الطيب صالح يكتب: نحن فى السودان عرب وزيادة

Quote: ويجب أن أعترف أني حقيقة عاشق للأمة العربية، ولعلي لست بدعة، فنحن في السودان عرب وزيادة، كما كان يقول أحد شعرائنا الكبار "رحمه الله" صلاح أحمد إبراهيم، يقول "نحن عرب وزيادة، فينا شيء آخر". ولذلك، عندنا هذا الحنين إلى مراكز التأثير العربي، بيروت كانت منطلقا مبكرا بالنسبة لنا، ففي بدايات العهد الإنكليزي كانوا في السودان يرسلون بعثات إلى بيروت، كانوا يستصعبوا الإرسال إلى بريطانيا في تلك الأيام.. بعدين غيروا سياستهم، ولم يرسلوهم إلى مصر، لأنهم لا يريدون منهم أن يتأثروا بأفكار الوحدة مع مصر. فهؤلاء الناس، يعني صادف بأنهم جميعا أصبحوا من كبار رجالات الدولة في السودان، ومنهم المرحوم إسماعيل الأزهري أول رئيس للدولة في السودان، وناس كثيرين من المربيين الفضلاء الذين تعلمنا على أيديهم. ولذلك، نشأ بيننا وبين لبنان على بعد الشقة، نوع من الألفة. ثم أنا شخصيا خلال عملي في هيئة الإذاعة البريطانية كنت أقضي أوقات طويلة في بيروت في مكتب الهيئة في بيروت. وهناك، في أواخر الخمسينات والستينات، تعرفت على المناخ الثقافي في لبنان، وتعرفت على عدد كبير من الشعراء والكتّاب، ليس فقط من اللبنانيين.. بل أيضا من الفلسطينيين والسوريين والعراقيين. فبيروت كانت ملتقى لكل هذه التيارات، وتوجد معنا الآن هنا الأخت ناهدة الدجاني التي تشرفت بمعرفتها ومعرفة زوجها في تلك الأيام في بيروت. ثم بيروت كانت أول من نشر لي، فأنا أدين بالفضل للبنان، لأني أول ما نشرت، نشرت في لبنان. واللبنانيون عندهم هذه الحفاوة بالثقافة، ومن العجيب أني فهمت القضية الفلسطينية ربما أكثر خلال زياراتي للبنان. السودان كان دائما سندا للأمة العربية، نحن في شمال السودان، والشمال بمعناه الواسع، بمعناه الشمال والغرب والشرق والوسط، دائما عندنا هذا الإحساس العميق بانتمائنا للأمة العربية دماً وفكراً وديناً، كنا نظن أننا العرب الوحيدين في العالم، لأننا ما شفنا كثيرين، حتى الأربعينات، من إخواننا العرب من الشمال فكان عندنا هذا الإحساس بالعصبية العربية الشديدة، هذه العصبية طبعاً الآن أصبحت عرضة للجدل لأنه إخواننا الجنوبيين، ومعهم الحق، يريدون هوية تشملهم، وهم ليسوا عرباً، لكننا نحن عندنا هذا الإحساس العميق بأننا جزء من هذه الأمة ودائما تظهر عواطفنا، لأن السودانيين لا يعبرون عن عواطفهم باندفاع وسهولة، عندهم شيء من الحياء إذا قورنا بإخواننا المصريين الذين هم أقدر منا على التعبير عن عواطفهم، ولكن في أزمات الأمة العربية، دائما كان السودانيون واضحين في انتمائهم لهذه الأمة، ولست بحاجة أن أذكركم بما حدث عام 1967 اثر الهزيمة المرة التي منيت بها الأمة العربية، حيث كانت الخرطوم هي العاصمة العربية التي احتفت بزعيم الأمة المهزوم كأنه زعيم منتصر إلى درجة أدهش الناس في الغرب، ما هذه الأمة، عندهم في الغرب الزعيم إذا قاد الأمة إلى هزيمة خلاص انتهت القضية، فما هذه الأمة التي تحتفي بزعيم مهزوم كأنه منتصر، ثم دائما قواتنا حاربت في فلسطين في كل الحروب، وحاربنا مع إخواننا المصريين، وقواتنا شاركت في لبنان وفي الكويت. دائما وأبدا كنا سندا للأمة العربية ولا نفعل ذلك منةً ولا مجاملة ولكنه الشيء الذي يجيش في قلوبنا وصدورنا لأننا ننتمي حضاريا وفكريا ووجدانيا لهذه الأمة العربية.

