انفصاليو الحركة الشعبية سيندمون طويلاً حال الانفصال!!

بقلم محمد عبد الله شيخ ادريس

Quote: الحكاية الشعبية التاريخية في قريتنا الواقعة على ضفاف النيل الخالد، تقول إن عمنا (الحسن ود فرح) له طفل في السادسة من عمره قام صباحاً بإطعامه وملاعبته ثم غادر على ظهر حماره الأبيض متوجهاً الى زراعته، فجاءه أحد جيرانه يعدو مترعباً ومخبراً إياه أن ابنه مات دون مقدمات، فعاد عمنا الحسن أدراجه نحو البيت، فلم يجد به أحد وذهب رأساً الى المقابر فوجد أن ابنه قد وُوري الثرى، فخاطب جمهور المشيعين قائلاً ((الموت عرفناه الخطف شنو؟؟))..على بساطة الحكاية لكن هذا بالضبط ما تقوم به الحركة الشعبية وخصوصاً صقورها من الانفصاليين وما أكثرهم حول تقرير المصير، فهم لا يريدون حقاً معلوماً وبالتي هي أحسن إنما يسعون لخطف هذا الحق وعلى طريقة الكابوي وشريعة الغاب، وهذه محاولة لتبيان بعض الحقائق وقراءة ما ستؤول إليه الأوضاع... أولاً: الحركة الشعبية بشهادة بعض منسوبيها ليست مؤسسة واحدة وليس لها رأي جمعي، فلم تستقم لها قناة منذ رحيل مؤسسها (جون قرن) لأنها ببساطة كانت عبارة عن حقيبة شخصية في يده لا يشاركه في ملكيتها أحد. ثانياً: قيادات الصف الأول بالحركة لم تفق حتى الآن من صدمة رحيل قائدها المفاجئة، مما أثر على بناءاتها الهيكلية و"المنفستو" الموجه لبوصلتها، مما ادى إلى استقواء المجموعات والتيارات المكونة لها ((فتحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى)). وأدى هذا بدوره إلى ظهور الأجندة الخارجية على منضدة برنامج الحركة والاختراق (الفاحش) لمؤسسات الحركة من قبائل اليسار والذي ظهرت أجندته جلياً أيام الانتخابات العامة الأخيرة وقضية الترشيحات الرئاسية وسحبها أم الإبقاء عليها. ثالثاً: الانتقال المفاجئ لجيوش وسياسيي الحركة من حياة الغابة والفنادق الخارجية الى العمل وفق مؤسسات عسكرية ومدنية راسخة لم تستوعبها ولو بنسبة ضئيلة، مما أربك الوضع السياسي والامني بكافة أنحاء البلاد منذ 1/9/2005م وحتى يومنا هذا، وظلت هذه المؤسسات تعمل بنظام "علوق الشدة " وعربات المطافي التي عندما تصل تجد أن ((سوبا خُربت بمن فيها)) وأحداث الاثنين المشؤوم وما يتعرض له شماليو الجنوب يومياً حتى أحداث الأسبوع المنصرم وما لقيته وفود المؤتمر الوطني وأحزاب الجنوب من تنكيل وطرد وتهديدات جّراء ما يقومون به من تبشير بالوحدة إلا دليلاً دامغاً على العقلية وصدمة الانتقال من حياة الى حياة والتي يعاني منها بعض منسوبي الحركة الشعبية. رابعاً: الحملة المنظمة التي تقودها الحركة الشعبية لابتزاز المؤتمر الوطني والشمال بصورة عامة، والتي لاتخطئها عين من خلال العزف على وتر الانفصال بصورة يومية من خلال المنابر الداخلية والخارجية، وحصد أكبر كمية من المشروعات التنموية (العامة والشخصية) والتي تتبناها الحكومة المركزية خارج إطار ميزانية قسمة الثروة من خراج وضرائب وحق مواطن الولايات الشمالية والتي تضاعف الاموال المبذولة فيها خلال الأشهر الثلاثة الماضية أضعافاً من خلال مشروعات الصحة والطرق الداخلية ومنازل حكام الولايات ومحافظي المقاطعات وغيرها. خامساً: الجدار "النفسي العازل" الذي بناه صقور الانفصال بالحركة الشعبية بين المواطن الجنوبي سواء كان يسكن بالجنوب الجغرافي أو بالخارج أو بولايات السودان الأخرى