الاستاذ محمود محمد طه

عندما زج به المستبد في السجن كنت يافعا كان عمري بالضبط تسعة عشر عام بالكاد بدأت أتلمس رمل الدروب. عندما انظر إلي صورته أجد فيها لمحة من أبي و أعمامي ، أجد فيها طيفا من صورة جدي الخليفة طه ود عوض.
التحقت بالجامعة ( جامعة الخرطوم) في ذلك العام و اعني بالضبط 21 يوليو 1984 ، وقعت أحداث عنف اختلقها الإسلاميون فتم إغلاق جامعة الخرطوم ببيان بثته الإذاعة في نشرة الثالثة، كانت هي أحداث الطالب (عماد) و كان حينها مدير الجامعة الدكتور عمر بليل الذي زار مسجد الجامعة لحظة اعتكاف الإسلاميين المختلط ( كان حينها وقت دخول الطالبات الإلزامي إلي داخلياتهن هو الحادية عشرة مساء و كانت مخالفة الإسلاميون للقوانين واضحة) لحظ مدير الجامعة الاختلاط بين الجنسين في مسجد الجامعة الذي كان يصفه بعض الطلاب المستنيرين حينها بمسجد الضرار الذي أوجد لإنفاذ الشقاق بين الطلاب ، كان بعض الطلاب من سكان البركس يؤدون الجمعة و شعائرها في مسجد مستشفي العيون بعيدا عن علماء السلطان الكذابين من أولاد الدكتور الترابي.
في ذلك الزمن كنت اغشي أركان الإخوان الجمهوريين مع زملائي لنسمع كلاما مختلفا عن الدين ، لنسمع كلاما جديدا عن معتقداتنا و قناعتنا كنا نستمتع بحوار الفكر و عصف الكلمات النافذة بأفكار ورثناها عن اهلنا في الدين من غير تفكير من أساتذنا ( الدكتور دالي و الدكتور عمر القراي) و ياله من عصف جميل ! و هما يحاصران فكر الإخوان المسلمين الذين يبكون أحيانا ربما جراء عجز فكرهم عن ملاقاة الآفاق في أطروحة ( الدكتور دالي) و كنا أيضا نسخر من تشنج بعض السلفيين و بكاءهم و كانوا يثيرون الشفقة و هم يستدرون عطفا لا يهبه النجباء و الأذكياء مجانا ، كان بكاءهم و تشنجهم مثارا للسخرية
لان الفكر القويم لن تهزمه العواطف العمياء .
في ذلك الجو المشبوب بمنازلات الفكر و صحو الضمير غادرنا الجامعة و نحن بالكاد نبتدئ العام الأول. المهم غادرت الجامعة و في نفسي حسرة علي عدم اكتمال العام كما هو مخطط له و في نفسي حسرة علي عدم اكتمال بهجتي بمحاورة المفكرين ( الدكتور دالي و الدكتور عمر القراي) برفقة ابن عمي الذي انخرط في تنظيم الإخوان الجمهوريين، الأخ الحبيب عثمان بشير
في القضارف كان الشأن مختلفا ، الحوش منشغل باعتقال ابن العم ابوبكر و الحي كله منشغل باعتقال محمد سالم بعشر و ابوبكر بشير ، تتوافد النساء و يسألن عن الأخبار و تضج دواخل الناس بالأسئلة، تنهزم الآمال و تصحو في اليوم مرات و مرات مع ورود الأخبار .
تطالعنا الصحف بأخبار المحاكمات العاجزة عن تحقيق العدالة، يطالعنا التلفاز بأخبار مهينة ، عن الجلد للشاربين، الشروع في الزنا و كلام عن خصوصيات الناس، القطع من خلاف لأطراف قليلي الحظ و ناقصي الحظوة ممن طالت أياديهم ممتلكات الدولة و البلد كله منتهب و مسروق عن طريق مسئوليه النافذين ممن مردوا علي الفساد.
كانت تلك الأجواء عاصفة ضربت برياحها ما سكن في فكرنا من قناعات أصبحنا جميعا في غمضة عين في مواجهة مسئوليات تنوء بحملها الجبال ، البلاد تنحدر في الفوضى و الوطن مهدد بالانقسام و مواطنيه الشرفاء من أهل الديانات الأخرى يتعرضون لخطر الإذلال و الإهانة ، البلاد كلها تحت التهديد. في ذلك الجو يقاد المفكر إلي ساحات المحاكم جراء بيان ، هي مجرد ورقة تحمل أفكارا . عرفنا عن الأستاذ محمود محمد طه من خلال تلاميذه عرفنا عنه من حسن خلقهم و أدبهم الجم عرفنا عنه من شجاعة الإخوان الجمهوريين و هم يوزعون كتبهم في الطرقات و بالأسواق شيبا و شباب من الجنسين ، عرفنا عنه الكثير و أحببنا فيه الجسارة و اتقاد الفكر، كانوا يواجهون المصاعب بالصبر و حسن التصرف ، كانوا يجدون العنت و المشقات الجسام و هو يواجهون العنف اللظفي و أحيانا العنف البدني من السلفيين و الجهلاء من اهل دنية الفكر و الشعور. كنا في ذلك الزمن نجد في فكر الجمهوريين و مساعيهم الدءوبة لنشره نجد الأمل في تغيير الحياة نحو الأفضل بأدوات السلم و الحكمة و الموعظة الحسنة. كنا نري الأستاذ محمود محمد طه انتقالا بجهد آباءنا الصوفيون العظام خطوات و خطوات الي الامام ، في بيته روح المسيد و جلال المشايخ العظام أمثال الكبار
الشيخ إدريس أرباب العقائد
الشيخ حمد ود أم مريوم
الشيخ العبيد ود رية
الشيخ يوسف أب شري
طهر السادة المراغنة أمثال السيد الحسن أب جلابية .
كان المسيد مدرسة لتعليم اللغة العربية و حفظ القرآن و فيه يتعلم الدارسون كيف يسهمون في العمل العام و خدمة المجتمع المحلي ، في المسيد يلتقون بالتنوع العرقي و الثقافي لكل حزام السودان جنوب الصحراء مشتملا علي أبناء السودان من كافة الأصول العرقية. مدرسة الأستاذ محمود محمد طه كانت بيته ، كانت جلسته مع لفيف من المثقفين الرواد ، جلسة تدار فيها الحوارات عن تجديد الدين و إعادة بعثه كرسالة ثانية تعالج ما أشكل من تناقضات بين انجاز الإنسان الحضاري الشامل و فكر السلفيين المحدود المنغلق و التالف.
ِِفي أمسية باردة من أمسيات شهر يناير ، جاء التلفاز إلي عيوننا بمناظر منكرة ، لقضاة أو رجال دين ملفوظين ، كانوا كالقافزين من كتاب اصفر و قديم عن تاريخ الدولة الأموية ، كانوا بهيئات منفرة ، كانوا يحاولون تصوير مشاهد مخجلة فيها تسعي الدولة الفاشلة لجعل المثقفين يتنكرون لفكرهم و لكن هيهات !! . ثم أذاعوا إلي الناس تفاصيل الحكم بالإعدام علي مفكر سوداني وهب حياته و بيته و كل ما يملك للارتقاء بفكر الناس الديني و تطويره بما يجعله دينا للحاضر و المستقبل . نزل الخبر علينا و نحن جلوس أمام التلفاز نزول الكوارث الطبيعية التي تمتحن عجز الإنسان . أعمامي و أبي في انشغال بولدهم و هو يكابد مصاعب السجن و ظلماته، البلاد تنتظمها الشائعات حول عزم النظام علي إعدام الجميع، رغم فهمهم العميق لجبن النظام و فساده ، كانوا قلقين ، عندما أذيع الخبر هب أبي واقفا متعوذا و حزين و تكلم عن جريمة النظام ضد المفكرين و قال " الأستاذ محمود كشف علم الخاصة إلي العوام ، استغل ذلك المجرمون و سعي لتصفية حسابات قديمة". سألت عمي عبد الله الخليفة ما هو فكر الأستاذ محمود؟ ذهب غاضبا إلي مكتبته و جاء إلينا بالكتب فوضعها أمام يفاعتنا قائلا هذا هو الأستاذ محمود كلمات و أفكار و ليس في الأمر جريمة تحتاج إلي سجن أو إعدام" الجدير بالذكر إن العم الأستاذ عبد الخليفة كان نائبا في برلمان 1973 عن احد دوائر القضارف الجغرافية. بعد ذلك التقرير الإخباري المشئوم ، انقطعت الأخبار عن الأستاذ محمود عن الصحف و الراديو و التلفزيون الحكومي، فوجدنا سبيلا آخر لمعرفة التفاصيل عن طريق راديو هيئة الإذاعة البريطانية و إذاعة مونتكارلو و كانت مفجعة عكرت بكلاحتها و ضجيج سفالتها حياتنا الآن.
فصرنا كأنا في حكم الكابوس " ... و كل عام ترذلون.."



طه جعفر الخليفة

يا سلام على هذا الروح الطيب والعلاقة الروحية القوية. الاستاذ محمود لا زال حيا بفكره وهذا ما تثبته عباراتك الرقيقة. تمتعت كثيرا بكتاباتك
احمد

Quote: عندما زج به المستبد في السجن كنت يافعا كان عمري بالضبط تسعة عشر عام بالكاد بدأت أتلمس رمل الدروب. عندما انظر إلي صورته أجد فيها لمحة من أبي و أعمامي ، أجد فيها طيفا من صورة جدي الخليفة طه ود عوض. التحقت بالجامعة ( جامعة الخرطوم) في ذلك العام و اعني بالضبط 21 يوليو 1984 ، وقعت أحداث عنف اختلقها الإسلاميون فتم إغلاق جامعة الخرطوم ببيان بثته الإذاعة في نشرة الثالثة، كانت هي أحداث الطالب (عماد) و كان حينها مدير الجامعة الدكتور عمر بليل الذي زار مسجد الجامعة لحظة اعتكاف الإسلاميين المختلط ( كان حينها وقت دخول الطالبات الإلزامي إلي داخلياتهن هو الحادية عشرة مساء و كانت مخالفة الإسلاميون للقوانين واضحة) لحظ مدير الجامعة الاختلاط بين الجنسين في مسجد الجامعة الذي كان يصفه بعض الطلاب المستنيرين حينها بمسجد الضرار الذي أوجد لإنفاذ الشقاق بين الطلاب ، كان بعض الطلاب من سكان البركس يؤدون الجمعة و شعائرها في مسجد مستشفي العيون بعيدا عن علماء السلطان الكذابين من أولاد الدكتور الترابي.

يا سلام يا طه

فاعلم بان الفكر سوف يكون حيا بحياة الاستاذ, الذي شنقهم بتلك النظرة و بتلك الابتسامة.

هل فعلا كان حينها الدكتور بليل مديرا للجامعة؟, كما اظن حينها ان الدكتور دالي كان معتقلا.

لك مني كل التحايا العطرة بعظمة بوستك هذا

لطفي

الفكر الجمهوري ، مكامن الضعف وسراب الأصالة
السلام عليكم ورحمة الله
أصالة محمود ومكامن الضعف في الفكر الجمهوري
وأقول مستعينا بالله ، ان محمود لم يصل لمرحلة الأصالة ، حتما وتحقيقا لم يصل ، ومن يقل بغير ذلك فليأتي بدليله ودون ذلك خرط القتاد !!!
ولا أدل على ذلك من طريقة غيابه وعدم قول اي جمهوري بذلك .
والسؤال الآخر ، ما هي مكامن الضعف في الفكر الجمهوري ؟؟
أول أخطاء الفكر الجمهوري والتى لا ينتبه له الكثير ، هو في توقيته نفسه ، فلو أتى محمود بفكرته هذه ما بين اي من الأنبياء الذين سبقوا الرسول الخاتم لوجد قبولا بشرط ان لا يتطرق لموضوع العقيدة والشريعة الفردية ، فلو قال بتطور التشريع ونسف اي ديانة سابقة ربما لوجد الكثير من التأييد وكان يمكن تسجليه على الأقل في كشوفات المصلحين حيث يستحيل ان يسجل هذا الفكر البشري المتناقض في سجلات الأنبياء والرسل خاصة وانه لم يدعم باي معجزة او كرامة ولم يظهر دينه كما ظهر دين محمد ، بل ولم ينصره أصحابه ساعة المحنة.
محمود قال بختم النبوة وأنكر ختم الرسالة ، يقول:

http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10&ch...r_id=2&keywords=

http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10&chapter_id=2

(ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟ هذا سؤال يقوم ببال القارئ لما سلف من القول .. والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة ، بل إنهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار .. وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما )).. ومعلوم أن كل رسول نبي ، وليس كل نبي رسولا .. ولكن النبوة ما هي ؟؟ النبـوة هي أن يكون الرجل منبأ عن الله ، ومنبئاً عن الله .. أي متلقياً المعارف عن الله بواسطة الوحي ، وملقيا المعارف عن الله إلى الناس ، على وفق ما تلقى ، وبحسب ما يطيق الناس .. فبمرتبة التلقي عن الله يكون الرجل نبياً ، وبوظيفة الإلقاء إلى الناس يكون رسولا .. هذا هو مألوف ما عليه علم الناس .. ولكن هناك شيئا قد جد في الأمر كله ، ذلك هو معرفة الحكمة وراء ختم النبوة بمعناها المألوف .. لماذا ختمت النبوة ؟؟
أول ما تجب الإشارة إليه هو أن النبـوة لم تختم حتى استقر ، في الأرض ، كل ما أرادت السماء أن توحيه ، إلى أهل الأرض ، من الأمر .. وقد ظل هذا الأمر يتنزل على أقساط ، بحسب حكم الوقت ، من لدن آدم وإلى محمد .. ذلك الأمر هو القرآن .. واستقراره في الأرض هو السبب في ختم النبوة .. وأما الحكمة في ختم النبوة فهي أن يتلقى الناس من الله من غير واسطة الملك ، جبريل - أن يتلقوا عن الله كفاحا - ذلك أمر يبدو غريبا ، للوهلة الأولى ، ولكنه الحق الذي تعطيه بدائه العقول ، ذلك بأن القرآن هو كلام الله ، ونحن كلما نقرؤه إنما يكلمنا الله كفاحا ، ولكنا لا نعقل عنه .. السبب ؟ أننا عنـه مشغـولون .. قال تعالى في ذلك: (( كلا‍‍!! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا!! إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )).. وإنما جاء القرآن بمنهاج شريعته ، ومنهاج طريقته ، وبأدبه في كليهما ، ليرفع ذلك الريـن ، حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله ..)إنتهى النقل

ذكر حديث لا نبي بعدي وقال ان الرسالة لم تختم وألف كتابا سماه الرسالة الثانية وقال بنسف (بتطوير) الشريعة وإحلال مزيج مشوه مرقع من تجارب البشر في فترة محدودة مكانها.
الرسالة والرسول بالمعنى الذي مارسه محمود لا ينسحب على التعريف العادي للرسول ولا يمكن قبول ذلك اذ رسول الله هو من ارسله الله ورسول رسول الله ، هو من ارسله رسول الله ومحمود يقول:

من رسول الرسالة الثانية ؟؟
يقول محمود:(هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام)
وقد راينا جميعا ذلك الفهم الناقص المتناقض ونطالب بالدليل على الإذن فمتى اذن له الله بالكلام وكيف وأين برهان ذلك ؟؟؟
إذن الفهم والإذن من الله فماذا تكون هذه ان لم تكن رسالة بالمعنى الذي بعث به الرسل من لدن نوح والي رسولنا محمد ، بل وهي اتم تأكيدا في ذلك وما هي الحكمة من إصراره على ختم النبوة وإنكار ختم الرسالة ؟؟؟؟
أن ما يدعو اليه محمود يحتم إعتقاده بأنه رسول من الله وهو قطعا ليس رسول رسول الله لأنه يدعي بأن الفهم والإذن قد جاءه من الله وليس من رسول الله !!!
والأدل وضوحاً هنا فحوى الدعوة التى قام بها حيث قال بنسخ الرسالة الأولى وبعث الرسالة الثانية ، ونسف شريعة القرن السابع لا يمكن ان يقوم بها اي مصلح عادي او اي إنسان أقل درجة من رسول إذ كيف ينسخ شريعة خاتم الرسل من ليس برسول ، كلام لا يستقيم عقلاً ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت زمنا لصلاحية شريعته كما يدعى محمود بإنتهاء صلاحيتها إنما تركها بيضاء ماضية الي يوم الدين.
محمود يقول بنسف الجهاد ويقول الجهاد ليس اصلا في الإسلام ، ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول الجهاد ماض الي قيام الساعة ولم يقل الي القرن العشرين.
الرسول صلى الله عليه وسلم ، صلى وقال صلوا كما رأيتموني أصلي ، ولم يوقت ذلك ولم يقل حتى تكونوا أصلاء ، وحج وقال خذوا عني مناسككم والكلام مطلق وموجه للبشرية الى قيام الساعة ولم يقيد ذلك بزمن ، فمن أين أتى محمود بهذه البدع ؟؟
محنة أتباع الفكر الجمهوري تتجدد أيضا في غياب المشرع والمفتى وكما قال دالي في إحدى محاضراته على الإنترنت انهم كانوا يرجعون لمحمود في كل شئ ويجدون عنده الإجابة ، والآن وقد غاب فأنى لهم ذلك ؟؟ والأنكى من ذلك أنه أغلق الفكر على أي مضيف آخر حيث حدد ذلك.

(هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام )
وفاته ان يقول رجال فصار الفكر مقيداً مكبلاً محنطاً !!!
وهنا نسأل هل يحق لأحد ان يضيف او يعدل في الرسالة الثانية ؟؟؟
المحنة الأخري هي إنتفاء إمكانية البتر والتحريف التي كثيرا ما نجدها في الفكر الجمهوري كنتاج طبيعي في الفكر البشري حيث يعول محمود كثيرا على بتر النصوص وليها لإخراجها عن سياقها وكذلك الإعتماد على الروايات الضعيفة والموضوعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبما أننا في عصر تقدمت فيه وسائل التقنية كثيرا عن عهد محمود فكل واحد منا يحمل في جيبه جهاز حاسب او جوال يحوى كل المصحف بتفاسيره المختلفة وكل كتب الصحاح وكتب الضعاف والموضوعات فصار من السهل إكتشاف التلاعب ،ومن ذلك أيضا توفر كل كتب الفكر الجمهوري على الإنترنت فما عليك سوى البحث والقص واللصق وهذه من نعم الله التى هيئها لحفظ خاتم الرسالات.
المعضلة الكأداة في الفكر الجمهوري انها ( حاولت ) مناطحة اكبر جبل في التاريخ وهو التشريع الأخير للصقلين وإلي قيام الساعة والنتيجة الحتمية هي ما تعلمونه جيداً ، تفتت وتشتت ، ذبول وإنكشاف ، غياب الى المجهول وفكر متجمد متروك !!!
الكثيرين قالوا بعقائد شبيهة بما يقول الفكر الجمهوري ولكنهم لم يقولوا بمنظومة متكاملة متناقضة تحمل داخلها عوامل تفتتها ، الباطنية قالوا بالحلول والإتحاد ووحدة الوجود ووحدة الشهود والإنسان الكامل والحقيقة المحمدية والنور المحمدي والأقطاب والأبدال وغيرها مماإستُجلب من عقائد الرومان والمجوس وغيرها من الفلسفات السابقة ، والكثير منا يقرأ ذلك ولا يفهمه ، قرأت الكثير من ذلك في النور البراق وغيره ولكن لم أجد احدا يقول بذلك في من كانوا حولى كفكرة جماعية على الأقل ولكن قد تجد افراد هنا وهناك ، فهي مثل سمك المحيط ،أفكار متجمدة تحتاج لمن (يحاول) أن يبعث فيها الروح كمحمود محمد طه ، وكذا الكثير مروا بها ومرروها كطرود البريد ، محكمة الإغلاق ، بعيدة عن الحياة والواقع المعاش.
أقوى سهم يوجه للفكر الجمهوري هو أنه من صنع البشر (ويحاول) تعطيل شريعة نزلت من السماء ونصرته الملائكة والرعب والريح و ايدت رسوله ونبيه كرامات كثيرة ورأى خصومه بأم اعينهم المعجزات ، أما الفكر الجمهوري فلم ينزل من السماء بل حتما قول بشر ، فلم تنصره السماء بل تركت صاحبه يواجه أشنع مصير بل وحتى تفرق عنه اصحابه ونبذوه وراء ظهورهم وتركوه يواجه مصيره المحتوم وحده ، ثم ظهروا بعد ذلك يسكبون دموع الحسرة ، والأبلغ من ذلك ان لا أحد يعرف ما فعل به بعد ذلك !!!
وهذه كلها تدل بوضوح على بشرية هذا الفكر والذي جاء ليزيح شريعة السماء !!!
مكامن الضعف تبدأ من العقيدة ، حيث يركز الفكر الجمهوري على محور الإنسان الكامل ويضع ذلك الإنسان في مقام لا نود نقاشه الآن في إنتظار أحد تلاميذ محمود ليوضح لنا ذلك ويشرح فكرة الإنسان الكامل وهو ما طالبنا به تلاميذه مرار في هذا المنبر وتهربوا منه جميعا !!!
ومن مكامن الضعف في الفكر الجمهوري أنها حصرت البيان والبلاغ في شخص محمود وحده وحددت زمانه بالقرن العشرين .
وقد جاء القرن العشرين ومضى ومازالت الفكرة ناقصة بل وتنقص من أطرافها يوما بعد يوم وكان السقوط والنقصان الأكبر في محنة محمود وتولى اصحابه عنه يوم الزحف وتنكرهم له وتلفزيون السودان يشهد بذلك ، ثم جمود أصحابها عن الكلام دهرا ودونكم محاضرات دالي التى تثبت ما أقول ، وبغيابه بترت الفكرة وليس لأحد أن يزيد فيها او ينقص ولنا فقط ان نكرر ما كان يراه محمود وذلك هو الجمود وإنقضاء الصلاحية التى رموا بها شريعة خاتم الرسل .
وحتما لا ندري متى تقوم الساعة ولنا ان نسأل كيف ستصلح شريعة محمود لإنسان القرن التسعين ؟؟؟
كل ذلك إنتصار للرسالة المحمدية التى سموها زورا وبهتانا بالرسالة الأولى وأطلقوا عليها النار من كل مكان وقد فاتهم ان الله حاميها الى يوم البعث وقد أهلك كل أدعياء الرسالة والنبوة بل وبهلاك مبين مشين مهين !!!!
ومن مكامن الضعف في الفكر الجمهوري القول بتبديل التشريع وإحلال تشريعات البشر مكانه ونعلم جميعا قصور التشريع البشري ولنأخذ الأمثلة التالية:
كلمة التوحيد شهادة لا اله إلا الله محمد رسول الله ، تبتر وتعدل لتصير (لا إله إلا الله المجردة) هكذا قال بالنص ، ولا ندرى لماذا حذف اسم الرسول من هنا ؟؟؟
ومن الملاحظات الغريبة ان محمود لا يصلى إلا فيما ندر في كتاباته على النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يكتفي بتسميته بالمعصوم !!!!
الصلاة المعروفة والمأخوذة عنه صلى الله عليه وسلم (صلوا كما رأيتموني أصلي) تضع ونصلى صلاة الأصالة
لكل منا شرعه ومنهاجه في الفكر الجمهوري
الحجاب ليس اصلا في الإسلام بل السفور هو الأصل.
الحج لا ندري عنه كثيرا ولا يستطيع احد ان يضيف شيئا هنا ولكن حتما يختلف من شخص لآخر لكل شرعه ومنهاجه !!
الزكاة وضعت بالاشتراكية والشيوعية !!
الأضحية ليست أصلا في الإسلام ولا إشكال هنا ولكن الفكر الجمهوري يقول أنها عادة سيئة يجب تركها والتواصي بتركها !!!
الميراث مصيره مجهول في الوضع الإشتراكي الجمهوري وحتما ليس للذكر مثل حظ الأنثيين !!!
دعونا نتأمل قليلا ، ما أسهل هذا الدين واهونه !!!
من منا لا يستطيع تطبيق هذا الدين بحذافيره ؟؟؟؟
أي دين هذا الذي يعطي لكل شخص شرعه ومنهاجه ؟؟؟
ما اسهله وما أسهل ان نحذف منه ما لا يليق بنا وندعي ان الله امرنا بذلك فلا ضابط هنا حيث الشريعة الفردية والتلقي المباشر عن الله !!!
والمحنة هنا ، ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر ؟؟؟
أي جمر هذا الذي نقبض عليه ونحن نمارس هذا الدين السهل المجهول المبتور القابل للتعديل في اي وقت والذي يختلف في البيت الواحد وفي الأسرة الواحدة.
تخيلوا معي وعلى مساحة العالم الإسلامي بأسره ، كم دين يمارس في الوقت الواحد ، وأي منهم يمثل كلمة الله الأخيرة ومراده ؟؟؟
هل هذه رسالة الله الخاتمة وكلمته الأخيرة الى الجن والإنس والى قيام الساعة ؟؟؟؟
أيرضى ربنا بهذه الفوضى التى تضرب بأطنابها عنان السماء ؟؟؟
كلا ، فهو قول بشر ، وهذه من مكامن ضعف الفكر الجمهوري وما أكثرها ، وقد بترت بغياب صاحبها قبل بلوغ الأصالة المزعومة ، التى يوهمه الشيطان بها وكلما عطل ركنا من أركان الإسلام طلب بتعطيل غيره ،إنه سراب ووهم يستحيل الوصول إليه !!!!.

سلام للاستاذ طه واسرته المباركة
عيد سعيد لكم وللجميع

اعجبت لصياغتك لعنوان بوستك قبل دخولى اليه و سبب ذلك، ظنى، انه عنوان مقصود لحديث جديد عن الاستاذ محمود الانسان ،الانسان السودانى الذى يصاقب لك خيار المتصوفة المعروفين وغيرهم مما لا نعلم .


احزنتنى، حقيقة ، مداخلة الاخ العزيز محمود الزبير ..استعجل نفسه فيها ، ايما استعجال .الكاتب لم يتحدث عن رسالة ثانية او غيرها.. لم هذه العجلة ولم هذا التغابن وهذه العداوات ...ولو انهم صبرو حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم.. اصبر على الكاتب لعلك تتعلم منه جديدا .
الاخ محمود الزبير ، معجب غاية الاعجاب بالشاعر العربى الفحل لبيد بن ابى ربيعة وذلك امر مشروع ومفهوم بيد ان لبيدا شاعر جاهلى يكتب فى الخمر وغيرها ولم يكتب فى الاسلام الا ابيات معدودات .. الرواة يرفضون نسبة /// ..إذا هبت رياح أبي عقيلٍ ... دعونا عند هبتها الوليدا
و يلصقونها ...ببنته المسكينة .. الشاهد فى الامر، يا عزيزى محمود الزبير ، ان الاعجاب لا يعنى الموافقة التامة و لان هذه متعزر حدوثها .. اصبر و تريث قد تعجب انت كذلك ..



متوكل الحسين

الاستاذ متوكل حسين
سلام اليك و الي اسرتكم الكريمة
شكرا جزيلا علي المرور و الاهتمام و التعليق


طه جعفر

الاستاذ
محمد الزبير محمود
شكرا علي هذه المساهمة الموسعة

طه جعفر

Quote: يسجل هذا الفكر البشري المتناقض في سجلات الأنبياء والرسل خاصة وانه لم يدعم باي معجزة او كرامة ولم يظهر دينه كما ظهر دين محمد ، بل ولم ينصره أصحابه ساعة المحنة

الاستاذ محمد الزبير محمود

سيكون حواري معك لو تكرتم متركزا حول الافكار الاتية
ما الجديد في فكر الاستاذ محمود محمد طه
كيفية ادارة الاستاذ محمود لمسيده الجديد
جسارة الاستاذ محمود و تلاميذه النجباء في منازلة الدولة

اولا الجديد في فكر الاستاذ محمود محمد طه هو تناول موضوعة التناقض بين اسلام السلفيين ( انصار السنة ، الاخوان المسلمين، اتباع الترابي و متورثي لاسلام من بسطاء العقل الديني) و منجز الانسان الحضاري الشامل . لو قيل لاي منا ما هي منجزات حضارة الانسان الحالية سنقول:
الحرية علي مستوي الفكر و التعبير و التظيم كما في اروبا و بقية العالم المتمدن في موضوعة الحرية الشخصية و ما يترتب عليها من عقل فرداني متقد
استيفاء الشروط لاكمال تحرر المرأة و انهاء منابت التمييز بين الناس
التقدم التكنولوجي و الصناعي
الانتاج الزراعي الكثيف
ثورة الاتصالات
النزوع لاستكشاف الفضاء الخارجي للكوكب بحثا عن مواد فريدة و موارد ستساعد الانسان علي معالجة الاثار الهدامة للتطور الصناعي كالتلوث البيئي مثلا
الاسلام التقليدي فكرا و ممارسة لا اجابات له علي هذه الموضوعات فهو تدين سطحي و منغلق .
قول الاستاذ محمود بضرورة الرجوع لايات القرآن المكي و النزوع الدائب نحو الاصول( القرآنية) فيه ذكاء و استنهاض لكوامن النجاح في الموروث الاسلامي لان مشروع الجهاد يتناقض مع الحريات العامة و الشخصية، احكام الردة هي عدوان علي حرية الفكر، الدولة القومية هي نقلة كبيرة في سبيل انجاز مجتمع انساني معافي من النواقص و دولة الاسلام التقليدي فيها خلل فيما يتعلق بفكرة المواطنة. تشريعات تعدد الزوجات و الرق فيها حط من قدر الانسان و سقوط اخلاقي .
ما تسميه بالاصالة اذا كنت قد فهمت مقاصدكم يتلخص في الاتي

مقولة ان الاستاذ محمود لا يصلي الصلاة ذات الحركات ( رغم انها موضوع شخصي ) لكنها تحتاج منكم لاثبات
مثلا الخليفة ود المتعارض و هو احد اجدادي عاش و مات قبل عام 1933 الميلاي كان يغيب حين يحين وقت الصلاة و هو جالس في مقعده و لم يره احد من اعمامي يمارس الصلاة ذات الحركات المعروفة من ركوع و سجود و قيام و جلوس . كان الرجل يغيب تمام لدرجة ان الصغار يفرغون محتويات جيبه و هو غير آبه.
مسألة ان الاستاذ محمود قد تكلم في الحج او قوله ان الاضحية ليست ركنا في الاسلام فهذه امور مقبولة لان الكثير من المسلمين يمنعهم الفقر من السفر الي السعودية العربية و تعجزهم ظروفهم عن شراء خروف الاضحية في هذه التصرفات اكرام لاهل الاعسار من عامة الناس و هذه نزعة انسانية يشكر عليها الاستاذ محمود محمد طه و لا يدان.