http://www.jehat.com/jehaat/ar/Sha3er/altayab_saleh-8.htm

بريمة

بريمه
انت قعادك معنا فى السودان غلط
كبير..نحن شعب ملخبط ومتداخل
قبليا...يعنى ما (عرب نضاف)...
فانت خفيف فى حركتك...عليه
اقترح عليك الرحيل الى نجد الحجاز
حيث اهلك العرب..ربنا يوصلك بالسلامة
وبلغ تحيانا لاهل نجد ال زهران وغامد
ولا تنسى ال القرشى..من (قريش)


معاوية عبيد
من سلالة بلال بن رباح

للتكرار معذرة

سلام الاستاذ بريمة

خلينا من

Quote: نحن فى السودان عرب وزيادة

ولانك من المتحمسين للعرب والعربية ، رجاء أن تشرح ماذا تعني بريمة باللغة العربية؟؟

معاويه الصائم ...ود العباس ...دا كلام شنو دا ؟ أفووو

نحنا فوق عزنا ...أقول ليك حاجه ...حسب التجربه والمعايشه

نحنا أكرم وأرجل وأمرأ (مروه وكدا) وأفصح ويمكن نكون (أجمل) ...لوووب ماحقت دينا

العرب على الإطلاق ...والماعاجبو يشرب من بحر غزه ولا نامت عيون برابرة الجزائر وأقباط مصر وشراكس لبنان

وإن درتا الدليل أقع البوادي عدييييييل ...أكان البطانه ولا الكبابيش

Quote: رجاء أن تشرح ماذا تعني بريمة باللغة العربية؟؟

الأسماء لا تعلل فى لغتنا العربية.


بريمة

هنا اخطا الطيب صالح ان كان فعلا يعنى ماتقول يا بريمة
------------------------------------------------

العرب اهل ابل و ضان

ما هى الظروف التاريخية و الاجتماعية التى سعوا فيها البقر بدلا عن النوق ؟

الأستاذة مواهب
سلامات ..

Quote: العرب اهل ابل و ضان ما هى الظروف التاريخية و الاجتماعية التى سعوا فيها البقر بدلا عن النوق ؟

هنا مثال .. قبائل البقارة .. أنظرى الظروف التأريخية والجغرافية .. مترجم من كتابات يان كنسيون ..

Quote: يتكون العرب الرحل من فرعين أبالة (رعاة الأبل) وبقارة رعاة البقر. يحتل الأبالة الأجزاء الشبة صحراوية جنوب الصحراء الكبرى، أما البقارة فيعيشون جنوب حزام الأبالة، بعيداً عن الحزام الشبه صحراوى، حيث يصلون، في فترة تجوالهم الصيفى، إلي المناطق المغمورة بالمياة في أحواض النيل الأبيص (بحر العرب وبحر الغزال). والبقارة هم العرب الذين أجبروا بواسطة الظروف البيئة للعيش في تلك المناطق ذات الرطوبة العالية والأوحال الشديدة، والتى لا تلائم تربية الجمال (ذلك يعنى أن الظروف البيئية والرعوية هى التى ساعدت في إختلاف الأبالة عن البقارة). ويقول كينسون في روايته، إستناداً علي المصادر القليلة المتوافرة، فإن قبائل البقارة جميعها رعوية وتتشابه ثقافياً في نواحى عدة، وأغلبهم يدعون صلات قرابة بعيدة مع بعضهم البعض. إن خلفياتهم التأريخية تمتد عبر قرون لتصل إلي قبائل جهينة من فروع حمير التى تقطن جنوب شبه الجزيرة العربية منذ أيام قبل بعثت النبى (ص). ( ماك مايكل أشار أنهم من قبائل جهينة إحد فروع قبائل البيدون). ويقول كينسون لا نعرف كيف وصل البقارة إلي مواطنهم الحالية، هناك بعض الرويات تقول بعد غزو العرب لمصر، واصلت المجموعات التى صارت تعرف فيما بعد بقبائل البقارة، سيرها في محازات ساحل أفريقيا الشمالى حتى تونس الحالية، ومن ثم عرجوا (إنحرفوا) عابرين الصحراء الكبرى جنوباً ليستقروا في مناطق باجرمى ووداى في تشاد ثم نزحوا شرقاً تحت ضغط السلطنات القائمة هناك. وكما رأينا في المقال السابق، أن ماك مايكل أشار أنهم ضمن قوات الفتح التى إتجهت ناحية النيل الأعلي، ضمن تلك الجيوش التى كان قوامها قبائل جهينة العربية، ثم أتجهوا غرباً من النيل وأتخذوا حياة التجوال سبيلاً لهم.

Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والج...هور مصطلح دولة البقا

بريمة