو؟ كما نكونوا طبيعيين جدا وحلوين خالص ومحبوبين كمان في الدول الافريقية؟ اما في بلاد البيض حيث قوانين العم سام فهنا بحصل الطرشقة وخياراتكم بكون صعبة جدا ولا يخرج من اثنين ايهما اكثر مرارة لكم فيا ام الناس افريقيا حيث تتجرعونها كالسم وفق المصلحة الذاتية كما هو وضعك الان؟ او (اخر) وهنا الطامة الكبرى بالخروج الكامل عن النص؟

Post: #987
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-24-2011, 04:34 PM
Parent: #986

بس اوع تكون حاولت تقنع الخواجة بان اسم (ياسر) ايضا من اصل افريقي؟ لان جلابا السلطة تحديدا وهم من امثالك دائما مزوراتية دا بعد تجارب مع الاخرين وهداية من الرب وكدا يتحول الى مزوراتي بس شفت كيف؟ كما الحال انت الان تحاول تبيع لينا زورا بانك بقيت افريقي فقط كتحول انقلابي اقتضته الظرف طبعا ودا نحن خبرناها بناءا على التجربة الطويلة طبعا وشق الديار وكدا؟ فالواحد فيكم لكي يتصالح مع نفسه اولا الا بواسطة خارجية اضطرارية يعني غصبا عنك عديل كدا؟ ولذا ترى الصعوبة والمشقات التي نتكابدها من اجل التصالح معكم سياسيا في اطار مؤسسة الدولة التي رزحت تحت هيمنتكم ايضا بالضرورة بواسطة خارجية طبعا؟ واللعنة على الاستعمار الثنائي وتحديدا الخديوية والقومجية الذين مكنوكم وحرشوكم فينا طبعا وقال المثل المحرش بدق ابوه كو كو كدا؟ والمفارقة انتم تدقوا امكم ايضا؟ اها حسا الكنديين قلبوك افريقي بالواسطة وغصبا عنك طبعا ولكن بالتاكيد حسا لو رجعنا البيت الكبير وسالنا من الاصل سيخرج لنا كتاب شجرة النسب المنحول بان جدك العباس رضي الله عنه طاش كدا؟ واعمامك الاشراف في بلاد السودان وفي نفس الوقت نلقى حبوبتك تبينة وتندل ونبتة...الخ لان العروبيون يزعمون بان جدهم فقط الذي فك سرواله وجكا جريا الى دار النوبا او بلاد السودان؟ اما النساء لا احد منهن طبعا وكلهن افريقيات زنجيات (عبدات) عليه نلقى خوالك ناس ادروب وادار ولوال وكوال وبرمة وفكي ابكر وكجبار وكرتي وسوكوتي وكبك وكيك وسكورتي وكوة وتيه وهلم جرا شفت البلاوي بتاعكم كيف؟ لدرجة الملل والسأم كمان؟ ومحتنا معاكم ما بتخلص اطلاقا وما عارف ليه قدرنا معاكم كدا؟ طيب القدر دا ما كان يوديكم لعمنا موقابي ولا حتى الراحل عيدي امين؟

بعدين شايفك قلبت تكتب قران كريم في المنابر؟ طيب مالك مشيت كندا؟ ماكان اسهل واحسن تمشي ام القرى حيث مقابر اسلافك في البقيع مع السلف الصالح هناك وبحثا عن اثاركم وحقوقك في النفط وتزداد علما ورسوخا في الدين وربما يوحى اليك مرة اخرى ذرية من بعضها البعض لتاتينا نبيا في اخر الزمان كما زعم الباش عبدالكريم؟

حسا نحن جينا للخواجة ود حرام دا لانه شال اسلافنا جابهم هنا بنوا بيهم الدنيا وقلنا احسن نستغل الفرصة نجي نبحث عنهم ونتعرف عليهم ونزيدهم نسلا وفق نظرية ود عمنا حسين اوباما وبالمرة ناخذ حقوقنا التي نهبت ايام الامبراطورية التي لم تغرب عنها الشمس والدنيا دوارة طبعا؟

بس اوع تكون كتبت الاية الكريمة لزوم خدعنا بناءا على نظرية السيد تاريخيا؟ تكون بالغت لكن؟ حيث دارفور القران لتاخذ بينا اللفة كالعادة طبعا؟ وقلت الدارفوري دا احسن نفك ليك فيهو اية من الذكر الحكيم عله يستغفل ويطيع او نجد له هاديا الى صراط الطاعة فالتبعية والخضوع ثم الاذلال؟ ابدا يا سيد تكون انت دقست في الشخصية طبعا ومهمشك من مدرسة عتيقة في التمرد من اجل التحرر والانعتاق بقيادة المفكر الشهيد جون قرنق دي مابيور

اخيرا شايفك متكيف جدا واحيانا تزيد النار اشتعالا حيث مهمشي حضرتك يقتتلون وانت تتفرج مرتاح البال في برجك العالي؟ هذا هو اصل الشغل الجلابي باحترافية كمان؟ ولولا اننا قد تعلمنا بل تعودنا على صبر ايوب وقوة الاحتمال والحلم والمثابرة كدت احسدك عديل كدا؟ لكن بصراحة كدا وبكل صدق انت اخيرا قدمت نصيحة قيمة ايضا للباش ولكنه مصر ان يدرك الشمس بعض المغيب وهذا هو مصيبتنا مع الفلاقنة تحديدا

سؤال خارج الموضوع انت بشاشا دا حسب معرفتك كان المحترم والده بتاع كشات؟ مجرد سؤال؟



ولنا عودة حالما نجد السانحة

Post: #988
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 05-24-2011, 05:25 PM
Parent: #987

Quote: واحسن تمشي ام القرى حيث مقابر اسلافك في البقيع مع السلف الصالح

دخول إضطرارى لتصليح معلومة:
أم القرى هى مكة وقيل بكة...وليس بها مقابر تسمى البقيع
البقيع مقابر توجد بالمدينة المنورة وقيل طيبة وطابة ويثرب
المقابر بمكة المكرمة هى مقبرة السيدة خديجة وغيرها ..
أكرر لاتوجد مقابر تسمى البقيع بأم القرى
إضافة حول بقيع الغرقد بالمدينة:
1- أول من دفن به من الصحابة هو عثمان بن مظعون (خال إبن عمر وليس خال أمنا حفصة)
2- دفن به اكثر من 10 الف صحابى جليل
3- دفن به كل العشرة المبشسرين بالجنة عدا على (الكوفة) والزبير (وادى السباع) وطلحة(وادى السباع) واباعبيدة ( عمواس).
4- به كل ال البيت الكرام عدا سيدى الحسين (كربلاء) وحبر الأمة إبن عباس ( الطائف)
5- به كل زوجات النبى صلى الله عليه وسلم (عدا امنا خديجة (مكة) وأمنا ميمونة (سرف قرب مكةمن الشمال)
6- به سيدنا عثمان بن عفان
اللهم أرضى عن سكان البقيع والحقنا بهم فى الجنان

Post: #989
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-24-2011, 06:30 PM
Parent: #988

"حوار" هــــــادي، مع الزميل الصادق اسماعيل، وحده لاشريك له!

Post: #990
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-24-2011, 06:47 PM
Parent: #989

حقيقة لم ارى هذا البوست ولا ماكتبه هذا الحمار كمال بشاشا:




ومثل هذا مانقول انه غير مقبول، ويجب الرد عليه.

فمحاور بشاشا لم يقل ماقوله له بشاشا فى هذا البوست صراحه، وهذه حقيقة.

والسؤال الذى على كل (مهمش) ويعتقد أن كمال بشاشا يقف فى صفه أن يجاوبه هو:

إن كان من يتداخل مع بشاشا فى السياق أعلاه يعتقد فى المهمشين ماتطوع بشاشا به، ولكنه لم يعرب عن إعتقاده هذا علنا، إنما ظل مايؤمن به تجاه (المهمشين) امرا فى دواخله... هل هذا يهمنا فى شىء؟

الاجابه لا.

فإذا مالذى يدعوا كمال بشاشا أن يعتقد أنه يمكنه هو ذكر هذه الاوصاف و النعوت علينا... بناءا على إعتقاد لا مرجعية له سوى ظن بشاشا و مقدراته على قراءة دواخل الناس وظنونهم التى فى قلوبهم؟

الاجابه:

أن كمال بشاشا حمار، من المهد الى اللحد.

.

Post: #991
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 05-24-2011, 06:51 PM
Parent: #990

عربى يعقوب،

سالتك اعلى هذه الصفحة ولم تجاوب!

نكرر عليك السؤال مرة اخرى:

هل هنالك إتصال بينك مباشر وبين السيدة تراجى مصطفى؟
هل تثرثر معها حول القضايا التى تهم الحركة الشعبية؟

وسؤال آخر لك:

ماهو رايك فى ماكتبه كمال بشاشا هنا:



حقيقة لم ارى هذا البوست ولا ماكتبه هذا الحمار:




ومثل هذا مانقول انه غير مقبول، ويجب الرد عليه.

فمحاور بشاشا لم يقل ماقوله له بشاشا فى هذا البوست صراحه، وهذه حقيقة.

والسؤال الذى على كل (مهمش) ويعتقد أن كمال بشاشا يقف فى صفه أن يجاوبه هو:

إن كان من يتداخل مع بشاشا فى السياق أعلاه يعتقد فى المهمشين ماتطوع بشاشا به، ولكنه لم يعرب عن إعتقاده هذا علنا، إنما ظل مايؤمن به تجاه (المهمشين) امرا فى دواخله... هل هذا يهمنا فى شىء؟

الاجابه لا.

فإذا مالذى يدعوا كمال بشاشا أن يعتقد أنه يمكنه هو ذكر هذه الاوصاف و النعوت علينا... بناءا على إعتقاد لا مرجعية له سوى ظن بشاشا و مقدراته على قراءة دواخل الناس وظنونهم التى فى قلوبهم؟

الاجابه:

أن كمال بشاشا حمار، من المهد الى اللحد.

.


Post: #992
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 05-24-2011, 07:07 PM
Parent: #987

يا عربي
قلت لي اسم عربي عندو مدلولات تانية؟
زي شنو مثلاً؟
___
يا عربي ياخ أنت مُمِل حد الإكتئاب ؛)

Post: #993
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-24-2011, 07:57 PM
Parent: #992

Quote: اخيرا شايفك متكيف جدا واحيانا تزيد النار اشتعالا حيث مهمشي حضرتك يقتتلون وانت تتفرج مرتاح البال في برجك العالي؟ هذا هو اصل الشغل الجلابي باحترافية كمان؟ ولولا اننا قد تعلمنا بل تعودنا على صبر ايوب وقوة الاحتمال والحلم والمثابرة كدت احسدك عديل كدا؟ لكن بصراحة كدا وبكل صدق انت اخيرا قدمت نصيحة قيمة ايضا للباش ولكنه مصر ان يدرك الشمس بعض المغيب وهذا هو مصيبتنا مع الفلاقنة تحديدا

هلا ياتدريب وحبابك وحباب قندراناتك التي صار مرورها بهذا الدرب من (حول الي حول)
وقرفصاء في انتظار عودتك فقد اشتقنا للسياحة والتحليق في الاوعية ذات المساحات الضيقة

وانت عائد بالله تعال لينا في البوست الجابو خالد كودي (رشنا بقندران قندرانين كده)ففيهو جلابة كثااااار وجراقيس ومستلبين بكميات تجارية وفيهو ايضا عرابك ومعلمك ونصير المهمشين في الارض السودانية ومزنوق زنقة (بوبي في فريق فلاتة)
فحرام ياااخي مهرجان زي ده يفوتك وخاصة الالهة الذين هم تحت التدريب انا متاكد بكونو محتاجين لكورسات وجولات (هووووت) زي دي.

Post: #994
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:12 PM
Parent: #993

Quote: في عودته بعد هروبه الكبير المثبت في هذا البوست وبعد دعواته للانتصار للسادة الجراقيس... وبعد السلام عليكم...

طبعا عبد الكريم مصر يشفي غليله بالاصرار بالهروب الذي لا يسنده شئ في الواقع والسؤال هو هربت مشيت الى اين بالضبط؟
وفي زول هارب بيقول السلام عليكم؟ دا وين دا؟ وبياتو منطق دا؟ ويبدو واضحا من هنا ان الفلقناي عبد الكريم راسو شبك تماما؟
ولكن ليشفي غليله فلا مانع

Quote: 1-الدعوة للنقاش
2-الكوزنة وامر (اله الهامش)
وهكذا كالعادة ضمن توجهات العقل العروباسلاموي المسكون بالهواجس والاوهام وهو يسعى الى السمو والتفوق بالاوهام والمزاعم الكاذبة
3-عبد العزيز خالد والجيش السوداني
4-امر نضوجك البولادي التوقيت
5- اخري...

كويس انك تواضعت واخترت نقاطتك الخمسة بكل تواضع بعيدا عن مسالة تفكيك الخطاب وواضح ان النقاط الخمسة وليس الخطاب كما تزعم وابعد ما يكون عن جوهر الخطاب وانما جاءت وفق عبارات عارضة ولكن ايضا سوف لن نتركك تصمد في نقاطتك الاربعة بالطبع لان نقطتك الاولى خارج النص ولا ناقة ولا جمل لنا فيه ويبدو ان راسك شبك تماما طبعا

Quote: ملك الآله اليونانيه وإله السماء هو : زيوس...
ملك الآله الرومانية وإله السماء هو : جوبيتر...
إله الحب عند اليونان هو : كيوبيد...
إلهة الحب عند الرومان هي : أفرودايت...
آله الشمس عند الفراعنة هو : راع...
إلهة الخصب عند ألنباط هي : أتارجاتيس...
إلهة الحكمة عند اليونان هي : أثينا...
إلهة الحكمة عند الرومان هي: منيرفا...
اله الحرب عند اليونان هو : آرس ...
اله الحرب عند الرومان هو : مارس...
اله الحب عند الرومان هو : إيروس...
إلهة الحب عند الحب عند الرومان هي : فينوس...
ملكة الآلهة اليونانيه و إلهة السماء هي : هيرا...
ملكة الآلهة الرومانيه وإلهة السماء هي : جونو...
اله الشمس عند كل من الرومان واليونان هو أبلو...
إلهة الشمس عن اليونان هي : هيليوس...
إلهة الشمس عن الرومان هي : سول ...
إلهة القمر عند الرومان هي : سيلين...
إلهة القمر عند اليونان هي : لونا...
اله الخصب والنبيد عند الرومان هو : باخوس...
اله الخصب والنبيد عند اليونان هو : ديوميسوس...
اله الشفاء عند الرومان هو : إسكليبوس...
اله الأنهار عند اليونان هو : سيفيسيوس...
اله الشر عند الفراعنه هو : ست...
اله النار عند الرومان هك : فولكن...
اله البحار عند الرومان هو : نبتون...
اله الزراعة عند الرومان هو : ستون...
اله الفجر عند الرومان هو : أورورا...
اله الزهور عند الرومان هو : فلورا...
إلهة الصيد عند الرومان هي : ديانا...
إلهة الصيد عند اليونان هي : آرتميس...
عملاق الآلهة اليونانية هو : أطلس...
إلهة الحصب والجمال عند الفينيقين هي : عشتار...
اله القمر عند الساميين هو : سيناء

مفردة الاله اسم ومصطلح ديني لا محال والقائمة نفسها تثبت ذلك وليس العكس والسؤال مانوع هذه الاساطير بالضبط؟ بل ان الدين نفسه يفسره معظم الفلاسفة وعلماء الاجتماع على انه مجرد اسطورة ضمن اساطير المجتمعات البشرية لا اكثر وهذه هي النقطة الاساسية التي نتحدث عنها

وهو هنا غرق في عالم من الاساطير بخط يده ليؤكد ما ذهبنا اليه بان العقل العروباسلاموي عادة ينزع الى الاساطير والخرافة وفي نفس الوقت عبدالكريم رجعي متخلف عاد بنا الاف السنين الى الخلف لتلقيط مصطلحات الاساطير ليحاكمنا بها اليوم ويسري مفعوله حالا في منبر سودانيز اون لاين و الان لو حام عبدالكريم الان باستطلاع مباشر في شوارع روما لما وجد شخص واحد يعرف هذه الالهة الاسطورية غير الهتهم الكائن في الفاتيكان. وهذا ما ينطبق على اثينا او حتى القاهرة وبغداد لما وجد شخص واحد يعرف هذه الالهة غير الهتهم وفق نصوص الاديان ومن لا دين له فلا اله له الا مايزعمه جماعات الاديان بان الاهه الشيطان؟ الم اقل لكم ان عبدالكريم متخلف ويعيش في عالم الاساطير والاوهام التي تركها البشرية جمعاء وحتى لو سلمنا جدلا بالتراث الانساني دا فهل كل تراث انساني بالضرورة ساري المفعول الان؟ فالاهرامات الان تراث انساني فهل في زول قاعد يبني اهرام او يتعبد فيه او يقوم باي عمل بخلاف البحوث والدراسات لها كماضي اولا اما القيم المعنوية فتظل معنوية ومكان احترام معنوي لا اكثر

وفي ذات الوقت قد جهل الاساطير الافريقية واقصاهم تماما الا واحدة فرعونية جابها كيف ما عارف؟ مع ان الفراعنة لهم الاف الاساطير الدينية وكان هذا مصدر خلافهم مع اليهود وال موسى تحديدا باعتبار دينهم دين توحيد او يؤمنون بالاله الواحد

Post: #995
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:13 PM
Parent: #994

اولا: يجب ان تعلم باننا في القرن الواحد والعشرون الميلادي الان هذا للعلم

وكل هذه الاساطير التي اوردتها هي اساطير دينية قبل نزول الاديان على الاقل المسيحية والاسلام

ثانيا: يا عبدالكريم نحن الان نعيش تحديدا في دولة لا اله الا الله والاسلام شرع الله فما معنى مصطلحاتك هذا بالضبط؟ انت عاوز هيئة علماء المسلمين وباقي الملل والنحل الدينية ولا حتى القرضاوي يفتئ فيك ولا شنو؟ فانت الان تشكل خطر حقيقي على نفسك وبالتالي يجب انقاذك من نفسك اولا؟ فلو اصبحنا نسمي في كل هبة هذا اله وذاك اله؟ فنحن من نفتح باب الجهاد المبرر بالطبع وليس المتاسلمون من يبداون وبلاش مغامرات فارغة اونطة فنحن نعمل من اجل مجتمع و لابد ان نكونوا واقعيون ومتسقون مع هذا واقع المجتمع الان وليس العكس

ثالثا: والاهم فنحن الان ندعو الى احترام الاديان ونسعى سلما بالحجة والاقناع الى تحقيق حرية الضمير وحق المعتقدات عبر التوافق السلمي فهذا مبدأ هام يتطلب منا الالتزام بحقائق معينة والتنازل كمان ضمنها عدم الزج بمقدسات الناس او ما يعتبرونه مقدسا بصورة او باخرى انشاء الله خشبة في نقاشات عبثية فارغة المحتوى والمضمون ولا تخدم غرضا واذا بالضرورة فتحنا الباب لمثل هذه المسميات عبثا كما انت تفعل بان نسمي الناس الهة لمجرد النقاش معهم في امور اخرى لاصلة لها البتة بمفردة اله فمن المؤكد ان نزاعنا مع جماعات الاديان ستزداد وحتما ستطول ايضا خاصة اذا قام اللادينيون بتوزيع مثل هذه المسميات والذين هم لا مساحة حياة لهم اساسا والبحث جاري الان بالحجة والمنطق والواقع وتطور العصر لايجاد حق الحياة لهم في مجتمعاتنا بالطبع مع التزامهم الكامل باحترام معتقدات الاخرين واحترامهم هم ايضا وحقوقهم المكفولة في مجتمع الدولة الحديثة والا غيابهم او تغيبهم سيطول وحتى نحن مع معتقداتنا فان نزاعنا مع المتاسلمون بالذات سيستمر الى الابد وانت لو ملاحظ ياسر طيفور اداك انذار قوي جدا لانه اكيد كشا من هكذا مسميات وخاصة وهو قد ظل يطالبنا بازالة اسم عربي بس ناهيك عن اله؟ وواضح اذا واحد مهمش مثلنا ايضا اصبح الاها فان مكنة السيد نفسه بيكون اتبرجل طبعا؟ وانت كدا عاوز السيد ذاته يتكلم معاك ولاشنو حكايتك يا قدع؟

فمفردة الاله هنا لايخدم غرضا سوى مكابرة منك وادعاء المعرفة في عالم الاساطير والخرافة الذي انا شخصي الضعيف لا ازعم مطلقا بان لي فيها باعا ولو يسيرا ولا ناقة ولا جمل لي فيهما بالطبع بناءا على الواقع اليوم بل اذا انا عاجز عن حل قضايا وازمات ما هو كائن موجود امامي ويرى بالعين المجردة فما دخلي بالاساطير اساسا يا ترى؟

Post: #996
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:16 PM
Parent: #995

Quote: بولاد تحتاج ان تراجع تاريخ (الاتجاه الاسلامي)في جامعة الخرطوم لكي تعي دلالات رمزيته مصادفة تطور الوعي عندك باحداث بولاد فمن البديهي ان تطل الدلالات عن علاقة نضوجك باحداث بولاد شنو...!!
لانو باختصار بولاد كان كوز

طبعا هنا تلبيس وتدليس غريب جدا فالسؤالين هنا مختلفان تماما كما هو منصوص باعلاه فالاول وهو السؤال قبل نضوجك المزعوم؟ فلا احد يجعلني ازعم باطلا نضوجي وحتى لو زعمت فلا دليل او بينة او سبب للتحقيق او جهة يقوم بالتحقيق طبعا وبالتالي لمجرد الانتماء الى تنظيم سياسي مشروع ومسموح له العمل لا يجعل هذا سبب كافي للسؤال قبل النضوج سواء كان نضوج بيولوجي او حتى نضوج سياسي لان هذا ممكن يجعلنا نتسائل قبل ميلادك كنت وين؟ وتعمل في شنو بالضبط؟ والانتماء الى الحزب السياسي او العمل السياسي عادة مربوط بعمر معين لدى كل احزاب الدنيا اليوم ولذلك السؤال نفسه مشكلة ويطرح اسئلة بالطبع فاذا حاولنا نسال النشئ اليوم هكذا اسئلة لكي ينضموا طوعا الى احزابنا السياسية فاكيد نصيبنا سيكون ضئيل جدا؟ ورد فعل ازرط؟ اما تزامن نضوجي اي منهما باحداث بولاد فهذا ايضا شئ طبيعي بل لابد ان هناك اخرين كثر قد تزامن نضوجهم مع تلك الاحداث فالحياة في حراك بالطبع وليس متوقفا في اي دقيقة وساعة ولحظة قبل يوم ذاته. اما علاقة بولاد بالكوزنة او الحديث عن بولاد بالضرورة ذات صلة بالكوزنة فهذا كلام غريب فعلا وهذا يعني لو تحدث باقان نفسه او د شريف حرير الذي كتب مقالات عديدة عن بولاد فالضرورة التقصي من خلفيته ولربما كان كوزا بالطبع؟ او الذين انضموا او عرفوا لاول مرة مشروع السودان الجديد واقتنعوا به وانضموا الى الحركة الشعبية فبالضرورة يسالوا عن خلفيتهم السياسية لانهم اكيد كانوا كيزان؟ وهذا مسلك غريب بالطبع ثم ان اختزال الشهيد بولاد في الكوزنة اختزال مخل جدا لان بولاد اساسا من بيئة اسلامية بالكامل قبل ظهور الكيزان وهو من اسرة متدينة ولديهم خلاوي وشيوخ معروفين لدي الجميع في دارفور فهو نشا وترعرع هناك اولا ثم التحق بالكيزان لاحقا في مراحل التعليم وهذا يعني انه لم يولد كوزا بقدر ما هو متدينا وهذا سبب ضعفه ووقوعه فريسة للكيزان وبهذا الطريق كان علاقة المهدي الكبير مع عموم اهل دارفور بالطبع. وعندما تخرج من الجامعة وعاد الى دارفور كوزا مبشرا لدعاوي الكيزان السياسي وفق تفسيرهم القاصر للدين صد عنه شعب دارفور ودخل الانتخابات الحزبية كوزا وقد اسقطه اهله واقرب الناس اليه في الدائرة الجغرافية التي ترشح فيها ضمنها قريته هو شخصيا فسقط فيها بالطبع ثم بقى في دارفور وقبيل مغادرته لدارفور بعد الانقلاب قد اعلن صراحة رفضه للانقلاب ومن ثم خرج ليتحول ثلاثمائة وستون درجة حيث التحق بالحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان داعية العلمانية بفصل الدين عن الدولة وتحقيق دولة المواطنة للجميع ليعود الى دارفور مناضلا وفق رؤية السودان الجديد تحت قيادة الحركة الشعبية لتحرير السودان وليست الجبهة الاسلامية او اي تنظيم اسلاموي حتى اذن هنا بولاد اخر تماما والانسان يتطور كما افكاره ووعيه تتطور ايضا وكان ذهابه الى دارفور هو رسالة الحركة الشعبية لتحرير السودان الى دارفور وليس الى الخرطوم حيث الغرض والهدف كان واضح ومحدد جدا وهو ايصال رسالة السودان الجديد الى شعب دارفور الذي ظل تاريخيا مهمشا ومعزولا ايضا وبالتالي حتى ولو تم انضمامي الى الحركة بناءا على احداث بولاد فهذا هو الهدف الاساسي المنشود الذي من اجله ارسلت الحركة بولاد الى دارفور وبهذا يكون استجابة وتلبية طبيعية لانني ابن واقع اولا ولكن قطعا هذا غير صحيح فيما يتعلق بي شخصيا ولكني اعرف شخصيا الكثيرين من الرفاق الذين استجابوا تلقائيا لرسالة الحركة عبر بولاد وصحبه الابطال ومنهم من هو حي الان بل ان رسالة بولاد قد سجل اختراقا حقيقيا في دارفور على الرغم من المعاجلة والسرعة المقصودة في الانقضاض عليه وقتله دون حتى ادنى صور المحاكمة واحتواء الامر على عجل الا خوفا ورعبا من ذلك الاختراق النوعي للعقل الدارفوري الذي ظل مسكنا بالدين والدجل. ولكن على الرغم من كل ذلك فسرعان ما استجاب الشيوخ وحفظة القران حتى منهم من كانوا في خارج دارفور وفي مهاجر الدراسة خارج السودان كالشيخ الازهري عمر عبدالرحمن القيادي بالحركة الرفيق الرائد محجوب ابومانعة الرفيق محمد فضالي والرفيق مقبول والرفيق حسن ود اللواء واخرون كثر بالاضافة الى الرفقاء الذين انقطع بهم طريق العودة بعد اجهاض العملية ميدانيا واستقر بهم المقام طويلا في افريقيا الوسطى وكل هؤلاء لا صلة لهم البتة بالجبهة ولا يليق مسائلتهم بانهم كانوا كيزان ولا شياطين والايكون القائد عبد العزيز الحلو ايضا يسائل مثلا؟ وهنا ايضا يتضح تناقضات عبدالكريم الذي رمانا بعدم التعتيق لاهتمامنا بامر الجبهة بينما الظاهر هو شخصيا الجبهة عامل ليهو هلوسة عديل ويرمي الناس رجما بالغيب لا اكثر ولا اي مبرر ذاته فقط هوس وزقللة بفعل الجبهة لا اكثر


Post: #997
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:24 PM
Parent: #996

Quote: وتعال خلينا نشوف في الفترة دي الجيش العنصري ده كان رامي راجاتمو وووين

Quote: فان الكثيرين من قادة الحركة الشعبية العسكريين كانو نظامين في الجيش السوداني في تلك الفترة والالوف من ابناء السودان ومن مختلف مشاربه كانو في هذا الجيش جنود وضباط

طبعا دا محاولات من الفلقناي عبدالكريم للدفاع عن الجيش خاصة عندما يزعم بان الجيش كل الناس فيها وما ادراك يعني مافي عنصرية ولا حاجة ذاته؟ وما عارف هل عبدالكريم بسطر كلامه بلا معنى ام لا يفهم معنى كلامه مثلا؟

طبعا ما بادناه كلو لنكات فادية للخدع والتمويه طبعا والغش والبوبار عبثا بعقله هو وهذا ايضا يؤكد ان الجلابي شخصيا ولا المجولب الذي اكثر خداعا ونفاق حتى على منابر النت فالفلقناي هنا يحاول خداع النت وهذا مصيبة كبرى لهذا الجاهل العبثي وفي كل الوصلات الاخرى عبد الكريم يتحدث عن الجبهة والموتمر الوطني على استحياء كمان ويقول ليك انت الجبهة عمل ليك وفعل ليك فهنا يتضح التناقض المزري لعبدالكريم الذي ظل يحلل لنفسه ويحرمنا نحن او يتهمنا بلا دليل ويقول الشئ ويعلن علينا الضد



Quote:
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=250&msg=1259488761" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=250&msg=1259488761
8-
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=260&msg=1266320165" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=260&msg=1266320165
9-
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=260&msg=1269374509" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=260&msg=1269374509
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1270020992" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1270020992



11-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1270067570" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1270067570
12-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1270156191" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1270156191
13-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1272831898" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1272831898
14-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1272975852" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=290&msg=1272975852
15-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=300&msg=1277867897" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=300&msg=1277867897
16-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=300&msg=1283890635" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=300&msg=1283890635
17-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1248269638&rn=12" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1248269638&rn=12
18-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1250671484&rn=24" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1250671484&rn=24
19-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1251455861&rn=55" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1251455861&rn=55
20-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=190&msg=1237106834" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=190&msg=1237106834
21-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1224955878&rn=20" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1224955878&rn=20
22-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1248876063&rn=28" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1248876063&rn=28
23-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1230580163&rn=5" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1230580163&rn=5
24-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1235987790&rn=25" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1235987790&rn=25
25-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1236232149&rn=30" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1236232149&rn=30
26-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1236457058&rn=11" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1236457058&rn=11
27-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1236612815&rn=3" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1236612815&rn=3
28-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1237018588&rn=19" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...msg=1237018588&rn=19
29-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1237403311&rn=6" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1237403311&rn=6
30-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1237823779&rn=4" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...&msg=1237823779&rn=4
31-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...90&msg=1238416337&rn" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...90&msg=1238416337&rn
32-<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...ard=3&msg=1171354616[/QUOTE" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...sg=1171354616[/QUOTE]

Post: #998
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:28 PM
Parent: #997

Quote: يقول اله الهامش الصغير الاتي نصه..

Quote: كما يزعم عبدالكريم فكم يبقى من عدد شعب السودان؟ والان قد فصلت الجبهة جنوب السودان فهل يعلم عبدالكريم بهذا واثره في الواقع الاجتماعي النفسي



وعليه ان يتامل

1-

Quote: وهل بنشطر وجداننا في زمانات وتداعيات وكركبات نيفاشا...!!!
كارثة وكركبة قاسية ستدمي القلب اذا انفصل الجنوب باهله في كايا ونمولي وتوريت وكاجي كاجي ورومبيك وشامبي ومريال باي ومضول ومدينغ بووووور
ومدنغ اويل حيث اغاني وكورال
مشار الويل
مشار الويل
دينق توج ويرا وار توووج
مجار الويل دينق جي جي
مجار الويل دينق جي جي
لووووو لووووووووو....!!!
وهل ستذهب الربوع المدهشات في تخوم (ياي-ومنقلا وبشري وانزارا وطمبرا)
هل ستختفي من خارطة ذلك الوطن الحدادي ومدادي
مريدي التي هي حسن حوي كل المقاصد والنشيد والباباي واشجار المانقو وجولات الكمراتي في غاباتها...


2-

Quote: كينجي...لادو... واني... ثم اميقو ذلك الابو كرنك المرح..
سكو.. شوتي ...مجوك ثم امانويل,,,لويس جاستن... صلاح روبن..سبت رقو رقو..!!
جاحو... جمال بكسا... شومبي... ثم الفراش الاسطوري لاسولي ثم الاسطوري (ابو كرشة) الذي صار لاحقا في عهود التمكين
هو (مبارك)....
ثم صديقي (فلكس لورو) ذلك الفتي الذي بحث عنه في كل الامكنة والاحداثيات ويبدو ان رياح نيفاشا وسطوة الدقن الزيف
لن تتيح لي ان اري (فلكس لورو) ولن تيتح لنا رقصات للجالوه والبانبنغ في صالة ملكية....!!!


3-

Quote: جمعة شاكوس.... ديكوي... الزايا .. وكل ايامات ووجدان جوبا الجميل سيذهب الي رياح الحدود وسطوة القوانين الدولية التي ستفصل
بين بلدين حيث لا لوري او بص سفري يجوب حرا طليقا بقيادة السائق الاسطوري الراحل (عثمان دالو)....!!!
الرجاف... الاماتونج .. ثم ذلك الجبل الراقص (لادو) وسطوة روح الاسطوري (السلطان اندريا)... ومودي ...
التوج ... ثم تلك المدينة الراقدة علي ضفاف ذلك المسطح المائي الملهم (نامورا) هي ابيي حيث وهج التاريخي دينق مجوك...!!!
نيقاشا كراااااااااج......!!
نيفاشااااااااااا كفيييييت اليووووووووو.....!!!!
قااااااااج نيفاشا ......!!!


4-

Quote: راجا... الردوم والفراتيت العظام حيث الطيبة واللكنة التي تتفتح دهشة وكفياكنجي...!!!
ماما سعدية... ماما رجينا... ماما تريزا...
اقور اياك... محمد جني بابا وجني جداد... ورحمة والخال الخرافي دينق كويت
وزكريات اقور اياك وبكت وعبدالله دينق....!!
ثم روح ووهج صديقي الراحل الماس ضحية كرامة


5-

Quote: وودع جنوبك ان الوطن مرتحلا... فهل تطيق وداعا ايها الرجل...!!!
خور كربعو... نهر الجور ..بحل الجبل..بحر الزراف..بحر العرب... واعشاب النيل عند شامبي و فرس البحر عند مانقلا
ومحمد عثمان ذلك الافريقي ذلك السوداني ذلك المنداري...!!
تبوسا
لوكيا
لوفيت
باريا
ننقورا
نوير
شلك
دينكا
لاتوكا
جورشول...
ثم واو التي كانت هي نار...!!


6-

Quote:
ثم ملكال حيث رث الشلك في ابهي تجلياته,,, وجبة بيض الاسماك بالمنكلي ذلك السكسك الذي تصنعه ايادي الشلك المدهشة من الزرة.
الكجور... ودماء الابقار وقرونها ومراتع التوج .....ثم تلكم الامطار الاستوائية تلكم الغابات. وتلك السحنات الاستوائية التي تحاكي روعة
ودهشة الابنوس وروعة الباباي


7-

Quote: كايا والسلطان الرهيب اليابا كيو كيو..
ياي ونمولي ومعانقة السودان للهباري وميسوري والنغمات الحنونة الاتية من الكنغو...!!!
رائحة الاسواق ودعاش الكانجي مورو و صيحة الولوووو لوووووووو!!
ثم رحيق البافرا وشية النننوق...


8-

Quote: كان يمكن ان تمر هذه التهديدات بانفصال جنوب السودان مرور الكرام حال وحال كل من يريد ان يغطي تلك بطينة وهذه بعجينة..
ولكن ..؟؟
من وقف في الطابور الصباحي في صباحات مدرسة الملكية وهو طفلا في حضرة الاستاذ الاسطوري سعيد سرور
وهو يردد بنبرته الجهورية القوية نحن جند الله جند الوطن..
يجد وجدانه في اقسي حالات التوتر والغلاغل..
كونه سيفارق مراتع الصبا ومهد الايام الاولي في ملكية وفي كتور وفي كنجو كنجو...
ذلك السوق الذي بشر به رائد مسرح الرجل الواحد امونة كبسي..


9-

Quote: اميرة الامين احمد
دما واختا غير شقيقة وامها من اعالي واو تلك المدينة المشيدة علي التسامح والتداخل الاثني والمحبة بين اهلها التي انعكست حتي علي نبرات لغتهم ولهجتهم الحنونة... فالعربي في واو عربي يحمل في جيناته مودة ومحبة وحنية ذات انهار طاغية من الانسانية.. بانشطار الجنوب ستصبح الاسرة اسرتان.. والوجدان والهموم والاحزان حزنان...


10-

Quote: اقور اياك...
او فلنقل الخال اقور اياك..
كان ايضا ان يمر امر الانشاطار الوطني المتوقع مرور الكرام وهذه بطينة وتلك بعجينة..
ولكن الحضور الكثيف لمثل اقور اياك الذي جبلنا علي ان نطلق عليه (خالي اقور) كونه خال حقيقي ومساهم مع الاسرة الكبري في تربية النش وتوجيههم متسلحا في ذلك بقيم وعظمة ارث وتاريخ وعمق الدينكا...!!


هل لي ان اتخيل بلادا سودانية دون اقور اياك واخريين سيرد ذكرهم تباعا...؟؟؟


يا سياسييييييين يا وهم


11-

Quote: محمد جني بابا
ويا سلام يا زمانات محمد جني بابا..
اغاني ليلية حزينة تخلد سيرة الاهل الذين ماتو وعبروا البرزخ في حروبات الجنوب.. بتلك الاغاني والدندنة الحزينة كان محمد دوما هو من يودع يومه العملي الشاق الذي يجوب فيه طرقات تلك المدينة خلف خرج الماء الشهير..
جني ماما حمل معه من روابي راجا والردوم الحان لو وجدها اساتذة الموسيقي لاستخرجو منها الحان تكفي الوجدان الانساني سنين عديدة كونها تحاكي الفيجعة ...والحرب...والفرح ...والتامل ...والشكر للواقع الجديد الذي منحه السلام والتعايش وانسانيه التي حاولت
الة النخبة المحارية ان تنزعه منها عبر فوهة الكلاكنشوف والانتتنوف..!!
موسيقي ربابة محمد جني بابا ان انفصل ذلك الوطن المسمي السودان ستغيب عن وجداننا خلف حدود اقليمية ومطارات لن تجد الطريق الي صالات تغني فيها موسيقي مشابهة لكورال جني ماما الا عبر الاختام والاوراق الحكومية البائسة


12-

Quote: الازمة عميقة ومتجذرة ومتشابكة الاجزاء
فادوار كثيرة غابت او غيبت في تناول امر جنوب السودان او هامش السودان تحديدا في السياسة السودانية واتفق معاك بان كل الاحزاب السياسية تتحمل هذا الوز بصورة او باخري..
فالدولة المركزية كانت كانت دولة كسولة ومستعجلة في كل حكومات السودان التي مرت وحتي الانقاذ
وموضوع التوحد وربط كل اجزاء البلد باستراتجية تحترم الاخر وتشرع لكل الناس حقوقهم لم يتم تناوله بصورة عميقة وجادة عبر اسهام حقيقي علي الارض ولغة الحروبات الكثيرة ومنذ انانينا ولدت غبنا هنا وهناك.. ودورات السلام كانت دورات نخبوية سرعان ما فشلت وتلاشت ومنذ اديس ابابا والمائدة المستديرة..
ولكن ورغم كل هذه الخيبة يا ابو الريش الا ان الحلم الوحودي لايزال في منطقة في وعي الانسان السوداني البسيط وفي انتظار من يلتقط هذا المنديل ويعمل علي صناعة وطن يسع الجميع

طيب هل هذا طرح سياسي ام رؤية سياسية في ذمتكم كدا؟ دا كلام كتاب الجبهة يكتبون بشكل افضل بكثير موضوعا وحجة ومنطق كمان واذكر منهم الصحفيون عثمان مرغني الطاهر ساتي وامثال الكيزان العتيقين كالطيب زين العابدين والافندي ومين عبدالقادر ومن الموتمر الشعبي ايضا كثر ولا اجد اي فرق بينهم والباش عبدالكريم الا لان عبدالكريم فلقناي يهاب سادته وطيع خدمتهم ليس الا

Post: #999
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:28 PM
Parent: #997


Post: #1000
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:31 PM
Parent: #999

الملاحظ ان عبدالكريم لم يتطرق الى اي نظام جلابي قبل الجبهة بالتشخيص الموضوعي لكشف الخلل قبل وصول الجبهة للسلطة التي هي اساسا كانت فيها وحتى في الجبهة لا يوجد تشخيص منطقي موضوعي يقوم على الحجة والبرهان والمقارنات لتحديد اسباب الخلل الذي اوصلها الى السلطة. وطرح البدائل وفق منهج قوي متماسك وتشخيص واقعي لاسباب نشاة الجبهة ووصولها الى سدة الحكم في بلاد المليون ميل مربع بطرح لماذا وكيف؟ واسباب خلودها الطويل في السلطة حتى الساعة؟ ثم ما معنى التهميش ومن الذي ظل يمارس التهميش بالضبط؟ ولماذا؟ وكيف؟ لتحديد الفاعل بالضبط؟ وكل ما هنالك هو دردشة منبرية بكل اريحية وفق تلقيط الاخبار من هنا وهناك وادلاء الراي الذي هو حق مكفول اساسا وعلى اساسه تمنح العضوية في منبر الراي العام هنا وحتى في الراي يعبر عبدالكريم على استحياء لا يتناسب واحداث الواقع بالطبع وكما هو منصوص باعلاه فعبارات عبدالكريم لا يتجاوز عبارات اي جلابي او كلام دكاكيني في السوق العربي الجلابي في الخرطوم وحتى ونسة الكيزان بعد المفاصلة اشد وقعا واستنكارا وادق تشخيصا للواقع بينما عبدالكريم ابدا

اما باقي السرد لتجربته الشخصية فهذا ايضا سرد لكم من المعارف والتجارب وفق التجربة الشخصية ويستطيع اي شخص كتابته او روايته وبشكل افضل بكثير طبعا والميزة الوحيدة هي الكتابة باللغة الدارجية مما اكسبت العبارات طعما وهذا ايضا لايتميز كتابات عبد الكريم عن اي كلام عادي طبعا ومطلقا لايضيف شيئا او حتى يحدد شئ في الواقع ودا ونسة معروفة في واقعنا الماساوي بالطبع وحتى العبارات السياسية والمفردات ان وجد لا معنى لها لانها لا يشخص واقعا سياسيا ولا حتى يعد تعبير سياسي واقل مايمكن ان يقال هو انه اكثر تواضعا من كلام الجرايد زاته؟ اذن ماذا بعد

وكل هذا الارهاب الذي ظل يمارسه عبد الكريم هو نتاج للفلقنة الناجم عن الخواء ام الافلاس وابوه ذاته

ولهذا يزعم عبدالكريم بان الفكر او الخطاب التسطيحي وهو اساسا قاعد سطوح اساسا وكلام فطير وهو خاوي لايملك ما يفطر النملة؟ وحسا لو قلنا ليهو الكلام التسطيحي يعني شنو؟ وما هو الشئ الذي يجعل كلامنا تسطيحي وكلامك دون ذلك؟ فعملية التلقيط واللصق دا لايجدي نفعا للمرة الالف نقولها ليك عديل

Post: #1001
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:33 PM
Parent: #1000

اما اكبر تناقض لعبدالكريم في وصلة الرؤية الهندسية حيث قدم عبدالكريم وريقة لجريدة الشرق ولم يجد مرجعا البتة الا اتفاق اديس ابابا التي قادها ووقعها اللواء المناضل جوزيف لاقو الذي هو المرجع الاساس لعبدالكريم وفي ذات الوقت يستنكر عبدالكريم لنا اعتبارنا للمعلم لاقو ضمن مراجعنا كما سطرناهم باعاليهم وهنا ذات التناقض في ان الجبهة قد خلقت لنا تشويشا وفي ذات الوقت في المبتدا والاخر ينصب كل حديث عبدالكريم عن الجبهة وباستحياء غريب جدا حيث كلام ركيك لا يقوله تلاميذ المدارس الاولية للتعبير عن مرارة الواقع الذي يعيشون فيه؟ وهنا يجب ان يكون واضحا بان اللواء جوزيف لاقو سيظل الرجل التحدي الذي واجه عسكريا اول انقلاب عسكري يقوده مجموعة نازية هدفها استئصال شعب بكامله واستلام ارضه غنيمة في سبيل النزعة العروبواسلاموية القبلية الفاشية و لكونه يختاره طوعا رفاقه الذين سبقوه في العمل المسلح قائدا لهم يؤكد ما ذهبنا اليه وقد استطاع اللواء جوزيف بجدارة وضع حد لذلك العبث والمقاومة حتى تم اسقاط ذلك النظام الدكتاتوري العسكري الجهوي بل قاوم اللواء سلطة الاحزاب الجهوية القبلية العروباسلاموية الفاشية حتى تم اسقاطهم ولم يستسلم ولم يهادن من اجل قضيته العادلة ودفاعا عن حقوق شعبه وحقهم في الحياة الحرة اولا مما ارغم مبكرا الانقلابيون الجدد في الخرطوم على الجلوس معه للبحث عن الحل السلمي الذي يتضمن الحقوق العادلة المشروعة لشعبه في كل السودان وليس الجنوب لوحدها باعتبار الحفاظ على السودان الموحد كمصلحة عليا للجميع بل اكثر من هذا فان اتفاق اديس ابابا هو اول وثيقة رسمية بموجبه شعر الاقاليم الاخرى بانهم مهمشون سياسيا وبالتالي كان السؤال الاول عن كيفية انتمائهم لهذا السودان وكيفية ادارتهم مركزيا وفق هذه الدويلة العبثية القائمة؟ وكان هذا هو الاساس للمطالبة بالحكم الاقليمي المحلي كاول تحول نوعي يحدث في واقعهم منذ الحكم الاستعماري ولم يجد سلطة مايو بدا الا وان ينصاع لمطالب اقاليم السودان ووضع قانون الحكم الاقليمي المحلي لكل اقاليم السودان ولاول مرة تثنى لاهل اقاليم السودان جميعا معرفة علاقتهم بالحكومة في الخرطوم والاحتفاظ بالبعض القليل من كيانهم وقرارهم المحلي ويعد اتفاق اديس ابابا هي الاساس لهذا التطور الهام في كل ارجاء السودان كما يعد اتفاق اديس ابابا من اعظم الوثائق السودانية تاريخيا في اطار السودان الموحد وسيظل مرجعا اساسيا تاريخيا لكل الاجيال والباحثين في الشان السوداني كما يظل القائد جوزيف لاقو من اهم مراجع تاريخ السودان بعد الاستقلال يتفوق حتى على من حكموا السودان فعليا خاصة في الفترات الانتقالية. وعند المقارنة مع باقي اقاليم السودان المهمشة تحديدا دارفو وكردفان والشرق فحتى لحظة دخول اللواء جوزيف لاقو الغابة لم يحصل اي من ابناء هذه الاقاليم على وزارة واحدة في السودان المستقل فدارفور تحديدا حيث قدم خطاب الاستقلال في اول برلمان منتخب معلنا الاستقلال احد ابناء دارفور الا انه لم يحصل احد من الاقليم على اية وزارة الا بعد اكثر من عشر سنوات من الاستقلال في حكومة اكتوبر حيث انتزع العم دريج انتزاعا اول وزارة لدارفور في الوقت الذي كان الجنوب قد حصلت على وزارتين منذ اول حكومة بعد الاستقلال.

Post: #1002
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:35 PM
Parent: #1001

وبالمقارنة ايضا لو فكر قادة هذه الاقاليم في الثورة من اجل حقوقهم في وطنهم بالمشاركة العادلة الفاعلة في صناعة القرار السياسي في سلطة وطنهم كما فعل جوزيف ورفاقه لما كان هناك هيمنة او تهميش او اقصاء او حتى تقسيم للسودان ولما استمر الحرب شمال جنوب. وواضح الان ان حملة السلاح في هذه الاقاليم بكاملهم يدفعون ثمن ذلك القصور والخطا الفادح في حقوق شعوبهم خاصة وشعوب السودان عموما بعدم تاسيس دولة حقيقية عادلة للجميع تهتم بالانسان كانسان دون اي اعتبارات اخرى.اذن يظل لاقو بطلا ورمزا سياسيا لجميع شعب السودان الموحد وعندما استضافه تلفزيون السودان ليس لانه ضابطا كبيرا او نائبا للرئيس وحسب وانما زعيما ثوريا طالب بحقوق شعب السودان جميعا وبتاسيس دولة حقيقية عادلة وعندما وضح هذا لمستضيفه قد قطع الحلقات واغلق باب الاستمرار معه في استكمال الحوار مما جعل العم لاقو يغضب اشد ما يكون الغضب ولكن بعد كل هذا ياتي الفلقناي عبدالكريم ليكشف جهله ويسطر بيده تناقضاته مع نفسه اولا فما هذا بالضبط؟

وحيث سردي باعلاه لم اجلب اي حديث للعم لاقو في سردي الطويل هذا وانما اشرت اليه واشدت بدوره الكبير الفاعل ضمن اخرين ايضا ومضمنا احداث توريت منذ الاستقلال؟ والعمل السياسي تقاس بنتاجها النهائية ومدى نجاحاتها وما حققه في الواقع ولو نسبيا او محدودا واعتبار العم لاقو مرجع هام جدا في كل قضايا الوطن بعد الاستقلال وقبل الاستقلال كمان لانه من اوائل خريجي الكلية الحربية للسودان المستقل واول عمل له كان في اقصى الشمال وهو ضباط في الجيش السوداني وهو ارث انساني ايضا كما لم احدد بانه مجرد جنوبي او مرجع في شان الجنوب وانما كل السودان ما بعد الاستقلال؟ ولكن المفارقة ان عبدالكريم الذي اعتمد على افعاله وانجازاته هو شخصيا ولا يعترف به كمرجع له هو بالذات فما هذا التناقض بالضبط؟ وانما حصره كمرجع لي انا في الشان الجنوبي قال؟ طبعا عبارة الجنوبي هنا هو غير الشأن السوداني حسب التلقين الجلابي للفلقناي عبد الكريم ؟ وما عارف الجنوب بتاعه جنوب وين في الكون بالضبط؟ فهذا هو مأساة التقسيم العبثي التاريخي التي اصطنعها انظمة الجلابا تاريخيا للتمكين والهيمنة وتمزيق السودان على اساس جهوي جغرافي عبثي؟ والان يردده الفلقناي عبد الكريم دون ان يرمش له عين طبعا كشئ عادي بالله عليكم انظروا لهذه العقلية المبرمجة؟ واذا انت لا تعتبره مرجع لك في الشمال ولا الجنوب رغم ما نهلته من معلومات من اتفاقه وانجازات حكومته في الخرطوم والجنوب فمن هو مرجعك بالضبط؟ ولماذا كل هذا التحييز لدرجة العمى والجحود والنكران فيما لايمكن نكرانه اساسا لانه واضح كالشمس في رابعة النهار لعبد الكريم بالذات بناءا على ورقته التي تقدم بها لجريدة الشرق؟ بل اكثر من هذا فقد اقر بانه لم يجد شيئا بخلاف اتفاق اديس ابابا لتقديم ورقته بالله عليكم ما هذا التداهب والجنون؟ كما عبد الكريم انه لا يعتبر اللواء مرجع له على الرغم من قلعه لما انجزه العم لاقو في ورقته وهذا يوضح ان عبد الكريم مبرمج بالاعتراف بالمصدر الواحد ومن الشمال تحديدا لان الاخرين الذين ذكرتهم لم يشير اليهم من بعيد او من قريب كأنه لا علاقة له بهم او لا يعرفهم؟ فما هذا النكران غير البرمجة الكاملة؟ والا ماذا يعني تجاهله لهؤلاء السادة المذكورين مع العم لاقو؟ ومن هم مراجع عبد الكريم بالضبط؟

Post: #1003
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:40 PM
Parent: #1002

Quote: وتحدث العقل الوعي الاسلامومنوجي بتاعك الذي تحاول ان تغتغته باستهبال كبير.

السؤال من قال لك بانني ليس ابنا شرعيا للعروباسلاموية؟ بل ازعم بانني اخر العنقود كمان حيث نشاة ومناهج التعليم وثقافة الدولة الرسمية بكاملها من الاذاعة والتلفزيون والجريدة وشيخ الطريقة وا وا وا...الخ ام انت فاكرني اتيت من كوكب اخر؟ ولا لانك راكب سطوح طبعا؟ ولكني بالقطع ليس كوزا ومطلقا لايمكنني ان ازعم هذا او انكر الواقع المعاش الذي نشات فيها واعيش حلوها و اتذوق مرها المدمر حتى الساعة وما غربتي الحقيقية الا داخل متاهات العروباسلاموية التي مازلت قابعا فيها ولكن كل هذا قطعا لا يمنع التغيير او المطالبة بالتغيير او انتقاد العروباسلاموية او السعي نحو الافضل بالتعديل او البديل الناجع بالضرورة ولمصلحةالعروباسلامويين انفسهم والا انقراض الجميع وتلاحشيهم هو الحتمي وبالتالي من البديهي ان اقول راي فيها بناءا على ما هو واقع والراي قبل شجاعة الشجعان هذه مقولة عربية اصيلة بالطبع

ولكن انت مصر اصرار غريب على النكران والانغماص بشكل ادواتي كامل في عمق العروباسلاموية والسؤال هو متى تعترف انت فعلا بهذا وتقول رايك الصريح كما نصرخ نحن الما وحسرة من واقع العروباسلاموية المدمر لنا لدرجة الفاشية؟ وهل لمجرد نحن عروباسلامويون فلا يجوز لنا نقد او محاسبة العروباسلاموية في افعالها الواقعية المدمرة تجاهنا؟ وهذا ايضا هو ضمن مساوئ العربيواسلاميون المدمرة وهو البرمجة في اتجاه واحد بتدجين امثالك بالحان غريبة وتطويعهم على الصمت في وجهها او النكران بلا مصوغ او حجة او برهان او التناقض كما انت تفعل الان حيث انت عربي اسلاموي فاصمت لا تتكلم ولا يحق لك الراي حتى فيما يحيط بك من مخاطر محدقة ناهيك عن النقد؟ وهكذا منطق تطويعي للخضوع والاذعان بالطبع

والسؤال هو لماذا يفكر العروباسلاميون باتجاه واحد حيث تجد الشخص كالجهاز الالي يُسّمع ولا يسمع بالمرة؟ ويقول في الاخرين ما يمكن ببساطة جدا ان ينطبق عليه هو ايضا مالم يستند اقواله على حجج وبراهين وادلة وشواهد واقعية الا انه بدلا عن كل هذا ببساطة جدا يزكي نفسه ويلبس ثوب الكمال لنفسه؟

من الاسباب البديهية لكل هذا هو الحالة البدوية التي نرزح تحتها حيث ان الذات لا ينتقد؟ القبيلة لا ينتقد والانتماء اليها بالفطرة طبعا وليس ظاهرة اجتماعية مكتسبة يمكن التخلص منها او التملص من حبالها التقليدية او حتى اخضاعها للعلم ومن ثم تطويرها نحو الافضل, ثقافة القبيلة لا ينتقد؟ مواريث الدين طبعا لا مجال للنقد باي حال من الاحوال فهذه الاشياء مربوطة ببعضها ك (تابو) فالثقافة العامة المشتركة فهي بالضرورة مقدسة لانها ثقافتنا العربية الاسلامية السامية والعرق الشريف المالك للشرف فهو كامل بالطبع فكل هذه المطلقات هي اساس هذا التحجر و اساس التحييز التاريخي على مستوى قضايا الوطن العامة ومن اهم بواعث الاتجاه الواحد؟ فلا تنتقد ذاتك ولا يحزنون فانت كامل بطبعك كدا؟ ومن الذي بيده ان يقول فيك بخم؟ والمتعلم الخريج فهو بالضرورة شخص كامل يمتاز بالتفوق كمان لانه ذكي جدا وفاهم اي حاجة صاح بطبعه كدا انتهى؟

فالتحيزات الذاتية الانانية والتمسك بالحالات اعلاها لدرجة التيبس ومن ثم التحييز ضد من هو خارج هذا التابو او يحاول نقدها وكل هذا اسباب اساسية لصناعة هذا الواقع المزري الذي هو في كل اشكاله وتمظهراته ليس من الطبيعة او قضاء وقدر

Post: #1004
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:42 PM
Parent: #1003

هذا بالاضافة الى انعدام التسامح والاعتراف بالخطا وعوضا عنهما هو انتشار ثقافة ان الفعل الخطا هو فضيحة او نقص بين اهل البادية ولا يمكن مطلقا الاعتراف بالخطا او ان يكون الانسان مخطئ ولو مرة في العمر لا طبعا؟ ولهذا ترى عبد الكريم يزعم ويصر على هروب عربي ويشهر بذلك فخرا له واعتزاز! يا اخي انا قلت ليك لو هربت ايضا عندي بعض الحق لانك ساكن مع الشبح وصورايخ كروز وكل هذا لا تمتلكهما صاحبة الجلالة فكيف لا اهرب؟ يعني لازم تبيدني كمان؟ ليه يا عبد الكريم؟ يعني نتخمي من السفاح البشير ياتينا عبد الكريم ذاتو عبر النت كمان؟ ياخي فأل الله لا فألك؟

يعني حسا لو مشينا الي الامام الصادق حيقول ليك انا شخصيا لم اكن يوما غلطان او في الموقف الخطا تاريخيا؟ وهذا ما ينطبق على السيد المرغني ونقد وزميل دراسته شيخ حسن الذي ظهر الان يعلن رفضه الفساد والاستبداد و في نفس الوقت مازال يبرر لممارسة الانقلاب العسكري الا لكي لا يضع نفسه في المكان والفعل الخطا؟ والانقلاب العسكري هو الخطا الاكبر على الاطلاق في مجتمع الدولة الحديثة بالذات في اي مكان في العالم. وهؤلاء هم اساطين الممارسة السياسية والثقافة السياسية والدينية كمان خلال الخمسون عاما الماضية بلا منازع؟ وعلى هذا الاساس قس باقي الاتباع والكتاتيب الا ما ندر وبذات النهج شيخ القبيلة وشيخ الدين والامبتارى عموما فكلهم صاح مطلق وهكذا الاب مع ابنائه بترياكي للطيش وهكذا الاستاذ فما في زول غلطان بعد كل هذا الانهيار الا مخلوق واحد او هي مخلوقة طبعا وهي المراة فهي عادة غلطانة بطبعها كدا وخلاص لانها اساسا نصف عقل طبعا؟ فعدم الاقرار بالفعل الخطا باعتباره فعل بشري في الاساس لا مكان له على الاطلاق فيما بيننا او ان يكون الصاح مع الاخر ايضا وفق تصورنا له او هو حقيقة اخر فالصاح ليس معه ولو مرة في العمر ذاته لا ابدا طبعا

فالتغيير في المجتمع نتاج لتغيير الافكار اولا لتغيير او تطوير هذا النمط من الثقافة الاطلاقية او الكمالية التي اساسها التيحييز. فتغيير هذا بدوره يؤدي الى تغيير او تطوير المجتمع الى الافضل المستقر ولا يمكن تغيير هذه الثقافة او تطويرها الا باخضاعها بالكامل الى النقد والتقييم ولا يمكن نقدها الا بواسطة النخب المتعلمة ولا يمكن لهؤلاء النخب نقد هذه الثقافة الا بنقد انفسهم اولا بنبذ التحييز ولا يمكن نبذ التحييز الا بالاقرار بالخطأ والفشل باعتبارهما سلوك بشري ممارس في الارض ونتاج طبيعي للفكر والفعل البشري في الارض ويمكن ان يحدث او يقع من اي انسان كائنا من كان وعلى اي مستوى.

ومن هنا ايضا واضح جليا كيف تمكنت انظمة الجلابا المختلفة تاريخيا من ممارسة التهميش والاقصاء والابادة الجماعية الان وتقسيم السودان وتدميره بالكامل وفي ذات الوقت لم يظهر اي مقاومة حقيقية فاعلة غير جنوب السودان المعروف تاريخيا واخيرا من الاطراف البعيدة للهامش السوداني واغلبهم من غير المتعلمين او الذين لم يكملوا تعليميهم العالي فهؤلاء هم في ميادين المواجهة الان وحتى هذا في معظمه حديثا بعد انقلاب الجبهة التي هي الاخرى نتاج طبيعي لهذا الواقع وقد وقع بعد عدة انقلابات جهوية حزبية ايضا الا الان حيث وقع الفاس في الراس كو كو كدا؟ ومع ذلك مازال امثال الفلقناي عبدالكريم يبرر ويغالط بغير دليل او تبيان كمان؟

Post: #1005
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:44 PM
Parent: #1004

Quote: وتقول انه حزب غير عنصري.. ده غلوتية جديدة واضافة مدهشة يضيفها الوعي الفطير في سماء سودانيز اونلاين.. وكانك لاتدري معني ان يكون الانسان زعيم لحرب او تنظيم وشخصيتة الاعتبارية وتعبيره الحقيقي لكل خطاب هذا التنظيم واطروحاته وساعتها افكاره تتواجد في كثافة في هذا الخطاب الحزبي..(تحتاج الي مراجعة تجسيد الزعامة او الرئاسة ودلالاتها في الاجسام المعنية بالخطاب السياسي وجدلية افكار التنظيم وافكار الزعيم)..

هنا يظهر عبدالكريم كالانسان الالي ويقفز على طول الى الامام وفق البرمجة طبعا ومرة اخرى نحن لم نتطرق لتنظيم عبدالعزيز بقدر ما تطرقنا لوظيفته او مهمته وفق مهامه السابق في الجيش الجلابي اما تنظيمه الجديد بعد خروجه من المؤسسة العسكرية العنصرية التي ظلت تقتل شعبها تاريخيا ضمن اسباب عنصرية ايضا ونكران العنصرية في الجيش الجلابي منذ الاستقلال في حد ذاته دفاع يسطره عبد الكريم ثم ينكره؟ والعنصرية ليست طبيعة بشرية تحملها جينات البشر وانما فعل اجتماعي مكتسب وفي كثير من جوانبه ايديولوجيا مصلحية من صنع البشر لتحقيق مكاسب اجتماعية وبالتالي بالامكان التخلي عنه والتخلص منه بتحقيق مجتمع المساواة بين البشر كقيمة سوية اساسية. وعبدالعزيز اثناء تجربة التجمع قد تحول كثيرا وقد اعترف واقر صراحة بمشروع السودان الجديد الذي بالضرورة يحقق العدالة والمساواة بين الجميع وفق حقوق المواطنة الكاملة وهذا ماكان يحاربه وهو في الجيش بالطبع ومعه الاخرون ايضا. وقد اعلن في الميدان وضمن وثائق حزبه انه مع السودان الجديد وسيعمل على تحقيقه وفق تنظيمه الجديد ولهذا قد تطور العلاقة مع الحركة وكاد ان يصل الى الوحدة ونحن من جانبنا هذا ما ظللنا ندعو اليه ونعمل من اجل تحقيقه في الواقع مع الاخرين وليس اقصائهم بالطبع. وبالتالي لو جاء الجن الاحمر ذاته وقال انا مع السودان الجديد سنقول له يا مرحب البيت بيتك؟ فذاك هدفنا وقاسمنا المشترك وصولا الى حل الازمة لصالح الجميع وليس لافرادنا بالطبع. ولكن كل هذا لايجعلني كمهمش بالضرورة ان اكون تحت قيادة عبد العزيز تلقاء ارادتي كدا ابدا لان توزيع الفرص حق طبيعي وضمن اهدافنا الذي ندعو اليه وبالتالي لابد ان يقود المهمشين شخص مهمش ضمنهم وليس العكس بما في ذلك المراة كمهمش مهمشين ولعبد العزيز ايضا الحق الكامل وفق حزبه في خوض الانتخابات الحرة النزيهة وفق الاختيار الحر للشعب وفق الافضل فاذا فاز فنحن اول المهنئين لاختيار الشعب وسيبك من الكلام الملولول وفاضي الذي ينم عن العن(.........)ة والفهلوة ليس الا

Post: #1006
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:50 PM
Parent: #1005

Quote: بينما التاثر الذي فشل وعي عربي يعقوب الركيك الضيق في التقاطه هو التاثر في الافكار والمبادئي الواقفة بشد ضد الظلم والتهميش والارتماء في احضان دولة الكيزان...

اي مبدا يتحدث عنه عبدالكريم بالضبط؟ فانا حركة شعبية بناءا على المبادئ التي طرحتها الحركة الشعبية ولي اكثر من عقدين لم اتزحزح قيد انملة حتى بظهور الحركات المؤلفة في دارفور والدعوات المتكررة من الجميع الا انني ظللت حركة شعبية الا لايماني بالمبادئ الشاملة التي طرحتها الحركة الشعبية اذن ماذا بعد؟ فنحن لم ولن نغير مبادئنا البتة ولا يوجد لدى عبدالكريم الدليل في هذا الزعم وكل ما هناك هو انني انسان وما اكتبه هنا اساسا من مرجعيتي السياسية وفق التنظيم الذي انتمي اليه وبعض من الاجتهادات الشخصية للتعبير عن وجهة نظري الذي يحتمل الخطا والصواب كما للاخرين اراء. وبطبيعة الحال افكار الانسان وارائه لا تنعزل عنه باي حال وتخضع للتاثيرات حوله وهنا نحن من باب اعطي الاخر حقه في التعبير بالراي اولا وايماننا القاطع بانه لايتم تصحيح ارائنا وافكارنا الا بناءا على انعكاس اراء الاخرين ايضا فنحن بالضرورة نتعلم من الاخرين ونستفيد من تجاربهم ايضا ونصحح ارائنا وافكارنا عبرهم ولا يصح الا الصح ولكل هذا من تلقاء نفسنا اعطينا الاخ عبد الكريم حقه الكامل في الادلاء برايه فيما سطرنا وتشخيص الاخطا فيه اذا وجد بالدليل والبرهان ولربما اخطانا ونحن لا ندري او لربما تاثرنا بما حولنا من احداث جلل بالطبع هذا هو كل ما في الامر فالتقط عبدالكريم السانحة ليخرجنا من عالم المبادئ بالمرة والسؤال ما هو مبادئ عبدالكريم اساسا؟ وباي معيار يحاكمنا ونحن لم نغير او نبدل مبادئنا ولا حرفا واحدا؟ وهل يستطيع عبدالكريم ان يستخرج من ما سطرناه ما يسند هذا الزعم ام هو تلصيق ساكد كالعادة؟
بل اتضح ان عبدالكريم الجبهة لحسه كوعه بالفعل ونحن نقدر هذا بالطبع كرد فعل طبيعي لما احدثته الجبهة بواقعنا المعاش ولكنه يستنكر لنا لماذا لا ادري؟
Quote: كون الهامش في وعيييهم ارتبط بالوظيفة (الميري) كما راينا في جكات التهافت ..
ولو كان الهامش عندك مرتبط بالانسان في مشاهدتك الاولي والفقراء في قاع مدينتك

ويستمر الباش في المغالطات اليا وفق البرمجة فلا سند ولا حجة وانما اوتوماتيكيا كدا؟ وهنا يكشف جهله بالانسان وعلاقته بالوظيفة على الرغم من انه الان موجود لانه موظف في دولة ما بناءا على وظيفته وليس لانه انسان وخلاص. فالانسان نفسه يكاد يكون وظيفة والا ما كان له شان على الاطلاق بين باقي الخلق هذا بوجه عام والانسان بلا عمل اليوم يفقد الكثير من قيمه الانسانية وربما حتى حقه في الوجود الحر وسيكون الة على المجتمع او الغير وهذا اسوا مصير للانسان القادر بالذات عندما يتعذر له الحياة الحرة الكريمة التي مطلقا لايوفرها في عالم اليوم الا مؤسسة الدولة اولا. والان الفرق الوحيد بين البشير وضحاياه هو وظيفته في الدولة ومنذ ان كان ضابطا في الجيش والا كان سوف لم يقتل ارنبا ناهيك عن قتل البشر الذي لم يكن عبثا وقطعا الناس قادرون في الدفاع عن انفسهم بالطبع عن عدوان البشير خارج الوظيفة. ثانيا: يكشف عبدالكريم جهله التام بمؤسسة الدولة كاكبر شركة انسانية عامة في المقام الاول وبالتالي فان المشاركة في العمل العام على مستوى الدولة او الوطن هو حق طبيعي مشروع واساس دساتير كل دول العالم اليوم وضمن حقوق المواطنة الاساسية وضمن المواثيق الدولية باتفاق العالم

اما الزعم بجغرافيا الجوع فهذه هي اغاني مرتكبي جرائم التجويع عمدا والتهميش بالفعل والواحد يستغرب ان يردد عبد الكريم مثل هذه الترهات العبثية للتضليل ولمزيد من التهميش وربط الجوع بالجغرافيا فهذه يعني ان للجوع عوامل طبيعية جغرافية خارج عن السيطرة حتى بعد قيام مؤسسة الدولة الحديثة وهنا العبث بالانسان المزعوم وهو المواطن فهل قصور الحكام خارج الجغرافيا مثلا؟

Post: #1007
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:51 PM
Parent: #1006

اما دعاية الارتماء في احضان الكيزان فهذا هو الخواء ورمى مثل هذا الكلام هنا بلا معنى فالكيزان فهم من ارتموا نهبا وسلبا في احضان اهل السودان ام الاخرين ارتموا في احضانهم؟ هذا تناقض رجعي غريب وتداهب لتثبيت الهمم ليس الا فالناس ينتزعون حقوقهم حتى ولو افرادا ماداموا غير اعضاء فعلا في حزب الكيزان اما من هو عضو في حزب الكيزان فهذا مجرد حرامي سراق جاء في جنح الظلام او الذين يتسللون من وراء تنظيماتهم وشعبهم لمقايضة درجاتهم العلمية بعطية وظائف فهؤلاء جميعا شيئا واحدا بالطبع ويا ترى من هم هؤلاء هنا بالضبط؟ فهل تستطيع ان تقول عربي منهم؟ انا اتحداك ان تحاول ذلك اذن ما الفائدة من ترديد مثل هذه العبارات هنا بالذات غير الخواء الذي يدفع دفعا الى الهمبتة ثم الحبكة؟

ثالثا: والاهم ان عبدالكريم يتناقض هنا تناقض صريح مع مزاعمه عن التهميش فما معنى التهميش لدى عبد الكريم بالضبط؟ فهل التهميش قضاء وقدر ام هو ممارسة بشرية يقوم بها البشر عبر وظائفهم السياسية في المقام الاول؟ ومن اين لهم بهذه الصلاحيات في ممارسة التهميش؟ فالتهميش في السودان اساسه سياسي منذ الاستقلال وهو ما شكل اساس الاقصاء السياسي الاقتصادي الثقافي وفرض الهيمنة السياسية في المقام الاول ومطلقا لا يمكن مجرد الاعتراف بكل هذا الا بتشخيص هذا الخلل الجوهري وتحديد اسبابه وفاعليه بالضبط؟ وضمن الحلول الاساسية بالمشاركة الحقيقية الفاعلة في صناعة القرار السياسي لتحديد مصير الجميع وفق ارادتهم وواقعهم التي هم ادرى واجدر بها تماما. فالدولة نفسها مؤسسة وظيفية انشاها الانسان خصيصا لخدمته سياسيا اقتصاديا اجتماعيا وكافة متعلقات الحياة البشرية وتحديد المصير وصناعة المستقبل المستقر الامن المزدهر بدءا بحفظ حياة الانسان وحريته وممتلكاته بتوظيف الانسان سواء في منزله او في مكتبه او مزرعته في باديته او في قريته او في حله وترحاله وحتى عند مماته فالدولة هي الجهة الوظيفية المسئولة اولا واخيرا عبر مؤسساتها التي تشغلها بشر عاديون لخدمة الانسان اولا وليس العكس وعليك بمراجعة فلاسفة العقد الاجتماعي في القرن السابع عشر الميلادي ما دمت قابع في مصطلحات قبل الميلاد فنحن نعبر بك الى بعد الميلاد ولكي تعرف كيف تغيرت المصطلحات اولا ولماذا كانت الحاجة البشرية ملحة لخلق وانشاء مؤسسة الدولة القائمة الان؟ وعلاقته بالانسان بوجه عام؟ وما هي وظيفتها كشركة عامة كبيرة وفق حدود الوطن وعابر القارات ايضا.

رابعا: يا عبدالكريم نحن الان شغالين ليل نهار في اخر الدنيا ولكننا لم نستطيع حل اية مشكلة ولا توفير الحماية لاحد وبالكاد نحاول حل مشكلة ناس بيتنا اذا نجوا من الابادة. ولكن الدولة تستطيع حالا حسم كل هذه الاشكالات التي نتكابد المشاق لحل القليل جدا منها على مستوى اشخاص ليس الا ولكن الدولة بالتاكيد تستطيع حل مشاكل امم وشعوب واجيال ولهذا الغرض تم تاسيسها بمشاركة الجميع فيها في ادارتها وهي ادارة انفسهم والمصالح التي تنجزها الدولة وهي لهم بالاشتراك الكامل وهذا الخلل هنا هي لوحدها من صنعت الازمات وعجزنا عن حلها او حتى مواجهتها بالطبع فالمدارس التي اسستها الدولة هي التي جعلت الباش عبدالكريم مهندسا خارج الحدود الان ولكن هل يستطيع عبدالكريم لوحده الان ان يؤسس مدرسة اولية ويسيرها للاطفال مجانا؟ ولماذا لا يستطيع؟ وهل لنا ان نلومه ان لم يستطيع؟ او شفخانة صغيرة كدا؟ وحتى لو فعل عبد الكريم هذا فكم عبد الكريم عندنا لكي يفعلوا المزيد؟ ومن الذي يطالبهم بفعل هذا؟ والمفارقات هو ان الناس في وطنهم ولا يحق لهم المشاركة في تسيير شانهم بحجة زائفة اسمها الاهتمام بالانسان؟ فمن الذي يجب ان يهتم بالانسان؟ ولماذا؟ وماهو مصير ووضع الانسان الذي يهتم به الاخرون عادة؟ هذا هو التلقين المنظم ثم التدجين المشين الذي تم لامثال عبدالكريم عبر التعليم ليكون هو في شخصه سلم للصعود على اكتافنا اونطة كدا؟ وبعداك ابادتنا كمان؟

Post: #1008
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 06:53 PM
Parent: #1007

فالدولة هي المؤسسة الانسانية الاكبر رغم مساوئ الحكومات التي تتم عبر ممارسة البشر الا لنشر مثل هذه الدعايات الكاذبة. وهذا ما ينطبق حتى على المنظمات الانسانية وجماعات الاديان الا ان الدولة كمؤسسة سياسية اجتماعية اقتصادية ثقافية هي القادرة على حسم نزاعات الاخرين من المنظمات والاديان بل هي صاحبة القدح المعلى في تطور الانسان والمجتمعات البشرية في كافة المجالات وتطور العلم بالاستفادة من تراكم الخبرة البشرية وتحقيق السلام والاستقرار اللذن هما في الاساس قرار وعمل سياسي اولا وليس نتاج معامل او مصانع اللذين هما من بنات القرار السياسي وليس العكس. فدولة المواطنة والرفاهية اليوم هي اعظم مؤسسة انسانية في المقام الاول ولو لاها لما كان هناك منظمة انسانية وربما لا نجد نشاط انساني كما نشاهده اليوم
فالدولة كمؤسسة سياسية رسمية تعبر عن مجتمع ما فتلقائيا الحكومة يجب ان تنبع من ارادة الجميع وتمثلهم على قدم المساواة وبالتالي فان الوظيفة في الدولة هي الاولى والاهم على الاطلاق وحق انساني اولا وليست عطية او حتى قضاء وقدر ابدا

والسؤال ما هو قدر او قيمة الانسان اليوم خارج مؤسسة الدولة الحديثة القائمة الان؟

وماهو مصير الانسان داخل وطن هو ليس جزء اساسي من صناعة القرار فيه بشكل او باخر؟ ولماذا لا يصنع الانسان قراره الحر حول مصيره على مستوى الدولة كمؤسسة بشرية للجميع؟ولمصلحة من وضع مثل العبارات العبثية عن الانسان في الوقت الذي الدولة الشكلية الفاشلة الفاشية وموظيفيها هم من يقومون عن وعي وقصد ابادة الانسان وانتهاك حقوقه بالكامل؟ وهؤلاء قاعدين في وظائف الدولة على اي اساس مثلا؟ حق رباني امتياز بالميلاد مثلا؟

فهذه الكذبة الكبيرة باسم الاهتمام بالانسان قال؟ هي اكبر عبث بالانسان المواطن صاحب الحق الاول الذي انشات الدولة باسمه ومن اجله هو دافع الضرائب فيطلق مثل هذه العبارات المصطنعة الكاذبة لتضليله وتبرير قهره بواسطة مؤسسة الدولة نفسها التي تهيمن على سدتها اقلية انانية فاسدة مستبدة لا تراعي الا مصالحها هي حيث يقومون عن قصد منظم ببث مثل هذه الدعايات العبثية الكاذبة المضللة بعد احتلالهم مؤسسة الدولة وفرض سلطة قاهرة قاتلة للانسان دون حتى رمشة عين ولا مسائلة ولا محاسبة من قبل الشعب صاحب الحق والقرار وهو الانسان المزعوم. بل المؤلم حقا ان يقوم ببث مثل هذه الدعايات الكاذبة الساذجة بعض المتسللين من الافندية الذين يخافون او يتهربون من المسئوليات العامة باعتبارهم خدام للمجتمع وليس العكس. فيقوم هؤلاء بمقايضة شهاداتهم وكفاءاتهم بعطية وظائف من الاقلية المهيمنة او حتى مقابل علاقات اجتماعية مميزة كامتيازات على حساب الشعوب لهؤلاء الافندية ليكونوا ادوات طيعة في يد الجماعة المهيمنة على مفاصل الدولة واستخدامهم ضمن ادوات قهرها واذلالها بشكل مباشر لذويهم وللشعب عموما كما هو حاصل الان احمد هرون مثال او غير مباشر كالدعاوي الكاذبة التي يبثها امثال الفلقناي عبد الكريم هنا للتضليل ليتم مباشرة تجاوز الصراع حول السلطة والتي لا يمكن حسمها الا بالمشاركة العادلة الفاعلة الى صراع بين سادة مهيمنين على السلطة وتكريس سلطتهم ابدا واتباع بالضرورة؟ ومن هنا يتم تجاوز او طمس كامل لقضايا جوهرية اساسية مثل حق المشاركة في السلطة كحق اساسي بنصوص الدساتير وحقوق المواطنة والمواثيق الدولية في الحق الطبيعي الكامل لاي انسان للمشاركة في العمل العام وفق مؤسسة الدولة. حق التبادل السلمي للسلطة كحق اساسي ولا يتم الا بنشر ثقافة حقيقية سياسية يعتمد على حقائق الاشياء في الواقع كما هي والاعتراف بالجميع كبشر اسوياء كاساس للمارسة الديمقراطية وحق الشعوب في المشاركة والتعبير الحر عن نفسها وارادتها التي هي بالضرورة اساس تكوين اي حكومة في الدنيا فلابد ان تنبع من ارادة الشعب جميع الشعب البالغ تحديدا ومهمتها الاهتمام القصوى بالانسان المواطن اولا ودون اي اعتبارات اخرى فقط لمجرد انه انسان وتوفير المطالب الاساسية للجميع ضمنهم البحث عن الوظائف ومعالجة العطالة جذريا وهنا الحكومة التي هي الممثل الشرعي والقانوني للدولة اكبر شركة في مؤسسة الدولة لتوفير الوظائف اجباريا من صميم عملها ولجميع الشعب وليس للمهندسين فقط؟. وبهذه الكذبة ايضا يتم تجاوز الشعب ونكران صوته بالمرة وطمس مطالبة الاساسية في الحياة وفي الدولة التي تنتمي اليها بل من هنا يصبح للدولة وظائف اخرى وهمية او مزورة لا علاقة لها بها كمؤسسة, كالدفاع عن دين واحد للجماعة المهيمنة او فرضها او حفظ الثقافة والاصل العرقي وا وا وا الخ لتلك الجماعة طبعا, كما نشهدها في الواقع منذ الاستقلال فهذه العبارة الكاذبة الزعم بالاهتمام بالانسان خارج مؤسسة الدولة اليوم هي اكبر عملية افراغ كامل لوظيفة الدولة في المجتمع واهم سبب لكل هذا العبث الذي يمارسها حكومات الدول الدكتاتورية والفاشية كما هو ماثل الان في الخرطوم

وهذا هو البرمجة لتحقيق الهيمنة والاستمرار في رؤوسنا عبثا وتهميشنا واقصائنا وابادتنا كمان فما هو الحل الامثل لانسان السودان وفق فهم الفلقناي عبدالكريم؟

Post: #1009
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 07:11 PM
Parent: #1008

Quote: وتاتي في اخر الزمان الاسفيري تعمل لينا سافوتة كاله هامش يلهث من اجل تمكين وعييه الفطير

وصعد الباش عبد الكريم في عالم الاساطير والخرافة ولمزيد من الاوهام ليسطر اكاذيبه بخط يده؟ ,فهذه العبارة لوحدها توضح بجلاء من هو الفطير الذي يلقي الكلام على عواهنه كأنه يعيش في الدنيا لوحده؟ اها انت عرفت كيف دا اخر زمان ولا اخر يوم ذاته؟ وكمان الاسفيري؟ بالله عليكم هكذا عقليات يعيش بيننا الان؟

قال اخر الزمان قال؟ دا فتوى فكاها القرضاوي في قناة الجزيرة ولا شنو؟ من قال لك هذا بالضبط؟

حسا ما ممكن انا اغالطتك في اخر اليوم ذاته واكون صادق بينما انت تطلع كذاب ليس الا؟ لان ببساطة عندما يشرق الشمس عندكم انا بكون راقد غصبا عني ذاتو وعندما يغيب عندكم انا اقسم لك صادقا بان الشمس مازال مشمسا عاليا في صدر السماء الان فما في اتفاق حتى في اخر اليوم ذاته في هذا الكون ناهيك عن اخر الزمان قال؟
Quote: واثقف ايها الاله المسكين ومتع ذاتك المتورمة بالدهشة

هذا ايضا كلام افرغ من الفراغ والخواء عينه طبعا اوهام الجهل وعدم القدرة على المقارعة بالحجة هو ما يدفع بهذا الفلقناي العاجز ان يطلق مثل هذه العبارات الخاوية التي لا معنى لها على الاطلاق فقط وفق منهج اسحق غضب الله ويونس الحسود وحتى لو اعتبرناها اتهام لي بحالة نفسية ايضا يحتاج لمعمل او عيادة لكشف سايكولوجي مباشر لاثباته لان لا يوجد ما يثبته من خلال ما سطرته على الاطلاق اذن هناك مخرجان لا محال ولا ثالث لهما وهو اما انك كذاب مفلس المنطق والحجة او تعبر عن ذاتك وعجزك في المقارعة بالحجة والموضوعية وفق سلوك سوي وصولا الى الاصح والاقناع والاقتناع؟ وبالتالي ما تعانيه انت تحاول عبثا الصاقه في الاخرين

وصراحة كدا دا منهج تفكيك خطاب ولا تربيط ولا حاجات خارج النص؟

لان واحدة من حاجات الارهاب هو هذا السلوك الناجم عن الافلاس وعدم القدرة على المقارعة بالحجة واخذ الاسباب فالارهابي يختار الانفجار بما يراهم خصوم او اعداء لمنهجه وبانفجاره يخلي الساحة بالمرة اذن لماذا ينفجر بالضبط؟

Quote: دخول إضطرارى لتصليح معلومة:

لماذا تدخل مضطرا اساسا بالضبط؟ ولماذا لا تضطر للدفاع عن نفسك لاتهامنا لك بالكذب؟ فهل ان تكون كذابا اهون لك من الحديثة بالنيابة عن الجلابي طيفور؟

ايضا انت غلطان يا احمد فنحن قصدنا هنا اولا العودة الى الاراضي المقدسة حيث ام القرى مكة والبقيع في المدينة المنورة كمناطق مقدسة ومقاطن الاصل الشريف يا احمد؟ وانت مازلت لا تعرف من اين ينحدر سادتك الجلابا احفاد العباس في حله وترحاله سواء كان في مكة او المدينة او حتى الكوفة بالطبع وعلى هذا الاساس بامكاننا ان نقول لياسر وهو مقيم في كندا الان يمكنك العودة الى الخرطوم حيث مقابر اسلافك في شندي او كريمة او عطبرة او حتى ام درمان وتعبيرنا صاح يا احمد ولكنك عادة تصر على ان توضح لنا مصداقية عبارة مالكم اكس السيد مريض فنحن مرضانين بالطبع

وشكرا على دخولك الاضطراري وارجو ان تضطر لتدافع عن نفسك وتنفي تهمة الكذب الصريح عنك بدلا من الهرولة في التحدث باسم السيد ياسر؟

الذي هو اجدر بالرد وبالتحدث عن نفسه وبمعرفة اين يقطن اسلافه الاشراف؟

Quote: يا عربي ياخ أنت مُمِل حد الإكتئاب ؛)

هذا ما اتمناه لامثالك بالضبط؟ وحالما تملوا منا فبالتاكيد هذا انجاز لصالحنا وليس العكس وبالتالي هذا شرف لي اتمنى الحصول عليه

واعتقد جازما بالدليل بان ما سطرناه قد وجد مكانه ودخل اللحم الحي بدليل ما سطرته انت هنا من ملل لدرجة الاكتئاب هذا اجمل ما اود ان اصل اليه بالطبع

بس ما يصل الى ضغط عصبي او سقطة قلبية؟

(بعدين هناك اسئلة كثيرة لم تجاوب عليها وضمنها اها هل قلت للخواجة بان اسم (ياسر

من اصل افريقي ايضا؟ وما هو الحل الامثل لهذه المعضلة بالضبط؟

وعملت شنو مع كتاب شجرة النسب حرقتو يعني ولا بلوتو و؟

Post: #1010
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 07:19 PM
Parent: #1009

الرفيق خالد كودي

اها بقيت مخبر ولا شنو؟ اولا عليك ان تعلم بان الحركة الشعبية ليست شركة خاصة او تنظيم قابل للمصادرة من اي كائن من كان ومن حق اي كائن التحدث والتعبير عن الحركة بما يراه هو وليس بما يراهو او حتى يتصوره عضوية الحركة وقياداته بالطبع

ثانيا ليس لك اي صلاحية في ان تحاسبني او مجرد ان تسالني مع من اتحدث او ماذا اقول مع الكون كله وليست تراجي فهذا ليس من اختصاصك في شئ وفقد تعبير عن نهجك البوليسي الاقصائي وسطوة نزعة المصادرة الاحادية الشمولية وفرض الاهمية في لا شئ غير عدم التصالح مع ذاتك اولا

فنحن نتحاور مع الموتمر الوطني نفسه وكل عضويته فهل وصل بك الجهل والصلف لهذه الدرجة ام ان دافعك هو عداءك وخلافاتك وقضاياك الشخصية مع الاخرين؟ وهل انت تتعامل مع ابنائك بهذه الوصاية وفي ذات الوقت مواطن امريكي وتدعو الى السودان الجديد؟ كيف بالضبط؟



اما عن كلام بشاشا فهذه عبارات واضحة المعنى والمقصود وانت هنا اما جاهل او تتهرب من الواقع والسؤال ماهو اسباب الحروب في السودان وفرض الهيمنة والاقصاء والتهميش والابادة ضد الاخرين في الدولة العربية الاسلامية منذ الاستقلال؟ وبشاشا هنا يعبر عن الحالة كما هي في الواقع المعاش وفق ذهنية وثقافة جميع جلابا السلطة في الخرطوم تحديدا في تعبير واضح صريح وساري المفعول حتى اللحظة في البيوتات الجهوية الجلابية الحاكمة حتى اللحظة بينما بشاشا يوضحه بتمثيله كحقيقة مجسدة في الواقع العملي منذ الاستقلال ومصطفى عثمان والطيب مصطفي والبشير وكل جلابا السلطة تاريخيا يعيشونها كحقيقة مسلمة ويجب اخضاع الاخرين بالقوة تحت هذا الوهم الحقيقة فما هو الغريب هنا بالضبط والابادة مستمرة في بلاد السودان؟ ومنذ متى بالضبط سطر بشاشا هذا؟ وكون ما عندك علم فهذا عذر اقبح من الذنب ويوضح اما انك غير متهم بالقضايا العامة للاخرين وانما نزاعك مع بشاشا حصرا في شخصك خاصة وانت ظللت تتداخل معه في المنبر وتنقل الكوتات المؤلفة من كلامه طيلة النزاع فكيف لم تحصل على هذا الكود الا اليوم يا ترى؟ ولكونك لم تكتشفه الا بواسطة اخرين على من مواجهتك التاريخية معه فماذا تفسر هذا؟ وهل لنا بعد كل هذه المدة حتى ولو شهرا واحدا ولم تكتشفه انت بالذات رغم وقوفك واهتمامك التاريخي في ما يسطره بشاشا فلو افترضنا جدلا ان بشاشا يقصد ويعبر عن نفسه بالفعل عما يكتب فهل بعد كل هذه المدة ان نلوم بشاشا وخلاص ونترك امثالك من الواقفون صفا في وجه بشاشا؟ فالواجب يفرض علينا انا نحاسبك انت اولا قبل بشاشا؟ والى متى ينتظرك المهمشون لتكتشف لهم اعداءهم وفق كلامهم المكتوب امامك واضحا في المنابر العامة؟ فهل يا ترى انت جدير باكتشاف ما خفي او ما تم اخفائه وانت بهذا القصور الجوهري؟ واذا انت كعضو في الحركة الشعبية تتدعو الى التغيير غير متابع لما يدور حولك ولم تدرك معنى ما يقصده او ما يوضحه بشاشا هنا؟

ثم ان هناك ستون من الاسئلة لم تجاوب عليها بالطبع ولكن بالضرورة انا اجاوبك على اسئلة الاطفال بتاعك دا؟ شفتو الشمولية والاحادية كيف؟ يعني الرفيق مازال احاديا شموليا كاملا بالطبع يا اخي البوليس و ال اف بي اي نفسه بجاوب مع المتهمين الا القومجي فلا لانه المطلق بالطبع دا ايه يا جماعة معقولة هذا هو عضوية الحركة الشعبية بناءا على فكر السودان الجديد ابدا

والواحد يستغرب جدا لك معقولة الجلابي بشاشا يعبث بعقلك لهذه الدرجة يا بروف؟ فهل فعلا انت لا تدري ما يقصده بشاشا بالضبط من هذه العبارات؟

وهل بعد كل هذا يحق لنا ان نتسائل كيف هيمنت الجلابا او كيف وصلت الجبهة الى السلطة وكيف استمرت حتى الان؟ لا ابدا مطلقا لايحق لنا مجرد السؤال اذا نحن بهذه العقلية والتفكير؟ ولماذا الهيمنة والاستحواذ في مؤسسة منذ الاستقلال؟ ولماذا الانقلابات العسكرية المفبركة او ورائها احزاب بعينها؟ ولماذا القتل واعلان الحروب العبثية الطويلة الامد على اقاليم بعينها من حكومات يقودها عادة من خارج هذه الاقاليم التي تعلن ببساطة جدا الحرب عليها؟ بل لماذا الكنكشة والدكتاتورية حتى في قيادة الاحزاب السياسية التاريخية؟ ما هو تفسيرك لما حدث في احداث ما يسمى بالمرتزقة وما يسمى بالانقلاب العنصري من جبال النوبة تحديدا وهم كانوا الاغلبية في الجيش السوداني الا انهم يوصمون بالعنصرية بينما انقلابات الجلابا فهي غير ذلك؟ بل الكشات من العاصمة الخرطوم لمجموعات بعينها من الغرب عموما؟ لماذا كل هذا يا ترى؟ ام اين انت بالضبط؟ ومن يفعل هذا بالضبط؟ ولماذا؟

بل كيف نتخلص من الهيمنة الجلابية ونحن بهذه العقلية؟ وكيف لا يزور الجلابا الكيزان الانتخابات في جنوب كردفان؟ يعني عشان شنو مثلا؟ وكيف لا يقسموا السودان؟ او دارفور بعد ابادة اهله؟ بالله عليكم ماهو المانع بالضبط؟

يا اخي انت مهزلة بالفعل؟ ولهذا السبب وقعت فريسة سهلة في يد الناصرية القوموي العروبوي الوافد النازي كما وقع الكثيرون من متعلمي السودان ضحايا في يد الاخوانجية الفاشية الوافدة؟ وبالقطع لا يوجد اي فرق بين الاثنين فقط الاول يقدم العروبة على الاسلام ولكن بمفعول واحد بينما الثاني يستبطن العروبة بالاسلام كواجهة بل الاثنان يستخدمان الاسلام كدعاية لشركة كبيرة قبلية نازية؟

والواحد حالما يتذكر الناصرية كاساس الاذى الجسيم المدمر الذي نحن فيه الان ايضا سرعان ما يتذكر الحزب القومي الجنوب افريقي العنصري ومجازرها ومخاصلها وسجونها وقوانينها العنصرية في جنوب افريقيا الحرة الان

Post: #1011
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-29-2011, 07:22 PM
Parent: #1008

هلا يا اله تدريب وحبابك ياعربي يا يعقوب..
وحمد الله السلامة علي الجية وكنفوي القندرانات التي قد حدثتك سابقا باننا صرنا نشتاقها حتي الثمالة
كونها تحمل شحن من (العصف الذهني المضحك حتي الثمالة)
وسامارس هوايتي في البربحة ...
وحتي انقشاع اللون الاسود من سماء هذا المنبر حيكون لينا كلام ونقة في حضرة قندراانات لغو الحديث ومندكور القول ما ورد في امواجك القندرانية الجائعة تلك..

Post: #1012
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-29-2011, 08:29 PM
Parent: #1011

Quote: يا اله تدريب

قد اكون تحت التدريب فالحياة مدرسة الى الابد ولكنك واضح لم تدخل التدريب فانت افرغ من الصحن بعد غسله واقول لك صراحة انا لو مكانك لو ارجع الخلوة مرة اخرى سوف لم اسطر هراءك هذا في منبر عام يا فلقناي ولديك اشياء انا اخجل ان اتناولها حقيقة لانها توضح بانك مسطح تماما في كل سطر كتبته هنا
و لكن لا عزاء وواضح كيف هيمن العقل الجلابي الذي احدث لك رهابا وانسداد تام حتى في التعبير عن واقعنا المشين المزري قال تربح تربح شنو وانت تربحة في حد ذاتك؟

Post: #1013
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-29-2011, 08:59 PM
Parent: #1012

Quote: قد اكون تحت التدريب فالحياة مدرسة الى الابد ولكنك واضح لم تدخل التدريب فانت افرغ من الصحن بعد غسله واقول لك صراحة انا لو مكانك لو ارجع الخلوة مرة اخرى سوف لم اسطر هراءك هذا في منبر عام يا فلقناي ولديك اشياء انا اخجل ان اتناولها حقيقة لانها توضح بانك مسطح تماما في كل سطر كتبته هنا
و لكن لا عزاء وواضح كيف هيمن العقل الجلابي الذي احدث لك رهابا وانسداد تام حتى في التعبير عن واقعنا المشين المزري قال تربح تربح شنو وانت تربحة في حد ذاتك؟

هلا يا اله تدريب
وجاييك عقب انقشاع السواد للنقاط الاتية...
1-ماهية الاساطير ودلالتها وفلسفتها وانواعها
2-دلالات النضوج البولادي
3-اللكنات المجدوعة من الفلقاني عبد الكريم للخداع والتمويه
4-
Quote: طيب هل هذا طرح سياسي ام رؤية سياسية في ذمتكم كدا؟ دا كلام كتاب الجبهة يكتبون بشكل افضل بكثير موضوعا وحجة ومنطق كمان واذكر منهم الصحفيون عثمان مرغني الطاهر ساتي وامثال الكيزان العتيقين كالطيب زين العابدين والافندي ومين عبدالقادر ومن الموتمر الشعبي ايضا كثر ولا اجد اي فرق بينهم والباش عبدالكريم الا لان عبدالكريم فلقناي يهاب سادته وطيع خدمتهم ليس الا

5-
Quote: يعبر عبدالكريم على استحياء لا يتناسب واحداث الواقع بالطبع وكما هو منصوص باعلاه فعبارات عبدالكريم لا يتجاوز عبارات اي جلابي او كلام دكاكيني في السوق العربي الجلابي في الخرطوم وحتى ونسة الكيزان بعد المفاصلة اشد وقعا واستنكارا وادق تشخيصا للواقع بينما عبدالكريم ابدا

6-
Quote: اما اكبر تناقض لعبدالكريم في وصلة الرؤية الهندسية حيث قدم عبدالكريم

7-
Quote: ولكن المفارقة ان عبدالكريم الذي اعتمد على افعاله وانجازاته هو شخصيا ولا يعترف به كمرجع له هو بالذات فما هذا التناقض بالضبط؟

8-
Quote: عبدالكريم جهله التام بمؤسسة الدولة كاكبر شركة انسانية عامة في المقام الاول

9-
Quote: هو في شخصه سلم للصعود على اكتافنا اونطة كدا؟ وبعداك ابادتنا كمان؟

10-
Quote: ولديك اشياء انا اخجل ان اتناولها حقيقة لانها توضح بانك مسطح تماما في كل سطر كتبته هنا

11- اخري
وهي تلك النقاط الاساسية التي سنلاعبك الشطرنج فيها يا عربي ونضعها كعناوين الي حين انقشاع السواد الاسفيري الذي يغطي هذا المكان... ولو عندك اضافة عليها فبالله خليها مقنطرة في قندران او قندرانين وانا بجيك باذن الله ببركات شيخي شكر الله...
وياريت تلحقنا بالبند رقم 10 الملون بالاحمر ده عشان نديك حقك كااااش ويحلو النقاش..

Post: #1014
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 04:04 PM
Parent: #1013

Quote: ولكن المفارقة ان عبدالكريم الذي اعتمد على افعاله وانجازاته هو شخصيا ولا يعترف به كمرجع له هو بالذات فما هذا التناقض بالضبط؟

مهلا يا عربي و حبابك ايها الاله الجالس في منصات التدريب ممارسا لاسفيره بوعي ضيق وافق اكثر ضيقا ما يعيق مسيرته التدريبية التي يبدو جليا بانها ستكون شاقة ومتعبة مهما تفننت في شيلان وجيبان القندرانات الاسفيرية المليئة بالدراب .. الدراب الذي هو قادر علي السقوط في اقرب اختبار (soil test ...
1-اولي المحطات التي علينا ان ن درشك فيها درش تنميوي هي جزئية التناقض عندما تمت مقاربة (اتفاقية اديس ابابا) وربطك المضحك المبكي باديس ابابا في كل حلها وترحالها في وجودها الكوني في الارض الجنوب سودانية بالاب جوزيف لاقو فقط...
2- لمن نقول اديس ابابا يا عربي يعقوب فان المشهد النقاشي تطل فيه حاجتين
اديس ابابا كاتفاقية ونصوص
اديس ابابا كفترة ومظلة تحتها تم حكم جنوب السودان...

اديس ابابا كاتفاقية ونصوص
ليس جوزيف لاقو هو المرجع الاوحد فيها علي الاطلاق.. فعندما تقول اتفاقية يا عربي يا يعقوب فهذا يعني عدة اطراف (حكومة نميري... حركة انانيا- مجلس الكنائس العالمي – والامبراطور هيلاسلاسي) بالاضافة الي اخرين غيابهم عن المشهد الاعلامي لايعني اعدامهم تاريخيا كالسلاطين حزب سانو وبعض الناشطين والسياسين الجنوبيون وحتي الشماليبن منهم وكل من اضاف رصيد تراكمي حتي رات هذه الاتفاقية النور... لذا اليابا جوزيف لم يكن هو الون مان شووو في كل هذا الحراك الجنوبي الذي انتج اديس ابابا.....
اديس ابابا كفترة ومظلة في تحتها تم حكم الجنوب...
وهنا ايضا يطل الي السطح
1-ابيل الير
2- قسم الله عبد الله رصاص
3-جوزيف لاقو
4-بيتر جات كوت
..
وكل الاربعة ديل هم من كان وعلي فترات متعددة في طيلة العشرة سنوات من اديس ابابا من يدور دولاب العمل الاداري في الاقليم الجنوبي..ومولانا ابل الير اطولهم في المدة و تم انتخابه مباشرة بعد اديس ابابا وتم ساعتها تكليف جوزيف لاقو بملف اخر وهو تجميع قوات الانانيا بعدما تم تعيينه كلوءا في الجيش السوداني وهو ملف لو تدري يا عربي يعقوب بعيدا عن الجوانب الادارية المربوطة بملف التنمية وعندما حكم الاقليم الجنوبي 1977 لم يمكث طويلا وسرعان ما تمت اغالته وافتقدت حكومة جوزيف لاقو الهارموني والتجانس
ولمن نقول مقاربة الفهم والفكر التنموي في جنوب ما بعد الحرب الاهلية في السودان في فترات اديس ابابا فهي تعني مقاربة الوعي الاداري الذي قاد التنمية في تلك الفترة(ابيل الير-لاقو- قسم الله رصاص-بيتر جات كوت) بالاضافة الي حكومة النميري والوسطاء والمانحيين فدي الباقة التي دورت التنمية واتت كسيحة وخاوية مما ساعد لاحقا في قيام حركة ثورية سريعأأ...وهنا ايضا نجد لاقو ليس للاعب الوحيد في المشهد التنموي والحديث عن اديس ابابا كمظلة حكمت الهامش الجنوبي والتنمية فيها لا يعني بالضرورة جوزيف لاقو لوحده طالما هناك اخرين كانو السلطة الادارية والتنسيقية مع الاجسام الدولية وحكومة النميري غيره (ابيل-قسم عبد الله رصاصةبيتر جات كوت) وكان لاقو في محيط اخر وليس سلطة ادارية حكومية مباشرة تصنع الحدث التنموي...
التناقض والكلام الفطير بتاعك ده ممكن تقولو لو الورقة اعتمدت علي فترة ادارة لاقو للجنوب في الفترة فقط 1977- 1980وتم القياس عليها(عليها هي فقط) فساعتها يمكنك ان تاتي وتحرق جرائد وتمارس رقصة الاله المتدرب عندما يجد محاوره متناقض ولكن غير كده يصبح حديثك اعلاه تاكيد حي واثبات حقيقي لما ظلننا نرده هنا بان زول (كيسك فاضي) كوعك من بووعك ماعارفو...!!