وبين من يدعون الى الوحدة حتى ولو كانوا من داخل مؤسسات الحركة واستخدام شتى السبل في ذلك من الترهيب والتخويف الى إمكانية التصفية الجسدية، كما حدث لكوادر المؤتمر الوطني ببعض الولايات الجنوبية. مما يقوم من ذكر لبعض الاسباب والمشروعات الاستئصالية "الموتورة" التي يقوم بها بعض صقور الحركة الشعبية تجاه حق تقرير المصير وعدم دراستهم لعواقب فعلهم هذا. فإننا نستلهم مما تقدم أن مآلات الامور قد تفضي الى النتائج والحقائق التالية التي يجب على المواطن الجنوبي معرفتها ووعيها لأنه هو المعني الأساسي بها:- أولاً: نتائج الاستفتاء القادم ربما لاتعني الكثير لبعض متشددي الحركة والذين يتولون كِبر الدعوة للانفصال خاصة على المستوى الشخصي والأسري، لأن ارتباطهم بالأرض والتراب الوطني ضعيف، وبقراءة سريعة لمسيرة حياة كل واحدٍ من هؤلاء من حيث التواجد على أرض الوطن جنوباً أو شمالاً وازدواج جنسيته أو ارتباط أعماله التجارية وزوجته واولاده بدول ومواطن أخرى غير السودان، وهذه الارتباطات هي أهم شيء في حياة الانسان الاجتماعية وتكوينه النفسي وهي بالقطع معدومة لدى الكثير منهم. ثانياً: نوم هؤلاء في (عسـل) الاحلام والوعود الغربية وخاصة الأمريكية بالمساعدة في بناء دولة "قابلة للحياة" في جنوب السودان وكأنهم لم يتعظوا بوعودهم السابقة في مجال التنمية ودعم مشروعات ما بعد الحرب والتي لم يساهموا فيها منذ توقيع الاتفاقية، وحتى الآن ولو بنسبة 1% وربما تتكرر هذه الوعود "العرقوبية" ويجني الجنوبيون بعد الانفصال حنظلاً ((فلا ارضاً قطعوا بالمال الأمريكي.. ولا ظهراً أبقوا بوحدتهم مع الشمال)). ثالثاً: لن يتذكر هؤلاء أو ربما تناسوا عمداً مقولة حكيمهم قديماً السلطان دينق مجوك: إن الشماليين بالنسبة لأهل الجنوب هم بمثابة طبقة الفِلّين بين ألواح الزجاج، إن سحبتها فلّ الزجاج بعضه بعضاً. وها هي الصراعات القبلية وفي ظل حكومة الجنوب تفني الآلاف خلال سنوات الحكم الرشيد حسب تقرير الأمم المتحدة في مارس الماضي. رغم وجود قوات مشتركة وقوات أمم متحدة. رابعاً: المواطن الجنوبي والذي سوف يُصّوت لحق تقرير المصير المتواجد بولايات الشمال، لا يعلم حتى الآن أنه وبنص الاتفاقية سوف يصبح مواطناً (أجنبياً) يتوجب عليه الرحيل أو البحث عن إقامة قانونية وكفالة من احد المواطنين المقيمين. وهذا قضية يسعى انفصاليو الحركة لذر الرماد في العيون حولها وعدم التحدث فيها بصراحة مع أهلهم في الشمال أو الجنوب، وحتى بعض منسوبي المؤتمر الوطني رؤيتهم ضبابة حول هذا الملف اللهم إلا الحديث الجريئ والصريح الذي تفضّل به الأخ/كمال عبيد وزير الاعلام حول الموضوع ذاته. خامساً: انفصاليو الحركة يرون أنهم وعقب الانفصال سيحوزون على الغنيمة الكبرى وهي ثروة البترول والتي لم تظهر نعمتها ماضياً على حياة المواطن الجنوبي وبيئة مدن الجنوب رغم المتابعة والمحاصصة المركزية، فما بالك بالمستقبل المجهول في إدارة هذه الثروة وعقوداتها السابقة وطرق تصديرها، فكلها أفعال مبنية للمجهول. هذه صرخة في وادي الصمت المطِبق على فعاليات المجتمع الجنوبي في الشمال والجنوب. شبابه وطلابه، سلاطينه ومثقفيه الذين ربما لا يرون ما يحاك حولهم وبمستقبلهم ليتواضعوا على قراءة موضوعية لحاضرهم وأمكنة تواجدهم في سفينة تقرير المصير وما سيؤول إليه مستقبلهم القريب.

