مفتي الديار المصرية يلقي خطبة الجمعة القادمة في أكبر مساجد السودان.. وينقلها التليفزيون

Quote: بعد عودته من الهند، يبدأ د.علي جمعة مفتي الجمهورية، زيارة رسمية للعاصمة السودانية الخرطوم «اليوم»، وتستمر لمدة ستة أيام يلتقي خلالها نائب الرئيس السوداني علي عثمان طه، ود.أزهري التجاني وزير الإرشاد والأوقاف، ود.أحمد علي الإمام مستشار رئيس الجمهورية، ورئيس مجمع الفقه الإسلامي، وعددًا من القيادات الدينية والسياسية والتنفيذية بالسودان. ومن المقرر أن يشارك في اجتماع مجلس إدارة مجمع الفقه الإسلامي الذي سيقام بمنتدي النهضة والتواصل حيث يلقي محاضرة حول «النهضة الإسلامية مفهومها ومقوماتها» كما يزور هيئة علماء السودان، ودار مصحف إفريقيا ويلقي محاضرة عن الوحدة بين الشريعة الإسلامية والواقع وتتضمن الزيارة عقد لقاء موسع مع علماء السودان بجامعة إفريقيا العالمية بالمقرن، وجامعة القرآن الكريم، كما يلقي خطبة الجمعة بمسجد الشهيد، أكبر مساجد السودان، ومن المقرر أن ينقلها التليفزيون السوداني علي الهواء مباشرة، بالإضافة إلي عقد عدة مقابلات إعلامية وصحفية مع كبري الصحف، والفضائيات السودانية. أوضح «المفتي» قبيل سفره أن زيارته للسوادن، تأتي في إطار سعي مصر ودار الإفتاء المصرية نحو التواصل والتنسيق وتوطيد التعاون بين الأشقاء من علماء الأمة، ورموزها علي المستوي الديني والثقافي والأكاديمي من أجل توحيد الجهود والرؤي لإظهار الصورة الحقيقية السمحة والوسطية للإسلام في الداخل والخارج، وتبادل وجهات النظر والتباحث حول القضايا الإسلامية الراهنة والمستجدات الفقهية التي تشهدها الأمة العربية والإسلامية من متغيرات متلاحقة.

مرحب بالرجل بيننا إن صح الخبر، والمهم ألا يذهب لما ذهب إليه المطيعي القادم من مصر حين خطب في مسجد عمر محمد الطيب بكوبر قبيل أبريل 85 بقليل...

لامرحب اطلاقا بابواغ الخديوية، بالذات رموز الازهر، مركز تفريخ الاستلاب العروبي، الذي برر في الماضي استعبادنا ثم بيعنا كما البغال كعبيد في امبابة.

يكفي نار الاسلام السياسي اللتي قضت علي الاخضر واليابس في بلادنا، وباسم الله اباد الملايين، بمباركة ذات هذه المؤسسة اللعينة، اللتي تعد العدة من جديد لاعادة احتلال السودان بواسطة اذلامهم من اقنان البنا او سيد قطب.

الي الجحيم مؤسسة الازهر او شيخ ترزية الفتاوي لخديوي مصر!

Quote: لامرحب اطلاقا بابواغ الخديوية، بالذات رموز الازهر، مركز تفريخ الاستلاب العروبي، الذي برر في الماضي استعبادنا ثم بيعنا كما البغال كعبيد في امبابة.

باشاشا دائما في الخاطر

والله كنت ناوي اكتب نفس الكلام واكتر

وهل نحن في السودان وعاء اكبر من ذلك الوعاء الذي يحوي المصريين
وماذا يريد هذا الخديوي من السودان

Quote: وهل نحن في السودان وعاء اكبر من ذلك الوعاء الذي يحوي المصريين وماذا يريد هذا الخديوي من السودان

زمراوي تحياتي،

السؤال اشمعنا الان شيخ ترزية الفتاوي، فجاة يتحدث بلسان "الاخوة" والتواصل، الي اخر تعابير الاستهبال والاستنكاح المعروف لدي هؤلاء؟

لماذا الان، لولا ان هذه المؤسسة تحديدا هي الاخطر من بين كل مؤسسات مصر الخديوية، وقد كان دورها في تركيع تدجين زناجرة السودان، علي مدي قرابة ال200 الماضية، ماحقا وساحق بحق. جاب خريجي هذه الفقاسة السودان المصري، في عصر الخديوية الاول، بالطول والعرض مبشرين، او مبرريين لاسترقاقنا بواسطة المملوكي محمد علي واسرته، كدين واسلام وشريعة، تفرض علي مستعبدي السودان الطاعة لولي الامر، النخاس، ممثل الخلافة الاسلامية الرسمي ويا للهول!

التركية الحالية ممثلة في اذلام العرب، من امثال المريض الطيب مصطفي، هي طفل انبوب هذه المؤسسة الامبريالية الكرهية.

اخي يشاشا لك التحية

فوالله لا اعلم متى ينزاح هذا الاستعلاء المصري من صدرنا
وكلما مر يوم احس اننا نركع للمصريين اكتر واكتر

