اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه!

http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today%5C29qpt70...C11-29%5C29qpt70.htm

Quote: أتابع هذه الأيام قضية لفتاة سودانية تعمل خادمة لدى إحدى الأسر في العاصمة السودانية، وقد اعتقلتها الشرطة قبل بضعة أسابيع في مدينة أم درمان بينما كانت في طريقها لإرسال مبلغ من المال لأسرتها التي تقيم في إحدى الولايات في وسط البلاد، وذلك بشبهة أنها أجنبية تقيم في البلاد بصورة غير شرعية. وقد قدمت الفتاة فوراً للجهات المعنية وثائق ثبوتية تؤكد أنها تتمتع بالجنسية السودانية، رغم أن أصول أسرتها تعود إلى غرب افريقيا. وليس هذا بمستغرب، فهناك فئة ضخمة من مواطني دول غرب افريقيا، خاصة نيجيريا، يطلق على طائفة منهم تسمية 'الفلاتة'، تقيم في السودان منذ مطلع القرن الماضي، وقد حصلت غالبيتهم على الجنسية السودانية. شككت الشرطة في صحة الوثائق الثبوتية، رغم أنها صادرة عن جهات حكومية، مما اضطر الفتاة للسفر إلى موطن أسرتها للحصول من السلطات المحلية على وثائق جديدة تثبت هويتها. وقد كلفها هذا المسعى نفقات ومشاق سفر أرهقتها من أمرها عسراً. ورغم ذلك لم تقتنع السلطات بقضيتها فأحالتها إلى القضاء، حيث لا تزال تجاهد لاستعادة حريتها وحقها في العمل. الطريف في كل هذا أن الأسرة التي تعمل لديها هذه الفتاة هي أسرة آسيوية الأصل، ولم يحدث قط أن اعترضت الشرطة طريقها ذات يوم لمطالبتها بإثبات هويتها وأحقيتها في الإقامة في البلاد. وهذا يشير إلى أن الإشكالية التي واجهتها تلك الفتاة هي من جهة ذات طابع طبقي، حيث يكون الفقراء وأهل الطبقات الضعيفة هم الأكثر تعرضاً لمضايقات الجهات الرسمية. وهي أيضاً، ولعله الأهم، ذات طابع عرقي، حيث أن المواطنين من أصحاب السحنات الداكنة يكونون أكثر عرضة من غيرهم للإيقاف من قبل دوريات الشرطة. ويندرج هذا التوجه تحت تصنيف 'العنصرية المؤسسية' بحسب اتهام تقرير ماكفيرسون الذي صدر في بريطانيا عام 1999 على خلفية مقتل الفتى الأسود ستيفن لورنس، وتقاعس الشرطة حينها عن تقديم قتلته للعدالة، رغم أنهم اعتقلوا وتراكمت الأدلة ضدهم. ولكن تهاون الشرطة في الإجراءات أدى في النهاية إلى انهيار المحاكمة. وقد اكتشف القاضي ماكفيرسون وهو يتقصى في ملابسات القضية هذه 'العنصرية المؤسسية' المتفشية، ومن مظاهرها سهولة الاشتباه في الملونين، بحيث أن الشاب الأسود قد يكون عرضة للإيقاف من قبل الشرطة من خمس إلى أربع عشرة مرة أكثر من رصيفه الأبيض. وبعد إعلان 'الحرب على الإرهاب'، أصبح الآسيويون عموماً والباكستانيون خصوصاً يتعرضون للـتوقيف بنسبة عالية. وقد جاء في إحصائية صدرت مؤخراً أنه من بين أكثر من مائة ألف شخص تم اعتراضهم أو توقيفهم وفق قانون مكافحة الإرهاب لم يتم تقديم شخص واحد للمحاكمة، مما يرجح أن التوقيف يتم على أسس انطباعية تتعلق في الغالب بسحنة الشخص أو شكله، وليس على أي أسس موضوعية.

لاحظوا حتى صاحب المقال عبد الوهاب الافندي من يكتب وهو مناصر للفتاة
اورد معلومات مغلوطه عن الفلاته وحقيقة وجودهم وانتمائهم في السودان.



ونقول ابتداء يا الافندي الفلاته موجودين قبلك في السودان بل هم من القبائل السودانيه الاصيله
ولن ادخل في تفاصيل هم قبائل مختلطه عربيا مثلك...فهذا لا يهمني كثيرا....ولكن اقول لك اذهب
واقرأ عن من هم الفلاني عموما ناشري الاسلام في كل افريقيا...!!

.

Quote: أتابع هذه الأيام قضية لفتاة سودانية تعمل خادمة لدى إحدى الأسر في العاصمة السودانية، وقد اعتقلتها الشرطة قبل بضعة أسابيع في مدينة أم درمان بينما كانت في طريقها لإرسال مبلغ من المال لأسرتها التي تقيم في إحدى الولايات في وسط البلاد، وذلك بشبهة أنها أجنبية تقيم في البلاد بصورة غير شرعية. وقد قدمت الفتاة فوراً للجهات المعنية وثائق ثبوتية تؤكد أنها تتمتع بالجنسية السودانية، رغم أن أصول أسرتها تعود إلى غرب افريقيا. وليس هذا بمستغرب، فهناك فئة ضخمة من مواطني دول غرب افريقيا، خاصة نيجيريا، يطلق على طائفة منهم تسمية 'الفلاتة'، تقيم في السودان منذ مطلع القرن الماضي، وقد حصلت غالبيتهم على الجنسية السودانية. شككت الشرطة في صحة الوثائق الثبوتية، رغم أنها صادرة عن جهات حكومية، مما اضطر الفتاة للسفر إلى موطن أسرتها للحصول من السلطات المحلية على وثائق جديدة تثبت هويتها. وقد كلفها هذا المسعى نفقات ومشاق سفر أرهقتها من أمرها عسراً. ورغم ذلك لم تقتنع السلطات بقضيتها فأحالتها إلى القضاء، حيث لا تزال تجاهد لاستعادة حريتها وحقها في العمل. الطريف في كل هذا أن الأسرة التي تعمل لديها هذه الفتاة هي أسرة آسيوية الأصل، ولم يحدث قط أن اعترضت الشرطة طريقها ذات يوم لمطالبتها بإثبات هويتها وأحقيتها في الإقامة في البلاد. وهذا يشير إلى أن الإشكالية التي واجهتها تلك الفتاة هي من جهة ذات طابع طبقي، حيث يكون الفقراء وأهل الطبقات الضعيفة هم الأكثر تعرضاً لمضايقات الجهات الرسمية. وهي أيضاً، ولعله الأهم، ذات طابع عرقي، حيث أن المواطنين من أصحاب السحنات الداكنة يكونون أكثر عرضة من غيرهم للإيقاف من قبل دوريات الشرطة

.

شفته المحن دي يا احمد يا اخوي؟؟؟
زوله مستضعفه تذل لاجل محاولتها تحويل
مبلغ مالي لاهلها داخل السودان!!

بوصفى من قبيلة الفولانى الافريقية المسلمة التى يتوزع أفرادها فى أكثر من دولة ويحملون جنسيات دول مختلفة الحادث المشار إليه يعتبر حادث فردى لايمس القبيلة بكاملها وليس ظاهرة مزعجة إطلاقا مع العلم أن أبناء قبيلة الفولانى بالسودان تحديدا يصعب تمييزهم عبر الملمح الخارجى عن الكثير من إخوانهم السودانيين من أبناءالقبائل الأخرى ...
أعرف أكثر من 100 من أبناء هذه القبيلة وبعضهم أبناء عماتى وأعمامى وعشيرتى عموما يعملون فى مختلف رتب الشرطة السودانية وجلهم ضباط كبار عليه لا أعتقد أن من يسمح للفولانى العمل فى الشرطة يمارس ضدههم عنصرية عليه حادث الاخت الفتاة المذكورة يعتبر حادثا فرديا لا يستدعى إعتبار الفلاته عموما مستهدفين بالسودان وطنى الاول ....
***
تنبية :
لفهم المداخلة أعلاة أرجو من المتابع لها الفصل بين الدولة والحكومة فالدولة أنا جزء منها والحكومة لا اعترف بها حتى الراهن علما ان الكثير من أبناء الفولانى يشكلون مفاصل هامة فى عصب الحكومة التى أعارضها وبعضهم تولى وزارة وسفارة لنظام .......كل ذلك لايمنعنى من القول ان الحادث المشار إليه حادث فردى ولا يمكن تعميمة على كل أبناء الفولانى بالسودان [بإعتبراهم ضحايا لعنصرية دولة ...

Quote: لا أعتقد أن من يسمح للفولانى العمل فى الشرطة يمارس ضدههم عنصرية عليه حادث الاخت الفتاة المذكورة يعتبر حادثا فرديا لا يستدعى إعتبار الفلاته عموما مستهدفين بالسودان

دى زبدة الكلام

كامل التضامن مع هذه الفتاة المسكينة

Quote: بوصفى من قبيلة الفولانى الافريقية المسلمة التى يتوزع أفرادها فى أكثر من دولة ويحملون جنسيات دول مختلفة الحادث المشار إليه يعتبر حادث فردى لايمس القبيلة بكاملها وليس ظاهرة مزعجة إطلاقا مع العلم أن أبناء قبيلة الفولانى بالسودان تحديدا يصعب تمييزهم عبر الملمح الخارجى عن الكثير من إخوانهم السودانيين من أبناءالقبائل الأخرى ... أعرف أكثر من 100 من أبناء هذه القبيلة وبعضهم أبناء عماتى وأعمامى وعشيرتى عموما يعملون فى مختلف رتب الشرطة السودانية وجلهم ضباط كبار عليه لا أعتقد أن من يسمح للفولانى العمل فى الشرطة يمارس ضدههم عنصرية عليه حادث الاخت الفتاة المذكورة يعتبر حادثا فرديا لا يستدعى إعتبار الفلاته عموما مستهدفين بالسودان وطنى الاول .... *** تنبية : لفهم المداخلة أعلاة أرجو من المتابع لها الفصل بين الدولة والحكومة فالدولة أنا جزء منها والحكومة لا اعترف بها حتى الراهن علما ان الكثير من أبناء الفولانى يشكلون مفاصل هامة فى عصب الحكومة التى أعارضها وبعضهم تولى وزارة وسفارة لنظام .......كل ذلك لايمنعنى من القول ان الحادث المشار إليه حادث فردى ولا يمكن تعميمة على كل أبناء الفولانى بالسودان [بإعتبراهم ضحايا لعنصرية دولة ...

الأخ أحمد الأمين أحمد لك التحية والتقدير ..
مع إحترامنا لحديثك، الواقع أن هذه الفتاة في مشكلة
لاثبات هويتها السودانيه وان الأوراق الثبوتية التى
معها لم تشفع لها !
علينا الأن التركيز حول القضية المحورية وهي الفتاة
وتجميع معلومات حولها لمساعدتها..


--------------------------------
شكراً الحبيبة تراجي ولك خالص مودتي ..
قلبي مع تلك الفتاة المظلومة !

الخرقاء تراجي مصطفى كالبوم الذي يعجبه فقط الخراب والدمار فهي تنعق وتهرف بما لا تعرف ووجودها في العمل المعارض يعهره ويفقده معناه وقيمته

شكرا اخي البحيراوي

Quote: بكل أسف حادث مُدان ومستهجن من تعامل رسمي يمثل الدولةالسودانية في جهاز حساس يُفترض أن يُراعي ثوابت المواطنة لكل سوداني أو متجنس وفق قانون سوداني يحترم آدمية الإنسان قبل أن يكون من اين هذا الإنسان . بحيراوي

ان دولة العرقيه هذه لن تنتهي فيها مثل هذه السلوكيات
الا بتصدينا وكشفها !!

Quote: علينا الأن التركيز حول القضية المحورية وهي الفتاة وتجميع معلومات حولها لمساعدتها..

.

حصل لأحد أقربائي حين كان مسافرا من حلفا الجديدة للخرطوم زمن حكم نميري في بص كان معظم ركابه من الاثيوبيين .
الضابط شمله ضمن بعض الاثيوبيين الذين كانوا لايحملون اوراق ثبوتية بالنزول من البص لاعتقالهم وإعادتهم لوطنهم.
حاول يشرح للضابط بأنه سوداني لم تفلح محاولاته حتى صادف مرور ضابط آخر (محسي)يجيد الرطانة حيث تحدث اليه وتم تسوية الأمر.

الفاضل حيدر حسن ميرغني
مع كامل احترامي لك ولكن لا توجد علاقه بين المثالين

Quote: حصل لأحد أقربائي حين كان مسافرا من حلفا الجديدة للخرطوم زمن حكم نميري في بص كان معظم ركابه من الاثيوبيين . الضابط شمله ضمن بعض الاثيوبيين الذين كانوا لايحملون اوراق ثبوتية بالنزول من البص لاعتقالهم وإعادتهم لوطنهم. حاول يشرح للضابط بأنه سوداني لم تفلح محاولاته حتى صادف مرور ضابط آخر (محسي)يجيد الرطانة حيث تحدث اليه وتم تسوية الأمر.

لم يقدم قريبك اوراق ثبوتيه وغالطوهوا فيها!!

عرفت الفرق.....تحياتي!!

ليس لنا مصلحه لتأجيج النيران
فقط الظلم صعب ينسكت عليه.

شكرا الحبيبه اماني

Quote: شكراً الحبيبة تراجي ولك خالص مودتي .. قلبي مع تلك الفتاة المظلومة !

ومعا لنصرتها.

بكل أسف حادث مُدان ومستهجن من تعامل رسمي يمثل الدولةالسودانية في جهاز حساس يُفترض أن يُراعي ثوابت المواطنة لكل سوداني أو متجنس وفق قانون سوداني يحترم آدمية الإنسان قبل أن يكون من اين هذا الإنسان .


بحيراوي

هل نطمع من الأخوة والاخوات المحاميين في المنبر بمساعدة تلك الفتاة ؟

الاخت الفاضلة والمناضلة اماني العجب بعد التحية و الاحترام

اقتراحك ممتاز واتمنى ان تفتحي بوست بذلك بدل هذا البوست

الأخ أحمد الأمين أحمد لك التحية والتقدير ..
مع إحترامنا لحديثك، الواقع أن هذه الفتاة في مشكلة
لاثبات هويتها السودانيه وان الأوراق الثبوتية التى
معها لم تشفع لها !
علينا الأن التركيز حول القضية المحورية وهي الفتاة
وتجميع معلومات حولها لمساعدتها..
[**********
تحية وشكر الاخت أمانى العجب أتفق معك أن التركيز حول القضية المحورية وهى الفتاة وتجميع معلومات حول مساعدتها كفرد تعرض لسوءمعاملة وأستطيع حال توفر معلومات حول ظروف المشكلة تحريك أبناءأهلى من المحامين والضباط لمساعدتها بصورة قانونية ولك التقدير

البائسه رباح الصادق المهدي
الداخله بباس ورد عمر فضل المولى
ما تبقي مره وتفتحي البوست انت

وتشوفي البهبب لكم منو غير انصارك العارفين وبجاملوك!!

Quote: الاخت الفاضلة والمناضلة اماني العجب بعد التحية و الاحترام اقتراحك ممتاز واتمنى ان تفتحي بوست بذلك بدل هذا البوست

اها لعلمك انا لفت انتباهي للامر احد ابناء الفلاته بالماسنجر
وقع لك؟؟عرفتي الناس لما تنظلم بتتجه لمنو؟؟!!للحريص على نصرتها!


اها انت موقع الراكوبه ما مهيته ومبيته فيه
مالك لم تنتهبي لهذه القصه الوردت فيه؟؟

الفاضله اماني
سلامات

Quote: هل نطمع من الأخوة والاخوات المحاميين في المنبر بمساعدة تلك الفتاة ؟

نتمنى...
ان نعرف لها اسم وعنوان وطريقه للتواصل وكن بخير.

الوليد الرشيد وراق
اتكيفته مش ووقعت لك في جرح(هههههههه)

Quote: دى زبدة الكلام

تلقاها عن الغافل انت واحمد الامين.

قال ده زبدة الكلام قال!!

احمد الامين
يكفي الفلاته ليعرفوا العنصريه ضدهم ان تبحث عن كلمة فلاتي
بكل تراث هذه الدوله.....المكتوب.....

كونهم مندمجين وابهات الاستلاب ذاته
دي ما عايزه نقاش....ولو انتبهته حتى عبد الوهاب
الافندي تكلم عنهم وكأنهم قدموا اول البارحه للسودان وليس
من ساساها وعمادها.



انا العنصريه ضدك لا احتاج لاثبات ضدها
انت فتش وابحث وماشاء الله تبارك الله عليك
بتقدر تلقى الكثير من الطرق لمساعدة هذه الانسانه
اسمها لم ينشر وانا لا اعرفها.

يجب أن نسعى ليتحرك بعض الإخوة القانونيين لمناصرة هذه الأخت. هل يستطيع من يملك بريد د. عبد الوهاب الأفندي الاتصال به و الحصول على بعض المعلومات التي تمكن من الاتصال بها؟
كل الشكر للأخ أحمد الأمين أحمد على وضع الأمور في نصابها... نتحرك لنصرة الأخت المظلومة لكن بغير صب مزيد من الزيت على النار المشتعلة بتضخيم القضية و إعطائها حجما غير صحيح.
تحياتي للأخت تراجي و ضيوفها.

تراجي انت انسانة لا قيمة لك و لا تعرفي سوى الكذب والنفاق والسؤال لماذا منعت من الحضور للدوحة؟ بعد التلفونات الكتيرة انا ماشة الدوحة

.

Quote: الحادث المشار إليه حادث فردى ولا يمكن تعميمة على كل أبناء الفولانى بالسودان [بإعتبراهم ضحايا لعنصرية دولة ...

تراجي

سلام

الفتنة نائمة لعن الله من ايغظها


حادث فردي لا يمس الجميع
ويحدث كثيرا
وقد حدث معي شخصيا
ونزلت من البص واستجوبت

وفي النهاية تم الاعتزار

ويحدث في اغلب الدول
طالما اوراقها الثبوتية
صحيحة مافي زول يقدر يكلمها

ام حازم سلام الله عليكم كيف الحال


فى راى ان من حق رجل الشرطة فى اى مكان فى العالم ان يشك فى اى اورقة ثبوتية لكن الغريب ان الشرطة نفسها هى من تصدر تلك الاوراق الثبوتية ويمكنها التاكد من ذلك بسهولة ويسر
من غير اى اوراق ثبوته اخرى ؟؟ فمن مصدر الاوراق اذن ان لم تكن الشرطة ؟؟


السوال المحير هو هل الاوراق مزورة ام صادرة بصورة رسمية لشخص لا يستحق الجنسية السودانية ؟؟


تحياتى

------------
ا

Quote: شككت الشرطة في صحة الوثائق الثبوتية، رغم أنها صادرة عن جهات حكومية، مما اضطر الفتاة للسفر إلى موطن أسرتها للحصول من السلطات المحلية على وثائق جديدة تثبت هويتها

يرجع الموضوع الى الضابط الذى اصدر الاورق وملف الفتاة فى ادراة الجوازة والهجرة والجنسية توكد ان الفتاة قد حصلت على الاوراق الثبوتية بصورة سليمة ام لا وطبعا شروط استخراج الجنسية موجود والاروق الازم احضارها ايضاء
معروفة ؟

فلماذا لما تلجى الشرطة الى ملف الفتاة لديها ؟؟ للتاكد من صحة الاجرائات ؟؟

-------
شهادة الجان الشعبية كافية لاستخراج الاوراق الثبوتية ؟؟ فقط لا غير

Quote: أعرف أكثر من 100 من أبناء هذه القبيلة وبعضهم أبناء عماتى وأعمامى وعشيرتى عموما يعملون فى مختلف رتب الشرطة السودانية وجلهم ضباط كبار عليه لا أعتقد أن من يسمح للفولانى العمل فى الشرطة يمارس ضدههم عنصرية عليه حادث الاخت الفتاة المذكورة يعتبر حادثا فرديا لا يستدعى إعتبار الفلاته عموما مستهدفين بالسودان وطنى الاول

اها، لاحتا بايع اختك في اقرب ملف مش؟

فاكر كده حيقبلو بيك يعني البببيدو امثالك؟

انتا عايز تفهم منو مثلا انو امثالك ما ملفوظين او منبوذين بل الان واللحظة يبادون؟

so you wana fit in!0

مش؟

عووع!

Quote: تقتنع السلطات بقضيتها فأحالتها إلى القضاء

اذا حصل موطن امريكى على الجنسية السودانية من غير وجة حق هل يتم احالته الى القضاء ام احالت من اصدر الجنسية الى القضاء ؟؟

الغريبة ان الشرطة اطلقت سراح الفتاة فذهبة الفتاة الى قريتها واحضرت اوراق ثبوتيه اخر ومن المرجح ان تكون شهادة من الجان الشعبية تثبت مكان وتاريخ السكن
فاذا كانت الفتاة يعرف اهلها اهل الحى وناس اللجنة الشعبية يعنى ان الفتاة مولودة فى السودان وبحكم القانون تستحق الجنسية ؟


---------
يكون غيرو قانون الجنسية السودانية ونحنا ماعارفين ؟؟

مافى بوليس فى المنبر دة ولا محامى ولا قاضى ولا اى شئ يدينا فتوى شرعية ولا اى حاجة

هل اذا ثبت ان الفتاة حصلت على الاوراق الثبوتية من غير وجة حق

يعنى لا تنطبق عليها شروط حصول الجنسية السودانية ؟

العقوبة شنوا خلاف مصادرت الاوراق والترحيل الى البلد الاصل


---------
وما هى عقوبة من استخرج الاوراق ؟؟

Quote: الفتنة نائمة لعن الله من ايغظها

قرقرقرقر!

خالد العطا؟

ده كلو والفتنة لسة في سابع نومة؟

ملايين ماتو او ملايين تشردو والبلد اتفرتقت، او برضو الفتنة نايمة؟

اكد تماما الوصلنا الحتة دي، بالضلط طريقة تفكير الزبك!

دايرنا برضو نواصل في السكة الجابتنا التوج الحالي ده؟

ولا قوة!

Quote: لا أعتقد أن من يسمح للفولانى العمل فى الشرطة يمارس ضدههم عنصرية عليه حادث الاخت الفتاة المذكورة يعتبر حادثا فرديا لا يستدعى إعتبار الفلاته عموما مستهدفين بالسودان

يعنى فى زول قاصد البت دى فى البوليس ولا شنوا ؟؟ وهل يعتبر الكلام دة حادث فردى ان الامر مستقصد من قبل راجال الشرطة


وفعلا دى زبدة الكلام

Quote: الفتنة نائمة لعن الله من ايغظها

الفاتن والمفتون منوا
لية حقنا فتنا وحقكم حادث فردى ؟؟

--------
بشاشا وين يا عمك الناس دى مشت وين

البوست باير نستعمل الفيديو هنا


من يصحى الفتنه تراجى مصطفى ابو طالب ولا بوليس السودان ؟؟


--

Quote: ام حازم سلام الله عليكم كيف الحال

عليكم السلام يا عامر ونحن بخير الحمد لله.وشكرا على سؤالك.

Quote: فى راى ان من حق رجل الشرطة فى اى مكان فى العالم ان يشك فى اى اورقة ثبوتية لكن الغريب ان الشرطة نفسها هى من تصدر تلك الاوراق الثبوتية ويمكنها التاكد من ذلك بسهولة ويسر من غير اى اوراق ثبوته اخرى ؟؟ فمن مصدر الاوراق اذن ان لم تكن الشرطة ؟؟

من حق الشرطه السؤال يا عامر كما قلت لو اتوجدات انت بموقع
شبهه لكن ان تحول ملاليم لاهلك فهذه ليست شهبه.

Quote: السوال المحير هو هل الاوراق مزورة ام صادرة بصورة رسمية لشخص لا يستحق الجنسية السودانية ؟؟

يا حبيب الاوراق ما مزوره


وثانيا اقول لك لو حبشيه بتحول لاهله لما سالوها
ولو لبنيانيه بتحول لاهلها لما سالوها,كيف الله يقدر الفلاتيه السودانيه
دي تتشوبر وتحول لاهلها!!

العبيطه ام رياله رباح الصادق المهدي
بباس ورد عمر فضل المولى

Quote: تراجي انت انسانة لا قيمة لك و لا تعرفي سوى الكذب والنفاق والسؤال لماذا منعت من الحضور للدوحة؟ بعد التلفونات الكتيرة انا ماشة الدوحة

الغبيه المدعيه بالفهم السياسي
انا لم امنع ولكن مجموعتنا كلها امتنعت
اي رفضت تلبية دعوة التجاني سيسي فهمتي ولا اعيد!
وحاليا هو في لندن بيحنس فيهم ثاني!!ايه رايك؟؟!!




غبيه.

Quote: تراجي انت انسانة لا قيمة لك و لا تعرفي سوى الكذب والنفاق والسؤال لماذا منعت من الحضور للدوحة؟ بعد التلفونات الكتيرة انا ماشة الدوحة

الموضوع دة حصل فى الدوحة ولا شنوا ؟؟ بعدين علاقة انوا ام حازم كضابة قالت جاية الدوحة وطلعت ماسورة شنوا ؟؟

هل الفتاة من حركة العدل والمساواة ؟؟

يا عامر جابر
الدرويشه رباح الصادق مصدرها الدوريش الاكبر هاشم نوريت
وجايه فاكره عندها موضوع.




اها يا ربوحه الحلوحه......

Quote: الخرقاء تراجي مصطفى كالبوم الذي يعجبه فقط الخراب والدمار فهي تنعق وتهرف بما لا تعرف ووجودها في العمل المعارض يعهره ويفقده معناه وقيمته

احيييييي انا من العمل المعارض...ياتو ده يا حبيبه
نوع البتخوضي فيه بباس ورد ما حقك ده عمل معارض(ههههههه)!!


ولا نوع البتسقيل منه اخوك عبد الرحمن بجواب وبيدخله بجواب ثاني؟؟!!
كدي يا ناس زول يفتش لي الرابط بتاع محمد عادل عن هذا الامر الجلل(هههههه)

لاحول ولا قوة الا بالله ..
مثل هذا الموقف قد يحدث لاي كائن في بلادنا ..
يا جماعة كلمة عنصرية دي كبيرة ..بلادنا الفيها مكفيها ما توقدوا ليكم نيران من العدم
يا تراجي اتق الله في السودان واهل السودان ان كان حقا يجري في دمك حبهم ..
نسال الله السلامة

Quote: لاحول ولا قوة الا بالله .. مثل هذا الموقف قد يحدث لاي كائن في بلادنا .. يا جماعة كلمة عنصرية دي كبيرة ..بلادنا الفيها مكفيها ما توقدوا ليكم نيران من العدم يا تراجي اتق الله في السودان واهل السودان ان كان حقا يجري في دمك حبهم .. نسال الله السلامة

عارف يا نيازي نوع ردك ده زي البقول لك و المصرين في المسلسل الفلاني ما يضحكوا
على السمر ما طول عمرهم بضحكوا!!

عارف لعمك اثنين خطأ عمرهم لن يساوي صواب
(خطأ + خطأ لا يساوي صواب)

لو طول عمره بيحدث او لا يحدث قلناها من قبل عاليه السودان القديم
لن يظل السودان القديم ولو على رقابنا!!


لكن انت ما ود الطائفيه من اين لمثلك ان يرى مثل هذا خطأ.



بلادك دي تستعدل وتعرف تحترم حقوق الناس كلها و الا فانه الطوفان
لن نتوقف.

Quote: يا تراجي اتق الله في السودان واهل السودان ان كان حقا يجري في دمك حبهم

نيازى سلام عليكم ورحمة الله ترجى تتقى الله ام يتقى الله اهل الشرطة مالكم كيف تحكمون ؟؟


اجب على اسئلتى فوق خليك من تراجى دى الخبر دة علاقتوا بى انوا تراجى عنصرية شنوا ؟؟



-------------------
الشرطة السودانية تستهدف الناس بسحناتهم برضوا تقول لى تراجى اتقى الله

خالد العطا
سلام

Quote: تراجي سلام الفتنة نائمة لعن الله من ايغظها حادث فردي لا يمس الجميع ويحدث كثيرا وقد حدث معي شخصيا ونزلت من البص واستجوبت وفي النهاية تم الاعتذار ويحدث في اغلب الدول طالما اوراقها الثبوتية صحيحة مافي زول يقدر يكلمها

يا حبيب

انت وحيدر و القصص الاوردتمونها انتهت بالاعتذار لكم
وهذه الشابه لا زالت تواجه القضاء يعني صعدوا قصتها للقضاء
تقول لي الفتنه نائمه لعن الله من ايقطها؟؟؟
وتقول لي يا حبيب مافي زول يقدر يكلمها!!

اها كلموها

وبهدلوها

وفلسوا بيها( سفر ومصاريف)

ولسه منتظره كلمة القضاء...تقول لي شنو وتقول لي منو؟؟!!

Quote: لكن انت ما ود الطائفيه من اين لمثلك ان يرى مثل هذا خطأ.

سلاما .

وعليكم السلام والرحمة الاخ عامر ..
يا أخي لم يقل احد ان البنت ما مظلومة ويجب ان يتضامن معها الناس لانهاء مشكلتها مع الشرطة
ولكن ما يحول الموضوع الى عنصرية وغيرها من الكلمات التي مللنا سماعها ..
شرطة السودان من كل السودان فيها الفلاتي وفيها الدنقلاوي الخ
السرد الذي ذكر يا عامر لا يوحي بان هناك عنصرية هناك اشتباه والموضوع امام القضاء يعني موضوع
عادي تماما كالذي يمكن ان يحدث لاي سوداني غير سوداني في السودان او في كندا ..
وبلدنا معروفة بالمماحكة ..يشهد الله لي صاحب اسمه يوسف مغترب ليه سنين كل ما يعود
اجازة يعدي عدد من الايام في مطاردة الشرطة لفك الحظر عنه على الرغم من ان التشابه في الاسم الاول فقط بينه وبين مطلوب
فلماذا نحوره لعنصرية وفتن لن تعاني منها الجكومة بل المواطن ان كان فلاتي او دنقلاوي ..
تحياتي وتقديري ؛

Quote: هناك اشتباه

الاخ نيازى الاشتباة فى شنوا ؟


الاوراق الثبوتية مزورة جريمة لكن على حسب السرد ان الاوراق سليمة ومستخرجة بطريقة سليمة يعنى هناك اشتباه فى انا البنت غير سودانية وتحمل بطاقة شخصية او جواز سودانى
من غير وجة حق ود مسؤلية الجهات الرسمية مش البت يعنى البنت عتدها ملف فى وزارة الداخلية ليه الشرطة ما رجعت لى الملف دة شافت انوا البنت دى طلعت الاوراق واحضرت كل الاوراق
المطلوبة ؟؟


مين مسؤل من استخراج الاوراق فى السودان ؟؟ الشرطة ولا اللجنة الشعبية ؟؟ طيب ناس الشرطة لية سمحوا للبت اصلا تسافر الى قريتا تانى علشان تجيب ورق من اللجنة الشعبية
مش ولا من المدرسة ؟ من المفروض يكون امام القضاء البت ولا البوليس الطلع الورق ؟؟


وطبعا الحكم فى الموضوع واضح البنت ما عليها اى مسولية جنائة ؟؟ هل بتحمل اوراق رسمية من غير وجه حق تتم مصادر الاوارق وترحيلا لو ثبت انها ما سودانية بالميلاد
ولا بالجنسية ؟؟
مش اها الموضوع دة فوقا موضوع مش يلا العتصرية تراجى ولا ناس البوليس


-----------------------
لو البت شايلة ورق من غير وجة حق نعرف طلع كيف لانو فى مواضيع تانية لازم تطلع تحياتى ولى عودة

تحياتي يا تراجي ..
حادث مؤسف و سئ و يستحق الوقوف عنده و التنديد به بالتأكيد.
لكن لعل المشكلة فقط في انك اخذت من حادث واحد حكم عام لعموم الفلاتة في السودان.
و الاحكام العامة تحتاج لأكثر من موقف او اثنين. لأنك ان قلت هذا دليل على اضطهاد الفلاتة سيأتيك مثل أحمد بألف دليل على فلاته لا يتعرضون لاضطهاد بل ربما بعضهم يضهد الاخرين.

ـــــــــــــــ
سأحكي لك موقفا كنت شاهدا عليه :
في أواسط التسعينيات تم اعتقالي في بحري ليلا في مظاهرة في شارع المعونة. بعد أن جمعونا حاول رجال الامن إيقاف بوكس يقوده رجل كبير في السن أشيب و أبيض اللون. رفض الرجل أن يعطيهم سيارته. فهددوه بالسلاح و رفعوه معنا في البوكس.
تم اقتيادنا الى مكتب الأمن بسوق بحري قبالة قسم الشرطة.
هناك رأيتهم بعيني - و يسألني الله من ذلك - يضربون الرجل الكبير. فتية أعمارهم دون نصف عمره.
كانوا يسخرون منه قائلين : انت البيطلعك في مظاهره شنو و انت مصري يا حلبي ؟ ( الرجل لم يكن حلبي بمفهوم السودانيين لكنه كان أبيضا ذلك البياض العادي المنتشر )
كان الرجل يجيب و هو يبكي : انا ما كنت في المظاهره .. ثم يحكي قصته.
لكنهم لا يهتمون .. كانوا يضربونه و هم يؤكدون : انت أبيت تديهم البوكس عشان انت مع المتظاهرين و انت ما سوداني زاتو مافي سوداني ابيض كده انت مصري.
بعدها استمر الضرب و السؤال ان كان سودانيا ام لا. و الرجل يؤكد انه سوداني وهم يؤكدون أن لا. و لو كنت مكانه لأنكرت مرتاحا جنسية يضرب صبيانها شيوخها.
حين كثر الضرب على الرجل ( بعضه باليد على رقبته ورأسه و بعضه بالخرطوش ف جسده و بعضه لكمات ) قال بين دموعه : انا ما سوداني يا ولدي.
توقف الضرب و التفت رئيس المجموعة مناديا واحدا اخرا : تعال عاين ده ... ما سوداني و جايبنو لينا في مظاهره.
جاء الفتى الذي نادوه ليبدأ ضرب الشيخ و هو يقول له : ما سوداني البيمرقك في مظاهرة شنو ؟
استمر هذا الامر لفترة ( اظنها اقرب لساعتين ) ثم جاء الرائد مدير المكتب ليخرج بعض المعتقلين فهرع اليه الشيخ يبكي و يشكو. فأمر بإطلاق سراحه و هو يوصيه بصلف : تاني عشان لما واحد من ناسنا يقول ليك كلام تسمعو و انت مدنقر. مفهوم ؟
فرد الشيخ بحزن :مفهوم.
لا اعرف اين هذا الشيخ الان. لربما مات في ليلته تلك قهرا. او ربما فر بجلده الى بلاد اخرى. او ربما صار يسمع الكلام وهو مدنقر حين يقولونه له.


مثل هذه الحادثة هل نقول منها :
1- ان البلد تضطهد سائقي البكاسي ؟
2- ان البلد تضطهد البيض ؟
3- ان البلد تضطهد كبار السن ؟
4- ان البلد لا رقيب و لا حسيب فيها على جهاتها الأمنية فيمكن لكل "مختل " أن يخرج ما شاء من عنفه و قبحه على من هو أضعف منه ؟

عن نفسي اختار الرابعة فهي تفسر لي كل الحوادث التي تصيب ال###### و غاشي الدرب أيا كان عرقه.
بينما تظل تفسرات العنصرية المنظمة عاجزه امام حالات اخرى بالألوف.

فى امريكا يمنح الأجانب الجنسية بعد خمس سنوات من حصولهم عاى القرين كارد او بعد خمس سنوات من الزواج بأمريكية او العكس وربما الأمر كذلك بالنسبة للدول الأوروبية.. الغريب فى السودان المخلوط من كل الجنسيات هناك تعال خاصة ممن يسمون انفسهم بالعرب ضد قبائل غرب السودان والذين من اصول افريقية ولكنهم يخافون من ذوى الأضان الحمرا من اصول حلبية وتركية والبانية الخ... الفلانى قبيلة افريقية عريقية لها جذور عميقة فى السودان من قبل دخول العرب والأتراك وشذاذ الآفاق للسودان...
يجب ان نقف ضد العنصرية بكل قوة وضد الذين يريدون تدمير ما سيتبقى من الوطن...وان يعتذر المسؤولون للبنت المسكينة ويردوا لها اعتبارها ولينا نجد بعضا من ابناء الفلانى لينظموا حملة ضد هذه الممارسات وسنكون معهم بكل قوة وندافع عن الهوية السودانية التى يريد بعض قصار النظر الإساءة اليها وتدميرها...

نورالدين منان

Quote: يجب ان نقف ضد العنصرية بكل قوة وضد الذين يريدون تدمير ما سيتبقى من الوطن

يازول مع احترامى ليك لكن اقيف ضد مداخلتك دى فى الاول بعدين اقيق ضد العنصرية.

لعن الله الفتنة ياخ...

مرحبا حمور

Quote: تحياتي يا تراجي .. حادث مؤسف و سئ و يستحق الوقوف عنده و التنديد به بالتأكيد. لكن لعل المشكلة فقط في انك اخذت من حادث واحد حكم عام لعموم الفلاتة في السودان. و الاحكام العامة تحتاج لأكثر من موقف او اثنين. لأنك ان قلت هذا دليل على اضطهاد الفلاتة سيأتيك مثل أحمد بألف دليل على فلاته لا يتعرضون لاضطهاد بل ربما بعضهم يضهد الاخرين.

يا حمور يا اخي.....هل نحتاج لبوست ولا موقف لنعرف العنصريه تجاه الفلاته..؟؟!!
ربنا يسألك...هل نحتاج....بحق؟؟!!

شكرا لك على هذه القصه

Quote: سأحكي لك موقفا كنت شاهدا عليه : في أواسط التسعينيات تم اعتقالي في بحري ليلا في مظاهرة في شارع المعونة. بعد أن جمعونا حاول رجال الامن إيقاف بوكس يقوده رجل كبير في السن أشيب و أبيض اللون. رفض الرجل أن يعطيهم سيارته. فهددوه بالسلاح و رفعوه معنا في البوكس. تم اقتيادنا الى مكتب الأمن بسوق بحري قبالة قسم الشرطة. هناك رأيتهم بعيني - و يسألني الله من ذلك - يضربون الرجل الكبير. فتية أعمارهم دون نصف عمره. كانوا يسخرون منه قائلين : انت البيطلعك في مظاهره شنو و انت مصري يا حلبي ؟ ( الرجل لم يكن حلبي بمفهوم السودانيين لكنه كان أبيضا ذلك البياض العادي المنتشر ) كان الرجل يجيب و هو يبكي : انا ما كنت في المظاهره .. ثم يحكي قصته. لكنهم لا يهتمون .. كانوا يضربونه و هم يؤكدون : انت أبيت تديهم البوكس عشان انت مع المتظاهرين و انت ما سوداني زاتو مافي سوداني ابيض كده انت مصري. بعدها استمر الضرب و السؤال ان كان سودانيا ام لا. و الرجل يؤكد انه سوداني وهم يؤكدون أن لا. و لو كنت مكانه لأنكرت مرتاحا جنسية يضرب صبيانها شيوخها. حين كثر الضرب على الرجل ( بعضه باليد على رقبته ورأسه و بعضه بالخرطوش ف جسده و بعضه لكمات ) قال بين دموعه : انا ما سوداني يا ولدي. توقف الضرب و التفت رئيس المجموعة مناديا واحدا اخرا : تعال عاين ده ... ما سوداني و جايبنو لينا في مظاهره. جاء الفتى الذي نادوه ليبدأ ضرب الشيخ و هو يقول له : ما سوداني البيمرقك في مظاهرة شنو ؟ استمر هذا الامر لفترة ( اظنها اقرب لساعتين ) ثم جاء الرائد مدير المكتب ليخرج بعض المعتقلين فهرع اليه الشيخ يبكي و يشكو. فأمر بإطلاق سراحه و هو يوصيه بصلف : تاني عشان لما واحد من ناسنا يقول ليك كلام تسمعو و انت مدنقر. مفهوم ؟ فرد الشيخ بحزن :مفهوم. لا اعرف اين هذا الشيخ الان. لربما مات في ليلته تلك قهرا. او ربما فر بجلده الى بلاد اخرى. او ربما صار يسمع الكلام وهو مدنقر حين يقولونه له. مثل هذه الحادثة هل نقول منها : 1- ان البلد تضطهد سائقي البكاسي ؟ 2- ان البلد تضطهد البيض ؟ 3- ان البلد تضطهد كبار السن ؟ 4- ان البلد لا رقيب و لا حسيب فيها على جهاتها الأمنية فيمكن لكل "مختل " أن يخرج ما شاء من عنفه و قبحه على من هو أضعف منه ؟ عن نفسي اختار الرابعة فهي تفسر لي كل الحوادث التي تصيب ال###### و غاشي الدرب أيا كان عرقه. بينما تظل تفسرات العنصرية المنظمة عاجزه امام حالات اخرى بالألوف.