Post: #1015
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 04:10 PM
Parent: #1014

جزئية تاني في درشك التنموي هذا في امر الورقة ذات الروية الهندسية باي حق كما قال القذافي (تنضم في روية استراتجية هندسية) هل انت مهندس...؟؟لو انت مهندس مهندس شنووووووو.....؟؟؟لانو لو انت مامهندس مختص امشي كراكير لندن دي وادفع قروش وجيب ليك مهندس استشاري واديهو باصوريد وخليهو يجي يناقش الاسستراتجية الهندسية للتنمية في البنية التحتية للمناطق ما بعد الحروب...!!!!
الجزئية دي وااحدة من مشاكل السودان الحقيقية واحد تلقاهو كوعووو من بوعو ما عارف ويجي يربط ليهو كرفتة وينضم في جزئية فنية وتقنية وهندسية وينظر فيها كمان ويعمل فيها ابودنان ضكر... وده الوعي البيهو كان يوسف عبدالفتاح بنضم في مشكلة مياه الخرطوم وبيهو حسسع الخرمجة في كل مناحي السودان لانو كل من هب ودب عاوز يحشر انفه فيما لا يفقه ولايدري وهو منتفخا كما الطاووس مما الحق السودان الي مرحلة غنم زهرة بسبب هولا الغوغائيين الجدد والمدعين الفارغي الاوعية الدماغية والسبهلل...والهندسة و البينة التحتية دي ما كل من هب ودب بنضم وبنظر فيها لانو الالمي الحامي ما لعب قعونج ودي حاجات دايرة تاهيل ودراسة منهجية شاقة ودقيقة ودايرة تجارب علي مستوي الممارسة الحياتية اليومية...اتكلم حسب مساحة معرفتك وتاهليك والهندسة دي خليها بعيد فهي شعر ماعندك ليهو رقبة...!!! او امشي كراكير جامعات بريطانيا دي واعمل ليك ماستر في استراتجية البنية التحتية هندسيا وبعدها تعال لو حيين بنلقاك وسندرشك ايضا درش العيش...!!!

Post: #1016
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 04:12 PM
Parent: #1015

جزئيةثالثة ومهم في امر اديس ابابا وربطها بالامر الدارفوري ما بعد الحرب تنمويأ... فاديس ابابا الفترة التي شهدت عشرة سنوات ما بعد التوقيع كان الواقع هوو اقع خروج منطقة من حرب قضت علي الاخضر واليابس والاعمار والتنمية ان لم تسطيع امتصاص هذا الخلل الكبير في المجتمع وتحويل اصوات الرصاص التي لعلعت طويلا وعبر نصوص الاتفاقية الي مسكن ومشرب وطريق ومدرسة وتواصل ورفاهية ولو نسبية تهبش المهمش في روحو فان ستكون نصوص جائعة واتفاقية لاتساوي ثمن الحبر الذي كتبت به ومجرد لمة ساسة وفلاشات علي مقربة من زئير اسود هيلاسي وماهبشت عميقا وغيرت واقع التهميش الحقيقي....وده الكان حاصل وده الحصل في ابوجا مناوي وفي اتفاقية الشرق موسي وفي اتفاقيات سلام الخرطوم الكرتونية مما فاقم الاشياء وجعل الاسباب التي دعت الي الثورة والتهميش باقي في وعي وعقلية المهمش البسيط الذي ساعتها سيكون قود لكل ثورة وجندي معبي كونه يحس الاشياء في اكله وشرابه وملبسه ومدرسة ابنائه...!!
المقاربة ما بين تلك التجربة الاديس ابابية ومع اي تجربة لتنمية في دارفور امر في منتهي التمدد في كل المدارات علي مستوي المحيط(السودان) وعلي مستوي القضية وهي قضية التهميش وعلي مستويات عديدة .......!!!

الاشياء الثلاثة دي باقة ضرورية ندشن بيها درشك عسي ولعل ان تساعد في ترميم بؤر وعييك الفطير القابع في امفكوية شديدة ومفاجئة...

وساعود

Post: #1017
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 05:06 PM
Parent: #1016

1-
Quote: اذا انا عاجز عن حل قضايا وازمات ما هو كائن موجود امامي ويرى بالعين المجردة فما دخلي بالاساطير اساسا يا ترى؟

2-
Quote: ومن اين لهم بهذه الصلاحيات في ممارسة التهميش؟ فالتهميش في السودان اساسه سياسي منذ الاستقلال وهو ما شكل اساس الاقصاء السياسي الاقتصادي الثقافي

3-
Quote: وصعد الباش عبد الكريم في عالم الاساطير والخرافة ولمزيد من الاوهام ليسطر اكاذيبه بخط يده؟

1-هلا ياله تدريب وموسف حقا وانت تتبجح وتتعنظ وتقول باعلي الاصوات بانك عايش في القرن الواحد وعشرين
وماعارف بان الاساطير والخرافات دي العلم الحديث فرز ليها عيشتها لوحدها وعمل ليها علم مدنكل اسمو علم(المثيولوجي) وانت بكلامك الفطير والموغل في التسطيح والسفسطائية مفروض ترجع القهقرية في الزمن القدم حيث كان الجدل بين العلماء حول العلاقة ما بين الدين والاسطورية وحتي اتي (ليفي ستروس) وكان علامة فارقة وله تساولات شهيرة اراها تنطبق عليك بطريقة مباشرة ووصف حالك وكانه يقراء حروفك التي تقول بها في الاساطير والخرافة ما لم يقول مالك في المريسة
Quote: يتساءل ستروس في مستهل تحليله لـ " بنية الأساطير" بما فيها أسطورة "أوديب " ومجموع أساطير أمريكا الشمالية الهندية عن السر الذي يجعلنا نتأرجح بين السطحية والسفسطائية كلما حاولنا أن نفهم ما هي الأسطورة. لكنه وبعد عقد ونيف من الزمان وأكثر قليلا راح يعزي هذا التأرجح الى الثقافة بصورة أدق والى العاهة الملازمة أصلا لمعرفتنا والتي تحول بيننا وبين معرفة الأسطورة وتفرض علينا حالة التأرجح بين السطحية والسفسطائية

وهذا الستروس هو رائد علم المثلوجيا ..
2- رفضك لاستخدام الاسطورة بل تلويحك بالارهاب الديني في امرها هي دلالة ايضا توكد حديثك كونك ابن شرعي للثقافة العربية الاسلامية وهي ثقافة انقاطعية وغير مستوعبة لثقافات الشعوب السابقة واللاحقة المبنية علي الاسطورة التي هي كثيرة الحضور في حياتهم اجتماعيا وثقافيا ونفسيا وحتي في الرسومات الفلكورية
3- والموسف الاكبر في امرك هو ركلك للاسطورة التي هي اساس الفلكور الافريقي والغناء والرقص والطقوس الافريقية المشحونة بدلالات اسطورية تظهر حتي علي مستوي الشعر والرواية... وانت في مدينة الضباب اسال عن سطوة الاسطورة في شعر (تي اس اليوت) وجميس جويس..وكعروبي لك في بدر شاكر السياب ونازك الملائكة وادونيس اسوة كونهم سخروا الاسطورة في اشعارئهم بصور مبدعة وملهمة اراك الان بوعيك الفطير تركل كل هذا الحراك الثقافي والاجتماعي والابداعي في كل اركان العالم وثقافته وتلبس جلابية العروبواسلامية (وتقول مالي ومال الاسطورة) طيب يااخ مالك ومال التهميش..والجابراك علي النضمي باسمو شنو وانت تحتقر ثقافات المهمشين الحواليك الذين لو ذهبنا الي كراكير جوبا ستجد سطوة الاسطورة وطرد الارواح الشريرة هي اولي الايقاعات التي تاتيك في نقارة بتاع موتو...(انت يا عربي يا يعقوب عاوز تعدم اروع الطقوس والرقصات والايقاعات الافريقية المستوحاة من الاساطير والفلكور وارث ضارب في الارض الافريقية ومتسلسل ومتواتر عبر الفن)
4-العلاقة ما بين الدين والاسطورة هي اكثر المداخل في نقد الخطاب الديني (المتقوقع ) علي ذاته والمنقطع تاريخيا وانت وكما يبدو جليا لازلت سابحا في بحور هذا الخطاب ومستلب استلاب حقيقي ومثبت برفضك وركلك للاساطير قاطعا وراكلا ارث افريقي وعالمي وواصفا تسخير الاسطورة بالمغامرة كونها غردت خارج محيط استلابك
وثقافتك التي تم تدجينك بها...والغريبة والموسفة والمضحك المبكي جاي بعين قوية وسن ملوية تتكلم عن التهميش الثقافي... ياراااااااااااااجل..

Post: #1018
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 05:22 PM
Parent: #1017

تابع (مالي ومال الاساطير) او كما قال الاله تحت التدريب عربي يعقوب...
اذن مالك ومال الدينكا والشلك والنوير والنوبة والمورو والمنداري واللوفيت واللاكويا وكل القبائل الافريقية السودانية...بل ياااخ مالك ومال الزعيم جون قرنق زاااتو يااخ..
فكل هذه القبائل في طقوسها الكجورية وفلكورها واشعارها وافراحهم
بل ياخ مالك ومال الفلاتة امبرورو وسيرة (الاله دونا دواري) في اسطورتهم الذي يغشي مراتع الابقار ليلا لكي يحتسي دماء الثيران..
ولك ان تعدم كتاب الروائي الدارفوري (ابراهيم اسحاق) وهو من منطقة (ودعة) عن الحكاية الشعبية في افريقيا
ولك ان تعدم مسرحية الاستاذ الخاتم عبدالله (ماساة يرول) القايمة علي اسطورة الموية والجفاف عند الدينكا
ولك ان تعدم كتاب (ريش النعام) عن اساطير الشلك
-واعدم ايضا كتب محمد عبد الحي عن العودة الي سنار عندما استوحي اسطورة الثور الألهى
وبجولة قليلة الي جامعة اكسفورد وهي علي مرمي (مترو) ستجد ارتال من الدراسات والكتب والبحوث عن
الافريكان مثيولجي
...
قلت لي تهميش ثقافي
يارااااااااجل

Post: #1020
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 06:00 PM
Parent: #1018

Quote: اما الزعم بجغرافيا الجوع فهذه هي اغاني مرتكبي جرائم التجويع عمدا والتهميش بالفعل والواحد يستغرب ان يردد عبد الكريم مثل هذه الترهات العبثية للتضليل ولمزيد من التهميش وربط الجوع بالجغرافيا فهذه يعني ان للجوع عوامل طبيعية جغرافية خارج عن السيطرة حتى بعد قيام مؤسسة الدولة الحديثة وهنا العبث بالانسان المزعوم وهو المواطن فهل قصور الحكام خارج الجغرافيا مثلا؟

موسف ان يكون زول قاعد في عاصمة الضباب وفي هذا القرن ويتبجح بانه في عصر العلم ويكون ماعارف بانو في فرع اساسي ومهم من علم الجغرافية (اسمو جغرافية الجوع)... كم موسف ايضا ان يكون هذا الشخص طارح ذته كاله من الوهات الهامش السوداني..
يا زول يازول من اي المدارات واي العصور الجيرية اتي انت ياااخ..
Quote: من بين أكثر من ثمانين فرعًا في علم الجغرافية تحتل "جغرافية الجوع" مكانة بالغة الأهمية، وتزداد هذه الأهمية مع تزايد أعداد السكان في مقابل التدهور في تسخير الموارد الطبيعية الذي تشهده الدول النامية يومًا بعد يوم. والمحصلة اتساع الفجوة بين الإنتاج والاستهلاك وهو ما يجبر سكان العالم الثالث -في آسيا وأفريقيا على وجه الخصوص- على الاعتماد على الدول المانحة للمعونات الاقتصادية، وهو ما يكبل إرادتها السياسية نتيجة تبعيتها "الغذائية". ويمكن لنا تقدير حجم هذه المشكلة حين نعلم أن أكثر من 150 مليون نسمة في أفريقيا بمفردها يعيشون كل عام تحت طائلة خطر الجفاف بالأساس، وقد سقط صريع الموت جوعاً من جراء الجفاف الذي عاشته القارة الأفريقية منذ عقدين من الزمان أكثر من 250.000 نسمة، كما هجر نحو 30 مليون نسمة مساكنهم وهاموا في الأرض بحثًا عن الغذاء، وانتهى بهم الحال إلى معسكرات للاجئين الفارين من الجوع.
وهناك عشرات الأسباب التي تؤدي إلى انتشار الجوع في أنحاء متفرقة من الأرض على رأسها كوارث الفيضانات والعواصف وتأثير الزلازل والبراكين والحروب والكوارث التقنية، غير أن أكثر أسباب الجوع انتشارًا هي وقوع التصحر وحدوث نوبات الجفاف.

ولمن يكون في (علم) وبحوث ودكتوراة في مجال من المجالات فمثل اسئلتك الفطير تلك ليس لها مكانة من الاعراب مالم تكون موشحة بتاهيل معرفي مختص ..
--------------------
الزول بالجد متاسف جدا كون هذا الفضاء الاسفيري والسوداني عموما فيهو اعوية متعنظة ومنفوخة كالطاووس وتشيل وتكب في القندرانات الفارغة وهي كوعها من بوعها ماعارفة...وزي ده ممكن بكرة بعد بكرة تلقاهو وزير واو مسسئول عن تعمير وتنمية السودان... فهذا زمن المهازل يا عربي يا يعقوب وزمن الاواني الفنكوشية الفارغة ياااخ.... انه زمن موسف
انه زمن موسف

Post: #1019
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-30-2011, 05:26 PM
Parent: #1016

Quote: اما عن كلام بشاشا فهذه عبارات واضحة المعنى والمقصود وانت هنا اما جاهل او تتهرب من الواقع والسؤال ماهو اسباب الحروب في السودان وفرض الهيمنة والاقصاء والتهميش والابادة ضد الاخرين


سلام ياعربي،

جريقيس الجلابة زعلان بالوكالة من "كلام" بشاشا!

تخيلو هذا المخلوق!

في شنو اصلا غلط في الكلام الورد علي لسان بشاشا كشاهد ملك، شاف ده كلو بحصل لامثال كودي بي عيونو، ثم جا او حكي الشافو او معاش الان في السودان؟

بل بالنص بشاشا قال " مش دي بنود بروتكولكم ولا انا غلطان"!

جريقيس الجلابة عارف اكتر من جوع بطنو بشاشا بقول في شنو، او هل كلامو ده حاصل ولا لا!

ولكن لمان حسبا، هذا الميكافيلي بائع اهلو، لقا ارخص واقل تكلفة انو يركب الموجة مع اسيادو ضد بشاشا، او يحاول ارهابو عساه يصمت، او يخلي في حالو يواصل استرزاق بي دم اهلو لدي الجلاد!

لانو بالعدم لو قال كلام بشاشا ده هو عين الحقيقة، فواطاتو ياها الضلمت بحق، او حيلقا روحو في العراء لوحدو وجها لوجه مع تاريخ خستو او نزالتو في مواقفو العمر ده كلو من امثال تراجي او بشاشا، او بالتالي هذا انتحار!

عزيزي القارئ:

شفتا الفرق هنا مابين نموذج امثال عربي الاتحررو من عقدة الجلابي داخلم، او نموذج خالد الصادق او كيكي من ادوات الجلابة البلقو روحم او في كل خطوة، لايملكون غير الدفاع عن الجلاد الجلابي، مشوها، خطا كتبت عليهم، بحكم الاستلاب، حتي يبدو في الظاهر متسقين في مواقفم، مواصلين سير لعق حزاء السيد الجلابي؟

هل معني الكلام ده، ينبغي ان نعطيهم فسحة، لحفظ ماء الوجه والانسحاب؟

اطلا قا لا!

علينا بدوس هؤلاء حتي النهاية.

لانهم في الاساس مستخدمين من قبلنا كادوات ايضاح او سبابير نكتب علي ظهرها او نوصل افكارنا للقراء!

نحن ندرك تماما مدي الثورة الاحدثتا كتابات امثال عربي، محمد سليمان، تراجي، دينق، ادروب، امنة مختار، او خلافم في شارع قوي البديل، باستخدام ارجوذات الجلابة هؤلاء او طريقة تفككيرم كمستلبة كنماذج!

هؤلاء يتيحون للقارئ فرصة الوقوف امام مرآة اتيح لهم الوقوف امامها للمرة الاولي!

علي الاقل ده كلام الكثيرين من قراء بشاشا مثلا!

Post: #1021
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 06:53 PM
Parent: #1019

Quote: 3-اللكنات المجدوعة من الفلقاني عبد الكريم للخداع والتمويه

1-كيزان يجيدون فيما يجيدون اخنق فطس.....!!!
2-البشير في القضارف يطنبجها طنبجة السنين...!!!!
3-بعبع اوكامبو والخطر المحدق بالكوز جربندي.....!!!
4-ان لن تذهب قرصنة الانقاذ بالبووووووت فحتما هي ذاهبة بال...وووووووووووت.....!!!
5-طيرنا عساكر بيض وفقس فووق الدقن الدنسو مكدس......!!!
6-تبيدي يا امنجي.... ارنب نططططططط....!!!
7-الهنبتة الكيزانية عندما تتفنن وتتجنن...!!
8-الطالب الجامعي العاق حاج ماجد السوار وزيرا للشباب,......!!!
9-القصة شبع ولا طمع هي يا عمر البشير..!!!!
10-المسمرة والخجخجة والجبجبة ثم الجقلبة... هي سمات انقاذية...!!!
11-قرفنا...قرفنا...وشلنا عصينا علي الحرية منو البوصينا...!!!
12-عندما كركبت الاضقال الانقاذية صارت (الكشة) رجسا من عمل الشيطان...!!!
13-الكوز وقع من البلكونة...!!!
14-التحية لكل من قال لا في وجه الطاغوت الانقاذي....!!!
15-حتي كنتور الخرطوم غيرتو يا الكيزان...!!!!
يلا يا اله تحت التدريب دي 15 بوست كلها وكما تدعي مجدوعة للخداع والتموية
اليك بالدليل القاطع بالخدعة والتمويه.... حلل... فكك... علل
وسيبك من الكلام المجاني الرخيص الكلو زول من طرف بقدر بقولو...
وبعد بالله ما تطلع الخدعة والتمويه فيها طلع خمسة بس زيها من حيث التفاعل التحاوري والمواكبة لدور هذا المنبر في مقارعة السلطة

Post: #1022
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 09:39 PM
Parent: #1021

Quote: : طيب هل هذا طرح سياسي ام رؤية سياسية في ذمتكم كدا؟ دا كلام كتاب الجبهة يكتبون بشكل افضل بكثير موضوعا وحجة ومنطق كمان واذكر منهم الصحفيون عثمان مرغني الطاهر ساتي وامثال الكيزان العتيقين كالطيب زين العابدين والافندي ومين عبدالقادر ومن الموتمر الشعبي ايضا كثر ولا اجد اي فرق بينهم والباش عبدالكريم الا لان عبدالكريم فلقناي يهاب سادته وطيع خدمتهم ليس الا

نعود الي مدارات السلخ في الوعي الركيك عند الاله تدريب عربي يعقوب..
وقمة المتعة هي ان تحلق في وعي ضيق.. يقارن ويفاضل ما بين
1- كتابة صحفية وكتابة اسفيرية
2- كتابة بنزعة ايدلوجية
1-الكتابة ياعربي يا تدريب هي فعلا في حالتها الابداعية موهبة فطرية ومقدرات تختلف من انسان الي اخر حسب فطرته وحسب استعداده علي اخراج معينه وجدانه في شكل حروف او كلمات.. ومافي كلام ركيك بتاع ده كاتب اسلامي احسن من كاتب شيوعي مثلا.. لانو ده شيوعي ودااك اسلامي فالموهبة سابقة للايدلوجيا والكاتب الموهوب يستطيع ان يصنع حروف وكلمات في قمة الروعة ويشحنها بما يهوي من ايدلوجية..وتاتي جميلة المنظر ولكنها قد تحمل ايدلوجيا قبيحة المخبر..
2- مضحك ومبكي ايضا ان يتم مقارنة حالة كتابات صحفية مع كتابات اسفيرية.. فالكتابة الصحفية لها تنقيات واليىة مختلفة من (تحرير وتدقيق وتصحيح) وحتي علي مستوي العمود لها قوانينها المهنية الصارمة
واما اسفيرنا هذا فليس هناك رقيب او الية او بها يمكن (صناعة الكتابة) الا مقدرات الفرد واستعداده لانتاج افكاره في شكل كتابي مباشر من الكيبورد الي الفضاء دون ان يمر بدورة صناعة الصحافة والكلمة كما في امر الصحافة التي هي علم له قوانينه ومناهجه وطرقه واستايله...
وياخ انت مسطح في الجغرافيا وفي التاريخ وفي الميثولوجيا وفي الصحافة...وفي الكتابة الاسفيرية البلوشي دي مسطح وماعارف فرقها شنو من الكتابة الصحفية... يا النبي نووح منك ايها الاله وكم هي شاقة جولاتك التدريبية ان كان هذا هو حالك واحوالك..
3- عبدالكريم ما طارح نفسو ككاتب محترف بل زيو زي اي زول عندو باصوريد هنا بجي بكتب ارائه دون ان يمر هذا الفعل بالية تدققه اوتصححه او تضعه في قلب منهجي..سوي my mind

وساعود

Post: #1023
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 09:54 PM
Parent: #1022

Quote: يعبر عبدالكريم على استحياء لا يتناسب واحداث الواقع بالطبع وكما هو منصوص باعلاه فعبارات عبدالكريم لا يتجاوز عبارات اي جلابي او كلام دكاكيني في السوق العربي الجلابي في الخرطوم وحتى ونسة الكيزان بعد المفاصلة اشد وقعا واستنكارا وادق تشخيصا للواقع بينما عبدالكريم ابدا

هلا يا عربي يا يعقوب..
1-عرفنا كلو شي حتي السوق العربي اصبح جلابي الليلة,,...؟؟
ياخ انت حكايتك موغلة في الدهشة.. فالسوق العربي ده تحديدا في اليوم بخشو زي ديشليون مهمش كباعة متجولين
وكعطالي جالسين في الفرندات وساففي صعود وموجري جرائد يمر يومهم في كسل ورتابة عالية حتي يعودون اخر اليوم الي كراكيرهم في قاع المدينة... وكون كتاباتي تكون زي ونسة الناس ديل واحاديثهم فده قمة الخلود كونه تعبر عن الواقع باداة من ادواتهم وبلغتهم وليس بلغة متقعرة جائعة..
2- الكلام المجاني الرخيص تاني ما بمر في البوست والمساحة دي (عندك زي خمسين بوست هنا) وعند مكتبة عبدالكريم... تعال جيب امر من الواقع وجيب تشخيص عبد الكريم واصل عبر الاثبات او التحليل المنطقي والمنهجي لما تود ان تصل اليه... وغير كده حديثك ده طبعا بكون كلام فارغ وغير مسنود بشواهد من ارض الواقع الاسفيري في كتابات الفلقاني عبد الكريم..

Post: #1024
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 10:15 PM
Parent: #1023

Quote: هذا هو التلقين المنظم ثم التدجين المشين الذي تم لامثال عبدالكريم عبر التعليم ليكون هو في شخصه سلم للصعود على اكتافنا اونطة كدا؟ وبعداك ابادتنا كمان؟

نموذج اخر للحديث المجاني والرخيص..
وانتو منو الداير يطلع عبدالكريم في اكتافكم ديل..؟؟
واكتافكم دي زاااتها (السعة الحمولية بتاعتها كم طن)
والصعود الذي يوده عبدالكريم صعود الي اين وكيف...واين تمت محاولة الصعود..؟؟؟
ومتي دق جرس دلالة في هامش السودان واشتراهو عربي يعقوب واخرين
وهل هنالك الهة هامش غيرك يا عربي يا يعقوب متوحدين مع الهامش وجاعلين (الهامش هم) و(هم الهامش)
وبمجرد ان يتحدث شخص (ما) عن الهامش يعني بانه داير يطلع علي اكتافكم... يا لك من ركيك...
عبد الكريم مواطن سوداني وتعلم من موارد هذا الشعب ومثله ومثل كل ابناء هذا الشعب لانو ده حق من حقوقي الاساسية في الدولة الاسمها السودان وليس منحة او هبة من احد...
ومن مشيت اولي ابتدائي ولحدي ما اتخارجت ذات خريف ما لاقتني خلقتك دي ولا سمعت بيها سلبا او ايجابا حتي اطلع في اكتافك...
ولا في دراستي قالو لي (الهامش هو شخص يسمي عربي يعقوب واخريين) وبمجرد الحديث عن الهامش فهذا يعني حديثك
عن عربي يعقوب الاله الهامش القديم في الاسطورة الافريقية ...

Post: #1025
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-30-2011, 10:38 PM
Parent: #1022

عزيزي القارئ،

خت بالك شديد من طريقة تفكير كيكي!

العناوين الاختارا كلها في مجملا تدور في فلك خطاب المعارضة الجلابية لا الهامش او خطاب قوي البديل.

بي كده هو فرحان فاكر روحو قال حاجة او اتخذ موقف من الجلاد!

هذا يثبت فقط انو الرجل اداة جلابة، مع كوم او ضد كوم اخر!

اها شفتو زي ده؟

واخ الاستلاب في دور الاداة، يسعدو!

نجي لي تنظيرو عن الموهبة:

الموهبة لاتسوي شئ من دون وعي!

الموهوب بلاوعي يتحول الي سلاح كمان اخطر، في يد القوي المهيمنة علي وعيو، او بالتالي الموهبة كده انقلبت لي وبال!

ماالمقصود بالوعي؟

المقصود الوعي بالحقوق الاساسية علي مستوي المواطنة بالنسبة لي زول مهمش زي كيكي.

او كيف الحق قوة والحق نضال!

او كيف هذا الحق في ساحة مجذرة الان كما قال الدوش وان كان غرض الدوش كتر!

العندو الفاس و"الرجال" معليش للادب الذكوري في رجال، هو البكسب!

للاسف في حالة كيكي، العندو الرجال والفاس هم الجلابة!

كيكي لي رحو هو بعض رجال او فاس الجلابي!

اذن كلامو عن الموهبة، مطلوقة في السهلة ساكت كده، دون تاهيل ليها بربطها بي خندق معين في ساحة المجذرة، كلام جلابة، للاسف!

اذن للاسف اي كلمتين نطلعم من بق كيكي، براحة ممكن نستدل علي الاستلاب في الكلمتين ديل!

Post: #1026
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-30-2011, 11:07 PM
Parent: #1025

Quote: انت عاوز هيئة علماء المسلمين وباقي الملل والنحل الدينية ولا حتى القرضاوي يفتئ فيك ولا شنو؟ فانت الان تشكل خطر حقيقي على نفسك وبالتالي يجب انقاذك من نفسك اولا؟ فلو اصبحنا نسمي في كل هبة هذا اله وذاك اله؟ فنحن من نفتح باب الجهاد المبرر بالطبع وليس المتاسلمون من يبداون وبلاش مغامرات فارغة اونطة فنحن نعمل من اجل مجتمع و لابد ان نكونوا واقعيون ومتسقون مع هذا واقع المجتمع الان وليس العكس


مضحك وممتع هذا الحديث..
1- ارهاب ديني في قمته وتخويف بالقرضاوي ..
ياخ القرضاوي ده بدل يفتي فيني انا بفتي فيهو.. وفي كوت ح اجيبو ليك عندما تحدث عن الاستفتاء في الجنوب وحاول ان يحشر انفه في امر سوداني لايخصه كانت الصحف القطرية في اليوم التالي تحمل استطلاع مع سودانيون كنت بينهم بالاسم ... رافضا تدخله في شان سوداني..كونه مواطن لدولة اخري.. فالعب غيرها ياعربي يا يعقوب
2- واما اعلان جهادك ضد استخدام الاله في الاسطورة فوفروا لاعلان الجهاد ضد الدينكا والمورو والاشولي والامبروو والتبوسا والنوير والامبرور (ضد الاله دونا دواري) وكل القبائل الافريقية التي تسلتهم الاسطورة في ثقافتها وفي كل مناحي حياتها في كجورها... فانت ايها الاله التدريبي الرعديد في ورطة تاريخية وقمة ازمتك الفكرية والتوهان قد اتت الي اعلي مراحلها
3- عايز تتسق مع الواقع والمجتمع فالفهم الاقصائي والجهادي ... طيب فرقك شنو من ابو دجانة وعلي عبد الفتاح وعمر البشير والترابي وكل الدبابين الذي اقاموا الجهاد ضد الوثنين والكفار والصلببين
4-فبدل تنقذ (بتاع الاسطورة عبدالكريم) انقذ روحك يا زول واتخارج من التواجد مع من يتنفسون اسطورة في كل حياتهم وانجو بجلدك ايها الاله الممتع

Post: #1027
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-31-2011, 00:10 AM
Parent: #1026



Quote: ياخ انت حكايتك موغلة في الدهشة.. فالسوق العربي ده تحديدا في اليوم بخشو زي ديشليون مهمش كباعة متجولين


نموذج اخر!

كيكي بتخيل وجود عدد كبير من المهمشين في مجال او مكان بعينو دليل علي انتفاء التهميش!

نفس منطق الجلابة الشكلي! ي

اخي اذا الجلابة بعادلو عدد اصابع اليد الواحدة في كل 100نفر، فطبيعي في اي ملف المهمشين يكونو اضعاف عدد الجلابة!

بالنسبة لي ده بثبت العكس تماما!

كيف 5% من السكان مكوشين علي حقوق ال95% الباقين!

نعم ال95% من الهامش متجولين، من الباعة، بينما 5% متوهطين في الكراسي العناقريب او مباني الضانقيل!

مافي جملة بتطلع من خشم كيكي او تعبر عن واقع استلاب!

Post: #1028
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 05-31-2011, 02:56 AM
Parent: #1027

كتب بشاشا،

Quote: : اما عن كلام بشاشا فهذه عبارات واضحة المعنى والمقصود وانت هنا اما جاهل او تتهرب من الواقع والسؤال ماهو اسباب الحروب في السودان وفرض الهيمنة والاقصاء والتهميش والابادة ضد الاخرين



سلام ياعربي،

جريقيس الجلابة زعلان بالوكالة من "كلام" بشاشا!

تخيلو هذا المخلوق!

في شنو اصلا غلط في الكلام الورد علي لسان بشاشا كشاهد ملك، شاف ده كلو بحصل لامثال كودي بي عيونو، ثم جا او حكي الشافو او معاش الان في السودان؟

بل بالنص بشاشا قال " مش دي بنود بروتكولكم ولا انا غلطان"!

جريقيس الجلابة عارف اكتر من جوع بطنو بشاشا بقول في شنو، او هل كلامو ده حاصل ولا لا!

ولكن لمان حسبا، هذا الميكافيلي بائع اهلو، لقا ارخص واقل تكلفة انو يركب الموجة مع اسيادو ضد بشاشا، او يحاول ارهابو عساه يصمت، او يخلي في حالو يواصل استرزاق بي دم اهلو لدي الجلاد!

لانو بالعدم لو قال كلام بشاشا ده هو عين الحقيقة، فواطاتو ياها الضلمت بحق، او حيلقا روحو في العراء لوحدو وجها لوجه مع تاريخ خستو او نزالتو في مواقفو العمر ده كلو من امثال تراجي او بشاشا، او بالتالي هذا انتحار!

عزيزي القارئ:

شفتا الفرق هنا مابين نموذج امثال عربي الاتحررو من عقدة الجلابي داخلم، او نموذج خالد الصادق او كيكي من ادوات الجلابة البلقو روحم او في كل خطوة، لايملكون غير الدفاع عن الجلاد الجلابي، مشوها، خطا كتبت عليهم، بحكم الاستلاب، حتي يبدو في الظاهر متسقين في مواقفم، مواصلين سير لعق حزاء السيد الجلابي؟

هل معني الكلام ده، ينبغي ان نعطيهم فسحة، لحفظ ماء الوجه والانسحاب؟

اطلا قا لا!

علينا بدوس هؤلاء حتي النهاية.

لانهم في الاساس مستخدمين من قبلنا كادوات ايضاح او سبابير نكتب علي ظهرها او نوصل افكارنا للقراء!

نحن ندرك تماما مدي الثورة الاحدثتا كتابات امثال عربي، محمد سليمان، تراجي، دينق، ادروب، امنة مختار، او خلافم في شارع قوي البديل، باستخدام ارجوذات الجلابة هؤلاء او طريقة تفككيرم كمستلبة كنماذج!

هؤلاء يتيحون للقارئ فرصة الوقوف امام مرآة اتيح لهم الوقوف امامها للمرة الاولي!

علي الاقل ده كلام الكثيرين من قراء بشاشا مثلا!


أدين و بشدّة ما ظل بشاشا يفعله فى هذا البوست، راجعا، مرة اثر اخرى الى الخطاب العنصرى السائد فى كثير من مجتمعات الشمال (السياسى)، ليس لأنه يريد أن يحلل هذا الخطاب، و ليس لأنه يريد ان يفهم (أو حتى يشرح للاخرين اسباب سيادة خطاب كهذا و المهام التى يؤديها، و ليس لأنه يريد أن ينتقد هذا الخطاب. أبدا. بشاشا يستخدم هذا الخطاب لادارة حروباته العاطلة عن المبدئية مع الاخرين/ات سواء كانوا من "الهامش" أو "المركز": و كمثال واحد، فى مداخلته التى اقتبستها أعلاه (و أعتذر لقارئ/ة البوست عن تنصيص ما كتبه بشاشا و أعلن اننى لا أتبناه)، فليس صدفة ان بشاشا حين يكتب عن كونه "شاهد ملك" (وجه ضاحك، و شر البلية ما يضحك)، "شاف ده كله بيحصل لأمثال فلان أو فلانة"، ان فلان او فلانة دائما يكونون ممن يخالفونه الرأى. و بهذا فان الخطاب العنصرى السائد وسط الكثير من مجتمعات الشمال السياسى يؤدى لبشاشا مهمة نفى الاخر المختلف، مثلما ظل يؤديها عندأغلب النخب التى حكمت السودان منذ ان نال استقلاله السياسى. لكن بشاشا يواجه مشاكل عديدة فى هذا البوست، بعضها مربوط، بالطبع بطبيعة خطاب بشاشا الفجّ و استخدامه لثنائية "المركز" مقابل "الهامش"، و النظر لكل منهما ككتلة متجانسة رغم كون الهامش متباين و كذلك المركز و أهله. المشكلة الثانية التى يواجهها بشاشا تتعلق بمحاورى بشاشا فى هذا البوست، فهم (جلابة و مهمشين - اذا جاز لى استخدام النعوت التى يوزعها بشاشة يمين و شمال) من الصعب جدا ان تحتويهم قوالب بشاشا الجاهزة (لكن بشاشا طبعا ما شغال بالموضوع ده كثير و مستمر فى توزيع النعوت). فمثلا بشاشا يكتب عن "حظوته" التى نتجت عن كون اسرته مارست تجارة الرقيق (الذين يفترض بالضرورة انهم/ن من المهمشين الذين "يحاورهم"! فى هذا البوست)، واذا باحد من يحاورهم يكتب ان احد اجداده كان تاجرا للرقيق، و ان جده، اذا كان قد رمى شبكته بعيد شوية، لكان بشاشا فى زريبتهم، لا يسوى اكثر من رطل شاى (مع ملاحظة الفرق، ان احمد الامين احمد، حين كتب تلك القصة، عبر عن أسفه الشديد كون أحد أجداده كان يمارس تلك التجارة، على عكس بشاشا، الذى تكاد كتابته حول ممارسة اسرته لتجارة الرقيق تكون "بوبار" فى بعض الأحيان كما أشارت د., نجاة، بل و مدعاة للحظوة، و لمخاطبة "المهمشين" ممن يختلفون معه فى الرأى و كأنهم يكتبون من زريبة جدّه! و بالطبع هذه المعلومة الجديدة، لا تحفز بشاشا على مجرد اعادة التفكير فيما يكتبه.
بشاشا يكتب عن "حظوته" المربوطة بالعنصر، فى مقابل الصادق (الذى أعرفه جيدا عبر العمل العام و لكن لليوم لا أعرف من أى مناطق أو قبائل السودان هو، لأنه لم تأت مناسبة لأعرف فيها هذه المعلومة)، لكن معروف انه "صاحب حظوة" اقتصادية/اجتماعية بالميلاد، و مثله خالد كودى، و غيرهم. يعنى الصادق اسماعيل، زى ما بيقول بشاشا "كاتل الجدادة و خامّى بيضها"، و مطلعك ب"قد القفة" كما تقول يا بشاشا، و كذلك كودى، و عبد الكريم و اخوانه داخل هذا البوست و خارجه!
بشاشا كتب،


Quote: هذا الميكافيلي بائع اهلو، لقا ارخص واقل تكلفة انو يركب الموجة مع اسيادو ضد بشاشا، او يحاول ارهابو عساه يصمت، او يخلي في حالو يواصل استرزاق بي دم اهلو لدي الجلاد!

لانو بالعدم لو قال كلام بشاشا ده هو عين الحقيقة، فواطاتو ياها الضلمت بحق، او حيلقا روحو في العراء لوحدو وجها لوجه مع تاريخ خستو او نزالتو في مواقفو العمر ده كلو من امثال تراجي او بشاشا، او بالتالي هذا انتحار!
Quote: هذا الميكافيلي بائع اهلو، لقا ارخص واقل تكلفة انو يركب الموجة مع اسيادو ضد بشاشا، او يحاول ارهابو عساه يصمت، او يخلي في حالو يواصل استرزاق بي دم اهلو لدي الجلاد!

لانو بالعدم لو قال كلام بشاشا ده هو عين الحقيقة، فواطاتو ياها الضلمت بحق، او حيلقا روحو في العراء لوحدو وجها لوجه مع تاريخ خستو او نزالتو في مواقفو العمر ده كلو من امثال تراجي او بشاشا، او بالتالي هذا انتحار!


و لست متأكدة ان كان بشاشا يقصد الرفيق خالد كودى، أم عبد الكريم، ام الاثنين، بما كتبه أعلاه. و فى كل الحالات فان المسكين، قد اختار الأشخاص الخطأ، فالاثنين يساهمان، بشتى الطرق فى نقد المؤسسات و الهياكل، و علاقات القوى التى تكرس للعنصرية، و لنفى الاخر، و لمختلف أشكال التهميش فى السودان: يبدو هذا جليا فى حكايات عبد الكريم الذكية، و الناقدة، التى يعيد فيها تركيب ذاكرة بديلة أبطالها ممن يغفلهم/ن التاريخ الرسمى. أما كتابة الرفيق خالد كودى و بصرياته، فهى تطرح خطابا بديلا بجدارة، يقارب برقىّ القضايا التى يبتذلها بشاشا فى خطابه الفجّ. هذا الخطاب الذى لم تتجلى فجاجته بالنسبة لى الا قبل فترة قصيرة نسبيا للأسف.

و سأعود لأكتب ايضا حول خطاب بشاشا عن "الجلابة"، مثل ياسر طيفور و حمور زيادة.

ندى

Post: #1029
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-31-2011, 04:44 AM
Parent: #1028

Quote: أبدا. بشاشا يستخدم هذا الخطاب لادارة حروباته العاطلة عن المبدئية مع الاخرين/ات سواء كانوا من "الهامش" أو "المرك


ندي علي شلوم،

وما الجديد في خطاب بشاشا الكنتي يوم من الايام معجبة بيهو او مؤيداه؟

انو بشاشا اختلف مع زوجك؟

مش ده الجدا؟

اها، ياها دي مبتدأيتك؟

لسان حالك وما انا الازوجي، ان غوي غويتو وان رشد زوجي ارشدو مش؟؟

مبدأية شنو لي زولة كانت جندية في مليشيا جلابي كان بشتم قرنق ك"ودغلفة"؟

او لما فحط الجلابي جيتي مسكنة في ذات الحركة الشعبية الكان مؤسسا في نظر المغامر قائدك مجرد "عب"!

اها او ده برضو نموذج لي مبدائيتك، مش؟

بعدين حروبات بشاشا هذه واحدة من يوما!

انتي او لانك باستمرار بتغيري الزاوية البتنظري منها لي مواقف بشاشا، حسب تغير مواقفك، خنادقك او تنظيماتك، بتشوفي بشاشا اتغير او لامبدأئي كنوع من الاسقاط لي حالتك انتي!

Quote: بطبيعة خطاب بشاشا الفجّ و استخدامه لثنائية "المركز" مقابل "الهامش"، و النظر لكل منهما ككتلة متجانسة رغم كون الهامش متباين و كذلك المركز و أهله


. مافهم يعني شنو الهامش متباين؟

قصدك هناك تباين من حيث واقع التهميش؟

اول مرة، نسمع كلام زي ده من زولة مسؤولة من صياغة رؤيا المعمشين الزينا!

ياريت تتحفينا بي تفاصيل الاكتشاف الخطير ده!

Quote: فمثلا بشاشا يكتب عن "حظوته" التى نتجت عن كون اسرته مارست تجارة الرقيق


هذه الحظوة ماخاصة بي شخص بشاشا وانما كل شمالي وشمالية زيك يستمتع بهذه الحظوة بالميلاد!

اما استرقاق غير الشماليين في اقصي الشمال برضو ماظاهرة قاصرة علي اسرة بعينها وانما قاسم مشترك بين كل الاسر بما فيهم اسرة دكتورة ندي علي القيادية في منظومات الجلابة والمهمشين معا، والموظفة بكبريات منظمات حقوق الانسان!

او بعد ده بتحاول تبتذل ظاهرة العبودية في اقصي الشمال بحصرها في اسرة معينة، لانو الدكتورة زولة مبدأئية شديد، ولا تستخدم ماساة كهذه كاداة لادارة حروباتا مع امثال بشاشا!

مش كده او بس بل محترفة الدفاع عن حقوق الانسان بتفتكر اعتراف بشاشا عن ممارسة اسرته للعبودية، شغل بوبار!

هو بالله عشان كده انتي كمحترفة حقوق انسان او قائدة سياسية او عسكرية، اطلاقا ما جبتي سيرة العبودية البمارسوها اهلك الجلابة في اقصي الشمال؟

ولافي رايك لاوجود اصلا لظاهرة كهذه والبقول فيهو بشاشا ده، شغل بوبار ساكت؟

ياتو في الاتنين يازعيمة؟

بعدين تعبيبر او تصور بوبار هذا كمفهوم يعبر عن او يعكس طريقة تفكير قائلته لو انتي ولا المتفشخرة د.نجاة المغبونة الي اليوم بي مواجهتنا لها هنا في هذا الفضاء!

مش برضك البتردد كيف الكلام عن اي زول يحكي عن طريقة تفكير قائل الكلام او مش الموجه ليهو الكلام؟

بالذات انو هذه الظاهرة في اقصي الشمال عامة، او بالفهم ده ينتفي توصيف بوبار الذي يقتضي الانفراد بالظاهرة موضوع البوبار!

بومتكم في ابتذال اكتر من كده؟

ولكن واضح تماما عدم اكتراث ولامبالاة هذه الجلابية لي واقع الاذلال العايشنو عشرات الالاف من مهمشي الجلابة في اقصي الشمال!

اعتبري كلام بشاشا بوبار، حسب طريقة تفكيرك، ماذا فعلتي انتي كجلابية للتحقق من بوبار بشاشا هذا بخصوص وجود عبودية ممارسة الي اليوم في اقصي الشمال، بحكم عملك في هذا المجال؟

اليس هذا واجبك المهني؟

كيف تصرفي النظر اذا افترضنا انك ماعارفة عن واقع قمئ كهذا بحجة انو بوبار؟

ماذا يعني موقف كهذا ان لم يكن تواطؤ او تمرير لاي سبب؟..

. يتبع.. حنواصل تناول كلام الدكتور بعد قليل...stay tuned

Post: #1030
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 05-31-2011, 06:09 AM
Parent: #1029

بالطبع كالمعتاد، بشاشا لم يتناول أى من النقاط التى ذكرتها أعلاه، و هى مطروحة أمام قارئ/ة البوست، و بدأ بالتلفيق.

كتب بشاشا،

" وما الجديد في خطاب بشاشا الكنتي يوم من الايام معجبة بيهو او مؤيداه؟

انو بشاشا اختلف مع زوجك؟"

هذا غير صحيح،
بشاشا هنا يستخدم الخطاب العنصرى السائد فى شمال السودان السياسى، للتقليل من شأن خصومه سواء كانوا من الهامش أو المركز. و هذا مدان بشدّة كما كتبت أعلاه. فى الماضى كنت أقرأ نقد بشاشا لهذا الخطاب، و قد طلب منى عدة أشخاص هنا فى هذا المنبر أن أقرأ كل ما يكتبه بشاشا و حينها لن أتفق معه. و اذا كان بشاشا قد استخدم نفس هذا الخطاب فى الماضى و فات علىّ، فمعنى ذلك اننى كنت مخطئة فى موقفى ذاك. و هذا ليس لأن بشاشا يهاجمنى و يلفق حولى و ليس لأنه يهاجم زوجى.

كتب بشاشا (و أعتذر بشدّة، مقدّما، لقراء و قارئات البوست عن تنصيص الكلام أدناه):

"مبدأية شنو لي زولة كانت جندية في مليشيا جلابي كان بشتم قرنق ك"ودغلفة"؟

او لما فحط الجلابي جيتي مسكنة في ذات الحركة الشعبية الكان مؤسسا في نظر المغامر قائدك مجرد "عب"!"

يعود بشاشا، و بعدم مبدئية مطلقة، للحديث عن انتمائى السياسى السابق، فى تنظيم كان يعرّف نفسه بانه أحد تنظيمات السودان الجديد، و يقول ان مجرد انتمائى لذلك التنظيم يمثل عدم مبدئية. ثم يدّعى بشاشا ان رئيس التحالف السابق كان "يشتم" د. جون قرنق بما كتبه بشاشا أعلاه، و أعفّ عن اعادة طباعة ما كتبه. و رغم الاختلاف السياسى مع رئيس تنظيم التحالف السابق، و رغم موقفى من الطريقة المدانة التى ادار بها مؤيديه الاختلاف، الا اننى لن أقوّله ما لم يقله، على الأقل أمامى. فاننى لم اسمع رئيس التحالف السابق يقول ما ذكره بشاشا أعلاه عن الدكتور جون قرنق، و المرة الأولى التى أقرأ هذا الكلام، هى فى هذا البوست، و أسأل كمال بشاشا اذا كان قد سمع عبد العزيز خالد يردد هذا الحديث، و أين كان ذلك، و ان لم يكن قد سمعه مباشرة، فما هى مصادره؟ و حتى يفيد بشاشا بمعلومات أكثر، فان قائل هذه العبارة بالنسبة لى هو المدعو كمال بشاشا، و أدين أيضا محتوى العبارة التى تمجّد ختان الاناث.

يدّعى بشاشا اننى ممن تمّ "تسكينهم/ن" فى مؤسسات الحركة الشعبية، و هذا أيضا كذب، و الا فليذكر بشاشا متى تم تسكينى؟ و فى أى من مؤسسات الحركة الشعبية؟ هذا مع احترامى و تقديرى لأعضاء و عضوات التحالف من مجموعة المجلس المركزى، ممن ساهموا و ساهمن بفعالية كبيرة من خلال وجودهم/ن المشرف بمؤسسات الحركة الشعبية خلال السنوات الماضية.

كتب بشاشا،

"مافهم يعني شنو الهامش متباين؟

قصدك هناك تباين من حيث واقع التهميش؟

اول مرة، نسمع كلام زي ده من زولة مسؤولة من صياغة رؤيا المعمشين الزينا!

ياريت تتحفينا بي تفاصيل الاكتشاف الخطير ده!"

كما تقول صديقتى سهام المجمر، "لما اقفل خشمى الذى فغرته دهشة" سأكتب أكثر حول هذا! و أضيف اننى ربما ظلمت بشاشا اذ ظننت انه يحاول أن يصور "الهامش" على انه كتلة متجانسة عن قصد، لكن يبدو انه فعلا يعتقد انه الهامش كله حاجة واحدة، مباااااالغة!



" هذه الحظوة ماخاصة بي شخص بشاشا وانما كل شمالي وشمالية زيك يستمتع بهذه الحظوة بالميلاد!"
كون الشماليين/ات (ابناء و بنات الشمال السياسى، و منهم/ن البعض القليل من أبناء و بنات المناطق التى تم تهميشها تاريخيا ممن نشأوا فى المدن الكبرى لكن خارج معسكرات النازحين مثلا) استفادوا و استفدن من شكل دولة السودان القديم، و التوزيع غير العادل للسلطة و الثروة، فهذا صحيح، و هذا شىء اذكره فى جلّ ما اكتبه أو اقوله فى القضايا ذات الصلة. المشكلة، كما كتبت أعلاه، حين يستخدم أى ممن استفادوا من شكل دولة السودان القديم، ما يسميه بشاشا ب"الحظوة" للتقليل من شأن من يختلفون معهم/ن، و بالذات ابناء و بنات الهامش: هذا مدان فى ذاته. ان يصف "محاور" محاوره بأنه جرقاس، الى اخر الشتائم التى يستخدمها بشاشا، يمثل مشكلة فى ذاته، و الأسوأ من ذلك ان ابتذال النقد للعنصرية و انعدام العدالة و المساواة و استخدامهم للتقليل من شأن المحاور، يضر بالعمل الدؤوب و المخلص الذى ظل البعض يقوم به لعقود لانجاز تغيير فى المفاهيم و الممارسات التى تكرس للعنصرية و الظلم و عدم المساواة، لأن الطريقة التى يطرح بها بشاشا خطابه لا تؤدى الا الى تمترس المحاور (بفتح الواو) خلف رأيه.

"اما استرقاق غير الشماليين في اقصي الشمال برضو ماظاهرة قاصرة علي اسرة بعينها وانما قاسم مشترك بين كل الاسر بما فيهم اسرة دكتورة ندي علي القيادية في منظومات الجلابة والمهمشين معا، والموظفة بكبريات منظمات حقوق الانسان!

او بعد ده بتحاول تبتذل ظاهرة العبودية في اقصي الشمال بحصرها في اسرة معينة، لانو الدكتورة زولة مبدأئية شديد، ولا تستخدم ماساة كهذه كاداة لادارة حروباتا مع امثال بشاشا!

مش كده او بس بل محترفة الدفاع عن حقوق الانسان بتفتكر اعتراف بشاشا عن ممارسة اسرته للعبودية، شغل بوبار!"

هنا يأتى بشاشا بعدة أكاذيب، تعتمد على الguessing بدون أن يتقصّى حول معلوماته حتّى:
1. لم احصر النخاسة و العبودية فى أسرة معينة، و ما كتبته موجود أعلاه!
2. حسب علمى، أجدادى لم يمارسوا النخاسة (مسحت جزءا كبيرا من مداخلتى هذه حول ما كان يعمله أجدادى لأن هذا البوست ليس مكانه)
3. لا يستطيع كمال بشاشا المزايدة حول كونى تناولت الرق فى شمال السودان (بأشكاله القديمة و المعاصرة) فى كتاباتى (التى تركز على النوع لكنها تتناول العنصر، و تتناول الرق فى السودان أيضا). و كناشطة نسوية، فقد قدمت اعتذارا مفتوحا عن تركة السودان القديم (و منها مؤسسة الرق) فى عدة منابر، منها ما هو مسجّل و موجود فى هذا المنبر، و دعوت كذلك ان يقدم قادة الأحزاب و المجتمع المدنى اعتذارا مماثلا، ودعوت لأن نتعلم من تجارب الشعوب الأخرى، و الخاصة بالحقيقة و التصافى، و تنفيذها فى السودان.
و فى موضوع الرق، فاننى تعلمت مما كتبه شماليون و جنوبيون بذلوا أعواما فى البحث و التنقيب حول الرق، منهم/ن الأستاذ محمد ابراهيم نقد، و الدكتور أحمد العوض سكنجة، و الدكتور جوك مدوت جوك، و اخرين. و تعلمت أيضا من افادات و شهادات حية استمعت لها. يعنى بشاشا يحتاج لكثير من التواضع كونه لم يكن الأول فى السودان الذى تحدث عن مؤسسة الرق فى السودان. و كما كتبت أعلاه، فكلامه يقترب من البوبار، و يستخدمها للتقليل من قيمة اراء ابناء و بنات المناطق المهمشة ممن يختلف معهم.

يدّعى بشاشا اننى أعمل فى احدى منظمات حقوق الانسان الكبيرة، و هذا أيضا كذب، فاننى حاليا لا أعمل فى منظمة كبيرة أو صغيرة فى مجال حقوق الانسان، و حتى حين كنت أعمل فى احدى المنظمات الكبرى التى تنشط فى مجال حقوق الانسان، فان عملى لم يكن يشمل السودان.

و بالطبع، بشاشا، قرر اننى غير مكترثة كجلابية "لي واقع الاذلال العايشنو عشرات الالاف من مهمشي الجلابة في اقصي الشمال!"، و اذا كان بشاشا يقول ان هناك أسر (و منها اسرته) تمتلك الرقيق فى الشمال الى اليوم، فهذا شيء خطير. فماذا يفعل هنا فى سودانيز اون لاين؟ هل اتخذ أى خطوات عملية لانهاء هذه الممارسة؟ و هل بامكانه تقديم المزيد من المعلومات حولها؟

ندى


Post: #1031
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-31-2011, 06:15 AM
Parent: #1029

power point
علي خفيف وسياحة في حضور الاسطورة في الوعي الافريقي عند القبائل السودانية..
ودعوي مفتوحة للاله تدريب في ليلة القبض علي استهباله الفكري ودعوته لاعلان الجهاد بان يعلن الجهاد علي الذين يعملون ويستخدمون الاسطورة

1-
Quote: وتكشف الأسطورة، التي يعود مسماها إلى «نوبدنيق» ومعناه «هبة الرب»، وهو رجل ادعى النبوة ورحل عام 1906. ويؤمن أفراد قبيلة النوير بصدق نبوءاته، وخصوصا أن معظمها تحقق على مر المئة عام الماضية كما يعتقدون. وحسب الكجور، فإن «نوبدنيق» كانت لديه عصا ذات قوى خارقة، سبق أن وجدت طريقها للمتاحف البريطانية قبل عشرات السنين. وبعد جهود مكثفة، ودفع أموال، عادت عصا النوير إلى جنوب السودان. وبالفعل خرج آلاف الجنوبيين في العام الماضي لاستقبال العصا، وهي الآن تقبع في منزل رياك مشار. وبالنسبة للنوير فإن عودة العصا تعني اقتراب موعد تحقق نبوءات «نوبدنيق» عن الانفصال، وعن إمكانية أن تتولى النوير مقاليد الحكم في الجنوب بدلا من الدينكا.

2-
Quote: يعتقد دينكا البادانغ في وجود اله يسمى نياليك ، وهو خالق كل شئ و كذلك يعرف باسم للإله الواحد و يسكن في الجنة بالرغم من انه أيضا يمكن أن تكون اسيك هي الأنثى و نياليك الذكر . اسيك هو مافي الف*ل ساك (يخلق) و نيال تعني "فوق"
كل الأحداث التي تمر بالإنسان في حياته عدا المرض و الموت مثل العقم و العمل ، رعاية الطفل في رحم أمه ، إعطائه الحياة ، و زراعة البذور كلها تنسب لسيك و عندما يتحدثون عن السماء و المطر و الشمس ينسبون ذلك لنياليك

3-
Quote: ترجع الأساطير أصل الدينكا إلي ( قرنق ) الذي له ولدان هما : ( دينق ) و ( أبيدنق ) حيث يستبشرون بدينق ويعزون له الخير والمطر , وهو أصل القبيلة التي تفرعت بطون . وهناك أسطورة أخري تقول : إن جد الدينكا يسمي ( دينج دين ) وتعني بلغة القبيلة : ( ربنا الكبير ) – زعموا أنه في زمن من الأزمان السحيقة , تلبدت السماء بغيوم كثيفة ولمعان برق , وقصف رعد , وعم ظلام دامس , فانهمرت أمطار غزيرة , وفي لحظة معينة , لمع برق مضي بدد كل الظلمات مصحوبا بصوت وكلام مع انهمار الأمطار والغزيرة , فانزلق من خلال المشهد فتاة ممشوقة القوام , فارعة جميلة ضامرة الحشا , اسمها ( ألوت وتعني الكلمة في لغة الدينكا بنت الغيم أو الغمام , أو بنت الرذاذ , فولدت ولدا صغيرا بأسنان تامة ثم قالت للخلق من حولها : هذا الولد جاء معي من السماء , وإذا أردتم أن يتكلم , أحضروا ثيرانا بيضاء فاذبحوها التماسا للكرامة وسط جمع غفير من الناس , سيتكلم كما تحبون , وعندما ذبحوا الذبائح , كما أشارت عليهم المرأة القادمة من السماء , وأقيمت الشعائر انهمرت أمطار غزيرة ثانية لتصعد عبرها ألوت إلي السموات العلي , وتترك الولد المعجزة ( دينج دين ) يكلم الناس ويأمرهم بأن يجعل كل فرد منهم , ممن يملكون الأبقار عددا منها وقفا عليه تحمل اسم ( دينج دين ) يحرم التصرف فيها بالبيع والشراء , لكن يجوز الاستفادة من ألبانها ولحومها أو ذبحها في مواسم الأعياد , أو نزول المطر وجني محصول الذرة .

4
Quote: ولقبيلة المندارى مثلا ثقافة خاصة فهم 90% منهم وثنيون ويتميزون بطقوس دينية خاصة ذات تفاصيل خاصة ، فمثلا عندما تحل سنوات القحط تخرج القبيلة عن بكرة ابيها فى موكب حزين الى ضفاف النهر وهم يصيحون بلغتهم أكود ، أكود بمعنى مطر ،مطر ثم يتجمعون على شاطى النهر ويقومون بنحر الاغنام وعندما ينزل المطر يقومون بكسر قلة من الفخار كانوا قد وضعوها أصلا فى احدى مزارعهم عندما تحل سنوات القحط. وعند ظهور القمر مثلا يقوم المندارى بذبح الدجاج اعتقادا منهم بأنه نذر للرب بظهور القمر الذى يعانون فى غيابه من الظلمة الداكنة وسط الغابة ، وايضا عندما يمرض احدهم يقومون بذبح خروف اسود بعد ان يجتمع كبار السن فى القبيلة جميعا ويدعون بان المرض اصابه لانه حلف كذبا باسم الرب حيث يقومون خلال اجتماعهم باطلاق الدعوات قبل سلخ الخروف. ولهم ايضا ثقافة خاصة فى مناسباتهم ((الافراح والاتراح))، فعندما يموت احدهم يقام سرداق للعزاء يجتمع فيه الرجال والنساء معا ويحضرون كميات كبيرة من الدماء ينثرونها فوق رؤوسهم ويطلقون العنان لنحيب متواصل لثلاثة ايام بلياليها، يردتون فيها الجلود السوداء ويذبحون الاغنام السوداء حزنا على الفقيد.وأما فى لبسهم ترتدى نساء المندارى زى يطلقون عليه انتور وهوعبارة عن ملاية من القماش فى الصدر وقطعة كبيرة من جلود الحيوانات البرية بعد دباغتها لستر العورة ، أما الرجال يرتدون جلاليب .
-
5-
Quote: والزاندى اكثر القبائل ايمانا واعتقادا بالسحر وعرفوا بشدة الحذر والاحتراس والارتياب ، والمرأة الزاندوية تفتخر بكثرة زوجات زوجها

6-
Quote: هنالك خرافات تصل إلى درجة التقديس عند عموم الدينكا بالسودان (والخرافة عندهم عنصر أولي لبناء العقل) تدل على خصوبته تقول خرافة الدينكا او معتقدهم ذلك (ان جد الدينكا جميعا يسمى دينج ديت) وتعني في لغتهم ربنا الكبير قالوا انه في زمن من الأزمان لابعيد القديمة السحيقة قد جاء مطر وقد سبقه غمام كثيف وبرق ورعد وظلام دامس ثم برق مضئ بدد الظلمات وجاء صوت وكلام مع انهمار الأمطار الغزيرة ونزلت بنت ممشوقة القوام فارهة جميلة ضامرة الحشاء نازلة مع ذرات المطر اسمها (ألوت) والوت بلغة الدينكا تعني بنت المطر او الغمام او رزاز المطر وكانت حبلى بارزة بطنها ومع نزولها وسط المطر ولدت لتوها ولدا صغيرا جميلا بأسنان تامة فقالت (ألوت) للخلق من حولها : هذا الولد جاء معي من السماء واذا كنتم عايزين الولد الصغير يتكلم احضروا ثيران بيضاء واعملوا ولائم وذبائح وكرامة وبعد الذبائح والكرامات والأعياد ووسط جموع الناس سوف يتكلم الولدالصغير فعملوا بنصائحها وتجمعوا سريعا من فجاج الدينكا كلها وذبحوا الذبائح واقيمت الكرامات فجاء المطر منهمر غزيرا فقالت (ألوت) أن اسم الولد (دينج ديت ) وهو يحفظكم كلكم وان هذا الولد هو الصلة بيني وبينكم والله خالق الخلق أجمعين ثم نزل المطر غزيرا ومن خلال المطر والبرق والرعد طارت ألوت في السماء العليا تاركة (دينج ديت) مع جمهور الدينكا وتكلم دينج ديت حاثا أي شخص من الدينكا ومن يعش بينهم من أقوام آخرين لديه بقر ان يخصص منها بقرة ويحفظها بإسم دينج ديت وسط أبقاره وعندما يسمي الشخص ويخصص ابقار دينج ديت لا يحق له بيعها وانما يحسن تربيتها لتتكاثر عنده ويستفيد منها في الزواج وشرب اللبن واكل لحمها وكذلك يحفظون عدداً من الضأن والماعز باسم دينج ديت ، وفي مطلع كل سنة جديدة يزبح كل شخص وباسم دينج ديت ثورا كرامة وكذلك يذبح خروفا من ضأن دينج ديت السمينة كرامة وكذلك تذبح الكرامات من أبقار دينج ديت وماعزة السمان في مواسم الأمطار والحصاد وفي أول نضوج الذرة ولا بد أن تكون ذبائح دينج ديت من أفاضل خراف وثيران دينج ديت انتهت الخرافة أو الاعتقاد عند الدينكا وبالتالي فكل أفراد الدينكا وفي كل مكان لا بد من يسمون جزءا من أبقارهم واغناهم وضأنهم بإسم دينج ديت وكل أسرة تقريبا تسمى أحد أبنائها على الأقل باسم دينج تيمنا وتبركا باسم جد الدينكا وطغي عندهم حب الأبقار وتربيتها والذود عنها ، وجد الدينكا قال لهم في وصاياه ان الزواج بالأبقار وكذلك الدية والتعويض عن اجزاء الجسم كلها بالأبقار ودينج ديت قال لجميع الدينكا لا تقربوا الزنا ولا تسرفوا ولا تقربوا زوجات غيركم ولا تغدروا بغيركم وإذا جاءكم غريب او طريد ديار فأنتم أولى بإيوائه والبربه وضمه للقبيلة ونجد الدينكا في كل مكان يحفظون ويراعون ويطبقون وصايا جدهم دينج ديت هذه يُحافظون عليها ويتواصون بها أبا عن جد وبالتالي صار مجتمع الدينكا كأنقى المجتمعات واطهرها إذا ما قيسوا بغيرهم من هكذا تواجد الدينكا بالسودان وتوالدوا وتكاثروا وفق معايير أخلاقية يندر أن توجد في قبيلة نشأت في البدء بعيداً بعيدا عن أديان السماء وهي أخلاقيا تقطعا لا توجد في كثير من قبائل جنوب كغيرهم الشديدة على شرف المرأة إلى الحد الذي تزهق فيه عشرات الأرواح بينهم أو مع آخرين لان شرف الفتاة مصونة من بناتهم قد خدش ، ولذا تجد فتى الدينكا احرص على شرف الفتاة البكر اكثر من حرصها هي على نفسها ، فرغم الاختلاط التلقائي الذي تفرضه البيئة والحرية المطلقة بينهم وما كان ساندا من عادة التعري لوقت قريب إلا انه لم تُسجل وعلى طول تاريخهم حادثة اغتصاب لفتاة واحدة بينهم ورغم انهم بتلك الكثافة السكانية لا يزنون نساء غيرهم بل ويعافون المرأة التي وطئها غيرهم من الرجال والزمن قد يغير كل شئ فالدين الخالص لله وحده الحجاب والرجاء ، كما أن الدينكا لا يقرون بينهم الاسترقاق فعندما كانوا يحاربون في الماضي القبائل الأخرى ويأتون برجالها أسرى لديهم منذ وصولهم لديار الدينكا أحرارا بل واخوة لهم يتساوون معهم في كل شئون الحياة ويملكون المال ويزجونهم من بناته ويعتبرونهم كالإخوان والأشقاء تماما .

Post: #1032
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-31-2011, 06:40 AM
Parent: #1031

Quote: 2-دلالات النضوج البولادي

عودة ومواصلة في مدارات النقاش والبربحة في قندرانات عربي يعقوب الاله تحت التدريب والذي في تدريبه يعلن الجهاد علي مستخدمي الاساطير (ويا له من تدريب ويالها من مساة يرولية دنيكاوية شلكاوية ثم فجاة تتحول الي زاندوية) فالجهاد قادم عبر بوابة السودان الجديد ومنتسبيه في زمن السبهلل والهبتلي الفكري...
انت ياعربي يعقوب والذي وصفت نفسك كربيب ثقافة عربية اسلامية طغت علي اخضرك ويابسك وتحاول الفكاك منها والترنح ما بين (ركل الاسطورة) الاساس الفلسفي والروحي لجل القبائل الافريقية ومابين التلويح ومغازلة وعي الاسلام السني في كل العالم عبر بوابته (القرضاوي) باصدار فتوي
ضد مستخدمي الاساطير ومسخرنها... ده حالك واحوالك وانت في صفوف الحركة الشعبية..
ياتري ماهو حال الراحل (بولاد) وهو الاكثر التصاقا وتعمقا وتجذرا في سطوة الخطاب الاسلامي في ردهات جامعة الخرطوم وكان مل السمع والبصر
وقدم تضحيات لهذا التنظيم بروحه..وتدينه العالي الذي اشرت اليه وعمق فكري ضارب في الجذور في تعاليم حسن البنا وسيد قطب ثم اجتهادات حسن الترابي اللاحقة كيف سيكون حاله واحواله في مثل منعطفات سقطت فيها انت (الكشا مشا ) ده..
وهل وبمجرد ان يخرج انسان مودلج من تنظميه القديم في مفاصلة نوعية يعني ركله لذلك الارث الفكري والايدلوجي الذي يشرب ويسري في الروح وفي الدماء...
ولذا ليس من الصدفة او الخطل ان يكون التقاطع كبير وحاد ما بين وعيك الاسلاموي وما بين وعي بولاد الذي عليك ان اردت ان تربطه بالمشروع العلماني ان ترفدنا بوثائق مكتوبة ينقد فيها تجربته السابقة ويوضح اطر خطه القديم...!!
ولماذا الحرب علي الجبهة الاسلامية ..؟؟ وماهي الاسباب او الدوافع..
وليس احداث وحكاوي ومقاربات

Post: #1033
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-31-2011, 06:48 AM
Parent: #1032

Quote: مافي جملة بتطلع من خشم كيكي او تعبر عن واقع استلاب!

هلا يا اله هلفتة بشاشا
والف مرحب يا ندي وحبابك...
وكويس يا بشاشا انك عدت الي سماء هذا البوست الذي فكيت منه البيرق وقعدت تزازي ذات اليمين وتارة ذات اليسار
ومافي اشكال كبير فالموية عمرها ما راحت من سكتها (والبجك وبفك البيرق) حتما سيعود الي حاله واحواله...

خلينا من الكلام الفوووق ده كلو
دايرين رايك الكوشي في الجزئية التي اتي بها تلميذك الصغير عربي يعقوب في اعلانه للجهاد
ضد مستخدمي الاساطير..

Quote: انت عاوز هيئة علماء المسلمين وباقي الملل والنحل الدينية ولا حتى القرضاوي يفتئ فيك ولا شنو؟ فانت الان تشكل خطر حقيقي على نفسك وبالتالي يجب انقاذك من نفسك اولا؟ فلو اصبحنا نسمي في كل هبة هذا اله وذاك اله؟ فنحن من نفتح باب الجهاد المبرر بالطبع وليس المتاسلمون من يبداون وبلاش مغامرات فارغة اونطة فنحن نعمل من اجل مجتمع و لابد ان نكونوا واقعيون ومتسقون مع هذا واقع المجتمع الان وليس العكس

الجهاد المبرر ضد كيكي هو تسخيره للاسطورة
الدينكا سابحين في بحور الاسطورة تحت سقف الاله دينق
فهل ستلتحق بكتيبة الجهاد ضد الدينكا والشلك والمورو واللوفيت والنجقورا والباريا والتبوسا

اجابة واضحة ومحددة ستقيك من شر الزنقة زنقة التي ساعدك بها هنا...وهناك في بوست الحوار مع الصادق

Post: #1034
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-31-2011, 03:55 PM
Parent: #1033

Quote: يعود بشاشا، و بعدم مبدئية مطلقة، للحديث عن انتمائى السياسى السابق، فى تنظيم كان يعرّف نفسه بانه أحد تنظيمات السودان الجديد


قرقرقرقرقر!

دكتورة ندي،

اها مليشيا الباشا الخاصة الانتي كنتي جندية فيهو متحزمة او شايلة السلاح تكتلو في الابرياء بي دافع الطموحات الشخصية، كان منظومة سودان جديد؟

هل الباشا الكان بشتم قرنق بي مفردات ادبيات الخطاب الجلابي، كان سودان جديد؟

طيب لو كده ياتو جلابي الماسودان جديد؟

يازولة البشير زاتو "سودان جديد" لو كده، فما المانع؟

فرقو الوحيد من الباشا انو مغامرتو الانقلابية نجحت، اما مغامرة الباشا ففشلت!

نعم بينما بيوت اشباح البشير علي سطح الارض، فبيوت اشباح الباشا كانت تحت الارض، او انتي كنتي قيادية في تنظيم زي ده، يالمبدأئية!

بلا خجلة كمان جيتي مرحلة، مسكنة، كتسوية لي وضعك من حيث الكارير، في سطوح الحركة الشعبية!

Quote: قرنق بما كتبه بشاشا أعلاه، و أعفّ عن اعادة طباعة ما كتبه. و رغم الاختلاف السياسى مع رئيس تنظيم التحالف السابق، و رغم موقفى من الطريقة المدانة التى ادار بها مؤيديه الاختلاف، الا اننى لن أقوّله ما لم يقله، على الأقل أمامى


.هو شنو اعف عن طباعته يا دكتورة؟

من الاساس مشيتي لي مليشيا الباشا ليه، الجلابية، لولا انك جلابية، وامامك الحركة الشعبية؟

ليه فضلتي الانخراط في مليشيا واحد جلابي وامامك حركة السودان الجديد؟

ليه؟

عندك اجابة علي السؤال ده؟

بلاش ادعاء تافف يا دكتورة كعادة كل ليبرالية الجلابة.

هو انا الماعندي اي صلة بالتحالف او قاعد في النصف الاخر من الكرة الارضية سمعتا كلام الباشا عن قرنق، او انتي الموجودة معاهو في الميدان كعسكرية ماسمعتي ادبيات الاستعلاء الجلابي علي لسان زعيمك الباشا؟

بعدين اخوكي صاحي للون لما قتي الباشا ما قال كده قدامك!

اها كستي تتخارجي يا دكتورة مش؟

خاتا الجملة الاعتراضية دي خط رجعة، مش؟

ده الget away دفار، كما في افلام هوليود، مش؟

عند الغافل يا دكتورة!

هذا اعتراف ضمني من جانبك انو شتم الباشا زعيمك لي قرنق، طرش اضانك ولكنك عملتي طرشة، كالمعتاد، او كمان تسوي اعف، او طباعة!

علي منو، مثل هذه الفهلوة؟

طبعا الغرور يدفع بامثالك الي الاستخفاف بعقول الاخرين، او عشان كده بتسوي ما اتقال قدامي، او كلام بشاشا عن واقع العبودية لمهمشي الجلابة في اقصي الشمال نوع من البوبار، وحسب!

Quote: و أدين أيضا محتوى العبارة التى تمجّد ختان الاناث


جبتي الكلام ده وين يادكتورة او حاشراهو هنا ليه لتغيير خط سير الكلام؟ ب

خصوص الختان رفضنا تدخل الخواجات في حياتنا الخاصة مستخدمين امثالك من مجندي لواء مكدونالد الجديد، مش مجدنا الختان الاصلا فقد معناه كشعيرة تجسيد طقوسي للتوحيد الكوشي، مش تمثيل بالاعضاء كما فهم اسيادك الخواجات، مسقطين لي مفاهيمم هم علينا كالمعتاد بمعاونة امثالك من حيران المركزية الاوربية!

عايزة تعرضي بعضا من بضاعة استلابك ده، مرحب بيكي في بوست منفرد وامثالك من مستلبة الخواجات لايختلف عن مستلبة الاعراب، في شئ اطلاقا!

Quote: انه يحاول أن يصور "الهامش" على انه كتلة متجانسة عن قصد، لكن يبدو انه فعلا يعتقد انه الهامش كله حاجة واحدة، مباااااالغة!


قرقرقرقرقر!

يا دكتورة، او قبلي ما تشطحي او تقومي جاكة بي طرف الموضوع:

بشاشا يتحدث عن فهم الفرد الجلابي العادي لي روحو ك"ود بلد"، "ود عرب" في مقابل فهمو لي غير الجلابي اي غير الشمالي ك"دون"!

بالفهم ده من حيث الاستعلاء في مقابل التهميش فكل الجلابة حاجة واحدة، او مهمشي الجلابة في المقابل كتلة واحدة صماء!

ياريت نسمع منك عشان نشوف من سيضحك اخيرا يا ايتها الجلابية، مستلبة المركزية الاوربية.

حنوضح الحتة دي لما تتبرعي انتي بالعينة بالاول لي معامل بشاشا!

Quote: كون الشماليين/ات (ابناء و بنات الشمال السياسى، و منهم/ن البعض القليل من أبناء و بنات المناطق التى تم تهميشها تاريخيا ممن نشأوا فى المدن الكبرى لكن خارج معسكرات النازحين مثلا) استفادوا و استفدن من شكل دولة السودان القديم، و التوزيع غير العادل للسلطة و الثروة، فهذا صحيح


، صدقيني عارفك جاية من وين ولذا عارف سلفا ماشة علي وين!

هو شنو الشماليين استفادو اوبس؟

تطفيف كهذا في صالح منو ياخلق؟

ماقنا عليها جلابية كاملة الدسم ساكت!

هاهو الدليل انها بتحارب باسنانا في خندق الحظوة بالميلاد بمثل هذا الاختزال لي واقع الهيمنة المطلقة للجلابة علي كل شئ في السودان وابتذالا في شكل مجرد استفادة، مش هيمنة وانفراد مطلق!

ايضا لاحظ عزيزي القارئ :

الجلابية ندي بتتكلم بي صيغة "استفادة" بالفهم المادي الاقتصادي، وهذه افة يسار الجلابة القديم في فهمهم لي واقع الصراع في بلدنا، انطلاقا من تراش الماركسية والمركزية الاوربية بعامة!

دي الحتة الجاية منها الدكتورة، تسووي مباااالغة، او كانها اكتشفت حاجة جديدة!

احنا من جانبنا في مدرسة المركزية السودانية "الافريقية" بنري اساس بنيتنا الاجتماعية تاريخيا عمرها ما كانت اقتصادية كما في ثقافة المهد الشمالي، وانما "كاستية"!

الاختلاف الاساسي بينا او بين يسار الجلابة القديم اصلا هنا!

تذكرو يا اعزائي الزولة دي مسؤولة من صياغة رؤيتنا، كعضوة في لجنة قطاع الشمال، لصياغة الرؤيا!

اذن واضح كلام بشاشا عن مفهوم "الحظوة بالميلاد" كتعريف لي وضعية الجلابي في البنية الاجتماعية الحالية، لاعلاقة لها بالكسب المادي او "الاستفادة" بي لغة دكتورة ندي، لانها بالميلاد لابالكسب المادي!

المضحك الدكتورة بتاخد مصطلح "حظوة" بي صورة شخصية او كمان بتزعل!

بل اكتر من كده هي فاهمة المصطلح ده، كنوع من الشتيمة!

حولا ولاقوة!

شفتو لي ياتو حد الدكتورة دي كمستلبة مركزية اوربية، متغربة عن ارثها الكوشي؟

ياسر عرمان:

، ياهم زي ديل الجايبم يصيغو الرؤية لينا؟

زولة يازول مطششة ضما ولاتفقه التكتح عن ارثها هي ككوشية!

المسكينة فاهمة كلامنا المستمد من مرجعية ثقاقتنا الكوشية، كشتيمة عديل كده!

شفتو مصيبة بشاشا مع البجترو تراش المركزية الاوربية، كيف؟

امنتو بامون!

....يتبع...

Post: #1035
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 05-31-2011, 04:26 PM
Parent: #1034

مداخلة بشاشا أدناه مهداة لكل من يعتقد ان بامكانية "الحوار" مع بشاشا!

و ليجاوب كمال بشاشا على الأسئلة المحددة فى مداخلتى أعلاه حول الأكاذيب التى ظل يرددها.

و ليجاوب على أسئلة الصادق اسماعيل أيضا.

Quote: [ : يعود بشاشا، و بعدم مبدئية مطلقة، للحديث عن انتمائى السياسى السابق، فى تنظيم كان يعرّف نفسه بانه أحد تنظيمات السودان الجديد



قرقرقرقرقر!

دكتورة ندي،

اها مليشيا الباشا الخاصة الانتي كنتي جندية فيهو متحزمة او شايلة السلاح تكتلو في الابرياء بي دافع الطموحات الشخصية، كان منظومة سودان جديد؟

هل الباشا الكان بشتم قرنق بي مفردات ادبيات الخطاب الجلابي، كان سودان جديد؟

طيب لو كده ياتو جلابي الماسودان جديد؟

يازولة البشير زاتو "سودان جديد" لو كده، فما المانع؟

فرقو الوحيد من الباشا انو مغامرتو الانقلابية نجحت، اما مغامرة الباشا ففشلت!

نعم بينما بيوت اشباح البشير علي سطح الارض، فبيوت اشباح الباشا كانت تحت الارض، او انتي كنتي قيادية في تنظيم زي ده، يالمبدأئية!

بلا خجلة كمان جيتي مرحلة، مسكنة، كتسوية لي وضعك من حيث الكارير، في سطوح الحركة الشعبية!

Quote: قرنق بما كتبه بشاشا أعلاه، و أعفّ عن اعادة طباعة ما كتبه. و رغم الاختلاف السياسى مع رئيس تنظيم التحالف السابق، و رغم موقفى من الطريقة المدانة التى ادار بها مؤيديه الاختلاف، الا اننى لن أقوّله ما لم يقله، على الأقل أمامى



.هو شنو اعف عن طباعته يا دكتورة؟

من الاساس مشيتي لي مليشيا الباشا ليه، الجلابية، لولا انك جلابية، وامامك الحركة الشعبية؟

ليه فضلتي الانخراط في مليشيا واحد جلابي وامامك حركة السودان الجديد؟

ليه؟

عندك اجابة علي السؤال ده؟

بلاش ادعاء تافف يا دكتورة كعادة كل ليبرالية الجلابة.

هو انا الماعندي اي صلة بالتحالف او قاعد في النصف الاخر من الكرة الارضية سمعتا كلام الباشا عن قرنق، او انتي الموجودة معاهو في الميدان كعسكرية ماسمعتي ادبيات الاستعلاء الجلابي علي لسان زعيمك الباشا؟

بعدين اخوكي صاحي للون لما قتي الباشا ما قال كده قدامك!

اها كستي تتخارجي يا دكتورة مش؟

خاتا الجملة الاعتراضية دي خط رجعة، مش؟

ده الget away دفار، كما في افلام هوليود، مش؟

عند الغافل يا دكتورة!

هذا اعتراف ضمني من جانبك انو شتم الباشا زعيمك لي قرنق، طرش اضانك ولكنك عملتي طرشة، كالمعتاد، او كمان تسوي اعف، او طباعة!

علي منو، مثل هذه الفهلوة؟

طبعا الغرور يدفع بامثالك الي الاستخفاف بعقول الاخرين، او عشان كده بتسوي ما اتقال قدامي، او كلام بشاشا عن واقع العبودية لمهمشي الجلابة في اقصي الشمال نوع من البوبار، وحسب!

Quote: و أدين أيضا محتوى العبارة التى تمجّد ختان الاناث



جبتي الكلام ده وين يادكتورة او حاشراهو هنا ليه لتغيير خط سير الكلام؟ ب

خصوص الختان رفضنا تدخل الخواجات في حياتنا الخاصة مستخدمين امثالك من مجندي لواء مكدونالد الجديد، مش مجدنا الختان الاصلا فقد معناه كشعيرة تجسيد طقوسي للتوحيد الكوشي، مش تمثيل بالاعضاء كما فهم اسيادك الخواجات، مسقطين لي مفاهيمم هم علينا كالمعتاد بمعاونة امثالك من حيران المركزية الاوربية!

عايزة تعرضي بعضا من بضاعة استلابك ده، مرحب بيكي في بوست منفرد وامثالك من مستلبة الخواجات لايختلف عن مستلبة الاعراب، في شئ اطلاقا!

Quote: انه يحاول أن يصور "الهامش" على انه كتلة متجانسة عن قصد، لكن يبدو انه فعلا يعتقد انه الهامش كله حاجة واحدة، مباااااالغة!



قرقرقرقرقر!

يا دكتورة، او قبلي ما تشطحي او تقومي جاكة بي طرف الموضوع:

بشاشا يتحدث عن فهم الفرد الجلابي العادي لي روحو ك"ود بلد"، "ود عرب" في مقابل فهمو لي غير الجلابي اي غير الشمالي ك"دون"!

بالفهم ده من حيث الاستعلاء في مقابل التهميش فكل الجلابة حاجة واحدة، او مهمشي الجلابة في المقابل كتلة واحدة صماء!

ياريت نسمع منك عشان نشوف من سيضحك اخيرا يا ايتها الجلابية، مستلبة المركزية الاوربية.

حنوضح الحتة دي لما تتبرعي انتي بالعينة بالاول لي معامل بشاشا!

Quote: كون الشماليين/ات (ابناء و بنات الشمال السياسى، و منهم/ن البعض القليل من أبناء و بنات المناطق التى تم تهميشها تاريخيا ممن نشأوا فى المدن الكبرى لكن خارج معسكرات النازحين مثلا) استفادوا و استفدن من شكل دولة السودان القديم، و التوزيع غير العادل للسلطة و الثروة، فهذا صحيح



، صدقيني عارفك جاية من وين ولذا عارف سلفا ماشة علي وين!

هو شنو الشماليين استفادو اوبس؟

تطفيف كهذا في صالح منو ياخلق؟

ماقنا عليها جلابية كاملة الدسم ساكت!

هاهو الدليل انها بتحارب باسنانا في خندق الحظوة بالميلاد بمثل هذا الاختزال لي واقع الهيمنة المطلقة للجلابة علي كل شئ في السودان وابتذالا في شكل مجرد استفادة، مش هيمنة وانفراد مطلق!

ايضا لاحظ عزيزي القارئ :

الجلابية ندي بتتكلم بي صيغة "استفادة" بالفهم المادي الاقتصادي، وهذه افة يسار الجلابة القديم في فهمهم لي واقع الصراع في بلدنا، انطلاقا من تراش الماركسية والمركزية الاوربية بعامة!

دي الحتة الجاية منها الدكتورة، تسووي مباااالغة، او كانها اكتشفت حاجة جديدة!

احنا من جانبنا في مدرسة المركزية السودانية "الافريقية" بنري اساس بنيتنا الاجتماعية تاريخيا عمرها ما كانت اقتصادية كما في ثقافة المهد الشمالي، وانما "كاستية"!

الاختلاف الاساسي بينا او بين يسار الجلابة القديم اصلا هنا!

تذكرو يا اعزائي الزولة دي مسؤولة من صياغة رؤيتنا، كعضوة في لجنة قطاع الشمال، لصياغة الرؤيا!

اذن واضح كلام بشاشا عن مفهوم "الحظوة بالميلاد" كتعريف لي وضعية الجلابي في البنية الاجتماعية الحالية، لاعلاقة لها بالكسب المادي او "الاستفادة" بي لغة دكتورة ندي، لانها بالميلاد لابالكسب المادي!

المضحك الدكتورة بتاخد مصطلح "حظوة" بي صورة شخصية او كمان بتزعل!

بل اكتر من كده هي فاهمة المصطلح ده، كنوع من الشتيمة!

حولا ولاقوة!

شفتو لي ياتو حد الدكتورة دي كمستلبة مركزية اوربية، متغربة عن ارثها الكوشي؟

ياسر عرمان:

، ياهم زي ديل الجايبم يصيغو الرؤية لينا؟

زولة يازول مطششة ضما ولاتفقه التكتح عن ارثها هي ككوشية!

المسكينة فاهمة كلامنا المستمد من مرجعية ثقاقتنا الكوشية، كشتيمة عديل كده!

شفتو مصيبة بشاشا مع البجترو تراش المركزية الاوربية، كيف؟

امنتو بامون!
]

Post: #1036
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-31-2011, 04:59 PM
Parent: #1035

وماهي هذه الاسئلة اللتي لم يجاوب عليها بشاشا؟

Post: #1037
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 05-31-2011, 06:54 PM
Parent: #1036

هنا:


بالطبع كالمعتاد، بشاشا لم يتناول أى من النقاط التى ذكرتها أعلاه، و هى مطروحة أمام قارئ/ة البوست، و بدأ بالتلفيق.

كتب بشاشا،

" وما الجديد في خطاب بشاشا الكنتي يوم من الايام معجبة بيهو او مؤيداه؟

انو بشاشا اختلف مع زوجك؟"

هذا غير صحيح،
بشاشا هنا يستخدم الخطاب العنصرى السائد فى شمال السودان السياسى، للتقليل من شأن خصومه سواء كانوا من الهامش أو المركز. و هذا مدان بشدّة كما كتبت أعلاه. فى الماضى كنت أقرأ نقد بشاشا لهذا الخطاب، و قد طلب منى عدة أشخاص هنا فى هذا المنبر أن أقرأ كل ما يكتبه بشاشا و حينها لن أتفق معه. و اذا كان بشاشا قد استخدم نفس هذا الخطاب فى الماضى و فات علىّ، فمعنى ذلك اننى كنت مخطئة فى موقفى ذاك. و هذا ليس لأن بشاشا يهاجمنى و يلفق حولى و ليس لأنه يهاجم زوجى.

كتب بشاشا (و أعتذر بشدّة، مقدّما، لقراء و قارئات البوست عن تنصيص الكلام أدناه):

"مبدأية شنو لي زولة كانت جندية في مليشيا جلابي كان بشتم قرنق ك"ودغلفة"؟

او لما فحط الجلابي جيتي مسكنة في ذات الحركة الشعبية الكان مؤسسا في نظر المغامر قائدك مجرد "عب"!"

يعود بشاشا، و بعدم مبدئية مطلقة، للحديث عن انتمائى السياسى السابق، فى تنظيم كان يعرّف نفسه بانه أحد تنظيمات السودان الجديد، و يقول ان مجرد انتمائى لذلك التنظيم يمثل عدم مبدئية. ثم يدّعى بشاشا ان رئيس التحالف السابق كان "يشتم" د. جون قرنق بما كتبه بشاشا أعلاه، و أعفّ عن اعادة طباعة ما كتبه. و رغم الاختلاف السياسى مع رئيس تنظيم التحالف السابق، و رغم موقفى من الطريقة المدانة التى ادار بها مؤيديه الاختلاف، الا اننى لن أقوّله ما لم يقله، على الأقل أمامى. فاننى لم اسمع رئيس التحالف السابق يقول ما ذكره بشاشا أعلاه عن الدكتور جون قرنق، و المرة الأولى التى أقرأ هذا الكلام، هى فى هذا البوست، و أسأل كمال بشاشا اذا كان قد سمع عبد العزيز خالد يردد هذا الحديث، و أين كان ذلك، و ان لم يكن قد سمعه مباشرة، فما هى مصادره؟ و حتى يفيد بشاشا بمعلومات أكثر، فان قائل هذه العبارة بالنسبة لى هو المدعو كمال بشاشا، و أدين أيضا محتوى العبارة التى تمجّد ختان الاناث.

يدّعى بشاشا اننى ممن تمّ "تسكينهم/ن" فى مؤسسات الحركة الشعبية، و هذا أيضا كذب، و الا فليذكر بشاشا متى تم تسكينى؟ و فى أى من مؤسسات الحركة الشعبية؟ هذا مع احترامى و تقديرى لأعضاء و عضوات التحالف من مجموعة المجلس المركزى، ممن ساهموا و ساهمن بفعالية كبيرة من خلال وجودهم/ن المشرف بمؤسسات الحركة الشعبية خلال السنوات الماضية.

كتب بشاشا،

"مافهم يعني شنو الهامش متباين؟

قصدك هناك تباين من حيث واقع التهميش؟

اول مرة، نسمع كلام زي ده من زولة مسؤولة من صياغة رؤيا المعمشين الزينا!

ياريت تتحفينا بي تفاصيل الاكتشاف الخطير ده!"

كما تقول صديقتى سهام المجمر، "لما اقفل خشمى الذى فغرته دهشة" سأكتب أكثر حول هذا! و أضيف اننى ربما ظلمت بشاشا اذ ظننت انه يحاول أن يصور "الهامش" على انه كتلة متجانسة عن قصد، لكن يبدو انه فعلا يعتقد انه الهامش كله حاجة واحدة، مباااااالغة!



" هذه الحظوة ماخاصة بي شخص بشاشا وانما كل شمالي وشمالية زيك يستمتع بهذه الحظوة بالميلاد!"
كون الشماليين/ات (ابناء و بنات الشمال السياسى، و منهم/ن البعض القليل من أبناء و بنات المناطق التى تم تهميشها تاريخيا ممن نشأوا فى المدن الكبرى لكن خارج معسكرات النازحين مثلا) استفادوا و استفدن من شكل دولة السودان القديم، و التوزيع غير العادل للسلطة و الثروة، فهذا صحيح، و هذا شىء اذكره فى جلّ ما اكتبه أو اقوله فى القضايا ذات الصلة. المشكلة، كما كتبت أعلاه، حين يستخدم أى ممن استفادوا من شكل دولة السودان القديم، ما يسميه بشاشا ب"الحظوة" للتقليل من شأن من يختلفون معهم/ن، و بالذات ابناء و بنات الهامش: هذا مدان فى ذاته. ان يصف "محاور" محاوره بأنه جرقاس، الى اخر الشتائم التى يستخدمها بشاشا، يمثل مشكلة فى ذاته، و الأسوأ من ذلك ان ابتذال النقد للعنصرية و انعدام العدالة و المساواة و استخدامهم للتقليل من شأن المحاور، يضر بالعمل الدؤوب و المخلص الذى ظل البعض يقوم به لعقود لانجاز تغيير فى المفاهيم و الممارسات التى تكرس للعنصرية و الظلم و عدم المساواة، لأن الطريقة التى يطرح بها بشاشا خطابه لا تؤدى الا الى تمترس المحاور (بفتح الواو) خلف رأيه.

"اما استرقاق غير الشماليين في اقصي الشمال برضو ماظاهرة قاصرة علي اسرة بعينها وانما قاسم مشترك بين كل الاسر بما فيهم اسرة دكتورة ندي علي القيادية في منظومات الجلابة والمهمشين معا، والموظفة بكبريات منظمات حقوق الانسان!

او بعد ده بتحاول تبتذل ظاهرة العبودية في اقصي الشمال بحصرها في اسرة معينة، لانو الدكتورة زولة مبدأئية شديد، ولا تستخدم ماساة كهذه كاداة لادارة حروباتا مع امثال بشاشا!

مش كده او بس بل محترفة الدفاع عن حقوق الانسان بتفتكر اعتراف بشاشا عن ممارسة اسرته للعبودية، شغل بوبار!"

هنا يأتى بشاشا بعدة أكاذيب، تعتمد على الguessing بدون أن يتقصّى حول معلوماته حتّى:
1. لم احصر النخاسة و العبودية فى أسرة معينة، و ما كتبته موجود أعلاه!
2. حسب علمى، أجدادى لم يمارسوا النخاسة (مسحت جزءا كبيرا من مداخلتى هذه حول ما كان يعمله أجدادى لأن هذا البوست ليس مكانه)
3. لا يستطيع كمال بشاشا المزايدة حول كونى تناولت الرق فى شمال السودان (بأشكاله القديمة و المعاصرة) فى كتاباتى (التى تركز على النوع لكنها تتناول العنصر، و تتناول الرق فى السودان أيضا). و كناشطة نسوية، فقد قدمت اعتذارا مفتوحا عن تركة السودان القديم (و منها مؤسسة الرق) فى عدة منابر، منها ما هو مسجّل و موجود فى هذا المنبر، و دعوت كذلك ان يقدم قادة الأحزاب و المجتمع المدنى اعتذارا مماثلا، ودعوت لأن نتعلم من تجارب الشعوب الأخرى، و الخاصة بالحقيقة و التصافى، و تنفيذها فى السودان.
و فى موضوع الرق، فاننى تعلمت مما كتبه شماليون و جنوبيون بذلوا أعواما فى البحث و التنقيب حول الرق، منهم/ن الأستاذ محمد ابراهيم نقد، و الدكتور أحمد العوض سكنجة، و الدكتور جوك مدوت جوك، و اخرين. و تعلمت أيضا من افادات و شهادات حية استمعت لها. يعنى بشاشا يحتاج لكثير من التواضع كونه لم يكن الأول فى السودان الذى تحدث عن مؤسسة الرق فى السودان. و كما كتبت أعلاه، فكلامه يقترب من البوبار، و يستخدمها للتقليل من قيمة اراء ابناء و بنات المناطق المهمشة ممن يختلف معهم.

يدّعى بشاشا اننى أعمل فى احدى منظمات حقوق الانسان الكبيرة، و هذا أيضا كذب، فاننى حاليا لا أعمل فى منظمة كبيرة أو صغيرة فى مجال حقوق الانسان، و حتى حين كنت أعمل فى احدى المنظمات الكبرى التى تنشط فى مجال حقوق الانسان، فان عملى لم يكن يشمل السودان.

و بالطبع، بشاشا، قرر اننى غير مكترثة كجلابية "لي واقع الاذلال العايشنو عشرات الالاف من مهمشي الجلابة في اقصي الشمال!"، و اذا كان بشاشا يقول ان هناك أسر (و منها اسرته) تمتلك الرقيق فى الشمال الى اليوم، فهذا شيء خطير. فماذا يفعل هنا فى سودانيز اون لاين؟ هل اتخذ أى خطوات عملية لانهاء هذه الممارسة؟ و هل بامكانه تقديم المزيد من المعلومات حولها؟

ندى

أسئلة الصادق اسماعيل موجودة فى هذا البوست و البوستات المتفرعة.

Post: #1038
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-31-2011, 07:14 PM
Parent: #1037

يادكتورة:

جيبي اسئلتك تحديدا الماردا عليها بشاشا.

اخوكي بفتش للاسئلة فتيش او ما بتهرب منها كما تظنين والسبب بسيط:

احيانا الاسئلة بتوفر ما نسميه نحن set-up بي صورة افضل كمان!

Post: #1039
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-31-2011, 08:04 PM
Parent: #1038

Quote: ليس جوزيف لاقو هو المرجع الاوحد فيها علي الاطلاق.