Quote: أقول لبعض القراء الأعزاء الذين غضبوا مما كتبته عن عدم وجود مصداقية لشيخ الأزهر ومفتى الجمهورية ووزير الأوقاف بين جموع المواطنين، يا أعزائى أزعم أننى أعرف فضل هؤلاء الرجال جيدا، فكل منهم عالم جليل فى ميدانه، ولكن هناك فرقاً بين ما يمكن أن نعرفه من مآثر ومناقب وأفكار جليلة لكل من شيخ الأزهر ومفتى الجمهورية ووزير الأوقاف، وبين أن يكون لتلك المآثر والمناقب والأفكار تأثير حقيقى على الملايين التى اختطفها التطرف. فى رأيى الشخصى، الذى أعلم أنه يستفز البعض ويعتبرونه خارجا على النص المطلوب ترديده الآن، أنه لن يكون هناك تأثير للأزهر ودار الإفتاء دون استقلالية كاملة لهما، سيصدق المصريون ما يقوله شيخ الأزهر والمفتى عن الوحدة الوطنية عندما يرون الاثنين وهما يرفضان، مثلا، تزوير الانتخابات، وحوادث التعذيب ولو كانت فردية، وبيع الغاز لإسرائيل برخص التراب، وما إلى ذلك من قضايا الساعة التى تشغل بال المواطن المصرى وتنغص عليه حياته. تخيلوا كيف سيشعر الناس لو رأوا شيخ الأزهر وهو يزور أسرة مواطن لقى حتفه أثناء احتجازه فى جهة أمنية، أو لو رأوا فضيلة المفتى وهو يستنكر ما جرى فى مهزلة الانتخابات الأخيرة ولو حتى كمواطن، على الأقل لكى يكونا قدوة للمواطن العادى الذى نطالبه بأن يكون إيجابيا ولا يخاف إلا من الذى خلقه ويعلم أنه لا نافع ولا ضار بحق إلا الله. ببساطة لابد أن يشعر المصريون بأن هؤلاء الشيوخ الأفاضل منحازون لقيم العدل والحرية التى يمثلها الدين الحنيف، وليس لمن عيّنهم فى مناصبهم، عندها سيعود المصريون طواعية إلى حضن الأزهر العريق الذى تم تأميم دوره عمدا وقسرا من أجل مصالح سياسية ضيقة تدفع مصر ثمنها الآن. هذه هى المسألة دون لف ولا دوران، لكن إدراكها يتطلب منا ألا نكون من الذين يعشقون سماع صدى أصواتهم ويظنون أنها أصوات مختلفة تؤيد ما يقولونه

بلال فضل في "المصري اليوم" متحدثاً عن مفتي مصر

الأخ واصل سلامات

بالأمس جاءنا الفرعون الكبير فى زيارة مفاجئة بصحبة ملك الملوك (دائماً ينتابنى احساس عندما ارى القذافى اشعر بأنه يشبه صورة ملك الموت فى مخيلتى)

وغداً سوف يأتى شيخ الأزهر للخرطوم ولا ننتظر أى جديد _ اقوليك حاجه لو فى طريقه قولو ليهو خليك فى مكانك وخلينا فى حالنا مشكرين أوى

Quote: اقوليك حاجه لو فى طريقه قولو ليهو خليك فى مكانك وخلينا فى حالنا مشكرين أوى

والله اخ حسن نفس الشئ تبادر الى ذهني عندما سمعت بزيارته. اقعد فبلك الفينا مكفينا

هذا البيان كتب في ستينات القرن الماضي

الحزب الجمهوري
البيان نمرة 22

بسم الله الرحمن الرحيم

التدّخل المصري في السودان
إن التدّخل المصري في السودان ليس بالأمر الجديد، ولكنه في هذه الأيام الأخيرة بلغ حدا لا يمكن السكوت عليه، ولا بد من مواجهته. فقد شمل هذا التدّخل مختلف المرافق، وأصبح عدد المهاجرين إلى السودان من المصريين في إزدياد مضطرد، ولم يكن عدد الموجودين منهم قبل ذلك بالقليل. وكل هؤلاء يمثلون رأس الرمح في حركة واسعة لزحف منظم يهدف الى استيعاب الفائض البشري في مصر في أراضي السودان الواسعة التي يسيل لها لعابهم.
وهم يتدّخلون في سياسة هذه البلاد تدّخلا مباشرا وغير مباشر. وقد بلغ بهم الأمر أن أصبحوا يتدّخلون في السياسة من خلال وسائل الإعلام، بما في ذلك الحكومية منها إلى جانب الصحافة اليومية.
ولقد استفاد النظام المصري من تجربة حلايب أن الشعب السوداني أقوى من أن يواجه مباشرة، ومهما كانت إختلافاته، فهو يتوّحد عند استشعار الخطر على قلب رجل واحد، ولذلك لجأ الى اسلوب الخدعة والمكر والإنتهازية ولما نجح هذا الإسلوب في تجربة مياه النيل في عهد الحكم العسكري في السودان، أصبح النظام المصري يعتقد انه النظام الأنسب فأخذ يدعمه وزاد عليه.
والنظام المصري يعتمد في تدّخله هذا على غفلة القائمين على أمر هذه البلاد من سياسيين لا يهمهم أمر البلاد بقدر ما تهمهم مصالحهم الخاصة، وآخرين منهم باعوا أنفسهم لهذا النظام بثمن بخس، وهم لا يتوّرعون عن بيع هذه البلاد ولكن هيهات!!
ومن أسوأ مظاهر التدّخل المصري في السودان التدّخل تحت ستار التعليم، وتحت ستار الدين، فمدارس البعثة التعليمية المصرية ليست لعون هذه البلاد والا كان ينبغي أن تكون مناهجها على النظام السوداني، ولكن الغرض منها أولا وأخيرا هو خدمة النظام المصري في السودان بتربية بعض الشباب السوداني على الولاء له. وقد بلغ بها الأمر أنها تدّرس خطب السيد جمال عبدالناصر ضمن المقررات التي يمتحن فيها الطلاب، الأمر الذي لا يجرؤ عليه أي رئيس سوداني. فنحن نجوّز لهم ما لا نجوّز لأنفسنا ولقد ظهرت نتائج هذه التربية في خلق بعض الشباب السودانيين المتمصرين الذين يقلدون المصريين حتى في اللهجة.
ونحن نجلب الأساتذة المصريين في حين أنهم طردوا من مختلف البلدان العربية واستبدلوا بسودانيين بسبب تدّخلهم في سياسة تلك البلدان.
ومن العجب أن نستورد من مصر الوّعاظ ورجال الدين ممن وظفوا أنفسهم خائفين أو راغبين لخدمة النظام المصري واستباحوا في ذلك من حرمة الدين ما لا يستباح، فهم في بلادهم يفتون للنظام بما يريد، وفي السودان يستعملهم هذا النظام لمنافسة التدّخل السعودي الذي من اسلحته التضليل باسم الدين، وانفاق الأموال الطائلة على من يخدمون أغراضه.
وقد بلغ الأمر ببعض هؤلاء المصريين، خاصة من يعملون منهم في الجامعة الإسلامية، أنهم أخذوا يسودون صفحات الصحف في نشاط جم بجهالات تستتر بالدين – ووصل بهم الأمر من التدّخل في السافر أنهم أخذوا يقترحون الشكل الذي ينبغي أن يكون عليه دستور السودان الدائم.
ألم يكن يجدر بكم يا هؤلاء ان كنتم صادقين أن توجهوا مجهوداتكم الدينية الى بلدكم، وهي أحوج اليها وقد جعلت من العنصرية العربية بديلا عن الإسلام؟!
ومتى كان لكم رأي في نظام الحكم في بلادكم حتى يكون لكم رأي في نظام الحكم في السودان؟!
فالى الساسة المصريين نقول: لا تغرّنكم وداعة هذا الشعب وطيبته فتظنون انكم قادرون على استغفاله، واستلاب حقوقه، فانه ليس بهذه السذاجة وما أنتم عليه من تدّخل في شئونه أمر ليس مضمون العواقب، ولا بد ان يقف عند حد.. ولا يخدعنّكم ما يعكسه بعض الوصوليين من تجار الساسة عن وجه هذا الشعب، فإن أردتم أن تعرفوا أصالة هذا الشعب فدونكم ثورة أكتوبر
والى المصريين في السودان نقول: إنكم إن لم تحترموا أريحية هذا الشعب المضياف فلا بد أن يكون مصيركم هو ما لقيتموه في البلدان العربية الأخرى.
أما المنتفعون بتضليل هذا الشعب من السودانيين فليعلموا أنه قد آن الأوان لهذا الشعب ليمسك قضيته بيديه فليعدوا كشف حسابهم فسوف يحاسبون يومها حسابا عسيرا

