لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

في أي صحراء نقاتل خوفنا
و ندق رايات العدالة ثم ندفن في البعيد هزائم الوعي الكثيرة
كل القوافل ساومتنا- فانشغلنا بالمياه- ولم نجد غير الهزائم في حقائبنا
فبعناها جميعا و انصرفنا مثل أطفال الملاجئ
لم نرتكب خطأ سوى التصفيق للتجار و الشرطة
و لكنا تواعدنا- ليالي الظلم- أن نبقى هجائيين- حتى يستفيق الحرف من حمى التآكل
لذلك إنبهمنا, نراقب موكب الحكام ينفذ من مسام الجلد يفلت من أصابعنا و يمضي
هكذا تمضي المواكب دائما- في حبل دهشتنا
و نحن الشاربون عصارة الخصي المعتق نبدأ بالغناء
ليصفق التأريخ , هذا الشاهد الرسمي في كل المحافل
هل كان في التأريخ ما يكفي من الثورات و النزف الصدوق كي نسير إلى البطولة ؟
هل كان في معنى البطولة ما يشد الناس نحو مجازر البارود و الموت البطيء على صدور الأغنيات ؟
هل كان في روح الغناء دلالة للوعي ؟ أم أن الغناء وسيلة مهزومة للبوح عن رفض تردد في الخروج مع الدماء ؟


-------------
لماذا كلما أردت إختصار خيباتنا لا أجد غير كلمات تاج السر جعفر الخليفة هذي ؟!

لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

هشام يا حبيبنا : هذا ما ساحاول الاجابة عليه و أرجو أن تتسع صدورنا للنقاش !!

جاءت الانقاذ - حيث لا إنقاذ هناك - فشردت و اعتقلت و عذبت و قتلت حتي تمكنت ، و عندما تمكنت : شاركت في قتل الالاف في دارفور ، فصلت الجنوب ثم سامت الناس عذاب الغلاء بينما يرفل مسؤليها في نعيم المال العام فسادا ....
الأنقاذ غيرت تركيبة الشعب السوداني فقلت المروءة و انعدمت الثقه و عم الفساد و صار الناس سلعة تباع و تشتري إلا من رحم ربي !!
فلماذا لم يخرج السودانيون لاسقاط النظام ؟!!

Quote: فقلت المروءة و انعدمت الثقه و عم الفساد و صار الناس سلعة تباع و تشتري إلا من رحم ربي

Quote: فلماذا لم يخرج السودانيون لاسقاط النظام ؟!!

السودانيون ديل ياهم ذاتهم اللفي الإقتباس الأوّل؟

ولا ديل مناضلي الضل البارد في الفيافي والمهاجر؟

طبعاً السياق يقول أنّ كل السودانيين بالدالخ قليلي مروؤة ولا ثقة بينهم ويعم بينهم الفساد وصاروا سلعة تشترى وتباع إلا من رحم ربي وهاجر لخارج السودان ووجد انترنت وومارس نضال الكيبورد

لماذا يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان؟

وهناك آلية تحقن الكثير من الدماء

صناديق الإقتراع


القوانين موجودة والمفوضية موجودة والجماهير واعية كل ما ينقصنا هو معارضة واعية تستطيع مخاطبة الجماهير بلغتها وتطرح برامج قابل للتطبيق يلبي رغباتها وتطلعاتها

شكرا نوتة

اعتقد بعد التاسع من يوليو

وحينما تكتمل دورة الغلاء

وحينما تكثر صفوف البنزين والخبز

سيكون المشهد مغايرا

إزيك يا صديق المسافات البعيده
حمدالله علي سلامة الوصول

دخلت هنا لحمديل السلامة أولاً وفي إنتظار أن تكمل ما بدأت
يمكن يكون عندنا باقي مفاهمات .


ــــــ
صباح اليوم سألني ودالبوكس قائلاً : انت وين صاحبك الألماني داك
فسبحان الدائم يا ألماني انت .

Allow me to add this contribution, which you might find in another post

ثورة الفيس بوك: هل للسودان فيها نصيب؟ .. بقلم: الفاضل ع. م. علي - أبو ظبي


طلب مني منتدى يوسف كوة بشمال كردفان أن أخاطب جمعهم بالأبيض مساء الخميس، مركزاً على استحقاقات الإعلام الاجتماعي و ثورة الشباب، فخاطبتهم عبر الإيسكايب بما يسّره الحق عز وجل، و لكني أدركت أن الموضوع يحتاج لوقفة عبر هذا المنبر كذلك، فالناس كلفون به و مشرئبون لإمكانية استخدامه في معركتهم الوشيكة مع النظام الراهن.
فقد بدأت المسألة في العالم العربي بإضراب عمال غزل المحلة الكبرى بمصر احتجاجاً على شروط الخدمة الظالمة و ظروف الحياة القاهرة، و تضامن معهم مجموعة من شباب الفيس بوك بالقاهرة الذين تنادوا و خرجوا في بعض المظاهرات التي قوبلت بالبطش، كما قمعت حركة عمال المحلة، و تم إسكات جميع الأصوات هنا و هناك المتضامنة معهم. و لكن حافظ شباب القاهرة على ذكرى إضراب 2008 حيّةً بتكوين (مجموعة 6 إبريل) التي سرعان ما ضمت سبعين ألف عضواً، بتعاون واتصال دائم مع مجموعة مشابهة أخرى هي (جماعة كفاية)، و هاتان المجموعتان لعبتا دوراً مفصلياً في ثورة يناير التي أطاحت بحسني مبارك، بعد مجهود لم يستغرق أكثر من سنتين.
و لكن، ماذا حدث بعد فشل إضراب المحلّة في إبريل 2008؟
فكر شباب الفيس بوك بمصر في الأمر ملياً و توصولوا لاستنتاجات هامة:
• إن الإعلام الاجتماعي سلاح بتّار، و لكنه لا يكفي......تستطيع أن تأتلف مجموعات الفيس بوك وتتسامر و تتبادل المعلومات والتعليقات وتتفق حول سلبيات النظام؛ و لكن ما هي الخطوة التالية؟ كيف تخرج بهؤلاء النفر الغاضبين إلى الشوارع، و كيف تضمن لخروجهم أن يكون فعّالاً وذا مردود...وبلا مخاطر؟ إن الفيس بوك و التويتر و المسنجر و الفيديو كنفرنسنق وسائل هامة، بيد أنّها كمطرقة بلا سندان (أو مفراكة بلا راس)؛ ...فما هو الحل إذاً؟ وكيف نترجم هذه المعطيات التكنلوجية إلي نشاط ثوري يقتلع النظام من جذوره؟
• سمع الشباب المصري بمجموعة فيس بوك اليوغسلافية في بلغراد عاصمة الصرب، تلك المجموعة التى تنادت من مقاهي الجامعة و تجمعات الحاسوب و الانترنت و شرعت في نضال من نوع جديد استقطب العاطلين والخريجين الحائرين وأصحاب الحاجة و العاجزين عن مغادرة البلاد و الساخطين على نظام الدكتاتور سلوبودان ميلوسوفتش... إلى أن أرسلوا ذلك النظام إلى مزبلة التاريخ عام 1998. فشدّ محمد عادل الرحال إلى بلغراد في صيف 2009 ليطّلع على سر اولئك الشباب، وهو أحد أعوان وائل غنيم و من مؤسسي حركة 6 إبريل، حيث قضى أسبوعين في بلغراد مع مجموعة أبتور Optor التي قادت النضال ضد نظام ميلوسوفيتش، ثم أنشأت معهد كانفاس (مركز تطبيق استراتيجيات النضال السلمي) CANVAS لتوثيق تجربتهم و تأصيلها و نقلها لكافة الشعوب التي تمر بظروف مشابهة؛ و هناك تم تعريض محمد عادل لدورة مكثّفة لمدة أسبوعين، تشرّب خلالها فلسفة المقاومة السلمية وتكتيكات العمل السلمي و الإعلام الإجتماعي، مروراً بنظريات المقاومة السلمية منذ المهاتما غاندي في جنوب افريقيا (1906-1921) ثم الهند حتى وفاته شهيداً على يد أحد المتطرفين الهندوس عام 1947؛ و كذلك مسيرة مارتن لوثر كنج و السود الأمريكان في منتصف الستينات التي كللت بالانتصار عام 1968 (ولكنها أيضاً قدمت قربانها للحرية باستشهاد الزعيم مارتن لوثر كنج على يد ضباط مكتب التحقيقات الفدرالي).
• خرج محمد عادل من بلغراد بضرورة التمسك بالمقاومة السلمية لأنها تسبب حرجاً هائلاً للنظام القمعي الحاكم، خاصة في ضوء التركيز العالمي على حقوق الإنسان و حضور القنوات و الإعلام الدولي غير الحكومي؛ وكذلك ضرورة كسر حاجز الخوف عند الجماهير بالاشتراك معها في أنشطة مطلبية و نقابية متعددة و متتالية، لا تغضب الحكومة كثيراً؛ و كذلك تفكيك الأعمدة التي يتكئ عليها النظام و هي الجيش و الشرطة و الإعلام، و عادة يبدأ هذا التفكيك بخلق وشائج و قنوات تواصل مع الشرطة النظامية بشكل خاص، ثم اكتساب الجيش إلى جانب الشارع، كما حدث في صربيا و كذلك في تونس و مصر بعد ذلك؛ أما الإعلام، فلقد اتفق الثوار في كل العالم، و خاصة العالم العربي حالياً، على تجاوز أجهزة الإعلام المحلية و الاستعانة بالقنوات المعروفة (الجزيرة أولاً، ثم الحرة و السي إن إن و البي بي سي لاحقاً)، بالإضافة للإعلام الاجتماعي.

• و تعلّم عادل، و نقل لزملائه بمصر، منهج كانفاس الثلاثي (الوحدة و الانضباط و التخطيط). وتعلّم كذلك:-

 أن الثورة ليست عملية عشوائية أو فوضوية أو تدميرية كنيران غابات كاليفورنيا عندما تضرم فى الصيف القائظ، و لكنها عمل منظم يقوم به القاع الصخري
"المكرّب " عبر دراسات و إعداد يستمر لعدة شهور أو سنوات. صحيح، قد تنقدح شرارة صغيرة، مثل انتحار بو عزيزيّ فى إحدى ضواحي تونس العاصمة، يشتعل من جرائها برميل البارود، و لكن هذا البرميل بحاجة لتعبئة و ترتيب و تراكمات من شتّى المشارب و الجهات و الفعاليات والأنشطة.

• و ثمة دروس هامة أخرى من كتاب الثورة (الكتالوج) الصادر عن كانفاس:-
أولاً :- ضرورة الاعتماد أولاً على الشباب أصحاب الطاشرات و العشرينات من الخريجين العطالى...الخ، و هم المستجدّون ROOKIES.... و ليس المحترفين أو المؤدلجين و السفسطائيين والمتحجّرين .
و ثانياً :- ضرورة تجاوز الأحزاب التقليدية المترهّلة و المدجّنة من قبل النظام، و ضرورة خلق مجموعات متمركزة حول كافة القضايا الجزئية و المطلبية و الجغرافية و الإقليمية والفوية والبيئية وهكذا.
و ثالثاً :- ضرورة التأسّى بمجموعة أبتور الصربية التى كانت من غمار الناس و أبناء الكادحين، و نجحت ثورتها رغم ذلك (أو بسبب ذلك)، و هم الآن خبراء دوليون غير باهظى التكلفة ....يقدمون خدماتهم لكافة الحركات الثورية المماثلة، وقد استفادت منهم عملياً عام 2003 حركة Kmara "كفاية" في جورجيا التي انجزت ثورة الورود Roses، و استفادت منهم حركة Pora"" (حان الوقت) في أوكرانيا التي انجزت ثورة البرتقال. (و من هنا أتى إسم الياسمين الذي أطلق على الثورة التونسية).
و رابعاً :- ثورة بلغراد كانت بقيادة مجموعة وليس فرداً كاريزمياً(على مبدأ القيادة الجماعية)، و من بينهم منسق اسمه بوبوفتش (مثل وائل غنيم) كان وقتها طالباً جامعياً فى الخامسة و العشرين من عمره.
و خامساً :- يجب أن يحس الشباب المستقطبون أن الصرامة و الانضباط لا تعني الرجعية و التقليدية، فلا بد من إحساس كل منهم بأنه رقم مهم و أنه ثائر وطني ضمن شباب تقدمي وcool من نوعه، و إذا تعرض للاعتقال فإن ذلك يزيد من قيمته النضالية و يضعه في مقدمة الصفوف، وحتى لو تعرًض للتعذيب فإن ذلك يضعه درجات فوق النظام من الناحية الأخلاقية والدينية، ويصبح نموذجاً حياً ومتحركاً لسوءات النظام الذى يناضل هو ورفاقه ضده..
و سادساً :- الثورة الحديثة تعني أدوات و شعارات حديثة، و لغة شعرية سجعية سهلة للأذن و اللسان، بمثلما تفتقت عنه عبقرية الشباب التونسي و المصري؛ و تعني استخدام الأغنية الجماعية و الموسيقى الشعبية والأناشيد المحبوبة والمهرجانات الراقصة، و غير ذلك مما تجلّى في ميدان التحرير وفى الشوارع والزنقات التونسية.
و سابعاً :- لا بد أن يكون للمجموعة شعار معين LOGO مثل المطرقة و المنجل عند البلشفيك القدامى، وزي بسيط مميز إن أمكن (T shirt) بلون محدد للشباب حتى يتعرفوا على بعضهم البعض، أو أي من الرموز التى تقوّى روح التضامن والخندق الواحد.
ثامناً :- أساليب النضال القديمة من خطابة و خطباء مفوّهين عفا عليها الزمن، فالجماهير كلها تعبّر عن مكنوناتها متناغمة ...و مرددة مع بعضها البعض المقاطع و الشطرات التي تعكس رؤاها و أهدافها ######رياتها ودعاباتها، وتحمل رسالة للمستمع وللإعلام الدولي.

و هكذا فإن تجميع الناس حول مجموعات الفيس بوك ليس بالأمر العسير، و لكن المهم هو الانتقال للخطوة التالية و الأهم، و هي الخروج للعراء و الصمود حتى يلفظ النظام أنفاسه الأخيرة. إنها محاولة واحدة لا غيرها، و يجب أن يكون توقيتها صحيحاً و الإعداد لها لازباً مائة بالمائة، لأنه لا مجال فيها للتراجع أو النكوص، إذ أن النظام لو كان له اليد العليا، ورأى من الشارع تراخياً أو انتكاساً، فإن البطش سيكون أضعافاً مضاعفة عما كان عليه قبل الحراك، وستخرس المعارضة لعشرين سنة قادمة كما حدث فى المجر عام 1956 وفى تشيكوسلوفاكيا عام 1968.

و من هذا المنطلق ننظر في حركة 21 مارس - الاثنين الماضي - التي أريد لها أن تكون صورة مكررة لما حدث في تونس و مصر، و إذا بها حركات ضئيلة و متقطعة، و سرعان ما تفرقت كأنها فقاقيع هوائية.

أين تكمن نقاط الضعف؟
 واضح جداً أنها كانت حركة عشوائية و مبنية على الأحلام و التنظير الهلامي من جانب أطراف معظمها مقيم بالمنافي البعيدة، وكان ينقصها (الوحدة و الانضباط و التخطيط)، ولعلها كانت مضروبة من أولها لآخرها - كأنها بالونة اختبار أطلقها النظام نفسه، ليستعرض عضلاته على طريقة (دق القراف خلّى الجمل يخاف).
 و يبدو أن الكثيرين يرغبون هذه الأيام في التسلل لصفوف المناضلين من أبواب الإعلام الإجتماعي، خاصة اولئك المرتجفين الذين يريدوا أن يقفزوا من سفينة المؤتمر الوطني الغارقة، و عيون النظام و طابوره الخامس، و الممسكين للعصا من منتصفها الوالغين فى كل الموائد،.... و لقد دل على ذلك الأسماء التي نشرت في الانترنت لأعضاء الحكومة البديلة المقترحة، و منهم أسماء مدجّنةّ و مرتشية و عميلة لنظام المؤتمر الوطني، مثل الدكتور المستهبل صاحب الجريدة المعروف بانتهازيته و خدمته للنظام طوال الخمس عشرة سنة الأوائل، والذى عاد للخرطوم بعد اتفاقية نيفاشا و تقاضى أجر خدماته التجسسية في شكل مطبعة حديثة وبيت وتسهيلات وسيارة بي إم دبليو و هلمجراً.. هذا المأفون يقترحه بعض الكتاب الإسفيريين الطفيليين الجهلاء (على أحسن تقدير) كأحد أعضاء مجلس الرئاسة الانتقالي، وغير ذلك من الأسماء التى حشرت حشراً...كأنها أجداث تخرج من قبورها، أم لعل ذلك ضمن مخطط النظام الذى يريد للجماهير أن تعزف وتتكاسل عن الانتفاضة طالما أنها تطرح مثل هذه الأسماء الهزيلة بديلاً للمؤتمر الوطني.
 مثل هذه القوائم ثبّطت الهمم و جعلت الناس يتساءلون: هل حركة الشباب مخترقة من النظام؟ وهل هي حركة شباب أم أطفال أغرار لا يعرفون أين أحدث (فسى) الحوت!؟
 لماذا غابت جماهير الحزبين الكبيرين - الأمة و الاتحادي - عن حركة 21 مارس المجهضة؛ هل هنالك موقف محدد من هذه الأحزاب رافض لمثل هذا التحرك و متواطئ مع النظام، أم أن المسألة مجرد تسيّب تقليدي و عدم انظباط وتردد وبيات شتوي، كما حدث أيام الانتخابات الأخيرة؟
 لكل بلد خواصّه، و يتميز السودان بعمق تجربته السياسية و عراقتها؛ و مهما تحلّى قادة الأحزاب بالغموض و التردد أو الصمت (عاملين أذن الحامل طرشاء)، فإن جماهير هذه الأحزاب لا يمكن تخطيها، فهي موجودة في الحي و القرية و مكان العمل أو التعليم، و منها من شارك بحيوية في تظاهرات ذات دلالة سياسية أشرنا لها من قبل. لا بد من اكتساب هذه القوى لجانب مجموعات الشباب التي تتحلق الآن بالفيس بوك، على الأقل كمستشارين و أهل خبرة و مراس.
• إن الظرف المحلي و الإقليمي و العالمي مواتي لصعود حركة الجماهير في السودان؛ و طالما أن الشباب قد تصدى لهذه المسألة مستأنساً بتقنيات القرية الكونية الحديثة وبالتجارب المصرية/التونسية/الليبية، فإنه يتعين عليهم أن يشدّدوا نضالهم من أجل تحقيق الوحدة و الانضباط و التخطيط، وأن يطهروا صفوفهم من العاهرين والمخبرين والحربائيين واللصوص ، وأن يجهدوا أنفسهم بالدرس والتحصيل الخاص بتجارب العالم الثورية، وأن يستقطبوا سكان جميع أرجاء السودان...وليس العاصمة فقط.
• وإذا تم تحريك الشارع ...فلتكن ضربة لازب لا رجعة ولا نكوص بعدها.. و ليشترك فيها السودان برمّته حتى يتم القضاء على هذا النظام بأسرع فرصة ممكنة و بأقل تكلفة فى الأرواح والممتلكات. و السلام.

كل ما تم التعليق عليه يتبلور فى أن الشعب أصبح يخاف من العسكر والأمن والمليشيات والكيزان والشباب بتاعين توصيل الكلام ... المسألة ارهاب .. عصابة تحكم من يستطيع أن يقف فى وجهها ... من يستطيع أن يضحى بحياته ويموت من أجل الملايين ومن أجل أن يخلق ثورة تاركا خلفه أسرة مكونة من عشرات العشرات فيهم الاأطفال والطلبة والطالبات والعجزة والمرضى والبطالة وووووو ... ولا يعرف مصيرهم بعد أن يروح فيها ... فى كم دعك من السودانيين ... فقط عليهم أن يتفرجوا على غيرهم من أصحاب الثورات

خرج الناس في تونس و في مصر و ليبيا و البحرين و اليمن و سوريا و الأردن ، خرجو حتي في السعوديه و سلطنة عمان : منهم من أسقط النظام و منهم من ينتظر و ما بدلو تبديلا !!
فلماذا لم نخرج لنسقط الأنقاذ حيث لا إنقاذ هناك ؟!!

السودانيون لم يخرجو لاسقاط النظام ليس لانعدام البديل : لكن لانهم يعرفون البديل !!

لماذا يخرج الناس لاسقاط الأنقاذ و احزابنا كلها (انقاذات) ؟!
نفس جينات الأنقاذ الخبيثه التي دعت الناس لمعارضتها توجد في أحزابنا : توجد في معارضيها علي الأرض و في الاسافير : نفس الملامح و الشبه :
فالذي يكذب من أجل الكسب السياسي ، سيكذب عندما يحكم !!
و الذي يغتال شخصية الناس في الاسافير سيغتالهم حقيقية عندما يملك الدبابه !!
و الذي يكتب باسماء مختلفة ليسئ للناس في أسافير الله الواسعه سيعذبهم - و وجوههم علي الحائط - عندما يحكم !!
و الذي ينبئ بمظاهرات لم تحدث لا يؤتمن علي وطن !!

كل هذا و الناس تسمع و تري : فلماذا يستبدل الناس الانقاذ بانقاذ اخري ؟!

Quote: السودانيون لم يخرجو لاسقاط النظام ليس لانعدام البديل : لكن لانهم يعرفون البديل !!

Quote: القوانين موجودة والمفوضية موجودة والجماهير واعية كل ما ينقصنا هو معارضة واعية تستطيع مخاطبة الجماهير بلغتها وتطرح برامج قابل للتطبيق يلبي رغباتها وتطلعاتها

التعليق لاحقا

احزابنا رائدة خيباتنا :
ال المهدي يتوارثون زعامة حزب الامه مثلها مثل بيوت الملازمين و أراضي السقاي ، و مثلهم ال الميرغني في حزبهم الاتحادي الديمقراطي حيث لا ديمقراطيه هنا أو هناك !!
محمد إبراهيم نقد و ديناصورات الحزب الشيوعي علي راسه منذ أن نجاح ثورة البلاشفه في 1917 !!
حسن عبدالله الترابي يتزعم الكيزان من قبل تكوين مملكة سنار الأسلاميه !!
حتي الأحزاب المنبثقه عن احزاب منبثقه عن احزاب لم تسلم من الأذي : الناس تتقاتل من أجل السلطه في احزابهم و هم أبعد ما يكونو عن الديمقراطيه فلماذا يعيبونها علي الانقاذ و هي تقاتل من أجل سلطة حقيقيه لوطن حقيقي ؟
حاولت أن أتذكر متي إنتخب أي من احزابنا قياده جديده ، فشلت !! أمن فساد الذاكره أمن إستحالة الطلب ؟! لست أدري : لكني أعلم يقينا أن التبادل السلمي للسلطه في احزابنا لا يتم إلا عبر ملك الموت !!

كيف ينتظرون أن يخرج الناس و الناس تعرف كل هذا : الناس تسمع و تري !!

أمين نوتة
سلامات
عملت ليك البِتاع ديك في ساعتو و تأريخو
لكن شايفك ما هبّبتو
لا تكون ما شفتو؟

كيف تدعو الأحزاب للديمقراطيه و هي لا توجد في احزابهم ؟!!
الناس لن تخرج لاسقاط الانقاذ حتي تري بديل له من الأخلاق ما يختلف عن الانقاذ ، فلو كنا جادين لاسقاط النظام فلنسقط كل أشكال المعارضه (اللاخلاقيه) ، فلنسقط كل القبح الكامن فينا و في احزابنا قبل أن نحاول (إسقاط النظام ) !!
فلنسقط المتسببين في ( بقاء النظام ) : ناس متفقين مع الوطني في 85% و البشير جلدنا و ما بنجر فيهو الشوك و يمشو ناس لنا مهدي و ود العمده و خالد عويس و كل شرفاء حزب الأمه المعارضين الانقاذ بجد يشوفو مكمن الخلل البخلي قيادة حزبهم ممكن تتلمه في صينية الغداء في بيت الأمام و اللي شاء الله أن يكونو كلهم ممن تجري في عروقهم دماء السلاله المقدسه !!
الأمام أخر رئيس وزراء منتخب و أولاده في مؤسسات الدوله العسكريه و الأمنيه التي تعتقل و تعذب من انتخبوه بمن فيه أعضاء حزبه نفسه !!
ناس عصام جبرالله و خضر حسين و عاطف مكاوي و محمد حيدر و طارق ابوعبيده قبل ما يطالبو باسقاط النظام اليورونا ليه محمد إبراهيم نقد و من معه من البلاشفه ماسكين في قيادة الحزب قبل ميلاد الأنقاذ بالاف السنين !!
الساده المراغنه لا أسكت الله لهم حسا في معارضة الانقاذ !!
أمسك عن ناس الشعبي لانهم لا يستحقون حتي مجرد التعليق !!

الناس لن تخرج لاستبدال القبح بقبح أخر !!!
-----

ذكرت هذه الأمثله من أسماء الأخوان و الأخوات لتقديري أن علاقتي بهم تسمح لي بمخاطبتهم باسمائهم !!

لا طريق لاسقاط الانقاذ إلا باصلاح المعارضه : احزابا و جماعات ، واقعا و اسفيرا ...
لا طريق للثوره إلا بالصدق و إصلاح عيوبنا ....
لا طريق لمحاربة من لا أخلاق لهم إلا بالاخلاق !!

فتَح اللهُ عليكـ ورحِم والديكـ!!

وسيكون أول ردّ من الرفاق: أن (نقلب الحكومة وبعدين نتفاهم)!

أمين و الله إنت بتتكلم صاح

أتفق مع كل كلمة كتبتها 100 %


بس حاول غير لي اللقب اللي إنت بتقولو لي .....

أتوقع نيران صديقة و غير صديقة

تحياتي


.

الناس لن تخرج لاستبدال القبح بقبح أخر !!!

Quote: احزابنا رائدة خيباتنا : ال المهدي يتوارثون زعامة حزب الامه مثلها مثل بيوت الملازمين و أراضي السقاي ، و مثلهم ال الميرغني في حزبهم الاتحادي الديمقراطي حيث لا ديمقراطيه هنا أو هناك !! محمد إبراهيم نقد و ديناصورات الحزب الشيوعي علي راسه منذ أن نجاح ثورة البلاشفه في 1917 !! حسن عبدالله الترابي يتزعم الكيزان من قبل تكوين مملكة سنار الأسلاميه !! حتي الأحزاب المنبثقه عن احزاب منبثقه عن احزاب لم تسلم من الأذي : الناس تتقاتل من أجل السلطه في احزابهم و هم أبعد ما يكونو عن الديمقراطيه فلماذا يعيبونها علي الانقاذ و هي تقاتل من أجل سلطة حقيقيه لوطن حقيقي ؟ حاولت أن أتذكر متي إنتخب أي من احزابنا قياده جديده ، فشلت !! أمن فساد الذاكره أمن إستحالة الطلب ؟! لست أدري : لكني أعلم يقينا أن التبادل السلمي للسلطه في احزابنا لا يتم إلا عبر ملك الموت !! كيف ينتظرون أن يخرج الناس و الناس تعرف كل هذا : الناس تسمع و تري !!

Cry The Beloved Country

تعرف يا امين انا كنت منتظر البوست ده منك والحمد لله لم تخذلني ....

اثق في رؤيتك ، ومعايشتك للاوضاع على ارض الطبيعة على قصرها كافية ...

وبالتأكيد مكنتك من إستخلاص إجابة على هذا السؤال الذي يؤرق سودانيزاونلاين ...

واصل في انتظارك ......

امين يا حبيب ألبي

اتفق معاك في النوتة دي

Quote: الناس لن تخرج لاسقاط الانقاذ حتي تري بديل له من الأخلاق ما يختلف عن الانقاذ ، فلو كنا جادين لاسقاط النظام فلنسقط كل أشكال المعارضه (اللاخلاقيه) ، فلنسقط كل القبح الكامن فينا و في احزابنا قبل أن نحاول (إسقاط النظام ) !!

بس

و اختلف معاك في كل الباقي


وقعت في المصيدة المنصوبة بعناية فائق

منو القال [ البديل ] معروف!؟
و بالله ينورنا هل اطلع على الغيب؟
اما اذا كان بقول انو الساقية لسة مدورة و ح تعيد الدورة الشيطانية!!
فهو دا البناقض كلامك اعلاه
و يبقى فعلاً [ ساقية جحا ] لسة مدورة و تشيل من البحر و تكب في البحر!!

يا أمين الثورة مفروض تكون جذرية و شاملة عشان تنجح و عشان تكون ثورة من البداية و تستحق اللسم
تغيير مفاهيم شامل .. تغيير طريقة تفكيرنا ذاتا ياخ!؟
التفكير جوة المربع هو الاورثنا الخصي دا

منو القال البديل معروف!؟
و منو القال انو ( البديل ) مشكلة!؟

بس اول احسموا P تقتضي Q او العكس؟

في تقديري الثورة الما بتنتج قيادة جديدة دي ما ثورة ذاتو!
الثورة الما بتنفي عــفن القديم و البالي و المهترئ .. لازمتا شنو؟
الناس غاوية دم بس!؟


---------

عارف رأي د. تاج السر في الكتوبر!؟

و ل! سفحي و لفحي ساي هو؟

Quote: لا طريق لاسقاط الانقاذ إلا باصلاح المعارضه : احزابا و جماعات ، واقعا و اسفيرا ... لا طريق للثوره إلا بالصدق و إصلاح عيوبنا .... لا طريق لمحاربة من لا أخلاق لهم إلا بالاخلاق !!

