هل ياترى سيجد دينق ما وجده سبيل????

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فقط لأيرادى وجهه نظر شخصيه وآتيانى بفتوى عن التهنيئه بالكريسماس وبدون أساءتى لأى مسلم او مسيحى هذا ما كتبه دينق عنى

Quote: بت الاحقاد. والله صحي الاختشو ماتو. أنت قاعدة في بريطانيا وبتقولي في جنس كلامك ده, لو كنتي قاعدة مع ناس طالبان كان الواحد أتفهم وجهت نظرك والفكرة ال أنتي جاية منها. لكن يا منافقة أنتي عايشة في بلد ملكتها هي راعية الكنيسة يعني بصريح العبارة يا بت الاحقاد أنتي تعتبري من رعاية الكنيسة في بريطانيا كن رضيتي ولا أبيتي. بعدين بن العثيمين البتجيبي فتاويه ده أمشي خلي يديك فيزا ولا أقامة لكي تعيشي في السعودية وأتحداك لو وجدتي ربع المعاملة وفرص التعليم الوجدتيها في بريطانيا "الكافرة" دي. والله أنتي زولة في قمة الانتهازية وعينك قوية وسنك ملوية. بس أمشي قولي لشيخك ده رأيه شنو في النظام الملكي وهل يوجد ملك في الاسلام؟ وخلي شيخك ده يفتح خشموا بكلمة ودعيه يتحدث عن فساد أل سعود لو فعلاً هو شيخ يخاف ربه. علشان أل سعود يقطعوا رأسه قبل ما يقطعوا عيشوا. أنت أفضل مثال لعدم التسامح وعدم الوعي ولقد كشفتي لي عن جاهلية قابعة في فكرك لن تزول أبداً. دينق

لا تعليق وأترك لكم الرد عليه


وفى امان الله

لا اله الا الله

دقانى بكى وسبغنى شكى


بعدين يا بتى كملى الشهاده

لا إله إلا الله محمدا رسول الله

الاخت بنت الاحفاد
السلام
لقد قبل قليل في بوستك المشار اليه بمخاطبه الاخ دينق وطلبت
الاختلاف بيسر ومن غير حده لفظيه تترك في النفوس ماتتركه>>
موضوع الاخ سبيل رائيت الاخوه والاخوات قاموا بالازم

الاخت الكريمة بت الاحفاد
لو كانت اتتك من غير الابله التابع دينك لانتفضت فرائضنا
ولكن من الاحمق دينك مدعي المعرفة ضنب روضة فلا تكترثي
فهو من البلاهة والحماقة لقول اكثر من هذا وهو حال الوضعاء
وجيد انه فعل ما فعل ليفتضح اكثر واكثر امره بين الاعضاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأحت الكريمه أنا زاتى ام در

هل وجهت أى أساءه لدينق حتى تضربين هذا المثل????

وهل لو جاء دينق بمقال يحرم فيه المسيحين تهنيئه المسلمين بأعيادهم يحق لى ان اشتم دينق واتهمه بالنفاق والاحقاد والانتهاذيه???


الاخ الكريم Muhib

شكرا كثيرا لأنصافك وعدم أحضارك لمبررات لما قاله دينق--تحياتى


الاخ الكريم ود الشيخ

شكرا كثيرا لأنصافك--لكنى أختلف معك فى وجهه نظرك لروضه--فرغم اختلافى معها فكريا الا ان كلانا متفهم لدوافع الأختلاف لذلك لم نكسر حاجز الاحترام بيننا الا ان دينق ينظر لكل شئ بصوره شخصيه لذلك لم يكف عن معاداتى دوما واخره عبر بصراحه عن مشاعره نحوى فى ذاك البوست--هو لا يستسيغنى لظنه انى اسلاميه--ولا اريد منه ان يستسيغنى فقط لا اريده ان يتجاوز حده معنى والا يخطئ فى حقى لانى لم أخطئ فى حقه--تحياتى


وفى امان الله

لا اله الا الله

أختنا بت الأحفاد

ردى عليه دون أن تستعدى الناس عليه
كل ما قاه عن إنتهازية المسلمين في الغرب صحيحا ولكنه آلمك لإنه أنطبق عليك بسبب وجودك في بريطانيا لغة دينق قاسية ولكنا ناتجة عن إن أرضه كانت ارض المعركة لفظائع جن جويد المسلمين!!
جني

الاخ الكريم جنى

انا لم الوم دينق لما قاله عن انتهاذيه المسلمين فى الغرب لكن تأمل ما قاله عنى:


بنت الأحقاد
يا منافقه
أنتي زولة في قمة الانتهازية وعينك قوية وسنك ملوية.
أنت أفضل مثال لعدم التسامح وعدم الوعي ولقد كشفتي لي عن جاهلية قابعة في فكرك لن تزول أبداً

فهل تظن ان كل هذا ينطبق على???


شكرا لأنصافى


وفى امان الله

لا اله الا الله

Quote: انا لم الوم دينق لما قاله عن انتهاذيه المسلمين فى الغرب لكن تأمل ما قاله عنى: بنت الأحقاد يا منافقه أنتي زولة في قمة الانتهازية وعينك قوية وسنك ملوية. أنت أفضل مثال لعدم التسامح وعدم الوعي ولقد كشفتي لي عن جاهلية قابعة في فكرك لن تزول أبداً فهل تظن ان كل هذا ينطبق على???

الحبيبة بنت الاحفاد
لا
ما بينطبق عليك الكلام الفوق دة،هذه واحدة
اما الثانية فهى انني لست مع الرأى القائل بحرمة تهنئة المسيحيين بأعيادهم لان القرآن نفسه اباح الاكل مع اهل الكتاب والاتجار معه و التواصل الاجتماعي بينهم ،وأهل الكتاب هم المسيحيون و اليهود،فمن باب أولى أن نهنئهم بأعيادهم..
فى مصر علماء الازهر يقبلون دعوات افطار رمضان من قساوسة الكنيسة ،وفى السودان تؤجز الدولة رسميا فى اعياد المسيحيين ،فالاسلام ماعونه اوسع من الزوايا الضيقة التى يود فقهاء القرن ال21 حشره فيها و اكثر اتساعا من المنطقة التى يودون اختزاله فيها
ولك محبتى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخت الحبيبه لنا

ان أتى بفتوى أو رأى شحصى فيما يخصنى ويخص عقيدتى ويحاورنى عليه الأخرون شئ وأن يشتمنى احد أو يسئ لى لرأيى الذى لم أسئ فيه الى احد شئ أخر--عن رأيى فى
تهنيئه أهل الكتاب سأورده فى نهايه هذا البوست أنشاء الله حتى لا اكرر نفسى--لكى الموده والتقدير


وفى امان الله

لا اله الا الله

ليه يادينق تستخدم اللغه الحاده دي مع بت الاحفاد وهي تحظي باحترام نفسها قبل الاخرين وينبقي لنا ان نعطي جل احترامنا لها والدليل انها لم ترد عليك الا بالحسني بل شكرتك للمداخله.. ليه يادينق تسرع الخطي للنيل من بت الاحفاد شخصيا .... نحلم يادينق بروح السلم والتعايش فالي متي لاتستطيع ان تتحكم في قلمك.



انور احمد

الأخت بنت الأحفـاد..
حسن النيـة وحـده لا يكفى.. ولا شك عنـدى فى حسن نواياكى..
ولكن الفتـوى التى نقلتيهـا للناس ليتبعـوهـا، كما تتبعينهـا أنت، هى فى الحقيقـة نفخ فى نار الفتنـة الطائفيـة التى تنخـر الأن فى هياكل المجتمـع المصـرى.. ولن نسمــح بتكرارهـا أو الترويج لمثل هـذه الفتاوى الخبيثـة، التى لا شك أن أصحابهـا منافقـون.. هل أفتى هـذا المفتى فى الملك فى السعـوديـة كما ذكـر دينق.. ألم تسمعى الحديث "المؤمن كيس فطن" و "خذ دينك ممن استقامـوا ولا تأخـذه ممن قالـوا" أليس من الأستقامـة والحيـاد فى الحق أن تصـدر فتـوى فى النظام السعـودى.. مما يعطى المفتى لعضـا من المصـداقيـة؟
الأخ دينق لم يدخل حرمك الأمن دون إذن كما فعل الأخ سبيـل.. وإنما هـو مسيحى ســودانى، وهـو رجل حكيـم، ولذلك رد عليك هـذا الرد، أما السفهـاء فيمكنهـم أن يتركونك ويخططـوا لفصل الجنـوب، إذا كان المسلمين فى الشمـال يدعـون إلى عـدم تحيتهـم فى أعيادهـم، وعزلهـم إجتماعيـا بالأمـر الواقـع.. دينق يحب السـودان موحـدا، مثلك ومثلى.. وأنت تفعلين كل ما يجعلـه يكره الســودان الوحـد..
تقولين أن الله أمرك بهـذا وبهـذا.. ولكن أغفلت من قائمتك هـذه الأمـر بالتفكــر حتى فى النصــوص القـرأنيـة.. والأمـر بإعمـال العقل.
"أفلا يتدبرون القـرأن أم على قلوب أغفالهـا"
"...ولعلهــم يتفكـرون"
"...لعلكم تعقلـون"

التعبير
عيوني منتطاط .... يعني بالعربي
مندهش

الاخ الكريم Anwar Ahmed

شكرا كثيرا لأنصافك--اتمنى ان يفهم دينق اننى لا احمل شئ شخصى تجاهه وانى لا أغير فى افكارى لآرضى احدا--تحياتى وتقديرى


الأخ الكريم أبو الريش

أراك تسوق المبررات لدينق لشتمه لى وما عرفتك الا حقانيا فى هذا البورد
لا أدرى اين الفتنه فى فتواى المنقوله--اننى لم احدد شخصا بعينه بل هى
نوع من النصيحه من شاء عمل بها ومن شاء تركها

اننى حتى لم اعلق على الفتوى وحاولت الا ادخل فى جدالات يمكن ان تشعل فتنه

اننى اعيش فى مجتمع فيه المسلمين والمسيحين وأعرف كيف اتعايش معهم واحترم دينهم وثقافتهم لكن ذلك لا يجعلنى اداهنهم كى يرضو عنى

تقول لى ان دينق رجل مسيحى ورجل حكيم لزلك رد على هكذا--انا لم ولن أسئ لأى مسيحى او اى ديانه أخرى --وهل حكمه دينق تطلب منه ان يشتمنى???


شكرا لمشاركتك


الاخ الكريم وليد محمد المبارك

انا كمان مندهشه==شكرا للمشاركه


وفى امان الله

لا اله الا الله

بت الاحقاد.

هربتي من بوستك المهبب وجاية هنا تبحثي لك عن حماية.

شوفي يا بت الاحقاد. أولاً أنا لم أتحدث عن أخص خصوصياتك كما تحدث سبيل عن خصوصيات الاخرين. أنا أختلفت معك في بوست كتبتيه أنتي بقلمك. وبلاش لخبطة معاك.
وكل حديث أو نقد وجهته لكي هو في اطار ردود لما كتبه قلمك أنتي.

دينق.

مهيب ود الشيخ وأنور أحمد.

أكيد لن تروا شئ في بوست بت الاحقاد لأن وبكل بساطة أنتم قد لا تختلفون عنها كثيراً أو قد تكون هي أشجع منكم بعض الشئ. أنا لي كامل الحق بأن أستعمل اللغة المناسبة مع أي أحد يسئ لي أو لديني أو لجنسي. فا بأي حق أنتم تطالبونني بأن أستعمل لغة محددة لكي أدافع بها عن نفسي؟ هل يوجد فهم وفكر استعلائي أكثر من فهمكم وفكركم هذا؟

دينق.

Quote: الاخ دينق كل عام وانت بخير وميري كرسمس لماذا الحده في النقاش مع الاخت بنت الاحفاد>> بالهدؤ يتم النقاش واري في خطابك حده لفظيه لااري مبرر لها>> ولك ودي واحترامي

Brother Deng
Wait a sec! Have you seen the above comment ? I'm assuming you have b/c I made it on the other post. This is not an order ,this a request and you do have the right to accept it or not . I did address you by "my brother Deng" b/c I have a great deal of respect to you and I still have . I thought that you could have made your point and prove it with less harass. And still stand "Marry Xmas to you and happy new year". I did say that to you in that post and I'm saying it to you in here.