ربنا يعين....يا اخي.

شكرا لك.

"كل الشكر للأخ أحمد الأمين أحمد على وضع الأمور في نصابها... نتحرك لنصرة الأخت المظلومة لكن بغير صب مزيد من الزيت على النار المشتعلة بتضخيم القضية و إعطائها حجما غير صحيح"

هلا يا تراجي والحضور
وشكرا للاخ احمد حامد لنتبيهي لهذا الموضوع ...!!
1-هذه القضية هي حالة اخري من حالات الفشل في كل مكونات الدولة السودانية..
تلك الدولة الماشة سمبلة حيث الفشل والخرمجة هو سيد كل الاشياء....!!
والقضية بكل اسف هي قضية انتهاك حقوق اساسية لمواطنة سودانية( التشكيك والمضايقة في المواطنة) لذا من الضروري لنا جميعا ولكل المهتمين باشاعة الحقوق الاساسية للمواطن السوداني من مواطنة حقة وحريات ان نسعي تماما ونعمل علي حل هذا الاشكال ومساعدة هذه المواطنة السودانية في ان تفك رقبتها من براثن دواويين هذه الدولة الفاشلة المشيدة علي وعي عنصري ومتهتك وممزق ولا ينحاز الا للفوضي ورغبات النخبة ورجال البوليس الجهلاء..!!
2-مثل هذه الاشكالات والقضايا التي هي ضاربة في الوعي البوليسي للدولة السودانية ضحاياها الكثيرين من اهل القبائل السودانية شرقا وغربا ثم جنوبا(قبل فترة ليس بالقليلة صرح احد منسوبي الحركة الشعبية بعدم احقية الدرديري في التحدث في امر ابيي كونه فلاتي)ومرات عديدة اوقفت الباصات في شارع الخرطوم مدني وانزل منها بعض ابناء السودان من الشرق بدعوي انهم احباش وبعض ابناء المدن التي اوقعهم حظهم الافريقي العاثر في شبه قريب من نواحي الصومال والحبشة وحتي ارتريا ومثل هذه الاشارات ترسل اشارات واضحة لوعي الدولة هنا وهناك حتي علي مستوي ما يسمي بالسودان الجديد وهي ردة وشي موسف ويوضح حجم الازمة في الدولة السودانية حتي وان انشطرت شمالا وجنوبا ستظل حاملة في جيناتها مثل هذه الثقوب السوداء المنطلقة من مظلة تفوق اثني كاذب وفنكوشي
3-فلاتية هذه الاخت نعم يضعنا امام مسئولية مباشرة وان كانت القبيلة عموما كحائط مبكي ومنصة لانتزاع الحقوق هي منصة متهتكة ايضا
كونها تاتي كمنصة (عشائرية ومتجاوزة للاخر) لذا في ظني ان الجسم المدني (ناشطين سياسيين -وحقوق انسان-ومحامين واحزاب داعية للتعايش والحقوق)الكبير المعني بالحقوق الاساسية للمواطنين السودانين من كل القبائل والعشائر في مختلف انحاء هذا الوطن هو الامر الامثل والاشمل والذي يدافع عن الانتهاكات ضد المواطن السوداني في كل ارجاء هذا السودان المنحوس بالفوضي والفشل والسطحية الفطير...

4- ذكر الافندي بانه يتابع هذه القضية واعتقد بانه امر جيد وايجابي كونه يعكسها في الامر العام ولكن اعتقد بان هذه الحالة الفلاتية تحتاج الي العمل وليس المتابعة فقط ونتمني ان نري تفاصيل او اي طريقة للوصول اليها ومخارجتها من بيت عنكبوت هذه الدولة السجم
والتي لا اشك البتةبان بين العساكر الذين غلغلوها بوليس فلاتي او ضابط فلاتي ففي زمانات السمبلة والخرمجة الانحياز لا يكون الا للامتياز
والدبورة والتقرب من السلطان
وسنتابع

Quote: والقضية بكل اسف هي قضية انتهاك حقوق اساسية لمواطنة سودانية( التشكيك والمضايقة في المواطنة) لذا من الضروري لنا جميعا ولكل المهتمين باشاعة الحقوق الاساسية للمواطن السوداني من مواطنة حقة وحريات

تسلم كيكى وتحياتى لصاحبة البوسب وضيوفها الكرام

Quote: ممن يسمون انفسهم بالعرب ضد قبائل غرب السودان والذين من اصول افريقية ولكنهم يخافون من ذوى الأضان الحمرا من اصول حلبية وتركية والبانية الخ... الفلانى قبيلة افريقية عريقية لها جذور عميقة فى السودان من قبل دخول العرب والأتراك وشذاذ الآفاق للسودان... يجب ان نقف ضد العنصرية بكل قوة وضد الذين يريدون تدمير ما سيتبقى من الوطن...وان يعتذر المسؤولون للبنت المسكينة ويردوا لها اعتبارها ولينا نجد بعضا من ابناء الفلانى لينظموا حملة ضد هذه الممارسات وسنكون معهم بكل قوة

(النوبي العظيم) لاحظ النوبي العظيم دي عاملة كيف ..؟
خلاص جهز الكراتين حقتك واقلام الشيني عشان تكتب يافطاتك وتولع ليك نار جمب البيض الأبيض الأمريكي وتلفون حولها كما الهنود الحمــر .. وما تنسى تجيب معاك ناس اضانم زرقا لانو الاضنينم حمر القاعد تجيبم لينا ديل بيدل إنو عندكم استلاب ..
يعني بي صورة أوضح طالما المسالة فيها فلاته وافارقه اوعه اشوف معاكم اضان حمرا واحدة ..

ملحوظة:
إنتو البلد دي ما فيها فــلاتة واللا شنــو ..؟

Quote: يجب ان نقف ضد العنصرية بكل قوة

هذا المسكين يتحدث عن العنصرية .. ولا يقرا ما يكتب .. فقط يتشوق للف حول النيران حاملا يافطته الكرتونية وبها خطوط من قلم الشيني ..

بالمناسبة دي يا تراجي .. كلمي معاك عثمـان يجي يشارك معاكم .. إن شاء الله يرسلوهو ناس منان ديل يجيب ليهم حطب للنار واقلام شيني من البقالة ..


قال ايه .. قال نقف ضد العنصرية ..

وانتهاك صريح وواضح واجراء من غير مبرر : هل اشتبهة الشرطة السودانية ان الفتاة غير سودانية افترض ودة من حق الشرطة طبعا :


طيب انا مشتبة فى وزير الداخلية دة من سودانى
ومشتبه فى ناس كتار ما سودانين

طيب الموضوع دة كان حملة من شرطة الاجانب ولا كيرى ساى وديل وبوليس ساى حايم فى الشارع

--------------

Quote: -هذه القضية هي حالة اخري من حالات الفشل في كل مكونات الدولة السودانية.. تلك الدولة الماشة سمبلة حيث الفشل والخرمجة هو سيد كل الاشياء....!! والقضية بكل اسف هي قضية انتهاك حقوق اساسية لمواطنة سودانية( التشكيك والمضايقة في المواطنة) لذا من الضروري لنا جميعا ولكل المهتمين باشاعة الحقوق الاساسية للمواطن السوداني من مواطنة حقة وحريات ان نسعي تماما ونعمل علي حل هذا الاشكال ومساعدة هذه المواطنة السودانية في ان تفك رقبتها من براثن دواويين هذه الدولة الفاشلة المشيدة علي وعي عنصري ومتهتك وممزق ولا ينحاز الا للفوضي ورغبات النخبة ورجال البوليس الجهلاء..!!

شكراً الأخ عبدالكريم الامين احمد..

Quote: نتمنى... ان نعرف لها اسم وعنوان وطريقه للتواصل وكن بخير.

العزيزة تراجي تواجد المحاميين الدائم بالمحاكم يجعل
بإمكانهم أن يتوصلوا للفتاة هذا ماقصدته ..
دمت بخير ..

Quote: مثل هذه الاشكالات والقضايا التي هي ضاربة في الوعي البوليسي للدولة السودانية ضحاياها الكثيرين من اهل القبائل السودانية شرقا وغربا ثم جنوبا(قبل فترة ليس بالقليلة صرح احد منسوبي الحركة الشعبية بعدم احقية الدرديري في التحدث في امر ابيي كونه فلاتي

مسؤول الحركة الشعبية بمصر الذى صرح بهذا التصريح له الف عذر لانه يجهل الفرق بين الفلايتة والفلاته لقرب المصطلحين بفضل الجناس غير التام فى عدد الحروف ...
إن كان مسؤول الحركه الشعبية يتابع هذا البوست فليعلم جيدا أن الدرديرى محمد أحمد ينتمى لفرع الفلايتة وهم الفرع الاساسى الاخر الى جانب العجايرة اللذين يكونان المسيرية ولاتربطهم أدنى صله بالفلاته سوى تشابة الاصوات كالسعودية والمسعودية

Racial Profiling

ياخ في حاجة أنا مستغرب ليها خااالص ... ردود فيها هروب من مواجهة حقيقة المشكلة .. بل حالة نكران للواقع .. Denial

أحمد الامين أحمد :

Quote: أعرف أكثر من 100 من أبناء هذه القبيلة وبعضهم أبناء عماتى وأعمامى وعشيرتى عموما يعملون فى مختلف رتب الشرطة السودانية وجلهم ضباط كبار عليه لا أعتقد أن من يسمح للفولانى العمل فى الشرطة يمارس ضدههم عنصرية عليه حادث الاخت الفتاة المذكورة يعتبر حادثا فرديا لا يستدعى إعتبار الفلاته عموما مستهدفين بالسودان وطنى الاول

هل سمعت ليك بواحدة شايقية وقفوها و نزلوها من بص .. و فحصوا أوراقها و قالوا ليها : لا .. لازم تسافري مروي عشان تجيبي اوراقك الأصلية .. نحن ما مقتنعين بأوراقك دي؟

المسألة ليست و كما تريد أنت أن تهرب منها .. ليست فردية .. هذه مسألة عنصرية عرقية .. و هذا سلوك عنصري معروف في الدول العنصرية Profiling ... بالضبط زي ما كانوا بكشوا ناس الغرب بالسحنة من شوارع الخرطوم و برحلوهم بقطار الغرب ... لكن أبدا لم تسمع بقطر كشة للشمالية علي مشترك كريمة مثلا.
قضية هذه الفتاة ليست فردية .. و إلا لكانت قضية روزا بارك .. ماتت بوصفها فردية .. ( هل تعرف روزا بارك؟ .. هي الفتاة التي مهدت لأن يكون أوباما ذو الأب الأفريقي الكيني رئيسا لأمريكا اليوم... قصتها بدأت بحادثة في البص أيضا ... لكنها كانت الشرارة التي أوقدت ثورة الحقوق المدنية بأمريكا) ..
أبناء عمومتك و عشيرتك الذين يعملون ضباط كبار في الشرطة .. صدقني هم لا سلطة فعلية لهم مثل الآخرين الحاكمين فعلا ... و إلا فليساعدوا هذه الفتاة ...

الأخ كيكي ... لا يمكن إختزال حادثة هذه الفتاة كقضية حقوق إنسان ... فحقوق الإنسان مظلة كبيرة و عريضة ... و يجب أن نحدد أكثر طبيعة الحق الذي أنتهك هنا ... فهذه جريمة إستهداف عنصري .. لأنها فتاة لا ناشطة سياسيا و لا مجال قضايا حقوق الإنسان .. لقد تم إستهدافها فقط لأصلها العرقي .. أي لأصل عنصرها ...

الأخ خالد العطا و نيازي و كل من يحاول الطبطبة أو الغتغتة علي أقبح جرائم أوردت السودان الي ما هو عليه اليوم ... كأننا يا سادة لم نستفد من كل دروس أمراض السودان العنصرية التي هي أساس و مصدر تفتيت هذه البلاد ...

الأخ حمور زيادة ... نعم العنصرية مرفوضة من كل الأطراف ... لكن أرجوك أن لا تخلط الأوراق و كف عن محاولة تخفيف طبيعة حادث هذه الفتاة ... فالرجل الذي أعتدي عليه كان في ظرف تظاهرة و متواجدا في مكان الحادث و دخل في مشادة مع ناس الأمن .. و لم يتقصده ناس الأمن أساسا لعرقه أو عنصره في البدء .. لكن هذه الفتاة المسكينة تم إستقصادها في حالة عادية جدا فقط لسحنتها .. أي لعرقها .. أي لعنصرها ... هذه عنصرية مقصودة .. و هي كانت في طريقها لقضاء حوائجها .. و حتي بعد مطالبتها من قبل ناس الأمن بمطالب تعجيزية .. لم تدخل معهم في منازعات أو شمطة .. و بعد كل الذي فعلته كما طلب منها .. لا تزال قابعة في السجن ... و يأتي هنا من عنصرها ليقنعنا أن هذه حادثة فردية .. تحدث عادي في يوم عادي في عاصمة البلاد ...

و يأتي الينا من يقول لنا بعد قتل ملايين الناس و حرق أقاليم و نحن علي شفا تظي أكبر دولة في أفريقيا ... يقول لنا ( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ) ...
الفتنة لم تنام أبدا في بلاد السودان منذ دخول بعضهم مع الجيش الغازي الي أمدرمان.








ء

[حذف للتكرار

Quote: هل سمعت ليك بواحدة شايقية وقفوها و نزلوها من بص .. و فحصوا أوراقها و قالوا ليها : لا .. لازم تسافري مروي عشان تجيبي اوراقك الأصلية .. نحن ما مقتنعين بأوراقك دي؟ المسألة ليست و كما تريد أنت أن تهرب منها .. ليست فردية .. هذه مسألة عنصرية عرقية .. و هذا سلوك عنصري معروف في الدول العنصرية Profiling ... بالضبط زي ما كانوا بكشوا ناس الغرب بالسحنة من شوارع الخرطوم و برحلوهم بقطار الغرب ... لكن أبدا لم تسمع بقطر كشة للشمالية علي مشترك كريمة مثلا. قضية هذه الفتاة ليست فردية .. و إلا لكانت قضية روزا بارك .. ماتت بوصفها فردية .. ( هل تعرف روزا بارك؟ .. هي الفتاة التي مهدت لأن يكون أوباما ذو الأب الأفريقي الكيني رئيسا لأمريكا اليوم... قصتها بدأت بحادثة في البص أيضا ... لكنها كانت الشرارة التي أوقدت ثورة الحقوق المدنية بأمريكا) .. أبناء عمومتك و عشيرتك الذين يعملون ضباط كبار في الشرطة .. صدقني هم لا سلطة فعلية لهم مثل الآخرين الحاكمين فعلا ... و إلا فليساعدوا

لم أسمع بواحدة شايقية نزلوها من بص لكن أعرف العشرات من أبناء قبيلة الشايقية تعرضوا كغيرهم من ابناء قبائل السودان للتعذيب والتشريد من الوظائف مما حدا بهم طلب اللجوء مثل غيرهم بالخارج ولم يشفع لهم شايقيتهم إن كنت تعتقد أن الانتماء للشايقية هذه القبيلة السودانية المحترمة يحمى صاحبها من الظلم بالسودان ...
أتوقع أن تقول ان الشايقية يحكمون السودان وطبعا على عثمان وغيره ليس هم كل الشايقية مثلما كبر والحاج ادم وغيرهم من رجال الحكومة ليس هم كل دارفور ويمكن ان تضف لهم احمد هرون إن شئت علما أنه من دارفور لكنه محسوب من الابيض بحكم الإقامة ..
سؤال:
ماذا تقول حين رفض بعض اهل دارفور قبول الطيب المرضى حاكما لهم وخرجوا فى مظاهرة حنى تم استبداله رغم انه مواطن سودانى ومن حقه]العمل حتى لو كان معينا من نميرى


سألتنى إن كنت اعرف روزا بارك ام لا ؟؟؟ هى إن شئت مواطنه امريكية من اصل افريقى رفضت إخلاء مقعدها لابيض فى حافلة عامه وفقا للعرف العنصرى بامريكا وتم سجنها فقاد القس الثائر مارتن لوثر كنق حملة عنف سلمى لتغيير ذلك الوضع ...
ولعلمك حادث روزا بارك يختلف عن حادث الفتاة الفلاتية بهذه البوست الاول عام والثانى خاص هل سمعت او رايت بالسودان من يطلب من فلاتى إخلاء مقعده لاخر ؟؟؟؟؟ بعدين أضف معلومة اخرى محمد على كلاى قذف اول ميدالية اولمبية 1966 فى نهر سان لويس إحتجاجا لسوء معاملة السود بامريكا أنا اعرف أكثر من 100 رياضى فلاتى شارك فى بطولات رياضية باسم السودان فهل حدث أن قذف أحدهم بميداليه حازها بإسم السودان فى نهر اتبرة او السوباط او القاش او حتى خور برنقا إحتجاجا على سوء معاملة الفلاتة بالسودان؟؟؟؟؟
أكرر ما حدث لهذه الفتاة حدث فردى لايشمل كل الفولانى بالسودان ...للتأريخ وجود بعض أبناء أهلى بالشرطة لايجعلهم يغيرون قانون الدولة لنصرة فناه من قبيلتهم لكن عبر إتباع اللوائح يمكنهم مساعدتها لنيل حقها القانونى ...
ملحوظة : القبيلة عموما يسود منطقها فى عصر الجاهلية عبر حماية منتسبها ظالما ومظلوما لكن فى العصر الحديث مؤسسات الدولة هى من تقوم مقام القبيلة التى يتوزع افرادها وفق الايدليوجية وليس وفق العنصر ...
عودة الى الامريكية الافريقية روزا بارك التى سألتنى إن كنت اعرفها ام لا ..أرجو أن يتسع زمنك لقراءة المقال أدناه عن مارتن لوثر كنق وبه ذكر لروزا بارك علما ان هذا المقال إلى جانب أخر عن مانديلا كتبته قبل أشهر ولم انشره حتى الراهن :
/

Quote: قبل أن أصبح عبدا سوف أكون ميتا بقبري!!!! القديس الحر دكتور :مارتن لوثر كنق 1929-1968 * بقلم أحمد الأمين أحمد يمثل مقتل دكتور كنق في آذار 1968 بإحدى شرفات فندق بممفيس على أيدي المتعصبين البيض نهاية حزينة للدراما الامريكيه المشحونة بالإشارات الكلاسيكية الحتمية. فلقد منحت الشهرة الواسعة لسيدى مارتن لوثر كنق في أوساط الأمريكيين ذوى الأصول الافريقيه في ذروه ثوره منتصف القرن العشرين الميلادي لنيل الحقوق المدنية سلميا زخما عبر توجيهه لها عبر منحى لا ينزع نحو العنف والعمل كصوتها المدوي رغم تجاوز تلك الثورة التي عمل لأجلها بقوة وإخلاص له ، إذ بدأت حركه النضال المدني السلمي Nonviolence Civil Movement التي تبناها ورعاها في التهاوي لدرجه أن السود صاروا يتهكمون عليه ويعاملونه بنوع من النفاق كما تعرضت انجازاته وشخصيته منذ اغتياله بطلق ناري أثناء وقوفه في شرفه احد الفنادق الصغيرة بممفيس في آذار 1968 إلى هجوم عنيف رغم ذلك ظل رمزا ساميا للأحلام ، الآمال والانجازات بالنسبة للافا رقه الأمريكيين وسيظل الرمز الخالد الذي جسر الهوة بين يأس السود وعدم اكتراث البيض عبر حديثه بصراحة وقوه ووضوح عن بؤس وعزله عن الأحوال المزرية لإخوانه السود بصوره رفعته إلى مصاف الراعي الاخلاقى للحقوق المدنية ليس بأمريكا فحسب بل في العالم اجمع مما حدا بمنحه جائزة نوبل للسلام في العام 1964 . ولد مارتن في العام 1929 لعائله من الطبقة الوسطى نشطه لعده أجيال في الدفاع عن الحقوق المدنية ولم ينسى كنق الذي حمل اسم والده كاملا منذ طفولته مشهد الستائر التي كانت تفصل السود عن البيض داخل صالات الطعام بالقطارات بأمريكا حيث يقول... " كنت صغيرا للغاية عندما جربت الجلوس خلف الستائر ، حينها شعرت بوجود ستارا على طول مجرى حياتي ...تلك اساءه لن أنساها أبدا"!! ولتفوقه العلمي تمكن لوثرمن الالتحاق في سن الخامسة عشر ب Atlanta Black Morehouse College أملا في العثور حسب قوله على " قاعدة فكريه للفلسفة الاجتماعية " الأمر الذي عثر عليه في مقال Thoreau الموسوم: "العصيان المدني" ما حدا به انتهاج الرسالة الدينية كوسيلة مناسبة لتحقيق ذلك كما اكتشف لاحقا كتابات المهاتما غاندي الذي صار إيمانه بالنضال السلمي ومنحى قوه الروح السلاح الفعال في يده ... في العام 1955 شكل رفض السيدة الامريكيه من اصول إفريقيه Rosa Park التخلي عن مقعدها لرجل ابيض بأحد الحافلات العامة مما حدا باعتقالها لأكثر من 382 يوما قبل الإفراج عنها عقب حركات المقاطعة والاحتجاجات العنيفة التي قام بها السود اثر حكم المحكمة العليا لصالحها شكل هذا الحدث بداية الصعود الفعلي لنجم Dr Martin Luther King بوصفه زعيما للمهشمين السود بسبب مقدرته على الإلهام وليس حنكته الاداريه مع تميزه بشجاعة فائقة إلى جانب السمو الروحي لدرجه مخاطبته حشدا من السود الغاضبين الذين تجمهروا لنصرته بالعنف والانتقام له اثر وضع متفجرات إمام سيارته أثناء توجهه لمخاطبه تجمعا سياسيا وحثهم على حب الأعداء والعمل لأجل نيل حقوقهم بانتهاج وسائل سلميه. لقد قوى النصر المبدئي الذي انتزعته السيدة المحترمة Rosa Park وموقف King و قوته الفلسفية الأمر الذي هيأه لاحقا على تشكيل الدعم المؤسسي عبر عقد مؤتمر القيادة المسيحية وميلاد الجمعية الطلابية لتنسيق النضال السلمي اللتين تمثلان أهم الوكالات الفاعلة في تغيير الحقوق المدنية خلال عقد الستين من القرن العشرين الميلادي كما لمع نجمه كثيرا حين قاد في العام 1963 مسيره منظمه بصوره فائقة إلى مدينه بيرمنغهام الامريكيه منتقده بشده التعصب ضد السود في التلفزيون القومي حيث تدفق أكثر من 7 مليون امريكى اسود خارج الكنائس مخترقين حواجز الشرطة حتى وصلوا وسط المدينة على مرأى من شاشات التلفزه العالمية ليتم تعميد مسيره حركه الحقوق المدنية بأمريكا التي اكتسبت اعترافا رسميا من الدولة كما عبر لاحقا الرئيس الامريكى وقتها Kennedy بقوله ......" أن أمريكا ممتنة لهذه الحركة قدر امتنانها لمحرر العبيد وواضع الدستور Abraham Lincoln "...ارتبط Dr. Martin عقب ذلك بسلسة من التجمعات الخطابية التي ارتقى عبرها إلى مصاف احد أبلغ خطباء القرن العشرين عبر مزاوجته بين إيقاع ونغمه تعاليم المعمدان الجنوبي التقليدية و المثالية الديمقراطية للرئيسين الأمريكيين Jefferson و Lincoln وترتيب عبارته الخالدة كأدواته الأكثر قوه في حربه ضد الظلم والاضطهاد ولقد بلغ أوج مجده كخطي مفوه عبر خطابه الخالد I Have a Dream- لدى حلم – الذي ارتجله في ذكرى Abraham Lincoln أثناء تظاهره بواشنطن العاصمة في أغسطس أب من العام 1963 وعبره يبدو صحة حدسه بتحقق هذا الحلم الذي أثار عناصره و الذي أوصل عقب ستة وأربعين عاما أول امريكى من أصول إفريقيه هو أوباما إلى سده الحكم بأمريكا .... بالرغم من منح السود بأمريكا حق التصويت بواسطة الكونجرس والحملات الناجحة لنيل الحقوق المدنية بولايات الجنوب الامريكى إلا أن العام 1965 قد شهد المزيد من الاضطرابات العنيفة لدرجه سقوط القتلى في مستعمره السود الشهيرة Watts بلوس أنجلس ، فالبنسبه للكثيرين من السود لا يزال حصاد القمح بطيئا عليه مسلحا بمبدأ غاندي " قوه الروح " مره أخرى يمم Luther صوب ولايات الشمال بمدن New York, Cleveland & Chicago محولا معركته تجاه الأمور الاقتصادية مزعا غاياته كما وقف شأن الكثير من الأحرار السود بوطنه كالملاكم المسلم العظيم محمد على كلاي وغيره بقوه ضد حرب فيتنام بحجه أنها تحاصر وتعيق مجرى الحقوق المدنية وموقف الرئيس Johnson للحد من الفقر مطالبا بمبلغ 4 ألف دولار سنويا دعما لكل أسره كما هدد بتحريك مقاطعات ومسيرات وطنيه ضد الحكومة متحدثا عن تعطيل تام وشلل للمدن الامريكيه عبر النضال المدني السلمي معلنا أهدافه بوضوح في " تأمين اقتصادي ، توفير سكن لائق لكل مواطن وتعليما عادلا متساوي" في ربيع العام 1968 شغل King نفسه بالعديد من النزاعات العمالية الصغيرة في ممفيس عند قيام 1300 من عمال جمع القمامة السود بإضراب شامل لأجل زيادة أجورهم رغم انه للمفارقة كان قد شعر قديما Luther أثناء موجات الشغب الأولى التي قادها السود خلال مسيرته الأولى أن نضاله المدني السلمي قد تم إفساده لدرجه تفكيره مليا في الانسحاب من السباق لولا تدخلات مساعديه .... شهدت حياه Dr. King الكثير من المتاعب على المستوى الشخصي فقد تعرض منزله لمحاولات التفجير ثلاث مرات في العام 1964 كما تم سجنه 14 مره مع قيام احد النساء السود!!بطعنه بمدية حادة قرب قلبه في احد حملاته الخطابية كما تعرض للضرب مرارا بواسطة العنصريين البيض في ولايات الجنوب رغم ذلك فقد أعلن للملا بوضوح قائلا: " قبل أن أصبح عبدا سوف أكون ميتا بقبري " المبدأ الذي يرمز بوضوح إلى ما يناضل من اجله.... الحياة والحب وليس الموت واليأس كما أطلق كلمات بارقة في وجه أمريكا البيضاء بقوله : " سوف نقيس مقدرتكم على تحمل المعاناة ...سوف نجابه قوتكم المادية بقوتنا الروحية ...سوف لن نمقتكم لكننا لن نستطع حسب ضميرنا ووعينا طاعة قوانينكم الجائرة...سوف نهزمكم قريبا بمقدرتنا على تحمل المعاناة وعند نيل حريتنا سوف نخاطب قلبوكم وضمائركم وحتما سوف ننتصر في مجرى ذك السباق...." بلغت شفافية وحدس وقوه أمل Dr. Martin King درجه عاليه من التوحد والسمو لدرجه انه قبيل لحظات من إطلاق النار عليه في شرفه احد النزلات الصغيرة بممفيس حينما كان يقف بجوار رفيقيه القس وداعيه الحقوق المدنية وأول مرشح رئاسي اسود الأسقف Jesse Jackson الذي انهار أمام عدسات التلفزه عقب أعوام عديدة من تلك أللحظه المأساوية باكيا اثر إعلان فور أول امريكى من أصول إفريقيه بمقعد الرئاسة الامريكيه ميشيل اوباما والأسقف الأخر Ralph Abernathy خطب بقوه وثبات ووضوح أهله من السود بأمريكا مبشرهم بالمستقبل السعيد تحت ظلال الحرية والعدل قائلا: I've looked over and I've seen the Promised Land, I may not get there with you, but I want you to know tonight that we as a people will get there"!!!!

أحمد الامين أحمد

you are in self denial

another uncle Tom

حين سيق غاليلو الى المشنقة قال:
ومع ذلك فإن الأرض تدور حول الشمس"
محمد سليمان الانسان حينما يكون مناضلا يجب أن يتحاور ويسمع ويجيب بقدر ما يطرح أسئلة شكرا على رفع البوست ...
ومع ذلك قضية هذه البنت قضية فردية لاتعمم على كل قبيلة الفولانى بالسودان

هذا الكلام غير صحيح

Quote: ومع ذلك قضية هذه البنت قضية فردية لاتعمم على كل قبيلة الفولانى بالسودان

واغلب الفلاني يواجهون العنصريه في السودان.

الاخت العزيزة تراجي مصطفي لك التحية و التقدير ..

ذكرتيني بدعوة الشاعر عبد القادر سبيل عضو المنبر حين حرض علي الفلاتا و الهوسا
باعتبارهم دخلاء علي السودان ..


الدعوة الي طرد الفلاتة و الهوسا من السودان هي دعوة عنصر...حريض علي الكراهية ..

ذكر بعض الاخوة هنا و منهم الاخ احمد الأمين مسألة وجود الفلاتا في اجهزة الدولة
كاستدلال علي عدم وجود العنصرية تجاههم ..
لكن في نظري هذه ليست هي القضية ..
امريكا اليوم يرأسها رئيس اسود لكن هذا لا يعني انه لا توجد بها عنصرية
تجاه السود ..ترقي بعض العبيد و ابناءهم لاحقأ في سلم العسكرية الامريكية
كجنود و ضباط لا يدل علي انه لم توجد عنصرية تجاه السود .
في الحالة السودانية هناك عدد من كبير جدأ من اهلنا من جنوب السودان
قد عملوا كضباط و جنود في الجيش و الشرطة و السجون لكن هذا لا يعني
انهم لم تكن تمارس تجاه اهاليهم سياسات عنصرية او تمييز او تحامل
او تهميش ..
و هذه الوضع ينطبق علي عموم اهل دار غرب بما فيهم الفلاتة ..
هناك عنصرية و تمييز و تحامل جهوي في السودان لا يكفي ان تعامل
بصورها الفردية ..هي مسألة نظام و منهج متكامل ما لم يتم القضاء
علي هذا النظام العنصري الجهوي علي كافة مستوياته سنظل نسمع
و نري فلاتية او فلاتي آخر ..او زغاوي او زغاوية ..نوباوي او نوباية
تتعرض للعنصرية و الاساءة و لا نتعجب انه يمكن ان نجدبعضأ ممن يمارس
او يساعد في تطبيق الممارسات العنصرية هم من نفس أهل الهامش و ذلك تجاه
أهاليهم أنفسهم ..
في ليبيريا مارس من حرروا من عبودية امريكا نظامأ التمييز و الاقصاء
و التهميش تجاه المواطنين السود الذين كانوا يقيمون في ليبيريا..
في دارفور الجنجويد الذين جندتهم الحكومة لمقاتلة جيرانهم من الافارقة
يعتبرون هم انفسهم من المهمشين ..
و في دارفور ايضأ لا زال حتي اليوم هناك وجود للفوراوي او الزغاوي الذي
ينكر ان يسمي ما حدث تجاه اهله بأنها حرب ابادة او تطهير عرقي تجاههم..
العنصرية و النظرة الاستعلائية تجاه الفلاتة و الهوسا و القرعان و الكالومبا
و غيرهم لا زالت قائمة ..

Quote: لم أسمع بواحدة شايقية نزلوها من بص لكن أعرف العشرات من أبناء قبيلة الشايقية تعرضوا كغيرهم من ابناء قبائل السودان للتعذيب والتشريد من الوظائف

المجولب احمد الامين،

الشايقي، يعذبو شايقي اخر ولا يشردو، "سيد بلد" او "ود عرب" اي "سوداني" حصرا يقعد يقوم علي كيفو او فوق رقاب امثالك من "الفلاتة" مسلط سيفو.

السؤال هل امثالك او بالذات نوعك اللاعق حزاء الجلاد الجلابي، بشر في عيون احقر جلابي؟

يكون معلومك، "فلاتي" في قاموس الجلابة "كود" يعني بالتحديد:

"ناسا قباح....من الغرب" جوهم، مش فرد بعينه ينتمي الي قبيلة بعينها.

Quote: أكرر ما حدث لهذه الفتاة حدث فردى لايشمل كل الفولانى بالسودان

دعك من اختزال المسالة في حادث لفتاة واحدة او حدثنا عن نظرة الجلابي العادي لامثالك وانطباعم عنه من علي بعد ميل كامل.

برضك مصر انو كده انتا حتطلع من زمرة "الفلاتة" او تبقي واحد زي الجلابي، صاحب حظوة وامتياز بالميلاد؟

تولد سيدا لانك فقط شمالي، او غيرك"فروخ"؟

يا لعار امثالك!

شكرا للأمير الكوشى على رفع البوست

Quote: برضك مصر انو كده انتا حتطلع من زمرة "الفلاتة" او تبقي واحد زي الجلابي، صاحب حظوة وامتياز بالميلاد؟

يا بشاشا
انت ياخي شنو شابكنا زي الجلابة زي الجلابة
الجلابة ديل عندهم شنو ياااخ وباقي الناس ماعندهم ليهو..؟؟
الفولاني ياااخ شعب عريق وضارب في جذوره في الارض الافريقية واهل تاريخ ممتد وحضارات
تعتقد شنو البخلي الواحد يفكر يطلع من زمرتهم...!!
وعشان يبقي شنو... وليييييه ..؟؟

الموضوع يحتمل قبول كل وجهات النظر التي كتبت
تراجي محقة فقبائل الهامش ومنهم الفلاتة يجدون تمييزا واضحا عند استخراجهم للجنسية السودانية وعليهم احضار جنسيات كل افراد اسرته معه مع
3 شهود وشيخ القبيلة او وكيله .. وقد كتبت انا شخصيا شكوى لوزارة الداخلية في هذا الامر عندما كنت اكتب بصحيفة (اجراس الحياة) ..
في حين ان الشايقي او الجعلي (مثلا) ياتي وحده ومعه جنسية والده ولا يطلب منه احضار ولو شاهد واحد ..!!
ايضا استاذنا وصديقنا احمد الامين - اعرفه رجل حقاني ومعارض صلب لنظام الظلم في الخرطوم - توجد وجاهة في بعض ما اورده حيث ان افراد القبيلة منتشرون
في السودان ومنهم من وصل لمنصب الوالي وضابط الامن والشرطة والجيش والسجون والوزراء ولكن ايضا هذا لا ينفي ان هذا النظام
نظام عنصري لا مكان لقبائل الهامش فيه ..
نظام الانقاذ العنصري البغيض ورئيسه المجرم العنصري الكريه اوصلونا لهذه المرحلة المتاخرة من السقوط ويجب ان توجه لهم اللعنات ..
الفتاة ضحية العنصرية الانقاذية الكريهة تحتاج منا كل تضامن ودعم ويجب التفكير في مساعدتها وايصال قضيتها لمنظمات حقوق الانسان
وسابدا غدا الاتصال بمكتب حقوق الانسان بالامم المتحدة بالخرطوم حال توفر اسمها وعنوانها ..
لصديقي الفلاتي الانيق كيكي كل تحية واحترام ولكل من مر من هنا .

Quote: شكرا للأمير الكوشى على رفع البوست

لاشكر علي واجب او خلينا في موضوع البوست:

"الفلاتة" الزيك في السودان بصفة عامة وضعهم كيف؟

هل مواطنين اصلا؟

دعك من ياتو درجة.

هل "الفلاتة" الزيك مواطنين في جمهورية الجلابة، العربية؟

قال غاليلو قال!

الود مثقفاتي كبير يعني!

برضو هذا لايؤهلك اطلاقا لقبول الجلابة بامثالك، ك "ود بلد"!

بالميلاد ياهذا، او ابدا ما بالكسب!

تراجي؟
بشاشا؟
نورالدين منان؟
كوستاوي؟
محمد سليمان؟
ما تعاينو بعييييييد كده خليكم في
تولا ....ولا قلتو احسن نثمن الديك
لكن دي فكره ما دسيسه لانو توركم
يترنح ..والناس تترقب لحظه التفنقل (التا مكسوره)

لاشكر علي واجب او خلينا في موضوع البوست:

"الفلاتة" الزيك في السودان بصفة عامة وضعهم كيف؟

هل مواطنين اصلا؟

دعك من ياتو درجة.

هل "الفلاتة" الزيك مواطنين في جمهورية الجلابة، العربية؟

قال غاليلو قال!

الود مثقفاتي كبير يعني

مجددا أشكر الأمير الكوشى على رفع البوست ... ويلحظ أن حضور الامير الكوشى فى أى حوار يذكرنى بحضور الساحرات الثلاث فى ماكبث لشكبير عبر المرح الذى يضفيه على البوست تحية مجددا للأمير الكوشى

******************************
* تنبية: دخول الاخ المحترم محمدين محمد أسحق فى الحوار يفيد كثيرا خاصة إنه يتحاور بعقل مفتوح ويضيف معلومات ويجبر الطرف الاخر على الرد حتى إن أختلف معه فى الطرح

Quote: في حين ان الشايقي او الجعلي (مثلا) ياتي وحده ومعه جنسية والده ولا يطلب منه احضار ولو شاهد واحد ..!!

سلام يا منعم ..
احتجت في استخراج جنسيتي لاحضار جنسية والدي و شاهد يطابق اسمه اسمي. و عانيت جدا في هذا الامر لعدم توفر شخص بالمواصفات المطلوبة.

Quote: احتجت في استخراج جنسيتي لاحضار جنسية والدي و شاهد يطابق اسمه اسمي

حمور سلامات
اذن طُلب منك شاهد واحد مع الجنسية مع انهم يطلبون من قبائل الهامش ومنهم الفلاتة (3) وشيخ القبيلة او وكيله وجنسية
وهذا هو التمييز الذي اقصده
لك الود

Quote: حمور سلامات اذن طُلب منك شاهد واحد مع الجنسية مع انهم يطلبون من قبائل الهامش ومنهم الفلاتة (3) وشيخ القبيلة او وكيله وجنسية وهذا هو التمييز الذي اقصده لك الود

تحية وإحترام استاذ منعم وأشكرك كثيرا
إستخراج الجنسية بالسودان مهما كانت قبيلة صاحب الطلب يخضع لعوامل كثيرة بعضها يخالف اللوائح الرسمية والخطوات المطلوبة وطبعا كجل بيروقراطية الدولة السودانية الفاشلة -حسب مصطلح باقان- تدخل الواسطة والمحسوبية فى طريقة وسرعة إستخراج الجنسية للمواطن غض النظر عن قبيلته انا شخصيا تم إستخراج جنسية لى العام 1979 وأنا طالب متوسطة بالمجلد بكردفان والإستخراج تم بواسطة ضابط صديق مقرب جدا لخالى الطبيب بالخرطوم دون ان يطلب شاهد او جنسية والدى وغير ذلك ...
أضف للمتابعين معلومة واتحمل عواقب نشرها أعرف ضابط سودانى أستخرج فى يوم واحد 150 جنسية سودانية لاهل قريته دون حضورهم لمكتب الجنسيات وهذا الضابط من قبائل الهامش كما يسمونهم !!!!1

Quote: يا بشاشا انت ياخي شنو شابكنا زي الجلابة زي الجلابة الجلابة ديل عندهم شنو ياااخ وباقي الناس ماعندهم ليهو..؟؟

عبدالكريم الامين،

والله اسأل احمد الامين في حكابة تمسحو بالجلابة مش بشاشا!

الرجل ذبح اختو او قدما كقربان تذلف او قربي للجلاد الجلابي، عساهو الاله الجلابي يرضي او يشملو بي عين القبول به كشمالي صاحب حظوة بالميلاد!