دى الزبدة وما ينفع الناس.. وسيذهب الزبد جفاء
كلامك كلو فى الصميم ..

لكن يا امين برضو لو عاينت لكل الدول ديك
معارضتها واحزابها بايظة منتهية .. احزابها دجنتها
الانظمة الحاكمة وانتهت منها تماهت مع الموجود
واكتفت بلافتات ومعارضة زائفه ..
الهبه كانت من (الناس ) ذى ما قلت انت فى عنوانك
الناس .. خلق الله الماعندهم اى علاقة بالاحزاب ..
يعنى هسه منسوبى الاحزاب ومشجعينها نسبتهم كم فى السودان
لنسبة سكانه ؟؟ صغيرة بكل المقاييس
لكن يبدو اننا تحولنا لشعب اتكالى ينظر للتغيير كانه فرض
كفاية ..
ببقى اذا تجاوزنا الاحزاب والمعارضة والوهم دا كلو
السؤال بتاعك برضو بفضل قائم :::
لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام عندنا ؟؟؟؟؟؟
باقى الناس !!!









ــــــــــــــــ
ذى ما ريحتنا وانتهيت لينا من حدوتة الاحزاب دى
وانتهيت منها بكلام مظبوط وفى الصميم قبل لينا على
باقى الناس ديل شوفهم مالهم ؟؟ بالجد بنحيير ..

الله يريحك في الدارين يا بروف

أنا هنا لأقول لك لست وحدك من يرى ذلك الذي قلته
قلناه سابقاً وسوف نعيد قوله هنا لو سمحت لنا





__________________________________

حمداً لله على السلامة

Quote: وهناك آلية تحقن الكثير من الدماء صناديق الإقتراع

صناديق الإقتراع
غاية منانا



لكن وين مع التزوير الواضح وفاضح

قصروا

الديكتاتورية لا تسمح بإنتخابات ديقراطية
(كأن يفتح دراكولا النافذة لدخول ضوء الشمس)

يا أمين
أحييك على هذا البوست
بس أختلف شوية
نحن لا نريد إستبدال البشير بالصادق او نقد أو الترابى
نريد إستبدال الديكتاتورية بالديمقراطية
وقرط على كده

Quote: صناديق الإقتراع غاية منانا لكن وين مع التزوير الواضح وفاضح

حتى ولو سلّمنا جدلاً بشماعة التزوير

فهو لقصور المعارضة وضعفها وهوانها عن إحكام آلية المراقبة

الإنتخبات السابقة كانت مراقبة من كل الأحزاب ومراقبة من راقبيين محايدين محليين وإقليميين ودولييين ومؤسسات أممية.

فكيف يتم التزوير في ظل هذه المعطيات؟

الحاصل أنّ المعارضة ولضعفها ولهوانها ولقلّة حيلتها وضعف مقدرتها على تحريك قواعدها عمدت لشمّاعة التزوير حتى قبل أن تقام الإنتخابات بشهور عدداً

من كان مناه صناديق الإقتراع لا يبحث عن الحجج الواهية لتفاديها ومحاولة الوصول للسلطة على طريق الإنقلابات والطرق غير الديموقراطية

المؤتمر الوطني كحزب حاكم ليس قوياً وبه الكثير من الفساد ولكن الأحزاب التي تمني نفسها بانتفاضة توصلها لسدة الحكم بدون عناء تجربة صناديق الإقتراع هي التي تعطي الصورة المكبّرة للشارع السوداني أنّ غاية هذه الأحزاب المعارضة ليس الشعب ولا تطلّعاته بل كرسي الحكم والوزارات

المعارضة في كل بلد ديموقراطي هي الأكثر فعالية في الضغط على الحكومة وإحراجها جماهيرياً لتمرير الكثير من السياسات التي تلبي تطلعات الشعوب

إلا عندنا الكل يريد أن يحكم والكل يريد أن يكون "يا فيها يا يفسيها"

Quote: وقعت في المصيدة المنصوبة بعناية فائق منو القال [ البديل ] معروف!؟ و بالله ينورنا هل اطلع على الغيب؟ اما اذا كان بقول انو الساقية لسة مدورة و ح تعيد الدورة الشيطانية!! فهو دا البناقض كلامك اعلاه و يبقى فعلاً [ ساقية جحا ] لسة مدورة و تشيل من البحر و تكب في البحر!! يا أمين الثورة مفروض تكون جذرية و شاملة عشان تنجح و عشان تكون ثورة من البداية و تستحق اللسم تغيير مفاهيم شامل .. تغيير طريقة تفكيرنا ذاتا ياخ!؟ التفكير جوة المربع هو الاورثنا الخصي دا منو القال البديل معروف!؟ و منو القال انو ( البديل ) مشكلة!؟ بس اول احسموا P تقتضي Q او العكس؟ في تقديري الثورة الما بتنتج قيادة جديدة دي ما ثورة ذاتو! الثورة الما بتنفي عــفن القديم و البالي و المهترئ .. لازمتا شنو؟ الناس غاوية دم بس!؟

الأخ أمين وضيوفه الكرام
السلام عليكم
حقيقة: أنها وجهة نظر موضوعية جداً!
وحقيقة أخرى لا تقل أهمية: أنّ كثيرين في هذا المنبر،
قد عبّروا عن ذات الفكرة، أو عما يماثلها!
كما أشار إلى ذلك الأخ عاطف عمر!
وهذا يزيد من القوة الموضوعية لهذه الفكرة،
ويدفعنا إلى أن نخطو خطوةً أخرى:
أن نؤسس في سودانيز تكتّلا ديمقراطياً قائماً على أساسها،
حتى يكون للمستقلّين دورٌ أكثر إيجابيّة!
وحتى يتخلّى الرماديون عن رماديتهم، وينحازوا إلى قوس قرح
الحركة الوطنية!

يا فرانكلي

Quote: فكيف يتم التزوير في ظل هذه المعطيات؟

ما تحترم عقولنا عشان نعرف نتحاور
التزوير تم لأنه الصناديق كان تتم حراستها من قبل حكومة المؤتمر الوطني لا المراقبين
والذي حدث أن كل الصناديق يأتي لها بالليل من يزور نتائجها

ولو داير أي واحد في العالم دا يصدق إنه حزب المؤتمر فاز بكل مقاعد الشمال تقريبا لقوته ولضعف الأحزاب ففكر مرتين قبل أن ترمي بهذا
وين شفت ليك حزب يفوز فوز ساحق زي دا ثم ما يلبث أن يدور يطلب من الأحزاب الإنضمام إليه في حكومة عريضة؟؟؟؟
هل من يحرز 97 في المائة يحرص كل هذا الحرص علي إستيعاب الثلاثة في المائة؟؟؟؟؟؟

طبعا كان في إمكان المؤتمر الوطني أن يتنازل عن الحكم مؤقتا ويسلم العملية الإنتخابية لحكومة محايدة ويجي راجع السلطة بأغلبية مريحة (دا كان عند أغلبية)
ولكنه رفض فكان الخصم والحكم

وتصر أنه حزب المؤتمر فاز بدون تزوير
سبحن الله

معليش يا أمين للتخريمة برا موضوع البوست

سلام يا كمال

Quote: لماذا يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان؟ وهناك آلية تحقن الكثير من الدماء صناديق الإقتراع القوانين موجودة والمفوضية موجودة والجماهير واعية كل ما ينقصنا هو معارضة واعية تستطيع مخاطبة الجماهير بلغتها وتطرح برامج قابل للتطبيق يلبي رغباتها وتطلعاتها

ياخي إنت بتتكلم كانو في ديمقراطيه و شفافيه و حريات حقيقيه تخلي الناس تلجأ لصناديق الاقتراع كمخرج عمن جاء بالدبابات و فرض حكمو بالحديد و النار !!
صناديق الأقتراع دي مفروض تجي معاها حريات عشان الناس تختار من يمثلها : مش لو الناس طلعت مظاهره سلميه للتعبير عن رايها : تعتقل و تعذب !!

Quote: صناديق الأقتراع دي مفروض تجي معاها حريات

معقولة بس؟

صناديق الإقتراع دي هي المفروض تجيب الحريات وتجيب الرفاهية للشعب يعني هي آلية وليست غاية

صناديق الإقتراع لطرح البرامج أمّا كيف ينفّذ البرامج وكيف يطبّق على أرض الواقع هذه هي مسؤولية الحزب ومسؤولية الجماهير للتذكير بالبرامج الموعود والذي على مرسومه تم انتخاب الحزب

الديموقراطية يا أمين ما هدية معلّبة في صندوق جميل ومكتوب عليها "صالحة لكل زمان ومكان"

لا يا أمين العملية الديموقراطية تجديدية كل يوم يضاف لها وينقص منها وكل يوم يغيّر هذا القانون ويبدّل هذا الإجراء عجلة لا تتوقّف

هناك ثوابت نعم ولكن ليس هناك صيغة لديموقراطية نشتريها من محلات الهداية ونفتحها ونفرح بيها

القوانين الموجودة حالياً والمؤسسات الكامنة في المفوضية كفيلة بوضع حد أدنى لإجراء عملية انتخابية سلمية راقية ونزيهة

استغرب جداً ممن يتصوّر أنّ الديموقراطية يجب أن تكون كاملة والحقوق كاملة وأن يكون الحزب الحاكم حزباً غير فاسد وغير دكتاتوري حتى تتمّ منازلته في صناديق الإقتراع

فلو كان الحزب الحاكم بكل هذه الصفات وبكل هذه الحريات وكل الشفافية الديموقراطية فما هي حاجة الشارع لإبداله بأخر؟

عبر طريق صناديق الإقتراع أو عبر الثورات الشعبية؟

Quote: فالذي يكذب من أجل الكسب السياسي ، سيكذب عندما يحكم !! و الذي يغتال شخصية الناس في الاسافير سيغتالهم حقيقية عندما يملك الدبابه !! و الذي يكتب باسماء مختلفة ليسئ للناس في أسافير الله الواسعه سيعذبهم - و وجوههم علي الحائط - عندما يحكم !! و الذي ينبئ بمظاهرات لم تحدث لا يؤتمن علي وطن !!

C.C: كيكي, بت المجمر, بت الشيخ وآخرين

___________________________________________

يا بروف إجابتك على سؤالك ليست دقيقة
المسحوقين المعصورين وروحهم مارقة أو على وشك و الشي الطبيعي انهم يطلعوا و يحتجوا مش عشان تسقط الحكومة لكن لتسمع الحكومة صوتهم و تعرف إنو ما "كلو تمام يا ريّس"
ديل لا بعرفو اسافير لا فيس بوك عشان يقارنوا كضب ديل بي ديل
ولا اتصور حتى انهم وصلوا رفاهية اثارة سؤال من البديل
ديل ما مرقو ليه ؟ و ليه في امبدة شايفين المظاهرة وبتهتف لا للغلاء وخبزا خبزا و واقفين يتفرجوا بلامبالاة اجزم انها تتراجع وتتحول لإثارة وانتباه عند متابعة تطورات الموقف في اجدابيا على شاشة الجزيرة!!
السؤال يحتاج زي ماقال جنابو مؤرق فعلا , و الإجابة لن تتوفر هنا في الاسافير ولا في امريكا او الامارات بل من هناك في قلب المعاناة التي تسير كتفا بكتف مع اللامبالاة

قرو يا حبيبنا ، سلام

Quote: شكرا نوتة اعتقد بعد التاسع من يوليو وحينما تكتمل دورة الغلاء وحينما تكثر صفوف البنزين والخبز سيكون المشهد مغايرا

ياخي أنا جيت من السودان الشقيق ما تميت أسبوع ، و دورة الغلاء هناك مكتمله كما البدر ليلة الرابع عشر !!
والله تستغرب الناس دي بتاكل و تشرب كيف و من وين ! و بعد ده بفتحو التلفزيونات و يتفرجو علي كل أنواع الثورات : شئ سلمي و شئ مسلح و شئ اعتصامات و شئ خاتف كم لون لكنهم لم يخرجو و لو من باب المحاكاه ساي , لذا لا أعتقد أن المشهد سيكون مغايرا في يوليو !!

ازيك يا د.امين
انا ح اقول كلام هنا ح يفتح على نيران كتيرة..لكن نعمل شنو؟ نتوكل على الله.

انا محيرة زيك كده ليه الشعب السودانى ساكت. اخترت عدد مقدر من الناس و سالتهم. عينات عشوائية (لحد ما)....لكن ده هو الشعب السودانى. ح احاول اكتب اوصاف الناس اللى سالتهم و اكتب قالوا شنو. ما ح ادخل بتغيير اى حاجه من اللى قالوها الناس.مهما كانت سطحية و سخيفة.

سيدة فى السبعين من عمرها, ايام الانتخابات, قالت: انا ما صوت. ما فاضية و لا حتى قادرة امشى اصوت. لكن لو مشيت بصوت للبشير. ليه؟ عاوزانى اصوت لعرمان عشان يرجع البارات تانى؟؟ و لا الصادق المهدى عشان نرجع تانى لعهد الصفوف و الندرة؟؟
لما قلت ليها انها عندها قروش عشان كده ما حاسه بالغلاء . قالت: على الاقل الان اللى عندو قروش ممكن يشترى . زمان بقروش من غير قروش ما فى زول بيقدر يشترى حاجه. صفوف بنزين... صفوف غاز ..صفوف عيش.
شاب فى منتصف الثلاثينات..مهندس مدنى , الاسبوع الفات, قال: هسى عليك الله انا لو اتخرجت قبل 15 سنة كنت ح اعمل شنو؟ اكيد كنت مشيت الخليج. انا اتخرجت قبل عشرة سنوات و لقيت شركات البترول و دال فى عزها. الان انا مدير مبيعات فى شركة بتروليه كبيرة مرتبى حوالى 2 الف دولار.
مهندس كهربى ,اتخرج قبل حوالى 5 سنوات, قال: الان مدير كبير فى الكهرباء, قال: و الله ناس الكهرباء شغاليين شغل تمام عشان يصلحوا الكهرباء فى البلد. مواهيينا كويسه جدا خاصة بعد العلاوات و البدلات.بالجد البلد ماشه لقدام
مهندس مدنى مقيم فى الخارج, الاسبوع الفات, قال: ناس السودان ما ح يطلعوا مظاهرات هسى. عارفه ليه؟ رضيتى ام ابيتى حجم النمؤ الحصل فى السنوات العشرة الفاتت خرافى. ده كلو بسسبب البترول. صح انت يا سمارت زوله بتحاول تعرفى الحاص شنو و شايفه انو الكيزان طلعوا البترول لكن اكلوا اكتر من تسعين فى المية فى كروشهم لكن الناس حست بالعشرة فى المية دى فى حياتهم. و الشعب السودانى برغم من حالتوا الصعبة جدا جدا. لكن العملوها الكيزان فى بداية حكمهم بتخل اى حاجه يعملوها الان نعيم.ربة منزل فى التلاتين من عمرها, قالت: البشير مالو؟ نغيروا ليه؟ ما عمل الشوراع و الكبارى؟؟؟

ام و موظفة بشاهادات عليا, قالت: ناس دارفور؟ ديل محرشاهم المنظمات الاجنبية عشان طمعانيين فى الثروات فى دارفور. و الحكومة ما قتللت سكان دارفور. الحكومة قتلت يهود جوا دارفور عشان يعملوا فيها قلاقل عشان ينهبوا ثرواتها.
رجل اعمال سودانى عايش خارج السودان فى الربعينات قال: يا اخى انا ما خليت مظارة فى عهد نميرى ما طلعت فيها و ما حصل اتقبضت. عارفه اتقبضت متين؟ فى عهد الصادق فى الديمقراطية . قبضونى و ودونى القايدة العامة. لو ما الله ستر ما كنت عارف ح يعملوا فينى شنو؟؟ز حرية الصحافة؟ ما لها الصحافة هسى؟ ما قاعديين يكتبوا اى حاجة ما فى زول بيسالهم

الازم انبه ان الناس ديل كلهم من سكان الخرطوم و خارج السودان....و انهم و الله و الله و الله ما كيزان و ما ليهم علاقة بالكيزان.
الخلاصة...الكيزان غاسليين عقول الناس كويس جدا. و الناس لسه ما جاعت كويس.
كل الناس الفوق ديل لما اسالهم من الفساد بيقولوا : صحى و الله.
و لما اسالهم عن حقوق الانسان من تعليم و علاج بيعاينوا لى كانى جايه من كوكب تانى.

سمارت كل التحايا

هل من اتيت بقصصهم هم الاغلبية فى السودان

ام من المحظوظين و اصحاب الواسطات ؟؟

لماذا تاخرت انتفاضة اهل السودان محاولة للاجابة يا امين


نعم نريدها
الان قبل الغد
لكننا نراها بعيدة
ربما المشهد من الخارج ضبابى بعض الشئ
لكن ما نراه امامنا فى الداخل الا شئ ينبئ عن قيام انتفاض قريب او حتى فى المستقبل القريب او المتوسط
كلام محزن.....نعم
كلام محبط.....نعم
لكنها الحقيقة
و و اجبنا الا نمنى شعبنا كاذب الامانى و الاوهام
ثار شعبنا من قبل على انظمة اقل سؤا من نظام قتلة الانقاذ الحالى
لكن ما الذى جرى؟
هل تحول شعبنا الى شعب من الشعوب الخانعة مثل تلك التى فى جمهوريات الموز التى تنام على ريئس و تصحو على اخر؟
لا اظن, فثورة الجنوب و دارفور تنفى هذه الفرضية
هل تحول الناس من فرط جرعات الهوس الدينى الى دراويش يرون الصبر على الحاكم الظالم و انا ابتلاء من الله يوجب الصبر و بالتالى يوجب الاجر؟
لا اظن هذا فليس شعبنا بهذا القدر من التدين. فهو متوسط التدين يؤدئ الفروض و السنن و يرتكب الموبقات ما صغر منها و ما عظم.
اذن اين المشكلة؟
و لماذا لا تقوم الانتفاضة؟
■ جزء كبير من المشكلة يعود للتغيير الكبير الذر طرا على التركيبة السياسية و الديمقرافية لصانعى الانتفاضة و هم ساكنى المدن الكبرى .جزء مقدر من الشارع صارت مرجعيته السياسية جهوية متمثلة فى الجركات المتمردة فى الغرب و النيل الازرق و جنوب كردفان .هؤلاء ربما (فرزوا) عيشتهم و صار املهم فى حركاتهم: اما حققت لهم مكاسب كبيرة لاباس من التمتع بها فى ظل اى نظام (و لسان حالهم مالنا و انتفاضات الخرطوم التى سوف تحل فى النهاية جلابة بجلابة اخرين لن يكونوا اقل قسوة عليهم من الانقاذ), او تمكنوا من فصل جهاتهم و اقاليمهم و اسسوا دولهم المستقلة او انضموا لاقرب دولة راشدة
■ جزء من المشكلة يعود لتغيير طرا على النفسية و الشخصية السودانية: سادت روح الانانية و الاثرة نتيجة للضعف الذى طرا على المؤسسات التى كانت تجمع الناس: الحزب و النقابة و النادى و الجمعية التعاونية. حتى الطرق الصوفية دخلها سوس الانقاذ و دخلتها جرثومة الخلافات فانشقت الطريقة الواحدة الى جماعات من طلاب الدنيا ففقدت احترام الناس و انصرف الكثيرون منها
و فى الجملة ارتد الناس الى قبائلهم و اسرهم الصغيرة
مجتمع منقسم مثل هذا لن ينتج ثورة و لا حتى مجرد غضب عابر
■ البعض يعزى تاخر الانتفاضة الى الاحزاب الضعيفة و (الجلاكين) الذين يقفون على سدتها
عن نفسى اتمنى ان يكون فعلا هذا هو السبب لانه من ليس من المستحيل تغييرهم او الانتظار بعض من الوقت لتغيرهم الطبيعة!
لكن لا اظن ان هذا هو السبب
فى ظل نفس هذه الاحزاب قامت ثورة اكتوبر و انتفاضة ابريل (و فى وجود كثير من قياداتها اليوم)
بل ام حزبى الامة و الاتحادى اليوم قارا اكثر (تقدما) مما كانا فى الستينات
ثم ان هناك كثير من الاحزاب الحديثة و يقف على قيادتها شباب صغار و لا نرى و لا نسمع لهل صوت فى تحريك الناس
و ليس من (السلامة) دعوة عضوية الامة و الاتحادى للثورة على قياداتها: ففوق ما يبدو من الدعوة من لؤم و اثارة لشكوك القواعد و هم حلفاء محتملين فى اى انتفاضة: فللنظر الى ما صنعه من ثاروا على الاحزاب التقليدية: لقد كانوا اسوا و اضل: انظروا لمسار و نهار و الدقير و ال الشريف الهندى.....الخ
ثم سؤال اخر: هل يملك الشباب اى قوة سحرية فى ظل الواقع المخروب؟
الا تنظرون الى الى اداء الشباب الضعيف فى انتخابات الاتحادات الطلابية؟
و اداءهم الاضعف اة الغائب فى المنظات الشبابية التابعة لاحزابهم؟
الا تنظرون لضياعهم و جريهم وراء القشور؟
ثم لماذا ننشغل بالااحزاب كل هذا الانشغال و ندخل معها ومع عضويتها فى معارك و دعوات للانشقاق عليها: معارك عبثية و مجانية لن تفلح الا فى زيادة الانقسامات التى لن يستفيد منها الا نظام الانقاذ؟
هل الاحزاب بهذه القوة الخرافية؟
هل تملك الاحزاب اى قوة لمنع اى تغيير ناهيك عن صنعه؟
و هل دور الاحزاب هو صنع التغيير نيابة عن الجمهور ام ان دورها هو التوعية؟
و ما هى الاحزاب التقليدية التى تقف وراء انتفاضة اهل دارفور و اهل الجنوب؟
■ و هناك سبب مهم اخر لتاخر الانتفاضة التى توفرت كل اسبابها و هو مهدى للمقيمين بالخارج.
ان العشرين عاما الماضية شهدت تدفق الالاف من الكوادر الحركية المجربة الى المنافى و المهاجر
كثير من هؤلاء هم القوة الضاربة و الدينمو الذى يحرك الشوارع فى الانتفاضات. فكان ان صرنا الى وضع صار فيه الشارع بلا قيادة.
هناك قيادات افرزتها ظروف العمل المعارش و نضجت فى جامعات التسعينات و مطلع الالفية و قادت مظاهرات و تحركات ضد النظام فى فترات متقطعة, و كان لهم شهداؤهم و كان الامل ان تبقى لقيادة التغيير لكن للاسف ابتلعتها المهاجر و صاروا ينظرون من الخارج بدلا من القيادة الفعلية للشارع!!
■ و هناك من يخاف من البديل فى حال ذهاب العصابة الحاكمة الى مزبلة التاريخ
و يتخوفون من سارقى الثورات و يضعون الفيتو على مشاركة فلان و علان فى التغيير المحتمل
و الامر احيانا مضحك يشبه الخلاف على طريقة طبخ السمك و هو لا يزال فى جوف البحر
هناك محاذير فى هذا التخوف اهمها روح الوصاية و الاقصاء و التعالى على ارادة الجماهير التى تفوح من ثنايا هذا التخوف
لنتفق اولا (او لا نتفق) ان ليس هناك فى تاريخنا القريب و لا فى القيادات الحزبية الحالية من هو فى مثل سؤ الحاكمين اليوم
و لنتفق ثانيا ان ليس كل الاحزاب غير التقليدية مبراة من الشرور و الادران
و كذلك لا تخلو قطاعات من المثقفين من غير المنتمين للاخزاب من الانتهازيين و الفاسدين
و لنتفق ثالثا على معايير الحكم الراشد من قضاء حر و اعلام حر و انتخابات نزيهة و دستور يضمن المساواة و يؤسس لدولة علمانية لا يضام فيها دين و لا غرق.
و لتقوى القوى الحديثة و تطور نفسها و تقترب من الجماهير و لا تكتفى بلعن القدماء املا فى وراثة جماهيرهم على الجاهز (اشبه بولد الغنى الكسول الذى ينتظر موت والده ليرثه)
بعد هذا لا يهم كثيرا من سوف يحكم
■ و لمعلومية المقيمين بالخارج فان المجتمع الان يمور ببوادر احتقانات و توترات عرقية و قبلية و جهوية
ربما صارت قريبا هى اساس الصراع فى بلادنا و ليس الانتماء الحزبى
هناك من يحمل قبائل الولاية الشمالية و ولاية نهر النيل خصوصا الشايقية و الى حد اقل الجعليين و الدناقلة كل موبقات نظام الانقاذ برابط ان النافذين فى هذا النظام ينتمون الى تلك الجهات
و لا ينفع ان تعد لهم مئات عتاة المعارضين من الشايقية و الجعليين من لدن ياسر عرمان الى الحاج وراق و منصور خالد
و لا ينفع ان تذكر الناس ان اول دم اراقته الانقاذ هو دماء عشرات من ضباط انقلاب رمضان الذين تصادف انتماء الكثيرين منهم الى ارومات شايقية من منطقة مروى و ما جاورها
هذا الاصطفاف العرقى ضد الشمال النيلى لا يقتصر على المناطق المهمشة فى الغرب و الشرق وحدها بل انتقل و بوتيرة متزائدة الى مناطق كانت مراكزا لتعائش قبلى نموذجى مثل منطقة الجزيرة و المدن الكبرى مثل الابيض و بورتسودان و الاحياء القديمة فى عاصمة البلاد
اهترا او كاد النسيج الاجتماعى فى بلادنا
انفصل الجنوب ماديا
لكن معنويا هناك كثيرا من الجهات فى طريقها للانفصال
السؤال: كيف يمكننا رتق نسيجنا و توحيده للانتفاض على العدو المشترك؟

اذن ما العمل؟
ان لم نضع كل العوامل اعلاه تحت اضواء الحوار فسوف يطول انتظارنا لانتفاضة توفرت كل اسباب قيامها (نظام باطش فرط فى ثلث ارض السودان و اهلك الحرث و النسل و اذل الرجال و النساء), لكن تقف عقبات لا مناص من ازالتها ان اريد لانتفاض الالفية الثالثة ان يندلع

و السلام!

الله يسلمك و يديك العافيه يا خضر و يشهد الله شوقنا يسبق كلماتنا ..

Quote: صباح اليوم سألني ودالبوكس قائلاً : انت وين صاحبك الألماني داك فسبحان الدائم يا ألماني انت .

ود البوكس شكلو بجنس الناس حسب جنسية عرباتها





-------
سلام خاص لحليم

سلام يا نصر و شكرا علي مقالة الأستاذ الفاضل علي و شكرا علي ارائك الثاقبه في النقاش مع أخونا فرانكلي ..







--------
بجيك راجع يا كمال لمزيد من النقاش في موضوع الأنتخابات الانت شايفها حل جذري لحكومه مثل الانقاذ ...

سلام يا علاء و لعلك طيب

Quote: أمين نوتة سلامات عملت ليك البِتاع ديك في ساعتو و تأريخو لكن شايفك ما هبّبتو لا تكون ما شفتو؟

جيت من السودان و سافرت بعد ساعات مما وصلت ، ما فتحت ايميلي إلا الليله ، عندي طن من الايميلات لسه ما قريتها : حا أشوف البتاعات و أرسل ليك رايي في ايميل ..

كتر خيرك ياخي !

يا فرانكلي

Quote: الديموقراطية يا أمين ما هدية معلّبة في صندوق جميل ومكتوب عليها "صالحة لكل زمان ومكان"

الديمقراطية يا فرانكلي إعتدي عليها عمر البشير ذات ليل كالح ومشؤوم في عام 1989
من إعتدي بالدبابات وقتل الناس في حر مالهم ما أظنه بيرجعها ليهم لا تدريجيا ولا فجأتن
الديمقراطية حق ينتزع
وسينتزع إن شاء الله

Quote: الديمقراطية يا فرانكلي إعتدي عليها عمر البشير ذات ليل كالح ومشؤوم في عام 1989

يا نصر الموضوع دا أطفال الروضة ممكن يكون عارفين تاريخه وأصله وفصله

ودا ما موضوعنا هسّع

موضوعنا الديموقراطية دي ممارسة أوّل من يسقط فيها هو من ينادي بها في السودان

وليست حق ينتزع ولا غيره من الكلام الفارغ الما بجيب تمنه

لو قلنا ننتزع ونقلع ونسرق ونقطع يا دوب بدينا دوامة الدم والحرب الأهلية وصدقني لن يكتوي بها شرزمة اليسار بل جماهير الأحزاب الكبرى المسلمة

لهذا نريد تفعيل الممارسة الديموقراطية السليمة عشان نحقن الدماء ونؤمن على الأرواح ونحافظ على الممتلكات

لو داير قلع وانتزاع وقطع أبقى أمرق من المهاجر وارجع السودان وورينا القطع والنزع والقلع دا كيف

عشان كمان ما تبقى زول بحرّش وما بكاتل وشغال نضال كيبورد من الضل البارد

Quote: خرج الناس في تونس و في مصر و ليبيا و البحرين و اليمن و سوريا و الأردن ، خرجو حتي في السعوديه و سلطنة عمان : منهم من أسقط النظام و منهم من ينتظر و ما بدلو تبديلا !! فلماذا لم نخرج لنسقط الأنقاذ حيث لا إنقاذ هناك ؟!!