Quote: أنتم قد لا تختلفون

No , I'm another kind of animal! I do have my own views over issues and most of my views do not match the one that "Bent Alhfad" has. Go back and take a glance at my comment on her post , you will see my view in a clear tone. I will comeback later in Arabic ,till that time stay well and have a great xmas eve.

الأخت الكريمة بنت الأحفاد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة تذكري دائما وانتي تقومن بالدعوة إلى الله أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد لاقى أكثر من ذلك ومن أقرب الأقربين فكيف بك؟
ولا تفتحى لنفسك باب من المهاترات مع هؤلاء الجهلة وأعداء الإسلام ومن ناصرهم فكلهم ملة واحدة وإن أختلفت الأسماء فيصرفوك عن الدعوة في سبيل الله لإن يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حمر النعم

نحن ماضون بإذن الله في الدعوة للدين الحق, رافة بهم وحبا في هدايتهم للصراط المستقيم لا نبتغي مالا ولا شكورا نحب لهم ما نحبه لأنفسنا
وحسبك قول الله تعالى وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً (الفرقان : 63 )
جعلنا الله وإياك من عباد الرحمن
قولي لهم سلاما لا نبتغي الجاهلين

أخوك كمال

معليش يا اختي بنت الاحفاد بالنسبة لي دينغ وروضة
مثل ( الكباسين ) لايقترق احدهما عن الآخر وستأتيك
روضة قريبا لتدافع عن دينغ وبالطبع هم اصحاب الحظوة

اخى الكريم فرانكلى

جزاك الله كل خير للنصيحه

لا احب ان ادخل فى مهاترات مع دينق وليس لدى وقت لفتح خلافات مع اى احد
فوقتى اثمن من ذلك
كما اننى متعوده زى ما بقولون فليس هذه المره الاولى ولا الاخيره التى يلاحقنى فيها دينق

ايضا ناس البورد ملو من الخلافات الكثيره ولا اريد ان اضيف لهم مشكله اخرى

لكنى فقط احببت ان اوضح ان البعض هنا لا تتطاله
الالسن مهما فعل ومهما قال
لانه محصن من قبل البعض
فى حين تقوم الدنيا ولا تقعد ان فعل نفس الشئ شخصا اخر ليس له حمايه

وانا هنا لا ادافع عن اى شخص

لكن يجب ان نكون عادلين حتى مع اعداءنا

وان نقول كلمه الحق حتى ولو على اقرب المقربين

من هنا اعلن تنازلى عن حقى واقفل الموضوع الى هذا الحد

وأحتسب امرى لله عز وجل

تحياتى


اخى الكريم ود الشيخ


شـكرا مره اخرى للمشاركه---تحياتى


وفى امان الله

لا اله الا الله

Quote: السؤال : ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس ؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا بها ؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهـذه المناسبة ؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد ؟وإنما فعله إما مجامـلة أو حياء أو إحراجًا أو غير ذلك من الأسباب وهل يجوز التشبه بهم في ذلك ؟ ---------------------- الإجابة: المفتي: محمد بن صالح العثيمين تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله - في كتابه ( أحكام أهـل الذمـة ) ، حيث قال : ( وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنيهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو : تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثمـاً عند الله ، وأشد مقتـاً من التهنئة بشرب الخمر وقتـل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله - . وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم ، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر ، ورضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحـرم على المسلم ان يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال الله تعالى: { إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم } ( الزمر: 7 ) وقال تعـالى: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ( سورة المائدة: 3 ) وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا . وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك ، لانها ليست بأعياد لنا ، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة ، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث به محمدًا صلى الله عليه وسلم ، إلى جميع الخلق ، وقال فيه: {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } ( آل عمران : 85 ) . وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في لك من مشاركتهم فيها وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم : " مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء " . انتهى كلامه - رحمه الله - . ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم ، سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم . وفى أمان الله لا اله الا الله

العزيزة بت الاحفاد
فى رأي انك تقومين بزرع الفتنة بجلب مثل هذه المواضيع فى مثل هذا التوقيت و من خلال تعقيبك على المتداخلين والمتداخلات فى هذا الموضوع لاحظت كيف انك
ساهمت فى تشويش وإرباك حتى الذين يحملون معك نفس الفكرة.
تحرمين تهنئة الكفار(المسيحيين) بالكريسماس وتهنئينا بحلول السنة الجديدة!!
بالمناسبة اوردت المسيحيين بين قوسين لانك لم تعرفى{بتشديد الراء} من هم الكفار ومن سياق الفتوي نفهم ان الكفار المقصودين هم من يحتفلون هذه الايام بميلاد عيسى عليه السلام.
نقطة ثانية فى غاية الاهمية وهى اختيارك لفتوى عدم تهنئة الكفار دون الاشارة لفتاوى اخري تتناول وضع المسلم فى بلاد الكفر.
نعم لقد اتيت بفتوى لا تملكين له أي اسلحة فقهية لمقارعة الحجة بالحجة وايصال ما تريدين قوله وعندما عجزت عن الاتيان بردود موضوعية للمتداخلين وجدت فى الاخ دينج مخرجا من الورطة وانت تحاولين استقطاب البورد ليدافع عنك لا عن الفتوى وهذا لعمرى الفتنة بعينها.
فهلا اتقيت الله فينا يا بت الاحفاد؟؟
شمس الدين السنوسى

الأخت بت الأحفاد تحية وأحترام
بداية اقرر انا ضد اى عنف لفظى - رغم أنى أعترف - قد مارسته دفاعا عن النفس وفى اعلى مستوى.
لكن عزيزتى بت الأحفاد يجب ان نعلم جميعا أن هذا البورد دينه الحب للجميع فلو كنت مسيحيا وطرحتى مثل سؤالك ذاك لخاطبتك بكل عنق وقسوه.
أنا أستغرب كيف يرضى البعض ان نطعن فى ديانات ومعتقدات الأخرين فى (بورد) عام وليس ملكا خاص لنا.
أنه مكان نتحاور فيه جميعا بأحترام وتقدير للآخر، مثلا من حقك ان تنتقدى المسيحيه فيما ترينه يستحق النقد ، لكن ليس من حقك ان تطرحى اسئله أستفزازيه تقلل من شان الاخر ومما يعتنقه من دين.
لقد ولى ذلك الزمان الذى فيه المسلم افضل من أصحاب الديانات الأخرى (فقط)لأنه (مسلم)!!

الاخ الكريم تاج السر حسن

تحيه طيبه

هل يجب علينا ان نكف عن الدعوه لله وعن التناصح بيننا بحجه ان زلك يزرع فتنه بين الناس--وما رأيك فى الأيه التى تقول

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)
آل عمران--هل يجب أن نزيل هذه الايه من القرآن حتى لا تزرع فتنه بين بقيه الأديان???

كل انسان حر فى اعتناق ما يشاء وانا لم أدعو أحد بالدخول لدين الاسلام هنا(رغم ان هذا واجبى) ولم أقل ان المسيحيون كفار هنا -راجع ردى للأخ شمس الدين فى تعريفى لمفهوم الكفار--كما لم أسئ لشخص بعينه--فهل تجد مبررا لتلك الشتائم
التى تلقيتها?

تحياتى


وفى امان الله

لا اله الا الله

الأخت بنت الأحفاد ، تحية واحترام
ونحن نعيش هذه الأيام ذكرى ميلاد المسيح أتمنى كل خير لأخوتى المسيحيين وأن ينعموا بالصحة والعافية هم وأبناءهم جميعا ونرجو أن يعم السلام وطننا الحبيب والعالم قاطبة.
وليتك تستأنسى بهذا الفهم المأخوذ من كتاب (الرساله الثانيه من الأسلام) للأستاذ / محمود محمد طه ، وأن تتوقفى بالعبارات المذكورة مليا، حتى تعلمى الا فرق بين مسلم او مسيحى الا بما يقدمه من خير لأسعاد الأنسانميه.