Quote: vالحكاية الشعبية التاريخية في قريتنا الواقعة على ضفاف النيل الخالد، تقول إن عمنا (الحسن ود فرح) له طفل في السادسة من عمره قام صباحاً بإطعامه وملاعبته ثم غادر على ظهر حماره الأبيض متوجهاً الى زراعته، فجاءه أحد جيرانه يعدو مترعباً ومخبراً إياه أن ابنه مات دون مقدمات، فعاد عمنا الحسن أدراجه نحو البيت، فلم يجد به أحد وذهب رأساً الى المقابر فوجد أن ابنه قد وُوري الثرى، فخاطب جمهور المشيعين قائلاً ((الموت عرفناه الخطف شنو؟؟))..

يعجنبي هذا الخط عموما في الكتابة
وهو ابتدار الموضوع او المقال
او المدخل للكتابة بسرد قصة نكته او حكاية شعبية او ما شابه ذلك

واخونا محمد عبد الله مثقف جدا
ولو فضى وقعد للكتابة لديه الكثير الكثير من الحكي والكلام والمواضيع
وجيد انه انضم للكتاب المشاركين في صحيفة التيار
فننتظر منه الكثير ان شاء الله

غايتو يا ميدو بقيتي تقولي كلام كبار كبار خلاص!


يندموا عديل قلتي لي؟؟!!

يا سيف مساعد
شلك كدا البتاعة ضاربها تقييييييل
شوف انت خاشي وين
وفتح عيونك
ولا تكون اشتقت لللبع
أعمل حسابك !!!!!!

Quote: غايتو يا ميدو بقيتي تقولي كلام كبار كبار خلاص! يندموا عديل قلتي لي؟؟!!

دي حقائق عشان يفتحوا عيونهم
اصلهم زي الشافع الجابو ليه لعبة جديد
يفضل يتمسك بيها ومشغول بيها شدييييييييد وكتير
وبعد كم يوم يمل منها ويكفها ويرميها
وهذا هو حال الحركة الشعبية مع الجنوب
نقعد نحن بعدين في (تصدير مشكلاتهم واعبائهم للشمال)
بعد ما نفس هذه القيادات الانفصالية تقنع وتفشل في ادارة الجنوب
زي حكاية (السكينة سارقاهم) بتاعة المسلسلات ديك

Quote: وما يتعرض له شماليو الجنوب يومياً حتى أحداث الأسبوع المنصرم وما لقيته وفود المؤتمر الوطني وأحزاب الجنوب من تنكيل وطرد وتهديدات جّراء ما يقومون به من تبشير بالوحدة

النقطة دي مهداة للاخ زكريا جوزيف
اللي جاء واحتج لي في بوست (اذا قال نافع على نافع وكمال عبيد فصدقوهم)
حيث ان المضايقات هذه تحصل قبل الانفصال
فما بلك ما سيطول اي شمال بعد الانفصال في الجنوب
وما يحدث للتجار الشماليين في الجنوب ليس ببعيد من كل هذا

مقال فارغ تماما ولا يحتوي على أي شئ مفيد. يا ترى لماذا تغافل الكاتب عن حجم الظلم الذي وقع على أهل الجنوب بواسطة حكومات الشمال المتعاقبة؟

يجب أن يعلم الجميع أن مهمة الحركة الشعبية هي حماية مصالح أهل الجنوب. وحتى هذه اللحظة أنا أعتقد أن الحركة تقوم بعمل مقبول.

Quote: محمد عبد الله شيخ ادريس

هذا العنصري الذي اساء لدينق الور عندما وزيرا للخارجية و في احدى دور الخارية اخر من يتحدث عن الوحدة و الجنوب
بالله عليكم من قال او يقابل هذا العنصري يساله قالوا شنو عن الور

Quote: هذا العنصري الذي اساء لدينق الور عندما وزيرا للخارجية و في احدى دور الخارية اخر من يتحدث عن الوحدة و الجنوب بالله عليكم من قال او يقابل هذا العنصري يساله قالوا شنو عن الور

كذاااااااب سيادتك
محمد عبد الله رجل مهذب جدا
ولا يغلط في احد
الا اذا كان (هذا الاحد) هو من اخطأ اولا
فهنا لا نلوم محمد عبد الله اذا رد بالمثل