Quote: لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

الأخ أمين
تحياتى

شعب السودان زى جمهور الكورة بالسودان متفرج أكثر منه مشجع، وبشجع اللعبة الحلوة أياً كان مصدرها .. الآن بتفرج فى اللعب الحلو للمستجدين فى تونس، مصر، ليبيا، البحرين، اليمن، سوربا، الأردن، ... وبتذكر ويتحسر على أيام اللعب الحلو الزمان فى أكتوبر 1964 و أبريل 1985 . وما دام عارف وخبر اللعبة الحلوة فسيفعلها من جديد.

الكلام عن من هو البديل تردد كثيراً فى عهد مايو، وأنه لا يوجد بديل. كما وصل الناس ليأس من عدم إمكانية تكرار إنتفاضة شعبية، ورغم ذلك حدثت الإنتفاضة. نعم التجرية القصيرة للديمقراطية بعد الإنتفاضة كانت متعثرة، بل كانت إمتداداً لمايو، وفى رأيى مايو مستمرة حتى تاريخه. وتعثر فترة الديمقراطية الأخيرة سببه الدمار الذى فعلته مايو فى شتى النواحى الإقتصادية والإجتماعية والأخلاقية، وفرملة ممارسة الديمقراطية وحكمها وتدرج تطوير العمل والكوادر فى الممارسةالحزبية والسياسية والحكم والإنتقال الطبيعى للقيادات من جيل لأخر. فالقناعة بسؤ الوضع الحالى، ورغم ذلك السكون وعدم محاولة التغيير لعدم وضوح البديل أراه ليس بالخطاب السليم. قد يكون مقبولاً لتحفيز من يسعون للتغيير أن يضعوا تصورا للبدايل، ولكن ليس لتكسير مقاديفهم. والتفكر فى البدايل يجب أن يخرج عن النظر لحزب أو فرد أو أفراد قيادين ملهمين، بقدر الإهتمام بوضع أهداف التغيير والأسس التى تحكم ما بعد تغيير النظام.

ضعف الأحزاب بعد مايو، وضعفهاحالياً والذى تجلى فى إعدادها لإنتخابات أبريل 2010، وما بعدها، فى رأيى يعود لعدم ممارسة الأحزاب لنشاطها فى نظام ديمقراطى لفترة ديمقراطية متواصلة تقام فيها على الأقل ثلاث فترات إنتخابية للحكم (12 سنة) ـ أقصى فترة كانت 5 سنوات بعد أكتوبر 1964 . فمشاكل وقصور الديمقراطية والأحزاب تحتاج لمحك حقيقى لهالتتطور وهو مزيداً من الديمقراطية فعلاً وزمناً متاحاً لها. كما يحتاجها الشعب والناخبين للتمرس وتوسيع الآفاق لإنتخاب الأصلح، وفى ذلك دفع للأحزاب للتجويد وللحكام للإهتمام برفعة ومصالح الشعب. من أسميتهم بديناصورات الأحزاب والسياسة، مشكلتهم لم تتاح لهم فرصة كافية للديمقراطية والحكم، يحسبون أنهم الحل لمشاكل السودان، كما لم تتاح الفرصة للشعب للحكم عليهم عبر صناديق الإقتراع. أنا لست ممن يتعاملون بتمييز عمرى ضد كبار السن، ولكن بعض من هؤلاء الديناصورات من حظهم أن الديمقراطية وأدت بإنقلاب الإنقاذ، حيث كانت ستحاسبهم الديمقراطية، ولذلك بدون خجلة يتصدون للقيادة.


المحاذير عن خصوصوية السودان وما قد يحدث من فراغ أمنى وعراك قبلى وجهوى مسلح، وصوملة، هى قولة حق أريد بها باطل. فالثورة الشعبية ستوحد الشعب، وأى بادرات عنصرية أو جهوية أو حزبية مسلحة ستفشل وستقضى على نفسهاوعلى حساب مطالبها ومظالمها. واللعبة أصبح من أركانها المجتمع الدولى الذى يراقب ويستجيب ويفعل. والثورة والتغيير قد تكون خير فرصة للجلوس لوضع أفضل الحلول لسكان السودان والتعايش كقومية وأمة واحدة، تباين أعراقها وثقافتها يكون قوة لها وليس شتاتاً وضعفاً ودماراً لها

مع تقديرى

تكرار

الأستاذ أمين سلامات

لماذا لم يخرج الناس ...... ؟

قول واحد : الامام

Quote: الأمام أخر رئيس وزراء منتخب و أولاده في مؤسسات الدوله العسكريه و الأمنيه التي تعتقل و تعذب من انتخبوه بمن فيه أعضاء حزبه نفسه !!

الصايم يا حبيبنا ، سلام يا فرده

Quote: وسيكون أول ردّ من الرفاق: أن (نقلب الحكومة وبعدين نتفاهم)!

الرفاق كان قلبوها : أنا بكون وصلت تب : خضر حسين و عصام جبرالله ما بستخسرو فيني 500 متر في كافوري

Quote: و الذي يكتب باسماء مختلفة ليسئ للناس في أسافير الله الواسعه سيعذبهم - و وجوههم علي الحائط - عندما يحكم !!

لا أجد مبرر لاقحام "مراويد" في هذا البوست.

Quote: لو قلنا ننتزع ونقلع ونسرق ونقطع يا دوب بدينا دوامة الدم والحرب الأهلية وصدقني لن يكتوي بها شرزمة اليسار بل جماهير الأحزاب الكبرى المسلمة

ما تزعل وتشخصن الموضوع
وخلينا نتناقش (ما يمكن في نهاية الامر تقنعني بأفضلية الديكتاتورية)
وما تلخبط ننزع ونقلع ونسرق ونقطع
بنقول أنه الديمقراطية حق وليست منحة
ولأنها حق (وحق مغتصب) فلا يمكن أن نطلب من إغتصبها أن يتفضل ويعيدها لينا
لأنه وحاتك حاولنا كثير (وأكثر زول حاول الحكاية الصادق المهدي)
ولم تنفع المحاولات وقالها البشير أكثر من مرة نحن بنفاوض العنده سلاح ونحن قلعناها والدايراه اليجي يقلعها
نقلع ونسرق ونقطع ما معانا
فأنت لا تسرق حقك

المهم

حاورنا في أهمية الحريات الديمقراطية وبعدين بنتفق حول طريقة لحصولها
في كثيرين في السودان الديمقراطية والحريات بالنسبة ليهم دجل فارغ
وحتي تستطيع إقناعنا بالديكتاتورية (إن كنت تريد ذلك)
فسنظل نعمل علي توعية الناس بأهمية حرياتهم وبأهمية الديمقراطية وأنها كما الماء والهواء حق من حق رب العالمين ولا يحق لأي فرعون مهما علي وتطاول في الأرض أن ينتزعها منهم
وبالمناسبة الإنتزاع هذا سيكون سلميا وبحركة الجماهير
وسلميا !!!

Quote: ما تزعل وتشخصن الموضوع

يا زول أنا بناقش فيك بنفس منطقك لم ابدأ بالشخصنة بل أنت من بدى بها والبادي أظلم

عايز حوار بأدب أنا لها ‘ايز حوار بقلّة أدب أنا لها

الحبايب نصر و كمال : ياخي الموضوع نقاش و راي و راي أخر و أنتم ممن نستند علي رأيهم اتفقنا أم اختلفنا معه ، روقو المنقه و خلونا نتفق و نختلف بمحبه و إحترام

الماجد أبو حسين

Quote: أمين و الله إنت بتتكلم صاح أتفق مع كل كلمة كتبتها 100 % بس حاول غير لي اللقب اللي إنت بتقولو لي ..... أتوقع نيران صديقة و غير صديقة

مرحبا بالنيران ثمنا لقول رأينا !!

أسف يا أمين لو عكرت الحوار قليلاً واعتذر للأخ نصر أيضا لحدتي في الحديث

يلا نشوفكم باكر بإذن الله

سوري يا أمين
وسوري يا فرانكلي
الموضوع ما شخصي
الموضوع عام بكل المقاييس

نصر و كمال شكرا يا حلوين و النقاش في النقطه دي مهم جدا و زي ما وعدتك يا كمال - لاني مختلف معاك و متفق مع نصر - حا أرجع للنقاش في النقطه دي بعد ما أرد علي باقي المشاركين إن شاء الله .

شكرا تاني و تالت !!

سلام يا صبري

Quote: Cry The Beloved Country

أزعم أن مشكلة السودان الشقيق إنو ما عندو وجيع و اننا كشعب محتاجين دروس في الوطنيه من أول و جديد !!

استاذنك استاذ أمين في نقل اللينك وبعض من كلماتك هنا إلى الفيس

Quote: الناس لن تخرج لاستبدال القبح بقبح أخر !!!

شكرا يا أحمد الزبير علي تعضيض وجهة نظرنا ..

سلام يا هاني

Quote: استاذنك استاذ أمين في نقل اللينك وبعض من كلماتك هنا إلى الفيس

لست في حاجه للاستئذان و شكرا علي حسن ظنك بان ما نكتب يستحق أن ينقل لمكان أخر

سلام يا سعادتك و ياخي مشتاقين والله

Quote: تعرف يا امين انا كنت منتظر البوست ده منك والحمد لله لم تخذلني .... اثق في رؤيتك ، ومعايشتك للاوضاع على ارض الطبيعة على قصرها كافية ... وبالتأكيد مكنتك من إستخلاص إجابة على هذا السؤال الذي يؤرق سودانيزاونلاين ... واصل في انتظارك ......

ليس من راي كمن سمع يا عمر ..
سالت سؤالي عنوان البوست لكل من التقيت ممن أعرف ولا أعرف و ما خرجت الأجابات عما جئت به : مخطئ من يستهين بقراءة الناس لما يحدث حولها و من يظن بان الناس ستخرج بالنداءات و بترديد الشعارات : الشعب جعان و ما جبا ن : فقط تنقصه القياده !

قيقا يا حبيبنا : سلام يا عزيزي البوعزيزي

Quote: وقعت في المصيدة المنصوبة بعناية فائق

مافي مصيده يا فتح الرحمن و مافي افخاخ : هي وجهة نظر نخطئ و نصيب فيها مرات و مرات و نحسب أن لنا فيها اجر الأجتهاد إن أصبنا أم أخطأنا ..

Quote: منو القال [ البديل ] معروف!؟ و بالله ينورنا هل اطلع على الغيب؟ اما اذا كان بقول انو الساقية لسة مدورة و ح تعيد الدورة الشيطانية!! فهو دا البناقض كلامك اعلاه و يبقى فعلاً [ ساقية جحا ] لسة مدورة و تشيل من البحر و تكب في البحر!!

التاريخ و منطق الأشياء هم القالو لي إنو [ البديل ] معروف !!
الناس دي مرقت مرتين قبل كده - قبل ما يلدو البوعزيزي محرر الشعوب - فماذا حدث ؟!
حدثت الدائره الخبيثه الانت بتتكلم عنها دي نفسها : ديمقراطيه تجيب الناس الما ديمقراطيين و بعد سنتين تلاته يسلموها للعساكر و ( البل ) يدور من أول و جديد :
ياخي هرمنا ، هرمنا و نحن لافين في نفس الدائره !!
الحل إنو نصلح رقبتنا و احزابنا الما ديمقراطيه دي عشان لمن الناس تسقط النظام تسقط معه كل الدكتاتوريات المدعومه بالدبابات و نقفل باب (البل) الفاتح مما استقلينا ده !!

Quote: في تقديري الثورة الما بتنتج قيادة جديدة دي ما ثورة ذاتو! الثورة الما بتنفي عــفن القديم و البالي و المهترئ .. لازمتا شنو؟ الناس غاوية دم بس!؟

متفق معاك تماما و ده في ظني ما يمنع الناس من الخروج ضد النظام !!

يا ( أستاذ فتحي ) ياخي أنا ما بقول إنو الناس ما تطلع لانو البديل كسيح : أنا بقول الناس ما طلعت لانهم بفتكرو إنو البديل كسيح و ما بقول إنو نربع يدينا لحدي ما الكسيح يتعافي : بقول إنو نسعي لمعالجة الكسيح عشان يتعافي و تتعافي معه بلادنا !!
--------

Quote: عارف رأي د. تاج السر في الكتوبر!؟ و ل! سفحي و لفحي ساي هو؟

النصيحه لله : سفحي و لفحي !!
ياخي أنا ما كنت عارف إنو تاج السر الخليفه دكتور - زيي واحد - خليه رايو في أكتوبر !!

--------
صوره من المداخله لتيسير بت عمك عثمان لها و لابيها السلام .

Quote: والإجابة لن تتوفر هنا في الاسافير ولا في امريكا او الامارات بل من هناك في قلب المعاناة التي تسير كتفا بكتف مع اللامبالاة

امين !!
لو ما عملت حسابك الزول دا ماشى شوية شوية
على انو ينافسك وينتزع منك كل القابك ..
انتبه ..

Quote: أمين محمد سليمان

عُدْ إلى علفك، ثكلك التنظير وقِلة الشغلة وكثرة السفر ؛)
ما هذا الهراء؟ ه=خ ؛)
شكراً يا قيقا على اليقظة والأحلام وكده..
___
أمين:
من أنت؟ ومتى وصلت؟ وفي أي مكان بارد تقبع الآن؟ أضرب تلفون عليك اللعنة ؛)

سلام يا دينا و لعلك سعيده

Quote: لكن يا امين برضو لو عاينت لكل الدول ديك معارضتها واحزابها بايظة منتهية .. احزابها دجنتها الانظمة الحاكمة وانتهت منها تماهت مع الموجود واكتفت بلافتات ومعارضة زائفه .. الهبه كانت من (الناس ) ذى ما قلت انت فى عنوانك الناس .. خلق الله الماعندهم اى علاقة بالاحزاب .. يعنى هسه منسوبى الاحزاب ومشجعينها نسبتهم كم فى السودان لنسبة سكانه ؟؟ صغيرة بكل المقاييس لكن يبدو اننا تحولنا لشعب اتكالى ينظر للتغيير كانه فرض كفاية ..

كلامك سليم جدا بخصوص الأحزاب لكن الحقيقه إنو لمن تجي الديمقراطيه - علي الأقل في الأول - بتجي الأحزاب الكسيحه دي ذاتها شئنا أم أبينا و الناس عارفه كده كويس .
الشئ التاني في حاجه نحن ناسينها : إنو نحن في السودان الشقيق دخلنا الفلم ده مرتين قبل كده و كانت النتيجه نفس النتيجه : الناس إتخذلت في الديمقراطيه لانها ما حققت الحد الأدني من متطلباتها و ده بسبب كساحة الأحزاب و بسبب العساكر اللي ما ادو الديمقراطيه فرصه تدور و تخلي الناس تصلح اخطائها بالتصويت لمن يستحق ، الديمقراطيات ما استنت الأربعه سنين عشان الناس تتعلم من اخطائها و تعيد إنتخاب من أوفي بوعده معهم و تلفظ من خان عهدهم : كل مره العساكر - مدعومين باحد الأحزاب دي نفسها - بجو ناطين بالدبابات و يعيدو إنتاج الأزمه من جديد و الناس ما بتطلع تدافع عن الديمقراطيه لانها ما شافت فيها ما يستحق للدفاع عنها و الموت من أجلها !!

Quote: ببقى اذا تجاوزنا الاحزاب والمعارضة والوهم دا كلو السؤال بتاعك برضو بفضل قائم ::: لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام عندنا ؟؟؟؟؟؟ باقى الناس !!! ــــــــــــــــ ذى ما ريحتنا وانتهيت لينا من حدوتة الاحزاب دى وانتهيت منها بكلام مظبوط وفى الصميم قبل لينا على باقى الناس ديل شوفهم مالهم ؟؟ بالجد بنحيير ..

يا دينا ما تفصلي الأحزاب و قوتها و ضعفها من الناس : ضعف الأحزاب من أسباب عدم خروج الناس !!
يعني البقول ليك هسي أنا أطلع مظاهره و يقبضوني و يعذبوني و لا يكتلوني عشان يجي الصادق المهدي و السيد محمد عثمان و هم قاعدين يمدو للنظام في أسباب البقاء و أطواق النجاة : تقولي ليه شنو ؟!!
في رايي نعمل كلنا علي إصلاح أنفسنا كمعارضين لهذا النظام و علي إصلاح احزابنا عشان نقدم نموذج بديل و واقعي الناس تلتف حولو بعداك الناس دي ما دايره ليها دعوه ذاتو عشان تطلع !

---------

Quote: امين !! لو ما عملت حسابك الزول دا ماشى شوية شوية على انو ينافسك وينتزع منك كل القابك .. انتبه ..

يا دينا : البشري أعلي مقاما و أسمي منزلة و هو ممن نستنير برايهم و نستانس بوجودهم في بوستاتنا : مشكلتو الوحيده إنو ما عندو دكتوراه !!

Quote: أمين: من أنت؟ ومتى وصلت؟ وفي أي مكان بارد تقبع الآن؟ أضرب تلفون عليك اللعنة ؛)

والله يا ياسر قدر ما سعيت أقابل المكاشفي في السودان ، ربنا ما سهل لي !!
جيت من السودان فجر الاتنين الفات و نفس اليوم سافرت دالاس و رجعت امبارح إلي ضهاري كانسس حيث يسكنني الوطن و الحنين إلي الوطن !!
الغريبه كنت داير اضرب ليك قبيل لكن إستو سختك و قلت أرد علي الناس !!

Quote: هي وجهة نظر نخطئ و نصيب و نحسب أن لنا فيها اجر الأجتهاد إن أصبنا أم أخطأنا

أعمل حسابك يا أمين نوتة. أخشى ان قول الحق لن يترك لك صديقا !

الأخ أمين محمد سليمان
لك التحية و الإحترام

Quote: لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

أولا ... صياغتك للسؤال يجسد لب المشكلة التي يرزح فيها السودان الآن ..
الناس خرجت في دارفور بل و حملت السلاح للخلاص من هذا النظام ..
كذلك فعلت الناس في الشرق ...
الجنوب كله و بناسه الملايين ... صوتوا بنسبة 99% ليعلنوا خروجهم ليس فقط من هذا النظام .. بل من السودان الذي عرفناه منذ أن وعينا بوجوده ..
ناس جبال النوبة و النيل الأزرق الآن ليسوا مشغولين بالخروج في مظاهرات في الخرطوم لإسقاط النظام .. بل أنهم مشغولون في كيفية تفعيل المشورة الشعبية لتحقيق مستقبلهم كشعوب ...
أنت سؤالك موجه لناس الخرطوم ... و لتسمح لي الأخت smart_ana2001 بإستخدام وصف (ناس إسمارت أنا) التي أوردت أقوالهم في مداخلتها ( و هي مداخلة مهمة جدا .. لأنها تجسد بالضبط إجابة جزئية لسؤالك) ..
ناس (إسمارت أنا) يعيشون في عالم وهمي من الرخاء .. رخاء كاذب .. False economical boom
رخاء وفره النظام لفئة بعينة (و كما قالت هؤلاء ليسوا بكيزان) ... عندما أقصر الرخاء و الفرص علي أساس إثني جهوي ... علي حساب السواد الأعظم من باقي أهل السودان ..
رخاء كاذب بني علي نهب ثروة الجنوب .. و ثم قصر الإستفادة منها علي نفس الفئة أعلاه ..
و أضافت الإنقاذ بأن زرعت في عقلية هؤلاء الخوف من الآخر ...
الآخر الذي يعد غريبا علي هؤلاء المستفيدين ...
لذلك ... هؤلاء .. و معهم قادة الأحزاب التقليدية الأخري ... يفضلون بقاء الإنقاذ علي وهم كاذب و أمل سراب أن البديل لنظام البشير هو معناه القفز في الظلام .. ظلام المجهول .. الآخر ...
لكن ...
كل هذا الرخاء الكاذب سيتبدد .. كما نري بوادره الآن في الأزمات و الغلاء و المتاعب الإقتصادية ... لأنه .. أي هذا الرخاء الكاذب .. قد بني علي عوائد بترول الجنوب ... مع إهمال الموارد الزراعية و الحيوانية و الصناعية و التي يمكن أن تكون بديلا لعوائد الجنوب ..
نظام الإنقاذ لا يريد تنمية و تطوير الموارد الزراعية و الحيوانية و الصناعية في السودان .. لأن هذه الموارد جلها في مناطق (الآخر) ..
التنمية الصناعية تعني الإعتماد علي الموارد البشرية .. و هذه الموارد البشرية أغلبها تتكون من (الآخر) ...

عليه ...
سوف لن يخرج ناس إسمارت-أنا الي الشارع لإسقاط النظام إلا بعد فوات الأوان ..
حين يطبق عليهم الجوع و تضيق بهم الأزمات الإقتصادية و تتحول الحياة في الخرطوم الي جحيم ..
و هذا ربما لا يحدث إلا بعد إستقلال الجنوب و تنفيذ المشورة الشعبية في إقليمي جنوب كردفان و النيل الأزرق و علي الوضع في دارفور ..

أمين محمد سليمان

المعروف حدانا بامين (نوتة ) او لدى بعض اهل البورد بخال حمور ولنقل (بروف امين ) وقديما قال سكان الربع الخالى ومن جاوره بحرم (كثرة الالقاب كناية على عظمة المسمى )

السلام على من اتبع الحق ولو كان على نفسه
اما بعد
طالعت ما خطه يراعك فى ما افترعت او لنقل الخيط ولو اذلنا الكلفة بين غمار الموالي مثلنا فى بورد بكرى بن ابوبكر قدس الله صنيعه الذى اتاح لنا فرصة الرد عليكم .
دعنى اقول أو فلنقل اصوب واجلئ بعض الامور من وجهة نظرى على اقل تقدير فى شان السبب (الحمى) جماهير شعبنا (الاعتصام ) فى (ابو جنزير) هناك تحضروا ..
ابتداءً دعنى اقول ان من ينتظر تغييراً فى تلكم الرقعة الجغرافية المسماة بجمهورية السودان على الطريقة الاكتوبرية الابريلية فهو واهم لايرى مافعلة الدهر على القاطنين و(القانتين) فى سودان (الجن ) هذا .
ومن حدثته نفسة فى ذات (قدة) بانه يمكن ان يقتفي أثر الثورة التونسية او المصرية بفيس بوكها وشعارتها وبوعزيزها فهو جاهل بمكنزيمات التاريخ والتغيير فى بلاد جرت تحت جسرها الكثير من المياه من لدن (نيفاشا) وانت (جاي) .
الكثير من علماء الاحصاء يرون ان قاطنى (كرش الفيل ) (محل الرئيس بنوم ) و(الطيارة بتقوم) هم من ما أصطلح على تسميتهم باهل الهامش وهم المكتوين بغلاء الاسعار وبطش سلطة المركذ والحانقون على الذلة التى ضربت عليهم مرتين (يوم ان نزحوا الى كرش الفيل ) ويوم ان علمتهم التجربة ان اقران لهم فى التهميش صارت لهم دولة تعزف لها الالحان وخصت نفسها بالاعلام والعملات الوطنية وربما يرونها قريبا تلاعب الاحمر الوهاج او تعرقل (الرشاشات ) فى دورى الابطال .
عندما استفاق جمهور العاصمة (الفضل) من اهل الهامش (المكتوين) بارتفاع الاسعار حقا والظلم البين من سكرات الفاتح من 2011 كان الشرق الاوسط الكبير قد بداء ثورته من تونس الى مصر مرورا بليبيا واليمن .
تعمق الامل فى داخلهم بانهم يمكن ان يستعيدوا حريتهم كما فعل اهل الكنانة وحفدة البربر .
لكن !! وياويح نفسى من (لكن ) وجدوا امامهم طريقان . احداهما يتمثل فى قول الراحل (جون قرنق) المشورة الشعبية دا (جنا) صغير بتاع تقرير المصير وهنا (اتاقلت) خطوات الكثير من الجماهير وهو ماقاد الى (حضرنا ولم نجدكم ) .

أمين يا(نوته) دعنى استودعك قولا : شرارة وغيرها من الحركات (الفيس بوكية) تقاصرت همتها السياسية عن مخاطبة الرموز و(المفاتيح) من اهل غالب سكان هامش سكان (سنتر الخرطوم) الغالب الذى تجنوا عليه جلابة الوسط على قول (بشاشا) فى ابريل وقالو انهم (الشماسة) وهو ماحز فى نفسهم وجعل خطاهم تتثاقل عن (ابو جنزير) والتغيير , وكيف لا تتثاقل وهم ينتظرون وعدا اسمه الحكم الذاتى الذى يعلمون انهم سينالونه من الرهط القرشي القادم من تلقاء حوش بانقا وماجاورها من (المثلث الحمدى ) .
امين يانوته (دعنا نرفع الكلفة البوردية) إن الاحزاب السياسية والحركات (الفيس بوكية) تقاصرت همتها عن مخاطبة طموحات جماهير شعبنا الغير منتفع من العمل فى شركة (دال) و(برج الفاتح) و(وبنك التنمية الاسلامى ) التى صار مثالها (علم) و(دولة ) ينتظرون ان يرفرف فى التاسع من يوليو ليخفق عاليا فى اولمبياد لندن 2012
ماعادت تجدى معهم شعارات (رغيف للفقراء) لذا فانهم صابرون الى ان ينالو من دولة المشروع الحضارى وطرا يثمر عن دولة او (جنا) سبع شهور إسمه (الحكم الذاتى ) وهو الامر الذى ينطبق على شعب شرق السودان
ودوننا مغالطات هروب واليها وعودته وخروج صحيفة المؤتمر الوطنى بالدعوة الى تقرير المصير وهو ماجر
عليهم مشقة الاستدعاء والتحقيق فى نيابة الجرائم الموجهة ضد الدولة .
يا أمين (حاف كده) عرفت ليه حضر السودان القديم ولم يجد الشعب ؟؟؟؟

تم القصيده يا أمين ..
تمها آ زول ..

تعرف دى زى واحد يشب ليك فى نخرتك مكان روحك واقفه فى نص ميدان ابوجنزير الساعه تلاته وربع ويقول ليك : تم الشهاده آ زول .. آ زول استغفر !!

تاج السر قال الكلام ده 92 يا أمين .. وياهو



مجانية أحلام هذا الشعب حين حملق في سقوف النخل
مجانية أحلامنا..
لو علقت بالنخل ما صمدت أمام الريح
و لو دست بإحكام تهاوت تحت أقدام الطغاة
و نحن الساكتون عن القضية كي نحوز على جواز الانتماء..
عاديون في أعيادنا...
متسامحون مع اللصوص...
نصلي صوب أحزان المساء
و نشرب في ليالي العرس نحلم بالبنات و ندعي مجدا من الأسمنت, أو طقسا من البارود, و الكرم المؤزر بامتلاك الأرض و الثروة
فلو كنا من الغابات حقا ..
لما تركت جموع الناس هذا العسكر المأجور- يرفل في الخضار بإسمنا
و لو كنا من الصحراء حقا ..
لقاتلنا الرعاة على جذوع النخل,ذدنا عن مياه النيل- آخر ما ادخرنا- للبقاء على مسارحنا
و لكنا كما نبدو هجينا نيئا لتلاحم الغابات و الصحراء, إذ يرتاح فوق رؤوسنا
التجار
و السمار
و الفوضى
و تحكمنا القبائل و الجنوووووووووود
تبا لهذا الإنطهاق المستفز
فهذا الخصي يشنق كل أحلام الطفولة
و هذا الوضع يتهمنا بالنضال و ينتهكنا واعيا بأزيزنا في الشارع المفقود, أين الشوارع كي نعلق معطيات المرحلة
بل أين المراحل كي نفتش عن طريق لا يضل طريقه نحو السياسة
إن المراحل تغتصبنا في الحروب لتشتري دخانها اليومي من سوق العساكر
إن العساكر باعة يتجولون على أزقتنا ,يبيعون الدعارة للذين يراهقون بشعبنا
كانوا كهولا ملتحين و راهقوا
ربحت تجارتهم
و مات البائعون دماءهم من اجل أن نمشي على أقدامنا, و نحسها تمشي – فنمشي نحو أفق لا يصله الباعة المتجولون
دعارة أن تشتري من عسكر شيئا لتحكم دولة الجوعى
و دعارة أن تستبيح الوعي كي تسري إلى ثرواتنا ليلا
فلا مسجدا أقصى وصلت
و لا وحيا أتاك من البعيد
ولا ارتفعت بمستواك إلى القضية
إن القضية أن توازي ما علمت بما تمارس من سلوك
و أن تمشي إلى الأشياء و أنت تدرك أنها الأشياء
و أن تبقى مع صوت الحقيقة- أينما اتجهت-لكي تبقى دليلا للحياة

بالنسبه للشيوعى .. ياهو الضمير الغائب وموجود للشعب السودانى يا أمين ..
زمان المرحوم عمر نور الدائم فى استجواب فى البرلمان .. وكان وزيرا آنذاك .. رد على أحد
الاسئله التى وجهت له .. بأن هذا السودان وكأنه مسكون !!..
لا أدعى صدق الروايه ولكنى قد أتبناها ..