اما كون قبيلة الفلاتة وليس شعب الفولاني عريقة او كده، والله برضو الكلام ده يقال للخالي ده كلو او عاوز يبقي شمالي باي ثمن، ولو كان التبول علي جماجم ملايين الضحايا من اهله!

واذا لابد فوجه السؤال للمؤمنين بامتياز الشمالي او تفوقو علي بقية السودانيين، الذي يسيل لعاب احمد الامين لدرجة نفيه لوجود اي فرز وفصل ابارثبدي في سودان الجلابة، دفع ثمنه الملايين من امثاله بالدماء الغالية، حتي يفوز بي رضي الجلاد عنه!

Quote: سلام يا منعم .. احتجت في استخراج جنسيتي لاحضار جنسية والدي و شاهد يطابق اسمه اسمي. و عانيت جدا في هذا الامر لعدم توفر شخص بالمواصفات المطلوبة

هكذا تحول واقع الابادة والتطهير الي مجرد اشكال اخراج اوراق ثبوتية بفضل المجولب والمتمسح بالجلابة احمد الامين!

Quote: أضف للمتابعين معلومة واتحمل عواقب نشرها أعرف ضابط سودانى أستخرج فى يوم واحد 150 جنسية سودانية لاهل قريته دون حضورهم لمكتب الجنسيات وهذا الضابط من قبائل الهامش كما يسمونهم !!!!

قرقرقرقر!

تاملو الابتذال والاختزال!

كونو في "فلاتي" بي لغوة الجلابة قدر يطلع 150 جواز، فده دليل قاطع اخر انو مافي حاجة اسمها تهميش اصلا!

عشان كده المجولب والمستلب جلابيا احمد الامين قال بالحرف:

Quote: من قبائل الهامش كما يسمونهم !!!!

نعم "كما يسمونهم"!

نعم، مافي تهميش من اصلو!

عزيزي القارئ،

وقع ليك كلامنا، عن ذهنية مستلبة الجلابة؟

البتكلمو بذات حتي مفردات خطاب الجلابة؟

are we sick, boss?0

رحم الله المارد مالكوم!

نعم مالكوم قال الhouse niga لما السيد الابيض يقول:

I'm sick

المستلب يرد بلهفة:

are we sick?0

نعم، طوالي لحق مرض، لمرض سيده!

Quote: أعرف أكثر من 100 من أبناء هذه القبيلة وبعضهم أبناء عماتى وأعمامى وعشيرتى عموما يعملون فى مختلف رتب الشرطة السودانية وجلهم ضباط كبار عليه لا أعتقد أن من يسمح للفولانى العمل فى الشرطة يمارس ضدههم عنصرية عليه حادث الاخت الفتاة المذكورة يعتبر حادثا فرديا لا يستدعى إعتبار الفلاته عموما مستهدفين بالسودان وطنى الاول ....

الاخ- احمد الامين
نعم يوجد الكثير من ابناء هذه القبيلة يتقلدون مناصب عليا بالدولة والجبش و الشرطة و لكن للاسف الشديد فانهم ينتحلون نسب قبائل
اخري خوفا من التفرقة العنصرية فلنكن موضوعيين فالعنصرية تجاه القبيلة موجود في السودان وهو واقع معاش يجب الاعتراف به
و من ثم معالجته بدلا من دفن الرؤس و الانكار لان الانكار قد ولد العديد من الاشكاليات.

مواصلة للتعدين في منجم المجولب احمد الامين:

Quote: وطبعا كجل بيروقراطية الدولة السودانية الفاشلة -حسب مصطلح باقان-

نعم، حتي هنا المجولب، بيضاري خلف باقان! نعم حتي الكلمتين السالبتين بحق دويلة الجلابة، المتمسح بالجلابة، بسرعة شغل اعتذار او اخلاء طرف من اي مسؤولية، قال "حسب" مصطلح باقان، اللي غير طبعا مصطلحاتو هو، كمتطلع لي رضا او قبول الجلاد الجلابي!

حنرجع بي مزاج او نراجع درر المجولب سطر سطر!
stay tuned!

الفيلم سخن يا جاعة ناس الفتنه نائمه لعن الله من ايغظها...
شهادة ضابط شرطه عن العنصريه ضد(الفلاته)في السودان من عض...وره (فيصل ابو صالح)!

Quote: اها جبته براك لروحك يا احمد امين! اشكر اولا صاحب الرساله الفاضل وقد اتصل بي وهو في قمة الحزن وهو يتذكر هذه القصه والتي في نظره توضح العنصريه في اعلى مستويات القرار وتنسف كل دعاوي الانكار التي كتبها احمد امين وكانه فاكر لو تبؤ مناصب معنها مافي عنصريه!! Quote: الاخت الفاضلة /تراجي سلام انا من قراء منبر سودانيز اونلاين اطلعت اليوم علي بوستك الخاص بالاخت السودانية الاصيلة التي تنتمي الي قبيلة الفولانيلقد جانب الصواب الاخ احمد الامين احمد عندما ذكر ان قبيلة الفلاته لا تتعرض لاى عنصرية في السودانذكرني هذا البوست بواقعة جرت احداثها في معسكر شرطة الاحتياطى المركزى بالخرطوم في اجتماع لوزير الداخلية و عضو مجلس قيادة ثورة الانقاذ الوطني فيصل ابوصالح بضباط شرطة الاحتياطى المركزى و كان هذا الاجتماع بعد اسبوع واحد من استيلائهم علي السلطة ذكر الوزير ان احد اسباب قيامهم بالاستيلاء علي السلطة هم التسيب الحاصل في منح الجنسية السودانية الى كل من هب و دب و ضرب مثال بسواقه الخاص و ذكر بالتحديد بانه فلاتي و يحمل الجنسية السودانية و كمان يعمل في القوات المسلحة السودانية و لسوء حظ الوزير الجاهل كان معنا ضابط برتبة ملازم اول اسمه عبد اللطيف لا اذكر اسم ابيه الان هذا الضابط ينتمي الي قبيلة الفولاني العريقة فلم يتردد لحظة في الاعتراض علي حديث الوزير الجاهل فرفع يده للتحدث فمنحه الوزير فرصة و ليته لم يفعل ابتدر الاخ مرتضى حديثه قائلا يبدو انه تشابه البقر على السيد وزير الداخلية كما تشابه على بني يعقوب ثم ذكر اسمه حتى جده العاشر ثم دلف الى تاريخ استقرار الفولاني في السودان و اثبت بما لا يدع مجالا للشك بان اصوله استقرت في السودان قبل وصول اصول هذا الوزير الجهلول و قد طلب الاخ عبد الطيف من الوزير الاعتذار و سحب كلامه حاول الوزير ان يشرح فطلب منه عبد الطيف ان يسحب كلامه اولا ثم الاعتذار قبل اضافة او شرح اي شئ فسحب الوزير كلامه و اعتذر فاردف الاخ عبد اللطيف قائلا بالحرف الواحد ( كفى الله المؤمنين شر القتال). يوجد عدد من ضباط الشرطة الذين حضروا في ذلك الاجتماع و هم الان اعضاء في سودانيزاونلاين اذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر الاخ العزيز فيصل عثمان الحسن و الاخ الكريم على سرالختم صاحب بوست دفتر احوال الضابط المناوب اخونا فيصل يمتلك ذاكرة فولازية و ايضا يمتلك ناصية اللغة و التعبير فاتمنى ان يدلو بدلوه فيما يختص بهذ المعلومة حتي يعرف الاخ احمد الامين اين موقعه من الاعراب الاخت تراجي اسف للاطالة و الركاكة في التعبير و الاخطاء اللغوية وده سببو انو ما عندى اى علاقة بالكيبورد العربي الاخت ام حازم لك الحق في نشر هذه الرسالة بعد تعديل الاخطاء الظاهرة و حذف الاسم و التلفون اخوك ع م ع امريكا ارجو الاتصال لو عندك اي استفسار ولا حتى للسلام تلفونى ######## تحياتي لكل افراد اسرتك الكريمة رايت ان تنشر في بوست منفصل لانها شهاده جدا مهما وتستحق ان يوثق لها لوحدها. اتمنى من الاخوة الضباط الادلاء بشهادتهم حول هذا اللقاء التاريخي وحول مواقف آخرى اكيد هم شهودا على العنصريه فيها في السودان تجاه الفلاته!

يا جماعة الأخ أحمد لم ينكر أنه توجد عنصرية في السودان... كل ما قاله إن هذه الحادث ة بالتحديد لا تستحق أن يتم تصويرها كأنما يجري الآن هو سحب جماعي للجنسيات من السودانيين من قبيلة الفولاني. في السودان عنصرية من الكل ضد الكل... من بعض أبناء القبائل الشمالية ضد غيرهم... من بعض النوبيين ضد غيرهم من أبناء القبائل الشمالية الأخرى... من بعض البني عامر ضد الهدندوة و بالعكس... من بعض الزغاوة ضد الفور و بالعكس... بل في داخل بعض القبائل كما يمارسه بعض الزغاوة ضد الحداحيد... و من بعض الدينكا ضد الشلك و النوير و بالعكس... و من بعض أبناء القبائل النيلية ضد أبناء القبائل الاستوائية و بالعكس و هكذا.
ردودك يا أخ بشاشا عنيفة جدا و واضح جدا أن الغرض منها إرهاب الأخ أحمد... لكنك لا تعرف صلابته و ثقته بنفسه التي لن يكسرها تلويحك بأسلحتك الشهيرة. عارف يا بشاشا ما تكتبه هو جزء من عقلية الاستعلاء و الوهم أنك كشمالي تنازلت و دافعت عن من تظنهم مستضعفين يعطيك حقا طبيعيا ألا يخالفوك الرأي و يذعنوا لتحليلاتك و قد مارست نفس الأسلوب مع الأستاذة نور تاور و الإخوة شمس الدين و خالد كودي و غيرهم و ها أنت تحاوله مع الأخ أحمد.

Quote: والله اسأل احمد الامين

هلا يا بشاشا
ويبدو بان هذه البوست سيشهد خريفا ساخنا لذا نوصي بمسك الخشب..!!!
السؤال يا بشاشا موجه ليك انت تحديدا لانك صاحب نظرية رغبة الفلاتي احمد الامين في تغيير واقعه الجيني الي جين جلابي..!!
شنو الميزة المفترضة في الجلابي تحديدا التي تغري الفولاني بان يسعي الي التجلبن..؟؟
-مافي شك او تردد يا بشاشا بان في السودان ممارسات عنصرية بوعي اثني وجهوي ولون...والممارسة دي تتمدد في كل السودان شمالا وغربا وجنوبا ثم شرقا..فزي مافي عنصرية من جلابي فهنالك عنصرية من زغاوي ودينكاوي وادروبي وحتي بالمناسبة هنالك عنصرية من فلاتي تجاه فلاتي اخر...والممارسات دي بتجي من الوعي المتدني وجهالة دايرة شغل علي مستويات عديدة في شكل دولة النخبة السودانية الفاشلة تاريخيا والتي لم تنتبه في كل حقبها الي اشياء اساسية زي دي...



-----------
محمد سليمان تحياتي
1-الانتهاك الحصل للاخت الفلاتية ده انتهاك لحقها الاساسي (المواطنة) وهذا الامر يندرج كحق من حقوق الانسانية الاساسية في وطنه..ولاخلاف علي انها عنصرية كون الانتهاك ده مسبباته (لون- شكل- قبيلة)...والعنصرية والتجاوزات فيها هي ايضا انتهاكات لحقوق الانسان وامر حقوق الانسان ليس مربوطا بالناشطين او السياسيين ولا ينبغي .. فكل انسان في وطنه ان انتهكت حقوقه الاساسية فهو انتهاك لحقوقه الانسانية..
2-لو تخندقنا ونصرنا الفلاتية دي من خندق فلاتة وفلاتة فقط ثم ذهبنا الي حالنا سيصبح هذا الامر نصرة لقبيلية ونظرة ضيقة ولا تتسع لنصرة حقوق الاخرين لذا الفهم بان المنصة العريضة من ناشطين حقوق انسان ومحامين واحزاب بالاضافة نشطاء القبيلة والمهتمين بامره ابنائها هي المنصة التي هي قادرة علي الدفاع عن حقوق الضعفاء والذين انتهكت حقوقهم الاساسية من قبل دولة النخبة السودانية الفاشلة ده لانو المطلوب ليس حقوق للفلاتة او الزغاوة او الدينكا فقط.. بل المطلوب هو الحقوق وتثبيت الاشياء الاساسية لمختلف اهل هذا السودان بمختلف مكوناتهم بدون نعرة قبيلة ضيقة او جهوية خربة...

Quote: في السودان عنصرية من الكل ضد الكل

هلا يا العوض وتحياتي يا دفعة..
ومصداقا يا العوض لكلامك ده وانا الفلاتي ذو الاربعون سنة ونيف داخل هذا السودان شفت في كل ارجائه ممارسات عنصرية ضد الفلاتة وممارسات اخري ما بين القبائل الاخري...
ففي الجنوب وجوبا تحديدا هناك تقريعة عنصرية تقول بان الفلاتة (اكلي التمساح) اي (فلاتة اكلو كيونق)
وفي غرب السودان هنالك من يقول (الفلاتة مخلقوين خلف الضبان)
بالاضافة الي المرارات الكثيرة في حروبات الفلاتة القبلية في دارفور مع بعض القبائل الدارفورية
وفي الوسط والشمال يفرق بين العاشق وعشيقته عندما يكتشف بانه فلاتي...
كل هذه التجاوزات والجهل النابع من الوعي الشعبي ده داير شغل كثير وعميق وصبور ليس علي مستوي الفلاتة بل ايضا علي مستوي كل القبائل
فالاستوايين في جوبا يصف الدينكا (بالكولنيس) اي المستعمرين... والمنداري يعانون من الاضطهاد القبلي وحتي علي مستوي الشرق لو هابشت لوجدت هذا الوعي والممارسة راقد بالكوم والردوم....!!!
الكلام ده بالتاكيد داير شغل وصبر وفهم عميق لكيفية حل اشكالاته وليس من العدل توسيم جهة معينة به واعتبارها هي الممارسة لهذا الامر لوحدها فالامر عام ومسترطن بشراهة في وعي السودانين عموما..

يا شباب هناك اثنان في هذا البوست اذا عاضتهم او قلت فيهم كلام على طول انت كوز انت عنصرى انت عبيط والالفاظ الساقطة دي بنشوفها
هما المدعو دينق والمدعوة تراجى
والاثنان عايشين في احضان الامريكان واليهود وهذا ليس غريب عليهم

لماذا لا تكتبي عن السودانين الذين يتعذبون في بلاد السام ويسجنون للونهم
ولا خلاص لقيتى ليك حالة فردية وبها عايزة تولعى النار

تمنين ان اقراء لك مقالا واحدا في صالح البلد بل كل مقالاتك تحريضية وهذا يدل على حقد دفين للسودان

عارفك حتجى وتهللى وتسبى وتنعتى بالصفات البتعرفيها انت وبس

الفلاتة يا جاهلة هم سودانيين 100% ولا احد يشكك في سودنتهم ووطنيتهم نعم هم اتوا للسودان منذ قروون من نيجيريا ولكنهم سوداننين مواطنين بكل ما تحمل الكلمة
يعيشون بيننا في امن وامان وليس فيهم مستضعف
اغلب اهل السودان اتو له من دول الجوار يعنى مافى تفرقة الا في عقلك
فشوفى ليك موضوع ثانى

Quote: لانو المطلوب ليس حقوق للفلاتة او الزغاوة او الدينكا فقط.. بل المطلوب هو الحقوق وتثبيت الاشياء الاساسية لمختلف اهل هذا السودان بمختلف مكوناتهم بدون نعرة قبيلة ضيقة او جهوية خربة...

كلام عقل من كيكي، كالعادة.

عاش بشاشا نصير المستضعفين

حقيقة العروبيون في السودان


العلاقة بين العرب والسودان في تاريخ العرب قبل الاسلام وفي صدره وهي علاقة صراعية في اغلبها لم يتخللها السلم والتسامح الا عند بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وهجرة المسلمين الأوائل الى الحبشة وبينت أن هذه اللحظات التي عرفت ما اسميته «سردية الوفاق» بين العرب والسودان إنما كانت مخترقة بعناصر تسربت من بقايا سرديات الصراع القديم بين الاحباش والعرب في الجنوب (أي احتلال اليمن) والشمال (أي السعي لهدم الكعبة) ومع ذلك فإن هذا السياق التاريخي بسردياته الصراعية والوفاقية قد تميز بعلاقة ندية بين الطرفين فقد كان الاحباش أندادا للعرب ينتصرون عليهم حينا وينهزمون أمامهم حينا آخر كما انهم كانوا اصحاب ديانة ربطت بينهم وبين حضارة الروم برباط وثيق هذا في الوقت الذي كان فيه عرب الشمال وثنيين في أغلبهم وعرب الجنوب متهودون في جملتهم وحين جاء الاسلام اصبح العرب اصحاب دين سماوي ستكتب له الغلبة على بقية الاديان في جزيرة العرب ولم يمض ربع قرن على ظهوره حتى كانت جيوش الفتح الاسلامي تطرق ابواب العراق والشام ومصر مهددة بالزوال الجزئي أو الكلي أعظم الحضارات المعاصرة لها ومنطلقة الى ما وراءها من بلدان في الجنوب والشمال والغرب والشرق عندئذ لم يعد الاسود ندا للعربي بل شيئا فشيئا اخذ الاسود الزنجي المسترق يحل محل الأسود الحبشي الند واصبح العربي فاعلا ومفعما بقيم يراها سامية والاسود منفعلا ويفتقر الى تلك القيم السامية وفي هذه الفترة التي استرق فيها الاسود بصورة كبيرة وتم وضعه في آخر السلم الاجتماعي والطبقي في هذه الفترة ظهرت تلك المدونات والمتون والمرويات التي نشطت في تمثيل الآخر الاسود وتركيب صور انتقاصية ونمطية تحشر الاسود في دائرة الضلال والفسوق والحيوانية والتوحش.

مثال للعنصرية المسكوت عنها التي تتعرض لها المسكينة تراجي مصطفي في كندا و تقطِّعها في كبدتها ..

Quote: Quote: One of the solutions is to make the tenant selection more transparent, forcing landlords to tell people why they were rejected or accepted, he said. Twice Tragi Mustafa showed up at apartments she was told over the phone were available, and both times when she arrived, she was told they'd already been rented. Yet when the Sudanese refugee called back, or had someone call for her, she was told the places were still vacant. "It's not easy to find evidence (of racism), you just feel it,''-she said. "It's very bad. It is a shock for me. I never expected that.'' Nyabuony Palek found discrimination after she'd moved in. Several years ago, her children, now eight and 11, were beaten up by the neighbour's kids. Their mother swore at her and told her to go back where she came from. "I didn't know what to do - I just took it,'' she said. "Sometimes I cried and I wish I didn't come here.'' But Huda Diab, another Sudanese immigrant, was one of the lucky ones. She and her husband and six kids started out in a bachelor suite, sleeping on mattresses on the floor. But after two months, they were able to find a good home in a subsidized building

المصدر:
http://www.ontariotenants.ca/articles/2002/ts-02c21.phtml


الواحد يجي يقول ليك القوانين بتحمينا .. تطمينة علي مضض ..

منير المستهبل
المقال الجبته انت سيادتك
كنا مدعين ليوم لمكافحة العنصريه عموما!
فتفكرنا حنتلكم عن شنو؟؟؟عن الايجابيات ولا السلبيات؟؟!!
ثانيا:
انت قطعت الكلام ليه؟؟!!
ما اهو كله هنا؟؟؟؟


لعلمك تراجي كانت واصله جديده ولها اقل من 6 اشهر
وتراجي الشجعت اللاجئات و المهاجرات يتحدثن ضد العنصريه
لانها لا تعرف الصمت.....فاهم مش عشان بتعاني.....
عواصف الامين القصيت مداخلاتها دي شماليه ولا فاكرها مهمشه؟؟؟


ولعلمك لما نزل هذا المقال في الصحف عمل ضجه و السودانين القدامي قالوا
دي شنو الجرئيه دي دي بالعملته ده ما حتاخذ لجؤ....وبالعكس المحامي
بتاعي طمأني وقال لي على فكره هذا يثبت انك ثائره بطبعك وناشطه
وما بعرفي تسكتي على الظلم.


ولو لاحظته مسؤل الاسكان قال شنو؟؟قال المشكله ليست جديده ولكن لم يتطرق لها احد من قبل؟؟؟
يبقى لي قصب السبق الانا فجرتها

Quote: the problem is not a new one, but it's one that has never been addressed

وعلى فكره انا البدأت الحديث وولعته في الكندين وفي البريك اتلموا علي الصحفين
ونزل المقال يحمل صورتي....وانا الناديت بقيت السودانيات وشجعتهم يتحدثوا!!
وقع لك؟؟؟؟ نحمد الله اننا احدثنا تغير في زمن وجيز
واننا انتمينا لبلاد تعقد مؤتمرات لحل مشاكل القادمين الجدد
مش بلاد عنصريه زي بلادك تسحب الجنسيات من مواطنيها!!

Quote: Forum hears of discrimination in housing Would-be tenants say they were victims of racism Toronto Star, March 21, 2002 HAMILTON - A superintendent slammed the door in the faces of Awtif Elamin and her husband when they responded to a newspaper ad for an apartment in Hamilton recently. But the Sudanese immigrants were having a tough time finding a place in a good location for themselves and their three children, so they called up the Toronto property manager and pleaded with him. He offered to put them on a waiting list. It wasn't until they offered to pay a full year's rent in advance that an apartment was suddenly made available.There's no doubt in Elamin's mind why they were treated so badly. She pointed to the dark skin on her arm, and said it's because of discrimination. "I am a lawyer and I have a good education and I am polite,'' she said. Her husband has a doctorate in economics. They have money. She thinks there could be no other reason. "It's terrible. We are very sad.'' They're not alone. Discrimination in housing is a common complaint among immigrants and refugees. It has the potential to get worse in Hamilton's rental market, which has the lowest vacancy rates in more than a decade. The concern was one of many raised yesterday by newcomers from all countries at a community forum organized by Settlement and Integration Services Organization to coincide with International Day for the Elimination of Racial Discrimination. The goal of the forum, part of a two-year project called Enabling Peace, was to identify the problems different community members face and to try to come up with solutions so Hamilton can become a more inclusive place. Hamilton's vacancy rate is at 1.3 per cent. Three per cent is considered healthy. In addition, the average rent in Hamilton has risen by 20 per cent since 1993. These conditions can spell trouble for visible minorities. "In times of tight rental markets, discrimination does play more of a factor,'' said Jeff Wingard, social planner with Hamilton's Social Planning and Research Council. "We need to start creating more affordable housing in this community.'' Shad Mwarigha of Centre for Equality Rights in Accommodation, who spoke at the forum, said sometimes the discrimination is based directly on skin colour. But other times, people aren't given apartments for more subtle reasons. For example, immigrants obviously can't provide a Canadian credit history or landlord references. "(Landlords) won't take your reference from a refugee camp or from Afghanistan,'' he said. "And those become avenues of exclusion for people.'' He said another tactic of landlords - which is not legal - is to ask for six months rent, or more, in advance. If people can afford it, they often comply. " If you're new and you're vulnerable, your choices are limited.'' He said the problem is not a new one, but it's one that has never been addressed. "People presume, for some reason, that it's OK for landlords to do whatever they want,'' he said. One of the solutions is to make the tenant selection more transparent, forcing landlords to tell people why they were rejected or accepted, he said. Twice Tragi Mustafa showed up at apartments she was told over the phone were available, and both times when she arrived, she was told they'd already been rented. Yet when the Sudanese refugee called back, or had someone call for her, she was told the places were still vacant. "It's not easy to find evidence (of racism), you just feel it,''-she said. "It's very bad. It is a shock for me. I never expected that.'' Nyabuony Palek found discrimination after she'd moved in. Several years ago, her children, now eight and 11, were beaten up by the neighbour's kids. Their mother swore at her and told her to go back where she came from. "I didn't know what to do - I just took it,'' she said. "Sometimes I cried and I wish I didn't come here.'' But Huda Diab, another Sudanese immigrant, was one of the lucky ones. She and her husband and six kids started out in a bachelor suite, sleeping on mattresses on the floor. But after two months, they were able to find a good home in a subsidized building.

وبطل استهبال الجلابه
الكلام المحمره هنا ده ما لتراجي وانما للاخت Nyabuony Palek وهي من بنات النوير!

Quote: Nyabuony Palek found discrimination after she'd moved in. Several years ago, her children, now eight and 11, were beaten up by the neighbour's kids. Their mother swore at her and told her to go back where she came from. "I didn't know what to do - I just took it,''she said. "Sometimes I cried and I wish I didn't come here.''

الشيخ محمد ابو ادريس
المسكين


داخل في جحر ضب طبعا من عمايل دولتك(ههههههه) مش!!

قال تراجي ودينق قال!!

Quote: يا شباب هناك اثنان في هذا البوست اذا عاضتهم او قلت فيهم كلام على طول انت كوز انت عنصرى انت عبيط والالفاظ الساقطة دي بنشوفها هما المدعو دينق والمدعوة تراجى والاثنان عايشين في احضان الامريكان واليهود وهذا ليس غريب عليهم لماذا لا تكتبي عن السودانين الذين يتعذبون في بلاد السام ويسجنون للونهم ولا خلاص لقيتى ليك حالة فردية وبها عايزة تولعى النار تمنين ان اقراء لك مقالا واحدا في صالح البلد بل كل مقالاتك تحريضية وهذا يدل على حقد دفين للسودان عارفك حتجى وتهللى وتسبى وتنعتى بالصفات البتعرفيها انت وبس الفلاتة يا جاهلة هم سودانيين 100% ولا احد يشكك في سودنتهم ووطنيتهم نعم هم اتوا للسودان منذ قروون من نيجيريا ولكنهم سوداننين مواطنين بكل ما تحمل الكلمة يعيشون بيننا في امن وامان وليس فيهم مستضعف اغلب اهل السودان اتو له من دول الجوار يعنى مافى تفرقة الا في عقلكفشوفى ليك موضوع ثانى

يا كذاب يا عنصري....

الذيذ في الامر....انه مسؤلينكم كل يوم و الثاني بيطبظوا...وبينفضحوا
نحن مهمتنا نوثق...ونرصد....ونجمع ادلة ...ضدهم...كلهم بالله يبطلوا يوفروا
لينا كم الادله دي.



بركه الاعترفته انت العنصري بالفلاته سودانين هذا منجز في حد نفسه.
اما دولتك العنصريه فنحن ورائها ليوم الدين.



قوم بلا استهبال معاك.

الاخت تراجي وضيوفها المتداخلين لكم التحية

وقع نظري على هذا البوست متاخرا وحاولت ان امسك بخيوطه فوجدت هناك لبس او لغط فيه، علينا ان نفرق بين امرين هما موضوع المواطنة وموضوع الاستعلاء الاثني،، ما تعرضت له هذه الفتاة من انتهاك في حقوقها الاساسية التي يكفله لها الدستور وجميع القوانين والمتمثلة في حقوق المواطنة فاننا ندين هذا السلوك والتصرف مهما كانت اسبابه ودوافعه لاننا ضد انتهاك حقوق المواطنة بسبب الشك في الانتماء العرقي للمواطن، الانتماء يجب ان يكون للوطن وليس للعرق.

اما موضوع الاستعلاء الاثني فهذا واقع لا يمكن ان ننكره وهو يمارس من جميع القوميات والسبب في ذلك يرجع الى عدم بناء المجتمع المدني الذي يؤمن بالمواطنة كاساس للحقوق والواجبات،، لذلك يتعين علينا جميعا العمل من اجل بناء المجتمع المدني الذي تنتفي عنده الجهوية والنظرة الاستعلائية،، كنا قريبين جدا من هذا المجتمع لكن النظام الحالي اعادنا الى الخلف من خلال اعتماده على البُعد القبلي في سياساته ويظهر ذلك جليا من الاحتفالات التي يقيمها باسماء القبائل والتي يعلن فيها انضمام قبائل بكاملها اليه، هذا النهج الذي اتبعه النظام اعادنا الى المربع الاول الذي انطلقنا منه للقضاء على القبلية البغيضة،، اتمنى على الاخوة المتداخلين ان يبتعدوا في متداخلاتهم عن الجانب العرقي الذي لا نريده ان يطل علينا بعد التضحيات التي قدمها الشعب السوداني من اجل الحرية.

لا ارى تناقض في حديث الاخ احمد الامين وبين الواقعة التي ذكرها احد الاخوة في رسالته التي وجهها للاخت تراجي، رجال الشرطة الذين انتهكوا حقوق الفتاة والوزير الذي اورد حديثه الاخ كلاهما لا يمثل الشعب السوداني وهو سلوك لا يمكن تعميمه على بقية الشعب رغم انه تصرف نابع من جهات مسئولة يتعين عليها رعاية حقوق المواطنين وعدم انتهاكها بدوافع عرقية لاننا لا يمكن ان نحمل مسئولية التصرف الذي يبدر من الفرد الى المجموعة العرقية التي ينتمي اليها لانه عندما تصرف ذلك التصرف قام به بصفته الفردية وليس القبلية لذا من غير العدل والانصاف ان نحمل القبيلة وزر التصرفات الفردية بصرف النظر عن مكانة هذه القبيلة في السلطة من عدمها، هذا لا يعني بالضرورة ان التصرف لم تكن له دوافع عرقية، والدليل على صحة موقف الاخ احمد هو هذا الرفض والادانة من جميع المتداخلين لهذا السلوك والذين هم جزء من المجتمع السوداني.

أستاذة تراجي
أخشى انك تتعاملين بنفس الروح العنصرية التي من المفترض انك تحاربينها

تصرف رجل الشرطة تجاه تلك الفتاة " السودانية " كان وق ح اً و يشبه الجسم الذي ينتمي إليه
ذكرتي انه تم توقيفها للإشتباه في أنها " غير سودانية " ، و ليس لإنها " فلاتية "
و تم حبسها للإشتباه فأن أوراقها غير رسمية ، و ليس لأنها " فلاتية "
بمعنى انها لو كانت بسحنات آسيوية مثلاً سيتم توقيفها أيضاً للاشتباه ، و هذا_ بغض النظر عن اي شئ _ فعل قبيح ، يشبه رجال شرطة الكيزان .
أنا شخصياً لو مشيت السودان إحتمال كبير جداً يوقفوني باشتباه " صومالية " .

ما اردت قوله أن العنصرية مرض يأكل لحم النفسية السودانية ، و هو نفس المرض الذي جعلك تستخدمينها كوسيلة من وسائل نضالك ، بنفس الطريقة التي استخدم بها الكيزان الدين لسيطرة على المجتمع السوداني _ ذو الحساسية الدينية العالية .
السوداني يا أستاذة لا يتعنصر ضد جهة معينة تحديداً ، إنه يتعنصر لنفسه ضد الاخرين ، لقبيلته ضد باقي القبائل
يرى دائماً انه الاحسن و الاخرين اقل منه ، و انت بموضوعك هذا بدل ان تحاربي هذه النفسية التي هي أساس مشاكل الدولة السودانية كلها ، سعيتي إلى تأجيجها و إزكاء النار فيها : اجرو يا فلاتة ، الجلابة العواليق حاقرين بيكم ، طردو بتكم و حيطردوكم .

ثم ما هذه المقاييس للمواطنة التي تتبعين : أنا جدي جا هنا قبل جدك معناتو انا سودانية اكتر منك !!!
دة شنو يا استاذة ، ما هكذا تحسب المواطنة
و إلا السودان دة ما بفضل فيهو زول .

أرجو ان يجد حديثي هذا متسع صدر لديك
و اعذريني ان جاء فيه مالا يعجبك
فما هو غير وجهة نظر

الاخت سلمى تاور
سلام
وشكرا على مرورك واضافتك

Quote: أستاذة تراجي أخشى انك تتعاملين بنفس الروح العنصرية التي من المفترض انك تحاربينها

بالله؟؟!!ممكن تثبتي الكلام ده باقتباسات واضحه؟؟!!

Quote: تصرف رجل الشرطة تجاه تلك الفتاة " السودانية " كان وق ح اً و يشبه الجسم الذي ينتمي إليه ذكرتي انه تم توقيفها للإشتباه في أنها " غير سودانية " ، و ليس لإنها " فلاتية " و تم حبسها للإشتباه فأن أوراقها غير رسمية ، و ليس لأنها " فلاتية " بمعنى انها لو كانت بسحنات آسيوية مثلاً سيتم توقيفها أيضاً للاشتباه ، و هذا_ بغض النظر عن اي شئ _ فعل قبيح ، يشبه رجال شرطة الكيزان . أنا شخصياً لو مشيت السودان إحتمال كبير جداً يوقفوني باشتباه " صومالية " .

هذا مع احترمي لك مجرد لغو....مافيش اي سوداني من المركز بوقفهوا
لو مش يحول قروش لداخل السودان وحتى ليس لخارج السودان!
وبعدين لست انا من قال عنها فلاتيه بل صاحب المقال.
وبعدين طلعت اوراق ثبوتيه سودانيه
قلة الادب منهم لزومها شنو؟؟!!

Quote: ما اردت قوله أن العنصرية مرض يأكل لحم النفسية السودانية ، و هو نفس المرض الذي جعلك تستخدمينها كوسيلة من وسائل نضالك ، بنفس الطريقة التي استخدم بها الكيزان الدين لسيطرة على المجتمع السوداني _ ذو الحساسية الدينية العالية . السوداني يا أستاذة لا يتعنصر ضد جهة معينة تحديداً ، إنه يتعنصر لنفسه ضد الاخرين ، لقبيلته ضد باقي القبائل يرى دائماً انه الاحسن و الاخرين اقل منه ، و انت بموضوعك هذا بدل ان تحاربي هذه النفسية التي هي أساس مشاكل الدولة السودانية كلها ، سعيتي إلى تأجيجها و إزكاء النار فيها : اجرو يا فلاتة ، الجلابة العواليق حاقرين بيكم ، طردو بتكم و حيطردوكم .

شوفي يا سلمى تاور
انا لست مسرله عن نوع القرايه بالاضنين الزي قرايتك دي.
الكلام الكتبتيه ده غير مسؤل وبيصدر من ناس ليسوا سياسين
وانا اصنف نفسي سياسه وقانونيه كمان على فكره
كلالمك الكتبتيه ده تجيبي ليه اقبتاسات والا فهو ناتج من قراءتك الفطيره وليس من كتاباتي.

Quote: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه!

ده العنوان الانا كتبته وتحت مقال منقول...وتحت الاقتباس الجبته من المقال كلمتين اغلبهم للافندي كاتب
الموضوع نفسه....عن اصل الفالته وتاريخ وجودهم بالسودان.
يبقى اللغو الجبتيه ده جبتيه من وين؟؟!!
تحدثت عن الدولة العنصريه ولم اتحدث عن افراد ولا قبائل.
فرجاء كوني دقيقه لما تردي علي اصلا جنيس وجن الهردبيسه الزي دي.

Quote: ثم ما هذه المقاييس للمواطنة التي تتبعين : أنا جدي جا هنا قبل جدك معناتو انا سودانية اكتر منك !!! دة شنو يا استاذة ، ما هكذا تحسب المواطنة و إلا السودان دة ما بفضل فيهو زول .

بلى يا سيدتي هكذا تحسب المواطنه لما يتطاول من جاء البارحه
على من جاء قبل قرون هكذا يكون الكلام.

Quote: أرجو ان يجد حديثي هذا متسع صدر لديك و اعذريني ان جاء فيه مالا يعجبك فما هو غير وجهة نظر

يا زول في متسع دوما
بس اتمنى انت برضو يكون عندك متسع لاختلاف
لاني وجدت بك شخصيه مستلبة الوعي آخرى.


ووجدت عندك عدم معرفة بطريقة الدر بلا تنميطات
يعني انا ما مسؤله من تفكيرك عموما
عن حط تراجي...مفروض لما تتداخلي في بوست محدد
تردي حسب المكتوب فيه....بينما ما فعلتيه هنا
هو الرد باثر رجعي ربما لانطباعات آخرى عن كتابات تراجي!!
وفي هذا انت حره ولكن ردودك لن تكون دقيقه وصادقه.



شكرا على مرورك مرة آخرى.

Quote: ردودك يا أخ بشاشا عنيفة جدا و واضح جدا أن الغرض منها إرهاب الأخ أحمد... لكنك لا تعرف صلابته و ثقته بنفسه التي لن يكسرها تلويحك بأسلحتك الشهيرة

شكرا للاخ العوض وسليمان عبدالرسول والجميع
أشكر مجددا الامير الكوشى بشاشا على رفع البوست مرارا وهو يذكرنى بالجنى أبى الهدرش الذى ألتقاه إبن القارح راوية المعرى فى رسالة الغفران خصوصا عندما يعب من الخندريس ويتكلم شعرا ...أرجو أن تكون مداخلات الامير الكوشى القادمة باللغه الكوشية حتى لا يستخدم لسان الجلابة عندما يكتب ويحاور ..
تنبية : الامير الكوشى يحمل شهادة جامعية وبالطبع ملم بابجديات البحث عليه عندما نسبت مصطلح الدولة الفاشلة لقائله باقان أموم كان ذلك فى باب حفظ الحق لصاحبه من باب الامانه العلمية وإذا أجهد أبى الهدرش الكوشى نفسه فى قراءة مداخلاتى بلسان الجلابة سيجدنى أكدت قول باقان أن الدولة السودانية فعلا فاشله والدليل الواسطة والمحسوبية فى دولاب الدولة ...
الرسالة الالكترونية التى ثبتتها تراجى لاغبار عليها طالما صاحبها ذكر اسمه وهى تحمل شهادة عنصرية يتحمل وزرها الوزير الذى زار المعسكر وخاطب المجندين رغم ذلك لاتعتبر تلك اللهجه من الوزير إدانه لكل السودانين ووصمهم بالعنصرية ضد الفلاته والدليل العملى على خطل الوزير وجود جماعة من ابناء الفلاته بالمعسكر فى سلك الجندية قاموا بالدفاع عنها
تنببة لغير تراجى :
فى حلقة فى برنامج سامى حداد بالجزيرة أكثر من راى ضيوفها أحمد حسين أدم الناطق باسم حركات دارفور ووزير الداخلية السودانية تبادل الرجلان على الهواء السباب العنصرى وكلاهمكا من الهامش - كما يقولن أيها الامير الكوشى - وذكر احمد حسين ان الوزير أرتيرى ثم لمح الوزير ان التشاديين يسيطرون على العدل والمساواة وفات على الرجلين أن قبيلتى البنى عامر والزغاوة من قبائل التماس الافريقى ..رغم ذلك ماصدر عنهما لاتحاسب عليه قبيلتيهما ....
للمتابعين عموما :
مداخلات الامير الكوشى بشاشا لاتزعجنى بتاتا بل أجد فيها متعه فالرجل يعيش خارج التاريخ ويصدر أحكاما جاهزة لاتمثل قلق وضجر لمن يتامل تجلياته بهذا المنبر وهو تيار جهير الصوت بهذا الكنبر ويندرج فى زمرته عدد غير قليل من مناضلى الكى بورد - حسب مصطلح الكيزان بالمنبر -...
خاصية اسلوبية تمتاز بها بوستات تراجى :
عبر تراكم بوستات تراجى وإشتداد وطيسها فى مجمل مجرى هذا المنبر أقول بوضوح بوستات تراجى جميعها ترتكز على أخطاء معرفية يؤدى عملية إصلاحها إلى تبديل مجرى البوست عليه دون وصاية على أحد أرجو من يحاول الرد على اى من بوستات تراجى الانتباه الى الأخطاء المعرفية فى متن البوست قبل الدخول فى مجراه الاساسى ...
مناشدة للأمير الكوشى :
أرجو ان تكتب مداخلة ولو من سطر واحد باللغه الكوشية لتعلم أنك بالفعل خارج التاريخ ...
تعقيب :
احد ألأخوة المتداخلين ذكر ان بعض الفولانى يخفون نسبهم وهذا صحيح لكن السؤال هل فى مداخلاتى أنا شخصيا بهذا البوست حاولت إخفاء نسبى ؟؟؟راجع اول مداخلة لى تجد غير ذلك علما أن الانسان لايقاس بقبيلته بل بسلوكه واخلاقة وتعامله مع مخلوقات الله الاخرى بإحترام وقبول ويظل الانسان هو الانسان واحدا كالكعبة المشرفه عند الله تعالى ...