Quote: فما هو الإسلام؟ أسلم: إنقاد واستسلم. والإسلام، في الحقيقة، الانقياد والاستسلام. ونعني بالحقيقة ما فطرت عليه الأشياء. والله تبارك وتعالى يعني هذا حين قال: (أفغير دين الله يبغون، وله أسلم من في السموات والأرض، طوعا وكرها، وإليه يرجعون؟) والدين يعني هنا الشأن، والسيرة، والسنة. ودين الله يعني سنة الله في خلقه، وهي ما فطرت عليه الأشياء. ولقد فطرت الأشياء منقادة لله، (وله أسلم من في السموات والأرض، طوعا وكرها، وإليه يرجعون) والإسلام، بهذا المعنى هو دين الخلائق جميعها، في البداية، وفي النهاية، وفيما بين البداية والنهاية. ولا يستثنى من ذلك الإنسان. بيد أن الرحمة الإلهية لم ترض للخلائق الانقياد بغير إرادة، فمدت، بدقائق لطفها، لطليعتها، وهو الإنسان، أن يتوهم أنه يختلف عن بقية المخلوقات، وهذا الوهم هو مصدر شقائه في الحال، وهو مصدر سعادته في المآل، وإنما دخل عليه هذا الوهم بما أدخل الله عليه من إرادة الحرية، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: (إنا عرضنا الأمانة على السموات، والأرض، والجبال، فأبين أن يحملنها، وأشفقن منها، وحملها الإنسان، إنه كان ظلوما جهولا) و (كان ظلوما جهولا) مدح في قالب ذم. فإنه من أجل هذه الأمانة جاءت الكرامة لبني الإنسان، والله تبارك وتعالى يقول (ولقد كرمنا بني آدم، وحملناهم في البر والبحر، ورزقناهم من الطيبات، وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا.).. وعن توهم الإنسان الشذوذ عن بقية الخلائق يحدثنا، تبارك وتعالى، فيقول (ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض، والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب، وكثير من الناس، وكثير حق عليه العذاب، ومن يهن الله فما له من مكرم، إن الله يفعل ما يشاء؟) ولكلمة (يسجد) معان كثيرة، منها مطاوعة القهر الإرادي. وهذه المطاوعة جارية من الإنسان، كما هي جارية من العناصر الصماء. ومنها سجود العبادة، وهو ما عناه حين قال (وكثير من الناس). فإن هؤلاء سجدوا سجود الأجساد في محاريب العبادة، الأمر الذي لم يقع من بعض الناس، وإلى هؤلاء الإشارة بقوله تعالى (وكثير حق عليه العذاب). فاستحقاق العذاب ليس لأنهم لم يسجدوا سجود القهر الإرادي، فإنهم قد سجدوا هذا، ولكنه لم يقبل منهم، وإنما أريد منهم سجود العبادة، فلم يفعلوه، فحق عليهم العذاب. ومنها سجود العبودية، وهو ما لم يحصل من أحد، على تمامه، ولن يحصل. ذلك بأن العبودية، كالربوبية، لا تتناهى، ولكن طلائع البشرية، من أنبياء الحقيقة، حققوا منه حظوظا متفاوتة. وكون سجود العبودية لم يتم لأحد، ولن يتم، إنما يلتمس تقريره في صدر الآية التالية، حيث يقول تعالى (هذان خصمان اختصموا في ربهم) فإنها تصح في حق كل عابد، وهي إشارة إلى انقسام الشخصية البشرية، إلى ظاهر، وباطن، وهي لن تنفك منقسمة، لأن الثنائية حظها، ولا تتم العبودية إلا لوتر، وهيهات!! وسجود العبادة وسيلة إلى سجود العبودية، إذ به يرفع عن الإنسان الوهم، فيخرج من سجنه إلى سراحه، ومن جهله إلى علمه، ومن شقائه إلى سعادته، وذلك حين يسجد سجود المطاوعة للقهر الإرادي، ولكن عن وعي، وفهم، وإدراك به يختلف عن العناصر الصماء، وإلى هذا السجود الرفيع الإشارة اللطيفة في قوله تعالى (ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله، وهو محسن، واتبع ملة إبراهيم حنيفا، واتخذ الله إبراهيم خليلا؟) والإشارة اللطيفة هنا هي عبارة (وهو محسن) فإنها سر هذه الآية، وهي أيضا سر الآية الأخرى التي تقول (ومن يسلم وجهه إلى الله، وهو محسن، فقد استمسك بالعروة الوثقى، وإلى الله عاقبة الأمور) وإنما كانت عبارة (وهو محسن) سر الآيتين لأن جميع العناصر الصماء مسلمة وجهها لله ولكنها غير محسنة - غير واعية ولا مدركة - فلا عبرة بإسلامها، لأنها مسلمة في منطقة الإرادة، ولم تبلغ أن تكون مسلمة في منطقة الرضا، فذلك حظ البشر وحدهم، وهو ما من أجله أرسل الله الرسل، وقد سبقت إلى ذلك الإشارة. والإسلام بهذا المعنى دين البشرية، وغرضه مجاراة الوهم البشري، الذي أوحت به إرادة الحرية، حتى يتم الخروج عنه، على مكث، وبحكمة متثبتة، تكون ثمرتها الإسلام الواعي. والإسلام الذي هو دين البشرية ظهر بظهور العقل، وظل يواكب نمو العقل في تطوره الطويل، من بداية ساذجة ضعيفة إلى نهاية حكيمة مستحصدة. والإسلام الذي هو دين البشرية، هو نفسه الإسلام الذي هو دين الله، في الآية التي سلف ذكرها، وهي قوله تعالى، (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض، طوعا وكرها، وإليه يرجعون) وعن الإسلام الذي هو دين البشرية وردت الآية (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وقوله (وهو في الآخرة من الخاسرين) يعني أن محاولاته كلها تفشل، فيرد في أخرياتها إلى الاستسلام بعد أن تعييه الحيلة. وفي نفس المعنى وردت الآية (إن الدين عند الله الإسلام، وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم، بغيا بينهم، ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب) قوله (عند) ليس للزمان، ولا للمكان، لأن الله لا يحويه الزمان ولا المكان، وإنما هي لتناهي الكمال. فالإسلام الذي هو دين البشرية، في قمته، يسير مصاقبا للإسلام الذي هو دين العناصر، ويطالب بانقياد كانقيادها، مع الوعي وتمام الادراك لهذا الانقياد، وهيهات!! قوله (وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم) يعني ما اختلفوا إلا في الشرائع، هذا من جملة معان، وهو يستقيم مع كون الدين في أصله واحدا، والشرائع متباينة. قال تعالى (كان الناس أمة واحدة، فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين، وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه) كانوا أمة واحدة على الجهل البدائي، (وأنزل معهم الكتاب) تعني (لا إله إلا الله)، فجاء قوله تعالى (ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه)، وفي وحدة الدين يحدثنا القرآن فيقول (ولله ما في السموات والأرض ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم، وإياكم، أن اتقوا الله، وإن تكفروا فإن لله ما في السموات وما في الأرض، وكان الله غنيا حميدا) فقوله (ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم، وإياكم أن اتقوا الله) يعني أمرناهم، كما أمرناكم، أن تقولوا (لا إله إلا الله) فإن هذه هي قمة التقوى، (وهي كلمة التقوى) التي عنى بقوله تعالى (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية، حمية الجاهلية، فأنزل الله سكينته على رسوله، وعلى المؤمنين، وألزمهم كلمة التقوى، وكانوا أحق بها، وأهلها، وكان الله بكل شئ عليما) فكلمة التقوى هي (لا إله إلا الله) ومن ههنا جاء حديث المعصوم (خير ما جئت به أنا والنبيون من قبلي (لا إله إلا الله).. وإلى وحدة الدين الإشارة بقوله تعالى (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا، والذي أوحينا إليك، وما وصينا به إبراهيم، وموسى، وعيسى، أن أقيموا الدين، ولا تتفرقوا فيه، كبر على المشركين ما تدعوهم إليه، الله يجتبي إليه من يشاء، ويهدي إليه من ينيب) قوله (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا) يعني بين لكم من الدين ما فرض على نوح وهو أيضا ما فرض على آدم، وهو حين بينه لكم إنما فرضه عليكم، وهذا لا يعني الشريعة وإنما يعني التوحيد، الذي عليه تقوم الشريعة، بقرينة وحدة التوحيد، واختلاف الشرائع، وبقرينة قوله (كبر على المشركين ما تدعوهم إليه) وإنما يكبر على المشركين، وهم المعددون، أن يدعوا إلى التوحيد. وهو ما يحصل دائما، وانعكاس التوحيد في التشريع هو الذي يعرض التشريع للمعارضة، ذلك لأن النفوس لا حظ لها في التوحيد. الإسلام كدين بدأ ظهوره بظهور الفرد البشري الأول، وقد تحدثنا عن ذلك في الفصل الذي عقدناه عن علاقة الفرد بالمجتمع وهو، يحاول في قمته أن يصاقب الإرادة الإلهية. وقد تحدثنا عن ذلك في الحديث عن الأمر التكويني والأمر التشريعي، فهو إذن له بداية، وليست له نهاية، لأن نهايته عند الله، (إن الدين عند الله الإسلام). بدأ ظهور هذه الفكرة الواحدة في الوثنيات البدائية المتفرقة، ثم أخذت تتقلب في مراقي التطور حتى ظهرت الوثنيات المتقدمة، واطرد بها التقدم حتى ظهرت صور ديانات التوحيد الكتابية، بظهور اليهودية وظهور النصرانية، ثم توج ذلك ببعث محمد، وبإنزال القرآن الكريم. وهذه الفكرة الواحدة ذات شكل هرمي، قاعدته أحط الوثنيات التعدديات، وأكثرها تعديدا، وقمته عند الله، حيث الوحدة المطلقة، والاختلاف، كما هو واضح، بين القاعدة والقمة اختلاف مقدار، وليس اختلاف نوع. وهذه الفكرة الواحدة نبتت في الأرض، كما نبتت الحياة بين الماء والطين، وظلت متجاذبة بين أسباب السماء وأسباب الأرض، وكلما ألمت بها أسباب السماء رفعت قمته إلى قمة، ثم إذا ألمت بها أسباب الأرض أخذت قمتها تتطامن نحو القاعدة، حتى تطمئن، فتتسع القاعدة، وتنحط القمة. واتساع القاعدة هذا، إنما هو استعداد لارتفاع القمة، إلى قمة جديدة، أعلى من سابقتها، عند إلمامة أسباب السماء المستأنفة. وإلمامة السماء في الأوج نسميها زمن بعثة، وإلمامة الأرض في الحضيض نسميها زمن فترة. وهكذا ظلت هذه الفكرة الكبيرة تسير في مراقي الاكتمال كما تسير الموجة بين قمة وقاعدة، وكل قمة أعلى من سابقتها، وكل قاعدة أوسع من سابقتها، إلى أن التحقت الأرض بأسباب السماء، أو كادت. فاستقر وحي السماء إلى الأرض، بين دفتي المصحف، على الأرض، ولكنه لا يزال ينتظر التطبيق.

الاخ الكريم Shams eldin Alsanosi

تحيه طيبه

لا أدرى كيف أذرع فتنه هنا--فأنا لم احث على قتال الكفار ولم أحض الناس على
كراهيه اهل الكتاب--كل الذى أتيت به هو فتوى تحرم تهنيئه الكفار بأعيادهم ولعلمك اننى لم أذكر المسيحيين هنا لأنى اعرف ان ليس كل مسيحى يعتبر كافر--فمن يؤمن بالله ربا وسيدنا عيسى نبيا لا يعتبر كافر(حسب علمى والله ورسوله آعلم) بل يعتبر من أهل الكتاب اللذين وصانا الله سبحانه وتعالى بالأجسان اليهم--
لكن كيف نهنئ من يعتبر ان سيدنا عيسى عليه السلام هو الله او أبن الله -تعالى الله
عن زلك علوا كبيرا

لا ادرى ما مناسبه ان أتى بفتوى عن وضع المسلمين فى بلاد الكفر--تقول اننى عجزت عن مقارعه الحجه بالحجه فهل تقصد فى شتيمه دينق حجه ومنطق?

انا أتيت بما أقتنع به ومن لديه عكس ذلك فليحاججنى به بعيدا عن الأساءه والتجريح وليس من المفترض ان نغير ما نؤمن به لنرضى دينق أو غيره

تحياتى


وفى امان الله

لا اله الا الله

تحية طيبة للجميع

الاخت بنت الاحفاد

فى اختلاف علمئنا رحمة لنا ، فلك اختى انت تختارى ما شئت فى هذة الحالة

فهنالك من يرى كما نقلت (حرمة) هذة التهنئة، و هنالك من يفضل تجنبها

و هنالك من يرى انها شئ عادى و متعارف عليه، و بناء عليه اختى فى هذة

الحالة لك انت تختارى ما ترتاح اليه نفسك، و لكن المهم ان تكونى على

قناعة بما تفعلين، فلتختارى ما تشائين، فهذا شئ تسئلين عنه انت وحدك يوم

الحساب، و لن يسأل غيرك، و لا يهمك ارهاب الآخرين.

و شكرا

لغة دينق وأسلوبه حاد وقاسي وأنا أختلف معه في ذلك
ولكن تبقي هناك نقاط يجب أن يتم تناولها
أليس هناك مغزي في سماح الدول المسيحية لرعايا ومواطنيها من المسلميين
بكافة الحقوق والواجبات الدستورية والقانونية في بلادهم /?
أليس هناك مغذي في رعاية تلك الدول للمطارديين و المهجريين واللاجئين
المسلميين الذين فقدوا الحريات الدينية والحريات العامة في ديار الأسلام ?
أليس هناك مغزي في تهنئية رؤساء الدول المسيحية للمسلميين بأعيادهم ?
ثم دعني أتي لعصب الموضوع
أليس من التناقض الأستمتاع بمكاسب وحريات الغرب وحرية ممارسة الشعائر
والتنظيم ثم نقم بعد ذلك بالتعالي والأجحاف بحقوق غير المسلم /?كمال

الابنة الحبيبة بنت الاحفاد

لا يحق لاى شخص ان يشتم او يسفه الآخر..قد ابديت رايك وعلى الاخر ان يناقشك بالحجة

قطعا انت ليست بك اى صفة من الصفات التى وصفك بها دينق..

هونى علبك يا بنية

وكل سنة وانت بالف خير

دينق إذا اختلف معك X من البشر في الرأي ليس معنى ذلك أن يخاصمك أو ينعتك بصفات لا يقبلها المرء لنفسه, ولا أيبخسك قدرك وياخي هنالك تعددية الأفكار والمناظير والقراءات والتفاسير والنهج والتيارات في مثل هذه القضايا.واختلف مع هذه الفتوي لان المفتي مارس خلط زريع بين اهل الكتاب والكفار فقد قدمت لي الهدايا لعيد الفطر Eid-Elftir presents من زملاء دراسه وهم مسيحيين ويعتبرون اهل الكتاب وبالمقابل قد قدمت لهم هدايا Christmas presents ولو سمح لي زمني بزيارتك لقدمت لك Christmas present وهكذا يجب ان تكون حالة الاحترام المتبادل والتعايش السلمي واكرر بنت الاحفاد لم توجه لك اساءة و لم تسئ الي معتقدك فلك ان تدحض رائيها باسلوب جاد وحوار راقي .

شتان يابت الأحفاد مابين الأخ دينق و المهووس سبيل.

شتان،


وشتان بينك وبين دينق...

شتان:


فقد كتبتى هذا البوست:

*****التهنئة بعيد الكريسماس *****

وايام عيد رمضان كان الاخ ديتق قد كتب بوستا يهنى اخوانه واخواته ابناء وبنات وطنه من المسلمين بعيدهم الدينى والذى يحتفل به مسيحيى السودان ايضا مع جبرانهم.

..فيشترون لأطفالهم الملابس الجديده ويخبزوا كما يخبز المسلمين...ويزورون بعضهم البعض...ولكن امثالك لايريدوت سوى الغاء امثال دينق و الأصطياد متى ماامكنهم هذا.

ونقل ديتق وكتب عن تنظيم الحركه الى افطار جماعى فى رمضان فى المدينه التى يعيش فيها مشاركا أخوانه من المسلمين ومنتهزا لتلك المناسبه العظيمه للتقرب من ابناء وطنه بأشتراك الملح والملاح وتبادل الآراء فى الشهر المقدس لابناء وطنه من المسلمين، عل فى ذاك يكون تطويرا للحميميه التى تم قتلها بواسطة امثالك من المهووسين الذين ينقلون الدعاوى من مهووسين ذكور المسلمين.