البلد دى زى المسكونه .. أو مسكونه بالوجع
يموت عبدالخالق وقرنق يا أمين !!

كلام عمر نور الدائم اتبناه فى سياق آخر لحديث سمعته عن عمنا " محمد ابراهيم كبج " .. الخبير الاقتصادى المعروف .. قال " الانقاذ دى الزول الاعمى وماشى فى الطريق .. كل ما يدقش حجر, يلقاهو دهب !!

ظروف داخليه وخارجيه, وتفاصيل " أمسك لى وأقطع ليك " و " حقى وينو " و " السلفقه " و " الوعى المافى " ..

والوعى الفى ياهم الشيوعيون ديل ؟!
ياهو خضر وخدر وشيراز وجبرالله .. الا وينا المراحل والتمرحل ..
الله كريم.. والمهم
" المهديه مهديتكم .. الا نصره مافى !! "

سلام يا سمارت
بعد اذنك اعلق على الحتة دي من استطلاعك

Quote: ربة منزل فى التلاتين من عمرها, قالت: البشير مالو؟ نغيروا ليه؟ ما عمل الشوراع و الكبارى؟؟؟ ام و موظفة بشاهادات عليا, قالت: ناس دارفور؟ ديل محرشاهم المنظمات الاجنبية عشان طمعانيين فى الثروات فى دارفور. و الحكومة ما قتللت سكان دارفور. الحكومة قتلت يهود جوا دارفور عشان يعملوا فيها قلاقل عشان ينهبوا ثرواتها.

ربة منزل و بتتكلم عن الشوارع و الكباري
حكمة و الله!
كان تضيفي سؤال واحد عشان يفجّر ليها حجتا دي
عندها عربية هي؟

بالنسبة لصاحبة ( الشهادة العليا) :
عليا لحدي وين كدا بالضبط؟
دا ما بثير تساءول كبير في حتة ( عليا ) دي!!

بدل ما تهرف بما لا تعرف مش كان احسن تنقطنا بسكاتا و تحصل على شبال بصلعتي دي!؟

اعتقد انك حصلت على داتا جيدة جداً
حللوها طيب؟
نشوف القاسم المشترك الاعظم
و نتفاهم على الغائب الاكبر من المشهد السياسي حالة كونه يعاني من إلتواث!!

بعدين السؤال الكبير يا اميننا الذي نحب، ما وريتنا

Quote: لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

ما وريتنا - بفهمك انت دا - الناس تسقط النظام عشان شنو؟
حاكو حاكو ساي!؟

البوعزيزي يا عزيزي ( زي ما قلت ليك كان فيلسوف بالدرب العديل داك ) ..
و ثورة الياسمين يا امين يا سمين انتقلت من مخاطبة اليومي المعيشي الخدمي لمطالب سياسية بالدرب الواااااحد داك
المحامين رفعوا السقف بعد الخطاب الاول لزين الهاربين به########م :
" يا شعب يا ضحية .. الخطاب مسرحية!! "

لو بقت الثورة على المطالب الخدمية، كان بن علي ما هرب و كان لي يوم الليلة يمارس في مسرحيتو الهزلية "
النقلة الحاسمة كانت في رفع السقف لمطلب سياسي/ اجتماعي :

الحــــــــــــــــرية

و الشعب يريد اسقاط النظام

حرية حياة كريمة .. تكافوء الفرص .. دي حقوق اساسية يا أمين ( حق السلامة و الكرامة ) ما منّة من أحد
و هو مطلب يستحق تمنو .. و الشعوب بتجيبو بتضحياتها و دي تشمل فيما تشمل راس السوط الهابشنا نحن ديل في تولانا .. شغلتنا اموالنا و اهلينا ضرب من النفاق بس .. [ ما بصح و طريقنا باين يا شبابنا نقيف نعاين .. الامل معقود علينا .. اللخ اللخ او كما قال ابن البادية* ]

المحك : هل نحن جاهزين لتسديد الفاتورة؟



---------

* دا فنانا المعتمد في " حلف النيدو "

اسمع د. تاج السر جعفر ( صيدلي ) لكن التهديد ما في الـ ( د ) ..
دا الكبانية عديل .. دا شيخي القطب الغوث .. مدد يا سيدي
فما تتخطى المراجع ياخ! .. تندهو بواسطة عديل
دا جمرة الحقيقة ( سامعني يا محسن؟ .. ما تخاف على اميننا ساي ) .. و زي ما قال ليك المشرف كان جبت ليك [ الطين في احتماله الاخير ] بفجر ليك بوستك دا ساي! .. دي فيوض ما بتقدروا عليها ( في المرحلة دي )
فدعها ساااااكت .. او كما قال الخليجي

بالمناسبة يا بروف: كل سنة وإنت طيب ياخ!
قلت لي 44 يا رااااااااجل صلعتكـ براها 44!!

Quote: أولا ... صياغتك للسؤال يجسد لب المشكلة التي يرزح فيها السودان الآن .. الناس خرجت في دارفور بل و حملت السلاح للخلاص من هذا النظام .. كذلك فعلت الناس في الشرق ... الجنوب كله و بناسه الملايين ... صوتوا بنسبة 99% ليعلنوا خروجهم ليس فقط من هذا النظام .. بل من السودان الذي عرفناه منذ أن وعينا بوجوده .. ناس جبال النوبة و النيل الأزرق الآن ليسوا مشغولين بالخروج في مظاهرات في الخرطوم لإسقاط النظام .. بل أنهم مشغولون في كيفية تفعيل المشورة الشعبية لتحقيق مستقبلهم كشعوب ... أنت سؤالك موجه لناس الخرطوم ... و لتسمح لي الأخت smart_ana2001 بإستخدام وصف (ناس إسمارت أنا) التي أوردت أقوالهم في مداخلتها ( و هي مداخلة مهمة جدا .. لأنها تجسد بالضبط إجابة جزئية لسؤالك) .. ناس (إسمارت أنا) يعيشون في عالم وهمي من الرخاء .. رخاء كاذب .. False economical boom رخاء وفره النظام لفئة بعينة (و كما قالت هؤلاء ليسوا بكيزان) ... عندما أقصر الرخاء و الفرص علي أساس إثني جهوي ... علي حساب السواد الأعظم من باقي أهل السودان .. رخاء كاذب بني علي نهب ثروة الجنوب .. و ثم قصر الإستفادة منها علي نفس الفئة أعلاه .. و أضافت الإنقاذ بأن زرعت في عقلية هؤلاء الخوف من الآخر ... الآخر الذي يعد غريبا علي هؤلاء المستفيدين ... لذلك ... هؤلاء .. و معهم قادة الأحزاب التقليدية الأخري ... يفضلون بقاء الإنقاذ علي وهم كاذب و أمل سراب أن البديل لنظام البشير هو معناه القفز في الظلام .. ظلام المجهول .. الآخر ...

أنت جزء من أزمة السودان يا بروف (:

يا اميننا

Quote: التاريخ و منطق الأشياء هم القالو لي إنو [ البديل ] معروف !! الناس دي مرقت مرتين قبل كده - قبل ما يلدو البوعزيزي محرر الشعوب - فماذا حدث ؟! حدثت الدائره الخبيثه الانت بتتكلم عنها دي نفسها : ديمقراطيه تجيب الناس الما ديمقراطيين و بعد سنتين تلاته يسلموها للعساكر و ( البل ) يدور من أول و جديد : ياخي هرمنا ، هرمنا و نحن لافين في نفس الدائره !! الحل إنو نصلح رقبتنا و احزابنا الما ديمقراطيه دي عشان لمن الناس تسقط النظام تسقط معه كل الدكتاتوريات المدعومه بالدبابات و نقفل باب (البل) الفاتح مما استقلينا ده !!

خدعوك لو صدقك سمعك ( حيرتنا ذاتو ! طوالي تقرأ باضانك دي!؟)


قديمن قيل " التجربة التي لا تورث حكمتها تعيد نفسها في شكل ملهاة "

اها دا موطن خلافي معاك ( التــــــــــــاريخ )


بطريقتك .. واجه د. تاج السر




عشان تاني تمش تتشالق

محمد سليمان شغال على كيفو، فهو يمجد الثورة المسلحة
في دارفور بغرب السودان ويباهي بها:

Quote: الناس خرجت في دارفور بل و حملت السلاح للخلاص من هذا النظام ..

لكنها يحرمها ويهجوها في بنغازي بشرق ليبيا:

Quote: ثورة تونس كانت عفوية .. شرارتها إنسان عادي تعرض للظام .. فأحرق نفسه إحتجاجا .. ثورة مصر سلمية و كان يقودها شباب غير منتمين لغير مصر أولا ... الآن ما يحدث في ليبيا ليس سوي حرب أهلية .. يقودها متطرفون ... و العوام يساقون كمطايا ...

علي نقيض ثورتي مصر و تونس .. بوادر فشل الثورة في ليبيا .. لماذا؟
حيرتو القذافي ذاتو

Quote: ولا ارتفعت بمستواك إلى القضية إن القضية أن توازي ما علمت بما تمارس من سلوك و أن تمشي إلى الأشياء و أنت تدرك أنها الأشياء و أن تبقى مع صوت الحقيقة- أينما اتجهت-لكي تبقى دليلا للحياة

صاخب البوست امين والمشرف لكما الشكر علي نشر القصيدة الرائعة

Quote: صاخب البوست امين والمشرف لكما الشكر علي نشر القصيدة الرائعة

صاخب البوست شاكرو على شنو يا عبد اللطيف؟
على اللفح و ختف المحافض البسوي فيو دا!!؟

اسم القصيدة ساي ما جابو ليك ( المشنقة )
الشكر لصاحب القصيد ذاتو على الصدمة بحزمة الحقائق
الشكر كل الشكر لي د. تاج السر جعفر الخليفة طه الريفي
الشكر موصول لي ( لانا) جعفر الساهمت في نشرها في اسافير الله الواسعة دي ..

رحبوا معي... تاج السر جعفر ولنا جعفر

بالمناسبة اسي اللتنين عضويتم ما فاعلة هنا
البروف كان فيو فايدة خلي يكلم صاحبو بكري يرسل ليهم باسوورداتهم
و الموقع هو الكسبان بالمناسبة

سلامات يادكتور امين:

قال الاخ محمد سليمان وفى قوله الميعاد اليقين:

Quote: أنت سؤالك موجه لناس الخرطوم ... و لتسمح لي الأخت smart_ana2001 بإستخدام وصف (ناس إسمارت أنا) التي أوردت أقوالهم في مداخلتها ( و هي مداخلة مهمة جدا .. لأنها تجسد بالضبط إجابة جزئية لسؤالك) .. ناس (إسمارت أنا) يعيشون في عالم وهمي من الرخاء .. رخاء كاذب .. False economical boom رخاء وفره النظام لفئة بعينة (و كما قالت هؤلاء ليسوا بكيزان) ... عندما أقصر الرخاء و الفرص علي أساس إثني جهوي ... علي حساب السواد الأعظم من باقي أهل السودان .. رخاء كاذب بني علي نهب ثروة الجنوب .. و ثم قصر الإستفادة منها علي نفس الفئة أعلاه .. و أضافت الإنقاذ بأن زرعت في عقلية هؤلاء الخوف من الآخر ... الآخر الذي يعد غريبا علي هؤلاء المستفيدين ... لذلك ... هؤلاء .. و معهم قادة الأحزاب التقليدية الأخري ... يفضلون بقاء الإنقاذ علي وهم كاذب و أمل سراب أن البديل لنظام البشير هو معناه القفز في الظلام .. ظلام المجهول .. الآخر ... لكن ... كل هذا الرخاء الكاذب سيتبدد .. كما نري بوادره الآن في الأزمات و الغلاء و المتاعب الإقتصادية ... لأنه .. أي هذا الرخاء الكاذب .. قد بني علي عوائد بترول الجنوب ... مع إهمال الموارد الزراعية و الحيوانية و الصناعية و التي يمكن أن تكون بديلا لعوائد الجنوب .. نظام الإنقاذ لا يريد تنمية و تطوير الموارد الزراعية و الحيوانية و الصناعية في السودان .. لأن هذه الموارد جلها في مناطق (الآخر) .. التنمية الصناعية تعني الإعتماد علي الموارد البشرية .. و هذه الموارد البشرية أغلبها تتكون من (الآخر) ... عليه ... سوف لن يخرج ناس إسمارت-أنا الي الشارع لإسقاط النظام إلا بعد فوات الأوان .. حين يطبق عليهم الجوع و تضيق بهم الأزمات الإقتصادية و تتحول الحياة في الخرطوم الي جحيم .. و هذا ربما لا يحدث إلا بعد إستقلال الجنوب و تنفيذ المشورة الشعبية في إقليمي جنوب كردفان و النيل الأزرق و علي الوضع في دارفور ..

وعليه فان موعد الخروج هو:

Quote: حين يطبق عليهم الجوع و تضيق بهم الأزمات الإقتصادية و تتحول الحياة في الخرطوم والمدن الكبيرة الي جحيم ..

فقط اضفت على كلام الاخ محمد سليمان جملة ( المدن الكبيرة بالاضافة للخرطوم)

وعليه فيمكن تعديل السؤال الى:



تحياتى

Quote: متى يخرج بقية الشماليين لاسقاط النظام فى الخرطوم

تحياتى

السودان شهد ثورتين شعبيتين

خرجت فيها الخرطوم و كل المدن الشمالية و كانو أحسن حالاً إقتصادياً من الآن

و كان الحال سياسياً أحسن من الآن كثيراً

كل المعارضين يريدون أن يرمون بالتقصير على غيرهم

المعارضة هزيلة جداً و الدليل بقاء الإنقاذ بكل سوئاتها لمدة 22 سنة

الأحزاب كما هي قيادات و برامج و خطاب منذ الإستقلال و حتى الآن

مالم تتغير الأحزاب الهزيلة فلن يحدث تغيير .

ما أتيت لحوار

Quote: لماذا تاخرت انتفاضة اهل السودان محاولة للاجابة يا امين نعم نريدها الان قبل الغد لكننا نراها بعيدة ربما المشهد من الخارج ضبابى بعض الشئ لكن ما نراه امامنا فى الداخل الا شئ ينبئ عن قيام انتفاض قريب او حتى فى المستقبل القريب او المتوسط كلام محزن.....نعم كلام محبط.....نعم لكنها الحقيقة و و اجبنا الا نمنى شعبنا كاذب الامانى و الاوهام ثار شعبنا من قبل على انظمة اقل سؤا من نظام قتلة الانقاذ الحالى لكن ما الذى جرى؟ هل تحول شعبنا الى شعب من الشعوب الخانعة مثل تلك التى فى جمهوريات الموز التى تنام على ريئس و تصحو على اخر؟ لا اظن, فثورة الجنوب و دارفور تنفى هذه الفرضية هل تحول الناس من فرط جرعات الهوس الدينى الى دراويش يرون الصبر على الحاكم الظالم و انا ابتلاء من الله يوجب الصبر و بالتالى يوجب الاجر؟ لا اظن هذا فليس شعبنا بهذا القدر من التدين. فهو متوسط التدين يؤدئ الفروض و السنن و يرتكب الموبقات ما صغر منها و ما عظم. اذن اين المشكلة؟ و لماذا لا تقوم الانتفاضة؟ ■ جزء كبير من المشكلة يعود للتغيير الكبير الذر طرا على التركيبة السياسية و الديمقرافية لصانعى الانتفاضة و هم ساكنى المدن الكبرى .جزء مقدر من الشارع صارت مرجعيته السياسية جهوية متمثلة فى الجركات المتمردة فى الغرب و النيل الازرق و جنوب كردفان .هؤلاء ربما (فرزوا) عيشتهم و صار املهم فى حركاتهم: اما حققت لهم مكاسب كبيرة لاباس من التمتع بها فى ظل اى نظام (و لسان حالهم مالنا و انتفاضات الخرطوم التى سوف تحل فى النهاية جلابة بجلابة اخرين لن يكونوا اقل قسوة عليهم من الانقاذ), او تمكنوا من فصل جهاتهم و اقاليمهم و اسسوا دولهم المستقلة او انضموا لاقرب دولة راشدة ■ جزء من المشكلة يعود لتغيير طرا على النفسية و الشخصية السودانية: سادت روح الانانية و الاثرة نتيجة للضعف الذى طرا على المؤسسات التى كانت تجمع الناس: الحزب و النقابة و النادى و الجمعية التعاونية. حتى الطرق الصوفية دخلها سوس الانقاذ و دخلتها جرثومة الخلافات فانشقت الطريقة الواحدة الى جماعات من طلاب الدنيا ففقدت احترام الناس و انصرف الكثيرون منها و فى الجملة ارتد الناس الى قبائلهم و اسرهم الصغيرة مجتمع منقسم مثل هذا لن ينتج ثورة و لا حتى مجرد غضب عابر ■ البعض يعزى تاخر الانتفاضة الى الاحزاب الضعيفة و (الجلاكين) الذين يقفون على سدتها عن نفسى اتمنى ان يكون فعلا هذا هو السبب لانه من ليس من المستحيل تغييرهم او الانتظار بعض من الوقت لتغيرهم الطبيعة! لكن لا اظن ان هذا هو السبب فى ظل نفس هذه الاحزاب قامت ثورة اكتوبر و انتفاضة ابريل (و فى وجود كثير من قياداتها اليوم) بل ام حزبى الامة و الاتحادى اليوم قارا اكثر (تقدما) مما كانا فى الستينات ثم ان هناك كثير من الاحزاب الحديثة و يقف على قيادتها شباب صغار و لا نرى و لا نسمع لهل صوت فى تحريك الناس و ليس من (السلامة) دعوة عضوية الامة و الاتحادى للثورة على قياداتها: ففوق ما يبدو من الدعوة من لؤم و اثارة لشكوك القواعد و هم حلفاء محتملين فى اى انتفاضة: فللنظر الى ما صنعه من ثاروا على الاحزاب التقليدية: لقد كانوا اسوا و اضل: انظروا لمسار و نهار و الدقير و ال الشريف الهندى.....الخ ثم سؤال اخر: هل يملك الشباب اى قوة سحرية فى ظل الواقع المخروب؟ الا تنظرون الى الى اداء الشباب الضعيف فى انتخابات الاتحادات الطلابية؟ و اداءهم الاضعف اة الغائب فى المنظات الشبابية التابعة لاحزابهم؟ الا تنظرون لضياعهم و جريهم وراء القشور؟ ثم لماذا ننشغل بالااحزاب كل هذا الانشغال و ندخل معها ومع عضويتها فى معارك و دعوات للانشقاق عليها: معارك عبثية و مجانية لن تفلح الا فى زيادة الانقسامات التى لن يستفيد منها الا نظام الانقاذ؟ هل الاحزاب بهذه القوة الخرافية؟ هل تملك الاحزاب اى قوة لمنع اى تغيير ناهيك عن صنعه؟ و هل دور الاحزاب هو صنع التغيير نيابة عن الجمهور ام ان دورها هو التوعية؟ و ما هى الاحزاب التقليدية التى تقف وراء انتفاضة اهل دارفور و اهل الجنوب؟ ■ و هناك سبب مهم اخر لتاخر الانتفاضة التى توفرت كل اسبابها و هو مهدى للمقيمين بالخارج. ان العشرين عاما الماضية شهدت تدفق الالاف من الكوادر الحركية المجربة الى المنافى و المهاجر كثير من هؤلاء هم القوة الضاربة و الدينمو الذى يحرك الشوارع فى الانتفاضات. فكان ان صرنا الى وضع صار فيه الشارع بلا قيادة. هناك قيادات افرزتها ظروف العمل المعارش و نضجت فى جامعات التسعينات و مطلع الالفية و قادت مظاهرات و تحركات ضد النظام فى فترات متقطعة, و كان لهم شهداؤهم و كان الامل ان تبقى لقيادة التغيير لكن للاسف ابتلعتها المهاجر و صاروا ينظرون من الخارج بدلا من القيادة الفعلية للشارع!! ■ و هناك من يخاف من البديل فى حال ذهاب العصابة الحاكمة الى مزبلة التاريخ و يتخوفون من سارقى الثورات و يضعون الفيتو على مشاركة فلان و علان فى التغيير المحتمل و الامر احيانا مضحك يشبه الخلاف على طريقة طبخ السمك و هو لا يزال فى جوف البحر هناك محاذير فى هذا التخوف اهمها روح الوصاية و الاقصاء و التعالى على ارادة الجماهير التى تفوح من ثنايا هذا التخوف لنتفق اولا (او لا نتفق) ان ليس هناك فى تاريخنا القريب و لا فى القيادات الحزبية الحالية من هو فى مثل سؤ الحاكمين اليوم و لنتفق ثانيا ان ليس كل الاحزاب غير التقليدية مبراة من الشرور و الادران و كذلك لا تخلو قطاعات من المثقفين من غير المنتمين للاخزاب من الانتهازيين و الفاسدين و لنتفق ثالثا على معايير الحكم الراشد من قضاء حر و اعلام حر و انتخابات نزيهة و دستور يضمن المساواة و يؤسس لدولة علمانية لا يضام فيها دين و لا غرق. و لتقوى القوى الحديثة و تطور نفسها و تقترب من الجماهير و لا تكتفى بلعن القدماء املا فى وراثة جماهيرهم على الجاهز (اشبه بولد الغنى الكسول الذى ينتظر موت والده ليرثه) بعد هذا لا يهم كثيرا من سوف يحكم ■ و لمعلومية المقيمين بالخارج فان المجتمع الان يمور ببوادر احتقانات و توترات عرقية و قبلية و جهوية ربما صارت قريبا هى اساس الصراع فى بلادنا و ليس الانتماء الحزبى هناك من يحمل قبائل الولاية الشمالية و ولاية نهر النيل خصوصا الشايقية و الى حد اقل الجعليين و الدناقلة كل موبقات نظام الانقاذ برابط ان النافذين فى هذا النظام ينتمون الى تلك الجهات و لا ينفع ان تعد لهم مئات عتاة المعارضين من الشايقية و الجعليين من لدن ياسر عرمان الى الحاج وراق و منصور خالد و لا ينفع ان تذكر الناس ان اول دم اراقته الانقاذ هو دماء عشرات من ضباط انقلاب رمضان الذين تصادف انتماء الكثيرين منهم الى ارومات شايقية من منطقة مروى و ما جاورها هذا الاصطفاف العرقى ضد الشمال النيلى لا يقتصر على المناطق المهمشة فى الغرب و الشرق وحدها بل انتقل و بوتيرة متزائدة الى مناطق كانت مراكزا لتعائش قبلى نموذجى مثل منطقة الجزيرة و المدن الكبرى مثل الابيض و بورتسودان و الاحياء القديمة فى عاصمة البلاد اهترا او كاد النسيج الاجتماعى فى بلادنا انفصل الجنوب ماديا لكن معنويا هناك كثيرا من الجهات فى طريقها للانفصال السؤال: كيف يمكننا رتق نسيجنا و توحيده للانتفاض على العدو المشترك؟ اذن ما العمل؟ ان لم نضع كل العوامل اعلاه تحت اضواء الحوار فسوف يطول انتظارنا لانتفاضة توفرت كل اسباب قيامها (نظام باطش فرط فى ثلث ارض السودان و اهلك الحرث و النسل و اذل الرجال و النساء), لكن تقف عقبات لا مناص من ازالتها ان اريد لانتفاض الالفية الثالثة ان يندلع و السلام!

ألأخ عوض
أشـد علي يـدك بكلتا يدي

يا أمين
كيف حالك

لن يجدي تعليق جـل ألأمـر في رقبـة الأحـزاب وديناصورتها
كما يســميهم البعض متهمينهم بعـدم الديمقراطية في أحزابهم
بدليل جلوســهم على رأس الهرم الحزبي منذ عقــود
طيب يا أمين عضـوية هـذه الأحزاب تريـد ذلك بموافتها على
أن تظـل هـذه القيادات بمواقعها مهما حاول البعض أن يصـور
الأمر بخلاف ذلك ,
لذلك أرى أن نتجاوز ضعف الأحزاب مؤقتا
ونركز في أســباب أخرى شـخصها الأخ عوض وأضاف اليها آخرون
الكثير , فلنغادر متردم الأحزاب الذي سـوف ينصلح بصلاح الجو
المحيط ونشـوف الناس ما طلعت ليه ؟

سلام يا عوض
مداخلتك شحمانة

استوقفني فيها بشكل خاص الجزء دا

Quote: جزء كبير من المشكلة يعود للتغيير الكبير الذي طرا على التركيبة السياسية و الديمغرافية لصانعى الانتفاضة و هم ساكنى المدن الكبرى

متمني من ذوي الاختصاص يحذو حذو اختنا اسمارت و يفيدونا بشكل علمي بالمعلومات

عاوز اعرف المعنى للمصطلح ( ديمغرافي ) بالضبط كدا .. انا قاعد افهما ( سكاني ) او توزيع سكاني غايتو!

في معلومة ذكرا د. عزمي بشارة في قناة " الجزيرة " انو في دراسة الثورات العربية، انو في تغيير ( ديموغرافي ) كبير في المنطقة، انو نسبة الشباب ارتفعت لـ 75% من سكان المنطقة.
هل المعلومة دي سليمة؟

اذا كان في ايجاب .. يا اخانا عوض بتحتاج تعيد صياغة الحتة دي وفق المعلومات الجديدة

Quote: ثم سؤال اخر: هل يملك الشباب اى قوة سحرية فى ظل الواقع المخروب؟ الا تنظرون الى الى اداء الشباب الضعيف فى انتخابات الاتحادات الطلابية؟ و اداءهم الاضعف اة الغائب فى المنظات الشبابية التابعة لاحزابهم؟ الا تنظرون لضياعهم و جريهم وراء القشور؟ ثم لماذا ننشغل بالااحزاب كل هذا الانشغال و ندخل معها ومع عضويتها فى معارك و دعوات للانشقاق عليها: معارك عبثية و مجانية لن تفلح الا فى زيادة الانقسامات التى لن يستفيد منها الا نظام الانقاذ؟

75% - ان صحت - مكتوين بالنار مباشرة .. ضاعت آمالم سدى .. شنقت احلام طفولتم
في وجه جلاكين اتوفرت ليهم كل شئ .. و بالمجاني .. بما فيها فرصم في التعليم العالي البقت ليهم آلة رافعة لتسنم مواقعم البيروقراطية و كل معينات الحياة الكريمة..
انت قايل الضياع دا من هين القلتو دا!؟
تفتكر ليه بنقول الشباب؟ الشباب .. الشباب ... حتى قلتوا ليتنا سكتنا؟ .. ساي؟
ابداً .. لانهم اهل الوجعة .. و ان بقوا تلاتة ارباع .. يبقى اي كلام ضدهم يندرج تحت الانانية من ( الحضنوا الجدادة و خموا بيضا ) بس!



-------

اما ( فزاعة ) البديل فدي نكتة سمجة من النظام و تداولها مسخرة بس .. اي بديل احسن من النظام القائم دا.. هو في نظام من اساسو!؟ .. لو في نظام كان اغتصبت صفية؟ .. لو في نظام كان الفساد ماشي بين الناس و كان البلد اتصدرت قائمة منظمة الشفافية في الدولة الفاسدة!؟

لو قالا لينا النظام - بطريقة المطارحة الشعرية " فرسان في الميدان " - ردنا جاااااهز

قـــــــــــيل

و كدي سف و قارن بين مبارك و شريف .. بين جاهل و عالم .. و الحالة لسه ..

اليوم الاحد الرئيس (عصام شرف) لمدة يومين فى الخرطوم وجوبا .. ماذا يريد ؟


برضو تقولوا لي الطيارة فيها بوري

Quote: محمد سليمان شغال على كيفو، فهو يمجد الثورة المسلحة في دارفور بغرب السودان ويباهي بها: Quote: الناس خرجت في دارفور بل و حملت السلاح للخلاص من هذا النظام .. لكنها يحرمها ويهجوها في بنغازي بشرق ليبيا: Quote: ثورة تونس كانت عفوية .. شرارتها إنسان عادي تعرض للظام .. فأحرق نفسه إحتجاجا .. ثورة مصر سلمية و كان يقودها شباب غير منتمين لغير مصر أولا ... الآن ما يحدث في ليبيا ليس سوي حرب أهلية .. يقودها متطرفون ... و العوام يساقون كمطايا ...

سلامات للاخ Hisham Amin

Quote: هل من اتيت بقصصهم هم الاغلبية فى السودان ام من المحظوظين و اصحاب الواسطات ؟؟

اكيد ما الاغلبية فى السودان....حقيقى ما اصحاب وساطات و لا حاجه ...لكن ممكن اقول سكان الخرطوم.


سلامات للاخ Mohamed Suleiman

Quote: ناس (إسمارت أنا) يعيشون في عالم وهمي من الرخاء .. رخاء كاذب .. False economical boom رخاء وفره النظام لفئة بعينة (و كما قالت هؤلاء ليسوا بكيزان) ... عندما أقصر الرخاء و الفرص علي أساس إثني جهوي ... علي حساب السواد الأعظم من باقي أهل السودان ..