اها يا عبد الكريم قمنا للغلاط وفرض الاوهام اولا من قال ان العم جوزيف هو المرجع الاوحد من اين لك بهذا وانت نكرت اساسا انه مرجع ذاته وفقط مرجع بالنسبة لي انا في الشأن الجنوبي؟ وهذا هو الموضوع وليس اي شئ اخر ثم ثانيا كل الذين ذكرتهم جاء وظائفهم ودورهم بناءا على اتفاق اديس ابابا التي صنعها نضال لاقو ورفاقه في الاحراش اولا وحتى حكومة الخرطوم نعم يعتبر مرجع كطرف رئيس لكن ما كان لها ان تقدم شئ لولا نضال وصمود لاقو ورفاقه في الميدان اذن يظل لاقو هو المرجع الاهم في هذا الامر بالذات ان لم يكن الاول وبرنامج التنمية جاءت بناءا على مطالب حاملي السلاح الذين فرضوا انفسهم بالقوة العسكرية وليست عطية مجانية او منحة من الخرطوم. اما اقحامك لعبد الله رصاص الجنوبي المجولب كضمن اتفاق اديس ابابا او كأنه ضمن نضال الانانيا فهذا امر يوضح نوع الغش طبعا لان رصاص جاء تعينه بعد حوالي سبعة سنوات من توقيع الاتفاق وشغل المنصب فقط لحوالي عامين فماذا قدم بالضبط كتنمية في اقليم شاسع وعر كجنوب السودان خاصة وان بوادر التمرد قد بدأ قبل تعينه حيث حركات الانانيا 2 بل اصبح واضح تعينه كبديل للاقو مما يعني ان الاتفاق والاستقرار على مشارف الانتهاء بل شهادتك باحداث جوبا يوضح هذا فالخلاف الاساسي في امر جوزيف نكرانك له كمرجع بينما انا اساسا ذكرته كمرجع ضمن المراجع ولم اقل مطلقا بانه المرجع الاوحد وذكرت معه اخرين من كل انحاء السودان بينما انت جهلتهم تماما وفي ذات الوقت حصرت لاقو كمرجع لي في الشان الجنوبي؟ وهذا هو البرمجة بالفعل الذي يوضح كأن الجنوب جنوب الامازون وليس جنوب السودان؟ وهذا هو مأساة امثالك في ترديد اوهام حكام الخرطوم الجلابا بلا معنى؟
اما باقي ترهاتك و الاحاجي بتاعك فاحتفظ به لنفسك؟
مشكلتك يا عبد الكريم هو انك امي سياسيا وفلقناي ليس الا

Quote: العلم الحديث فرز ليها عيشتها لوحدها وعمل ليها علم مدنكل اسمو علم(المثيولوجي) وانت بكلامك الفطير والموغل في التسطيح والسفسطائية مفروض ترجع القهقرية في الزمن القدم حيث كان الجدل بين العلماء حول العلاقة ما بين الدين والاسطورية وحتي اتي (ليفي ستروس) وكان علامة فارقة وله تساولات شهيرة اراها تنطبق عليك بطريقة مباشرة ووصف حالك وكانه يقراء حروفك التي تقول بها في الاساطير والخرافة ما لم يقول مالك في المريسة

اها الباشا طلع جبال الاساطير ليطلع البشر انفسهم عبارة عن اساطير ليس الا؟ ابدا يا عبدالكريم انت خرجت عن السياق وهو امر محدد جدا وواضح ولكن كويس انك خرجت من القرون السحيقة وروما وعدت الى افريقيا ارض الثقافات الحية الان وهذه محمدة كبيرة والعافية درجات نحن ذاتنا لم نطالبك باكثر من هذا بالطبع بس اسال نفسك لماذا فرز العلم عيشة الاساطير؟ ولكي يتحرك الى اين بالضبط؟ وانت واضح هنا ادخلت نفسك في خلط وفق المتخلف ستروس ومتاهات العروباسلاموية طبعا الذين فرزوا ثقافاتهم القبلية الفاشية من الاساطير التي رموا بها الاخرين من ضحاياهم ضمنهم انت طبعا

Post: #1040
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-31-2011, 08:10 PM
Parent: #1039

Quote: اذا انا عاجز عن حل قضايا وازمات ما هو كائن موجود امامي ويرى بالعين المجردة فما دخلي بالاساطير اساسا يا ترى؟

هذه العبارة واضحة جدا جدا وسبب كافي جدا فانا لايمكن ان اكون دينكاوي او فلاتي او بالضرورة اؤمن بالاساطير الخاص بالقبائل اولا او لابد لي علم بالاساطير ثم اقدم لهم خدمة او ان اسهم معهم في صناعة وطن ابدا يا عبدالكريم ولا ادري من قال هذا بالضبط؟ وهل ستراوس قال هذا ايضا؟ ومن الذي قال ان علاقات الانسان يقوم فقط على الاساطير اولا واخيرا يا هذا؟ واي مجتمع هذا بالضبط؟فمنالذي لقنك هذا بالضبط؟ فهل انت الان تقيم في قطر بناءا على الاساطير؟ وعدم اهتمامي بالاساطير لا يعني الرفض ولكن انا امام حقائق ماثلة وهو البحث عن الحياة اولا ثم لكل منا اساطيره وفي الاساس هذه من بنات تقاليدنا وثقافاتنا التي نطالب بالاعتراف بهم واقرارهم جميعا كما هم في الواقع. بل ما سطرته باعلاه هو مشروع لتكوين دولة ويتضمن اصحاب المعتقدات جميعا واللادينيين كمان؟ وتعدد الثقافات هنا ماذا تعني بالنسبة لك يا عبد الكريميا جاهل؟ كل هذا نتاج البرمجة وفرض الالزام والاحادية بسبب التاثير العروبوي الجاهلي فالاقرار بتعدد الثقافات والاديان كمان وهذا هو الغرض الاساس اما ان اقول لك انا معني الان باساطير شعوب الدنيا قبل الميلاد ابدا؟ انا الان بصدد البحث عن تكوين مجتمع وفق مؤسسة دولة علمانية متعددة عادلة للجميع وهذه العبارة يكفي يا جاهل ولا يحق لي اطلاقا مجرد التدخل في شان اساطير الاخرين اساسا مهما كان. اما ان تزعم ان الاساطير هي البديل لمجتمع الدولة او هو الانسان كانسان والاساس الاول لعلاقاته فكل هذا امور اخرى ارجو توضيحها يا فلقناي وطوالي حسب البرمجة عدت من روما جوا الى جنوب السودان فقط فقمت طلعت الدينكا والامبرروو مجرد اساطير ليس الا يا راجل؟ فالاساطير مرتبطة بواقع اي مجتمع قبلي وبالتالي يا له في الشمال من اساطير ولكن الفلقناي عبد الكريم موجه طبعا اوتوماتيكيا وبالمناسبة انت راجل تجيد القفز الى الامام تماما مثلك مثل اي جلابي وفق البرمجة طبعا والموضوع اساسا هو ان لفظ الاله مفردة دينية هذا هو الموضوع لا اكثر ولا اقل. ولكنك في متاهاتك الاسطورية تقفز الى الامام كالعادة كما زعمت في موضوع الراحل قرنق والكركور فقط فرارا من بشاشا في مداخلة ترلب نزلت في الشهيد قرنق في مقبرته؟ وواضح ان لفظ الاله مفردة دينية وهذا ما تم اثباته بالفعل بتجاوزك له والقفز الي الخلف رجوعا جوا فوق اجواء الخرطوم التي تعرفها جيدا من روما واثينا وبغداد في القرون السحيقة الى افريقيا الان وهذا تطور بالفعل. اها يعني المطلوب من عربي لابد ان يؤمن بالاساطير ويعمل بها فورا لتاسيس مجتمع دولة؟ طيب لماذا لم تقول هذا الكلام للجلابا والكيزان تحديدا في مقالات عريضة وفورمانات؟ ولا دا حالة خاصة بعربي وبالمناسبة نحن ذكرنا ان الدين نفسه اسطورة مجتمع بشري ونحن في مجتمع يؤمن بالدين ايمان قاطع فهل لنا ان نفرضه على اصحاب الاساطير ايضا ام لا يمكن؟ وما هو البديل اذن لصناعة وطن للجميع وفق ارادتهم؟ وما هو علاقة مؤسسة الدولة اليوم بالاساطير تحديدا؟
وبعد كل هذا يكونك افقك واسع جدا ياريت؟ ياريت!
Quote: (ليفي ستروس)

ليفي ستراوس صاحب الثقافات المتخلفة؟ لا دا زيادة شوية فثقافتنا ليس متخلفة يا اخي انت اثبت بالدليل القاطع بانك راجل متخلف فعلا وقديم جدا وجهاز تسميع ليس الا ولكن كويس العافية درجات بس كدا اتحرك شوية الى وشوف ليش والتوسير وبارثيس والى ما بعد البنيوية ومن ثم ادخل في المعلم ميشيل فوكو واقعد معاه شوية ربما تلقاه فكى ليك ستراوس عكس الهوى تماما بعدين انت ما تمسك الحاجات دا مسلمات كدا؟ فكدا حاول فك حاجاتك اساطيرك القبلية وربطه بالاخرين كيف وكدا وافكارك ورؤياك السياسية الخاصة بواقعنا المعاش فالسودان بلد ما زال وسيظل عريضا اذا مليت انت وليس غيرك مكانك الطبيعي. وكدا تابع تجربةالمهندش الشهيد بولاد لماذا وكيف؟ وشوف اخر صولات فرانسيس دينق وعمك الشيخ انتي ديوب وشوف عندنا كتابات منصور خالد و الخاتم عدلان خالد الكد عمك عبد القادر ارباب د حرير بالاشتراك مع واحد تاني الباقر العفيف واخرون كثر وكدا راجعالاطروحات السياسية للاحزاب السودانية ومقارنتها بالواقع انجازاتها واخفاقاتها ورؤية السودان الجديد اضف ما توفر عندك وكيفيةتحقيقه في الواقع باسرع ما يكون عشان نشوف حاجاتنا بعيوننا ونفكر فيها بعقولنا نحن ايضا وفوق كل ذو علم عليم. وعشان تحاول تكتشف اساطير القبائل في الشمال ايضا خاصة الاساطير السياسية المدمرة لنا جميعا في الخرطوم تحديدا والقصر وكدا يعني كدا اتحرك يا اخ؟
بعدين اذكر لينا عبد الحي دا ماله مأساته شنو مع قريته العزيزة امدرمان؟ ماذا وراء عبد الحي بالذات شخص لينا الجوانب الخفية في حياته. وكدا بعدلك شوف عمك شوقي بدري عندو مقال كارب في الموقع الان كدا اتحرك يا باش وسيبك من الفلقنة دا؟ وادخل طاخ كدا في العاصمة حوش الاساطير منذ الاستغلال؟
فهنا في خطاب الواد بركة اخيرا في البرلمان البريطاني قال الاتي: الحرية والكرامة الانسانية ليست بريطانيا ولا امريكيا ولا غربيا وانما حق طبيعي انساني عالمي وهذه هي مكان مسلمات بل نحن نزعم ان الديمقراطية ذاتها اصلها حقنا وباقي الاشياء بالندية طبعا

Post: #1041
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-31-2011, 08:20 PM
Parent: #1040

Quote: تابع (مالي ومال الاساطير) او كما قال الاله تحت التدريب عربي يعقوب...
اذن مالك ومال الدينكا والشلك والنوير والنوبة والمورو والمنداري واللوفيت واللاكويا وكل القبائل الافريقية السودانية...بل ياااخ مالك ومال الزعيم جون قرنق زاااتو يااخ..
فكل هذه القبائل في طقوسها الكجورية وفلكورها واشعارها وافراحهم
بل ياخ مالك ومال الفلاتة امبرورو وسيرة (الاله دونا دواري) في اسطورتهم الذي يغشي مراتع الابقار ليلا لكي يحتسي دماء

اها انت هنا وقعت في شر اعمالك وفق البرمجة بعد العودة المباركة من القرون الاولى في روما فسرعان ما طار ذهنك المبرمج الموجه اوتوماتيكيا الى الجنوب السوداني وفق الهوس العروباسلاموية وتبريراتهم العبثية في ان تقاليد وعادات وثقافات الافريقية الحية لباقي قبائل السودان خاصة الجنوب مجرد اساطير واوثان بينما هم ثقافاتهم ومعتقداتهم هي غير ذلك بل هي الاصل الحقيقي الرباني المقدس ولهذه الاسباب يقومون بقتلهم كانهم حشرات ضارة بالطبع تاريخيا مستخدمين في ذلك مؤسسة الدولة السودانية القائمة المعرفة بانها دولة عربية اسلامية حيث اوامر الله كواقع ومصدر للحقائق المجردة وليست اساطير بالطبع وحسب ستراوس واخرون قبله فان اي مجتمع قبلي يقوم على الاساطير وهذا يعني ان حلة ناس عبد الكريم نفسه او قبيلتهم ملئ بالاساطير طبعا والقبيلةنفسها اسطورة اجتماعية في الاصل ولكن مطلقا لا يذكرهم عبد الكريم وانما يقفز ترلب من روما جوا الى الجنوب حسب البرمجة طبعا ليردد هذه العبارات كما هي كاي جهاز تسجيل؟ والمفارقة انه قد هرب من كل هذا الكم الهائل الى روما في العصور الغابرة لماذا يا ترى؟ هل كنت على غير علم بهم الا مؤخرا الان وهذا يعني ان هناك بخرة؟ او كنت غير مقتنع بهم ام ماذا بالضبط؟ وليكون في علمك لو ذهبت الان لهؤلاء الناس وشرحت لهم بفهمك الاحادي الاغرق هذا بان معتقداتهم هذه مجرد اساطير تكون ارتكبت خطأ احمق قد لا يحمد عقباه؟ لان هذه منتوجات ثقافية حية سارية المفعول ويشكل اساس حقيقي في حياة هؤلاء الناس ويعتبر في مقام الاديان؟ والان اكيد هناك من اصابه الغضب الشديد لترديد هذه البروبنقدا حصرا بالجنوب ومعتقداتهم وثقافاتهم وفق منظور الخرطوم وستراوس الذي وصف هذه الثقافات بالمتخلفة ايضا؟
ثم من قال ان الدكتور جون قرنق قد قدم مشروع السودان الجديد المتعدد لجمع اهل السودان على اساس اساطير القبيلة او الايمان بالاساطير والعمل بها بالضرورة؟ دا وين دا؟
وانت هنا تعلن جهلك بمشروع السودان الجديد المتعدد وتعلن صراحة غرقك الادواتي في المشروع العروباسلاموي الاحادي الالزامي بالدليل وبخط يدك كمان؟ كما تؤكد بالدليل بانك مبرمج بالكامل وتتحرك وفق درجات الموجة الموجهة طبعا الى الجنوب وباقي الهامش لترديد لغة السلطة في الخرطوم التي هي نفسها اسطورة نازية ماثلة في الخرطوم الان وكأن لا يوجد اسطورة واحدة في المجتمعات الحديثة الان والاغرب ربط الراحل قرنق لوحده بالاساطير بالضرورة حسب البروبقندا طبعا؟ ومطلقا لا يحاول الفلقناي مجرد المحاولة الدخول في الخرطوم عاصمة الاساطير المدمرة التي لا معنى لها غير الدمار الشامل للانسان السوداني اولا وتفتيت مجتمعه واندثار واقعه الاجتماعي الثقافي الاقتصادي البشري كما ذكرنا وتراثه وتقاليده وتسامحه بل نكران كل هذا بالكامل. والسؤال لماذا لا تربط الصادق المهدي بالاساطير مثلا؟ باعتباره في شخصه اسطورة زمانه الذي لا مثيل له بالطبع؟ وواضح ان السيد يعلم يقينا عجزك هذا ولهذا فقط ظل رئيسا لحزب سياسي خمسون عاما ليكون اسطورة القرن الواحد والعشرون في العمل السياسي وقيادة المجتمع والحزب السياسي على مدى تاريخ تكوينه مطلقا لم يمر بمثل هذا النوع من القيادة عالميا اطلاقا, الا لانه مدرك تمام الادراك بامثالك وكيف استطاع هو ورصفائه برمجتكم بالكامل نحو الجنوب والهامش اتوماتيكيا واعتبارهم مجتمعات اساطير ليس الا؟ بينما هم غير ذلك طبعا وهذا هو الجرسة وام مشاكلنا وسبب الهيمنةوتكريسها وتقسيم السودان ودماره بالكامل

Post: #1042
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-31-2011, 08:23 PM
Parent: #1041

طيب انت وصلت قريب وتعال نحن نقودك مباشرة عبر الهواء الطلق الى مقر الاساطير المدمرة جدا بالبشرية وانت تهرب منها حسب البرمجة او ربما لاعلم لك وهذه يسمى بالاساطير السياسية في المجتمعات السودانية الحديثة الان وتحديدا في العاصمة الخرطوم جوة كما يقول جنود الدباب السابق خليل. كما نتجاوز بك فهمك وركونك القبائلي الاحادي هذا الى مجتمع اساطير الدولة السودانية الحديثة الماثلة والممثلة في العاصمة الخرطوم فمشروع الدولة العربية الاسلامية اسطورة بالكامل وام الاساطير المدمرة في الواقع السوداني منذ الاستقلال؟ واساس التهميش والاقصاء والقتل وكل جرائم الدولة القائمة التي وصلت ضحاياها من ابناء شعب السودان جميعا منذ الاستقلال ما يفوق الخمسة مليون بني ادم سوداني وهذا ما لم يحدث في كل تاريخ السودان قديما وحديثا. الجمهورية الاسلامية اسطورة, الصحوة الاسلامية اسطورة كاملة الدسم. وتطبيق الشريعة وهي المشروع الحضاري الان اسطورة وبنت الاسطورتين قبلها المدللة كمان؟ والقومجية والناصرية حيث البعث العروبوي في بلاد السودان اسطورة؟ الوهابية اسطورة؟ الاخوانجية اسطورة اللجان اسطورة؟ وهنا نستثنى الحزب الشيوعي باعتباره قدم بعض المواقف والافكار السياسية الواقعية الى حد ما وان لم يصل الى المستوى المطلوب ورغم بعض تناقض الشيوعية مع واقع السودان ولكن كنظرية ايضا يستند في كثير على واقع الحياة البشرية بعيدا عن الاساطير كما نستثني الاخوان الجهموريون ايضا لمواقفهم الواقعية وان كان الاثنين مطلوب منهم المزيد الشامل لكل اهل السودان لوقف تفشي دمار الفاشية القائم على الاساطير الشمولية الاقصائية المذكورة باعلاه في بلاد السودان التلفزيون السوداني اسطورة ومتحدثة رسمية باسم الاساطير ليس الا؟ الطائفية جبال عالية القمم من الاساطير؟ ياخي في شنو في عاصمة العروبواسلاموية بعد الاستغلال
ما اسطورة؟ وكاد ان يكون الحياة العامة نفسها مجرد اسطورة؟ ولكن الفلقناي عبد الكريم وفق البرمجة يطرش ان يسمع الا يُسّمع فقط؟ ويعمى ان يرى الا بعيون اخرى طبعا وهذا هو المصيبة الكبرى؟ وهذا هو قمةالبرمجة لدرجة العمى الكامل بصرا وبصيرة بعد كل الذي حدث ويحدث؟ والفلقنة دا شنو اكثر من كدا بالله عليكم؟ معقولة يا عبدالكريم تكون كالجهاز للتسميع ليس الا؟ يا خسارة لكن ايضا علينا ان نوصلك الى الاساطير الماثلة كمان واين يقبع الاساطير الحديثة المحدثة بالفعل كما ذكرناهم باعلاه وحتى لو سلمنا جدلا بفهمك هذا ايضا فانت احادي او خواف ان تذكر اساطير السودان شمالا والاساطير السياسية في الخرطوم تحديدا وهنا مربط الفرس يا هذا؟ فانت مالك خايف تدخل الخرطوم وتقولها علنا ولا حتى في منبر سودانيز اون لاين؟ ولا شنو حكايتك قافز الى الجنوب اولا؟ ولا ما عاوز التاشيرة يتعرقل معاك مثلا؟ يا اخي نحن معاك حجل برجل وسندخلك عن طرق اخرى بامان اها قصرنا معاك؟ كدا ورينا حكايتك بالضبط؟
فكل الاساطير التي ظلت تقتل بها شعب السودان كالجراد جيلا بعد جيل ويدمر بها ثرواتهم ورفاهيتهم منذ الاستقلال من الخرطوم ومن داخل القصر الجمهوري تحديدا والقتل والتعذيب في داخل الخرطوم والى احراش الجنوب مرورا بالجبال والنيل الازرق والابادة في دارفور الان وما حدث في ابيي البارحة فكل هذا مردها تلك الاساطير باعلاه فاين انت بالضبط؟
وهل هذا عبدالكريم داعية الاهتمام بالانسان اولا فجاة يقفز الى ربط علاقتنا مع اهلنا في الجنوب فقط بالاساطير كاساس بدلا عن الثقافة او اي شئ اخر؟ فماهذا بالضبط؟ فما الذي يربط موظفي الامم المتحدة مثلا بما يجري في السودان عموما مثلا؟
وانت مالك طاير الى الجنوب ما كفاية يا اخ حكاية ربط انسان الجنوب فقط بالاساطير دا؟ دا مكنة قديمة جدا وهو اعتبار الجنوب بلد الاساطير الوحيد او الاكبر في السودان وهؤلاء ايضا يقولون مرارا وتكرارا كمان ان الكجور فقط عبارة عن اساطير واوثان وا وا وا الخ فهذه هي الوصفة السائدة تاريخيا بل تحويل كل الثقافات والعادات والتقاليد الافريقية الاصيلة الحية الى مجرد اساطير فاخذت طابع احادي مقصود وموجه ليكون اساس البروبقندا الفاشية لتبرير الحرب التاريخي الطويل العبثي والاقصاء والتمهيش والانفصال الان وهذا ايضا اساس تبريرات الطيب مصطفى الان صاحب الاسطورة الاكبر على الاطلاق الا انه يستثني نفسه الا لعلمه بامثال عبد الكريم في الواقع والغريب عبد الكريم يخفي حتى اساطيره هو شخصيا باعتباره يعيش في مجتمع القبيلة ويفرض اساطير الاخرين كشرط لازم للعلاقة بهم حتى في اطار الدولة كمؤسسة ساسية للجميع وهذا بالطبع منهج اقصائي قهري جديد لا علم لنا به غير انه وليدة البرمجة والاتجاه الواحد

Post: #1043
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-31-2011, 08:27 PM
Parent: #1042

Quote: من بين أكثر من ثمانين فرعًا في علم الجغرافية تحتل "جغرافية الجوع" مكانة بالغة الأهمية، وتزداد هذه الأهمية مع تزايد أعداد السكان في مقابل التدهور في تسخير الموارد الطبيعية الذي تشهده الدول النامية يومًا بعد يوم. والمحصلة اتساع الفجوة بين الإنتاج والاستهلاك وهو ما يجبر سكان العالم الثالث -في آسيا وأفريقيا على وجه الخصوص- على الاعتماد على الدول المانحة للمعونات الاقتصادية، وهو ما يكبل إرادتها السياسية نتيجة تبعيتها "الغذائية". ويمكن لنا تقدير حجم هذه المشكلة حين نعلم أن أكثر من 150 مليون نسمة في أفريقيا بمفردها يعيشون كل عام تحت طائلة خطر الجفاف بالأساس، وقد سقط صريع الموت جوعاً من جراء الجفاف الذي عاشته القارة الأفريقية منذ عقدين من الزمان أكثر من 250.000 نسمة، كما هجر نحو 30 مليون نسمة مساكنهم وهاموا في الأرض بحثًا عن الغذاء، وانتهى بهم الحال إلى معسكرات للاجئين الفارين من الجوع.
وهناك عشرات الأسباب التي تؤدي إلى انتشار الجوع في أنحاء متفرقة من الأرض على رأسها كوارث الفيضانات والعواصف وتأثير الزلازل والبراكين والحروب والكوارث التقنية، غير أن أكثر أسباب الجوع انتشارًا هي وقوع التصحر وحدوث نوبات الجفاف.

وفوق كل هذا البوبار ذات المهندس عبدالكريم يزعم باطلا ان هناك في عالم اليوم من يفضل الكراكير لقيمتها ويفضلها على العمارات بملايين
الدولارات؟ فمن هم هؤلاء بالضبط في الواقع اليوم؟ ابدا لا يوجد ولا مثل ذاتوا؟ كما لم يشرح لنا الباش حتى اللحظة ما هي هذه القيم بالضبط كدا؟ ابدا سر مكتوم طبعا فبقدر ما الواحد يستغرب من هذه الكذبة بقدر ما يندهش ان كيف لمهندس معماري يقول هذا الكلام اذن لماذا درس الهندسة وهو يكرس لبقاء الانسان في بيئة تجاوزه الواقع منذ سنين؟ ام هو درس هندسة الكراكير؟ بل قفز الى اتهامنا باننا نتعفف من الكراكير ونعتبرها سبة واوهام غريبة لمهندس عايش في احسن ما يكون العيشة ومرتاح البال طبعا وتعبيره هذا خير دليل؟ وكل هدفنا من الكركور هو قول الحقيقة لا اكثر ولا اقل واسلوب المبالغة ولفق الاشياء بالخيال والمزاعم التي تضييع الحقائق في اذهان الاجيال كل هذا اوهام لا معنى له والحقيقة ان القرية هي ابسط ما في الواقع اليوم و كما التاثير والشمول في الافكار وعلاقته بالمجتمع البشري وخدمة مصالحه وليس بالضرورة مربوطة بحياة الفرد الفاني ونشاته ولا اجد ما يميز ميلاد الشهيد قرنق في قرية مع ميلاد المرغني او المهدي في القصور الا عطائهم الفكري وتعاملهم الانساني ليس الا. كما اعطانا درسا في الفقر في الجنوب والعوز هناك كأنها حالة طبيعية عادية يعني وليس بفعل فاعل بل لم يقل كلمة عن اسباب هذا الوضع ولماذا وكيف؟ فنحن نتالم لحال اهلنا في الكراكير بلماذا وكيف؟ وما هون الحل والمخرج العاجل حتى يكونوا في وضع افضل كما هو حال الباش ولو مرة اخرى مشى ما يجئ يحكي لينا هذه الماسئ المفتعلة عن قصد بفعل فاعل لان ببساطة ان يعيش شعب السودان وفي الجنوب تحديدا فقراء دا سؤال كبير جدا جدا؟ وما هو الناقص بالضبط؟ وما هو السبب ؟ ولماذا؟ وبذات الفرية صناع الجوع وتجاره يهندسون افكار وبحوث لتكريس الجوع في وهمة اختلقوه باسم ايديولوجي ازدرائي اسمه العالم الثالث؟ والسؤال هو لماذا العالم الثالث؟ ولماذا يقيم الجوع هناك مثلا في ما يسمونه بالعالم الثالث؟ هل فعلا بسبب الطبيعة فقط ام بفعل البشر اساسا والاستفادة من هذا الواقع؟ فانت اساسا بتاع تلقيط ليس الا واصبحت تلقط من اكبر مصانع الكذب الاستعماري كمان ونحن هنا لنكتشف كيف يتم تلقين امثالك بالاوهام بل انت هنا اكدت بانك اداة كامل صالح للاستعمار محليا وعالميا كمان والسؤال هو كيف لبلد كالسودان يصاب اهله بالجوع كيف يا فلقناي يا متخلف وانت هنا تبرر العبث التاريخي السائد وكمان تهرب الى الامام بالتعميم العبثي المخل باعتبار السودان مثل النيجر مثلا؟ وهكذا يستمر التهميش والتجويع عمدا من حيكومات الجلابا الجهوية العاطلة فهذه الدعاية بسبب الجغرافية نعم تحمل ربع الحقيقة من حيث احداث الطبيعة ولكن الطبيعة لم يستثني احدا بالطبع فما وقع في اليابان بالامس من احداث الطبيعة بالطبع ولكن لم يجوع احدا لماذا يا ترى؟ وذات اليابان بالامس قد دمرت بالسلاح النووي ودخلت في اكبر عملية تفليس ولكنها استعادت وضعها واصبحت في قائمة المنافسة عالميا فكيف تم ذلك؟ فهذه اساسها مكنة اوروبية الصنع يسمسرها وكلائهم الدكتاتوريون القتلة وصغار موظفينهم لتلقي المعونة ولهطها ليس الا وليستمروا في تدمير المجتمعات بالحروب المصطنعة والتجويع المتعمد ليكونوا سوقا لمنتجات السلاح الغربي ومنتجاتها الاخرى ومصادر للموارد الرخيصة ومحاربة العطالة في الغرب واحيانا تفرض على الدكتاتوريون مقابل استمرارهم في السلطة في مقايضة واضحة بالطبع
Quote: في مقابل التدهور في تسخير الموارد الطبيعية الذي تشهده الدول النامية يومًا بعد يوم

وهذه العبارة واضح يا عبد الكريم فانت حتى عندما تلقط ايضا لم تقرأ ما تلقطه ولا شنو؟

وتفتكر دا منو بالضبط الذي لا يستطيع تسخير الموارد الطبيعية في البلدان النامية؟ ايضا الجغرافيا لوحدها مثلا؟
كمان عاوز تخمنا بالتلقيط ايضا ابدا؟
وارجو شاكرا مدنا بالوصلة الكاملة وباقي المقال والمصدر بالكامل واسم الكاتب حتى نعرف من القائل وما المناسبة ومتى واين؟

Post: #1044
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-31-2011, 08:42 PM
Parent: #1043

Quote: الدينكا سابحين في بحور الاسطورة تحت سقف الاله دينق
فهل ستلتحق بكتيبة الجهاد ضد الدينكا والشلك والمورو واللوفيت والنجقورا والباريا والتبوسا

اها قمنا للتزوير والغلاط؟ فالكلام واضح ومحدد جدا يا عبد الكريم وهو تسميتك لي بالاله فهذا هو المقصود ومحدد بوضوح وسيبك من الاوهام والمزاعم الفارغة
وبالفعل اذا واصلت في تسمية الناس الهة فهذا امر خطير حتى عليك وانت حر طبعا
ودا فتوى جاهزة من المتاسلمون ولا عاوزة شربة مية ذاته
بعدين شنو حكايتك متمسك في حكاية الدينكا وقبائل الجنوب دا؟ يا فلقناي جبال الطائفية انت ما شايفها ابدا يعني بالعمى ومعقولة انت شخصيا قبيلتكم ما فيها اسطورة ولا حاجة طيب اصل القبيلة ذاتها حسب فهمك شنو مثلا وجاء من اين ومتى بالضبط؟
كدا ورينا يا قبلي انت؟
النقطة التانية متعلق بما سطرته انت باننا في اخر الزمان حسب زعمك ودا كلام ظل يردده رجال الدين عندنا تحديدا؟
Quote: -عرفنا كلو شي حتي السوق العربي اصبح جلابي الليلة,,...؟؟
ياخ انت حكايتك موغلة في الدهشة.. فالسوق العربي ده تحديدا في اليوم بخشو زي ديشليون مهمش كباعة متجولين
وكعطالي جالسين في الفرندات وساففي صعود وموجري جرائد يمر يومهم في كسل ورتابة عالية حتي يعودون اخر اليوم الي كراكيرهم في قاع المدينة... وكون كتاباتي تكون زي ونسة الناس ديل واحاديثهم فده قمة الخلود كونه تعبر عن الواقع باداة من ادواتهم وبلغتهم وليس بلغة متقعرة جائعة..

ما ياهو دا الازمة ذاتها واضحة في عيونك ولكنك مصر لا تتكلم لماذا لا ادري؟ فما هي الاسباب لجمهرة هؤلاء يا ترى؟
السوق العربي يا عبد الكريم اكبر موقع لكشات المهمشين وردهم الى اقاليمهم حتى ثمانينات القرن الماضي واكبر مقر لاصطيادهم الى الجندية لقتل بعضهم لحماية الدويلة الجلابية واكبر موقع للكشات لمن يسرتزقون هناك وهم الفراشة اذن هذا مكان خاصة بالسلطة و بيان واضح للقهر والازلال لابناء السودان المهمشين داخل عاصمتهم بينما اقرب دكان ترى من فيه بالضبط؟ وماذا يقولون بالضبط؟ فهي ذات الونسة في القصر الجمهوري القريبة منهم؟ وهل يا ترى تم كشتهم يوما او تجنيدهم؟ ولماذا كل هذا بالضبط يا عبد الكريم؟
فياهو دا جبل الجليد بتراه ماشي صامتا وكان هماك حاجة اساسا غير ركوب الزلط قال شعب السودان قال فمن الذي لا يقول هذا
والمؤسف يا عبد الكريم امثالك درسوا وتخرجوا ليستمر هذا الوضع فهذا هو السؤال الاسطورة طبعا؟ بل انت ذاتك اصبحت اسطورة في نظرنا بالطبع؟


Quote: ومن مشيت اولي ابتدائي ولحدي ما اتخارجت ذات خريف ما لاقتني خلقتك دي ولا سمعت بيها سلبا او ايجابا حتي اطلع في اكتافك...
ولا في دراستي قالو لي (الهامش هو شخص يسمي عربي يعقوب واخريين) وبمجرد الحديث عن الهامش فهذا يعني حديثك
عن عربي يعقوب الاله الهامش القديم في الاسطورة الافريقية ...

اها الفلقناي افلس تماما خلقتي كمان؟ اها خلقتي شفتو وين بالضبط وبلاش هضربة معاك؟ يعني حسا لو شفتني حتصاب بسقطة مثلا؟ يا اخي سلامتك وسنبحث لك عن كرامتك وان كان الصعب الايامدا ان نجد للفلاقنة كرامة طبعا؟ والمؤسف حقا يا عبد الكريم يا ريد لو انت من ركب ظهرنا بالطبع انشاء الله وانما المؤلم حقا ان مثالك سلالم ليس الا لمجرد هذه المواقف التي تسطرها هنا كأن الدنيا في السودان عافية وصافية لبن بس شوية ونسةوغلاطات كدا وخلاص الباش نام.
وهذا هو ذات عبدالكريم الذي سطر عريضا هنا بانه يجلس القرفصاء في انتظار عربي يعقوب طبعا؟ فايه الحصل بالضبط الان حتى يتحلل الفلقناي من خلقتي ذاتو بالله عليكم الجلابي دا منو؟ يا اخي يا جلابا بالغتو لكن وتصميم وارادة لانسان كامل وفق هوى ونفس الجلابي وجلابا السلطة تحديدا حتى يكون مجرد الاختلاف في الراي عداوة بيننا لدرجة ان ينكر احدنا مجرد خلقة اخيه؟ شغل والله؟ طيب الناس ديل لو كان صمموا لينا عربات مثلا او اي حاجة صناعية طيلة المدة مش حنكون ليهم عمال طوعا الى يوم القيامة؟
تصور انا بعد كل هذا سعيد بيك جدا يا عبد الكريم ومن دواخلي بالطبع وارجو نقل تحياتي للاسرة بالكامل وهذه امانة ورسالة امام الجميع هنا؟


شكرا لك

Post: #1045
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 05-31-2011, 08:47 PM
Parent: #1044

Quote: سلام ياعربي،


يا بشاشا سلامات
يا اخي هؤلاء هم العقبة الحقيقية نحو التغيير بالفعل لتكريس هذا الواقع الماساوي واستمراره وجلابا السلطة حتى مستوى قيادات الاحزاب السياسية عارفين هذا بالطبع ولهذا ولا هماهم يكرسون بقائهم لنصف قرن من القتل والقهر والاستبداد كأنه خمسة سنوات؟
الاخ شوقار قال لي ما عارف بشاشا بطلع الناس دا من وين؟ انا قلت ليهو بشاشا قاعد يلقط في مودرين الهامش وبجيبكم كيف دا هو عارف؟
بشاشا عامل زي بتاع الكشات بكش الافندية بناعنا بطلعهم من حجورهم عرايا مط؟ وشايلين الشهادات كأنها ورق حجابات في متاهات سودان الجلابا تحميهم من الرصاص الحي لحيكومات الجلابا تاريخيا او كالشمسيات تقيهم حجيم قهر انظمة الجلابا المحرق لشعب السودان جميعا كمواطنين في بلدهم الذي اوجدهم الخالق فيه ولا عزاء؟

Post: #1046
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 05-31-2011, 09:31 PM
Parent: #1045

هلا يااله تدريب
وحبابك يا طالبان السودان الجديد ومرحب..
والقندرانات وصلت وتاملنا البضاعة الدرابية ووجدنا فيها الاتي نصه...
1- جوزيف لاقو والمرجعية وقسم عبدالله رصاص لماذا..؟
2-فرز عيشة الاساطير كعلم والمتخلف ستروس
3-علاقات الانسان والاساطير
4-الطيران من روما الي جنوب السودان
5-الاسطورة السياسية
6-جغرافيا الجوع
7-السوق العربي والكشات ولماذا لم ينضم الفلقاني واثر صمت القبور..؟؟
8-حديث الصعود في الكتوف (كتف عربي يعقوب نموذجا)
9- اخري..
وطبعا كالعادة هي البربحة ونقاط سنلاعبك فيها الشطرنج علي خيل السلخ والدرش التي ترادفت..
وغدا لناظره قريب باذن الله ودعوات شيخي شكر الله وكجور الاله دينق..!!

-------------------
والف شكر علي التحيات الي الاسرة ولك ولاسرتك الكبيرة والصغيرة مثلها...!!

Post: #1047
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 05-31-2011, 09:57 PM
Parent: #1046

Quote: ان يصف "محاور" محاوره بأنه جرقاس، الى اخر الشتائم التى يستخدمها بشاشا، يمثل مشكلة فى ذاته،


نواصل مع الدكتورة ندي:

اولا ماعندي حوار مع الجلابي زي حالتك، او المجولب زي حال زوجك.

من يوما قنا دي ساحة نزال لاتختلف اطلاقا الامن حيث السلاح من ساحات النزال المدور في بلدنا، منذ كرري، مابين قوي البديل او قوي السودان المصري.

وقع ليكي؟

في ساحات النزال هذه، جنود جيش الجلابة او السودان المصري، قوامو مهمشي الجلابة من امثال زوجك الناصري عديل كده.

يبقي الجريقيس كتوصيف لي جنود جيش الجلابة في هذا الفضاء، كلام موضوعي او منطقي جدا.

فلو الموصوف قبيح، فهذه ما مسؤولية الواصف اطلاقا.

مسؤوليتي تنتهي بايرادي الحجج والبراهين البنيت عليها استنتاج جريقس.

اذا قدرتي تنفي تدحضي حجج بشاشا بخصوص كيف جيش الاقلية قوامو مستلبة الجلابة من امثال زوجك خالد كودي، فلا مانع لدينا حينها ان نعتذر ونمتنع عن استخدام مصطلح جريقيس في وصف دور مستلبة الجلابة.

بالعدم ده ما اساءة بقدرما تسمية للاشياء باسمائها.

بشاشا يظل العضو الوحيد هنا، العندو وثيقة شرف نشرا من اول ايامو هنا، تحدد بوضوح مفهوم اساءة بوضع تعريف محدد لما هو في عرفو اساءة، وماهو راي مؤسس.

بناءا عليه لن نسمح للجلابة او ادوات الجلابة ابتزازنا باسم "الاساءة"، وقد الينا علي انفسنا كشهود، ان نقول كل مانظن انو حق، ولاشئ غير الحق، ولانامت اعين الجراقيس!

Quote: و الأسوأ من ذلك ان ابتذال النقد للعنصرية و انعدام العدالة و المساواة و استخدامهم للتقليل من شأن المحاور، يضر بالعمل الدؤوب و المخلص الذى ظل البعض يقوم به لعقود لانجاز تغيير فى المفاهيم و الممارسات التى تكرس للعنصرية و الظلم و عدم المساواة


عجبي!

البخلي شهادة بشاشا بحق اهل بيته، بوبار شنو، او انخراض زوجك كاداة مكرس لماتسميه عنصرية، نقد شنو؟

مافاهم كيف مهمش متمسح بالجلاد، كاره لذاته واهله، يدعي العروبة يكون "ناقد" للعنصرية؟

وماهي العنصرية اصلا في سودان خاص بالعرب حسب الوهم، ان لم تكن العروبة هذه اللتي افني زوجك زهرة شبابو مكرس لها وهو لي روحو اكبر ضحايا هذا الوهم؟

كيف متوهم عروبة من جبال النوبة يكون بي وهمتو دي "ناقد" عنصرية؟

بعدين ماتسميه عنصرية، هل يكفي مجرد "النقد" لمواجهتا، ام هذا بعضا من تجليات وعيكي الجلابي؟

لا ابدا، زوجك او انتي معاهو، لعقود كرستو ما تسميه عنصرية!

دي الحقيقة الامرا من الحنظل!

....يتبع...

Post: #1048
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 05-31-2011, 10:56 PM
Parent: #1047

Quote: جيبي اسئلتك تحديدا الماردا عليها بشاشا.

اخوكي بفتش للاسئلة فتيش او ما بتهرب منها كما تظنين والسبب بسيط:

احيانا الاسئلة بتوفر ما نسميه نحن set-up بي صورة افضل كمان!



الكضاب العنصري بشاشا، يا خي إنت هربت من أي سؤال أنا سألتك ليهو؟

ومرة تانية نسألك جزء من الأسئلة:

1- هل يعتبر بشاشا نفسه Niga أم لا؟

2- لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟


3- لماذا يمارس بشاشا عنصريته على أهل الهامش؟

Post: #1049
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-01-2011, 01:06 AM
Parent: #1048

Quote: يا اخي هؤلاء هم العقبة الحقيقية نحو التغيير بالفعل لتكريس هذا الواقع الماساوي واستمراره وجلابا السلطة حتى مستوى قيادات الاحزاب السياسية عارفين هذا بالطبع


سلام ياعربي،

والله ما قتا الا الحق!

نموذجين من اعداء قوي البديل، حقيقة بشكلو خطورة كبيرة جدا للاسف:

(A) من الجلابة، "خضر دمن الجلابة"!
اقصد ليبرالية الجلابة بصفة عامة، ممثلين في يسار الجلابة بصفة عامة او بالذات الماركسيين منهم! يازول اجارك الله من ديل!
صعب لغير المتمرس يفرز الصالح ان وجد من الطالح منهم! مطاردتم بتتسبب في خسائر كبيرة في صفوف قوي البديل، لانهم بشبهو في الظاهر قوي البديل شبه شديد من حيث الرندوق و "اليونيفورم" او كده.

(B) جراقيس الجلابة. ديل يازول لااله الا الله!
مشكلتم كبيرة او عويصة بحق! لانهم من الهاشم!
او بالتالي كانو ولايزالون امضي اسلحة الجلابة بلامنازع!

ماعارف ليه، ولكني تذكرت حيرة الخليفة عليه السلام بخصوص الجهادية، حول موضوع الهجوم بالليل ام بالنهار!

عشان موضوع الجهادية ديل "المتوركين" الخلفية، الخليفة اصر علي الهجوم بالنهار او غامر مغامرة كبيرة جدا بخوض المعركة بالنهار ضد رجاءات او توسل افذاذ القادة من امثال دقنة، ازرق، او ود الكارة!

مشكلتنا مع جراقيس الجلابة، حقيقة متعلقة بارتباط مصالح هؤلاء كافراد بالجلاد الجلابي، ارتباط عضوي والكارثة هنا حقيقة!

هؤلاء كيفو وضعهم كافراد علي اساس العلاقة المنفعية الوثيقة بالجلاد الجلابي، بحيث من الصعب عليهم التضحية بالمكاسب الاغتنموها هؤلاء الhouse Niga's من العلاقة ا########دة بالسيد الجلابي، من مقابل مادي مباشر في حالة التضحية بهذه العلاقة!

المهدية واجهت هذه المصيبة، وكذلك الحركة الشعبية ولكن من منظور او منطلق مغاير شوية!

حقيقة مشكلة جد عويصة، لانو الواحد فينا بلقي روحو بحارب في عدد مهول من الجبهات المتعددة، يوميا!

شي كيزان،
شئ وهابية،
شئ شيوعيين،
شئ جلابة من طرف،
شئ ليبرالية جلابة،
او شئ جراقيس جلابة، حتي داخل الحركة الشعبيىة!

حولا ولاقوة!

Post: #1050
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 06-01-2011, 03:36 AM
Parent: #1049

ما زال العنصري بشاشا يهرب من أسئلتنا


ومرة تانية نسألك جزء من الأسئلة:

1- هل يعتبر بشاشا نفسه Niga أم لا؟

2- لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟


3- لماذا يمارس بشاشا عنصريته على أهل الهامش؟

Post: #1051
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 06:17 AM
Parent: #1050

هلا يا بوست ويا صباحات الدرش..
وحبابك ياعربي يا يعقوب اله الهامش تحت التدريب وطالبان السودان الجديدwayeeee
1- جوزيف لاقو والمرجعية وقسم عبدالله رصاص لماذا..؟
كويس انو المرة دي القندرانات خفيفة وبونش طن ونص ممكن نرفعها كلها كاقتباس ونشوف حكاية الورجغة في اعلي مراحلها..
Quote: اها يا عبد الكريم قمنا للغلاط وفرض الاوهام اولا من قال ان العم جوزيف هو المرجع الاوحد من اين لك بهذا وانت نكرت اساسا انه مرجع ذاته وفقط مرجع بالنسبة لي انا في الشأن الجنوبي؟ وهذا هو الموضوع وليس اي شئ اخر ثم ثانيا كل الذين ذكرتهم جاء وظائفهم ودورهم بناءا على اتفاق اديس ابابا التي صنعها نضال لاقو ورفاقه في الاحراش اولا وحتى حكومة الخرطوم نعم يعتبر مرجع كطرف رئيس لكن ما كان لها ان تقدم شئ لولا نضال وصمود لاقو ورفاقه في الميدان اذن يظل لاقو هو المرجع الاهم في هذا الامر بالذات ان لم يكن الاول وبرنامج التنمية جاءت بناءا على مطالب حاملي السلاح الذين فرضوا انفسهم بالقوة العسكرية وليست عطية مجانية او منحة من الخرطوم. اما اقحامك لعبد الله رصاص الجنوبي المجولب كضمن اتفاق اديس ابابا او كأنه ضمن نضال الانانيا فهذا امر يوضح نوع الغش طبعا لان رصاص جاء تعينه بعد حوالي سبعة سنوات من توقيع الاتفاق وشغل المنصب فقط لحوالي عامين فماذا قدم بالضبط كتنمية في اقليم شاسع وعر كجنوب السودان خاصة وان بوادر التمرد قد بدأ قبل تعينه حيث حركات الانانيا 2 بل اصبح واضح تعينه كبديل للاقو مما يعني ان الاتفاق والاستقرار على مشارف الانتهاء بل شهادتك باحداث جوبا يوضح هذا فالخلاف الاساسي في امر جوزيف نكرانك له كمرجع بينما انا اساسا ذكرته كمرجع ضمن المراجع ولم اقل مطلقا بانه المرجع الاوحد وذكرت معه اخرين من كل انحاء السودان بينما انت جهلتهم تماما وفي ذات الوقت حصرت لاقو كمرجع لي في الشان الجنوبي؟ وهذا هو البرمجة بالفعل الذي يوضح كأن الجنوب جنوب الامازون وليس جنوب السودان؟ وهذا هو مأساة امثالك في ترديد اوهام حكام الخرطوم الجلابا بلا معنى؟
اما باقي ترهاتك و الاحاجي بتاعك فاحتفظ به لنفسك؟
مشكلتك يا عبد الكريم هو انك امي سياسيا وفلقناي ليس الا

في امر جوزيف لاقو ورد من الفلقاني عبدالكريم وعلي طيلة عرضه كجزئية نقاشية الاتي نصه..
1-
Quote: اليابا جوزيف لاقو ليس بالضرورة ان يكون هو المرجع الاوحد وحتي روايته للاحداث لن تعطي الصورة الحقيقية بصورة مهنجية فالتاريخ لا يوخذ من طرف وااحد فقط

2-
Quote: ذكرت فيما ذكرت في القندران اعلاه بان اليابا جوزيف لاقو هو مرجعك فهذا بالتاكيد حق من حقوقك المرجعية ولكن بالتاكيد ليس من حقك (توطين) هذه المرجعية واشاعتها كحقيقة منهجية ومحاولة فرضها علي الاخريين

3-
Quote: اليابا جوزيف بالتاكيد زول حارب دولة الدولة في الشمال وبشجاعة وعلي المستوي الشخصي اكن له احترام وتقدير عالي ولكنه بالتاكيد ليس بالمرجعية الثورية الوحيدة ولا ينبغي له ان يكون

وعلي كيبورد عربي يعقوب ورد الاتي نصه..
1-
Quote: كما لم يكن العم جوزيف فقط هو المصدر الوحيد ياسيد وانما ذكرت الاخرين من قادة المهمشين حيث دريج وهاشم والراحل الاب فيليب هؤلاء مذكورين ضمن قادة نضال التمهيش ومراجع لنا اما ان لايكونوا مراجع لك فهذا شانك؟

2-
Quote: اها يا عبد الكريم قمنا للغلاط وفرض الاوهام اولا من قال ان العم جوزيف هو المرجع الاوحد من اين لك بهذا وانت نكرت اساسا انه مرجع ذاته وفقط مرجع بالنسبة لي انا في الشأن الجنوبي؟


وين انا انكرت بان جوزيف لاقو ليس مرجع..؟؟ بل الحديث اعلاه يفيد وبوضوح تام بانه ليس بالمرجع الوحيد ان جردنا الاشياء بصورة منهجية وتاريخ...بل انت تدشنه كمرجع ذو اهمية عالية وهذا ماسنحلق فيه في المداخلة الجاية عن (مفهوم المرجعية)..

Post: #1052
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 06:43 AM
Parent: #1051

1- جوزيف لاقو والمرجعية وقسم عبدالله رصاص لماذا..؟
(2)
1- الحراك في الثورة الجنوبية حراك تموج فيه المشاركين والناشطين والسلاطين والسياسسين والافراد الذين كانو قابعين في الداخل في الشمال والجنوب وفي المهجر في دول الجوار والدول البعيدة.. وكل الادوار التي تكاملت وانجزت النضال هي ادوار ذات اهمية قصوي وذات اهتمام عالي لكل من يريد ان يرجع للميكانيزم الذي ناضل حتي اتي باديس ابابا والذي دور الدولة فيما بعد اديس ابابا حتي 1983...
واي محاولة لبسترة هذه الامر وجعل الاهمية القصوي فيه مربوطة بفرد (جوزيف لاقو مثلا).. هي محاولة لتوطين (سطوة الفرد) والفرد فقط وعزل الاخريين الذين تكاملو في محيط النضال الثوري ودفعو بالحراك النضالي ده حتي ولو بكلمة نائية في كراكير جوبا... حتي ولو جولات امونة كبسي التي كانت تصيح بالصوت العالي (مندكورو بررررره)...!!
لا يحق لاحد ان يعدم افادة او يختزل قائد مثل جوزيف لاقو بالتاكيد..ولكنها اهمية في مداراها وفي محيط الاحداث التي يمكن ان يفتي او ان يورد لاقو فيها افادات في محيطه(مربوطة بمشاهداته وبقرارات وبمعاركه التي خاضها او التي اشرف عليها..)..او افادات لا تحتاج الي (كروس جيك) كخلافاته مع الساسة في بدايات النضال وخلافاته مع ابيل الير في فترة ما بعد اديس ابابا هذه الجزئيات الصورة التاريخية وتداعياتها واسبابها ان اردت ان تصل فيها الي (روية كاملة) فمن الواجب استنطاق كل الموثرين في الحدث وساعتها سيكون للكل اهمية وليس لجوزيف لاقو فقط...
2-المشهد الجنوبي في ايامات النضال وما بعد الاتفاقية لم يكن لاقو هو اللاعب الاساسي الوحيد في محيطه الداخلي او الخارجي..صحيح هو القائد ولكن لايستطيع ان يفتي بصورة منهجية عن (حال واحوال جنوبي الداخل الجنوبي).كونه موجود في الغابة..ولايستطيع ان يفتي في جنوببي الخرطوم(كونه بعيد تمام وغير مشارك مشاركة حية في معاناتهم).. ولايستطيع ان يفتي بصورة منهجية في حال واحوال جنوبي المهجر ولا حتي في حال واحوال الجنوبين الذين لن ينضمو الي (انانيا)...
3-فعشان كده في كل اللوحة والتي لم تكن هي لوحة (انانيا فقط) فكلا ذو اهمية كونك تريد ان تنظر الي حراك ومجتمع كامل متشتت في بلدان كثيرة وفي الشمال وفي الداخل وبه قوي سياسية حية ومثقفين منتجين لمعرفة وفيه افراد بسيطين اثروا في الاحداث.. فكلا له اهميته وكلا مهم جدا لكل من يريد ان يدرس حال واحوال (مجتمع مهمش) بصورة منهجية وعميقة ولا تنجح الي البسترة واختزال الاشياء... وحتي بالمناسبة افادات زول مثل مولانا ابيل اللير مهمة جدا في الاحداث والحراك الجنوبي في تلك الفترة ومهما كان موقعه في تربيزة اديس ابابا الا انه رقم جنوبي مهم والدليل هو فوزه في اول انتخابات بعد اديس ابابا وانتخابه لمرة ثانية وحكمه الجنوب ..
فالمرجعية يا عربي يا يعقوب عندها مفهومية وفلسفة ومنهج ومش عييييييك عاااك ساكت

Post: #1053
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 07:12 AM
Parent: #1052

1- جوزيف لاقو والمرجعية وقسم عبدالله رصاص لماذا..؟
(3)
قلت ياعربي يا يعقوب..
قلت الاتي..
Quote: اما اقحامك لعبد الله رصاص الجنوبي المجولب كضمن اتفاق اديس ابابا او كأنه ضمن نضال الانانيا فهذا امر يوضح نوع الغش طبعا لان رصاص جاء تعينه بعد حوالي سبعة سنوات من توقيع الاتفاق وشغل المنصب فقط لحوالي عامين فماذا قدم بالضبط كتنمية في اقليم شاسع وعر كجنوب السودان خاصة وان بوادر التمرد قد بدأ قبل تعينه حيث حركات الانانيا 2 بل اصبح واضح تعينه كبديل للاقو مما يعني ان الاتفاق والاستقرار على مشارف الانتهاء

قلت
1- قسم الله عبدالرصاص المجولب
2- غش
3- وقلت مشارف الانتهاء..
مشكلتك عويصة ومزمنة ومتورمة شديد يا عربي..
الكلام عن ادارة الجنوب في الفترة التي كانت تحت مظلة اتفاقية اديس ابابا..وقسم الله عبد الله رصاص واحد من الذين ادارو الجنوب تحت مظلة هذه الاتفاقية وقبل ان تنهار (وحتي وان ذكرت شارفت)... اذن شارفت تلك لاتعني انتهت ولاتعني ان يتم استخراج قسم عبد الله رصاص من جوقة الاداريين الذين جلسو في كرسي الادارة المنوطة بها (ادارة التنمية والتعمير في جنوب السودان).. كونه مجلوب او حتي جلابي عديل فهذا لا يلغي التاريخ ولا يجعل اديس ابابا تنتهي في اليوم الذي حكم فيه قسم الله رصاص الجنوب..
وكون الحديث عن دراسة منهجية لواقع في فترة زمنية محددة فاقصاء الاخر وتغيب سنين بدعوي انه (مجولب) هي الانقاطعية في الخطاب والنهج بعينها وكان بهذا تبتر في الاحداث وتكوجن وتورجغها كونك لديك راي في قسم الله عبد الله رصاص وتعدم فترته التي حدثت في الكون..ومهما كانت سلبياتها فهي فترة جديرة بالدراسة وعلي كل المستويات..(حتي علي مستوي حديثك عن مجولب حكم الجنوب)...

وكانك ياعربي تدعو الي اعدام فترة حكم عثمان كبرلشمال لدارفور بدعوي انه (مجولب)... او تعدم فترة (حكم) اقنس لكوتو للاستوائية
يدعوي انهم مستلبين وهذه فترة لا تستحق الدراسة او البحث في حال المجتمع بكل نواحيه...ده كلام ده يا زول.. وانت عاوز كيف تنمي وتطور وتعمر المجتمع لو ما درست وتعمقت في كل فتراته السياسية والاقتصادية والادارية والاجتماعية ومهما كان الاختلاف او الاتفاق مع من حكموا تلك الفترات الا ان المنهج والموضوعية والعلمية تنادي بدراسة فتراتهم حتي تستخلص العبر والدورس والحلول.. عبر التحليل المنطقي المحايد..

ولو انت دقيق وعاوز تقلل من ما ورد في الورقة فانا بديك مساكة (وهي بتير جات كوت) فهي فترة كانت قصيرة جدا ولكن رغم قصرها الشديد الا ان اعدامها واستخراجه من هذه الباقة ليس من المنهج ولا لمصلحة الموضوعية,, كونه فيزكل كان حاكم في تحت مظلة اديس ابابا...
----------
فعشان كده راجع مفهومك في ماهية وتعريف الغش..؟؟
وبعدين تعال انضم واتفاصح ونطط واحرق جرايد

Post: #1054
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 07:41 AM
Parent: #1053

2-فرز عيشة الاساطير كعلم والمتخلف ستروس
ووحدة قندرانية اخري جديرة ايضا بان ترفع كاقتباس بونش نص طن..
Quote: اها الباشا طلع جبال الاساطير ليطلع البشر انفسهم عبارة عن اساطير ليس الا؟ ابدا يا عبدالكريم انت خرجت عن السياق وهو امر محدد جدا وواضح ولكن كويس انك خرجت من القرون السحيقة وروما وعدت الى افريقيا ارض الثقافات الحية الان وهذه محمدة كبيرة والعافية درجات نحن ذاتنا لم نطالبك باكثر من هذا بالطبع بس اسال نفسك لماذا فرز العلم عيشة الاساطير؟ ولكي يتحرك الى اين بالضبط؟ وانت واضح هنا ادخلت نفسك في خلط وفق المتخلف ستروس ومتاهات العروباسلاموية طبعا الذين فرزوا ثقافاتهم القبلية الفاشية من الاساطير التي رموا بها الاخرين من ضحاياهم ضمنهم انت طبعا


انا ماعارف انت فهمت شنوو من فرز العيشة لعلم الاساطير دي..؟؟
لمن نقول (علم فرزو ليهو عيشتو) فهذا يعني بان هذا العلم تكاملت اشيائه المنهجية وتصبح جزئياته (علم) له مرجعية وله كتاب وله جامعات
وله بحوث وله علماء ولهو دارسين..ومافي علم في الكون ده بعملو عشان يقعد في كبسولة وينغلق علي ذاته...لا فالفكرة الاساسية في فلسفة كل العلوم هي التكامل..
الهندسة بتكامل مع الفيزياء والطب وكل العلوم
والقانون بتكامل مع الاقتصاد ومع المجتمع ومع كل العلوم..
لذا المثيولوجي اتعمل عشان يتكامل مع علوم كثيرة يمكن ان يخدمها المثيولوجي او هي تخدم الميثولوجي كعلم الاجناس (الانثربولوجي) وعلم الاجتماع والتاريخ والاثار والادب والفنون بمختلف انواعه اذن انه علم اتي لكل يخدم المعرفة الانسانية علي مستوي الاحداث...
وبالمناسبة مثل هذا العلم هو ضد ( الخطاب الديني عموما) المبني علي وحدة الاشياء والقوانين والاعتقاد الثابت الذي لا يتزحزح في العقيدة الدينية... وسبق ان رجعتك الي بدايات الجدل مابين (الدين والاسطورة) ومقاربات الانفكاك والتداخل والمحاذير...
ومعظم من نقد الوعي الديني في الوعي العروبي الاسلامي كانت علاقة الدين والاسطورة مدخل اساسي ومهم في نقد ودراسة بنية الوعي في الخطاب العروبي الاسلامي كون الاسلام لا يومن بالاساطير علي الاطلاق.. ولك ان تراجع اسهامات الايدلوجيين المعرفيين الذين اهدورا الكثير من الحبر في نقد بنية وعي الخطاب العربي الاسلاموي..
ولذا حديثك عن المثيولوجي وربطه بالعروبة الاسلامية كونها تحتفي به فهو حديث مضحك وليس له اساس فكري او منهجي ومرتد عليك تماما
فرفضك انت للاسطورة في قوليتك الشهيرة انا مالي ومال الاساطير ليس الا استنطاق لعقلك الباطني وخروج حقيقي للايدلوجية التي ذكرت بعضمة لسانك بان سابح في بحورها وابنها الشرعي... فلذا لماذا الجقلبة وخلط الاشياء المنهجية تلصيق الاشياء في الخطاب العربي الاسلامي التي لا يومن بها وله فيها اراء موثقة ولها تيارات سلفية دينية بانية كل شغلها الفكري والفقهي علي محاربة هذه الاشياء وسناتيك الي ستروس

Post: #1055
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 08:13 AM
Parent: #1054

Quote: 3-علاقات الانسان والاساطير

1
في امر الاساطير يا عربي يا يعقوب ايها البيدق الطالباني في معسكر السودان الجديد ورد علي كيبوردك الاتي نصه..
1-
Quote: وهو هنا غرق في عالم من الاساطير بخط يده ليؤكد ما ذهبنا اليه بان العقل العروباسلاموي عادة ينزع الى الاساطير والخرافة

2-
Quote: و الان لو حام عبدالكريم الان باستطلاع مباشر في شوارع روما لما وجد شخص واحد يعرف هذه الالهة الاسطورية غير الهتهم الكائن في الفاتيكان

3-
Quote: فمفردة الاله هنا لايخدم غرضا سوى مكابرة منك وادعاء المعرفة في عالم الاساطير والخرافة الذي انا شخصي الضعيف لا ازعم مطلقا بان لي فيها باعا ولو يسيرا ولا ناقة ولا جمل لي فيهما بالطبع بناءا على الواقع اليوم بل اذا انا عاجز عن حل قضايا وازمات ما هو كائن موجود امامي ويرى بالعين المجردة فما دخلي بالاساطير اساسا يا ترى؟

4-
Quote: انت عاوز هيئة علماء المسلمين وباقي الملل والنحل الدينية ولا حتى القرضاوي يفتئ فيك ولا شنو؟ فانت الان تشكل خطر حقيقي على نفسك وبالتالي يجب انقاذك من نفسك اولا؟ فلو اصبحنا نسمي في كل هبة هذا اله وذاك اله؟ فنحن من نفتح باب الجهاد المبرر بالطبع وليس المتاسلمون من يبداون وبلاش مغامرات فارغة اونطة فنحن نعمل من اجل مجتمع و لابد ان نكونوا واقعيون ومتسقون مع هذا واقع المجتمع الان وليس العكس


ده بور بورينت مهم جدا واساسي كونه يوضح موقف عربي يعقوب من تسخير الاساطير ..
علي مستوي..
1-الرفض..
2- التهميش والاهمال
3-عدم وجود الاسطورة وحتي ولو في مخيلة انسان روما الحالي
4-رد الفعل الحقيقي تجاه من يسخر الاسطورةويجعلها كاداة وبلغةواضحة المعالم (فتوي - جهاد- خطر حقيقي- قرضاوي)

Post: #1056
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 09:00 AM
Parent: #1055

علاقات الانسان والاساطير
2..

1-الجزئية الفوق دي لو ذهبنا الي المفكر الجزائري الراحل محمد اركون في مرقده لقام واتي وواصل في نقده للفكر العربي الاسلامي
وكونها تتيح له مساحات ونوافذ نقدية كافية للتعرف علي ماهية بنية الوعي العروبي الاسلامي من تسخير الاسطورة..
ورود الاله عربي ووصفك باله للهامش تحت التدريب وايضا وصف بشاشا باله الهلفتة ليس الا تسخيرا للاسطورة في الحوار والنقاش مثله ومثل تسخيرها عن (تي اس اليوت) في الشعر وعند المسرحيين وعند اسماعيل صاحب الربابة في اشعار العودة الي سنار.. وومثل الرقصات الطقوسية في ارث القبائل الافريقية التي تسخر الاسطورة لخدمة الفن او الرقص او حتي الموسيقي..والدخول الي الاسطورة وتسخيرها حواريا لايعني بالتاكيد بان المحاور يعيش في عالم (اسطوري) او خارج دورات الحاضر..بل انا زول بصحي وبنوم وفيزكل موجود في احداثيات هذا العصر (زمانيا ومكانيا) بالجسد والروح والمخيلة والدليل (اهو قاعد اناقشك بزمن ومساحة واحداثيات تكوين ما يدور بيننا وليس بمخلية الاله باخوس او الاله دونا دواري او الاله دينق او اسطورة شمشون الجبار)..
2- اسطورة (الاله الانسان) التي وردت في امرك وبشاشا هي اسطورة قديمة في كثير من مخيلة شعوب عديدة وهي تعني فيما تعني (الانسان الذي يحاول ان يوحد كل الاشياء في ذاته ويحلق بها عاليا كسلطة عليا ولكن تجذبه الي الارض والواقع خصائصه الانسانية.. وهكذا رايت انا فيك وفي بشاشا عندما رايت توحدكم في الهامش واصدار نصوص باسمه وتنميط الاخرين من اوصاف مستلب-مجولب- جرقاس - ناكر ذاته وغيرها من النعوت) وهي جزئية مستلهمة من اساطير الشعوب الاغريقية القديمة..
3-الذهاب الي اساطير شعب شعوب من الشعوب الاخري غير شعب السودان لايعني اعدام او اهمال لتسخير الاسطورة في محيطنا المحلي بل نحن في عالم مفتوح علي مصرعيه والمعرفة الانسانية لايجب ان تحدها امكنة او ازمنة فالعلوم الحديثة وتاريخ الانسانية وكل المعارف الانسانية هي حق عام وملك مشاع لكل انسان معاصر وفي اي جغرافيا له ان ينهل منه او يسخره في حله وترحاله..
4- الدينكا وكل القبال التي اوردتها الطقوس الوثنية المسيرة لحياتهم مستوحاة من الاساطير وفي كل طقس من تلك الطقوس هناك طقس اسطوري او خرافي او حكاية شعبية من ازمنة بعيدة وهي ملهمة لفنونهم ورقصهم ونحتهم وكل اشيائهم.. وهي ثقافات وفلكور ارتباطه بالاسطورة لايعني اعدامه او اقصائه او اهماله او ابادته او اقامة الجهاد عليه كما يلوح الاسلامويين الاقصائيين الذين ينظرون الي مثل هذه الاشياء ككفر وشرك
واساطير الاوليين تحت سطوة سيطرة الخطاب الاحادي
4-جون قرنق .. خرج من هذا الواقع بكل مكوناته الطقوسية وهي الثقافة التي ترعرع فيها وبنية الوعي الاولاني في مراتع وانقلي وكل حديثه الحديث عن التهميش الثقافي مستلهم تهميش الفلكور والطقوس الاسطورية في الزواج والمطر والكجور والشعوب التي تحترم اشيائها تجد لمثل هذه الاشياء المعاهد والاهتمام(ولا تقول انا مالي ومالها)..ولاتدعو للجهاد ضدها ان تم تسخيرها في رقص او في شعر او في غناء او في (نقة اسفيرية)..ولايجب ان تفهم حديثي بان جون قرنق كان يعيش في عالم الاسساطير بل بالعكس الامر الفيزكل فالرجل حارب وقاتل من اجل ثقافته وثقافات عديدة اخري تومن في بعضها بالاساطير وتسخر بها هذه الاساطير..
5-نحلم فيما نحلم في سودان الجن هذا بخروج معاهد ومراكز بحوث لدراسة الميثولجي في العقل السوداني والاستفادة منه في تطوير الكثير من العلوم التي تفيد الارض السودانية وانسانه

Post: #1057
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 10:08 AM
Parent: #1056

علاقات الانسان والاساطير
3
Quote: ليفي ستراوس صاحب الثقافات المتخلفة؟ لا دا زيادة شوية فثقافتنا ليس متخلفة يا اخي انت اثبت بالدليل القاطع بانك راجل متخلف فعلا وقديم جدا وجهاز تسميع ليس الا ولكن كويس العافية درجات بس كدا اتحرك شوية الى وشوف ليش والتوسير وبارثيس والى ما بعد البنيوية ومن ثم ادخل في المعلم ميشيل فوكو واقعد معاه شوية ربما تلقاه فكى ليك ستراوس عكس الهوى تماما بعدين انت ما تمسك الحاجات دا مسلمات كدا؟ فكدا حاول فك حاجاتك اساطيرك القبلية وربطه بالاخرين كيف وكدا وافكارك ورؤياك السياسية الخاصة بواقعنا المعاش فالسودان بلد ما زال وسيظل عريضا اذا مليت انت وليس غيرك مكانك الطبيعي. وكدا تابع تجربةالمهندش الشهيد بولاد لماذا وكيف؟ وشوف اخر صولات فرانسيس دينق وعمك الشيخ انتي ديوب وشوف عندنا كتابات منصور خالد و الخاتم عدلان خالد الكد عمك عبد القادر ارباب د حرير بالاشتراك مع واحد تاني الباقر العفيف واخرون كثر وكدا راجعالاطروحات السياسية للاحزاب السودانية ومقارنتها بالواقع انجازاتها واخفاقاتها ورؤية السودان الجديد اضف ما توفر عندك وكيفيةتحقيقه في الواقع باسرع ما يكون عشان نشوف حاجاتنا بعيوننا ونفكر فيها بعقولنا نحن ايضا وفوق كل ذو علم عليم. وعشان تحاول تكتشف اساطير القبائل في الشمال ايضا خاصة الاساطير السياسية المدمرة لنا جميعا في الخرطوم تحديدا والقصر وكدا يعني كدا اتحرك يا اخ؟
بعدين اذكر لينا عبد الحي دا ماله مأساته شنو مع قريته العزيزة امدرمان؟ ماذا وراء عبد الحي بالذات شخص لينا الجوانب الخفية في حياته. وكدا بعدلك شوف عمك شوقي بدري عندو مقال كارب في الموقع الان كدا اتحرك يا باش وسيبك من الفلقنة دا؟ وادخل طاخ كدا في العاصمة حوش الاساطير منذ الاستغلال؟
فهنا في خطاب الواد بركة اخيرا في البرلمان البريطاني قال الاتي: الحرية والكرامة الانسانية ليست بريطانيا ولا امريكيا ولا غربيا وانما حق طبيعي انساني عالمي وهذه هي مكان مسلمات بل نحن نزعم ان الديمقراطية ذاتها اصلها حقنا وباقي الاشياء بالندية طبعا

غريب ومضحك ان تتحدث عن صولات وجولات فرانسيس دينق مجوك وهو االاعلي شانا في الحديث عن الاسطورة ("ديناميات تكوين الهُويَّة)
وروايات وجدت الاسطورة والخرافة مساحات وافرة من التسخير(بذرة الخلاص) وطائر الشوم وهو مرجع كبير في استلهام الاسطورة والحكي الشعبي والموروث الثقافي في الرواية والادب ويوظفه بصورة ممتعة وشيقة..
وستروس لن استغرب ان اوردته كمتخلف او حتي كفلقاني فمن لا يهتمم بشي ويحتقره لن يحترم ويقدر الجهد العلمي و المنهجي والمعرفي الذي انتجه العلماء في مضمار من المضامير..
وكل الاساتذة الذين ذكرتهم فالرجوع اليهم مهم واساسي وكتابتهم اضافت وتضيف الي المعرفة كثيرا وتفتح الافاق لذا انا بنصحك انت وقبل ما تدي نصحية او استشارية قرائية ترجع لفرانسيس دينق مجوك وبعدين تعال قابلني واعلن فيني الجاهد لتسخيري الاسطورة..عشان تتمتع بتسخير الاسطورة في اعلي مراحلها وتنور بؤرك المظلمة في معرفة (بنية الوعي الافريقي)
والحاجات دي ليس بمسلمات وليس هنالك (مسلم به مطلق) بل المعرفة في كل نواحيها في حالة حراك ومكيانيزم ويومي بحصل تراكم معرفي وافاق جديدة...

Post: #1058
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 10:22 AM
Parent: #1057

علاقات الانسان والاساطير
4
Quote: وانت هنا تعلن جهلك بمشروع السودان الجديد المتعدد وتعلن صراحة غرقك الادواتي في المشروع العروباسلاموي الاحادي الالزامي بالدليل وبخط يدك كمان؟

في غرق ادواتي بخط اليد ايها الاله المتدرب اكثر من الاتي نصه..
Quote: انت عاوز هيئة علماء المسلمين وباقي الملل والنحل الدينية ولا حتى القرضاوي يفتئ فيك ولا شنو؟ فانت الان تشكل خطر حقيقي على نفسك وبالتالي يجب انقاذك من نفسك اولا؟ فلو اصبحنا نسمي في كل هبة هذا اله وذاك اله؟ فنحن من نفتح باب الجهاد المبرر بالطبع وليس المتاسلمون من يبداون وبلاش مغامرات فارغة اونطة فنحن نعمل من اجل مجتمع و لابد ان نكونوا واقعيون ومتسقون مع هذا واقع المجتمع الان وليس العكس

ما ياهو الجهاد قاعد
وما ياهو الراي من تسخير والاحتفاء بالاساطير قاعد
ما ياهو هيئة علماء السودان والقرضاوي والتهديد والاقصاء قاعد...
وما ياهو الوعي العروبي الاسلامي الاقصائي قاعد فيك يا عربي بالكوم والردوم وسطوة صعود الخطاب الديني والتحسس من استخدام مفردة (الاله) المخزنة في فولدر وفولدر خطر جدا موجودة..
تاني المافيش شنووووووو؟؟؟
ما ياها (طالبان ) شخصيا موجودة في هذا البوست ومدورة بمكنة موغلة في الورجغي
تحارب المشروع العروبي الاسلامي وهي غارقة في بحوره الفكرية وجاهزة موية ونور لتحسس الجهاد واشهاره.
قاعد وبالدليل القاطع وليس بالتحليل التسطيحي والفطير والمغرض والغير مستند علي منصة فكرية او ايدلوجية ثابتة سوي منصة وايدلوجية الوعي الفنكوشي الضيق..

Post: #1059
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 10:49 AM
Parent: #1057

علاقات الانسان والاساطير
5

وهذا يعني ان حلة ناس عبد الكريم نفسه او قبيلتهم ملئ بالاساطير
1-قال عربي يعقوب قبيلتهم..!! ودي فرقها شنو ياعربي يا يعقوب يا اله ورجغة الهامش الذي هو تحت التدريب
من خانة القبيلة في ذلك الفورم الشهير في دولة المشروع العروبي الاسلامي في السودان...
قبيلتي الجابها شنووووو هنا..؟؟
والقال ليك انا في نقاشي معاك هنا منطق من بنية وعي قبلي منووووو..؟؟
ولو كانت القصة قبيلتي وقبيلتك انت اصلا دخلك شنو بمشروع سودان جديد متنوع يجمع كل قبائله بتنوعها ودخلك شنوو مثلا بالحركة الشعبية
وفي كل مرحلة من مراحل النقاش والاسقاطات بنية وعييك الاحادية والمتقوقعة في المشروع العروبي الاسلامي بتظهر وبتدي المشهد رافد من روافد الدهشة والتامل... قبيلة عبدالكريم..!!!
2-بالجد مسكين وتائه ياعربي يعقوب يا اله ورجغة.. بالله ده خطاب بتاع زول عاوز يوطر وبنظر وكل يوم والتاني كابي ليهو قندران قندرانين بتاعات نقة كلها هامش وسودان جديد... من اي العصور الجيرية انت ايها الرجل حتي تتحدث عن قبيلة فلان وقبيلة علان...!!
بالتاكيد عندي قبيلة وموروث ثقافي افريقي ضارب في القدم في الارض الافريقية ومتواجدة فيه كل سمات وملامح الموروث الثقافي الافريقي من اسطورة وخرافة وحكي جميل تمتعنا به ذات ليالي وليالي من (سطوة الحبوبة الافريقية بت قووو) وجري في الدماء وما استلهام الاسطورة والحكي وبنية الوعي السردية والاحتفاء بالافريقية وكل ثقافتها الا صدي ونتائج لتجذر هذا المعين الثقافي في بنية وعي الفلقاتي عبد الكريم..
وفي كتابات كثيرة سترد لك لاحقا ستجد الحديث عن البنية الاسطورية بتهطل الي المخيلة بصورة الية واتوماتيكي كوننا شربناها كحليب الاطفال
3- الدينكا والشلك وكل القبائل الافريقية وحتي الهوتو والتوتسي والمادينغا والماساي والهوسا هم امتداد لثقافتي الافريقية وما شايف نفسي بعيد من معيني الثقافي او الوجداني لمن احتفي او اتحدث او استمع لثقافتهم وحكاويهم...وما حكاية (الاله دونا دواري) التي اوردتها لك في نموذج الالهة في الاسطورية الافريقية الا نموذج ونمط للاسطورة عند الفلاتة...
4- الدينكا بالمناسبة ولعلمك اجيد لغتهم ما يجيدها من تم ولادته في (اويل او في مريال باي او في وانقلي) واغانيهم وحكاويهم مشكل اساسي من بنية الوعي الثقافي بتاع الفلقاني الفالقك ده...ولو راجعت سيرة الكتابات الكرتونية التي اوردتها ليك وخيرت عليها كتابات اصحابك بتاعين المشروع الكيزاني ستجدني قاعد اتكلم عن زول اسمو (اقور اياك) وقاعد اناديهو بخالي اقور اياك كوني متربي وشافط من معينه الدينكاوي الضارب في الجذور في نواحي (مضول) ومريال باي وابيي..

Post: #1060
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 11:08 AM
Parent: #1059

Quote: 5-الاسطورة السياسية

وفي امر الاسطورة السياسية احيلك الي مصطلح اسمو (المتخيل في الوعي)..
والمتخيل في وعي الشعوب ده مصطلح عندو علاقة مباشرة بحوارنا الماشي ده
كونه هو الفضاء الذي ينفخ عليه اصحاب المشاريع الاحادية في مخيلة الشعوب عبر الادوات الاعلامية والخطاب المودلج في كل كراكير المجتمع
حتي يقتات الاحاديين علي موارد الشعوب والسيطرة علي اشيائهم وتسخيرهم لخدمة المشاريع الاقصائية..
وهي جزئية يعمل عليها بكثافة تنويرية وتجعلها مكون اساسي من بينة وعي الفرد..ويتم تدجينه..
وثنية- صليبية - يهودية- اسرائيل-كفار- اعداء الثورة- اساطير-خرافات- شيوعية-ماسونية
هي كلمات صارت اساسية في (متخيل الوعي) في كل الفضاء الذي يتحكم فيه المشروع الاسلاموي وومجرد ما يسمع انسان من هذا الفضاء كلمة من هذه الكلمات فانه يتحسس مسدسه او يتحسس اعلان جهاد او يتحسس عصايته...
وهذا مافعلته انت يا عربي يا يعقوب وبكل اسف في هذا البوست..
فانت متحرك وفي معينك الايدلوجي (متخيل) المشروع الاسلاموي العروبي..
فعشان كده بترهب بالدين ,,بالالتفاف كبير يوجبه وجودك في مشروع يرفض هذا الامر
وعشان كده تتحدث عن القبيلة والكيمان الاثنية ويرسل الفرد الي خانة قبيلته (تماما مثل خانة الفورم في الخدمة المدنية الجنسية في السودان كون بنية وعي الدولة القبيلة مكون اساسي ومهم في توصيف الانسان)..
وايضا نلاحظ بنية الوعي الانقطاعي وهي جزئية تتقاطع فيها وبشدة (كما في امرك مع قسم عبد الله رصاص) واقصائه لمجرد انك مختلف معه او تري فيه مالا يسرك..
وبكل اسف ياعربي انت (اقصائي.. وقبلي..وسطحي شديد في وعيييك بمشروعك الانت حسع جالس القرفصاء في راكوبته)

Post: #1061
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 11:40 AM
Parent: #1060

Quote: 6-جغرافيا الجوع

في امر جغرافية الجوع كان حديثك الاولاني هو..

Quote: اما الزعم بجغرافيا الجوع فهذه هي اغاني مرتكبي جرائم التجويع عمدا والتهميش بالفعل والواحد يستغرب ان يردد عبد الكريم مثل هذه الترهات العبثية للتضليل ولمزيد من التهميش وربط الجوع بالجغرافيا فهذه يعني ان للجوع عوامل طبيعية جغرافية خارج عن السيطرة حتى بعد قيام مؤسسة الدولة الحديثة وهنا العبث بالانسان المزعوم وهو المواطن فهل قصور الحكام خارج الجغرافيا مثلا؟


وكان الهدف اولا هو تعريفك بعلم جديد وله قيمته الاساسية والمربوطة ربط حقيقي بمشكل هامشنا السوداني.
وضروري تعرف الفلقاني عبدالكريم ما قاطع الكلام العبثي من راسو..
بل هي جزئية اساسية ومهمة في التنمية الريفية وما ادراك ما التنمية الريفية.. والطبيعة واحدة من الاشياء التي تصيب الهامش السوداني في مقتل مثلها ومثل السلطات الاقصائية الابادية التي بالاضافة الي ابادتها للبشر السوداني تهمل مثل تلك الجوانب فتتكامل في راس الفقرا والمهشين البلاوي من صوب وحدب..
وعندما نتحدث عن كوارث الطبيعة هذا لايعني باننا نغفل او نتغافل الدور الاساسي للحكومات الظالمة..
1- هل سالت نفسك عن الاثر الحقيقي لفيضانات النيل الازرق علي اهل الهامش في تلك البقاع
2- هل سالت نفسك عن الاثر الحقيقي لامطار الخرطوم علي فقراء قاعها
3- هل سالت نفسك عن الاثر الحقيقي لرياح الهبباي في شرق السودان علي ادروب المسكين
4- هل سالت نفسك عن الجفاف والتصحر
5- هل سالت نفسك عن اعشاب النيل في النيل الابيض وفي بحر الجبل واثرها علي الملاحة
6- هل سالت نفسك عن اثر الغابات علي مواطن الجنوب تحديدا
7- هل سالت نفسك عن ارتفاع معدلات التبخر في الوديان والبوااط والمجاري المائية في بحر العرب ودورها علي الانسان والثروة الحيوانية
وتقليل فترات المياه بعد فترة الصيف
8- هل سالت نفسك عن التغييرات المناخية في حزام السافنا الغني الذي اضمحل وتاكل في الدولة السودانية وزحف جنوبا واثر هذا علي الثروة السودانية الرعوية
9- هل سالت نفسك عن الاثر البيئي لانشطة النفط في منطقة رعوية

دي جغرافية الجوع ودي الاشياء العالية الاهمية والموثرة كطبيعة في ارض السودان بالاضافة الي الدولة الفاشلة والسلطة السجم وحتي وان اتت جكومات ديقراطية ولم تدرس وتجد حلول لمثل هذه الاشياء فان الوضع سيكون اسواء وستصيب الهامش في مقتل...
Quote: وتفتكر دا منو بالضبط الذي لا يستطيع تسخير الموارد الطبيعية في البلدان النامية؟ ايضا الجغرافيا لوحدها مثلا؟
كمان عاوز تخمنا بالتلقيط ايضا ابدا؟
وارجو شاكرا مدنا بالوصلة الكاملة وباقي المقال والمصدر بالكامل واسم الكاتب حتى نعرف من القائل وما المناسبة ومتى واين؟

واما حديثك هذا والان وبعدما عرفت ماهية جغرافية الجوع فامشي انت لوحدك فتشووو وادرسو وثقف نفسك فمعركة الهامش تحتاج ايضا للمعرفة المنهجية في مثل هذه الاشياء والاهتمام بالتطورات فيها علي مستوي (الاستشعار من بعد) والتغييرات المناخية في العالم..

Post: #1062
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 12:07 PM
Parent: #1061

Quote: 7-السوق العربي والكشات ولماذا لم ينضم الفلقاني واثر صمت القبور..؟؟

1

قلت في امره الاتي..
Quote: ياهو دا الازمة ذاتها واضحة في عيونك ولكنك مصر لا تتكلم لماذا لا ادري؟ فما هي الاسباب لجمهرة هؤلاء يا ترى؟
السوق العربي يا عبد الكريم اكبر موقع لكشات المهمشين وردهم الى اقاليمهم حتى ثمانينات القرن الماضي واكبر مقر لاصطيادهم الى الجندية لقتل بعضهم لحماية الدويلة الجلابية واكبر موقع للكشات لمن يسرتزقون هناك وهم الفراشة اذن هذا مكان خاصة بالسلطة و بيان واضح للقهر والازلال لابناء السودان المهمشين داخل عاصمتهم بينما اقرب دكان ترى من فيه بالضبط؟ وماذا يقولون بالضبط؟ فهي ذات الونسة في القصر الجمهوري القريبة منهم؟ وهل يا ترى تم كشتهم يوما او تجنيدهم؟ ولماذا كل هذا بالضبط يا عبد الكريم؟فياهو دا جبل الجليد بتراه ماشي صامتا وكان هماك حاجة اساسا غير ركوب الزلط قال شعب السودان قال فمن الذي لا يقول هذا
والمؤسف يا عبد الكريم امثالك درسوا وتخرجوا ليستمر هذا الوضع فهذا هو السؤال الاسطورة طبعا؟ بل انت ذاتك اصبحت اسطورة في نظرنا بالطبع؟



لك انا تتامل هذه الكتابات الكرتونية

الي بائعة القورو..التي ماتت مرتين..!!!

Quote: قرقر مسو يا مسو يا كربي...!!!
دونا دواري...دونا دواري
يا مرتشف دماء الابقار النافقة من اجل الفقراء
عد الي الارضض من غيبتك التي طالت
تخيرفي عودتك الاحداثيات ونقاط الامكنة
واضرب بزيلك ايها الثور المقدس الظالمين..!!
الذين من دماء الفقراء استطالت بنياتهم..
وابني للفقراء مدن مشيدة من العدل.....
وتذكر ان القوورو الذي نشرت جذوره في المدينة تلكم البائعة الفقيرة
هو جذور الفحولة السري والعلني.. وهو الان قابع في بترينات سادة الدقون الذهبية..!!
وسياتي بفعله سادة ظالمين..قاتلين..فاجرين
وسيموت في مخاض تلك الولادة من الفقراء ملايين
دونا دواري يا مرتشف دماء الابقار النافقة عد الي الارض..!!


2-عندما كركبت الاضقال الانقاذية صارت (الكشة) رج...من عمل الشيطان...!!!
Quote: Re: عندما كركبت الاضقال الانقاذية صارت (الكشة) رجسا من عمل الشيطان...!!! (Re: عبدالكريم الامين احمد)

جابت ليها كشات ستات شاي كمان يا كيزان......!!!
تساكك يا ابودقن في الناس الغبش...!!
تساكك في الطرف تساكك في الخجانين..!!
تساكك في المدن....!!
ده الفضل في مساككة ومرازة الشعب الفضل...ده الفضل في العمايل السوداء الشفناها في زمنك
ده في الفضل يا مجيرمة في خطط التمزيق والتقطيع والتشريد
ودفر الناس دفر لمعصية الرب
دفر الناس دفر لمد اليد
والتسول في الطرقات
دفر الناس دفر للاحباط والاكتئاب والانتحار
والموت البطي
وكل سبل الاجرام تفنن هؤلا الناس في تنفبذها وبكل دم بارد
واها الليلة هفت ورفت وبقت علي ستات الشاي...النسوان القررن يركبن الكفتيرا عشان العيال تقراء
في زمن صارت القراية بالشي الفلاني والمدارس بمشوهم الناس الليها مقدرة...
ركبن الكفتيرا عشان العيال تتعالج من الملاريا في زمن صارت فيه الملاريا لا تعالجها مستشفي حكومية الا بالشي الفلاني
ركبن الكفتيرا ونار الهجير ومعاكسات الذئاب عشان العيال العرايا تلبس وتنوم قفا زيها وزي الناس....!!
من وين تجي القروش لزولة زوجها لا يجد عمل ويجلس الليالي الطوال في فرندات السوق العربي وويصقع الجرة
وفي محلو اشتغلو صيييييييين عيونهم صغار وبنغال مماسيخ ...!!
من وين تجي القروش لزولة راجلها او اخوها ابوها اترفد لانو ما عنو دقن ولا يجيد التهليل والتكبير الكاذب
ولايجيد رفع سبابته عندمايمر سلطان ..
من وين تجي القروش لزولة راجلها مات في الحروب و الحروبات الكثيرة الولعتها نار منقد في كل طرف من البلد
من وين تجي القروش لست الشاي قووول لييييييي..يا ابو الدقن يا المصيرك السجن..؟؟؟؟
من وين تجي القروش والقروش شالهم ابودقن يشتري السلاح ويضرب لفت ورايت في اهل ست الشاي في كل الاركان الاربعة
من وين تجي القروش لست الشاي يا ابو دقن...؟؟؟
وانت مكنكش فيها بخشمك وبي دقنك ...!!
تبني في العمارات وتهدم...تركب في العربات السمحة وتغيير تعرس في الحروم النضاف مثني وثلاثة ورباع...!!!!
جيت باسم الدين...!!
قاعد باسم الدين...!!
طلعت دين الدين...!!

والدين ينصر الفقراء
وست الشاي اكبر فقير..
ناس عوضية وفوزية وعشة ورجينا والتومة وزينب بت خوجلي والرضية وحليوة... ديل بنات البلد
حروم البلد
عمق البلد...!!
ولمن البلد اتنهبت واتشالت مورادها وما لقن سلطانا وجيع..
ركبن الهجير ركبن الخيار الصعب...!!!
وخلو ليك الجمل بما حمل تنهب تسرق تلطش...تسوي السبعة وزمتها...!!!
لا لقن قراية
لا لقن محو امية
لا لقن رعاية من سلطان
لا لقن علاج من مرض
كسوة من عري
لا لقن حماية من امن
دروة من مطرة...!!
لا لقن خور ينقل موية الخريف البتجيب باعوض البتجيب ملاريا....!!!

---------------------
انا وانت يا اله تدريب قاعدين في فضاء واحد هو سودانيز وانت تقول بانني صامت ضد الكشات ومدجن من قبل بني جلابة لذا لم اقول بغم
فهاهي ليس بغم بل بغمين...
انت كتاباتك وووووووووينا مع الكاتبين...!!
ولا الشغلة مزايدة وفصاحة في الفاضي ساكت وتدريب ورجغي واستهبال وابتزال لاشياء الناس والقضايا التي يومنون بها
وقبل ما تسال عن الصمت والحديث... تعال بكتابك علي بيمنك ان بشمالك او ايهما ايسر

Post: #1063
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 12:21 PM
Parent: #1062

السوق العربي والكشات ولماذا لم ينضم الفلقاني واثر صمت القبور..؟؟
2
السوق العربي او غيره من اسواق المدن او الاسسواق النائية في السودان عندما نقول انها ضاجة بالمهشمين فهذا يعني تماما وجود مهمشين
كوني قلت (مفردة مهمشين)..
والسوق كمنصة اقتصادية تتموج انشطته ما بين الصفقات الذات مليار دولار حتي تصل الي بائع الموية او بائعة القورو او ست الشاي او ذلك الذي ياتي لكي يتحاوو عاطلا بين ردهاته لانه لم يجد الدولة التي تحقق له العمل وسبل العيش وعشان كده ممكن يجي يبيع ملابس قديمة او يشيل ضفارة ارجل ويحوم بيها او ورنيش وهي الغالبية العظمي في السوق العربي والعنوان الاساسي الذي يطل الي مشهد النظر لكل عابر بساحة ذلك السوق لذا فهم الحراك الفعلي ليوميات السوق في صورته الظاهرة للعيان..كعتالة او عطالة في الفرندات او حتي نشالين في زمن فقر الرعاية الاجتماعية واهمال الدولة او مشردين يشتنقون السلسيون او البنزين... فهم روح هذا السوق ورئته ومحفلهم الوحيد الذي يجدون فيه وبمجازفة عالية ما يعنيهم علي الحياة..
في اضابير السوق وردهاته الغميسة بالتاكيد يجلس التماسيح الذين لا تراهم الا من خلف القزاز المصقول وتوفر لهم الدولة التسهيلات الجمركية ويستغلون هذا الكم المهمش لتحريكه كادوات وفور كلفتات ومن بعد... لذا هم ليس الروح الحقيقية لهذا السوق كونهم في الظل
وحتي اللغة المستعملة في هذا السوق هي لغة الناس المهمشة في معاملاتهم واحاديثهم الكسولة في الفرندات..
وفي هذا الامر يمكنك مراجعة امر الكتابات الكرتونية..
عشان تعرف احنا خرجونا عشان نكتب شنوووو وعشان نعمل شنووووووو..
وعشان نحس بشنوووووو وعشان نقول شنوووووووو..؟؟

Post: #1064
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 12:39 PM
Parent: #1063

Quote: حديث الصعود في الكتوف (كتف عربي يعقوب نموذجا)


قلت الاتي
Quote: ها الفلقناي افلس تماما خلقتي كمان؟ اها خلقتي شفتو وين بالضبط وبلاش هضربة معاك؟ يعني حسا لو شفتني حتصاب بسقطة مثلا؟ يا اخي سلامتك وسنبحث لك عن كرامتك وان كان الصعب الايامدا ان نجد للفلاقنة كرامة طبعا؟ والمؤسف حقا يا عبد الكريم يا ريد لو انت من ركب ظهرنا بالطبع انشاء الله وانما المؤلم حقا ان مثالك سلالم ليس الا لمجرد هذه المواقف التي تسطرها هنا كأن الدنيا في السودان عافية وصافية لبن بس شوية ونسةوغلاطات كدا وخلاص الباش نام.
وهذا هو ذات عبدالكريم الذي سطر عريضا هنا بانه يجلس القرفصاء في انتظار عربي يعقوب طبعا؟ فايه الحصل بالضبط الان حتى يتحلل الفلقناي من خلقتي ذاتو بالله عليكم الجلابي دا منو؟ يا اخي يا جلابا بالغتو لكن وتصميم وارادة لانسان كامل وفق هوى ونفس الجلابي وجلابا السلطة تحديدا حتى يكون مجرد الاختلاف في الراي عداوة بيننا لدرجة ان ينكر احدنا مجرد خلقة اخيه؟ شغل والله؟ طيب الناس ديل لو كان صمموا لينا عربات مثلا او اي حاجة صناعية طيلة المدة مش حنكون ليهم عمال طوعا الى يوم القيامة؟

1-انا ماعارف الافلاس هنا ووين وفهمك شنو لمفردة معاني وملامح الافلاس...
وهل كون الانسان يقول الحقيقة بكون (افلس)..؟؟
لانو انا حقيقي ما لاقيتك ومابعرفك يا عربي يا يعقوب فاذن اين الافلاس..
وطالما ما لاقيتك وما حصل لينا تقاطع احداثياتي في نقطة مكانية او زمانية واحدة فكيف اكون (عاوز اطلع علي اكتافك)
وحتي مفهوم التهميش او الهامش ده عندي مختلف من مفهومك او كما طل كثيرا في هذا البوست .. واستنادا علي ذلك فليس هناك موضوعية مشتركة تجعلني اطلع علي اكتافك حتي احقق مصلحة(وماهي المصلحة التي تفترض ان عاوز احققها من طلوعي المفترض علي اكتاف.. مال..ثروة وسلطة جاه
قبول اجتماعي زي ما بقول بشاشا في حالتنا مع الجلابة)..
2- وغريبة اني اتحولت من زول عاوز يطلع في اكتافك الي سلم من سلالم الجلابة.. وفكيف يستقيم يا اله ورجغة ان يتحول زول طالع فجاة كده وبدون سابق انذار الي سلم..ووانا كسلم كم درجة سلمية كدي ورينا درجاتك السلمية وقبل ما توريني درجات السلمية وريني انا زول داير يطلع في كتف ولاسلم...
حقيقي حاسي بازمتك وحاسي انك ما لاقي حلول كوني فلقاني بجدرة موغلة في الفلقنة وحيرتك وبكون حيرت زي كم اله من الهة الهامش الحايمين في اسفير الله اكبر عشان كده مرة سلم ومرة عاوز اطلع ومرة عاوز انزل ..

وشكرا

Post: #1065
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-01-2011, 01:19 PM
Parent: #1064

دخول إضطرارى مرة اخرى :
كتب الباشكاتب عربى نفعنا الله بعلمه :
Quote: بعدين اذكر لينا عبد الحي دا ماله مأساته شنو مع قريته العزيزة امدرمان؟ ماذا وراء عبد الحي بالذات شخص لينا الجوانب الخفية في حياته.

واضح ان عربى النحرير يريد الإستشهاد بالشاعر محمد الواثق
فكتب الشاعر محمد عبدالحى ...
لاحظوا عن جهل واضح نسب عربى عبدالحى لقريته ام درمان
وهو يريد مطولة محمد الواثق ( أم درمان تحتضر )
مع ملاحظة ام درمان ليست قرية
حتى إن صحت انها قرية
فمحمد الواثق ( وليس عبدالحى ليس من ام درمان بل قرية النية شمال ام درمان )
محمد عبدالحى ( 1944-1989) له اكثر من 13 مؤلف لم يذكر ام درمان فى اى منها حتى عند تناولة شاعر ام درمان
التجانى يوسف بشير (1912-1937) فى الرؤيا والكلمات لم يذكر ام درمان !!!!!
فهل يستطيع عربى إثبات ان عبدالحى من قرية أم درمان ؟؟؟؟
أم انه عن جهل يريد محمدالواثق فذكر محمد عبدالحى وهذا مبرر فى عصر الأسافير
لأن الخبط على الكى بورد مش بقروش (بس تدخل الموقع وتضرب خبط عشواء وزى ماتجى تجى....
*** جلست فى مجلس درس عبدالحى وقرات عليه (مدخل للشعر الإنجليزى الحديث) و(شعر الحرب) بالإنجليزية الرفيعة وهو
خريج أكسفورد قبل ان تصبح أكسفورد ملاذ للجهل فى هذا العصر ...
ليتعرف عربى على محمد عبد الحى فليتفضل غير مشكور :
Quote: الشاعر محمد عبد الحى محمود " 1944-1989"
أحمد الأمين أحمد
رغم رحيله عن عمر باكر إلا أن الشاعر محمد عبد الحي "1944-1989" قد ركز لواءه الجمالي بثقة وثبات على رمل الشعر والفكر السوداني مسهما بنصيب وافرمن الإضافات العميقة ذات الأصالة والمعاصرة والعمق الفلسفي ,شغل عمره البحث الدءوب والتقصي في مختلف أنواع الإبداع الانسانى . ترجم أشعارا اسماها "أقنعة القبيلة " لمجموعة من شعراء أفريقيا جنوب الصحراء من شاكلة ليوبولد سنجور شوينكا وكريستوفر اوكيكبو :
"مهرجان الطبول ,وأجراسنا الخشبية
في فصول الحديد
يبين نجم قديم ونجم جديد
تتأرجح موحشة وهى تهبط إدراجها اللولبية "
استهلها بمقدمة جميلة عن طبيعة الشعر الافريقى المعاصر اتكائة على موروث ضخم من التراث الشفاهى والمادي ,إيقاع الطبل ,ليل الغابة.أقنعة السحر ، الديانات البكر الرقص الطقسي ومغازلته لأحدث فنون الإبداع الحديث في أوروبا وفى دائرة الفكر المحلى قدم دراسات في الثقافة السياسية بالسودان ضمن مساهمة مع اليونسكو وخاض في وحل " الصراع والانتماء " ويعد من أميز الأكاديميين العرب والأفارقة في الأدب المقارن إذ نال إجازة الدكتوراة " الأستاذية الكبرى" من كلية Saint Antony بجامعة Oxford البريطانية متقصيا في دراسة صعبة وممتعة" هجرة نصوص المتصوفة والرومانسيين الانجليز وميثولوجيا اليونان والتراث الانجليزي المعاصر إلى نصوص الشعراء العرب في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي " وهذه الدراسة رغم حسها التاريخي إلا أنها تجيب على الكثير من أسئلة الشعر ,حلل فيها بصرامة وجمال طبيعة شعراء المهجر وجماعة أبوللو والديوان كما قدم فصولا نقدية اسماها "الرؤيا والكلمات" حول شاعر اليقظة والإشراق السوداني التجانى يوسف بشير "1912-1937" والذي تمطى هاجسا ممتعا في فكره ووجدانه وخطابة الجمالي .
ورغم ثراء مناخات عبدا لحى الإبداعية إلا أن انصع مراعية هي الشعر تشهد بذلك درره المدهشة في ديوان الشعر السوداني المعاصر "أجراس القمر "هذا المحترق" ,السمندل يغنى, الله زمن العنف وبعض المسرحيات الشعرية كرؤيا لملك ,حديقة الورد الأخيرة وخريدتة المطولة العودة إلى سنار تلك الأغنية التي تستعصى مفاتيحها لغرابة وحداثة " لغتها ومجازاتها ومساربها وأغوارها ,إنها فتح جديد في اللغة الشعرية يختلف اختلافا ضخما عن اللغة القديمة " وهى حقا " معضلة في ديوان الشعر السوداني " يعضد ذلك حيرة النقاد والشعراء والسحرة والكهنة والصعاليك والعلماء والمتصوفة فك طلاسمها وإدراك مراميها فأهل الغابة والصحراء ينادون " أنها سؤال في الهوية" وآخرون يقولون بل هي " تعبير عن الجوهر الديني في الطبيعة البشرية" وعبدا لحى نفسه حار في أمرها وكان في كل حوار يغذيها ويشحنها روحا جديدة وهذا قمة الجمال فطبيعة شعره شديدة التوهج بدرجة يستحيل معها التحديق فيه لإدراك جوهره...شعر غريب يحاكى النار والحلم.
محمد عبدا لحى شديد الوعي ولا ينادمه شيطان شعر ولعلة أحس منذ إدراكه ازدهار وردة الشعر في وجدانه سعى بكد ويقظة لتحقيق " خطابة الشعري"..غاص في بطون المعرف مرتشفا رحيق الذهن والوجدان البشرى عبر التاريخ والفلسفة والأسطورة واللغة وهذا يبرز كثافة المعرفة وتوحدها وحضورها في شعره ..نظر إلى الكون ..تأمل ذاته لذا جاء شعره صافيا غزير الثراء والجمال والمعرفة فتهيبه "الجمهور لأنهم يتربوا على شعر ثقافي ينبع من عقل صارم "رأى وتأمل كل شي".
أصدقاء دراسته ومعارفه يعترفون أن عبدا لحى والكتاب صنوان ومحمد مخلوق جوال جاب أرجاء وطنه الجميل منذ الطفولة ...طبيعة السودان البكر الثرة غذت أشعاره وكستها غنائية ساحرة جعلته مثل الحلم ..ينبهنا في حواراته المتعددة أنه تأمل في بصره وعقله وخياله " الأنهار الضخمة وهى تهدر حمراء اللون والجبال والشمس المصهدة والزراف والثعابين والجواميس والوعول والأيائل والغزلان والأسود والنمور والببغاوات والقرود " الأمر الذي خلق نهرا باطنيا في وجدانه يروى أشعاره...الطبيعة الساكنة والمتحركة ألوان باهرة في لوحاته الشعرية يقول في حوار مع عبدا لله محمد إبراهيم " قصيدة " حوار " في " كتاب الوجد" تتعانق فيها الطبيعة في السماء بالطبيعة في الأرض والنيل مركزا أساسي فيها " وتأمل مشاهد " العودة إلى سنار ":
أبصر كيف مر أول الطيور
فوقنا.