ان ماتقومى به لايندرج تحت (الدفاع عن حق المراه) لانك تتبنى الهوس الذكورى، فقد تقمصتك العقليه الذكوريه الاقصائيه فاصبحت مثل اى فحل مسلم جلف يسب ويلعن اليوم الذى خلق فيه الله اى انسان غير مسلم.

فأين انت مما تنادى به النساء السويات؟

قماتقولى به ليس الا احد الصور التى تؤدى الى احتقار المرأه ومعاملتها بكل السوء...

فهل تعتقدى ان شخصا يرى فى المسيحى مجرد كافرا يحترم المرأه؟

لا بايت الأحفاد،

ان العنصريه تجاه المرأه لافرق بينها وبين التعالى والعنصريه الدينيه...وتلك التى تتم بسبب العرق ,,,وغيرها...فأستيقظى يا أختاه.

أختى بت الأحفاد
أتمنى من داخل قلبى الا تمسحوا تلك الصورة الجميله التى عشناها فى السودان متآخين متحابين الى جانب اخوتنا المسيحيين ، بل وبعض اليهود كذلك.
أرجو الا تأخذونا عنوة لزمانكم هذا الذى أستشرت فيه الكراهية والأحقاد بسبب اقصاء الأخر وأضطهاده ، هذا الزمان الذى (يدور) فيه الصديق صديقه ، اى يخدعه عن طريق سماسره ووسطاء يستولون على ما لديه من مال ، ثم يضحكون عليه بعد ان يصبح مفلسا ومعدما.

يا بت الأحفاد اشهد ان الأخ / رومانى ، من أقباط مدنى ، حينما كنت أعمل فى أبو ظبى كان يدعوننا لتناول أفطار رمضان بمنزله ، وبعد أن تحضر زوجته الأفطار يفتح التلفزيون وعليه القرآن الكريم، ثم يصيح فينا لقد أذن الاذان، فنبدأ بتناول التمر ونصلى فى بيته.

رومانى هذا يا بت الأحفاد معظم ابناء مدنى كان يسكنون فى بيته حينما كان اعزبا يصرف عليهم من جيبه ومن خلال عمل دخله بسيط للغايه، حتى يجدوا عملا.

أنى اشهد ان رومانى هذا عندى اعظم قدرا من (بن لادن) و(الزرقاوى)، بل اشعر بضآلة نفسى حينما اقارنه بهما فهو يعمل لما يحيى الناس واؤلئك يعملان لما يميتهم.

يابت الأحفاد دعونا نتعلم نعمة الأعتذار ولقد آليت على نفسى لأعمل ما فيه خير الناس، أرجو أن تعتذرى لأخيك دينق عن ذلك (البوست) المستفز حتى يعتذر لك عما وصفك به.

وتكملة يا حبيبة لمداخلتى اعلاه
امير المؤمنين عمر بن الخطاب زار احدى الكنائس فى بيت المقدس فأكل مع القساوسة طعامهم وعندما حان وقت الصلاة خرج و صلى خارج الكنيسة كى لا يتخذ المسلون صلاته بداخلها-إن فعل- ذريعة لتحويل الكنيسة الى مسجد،فالاسلام يكفل حرية الاعتقاد، بعض فقهاء القرن 21 سمعت لهم و قرأت فتاوى بأن المسلم عليه لو وجد مسيحيا او كتابيا فى الطريق ان يعبس فى وجهه و يضيَق عليه الطريق ولا يسلم عليه، مثل هذه الفتاوى هى التى تضيَق على الاسلام و المسلمين و تشوه الدين وتفعل به بيد معتنقيه من مسلمين أسوا مما يفعله به أعداؤه..
التطرف الدينى أسوأ على الاسلام من الهجمة الغربية
والغلو و التشدد أسوأ على الاسلام من الغزو الثقافى
والدين الطقوسي يفعل بالفكر و العقيدة الاسلاميتين ما لا يفعله بهما كل الكتابيين و الذميين.
الاسلام يعنى:
تكريم:"ولقد كرمنا بني آدم و حملناهم فى البر و البحر"
حرية اعتقاد:"لكم دينكم و لي دين"
تسامح:"لا تستوى الحسنة ولا السيئة إدفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك و بينه عداوة كأنه ولى حميم"
تفكير و إعمال للعقل:"أفلا تعقلون"،"أفلا تفكرون"
إنفتاح على الآخر:"يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا"
الاسلام اتى ليقيم مجتمعا قريبا من المجتمع المثالى ونلاحظ ان غالبية الخطاب القرآنى كان موجهاًللناس كافة "يأيها الناس"
فالكتابيون يا حبيبة لهم نفس الحقوق و الواجبات للمسلمين فى المجتمع..
ولك محبتى

العزيزه بنت الاحفاد
خوالص تحياتى
وفعلا يا اختى الاختشو ماتو...
مفروض الورل المتعجرف ده يراجع كلامه ده قبل ما يتحفنا
بيه ... انتى ما قلتى حاجه غلط وما سمعنا منك الا كل خير
طيلة تواجدك هنا... سالتى سوال ومن حق اى حد يسال
وطالما سال هذا الورل عن اسئله مفروض ينقطع فيها راسه البشبه ده
انا ما عاوز اخرج من ادبى بسبب واحد متخلف منعدم الضمير والاصل

وهو مثال حيد لعدم التسامح وعدم الوعي ولقد كشف لي الجميع ع جاهلية قابعة في فكره لن تزول أبداً. ورايحه تجديه هكذا دائما عشان كده ما تعطيه ادنى اهتمام فمثله مهمش ومفروض يكون مهمش

الاخت بت الاحفاد
سلام
دينق هذا حاله والطبع يقلب التطبع واقول ليك اذا اتتك مزمة من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل ولكن ذلك لا يجعلني اغض النظر عن بعض ما قاله دينق فالحرية والاسلام الموجودين في بريطانيا لا نجدهما نحن المسلمين هنا في السعودية ومعظم فتاوي علماء المملكة هنا من اجل المحافظة على نظام الحكم الملكي فقط وفتاويهم اختلف معها كثيرا وهي لا تعكس روح الاسلام فسؤال بسيط يا بت الاحفاد لماذا تحتفل المللكة بعيدها الوطني وتحرم الاحتفال باعياد المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟ هذا مفارقة قطرة في بحر
سؤال اخر الم يكن المصطفى صلي الله عليه وسلم يعايش الكتابيين يهودا ونصارا ؟؟ لقد كان يتعايش معهم ويشاركهم في حياتهم امتثالا لاوامر الله سبحانه وتعالى فلم ينهنا الله عن معاملة الذين لم يقاتلونا ولم يخرجونا من ديارنا وامرنا ان نبرهم ونقسط اليهم فما معنى البر وما معنى القسط
ان الدين الاسلامي دين رحمة وعدل وتسامح وليس دين قتال بل ان القتال لم يفرض على المسلمين الا بعد ان قاتلهم المشركين المشركين وليس الكتابيين واخرجوهم من ديارهم واغتصبوا اموالهم اي ان القتال فرض لان هنالك ظلما وقع على المسلمين من مشركي قريش فكام لا بد للمسلمين من الدفاع عن انفسهم
ان فتاوى ال سعود تضر الدين الاسلامي اكثر مما تنفعه انني يوميا استمع لمثل هذه الفتاوى التي لم تترك على الارض مسلما واحدا ان في الدين الاسلامي من هم اكثر علما من شيوخ ال شعود واكثر تفقها فاذا ما حاولتي الانهاج بفتاوى ال سعود فيجب عليك الا تخالطي احدا من البلاد التي تعيشين فيها بل يجب عليك ان تضيقي عليهم وتزاحميهم في الشوارع كما يقول فقهاء ال سعود ولكي ان تتخيلي نفسك وانتي تلاحقين الناس بشوارع لندن لا واكثر من ذلك عليكي ان تلزمي جدران منازل لندن فانتي امراة ويجب عليك ان تلزمي حيطان وجدران المنازل لتقبض عليك شرطة لندن بتهمة محاولة التسلل الى المنازل ؟؟؟؟؟؟؟؟

لا يا اختي الفاضلة ليس ديننا كذلك وعليكي بمشارب اخرى غير مشارب ال سعود

فيجب علينا ان نشارك اخوتنا من الديانات الاخرى مسراتهم وافراحهم واحزانهم واتراحهم فهم اخوتنا في الانسانية وما بعث رسول الله الا للناس كافة مبشرا ونذيرا وليس مزاحما ومنفرا

يسروا ولا تعسروا بشروا ولا تنفروا
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين.....الخ الاية
ولقد كرمنا بني ادم ..... الخ الاية
الناس - وليس المسلمين فقط - سواسية كاسنان المشط
وفي الختام انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

السودان الوطن الواحد
ما قد كان وما سيكون
أنها معركة الحرية والديمقراطية
وفي بدايتها قبول الاَخر
فل نحافظ علي ما يتميز به الشعب السوداني

الأخت بنت الأحفـاد،
أشكـرك على وصفك لى بالحقـانى، وأرجـو أن أكـون دائمـا على حسن ظنك.
لا يمكن لأى أحـد أن يقـر شخصـا ليشتـم شخصـا أخــر.. حديثى عن دينق لم يكن تبريرا ولا أحتاج لأبـرر لأى إنسـان على هـذا الأرض أى عمل.
دينق لـه الحق أن يرر موقفـه أو يدافـع عن نفســه.
الفتـوى التى نقلتيهـا بحسن نيـة ظاهـر، وغفلـة عن أثارهـا السيئـة أظهــر، لا يمكن إلا أن تواجـه بالحســم الكافى.. فهـذه فتوى حرب إجتماعيــة ودعـوة إلى فتنـة طائفيـة دينيـة لا يعلم مداهـا إلا الله.. علمت ذلك أم لا تعلمى.. ولا يكفى أن تقولى أن الله هـو الذى أمرك بعـدم تحيـة المسيحيين.. فماذا ترين لو أن المسيحـى قال أن دينـه أمـره أن لا يـرد تحيـة المسلـم، أو لا يوظفـه فى شــركـة يملكهـا (المسيحى) فى نفس الوطن.. هل تقبلين هـذا.
وهل لو أن يهـوديـا كافـرا بالإســلام ونبيـه محمـد عليه أفضل الصلاة والســلام، ويتفنن فى إيذاء المسلمين لكراهيتـه لدينهـم.. هل لو أن هـذا اليهـودى مرض، ستزورينـه فى المستشفى وتحييـنه وتعزيـه فى مرضـه؟
ســؤال أرجـو أن تجيبى عليـه بعـد الرجـوع إلى السيـرة النبويـة.
والأن أرجـو أن تعلمى، أن ليس لى أى هامش لإزكاء نار الفتنـة الطائفيـة بإستغلال الدين كمطيـة سـاهلـة.. فإن هـذا خــط أحمــر لا أتعـداه.

((إنتي زولــة منافقــة ))

((وفي قمــة الإنتهازيــة))

((وعينك قويــة ))

((وسنـك ملويـة))


الكلام أعلاه - عذراً لإبن مالك, صاحب الألفية-

يعود لعضــو في هــذا البورد

يسمي نفســه _ دينج.

هذا الدينــج

يمنح نفســه الحق ليتلفظ على زميلته ومواطنته كالألفاظ الواردة أعلاه.

مصيبتنا ليست فيــه, فهو قد ارتضى لنفسـه الخوض في ما يلغ فيه وما فتئ.

لكنها في أقوام وأقوام, لا يرون أن ما يصدر عن هذا -الدينج- مســاً بشخص الزميلة بت الأحفاد,

ولا يرون ما يصدر عنه سباباً وشتيمــة, من المروءة ألا تصدر بحق (امرأة).

ولا يرون فيه سوء أخلاق وقسوة وعنفاً (ضد المرأة) لا مســوّغ ولا داعي لــه.

كما لا (يريـــن) فيه استهانة بالنساء وظلماً لهــن وما إلى ذلك من ما تعج به قواميس الحركات (الجندرية).