Quote: كيفية ادارة الاستاذ محمود لمسيده الجديد

الاستاذ محمد الزبير مجمود المحترم

كانت جلسة الاخوان الجمهوريين تطويرا لامر المسيد التقليدي لانها كانت تعتمد اساسا علي فكرة التحاور حول موضوع واحد بتركيز و كان كثيرا ما تتم دعوة المتخصصين لافادة الحضور حول موضوع الجلسة ثم تتم كتابة الكتاب الذي يباع لعامة الناس ، في هذه الممارسة ابتداع لاساليب جديدة و فيها ايضا اعلاء من قيمة الفكر و ترسيخ لفكرة ان الحوار و المناقشة هي السبيل الوحيد للوصول الي حلول ناجعة لمشاكل ماثلة تتعلق بالفكر الديني
لم تكن جلسة الجمهوريين مع استاذهم في بيته مهرجانا لابداء حسن الضيافة( من طرف الاستاذ) حيث ان الجميع يكتفون بابسط الطعام و اقل مؤونة تبذلها البيوت السودانية للضيف، لان الامر هناك في ذلك البيت الكبير هو امر الحوار و مساجلات الفكر و ازكاء الشعور و ليس الشكليات الكذابة غير مأمونة العواقب. الامر عن الاستاذ محود هو امر الفكر و ليس مكاسب السياسة الرخيصة
كان الجمهورين سندا لنظام مايو في حين ما و كان الاستاذ يري في النميري و نظامه محاولة لانهاء غلواء الطائفية السياسية و ما ترتب عليها من تضييع للحقوق و عندما اختلفت اهداف نظام النميري مع فكر الاستاذ محمود ، هب الاستاذا الجليل لمنازلته و كان ما كان من مجد نحن به نحتفل .

Quote: الاستاذ محمد الزبير مجمود المحترم كانت جلسة الاخوان الجمهوريين تطويرا لامر المسيد التقليدي لانها كانت تعتمد اساسا علي فكرة التحاور حول موضوع واحد بتركيز و كان كثيرا ما تتم دعوة المتخصصين لافادة الحضور حول موضوع الجلسة ثم تتم كتابة الكتاب الذي يباع لعامة الناس ، في هذه الممارسة ابتداع لاساليب جديدة و فيها ايضا اعلاء من قيمة الفكر و ترسيخ لفكرة ان الحوار و المناقشة هي السبيل الوحيد للوصول الي حلول ناجعة لمشاكل ماثلة تتعلق بالفكر الديني لم تكن جلسة الجمهوريين مع استاذهم في بيته مهرجانا لابداء حسن الضيافة( من طرف الاستاذ) حيث ان الجميع يكتفون بابسط الطعام و اقل مؤونة تبذلها البيوت السودانية للضيف، لان الامر هناك في ذلك البيت الكبير هو امر الحوار و مساجلات الفكر و ازكاء الشعور و ليس الشكليات الكذابة غير مأمونة العواقب. الامر عن الاستاذ محود هو امر الفكر و ليس مكاسب السياسة الرخيصة كان الجمهورين سندا لنظام مايو في حين ما و كان الاستاذ يري في النميري و نظامه محاولة لانهاء غلواء الطائفية السياسية و ما ترتب عليها من تضييع للحقوق و عندما اختلفت اهداف نظام النميري مع فكر الاستاذ محمود ، هب الاستاذا الجليل لمنازلته و كان ما كان من مجد نحن به نحتفل

الاستاذ جعفر
كل ذلك من جميل الصفات
ولكنها لا تبرر القول بتعديل الشريعة
والعقائد الفاسدة !!!

Quote: الاستاذ محمد الزبير مجمود المحترم كانت جلسة الاخوان الجمهوريين تطويرا لامر المسيد التقليدي لانها كانت تعتمد اساسا علي فكرة التحاور حول موضوع واحد بتركيز و كان كثيرا ما تتم دعوة المتخصصين لافادة الحضور حول موضوع الجلسة ثم تتم كتابة الكتاب الذي يباع لعامة الناس ، في هذه الممارسة ابتداع لاساليب جديدة و فيها ايضا اعلاء من قيمة الفكر و ترسيخ لفكرة ان الحوار و المناقشة هي السبيل الوحيد للوصول الي حلول ناجعة لمشاكل ماثلة تتعلق بالفكر الديني لم تكن جلسة الجمهوريين مع استاذهم في بيته مهرجانا لابداء حسن الضيافة( من طرف الاستاذ) حيث ان الجميع يكتفون بابسط الطعام و اقل مؤونة تبذلها البيوت السودانية للضيف، لان الامر هناك في ذلك البيت الكبير هو امر الحوار و مساجلات الفكر و ازكاء الشعور و ليس الشكليات الكذابة غير مأمونة العواقب. الامر عن الاستاذ محود هو امر الفكر و ليس مكاسب السياسة الرخيصة كان الجمهورين سندا لنظام مايو في حين ما و كان الاستاذ يري في النميري و نظامه محاولة لانهاء غلواء الطائفية السياسية و ما ترتب عليها من تضييع للحقوق و عندما اختلفت اهداف نظام النميري مع فكر الاستاذ محمود ، هب الاستاذا الجليل لمنازلته و كان ما كان من مجد نحن به نحتفل

الاستاذ جعفر
كل ذلك من جميل الصفات
ولكنها لا تبرر القول بتعديل الشريعة
والعقائد الفاسدة !!!

Quote: جسارة الاستاذ محمود و تلاميذه النجباء في منازلة الدولة

الاستاذ محمد الزبير محمود
المحترم
معروفة صروف السياسة في ذلك الزمان( سبتمبر1983 الي يناير 1985 ) و يمكن تلخيصها في الاتي " لقد امسك الدكتور الترابي و تلاميذه منذ المصالحة الوطنية بتلابيب النظام المايوي و نحجوا في تطويعه لخدمة مآربهم المدمرة الفاسدة التي نعيش فصول مترباتها الماساوية في هذا الزمن الاعجف الكئيب"

المهم لقد نظم الجمهوريون المسيرات ، لقد اصدر الجمهوريون البيانات، لقد زج نظام النميري بالجمهوريين في السجون و أذلهم ، و لقد تم اغتيال الاستاذ محود محمد طه و هذه حقائق
اي جسارة من مفكرين نتوقعها فوق هذه التضحيات و اي جسارة نتوقعها من شيخ مفكر و صميم غير ما فعله الاستاذ محمود محمد طه في مواجهة نظام جهول و مستبد.
لقد قام الاخوان الجمهوريون و استاذهم بما يتوجب علي اي شريف من انجاز في منازلة الفاسدين و كانوا ابطالا بحق

طه جعفر

Quote: الاستاذ محمد الزبير محمود المحترم معروفة صروف السياسة في ذلك الزمان( سبتمبر1983 الي يناير 1985 ) و يمكن تلخيصها في الاتي " لقد امسك الدكتور الترابي و تلاميذه منذ المصالحة الوطنية بتلابيب النظام المايوي و نحجوا في تطويعه لخدمة مآربهم المدمرة الفاسدة التي نعيش فصول مترباتها الماساوية في هذا الزمن الاعجف الكئيب" المهم لقد نظم الجمهوريون المسيرات ، لقد اصدر الجمهوريون البيانات، لقد زج نظام النميري بالجمهوريين في السجون و أذلهم ، و لقد تم اغتيال الاستاذ محود محمد طه و هذه حقائق اي جسارة من مفكرين نتوقعها فوق هذه التضحيات و اي جسارة نتوقعها من شيخ مفكر و صميم غير ما فعله الاستاذ محمود محمد طه في مواجهة نظام جهول و مستبد. لقد قام الاخوان الجمهوريون و استاذهم بما يتوجب علي اي شريف من انجاز في منازلة الفاسدين و كانوا ابطالا بحق طه جعفر

الاستاذ جعفر
تحية طيبة
الجسارة والشجاعة لا قيمة لها مع العقيدة الفاسدة التى تقول ان الانسان الكامل هو زوج الله وان يضع الانسان في مرتبة الإله وان يكذب على الله ويقول انه اذن له بتعديل الشريعة.
الكثير من قطاع الطرق ومروجي المخدرات ماتوا بجسارة ، فهل يرفع ذلك من قيمتهم ؟؟؟
محمود لم يمت شجاعا انما مات مخدوعا لأنه كان يعتقد بانه الرسول المبلغ وان السماء سوف تتدخل لنجدته ، فتأمل !!!
وإلا فلماذا خذله اصحابه وتنكروا له ساعة المحنة ؟؟؟

الاستاذ لطفي علي لطفي
شكرا علي المرور و التعليق

طه جعفر

الاستاذ د. احمد الحسين
شكرا علي التعليق الجميل
فلتكن ذكري اغتيال الاستاذ محمود محمد طه حافزا لنا للدفاع عن حرية الفكر و التعبير

طه جعفر

الاستاذ طه جعفر

تحية طيبه

محمود محمد طه انسان لن يتكرر

والصورة هذه مشاركتي البسيطه في هذا البوست





مع كل التقدير

محمد طه الحبر

الاستاذ محمد طه الحبر
شكرا علي هذه المساهمة القيمة و الرقيقة

طه جعفر

الحبيب طه جعفر

لك التحية

والسلام

لا اله الا هو
يحي
ويميت
ربكم
ورب
ابائكم الاولين

==========================
من عرف نفسه فقد عرف ربه
==========================
ان كانت الموت هو فصل الروح عن الجسد فقد فعلوا بمحمود الرجل ما يمكن ان يفعله اي مخلوق
ولكن ممارسة الاختيار لا تكون الا بمعرفة
والمعرفة لا تكون الا بالعلم
فالموت والحياة من وسائل الخالق في تجلي الربوبية وتحررها من قيود الجسد كما وكيفا
نحتاج للحياة لممارسة الفكره
ونحتاج للموت لحياة الفكره
لقد مات مبتسما لعلمه بما علم
=================================
كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون
وان كل لما جميع لدينا محضرون
=================================
العابد يطلبه ربه طلبا يجعل التخلي عن الجسد فرضا نسميه الموت
والرب يطلب عابده بالحضور معه الي حيث لا حيث
وعند لا عند
لان الجسد مطية الروح حيث المكان
والفكرة مطية العاقل عند الزمان
==================================
وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي
قال:
يا قوم اتبعوا المرسلين
اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون
ومالي لا اعبد الذي فطرنيواليه ترجعون
====================================================
قيل ادخل الجنة
قال:
يا ليت قومي يعلمون
بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
===================================================

تلك الحقبة من الزمان عشناها
وما زالت الاسئلة تطرح نفسها.....كيف يتسني موت فكرة بقتل صاحبهافبتلك الفعلة ورث شعبنا الخوف
اي ورثة تلك التي نري نتائجها الان في الساحة السياسيه والاقتصادية والاجتماعية اليست هي ورثة الشيطان ووعده بالفقر
فقتل محمود المفكر احيا الفكرة الجمهورية في العقول الي ان يرث الله الارض ومن عليهاكما يقولون

الخوف من الموت مختلف تماما عن الخوف من الله
والخوف من الموت نتائجة ظهرت في تركيب القنابل النووية والتسلح المريع حتي تجلي الموت في الياته في حيز الزمان والمكان
والخوف من الله يجلب السكينة الي القلب فهو ليس خوفا ... ولكن عجزت اللغة في ايجادالمفرد المقابل للمعني
فقتل محمود لم يكن موتابل فداء لامة احبت النبي كحب ابراهيم لابنه اسماعيل
فهل محمود الا ذلك الفداء الذي نزل الي عالمنا من جنات الخلد
وربما كنت مخطئا...
ربما..
ايها الحبيب
فما زلنا نمارس الاندهاش
==========================================
كل الود
كل الود

الحبيب صالح اسماعيل
كتبتم الجمال و نزف الروح فلا رد علي ما كتبتم الا هو
الي حبي و جليل تقديري يا شفيف

Quote: الحبيب طه جعفر لك التحية والسلام لا اله الا هو يحي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين ========================== من عرف نفسه فقد عرف ربه ========================== ان كانت الموت هو فصل الروح عن الجسد فقد فعلوا بمحمود الرجل ما يمكن ان يفعله اي مخلوق ولكن ممارسة الاختيار لا تكون الا بمعرفة والمعرفة لا تكون الا بالعلم فالموت والحياة من وسائل الخالق في تجلي الربوبية وتحررها من قيود الجسد كما وكيفا نحتاج للحياة لممارسة الفكره ونحتاج للموت لحياة الفكره لقد مات مبتسما لعلمه بما علم ================================= كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون ================================= العابد يطلبه ربه طلبا يجعل التخلي عن الجسد فرضا نسميه الموت والرب يطلب عابده بالحضور معه الي حيث لا حيث وعند لا عند لان الجسد مطية الروح حيث المكان والفكرة مطية العاقل عند الزمان ================================== وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال: يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون ومالي لا اعبد الذي فطرنيواليه ترجعون ==================================================== قيل ادخل الجنة قال: يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين =================================================== تلك الحقبة من الزمان عشناها وما زالت الاسئلة تطرح نفسها.....كيف يتسني موت فكرة بقتل صاحبهافبتلك الفعلة ورث شعبنا الخوف اي ورثة تلك التي نري نتائجها الان في الساحة السياسيه والاقتصادية والاجتماعية اليست هي ورثة الشيطان ووعده بالفقر فقتل محمود المفكر احيا الفكرة الجمهورية في العقول الي ان يرث الله الارض ومن عليهاكما يقولون الخوف من الموت مختلف تماما عن الخوف من الله والخوف من الموت نتائجة ظهرت في تركيب القنابل النووية والتسلح المريع حتي تجلي الموت في الياته في حيز الزمان والمكان والخوف من الله يجلب السكينة الي القلب فهو ليس خوفا ... ولكن عجزت اللغة في ايجادالمفرد المقابل للمعني فقتل محمود لم يكن موتابل فداء لامة احبت النبي كحب ابراهيم لابنه اسماعيل فهل محمود الا ذلك الفداء الذي نزل الي عالمنا من جنات الخلد وربما كنت مخطئا... ربما.. ايها الحبيب فما زلنا نمارس الاندهاش ========================================== كل الود كل الود

طه جعفر

الحبيب صالح اسماعيل
كتبتم الجمال و نزف الروح فلا رد علي ما كتبتم الا هو
اليك حبي و جليل تقديري يا شفيف