وكانت الشمس على المياه
أمشاجا من الفسفور واللهيب.
....
شجرا أرى وارى القوارب فوق
ماء النهر والزراع في الوادي .
وفى "حديقة الورد الأخيرة" قصائد كاملة من وحى مشاهدات الطفولة أبرزها " قصيدة الفهد" ومطلعها:
وفجاءة رأينا الفهد مسترخيا
في ظلمة الأوراق
الخضراء ...في الفوضى
الجميلة بين الغصون .
وهى قصيدة تصور مشهدا راءه في بواكير تجواله المبدع عندما كان طفلا لكن تجارب السنين ورحيق المعرفة غذتا ذلك المشهد بعمق نفسي وفلسفي يتمحور حول " الموت والقسوة" ويدعو إلى تسامح الإنسان مع جمال الطبيعة تجده في لب القصيدة يحتفل بالقصيدة و يحتفل بمخلوقات الله وبراءتها " النحل,النمل ,الأرنب,الصقور ،الطحلب وثمرة الباباى ,المنقة الذهبية....الخ" في جمال شعري بديع مفصحا عن كون من النقاء والبهاء لكن فرحة الطفل " صوت البراءة وصورة الشاعر المثلى-على قول إدريس جماع " لا تكتمل إذ تصرع بندقية الإنسان الفهد الجميل وتفسد جمال الطبيعة وفرحها...ولقد اكسب عبدا لحى ذاك المشهد ثراء ورمزا ولعلة أراد تأكيد خسران الإنسان "بتعارك الصورة الإنسانية المفقودة والصورة الميتافيزيقية القاهرة" وشكل ذك المشهد البكر في ذاكرة الشاعر الأولى بعدا هاما في شعره" فكرة الموت " الذي يمثل أولى مراحل الانبعاث أهم موضوعاته الشعرية .
تسيطر "فكرة الموت" على معظم شعر عبدا لحى خاصة في ديوانه "حديقة الورد الأخيرة" والذي سر به كثيرا واعتبره فاتحة لشعره الجديد يقول في حوار مع الأستاذة سعاد تاج السر" العودة إلى سنار" هي القصيدة الأولى والأخيرة هي "حديقة الورد الأخيرة" و بينهما سنين كبر الشاب وتفرع وشرق وغرب ورجع ثانية وكان بالرجوع مليئا بكل الهدايا الثمينة التي خزنها في دمه وجبلته ورن عن بعد الجرس الذي يقول في ساحة المدينة أن الشاعر قد عاد ..تلك كانت قصيدة العودة ثم بعد ذلك بدأ شغله مع الناس وبالتالي كثف اللغة واخترع تقاليد جديدة يقول بها الشيء الذي يقوله مرة أخرى بالصورة الجديدة , حديقة الورد هي صوت الشاعر بعد بلور وعيه المعرفي والجمالي وبالتالي هي أجود المراعى لفهم و دراسة خطابة الشعري ...
أحدثت صورة الموت في ذاكرة عبدا لحى الأولى آلما نفسيا شديد الغور فى ذهنه لذا لا غرابة تمدد ظل الموت في ديوان "حديقة الورد الأخيرة" ,قصيدة " الفجر أو نار موسى " فاتحة الديوان يسيطر على صورتها الموت:
وأنت عند تجلى السكر مقتول
وصحراؤك احترقت ليلا
عنادلها
والورد من دمك المذبوح معلول.
وفى قصيدة " قمار " نجد " منادمة الموت" وفى قصيدة " الفأر" نشاهد " انكسار آنية الخزف" وفى قصيدة "التنين" يصرع المغنى التنين و " هل أنت غير إشارة" التي تمثل قراءة في شعر التجانى يوسف بشير"1912-1937" وخطابه الشعري صورة لما وراء الموت..
كالطفل في الفردوس يمرح
رغم رائحة الحنوط
ورغو رمل المقبرة.
أما قصيدة " ثلاث غزلان" فتصور مصرع غزالة عند النبع المسحور وهذه الصورة ألهمها مشهد رآه الشاعر في المنام " كما حدثني ذات ضحى بعيد" ويتمدد ظل الموت في بقية قصائد الديوان "ديك الجن , الفراشة ملكة الليل، الفرس مقتل الملك القديم،سماء الكلام،تنصيب الملك الجديد ،الحمامة الخضراء،الوجه القديم وحديقة النخيل
البيضاء
تميس على في الحر حر والأجراس
حصى الينبوع يستفيق
طفل الماء
ويفتح الحراس
أبواب سنار كي يدخل موكب
الغناء
ويصعد النهر عبر براري جرحه
الطويل
إلى السماء
لم يسجل عبدالحى مشهد الموت كما رآه ذلك الفجر البعيد بل كساه الكثير من معرفته العميقة التي رشفها عبر السنين فالموت عند صار "وعيا" ملازما ونورا نحو المعرفة وإدراك الحقيقة وتارة مطية لاغتصاب السلطة وقهر الأخر لكنه في الغالب بشارة نحو "الانبعاث" الذي يبشرنا في عالم لا ثنائية فيه تصبح المخلوقات كما في بداية الخلق بريئة ونقية وهذا بديع كما يقول ويتمنى وفى شعرة تمتزج الأسطورة بالطبيعة والفلسفة والحلم.
لعل عبدالحى أحس "غربة شعرة عن معظم النقاد والمتأملين فعمد كثيرا في حواراته إلى كشف " أصول ومصادر شعرة الفكرية والبيئية" فهدانا إلى أنهاره الباطنية التي ساهمت في بلورته وسيدرك المتأمل فيه أن المرجعية الفكرية تنم عن ذهن مرن ومعدة قوية صهرت ثقافات متنوعة وغنية ،الأستاذ فضيلى جماع في " قراءته في الأدب السوداني الحديث" شهد "أن أعمالة تكشف عن شاعرية مبكرة وتحصيل معرفي هائل الكم في بواكير عمر شاعر نعده اليوم في طليعة علمائنا الباحثين" والتشكيلي المبدع حسين جمعان عمر وقد عاصر فترة مضيئة في مشروع عبدالحى " العودة إلى سنار" بانجلترا وصمم ورسم اللوحات المصاحبة ل"حديقة الورد الأخيرة" اعترف أن " عبدالحى بلندن كان كثير الاستماع للموسيقى الأسيوية وخاصة الهندية وانكب على قراءة الكتاب المقدس وقرأ كثيرا مما يتعلق بالحيوان وسلوكه كما انه وقف على التاريخ القديم وقفة متأمل ودرس الأجرام والأفلاك ووقف على بعض الرسوم الإيضاحية القديمة للمجرات والنجوم ودرس عادات الإنسان القديم في الحضارات المختلفة وخاصة النوبية وتحرى في حركة التشكيل المعاصرة والقديمة..." ولعل هذا ما جعل قصيدة بصوره وألوانه ولغته وروائحه " لوحة" تكاد تنصهر فيها وتتوحد كل الفنون ..."العودة إلى سنار " يصنفها البعض "مسرحية" وآخرون يقولون "رواية قصيرة" ويلاحظ أن أسلوب تركيب معمار الأبيات يستعير معمار بعض الأشكال الهندسية كالهرم كما نبهنا الناقد "سامي سالم"
سنار
تسفر في
بلاد الصحو جرحا
اسود الأعراف،فهدا قافزا في
عتمة الدم ،معدنا في الشمس مئذنة
نجوما في عظام الصخر ،رمحا فوق مقبرة

كتاب وهذه الهياكل لا يبنيها الشاعر لزخرفة أسلوبه بل تكاد تكون هناك علاقة بين الشكل واللون الهندسي والفني ومضمون موضوع صورته الشعرية. حسين جمعان برهافته تنبه إلى ا"انسجام الأصوات وتناغمها في بعض مقاطع " العودة إلى سنار
" في إحكام ونسق يحاكيان موسيقى استعارت كل الأصوات " رنة المعدن،صوت الإنسان ،الحيوان،النبات ،الأسماك،الحمام ،صرير الباب،" تأمل بعض نشيد العودة. :
أم صوت بشرى غامض يزحف
كالسحلية الخضراء تحت خشبات
الباب
يبعثه من أخر الضمير مرة
عواء ذئب أخر
في طرف الصحراء مرة رنين
معدن الصمت
مرة حفيف السمك الراقص في دوائر النجوم في النهر
ومرة همس عصافير الثمار
حين يلمسها باللهب الأزرق جني
القمر..
وترد في مقاطع متفرقة من هذه الأناشيد وخرائد الحديقة صور ومفردات عديدة ذات صلة وعلاقة بالموسيقى والرقص:
تنفخ في رئة المداح
وتضرب بالساعد
عبر ذراع الطبال
ويلاحظ أن الشاعر قد كثف استخدام الموسيقى ليخلق مناخا من الفرح والبهجة التي سادت المجتمع عند عودة "الصوت" الذي يبشر بعالم جديد من الجمال.ومتعدد الاهتمامات يتحدث حديث العارف والمتبحر في التاريخ
عمر عبد الماجد شاعر "أسرار تمبكتو القديمة" ورفيق طلب عبدالحى يقول" كان محمد موسوعة في الثقافة والسياسة والفلسفة والشعر والمسرح والموسيقى والرسم والتصوف والفلك ، يتحدث عن وضاح اليمن" اسم ابنة البكر" والمتنبي والخيام وابن سينا وابن رشد وابن خلدون وشكسبير وبود لير وطمبل والتجانى ونير ودا وبيكاسو ولوركا وماركيز وسنغور كمن عاش معهم واختلط بهم وعرف أسرار دقائق فنونهم وصناعتهم.
هذه الثقافة الرفيعة كست شعر عبدالحى عمقا معرفيا بعيد الغور وجعلته شعرا يستعصى على من لا يداوم على الاطلاع المتنوع كما افقدتة الجماهيرية الواسعة ولعل إحساس عبدالحى بذلك جعله يهتم بالهامش كشكل مكمل لبناء ومضمون شعرة كما فعل في " العودة إلى سنار " وبعض اضاءات "حديقة الورد الأخيرة" وسيدرك المتأمل في أشعاره وفرة وتنوع الرمز والذي يعرف المهتمون "أنه جوهر التعبير الشعري" الأمر الذي يتجلى بوضوح في الحديث خصوصا عند الشاعر المثقف كعبدالحى الذي يتميز رمزه بالعمق والتنوع والهجرة من حضارات وثقافات شتى....فمن حضارة الإغريق يستعير "اوديسيوس"و"بنلوب"صاحبة المنسج فينسج "السمندل في حافة الغياب" متحدثا عن الوفاء والحب والصبر ومن ذات المرجعية يتناول جدلية الشقاء\السعادة،الموت\الخلود عبر توالى المواسم في قصيدة " الفصول الأربعة" ومن جوف الحضارة الإسلامية
زهرة الشمس فوق الجبال
زهرة الفقراء ومستضعفي الأمم
زهرة من دم
زهرة من خراسان قد نضجت بالدم
زهرة الفقراء.
من اريتريا لخراسان يمتد نهر حزين
من دم الحنفاء المساكين والقارئين
إنهم يصعدون
لكهوف الجبال البعيدة
فقراء ومستضعفين
فقراء من التبر والزيت من برجوازية المحدثين .
زهرة من دم
تتألق زهرة من دم مسلم
تحت نجوم السماء الجديدة
في الجبال البعيدة
وترفرف مثل الفراشة في صحو هذى القصيدة.
يستلهم صور ومواقف وإشارات عديدة للنفرى ،البسطامى،حافظ،ليلى ،تهجه،كانم،تمبكتو وصاحب الربابة وترد أيضا رموز أخرى كالسمندل ، القرندل،التنين ،ديك الجن وكلها ليس اعتباطا بل ذات علاقة متينة بموضوعاته الشعرية كالانبعاث الحضاري، غربة المثقف،القهر النفسي والتفاوت الطبقي:
رأيتهم :أما،أبا،أطفالا
على رصيف الزمن المهجور يرتدون
شمس الكلمات الزرق والاسمالا
فواحد في رغبة يسأل عن مغارة
وواحد في غربة يسال عن إشارة
ويسأل الأطفال عن خبز فيطعمون الحجارة.
تنبه صاحب "الشرافة والنار" في حاشيته على " العودة إلى سنار" إلى أن "موهبة عبدالحى القوية المستقلة قد أعانته على تجاوز التراث أو العبور به إلى مستوى جديد في القول والشكل" والأمر صحيح فوعيه بالتراث لم يكن جامدا بل حوارا متصلا وقلقا ...في الكثير من خرائدة نراه يستوحي صورا وأخيلة ولغة تراثية محلية وعربية وأجنبية ويحقنها بروح جديدة بهدف إنطاقها بلسان يتوافق مع همومه وموضوعاته الشعرية ,تأمل حواراته داخل النص مع مواقف النفرى،فتوحات البسطامى،صور مالا رمية،أخيلة المعري ومعاني وليلم بتلر Yeats في " العودة إلى سنار" وفى "الحديقة الأخيرة" مقابلة قصيدة " عباد الشمس" مع نص للرومانسي الانجليزي "William Blake " السمو مقابل الجمال كما قال بذلك الشاعر احمد عبد المعطى حجازي في مقالة المدهش عن عبدالحى الموسوم "هذا المبدع المجهول":
من ظلمة الأرض
علت مسقية بعرق الأرض
استطالت حولها بعض أقدام
يحفها سياج الريح والشمس
ويرقص حولها الضياء.
ويستلهم "مسدار الصيد" للحر دلو الكبير " صاحب زينب" ومطلعة"
الشم خوخت بردن ليالي الحرة
والبراق برق من منا جاب القرة
شوف عيني الصقير بجناحه
كفت الفرة
تلقاها أم خدود الليلة مرقت بره
في خريدتة "الليل حتما سيقضى أمره" نجد الحر دلو يصف الطبيعة ويغنى بزينب متخذا الغزلان أقنعة لكن عبدالحى يصور الخوف داخل النفس الشفافة ويحلم بالاطمئنان و خريدة " السراب" داخل " حديقة الورد الأخيرة "
وبلد عامية اعماؤة
يترقرق سرابه في الدم
يترقرق سرابه في الكلام
السراب في حنجرة المغنى
ولحية الشيخ الوقور .
تمثل هجرة أرجوزة رؤبة بن العجاج :
وبلد عامية إعماؤه
كأن لون أرضة سماؤه
ايهات من جوز الفلاة ماؤه
يحسر طرف عينية فضاؤه.
وتصف المفازة والسراب وتستعرض جرس وموسيقى اللغة العربية أو كما قال عبدالله الطيب لله درة في "القصيدة المادحة" لكن عبدالحى يتأمل وحدة الوجود وتجليها عبر بؤس الأخلاق وفساد المجتمع...وهكذا من نبع الطفولة نصور الذاكرة الأولى ،الأسطورة ، التراث ،المغامرة اللغوية والنهل من المعين الغربي ...كل هذا ينصهر في الشعر ليحلق....
من ترى يمنحني
طائرا يحملني
لمغاني وطني
عبر شمس الملح والريح العقيم
لغة تسطع بالحب القديم
ثم لما امتلأ البحر بأسماك
السماء
واستفاق الجرس الدائم في
اشراقة الماء
* * *
وبكيت ما بكيت
وسألت ما سألت
هل ترى ارجع يوما
لابسا صحوا حلما
حاملا حلمي هما
في دجى الذاكرة وأحلام القبيلة
بين موتاي وشكل أساطير الطفولة.
مراجع وإحالات:
اعتمدت مراجع ومشاهد وشواهد ومواقف وإشارات عديدة بعضها من الذاكرة ويمكن النظر إلى:
أ –محمد عبدالحى محمود:
1- ا- العودة إلى سنار –ديوان شعر –طبعتين عن دار جامعة الخرطوم للنشر الأخيرة 1985.
2-حديقة الورد الأخيرة-ديوان شعر-دار الثقافة للنشر والإعلان-الخرطوم -1984
3-الله في زمن العنف-ديوان شعر-دار جامعة الخرطوم للنشر الطبعة الأولى -1993.
4-حوار مع عبد الله محمد إبراهيم حول "ثنائية الفكر والوجود ووحدتهما" صحيفة السياسة السودانية –الخرطوم –يوليو 1988.
5- حوار مع سعاد تاج السر "لست أفريقيا "صحيفة السياسة –الخرطوم آذار 1988 .
ب- عبد الله الطيب المجذوب:
1- القصيدة المادحة---كتاب.
2-فضيلى جماع عبد الله:
1- قراءة في الأدب السوداني الحديث—كتاب صادر بسلطنة عمان.
د- حسين جمعان عمر:
1- مقالان حول العودة إلى سنار بين الطبعتين الأولى والثانية-صحيفة السياسة السودانية 19887/88 تقريبا.

حاشية:
* نشر هذا المقال لأول مرة على مجلة حروف الصادرة عن دار جامعة الخرطوم للطباعة والنشر العام 1991 في العدد 2\3 الخاص برحيل الشاعر محمد عبدالحى كما جىر نشرة في العدد 5\6 لمجلة الطريقة الصادرة العام 1997عن رابطة الكتاب الديمقراطيين بألمانيا ثم نشره بواسطة المسر حي والشاعر يحي فضل الله في صحيفة " الاتحادي الدولية" الصادرة بالقاهرة بتاريخ 29 شوال 1418 الموافق 26 فبراير 1998.


الشاعر الذى يعنيه عربى هو محمد الواثق (ولد 1936) وتشرفت كذلك بالجلوس فى
مجالس درسه (حيث يفتقد الواقفون السعة ) وقرأت عليه العروض والمفضليات برواية إبن
العربى ( هو غير الفيلسوف الصوفى إبن عربى ) ...
أدناه إضاءة عن محمد الواثق لمن شاء:
Quote: باب الفارس الاعزل :
محمد الواثق
أحمد الامين احمد
قال :


لو زانها ادب
او لونها الذهب
ما نفع مظهرها
لو قلبها خشب
...
* وقال الفارس الاعزل:
لو فاح من جسمها الصندل يخالطه العود والمندل
وقال:
لو زانها ادب
او لونها الذهب
ما نفع مظهرها
لو قلبها خشب!!
قلت:
ام درمان التى تحتضر فى شعر الواثق ليست هى ام درمان المدينه التى نعرفها جميعا بل هى حاله حضاريه فى ذهن الشاعر الذى يندرج شعره عموما فى هدم الحاضر البائس لاجل تشييد المستقبل الزاهر وقد قال الشاعر عبدالحى 1944--1989 ما يشبه ذلك فى حواره حول ثنائيه الفكر والوجود ووحدتهما بجريده السياسه السودانيه تموز 1987 ...
شعر الواثق يخدع القارى كثيرا ورغم تشابهه فى المبنى مع شعر السياب وبعض احتشادات وتضمينات اليوت الاانه اقرب الى شعر خليل حاوى الشاعر اللبنانى الذى انتحر لاسباب غامضه 1982 تقريبا علما ان هجاء المدن كحاله شعريه امرا سائدا فى شعر الواثق الذى هجا كسلا الوريفه وتوتى الساحره وكوستى الجميله ومدنى السنى الامر الذى اوقعه فى مشاكل وسباب مضاد من بعض الذين لابفهمون الشعر او شعره تحديدا كزابط الشرطه الكبير الراحل ابراهيم احمد عبدالكريم صاحب برنامج نسايم الليل الذى اشتهر جراء المكانه الرفيعه لصاحبه وليس لجوهره !!!فكال السباب البذى لشخص الواثق وليسس شعره وهذا مقام اخر
اما الذين تفهموا مقاصد شعر الواثق الرفيع جدا فردوا عليه بشعر مضاد شبيه فى جودته ومنهم الدكتور" لغه عربيه" الحسين النور ابن ود مدنى السنى الذى ثار لاسم مدينته شعرا وكذلك شاعر اخر لعله السمانى الحفيان صاحب ديوان ام درمان الحياه الذى يقابل ام درمان تتحتضر فى المبنى ويعاكسها فى المعنى ولقد سعدت ايما سعاده بالاستماع الى الشاعرين العام 1986 فى احدى الليالى الرائعه بالقاعه 102 " الان قاعه عبدالله الطيب" باداب جامعه الخرطوم فى قراءه رمزيه لخريدتيهما ولقد نوه السمانى فى تلك الجلسه بمكانه الواثقوجوده ونبل شعره وصفائه البديع علما ان الواثق قد رثى السمانى الحفيان عند تحديقه ف الموت بابيات جياد لعلها من بحر الرمل!!
نتفا من سيره وخلفيه الواثق فهو عهد مايو كان اقرب الى الاتحادى جناح الهندى حسين المصادم وليس جناح زين العابدين المهادن ولقد اعتقل الواثق عهد مايو بسجنى كوبر وبورتسودان فى النصف الاول من السبعين لمركزه القوى وقتها فى نقابه اساتذه جامعه الخرطوم علما انه من صاغ البيان الشهير لهم فى عداء نميرى وديوانه الفارس الاعزل من وحى تلك المرحله وجله مكتوب بالسجن ولعل منه خريدته الشهيره فى رثاء صديقه الراحل الذى اعدمه نميرى فى اسبوع الاحزان كما يحلو للشيوعين وصفه بعد ان عجزوا من اخفاء كبيرهم عبدالخالق محجوب!!!صديقه جوزيف قرنق الذى ذهب فهل على روحه يقرا الفاتحه او كما قال شعرا ثم ان الواثق جغرافيا من ضواحى ام درمان " قريه النيه" ودرس بمداس ام درمان الاسطوريه كوادى سيدنا لذا شعره يصعب تصنيفه فى عداء ام درمان..
عىل المستوى الخاص سعدت بالجلوس قديما فى مجالس درس الواثق وقرات عليه العروض والمفضليات بروايه ابن الاعرابى تلميذ المفضل الاثير واشهد فى هذا المقام له بعلو الكعب وغزاره العلم وكثره الاحالات وخفه الروح وجمالها رغم ما يبدو للناظر من تجهم واكتئاب فى محياه واذكر رغم انه ضنين جدا بالحديث خارج محور الدرس مع تلاميذه انه دعانى لحضور منتدى ادبى اسبوعى يقيمونه مع بعض اخدانه اثر نقاش جانبى وحديث بيننا على هامش المحاضره عن ملحمه جلجامش لكنى لم البى دعوته تلك ربما لعلو مقامه وتهيبى ابداء جهلى بذلك المنتدى لكنى اتحسر اليوم عىل ضياع ذلك فقد كان من المامول ان انعم بمعرفه وثقافه ان زرت ذلك المنتدى الخاص للشاعر الضخم محمد الواثق حيته الرياح
دراسه وفهم شعر شاعر لاتستقيم مالم يتم فهم عصر الشاعر ومكوناته الفكريه وسيرته الحياتيه والحاله النفسيه والسياسيه لعصره وشخصه كى لايتم اسقاط افكارا ومسلمات من خارج وعى الشاع ومقصده وبالتالى اطلاق اكلشيهات جاهزه قد تفسد شعر الشاعر عليه السمه البارزه فى شخص الشاعر محمد الواثق والتى لايستقيم فهم مقاصده الشعيه بدونها هى التمردالشديد على عصره وقدسيه مزيفه كسا بها البعض بعض رموز وطنه الحضاريه والمكانيه كما يتجلى ىف المدن التى اسعملها الواثق اقنعه لهجاء عصره حث وطنه على النهوض والحاق بالعصر من تلك الرموز توتى التى كاد التجانى بشير والناصر قريب الله ان يرفعاها فى شعرهما الى مصاف الفردس والسحر وكذلك كسلا هى حولها توفيق جبريل الى جنه اشراق وصدح بها كابلى وكذلك حولها الحلنقى فى اغنياته الى غلاله شفيفه ورح رهيفه متطايره من الشعر والجمال ومدنى وكوستى كذلك اللتات تقفان عند الذاكره الجماليه السودانيه عند مرتقى اسطورى عالى لكن الواثق بذهنه المتقد وتمرده الواضح لاينخدع ببرق وبريق تلك المدن الاسطوريه المزيفه بل يدخل عميقا فى شوارعها وتاريها وحاضرها ليرى انها فشلت فى اللحاق بالعصر الذى يزمز له بمونيك التى لم يلهوه عنها صحو ولاسكر;
مونيك انى وما حج الحجيج له
لم يلهنى عنكم صحو ولاسكر
....................
لئن عشت وطهر الحب
يشفع لى فانى لثرى
مونيك ارتحل.....
امر اخر حول ام درمان التى تحتضر فى شعر الواثق لاحظوا انه يركز على الوعى الدينى الزائف الذى تمخض فصار حزبا سياسيا يلعب يوظف الدين لكنه لايهتم بالعاطلين
من صحن مسجدهاحتى مشارفها
حط الخمول بها واستحكم الضجر
تبكى لها شبق
حديثها لبق
تبدو براءته
لكنه كذب
' معذره اكتب الاشعار من الذاكره وقدطال عهدى بالديوان
بعض النقاد اتهم الواثق باليبراليه والدعايه الجانيه للغرب مقابل رفض حشارته التى يرمزون لها با مدرمان لكن فات عليهم ان تمرد الواثق قد طال حتى الحضاره الغربيه كما تجلى فى رفض جامعه بريطانيه اجازه رسالته ىف الدكتوراه التى توصل فيها الى نتيجه باهره ودهشه هى ان المسرح اصله عربى وليس يونانى كما تواتر عليه الامر الذى قد يحدث ثوره وتحولا فكريا فى الثقافه الكونيه قد تقترب من تلك الى احدثها سقراط فى الفلسفه عندما جعل الله هو مركز الكون وليس الانسان

* أرجو أن لايصاب متابع بالملل جراء هذه المداخلة المزعجة التى
تفضلت بها لكن أرجو كذلك لايتم الخلط بين محمد الواثق ومحمد عبدالحى
فى عصر فوضى الكتابة وقبح الذاكرة وسطوة الجهل
عصر العفريت الكوشى بشاشا الذى أفسد المعرفة
و ملأ ذاكرة جيل كامل بالمصطلحات الفاسدة
وجرهم مثل إبليس لجحيم المعرفة
بزعم انه لهم من الناصحين
يدلهم على شجر الخلد وملك لايبلى

ومن شاء الإستزادة فليراجع البقرة وطه
شرط التطهر من أدران (أمون رع)

Post: #1066
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-01-2011, 05:09 PM
Parent: #1065

9- اخري

Quote: من هذه الكذبة بقدر ما يندهش ان كيف لمهندس معماري

هلا يا اله تحت التدريب وحبابك يا طالبان السودان الجديد..
ولاول مرة اشوف ليك في الدنيا دي (كضب) يحمل جينات كضبه في داخله
فمين القال ليييك انا مهندس معماري ومن وين جبت الكلام ده,,,؟؟؟
ولا بافقك الضيق ده ما بتعرف الفروقات ما بين المهندسين وانواعهم وتخصصاتهم المختلفة..
ولا دايرني كمان اديك درس عصر في الهندسة واشكالها وانواعها
درس عصر زي بتاع المثيولوجي وزي بتاع جغرافية الجوع وزي بتاع قسم الله عبدالله رصاص...
وبعدين شايفك بتنظر في انو المهندس مفروض يعمل كيت وكيت وعامل لي فيها ابو الهندسة الاممي
اقوم ارشششششك حسسع باله هندسة تقوم الجقلبة والعجاج القندراني يملا لينا البوست ده كمان...

1- روية حول دور المهندس في الاسافير..
مع العضو (ملامح)...في ملامح من المجتمع الهندسي في الاسافير...!!!
2- جغرافية البترول السوداني (وتثقيف لايف لابناء هذا الشعب الفضل في حقوقهم التي تدسدسها السلطة الزيف..
جغرافية البترول السوداني....!!!
3- ابيي وقرار محكمة لاهاي (لايييييف) وجد هذا البوست مسروقا في عشرات الصحف السودانية..
واهتمام علي مستوي ال UNDP
عجاج وهلجيج شرقا والميرم غربا ثم ناما شمالا...!!!
ندوة الشرق : ابيي .. افاق الوحدة والسلام ..ال...ي يشرح الخرائط (صور)
4- الحدود ما بين الشمال والجنوب والمناطق الخلافية(دراسة -حلقة بثت علي الجزيرة)
حصريا لبورداب الدوحة .. كيكي في الجزيرة مباشر(صور)
5- اول منبر اسفيري سوداني مختص بخدمة كلية من الكليات الهندسية وقد يكون في كل افريقيا مولودا من رحم منبر سياسي -اجتماعي - ثقافي
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?board=360
المنبر ده سواقته ومنذ ان كان بوست في هذا المكان وحتي صار منبر جامع تقريبا لغالبية المهندسين في السودان لمناقشة القضايا الاكاديمية والمهنية وقضايا اخر التطور في الهندسة كمهنة ودراسة وربط ما بين الالوف من المهندسين السودانيين في مختلف دول المهجر والداخل ويساهم في توظيف المهندس السوداني....

-----------------
ورينا انت تخصصك شنوو يا زول وتعال بكتابك في يمينك او شمالك وخلينا نشوف

Post: #1067
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: nada ali
Date: 06-02-2011, 08:16 PM
Parent: #1066

هل هناك جنوبيون في شمال السودان؟ محمد جلال هاشم

Post: #1068
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-03-2011, 04:35 PM
Parent: #1067

واضح أن هنالك عدم تكافؤ فى المعارف والمواقف ياعربى يعقوب...ياحوار الجهلول كمال بشاشا،
وواضح ياعربى يعقوب ان معارفك الاساسية ـ على مستوى قراءة الاشياء والظواهر وحركتهما وتأثيرهما فى بعضهما البعض فقيرة و ساذجه.

كثرة الكتابة او طول المداخلات لايعنى بالضرورة أنك تقول شيئا... فأنت كمالجبل الذى ولد ريحا!

وشكرا للأخ عبد الكريم، هذه دروس خصوصية بإهمال فى ماهو فيزيائى وميتافيزيقى من علوم!!!
... وأهو ، الأخ مهمش وبرضو عليه حق علينا... عله يتعلم شيئا!
.

Post: #1069
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-03-2011, 05:14 PM
Parent: #1068

كتب عربى يعقوب:

Quote: الرفيق خالد كودي

اها بقيت مخبر ولا شنو؟ اولا عليك ان تعلم بان الحركة الشعبية ليست شركة خاصة او تنظيم قابل للمصادرة من اي كائن من كان ومن حق اي كائن التحدث والتعبير عن الحركة بما يراه هو وليس بما يراهو او حتى يتصوره عضوية الحركة وقياداته بالطبع

ثانيا ليس لك اي صلاحية في ان تحاسبني او مجرد ان تسالني مع من اتحدث او ماذا اقول مع الكون كله وليست تراجي فهذا ليس من اختصاصك في شئ وفقد تعبير عن نهجك البوليسي الاقصائي وسطوة نزعة المصادرة الاحادية الشمولية وفرض الاهمية في لا شئ غير عدم التصالح مع ذاتك اولا

فنحن نتحاور مع الموتمر الوطني نفسه وكل عضويته فهل وصل بك الجهل والصلف لهذه الدرجة ام ان دافعك هو عداءك وخلافاتك وقضاياك الشخصية مع الاخرين؟ وهل انت تتعامل مع ابنائك بهذه الوصاية وفي ذات الوقت مواطن امريكي وتدعو الى السودان الجديد؟ كيف بالضبط؟


كالعادة، رغى فاضى!

من أين اتيت باماأسميته نهج بوليسى وإقصائى... الخ؟؟ هل تجسسنا عليك يارجل؟
وهل تسوى شيئا ليتم التجسس عليك من اصلو؟

نكره.

سالناك هنا، فى هذا المنبر وهذا مكان عام ، وعلى رؤوس الاعيان إن كنت تثرثر مع السيدة تراجى مصطفى وتفبركا الأخبار والوقائع الكاذبه عن الحركة الشعبية وعن قيادتها ، وردك جاء فى مكان عام ايضا اعلاه.

سالناك تحديدا لأن السيدة تراجى مصطفى درجت على فبركة الاكاذيب للحركة الشعبية وقيادتها،
وهى تقول أن لديها مصادر داخل الحركة تنقل إليها هذه الاخبار!
وواضح أنك أحد اعضاء شلة البؤس، واحد مصادر هذه السيده.

ماهى هذه الاخبار التى تنقلها لها مصادرها؟

على سبيل المثال فقد رددت كتابة أن الرفيق ياسر عرمان يعمد على تهميش أبناء دارفور داخل الحركة.

هل انت مصدرها فى هذا؟

قالت ان الرفيق ياسر عرمان تهرب من اللقاء مع ابناء النوبة فى لندن فى زيارته الاخيره.

هل أنت مصدرها فى هذا؟

وهنالك سلسلة من الاكاذيب والاخبار التى لا اساس لها من الصحة، وكلها موثقه فى هذا المنبر.


الان جاوب على هذه الاسئلة وبطل فهلوة.

كتبت عربى يعقوب:



Quote: اما عن كلام بشاشا فهذه عبارات واضحة المعنى والمقصود وانت هنا اما جاهل او تتهرب من الواقع والسؤال ماهو اسباب الحروب في السودان وفرض الهيمنة والاقصاء والتهميش والابادة ضد الاخرين في الدولة العربية الاسلامية منذ الاستقلال؟ وبشاشا هنا يعبر عن الحالة كما هي في الواقع المعاش وفق ذهنية وثقافة جميع جلابا السلطة في الخرطوم تحديدا في تعبير واضح صريح وساري المفعول حتى اللحظة في البيوتات الجهوية الجلابية الحاكمة حتى اللحظة بينما بشاشا يوضحه بتمثيله كحقيقة مجسدة في الواقع العملي منذ الاستقلال ومصطفى عثمان والطيب مصطفي والبشير وكل جلابا السلطة تاريخيا يعيشونها كحقيقة مسلمة ويجب اخضاع الاخرين بالقوة تحت هذا الوهم الحقيقة فما هو الغريب هنا بالضبط والابادة مستمرة في بلاد السودان؟


على سبيل المثال دعنا نبنى هذه الاسئلة إعتمادا على (توضيح إلاهك الكوشه) كما شرحت أنت أعلاه:

عربى يعقوب : هل أنت (أغلف) ؟

عربى يعقوب : هل أنت إبن إمرة (غلفاء)؟

ارجو ان لاتندهش ... فما هو الغريب فى هذه التعابير؟؟؟

فإلاهك يقول بها .. وانت توافقه بعضمة كى بوردك أعلاه!!!


Quote: ومنذ متى بالضبط سطر بشاشا هذا؟ وكون ما عندك علم فهذا عذر اقبح من الذنب ويوضح اما انك غير متهم بالقضايا العامة للاخرين وانما نزاعك مع بشاشا حصرا في شخصك خاصة وانت ظللت تتداخل معه في المنبر وتنقل الكوتات المؤلفة من كلامه طيلة النزاع فكيف لم تحصل على هذا الكود الا اليوم يا ترى؟ ولكونك لم تكتشفه الا بواسطة اخرين على من مواجهتك التاريخية معه فماذا تفسر هذا؟ وهل لنا بعد كل هذه المدة حتى ولو شهرا واحدا ولم تكتشفه انت بالذات رغم وقوفك واهتمامك التاريخي في ما يسطره بشاشا فلو افترضنا جدلا ان بشاشا يقصد ويعبر عن نفسه بالفعل عما يكتب فهل بعد كل هذه المدة ان نلوم بشاشا وخلاص ونترك امثالك من الواقفون صفا في وجه بشاشا؟ فالواجب يفرض علينا انا نحاسبك انت اولا قبل بشاشا؟ والى متى ينتظرك المهمشون لتكتشف لهم اعداءهم وفق كلامهم المكتوب امامك واضحا في المنابر العامة؟ فهل يا ترى انت جدير باكتشاف ما خفي او ما تم اخفائه وانت بهذا القصور الجوهري؟ واذا انت كعضو في الحركة الشعبية تتدعو الى التغيير غير متابع لما يدور حولك ولم تدرك معنى ما يقصده او ما يوضحه بشاشا هنا؟


يالك من كذاب بائس.

عليك ان تأتينى بإقتباس واحد من كتاباتى تم تأليفه الى الجهلول بشاشا.

أنت تعتقد ان كل الناس مثلك، ومثل شلتك البائسه أيها البائس... أبدا، أنت الان مطالب بان تثبت ماإدعيته أعلاه.


Quote: والواحد يستغرب جدا لك معقولة الجلابي بشاشا يعبث بعقلك لهذه الدرجة يا بروف؟ فهل فعلا انت لا تدري ما يقصده بشاشا بالضبط من هذه العبارات؟


قد لا أدرى ماذا يعنى بشاشا.. وأتمنى أن تشرح لنا رؤيته المعقده..

هل أنت (أغلف إبن غلفاء) ياعربى يعقوب؟

أتمنى أن تشرح لنا فيما تشرح هذه العبارات (الشديدة التعقيد) على فهمنا علنا نتعلم منك ومن بشاشا شيئا!

هذا مع تحفظاتى بالتأكيد عن تكرار ماظل بشاشا (يجتره) على لسان الاخرين فى وصف (المهمشين) ، ومع تحفظاتى على (أيدولوجية) الخفاض منطلقا و (المعايرة بمثل هذه الطقوس الرديئة على أجساد النساء) !!

Post: #1070
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-03-2011, 05:43 PM
Parent: #1069

يقول النكرة والجهلول عربى يعقوب الاتى:

Quote: وهل بعد كل هذا يحق لنا ان نتسائل كيف هيمنت الجلابا او كيف وصلت الجبهة الى السلطة وكيف استمرت حتى الان؟ لا ابدا مطلقا لايحق لنا مجرد السؤال اذا نحن بهذه العقلية والتفكير؟ ولماذا الهيمنة والاستحواذ في مؤسسة منذ الاستقلال؟ ولماذا الانقلابات العسكرية المفبركة او ورائها احزاب بعينها؟ ولماذا القتل واعلان الحروب العبثية الطويلة الامد على اقاليم بعينها من حكومات يقودها عادة من خارج هذه الاقاليم التي تعلن ببساطة جدا الحرب عليها؟ بل لماذا الكنكشة والدكتاتورية حتى في قيادة الاحزاب السياسية التاريخية؟ ما هو تفسيرك لما حدث في احداث ما يسمى بالمرتزقة وما يسمى بالانقلاب العنصري من جبال النوبة تحديدا وهم كانوا الاغلبية في الجيش السوداني الا انهم يوصمون بالعنصرية بينما انقلابات الجلابا فهي غير ذلك؟ بل الكشات من العاصمة الخرطوم لمجموعات بعينها من الغرب عموما؟ لماذا كل هذا يا ترى؟ ام اين انت بالضبط؟ ومن يفعل هذا بالضبط؟ ولماذا؟

بل كيف نتخلص من الهيمنة الجلابية ونحن بهذه العقلية؟ وكيف لا يزور الجلابا الكيزان الانتخابات في جنوب كردفان؟ يعني عشان شنو مثلا؟ وكيف لا يقسموا السودان؟ او دارفور بعد ابادة اهله؟ بالله عليكم ماهو المانع بالضبط؟



تخيل هذا النكرة عايز يعلمنا و (يحاضرنا) فى ديننا كمان!

الذى يهمنا هنا هو إثبات أن تاريخ الناس ومواقفهم إن كانت لهم مواقف وتاريخ لايمكن تزويرها...

لأن هنالك مايعرف بالتوثيق!

دعنى ياعربى يعقوب يانكرة اقول لك أن الوقت الذى كان فيه من صاغ لك وعيك بجلالة عظمه دباب بائس... أى نعم (بولاد) ! وشخصك كان نطفة لاوعى لها، وكان المهمشين محاصرين حينها، فمن اين لك أن تعرف وأنت حينها نطفة ، ومصدر وعيك دباب !!

...هل تدرى كيف كان الحصار حينها؟؟

... كان البعض بكامل وعيهم يفكون هذا الحصار هنا وهناك!!!!

أم تعتقد أن (النضال) بدأ بموقع سودانيزأونلاين ـ وبالاكتشافات الخطيرة لمفكرك ومثلك الاعلى الجهلول كمال بشاشا؟

ولننتهز هذه الفرصة .. . ونعيد زيارة بعض الاعمال التى نفذها شخصى فى 1995و 1998 و الى العام 2003
ولك أن تاتى (بإكتشاف) واحد فيما يتعلق بطبيعة الصراع فى السودان لم نتناوله!!!
وبالتاكيد قبل وأفضل، وأعمق.. من صاحب الحظوة!

فتفضل ياعربى يعقوب ياجهلول...إنته مفتكر القصه دى ساااكت كده ولاشنو ؟


الجزء الأول





Post: #1071
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-03-2011, 05:48 PM
Parent: #1070

هنا حديث عن التصفية العرقية عندما كان عربى يعقوب نطفه!

كذلك هنالك حديث عن التاريخ والذاكرة وعن الدكتاتوريات المدنية والعسكرية .. وغيرها من الموضوعات فى السودان وغيره!




.

Post: #1072
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-03-2011, 06:13 PM
Parent: #1071

وهنا ياعربى يعقوب يانكرة بداية الاسئلة والأجوبه...
فأسمع وتعلم شيئا عن السودان الجديد وتاريخ التنظير له، وايضا يمكنك ومن هم معك أن تتعلموا شيئاعن الاتفاق والاختلاف ياشلة (الساق طين)!

وهنا حديث عن التاريخ، وعن ظلم التاريخ، وعن الارث التاريخى.. على ضوء الانسانية!
هنالك إحصائيات عن الابادة... الخ!




,

Post: #1073
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-03-2011, 06:44 PM
Parent: #1072

مواصلة الحوار:



.

Post: #1075
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-03-2011, 07:10 PM
Parent: #1073

وهنا ياعربى يعقوب يانكره حوار حول السودان الجديد حينما كنت نطفه وكان ملهم وعيك لاوعى له!!!!

هنالك مداخلات حول التاريخ والثقافه وتراكم التاريخ. وهنالك جوار حول (تجلى السودان الجديد جماليا)
وهنالك حوار حول الصورة البصرية والمعلومه الخبرية.

وايضا حوار حول الحكايات الشعبية والقصص والاغانى والاساطير التى يحاول الأخ عبد الكريم لان يحشرها حشرا فى راسك (الغليد وفاضى),,,

قال.. عايز يعلمننا ديناا!!!

من اين ياتون بامثالكم!




.

Post: #1082
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 06-04-2011, 00:28 AM
Parent: #1075

Quote: وهنا ياعربى يعقوب يانكره حوار حول السودان الجديد حينما كنت نطفه وكان ملهم وعيك لاوعى له!!!!

هنالك مداخلات حول التاريخ والثقافه وتراكم التاريخ. وهنالك جوار حول (تجلى السودان الجديد جماليا)
وهنالك حوار حول الصورة البصرية والمعلومه الخبرية.

وايضا حوار حول الحكايات الشعبية والقصص والاغانى والاساطير التى يحاول الأخ عبد الكريم لان يحشرها حشرا فى راسك (الغليد وفاضى),,,
قال.. عايز يعلمننا ديناا!!!

من اين ياتون بامثالكم!

يا كودي لجهلهما وضيق وقلة وضعف رؤيتهما لم يدركا كيف أن عبد الكريم ينقل حياة الهامش وإنسانه البسيط، كما تفعل الكاميرا، وكريم لم يتنكر للهامش أبداً بل ظل على الدوام يحمل موروث الهامش ويبشر به، و عبد الكريم وأسرته الممتدة لهم حظوة كبيرة في المجتمع نالوها بالعلم والقراة، لا كحظوة بشاشا والتي أشبه بالشيك الطائر، دون رصيد.. وشتان ما بين الثرى والثريا يا كودي..

Post: #1074
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-03-2011, 07:02 PM
Parent: #1072

Quote: دعنى ياعربى يعقوب يانكرة اقول لك أن الوقت الذى كان فيه من صاغ لك وعيك بجلالة عظمه دباب بائس... أى نعم (بولاد) ! وشخصك كان نطفة لاوعى لها، وكان المهمشين محاصرين حينها، فمن اين لك أن تعرف وأنت حينها نطفة ، ومصدر وعيك دباب
!


تاملو طريقة تفكير هذا المخلوق!

الزناجري كودي نسا تماما من فرط التماهي في شخصية معبوده الجلابي والان هو يخاطب عربي بي لسان الجلاد الجلابي!

نعم، لي روحو جريقيس جلابة او مش جلابي، او بالتالي ينبطق عليه ما انطبق علي الشهيد بولاد الذي غسل عار الاستلاب او تحرر بي دمائه الطاهرة عكس المستعبد الي اليوم خالد كودي!

انا افهم كلمة دباب ترد علي لسان جلابي يساري، بحق جلابي يميني!

اما من جريقيس جلابة بحق مستلب جلابة زيو، تحرر او استشهد في جلال، فهذا مضحك!

ياخي اذا بولاد "كان" دباب ككوز، فانت الي الان احد اقنان الجلابة، عامل ناصري!

فباي مسوغ المجولب اب سنينة يضحك علي المجولب الاخر اب سنينتين؟

شفتو تجليات الوعي الجلابي في ال3 stooges كيف بجي دافر حار او خام؟

بولاد تحرر او مات شهيد من استلاب الوعي الجلابي الانتا الي اليوم احد دبابيه!

باي مسوغ جريقس جلابة يهاجم مستلب جلابة كدباب؟

بالذات انو الثاني تحرر تماما بل دفع فاتورة تحرور بالدماء الغانية، بينما الزناجري لازال جاثم علي الركبتين، عابدا في خشوع للجلاد!

عييييييييييييييييييييييييييك

Post: #1076
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-03-2011, 07:15 PM
Parent: #1074

دخول إضطرارى للمرة الثالثة !!!!
كتب كبيرهم الكوشى (حمانا الله من جهله )
Quote: الزناجري كودي نسا تماما من فرط التماهي

نسا تكتب كذا نسى .
هذا الخطأ البشع لايقع فيه تلميذ صف اول إبتدائى
(قبل ثورة الإنقاذ) بالطبع ..
طالما كبيرهم الكوشى (نسبة للكوشة وليس كوش)
لايجيد الكتابة فماذا نتوقع من أتباعه (ذكرانا وإناثأ)
وأغلاطهم فى الكتابة تقبح وجه المنبر (مثل تلك العورة التى تقبح وجه التأريخ
حسب مظفر النواب )

Post: #1077
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-03-2011, 07:25 PM
Parent: #1074

وهنا احد الاعمال التى انجزت اثناء الاعوام 2000 -2001

عنوان هذا العمل مقاومة/رفض الصمت!!!




Resisting and Speaking to The Silence, 2000-2001: Selective visual and performance arts designed to elicit thoughts about and emotional responses to the ongoing genocide of the Sudan. This project consist of hundreds of live size skulls, that were also casted from young, old, males and females, after studying the damages caused by weapons used in the war of the Sudan. Resisting The Silence is an installation by Khalid Kodi 2000-2001 Boston-Michigan -Wasington DC, Alexandria Virgina-USA

Post: #1078
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-03-2011, 09:19 PM
Parent: #1077

عزيزي القارئ،

الزناجري كما يطلقون علي امثاله من ذنوجة السودان في ديار الخديوي ناصر، منتشي جدا حد الطشمي بي ارشيفو كاداة في يد الجلاد، او عشان كده بلا خجلة فخور بي دورو كجندي في جيش الجلاد، بقول علي عربي "نكرة"، هذ الجريقيس!

المدهش او بكل قوة وش الناصري ده كمان بنظر حول مشروع السودان الجديد!

ما مسوغ سودان بديل للسودان المصري الحالي، اذا حينظر ليهو واحد عامل قومي عربي؟

ياهو زاتو شغل واحد شيوعي زي عصام جبرالله ينظر للوهابية حول مفهوم الاستواء علي العرش!

قرقرقرقرقرقر!

Post: #1079
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-03-2011, 09:31 PM
Parent: #1077

Quote: وشكرا للأخ عبد الكريم، هذه دروس خصوصية بإهمال فى ماهو فيزيائى وميتافيزيقى من علوم!!!
... وأهو ، الأخ مهمش وبرضو عليه حق علينا... عله يتعلم شيئا!.

تحياتي يا بروف
بل نحن من يجب عليه ان يشكرك علي هذا الجهد العلمي والمنهجي والعميق الفنان
ونشكر الزمان وهذا المكان كونه اتاح لنا الجلوس في مجالس دورسك الاسفيرية التي تاتي مشحونة بالمعرفة التوثيق والمعرفة النوعية النادرة الحدوث في كل الفضاء السوداني..
وما تقدمه يا خالد هي دروس منهجية وهي قادرة علي اشعال الاضواء في ملايين العقول من ابناء هذا الشعب الجميل...
وكل التقدير والاحترام..
-----------------------------------
الجربندية ديل فالحين لي بس في الفصاحة الاسفيرية والورجغة المعرفيةالواحد فيهم كوعو من بوعو ماعارف وبعد ده يجي هنا يعمل لينا فيها ابو دنان ضكر

وسنتابع

Post: #1080
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Elawad
Date: 06-03-2011, 10:10 PM
Parent: #1079

Quote: الزناجري كما يطلقون علي امثاله من ذنوجة السودان في ديار الخديوي ناصر، منتشي جدا حد الطشمي بي ارشيفو كاداة في يد الجلاد، او عشان كده بلا خجلة فخور بي دورو كجندي في جيش الجلاد، بقول علي عربي "نكرة"، هذ الجريقيس!

المدهش او بكل قوة وش الناصري ده كمان بنظر حول مشروع السودان الجديد!

ما مسوغ سودان بديل للسودان المصري الحالي، اذا حينظر ليهو واحد عامل قومي عربي؟

ممكن يا بشاشا كدا تمشي معانا خطوة خطوة؟ شنو في الحاجات الجابها خالد كودي من أرشيفه دي ممكن نعتبرها أداة في يد الجلاد في السودان؟ ممكن أفهم جدا احتجاجك على خالد و موقفه من قضايا السودان و تبنيه لفكرة السودان الجديد إذا خالد كان لغاية هسع ناصري و متبني فكر قومي عربي. أو نفهم من كلامك دا إنه الإنسان ما ممكن يغير مواقفه و يتبنى ما شاء من الأفكار و يراجع أفكاره القديمة. في تقديري يا بشاشا إنك بتنطلق في موقفك من خالد و الصادق من موقف متحامل نتيجة لخلافات لا صلة لها بالمواقف الفكرية و العملية من قضايا التهميش و دليلي على كدا إنه في ناس مروا بنفس التطورات الفكرية و السياسية المروا بيها و تعاطيك معاهم مختلف جدا.
مع تجديد إدانتي لاستخدامك لأوصاف عنصرية حتى و لو حاولت تمريرها تحت غطاء أنها ما يطلقه الآخرون.

Post: #1081
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 06-04-2011, 00:14 AM
Parent: #1080

Quote: ممكن يا بشاشا كدا تمشي معانا خطوة خطوة؟ شنو في الحاجات الجابها خالد كودي من أرشيفه دي ممكن نعتبرها أداة في يد الجلاد في السودان؟ ممكن أفهم جدا احتجاجك على خالد و موقفه من قضايا السودان و تبنيه لفكرة السودان الجديد إذا خالد كان لغاية هسع ناصري و متبني فكر قومي عربي. أو نفهم من كلامك دا إنه الإنسان ما ممكن يغير مواقفه و يتبنى ما شاء من الأفكار و يراجع أفكاره القديمة. في تقديري يا بشاشا إنك بتنطلق في موقفك من خالد و الصادق من موقف متحامل نتيجة لخلافات لا صلة لها بالمواقف الفكرية و العملية من قضايا التهميش و دليلي على كدا إنه في ناس مروا بنفس التطورات الفكرية و السياسية المروا بيها و تعاطيك معاهم مختلف جدا.
مع تجديد إدانتي لاستخدامك لأوصاف عنصرية حتى و لو حاولت تمريرها تحت غطاء أنها ما يطلقه الآخرون.


العوض اخوي

بشاشا شنو الممكن يمشي معاك خطوة

بشاشا كان عاير هنا في المنبر دا ساكت ومفتكر إنو إكتشف الكلام البيقول فيهو وما فاهمو، أها بعد شوية لمّ لي في مجموعة بدت تطبل ليهو وتقول ليهو ناس الهامش كلهم معتبرنكم نبيهم الأول والأخير، لحدي ما جينا وعريناهو ومسحنا بيهو البلاط وكشفنا عنصريتو وجهلو.

أها بشاشا هسه خايف على شعبيتو الهنا دي لأنها رأسمالوا عشان كدة بيجي بيقول ليهو كلام فارغ كل مرة وبيمشي والموضوع كلو خوف على الوهمة الهو عايش فيها.

العوض

يا خي الزول الإسمو بشاشا دا فاتح بوست كامل بإسمي عشان يناقشني فيهو، أها أول ما فضحتو بقى يرد على الناس التانين ويزوغ مني، يعنى ما عرفت أضحك ولا أبكي.

على العموم معركة بشاشا بالنسبة لي لسه ما بدت زاتو وأنا حالف يا أطفشوا من المنبر دا أو أخليهو يستعدل، وكان ربنا مدّ في الهعمر أنا متفرغ ليهو عديل كده.

Post: #1083
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-04-2011, 06:26 AM
Parent: #1081

Quote: شنو في الحاجات الجابها خالد كودي من أرشيفه دي ممكن نعتبرها أداة في يد الجلاد في السودان؟


الكوز العوض، او بذات منطقك، في شنو في العملو الزناجري، ما كان جزء من وظيفتو كجريقيس جلابة؟

بنعني اذا ثبت انو اداة جلابة، فخلاص بالنسبة لينا كل حركة او سكون منو ينبع او يصب في بحر خدمة الجلاد كقاعدة!

لو هناك استثناء فهذا لايخصنا في شئ علي الاطلاق ان وجد!

طيب اذا سالتا ما الدليل انو اداة الي هذا اليوم، مش في الماضي للجلاد، فبقول ليك ادعاؤو للقومية العربية، تماما كما الجلاد!

اي مهمش منخرط في منظومة جلابة، هو اداة جلابة كقاعدة!

Quote: في تقديري يا بشاشا إنك بتنطلق في موقفك من خالد و الصادق من موقف متحامل نتيجة لخلافات لا صلة لها بالمواقف الفكرية و العملية من قضايا التهميش و دليلي على كدا إنه في ناس مروا بنفس التطورات الفكرية و السياسية المروا بيها و تعاطيك معاهم مختلف جدا خلافات لاصلة لها بالمواقف الفكرية،


زي منو، او شنو مثلا وبناءا علي ماذا مثلا عشان ما تشرع ساكت؟

الناس ديل انا عرفتهم هنا في هذا الفضاء، او خلافي اصلا مع جلابتي في الاساس، ولانتعرض لادواتم الا اذا هم تعرضو لينا كجزء من مهامهم ك ك.لا.ب حراسة!

كودي مثلا هو البدأ باطلاق النار علينا فقط عشان خاطر عيون مش الجلابة ولكن الفلسطينيين يا لسخرية الاقدار!

اما الجريقيس الصادق اسماعيل، فهو من اطلق النار علي الفارس عبدالمنعم سليمان كالعادة بغرض كسب رضا الجلاد، او ده سبب اشتباكي معاهو.

اما كيكي لما تصدينا لي استلاب يحي فضل الله، انبري هو مدافعا او منها اتشبكنا، وهكذا.

هذا لايعني اننا بنغض الطرف لما نشوف جريقيس الجلاية بنبح حتي لو النبيح ما موجه لينا!

Post: #1084
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 06-04-2011, 06:50 AM
Parent: #1083

Quote: اما الجريقيس الصادق اسماعيل، فهو من اطلق النار علي الفارس عبدالمنعم سليمان كالعادة بغرض كسب رضا الجلاد، او ده سبب اشتباكي معاهو.





بشاشا أنت رجل ساقط اخلاقياً وكضاب (دي ما شتيمة دا توصيف لحالتك)

أتحداك من هنا لي يوم يبعثون تجيب لي أي كلام فيهو (إطلاق نار) أو إنتقاد لما كتبه عبد المنعم سليمان

وإذا عجزت عن ذلك سأسميك بالمنحط لأنك فعلاً كذلك.



أها دا تحدي عديل كدة إنت مطالب بإثاباتو وإن شاء ما تهرب كأي فار زي ما زعت بهناك.

أها في إنتظارك عشان تجيب رابط أو إقتباس ساكت.

عزيزي القارئ هذا الأسلوب الكيزاني القذر يبين تماماً شخصية بشاشا الإنتهازية المنحطة أخلاقياً.

بشاشا يكذب عنا علنا وحينما نطالبه بالدليل يتراجع بكل جـبن ويهرب مثل الفئران.

في إنتظارك يا بشاشا لتثبت هذا الكلام وإلا فلنا معك كلام آخر سيجعلك أضحوكة في هذا المنبر.

Post: #1085
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-04-2011, 07:20 AM
Parent: #1084

Quote: عارف يا جعفر المشكلة مع بشاشا بدأت في بوستك لمناقشة أفكار عبد المنعم سليمان (فحولة الغرابي)،


Re: "حوار" هــــــادي، مع الزميل ال...عيل، وحده لاشريك له!

دعك من كلام بشاشا، اعلاه كلامك يالصادق اسماعيل ولا لا؟

Post: #1086
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-04-2011, 07:27 AM
Parent: #1084

Quote: عزيزي القارئ هذا الأسلوب الكيزاني القذر يبين تماماً شخصية بشاشا الإنتهازية المنحطة أخلاقياً


هلا يا بوست ويا صباحات الزعمطة..
وكيزاني وكيزاني موغل في الكيزانية...
وخلونا نتامل في التبرير الموغل في الكيزانية و الوصائية وفي الوعي الدكتاتوري في ماهية الخلاف..

Quote:


اما كيكي لما تصدينا لي استلاب يحي فضل الله، انبري هو مدافعا او منها اتشبكنا، وهكذا.

!

1-سياحة في الوعي البشاشي الغريب الاطوار والانماط.....!!
ده البوست الفيهو امر بشاشا في حكاية (يحي فضل) والشاهد بان بشاشا ترك البوست وغادر المنبر هاربا وحتي عندما عاد لم ياتي الي الموضوع. الاساسي (اوكما قال عمر اومو). الذي كان جوهره الاسئلة الاتية نصها
ا-من الذي جعل من بشاشا حبر الاستلاب الكوني الاعظم الذي يحدد هذه كتابات مستلبة وتلك لا
..ويحدد للمهمش ماذا يقرا وماذا لايقراء وهذه كاتب استلابي وهذا لا..
متي واين وكيف...(جيب وثائق) جيب تفاهمات
جيب السود او المهمشين القعدوا معاك في التراب ده واعطوك الحق الاعظم ده
منو ديل
ووين
وليه..؟؟
2- ماهي الارضية النقدية المنهجية التي ارتكز عليها بشاشا لتحديد استلابية كتابات يحي فضل (طالبنا بدراسة وليس كلمات علي شاكلة عيييك وعاااك وطالبنا ايضا بنماذج وامثلة من كتابات يحي فضل الله المبذولة في الاسفير علي قفا ما يشيل)
فشل بشاشا (حتي حنينا عليه وتركناه ردحا من الزمان
3-ولعل المتابع للتبريرات المضحكة التي اوردها بشاشا في امره مع الاخرين هي (الاختلاف) وهذا ما يتقاطع وبشدة مع الوعي الدكتاتوري والشمولي الذي يدور معاركه التي يوصفها بالطاحنة مع المختلفين بس الفرق
بانو الكيزان بودوك (بيوت الاشباح) لانك اختلفت معهم وبشاشا يرتدي بردعته العنصرية ويرسل النعوت العنصرية البغيضة كما يطل في امر (فرخ وجرقاس وعبد) وغيرها من الكلمات القبيحة المنظر والمخبر
4- وان وجدت تبرير فطير ايها الاله الهلفوت لامر الصادق وكيكي وكودي..فياتري ماهو تبريك لامرك مع نور تاور ومع عزاز ومع محمد كبر واخريين صفوفهم طويلة من ابناء الهامش الذين ولعلمك جلهم خريجي بيوت اشباح الكيزان ومتمرسين علي مقارعة السلطة الزيف علي الارض والبر...
فما بالك في جولة مع (اله هلفوت اسفيري يرتدي ازياء وخطاب حماته الاوائل في عهد مجالس الدرس في نواحي ام نخيل)...
---

Post: #1087
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-04-2011, 07:37 AM
Parent: #1086

Quote: عزيزي القارئ هذا الأسلوب الكيزاني القذر يبين تماماً شخصية بشاشا الإنتهازية المنحطة أخلاقياً.


قرقرقرقرقرقر!

شفتو ادبيات الخطاب الجلابي علي لسان المستلب الصادق اسماعيل؟

والفرق اصلا شنو مابين كوز جلابي او شيوعي جلابي، بالنسبة لمهمشي الجلابة من امثال الصادق، اصلا، لولا الاستلاب؟

زي ما قنا لي كيكي في كل كلمتين من بقك، كلمة او نص من الكلمتين بكونو مفردات استلاب جلابي!

Post: #1088
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-04-2011, 08:03 AM
Parent: #1087

Quote: والفرق اصلا شنو مابين كوز جلابي او شيوعي جلابي، بالنسبة لمهمشي الجلابة من امثال الصادق، اصلا، لولا الاستلاب؟


1-ادناه توصية من المتدرب في مدرستك عربي يعقوب ونلاحظ فيها الاحمر الاتي نصه
Quote: ليفي ستراوس صاحب الثقافات المتخلفة؟ لا دا زيادة شوية فثقافتنا ليس متخلفة يا اخي انت اثبت بالدليل القاطع بانك راجل متخلف فعلا وقديم جدا وجهاز تسميع ليس الا ولكن كويس العافية درجات بس كدا اتحرك شوية الى وشوف ليش والتوسير وبارثيس والى ما بعد البنيوية ومن ثم ادخل في المعلم ميشيل فوكو واقعد معاه شوية ربما تلقاه فكى ليك ستراوس عكس الهوى تماما بعدين انت ما تمسك الحاجات دا مسلمات كدا؟ فكدا حاول فك حاجاتك اساطيرك القبلية وربطه بالاخرين كيف وكدا وافكارك ورؤياك السياسية الخاصة بواقعنا المعاش فالسودان بلد ما زال وسيظل عريضا اذا مليت انت وليس غيرك مكانك الطبيعي. وكدا تابع تجربةالمهندش الشهيد بولاد لماذا وكيف؟ وشوف اخر صولات فرانسيس دينق وعمك الشيخ انتي ديوب وشوف عندنا كتابات منصور خالد و الخاتم عدلان خالد الكد عمك عبد القادر ارباب د حرير بالاشتراك مع واحد تاني الباقر العفيف واخرون كثر وكدا راجعالاطروحات السياسية للاحزاب السودانية ومقارنتها بالواقع انجازاتها واخفاقاتها ورؤية السودان الجديد اضف ما توفر عندك وكيفيةتحقيقه في الواقع باسرع ما يكون عشان نشوف حاجاتنا بعيوننا ونفكر فيها بعقولنا نحن ايضا وفوق كل ذو علم عليم. وعشان تحاول تكتشف اساطير القبائل في الشمال ايضا خاصة الاساطير السياسية المدمرة لنا جميعا في الخرطوم تحديدا والقصر وكدا يعني كدا اتحرك يا اخ؟

ولايخفي علي عزيزي القاري ومن هوالخاتم عدلان ومن هو خالد الكد
ومن هو الباقر عفيفي الموصوم من قبل الاله هلفتة ككمومر جلابة تم تعميره او ماشابه ذلك
2- البوست ده عنوانو فيهو احالة لاهل الهامش من الاستفادة من كتابات الباقر عفيفي من قبل تراجي

فهل ياتري
علينا كمستلبين ان نفتح الابواب لاستقبال (تراجي وعربي يعقوب بالمزيكا) كونهما احالا الحراك المهمش لكتابات شيوعية وجلابية..؟؟؟

قلت ليك يا بشاشا تناقضك تاريخي وممتع ومن اي ملف من ملفات ممكن براااحة نبرز تناقض يجنن ويمتع بالدهشة

Post: #1089
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-04-2011, 08:20 AM
Parent: #1088

Quote: ولكن كويس العافية درجات بس كدا اتحرك شوية الى وشوف ليش والتوسير وبارثيس والى ما بعد البنيوية ومن ثم ادخل في المعلم ميشيل فوكو واقعد معاه شوية ربما تلقاه فكى ليك ستراوس عكس الهوى تماما

كما لايفوتني عزيزي القاري بان احالة عربي يعقوب المتدرب في مضامير بشاشا ملانة فل بما يسمي بالمركزية الاوربية التي وكما لايخفي علي المتابع بان بشاشا يقول فيها ما لايقله مالك في الخمر...
-احالة لكتابات شيوعيين جلابة وجمهوريي جلابي
2- التعاطي بالمركزية الاوربية
والاله بشاشا رع علي مرمي (كلك من تلك الاحالات9 ولا يقول بغمممممممم
(اوووه ما قوووود )
بتقدر يا بشاشا تقول لا في وجه من قالو نعم (للجلابة الشيوعين وكتابابتهم)
بتقدر يا بشاشا بتقول بغم في وجه من قالو (عليكم بالمركزية الاوربية وميشل مين كده مااعرفش)
طبعا الاجابة بالتاكيد لا.. فبشاشا غير مبدئي علي الاطلاق ويعاني من تناقض مزمن
وما المركزية الاوربية ومناهضته لها
وما كتابات الجلابة ورفضه لها الا في حضور من قالوالا في وجه من قالوا نعم
ومن قالوا لا في وجه وصاياه وعنصريته البغيضة وامام هلفته المقيمة في هذا الارض الاسفيرية..

قلت لي مركزية اوربية
هاااااك المركزية الاوربية دي

Post: #1090
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-04-2011, 09:12 AM
Parent: #1089

للتمتع بورجغة بشاشا في المركزية الاوربية واحاديثه عن الباقر عفيف الذي رشحه لنا عربي يعقوب
وعن حركة حق التي رشح ايضا عربي يعقوب موسسها الراحل الخاتم عدلان يمكن ان تحلق في البوست ادناه
Quote: ي مخلوق او مجموعة مخاليق في الدنيا دي عندهم حضارتم هم الخاصة بيهم، او مافيش حضارة اي ثقافة احسن من التانية بالمناسبة!

ده ذات فهم الوهابي للاسلام!

وهل اشارة عربي يعقوب للمركزية الاوربية تقع في اطار المقاربة (الفهم الوهابي للاسلام)
ام ماذا هناك ايها المورجغ الاسفيري المدهش بشاشا


Quote: من يومو قنا ده كومر شيوعي قديم او عمروهو او زي غيرو من كراكير منظومات دويلة الابارثيد كونو يتلاشي مسالة وكت فقط!

هل يدري بشاشا باننا في هذا البوست في احالة للمهمشين حتي ينهل من هذا الكومر المعمل من كراكير الابارتيد-ابارتيد الجلابة
وتفرج يا سلام يا متفرج
فضيحة كومر الشيوعي العمروهو، حق، الاغرب من الخيال!

Post: #1091
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 06-04-2011, 09:59 AM
Parent: #1090

Quote: شفتو ادبيات الخطاب الجلابي علي لسان المستلب الصادق اسماعيل؟



بشاشا الكضاب والمنحط

يا زول أدبيات جلابة شنو إنت ما نصيح؟

كلامي دا إتهام ليك بالدرب العديل بأنك كضاب ومنحط، وإتحديتك عديل كدة إنك تثبت كلامك إنو أنا الصادق اسماعيل دا حصل إنتقدت عبدالمنعم سليمان سلباً أو إيجاباً وإنت ما قدرت تجيب أي دليل أو إقتباس

لذلك وصفناك بالكضاب

ووصفناك بالمنحط أخلاقياً لأنك لا أخلاق لك وتكذب وتتهمنا زوراً.

يعنى دي ما شتيمة دا توصيف لحالتك المتأخرة.

هسه إنت مش قلت سبب هجومك على هو أني أطلقت نيران على عبد المنعم سليمان.

طيب ليه ما تجيب كلامي لعزيزك القارئ البيثبت الإتهام دا.

عرفت ليه وصفناك بالكضاب والمنحط أخلاقياً.

أها نحن بإنتظار أن تثيت لينا التهمة دي وبعدها نحن على استعداد لتقبل أي عواقب لإتهامنا.

الفرصة معك جيب دليلك وورينا أنا وين كتبت الكلام عن عبد المنعم سليمان.

Post: #1092
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-04-2011, 03:49 PM
Parent: #1091

Quote: كلامي دا إتهام ليك بالدرب العديل بأنك كضاب ومنحط، وإتحديتك عديل كدة إنك تثبت كلامك إنو أنا الصادق اسماعيل دا حصل إنتقدت عبدالمنعم سليمان سلباً أو إيجاباً وإنت ما قدرت تجيب أي دليل أو إقتباس


المتمسح بالجلابة الصادق اسماعيل:

اولا اعصابك يا هذا، شايفك ابتديت تخرج عن الطور!

لو كده ما عندنا مانع نرفع يدنا منك وهذا باستمرار ديدننا!

هل ادناه كلامك ام لا:

Quote: عارف يا جعفر المشكلة مع بشاشا بدأت في بوستك لمناقشة أفكار عبد المنعم سليمان (فحولة الغرابي)


اهو بي اعترافك انا دورتها معاك بي سبب منعم سليمان او ده الموضوع.

مافاهم حساسيتك الزايدة او فورتك دي فوق كم ترغي او تذبد كل ماجات سيرة منعم تحديدا؟

ما عندي وقت اضيعو في موضوع جانبي اطلاقا، كل ما افحمناك في موضوع تفتح واحد جديد!

تلقاها عند الغافل!

قول قولك وانا اقول قولي والحكم للقارئ.

انا قتا للكوز العوض بداية المشكلة معاك كانت بي سبب منعم او اثبتا الكلام ده بي كلام بذات المعني علي لسانك انتا او case closed

بالنسبة لي او اطلاقا ما حاديك فبر صة تاني من جديد تحاول تفتح كوة في الجدار المضروب حولك عشان تقوم فللي!

Post: #1093
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-04-2011, 05:21 PM
Parent: #1092

.*.

Post: #1094
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-04-2011, 05:58 PM
Parent: #1093

Quote: فهل ياتري
علينا كمستلبين ان نفتح الابواب لاستقبال (تراجي وعربي يعقوب بالمزيكا) كونهما احالا الحراك المهمش لكتابات شيوعية وجلابية..؟؟؟

هلا يا هلفتة
وبدل ما تعمل نقطة كسيحة وجائعة
جاوب لينا بالله علي امطار الاسئلة الامامك واعلاه نموذج منها..

Post: #1095
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 06-04-2011, 06:00 PM
Parent: #1093

Quote: المتمسح بالجلابة الصادق اسماعيل:

اولا اعصابك يا هذا، شايفك ابتديت تخرج عن الطور!

لو كده ما عندنا مانع نرفع يدنا منك وهذا باستمرار ديدننا!

هل ادناه كلامك ام لا:



ها ها ها ها ها ههههههه


بشاشا المنحط أخلاقياً

يا زول أعصابنا حديد، ولو الموضوع بتاع إنك كضاب ومنحط أخلاقياً دا إنت مفتكرو زعلة وغضب، فحتكون واهم، دا تقرير حقائق عنك


بعدين يا منحط إنت هسه كلامي الفوق دا وينا سيرة عبد المنعم سليمان.

الزول الجا يناقش أفكار عبد المنعم هو جعفر بشير مش أنا يا كضاب يا منحط (دي حقائق مش شتائم).


إنت بتستغل في منعم وأنا نبهتك لإستقلالك ليهو قمت إنت رسلت لي إيميل بس إن شاء الله تكون متذكر إنت كاتب شنو في الإيميل.


عشان كدة أنا بقول ليك كحقيقة مش لأني أنا زعلان لا بقول ليك إنت زول كضاب ومنحط وسافل بكل معاني هذه الكلمات.

الشئ التاني:

هسه يا هو الأرشيف دا قدامك أمشي جيب لي أنا كتبت شنو عن منعم سليمان:


طبعاً معليش أنا عارف إنو ساهرت بيك إنت والمعاك طبعاً فتشت لمن الله غفر ليك ما لقيت أي حاجة أنا كتبتها عن منعم سليمان.

شفت كيف إنت داخل في شكلة معاي وما عارف حتي سبب الشكلة شنو؟

إنت بتتهمني بإتهامات كلها كضب وما قادر تجيب ليك دليل واحد عليها.

عشان كدة حكاية إنك منحط وساقط أخلاقياً دي مجرد توصيف لي حالتك.

أسأل منى الناس البيعرفوني، حكايو زعل وغضب دي في قاموسنا مافي من اساساو.

برود لدرجة التجمد وهدوء اعصاب يجهجه الخصوم.

ولي السبب دا خليناك لافي صينية وهزمناك بالضربة القاضية من أو نزال معاك.

لكن نحن بنصارع بي شرف عشان كدة لمن نلقى زول منحط أخلاقياً زيك بنحاول نكشفو للناس وخصوصاً المخدوعين فيهو والبوست الأنا فتحتو ما موجه ليك إنت يا الطرورة موجه للقارئ لكشف إنحطاطك.

وقع ليك ولا لسه

Post: #1096
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 06-04-2011, 06:13 PM
Parent: #1095

Quote: انا قتا للكوز العوض بداية المشكلة معاك كانت بي سبب منعم او اثبتا الكلام ده بي كلام بذات المعني علي لسانك انتا او case closed

بالنسبة لي او اطلاقا ما حاديك فبر صة تاني من جديد تحاول تفتح كوة في الجدار المضروب حولك عشان تقوم فللي!







يا خي يا بشاشا إنت زول بالإضافة لإنحطاطك وسقوطك الأخلاقي زول لذيذ


تدي منو فرصة يالمنحط، إنت مزرزر هنا في البوست دا بي سؤال خلاك تقوم جاري وتمشي تفتح بوست جديد:

أها السؤال دا كيف؟

لماذا لم تنضم للحركة الشعبية؟

يا خي دا سؤال تاريخي، لأول مرة نكشف جـبنك للقارئ، وهروبك المتكرر، هسه تقدر تجاوب على السؤال دا.

مشيت فتحت بوست بإسمي رصعتك فيهو بي سؤال لمن آمنت:

هل يعتبر بشاش نفسه Niga أم لا؟

يعنى أي زول كان مغشوش فيك كان متأكد إنو إجابتك حتكون بأعلى صوت (نعم أنا نيقا وافتخر).

لكن لأنو ما في زول علرف مدى إنحطاطك إلا أنا دا الصادق اسماعيل كنت عارف إنك حتشرد وتزواغ كأي جـبان لا يمتلك ذرة شجاعة.


هسي عليك الله يا بشاشا بأمانة كدة عمرك العامر دا كلو لقيت نفسك يوم واحد في زرة زي دي،

وجاي تكضب كمان بي نفس فاتحة، وينو وثيقة إتهامك جاي شايل لي إقتباس بدينك إنت بي نفسك.

كلامى واضح لي جعفر بشير، البوست بتاع جعفر بشير وهو بيناقش أفكار منعم أنا دخلي شنو.

لأنك طيرة وحنبرة الموضوع كلو كان شرك ليك وإنت جيت بكل هبالة وقعت في الشرك، بس عشان تعرف إنك زول طيرة ساكت.


هسه غلبك التسويهو والحبل بقى خانق رقبتك، قول فكني يمين الله بعد جرستك دي ارفع يدي عنك. بس تجى وتكون عندك ذرة شجاعة مرة واحدة في حياتك وتعتذر عن كلامك الفارغ دا.

ولسه الأسئلة قاعدة والزرزرة قاعدة وحنخليك لافي صينية.

Post: #1097
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 06-04-2011, 07:14 PM
Parent: #1096

بشاشا المنحط اخلاقياً والكضاب (برضو بنذكرك إنو دا توصيف لحالتك وليس شتيمة بأي حال من الأحوال)

سؤالنا ليك إنت ليه بتتهرب من سؤالنا الآتي:

هل يعتبر بشاشا نفسو Niga أم لا؟

وليه إنت حريص إنك ما تكون Niga وليه بتنكر إنك Niga هل عشان يرضى عنك البيض هنا في أمريكا؟

وليه إنت ما بتعتبر نفسك Niga في السودان؟ هل عشان تحافظ على مصالحك مع الكيزان الكانوا بيوفرو ليك حماية في الماعة لأنك كنت بتخدم في أجندتهم بهجومك الغير مبرر للجمهوريين؟

طيب ليه إنت بتكضب وتدي إيحاء للقارئ إنى أنا الصادق اسماعيل فتحت نيران على عبد المنعم سليمان وإنت عارف إنو الكلام دا كلو كضب؟

وليه إنت ما داير تجاوب على السؤال بتاع إنك ليه ما إنضميت للحركة الشعبية؟

وليه هجومك على الحركة الشعبية وأعضاءها في الزمن دا وركوبك في سرج واحد مع الطيب مصطفى؟

وليه بتهرب من محاورتي والإجابة على أسئلتي مع إنك إنت فتحت بوست بإسمي للحوار معي؟

وليه إنت بتمارس أسليب الأمنجية والكيزان في إغتيال الشخصية؟

إنت بصراحة بتعمل لي مصلحة منو؟

والشئ البيخليك تسقط أخلاقياً وتكضب وتمارس الكضب في كل كلمة سببو شنو؟

وليه إنت كداعية للمركزية الأفريقية بتعتبر إنو المغاربة في السودان جالية أجنبية؟

لمصلحة منو كل هذا الهراء والكذب والإنحطاط والسقوط الأخلاقي؟

نتمنى أن تتحلى بذرة شجاعة وتجاوب على اسئلتنا العتت دي.

Post: #1098
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-04-2011, 07:20 PM
Parent: #1096

Quote: بعدين يا منحط إنت هسه كلامي الفوق دا وينا سيرة عبد المنعم سليمان


عيييييييييييييييييييييييييييييك!

اها دي سيرة منعم البتبوظ اعصابك:

Quote: عارف يا جعفر المشكلة مع بشاشا بدأت في بوستك لمناقشة أفكار عبد المنعم سليمان (فحولة الغرابي)


والقمناهو حجرا، جريقيس الجلابة!

Post: #1099
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: الصادق اسماعيل
Date: 06-04-2011, 07:42 PM
Parent: #1098

Quote: اها دي سيرة منعم البتبوظ اعصابك


أها يا منحط

غلبك تمشي تجيب أي إقتباس من البوست بتاع جعفر بشير

جيت جاري تكضب، عشان كدة قلنا عليك منحط أخلاقياً، البوست قاعد غلبك تجيبوا، ولا مشيت ساهرت فيهو وإكتشفت إنو الكان بيناقش في أفكار منعم سليمان هو جعفر بشير، وإنو الصادق إسماعيل ما ناقش اي شئ من أفكار منعم سليمان وما كتب كلمة واحدة بينتقد فيها أفكار منعم.

قلت مشيت وما قدرت تجيب إقتباس واحد يثبت كلامك.

لكن زول زيك منحط وساقط اخلاقياً لا يمكن إلا أن يواصل الكضب.

زول زيك قعد في الجامعة تحت حماية الكيوان، وجا البورد دا يدفع الفاتورة بتاعت الحماية بمهاجمة ناس الهامش

مش يا هو دا شغلك، ما قادر تجيب ليك إقتباس يدعم كلامك.

وقع ليك هسه يا منحط ليه الصادق اسماعيل عاملك مضحكة.

وليه فضحنا تملسك لأسيادك الأمريكان البيض بإنكارك إنك ما Niga ؟

اتذكرت المشكلة مع عبد المنعم ولا نذكرك.


يا زول عشان ما تتجرس أكتر نوريك المشكلة في البوست كان سببها شنو؟

المشكلة إنو أن فضحتك وعريتك ووريت القارئ كيف إنك بتبتز وتستغل عبد المنعم سليمان، عشان كدة إنت جقلبت وجريت كالعادة من البوست.

عرفت المشكلة يا حمبرة، وهسه لمن أنا ختيت ليك الشرك جيت واقع فيهو زيك وزى أي طيرة وقبضانك.


شايفك أعصابك بايظة، خايف أفتح ليك ملف استغلالك لي عبد المنعم؟

يا زول نحن نوعك الجـبان دا أخلاقنا ما بتسمح لينا إنو نطعنوا في لحظة ضعفو.

كل البنعملوا نخليك واقف عريان ونكشف كضبك زإنحطاطك.

ولسه التحدى قائم.

أمشي جيب لينا إقتباس واحد إنو نحن إنتقدنا سلباً اطروحات عبد المنعم سليمان.

عشان كدة يا منحط أنا الجبت سيرة عبد المنعم سليمان مش إنت، لأنك عارف انا الوحيد الكاشف لعبتك وقذارتك.

أها إن شاء تكون مستعد للزرزرة الجاية في موضوع عبد المنعم.

ولا حتنتظر زول يجي بمداخلة زي عماد خليفة المرة الفاتت عشان تزوغ زيك وزي أي فأر يا منحط.

Post: #1100
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-06-2011, 04:02 AM
Parent: #1099

الأخ العوض،
تحية وسلام.

Quote: ممكن يا بشاشا كدا تمشي معانا خطوة خطوة؟ شنو في الحاجات الجابها خالد كودي من أرشيفه دي ممكن نعتبرها أداة في يد الجلاد في السودان؟ ممكن أفهم جدا احتجاجك على خالد و موقفه من قضايا السودان و تبنيه لفكرة السودان الجديد إذا خالد كان لغاية هسع ناصري و متبني فكر قومي عربي. أو نفهم من كلامك دا إنه الإنسان ما ممكن يغير مواقفه و يتبنى ما شاء من الأفكار و يراجع أفكاره القديمة. في تقديري يا بشاشا إنك بتنطلق في موقفك من خالد و الصادق من موقف متحامل نتيجة لخلافات لا صلة لها بالمواقف الفكرية و العملية من قضايا التهميش و دليلي على كدا إنه في ناس مروا بنفس التطورات الفكرية و السياسية المروا بيها و تعاطيك معاهم مختلف جدا.
مع تجديد إدانتي لاستخدامك لأوصاف عنصرية حتى و لو حاولت تمريرها تحت غطاء أنها ما يطلقه الآخرون.


كمال بشاشا حقيقة موهوم بحكاية الحظوة دى.

وفى هذا البوست يتضح جليا كيف تم نزع أوهامه بأنه (متميز) ولديه مايقدمه فى هذه الدنيا .. وأن المهمشين يحتاجونه لعلمه الغزير وشجاعته النادرة.... وتميزه!

فى هذا البوست تم خلع مايتدثر به من أوهام قطعة بعد الاخرى.. فالرجل الان فى السهله..تم إثبات أنه جهلول، وأنه كذاب ، وانه منافق، وأنه حاقد، وأنه ملفق، وأنه صاحب حظوة فشنك كمان !!

فخالد كودى يبصق على وجهه البائس كمال بشاشا وهو لن يستطيع أن يفعل شيئا!!!

وخالد كودى يبصق على وجه من أعطاه هذه الحظوة التى تسمح له بشتيمتنا عنصريا إن كانوا على قيد الحياة.. وهو لن يستطيع أن يفعل شيئا!

وخالد كودى يبصق على قبور من اعطوه هذه الحظوة المتخيلة وسمحت له بشتمنا عنصريا إن كانوا أموات وهو ايضا لن يستطيع أن يفعل شيئا!

والدرس هنا أن المهمشين ياتون بكل الاشكال والالوان، منهم من يتجاوز تسامحا لبشاشا كما ترى ، ومنهم من يبصق على وجه كمال بشاشا ومن خلف كمال بشاشا!

والدرس هنا أن كمال بشاشا يشتم الناس تطاولا.. ويمكن للناس أن يردوا ... وهو لن يستطيع أن يفعل شيئا لأنه عاجز وبائس وجهلول ومهزوم ومأزوم!

هذا مع التحية بالطبع!

Post: #1101
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-07-2011, 03:12 PM
Parent: #1100

ولازال السؤال قائما:

ماذا يظن مالكومكس بأمثال كمال بشاشا؟

.

Post: #1102
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-07-2011, 05:15 PM
Parent: #1101

ويقول الجهلول كمال بشاشا ضمن مايقول الاتى:

Quote: زي منو، او شنو مثلا وبناءا علي ماذا مثلا عشان ما تشرع ساكت؟

الناس ديل انا عرفتهم هنا في هذا الفضاء، او خلافي اصلا مع جلابتي في الاساس، ولانتعرض لادواتم الا اذا هم تعرضو لينا كجزء من مهامهم ك ك.لا.ب حراسة!

كودي مثلا هو البدأ باطلاق النار علينا فقط عشان خاطر عيون مش الجلابة ولكن الفلسطينيين يا لسخرية الاقدار!
اما الجريقيس الصادق اسماعيل، فهو من اطلق النار علي الفارس عبدالمنعم سليمان كالعادة بغرض كسب رضا الجلاد، او ده سبب اشتباكي معاهو.

اما كيكي لما تصدينا لي استلاب يحي فضل الله، انبري هو مدافعا او منها اتشبكنا، وهكذا.

هذا لايعني اننا بنغض الطرف لما نشوف جريقيس الجلاية بنبح حتي لو النبيح ما موجه لينا!


لم يعجب صاحب الحظوة بالميلاد الجهلول كمال بشاشا ماكتبناه من ان للثوار وجه واحد... فلجا الى مالكومكس ليشتمنا عنصريا على لسانه!

ومالا يدركه الجهلول هو ان مالكومكس ثائر وذى وجه واحد!

فماهو رأى وموقف مالكومكس من نفس القضية التى أعطى بشاشا نفسه الحق لشتمنا عنصريا لتضامننا معها ؟

هل يدرى الجهلول؟



malcomx.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


Malcolm X with early leaders of the Palestine Liberation Organization (PLO) in 1964. Malcolm was a staunch critic of zionism as a political philosophy.

Malcolm X ( 1925-1965, El-Hajj Malik Shabazz) was probably the first African-American leader to have met with representatives of the newly formed Palestine Liberation Organization (PLO). Malcolm was a staunch opponent of zionism as a political philosophy and objective.

مالكومكس صاحب موقف قوى وصريح من الصهيونية وفلسفتها.

فى الصوره مالكومكس مع قيادة منظمة التحرير الفلسطينية، وهو من أوائل القياداد الافروأمريكية التى كانت لها علاقات مع الفلسطينيين !

Post: #1103
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-07-2011, 05:25 PM
Parent: #1102

ويقول الثائر مالكومكس:

Malcolm X on Zionism – Egyptian Gazette, September 17, 1964

“The Zionist armies that now occupy Palestine claim their ancient Jewish prophets predicted that in the “last days of this world” their own God would raise them up a “messiah” who would lead them to their promised land, and they would set up their own “divine” government in this newly-gained land, this “divine” government would enable them to “rule all other nations with a rod of iron…”

“The modern 20th century weapon of neo-imperialism is “dollarism.” The Zionists have mastered the science of dollarism: the ability to come posing as a friend and benefactor, bearing gifts and all other forms of economic aid and offers of technical assistance. Thus, the power and influence of Zionist Israel in many of the newly “independent” African nations has fast-become even more unshakeable than that of the 18th century European colonialists… and this new kind of Zionist colonialism differs only in form and method, but never in motive or objective….”

“Did the Zionists have the legal or moral right to invade Arab Palestine, uproot its Arab citizens from their homes and seize all Arab property for themselves just based on the “religious” claim that their forefathers lived there thousands of years ago? Only a thousand years ago the Moors lived in Spain. Would this give the Moors of today the legal and moral right to invade the Iberian Peninsula, drive out its Spanish citizens, and then set up a new Moroccan nation … where Spain used to be, as the European zionists have done to our Arab brothers and sisters in Palestine?

In short the Zionist argument to justify Israel’s present occupation of Arab Palestine has no intelligent or legal basis in history … not even in their own religion. Where is their Messiah?

Malcolm X Resources
http://www.malcolmxonline.com/

فهل مالكومكس مستلب أم كارها لزاتو أم بائعا لأهلو!؟؟؟

مالا يستطيه حفيد نخاس وض يع مثلك أن يفهمه هو أن للثوار وجها واحدا، ومالا يستطيع امثالك ان يستوعبوه هو أن من يرفض الظلم على نفسه وعلى أهله لايقبله لأنسان آخر قط...
وهذا هو موقف مالكومكس من هذه القضية ، وهذا هو موقفى منها.. وهذا هو موقف كل شرفاء الأرض!

Post: #1104
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-11-2011, 03:31 PM
Parent: #1103

يبدو اننا قد تعرضنا لهجوم جنجويدي مرتد فبينما كنا في انشغال بالتنظيم لمواجهة الدباب الغاشم كرتي ومواصلة نشاطنا لمتابعة التطورات الاخيرة من ابيي والى جنوب كردفان الان حيث اعلن الدبابون الحرب هناك واذا بنا هنا يهاجمنا الجلابي الذكي جدا وجنجويده و فلاقنته من الخلف وسنعود بالرد المفصل على بعض المداخلات خاصة مزاعم الرفيق البروف كودي
وسنعود حتما

Post: #1105
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-11-2011, 05:41 PM
Parent: #1104

Quote: فهل مالكومكس مستلب أم كارها لزاتو أم بائعا لأهلو!؟؟


العار خالد كودي،

مجرد صورة لمالكوم مع اخرين لايجعل منه مستلب او كاره لذاته طبعا او انتا عارف كده ولكن عايز تبرر كراهيتك انتا لي روحك او تشبهك، تمسحك بالجلاد الجلابي المتمسح بي دورو او متشبه بالجلاد العربي!

مالكوم ما قال او توهم روحو انجلو ساكسون ابيض، صبغ شعرو "بلند" او وضع في عيونو عدسات "زرقاء" لاصقة لامعة عشان يكون "ابيض" كما تفعل انت!

مالكوم ما كان زيك Uncle Tom للبيض، لاعق لحزاء البيض، متفاني في خدمتم، بالمشاركة في جريمة قتل اهله افارقة امريكا، كما فعلت وتفعل!

علي العكس، جسارة مالكم السماها اليكس هيلي، صاحب رواية الجذور، "رجولتنا" هي اروع مافي شخصية مالكوم، عزيز النفس!

قارن ده بيك انتا، يا لاعق حزاء الجلاد، والي اليوم كمروض خانع، تردد ترهات خطاب استرقاق امثالك، بواسطة نخاسة العرب الامبرياليين!

انتا لسة مصدق انو واحد "زناجري" زيك، في عين احقر جلابي دع عنك عربي، ثائر؟

هل اصلا نوعك ده بشر من اساسو في عيون مش العرب، وانما عبيد العرب من الجلابة؟

البنعرفو، لمروضي الجلابة امثالك وجه واحد!

الي اليوم هذا العار، والجيش العربي الي اللحظة يبيد في اهلو في الجبال، وهو يردد "لمستعبدي الاعراب وجه واحد"!

الان واللحظة الغزاة الناصريين في جنوب كردفان يذبحون اهلك، دعما لنظام عبيدم، نظام القتلة، وهذا "الخرية" يردد للخانعين وجه واحد، حايم الي اليوم بي صور الفلسطينيين!

تخيلو هذا المخلوق!

هل صدفة كنتيجة، يحدث وبفضل امثال المروض، مايحدث من ابادة لاهله في الجبال بواسطة ذات جيش الخديوي ناصر؟

Post: #1106
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-11-2011, 07:18 PM
Parent: #1105


كمال بشاشا العار بالوراثة كالعادة نرد لك شتمك : بل أنت خرية إبن خرية.

فياجهلول ياك ل ب يا سلا لة الك لا ب للثوار وجه واحد هى قيمة أبناء وبنات الهامش الشرفاء، فمن إين لأبن نخاسة هذه القيمة الرفيعة ؟
احفاد النخاسة مثلك لم ولن يعرفونها ابدا!


نحن لم ولن نسعى إلى تصفية أحد لعرقه جلابى كان ام غرابى، ولانسعى حتى إلى تصفية امثالك من أحفاد النخاسة .

نحن لانريد ان يصفينا احد عرقيا، إن فعل سندافع عن أنفسنا كما فعلنا وكما نفعل على كل المستويات.

ولأننا نعرف ماهى التصفية العرقية لانريدها لأى إنسان آخر.

وإن كنت تعتقد ان مايجرى فى جبال النوبة الان هو لأن أهلنا هناك يريدون تصفية العرب أنت كغيرك كاذب ولن تنجح فى تشويه نضالهم الذى ليس هو سوى للدفاع عن انسهم تجاه التصفية التى يتعرضون لها من نظام الخرطوم.

وليكن هذا واضحا لك ولغيرك ، النوبة لايسعون لإبادة العرب أو غير العرب فى جنوب كردفان كما تحاول أن تصور بسذاجه هنا .


Quote: انتا لسة مصدق انو واحد "زناجري" زيك، في عين احقر جلابي دع عنك عربي، ثائر؟


متى كانت ثورية الناس تتوقف على ظنون الاخرين بهم.. ياجهلول؟

Quote: هل اصلا نوعك ده بشر من اساسو في عيون مش العرب، وانما عبيد العرب من الجلابة؟


دعك من عيون العرب .. أنت كال بشاشا ومن خلفك ليس فى نظرى أنا خالد كودى سوى أشباه آدميين لاشرف ولاكرامة لكم مجرد نخاسة أقرب الى البهائم عن الادميين.

Post: #1107
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-11-2011, 07:31 PM
Parent: #1106

Quote: واضح ان عربى النحرير يريد الإستشهاد بالشاعر محمد الواثق
فكتب الشاعر محمد عبدالحى ...
لاحظوا عن جهل واضح نسب عربى عبدالحى لقريته ام درمان
وهو يريد مطولة محمد الواثق ( أم درمان تحتضر )
مع ملاحظة ام درمان ليست قرية
حتى إن صحت انها قرية


الاخ احمد الامين انت مازلت تمارس الاضطرار في الدخول الى هذا البوست؟ يا اخي هذا امر محزن ان تحدد حريتك بنفسك؟ وعجزت تماما في الدفاع عن نفسك وتهرول مترلبا للدفاع باستماتة عن السيد الجلابي او انا واخي؟ فالمنبر عندك فيها الحرية الكاملة وكذلك البوست فهذا حق مكفول لك ليس مني ولا من ابن ابيك عبدالكريم وانما منحة من العزيز جدا بكري هو كفل لك هذا الحق وقوانين المنبر واضح في هذا الصدد هذا اولا ثم ثانيا ياعزيزي نحن كنا نعتقد ان ام درمان قريتنا جميعا وعبارة القرية هنا لايدهشك كثيرا فنحن لسنا اصحاب اللغة الحقيقيون كما لا باع لنا في فنونها الا بقدر توصيل ارائنا والتعبير عن انفسنا. وحسب ما نسمع في وسائل الاعلام العربية حيث يقولون ان العالم نفسه اصبحت قرية كونية؟ ايضا قالت بعض وسائل الاعلام العربية اثناء القمة العربية في الخرطوم قبل عامين تقريبا حيث ورد على لسان البعض بان العاصمة السودانية عبارة عن حي شعبي كبير؟ وبين هذا وذاك فان القرية هي الاحب الى قلوبنا ونجيد كتابتها منذ طفولتنا لاننا ابناء قرى اولا ايضا ولهذا وصفنا عاصمتنا التقليدية والتجارية امدرمان بالقرية لتقريب شعورنا بالانتماء اليها كلنا. واحيطك علما ان اهلك في دارفور حتى عهد قريب لا يقولون او لا يذكرون اسم الخرطوم بالمرة وانما يقولون ليك فلان قد ذهب الى ام درمان او جاء من ام درمان؟ لانها مرتبطة بوجدانهم تاريخيا كاول عاصمة للسودان في الدولة المهدية ومازالت هي مركزهم التجاري الاهم على الاطلاق ولهم فيها اثر حتى دينيا وثقافيا وصلات رحم وكدا. بل حتى الجلابا نسمعهم يقولون انها خير مثال للانصهار والتعايش وما الى الاخر! خلي بالك من الانصهار دا مهم جدا؟ فمدينة بهذه الوصفة هي بالتاكيد قرية الجميع ومدينة الجميع ثم انها مازالت تمثل الجزء الاهم لشعب السودان بوجود مقر مجلس الشعب على ضفافها وبالتاكيد علاقة الشعب بهذا المبنى حتى وهو مبنى فقط هو الاهم في علاقة اي شعب بمؤسسة الدولة الحديثة ولو رمزيا؟ هذا بالاضافة الى انها ايضا اربتطت بالاغنية والشعر والتراث السوداني الجمعي ربما اكثر من غيرها بالطبع وهدفنا من العبارة ليس بما تغنى عبد الحي ولكن ما وراء اشعاره واغانيه بل عبد الحي كانسان اولا هذا هو غرض اسئلتنا وليس مقر ميلاده بقدر ما انتمائه الى ام درمان العاصمة حيث مقر الاذاعة والتلفزيون والشعر والشعراء وا وا وا الخ والتي نزعم باننا جميعا ننتمي اليها ولكن الظاهر الكشة هذه المرة ليس من جلابا السلطة تحديدا وانما من الفلاقنة امثالك ويا له من خسارة؟ فانت هنا خير جندي للكشة بل حتى اتخاذ القرار كمان وهذا هو الجرقسة الامثل
ثم ان عبدالحي الذي اقصده هو عبد المنعم عبد الحي وليس اي عبد الحي اخر وهنا نحن اتينا بهذا لنتعرف او لنفرز التلقين من البحث تحديدا وواضح انت بالذات مدجن وفق ما تم صرفه لك من علف معلومات الجلابا بل كالنملة تجري وراء النقل من الاخرين دون اضافة او حذف او ابداع من عندياتك بما وهبك الخالق من عقل وعلم الذين هما ليستا حصرا باحد ابدا؟ شفت كيف يا احمد طلعت فلقناي كامل الدسم تردد ما علفك به السادة واطلاقا لا تكلف نفسك مهمة البحث الدؤوب او التمحيص والمراجعة وما وراء كل ما كتب ولماذا كتب؟ ومن الكاتب ومتى كتب؟ ان تقوم بكل هذا بنفسك والتعبير عن ذاتك وليكن كله خطأ ما مشكلة حتتصلح وتصحح حتما فالشاعر عبد المنعم عبد الحي هو شاعر فحل من شعرائنا العظماء راح ضحية لهذا الواقع الاسن الذي نتحدث عنه عاش مهمشا ومات مهمش على الرغم من ان الجميع يرددون اغانيه ليل نهار بما فيهم ربما انت ايضا حيث (ألمني حنان يوم قسموك يا هم كتبوا عليك اسمي؟ ولكن يبدو واضحا انك من الذين كتب لهم الرضى بالهم والهم ما راضي عنهم) واكدت بانك لا تعرفه بالمرة لماذا يا ترى؟ ببساطة لانه لم ياتي مع الصرفية حسب مزاج السادة؟ وما دام كل هذه المدة لم تصلح هذا الخطأ الفادح عليه غصبا عنك تتعلم مننا وضعه في علمك عبد المنعم عبد الحي احد شعراء السودان قد غنى الكثيرون ضمنهم الراحل سيد خليفة واخرون وانا ام درمان يا دهبان؟
يا اخي انت مجرد ريبوت ليس الا
واحد يعتمد بالكامل على مزاعم السفاح النميري كمصدر واحد احد للمعلومة ويغالط كمان؟
والمفارقة انك تطالب بشاشا بالتطهر من الاهه امون رع ذلك الاله التاريخي الحضاري العتيق وفي ذات الوقت لا تنطق بكلمة تجاه اخيك الذي يسمى الناس الهة كتابة؟ وهذا دليل اخر على انكما تمارسان انا واخي؟
ولكن فوق كل هذا لدينا العشم في ان نتوجه اليك السؤالين التاليين املين ان نجد الاجابة من حضرتك
هل اسم لفظ الاله اليوم مفردة ومصطلح ديني ام لا؟
ما هو تقييمك لمن يسمي الناس الهة اليوم؟
والمفارقة ايضا ان هؤلاء لا يصححون بعضهم البعض ولو سرا؟ وانا استغرب لهذا النهج الشللي الغريب على حساب قضايا هامة ليس الغرض منها غالب او مغلوب وانما الهدف الاول هو تصحيح المواقف وتقريب وجهات النظر لمواجهة ما هو اهم بمجابهة التحديات الماثلة امامنا بالفعل
وامل ان نجد منك الاجابات الصريحة الواضحة كما نشكرك على دخولك الاضطراري مرة اخرى

Post: #1108
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-11-2011, 07:34 PM
Parent: #1107

Quote: يا كودي لجهلهما وضيق وقلة وضعف رؤيتهما لم يدركا كيف أن عبد الكريم ينقل حياة الهامش وإنسانه البسيط، كما تفعل الكاميرا، وكريم لم يتنكر للهامش أبداً بل ظل على الدوام يحمل موروث الهامش ويبشر به

الجلابي الغبي اقصد الذكي جدا ياسر طيفور انت عارف عندما يقول واحد جلابي سلطة عنصري مثلك يقول والله العظيم فلان من المهمشين وعمل حاجة كويسة او قال كلام جميل وبتاع؟ فنحن تلقائيا ندوس فرملة سيييك كدا ونعمل استعداد بالسلاح كمان؟ لان بالتاكيد هناك شئ جوهري خطأ فيما قدمه المهمش الممدوح من قبل امثالك تحديدا؟ وهذا ليس كلام تخمين او رجما بالباطل وانما بالتجربة العملية كدا؟ والا ما كان هناك تهميش اساسا او حدث ما حدث اصلا؟ والسؤال البديهي هو اين الذين تحدثوا عن التهميش منذ ستينات القرن الماضي؟ وماذا كان مصيرهم؟ ولماذا لايمدحهم احد من امثالك؟ وحتى الذين حملوا السلاح من اجل التهميش اين هم الان بالضبط؟ ولماذا لايذكر احد مجرد اخبارهم من مات منهم او الاحياء يرزقون الان؟
والسؤال الاهم الان قبل نقل المهمشين بكاميرا الفلقناي بتاعك عبد الكريم كما تزعم هو لماذا التهميش اساسا؟ يعني ماهي اسباب التهميش قبل نقلهم بالكاميرا الى اين لا ادري؟ فمن الذي لا يعلم بالتهميش حتى ينقلهم المهمش عبد الكريم؟ من هو بالتحديد قد مارس التهميش اولا قبل نقلهم بالكاميرا ولا بالكارو؟
وانت هنا تستغل حالة الهروب من تشخيص الحقائق بذكر الاسباب والممارسة وتحديد الفاعل اولا وهذا ما يمارسه مهمشك الفلقناي عبد الكريم وبالفعل هذا ارحم لك على الرغم من علمك التام بكل هذا ولكن الافضل ان يكون الرد كما يفعل عبد الكريم حتى لا يشخص احدا من الفاعلين بالاسم تاريخيا وهذا ارحم بالفعل لان المهمشين لم يخلقهم خالقهم مهمشين وموجودين قبل وصول اسلاف سيدك مع الاستعمار ومعروفين ولهم تاريخ عريق ولكن ماذا فعلتم بهم بالضبط بعد الاستقلال المزعوم؟ وكم اسطورة اصطنعت لصناعة التهميش؟ فهذا هو مربط الفرس ولكوني اكون جاهلا بالمثيلوجيا الاغريقية او الرومانية في الازمان الغابرة فهذا مطلقا لا يلزمني كثيرا لان هذا يسمى بالالهاء لصرف النظر عما هو واقع الان في بلاد السودان بفعل امثالك من الذين يزعمون التفوق والذكاء بطبعهم. فليس كل امرئ يولد عالما ولكني مطلقا لا اجهل امثالك وافعالهم الواقعية كما تفعل انت هنا. حيث اساطيركم المصطنعة المحدثة المدمرة لنا جميعا وما ذكرته باعاليه خير دليل وهناك المزيد وانا اعلم رد فعلك هذا مسبقا ولمجرد ان دخلنا في اساطيرك الخاصة ( الجهمورية الاسلامية) فترلب فريت الى اعناق الفلاقنة والجنجويد بتاعك لتجنيدهم لتواجهنا الوكالة كالعادة طبعا وتؤكد لهم مزاعمهم الواهية ومداهنتهم لك لتدفع بهم الى الذود عنك ولا يلتفتوا حتى لمجرد ذكر اساطيرك المدمرة فهذه حيلة قديمة ودعاية عبثية تبثها للدفع بفلاقنتك وجنجويدك للمواجهة معي بالانابة عنك ليس الا وهذا ما ظل سائدا حتى اللحظة في ارض الواقع من جميع حكام السودان منذ الاستقلال؟ فهذه هي ذكاءك طبعا ومطلقا لا يفوت على مهمشك عربي و بالقطع لا يعني لي شيئا بل ارجو ان تكون متابعا لتقف على حقيقة جهل البروف الجنجويد بتاعك هنا وسنرى؟

Post: #1109
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Bashasha
Date: 06-12-2011, 04:14 AM
Parent: #1108

Quote: فياجهلول ياك ل ب يا سلا لة الك لا ب للثوار وجه واحد هى قيمة أبناء وبنات الهامش الشرفاء، فمن إين لأبن نخاسة هذه القيمة الرفيعة ؟
احفاد النخاسة مثلك لم ولن يعرفونها ابدا


تف من خشمك مفردة هامش يامروض!

ما عامل فيها شمالي اي "ودعرب" متعري من اهلك في الهامش جاي الان تملا خشمك او تسوي هامش او شرفاء؟

لو المهمشين شرفاء جاكي منهم ليه عامل شمالي، قومي عربي او كمان ناصري؟

Quote: متى كانت ثورية الناس تتوقف على ظنون الاخرين بهم.. ياجهلول


اسال روحك!

لوما كده عامل جلابي ليه؟

متنكر لي اهلك ليه؟

لو مؤمن بي ثورتم لماذا شاركت الجلاد كاداة في قمع هذه الثورة عمرك كلو؟

Quote: نحن لم ولن نسعى إلى تصفية أحد لعرقه جلابى كان ام غرابى، ولانسعى حتى إلى تصفية امثالك من أحفاد النخاسة .


نعم انت سعيت لتصفية اهلك عرقيا عامل عربي باعتبارم ماعرب، وهذه حقيقة!

اما بالنسبة لينا فمافي اصلا عرب في السودان او كلامنا عن العرب في محارق الابادة المشتعلة الان في جبال النوبة، مقصودين بيهو الغزاة المصريين العاملين تحت ستار الامم المتحدة في جنوب كردفان!

انتا عارف المقصود ولكن حبيت تاخد ساتر او تتخارج باختلاق كلام من عندك او نسبو لي بشاشا!

تلقاها عند الغافل!

يسوي "لمستعبدي الاعراب وجه واحد" واذا بجيوش الدفتردار من جديد تقتحم جبال النوبة بفضل هذا الخائن والعميل او امثالو من باشبوذغة الخديوية، العامل ناصري بلا خجلة هذا السبة!

عووووع!

Post: #1110
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-12-2011, 02:10 PM
Parent: #1109

دخول إضطرارى للمرة الرابعة:
كتب الباشكاتب عربى (حمانا الله من ثرثرته)
Quote: هذا بالاضافة الى انها ايضا اربتطت بالاغنية والشعر والتراث السوداني الجمعي ربما اكثر من غيرها بالطبع وهدفنا من العبارة ليس بما تغنى عبد الحي ولكن ما وراء اشعاره واغانيه بل عبد الحي كانسان اولا هذا هو غرض اسئلتنا وليس مقر ميلاده بقدر ما انتمائه الى ام درمان العاصمة حيث مقر الاذاعة والتلفزيون والشعر والشعراء وا وا وا الخ والتي نزعم باننا جميعا ننتمي اليها ولكن الظاهر الكشة هذه المرة ليس من جلابا السلطة تحديدا وانما من الفلاقنة امثالك ويا له من خسارة؟ فانت هنا خير جندي للكشة بل حتى اتخاذ القرار كمان وهذا هو الجرقسة الامثل
ثم ان عبدالحي الذي اقصده هو عبد المنعم عبد الحي وليس اي عبد الحي اخر وهنا نحن اتينا بهذا لنتعرف او لنفرز التلقين من البحث تحديدا وواضح انت بالذات مدجن وفق ما تم صرفه لك من علف معلومات الجلابا بل كالنملة تجري وراء النقل من الاخرين دون اضافة او حذف او ابداع من عندياتك بما وهبك الخالق من عقل وعلم الذين هما ليستا حصرا باحد ابدا؟ شفت كيف يا احمد طلعت فلقناي كامل الدسم تردد ما علفك به السادة واطلاقا لا تكلف نفسك مهمة البحث الدؤوب او التمحيص والمراجعة وما وراء كل ما كتب ولماذا كتب؟ ومن الكاتب ومتى كتب؟ ان تقوم بكل هذا بنفسك والتعبير عن ذاتك وليكن كله خطأ ما مشكلة حتتصلح وتصحح حتما فالشاعر عبد المنعم عبد الحي هو شاعر فحل من شعرائنا العظماء راح ضحية لهذا الواقع الاسن الذي نتحدث عنه عاش مهمشا ومات مهمش على الرغم من ان الجميع يرددون اغانيه ليل نهار بما فيهم ربما انت ايضا حيث (ألمني حنان يوم قسموك يا هم كتبوا عليك اسمي؟ ولكن يبدو واضحا انك من الذين كتب لهم الرضى بالهم والهم ما راضي عنهم) واكدت بانك لا تعرفه بالمرة لماذا يا ترى؟ ببساطة لانه لم ياتي مع الصرفية حسب مزاج السادة؟ وما دام كل هذه المدة لم تصلح هذا الخطأ الفادح عليه غصبا عنك تتعلم مننا وضعه في علمك عبد المنعم عبد الحي احد شعراء السودان قد غنى الكثيرون ضمنهم الراحل سيد خليفة واخرون وانا ام درمان يا دهبان؟

!1- إنت كنت تعنى الشاعر عبدالمنعم عبدالحى
فهو لم يعش ولم يمت مهمش بل كل أجهزة إعلام الوطن تحتفل
به وتذيع اغنياته يوميا لاكثر من 20 فنان ...
2- ثانيا فى حياته لم يكن ابدا عبدالمنعم عبدالحى مهمش بل
والده ارسله لمصر فى سن معينة للدراسة والتحق بالحربية
المصرية وصار ضابط كبير بل وصل رتبة ياور للملك فاروق
وكان مقربا جدا من الملك فاروق...
قف ياعربى:
هل شاورت شيخك الجرقاس بشاشا قبل ان تكتب عن الشاعر عبدالمنعم عبدالحى
لان حسب وصف بشاشا هذا الشاعر كان جنديا فى جيش حفيد الخديوي بمصر(مولانا فاروق شخصيا).....
قف مرة ثانية:
راجع ياعربى مداخلة لعمك بشاشا الجزمة فى بوست الان بصفحات هذا المنبر
لتجد كيف يصف خالك بشاشا من يتعامل مع الخديوية بمصر (البوست عن فيديو نادر للشريف
زين العابدين الهندى -رحمه الله-.
...
قبل ان تكتب راجع بشاشا جيدا كى تعرف رايه فى الشخص الذى تكتب عنه
كى لاتمنحنا فرصه لرصد تناقضك مع جدك بشاشا .....
* عبدالمنعم عبدالحى اكرر لم يكن ابدا مهمشابل عاش عصره كاملا
وكتب اغنيات لاكثر من عشرين فنان سودانى من قبائل مختلفة
لانه فنان يصهر فى روحه ضمير ووعى امته ولم يستند ابدا كونه من اصول غير عربية
مثل على عبداللطيف وغيرهم من عظماء السودان ....
** معلومة مجانية لعبدالمنعم عبدالحى ابنين طيارين فى سلاح الجو المصرى
أستشهدا فى حرب اكتوبر 1973 (طبعا عمك بشاشا حيزعل جدا
كيف هذين الضابطين ذوى الاصول الأفريقية(دينكا تحديدا)
يستشهدان فى حرب عربية ضد الصهاينة وهما تحت راية
دولة الخديوية
.....
قف ياعربى ياثرثار !!!!
شاور بشاشا قبل ان تكتب اى مداخلة كى ينفحك بمصطلحات
ويجنبك الاستشهاد بشخصيات محترمة قفزت فوق العرق زى عبدالمنعم عبدالحى
وسمت بالفن عبر الاندماج مع افراد من قبائل مختلفة
...
قبل الاخير:
يبدو انك فعلا ضعيف فى المنهجية مثل فقرك فى اللغة(رغم الاسهال فى المفردات)
مابدأ لك من مرجعيات استند عليها كثيرا يمنح اى كلام ثقة
لان فى البحث فى الجامعات (قبل الإنقاذ) تمثل المرجعية
60 % من البحث ....
أكرر شاور خالك بشاشا قبل ان تكتب مداخلتك القادمة.