كلهم / كلهن , يعرفن ما تتميز به هذه الزميلة من عفة في اللسان ومن بذل في الخير ومن براءة في المنطـق,

إنـــه العجــب, بعينــه



وعجبــي.

الأخ الكريم أحمد الشايقي
صدقني يا أخي أن الحملة هذه التي تراها ليس مقصدها بنت الأحفاد في ذاتها ولكن ما تملكه بنت الأحفاد من فكر
إنها تدعو للإسلام الصادق الصحيح وهي تأتي بما يدعم فكرها ودينها من رجال عرفوا بالتفقه في الدين وعلومه
والأمر عندي في غاية البساطة فإن كانوا يرون أن ما أتت به ينافي قواعد الدين فليأتوها بالأدلة والحجج والبراهين
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
وهي لها مطلق الحق في الدفاع عن معتقداتها والدعوة إلى ذلك من أهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها
وترى أخي في تصرفاتهم ما يفضح ما أشرت إليه فهم لم يعيروا ما قيل في حقها ولكنهم جاءوا جميعا ليفتوا لها في دينها بما هوالصواب في رأيهم ولم يأتي ولا واحد منهم بقول عالم جليل يعتد بشهادته فيما ذهبوا إليه
أخي أحمد الشايقي
إنه المنهج الذي تدعوا إليه بنت الأحفاد ما يثير بغضهم وحقدهم وعجزهم فهم يعضون أناملهم كلما لمحوا اسمهافي قاتمة المواضيع بالمنبر من الغيظ
لذا أقول لإختي الكريمة دعي عنك جهلهم وسيري في الدعوة إلى الله واحتسبي أجرك عليه

أخوك كمال

إذا أتتك مذمتي من ناقص ..

أختي بنت الأحفاد
لسنا بحاجه لرأي انسان مريض مثل دينق ,, لنعرف من هي بنت الأحفاد
فكل ما تكتبينه يشهد لك بالإحترام والرقي

وإختلاف الآراء ليست مبررا للشتم والإهانه


ويكفي ان نترفع عن مجادلة هؤلاء

............

Quote: أختي بنت الأحفاد لسنا بحاجه لرأي انسان مريض مثل دينق ,, لنعرف من هي بنت الأحفاد فكل ما تكتبينه يشهد لك بالإحترام والرقي وإختلاف الآراء ليست مبررا للشتم والإهانه

I can only agree with sister Nihal.

Do not expect any of the so called advocates to come to your rescue. They have provided the village idiot with an immunity.

كتب العضو دينق

Quote: أنا لي كامل الحق بأن أستعمل اللغة المناسبة مع أي أحد يسئ لي أو لديني أو لجنسي.

وسيكون لغيرك استخدام نفس الحق أيضا فى الرد عليك بالرد الذى يروه مناسبا
ان اسأت لدين الاسلام أو المسلمين أو لبنى جنسهم
أو أن أسأت لاحد
والان وقد أسأت للاخت بنت الاحفاد لها الحق فى الرد
على اسأتك باللغه التى تراها مناسبه.
وقد أكبرت فيها انها ترفعت عن الرد على الاساءه بأخرى
لحسن تربيتها ولحسن دينها.
وهذا يكفى

الاخت بنت الاحفاد هونى عليك وأقرأى ما كتبت لك
الاخت نهال أحمد كرار فقد قالت وأوفت

أما بخصوص عدم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم فمن رأى هذا خطأ
نحن نريد ان نشيع جو من المحبه والاخوه بين الناس
فكيف يمكن ان يسود هذا الجو وهناك من يحرم حتى مجرد التهنئه بأعيادهم.
تخيلى وانت تعيشين الان بدوله غير مسلمه
وانك قابلتى جارتك وجها لوجه يوم الكريسمس
ثم ذهبت دون تهنئتها بعيد دينى تعتقد فيه.
ما هو الاحساس الذى سيتملكها ناحيتك
وهل سيكون هناك تعامل أخوى جميل بينكما فى المستقبل
كجيران أو كزملاء مثلا
بالتأكيد لا.
فكرى فيها من هذا المنطلق لا من منطلق فتوى أفتى بها بنى أدم
مثلى ومثلك قد يصيب وقد يخطئ.

ملحوظه
ليس كل غير المسلمين مثل هذا العضو دينق

الاخت بنت الاحفاد

تحية طيبة ..

هناك نقطتان في هذه المسالة:

1- الشتم القبيح الذي وجهه لك الاخ دينق؛ وهو شتم يندرج تحت العنف اللفظي ولا يختلف عما فعله سبيل او اي شخص اخر يمارس العنف تجاه النساء؛ وانا ادينه ولا اعتقد انه من حق دينق ولا يدخل في اطار الرد واتفق مع الاخ كمال عباس علي ان دينق يستعمل لغة عنيفة جدا مع سكوت معظم من يدعوا لحرية الفكر والتعبير واحترام الاخر عنه؛ -انا ايضا استعمل لغة عنيفة مرات ولكن دائما في الرد علي تهجمات محددة وفي اغلب الاحيان تجد الادانة الكاملة من البورداب -
واحيي فيك اسلوبك الهادئ في الحوار والذي جلب لك احترام الكثيرين وانا من بينهم؛ رغم الاختلاف الفكري.

2- الفتوى التي اتيتي بها لابن العثيمين؛ وهي فتوى رجعية وكما قال اخونا ابو ريش تحض علي التنابذ الاجتماعي والحرب الدينية؛ وفيها خلط شديد للمفاهيم؛ وتراجع مفجع عن الانجازات الحضارية للبشرية؛ وفوق ذلك هي تاتى من رجل ليس اهل للثقة بدليل الاشارات التي ساقها الاخوان والاخوات حول الملكية واحتفالات المولد والعيد الوطني الخ الخ

هنا ضرورة مطلقة لفصل هذين الامرين؛ لان ما اتيتي به رغم اختلافنا التام معه لا يبرر شتم دينق لك؛ وشتم دينق لك لا يعطي اي مشروعية لهذه الفتوى الرجعية والتي قمت بنقلها ويبدو انك تؤيديها.


مع الود والتقدير

عادل

أسمعوا هنا يا مطبلاتية بنت الاحقاد.

أنا هنا لا أتحدث عن ما كتبته بنت الاحقاد هنا وفقط, بنت الاحقاد هذا تمارس هذا الهواية منذ زمن بعيد ولقد نبهتها لذلك عدة مرات ولكنها مصرة أن تمارس هوايتها في بث الفتنة والكراهية بين أبناء الوطن الواحد. أن الذين يحتجون عن أستعمالي للغة"عنيفة" مع بنت الاحقاد هم لا يهمهم ولا يعبئون كثيراً لعدد الضحايا في السودان لتلك الفتاوي المريضة. وأنا أقول لكم الجمرة بتحرق الواطيها. فعندما تدور الحرب في دياركم ووسط أهلكم قد تفهمون من أين أنطلق أنا.
أما الذين يشهدون لك " بعفة لسان" يا بنت الاحقاد, فأنا لا أدري عن أي عفة يتحدث هولا؟ هل هي عفة اللسان هي التحريض لقتل ومعاملة بعض الناس الذين يشاركونك الوطن لمجرد أنهم يختلفون عن دينك؟ أي عفة لسان هذا؟

نهال كرار.

الانسان الناقص والمريض هو الذي يؤيد قتل الابرياء لمجرد أنهم يعتنقون دين أو مزهب مختلف عنهم وأنتي أكبر دليل على ذلك المرض والتعصب الاعمى في سودان اليوم.

وليد صفوت.

لم تقول لي رأيك في فتوة العثيمان التي أتت بها بنت الاحقاد.

والله يخلي مدرسة كمبوني والنصارى العلموك.

دينق.

ومن انت حتى تتحدث مع بنت الاحفاد و بعدين مين ينبه مين
قال تبث الفتنه وانت فى روحك كوم فتنه وكراهيه متحرك
وما عاوز اقول كوم زباله لكن زباله بحق وحقيقه...
بالمناسبه انت زول مريض ونموزج سى لرجل الجنوب وبعدين وين
الوطن البتتكلم عنه والله مثلك حرام يضمنا وطن واحد قال وطن قال

مساء الخير لكم جميعاً

كل عام وانتم بخير وعيد ميلاد مجيد مبارك مليئ بالمحبة والسلام والتسامح

صلوا من أجل دارفور ومن أجل السلام والديمقراطية في السودان الوطن المتعدد

الأخ دينق

تحية طيبة واحترام ،، صراحة لغتك فيها قسوة

الأخت بنت الاحفاد ،،

تحية طيبة ،، هل تعلمين أن الشيخ بن العثيمين قاد مات ( وشبع موت ) وقد خلفه على عرش الفتاوى السلفية الشيخ ( آل الشيخ ) ،، فهو من ينبغي أن يمثل مرجعيتك السلفية الآن .

بعد أن تابعت العديد من مساهماتك في البورد كلها تنبع من آراء علماء السلفية السعوديين المتشددين ، وأرى أن هذا قد يشكل خطر كبير على أفكارك كإمرأة سودانية تعيش في بريطانيا ، حيث أن هذا التيار يناقش القشور والتفاصيل الصغيرة والتافهة السخيفة ( الحيض عند النساء ، غسل الجنابة والجنازة ، والطاعة العمياء المنقادة ) إلخ ... وإذا ما سألهم أحد عن الدولة والمشاركة السياسية والثروة وقسمتها ، سرعان ما يرموه بالكفر والعلمانية والفسق ،،

فهل يمكن لعاقل أن يتبع أمثال هؤلاء ؟
وأنصحك ب ( إن كان هناك ضرورة لاتباع شيخ ما ) فليكن د يوسف القرضاوي وذلك لاجماع كافة علماء العالم عليه ، وفتاويه فيها الكثير من المنطق والعقلانية ، وكذلك يمكن الاستماع للشيخ الحبيب الجفري فهو شيخ صوفي نقي ،،

أما أن تستمري هكذا في هذا التيار السلفي الكلاسيكي قد يقودك للسلفية الجهادية و سجن بل مارش ( ابو قتادة نموذجاً ) أظنك سمعت بيه ،

ختاما لو كنت عشت في السودان فترة طويلة وامتزجتي بي ثقافاته لما كنتي اتيتي بمثل هذه الأفكار ..

وشكراً

Quote: وليد صفوت. لم تقول لي رأيك في فتوة العثيمان التي أتت بها بنت الاحقاد. والله يخلي مدرسة كمبوني والنصارى العلموك. دينق.

Deng ,

Thank you for replying to my posting on this thread.

The issue here is YOUR use of language and not the content. My opinion is not to be a factor in my use of words. I have long mentioned that Othaiman tends to mix tradition with religon and bases his fatwas on conflicting views. But if I learned anything from watching the Fathers of Comboni is that I have to be tolerant to other views. (the Fathers themselves were un-tolerant to anything other than the Catholic teachings but watching them work hard simply taught me to respect them).

Yes i am grateful to the Catholic missonary schools that gave me a first class academic education. However I paid for every single letter they taught me. I did not get a charity nor scholarship funding.

You have a genuine issue but i fail to support you (Deng) while you use language that you yourself denounced when others used it (Sabeel). Thank you once again for the opportunity and please excuse the spelling mistakes.

Quote: ومن انت حتى تتحدث مع بنت الاحفاد و بعدين مين ينبه مين قال تبث الفتنه وانت فى روحك كوم فتنه وكراهيه متحرك وما عاوز اقول كوم زباله لكن زباله بحق وحقيقه... بالمناسبه انت زول مريض ونموزج سى لرجل الجنوب وبعدين وين الوطن البتتكلم عنه والله مثلك حرام يضمنا وطن واحد قال وطن قال

وليد500.

مش ده أنته وليد زاتك الكتبته بوست قبل كده وقلته فيهوأنك خايف لأن الخرطوم أتملت جنوبيين وغرابة ولا أنت وليد 500 تاني؟ ذكرني بس لو سمحت. بعدين نتكلم ونرد عليك.

Deng

دينج
ايوا ده انا زاتو وحسى بقولها تانى
لو كلهم مثلك كده بكرر كلمتى تلك الاف المرات
يلا اها ورينى يا زبالة زمانك

الأخ/ وليد صفوت.

شكراً لردك الراقي والمهذب.