انا معاك فى الجملة الاولى. لكن عندى تحفظات بسيطة على الجملة التانية. القصة ممكن تكون على اساس جغرافى اكتر من انه اثنى جهوى.
لو عايش فى الخرطوم فرصتك اكبر فى التعليم فى الصحة و فى كل الخدمات (ما بقول فرصتك كويسه ..لكن افضل قليلا)
و التعليم و لصحة هم المفتاح فى انك تقدر تلقى تعليمى جامعى و بالتالى وظيفة كويسه. انا عارفه تماما ان ما فروض الشعب كلو يكون عندو تعليم جامعى عشان يعيش..لكن ده هو اللى حاصل الان فى السودان. بقية سكان الخرطوم عايشين على تقديم الخدمات ل الاقلية البقت غنية و ما عارفه تعمل بالقورش شنو غير انها تشترى عربات ,اكل جهاز, تلفونات, و اعراس خرافية, و بقية المواد الاستهلاكية دى.
ياريت لو حتى ناس الخرطوم استثمروا القروش اللى لقوها فى العشرة سنوات الفاتت دى (من بترول الجنوب) فى حاجه مفيده. لا الحكومة صرفت القروش بحكمة و لا حتى الافراد. حتى السدود و الشوارع الى صدعنا بيها البشير مبنية بالديون الخارجية. و ما فى زول عارف قروش البترول مشت ين. اما الافراد فصرفوها فى التلفزينات البلازما.

Quote: سوف لن يخرج ناس إسمارت-أنا الي الشارع لإسقاط النظام إلا بعد فوات الأوان .. حين يطبق عليهم الجوع و تضيق بهم الأزمات الإقتصادية و تتحول الحياة في الخرطوم الي جحيم ..

بالضبط كده!!! السؤال ما "هل؟" السؤال "متين؟"

قيقراوى...صدقنى ما مهم ربة منزل او سائق كارو يقول الكلام ده. انت لو عاوز ثورة تغير النظام لازمك كل الشعب. ما طلبة الجامعات بس.
________________________________________________________________
و اخيرا ..ارجو ان ناس الخرطوم ما يزعلوا منى....انا زاتى عشت فى الحرطوم بعد تخرجى و اشتغلت فى شركة بترول (و الله من غير واسطة من اهلى) و صرفت كل قروشى على الموبايلات و الاكل فى الهلتون (الكلام ده قبل اكتر 8 سنوات)

اسمارات
سلامات

Quote: قيقراوى...صدقنى ما مهم ربة منزل او سائق كارو يقول الكلام ده. انت لو عاوز ثورة تغير النظام لازمك كل الشعب. ما طلبة الجامعات بس.

سليم جداً في حتة كل الشعب دي - على الاقل كل دي تكون اجماع او اغلبية مؤثرة - لكن اصلو ما قلت غيرا انا
بس .. وين انا جبت سيرة طلبة الجامعة؟

كيف ما مهم!؟
كلام ساي هو؟
( شوارع و كباري ) !!؟؟
لا يستي مهم خالص العندو عربية و لّ العندو ( كارو ) حتى!!
ما عارف انت فهمت شنو من النقطة هنا؟ ... و ليه الرد بالطريقة دي؟

يا ستي الاعتراض مش قائم على احتقار ( مهنة ) او ( وضع اجتماعي ) لا ياخ!؟ .. قائم على علاقة سببية و ربط لمفردات. شنو البجمع بين ربة منزل - ( كباري و شوارع )!!؟


طيب خليك من ربة المنزل ...

انا دا استفدت شنو من الشوارع و الكباري!؟
دي النقطة ما قصدت غيرا .. فما تحملي كلامي ما لا يحتمل

لو ركزتي في المداخلة كويس ... القصة - في نظري - قصة ( وعي ) .. وعي بمصالحنا و البضرنا...
و دي بنتساوى فيها كلنا و قد نتفاوت حسب رحمة الله .. و ضغط على النقطة دي. .. بس

سلام و احترام

قيقاراوي ما تزعل مني يا اخي، أنا ما قاصده أزعل زول هنا
شكلي فهمتك غلط في البداية. لكن حتي بعد التوضيح ، استغرابك من اهتمام ربة المنزل بالكباري و الشوارع مثير للدهشة.
سيد الكارو و ربة المنزل ( و انت و أنا) مفيده جدا بالنسبة لينا الكباري و الشوارع. بس لو قلنا ان زوجها ح يرجع البيت بدري و ان عربيتو ما ح تتكسر في الدقداق في الشاورع. و انها ممكن تمشي تشوف أمها بالنهار و تجري تجيب الأولاد من المدارس بعد كده.
صحيح انت ما قلت طلبة جامعات، لكن أنا كنت فاهماك غلط عشان كده جا ردي شكلو كده. لو عندي فرصة اغير جملتي دي ح اغيرها و اقول كل الشعب لازم يقتنع بالحوجه للتغيير.
امين ، معليش يا اخي علي استلام البوست. و ينك انت؟ بعدين كنساس دي الوداك ليها شنو؟

قيقا
سلام يا عزيز

Quote: عاوز اعرف المعنى للمصطلح ( ديمغرافي ) بالضبط كدا .. انا قاعد افهما ( سكاني ) او توزيع سكاني غايتو!

تكاد كلمة ديمقرافيا تبلغ مبلغ كلمة ثقافة فى تنوع معانيها
فهى تدل (ضمن دلالاات اخر) على توزيع السكان و محددات ذلك التوزيع من انماط معيشة و غيرها
خرطوم اليوم بالتاكيد ليست خرطوم الانتفاضة و لا اكتوبر
الهجرات الواسعة من الاقاليم الى العاصمة و اعداد الاجانب المتزائدة احدثت تغييرا ديمقرافيا قوامه جمهور واسع ممن لا يعتمد على دولاب الدولة بصورة
مباشرة فى معيشته, عكس جمهور الستينات و الثمانينات الذى كان قوامه طبقة وسطى واسعة و قوية و تنتظم فى نقابات فاعلة و احزاب و قوى
مجتمع مدنى تتقاطع مصالحها مع الحكومات

Quote: انو نسبة الشباب ارتفعت لـ 75% من سكان المنطقة. هل المعلومة دي سليمة؟

نعم و لا ايضا يا قيقا
البعض يعتمد سن الحمسين كمعيار للحد الاعلى من فترة الشبباب
و اخرون يعتمدون سن الاربعين
و اخرون ما بين هاتيك
فاذا اخذت سن الخمسبين فالاجابة بالايجاب
الا ان اعمار الشرق الاوسطيين قد ازدادت فى الاونة الاخيرة و قد وصلت فى بعض بلدان الخليج الى ما فوق السبعين, لهذا فان نسبة الشباب لمجموع السكان تقل تبعا لازدياد متوسط الاعمار

Quote: اما ( فزاعة ) البديل فدي نكتة سمجة من النظام و تداولها مسخرة بس

اوافقك تماما
انفير انك تطلب من هو مرمى فى نار الانتظار لحين توفير حجرة له فى الهيلتون
و اصحاب حديث البديل هم انصار متخفون للقتلة

سلام يا حلوين : شكرا علي المشاركه و عذرا للغياب الاضطراري
كان الله حيانا و من الموت خلانا بجيكم باكر لمواصلة النقاش و الردود

اولا عودا حميدا يا دكتور امين من بلد المعاناه والدكتاتوريه والشريعه الاسلاميه
الي بلد الحريه والمؤسسات والالحاد والاديان وما بينهما .

شكرا لطرحك هذا السؤ ال الحارق والذي نحاول ايجاد اجابه له ونقف حائرون حياله .
شكرا ايضا لوجهات النظرالمختلفه التي اثرت هذا الخيط
وبتمني لو لقينا زول كمودريتر حتي لا يتشعب الموضوع ونكون ما قادرين نلملم خيوطه دا طبعا مجرد اقتراح .

كان في بالي ان يتم البحث في اتجاه ماالذي تغير في البنيه الاجتماعيه السودانيه خلال 22 عام عجاف ؟؟

هل السوداني بالداخل هونفس السوداني الدي تركناه قبل 22 عام ؟؟

نمط التفكير بين الاجيال التي صنعت اكتوبر وابريل ونمط تفكير ابناءنا ؟؟


اراء الاختصاصيين في مجال االدراسات الديموغرافيه مهم .

ويكون جيد لو قدرنا نستطلع اراء ناس الداخل من مختلف الفئات العمريه والطبقات الاقتصاديه
هدا فيما يخص سكان الخرطوم والمدن الكبيره التي شهدت
طفره اقتصاديه في سنوات البترول التي هي الي زوال حتمي وقريب جدا .

عشان يكون عندنا تصور حقيقي لنوعيه شعب الداخل الذي لا يري ما نري في الانقاد من سوء ولا يفكر في تغييرها بل التعايش معها وهم اشبه بالطفيل الذي لا يقتل عائلهsort of a symbiotic relationship
برضو ما ننسي دورالمغتربين وعائداتهم في دفع عجله الاقتصاد او خلق نوع من الرضا بين من يتلقون الدعم المادي وبين الانقاذ.

الدين وخاصه التيارات الوافده من شرق البحر الاحمر, واثرها في علاقه الامه بالحاكم المسلم اي الحاكم باسم الشريعه الاسلاميه كما في حاله الانقاد ,والتي تحرم الخروج عليه

د.أمين
بوست جميل
بس نصيحة ما تحاول ترد على كل المداخلات
البوست ده شكله ح يكون من نوع (الجيجا بوست) وهو خلاصة لك ما يدور في المنبر وربما في السودان منذ 2003

لفتني كلام اخونا محمد سليمان ورد اخونا محمد E سليمان
وح أحاكي اخونا الشاطر عبد المحسن بالاقتباس فقط

Quote: Quote: محمد سليمان شغال على كيفو، فهو يمجد الثورة المسلحة في دارفور بغرب السودان ويباهي بها: Quote: الناس خرجت في دارفور بل و حملت السلاح للخلاص من هذا النظام .. لكنها يحرمها ويهجوها في بنغازي بشرق ليبيا: Quote: ثورة تونس كانت عفوية .. شرارتها إنسان عادي تعرض للظام .. فأحرق نفسه إحتجاجا .. ثورة مصر سلمية و كان يقودها شباب غير منتمين لغير مصر أولا ... الآن ما يحدث في ليبيا ليس سوي حرب أهلية .. يقودها متطرفون ... و العوام يساقون كمطايا ...

بصراحة الكلام ده داير ليهو بوست منفصل

Quote: محمد سليمان شغال على كيفو، فهو يمجد الثورة المسلحة في دارفور بغرب السودان ويباهي بها: Quote: الناس خرجت في دارفور بل و حملت السلاح للخلاص من هذا النظام .. لكنها يحرمها ويهجوها في بنغازي بشرق ليبيا: Quote: ثورة تونس كانت عفوية .. شرارتها إنسان عادي تعرض للظام .. فأحرق نفسه إحتجاجا .. ثورة مصر سلمية و كان يقودها شباب غير منتمين لغير مصر أولا ... الآن ما يحدث في ليبيا ليس سوي حرب أهلية .. يقودها متطرفون ... و العوام يساقون كمطايا

عارف يا وراق ما اقتبسته دا كلام اوف بوينت نحن هنا لا نناقش اتساق موقف محمد سليمان من ثوردارفور وثوار بنغازي
بل نحاول ان نفهم لماذا لم يخرج الشعب السوداني في العاصمه في بلد 90 في الميه من سكانه زيتهم طالع بواسطه هذه الحكومه .

دكتور أمين
تحياتي
لو سمحت لي يمكن صياغة السؤال هكذا:
لماذا لم يخرج الناس لإسقاط النظام في السودان حتى الآن؟
لأنهم حتماً سيخرجون. وسيكون خروجهم مذهلاً ومدوياً.
مثل السيل الجارف، الذي لا يمكن التنبؤ بميقاته.

الأخ أمين .. السلام عليكم ورحمة الله
في هذا الشريط إجابة للتساؤل حسب وجهة نظري
بمجموعة من المقالات التي نشرتها في الفترة الماضية
وآخرها مقال : وهل السبب فعلاً .. هو كسل السودانيين ؟!

شباب من أجل التغيير ! أي تغيير يا ترى ؟!

Quote: وخاصه التيارات الوافده من شرق البحر الاحمر, واثرها في علاقه الامه بالحاكم المسلم اي الحاكم باسم الشريعه الاسلاميه كما في حاله الانقاد ,والتي تحرم الخروج عليه

الأخت دومـا

النقطة دي فعلا تحتاج التركيز عليهـا
لأن ناس شـرق البحر الأحمر ديل جلبوا مصائب
اقلهـا التضليل و التكفيـر

اذا لم يسمع صوت المهمشين

والذين قتلوا وشردوا عبر التاريخ ومع تعاقب الحكومات لصمتهم او فقرهم أو عدم توفر المدارس والمراكز الصحية في قراهم وحلالهم وذلك لبعدهم عن المركزوبالتالي

لبعدهم عن "القلب" بحكم سحناتهم أو أعراقهم أو ثقافتهم المحلية

فلن يسمع للتغيير صوت .....

يا اسمارات يا عزيزة
قيقا ما بعرف زعل .. يزعل من منو؟ .. و في شنو؟
شوتي طوالي .. و لا تاخذنك بهذا القيقا أي رحمة - لانو ما بوعدك انو يرحم كان لقى فيك فرصة - لكن بالحق و لا شئ غير الحق
اتفقنا؟

لما جبتي سيرة " الطلبة " - و انا لي 15 سنة من فارقت مقاعدم - قلت قطع شك اسمارت دي قاصدة " واحد قيقا" تاني .. قيقا أي شئ تاني .. فحمدت الله على البراءة .. اروح انا بأأ
جصت كيديننننننننغ
يا ستي عادي جداً جدن .. حتى آدم همسلف

اما بعد

Quote: شكلي فهمتك غلط في البداية. لكن حتي بعد التوضيح ، استغرابك من اهتمام ربة المنزل بالكباري و الشوارع مثير للدهشة. سيد الكارو و ربة المنزل ( و انت و أنا) مفيده جدا بالنسبة لينا الكباري و الشوارع. بس لو قلنا ان زوجها ح يرجع البيت بدري و ان عربيتو ما ح تتكسر في الدقداق في الشاورع. و انها ممكن تمشي تشوف أمها بالنهار و تجري تجيب الأولاد من المدارس بعد كده.

ما تستغربي يا عزيزة

كدي عربون مودة ساي اقري البوست دا و تعالي نتفاهم

فى تحليل الادء الكلي لاقتصاد الانقاذ و تضامنا مع القطاع الزراعي المنهار

مبدئياً كدا اخونا " محمد سليمان " ابو من غير E * ما خاتي عليك لما وصفكم بما يشبه الماري انطوانيتية!!
همبيرغر ام هم المبيت!؟
ناسنا في الهوامش بموتوا بالفقر و الجوع و جور الحكام ..
لينا 22 سنة نعاني الخوف و الجوع و نقص في الانفس و الثمرات
و انتو بتفكروا انو " عرباتكم " الفارهة ما تتكسر!؟

النقطة المهمة لي استيييل هي التركيز على الحقوق القاعدين نقاتل من اجلها :
غيرنا بقاتل من اجل الحررية و الكرامة .. و نحنا علينا هوم وورك بتاع " الحياة " الحياة في عضما دا

بالجد سعيد بالنقاش دا
ما زعلان انا ياخ!
ما قاعد ازعل ذاتو .. ما تبهتيني ساي



-------

* كما قال حبيب ألبي حلبلب [ ... Eــسم على Eــسم ساي ]

Quote: النقطة المهمة لي استيييل هي التركيز على الحقوق القاعدين نقاتل من اجلها : غيرنا بقاتل من اجل الحررية و الكرامة .. و نحنا علينا هوم وورك بتاع " الحياة " الحياة في عضما دا

نقطة هامة فعلا يا قيقاراوى وهى تشمل صور مختلفة للحياة منها:

1- حق الحياة بمعنى النفس الطالع ونازل الفاقده كتير من أهل السودان فى الأرياف المنسية زى ديل:





2-حق الحياة الكريمة ومتطلباتها الاساسية المطلوبة لايجاد مواطن سليم ومعافى وتشمل توفير سبل الصحة والعلاج والتعليم والعمل ، ودة بشمل توفر البني التحتية لذلك .

ورغم عدم توفير الحكومة لهذه الحقوق الاساسية للشعب المحكوم ،رغم أنها من مسئوليات أى حكم عادل ورشيد، فالشعب ما زال خانعا مستكينا رغم اقتناع غالبيته بتقصير الحكومة واعتراف كثير منهم بفسادها. ويمكن تلخيص اسباب ذلك فى النقاط التالية وأغلبها ذكر فى المداخلات اعلاه:
1- عنف النظام ودمويته
2- السيطرة على الاعلام
3-شرائه للذمم ، ويشمل ذلك : الافراد من مثقفين ومنتمين لاحزاب وغيرهم ورؤساء قبائل وطرق صوفية وجماعاتهم
4- قمع النقابات ومؤسسات المجتمع المدنى وانشاء  منظمات بديلة موالية
5- الهاء المواطن بالجرى وراء أساسيات الحياة بعد رفع مسئولية الدولة عن ذلك
6-تغيير المناهج التعليمية مما أدى لغسل ادمغة التلاميذ وتخريج أجيال مستعدة لخدمة الحزب الحاكم
7- القرارات السياسية المرتجلة والتى أدت الى تحطيم الخدمة المدنية المنضبطة وافشال المشاريع الزراعية الكبرى ( مشروع الجزيرة )
8- تآكل الطبقة الوسطى وبروز طبقة من الاغنياء الموالين للسلطة وسعى الكثيرين للحاق بتلك الطبقة المرفهة
9-تزايد معدلات الهجرة للخارج
10- تمكن الطائفية فى الكثير طبقات المجتمع السودانى فى الريف والمدن خاصة فى أوساط غير المتعلمين او ذوى التعليم المحدود وهم الذين يشكلون القوة الضاربة لحزبى الأمة ( الانصار)والاتحادى ( الختمية)، وهم الذين يتحركون باشارة من الزعيم الروحى للطائفة

كل تلك الاسباب مجتمعة أدت الى ضعف الدافع الوطنى والأخلاقى للخروج على النظام الديكتاتورى الفاسد وانقسم المجتمع الى :
1- فئات موالية ومنتفعة من بقاء النظام
2- فئات مقهورة خائفة تحابى النظام لكى تعيش ، وان كانت تتمنى زوال النظام سرا
3- غالبية مطحونة لا تقوى على الخروج والتظاهر أصلا، أو بسبب غسل الادمغة الذى حصل لهم
وطبعا فوق كل دة ارادة ربنا ولمن يقول ليها ( كونى ) ان شاء الله

تحياتى

الأخ الحبيب أمين
لك التحيات العطرات
الناس في تونس ومصر ليبيا واليمن طلعت لما زيتهم طلع.
فإذا كان في بلد الناس فيها ما طلعت يبقى زيتهم لسة ما طلع.
ولذلك فإن أي محاولة لأخراج ناس لسة زيتهم ما طلع لن تقابل إلا بما قابل به ناس أمبده تلك المحاولة.
الجنين لم يكتمل بعد ولا يصلح معه الإجهاض.
والله أعلم وعلمه أتم.

الأخ أمين. وزواره الكرم والكريمات.
مع تقديري لاستقرائك واستقراءات الإخوة والأخوات هنا..
ومع تأكيد أن مشاركتي ايضا تستصحب إجابات بعضهم/هن..
أسمح لي بالعودة للسؤال ( العليهو ركة البوست ) :
لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام ..
لعلك قصدت بالناس عامة الجماهير ..
ولا ادري إن استثنيت منهم النساء والشباب الذين يحركون الساحة الآن أم لا ؟..
إجابتك التي تكرمت بها جاءت مبنية على فرضية معرفة الناس للبديل..
المتمثل في الأحزاب وقيادتها التأريخية ..
وهي إجابة على الرغم من إصابتها لهوى البعض..
غير أن حجتها باتت ضعيفة أمام حج أخرى وردت هنا..
بعضهامستندة علي انتفاضتين لهؤلاء الناس في وجود هذه الاحزاب..
وبعضها الآخر نبه لخطأ معياري ..
عندما يتعلق المعيار بالفعاليات ورموزها ..
ويهمل نظام الحكم الشمولي كمعيار فاسد ..
أضيف إليهم أن هؤلاء الشباب الذين بادروا بالخروج وتعرضوا للاعتقالات والضرب ..
تبين أن جلهم من المنتسبين لهذه الاحزاب ..
فليس أمامنا دليل على خروجهم بسم اتحاداتهم الطلابية أو الشبابية أو المهنية..
في تقديري علة الناس ليست في إبصارهم للبديل ..
بل عدم اتفاقهم علي ماهيته ..
وما هية البديل لا تتعلق بسؤال من يحكم بل كيف يحكم..
الشعب او شعوب السودان بعد نيفاشا والثورات المسلحة في الأطراف..
غير الشعب السوداني قبل انقلاب الانقاذ..
لقد فهم الناس في المركز والاطراف ..
أن قطب الدائرة الخبيثة يقبع في هيكل الدولة المركزية ..
بحسبانها الحاضن والمفرخ لفايرس الشموليات والدكتاتوريات العسكرية..
والهاضمة على مرّ تأريخها لحقوق الأطراف ..
والمجيرة لثروات المركز وسلطته لصالح أقلية مؤدلجة أو مستقطبة..
طف ببصرك وبصيرتك حول العالم ..
وسم لي نظام عسكري دكتاتوري أو شمولي وحد يحكم دولة فدرالية ؟
الصراع الذي يدور بين اصحاب الرؤى الفدرالية ..
واولئك الذين تهدد مصالحهم وايديولوجياتهم زوال المركزية..
يظل عنصرا من العناصر المعرقلة لهبة الجماهير ما لم ينجزه ميثاق فيما بينهم ..
ذلك لأن انجاز مثل هذا الميثاق المفكك لبنية الدولة المركزية ..
يعني فيما يعني اقتسام عادل للسلطة والثروة بين المركز والأطراف يزيل الاحتقان فيما بينهما ..
وهو نفسه الاحتقان الذي نوه إليه الدكتور عوض في مداخلته الضافية ..
هذا مع الوضع في الاعتبار آثار الهجرة والاغتراب علي العقلية الرافضة لمظاهر الحيف كما ذكر هنا..
واسهامها بامداداتها المادية في ترسيخ سلوك ( أنا مالى ) الفرداني السالب بين الناس..
الانتفاضات التي شهدناها في محيطنا الاقليمي قادها سكان مدائنيون يا صديقي..
تحت مظلة قوات مسلحة غير مؤدلجة مازالت تحتفظ بصفتها القومية..
تلك صيغ سبقهم عليها المدائنيون السودانيون بانتفاضتين في اكتوبر وابريل..
غير أن ( الناس ) الذين عنيتهم ..
مواجهون اليوم بالتطور الدستوري والتنوير الحقوقي الذي افشته نيفاشا بينهم..
فالانقاذ وضعت على عاتقها تعهدات والتزامات ..
أشهدت على ضمان إنفاذها قوى إقليمية ودولية لم تنجزها بعد..
ولن تعمل هذه القوى على تأييد أو مجرّد تشجيع أي بديل كيفما كانت مشروعيته ..
قبل أن تنجز الانقاذ عهودها..
حتى لو سفه ( الناس ) هذه العقبة ..
ودخلوا في مصادمة سلمية مع النظام ..
فإنهم سوف يدخلونها بظهر مكشوف بلا سند محلي أو دولي..
فالسند المحلي منعدم في غياب قوات مسلحة ـ على الأقل ـ أغلبيتة غير مؤدلجة لصالح النظام ..
تحول في لحظة فقدان النظام لعقله ..
دون استخدامه لمليشياته المؤادلجة لسحق الشعب كما يفعل القذافي الآن..
إذا ..
الناس لن يهدروا دماءهم وهم يعلمون سلفا أنهم الخاسرون ..
مالم تعدّل استراتيجية المقاومة لانتفاضة محمية بالسلاح ..
الناس بصفة عامة لايعجزهم هذا الخيار ..
غير أنهم يتهيبون عواقبه مما يعرف بالصوملة والافغنة ..الخ..
خلاصة رؤيتي بعد هذا ( اللت ) اوجزها في إجابات ثلاثة مختصرة ..
* لم يخرج الناس لأن للتغير السلمي ظروف مواتية لم تحن ..
* واستحقاقات بين القوى المعارضة من جهة ..
وعامة الجماهير من جهة أخرى لم تنجز بما يُحكم الوثاق بينهم..
سواء كانت هذه القوى المعارضة احزاب سياسية أو منظمات مجتمع مدني أو قوى مركزية أوطرفية ..
* فضلا عن تعهدات على عاتق الانقاذ لم توف بها بعد..
دعونا نشدّ عزائم الشباب والنساء في مقاومتهم السلمية الآن..
فهي على محدوديتها وضعف امكاناتها تكسر حاجز الرهبة ..
وتستنزف قوى النظام وتخسره العقلانية ..
وحتما سوف تلحق بهم الجماهير بفاعلياتهم المختلفة ..
وإن سألتني متى ؟
سوف أجيبك الله أعلم ..
وهي إجابة ليست مثبطة ولا متشائمة ..
ولكنها ساترة ..
لاتدل على عدم حدوثها غير أنها تخفي ميقاتها..
فلتكن ارادتنا مشرعة ومشرئبة لغد أفضل..

..
خارج النص..
بعد الأداء المشرف لكل من قيقا ودينا ومحمد البشرى وعوض ونادر وياسر وإخوانهم وأخواتهم ..
أطالب بحضور كل من حمور والبدري ( إن لزم الحال ) وعصام جبرالله وهشام آدم ( حسادة كدا )..
وأي صاحب تار بايت..
لوضع الدكتور أمين في (علبو )..
بعد أن أهمل عامدا متعمدا الدور الريادي للشباب والنساء في مقاومة النظام ..
وبس.
خطأ إملائي

سلام للجميع ، و يبدو اني حا أخد بنصيحة الأخ الشفيع لانو عمليا ما حا أقدر أرد علي كل المداخلات : أرجو أن يجد لي الأخوان و الأخوات العذر و حقيقة هناك من المداخلات العميقه و الذكيه التي تستوجب الرد بالتفصيل لولا ضيق الوقت و ( بل ) الرجل الأبيض !!!

في حقايق علي الأرض ما أظن نقدر ننكرها :
- إنو الشعب السوداني الشقيق مطحون و مبلول بل العرديب من الغلاء !
- إنو الشعب السوداني الشقيق لديه من الأسباب للثوره علي هذا النظام أكتر بكتير جدا ممن حوله من الدول التي ثارت و اسقطت أو تنتظر إسقاط انظمتها .
- إنو في تخفيضات هايله تصل لاكتر من 90% في اسعار الثورات في العالم العربي !
- إنو الشعب السوداني الشقيق - حتي هذه اللحظه - رافض تماما مبدا الشراء !
السؤال اللي أنا سالتو هو لماذا !! لابد أن هناك سبب أو أسباب .
السبب - فيما أري - إنو الناس عارفه/ ظانه إنو بديل الانقاذ إنقاذ أخر : احزاب كسيحه تفتقر للديمقراطيه مجربه مرتين من قبل !! معارضه انترنيتيه للنظام بنفس اليات النظام القبيحه : يبقي الناس تطلع لييه لو ده احساسها تجاه ما يحدث ؟!!!
لا ادعي إنو ده هو السبب الوحيد و الأساسي لكني أظنه كذلك و إن كان (الظن) لا يغني من الحق شئيا !!
و قلنا لو الناس جاده في إقتلاع هذا النظام من (لغاليغو ) فلنبدأ بانفسنا و إصلاح خطابنا المعارض و الياتو و لنبدأ باصلاح احزابنا و لنبدأ بنشر الوعي علي من حولنا : الطريق الماشه فيه المعارضه ده طريق مسدود و مثير لغثيان كل من ( كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) و ده السبب المخلي الناس دي حاكمانا لالاف السنين ....
ده باختصار ما قلته و ما أدندن حوله ، عشان كده مستغرب جدا للناس البتتكلم عن نظرية مؤامره و افخاخ منصوبه (قيقرواي و جات تيسير صفقت ليهو ) و إنو (( فزاعة ) البديل فدي نكتة سمجة من النظام و تداولها مسخرة بس ) و الكلام ده !!
ادونا تحليلكم - في شكل كلام مبسط و واضح بالله - عن (لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ) !!