Quote: الحبيب طه جعفر لك التحية والسلام لا اله الا هو يحي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين ========================== من عرف نفسه فقد عرف ربه ========================== ان كانت الموت هو فصل الروح عن الجسد فقد فعلوا بمحمود الرجل ما يمكن ان يفعله اي مخلوق ولكن ممارسة الاختيار لا تكون الا بمعرفة والمعرفة لا تكون الا بالعلم فالموت والحياة من وسائل الخالق في تجلي الربوبية وتحررها من قيود الجسد كما وكيفا نحتاج للحياة لممارسة الفكره ونحتاج للموت لحياة الفكره لقد مات مبتسما لعلمه بما علم ================================= كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون ================================= العابد يطلبه ربه طلبا يجعل التخلي عن الجسد فرضا نسميه الموت والرب يطلب عابده بالحضور معه الي حيث لا حيث وعند لا عند لان الجسد مطية الروح حيث المكان والفكرة مطية العاقل عند الزمان ================================== وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال: يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون ومالي لا اعبد الذي فطرنيواليه ترجعون ==================================================== قيل ادخل الجنة قال: يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين =================================================== تلك الحقبة من الزمان عشناها وما زالت الاسئلة تطرح نفسها.....كيف يتسني موت فكرة بقتل صاحبهافبتلك الفعلة ورث شعبنا الخوف اي ورثة تلك التي نري نتائجها الان في الساحة السياسيه والاقتصادية والاجتماعية اليست هي ورثة الشيطان ووعده بالفقر فقتل محمود المفكر احيا الفكرة الجمهورية في العقول الي ان يرث الله الارض ومن عليهاكما يقولون الخوف من الموت مختلف تماما عن الخوف من الله والخوف من الموت نتائجة ظهرت في تركيب القنابل النووية والتسلح المريع حتي تجلي الموت في الياته في حيز الزمان والمكان والخوف من الله يجلب السكينة الي القلب فهو ليس خوفا ... ولكن عجزت اللغة في ايجادالمفرد المقابل للمعني فقتل محمود لم يكن موتابل فداء لامة احبت النبي كحب ابراهيم لابنه اسماعيل فهل محمود الا ذلك الفداء الذي نزل الي عالمنا من جنات الخلد وربما كنت مخطئا... ربما.. ايها الحبيب فما زلنا نمارس الاندهاش ========================================== كل الود كل الود

طه جعفر

الاخ طه
لك التحية
ما سمعنا عن سلوك الأستاذ يجعلنا نكن له أعظم التقدير
كما أن ثباته على فكره وملاقاة الموت يجعلنا ننحني احتراما وإجلالا .. هكذا صمود نادر في تاريخ البشرية
المشكلة تكمن في الكيفية التي ننظر بها إلى فكر الأستاذ
فقد انقسم معظم الناس إلى : معجبين باستشهاده الشجاع
ومكفرين
قدم الأستاذ أيضا نقدا للطائفية والشيوعية والرأسمالية
وقلما تجد نقدا لنقده من قبل المنضوين تحت هذه الرايات

وسيبقى استشهاد الأستاذ ملهما
مطر من الود

Quote: وسيبقى استشهاد الأستاذ ملهما

و سيبقي
و سيبقي
و سيبقي

يا جعفر خضر
سيبقي

Quote: الاخ طه لك التحية ما سمعنا عن سلوك الأستاذ يجعلنا نكن له أعظم التقدير كما أن ثباته على فكره وملاقاة الموت يجعلنا ننحني احتراما وإجلالا .. هكذا صمود نادر في تاريخ البشرية المشكلة تكمن في الكيفية التي ننظر بها إلى فكر الأستاذ فقد انقسم معظم الناس إلى : معجبين باستشهاده الشجاع ومكفرين قدم الأستاذ أيضا نقدا للطائفية والشيوعية والرأسمالية وقلما تجد نقدا لنقده من قبل المنضوين تحت هذه الرايات

طه جعفر

الأستاذ / طه جعفر

وضيوفه الكرام

لكم التحية وانتم تزودونا بكل ممتع وبهيج، من بساتين المعرفة

لا يسعني هنا الا ان اجلس مستمتعا ..

لكم الشكر الجزيل

و أرعن طماح الذؤآبة باذخ
يطاول اعنان السماء بغارب

يسد مهب الريح من وجهة
و يزحم ليلا شهبه بالماكب

وقور علي ظهر الفلاة كأنه
طوال الليالي مُُْفْكِِر في العواقب

الي الاستاذ محمود محمد طه سلام في العلية




طه جعفر

كتب الأستاذ طه جعفر

Quote: الاستاذ محمد الزبير محمود سيكون حواري معك لو تكرتم متركزا حول الافكار الاتية ما الجديد في فكر الاستاذ محمود محمد طه كيفية ادارة الاستاذ محمود لمسيده الجديد جسارة الاستاذ محمود و تلاميذه النجباء في منازلة الدولة اولا الجديد في فكر الاستاذ محمود محمد طه هو تناول موضوعة التناقض بين اسلام السلفيين ( انصار السنة ، الاخوان المسلمين، اتباع الترابي و متورثي لاسلام من بسطاء العقل الديني) و منجز الانسان الحضاري الشامل . لو قيل لاي منا ما هي منجزات حضارة الانسان الحالية سنقول: الحرية علي مستوي الفكر و التعبير و التظيم كما في اروبا و بقية العالم المتمدن في موضوعة الحرية الشخصية و ما يترتب عليها من عقل فرداني متقد استيفاء الشروط لاكمال تحرر المرأة و انهاء منابت التمييز بين الناس التقدم التكنولوجي و الصناعي الانتاج الزراعي الكثيف ثورة الاتصالات النزوع لاستكشاف الفضاء الخارجي للكوكب بحثا عن مواد فريدة و موارد ستساعد الانسان علي معالجة الاثار الهدامة للتطور الصناعي كالتلوث البيئي مثلا الاسلام التقليدي فكرا و ممارسة لا اجابات له علي هذه الموضوعات فهو تدين سطحي و منغلق . قول الاستاذ محمود بضرورة الرجوع لايات القرآن المكي و النزوع الدائب نحو الاصول( القرآنية) فيه ذكاء و استنهاض لكوامن النجاح في الموروث الاسلامي لان مشروع الجهاد يتناقض مع الحريات العامة و الشخصية، احكام الردة هي عدوان علي حرية الفكر، الدولة القومية هي نقلة كبيرة في سبيل انجاز مجتمع انساني معافي من النواقص و دولة الاسلام التقليدي فيها خلل فيما يتعلق بفكرة المواطنة. تشريعات تعدد الزوجات و الرق فيها حط من قدر الانسان و سقوط اخلاقي . ما تسميه بالاصالة اذا كنت قد فهمت مقاصدكم يتلخص في الاتي مقولة ان الاستاذ محمود لا يصلي الصلاة ذات الحركات ( رغم انها موضوع شخصي ) لكنها تحتاج منكم لاثبات مثلا الخليفة ود المتعارض و هو احد اجدادي عاش و مات قبل عام 1933 الميلاي كان يغيب حين يحين وقت الصلاة و هو جالس في مقعده و لم يره احد من اعمامي يمارس الصلاة ذات الحركات المعروفة من ركوع و سجود و قيام و جلوس . كان الرجل يغيب تمام لدرجة ان الصغار يفرغون محتويات جيبه و هو غير آبه. مسألة ان الاستاذ محمود قد تكلم في الحج او قوله ان الاضحية ليست ركنا في الاسلام فهذه امور مقبولة لان الكثير من المسلمين يمنعهم الفقر من السفر الي السعودية العربية و تعجزهم ظروفهم عن شراء خروف الاضحية في هذه التصرفات اكرام لاهل الاعسار من عامة الناس و هذه نزعة انسانية يشكر عليها الاستاذ محمود محمد طه و لا يدان.

المحترم الاستاذ طه
السلام عليكم ورحمة الله
دعنا نناقش اولا الآتي:

Quote: اولا الجديد في فكر الاستاذ محمود محمد طه هو تناول موضوعة التناقض بين اسلام السلفيين ( انصار السنة ، الاخوان المسلمين، اتباع الترابي و متورثي لاسلام من بسطاء العقل الديني) و منجز الانسان الحضاري الشامل . لو قيل لاي منا ما هي منجزات حضارة الانسان الحالية سنقول: الحرية علي مستوي الفكر و التعبير و التظيم كما في اروبا و بقية العالم المتمدن في موضوعة الحرية الشخصية و ما يترتب عليها من عقل فرداني متقد استيفاء الشروط لاكمال تحرر المرأة و انهاء منابت التمييز بين الناس التقدم التكنولوجي و الصناعي الانتاج الزراعي الكثيف ثورة الاتصالات النزوع لاستكشاف الفضاء الخارجي للكوكب بحثا عن مواد فريدة و موارد ستساعد الانسان علي معالجة الاثار الهدامة للتطور الصناعي كالتلوث البيئي مثلا الاسلام التقليدي فكرا و ممارسة لا اجابات له علي هذه الموضوعات فهو تدين سطحي و منغلق .

أقول لا يوجد اي تعارض بين الإسلام ومنجزات الحضارة البشرية وإذا وجد تعارض بينهما تظل الشريعة هي الحاكمة وما يتعارض معها يعدل لترتفع لموافقة الشريعة او تهجر ، أما ان نعدل الشريعة لتوافق ما عليه الناس فذاك هو الخطأ الذي وقع فيه الفكر الجمهوري ، ودعنا نضرب أمثلة مما ترفضها انت لنقرب المثل :
البشرية مثلا في الغرب لا ترى اي مشاحة في الممارسة الجنسية بين الرجل والمراة قبل الزواج وفي مرحلة الصداقة وصارت هناك في الغرب من منجزات الحضارة والحرية وهذا الفعل مقبول من كل طوائف المجتمع بل تأتي البنت بصديقها ويعاشرها في بيتها وبعلم الاسرة كلها وهذه من حقوق الانسان ومنجزات الحضارة ومن صميم الحرية الشخصيةهناك .
الاسلام يحرم ذلك وايضا الفكر الجمهوري حتما سيحرم ذلك .
فهل لنا ان نعدل الاسلام هنا لموافقة هذا الانجاز الحضاري في حرية الافراد؟؟؟
بالطبع لا ولا اعتقد ان محمود كان سيقول بذلك ولا انت ولا الزملاء الجمهوريون في هذا المنبر .
لماذا رفضنا هذا الانجاز الذي يعتبر حضاريا في مجتمعات الغرب ؟؟ لأنه يصادم ثوايت كل الأديان والفطرة السليمة وكذا في زواج المثلين.
هل نقبل بهذه الحرية ، اريد منك إجابة اخي جعفر ؟؟؟
اذا تقبل بها ولا اظن ، فلا اعتقد اننها سنتحاور داخل البيت المسلم وإذا رفضتها فنقول لك لماذا ترفض منجزات الحضارة البشرية والحرية الشخصية ، اذن فانت سلفي !!!
تحرير المرأة ، اعتقد ان الاسلام هو اكثر من حرر المراة اذ هباها الحياة بعد الوأد وكتب سورة كاملة باسم النساء ، المراة في الغرب تباع كالسلعة ودوننا مواقع الدعارة التي تتاجر باسم المراة ، الام المسلمة برها من الدين والمراة غير المسلمة مصيرها الملاجئ عندما تكبر.
اعتقد ان الاسلام الذي يرفضه محمود هو اكبر دين كرم المراة وصانها من أنياب الذئاب وعيون الكلاب ودعنا نتجول في الانترنت لنري نسبة المرأة المسلمة في مواقع الرزيلة!!!
ما هو التحرير الذي اتى به محمود ؟؟؟

Quote: التقدم التكنولوجي و الصناعي الانتاج الزراعي الكثيف ثورة الاتصالات النزوع لاستكشاف الفضاء الخارجي للكوكب

لا إعتقد ان عاقلا يمنع او يعرقل هذه لا الاسلام السلفي ولا الخلفي !!!

Quote: الاسلام التقليدي فكرا و ممارسة لا اجابات له علي هذه الموضوعات فهو تدين سطحي و منغلق

وبنفس المنطق كيف سجيب الفكر الجمهوري على اسئلة القرن التسعين إذا ؟؟؟
هذا يتطلب رسالة ثالثة ورابعة وعاشرة ويصبح الدين متغيرا حسب ما يريده الناس !!!

Quote: مشروع الجهاد يتناقض مع الحريات العامة و الشخصية، احكام الردة هي عدوان علي حرية الفكر، الدولة القومية هي نقلة كبيرة في سبيل انجاز مجتمع انساني معافي من النواقص و دولة الاسلام التقليدي فيها خلل فيما يتعلق بفكرة المواطنة. تشريعات تعدد الزوجات و الرق فيها حط من قدر الانسان و سقوط اخلاقي .

كلا سيدي فالجهاد هو الذي حرر البشرية وأتى بالدين الذي يتعلق به محمود ويركله ولو لا الجهاد لما وصل الدين لمحمود ، الجهاد افضل ام العدوان الاسرائيلي والغربي على المسلمين ليل نهار ، لماذ نرفض الجهاد ونقبل بحشر الدول الاخرى انوفها في كل شئون العالم ، اليس ضرب امريكا لمصنع الشفاء للدواء نوعا من الجهاد علينا ، لماذا يتسلح غيرنا ويضربنا بالقنابل المحرمة والاباتشي ونخنع له نحن ونقول ان الجهاد يتناقض مع الحريات الشخصية ، لماذا تتدخل امريكا وتغير نظم العالم ويفرض ساركوزي السفور في فرنسا اين الحرية الشخصية ؟؟؟
لماذا نهدم الاسلام ونقوض الجهاد وغيرنا يمتلك الاسلحة الفتاكة ؟؟ انه عين الخنوع والعمالة ان نلغي الجهاد وغيرنا يصب علينا حممه ، بل نحن اليوم احوج للعدة والجهاد !!!
أحكام الردة عدوان على حرية الفكر ولماذا يرتد الفكر ويصل لدرجة الكفر والمجون ، لماذا يعدم الجواسيس ومرتكبي الخيانة العظمى ويترك الباب لنلعب بالدين ؟؟؟
تقول : تعدد الزوجات حط من قدر الانسان !!!
وماذا عن تعدد الخليلات والمخادنات والصديقات ؟؟؟
لماذا نسمح بعدد لا محدود من الصديقات ونرفض تعدد الزوجات ؟؟؟
أعتقد ان تعدد الزوجات اكرم واطهر الف مرة مما تمارسة البشرية اليوم باسم الحرية الشخصية التى ذكرتها والتي إستند عليها الفكر الجمهوري في منع تعدد الزوجات لوصول البشرية لمرحلة الرقي ، وانا اجزم بان إنسان القرن العشرين قد انحط آلاف السنين في هذا المجال عن إنسان القرن السابع بل نحن احق بالحجاب وتعدد الزوجات اليوم في زمن انتشرت فيه مواقع الرزيلة وزادت دواعي العفة وكثرت اجهزة التصوير والتحوير ، فرض الله الحجاب ولا توجد كاميرات والآن الكاميرات في الطرقات والجوالات والسيارات واجهزة النسخ واللصق والنشر حولنا من كل مكان فنحن اولى بكل ذلك من انسان القرن السابع الذي كان لا يستطيع ان يرى اكثر من جاراته المجاورة ، ونحن نرى كل نساء العالم في شاشة صغيرة!!!
ايهما حط من قدر الانسان و سقوط اخلاقي ، الشريعة التى تمنع كل ذلك ام الحرية التى تبيع افلام الرزيلة وبيع الاعضاء التناسلية في الاسواق ؟؟؟

Quote: مسألة ان الاستاذ محمود قد تكلم في الحج او قوله ان الاضحية ليست ركنا في الاسلام فهذه امور مقبولة لان الكثير من المسلمين يمنعهم الفقر من السفر الي السعودية

سيدي لو قال محمود بوضع هذه الشرائع لعدم الاستطاعة لما نازعه احد لأن ذلك هو الأساس والأستطاعة هي مناط التكليف ولكن محمود يقول بتعديل الشريعة الاسلامية بفهم آخر يدعى ان الله قد أتاه من القرآن بل يتعدى الأمر ليقول ان كل إنسان يأخذ شهادته وصلاته وزكاته وحجه وصومه الخاص من الله تعالى مباشرة وعليه يلغي اركان الاسلام كلها ليأخذ كل إنسان شريعته الفردية من الله مباشرة وهذا مكمن الخطورة في الفكر الجمهوري وهذا هو ردي على طلبك بإثبات ترك محمود للصلاة ، انا لم اقل انه ترك الصلاة ولو تركها لكان امرا شخصيا كما تفضلت ولكنه يضع تشريعا يقول بإنتهاء وقت الصلاة المعهودة عندما يصل الإنسان لمرحلة الأصالة ليأخذ كل إنسان صلاته من الله مباشرة !!!
قضيتنا مع الفكر الجمهوري في تعديل الشريعة والعقائد الفاسدة !!!
ولو قال ما قال وبنى ذلك لعدم إستطاعة البشر لهان الأمر كثيرا
محمود يضع الانسان الكامل في مرتبة الاله !!!
بقية الامور كلها تهون سيدي
فالجديد في فكره والذي يرفضه المسلمون هو
تعديل الشريعة
والعقائد الفاسدة
اما مسألة الكرم والشجاعة والبساطة فكلها من كريم صفات الشعب السوداني والذي محمود فرد منه ، فلا غرابة هنا !!!