أريد أن أقول لك بأنني أتعامل مع الأعضاء هنا بنفس الطريقة التي يتعاملون بها معي ولقد كنت أكثر من متسامح مع الكثيرين ولقد ارتقيت بلغتي مع عدد كبير من المفلسين فكرياً.
كما ذكرت لك هذا ليست المرة الأولى التي يصدر من بنت الاحفاد ما صدر لقد تعمدت ذلك في كثير من المرات, وهي تقصد ذلك جيداً وكل وصفي لها يندرج في إطار البوست الذي كتبته ولا يوجد به شئ شخصي أبداً.

دينق

وليد500.

طبعاً أستعمالك لكلمة "زبالة" يكشف لي نوعك ومعدنك.

دينق.

انت عارف الكلمه دى مفروض نعمل ليها برواز
وتكون من املاك مفخرة الجنوب التايه دينج
سبحان الله التقول مفصله عليك تفصيل كدى شوفها
خايله كيف... زباله ديينق... خمس احرف خمسه احرف
فى حب اكتر من كده

فتوى الدكتور يوسف القرضاوي
http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=3445

Quote: بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: أجازت الشريعة الإسلامية معاملة أهل الكتاب، فأباحت أكل ذبائحهم (الجائز أكلها في شريعتنا) وأجازت نكاح نسائهم، والبيع والشراء لهم ، وكذلك القسط والبر والإحسان إليهم ما داموا غير محاربين، ولذلك لا مانع من تهنئتهم بأعيادهم دون أن نشاركهم في الاحتفالات التي لا تقرها شريعتنا يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي : إذا أردنا أن نجمل تعليمات الإسلام في معاملة المخالفين له - في ضوء ما يحل وما يحرم- فحسبنا آيتان من كتاب الله، جديرتان أن تكونا دستورا جامعا في هذا الشأن. وهما قوله تعالى: "لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" (الممتحنة فالآية الأولى لم ترغب في العدل والإقساط فحسب إلى غير المسلمين الذين لم يقاتلوا المسلمين في الدين، ولم يخرجوهم من ديارهم -أي أولئك الذين لا حرب ولا عداوة بينهم وبين المسلمين- بل رغبت الآية في برهم والإحسان إليهم. والبر كلمة جامعة لمعاني الخير والتوسع فيه، فهو أمر فوق العدل. وهي الكلمة التي يعبر بها المسلمون عن أوجب الحقوق البشرية عليهم، وذلك هو (بر) الوالدين. وإنما قلنا: إن الآية رغبت في ذلك لقوله تعالى: "إن الله يحب المقسطين" والمؤمن يسعى دائما إلى تحقيق ما يحبه الله. ولا ينفي معنى الترغيب والطلب في الآية أنها جاءت بلفظ "لا ينهاكم الله" فهذا التعبير قُصد به نفي ما كان عالقا بالأذهان -وما يزال- أن المخالف في الدين لا يستحق برا ولا قسطا، ولا مودة ولا حسن عشرة. فبين الله تعالى أنه لا ينْهَى المؤمنين عن ذلك مع كل المخالفين لهم، بل مع المحاربين لهم، العادين عليهم. ويشبه هذا التعبير قوله تعالى في شأن الصفا والمروة -لما تحرج بعض الناس من الطواف بهما لبعض ملابسات كانت في الجاهلية-: "فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا" (البقرة: 15 فنفى الجناح لإزالة ذلك الوهم، وإن كان الطواف بهما واجبا، من شعائر الحج. نظرة خاصة لأهل الكتاب وإذا كان الإسلام لا ينهى عن البر والإقساط إلى مخالفيه من أي دين، ولو كانوا وثنين مشركين -كمشركي العرب الذين نزلت في شأنهم الآيتان السالفتان- فإن الإسلام ينظر نظرة خاصة لأهل الكتاب من اليهود والنصارى. سواء أكانوا في دار الإسلام أم خارجها. فالقرآن لا يناديهم إلا بـ (يا أهل الكتاب) و(يا أيها الذين أوتوا الكتاب) يشير بهذا إلى أنهم في الأصل أهل دين سماوي، فبينهم وبين المسلمين رحم وقربى، تتمثل في أصول الدين الواحد الذي بعث الله به أنبياءه جميعا: "شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ" (الشورى: 13). والمسلمون مطالبون بالإيمان بكتب الله قاطبة، ورسل الله جميعا، لا يتحقق إيمانهم إلا بهذا: "قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" (البقرة: 136). وأهل الكتاب إذا قرؤوا القرآن يجدون الثناء على كتبهم ورسلهم وأنبيائهم. وإذا جادل المسلمون أهل الكتاب فليتجنبوا المراء الذي يوغر الصدور، ويثير العداوات: "وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" (العنكبوت: 46). وقد رأينا كيف أباح الإسلام مؤاكلة أهل الكتاب وتناول ذبائحهم. كما أباح مصاهرتهم والتزوج من نسائهم مع ما في الزواج من سكن ومودة ورحمة. وفي هذا قال تعالى: "وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ" (المائدة: 5). هذا في أهل الكتاب عامة. أما النصارى منهم خاصة، فقد وضعهم القرآن موضعا قريبا من قلوب المسلمين فقال: "وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ" (سورة المائدة: 82). أهل الذمة وهذه الوصايا المذكورة تشمل جميع أهل الكتاب حيث كانوا، غير أن المقيمين في ظل دولة الإسلام منهم لهم وضع خاص، وهم الذين يسمون في اصطلاح المسلمين باسم (أهل الذمة) والذمة معناها: العهد. وهي كلمة توحي بأن لهم عهد الله وعهد رسوله وعهد جماعة المسلمين أن يعيشوا في ظل الإسلام آمنين مطمئنين. وهؤلاء بالتعبير الحديث (مواطنون) في الدولة الإسلامية، أجمع المسلمون منذ العصر الأول إلى اليوم أن لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم، إلا ما هو من شؤون الدين والعقيدة، فإن الإسلام يتركهم وما يدينون. وقد شدد النبي -صلى الله عليه وسلم- الوصية بأهل الذمة وتوعد كل مخالف لهذه الوصايا بسخط الله وعذابه، فجاء في أحاديثه الكريمة: "من آذى ذميا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله"."من آذى ذميا فأنا خصمه ومن كنت خصمه، خصمته يوم القيامة"."من ظلم معاهدا، أو انتقصه حقا، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة". وقد جرى خلفاء الرسول -صلى الله عليه وسلم- على رعاية هذه الحقوق والحرمات لهؤلاء المواطنين من غير المسلمين. وأكد فقهاء الإسلام على اختلاف مذاهبهم هذه الحقوق والحرمات. قال الفقيه المالكي شهاب الدين القرافي: "إن عقد الذمة يوجب حقوقا علينا؛ لأنهم في جوارنا وفي خفارتنا وذمتنا وذمة الله تعالى، وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم ودين الإسلام فمن اعتدى عليهم ولو بكلمة سوء، أو غيبة في عرض أحدهم، أو أي نوع من أنواع الأذية أو أعان على ذلك، فقد ضيع ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم وذمة دين الإسلام". وقال ابن حزم الفقيه الظاهري: "إن من كان في الذمة وجاء أهل الحرب إلى بلادنا يقصدونه، وجب علينا أن نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح ونموت دون ذلك صونا لمن هو في ذمة الله تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن تسليمه دون ذلك إهمال لعقد الذمة". موالاة غير المسلمين ومعناها ولعل سؤالا يجول في بعض الخواطر، أو يتردد على بعض الألسنة، وهو: كيف يتحقق البر والمودة وحسن العشرة مع غير المسلمين، والقرآن نفسه ينهى عن موادة الكفار واتخاذهم أولياء وحلفاء في مثل قوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ" (المائدة:51،52). والجواب: إن هذه الآيات ليست على إطلاقها، ولا تشمل كل يهودي أو نصراني أو كافر. ولو فهمت هكذا لناقضت الآيات والنصوص الأخرى، التي شرعت موادة أهل الخير والمعروف من أي دين كانوا، والتي أباحت مصاهرة أهل الكتاب، واتخاذ زوجة كتابية مع قوله تعالى في الزوجية وآثارها: "وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً" (الروم:21). وقال تعالى في النصارى: "وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى" (المائدة: 82). إنما جاءت تلك الآيات في قوم معادين للإسلام، محاربين للمسلمين، فلا يحل للمسلم حينذاك مناصرتهم ومظاهرتهم -وهو معنى الموالاة- واتخاذهم بطانة يفضي إليهم بالأسرار، وحلفاء يتقرب إليهم على حساب جماعته وملته؛ وقد وضحت ذلك آيات أخر كقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتِّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * هَا أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ" (آل عمران: 118،119). فهذه الآية تبين لنا صفات هؤلاء، وأنهم يكنون العداوة والكراهية للمسلمين في قلوبهم، وقد فاضت آثارها على ألسنتهم. وقال تعالى: "لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ" (المجادلة: 22). ومحادَّة الله ورسوله ليست مجرد الكفر، وإنما هي مناصبة العداء للإسلام والمسلمين. وقال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّكُمْ" (الممتحنة: 1). فهذه الآية نزلت في موالاة مشركي مكة الذي حاربوا الله ورسوله، وأخرجوا المسلمين من ديارهم بغير حق إلى أن يقولوا: ربنا الله. فمثل هؤلاء هم الذين لا تجوز موالاتهم بحال. ومع هذا فالقرآن لم يقطع الرجاء في مصافاة هؤلاء، ولم يعلن اليأس البات منهم، بل أطمع المؤمنين في تغير الأحوال وصفاء النفوس، فقال في السورة نفسها بعد آيات: "عَسَى اللهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللهُ قَدِيرٌ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" (الممتحنة:7). وهذا التنبيه من القرآن الكريم كفيل أن يكفكف من حدة الخصومة وصرامة العداوة، كما جاء في الحديث: "أبغض عدوك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما". وتتأكد حرمة الموالاة للأعداء إذا كانوا أقوياء، يرجون ويخشون، فيسعى إلى موالاتهم المنافقون ومرضى القلوب، يتخذون عندهم يدا، يرجون أن تنفعهم غدا. كما قال تعالى: "فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ" (المائدة: 52). "بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ للهِ جَمِيعًا" (النساء: 138،139). استعانة المسلم بغير المسلم ولا بأس أن يستعين المسلمون -حكاما ورعية- بغير المسلمين في الأمور الفنية التي لا تتصل بالدين من طب وصناعة وزراعة وغيرها، وإن كان الأجدر بالمسلمين أن يكتفوا في كل ذلك اكتفاء ذاتيا. وقد رأينا في السيرة النبوية كيف استأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أريقط -وهو مشرك- ليكون دليلا له في الهجرة. قال العلماء: ولا يلزم من كونه كافرا ألا يوثق به في شيء أصلا؛ فإنه لا شيء أخطر من الدلالة في الطريق ولا سيما في مثل طريق الهجرة إلى المدينة. وأكثر من هذا أنهم جوزوا لإمام المسلمين أن يستعين بغير المسلمين -بخاصة أهل الكتاب- في الشؤون الحربية، وأن يسهم لهم من الغنائم كالمسلمين. روى الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم، وأن صفوان بن أمية خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين وكان لا يزال على شركه. ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين، فإن كان غير مأمون عليهم لم تجز الاستعانة به؛ لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذل والمرجف فالكافر أولى. ويجوز للمسلم أن يهدي إلى غير المسلم، وأن يقبل الهدية منه، ويكافئ عليها، كما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى إليه الملوك فقبل منهم. وكانوا غير مسلمين. قال حفاظ الحديث: والأحاديث في قبوله صلى الله عليه وسلم هدايا الكفار كثيرة جدا فعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لها: "إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأواقي من حرير". إن الإسلام يحترم الإنسان من حيث هو إنسان فكيف إذا كان من أهل الكتاب؟ وكيف إذا كان معاهدا أو ذميا؟ مرت جنازة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام لها واقفا، فقيل له: "يا رسول الله إنها جنازة يهودي؟! فقال: أليست نفسا"؟! بلى، وكل نفس في الإسلام لها حرمة ومكان. ويقول في تهنئة اليهود والنصارى في أعيادهم: هذه حقوق مشتركة، فإذا كان الكتابي يأتي ويهنئك ويعيد عليك في عيدك ويشارك في أتراحك ومصيبتك فيعزيك بها، فما المانع من أن تهنئه بعيده وفي أفراحه وتعزيته في مصيبته؟ الله سبحانه يقول: "وإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا" (النساء: 86)، وهذا لا يعني أن نحتفل معهم، إنما نهنئ فقط، وهذا من البر والقسط الذي جاء به هذا الدين. والله أعلم.