Post: #1111
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-12-2011, 04:27 PM
Parent: #1110

Quote: والسؤال الاهم الان قبل نقل المهمشين بكاميرا الفلقناي بتاعك عبد الكريم كما تزعم هو لماذا التهميش اساسا؟ يعني ماهي اسباب التهميش قبل نقلهم بالكاميرا الى اين لا ادري؟ فمن الذي لا يعلم بالتهميش حتى ينقلهم المهمش عبد الكريم؟ من هو بالتحديد قد مارس التهميش اولا قبل نقلهم بالكاميرا ولا بالكارو؟
وانت هنا تستغل حالة الهروب من تشخيص الحقائق بذكر الاسباب والممارسة وتحديد الفاعل اولا وهذا ما يمارسه مهمشك الفلقناي عبد الكريم وبالفعل هذا ارحم لك على الرغم من علمك التام بكل هذا ولكن الافضل ان يكون الرد كما يفعل عبد الكريم حتى لا يشخص احدا من الفاعلين بالاسم تاريخيا وهذا ارحم بالفعل لان المهمشين لم يخلقهم خالقهم مهمشين وموجودين قبل وصول اسلاف سيدك مع الاستعمار ومعروفين ولهم تاريخ عريق ولكن ماذا فعلتم بهم بالضبط بعد الاستقلال المزعوم؟ وكم اسطورة اصطنعت لصناعة التهميش؟ فهذا هو مربط الفرس ولكوني اكون جاهلا بالمثيلوجيا الاغريقية او الرومانية في الازمان الغابرة فهذا مطلقا لا يلزمني كثيرا لان هذا يسمى بالالهاء لصرف النظر عما هو واقع الان في بلاد السودان بفعل امثالك من الذين يزعمون التفوق والذكاء بطبعهم. فليس كل امرئ يولد عالما ولكني مطلقا لا اجهل امثالك وافعالهم الواقعية كما تفعل انت هنا. حيث اساطيركم المصطنعة المحدثة المدمرة لنا جميعا وما ذكرته باعاليه خير دليل وهناك المزيد وانا اعلم رد فعلك هذا مسبقا ولمجرد ان دخلنا في اساطيرك الخاصة ( الجهمورية الاسلامية) فترلب فريت الى اعناق الفلاقنة والجنجويد بتاعك لتجنيدهم لتواجهنا الوكالة كالعادة طبعا وتؤكد لهم مزاعمهم الواهية ومداهنتهم لك لتدفع بهم الى الذود عنك ولا يلتفتوا حتى لمجرد ذكر اساطيرك المدمرة فهذه حيلة قديمة ودعاية عبثية تبثها للدفع بفلاقنتك وجنجويدك للمواجهة معي بالانابة عنك ليس الا وهذا ما ظل سائدا حتى اللحظة في ارض الواقع من جميع حكام السودان منذ الاستقلال؟ فهذه هي ذكاءك طبعا ومطلقا لا يفوت على مهمشك عربي و بالقطع لا يعني لي شيئا بل ارجو ان تكون متابعا لتقف على حقيقة جهل البروف الجنجويد بتاعك هنا وسنرى؟

هلا يا اله ورجغة
ومشتاغووون والله..
وشايف ماشاء الله القندرانات حصل ليها (ايروشن شديد ومفاجي) واصبحت كبسولات مشحونة تماما بالهذيان والحديث الخارم ثم البارم..
ناس الجدل والمعلمين بتاعين (النقاش) بقولو المحاور لمن دروبه تروح وتطش في دروب المنطق يذهب الي الورجغة ممثلما اتي في مداخلتك الفووق دي...
وياعربي يا يعقوب البوست ده فرصة ليك انك ترتقي بالوعي وتفتح افقك الاضيق من خرم الابرة
ونقاشي معاك دوما
1-..
2_....
3-...
الخ
ذهابك الي هيك ورجغة واسقاطات وتحليلات فطير ما بحلك وبتدي الاستديو فرصة واسعة للسياحة والتحليق في وعييك الركيك
وهذا ما سنفعله في الرد علي هذا الهذيان
1- اسباب التهميش
2- الاساطير تااااااني
3- توحد الهامش في ذاتك عربي يعقوب (حتي ظن عربي يعقوب هو الهامش والهامش هو عربي يعقوب..)

وساعود الي النقاط الثلاثة الفوووق دي ونديك الفيها النصيب

Post: #1112
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 04:52 PM
Parent: #1109

Quote: علاقات الانسان والاساطير

يعني ايضا انت اقسمت بان لا تدخل الخرطوم وتبت في اساطيرها المدمرة طبعا وانما تترلب هنا وهناك وتقلب الموضوع برمته الى مجرد اساطير وخلاف حول الاساطير القبلية ليس الا وفي الجنوب تحديدا طبعا وفق البرمجة كما اوضحنا؟
بالله شوفوا الفلقنة دا كيف؟ يعني حسا نحن من مجتمع الدولة كحقيقة ماثلة دون اية اعتبارات اخرى من اجل الانسان كانسان اولا. وعندما نقول الانسان فهذه المفردة لها معنى متعلق بكائن معين وله مطالب محددة بالضرورة. ومن ثم وقف الحروب العبثية المستمرة الان وحفظ حياة الانسان لمجرد انه انسان اولا ووقف تدمير المجتمع بكامله وتفتيت الدولة السودانية وتلاشيه فحولت الموضوع برمته الى مجرد نزاع حول الاساطير ومن العارف بالاساطير وعلاقته بالانسان وما ادراك؟ يا راجل ما لم نؤمن الحياة اولا لا يوجد اسطورة لا هم يحزنون فما لم نواجه اسطورة الدولة نفسها والاساطير المصطنعة حولها لقتل الانسان تاريخيا عبثا فلا مجال مطلقا للحديث عن اي اسطورة الا الاسطورة التي ظلت تقتل الانسان قبل ان يعرف نفسه بنفسه كانسان ناهيك عن اساطيرهم القبلية يا قبلي. فهذا هو الاولوية القصوى التي يتفوق على كل الاولويات بالطبع. فاسلوب القفز الى الامام لتحويل الموضوع دا اسلوب قديم ظل يمارسه جلابا السلطة للتبرير الرخيص وتحويل المسئولية التاريخية للقتل التي وصلت الى الابادة الان بالتضليل وتضييع الحقائق الناصعة والتنصل والتملص منها كما انت تفعل الان. ولكي يصبح الامر برمته مجرد نقاش نخبوي عبثي لتضييع الحقوق واستهلاك الوقت على حساب الضحايا في الواقع
كما ان دخولك التنظيري عن طريق تنظير الاخر ووجهة نظره هو ضمنهم الفهم الجلابي وهي شوية تنظير بكلام معمم ينطبق على اي مجتمع في العالم او هو موجود بالفعل حتى في المجتمعات العريقة في الاستقرار والممارسة الديمقراطية كالولايات المتحدة وبريطانيا والهند وفرنسا واليابان فهناك مجموعات كبيرة ومؤثرة ما زالوا يدعون الى سيطرة معتقداتهم او حتى اعراقهم على مؤسسات الدولة؟ وما تردده انت هنا باسم مصطلح (المتخيل في الوعي) كلام عام موجود في اي مجتمع بينما نحن بصدد التخصيص بواقع مأساتنا الماثل الان المتفرد عن اي مجتمع بالطبع وعن اركون مثلا الذي ظل يردد في تنظيره هذا على مستويات فوقية مع بعض المفكرين في فرنسا وفي ذات الوقت فاز المتاسلمون بالانتخابات في الجزائر والان فرنسا نفسها تدخل في ازمة الحجاب وانت هنا تردد جدل مثقافتي بنفس بوابة السادة المهيمنون حيث اركون قال وستراوس جال ولكن لم تسال من فعل في الواقع بالضبط؟ من بالضبط صنع الواقع ومتى وكيف؟ فهنا تجد الامر بالضرورة مختلفا ونحن هنا نتحدث عن الفاعل دا بالتحديد وفي مجتمع وواقع مغاير تماما؟ وهم نخبة السلطة في السودان الفاعلون منذ الاستقلال حتى الان؟
وهذا هو ذات حلقة نقاشات افندية السلطة تاريخيا حيث ماركس قال وافلاطون وضع؟ انت تدخل بنفس البوابة وبذات المنهج بينما نحن نبحث عن المدخل البديل المغاير تماما لما ظل يردد وخلق منهج خاص بواقعنا لاحداث التغيير الجذري بناءا على حاجتنا الماسة اليه وفق واقعنا الماساوي وتجربتنا الواقعية مع هذا الواقع. ونقد اسهاماتنا المباشرة او غير المباشرة فيه اولا كما نراه. ووقف العبث بالانسان اولا وهذا لا يعني انكار اسهامات هؤلاء او عدم جدواهم بالكامل وانما الواقع يتطلب منا النظر فيه بعيوننا نحن اولا لان ببساطة اولئك قد نظروا لمجتمعات في حالات عادية وتطورات طبيعية كان امامهم تحديات طبيعية او بسبب الطبيعة البشرية كستراوس مثلا الذي لم يتجاوز مجتمع القبيلة اساسا بينما نحن ازمتنا ازمة مجتمع الدولة الحديثة ومفتعلة بالكامل بسببنا نحن اولا واخيرا فنحن بصدد خلق مجتمع دولة اسمها السودان وليس مجتمع قبيلة او اساطيرها التي هي اساسا لا علاقة للدولة بها غير الاعتراف بها
فهذا الواقع مطلقا لا يتصدى له الا نحن بالطبع وفق فهمنا نحن وبعقولنا نحن اولا وتشخيصه بالضبط ثم التصدي له؟ وبالتالي بالضرورة ان يكون هناك اركونات سودانيون وستراوس سوداني واخرون والسؤال ما هو المانع يا ترى؟ ولماذا لايكون عبد الكريم ستراوس السودان وان كان ستراوس قد تحدث عن مجتمعات القبيلة او ما قبل المجتمعات الحديثة او مجتمع الدولة الحديثة ولتكن اركون السودان الذي اثر في الواقع فعلا واحدث تغييرا بالفعل ولم لا؟ فان واقعنا الماثل اليوم بالقطع لا مثيل له وبالضرورة يحتاج لشق طرق جديدة من البحث والتنقيب في داخله بطرق غير مالوفة كما هو واقع غير مألوف بالطبع لتجاوز المازق التحدي التاريخي الماثل الان الذي يلزم تجاوز النمطية السائدة؟

Post: #1113
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 04:53 PM
Parent: #1112

وما دمت تغوص عبثا في عالم الاساطير بشكل احادي قبلي فنحن ايضا نحيلك الى اساطير اخرى مصطنعة بالكامل واصبحت الان ضارة بالفعل بالانسان اليوم وضمن ازمة الواقع المعاش. اها رايك شنو في اسطورة المهدي المنتظر؟ دا ما سمعت بيها يعني ولا قاعدة في المخزن الخلفي وخلاص الواد مهرول وفق برمجة الموجة الى الجنوب ليحدثنا عن الكجور وفق فهلوة الجلابا حتى في جهاز تلفازهم الاسطوري الذي يهيمنون عليه بغير وجه حق كأن في زول في السودان ما عارف الكجور دا شنو؟ وهو اقدم من وجود باقي الاديان في السودان الاسلام والمسيحية واليهودية ايضا؟
فهذه الاسطورة الكبيرة المدمرة الان قد نحسب لها بعض الايجابيات في زمانه اهمها جمع اهل السودان ضد المستعمر وتكوين دولة وان كانت على اسس خاطئة لاعتباره الدين كاساس للدولة وهذا خطا فادح ولكن ربما كان له تصور اخر بعض التحرير الا انه لم يعيش ليضع تصوره وربما كان اختياره للدين كسلاح في وجه عدوه الذي كان يستخدم نفس السلاح. كما لها الكثير من السلبيات ضمنها ما ذكرناه بخصوص الدين كاساس لتاسيس الدولة وسياستها وبالتالي استمرارها كحالة متلازمة في واقعنا المعاصر مما عرقل مفاهيم الحداثة والتحرر واصبح عائقا بالفعل في احداث التطور في البناء الاجتماعي السياسي وشكل عنصر اساسي في تغيب الوعي والتهميش وتبرير الهيمنة واستمراره وخلقت الطائفية والدكتاتورية والاستبداد وتكريسهم حتى الساعة ومن ثم تهميش الانسان وقيمته كانسان اولا حتى داخل الطائفة نفسها وما اشيع في وفاة الدكتور عبد النبي وكبار قيادات الطائفة الذين تم مباشرة تهميشهم امثال مادبو وبكري عديل واخرون كثر والطامة الكبرى في ضحايا مغامرات الصادق المهدي رئيس الطائفة داخل السلطة وحتى هو معارض خارج السلطة والذي هو في شخصه اصبح اكبر عائق للتغيير ومدمر حتى لاتباعه الانصار انفسهم. والسؤال هو شخص كالسيد الامام علاقته بالحرية شنو مثلا وهو كله مربط باشياء ملزمة بالضرورة؟ شئ امام ديني؟ وشئ مفكر ديني؟ وشئ زعيم القبيلة العربية (الاشراف) وقائد الامة الاسلامية ورئيس حزب سياسي جهوي ذوي طرح احادي يتعامل مع الاخرين وفق قرون ماضية حيث اهل الذمة؟ والطامة الكبرى رئيس طائفة دينية؟ وبعد كل هذا الكم الهائل من التناقضات يرجى منه منح الحرية للمجتمع بكامله؟ يا عالم انت تلعبوا ولا شنو؟ كدا ورونا الحرية هنا وين؟ وكيف بالضبط؟ فشخص حريته الشخصية في تلتلة وفاقد الشئ لا يعطيه وربما مرتاح على المستوى الشخصي ولكن الحرية ليس بالضرورة الراحة الشخصية لقادة المجتمع بالذات فعمر البشير ايضا مرتاح جدا لولا المحكمة الجنائية اخيرا وفي ذات الوقت على عثمان وكل رجال السلطة ومن المؤكد فان راحتهم هذا خصما على حقوق المجتمع من حريته وراحته بالضرورة؟

Post: #1114
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 04:57 PM
Parent: #1113

الاسطورة الثانية على المستوى القبلي في الشمال السياسي عموما ربما حتى في الغرب والشرق والوسط وهي اسطورة شجرة النسب العربي الشريف الى الجزيرة العربية ما رايك فيها مثلا؟ فهل لا تصلح للمناقشة مثلا؟ ولا حتى ذكرها كمثال حي في واقعنا وافسدت حياتنا جميعا وكبديل لاساطيرك المؤلفة منذ القرون الاولى؟ لماذا يا ترى؟ وهذه واحدة من الاساطير المصطنعة الضارة حتى بالمنتسبين انفسهم وشكل اساس كل هذا الدمار والفشل في تاسيس دولة للجميع حتى الساعة. بل هي البوابة التي دخلت بها افندية الجلابا الى السلطة والهيمنة على مؤسسة الدولة السودانية تاريخيا ومن ثم تبعهم المتسللون والمرتزقة والانتهازيون لصناعة هذا الواقع وتكريسه؟ بل اهدر مصير وحقوق اهل الشمال في اطار الدولة الحديثة كمؤسسة سياسية سامية لخدمة الانسان كانسان اولا بحفظ حياته وخدمة مصالحه وممتلكاته وحريته وتطوره والنهوض به لتحقيق رفاهيته افرادا اولا وجماعات بتجاوز اي مفاهيم قبلية او دينية او جهوية بل النقيض لمؤسسة القبيلة البالية. ولكن الذي حدث في الواقع وفق هذه الاسطورة حيث اصبحوا لا عربا معترف بهم عربيا او على الاقل الندية مع العرب كما نشاهدهم الان في الواقع حتى من خلال اجهزة الاعلام. وحالت دون تصالحهم حتى مع انفسهم اولا بواقعية, كما خلقت لهم الحواجز فيما بينهم وعدم التواصل الواقعي لاكتشاف ذاتهم الجمعي الذي يكمن فيها مصلحتهم الحياتية الدنيوية جميعا. بل اصبحوا بجمعهم وقودا لحروب نازية عبثية طويلة الامد ارهقت كاهلهم جميعا واصبحوا مجرد ادوات في يد سلطة الدولة التي تتناقض عن واقعهم والتعبير الواقعي عنهم والباعث الاول للتحييز ضد الافارقة عموما ومع ذويهم وعشيرتهم وابناء وطنهم الافارقة مثلهم في بلاد السودان وشكل اساس الانقسام التاريخي عرب مقابل افارقة ومسلمون مقابل مسيحيون والمسيحية التي هي ايضا دين وكان شماليا اساسا و على هذا الاساس ثم افتعال الحروب العبثية الطويلة المدمرة بين اهل السودان بعد الاستقلال. واستمرار هذه الحروب خير دليل فالحكومات التي ظلت تحارب شعبها في الجنوب مثلا لم تاتي بجنود مرتزقة من خارج الحدود وانما من داخل المجتمع السوداني المتحييز المنقسم حول نفسه اولا فاصبحوا ضحايا لانفسهم بسبب التحييز العبثي والانقسام والتحييز خلقت بينهم الحواجز في عدم معرفة ذاتهم اولا ومعرفة الاخر او ما يتصورنه اخر بناءا على المفاهيم التقسيمية والذي مطلقا لا يمكن معرفته الا بالتواصل الواقعي الندي معه سلما خارج اطار هذه التصنيفات التقسيمية وقوالبها الضيقة وهذا ما لا يتوفر في المجتمعات المتحيزة اطلاقا. ولهذا السبب كانت طامتهم الكبرى هم انفسهم قد اصبحوا ضحايا حكوماتهم التاريخية ايضا كما ذكرنا ومنذ الاستقلال بحيث كان لانشغالهم بالبحث عن الانساب العربية الشريفة والتمسك بالدين ربما لتاكيد هذا النسب فاصبح الدين اهم من حقهم في الحياة والتمتع بها او مجرد التفكير في الافضل عمليا لتسيير حياتهم في اطار الوطن الواسع وبالتالي اصبحوا فريسة سهلة لدعاوي مؤسسة الدولة الوليدة المزورة باسم العروبة والاسلام فاستغفلهم الحكام من بني جلدتهم واستغلوهم استغلالا بشعا مضرا بالجميع بما فيهم هم انفسهم في خوض حروبها المدمرة وفق دعاوي نازية مضللة وفاسدة مدمرة بالكامل باسم الشمال العربي المسلم وارهابهم وتخويفهم بان الاخرين من غير العرب وغير المسلمون يتربصون بهم لانهم مجرد عملاء للنصارى الذين خاضوا الحروب الصليبية ضد العرب والاسلام واسسوا دولة العدو الصهيوني في فلسطين العربية والقدس الشريف ثالث الاماكن المقدسة للمسلمين والعرب وان هؤلاء عبدة الشياطين؟ وانهم اي اهل الشمال السياسي جميعا في خطر محدق حيث ظلوا يعيشون في حالة من الارهاب والخوف الاسطوري المزيف تماما. وبالتالي لم يجدوا متسعا لمجرد التفكير في البحث عن معنى الدولة كمفهوم سياسي اولا وما هذه الدويلة الوليدة وعلاقتهم الفعلية بها ومصلحتهم الحقيقية فيها كاي مؤسسة دولة, او من هم اساسا في هذه الحياة بالضبط؟ بل كأنهم سلعة تم خمهم في سلة واحدة وركوبهم التونسية كما يقال لخوض الحروب التاريخية المدمرة على حساب حقوقهم بالكامل بدءا بارواحهم العزيزة ورفاهيتهم ومستقبلهم ومستقبل ابنائهم وارواحهم العزيزة الغالية فما من عائلة في الشمالية نفسها الا ولها قتيل في حرب خاضها الدولة الاسطورة القائمة على الاساطير المدمرة وحيث لا ايد ولا رجل لاهل القتيل سوى القبول بامر الله وهو في الواقع امر هذه الاساطير المدمرة المصطنعة في الخرطوم داخل القصر الجمهوري التي مهمتها الحقيقية الاولى هي حفظ هذه الارواح بشكل منظم وافضل والا مع السلامة فنحن حقيقة في الحياة ولسنا اساطير بالطبع, بل لنا الاساطير الكفيلة بحفظ ارواحنا وليس العكس؟ فمنذ الاستقلال وحتى الساعة لا يستطيع احد ولا في حوش بانقا نفسه بان يقول بانه مواطن كامل الحقوق المتضمنة في اعلان حق المواطنة وانما مجرد اتباع ليس الا؟ وهذه الحالة قد انقرضت تماما في اطار مؤسسة الدولة اليوم حيث انتهت بانتهاء عهود الملوك والاباطرة قبل حوالي القرن حيث اندثرت حالة الاتباع هذا تماما الا في اقليمنا هذا.

Post: #1115
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 04:58 PM
Parent: #1114

والسودان ليست دولة قزمية او مجموعة مقطوعة من الجذور والتاريخ ويفتقد التجربة ابدا بل حتى قبل الاستقلال كان هناك حكومة تقوم ببعض الخدمات الهامة جدا ووضعت اساس للتعليم المجاني وانشاء بعض المؤسسات للخدمة المدنية كالمستشفيات والقضاء والشرطة في فصل النزاعات وجيش لحفظ الحدود ووضع بعض اسس الدولة والرعاية الحكومية والادارات المدنية الا ان احدا لم يطالبها بحفظ العرق بعينه عرب اشراف ولا زنوج افارقة او الدين مسيحيين ولا مسلمين؟ اذن هناك بداية لمعرفة ماهية الدولة ودورها في المجتمع ووظيفة الحكومة على الاقل على مستوى الاداريون السودانيون والاعيان ووجهاء البلد الذين كانت المطلوب منهم معرفة معنى الدولة وتحديد دور الحكومة بالضبط في المجتمع والا الطامة الكبرى ستلحق بالجميع لا محال لان العلاقة هنا قريبة بعلاقة القطر بالسكة حديد فعندما ينزلق القطر من السكة حديد فقد لا يسلم احدا بالطبع وما دام القطر في السكة حديد فحتى لو كان متوقفا لسبب ما الا ان الجميع في سلام بالطبع
ولكن المؤكد ان قادة الاستقلال وموظفي الدولة من افندية المستعمر كانوا على علم تام بنقطة ضعف المواطن في الشمال اولا حيث انشغاله باسطورة النسب العربي الشريف كأن الشرف حصرا بالعرب لوحدهم او هو حق مادي يمكن انتزاعه بواسطة احد ما. ووفق رياح الموجة العاتية للقومجية العروبوية النازية انذاك فركبوهم الموجة على غرة وداك مرقة قطر السودان المستقل من السكة حديد وهو تاسيس مؤسسة دولة حديثة للجميع؟ ولم يستعيد احد عافيته او حتى معرفة حقيقة نفسه من هو بالضبط؟ ولا ضمان فعلي لحياته ناهيك عن حقوقه فلا معنى او طعم حقيقي لحريته الشخصية والعامة سوى لحيظات كل مرة تشعر بان الماضي افضل وهذا اغرب حياة بالفعل؟ وهذا نتاج طبيعي للمجتمعات المنقسمة او المتحييزة بسبب البروبنقدا الزائفة؟ واصدق وصف هو ان نردد مع الفرعون وردي ضيعوك ودروك انت اصبحت لا تعرف صليحك من عدوك؟ استغلوا الطيبة في قلبك وباسم العواطف خدعوك؟ حتى من حقوقك وحريتك حرومك ثم قهروك وحتى من حنانك وودادك منعوك الله ياخد ليك حقوقك ويجازي بالنار الظلموك؟
فالنتيجة النهائية الان هي دولة يقيمون فيها ابا عن اجداد وتاريخ ضارب الجذور وتجارب ثرة الا ان الحكومة لا تنبع منهم وفق ارادتهم الحرة ولا برنامجها تعبر عنهم بالفعل او تحقق تطلعاتهم في الحياة الحرة الكريمة وبالتالي لا يملك احد قرار نفسه ناهيك عن ان يقرر في الشأن العام؟ بل البشير نفسه لا يملك الان المحصلة النهائية لحياته ومصيره اين ينتهي بالضبط؟ ومن المؤكد لا يمكن ان يقتنع او مجرد ان يتخيل بان رفاقه في لاهاي في انتظاره شفت الغلاط كيف؟ اها اليحصل شنو؟ يقول ليك انا رئيس والعمر بيد الله طبعا؟ شوف العاطل ذهنيا طيب انت تقتل او تعطي الاوامر بقتل الناس مالك؟ فالقتل مستمر الان في معظم انحاء السودان وقابلية التعميم وارد تماما. كما في الاخر انقسمت الدولة نفسها الى نصفين يعني السكة اتشعلت الى نصفين متباعدين تماما اها القطر يمشي وين وكيف؟ وبالتالي فلا احد مواطن كامل حق المواطنة لان البشير نفسه لو نزل اليوم بس من السلطة فسيجد نفسه في لاهاي غصبا عنه وعن الجميع كمان؟

Post: #1116
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:00 PM
Parent: #1115

كما شوهت شعب السودان امام العالم اجمع وبين بعضهم البعض حيث اصبح الجميع يتلامون انت الفاعل لا والله ولدكم ذاته كان معانا راكب بالجنبة كدا مع طاقم السواقة ولا كمساري او حارس في بوابة القطر وما عارف ايش؟ مما يعني وبتاع؟ وفي نفس الوقت تسمع الامبتاري سياسة ودين يقولون لك كلكم من ادم وادم من تراب؟ ومطلقا لم يسمعوا بوحدة البشرية ومن ثم وحدة الانسانية حتى الساعة وشمس الانسانية ضحى في سمائهم الصافي
فالفاشية تسمم الجميع وبذات القدر الانظمة او المجتمعات المتحييزة لاسباب دينية او عرقية على اسس مزيفة او مبالغة (بروبنقندا) فلابد تسمم كل الاجواء وله اثمان باهظة جدا للمتحييزين انفسهم اقتصاديا واجتماعيا ونفسية كمان؟ فجنوب افريفيا العنصرية لم يكن كل البيض عنصريون رغم انهم اقلية ايضا ولقد جاء رجل ابيض برفقة مانديلا الى الخرطوم قبل اعتقاله في اوائل الستينات وقد اعترضه البوليس السوداني في المطار الا للونه الابيض فقط. ولكن الجماعة الحاكمة كانوا عنصريون بالطبع وبالتالي دمغوا جنوب افريقيا كلها باطلاق الاسم عالميا بجنوب افريقيا العنصرية. ولقد كان الحل ايضا مشتركا بل العنصري دي كليرك قرر انهاء النظام العنصري الطويل الامد المدعوم عالميا من قوى كبرى بعد عام فقط من انتخابه رئيسا لوزراء نظامه العنصري ولذا استحق تقاسم جائزة نوبل مع مانديلا. كما ان العنصرية في امريكا ضد الزنوج الذين كان لا يتجاوز تعدادهم العشرون مليون مقابل ما يقارب الثمانون مليون من البيض ولكن كانت امريكا كلها تعتبر دولة عنصرية رغم وجود البيض في منظمات الحقوق المدنية وكانوا لاخر لحظة مع د كنج حتى في مصيرته الحلم. وعندما نقول الامريكان قد ابادوا الهنود كما نقول فان هذا يعني جميع الامريكان بما فيهم الزنوج وكذلك اايطاليا الفاشية الا ان الطليان في روما هم من شنقوا الفاشي موسليني في الميدان العام قبل ان يقبض عليه خصومه الحلفاء ولكن كان مجتمع ايطاليا كلها يسمى بايطاليا الفاشية فالقضية الاساسية الان هو العمل معا على وقف الابادة المستمرة الان. ومنع قتل اي كائن من كان الا وفق القانون العادل المستقل المحايد وتوفير حق الدفاع كاساس لاي محاكمة فهذا هو التحدى الماثل امامنا جميعا كمجتمع سوداني اولا ولا ستراوس ولا اركون الا اركون سوداني اولا شمالي ولا جن احمر ما مهم ولكن لا لاسكات الضحايا باية بذريعة والابادة مستمرة ابدا
فكل هذه امثلة حية وفي الواقع في السودان لا يوجد في الحقيقة ما يدفع بنا لكل هذا الا الاساطير الماثلة الان وليس في روما او اي مكان اخر غير الخرطوم وحيث شجرة النسب العربي الشريف التي وجدها مغامري السلطة المزورة مرتعا خصبا لصناعة البروبقندا المدمرة ضد العرب انفسهم وحرمانهم من مجرد التفكير بجدية وواقعية في شانهم ومعرفة وتحديد علاقتهم بذات السلطة القائمة منذ الاستقلال حتى الان. ومن المؤكد لو طالب الجميع في الشمال السياسي ولا حتى في الشمال الجغرافي بحقوقهم كمواطنين اولا في اطار مؤسسة الدولة الحديثة ووضعوا هذا الحق فوق كل الاعتبارات لتغيير الموقف تماما بل لكان قد حكم السودان العم الراحل فليبيب غبوش ومن اهل الشرق او الغرب او الجنوب وكان الامر ما اكثر من نحن مع حقوقنا الكاملة المشروعة في اطار الدولة كمواطنين اولا وكون الحاكم في القصر في شخصه عبد ولا حر عربي شريف ولا افريقي دا ما موضوعنا الموضوع حقوقنا في اطار الجكومة وفق برنامجه المطروح المعلن قبل او بعد توليه السلطة حيث خدمتنا بحفظ امننا اولا وتحقيق مطالبنا الاساسية المادية اولا في الحياة الحرة الكريمة كبشر مواطنين في دولة ننتمى اليها كما ينتمي اليها الاخرون وفق حدودنا الجغرافية انتهى الموضوع؟ ما اعطيتنا حقوقنا سنتقابل في الشارع زودتها معانا تلقانا وراء اقرب وادي او خور او حتى كوم تراب؟
المهم نحن لن نتركك ولن تخدعنا ابدا؟

Post: #1117
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:00 PM
Parent: #1115

كما شوهت شعب السودان امام العالم اجمع وبين بعضهم البعض حيث اصبح الجميع يتلامون انت الفاعل لا والله ولدكم ذاته كان معانا راكب بالجنبة كدا مع طاقم السواقة ولا كمساري او حارس في بوابة القطر وما عارف ايش؟ مما يعني وبتاع؟ وفي نفس الوقت تسمع الامبتاري سياسة ودين يقولون لك كلكم من ادم وادم من تراب؟ ومطلقا لم يسمعوا بوحدة البشرية ومن ثم وحدة الانسانية حتى الساعة وشمس الانسانية ضحى في سمائهم الصافي
فالفاشية تسمم الجميع وبذات القدر الانظمة او المجتمعات المتحييزة لاسباب دينية او عرقية على اسس مزيفة او مبالغة (بروبنقندا) فلابد تسمم كل الاجواء وله اثمان باهظة جدا للمتحييزين انفسهم اقتصاديا واجتماعيا ونفسية كمان؟ فجنوب افريفيا العنصرية لم يكن كل البيض عنصريون رغم انهم اقلية ايضا ولقد جاء رجل ابيض برفقة مانديلا الى الخرطوم قبل اعتقاله في اوائل الستينات وقد اعترضه البوليس السوداني في المطار الا للونه الابيض فقط. ولكن الجماعة الحاكمة كانوا عنصريون بالطبع وبالتالي دمغوا جنوب افريقيا كلها باطلاق الاسم عالميا بجنوب افريقيا العنصرية. ولقد كان الحل ايضا مشتركا بل العنصري دي كليرك قرر انهاء النظام العنصري الطويل الامد المدعوم عالميا من قوى كبرى بعد عام فقط من انتخابه رئيسا لوزراء نظامه العنصري ولذا استحق تقاسم جائزة نوبل مع مانديلا. كما ان العنصرية في امريكا ضد الزنوج الذين كان لا يتجاوز تعدادهم العشرون مليون مقابل ما يقارب الثمانون مليون من البيض ولكن كانت امريكا كلها تعتبر دولة عنصرية رغم وجود البيض في منظمات الحقوق المدنية وكانوا لاخر لحظة مع د كنج حتى في مصيرته الحلم. وعندما نقول الامريكان قد ابادوا الهنود كما نقول فان هذا يعني جميع الامريكان بما فيهم الزنوج وكذلك اايطاليا الفاشية الا ان الطليان في روما هم من شنقوا الفاشي موسليني في الميدان العام قبل ان يقبض عليه خصومه الحلفاء ولكن كان مجتمع ايطاليا كلها يسمى بايطاليا الفاشية فالقضية الاساسية الان هو العمل معا على وقف الابادة المستمرة الان. ومنع قتل اي كائن من كان الا وفق القانون العادل المستقل المحايد وتوفير حق الدفاع كاساس لاي محاكمة فهذا هو التحدى الماثل امامنا جميعا كمجتمع سوداني اولا ولا ستراوس ولا اركون الا اركون سوداني اولا شمالي ولا جن احمر ما مهم ولكن لا لاسكات الضحايا باية بذريعة والابادة مستمرة ابدا
فكل هذه امثلة حية وفي الواقع في السودان لا يوجد في الحقيقة ما يدفع بنا لكل هذا الا الاساطير الماثلة الان وليس في روما او اي مكان اخر غير الخرطوم وحيث شجرة النسب العربي الشريف التي وجدها مغامري السلطة المزورة مرتعا خصبا لصناعة البروبقندا المدمرة ضد العرب انفسهم وحرمانهم من مجرد التفكير بجدية وواقعية في شانهم ومعرفة وتحديد علاقتهم بذات السلطة القائمة منذ الاستقلال حتى الان. ومن المؤكد لو طالب الجميع في الشمال السياسي ولا حتى في الشمال الجغرافي بحقوقهم كمواطنين اولا في اطار مؤسسة الدولة الحديثة ووضعوا هذا الحق فوق كل الاعتبارات لتغيير الموقف تماما بل لكان قد حكم السودان العم الراحل فليبيب غبوش ومن اهل الشرق او الغرب او الجنوب وكان الامر ما اكثر من نحن مع حقوقنا الكاملة المشروعة في اطار الدولة كمواطنين اولا وكون الحاكم في القصر في شخصه عبد ولا حر عربي شريف ولا افريقي دا ما موضوعنا الموضوع حقوقنا في اطار الجكومة وفق برنامجه المطروح المعلن قبل او بعد توليه السلطة حيث خدمتنا بحفظ امننا اولا وتحقيق مطالبنا الاساسية المادية اولا في الحياة الحرة الكريمة كبشر مواطنين في دولة ننتمى اليها كما ينتمي اليها الاخرون وفق حدودنا الجغرافية انتهى الموضوع؟ ما اعطيتنا حقوقنا سنتقابل في الشارع زودتها معانا تلقانا وراء اقرب وادي او خور او حتى كوم تراب؟
المهم نحن لن نتركك ولن تخدعنا ابدا؟

Post: #1118
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:02 PM
Parent: #1117

والسودان بناءا على تاريخه القديم والمعاصر فالثورة من اجل الكرامة الانسانية للمجتمع ككل ليس عملا غريبا عليه اطلاقا والمهدي نفسه خير مثال وكل رفاقه الذين تكابدوا المشاق في الوصول اليه والالتقاء معه لانطلاق الثورة من كل انحاء السودان ضد المستعمر البغيض فالناس ديل اتلموا كيف يا ترى؟ وكانوا زعلانين كيف ذاتوا حتى ثاروا بتلك الطريقة؟ لان الثورة عمل كائن في مجتمع السودان قبلهم وجزء اصيل ضمن مكونهم الا
اها يا فلقناي نحن نحاول وفق امكاناتنا وادواتنا الخاصة الدخول في اللحم الحي علنا ونضرب في المسكوت عنه انشاء الله صخرا مش محمد المكي قال سندق الصخر حتى يخرج الصخر لنا رزعا وخضرة؟
يا اخي حتى لو نخرج حصاص خير من الرصاص؟
الخلاصة: فان اي مجتمع ظل منقسما على نفسه فان هذا بداهة يضر بانتاجه الاقتصادي كما يعتذر تطوره سياسيا اجتماعيا اقتصاديا
الحرب مهما قصر مدته فان دماره الاكبر بعد الارواح البشرية هو الدمار الاقتصادي الذي من الصعوبة تعويضه لان ضمنه الخسائر البشرية الذين لهم الدور الاكبر في الانتاج الاقتصادي بينما هم ماتوا اساسا كما يعتذر استخدام الرقعات الصالحة للزراعة والانتاج وتهديد السلم والامن واهل دارفور الان يصلهم البصل من شندي طبعا فالجريمة الكبرى هنا هي تعلن سلطة الدولة الحرب على مواطنيها لاسباب تصنعها هي ايضا
اية حكومة قامت على اساس عزل الشعب وقهرهم وتحديد حراكهم الطبيعي لاي سبب خاصة في الدول النامية فان الضرر الاقتصادي الكارثي هو الحتمي لان المجتمع يعتمد على وسائل الانتاج التقليدية كالزراعة والرعي والحراك البشري الاجتماعي بمعنى ان الشعب هو المنتج الاول وبالتالي اي عراقيل امامه من اية جهة تلقائيا يلحق الضرر الجسيم بالانتاج والدولة او لا تملك شئ غير الاستهلاك وحث المنتجين ورعايتهم وتامين حياتهم وحرياتهم العامة لمزيد من الانتاج وترشيد الاستهلاك واي خلل هنا هو الضرر الاقتصادي الحتمي ولهذا نجد ان اقتصاد السودان في تدهور الى الخلف منذ الاستقلال وهذا كلام واقعي بديهي ابتدائي وليس تنظير اقتصادي
وعبد الكريم ينطط من هذا الواقع بالترلبة هنا وهناك ومحال ان يدخل هنا الا بنفس البوابة المرسومة مسبقا من قبل المهيمنون وفي ذات الوقت يقول ليك انا عاوز تغيير قال كيف يعني؟ وانت تمارس علنا توسل ثم تحلل فالتهليل او تملص تلصص ثم تصفيق؟

Post: #1119
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:04 PM
Parent: #1118

Quote: بل هي جزئية اساسية ومهمة في التنمية الريفية وما ادراك ما التنمية الريفية.. والطبيعة واحدة من الاشياء التي تصيب الهامش السوداني في مقتل مثلها ومثل السلطات الاقصائية الابادية التي بالاضافة الي ابادتها للبشر السوداني تهمل مثل تلك الجوانب فتتكامل في راس الفقرا والمهشين البلاوي من صوب وحدب..
وعندما نتحدث عن كوارث الطبيعة هذا لايعني باننا نغفل او نتغافل الدور الاساسي للحكومات الظالمة..

طبعا كل هذا مرده لجهلك بمؤسسة الدولة الحديثة او ماهية الدولة اساسا وعندما طالبناك بقراءة ما يسمى العقد الاجتماعي الا لكي تدرك ان الدولة الحديثة قامت على اساس ان الحياة نفسها ذو طبيعة قاسية وربما مدمرة للانسان خاصة الفرد في المجتمع وندرة الموارد الطبيعية لكفاية حاجة الانسان والاخيرة هذه بالفعل حقيقة ماثلة حتى الان في البلدان الاوربية بحيث هناك من يستصلح مياه البحر للسكن نفسه ناهيك عن الزراعة والانتاج الزراعي. فهناك من لايملك حتى اراضي كافية للزراعة مع وجود الامكانيات الضخمة للزراعة. وعلى هذا الاساس قام فلاسفة العقد الاجتماعي بوضع تصور لعقد اجتماعي طوعي يقوم على اساسه الدولة بمواجهة تحديات الطبيعة بدءا بكوارث الطبيعة والطبيعة البشرية نفسها خاصة فيما يتعلق بتطوير وسائل الانتاج وترشيد الاستهلاك لمواجهة كوارث الطبيعة واستغلال موارد الطبيعة استغلالا كاملا لمصلحة الانسان وتوفير الموارد بالبحث عنها بما في ذلك المصادر البديلة للموارد الطبيعية لتحقيق مطالب الانسان والوصول به الى الاكتفاء وتحقيق رفاهيته هذا كلام واضح يتضمن الجغرافية الطبيعية والسياسية والاقتصادية والبشرية. بما ذلك جغرافيا الجوع الذي هو اقدم كارثة وتحدي واجه الانسان قبل الاكتشافات الجغرافية واكتشاف علوم الجغرافيا نفسها كما هو واضح هنا؟ وعلى هذا الاساس تم الانتقال بالانسان فيما يسمى بالعالم الاول او العالم الصناعي في الغرب الذين كانوا قبل قرون قليلة يعيشون الكفاف فمؤسسة الدولة الحديثة هي التي انتقلت بهم سريعا الى ما هم فيه الان لانها بمثابة السكة حديد لاخراج وعبور قطار شعوب المجتمعات البشرية الى الارتقاء والتقدم بلا منازع وما حققته الانسانية في مؤسسة اطار الدولة الحديثة في القرنين الماضيين لا معادل له على مر القرون على الاطلاق على الرغم من كبر المصائب وبعض الحالات الشاذة جدا كالاستعمار الحديث والحروب العالمية الا لخروج قطار المجتمع من خط سكة حديد الدولة الحديثة, كما هو الحال مع الفوهلر وموسليني واستالين واخرون. او عدم تحقيق الدولة من اساسها او اقامتها على اسس خاطئة. وانت مقيم في قطر تعلم يقينا هذا وربما لايكون هناك مساحات كافية بالفعل لزراعة يمكن الاعتماد عليها بالكامل ومن المؤكد ان اقتصاد قطر بصغر حجمها وقلة سكانها الا انها تعتمد على المصادر البديلة للزراعة وقادرة على التصدي للكوارث الطبيعية بقدرات افضل بكثير من دولة كالسودان مثلا؟
ويمكن الازمة في السودان مثلا بانه منذ يومه الاول بعد الاستقلال قد قامت الدولة السودانية على خط واحد بس للسكة حديد وقال لازم القطر يمشي؟ كيف مافي زول عارف؟ وكان من البديهي سوء الادارة وتسلط الانظمة الدكتاتورية الشمولية والحزبية معا باعتبارهم انظمة جهوية قاصرة قامت اساس الانقسام الاجتماعي المبنى على التحييزات العرقية الجهوية الدينية الثقافية ففي وضع مثل هذا فبالتاكيد النقص الاقتصادي الحاد هو امر حتمي بالضرورة لان اي مجتمع قائم على تحييز مجموعة متمكنة في سدة الدولة ضد اخرين ضمن مجتمع ذات الدولة فان صناعة الجوع امر حتمي و احد التكاليف الاقتصادية الباهظة كنتيجة للتحييز ولكن هذا عادة يتم انكاره وتغطيته باسباب اخرى كما انت تقول الان واحيلك هنا الى الى كتيبات قامت اليونسكو باعتمادها ونشرها مبكرا في العام 1951 في باريس في سلسلة مطبوعات اليونسكو بعنوان:

The ROOTS OF prejudice

Post: #1120
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:06 PM
Parent: #1119

IGNORANCE OF THE COSTS OF PREJUDICE AS A SOURCE OF PREJUDICE

Prejudice of one group of people against another group has existed in most parts of the world and at all periods of history. It has not been universal, in the sense that all cultures or all people have displayed it: but it has been prevalent enough to serve as a basis for conflict between nations and between groups within a nation. It practically always involves discrimination, which means mistreatment of people without their having done anything to merit such mistreatment. It has thus been a source of human unhappiness and misunderstanding wherever and whenever it has arisen. Although certain individuals have exploited prejudice to gain political power or economic advantage for themselves.

The most obvious cause of prejudice is that it creates advantages and material benefits for those who are prejudiced. Prejudice can provide an excuse or rationalization for economic exploitation or political domination. It can enable a man to justify himself acts that he would ordinarily be unwilling to engage in. it can be exploited by shrewd, self-seeking manipulators when it occurs in other people. It can offer opportunities for taking economic advantages or political domination and it may give people at the social ladder an apparent superiority over other group the fact that individuals and groups can and do gain advantages for themselves. Learn that callousness toward subject peoples, and an attitude of racial superiority, will aid them in their venture. Within limits, a harsh manner and exacting demands will gain a large output from workers who have no means of defence or retaliation.

Racial, national, or religious antagonisms can be built up to deflect class antagonisms. A relatively small number of exploiters can maintain their dominant position by dividing their subordinates and encouraging them to be hostile to one another.

One group may be given the sergeant’s role of keeping all other groups in line by force. In return for this they have the satisfaction of being regarded as belonging to superior group, even though they are themselves exploited. This procedure may be used in a perfectly ‘’natural’’ way, so that it is obvious to no one.

It is difficult to tell how much of this use of prejudice and discrimination for purpose of exploitation is conscious and how much unconscious. Some that appears unplanned and unconscious is occasionally revealed to be quite deliberate.

Perhaps we shall never discover for certain how much of prejudice is deliberate and how much unconscious. But that is of little consequence, as the effects and the underlying causes are always the same. Deliberate use of prejudice to exploit a group of people is hardly different from the unplanned and non-directed utilization of group differences to gain every possible advantage from the situation. Both can be considered together as a cause of prejudice.

The gains to be secured may be political as well as economic.

group differences can be fostered to keep a certain party in political power. Modern dictators have been experts in the technique of divide and conquer both to retain power in their own country, in this country where prejudice is prevalent; some politicians successfully base their rule in an office on theories of racial or religious supremacy

Post: #1121
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:07 PM
Parent: #1120

Many people believe that the harmful effects of prejudice are felt only by those against whom it is indulged. There can be no doubt that restriction of employment opportunities, lack to access to facilities (both publicly and privately owned) that are meant to serve the population in general, the presence of bias and antagonism in political culture or in law enforcement officials, and many other manifestations of prejudice, are directly harmful to those people whom they affect. But it is not so obvious that those who feel the prejudice, and who enforce the discriminations which are visible manifestations, are themselves victims of their own attitude and behaviour. This misunderstanding might itself be regarded as one contributory root of prejudice. Since few people would so strongly maintain a kind of behaviour which they considered to be harmful to themselves. it is therefore, necessary for us first to examine the ways in which prejudice is harmful to the prejudiced.

1- In the first place, there is the direct economic waste entailed by failure to use the full productivity of manpower and the fullest demands of the market. In so far as people are kept unemployed because of prejudice, or are employed at lower tasks than they are capable of handling, there is waste. Every employer loses by not hiring the most efficient workers available, and every consumer loses by having to pay higher prices for his purchases. The loss is most serious and most obvious during periods of manpower shortage, but it can be demonstrated to exist at other times also. It usually takes indirect form, and thus is not readily apparent to most persons. Also, as we have seen, some people benefit directly from prejudice, and so are especially unlikely to notice the indirect loss. While prejudice is just one among many sources of loss, it is seen to be a significant one when we note its connexion with low standards of living in several parts of the world. In such regions, even if natural resources are abundant and there is no overpopulation, prejudice keeps productivity per person low.

2- A second type of economic cost of prejudice is that which arises out of social problems which are aggravated. Much of this cost is borne by a government budget. Where prejudice creates social problems, the government must control or alleviate them. Even a government run by the most prejudiced people finds it imperative to control communicable diseases and epidemics, maintain a police and jail system, offer some protection against accidents, and provide a minimum of direct relief so that starvation will not be too obvious. The costs are frequently more direct. The bad health of group of people kept down by prejudice creates an unhealthy environment for the prejudiced the costs of crime are met not only by the government but also by the criminal’s victims.

3- A third group of costs is to be measured in terms of time wasted before being translated into terms of money. A casual inspection of the front pages of the world’s newspapers would indicate that the people of countries where prejudice prevails spend much time in discussions on how to treat the other group or so called minority groups. Only in prejudiced countries are congresses and parliaments frequently engaged in debate and legislation concerning the other groups or minority groups. Many of the private organisations, ranging from businessmen’s groups and unions to sports groups and social clubs in these countries find it necessary to take time to consider how and in what degree to apply their prejudiced policies in specific cases. In terms of the primary aims of these congresses and organisations, such activity is a waste of time.

The group could turn its attention to matters more directly connected with its own well-being or it could release its members sooner to pursue their own interests.

Then, too, the existence of more laws and rules creates more opportunities for litigation and for contesting the rules. Give people a grievance and an enormous amount of time will be spent in indulging it. The prejudiced peoples of the world impose on themselves a huge burden simply by obliging themselves to decide how and to what extent in specific cases they shall hold down the people against whom they are prejudiced. This burden has to be measured in terms of time and mental energy.

Yet there can be little doubt that prejudiced people believe that prejudice cannot be directed against them. If they understood the consequences of their own attitudes and behaviour, they could at least question their own prejudices. This has not only been demonstrated logically, but also empirically, by direct questioning of prejudiced people. Even when aware of the action of prejudice on other groups or minority groups, they are not aware of the reaction of prejudice on themselves. Ignorance of full consequences and repercussions of prejudice is thus a pre-condition or necessary cause-although not a sufficient explanation- of prejudice.

Post: #1122
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:10 PM
Parent: #1121

هذه ثلاثة نقاط فقط ضمن عشرة نقاط مذكورة بهذه الفقرة تحت العنوان اعلاه منها الاجتماعية والسايكولوجية و اخترنا الثلاثة تحديدا تتركز على الاضرار الاقتصادية الناجمة بسبب التحييز والاضرار الاقتصادية التي تلحق بالمجموعة المتحييزة او التي تمارس التحييز انفسهم حتى وهم في يتسنمون السلطة والهيمنة على المصادر الاقتصادية ومنظوماتها ناهيك عن النتائج البديهية الحتمية التي تقع تحتها المتحيز ضدهم وهم هنا المهمشمون طبعا لان التهميش له اسباب جوهرية بفعل بشري وليس قضاء وقدر او عوامل جغرافية كندرة او الكوارث الطبيعية. كما نحيلك الى كتاب مهم في هذا الخصوص صدر حديثا بعنوان INDIRECT RULE IN SOUTH AFRICA

ثم ان الجانب الاخر الذي يجهله عبد الكريم هو انني مزارع اساسا ومن دارفور ولهذا اعلم يقينا منذ طفولتي بان سوء الخريف مثلا هو بمثابة الدمار الشامل بالنسبة لي ولاهلي ولكل ممتلكاتي بالطبع ولذلك اعلم هذا لانها اساسا من اقدم تحديات البشرية جميعا قبل اكتشاف لندن نفسها ودون اي دراسة في لندن و لا في كوكب اخر وما تركيزي على مؤسسة الدولة الممثلة في الحكومة الا ليقيني التام وبعد بحث مستفيض انها القادرة والمؤهلة على مكافحة كل هذا بداهة في اي شبر من السودان الذي ظل يسمى بسلة غذاء العالم لاحتكاره او امتلاكه اكبر مساحة زراعية في افريقيا على الاطلاق. وهنا ايضا اراك تستشهد بالعقيد القدافي طيب هذا القدافي قد قال علنا في اول زيارة له الى السودان بعد سقوط خصمه اللدود الدكتاتوري النميري و وقد جاء زيارته في اعقاب المجاعة التي ضربت السودان في اوائل الثمانينات وفي لقاء جماهيري عام منقول مباشرة بحضور السادة رئيس واعضاء مجلس راس الدولة السودانية ورئيس مجلس الوزراء ووزرائه واعضاء البرلمان السوداني وجمع غفير من المواطنين في ام درمان قال القدافي بصوت جهور مسموع مبديا الدهشة والاستغراب قائلا: هاي السودان الذي يجري فيه النيل العظيم حيث النيل الازرق والنيل الابيض وابنائه يصابوا بالمجاعة هادي غريبة والله الا غريبة هذا؟ وضحك ساخرا ؟ وكأن على راس قادتنا المنتخبون جبل من طين على اذنيهم؟
ثم لماذا منع النميري اذاعة المجاعة التي كانت في غرب السودان تحديدا يا ترى؟ هذا يوضح انه صانع المجاعة فعلا؟ بل اين حدثت المجاعة في السودان تحديدا ولماذا يا ترى؟ اما في الجنوب فلك ان تقرا كتاب العم الاستاذ اروب مادود رئيس جريدة التراث في ثمانينات القرن الماضي والناشط في شان السلام منذ بداية الازمة لتقف على حقيقة الامر كما هناك حوارات مع قيادات الحركة تناولت جوانب من الامر وكيف كانت تم المساومة بالطعام لشعب الجنوب مقابل اخضاع الحركة الشعبية
وهناك مشاهد في الواقع توضح بجلاء كيف ان الجوع في السودان من صناعة الحكومات منذ الاستقلال فعندما تسافر اليوم الان يعني باللواري من نيالا مثلا الى واو في الجنوب ومنذ خروجك من نيالا جنوبا تعلم يقينا ان الجوع مصطنع بالفعل. هذا بالاضافة الى انك عندما تسافر بالقطر لتصل ضواحي كوستي غربا الى مدني وانتهاء بابواب الخرطوم وكم تمنيت ان امشي تلك المسافة الطويلة بارجلي لاستمتع بلون الارض الخصب الجميل في تلك المناطق المتاخمة للعاصمة الخرطوم.
فهذه اشياء واضحة في الواقع لا دايرة دراسة ولا بحوث لمعرفتها وهي تشاهد بالعين المجردة في الواقع مباشرة اولا. وهذه هي لولوة مثقافتية متثاقلون يتحركون وفق مصالحهم ويخشون المنافسة في الحياة الكريمة بالحفاظ على مواقعهم ومكانتهم الاجتماعية المتفوقة طبعا وهذا في حد ذاته نوع من العراقيل بتقنين الذرائع والحيل للمخارجة من المسئولية التاريخية الالزامية الملقاة على عاتق الحكومات في اي مكان في العالم اليوم. وانت تقف هنا سندا بتقديم الادلة والبراهين المصطنعة وفق تنظير فوقي لا تعبر بالضرورة عن الواقع بالاجمال كما تزعم. ويعني انا لو ما عارف جغرافيا الجوع معناه حاموت جوعا طبعا حسب فهمك بالله عليكم شوفوا الفلقنة دا وصل وين؟ ففي لندن ليس علم هو صاح بالطبع حيث في لندن تم فبركة علم الاعراق والتفوق البيولوجي للرجل الابيض وكان مبررا للاستعمار الغربي ومازالون يبثون الكثير من الاوهام حتى الساعة للتبرير لعملائهم الحكام لمزيد من الاستغلال ودمار الشعوب بواسطة الحكومات والسؤال هو لماذا لم يصاب اهل لندن بالجوع بسبب جغرافيا الجوع وهم لايملكون ارض للزراعة اساسا وكثافة سكانية عالية جدا كما لم يستثني الجغرافيا احد بالطبع؟
والسؤال الاهم هو ما هو فهم عبد الكريم للتهميش اساسا؟ وما هو النتائج البديهية الحتمية للتهميش بالضبط؟
ولقد سالنا هنا عدة مرات لم نجد اجابة ومازلنا نكررا املا في الاجابة من الفلقناي

Post: #1124
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:16 PM
Parent: #1122

Quote: -قال عربي يعقوب قبيلتهم..!! ودي فرقها شنو ياعربي يا يعقوب يا اله ورجغة الهامش الذي هو تحت التدريب
من خانة القبيلة في ذلك الفورم الشهير في دولة المشروع العروبي الاسلامي في السودان...
قبيلتي الجابها شنووووو هنا..؟؟

اها دا واحدة من اوهام القبلية السائدة حيث يتدارى القبليون ويتغطون عبثا في قبائل الاخرين بزعم انهم ليسوا قبليون وهذه مفارقة عجيبة جدا؟ فنحن عندما نقول لا للقبلية في اطار مؤسسة الدولة او العمل العام فهذا يعني لا دينكا ولا نوير ولا فور ولا عرب اشراف او قريش او يعرب نفسه او قحطان ولا بني جعل ولا اولاد على ذاته؟ فانت مجرد ان تتحدث عن القبائل واساطيرها فتلقائيا يجب ان تحدثنا عن اساطير قبيلتكم اولا باول؟ والا من اين نعرف اساطير قبيلتكم بالضبط؟ واي شخص اخر يمكن ان نعتبره كذاب ليس الا؟ والدكتور فرانسيس دينق خير مثال مما يتضح ان انت معه في الهم شرق فهو لم يتحدث عن قبائل الواقواق او البنقو او الكوكيوس وانما تحدث عن قبيلته الدنيكا اولا لتعريف الاخرين بهم اولا باول
وانت هنا فقط تمثل النهج الجلابي بحذافيره حيث بقدر ما يزعمون بانهم قوميون ومع ان القومية هنا ايضا تستبطن اشياء اخرى. فيقومون بالباطل في الخوض في خصوصيات القبائل الاخرى بحجة انهم قوميون قد تجاوزوا مرحلة القبيلة طبعا ودا اكبر كذبة طبعا الا انهم انفسهم من ظلوا في السلطة بناءا على الولاءات القبلية البحتة ويقسمون السلطة على اساس قبلي كما يقسمون الناس ويصنفونهم ويمييزونهم على اساس قبلي بحت بل يحاربون بهم على اساس قبلي تاريخيا والشواهد هنا على قفا من يشيل؟
فعندما تتحدث عن علم ما يتعلق بالقبائل فمن البديهي ان يكون بحثا شاملا حتى نتحقق من مصداقيتك وحياديتك وشموليتك للعلم المعني فهذا بداهة؟ اما عن تتغطى بالدس لتترلب في قبائل الاخرين بحجج واهية كالزعم بانك تربيت مع الدينكا وهذا يعني ان الدينكا هم قبيلتك ايضا كما هي قبيلتك الاصلية وعدم اعتبار الدينكا ضمن قبيلتك التي امتنعت عن ذكرها بحجة القبلية وانت تتحدث عن القبائل بالفعل فكيف هذا؟ وباي صلاحية تتحدث عن قبائل الاخرين والامتناع عن ذكر قبيلتك ضمنهم؟ فهذا دليل على قبليتك واتهامك بالتمييز بين القبائل كمان؟
اما كلامك عن انك تربيت مع الدينكا فهذا امر مضحك فعلا وهنا ام القبلية طبعا وايه يعني ما الدينكا قبيلة سودانية عريقة موجودة منذ الابد في معظم فيافي السودان ومثله مثل اي قبيلة سودانية, ومن البديهي كلنا تربينا وسط قبائل شتى بل نتكون اساسا من قبائل شتى ولا يوجد هناك قبيلة بعينها معزولة او يصعب العيش وسطها او حالة جديرة بالملاحظة وانما هو الطبيعي اساسا الذي لا يلزم ذكره اصلا فشنو يعني كونك تربيت مع الدينكا ولا فور فكلنا تربينا وسط قبائل واحيانا الارض نفسه او المنطقة او القرية تسمى باسم قبيلة وشئ طبيعي جدا؟ ولماذا لا تعتبرهم مثل قبيلتك او كما هو تبريرك العبثي في عدم التحدث عن اساطير قبيلتك ايضا؟ ولماذا لا تسكت عن الاثنين معا او ان تتحدث عن الاثنين باعتبارهما القبائل التي تعرفهما يقينا بالتجربة العملية كدا؟ وانت هنا تعمل وفق البرمجة ليس الا وكونك تعلمت لغة الدينكا ايضا الغرابة او الجديد شنو مثلا؟ مواطن سوداني يتحدث لغة قبائله المحلية شئ عادي جدا وطبيعي كمان ولقد تعلمت اللغة العربية ايضا وهي ايضا لغة قبيلة اساسا فما هو الشئ الذي يمييز تعليمك للغة الدينكا او الفور او الدناقلة مثلا عن تعليمك للغة العربية؟ والان لدينا صديق متزوج من بولندية فانجب ولدا الان يتحدث البولش مع امه ويتحدث معانا بالانجليزي والعربي كمان وهنا اشياء اخرى؟ يعني شحنة كاملة من اللغات فور تعلمه الكلام وعادي جدا
فالبرمجة هو الذي يدخلك في مثل هذه المتاهات لتكشف حالك وحواجزك المصطنعة ومزاعمك الواهية ليس الا
Quote: فعشان كده بترهب بالدين ,,بالالتفاف كبير يوجبه وجودك في مشروع يرفض هذا الامر

هذا ايضا ادعاء كاذب بالطبع كما لا ادري ما هو فهمك للعلمانية تحديدا؟ لان الحدود المصطنعة او الخطوط الوهمية التي صنعها المتاسلمون والطائفية انت لم تتجاوزها على الاطلاق وهنا تكمن جوهر ازمة امثالك من الذين يتشدقون بالعلمانية وبذات النهج تتخندق طبعا ولهذا سيكون من العصير جدا تجاوز هذه الازمة التي تقوم على اساس ان العلمانية ضد الدين او هكذا تتصورون؟ وهذا ايضا اسطورة من الاساطير بامكانك البت فيها قبل ان تذهب الى اساطير القبائل الا لانك مبرمج في اتجاه واحد ليس الا

Quote: ولاول مرة اشوف ليك في الدنيا دي (كضب) يحمل جينات كضبه في داخله
فمين القال ليييك انا مهندس معماري ومن وين جبت الكلام ده,,,؟؟؟

اولا بداية فان اي مهندس هو معماري في مجاله الهندسي وفق لفظ مفردة هندسة هذا بصفة عامة بغض النظر عن التمييز التخصصي الذي نحن لسنا بصدده ولكن اذا اصبنا في انك مهندس بالفعل واخطأنا في مجال تخصصك فنحن نعتذر لك وللجميع على هذا الخطأ الذي لم يكن مقصودا بالطبع لانه لا يسخدم غرضا فالغاية الاهم هو انك مهندس انشاء الله في الكراكير؟ اما زعمك بكذب الجينات فدا رد كاذب ايضا وشوف ليك مايكرسكوب ومعمل دخلو فيهو اولا باول؟ وهذا ايضا برمجة وترديد ببغائي لما ظللنا نسمع طبعا
وشكرا لك على التصحيح

Post: #1125
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:17 PM
Parent: #1122

Quote: -قال عربي يعقوب قبيلتهم..!! ودي فرقها شنو ياعربي يا يعقوب يا اله ورجغة الهامش الذي هو تحت التدريب
من خانة القبيلة في ذلك الفورم الشهير في دولة المشروع العروبي الاسلامي في السودان...
قبيلتي الجابها شنووووو هنا..؟؟

اها دا واحدة من اوهام القبلية السائدة حيث يتدارى القبليون ويتغطون عبثا في قبائل الاخرين بزعم انهم ليسوا قبليون وهذه مفارقة عجيبة جدا؟ فنحن عندما نقول لا للقبلية في اطار مؤسسة الدولة او العمل العام فهذا يعني لا دينكا ولا نوير ولا فور ولا عرب اشراف او قريش او يعرب نفسه او قحطان ولا بني جعل ولا اولاد على ذاته؟ فانت مجرد ان تتحدث عن القبائل واساطيرها فتلقائيا يجب ان تحدثنا عن اساطير قبيلتكم اولا باول؟ والا من اين نعرف اساطير قبيلتكم بالضبط؟ واي شخص اخر يمكن ان نعتبره كذاب ليس الا؟ والدكتور فرانسيس دينق خير مثال مما يتضح ان انت معه في الهم شرق فهو لم يتحدث عن قبائل الواقواق او البنقو او الكوكيوس وانما تحدث عن قبيلته الدنيكا اولا لتعريف الاخرين بهم اولا باول
وانت هنا فقط تمثل النهج الجلابي بحذافيره حيث بقدر ما يزعمون بانهم قوميون ومع ان القومية هنا ايضا تستبطن اشياء اخرى. فيقومون بالباطل في الخوض في خصوصيات القبائل الاخرى بحجة انهم قوميون قد تجاوزوا مرحلة القبيلة طبعا ودا اكبر كذبة طبعا الا انهم انفسهم من ظلوا في السلطة بناءا على الولاءات القبلية البحتة ويقسمون السلطة على اساس قبلي كما يقسمون الناس ويصنفونهم ويمييزونهم على اساس قبلي بحت بل يحاربون بهم على اساس قبلي تاريخيا والشواهد هنا على قفا من يشيل؟
فعندما تتحدث عن علم ما يتعلق بالقبائل فمن البديهي ان يكون بحثا شاملا حتى نتحقق من مصداقيتك وحياديتك وشموليتك للعلم المعني فهذا بداهة؟ اما عن تتغطى بالدس لتترلب في قبائل الاخرين بحجج واهية كالزعم بانك تربيت مع الدينكا وهذا يعني ان الدينكا هم قبيلتك ايضا كما هي قبيلتك الاصلية وعدم اعتبار الدينكا ضمن قبيلتك التي امتنعت عن ذكرها بحجة القبلية وانت تتحدث عن القبائل بالفعل فكيف هذا؟ وباي صلاحية تتحدث عن قبائل الاخرين والامتناع عن ذكر قبيلتك ضمنهم؟ فهذا دليل على قبليتك واتهامك بالتمييز بين القبائل كمان؟
اما كلامك عن انك تربيت مع الدينكا فهذا امر مضحك فعلا وهنا ام القبلية طبعا وايه يعني ما الدينكا قبيلة سودانية عريقة موجودة منذ الابد في معظم فيافي السودان ومثله مثل اي قبيلة سودانية, ومن البديهي كلنا تربينا وسط قبائل شتى بل نتكون اساسا من قبائل شتى ولا يوجد هناك قبيلة بعينها معزولة او يصعب العيش وسطها او حالة جديرة بالملاحظة وانما هو الطبيعي اساسا الذي لا يلزم ذكره اصلا فشنو يعني كونك تربيت مع الدينكا ولا فور فكلنا تربينا وسط قبائل واحيانا الارض نفسه او المنطقة او القرية تسمى باسم قبيلة وشئ طبيعي جدا؟ ولماذا لا تعتبرهم مثل قبيلتك او كما هو تبريرك العبثي في عدم التحدث عن اساطير قبيلتك ايضا؟ ولماذا لا تسكت عن الاثنين معا او ان تتحدث عن الاثنين باعتبارهما القبائل التي تعرفهما يقينا بالتجربة العملية كدا؟ وانت هنا تعمل وفق البرمجة ليس الا وكونك تعلمت لغة الدينكا ايضا الغرابة او الجديد شنو مثلا؟ مواطن سوداني يتحدث لغة قبائله المحلية شئ عادي جدا وطبيعي كمان ولقد تعلمت اللغة العربية ايضا وهي ايضا لغة قبيلة اساسا فما هو الشئ الذي يمييز تعليمك للغة الدينكا او الفور او الدناقلة مثلا عن تعليمك للغة العربية؟ والان لدينا صديق متزوج من بولندية فانجب ولدا الان يتحدث البولش مع امه ويتحدث معانا بالانجليزي والعربي كمان وهنا اشياء اخرى؟ يعني شحنة كاملة من اللغات فور تعلمه الكلام وعادي جدا
فالبرمجة هو الذي يدخلك في مثل هذه المتاهات لتكشف حالك وحواجزك المصطنعة ومزاعمك الواهية ليس الا
Quote: فعشان كده بترهب بالدين ,,بالالتفاف كبير يوجبه وجودك في مشروع يرفض هذا الامر

هذا ايضا ادعاء كاذب بالطبع كما لا ادري ما هو فهمك للعلمانية تحديدا؟ لان الحدود المصطنعة او الخطوط الوهمية التي صنعها المتاسلمون والطائفية انت لم تتجاوزها على الاطلاق وهنا تكمن جوهر ازمة امثالك من الذين يتشدقون بالعلمانية وبذات النهج تتخندق طبعا ولهذا سيكون من العصير جدا تجاوز هذه الازمة التي تقوم على اساس ان العلمانية ضد الدين او هكذا تتصورون؟ وهذا ايضا اسطورة من الاساطير بامكانك البت فيها قبل ان تذهب الى اساطير القبائل الا لانك مبرمج في اتجاه واحد ليس الا

Quote: ولاول مرة اشوف ليك في الدنيا دي (كضب) يحمل جينات كضبه في داخله
فمين القال ليييك انا مهندس معماري ومن وين جبت الكلام ده,,,؟؟؟

اولا بداية فان اي مهندس هو معماري في مجاله الهندسي وفق لفظ مفردة هندسة هذا بصفة عامة بغض النظر عن التمييز التخصصي الذي نحن لسنا بصدده ولكن اذا اصبنا في انك مهندس بالفعل واخطأنا في مجال تخصصك فنحن نعتذر لك وللجميع على هذا الخطأ الذي لم يكن مقصودا بالطبع لانه لا يسخدم غرضا فالغاية الاهم هو انك مهندس انشاء الله في الكراكير؟ اما زعمك بكذب الجينات فدا رد كاذب ايضا وشوف ليك مايكرسكوب ومعمل دخلو فيهو اولا باول؟ وهذا ايضا برمجة وترديد ببغائي لما ظللنا نسمع طبعا
وشكرا لك على التصحيح

Post: #1123
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-12-2011, 05:14 PM
Parent: #1115

كتب الباشكاتب:
Quote: وما اشيع في وفاة الدكتور عبد النبي وكبار قيادات الطائفة الذين تم مباشرة تهميشهم امثال مادبو وبكري عديل واخرون كثر والطامة الكبرى في ضحايا مغامرات الصادق المهدي رئيس الطائفة داخل السلطة وحتى هو معارض خارج السلطة والذي هو في شخصه اصبح اكبر عائق للتغيير ومدمر حتى لاتباعه الانصار انفسهم. والسؤال هو شخص كالسيد الامام علاقته بالحرية شنو مثلا وهو كله مربط باشياء ملزمة بالضرورة؟ شئ امام ديني؟ وشئ مفكر ديني؟ وشئ زعيم القبيلة العربية (الاشراف) وقائد الامة الاسلامية ورئيس حزب سياسي جهوي ذوي طرح احادي يتعامل مع الاخرين وفق قرون ماضية حيث اهل الذمة؟ والطامة الكبرى رئيس طائفة دينية؟ وبعد كل هذا الكم الهائل من التناقضات يرجى منه منح الحرية للمجتمع بكامله؟ يا عالم انت تلعبوا ولا شنو؟

ماشاء الله على الهرجلة:
الإستشهاد ببكرى عديل ومادبو كمهشمين من قبل الحزب
ينفى كليا بل يحطم فكرة بشاشا واذياله(اكرر اذياله)
ان التهميش السياسى بالسودان ضحاياه ذوى الاصول الافريقية
لان ببساطة بكرى عديل من قبيلة (الحمر -بفتح الحاء وليس ضمها)
ومادبو من قبيلة الرزيقات وكلتا القبيلتان من اصول عربية
بل إحداها تحديدا الرزيقات -محسوب احد منسوبيها وهو كوشيب ضمن صانعى
الجنجويد هذه المعزوفة الحلوة للمتاجرين بأزمة إنسان دارفور ضحية المتاجرين بقضاياه...
2- الصادق المهدى للمعلومية ليس من قبيلة الاشراف العربية حسب كذب عربى
بل هو من ذات قبيلة بشاشا (دنقلاوى من الاب وبه جذور أفريقية حسب جدته ام السيدعبدالرحمن
(( معذرة للدخول فى نسب لكن لابد من تصحيف الجاهلين بانساب وتاريخ السودان )
3- حزب الامة على خلافى معه كسائر الاحزاب والحركات المسلحة وغيرها
حزب ليس جهوى إطلاقا بل حزب قومى به أعضاء من كافة السودان
ولعلمك ياعربى دارفور فى اخر إنتحابات ديمقراطية(مع التحفظ 1986) كان اكثر
نوابها من حزب الأمة بل احمد إبراهيم دريج كبيرعلمانى دارفور نفسه كان حزب امة تحديدا جناح الصادق المهدى
حين أختلف مع عمه الهادى قبل إنقلاب مايو (الديمقراطية الثانية).....
ركز ياعربى وبلاش ثرثرة وتزييف للتأريخ ولعلمك المهدية
بشهادة اليسارين أنفسهم حركة قومية والمهدى كشخص محرر وثورى
رجل وطنى منصف وليس جهوى ودليلى إختياره خليفة من الغرب وثانى من الوسط (ود حلو من دغيم قرب كوستى) وثالث من ليبيا (السنوسى رفض الحضور)واخيرا ابن عمه الخليفة شريف الذى
منه إنبثق مصطلح اشراف وغرابة وكان ذلك بداية إنهيار حلم دولة وطنية
*تنبيه:
المهدى ولد بجزيرة لبب وهى تمسى جزيرة الاشراف
بزعم ان اصول اهلها (دناقلة) يعود للنسب النبوى الشريف؟؟؟
يعنى عربى ياعربى ؟؟؟
د.يوسف فضل فى رسالته للدكتوراه يقول أن الدناقلة وكذلك المحس عرب
لكن السؤال هل يقبل سيدكم الجرقاس بشاشا بهذه الشهادة العلميةمن بروف يوسف فضل
(دكتوراة من جامعة لندن)
إن صح كلام عربى ان الصادق المهدى من قبيلة عربية فذاك
يدخل بشاشا تلقائيا فى زمرة العرب كون الرجلين من ذات القبيلة
فمارأى الجرقاس بشاشا فى شجرة النسب التى اتى بها عربى ؟

Post: #1126
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-12-2011, 05:27 PM
Parent: #1123

Quote: والدكتور فرانسيس دينق خير مثال مما يتضح ان انت معه في الهم شرق فهو لم يتحدث عن قبائل الواقواق او البنقو او الكوكيوس وانما تحدث عن قبيلته الدنيكا اولا لتعريف الاخرين بهم

لاتعرف د. فرانسيس جيدا وأشك أنك قرأت له حرفا
لعلمك خلافا للدينكا كباحث وانثروبولوجى وعالم كونى
كتب فرانسيس عن قبيلة المسيرية (بالعربى والانجليزى) عبر
إستنطاقه لحكيم وكبيرالمسيرية المرحوم بابو نمر
كتب فرانسيس عن نظام الديه والإدارة والعرف والعلاقات
السياسية والإجتماعية لقبيلة المسيرية لانه ببساطه
عالم كبير يدرك بعلمه وحنكته ان العالم أكبر من القبيلة
ولابد ان ينفتح الفرد على الأخر المجاور فى عالم متكامل
لاتحده حدود القبيلة ....
قف:
الأنسان السوى لايكتب عن قبيلته فقط
والإ لما عرفنا:
الالوهية والتجربة عند الدينكا (بالانجليزى)
للعالم البريطانى بيركهاردت
ولماعرفنا عن البقارة (المسيرية الحمر _بضم الميم)
عبر الانثربولوجى البريطانى يان كنسون...
الذى يستند على قبيلته فقط كمركز للعالم
هو من تتلمذ و(رضع من ثدى بشاشا) الذى
عجز فى هذا العصر المفتوح المتشابك ان يرى أبعد
من أرنبة أنفه

Post: #1127
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:32 PM
Parent: #1123

Quote: السوق العربي والكشات ولماذا لم ينضم الفلقاني واثر صمت القبور..

ايضا يا عبد الكريم لم تستوعب الدرس من السوق العربي ولماذا ضربنا به المثل وبما انك تؤكد على الحالة المأساوية الماثلة هناك منذ سنين طويلة حيث يرزح المهمشون والفراشة وطلاب الحاجة في عاصمتهم فان اصحاب الدكاكين الذين تشهدهم كما ذكرت عادة تجدهم يرددون مشاكلهم التي تكمن في تليفون من البيت مثلا يقولو ليهو الكهربه قاطعة او الموية ما جاءت وردة فعله يقول ليك يا اخي والله ناس الحكومة ديل جنوا ولا شنو الكهرباء مقطوعة اليوم؟ او المويه في الماسورة مقطوعة؟ او يقوليك ناس الاتصالات قطعوا التلفون او ضرائب السيارات او حاجات كدا مثلا بعداك يقوم يقول يا اخي ناس الحكومة اجنوا او هكذا مشاكلهم واهتماماتهم عادة. ومطلقا لا يعبر ببنت شفة عن ارتالا من البشر العاطلون المتكدسون امام دكانه وما يقابلهم من مشاق من اجل لقمة العيش وويلات من ذات الحيكومة ولكأنهما من كوكبين مختلفان تماما عليه نحن ضربنا مثلا لموقفك المقارب لهذه الوضعية لا اكثر ولا اقل ودا كلام قديم جدا معروف لدى كل من القى بنظرة فاحصة لتلك الجمهرة التي تشاهدها عبورا ذهابا وايابا ولم تشخصها حتى اللحظة بوضيح اسبابها الحقيقية وذكر الفاعلون بالضبط تاريخيا؟
Quote: وبكل اسف ياعربي انت (اقصائي.. وقبلي..وسطحي شديد في وعيييك بمشروعك الانت حسع جالس القرفصاء في راكوبته)

هذا محض مزاعم كاذبة واتحداك ان تاتي من كل ما سطره انا ليدعم مزاعمك الانصرافية الكاذبة هذا

Quote: ما ياها (طالبان ) شخصيا موجودة في هذا البوست ومدورة بمكنة موغلة في الورجغي
تحارب المشروع العروبي الاسلامي وهي غارقة في بحوره الفكرية وجاهزة موية ونور لتحسس الجهاد واشهاره.

طبعا هذا زعم كاذب بالطبع ولكن تعال الى الامر الواقع بالتطبيق العملي فافترض جدلا الان شخصي وانت امام اصغر متفيقه من جماعات الاسلام السياسي او مولا صغير كدا وحضرتك قمت بتقديمنا وعرفت نفسك بانك المهندس عبد الكريم احمد الامين وواصلت وقلت وهذا الاله عربي يعقوب؟
فما هو تصورك للنتيجة الحتمية لمجرد تعريفك لنا برفقة مفردة الاله؟
طبعا سيقوم المتفيقه او المولي الصغير باخذي انا بالاحضان والانفجار بسعادتك ام يتخلص مني اولا ثم يعود اليك؟ ام ماذا يفعل بالضبط؟ ماذا يحدث يا ترى؟ ومن المؤكد سوف لم يفرش لنا الارض ورود لا انت لا انا وربما سيتسع عدد الضحايا؟ الم تفكر في هذا على الاطلاق في اعتبار العواقب ليس افرادنا وحسب لان انا شخصيا اعتبر نفسي في عداد المفقودين ولكن المجتمع وتصعيد هذه الحالة باعطائهم المبرر اللازم طبعا؟ وهذا هو الخطأ الاكبر من افعالهم بالطبع وعندما اسمع الترابي يتشدق ليقول انه قد منع من الممارسة الديمقراطية ولذلك قام بتنفيذ الانقلاب العسكري وان كان هذا هو العذر الاقبح من الذنب الا انه لم يحدث اساسا فالرجل كان وزيرا مشرعا في الحكومة الحزبية وحظى بالترتيب الثالث في البرلمان حيث حوالي الخمسون عضو داخل البرلمان من خارج الدوائر الجغرافية الشعبية وبعد كل هذا يقول هذا الزعم الكاذب فما بالك عندما نخلق لهم مبرر كهذا بتسمية الناس الهة فمن المسئول عن العواقب اولا واخيرا؟
ثم السؤال الهام الذي تهرب الاجابة ما هو فهمك وتصورك لاحترام الاديان؟ وما هو معاييرك وحدودك لهذا المفهوم الاخلاقي الهام جدا في اي مجتمع؟ وما هو تصورك للخطر الاجتماعي الذي ينجم من عدم احترام الاديان اليوم في واقعنا هذا؟
ثم ما هو فهمك وتصورك للعلمانية مكررا؟
Quote: (مفهوم المرجعية)..

مرجعية شنو بالضبط؟ فنحن قلنا مرجع بالتحديد وفي امور محددة ايضا وارجو شاكرا تحديد الفرق بالضبط؟

Post: #1128
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:38 PM
Parent: #1127

Quote:
Quote: كما لايفوتني عزيزي القاري بان احالة عربي يعقوب المتدرب في مضامير بشاشا ملانة فل بما يسمي بالمركزية الاوربية التي وكما لايخفي علي المتابع بان بشاشا يقول فيها ما لايقله مالك في الخمر...

هذا ايضا دعاية لا اساس لها ولقد ذكرت هذه الشخصيات فقط لتوضيح جهلك بالتطورات التي حدثت ما بعد ستراوس وما بعد البنيوية حيث تجاوز هؤلاء الكثير من مفاهيم مفكرك ستراوس والبحث مستمر حتى الساعة لمعرفة الجديد خاصة في مجتمعاتنا التي مازالت مغلقة تماما وهذا كل ما في الامر واتحداك بان تاتي مما سطرنا بكلمة تنسبه الى اي من الذين ذكرتهم انا وبالتاكيد لا انكر اسهاماتهم على مستوى تطور العلم عموما وعلى مستوى ما حققوه في مجتمعاتهم التي هم ادرى بها كما نحن ادرى بمجتمعاتنا وبالتالي ليسوا من الضرورة ان يكونوا مراجع لنا في كل شئ يتعلق بامر مجتمعاتنا وحقيقة واقعنا الذي نحن ايضا لنا باع فيه بالطبع
Quote: فهل ياتري
علينا كمستلبين ان نفتح الابواب لاستقبال (تراجي وعربي يعقوب بالمزيكا) كونهما احالا الحراك المهمش لكتابات شيوعية وجلابية..؟؟؟

ايضا هذا نتاج لجهلك المركب بما ندعو اليه خاصة مشروع السودان الجديد الديمقراطي المتعدد ولا ادري فهمك للتعدد او حتى للديمقراطية شنو بالضبط؟ يعني مع من نتفق معهم وخلاص ام ماذا بالضبط وبعدين من قال نحن لا نقرأ لخصومنا ايضا اذا خصومنا كما تتصور؟ ولماذا حل وسط لقضايا المجتمع يعني ما صح وفيه مصلحة من حقي وحقك سوى الكعب شنو هنا؟ ولماذا غير ممكن؟ يعني البرمجة بس بعمل فيك كدا؟ وبعدين بشاشا ما جلابي يعني ولا مسختوه ومسحتوه خلاص مع سادتكم؟ عقلية ملولوة وقاصرة كيف بالله عليكم؟ فعلا الجلابي ذاته بطوله وعرضه ولا المجولب؟

Quote: انا ماعارف الافلاس هنا ووين وفهمك شنو لمفردة معاني وملامح الافلاس

خلقتك؟

ومنذ كان الناس يناقشون في قضايا عامة بخلقتهم وليس باخلاقهم؟
والمناسبة شنو في ذكر خلقتي؟ ومن قال بالضرورة تعرف او تشوف خلقتي؟ وستراوس انت شفت خلقته مثلا؟
وكدا امشي الشارع السوداني وقول والله انا خلقتك دا ما قابلني؟ او حاول همسا قولها للمرا في البيت عشان يديك في حنانك وانا اطلب لها المحامي كمان؟ مع اننا ضد الطلاق وخراب البيوت وواحدة بالطبع وكنكشة للطيش بحلوها ومرها بالطبع
Quote: السوق العربي والكشات ولماذا لم ينضم الفلقاني واثر صمت القبور..

ايضا يا عبد الكريم لم تستوعب الدرس من السوق العربي ولماذا ضربنا به المثل وبما انك تؤكد على الحالة المأساوية الماثلة هناك منذ سنين طويلة حيث يرزح المهمشون والفراشة وطلاب الحاجة في عاصمتهم فان اصحاب الدكاكين الذين تشهدهم كما ذكرت عادة تجدهم يرددون مشاكلهم التي تكمن في تليفون من البيت مثلا يقولو ليهو الكهربه قاطعة او الموية ما جاءت وردة فعله يقول ليك يا اخي والله ناس الحكومة ديل جنوا ولا شنو الكهرباء مقطوعة اليوم؟ او المويه في الماسورة مقطوعة؟ او يقوليك ناس الاتصالات قطعوا التلفون او ضرائب السيارات او حاجات كدا مثلا بعداك يقوم يقول يا اخي ناس الحكومة اجنوا او هكذا مشاكلهم واهتماماتهم عادة. ومطلقا لا يعبر ببنت شفة عن ارتالا من البشر العاطلون المتكدسون امام دكانه وما يقابلهم من مشاق من اجل لقمة العيش وويلات من ذات الحيكومة ولكأنهما من كوكبين مختلفان تماما عليه نحن ضربنا مثلا لموقفك المقارب لهذه الوضعية لا اكثر ولا اقل ودا كلام قديم جدا معروف لدى كل من القى بنظرة فاحصة لتلك الجمهرة التي تشاهدها عبورا ذهابا وايابا ولم تشخصها حتى اللحظة بوضيح اسبابها الحقيقية وذكر الفاعلون بالضبط تاريخيا؟

Post: #1130
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:41 PM
Parent: #1128

Quote: سالناك هنا، فى هذا المنبر وهذا مكان عام ، وعلى رؤوس الاعيان إن كنت تثرثر مع السيدة تراجى مصطفى وتفبركا الأخبار والوقائع الكاذبه عن الحركة الشعبية وعن قيادتها ، وردك جاء فى مكان عام ايضا اعلاه.

الرفيق خالد كودي
بداية انا كنت على يقين تام بتصورك هذا لمجرد طرحك للسؤال بتلك الصيغة المكشوفة الواضحة طبعا ولسببين لانك اولا مازلت قوميا ناصريا شموليا لا تعرف معنى للحرية وحرية الفرد بالذات او الحزب السياسي الديمقراطي وعلاقته بالاخرين وبالتالي تجهل تماما العلاقة بالمسئول في الحزب الجماهيري الديمقراطي والمواطن اي كان؟
ثانيا: ايضا تجهل ماهية الحركة الشعبية لقصر تجربتك فيها اولا والتناقض المزري بين فهمك لمشروع السودان الجديد وافتخارك بالانتماء الى الناصرية النازية الاقصائية الانقلابية حتى اللحظة. فهنا تناقض حقيقي يوضوح جهلك الكامل بمشروع السودان الجديد المتعدد. كما ان جهلك بماهية الحركة الشعبية التي هي اساسا نتاج لواقع مغاير وثقافة سياسية وممارسة اجتماعية مختلفة تماما عما كنت انت عليه حتى وانت عضو في تنظيم العميد عبد العزيز
واهم قاعدة تعلمناها مباشرة من رفاقنا وقياداتنا من ابناء الجنوب السوداني هو ان تقول رايك صراحة بلا رتوش لاي شخص بوضوح تام. ولا مهاباة لاحد كائنا من كائن وهذا كان اساس حملهم للسلاح في وجه السلطة في الخرطوم مبكرا من اجل حقوقهم وحتى مع بعضهم البعض وهذا واقع. ومشروع السودان الجديد الذي هو اساس مقاومة التمهيش فاساسه هو انا هنا اتحدث؟ وليس من يتحدث عني او يسمسر في امري ومصيري ابدا يا هذا؟ بل كان من اشهر عبارات المفكر الشهيد قرنق هو: ان نضع كل الاشياء فوق التربيزة للنقاش؟ وهذا يعني ان لا ندس شيئا او نقول او نترك شيئا خلف الكواليس ولا واسطة هنا ومن هنا ايضا ينبع حق حرية التعبير المكفول قانونيا واشهار الراي امام القيادة تحديدا
ولكل هذا فان عضو الحركة الشعبية المؤمن عن ادراك بالسودان الجديد هو اخر شخص يعبر عن رايه كفرد بواسطة مع قيادته او مع كائن من كان ابدا؟ لاننا بداية قمنا بدارسة عملية التحرير من شنو مع انفسنا اولا؟ وكان اول قرار اتخذناه هو المواجهة مع انفسنا على المستوى الشخصي بمواجهة وازالة الحواجز مع الذات اولا والبحث الجاد عن ادراك حقيقة ذواتنا ثم مواجهة بعضنا البعض من القيادة والعكس و عبارة الشهيد قرنق ظل يكررها الى ان رحل يعني ان لا نضع مثقال ذرة تحت التربيزة وانما فوقها للنقاش الجاد المستمر بغية الوصول الى الحلول الامثل بناءا على الافضل الاصح ومن ثم التوافق حولها؟ هذا ناهيك عن امر يتعلق بامة من الناس كما ذكرت انت ابناء دارفور والتميش كمان فهذا امر جلل لم ولن نجامل فيها احدا كائنا من كان؟ وهذا يعد خروج عن خط الحركة وانتهاك لمشروع السودان الجديد ومطلقا لا نتحدث فيها بواسطة يا اهذا؟ انما هذا هو المادة الانسب للمواجهة مع اي كان؟ وكلمة رفيق تعني الند ولذلك مطلقا لم افكر يوما في ان يتحدث احد عني او حتى باسمي في شان عام ولو بكلمة واحدة بالنيابة عني فهذا ليس انا كما اعرف نفسي ويعرفني رفاقي جيدا والرفيق ياسر عرمان قد نذر حياته من اجل ان يتحدث الاخرون عن انفسهم بانفسهم وبالطريقة التي يريدونها وليس العكس. فهو مقاتل شرس قدم روحه العزيز ورفاهيته من اجل الحرية بوجه عام وحرية الاخرين تحديدا وعندما ظهر في احراش الجنوب جنديا مقاتلا في صفوف الجيش الشعبي لتحرير السودان كان قد شكل تحولا نوعيا في العلاقة بين الشمال والجنوب على مستوى الحرب والسلام معا. وبينما ظل اهل السلطة من ذويه في الخرطوم يشتمونه ويلعنونه باعتباره شق الصف العربي الاسلامي وما الى هناك من اوهام الحواجز العبثية التي كشفها هو لمجرد انضمامه الى الحركة الشعبية وفي ذات الوقت ظل اهل السودان جنوبا بين التصديق والخيال والاستغراب لكون هناك شمالي عربي مسلم ياتي طوعا ليدخل معهم في خندق الدفاع عن النفس في احراش الجنوب البعيدة ضد عدوان سلطة الشمال الجاسم في الخرطوم والتي تعتدي عليهم وتقاتلهم في عقر دارهم. والمفارقة نحن الذين ظللنا جنودا منذ المهدي حتى اللحظة الا اننا الان لم نحظو باحد يقاتل في صفنا الان ضد الفاشية التي ترتكب الابادة الان في دارفور وجنوب كردفان وابدا لا يمنع ياسر عرمان او احد من رفاقه ان يمنعوا الاخرين في التعبير عن ارائهم باي كيفية يريدونها ويتصورنها هم وليس كما نريد نحن ان نتصور. و ما تجاوز الحد او المنطق فنحن قادرون على الرد الحاسم المفصل بحجم الحدث للراي العام اولا ولمصلحتنا جميعا كتنظيم سياسي للجميع بارائهم وتبايناتها وكل اختلافاتهم وليس العكس. ويبدو انك غير متابع لما ظل يقول به ياسر عرمان او لا تعرف عنه شيئا. ومطلقا لا يوجد ذرة حاجز يجعلني لا اخاطبه مباشرا بما يتعلق بي شخصيا او باي شان خاص بشعبنا في دارفور المشتعل الان فهنا لا مكان للمساومة والواسطات مع اي كائن من كان. بل هنا اذا صح الزعم سيكون هناك لجان للتحقيق وساكون في مقدمتهم لما وراء التحقيق كمان؟ ولم ولن نساوم مع احد كائنا من كان في امر عام يخص اي مجموعة من السودان عموما وليس دارفور وحسب. وباعتبارك نازي ناصري فما هو دورك ومهمتك الاساسية في الناصرية ما يا هو دا مهمتك فلان هو القال فيك يا القائد؟ حيث ظللتم تدسون السموم فيما بينكم فكان الاندثار هو مصيركم؟ فالحركة مؤسسة ديمقراطية كما نعرفها وليست واجهة لفرض السيادة او الحصانة او اي امتياز للزعيم الخالد كما تتوهم في ناصر الامة؟ فممارسة العمل العام هو خدمة وليس حصانة او امتياز او مهاباة او مداراة لاي امر. والقائد ياسر هو خادمنا المطيع لنا وليس سيدا على احد الا نفسه العزيزة. وعندما تتحدث عن دارفور فانت تتحدث عن امة من الناس فكيف يليق بك ان تقارنهم بفرد يشغل عمل عام لخدمة الجميع. وهنا تكمن ازمتك مع الزعامة حسب النازية الناصرية ومطلقا لا علاقة بالحركة الشعبية بهكذا اوهام ابدا فللحركة مكاتب وممثلين في دارفور كما في كل انحاء السودان وحالما نعلم عبرهم اي عمل خاطئ من اي من القادة من الرئيس وما دونه وليس تهميش التي هي كبيرة بالفعل فتاكد انا اول من يكتب في اطار المؤسسة اولا واحاطة الراي العام بما دار ويدور ويبدو انك تجهل الحركة الشعبية فتوجهات وادبيات الحركة في هذا الصدد كثيرة وواضحة جدا منذ يومها الاول وانا قد مارست هذا الحق بالفعل ولي تجربة ثرة. فالحركة انشات خصيصا لاستئصال هذه الانماط والسلوكيات القديمة المدمرة وفق طرحها المعلن وبديهيات ادبياتها تاريخيا. والتنظيم السياسي الديمقراطي هو عبارة عن طاولة كبيرة مفتوحة للاعضاء ولغير الاعضاء ان يقولوا رايهم اولا مباشرة وبوضوح تام هذا اساس الديمقراطية منذ اليونان

Post: #1129
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-12-2011, 05:40 PM
Parent: #1127

Quote: وعرفت نفسك بانك المهندس عبد الكريم احمد الامين وواصلت وقلت وهذا الاله عربي يعقوب؟

بل الصحيح ياعربى:
عبدالكريم الامين احمد
وليس
عبدالكريم أحمد الأمين
ركز شوية قبل أن تكتب

Post: #1131
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:44 PM
Parent: #1129

ولذا انت هنا تعبر فقط عن عقليتك البوليسية التي تربيت عليها ليس الا ولا يوجد اساس او سند لك سوى هذه العقلية فاين يوجد في حزب سياسي ديمقراطي ان يفرض شخص نفسه في مسائلة رفاقه في التنظيم عن اتصالاتهم مع الاخرين؟ اين هذا يوجد سوى في عقلك المسكون بالشمولية والعداء الشخصي مع الاخرين وبديهي ان تؤسس لنظام بوليسي داخل التنظيم ولكن هيهات يا حالم وتعبر فقط عن عجزك في معالجة خلافاتك الشخصية مع الاخرين لتزج بها في اطار التنظيم وهذا عمل قمئ وسلوك مشين تكشف ارتهانك لنهج نازي تمارس الارهاب السياسي او تود ان تتسلق عن طريق الطنبلة وخلق الدسائس وتكون طبال ليس الا ولعلمك القائد ياسر داعية السودان الجديد على اهبة الاستعداد الكامل لسماع اراء الجميع ذما ونقدا لاذعا كمان مباشرة في الهواء الطلق وليس مديحا وثرثرة فلان قال وعلان فعل ومطلقا لا يحتاج لطبالين وحارقي البخور من امثالك لاننا نعلم جيدا ان هذا هو دورك المرسوم والمحدد بالفعل في اطار الناصرية والتنظيمات الاخرى كما تزعم فدورك كان شنو مثلا غير هذا؟ فالحركة يقوم على المحاسبة والمسائلة واليات التحقيق والشفافية والاهتمام القصوى بالراي الاخر تحديدا بالطبع وما تعلمناه من الثقافة السياسية لشعب جنوب السودان وشكلت اساس الحركة فهناك لا احد يصمت ليعبر عنه اخر او ان يوصل رايه بواسطة ابدا كما تتوهم انت ويبدو واضحا انك لم تحضر اجتماعا مع القيادة العليا للحركة لتسمع ماذا يقولون لتتعلم منهم يا مجهل؟ ففي الاجتماعات الرسمية في اطار التنظيم فقط هي خصيصا لافراغ ما يسمونه محليا بالهواء السخن داخل النفوس ان وجد امام القيادة حتى لا يكتمونه ليخرجون لحمل السلاح ضد القيادة مهما كانت؟ هذه بديهية محفوظة في ادبيات اجتماعاتنا جيدا. ولقد تقدمت الرفيق عرمان في كل زياراته هنا للالتقاء بابناء دارفور اتحادهم وتنظيماتهم السياسية وافرادا وجماعات وكان ممكن جدا ان افتح كل ما لدي مباشرة امام الجميع او حتى كتابة وما سطرته باعلاه في البوست في هذا الخصوص وغيره واضح تماما وتعبر عني وعن ارائي كما سطرت الكثير الى القيادة مباشرة وفق مهمتي الرسمية وارائي ايضا كما تحدثت بصراحة ووضوح مع الرفقاء في زيارتهم الاخيرة الرئيس والامين العام جمعا وانفرادا
اما حديثك عن وعيي فالوعي وهو شئ مكتسب وفق البيئة والوسط والتجربة و لكن لي الشرف في الانضمام الى الحركة قبلك بسنين عديدة قبل ان يؤسس العميد عبد العزيز تحالفه الذي التحقت به انت مؤخرا مما يعني انك اما كنت ناصريا وهذا بالطبع تعبير عن غياب الوعي تماما ودليل على احتقارك لذاتك الانساني كانسان حر اولا ولك وطن مستقل. او كنت في التنظيمات الاخرى التي لم تذكر تفاصيلها حسب ما ذكرت انت كما ان حديثك عن الشهيد بولاد الذي يعتبره اعضاء الحركة وكل قيادته يعتبرونه احد رموز الحركة وشهدائه الابطال الا انت لوحدك بل ان شعب السودان في الجنوب والجبال والنيل الازرق يعتبرونه هكذا ببساطة لانه شاركهم الهم العام وقدم روحه العزيز فداءا في الجانب الاخر ضد من ظل يقهرهم وهو رمز يؤكد مصداقية طرح الحركة وشموليتها وتمددها وهذا ما ذكره الدكتور فرانسيس دينق والاستاذ العم اروب مادود في كتاباتهم
كما ان بولاد قد التقينا معه وفق مشروع الجديد الذي تجهله انت تماما على الرغم من تشدقك به واستخدامك للاسم للمتاجرة والعرض ليس الا. وانت كناصري تتافخر بالناصرية حتى الان وضعت نفسك في اطار العدو التقليدي التاريخي لتحقيق السودان الجديد المتعدد بل تمثل تحدي ايديولوجي قبلي اجنبي وافد بالاسم ولا علاقة لها بالسودان اساسا غير العدوان على السودان وتدميره بالكامل كما هو ماثل الان؟
والسؤال الهام جدا ما هو الفرق بين الناصرية والاخوانجية؟ وايهما اسس للاخر؟ وايهما اكثر خطرا عنصريا؟
ارجو ان نجد الاجابة؟
اما رايك فيما اسطره هنا فانا اولا احترم رايك وان كان لا يوجد ما يسنده من خلال ما كتبت مطولا وهي تمثل راي اولا ووفق مرجعيتي السياسية وقابل للخطا بالطبع كما اصبح ملكا للقراء وتقييمهم وابداء رايهم سلبا او ايجابا وانا سعيد بالاثنين واكثر استعدادا للسالب او النقد المؤسس على طرح البديل الاصح الافضل لكي اصحح انا ايضا وليس كلاما عاما في الهواء لمجرد موقف اخر او احكام اطلاقية عبثية لا يقوم على سند مما اكتب

Post: #1132
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:48 PM
Parent: #1131

Quote: تخيل هذا النكرة عايز يعلمنا و (يحاضرنا) فى ديننا كمان!