Quote: بالطبع لا ولا اعتقد ان محمود كان سقول بذلك ولا انت ولا الزملاء الجمهوريون في المنبر . لماذا رفضنا هذا الانجاز الذي يحتبر حضاريا في مجتمعات الغرب ، لأنه يصادم ثوايت كل الأديان والفطرة ا لسليمة وكذا في زواج المثلين. هل نقبل بهذه الحرية ، اريد منك إجابة اخي جعفر ؟؟؟

كتب الاستاذ محمد الزبير ما هو مقتبس في الاعلي:

الممنوع عندي فيما يتعلق بالممارسة الجنسية هو الاتي
الاعتداء علي الاطفال من قبل الراشدين المكلفون قانونيا
غواية من هم دون سن الثمانية عشر من اليافعين من قبل الناضجين ممن اعمارهم تزيد علي الثمانية عشر سنة
و الاغتصاب
و ما غير ذلك فيقع عندي موقع الحب و الرغبة و المتبادلة

Quote: كلا سيدي فالجهاد هو الذي حرر البشرية وأتى بالدين الذي يتعلق به محمود ويركله ولو لا الجهاد لما وصل الدين لمحمود ، الجهاد افضل ام العدوان الاسرائيلي والغربي على المسلمين ليل نهار ، لماذ نرفض الجهاد ونقبل بحشر امريكا انفها في كل شئون العالم ، اليس ضرب امريكا للعراق نوع من الجهاد علينا ، لماذا يتسلح غيرنا ويضربنا بالقنابل المحرمة والاباتشي ونخنع له نحن ونقول ان الجهاد يتناقض مع الحريات الشخصية ، لماذا تتدخل امريكا وتغير نظم العالم ويفرض ساركوزي السفور في فرنسا اين الحرية الشخصية

الجهاد شريعة مرفوضة لانها تجبر غير المسلمين باسلوب غير سلمي علي اعتناق الاسلام حتي يحافظوا علي حياتهم
عندما هجمكت امريكا علي العراق لازالة نظام صدام حسين المجرم كان الامر امر حيازة اسلحة دمار شامل بشكل غير قانوني( علي حسب القانون الدولي) و كان الامر هو امر اعتداء العراق ( تحت حكم المجرم الدولي صدام حسين) علي دولة مستقلة هي الكويت و ليس اكثر ، ليس في الامر تحيزات دينية او عرقية
ما قاله ساركوزي انا اتفق معه القانون النافذ هناك في فرنسا هو قانون عدم اظهار الهوية الدينية و اذا تضايق المسلمون العرب و الاسيويون و الافارقة من هذه القوانين عليهم العودة الي بلادهم حيث سيستمتعون بالانسجام الديني مع محيطهم الاجتماعي و ليتركوا فرنسا للفرنسيين.

و اقول لكم بكل وضوح أن أمر الفلسطينيين و الاسرائليين سيقوم بمعالجته طرفا المشكلة و هما الاسرائيلون و الفلسطينيون و هذا الامر لا يعنيني من قريب او بعيد، تقوم اسرائيل في العادة بالرد علي هجمات مسلحة يقوم بها فلسطينيون فعلي الطرفين الجلوس الي طاولة مفاوضات لحسم امرهما تحت رعاية دولية الامر ليس بذلك القدر من التعقيد.

و ارجو منكم مع الشكر الجزيل ان تحذفني من تلك ال (نحن) التي تجملني بها الصاقا مع مسلمي الصومال القراصنة و ارهابيي القاعدة و مسلمي السودان من اعوان النظام الحاكم المجرم و بقية السلفيين
انا مواطن سوداني بسيط يحترم حق الاخرين في الحياة و يحترم الحريات اجمالا و ليس علاقة بأي اسلام دولي .

و لكم شكري الجزيل استاذ محمد الزبير محمود


طه جعفر

لابن خفاجة عن الجبل
اهداء واجب الي الاستاذ محمود محمد طه في العلية



بعيشك هل تدري أهوج الجنائب
تخب برحلي أم ظهور النجائب

فما لحت في أولي المشارق كوكبا
فأشرق حتي جئت أخري المغارب

و لا أنس إلا أن أضاحك ساعة
ثغور الاماني في وجوه المطالب

و ليل إذا ما قلت قد باد فانقضي
تَكَشَّف عن وعد من الظن كاذب

سحبت الدياجي فيه سود ذوائب
لأعتنق الآمال بيض ترائب

فمزقت جيب الليل عن شخص اطلس
تَطّلع وضاح المقاصد قاطب

رأيت به قطعاً من الفجر أغبشاً
تأمل عن نجم توقد ثاقب

ارعن طماح الذؤآبة باذخ
يطاول أعنان السماء بغارب

يسد مهب الريح من وجهة
و يزحم ليلاً شهبه بالمناكب

وقورٌ علي ظهر الفلاة كأنه
طوال الليالي مُفْكِرٌ في العواقب

يلوث عليه الغيم سود غمائم
لها من وميض البرق حمر ذوائب

أصخت إليه و هو أخرس صامت
فحدثني ليل الثري بالعجائب

وقال الأكم كنت ملجأ قاتل
و موطن أواه تبتل تائب

و كم مر بي من مُدْلِج و مؤوب
و قال بظلي من مطي و راكب

و لاطم من نكب الرياح معاطفي
و زاحم من خضر البحار غواربي

فما كان غلا أن طوتهم يد الردي
و طارت بهم ريح الندي و النوائب

فما خَفْقُ أيكي غير رجفة أضلع
و لا نَوْح رِقِّي غير صرخة نادب

و ما غَيّض السلوان دمعي و إنما
نزفت دموعي في فراق الصواحب

حتي متي أبقي و يظعن صاحب
أودّع منه راحل غير آيب

و حتي متي ارعي الكواكب ساحراَ
فمن طالع أخري الليالي و غارب


فرحماك يا مولاي دعوة ضارع
يمد الي نعماك راحة راغب

فأسمعني من وعظه كل عبرة
يترجمها عنه لسان التجارب

فسلي بما غاب و سَرّي بما شجا
و كان علي عهد السري خير صاحب

و قلت و قد نكّبت ليطةٍ :
سلام فإنّا من مقيم و ذاهب


طه جعفر

كتب الاستاذ طه

Quote: كتب الاستاذ محمد الزبير ما هو مقتبس في الاعلي: الممنوع عندي فيما يتعلق بالممارسة الجنسية هو الاتي الاعتداء علي الاطفال من قبل الراشدين المكلفون قانونيا غواية من هم دون سن الثمانية عشر من اليافعين من قبل الناضجين ممن اعمارهم تزيد علي الثمانية عشر سنة و الاغتصاب و ما غير ذلك فيقع عندي موقع الحب و الرغبة و المتبادلة Quote: كلا سيدي فالجهاد هو الذي حرر البشرية وأتى بالدين الذي يتعلق به محمود ويركله ولو لا الجهاد لما وصل الدين لمحمود ، الجهاد افضل ام العدوان الاسرائيلي والغربي على المسلمين ليل نهار ، لماذ نرفض الجهاد ونقبل بحشر امريكا انفها في كل شئون العالم ، اليس ضرب امريكا للعراق نوع من الجهاد علينا ، لماذا يتسلح غيرنا ويضربنا بالقنابل المحرمة والاباتشي ونخنع له نحن ونقول ان الجهاد يتناقض مع الحريات الشخصية ، لماذا تتدخل امريكا وتغير نظم العالم ويفرض ساركوزي السفور في فرنسا اين الحرية الشخصية الجهاد شريعة مرفوضة لانها تجبر غير المسلمين باسلوب غير سلمي علي اعتناق الاسلام حتي يحافظوا علي حياتهم عندما هجمكت امريكا علي العراق لازالة نظام صدام حسين المجرم كان الامر امر حيازة اسلحة دمار شامل بشكل غير قانوني( علي حسب القانون الدولي) و كان الامر هو امر اعتداء العراق ( تحت حكم المجرم الدولي صدام حسين) علي دولة مستقلة هي الكويت و ليس اكثر ، ليس في الامر تحيزات دينية او عرقية ما قاله ساركوزي انا اتفق معه القانون النافذ هناك في فرنسا هو قانون عدم اظهار الهوية الدينية و اذا تضايق المسلمون العرب و الاسيويون و الافارقة من هذه القوانين عليهم العودة الي بلادهم حيث سيستمتعون بالانسجام الديني مع محيطهم الاجتماعي و ليتركوا فرنسا للفرنسيين. و اقول لكم بكل وضوح أن أمر الفلسطينيين و الاسرائليين سيقوم بمعالجته طرفا المشكلة و هما الاسرائيلون و الفلسطينيون و هذا الامر لا يعنيني من قريب او بعيد، تقوم اسرائيل في العادة بالرد علي هجمات مسلحة يقوم بها فلسطينيون فعلي الطرفين الجلوس الي طاولة مفاوضات لحسم امرهما تحت رعاية دولية الامر ليس بذلك القدر من التعقيد. و ارجو منكم مع الشكر الجزيل ان تحذفني من تلك ال (نحن) التي تجملني بها الصاقا مع مسلمي الصومال القراصنة و ارهابيي القاعدة و مسلمي السودان من اعوان النظام الحاكم المجرم و بقية السلفيين انا مواطن سوداني بسيط يحترم حق الاخرين في الحياة و يحترم الحريات اجمالا و ليس علاقة بأي اسلام دولي . و لكم شكري الجزيل استاذ محمد الزبير محمود طه جعفر

دعنا نناقش الآتي:

Quote: الممنوع عندي فيما يتعلق بالممارسة الجنسية هو الاتي الاعتداء علي الاطفال من قبل الراشدين المكلفون قانونيا غواية من هم دون سن الثمانية عشر من اليافعين من قبل الناضجين ممن اعمارهم تزيد علي الثمانية عشر سنة و الاغتصاب و ما غير ذلك فيقع عندي موقع الحب و الرغبة و المتبادلة

هذه هي الحرية الشخصية عند الغرب والتى توافقهم انت فيها وهو مصداق قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (ولو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه )!!!
لا اعتقد ان السودانيين سيوافقون على ذلك ولا الفكر الجمهوري ، ولو صوت السودانيون على هذه الأفكار سليفظونها حتما .
عموما هذا رايك وانت حر فيه ولكن دعنا نحاورك بقناعتك انت لا بقناعتي :

Quote: ما قاله ساركوزي انا اتفق معه القانون النافذ هناك في فرنسا هو قانون عدم اظهار الهوية الدينية و اذا تضايق المسلمون العرب و الاسيويون و الافارقة من هذه القوانين عليهم العودة الي بلادهم حيث سيستمتعون بالانسجام الديني مع محيطهم الاجتماعي و ليتركوا فرنسا للفرنسيين

الا ترى ان ما تقوله هنا يتناقض تماما مع تاييدك للفكر الجمهوري الذي ينادي بتعديل الشريعة الاسلامية في السودان ؟؟؟
لماذ تؤيد راي القانون في مكان وتناصر من يسعى لتعديله في مكان آخر ؟؟؟؟
ما تقوله صحيح تماما عن مسلمي فرنسا الوافدين وساركوزي ايضا وافد ، فماذا عن الفرنسيات ابا عن جد ولم يفدن كساركوزي ؟؟؟، ولكن ساركوزي سند الأمر الي الدين وقال ان الحجاب يتعارض مع الإرث المسيحي لفرنسا ولم يستند على القانون الذي ذكرته بدليل انه رجع للبرلمان وسن القانون من جديد مستندا على قناعته الدينية المسبقة ، ثم ماذا عن قبعة اليهود ، وماذا عن الصلبان المعلقة على جياد الفرنسيات ويراها الجميع ، ماذا عن لباس الراهبات والرهبان ، ألسيت شعارات دينية تتعارض مع القانون ؟؟؟
وسؤالي لماذا تؤيدون وتنادون بتعديل الاسلام ليوافق الغرب وتؤيدون من يقول بذلك ، لماذا لا تمشي على راي الغالبية في السودان وهو حتما الاسلام الذي يقول محمود بإقصائه ،
ارى انكم تؤيدون ما يوافقكم هنا وهناك ولا تلتزمون بالحرية التى تقولون بها وإلا فلشعب السودان الحرية فيما يفعل وما يسن من قوانين ومن لا يعجبه ذلك من السودانيين فعليه ان يختار المكان الذي يراه مناسبا طالما لم يحترم راي الغالبية وقانونهم بحسب المنطق الذي حكمت به على مسلمات فرنسا !!!
ولكن الاسلام يضع حلا لغير المسلم في ارضه ولا يلفظه الي المجهول !!!
تأييدك المطلق للغرب سياسيا وإجتماعيا يذكرنا بقول طه حسين ودعوته لتقليد الغرب في حلوه ومرة خيره وشره ، والمسلمون في السودان يرفضون ذلك ولهم الحق حسب نواميس الحرية !!!!
صدام الذي وصفته بالمجرم مات بهيبة وجسارة أكبر مما مات عليها محمود فما حكم تلك الهيبة والجسارة إذا كانت ستعدل من سيرة صاحبها وما الفرق بين هيبة صدام ومحمود، هيبة صدام شهدها الجميع وعلى شاشات التلفاز وهيبة محمود تحتاج لبحث وتقصي !!!
فهل سترفع هيبة صدام من سيرته ؟؟؟

Quote: الجهاد شريعة مرفوضة لانها تجبر غير المسلمين باسلوب غير سلمي علي اعتناق الاسلام حتي يحافظوا علي حياتهم