المسكين منير امشي قوقول اجيب لك مثال للعنصريه البتتعرض لها انت في هولندا ومقطعها في كبدتك برضو(ههههههه)

Quote: مثال للعنصرية المسكوت عنها التي تتعرض لها المسكينة تراجي مصطفي في كندا و تقطِّعها في كبدتها ..

اختشي يا راجل وخليك في بشيرك البقى زي الركشه وما قادر يقطع الكباري.

كيكي سلام

ويا حبيب قبل ما اكمل كل الكتبته
خليني نمسك في الجزئيه دي

Quote: الكلام ده بالتاكيد داير شغل وصبر وفهم عميق لكيفية حل اشكالاته وليس من العدل توسيم جهة معينة به واعتبارها هي الممارسة لهذا الامر لوحدها فالامر عام ومسترطن بشراهة في وعي السودانين عموما..

بتفق معاك انه كل السودان
بيقول كلام عجيب عن بعضه البعض وعنصري,الا انه خطورة العنصريه
لما تكون معتقد لمن بيده اتخاذ القرار.

يعني افرض انت دارفوري وبتقول (الفلاته خلقوهم بعض الضبان)!!
عنصريتك لن تؤثر في الفلاتي....لانك مهمش زيه وممكن يقول لك بل معتقداتك
دي واشرب مويتها.

لكن لما تكون في مكان اتخاذ القرار يعني ضابط امن جعلي وفي نظرك المسكينه
دي بترسل قروش لوين تقوم تلتلها التلتله دي كلها يبقى من حق الناس
انه يبحثوا في اصلك وفصلك وكيف نلت الموقع ده الخلاك تتأمر فيهم.
وتبهدلهم البهدله دي.

احمد الامين
بالمناسبه من اول مداخله لك عايزه ارشك بس احتراما لكيكي وصلاح الامين
رديت عليك باختصار.



طيب نجي لفلسفتك العوره وشيل البطاريه في القمرا لما خليت ضباط
المعاش يطلعوا عن صمتهم
وينطقوا.....وانت كمن بعينك رمد.....

Quote: خاصية اسلوبية تمتاز بها بوستات تراجى : عبر تراكم بوستات تراجى وإشتداد وطيسها فى مجمل مجرى هذا المنبر أقول بوضوح بوستات تراجى جميعها ترتكز على أخطاء معرفية يؤدى عملية إصلاحها إلى تبديل مجرى البوست عليه دون وصاية على أحد أرجو من يحاول الرد على اى من بوستات تراجى الانتباه الى الأخطاء المعرفية فى متن البوست قبل الدخول فى مجراه الاساسى ...

شكرا للتنبيه
ويمكنك الخروج من بوستاتي نهائي
ولو في موضوع لفت انتباهك افترع خيطك الخاص وناقش فيه.
بعيدا عن بوستاتي الغير معرفيه!!



هاك المعرفه دي!!
طلعتنا المريخ خلاص معرفتك يا ابو حميد!!

Quote: لكن لما تكون في مكان اتخاذ القرار يعني ضابط امن جعلي وفي نظرك المسكينه دي بترسل قروش لوين تقوم تلتلها التلتله دي كلها يبقى من حق الناس انه يبحثوا في اصلك وفصلك وكيف نلت الموقع ده الخلاك تتأمر فيهم. وتبهدلهم البهدله دي.

شالوم يا تراجي
ونعم عنصرية الدولة لاجدال بانها خطيرة ولكن من المهم الانتباه الي ماهية الدولة وموطن ولادتها
فالدولة في مجمل حراكها هي وليدة المجتمع فالانقاذ الخرمجة الحاصلة في كل تفاصيلها هو زوووم اووت كبير جدا لما يتم في المجتمع من اشياء سلبية فشلت النخبة الانقاذية والنخبة السودانية الحاكمة ومنذ بدايات هذا السودان في محاصرتها ومعالجتها ولذا نجدها توسم الدولة وتصبح ممارسة عادية لا تشكل الا صدي لما يدور في اروقة المجتمع..!!!
والعنصرية يا تراجي هي العنصرية ومافي عنصرية شوية شوية وعنصرية كثير كثير وطالما هنالك ظاهرة متواجدة في الدولة والمجتمع فمن الانصع مواجتها في كل جخانينها وغدا ان ذهبت الانقاذ الي الجحيم
سيبقي هذه العنصرية متواجدة في جسم المجتمع مالم تجد معالجة وتصدي شرس وعميق ومنهجي ويطور وعي المجتمع لاحترام التنوع.... فان لم يحصل هذا فان الدولة الاتية ومهما كانت مواجهتا ستكون صدي لهذا المجتمع ويرتفع صوت العنصرية

Quote: احمد الامين بالمناسبه من اول مداخله لك عايزه ارشك بس احتراما لكيكي وصلاح الامين رديت عليك باختصار. طيب نجي لفلسفتك العوره وشيل البطاريه في القمرا لما خليت ضباط المعاش يطلعوا عن صمتهم وينطقوا.....وانت كمن بعينك رمد.....

أنتظر ردودك على مداخلاتى الثلاث الأخيرة ببوستك الأخر...
أرجو أن لاتجاملى كيكى وصلاح وخذى راحتك تماما ...
بوستاتك لن اخرج منها طالما المنبر عام ومفتوح لكن لن أسمح قدرب جهدى بلى الحقائق وتغبيش الامور

أحمد الأمين أحمد:

Quote: للمتابعين عموما : مداخلات الامير الكوشى بشاشا لاتزعجنى بتاتا

يا أخي دي فتاة قصدوها عديل لأننها تحمل ملامح زي ملامحك .. و جكيت منها بعذر أن هذه حالة فردية ... و شطبتها من ضميرك .. و إنو قرايبك ضباط شرطة كبار و محترمين (في دولة أبارتيد).. يعني لا داعي للإنزعاج
قول لي تاني البيزعجك شنو ؟؟!!!

Quote: احد ألأخوة المتداخلين ذكر ان بعض الفولانى يخفون نسبهم وهذا صحيح لكن السؤال هل فى مداخلاتى أنا شخصيا بهذا البوست حاولت إخفاء نسبى ؟؟؟راجع اول مداخلة لى تجد غير ذلك علما أن الانسان لايقاس بقبيلته بل بسلوكه واخلاقة وتعامله مع مخلوقات الله الاخرى بإحترام وقبول ويظل الانسان هو الانسان واحدا كالكعبة المشرفه عند الله تعالى ...

الاخ- احمد الامين

السؤال الاهم لماذا يخفي هؤلاء نسبهم خوفا من ماذا. انت لم تخفي نسبك يمكن لانك لا تشغل منصب هام في الدولة وبالمناسبة حتي شباب الفولاني
في مداخل الخدمة الدرجة التاسعة يخفون انتسابهم لهذه المجموعة خوفا من سيف التصنيف العرقي لذا فالاعتراف بالمشكلة و حلها بدلا من الهروب
للامام

يعني يا تراجي نفهم من الكلام الجابو منير ده
انو التهميش وراكي وراكي في السودان ولا في
كندا..طيب ياخ ما كان تكتبي لينا عن التهميش
والعنصريه البلاقيها الفلاته من شركات السكن
في كندا...لكن يا تراجي انا بلومك انتي لانو
الظاهر انو الزول البتكلم ليك مع الناس ديل في
التلفون لسانو كندي نضيف ما عندو اكسنت
لمن تمشي ليهم انتي تلقيهم بقولو في سرهم
Ops !!!! ويقولو ليك الشقه اجرناها.....
الله غالب...

Quote: someone call for her

وزي ما قال الشاعر شششششششششششينه منك
عشرين سنه نضال (وين) في كندا ولحدي هسه
ما بتعرفي تقولي دايره لي شقه بلانجليزي
كان تخلي كوستاوي يضرب ليهم لانو انقليزيهو
احسن منك بسيط كانو حايعرفوك refugee و
ما حا يقولو Opsssss لمن تجيهم براك

نبت شيطانى جديد فى قضية دارفور مع امين حسن عمر
ده مناضل دارفوري يصف ابناء الفلاتة في الحركات الدارفورية بالنبت الشيطاني..
وكويس انو الحكاية بتاعة العنصرية ضد الفلاتة دي اتفتحت في هذا المنبر عشان الواحد
يعمل وكيلكس اسفيري ونشوف احنا كسودانين واقفين وين من قضايا العنصرية عموما
وسنعود الي بور بوينت الوكلكيس الاسفيري

فذلكة وكيلكسية مربوطة بالبوست اعلاه بتاع الاخ الغالي ...
عن مفهوم السلطة عموما...
السلطة وتحولاتها ليس في سكون بل هي حراك او قل لعبة تبديل كراسي تحكمها توازنات القوي والمقدرة علي السيطرة لموارد وطن كامل او جزء منه...!!
فالقوة او الجسم الذي ياتي الي السلطة ياتي وهو حاملا في بطنه كل جينات تكوينه الفكرية
وموقفه من الاخر المختلف معه سياسيا او اثنيا او حتي ثقافيا سلبا او ايجابا ...
----
وعليه مثل الغالي شقيفات هذا ومهما كان تنظيمه ان وصل الي سدة حكم جزئي اوكلي الي السودان او اي بقعة منه فانه لن يغير خطابه الاقصائي هذا بل سيعمل علي ازالة ما وصفه بالنبت الشيطاني طالما امتلك القوي والقرار والحماية التي توهله الي مثل هذا الامر...


وسنعود

Quote: يا أخي دي فتاة قصدوها عديل لأننها تحمل ملامح زي ملامحك .. و جكيت منها بعذر أن هذه حالة فردية ... و شطبتها من ضميرك .. و إنو قرايبك ضباط شرطة كبار و محترمين (في دولة أبارتيد).. يعني لا داعي للإنزعاج قول لي تاني البيزعجك شنو ؟؟!!!

محمد سليمان يلاحظ انك زغت من مداخلتى المباشرة الموجهه لك والتى أعطيتك فيها درس مجانى عن الامريكية روزا بارك التى سألتنى إن كنت أعرفها ؟؟؟؟ ثم غبت عن البوست لتعود بهذه المداخلة وأؤكد لك حادث هذه البنت حادث فردى ليس المقصود به قبيلة الفلانى بتاتا الذين يعملون فى كل الوظائف بالسودان ويتوزعون بين كل الاحزاب الحاكمه والمعارضة ويسافرون بجوازات سودانية عبر المطار ثم يعودون دون ان يجدوا تمييزا خاصا بسبب كونهم فولانى

أحمد الأمين أحمد:

Quote: محمد سليمان يلاحظ انك زغت من مداخلتى المباشرة الموجهه لك والتى أعطيتك فيها درس مجانى عن الامريكية روزا بارك التى سألتنى إن كنت أعرفها ؟؟؟؟ ثم غبت عن البوست لتعود بهذه المداخلة وأؤكد لك حادث هذه البنت حادث فردى ليس المقصود به قبيلة الفلانى بتاتا الذين يعملون فى كل الوظائف بالسودان ويتوزعون بين كل الاحزاب الحاكمه والمعارضة ويسافرون بجوازات سودانية عبر المطار ثم يعودون دون ان يجدوا تمييزا خاصا بسبب كونهم فولانى

ياخ منو فينا الزايغ هسي هنا؟؟!!

إنت خليك من روزا بارك الأمريكية (و مقالك الجبتو هنا من باب سياسة بسمارك الخارجية) .. هذه الفتاة قريبتك دي .. دي ما ياها روزا بارك ضحية عنصرية و إستقصاد عنصري ربنا جابها للزيك عشان تكون رمز زي روزا ديك ... لكنك جريت منها و تواريت خلف عذر (حادثة فردية) ... إنت قايل روزا بارك الأمريكية ديك كانت شنو؟ .. ما كانت بت غلبانة و مطحونة و حقر بيها عنصريا واحد راجل أبيض عنصري قال ليها قومي من المقعد ده عشان أقعد ... روزا دي بالضبط زي قريبتك دي المبهدلنها في السجن عنصريا .. الفرق إنو لروزا بارك ديك ناس معتزين بهويتهم رغم العنصرية المقننة ... و عرفوا إنو حادثة روزا ما كانت حادثة فردية واحد أبيض عايو يقعد في مقعدها .. ديلاك يا أحمد قالوا نحن كلنا روزا .. و ديل قاصدننا نحن عنصريا ... و اليوم التاني مافي واحد أسود ركب بص الشركة ديك .. و إنتشر الخبر و .. و الباقي إنت عارفو تاربخ ... و داير تنتسب للتاريخ داك بمقالاتك حقت المثقفاتية ... و ناسي إنو إنت الآن لديك الفرصة لتصنع التاريخ و تساهم في إنهاء عنصرية دولة ابارتيد السودان ..
يا خسارة ..
لكن العزاء إنو قصاد أي أحمد الأمين أحمد المتنكر للمطحونين ضحايا العنصرية من بني جلدته .. هناك آلاف من نفس القبيلة و العنصر .. إلتقطوا الشعلة الإنت رميتها .. زي الثائر ده الإستفزّاه موقفك :
شهادة ضابط شرطه عن العنصريه ضد(الفلاته)في السودان من عض...وره (فيصل ابو صالح)!







ء

ياخ منو فينا الزايغ هسي هنا؟؟!!
أكرر حادثة هذه البنت حادثة فردية حتى إن كانت من قبيلتى ...
محمد سليمان سألتنى من قبل إن كان يتم توقيف شايقية بالسودان فرددت عليك ان الشايقية لم تمنع منتسبيها من التعرض للتعذيب والتشريد والفصل للصالح العام وشايفك زغت من هذه الجزئية كمان ....
المتاجرة إسفيريا بقضية هذه البنت يفقدها تعاطف الكثير من الذين لايحترمون مدعى النضال ويبتذلونه عبر إفتعال المواقف ....
************
حكاية أن البنت قريبتى لذا لزاما عليى نصرها أمر يذكرنى بعقلية العرب فى الجاهليه حين كان منطق القبيلة هو السائد غض النظر عن صحة توجهها ام لا ..
****************
الاخ الضابط الذى ارسل رسالة لتراجى شهد بما راى وسمع وهو محق لاشك وانا مثله شهدت بما يدور حولى وشاهدته لكن هل وقف إنتماء الاخ الضابطصاحب الرسالة لقبيلة الفولانى عقبة أمام دخوله كلية الشرطة بالسودان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أحمد الأمين أحمد:

Quote: محمد سليمان سألتنى من قبل إن كان يتم توقيف شايقية بالسودان فرددت عليك ان الشايقية لم تمنع منتسبيها من التعرض للتعذيب والتشريد والفصل للصالح العام وشايفك زغت من هذه الجزئية كمان ....

منطقك فطير ..
زي واحد يقول إنو إغتيال مارتن لوثر كنج لم تكن أسبابه عنصرية .. لأنو في نفس الفترة أغتيل بوب كنيدي .. و قبله شقيقه جون كندي ... و هم بيض !!
إنت قايل خلط الأوراق ده بيحلك من موقفك المخزي ده؟



ء

كتب المناضل محمد سليمان

Quote: و عرفوا إنو حادثة روزا ما كانت حادثة فردية واحد أبيض عايو يقعد في مقعدها

كى لا يتم تضليل غير المتابعين بهذه المعلومة الخاطئة كان العرف السائد يومها بامريكا ان ينهض اى اسود تلقائيا من مقعده فى الحافلة حين يهم أبيض بالجلوس عليه وهو ما مالم تفعل هذه الامريكية الافريقية الشجاعة روزا بارك .....

أحمد الأمين أحمد:

Quote: كى لا يتم تضليل غير المتابعين بهذه المعلومة الخاطئة كان العرف السائد يومها بامريكا ان ينهض اى اسود تلقائيا من مقعده فى الحافلة حين يهم أبيض بالجلوس عليه وهو ما مالم تفعل هذه الامريكية الافريقية الشجاعة روزا بارك .....

لكن ... فات علي أحمد الامين أحمد إستيعاب ما اوردته في نفس المداخلة:

Quote: الفرق إنو لروزا بارك ديك ناس معتزين بهويتهم رغم العنصرية المقننة .

أولا: إخلاء السود لمقاعدهم للبيض يومها .. لم يكن عرفا .. بل كان هو القانون في تلك الولاية .. و القانون لا يسمح للسود في الجلوس في أي مقعد في النصف الأمامي للبص .. بل خصص لهم بالقانون المقاعد الخلفية فقط للبص. و عندما رفضت روزا بارك النهوض من مقعدها ليجلس عليه الرجل الأبيض .. قال لها السائق: يا سيدة .. هذا هو القانون . و ردت روزا أن هذا قانون خطأ .. و عندها طلب السائق البوليس و لم يتحرك البص إلا بعد إعتقال روزا بارك الي المخفر .. لأنها قد خرقت قانون من قوانين الولاية.
ثانيا: العرف هو ما تعارف عليه الناس من الممارسة.. فأصبح عادة ... برضائهم .. القانون هو ما شرّعه المشرع .. ليكون ممارسا بقوة السلطة .. Enforced .. لذلك يقال أن العرف هو أقوي من القانون .. لأن تنفيذ الأول يتم طوعا و بحكم العادة .. و الثاني تنفذه السلطات و تعاقب من يخالفه.
ثالثا: أراك الآن تلجأ الي الأساليب البريمية (من عضو البورد بريمة عندما يعجزه المنطق) .. فلا تعجل بإطلاق التهم جزافا .. لأنك و بمعاييرك .. أنت من تجنح الي التضليل هنا.

Quote: سألتنى من قبل إن كان يتم توقيف شايقية بالسودان فرددت عليك ان الشايقية لم تمنع منتسبيها من التعرض للتعذيب والتشريد والفصل للصالح العام وشايفك زغت من هذه الجزئية كمان ....

قرقرقرقرقرقر!

مستلب الجلابة يسمع في مقطع من قصيد جلاده الجلابي، او ده كلو شغل خذوني، دثروني ياجلابة، داير ابقي واحد منكم، عووووووك يا خلق، عليكم الله اقبلو بي، وان كنت "فلاتي" في عرفكم، جزاء حسن "نبيحي" دفاعا عنكم او ضد اهلي وعشيرتي اللتي اكره!

عووووووع!

مستلب الجلابة احمد امين، مافاهم بحكم الاستلاب الذي ادي الي تثبيت عدسة جلابية لاصقة في عيونو، كيف التعذيب والفصل للصالح العام هو نتاج صراع مابين قبائل الجلابة ذات نفسهم حول كراسي السلطة الجلابية الصرفة المحرومين منها "الفلاتة" الذي احمد الامين، والثروة الجلابية حصرا المحرومين منها "الفلاتة" الذي احمد الامين!

نعم لاناقة ولا جمل اطلاقا بامثال مستلب الجلابة هذا، بصراع الجلابة فيما بينم، يا الشايل هموم جلاديه او همو العندو غالبو يشيلو!

ياخي في الاول ابقي انتا "سوداني" زي الجلابي، او ثانيا مواطن زي الجلابي، او قبلها بني ادم زي الجلابي، او بعد داك تعال لحن كمان ادبيات بيوت اشباح او صالح عام وما شابه، او مش قبلي كده!

ياخي اذا امثالك ما بشر زاتم في عيون احقر جلابي، يستحقون الموت ابادة كما دود الارض بالملايين، تقول لي صالح عام، شايل الدنيا فوق راسك حايم بي هموم مضطهديك؟

ماهذا؟

بزمتكم هل هناك دليل حار طازة، من الفرن علي كلامنا عن ذهنية مستلبة الجلابة اكثر من هذا؟

نعم محمد سليمان بحاول المستحيل يذكر المسكين بي بؤوس واقعو المرير كمهمش في دويلة الابارثيد، واذا به يرد بالبكاء علي حال بعض جلاديه الاتشردو للصالح العام كنتيجة للصراع فيما بين الجلابة!

واضح شغل زول مرعوب حد التجمد من مواجهة واقع قهر ودونية امثالو الملفوظين المنبوذين المكروهين ك "فلاتة" في دويلة الابارثيد!

لذات السبب قوام جيش دويلة الاقلية هم امثال احمد الامين هذا والparadox هنا، حقا!

لولا ذهنية امثال احمد امين مستعذبي، قهر الجلابة، لما هيمن 5% علي 95% من مواطني جمهورية السودان، اطلاقا!

نعم بالاستخدام البشع لذهنية امثال كاره زاتو، احمد الامين، تمكن الجلابة من انشاء جيش كامل منهم لحماية دويلتهم!

وهذا واضح حتي في الخيط ده كيف المجولب احمد الامين ينافح عن جلاديه ضد تراجي او محمد سليمان او من اجل عيون امثال الكوز العوض!

نعم ذات مشهد موسي هلال البحارب في اهلو بالوكالة عشان خاطر عيون امثال علي عثمان!

by the book!0

Quote: أولا: إخلاء السود لمقاعدهم للبيض يومها .. لم يكن عرفا .. بل كان هو القانون في تلك الولاية .. و القانون لا يسمح للسود في الجلوس في أي مقعد في النصف الأمامي للبص .. بل خصص لهم بالقانون المقاعد الخلفية فقط للبص. و عندما رفضت روزا بارك النهوض من مقعدها ليجلس عليه الرجل الأبيض .. قال لها السائق: يا سيدة .. هذا هو القانون . و ردت روزا أن هذا قانون خطأ .. و عندها طلب السائق البوليس و لم يتحرك البص إلا بعد إعتقال روزا بارك الي المخفر .. لأنها قد خرقت قانون من قوانين الولاية. ثانيا: العرف هو ما تعارف عليه الناس من الممارسة.. فأصبح عادة ... برضائهم .. القانون هو ما شرّعه المشرع .. ليكون ممارسا بقوة السلطة .. Enforced .. لذلك يقال أن العرف هو أقوي من القانون .. لأن تنفيذ الأول يتم طوعا و بحكم العادة .. و الثاني تنفذه السلطات و تعاقب من يخالفه. ثالثا: أراك الآن تلجأ الي الأساليب البريمية (من عضو البورد بريمة عندما يعجزه المنطق) .. فلا تعجل بإطلاق التهم جزافا .. لأنك و بمعاييرك .. أنت من تجنح الي التضليل هنا.

الأخ محمد و هذا هو الفرق. كررنا مليون مرة أن ما يحدث في السودان من عنصرية لا يمكن الدفاع عنه. لكن محاولتكم لتصوير الأمر و كأن السودان دولة فصل عنصري غير صحيح. لم تمنع القوانين في السودان محمد سليمان من دخول جامعة الخرطوم لأنه زغاوي أو أحمد الأمين لأنه فلاتي أو العوض لأنه جعلي. الأخ أحمد لم يقل إن ما حصل لهذه لأخت مقبول لكنه رفض تصويره كاستهداف لقبلة بعينها. أنت تقول إن العرف أقوى من القانون و هو كذلك و الكل يعرف الآن أن ما يتفاضل به الناس في السودان هو انتماؤهم الحزبي لا خلفياتهم القبلية فخليل إبراهيم عندما كان مواليا و ابنا مدللا للتنظيم نال ما نال من الوظائف في نفس الوقت الذي كان أبناء مختلف القبائل في سجون النظام و بيوت أشباحه و يحصدهم الرصاص حصدا و نفس الأمر ينطبق على كثيرين جدا. و اليوم فإن اثنين من الثلاثة المطلوبين دوليا بتهمة ارتكاب جرائم حرب هم من أبناء دارفور. السودان الآن ليس مقسوما لمعسكرين هما أبناء القبائل المهمشة و الجلابة بل إلى أعوان النظام و معارضيه.

Quote: او من اجل عيون امثال الكوز العوض!

بشاشا... أرجو أن تحترم نفسك و من تحاورهم.

يا احمد امين
انت من يستحق الاشفاق هنا صدقني
منو الوا القال لك مفروض تناصر البنت لانك فلاتي؟؟!!
ولا نحن الناصرناها كنا فلاته؟؟!!



نحن هنا نكشف وجه النظام العنصري...وانت جايب الهواء لنفسك باصرارك
بانه مافي عنصيره وجايب لينا قصص اهلك الفي الشطره و الآمن!!


هو لو سألت نفسك بحق من ميتن الشرطه ولا الآمن اصلا مرغوبه في ثقفتنا
السودانيه؟؟؟بل هي مهن المضطردين فما ترفح بيها بالحيل كده.

يبقى بيوظفروكم عشان الوادهم رفضوهم...مش عشان سواد عيونكم
ولا لانها مهن تحتاج لنبوغ.

Quote: الاخ الضابط الذى ارسل رسالة لتراجى شهد بما راى وسمع وهو محق لاشك وانا مثله شهدت بما يدور حولى وشاهدته لكن هل وقف إنتماء الاخ الضابط صاحب الرسالة لقبيلة الفولانى عقبة أمام دخوله كلية الشرطة بالسودان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ضابط الشرطه ليس فلاتي
وهذا هو المحزن بل شمالي ويشهد...بظلم افلاته وانت منكر.

هذا كما قلت انت لا يمنع ما رددته من انهم مالين الشرطه و الجيش!!
وهو زي احتكار السود الامريكان للغناء و الرقص و الرياضه.
سيادته مافهم انه العنصريه هي التي تحصرهم في مهن مثل هذه.

هديه لاحمد الامين(منشور سري)من وزارة الداخليه ايام (سيد... عن(الاضان الزرقاء)!

Quote: لكن هل وقف إنتماء الاخ الضابطصاحب الرسالة لقبيلة الفولانى عقبة أمام دخوله كلية الشرطة بالسودان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قرقرقرقرقر!

نواصل فاصل النكات مع المجولب احمد الامين، بتوصيل منطقو المضحك المخزي المخجل المبكي الي نهايتو، اي جحر "ضب" جلابي خرب:

طبعا زي ما قنا، المسكين وبحكم استرقاق عقل امثاله من مهمشي الجلابة، يري الوجود بعدسات جلابية لاصقة!

منطقو المضحك القايم علي رفض واقع القهر والاذلال لامثالو بواسطة اقلية الجلابة، كالية دفاع سلبي عن النفس لا يجيد غيرها، الاشبه بي الية "الخنفسانة" البتعمل ميت او ترقد حبل في مواجهة الخطر، بحاول او بي توظيف بائيس للمنطق الشكلي، يفهمنا انو تاهيل امثالو كجنود في جيش دويلة الاقلية، دليل علي مدي قومية وديمقراطية دويلة الابارثيد!

عييييييييييييييك!

اطلاقا ما وقف عند العقيدة القتالية لجيش هذه الدويلة القايمة علي قهر وابادة امثالو، تمكينا للاقلية!

اذا ده حاصل طبيعي قوام جيش الابارثيد يكو "الفلاتة" الزيك!

واذا عايزنو جيش قوي يؤدي مهامو في التمكين للجلابة باستخدام ضحايا قهرهم من امثال احمد الامين كجنود وضباط، فلا بد من اعداد "الفلاتة" الذي احمد الامين، في مؤسسات كالكلية الحربية الجلابية، حتي يقومو بذبح اهلهم علي اكمل وجه!

هكذا وامام اعينا، الية خلق، وتنزيل التهميش اي القوات النظامية، بقدرة وعي استلابي، جلابي، قادر، اصبحت دليل مادي علي غياب التهميش الما موجود الا في روسين ناس تراجي محمد سليمان او بشاشا!

شفتو التدجين او غسيل المخ بصل بضحايا قهر الجلابة بصل حد التنويم المغناطيسي كيف؟

التنويم المغناطيسي في مصطلع المركزية الاوربية ماهو الا مقاربة لذات طقوس اخراج الشيطان عندنا!

نعم البتكلم داخل احمد الامين بهذا المنطق العجيب، ماهو الا شيطان جلابي!

قرقرقرقر!

Quote: الأخ محمد و هذا هو الفرق. كررنا مليون مرة أن ما يحدث في السودان من عنصرية لا يمكن الدفاع عنه. لكن محاولتكم لتصوير الأمر و كأن السودان دولة فصل عنصري غير صحيح. لم تمنع القوانين في السودان محمد سليمان من دخول جامعة الخرطوم لأنه زغاوي أو أحمد الأمين لأنه فلاتي أو العوض لأنه جعلي. الأخ أحمد لم يقل إن ما حصل لهذه لأخت مقبول لكنه رفض تصويره كاستهداف لقبلة بعينها. أنت تقول إن العرف أقوى من القانون و هو كذلك و الكل يعرف الآن أن ما يتفاضل به الناس في السودان هو انتماؤهم الحزبي لا خلفياتهم القبلية فخليل إبراهيم عندما كان مواليا و ابنا مدللا للتنظيم نال ما نال من الوظائف في نفس الوقت الذي كان أبناء مختلف القبائل في سجون النظام و بيوت أشباحه و يحصدهم الرصاص حصدا و نفس الأمر ينطبق على كثيرين جدا. و اليوم فإن اثنين من الثلاثة المطلوبين دوليا بتهمة ارتكاب جرائم حرب هم من أبناء دارفور. السودان الآن ليس مقسوما لمعسكرين هما أبناء القبائل المهمشة و الجلابة بل إلى أعوان النظام و معارضيه.

الاخ العوض تصوير السودان علي اساس دولة فصل عنصري صحيح الفرق ان دولة الفصل العنصري مبنية علي القانون ولكن هنا العرف هو البناء الاساسي ,, اما الاستدلال اخي العوض بان القوانيين في السودان قد سمحت لامثال محمد سليمان لا تكفي للضحد علي قلة كلمة سماح دي لانو الاسماء احيانا في تركيبتها وشكلها العروبي هي مفتاح المرور وارجو منك ان تتمهل في الردود لانني متاكد ساضيف اليك الكثير في هذا الاتجاه ان كنت ترغب معي في حواردون انحيازات هذا الامر شائك وبه الكثير الملتبس

عثمان نواي

الاخ العوض
ورجاء بطل استهبال
منذ غادر خليل ابراهيم الاسلامين رسميا وللآن جرت مياه كثيره تحت الجسر

Quote: الأخ محمد و هذا هو الفرق. كررنا مليون مرة أن ما يحدث في السودان من عنصرية لا يمكن الدفاع عنه. لكن محاولتكم لتصوير الأمر و كأن السودان دولة فصل عنصري غير صحيح. لم تمنع القوانين في السودان محمد سليمان من دخول جامعة الخرطوم لأنه زغاوي أو أحمد الأمين لأنه فلاتي أو العوض لأنه جعلي. الأخ أحمد لم يقل إن ما حصل لهذه لأخت مقبول لكنه رفض تصويره كاستهداف لقبلة بعينها. أنت تقول إن العرف أقوى من القانون و هو كذلك و الكل يعرف الآن أن ما يتفاضل به الناس في السودان هو انتماؤهم الحزبي لا خلفياتهم القبلية فخليل إبراهيم عندما كان مواليا و ابنا مدللا للتنظيم نال ما نال من الوظائف في نفس الوقت الذي كان أبناء مختلف القبائل في سجون النظام و بيوت أشباحه و يحصدهم الرصاص حصدا و نفس الأمر ينطبق على كثيرين جدا. و اليوم فإن اثنين من الثلاثة المطلوبين دوليا بتهمة ارتكاب جرائم حرب هم من أبناء دارفور. السودان الآن ليس مقسوما لمعسكرين هما أبناء القبائل المهمشة و الجلابة بل إلى أعوان النظام و معارضيه.

ازدات القبليه.....وصرنا نسمع عن
امتحانات تحريريه لوظائف يقولوا لك كلمة السر اللولايه الشماليه
اكتبها بالطرف بقلم رصاص واي ورقه ما كتوبه فيها كلمة السر
لن تصحح حتى !!وتلقن هذه الملعومه للممتحنين من ابناء الشماليه فقط.
وما خفي كان اعظم.




القبليه زادت و العنصريه زادت...ولن تحل بطريقة الانكار بتاعتكم دي.

Quote: يا أخي دي فتاة قصدوها عديل لأننها تحمل ملامح زي ملامحك .. و جكيت منها بعذر أن هذه حالة فردية ... و شطبتها من ضميرك .. و إنو قرايبك ضباط شرطة كبار و محترمين (في دولة أبارتيد).. يعني لا داعي للإنزعاج قول لي تاني البيزعجك شنو ؟؟!!!

انت بالذات ساكلمك باللغة التى تفهما...من حق السلطة السياسية ان تسال
وتشكك فى هوية كائن من كان....لحفظ مقتضيات الامن القومى....ام تريد ان تستمر الفوضوية التى ارست دعائمها
فترات الحزبية...عندما منحت اناس ليسو بسودانيين (الجنسية السودانية) لاجل الكسب الانتخابى...وان ما يعانيه
السودان من نزيف سياسى واستهداف لتاريخه ووجوده واستقلاله....من جرا هذه الغفلة التى سمحت بتوطين مجموعات
اتت بسبب المجاعات والطاعون والعنف والاقتتال فى بلدانها الاصل....لتتخلق كائنات هنا تهدد امن واستقرار البلاد
برفع شعارات التهميش والتمييز والاضطهاد...كفوا عن هذا التضليل والاحتيال ....هذا من جهة...ومن ناحية اخرى
قضية الملامح والسحنة التى تورقك...هذه....وتجعل منها اجندة مركزية فى مخيالك لاثارة الشفقة والرثاء وتمثيل
دور الضحية على مائدة الدبلوماسية العالمية....لماذا حفت قدميك وانت تبحث عنها فى(بورتسودان) وما ادراك مابورتسودان....؟؟؟ يا خى تريد ان تتدخل انت و تراجى فى سنن الله....يخلق من يشاء ....مليحا ابيض الاديم,
اسمر جميل عاجبنى لونو....او يخلق من يشاء اسودا دميم الوجه....ايات الله فى خلقه....اختلاف الالوان والالسن
ام تريدون اعتذار من الله؟؟؟ ( كهرتو الناس حياتم) باثارة هذه السخافات بين الفينة والاخرى.

هديه لاحمد الامين(منشور سري)من وزارة الداخليه ايام (سيد... عن(الاضان الزرقاء)!

الأخ العوض:

Quote: الأخ محمد و هذا هو الفرق. كررنا مليون مرة أن ما يحدث في السودان من عنصرية لا يمكن الدفاع عنه. لكن محاولتكم لتصوير الأمر و كأن السودان دولة فصل عنصري غير صحيح. لم تمنع القوانين في السودان محمد سليمان من دخول جامعة الخرطوم لأنه زغاوي أو أحمد الأمين لأنه فلاتي أو العوض لأنه جعلي.

دعنا لا نخدع أنفسنا ...
العنصرية في السودان عرفا هي أقوي من العنصرية التي كانت مقننة في أمريكا أو حتي التي كانت نظام دولة كما كانت في نظام أبارتيد في جنوب أفريقيا التي سيطرت عليها الأقلية البضاء..
العنصرية المقننة هي يمكن محاربتها بسهولة لأن الفطرة الإنسانية عامة ضد العنصرية .. لأنها ظلم .. و القانون العنصري هو أول دليل ضد العنصريين الذين أقاموا ذلك النظام سواء في أمريكا أو جنوب أفريقيا .. لأنهم وثقوها قانونا و نظاما .. و بالتالي منحوا أعداء العنصرية سلاحا لمحاربتهم... لذلك سهل أمر مواجهتها و بالتالي هزيمتها ...
عنصرية السودان لا تزال حتي اليوم قوية و قاتلة .. لأنها عرفا .. فأبادت سكان و قبائل تحت شتي المسميات و الذرائع ... ...

يا العوض .. دولة السودان الحالية هي دولة الجعليين و الشوايقة .. و بعد ذلك يأتي المقربون بتدرج عرقي عنصري ... و ليس أيدولوجيا ..
و عندما إرتكب بعض المتنفذين العنصريين خطأ محاولة توثيق هذه العنصرية (عندما أخذتهم العزة بالإثم) .. فأعادوا خانة القبيلة في طلبات الوظائف و إستمارات أخري للدولة .. فوجئوا بهوج عاصفة الإستياء .. فسريعا غيروا التقنين العنصري و إزدهرت العنصرية العرفية ...
و الثلاثة المطلوبين للمحكمة الجنائية ...إثنين منهم من دارفور ليس لأنهم متنفذين في الدولة .. بل لأنهم كانوا فقط مجرد أدوات في يد العصبة العنصرية بالخرطوم و أيديهم ملطخة بدماء الضحايا (الأدلة كانت دامغة لحد الطفح) .. و لكن فطنة أوكامبو أوحت اليه أن لعبة العنصريين المهيمنين هي أن يقدموا أبناء الهامش من الجناة ككباش فداء لهم .. لأن هؤلاء (أبناء الهامش) هم فقط جنود مشاة foot soldiers لحماية دولة أبارتيد الجلابة و قد ورطهم العنصريين في الخرطوم توريطا قانونيا بالأدلة .. ليفلتوا هم من العقاب .. و حصافة أوكامبو دعته الي فهم اللعبة و من ثم إستهداف رأس النظام العنصري مباشرة .. و عندما يسقط هذا .. فستسقط العصابة العنصرية حوله .. واحدا تلو الآخر .. و تلك طريقة ذكية ليهزمهم بقواعد لعبتهم ... الآن نري كيف يلتف أركان قادة نظام الجلابة من مختلف ألوان الطيف السياسي حول البشير .. لأنهم يرون أنفسهم في مرآة البشير ..
يا العوض .. هل تظن أن الجنوبيين ليس بينهم أيديلوجيين ينتمون لأحزاب الشمال ( شيوعيين و أخوان مسلمين و مؤتمر وطني و مؤتمر شعبي و ليبرالينن و و ) ..
لماذا تعتقد أنهم في النهاية إختار معظمهم الإنضمام الي مسيرة إنفصال الجنوب؟ .. أليس إستفتاء إنفصال الجنوب هو إستفتاء في حقيقته علي خيار المكوث في دولة عنصرية أبارتيدية .. أم الإنفصال الإثني عن الشمال العربي العنصري؟ .. إنفصال عن دولة الجعليين و الشوايقة؟
بالطبع هناك من يريد الهروب من الحقيقة الصادمة عن معني إنفصال الجنوب .. و مغالطتك أنت للواقع يدل علي أنك و برغم فهمك و إيمانك العميق بحقيقة مشكلة السودان .. إلا أنك و كغيرك تجد من الصعوبة هضم أن هناك مجموعات كبيرة من السودانيين (زهجوا خلاص لحد الغثيان) من العنصريين المهيمنين علي السودان منذ دخول الإنجليز الي السودان.
آه بمناسبة جامعة الخرطوم .. إنت كجعلي لم تمر بمرارة إحساس المهمش الذي تخرج من جامعة الخرطوم و كان أكثر كفاءة من واحد شايقي أو جعلي أو ود عرب (جلابي).. لكن ذلك الجلابي بعد التخرج تكون الأبواب أمامه مفتوحة الي آخر مدي ... بينما و نحن المهمشين و بعد أكثر من نصف قرن ... لا يوجد مهمش علي رأس حزب رئيسي أو مؤسسة حساسة ... لأن جدار النظام العرفي العنصري هو أقوي من جدار العنصرية المقننة ..
لذلك ... أبشر بثورة متواصلة بعد إستقلال الجنوب من أجل الإنفصال من دولة الجعليين و الشوايقة الأبارتيدية ...
لأن الناس قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا..