اولا انت لا مبدأ لك ولا اخلاق لك وانما انت اخوف من مشى على الارض وعبثا تزعم الوعظ الفارغ هنا وتمارس هوايتك المفضلة وهو الطنبلة والمداهنة امام سيدك الجلابي يا هنكوش زمانك؟ وهذا هو دورك ومهمتك المناط بك في اطار الناصرية وهل كان لك ان تضيف شيئا او ان تصل لشئ غير الدمار بعقلك اولا واستهتار بذاتك لتحدثنا عن الوعي وانت كنت ناصريا وكمان تفتخر بالناصرية الان يا مجهل؟ فالحركة الشعبية اساسا قامت من اجل استئصال مفاهيم الناصرية القبلي النازي. وبذات النهج الذي بيعت بها رفاقك في الناصرية والتظيمات الاخرى وتنظيم الجلابي عبد العزيز خالد فما الذي يمنع بان لا تبيع الحركة الشعبية الان؟ وبعدين شنو حكايتك حايم كدا والمبادئ لا تتجزأ كمان والله عدل يا اخي انت اما موهوم او مصاب في عقلك يا دهبان ديمة قال المبادئ لا تجزأ قال فانت اخر من يتحدث عن المبادئ لمجرد حوامتك العبثية بين التظيمات السياسية المتناقضة تماما وكأنك سواق تاكسي او تاجر ام دور ور تقول لي مبادئ كمان يا راجل؟
Quote: عربى يعقوب : هل أنت (أغلف) ؟

اولا انا ضد اي ترميز او عبارة تستخدم ضد مجموعة معينة او افراد لازدرائهم او احتقارهم واذلالهم سواء في اشخاصهم او معتقداتهم او ثقافاتهم وسلوكهم ونمازج حياتهم الخاصة فمن حيث المبدا ضد المساس بهم من اي كائن من كان هذا اولا
اما على المستوى الشخصي فهذه الامور بالنسبة لي لا تساوى شئيئا بالطبع وقد تجاوزها الزمن بل اكدت الايام بان الغلفاء هي الافضل والاحق والاجدر في البقاء في الحياة وهذا امر هام ومفارقة في الواقع الان لابد من استيعابه والتعامل معه وبشكل جاد جدا ومؤسس بوعي والواحد يأسف جدا بانك ما زلت تتاثر بهذه الاشياء بالطبع وفي الحقيقة منذ البداية هذا النوع من السلوك وهو شتم الناس باعضائهم البيولوجية هو تعبير عن الجهل الكامل بالمعبر نفسه وليس العكس ببساطة لان الجميع جاءوا الى هذا الكون غلف وعريانيين كمان ودون ارادتهم بالطبع. والسؤال البديهي البسيط انت دخلك شنو؟ ما عندك انت ايضا كما هو عندو وكون اغلف ولا شايل حاجته في ايده انت مالك دخلك شنو بالضبط؟ يعني عشان لابس ليها جلابية ولا توب زراق ولا فركة مصنوع في الواقواق؟ ولو طلعتوا ذاته هو حيسالك يعني؟ فهذه مسائل جاهلية او تنم عن الجهل والطهار ظاهرية ثقافية خاصة بشعوب محددة في الارض و قليلون جدا اليوم ففي الولايات المتحدة معظم الذين تتعامل معهم في الحياة اليومية غلف طبعا. اما النساء فهذا حقن الطبيعي المحمي بالقانون فهل انت تجهل كل هذا ايضا؟ وفي السودان الان فهذه الحقيقة الملزمة للجميع فهل يستمر نعت ابناءهن بابهم ابناء غلف وسيكون عار ولا شنو بالضبط؟ وما هو الحل الامثل لهذه الذي تعاني منه انت حتى الان؟ ولعلمك انا لو في زول سال بتي بان يطهورها دا بكون دخل معي في اللحم الحي وساخوض معركة حامية ا########س لا فكاك منه ابدا؟
فهذه ظاهرة كانت سالبة بالفعل في المجتمع السوداني وهو شتم او ازدراء الناس باعضائهم البيولوجية ويعبر عن جهل الشاتمون بحقيقة انفسهم اولا حيث كانوا على خطأ وحماقة جاهلية حتى بانفسهم وقد افتعلت بسبب تجارة الرق والانقسام التاريخي بين مجتمعات السودان على اساس عبيد واحرار واخيرا وصلت الى بروبقندا ضمن بروبنقندا الفاشية السائدة ولكن هذا بالذات فان الواقع قد دحضته واصبح في ذمة التاريخ بل معظم الذين كانوا يرددونها بالامس اصبحوا يخجلون منها ومن يتحدث بها فهو ما زال غارق في القديم الذي لا معنى له سوى الجهل. صحيح البعض يردد هذه العبارات هنا وهناك وفق الواقع المشين السائد جهلا بحقيقة الامر او ربما تعمدا ولكن في الحالتين اصبحت لا معنى لها ونقيض للواقع واقول لك صراحة عني نفسي لو واحد قال لي اليوم يا ود الغلفاء ساقول له اهلا مرحبا بيك اي خدمة؟ لانه بالتاكيد جاهل بما يقول وبعدين هذه الاشياء لا يتم اندثارها الا باهمالها والمضي في نشر ثقافة البديل الحقيقي الصحيح السائد المقنن الان فيما يتعلق بالغاء طهارة البنات مثلا والذي سيكون له اثر ايجابيا جدا في ازالة هذه النغمة واي افتعال او رد فعل تاثرا به فكأنك تحاول ان تحي ميتا بالطبع يا اخي تشغل عقلك بحاجات غريبة وما زلت بدوي اكثر من اهل البادية اليوم

Post: #1134
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:53 PM
Parent: #1132

Quote: يالك من كذاب بائس.

عليك ان تأتينى بإقتباس واحد من كتاباتى تم تأليفه الى الجهلول بشاشا

ياراجل انت مصاب في عقلك الم تنقل هذا الكلام باعلاه لبشاشا وبصورته فيه وسالتني عن راي حوله؟ فهل لم يسبق لك مطلقا بان نقلت كوتات من كلام بشاشا لتناقشه فيه على الاطلاق؟ اذن لماذا لم تجد هذه العبارات الا بواسطة اخرين الان وانت ظللت تتنازع معه منذ تاريخ طويل وتبحث عن عباراته العنصرية كما تزعم لتدينه به فهذا يعد قصورا بالطبع ويجب ان تحاسب انت قبل بشاشا ببساطة لان كيف هذه العبارة التي تعتبرها عنصرية مرت وفاتت عليك منذ تاريخ كتابته وانت الحريص على محاربة العنصريون كما تزعم؟ ومن المفارقات فعلا ان يكون عضو الحزب القومي العربي الناصري هو من اكثر الناس رفضا للعنصرية ومدافعا عن الاخرين ضد العنصرية وفي ذات الوقت يفتخر بالناصرية القومي العروبوي العنصري بلا رتوش ذاته من الاسم كتنظيم سياسي يجب ان يكون مفتوحا للجميع بالاسم بدون تضمين اسم معين لاي جماعة عرقية معينة؟
معقولة يا رفيق انت جاهل ام مجهل

الفيديوهات
وهنا لا اشكرك طبعا فهذا مهنتك واكل عيشك ايضا اولا ولكن هناك بعض الملاحظات التي اراها مهمة جدا فانت بدات في العام 1995 كما هو موضح وعندها انا كنت عضو في الحركة منذ حوالي نصف عقد مما ينصف تلقائيا مزاعمك بمنح الوعي بالنسبة لي او لاي عضو في الحركة خاصة وانت عندها لم تكن عضوا في الحركة
ثم ثانيا: تكشف التناقض الصارخ في عملية الوعي بعضمة لسانك فعندما تقر بان السودان ظل في حرب منذ الاستقلال فان هذا تلقائيا يجعل انضمامك الى الحزب الناصري في بداية الثمانينات كان لمزيد من الحروب والوقوف مع القاتل اولا وثانيا انتماء لحزب اجنبي وافد بالاسم وهذه يعتبر خيانة وطنية بالكامل وسبب رئيسي لكل ما حدث بعد الاستقلال تحديدا
ثالثا: لمجرد انتمائك الى الناصرية الوافد وتدعو الى القومية العربية في بلاد السودان من طرف واحد وهذا يعني بانك كنت تعمل ضد شعوب النوبة حيث حضارة كوش العظيم على ضفاف النيل في السودان ومصرا معا واقصائهم بالكامل وتدمير حضارتهم وثقافتهم وهذا ما حدث بالفعل خاصة في العهد النازي الناصري الانقلابي في مصر والسودان معا ناهيك عن الاضرار التاريخية الجسيمة بباقي شعوب المنطقة بكاملهم ومن هنا يحق لبشاشا ولاي نوبي او مهمش ان يعتبرك العدو التاريخي الاول قبل الكيزان ما لم تعلن صراحة عن جرائمك لتبرئة موقفك والتبرؤ الكامل من الناصرية وجرائمها في المنطقة وتقديم الاعتذار وطلب العفو من المتضررين تاريخيا من هذه الكارثة الانسانية المدمرة
اما زعمك هنا في البوست باعلاه بالتنظير لمشروع السودان الجديد او ان لك صلة بتاريخ التنظير للسودان الجديد المتعدد فهذا هو الكذب عينه ومطلقا لا علاقة لك بوضع شولة في تاريخ التنظير للسودان الجديد بل انت هناك في الفيديو باعلاه نكرت هذا الزعم المكتوب باعلاه وهنا تزعم خلاف كلامك الواضح في الفيديو خمسة فلماذا هذا التناقض والكذب الصريح؟ وحسب طرح الناصرية الجهوي القبلي الاحادي الشمولي الاقصائي الانقلابي فانت عدو حقيقي مدمر لمشروع السودان الجديد الديمقراطي المتعدد واخطر مشاريع مقاومة السودان الجديد عمليا طرحا وعملا في الميدان السياسي الاجتماعي الثقافي الاقتصادي وتغيير الوعي ومطلقا لا يلتقيان هكذا او هزيمة احدهما الاخر هذا اولا
ثم ثانيا: لقد كشفت تناقضاتك ومزاعمك بان المواقف لا تتجزا بينما في الفيديو مكان الاسئلة قد هرشت تماما ثم انبرشت امام حفنة من الجلابا ضمنهم الرجعي الجنيد الذي تعمد بان لا يري الدنيا امامه اليوم الا بعيون الماضي السحيق وكأنه لم يشاهد ما حدث المانيا والدول المجاورة بعد الدمار النازي. ولم يسمع مطلقا بما ظل يحدث في السودان حيث يقلع الطيران الوطني من قاعدة وادي سيدنا شمال امدرمان لقصف قرى ابناء السودان تاريخيا منذ الاستقلال. وانت هنا اوضحت بانك مجرد مسخ مشوه جلابي هنكوش لا تستطيع الدفاع حتى عن نفسك ناهيك عن ان تتحدث عن الاخرين ومجرد جنجويد مطيع لاسيادك القبيليون من مصر الى السودان.

Post: #1133
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-12-2011, 05:50 PM
Parent: #1129

Quote: ولغير الاعضاء ان يقولوا رايهم اولا مباشرة وبوضوح تام هذا اساس الديمقراطية منذ اليونان

حاول أقرأ جمهورية إفلاطون
قبل أن تحشر ديمقراطية اليونان
بحسبانها تتيح قول الرأى مباشرة
ديمقراطية اليونان كانت خديجة (يعنى ناقصة)
بدليل حرمان النساء والعبيد من المشاركة فى القرارات
بس تلقط فى المصطلحات وتردم !!!!

Post: #1135
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:55 PM
Parent: #1133

وهناك تناقض غريب مريب بالفعل فذات الشخص الذي هنا يسب رفاقه بانك حقير ونكرة ونطفة كأنه خلق هكذا كما هو الان ومن اين ياتون بامثالكم؟ كأن هو يملك الكون لوحده؟ وكل هذه العبارات الفاشية ويقف بصلابة غريبة في وجه امراة مواطنة لها حقها الكامل في ابداء الراي بالطبع ويتصلب بجاهلية غريبة في الدفاع عن الزعيم القائد الاحد حتى من رفاقه واعضاء حزبه ويضع شخص الزعيم القائد مقابل امة من الناس من ذات التنظيم وحقهم في التعبير عن انفسهم ورايهم حتى في زعيمهم او من يتولى شانهم العام وهو خادمهم بالطبع والبحث عن حقوقهم خاصة في مواجهة امر هام يمس حياتهم ومصيرهم السياسي كالتهميش فكل هذه امور بديهية وتؤسس الاحزاب السياسية من اجلها وتقوم على اساسها بداهة. فنحن عندما نسمع هذه العبارة الخطيرة المدمرة (التهميش) فسرعان ما نفكر في فتح التحقيق قبل ان نعرف الفاعل او المفعول به ذاته طوالي بس كدا ننظر في تكوين اللجنة او الاتصال بالجهة المختصة اساسا بداهة ومع اي كائن من كان. ولاننا بقدر ما حملنا السلاح لمناهضة التهميش من قبل السلطة في الخرطوم وبذات القدر نحن ضد من مارس او تجرأ على ممارسة التهميش من قبلنا داخل التنظيم او خارجه سنقف بقوة وصلابة ضده واكثر كمان. والمفارقة ان يصدر هذا من شخص ظل يزعم ان المواقف لا تتجزأ؟ فما هذا اذن؟ وذات الشخص يقف بطوله وعرضه في الفيديو باعلاه يوعظ باحترام بعضنا البعض اولا ثم حق الاختلاف في الراي كشئ طبيعي ويتكلم مع الاخرين بادب واحترام وتواضع الحمل الذي ربما يصل الى درجة العجز والانهزام امام ما يزعم بانهم خصومه بل استاذ استاذته كما ذكر والذي قدم مداخلة باعلاه انتقد مسلك خالد الفني وطالبه بالصدق اولا مما يستبطن تكذيب عمله بصورة غير مباشرة ومباشرة بصورة اخرى بل وصل به الازدراء والنكران للحقائق بان وصف البروف بالمتشائم ليس الا وان السودان في وضع ايجابي كثيرا جدا وانه فقط نظر لجانب سياسي وحتى في السياسي جانب ضيق جدا جدا حسب ما جاء على لسانه في الفيديو باعلاه كأنه لم يسمع بالابادة الجماعية والتطهير العرقي في معظم انحاء السودان والذي بالضرورة ضحاياه ابناء السودان جميعا واهدار لثرواتهم بالطبع. وفي ذات وقت المحاضرة كان ومازال القصف الجوي مستمر في دارفور بقتل شعب السودان بذات ابناء شعب السودان وثرواته. بل لم يكلف نفسه بذكر قتل انسان واحد او كلمة حرب على لسانه بل العكس اشاع بان هناك نهضة في السودان لم يسبق له مثيل في العالم كله حسب ما زعم وحصر هذا التطور في ام درمان او العاصمة عموما وهذا هو نهج العقلية القاصرة الفاسدة التي اسست الفاشية منذ الاستقلال واوصلتنا الى ما نحن فيه الان ولكن كان رد البروف اقل ما يمكن وصفه بانه متواضع جدا لا يرتقي الى المستوى المطلوب ولا في الحد الادني بذكر حقائق واضحة في داخل الخرطوم نفسه. ولا يعبر مطلقا عن البروف خالد الذي يشتم رفاقه هنا بالفاظ اقل ما يمكن وصفه بالسلوك النازي وهو انكار حقيقة الانسان كانسان ووصفه بانه مجرد نكرة او هو حقير اساسا مما يبرر كل شئ ضده بالطبع. وهذا ايضا واضح تعابير فاشية يمكن ان يبرر لاستئصال الانسان بالطبع بلا ادني سند او مصوغ سوى اختلاف الراي كشئ طبيعي كما يقول البروف شخصيا فهنا تماثل كامل بين الاستاذ والبروف كما هناك شخصتين للرفيق البروف وواضح ان الرفيق راجل هرشة ليس الا وعاجز تماما امام الاخرين من جلابا السلطة تحديدا؟ هذا ما يوضحه الشريط الجزء الرابع بداهة وهو يتمثل او يتمسح باخلاق اهل السودان حيث احترام الانسان الاكبر الفرد وهذا شئ جميل ولكن ليس على حساب حياة وكرامة امة من الناس يداسون كالحشرات الضارة؟ الم يكن قرارات الحروب التاريخية لدرجة الابادة كما يردد ضمن سلوكيات حكام السودان تاريخيا؟ وهل هؤلاء قد اتوا من كوكب اخر مثلا؟ وقول الحق هنا هو الاولى هنا على الاقل بتوضيح خطل مثل هذه الافكار سواء كان من كبير او صغير وتذكيره مباشرة على انه على خطأ كبير تماما وتوضيح ما يؤكد خطأئه هو شخصيا وفق عباراته كما جاء على لسانه. والقضية هنا ليس كما وصفها البروف فقط مجرد اختلاف راي ليس الا وليس مجرد ذكر الحروب فهو يعلم يقينا واكثر من الرفيق عن هذه الحروب بالطبع. الا ان واضح البروف هرش ثم انبرش امام حفنة صغيرة من سادته الجلابا وتغطى بجبال الحرب المفروش اساسا عالميا. والسؤال البديهي من ظل يحارب من بالضبط؟ وعلى اي اساس او مبرر كان الحرب بالضبط؟ توضيح الاسباب الحقيقية وراء الحرب ومن هم المحاربون بالضبط؟ وما هي دوافعهم الحقيقية لاتخاذ قرار الحرب وخوضه ولماذا الحرب في اقاليم بعينها تاريخيا دون اخرى؟ فكل هذا فشل البروف فشلا تاما وانهزم تماما عن ذكره. وهذا نفس الشخص الذي يذكر مرارا بان المواقف او المبادئ لا تتجزأ؟ ولكن بقدرة قادر اصبحنا الرفاق والمهمشين الذين يوصي سيادته بامرنا هنا مجرد نكرات ليس الا والذين يكذبونه هو اولا ويمارسون التهميش حتى في مداخلتهم معه جديرون بالاحترام والتقدير وحق الاختلاف في الراي اي تناقض هذا يا عالم؟ واشكر جدا احد الحضور في الجزء الخامس الذي رد بوضوح بخصوص التنمية بالذات وقال انه يود توضيح نقاط بسيطة جدا و ارد على ود نقوق حسب ما سمعت وهذا الشخص الشجاع استطاع بكلمات بسيطة جدا كما ذكر حيث بدأ بالنيل العظيم من فكتوريا ثم توجه شمالا اولا ليدحض بالكامل مزاعم الاستاذ الجنيد واعطى درسا للبروف في الشجاعة والتجرد في ذكر الحقائق وتفنيده على ارض الواقع الماثل الان حيث لم يستطع البروف في كل محاضرته بذكر الحقيقة البديهية الاولى وهي تنمية الانسان اولا واخرج البروف مثله مثل اي تاجر جلابي لا يعرف كيف يسوق بضاعته بلغة بسيطة وواضحة وشاخصة فالبروف انحني باساتذتي وهذه الاغنية الجلابية القديمة المدمرة في مواقف لا يقبل التقسيم على اثنين ابدا. فالكلمة امانة في وجه اي كائن من كان والحقيقة يجب ان يقال بوضوح دون ادخال اي مجاملات او وسائط جانبية
وخلاصة تعليقي على الفيديوهات خاصة باب الاسئلة هو فضيحة تاريخية وانكشاف حقيقي للبروف ولنا باعتباره عضو الان في الحركة الشعبية الا انه انكر حتى علاقته بالسياسة بالله عليكم اي هرش وتفسخ وتملق اكثر من هذا؟ هذا الشخص اطلاقا لا يصلح الا مداحا طنبال للقيادة لا اكثر ولا اقل

Post: #1136
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 05:59 PM
Parent: #1135

من أين اتيت باماأسميته نهج بوليسى وإقصائى... الخ؟؟ هل تجسسنا عليك يارجل؟ وهل تسوى شيئا ليتم التجسس عليك من اصلو؟

وهنا يتضح بجلاء من هو البروف خالد كودي؟ وعندما قرات هذه العبارة اوشكت ان استفرغ ليس لجهل البروف وحسب وانما كنموزج مثال لبروفيسيراتنا التعلمجية الجهلة الذين ظلوا يسوقننا بجهلهم الى الخلف تماما جيلا بعد جيل وتكريس الجهل بابسط الاشياء والتشدق بالمعرفة كمان. والسؤال البديهي هنا هو علاقة البوليس بالتجسس شنو اساسا؟ هل فعلا البروف خالد يجهل هذه البديهية التي يعرفها ابسط رجل في الشارع في اي مكان اليوم؟ وهل واعي ومدرك بما سطره هنا؟
والمؤلم ايضا ان الاخرون من الفلاقنة هنا لا يصححون هذا البروف المتداهب في اخطائه الفادحة هنا؟ لماذا لا ادري؟
فربط عملية البوليس بالتجسس فقط؟ وكون هناك مزاعم بتهميش مجموعة من الناس اي كانوا ويصمت هؤلاء المهمشون الذين يزعمون الدفاع عن المهمشون ونقلهم كمان؟ يعني حتى لو كان الزعم كاذبا فلابد من البت فيه لان هذا خط احمر من اي كان؟ ومبدأ طبعا ضمن مبادئ الدفاع عن المهمشين والذين هم الغلبة انسانيا وديمقراطيا كمان مقابل اي شخص او مجموعة حتى, ولكن لا حياة لمن تنادي؟ فالتمهميش داخل التظيم السياسي احيانا له اسباب عفوية ايضا واحيانا الشخص غير مدرك بما حدث لان هناك اخرون يعملون تحته او معه في موقع ما هو قد لا يدري حالا ماذا جرى بالضبط؟ واحيانا الثقة الزائدة في مجموعات العمل خاصة وان هذا تنظيم سياسي جديد عريض في بلد واسع وخارج السلطة؟ وربما هنا موقف ايضا من قبل الذين تم تهميشهم وربما موقفهم قد عرقل استعيابهم او مشاركتهم فورا الى حين الوصول الى تسوية ما معهم اولا وهكذا فكل شئ متوقع طبعا. كما ان المعروف بداهة في العمل العام لا يوجد شخص بلا خطأ بالضرورة او منزه من الخطأ او فوق المحاسبة. وحتى النسيان بسبب كثرة المسئوليات والمشاغيل والهموم بالمشاكل والازمات احيانا يسبب اخطا كبيرة جدا للفرد وقد لا يمكن تداركه او معالجته الا بتدارك الاخرين من الحادبون ايضا حتى ولو من خارج التنظيم
وهذا امر مؤسف جدا ان تكون بهذا الجهل وفي ذات الوقت تزعم هنا بانك منظر لتاريخ السودان الجديد؟ بل وتدافع عن المهمشين كمان؟ من من مثلا يا ترى؟ وكونك لاتدري البوليس بعمل شنو بالضبط؟ وعلاقته بالتجسس شنو بالضبط؟ يا اخي مفروض ناس ال اف بي اي او اقرب بوليس لافي في الشارع يقوم يعتقلك مباشرة الى ان توضح لهم بالتفصيل وبالادلة علاقة البوليس بالذات بالتجسس شنو بالضبط؟ وبتجسسوا على منو بالضبط؟ وكيف؟ ولماذا؟ ومتى كمان؟ وهذا تلقائيا يعني ان الدولة البوليسية هي دولة التجسس في المقام الاول؟ وهذه مفارقة عجيبة طبعا ابدا يابروف انت غلطان ومتداهب كمان فالحزب البوليسي هو الحزب الذي يقوم الاعضاء او ان يفوض العضو نفسه في تنفيذ القانون ومحاسبة الاخرين في تصرفاتهم التي هم احرار فيها ويجب ان يكونوا احرارا, بينما تقوم انت بمحاسبتهم واصدار الاحكام الوهمية بلا دليل او سند ضدهم كمان ودون تفويض من التنظيم او اي وجه حق. كما انت تفعل الان حيث مع من اتصلت؟ ولماذا تتصل؟ ومتى اتصلت؟ اذن انت وراء هذا وذاك وما ادراك فمن الذي فوضك اساسا يا هذا؟ ومتى اصبحت حركة شعبية حتى تحدد لنا مع من نتصل او كيف نتصل ولماذا ومتى؟ فمن اين لك هذا ياشمولي؟ ومن قال لك ان الحركة الشعبية تنظيم لتحديد حريات الناس او تهديدهم بالاتهامات الباطلة وممارسة الارهاب السياسي وفقا على هوانا ومواجهة خصوماتنا الشخصية عن طريق اكباش للفداء يا رجعي يا جاهل؟ وانت اكدت بانك لا ولن تستطيع هبش سطر مما سطرناه باعلاه وانا اتحداك ان تحاول هذا والكتابة امامك وسنرى؟

Post: #1137
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 06:02 PM
Parent: #1136

اما الدولة البوليسية فهو ان يقوم النظام السياسي فيها باستخدام القوة الفيزيائية العارية بواسطة البوليس خارج اطار القضاء والنظم واللوائح القانونية والتنظيمية للسيطرة والهيمنة على السكان. حيث يقوم البوليس بتفيذ القانون مباشرة بالقوة الفيزيائية ضد الشعب والخصوم السياسيون او المخالفون في الاراء او المنافسون السياسيون وكل افراد المجتمع. ويقوم البوليس وفق اوامر الساسة بتنفيذ القانون بدلا عن القضاء والخروج عن القانون على حساب النظام العام و انتهاك الحريات العامة والخاصة معا. ويرجع جذور النظام السياسي البوليسي لتجاهلها بالمفاهيم العادية للنظام واستهانتها بسيادة القانون وانكاره التام لاي فكر للحريات المدنية ضمنها الشخصية
فالسلطة السياسية تقوم على التنفيذ الفوري المباشر للقانون بواسطة البوليس كقوة مسلحة للشأن الداخلي فيقوم على الفور على تنفيذ القانون بنفسه، أو أيا كان يسيطر على البوليس لممارسة القمع وايقاع العقاب حتى الموت على الأفراد أو مجموعات معينة دون الحاجة لهم بانه مذنب بانتهاك رسمي للقانون الذي يميز هذه الدولة.
وكنتيجة حتمية لهذا السلوك السياسي فالشرطة او البوليس أنفسهم تمارس السلطة دون رادع لسلطاتهم او ممارساتهم القمعية التي هي نيابة عن سادتهم السياسيون حيث يتسع الفساد والتبعية والخضوع الى مدى أوسع في المجتمع وانتشار الارهاب لقهر المجتمع وقمع الحريات.
وحتى لو كان هناك قضاء والمجاهرة بالقانون واللوائح القانونية الا انه لم يتجرأ أحد لمعاقبة البوليس وانما لدعم البوليس
هذه ببساطة هي الدولة البوليسية
ولا ادري باي صلاحية او تفويض انت تقوم بمحاسبة الاخرين جزافا ام تريد ان تجعل من الحركة الشعبية كحركة ديمقراطية تاسست من اجل الحرية بلا حدود للجميع لتحقيق مجتمع الحرية كحق طبيعي للجميع واقامة الديمقراطية والتعددية السياسية للجميع الى تنظيم بوليسي ينفذ عضويته القانون في بعضهم البعض اولا ومعاقبتهم كمان بلا دليل او حجة او برهان او لمجرد خلافات اخرى شخصية جانبية؟ وانت هنا فقط تعبر عن الناصرية لا اكثر ولا اقل بالاضافة الى كشف جهلك بابسط المعاني السياسية الواقعية او كما هي في واقعنا اليوم والرفيق ياسر اكبر مجابه للبوليس السياسي في الخرطوم الان والمؤلم حقا ان البروف مقيم في امريكا كمان؟ وهنا لابد ان نجد العذر لباقي بروفيسيراتنا في الخرطوم؟
وفي الحقيقة لدينا مشكلة كبيرة مع هؤلاء المدعاتية الجاهليون حيث يقومون بصناعة الجهل والتجهيل وتكريسه كمان في الواقع حيث يجهلون ابسط الاشياء ومطلقا لا يتطورون او يتغيرون ولا يفسحون المجال لغيرهم اطلاقا والمؤلم ايضا انهم لا يصححون بعضهم البعض ولو سرا الا ان تكون شخصا من خارجهم حسب تصورهم او على الاقل خارج الشلة او ان يكون الامر شخصيا مثلا. وهنا ترى الخروج عن المادة المختلف حولها لتسمع الجعير في مدح الذات ونكران حق الاخر حتى في الكلام ولهذا ترى باقي الجنجويد هنا لا يصححون البروف لانه ضمن الشلة طبعا؟ وفقط الخطر حصرا في عربي وبشاشا ولهذا تراهم متراسون هنا في انتظارنا كأننا في منافسة خاصة باشخاصنا كاي مباراة او مصارعة حرة غلبني غلبته طبعا
يا بروف البولسة لاعلاقة لها بالتجسس بقدر ما هي اعطاء الصلاحية للبوليس كقوة لحفظ القانون الى تنفيذ القانون بانفسهم بالنيابة عن القادة السياسيون. وبدلا من احضار المجرمين والمخالفون الى القضاء المناط به تنفيذ القانون. فالبوليس مهمته الاساسي حفظ القانون بحماية ارواح الناس وحماية ممتلكاتهم العامة والخاصة وحفظ الامن والنظام العام بالحؤول دون وقوع المخالفات والاعتداءات من اي كائن من كان واحضار المخالفون الى العدالة وتنفيذ القانون التي هي مهمة القضاء. وحالما بدأ البوليس بتنفيذ القانون بنفسه بقهر الناس وانزال العقوبات بهم بما في ذلك القبض والاعتقال دون تفويض قضائي او تشريعي من البرلمان حيث يقوم البوليس بنفسه بالاعتقال والحجز والضرب والاختفاء والقتل والارهاب فهذه هي الدولة البوليسية
والبوليس اساسا مهامه الرسمي كمؤسسة شبه عسكرية او عسكرية محايدة تماما ويجب ان يكون محايدة حيث انه القوة المعنية بالحماية والنظام الداخلي للمجتمع في دولة القانون الديمقراطي

Post: #1138
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 06:04 PM
Parent: #1137

وهناك بوليسان اخرى وهو البوليس الفاسد بتاع الاسواق والرشاوي ومزاعم مكافحة الرذيلة وما ادراك مما يفتح الباب لفساد البوليس حتما والثالث هو البوليس السياسي وهو عملية تسيس البوليس وفق هوى النظام السياسي القائم وتحويله من مؤسسة محايدة تحمل السلاح للحماية الشخصية وتسهيل مهامه واداء عمله في مواجهة الخارجون عن القانون والنظام العام للمجتمع ككل. والقاء القبض عليهم واحضارهم الى القضاء وهنا البوليس يصل صلاحياته لاعتقال الرئيس شخصيا بناءا على اوامر القضاء او السلطة التشريعية البرلمان حيث البوليس هو المناط به اعتقال الرئيس او الوزراء بامر من السلطتين كما اوضحنا ولكن الانظمة الشمولية والدكتاتورية يقومون بتحويل البوليس الى مجرد اداة لصالحهم هم لقهر الجميع لابسط سبب او ربما بلا سبب وهنا هم بما فيهم البوليس السري فلا يحتاجون للتجسس بقدر ما هم بصدد البطش والقهر وقد يكون لديهم مجموعة صغيرة او حفنة من المخبرين لتحديد مكانك الان وليس لانك تعمل في شنو مثلا؟ ولو صفر ساكت انت بكون قيامتك قامت وربما الى الابد وداك الشوفة؟ تجسس شنو ومعلومات شنو عنك؟ فهم هنا اساسا يقومون بدور المحرش بدق ابوه كوا كدا؟ فهم مشحنونين وفق بروباقندا الساسة وسلطتهم الباطشة والبوليس مجرد اداة ليس الا؟ كمان يجسسوا عليك قال والله راحتك ومكانتك عالية حتى يتجسس عليك بوليس الدولة البوليسية؟
وبالمناسبة تجسس البوليس قد يكون في الدول الديمقراطية ببساطة لانهم يجدون صعوبة في اعتقال الاشخاص المجرمين كما احيانا يتعذر الحصول على الادلة القطعية او اللازمة امام القضاء في وجه بعض المجرمين وعصابات الاجرام والجريمة المنظمة وتجار المخدرات او حتى بعض اصحاب النفوذ الذين يمارسون الاجرام بطرق خافية ويضللون القضاء ولهم القدرة على التاثير في الراي العام فيدخلون البوليس في مازق خطرة جدا ولكل هذا يقوم البوليس بتجنيد بعض عناصره مع عدد من المخبرين لمتابعة المجموعة او الجهة المعنية ولكن ايضا لايسمونه بالتجسس بالمعنى وانما يسمونه متابعة او مراقبة او هكذا وهنا يشارك افراد من المجتمع ايضا واحيانا يتم هذا بتفويض من المدعي العام او القضاء نفسه او حتى البرلمان لان التجسس على المواطن من اي كان امر غير قانوني وفق الدساتير الديمقراطية وحتى في حالة التهديد المباشر للمجتمع برمته وامن الدولة نفسها وفي هذه الحالة يواجه التهديد بكافة السبل وبشكل مفتوح ويشارك المواطنين ايضا

Post: #1139
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 06:04 PM
Parent: #1137

وهناك بوليسان اخرى وهو البوليس الفاسد بتاع الاسواق والرشاوي ومزاعم مكافحة الرذيلة وما ادراك مما يفتح الباب لفساد البوليس حتما والثالث هو البوليس السياسي وهو عملية تسيس البوليس وفق هوى النظام السياسي القائم وتحويله من مؤسسة محايدة تحمل السلاح للحماية الشخصية وتسهيل مهامه واداء عمله في مواجهة الخارجون عن القانون والنظام العام للمجتمع ككل. والقاء القبض عليهم واحضارهم الى القضاء وهنا البوليس يصل صلاحياته لاعتقال الرئيس شخصيا بناءا على اوامر القضاء او السلطة التشريعية البرلمان حيث البوليس هو المناط به اعتقال الرئيس او الوزراء بامر من السلطتين كما اوضحنا ولكن الانظمة الشمولية والدكتاتورية يقومون بتحويل البوليس الى مجرد اداة لصالحهم هم لقهر الجميع لابسط سبب او ربما بلا سبب وهنا هم بما فيهم البوليس السري فلا يحتاجون للتجسس بقدر ما هم بصدد البطش والقهر وقد يكون لديهم مجموعة صغيرة او حفنة من المخبرين لتحديد مكانك الان وليس لانك تعمل في شنو مثلا؟ ولو صفر ساكت انت بكون قيامتك قامت وربما الى الابد وداك الشوفة؟ تجسس شنو ومعلومات شنو عنك؟ فهم هنا اساسا يقومون بدور المحرش بدق ابوه كوا كدا؟ فهم مشحنونين وفق بروباقندا الساسة وسلطتهم الباطشة والبوليس مجرد اداة ليس الا؟ كمان يجسسوا عليك قال والله راحتك ومكانتك عالية حتى يتجسس عليك بوليس الدولة البوليسية؟
وبالمناسبة تجسس البوليس قد يكون في الدول الديمقراطية ببساطة لانهم يجدون صعوبة في اعتقال الاشخاص المجرمين كما احيانا يتعذر الحصول على الادلة القطعية او اللازمة امام القضاء في وجه بعض المجرمين وعصابات الاجرام والجريمة المنظمة وتجار المخدرات او حتى بعض اصحاب النفوذ الذين يمارسون الاجرام بطرق خافية ويضللون القضاء ولهم القدرة على التاثير في الراي العام فيدخلون البوليس في مازق خطرة جدا ولكل هذا يقوم البوليس بتجنيد بعض عناصره مع عدد من المخبرين لمتابعة المجموعة او الجهة المعنية ولكن ايضا لايسمونه بالتجسس بالمعنى وانما يسمونه متابعة او مراقبة او هكذا وهنا يشارك افراد من المجتمع ايضا واحيانا يتم هذا بتفويض من المدعي العام او القضاء نفسه او حتى البرلمان لان التجسس على المواطن من اي كان امر غير قانوني وفق الدساتير الديمقراطية وحتى في حالة التهديد المباشر للمجتمع برمته وامن الدولة نفسها وفي هذه الحالة يواجه التهديد بكافة السبل وبشكل مفتوح ويشارك المواطنين ايضا

Post: #1140
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 06:07 PM
Parent: #1139

وفي الحقيقة الدولة البوليسية من المفترض ان يدرس في المدارس الاولية او المرحلة الابتدائية لاسباب اربعة مهمة جدا ومرتبطة مع بعضها البعض
اولا: ان مفهوم مصطلح الدولة البوليسية في اي قاموس سياسي او علم اجتماعي سياسي لايتجاوز تفسيره وشرحه الصحفة باللغة الانجليزية مهما كان وساهل جدا وبسيط او مبسط وواضح جدا يمكن استعيابه تماما في الفصول ما فوق السنة الرابعة ابتدائي ومهم جدا في اي مجتمع وفي عالمنا النامي بالذات
ثانيا: من البديهي انه يعطي انطباع او خلفية للطلاب وهم في بداية تعليمهم ونشاتهم ان مؤسسة الدولة التي يقيمون فيها لم تاتي بها الطبيعة او ان خلقها الله كما خلق الناس وخلاص وانما هي شئ اصطناعي ويمكن ان تكون شريرا جدا حتى وهم في سدتها لاحقا. ومن ثم يبدأون مسيرة البحث بانفسهم عن ماهية الدولة كمؤسسة سياسية صنعها البشر لادارة مصالحهم الدنيوية في الدنيا هنا
ثالثا: طبعا من المؤكد ان البوليس مؤسسة حيوية جدا وجهاز هام جدا في اي مجتمع داخليا لحفظ حياة الناس وامنهم وسلامتهم وحمايتهم وحفظ ممتلكاتهم وحفظ القانون بحفظ الامن والنظام العام للمجتمع في البادية والحضر واحضار المجرمين الى القضاء الذي يقوم بتنفيذ القانون بما في ذلك قانون الجرائم والجنايات وما ادراك وبالتالي من البديهي ان اي طالب ممكن جدا ان يكون بوليس ولو جنديا عاديا او مواطن صالح في المجتمع. ففي حالة ان اصبح بوليس على اي مستوى فانه تلقائيا اصبح على وعي تام بمفهوم الدولة البوليسية و علاقة البوليس بالشعب او المجتمع وعلاقة البوليس بالدولة او السلطة السياسية من جانب اخر. وحتى لا يستخدمه الساسة باي حيلة من الحيل او بروبقندا سياسية لاي نظام في السلطة ليكون اداة لقهر الشعب الذي يكفل له راتبه اولا فالدولة البوليسية كما اوضحنا هو استغلال الساسة للبوليس في تنفيذ القانون بانفسهم ضد الشعب وقهره واذلاله وحرمان كامل من حقوقه المدنية وهنا عامل مشترك حتى مع من لم يكون بوليسا ولم يتجاوز تعليمه المرحلة الاولية الا انه سيكون على وعي بحقوقه المدنية اولا ويمكن ان يتصدى للسلطة الغاشمة ويتعاون مع البوليس كمان. ما لم يتم تغيير البوليس من مهامه المناط به اساسا فالبوليس مؤسسة محايدة ويجب ان تكون محايدة تماما عن السلطة السياسية خاصة حكومة اليوم. وبالقطع سوف لم يكونوا جميعا مجرد ادوات في يد السلطة السياسية تستخدمهم لقهر الشعب وحماية السلطة السياسية لوحدها. وحتى لا يكونوا هكذا مجرد ادوات في يد النخب الحاكمة اي كانوا كما هو ماثل الان فلا يتم هذا الا بفهمهم العميق لمهامهم التي قد يصل الى اعتقال الوزير والرئيس كمان لصالح الشعب وليس العكس
رابعا: سيكون الجميع من الاجيال من اصبح بوليس او حتى في الجيش الوطني او الاجهزة الامنية او مواطن على وعي مسبق بمخاطر السلطة السياسية وتحولاتها وسيكونون على اهبة الاستعداد للمقاومة بالغالي والنفيس للوعي المسبق والحساسية المفرطة ضد تغول الساسة باي حيلة لصناعة دولة بوليسية وترسيخه وسيكون امر غير مقبول لكل شخص منهم مسئول حتى ولو على مستوى اسرته الصغيرة
فالبوليس هو المؤسسة العسكرية الوسيلة الاولي لترسيخ الانظمة الفاشلة والمستبدة والدكتاتورية والشمولية لان مهامها تتعلق بالامن الداخلي للدولة فهي اصبحت الحيطة المسلحة السهلة الاستخدام من قبل مجموعة صغيرة لعزل الشعب عن نظام الحكم او الحاكمين حتى وهم عسكريون جيش جاؤا بالانقلاب العسكري الا الجيش لاتستطيع بطبيعة عملها وتربيتها العسكرية لا تعرف كثيرا عن الامور الداخلية ولا تستطيع مشاهرة سلاحها في وجه المدنيين من الشعب الى فترات طويلة كما لا يتيسر صناعة الاجهزة الامنية بطريقة فورية وفي كل الاحوال فان فهم الدولة البوليسية تشكل المفتاح لمعرفة الحقائق وترسيخ وعي حقيقي في المجتمع بكل هذه المخاطر العسكرية المسلحة لحماية الانظمة المستبدة او حتى صناعتها. بل البوليس كقوة مسلحة فان وعيها بهذا الامر تشكل حصانة للمجتمع ويمكن ان يكون اساس مسلح للمقاومة في وجه المؤسسات المسلحة الاخرى التي قد تخضع لمجرد حفنة من الاشخاص في السلطة السياسية وهم لا يقاتلون طبعا وسيكون في مقابلهم الشعب والبوليس مما يرجح احتمال اعتقالهم فورا وهذه قضايا مصيرية للمجتمعات ولا يمكن تركها حبل على الغارب وخلاص والله وقضاء وقدر وما عارف ايش؟ تخوض غمار المعارك طوالي بدون اي لف او دوران او عراقيل مع اقرب بوليس واعي بالخطر المحدق بالمجتمع وتدوه بكشيش كمان؟

Post: #1141
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 06:09 PM
Parent: #1140

وهنا ايضا يتضح بجلاء مصيبتنا مع البروف خالد الذي ما زال يتفاخر بالناصرية حتى اللحظة فهو هنا ينقل الناصرية صوت وصورة كمان وبعد وفاة مؤسسها باكثر من اربعة عقود. فهذه الحالة تقديس الزعيم القائد ليكون فوق رفاقه واعضاء حزبه او ان يكون شخصه كفرد مقابل اي مجموعة من الناس او حتى مقابل الشعب كله وربط البولسة السياسية بالتجسس في اطار الحزب هو اصدق تعبير عن وضع خالد وكل عضوية التنظيم النازي الناصري ليس الا ببساطة لان الناصرية كتنظيم نازي قبلي شمولي يقوم على اساس الزعيم مقابل الشعب وانهاء اي معنى للفرد في اطار الامة و انكار كامل للحريات المدنية وبالتالي يصبح لا شئ الا الزعيم الكارزمي المنزه القائد للامة السامية الخالدة وهو بطبعه صاح ورمز للامة المعبر عنه ويجسد اماله وحريته وهو لسان الامة وصوته ولا صوت لاحد غير صوت الزعيم لانه صانع مجدها وعزتها وكرامتها ....الخ ومن هنا يتم بداهة تغيب الشعب بكامله مباشرة باصطناع حالة من الصفات والالقاب المزيفة في شخص الزعيم وهو مطلق الصلاحية وواجب الطاعة وبالتالي يقوم الاعضاء بتصفية بعضهم حسب معايير من مع الرئيس واذنه وعينه على الامة الخالدة وبالتالي يقومون بالتجسس ورفع التقارير ضد بعضهم البعض على اساس من قال في الرئيس ولو كلمة واحدة مخالفة! ومن المطيع للزعيم قائد الامة ومفجر ثورته ومحقق انتصاراته فمن الذي يمكن الاعتماد عليه لتنفيذ اوامر زعيم الامة وقائده الاوحد؟ . فتجد الجميع يصطرعون فيما بينهم اولا لاحزار درجات التقرب من الزعيم الامة ليكون مكان ثقته وعينه واذنه وحتى عقله الذي يفكر به لتاكيد الولاء الكامل الخالص للرئيس ولنظامه بغد النظر عن افكاره او حتى ممارساته العامة او كيف وصل الى سدة الحكم ومن اوصله ومن اجل ماذا بالضبط؟ فكل هذه الاسئلة تداس من اول بيان الانقلاب طبعا. وهنا يتفنن الانتهازيون من البلطجية والمتملقون ويظهر مهاراتهم طبعا حيث يحتدم الصراع لدرجة قد يكون نزاعا مكتوما واحيانا يكون مفتوحا ايضا ليصل في نهاية المطاف الى التخلص من الكفاءات واصحاب الراي الحر المخالف لينتهي بهم الامر الى الفصل التعسفي دون وضوح لاسباب الفصل او الاقامة الجبرية او حتى التصفية الجسدية في ظروف غامضة جدا ليصبح الساحة خاليا تماما من الرجال الاحرار الاكفاء وملئ باصحاب الولاءات من الانتهازيون والمتملقين الاكلنجية الذين لا يجيدون طبخ حلة طعام لشخص واحد ناهيك عن تنفيذ المهام السياسي لخدمة المجتمع اولا. فيقوم هؤلاء الانتهازيون الاكلنجية السلفة بالتجسس ضد بعضهم البعض فلان اعترض كلام الرئيس وقال؟ وعلان فعل وزيد وراء الاسطورة الفلانية؟ لان احيانا كثيرة محط فبركات من عندياتهم لخوفهم من كفاءة الشخص المعني او عصاميته وحرية رايه وصلابة مواقفه حتى في وجه الزعيم المصطنع دا فتجد الساحة ملئ باصحاب التقارير والوشايات الملفقة ضد رفقائهم لاسباب واهية تماما. وقد تجد السيد الرئيس الزعيم الاممي المزعوم حتى لو كان شخصا منفتحا ولديه نوايا حسنة الا انه سرعان ما يتغير وفق تنكب هؤلاء الانتهازيون الجواسيس الاكلنجية العاطلين ذهنيا والفاسدين اخلاقيا فسرعان ما يتاثر الرئيس وينقلب الى شخص ضيق الافق ودكتاتوري حالم بالكمال يتوجس خيفة من اقرب الناس اليه مشككا بالواسطة في نزاهتهم وولائهم له وفق حبكة التقارير والوشايات ليضعهم في خانة العملاء والمندسين والخونة له ولنظامه وما ادراك؟ ومن المؤكد ان نظام كهذا لابد ان يمر ببعض الازمات العصيبة لكثرة العاطلين ذهنيا من الاكلنجية في الوظائف العامة وتضييق على الكفاءات الذين من تبقى منهم فقد يعمل في حظر تام او انه حتما يتجه وفق الزفة وهو في حالة من الخوف الشديد حتى في ان يحقق نجاح ما؟ مما يشكل خطرا على حياته من جوخة الاكلنجية الذين هو يعلم يقينا كمية الحسد والبغض والانانية التي تملاءهم. فيتوقف الحياة تماما ببساطة لان لا احد يعمل شيئا فتجد الرئيس ايضا في حالة من اللا ادري للاسباب الحقيقية وراء الازمة الناجمة بفعل موالينه اساسا. وبالتالي لابد من البحث عن اكباش الفداء لتحميلهم الازمة. لان لا احد يقول الحقيقة لتشخيص الخلل الذي من المؤكد يمس الرئيس ايضا كما يمس العصابات الموالين له وربما منهم من له صلة بالرئيس قرابات زواج بتاع زمالة فينتشر المهاباة واللامسئول اساسا فالكل هارب من السين او علان وهكذا. وعن طريق التقارير الجاسوسية والثرثرة والوشايات ايضا يجد الرئيس الزعيم الامة متنفسا من حدة الانتقاد من اصحاب الراي المخالف وراحته الكامل ان يفعل ما يشاء ويمدح كمان؟ بعد ابعاد اصحاب الكفاءات والراي المختلف الذين بالضرورة يشكلون مصدر قلق و تحدي للرئيس نفسه لكفاءاتهم الذي قد يفوق كفاءة الرئيس ونجاحهم قد يحسب لهم لوحدهم. كما ان رايهم الحر المختلف الذي يشكل تحديا وازعاجا خطيرا للرئيس ولنظامه ايضا خاصة اذا وجد طريقه الى الجماهير في الشارع العام. ولذا تجد الساحة ملئ برزمة من موالي الرئيس من الانتهازيون الاكلنجية الطنبالين الجواسيس الذين يسمسرون في زملائهم اولا وحتى في البرلمان الشكلي حيث لا يجيدون الا التصفيق والهتاف الطفولي بحياة الزعيم الامة الخالد وما عارف ايش؟ وحالما يتم تغيب الشعب لاي سبب في امور تخصه فهنا تلقائيا نسف كامل لمؤسسة الدولة وتزوير لها بل احتلال تام من قبل الرئيس وجوخته ويصبح الرئيس وموالينه مقابل الشعب او يتماهون زيفا بانهم هم الشعب وهم الدولة وهم الحكومة وهم القضاء والبرلمان الشكلي الذي يكون تجسيد لمزاج الرئيس ليس الا ويكثر الاجهزة الامنية و يهدر حيادية الخدمة المدنية المحايدة التابعة للدولة تصبح اسماء لا معنى لها اطلاقا بحيث يملائها هؤلاء الانتهازيون المتملقون الاكلنجية السلفة فهم كل شئ وهنا يستخدمون البوليس الذي يتم تحويله مباشرة من حماية ارواح وممتلكات الافراد في المجتمع اولا واعتقال المجرمين واحضارهم الى القضاء في مقدمتهم هؤلاء بما فيهم الرئيس واعضاء حكومته وكل موالينه الى مجرد اداة في يد هؤلاء السلفة ليكون قوة داخلية قاهرة لا يطالها احد ليحمي هؤلاء ونظامهم من الشعب نفسه.و من ثم حماية عائلاتهم ومكتسباتهم الشخصية اولا

Post: #1143
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 06:13 PM
Parent: #1141

وكل هذا ايضا اعمال لا علاقة لها بالبوليس اطلاقا او ان يتجسس البوليس ضد احد وانما يستخدم هؤلاء المتملقون البوليس لقمع الشعب بتنفيذ القانون او ان يصبح اللاقانون هو الاساس واستخدام الاسم للتمويه والتضليل ليس لزوم التغطية لارتكاب اكبر الجرائم بما في ذلك القتل في معتقلات البوليس والاعتقال التعسفي خارج اي منظومة قانونية ولفترات طويلة دون توجيه اتهام او الاختفاء بالكامل. واحيانا قد لا يكون للرئيس قرار او حتى علم وانما بناءا على اوامر موالي الرئيس الذين لا مؤهل انساني لهم ولا كفاءة وانما متسلقون على اكتاف رفاقهم الاكفاء بالتجسس والتقارير والتصفيق والصراخ بالهتاف في وجه الرئيس القائد العظيم الملهم الايه ما عارف لشخص ربما في الاول والاخر مجرم او ذو طبيعة او نزعات اجرامية والبشابهوا بطيروا طبعا. وحتى لو علم فبالتاكيد عن طريق هؤلاء حيث كالعادة التقارير المفبركة بحنكة ودربة وهكذا يترسخ الدكتاتورية في اطار الحزب اولا ثم الدولة او السلطة السياسية. لان طبيعة اي حزب شمولي هو هذا نهاية مطافه بالضرورة. ومزاعم القومية على اساس العرق هي اساس النازية في اي مجتمع بالطبع حيث يتم تضليل الشعوب بالاوهام حيث يزعمون بانهم حراس الامة وصناع مجدها وعزتها ونقائها وطهرها وفي ذات الوقت تجد الامة موجودة على ظهر الارض بالاف السنين قبل وقوع انقلاب هؤلاء او باي وسيلة اتوا الى السلطة. ويصبح من الصعوبة بمكان ازالتهم بالطبع لانهم ببساطة ينكرون بالكامل الحقوق المدنية وحياة الفرد وحقوقه الذي يمكن ان يكون وسيلة للوعي الذي غالبا ما يقوم به افراد في المجتمع وليس كل المجتمع وهنا يكون المفارقة الكبرى في تضليل الشعوب وتقليصهم الى الرئيس ومجموعته الموالون مقابل الشعب وهذا ما يفعله الرفيق البروف الذي يزعم الدفاع عن المهمشين وفي ذات الوقت يضع امة من الناس وهناك مزاعم بتهميشهم مقابل شخص اي كان هذا الشخص؟ وهنا اقول لك صراحة لو ابي تاكد لي انه مارس التهميش لواجهته فورا يا رفيق وهذا ليس مكان لللعب والمجاملات والمهاباة ابدا يا هذا
ولكونك مجرد ان تعتقد فقط بان الرفيق عرمان واضع نفسه فوق النقد او هو في شخصه العزيز مقابل اي جماعة مهما كانت مزاعمهم فانت تلقائيا وعرمان الذي نعرفه كما نعرف انفسنا في الهم شرق يا هذا؟ ولعلمك عرمان الذي جلس مع العنصري القبلي الطيب مصطفى واخرون سيكون سعيدا جدا بالجلوس مع السيدة المناضلة تراجي والاستماع اليها بالكامل واي مجموعة اخرى بالطبع بل عرمان اكثر شخص استعدادا للمحاسبة من قبل اي مجموعة تقدمت بشكوى ضده هو شخصيا او ضد اي كان وهو المؤهل لوضع لبنات هذا الحق المشروع في واقعنا الشمولي الاقصائي ولهذا تم اختياره ليكون امينا عاما يا طنبال فهو هنا خادم لنا وليس العكس
وهنا ايضا توضح عدم الامانة والمصداقية في ان خلافاتك الشخصية تحولها الى خلافات داخل التنظيم بمحاولة ميتة في خلق الفتن والدسائس والمؤلم حقا انك مقيم في امريكا حيث بداهة لايمكنك كسب هذه القضية بهذه الطريقة الفجة لمجرد ان لديك خلافات مسبقة مع شخص ما بل هنا انت ستعاقب يا جاهل
خاصة وانك فوضت نفسك دون تفويض من التنظيم وهذه معضلة كارثية قد يجر الى من وراءك اساسا او من انت بالضبط؟
وهناك اشياء اخرى كمان يا هذا؟

Post: #1142
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-12-2011, 06:11 PM
Parent: #1140

عييييييك او كما يقول الهلفوت بشاشا
امطار وامواج من الدراب بها متعة ودهشة وقبضة ثمينة
وهذا ما سنعود اليه برواقة ومزاج كون الكنفوية الاخير في رقصة تهتك عربي يعقوب قد جاب ضلقها يكركب

وسنتابع ثم فجاة سنعود

Post: #1144
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 07:36 PM
Parent: #1142

Quote: إنت كنت تعنى الشاعر عبدالمنعم عبدالحى
فهو لم يعش ولم يمت مهمش بل كل أجهزة إعلام الوطن تحتفل
به وتذيع اغنياته يوميا لاكثر من 20 فنان ...
2- ثانيا فى حياته لم يكن ابدا عبدالمنعم عبدالحى مهمش بل
والده ارسله لمصر فى سن معينة للدراسة والتحق بالحربية
المصرية وصار ضابط كبير بل وصل رتبة ياور للملك فاروق
وكان مقربا جدا من الملك فاروق...

الاخ احمد
بادناه مقطع من مقال العم شوقي بدري ابن ام درمان ذكر فيه جزء من ازمة عبد الحي وارجو تنفي هذا الكلام؟ او لماذا لا علم بهذا مما يوضح التلقين والبرمجة حسب ما هو مسموح به لك بل انت جهلت عبد الحي هذا ولم تذكره بالمرة وترلبت كالعادة الى الاخرين حسب برمجتك الا
ثم تعود الان تنكر ما حدث له وعادة نحن بصدد ما وراء ما هو مالوف عادة لان الواقع المصطنع هذا بالضرورة لهذا
اما الثرثرة فانت اولا رجل كذاب لا مصداقية لك وهذا ما ثبناه ولم تنفيه وتبرئ نفسك حتى اللحظة بل ما تمارسه هنا هو الثرثرة والتدليس كمان ولانك مبرمج بالكامل تنقل وتذيع ما تم تلقينه لك الا
Quote: الشاعر مبارك المغربي قد قال لنا في محاضره في مدرسة ملكال عندما كان ضابطا في السجون انه اندهش عندما كان الاطفال في بريطانيا يقولون له في الطريق ( زي بلاك مان ) لانه لم يكن يحسب نفسه اسودا. مبارك المغربي هو زميل طفوله و جلس في نفس الكنبه في مدرسة المورده الاوليه مع الرجل الرائع الشاعر عبدالمنعم عبدالحي مؤلف اغنية انا امدرمان الذي لم يجد الاحترام الكافي في السودان لانه عب و كالكثيرين من جنوب السودان تزوجوا بالمصريات حتي يتفادي ابنائهم وصمة العبيد . شقيقه كذلك كان متزوج بمصريه و كان لواء في الجيش المصري ( باشا ) و محافظا لاسوان

فالشاعر عبد الحي قد قوبل بالعنصرية عديل وليس تهميش وحسب والعنصرية في السودان هو احد اهم اسباب التمهيش في السودان ولهذا سالنا عن مشكلته لانك عامل ابو العريف حسب التلقين والبرمجة
كما ان الضباط الابطال على عبد اللطيف وعبد الفضيل الماظ ايضا كانا من جنوب السودان وجبال النوبة فهل تعلم ما حدث لهما؟
Quote: الإستشهاد ببكرى عديل ومادبو كمهشمين من قبل الحزب
ينفى كليا بل يحطم فكرة بشاشا واذياله(اكرر اذياله)
ان التهميش السياسى بالسودان ضحاياه ذوى الاصول الافريقية
لان ببساطة بكرى عديل من قبيلة (الحمر -بفتح الحاء وليس ضمها)
ومادبو من قبيلة الرزيقات وكلتا القبيلتان من اصول عربية

يا احمد انت هل فعلا مجهل لهذه الدرجة ام البرمجة بس معاك كالسكة حديد لاتتزحزح ابدا؟ يا اخي الجلابا بالغوا لكن؟ يا ابن ادم هناك قبيلة عربية حقيقية لم تختلط تقريبا وهم الرشايدة فقد حملوا السلاح ضد التهميش فهل لم تسمع بهم اطلاقا؟ كما ان التهميش معنى واسع سياسي اجتماعي ثقافي مع اختلاف في النوع او الوسط الذي تم فيه التهميش فتهميش هؤلاء السادة داخل تنظيمهم السياسي بالضرورة عن تهميش شعبهم السياسي الاقتصادي الاجتماعي وربما الثقافي فهؤلاء ربما اخذوا في المشاركة في السلطة السياسية مما ينسف تهميشهم كافراد ايضا قتصاديا وربما ثقافيا واجتماعيا ولكن في الوقت تم تهميشهم داخل تنظيمهم السياسي والذي كان من المفترض ان يكون ديمقراطيا يتم تنحية الجميع لافساح المجال للاجيال كما انهم ايضا كانوا يمثلون اقاليم مهمشة مما زاد الطينة بلة وتبادل الادوار عبر الاجيال عن طريق الحزب السياسي هو احد اهم الحلول لمعضلة التهميش بوجه عام فالحزب السياسي هو التنظيم او هو العمل المدني الجماهيري العريض المنظم للتغيير السياسي والاجتماعي والاقتصادي
اما نقاء عروبة الرزيقات و الحمر من الافريقية فلا ادري من اين اتيت بهذا يا رجل فهم هم يقولون ان لا اصول افريقية اساسا ام هذا الكلام من عندياتك ام تلقين كالعادة؟
كما ان عروبة المهدي الكبير امر مذاع بانه من اصول عربية قرشية وال علي بن ابي طالب تحديدا ومع ذلك نحن لا نختلف في درجة قوميته ولم ننكر هذا ولكن ماذا بعده؟ واذا كان الصادق المهدي في خطب العيد في ذكرى جده الامام المهدي وذكر مناقبه حيث قال بالحرف: ونسبه الحسيني؟ بل قال عن نفسه بانه عربي من نسب ال علي بن ابي طالب انت مالك؟ بل من اكبر دعاة العروبة والاسلمة في السودان هو الصادق المهدي ويبدو انك تجهل تماما من هو الصادق المهدي. وانت هنا ايضا تكذب مرة اخرى فالمهدي الكبير لم يؤسس حزب الامة بالطبع ولمجرد ان حزب الامة حزب ديني طائفي عروبوي اسلاموي ويدعو الى العروبة والاسلمة ضمن برنامجه السياسي فهو بالضرورة حزب جهوي لان لا يوجد اساس لهذا في معظم بلاد السودان عموما والجنوب خصوصا. والذين انتموا لحزب الامة مجرد مضللون وكان نتيجة هذا التضليل اين هم الان من حزب الامة؟ اين زملاء الصادق المهدي ومساعديه المخلصون؟ بالاضافة الى انك مجهل ومبرمج تماما اين الجنوبيون الذين قاتلوا مع المهدي الكبير من قيادة حزب الامة؟ ولماذا وكيف يا احمد يا كذاب يا مضلل؟
اما دريج وانضمامه لحزب فارجو توضيح هذا كيف ومتى اصبح دريج حزب الامة ولماذا بالضبط؟
ومن قال لك ان احمد فضل مقرر الحقائق في السودان يا احمد؟
اما الانتخابات في دارفور فعدد نواب الامة في دارفور 38 شخص تقريبا من 49 تقريبا في اقليم دارفور الموحد وهذا اكبر عدد نواب لاي حزب في السودان من اقليم واحد منذ الاستقلال ولكن السؤال الاهم هو اين ذهبوا؟ ولماذا يعاني دارفور الان؟

Post: #1145
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-12-2011, 07:44 PM
Parent: #1144

Quote: ومن قال لك ان احمد فضل مقرر الحقائق في السودان يا احمد؟

حاول ألبس نظارة وأقرأ مداخلتى مرة أخرى
أين ذكرت أحمد فضل؟؟؟
انا قلت يوسف فضل
فمن اين اتيت انت بأحمد فضل
حاول ركز فى القراءة عشان لاتجوط
بخصوص دريج لايحتاج أحد ان يشكك انه كان جناح الصادق
فى حزب الامة عند إنشقاقه من الامام الهادى قبل إنقلاب مايو
ويمكنك سؤال دريج شخصيا وهو حى حتى كتابة هذه المداخلة ....
*** قول الصادق انه ينتمى للحسين بن على ابن طالب
لايجعله فعلا كذلك ...الصادق والمهدى من قيلة دناقلة وليس عرب
مهما حاول الصادق لى شجرة النسب
إذا عندك صله بإبن خلدون فى المقدمة
تجده يقول النسب حقيقة ووهم (كل شخص يختار النسب الذى يحبه)
لاحظ لايوجد من ادعياء النسب من يقول انه ينتمى لابى لهب
وابى جهل مع انهم من قريش يختارون الصحابة فقط وهذا هو الوهم الذى عناه ابن خلدون

Post: #1146
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-12-2011, 07:50 PM
Parent: #1145

بخصوص عبدالمنعم عبدالحى وشوقى بدرى
Quote: : الشاعر مبارك المغربي قد قال لنا في محاضره في مدرسة ملكال عندما كان ضابطا في السجون انه اندهش عندما كان الاطفال في بريطانيا يقولون له في الطريق ( زي بلاك مان ) لانه لم يكن يحسب نفسه اسودا. مبارك المغربي هو زميل طفوله و جلس في نفس الكنبه في مدرسة المورده الاوليه مع الرجل الرائع الشاعر عبدالمنعم عبدالحي مؤلف اغنية انا امدرمان الذي لم يجد الاحترام الكافي في السودان لانه عب و كالكثيرين من جنوب السودان تزوجوا بالمصريات حتي يتفادي ابنائهم وصمة العبيد . شقيقه كذلك كان متزوج بمصريه و كان لواء في الجيش المصري ( باشا ) و محافظا لاسوان

لاحظ جملة شوقى بدرى هلامية جدا
ولاتحوى معلومة تؤكد تعرض عبدالمنعم عبدالحى شخصيا
لإهانة عنصرية ( لا أنكر تعرض الكثير من السودانيين لإهانات عنصرية كالتى
يتفوة بها بشاشا ضد من يخالفه من ذوى الاصول الافريقية )
عبدالمنعم عبدالحى أخذه والده لمصر بعد المرحلة الاولية وعاش
جل عمره بها وتربطه صداقة وصلة فنية
من اكثر من عشرين فنان سودانى من قبائل مختلفة
هل رفض احدهم غناء شعره لانه عب او غير ذلك ( رغم انه حر مثلنا جميعا)
تغنى ل:
1- حسن عطية (شكرى)
2- احمد المصطفى/ سيد خليفة/ حمد الريح (محس(
3- الشفيع (جعلى وفى رواية محسى ...
أتحداك واتحدى شوقى بدرى شخصيا (رغم تقديرى لشجاعته وصدقه)
ان يذكر موقف معين تعرض له الشاعر عبدالمنعم عبدالحى شخصيا
بالسودان قبل وبعد سفره لمصر

هام: ارجو الاستعانة بشيخك بشاشا ليعقب فى مسألة
إشتغال المهمش (حسب وصفك) عبدالمنعم عبدالحى فى الجيش
المصرى تحديدا عهد مولانا فاروق (حفيد الخديوى شخصيا)
يمكنك الاستعانة ببشاشا فى الاجابة على السؤال الاخير

Post: #1147
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-12-2011, 07:57 PM
Parent: #1146

Quote: ومن قال لك ان احمد فضل مقرر الحقائق في السودان يا احمد؟

إذا تقصد البروف يوسف فضل
فهو مؤرخ أكاديمى له اكثر من 15 مؤلف
عن تأريخ السودان وافريقيا والعرب
بأكثر من لغة...
عمل مدير لجامعة الخرطوم
ومدير لمعهد الدراسات الافريقية والاسيوية
وحرر عدة كتب
وله اكثر من 200 مقال فى التاريخ باكثر من لغة
فمن انت ياعربى لتقرر ان كان عالم بهذه القامة
مقررا للحقائق؟
وأين إسهامك انت شخصيا فى الفكر السودانى
سوى مداخلاتك الطويلة هذه ؟؟؟؟

Post: #1148
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 08:01 PM
Parent: #1144

Quote: لاتعرف د. فرانسيس جيدا وأشك أنك قرأت له حرفا
لعلمك خلافا للدينكا كباحث وانثروبولوجى وعالم كونى
كتب فرانسيس عن قبيلة المسيرية (بالعربى والانجليزى) عبر
إستنطاقه لحكيم وكبيرالمسيرية المرحوم بابو نمر
كتب فرانسيس عن نظام الديه والإدارة والعرف والعلاقات
السياسية والإجتماعية لقبيلة المسيرية لانه ببساطه
عالم كبير يدرك بعلمه وحنكته ان العالم أكبر من القبيلة
ولابد ان ينفتح الفرد على الأخر المجاور فى عالم متكامل
لاتحده حدود القبيلة ....

المرائي المداهن الكذاب احمد لماذا لا تنصح عبد الكريم بهذا يا مجهل فانت تعلم يقينا ماذا قال اخوك وواضح هنا انك تمارس انا واخي والتلقين والبرمجة فالدكتور فرانسيس بداية كتب عن قبيلته لتعريف الناس بهم مثلما كتب عن اساطير قبائل الاخرين وهذا طالبنا به عبد الكريم لا اكثر ولا اقل؟ وسيبك الثرثرة والاوهام بالترلبة او التحدث بالوكالة عن اخيك وسيدك الجلابي الذي تنقل عنه كأنهم العقول عندهم فقط او المعرفة حتى عن حقائق واقعنا ملكا لهم لوحدهم وهذا امر مؤسف فانت متعلم فماذا حدث لعقلك بالضبط؟

Quote: بحسبانها تتيح قول الرأى مباشرة


وهذا هو قصدنا يا احمد مالك انت تترلب لتكشف جهلك؟ وايضا يسمى بالديمقراطية. والعبارة الاسم من عندهم بالطبع وكان يكفل للمشاركون حق الراي الاخر وهذا غرضنا لا اكثر ولم نتطرق مطلقا لعيوب ديمقراطية اليونان او نوع المشاركة السياسية او حجمها وانما تطرقنا لحرية الراي الاخر فقط
لان ديمقراطية اليونان الذي عرف بالديمقراطية المباشرة يعتذر تطبيقه اليوم
اما عدم مشاركة المرأة والعبيد في النظام السياسي الديمقراطي ظل قائما حتى حديثا في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين يا مجهل

Post: #1149
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-12-2011, 08:06 PM
Parent: #1148

Quote: وهذا غرضنا لا اكثر ولم نتطرق مطلقا لعيوب ديمقراطية اليونان او نوع المشاركة السياسية او حجمها وانما تطرقنا لحرية الراي الاخر فقط

فسر الماء بالماء
وكيف تتطرق لحرية الرأى ثم تستشهد
بديمقراطية ناقصة زى ديمقراطية اليونان؟؟؟؟؟
راجع مداخلتك التى ذكرت فيها ديمقراطية اليونان
لتعلم انك فعلا تكتب خبط عشواء لتثرثر
وتملأ البوست بالهراء

Post: #1150
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-12-2011, 08:09 PM
Parent: #1148

Quote: ما عامل فيها شمالي اي "ودعرب" متعري من اهلك في الهامش جاي الان تملا خشمك او تسوي هامش او شرفاء؟

لو المهمشين شرفاء جاكي منهم ليه عامل شمالي، قومي عربي او كمان ناصري؟

Quote: البنعرفو، لمروضي الجلابة امثالك وجه واحد!

الاخ كمال بشاشا
تحياتي
يقال اذا اردت ان تعرف شخصا فدعه يتكلم او يتحدث؟
وكما ذكرت انت في العبارتين باعلاه فان الفيديوهات التي انزلها البروف الهنكوش خالد كودي تثبت عبارتك هذه بالدليل الدامغ وارجو ان تشاهد الفيديوهات حيث طرح الاسئلة في الفيديو الرابع والخامس حيث اثبت هذا الشخص بانه مسخ مشوه تماما ومستنسخ جلابي انتهازي ومتسلق واخوف مخلوق مشى على الارض فهرش ثم انبرش امام سادته الجلابا من النوع القذر المتنكر لحقيقة الواقع الماساوي حتى قلب العاصمة المثلثة منذ الاستقلال حيث الاضطهاد والقهر والسجون وضحايا مجازر الانقلابات العسكرية ومحاولات التغيير في قلب ام درمان وسجناء الضمير والتشريد ومنع الحريات وعدم نشر ثقاقة الحريات المدنية وحق المواطنة كحق اساسي في اي مؤسسة دولة حديثة حتى في العهود الحزبية بل من المفارقة ان يفوز حزب طائفي في البرلمان بناءا على شعاره وبرنامجه الديني الخالص مما يجعل النظام الديمقراطي برمته شئ لا معنى له ناهيك عن الحرية كحق طبيعي للانسان والحيوان كمان. هذا ناهيك عن ان المدعو الجنيد قد شكك في مصداقية البروف حتى في انتاجه الفني واتهمه صراحة بعدم الصدق والتجرد ولكن البروف عجز تماما في الدفاع حتى عن نفسه ومهمنته وابداعه وقفز الى عالم الحروب المركوم جبالا عالية عالميا منذ الاستقلال ومتحف عالمي لكل من اراد الاستشهاد او الدليل للدمار الدائر في السودان والتي يعلمها الجنيد جيدا قبل ميلاد البروف نفسه. بل المفارقة قد كشف عجزه وضعفه امام سيده الجلابي القاهر الشرير واوضح تناقضاته بشكل مريع فهذا الخالد يتحدث عن ان المبادئ لا تتجزأ وذات البروف الدهان الذي عجز عن الدفاع عن نفسه بشكل علمي مؤسس منطقيا وبناءا على حقائق وشواهد الواقع المعاش تاريخيا واعتبر ان كل مزاعم الجنيد حتى عنه فقط عبارة اختلاف في الراي ليس الا وهذا حق طبيعي ويجب احترام الاراء المزاعم الباطلة الكاذبة في امور لاتقبل التهاون من احد مهما كان ومطلقا لاتقبل القسمة على اثنين بحيث استاذي ويعني واذا كان وبتاع وما عارف ايش؟ ليعكس قمة الهنكشة والانحناء والانكسار والمداهنة بلا حياء او خجل؟ فهذه العبارات الادبيات الجلابية العبثية هي الوسائط التاريخية للتضليل والمجاملات في قضايا جوهرية تتعلق بحياة ومصير شعب السودان جميعا وقمة العبث بالانسان من النخب الجلابية ومستنسخاتهم من امثال الهنكوش العاجز الطنبال خالد كودي.
ولك ان تتصور ذات خالد هو الذي يسبنا هنا بعباراته النازية باعلاه والسؤال ما الذي حدث من قبلي انا شخصيا تجاه خالد كودي مقابل كل هذا خاصة ونحن في تنظيم واحد الان؟ ولماذا لم يتوجه برد منطقي واضح لمن اتهمه بالكذب في مهنته ونكر عيانا بيانا كل ما ظل يجري في السودان من دمار للانسان السوداني حتى اللحظة بينما اعتبره خالد شخص جدير بالاحترام والتقدير وله حق الاختلاف في الراي؟ مما يعني انه يداهن الجلابي ليس الا ويتناقض هنا مع ما اعلنه هناك صراحة
كما كذب خالد كودي الذي سطر باعلاه بانه منظر لتاريخ السودان الجديد بينما في الفيديو نكر هذا تماما بل تملص من انه ليس سياسيا بالمرة بل مجرد فنان؟ وهو ذات خالد قد اقر بعضويته في الحزب النازي الناصري الذي انضم اليه منذ ريعان شبابه في ثمانينات القرن الماضي وبعد وفاة صاحبه القومجي الانقلابي الفاشي الدكتاتور جمال عبدالناصر باكثر من عقد من الزمان. ثم انضم الى تنظيمات سياسية اخرى ثم تنظيم الجلابي عبد العزيز خالد السياسي ثم اخيرا الحركة الشعبية كنظيم سياسي في المقام الاول؟ فمن هو هذا الشخص العبثي الاسطوري الغريب الاطوار؟ لا اعتقد ان الارهابي الدولي اليتش كارلوس كان يتمتع بهذه الصفات او ان له هذه الشخصيات المتناقضة الغريبة ابدا
والمفارقة الكبرى ان شخص ينتمي بمحض ارادته الى تنظيم قبلي نازي وافد من وراء الحدود ويحمل اسم شخص فرد انقلابي اجنبي ويتفاخر حتى الساعة بذات التنظيم بعد دمار الانقلابات العسكرية لوحدها المدعومة من ذات الشخص في بلاد السودان وذات الشخص هو داعية التحرر والوعي في السودان؟ بل الانكى والامر وبعد وفاة عبد الناصر باكثر من اربعة عقود واندثار افكاره النازية حتى في وطنه مصر الذي حكم فيها لاكثر من عقد ونصف من الزمان الا ان افكاره الناصرية اصبحت في مهب الريح تماما بينما نحن في بلد كالسودان العظيم مازال امثال البروف فخورا بتلك الاوهام القبلية النازية ولم نتخلص من سرطنته لعقولنا حتى الساعة وعلى مستوى نخبنا الذين يحملون درجات علمية عالية كمان؟ يا عالم ضعوا الاجيال تتعرف على حقيقة نفسها انشاء الله باحلام اليقظة لتصنع مصيرها بنفسها وبافكارها لا من اكثر؟
وارجو شاكرا استلام هذا المسخ الجلابي المشوه تماما المنهار اخلاقيا وضعه في مشفاك الخاص بحفظ المشوهين جلابيا ومن وراء الحدود

Post: #1151
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-12-2011, 09:02 PM
Parent: #1150

هلا يا اله هامش تحت التدريب الذي في تدربيه لبس لبوس طالبان السودان الجديد...
ثم ما لبث يمارس الورجغة (الفكرية- والمنهجية والعلمية ايضا)..
وفي حضورك القندراني دائما نجد انفسنا منزلين علي ارض الواقع الاسفيري منهج البربحة
البربحة في مواجهة الورجغة التي تئن وترن في كل قندران جائع من قندراناتك الممتعة والمدهشة
واللقطة ايضا..
بالاضافة الي النقاط الثلاثة ادناه سنحلق معاك في سياحة جديدة عبر الاتي نصه
1- اسباب التهميش
2- الاساطير تااااااني
3- توحد الهامش في ذاتك عربي يعقوب (حتي ظن عربي يعقوب هو الهامش والهامش هو عربي يعقوب..)

4-علاقة الانسان بالاساطير
5-جغرافية الجوع
6-
Quote: والسؤال الاهم هو ما هو فهم عبد الكريم للتهميش اساسا؟ وما هو النتائج البديهية الحتمية للتهميش بالضبط؟

7-المهندس والمهندس المعماري
8-علاقة الفلقاني عبد الكريم بالدين
9-مفهوم المرجعية
10-السوق العربي
11-المركزية الاروبية والبشاشيات وكتابات الجلابة
12-اخري
هذه هي النقاط الاساسية ايها الطالباني البارز الي الوجود الاسفيري في زي مهمش وسودان جديد
وسنلاعبك الشطرنج علي خيول افقك الضيق والجهلولية الشديدة المفاجئة التي ظلت تطل دوما من امواج القندرانات المورجعة..
ولكن كل هذه وتلك غدا باذن الله وببركات شيخي شكر الله..

Post: #1152
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-13-2011, 07:05 AM
Parent: #1151

Quote: بداية فان اي مهندس هو معماري في مجاله الهندسي وفق لفظ مفردة هندسة هذا بصفة عامة بغض النظر عن التمييز التخصصي


هلا يا اله ورجغة وطالبان السودان الجديد wayeeeeee
وحبابك في حضورك المشحون بهذيان وسطوة الوعي الخارم والبارم....
ودوما وفي بدايات التحليق والسفر في وعييك الذي يكاد ان يساوي (خرم الابرة) الا قليلا نجد في بربحتنا جزئية تمثل اعلي الدهشة الورجغية ونجد انفسنا ممارسين فيها ضرب ركبك الفنكوشية الموغل في التسطيح والفطرنة...!!
منو القال المهندس هو معماري في مجاله.....؟؟؟
جبتو من ووين الكلام ده وفي اي درس من دروس الالهة المورجغة درسوك ليهو...!!
1-المعماري
- 2-المهندس المعماري-
3-المهندس

الثلاثة ديل كل واحد منهن عندها توصيفها ومعانيها الاستاندر وتعريفها بطريقة لا تسمح لاي (مسطح ومدعي وجاهل) ان يالف او ينظر فيهم وهو كوعو من بوعو ماعارفو... ولذا درس عصرك وجب في هذه الجزئية حتي لايسود الجهل وفي زمن التردي نجد عربي يعقوب يفتي وبكل دم بارد في اشياء معرفية واساسية واطلاقها وبهذه الطريقة الفطير هي هزيمة لقيمة الوعي والعلم والمعرفة والمنهج...!!
1-المعماري
فن العمارة والمبني علي الفلسفة والالهام الخلاق الذي في مرتبة واحدة مع الفنون بمختلف انواعها وحتي دراسته في بعض البلدان تتم في كليات الفنون الجميلة
2- المهندس المعماري.. وهو المعماري الذي احيط علما في منهج دراسته للعمارة ببعض اساسيات الهندسة
وحتي في كثير من كليات الهندسة في العالم نجد كلية الهندسة والعمارة بهذا المسمي المقصود المعاني والدلالة والتوصيف المنهجي
3- المهندس هو الذي يعتمد في منهجه علي العلوم التطبيقية المبينة علي الرياضيات والفيزياء والمنطق وغيره من العلوم التي تساعده علي تطبيقه علمه الهندسي مهما كان تخصصه...
فعشان كده يا ورجغة لمن تقول مهندس معماري فهي لها تعريفها المحدد والدقيق...ولمن تقول مهندس فقط فهي ايضا جزئية ذات تعريف دقيق ومحدد واستاندر وبغض النظر عن تخصصه ......وليس كل مهندس مهندس معماري....... وكذلك المعماري ليس بمهندس كونه لم يدرس هندسيات مثل (المهندس المعماري)
مهندس ومهندس معماري...
لوايضا من المعمار تقصد (التعمير) ورابط المهندس بالتعمير فهذه ايضا جزئية تعكس محدودية الافق عندك التي طالما تحدثنا عنها ومن بواكير حضورك الي هذا البوست وانت في معية (الكراكير)... فالمهندس ليس (معمر للارض فقط) بل هناك مهندس (مدمر) ويسخر علمه الهندسي لصناعة لاختراع الة الحرب وضميره المهني
لخراب في نواحي كثيرة مربوطة بالتنمية والاسكان والاشعاعات وغيرها من شرور العلم وحتي علي المستوي المهندس عندما يهرب من مهنته نجده مدمرا لاجساد ومستقبل وحرية الاخريين مثلما فعل المهندس صلاح غوش والمهندس محمد عطا واخريين..
ولذا حكاية انك قاصد بالمهندس المعماري دي هو المهندس المعمر في مجاله دي جزئية موغل في التسطيح والجهل في ماهية المهندس والهندسة والمعماري...
وديشليون مرة قلت ليك يا زول تاني ما تنضم ساااكت في البوست ده عشان الفلقاني ده ما يسلخك ويدرشك ويفرج عليك خلق الله...ويخلي الما يشتري يتفرج في ليلة القبض علي اله الهامش تحت التدريب مورجغا,,,

Post: #1153
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-13-2011, 07:47 AM
Parent: #1152

جغرافية الجوع..
1
Quote: وهناك مشاهد في الواقع توضح بجلاء كيف ان الجوع في السودان من صناعة الحكومات منذ الاستقلال فعندما تسافر اليوم الان يعني باللواري من نيالا مثلا الى واو في الجنوب ومنذ خروجك من نيالا جنوبا تعلم يقينا ان الجوع مصطنع بالفعل. هذا بالاضافة الى انك عندما تسافر بالقطر لتصل ضواحي كوستي غربا الى مدني وانتهاء بابواب الخرطوم وكم تمنيت ان امشي تلك المسافة الطويلة بارجلي لاستمتع بلون الارض الخصب الجميل في تلك المناطق المتاخمة للعاصمة الخرطوم.
فهذه اشياء واضحة في الواقع لا دايرة دراسة ولا بحوث لمعرفتها وهي تشاهد بالعين المجردة في الواقع مباشرة اولا. وهذه هي لولوة مثقافتية متثاقلون يتحركون وفق مصالحهم ويخشون المنافسة في الحياة الكريمة بالحفاظ على مواقعهم ومكانتهم الاجتماعية المتفوقة طبعا وهذا في حد ذاته نوع من العراقيل بتقنين الذرائع والحيل للمخارجة من المسئولية التاريخية الالزامية الملقاة على عاتق الحكومات في اي مكان في العالم اليوم. وانت تقف هنا سندا بتقديم الادلة والبراهين المصطنعة وفق تنظير فوقي لا تعبر بالضرورة عن الواقع بالاجمال كما تزعم. ويعني انا لو ما عارف جغرافيا الجوع معناه حاموت جوعا طبعا حسب فهمك بالله عليكم شوفوا الفلقنة دا وصل وين؟ ففي لندن ليس علم هو صاح بالطبع حيث في لندن تم فبركة علم الاعراق والتفوق البيولوجي للرجل الابيض وكان مبررا للاستعمار الغربي ومازالون يبثون الكثير من الاوهام حتى الساعة للتبرير لعملائهم الحكام لمزيد من الاستغلال ودمار الشعوب بواسطة الحكومات والسؤال هو لماذا لم يصاب اهل لندن بالجوع بسبب جغرافيا الجوع وهم لايملكون ارض للزراعة اساسا وكثافة سكانية عالية جدا كما لم يستثني الجغرافيا احد بالطبع؟
والسؤال الاهم هو ما هو فهم عبد الكريم للتهميش اساسا؟ وما هو النتائج البديهية الحتمية للتهميش بالضبط؟
ولقد سالنا هنا عدة مرات لم نجد اجابة ومازلنا نكررا املا في الاجابة من الفلقناي

هلا يا ورجغة..
وقمة الورجغة هي عندما تقول قبل في سابق قندراناتك بانك
1- عايش في القرن الواحد وعشرون عصر العلوم
2- وحديثي عن جغرافية الجوع هو نوع من العبث الفلقاني كما سنثبته في الكوتات ادناه..
Quote: اما الزعم بجغرافيا الجوع فهذه هي اغاني مرتكبي جرائم التجويع عمدا والتهميش بالفعل والواحد يستغرب ان يردد عبد الكريم مثل هذه الترهات العبثية للتضليل ولمزيد من التهميش وربط الجوع بالجغرافيا فهذه يعني ان للجوع عوامل طبيعية جغرافية خارج عن السيطرة حتى بعد قيام مؤسسة الدولة الحديثة وهنا العبث بالانسان المزعوم وهو المواطن فهل قصور الحكام خارج الجغرافيا مثلا؟

و1-كويس انك مشيت قوقلت وعرفت ودريت بان هنالك شي في هذا الكون اسمو جغرافية الجوع وهذا الامر ليس عبثا وتضليلا من الفلقاني عبد الكريم فهذا هو هدف من اهداف هذا الاستديو الاستراتجية كون (جهلول زيك كده) يطلع من هنا بفائدة حتي ولو اتي متسربلا باجنحة افقه الضيق واعتقد بانه اكتشف الذرة... وكويس ايضا انك طورت اليتك المعرفية وجبتها في شكل كتب وضربت بقوقلك حتي نواحي اليونسكو وهذا لعمري كسب لهذه المساحة وهذا البوست(عشان تاني حاجة انت ماعارفها ما تقول عبث وتقعد تبهدل بروحك ساااكت)...
2-
Quote: فهذه اشياء واضحة في الواقع لا دايرة دراسة ولا بحوث لمعرفتها وهي تشاهد بالعين المجردة في الواقع مباشرة اولا

مضحك ومبكي لزول يدعي بانه عايش في عصر العلوم والقرن الواحد وعشرون ويقول مثل هذا الكلام الذي اقل ما يمكن ان يوصف به بانه فارغ وخارم بارم..... وكيف اشياء زي دي ما عايزة دراسة... القال ليك منووووو..؟؟ والقال ليك منوووو اصلا في حاجة في الدنيا دي مادايرة دراسة.. ولو شفت تربة حمراء ولازرقاء بوعييك الفطير حتعرفها ياتو نوووع من التربة وخصائصها شنو وتاريخ وجودها الجيلوجي شنو
وعلاقتها شنو بالزراعة وعلاقتها شنو بالمياه الجوفية وعلاقتها شنو باي شي محيط بها في الاطار المناخي والبيئي ودروها شنو علي حياة الناس... ويااخ ياعربي يا يعقوب هنالك فرق ما بين المشاهدات والعلم فالمشاهدات دي اي زول من طرف ممكن يشاهدها ويعرف ده فيضان
وده صداع وده مطر...ولكن العلم لوحده من يستطيع وعبر المعرفة والمنهج ان يقدم التفسير لهذه الظواهر ويقدم الحلول... فياكافي البلاء حتي الفرق ما بين المشاهدات والعلم ماقادر تعرفو.. (انت يا زول بصراحة كده قريت ووين وقريت شننووو زاااتو)
3-والمكانة الاجتماعية والاسقاط الفطير امش قولو لطبيب مشيت ليهو بشكوي (صداع) حسيت بيهو او لمهندس عشان ينبي ليك بيت او لصيدلي عشان يصرف ليك دواء... فالمعرفة عندما تهزم الوعي الورجغ يذهب الوعي المورجغ الي مثل هذه التهتكات والخزعبلات الاتية من العقل الجاهل في توصيفه للمعرفة التي لا يستطيع ان يطالها,,, لذا اي تفوق معرفي تراه محاولة لنيل مكانة اجتماعية وناسيا بان العلوم والمعرفة والمنهجية اوجدت لتطوير المجتمع وفي حديثك هذا حربا علي العلم والمعرفة بادوات جهلولة ومقولات جائعة واسقاطات فاقد تربوي حقيقي لايعي ماهية المعرفة..

Post: #1154
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-13-2011, 08:45 AM
Parent: #1153

جغرافية الجوع -2
الاله القابع تحت التدريب وتحت سطوة احادية الوعي بقضايا الهامش والسودان تحديد ونظرته الضيقة يعتقد جازما ومتورما بان التهميش
وقضاياه محصورة في (محيط احادي ) ويركل وبكل جهالة ورجغية المحيط البيئي والقضايا الاخري التي تشكل مكونات كل الحياة من سياسة طبيعة واقتصاد واجتماع وسياسة وبيئة وجاهلا بان تطوير وتنمية الهامش يجب النظر عميقا في هذه الاجزاء ثم العمل بجدية وصبر ومنهج لحلها كلا بهاروموني وتوازي وتقاطع وكل الطرق الممكنة من اجل صناعة واقع وحياة افضل لاهله.. بل لاهل السودان جميعا...
وهي العقلية الفطير عندما تحدثها عن مهددات الطبيعة يحدثك عن الموامرة وعندما تحدثه عن ضرورة محاربة الفيضان او ذبابة التسي تسي او الجفاف والتصحر يحدثك عن الموامرة ضد الهامش ويفيد وبكل (جهل نشط) بان ليس هذا سوي مخططات جلابية لتمييع واستلاب واستعمار الهامش عبر خطط جهنمية...اي وعي واي فهم واي انصاص متعلمين انت ايها الاله المورجغ..!!
وكما كتبنا لك في تلك الكتابات الكرتونية ضد السلطة الزيف في الخرطوم وكيزانها سنكتب لك عن المهددات الاخري والتي تحصد الانسان جنبا علي جنب مع الانتنوف وكلاش الموتمر الوطني حتي لا ياتي الي السلطة اناس علي شاكلة وعييك الركيك ممن يعتقدون بان الامر في رمته (تبديل كراسي) وجلوس( اكس) المهمش في مكان (وااي) الجلابي ويركل بكل جهالة ووعي ركيك المشاكل الحقيقية للواقع السوداني التي في مجملها مشاكل علي مستوي الادارة الواعية والعميقة والمدركة لكل مكونات الحياة وواجدة الحلول المنهجية والعلمية لكل اشكالات الطبيعة والاقتصاد وادارة التنوع والسياسة والاجتماع والثقافة وايجاد معادلة علمية تدير الدولة في استراتجية
طويلة وقصيرة طامحة ناظرة لكل هذه المكونات بهارموني متوازن ومتوازي وتسخير حق الدولة السودانية في حقوقها العالمية في
الاهتمام بقضايا المناخ والطبيعة وحق العيش الكريم...
فالعالم اتطور يا عربي يا يعقوب فالمهمش ذلك الكراكيري حقوقه ليس لدي الجلابي فقط اوكما تتوهم انت في عقلك المبرمج علي كراهية الاخر بل لهم الحق في الاشياء الكونية كحق الانسان في مواثيق الامم المتحدة والمحاكم الدولية (راجع امر اوكمابو) وحقوق اساسية عالمية يجب ان تفعل وتستنهض وتسير جنبا الي جنب مع معركة الهامش في استقلاع حقوقه من نخبة المركز وحرامية الشعوب من تحالف ابناء الهامش مع مجرمي المركز...

Post: #1155
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-13-2011, 10:01 AM
Parent: #1154

Quote: 1- اسباب التهميش

وطالما نحن في حضرة (الاله ورجغة) ووعية مبذول بكثافة حروفية عالية قادرة علي ارسالها كحالة ومثل فمن العدل والمنطق والاتساق واخراج (وعي عربي يعقوب) كزووووم اووت كواحد من الاوعية التي تسبب البلاوي والكفاوي في سودان اليوم والسودان السابق.. مثل هذه الوعي هو تيار نجده في الهامش بالكوم والردوم ونظيره في المركز ايضا بالكوم والكوريك..
الدولة السودانية الحديثة ومنذ انطلاقها في الاستقلال اتت علي انقاض مجتمع (قبلي عشائري ومتخلف) لم تمرر في اجزائه منهجيات واستراتجيات تدير المجتمع وتنوعه الاثني والثقافي والاجتماعي علي مستوي (التعليم) وصناعة موسسات تطور المجتمع في وعيه بالاشياء من ماهية المواطنة وماهية الحقوق وماهية الواجبات والادارة السياسية الممنهجة باستراتجية صبورة تنتج وطن متماسك متوازن ويعيش في العدالة الاجتماعية ورافضا لامراض المجتمعات التي اعلاها صوتا هي العنصرية.. العنصرية التي تتموج ما بين عنصرية جهة جغرافية ضد الاخر وعنصرية قبيلة ضد الاخري وعنصرية فخذ قبيلة ضد الفخذ الاخر..
لكن تحالف النخبة السودانية التي برزت من كل جهات السودان مع (اجسام ولدها) هذا الواقع البائس ذهب بالسودان الي دورات من حكومات النخب التي في رغبتها للبقاء ظلت تلعب علي سلبيات المتجمعات وتطورها(استقاطبيا) حتي علي مستوي (صراع الهوية)ومحاولة فرض هوية احادية سوي كانت عروبية فقط او افريقية فقط وعلي مستوي الاستقطاب الديني (كحرب مسلمين ضد صليبين) حرب الجنوب مثلا..او استقطاب (اثني) عروبة ضد زرقة حرب دارفور والجنوب كخير مثال..
المتامل للوطن السوداني في مدن وقري تعايشه وتنوعه وهي بؤر في احيائها وكراكيرها قامت ونشات بعيدا عن سطوة النخبة يلاحظ بانها النسيج السوداني فيها تشكل في شكل (مصاهرة في شكل فنون في شكل غناء في شكل حتي سحنة جمعت كل المكونات السودانية في بوتقة الانتماء الي الحي والفريق هو الاعلي صوتا وسطوة من الانتماء الي القبيلة او الجنس).. ولكن بكل اسف وحزن مثل هذه البؤر ظلت بعيدا الدراسة والدفع بمنتوجها الايجابي الي منصة تجعلها عنوانا لوطن..
العلاقة المتوازنة ما بين الهامش والمركز وسيادة دولة الحريات والحقوق والديمقراطية واحترام الاخر علي مستوي افكاره ومعتقداته
وتسخير موارد البلد لتنمية عميقة تهابش الانسان في عضمه وتطور وعييه بحقوقه وواجباته وعادلة هو الحل الوحيد لمثل نحو وطن سوداني تغيب عن خطابات نخبه تلك الاطروحات العنصرية الفطير
سوي من اهل المركز او الهامش(جون قرنق مثلا قدم في مشروع السودان الجديد حلولا مهلمة لتلك المعضلات ولكنها ستظل حبيسة اطروحاته مالم تجد ارادة ودفع مركزي من اهل الهامش واهل المركز بهارموني يضعها في منصات التنفيذ)..وعندما نقول (مركز) فمركز السودان ليس في الشمال بل هي (الخرطوم) التي تتحالف فيها النخب لكي تتوزع كيكية السلطة والثروة تاركة الجنوب والشرق والغرب وحتي الشمال للاوجاع والانتنوف والبطش والامراض.. ..

Post: #1156
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-13-2011, 10:34 AM
Parent: #1155

Quote: 3- توحد الهامش في ذاتك عربي يعقوب (حتي ظن عربي يعقوب هو الهامش والهامش هو عربي يعقوب..)

ولعل هذه الجزئية يمكن التقاطها بكل سهولة ويسر في تمترس عربي يعقوب خلف(الهامش) وجعل من ذاته الناطق الرسمي باسم الهامش في كل حله وترحاله وحتي معركته مع ياسر طيفور توحد فيها مع (الهامش) وجعل من ذاته الهامش والهامش هو واي حديث وجه ياسر له جعله عربي يعقوب موجها ضد الهامش..
من الذي فوضك ياعربي يعقوب متحدت رسميا باسم الهامش في هذا المكان,,..؟؟
واي هامش من الهوامش ومتي واين وكيف..
وجودك في هذا الفضاء الموشحة باسم مرورك (عربي يعقوب) هو تمثيل لعربي يعقوب فقط وانت تعبر عن ارائك وارائك فقط
وهذا المكان ملي بابناء الهامش وكلا يعكس ارائه ...
فبلاش تورم وتضخم ذات ومحاولة (الهنة) وتوحد مع حق ليس فيك فيه الا حق رايك فيه..
وعندما نقول اله هامش فاننا لم نقصر معاك بل وصفنا بدقة حالك واحوالك المبذول وبكثافة في هذا البوست

Post: #1157
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-13-2011, 11:29 AM
Parent: #1156

Quote: 8-علاقة الفلقاني عبد الكريم بالدين

1-ومهما تفنن الاله ورجغة عربي يعقوب في ورجغته ومحاولته اشهار سلاح الدين للارهاب فان امر سيتحول الي سراب بقيع
ولك ان تذهب الي اعالي المداخلات لكي تجد مطالبتي لك بان اردت ان تفتي في الدين فاذهب انت ودينك الي الجامع ورشحنا لك جامع ناصية.. ولعلك ايضا مررت علي قولي لك (بان علاقتي بالرب الذي خلقني هي علاقتي بالرب الذي خلقني وانزل دينه) الوسطاء ومفتشي النوايا الدينية يمتنعون...
ومفردة الاله هامش الذي كركبت ضقل مخيخك الايسر والايمن الاثنين معا ستظل مدورة طيلة وجودك الكوني في هذا المكان سيظل هو اسمك المعتمد من قبل الفلقاني طالما لاتزال ملامح التسمية والاسباب التي جعلت من هيك تسمية ممكنا متواجدة في خطابك ووعييك الاسفيري
واعتقد بانك (احطت علما)بفلسفة بتسخير الاسطورة في الخطاب والشعر والادب والنقة..واحطت علما بماهية (الاله الانسان) وخصائصه وعشان كده اي محاولة لتفخيخ هذا الاسم عزله (من محيطه الموصوف بدقة والباسه ثوب الدين فعلي كيفك ودي مشكلتك انت مش مشكلة الفلقاني الرعديد عبد الكريم)
تعلن جهاد تفجر حزام ناسف تعمل عمليات انتحارية او تبكي بس... فهذا شانك يارجل ..!!
2-اراك تورجغ في امر فرانسيس مجوك الذي قذفنا تسخيره للاسطورة في الادب واراك عضيت عليها بنواجز الورجغة وسالت عن لماذا الفلقاني لن يكتب عن اشياء قبيلته... في الاعالي ستجد الاجابة في البدايات الاولي في حضرة الجدة والقبيلة وثقافتها هي المعين الاول في رحلة التكوين لكل من عاش في مجتمع افريقي
1-اطلع برررره يا قبلووسسسسسسسس....!!!!
2-اركلوجيا الكنفوت...وصهيل الدخن وكرنفالات ام جنقر....!!!
3-الرفع المايرنوي للهكر ميكافيلي...!!!
4-بيتوتا كساها القش..وتسربت علي حيشانهم نباتات الليف..!!!
5-ودهاشم (ملي) حبيبتي....!!!
6-ام تنقلة....حكايات الذين ضاعوا سمبلة!!!!!!
7-
http://www.alsudantoday.com/cgi-bin/sdb/2bb.c...sg=1301591508&page=0
دي كلها شذرات من الفلاتيات ستجد فيها اسطورة وخرافة ونمط حياة وتاريخ وحاضر وجغرافية...
---------------------
3- طيلة هذا البوست الشي الذي يجعل من الراس مرفوع الي الاعالي في هزيمة القبلية اني ماعارف قبيلتك شنو وما داير اعرفها
كونها لن تضيف الي نقاشي معك سلبا او ايجابا فهذه قبيلتك وهذا شانك وهي بالتاكيد ليس من اهتماماتي ولا منصات تقييم خطابك
شفت الفرق شنووووو يا عربي يا قبلي..؟؟

Post: #1158
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-13-2011, 11:47 AM
Parent: #1157

Quote: 9-مفهوم المرجعية

هنا ايضا يا ورجغة لو جرينا معاك شريط النقة حندخلك في حيص بيص الخطاب الديني كما دخلت فيهو تاهت دوربك في سكة الاساطير
وتنصيبك لفرد احد كمرجعية في الشان من الشؤون كما طل في امرك مع جوزيف لاقو الهستري الجنوبي سيرسلك الي خانة (الوعي الديني)
الذاهب الي تنصيب فردا او موسسة احادية كمرجعية اساسية له ..خصما علي التفكير العقلاني المبني علي الحقيقة المتكاملة التي بالتاكيدليس متواجدة كحقيقة مطلقة عند ذلك المرجع الذي جعلت منه مرجعية.. فاعمل حسابك امامك مطب شهير يفكك بنية وعيك الديني التي تحاول ان تهرب منها وتداريها

Post: #1159
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-13-2011, 12:17 PM
Parent: #1158

Quote: 11-المركزية الاروبية والبشاشيات وكتابات الجلابة

1-بشاشا معلمك وعرابك والذي احطنا علما قبل قليل في الاستديو بانه ولي الادبار من ساحات العراك الاسفيري الذي يصنفه بشاشا كساحة وحيدة
للدشمنة الفكرية وعليها يقيس كل الاشياء المربوطة بصراع الهامش والمركز في خطابه ودشمانه يرتكز علي اكليشهات كالكوشية ومحاربة المركزية الاوربية والخطاب العربي الاسلامي.. وفي ليلة قبضنا عليك متلبسا حتي الثمالة في امر الاساطير وتحقيرها وارهابك الديني
وتوصياتك بكتاب جلابة مثل الباقر عفيفي والمرحومان الكد وعدلان وضعناك علي (سيخة اقاشي) في نيران بشاشا الهلفوتة حتي نعري وعيه بالاشياء وخطابه المبني علي (زولي وزولك) وشلتي وشلتك..ومثل القبوضات التي تمت لك في سماء هذا البوست لو اشتمها بشاشا في هلفتته الاسفيرية من واحد من الذين قالو لا له سيقيم دنيا العييييك والعاك ولكنا انتما الاثنين متناقضين وقاعدين في السهلة ونموذج جيد للخطاب الفطير القاعد (ام فكو) فكريا ومنهجيا ومعرفيا
2-ذكرت بان الجلاب الذين تقراء لهم هم خصومك فهل الباقر عفيفي الذي توصي تراجي لجنة الرؤية لقطاع الشمال هو احد هولا الخصوم..؟؟
ولو فرضنا جدلا يانه احدي الخصوم فلماذا تمرر دعوة صاحبة البوست للاستهداء بكتاباته وارائه..
شفت ازمتك كبير كيف ياعربي يا يعقوب
3- قلت بان لدينا اشيائنا ولاحوجة لستروس وغيرهم من الفرنجة ... ماهي اشيائك انت تحديد ياعربي يعقوب وماهو اسهامك مع المسهمين ليس في المحيط العالمي بل المحيط السوداني الضيق فهل هي قندرانات العيييك عاااك ام هناك امر غير ذلك فالينا به عزيزي الاله المورجغ

Post: #1160
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-13-2011, 05:18 PM
Parent: #1159

Quote: -السوق العربي

Quote: ايضا يا عبد الكريم لم تستوعب الدرس من السوق العربي ولماذا ضربنا به المثل وبما انك تؤكد على الحالة المأساوية الماثلة هناك منذ سنين طويلة حيث يرزح المهمشون والفراشة وطلاب الحاجة في عاصمتهم فان اصحاب الدكاكين الذين تشهدهم كما ذكرت عادة تجدهم يرددون مشاكلهم التي تكمن في تليفون من البيت مثلا يقولو ليهو الكهربه قاطعة او الموية ما جاءت وردة فعله يقول ليك يا اخي والله ناس الحكومة ديل جنوا ولا شنو الكهرباء مقطوعة اليوم؟ او المويه في الماسورة مقطوعة؟ او يقوليك ناس الاتصالات قطعوا التلفون او ضرائب السيارات او حاجات كدا مثلا بعداك يقوم يقول يا اخي ناس الحكومة اجنوا او هكذا مشاكلهم واهتماماتهم عادة. ومطلقا لا يعبر ببنت شفة عن ارتالا من البشر العاطلون المتكدسون امام دكانه وما يقابلهم من مشاق من اجل لقمة العيش وويلات من ذات الحيكومة ولكأنهما من كوكبين مختلفان تماما عليه نحن ضربنا مثلا لموقفك المقارب لهذه الوضعية لا اكثر ولا اقل ودا كلام قديم جدا معروف لدى كل من القى بنظرة فاحصة لتلك الجمهرة التي تشاهدها عبورا ذهابا وايابا ولم تشخصها حتى اللحظة بوضيح اسبابها الحقيقية وذكر الفاعلون بالضبط تاريخيا؟

وهنا قالو الكضاب امشي معاهو لحدي درب الباب
وعوضا عن الكلام المجاني اللنكات راقدة هبطرش وشيل من طرف وقارن واثبت ثم علل..؟؟
عشان ما يكون الكلام مورجغ ومطلوق علي عواهنه

Post: #1161
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Yassir Tayfour
Date: 06-15-2011, 07:19 PM
Parent: #1150

المستلب الذي يحارب إسمه عربي بن يعقوب ؛)
وأيم الله يا عربي أنت ممل لدرجة التثاؤُب، يا رجل أرحم نفسك، وعِد تسميتها بغير عربي هذا، بالمناسبة انت الاسم ده ما داير تغيرو مالك؟ عاجبك؟ ولا مجبور عليهو؟ ؛)
___
يا عربي عقلك محشو بما لا ينفعك ولا ينفع الناس..