البشري يا حبيبنا ، سلام

Quote: يا بروف إجابتك على سؤالك ليست دقيقة المسحوقين المعصورين وروحهم مارقة أو على وشك و الشي الطبيعي انهم يطلعوا و يحتجوا مش عشان تسقط الحكومة لكن لتسمع الحكومة صوتهم و تعرف إنو ما "كلو تمام يا ريّس" ديل لا بعرفو اسافير لا فيس بوك عشان يقارنوا كضب ديل بي ديل ولا اتصور حتى انهم وصلوا رفاهية اثارة سؤال من البديل ديل ما مرقو ليه ؟ و ليه في امبدة شايفين المظاهرة وبتهتف لا للغلاء وخبزا خبزا و واقفين يتفرجوا بلامبالاة اجزم انها تتراجع وتتحول لإثارة وانتباه عند متابعة تطورات الموقف في اجدابيا على شاشة الجزيرة!! السؤال يحتاج زي ماقال جنابو مؤرق فعلا , و الإجابة لن تتوفر هنا في الاسافير ولا في امريكا او الامارات بل من هناك في قلب المعاناة التي تسير كتفا بكتف مع اللامبالاة

المسحوقين المعصورين وروحهم مارقة ديل ما عندهم ثقه إنهم لو مرقو ظروفهم بتتصلح عشان كده أنا حملت الأحزاب و نحنا كلنا كمثقفين في عدم نشر الوعي بين الناس !!
أحكي ليك حكايه حكاها لي بوردابي :
أيام الانتخابات سال عمك بتاع الدكان صوت لمنو ؟
عمك قال ليه : صوت للشجره طبعا !
البوردابي قال ليه : تصوت لناس المحليه البجو كل يوم يقلعو قروشك و لناس الحكومه العملو و فعلو و قعد يعدد ليه مساؤي الحكومه من الجهه البتهم عمك سيد الدكان ..
عمك سيد الدكان صن تماما ، صديقي البوردابي قال لي لو أنا كنت اتكلمت معاه قبل التصويت ما كان صوت للحكومه !!
كل المعارضين - احزابا و افرادا - قعدو عن المعارضه الحقه و عن نشر الوعي بين الناس : فلماذا ينتظرو أن يخرج الناس لاسقاط النظام ؟!!

أخي نادر الفضلي ، سلام يا عزيزي
قريت كلامك أكتر من مره عشان أقتبس منو ما اختلف معاك فيه و أعلق عليه فلم أجد ، لكن كمان برضو لم أجد محاوله للاجابه علي سؤال (الناس دي ما مرقت مالها ؟!)

Quote: ادونا تحليلكم - في شكل كلام مبسط و واضح بالله - عن (لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ) !!

و الله يا بروف بس ذكرتني صاحبنا الحبشي في بوست المعيار بس!
جايي في صفحة 19 - واخد بال سعادتك ؟ يعني 1900 مشاركة - و يقول ليك نرجع لموضوعنا!؟
ياخ بعد العربي و الرطانة الحاصلة دي كوللللللها فضل فيها موضوع هو؟





اها اجابتي انا :
كسل بس ..
مزاج ..
او قول مليون ميل و مزاج مربع

يا بروف سلامات
هاك دي حاجة كدا من طرف الرأس شاركت بيها في بوست للمدعو جرجير

Quote: غايتو لو خليتوني أنا بفتكر ان المشكلة تكمن في صدمة الشارع من نتائج تجاربه السابقة بما خلق لديه إنطباعا سيئا عن السياسيين وجعله لا يثق في أيا من يتولي الحكم . كلما ثار الشعب من أجل واقع أفضل يجد نفسه قد عاد إلى ذات واقعه وأسوأ عشان كدا المرة دي صهين ولسانه حالو يقول أحسن المروءة الفيهو دي يوظفا لمجابدة الظروف الحياتية وأكل لقمة العيش والعمل لدنياه ودينو . أعتقد أن المشكلة ليس في خوفه من حكم الشيوعيين ولا الإمبرياليين ولا التوسعيين ولا حتى الشيطان الرجيم بل هو الخوف من تكرار التجارب الفاشلة التى ضحي فيها بالغالي والنفيس وكانت النتيجة صفر أكبر من الأول .

مع ملاحظة أنو أنا ما تعبت كتير في كتابة هذه المداخلة لأن البوست
المعني (بتاع جرجير) لا يستحق انو العلماء يدخلوا فيهو بكل إمكاناتم الفكرية
والفلسفية .

حسن حماد يا حبيبنا ، سلام

Quote: الأستاذ أمين سلامات لماذا لم يخرج الناس ...... ؟ قول واحد : الامام

أعلم تماما إنو أنا عاصر علي الأمام لكن الحقيقه هي إنو الزول ده هو رمز الديمقراطيه في السودان : كلما تجي ديمقراطيه سيد الصادق بجينا رئيس وزراء : في نفس الوقت مافي ديمقراطيه بالتكتح في حزبو : الحزب مملوك بالكامل لال المهدي لهم الكلمه الأولي و الأخيره في حزبهم.
أولاد الأمام في مؤسسات النظام الأمنيه و العسكريه بدبابيرهم !!
يجوك الأحباب ناس العمده و لنا و عويس يقولو ليك نحن حزب مؤسسات و حزب معارض و سيد الصادق يفاوض النظام صباح مساء و يقول ليك متفقين 85% مع النظام : سئيلي الله مرتي ما متفق معاها 85% !!
كل هذا و الناس تسمع و تري !! فلماذا يخرجون ؟!!

Quote: فالذي يكذب من أجل الكسب السياسي ، سيكذب عندما يحكم !!

مراقب من بعيد مع التقدير لصاحب البوست

ردود بالجنبه :

Quote: لا أجد مبرر لاقحام "مراويد" في هذا البوست.

والله يا حسين إنت زول بتاع شبك ساي : مراويد منو يا زول ؟! أنا بتكلم عن وائل طه !!

---------
يا دكتور مجدي ، إنت وين ياخي ؟!!

---------

Quote: أعمل حسابك يا أمين نوتة. أخشى ان قول الحق لن يترك لك صديقا !

والله يا محسن ( ما أظنه ) قولة الحق هي من جعلت لي أصدقاء في كل مكان !

---------

Quote: المعروف حدانا بامين (نوتة ) او لدى بعض اهل البورد بخال حمور ولنقل (بروف امين ) وقديما قال سكان الربع الخالى ومن جاوره بحرم (كثرة الالقاب كناية على عظمة المسمى )

عمار يا حبيبنا ، سعدت جدا بمداخلتك ما عشان إتفاق الراي ، لكن عشان الحميميه الاتكتبت بيها !!
بعلق علي الراي في مداخله تانيه : شكرا يا عزيزي علي هذا الود

--------

Quote: تم القصيده يا أمين .. تمها آ زول ..

محمد حيدر يا حبيبنا : ياخي أنا لو كنت عارف تمامتها ، كنت فتحت بيها بوست و الحقيقه إنو أنا قريت كم مقطع من القصيده دي في البورد ده ذاتو - كان ما بخاف الكضب أقول ليك جابها قيقراوي البلال ده ذات نفسو - المهم القصيده عميقه و مكتوبه بمداد من نور و حقو الواحد فينا يخجل إنو ما عارف عن كاتب هذا الكلام أي شئ !!

--------

Quote: بالمناسبة يا بروف: كل سنة وإنت طيب ياخ! قلت لي 44 يا رااااااااجل صلعتكـ براها 44!!

يا الصايم كتر خيرك علي ذكيرتي بعيد ميلادي و علي تقديم تفسير منطقي للحركات المريبه في ال كرديت كارد !!
بعدين هو بكره ما أمبارح : و لو القصه بالشكل : الصلعه براها بالف سنة مما تعدون

-------

Quote: ما أتيت لحوار

سمير يا حبيبنا . ساحب كلامك مالك ياخي ؟ و ياتو يوم إنت أتيت لحوار ؟!
سئيلي الله مشتاقين !

-------

Quote: امين ، معليش يا اخي علي استلام البوست. و ينك انت؟ بعدين كنساس دي الوداك ليها شنو؟

سمارت يا عزيزه :
البوست ده مفتوح أصلا عشان (يُستَلمْ) !
كانسس ودتني ليها المعايش : لي اربعه سنين عايش في ضهاري كانسس !!

------
ساعود لمزيد من النقاش و الردود

Quote: البوردابي قال ليه : تصوت لناس المحليه البجو كل يوم يقلعو قروشك و لناس الحكومه العملو و فعلو و قعد يعدد ليه مساؤي الحكومه من الجهه البتهم عمك سيد الدكان .. عمك سيد الدكان صن تماما

غايتو في اثنا الصنة دي يا امين، عمك بكون قال لي صاحبك في سره (قوم لف، جناً تعرفه ولا جناً ما تعرفه، على الاقل القروش البقلعوها دي انا شايفه في الظلط والمدارس والكباري)

مشاركه بالايميل من الأستاذ ابوبكر خيرى :

Quote: سلام أستاذ أمين وتحية لك على البوست المفترع بعنوان ’’لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!‘‘ 　 أتفق معك فى جزئية الأحزاب الناقصة للديمقراطية فى نفسها ، ومن هذا المدخل يمكن لأي قارئ أن يقول : ’’فاقد الشئ لا يعطى‘‘ .. ولكن الديمقراطية حق الشعب ، وليست ملك للأحزاب ، ولا منظمات المجتمع المدنى ، ولا أي مؤسسات .. كل هذه منظومات تعمل بإسم الشعب ، وتحركها الشعب .. والديمقراطية مثلها مثل الدراسة تبدأ بالسنة الأولى وتنتهى إلى المدارج الغايات .. فإذا سألنا أنفسنا كم هي عدد سنين دراستنا للديمقراطية ؟ فمنذ 1953م إلى 2011م .. ستجد إن عمر الديمقراطية مجتمعة لم تتعدى مستوى دراسى واحد ’’الإبتدائية‘‘ مع الوضع فى الإعتبار ، الوافصل الزمنية بين كل ديمقراطية وديمقراطية !! كثير من الأقلام ترجئ الديمقراطية إلى الأسياد والقيادات ، وفى هذا فى رأي إجحاف ، وقصر الكل على الجزء ، فالديمقراطية هي الكل ، وهؤلاء أجزاء ، لا يمكن أن تحملهم أكثر مما يحتملون .. فلا السيد الإمام ولا السيد الميرغنى ولا الاستاذ نقد ولا غيره وغيرهم صاحب ملك .. فى ظل الديمقراطية .. فالديمقراطية مالكه وصاحبه هو الشعب .. وهنا أعنى المنظومة التى تعمل على إرساء حق الشعب ’’الوطن‘‘ ولا أعنى الأحزاب التى تمثل السلطة السياسية ، ففى ظل الديمقراطية تكون متسع لجميع السلطات لممارسة سلطاتها بشفافية ، وهذه الشفافية تحتاج لصفاء النفوس .. وليست مثل ديمقراطية 1986م ، وما فعل فيه الإسلاميون .. أحزابنا تحتاج لرؤية توافقية على حق الوطن والمواطن ، مع قليل من نكران الذات الحزبية ، وتوسيع أفق نحو الوطنية الحقة .. بعيداً عن الإنتماءات الضيقة .. ولكن هذا لا يعفى الشعب صاحب الحق الأول من حماية حقه فى الديمقراطية .. فى رأي الشخصى الضعيف : رغم بعدى عن السودان لعقد من الزمان ، أري أن الأسباب الموضوعية للثورة فى السودان لم يحين بعد ، وغير هذا ما ذكره الكثيرون ، إن الإنقاذ إستطاع تقسيم الشعب جغرافيا ، وعمل بسياسة فرق تسد ، فأصبحنا نرى التحركات الجهوية مقدمة على الثورة الشعبية الوطنية ، فالوضع فى دارفور خنجر فى خاصرة المواطن يحس به فى منامه وقيامه ، وضف إلى ذلك المجهول المرتقب بتوجس فى 1 يوليو 2011م .. وعدم جدية الحزبين ’’الأمة والديمقراطى‘‘ .. فهذين الحزبين صاحبا أكبر قاعدة شعبية ، وهذا لا ينكره اياً سودانى .. مهما فعلت فيهم الإنقاذ من فعايل ، إلا أن المنظومة ما زالت تمسك ببعض من إرثها .. 　 الموضوع كتب فيه الكثير من الكتب .. 　 ويحتاج لمزيد من التمحيص والدراسة التقنية المتأنية ، والنقدية المؤسسة على التصويب ، حتى نصل إلى نظرية علاج شاف .. 　 ولك التحايا 　 ابوبكر خيرى متابع للبوست ..

و لمزيد من النقاش و لمحاولة الاجابه علي هذا السؤال لمن يود المشاركة من خارج المنبر : ايميلي [email protected]

Quote: مبدئياً كدا اخونا " محمد سليمان " ابو من غير E * ما خاتي عليك لما وصفكم بما يشبه الماري انطوانيتية!! همبيرغر ام هم المبيت!؟ ناسنا في الهوامش بموتوا بالفقر و الجوع و جور الحكام .. لينا 22 سنة نعاني الخوف و الجوع و نقص في الانفس و الثمرات و انتو بتفكروا انو " عرباتكم " الفارهة ما تتكسر!؟

قيقراوى.....شكلك كده انت اصلا ما قريت جملتى دى:

Quote: بقية سكان الخرطوم عايشين على تقديم الخدمات ل الاقلية البقت غنية و ما عارفه تعمل بالقورش شنو غير انها تشترى عربات ,اكل جهاز, تلفونات, و اعراس خرافية, و بقية المواد الاستهلاكية دى.

الناس العندها قروش الان دى ما ماسكة قروشها و قاعدة.
ناس دال لما يبنوا مصنع بيشتغل فيه مئات من البشر. و لما واحده ابوها كوز تعمل عرس ب ٥٠ الف دولار فى ناس بتركب الصيوان و ناس بتعمل الاكل و ناس بتوزعه وكده.يعنى بالمختصر فى ناس اشتغلت و كسبت ٥٠ الف دولار. ما ضرورى يكونوا كيزان او جلابة. لكن فى قروش كتيرة نزلت المجتمع
انا يا سيدى ما قلت الناس مبسوطة. انا عارفه ان الشعب السودانى مسحوق..مسحوق......مسحوق. لكن انا شايفه انو ما جعان كفاية ان يطلع الشارع. و الاسباب حاولت الخصها من الاستطلاع بتاعى. و منها ان غنى جزء معين من الشعب (بالسرقة او غيرها) اثر فى باقى المجتمع و خلها (بالعمل فى الخدمات لناس الغنية دى) يقدر ياكل و يشرب.
و بعدين ان ما قلت ده الشعب السودانى كلو. ديل ناس حولى حاولت اسالهم ليه ما طلعوا الشارع و كانت دى ردودهم
و اعتذرت فى اول مداخلة لى عن سخف وسطحية التعليقات. ناقل الكفر ليس بكافر.
و ده ما راى انا. ده راى ناس مفروض هم و الزيهم يطلعوا الشارع. ديل هم اللى بيسال عنهم د.امين
انا لو مبسوطه و ده كلامى كنت رجعت السودان اليوم. انا ما عاوزه بتاع امن يقل ادبوا على بدون سبب (او بسبب) ما عاوزه اترفد من وظيفتى لانو فى كوز عينو عليها.

سلام يا سمارت

Quote: قيقراوى.....شكلك كده انت اصلا ما قريت جملتى دى: Quote: بقية سكان الخرطوم عايشين على تقديم الخدمات ل الاقلية البقت غنية و ما عارفه تعمل بالقورش شنو غير انها تشترى عربات ,اكل جهاز, تلفونات, و اعراس خرافية, و بقية المواد الاستهلاكية دى. الناس العندها قروش الان دى ما ماسكة قروشها و قاعدة. ناس دال لما يبنوا مصنع بيشتغل فيه مئات من البشر. و لما واحده ابوها كوز تعمل عرس ب ٥٠ الف دولار فى ناس بتركب الصيوان و ناس بتعمل الاكل و ناس بتوزعه وكده.يعنى بالمختصر فى ناس اشتغلت و كسبت ٥٠ الف دولار. ما ضرورى يكونوا كيزان او جلابة. لكن فى قروش كتيرة نزلت المجتمع انا يا سيدى ما قلت الناس مبسوطة. انا عارفه ان الشعب السودانى مسحوق..مسحوق......مسحوق. لكن انا شايفه انو ما جعان كفاية ان يطلع الشارع. و الاسباب حاولت الخصها من الاستطلاع بتاعى. و منها ان غنى جزء معين من الشعب (بالسرقة او غيرها) اثر فى باقى المجتمع و خلها (بالعمل فى الخدمات لناس الغنية دى) يقدر ياكل و يشرب.

قريتو الكلام عشان كدا جبت ليك الرابط بتاع الصديق د. بكري الجاك*

طيب نعمل هوم دليفري ( برضو تقولوا ما كسلانين؟ .. رابط ساي ما دايرين تعفصوهو؟ - اها يا اميننا الذي نحب .. دي اجابتي الرسمية عن سؤالك ( الكسلللل ) ) .. ما علينا نحب نطمن مواطنينا انو الثورات بقى يجي منها ريدي ميد برضو و على مواطنينا في الاقاليم مراعاة فروق الوقت :

Quote: لم تفلح الصين و كوريا و سنغابور و غيرها من النمور الاسيوسة فى غزو اسواق العالم المتقدم والمتخلف علي السواء نتيجة لعامل الصدفة، بل بوجود عمالة ماهرة رخيصة و مدخلات انتاج بكلفة اقل، مما مكن منتوجاتها الصناعية أن تنافس من حيث الجودة و الاسعار فى اسواق العالم. كل هذا يجعل الحديث عن حماية الصناعات المحلية برفع التعريفة الجمركية علي الوردات فى ظل انتشار ثقافة الاستهلاك ضربا من الخيال، فمواطني هذه الدول يفضلون شراء المستورد الغالي السعر و لا يابهون الي السياسات القومية التي تسعي الي حماية المنتج المحلي الذي ربما لا يكون مؤهلا للمنافسة حتي محليا ناهيك عن دوليا. يحضرني فى هذا المقام ما قاله الاديب الروسي دوستفيسكي: "أن روسيا لم تكن بحاجة لقتل ستة ملايين نسمة من ابنائها من اجل تحقيق النقلة الصناعية "(!). و ما تبادر الي ذهني الان أن لا نيجيريا و لا السودان كدول كانتا فى حوجة الي تدمير قطاعيهما الزراعيين لتحقيق التنمية الاقتصادية بمفهومها التقليدي. و الامثلة علي ذلك كثيرة فهل تعتبر ايرلندا بلدا صناعي(؟)، اما اذا تسائلنا ما هي التنمية فى الاساس، والتي فى سبيل الوصول اليها يتم ادخال اكثر من نصف سكان نيجيريا و ما يعادل ال 40 من سكان السودان فى دائرة الفقر(؟) .... وللحديث بقية !!!!!!

و للعندو رغبة يواصل مع بكري في معرفة ماهية " الاقتصاد الريعي " ياهو دا الرابط :

فى تحليل الادء الكلي لاقتصاد الانقاذ و تضامنا مع القطاع الزراعي المنهار

دا في اطار الموضوعي ..
انا براي عندي سبب ذاتي .. ياخ نحن ناسنا في البطانة زمان - في الازمان الغابرة - كان مهاجرية بالدرب العديل داك .. حرابة ساي1 .. بشيلوا حق الناس ..
اسي فضلة خيرك اتمدنا حق الناس كناس خليناهو .. دايرانا نخلي حقنا؟
الكولتي بتاعة الحياة اعلاه - ما تزعلي .. اتفقنا - نديها رتبة حياة " بائسة " عديل كدا! .. اخير منها الموت اللحمر داك رسمي!
المساواة و تكافوء الفرص .. حياة كريمة و حرية او الموت الزؤام.


انا فاهم ياخ انك عرضتي اراء ناس .. ما تقلقي .. و شكرت ليك جهدك و سميتو ( علمي ) .. فارز انو استطلاع ..
الشغلة نقاش ساي ياخ!
فاخي ردودي على انها للفكرة الطرحتا مداخلتك ما ليك انت دي في تولاك...
و في الآخر يبقى منه ما ينفع الناس .. اما الزبد فيذهب جفاءاً

احترام اكيد
و تقبلي التحايا







---------

الـ ( د ) دي ما متاكد انو استوت و لّ لسة .. لكن ما اعتقد بتفرق مش؟ و الله العظيم يسوى قدرها مليون مرة.
اذا كان امين دا - و اشار بسبابته - بروف .. و ست الشهادة العليا الكم طابق ديك بتقول انو في جرذان " يهود " في دارفور كتلم البشير .. مع انو سيد الشئ زاااااااتا اعترف بعضمة لسانو انهم بس 10 الف !! .. يا حرااااااام!! بائس!! .. بس 10 الف!
في الحديث ما معناه انو ازهاق نفس مسلمة .. اهون منه عند الله زوال الدنيا كولللللللها!!
فتأمل

..
.

Quote: 1- عنف النظام ودمويته 2- السيطرة على الاعلام 3-شرائه للذمم ، ويشمل ذلك : الافراد من مثقفين ومنتمين لاحزاب وغيرهم ورؤساء قبائل وطرق صوفية وجماعاتهم 4- قمع النقابات ومؤسسات المجتمع المدنى وانشاء منظمات بديلة موالية 5- الهاء المواطن بالجرى وراء أساسيات الحياة بعد رفع مسئولية الدولة عن ذلك 6-تغيير المناهج التعليمية مما أدى لغسل ادمغة التلاميذ وتخريج أجيال مستعدة لخدمة الحزب الحاكم 7- القرارات السياسية المرتجلة والتى أدت الى تحطيم الخدمة المدنية المنضبطة وافشال المشاريع الزراعية الكبرى ( مشروع الجزيرة ) 8- تآكل الطبقة الوسطى وبروز طبقة من الاغنياء الموالين للسلطة وسعى الكثيرين للحاق بتلك الطبقة المرفهة 9-تزايد معدلات الهجرة للخارج 10- تمكن الطائفية فى الكثير طبقات المجتمع السودانى فى الريف والمدن خاصة فى أوساط غير المتعلمين او ذوى التعليم المحدود وهم الذين يشكلون القوة الضاربة لحزبى الأمة ( الانصار)والاتحادى ( الختمية)، وهم الذين يتحركون باشارة من الزعيم الروحى للطائفة كل تلك الاسباب مجتمعة أدت الى ضعف الدافع الوطنى والأخلاقى للخروج على النظام الديكتاتورى الفاسد وانقسم المجتمع الى : 1- فئات موالية ومنتفعة من بقاء النظام 2- فئات مقهورة خائفة تحابى النظام لكى تعيش ، وان كانت تتمنى زوال النظام سرا 3- غالبية مطحونة لا تقوى على الخروج والتظاهر أصلا، أو بسبب غسل الادمغة الذى حصل لهم وطبعا فوق كل دة ارادة ربنا ولمن يقول ليها ( كونى ) ان شاء الله تحياتى

احييك يا دكتورة على قراءة الوضع تماما
فقط اختلف واضيف ..
اختلف فى النقطة رقم (10) فالطائفية لم تتمكن من طبقات المجتمع السودانى
فى الريف ولم يعدوا قوة ضاربة فقد اكل منهم الدهر وشرب ..
وتصبح النقط الاضافية كالاتى :
10- تمكن حزب المؤتمر الوطنى وسيطرته على هيئات ومؤسسات الدولة واحتواء الشباب وتغلغله فيهم تماما
11- قناعة ابناء الهامش _ من الغرابه _ والمسحوقين من الاقاليم الاخرى القاطنين فى الحزام الاسود المحيط
بالخرطوم بعدم السعى لتحقيق نصر ليعتليه الاخرين ولاجل نوع اخر من الحكام الشماليين ..
12- الهاء الشعب وملء فراغه بالاهتمامات الثقافية والرياضية الى يحبذها المواطن فكانت ولا زالت الشاغل الاكبر
والوسيلة المثلى لغسل المخ والهاء تفكيره عن معاناته..
13- الثورات يحركها ويقودها فى مجتمع _ كالسودان _ النقابات والاسلاميون والاولى مـٌزقت والثانية اعتلت الحكم.
14- تسيس المؤسسة العسكرية والشرطة واجهزة حماية الشعب من قضاء وصحافة مع اقصاء كل من لا يمت الى النظام
بصله انتماء سياسيى او قربي بالطغمة الحاكمة.

------

ولنرتقب حتى يقضى الله امرا كان مفعولا..

سألتني يا أمين ولم أجب حتي اللحظة لا لعدم توفر الأجوبة لكن قلت كدي أخليك تخلص زمتك في هول ما رأيت هنا
علي الأقل قلت لتنقل الصورة وكلي ثقة لشعب سودانيز المختار , توقعني بأجوبتي متي سهل الرب في تساهيل الكتابة
أعدك أن أقول ما قلته لك مراراً وتكراراً في نهار خرطومي قائظ .



ــــــ
ثورتنا دي شكلها ما حتجي بأخوي وأخوك يا صديقي هي ثورة تسبقها قصص وإحن ومحن والله المستعان
وغايتو :

أمشي في الدرب البطابق
فيهو خطوك وصوت حوافرك
يافرس كل القبيلة تلجمو
ويكسر قناعاتو ويفر
يسكن مع البدو في الخلا
ما يلقي غير الريح تجادلو
وتقنعو

حبيب ألبي

Quote: المسحوقين المعصورين وروحهم مارقة ديل ما عندهم ثقه إنهم لو مرقو ظروفهم بتتصلح عشان كده أنا حملت الأحزاب و نحنا كلنا كمثقفين في عدم نشر الوعي بين الناس !!

اولن : خليني اشيد بالحتة دي [ نحنا كلنا كمثقفين ] شايفك غزيت عودك طوالي!
ولد دا!! .. آآآآآآي ما عندك مكتبة في سودانيز ضوط كوم تراب دي!
قال درويش* ذات مرة :
و انت تقشر بالمكتبات .. تذكر غيرك .. من حرموا حق المكتبات .. في بورد من لا بورد لهو دا
كرمشت مشاعرنا ياخي!

كل سنة و انت طيب يا حبيب
عارفو عيد ميلاد الـ 44 فور وييل درايف ... الفني لكن ... ان شاء الله القابل على 4 اوول حيث حسن موسى و حسن اؤليك رفيقاً.

اما بعد

قال خالد مونيكا ذات مرة :

كنا نعي ..
صرنا طبول النعي ..

كنا نعي ان حشرجةً في الصوت لا تزعج الفرض شيئاً
حتى اكتشفنا الإمام قتيل ..
فاختلفنا في السجدة التالية..
بيد ان الصلاةَ جنازة .. و نحن جلوس!!!

بالرجوع لحكمة استاذنا عوض ( و الله مداخلتو - اللفحت منها حكاية البديل نكتة سمجة - دي فيها ليك هوم ويرك لمّن صلعتك تجيب السمن عديل ) .. أي كلام عن البديل يا حبيب زي ما قال ليك كانو اختلاف على طريقة طبخ سمكة و هي سادرة في ي غيها في اعماق البحار ( تكون هي ذاتا بتفكر كيف تطبخ اكلها؟* .. و ربما تكون قداما وليمة هي اتسلف!! )

خليني اختف رجلي لبوست دينا اجيب ليك معلومات لقتطها عن " عصام شرف " .. بتعرف عصام شرف بالمناسبة!؟
لوووووول

Quote: لكن للضمان كدا هو استاذ سابق في جامعة مصرية .. مؤسسة جمعية " عصر العلم مع زويل و آخرون " .. مشارك في الثورة المصرية الشبابية من ميدان التحرير مباشرة .. ادى القسم قدام شباب الثورة و في ي ي ميدان التحرير .. و وعدهم بانو يومو اليفشل في تحقيق مطالبم ح يكون بهناك - و اشار لجهتم هم - مش بجاي ( و اشار لمحل كرعينو)! و اضيف ليك : انو وزير النقل الاسبق .. قدم استقالتو من منصبو لانو ما قدر يحقق خططوا في ظل حكومة " نضيف " .. و أثر حادث قطار المنوفية

برضو تقولوا الطيارة فيها بوري؟

عصام دا ادم عديييييييل ( استاذ / دكتور / مهندس )
مبارك كان شنو؟ .. و كل خطابو بتاع المن و الاذى شنو انجازاتو؟

الجهل و لّ العلم و نحن في العام الاول من العقد الثاني للالفية التالتة؟

رحم الله عبد الخالق محجوب .. قيل ما قدمت لشعبك؟ .. قال : الوعي ما استطعت.
ما عارف الرواهو منو؟ .. دي رواية متواترة.

-------

مرة رجل ابيض - بلدياتكم ؤ كدا من، ضهاري تكساس - جا يفطر مع رجل ابيض متوسط تاني، وكان الاولاني ضابح جرف جرجير بس اظنو .. خدار سااااي .. فسألوا عن الـ Food ؟ اين الـFood ؟ .. فاشأر المسكين الاولاني للملجة الخاتيها في طربيزة الاكل : ما ياهوندا ياخ! ..
فعلق صاحبنا : دا ما Food .. دا الاكل بتاع الـFood
صاحبنا الما اولاني طلع من جنس الثعالب و الكلاب ساااااااااي!!

Quote: مرة رجل ابيض - بلدياتكم ؤ كدا من، ضهاري تكساس -

يا قيقا ياخي ما ترجرج تحت لسان أمين دا..
يلقاها منك واللا من الرجل الأبيض..

..
الرجل الأبيض لليوم الأسود ـ على رأي دينا دول بتوع العدة..
بالله ما تهابش.

م. ع الملك*

Quote: الرجل الأبيض لليوم الأسود ـ على رأي دينا دول بتوع العدة.. بالله ما تهابش.