ء

Quote: شنو الميزة المفترضة في الجلابي تحديدا التي تغري الفولاني بان يسعي الي التجلبن..؟؟

شلوم يا بشاشا
وانا لازلت في انتظارك للاجابة علي هذا السؤال

الأخ محمد
تحياتي و سلامي
أختلف معك في أن العنصرية في السودان أسوأ مما كان مقننا في أمريكا أو دولة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. مع عدم إنكاري لوجود العنصرية في السودان إلا أنني أستطيع أن أقول إن ما حدث من تقدم في مفاهيم الناس و ممارساتهم تقدم ممتاز. لا يمكن أن تقارن ما كان يحدث في السودان بقوانين تمنع بعض الأعراق من التواجد مع أعراق أخرى في نفس الأماكن كالمطاعم و المدارس و الجامعات بل حتى الأحياء السكنية. ما يحدث الآن في السودان من عنصرية خفية (كما قلت من قبل يمارسها الجميع ضد الجميع حتى داخل القبيلة الواحدة) موجود مثله و أكثر حتى في أمريكا و كندا التي تعد رائدة في مجال الحقوق و الحريات. كمثال فقط فإن فرصة الكندي الأبيض ذي الاسم الأنجلوساكسوني في الحصول على فرصة للدعوة لمعاينة لأي وظيفة تزيد بأربعين بالمائة على فرصة الكندي ذي الاسم الذي يدل على أصل غير أبيض هذا إذا كان تعليمه و خبرته كلها كندية. أما إن كانت خبرته غير كندية فتقل الفرصة كثيرا و تقل أكثر إذا كان تأهيله غير كندي. هل هذا تبرير للعنصرية؟ لا أقصد ذلك لكن أردت أن أقول إن الزعم بأن العنصرية التي كانت ممارسة في أمريكا قبل ثورة الحقوق المدنية أو التي كانت ممارسة في جنوب أفريقيا أيام حكومة الفصل العنصري لا يمكن بحال مقارنتها بما يحدث في السودان الآن على المستوى الشعبي.
أما على المستوى الرسمي فأختلف معك جدا في الزعم بأن الدولة هي دولة الجعليين و الشوايقة بل هي دولة القهر الإنقاذي الديكتاتوري التي شردت مئات الآلاف من السودانيين من الجعليين و الشوايقة و أبناء الشمال و الوسط و الغرب و الشرق و الجنوب من وظائفهم و عذبتهم و أقصتهم في المنافي. منو القاليك يا محمد أنا كانت الأبواب مفتوحة لي بعد التخرج عشان جعلي؟ أنا لأنني أعرف كيف تدار الأمور في سودان الإنقاذ لم أفكر مجرد تفكير في التقديم لأي وظيفة حكومية و ما كنا نسمعه عن معاينات يكون حضورها بعض من زاملنا من كيزان الجامعة لتصنيف الناس جعلني و الكثيرين غيري لا نفكر في هذا الخيار أبدا. و أقول ليك حاجة كمان يا محمد زميل لنا في الجامعة من قبائل الهامش كما يحلو لكم أعرفه جيدا كان والله يجمع بين وظيفتين واحدة في القطاع الخاص و أخرى في وزارة الطاقة... هذا هو سودان الإنقاذ. ألم تقتل الإنقاذ قرابة الثلاثين ضابطا من خيرة أبناء القوات المسلحة معظمهم من قبائل الجلابة هذه و في صفوفها علي الحاج و الحاج آدم و خليل إبراهيم و الفريق إبراهيم سليمان و غيرهم؟ ألم يعان البشير و من معه و انكشفت ظهورهم أمنيا عندما خرج الترابي و معه أبناء دارفور ليعرف الناس إن معظم الأجهزة الأمنية يقودها الدارفوريون من أبناء الجبهة الإسلامية؟ مشكلة السودان أكثر تعقيدا من أن تختزل و تبسط هكذا يا محمد و إلا قل لي لو كان التصويت مثلا لضم دولة الجنوب إلى دارفور ماذا تتوقع أن تكون نتيجته؟

Quote: أولا: إخلاء السود لمقاعدهم للبيض يومها .. لم يكن عرفا .. بل كان هو القانون في تلك الولاية

محمد سليمان ضبط المصطلح مهم العرف نفسه قانون ويسود محله رغم عدم دراستى القانون لكن فى كلية القانون جامعة الخرطوم كان يوجد محاضر مهتم بجمع القانون العرفى فى السودان وغالبا يكون الدكتور هنود ابيا قدوف " من ابناء جبال النوبة " او الدكتور كولدا مانتير " من ابناء الجنوب ولعله الان بكندا رغم ترجيحى للأول...
راجع كتابات فرانسيس مدينق دينق مجوك الذى جمع فيها القانون العرفى للدينكا بالانجليزية ...لتعلم ان العرف نفسه قانون رغم كونه غير مكتوب ...علما ان القانون نفسه يكون احيانا غير مكتوب كالقانون البريطانى

كتب الكوز العوض وهو ينافح عن اداتو احمد الامين:

لكن محاولتكم لتصوير الأمر و كأن السودان دولة فصل عنصري غير صحيح

ثم اضاف:
لم تمنع القوانين في السودان محمد سليمان من دخول جامعة الخرطوم لأنه زغاوي أو أحمد الأمين لأنه فلاتي أو العوض لأنه جعلي.

اولا سبب جرأة الجلابي هذه هو استماتة اداتو احمد الامين، في الدفاع عن دويلة الابارثيد او نفيو بحكم البرمجة، كمستلب جلابة، لي واقع القهر العايشنو امثالو من "الفلاتة" بي لغوة الجلابة!
اما قوانين الفصل الابارثيدي في السودان، فهي نعم غير مكتوبة في شكل نصوص قوانين مقروأة لي سبب بسيط جدا او عملي:

هذا الفصل الابارثيدي هو اساس البناء الاجتماعي كله، او بالتالي كل ما نهض علي هذا الاساس لوسياسة ولا اقتصاد، او ده البخلي نموذج سودان الجلابة فريد عصرو، لانو الفرز الي ميكانيكي في نموذج دويلة الجلابة، بما لايستدعي النص عليه في القوانين!

بمعني ان امثال احمد الامين في عيون احقر جلابي، ولو يافع، ومن علي بعد ميل كامل، ولا بشر زاتو، او ده قانون اجتماعي غير منصوص عليهو كتابة في اي حتة في السودان، لانو لا حوجة اصلا لذلك!

اذن غياب نص صريح كقانون يؤكد علي دونية امثال احمد الامين، ويالسخرية الاقدار، ارحم واكثر تقدمية، لانو مجرد الحوجة للتشريع هنا، يعبر عن وجود قدر من الشك يحوم حول مفهوم دونية امثال احمد الامين في مقابل امثال الجلابي العوض! طبعا او للاسف كل هذا سفسطة او ترف فكري، اضطرينا ليهو اضطرار من باب مجاراة منطق الجلابي والكوز العوض للوصول به الي اخر الشوط، الذي اثبت هراء هذا الجلابي الداير يغطي وش قبح استعلاؤو بالسبابة!

بنقول هذا ترف ام سفسطة، لانو او مصداقا لي كلامنا، الدويلة الجلابية ذات نفسها وبمشاركة كل اجهزتا، هي البتشعل محارق الابادة والتطهير عديل كده لامثال احمد الامين! تقول لينا القوانين لا تمنع دخول امثال احمد الامين مؤسسات تفريخ الوعي الاستلابي الجلابي؟

طيب لو انت كجلابي منعتا دخول امثال احمد الامين مؤسساتك، حتقوم بتدجينم او تركيعم تحت اقدم هيمنتك كيف؟ اذن العبرة ما بالشكليات وانما بواقع المحارق الذي يعكس بجلاء، وضعية امثال احمد الامين في مجتمعك او دويلتك الابارثيدية!

السؤال هل تهويم الحلابي ده البختزل الشغلة في قضية نصوص علي الورق كدليل علي اي شئ، صدفة؟

قرابة ال 12,000,000 سوداني برئ راحو فيها، ما بين مشرد او قتيل، والكوز ده يسفسط او يسووي غير صحيح، او بطيخ!

Quote: كتب الكوز العوض وهو ينافح عن اداتو احمد الامين

بشاشا أرجو أن تحترم نفسك و سنك و من تتحاور معهم.

Quote: شنو الميزة المفترضة في الجلابي تحديدا التي تغري الفولاني بان يسعي الي التجلبن..؟؟

عبدالكريم الامين،

ما مسالة اغراء، مع انو حاصل، ولكن هذه الية survival يتبعها المضطهد في اي مجتمع فصل ابارثيدي كما هو معاش الان في سودان الاقلية، بصفة عامة او كقاعدة.

من الجانب الاخر هذه مسالة صياغة من الزول الفي يدو القلم، للواقعين تحت هيمنتو المطلقة!

الهيمنة المطلقة لاي مجموعة مهما كانت صغيرة، بتفرض علي الاخرين او بحكم موقعا الاعلي، او موقع ضحاياها الدوني، التطلع الي مكانتا او مكانا المرموق بحكم الموقع الاحتماعي السياسي الاقتصادي لافراد الاقلية المهيمنة، وهذه طبيعة في البشر، موجودة بذات القدر في علاقة افراد الاقلية المهيمنة بالذين اتو بها الي سدة السلطة، ونعني الغزاة العرب.

نعم اله الجلابة المعبود في حقيقتو عربي عديل من الصحراء!

ومن ذلك كيف ربهم هذا يحكي عربي، او بالتالي حتي لغتو مقدسة!

او ده ياهو ذاتو كلام ابن خلدون عن ولع المغلوب بالغالب!

نكتفي بهذا القدر حتي لانخرج عن موضوعنا، او باختصار التجلبن غير انو مفروض بالحديد والنار فهو الية survival كcamouflage كما تفعل الحرباء تماما!

ولهذا ماصدفة الجلابة هنا بهاجمو في امثال تراجي او محمد سليمان، بينما بصفقو لي احمد الامين، لانو بتكلم كلامم، او بالتالي مندغم تماما في البيئة الجلابية عكس تراجي او محمد سليمان الما عندهم اي نوع من camouflage او رافضين في اباء اي تاقلم مع واقع الابادة كيف يفعل المسكين احمد الامين!

اها يا احمد الامين
وهذا جائني بالايميل ايضا
ومن فلاتي:

Quote: فى مذكرات خضر حمد: أظهر خضر إمتعاضا كبيرا لأن السعوديين قد وضعوا الحجاج السودانيين مع النيجيرين ولم يكن ذلك سبب غضبه وحسب وإنما مما زاد غضبه أن السعوديين قالوا له أنهم لا يرون فرقا بين "السودانيين" و"الفلاتة" رغم إجتهاده فى تبيين الأمر

السعودين شايفنهم واحد!!
والسودانين (الشمالين طبعا) مستغربين كيف يقولوا عليهم انهم واحد!!

Quote: والسودانين (الشمالين طبعا) مستغربين كيف يقولوا عليهم انهم واحد!!

ليه الشماليين طبعا يا تراجي؟ ما براكم شفتوا عنصرية ناس تانيين ما شماليين ضد الفلاتة؟

العوض

Quote: ليه الشماليين طبعا يا تراجي؟ ما براكم شفتوا عنصرية ناس تانيين ما شماليين ضد الفلاتة؟

هم باقي اهل السودان ليهم قول من اساسه؟؟!!
خضر حمد ده شايفه اسم
ادروبي ولا نوباي ولا زغاوي ولا فوراوي؟؟!!

اتفق معاك يا كيكي في كثير مما اوردت واختلف معك في القليل....

Quote: شالوم يا تراجي ونعم عنصرية الدولة لاجدال بانها خطيرة ولكن من المهم الانتباه الي ماهية الدولة وموطن ولادتها فالدولة في مجمل حراكها هي وليدة المجتمع فالانقاذ الخرمجة الحاصلة في كل تفاصيلها هو زوووم اووت كبير جدا لما يتم في المجتمع من اشياء سلبية فشلت النخبة الانقاذية والنخبة السودانية الحاكمة ومنذ بدايات هذا السودان في محاصرتها ومعالجتها ولذا نجدها توسم الدولة وتصبح ممارسة عادية لا تشكل الا صدي لما يدور في اروقة المجتمع..!!! والعنصرية يا تراجي هي العنصرية ومافي عنصرية شوية شوية وعنصرية كثير كثير وطالما هنالك ظاهرة متواجدة في الدولة والمجتمع فمن الانصع مواجتها في كل جخانينها وغدا ان ذهبت الانقاذ الي الجحيم ستبقي هذه العنصرية متواجدة في جسم المجتمع مالم تجد معالجة وتصدي شرس وعميق ومنهجي ويطور وعي المجتمع لاحترام التنوع.... فان لم يحصل هذا فان الدولة الاتية ومهما كانت مواجهتا ستكون صدي لهذا المجتمع ويرتفع صوت العنصرية

طيب يا حبيب متفقين.

متفقين اولا انها قيدمه بالمجتمع السوداني اي قبل الانقاذ...وستظل بعده مالم
نتصدى لها كما قلت بشراسه وبمعق وبمنهجيه.

اتفق معك

ولكن نجيء للمعالجه

افترض نحن وفرنا الشراسه
انت كان ممكن وكوكبه معاك توفروا العمق

وناس البروف احمد الامين وكوكبه معاهو يوفورا المنهجيه....


لكن جنس الحاصل ده...وانقاسم ناس الهم الواحد...للاسف ما بيوصل لحاجه.


ودليل العنصريه يا كيكي شوف نضمينا ده....

باقي العالم قعدت متفرجه يا ام منكر من واقع توهمه
انه اهله متهمين بمماراستها اومتفرج باعتبارها غير واقعه عليه!!
او حتى لو وقاع عليه فانها لا تمس قبيلته!!

وفات عليهم من لم يدين العنصريه تجاه الفلاته
لا يحلم بكره ان تدينها له لو جاء شاكيا منها تجاه اهله البني عامر مثلا
او اهله الزغاوة او ...الخ.

Quote: بوصفى من قبيلة الفولانى الافريقية المسلمة التى يتوزع أفرادها فى أكثر من دولة ويحملون جنسيات دول مختلفة الحادث المشار إليه يعتبر حادث فردى لايمس القبيلة بكاملها وليس ظاهرة مزعجة إطلاقا مع العلم أن أبناء قبيلة الفولانى بالسودان تحديدا يصعب تمييزهم عبر الملمح الخارجى عن الكثير من إخوانهم السودانيين من أبناءالقبائل الأخرى ... أعرف أكثر من 100 من أبناء هذه القبيلة وبعضهم أبناء عماتى وأعمامى وعشيرتى عموما يعملون فى مختلف رتب الشرطة السودانية وجلهم ضباط كبار عليه لا أعتقد أن من يسمح للفولانى العمل فى الشرطة يمارس ضدههم عنصرية عليه حادث الاخت الفتاة المذكورة يعتبر حادثا فرديا لا يستدعى إعتبار الفلاته عموما مستهدفين بالسودان وطنى الاول .... *** تنبية : لفهم المداخلة أعلاة أرجو من المتابع لها الفصل بين الدولة والحكومة فالدولة أنا جزء منها والحكومة لا اعترف بها حتى الراهن علما ان الكثير من أبناء الفولانى يشكلون مفاصل هامة فى عصب الحكومة التى أعارضها وبعضهم تولى وزارة وسفارة لنظام .......كل ذلك لايمنعنى من القول ان الحادث المشار إليه حادث فردى ولا يمكن تعميمة على كل أبناء الفولانى بالسودان [بإعتبراهم ضحايا لعنصرية دولة ...

الأخ العزيز / أحمد الأمين
لك التحية
حقيقة هناك قل تجبرك على إحترامها .. ليس لنها مع أو ضد .. فقط لأنهم يحيدون الظروف حولهم ويتبصرون طريقهم بين الألغام .. وهؤلاء بحسن إدراكهم يفردون قضاياهم .. بل أن طريقة التفكير والتحييد تبيّن مدى قدرة هؤلاء الناس على أن يحددوا معالم الطريق اماهم حتىفي الظلام ..

فقرتيك أعلاه فيهما دروس مجانية .. وحسن تبصر لكثيرين يخلطون المواقف ويسيرون في طرق ضبابية ويتكلمون بلسان مقسوم أحيانا كثيرة لكونهم عاجزون عن التبصرة وإعمال المنطق بصورة سليمة .ز خاصة الذين يركبون عنان المعارضة دون تحديد الهدف .. وبالتالي يظل الهدف عندهم متحركا دوما الى الخلف تارة والى الأمام وعلى الجانبين ..
وهذا بدوره يقود الى ترنحات يراها الآخرون لكن صاحبها لا يرى ذلك لإستغرتقه في أتونها .. وهؤلاء يحتاجون الى تبصرة ودروس في علم النطق وأسس التفكر السليم .. ولا يستطيع أحد في الكون أن يحرم فردا من أن يعارض فكرة أو نظاما أو جماعة لكن يجب أن يكون لك منطقا يبرر ذلك وإلا فإن هذا الأمر سيقدح في شخصيتك كلها لكونك لم تستطيع أن تعبر عن نفسك بصورة واضحة

أكرر تقديري العميق لك

مع الود



..

الاخ سليمان عبد الرسول
سلامات

واعتذر عن الرد المتأخر عليك نسبيا

Quote: الاخت تراجي وضيوفها المتداخلين لكم التحية وقع نظري على هذا البوست متاخرا وحاولت ان امسك بخيوطه فوجدت هناك لبس او لغط فيه، علينا ان نفرق بين امرين هما موضوع المواطنة وموضوع الاستعلاء الاثني،، ما تعرضت له هذه الفتاة من انتهاك في حقوقها الاساسية التي يكفله لها الدستور وجميع القوانين والمتمثلة في حقوق المواطنة فاننا ندين هذا السلوك والتصرف مهما كانت اسبابه ودوافعه لاننا ضد انتهاك حقوق المواطنة بسبب الشك في الانتماء العرقي للمواطن، الانتماء يجب ان يكون للوطن وليس للعرق. اما موضوع الاستعلاء الاثني فهذا واقع لا يمكن ان ننكره وهو يمارس من جميع القوميات والسبب في ذلك يرجع الى عدم بناء المجتمع المدني الذي يؤمن بالمواطنة كاساس للحقوق والواجبات،، لذلك يتعين علينا جميعا العمل من اجل بناء المجتمع المدني الذي تنتفي عنده الجهوية والنظرة الاستعلائية،، كنا قريبين جدا من هذا المجتمع لكن النظام الحالي اعادنا الى الخلف من خلال اعتماده على البُعد القبلي في سياساته ويظهر ذلك جليا من الاحتفالات التي يقيمها باسماء القبائل والتي يعلن فيها انضمام قبائل بكاملها اليه، هذا النهج الذي اتبعه النظام اعادنا الى المربع الاول الذي انطلقنا منه للقضاء على القبلية البغيضة،، اتمنى على الاخوة المتداخلين ان يبتعدوا في متداخلاتهم عن الجانب العرقي الذي لا نريده ان يطل علينا بعد التضحيات التي قدمها الشعب السوداني من اجل الحرية. لا ارى تناقض في حديث الاخ احمد الامين وبين الواقعة التي ذكرها احد الاخوة في رسالته التي وجهها للاخت تراجي، رجال الشرطة الذين انتهكوا حقوق الفتاة والوزير الذي اورد حديثه الاخ كلاهما لا يمثل الشعب السوداني وهو سلوك لا يمكن تعميمه على بقية الشعب رغم انه تصرف نابع من جهات مسئولة يتعين عليها رعاية حقوق المواطنين وعدم انتهاكها بدوافع عرقية لاننا لا يمكن ان نحمل مسئولية التصرف الذي يبدر من الفرد الى المجموعة العرقية التي ينتمي اليها لانه عندما تصرف ذلك التصرف قام به بصفته الفردية وليس القبلية لذا من غير العدل والانصاف ان نحمل القبيلة وزر التصرفات الفردية بصرف النظر عن مكانة هذه القبيلة في السلطة من عدمها، هذا لا يعني بالضرورة ان التصرف لم تكن له دوافع عرقية، والدليل على صحة موقف الاخ احمد هو هذا الرفض والادانة من جميع المتداخلين لهذا السلوك والذين هم جزء من المجتمع السوداني.

اخي مع كامل الاحترام لمدخلتك الطويله
الا اني اختلف معك.

اولا:
اين حملت انا صاحبة البوست قبيله محدده مسؤلية العنصريه؟؟؟
او عنصريى مسؤليها؟؟؟

هذا تحديد لم يحدث.

ثانيا:
تحدثنا عن عنصرية الدوله
واحمد الامين منكر لعنصريو الدوله نفسها.
ما حدث للفتاة هو فيض من فيض
وهو يعلم وانت تلعم وانا اعلم.
وهاقد حضر اخوة كثر بقصص مختلفه تثبت تفشي العنصريه تجاه سودانين كثر
وهنا تناولنا الفلاته تحديدا.



مثل هذا الطرح المايع وتمييع مخازي الدولة وطبظاتها لن يفيدنا بتطوير اي اداء.
مثلا اذا قصدت مفاهيم المواطنه
من اين لنا نشحد لها انصار
اذا تقسمنا بهذه الطريقه حتى في ادانة ما يحدث؟؟


شكرا لك.

غايتو يا احمد الامين مافي زول مضحك قدرك هنا
عارف ليه؟؟؟؟كونه لا تعي جماعه محدده الظلم الذي تحيا فيه لا يعني هذا عدم وجود الظلم
بل يدل على قلة الوعي بيه.

مثالك هذا اضحكني جدا.....

Quote: بعدين أضف معلومة اخرى محمد على كلاى قذف اول ميدالية اولمبية 1966 فى نهر سان لويس إحتجاجا لسوء معاملة السود بامريكا أنا اعرف أكثر من 100 رياضى فلاتى شارك فى بطولات رياضية باسم السودان فهل حدث أن قذف أحدهم بميداليه حازها بإسم السودان فى نهر اتبرة او السوباط او القاش او حتى خور برنقا إحتجاجا على سوء معاملة الفلاتة بالسودان؟؟؟؟؟

(ههههههههه) وطبعا لن يقذف اي فلاتي ميدالياته في اي نهر ليس لعدم ظلمهم
في السودان وانما لعدم وعي اغلبهم بمعنى التميز العنصري
ولان مثقفيهم مثلك يشطشون وعيهم بمثل هذا النفاق.


يحمد محمد علي كلاي ربه انه كان واعي بالظلم و بالتمييز ضد السود.


كارل ماركس قال...الوعي هو مرحلة انطلاق الثورة
مالم يحدث وعي لن تتبلور اي تنظيمات لمواجهة الاوضاع الخاطئه.

يعني لا وجود مصانع ولا نقابات يؤدي للثورة
ولكن وصول العمال لمرحلة الوعي الكامل بحقوقهم
ومن يستغلهم هو الذي يؤدي للثورة.


قضايا الجندر...مثال آخر
نساء كثيرات قابعات في اوضاع محزنه هم حسب العادات المحليه
شايفين الامر عادي...بمعايير العالم وحقوق الانسان هن ضحايا لتمييز نوعي.
متى يثرن...يثرن على الاوضاع عندما يكتسبون الوعي.


يبقى فلات السودان وقاع ظلما عليهم
ولن يثوروا ليس لانه هنالك عدل
وانما لعدم وعيهم بالظلم وهذا كل ما هنالك.

العوض سلام

Quote: يجب أن نسعى ليتحرك بعض الإخوة القانونيين لمناصرة هذه الأخت. هل يستطيع من يملك بريد د. عبد الوهاب الأفندي الاتصال به و الحصول على بعض المعلومات التي تمكن من الاتصال بها؟

بتظل هذه حلول منفرده,ومطلوب حلول جذريه للامور يا العوض
وكفوا عن حكاية وضع الرس في الرمال كما النعام.

غالبك تثقف الناس ديل عن تجربة الدوله العظيمه الانت مقيم فيها؟؟؟
الدوله الكنديه يا العوض علمتنا الشفافيه وتناول الامر من كل جوانبه
مش الغتغته.

Quote: كل الشكر للأخ أحمد الأمين أحمد على وضع الأمور في نصابها...

أحمد الامين لا وضع الامور في نصابها ولا يحزنون
كل ما هنالك اثبت انه يحاول ان يحجب ضؤ الشمس بغربال!!

Quote: نتحرك لنصرة الأخت المظلومة لكن بغير صب مزيد من الزيت على النار المشتعلة بتضخيم القضية و إعطائها حجما غير صحيح. تحياتي للأخت تراجي و ضيوفها

يا حبيب مرحبا بتحركك
انت ...ولكن نحن مهمتنا كشف كل هذا القبح ومعالجة كل الجراحات
دفعه واحده بتسميها انت صب الزيت في النار وبنسميها نحن شفافه في التعاطي
مع الشأن العام.


لا يوجد تضخيم يوجد ظلم وغبن متراكم
وان اتاح الانترنت للبسطاء ان يوصلون اصوتهم ليس من حق احد حجب اصواتهم
بحجة صب الزيت في النار!!

هي في نار اكثر من الحاصله دي؟؟!!

احمد الامين يلحن في الامر

Quote: تنبية : لفهم المداخلة أعلاة أرجو من المتابع لها الفصل بين الدولة والحكومة فالدولة أنا جزء منها والحكومة لا اعترف بها حتى الراهن علما ان الكثير من أبناء الفولانى يشكلون مفاصل هامة فى عصب الحكومة التى أعارضها وبعضهم تولى وزارة وسفارة لنظام .......كل ذلك لايمنعنى من القول ان الحادث المشار إليه حادث فردى ولا يمكن تعميمة على كل أبناء الفولانى بالسودان بإعتبارهم ضحايا لعنصرية دولة ...

الفلاته اكبر ضحايا للعنصريه في السودان
بس مقطعنه في قلوبهم وساكتين ولجؤ لحيل للتحايل على العنصريه
ضدهم منها نموذج احمد الامين بتبني قيم الصفوة و المدافعه عنها
والتخندق بخنداقها التي يعرف جيدا انها ممتلئه بالعنصريه ضده!!

العزيزة تراجي

"الفلاته اكبر ضحايا للعنصريه في السودان"

كلام سليم
الامر يتطلب حكمة وحنكة للتعامل في هذا الموضوع.
شايف نقاط جيدة من الفريقين هنا ونقاط ضعيفة ايضا!

في رايي
لان مجموعة قبائل الفلاتة ستكون الاقلية الاكبر تعدادا في الجنوب الجديد-الشريط جنوب الخرطوم حتى حدود الجنوب مع التضرع الا يحدث انفصال -اذا انفصل الجنوب القديم فانهم لحمة الدولة ويتطلب الامر حكمة من الدولة و الفلاتة انفسهم ليحافظوا على السودان من التفكك.

لكن يا تراجي مادام انت ذكرت ان الامر امام القضاء مفروض نترك القضاء يقول كلمته وبعدها لكل حادث حديث

مانواصل فاصل النكات مع المجولب احمد الامين:

قال:

Quote: أرجو من المتابع لها الفصل بين الدولة والحكومة فالدولة أنا جزء منها

اها، المستلب جلابيا قال الدويلة الجلابية، هو جزء منها!

عييييييييييييييييييييييييييييييك!

مافاهم كيف واحد ما شمالي، ما "ودبلد"، ما"ود عرب" وهذه معايير الجلابة، يكون جزء من دويلة وليست دولة الجلابة؟

داير افهم واحد "فلاتي" وهذا كود يعني ما "سوداني" اي ما شمالي، يكون جزء من دويلة الجلابة كيف؟

انا افهم انو احمد الامين جزء من دويلة الاقلية بي معني بعض ممتلكاتا ولاغير!

هيمنة اقلية الجلابة علي المليون ميل لايجعل من سكان السودان الما شماليين، مواطنيين في دويلة الجلابة وان كانو خاضعين لي سلطتا!

بي ياتو مسوغ يا الهي امثال احمد الامين بيعتبرو روحم مواطنين في دويلة الاقلية، والدويلة دستورا ينص علي الهوية العربية تحديدا كاساس للمواطنة، وهذا كود اخر يعني الهوية الجلابية اي الشمالية تحديدا!

ياخي علي مستوي الفرد العادي، كل من اتي من الغرب، ف"فلاتي" اصلا من نيجيريا او تشاد، وليس ب"سوداني" اصلا!

مرة اخري اخري ده ما موضوع تنظير فارغ ناجم عن ترف ذهني، وانما واقع معاش شهادتو ممهورة بدماء اكثر من 3,000,000 برئ، ابيدو من الوجود فقط لانهم ماعرب اي ما جلابة اي ما شماليين!

هذه تجربة لم تتكر قط علي سطح اليابسة في اي بقعة اخري!

عايزين دليل علي صحة كلامنا اكتر من كده؟

ورونا وين دولة قومية حكومتا المركزية شردت وابادت قرابة ال12,000,000 من مواطنيها؟

وين؟

هذا ابلغ دليل انو امثال احمد الامين اطلاقا ما جزء من هذه الدويلة كما ال جعل ولا ال شايق ولا ال دنقل!

واضح تماما للجميع انو كلامنا عن احمد امين كمجولب ولا مستلب جلابة مبني علي حجج وادلة دامغة موضوعية، او مش مجرد تريقة او اساءة او تجريح، كما قد يفهم البعض او يتعمد البعض الاخر من خصومنا تصويرو!

.....يتبع...

Quote: والدويلة دستورا ينص علي الهوية العربية تحديدا كاساس للمواطنة، وهذا كود اخر يعني الهوية الجلابية اي الشمالية تحديدا!

يا بشاشا حأرجع لمداخلاتك بهدوء إن شاء الله لتحليلها... حتى ذلك الحين دايرك تجيب لي النص دا في أي من دساتير السودان منذ الاستقلال و حتى الآن عشان الكلام ما يكون ساكت كدا.

http://وسقط ا لاب الروحي لدين الجبهة الشيطاني بالمنبر العام...فكي بدرين ود اسحاق "

سلامات يا تراجي

البوست الفوق دا بالله طلي شوفي التنميط بتاع " فكي"


برضو لعناية محمد لسيمان والامير الكوشي


رورنا الذي مكي ابراهيم مكي ديل بقعو وين في سلمكم؟

لنواصل السياحة جو كبوب عقل مستلب جلابيا:

كتب احمد الامين:

Quote: والحكومة لا اعترف بها حتى الراهن

اولا تعترف لا تعترف بالنظام الحالي، وليس "الحكومة" هذا لا يخص نظام الجلابة في شئ، لانو، اكرر انت اجنبي في عيون مؤسسات هذه الدويلة مش فقط النظام الحالي، بما فبهم "نظام السيدين" المسمي ديمقراطية، تستحق القتل عديل كده!

Quote: علما ان الكثير من أبناء الفولانى يشكلون مفاصل هامة فى عصب الحكومة التى أعارضها وبعضهم تولى وزارة وسفارة لنظام

قرقرقرقرقرقر!

تولي عدد كبير من "الفلاتة" لمناصب في دويلة جلاديهم ليس بدليل علي عدم وجود تهميش يا هذا!

هؤلاء كما هو خالك في هذا الخيط، محرد ادوات مستخدمة لتمكين الجلابة وانفرادم بكل شئ!

بالعدم ما كان 5% انفردو بحكم 95% من السكان!

هذا مستحيل من دون ادوات علي شاكلة احمد الامين في هذا الخيط!

دعك من حتة موظفين، الجيش ذات نفسو القايم بي مهام الابادة، قوامو "فلاتة" زي احمد الامين هذا، وليس جلابة، لاسباب عملية متصلة بحقيقة تعداد الجلابة الذي لا يتعدي ال5% من السكان!

اذن في وضع زي ده لابد من التوكيل كضروة عملية، ناجعة او رخيصة او متاحة!

الجلابة فقط ورثتو هذه الصياغة، ولم يبتدعوها، لانهم بدورهم ادوات، او عرائس علي المسرح، تشد خيوطها قوة اخري اعظم اتت بهم للقيام باقذر الادوار!

عبقرية الصياغة تتجلي في طريقة تفكير احمد الامين الذي لايحس باي تهميش رغم انف محارق الابادة!

كذلك الجلابي الذي لايحس اطلاقا انه اداة بدوره في ابادة اهله ولمصلحة الغزاة الاجانب، العرب والمصريين تحديدا!

القاسم المشترك ما بين ظاهرة "الفلاتي" وظاهرة "الجلابي" كتعبير عن وعيي استلابي، هو برزخ كراهية الذات، رغم التعارض التضاد والاختلاف الظاهر علي السطح!

نعم بينما الجلابي يدعي العروبة كهروب ومخارجة من جحيم الانتماء للجنس الاسود، مهمشي الجلابة يتغمصون بدورهم، محليا في مجتمعاتم، شخصية الجلابي، كمعيار للامتياز والتفوق محليا، للهروب من ذات بعبع الاسود او الذنجي!

لهذا احمد الامين يجيد حيل اليسار الجلابي، بالذات ما اتصل بي فتنة المعرفة النظرية الكفيلة بتامين لقب مثقفاتي كبير، المهمة للغاية في عالم بروتوكولات اليسار الجلابي، ولكن لامعني لهذه الحيلة في حالة مهمشي الجلابة، والعين لن تعلو علي الحاجب قط، وفق التركيبة الحالية!

Quote: ونقول ابتداء يا الافندي الفلاته موجودين قبلك في السودان بل هم من القبائل السودانيه الاصيله ولن ادخل في تفاصيل هم قبائل مختلطه عربيا مثلك...فهذا لا يهمني كثيرا....ولكن اقول لك اذهب واقرأ عن من هم الفلاني عموما ناشري الاسلام في كل افريقيا...!!

العزيزة تراجي
كل عام وانتم بخير
الاضطهاد والعنصرية اصبحت نهج الانقاذيين منذ 89 م وكل سوداني لاينتمي للانقاذ فهو مضطهد وتتحكم في السودان قبيلتين تنشران التمييز والعنصرية في كل اوردة الدولة .
تحياتي

Quote: داخل في جحر ضب طبعا من عمايل دولتك(ههههههه) مش!!

ما الجحر دا انا لمن دخلت فية لقيتك انت موجودة فية ومنذ زمن طويل

دولتى السودان وانا اعتز بذلك انتى دولتك وين !!!!!!!!

اما نعتى بالكذاب طالما اخالفك الراى وانتى تدعين الحرية وابداء الراى قلتى عنى كذاب
لو اليوم مشيت مع خطك العنصرى المدمر كا قلتى لي يا استاذ يسلم لسانك لكن ما منك من الناس الانت عايشة معاهم وبيغذوك بالحقد والكراهية عن السودان اليس هذة سياستهم الكيل بمكيالين

انت من ينادى للعنصرية وللكراهية وللحقد راجعى كل بوستاتك وردودك

انتى السودان دا طالما ما عاجبك وما هو بلدك بتدخلى فى شئونة لية

السودان بكل ابناءة من فلاتة وجعليين وزغاوة وغيرهم من القبائل هم سودانيين يتمتعون بكل الحقوق والواجبات ولن يفرقنا اي احد اخر فهمتى ولا لسا

Quote: الهيمنة المطلقة لاي مجموعة مهما كانت صغيرة، بتفرض علي الاخرين او بحكم موقعا الاعلي، او موقع ضحاياها الدوني، التطلع الي مكانتا او مكانا المرموق بحكم الموقع الاحتماعي السياسي الاقتصادي لافراد الاقلية المهيمنة، وهذه طبيعة في البشر، موجودة بذات القدر في علاقة افراد الاقلية المهيمنة بالذين اتو بها الي سدة السلطة، ونعني الغزاة العرب.

شالوم يا بشاشا
وشكرا علي هيك نقاش...
واجابتك علي سؤالي كنت انتظرها علي احر من الجمر كونها متوقعة في جزئياتها وثانيا هي نقطة انطلاق
سهلت لي اجابتك الكثير فيها ..
يابشاشا يبدو جليا بانك تجهل الفولاني او الفلاتة عموما بالمصطلح السوداني والوعي الذي طل في ردك علي السؤال هو نفس الوعي للانسان العادي في الشارع السوداني الذي ينطلق منه لممارسة فعله العنصري تجاه قبيلة الفلاتة او اي قبيلة اخري (وهو التقييم)...
وعشان ما القصة تبقي عييك وعاااك وصراع ديوك اسفيرية اليك الاتي..
1- التطلع للمكانة المرقوقة او الوضع الاجتماعي المميز يمكن ان يتحقق للفلاتي او الفولاني في اكثر من دولة افريقية كونهم الان علي سدة الحكم(وده اذا افترضنا جدلا بان الصراع هو صراع مكانة وموقع اجتماعي).. يعني فلاتة السودان ديل ما بكون عاجباهم كتاحة ######انة السودان ده والتخلف والهجمة العنصرية والطبقية التي وجهت بها هجراتهم الاولي...والهجرات دي فرضتها ظروفة استعمارية وحروبات في السابق وانعدمت الان واستقر الامر في كثير من البلدان التي اتو منها وصاروا هم الحاكمين... وطالما ذكرت بان الامر طبيعي وغريزي في الانسان فاعتقد بان تحقيق هذا الامر اسهل ما يكون لدي الفلاتة ان ارادو سيادة مطلقة عدة بلدان افريقية بما فيها السودان ده زااااتو..
2- لو داير سيادة زي دي فانها هينة ولا تحتاج الا الي قليل تفعيل الروابط مع الجذور التي تضخمت وصرت دول في قلب افريقيا وفي ظرف مدة قليلة ممكن تتعمل (ابارتيد الفلاتة) ونخليك انت يا بشاشا واخريين تضربو القورو والقدقدو وترطنو كزوني غصبا عنكم ... ولكن لا...
من الضروري يا بشاشا تعلم بما يدور في العقل الفلاتي السوداني (ان جازت التسمية) ومدارس التوجيهات التي تتقاذف القبيلة الضخمة تلك هنالك عدة تيارات
ا- تيارات يمكن لك ان تمسيه تيار الاممية الفولانية وده خطير جدا لو قرر انو يستلب ويشتغل بمكنة
الازاحة الاثنية لانو ضخامة القبيلة ووجود خلفية كبيرة لها في كل القارة الافريقية سيسهل لها الكثير حتي وان قررت ان تحكم هذا السودان لوحدها
ب- تيار يمكن ان تسمبه تيار الفلاتي السودانوي ده منغمس في كل الحراك السوداني من اقتصاد وسياسة واجتماع ويقود المعركة من الاخريين في كل المعسكرين سوي في صف الهامش او صف المركز(كوني اعتقد بان مشكلة السودان في جزئية الهامش والمركز)..
ج_ تيار انتهازي ويسمي نفسه تيار الامر الواقع ولك ان تسميه شعب كل حكومات وهم يعتقدون بان مهادنة السلطة الحاكمة ومهما كان توجياتها هي محمدة وتعطي القبيلة سند وغطاء حكومي يتيح لابنائها التعليم والوظائف وغيره من الامتيازات..
د- في تيار ممكن تقول عليهو (ناكري الذات الفلاتية) وديل لقدام لو قررنا احنا كفلاتة نسمك الدولة ممكن اوصي بيك كخبير وتجي تصعقهم لينا__ وديل يا بشاشا ملامحهم واضحة ومستحيل يعترف ويقر ليك وعلي رؤؤس الاشهاد بانه فلاتي او هوساتي او فولاني وممكن بقطع ليك اسم اقرب شجرة قبيلة من طرف ويقول ليك انا دروشاب او فتيحاب او اي حاجة كده من طرف... وديل طبعا وفي ابان الهجمة الطبقيةوالعنصرية الشرسة قرروا بان لا حل سوي تغيير الجلد...ناسين بان المستقبل سيحمل لهم ولابنائهم واقع ووعي يجعلون يعضون صابع الندم كونهم افارقة عزاز في قارتهم اضطروا الي ان يتنكرو لاصولهم الافريقية..

وساعود يا بشاشا الي جزئية ثانية مهمة واساسية ايضا

عبدالكريم شلومين،

نقطة نظام ياخي، انتا راكب غلط، الركشة دي ما بتودي عشش فلاتة، فانزل!

"فلاتي" المعنية بالنسبة لي، "كود" او شفرة جلابية، تعني "غرابي" تحديدا، دون فرز مابين ابالة اوبقارة اي "عرب" او مزارعين، اي "زرقة"، مابين فور او مساليت، قمر ولا قرعان، فلاتة ولا برتي او برقو!

كلو صابون في عيون الجلابي او عشان كده انا زاتي بشاشا القدامك ده كنت معروف لدي الجلابة قبل عصر سودانيزاونلاين ب "الفلاتي" عديل كده او مافي ابلغ من هذا كدليل علي صحة كلامنا!

حتي بعد ما جيت المنبر ده البعض كان برضو مصر بشاشا "فلاتي" اي "غرابي حاقد" ولهذا ترددت كثير بخصوص نشر صورتي هنا، وقد قلت في 2005م:

Quote: اكبر خسارة لي تتمثل في فقدي لقدرتي السابقة، في تقمص شخصية "الغرابي الحاقد" النمطية، المستوحاة بالنسبة للمستعلواتية، من نفس خط خطابنا عامة هنا! الوضع ده كان بتيح لي زاوية نظر، وتامل للعقل الجلابيin action، فريدة، و للاسف لن تتكر! معاك حاصل جمع الخطوة دي بالسالب، فعلا!