خالد الحاج عبدالمحمود
الحزب الجمهوري

Quote: النموذج الفرعوني ومثلث السلطة: (الحاكم ـ الكاهن ـ الأعوان) : حكم الملوك والزعماء شعوبهم ورعاياهم بالترغيب والترهيب.. فالعطايا والمناصب والمكاسب لمن يطيع السلطان, والبطش والقتل و النكال لمن يخالفه.. ومع الوقت أدرك الملوك والطغاة ما للسيف والذهب ـ أو العصا والجزرة ـ من أثر ناجع في سياسة الناس.. إلا أن دهاة الساسة والملوك الطواغيت , لفت نظرهم طاعة الناس لرجال لا يملكون سيفا ولا ذهبا, ولا حراسا ولا أعوانا, ولا شيئا من هيلمان السلطان! إنهم رجال الدين والكهان الذين يقبعون في معابدهم , حيث يأتيهم الناس طواعية ليدفعوا لهم الصدقات ويقربوا بين أيديهم القرابين بلا إجبار, ويقضون لهم المهام و الخدمات, بل ويهبون لهم حياتهم بكل اختيار. حيث لا يحصل الملوك على ذلك من الناس إلا بالسيف والسوط.. فالناس يطيعون الكهان بسبب دواعي الفطرة الكاملة التي فطرها الله في قلوب الناس من السعي لعبادة خالقهم وإرضائه.. فإما يعبد الناس ربهم وفق هدي الأنبياء , ثم ورثتهم من العلماء , فيوصلونهم إلى الله على الطريق المستقيم لا يريدون منهم جزاءا ولا شكورا, وإنما هداة ربانيين يبتغون الأجر من الله تعالى.. وإما أن تجتال الشياطين الناس ذات اليمين وذات الشمال فيعبدون الطاغوت ويشركون بربهم , وتقودهم في هذا الضلال شياطين الإنس والجن من السحرة والكهان ورجال الدين المنحرفين. فينحرف الناس في دروب الضلالة كل أمة بحسب شيطانها وضلالها, ذلك منذ عبد الناس حجارة الطوطم والكواكب والظواهر الطبيعية والحيوانات والنار والأصنام , أو عبدوا البشر والطواغيت إلى آخر أشكال الشرك المتطورة بحسب تطور المجتمعات.. إن الناس يطيعون كهانهم ورجال الدين فيهم ظنا منهم أنهم يوصلون إلى طاعة خالقهم . فتستريح فطرتهم في عبادة ذلك الخالق , حيث لا تستريح فطرة ولا تستقر نفس إلا بالركون إلى معبودها بالحق أو بالضلالة.. ولذلك ترى الإنسان مهما سما في مراتب العلم والمعرفة والذكاء , يخلع عقله وتفكيره مع حذائه على باب المعبد , ويستعد في غالب الأحيان نفسيا , لطاعة رجل الدين القابع في داخله , ليدله على رضا معبوده ويعلمه كيف يعبده ويطيعه. وهو على استعداد لبذل كل غال ونفيس في سبيل هذه الراحة.. وهكذا مازلت ترى اليوم حامل شهادة دكتوراة في أرقى العلوم , يثني ركبتيه ويبسط راحتيه ساجدا لبقرة أو فأرة أو نار, أو تمثال أصم مزركش ! فيما يرش عليه الكاهن بعض رذاذ الماء من يده المتعفنة , ويطلق دخان البخور لتغطي على نتنه ونتن معبده.. أو ربما يتبع هذا الحصيف فتوىً عوجاء من رجل دين منافق لسلطانه , حتى ولو كانت لا تدخل في عقل عنزة. من قبيل إضفاء الشرعية على احتلال النصارى لبلاد الحرم بدعوى الاستعانة , وجعل من جاهدهم مفسدا في الأرض!! وهكذا كان وما زال ديدن البشر.. وحتى لما ثار الناس مؤخرا على رجال الدين وانخلعوا من أديانهم , وفروا إلى ظلمات الإلحاد . لم تستقر نفوسهم وما زالوا يتيهون في ظلمات السحر والكهانة والبحث في المغيبات , والاعتقاد في الأوهام والأشباح والأطباق الطائرة! حتى يسكن هذا العطش الفطري لعبادة رب قادر مهيمن يلجؤون إليه في المهمات!. أدرك الساسة و دهاة الطواغيت هذه الظاهرة , وأدركوا أن استيعاب هؤلاء المستحوذين على الطاعة بلا سلطان ولا أعوان أفضل من مواجهتهم . وعلموا أنهم إن خضعوا إليهم خضع لهم القطاع الأكبر من الناس الذين لم يتمكن السيف والسوط ولا الذهب من إخضاع أكثرهم إلا مؤقتا, حيث يكون الأصل في الناس هو التفلت والبغض للسلطان وسيفه وذهبه لولا الخوف والحاجة.. فقرّب رجالُ الملْك رجالَ الدين, وأغدقوا عليهم الذهب والعطايا, و أوعدوا من أبى منهم السيف والعذاب . فطوعوا أكثرهم . فأنشؤوا لهم هيلمانا كهيلمان الملك, فارتفعت قباب المعابد كما ارتفعت أبراج القصور. وصار لهم الحراس والأعوان والأتباع والخدم. وهكذا انضم رجال الدين إلى الملأ من كبار القواد والأمراء والأعوان وشكلوا الحاشية. وقام التزاوج النكد بين الملوك والكهان ورجال الدين , هذا التزاوج الذي دمر مستقبل البشرية في معظم تاريخها . وعبّد الناس للطاغوت بدل أن يعبدوا ربهم.. وبهذا اكتمل مثلث السلطة الذي قام على ( الحاكم والكاهن والأعوان ), وشكل كبار الكهان وكبار الأعوان وجنودهم الظلمة ما اصطلح عليه القرآن بلفظة ( الملأ ) أو ( الذين استكبروا ) أو (الذين أترفوا).. وحاز هؤلاء ما شاؤوا , واستولوا على ما أرادوا من دنيا الناس والشعوب المسحوقة طوعا أو كرها. وتنوعت أشكال مثلث السلطة بحسب تنوع وتطور المجتمعات والممالك والحضارات.. ولكن التاريخ وآثاره وما تركته تلك الحضارات من شواهد مكتوبة أو ملموسة , وكذلك ما أخبرتنا به الكتب الدينية السابقة ثم القرآن الكريم , دلت جميعها على أن مثلث السلطة كان مكونا من هذا الحلفالحاكم والكاهن والأعوان). حيث كان صلاح الملأ والحاشية دائما بصلاح ذلك السلطان . والعكس بالعكس. فالملوك العادلون قربوا العلماء الصالحين ورجال الدين المخلصين . واستقام تبعا لذلك مسلك الجند والأعوان. وأما الطغاة فقد قربوا المجبرين والفاسدين. وكان الناس دائما على دين ملوكهم.. وهكذا قام الساحر المشعوذ يهيج النار إلى جانب رئيس القبيلة, ويدير الطقوس في المجتمعات البدائية. ثم تطورت الحضارات فقام النموذج الفرعوني الذي فصل القرآن وأفاض في تركيبته وأحواله.. فوقف النمرود وكهان الأصنام لسيدنا إبراهيم عليه