خليناهو .. خلوهو التراجمة

اها واحد من ضهارينا نحن ديل جا بالليل جعاااااان. سال امو قال ليها في حاجة بياكلوها؟
ردت بحنية شديدة .. خاتة ليك لبن في الكورية ديك.
قال ليها : يمة عليك الله فرقي بين الاكل و الشراب!؟






--------

مع الملك دي انت مش من واحدة من ثلاثية " ملك الخواتم " ؟

ازيك يا ملك
مشتاقين و الله

قلنا نعمل فاصل .. متابط لي شر مع اسمارت دي

و عاد الي المنبر العام رونقه .

صاحب البوست وضيوفه
سلام وتحايا

اغلب المتداخلين اشاروا لي او اكدوا علي مسألة تغير التركيبه السكانيه للبلد وعلي سبيل التحديد سكان الخرتوم .

طيب المفترض يحصل تبعا ل ده ومن الناس المهمومين بالتغيير ( وقطعاإسقاط النظام لا يعني عندي التغيير) انهم يغيروا في ادواتم واساليبم.

يعني ممكن اقول وبقلب جامدانوالطريق السلمي ماعاد مناسب للتغيير الان.
ليه ... عشان المجموعات الممكن تسلك الطريق السلمي بالصوره التقليديه والمجربه .. زي الانتفاضه والعصيان المدني ... وغيرم ، بقوا مافي ... لا نقابات لا اتحادات لا لجان احياء ...!

التغيير السلمي يحصل كيف ؟ غايتوا الا بالتراكم وده ذاتو ما مضمون لانو لما الوجع يكتر الزول بتخدر وما بحس بيه
مش ما بحس بيه بس ... بل بتعامل معاو .
عادي ممكن تلقي زول معارض بعمل في حاجات ما بتشبه موقفه كلو .. لكنو معذور لانو الوضع كله برمته كده .. وانت جوه الوضع ما براهو ... حتتعامل حتتعامل.

جيد انو الناس تهابش الحاصل وتقول افكاره واحلامه لكن في وقت كده ببقي اعادة الناس للمنصه اصعب والخيارات بتقل ونرجع للمربع الاول تاني ،الهو نشيل وندق في الاحزاب وانها هي السبب وكل السبب.

هي الاحزاب دي هي شنو ذاتها ؟

الجمهور السوداني البدخل الكوره من الساعه واحده بالضهر ولامن تخلس الكوره الساعه تسعه و يمرق يقعد في السوق ينضم في المباراه الدخلها لامن الساعه واحده فليل ، والما بقعد في السوق بتكلم في التلفون عن نفس المباره برضو لامن الواطه تصبح.
نفس الناس دي لو دعيتا لندوه ولا برنامج سياسي بقولوا ليك بعد ساعه واحده برنامجكم ده مالو طويل كده!!

شئ عجيب والاعجب انو الندوه بتكون عن مشاكلو هو ذاتو...

دحين دايرين لينا زي ما بقولوا اخواني ناس المجتمع المدني ( عـصف ذهني ) نشرح بيه الطريق الغير سلمي نشوفو بلفق ولا ضارب زي الطريق السلمي عـشان نعمل لصـفحة التغيير بلوك ونخلص.

وقيقراوي شابكنا الهوم ورك حقك ... ياخ نحنا نقعد نفكر لشعب كامل ضايق الامرين من الانقاذ في الحلول وهـو يخش الكوره بالساعات ... عوجه عوجه شديده.

هوم ورك انت ده

قالوا بتاع دكان زمن البيبسي جا جديد واولادو يشيلوا ويشربو بالشكك اها الحساب جاء 135 ( جنيه ولا قرش ما في زول يسالني لاني ما من الزمن داك .. كاااااك ) عمك قال لبتاع الدكان انت راجعت الحساب ده؟ قال لي اراجع شنو نصو بيبسي؟ عمك قال لي بيبسي ... تدفعوا انت ده!!!

سلام

Quote: عمك قال لي بيبسي!؟ ... تدفعوا انت ده!!!

اها و دفعو؟



مداخلة قوية يا صديقة
تسلمي و تسلم عطبرة الجابتك و الله



اتنين منك و كف نف نقوم ثورتنا دي و لو كره امينهم ذاتو


عطبرة العمال ..
قماري قوقن يا يمة .. اللخ اللخ

حتى :

الثورة ليها آوان

متين ما عارفين؟ .. فيها نحضر و قيل لا!
فقد هرمنا .. و هرمت احزانا ذاتو معانا



-------

تمي القصة ياخ!
اها بتاع الكشك دفع حق البيبسي؟

Dear Amin
Salaaam Alaah wa barakato
you are well known to us
but not like Sidna Abobkar alsediq
u know what I mean
Ingaz is rigz al al ####aan
no one can change our belive
...............
even i was new since
................
but Doc or Prof if it junine
I knew you from 5 years ago
but its all right
but when feel you stand beside the
,,,,,,,,,,,,,,,,,,
you will be my enemy
just gust how I am
do you got my message
thank u
am one from old generation
...........

مشاركة من خارج البورد من الأستاذ محمد عوض

Quote: د\أمين السلام عليكم ورحمة الله مشاركه متواضعه مني في خيطك أدناه لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!! انو الشعب السوداني طلع في ثورة وغيروا الكيزان حتكون المعارضه هي الكيزان يلا اتخيل معاي معارضه بتاعت كيزان حيكون شكلها كيف1: مسلحه (خليل ابراهيم ) نموذج2: شترا (ودالباوقه) " " 3: غتيته (محمد جمعه) " "4: بلا ضمير (استغلال الدين لمشروعية الاعمال القذرة)يلا تخيل معاناة الشعب حتكون كيف في ظل معارضه بالشكل دا وهو دا المخوفنا من التغيير

Quote: الناس في تونس ومصر ليبيا واليمن طلعت لما زيتهم طلع. فإذا كان في بلد الناس فيها ما طلعت يبقى زيتهم لسة ما طلع.

عدم طلوع الزيت في السودان ليس دليلا على عدم كفاءة العصر

بل على عدم وجود الزيت أصلا .

واحد صاحبي عينو طالعة سالتو لماذا لم تخرج في مظاهرة ؟

أجابني : المظاهرات دايرة لياقة

واللياقة دايرة سكر

والسكر بقى بالشئ الفلاني .

مداخله بالايميل من الأستاذ هيثم طه أوردها كما جاءت رغم تعريضها الواضح بالطفولة المشوهه لقيقراوي

Quote: امين نوتة يا زول يا مريح --- ياخي انت عارف غايتو في نظري انت و دينا خالد ديل اكيد عشتوا طفولة غير مشوهة !! ----- كالعادة بوستاتك بتريح الزول – و بخصوص البوست الاخير بتاع لماذا يخرج السودان – هو كلام جميل – لكن مأخذي عليهو انك بديت من البداية بصيغة (الاستيتمت ) و في شكل نتيجة حتمية – و انا احبطت شوية – طبعا ما عشان دا رأيك – العكس دا رأيي تماما – لكن نتيجة زي دي و هي نتيجة انطباعية (حتي لو نتيجة تفكير )ما ممكن تتخت كأستيتمت --- لكن في مشاركة اخيرة وضحت انك بتفتكر انو السبب كدة و كدة – و دي اكيد بتفرق و بتوضح بأثر رجعي انو النتيجة الحتمية الاولي ليست الا رأي --- و لسوء الحظ مافي بحث سوداني مثلا اخدوا عينة بتاعت الف شخص و شاف نتائجهم و حللها مرة تانية - عشان الزول يقول و الله الشعب السوداني ما طلع لانو كدة و كدة --- و بغض النظر عن امكانية عمل البحث في السودان لكن انا بتكلم عن كيفية صياغة اسيتمت بالثقة دي و و ربما في زيارتك الاخيرة قد تكون لاقيت ناس و سألتهم عشوائيا و وصلت لقناعة زي دي --- و الحاجة التانية و انا شايفها مهمة غير اصلاح المعارضة و اخلاقها و هي تصحيح التشويه البتعمل عن طريقة اعلام الجبهة و غيرها من البسطاء لفترة الديمقراطية و فكرتها عند الناس – نعم فترة الصادق من ناحية سلطة كانت مشوة و سيئة –لكن هل الصادق كان بقدر يشن حرب علي دارفور عشان يقتل مئات الالاف ؟ و هل الصادق كان بقدر يغرق و يفني النوبة زي ما حسع الحكومة دايرة تعمل –و هل ممكن كان يشيلوا عشرات الالاف للصالح العام ؟ و هل و هل ؟؟؟؟- طبعا الحاجات دي الصادق او حكومة اي ديمقراطية ما بتقدر تعمل – ما لانو الصادق زول كويس ! لكن لانو دي السياسة كدة – يعني لو ضرب ناس دارفور ما حيدوهو اصوات و ما ح ينجح في الانتخابات الجاية ! و ما بقدر يغرق النوبة حتي لو داير – ببساطة لانو في الديمقراطية في فرصة للمظاهرة و النوبة ح يتظاهروا في الخرظوم و في اي حتة – عشان كدة في تقديري ما ممكن يغرق النوبة و لانو ممكن يخسر اصوات – و هكذا في كل الحالات --- عموما اضافة لاصلاح المعارضة انا شايف انو تصحيح ماذا كان يمكن للديمقراطية و ما لا يمكنها ان تفعل و تصحيح التشويه – دي حاجات مهمة – و طبعا ما قصدي الكلام المكرر بتاع الديمقراطية تحتاج لمزيد من الديمقراطية –لكن حتي الديمقراطية الكانت موجودة ما كانت ممكن تسبب الدمار البتسوي فيهو حكومة ديكتاتورية – ,,,,,,,,,,,,,,,, الحاجة التالتة : نحن -و اعني انت و انا و غيرنا الما شغالين بالسياسة كمهنة بنطالب السياسة بالاخلاق و دي في نظري صعبة – و شكلو نحن منطلقنا انساني ! و كلامي انا بقولو لانو اصلا حكاية الديمقراطية و الاخلاق ديل عندهم خصومة حتي في ارقي الديمقراطيات -! يعني الحكومة الامريكية ممكن تغش الشعب زي ما عملوا في حرب العراق --- و طبعا من حقنا نطالب السياسين بالاخلاق من منطلق انساني ! لكن برضو حقو نعرف ما هي طبيعة الاخلاق الممكن تْمارس بيها السياسة – و نادرا ما تلتزم السياسية او حتي الديمقراطية بالاخلاق – لكن البوزن المعادلة في تقديري هي المحاسبة و الخوف من الفشل في انتخابات قادمة ! و اعني اليات الديمقراطية هي البتحمي السياسة من الممارسة الغير اخلاقية و ليست الاخلاق نفسها --- تحياتي ---- و الله الزول كان داير يجي يهاتر معاكم (باعتبارو الزول عندو درجة استاذية) في حوش بكري لكن الله غالب شكلو بكري مزحوم بكثرة الطلبات ! ,,,,,,, بالمناسبة لو شايف الكلام دا ممكن يكون في بوستك بالجنبة ممكن تنزلوا بتصرف -- !!

Quote: لكن البوزن المعادلة في تقديري هي المحاسبة و الخوف من الفشل في انتخابات قادمة ! و اعني اليات الديمقراطية هي البتحمي السياسة من الممارسة الغير اخلاقية و ليست الاخلاق نفسها ---

الكلام ده مظبوط جدا ... لكنه ما زال داخل جراب الوعي وده ناسه ما كتار.

الكتار هـم الناس الخت صاحب البوست العنوان بإسمهم... الناس ديل ما بعنيهم شكل الحكم والياتو كتير.
البعنيهم حاجاتهم ( اكلهم / شرابهم / تعليم اولادم / مواصلاتم ... ) حاجات الكرامه الانسانيه المباشره .

طيب ... الحل يكون شنو في وضعنا الراهن ده ؟

الناس في بلدي نوعان ( حسب شوفي ) :

نوع ... من علمه لي ضلمه ساكي قصة حاجات الكرامه القلتها فوق دي .
نوع .... من علمه برضو ولي علمه التاني بتململ في الضلله ولا في البيوت من تلفزيون لي نت لي كوره لي كوتشينه منتظر النوع الاول داك يجيب الاكل ويدفع فاتورة التلفون ( خط ولا إسكراتش )المويه والكهربا والنت والقرايه وغسيل الملابس .... الخ

اها .. لو رجعنا للوعي بقول لينا الناس دي دايره اليقودها ( احزاب مثلا أو اشخاص بمواصفات قياديه ) .
طيب ... القياده دي بتجي من بره النوعين ديل؟ قول ظهرت بظروف فوق طبيعة الاشياء .. ما يسمي جدلا بالطفره.

الحيثيات فيها مجموعه حاكمه ومتنفذه بالقوه ... كان سلاح ، كان مال، كان سلطه...
الحيثيات برضو فيها عالم ودول ومصالح و فجر اوديسا وحزام ناري وبلدان مجاوره ترتع في التخلف والهوان... وشعوب ضعيفه ما قادره تناصر شعوب اخري ثارت من اجل التغيير و ما نالت عشر مطالبها لذات الحيثيات ، بل اني اراها قد سددت وفورا فاتورة التغيير..

القياده ( المفترضه ) من ذوات الطفره ما بتملك ولا واحد من الحيثيات الفوق دي...

السؤال ... ما الحل ؟

سؤالي بتاع ما الحل ده بعد كتبتو أرقني بشكل ما عادي ...

اقبح شئ في الحياه انك تكون عارف مشكلتك وماعارف تحلها كيف ...!!!


أستاذنا أمين محمد سليمان أعذرني عـلي إحتلالي لبوستك الذي أعاد للمنبر رونقه.

تحياتي

إذا انتبهنا للفئة العمرية العليها الركة اليوم ..
نجد غلبتهم مواليد 70 الى 90..
وهم يشكلون الغلبة بين المقيمين داخل الوطن..
اعداد المغتربين والمهاجرين بينهم قلية قياسا بالفئات الأخرى..
هذه الفئة بعضهم ولد وترعرع في ظل الانقاذ ولم يشهد سواها..
وبعضهم قضى 38 سنه من عمره تحت حكومات شمولية.

استاذة منى

Quote: سؤالي بتاع ما الحل ده بعد كتبتو أرقني بشكل ما عادي ... اقبح شئ في الحياه انك تكون عارف مشكلتك وماعارف تحلها كيف ...!!! أستاذنا أمين محمد سليمان أعذرني عـلي إحتلالي لبوستك الذي أعاد للمنبر رونقه. تحياتي

ماتتحسسي ساي اساتذكم امين اصلن بعمل البوست سبيل ( بعيد عنك جرابو فاضي او كما قال فيلسوف العصر )

ياخ اسي ما شايفاهو شغال لينا بذاكرة سمبرية ساااااي .. يشيل و يلقط من برة البوردو يجي يبني في عشو دا ويجيب لينا نحن فراخه الزغب* اليتامى ديل!!



يا ستي و الله مداخلاتك مليانة لمن بغادي ذاتو
فنيابة عن نفسي و أصالةً عن استاذكم أمين اقول ليك واثلي و ما تفاصلي كلو كلو
واصلي في طرح الاسئلة .. و بنجي نهابش معاك بالقسما لينا الله عسى و لعل نقتبس ضوء و ان بقى في آخر نفق الظلام
انا برو باقي لي حبة كلام جايي ازنق امين في سؤالو الاساس، بالجد عجبتني المشاركة الايميليه - رغم تحفظي على استهلالها ما لقيت غير الجوز ديل .. بكرهم ياخ انا اللتين .. ذاتو جوز يخسر - مداخلة جميلة بالجد، و قراية سليمة .. الجواب باين من عنوانو .. تقرير ساي .. من غير ما ياخد بيدنا ويدرجنا في الخطوات من المقدمات الساقت للنتائج و المنهج و مساربو ...
دا بقودني لكلامك دا [ اقبح شئ في الحياه انك تكون عارف مشكلتك وماعارف تحلها كيف ...!!! ] دي جملة مفخخة جداً .. و ظاهرها بوحي بانو لسة ما رفعت تناقضاتها .. لو ( المعرفة ) كانت مكتملة ما كان ( الحل ) ح يكون اشكالية .. أي حاجة ليها منطقا .. و نهاياتا المنطقية. . بس كيف نسبر غور ديالكتيكها و نربط العلاقات المتشابكة/ متبادلة.
مش ممكن يكون المعرفة دي منضوية تحت ( اليقين الخادع ) ساي ؟
يكون انطرح السؤال الغلط! .. و بالتالي ح تضيع كل المحاولات سدى رغم الاجابات المنطقة يظل انها ما بتخاطب المشكلة
كلامي دا مقصور على الجملة اعلاه فقط .. و ما بعني اني بملك ( بديل ) عشان ما يجي واحد يحشرني في زاوية بنكتة ( البديل السمجة ) لو كره اميننا .. ياخ ( البديل ) دي نكتة من حيث انو النظام القائم سداري دا - حيث لا نظام و لا حاجتين - اصلن لما يطرح ( اشكالية البديل ) كأنو حاسب نفسو انو هو اصلن كان بديل!! .. و السماجة واضحة مش!!؟

شكرن يا عزيزة لاتاحة الفرصة
و المايك معاك
و يا ريت تتمي لينا القصة
نفسي اعرف : اها بتاع الكشك دفع؟



------

حمور و البدري و قمر الظلام التام ما معانا .. دا شعراً ما عندهم ليهو رقبة معانا!

Quote: دي جملة مفخخة جداً

انا ذاتي الليله مفخخه..

وحيث انو الليله الخميس وصادف نهاية الشهر ... وكتيرين فاتحيين خشومهم للفكه وكده ... فلا اجد نفسي مؤهـله للتداخل المفخخ معاك .

فقد مارست قبل قليل اسكتش جمال حسن سعيد بتاع الماهـيه وفي نهاية الربيط ( من ربطه ) لكل صاحب مطالبه ( مشروعه ام غير ذلك) حمدت الغني بان اسبغ علي وعلي اولادي نعمه الصحه والعافيه ... وشهر 4 ودبارتو تركتو للكريم.


فقوموا الي ارزاقكم يرحمكم الله ....

احتمال كبير اكرس الجمعه بليلها لشحدة المولي وطلبه الستر...

لكن جد كدة لقيتك عميق وعادي بعد ده بختك .. لقبيآ .. قريب من ناس أستاذ/ بروف / دكتور أمين وود اختو الشاب حمور....

تحياتي للجميع و ويك إند مريح نفسيآ وبدنيآ.

Quote: فلا اجد نفسي مؤهـله للتداخل

دا كلام شنو يا أستاذة؟
بالغتي..
يادابنا جايين في الوكيك اند عشان نسمع ..
حاسي بيك بتتكلمي من جو الصندوق مازينا طالين من بره الحوش..
تقومي تعمليها لينا ماهية ومشاوير وسد طلبات ومكوه!
حسع قيقا دا يقضى الويك اند وين يعني؟
..
بعدين يا قيقا شنو الأسئله دي..
هو حق الببسي لو كان اندفع دا كان حالنا.

حبيبنا الملك
كيفنك ياخ!؟

Quote: حسع قيقا دا يقضى الويك اند وين يعني؟ .. بعدين يا قيقا شنو الأسئله دي.. هو حق الببسي لو كان اندفع دا كان حالنا.

قيقا شغال حسب جدول طبارك الذي بيده الفرشة - الا بحك بيها ضهرو ساي .. يعمينا ويطرش الجيران ما شفنا ليهو رسمة ) - حيث انه قال " يا زكريا انت قاعد وين؟ .. الاسبوع كلو صراع جندر .. الا الجمعة صراع نوبة ساااااي ) او كما قال
رواه قيقاراوي و اضاف و السبت المحكمة
من يوما داك و انا ملتزم
منى التجاني جابت سيرة الماهية .. و نحن نعافر في السؤال دا من لدن آدم الموظفين ليوم الناس هذا و لم نجد اجابة ما هية " الماهية " دي اتسلف!؟
و من انتم ذاتو ياخ!؟ او كما قال العقيد
محاق ساي غايتو!!


-------

زمنا العزابة كنا ساكنين انا و موظف تاني و فنان و طالبين .. اها انا راتبي بزيد عن الايجار بمقدار الربع.. رفيقي قدرو بالضبط .. الفنان هو الوحيد الما شاء الله .. عشان كدا كان بملك قرارو و قرارنا نحن ديل ذاتنا معاو .. الحساب الفاتحنو في دكان علي العربي للمعينات الحيوية بس .. السجار و اسلحة الدمار الشامل دي مهارات فردية بس!
يوم لقينا ليك الحساب 150 الف .. جنية ينطح جنية .. النطح ذاتو كان بالقديم!
المهم سيدنا الفنان حرن دت قال ما بدفع الا يراجع الحساب .. سهلنا ليو المهمة مشينا جبنا الدفتر و يا زول راجعو ليك سطر سطر زنقة زنقة .. لقينا ليك بلاوي - اول كنت انا المتهم بجريمة سجار - وييين! الجريمة طلعت اخطر من كدا بكتييييير .. ساردين عدييييل تصدق؟ .. ساردين مرة واحدة كدا!
رفعت المديونية و رفعت ضغط سيدنا البياكل من شق حنكو في العالمين الفاضية ديل ... ابى يدفع كلو كلو
دي كانت اجعص من مشكلة الشرق الاوسط و اصعب من سؤال امين القايم بيهو سداري بالهاي ويي دا ..
عشان كدا مهتم اعرف الدفع حق البيبسي منو؟
البيبسي في حالتنا اصلو ما كان مشكلة .. لاني كنت شغال في البيبسي و ما كنا بنشرب من الدكان ذاتو!

الله يرحم بؤس الايام ديك .. و يرحمنا و يرحم صديقنا و زميلنا النذير السيد ياخ
ايييييييييه!! .. آخرتا كوم تراب

Quote: السبت المحكمة

يا قيقراوي ياخ ما تكتب ساي ... راعي الحداثه ياخ

مهمه جدا الحداثه في موضوعنا الذي أعاد للمنبر رونقه

في بلدي وبلاد العم تبارك ( شفت السودان بقي في مصاف دول العالم الاول كيف ؟ ) السبت إجااازه!!!!

وعليه لا محاكم وده من باب الحداثه وكده.

بعدين انا القذافي ده ما بقبل فيه خالس ... ده امتع دكتاتور في العصر الحديث ... وده برضك من بركات الحداثه ..


وبعدين يا أستاذ الملك حق البيبسي إندفع .... لكن حساب الدكان اتقفل..!!!

والبيبسي يتبع برضو لمشروع الحداثه...

سؤال يا قيقا ... لما كنتو في البيبسي ما عملتوا بحث عن تأثيراتوا علي الشاربين ( الشاربين هنا لا تخضع لاي تفسير آخر ) كمنتج أجنبي ؟
تابع لمشروع الحداثه !!! ما يمكن بطول مدة زمن الشراب يكون عمل عملتو في شعب السودان ( ناس استاذ أمين ديل) وخلاهـم ما يخرجوا لاسقاط النظام؟

يا منى

Quote: مهمه جدا الحداثه في موضوعنا الذي أعاد للمنبر رونقه في بلدي وبلاد العم تبارك ( شفت السودان بقي في مصاف دول العالم الاول كيف ؟ ) السبت إجااازه!!!! وعليه لا محاكم وده من باب الحداثه وكده.

ياخ اسمعي في موضوع الرتب العلمية الفشنك دا عفيتك ياخ .. و كان دايرة تكرميني تقولي " امين " حافة كدا ساي .. و بالله ارحمينا من تشكير الراكوبة في الخريف.
ياخ ما تبقوا علينا انتو و بكري و الكيزان و الزمن .. الرحمة حلوة برضو ياخ!!

استاذكم امين دا قايم بينا سداري ساي بالهاي ويي!!
سألناهو من جهة شوفو هو الناس البلوم فيهم ديل

Quote: لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

يسقطوهو ليه!؟
فسر .. علل .. أبن؟

برضو بكرر انو الكائنات الخرافية الاسمها ( المسغفين ) و الاحزاب ما قاعدين يمارسوا وظيفتم في " نشر الوعي "!!؟

دا كلام بالكورجة .. داير فكة .. ( ما قلنا ليكم : جوز يخسر ياخ!؟ )

ح احاول اربط اسئلتي دي بالاستهلال من كلامك .. و الله يعيني :
خليني اشكرك .. الونسة دي جميلة ياخ! .. شكرن جزيلن اولاً
مش حاجة جميلة انت في السودان الشغيغ .. و الملك من اوروبا و طابرك من وين كدا .. و انا من ضهاري البطانة لضهاري مدن الملح المستحيل .. و امين يعلف من ضهر اليانكي .. اللخ
الجميل انو الاسافير وفر فرصة للشياطين الطلطاشر للاجتماع و الاستماع لبعض ..
لكن الما جميل الركون للـ copy& paste سااي برا فهم كدا ...

كم هم مستخدمي الانترنت في السودان؟ .. و كم في مصر و تونس مسلن!؟

انا كمحاميكم و زول بتهمو صحتكم النفسية و سلامتكم العقلية خالص، انصحكم انكم تقعدوا الزموا الجابرة تب .. و تولعوا لمبة صفرااااااء فاقعون لونها .. في صدمة جاياكم

Quote: كلنا يعلم تماما ان واقع السودان ليس كتونس او مصر اواليمن اوليبيا او البحرين او سوريا لدينا واقع مختلف تماما وثقافة انتفاضات وتظاهرات مختلفة لايمكن تطابقها مع تلك الدول والثقافات فى كيفية قيام هذه الثورات وتطورها عندما اكتملت معطيات الثورة لديهم حدثت الثورة فكان عامل الميديا محرضا ومساعدا واضعين فى الاعتبار نوعية المجتمع واستخدامه للنت إجمالي عدد مستخدمي الانترنت في مصر 22.01 مليون وذلك حتى نهاية أغسطس 2010، بزيادة سنوية بلغت 42% عن نفس الفترة من 2009 المصدر "http://www.sokelasrmagazine.com/Investigations_and_reports/7840.html وبلغ عدد الحواسيب في تونس نحو 1.279 مليون وعدد مستعملي شبكة الانترنت 3.5 ملايين حتى نهاية 2009 المصدر http://www.middle-east-online.com/?id=90969 فكم عدد مستخدمى النت فى السودان ؟ • 2.32 Sudan • 2.32.1 Internet users • 2.32.2 Operator statistics المصدر https://www.budde.com.au/Research/Africa-Internet-Broadband-and...-only.html?r=51?r=51

Re: محاولة للتشكيك فى زمن الثورة .. افهل يعقل .. بيان ل...لكمـ .. ولهم .....!!

كدي حاولوا دي .. المافي شنو!؟ .. مش برضو فكرة؟ عشان ما نكون بننفخ لين في شوال خيش!! و لّ شنو؟

قناة فضائية لله يا محسنين


------


ياخ في شئ اضناني التفكير فيو براي .. ح ارسل ليكم ( منى و الملك و امين ) افتوني ياخ اذيع و لّ ما اذيع؟

قيقا الحبيب..
كل ربع وانت طيب ياخي..
أهو فضلنا برانا في ميدان ابوجنزير دا..
ياللا ..
(المافي شنو)؟
..
عارف موضوع الببسي دا ذكرني صاحبا لينا في بدايات الخدمة..
حسع ماشاء الله عليهو ربنا يديم عليهو نعمه..
كان دايما وهو طالع من الشغل بياخد ليهو تكية عند صاحبو تاجر في السوق ..
يبرّد جوفو مع خشم خشمين بعد داك يقوم يشوف سكة المواصلات ..
أها قام عمل إتفاق جنتل مان مع صاحبو ..
يجيب ليهو كل ما يجيهو حاجه بارده ويسجل الحساب لى آخر الشهر ..
الود الشغال في الدكان اول ما يشوف الزول داخل..
يختف رجلو ويجي خانق قزازة بزيانوس مندّية..
نهاية الشهر جا يدفع حساب البزيانوس لقى الحساب جامد خلاس..
قال لي صاحبوا تعال وريني الدفتر ..
الراجل جاب ليهو الدفتر ..
عاين فيهو لقى سطور الصفحة كولها مبدية ( بز) بعدين الزاي مشطوبه ومتمومة (بسي)..
تقول لي عزابه وساردين وحساب 150 الف بالقديم يا مفترين..
..
انت بتاع الـ DHL حرد بوستيهو واللا انقرص؟

..


..


..

..



من الخواجه طبعا.

يا مولانا : بتاع ال DHL تداعى عليه الرجل الأبيض و الغربه كما تداعى الأكلة إلى قصعتها و إشتد به الحنين إلي السودان حتي ظن الن يراه ثانية !
سلام و تحيه للجميع و إعتذار كبير لكل المشاركين و العابرين علي هذا الغياب : و لو ربنا سهل بجيكم بالليل !!

و عليكم السلام وع رحمة الله يا صلاح

Quote: الأخ أمين وضيوفه الكرام السلام عليكم حقيقة: أنها وجهة نظر موضوعية جداً! وحقيقة أخرى لا تقل أهمية: أنّ كثيرين في هذا المنبر، قد عبّروا عن ذات الفكرة، أو عما يماثلها! كما أشار إلى ذلك الأخ عاطف عمر! وهذا يزيد من القوة الموضوعية لهذه الفكرة، ويدفعنا إلى أن نخطو خطوةً أخرى: أن نؤسس في سودانيز تكتّلا ديمقراطياً قائماً على أساسها، حتى يكون للمستقلّين دورٌ أكثر إيجابيّة! وحتى يتخلّى الرماديون عن رماديتهم، وينحازوا إلى قوس قرح الحركة الوطنية!