فتوى الشيخ الدكتور مصطفى الزرقا _ رحمه الله.ـ
http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=17894

Quote: بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فيقول فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى الزرقا ـ رحمه الله ـ إنّ تهنئةَ الشّخص المُسلِم لمعارِفه النّصارَى بعيدِ ميلاد المَسيح ـ عليه الصّلاة والسلام ـ هي في نظري من قَبيل المُجاملة لهم والمحاسَنة في معاشرتهم. وإن الإسلام لا ينهانا عن مثل هذه المجاملة أو المحاسَنة لهم، ولا سيّما أنّ السيد المَسيح هو في عقيدتنا الإسلاميّة من رسل الله العِظام أولي العزم، فهو مُعظَّم عندنا أيضًا، لكنهم يُغالُون فيه فيعتقدونَه إلهًا، تعالى الله عما يقولون عُلُوًّا كبيرًا. ومن يتوهَّم أنّ هذه المُعايَدةَ لهم في يوم ميلاده ـ عليه السلام ـ حَرام؛ لأنّها ذات عَلاقة بعقيدتِهم في ألوهيّته فهو مُخطئ، فليس في هذه المجامَلة أي صِلة بتفاصيلِ عقيدتِهم فيه وغُلُوِّهم فيها. وقد نُقل أن نبيَّنا محمّدًا ـ صلّى الله عليه وسلم ـ مرّت به وهو بين أصحابه جنازة يهوديّ فقامَ لها فهذا القيامُ قد كان تعبيرًا عمّا للموت من هيبة وجلال، ولا عَلاقة له بعقيدة صاحب الجنازة. والمسلِم مطلوب منه أن يُظهِرَ محاسِنَ الإسلامِ واعتدالَه لغير المسلمين، ولا يُجبِرهم إذا كانوا من رعاياه وأهل ذِمّته على اعتناق الإسلام، بل يتسامَح معهم ويترُكهم على ما يُدينون به. أضفْ إلى ذلك حال المسلمين اليوم من الضَّعف بين دول العالم، وتآمُر الدول الكبرى عليهم واتِّهامِهم بأنّهم إرهابيّون ومتعصِّبون لا يُطْمَأن إليهم إلى آخر المعزوفة… وحاجة المُسلمين اليوم إلى تغيير الصورة القاتمة عنهم التي يصوِّرهم بها العالَم الأجنبيّ. ولا سيِّما أن المسلمَ قد يأتيه في عيده (الفطر والأضحى) معارِفُ له من النّصارى يُهنِّئونه فيه. فإذا لم يَرد لهم الزيارة في عيد الميلاد، كان ذلك مؤيِّدًا لِما يتَّهَم به المسلمون من الجَفوة، وعدم استعدادهم للائتلاف مع غيرهم، والمُحاسَنة في التّعامُل. وما يقال عن التهنئة بعيد الميلاد يقال عن رأس السنة المِيلادية بطريق الأولويّة، لأن رأس السنة الميلاديّة لا صلة لها بالعقيدةِ، وإنّما هو مجرّد بداية التاريخ. وقد كان الصّحابة الكرام حين جمعهم سيدنا عمر ـ رضي الله عنه ـ للمذاكَرة في تعيِين حَدَث يكون مبدأً لحِساب السِّنين (التاريخ) طَرحوا فيما طَرحوا من آراء أن يُعتَمَدَ تاريخ الرومِ، أو تاريخ اليهودِ، فلو كان هذا حرامًا لما عَرَضوه. وإذا عرَفنا الرأي الشرعي في التهنئة يُعرَف حكم طباعة البِطاقات والمُتاجَرة بها؛ لأن ما كان من وسائل المُباح فهو مباح. لكن هنا نقطة توقُّف مُهِمٍّ يجب الانتباه إليها؛ فإذا كانت تهنئة المسلِم للنّصارى في ذلك مُباحة فيما يظهر لأنّها من قبيل المجاملة والمحاسَنة في التّعامُل، فإن الاحتفال برأس السنة الميلاديّة وما يجري فيه من منكَرات هو أمر آخر فيه تقليد واتباع من المسلمين لغيرِهم في عادات وابتهاج ومنكَرات يجعلُها من قَبيل الحَرام. والله أعلم

مجموعة من المفتين
http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=47378

Quote: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: لا بأس في تهنئة غير المسلمين بأعيادهم لمن كان بينه وبينهم صلة قرابة أو جوار أو زمالة، أو غير ذلك من العلاقات الاجتماعية، التي تقتضي حسن الصلة، ولطف المعاشرة التي يقرها العرف السليم. ولكن احتفال المسلمين بأعياد المشركين وأهل الكتاب الدينية، كـ(الكريسماس) كما يحتفلون بعيد الفطر، وعيد الأضحى لا يجوز، فنحن لنا أعيادنا، وهم لهم أعيادهم . أما الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك ، فلا مانع أن يهنئهم المسلم بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في بلادهم بشرط تجنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات. جاء في فتاوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء : مما لا شك أن القضية قضية مهمة وحساسة خاصة للمسلمين المقيمين في بلاد الغرب، وقد ورد إلى المجلس أسئلة كثيرة من الإخوة والأخوات، الذين يعيشون في تلك الديار، ويعايشون أهلها من غير المسلمين، وتنعقد بينهم وبين كثير منهم روابط تفرضها الحياة، مثل الجوار في المنزل، والرفقة في العمل، والزمالة في الدراسة، وقد يشعر المسلم بفضل غير المسلم عليه في ظروف معينة، مثل المشرف الذي يساعد الطالب المسلم بإخلاص، والطبيب الذي يعالج المريض المسلم بإخلاص، وغيرهما. وكما قيل: إن الإنسان أسير الإحسان، وقال الشاعر: أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ! ما موقف المسلم من هؤلاء (غير المسلمين) المسالمين لهم، الذين لا يعادون المسلمين، ولا يقاتلونهم في دينهم، ولم يخرجوهم من ديارهم أو يظاهروا على إخراجهم؟ إن القرآن الكريم قد وضع دستور العلاقة بين المسلمين وغيرهم في آيتين من كتاب الله تعالى في سورة الممتحنة، وقد نزلت في شأن المشركين الوثنيين، فقال تعالى: (( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم، وظاهروا على إخراجكم، أن تولوهم، ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون )) الممتحنة: 8-9. ففرقت الآيتان بين المسالمين للمسلمين والمحاربين لهم: فالأولون (المسالمون) شرعت الآية الكريمة برهم والإقساط إليهم، والقسط يعني: العدل، والبر يعني: الإحسان والفضل، وهو فوق العدل، فالعدل: أن تأخذ حقك، والبر: أن تتنازل عن بعض حقك. العدل أو القسط: أن تعطي الشخص حقه لا تنقص منه. والبر: أن تزيده على حقه فضلا وإحسانا. وأما الآخرون الذين نهت الآية الأخرى عن موالاتهم، فهم الذين عادوا المسلمين وقاتلوهم، وأخرجوهم من أوطانهم بغير حق إلا أن يقولوا: ربنا الله، كما فعلت قريش ومشركو مكة بالرسول – صلى الله عليه وسلم - وأصحابه. وقد اختار القرآن للتعامل مع المسالمين كلمة (البر) حين قال: (أن تبروهم) وهي الكلمة المستخدمة في أعظم حق على الإنسان بعد حق الله تعالى، وهو (بر الوالدين). وقد روى الشيخان عن أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنها - أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن أمي قدمت علي وهي مشركة، وهي راغبة (أي في صلتها والإهداء إليها) أفأصلها؟ قال: "صلي أمك" ( متفق عليه). هذا وهي مشركة، ومعلوم أن موقف الإسلام من أهل الكتاب أخف من موقفه من المشركين الوثنيين. حتى إن القرآن أجاز مؤاكلتهم ومصاهرتهم، بمعنى: أن يأكل من ذبائحهم ويتزوج من نسائهم، كما قال تعالى في سورة المائدة: ((وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم، والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)) المائدة:5. ومن لوازم هذا الزواج وثمراته: وجود المودة بين الزوجين، كما قال تعالى: ((ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة)) الروم: 21. وكيف لا يود الرجل زوجته وربة بيته وشريكة عمره، وأم أولاده؟ وقد قال تعالى في بيان علاقة الأزواج بعضهم ببعض: ((هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)) البقرة: 187. ومن لوازم هذا الزواج وثمراته: المصاهرة بين الأسرتين، وهي إحدى الرابطتين الطبيعيتين الأساسيتين بين البشر، كما أشار القرآن بقوله: ((وهو الذي خلق من الماء بشرا، فجعله نسباً وصهراً)) الفرقان:54. ومن لوازم ذلك: وجود الأمومة وما لها من حقوق مؤكدة على ولدها في الإسلام، فهل من البر والمصاحبة بالمعروف أن تمر مناسبة مثل هذا العيد الكبير عندها ولا يهنئها به؟ وما موقفه من أقاربه من جهة أمه، مثل الجد والجدة، والخال والخالة، وأولاد الأخوال والخالات، وهؤلاء لهم حقوق الأرحام وذوي القربى، وقد قال تعالى: (( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله )) الأنفال: 76، وقال تعالى: (( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى )) النحل:91. فإذا كان حق الأمومة والقرابة يفرض على المسلم والمسلمة صلة الأم والأقارب بما يبين حسن خلق المسلم، ورحابة صدره، ووفاءه لأرحامه، فإن الحقوق الأخرى توجب على المسلم أن يظهر بمظهر الإنسان ذي الخلق الحسن، وقد أوصى الرسول الكريم أبا ذر بقوله: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" ( قال الترمذي : حسن صحيح) هكذا قال: "خالق الناس" ولم يقل: خالق المسلمين بخلق حسن. كما حث النبي صلى الله عليه وسلم على (الرفق) في التعامل مع غير المسلمين، وحذر من (العنف) والخشونة في ذلك. ولما دخل بعض اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم، ولووا ألسنتهم بالتحية، وقالوا: (السام) عليك يا محمد، ومعنى (السام): الهلاك والموت، وسمعتهم عائشة، فقالت: وعليكم السام واللعنة يا أعداء الله، فلامها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقالت: ألم تسمع ما قالوا يا رسول الله؟ فقال:" سمعت، وقلت: وعليكم"، (يعني: الموت يجري عليكم كما يجري علي) يا عائشة:" الله يحب الرفق في الأمر كله" (متفق عليه). وتتأكد مشروعية تهنئة القوم بهذه المناسبة إذا كانوا –كما ذكر السائل- يبادرون بتهنئة المسلم بأعياده الإسلامية، فقد أمرنا أن نجازي الحسنة بالحسنة، وأن نرد التحية بأحسن منها، أو بمثلها على الأقل، كما قال تعالى: (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )) النساء:86. ولا يحسن بالمسلم أن يكون أقل كرما، وأدنى حظا من حسن الخلق من غيره، والمفروض أن يكون المسلم هو الأوفر حظا، والأكمل خلقا، كما جاء في الحديث "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا" (حديث صحيح ، حسنه الترمذي ) وكما قال عليه الصلاة والسلام: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" ( حديث صحيح ). ويتأكد هذا إذا أردنا أن ندعوهم إلى الإسلام ونقربهم إليه، ونحبب إليهم المسلمين، وهذا واجب علينا فهذا لا يتأتى بالتجافي بيننا وبينهم بل بحسن التواصل. وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - حسن الخلق، كريم العشرة، مع المشركين من قريش، طوال العهد المكي، مع إيذائهم له، وتكالبهم عليه، وعلى أصحابه. حتى إنهم –لثقتهم به عليه الصلاة والسلام- كانوا يودعون عنده ودائعهم التي يخافون عليها، حتى إنه صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة، ترك عليا رضي الله عنه، وأمره برد الودائع إلى أصحابها. فلا مانع إذن أن يهنئهم الفرد المسلم، أو المركز الإسلامي بهذه المناسبة، مشافهة أو بالبطاقات التي لا تشتمل على شعار أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام مثل ( الصليب ) فإن الإسلام ينفي فكرة الصليب ذاتها ((وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)) النساء : 156. والكلمات المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارفها الناس. ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا مما يحرم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير. ولا ننسى أن نذكر هنا أن بعض الفقهاء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم قد شددوا في مسألة أعياد المشركين وأهل الكتاب والمشاركة فيها، ونحن معهم في مقاومة احتفال المسلمين بأعياد المشركين وأهل الكتاب الدينية، كما نرى بعض المسلمين الغافلين يحتفلون بـ(الكريسماس) كما يحتفلون بعيد الفطر، وعيد الأضحى، وربما أكثر، وهذا ما لا يجوز، فنحن لنا أعيادنا، وهم لهم أعيادهم، ولكن لا نرى بأسا من تهنئة القوم بأعيادهم لمن كان بينه وبينهم صلة قرابة أو جوار أو زمالة، أو غير ذلك من العلاقات الاجتماعية، التي تقتضي حسن الصلة، ولطف المعاشرة التي يقرها العرف السليم . أما الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات.( انتهى). ملحوظة : خالف عضو المجلس الدكتور محمد فؤاد البرازي هذا القرار بقوله: "لا أوافق على تهنئتهم في أعيادهم الدينية، أو مهاداتهم فيها". ويقول فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد أستاذ التفسير وعلوم القرآن بالأزهر : الجواب عن هذا السؤال يحتاج إلى نوع من التفصيل؛ التهنئة لغير المسلم مطلقًا بدون مخالفة شرعية جائزة، وهي من باب حسن الأخلاق التي أمرنا بها ولون من ألوان الدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة عملاً لا قولاً، أما إذا تضمنت التهنئة مخالفة دينية فهنا تكون ممنوعة من أجل هذه المخالفة، كأن يقول له مثلاً: "بارك الله لك في أهلك ومالك" مثلاً، فهذا دعاء بالبركة لغير المسلم وذلك لا يجوز، وإنما يقول له مثلا: "أعاد الله عليك التوفيق والهداية" أو ما إلى ذلك وإذا تضمنت التهنئة تقديم هدية فهذا جائز أيضًا، بشرط أن تكون حلالاً، فلا يقدم له زجاجة من الخمر مثلاً أو صورًا عارية؛ بحجة أنه ليس مسلمًا.. فالمسلم لا ينبغي أن يشترك في تقديم شيء محرم في ديننا وإذا ذهب إليه في بيته أو في كنيسته فلا يحل له أن يجلس تحت الأشياء المخالفة لديننا كالتماثيل أو الصلبان، أو الاختلاط بالنساء العاريات، وغير ذلك من ضروب المحرمات التي تقترن بمواضع وأماكن غير المسلمين وننبه إلى أن التهاني لا ينبغي أن تكون باستعمال آيات قرآنية في بطاقة أو في غيرها؛ لأن غير المسلمين لا يدركون قداسة هذه النصوص، وبالتالي يضعونها في القمامة، يدوسونها بالأقدام بقصد أو بغير قصد؛ فينبغي على المسلم أن ينزِّه نصوص دينه عن كل امتهان. ويقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي من حق كل طائفة أن تحتفل بعيدها بما لا يؤذي الآخرين ، ومن حقها أن تهنئ الآخرين بالعيد؛ فنحن المسلمين لا يمنعنا ديننا أن نهنئ مواطنينا وجيرانا النصارى بأعيادهم فهذا داخل في البر كما قال الله تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين"، وخصوصا إذا كانوا يجاملون المسلمين ويهنئونهم بأعيادهم ، فالله تعالى يقول: "وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها". ولكن لا يشترك المسلم في الطقوس الدينية التي هي من خصائص المسيحيين وقرباتهم الدينية. ويقول الأستاذ الدكتور محمد السيد دسوقي أستاذ الشريعة بجامعة قطر أولا: الجار في الإسلام له حقوق، سواء كان مسلما أم غير مسلم، فإذا كان مسلما وله بجاره قرابة أصبح له ثلاثة حقوق: حق القرابة، والإسلام، والجوار. أما إذا كان مسلما ولم يكن بينهما قرابة؛ فله حقان: حق الإسلام، وحق الجوار فإذا كان هذا الجار غير مسلم فله حق واحد وهو حق الجوار، وهذا الحق حق مقدس نبه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" أي يجعله جزءا من الأسرة، فهذا الجار المسيحي يحض الإسلام على الإحسان إليه وحسن معاملته والله يقول: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين". ومن البر بهم مجاملتهم في أعيادهم، ويجوز مشاركتهم فيها ما دام لا يُرتكب فيها أي محرم. وهذا السلوك الإسلامي قد يكون عاملا من عوامل هداية هؤلاء، وقد انتشر الإسلام في بلاد كثيرة لم تدخلها الجيوش، وإنما كان الخلق الإسلامي الذي مثله الرحالة والمهاجرون والتجار من عوامل نشر الإسلام في أمم ما زالت تحتفظ به حتى الآن في دول جنوب شرق آسيا. والله أعلم