دينق أوزون
طبعا انت بتمووووووت في الشمال
رايك شنو انا ابقى كفيلك بعدين
هاك الاقتباس دا
اقراه كويييييس

Quote: نتائج الاستفتاء القادم ربما لاتعني الكثير لبعض متشددي الحركة والذين يتولون كِبر الدعوة للانفصال خاصة على المستوى الشخصي والأسري، لأن ارتباطهم بالأرض والتراب الوطني ضعيف، وبقراءة سريعة لمسيرة حياة كل واحدٍ من هؤلاء من حيث التواجد على أرض الوطن جنوباً أو شمالاً وازدواج جنسيته أو ارتباط أعماله التجارية وزوجته واولاده بدول ومواطن أخرى غير السودان، وهذه الارتباطات هي أهم شيء في حياة الانسان الاجتماعية وتكوينه النفسي وهي بالقطع معدومة لدى الكثير منهم.

Quote: خامساً: انفصاليو الحركة يرون أنهم وعقب الانفصال سيحوزون على الغنيمة الكبرى وهي ثروة البترول والتي لم تظهر نعمتها ماضياً على حياة المواطن الجنوبي وبيئة مدن الجنوب رغم المتابعة والمحاصصة المركزية، فما بالك بالمستقبل المجهول في إدارة هذه الثروة وعقوداتها السابقة وطرق تصديرها،

لك التّحِيّة أخي مُحمّد عبد الله شيخ إدريس


سلام يا ميّادة

Quote: أولاً: نتائج الاستفتاء القادم ربما لاتعني الكثير لبعض متشددي الحركة والذين يتولون كِبر الدعوة للانفصال خاصة على المستوى الشخصي والأسري، لأن ارتباطهم بالأرض والتراب الوطني ضعيف، وبقراءة سريعة لمسيرة حياة كل واحدٍ من هؤلاء من حيث التواجد على أرض الوطن جنوباً أو شمالاً وازدواج جنسيته أو ارتباط أعماله التجارية وزوجته واولاده بدول ومواطن أخرى غير السودان، وهذه الارتباطات هي أهم شيء في حياة الانسان الاجتماعية وتكوينه النفسي

و النّقْطتين الفوق ديل مُطبّقات بالفعل على أرض الواقع الجّنوبي
فأصغر مُوظّف بحكومة الجّنوب أو الحركة
تجد أسرته خارج الجّنوب ما بين أُستراليا و أمريكا و كندا و لندن و نيروبي و كمبالا و الخُرْطوم

يا علاء
كيفك اخوي
جمعة مباركة

Quote: لك التّحِيّة أخي مُحمّد عبد الله شيخ إدريس سلام يا ميّادة

ليتهم يعلمون عن اي ا لرجال يتحدثون
زول امين صادق صدوق مع نفسه
لكن تقول شنو بس
دي ضريبة العمل العام
فهو من القيادات الشابة في المؤتمر الوطني والحركة الاسلامية
وطبيعي ان تطاله الكلمات الطائشة من الما يسووا ديل

سلامات





تبقي كفيله.. ولا كفيلته

Quote: سلامات تبقي كفيله.. ولا كفيلته

كفيلته وكيفله
إختاري الصاح فيهم يازولة

اصلوا اختك اعجمية بالنسبة للغة العربية وكدا

Quote: يجب أن يعلم الجميع أن مهمة الحركة الشعبية هي حماية مصالح أهل الجنوب. وحتى هذه اللحظة أنا أعتقد أن الحركة تقوم بعمل مقبول.

الحركة الشعبية حزب / فصيل سياسي / عسكرى لا تمثل اهل الجنوب ..

والحمد لله ما قلت ( تقوم بعمل ممتاز )


الحرية السياسية عند الحركة الشعبية ( انت مؤمن بها )














ميادة ( سـلام )

Quote: هذا العنصري الذي اساء لدينق الور عندما وزيرا للخارجية و في احدى دور الخارية اخر من يتحدث عن الوحدة و الجنوب بالله عليكم من قال او يقابل هذا العنصري يساله قالوا شنو عن الور

ميادة.

ياهو أخونا محمد علي حسن جاب لينا النجيضة.

كوزك(زولك) طلع عنصري ######.


بعدين يا ميادة. أنتي كده أكفلي نفسك في الاول.