Re: بوست الوداع: الكرسي الساخن، ترقبوا صورة بشاشا هنا!

كلامك عن الفولاني في نواحي افريقيا او مكانتم، كشف حانب قبلي فيك، كان ما ظاهر لي من قبل.

اذن خلينا نصل لي ارضية مشتركة للدواس ولا اقول الحوار، عشان ما يكون دواس عميان!

اخبت في الزير، او انت تقع تكسير في العنقريب قايلو بشاشا!

الجلابة ما عندهم روح لي قدر ده بي خصوص "الفلاتة"!
قرقرقر!

Quote: "فلاتي" المعنية بالنسبة لي، "كود" او شفرة جلابية، تعني "غرابي" تحديدا، دون فرز مابين ابالة اوبقارة اي "عرب" او مزارعين، اي "زرقة"، مابين فور او مساليت، قمر ولا قرعان، فلاتة ولا برتي او برقو!

كالعادة بشاشا يسقط تجربته الشخصية و يعممها على الجميع بطريقة (عنز و إن طارت). جهل بشاشا بالسودان و قبائله يجعله يظن أن الجميع يطلقون على قبائل غرب السودان فلاتة مع أن الفلاتة لا يقيمون بدارفور فقط هذا بالإضافة إلى أن تجربة بشاشا الخاصة لا تعني عدم وجود آخرين عاشوا و تاجروا و تصاهروا مع مختلف قبائل السودان.
بشاشا في كل تحليلاته لواقع السودان ينطلق من تجربة شخصية و رؤية معينة يفترض أنها تجربة الجميع و رؤية الجميع.

Quote: نقطة نظام ياخي، انتا راكب غلط، الركشة دي ما بتودي عشش فلاتة، فانزل! "فلاتي" المعنية بالنسبة لي، "كود" او شفرة جلابية، تعني "غرابي" تحديدا، دون فرز مابين ابالة اوبقارة اي "عرب" او مزارعين، اي "زرقة"، مابين فور او مساليت، قمر ولا قرعان، فلاتة ولا برتي او برقو!

هلا يا بشاشا
وانزل وين يا بشاشا ياخي..؟؟
البص ده حدي معاه اخر محطة ..كونه معنون بنداء للفلاتة فعشان كده هو فرصة في الهواء الطلق لمناقشة امرهم وامورهم في السودان ايجابا او سلبا...
وكون مفهوم الفلاتة عندك بالتوليفة القلتها دي اتصلح عندك فهي محمدة للنقاش وممكن نمشي بيها لقدام ونشوف....!!!
وخلينا كدي نمشي خطوة لقدام يا بشاشا كدي افترض جدلا باني اتعاملت مع الامر السوداني ده كفولاني وركبت قطار ابادة ابرتايد الجلابة ومن بكرة لمينا ليك في الجلابة ديل كتلك كتلك وضبحك ضبحك وما خلينا اضان حمراء حايمة في السودان ده..وحتي العوض الفووق ده اتغابيت فيهو خوة البركس وكلية الهندسة والجامعة ولميت فيهو بدوشكا فرطقتو وحتة حتة...مشروعك الممكن تقدمو لي شنو..؟؟
وضمانك شنو انو انا الفلاتي ده ما اتفرعن علي الزغاوي او الزغاوي يتفرعن علي الميدوبي او القرعان علي البرنو....0(اهو الهوتو والتوستي اثبتو وبالدليل القاطع انو الزنجي ممكن يبيد الزنجي)..
-----
عشان كده يا كمال الدولة التي تعترف بالجميع وتحقق حقوق الجميع هو الطريق الانصع حقوق ليس علي مستوي الامتيازات او المناصب التي صارت هي السمة التي تسيل اليها لعابات ابناء الهامش وجذرة تقدمها لهم الانقاذ فيركضون الي الخرطوم والي قصورها واهلهم في العراء والصقيع... حقوق يا بشاشا تستهدف الانسان البسيط في كل مناحي حياته.... ودي الدولة الممكن تمشي لقدام وليس دولة القطيع والازاحة الاثنية وقانون الغاب وسيطرة لعاب النخبة الي الامتيازات ان وجدوها هللو وكبروا وقادوا الفيالق الي ابادة المهمشين وان لم يجدوها صاحوا بين العواصم والدول باسم سيطرة جنس علي جنس اخر....

الاخت العزيزة تراجى وضيوفها الكرام

قرات البوست من كم يوم وكنت اريد التداخل وقتها لكن مريت بوعكة صحية صعبة
انا بخير الحمد لله الان

ساكتب بصفتى فلاتية انتمى لهذه القبيلة لم يرشحنى احد لاتكلم بلسانه ولكن اقول ما مر بى شخصيا

فقط اتمنى ان يتسع صدر البعض فانا احب ان اتحاور مع كل مخاليق الله ولكنى اكره الفجور فى الحوار

ساحكى حادثة حصلت لى شخصيا وانا انوى الجلوس لامتحان الشهادة السودانية وهذه واحدة من اكثر من مائة

فقط اكتبها كبداية وبعدين نجى لحكاية العنصرية والمستضعفين

كنت فى مدرسة الابيض الثانوية وكانت الدفعة تتكون من ثلاث فصول اتنين ادبى وفصل علمى ولما كانت الجنسية شرط لدخول الامتحان
ارسلت المدرسة فى طلب تبسيط الاجراءات وتسهيلها طلبا لقسم استخراج الجنسية بالحضور للمدرسة وحضر تيم عمل كامل
فقط كان المطلوب من اى طالبة احضار جنسية الوالد او العم او الاخ او ابن العم والرسوم وصور ...مثلى مثل زميلاتى احضرت جنسية
والدى رحمه الله..ملات الاورنيك بمساعدة شرطى حضر خصيصا لمساعدتنا ...ودخلت بالاورنيك لضابط التحرى وكان التحرى كما علمت
من زميلاتى اللائى تم التحرى معهم انها فقط سؤالين او ثلاث....يعنى مسألة شكلية تخرج بعدها الطالبة حاملة الاورنيك مصدقا يعنى
سيتم استخراج الجنسية
دخلت الى التحرى وسالنى الضابط عن اسمى وعمرى فاجبته لم يرفع راسه ليرانى وانا اجيب على اسئلته واصل اسئلته فقال لى
قبيلتك شنو يا أمينة؟؟؟ قلت وبسرعة كمن يتوقع السؤال ..فلاتية ... هنا رفع الضابط راسه وعلامات الدهشة واضحة على وجهه
قلتى شنو؟؟؟؟؟ اجبت ببرود فلاتية... سالنى باستغراب اكثر ....كيف يعنى فلاتية ؟؟؟ بقصد منو القلاتى امك ولا ابوك ولا الاتنين؟؟؟
قلت بسرعة...ابوى سعادتك هو الفلاتى...سالنى طيب امك جنسها شنو؟؟ قلت ليهو عمرابية...قال لى وعرسوها لابوك كيف...؟؟؟؟

اجيكم بكرة ان شاء الله واتم ليكم الباقى

Quote: الاخت العزيزة تراجى وضيوفها الكرام قرات البوست من كم يوم وكنت اريد التداخل وقتها لكن مريت بوعكة صحية صعبة انا بخير الحمد لله الان ساكتب بصفتى فلاتية انتمى لهذه القبيلة لم يرشحنى احد لاتكلم بلسانه ولكن اقول ما مر بى شخصيا فقط اتمنى ان يتسع صدر البعض فانا احب ان اتحاور مع كل مخاليق الله ولكنى اكره الفجور فى الحوار ساحكى حادثة حصلت لى شخصيا وانا انوى الجلوس لامتحان الشهادة السودانية وهذه واحدة من اكثر من مائة فقط اكتبها كبداية وبعدين نجى لحكاية العنصرية والمستضعفين كنت فى مدرسة الابيض الثانوية وكانت الدفعة تتكون من ثلاث فصول اتنين ادبى وفصل علمى ولما كانت الجنسية شرط لدخول الامتحان ارسلت المدرسة فى طلب تبسيط الاجراءات وتسهيلها طلبا لقسم استخراج الجنسية بالحضور للمدرسة وحضر تيم عمل كامل فقط كان المطلوب من اى طالبة احضار جنسية الوالد او العم او الاخ او ابن العم والرسوم وصور ...مثلى مثل زميلاتى احضرت جنسية والدى رحمه الله..ملات الاورنيك بمساعدة شرطى حضر خصيصا لمساعدتنا ...ودخلت بالاورنيك لضابط التحرى وكان التحرى كما علمت من زميلاتى اللائى تم التحرى معهم انها فقط سؤالين او ثلاث....يعنى مسألة شكلية تخرج بعدها الطالبة حاملة الاورنيك مصدقا يعنى سيتم استخراج الجنسية دخلت الى التحرى وسالنى الضابط عن اسمى وعمرى فاجبته لم يرفع راسه ليرانى وانا اجيب على اسئلته واصل اسئلته فقال لى قبيلتك شنو يا أمينة؟؟؟ قلت وبسرعة كمن يتوقع السؤال ..فلاتية ... هنا رفع الضابط راسه وعلامات الدهشة واضحة على وجهه قلتى شنو؟؟؟؟؟اجبت ببرود فلاتية... سالنى باستغراب اكثر ....كيف يعنى فلاتية ؟؟؟ بقصد منو القلاتى امك ولا ابوك ولا الاتنين؟؟؟ قلت بسرعة...ابوى سعادتك هو الفلاتى...سالنى طيب امك جنسها شنو؟؟ قلت ليهو عمرابية...قال لى وعرسوها لابوك كيف...؟؟؟؟ اجيكم بكرة ان شاء الله واتم ليكم الباقى

الحبيبة امينة لك خالص مودتي ..
ماتت في فمي الكلمات واجد نفسي عاجزة عن
التعبير مما يجيش بداخلي!

حسبنا الله ونعم الوكيل ..

..

Quote: وان لم يجدوها صاحوا بين العواصم والدول باسم سيطرة جنس علي جنس اخر....

الاخ كيكي
سلام
بشاشا لابيشر بسيادة جنس علي جنس
لانه لايري في السودان تعدد اعراق
وبؤمن ان كل السودان من حلفا الي نمولي
ومن الجنينة الي طوكر هم قوم سود ، وان الادعاء العروبي
هو سبب البلاوي والمحن ،

سلام على الجميع
رجعنا نتصفح البورد.....ومشاركه متواضعه فى اطار الموضوع
الحاله فرديه ولكنها ضمن اسلوب نمطى نابع من نظره مفاهيم يمكن تعريفها بانها عنصريه صرفه
يجب تسليط الاضواء على هذه المشكله عبر هذه القضيه الفرديه ظاهراً.......... و العامه جوهرياً
البوست ذكرنى قصه عايشتها بنفسى
كنت طالب بمدرسه الخرطوم القديمه والتحقت بشعبه الكديد تحت اشراف الصول عم بابكر
كنا فى تمرين الجكه الصباحيه بنغنى اناشيد ما يسمى جلالات اثناء الجكه
واحده من هذه الجلالات كنا بنقول فيهى الاتى........فلاتيه نهيدها طبنجه..... عجبونى والقماير سكنّا...
ما متذكر باقيها....واظنها فقط تتكون من هذا البيت
هذه الجلاله معروفه للكثيرين على ما اعتقد
فى يوم اتناقشت مع الدفعه ليه بنقول فلاتيه تحديداً.......مش ممكن نقول اسم اى قبيله تانيه
قالوا لي انت مجنون يعنى داير تقول جعليه ولا شنو؟.......والله الا يكتلوك هنا
والغريبه لم يتجراء احدنا ان يقول او يضيف شىء......يا للعار....والقصص كثير
العنصريه عندنا نمط عادى فى الحياة اليوميه فى السودان..........وكالنعامه يكون من يدعى انها غير موجوده.........
..والاسواء عندما ينكرها من تمارس عليه



اخطاء املائيه

سلامات

Quote: وزي ما قال الشاعر شششششششششششينه منك عشرين سنه نضال (وين) في كندا ولحدي هسه ما بتعرفي تقولي دايره لي شقه بلانجليزي كان تخلي كوستاوي يضرب ليهم لانو انقليزيهو احسن منك بسيط كانو حايعرفوك refugee و ما حا يقولو Opsssss لمن تجيهم براك

لالالا دا شرك ابن ###### ينصبه الناس السود للعنصرين البيض
من تتصل بيهم بيقولو ليك اخدوها
يلا لو استلفت ليك زول ابيض يتصلليك طوالي بقولو ليك ايوا في شقة
تمشي بقولو ليك تيكان



موش عدم عرفة لغة انجليزية


الموضوع بتاع اسياد البيوت البيض العنصرين دا
كتب عنه ولي سوينكا قصيدته الشهيرة


[Telephone Conversation
by Wole Soyinka





The price seemed reasonable, location
Indifferent. The landlady swore she lived
Off premises. Nothing remained
But self-confession. "Madam," I warned,
"I hate a wasted journey—I am African."
Silence. Silenced transmission of
Pressurized good-breeding. Voice, when it came,
Lipstick coated, long gold rolled
Cigarette-holder pipped. Caught I was foully.
"HOW DARK?" . . . I had not misheard . . . "ARE YOU LIGHT
OR VERY DARK?" Button B, Button A.* Stench
Of rancid breath of public hide-and-speak.
Red booth. Red pillar box. Red double-tiered
Omnibus squelching tar. It was real! Shamed
By ill-mannered silence, surrender
Pushed dumbfounded to beg simplification.
Considerate she was, varying the emphasis--
"ARE YOU DARK? OR VERY LIGHT?" Revelation came.
"You mean--like plain or milk chocolate?"
Her assent was clinical, crushing in its light
Impersonality. Rapidly, wave-length adjusted,
I chose. "West African sepia"--and as afterthought,
"Down in my passport." Silence for spectroscopic
Flight of fancy, till truthfulness clanged her accent
Hard on the mouthpiece. "WHAT'S THAT?" conceding
"DON'T KNOW WHAT THAT IS." "Like brunette."
"THAT'S DARK, ISN'T IT?" "Not altogether.
Facially, I am brunette, but, madam, you should see
The rest of me. Palm of my hand, soles of my feet
Are a peroxide blond. Friction, caused--
Foolishly, madam--by sitting down, has turned
My bottom raven black--One moment, madam!"--sensing
Her receiver rearing on the thunderclap
About my ears--"Madam," I pleaded, "wouldn't you rather
See for yourself?"

Quote: منير المستهبل المقال الجبته انت سيادتك كنا مدعين ليوم لمكافحة العنصريه عموما! فتفكرنا حنتلكم عن شنو؟؟؟عن الايجابيات ولا السلبيات؟؟!! ثانيا: انت قطعت الكلام ليه؟؟!! ما اهو كله هنا؟؟؟؟

يا تراجي.. أنا جبت الإقتباس الذي يخصك إنتِ فقط والذي تعترفين فيه بالعنصرية ضدك، والمقطعاها في حشاكي يا أختي والما رضيناها ليكي .. ولا تنسي أني جبت الرابط برضو عشان ما أزحم الباندودث .. والغرض من الاقتباس هو تنبيهك لوجود العنصرية في أي مكان داخل وخارج السودان وفي أرقي العائلات .. وأنا ذاتي برضو قاعد اتعرض لعنصرية وعارف البير وغطاها .. مش زيِّك عاملة فيها سيدة مجتمع في كندا ودايرة تصلحي السودان وتولعي في الفتن العنصرية ، رغم إنك في بلاد الرقي الحضاري مهمشة تهميشة الذين هُمِّشوا تهميشا، والسكن زاتو عندهم فيكي فيهو رأي ..
كونك رائدة لدعوة التحرر في كندا ده ماحجة ليكي، بل حجة عليكي وبأنك تعانين معاناة الذين عانوا معاناة شديدة .. لكن طبعاً المعاناة هناك حلوة ..

أها بعد عشرين سنتك في كندا دي، هل العنصرية راحت واللاّ مجهوداتك وثوراتك راحت شمار في ملحاً حار ؟؟ ..

قالت نيفر اكسبكتد ذات !!..
الشي قايلي نفسك دخلتي الجني ؟؟ .. يا حليلك آلمسيكيني

المسكين منير

كدي فهم النور بتاعينك ديل و(النور تعني الغجر)
تاريخ المقابله...وقع لك....
انا كنت جديده لنج.....وثانيا:
منو قال لك يا مسكين انا قلت انا في الجنه؟؟!!
لكنها جنة مقارنه بجحيمكم!!وقع لك؟؟؟

وبعدين يا مسكين
انا ما فريت....من العنصريه في بلادي
فانا فيها داعسه على رقاب اشكالك كنت!!وقع لك.

Quote: يا تراجي.. أنا جبت الإقتباس الذي يخصك إنتِ فقط والذي تعترفين فيه بالعنصرية ضدك، والمقطعاها في حشاكي يا أختي والما رضيناها ليكي .. ولا تنسي أني جبت الرابط برضو عشان ما أزحم الباندودث .. والغرض من الاقتباس هو تنبيهك لوجود العنصرية في أي مكان داخل وخارج السودان وفي أرقي العائلات .. وأنا ذاتي برضو قاعد اتعرض لعنصرية وعارف البير وغطاها .. مش زيِّك عاملة فيها سيدة مجتمع في كندا ودايرة تصلحي السودان وتولعي في الفتن العنصرية ، رغم إنك في بلاد الرقي الحضاري مهمشة تهميشة الذين هُمِّشوا تهميشا، والسكن زاتو عندهم فيكي فيهو رأي .. كونك رائدة لدعوة التحرر في كندا ده ماحجة ليكي، بل حجة عليكي وبأنك تعانين معاناة الذين عانوا معاناة شديدة .. لكن طبعاً المعاناة هناك حلوة .. أها بعد عشرين سنتك في كندا دي، هل العنصرية راحت واللاّ مجهوداتك وثوراتك راحت شمار في ملحاً حار ؟؟ .. قالت نيفر اكسبكتد ذات !!.. الشي قايلي نفسك دخلتي الجني ؟؟ .. يا حليلك آلمسيكيني

اولا يا مسكين
انا لم اقل انا سيده هنا
انا مواطنه مسكينه مقارنه بدخلي
ولكني مستمتعه بكل حقوقي
وخاصه حرية التعبير.



ومستمتعه بحقوقي.....وبعيش في بلد بخاطب رئيس وزرائها في بريده فيرد علي بكل ادب.


بعدين لست انا من عايزه تولع البلد
انا بنقل تجربة المقاومه الكنديه و حركات السود الامريكيه
وانت اركز بس...عتق لكم مافي.



خلي بتعاني من العنصريه
ومقطعها في قلبك وساكت انقلها لفعل ايجابي.

Quote: بشاشا لابيشر بسيادة جنس علي جنس لانه لايري في السودان تعدد اعراق وبؤمن ان كل السودان من حلفا الي نمولي ومن الجنينة الي طوكر هم قوم سود ، وان الادعاء العروبي هو سبب البلاوي والمحن ،

تحياتي يا محجوب وحبابك...
ورغم انو الجزئية التي اقتبستها من حديثي موجهة لابناء الهامش الذين كانو جزء من الدولة الانقاذية
وشاركو في صناعتها وتدوير الية تثبيت اركانها في الارض السودانية وكانو علي راس هرمها التنفيذي في وظائف قيادية وعندما تفاصلت الامور علا هتاف (جنس ضد جنس ) ده...وكان الازاحة من هذه المناصب والامتيازات فجاة كده ازاحت ستارة (مع انو كل الامر كان تحالف بتاع نخب اسلاميةشمالية وجنوبية وشرقية وغربية) التقو في مظلة الحركة الاسلامية وعملو مع بعض سنين طويلة ما قبل الانقاذ وشربو من نفس ادبيات سيد قطب وحسن البنا وتوجيهات الترابي والتربية التنظيمة في كراكير عديدة اهمها اتحادات الجامعات
التي فرخت الالوف منهم...ممن كانو لا يومنون الا بسيادة التنظيم وبهارموني عالي ما بين الشايقي منهم والفلاتي والزغاوي والنوباوي والجعلي والدينكاوي منهم......
------
واما سيادة السود في مجمل السودان فهذه الجزئية فالكلام ده يا محجوب ما واقعي والسودان ده فيهو اثنيات عديدة وهجرات كثيرة جدا من داخل القارة وخارجها في ازمنة شتي ومن ضمن هذه الهجرات هذه القبيلة العربية او التي تتدعي العروبة..ومجرد ترديد بان السودان للسود هي صحية عنصرية مننا
ورغبة في ازاحة اثنينة اخري... ومهما كانت خطورة ورغبة هذه الاثنية العربية في (وعيها القبلي) في مصادرة حق القبائل الاخري هذا لا يعطينا حق ابادتها وحرمانها حق التواجد في ارض السودان.... ولكن التحدي الداير شغل هو زي ما الاسلاميين عملو التحالف الانتهازي بتاعهم وحكمو السودان من قبائل شتي
(جعلية- شايقية- زغاوة- فور - فلاتة وغيرهم من كل القبائل السودانية) وانشو دولة... وفق موجهات وفلسفة دولة معينة ومشروع حضاري... لييييييييه القوي المومنة بالتعايش والحقوق والتعدد الثقافي والاثني والسودان الذي يسسسسسسسع الجميع ما يدشنو دولة تقضي علي هذه الجيوب ا لسلبية الخربة والمقيتة من عنصرية مجمتع وعنصرية دولة وعنصرية يمكن ان تتنقل ما بين القبائل وفق قانون الازاحة وموزاين القوي ما بين زمن واخر...ليييييه يا محجوب...؟؟؟
وتحياتي
---------
وتحية عالية وتقدير للاخت امينة عيسي ومحمد زكريا
والبوست ده غاب وجاب ويبدو بان الحديث فيه سيكون ذو شجون

Quote: عشان كده يا كمال الدولة التي تعترف بالجميع وتحقق حقوق الجميع هو الطريق الانصع حقوق ليس علي مستوي الامتيازات او المناصب التي صارت هي السمة التي تسيل اليها لعابات ابناء الهامش وجذرة تقدمها لهم الانقاذ فيركضون الي الخرطوم والي قصورها واهلهم في العراء والصقيع... حقوق يا بشاشا تستهدف الانسان البسيط في كل مناحي حياته.... ودي الدولة الممكن تمشي لقدام وليس دولة القطيع والازاحة الاثنية وقانون الغاب وسيطرة لعاب النخبة الي الامتيازات ان وجدوها هللو وكبروا وقادوا الفيالق الي ابادة المهمشين وان لم يجدوها صاحوا بين العواصم والدول باسم سيطرة جنس علي جنس اخر....

[براوه]* كبيره لي صاحبي كيكي، آكل القدوقدو وماضغ القورو، حوّار [شيخو] شكرالله..
واقتراح من [مطرطش] متلي -مع الاحترام لكل المتداخلين- إنو تاخدولكم وقفه صغيره مع
الكلام الفي الكوت أعلاه وتجوا تواصلو بي رواقه ونفس هاااادي!!
و؛
تحيه -برضو معاها [براوه]! لصاحبتي [الما عندها فرامل]، مستطعمة الويلفير [كما أنا]،
تراجي علي بوستها [الممكن] يخت كتير من الأمور في [نصابها]..
و أخيراً؛
[البت الفلاتيه القبضوها -سبب البوست- الحصل في أمرها شنو]؟
______
* [براوه]، ما عارف عندنا برانا (كجلابه) ولا معانا [الماجلابه]،
معناها:


[المطرطش]

الاخت تراجي
تحياتي والبركة فيك وفي الجميع في وفاة الأخت تغريد تغمدها الله بواسع رحمته
-------------
ما كتبته الأخت أمينة عيسي في تقديري يحتاج إلى وقفة وهو لا يختلف بأي حال من الحالة الواردة هنا وهو كفيل باستقالة وزير الداخلية في دولة ديمقراطية.
ما يهمني هنا هو أن الذين يمارسون هذه العنصرية للأسف من الفئة التي نالت حظاً من التعليم الذي اعتقد أنه لم يزد في وعيهم وتحررهم من براثن هذا السلوك المقيت.
شخصيا كنت حاضراً وشاهداً في أكثر من موضع لهذه الممارسة. وأدعو الآخرين لايراد نماذج أخرى كالأخت أمينة عيسي - لها التحية- ليستبين الخيط الأبيض من اسوده للذين ينكرون هذه العنصرية. وسأورد نماذج من ذلك إذا رأي البعض فائدته.
-----------
الأخ عبد الكريم الامين
تحياتي.
أعجبني حوارك مع الأخ بشاشا الذي اشار إلى المعني الجامع أو الشامل لمفردة فلاتي. أما أنت فقد حاولت أو ربما يبدو لي كذلك، ايرادها في سياق الفولاني بنوع من التركيز (الذي اعتقد أن فيه جانب عصبي إن لم يخني التعبير- وقد اشار إليه الأخ بشاشا في اقتضاب في هذا السياق

Quote: "كلامك عن الفولاني في نواحي افريقيا او مكانتم، كشف حانب قبلي فيك، كان ما ظاهر لي من قبل.)

يا عبد الكريم كما تعلم الفولاني ممتدون في السودان بمعناه العام (السودان، تشاد، مالي، النيجر، نيجيريا، ساحل العاج . . الخ) وفي التاريخ الحديث كان منهم الرئيس محمد بهاري (بخاري) الرئيس النيجيري المشهور ورؤساء في مالي. الفولاني لا يقلون شهرة وكثرة ومكانة عن الهوسا وهم ممتدون أيضا كامتداد الفولاني في السودان بمعناه العام، وفيهم رؤساء مشهورون في نيجيريا ولعل أهمهم مرتضي محمد الذي وحد نيجيريا (أتمنى أن يحكم السودان مثله). أما البرنو فاعتقد أنك تعرف سلطنة الكانمي الاسلامية ولو زرت مدينة ميدوغري لوجدت آثارهم. البرنو ممتدون بين السودان وتشاد ونيجيريا. وهناك بعض الدراسات التاريخية التي تشير إلى حكمهم لدارفور في وقت ما مثلما فعل الداجو. كما هناك دراسات تشير إلى تقارب بين بعض مفردات لغة الفور والبرنو ولعل أكثرها دلالة هو أن لفظة ميرم (اخت السلطان ) في لغة الفور اصولها من لغة الكانوري أي البرنو.
لذا أنا أميل دوماً إلى الفلاتة بادراج القبائل الثلاث السابقة. وبالمناسبة لاحظت (ارجو أن أكون مخطئاً) كثيرين من أبناء الفولاني يميليون إلى تمييز أنفسهم بالفولاني بعيداً عن الفلاتة رغم اقراري التام بالخصوصيات الذاتية لكل قبيلة من القبائل الثلاث المذكورة.
الاقدار حملتني إلى غرب افريقيا مروراً بتشاد وعبر نهر شاري إلى مدينة كُسري الكمرونية الواقعة بين تشاد ونيجيريا ووصلت مدينة ميدوغري عاصمة برنو وبعدها مرورا بكانو إلى لاغوس.
هذه الرحلة كشفت أشياء لم اكن ادركها لولا هذه الزيارة:
1) فلاتة السودان (هوسا، فولاني، برنو) بمعني ضيق، سيظلون سودانيين حتى ولو هاجروا إلى بلاد أخرى في أفريقيا يعتقدون أنها موطنهم الأصلي.
2) ستلاحظ فروقات واضحة في التأثيرات السودانية على مفردات اللغة (هوسا، فولاني أو كانوري أي البرنو).
3) ستلاحظ التأثير الواضح في السلوك العام للشخصية السودانية الفلاتية حتى ولو عاش في البلاد التي هاجر إليها عقود من الزمن.
4) بحكم تربيتي في دار فور لم أجد مشكلة في التأقلم مع الوضع هناك (نيجيريا أو تشاد أو الكمرون). بل أعتقد أني قد أشعر ببعض الغربة لو اتحيت لي الظروف لأعيش في دار صباح (مش الخرطوم لأنه دار كل الناس). لذا أجد بعض المتعة عندما أوصف بالفلاتي، هذا يرجع للمربع الأول من كلام بشاشا أنه الجاي من الغرب كله فلاتي. ولا أجد حرجاً من أن يناديني أحدهم بفلاتي ولا غرابي بالمعني الشامل لانه على الأقل بشعر بوحدة طبيعية أعايشها داخل نفسي.
 خلاصة القول أن السلوك العنصري موجود في دواخلنا ولكن بدرجات متفاوتة. وصدقني أن التحرر من براثنه يعتبر مستوى راقي من الوعي. بس بصراحة لا يمكن السكوت على عنصرية الشخص المتعلم وبالتالي بات مثل هذا البوست مهماً لتبصير الناس به.

Quote: ويمثل السود 13 في المئة من سكان الولايات المتحدة ومتوسط دخولهم أقل واحتمالات حصولهم على وظائف تكون في الغالب أقل من الجماعات العرقية الأخرى. كما أن احتمال إلقاء القبض عليهم وصدور أحكام أقسى ضدهم اكبر......

Quote: لذا أنا أميل دوماً إلى الفلاتة بادراج القبائل الثلاث السابقة. وبالمناسبة لاحظت (ارجو أن أكون مخطئاً) كثيرين من أبناء الفولاني يميليون إلى تمييز أنفسهم بالفولاني بعيداً عن الفلاتة رغم اقراري التام بالخصوصيات الذاتية لكل قبيلة من القبائل الثلاث المذكورة.

تحياتي يا عمر والف شكر وتقدير علي الحضور والنقاش الراقي...واعذرني ياخ لو طلت عصبية هنا او هناك
ولكن يبقي الاهم الاساسي هو المفيد من النقاش والحوار في هذا البوست الذي اعتقد تماما بانه مفيد وجدير بالاهتمام...
-الجزئية التي اوردتها عن (نزعة فرز العيشة) عند الفولاني هي صحيحة وملاحظة تماما وان كانت تلك الحساسية ما ملاحظة تجاه امرهم مع البرنوولعل هذه المودة بين القبيلين جاية من ترسبات تاريخية كون الفولاني كانو هم العلماء ورجال الدين في سلطنة البرنو التي ذكرتها....(ما عارف انا مكجن علي الحاج ده ليييييه ياااخي)
واعتقد بان سلطنة دانفوديو كان للبرنو بعض التحالف مع الفولاني و(نحتاج الي دفرات من الخبير الاركوانثربولجي احمد صالح)

حادثة شهيرة في ايامات الجامعة عندما فكرت مجموعة من الطلاب في اقامة جسم يهتم بقضايا الفلاتة عموما وسرعان ما فرتقت هذه الفكرة كون اول اجتماع شهد ومنذ بداياته مثل هذه الحساسية التي اعتقد بانها مرحلة من مواطن الهجرة الاولي والمشاكل القبلية والتي لو لاحظت بانها لا تزال باقية في نيجريا تحديدا...وعشان كده قلنا الروح القبيلة والوعي العنصري ده متواجد حتي ما بين قبائل الفلاتة في روحها..
وفي ملفات قاسية وصعبة بتاعة استرقاق لقبائل اخري هو متواجدة الان في نفس مناطق الفولاني وهي اضافة لرصيدها النوعي والاثني كفولاني تحديدا.. الكلام ده من الاشياء المسكوت عنها كثيرا في سودان اليوم وتحتاج الي مواجهات وكركبة ووعي وحتما سياتي زمانها
في ردي لبشاشا الفلاتة في توصيفي لهم قصدت الفولاني والهوسا تحديدا ويمكن ملاحظة ذلك حتي علي مستوي نمط الغذاء فالقدقدو غذاء للهوسا وحتي القورو هذا فليس للفولاني كبير غرض به...!!

------------------------

سلام يا محمد عبدالرحمن وتحياتي

Quote: [براوه]* كبيره لي صاحبي كيكي، آكل القدوقدو وماضغ القورو، حوّار [شيخو] شكرالله.. واقتراح من [مطرطش] متلي -مع الاحترام لكل المتداخلين- إنو تاخدولكم وقفه صغيره مع الكلام الفي الكوت أعلاه وتجوا تواصلو بي رواقه ونفس هاااادي!!

وشكرا علي البراوة
واهو يا محمد نكتب ما نحلم به لوطن عاتي مثل السودان ونتمني ان يتحقق
وسلامون

Quote: ما كتبته الأخت أمينة عيسي في تقديري يحتاج إلى وقفة وهو لا يختلف بأي حال من الحالة الواردة هنا وهو كفيل باستقالة وزير الداخلية في دولة ديمقراطية.

شكراً الأخ Omer Sakin ولك التحية والتقدير ..
كما يجب علينا أن نركز على الفتاة المسكينة هل هناك أي معلومات عنها ؟

Quote: منها نموذج احمد الامين بتبني قيم الصفوة و المدافعه عنها

أرجو ان لا تضلل تراجى المتابعين بمصطلحات هلامية كالصفوة وغيرها ...
منصور خالد من الصفوة
فرانسيس دينق من الصفوة
الترابى من الصفوة
الصادق المهدى من الصفوة
بشاشا من الصفوة
بونا ملوال من الصفوة
خدر حمد رحمه الله من الصفوة
المحجوب من الصفوة
محمد عبد الحى من الصفوة
جمال محمد احمد من الصفوة
فماهو الحد الأدنى الذى يجمع الفسيفساء اعلاه حتى يتسنى لتراجى نسبة قيم محددة للصفوة ؟؟؟
مصطلخ صفوة ياتراجى مصطلح هلامى مثل مصطلح مناضل/ إرهابى وهلمجرا

+




تراجي الجميلة؛ تحيات طيبات

كتب عضو البورد الفلاتي Sobajo


استاذي فيصل ... اول مرة اشوف لي فلاتي من حلفا ...
لكن ذكرتني موقف ... في الخدمة اللإلزامية ... مشيت عشان املى
ارنيك ايه كدة ما عارف ...!! قام العسكري سألني
: 1- الاسم : فلان الفرتكاني ...
2- تاريخ الميلاد : كذ كذا ...
3 - مكان السكن : وين وين ...
4 - مكان الميلاد: شندي ....
5- القبيلة: فلاتي ...
قام صاحبنا ...
يازول احترم نفسك ...
قلتليه ياخوي ... مالك ... اكتب ...
قالي: ياخوي انت جاي تهظر ولة شنو؟؟؟ قلتليه مالك ياخينا ....
قالي: فلاتي و مولود في شندي ... ثم ثانياً دي خلقة فلاتة ..
انت جاي هنا تهرج .. قلتليه ياخينا أكتب الانت دايرو ... بس خارجنا ... قام كتب جعلي ....













ثم أردف هذه القصة الدرامية الأخري:


من أطرف المواقف التي مرت بي و انا في الجامعة ...
كنا في رحلة ... وجلسنا جميعا في دائرة و اخذ كل منا يروي نكتة عن احد القبائل ...
و بعديها جات سيرة القبائل ... و كل واحد يسألوه يافلان انت قبيلتك شنو ...
يرد هذا ... محسي ... دنقلاوي ... شايقي ... باطابي ...
و كان مديرة الاسئلة حنكوشة من بنات الشهادة العربية ...
و كنت جالسا بجانبها ... فجأة وجهت لي السوال ...
و انت يابيلو ... قبيلتك شنو ...!! فأجبت بكل بساطة ... ((فلاتي)) ...
فقالت في إحراج ... انت زعلت ولة شنة يا بيلو ..!!!؟؟؟
فنفجر الحاضرين بالضحك ... لأنو كلهم كانو عارفين اني فلاتي الا هي ...
و اعتبرت انو انا زعلت من السوال ...!! ولي عودة ..!!






الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة











الذي يقرأ القصص الدرامية لسوباجو
يخلص الي أن الفولاني سبة أو منقصة
في العقل السوداني وسبب هذه المحنة
هي العنصرية الممنهجة التي ساهم فيها
أبناء وبنات الفلاتة الذين يصنفهم الآخرين
جعليين وشوايقة.
حوارات سوباجو هذه قمة الدرما السودانية
لكن الماسك القلم ما بكتب علي نفسو شقي.








دنقس.

التحية مجددا لصاحبة البوست وضيوفها

كما اسلفت الامثلة كثيرة ...وبعضها مؤلم جدا ... لكن هل هذه النظرة الدونية لبعض القبائل تنحصر فقط بقبيلة الفلاتة؟؟؟
وتبقى اجابتى لا ....حسب وجهه نظرى اى قبيلة فى السودان فيها العنصرية والفلاتة انفسهم عنصريين...يعنى المسالة
فقط تزيد او تنقص حسب الظرف والمناسبة....الحادثة التى حصلت لى ...كانت قبل مجىء الانقاذ ...واتذكر كان احد اصدقاء
والدى عليه الرحمة يحادث والدى مازحا..يا حاج ايراهيم نميرى ناوى يطرد الفلاتة رايك شنو تسجل لى بيتك كان سفروك
يبقى ذكرى منك وكان خلوك حقك عند صاحبك.

ما قصدته ان ما يحصل ليس مرتبطا بنظام حكم بعينه بفدر ارتباطه بانسان السودان والامثلة كثيرة كل قبيلة فى السودان
تنظر للاخرى بنوع من التعالى وموجة النكات التى لم تنجو منها قبيلة هو خير مثال لتلك العنصرية اما ما يتعلق بالفلاته
تحديدا فانا من وجهه نظرى ارى ان للفلاته دور كبير فيه

لقد كتبت بوستا فاق العشرة صفحات عن الفلاتة سا حاول ان اعيد كتابته هنا ان شاء الله

.

Quote: .ما قصدته ان ما يحصل ليس مرتبطا بنظام حكم بعينه بفدر ارتباطه بانسان السودان والامثلة كثيرة كل قبيلة فى السودان تنظر للاخرى بنوع من التعالى وموجة النكات التى لم تنجو منها قبيلة هو خير مثال لتلك العنصرية اما ما يتعلق بالفلاته تحديدا فانا من وجهه نظرى ارى ان للفلاته دور كبير فيه لقد كتبت بوستا فاق العشرة صفحات عن الفلاتة سا حاول ان اعيد كتابته هنا ان شاء الله

حبابك يا امينة
وفاتنا حقا ونحن في وسط معمعة هذا البوست ان نحي حضورك الي سودانيز اونلاين الذي نتمني لك فيه اقامة جميلة
وسنكون جالسين القرفصاء في انتظار بوستك الموعود... فما طل يا امينة من مداخلاتك الاثنين امر يجعل الانسان يحس بالفخر والسعادة
لمفاهيم ووعي ابناء هذا السودان وشجاعتهم ومن كل مختلف المشارب والقبائل لوضع اياديهم بكل تصالح مع المشاكل الحقيقية لهذا الوطن..
وكل الاحترام والتقدير

جيت هنا أحيي بس أحمد الأمين

بالجد أنت أكتر زول محترم في البورد دا كلامك كيفني وعجبني شديد بتحترم نفسك وتعتز بيها بصورة جميلة ما بتمس ولا بتخدش أي حاجه تانية في التانين وأحترامك نابع من ذاتك الطيبة المتسامحة ، والله ياهم ديل أنتو أولاد الفلاته البنعرفهم وأتربينا معاهم وخاويناهم ما تنشافوا إلا مكان الخير وكلامكم كلو طيب

عليك اكتب ومتعنا أكتر ودرس الوهم ديل محاضراتك الجميلة في التصالح وأحترام الذات والغير

شكراً ليك

Quote: جيت هنا أحيي بس أحمد الأمين

أرد التحية لصاحبها بافضل منها وله الشكر
قال سيدنا موسى الكليم فى سورة القصص وهى مكية بعد التعوذ والبسملة:
"قال رب بماأنعمت على فلن أكون ظهيرا للمجرمين " صدق الله العظيم
على ذكر المجرمين ذكرت الفضلى تراجى -صاحبة البوست فى المناصرة - أننى أشتت الكرة عن قضية هذه البنت المظلومة ؟؟؟؟؟ من حق تراجى ان تقول ذلك ومن حقى ياتراجى ان اقول لك بوضوح أنا لا أصدق ان من يمد جسر الصداقة وغصن الزيتون لشعب عنصرى /دموى / مستبد هو الشعب الاسرائيلى يكون مؤهلا أخلاقيا للدفاع عن قبيلة الفولانى واماتتعرض له من إضطهاد حسب زعمك لان الاضطهاد هو الاضطهاد والانسان هو الانسان مهما كان موقعه وللمتابعين لهذا البوست أهدى من ارشيفى مداخلات قديمة فى الرد والرفض لموقف تراجى حين أعلنت تكوين جمعية صداقة اسرائيلية سودانية قلت :
اذا جردنا مشكله فلسطين من اى عمق دينى او قومى كى لانقحم الاسلام والعروبه نجد ان اسرائيل دوله فاشيه تقوم على نفى الاخر وتمارس انتهاكات فظيعه لحقوق المواطن الفلسطينى وتذبح الاطفال وتقفل المعابر لدرجه ان النساء الحوامل يلدن داخل سيارات الاسعاف قرب الجنود الاسرائليين الذين يمنعون وصولهن للمشافى الى جانب قيام الجنود الصهاينه بتكسير عظام الاطفال وقصف المدارس والشواطى والقرى وتجريف البيارات وقطع اشجار الزيتون المثمره

باختصار مشكله دارفورانسانيه مثل مشكله فلسطين عليه كيف تدافع تراجى عن ضحايا دارفور ثم تحاول مد جسور صداقه مع دوله قاهره تذيق ضحاياها بعض ما يذوقه اهل دارفور..
عبدالكريم انت رفعت صوره المناضل الافريقى شوينكافى بوستاتك مناصره له فها تعلم انه يعادى اسرائيل بسبب فظاعتها ثم ان الانسان هو الانسان فى فلسطين ودارفور وفيتنام والعراق وافغانستان وغيره من شعوب العالم المستضعفه عليه كيف ترفع تراجى قلمها فى وجوهنا وهى تمد جسور الصداقه مع دوله فاشستيه هى اسرائيل ثم تدافع عن حقوق انسان ؟؟

اكرر جردوا مشكله فلسطين من اى بعد دينى وقومى الامر الذى فعله المناضل حقا وولى شوينكاالذىلا علاقه له بدين والعروبه كى لا يهرطق احد .