Post: #1162
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-15-2011, 08:34 PM
Parent: #1161

Quote: يا عربي عقلك محشو بما لا ينفعك ولا ينفع الناس..

الجلابي العامل فيها ذكي جدا ياسر طيفور كويس انك اعترفت بان لنا عقل فهذه خطوة ايضا وبعدين ناسك ديل منم بالضبط؟ وانت عرفتم كيف؟ احصاء استطلاع ولا انت عقلهم ايضا؟ ما عارف انت قاعد في دولةديمقراطية كيف بالضبط؟ قلت لي غلبك تب جاي تسووي اسم وما ادراك ماالاسم كأنها تركة خاصة بك ما يا هو دا اصلك وشغلك المصادرة حسب زعم نسبك العربي الشريف اها عملت شنو في عملية النسب الشريف واسم ياسر وزعم الافريقية حسب المصلحة؟
بعدين لو امثالك هم من يحددوا ما ينفع الناس فحتما النفع لا ينفع او يصبح عدم ودمار شامل كما هو ماثل في بلد المليون ميل حيث ظللتم على مدى خمسون عاماتزعمون ما ينفع الناس لوحدكم اها النتيجة انت ذاتك الان في منفى الم يكن هذا ايضا ما ينفع الناس؟ كدا انت اولا حدد ما ينفعك ويردك غربتك اولا
وكويس نزلناك من ظهر الفلاقنة الى التحدث مباشرة بنفسك بدون واسطة
وانا متاكد هذا الكلام نافع بالفعل والدليل هو قولك هذا وردك فعلك وان كان لا يسنده سوى وهمة في راسك الافرغ من الصحن بعد غسله في مائدة السيد ولهذا مطلقا لانطالبك بما يدعم زعمك هذا بل نحن في انتظار رد فعلك المباشر اي كان بفارغ الصبر
بعدين انت خسران شنو بالضبط ومحرقاك وين بالضبط؟
واقول ليك صراحة انا لو جلابي سلطة مثلك مطلقا لا اعيش في منفى الا في ظهر كوكب اخر جديد

Quote: وأيم الله


الواد عامل وليد الله الصغير كمان؟

لنا عودة حالما نجد السانحة

Post: #1163
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 06:37 PM
Parent: #1162

Quote: إذا تقصد البروف يوسف فضل
فهو مؤرخ أكاديمى له اكثر من 15 مؤلف
عن تأريخ السودان وافريقيا والعرب
بأكثر من لغة

لا حولا يا احمد يا اخي هذا البروف هو الذي قام بتصطيف ذهنك وجلد عقلك تماما وجعلك كورقة الحجاب في ذراعه الايسر كمان؟ يا راجل انت في ازمة حقيقية بالطبع فهذا البروف يوسف فضل اليس من حقك انت تكون مثله واكثر كمان بل بامكانك دحض الكثير مما سطره بالطبع بشرط ان تحرر من سيطرته الكامل على عقلك اولا يا اخي نحن موجودين وبتاريخنا واحداثنا وثقافاتنا وعاداتنا وبعقولنا كمان قبل ان يخلق البروف فضل؟ بل هو تعلم من اين بالضبط؟ فهل انزل العلم له لوحده بهذا السودان الواسع ابدا طبعا؟ بل اين البروف من واقع السودان الماساوي منذ الاستقلال؟ ماذا قال او فعل بالضبط تجاه الازمة المدمرة المفتعلة من قبل سلطة ذويه في الخرطوم وهو العالم بما خفى من شأن اهل السودان؟ فبالضرورة هذا معيارنا اولا باول لان العلماء بالضرورة ينفعون بعلمهم الجميع ويدرئون الكوارث عن شعوبهم اجمالا بالضرورة بل يؤسسون المجتمعات المستقرة الامنة كما نشاهد الان فالاستقرار السائد في كثير من بلدان العالم كلها صناعة العلماء استجابة لنضال الشعوب وتحقيق مطالبهم في الحياة الحرة الكريمة اولا وليست هبات او قضاء وقدر ابدا فاين عطاء البروف فضل ومواقفه الصلبة الواضحة على مستوى الوطن وكوارثه المفتعلة المدمرة تاريخيا منذ الاستقلال؟ واوع تجئ تقول لي كان استاذ وما ادراك فهو ايضا تتلمذ على يد اخرين بالطبع وكان استاذا مقابل راتب يتقاضاه من عرق شعب السودان جميعا اذن هذا مجال مفروغ منه ولكن على المستوى العام الذي هو مقابل باعتباره عالما بالطبع وماذا قال في كتبه بالضبط اهم نقطة اوضحها هو لمصلحة الجميع ومنفعتهم علميا او تطوير وعيهم بذاتهم وبناء مستقبلهم اولا باول

وهنا انا احكي ليك قصة حقيقية حدث في الواقع فقط زار البروف يوسف فضل مدينة الفاشر حاضرة اقليم دارفور الاول وجمع له الناس من اعيان القبائل ووجهاء البلد في قاعة ليلقي فيهم محاضرة عن قبائل السودان ودارفور تحديدا حيث القى البروف محاضرة شافية محكمة اللغة شيق الاداء ذاكرا قبائل دارفور في حلهم وترحالهم وعددهم وتعدادهم وختم البروف محاضرته بان هذا هم قبائل دارفور الموجودين الان في السودان واعقبه الحضور بالتصفيق المدوي. وفتح باب للاسئلة واذا هناك في اخر الصفوف يقف واحد اغبش رامي عمامته باهمال من كتفه الى عنقه وظهره وفاتحا ازرار جلبابه باهمال شديد مبهدل الحال يبدو انه كأنه كان نائما في القاعة اثناء محاضرة البروف الطويلة: فقال ببساطة وتواضع يا دكتور انت كلمت كتير دا كلها في قبائل هناى دارفور دا الا قبيلة هانا ميما ما كلمت كلو كلو؟ وجلس مكانه؟ فالتفت القاعة بكاملها الى الخلف ينظرون لهذا الرجل المبهدل من اين اتى بهذه الحقيقة فعلا والتي لم نتبه لها وهناك اخر ايضا مما عاد الدكتور اجزاء اخرى من محاضرته بشكل مرتجل ينم عن عدم ادراك للكثير من قبائل دارفور. وهذا حدث بالفعل في الواقع ولهذا فنحن في حاجة الى بحوث ودراسات امثالك ايضا بل لابد وان تبحث فيما هو ماثل باعادة قراءته مرة اخرى لزوم التمحيص والتفنيد والتنقيب والنقد كمان وما وراء ما هو موجود اساسا وكيف تم ايجاده من اساسه؟ وما اكتشف وما لم يكتشف ايضا فهناك الكثير مما لم يتم كشفه اما بسبب عدم المعرفة بها او سبب عدم الرغبة في كشفها بالطبع والواقع المر يدفعنا بالضرورة الى كل هذا بالطبع ولكنك مطلقا لايمكنك ان تقوم بهذا الا بعد ان تحرر من سيطرة البروف فضل على عقلك لدرجة الهلوسة كما هو واضح الان
اما ذكرك لابن خلدون فهذا يوضع درجة الحبس والحصار العقلي الذي فرضه العقل الجلابي الرجعي على امثال احمد الذي ظل يعتقد جازما في ان كلام ابن خلدون قبل اكثر من حوالي ستة قرون الا ان كلامه مثل القران لا بتغيير ولا يتزحزح ابدا وهو ابو الدراسات الانسانية الاول والاخير كمان ولهذا احمد يعتقد في ان كلام ابن خلدون هو الصاح المطلق الذي لا يتغيير اطلاقا وام الحقيقة الا لكي يعشعش القبلية او ما اسماه بالعصبية في اطار مؤسسة الدولة الحديثة اليوم وهذا اكبر كارثة تم تدبيس عقول هؤلاء ليستمر هذه الحالة والتسليم به كمان؟
ولهذا يقف احمد في صف اخيه عبد الكريم مقابل الاخر طبقا لما جاء في مقدمة ابن خلدون بالتطبيق الحرفي في عالم اليوم؟
بل المفارقة يشرعنون الكذب والتزوير والنفاق في تغيير الانساب والعبث بالمجتمعات البشرية في عالم اليوم والفشل في خلق مؤسسة الدولة الحديثة للجميع لان ابن خلدون قال هذا او ذاك؟ بالله عليكم شوفوا التخلف القبلي وصل وين؟
والمفارقة ان احمد بقدر ما يجزم هنا على مصداقية ابن خلدون وتطبيق عملي لمنهجه القديم وفقا لموقف احمد من اخيه حيث انا واخي وفي نفس الوقت يغالط الامام في نسبه المعلن من الامام نفسه وفي ذات الوقت يعتمد على ذات نهج ابن خلدون الذي قال وفق الكود الناس يعتمدون في انسابهم؟

Post: #1164
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 06:47 PM
Parent: #1163

Quote: إذا عندك صله بإبن خلدون فى المقدمة
تجده يقول النسب حقيقة ووهم (كل شخص يختار النسب الذى يحبه)

إذا عندك صله بإبن خلدون فى المقدمة
تجده يقول النسب حقيقة ووهم (كل شخص يختار النسب الذى يحبه)
Quote: راجع ياعربى مداخلة لعمك بشاشا الجزمة

أكرر شاور خالك بشاشا قبل ان تكتب مداخلتك القادمة

Quote: هل شاورت شيخك الجرقاس بشاشا

اما هذه العبارات فبقدر ما ينم عن الانحطاط الاخلاقي والافلاس لان اولا لايوجد سببا لهذا الفلقناي القبلي الكذاب لان يدخل صلات رحمي بهذا الامر لا خالي ولا عمي؟ فما المناسبة هنا وهو يعلم انني لا علاقة حسب او نسب لي مع بشاشا؟ فما المناسبة الذي يجعل بشاشا عمي او خالي معا او في ان واحد؟ وعلاقة كل هذا بالنقاش هنا شنو لولا الافلاس وعدم الموضوع وعقلية القبيلة الذي لا يعرف للانسان علاقات اخرى الا في اطار الاسرة الواحدة والقبيلة الواحدة؟ فهو يعتقد جازما لمجرد ان نتفق مع بشاشا في بعض المواضيع العامة بالضرورة بشاشا عمي وخالي معا؟ بالله عليكم شوفوا الرجعي احمد وصل به الانحطاط والتحنط الذهني وين؟ وهو بذات القدر يقف مع اخيه عبد الكريم هنا ليس لمصلحة الحقيقة او البحث عن الحقيقة وما هو اصح في قضايا عامة تجمعنا جميعا بغض النظر عن القبيلة والعلاقات القرابية كلا؟ وانما وقوفه هنا هو فقط من اجل مساندة اخيه والوقوف معه على اساس انا واخي ليس الا؟ وبذات النهج لابن خلدون يتوهم احمد في نسبي بان بشاشا عمي وخالي معا؟ اما فلقناي محنط فعلا؟

ويقول ليك بشاشا شيخك كمان وعبد الكريم يقول معلمك؟ ويبدو واضحا وقع تاثير بشاشا في هؤلاء كبيرا جدا وصاعقا فعلا والعبارات والتكرار في ذكر اسمه لدرجة الهلوسة ودائما منحه القاب الكبير: عمك؟ خالك؟ شيخك؟ ومعلمك؟ عرابك؟ تفتكر لماذا يمنح هؤلاء كل هذا لبشاشا ولا يمكن ان يكون العكس مثلا؟ مع انني لم انقل سطرا لبشاشا ضمن كلامي الكثير باعلاه للاستشهاد بانه معلمي مثلا؟ ببساطة لان هؤلاء المسترقين جلابيا لا يعتقدون مجرد الاعتقاد بان الجلابي يمكن ان يكون الصغير او الطرف الاقل او الاضعف طبعا. فالجلابي بالنسبة لهم الكبير دائما وفي كل شئ طبعا؟ والجلابا بالفعل وصلوا لهذه السيطرة عن قصد بغرض الاستغلال والمكانة التي حظوا بها امام اعين مسترقيهم منذ الاستغلال فتجد الكثير منهم قد حظوا بهذه الالقاب بشكل شبه طبيعي في اغلب المجتمعات السودانية فتجد اي تاجر منهم او جلابي ضخم الجثة في اي مكان تسمع العامة ينادونه عمي فعلان وشيخ علان؟ وحاج فلتكان؟ حاجة كدا كالبيه في مصر مثلا وهكذا حتى عهد قريب في معظم انحاء السودان؟ فهيمنة الجلابي تاريخيا منذ الاستغلال تحديدا على الواقع السوداني بدءا بمؤسسة الدولة التي ورثها لهم الاستعمار الثنائي عنوة على حساب الذين قاوموا الاستعمار بشراسة من ابناء الاقاليم الاخرى وحيث بدأ الجلابا بعوربة المجتمع واسلمته وفق منهج ايديولوجي عنصري زائف منحول من وراء الحدود بغرض استمرار الهيمنة وتكريسها ليس الا فاصبح الدولة منقسما على اساس العرب المسلمون في السلطة ضد من هم غير ذلك وبالتالي كانوا على قيادة الاحزاب السياسية واطروحاتها التصنيفية الجهوية ووتوجهات الدولة واعلامها الرسمي حيث الاذاعة والتلفزيون والمؤسسات المدنية واداراتها ضمنهم المؤسسات التعليمية وانتهاءا بالجرايد اليومية فكل هذه الاشياء على ادارتها جلابي بالضرورة الا ما ندر ولهذا قد تم برمجة المجتمع السوداني على اساس المزاج الجلابي بالكامل ولهذا ترى احمد يدافع عن افندية الجلابا والقادة السياسيون بشراسة وعمى ذهني واضح ويعتقد جازما ان البروف يوسف فضل عالم علماء الدنيا الذي لا مثيل له على الاطلاق ولايتصور مطلقا في نفسه هو بان يكون عالما او ان ينتقد يوسف فضل باي حال من الاحوال بل يعود بنا الى ستمائة عام حيث ابن خلدون الذي تجاوزه الواقع اليوم بمئات السنين ناهيك عن العلم الذي تجاوز مفاهيم ابن خلدون بملايين السنين الضوئية واذا هناك بقايا امثلة لمفاهيم ابن خلدون فبالتاكيد الواقع العربي الدكتاتوري القبلي الاسن الان والذي ما زال المواطن فيه مجرد تابع لنظام قبيلة حاكمة باسم دولة فيها علم ونشيد والحاكم هو القاضي والقانون والدولة والشعب معا واكبر جزار بشر على الاطلاق فهذا هو نهج ابن خلدون او كما يفعل احمد واخيه حيث انا واخي ضد الاخر في اسوأ صور العصبية العائلية وليست القبلية كمان؟ ولهذا هؤلاء لا يتصورون بان اكون انا عم بشاشا او خاله او معلمه او هكذا ابدا؟ بالله عليكم شوفوا الاسترقاق الذهني وصل وين؟ واسم شيخك فهنا شيخان لا ثالث لهما اما شيخ دين وهذا غير ممكن طبعا لانني متهم من قبلهم بانني عروبوي اسلاموي وبشاشا الهه امون رع فلا يعقل ان يكون شيخي في الدين طبعا كما اننا لم نناقش قضية دينية هنا؟

شيخ القبيلة هذا هو الارجح ويدعمه شواهد الكلام باعلاه باعتباره عمي طبعا والعم والابن اكيد من قبيلة واحدة واحيانا الخال ايضا, كما يمكن ان يكون العم شيخا للقبيلة وبالتالي شيخا لي ايضا؟

قمة الانحطاط والتحنط والافلاس والقبلية في اسوأ صورها وينط واحد يقول ليك عنصرية القبائل قال؟ وهو يمارس عيانا بيانا انا واخي في نقاش عام في منبر عام للراي الحر اولا؟

Post: #1165
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-26-2011, 07:01 PM
Parent: #1164

Quote: اما هذه العبارات فبقدر ما ينم عن الانحطاط الاخلاقي والافلاس لان اولا لايوجد سببا لهذا الفلقناي القبلي الكذاب لان يدخل صلات رحمي بهذا الامر لا خالي ولا عمي؟

طيب يا أفريقى يعقوب
عشان نتم المقصر
بشاشا حبوبتك وليس خالك او عمك
عشان تكتب مداخلة مملة اخرى بعد اسبوعين...
جميل جدا أنك انتبهت أن المعنى
هو يوسف فضل
وليس احمد فضل
يبدو ان نظارتك الجديدة كاربة
أنتظر مداخلتك المملة القادمة قبل الأرشفة

Post: #1166
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 07:04 PM
Parent: #1164

وهؤلاء شلة غريبة جدا فعندما يتفاخر البروف بتاعكم اليوم الان يعني بانتمائه الى الناصرية لمجرد هذا الافتخار بالناصرية النازي الوافد مفترض اي سوداني حر يعمل فل استوب تماما؟ ويتسائل او يطرح اسئلة واضحة وصريحة من هو عبد الناصر هذا؟ هل ذاك الانقلابي الدكتاتوري القبلي الذي انقلب على السلطة الشرعية في مصر ثم انقلب على رئيس انقلابه ورفيقه محمد نجيب بطريقة تعبر عن الخسة والغدر ثم اصبح حاكما خديويا لمصر والسودان المستعمر مصريا انذاك ثم جاء الاستقلال السوداني وبعيد الاستقلال قام بالاحتلال عنوة لارض السودان فوقف شعب السودان صفا واحدا لمنازلته في الميدان ثم انسحب من الارض السوداني ليدعم اول مؤامرة انقلاب عسكري في السودان الدولة الوليدة المستقل حديثا ليسحب اراضي اخرى في حلفا التاريخ والحضارة برضى الطغمة العسكرية العميلة ويشرد شعب سوداني اصيل ثم يدمر الحرث والنسل و يدمر الاثار التاريخية السودانية التي لا يمكن تقيمها ابدا ودعم الحرب بين اهل السودان ثم اسقط شعب السودان في انتفاضة نظام العسكر القتلة العملاء. ثم دبر ناصر انقلاب اخر ضد السودان وسلب ارادة شعبه بالكامل بواسطة العملاء الانقلابيون ليؤكد الانقلابي ناصر سمة الغدر والخيانة وتكرار الاهانة والازدراء وتكريس القهر والاستبداد بشعب السودان ليكون عدم الاستقرار هو الطبيعي الى اليوم. بل كان ناصر نازيا مستبدا يجيد الغدر بالشعوب بدءا بشعب مصر الذي حصد من انقلابه الرماد وتكريس الاستبداد و الدكتاتورية والتسلط لاكثر من نصف قرن. ثم الانقلابات الاخرى في المنطقة من ليبيا سوريا العراق اليمن والجزائر حيث مازال شعوب المنطقة يدفعون ثمنا باهظا بارواحهم العزيزة الغالية للتخلص مما صنعه ناصر في المنطقة.

وفي السودان الان فعندما يفتخر شخص سوداني بالانقلابي الدكتاتوري القومجي ناصر فما هو مشكلته مع البشير الان مثلا؟

فما الذي يجعل الانقلابي الجلابي الكوز البشير مجرد شرير والانقلابي ناصر في مصر عملا وفكرا اذا وجد الفكر لان الافكار المستنيرة والانقلابات العسكرية في الهم شرق بدون ادنى جدل طبعا

ولكن ما هو موقف السوداني الحر من ناصر وافكاره مهما كانت اهميتها باعتباره مستعمر غازي ليس الا وكما هو واضح من الامثلة اعلاه؟

وهنا المفارقة ان امثال الجلابي العامل ذكي جدا تابع السيد المسترق مصريا الاكثر صمتا وقبولا لمجرد ذكر اسم ناصر طبعا في الوقت الذي يفترض فيه بان يكون اول المعترضين على التفاخر بالخديوي ناصر لان اهل الشمال هم الاكثر ضررا من افعال عبد الناصر الذي جلب لهم اكبر الويلات وحال بينهم ايضا وحق المواطنة كحق اصيل في وطنهم الا لاوهام ناصر الاممية وفق القومية العربية والاسلامجية؟

الجلابي المسترق تابع السيد لا يستطيع ان يبت هنا ببنت كلمة اعتراض على التفاخر بناصر الا لان ناصر خديوي سيده الاول حتى بعد مماته باربعة عقود فمن المستحيلات الالف ان يقول السيد المرغني كان ناصر مخطئا يوما في حق السودان مع ان المصريون انفسهم الذين قالوا هذا منذ يوم انقلابه عليهم والان ناصر الابعد عن ذاكرتهم على الرغم من حكمه الطويل لهم

وهنا يتضح بجلاء المأساة السوداني فالجلابي السلطوي امام المستعمر المصري مجرد فأر امام ثعلب مكار ومع باقي السودانيون مثله من بنى وطنه وشعبه مجرد سفاح قاتل ليس الا

الفلقناي من المهميشين والمقهورين امام الجلابي عبارة عن ورل امام تمساح ضخم؟ ومع المهميشين عبارة عن ذئب خواف وكمان ارقد لا يستطيع مطلقا تغيير جلده الارقد؟

كما يوضح هذا كيف ان السودان اصبح ملجة لاوهام تنظيمات نازية وافدة؟ و المفارقة لا يتحرك احدا ساكنا؟ وحيث البعث القبلي السوري فرع السودان والبعث القبلي العراقي فرع السودان او هم في الاحرى فروع الخرطوم تحديدا والقومي القبلي الناصري فرع الخرطوم واللجان التهريجية (الثورية) فرع الخرطوم. الاخوانجية الفاشية فرع الخرطوم الوهابية العصابية فرع الخرطوم الشيوعية الشمولية فرع الخرطوم هذا ناهيك عن اوهام اطروحات الطائفية الرجعية المستبدة الجاسمة في الخرطوم حيث الجمهورية الاسلامية والصحوة الاسلامية وتوحيد اهل القبلة والوسطية وما ادراك؟
بالله عليكم وفي ذمتكم كل هذه الاشياء علاقتها بتاسيس دولة حديثة شنو بالضبط؟ وكيف يتحقق حق المواطنة لاي مواطن سوداني بناءا على هذه الاطروحات الوهمية الوافدة؟ وعلاقة السودان كدولة وكشعب علاقتهم السياسية بكل هذه الاطروحات شنو بالضبط؟ يعني بصراحة كدا ما هو علاقة المواطن السوداني العادي في شندي وفي حوش بانقا تحديدا بهذه الاطروحات الهلامية الوافدة؟ وعن ماذا ومن يعبر كل هذا بالضبط؟والمفارقة الكبري ان الحزب القومي السوداني بقيادة الاب البطل فيليب عباش غبوش يعتبر تنظيم عنصري في السودان وفق اعلام الدولة الرسمي وكبار مفكريها وقياداتها؟ بالله عليكم هل نحن فعلا نلنا الاستقلال بالفعل؟ ولماذا لا يتراكم كل هذه المشاكل؟ لان اساسا هذه الاطروحات نفسها مشاكل اساسية تنم عن الجاهلية السحيقة والغياب والتغريب الناجم عن الاسترقاق العقلي ليس الا
يا اخي حريقة في الفلاقنة قبل الجلابا
طيب نحن نديك حاجة مما اعطيتنا بالضبط فانت اكيد البروف يوسف فضل ابوك عديل والجلابي تابع السيد المسترق العامل الذكي جدا خالك كمان؟ اها قصرنا معاك؟ وهذا ما تريده انت في النقاش عن الشان العام؟
Quote: بحسبانها تتيح قول الرأى مباشرة

Quote: فسر الماء بالماء

وكيف تتطرق لحرية الرأى ثم تستشهد
بديمقراطية ناقصة زى ديمقراطية اليونان؟؟؟؟؟

طبعا هنا ينقض نفسه بنفسه فحرية الراي يمكن ان يتواجد في نظام قبيلة ايضا كما قد يتوفر في بعض الانظمة الشبه ديمقراطية ولا يوجد كمال ديمقراطي بين ليلة وضحاياها وحتى الساعة فان الديمقراطية في حالة نمو وتطور مستمر لم يتوقف الا بتوقف الحياة ولا يوجد كمال ديمقراطي فحتى ديمقراطية الاحزاب الطائفية في السودان كانت ناقصة بكل المعايير بدءا باقصاء اقاليم كاملة من الانتخابات ولكن هناك نسبة عالية من حرية الراي المنتزع انتزاعا بواسطة الشعب وليست هبة وهذا غرضنا فديمقراطية اليونان بالتاكيد كان يتمتع بحرية الراي الاخر على الاقل بين المناط بهم الممارسة الديمقراطية وهذا ما ذكرناه نحن وما ذهبت اليه انت ايضا ثم ترلبت منه مدفوعا بالحمية في ايجاد ثغرة لدعم اخوك ليس الا؟

Post: #1167
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 07:12 PM
Parent: #1166

Quote: لوايضا من المعمار تقصد (التعمير) ورابط المهندس بالتعمير فهذه ايضا جزئية تعكس محدودية الافق عندك التي طالما تحدثنا عنها ومن بواكير حضورك الي هذا البوست وانت في معية (الكراكير)... فالمهندس ليس (معمر للارض فقط) بل هناك مهندس (مدمر) ويسخر علمه الهندسي لصناعة لاختراع الة الحرب وضميره المهني

كل مرة توضح بانك جاهل مبرمج ولكن ان تكون جاهلا في مجالك فهذا امر غير مقبول على الاطلاق فحتى السلاح يتم تعميره وبنائه من لا شئ بواسطة المهندس يا باشمهندس فالقنبلة هي نفسها يتم تعميرها وتشيدها بواسطة المهندس اولا باول ويعتبر تطور ايضا اما قرار الحرب وقتل البشر فهذا امر اخر وموجود قبل صناعة القنبلة على طول تاريخ البشرية وهذا ينطبق على السكين والحربة والكوكاب والنشاب والفاس والحجارة والعكاز واشياء اخرى ايضا. او كما قتل سلطان الداجو في دارفور بواسطة التيتل يا عبد الكريم؟ تعرف التيتل تخيل هذا السلطان المغرور ركب طوعا بناءا على غروره طائعا مختارا ركب تيتل متوحش من الغابة فعاد التيتل باشلاء السلطان المغرور الى الغابة جريا؟ فالتيتل لاعضاه ولا فجخه ولا نكس بيهو فقط هربا جريا عائدا الى الغابة حيث مقره كالعادة؟ اها حسا هنا تفتكر الغلطان منو بالضبط؟ وهل تعلم ان السلاح النووي بقدر ما هو مدمر لكل كائن حي وبما يقارب ذات القدر قد حفظت توازن القوى الدولية ايام سطوة التوسع وفرض الهيمنة وفق مزاعم الايديولوجيا الواهمة في عدم وقوع حرب كوني جديد الى ان ادرك الجميع الان خطر الحرب وخيار السلام والحلول السلمية وبالتالي اصبح ليس من الضروري انتاج السلاح النووي ولكن ايضا هناك مصالح اخرى حياتية ضرورية للطاقة النووية التي هي عملية تحولها الى السلاح لا يكلف سوى لحظات. اما السلاح بشكل عام فانها ايضا بقدر ذات الدمار وبذات القدر هو الرادع في الدفاع عن الانسان فاين المشكلة اذن؟ المشكلة تكمن في الانسان نفسه وليس في السلاح يا بامهندس ببساطة لان السلاح لا ينفجر او يضرب لوحده ونوبل مكتشف الديناميت بقدر ما تم تكريمه حتىالان الا انه لفت الانتباه العالمي الى مغبة خطورة اكتشافه واعلن جائزته لدعم السلام اولا بل وتطوير العلم بما في ذلك علم السلاح الذي يجب ان يستخدم لردع العدوان اولا وهذا ما حدث في اوروبا نفسه والبرت انشتاين وصحبه بوش واخرون من الذين وصلوا الى صناعة القنبلة الذرية يخلد ذكراهم الان وبقدر ما دمر اول قنبلة لهم اليابان وبذات القدر قد دمر عدوان اليابان على الصين اخرون ايضا؟ اذن هنا ايضا يكمن المشكلة في الانسان ونزعاته العدوانية ليس الا والبندقية يتم تصميمه, تعميره, تشيده, تركيبه والطلقة نفسها كذلك يتم تصميمه تعميره وبنائه من لاشئ بالطبع؟ والطلقة والسلاح يتم تصنيعه لحماية الانسان اولا واضع في حسابك كم رجل بوليس في العالم الان مهامهم حماية المجتمعات البشرية من نزعاتهم الشريرة والاعتداء ضد بعضهم البعض اولا والحرب العدواني باستخدام السلاح هو الشاذ والنادر والمحاصر والمنحصر كمان؟ والتحدي الامثل له هو السلاح ايضا. وغالبا ما يقوم بها هم غير المهندسون طبعا والبشير الان قد فرض نفسه ليس بالسلاح اولا وانما بواسطة النزعات الشريرة للانسان اولا فهو كان عسكريا يحمل السلاح بعقود قبل وصوله الى السلطة بل من جاء به الى السلطة اساسا؟ فهل المهندسون الذين صنعوا السلاح ابدا؟ ويمارس نزعاته الشريرة ليس بالسلاح لوحده بقدر ما يمارسها بنفوس شريرة مثله والتحدي الامثل لهم جميعا هو السلاح اولا. وحتى لو سلمنا بمنطقك الواهي هذا فان الطبيعي في الهندسة هو التعمير حتى في صناعة السلاح وانتهاءا بهندسة الجينات والرسم..الخ والتدمير حالات شاذة وغير طبيعية وغير مقبولة ايضا. كما ان عدد المهندسون المعمورون بما فيهم الذين يعمرون البندقية هم الاكثر عددا والاجدر باللقب اساسا وغالبا ما يستعمل السلاح في القتل الشرير هم ليسوا مهندسين ولا صلة لهم بالهندسة اساسا والبشير وعسكره خير مثال كما ذكرنا ولا يغرنك لقب عبد الرحيم محمد حسين بالمهندس ابدا فهو يقوم بعمل نقيض لاي علم هندسة وهؤلاء كم مثلا؟ وهذا لقب عام بلا مؤهل طبعا مقابل المؤهلون الذين يعمرون يا ترى؟ وعبد الرحيم مجرم اولا قبل ان يكون مهندس ويتقلد منصب بطريقة غير شرعية فعلاقته شنو بالهندسة مثلا؟ اما زجك لصلاح قوش باعتباره مهندس الا انه من قال انه الان يطبق الهندسة التي درسها اي كان نوعها؟ ابدا يا باش انت غلطان لعلمك صلاح الان يدمر الهندسة وهو على نقيض تام مع الهندسة التي درسها حتى على المستوى الاخلاقي وهنا هو يطبق الطبيعة البشرية الشريرة للانسان التي احيانا كثيرة لا وازع لها ولا علم يكبح جماحه وجشعه وانانيته ولا رادع له ولا اي حاجة الا السلاح نفسه مثله مثل اي مجرم عدواني شرير اولا. بل الطبيعة الشريرة للانسان هو الدافع وراء صناعة السلاح منذ الازل منذ السلاح التلقيدي العادي. وهذا ما حدث لهتلر وموسليني فكانت الحرب ضدهما عالميا من اجل فرض السلام اولا وتخليص البشرية من شرورهم ونزعاتهم العدوانية؟ والوحيدون الذين يدمرون هم رجال الهندسة الميكنيكية الخاصة بتفجير الالغام الذي يضعه هم غير المهندسون مجرد عساكر يقومون وايضا هؤلاء المهندسون في مقدمة الذين يعمرون بعد ازالة الالغام يا هذا؟ولعلمك حالما يتخلص الانسان من نزعاته الشريرة فتلقائيا لا حوجة للسلاح اي كان ولا ساطور ذاته لان لا احد يشتريه اساسا رغم ان صناعة الاسلحة في حد ذاتها تطور بشري هائل ويتفاخر بها الامم والشعوب بمجرد وضع عبارة صنع في...؟ هذا بالاضافة الى انه مصدر اقتصادي عالمي بغض النظر عن سوء الاستعمال بالطبع

كما ان الدمار يمكن ان يحدث من اشياء اخرى من الطبيعة ايضا وانت هنا تتناقض مع مزاعمك بجغرافيا الجوع بالطبع وهل هذا هو افقك الواسع ياترى؟ فحتى الماء يدمر بالطبع عن طريق الفيضانات والهطول الكثيف الزائد للامطار. كما الارض ايضا احيانا مدمر والزلازل والبراكين وما شابه

ولا ادري انت مهندس شنو بالضبط؟ فالتلقين والحفظ مطلقا لايكون علما بالطبع فالهندسة المدنية والمعمار تحديدا اكاديميا يسمى بام الهندسة وهذا المسمى لوحدها لا يحتاج لتفسير اكثر ولعل العامة يفهمون هذا بداهة بدون اي لولوة. وكمان عاوز تتحدث عن ضيق الافق ووسعته كأنك موزع كمان او عندك ترمومتر خاص بك لوحدك لقياس افق الاخرين وعليك ان تبدأ بافقك الغير موجود اساسا والبحث عنه اين ذهب بالضبط؟ قبل الشروع في فرض الاحكام الواهية التي لا سند لها البتة في تحديد افاق الاخرين يا هذا؟

واخيرا عليك ان تنظر لاقرب قاموس انجليزي انجليزي لتعرف معني المفردة فاذا وجدت بها مفردة دمار ارجو كتابته هنا؟ اما من حيث اللغة العربية فكدا امشي لاقرب فريق بادية عربية وقول ليهم انا مهندس لتعرف فهمهم شنو للمفردة؟ ولا كمان تقول ليهم انتم جهلة ولا تخصص لكم؟


Post: #1168
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 07:20 PM
Parent: #1167

Quote: مضحك ومبكي لزول يدعي بانه عايش في عصر العلوم والقرن الواحد وعشرون ويقول مثل هذا الكلام الذي اقل ما يمكن ان يوصف به بانه فارغ وخارم بارم..... وكيف اشياء زي دي ما عايزة دراسة... القال ليك منووووو..؟؟ والقال ليك منوووو اصلا في حاجة في الدنيا دي مادايرة دراسة.. ولو شفت تربة حمراء ولازرقاء بوعييك الفطير حتعرفها ياتو نوووع من التربة وخصائصها شنو وتاريخ وجودها الجيلوجي شنو

طبعا الفلقناي عبد الكريم راسو ضرب فعاد الى عادته القديمة وهو خواف كابي الجرسة من اساطير الخرطوم تماما عليه ترلب خارج سور الاساطير نهائيا. وهذا ما يعلمه الجلابي العامل فيها ذكي جدا ياسر طيفور الذي منذ نشاته يعلم يقينا ان الفلاقنة لا راي لهم ولا مواقف لهم تجاه الجلاد منهم ابدا. وكلما غلبه الرد او الدفع به لقول الحقيقة او موقف واضح حاسم تجاه جلابي سلطة الجلاد طوالي يلف بل يترلب الى الخلف والى الامام قفزا الى خارج الحدود او يقعد يلقط من اراشيف السيد الجلابي المتسلط على رقبته المهيمن على عقله هو اولا فيقوم يلصق طاك طرك طاك طرك كالعادة منهج اساخ غضب الله او يونس الحسود واشباههم؟ ولانه مبرمج لا يلتفت اطلاقا لاي ظاهرة في حياة الناس وتجاربهم وحلهم وترحالهم من حوله منذ ادم الا بواسطة ما سطره واحد في الخرطوم او في اوروبا؟ وكأن الكون كله وضعه اناس معينون ليس الا. يا ابن ادم عليك ان تعلم ان رحيل البدو من البقارة والابالة بس من مكان الى مكان اخر وهجران اماكن اخرى الا بسبب الجغرافيا وجغرافيا الجوع تحديدا بل يعرفونها عديل ويسمونه بالاسم كما يعرفون انواع التربة من حيث الصلاحية للرعي والزراعة وهم هنا اساس لاي علم يقوم على الملاحظة والمراقبة او التجربة حتى قبل ظهور اي مكتشف جغرافيا اوروبي او باحث او حتى اطلاق الاسم العام جغرافيا نفسه. فلماذا انت تجهل كل هذا يا فلقناي؟ واقول ليك حاجة ان اجدادنا قد حكوا لنا عن وادي هور في شمال دارفور وكيف كان واديا مزدهرا بالكلا والماء ثم اندثر الان ولا اثر له بالمرة سوى القليل من الاعواد اليابسة هنا وهناك؟ بل هناك من هجر هذه البقعة ومازال نسلهم موجودا بيننا وقصص حياتهم الحافلة هناك عندنا بالطبع فهذا امر لا يحتاج بالضرورة لبحث من لندن
بقدر مايحتاج لمن يتصدى لها بجدية وفاعلية بحيث ظل يشكل اساس معاناة الانسان العادي تاريخيا وفي كل بقاع الارض. ولهذا منذ ادم ظل باحثا عن الحلول والخيارات وخلق البدائل وطرح وسائل المواجهة كاي تحدي تاريخي ظل متلازم لحياة الانسان منذ الازل والتي يجب ان يتصدى لها مؤسسة الدولة لان هذه ضمن مهامها الاساسية التي خلقت من اجلها؟ وظاهرة انتقال الناس من القرى الى المدن ماذا ورائها بالضبط؟ وهل في زول منهم درس بحوث جغرافيا الجوع مثلا؟ بل في زول ما عارف اضرار الزلزال مثلا او سوء الخريف وندرة الامطار؟ انت فاكر البشر دا وجودهم في الارض عبثا وخلاص يا مجهل؟ وبالمناسبة من اين جاء العلم اساسا؟ يا جاهل انت يا عبد السميع اللميع؟ واي مجموعة بشرية في بقعة ما لهم سماتهم المميزة لهم عن الاخرين بناءا على واقعهم الذي بالضرورة يجعلهم في اختلاف وان لم يكن ظاهرا او تمييزهم عن الاخرين من بيئة اخرى مختلفة لان الانسان ابن بيئته اولا وبهذا لابد ان ينبع حلول مشاكلنا من داخلنا بناءا على واقعنا وبحوثنا واستعدادنا الكامل لمواجهة ما يحيط بنا اولا والعلم ليس ملكا لاحد فالذين بنوا الاهرامات في العهود السابقة في شمال السودان من اين لهم بكل ذلك يا ترى؟ هل استوردوا المهندسين من الصين ولا من لندن بل اين لندن انذاك؟ واين بحوثهم العلمية وجامعاتهم ومعاهدهم؟ وهذا لا يعني نفي العلم الذي هو نتاج تراكم الخبرة البشرية وتجارب الانسان اي انسان او اي مجموعة بشرية بالطبع؟ بل حتى الان اسرار هؤلاء القوم مجهولا مع تطور العلم والبحوث العلمية. وما نؤكده هنا هو ان الجوع في السودان مصطنع بفعل سلطة الدولة اولا واخيرا ولا صلة لها بالجغرافيا الا بقدر عجز مؤسسة الدولة في القيام بمهامها والتصدى لمسئولياتها الاساسية وبحيث لا جديد من الجغرافيا وانما كوارث الطبيعة بالذات ربما اقدم من الانسان نفسه فما الجديد مثلا التصحر ايضا لم يكن ظاهرة جديدة ندرة الامطار في بعض المناطق لم تكن ظاهرة جغرافية جديدة وجود الانسان ومعاناته مع كل هذا ايضا لم تكن ظاهرة جديدة؟ اذن الجديد هو ان هناك مؤسسة دولة خلقها الانسان لمواجهة كل التحديات التي ظلت تواجه الانسان ابتداءا بقساوة الطبيعة وكوارثها والطبيعة البشرية نفسها فهذا هو الجديد وحتى البحوث والدراسات هي مسئولية الدولة نفسها اية دولة وليست خاصية بلندن او الغرب عموما وخلاص ابدا

والمفارقة ان مفكرك ستراوس لم ياتي بجديد وانما حاول معرفة ما هو واقع اساسا في مجتمعات القبائل وما وضعه هو اساسا معروف لدى تلك القبائل التي تحدث عنهم بغض النظر عن صحة مزاعمه ومطابقته للواقع او عدمها كما انه لم يشمل قبائل الدنيا وانما تطرق لمجموعات بشرية محددة وهناك اخرون لم يسمع بهم ولم يتطرق الى واقعهم لا من بعيد ولا من قريب وكل ما هناك هو انتشار المفاهيم الاوربية الغربية بشكل واسع الا لنجاحهم المسبق في وضع وتحديد مسئوليات الدولة التي ضمن مسئولياتها ايضا دعم البحوث والدراسات العلمية والذي مازال مستمرا ومازال هناك الملايين من الجديد ومن الذي لم يكتشف بعد والذي يمكن ان ينفي كليا ما توصل اليه ستراوس وما فعله فكوكو تحديدا يكفي في هذا الصدد. وبذات القدر ما ذكره العالم فرانسيس موجود ومعروف في مجتمعات الدينكا والقبائل التي تحدث عنها بالاف السنين. وانت هنا فقط تخلق المبرر الكافي لممارسات سلطة الدولة الفاشلة بمعايير دولية معروفة بواسطة تقرير او بحث لشخص من وراء الحدود بل انت تبرر للغرب وصفنا بالعجز عن التصدى لمشاكلنا كما تصدوا هم لمشاكلهم بما في ذلك تحديات الطبيعة ضمنها جغرافيا الجوع الذي هو اقدم ما واجه الانسان في الارض وانا ما عارف الدولة الفاشلة يعني شنو في نظرك بالضبط؟

وليكن في علمك مساحة السودان الصالحة للزراعة يكاد يتجاوز اكثر من ثلثي مساحة اوروبا من اليابسة اما الكثافة السكانية فعليك ان تقارن بنفسك؟ ولقد طالبناك بذكر المصدر ونقل المقال البحث كاملا والمؤلف رفضت طبعا مما يوضح ضعف مصدرك اساسا ويحق لنا التشكيك الكامل فيه

بل ان مؤتمر المانحون الغربيون والثمانية الصناعيون الكبار وصندوق النقد والبنك الدولي وصناديق الدعم التنموي الدولي من الامم المتحدة وضعت شروطا واضحة في عملية تقديم الدعم والعون وحتى الديون واهم هذا الشروط هو الحكم الرشيد لضمان الانفاق في مجال التنمية المطلوب مما ينصف مبدئيا التعذر بجغرافيا الجوع وانما التحدي الحقيقي تكمن في الحكومات الفاسدة اساسا


Post: #1169
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 07:26 PM
Parent: #1168

Quote: وطالما نحن في حضرة (الاله ورجغة) ووعية مبذول بكثافة حروفية عالية قادرة علي ارسالها كحالة ومثل فمن العدل والمنطق والاتساق واخراج (وعي عربي يعقوب) كزووووم اووت كواحد من الاوعية التي تسبب البلاوي والكفاوي في سودان اليوم والسودان السابق.. مثل هذه الوعي هو تيار نجده في الهامش بالكوم والردوم ونظيره في المركز ايضا بالكوم والكوريك..
الدولة السودانية الحديثة ومنذ انطلاقها في الاستقلال اتت علي انقاض مجتمع (قبلي عشائري ومتخلف) لم تمرر في اجزائه منهجيات واستراتجيات تدير المجتمع وتنوعه الاثني والثقافي والاجتماعي علي مستوي (التعليم) وصناعة موسسات تطور المجتمع في وعيه بالاشياء من ماهية المواطنة وماهية الحقوق وماهية الواجبات والادارة السياسية الممنهجة باستراتجية صبورة تنتج وطن متماسك متوازن ويعيش في العدالة الاجتماعية ورافضا لامراض المجتمعات التي اعلاها صوتا هي العنصرية.. العنصرية التي تتموج ما بين عنصرية جهة جغرافية ضد الاخر وعنصرية قبيلة ضد الاخري وعنصرية فخذ قبيلة ضد الفخذ الاخر..
لكن تحالف النخبة السودانية التي برزت من كل جهات السودان مع (اجسام ولدها) هذا الواقع البائس ذهب بالسودان الي دورات من حكومات النخب التي في رغبتها للبقاء ظلت تلعب علي سلبيات المتجمعات وتطورها(استقاطبيا) حتي علي مستوي (صراع الهوية)ومحاولة فرض هوية احادية سوي كانت عروبية فقط او افريقية فقط وعلي مستوي الاستقطاب الديني (كحرب مسلمين ضد صليبين) حرب الجنوب مثلا..او استقطاب (اثني) عروبة ضد زرقة حرب دارفور والجنوب كخير مثال..
المتامل للوطن السوداني في مدن وقري تعايشه وتنوعه وهي بؤر في احيائها وكراكيرها قامت ونشات بعيدا عن سطوة النخبة يلاحظ بانها النسيج السوداني فيها تشكل في شكل (مصاهرة في شكل فنون في شكل غناء في شكل حتي سحنة جمعت كل المكونات السودانية في بوتقة الانتماء الي الحي والفريق هو الاعلي صوتا وسطوة من الانتماء الي القبيلة او الجنس).. ولكن بكل اسف وحزن مثل هذه البؤر ظلت بعيدا الدراسة والدفع بمنتوجها الايجابي الي منصة تجعلها عنوانا لوطن..
العلاقة المتوازنة ما بين الهامش والمركز وسيادة دولة الحريات والحقوق والديمقراطية واحترام الاخر علي مستوي افكاره ومعتقداته
وتسخير موارد البلد لتنمية عميقة تهابش الانسان في عضمه وتطور وعييه بحقوقه وواجباته وعادلة هو الحل الوحيد لمثل نحو وطن سوداني تغيب عن خطابات نخبه تلك الاطروحات العنصرية الفطير
سوي من اهل المركز او الهامش(جون قرنق مثلا قدم في مشروع السودان الجديد حلولا مهلمة لتلك المعضلات ولكنها ستظل حبيسة اطروحاته مالم تجد ارادة ودفع مركزي من اهل الهامش واهل المركز بهارموني يضعها في منصات التنفيذ)..وعندما نقول (مركز) فمركز السودان ليس في الشمال بل هي (الخرطوم) التي تتحالف فيها النخب لكي تتوزع كيكية السلطة والثروة تاركة الجنوب والشرق والغرب وحتي الشمال للاوجاع والانتنوف والبطش والامراض.. ..

دا كلام معمم ومكرر وفضفاض بحيث لا تستطيع الخروج باي فهم محدد او ان تحدد من المسئول تاريخيا؟ او حتى اين المسئولية؟ ومن المسئول بالضبط؟ القبائل ام الحكومة؟ رؤوساء القبائل ام رجال الدولة؟ العساكر ام المدنيون؟ وكيفية العلاقة بينهم؟ ومن هم العنصريون بالضبط؟ ومن يعنصر ضد من بالضبط؟ ولماذا؟ وعلى اي اساس يقوم العنصرية؟ يعني ما نوع العنصرية هنا بالتحديد؟ ومن يقف وراء العنصريون؟ ومن يمكن ان يكبح جماحهم ويضع لهم حدا؟ بل من الذي كان يجب ان يتصدر كل هذا تحديدا؟ ومن الذي يمكن ان يتصدى لكل هذا الان؟ عبد الكريم ومن معه ام اخرون ياتون من كوكب اخر مثلا؟ نقاط محددة كوجهة نظر لمشروع التغيير كيف يحدث؟ فكل هذا لا وجود له بالمرة بالتحديد بتشخيص صريح للواقع وذكر اسبابه العملية والفاعلين بالتحديد منذ الاستقلال وانما كلام معمم ليس الا والحقيقة ما عاد خافيا على احد في الشارع السوداني منذ ستينات القرن الماضي بل من كثرة التكرار على لسان الساسة من جلابا السلطة وتلفزيونهم الكائن في الخرطوم حتى ملوا منه بالطبع

بالله عليكم الكلام المكتوب هنا في هذه الفقرة دا وكلام اي جلابي سلطة في تلفزيون الكيزان الفرق شنو بالضبط؟ بل هم تركوه الى ما يسمونهم بالخبير الاستراتيجي يجئ يقول ليك نفس هذه العبارات بالحرف: والله هو حقيقة الدولة مفترض ايش ما عارف ومنذ الاستقلال كان هناك اخفاقات ولذلك واجهت الشعب السوداني الكثير من المعوقات ولكن حقيقة هو حتى التمييز القبلي ولان طبعا نحن لم نحقق التمازج اللازم لاننا مجتمعات متخلفة؟ وحتى مشروع السودان الجديد لو الناس اتفقوا عليه كان ممكن ولكن مقررات المائدة المستديرة وتدوير في الكلام بشكل مقزز ومطلقا لا يقول فلان غلطان وهو كان في السلطة حتى لو مات ذاته وانما تمييع لكل شئ وخلط متعمد باحترافية لتضييع الحقائق الواقعيةالساطعة بغرض تسويف القضايا والاستمرار في الازمة المهلكة. ويختم له بالشكر والتقدير وكيل المديح والالقاب شكرا جزيلا لك البروف الدكتور اللواء مهندس ماعارف مين كنت ضيف معنا في نشرة الاخبار او اسماء في حياتنا ولا ما عارف ايش؟ وهكذا فهو في الاول والاخر مجرد ضيف خبير تلفزيوني وخلاص لا معني بتغيير ولا من الظالم بالتحديد ومن المظلوم طبعا ولماذا وكيف؟ بل هناك من الاجيال الجديدة في داخل الاحزاب الطائفية الجهوية لديهم الجرأءة في تشخيص الحالة بشكل ادق حتى افضل من قادتهم ونقطة ضعفهم الوحيد هو ولائهم وخضوعهم تحت قيادات شريرة وعفى عنهم الزمن واصبحوا عقبة امام التغيير اي كان لانهم ببساطة جزء اصيل في صناعة الازمة الماثلة حتى اصبحوا هم انفسهم ازمة بتصدرهم للقضايا العامة ومطلقا لايمكن ان يكونوا حلا او ان ياتوا بحل بل اصبح التخلص منهم نفسه يعتبر خطوة هامة واساسية في طريق الحل واهم متطلبات التغيير الان؟ لان ببساطة مافي زول طامح وجاسم في قيادة التنظيم السياسي وبغلط نفسه او ان هناك زعيم سياسي في قيادة الحزب السياسي وبحاكم نفسه دا اخر المستحيلات المليون

وبالقطع هناك شباب اكثر دقة ووضوحا وتحديدا وترتيبا وتماسكا في تشخيص الواقع بمليون مرة مما سطره الفلقناي المهمش عبد الكريم هنا باعلاه؟ بل هنا هو يمارس الفلقنة والجرقسة باحترافية غريبة؟

Post: #1170
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 07:33 PM
Parent: #1169

بل هناك في وثائق حيكومات الجلابا تاريخيا ما يحمل نقاط متطورة جدا وعلى سبيل المثال لا للحصر وثائق المائدة المستديرة وشهادات وعبارات اعضاء لجنة الاثني عشر ووثائق اتفاق اديس ابابا وكل هذا تراكم منذ اكثر من اربعة عقود مرورا بالتطورات الهامة في وثائق مؤتمر اسمرا وديباجات الاتفاقات التي وقعت مع الموتمر الوطني كل هذا في نفس الازمة ومازال الفلقناي المهمش عبد الكريم يلخلخ بهذه العبارات المعممة باعلاه ويقول ليك انا عاوز تغيير لصالح المهمشين وفي ذات الوقت يتملص حتى من الزام نفسه بمبدأ ما وفق رؤية او وجهة نظر واضح محدد شاخص للواقع بعيونه وعقله وتجربته هو كمواطن اولا وكمسئول في وطنه وانما يتحدث بلغة الخبير التلفزيوني الضيف طبعا فالتغيير لا يبدأ الا بتغيير الكلمة نفسها بتعبيرك انت فعلا والمنهج حيث التحديد والتشخيص الدقيق وتفصيل للحقائق بشكل مترابط ومتماسك وصولا الى الفاعل بالضبط وذكر المسئول عينه اي كان وهو في السلطة يوما ما بالاسم وماذا فعل بالضبط ودوره بالتحديد وقراراته وممارساته ومن هو ومن اين اتى؟ وكيف اتى؟

قال عنصرية قبائل قال؟ ومطلقا لا ارى التهديد يكمن في عنصرية القبائل بقدر ما هي عنصرية سلطة الدولة النازية التي ظلت تستخدم القبائل وتستغفلهم وتستغل عواطفهم وفق هوس عرقي زائف مصطنع من بروبقندا الدولة نفسها لتنتزع ولاء بعض القبائل لغياب الوعي ثم تدوسهم جميعا معا تاريخيا. وفي هذا كان الزعيم الازهري هو اول من اخترع هذا الاستغلال البشع الزائف في خطاب الاستقلال نفسه ومعه الاديب الشاعر المحجوب وكان اول مفارقة بين جميع شعوب السودان وحقوقهم الاساسية في الوطن بدءا بحق المواطنة كحق اساسي يتضمن كل الحقوق الحياتية المشروعة ويمثل الحل الامثل لعلاقة الانسان ونزاعاته حول السلطة تحديدا؟ وكان هذا الاساس لما فعل الازهري ومجموعته لتكريس الهيمنة لفئات محددة من النخبة ثم لحق بهم وعلى نهجهم ظهر الدكتاتوريون المستبدون الجهويون والعرقيون المتاسلمون من بيوتات الطائفية السيد المرغني الصادق المهدي وصهره المستبد الانقلابي المهوس بفهم ديني اجنبي وافد فتم رعايته على مستوى سلطة الدولة وقيادات الاحزاب السياسية اولا ولا ايد او رجل لاي قبيلة سودانية غير الخدع والغش والاستغفال لزوم الاستغلال البشع. وكان من البديهي ان ينتشر داء الجهوية ليشمل الحزب الشيوعي السوداني والاستبداد والشمولية والهيمنة اكبر قاسم مشترك بينهم بما في ذلك الانقلابات العسكرية التي هي نتاج طبيعي لهذه البيئة ومن رحم احزاب السادة تاريخيا. وهنا من البديهي التهميش والاقصاء والبطش لان جذور الهيمنة والشمولية يقوم على الطائفية والعرقية والجهوية واستخدام القوة المادية العارية لبسط الهيمنة. والاسئلة البديهية الصريحة من من قبائل السودان لم يتضرر من هؤلاء بشكل او باخر يا ترى؟ فمن هو المواطن في السودان منذ الاستقلال حتى اللحظة غير هؤلاء المذكورين؟ واين عطائهم الوطني بالضبط؟ فمن الذي حال بين اهل الشمال تحديدا وحق المواطنة؟ ولماذا لم يحقق المواطنة كحقيقة في ارض الواقع منذ الاستقلال يا ترى؟ ومن المسئول عن تحقيق حق المواطنة هل القبائل ورؤوساء القبائل ام رجال الدولة اساسا؟ بل من المسئول الاول المناط به كبح جماح عنصرية القبائل ونقلهم نقلا عمليا سلما سلسا من واقع مجتمع القبيلة كليا الى مجتمع الدولة الحديثة كبديل فعلي ناجع بالمقابل الفعلي في الواقع وليس بالكلام المعسول الذي يدغدق مشاعرهم لادخالهم في حظيرة يتراص بداخلها الناس وفق مجموعاتهم القبلية حيث قبائل اسمها او دينها ولغتها وثقافتها بروبقندا سياسية في عنان السماء وفق الاذاعة والتلفزيون الرسمي للدولة وقبائل تنعت وتشكك في اصلها وتطمس حقيقة امرها وتنفى وتقصى كل شئ متعلق بها باسم الاله ليدمر الجميع عبثا بالخدع والغش وحيل لخلق الحواجز الوهمية بين اهل السودان وفق تبريرات وافدة عفى عنها الزمن اساسا؟ كالدفاع عن العوربة والاسلام في السودان؟ من من بالضبط ؟ ومن المسئول عن هذا بالضبط؟ ومن اوكله بهذا؟ ولماذا على حساب شعب السودان وخصما من الدولة السودانية؟ يعني بصراحة كدا دولة ضد شعبها بحجج واهية لا اساس لها اطلاقا سوى بروبقاندا نازي ليس الا! واذا وهناك شئ اخر ارجو من الجميع ذكره هنا؟

Post: #1171
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 07:39 PM
Parent: #1170

والفلقناي القبلي عبد الكريم بعد اكثر من خمسون عام من الاستقلال في اطار الدولة يقعد يسوي ليك قبائل عنصرية ضد بعض كأن مؤسسة الدولة في السودان اختفت تماما او كأن ليس على سدتها سودانيون باشخاصهم نعرفهم ونراهم بالعين ونسمعهم بالاذن حيث يقولون وماذا يفعلون بالضبط؟ وما عارف منو زعيم قبيلة عادية محلية جلس وقرر اعلان الحرب ضد قبيلة اخرى باسم الدين او الجهة او العرق حتى او باسم السودان او اي مجموعة سكانية سودانية؟ وكما تزعم فهل الجهاد مثلا قد قرره زعماء القبائل من اين لك بهذا يا فلقناي؟ ام حكام جهويون يستغلون العرق والدين ومن القصر الجمهوري يستغلون جميع القبائل استغلالا بشعا ضد حتى انفسهم اولا وعلى حساب امنهم وسلامتهم ورفاهيتهم ومن ثم ضد بعضهم البعض بل الاغرب حتى خارج القصر فرئيس حزب سياسي ينشد التغيير والتبادل السلمي للسلطة وهو في ذات الوقت جالس في قيادة الحزب السياسي نصف قرن من الزمن؟ اها هل في دمار دكتاتوري واستبدادي ونفسي واخلاقي اكثر من هذا؟ والسؤال ما هو المطلوب من شخص كهذا؟ وما هو المرجو منه بالضبط كدا؟ والاجيال مصيرهم شنو مثلا؟ ولماذا لايكونوا عساكر ليقتلون بعضهم البعض؟ ودا اسمه كبسلة المجتمع بمعنى ان الشعب كله اصبح في كبسولة بقبائله بسجمه في كبسولة في جيب السيد او المفتاح في جيب سيد دكتاتوري فاسد انسانيا ومتفسخ اخلاقيا وسياسيا مستبد اناني لا يشعر ولا يحس ابدا وطبيعي لو وصل مكان البشير الان غدا سيعلن حربا اخر ايضا ضد شعب السودان بذات شعب السودان؟ وما يا هو دا المسلسل الشغال منذ الاستقلال؟ فالتغيير يحدث كيف وانت بذات النهج وداخل الكبسولة او ذات الذهنية والعقلية بل صوت وصورة كمان لااكثر. بل انت كفلقناي مجرد شريط كاسيت ابدا تردد وتتحايل وتزوع بنفس المنهج السائد تاريخيا ويقول ليك كمان رؤية السودان الجديد الذي لم يحدب عليه الناس او اذا لم يحدبوا عليه؟؟ كأن هو مواطن من دولة اخرى بل هو فقط الخبير الضيف كما ذكرنا يا راجل احشر نفسك جوة كدا كجندي اولا لمجابهة التحدى من مكانك وموقعك المحدد كمهمش وبلاش اونطات معاك؟

وحدد لنا من هم هؤلاء القبائل بالضبط؟ وكيف يمارسون العنصرية؟ وما نوع العنصرية التي يمارسونها ولماذا؟ من هم هؤلاء النخب بالذكر؟ واي نوع من النخب؟و من اين اتوا بالضبط؟ من كوكب اخر مثلا؟

والمفارقة الكبرى ان شخص يمارس هنا انا واخي عيانا بيانا ويجئ يقول ليك عنصرية القبائل قال؟ وفي ذات الوقت هو يعمى ان يقول الحق لاخيه او ان يصححه حتى وبالمثل اخيه كذلك انا واخي ضد الاخر فهما يتعاونان حتى في النقاش المنبري هنا على اساس انهما اخوان ضد اي اخر حتى في الراي فهم رايهم واحد في الخطأ الواضح ويدعم احدهما الاخر بالمقالات المدبسة وفي ذات الوقت يجئ يعمل ليك عنصرية قبائل قال بالله عليكم شوفوا الرجعية والنفاق والفلقنة وصل وين؟ اها القبلية اكثر من دا وين اساسا؟

وذات عبد الكريم عندما طلبنا منه ان التهميش عامل مشترك بيننا فلنعمل معا قام نطا بكلام غريب جدا يعبر عن التعالي او الخوف او الاثنين معا وهو عذر اقبح من الذنب حيث قال ان الانتهازيون استغلوا مفردة التهميش وما ادراك؟ والسؤال من هم الانتهازيون حقيقة الفاعلون للتهميش ام المهمش الذي ربما ضعف ولم يتجاوز امره نفسه المهمش؟ ومنذ متى كان الانتهازيون غير موجودين؟ والى متى يخلص عبد الكريم من الانتهازيون اولا؟ وكيف يتخلص منهم وهو اكبر من يعوم القضايا ويمييعها في قبائل واساطيرها وعنصريتها فهذا هو الباب الذي يدخل منه الانتهازيون الحقيقيون يشرعها عبد الكريم بنفسه ثم يتخذها سببا في عدم الوقوف بصلابة ضد الاجرام الاكبر والانتهازيون الحقيقيون الذين هم في قمة هرم السلطة تاريخيا ويمارسون التهميش ويبحثون عن مزيد من الانتهازيون عيانا بيانا وهنا الاولوية تدمير المؤسسة والسلطة الانتهازية اولا ثم العودة الى الانتهازيون الملحقون

Post: #1172
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 07:48 PM
Parent: #1171

Quote: لكن تحالف النخبة السودانية التي برزت من كل جهات السودان

طبعا دا اكبر مكنة اصطنعها تحديدا جلابا السلطة تاريخيا ويطوقون الى ترديدها وسماعها من الفلاقنة بالذات من المهمشين بغرض التبرئة والتسويف ولمزيد من الاقصاء والتنكيل بمهميشينهم تاريخيا لاستمرار الهيمنة التاريخية كما هو ماثل الان حيث القتل والتشريد مستمر في اقاليم بعينها من المناطق المهمشة تاريخيا وباعترافهم كمان وهذا ما يجعل امثال ياسر طيفور متكيف اربعة وعشرون قيراط طبعا وليجعل من الفلقناي عبد الكريم ملاك واكبر قائل حق في الارض طبعا؟ وهو طبعا هنا لا يحدد من همش من بالضبط؟ وكيف تم التهميش ولماذا؟ بل عبارة الاقصاء التاريخي السياسي الثقافي الاجتماعي في السودان والذي اعترف به الجلابا انفسهم لا مكان له على الاطلاق بين عبارات عبد الكريم هنا باعلاه ولا حرف ذاته مما ينسف مزاعم الفلقناي عبد الكريم هنا تماما؟ والعبارة اعلاه يعني ان النخب من المهمشين هم من همش انفسهم بالطبع ببساطة لانهم شركاء كاملي الشراكة في سلطة الدويلة القائمة في تحديد وصناعة مصيرهم. وكما انهم هم من اقصى انفسهم؟ وهم من نكل ببعضهم البعض؟ وهكذا اذن اين الخطأ بالضبط؟ ومن المخطئ تحديدا؟ وما علاقة القبائل بكل هذا؟ بل من ظل يحارب الاخر في داخل اقليمه بقرار من القصر الجهموري يتخذه شخص واحد اسمه الرئيس وهو المناط به شخصيا اعلان قرار الحرب اولا في اي دولة وليس من منزل شيخ او عمدة او ناظر او شرتاي او مك ...الخ

فهذه العبارة تنسف كل المزاعم في الفقرة اعلاه ويوضح الجرقسة والفلقنة وتكالب الجلابي العامل ذكي جدا في الوقوف وراء احاجي الفلقناي عبد الكريم؟ ابدا يا عبد الكريم فالمهمشون الذين يحملون السلاح الان قد تجاوزوا هذه المرحلة تماما واصبح واضح من هم؟ ولماذا حملوا السلاح؟ وضد من تحديدا؟

فمبدأ اعادة التقسيم العادل للسلطة التي اصبحت اساس منفستوهات كل حركات الهامش الذين حملوا السلاح منذ العام 1955 حتى الان مجرد هوس خارج السياق لانهم ظلوا شركاء اصيلين في السلطة وفي كل شئ طبعا وفق العبارة اعلاه؟ وانا ما عارف اللخبطة دا لزوموا شنو بالضبط؟ يعني فلقنة بس بناءا على البرمجة وخلاص

Quote: فالمهمش ذلك الكراكيري حقوقه ليس لدي الجلابي فقط اوكما تتوهم انت في عقلك المبرمج علي كراهية الاخر

اها يا هو دا نقض لخطاب الفلقناي ومزاعمه عن التهميش ووقوفه مع المهمشين وهو في ذات الوقت ينكر من همش المهمشين وينفي جازما بان الجلابي ليس من همش المهمشين؟ والسؤال مازال قائما من همش المهمشين اذن؟ واين حقوقهم بالضبط ومن سلبها تحديدا منذ الاستقلال؟

كما يكشف الفلقناي قناعه ليوضح بجلاء من هو بالضبط؟ سوى فلقناي جرقاس ومخبر كمان؟

طبعا دا اكبر كذبة وجرقسة بالخط العريض واتحداك اثباته من لدن كلامي الكثير المسطر باعلاه واذا انا كنت مبرمج ضد الاخر فمن هو هذا الاخر بالضبط؟ ولماذا اكرهه يا كذاب؟ وطبعا اساليب الفلاقنة في الفزع الحقونا عربي يكره الاخر الجلابا طبعا؟ وهذا واضح من اول مداخلة لك حيث عملت كرراك عربي جابها بضقلها تلولح وما عارف ايش وفي الاخر ظهر ذات عبد الكريم لوحده يأزره اخيه حيث انا واخي كالعادة وخاوي الوفاض غير الكلام الهطرب الذي لا راس له ولا اول ولا اخر طبعا؟ وارجو ان تترك الهراء وتكلم بادلة واضحة وسند مما سطرت باعلاه

وكما اوضحنا باعلاه بان الفلقناي او الجرقاس فهو بداهة مخبر بطبيعة مهامه ووضعه كدا؟ ومكشوف كمان؟ ودا النتيجة الحتمية لتناقضاته وعدم جديته وموضوعيته؟ والفلقناي عبد الكريم بطريقة يدري او لايدري اصدر حكمه وبدون اي سند بانني مبرمج ضد الاخر وهو جلابا السلطة القتلة تاريخيا واتباعهم من امثال ياسر وهنا تكمن جملة من الاسئلة ولكن هناك سؤال واحد مهم فمن الذي قام ببرمجتي ضد الاخر هذا؟ وكيف؟ ولماذا؟ ومتى؟ هذا اولا فهبكة ثم حنجكة ساكد ما يجدي نفعا هنا. ثانيا اها الاخر دا هو وين بالضبط؟ يعني هو ماعارف ولا ما شايف؟ وانت منو بالضبط؟ وعلاقتك شنو بالاخر دا بالتحديد؟ ومتى قام هذا الاخر بتفويضك للتحدث باسمه والدفاع المستميت عنه؟ يعني التركي ولا المتورك عينك يا تاجر؟
طيب الجلابي ياسيادة المخبر الفلقناي عبد الكريم هو من قام بالعدوان ضدي في داخل اقليمي وهتك عرضي واباد اهلي واكون انا المبرمج بالكراهية ضده؟ كيف؟ وما هو تفسيرك لعدوانه التاريخي وممارساته المعلنة حتى اللحظة؟

وعملية قلب الضحية مجرم يكره الاخر هذا هو اساس بروبقندا التبرير الجلابي الرخيص في استمرار الحرب التاريخي في داخل ارض الجنوب بحيث ظل السادة نخبة السلطة الجلابية تاريخيا يزعمون ان الجنوبيون يكرهون اهل الشمال العرب المسلمون وفي هذا يتعاونون مع الصليبية والكفار وهم مجرد كفار وعملاء وجواسيس لتدمير اهل الشمال العربي المسلم الماعارف ايش فهذه هي الدعاية الكاذبة الفاسدة ام الازمة الراهنة والاستغلال البشع واساس البروبقندا النازية للدويلة الفاشية القائمة الان منذ الاستقلال والذي كما ذكرنا ضحاياها جميع شعوب السودان بالارهاب والتخويف لحشر البعض حشرا واخذهم على غرة في صفها كما فعل هتلر في المانيا؟ فانا الان يمارس الابادة الجماعية ضد اقليمي وشعب اعزل ضمن شعب السودان من سلطة الدولة السودانية التي يهيمن عليها اشخاص سودانيون بعينهم نراهم ونسمعهم بل من اشكالهم في وسائل الاعلام ووفود التفاوض والاسرى من المقاتلون القادة الامرون نعرفهم تماما بالطبع ولكن فوق كل هذا عندما اتكلم اصبح انا مبرمج ضد الاخر؟ بالله عليكم التجريم للضحايا بواسطة الفلاقنة وصل وين؟

اما انك فلقناي جرقاس بحق!

Post: #1173
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 07:58 PM
Parent: #1172

Quote: ومفردة الاله هامش الذي كركبت ضقل مخيخك الايسر والايمن الاثنين معا ستظل مدورة طيلة وجودك الكوني في هذا المكان سيظل هو اسمك المعتمد من قبل الفلقاني طالما لاتزال ملامح التسمية والاسباب التي جعلت من هيك تسمية ممكنا متواجدة في


ابدا يا عبد الكريم على المستوى الشخصي فليس لي اي حساسية او مجرد التفات في كونك تناديني اله ولاشيطان رجيم ولا الجن الازرق اطلاقا؟ وعلى المستوى الشخصي لو قلت لي ربك الاعلى لا يشكل عندي شيئا اطلاقا ويبدو ايضا انك تجهل انني الى اي تنظيم انتمي منذ فترة عصيبة حيث كان يسمونه عبر الهواء الطلق للاعلام الرسمي للدولة من الاذاعة والتلفزيون والجرايد والخطب الرسمية للقادة السياسيون على مستوى كل حيكومات الخرطوم؟ الذين ظلوا يسمون اعضاء الحركة الشعبية بالخارجون عن القانون المتمردين العملاء للاستعمار والكنائس والشيوعية والغرب الصليبي الكافر كلهم سلة واحدة يعتمدون على الحركة في العمالة؟ واعداء السودان الوطن واللاوطنيون واخيرا الخوارج والمارقين ومدنسي المصحف الشريف...الخ فالحركة الشعبية اكثر تنظيم في السودان قد تعرضت للتشويه المتعمد وتلصيق الاسماء التي نسمعها لاول مرة باللغة العربية. ولقد كان الراحل القائد قرنق اكثر احتمالا وربما سعادة وكأنه لم يسمع شيئا بل كان يقول عن نفسه بالمتمرد فيقول عندما تمردت وعندما خرجنا على السلطة في الخرطوم؟. وعلى هذا الاساس قد صنع ادبا من قوة الاحتمال والتعود على النعوت العبثية من قبل السلطة في الخرطوم بل كنا نسمي انفسنا بالمارقين والخوارج فتسمع احدنا ليقول لرفيقه تعال يا خوارج؟ وين انت يا مارق؟ فاصبحت كل هذه الترهات نكات للتندر والضحك وخلق البسمة بل حتى بالامس عندما قال صلاح قوش في تصريحه الشهير ناس الحركة الشعبية العواليق ديل؟ فطوالي اخدنا العبارة نسمي به بعضنا البعض مباشرة تسمع تعال يا عواليق؟ ووين انت ياعواليق؟ وبالتلفونات وذات مرة في اجتماع او ندوة عامة قام احد الرفقاء نادي احدنا امام مجموعة من الحضور وين انت يا عواليق واخرت مالك وبتاع؟ فالحضور من حولهم اتدخلوا لا يا اخي كلامك دا ما صاح؟ فقام قال ليهم كلنا عواليق ناس الحركة الشعبية هذا ما قاله صلاح قوش لينا وعشان كدا نحن نقولها للتندر ليس الا فاضحك المجموعة وعادي جدا جدا
وكل ما في الامر هو ان مفردة الاله له مدلولاته الدينية في مجتمعنا وبالتاكيد التعامل معه بهذا الشكل لايليق خاصة في مجتمعنا الان ونحن جزء من هذا المجتمع ولدينا مسئولية نحو المجتمع وامنه ولو اخلاقيا والتزامات حقيقية نحو المجتمع وسلامته بما فيهم المتاسلمون. وايضا ضمن هذا الالتزام احترام مقدسات الناس في المجتمع وان لا نخلق الذرائع للمتاسلمون بوضع المبررات لافعالهم الكارثية بالمجتمع ووصائيتهم عليه وامتلاكهم للدين كقيمة اجتماعية للجميع للتمثيل به لوحدهم. وهنا نحن نسالناك عن مفهومك لاحترام الاديان وليس عن علاقتك انت بالدين كما سلخته من راسك وفي ذات الوقت انت تتشدق هنا باحترام الاديان ومعتقدات الناس لبناء المجتمع وانت تنقض هذا الكلام او اشرح لينا مفهومك الخاص بك لاحترام الاديان وحرية الضمير والمعتقد
اما على المستوى الشخصي فاقول لك خد راحتك بالكامل في اي لقب تراه يعجبك ولو نقص عندك انا سازودك كمان؟
Quote: فالعالم اتطور

نعم العالم قد تطور ولكن السؤال لماذا لم يتطور السودان حتى الان؟ بل ان حياة الانسان لا مأمن ولا ضامن له من سلطة وطنه نفسه في السودان لماذا؟ وهل تطور العالم يعطي او يمنح التطور بالعافية للسودان ام يجوز قتل الناس في السودان؟ فهذا مجرد كلام لا معنى او لا صلة له في الواقع المؤلم في السودان الان

Post: #1174
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 08:06 PM
Parent: #1173

Quote: من الذي فوضك ياعربي يعقوب متحدت رسميا باسم الهامش في هذا المكان,,..؟؟
واي هامش من الهوامش ومتي واين وكيف



طبعا اكبر وهمة واقصاء عديل كمان يا فلقناي فمن اين لك بهذه الصلاحية؟

فانا شخصيا مهمش وسطرت هذا بوضوح بالاضافة الى انني انتمي الى تنظيم سياسي نشأ اساسا بسبب التمهيش ومن اجل التصدي للتمهيش وفق برنامجه الواضح المعلن منذ يومه الاول بل اول تنظيم سياسي في السودان يبت في امر التمهيش بشكل مدروس وفق تشخيص واقعي ومؤسس فكريا وحمل السلاح الفكري والمادي من اجل التصدي للتهميش اولا هذا بالاضافة الى انني من اقليم مهمش بالكامل وحمل ابنائه السلاح الان ويمارس الابادة الجماعية ضدهم الان وبعد كل هذا ياتي واحد فالقناي مثلك ليقول لنا من فوضك قال؟ ومال الحزب السياسي شغلوا شنو اساسا؟ وبعدين نافع يعمل معانا شنو بالضبط اذا انت تحدد لنا بمن فوضك حتى عن انفسنا؟ وفي نفس الوقت تنسى ان انت ذاتك منو فوضك في ان تسالنا اساسا هذا السؤال؟ فلقنة بس وخلاص؟ صحيح قالوا التركي ولا المتورك او الجلابي ولا المجولب؟ تفوض نفسك على كيفك في امرنا كمهمشين في اشخاصنا وننتمي لتنظيم مهمشين بالكامل ويحمل همومنا ويعبر عن المهمشين بالفعل وتاتي انت قبل نافع لتقول لنا من فوضك كمان؟ يا اخي بالغت لكن؟ اها حضرتك من فوضك تسالنا اساسا هذا السؤال السلطوي التجريمي الاقصائي هذا؟ وكأننا نمارس شئ ضد احد هنا؟ او امر ممنوع قانونا وعرفا كمان؟ او حرام ولا ايه ماعارف؟ قالوا اذا غلبك سدو وسع قدوا الفلقناي عبد الكريم ظهر حقيقته كفلقناي يعمل جاهدا على اقصاء الناس حتى عن شأن امرهم وتنظيماتهم وطرحهم السياسي كمان؟ ودا من شأن الدكتاتوريون والدولة البوليسية كما اوضحنا باعلاه

فالحرية لنا ولسوانا ومطلقا لانحدد لاحد ماذا يفعل او يقول في الشأن العام الا اذا كان عملا عدوانيا او اساءة او ضرر باحد

والمفارقة الكبرى في امر هؤلاء الفلاقنة في انهم اكثر حنقا وسوء ضد المهمشين من جلابا السلطة انفسهم؟ بالدليل كمان فالبروف خالد الذي ظل يوصمنا بعباراته النازية لا لشئ اساسا وختمها بانني مجرد نكرة ونكرة هذا معناها لاشئ اساسا وهذا تبرير كافي لاي فعل نازي وحشي ولكن بعد كل هذا يعود ويقر بانني مهمش ضمن المهمشين طبعا ويوصي سعادته تلميذه الفلقناي عبد الكريم بامرنا باعتبارنا من المهمشين فماذا كان رد الفلقناي له باعتباري مهمش فقام وصمنا باننا مجرد جربندية ساكد لا نعرف كوعنا من بوعنا؟ لان الواد عامل ابو العريف الله خلقه عارف كل شئ ومحيطا علمه بما خفي طبعا وفي ذات الوقت يجهل ابسط مفاهيم الدولة الحديثة وواقع السودان المعاش الان بل الانكى والامر ان يتفاخر البروف خالد اليوم بالناصرية النازي الانقلابي الوافد المباد في عقر داره في مصر ويتهافت الفلقناي عبد الكريم بشكر البروف والثناء له وفي خدمته مع الجلابي التابع المسترق خديويا الذي وصم الافارقة السودانيون بشلاليفهم وفي ذات الوقت يزعم هؤلاء الجوخة بانهم ضد انقلاب الكوز البشير فهذا امر محير فعلا وقمة تناقض التناقضات ذاته بالفعل؟

Post: #1175
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 08:13 PM
Parent: #1174

Quote: وجودك في هذا الفضاء الموشحة باسم مرورك (عربي يعقوب) هو تمثيل لعربي يعقوب فقط وانت تعبر عن ارائك وارائك فقط

تكرار ممل ناجم عن الخواء طبعا يا اخي السودان كله يمثله الان في كل شئ في الداخل وفي الخارج حيث المحافل الدولية الرسمية منها و الغير رسمية حفنة جماعة جاؤوا بالانقلاب العسكري في جنح الظلام فكيف تحدد لنا انت من نمثل او من فوضنا كمان؟ وماذا تعلم عن موقعي التنظيمي حتى تقول هذا؟ يعني حتى نمثل نفسي والجماعة وفق التنظيم الذي انتمي اليه فهذا لا يكفي مثلا؟ وهذا ذات النغمة في تلفزيون الكيزان الانقلابيون حيث كل يوم نسمعهم يقطعون من راسهم في امر شعب السودان بان هذا لايمثل هذا وذاك لا يمثل هذه وهكذا كالعادة ولا يسالون انفسهم هم من فوضهم حتى في الكلام عن هؤلاء الاخرين ناهيك عن حكمهم والتسلط عليهم ونهبهم؟ فانت هنا كشفت حقيقتك الاقصائية حتى في حق الراي؟ كما ان راي هنا قد كررت مرارا بانني اعبر عن وجهة نظري ومرجعيتي التنظيم الذي انتمي اليه ولكني بالقطع اعبر عن قضايا عامة تتعلق بكل السودان وبناء الدولة للجميع وتحقيق السلام والاستقرار وكل هذا مطلقا لا يتحقق من وجهة نظر واحد او دون تشخيص سليم للواقع اولا وهذا ما فشلت انت فيه تماما ولهذا عدت لطبيعتك الاستبدادية الاقصائية وفق النهج الجلابي السائد انت تمثل من ومن فوضك قال؟ كل هذا بناءا على الاوهام من سلخ راسك الضارب هذا وفي ذات الوقت تنسى نفسك من فوضك لسؤالنا في امرنا اساسا؟ وبصفتك شنو مثلا حتى تنفي عننا حق التمثيل او التفويض؟ بوليس تفتيش ولا محقق؟ ولماذا لا تتوجه الى اهل السلطة في الخرطوم بهذا؟ بل حتى قيادات الاحزاب السياسية الجاسمة تاريخيا في قيادة الاحزاب السياسية واحتكار العمل العام والتحدث باسم شعب السودان على مدى خمسون عاما؟ فاين يوجد هذا بالضبط في

العالم الان؟

ايضا افلاس وتعبير اقصائي بائس لا سند له ولا اساس يقوم عليه سوى نسج الاوهام وسلخ من خيالك الواهم القاصر

وكل هذا نتاج لتداهب عبد الكريم وعدم معرفته بمفاهيم محددة كمفهوم الدولة كمؤسسة سياسية اجتماعية اقتصادية لجميع مواطنيه وحقهم المشروع في التحدث عن شأن حياتهم افرادا وجماعات وفق تنظيماتهم السياسية او بدونها ومفاهيم حقوق المواطنة التي على راسها حق المواطنة التي هي الاخرى ذو علاقة واضحة وحاسمة في نزاعات الانسان الفرد بالسلطة وتامين حقوقه الفردية اولا في المجتمع وعلى راس هذه الحقوق بعد حق الحياة الحريات المدنية الفردية فالحرية كحق ثابت للفرد يبدأ بالاسهام الفاعل للفرد في الشأن العام دون اي معوقات بما في ذلك شغل الوظيفة العامة بتحقيق الذات الفردي واتاحة الفرص للجميع للبت في شأن حياتهم الخاصة والعامة فهنا لابد ان يكون الابواب مشرعة ومفتوحة دون اعتراض من احد او وضع عراقيل او حوائل من اي كان ولاي سبب والبت بالقول والعمل في الشان العام المشترك بين الجميع وحق الجميع في التاثير الحقيقي الفاعل بالقول والفعل في شأن حياتهم افرادا اولا وجماعات ليكون لهم حياة ديمقراطي بالفعل وحقهم في المواطنة كحقيقة معاشة فعلا. عليه اساليب من فوضك ومن اين اتيت وما ادراك كل هذا سلوك اقصائي شمولي يمارسه الدكتاتوريون في اطار الانظمة الدكتاتورية او الشمولية المستبدة ليس الا وانت هنا اثبت بانك مجرد اداة للدكتاتورية والقهر والاسكات وتجريم الضحايا كمان؟ فهذه العبارات لو صدر من كوز مثلا او اي جلابي سلطة كما نعرفهم فنحن نفهم هذا منهم كما نعرف دوافعهم ونقدر حالهم بناءا على سلوكهم وممارساتهم تاريخيا واطروحاتهم المعلنة ولكن ان يقوم شخص مهمش مثلك ويزعم التغيير الديمقراطي لصالح الجميع فهذا تناقض مريع لان الديمقراطية لاياتي بدون بذر ثقافة ديمقراطية اولا او ما يعرف بدمقرطة المجتمع وهو اخلاء المجال الحقيقي لاي كائن من كان ليقول رايه في الشأن العام ومناقشة افكاره اولا وليس من فوضك ومن تمثل ومن اين اتيت وما ادراك؟ وانت دخلك شنو بمن فوضوا بالضبط؟ولزوموا شنو للسؤال من اساسه؟ يعني عامل بوليس تحقيق يعني؟ واذا انا ايضا دخلت معاك في من فوضك ومن اين اتيت وما ادراك تلقائيا مناقشة الافكار لمعرفة الطالح من الصالح قد نسف بل حق المواطنة والحرية الفردية التي هو اساس الحقوق الديمقراطية قد نسف ايضا كما لا يوجد ديمقراطية مباشرة اليوم في الواقع وانما السائد هي الديمقراطية التمثيلية عليه التاسيس لها بالضرورة يتم بناءا على اشخاص افراد بناءا على افكارهم التي قد تخدم المجتمع وتعبر عنه ولو مجموعة محددة. كما لا يتم اختيار احد من منزله لمجرد انه فلان ود علان ابدا وكل ما اطمح اليه هو ان اكون مواطنا اولا ولكي اكون مواطنا لابد ان يتوفر هذا الحق الاصيل للجميع والا يكون امتياز خاص وبالضرورة زائف وعلى حساب الاخرين وحتما سينهار

وانا ما عارف نافع يقول لينا شنو بالضبط؟ وهو في الواقع يعلم يقينا ان الجنود من امثالك موجودون ويقومون بدورهم خير قيام ولهذا ترى الكنكشة في كل شئ حتى في قيادة الاحزاب السياسية المناطة بالتغيير الديمقراطي والتبادل السلمي للسلطة والنهوض سياسيا اولا بالمجتمع حيث يجسم عليه قادة لخمسون عام كما اوضحنا الا لادراكهم التام بامثالك داخل الكبسولة التي صنعوها هم بانفسهم وبالتالي هم مفوضون الاهيا في امرنا الى الممات وانت تمنع بل تحقق مع من يقول رايه بس بان من فوضك؟ ألم يكن هذه مهزلة حقيقية في الواقع بالفعل؟

يعني انت ترى بان لا افوض نفسي حتى عن نفسي او عن مستقبل ابنائي او اي مجموعة في اطار وطني ولا تنظيمي السياسي وهو تنظيم المهمشين الذي انتمي اليه بالفعل؟

اما تكرارك بانني اتحدث عن راي الشخصي ودا انا كررت دشليون مرة وانت لزوم تكرارك شنو مثلا؟ طبعا عملتها مدخل لفرض احكامك الاقصائية الشمولية

وانت تتحدث عن قبائل الاخرين كمان كأنك مك مكوك القبائل اها من فوضك يا فلقناي يا قبلي؟ ام القبائل الذين تتحدث عنهم ما بشر جديرون بالتفويض منهم اولا؟ وبصراحة كدا دا نافع حيتعلم منك بالفعل؟ وبالطبع الجلابي طيفور لازم يكون متكيف مائة المائة كمان خاصة وانت تهرب عديل من البت في اساطيره القبلية ضمنهم شجرة النسب وبرنامج حزبه السياسي الاسطوري المدمر الكامن في شعار الجمهورية الاسلامية في بلاد السودان

Post: #1176
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 08:23 PM
Parent: #1175

Quote:
3- توحد الهامش في ذاتك عربي يعقوب (حتي ظن عربي يعقوب هو الهامش والهامش هو عربي يعقوب..)

ولعل هذه الجزئية يمكن التقاطها بكل سهولة ويسر في تمترس عربي يعقوب خلف(الهامش) وجعل من ذاته الناطق الرسمي باسم الهامش في كل حله وترحاله وحتي معركته مع ياسر طيفور توحد فيها مع (الهامش) وجعل من ذاته الهامش والهامش هو واي حديث وجه ياسر له جعله عربي يعقوب موجها ضد الهامش..

ام الكذب الصريح فالفلقناي عبدالكريم قام بوضع العبارة الكوت باعلاه المرقم بالرقم ثلاثة من سلخ راسوا بلا سند او دليل وقام ينظر تنظيرا هلاميا بناءا عليه؟ ودا ذاتوا الوضع السائد في الانقاذ تحديدا يعني الواحد يقوم يفترض ليهو كذبه بناءا على خياله هو ويقوم يصدق كذبته بنفسه ويقوم يبني عليهو تصوراته الوهمية في راسه هو وفق عقله المنهار تماما بسبب التهافت في انهاء حق الاخر ونسفه بالكامل بالاوهام والسلخ ليس الا؟ وين انا قلت انا فوضت نفسي او هناك من فوضني؟ وعلى اي اساس افترضت هذا الاستنتاج الفارغ الواهمي اساسا؟ والواضح ايضا ان عبد الكريم يجهل تماما التنظيم السياسي او الحزب السياسي بالمرة

Quote: طيلة هذا البوست الشي الذي يجعل من الراس مرفوع الي الاعالي في هزيمة القبلية اني ماعارف قبيلتك شنو وما داير اعرفها


اها الكلام دا اساسا الجابو شنو لولا وهمة القبلية المعشعش في راسك طوالي نزلت القاع القبلي لتتطلع الى معرفة قبيلتي بطريقة محرفنة طبعا؟ شوف يا عبد الكريم مافي قبلي مدعي معرفة زييك بجئ بعترف بانه قبلي طبعا او ان يسطر كلام مباشر في هذا الصدد ابدا ولكن سرعان ما ينكشف حقيقته بالطبع وما تقوم به هنا هو عين القبلية واسوأ من القبلية خاصة عندما تمارس انا واخي فدا القبلية عينه واخطر حالات القبلية فعندما تعجز ان تقول الحقيقة او ان تصحح اخوك امام الملأ فهذا هو الخطر السائد والاخطر في القبلية او تدس اساطير قبيلتك وتتغطي بالتحدث في قبائل الاخرين في موضوع تزعم انه علم قائم بذاته وما ادراك فهذا ايضا يوضح قبيلتك التي تتدارى منها وعدم مصداقيتك كمان؟ بل المفارقة نحن نتحدث هنا في مواضيع سياسية عامة تتعلق بالدولة السودانية وسلطتها التي هي اساسا فوق اي قبيلة واساطيرها وانت تقفز ترلب الى القبائل واساطيرها وعنصريتها وما عارف ايش فهذه ايضا نوع من انواع الهوس القبلي ليس الا والمفارقة ان الاساطير ليس شيئا حصرا بالقبائل كما اوضحنا باعلاه وكما انت ايضا عندما ذكرت اساطير اليونان وروما وما الى الاخر في القرون السحيقة وحتى اساطير القبائل قطعا لا يتضرر منها احدا ولا يشكل بالضرورة معوقا حقيقيا لتاسيس وبناء مؤسسة الدولة وتشكيل مجتمعها البديل الفاعل لمجتمع القبيلة وكذلك عنصرية القبائل التي بالضرورة مؤسسة الدولة قادرة تماما على حسمها وانهائها كمان سلما بالفكر والعمل معا لانتقال الانسان من بيئة القبيلة الى بيئة مجتمع الدولة الحديثة الواسعة الرحبة ذات المصلحة المشتركة للجميع وخلق التواصل بينهم بكشف حقيقة مصالحهم المشتركة وارتباط امالهم الكبيرة وتطلعاتهم في الحياة الحرة الكريمة والنهوض بهم في رحاب الدولة الاوسع وتامين حياتهم ومصالحهم. او حتى بالقانون فالدولة هي الاجدر بحسم عنصرية القبائل وليس العكس كما ان للدولة القائمة الان لديها اساطيرها المدمرة لجميع القبائل ومجتمعاتهم بانتزاع ولاءاتهم بالاوهام وتكريس الهيمنة عليهم واستغلالهم عبثا وحرمانهم من ابسط حقوقهم الوطنية المشروعة كما اوضحنا باعلاه وهذا ما نحن بصدده ولمجرد ان تقفز من كل هذا الى الحديث عن اساطير القبائل فقط فانت بالضرورة قبلي ليس الا لان موضوعنا اساسا لا علاقة لها بالقبائل الا بحجم الضرر الذي يقع عليهم من سلطة دولتهم

Quote: البلاء حتي الفرق ما بين المشاهدات والعلم ماقادر تعرفو

بالله عليكم شوفوا الجهل ومال العلم جاء من وين بالضبط؟ وحي يعني ام كيف بالضبط؟
كدا شوف نيوتن عمل شنو اوحى له مثلا؟
وجاليلو بل حتى ستراوس جائه وحي يعني يا مجهل؟ بالله عليكم دا شخص يتكلم عن بناء المجتمعات البشرية وتطويرها في عالم اليوم؟ ومن هنا يبدأ التسلط على البشرية باسم العلم كمان لواحد جاهل يجهل خصائص مجتمعه وكيف الوصول الى معرفة خصائص هذا المجتمع بالمشاهدة والتجربة وتراكم الخبرة وكل هذا اساسهم المشاهدة او الملاحظة ليس الا ولا يوجد اي معمل علمي لفحص حقيقة السلوك البشري وهو حي ماشي على رجلين حتى الساعة واذا وجد ارجو مدنا به

Post: #1177
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 08:31 PM
Parent: #1176

Quote: والقال ليك منوووو اصلا في حاجة في الدنيا دي مادايرة دراسة.. ولو شفت تربة حمراء ولازرقاء بوعييك الفطير حتعرفها ياتو نوووع من التربة وخصائصها شنو وتاريخ وجودها الجيلوجي شنو
وعلاقتها شنو بالزراعة وعلاقتها شنو بالمياه الجوفية وعلاقتها شنو باي شي محيط بها في الاطار المناخي والبيئي ودروها شنو علي حياة الناس... ويااخ ياعربي يا يعقوب هنالك فرق ما بين المشاهدات والعلم فالمشاهدات دي اي زول من طرف ممكن يشاهدها ويعرف ده فيضان
وده صداع وده مطر...ولكن العلم لوحده من يستطيع وعبر المعرفة والمنهج ان يقدم التفسير لهذه الظواهر ويقدم الحلول

وهي العقلية الفطير عندما تحدثها عن مهددات الطبيعة يحدثك عن الموامرة وعندما تحدثه عن ضرورة محاربة الفيضان او ذبابة التسي تسي او الجفاف والتصحر يحدثك عن الموامرة ضد الهامش ويفيد وبكل (جهل نشط) بان ليس هذا سوي مخططات جلابية لتمييع واستلاب واستعمار الهامش عبر خطط جهنمية...اي وعي واي فهم واي انصاص متعلمين انت ايها الاله المورجغ..!!
وكما كتبنا لك في تلك الكتابات الكرتونية ضد السلطة الزيف في الخرطوم وكيزانها سنكتب لك عن المهددات الاخري والتي تحصد الانسان جنبا علي جنب مع الانتنوف وكلاش الموتمر الوطني حتي لا ياتي الي السلطة اناس علي شاكلة وعييك الركيك ممن يعتقدون بان الامر في رمته (تبديل كراسي) وجلوس( اكس) المهمش في مكان (وااي) الجلابي ويركل بكل جهالة ووعي ركيك المشاكل الحقيقية للواقع السوداني التي في مجملها مشاكل علي مستوي الادارة الواعية والعميقة والمدركة لكل مكونات الحياة وواجدة الحلول المنهجية والعلمية لكل اشكالات الطبيعة والاقتصاد وادارة التنوع والسياسة والاجتماع والثقافة وايجاد معادلة علمية تدير الدولة في استراتجية

العلاقة المتوازنة ما بين الهامش والمركز وسيادة دولة الحريات والحقوق والديمقراطية واحترام الاخر علي مستوي افكاره ومعتقداته
وتسخير موارد البلد لتنمية عميقة تهابش الانسان في عضمه وتطور وعييه بحقوقه وواجباته وعادلة هو الحل الوحيد لمثل نحو وطن سوداني

بالله عليكم شوفوا الجاهل اها دا كله مسئولية منو بالتحديد كدا؟ واذا الافراد هم من يقومون بكل هذا لكونهم متعلمون لماذا الدولة اذن؟ ولماذا انت لا تقوم بهذا الان؟ ومن هنا واضح ان الدولة مؤسسة خلقت للسادة الحاكمون ليس الا او شئ لا معنى له بالمرة والفلقناي عبد الكريم يجهد نفسه في نكران حق التبادل السلمي للسلطة كحق طبيعي وسياسي ديمقراطي ثابت بكل المواثيق الدولية واساس حقوق الانسان العالمية والدساتير المحلية وفي ذات الوقت يزعم بانه ضد البشير ايضا؟ فكيف هذا بالضبط ؟ولماذا انت ضد البشير في شنو مثلا؟ وانت تقر بوجوده واستمراره لمجرد نفيك المتكرر لحق التبادل السلمي للسلطة لكي يمارس الناس افرادا وجماعات حقهم في وطنهم وادارة شأنهم العام الذي هم ايضا ادرى واحق بها وهكذا اساس الديمقراطية وممارسة السلطة؟ فالفلقناي عبد الكريم شمولي كامل الدسم وملكي اكثر من الملك نفسه؟ يا راجل الكرسي دا ما بتاع ابو زول او تركة للجلابا وفي ذات الوقت تزعم ان المهمشين شركاء في تحالف مع المركز المجهول اصحابه حسب مزاعمك فهرشت من تحديدهم وذكرهم من هم بالضبط؟ فكيف تم هذا وكيف كانت الشراكة بالضبط؟ سادة واتباع مش كدا ولا كيف بالضبط؟

اما قولك باننا نزعم المؤامرة ضد المهمشين فهذه مهزلة بالفعل يا راجل كدا فسر لينا القصف الجوي تاريخيا دا شنو بالضبط؟ فهذا عدوان تاريخي معاش في الواقع منذ الاستقلال تجئ تقول لي مؤامرة قال طبعا دا منقول جوا من نقاشات قناة الجزيرة؟ صحيح الجلابي عديل ولا المجولب

Post: #1178
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 08:43 PM
Parent: #1177

Quote:
8-علاقة الفلقاني عبد الكريم بالدين

1-ومهما تفنن الاله ورجغة عربي يعقوب في ورجغته ومحاولته اشهار سلاح الدين للارهاب فان امر سيتحول الي سراب بقيع
ولك ان تذهب الي اعالي المداخلات لكي تجد مطالبتي لك بان اردت ان تفتي في الدين فاذهب انت ودينك الي الجامع ورشحنا لك جامع ناصية.. ولعلك ايضا مررت علي قولي لك (بان علاقتي بالرب الذي خلقني هي علاقتي بالرب الذي خلقني وانزل دينه) الوسطاء ومفتشي النوايا الدينية يمتنعون...

طبعا هذا ضمن التداهب و السلخ واختلاق الكذب ثم تصديقه وبناء الاوهام عليه بكلام هطرب لا معنى له بالمرة

فمن الذي سالك عن علاقتك كشخص بالدين؟ وحتى لو سالناك هذا السؤال فهو سؤال خاطئ بالطبع وكل ما سالناك عنه هو مفهومك للعلمانية اولا؟ ومفهومك وتصورك لاحترام الاديان في المجتمع والاثنين لاصلة لهما بعلاقتك كشخص بالدين فمن اين اتيت بهذا السؤال الواهم غير ذهنك الخاوي الذي لا يجيد الا التلفيق وصناعة الاوهام وتصديقه بنفسك وبناء الافتراضات الواهية عليه كما هو واضح؟ وما عارف الواحد يعرف شنو من عباراتك هذه غير كلام قش ساكد؟
Quote: -ذكرت بان الجلاب الذين تقراء لهم هم خصومك فهل الباقر عفيفي الذي توصي تراجي لجنة الرؤية لقطاع الشمال هو احد هولا الخصوم..؟؟
ولو فرضنا جدلا يانه احدي الخصوم فلماذا تمرر دعوة صاحبة البوست للاستهداء بكتاباته وارائه


ايضا انعكاس لجهلك بمفهوم الخصومة السياسية ليس الا وحق الاختلاف السياسي السلمي على مستوى الفكر والرؤى. ومع انني لم ازعم بان احد هؤلاء المذكورين خصما لي ولكن الخصومة السياسية يختلف تماما عن العداء السياسي او النزاع السياسي فالخصم السياسي هو المنافس السياسي لاختلاف التنظيم السياسي والبرنامج او الطرح السياسي. فهو صاحب حق مثلي وبالضرورة التعاون السلمي السلس معا كمان؟ ففي المنافسة السياسية للوصول الى السلطة ديمقراطيا بين الاحزاب السياسية المتعددة اثنين فاكثر فعادة يسمى المنافسون بالخصوم السياسيون وكان اوباما خصمه السياسي هو منافسه الجمهوري السيناتور مكين الذي بادر بتهنئة اوباما فور اعلان النتائج وبذات القدر او اكثر كال الفائز اوباما المديح والثناء وذكر مناقب خصمه السياسي واثنى على جهده ونضاله من اجل وطنه وطالبه بالتعاون والعمل معا من اجل امريكا الوطن للجميع. فالخصومة السياسية او الاختلاف السياسي السلمي وفق الطرح او البرنامج السياسي حالة ضرورية في اي مجتمع ديمقراطي متعدد وهو التنافس السلمي السلس للوصول الى السلطة وخدمة المجتمع وفق البرنامج الافضل الذي يختاره الاغلبية من الشعب بل عادة يتم دمج البرنامج السياسي لتحقيق مطالب الشعب الناخب وخدمة الاوطان وقطعا لا ينكر احد الاخر او اقصائه او وضع حدود فاصلة كما انت تفصل يا ديماجوجي وانت طبعا فاكر الخصومة هنا كالخصومة بين القبائل او الاحزاب الطائفية الدينية الجهوية العرقية في السودان حيث يا قاتل يا مقتول وخلاص الدنيا وقفت هنا؟ لا ابدا

Quote: هنا ايضا يا ورجغة لو جرينا معاك شريط النقة حندخلك في حيص بيص الخطاب الديني كما دخلت فيهو تاهت دوربك في سكة الاساطير
وتنصيبك لفرد احد كمرجعية في الشان من الشؤون كما طل في امرك مع جوزيف لاقو الهستري الجنوبي سيرسلك الي خانة (الوعي الديني)
الذاهب الي تنصيب فردا او موسسة احادية كمرجعية اساسية له ..خصما علي التفكير العقلاني المبني علي الحقيقة المتكاملة التي بالتاكيدليس متواجدة كحقيقة مطلقة عند ذلك المرجع الذي جعلت منه مرجعية.. فاعمل حسابك امامك مطب شهير يفكك بنية وعيك الديني التي تحاول ان تهرب منها وتداريها


بالله عليكم شوفوا الخواء والهلوسة والكذب وصل بالفلقناي وين؟ فالسؤال كان محدد جدا عن مفهوم المرجعية بالتحديد عند الفلقناي عبد الكريم فبدلا عن الاجابة المحددة ترلب الى عالم من الاوهام والمزاعم الكاذبة والتلفيق التي لا توضح شيئا البتة وحتى موضوع العم لاقو فمطلقا لم نذكره لوحده حتى في شأن الجنوب الذي لم نفصله عن الواقع السوداني اجمالا كما يفعل المنقسم في دواخله اولا الفلقناي عبد الكريم الذي حدد بان لاقو مجرد مرجع في شأن الجنوب وهذا امر غريب ويوضح الخلل التقسيمي وفق البرمجة طبعا
بينما نحن ذكرنا لاقو ورفاقه حينا ولاقو واخرين من كل هامش السودان والذين تماضى الفلقناي في تجاهلهم لماذا لان البرمجة طبعا؟
اما ان اتدارى من وعي الديني فهذا امر غريب وزعم باطل لاسند له والا وضح كيف ذلك واين ومتى بالضبط؟

Post: #1179
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-26-2011, 09:09 PM
Parent: #1178

Quote: اساسية عالمية يجب ان تفعل وتستنهض وتسير جنبا الي جنب مع معركة الهامش في استقلاع حقوقه من نخبة المركز وحرامية الشعوب من تحالف ابناء الهامش مع مجرمي المركز

هذا هو عين الهروب من مواجهة الواقع الماساوي التاريخي الواضح بكلام ركيك من اجل التسويف والتمادي في الخطأ وهو هنا يدغمس القضايا الواضحة كالشمس بقرارات جمهورية تصدر القصر الرئاسي (قصر غردون) منذ الاستقلال عشان خاطر سيده الجلابي طبعا ارضى عني اقيفوا معاي الغرباوي الذي برمج على كراهيتكم وحاقد عليكم وهكذا اوهام؟ والدماء تسيل انهارا لنصف قرن ولا عزاء طبعا بل ينفي من هو الظالم اساسا ومن هو المسئول الذي ظل يملك القرار السياسي تاريخيا يا اخي ابناء الهامش لم احد منهم رئيس حزب سياسي في الخرطوم ناهيك عن امتلاك القرار السياسي في الدولة السودانية ولو افترضنا جدلا بصحة زعمك هذا فايضا انت عرفت ابناء الهامش طيب من هم ابناء المركز بغير الجلابا الذين تدافع وتنفي عنهم سلب الحقوق؟ يا اخي كلام متناقض جدا جدا فمن هم ابناء المركز بالتحديد ما دام ليسوا اسيادك الجلابا الذين تهرب من ذكرهم جبنا وفلقنة ليس الا

ومتى قام هذا التحالف بالتحديد؟ واين مواثيقه ومرتكزاته الاساسية ام كالعادة كلام سبلل ساكد لارضاء السيد الجلابي القاتل المكنكش في كل شئ حتى الساعة؟ ومهما زعمت فان هناك فاعل اكبر ومجرم اكبر باعتباره صاحب القرار السياسي والدستوري الاول في الدولة السودانية منذ الاستقلال فمن هم هؤلاء بالتحديد يا فلقناي يا خواف؟
Quote: فبلاش تورم وتضخم ذات ومحاولة (الهنة) وتوحد مع حق ليس فيك فيه الا حق رايك فيه.