السلام حتى رموه في النار ثم هجّروه بعد نجاته, ولما جاء موسى عليه السلام إلى فرعون وقف في وجهه حلف السحرة والأعوان من الملأ إلى جانب الفرعون.. ثم وقف الأحبار والرهبان من اليهود إلى جانب الملوك الطغاة ضد الصالحين في كثير من تاريخهم. فجاء نموذج (بلعام بن باعوراء) الذي قص الله قصته مع القوم الجبارين وملكهم ضد نبي الله والمؤمنين من بني إسرائيل.. ثم جاء اليونان وقامت حضارتهم الوثـنية, فكان لها أباطرتها وكهانها وآلهتها وجندهم وملوكهم , ثم جاء الرومان فورثوا حضارة اليونان بحذافيرها.. وقامت حضارات كثيرة في المشرق والمغرب . وكلها تدل آثارها على نفس المسالك والبنية في مثلث السلطة. (حاكم وكاهن وأعوان). ولما جاء سيدنا عيسى عليه السلام وقف الأحبار والرهبان والملأ من بني إسرائيل وأرباب الدنيا والمصالح مع الحاكم الروماني وسعوا في قتله فأنجاه الله منهم.. ثم طارد القياصرة والملوك أتباعه وقتلوهم حتى حفروا لهم الأخدود الذي ذكره القرآن , وطاردوا أصحاب الكهف وأمثالهم, حتى سمي القرن الأول والثاني الميلادي في التاريخ المسيحي بعصر الشهداء.. ثم غزت النصرانية الإمبراطورية الرومانية , بعد أن شوهها الرهبان والأحبار اليهود ومزجوها بالوثنية وبعض تعاليم اليهودية.. وتكررت السنّة فكان البابا كبير الرهبان والأحبار النصارى إلى جانب الإمبراطور القيصر.. ونشأ له ما هو معروف من المؤسسة الدينية وسلطانها.. واكتمل على يد النصارى الهيكل الديني الذي صار البابا الأكبر فيه إمبراطورا دينيا متوجا يضاهي الإمبراطور الروماني وملوك أوروبا في ملكهم وذهبهم وحراسهم وحشمهم.. وشهدت أوروبا كثيرا من الحروب والنزاعات بين الملوك والأباطرة العظام وبين البابا وكبار كرادلته ورهبانه وكانت الغلبة دائما للباباوات.. حتى ثار بعض الملوك واتخذوا لأنفسهم باباوات فرعيين غير البابا المركزي. والتاريخ الأوروبي و الكنسي يقص الفظائع من أفعال مثلث السلطة هذا (الحاكم والكاهن والأعوان) وما فعلوا بالشعوب مما يشيب له الولدان , ويشابه الأساطير. فقد استلبوا الأموال , و سفكوا الدماء , واستحلوا من الأعراض ما شاؤوا. حتى بلغ بهم أن يبيعوا الناس إقطاعات في الجنات من عالم الآخرة!.. حتى ثار الناس على دين البابا , وإله البابا , وكفروا وألحدوا ورموا الدين جانبا. لتقوم الحضارة الغربية على مزيج من الإلحاد والعلمانية والنصرانية المتهودة الملوثة. كما يشهدها العالم منذ أكثر من قرنين من الزمن.. فلما جاء دين الله الخاتم وشريعته المحمدية, ركزت العقيدة على ربط العبد بربه وأزالت وألغت دور الكاهن في حياة المسلم الإيمانية. فكان للدين علماء بمنزلة ورثة أنبياء يهدون الناس إلى ربهم بلا جزاء ولا أجر ولا إلزام. حيث يستطيع أي أحد من الناس أن يسلك سبيل طلب العلم ليكون من أهل العلم.. كما قـننت الشريعة للسلطان دوره وحقوقه وصلاحياته . وكانت الشريعة فوق الحاكم والمحكوم.. ولكن الذي حصل في أرض الواقع هو ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن أهل الإسلام سيتبعون سنن من كان قبلهم حذو القذة بالقذة.. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ (أي فمن إلا هم؟!) لقد تبعهم أهل الإسلام في كثير من الأمور وكان شر ذلك ؛ الإتباع في النظام السياسي وهيكله , من قيام الملوك والسلاطين ونظامهم الوراثي.. ونشأ هيكل شبيه بهيكل الأحبار والرهبان إلى جانب كل سلطان.. وتماما كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحد أحاديث معجزات النبوة فيما روي عنه من حديث حذيفة : (تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها . ثم تكون خلافة على منهاج النبوة .فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها . ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها . ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها . ثم تكون خلافة على منهاج النبوة .ثم سكت) رواه مسلم. وفي رواية غاية في الأهمية أوردها ابن حماد في كتاب الفتن من حديث أنس رضي الله عنه قال( إنها ثم ثم ملك عضوض ثم جبرية ثم طواغيت). وفي رواية : عن أنس بن مالك قال : ( إنها ستكون ملوك ثم جبابرة ثم الطواغيت ) . وهذا الذي حصل في المسلمين منذ رحيل الإستعمار وقيام حكومات الطواغيت لترعى مصالحه وتحكم بشرائعه إلى يومنا هذا... وهكذا سن بنو أمية سنة الملك في الأمة المحمدية وتبعهم بعدهم سلاطين المسلمين وخلفاؤهم (كما اصطلح على تسميتهم اصطلاحاً).. وكذلك كان دأب الملوك والأمراء المسلمين لما تفرقت ممالك بلاد الإسلام إلى دول وممالك شتى.. فكانت النبوة فينا كما حفظت قصتها لنا كتب السيرة العطرة ونصوص السنة.. وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو الحاكم السياسي كما أنه مصدر التشريع والتلقي.. فلما قامت الخلافة الراشدة على منهاج النبوة , قام خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعباء الحكم والسياسة والريادة الدينية, يعاونه أهل الحل والعقد من علماء الصحابة والتابعين. فلما انقلب الأمر كسروية قيصرية , وانتقل إلى الملك العضوض, فالملك الجبري استلزم الملك والسلطان مقومات مثلث السلطة من الكهان والأعوان.. فسلك أهل الإسلام في ذلك سنة من كان قبلهم.. فما بالك عند ما تحقق ما ورد به رسول الله صلى الله عليه وسلم من قيام الطواغيت؟.. وهكذا كان إلى جانب كل ملك صالح علماء صالحون وأعوان مقسطون . ونادرا ما مر هذا في