الموضوع ده سبق و أن تناوله بعض الناس بطريقه أكتر عمقا مما أفعل منهم - كما تفضلت - حبيبنا عاطف عمر .
الدعوه لتوحد الناس علي كلمة سواء أشبه بالغول و العنقاء و الخل الوفي : الناس في وطني لا يتفقون !!

سلام يا سمارت

Quote: الازم انبه ان الناس ديل كلهم من سكان الخرطوم و خارج السودان....و انهم و الله و الله و الله ما كيزان و ما ليهم علاقة بالكيزان. الخلاصة...الكيزان غاسليين عقول الناس كويس جدا. و الناس لسه ما جاعت كويس. كل الناس الفوق ديل لما اسالهم من الفساد بيقولوا : صحى و الله. و لما اسالهم عن حقوق الانسان من تعليم و علاج بيعاينوا لى كانى جايه من كوكب تانى

جزء من أزمة المعارضه - افرادا و جماعات - هو التصنيف السطحي للناس و حاجاتها : مجمل خطاب المعارضه بيصنف مؤيدي الأنقاذ بانهم إما كيزان أو مستفيدين من النظام بشكل ما و بينسو - أو بتناسو - إنو في كميه كبيره جدا من الناس مؤيده للانقاذ نتيجه لغباش الرؤيه أو ما وصفتيهو ب ( الكيزان غاسليين عقول الناس كويس جدا) و دي مفروض تكون مهمة المعارضين الأولي - احزابا و افرادا و جماعات - بنشر الوعي بين الناس و بيان كيف أن الأنقاذ لا تعمل في صالحهم بدلا من الحلقة الدائره و الممجوجه بالتصنيف السطحي للناس ...

أخونا و حبيبنا عوض ، سلام

Quote: نعم نريدها الان قبل الغد لكننا نراها بعيدة ربما المشهد من الخارج ضبابى بعض الشئ لكن ما نراه امامنا فى الداخل الا شئ ينبئ عن قيام انتفاض قريب او حتى فى المستقبل القريب او المتوسط كلام محزن.....نعم كلام محبط.....نعم لكنها الحقيقة و و اجبنا الا نمنى شعبنا كاذب الامانى و الاوهام ثار شعبنا من قبل على انظمة اقل سؤا من نظام قتلة الانقاذ الحالى لكن ما الذى جرى؟ هل تحول شعبنا الى شعب من الشعوب الخانعة مثل تلك التى فى جمهوريات الموز التى تنام على ريئس و تصحو على اخر؟ لا اظن, فثورة الجنوب و دارفور تنفى هذه الفرضية هل تحول الناس من فرط جرعات الهوس الدينى الى دراويش يرون الصبر على الحاكم الظالم و انا ابتلاء من الله يوجب الصبر و بالتالى يوجب الاجر؟ لا اظن هذا فليس شعبنا بهذا القدر من التدين. فهو متوسط التدين يؤدئ الفروض و السنن و يرتكب الموبقات ما صغر منها و ما عظم. اذن اين المشكلة؟ و لماذا لا تقوم الانتفاضة؟ ■ جزء كبير من المشكلة يعود للتغيير الكبير الذر طرا على التركيبة السياسية و الديمقرافية لصانعى الانتفاضة و هم ساكنى المدن الكبرى .جزء مقدر من الشارع صارت مرجعيته السياسية جهوية متمثلة فى الجركات المتمردة فى الغرب و النيل الازرق و جنوب كردفان .هؤلاء ربما (فرزوا) عيشتهم و صار املهم فى حركاتهم: اما حققت لهم مكاسب كبيرة لاباس من التمتع بها فى ظل اى نظام (و لسان حالهم مالنا و انتفاضات الخرطوم التى سوف تحل فى النهاية جلابة بجلابة اخرين لن يكونوا اقل قسوة عليهم من الانقاذ), او تمكنوا من فصل جهاتهم و اقاليمهم و اسسوا دولهم المستقلة او انضموا لاقرب دولة راشدة ■ جزء من المشكلة يعود لتغيير طرا على النفسية و الشخصية السودانية: سادت روح الانانية و الاثرة نتيجة للضعف الذى طرا على المؤسسات التى كانت تجمع الناس: الحزب و النقابة و النادى و الجمعية التعاونية. حتى الطرق الصوفية دخلها سوس الانقاذ و دخلتها جرثومة الخلافات فانشقت الطريقة الواحدة الى جماعات من طلاب الدنيا ففقدت احترام الناس و انصرف الكثيرون منها و فى الجملة ارتد الناس الى قبائلهم و اسرهم الصغيرة مجتمع منقسم مثل هذا لن ينتج ثورة و لا حتى مجرد غضب عابر ■ البعض يعزى تاخر الانتفاضة الى الاحزاب الضعيفة و (الجلاكين) الذين يقفون على سدتها عن نفسى اتمنى ان يكون فعلا هذا هو السبب لانه من ليس من المستحيل تغييرهم او الانتظار بعض من الوقت لتغيرهم الطبيعة! لكن لا اظن ان هذا هو السبب فى ظل نفس هذه الاحزاب قامت ثورة اكتوبر و انتفاضة ابريل (و فى وجود كثير من قياداتها اليوم) بل ام حزبى الامة و الاتحادى اليوم قارا اكثر (تقدما) مما كانا فى الستينات ثم ان هناك كثير من الاحزاب الحديثة و يقف على قيادتها شباب صغار و لا نرى و لا نسمع لهل صوت فى تحريك الناس و ليس من (السلامة) دعوة عضوية الامة و الاتحادى للثورة على قياداتها: ففوق ما يبدو من الدعوة من لؤم و اثارة لشكوك القواعد و هم حلفاء محتملين فى اى انتفاضة: فللنظر الى ما صنعه من ثاروا على الاحزاب التقليدية: لقد كانوا اسوا و اضل: انظروا لمسار و نهار و الدقير و ال الشريف الهندى.....الخ ثم سؤال اخر: هل يملك الشباب اى قوة سحرية فى ظل الواقع المخروب؟ الا تنظرون الى الى اداء الشباب الضعيف فى انتخابات الاتحادات الطلابية؟ و اداءهم الاضعف اة الغائب فى المنظات الشبابية التابعة لاحزابهم؟ الا تنظرون لضياعهم و جريهم وراء القشور؟ ثم لماذا ننشغل بالااحزاب كل هذا الانشغال و ندخل معها ومع عضويتها فى معارك و دعوات للانشقاق عليها: معارك عبثية و مجانية لن تفلح الا فى زيادة الانقسامات التى لن يستفيد منها الا نظام الانقاذ؟ هل الاحزاب بهذه القوة الخرافية؟ هل تملك الاحزاب اى قوة لمنع اى تغيير ناهيك عن صنعه؟ و هل دور الاحزاب هو صنع التغيير نيابة عن الجمهور ام ان دورها هو التوعية؟ و ما هى الاحزاب التقليدية التى تقف وراء انتفاضة اهل دارفور و اهل الجنوب؟ ■ و هناك سبب مهم اخر لتاخر الانتفاضة التى توفرت كل اسبابها و هو مهدى للمقيمين بالخارج. ان العشرين عاما الماضية شهدت تدفق الالاف من الكوادر الحركية المجربة الى المنافى و المهاجر كثير من هؤلاء هم القوة الضاربة و الدينمو الذى يحرك الشوارع فى الانتفاضات. فكان ان صرنا الى وضع صار فيه الشارع بلا قيادة. هناك قيادات افرزتها ظروف العمل المعارش و نضجت فى جامعات التسعينات و مطلع الالفية و قادت مظاهرات و تحركات ضد النظام فى فترات متقطعة, و كان لهم شهداؤهم و كان الامل ان تبقى لقيادة التغيير لكن للاسف ابتلعتها المهاجر و صاروا ينظرون من الخارج بدلا من القيادة الفعلية للشارع!! ■ و هناك من يخاف من البديل فى حال ذهاب العصابة الحاكمة الى مزبلة التاريخ و يتخوفون من سارقى الثورات و يضعون الفيتو على مشاركة فلان و علان فى التغيير المحتمل و الامر احيانا مضحك يشبه الخلاف على طريقة طبخ السمك و هو لا يزال فى جوف البحر هناك محاذير فى هذا التخوف اهمها روح الوصاية و الاقصاء و التعالى على ارادة الجماهير التى تفوح من ثنايا هذا التخوف لنتفق اولا (او لا نتفق) ان ليس هناك فى تاريخنا القريب و لا فى القيادات الحزبية الحالية من هو فى مثل سؤ الحاكمين اليوم و لنتفق ثانيا ان ليس كل الاحزاب غير التقليدية مبراة من الشرور و الادران و كذلك لا تخلو قطاعات من المثقفين من غير المنتمين للاخزاب من الانتهازيين و الفاسدين و لنتفق ثالثا على معايير الحكم الراشد من قضاء حر و اعلام حر و انتخابات نزيهة و دستور يضمن المساواة و يؤسس لدولة علمانية لا يضام فيها دين و لا غرق. و لتقوى القوى الحديثة و تطور نفسها و تقترب من الجماهير و لا تكتفى بلعن القدماء املا فى وراثة جماهيرهم على الجاهز (اشبه بولد الغنى الكسول الذى ينتظر موت والده ليرثه) بعد هذا لا يهم كثيرا من سوف يحكم ■ و لمعلومية المقيمين بالخارج فان المجتمع الان يمور ببوادر احتقانات و توترات عرقية و قبلية و جهوية ربما صارت قريبا هى اساس الصراع فى بلادنا و ليس الانتماء الحزبى هناك من يحمل قبائل الولاية الشمالية و ولاية نهر النيل خصوصا الشايقية و الى حد اقل الجعليين و الدناقلة كل موبقات نظام الانقاذ برابط ان النافذين فى هذا النظام ينتمون الى تلك الجهات و لا ينفع ان تعد لهم مئات عتاة المعارضين من الشايقية و الجعليين من لدن ياسر عرمان الى الحاج وراق و منصور خالد و لا ينفع ان تذكر الناس ان اول دم اراقته الانقاذ هو دماء عشرات من ضباط انقلاب رمضان الذين تصادف انتماء الكثيرين منهم الى ارومات شايقية من منطقة مروى و ما جاورها هذا الاصطفاف العرقى ضد الشمال النيلى لا يقتصر على المناطق المهمشة فى الغرب و الشرق وحدها بل انتقل و بوتيرة متزائدة الى مناطق كانت مراكزا لتعائش قبلى نموذجى مثل منطقة الجزيرة و المدن الكبرى مثل الابيض و بورتسودان و الاحياء القديمة فى عاصمة البلاد اهترا او كاد النسيج الاجتماعى فى بلادنا انفصل الجنوب ماديا لكن معنويا هناك كثيرا من الجهات فى طريقها للانفصال السؤال: كيف يمكننا رتق نسيجنا و توحيده للانتفاض على العدو المشترك؟ اذن ما العمل؟ ان لم نضع كل العوامل اعلاه تحت اضواء الحوار فسوف يطول انتظارنا لانتفاضة توفرت كل اسباب قيامها (نظام باطش فرط فى ثلث ارض السودان و اهلك الحرث و النسل و اذل الرجال و النساء), لكن تقف عقبات لا مناص من ازالتها ان اريد لانتفاض الالفية الثالثة ان يندلع و السلام!

لجنس مداخلتك دي كان هذا البوست !!
المشكله انها من الدسامه - إن جاز التعبير - بحيث لا يمكن هضمها و استيعابها و الرد عليها بالتفصيل . و فيها من الأسباب المنطقيه التي لم تخطر لي علي بال لو لم توردها .
لاسباب اسريه مختلفه مشيت السودان 8 مرات في الخمسه سنين الفاتو ، و كل ما أمشي أشوف حجم الفرق بين ما يقال هنا و بين ما يحدث هناك : و كل من تجرأ و قال الكلام ده تم دمغو بالامنجيه و الأجندات الخفيه و لا عزاء للحقيقه .
الحته الوحيده اللي ممكن أكون مختلف معاك فيها هي حتة الأحزاب دي :

Quote: ثم لماذا ننشغل بالااحزاب كل هذا الانشغال و ندخل معها ومع عضويتها فى معارك و دعوات للانشقاق عليها: معارك عبثية و مجانية لن تفلح الا فى زيادة الانقسامات التى لن يستفيد منها الا نظام الانقاذ؟ هل الاحزاب بهذه القوة الخرافية؟ هل تملك الاحزاب اى قوة لمنع اى تغيير ناهيك عن صنعه؟ و هل دور الاحزاب هو صنع التغيير نيابة عن الجمهور ام ان دورها هو التوعية؟ و ما هى الاحزاب التقليدية التى تقف وراء انتفاضة اهل دارفور و اهل الجنوب؟

الانشغال بالاحزاب لانها بتشكل البديل الواقعي الوحيد للنظام : و سوي كان الكلام ده حقيقي أم لا تبقي الحقيقه - فيما أظنها - إنو ده فهم الناس : لو خرج الشعب - بغض النظر عمن أخرجه و ما هي أسباب الخروج - و أسقط النظام و جات ديمقراطيه حتجي الأحزاب : كلمة ديمقراطيه - علي أرض الواقع - بقت مرطبته بالاحزاب في أذهان الناس . عشان كده كساح الأحزاب المزمن و شللها الممتد - بغض النظر عن أسبابو - بيصب في الأتجاه المعاكس لخروج الناس لاسقاط النظام .
بعدين الدعوه ما للدخول في معارك مع منسوبي الأحزاب و لا دعوتهم للدخول في معارك مع قيادتهم : الدعوه للعمل معهم و حث قيادتهم لاصلاح حال احزابهم المائله و التي لا يحتاج ميلانها لدليل .
باختصار شديد : بدون احزاب قويه تقنع الناس بانها بديل حقيقي لا أعتقد أن الناس ستخرج لاسقاط النظام : و كما قلت سابقا : الناس غير مستعده لاستبدال قبح الانقاذ باي قبح أخر !!
شكرا تاني و تالت علي عميق مداخلتك .

Quote: و كل ما أمشي أشوف حجم الفرق بين ما يقال هنا و بين ما يحدث هناك : و كل من تجرأ و قال الكلام ده تم دمغو بالامنجيه و الأجندات الخفيه و لا عزاء للحقيقه .

تصدق يا امين انا ضايق طعم الاستيكر دا!؟
لصقوهو لي زي الما حاصل حاجة .. بدم بااااااارد
خلو خشمي ملح ملح ..

لاهماو عذابنا .. لا دموعنا وشقانا ذاتو!!

الله في

Quote: الراجل جاب ليهو الدفتر .. عاين فيهو لقى سطور الصفحة كولها مبدية ( بز) بعدين الزاي مشطوبه ومتمومة (بسي).. تقول لي عزابه وساردين وحساب 150 الف بالقديم يا مفترين..

خلينا نكشف الاوراق و ننشرا على الطاولة ..
الايجار كان 75 الف ..
وراتب الموظفان : 102 ناقص الضرائب تصفا ليها على 91 الف، قول واحد .. التاني صافي على ايجار واحد شهر بالضبط قدرو قدرو..
الطالبان : اسامة بن لادن و الملا عمر.
الفنان : و الله كان ما عرق حنجرتو دي كان شلنا سيوفناو اتكاملنا الشوارع دي ربط و حرابة ساي! ..

اها عاد سيد الدكان كان زعل علينا سيدنا دا تاني البدفع منو!؟
الز حاجة سيد البيت المأجر لينا كان " زميل " لكن روح رفاقية كلو كلو مافي .. حنك " يا زميل " ما بقسم معاو .. بستبقو بتكتيك مضاد طوالي .. يقوم من قبل يومين من الايجار يرسل لينا " باخ " عضو البورد الواحد دا يدينا محاضرة - باعتبار انو هو رب الاسرة الوحيد وكتها - عن اهمية الايجار. عشان كدا كان بندفع بدل ما تبقى علينا دفع و محاضرة في الاخلاق كمان.
ضاقت .. و لما استحكمت حلقاتها برضو ضاقت .. ناسنا اكلوا قرفة نخرتم* عدييل كدا.
اها يا كنا نبيعك يا نسرق ..
اخترنا النار الضلها بحرق!!

لما توزعتنا المنافي .. كان حتماً لا خياراً

ممكن تعتبروا تخفيف للقسوة - القد ترى للبعض - غير الضرورية في كلامي دا :

Quote: حرية حياة كريمة .. تكافوء الفرص .. دي حقوق اساسية يا أمين ( حق السلامة و الكرامة ) ما منّة من أحد و هو مطلب يستحق تمنو .. و الشعوب بتجيبو بتضحياتها و دي تشمل فيما تشمل راس السوط الهابشنا نحن ديل في تولانا .. شغلتنا اموالنا و اهلينا ضرب من النفاق بس .. [ ما بصح و طريقنا باين يا شبابنا نقيف نعاين .. الامل معقود علينا .. اللخ اللخ او كما قال ابن البادية* ]

قريت في بورد من لا بورد لهو دا للاستاذة سلمى تاور :

يلا نرجع للبلد ... فكرة في مرحلة التكوين ... إيدكم معانا

برضو راي مش؟



------

* عارفين المرحلة دي!؟

طناش صاحب البوست عن الرد زي ما بتقول امي ( العنصريه) عصرتوا علي الكافر.

يا مني !

Quote: طناش صاحب البوست عن الرد زي ما بتقول امي ( العنصريه) عصرتوا علي الكافر.

صاحب البوست بشتغل في اليوم قريب الخمستاشر ساعه !
و زوجتو - صاحبة الكلمة الأولي و القبل الأخيره في البيت - مصره إننا نرحل لبيت تاني و ربما ولايه تانيه ، و بالتالي رحلة البحث شبه يوميه .
روح صاحب البوست المعدنيه في الحضيض إذ أن نوبة الحنين إلي الوطن هذه المره مستمره أكتر مما تفعل في العاده !
صاحب البوست لا يطنش الناس - حتي من هم علي شاكلة قيقراوي - و لا يطنش مداخلات الناس - حتي المداخلات من شاكلة مداخلات قيقراوي - فكيف ينطنش من هم في قامتك و قامة مداخلاتك أعلاه ؟
عارف إنو الصبر لو ما كان صعب ما كان ربنا نزل ليه نبي مخصوص : لكن ما شايف ليك حل غيرو !!

Quote: فالذي يكذب من أجل الكسب السياسي ، سيكذب عندما يحكم !! و الذي يغتال شخصية الناس في الاسافير سيغتالهم حقيقية عندما يملك الدبابه !! و الذي يكتب باسماء مختلفة ليسئ للناس في أسافير الله الواسعه سيعذبهم - و وجوههم علي الحائط - عندما يحكم !! و الذي ينبئ بمظاهرات لم تحدث لا يؤتمن علي وطن !!

كلام أمين يا أمين

Quote: عارف إنو الصبر لو ما كان صعب ما كان ربنا نزل ليه نبي مخصوص : لكن ما شايف ليك حل غيرو !!

صاحب البوست في عديلو ورحولو ودايرنا نحن نصبر يا عزيزي/تي القارئ/ئه( لعن الله التذكير والتأنيث ).

يا أستاذ/ أمين الله يعدلها عليك ويرحلكم بالسلامه.

في التسعينات كنا ساكنين في شقه في بحري ، الزول الكان ساكن في الشقه الارضيه ( اول زول ابتدع حكاية المدارس الخاصه في السودان ) ركب ليهو طبق فضائي ( برضو كانت حاجه جديده في السودان ) اها الطبق ابا يلقط كويس عشان ما عندو مساحه كافيه قام رفعوا عندنا في البلكونه ( وفي جاه الملوك لكنا ) وهو عامل فيها خبير فضاء ... عذب ليك الفني الجابو يوصل الطبق ويوزع الخدمه عذاب قبوره ( بالمناسبه دي قبوره وعذابو قصتم دي شنو؟ ) الفني لما اتضايق شديد قال لي يا أستاذ..... اوعك تاني تقول لي الاتجاه ده بجيب النايل سات وداك بجيب العرب سات (ساكت زي ما سمعتها انا ) السماء ده مليان نضمي ...!

اها دحين انت لا تحدثني عن الصبر ففي بلادي هذه نمارس الصبر من قشة العين حين صحيان والي مغمضها حين غفيان .

بعرفوا ليك عرفه الصبر ده.

ارحل رحولك وفي الرحول الوفوماية فائده اهمها انك بتلقي الحاجات الرايحه منك ... وكان حيين بنتلاقي .

تحياتي لمدامكم والله ينعم عليها بالصبر..

Quote: اها دحين انت لا تحدثني عن الصبر ففي بلادي هذه نمارس الصبر من قشة العين حين صحيان والي مغمضها حين غفيان . بعرفوا ليك عرفه الصبر ده.

استاذة / منى
ازيك يا فردة

الصبر انواع، فعن أيهم تتحدثون يا قوم؟
افيدونا دام فضلكم







-------

Quote: تحياتي لمدامكم والله ينعم عليها بالصبر..

مطاعنة بالدرب العديل
لكن النصف المليان من الكوب انو اميننا - الذي نحب ساكت كدا، لله × لله بس! - مخو بجي الساعة اطناشر
لمن يفهما بكون البوست ارشفوه الباكراب .. و راح طي النسيان في غيابة جب الذاكرة الشعبية المخرومة خلقة ديك.

وجه اعتراضي مؤسسو على انو اصلن هو ذاتو تقسيم العمل ما صحيح عندو ( المدام عندها الكلمة الاخيرة و قبل الاخيرة ) بس!! .. يا للظلم
المراة مفروض يكون كل القرارات الحيوية و المنقذة للحياة وما يتعلق بها من الامور دي. القرار في يدها فغط لا غير. . بما في ذلك ( الثورة/عدما ) إتسلف و بالتالي الاجابة على سؤال أمين دا :

Quote: لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

فإجابة السؤال دا في رقبة النساء ( في مجال تخصصكن ياخ! ) ما تخرخرن! خلاص بدينا؟ ... اها دام فضلكن :
الشعب يريد اسقاط النظام؟ ... ام
الشعب يريد معمر العقيد ؟

هذه هي ثـورة النسـاء

عاش نضال المرأة السودانية ضد قوى الظلام

اما نحن ح نتفرغ لـ [ لسياسات العليا و الدقيقة ] - و التعبير للخاتم عدلان - من جنس نخت رأي في المسألة الليبية وتقييم شامل للثورات العربية، و نحدد موقفنا من حلف شمال الاطلسي .. نقرر هل ندخل في حرب باردة او نووية ذاتو مع الغرب و لّ لا. و بس
كدا فيييير خالص .. و الامور بتكون مقسمة كويس مش؟


** يا استاذنا عوض ( سامعني ؟ ) عليك الله في دراسة التغيرات الدموغرافية الطرات على السودان الشغيغ في العهد الغيهب دا، ممكن احصاءات عن النسبة و التناسب بين اعداد النساء/ الرجال

الأخ الأكرم محمد سليمان
ياخي أحسن الله عزاؤكم و رحم الله أخاك و تقبله مع الصالحين .

Quote: أولا ... صياغتك للسؤال يجسد لب المشكلة التي يرزح فيها السودان الآن .. الناس خرجت في دارفور بل و حملت السلاح للخلاص من هذا النظام .. كذلك فعلت الناس في الشرق ... الجنوب كله و بناسه الملايين ... صوتوا بنسبة 99% ليعلنوا خروجهم ليس فقط من هذا النظام .. بل من السودان الذي عرفناه منذ أن وعينا بوجوده .. ناس جبال النوبة و النيل الأزرق الآن ليسوا مشغولين بالخروج في مظاهرات في الخرطوم لإسقاط النظام .. بل أنهم مشغولون في كيفية تفعيل المشورة الشعبية لتحقيق مستقبلهم كشعوب ...

كلام جميل و وجهة نظر مقدره لكن تبقي الحقيقيه إنو النظام قاعد و موجود رغم خروج اهلنا في دارفور و في جبال النوبة و النيل الأزرق و حملهم السلاح ، و يبقي الواقع إنو خروج الناس دي علي النظام ما حا يسقطو : الثوره ممكن تبتدي في الأقاليم لكن عمرها ما حا تسقط النظام ما لم تحدث في الخرطوم ، و الكلام ده ما خاص بالسودان بس : شوف في تونس مثلا الثوره بداها شيخنا البوعزيزي - قدس الله سره - في سيدي أبوزيد و بعدها انتشرت حتي وصلت تونس العاصمه و بعدها سقط النظام ، في ليبيا الان الأقاليم جلها خارج سيطرة النظام هناك و النظام قاعد و راكز طالما طرابلس العاصمه تحت سيطرتو !
عشان كده كلامك ده :

Quote: أنت سؤالك موجه لناس الخرطوم

كلام صحيح و سليم : أنا فعلا قاصد ناس الخرطوم لانهم هم البسقطو النظام لو طلعو ضدو .
و لك خالص الشكر و التقدير

اخونا و حبيبنا عمار ، سلام يا صديق

Quote: أمين يا(نوته) دعنى استودعك قولا : شرارة وغيرها من الحركات (الفيس بوكية) تقاصرت همتها السياسية عن مخاطبة الرموز و(المفاتيح) من اهل غالب سكان هامش سكان (سنتر الخرطوم) الغالب الذى تجنوا عليه جلابة الوسط على قول (بشاشا) فى ابريل وقالو انهم (الشماسة) وهو ماحز فى نفسهم وجعل خطاهم تتثاقل عن (ابو جنزير) والتغيير , وكيف لا تتثاقل وهم ينتظرون وعدا اسمه الحكم الذاتى الذى يعلمون انهم سينالونه من الرهط القرشي القادم من تلقاء حوش بانقا وماجاورها من (المثلث الحمدى ) .

لعدم وجودي في السودان ما بقدر أقيم خطاب الأخوان في ما أسميته بالحركات الفيسبوكيه تجاه أهل الهامش ، لكن السودان الجيت منو قبل كم أسبوع ده الناس ما محتاجه لمخاطبه أصلا - أو هكذا ظننت - : الغلاء الشافتو عيوني ده يطلع الدبايب و العقارب من جحورها لكنو ما طلع الناس لتسقط النظام !
و ما أظن إنو المسحوقين في بلدي عندهم من الوعي السياسي اللي يخليهم يقرو مستقبل البلد السياسي و يصلو لقناعه إنو المسالة ماشه علي حكم ذاتي و بالتالي مافي سبب يخليهم يطلعو في مظاهرات و حتي لو صح هذا الكلام و بقي سبب لمسحوقي الهامش ، مسحوقي المركز - إن صحت التسميات - ما طلعو ليه ؟!
عموما المساله كلها محتاجه دراسه و نظره فاحصة ،،،
شكرا علي عمار

البتاع ده ما نسيتو !!

Quote: البتاع ده ما نسيتو !!

طيب البتاع بتاع خدر دا برضو ما تنساهو ..

الطيارات شكيناهم لي الله ...شوفو لينا البتاع ده ياخوانا...! (توجد صورة للبتاع)


حيرتنا يا شعبنا بروحك الطويلة
اليك هذة الرسالة القصيرة الطويلة :

" الشعب يريد اسقاط النظام "
كلمات بسيطة مش؟ خفيفة في اللسان .. تقيلة في الميزان

طيب حالة كونو الشعوب البتتمتع باحوال احسن من ظروفنا .. رادت و فرضت
انت حالك الخرطوم مدينة بلا زحمة ... بلا ثورة !!!

Quote: لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

لماذا يا هذا؟
اجبنا .. فقد حيرت البروف همسلف!!


اما في حال دار محور سؤالكم عنا ..
نحن بخير ..
لا ينقصنا الا(1) سوى (2) عدم (3) رؤياكم الغالية في الميداين و الشوارع شاهرين هتافكم!!
لا لا للغلاء
خبزاً خبزاً للفقراء

.
.
.
اللخ
اللخ





ست الدار الشوق الواحد
لي حلتنا وليكم ليكم
وللإشراق في عينيكم
وكل الناس الزولهم صامد
شوق وسلام .
الزين ود حامد
ردي سريع .. باليد .. باليد
في دورين موعود بي شغلة لمت لمت ..
كان ما لمت أنا جاييكم وما ندمان


الزعيم ( الما الزين و لا ود حامد )


التعديل :




انتو جادين؟ .. جنس شمار!؟ .. اها ساااي بس

Quote: لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

يا بروف كدي شوف الرأي دا* :

Quote: الشعب بالمناسبة عامل ذى نجمات الحفلة الواحدة مابتمرق الا بعد تقرب الحفلة تنتهى ويكون الناس رايقين عشان تجذب الاضواء اهان الشعب السودانى داير يسوى كدة ... فهمتنى ؟

مش احتمال برضو؟
ياله من تفسير بديع و فال رائع ياخ!

انا شخصياً ح اعتمدو رسمياً ..
ما عارف انتو كيف؟



-------

* من سودانيات .. صديقتي التي لم تتخلى عن سمرتها بعد، و لن .. ( سمراء )