كلامك هنا غير دقيق ففي دولة الاسلام عاش الذميون بكرامة أفضل مما عاشوا في غيرها وهناك آلاف النماذج وفي الفقه ابواب موسعة لأحكام أهل الذمة فهل يمتلك اي دين او قانون آخر رصيدا كهذا ؟؟؟
القوانين الغربية ومواثيق الامم المتحدة تلزم المسلمين بتقاليد الغرب وتفرض عليهم ممارسة الرزائل باسم الحرية والحضارة فتلك تجبرنا من الطرف الآخر فما هو موقفك ، ولا نريد ان نخرج لموضوع العراق كثيرا وبوش اطلقها حربا دينية وقال ان الله امره بذلك ولم يجدوا الاسلحة المزعومة وساركوزي يستند على الإرث المسيحي لمنع الحجاب فما رأيك ؟؟؟
وعودة لمدخل الحوار أرى أنك - لو كنت جمهوريا او غيره - قد قدمت لي مساهمة ومساعدة جليلة جدا في إثبات ان الفكر الجمهوري يعمل على إزاحة الأسلام من الساحة ووضع قوانين
البشر محله وفي نهاية المطاف = دين آخر من إختراع محمود وهو ما قلناه مرارا في هذا المنبر.
ولك مني فائق الشكر

كتب الاستاذ جفعر طه :

Quote: الحرية علي مستوي الفكر و التعبير و التظيم كما في اروبا و بقية العالم المتمدن في موضوعة الحرية الشخصية و ما يترتب عليها من عقل فرداني متقد استيفاء الشروط لاكمال تحرر المرأة و انهاء منابت التمييز بين الناس

عرفت تلك الحرية وعشتها عن قرب
إنهاحرية عوراء تري بعين واحدة عرجاء تسير في إتجاه محدد جرداء لا تسقي إلا ما تريد، منحازة ضد الفضيلة ، ماجنة تحب الرزيلة !!!
حرية تتمدد وتبتسم لمن يرسم صورة مسيئة لأنبياء الله ورسله ، ولكنها تتقاصر وتنكمش قامتها ويكفهر وجهها عندما يكتب احد عن كذبة المذابح اليهودية !!!
حرية تحتضن التعرى وعرض الأجساد ، وتلفظ حرية ستر هذه الأجساد !!!
حرية تحب تعدد الخليلات وتبغض تعدد الزوجات !!!
تحب إستعمار الشعوب بقوة السلاح وتسميه تحريرا ، وتبغض جهاد تلك الشعوب لطردها وتسميه تطرفا ورجعية !!!
حرية مبتورة موجهة عقائدية تستند على الصليب والنجمة المعكوفة !!!
لماذ ُتمنع منارات المساجد في اوروبا، وتعانق أجراس الكنائس عنان السماء وتضجع منام المرضى والضعفاء ، اين الحرية والمساواة التي تتحدث عنها ؟؟؟
هل يستطيع احد ان ينشر رسوما تكذب الهوليكوست كما نشرت رسوم تسخر من الرسل ؟؟؟
أين انتهت منابت التميز في الغرب صديقي والمستعمر حكم بلادنا بالبطش وفرض قوانينه علينا دون طلب منا وحينما ذهب بعضنا لبلاده طلبا للعيش او الإقامة لفظوهم وما زالت عبارات ساركوزي الوافد عن الوافدين محفورة على جدار باريس بلون لا يضيئه شمس ولا قمر ّّّ!!!
إنها حرية بتراء موجهة ، مكبلة وغير حرة إطلاقا!!!

اسئلة للاستاذ
محمد الزبير محمود

1-اراك مقيما بالسعودية التي بها نزلت الرسالة المحمدية من يكفلك يا هذا الله ام كفيلك شخص سعودي الا تكفي كفالة الله هنالك للعيش
الا تكفي الشهادة بان لا اله الا الله محمد رسول الله للدخول في الاسلام هل تحتاج لا اله الا الله الي كفيل غير الله
2- هل تستطيع وانت مقيم في هذه الارض الطاهرة التي يحج اليها الحجيج من كل انحاء العالم ان تحمل جواز سفر سعودي او جنسية سعودية
تكفل لك الحرية التي تدعيها والعلم الذي تطلبه بكرامة وعزة.
3-هل تعلم ان الطائرات الامريكية كان يقودها طيارون سعوديون لضرب العراق وتحرير الكويت وان السعودية كانت تدفع ثمن الحرب
اربعة بلايين من الدولارات لامريكا وجورج بش. الم يكن صدام مسلما يا اخي؟
4-الم تعلم ان صدام هرب واختبأ في حفرة تحت الارض خوفا من القبض عليه ..هل كان خائفا من الموت ام الله...( الم يقل الحبيب المصطفي عليه افضل الصلاة والتسليم لابي بكر في الغار لا تخف ان الله معنا)
3-هذه الصورة هدية لك وانت تدافع عن صدام ولاتدري من الذي كان يدير تاحرب ضد العراق (ابحث عن كاتب مقاتل الصحراء واطلع عليه) كفيلك الله
يا اخي .


4-هذه الوثقية ايضا هدية لك وانت مقيم في المملكة العربية السعودية وتعتقد عقيدة عمياء ان الغرب وامريكا ضد الاسلام والمسلمين!!!






هنالك المزيد من المعلومات في موقع المقاتل الجسور الذي تخرج من الاكاديمية العسكريه الملكيه البريطانية التي امنت علي وعد بلفور
وايجاد مكان لليهود ليعيشو فيه مع اخوتهم الفلسطينين.

لا اريد ان يتحول هذا البوست الي وثائق اتهام او هجوم علي شخصك الكريم واتمني ان نختزل النقاش في الفكرة الجمهورية وموت الاستاذ محمود
ومالاته والفهم الخاطئ للقران والشريعة والرسالة المحمدية .

واستميح الاخ الحبيب طه العذر
في الغلو في الجوانب السياسيه
==========

الاخ محمد الزبير مجرد تغيير الفكرة لا يلغي القران ولا يغيرة ولكن نتغير نحن .

===================

الاستاذ صلاح إسماعيل
تحية طيبة

Quote: 1-اراك مقيما بالسعودية التي بها نزلت الرسالة المحمدية من يكفلك يا هذا الله ام كفيلك شخص سعودي الا تكفي كفالة الله هنالك للعيش الا تكفي الشهادة بان لا اله الا الله محمد رسول الله للدخول في الاسلام هل تحتاج لا اله الا الله الي كفيل غير الله 2- هل تستطيع وانت مقيم في هذه الارض الطاهرة التي يحج اليها الحجيج من كل انحاء العالم ان تحمل جواز سفر سعودي او جنسية سعودية تكفل لك الحرية التي تدعيها والعلم الذي تطلبه بكرامة وعزة. 3-هل تعلم ان الطائرات الامريكية كان يقودها طيارون سعوديون لضرب العراق وتحرير الكويت وان السعودية كانت تدفع ثمن الحرب اربعة بلايين من الدولارات لامريكا وجورج بش. الم يكن صدام مسلما يا اخي؟ 4-الم تعلم ان صدام هرب واختبأ في حفرة تحت الارض خوفا من القبض عليه ..هل كان خائفا من الموت ام الله...( الم يقل الحبيب المصطفي عليه افضل الصلاة والتسليم لابي بكر في الغار لا تخف ان الله معنا) 3-هذه الصورة هدية لك وانت تدافع عن صدام ولاتدري من الذي كان يدير تاحرب ضد العراق (ابحث عن كاتب مقاتل الصحراء واطلع عليه) كفيلك الله يا اخي .

كل اسئلتك السابقة لا تخصني ولا تخص الحوار حول الفكر الجمهوري !!!
أنا لا ادافع عن صدام وانما اوردت طريقة موته للدلالة على ان من يموت جسورا ليس بالضرورة ان يكون على حق وذلك ردا على من استدل بطريقة موت محمود
وقد اوردت كذلك قطاع الطرق فهل يعنى ذلك انني ادافع عنهم ؟؟؟
مرحبا بك محاورا عن الفكر الجمهوري وقد وضعت عشرات الأسئلة عن الفكر وعقيدته ويمكنك إختيار ما تراه مناسبا للحوار .

بقيه النص من الوثيقة من كتاب مقاتل الصحراء...
فشتان بين موت الاستاذ محمود وموت صدام
==================
لقد كانت تلك معركة حول الزيت وابار بترول الظهران التي نوي صدام الاستيلاء عليها بعد ان توهط في الكويت
هنا مسلمون يقتلون شعوبهم المسلمة من اجل المال وهنا رجل يفدي امة مسلمة كاملة بنفسه وقد فعل
لان الطاغية جعفر نميري اصبح من قصص الرواة التي تروي اليوم وهو نفس المصير لك من يريد ان يذل الشعب السوداني الذي
لا يملك الا حبه لله ورسوله ولا كفيل له الا الله





=======================================



=======================================
ما زلت اكرر اعتذاري للاخ طه جعفر
=======================================
وحبي ايضا للاخ محمد الزبير محمود الذي هو غاضب لان الاستاذ طالب الناس بتغيير فكرتهم عن الدين الذي كما نري في هذه
الاحداث جعل المسلمين يقتلون بعضهم البعض فهل هذا هو الاسلام حقيقة ام انها مجرد مسميات ما زال الناس متمسكين بها لانهم يرفضون التجديد
والتغير الذي طالبنا الله به
لا يغير الله ما بقوم حتي يغيرو ما بانفسهم
وما بالنفس سوي النوايا
وما النوايا سوي فكرة
وما الفكرة الا ملك خاص للمفكر
اسرع في حركتهامن الضوء بعدة مراحل
حبانا بها الخالق جميعا...
==================

يا الله
====================

فهذا سائل عنك اليّّ
واني اراك به جواب

اخي الأستاذ طه
وضيوفك الكرام
عاطر التحايا
هذا اللقاء نشر اليوم في أجرس الحرية
عمر


حارس الأُستاذ محمود في زنزانة الإعدام :
لم يتعامل معنا كأعداء ..!
قال لمدير السجن:" لو بَسْتَأنف أو بَسْتَرحم ما كان جيت هِنا"..!