.
قف حكومه مصر تقيم علاقات مع دوله اسرائيل هل تعلم ان اول سفير اسرائيلى بمصر كتب فى مذكراته " صدرت العام 1996 بالانجليزيه" يقول انه عجز لاكثر من عام من تاجير منزلا فى القاهره ر غم الاجر العالى الذى يرفعه لرفض صاحب اى عقار مصرى التعامل معه بعد علمه انه اسرائيلى وذكر انه كلما يقيم حفل استقبال بالسفاره بالدقى لايحضر اليه مدعو سوى مسئول ملف اسرائيل بالخارجيه المصريه ثم فى العام 1994 شاركت اسرائيل فى معرض الكتاب بالقاهره فوزعت دور نشرها موزا على الجمهور فقام الجمهور بطرح الموز على الارض والمشى عليه...
يقول الشاعر الايرلندى وليام بتلر ييتس " الانسان هو الانسان" عليه كيف يستقيم الدفاع عن انسان بجهه ومد غصن الزيتون لمن يقتل انسانا بجهه اخرى ثم تراجى تخطى وتصيب وليست معصومه عليه من الضرورى عدم تبرير كل ما تقوم به باعتباره صحيحا رغم جهودها فى دعم قضيه دارفور اعلاميا

* لا افهم كثيرا فى تقلبات السياسه وازدواجيه المعايير او الميكافيليه رغم ذلك ارجو ان تنتبه ان الاحذيه المصريه التى داست السودانيين بميدان مصطفى محمودهى احذيه السلطه المصريه وليس الشعب وتعلم جيدا ان السلطه المصريه مثل السلطه بالسودان اتت بصوره غير شرعيه عليه لماذا لم تثمن موقف بعض الشرفاء من اليساريين المصريين وفى مقدمتهم الشاعر احمد فؤاد نجم الذين ساندوا ضحايا ميدان مصطفى محمود وتغطيات صحف المعارضه المصريه لذلك وبعض منظمات المجتمع المدنى علما ان جل السودانيين الذين يعيشون الان بكندا وامريكا واستراليا عبروا عبر ارض مصر بعد ان شاركواالشعب المصرى بعض حياته الشحيحه....

ماذكرته عن دوس الشعب المصرى للموز الاسرائيلى بمعرض الكتاب 1994 يعكس وزن اسرائيل عند شعب مصر وليس حكومتها...

اخر اسره يهوديه غادرت السودان كانت تقيم بمنزل جوار المجلس البلدى بامدرمان سبب مغادرتها هو تعرضها لرمى بالحجاره ليلا من افراد عاديين الامر الذى ارغمهم على المغادره..
ختاما فضل البعض التعبير عن ارائهم فى راى هاتفيا عليه اؤكد ان حديثى ليس عن تراجى بل هو موقفى كسودانى من اى صله مع شعب ######## كالشعب الاسرائيلى المحتل الغاصب الذى يقتل الاطفال ويجبر الحوامل على الولاده فى حواجز التفتيش ويرمى صواريخه عل المتنزهين بالشواطى علما ان بالغرب اذ تعرض ###### لاذى كماذكر الكاتب اليسارى منيف فى شرق المتوسط لقامت الدنيا ولم تقعد..
حكومه البشير والترابى اتت عبر انقلاب وادعت انها تمثل السودان عليه ان كانت هذه الجمعيه تحمل الصداقه الاسرائيليه السودانيه فليطرح امرها للتصويت من قبل الشعب السودانى كى لا يستخدم اسم السودان دون موافقه شرعيه واكرر حديثى ليس عن شخص تراجى علما ومن غير من انا كنت من المدافعين عنها فى وجه بذاءه سجيمان وساظل اعبر عن راى بحريه مهما كانت تقاطعاته مع الافراد لانى حر لابعد درجه ولاانتمى لاى فعاليه سياسيه تحدد موضوعاتى وارائى علما اننى غير مفوضا من الشعب السودانى للحديث باسمه .

احمد الامين هو الاستلاب ده قايله شنو؟؟؟
ماهو زي حركاتك دي......

Quote: أنا لا أصدق ان من يمد جسر الصداقة وغصن الزيتون لشعب عنصرى /دموى / مستبد هو الشعب الاسرائيلى يكون مؤهلا أخلاقيا للدفاع عن قبيلة الفولانى و اماتتعرض له من إضطهاد حسب زعمك

عروبيتك واسلامويتك لم تختفي عن يوما على فكره.


ثانيا:
نجيك للاخلاقيات...وحت الكلوش العامله هنا
والادعاء بانه تراجي كيف تكتب فيك راين مختلفين.....بس لانك اختلفت معاها(ههههههههه)
عارف ضحكتني ليه؟؟؟؟
لانك بالاقباس الفوق ده برضو اثبت لي اخلاقك.....انك قاعد هنا ولابد....ولم تتعرض لتراجي من قبل
كما فعل خالد كودي وغيره من المستلبين......حول امر الصداقه مع شعب اسرائيل...ولاحظ تراجي تحدثت عن
شعب وليس دوله وانت قبيل اتفلسفته في بداية البوست وعملت انك بتعرف جيدا الفرق بين الدوله وما عارف ايه...
المهم....



البخليك تتحدث حسه عن الصداقه مع اسرائيل ليه؟؟
وسكت عنها كل هذه الفتره وهي خطوة اعمل جيدا انها تمثل الكثير المختلف لعقلية السوداني التقليدي؟؟!!






يا حبيب ما حاشتغل بقضية فلسطين الشغله
وما تقول لي تجردوها من عروبتها واسلامها....لانه
هم انفسهم لو جردهوا كان عاشوا في ثبات ونبات مع اليهود لانهم كلهم قوميه واحده
هم عبرانين!



ثالثا:
لما لاقى مروة انصار ناس موزمبيق...وناس الكنغو....وناس سراليون...بعدهم بعرج بجهودي لمناصرة اهل فلسطين
وربما قبلهم آخرين يحتاجون لمناصره.


ادعاء الصفوة المستلبه مثلكم من السودانين بالادعاء بان مناصرتهم لقضية فلسطين نابعه من انسانيتهم
وليس عروبتهم كلام لا ينطلي علي.....ولا على غيري...فالكل يعرف هؤلاء المستلبين ومحاولة اصباغ الانسانيه على حججهم.







اها يا زول بلا اخلاقيه معاك.....
تكفيني اخلاقك الصرفت الناس لجدل بيزنطي.....########ت حق البنت المسكينه.

خليلك لسه في السفسطه
واصرف اي جهود لمساعدتها!!



عادة بوستات مثل هذه تفتح لمعرفة قوات المساعده
واحيانا حتى القراء يمكن ان يقدموا الكثير....
مش عشان تحكي لينا عن تاريخ الفلاني
ولا جدهم العربي منو؟؟؟



خذخ بوستات حشد راي عام
وشكرا لك لانك متحجر ولا تفقه لغة العصر حتى.




وبرجع لمداخلاتك لما لاقى ليها زمن
لايها ليست اولويه لي.

حريق كنيسة الجنوبين اهم
وغيره.

Quote: عروبيتك واسلامويتك لم تختفي عن يوما على فكره

ماشاء الله على المداخلة المليانة

قفى قبل التفرق ياتراجى :
بوضوح شديد أعتز وأفخر بدينى الاسلام الذى جاء فى إحدى اياته بعد التعوذ والبسملة :
"يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم " الخ الايه الكريمة ...
وعدتى انكى ستعودى لمداخلتى السابقة بعد الفراغ من حرق كنيسة سنار عليه أرجو منكى عند العودة إلى مداخلتى حسب وعدك الإنتباه إلى وجود النيجيرى وولى شوينكا والجنوب أفريقى جوزموند تيتو بإعتبارهما مناصرين لقضية فلسطين فهل تتهمين الرجل كذلك بالعروبة والإسلام رغم ان الاول من قبيلة اليوربا والاخر من الزولو وكلاهما يدينان بالمسيحية ؟؟؟؟ أنتظر ردكى
* تنبية لغير تراجى :
أتوقع أن تقول تراجى فى مداخلتها القادمة أن هناك فرق بين الاسلام والاسلاموية كى تهرب عبر السفسطة من الرد بوضوح
ملاحظة حول أسلوب تراجى فى الرد :
فى احدى البوستات الثلاث تداخل العضو المحترم عاطف مكاوى بفكرة تختلف عن طرح تراجى فى البوست وهذا من حقة فخاطبته الفضلى تراجى بعبارة عاطف مكاوى ياشيوعى فأنسحب الاخ المحترم عاطف مكاوى من النقاش بأدب ربما تجنبا للوقوع فى فخاخ المهاترات لكن المزعج فى ذات البوست المعنى تداخل شيوعى اخر بفكرة تتسق مع رأى تراجى فلم ترد عليه الفضلى تراجى بعبارة فلان ياشيوعى وأستمر العضو فى النقاش !!!!لماذا ياتراجى من يخالفك الطرح يجد العنف اللفظى ومن يتسق معك يجد اللطف والاحترام وإذا تتابعين إعلام المؤتمر الوطنى تجدين ذات نهجك هو المسيطر فى خط الحكومة حين تشتم المعارضين وتحتفى بالمؤيدين !!!!
حاشية :
ذكرت تراجى اننى فرقت بين الدولة والحكومة فى مداخلتى الاولى وهذا صحيح لكن ياتراجى هذه المقابلة لاتتسق مع التفريق بين الشعب الاسرائيلى والدولة الاسرائيلية لان ماتقوم به إسرائيل إرهاب دولة وحكومة والشعب هو من يختار الحكومات بإسرائيل أما فى السودان فترهات الحكومة الشعب غير مسؤول عنها لان الشعب لايختار الحكومة رغم ذلك الشعب مجبر ليكون جزء من الدولة التى تقف عليها الحكومة وغن لم يتبنى سياستها وهذا هو القهر

كتبت تراجى فى مداخلتها الاخيرة تقول :
البخليك تتحدث حسه عن الصداقه مع اسرائيل ليه؟؟
وسكت عنها كل هذه الفتره وهي خطوة اعمل جيدا انها تمثل الكثير المختلف لعقلية السوداني التقليدي؟؟!!

أرجو ان أوضح لتراجى ان ماكتبته حول الصداقة الإسرائيليه ليس وليد اليوم بل سبق أن كتبته بحذافيره عند نشر خبر الجمعية الاسرائيلية بالمنبر فى احد البوستات قبل سنوات وكل مافى الامر أننى اتيت به من الارشيف وكتبته باللون الاحمر خلافا لبقية المداخلة لتعذرحاصية الاقتباس عندى ربما لطول المقتبس ولوشاءت تراجى أتيت لها باللنك مثل عفريت سليمان فى سورة النمل قبل أن تقوم من مقامها هذا وإنى عليه لقوى أمين او كماقال ذاك العفريت ...

Quote: وغصن الزيتون لشعب عنصرى /دموى / مستبد هو الشعب الاسرائيلى

عييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!
عوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو!

امنتا بامون!

اطلاقا ما حلمت بي قدر ده، من قبل احمد الامين، كدليل حي، يرفث، يمشي علي قدمين، علي صحة طرحنا، حول سندروم العقل المجولب اي مستلب جلابيا!

بربمة ما قال قدر ده كافضل نموذج للاستلاب الجلابي في الهامش!

حنجي نفحص العينة دي بي مزااااااااج!

تحيات، معامل بشاشا!

Quote: شوقي بدري قبل أيام قرأت في سودانيز أوولاين للكاتب محمد عبد القادر سبيل موضوعاً عن إدخال خمسه ملايين من المصرين لموازنة كتلة الفلاتة الذين ادخلناهم السودان . ما يقصد بالفلاتة في شمال السودان هم كل الذين أتوا من غرب أفريقيا ، ولسوء الحظ هذه المجموعة لم تجد في السودان إلا جزاء سنمار . وقبل أربعين سنة في رواية الحنق حاولت أن أصور هذه المجموعة في شخصية رابع . الصديق المخلص لدبرياش الذي يرجع أصوله إلي المسترقين في السودان ’’العبيد ‘‘ . والفلاتة واجهوا ولا يزالون وسيواجهون كثير من التفرقة والإحتقار في السودان . وفي نفس الرواية أشرت إلي أنهم أكثر من قدم إلي السودان . وهم العمود الفقري للإقتصاد السوداني . وتجدهم في كل محطة قطار أو مزلقان . وفي محطات كبس القطن وفي كل محطات الشحن والمحالج وصوامع الغلال . وهم الذين ثبتوا في مشروع الجزيرة في أزمة بداية الثلاثينات عندما كانت الحواشة تأكل ولا تلد . وأضيفت كلمة جديدة للقاموس الإنجليزي وهي كلمة ( فز ) وهي حالة المزارع الذي يهرب ويترك الحواشة ، وأتي السودانيون من أصول غرب أفريقية وملأوا الفراغ . وسكنوا في العراء وكدحوا . ثم بدأ أهل الجزيرة فيما بعد ينادون بطردهم بعدما إنصلحت الأحوال . ولقد كانوا لسنين عديدة هم الأيادي العاملة الرخيصة التي إستخدمها المزارع في الحواشات . وكثيراً ما وجدوا التقول علي حقوقهم والتحيز ضد قضاياهم من الحكام والإدارة الأهلية وفي بعض الأحيان النظام القضائي . فالمجتمع كان ينظر لهم بنظرة يعني شنو ما فلاتة ! ، وهذه الكلمة المقصود بها قبائل الفولاني فرسان غرب أفريقيا ، إلا أنها بالنسبة للسودانيين تشمل أهل ودايّ والبرقو والبرنو والهوسا وحتي القرعان الذين يتواجدون في تشاد والسودان . والبعض يضيف إليهم الأمبررو وهؤلاء ليسوا بوافدين إلي السودان ، هؤلاء أكثر سودانية من بعانخي فلغتهم لغة نوبية وكذلك الميدوب ولغتهم نوبية أو تشمل الكثير من المفردات النوبية . بماذا يقيّم الله البشر ؟ ’’ إن أحسنكم عند الله أتقاكم ‘‘ والتقوي هي المحك والمقياس ، ففي السودان نقول للإنسان الملتزم بدينه الإسلامي كثير الصلاة والعبادة بأنه فلاتي ، وسيدنا عمر قال لمن قدم له شخصاً بأنه الأحسن لأنه يعبد الله طيلة الوقت فقال : من يطعمه فقالوا : كلنا نطعمه فقال : كلكم خير منه . ليس هنالك من يعمل في السودان مثل من يطلق عليهم لقب الفلاتة ، حتي نسائهن يعملن بجد وإجتهاد ، ولقد كانت في كل ركن من السودان مكان للدعارة ، ولم نري أبداً هذه المجموعة تشارك في الداعرة أو بينهن عاهرات محترفات . هؤلاء من وصفوا بالفلاته سكنوا فى الاحراش , حولوا الاحراش الى مدن ومزارع . من اللذين حضروا مع المهدى استقر فى ربك . وكانت منطقه مليئه بالمرافعين . وكلمه ربك تعنى بلغه البرقو مرفعين . والآن ربك مدينه زاخره بالحياه فى السودان . هنالك نكتة أن أهل شرق قالوا إن الفلاتة : أدخلوا الكدنكة والصلاة . والحقيقة إن الدين الإسلامي أتانا من غرب أفريقيا . والكدنكه هى الطوريه التى اتى بها اهل غرب افريقيا وهى اهم اداء للزراعه . ولا يزال بدو الجزيرة وكثير من أهلها بعيدين عن تعاليم الدين الإسلامي ، بل إن بعضهم لا يصلون ويجهلون العبادات ، ولكن ( الفلاته ) يكرسون كل حياتهم للدين والعبادة . ويأتون سائرين . وتفتك بهم الوحوش والأمراض والتعب . ويتعرضون للنهب والقتل . ولكنهم يواصلون طريقهم إلي الحجاز . أغلبية من يطلق عليهم إسم الفلاتة في السودان هم من الهوسا . والأخت عشة موسي احمد وشقيقتها الجداوية ، هما ما عرف بعشة الفلاتية وجداوية أول عازفة عود سودانية . وهؤلاء من الهوسا ، وكذلك الأستاذ ومعلم الأجيال ورسام مجلة الصبيان وخالق شخصية عمك تنقو ، شرحبيل احمد هو من الهوسا ، وكذلك الشيخ مرفعين الفقراء الذي يتوسط جامعه وخلوته العباسية وكان والدنا الشيخ احمد ابراهيم والد المناضلة فاطمة والشاعر الفز صلاح احمد ابراهيم ، يدرس أهل أمدرمان أصول الدين والقرآن فى هذا الجامع . ولقد ذكر الاعلامى المميز حسن عبد الوهاب انه درس على يده القرآن . . من المفروض أن نستيقظ كل صباح ونحمد الله لأنه سخر لنا ما نسمية بالفلاتة ، فهم أهل عزم ودين وإنتاج ، ولقد حاربوا مع المهدي وأبلوا أحسن البلاء ، وبعد موت فاطمة زوجة المهدى تزوج ب’’فلاتية في الأبيض ‘‘ . أنا لا أعفي نفسي من الغباء والعنصرية والشوفونية وكما ذكرت في مكتبة شوقي بدري في سودانيزاوولاين إنني عندما في الثانية عشر شاهدت فتاة صغيرة تقوم بضرب شقيقي بابكر ، وهي تقف أمام بوابة بنك الصمغ في السردارية أم درمان . والفتاة في السابعة أو الثامنة من عمرها . فقلت لها يا فلاتية ، وكأنني أحسب أن الكلمة إساءة بليغة ، فقالت لي : الفليتة ووجع ألقـ ... ‘‘ . فأحسست بالخجل ولمت نفسي ، ولا أزال إلي اليوم ألوم نفسي ، وكنت أتذكر حاجة حوة التي كانت تأتي كثيراً إلي منزلنا ، وكانت والدتي تهب لمقابلتها بالترحيب ، وعندما تكون أمام صينية الغداء أو الفطور تعزم عليها . سمعت أحد الجارات تشتكي من أن والدتي تسمح للفلاتية لتأكل معها ، والدتي كانت تقول كل الوقت أنهم أحسن خلق الله. كان الناس ولا يزالوا يقولون انهم سحره . ونحن صغار كنا نسمع انهم يسرقون مصارين الناس وان لهم عين شريره تسبب الخراب والدمار . وانه يضرون بالناس ويقولون الما بسوى الضر ما فلاتى حر . وعندما كانوا يأتون لقريه او بلده كان الناس يقدمون لهم بعض الحليب . لانهم يؤمنون بان السحار لا يستطيع ان يشرب الحليب . وبعض اهل غرب افريقيا وكثير من السودانيين مصابون بحساسيه اللكتوز او الحليب . وعندما يرفض الفلاتى حليب يقومون بطرده واسرته . قائلين انه سحار لانه قلب البيضه . وهذه السخافه اعطتنى فكره للقصه القصيره واسمها الحليب . . بنك الصمغ الذي تحدثت عنه موجود ويقع مباشرة جنوب مكتبة البشير الريح ، وهو حوش ضخم جداً ملك للخواجة صبحي وكان يعمل به كميه ضخمة من نساء غرب أفريقيا ، ويقمن بتشميس الصمغ وتعبئته في شوالات ، ولم أري نساء وسط السودان يقمن بجهد ضخم مثل هذا . فالفلاتيات كن يكسبن عيشهن بعرق جبينهن . فهن يبعن المرارو أو يغسلن الثياب وقديماً كن يقمن بعملية طحن وفندكة العيش والبهارات وكل الأعمال ، ولا يأكلن بأثدائهن . نحن نجهل كثيراً عن أفريقيا وخاصة غرب أفريقيا وهم وسطنا وفي ديارنا ، ولا يحتقروننا ، ولا ينشرون النكات السخيفة عنا ، ولا يبتزوننا ولا يهضومننا حقوقنا عندما نعمل في بلادهم ، ولا يبعثون الجنود المدججون بالسلاح لكي يقتلونا كما حدث في القاهرة ، ولم أسمع بكشة في تشاد ، أو نيجيريا ضد السودانيين ، كما حدث في ليبيا ، ولا يطلقون علي السودان لقب زقريلوا ، وتعني الصرصار ، ولا يسموننا بالبربري كما في مصر ، أو العبد كما في لبنان أو كور في السعودية . حاجة سريرة كانت تحمل وعاءاً ضخماً من الألمونيوم تبيع فيه حلوي بييضاء مصنوعة من الدقيق والسكر ، وعندما كانت تأتي تعبه إلي منزلنا في السردارية ، كانت تجلس وتمد رجليها المتعبتين وتستأنس مع أمي ، وكنا نسألها لماذا لا تبيع المرارو ’’ الفول المدمس ‘‘ وكانت تقول : أنا ما فلاتية أنا حاجة سريرة . وكنا نناديها بحاجة سريرة ، ولم أعرف أن سريرة هو إسم قبيلة في غرب أفريقيا إلي أن شاهدت المسلسل التلفزيوني الجذور ، فترحمت علي روح حاجة سريرة ، وتذكرت كيف كانت تتوقف في الطريق عندما كنا نلعب الكرة ، وهي في طريقها لفريق فلاتة في العباسية ، وتدس في يدي قطعة حلوي . الهجرة المنظمة فشلت في كل الأوقات حتي داخل القطر ، وقد حاول الإسرائيليون الإشكناز ’’ الغربيون ‘‘ إيجاد معادلة عندما صار سفرديم الشرقيون ’’ سفرديم ‘‘ اغلبيه فقبل حضور الروس كان اليمنيون يمثلون اربعين فى المائه من اليهود . فأتوا بالروس ولكنهم لم يكونول يهوداً ولم يكونوا مختونين ، ولم يعرفوا اللغة العبرية ، ولم يستسيغوا الطعام الشرقي ، وأتوا بعادات . خاصة الإجرام والجريمة المنظمة . وسيطر اهل إستراخان . وهم اليهود الذين أتوا من إستراخان في الإتاحاد السوفيتي ، تعني التهريب والغش ، والمخدرات وكل ما هو سيئ. ووجد البوليس الاسرائيلى صعوبه فى التغلغل بينهم او كشف تنظيماتهم . . وعندما حاول صدام حسين أن يفرض السيطرة علي حقول البترول في كركوك ، أتي بالعرب من الجنوب خاصة الناصريه ، وهؤلاء يعرفون في العراق بالشجرة الخبيثة . ويتفشي بينهم الجهل . وصار العرب السنة يجأرون بالشكوي منهم ، أكثر من التركمان والأكراد . ولم تنجح تلك الفكرة ، وعمقت المشاكل بين الأكراد والعرب . حتي عندما أراد صدام حسين إبتعاث المصريين ، كره العراقيون صدام حسين أكثر فأكثر . وكان العراقيون يقتلون المصريين لأتفه الأسباب. وكما قال لى احد العراقيين العراقى صار لمن يشوف المصرى راسو يطير . . ما يحتاجه السودان هو قوة عاملة تستطيع أن تسكن بعيداً عن المدينة ، وأن تفلح الأرض وتشق الترع . ولا تسبب زعزعة في النسيج الإجتماعي للمجتمع. بابكر بدرى قال قديماً والله المصريين يجوكم يخلوكم خمسه تتفرجوا فى تعريفه . بابكر بدرى عاش فى مصر مع شقيقاته وامه كأسرى بعد هزيمه ود النجومى . وود النجومى كان يحسب حسب خطابه للخليفه عبد الله التعايشى ان المصريين سيؤازرونه ويساعدوه الا انهم حاربوا مع الانجليز . وتعرض الاسرى السودانيات للاغتصاب . والرجال للصفع والجلد . بل لقد قال احد الضباط لبابكر بدرى تعبتونا ومليتوا لينا البلد (.........) . فقال له بابكر بدرى البلد كانت مليانه قبال ما نجى حسب سجلات الدوله هل نحن تعبناكم كاسرى ولا انتوا كحكام . . المصريون تطلعاتهم وإنتماءهم أوربي . فحتي المليونيرات في الخليج والسعودية ، يفتخرون بأصلهم البدوي ، ويحبون أن يرجعوا إلي البداوة في بعض الأوقات ، ولكن المصري يريد أن يصير أفرنجي وبيه وباشا ، وعلي إستعداد أن يخلع الزغبوط بإسرع فرصة. ليصير افندى . . الآن علي ظهر هذا الكوكب أقدر ناس لجلب المصائب والكوارث لأنفسهم و للأخرين هم العرب ، وأين ما حلوا في أي دولة كما شاهدناهم قديما في شرق أوربا ، أو في أوربا الآن ، أو في أمريكا . يكونون السبب في إدخال الفساد والرشوة ، والتعاون مع الأمن ، ومسح الجوخ للرؤساء والمسؤولين وزرع الفتن وبيع الآخرين . بمعني بسيط لا يعملون أي شئ إلا لولو . طبعاً لا يصح التعميم ، ولكن هذه هي السمة العامة . ’’ الفلاتة من أشرف السودانيين ‘‘ شوقي بدري

أنا و الزعيم الازهـــرى و لعنة الفلاتة

غريبة يا تراجي انتو فارشين هنا ونحن لا علم لنا بالمرة
طبعا دويلة الجلابا العنصرية قد مزقت السودان تماما والان تركت ادواتها نحن معشر الغرابة في حيرة تام فاين المفر يا سادة؟
هنا يتجلى بوضوح عذابات نخب الغرابة في انظمة حكم الجلابا الفاشية منذ الاستقلال حيث القتل بالجملة؟ فكل من جلس في كرسي الحكم فان همه الاول كيف يجتمع مع العسكريين ليتم تجنيدنا في حروب عبثية فيما بيننا
بينما الجلابي في القصر هو المالك الاوحد لاصدار فرمونات الحرب المعد اساسا من الداخل والخارج معا. فالحكام سواء كانوا مدنيين او عساكر او حتى حكومة انتقالية فقرارات الحرب من القصر جاهزة والقصف الجوي والمدفعي والمشاة والمليشيات التابعة للدولة مستمر حتى اللحظة ولا عزاء. حتى اهلكت القارة السودانية تماما وواحد يجئ يقول ليك والله جنوب افريقيا وامريكا او الحيطة اسرائيل؟
فهل اعلنت امريكا البيض الحرب المفتوح بكل القوة العسكرية ضد السود؟ طبعا لا. هل فعل البيض في جنوب افريقيا هذا؟ بالطبع لا
هل في السودان بيض اساسا؟ بالطبع لا
هل الاسلام كدين ايضا كما هو كدين اولئك العنصريون في تلك الدول؟
اذن اين الاسلام كدين له قيم اخلاقية لدى حكامنا العنصريون السفاحون والعنصريون في مجتمعنا المسلم؟
اما التشابه الوحيد في حالة اسرائيل هي المثيل المشابه لبطش الدولة في السودان بدليل حتى تبادل المشردين وبحالة دارفور فان الوضع في السودان قد تجاوز اسرائيل بمراحل حيث انه ومنذ سنين عديدة فان عدد ضحايا الدولة السودانية قد تجاوز عدد ضحايا اسرائيل في كل حروبها. وبالتالي لا يوجد مثيل للحالة السودانية إلا نازية هتلر وموسليني وسيد الكرملين الاسبق إستالين؟ وما زال القتل مستمرا والمستقبل مجهول بالمرة
اذن اين المفر؟ ولماذا كل هذا؟ الاجابة هي العروباسلاموية الوافدة لا اكثر ولا اقل فلا ثقافات اهل السودان ولا اديانهم المختلفة بما فيهم الاسلام
طبعا كوننا نتالم لامينة او سكينة ونصمت عن الاسباب الجوهرية للموت الملايني للبشر كما ذكر الجلابي بشاشا فهذا ايضا يعد مجرد التمادي في الخطأ وعدم تشخيص الحالة بمنطق كشف الحقائق كما هو في الواقع المعاش. ورفضه بكل انواع الرفض بما في ذلك استخدام القوة فالدولة التي تقرر اعلان الحرب ضد شعبه في داخل ارضهم لسنين طويلة بل ويستعين بالاجانب لهذا الغرض فهنا مبدئيا يسقط مفهوم الدولة الحديثة في العصر الحديث. والانتماء او التبعية لمثل هذا النوع من الدول هو استرخاص للانسان وفقدان كامل للانسانية وهناك فرق بين الانسان والانسانية بالطبع فالانتماء لمثل هذا النوع من الدول ما هو إلا انحدار بالانسان نفسه كمخلوق اوجده الخالق ليبقى الى اجل محدود بالطبع. فمن هو المفوض بقتل الانسان بالجملة في داخل ارضه الذي اوجده الخالق فيه؟ وقد اوجده هناك ليس عبثا؟ فما هي هذه الدولة المفوضة بابادة خلق الله بهذه الطريقة؟ فالصراع ليس صراع قبائل بطريقة مباشر وانما ابناء قبائل بواسطة مؤسسة الدولة القائمة التي هي مهمتها هي الخروج من مؤسسة او نظام القبيلة الى رحاب جميع القبائل وحتى اللاجئين من دول اخرى فيحتم حمايتهم وتوفير الامن والسلام لهم. هذه هي مهمة مؤسسة الدولة الحديثة منذ القرن السابع عشر وفي تطور ملحوظ الى اليوم. وهي النقيض لمؤسسة القبيلة التي عادة مسئولة عن حماية من ينتمون اليها ويعبرهم عنهم ايضا.
اذن السؤال لماذا الدولة السودانية لم توفر الحماية لبعض مواطنيه منذ الاستقلال؟
فهل وصل السودان مستوى الدولة على الاقل بعد الاستقلال ليتجاوز مرحلة القبيلة؟
ما الاسباب والدوافع لهذا القصور الجوهري الذي نشهده الان؟ من هم الذين حكموا السودان منذ الاستقلال؟
ايضا الاعتناق العاطفي للعروبوإسلاموية كمسلمات مطلقة لا يحتمل الخطأ وغير قابل للمراجعة كيف؟ ولماذا؟ ومتى؟ فالافكار السطحية المشحونة بالعواطف والمشاعر اللحظية مطلقا لا تؤسس دولة بل تقود حتما الى الفاشية
على العموم شكرا تراجي وضيوفك الكرام والشكر اجزله الى الجلابي بشاشا الذي اثار هذا الحراك الغرابي الذي ظل راكدا لسنين طويلة
والبروف بشاشا يبدو انه المتخصص الوحيد الذي ياتيه زوار عيادته وهم يحملون تشخيص حالاتهم ممهورة بخط ايديهم بالطبع
وكامل الوقوف الصلب ضد كل انظمة الفاشية والاضطهاد لاي كائنا من كان

منورين يا شباب

واعتذر لعدم الرد بتسلسل....وحقيقة بكره البوستات الطويله.

اها البيت بيتكم.....واتفسحوا زي ما عايزين.....


ولن انسى انه احمد الامين ضيع الكوكبه الممكن كان تقوم بعمل تنسيقي من اجل نصرة هذه البنت المستصعفه
وجرجنا في جدل بيزنطي.....فارغ.....وهذا حال الصفوة المستلبه.

لا اعتقد ان هناك عنصرية تجاه الفتاة المذكورة

ومخاطبتك لفلاتة السودان غير مجدية

نحن في بربر في حي كامل حق فلاتة


لم يشعروا في يوم من الايام باي عنصرية تمارس تجاههم

الموضوع تصرف فردي بحت

ولاعلاقة له بالدولة ....

شكرا يا ود الباوقه على الزياره
ورجاء اغلاق الباب وراءك.

Quote: لا اعتقد ان هناك عنصرية تجاه الفتاة المذكورة ومخاطبتك لفلاتة السودان غير مجدية نحن في بربر في حي كامل حق فلاتة لم يشعروا في يوم من الايام باي عنصرية تمارس تجاههم الموضوع تصرف فردي بحت ولاعلاقة له بالدولة ....

شن عرفك يا غالي بمواضيع مثل هذه؟؟؟
هذا المقرر لا يدرس في السعوديه
فانت تقيم حيث العنصريه ومتصالح معها
حتفيدنا بشنو يعني؟؟!!

Quote: شن عرفك يا غالي بمواضيع مثل هذه؟؟؟

هذا المقرر لا يدرس في السعوديه

يعني يا تراجي انت قاعدة في اخر الدنيا وعارفها

ونحن القاعدين بالقرب منها ما عرفنها

والله ياهو

Quote: فانت تقيم حيث العنصريه ومتصالح معها حتفيدنا بشنو يعني؟؟!!

صدقيني العنصرية التي تمارس ضدكم من احفاد

القردة والخنازير لا يوجد لها مثيلا في كل

دول العالم

ونحمد الله اننا نعيش بين اخوة لنا في الاسلام

بمنتهي التقدير والاحترام

احمد الامين
طبعا الزول لما يعمل فيها رايح بذكره بحزبه او دوافعه التي هي سبب رايه النايص المايص....

Quote: ملاحظة حول أسلوب تراجى فى الرد : فى احدى البوستات الثلاث تداخل العضو المحترم عاطف مكاوى بفكرة تختلف عن طرح تراجى فى البوست وهذا من حقة فخاطبته الفضلى تراجى بعبارة عاطف مكاوى ياشيوعى فأنسحب الاخ المحترم عاطف مكاوى من النقاش بأدب ربما تجنبا للوقوع فى فخاخ المهاترات لكن المزعج فى ذات البوست المعنى تداخل شيوعى اخر بفكرة تتسق مع رأى تراجى فلم ترد عليه الفضلى تراجى بعبارة فلان ياشيوعى وأستمر العضو فى النقاش !!!!

عاطف مكاوي ذكرته بشيوعيته
لانه جاني مدافع عن الديمقراطيه الثالثه كما سماها....وعايز يبينها لينا وكأنها
فتره ورديه....ونحن بنتكمل عن العنصريه التي لم تشهد اي فتره ورديه ولا حتى
في ايام هاشم العطا الثلاثه!!


وعاطف مكاوي ذكرته بشيوعيته عاشن ربطها بموقف الحزب الشيوعي في نفس الديمقراطيه
الثالثه بمذبحة الضعين...ووضحت ليه كيف الحزب الشيوعي....نشف ريق الصادق المهدي
في موضوع عشاري وبلدو وكتابهم الشهير واعتقالاتهم التي تمت.




اها انت اسلامويتك ما خافيه علي ولا ذكوريتك!!

اها لف ودور وجيب لي عرضحال عن معنى ذكوريتك!!

Quote: ولن انسى انه احمد الامين ضيع الكوكبه الممكن كان تقوم بعمل تنسيقي من اجل نصرة هذه البنت المستصعفه وجرجنا في جدل بيزنطي.....فارغ.....وهذا حال الصفوة المستلبه.

تراجى همى الاول من تداخلى فى هذا البوست هو كشف زيفك والقول أنك بهذا العبث والتناقض فى المواقف والعنف اللفظى الذى تمارسيه ضد من يختلف معكى غير مؤهلة إطلاقا للدفاع عن اى مستضعف هل فهمتى سبب دخولى هذا البوست ؟
أرجو من الاخ عربى يعقوب احد منسوبى الحركة الشعبية والمتداخلين بهذا البوست التعليق حول مقولة ممثل الحركة الشعبية بلندن أن الدريرى محمد احمد مسؤول ملف ايى فلاتى وليس من حقه الحديث بإسم المسيرية ؟؟؟سؤال واضح ياعربى وارجو ان يكون ردك واضح كذلك

Quote: وعاطف مكاوي ذكرته بشيوعيته عاشن ربطها بموقف الحزب الشيوعي في نفس الديمقراطيه الثالثه بمذبحة الضعين...ووضحت ليه كيف الحزب الشيوعي....نشف ريق الصادق المهدي في موضوع عشاري وبلدو وكتابهم الشهير واعتقالاتهم التي تمت.

عاطف مكاوى العضو المحترم لايحتاج من يذكره بحزبه كما إنه يتداخل بوصفه عضو وليس ممثلا لحزبه او ناطقا بإسمه هذه نقطة ..
بخصوص عشارى وبلدو وكتابهما وموقف الحزب الشيوعى وقتها أرجو أن لاتضلل تراجى المتابعين بماتقول للدقة عشارى شخصيا له رأى فى الحزب الشيوعى السودانى ووقت كتابة كتابه مذبحه الضعين كان يعتبر منظرا من منظرى الحركة الشعبية ولم يكن يخفى ذلك لشجاعته علما ان الحزب الشيوعى وقتها كان فى وضع شبه مناؤى للحركة الشعبية وللدقة أكثر رفض تجانى الطيب نشر رسالة مفتوحه من لام اكول للشعب السودانى حملها للواثق كمير من اديس ابابا يشرح فيها اسباب خروجه للميدان 1986 " راجعى وغيرك كتاب لام اكول بالانجليزية وله ترجمه كذلك " كما ان الحزب الشيوعى دعم المجهود الحربى الحكومى ضد الحركة بتبرع مالى منشور بالميدان وقتها لحرب الكرمك ...عشارى ياتراجى لم يدافع عنه الحزب الشيوعى وقتها وكان يكتب مقالاته بالايام والسياسة ....أتحدى تراجى ان تنشر معلومة موثقه تؤكد ان الحزب الشيوعى نشف ريق الحكومة يومها بشأن عشارى وبلدو !!!!!!!!!!!
تنبية :
أتوقع أن تقول لى تراجى وأنت شنو عرفك ببلدو وعشارى ؟؟؟؟
أقول لها وقت كتابة كتابهما " مذبحة الضعين " كنت طالبا فى مجالس درس عشارى باداب جامعة الخرطوم فى مقرر بالانجليزى عنوانه Journalism محوره تحليل الخطاب الاعلامى ونقده وكان ضمن مقرراته إحالة الى مانفسيتو الحركة الشعبية اما بلدو فتتلمذت عليه بالمستوى الثانى بقسم الفرنسية بذات الكلية علما ان بلدو مقل جدا فى ىالكتابة الصحفية لدرجة الإنعدام ...
ملحوظة :
أرشيف مقالات وتحليلات بالانجليزية بهذا الموقع للعام 2006 الربع الاول يشهد لى بمقال بالانجليزية حول كتاب بلدو وعشارى إن شاءت تراجى أنزله لها بهذا البوست كاملا ومعه اللنك قبل ان يرتد إليها طرفها او كما قال الذى عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا فى سورة النمل .