التاريخ الإسلامي.. وكذلك قام إلى جانب ملوك الجور من الخلفاء والسلاطين والأمراء المسلمين , علماء سلطان منحرفون على قدر جور أمرائهم.. إلى أن قام الطواغيت يحكمون المسلمين , فطغى علماؤهم وابتدعوا وزادوا ونقصوا في دين الله قدر ما استطاعوا . ولم يسلم من عبثهم إلا القرآن الكريم , الذي تكفل الله بحفظه . وما حفظ من سنته صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لعب علماء السوء دورهم في تحريف الكلم عن مواضعه وسوء التأويل ولي أعناق النصوص, لتوافق أهواء الملوك.. وكان الجند والأعوان من أعوان الظلمة وأصحاب السيطرة رهن إشارة الملوك الذين انتهبوا من دين أولئك العلماء وفتاويهم ما شاؤوا قدر ما استطاعوا.. وهكذا حصل ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتراق القرآن والسلطان.. ومن نعمة الله على أهل مكة الإسلام أن حفظ لهم القرآن بحفظه وقيض لهم من حفظ السنة ونقحها.. وأنعم عليهم ببعض العلماء والعاملين المخلصين في كل ظروف من تقوم بهم حجة الله على خلقه . فوقفوا بالمرصاد لذلك الإنحراف وتحملوا في سبيل الله جبروت الملوك وضريبة مواجهة فقهاء السلاطين وعلماء الضلالة وجهالات وطغيان الجنود والأعوان من أتباع السادة والكبراء. وهكذا كان إلى جانب كل سلطان من أمثال المأمون والمعتصم أمثال أحمد بن أبي دؤاد وأصحابه ممن يقول للمعتصم محرضا له على قتل أحمد بن حمبل: ( اقتله يا إمام ودمه في عنقي ) حتى كان في خلفهم من شيوخ الأزهر في مصر من يفتي بقتل سيد قطب وإخوانه . ومن هيئة كبار العلماء في السعودية ومن يفتي بقتل المجاهدين للأمريكان ويحكم بأنهم لا يروحون رائحة الجنة!!.. إن فهم هذه السنة الكونية أساسٌ هام جدا لفهم طبيعة صراع الحق والباطل عبر التاريخ عامة , وفي زماننا هذا خاصة, حيث ترزح كافة بلادنا تحت احتلال قوى الكفر مباشرة وبصورة غير مباشرة . كما مر معنا في الفصل الأول . حيث ينوب عنهم ويقوم على حراسة مصالحهم ويشاطرهم المكاسب حكام مرتدون تترسوا خلف علماء ضلالة , فأسبغوا الشرعية عليهم وعلى الإحتلال الصليبي بل واليهودي. وأفتوا بقتل المجاهدين وحرمة التعاون معهم , ليصبحوا جزءا من الحملة الأمريكية لمكافحة الإرهاب.. وهكذا تكرر عبر الأزمان وعلى مر الحضارات والممالك النموذج الفرعوني لمثلث السلطة الذي فصل فيه القرآن وبين وأفاض بطريقة تبعث على الدهشة والعجب.. * النموذج الفرعوني من خلال نصوص القرآن: لقد قص الله سبحانه وتعالى قصة فرعون من خلال مساحة واسعة في القرآن بصورة تختلف من حيث الشرح والاختصار في 27 سورة من سور القرآن.. حيث ورد ذكر فرعون زهاء 76 مرة . وغالبا ما جاء مقترنا بذكر السحرة أو الملأ أو الجند والأعوان.. ولعل أكثرها تفصيلا ما جاء في سور (الأعراف / يونس / طه / الشعراء / القصص / الزخرف)..وانظر إلى الإعجاز المذهل في تصوير السلطة الفرعونية وأركانها في كل زمان ومكان, وأساليبها في الصراع مع الحق وأدوار أركانها الثلاثة (الحاكم / الكاهن / الجند والأعوان), وحيثيات المواجهة ودور الأجهزة السلطوية , وأداء أهل الحق والباطل على مسرح الحدث من خلال مشاهد الصراع ونختار من تلك النصوص وقفة سريعة مع ما جاء في سورة الشعراء الآيات (23- 68) : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ] قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ * قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ * قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ * قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ * قَالَ لِلْمَلأِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * )يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ * قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ * فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ * وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ * لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنَا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ * فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ * قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ * إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ * وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ * فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ * وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ * وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ * فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرائيلَ * فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ * فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ * فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ * وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِين * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [ (الشعراء:23 / 68 ). * وهكذا جاء دور السحرة وعلماء الفرعون : ابتدأ الحوار بين موسى عليه السلام وفرعون عقديا.. فلما بين موسى أن لهم ولآبائهم ربا هو مالك الملك ورب المشارق والمغارب.. دب في فرعون شيطان الطغيان فاتهمه بالجنون , ثم هدده بالسًّجن إن هو اتخذ ربا يطيعه ويدين له بدلا عن طاعة الملك ودينه.. ثم عرض موسى عليه السلام المعجزات والدلائل المفحمة.. وهنا أسقط في يد الفرعون.. فهذه معجزات لا تناقش , ولا توضع في السجن, عندها ] قال للملأ حوله إن هذا لساحر عليم * يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون[ اتهمه بقدرة السحر.. واستنجد بالملأ يستفز فيهم حرصهم على الملك ] يريد أن يخرجكم من أرضكم [ ويظهر الديمقراطية الآن رغم أنه الآمر الناهي الذي قال لهم يوميا ] ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد[ حتى بلغ أن يقول لهم ] أنا ربكم الأعلى [!!. الآن يخاطب أعوانه باللين ومنطق المشاركة ]ماذا تأمرون[؟ وهكذا هم في كل زمان كما يفعلون اليوم في مسرحيات الإصلاح السياسي بعد زلازل العراق.. وهكذا أدرك الملأ أن المسألة مسألة خوارق وعقائد تحتاج أهلها, فاستنجدوا بعكاز الفراعنة في كل زمان المشايخ و ( رجال الدين ), ]قالوا أرجه وأخاه [أي أجل حواره الآن ] وابعث في المدائن حاشرين * يأتوك بكل سحار عليم [ بكل مقتدر من الكهان, سحار كثير السحر عليم به. وهنا تأتي لفتة هامة وما أشبهها بما يحصل اليوم ] فجمع السحرة لميقات يوم معلوم [.. وكم تذكرت هذه الآية عندما قرأت ذات مرة بيانا لهيئة كبار العلماء بعد أن فجر المجاهدون مواقع للأمريكان في (الخبر والرياض) في السعودية.. فجاء في مطلع بيان هيئة كبار العلماء : ( بناءا على دعوة من وزير الداخلية سمو الأمير نايف بن عبد العزيز... اجتمعت هيئة كبار العلماء في دورتها الطارئة بتاريخ ..) . فسبحان الله كيف تشابهت الأمور. لقد أرسل فرعون وزارة الداخلية إلى هيئة كبار العلماء حاشرين.. فاجتمعوا في دورتهم الطارئة لميقات يوم معلوم! وقيل للناس يومها : إن هؤلاء الذين ضربوا الأمريكان في السعودية شرذمة قليلون , وأنه لولي الأمر غائظون.. وأن الجميع حاذرون.. وأن على كل مواطن أن يكون رجل أمن.. فلماذا يجتمع السحرة؟! إنهم يجتمعون لتطويع الناس للفرعون [وقيل للناس هل أنتم مجتمعون] لماذا؟ ]لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين[ وهنا لفتتان هامتان: أولاهما: أن الملأ يتبعون فرعون في العادة. فكيف رضي لهم الفرعون وللناس أن يتبعوا السحرة ؟ !ما كان ذاك إلا لعلمه أن إتباعهم للسحرة هو في نهايته طاعة للفرعون لأنهم سيأمرونهم بهذا. ثانيهما: أن شرط طاعة الناس للسحرة [ إن كانوا هم الغالبين ].. فالناس تتبع الحجة والبرهان الشرعي منهم إن غلبوا أو أوهموا الناس بغلبتهم. [ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون : أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين ] فهم يعملون للدنيا والأجر.. فما أجرهم؟ لقد اختار لهم الفرعون أعلى الأجر وأحبه إلى النفوس المتعلقة بالدنيا, فقال:[ نعم وإنكم إذا لمن المقربين ] الأجر هو القرب من السلطان.. لأن بالقرب منه تقضى الحوائج, ويتقرب بعدها الناس لهم بما شاؤوا من النساء و البنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث.. أما الفرعون فهو يضمن بقربهم فسادهم لأنه كما جاء في الأثر (ما ازداد عبد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا). وهو يعلم هذا وكل السلاطين والحكام يعرفونه.. فلما اتفقوا على أن يلقوا.. استعلنوا بالشعار كما يستعلن عباد السلاطين اليوم [قالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون], فلما غُلبوا وتبين الإعجاز الإلهي لهم, وعرفوا لأن الله كان قد كتب لهم السعادة [قالوا آمنا برب العالمين]. أدرك الفرعون أن عكاز السلطان الأول قد انصدع وتكسر وتخلى عنه.. فأشهر عكازه الثاني وهم (الجند والأعوان) وأخذ بالتهديد والوعيد [ لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف و لأصلبنكم أجمعين ].. فلما آمن من آمن وشرعوا بالهجرة والاختفاء, جاء دور الآلة الإعلامية ] فأرسل فرعون في المدائن حاشرين * إن هؤلاء لشرذمة قليلون * وإنهم لنا لغائظون * وإنا لجميع حاذرون[. وما أشبه تلك البارحة بهذه الليالي , وما تديره آلة الإعلام اليوم فيما يسمونه (مكافحة الإرهاب) . فسبحان الله.. وكما تشابه المسار ستتشابه النتيجة بإذن الله . فالعاقبة للمتقين..وقعر اليم لكل جبار عنيد. * أما الملأ: من المستشارين والأعوان والحاشية والجند . فهم كما جاؤوا في سياق القرآن شركاء في كل شيء , شركاء في التسلط والطغيان , شركاء في الجرم , كما أنهم شركاء في حكمهم الشرعي , وكذلك شركاء في العاقبة والمصير.. فقد وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ثلاثين مرة.. وكلها للتعبير بحسب سياق الآيات عن كبار أعوان الملك ومستشاريه وقادته والمقربين منه.. وقد مرت في أكثر آيات قصص الأنبياء كما سبق في بعض الشواهد بصفتهم الأعوان الواقفين دفاعا عن الطاغوت دائما في وجه الأنبياء وأتباعهم . فهم كما وصفهم تعالى : المتكبرين : ] الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا [ (لأعراف:75) .] قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [ (لأعراف:76). والمترفين : ] وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ [ (هود:116) . ] وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [ (سـبأ:34) . ] وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً [ (الإسراء:16) . والمتتبع لأمرهم في الآيات لاسيما في قصص فرعون المتكررة يلاحظ أمورا ثلاثة: 1. أن السلطان يرتكز إليهم وأنهم يرتكزون إليه. 2. 3. أن دورهم مباشر في تثبيت أركان الفرعون, وفي التخطيط والتآمر , وبتنفيذ الحرب ضد حزب الإيمان. 