حوار : عبد الله الشيخ
هذا الرجل ، رقيب أول / عبد اللطيف سعد علي أوكلت اليه مهمة حراسة الاستاذ محمود محمد طه داخل سجن كوبر منذ عصر السابع عشر من يناير 1985م وحتى لحظة التنفيذ فى العاشرة من صباح اليوم التالي.. مرت خمس وعشرون سنة على هذا الحدث ، وهذه الافادات التى وردت خلال الحوار تقرأ الى جانب إفادات آخرين ، إذ المشهد الكامل لحادثة اغتيال الاستاذ محمود قد يتشكل من إفادات أخرى لشهود آخرين، الى جانب ذاك الذي لم يزل فى صدور الرجال.. كان الحكمدار عبد اللطيف حريصاً على ترديد عبارات الاستاذ محمود التى سمعها منه فى تلك الساعات، يرددها حتى يكاد يطمئن السامع الى أن مرور كل هذه السنين لم تجعله ينسى الوقائع..مهما يكن ، فإن استخلاص الحقائق عن طريق الحوار يبدو صعباً مع عسكري أُمي ، ملتزم بمهنته، ، ربما لو تحدث قبل هذا العهد لما أهمل تفاصيل صغيرة ودقيقة و ملاحظات قد لا تبدو مهمة من وجهة نظره، نظراً لانغماسه فى القيام بواجبه المباشر فى حراسة سجين هدد بكلماته القوية وبمواقفه الصميمة عرش الحاكم.. ومع إعجاب السجان بالسجين ، إلا ان السجان مازال يؤكد أن جناية الاستاذ محمود التى اوصلته الى حبل المشنقة هي أنه سمع مايلي :" قالوا ، قال إنو الصلاة رُفِعت مِنو"..
فى بداية اللقاء ، وقف الرجل بشلوخه ، وقف الرجل الثمانيني " رقيب أول" عبد اللطيف سعد علي ،وألقى علي " التحية العسكرية "..! قلت له: عسكري بالمعاش، يلقى التحية العسكرية على ملكي ، لماذا؟
قال الرقيب أول عبد اللطيف: نظامنا فى العسكرية ، لما تدور تتكلم كلام مهم ترفع التحية العسكرية ،، لأنو الكلام عن الزول دا كلام مهم.. (الزول هو الأُستاذ محمود محمد طه ، وقد كان الرقيب أول عبد اللطيف مكلفاً بحراسته منذ عصر السابع عشر من يناير ، وحتى لحظة تنفيذ حكم الإعدام فى الساعة العاشرة من صباح الجمعة 18 يناير 1985م ).
* متى دخلت الشرطة..؟
ـ أنا من البرصة ، من الشمالية ، جيت الخرطوم ، اتعينت شهر واحد سنة 56 لما كان الخواجات ينقلوا عفشهم راحلين بالسكة حديد، زمن الاستقلال أنا كنت مستجد، عملت فى بورتسودان، وجابونى سجن كوبر عشان أبنى القشلاقات ، كنت شغال فى الكمينة بتاعة الطوب فى الجريف غرب، من الكمينة جابونى السجن للتنفيذ.. الترقيات زمان كانت بالأقدمية، ما عندك كفاءة ممكن تتظلم ، أنا أمي ما بعرف القراية.. نزلت المعاش سنة 93، لما نزلت المعاش أدونى معاش700 جنيه بس.. زول ما إشتغل عسكري ما بيعرف يمشى كويس فى الشارع، أنا هسه شغال بى حرارة العسكرية ، لحدي هسه عمري تمانين سنة ما بقدر أرقد فى السرير وأتناوم ، عندى روح معنوية عالية ..
* من هو قدوتك فى العسكرية..؟
ـ أحسن عسكري هو الصول طه على عيسى ، شايقي من جلاس ..
* ماهذا الغرام بين الشايقية والعسكرية ..؟
زمان كان تعليم مافى ، زمان كانوا بيقولوا الشايقى إن نجح هجاني ، وإن بطل طياني ..
*هل كنت تعرف الاستاذ محمود محمد طه من قبل؟
ـ ما بعرفو ، ما قابلتو إلا لمن الله جابو لي فى السجن، لكن كنت بلاقي ناسو فى الخرطوم واقفين فى الشارع ، بنات وأولاد شباب ، نسوان ورجال ، شايلين كتبو،واقفين " لمة لمة "، لابسين أبيض ، كنت أعرف إنو ديل الجمهوريين..لكن الله جابو لي فى السجن ، كنت حارسو من العصر لحدى ما طلع المشنقة..
* ممكن توصفو لينا؟
ـ ماهو طويل ، وماهو قصير ، مربوع ، ماهو سمين ولا هو نحيف ..
* لماذا جاءوا به الى السجن؟
ـ جابوهو محكوم عليهو بالاعدام ، قالوا " قال الصلاة رفعت مني"..
* هل سمعت منه هذا الكلام ؟
ـ لا، أنا كنت حارسو من العصر الخميس لحدي ساعة التنفيذ،،
* كيف تم اختيارك لحراسته؟
ـ انا كنت حكمدار، كنت شغال فى كماين الجريف، بنشتغل فى الطوب ،سلمونى ليهو ومعاي تلاتة من العساكر
* هل تذكر أسماءهم ؟
ـ العساكر اللى كانو حرس تحت إمرتى هم جعفر طه، صلاح محمد، خالد طه، ما بعرف بلودهم وين ، لمتنا العسكرية ..
* استلمتوهو وين؟
ـ استلمناه فى سجن كوبر، لما استلمناه وديناهو الميزان ، بعد الميزان دخلناهو على مدير السجن، مدير السجن قال ليهو : يا محمود ،، إنت بكره فى الدار الآخرة ..
* مدير السجن ـ حينها ـ إسمو منو؟
ـ مدير السجن كان الكمندان عبد الرحمن الصاوي ..
* ماذا كان رد الاستاذ محمود على عبارة إنو بكرة حيكون فى الدار الآخرة ؟
ما قال حاجة ، انا كنت واقف بى شمالو ، عسكرى واقف بى يمينو وإتنين وراهو .. وقدامو مدير السجن ، قاعد فى الكرسى قدامو تربيزة.. بعدين مدير السجن سألو تانى، قال ليهو:عندك وصية لأولادك؟ رد عليهو طوالى ، وقال: " أنا أولادي موصيين طبيعي" ، تانى سألو مدير السجن: عندك إستئناف أو إسترحام؟ رد عليهو طوالى : لو بستأنف أو بسترحم ما كان جيت هنا .. مرقنا من مدير السجن، ومشينا بى زولنا عشان ندق ليهو القيد ..
* ماهو دق القيد ؟
ـ دق القيد دا يسويهو العسكري بتاع الحدادة، القيد عبارة عن حجل كبير وجنزير، يركبوهو فى الكرعين ، وفى اليدين ، لما تجي ساعة الإعدام يفكو القيد ، ويركبو القيد فى اليدين من الخلف..
* ماذا قال الاُستاذ محمود لحظة " دق القيد"..؟
لما وصلنا للعسكرى بتاع القيد سأل العسكري : دا شنو ؟ العسكري بتاع القيد قال ليهو : دي أوامر .. رد عليهو طوالي وقال : " أوامركم زي زبد البحر"
* يعنى شنو؟ هل هذا إعتراض على وضع القيد فى يديه ورجليه؟
ـ لا، مافى احتجاج ، قال بصوت واضح ما فيهو خوف "أوامركم زي زبد البحر".. بعد ما دقينا ليهو القيد وديناهو للزنزانة ، قعد فى الزنزانة..
* قعد كيف ؟
ـ قفلنا الطبلة، الطبلة مسوكرة، والمفتاح معاي، دخل الزنزانة ، خت نعلينو تحتو وقعد لحدى الصباح..
* ما طلب منكم حاجة ؟
ـ لا حاشا ،ولا قال ماشى الحمام ..ما طلب أي حاجة ، القعدة الياها ..كان قاعد مستقبل القبلة ، ونحن كنا قاعدين قدام الزنزانة مقابلين ليهو، الزنزانة بلاط، مترين فى متر ونصف..
* قال ليكم شنو؟
ـ ما قال أي حاجة ، واحد من العساكر سألو : داير الحمام ؟ نجيب ليك موية ؟ نجيب ليك أكل ؟ قال : لا ..
* قال " لا" بى ياتو طريقة..؟
ـ قال " لا، شكراً" .. ( يحاكي الرقيب أول عبد اللطيف الاستاذ محمود ويقول أنه أومأ باصبع يده اليمنى بعلامة لا..)..
* قعد قعدة واحدة فى الزنزانة حتى الصباح؟
ـ قعدة واحدة ، ما إتزحزح منها ، لا نام ، ولا نحن نمنا، نحن كنا بنتاوب على الحراسة إتينين ، إتنين..
لما جات الساعة 4 صباحاً جانا الضابط يعقوب وقال لينا : " جيبو الراجل ده ".. سقناهو، ومرقنا بيهو الى بوابة السجن القبلي ، لقينا عربية ،، أركبوا ، أركبوا ركبنا ،، مشت العربية الى الباب الشمالى للسجن وحتى وحدة العدالة الناجزة ، لما طلعنا بالعربية لقينا البوليس مالي الفِجة بى درقاتو ، وبى سلاحو ، والأُمة طالعة فى رؤوس البيوت ، بيوت القشلاق، وفوق الكوبري ، وفى الشوارع والناس مرصوصة وزاحفة لحدى سلاح النقل و المنطقة الصناعية ،ما أعدموهو الساعة 4 زي ما بيعدموا المساجين العاديين ، أعدموهو الساعة 10، نحن المساجين العاديين بننفذ عليهم الحكم الساعة 4 صباحاً ..
* كنت تحرسه فى " وحدة العدالة الناجزة " أم تغير طاقم الحراسة ..؟
ـ كنت حارسو، و مدير السجن قال شيلو الطاقية والشال منو ،، لما شلنا الطاقية والشال منو قال : " ما عندكم كلام "، جاء القاضى وقرأ صحيفة " السوابق "..
* هل تعرف ذلك القاضي الذي قرأ صحيفة السوابق ؟
ـ مابعرفو، كمان جابوا نفر من ناسوا ، لابسين أبيض ، وقفوهم فى صف واحد ، و ونحن مشينا طلعناهو فى السِلِم ..
* لماذا لم يصعد وحده الى سلم المشنقة ؟
ـ كان مقيد بالجنازير، القيد تقيل .. المهم طلع المشنقة ، بعد سحب الحبل، الجماعة كبروا.. بعد ربع ساعة جاء الطبيب ، وكشف عليهو ، شلناه بالنقالة ، و ، إستلموهو مننا ..
* إستلمو منو..؟
ـ مافى أي زول بيعرف ودوهو وين ، لا عسكري ، ولا ملكي ، إستلموهو ناس الأمن .. الناس لو عرفت مكانو " كان بيلحسوا ترابو "..
* ليه ..؟
ـ الرجل ده صميم ، كلمتو واحدة ، وما بيعرف التراجع ..
* خلال حراسته من عصر الخميس وحتى التنفيذ هل أبدى أي اعتراض على علملكم ..؟
ـ لا ،، حاشا ،، ما أدانا و لا كلمة، كان ساكت قاعد ، ما كان بيحتج على أي حاجة ، ما أبدى أي اعتراض.. يا زول دا سجين ما عادي ..
* ماهو الشيئ الذي يميزه عن الآخرين ..؟
ـ أنا حضرت إعدام ناس كتيرين ، الزول لما يقولو ليهو " إنت بكره فى الدار الآخرة " بعضاً منهم يكورك ويبكي ، وفيهم اللى بيقع غمران ،فيهم اللى بيرجف ، فيهم اللى بيتضعضع ، فيهم اللى بـ " يتُر" لا ورا ، وفيهم .......، زولنا ده ثابت ، شجيع ، ما فيهو حبة خوف من الموت، يرد الكلمة بالكلمة .. يقول كلامو بصوت واضح ، و كلام قوي ..
* اثناء الحراسة كنتو قاعدين قدامو، شفت تعابير وجهه ؟ تعابير وجهه بتقول شنو؟
ـ أيوه ، شفتو ، شفت تعابير وشو، الموضوع ده و لا هاميهو ،، وشو طبيعي جداً ..الصاح يعلم بيهو الله ،، لكن الزول دا لا هو كاتل ولا هو سراق ، انا ما كنت بعرفو ، لامن الله جابو لي ، ولاقيتو ..
* وانت تقوم بواجبك فى الحراسة ، هل تعتقد إنو ممكن يفكر فى الهرب ..؟
ـ أنا واجبى أحرسو ،، لكن الزول ده شجاع و ثابت.. لكن لو ثابت أو ما ثابت نحن بنحرسو، وبس ..
* كيف عرفت انه شجاع وانت أول مرة تشوفو فى السجن..؟
ـ ردو على مدير السجن براهو كفاية ..
* إنت عسكري، وعندك قوة الملاحظة، احساسك شنو لما لقيتو قدامك..؟
ـ إحساسي ..؟ أنا زول حارس ..
* الحراسة مهنة، هذا عملك ، "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه" ، لكن انت لما شفتو ، هل حسيت إنو الزول ده بتاع شر..؟
ـ لا ، حاشا ، ده زول ما عندو شر..
* بأمارة شنو عرفت إنو ما عندو أي شر..؟
ـ عرفت من وشو ..
* هل أداك إحساس بانك إنت عدو بالنسبة ليهو ..؟
ـ لا ، حاشا ،، ولا أدانى أحساس بإنو زعلان مننا ، ولا حتى من مدير السجن ، ولا حتى من الناس اللى حكموا عليهو..الزول دا أنا قلبى إنشرح ليهو ..
* إذن، لماذا لم تتحدث معه ..؟
ـ أنا حارس ..
* لو قدر لك أن تتحدث معه ، ماذا كنت ستقول..؟
ـ ( أطرق برهة ، وقال ) : لو إتكلمت معاهو كنت حأسألو " السبب الجابك هنى شنو"..؟ لكن، نحن ما بندخل فى الحاجات دي .. وما بنتونس ...
* تفتكر جابوهو السجن ليه..؟
ـ ما اتكلم معانا ..
* سمعت السبب الجابوهو بيهو شنو؟ هل سمعت إنو الجمهوريين وزعوا منشور " هذا أو الطوفان"..؟
ـ سمعت قالوا إنو قال الصلاة رفعت منو ..
* قلت إنو الاستاذ محمود قعد قعدة واحدة من العصر حتى الساعة الرابعة صباحاً، هل أصيب بالقلق أو تململ من القعدة الطويلة دي..؟
ـ لا ، لا، حاشا ..
* لو قلنا ليك وصف لينا حالتو فى الساعات ديك تقول شنو..؟
ـ ده زول عارف بيسوي فى شنو، أنا ما حصل لاقيت زول زي دا ، سجين ما عادي، المساجين العاديين المحكوم عليهم بالاعدام نحن بنعرفهم ، كل الناس تبطبط، إلا دا، ثابت، ناشف عود ..
* لما قال لمدير السجن " أولادي موصيين " قال الكلام دا بى ياتو صيغة ..؟
ـ قال " أنا أولادي موصيين طبيعي "..
* هل قالها بانفعال..؟
ـ لا، ما كلام زول زعلان ، قال كلامو بصوت عادى،صوت واضح ..
*هل قالها هازئاً بمدير السجن..؟
ـ لا مستهزي ، و لا ساخر، ولا خايف ، ولا زعلان ..
* لما وقف قدام الميزان ، طلع فى الميزان براهو..؟
ـ الحكمدار بتاع الوزن قال ليهو أطلع فى الميزان ، ملص نعلينو وطلع فى الميزان ..
* تتذكر وزنو كان كم ..؟
ـ لا أذكر .. لكن وقف زي خمس دقايق فى الميزان ..
* العسكري بتاع القيد إسمو منو.. ؟
ـ إسمو بلال ..
* انت كمواطن عادي، هل ترى انه مظلوم ..؟
ـ قالوا قال الصلاة رفعت منو .. لكن السمعتو منو إنو كان بيرد الكلام بكلام قوي ، رد بى معنى..
لكن ما إتكلم معانا ،هو فى حدودو ، ونحن فى حدودنا ..
* " أوامركم زي زبد البحر " الكلام دا فهمت منو شنو ..؟
ـ قالها ومدير السجن واقف قدام الباب .. في راجل بيقول كده؟، ده زول كلمتو واحدة ، ما إتزحزح لا جاي ، ولا جاي ..
* هل أنت معجب به..؟
ـ جداً جداً، أنا معجب بى شجاعتو، معجب بى رجالتو دي..
* لو لا قيت الزول الشجاع ده تانى ، حتقول ليهو شنو ..؟
ـ ( رفع يديه علامة السؤال، إبتسم وقال) : ألاقيهو وين..؟
* نفترض إنك لاقيتو تاني، حتقول ليهو شنو..؟
ـ لو لا قيتو حأهنيهو على الرجالة بتاعتو دي، مافى ولد مرا وقف الموقف دا..
**
سألت إبنه الذى كان طالباً حينها، سألته عن تلك الحادثة ، قال : فى ذلك اليوم طرق باب بيتنا فى القشلاق بعض النسوة فى عمر جدتى ،طلبن منى أن أسقيهن، جئت إليهن بجردل ماء ، قلن لي أنهن من حي لطفي ، من رفاعة ..سألتهن : هل انتن من تلاميذ الأُستاذ محمود ..؟ردن علي بصوت واحد : كيف يا ولدي..؟ والليلة نحن جينا من رفاعة عشان نحضر التنفيذ، الليلة إن شاء الله تحصل كرامة ..
* هل وقعت الكرامة..؟
ـ وهل هناك كرامة أكتر من الابتسامة ؟
إبتسامة وإنت ماشي لحبل المشنقة ..؟ في كرامة أكتر من زوال نظام نميري بعد 73 يوم من إعدام الأُستاذ..؟
** عندما ودعت عم عبد اللطيف ، الذي كانت كنيته بين العساكر "سعد حداد" لإدمانه حياة العسكرية ،، كان "سعد حداد" حريصاً على أن يقف وقفة العسكري ليودعنى .. إبتسم ، كأن الطيف الذي يروق له قد استقر فى الواقع!
قال بلكنة حديثه المميزة: " الليلي ده يوم سعيد،ذكرتنى بى زولاً ليهو تاريخ، عندو بنت إسمها أسماء ، رفعت قضية فى زمن حكومة الصادق ، قالت أبوي دفنوهو وين؟..قول ليها أنا حافظ تاريخ أبوك"..