بالله عليكم شوفوا الفلقناي اكثر سوءا من الجلابي وجاهل بابسط الاشياء اللازمة الضرورية في حياة اي انسان اليوم صحيح قالوا الجهل يهدم؟

اولا انا مواطن وحق المواطنة حق طبيعي ومكتسب سياسيا و اساس الديمقراطية ولكن اقتضت الطبيعة البشرية بان لا ينال الا انتزاعا وليس هبة من السماء او من احد في السلطة الا مجبرا من المواطنين هذا اولا وكنت اتمنى ان اهلنا وشعبنا في شمال السودان قد نالوا هذا الحق تلقائيا في الدولة السودانية التي تهيمن على سدتها نخب وقادة سياسيون معظمهم من الشمال فهذا الانجاز لو تم هناك فمطلقا لم اذهب خارج السودان وانما ساصبح مواطن في السودان مقيما في الشمالية لان هذا الحق ملزم محليا ضمن حقوق الانسان ودوليا وفق المعاهدات الدولية ولكن وا اسفاي طبعا ثانيا انا الان اهلي تحت الابادة الجماعية والدولة السودانية بكاملها في مهب الريح واكون طبيعي كما اريحتك يا فلقناي؟ بالله عليك كيف لي ان افرق بين احساسك هذا وبين اي واحد في السلطة الفاشية بالله انت متبلد الحس والشعور الانساني لهذه الدرجة؟

اها الكلام دا كله علاقته شنو بمصطلح اله غير العبث بعقلك ليس الا

ومفردة اله اليوم يكشف ارتباطك الذهني بالاديان ووعيك الديني الرجعي المبرمج الذي لا فكاك منه ابدا خاصة وانت فشلت فشلا تاما في توضيح فهمك للعلمانية وتصورك لاحترام الاديان ولقد سالناك هنا دشليون مرة بلا جدوى طبعا فاذهب بالهك الى حيث تشاء وسمي ما تريد واذا اردت الزيادة فنحن جاهزون لمدك بالمزيد عشان خاطرك يرضى؟
Quote: وعوضا عن الكلام المجاني اللنكات راقدة هبطرش وشيل من طرف وقارن واثبت ثم علل..؟؟
عشان ما يكون الكلام مورجغ ومطلوق علي عواهنه

اللنكات قلنا فيها راينا الواضح مبكرا جدا في هذا البوست ولا داعي للتكرار وبعد ان خدعتنا بخمسة وعشرون لنك فارغ من اي محتوى ولم يرمش لك جفن وجملة ما في الباقي كلام عادي جدا تجاوزه الشارع السوداني بمراحل ولا يتناسب وحجم الازمة التاريخية المعاشة وعبارة عن ونسات عادية يمثل او يوضح الفرق الكبير بين محتوياتها وحقائق الواقع المعاش بفعل فاعل واضح ومعلوم لدى الجميع منذ الاستقلال بينما انت تمارس طعن ضل الفيل عينك يا تاجر وتمارس التسويف وخلق التسوية باوهام يعكس خواءك وهرشانك من الفيل الجاسم نهارا جهارا مثل القول بان المهمشين انتهازيون او استغلها الانتهازيون لتجعل هذا سببا كافيا لعدم الانغماص في انتزاع الحقوق من الانتهازي الاكبر الجاسم على السلطة منذ الاستقلال وصانع الانتهازيون الملحقين بل اكثر من هذا تزعم باطلا بان هناك تحالف من الهامش مع المركز الذي لم تحدد من هم بالضبط في المركز دا؟ ولماذا مركز؟ ومركز لمن بالضبط؟ وبصراحة كدا كيف جمعت ما بين المركز والهامش معا على السواء؟ فلابد ان واحد غير موجود او التهميش لا وجود له بالمرة فهذا ينسف فكرة التهميش اساسا بالمرة؟ كما لم تحدد دور هؤلاء المهمشين بالتحديد في القرار السياسي المتعلق بالشأن العام لمقارنته مع حلفائهم في المركز المزعوم. وما هو القرار السياسي الذي يمتلكه هؤلاء المهمشون؟ ومتى اصدروا قرارا سياسيا في الشأن العام؟ ومن الذي ظل مناط به القرار السياسي الاول في الشأن العام السوداني تاريخيا؟

وكل هذا يوضح جهلك التام بمفاهيم سياسية بديهية مهمة جدا اوضحناها باعاليه وفاقد الشئ لا يعطيه عليه مطلقا لا تستطيع تجاوز تفسير وتبريرات الجلابي المهيمن نفسه الصانع عن عمد وقصد لهذا الواقع الذي وصل الى التطهير العرقي منذ الستينات في القرن الماضي بل انت عبارة عن ريبوت او جهاز تسجيل للتسميع ليس الا؟

Post: #1180
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-26-2011, 09:09 PM
Parent: #1178

عيييييييك
اذن عاد الاله ورجغة بعد غياب وتيه واحسبه كاله تحت التدريب (كان في غيابه) يمارس التلقيط الدرابي حتي يمتعنا بهكذا وجبات متورمة ومورجغة وموغلة الورجغة,,,,
وكما هو السيستم والنظام الانت عارفو سنمارس البربحة غدا باذن الرب سنعطيك حقك كااااش في مقابل درابك المتورم الفنكوشي الهاطل من عقلية (كيسها) اقل ما يمكننا وصفه به بانها ذات كيس فاضي...

Post: #1181
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-27-2011, 01:15 AM
Parent: #1180

(عيييييييك
اذن عاد الاله ورجغة بعد غياب وتيه واحسبه كاله تحت التدريب (كان في غيابه) يمارس التلقيط الدرابي حتي يمتعنا بهكذا وجبات متورمة ومورجغة وموغلة الورجغة,,,,
وكما هو السيستم والنظام الانت عارفو سنمارس البربحة غدا باذن الرب سنعطيك حقك كااااش في مقابل درابك المتورم الفنكوشي الهاطل من عقلية (كيسها) اقل ما يمكننا وصفه به بانها ذات كيس فاضي... )

He is all yours.
:(

Post: #1182
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-27-2011, 01:47 AM
Parent: #1180

Quote: هو من تتلمذ و(رضع من ثدى بشاشا) الذى
عجز فى هذا العصر المفتوح المتشابك ان يرى أبعد
من أرنبة أنفه


Quote:
Quote: بشاشا حبوبتك وليس خالك او عمك
عشان تكتب مداخلة مملة اخرى بعد اسبوعين


الفلقناي الكذاب احمد العبارة دا انت قلتها فلماذا التكرار؟
انت حتى الانحطاط لا تتعلم الا بالتكرار؟ عموما حاول جيب حاجة جديدة وستجد الرد قدره بالضبط لان اساسا الفلاقنة المنحطين المحنطين من امثالك نحن على استعداد للدخول الى حجورهم وفق لغتهم وسنصل معك الى القاع الذي انت فيه تحاول عبثا الفرفرة
وبديهي ان تلقط من مزابل خالك الجلابي العامل فيها ذكي جدا قال ممل قال؟ انت هماك حاجة غير رضى اسيادك يا فلقناي؟
وانت دخلك شنو ذاته؟ كتبت حاجة ولا خسران حاجة؟ في حاجة هنا من املاكك؟ علاقة بكتابتي كتير و لا قليل شنو بالضبط؟ ام حلاوة ترديد خزعبلات خالك؟
وما قلت ابوك البروف كتب مأتين مقال في زول سأله؟ ولماذا تقول له انت ممل ولا عشان جلابي طبعا فمن المستحيلات السبعة ان تقول له بخم ذاته والا تكون فلقناي كيف بالضبط؟
يا اخي انت رجل منحط لا تستحق الاحترام ولا الذكر حتى
ولكن نحن في انتظار الانحطاط الجديد من تدبير عقلك المدبس جلابيا وعندها سنرى؟
Quote: اذن عاد الاله ورجغة بعد غياب وتيه واحسبه كاله تحت التدريب (كان في غيابه) يمارس التلقيط الدرابي حتي يمتعنا بهكذا وجبات متورمة ومورجغة وموغلة الورجغة,,,,
وكما هو السيستم والنظام الانت عارفو سنمارس البربحة غدا باذن الرب سنعطيك حقك كااااش في مقابل درابك المتورم الفنكوشي الهاطل من عقلية (كيسها) اقل ما يمكننا وصفه به بانها ذات كيس فاضي...

الباش الخاوي المخبر الفلقناي عبد الكريم مرحب بيك
قلت متورمة وكيس وطشت وبتاع؟ يا اخي حتى مصطلحات شوارع اسيادك الجلابا شالها اخو كدا؟ يا اخي ما تقول منفوخة عشان نفهم معاك حسب اللغة بتاعنا وعقلنا اها اسيادك وين شايفك كسلان كدا ما زي عادتك؟
طبعا انا على كيفي انشاء الله اغيب سنة انت مالك بقرق معاك في شنو مثلا؟ بعدين انا ما مرتاح ضاربني الهوى زيك وهذا هو الفرق بالطبع
عموما نحن في الانتظار وسنرى؟

Post: #1183
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 09:33 AM
Parent: #1182

Quote: He is all yours.
:(

هلا يا بروف
He is mine and very mine
وتابعونا وفالكم طيب في سياحة سلخ جلد الاله المورجغ الذي هو تحت التدريب عربي يعقوب
------------------

Quote: وين شايفك كسلان كدا ما زي عادتك؟

هلا يا ورجغة
وحتي مفهوم ومعاني وملامح (الكسل)مورجغها ومرقدة سلطة بوعييك وافقك الركيك...
ترد علي واجباتك الاسفيرية هنا في ديلشششيون يوم ونيف وفي اقصي الحالات تستلم الرد علي قندراناتك الجائعة في اقل من 24 ساعة
وتاتي بكل ركاكة تتكلم وتتحدث عن (الكسسسسل) ياراااااااجل...
قندراناتك دي امس كحلتها في خواتيم يوم الدوحة وليس بالتاكيد في برنامجي اليوم الرد علي هييك خزعبلات وخطاب ركيك ولكن اليوم ها قد وجدنا مساحة وزمن للرد علي تلك الورجغة المتورمة...
وهذا منا للعلم وادناه سيكون التخليص المعتاد في اطار (نظام البربحة الاسفيرية) ذلك النظام الذي دشن خصيصا لسلخ جلد الاله المورجغ وطالبان السودان عربي يعقوب رائد التورم والركاكة الاسفيرية في نواحي سودانيز..
1-جهل الفلقاني بمجاله
2-العلاقة ما بين البداهة والمنهج
3- الواقع السوداني ومسببات اشكالاته والعنصرية القبلية وموسسة الدولة
4-تحالف النخبة
5-
Quote: ابدا يا عبد الكريم على المستوى الشخصي فليس لي اي حساسية او مجرد التفات في كونك تناديني اله ولاشيطان رجيم ولا الجن الازرق اطلاقا؟

6-التحدث باسم المهمشين (واله الهامش عربي يعقوب)
7-
Quote: لتتطلع الى معرفة قبيلتي بطريقة محرفنة طبعا؟

8-
Quote: فمن الذي سالك عن علاقتك كشخص بالدين؟

9-
Quote: ومفردة اله اليوم يكشف ارتباطك الذهني بالاديان ووعيك الديني الرجعي المبرمج الذي لا فكاك منه ابدا خاصة وانت فشلت فشلا تاما في توضيح فهمك للعلمانية وتصورك لاحترام الاديان ولقد سالناك هنا دشليون مرة بلا جدوى طبعا فاذهب بالهك الى حيث تشاء وسمي ما تريد واذا اردت الزيادة فنحن جاهزون لمدك بالمزيد عشان خاطرك يرضى؟

10-
Quote:
اللنكات قلنا فيها راينا الواضح مبكرا جدا في هذا البوست ولا داعي للتكرار وبعد ان خدعتنا بخمسة وعشرون لنك فارغ من اي محتوى ولم يرمش لك جفن وجملة ما في الباقي كلام عادي جدا تجاوزه الشارع السوداني بمراحل ولا يتناسب وحجم الازمة التاريخية المعاشة وعبارة عن ونسات عادية يمثل او يوضح الفرق الكبير بين محتوياتها

11- اخري
تلك النقاط ايها الاله (الركيك) هي من سنلاعبك بها شطرنج علي خيول افقك الاكثر ضيقا التي ترادفت في قندراناتك المتواجدة في اعالي هذا البوست وهي سياحة ذات متعة ودهشة كونها تتجول في وعي مورجغ تهطل اسقاطاته وتورماته واخرامه الفكرية الباينة بينونة كبري في زمانات التردي وسبهللية القضايا..
وسنتابع

Post: #1184
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 10:13 AM
Parent: #1183

Quote: 1-جهل الفلقاني بمجاله

الاله الورجغة في تورمه التاريخي ورحلة التهابه الفكري المزمن عاوز الليلة كمان في جوقة قندرناته الجائعة ينضم وينظر في مجالي...!!
تعرف يا عربي يعقوب يا ركاكة يا اسفيرية اليوم البسمح فيهو لزول ذو افق ضيق وجرنبدي حقيقي ومورجغ من كبار الفاقد التربوي في الدولة السودانية والسودانين في ما وراء البحار يجي يقيم هذا الفلقاني في مجاله .. ساذهب الي الدورة التعليمية وابداها من الروضة ثم المدارس الابتدائي والمتوسطة والعالي والجامعة وما بعد الجامعة..واشوووت في المنهج الهندسي من جديد..؟؟
1- اولا وكما حدثناك لاحقا ماعندك هندسة في راسك اياك ان تتشوبر وتحاول تنظر في حاجة مبنية علي المنهجية والعلمية والمعرفة الاصيلة وليس هنالك في كل جزئية من جزئياتها مساحة او زمن او نفاج لقبول مقولاتك الفطير الساذجة الركيكة .. وانت من الاساس اله مورجغ واولي ملامح خطابك المبذول هنا هوافتقاره للمنهجية والعلمية والمعرفة العميق...
2- عاوز تنضم وتناقش جزئية مربوطة بمفاهيم هندسية قلت ليك سابقا امشي جيب استشاري (هندسة) او جيب ليك كونسلتو من بروفسيرات جامعات لندن وتعال معاهم انت المنبر وده وخليك قاعد في مقاعد المكلكلين تفرجا.. (فالمي حامي يا عربي يا ورجغة ليس بلعب للقعونج والقعونج الفطير تحديدا)
3- قاموس ومعجم ايييييه الجاي تقول عليييييه...؟؟ انت العليك ان تذهب الي القواميس والمعاجم وتحاول ان تفهم براسك المدوقس الفاضي ده(ان استطعت ان تفهم) والفرق ما بين المعماري والمهندس المعماري والمهندس الاديتك ليها دي تختها حلقة في اضانك وتمنع كلام ولو ماعاجباك التعريف دي فدق راسك في الحيطة الاسفيرية لانها التعاريف المعتمدة والاستاندر في كل جامعات العالم.. ولو عاوز تعيد تعريف المهندس امشي اعمل ليك هندسة جديدة وسميها (هندسة الورجغ) وورجغ فيها زي ما انت عايز..
4-ومنو القال ليك الهندسة المعمارية والمدنية هم ام الهندسة والكلام ده درسوك ليهو في ياتو درس من دروسات الالهة المورجغ... وفهمك شنو زااتو لماهية الهندسة (الجيومتري) (قياس الارض)... وافهم ايها الاله في مرورك اليومي علي القواميس والمعاجم الفريق ما بين الهندسة التطبيقية والهندسة البحتة ولاعب هندسة الميكانيكا الشطرنج وشوف تاريخها الكوني شنوووووو..؟؟؟ وشوف معاك التعريف الاول لماهية الهندسة وقارنه بالمعماري المبني علي الفن وليس علي القياسات او الابعاد والاحجام المحسوبة كما في (الهندسة المعمارية) والهندسة الميكانكية والمساحة والمدنية وغيرها من الهندسات... فان كان المعمار هو ام الهندسة وهو (فن) مبني علي الخيال والفرررري اسكتش فانك ايها المورجغ الركيك الفطير تهدم بوعيك الفطير والسطحي والمتحجر فلسفة وتاريخ وتعريف علوم قامت عليها حضارات.....!!
فالمي حامي يا ورجغة ما لعب قعونج...
اتكلم في الكراكير
اتكلم في جوزيف لاقو
اتكلم وورجغ في السياسة فهي باب مفتوح لكل من هب ودب
ولكن الهندسة دي (رقبة) بورجغتك دي ماعتدك ليها شعر ورقيص اراك تفتقد الي مهاراته الاساسية المنهجية...او امشي جيب الاستشاري ولو ماعندك حق الاستشاري حنعمل ليك (نفير الاله المورجغ ونستنفر جموع بني هامش حتي تحظي بمساعدة هندسية تشفي غليلك وانت تناقش في علم كوعك من بوووعك ما عارفو)

وسنعود

Post: #1185
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 10:51 AM
Parent: #1184

Quote: 2-العلاقة ما بين البداهة والمنهج

الاله ورجغة الشهير بعربي يعقوب رائد الورجغة والنموذج الحي لمفتقر المنهجية في كل الفضاء الاسفيري في نواحي سودانيز اونلاين
بورجغة اصرارية وترصدية تدمج وبوعي غريب وعجيب وبمفاهيم مدمرة للمعرفة يخلط بين اشياء العلاقات البينية بينها ذات حدود وفواصلواضحة وغير ملتسبة الا لمن في وعيه ورجغ وتورم مثل وعي الحالة الاسفيرية التي امامنا الشهيرة بعربي يعقوب...بالتاكيد العلم في فلسفته المشاهدة ملمح وجزئية اساسية ومهمة ولكن الذي لا يدريه عربي ورجغة هو ان هذه المشاهدة والتجريب والملاحظة
ياتي اليها (العلم) بمنهج واساليب وطرق ونظام وترتيب... وليس هو كمثل مشاهدات الانسان العابر بفراسته وليس هي تلك المشاهدات التي يمكن لكل انسان ان يشاهدها... فكل انسان يمكنه ايها المورجغ ان يشاهد الكسوف والخسوف والامطار والسحب والفيضان والرياح والبخار وحتي هبوب ابليس نمو الزرع ويمكنك ان تشاهد كانسان لك بصر وبصيرة وعيون ورموش,,, ولكن المشاهدة المنهجية والاكاديمية التي تنظلق منها العلوم تلك مشاهدات لها بعد احصائي وترتيبات علمية وازمنة وامكنة وليها ناسها الذين هم من عليهم ان يقومو بها..
فعشان كده يا عربي يا يعقوب المدنية والحضارة الحديثة عملت مدارس وجامعات ومعاهد عشان البني ادم العادي يمشي (الاسكول) ويتعلم المنهج التفسيري للظواهر الفيزيائية والكيميائية والطبيعية وغيره من الاشياء حتي منهج العلوم الانسانية كالقصة والغناء والشعر والسرد والرواية والتي قد نجدها في بعدها الشعبي متواجدة وبكثافة ولكنها مفتقدة الي قالب يضعها في طور دراسي ومعرفي,,
فياخ انت بصراحة داير شغل كثيرة وازمتك في افتقارك الي منهج معرفي يوسس ويضع ليك خارطة طريق تتيح ليك وضع كل الاشياء الكونية في قوالبها المختصة وحقيقي حقو تفكر في تطوير وعييك ده بالقعاد في تراب الله ده وبتواضع وبدون ما تنكش ريشك الفاضي القاعد (امفكو ده) حتي تفهم الدنيا دي ماشة كيف والكون ده ماشي كيف...والورجغة الانت فيها غير تغرقك في دروب الورجغة ما بتوديك شبر لقدام طالما عندك اهتمامك مناقشة فكر وعلوم وطارح نفسك كاله هامش ورائد لسياسة سودانية ومورجغ كوني متازم بحال البيات الشتوي الهامشي..
وسنعود

Post: #1186
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 11:40 AM
Parent: #1185

Quote: 3- الواقع السوداني ومسببات اشكالاته والعنصرية القبلية وموسسة الدولة

ورجغة في تورمه وعيه الاحادي الضبابي المغبش ثم فلنقل الفطير يركل مشاكل المجتمع السوداني في ذلك السودان المتوزع الجغرافية والمتشابه في الامراض الكونية بما فيها العنصرية والملاريا والجهل ويكوم بوعي مبرمج علي صناعة (العدو المتخيل) وهو الجلابي فقط يكوم كل الاشكال السلبي لبنية الوعي القبلي العشائري المبني علي القبلية والجهوية المنتشرة غربا وشرقا وجنوبافي الماضي وشمالا... ويكوم كل هذه السلبيات في (مواجهة المتخيل في وعييه الا وهو الجلابي) ذلك الموصف البعبعي والذي يبشرنا في حالة انقشاعهم عن سماء البلاد والعباد السودانية فان السودان سيتحول الي جنة وملاعب سليمان لو سار فيها الفلقاني لسار بترجمان
ناسيا او راكلا بان التحدي الذي يواجهة قوما ذوي ثقافات شتي واثنيات شتي واديان شتي يقتسمون رقعة جغرافية واحدة تتطوقها حدود معينة سميت في اوراق الامم المتحدة دولة... التحدي امامهم ليس ابادة الاخر
بل صناعة وطن بمواصفات
1- المواطنة
2- الديمقراطية
3- احترام الاخر في دينه وثقافته
4- المساواة في اطار الدول الواحدة ودستورها الذي يحقق اعلاه دون تمييز
وفي هذه الجكة والتحدي يجك من كل الوان الطيف الاثني فها انت في الحركة الشعبية قطاع الشمال فهنا ياسر عرمان ييمنك وعسكوري شمالا ونزار والصادق وندي والواثق كمير ومنصور خالد وغيرهم من ابناء كل بقاع السودان يتجمعون حول صناعة وطن وواقع جديد يحارب العنصرية
التي اولي متطلبات حربها هي الاقرار والدراية الواعية بماهيتها..ومحاربتها باشاعة ثقافة تقبل الاخر في الشرق ما بين قبائله المختلفةوفي الغرب ما بين قبائله وفي الشمال ومحاربة النخبة التي تجلس علي سدة الحكم وتستخدم هذه العنصرية في ثوب الشمال ضد الاخريين
وتستخدم ايضا بؤر العنصرية في الهامش لضرب الهامش ضد الهامش...
وان انهزمت ابارتيد الجلابة ولم تجد العنصرية القابعة في بنية الوعي القبلي العشائري في الارض السودانية التي لن ينكرها الا من في عينه رمدا وعليها بنيت كيانات واحزاب وقامت ايضا حروب ورغم تدويرها في نطاقات ضيقة الا انها مشكلة تحتاج الي ايجاد استراتيجية تنويرية تثقف الاخر القبلي بضرورة قبوله للاخر والتصالح والتواضع في حضرته وازاحة القناع القبلي رويدا رويدا عبر استراتجيات تنويرية شاقة و
صبورة وملهمة لصناعة دولة السودان الجديد... فانت يا ورجغة عاوز تتعامل مع مجتمع فيه حلقات مشاكل متعددة الاوجه وحتي ولو افترضنا جدلا
(العنصرية العظمي) من الشمالي النيلي ضد متبقي السودان فان المنهجية المطلوبة لصناعة وطن تتطلب النظر ودراسة وايجاد حلول لازاحة بنية الوعي القبلي العنصري في كل جهات وكراكير السودان... فهي بؤر يقتات منها المركز كونه يعي جيدا خطورتها ودورها في تفريق قوي الهامش
وما صراع الموتمر الوطني في دارفور وفي كردفان وفي الجنوب سابقا الا امثلة حية لكيفية تدوير النخبة الاسلامية لهذه السلبيات في السيطرة علي الهامش عندما يضرب النوير بالدينكا والفور بالعرب والنوبة بالمسيرية... فدي حقائق ونماذج وامراض وبؤر سلبية
اراك تريد ان تقفز عليها وتنكرها وتورجغها في ورجغتك الفكرية والفطير في فهمك لماهية المشكل السوداني..

Post: #1187
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 12:01 PM
Parent: #1186

Quote: 4-تحالف النخبة

النخبة السودانية وادمان الفشل وفالدولة السودانية يا ورجغة ومنذ انطلاقها الاول في فترة الاستقلال كانت في حراكها الميكانيكي تحالف ما بين نخبة المركز (ومزكز السودان في ظني هو الخرطوم) ومتعلمي ونخب الهامش وفي كل الحكومات التي دورت في سماء السودان كان ما بين ثناياها وكراسيها يتواجد (نخب من الهامش) في كل اجهزتها وحتي البرلمانية منها سوي كانت ديمقراطية او شمولية كمافي عهود نميري وعبود البشير الذي كانت الكثافة الهامشية هاطلة بكثافة في ايامها الاولي وتناقصت عندما اختلف القوووم في المفاصلة وان بقي الان الكثيرين ممن يجدون مصلحتهم في هذا التحالف..
هذه النخبة وتلك الجيوش الانتهازية ان لم تفكك سطوتها فان الدخول الي عوالم فك الازمة السودانية سيكون امرا قاسي وصعب ويحتاج الي سنين طويلة كونهم يبنون جدارات عازلة تختزل الهامش في ادوراهم (مثلك تماما) ويبتزلون العلاقة ما بين الهامش والمركز والقضايا الاساسية للوطن السوداني في روية احزابهم الاحادية التي لا تعترف بالاخر ويصبح كسب الهامش هو الكسب الشخصي الذي حققه مثلا عثمان كبر في ولايته او ايلا في امواله او جلال تاور كافي في وظيفته دون الالتفات او التفكير في الغلابة والفقراء المحرومين من حقنة الملاريا ومن الخبز الحافي ..واقصي حلولهم لقضايا المركز والسلطة هي الجلوس علي طاولة التفاوض واقتسام كعكة الوظائف السيادية والوظائف التي تهطل امتيازات كما يفعل (تجاني سيسي ورهطه الان في الدوحة).. فالاشكال الحقيقي يا ورجغة يا هامش هو اشكال توطين الحقوق الاساسية للمواطن واخذه كحالة تطويرية في فكره وووعيه وماكله ومشربه ومرضه وتنميته وهذا الامر تبني النخب والتي انت بالمناسبة سيم سيم كربونها
تبني جدار عازل وتختزل الصراع والقضايا في مكاسبها...
فعشان كده لمن اقول ليك مشاكل السودان علي مستوي حكمه هي مشاكل نخبة (مركز وهامش) القصة دي بتعمل ليك منخوليا في الدماغ لانك مبرمج في وعييك السياسي علي (جنبة امتيازات النخبة) وانا متاكد تمام التاكيد مهمش زييك كده افقه ضيق وعديم الموهبة لو المركز لوح ليهو بجبنة نخبوية زي دي بكرة دي حتجري عليها جرررررري وممكن براااحة نشوفك رابط ليك كرفتة وطارح نفسك كمهندس معماري في الشروق وبتنظر في جغرافية الجوع

Post: #1188
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 12:24 PM
Parent: #1187

5-
Quote: ابدا يا عبد الكريم على المستوى الشخصي فليس لي اي حساسية او مجرد التفات في كونك تناديني اله ولاشيطان رجيم ولا الجن الازرق اطلاقا؟

يا راااااااااااجل
اها بقينا ننكر الكلام حطب
1- اعلنت الجهاد ايها الطالباني الرعديد وبرضو ما نففففع
2- لوحت بالارهاب الديني وعلاقات الاديان واحترام الاديان برضووو مااااا نفع
3- ركلت ######رت واستخفيت بالاساطير وبرضو ما نفع لانو دخلك في كراكير الخطاب العروبي الاسلامي الذي تحاول ان تحاربه وان غارق حتي الثمالة في ملامحه التي استخرجناه من كلامك كما القشة من العجين واديناك كتابك الركيك المتسلبط في مشروع السودان الجديد كذبا وبهتانا وورجغة
تقول لي ماعندك حسسسساسسسية هاك الحساسية دي ايها الاله المورجغ الركيك

Post: #1189
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 02:14 PM
Parent: #1188

Quote: 6-التحدث باسم المهمشين (واله الهامش عربي يعقوب)

ورجغة عربي ورجغة اله الهامش المتورم في دفوعاته المتورجغة افاد الاتي
1- انتمائه الي حزب من احزاب الهامش
2- وجوده في منصب يحاول ان يوهم عزيزي القاري يانه مهم داخل كراكير حزبه
انتمائك يا ورجغة الي حزب من احزاب الهامش لا يعطيك الحق الحصري للتحدث باسم الهامش وادخاله في زمرة خطابك الركيك فهذه احادية ودكتاتورية وتسلط وسلبطة في حقوق اخريين يجمعهم معك هذا الهامش وليس بالضرورة ان تتفق مع رويتك او روية حزبك او تنظيمك... فلك الحقوق ان تتحدث في اطار حزبك وفي اطار رايك الشخصي فقط ولا تضخم ايها المورجغ واقعد في علبك واعرف حدودك ومداراتك واعرف محيط ورجغتك (العربية يعقوبية وتنظيمية)
-وحتي تنظيمك هذا فانت ليس الناطق الرسمي باسمه في هذا المكان فان كان الامر كذلك فبالله خلي بكري يغيير اسم دخولك الي (متحدث رسمي حركة شعبية- شمال يعقوب) عوضا عن عربي يعقوب... وفي هذا البوست الكثيرين من اعضاء تنظيمك ولم نري من احدهم بانه ادعي بانه المتحدث الرسمي باسمه وحتي ان اقتنعن جدلابانك المتحدث الرسمي فهل راي التنظيم في عضويته مثل البروف خالد كودي هو مثل خطابك ووصفك الركيك له... انت هناك عربي يعقوب وعربي يعقوب فقط فبلاش تضخم الانا والحكحكة ومحاولة ايهام الجماهير بان رجل ذو اهمية تنظيمية فكرية طليعي..... وحتي ان مشينا ليك هذا التضخم وتلك الانا المتورمة فسطوتك التنظيمية امشي اعملها هنا في مدارات وحلقات تنظيمك ودبابيرك التنظيمية الفنكوشية دي تبلها وتشرب مويتها وباقي الموية تمسحها في راسك المدوقس ده عسي ولعل ان تساعدك علي الفهم الذي هو قسم

وسنتابع

Post: #1190
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-27-2011, 02:31 PM
Parent: #1189

كتب الباشكاتب الممل أفريقى يعقوب:
Quote: والفلقناي القبلي عبد الكريم بعد اكثر من خمسون عام من الاستقلال

مفردة من الملونة بالأحمر دى ياصبى بشاشا حرف جر تجرك وبشاشا من لندن وامريكا حتى
تقف بكما تحت قدمى أمون رع (حسب مصطلح بشاشا)
عليه الواو فى خمسون حولها لياء (خمسين)
عندها يحق لك ان تطنب فى اللغة ياباشكاتب قطاع الشمال

Post: #1191
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Khalid Kodi
Date: 06-27-2011, 03:45 PM
Parent: #1190

ياأيها الطواطم واللآلهة وقوى الطبيعة مجتمعين/ات لاتغزوا فى مخلوقكم عربى يعقوب بركة فقد جعل من المهمشين ملطشة و من قطاع الشمال مادة للتندر.

Post: #1192
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 04:05 PM
Parent: #1191



7-
Quote: لتتطلع الى معرفة قبيلتي بطريقة محرفنة طبعا؟


يلا يا ورجغة امسك الكيبورد وبالله قندران
وضح فيهو مكمن الخدبعة والحرفنة التواقة الي معرفة قبيلتك في الكوت الاتي نصه..
Quote: طيلة هذا البوست الشي الذي يجعل من الراس مرفوع الي الاعالي في هزيمة القبلية اني ماعارف قبيلتك شنو وما داير اعرفها
كونها لن تضيف الي نقاشي معك سلبا او ايجابا فهذه قبيلتك وهذا شانك وهي بالتاكيد ليس من اهتماماتي ولا منصات تقييم خطابك
شفت الفرق شنووووو يا عربي يا قبلي..؟؟


قندران قندرانين وحتي ثلاثة معاك بس بين وعبر لغة واضحة مكامن الخديعة التي هي وضعت لكي تدردق حتي تقول قبيلتك ...عشان الكلام ما يكون فاضي ومورجغ ساااكت

Post: #1193
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 04:12 PM
Parent: #1191

Quote: ياأيها الطواطم واللآلهة وقوى الطبيعة مجتمعين/ات لاتغزوا فى مخلوقكم عربى يعقوب بركة فقد جعل من المهمشين ملطشة و من قطاع الشمال مادة للتندر.

هلا يا بروف
ونحن تحت مظلة تختص بلجنة الرؤيا لقطاع الشمال فهي فرصة نقترح ليهم بان
ياتو اليك بعربي يعقوب هذا وتديهو دورس عصر حتي يرتقي بالوعي بتاعو وافقو الضيق ده يتوسع شوية
حتي يكون موهلا للنقاش والجدل في القضايا المعرفية لانو بصراحة ده مستوي ليق وعي ركيك يااااخ
وكان الله في عون الهامش طالما عربي يعقوب هو احد الهته المتدربة

وسنتابع

Post: #1194
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 05:30 PM
Parent: #1193

Quote: هذا ايضا ادعاء كاذب بالطبع كما لا ادري ما هو فهمك للعلمانية تحديدا؟ لان الحدود المصطنعة او الخطوط الوهمية التي صنعها المتاسلمون والطائفية انت لم تتجاوزها على الاطلاق وهنا تكمن جوهر ازمة امثالك من الذين يتشدقون بالعلمانية وبذات النهج تتخندق طبعا ولهذا سيكون من العصير جدا تجاوز هذه الازمة التي تقوم على اساس ان العلمانية ضد الدين او هكذا تتصورون؟ وهذا ايضا اسطورة من الاساطير بامكانك البت فيها قبل ان تذهب الى اساطير القبائل الا لانك مبرمج في اتجاه واحد ليس الا


8-
Quote: فمن الذي سالك عن علاقتك كشخص بالدين؟

الاله المورجغ في دغمسته ياتي بقندران (+) وحالما يزنق زنقة ابكر في فريق زنقو ياتي بالقندران(_)
لكي يحاكي سيره تناقضه وعدم تماسك خطابه ولما لا وهو رائد الورجغة الاسفيرية في سماء سودانيز...
انت مش سالتني عن الراي بتاعي في الدين وفقط بل اصدرت فورمان ديني عن علاقتي بالدين في اطار سلاح الديني الذي اشهرته مثلك ومثل اي بيدق انقاذي في كتيبة (ابو دجانة) في نواحي الميل اربعين..
انت يا مهمش يا نفر لمن ما بتقدر علي مريسة النقاش والكركبات ذات المنحنيات الحادة خاشيها ليييييييه
لدرجة تجعلك تمارس البلع عندما يتم القبض عليك كطالباني في ثياب سودان جديد wayeeeeeeeeeee

Post: #1195
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-27-2011, 06:01 PM
Parent: #1194

Quote: ومفردة اله اليوم يكشف ارتباطك الذهني بالاديان ووعيك الديني الرجعي المبرمج الذي لا فكاك منه ابدا خاصة وانت فشلت فشلا تاما في توضيح فهمك للعلمانية وتصورك لاحترام الاديان ولقد سالناك هنا دشليون مرة بلا جدوى طبعا فاذهب بالهك الى حيث تشاء وسمي ما تريد واذا اردت الزيادة فنحن جاهزون لمدك بالمزيد عشان خاطرك يرضى؟

المدهش في امر ورجغة هو اجادته التي علينا الاشارة اليها لالية الرمي بالداء ثم الانسلال..الانسلال عبر قندران
مشحون بالورجغة...
1-اقحام الدين في (مفردة الاله هامش تحت التدريب) اتت عبر المورجغ الدولي عربي يعقوب والتي باسمها هدد بالجهاد واستل سيوف القرضاوي والتهديد الاجوف...وطيلة حروف كثيرة من مسيرة هذا البوست نحاول جاهدين ان نفهم هذا الاله المتورم بان الامر في مجمله استخدام وتسخير للاسطورة مثل (تي اس اليوت) وجيمس جويس وفرانسيس دينق وغيره من النقة التي نجد الاله ورجغة متلبا فوقها ورامي الاستديوي الفلقاني بازمته التي طلت عميقا وعاليا في هذا البوست...فان ايها المورجغ هو من اقحم الدين...وحتي خطابه في مواجهة مثل هذه الامور وجدناها في اعلانك الجهادي..
2- العلمانية... وتلك اللبانة التي يلوكها الاله المورجغ وهو سابح بكل ورافة في بحور الخطاب الديني والعروبية الاسلامية التي طلت ملامحها في (رفضه للاساطير- اعلانه للجهاد- ارهابه الديني) وسوامة الدين في سماء هذا البوست... فعليك ايها المتدرب الصغير ان اردت حوار حول العلمانية ان تغسل فكرك وذاتك من هذه الاشياء التي تجعلك غير موهلا لنقاش المنهج العلماني وعوضا عن عدم امتلاكك لمنهجية وارضية فكرية ثابتة
فاذهب يا عربي يعقوب تاهل كويس للانطلاق في دروب التاهيل للعلمانية وجدلها ثم عد وستجدني في انتظارك في حافة الاسفير...
فانت يا عربي نموذج حقيقي وجيد لسطوة الوعي الديني عندما يتخلط بماهية العلمانية في قشورها فهذه الثنائية هي قادرة علي انتاج وعي هجين ركيك يحاول الانفكاك من الوعي الديني بيد وباليد الاخري يحاول ركوب قطار العلمانية..
فلقد فااااتك القطار يا عربي يا يعقوب فالحق روحك ايها المورجغ

Post: #1196
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-28-2011, 07:13 AM
Parent: #1195

10-
Quote: اللنكات قلنا فيها راينا الواضح مبكرا جدا في هذا البوست ولا داعي للتكرار وبعد ان خدعتنا بخمسة وعشرون لنك فارغ من اي محتوى ولم يرمش لك جفن وجملة ما في الباقي كلام عادي جدا تجاوزه الشارع السوداني بمراحل ولا يتناسب وحجم الازمة التاريخية المعاشة وعبارة عن ونسات عادية يمثل او يوضح الفرق الكبير بين محتوياتها

لاباس ولاجدال يا اله الهامش الذي هو في ساحات التدريب..
متفقين معاك انو اللكنات ركيكة وموغلة في الركاكة ومكتوبة او فلنقل تمت عواستها بقرقريبة التومة مرة يايا في نواحي كفيا كنجي قبل حضورها الاول الي نواحي بلاد السلطان دينقا..ولنكات شششششششينة وقبيحة المنظر ثم المخبر...
انت لنكاتك ويناااا مع الرجال..؟؟
قلنا ليك في الاعالي جيب كتابك بيمنك او بشمالك وتعال قول دي لنكاتي...
وجيب لينا خطاب الازمة التاريخية وملامحه ولغته وجيب معاك الجهة او الشخص الذي يحدد خطاب الازمة التاريخية المعاشة
خصائصه وملامحه ومنوووو الذي نصبه محددا لخطاب الازمة التاريخية ومتين امتلك هذا الحق,,؟؟؟
جيب معاك الحاجات دي بالله وكبها لينا هنا في قندران او قندرانين حسب تساهيل شحن الحروف المورجغة عندك

Post: #1197
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-28-2011, 07:33 AM
Parent: #1196

Quote: الباش الخاوي المخبر

في اطار اخري سنلاعبك الشطرنج قليلا في امر المخبر الفلقاني..
-تعرف يا ورجغة يا رائد الركاكة الاسفيرية في نواحي سودانيز... انا لو فكرت وقررت اني اكون مخبر
وكان في اطار عملي المخبري هو ان اخوبر ملف (عربي يعقوب) فان اول حاجة وعقب استلام هذا الملف من الجهات المخبرية العليا
هو اني اشرطو واجدعو لمديري المخباري في وشووووووو ومعاها بينة وشلوت...لانو مديري بكون ما احترمني كمخبر نحرير واداني مهمة مخابرة لزول كيسو فاضي ومورجغ الدنيا الاسفيرية عبر قندرانات جائعة هزيلة تئن وتستغيت ولكن لا حياة لمن تنادي
لانو بكون ما احترم العمل المخبري وفلسفتة العليا المبينة علي (الصيدالذي يوتي منه)..فاي جهد مخبري يبزل في مقابلة ورجغي زي كده هو تضييع لاموال البلاد والعباد وضياع زمن ..

Post: #1198
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 11:18 AM
Parent: #1197

Quote: الاله الورجغة في تورمه التاريخي ورحلة التهابه الفكري المزمن عاوز الليلة كمان في جوقة قندرناته الجائعة ينضم وينظر في مجالي...!!
تعرف يا عربي يعقوب يا ركاكة يا اسفيرية اليوم البسمح فيهو لزول ذو افق ضيق وجرنبدي حقيقي ومورجغ من كبار الفاقد التربوي في الدولة السودانية والسودانين في ما وراء البحار يجي يقيم هذا الفلقاني في مجاله .. ساذهب الي الدورة التعليمية وابداها من الروضة ثم المدارس الابتدائي والمتوسطة والعالي والجامعة وما بعد الجامعة..واشوووت في المنهج الهندسي من جديد..؟؟
1- اولا وكما حدثناك لاحقا ماعندك هندسة في راسك اياك ان تتشوبر وتحاول تنظر في حاجة مبنية علي المنهجية والعلمية والمعرفة الاصيلة وليس هنالك في كل جزئية من جزئياتها مساحة او زمن او نفاج لقبول مقولاتك الفطير الساذجة الركيكة .. وانت من الاساس اله مورجغ واولي ملامح خطابك المبذول هنا هوافتقاره للمنهجية والعلمية والمعرفة العميق...
2- عاوز تنضم وتناقش جزئية مربوطة بمفاهيم هندسية قلت ليك سابقا امشي جيب استشاري (هندسة) او جيب ليك كونسلتو من بروفسيرات جامعات لندن وتعال معاهم انت المنبر وده وخليك قاعد في مقاعد المكلكلين تفرجا.. (فالمي حامي يا عربي يا ورجغة ليس بلعب للقعونج والقعونج الفطير تحديدا)
3- قاموس ومعجم ايييييه الجاي تقول عليييييه...؟؟ انت العليك ان تذهب الي القواميس والمعاجم وتحاول ان تفهم براسك المدوقس الفاضي ده(ان استطعت ان تفهم) والفرق ما بين المعماري والمهندس المعماري والمهندس الاديتك ليها دي تختها حلقة في اضانك وتمنع كلام ولو ماعاجباك التعريف دي فدق راسك في الحيطة الاسفيرية لانها التعاريف المعتمدة والاستاندر في كل جامعات العالم.. ولو عاوز تعيد تعريف المهندس امشي اعمل ليك هندسة جديدة وسميها (هندسة الورجغ) وورجغ فيها زي ما انت عايز..
4-ومنو القال ليك الهندسة المعمارية والمدنية هم ام الهندسة والكلام ده درسوك ليهو في ياتو درس من دروسات الالهة المورجغ... وفهمك شنو زااتو لماهية الهندسة (الجيومتري) (قياس الارض)... وافهم ايها الاله في مرورك اليومي علي القواميس والمعاجم الفريق ما بين الهندسة التطبيقية والهندسة البحتة ولاعب هندسة الميكانيكا الشطرنج وشوف تاريخها الكوني شنوووووو..؟؟؟ وشوف معاك التعريف الاول لماهية الهندسة وقارنه بالمعماري المبني علي الفن وليس علي القياسات او الابعاد والاحجام المحسوبة كما في (الهندسة المعمارية) والهندسة الميكانكية والمساحة والمدنية وغيرها من الهندسات... فان كان المعمار هو ام الهندسة وهو (فن) مبني علي الخيال والفرررري اسكتش فانك ايها المورجغ الركيك الفطير تهدم بوعيك الفطير والسطحي والمتحجر فلسفة وتاريخ وتعريف علوم قامت عليها حضارات.....!!
فالمي حامي يا ورجغة ما لعب قعونج...
اتكلم في الكراكير
اتكلم في جوزيف لاقو
اتكلم وورجغ في السياسة فهي باب مفتوح لكل من هب ودب
ولكن الهندسة دي (رقبة) بورجغتك دي ماعتدك ليها شعر ورقيص اراك تفتقد الي مهاراته الاساسية المنهجية...او امشي جيب الاستشاري ولو ماعندك حق الاستشاري حنعمل ليك (نفير الاله المورجغ ونستنفر جموع بني هامش حتي تحظي بمساعدة هندسية تشفي غليلك وانت تناقش في علم كوعك من بوووعك ما عارفو)


في ذمتكم دا كلام زول واعي بروحه وبحترم عقله بجئ بكتبوا في منبر عام؟ والله خريج خلوة ورابعة كتاب الزمان داك ما يكتب كلام حطش زي دا؟
يا اخي احترم روحك يا فلقناي يا جاهل
وواضح الضحالة وعدم المعرفة هو وراء هذه الكميات المهولة من كيل النعوت والشتائم لان ببساطة العلم ليس قطع ولصق وليس بذاءة واطلاق النعوت العبثية والكلام المعمم الذي لا معنى له اطلاقا والواحد يستغرب انك بهذا الجهل والانحطاط وتزعم ان النعوت واطلاق الاسماء الجاهلية التي لا معنى لها الا في عقلك الافرغ من الصحن بعد غسله يكون هذا هو العلم وبالقطع انت لا مكان لك الا فلقناي محنط في يد الجلابي الجلاد وامثالك مطلقا لا يقدم شيئا سوى ارضاء الجلاد ببساطة لانك رضيت بالجهل وما علفك به الجلابي ليس الا
فالمسمى ام الهندسة للمعمار يعلمه طلاب الكليات الهندسية ربما ما دون الجامعة وكدا اسأل اي طالب هندسة معمار تخرج في اية جامعة معترفة
وارجو ان يتسع افقك لمزيد من البحث في دروب المعرفة يا موهوم لانه ليس حكرا على احد وكمان عاوز تحتكر العلم كمان؟ اها دا درستها وين يا جاهل قال كل من هب ودب قال؟ بالله عليكم هذا المخلوق لا يحترم الاخر الانسان حتى في حقه الطبيعي في نيل المعرفة؟ اها انت هبيت ودبيت من وين؟ ايضا الجهل هو السبب لكل هذا الاستعلاء والاستكبار الفارغ ينم اغلاق الافق وانعدامه فالعلماء ورجال العلم عادة اناس محترمون متواضعون لا يتفون الا بما هو رفيع من التعابير الذي ينم عن الوعي والادراك والتواضع واحترام الذات اي كان. بينما نحن بالعكس ابو العريف بتاعنا زي ابو العفين او كأنه انزل من السماء توا لوحده وخلاص باقي خلق الله في ستين داهية

Post: #1199
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 11:39 AM
Parent: #1198

Quote: الشهير بعربي يعقوب رائد الورجغة والنموذج الحي لمفتقر المنهجية في كل الفضاء الاسفيري في نواحي سودانيز اونلاين
بورجغة اصرارية وترصدية تدمج وبوعي غريب وعجيب وبمفاهيم مدمرة للمعرفة يخلط بين اشياء العلاقات البينية بينها ذات حدود وفواصلواضحة وغير ملتسبة الا لمن في وعيه ورجغ وتورم مثل وعي الحالة الاسفيرية التي امامنا الشهيرة بعربي يعقوب...بالتاكيد العلم في فلسفته المشاهدة ملمح وجزئية اساسية ومهمة ولكن الذي لا يدريه عربي ورجغة هو ان هذه المشاهدة والتجريب والملاحظة
ياتي اليها (العلم) بمنهج واساليب وطرق ونظام وترتيب... وليس هو كمثل مشاهدات الانسان العابر بفراسته وليس هي تلك المشاهدات التي يمكن لكل انسان ان يشاهدها... فكل انسان يمكنه ايها المورجغ ان يشاهد الكسوف والخسوف والامطار والسحب والفيضان والرياح والبخار وحتي هبوب ابليس نمو الزرع ويمكنك ان تشاهد كانسان لك بصر وبصيرة وعيون ورموش,,, ولكن المشاهدة المنهجية والاكاديمية التي تنظلق منها العلوم تلك مشاهدات لها بعد احصائي وترتيبات علمية وازمنة وامكنة وليها ناسها الذين هم من عليهم ان يقومو بها..
فعشان كده يا عربي يا يعقوب المدنية والحضارة الحديثة عملت مدارس وجامعات ومعاهد عشان البني ادم العادي يمشي (الاسكول) ويتعلم المنهج التفسيري للظواهر الفيزيائية والكيميائية والطبيعية وغيره من الاشياء حتي منهج العلوم الانسانية كالقصة والغناء والشعر والسرد والرواية والتي قد نجدها في بعدها الشعبي متواجدة وبكثافة ولكنها مفتقدة الي قالب يضعها في طور دراسي ومعرفي,,
فياخ انت بصراحة داير شغل كثيرة وازمتك في افتقارك الي منهج معرفي يوسس ويضع ليك خارطة طريق تتيح ليك وضع كل الاشياء الكونية في قوالبها المختصة وحقيقي حقو تفكر في تطوير وعييك ده بالقعاد في تراب الله ده وبتواضع وبدون ما تنكش ريشك الفاضي القاعد (امفكو ده) حتي تفهم الدنيا دي ماشة كيف والكون ده ماشي كيف...والورجغة الانت فيها غير تغرقك في دروب الورجغة ما بتوديك شبر لقدام طالما عندك اهتمامك مناقشة فكر وعلوم وطارح نفسك كاله هامش ورائد لسياسة سودانية ومورجغ كوني متازم بحال البيات الشتوي الهامشي..
وسنعود


الخلاصة هنا شنو بالضبط من هذا الخلط هل العلم ام المنهج ام الاثنين معا ام لا شئ واضح محدد بالمرة والواحد يحتار جدا لمنهج الفلقناي؟
فالعلم اساسه المشاهدة والملاحظة والتجربة وتراكم الخبرة البشرية

يا راجل يا جاهل حتى المشاهدة البداهية هو اهم عنصر لادراكك كشخص بالاشياء من حولك ومعرفتك على المستوى الفرد العادي
ولهذا كان لصناعة التلسكوب والمجهر لمشاهدة الاجسام الدقيقة ومعرفة وجودها اولا بداية الاكتشافات و تطور العلم التجريبي اما العلوم النظرية فايضا تشكل المشاهدة والملاحظة وبعدين ما تجيب اقرب قاموس عندك يا ابوعريف زمانك

Post: #1200
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 11:47 AM
Parent: #1199

Quote: 1- المواطنة
2- الديمقراطية
3- احترام الاخر في دينه وثقافته
4- المساواة في اطار الدول الواحدة ودستورها الذي يحقق اعلاه دون تمييز

جيدا جدا يا عبد الكريم طيب من الصباح اللف والدورات فوق كم مثلا؟ فهذه نقاط واضحة ومحددة وهذا تقدم ملحوظ ولكننا ايضا لن نتركك وخلاص يا فلقناي فهذه النقاط الاربعة بديهيات اساس الدولة حتى في الفاتيكان الدينية الصغيرة فلابد انهم ناقشوا ويناقشون هذه النقاط الاربعة بداهة؟ بينما انت ظللت تلف وتدور في الاوهام كالعادة طبعا وهنا انت توضح نقطتان اما منافق لا تريد طرح الحقائق البديهية الواضحة للازمة الوطنية والنقاط الاساسية لمفهوم الدولة ومناقشتها كما طرحت الان في النقاط الاربعة باعلاه والذي يعلمه الجميع بداهة او جاهل بهذه البديهيات وتدعي المعرفة بخلق الاوهام؟ وفي كل الحالتين يا فلقناي عبد الكريم انت لسة تلف وتدور في فلك الجلابي ليس الا وفي الجلابا تحديدا تردد ادعاءات ومزاعم الامام الصادق المهدي منذ يومه الاول حيث ايام السندكالية فهو ظل يردد هذه المبادئ الاربعة صباح مساء الا انه في اخر الصحفة يختمها باهل الذمة او توحيد اهل القبلة والصحوة الاسلامية؟ والوسطية في الاسلام ويعيد ترديد هذه الخواتيم والتاكيد عليهم في اول صلاة جمعة بعد القاء خطاب سياسي مهيب بصدد هذه النقاط المبادئ الاربعة في بداية الاسبوع المنصرم والتي سطرتها انت هنا اخيرا بينما ظل المهدي على مدى نصف قرن يردد هذه العبارات دون تحقيق احد منهما حتى في داخل حزبه تعرف لماذا؟ يا عبد الكريم؟
اين العلمانية يا فقلناي عبد الكريم؟ فلماذا لا تشنق هذه النقاط المبادئ الاربعة بالعلمانية حيث فصل واضح بين الدين دا والدولة فان هذه النقاط المبادئ الاربعة تصبح كالسراب الذي يحسبه الظمان ماءا؟ ولهذا ظل الجلابا يعبثون بهذه المصطلحات بالتكرار الممل دون تحقيقه حتى في المساجد الذين يؤدون الصلاة فيه ولا في مضاجعهم ولا في اي متر من السودان لان ببساطة المواطنة لا تحقق الا بفصل الدين عن الدولة ليكون موسسة الدولة محايدا لخدمة الانسان كانسان دون اي اعتبارات اخرى
التعددية لا تتم الا بفصل الدين عن الدولة ليكون الاعتراف بكل الاديان وكل الاعراق والثقافات ولا يتم او لا يكون الديمقراطية بلا تعددية وهنا كان معضلة الاحزاب الطائفية الذين بتركيبتهم اقرب الى الشمولية من اي شئ اخر
كما لا يمكن مطلقا اقرار تعدد الاديان واحترام المعتقدات الا في اطار العلمانية وفصل الدين عن الدولة وليكون دين الدولة هو الحقوق لجميع مواطنيه مقابل واجبات من جميع المواطنين ايضا؟
اذن هذه النقاط الاربعة بقدر ما هي حقائق بقدر ما هي ناقصة ويمكن استخدامها كخدعة وتضليل كما اوضحنا باعاليه وانا ما عارف انت مشكلتك شنو مع العلمانية؟ ولماذا تردد من مزابل الجلاباياعلطجي؟

Post: #1201
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 11:53 AM
Parent: #1200

Quote: وفي هذه الجكة والتحدي يجك من كل الوان الطيف الاثني فها انت في الحركة الشعبية قطاع الشمال فهنا ياسر عرمان ييمنك وعسكوري شمالا ونزار والصادق وندي والواثق كمير ومنصور خالد وغيرهم من ابناء كل بقاع السودان يتجمعون حول صناعة وطن وواقع جديد يحارب العنصرية
التي اولي متطلبات حربها هي الاقرار والدراية الواعية بماهيتها..ومحاربتها باشاعة ثقافة تقبل الاخر في الشرق ما بين قبائله المختلفةوفي الغرب ما بين قبائله وفي الشمال ومحاربة النخبة التي تجلس علي سدة الحكم وتستخدم هذه العنصرية في ثوب الشمال ضد الاخريين
وتستخدم ايضا بؤر العنصرية في الهامش لضرب الهامش ضد الهامش...
وان انهزمت ابارتيد الجلابة ولم تجد العنصرية القابعة في بنية الوعي القبلي العشائري في الارض السودانية التي لن ينكرها الا من في عينه رمدا وعليها بنيت كيانات واحزاب وقامت ايضا حروب ورغم تدويرها في نطاقات ضيقة الا انها مشكلة تحتاج الي ايجاد استراتيجية تنويرية تثقف الاخر القبلي بضرورة قبوله للاخر والتصالح والتواضع في حضرته وازاحة القناع القبلي رويدا رويدا عبر استراتجيات تنويرية شاقة و
صبورة وملهمة لصناعة دولة السودان الجديد... فانت يا ورجغة عاوز تتعامل مع مجتمع فيه حلقات مشاكل متعددة الاوجه وحتي ولو افترضنا جدلا
(العنصرية العظمي) من الشمالي النيلي ضد متبقي السودان فان المنهجية المطلوبة لصناعة وطن تتطلب النظر ودراسة وايجاد حلول لازاحة بنية الوعي القبلي العنصري في كل جهات وكراكير السودان... فهي بؤر يقتات منها المركز كونه يعي جيدا خطورتها ودورها في تفريق قوي الهامش
وما صراع الموتمر الوطني في دارفور وفي كردفان وفي الجنوب سابقا الا امثلة حية لكيفية تدوير النخبة الاسلامية لهذه السلبيات في السيطرة علي الهامش عندما يضرب النوير بالدينكا والفور بالعرب والنوبة بالمسيرية... فدي حقائق ونماذج وامراض وبؤر سلبية

اها ايضا هنا خطوة هامة وما عارف عملتها كيف دا كتبها هنا؟ ولكن ايضا نحن لن نتركك حتى تذهب للجلابي في قدام بابه وتطرق الباب ثم تصب ليهو دين عديل؟ بعداك نشوف نرفع الفلقنة ولا لا؟
اها اللولوة شنو هنا؟ ولماذا لم تكتب هذه العبارة البديهية من قولة تييت كدا؟ يعني الواحد فيكم الا بعد عسر شديد بعداك بطلع حبة زيت وهو شحمان للاخر؟
اها اللولوة شنو؟ كل عشان تدرفس هذه الحقيقة البديهية التي ظل ينطق بها الجلابا انفسهم منذ تاسيس الاذاعة والتلفزيون في السودان او بالاحرى منذ اعتراض الاشراف على خلافة ود تورشين يعني انت ما عارف دا يعني؟
طيب السؤال هذه العنصرية الجلابية الان يمارس ضد من التحديد؟
وكيف ومتى تم تحالف مع عنصريون بهذا الشكل؟ وعلى اي اساس قام التحالف؟ وعلى اي اساس تقوم العنصرية هنا بالضبط؟ وما نوع العنصرية هنا بالضبط؟
واين يمارس هذه العنصرية؟ في الشارع العام مثلا ولا في الوادي؟ ولا كيف بالتحديد؟ عشان

طبعا كل هذا الخلط والترليب والجلقبة لدرجة الرهابكله خوفا من غضبة الجلابي حتى على مستوى المنبر هنا؟ وعشان كدا يتلوع الواد كأنه مصاب بالم في المائدة يتلوع وعرمان ومنصور خالد ونزع وما نزع ودخل ولم يخرج وطلع ولم ينزل واذا نزل القيامة قامت وهكذا اوهام فارغة بكلام قش وهردبيس ساكد لا معنى له ولا جهة ولا اتجاه محدد وفوق كل هذا الواد شابكنا منهج قال؟ وهو منهج اللف والدوران الجلابي ليس الا؟
ياراجل النخبة الجلابية المهيمنة على السلطة تاريخيا عنصريون انتهى الموضوع وهذا كلام واضح لكل سوداني ويسنده حقائق الواقع المعاش وحتى طرح وبرنامج الاحزاب وخطب السياسيون وقرارات الحروب تاريخيا كل هذا شواهد واضحة ونحن عارفين الحاصل بما هو في الواقع معاش حتى في الشماليه نفسها وبلاش خوف وهرشات معاك يا فلقناي يا هنكوش وعموما كويس انك اخيرا نطقت بان الجلابا عنصريون فانت اساسا سلفا مكانك محفوظ وين بالضبط؟ وحالما تتمادى في ترديد هذه البديهية عنهم فهم سيضعوك وين بالتحديد؟

Post: #1202
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-30-2011, 11:54 AM
Parent: #1199

Quote: وارجو ان يتسع افقك لمزيد من البحث في دروب المعرفة يا موهوم لانه ليس حكرا على احد وكمان عاوز تحتكر العلم كمان؟

هلا يا اله ورجغة
ووينك يااخ فطال بينا الحنين وطاف بينا الشجن..!!!
وعلم شنو البحتكروا انا والكلام ده جبتو من ياتو كركور من كراكير راسسسسك. المدوقس....!!
والفلسفة العليا للعلم والتعلم هي التواضع ولكن لمن يجي جهلول متورم زي الاله ورجغة عربي يعقوب ويعمل لينا فيها ابو دنان اسفيري ضكر
فساعتها بنديهو من الصنف التقيل ونقلب عاليه واااااطيه حتي يرعوي ويمشي دغري ما يلخبت في دقيق النقة الاسفيرية...
-
قلت في البداية بان المعمار والمدنية هما ام الهندسة....
وبعدما اديناك كاش منهجي اراااك تتراجع القهقرية وتقول كل طلاب الهندسة عارفين بانو المعمار هو ام الهندسة...
ففلييييييه ما المعمار ووالمدنية الاثنين معا حسب افادتك الاولي وياتري لماذا اسقطت الهندسة المدنية من امر الجديد الشديد في ورجغتك التي نراك ضاربا بها نواحي الهندسة المعمارية كذبا وبهتانا
وكضوبات السنين...!!!
فيا عربي يا ورجغة بالله ما تهبل بروحك وتالف لينا في العلوم دي وتاريخها وفسلفتها وانت وكما هو ظاهر لنا هنا في الاستديو كوعك من بوعك ماعارفو وجالس بكل بجاحة
كاسم مرور (اسفيري) امفكوي وموغلة في الامفوكية


وسنتابع

Post: #1203
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-30-2011, 12:01 PM
Parent: #1202

Quote:
اها ايضا هنا خطوة هامة وما عارف عملتها كيف دا كتبها هنا؟ ولكن ايضا نحن لن نتركك حتى تذهب للجلابي في قدام بابه وتطرق الباب ثم تصب ليهو دين عديل؟ بعداك نشوف نرفع الفلقنة ولا لا؟
اها اللولوة شنو هنا؟ ولماذا لم تكتب هذه العبارة البديهية من قولة تييت كدا؟ يعني الواحد فيكم الا بعد عسر شديد بعداك بطلع حبة زيت وهو شحمان للاخر؟
اها اللولوة شنو؟ كل عشان تدرفس هذه الحقيقة البديهية التي ظل ينطق بها الجلابا انفسهم منذ تاسيس الاذاعة والتلفزيون في السودان او بالاحرى منذ اعتراض الاشراف على خلافة ود تورشين يعني انت ما عارف دا يعني؟
طيب السؤال هذه العنصرية الجلابية الان يمارس ضد من التحديد؟
وكيف ومتى تم تحالف مع عنصريون بهذا الشكل؟ وعلى اي اساس قام التحالف؟ وعلى اي اساس تقوم العنصرية هنا بالضبط؟ وما نوع العنصرية هنا بالضبط؟
واين يمارس هذه العنصرية؟ في الشارع العام مثلا ولا في الوادي؟ ولا كيف بالتحديد؟ عشان

طبعا كل هذا الخلط والترليب والجلقبة لدرجة الرهابكله خوفا من غضبة الجلابي حتى على مستوى المنبر هنا؟ وعشان كدا يتلوع الواد كأنه مصاب بالم في المائدة يتلوع وعرمان ومنصور خالد ونزع وما نزع ودخل ولم يخرج وطلع ولم ينزل واذا نزل القيامة قامت وهكذا اوهام فارغة بكلام قش وهردبيس ساكد لا معنى له ولا جهة ولا اتجاه محدد وفوق كل هذا الواد شابكنا منهج قال؟ وهو منهج اللف والدوران الجلابي ليس الا؟
ياراجل النخبة الجلابية المهيمنة على السلطة تاريخيا عنصريون انتهى الموضوع وهذا كلام واضح لكل سوداني ويسنده حقائق الواقع المعاش وحتى طرح وبرنامج الاحزاب وخطب السياسيون وقرارات الحروب تاريخيا كل هذا شواهد واضحة ونحن عارفين الحاصل بما هو في الواقع معاش حتى في الشماليه نفسها وبلاش ########ات وهرشات معاك يا فلقناي يا هنكوش وعموما كويس انك اخيرا نطقت بان الجلابا عنصريون فانت اساسا سلفا مكانك محفوظ وين بالضبط؟ وحالما تتمادى في ترديد هذه البديهية عنهم فهم سيضعوك وين بالتحديد؟

يا ورجغة اللنكات ال25 وعشرين المكتوبة بالقرقريبة بتاعة التومة مرة يايا الاتية من نواحي كفياكنجي جلها يتكلم عن هذه الجزئية التي تعتقد بانها جديدة في خطابي
فلا يا ورجغة ده خطاب ثابت وتحليل واقعي للازمة السودانية وفيهو ثبات لانو جاااية من ارض الواقع السوداني المتخم بالعنصرية في كل اجزائه...
وانا سعيد انك تلبت من الاتفاق معاي في هذا الكلام وفتحت نوافذ للورجغة حتي تغطي علي خيبتتك المتورمة ...
فالعب غيرها يا ورجغة

Post: #1204
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 12:01 PM
Parent: #1202

Quote: النخبة السودانية وادمان الفشل وفالدولة السودانية يا ورجغة ومنذ انطلاقها الاول في فترة الاستقلال كانت في حراكها الميكانيكي تحالف ما بين نخبة المركز (ومزكز السودان في ظني هو الخرطوم) ومتعلمي ونخب الهامش وفي كل الحكومات التي دورت في سماء السودان كان ما بين ثناياها وكراسيها يتواجد (نخب من الهامش) في كل اجهزتها وحتي البرلمانية منها سوي كانت ديمقراطية او شمولية كمافي عهود نميري وعبود البشير الذي كانت الكثافة الهامشية هاطلة بكثافة في ايامها الاولي وتناقصت عندما اختلف القوووم في المفاصلة وان بقي الان الكثيرين ممن يجدون مصلحتهم في هذا التحالف..

طبعا دا خلطة من الاكاذيب والكلام القش الذي ظل يلوكه افندية السلطة الجلابية منذ يومهم الاول لدرفسة الحقائق المجردة الساطعة وتضليل شعب السودان بناءا على الاوهام المنمغة كذبا وتلفيق والفلقناي عبد الكريم ظل يكرر في هذه الاوهام ويلوكها بلا سند او دليل من الواقع المعاش تاريخيا
فمنذ الاستقلال كان نخب الجنوب الشرعيون معترضون تماما على ما تم وكان تمردهم على السلطة قبيل الاستقلال في العام ١٩٥٥ والفلقناي العته عبد الكريم ينقض نفسه بنفسه في اكثر من موضوع خاصة مزاعمه في بداية البوست عن تاريخ نضال المهمشين كما يتضح من هنا بانه يتعامل مع قضايا التهميش ونضالهم التاريخي خاصة شعب الجنوب وفق ما يقتضيه الحال مثله مثل اي جلابي سلطة حيث تسمع والله الجنوبيون عندهم قضية وما عارف ايش؟ وبعد شوية هو نفسه يقول ليك الجنوبيون شركاء في السلطة ولكنهم مارسوا العدوان في توريت وبتاع؟ وهذا هو الفلقناي عبد الكريم ينسف كل نضال الهامش بانه لاشئ وانما هم في تحالف كامل الشراكة مع نخب المركز في الخرطوم تحديدا وهم حكام السودان تاريخيا؟ الم هذا تناقضا مريعا؟ فهذا معناه ان الذين حملوا السلاح انذاك مجرد عصابة مارقة على التحالف النخبوي القائم وبالتالي يحق لتحالف النخب من الجنوب مع نخب المركز الحاكمون سحقهم طبعا وهذا ما حدث بالفعل لان اذا هناك تحالف من نخب تمثل الجنوب مع نخب الشمال فلماذا تمرد هؤلاء اذن؟
فالتمرد كان اسبابه واضحة جدا بدءا بالاخفاق التاريخي لنخب الشمال في عدم الالتزام بتنفيذ بنود موتمر جوبا في العام ١٩٤٧ والذي كان يمكن ان يكون اساس لتحالف تاريخي بالفعل يقوم على تنفيذ ما تم الاتفاق عليه في الموتمر وفق المطالب الواضحة المحددة الا ان ذلك لم يحدث الا بفعل اخفاق نخب الشمال لوحدهم . وبقدر ما كان التمرد في الجنوب بقدر ما كان المطالب تتعلق بكل السودان خاصة مطلب الفيدرالية للجنوب الا انه كان ومازال الحل الانسب والامثل لبلد كالسودان ولكن الرفض كان من نخب الشمال تحديدا ودليلنا مظاهرات الرفض في الخرطوم ومن اتباع احزاب شمالية بعينها. ثم تلا ذلك التمثيل في المجلس الاستشاري للسودان ووفد التفاوض مع المستعمر الثنائي كل هذه كانت حكرا لنخب الشمال ثم جاء سودنة الوظائف الموروثة من المستعمر وكل هذا ينسف تماما اي اساس لتحالف سرا او علنا مع اي من نخب الهامش وخير دليل نسبة الوظائف العامة تركة المستعمر لاهل السودان جميعا
ثم جاءت الطامة الكبرى في اول حكومة بعد الاستقلال واعلان الزعيم الازهري عبر خطابه الشهير بان السودان دولة عربية اسلامية وهنا قطع دابر كل خطيب وهذا نسف كامل لمفهوم الدولة الحديث وكانت المفارقة في بناء وطن امن حتى لباقي شعوب السودان في الشمال السياسي لان ببساطة هذا التعريف فارغ المحتوى والمضمون ولا يستند الى الواقع السوداني في شئ ولا يعبر عنه ويتناقض جذريا مع مفهوم دولة حديثة لان الدولة لا تقوم على العرق او الدين كما لا يتضمن اي رؤى فكرية سياسية و مفاهيم فلسفية تفسر الحقوق والواجبات في في اطار الدولة الحديثة؟ وهذه الحقوق هي بخلاف الدين او الاصل العرقي وكيف يمكن للشعب الدفاع عن الحقوق من سلطة الدولة نفسها وسطوتها؟ العلاقة بين الدولة والشعب, الحاكم والمحكومين وهوية السودان كوطن لجميع مواطنيه بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى تعريف المركز وتحديد العلاقة بين المركز والاقاليم بشكل واضح لا لبس فيه بموافقة الجميع وفق تمثيلهم عبر ممثلين عنهم بالفعل. تعريف السيادة ولمن السيادة؟ تحديد مؤسسات واجهزة الخدمة المدنية وتحييدها, تحديد مهمة الجيش وعلاقتها بالسلطة, تحديد مهام البوليس الذي يبدو واضحا ان كل منهم لا يعرف مهامه الملزم بالفعل بل اصبح جهاز البوليس مثلا يعمل بناءا على حكومة اليوم ومزاج الحاكمين ليس الا. ....الخ كل هذا كان من البديهي ان يكون اساس الثقافة السياسية للدولة الحديثة المستقلة واطروحات الاحزاب السياسية والتنظيمات المدنية ان وجد والناشطين هذا بالاضافة الى قواعد قانونية واضحة وملزمة لتنزل كل هذا في ارض الواقع ليكون حقوقا يمتلكه الناس او حتى شيئا ملموسا للمواطن العادي بل العكس هذا التعريف قد كرس التقسيم الاستعماري منذ غزوة عبد الله بن السرح بقلب الشمال الحضاري الى عرب مسلمين مقابل جنوب زنجي افريقي اولا ثم مسيحي لاحقا وسعى على هذا النهج المستعمرون اللاحقون من الغزو التركي وانتهاءا بالغزو المصري الانجليزي حيث كان تنفيذ سياسة فرق تسد التي نهلها بشكل صارخ ومروع حكام السودان بعد الاستقلال لتمرير مصالحهم الذاتية بفرض الهيمنة بتعريف عنصري واضح ولا اجد اي فرق بين هذا التعريف القبلي واطروحات الحزب النازي الالماني وهوسه بالاصل الاري لالمانيا؟

Post: #1205
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 12:03 PM
Parent: #1204



كما خلق ارباكا وتشويه لمفهوم الدولة الحديثة نفسها بخلق خلط كامل بين الانتماء للوطن ام للدين والعرق وما العلاقة بين الاثنين والوطن؟ وهل لا يمكن التوفيق بين هذه الانتماءات كل على حدا؟ وهل الايمان بالدين او العرق بالضرورة يمس العلاقة بالوطن والانتماء اليه؟ وهل لا يمكن الاقامة في الوطن مع اختلاف الاديان والاعراق؟ وهل لا يمكن التعايش مع اللاديني او المختلف دينيا في اطار الوطن الواحد؟ وهناك توهان كامل واسئلة بالريكة بلا اجوبة بالمرة بل اكثر من هذا قد خلق تناقضات مريبة وحواجز سميكة في اكتشاف ذاتنا الانساني ومصالحنا الحياتية المشتركة كبشر اولا وكمواطنين في بلد واحد ساشع عريض يتسع لملايين اضعاف تعدادنا وبالتالي تم تحريف الدولة نفسها بتغيب الشعب العنصر الاساسي الذي يؤسس من اجله الدولة ويتكون الحكومات فتم سرقة الجميع معا حزمة واحدة كدا وحرمانهم من حقوقهم الاساسية وعوضا عن الحقوق اصبح هناك صنم اسمه السودان دولة عربية اسلامية يهيمن عليها بالكامل نخبة شمالية مهوسة بالسلطة ومستلبة بالكامل تتوهم اصل منقوص منهول من وراء الحدود يعتنقون اوهام لا علاقة لها بالدولة الحديثة ولا بالفعل سياسة قد ظلوا يتوارثون وظائف الدولة حيث تم تمكينهم وتمكنهم منذ اول تركة خلفها الاستعمار الثنائي مع الاستمرار في تقديم يد العون والنصح والارشاد والتوجيه والتعديل كمان بمقابل؟ والعلاقة مع انظمة الحكم المصرية خير مثال
فظل هؤلاء يتوارثون الاحزاب السياسية وبرنامجها السياسي الواهي على ذات النهج مع بعض الترقيع والزركشة لزوم المواكبة وتكريس الحالة على حساب شعب السودان الذين ظلوا مجرد اتباع ليس الا لهم واجبات نحو الصنم الدولة تنفذ احيانا رغبة ولو جزئيا وفق برنامج الاحزاب المعهودة الواهية والا رهبة في اغلب الاحيان وفق حكم العسكر المدعوم من ذات الاحزاب وبرنامجهم التاريخي الواهي ولا حقوق لهم بالمرة الا بواسطة بركات واحد سيد طائفي او افندي يقف بجنبه يستاذنه او عسكري لابس برنيطة وبوط؟ وحيث يقومون بجلب المعانون والشغيلة وعمال الوكالة في تنفيذ الاعمال القذرة بمقابل انشاء الله شهرة اسم ساكد ولان تبديل الحال من المحال والانانية سيد الموقف في كثير من الاحوال وجزء اصيل من الطبيعة البشرية وقاسمهم المشترك الانتهى الدرس؟
ومن التناقضات الغريبة ان الحياة الاجتماعية شبه طبيعي وفي تطور تكاملي اجتماعي ملحوظ في الحياة العامة العادية حتى في المستوى القبلي فهناك نوع من التناغم والانسجام بشكل ايجابي وفي تطور ملحوظ وقدرة في تجاوز الازمات وحل الخلافات وكان هناك تجمعات سياسية قبلية متعددة سلسة معافى في اطار الدولة على سبيل المثال دولة الفونج ثم الدولة المهدية التي شهدت اقوى تجمع لقبائل السودان لتعضيد بعضهم البعض ضد الغزو الاجنبي والتفكير في تاسيس دولة ولكن جاءت النزعة العنصرية السياسية لاول مرة تقريبا من الخارج ايضا وهي نغمة الاشراف وهي نزعة عنصرية سياسية في المقام الاول لفرض هيمنة قبلية فسممت الدولة المهدية برمتها . وشكل هذا اساس العنصرية السياسية والقبلية معا في السودان بفرض التعريف العروبة والاسلام ففوق الاحادية والعرقية ايضا ينطويان على مفاهيم استعلائية اساسها الشرف العربي والمكانة السامية عند الله وهكذا اوهام نازية بالتفوق لفرض الهيمنة وشكل اساس العنصرية السياسية وبالتالي كان على المستوى السياسي فالعداء قد وصل ذروته منذ احداث توريت والمفارقة هنا ايضا لم ينتقم ذوي الضحايا الشماليون في تلك الاحداث التي كانت نتاج لرد فعل سياسي محض كما لم ينتقم زعماء القبائل والعشائر في الشمال وانما مع الاسف الشديد الدولة نفسها التي كان الطبيعي ان تكون محايدة تماما ولكنها للاسف قادتها ونخبها هم من قاموا بهذا الدور للانتقام والثأر لاحقا بل اصبحت شماعة نخب الشمال في السلطة تاريخيا حتى اللحظة دون التفكير ولو للحظة لكل ما تلى تلك الاحداث من تنكيل واجرام وبشائع وصل الى التطهير العرقي والاشهار الابادة الكاملة بواسطة مؤسسة الدولة نفسها وما جاء على لسان وزير دفاع عبود الذي نصبه احزاب السلطة الجلابية خصيصا لردع الجنوب واسكات الاخرين من كل اقاليم السودان قهرا بل استغلالهم بغدغة عواطفهم وفق اطروحاتهم السياسية الواهية الواضحة العنصرية العرقية والدينية معا ونسف مفهوم الدولة والحقوق في اطار الدولة الحديثة كما اوضحنا وانتزاع ولاءاتهم للعبث بهم وحرقهم جميعا كان مع الحكومة ولا مع الجنوب فلم يجلب المرتزقة من خارج السودان وانما ذات شعب السودان وخصما من ثرواتهم وحقوقهم المشروعة في وطنهم ورفاهيتهم وارواحهم العزيزة الغالية؟ وبصراحة من من شعب السودان يعرف بالفعل سبب الحرب شمال جنوب منذ يومه الاول؟ ولماذا لايكون السلام خيارا؟ بل من من شعب السودان انتخب حاكما كان شعاره الحرب في الجنوب هذا فترات الاحزاب ولكن ايضا الحرب ظل مستمرا بالوراثة كمان وباسوأ مايكون والعداء السياسي في اوجه بل المفارقة الانتخابات العامة يستخدم كالية لتعضيد نظام الوراثة ليترشح ذات الجماعة ويفوزون بنفس البرنامج لنفس الشخصيات لتولي القيادة العليا للدولة او تسليم السلطة لحفنة من العسكر من ذات الجماعة ايضا؟ وهكذا نصف قرن ضاعت هدرا ودمار ليس الا؟ والواحد يتسائل فالعسكر قد تم تصميمهم على الحرب ولكن لا ندري ما هو سبب او مبرر الحكام المدنيون منذ الاستقلال ولو ليوما واحدا فما هو مبررهم ولماذا الحرب كان خيارهم خاصة في اقليم ابعد ما يكون عن مقر حكمهم؟ بل فشل الاحزاب حتى في تقديم ابسط الحلول حتى على مستوى الخدمات العادية في دوائرهم التي تم انتخابهم فيه بل عضوية الاحزاب اصبحوا ضحايا احزابهم اولا حيث تم احتكار القرار بالكامل لعائلات بعينها حتى الساعة على مدى نصف قرن تجئ تقول لي تحالف؟ يا فلقناي يا دهبان؟

Post: #1206
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 12:05 PM
Parent: #1205

فابناء الجنوب قد حملوا السلاح منذ العام ١٩٥٥ وفق اسباب واضحة كالشمس بل اعلان السودان دولة عربية اسلامية فتلقائيا الجنوب بالذات خارج هذا التعريف تجئ تقول لي تحالف قال؟
اهل غرب السودان فكان حتى نواب البرلمان المنتخبون لتمثيل اهل الغرب مستوردون من الشمال وكان في مقدمتهم عبد خليل بك اول رئيس وزراء منتخب بعد الاستقلال واخرين كثر ولم يكن لاحد من الغرب عموما تقريبا اي منصب وزاري في حكومة الاستقلال المنتخب حتى تم تسليم السلطة للعسكر من قادة شماليون وعسكر كذلك وكان اول وزارة لدافور في السودان المستقل بعد اكثر من عشر سنوات من الاستقلال اي في الحكومة المنتخبة بعد اكتوبر. وهذا ما ينطبق تقريبا على كردفان والشرق وفي مايو ففي بدايته لا احد تقريبا من الغرب عموما الا بعد اكثر من خمسة سنوات بينما كان للجنوب نصيبا لحمله السلاح والاستعانة بالبعبع اسرائيل في اعقاب هزيمة ١٩٦٧ مع مصر فاصبح مشاركته بل التوصل معه الى حل ولو مؤقتا واجبا مفروضا بقوة السلاح؟
وهنا يقول الجنرال لاقو الذي واجهته بسؤال عدم تمرد اهل الغرب عندما حملوا هم السلاح من اجل حقوقهم في وطنهم بينما لم يحمل الاخرون السلاح وليس لهم حقوق ايضا؟
فقال نواب الجنوب قد اعادوا في البرلمان في العام ١٩٥٧ المطالبة بالفيدرالية وكان نواب الغرب والشرق قد اعلنوا تضامنهم الواضح مع مطلب الجنوبيون للفيدرالية ولقد كانوا عموما اقلية في البرلمان بحيث ان معظم النواب الذين فازوا في هذه الاقاليم هم من الشمال ولذلك فشل المطلب من داخل البرلمان حيث اعترض عليه النواب الشماليون ومن هنا قام عبد الله خليل بتسليم السلطة الى الجيش باتفاق جميع قادة احزاب الشمال لسحق الجنوب واسكات الاخرين؟
ويقول احمد دريج الذي انتزع عنوة اول وزارة لدافور في الحكومة المنتخبة بعد اكتوبر فيقول عن تلك الفترة بانهم منذ تشكيل نهضة دارفور وسوني واللهيب الاحمر كان الجميع على تضامن تام مع الجنوب في مطلب الفيدرالية وكنا قد اعتقدنا بان اعطاء الجنوب الفيدرالية هو الحل للازمة مع الجنوب والمدخل لتعميم الفيدرالية لباقي اقاليم السودان سلما لكن ذلك لم يحدث وبناء عليه جاء المطالبة الفعلية بالحكم الاقليمي بعد اتفاق اديس ابابا وهذا ما حدث بالفعل وكنا نطمح في المزيد بالطرق السلمية وكتطور طبيعي للواقع ووعي الاجيال ولكن الفشل كان مصير كل ذلك وعلى هذا الاساس انا وصلت على قناعة باعلان المطالبة بالفيدرالية وبناءا عليه اسست تنظيم التحالف الفيدرالي؟

ففي الشرق كان اتحاد البجة الذ تم تاسيسه وفق مطالب سياسية محددة نتاج لمظالم سياسية واضحة كالشمس فمن الذي ظلمهم بالضبط بعد الاستقلال يا ترى؟
في كردفان الثورة كان الحزب القومي السوداني ونضال الاب البطل الراحل فيليب عباس غبوش والمفارقة كان يوصم شعب النوبة والحزب القومي السوداني بالعنصري بينما هناك الاحزاب القومجية الفاشية الوافدة من وراء الحدود البعث بفروعها والثورجية والناصرية والاخوانجية في الخرطوم عادي بل يشاركون في السلطة وينفذون الانقلابات كمان في بلاد السودان وعادي جدا وامر طبيعي؟
فلم يكن احد من المهمشين يوما في وضع صناعة القرار السياسي في سلطة الدولة القائمة تجئ تقول لي شركاء وتحالف كمان يا كذاب يا منافق؟
يا اخي الحزب السياسي وبرنامجه وطرحه التاريخي يمتلكه شخص وعائلته بالوراثة منذ تاسيسه وتقول لي شركاء؟ انت مسطول يافلقناي؟
دا عشان تنال رضى سيدك جلابي السلطة وخلاص؟
والمفارقة حتى الحزب الشيوعي صاحبة الاطروحات الاممية والاشتراكية العالمية اصبحت مملوكة بالكامل. حزب الكيزان عبارة عن امارات مملوكة للجلابا اها احزاب القومجية والثورجية ادارات مؤسسات الخدمة المدنية والاجهزة الاعلامية ادارة الجيش والشرطة والاجهزة الامنية وكبرى المؤسسات الاقتصادية وفي هذا فمنذ المذكرة للشهيرة للحاكم البريطاني في عدم منع تجارة الرق كان واضح الجشع والشراهة في اقتناص الثروة وتكريس امتلاك الناس للعمل مجانا لمزيد من الثروة بنهم اناني غريب؟ يا اخي الهوى مملوكة لهم وحدهم في الخرطوم والمفارقة الكبرى ان جميع او غالبية شعب السودان يعاني ولا عزاء بالمرة فدا اسمه علاقة السادة بالاتباع ليس الا
ومن الواضح ايضا انت تجهل معنى مفهوم السلطة بذات جهلك لمؤسسة الدولة.
وبالمناسبة فان تصريحات المطلوب الدولي المجرم احمد هارون مهمة جدا في هذا الصدد فهو ظل يقول انا مجرد عبد مأمور انفذ سياسة الدولة وفق قرارات عليا تتنزل علي واقوم بالتنفيذ وحالما ما يصدر لي القرار فانا على اهبة الاستعداد للتنفيذ حتى الساعة؟
اذن واضح هنا من هو المناط به القرار الاول في تنفيذ سياسة الدولة وفق نظام شمولي بل في كافة الانظمة فان قرارات الحروب بالذات يقررها اشخاص محددون لهم صلاحيات دستورية وخبرة كمان وبالتالي موافقة البرلمان امر شبه بديهي ان لم يكن حتمي وبالقطع لا يقرر الحرب حتى مجرد وزير ابدا وكلام المجرم هرون هنا لا يستطيع اي قضاء نفيه بالطبع وانما يمكن الاعتماد عليه كمان في سبيل البحث عن صانع القرار الحقيقي وهارون هنا ليس بالضرورة ان يكون شريكا في صناعة القرار بقدر ما هو منفذ للقرار وبالتالي شريك في ارتكاب الجريمة بالفعل.

وهو هنا اشبه بالجندي المرتزق اكثر من اي شئ اخروهناك الكثيرون من امثال هارون وكبر واخرون كثر مثلهم مثل اي حجارة بطارية يمتلكه الشخص وهو السيد الجلابي فحالما يفلس حجر البطارية يتم جدعها في اقرب مزبلة ولا عزاء؟
وحتى علاقتك انت شخصيا كفلقناي بالجلابا نعتبره تحالف مثلا؟ بالطبع لا ؟

Post: #1208
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 12:16 PM
Parent: #1206

Quote: 1- اعلنت الجهاد ايها الطالباني الرعديد وبرضو ما نففففع
2- لوحت بالارهاب الديني وعلاقات الاديان واحترام الاديان برضووو مااااا نفع
3- ركلت ######رت واستخفيت بالاساطير وبرضو ما نفع لانو دخلك في كراكير الخطاب العروبي الاسلامي الذي تحاول ان تحاربه وان غارق حتي الثمالة في ملامحه التي استخرجناه من كلامك كما القشة من العجين واديناك كتابك الركيك المتسلبط في مشروع السودان الجديد كذبا وبهتانا وورجغة
تقول لي ماعندك حسسسساسسسية هاك الحساسية دي ايها الاله المورجغ الركيك

طبعا كذب وتزوير كمان وفي الاخر ما عندك طريقة الا تزوير الحقائق المجردة كما هو ازمة اسيادك الان من جلابا السلطة من الكيزان الى اخرهم ففي التزوير هو ملاذكم الاخير طبعا
قال طالبان قال وانت مشكلتك مع طالبان شنو بالضبط؟ طبعا كل هذا حسب البرمجة والزوغان من ما يحدث في الخرطوم كاسوأ ما في الوجود ويقوم يلف ليك في طالبان ولا يوجد ما هو اسوأ من

الكيزان الا الجلابي الذي هو من صنع الكيزان حتى اصبح الاثنين سيان

Quote: الشخصي فقط ولا تضخم ايها المورجغ واقعد في علبك واعرف حدودك ومداراتك واعرف محيط ورجغتك (العربية يعقوبية وتنظيمية)
-وحتي تنظيمك هذا فانت ليس الناطق الرسمي باسمه في هذا المكان فان كان الامر كذلك فبالله خلي بكري يغيير اسم دخولك الي (متحدث رسمي حركة شعبية- شمال يعقوب) عوضا عن عربي يعقوب... وفي هذا البوست الكثيرين من اعضاء تنظيمك ولم نري من احدهم بانه ادعي بانه المتحدث الرسمي باسمه وحتي ان اقتنعن جدلابانك المتحدث الرسمي فهل راي التنظيم في عضويته مثل البروف خالد كودي هو مثل خطابك ووصفك الركيك له... انت هناك عربي يعقوب وعربي يعقوب فقط فبلاش تضخم الانا والحكحكة ومحاولة ايهام الجماهير بان رجل ذو اهمية تنظيمية فكرية طليعي..... وحتي ان مشينا ليك هذا التضخم وتلك الانا المتورمة فسطوتك التنظيمية امشي اعملها هنا في مدارات وحلقات تنظيمك ودبابيرك التنظيمية الفنكوشية دي تبلها وتشرب مويتها وباقي الموية تمسحها في راسك المدوقس ده عسي ولعل ان تساعدك



اها دا كله اوهام يوضح الضحالة والافلاس والخواء طبعا واي شمولي مفلس لازم يجيد النبذ والهراء ويحاول عبثا تسطير الكلام المغطغط وفادي والمفارقة الناس تقول نافع قال وليه البشير قال وخطب ؟ ما يا هو نفس المنطق يرددها الفلاقنة هنا؟وحتى لو افترضنا جدلا انا متورم او حتى مصاب بجدام عديل اها انت محرقاك وين بالضبط؟ وموضوعك شنو بالضبط؟ علاقتك شنو بالقصة دا؟ موجعاك وين؟ بس اونطة لدرفسة الحقيقة وتغطية الافلاس والخواء والتداهب او كأنك شريط في ترديد اغاني سيدك الجلابي ليس الا

Post: #1207
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: عبدالكريم الامين احمد
Date: 06-30-2011, 12:07 PM
Parent: #1205

واصل ردودك يا ورجغة لحدي ما تجيب ليك عدة (البربحة) ونجي نوضبك

Post: #1209
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 12:24 PM
Parent: #1207

Quote: مفردة من الملونة بالأحمر دى ياصبى بشاشا حرف جر تجرك وبشاشا من لندن وامريكا حتى
تقف بكما تحت قدمى أمون رع (حسب مصطلح بشاشا)
عليه الواو فى خمسون حولها لياء (خمسين)
عندها يحق لك ان تطنب فى اللغة ياباشكاتب قطاع الشمال



الفقلناي الكذاب احمد
يا اخي انت وجدت دا بس؟ اذن انا لغتي العربية ممتاز جدا بس انشاء الله تكون انت حافظها بالفعل؟
وبصراحة لم اكتب هنا لتصحيح اللغة بقدر اهتمامي بتوصيل وجهة نظري وعلى العموم دا تصحيح ممتاز اشكرك عليه اذا هذا فقط اخطائي اللغوية في كل ما سطرته باعاليه؟
بعدين شنولا العلامة عبد الكريم ما عنده ولا خطأ املائي غير مقصود كدا ولا كدا؟
يا اخي انت راجل مهزلة والواحد فيكم مطلقا لا يمكن ان يكون شخصا محايدا وانما انا واخي كالعادة القبلية في اسوأ صوره لاحمد واخيه عبد الكريم؟

Quote: ياأيها الطواطم واللآلهة وقوى الطبيعة مجتمعين/ات لاتغزوا فى مخلوقكم عربى يعقوب بركة فقد جعل من المهمشين ملطشة و من قطاع الشمال مادة للتندر.

لبروف الهرشة الطبال كودي
وين مالك كمان بقيت فرماد تسخدم عملاءك بالوكالة عديل تحول ملفاتك فهذا هو مكانك الطبيعي يا مسترق الناصرية القبلي النازي؟
اها بلغت الرفيق عرمان بان عربي وتراجي بثرثروا فيهو ولا لسة؟ طبعا واضح داير تتسلق وتتقرب الى الامين العام على اكتافنا سلالم واكيد انت كنت سلم لجماعة في الناصرية المباد ايام زمان؟ ولتعلم ان الامر هنا مختلفا تماما
قلت لي تجسس على قال؟
يا اخي شئ مؤلم ان نكتشف حقيقة بانك مجرد ######## ومنافق لا مبدأ لك وكمان جاهل بابسط المفاهيم ايها المسخ الجلابي القزم بالله عليك تداهن وتهرش امام حفنة من الجلابا مباشرة وتجئ تعمل لينا نباح هنا
والتحدي مازال قائم في الدفاع عن نفسك بناءا على ما سطرناه باعاليه وليس التحايل للاستخدام بالوكالة يا مسترق يا عميل؟ واتحدى قطر كامل من امثالكم يا جهلة بتفنيد ما سطرنا باعلاه ودحضه ومازال التحدي قائم بالطبع
بعدين شنو انت ما زلت في قطاع شمال يا متسلق قال قطاع شمال قال
كدا انت دافع عن نفسك هنا وخليك من قطاع الشمال سابقا وقوم بالدفاع عن نفسك الان من الكذب الصريح والتناقض والجهل الواضح بالدليل
انت شخص غير جدير الاحترام اطلاقامسخ جلابي ومجرد مرتزق متسلق ليس الا

Post: #1210
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 12:34 PM
Parent: #1209

Quote: ونحن تحت مظلة تختص بلجنة الرؤيا لقطاع الشمال فهي فرصة نقترح ليهم بان
ياتو اليك بعربي يعقوب هذا وتديهو دورس عصر حتي يرتقي بالوعي بتاعو وافقو الضيق ده يتوسع شوية
حتي يكون موهلا للنقاش والجدل في القضايا المعرفية لانو بصراحة ده مستوي ليق وعي ركيك يااااخ
وكان الله في عون الهامش طالما عربي يعقوب هو احد الهته المتدربة


بالله عليكم شوفوا هذا الرجعي المعتوه انت قايل الوعي دا علاقات عامة بين الشلة ولا لقب اكاديمي؟ وواضح هنا بانك لديك ازمة رهيبة مع المفاهيم والمصطلحات
اولا نحن عندما التحقنا بالحركة كان العته خالد ناصريا نازيا ينتمي الى تنظيم نازي يحمل اسم شخص انقلابي دكتاتور اجنبي وافد وهذه يعد عمالة وخيانة وطنية وغياب كامل بابسط درجات الوعي خاصة هو مازال يفتخر بالناصرية النازي الاجنبي الوافد المباد في عقر داره الان
ثانيا ما سطرناه بعاليه في الرد على مزاعم المسترق خديويا ثم جلابيا خالد يساوي كتابا القمناه حجرا فاسكتناه بالكامل حتى في الدفاع عن نفسه وهو كالعادة راجل هرشة واجهل من مشى على الارض وغياب تام للوعي حتى عن حقيقة نفسه وماذا يسطر
ثالث الاثافي كشفنا حقيقة خالد كذبه وتناقضاته على الملا وبالدليل اكدنا كذبه في هذا البوست وتناقضاته بما خطه يده بالادلة اليقينية المادية بانه كذاب منافق ومتناقض وعبارة عن دهان ومسخ جلابي مشوه بالكامل ولا يعي حتى ما يقول وهرشة خواف من ضله وتحديناه بالرد باعلاه ومازال التحدي قائم وانت يا ابو العفين التابع له نتحداكما بالرد بدحض ما سطرنا بخصوص المسترق عميل الناصرية
كودي يااخي شخص يفتخر الان في هذا البوست بافكارالدكتاتور الانقلابي القبلي عبد الناصر المباد في مصر ويكون واعي كمان؟
يا اخي انا لو ارجع ابقى امي عديل كدا وسوداني حر كدا ارعى بالغنم امشي اخد وعي من ناصري؟
يا راجل هذا يوضح بانك انت الاخر الجهل عينه وقالوا البشابهوا بطيروا طبعا وعيكم بالناصرية مبروك عليكم يا مسترقين ناصريا زايد جلابيا والواحد يستغرب هل انت شخصيا واعي حتى بما تكتب هنا يا فلقناي عبد الكريم ؟

Post: #1211
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: Arabi yakub
Date: 06-30-2011, 12:45 PM
Parent: #1210

Quote: هذا ايضا ادعاء كاذب بالطبع كما لا ادري ما هو فهمك للعلمانية تحديدا؟ لان الحدود المصطنعة او الخطوط الوهمية التي صنعها المتاسلمون والطائفية انت لم تتجاوزها على الاطلاق وهنا تكمن جوهر ازمة امثالك من الذين يتشدقون بالعلمانية وبذات النهج تتخندق طبعا ولهذا سيكون من العصير جدا تجاوز هذه الازمة التي تقوم على اساس ان العلمانية ضد الدين او هكذا تتصورون؟ وهذا ايضا اسطورة من الاساطير بامكانك البت فيها قبل ان تذهب الى اساطير القبائل الا لانك مبرمج في اتجاه واحد ليس الا






كاك كاك كاك في ذمتم دا سؤال عن علاقة الفلقناي كشخص بالدين؟ يا عالم نحن وين؟
يا اخي انت الجهل نفسه يتبرأ منك هذا بالاضافة الى رزمة من نقض الخطاب ونكران كامل لنضال الهامش بالمرة عندما تزعم بان هناك تحالف منذ الاستغلال بين نخب المركز ونخب الهامش وهذا يعني نسف كامل للتهميش اساسا والسؤال من همش من بالضبط؟ وما نوع التهميش هنا؟


Quote: اقحام الدين في (مفردة الاله هامش تحت التدريب) اتت عبر المورجغ الدولي عربي يعقوب والتي باسمها هدد بالجهاد واستل سيوف القرضاوي والتهديد الاجوف...وطيلة حروف كثيرة من مسيرة هذا البوست نحاول جاهدين ان نفهم هذا الاله المتورم بان الامر في مجمله استخدام وتسخير للاسطورة مثل (تي اس اليوت) وجيمس جويس وفرانسيس دينق وغيره من النقة التي نجد الاله ورجغة متلبا فوقها ورامي الاستديوي الفلقاني بازمته التي طلت عميقا وعاليا في هذا البوست...فان ايها المورجغ هو من اقحم الدين...وحتي خطابه في مواجهة مثل هذه الامور وجدناها في اعلانك الجهادي..
2- العلمانية... وتلك اللبانة التي يلوكها الاله المورجغ وهو سابح بكل ورافة في بحور الخطاب الديني والعروبية الاسلامية التي طلت ملامحها في (رفضه للاساطير- اعلانه للجهاد- ارهابه الديني) وسوامة الدين في سماء هذا البوست... فعليك ايها المتدرب الصغير ان اردت حوار حول العلمانية ان تغسل فكرك وذاتك من هذه الاشياء التي تجعلك غير موهلا لنقاش المنهج العلماني وعوضا عن عدم امتلاكك لمنهجية وارضية فكرية ثابتة
فاذهب يا عربي يعقوب تاهل كويس للانطلاق في دروب التاهيل للعلمانية وجدلها ثم عد وستجدني في انتظارك في حافة الاسفير...
فانت يا عربي نموذج حقيقي وجيد لسطوة الوعي الديني عندما يتخلط بماهية العلمانية في قشورها فهذه الثنائية هي قادرة علي انتاج وعي هجين ركيك يحاول الانفكاك من الوعي الديني بيد وباليد الاخري يحاول ركوب قطار العلمانية..
فلقد فااااتك القطار يا عربي يا يعقوب فالحق روحك ايها المورجغ



طيب وافترض انا جاهل بالعلمانية عديل اها انت ابو العريف تعريفك وينه؟ ولقد طالبناك للمرة الالف لكي نعرف دون جدوى يا علطجي حامل عفن اوهام الجلابا قال وعي ومنهج كمان واجادة اللف والزوغان بالله الزول بلف وبدور كيف في اسئلة واضحة ومحددة؟ وانت فاكر الناس ما فاهم انت بتسوي في شنو هنا تكون ايضا جاهل وعلطجي تعتل في عفن اوهام الجلابا ليس الا؟

Quote: -تعرف يا ورجغة يا رائد الركاكة الاسفيرية في نواحي سودانيز... انا لو فكرت وقررت اني اكون مخبر
وكان في اطار عملي المخبري هو ان اخوبر ملف (عربي يعقوب) فان اول حاجة وعقب استلام هذا الملف من الجهات المخبرية العليا
هو اني اشرطو واجدعو لمديري المخباري في وشووووووو ومعاها بينة وشلوت...لانو مديري بكون ما احترمني كمخبر نحرير واداني مهمة مخابرة

لا انت مخبر بالدليل وسيبك من الاوهام واللخلخة يا ابو العفين انت تذيع ما كان سرا اكتشفته انت بانني مبرمج ضد الاخر؟ ويكون دا ما اخبار ولا شغل مخبرين ولا حاجة ذاته؟ ياراجل؟
بعدين ما يا هو مديرك اصبح الفرماد الاكبر كودي فالفرق شنو مثلا؟
قال مديري قال نوعك دا شغال طوعا ومديرك واحد معتوه زيك يا ورل؟

Post: #1212
Title: Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!
Author: احمد الامين احمد
Date: 06-30-2011, 03:08 PM
Parent: #1211

كتب الباشكاتب بتاع قطاع الشمال:
Quote: بعدين شنولا العلامة عبد الكريم ما عنده ولا خطأ املائي غير مقصود كدا ولا كدا؟

الأخطاء الإملائية من عبدالكريم غير مستغربة!!!
الغريب والمدهش والملفت للنظر أن أجد أخطاء فى اللغة العربية
من زول إسمه عربى !!!!!