4. 5. أن القرآن الكريم قد قرنهم إلى الفرعون في الحكم الشرعي وكذلك العقاب والمصير.. - فهم يباشرون المؤامرة, قال تعالى :] وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ [ (القصص:20) . - وهم أركان ألوهية الفراعنة وعباد طاغيتهم : ] وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي[(القصص: 38) .. - ولذلك شملهم موسى بدعائه على الفرعون لما قال : ] وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [ (يونس :88) . - كيف لا وهم شركاء في الظلم كما قال تعالى: ] ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآياتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [ (لأعراف:103) . - وهم المتكبرون معه, قال تعالى: ] إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً عَالِينَ [ (المؤمنون:46) . - وقد كانت الدعوة إلى فرعون ولهم سواء بسواء: ] فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ [ (القصص: 32 ) . ولكنهم استكبروا وتولوا مهمة فتنة المؤمنين ومطاردتهم..قال تعالى: ] فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ [ (يونس:83) فلما استجاب الله دعاء موسى, أخذهم العذاب الأليم وغرقوا معه .. وسبحان المنتقم العادل والجزاء من جنس العمل.. ] وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآياتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ * إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ * يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ [ (هود:98 / 96) . * وأما الجند وصغار الأعوان: فحالهم حال الملأ وهم جزء منهم , والطبقة السفلى من تكوينهم, وينسحب عليهم ما سبق من الملاحظات. فهم السند الحقيقي عددا وعدة, في تثـبيت أركان الفرعون والملأ. وهم المباشرون لعذاب المؤمنين و نكالهم , وهم الذين باعوا آخرتهم بدنيا غيرهم من أجل بعض الفتات.. ولذلك أشارت الآيات أيضا إلى اشتراكهم في الجرم وقصدهم بالدعوة واشتمالهم على عقاب طاغوتهم معه.. في الدنيا والآخرة.. والآيات واضحة لا تحتاج إلى تعليق.. قال تعالى: ] الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً [ (النساء:76) فالقتال مع المؤمنين في سبيل الله علامة على الإيمان. والقتال في سبيل الطاغوت علامة على الكفر. وقال تعالى:] إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ [ (القصص/8) . فخطيأتهم واحدة جملة وهل كانت خطيئة الفرعون إلا الكفر بالله ومحاربة أوليائه. ] وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ [ (العنكبوت:39) . فهم شركاء في الاستكبار, شركاء في الجحود.. ] وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرائيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً [ (يونس/90) . فهم الأداة..أداة جريمة الفرعون ] هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ [ (البروج:18 / 17 ) . فما فرعون وثمود لولا الجنود؟. ] فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ [ (طه/78) شراكة العقاب في الدنيا ومثلها قوله.. ] فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ [ (القصص/40) .. تأكيد لسابقتها.. وكذلك قوله : ] وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ [ (القصص 5/6) . وهكذا رأى الجند والأعوان من العقاب مع فرعون وهامان ما كانوا يحذرون.. ] إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ * يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ* وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ [ (هود: 97ـ99) . وهذه أسوأ ما ينتظرهم من شراكة المصير في الآخرة.. ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً [ (الأحزاب/90).. فجند الطاغوت في مقابلة جند الله وملائكته , ومصيرهم هو مصير زعيمهم إبليس وكل جنده.. ] فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ* وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ [ (الشعراء: 94 / 95) . فهكذا اشتركوا في المصير إلى النار.. وهكذا فهم عسكر إبليس مع كل طاغية جبار, وحّدهم الجرم ووحّدهم العقاب في الدنيا والمصير في الآخرة إلا ما شاء ربك.. وهكذا أعود لأؤكد.. من أني أعتقد كما اعتقدت دائما , أن مشكلة أهل الإيمان والجهاد في هذا الزمان كما كانت في معظم الأزمان, وهي اليوم أوضح وأكبر, في كهنة هذا الزمان علماء السلطان المجرمين الذين لبسوا على الناس دينهم , وشرّعوا للكفر وجوده , وحاربوا من وقف في وجههم, وكانوا نكالا ووبالا على أمة الإسلام ودعاتها إلى الله ومجاهديها المستضعفين, ولا عجب أن يخصهم القرآن بأشد آيات الوعيد والعقاب كما قال تعالى: ] إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [ (البقرة:159) وقوله :] إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [ (البقرة:174). وكذلك هؤلاء الذين يدًّعون أنهم أتباع مستضعفون , عبيد مأمورون , لا ذنب لهم , من الجند والشرطة وصغار الأعوان والإستخبارات. فكذلك لا عجب أن يجمعهم الله تبارك وتعالى في جهنم إلى أسيادهم و كبرائهم الذين اجتمعوا إليهم في الدنيا , ولا تنفعهم إذ ذاك براءتهم , قال تعالى: ] إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ * وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ [ (البقرة167 / 166).