لحفظ الترتيب والتسلسل الزمنى والمنطقى للمداخلات بهذا البوست أعيد نشر مداخلة الأخ /صلاح شكوك الاخيرة والتى أنزلها فى لب البوست وليس اخره ردا على مداخلتى البكر بهذا البوست ولصلاح شكوكو الشكر والتقدير:

Quote: الأخ العزيز / أحمد الأمين لك التحية حقيقة هناك قل تجبرك على إحترامها .. ليس لنها مع أو ضد .. فقط لأنهم يحيدون الظروف حولهم ويتبصرون طريقهم بين الألغام .. وهؤلاء بحسن إدراكهم يفردون قضاياهم .. بل أن طريقة التفكير والتحييد تبيّن مدى قدرة هؤلاء الناس على أن يحددوا معالم الطريق اماهم حتىفي الظلام .. فقرتيك أعلاه فيهما دروس مجانية .. وحسن تبصر لكثيرين يخلطون المواقف ويسيرون في طرق ضبابية ويتكلمون بلسان مقسوم أحيانا كثيرة لكونهم عاجزون عن التبصرة وإعمال المنطق بصورة سليمة .ز خاصة الذين يركبون عنان المعارضة دون تحديد الهدف .. وبالتالي يظل الهدف عندهم متحركا دوما الى الخلف تارة والى الأمام وعلى الجانبين .. وهذا بدوره يقود الى ترنحات يراها الآخرون لكن صاحبها لا يرى ذلك لإستغرتقه في أتونها .. وهؤلاء يحتاجون الى تبصرة ودروس في علم النطق وأسس التفكر السليم .. ولا يستطيع أحد في الكون أن يحرم فردا من أن يعارض فكرة أو نظاما أو جماعة لكن يجب أن يكون لك منطقا يبرر ذلك وإلا فإن هذا الأمر سيقدح في شخصيتك كلها لكونك لم تستطيع أن تعبر عن نفسك بصورة واضحة أكرر تقديري العميق لك مع الود

نبهت أن بوستات الفضلى تراجى يصيبها الإضطراب بسبب الضعف المعرفى الذى يعتريها مما يخرجها من مظانها أرجو من المتابعين لهذا البوست مراجعة المداخلة الاولى للست الفاضلة تراجى التى شكلت محور البوستات قبل تفرعاته يجدها مبتسرة من مقال طويل للافندى لم تنشره تراجى كاملا بل نشرت فقرات محدده هى الجزء الاول من مقال الافندى الطويل عليه تعميما للفائدة أعيد إنزال مقال الافندى كاملا بعد ان وقفت عليه فى منبر سودانايل الذى كان معطلا فنيا فى الايام الماضية وسوف الون الجزء الذى انزلته تراجى ليتسق مع نظريتها بالاحمر :

Quote: عن الجلابة والفلاتة ومن شرق وغرب: مفارقات المواطنة والانتماء في السودان.. بقلم: د.عبدالوهاب الأفندي الإثنين, 06 كانون1/ديسمبر 2010 12:30 أتابع هذه الأيام قضية لفتاة سودانية تعمل خادمة لدى إحدى الأسر في العاصمة السودانية، وقد اعتقلتها الشرطة قبل بضعة أسابيع في مدينة أم درمان بينما كانت في طريقها لإرسال مبلغ من المال لأسرتها التي تقيم في إحدى الولايات في وسط البلاد، وذلك بشبهة أنها أجنبية تقيم في البلاد بصورة غير شرعية. وقد قدمت الفتاة فوراً للجهات المعنية وثائق ثبوتية تؤكد أنها تتمتع بالجنسية السودانية، رغم أن أصول أسرتها تعود إلى غرب افريقيا. وليس هذا بمستغرب، فهناك فئة ضخمة من مواطني دول غرب افريقيا، خاصة نيجيريا، يطلق على طائفة منهم تسمية "الفلاتة"، تقيم في السودان منذ مطلع القرن الماضي، وقد حصل غالبهم على الجنسية السودانية. شككت الشرطة في صحة الوثائق الثبوتية، رغم أنها صادرة عن جهات حكومية، مما اضطر الفتاة للسفر إلى موطن أسرتها للحصول من السلطات المحلية على وثائق جديدة تثبت هويتها. وقد كلفها هذا المسعى نفقات ومشاق سفر أرهقتها من أمرها عسراً. ورغم ذلك لم تقتنع السلطات بقضيتها فأحالتها إلى القضاء، حيث ما تزال تجاهد لاستعادة حريتها وحقها في العمل. الطريف في كل هذا أن الأسرة التي تعمل لديها هذه الفتاة هي أسرة آسيوية الأصل، ولم يحدث قط أن اعترضت الشرطة طريقها ذات يوم لمطالبتها بإثبات هويتها وأحقيتها في الإقامة في البلاد. وهذا يشير إلى أن الإشكالية التي واجهتها تلك الفتاة هي من جهة ذات طابع طبقي، حيث يكون الفقراء وأهل الطبقات الضعيفة هم الأكثرتعرضاً لمضايقات الجهات الرسمية. وهي أيضاً، ولعله الأهم، ذات طابع عرقي، حيث أن المواطنين من أصحاب السحنات الداكنة يكونون أكثر عرضة للإيقاف من دوريات الشرطة من غيرهم. ويندرج هذا التوجه تحت تصنيف "العنصرية المؤسسية" بحسب اتهام تقرير ماكفيرسون الذي صدر في بريطانيا عام 1999 على خلفية مقتل الفتى الأسود ستيفن لورنس، وتقاعس الشرطة حينها عن تقديم قتلته للعدالة، رغم أنهم اعتقلوا وتراكمت الأدلة ضدهم. ولكن تهاون الشرطة في الإجراءات أدى في النهاية إلى انهيار المحاكمة. وقد اكتشف القاضي ماكفيرسون وهو يتقصى في ملابسات القضية هذه "العنصرية المؤسسية" المتفشية، ومن مظاهرها سهولة الاشتباه في الملونين، بحيث أن الشاب الأسود قد يكون عرضة للإيقاف من قبل الشرطة من خمسة إلى أربعة عشر مرة أكثر من رصيفه الأبيض. وبعد إعلان "الحرب على الإرهاب"، أصبح الآسيويون عموماً والباكستانيون خصوصاً يتعرضون للـتوقيف بنسبة عالية. وقد جاء في إحصائية صدرت مؤخراً أنه من بين أكثر من مائة ألف شخص تم اعتراضهم أو توقيفهم وفق قانون مكافحة الإرهاب لم يتم تقديم شخص واحد للمحاكمة، مما يرجح أن التوقيف يتم على أسس انطباعية تتعلق في الغالب بسحنة الشخص أو شكله، وليس على أي أسس موضوعية. ولكن قبل الاسترسال في تحليل هذه الظاهرة وانعكاساتها على حقوق المواطنة لطوائف من السودانيين، أود أن أورد وقائع أخرى تكشف الجانب الآخر لهذه المسألة. أما الواقعة الأولى فتتعلق بحوار شاركت فيه في دار جريدة "الصحافة" السودانية بالخرطوم قبل أكثر من عام، ابتدره صحفي إسلامي معروف بهجوم على من وصفهم ب "الجلابة"، أي التجار العرب، في إقليم دارفور، وأنهم سبب الأزمة لأنهم يتعاملون مع أهل تلك المناطق بغرور وفوقية. وقد رددت على المتحدث بأن هذا الرأي لا يعكس الواقع، لأن من يسمون بالجلابة بالعكس، يندمجون في مجتمعات الهجرة ويصبحون جزءاً منها، وأن المشكلة لا تتعلق بهؤلاء بتاتاً. وكان من بين حضور ذلك اللقاء أحد قادة الحركات المسلحة في دارفور، فأمن فوراً على ما قلت، وذكر أنه شخصياً قضى سنوات الدراسة الأولى في ضيافة تاجر مشهور من قبيلة الشايقية من أعيان مدينة الفاشر بسبب صداقة أسرتيهما، وأن هذا التاجر ما زال يعامله كابن ولا يرضى أن يعبر مدينة الفاشر دون أن يمر بداره للتحية. وأضاف يقول إن ذلك التاجر محبوب من كل أهل المدينة، لدرجة أنه حين ساءت أحواله المالية في فترة معينة وقرر بيع داره أصر أهل المدينة على دفع ثمنها وإعادتها إليه. فكانت هذه إجابة قاطعة من أهل الذكر مقابل ترداد بعض المقولات الأيديولوجية المستهلكة. في واقعة مشابهة كنت قبل أيام أناقش مع أحد كرام الإخوة المشاكل التي يواجهها شرق السودان، وتطرق حديثنا إلى مؤتمر إعمار الشرق المزمع عقده في الكويت مطلع الشهر المقبل، فقلل الصديق المذكور من أهمية المؤتمر، وأردف يقول: إن الحكومة أوكلت أمانة صندق إعمار الشرق إلى شخص ينتمي إلى الشمال. فسألته: هل هذا الشخص القادم من "الشمال" من المستوطنين في الشرق، أم أنه جلب من الشمال؟ فأجاب بأنه مقيم مستوطن منذ حقبة. فسألت: فما هو تعريفك إذن لأهل الشرق، خاصة وأننا كنا قد تجادلنا في وقت سابق حول قضية الوافدين إلى الشرق من اريتريا وبقية دول الجوار؟ وهل يكون المهاجر من اريتريا أو اثيوبيا احق بأن يعرف بأنه من أهل الشرق من المهاجر القادم من شمال السودان أو غربه وجنوبه؟ فأجاب بالإيجاب، قائلاً إن اهل الشرق في تعريفه هم المجموعات العرقية المقيمة على جانبي الحدود مع اريتريا، لأن "الشرق" بهذا التعريف وجد قبل نشأة الدولة القومية، فهو الأصل. نحن إذن أمام تعقيدات متراكبة حول قضية المواطنة السودانية، حيث نواجه بمستويات متعددة من الإقصاء. وكنا قد ذكرنا في مداخلة سابقة أن السودان لم يشهد في تاريخه المستقل الإقصاء المنهجي المقنن، ولكن الواقعة التي بدأنا بها هذه المقالة تذكرنا بأن هناك ضروباً من الإقصاء غير المقنن تمارسها أجهزة الدولة عبر العهود، وتستهدف شرائح المواطنين الفقيرة من مجموعات عرقية محددة. هذا بالإضافة إلى عدم الاكتراث المنهجي من النخبة الحاكمة بمشاكل ومعاناة مواطني أطراف البلاد. وهذه كلها أمور تحتاج إلى معالجة. فلا يكفي أن تنص الدساتير على الحقوق المتساوية لكل المواطنين، في حين أن مواطنة سودانية فقيرة كادحة تتعرض للملاحقة التعسفية رغم أنها تحمل الأوراق الثبوتية الصحيحة، وحتى إذا كانت لا تحمل أي أوراق. فالأصل في التعامل البراءة. وفي الحالة التي ذكرناها، فإن الجهة التي خالفت القانون واستحقت المساءلة هي الجهات التي لا حقت هذه الفتاة وكلفتها من أمرها عسراً. والواجب على المسؤولين ليس فقط إنصاف مثل هذه الفتاة، بل إنهاء الممارسات التي تميز ضد المواطنين بلا سبب سوى سحنتهم ومظاهر الفقر البادية عليهم، خاصة وأن مثل هذه المشكلة قد تتصاعد بعد إعلان انفصال الجنوب، حين سيصبح كل شخص جنوبي المظهر عرضة للاعتراض والتوقيف من قبل أجهزة حفظ الأمن والنظام. من جهة أخرى، فإن هذا التحيز المؤسسي ليس هو للأسف المظهر الوحيد للإقصاء والتمييز. فالصورة النمطية التي يروج لها الخطاب الأيديولوجي السائد في بعض الأوساط (حتى في أوساط النخبة الحضرية كما أسلفنا) عن المهاجر للأطراف شرقاً وغرباً وجنوباً تحت مسمى "جلابي"، وربط هذه الصورة بالاستغلال والمخادعة هي صورة تنقصها الدقة، وتمثل تشويهاً مجحفاً للواقع. فالمهاجرون إلى الأطراف، مثلهم مثل المهاجرين إلى المركز، أناس ضاقت بهم الحال فكدوا في طلب الرزق الحلال في أرض الله الواسعة. وسواء أحقق هؤلاء نجاحاً اقتصادياً مقدراً، كما هو حال القلة منهم، أو ظلوا يشاركون غالبية أهل موطنهم الجديد تواضع الحال، فلا تثريب عليهم ما لم يأتوا الإثم المخالف للقانون، وعندها يتم التعامل معهم بسلطة القانون. ولعل التحامل على هذه الفئة يعكس الخلط اللاعقلاني لدى بعض الأوساط الافريقية بين فئات المستوطنين التي فرضت هيمنتها بقوة السلاح، واستأثرت بالموارد والأراضي دون أهل البلاد، كما هو الحال في الاستعمار الاستيطاني في الجزائر أو الجنوب الافريقي، وبين حالة بعض المهاجرين ممن حققوا نجاحاً اقتصادياً متواضعاً بجهدهم الخاص،كما هو حال كثير من المهاجرين الآسيويين أو العرب (اللبنانيين خاصة) في افريقيا. فهؤلاء وإن كان بعضهم جاء في ظل الاستعمار، لم يرتبطوا به مباشرة، واعتمدوا في نجاحهم على مهاراتهم الاقتصادية وتضامنهم. ولكن هذا النجاح أثار بعض مشاعر الغبن عند كثيرين، واستخدم سياسياً كما في يوغندا في عهد عيدي أمين الذي طرد كل المهاجرين الآسيويين وصادر ممتلكاتهم. وقد تضررت يوغندا واقتصادها نتيجة لهذا أكثر بكثير مما تضرر الآسيويون الذين بدءوا من الصفر في بريطانيا، فحققوا هناك نجاحاً كبيراً. ولكن العقلاء من القادة الأفارقة، كما كان الحال في كينيا وساحل العاج ومعظم دول افريقيا الأخرى، اتعظوا من تلك التجربة واحتضنوا المهاجرين فانتفعت البلاد كلها من ذلك. هناك ضروب أخرى من الإقصاء تمارس في مناطق أخرى من السودان، خاصة الغرب والجنوب، حيث ترتبط الأرض بالقبيلة، ويعتبر كل وافد "أجنبياً" مهما طالت إقامته، ويحرم من التمتع بكافة الحقوق المتاحة للآخرين. وقد يشمل مثل هذا التمييز حتى الزوار والعابرين، حيث حكى عدد من منسوبي الحركة الشعبية من أهل الشمال أنهم واجهوا الكثير من التوجس وحتى العداء من قبل مواطني المناطق الجنوبية التي كانوا يمرون بها أو يقيمون فيها مؤقتاً لأن المواطن الجنوبي العادي لم يكن يستسيغ فكرة وجود شمالي في صفوف مقاتلي الحركة أو مؤيديها. فإذا كان هذا هو حال رفيق السلاح، فكيف بمن يصنف في خانة "العدو"؟إ ذن هناك حاجة لمراجعة شاملة للمارسات والمواقف، ليس فقط من قبل السلطات، بل من قبل كل القوى الاجتماعية، بما في ذلك تلك القوى التي تناضل من أجل المساواة، التي لا ينبغي أن تنهى عن خلق وتأتي مثله. ولكن الأولوية تبقى لاجتثاث التحيز المؤسسي من أوساط قوى حفظ الأمن والنظام التي ينبغي أن تتوقف عن معاملة الفقر والتهميش كتهمة يأثمن من يقع تحت طائلتها. Abdelwahab

* مفتاح:
1- الجزء الملون بالاحمر هو الذى انزلته تراجى وهو يتسق مع نظريتها وهذا من حقها
تنبية:
فى كامل مقال الافندى هناك جزء هام تغاضت عنه تراجى سوف الونه بالاخدر الزرعى واسأل تراجى لماذا لم تشر اليه وهذا هو الجزء الذى لم تملك تراجى الشجاعة لإنزاله فى مقدمة بوستها لنصدق انها فعلا ضد التمييز بالسودان وللدقة اكثر هذا الجزء السكوت عنه من قبل تراجى يختص بجنوب السودان !!!! ملون فى الاقتباس اعلاها بالاخدر الزرعى واعيده ادناه :

Quote: هناك ضروب أخرى من الإقصاء تمارس في مناطق أخرى من السودان، خاصة الغرب والجنوب، حيث ترتبط الأرض بالقبيلة، ويعتبر كل وافد "أجنبياً" مهما طالت إقامته، ويحرم من التمتع بكافة الحقوق المتاحة للآخرين. وقد يشمل مثل هذا التمييز حتى الزوار والعابرين، حيث حكى عدد من منسوبي الحركة الشعبية من أهل الشمال أنهم واجهوا الكثير من التوجس وحتى العداء من قبل مواطني المناطق الجنوبية التي كانوا يمرون بها أو يقيمون فيها مؤقتاً لأن المواطن الجنوبي العادي لم يكن يستسيغ فكرة وجود شمالي في صفوف مقاتلي الحركة أو مؤيديها. فإذا كان هذا هو حال رفيق السلاح، فكيف بمن يصنف في خانة "العدو

هذا هو الجزء المبتسر الذى انزلته تراجى من مقال الافندى الطويل بعد ان تغاضت عن نقاط محورية فى الجزء الذى لم تنشره
أتابع هذه الأيام قضية لفتاة سودانية تعمل خادمة لدى إحدى الأسر في العاصمة السودانية، وقد اعتقلتها الشرطة قبل بضعة أسابيع في مدينة أم درمان بينما كانت في طريقها لإرسال مبلغ من المال لأسرتها التي تقيم في إحدى الولايات في وسط البلاد، وذلك بشبهة أنها أجنبية تقيم في البلاد بصورة غير شرعية. وقد قدمت الفتاة فوراً للجهات المعنية وثائق ثبوتية تؤكد أنها تتمتع بالجنسية السودانية، رغم أن أصول أسرتها تعود إلى غرب افريقيا. وليس هذا بمستغرب، فهناك فئة ضخمة من مواطني دول غرب افريقيا، خاصة نيجيريا، يطلق على طائفة منهم تسمية "الفلاتة"، تقيم في السودان منذ مطلع القرن الماضي، وقد حصل غالبهم على الجنسية السودانية.

شككت الشرطة في صحة الوثائق الثبوتية، رغم أنها صادرة عن جهات حكومية، مما اضطر الفتاة للسفر إلى موطن أسرتها للحصول من السلطات المحلية على وثائق جديدة تثبت هويتها. وقد كلفها هذا المسعى نفقات ومشاق سفر أرهقتها من أمرها عسراً. ورغم ذلك لم تقتنع السلطات بقضيتها فأحالتها إلى القضاء، حيث ما تزال تجاهد لاستعادة حريتها وحقها في العمل.

الطريف في كل هذا أن الأسرة التي تعمل لديها هذه الفتاة هي أسرة آسيوية الأصل، ولم يحدث قط أن اعترضت الشرطة طريقها ذات يوم لمطالبتها بإثبات هويتها وأحقيتها في الإقامة في البلاد. وهذا يشير إلى أن الإشكالية التي واجهتها تلك الفتاة هي من جهة ذات طابع طبقي، حيث يكون الفقراء وأهل الطبقات الضعيفة هم الأكثرتعرضاً لمضايقات الجهات الرسمية. وهي أيضاً، ولعله الأهم، ذات طابع عرقي، حيث أن المواطنين من أصحاب السحنات الداكنة يكونون أكثر عرضة للإيقاف من دوريات الشرطة من غيرهم.

ويندرج هذا التوجه تحت تصنيف "العنصرية المؤسسية" بحسب اتهام تقرير ماكفيرسون الذي صدر في بريطانيا عام 1999 على خلفية مقتل الفتى الأسود ستيفن لورنس، وتقاعس الشرطة حينها عن تقديم قتلته للعدالة، رغم أنهم اعتقلوا وتراكمت الأدلة ضدهم. ولكن تهاون الشرطة في الإجراءات أدى في النهاية إلى انهيار المحاكمة. وقد اكتشف القاضي ماكفيرسون وهو يتقصى في ملابسات القضية هذه "العنصرية المؤسسية" المتفشية، ومن مظاهرها سهولة الاشتباه في الملونين، بحيث أن الشاب الأسود قد يكون عرضة للإيقاف من قبل الشرطة من خمسة إلى أربعة عشر مرة أكثر من رصيفه الأبيض. وبعد إعلان "الحرب على الإرهاب"، أصبح الآسيويون عموماً والباكستانيون خصوصاً يتعرضون للـتوقيف بنسبة عالية. وقد جاء في إحصائية صدرت مؤخراً أنه من بين أكثر من مائة ألف شخص تم اعتراضهم أو توقيفهم وفق قانون مكافحة الإرهاب لم يتم تقديم شخص واحد للمحاكمة، مما يرجح أن التوقيف يتم على أسس انطباعية تتعلق في الغالب بسحنة الشخص أو شكله، وليس على أي أسس موضوعية

Quote: بوصفى من قبيلة الفولانى الافريقية المسلمة التى يتوزع أفرادها فى أكثر من دولة ويحملون جنسيات دول مختلفة الحادث المشار إليه يعتبر حادث فردى لايمس القبيلة بكاملها وليس ظاهرة مزعجة إطلاقا مع العلم أن أبناء قبيلة الفولانى بالسودان تحديدا يصعب تمييزهم عبر الملمح الخارجى عن الكثير من إخوانهم السودانيين من أبناءالقبائل الأخرى ... أعرف أكثر من 100 من أبناء هذه القبيلة وبعضهم أبناء عماتى وأعمامى وعشيرتى عموما يعملون فى مختلف رتب الشرطة السودانية وجلهم ضباط كبار عليه لا أعتقد أن من يسمح للفولانى العمل فى الشرطة يمارس ضدههم عنصرية عليه حادث الاخت الفتاة المذكورة يعتبر حادثا فرديا لا يستدعى إعتبار الفلاته عموما مستهدفين بالسودان وطنى الاول .... *** تنبية : لفهم المداخلة أعلاة أرجو من المتابع لها الفصل بين الدولة والحكومة فالدولة أنا جزء منها والحكومة لا اعترف بها حتى الراهن علما ان الكثير من أبناء الفولانى يشكلون مفاصل هامة فى عصب الحكومة التى أعارضها وبعضهم تولى وزارة وسفارة لنظام .......كل ذلك لايمنعنى من القول ان الحادث المشار إليه حادث فردى ولا يمكن تعميمة على كل أبناء الفولانى بالسودان [بإعتبراهم ضحايا لعنصرية دولة ... [/QUO لك التحية والتجلة...يا رجل يافاضل(احمد الامين احمد) وانت تقدم درسا اخلاقيا لهولاء العنصريين..الذين يتعمدون الخلط بين النظام والدولة ...بل بلغت بهم الوقاحة كل مبلغ ...فى ادانة المجتمع باكمله...ووصفه بالعنصرية...ان قراءة متانية فى هذا النص العنصرى الذى تداعى له اصحاب العقد النفسية من كل فج عميق....ليشهدوا على حقدهم وغلهم تجاه مجموعات بعينها....وفى محاولات مفضوحة لجر وفتنة قبيلة الفلاتة...تجاه السلطة السياسية...كما افتعلوا فتنة دارفور بكتابهم الاسود....وازكوا اوراها....لا يمكن فهمه الا على نحو....فرية جديدة يدعمون بها اطروحاتهم المريضة تجاه المجتمع والفرد والدولة...متى عرف السودان هيجان الغرائز العصبوية والنزعات العنصرية....اليس بعد ظهور الكتاب الاسود مباشرة؟؟؟ الذى كتبوه بمداد لونهم وسوء سريرتهم...ان الدف والوئام والسلم الاهلى والانسجام والتسامح الذى يوجد فى السودان لا نظير له....فى العالم....نتحداكم ان تاتوا بمجتمع واحد على ظهر هذه البسيطة يشبه مجتمع السودان؟؟ مجتمع بورندى,رواندا,كينيا,جنوب افريقيا,يوغندا, ساحل العاج, امريكا, سيرلانكا.....الخ اين يوجد هذا المجتمع؟؟؟ كفوا عن الاساءة والافتراءات والاكاذيب تجاه الدولة والمجتمع والفرد.

---

Post: #188 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: Tragie Mustafa Date: 12-08-2010, 00:37 AM Parent: #187 .

---

Post: #194 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: محمد حيدر المشرف Date: 12-08-2010, 07:41 AM Parent: #188 تراجى وضيوفها سلام .. فى الحقيقه مررت على هذا البوست متكاسلا فى البدء قبل أن يشدنى الطرح المتماسك للاخ أحمد الأمين, والتكاسل فى اول الامر مرده لمعرفتى الوثيقه بانماط التناول المحفوظه فى الاصطفاف مع/ضد الخطاب الثورى الدارفوري, وقد نجحت الاخت تراجى والاخوان محمد سليمان وبشار صقر وآخرون نحترمهم فى صياغة ملامح هذا الخطاب فى المنبر مع استصحاب محاولات اخونا بشاشا الدؤوبه لاحتواءه داخل مظلة احلامه الخاصه حول ملكه الكوشي الضائع ومنذ قرون .. ولا أظن ان ذلك بغائب على الجميع وهو أكبر عملية التفاف " جلابي " على الهامش الدارفوري وقضاياه .. وأستخدم كلمة " جلابي " إنطلاقا من ادبيات الخطاب الدارفوري .. ما يدلل على تأثيره ومقدرته - اى الخطاب - فى ايصال رسالاته .. او هو حالى شخصيا على الاقل .. واعترف انى كنت مغيبا تماما قبل التعرف على هذا الخطاب عن المدى الذى وصلت اليه احوال انسان دارفور .. والمظالم والقتل والتهجير والتهميش الخ .. وهو ما نجح هذا الخطاب الثورى فى ايصاله لنا جميعا وللعالم .. اختلافى مع هذا الخطاب عبر عنه الاخ محمد الامين والعزيز كيكى, وانطلاقا من الحادثه موضوع البوست ونحو محاولات فهم الخلفيات الاجتماعيه لسلوك رجال الشرطه فى هذه الواقعه .. وأشفقت على الاخ أحمد الامين مما مورس عليه من ضغوط نفسيه على شاكلة ( اختك عملو ليها كذا وكذا , وقد تخليت عنها و .. الخ ) الا انه كان فطنا جدا لمحاولات استدرار عاطفه قبليه وذاكره رجوليه تقبع عميقا فى العقل الرجعى السودانى .. ومن الغريب بمكان ارتباط هذه الرجعيه بخطاب ثوري يفترض فيه نهوضه فى الضد من القبليه والجهويه وبنيات الوعى التناسلى وغيرها من تفاصيل الواقع السودانى المتهالكه .. من هنا, من هذه النقطه بالتحديد, نستطيع فهم المأزق الماحق الذى يقع فيه الخطاب الثوري الدارفورى , وهو المأزق الكفيل حتى بنزع صفة الثوريه عنه .. وأعنى القياس القبلى لواقع الازمه .. ازمة جميع الوطن السودانى .. لاى خطاب سياسي/اجتماعى قضاياه الاساسيه .. يلقى عليها الضوء اولا ثم يحفر عميقا لاستخلاص الاسباب فى شمول عظيم ليطرحها او يخرجها للشمس والمساءله ومن ثم ارتباطها بالازمه لينتهى بادانتها والتبشير بالثوره عليها .. تمتما كحال العنصريه هنا .. ما فهمته من أحمد الامين وكيكى تراتب عندى كما يلى .. - نعم هناك عنصريه عظيمه وضاربه الجذور فى عمق التربه الاجتماعيه فى السودان .. ومردها الاساس بنيات المجتمع القبلى فى السودان .. وهى بنيه بدائيه وشائهه وهى المسؤوله عن عدم نضوجنا كامه متجانسه فى اختلافاتها ومتعايشه بثقافاتها المتعدده وتخطو حثيثا نحو ثقافة واحده وجامعه فى اتجاه ايجابي لحركة تأريخها .. - ارتباط ذلك التشوه الاجتماعى بالحال السياسي والسلطه فى السودان, ويضاف للقبليه هنا الابعاد الجهويه وثنائية المركز والهامش, كل ذلك يفضى ثم يضاف الى دوله شموليه اقصائيه وعرقيه لنخلص ببساطه الى واقعنا هذا المعاش فى السودان .. - ادانة ذلك التشوه الاجتماعى ادانه واعيه ومسؤوله تماما فى حضور الوطن والوعى والثوره .. والحضور الوطنى فى هذه الادانه هو العاصم الوحيد من انغلاق الثوره الى الداخل ونمو الفكر الانفصالى والاجندات القبليه والجهويه والانتهاء الى ذات نقطة البدايه السحيقه وأسوأ من ذلك سبيلا .. - ليأتى أخيرا التبشير بالوعاء الفوقى الذى يلم كل السودانيين تحت مظلة دولة المواطنه التى تعتمل فيها كل المكونات نحو انضاج وجدانى وثقافى ومزاجى ورؤيوى يلتقى فيه السودانيين جميعا .. ( ادانتى التامه لما قد حدث لاختنا ) تحياتى لتراجى وضيوفها

---

Post: #192 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: Tragie Mustafa Date: 12-08-2010, 05:31 AM Parent: #187 Quote: * مفتاح: 1- الجزء الملون بالاحمر هو الذى انزلته تراجى وهو يتسق مع نظريتها وهذا من حقها تنبية: فى كامل مقال الافندى هناك جزء هام تغاضت عنه تراجى سوف الونه بالاخدر الزرعى واسأل تراجى لماذا لم تشر اليه وهذا هو الجزء الذى لم تملك تراجى الشجاعة لإنزاله فى مقدمة بوستها لنصدق انها فعلا ضد التمييز بالسودان وللدقة اكثر هذا الجزء السكوت عنه من قبل تراجى يختص بجنوب السودان !!!! ملون فى الاقتباس اعلاها بالاخدر الزرعى واعيده ادناه : احمد الامين بطل اوهامك البتعتمد على نظرية المؤامره. انا فتحت البوست بناء على طلب من احد ابناء الفلاته هنا واحضر لي اقتباس بالمسنجر وطلبت منه اللينك كاملا ووضعته. مقالا الافندي يحتوي....عدت مواضيع....يلزمها عدت بوستات.... ولكننا كنا بصدد حشد الدعم لبلورة موقف محدد تجاه هذه القضيه وكما قلت لك في ميزان سيئاتك....تشتيتكك للكورة عن قضية هذه المكسينه.

---

Post: #193 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: Tragie Mustafa Date: 12-08-2010, 05:39 AM Parent: #192 علي حسن تاج الدين كدي ارجع للبوست الثاني وشوف رد الضابك عليك شنو عشان تبتطل لفحي ومفروض تمتشي تعتذر للراجل الشبكتنا فصلوهوا وفصولا راجل امه وجاء ليكتب لك بان امه لم تتزوج عمرها غير المرحوم ابيه!! هذه الانماط يا احمد الامين التي جاءت مشيده بك!! وهذه نوع حججها التي جاءت مطنبره لك وهذا مستوى اخلاقياتهم!! وشوف ارشيف الراجل بالله...قبال ما تقول فيه قصيده عصماء مقابل مدحه لك!! حتى تعي باي ورطة اخلاقيه انت لو فرحت باطراء من هو مثله بهذا المكان. Quote: لك التحية والتجلة...يا رجل يافاضل(احمد الامين احمد) وانت تقدم درسا اخلاقيا لهولاء العنصريين..الذين يتعمدون الخلط بين النظام والدولة ...بل بلغت بهم الوقاحة كل مبلغ ...فى ادانة المجتمع باكمله...ووصفه بالعنصرية...ان قراءة متانية فى هذا النص العنصرى الذى تداعى له اصحاب العقد النفسية من كل فج عميق....ليشهدوا على حقدهم وغلهم تجاه مجموعات بعينها....وفى محاولات مفضوحة لجر وفتنة قبيلة الفلاتة...تجاه السلطة السياسية...كما افتعلوا فتنة دارفوربكتابهم الاسود....وازكوا اوراها....لا يمكن فهمه الا على نحو....فرية جديدة يدعمون بها اطروحاتهم المريضة تجاه المجتمع والفرد والدولة...متى عرف السودان هيجان الغرائز العصبوية والنزعات العنصرية....اليس بعد ظهور الكتاب الاسود مباشرة؟؟؟ الذى كتبوه بمداد لونهم وسوء سريرتهم...ان الدف والوئام والسلم الاهلى والانسجام والتسامح الذى يوجد فى السودان لا نظير له....فى العالم....نتحداكم ان تاتوا بمجتمع واحد على ظهر هذه البسيطة يشبه مجتمع السودان؟؟ مجتمع بورندى,رواندا,كينيا,جنوب افريقيا,يوغندا, ساحل العاج, امريكا, سيرلانكا.....الخ اين يوجد هذا المجتمع؟؟؟ كفوا عن الاساءة والافتراءات والاكاذيب تجاه الدولة والمجتمع والفرد. علي حسن تاج الدين العنصري قلت لي مداد لونهم؟؟!!(ههههههههه) هاك يا احمد الامين يا ترى ماهو لونك عند امثال علي حسن تاج الدين؟؟؟ شوف يا علي تاج الدين انت تلتمى وتسكت....ونحن ورائكم و الزمن طويل قال ايه قال وئام وياه ودفء....الخ من اكاذيب علي حسن تاج الدين العنصري.

---

Post: #195 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: احمد الامين احمد Date: 12-08-2010, 08:18 AM Parent: #193 قالت لافض فوها : هاك يا احمد الامين يا ترى ماهو لونك عند امثال علي حسن تاج الدين؟؟؟ لونى أسود كالكحل ولايهمنى ذلك مطلقا قال ربى فى التنزيل المحكم " ومن اياته إختلاف الوانكم" صدق الله العظيم

---

Post: #196 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: احمد الامين احمد Date: 12-08-2010, 08:24 AM Parent: #195 قالت لافض فوها: Quote: وكما قلت لك في ميزان سيئاتك....تشتيتكك للكورة عن قضية هذه المكسينه. بل يشرفنى كثيرا كشف المتاجرين العازفين على اوتار العنصرية وأؤكد من لا يتحمل راى مضاد مثل تراجى لايمكنه الدفاع عن مستضعف واؤكد للمرة المليون قضية هذه البنت قضية فردية لاتستوجب حشد قبيلة كاملة خلفها كى لانعود للجاهلية والبسوس التى أرهقت الارواح بسبب ناقة

---

Post: #197 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: احمد الامين احمد Date: 12-08-2010, 08:37 AM Parent: #196 Quote: فى الحقيقه مررت على هذا البوست متكاسلا فى البدء قبل أن يشدنى الطرح المتماسك للاخ أحمد الأمين, والتكاسل فى اول الامر مرده لمعرفتى الوثيقه بانماط التناول المحفوظه فى الاصطفاف مع/ضد الخطاب الثورى الدارفوري, وقد نجحت الاخت تراجى والاخوان محمد سليمان وبشار صقر وآخرون نحترمهم فى صياغة ملامح هذا الخطاب فى المنبر مع استصحاب محاولات اخونا بشاشا الدؤوبه لاحتواءه داخل مظلة احلامه الخاصه حول ملكه الكوشي الضائع ومنذ قرون .. ولا أظن ان ذلك بغائب على الجميع وهو أكبر عملية التفاف " جلابي " على الهامش الدارفوري وقضاياه .. وأستخدم كلمة " جلابي " إنطلاقا من ادبيات الخطاب الدارفوري .. ما يدلل على تأثيره ومقدرته - اى الخطاب - فى ايصال رسالاته .. او هو حالى شخصيا على الاقل .. واعترف انى كنت مغيبا تماما قبل التعرف على هذا الخطاب عن المدى الذى وصلت اليه احوال انسان دارفور .. والمظالم والقتل والتهجير والتهميش الخ .. وهو ما نجح هذا الخطاب الثورى فى ايصاله لنا جميعا وللعالم .. اختلافى مع هذا الخطاب عبر عنه الاخ محمد الامين والعزيز كيكى, وانطلاقا من الحادثه موضوع البوست ونحو محاولات فهم الخلفيات الاجتماعيه لسلوك رجال الشرطه فى هذه الواقعه .. وأشفقت على الاخ أحمد الامين مما مورس عليه من ضغوط نفسيه على شاكلة ( اختك عملو ليها كذا وكذا , وقد تخليت عنها و .. الخ ) الا انه كان فطنا جدا لمحاولات استدرار عاطفه قبليه وذاكره رجوليه تقبع عميقا فى العقل الرجعى السودانى .. ومن الغريب بمكان ارتباط هذه الرجعيه بخطاب ثوري يفترض فيه نهوضه فى الضد من القبليه والجهويه وبنيات الوعى التناسلى وغيرها من تفاصيل الواقع السودانى المتهالكه .. من هنا, من هذه النقطه بالتحديد, نستطيع فهم المأزق الماحق الذى يقع فيه الخطاب الثوري الدارفورى , وهو المأزق الكفيل حتى بنزع صفة الثوريه عنه .. وأعنى القياس القبلى لواقع الازمه .. ازمة جميع الوطن السودانى محمد حيدر المشرف تحية طيبة : دارفور وماساتها امر جلل وشعب عظيم يعانى الكثير لكن مشكلته ان من يتحدث باسمه عبر المنابر اقزام يفتقدون إحترام الذات و الأخر والشفافية .. المنبر بكتابه كتاب مفتوح لمن يعى ويتدبر عليه مايمارس ضدى من ضغوط نفسية بهذا البوست يسهل تجاوزه لان من يصدر عنه ذلك لايرقى لمستوى الرد عليه علما ان المداخلات المستفزة تكون متعمدة ... أخيرا احترمت قيمة العلم والمعرفة والذاكرة تحديدا عندما صار منبر بكرى بعض مجالاتى فى كسب المعرفة والتحاور معها

---

Post: #198 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: د.نجاة محمود Date: 12-08-2010, 12:23 PM Parent: #197 Quote: بل يشرفنى كثيرا كشف المتاجرين العازفين على اوتار العنصرية وأؤكد من لا يتحمل راى مضاد مثل تراجى لايمكنه الدفاع عن مستضعف واؤكد للمرة المليون قضية هذه البنت قضية فردية لاتستوجب حشد قبيلة كاملة خلفها كى لانعود للجاهلية والبسوس التى أرهقت الارواح بسبب ناقة صدقت يا اخوي البوست دا لو ما احمد لما ارجعه الناس تسلم سا احمد

---

Post: #199 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: Bashasha Date: 12-08-2010, 04:34 PM Parent: #198 حتي نعود، وكما توقعتا الجلابة من اقصي اليسار مرورا بالوسط الطائفي انتهاءا حتي باذلام نظام القتلة في اقصي اليمين، يصطفون هنا صفا واحدا خلف المجولب احمد الامين، مصداقا لكل حرف خطه قلمنا هنا! قنا في الميدان امثال المجلوب احمد الامين هم الجنود البفدو بي حياتم امثال تاج علي، نجاة، المشرف، او محمد عبدالرحمن! مصداقا لي كلامنا مجند الجلابة احمد الامين الان يقوم بذات الدور في هذا الميدان الاسفيري! من باب الدفاع عن مكتسبات الحظوة الجلابية بالميلاد، الجلابة والجلابيات هبو لانقاذ مجندم واداتم احمد الامين! لهذا كلامو كمدجن جلابة، يسكر الجلابة، بينما كلام المستجيش ضراوة، محمد سليمان مثلا يقض مضاجع متغطرسي الاقلية! سنعود لي موضوع الكراهية لليهود بالوكالة، كابلغ تجليات الاستلاب الجلابي الذي يمثله نموذج احمد الامين، الذي بدات نواجز هوسه الاسلاموي تظهر للعيان، في مزج فريد لجانبي ظاهرة العقل الجلابي!

---

Post: #200 Title: Re: اها (يا فلاتة السودان)تعالوا شوفوا كيف يعامل (مستضعفيكم) داخل الدوله العنصريه! Author: احمد الامين احمد Date: 12-08-2010, 05:05 PM Parent: #199 Quote: قنا في الميدان امثال المجلوب بالطبع تقصد المجولب فكتبت المجلوب ...ركز شوية فى الكتابة عشان ماتغلط شكرا للناطق الرسمى بإسم تراجى على المداخلة للمتابعين : لقبيلة الايبو النيجيرية مثل شهير أستند عليه الروائى الشهير شينوا اشيبى فى رواية Arrow of God فحوى هذا المثل يقول " إذا جلبت براز إلى دارك فلاتستغرب من زيارة الجعلان " تنبيه : الجعلان لغة هو ابوجعران فى العامية السودانية وايضا يقال له ابوالدرداق ويكثر فى البيئات الرملية ومهمته كنس الغائط أشكر الأخت نجاة على مرورها الكريم وبذات الدرجة الاخ على تاج الدين