هل يجوز أن يقوم الجار المسلم بزيارة وتهنئة الجار المسيحي في عيده؟ وما الدليل على ذلك؟ مع العلم أن الجار المسيحي لا يؤذي جاره المسلم أبدا

أ.د محمد السيد الدسوقي

Quote: أولا: الجار في الإسلام له حقوق، سواء كان مسلما أم غير مسلم، فإذا كان مسلما وله بجاره قرابة أصبح له ثلاثة حقوق: حق القرابة، والإسلام، والجوار. أما إذا كان مسلما ولم يكن بينهما قرابة؛ فله حقان: حق الإسلام، وحق الجوار فإذا كان هذا الجار غير مسلم فله حق واحد وهو حق الجوار، وهذا الحق حق مقدس نبه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" أي يجعله جزءا من الأسرة، فهذا الجار المسيحي يحض الإسلام على الإحسان إليه وحسن معاملته والله يقول: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين". ومن البر بهم مجاملتهم في أعيادهم، ويجوز مشاركتهم فيها ما دام لا يُرتكب فيها أي محرم. وهذا السلوك الإسلامي قد يكون عاملا من عوامل هداية هؤلاء، وقد انتشر الإسلام في بلاد كثيرة لم تدخلها الجيوش، وإنما كان الخلق الإسلامي الذي مثله الرحالة والمهاجرون والتجار من عوامل نشر الإسلام في أمم ما زالت تحتفظ به حتى الآن في دول جنوب شرق آسيا

http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=23065

العزيزة بت الأحفاد

بارك الله فيك ووفقك إلى كل خير
وشكراً جزيلاً على فتح هذا الموضوع من الأساس لتوضيح الكثير مما يلتبس على الناس، فالإسلام دين محبة ووئام لا كراهية وعداء.

تحياتي


هدية للجميع
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2..._id=232&parent_id=17

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوه والاخوات الافاضل

تاج السر حسن
محمد الامين احمد
kamalabas
bayan
Anwar Ahmed
Roada
lana mahdi
waleed500
محمد حسن العمدة
Ali Mahgoub
أبوالريش
أحمد الشايقي
Frankly
نهال أحمد كرار
Walid Safwat
smilewomen
Abdel Aati
اميري باراكا
أيمن جبارة الله الخضر


أشكركم جميعا لمداخلاتكم وأشكر كل من أختلف أو اتفق معى---وليس من المفترض ان نتفق جميعا فى الرأى لكن المهم كيف نعبر عن هذا الاختلاف--- أتمنى ان يفهم الجميع اننى لا اسعى لخلق بلبله او تفرقه بين ابناء الوطن الواحد--لأن لا مصلحه لىى فى ذلك--كذلك لدى الكثير من الصديقات الغير مسلمات--لم اعامل احداهن يوما بطريقه اقل من صديقاتى المسلمات بل بيننا التقدير والاحترام المتبادل--
ولا اكذب ان قلت انى وبحمد الله محبوبه جدا فى وسطى الجامعى من أساتذه وتلاميذ--وغالبيتهم غير مسلمين--لكن يبقى بيننا الاحترام المتبادل

كما اورد الاخ الفاضل أيمن جبارة الله الخضر جزاه الله كل خير فتاوى عديده تجيذ
التهنيئه بأعيلاد الميلاد--بعضها بتحفظ والبعض الاحر من غير تحفظ--ولا اقوال اننى
غير مقتنعه بالفتاوى التى اتى بها لانها لشيوخ آفاضل ولكن لا اقول فى نفس الوقت اننى غير مقتنعه لفتوى محمد بن صالح العثيمين ---فكلاهما شيوخ اقدرهم ومن رحمه الله سبحانه وتعالى هذا الاجتهاد بين العلماء --فأنا لم أجبر احد للأخذ بالفتوى التى اتيت بها--فكل نفس بما كسبت رهينه

عن نفسى اصادق غير المسلمين سواء كانو اهل كتاب او غيرهم--احسن اليهم واعاملهم بالمعامله التى أمرنى دينى بها--أذهب لمناسباتهم مالم يكن فيها منكر من خمر او غيره-أعيد مرضاهم وأشاركهم فى السراء والضراء---لكنى لا اجاملهم فى شئ خاص بالدين--ولا اجاملهم او اجامل اى مسلم بشئ خاص بالدين

فى النهايه كل أنسان حر بأتباع الطريق الذى يناسبه---وأعدكم اننى سأبحث اكثر وأكثر بخصوص هذه الفتوى وان تبين لى خطئ فلن اتردد عن الاعتزار عن الاتيان بهذه الفتوى لكل من مستهم--فى المقابل لا اطلب الاعتزارمن اى شخص
فقط اتمن الا يأخذ الاخرون الامور بصوره شخصيه

أعتزر اليكم عن عدم استطاعتى الرد عليكم كل على حده لضيق الوقت--وأشكركم جميعا لمشاركتكم وتقديم النصح لى او لغيرى --والعفو والعافيه


وفى امان الله

لا اله الا الله

أختي الكريمة بنت الأحفاد
جزيل الشكر لكلماتك الحكيمة والشجاعة
وهي تعكس تماما أصالة معدنك وقوة شخصيتك وكمال سماحتك
فتقبلي مني عطيم تقدير وأحترام

أخوك كمال
فرانكلي

الاخت الكريمة بنت الاحفاد
بشان فتوى العثميمن المشار اليها فى بعض الحديث هنا فاننى اقول لمن يرى انها متشددة و(اصولية وظلامية ) ان الرجل استنبطها من نصوص صحيحة ثم اعمل فيها فكره وتقديراته والذى لم يخرج فيه باى حال عن مرجعيات معلومة فى مسائل الافتاء ومسارات الامور الفقهية والفقه فيه مدارس والاجتهاد مقامات ومدارس من اهل الحديث الى الراى والفكر الاسلامى فيه الداعى للرجوع الى الاصول وتطبيقها حرفيا وفيه من يرى اهمية الموائمة وعليه ان ساء البعض فتوى العثميمن فهناك اراء اخرى فى المسالة من شيوخ اخرين لكن الاشكالية - وهذا ما سيقحم السيد دينق - ان ايما تصورات اسلامية من اى شخص هنا يتم اخذها باعتبارها خروج عن الاستنارة والوعى ودعوة للفتنة الطائفية وغيرها من النعوت رغم ان البعض هنا يكتب فى اشياء بعضها يثير الذعر ويتجاوز ايما سقوفات منطقية تظلل مفاهيم الناس فى الدين ولكن يتم الصمت عليه !!!!
اجمالا انصحك بعدم الدخول فى عراك مع (دينق ) وبعض الاخوة لانك سترين ما تكرهين وقد يكون فوق طاقة احتمالك وانت فيما المح من بوستاتك شخص شفيف ونقى .....

لكل من إؤاد استقصاء الحق الرجاء متابعة الرابط أدناه

هل تجوز مشاركة غير المسلمين في أعيادهم ، كعيد الميلاد ؟
ما حكم التهنئة بالكريسماس ؟

لا يجوز المشاركة ولا التهنئة بأعياد الكريسماس

ولكن كيف نتعامل مع أهل الكتاب من جيران أو زملاء عمل؟


أخوكم فرانكلي