تاملو دور باشبوذغ الخديوية الجديد، حمور زيادة، يا خلق!

حايم من بوست لي بوست يدافع عن اولياء نغمة وعيه، هذا المستلب بلا خجلة، البواب، او "عمي عبدو" المنبر، uncle Tom هذا!

عوووع!

ادافع ؟
انت كافي البلا ما بتعرف تقرا.
هسه الكلام الانا جبتو ده دفاع وله شتيمة في مفتى مصر ؟
يا زول انت كان مجنون كلم اهلك يربطوك.






ــــــــــــ
انا لسه منتظرك تشرح لي علاقتي المشبوهة بالمصريين شنو.
اذا انت ما بيهمك تشتم و تتشتم في اسافير الله دي فبطريقتك .. انا زول بحترم نفسي و اسمي و سمعتي و ما بقبل يتقال عليّ كلام مطلوق ساي من زول مجنون.
حاول وريني علاقاتي المشبوهة بالمصريين شنو.

كما لا يفتوني يا بشاشا ان الفت انتباهك الى انو عقدك الشخصية ليست ناموسا للخلق.
اذا كنت انت معقد و شايف نفسك دون المصريين و انك عم عبدو البواب بتاعم و ثائر على الموضوع ده فدي مشكلتك و عقدتك النفسية.
انا لست بواب احد و لا احس اني اقل من احد. و من يظن انه خير مني لا يهمين و سانصحه ببساطة ان يراجع نفس الطبيب الذي تراجعه انت.
فبالله كواريك بواب و بتاع و هضرباتك التي تؤرق منامك دي لا ترميها فيني.
انا لا يهمني البتة كيف ينظر لي المصري وله الشامي وله البلجيكي.
هذا ليس هاجسا عندي لأني لا اخذ قيمتي لنفسي منهم.
الشايف روحو بواب عند ناس يزعل لروحو بس و ما يملانا فقر معاهو.


ـــــــ
واصل ياخ اعفي لي.
لكن بشاشا ده سكت ليو كم مره فجنو زاد عليّ.

الرائع حمور....

رجاءا أعرض عن الجاهلين....

Quote: بعد عودته من الهند ، يبدأ د.علي جمعة مفتي الجمهورية، زيارة رسمية للعاصمة السودانية الخرطوم «اليوم

Quote: Quote: اقوليك حاجه لو فى طريقه قولو ليهو خليك فى مكانك وخلينا فى حالنا مشكرين أوى والله اخ حسن نفس الشئ تبادر الى ذهني عندما سمعت بزيارته. اقعد فبلك الفينا مكفينا

الشيخ ده زار الهند و ما اظن في زول قال ليهوا ما تجينا ؟؟؟ شنو مشكلتكم ما يجي يزور السودان
وين المشكلة ؟؟؟؟؟

مفتي الديار المصرية يا مدثر و شيخ الازهر كلهم موظفين دوله .. ما علماء بيجو يعملو دروس او ينشرو علم.
هو موظف دولة له مهام وظيفية دينية و تكاليف محددة.
اذا كان الامر امر تنسيق بين دول فالافضل ان يتم ذلك مع الموظف الدوغري .. الوزير .. مدير هيئة .. الخ
لكن ان يتم ذلك عبر مؤسسات دينية كغطاء فهذا هو الامر الذي لا استطيع ان افهمه.
هذا اضافة الى مواقف الرجل من قضايا بلاده و رأي أهله فيه.
لا اعتقد ان مؤسسات النظام الحاكم عندنا ينقصها ان يأتيها رجل "دين" مواقفه من الظلم و الفساد تطابق مع مواقفهافيزيدها ثباتاً على ما هي عليه.

يا جماعة أبعدونا من المصريين ديل بالله عليكم ،، هسة يقوم يصدر ليهو فتوى تبيح كذا وكذا وكذا ..... الخ
المصريين ديل ذي السرطان لما يسري في الجسم تاني ما بتعالج ،،، وأرحمونا يرحمكم الله ..





ياسر العيلفون

يا بشاشا هل أطمع في اعتذار عن قراءتك الخاطئة لمداخلتي وله خلاص عملت نايم ؟
مداخلتي ليس فيها دفاع عن المصريين كما ادعيت انت.