قنابات تل العمارنة

إلى
ناسنا
والاستاذ محمود محمد طه


ساعة المرة ...
مرقت زين
وساعة الريح
وساعة الدمعة كانت باطلة
ف القسم اليمين
تنزف ولاد
والجنس دق علي المعارف الباب
وسويناك ....
علي كيفك ....
كنا ...
علي ملابس لينة
عرقانين ...
وحُراسك ( دُمُك )
تحتل دبش
والشيش يموت
وكانت العورة
قطعة من الشقا المابينو
يندس ف البيوت
كنا ...
همباتا ... ومزارعيه ... ورواعيه
وغفر عمال وحطابين
شي بقيرات ...
وشي تميرات وشي لبينات
وشبرين من تعب صياد
وود اب نادم المابينو ...
مابينو ...
وبت اب نادم العاتب عليها الغيم
كانت السرقة منها ليل
دي املاكا موالح هيلنا
واملاكا درادر هيلنا
واملاكا نظاير هيلنا
من سكج ...
ولي قرنة جهار السي
تباكو المشتهين العيد
وصلت ارحامنا في الغربة
دم الريد ...
وبير الدم ....
وحق الطير
وحب الخير
ويا اخناتونا ... يا ادم
فظيع الشفتو في طينك
وبحكيلك ...
تراني الليلة بحكيلك ...
عن الحرقانة ف حس الغبن
وفي عكر الحجار
وفي المحلوب
وفي الطقشة المريرة
علي الركازية ارتباك
شدوك ...
ولا شدوك حجر
كتبوك ف صرة لقيط
مسحوا المودة مع الزمن
باعوك ...
ولا حسوا ببكاك
***
نساية ...
حتى
ولا حفظتي الشوق وفضيتي البُكان
من جملة الفطرة ولحيس
من صورة النوم المكرر
بُعد ...
لامن مرر الطعن الخبيث
لسه ماكملن دروب
ولسه ما كمل الشُكاك
في حس الغُبن
وفي صفق الكتابة علي اللُكاك
نفضي فيك ...
من العراقيل شوف
نفضي فيك ...
من الارامل خوف
ولا هاميك ...
ولا حتى الوجود حاميك
وفي ضيق القصور دونك !!
دخل عِرق الامتني غريب
دخل حجاي
ومو قاصدك
عمل متوصي ب لونك
بقى مشربني
معلاق السقاية شريف
بقيتى لا بمشي
لا بتمشي
بقيت ....
ما لاي ..
تهاتي لهاتي بالتحتي
وقناب الملامح يجف
تعال نخدم برانا
وغير بطون الجوف
بتن حيل الدوال الصوف
إتوقعت ...
إنك
ما فصلتي المد
ولا كمل العدد جواك
مليت من حب شقوق الطير
مواليد الرزق وكتي
وإستنيت
مسافتك تبرا من شوفتك
يا باهلة الملايكة علي
طين ورا طين
براي لاقيت مطر معناك ولاقاني
ولا من جملة ...
تسقي من الشقوق الريح
أكابس ....
لا بحصل فيك
حلم النيل ولا بقدر
أداوي من الطقان الجاني
فوق وشم الدبار والشيح
النار ؟
النار متل ما تسلمك إحساسا بيك ( حرقت )
ولواية المدن ...
هرشت حجار نباحة
بين مفتاح فرج لازق ...
وبين عترة دخول الغير
وحشير نفسو في مراحا ... تقالعني
وبين مفتاح فرج لازق
وفتحة لوح خشوم الفن
عبر الضريح
شايل جناو يلكع
قديم البنات ... واجب
بساعد الارض ف الطابور
اكان فهموك
ولا صدوا الجناح ف السور
اظنك اسي ثابت وخام
ولابسمن شديد الكاوية
ضحكات السغب ... ومشيت
قومات ؟
قومات ولا قوما
قومات ...
تهجر الشق
وتنسى حبالا بي غادي
قومات ؟
قومات ولا هاميك
طول البال
ونمات الرزم وادي

* يرقدن
زي ...
حجار الرادي
تحت الزير
وكت نهرس قميص الدوم
نصبن والدة ف الميراث
ونبض الخيش
بيوتا كوم
أكان في الراس
تعال
ما تفوت ...
مشهاد السلم لوام
وافيني ...
اللخابير كيف ...؟
هي بيناتكم
معلمة الله من خالين
وقت ليك ياخ
نادي فيها البوح
نادي فيها شروقي نادي
وغنيتي ...
غنيتك مصنقر فوت
ندهتك بي
حلق متعشي وضيني
وزي قطرة عرق في أم شير
أدخليني ب شفافية ووضوح مافي
نجلي من النهار الضل
عويزة تامة شكاية
وقبالت الريح
نعبي نت الشدر كاسين
وملخة فرعك الرويان
بتتسهل علي اليدين
قبالت الريح
ده خيرك فيني
أدخليني بشفافية
وندهتك بي رسم في وحشي
بواطن ريحك
الشال ريح !!!
مقبل غادي ....
يا أبو مروا فوقي اللوهح
ويا ولضي الرطان غالبكو ؟
كيف حهرف النإعيز بيناتنا ؟
شاكي حهداك ؟
أني الموقناية تأعرفني الملوك تأعرفني
تأعرفني البتطون !!
لو ... ما كا جيتا أعنيتي كي المهروس
بتطني شيلني من قضـدام
خيركو ملاني
وصسلني الخيام شقيش
ملامهح طتفلي
سيركو أمير
كريم في الدارة كيف عأرباني
شدوكو الجمال الطتيبة
كي الماهلات ...
تراني عإيالي ...
من ضدلات خهشوم الرق
ومن صورة برق
ف النجمة....
مرسال البدوه حديه
زي رسم الحلاقة
علي صفحة المهرة
منضوم تاني ...
تقري براك ؟
براكي بتقري ؟
مالك تاني تقري براك ؟
شوية .... شوية
نتلمابنا
كان عطشن حفر صدينا
كان عطشن صور
سوينا تاني !!!
شوية .... شوية
بيناتنا
وبينات بين
ولاد راشد قراب
وكان طبق الخرير جدول
وكملت فيك سفاهة الليل
تراك علي صباحات الكنوز واقف
وواقف
في حمد مشري ولهاك
لا قدمت طقوم الريحة ف البالين
ولا آسف
علي البال
المشبه ذمة البحري
في حس الغبن
وفي صفق الكتابة علي اللكاك
شاردين ....
شاردين نحنا من صورة
محالب شينة
شاردين نحنا من نظرة
فسل للدين
وصادقين ....
صادقين نحنا
من جهة الجنس والغلة
صادقين نحنا
فينا شروق
يقد حزم الضلام
لو فيك من شق الكلام
يتملا
صادقين نحنا
مانا كايسين
ف اللجاويد شايا
مانا كايسين من فتاشنا
مذلة
وصادقين نحنا
في الكوباري فوق ب فوق
وتلغراف معاك من برة
ما بنقراو
تجي تباشرنا
هادي الارض
مالا حدود
ان درت الصلاة ..... بنصلي
وان درت الخلا ..... بنخلي
وان درت النعيز ...... ناعزين
وان درت الدواس ..... دايسين
بلاك ...
محقة مباشر جود
هادي الارض مالا حدود
وصادقين نحنا
من تالا الرباب الريس
وزي عافية عريس مخزون
تجي مجاورنا
أصلنا ولا مرن
مصيوط قلبنا ولا حجر
فينا المظنة تراث
وفينا ورا العشق ميراث
وفينا المافي
من ساعة نوصيلن
بنات لا زفة لا زغرود
زي خيشة القمح متكية دال ناقصة
ومبقوصة الرمال من دود
في حس الغبن
وفي صفق الكتابة علي اللكاك
مشيتنا في لولاي سعيب
خلتنا نمتص الزراق
ولا عن جينا ...
ما كان في المحل مولاص
حفرنا البير
وغسلنا الحلوق الباحة
دون ما يتعب الظن ف البنات
ومشينا ننتظر النياق
قامن فينا
يرقات في اظافر خف
بحلقنا القلوب من خوف
تاوقنا القمر في زقاق
وآبرنا الملامح فيك
لمانا الوجع لصاق
ياخي انحنا مالنا ومال
براسيم المكوك والطين
كل ما نغشاك
ينتصب المطر في العيش
شغلتك بينا رفاس الترع
متسوغرة عينيك التحت
بطان
مسوياليك جلود مخاض
ولوا دراق
شدر مغزوز علي ضهرك
ســــــــــــاي
لا سعية ولا مظنة
شغلتك بينا
نقة كلام
توهتي النجوم من ركعة
شقيتي الرفيق شقاق
مقابلابنا النطع لو داب
الحالة لسه ...
ما لقيتي العدل
القولة والملكة السراب
بت المغنين الزرق
واحدين يمرقوك من امام
واحدين يدخلوك من قفاك
بت الحمام
الدموا ما نشق
مصوفن ... لسه
في حس الغبن
وفي صفق الكتابة علي اللكاك
تلحقيني ان كان
معالم الدخلة جرت واصل
وتلحقيني ...
اذا الفواصل خيرت
والعام دخل
في طفلة
ميته من الضحك
ونوضحك
في تسعة من شهر الولادة
يا قاعدة في طاير
ويا طاير شوايلك باطلة
من باب الغلب والطيش
يا لطيش مطر
في حاوية
كايسة المويه
فينا الشق
وكايسه بلا سعايا الجيل
وكايسه الوِرده فينا الحيل
وكايسة تفتشي المعدومة
والمقدودة
كملتي النطع
البساط
الخوف ...
الدايره من ترحال
ومن شيلت دلوك
كملتي الملوك الدم
وشهدتي النبات
الكم ...
يفوت
بلا
مُترار
وكملتي البنات والطاعة
شواف العيون الخلقة
رسام الدرب للمرقة
يوم الحل يكون في زراعة
الرحمه
الامين
واللخو الفنان
أبو الطبع الجميل
البالغ الانسان
محمود محمد طه
شقيش
من عمايلك نبرة
يا سطوة حليق البال
وين المدن
من وين ؟
ووين الشعر
من وين ؟
أكان
من قلبي
مابيك ...
ومابياك الحواس الخمسة تنسلبي
وين
الرامية فينا حجارة ؟
وين
الحارقة فينا دبارة
وين
الغيم
ووين الدم ؟
ووين الطين
ووين المافي ووين الـ..............
... ( إستغفر الله العظيم ) ...
أجبر خاطر الوطن الثبات
أنزل
علي حمل البيوت
الشايلة شيل
وأدخلى علي بيوت الذوات
ما ...
يلخمك هذا الكنز
أدخل عليهم
وقولهم ..."
نحنا المطاليق
الصعاليق الوقاية الدود
البنلد الجاهلة تنضم ..."
قولهم ..."
صوتكن
في الحرابات تسعة
وفي الحرازات
البطون متقابلة ..."
وغبن الما بيصل للحق
ده غبن الحوقة
غبن الموية
غبناً ســـــــاي
***
قامة
الحجاز طويلة
ماشة عمال
وماشة في الارض
الافندية التوابع
وماشه أرواح من غرايز
جابوا نصين
من هضاليم المكسر
لاقتن
نية اليتاما
متشدعين
وشايلين كلامن في اصايص
نحنا مون خابرين بلادن
ولانا خابرين الدسايس
.. جابوا سرجين
جبنا ناقة
.. جابوا سيفين
جبنا فوق الطاقة طاقة
.. قالوا نحلب من ضفورا
قلنا ما بنحلب جنونك
إنت ناقصك المدارس
والعيادات والمرونة
شتمت فينا
التواريخ والمساجد
وكترت فينا ..... المغايس
.. قلنا نصبر
صبر اوطان في ضميرنا
صبر طير الجنة غايس
نفتح المزروب
نوحد
بين كلامنا
بين عواطفنا ... وصلاتنا
في المساجد وفي الكنايس
بعد ما ..
حصلنا حالنا
وشِلنا في المدلوقة ضيقنا
ولدت الناقة الرواية
وجينا
سوينا الموسيقى
ضحكة الاطفال تفرح
طق خبر الجن أرضك
سوي فرضك يا مداين
.. عاكسوك ؟
بتعاكسي ضلك
.. جابوا ضلمه
جبنا شمعة
.. جابوا قلمين للرواية
جبنا ..
من فخذ الممالك قطعة
ومن خيالات المطر قطعة
ومن لبس الغجر قطعة
ومن قطع البحر قطعة
... أصلو
صوتكن
في الحرابات تسعة
.. جابوا جلاد للكتابة
جبنا للطاير علاموا
.. جابوا واقود الحرابة
جبنا كل الدنيا تقعد
والعمارنة
مليناهو تب
.. قالوا ..
حا ... نبنيها فوقكم
.. جابوا سيخم يسقفوها
كنا زارعين نحنا .... نيمة
قامت النيمة كبرت
وكبرت النيمة كبرت
وكبرت النيمة كبرت
قدت السقف القديمة
شالوا من النص خيالوا
غتغتوبوا
الحفرة والساق العظيمة
ومرقنا من تل العمارنة بخير
ومحمود
كان مشجر
بين سلامات الولاد
وبين مخاليت النقادة
قلنا نحجز في القيادة
قالوا ..
راحة البال تفضل
ندي منها ..
كل واحد فيكو عودو
قلنا في حس الغبن
وفي صفق الكتابة علي اللكاك
نحن
جند الله
جند الوطن
إن دعا داعي الفداء
لن نخن
نتحدى الموت
عند المحن
ونشتري المجد
بأغلى ثمن
ونحنا في هذا الزمن ...
لا مجد بعناوا
لا إشترينا
نحنا
لا جندي
ولا أفندي
ولا داعي دعانا
ولا وفينا
ولا وقفنا علي وطن
أصلو ما إتحدينا موت
وما تحداو
إلا محمود
يبقى محمود الوطن
في حس الغبن
وفي صفق الكتابة
علي اللكاك
إتحصبن الفال والحبل
ورجعنا
لامن جينا فيو
الخيت رخا
والدم نجيض
والإنزرع في الإنحرق
والمنجبر في المنكسر
الما قِرص
من دابي حي
رش النخا
وعافوا اليبيض
ما بننتهي
ولا أظن نفوتا مفلخه
نرجاها تحت الحافضه سر
نرجاها
لوما بتترجي
فوق المظنات والكسر
فوق العواجيز والحُجي
فوق الغباين
والمغايس والضلال

.. قالوا راحة البال تفضل
ندي منها كل واحد فيكو عودو
قلنا
في حس الغبن
وفي صفق الكتابة علي اللكاك
نحن جند الله
جند الوطن ..

محمد عبيد الفاضلابى

الصديق الاستاذ طه جعفر

لقد سعدت كثيرا بكلماتك المضيئة عن الأستاذ الشهيد محمود محمد طه ، الذي اضاء طريق الحرية والكرامة والإنسانية ، في بعد لم يسبق عليه ، في تقديري ...

ساعود للتعليق .

نقل الاستاذ عمر عن حارس السجن

Quote: * قلت إنو الاستاذ محمود قعد قعدة واحدة من العصر حتى الساعة الرابعة صباحاً، هل أصيب بالقلق أو تململ من القعدة الطويلة دي..؟ ـ لا ، لا، حاشا ..

وأين الصلوات المفروضة من المغرب والعشاء التى لا تجمع مع العصر ولا مع الفجر وهو قاعد قعدة واحدة ؟؟؟
إما سقط عنه التقليد ويصلي الاصالة !!
أو لا يصلى الاصالة وترك التقليد !!
فأيهما اصح ؟؟؟
وقال:

Quote: سألت إبنه الذى كان طالباً حينها، سألته عن تلك الحادثة ، قال : فى ذلك اليوم طرق باب بيتنا فى القشلاق بعض النسوة فى عمر جدتى ،طلبن منى أن أسقيهن، جئت إليهن بجردل ماء ، قلن لي أنهن من حي لطفي ، من رفاعة ..سألتهن : هل انتن من تلاميذ الأُستاذ محمود ..؟ردن علي بصوت واحد : كيف يا ولدي..؟ والليلة نحن جينا من رفاعة عشان نحضر التنفيذ، الليلة إن شاء الله تحصل كرامة ..* هل وقعت الكرامة..؟ ـ وهل هناك كرامة أكتر من الابتسامة ؟

هذا هو مصداق ما كررناه مرارا بأن محمود لم يمت شجاعا وإنما مات مخدوعا في آت يأتيه من السماء لتظهر الكرامة !!!
وهل تحتشد هذه الجموع لمجرد حضور إبتسامة، وما قيمة الإبتسامة امام تكذيب فكرك والحكم عليك بالشنق ؟؟؟
هل تعتعقدون ان تدخل السماء تصنع مجرد إبتسامة في هذا الموقف العصيب ؟؟؟
لماذا حاربت الملائكة مع النبي في بدر ونصر بالريح والرعب ولم ينصر بمجرد إبتسامة ؟؟؟
أستاذي عمر :
أنت تكتب ونحن نجني الثمار ، وذلك من فضل الله على الشريعة !!!

شكرا للاصدقاء الاساتذة
خلف الله عبود
هشام كمال
و الشكر الجزيل للاساتذة الكرام

صلاح اسماعيل
عمر عبد الله
محمد الزبير محمود
جمال المنصور

و ليستمر الحوار الثر بيننا


طه جعفر

بيتين من الشعر
تحية و إجلال للاستاذ محمود محمد طه في ذكري الرحيل
البيت الاول:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
و البيت يعرف و الحل و الحرم

البيت الثاني:

أعندك من ليلى حديث محرر
بايراده يحيى الرميم و ينشر



طه جعفر