كاتب المقال ده ممكن يقول لينا كم عدد المسئولين بالمؤتمر الوطني الذين يحملون جوازات غير سودانية؟

تعرفي يا ميادة. معظم سفراء الكيزان الخدموا بسفارة واشنطن، لمن رجعوهم للسودان تركوا أسرهم بواشنطن.

أما أبنء قيادات الحركة هم أصلا كانوا لاجئين بدول خارج السودان. فهم لم يتم أبتعاثهم على حساب الدولة كما يفعل جماعتكم.

Quote: الحركة الشعبية حزب / فصيل سياسي / عسكرى لا تمثل اهل الجنوب ..

سلام يا استاذ بدر الدين
للاسف واحدة من اسقاطات نيفاشا انها منحت الحركة الشعبية حكم الجنوب
كله ... والمشاركة في ثلث الشمال مع انها لا تمثل كل اهل الجنوب

أستاذة ميادة بعد إذنك .. الموضوع مهم كبّرناه عشان الناس تقرأه بسهولة. ونكبِّر على الظالم والمعتدي. تحياتي.
بقلم محمد عبد الله شيخ ادريس

الحكاية الشعبية التاريخية في قريتنا الواقعة على ضفاف النيل الخالد، تقول إن عمنا (الحسن ود فرح) له طفل في السادسة من عمره قام صباحاً بإطعامه وملاعبته ثم غادر على ظهر حماره الأبيض متوجهاً الى زراعته، فجاءه أحد جيرانه يعدو مترعباً ومخبراً إياه أن ابنه مات دون مقدمات، فعاد عمنا الحسن أدراجه نحو البيت، فلم يجد به أحد وذهب رأساً الى المقابر فوجد أن ابنه قد وُوري الثرى، فخاطب جمهور المشيعين قائلاً ((الموت عرفناه الخطف شنو؟؟))..على بساطة الحكاية لكن هذا بالضبط ما تقوم به الحركة الشعبية وخصوصاً صقورها من الانفصاليين وما أكثرهم حول تقرير المصير، فهم لا يريدون حقاً معلوماً وبالتي هي أحسن إنما يسعون لخطف هذا الحق وعلى طريقة الكابوي وشريعة الغاب، وهذه محاولة لتبيان بعض الحقائق وقراءة ما ستؤول إليه الأوضاع... أولاً: الحركة الشعبية بشهادة بعض منسوبيها ليست مؤسسة واحدة وليس لها رأي جمعي، فلم تستقم لها قناة منذ رحيل مؤسسها (جون قرن) لأنها ببساطة كانت عبارة عن حقيبة شخصية في يده لا يشاركه في ملكيتها أحد. ثانياً: قيادات الصف الأول بالحركة لم تفق حتى الآن من صدمة رحيل قائدها المفاجئة، مما أثر على بناءاتها الهيكلية و"المنفستو" الموجه لبوصلتها، مما ادى إلى استقواء المجموعات والتيارات المكونة لها ((فتحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى)). وأدى هذا بدوره إلى ظهور الأجندة الخارجية على منضدة برنامج الحركة والاختراق (الفاحش) لمؤسسات الحركة من قبائل اليسار والذي ظهرت أجندته جلياً أيام الانتخابات العامة الأخيرة وقضية الترشيحات الرئاسية وسحبها أم الإبقاء عليها. ثالثاً: الانتقال المفاجئ لجيوش وسياسيي الحركة من حياة الغابة والفنادق الخارجية الى العمل وفق مؤسسات عسكرية ومدنية راسخة لم تستوعبها ولو بنسبة ضئيلة، مما أربك الوضع السياسي والامني بكافة أنحاء البلاد منذ 1/9/2005م وحتى يومنا هذا، وظلت هذه المؤسسات تعمل بنظام "علوق الشدة " وعربات المطافي التي عندما تصل تجد أن ((سوبا خُربت بمن فيها)) وأحداث الاثنين المشؤوم وما يتعرض له شماليو الجنوب يومياً حتى أحداث الأسبوع المنصرم وما لقيته وفود المؤتمر الوطني وأحزاب الجنوب من تنكيل وطرد وتهديدات جّراء ما يقومون به من تبشير بالوحدة إلا دليلاً دامغاً على العقلية وصدمة الانتقال من حياة الى حياة والتي يعاني منها بعض منسوبي الحركة الشعبية. رابعاً: الحملة المنظمة التي تقودها الحركة الشعبية لابتزاز المؤتمر الوطني والشمال بصورة عامة، والتي لاتخطئها عين من خلال العزف على وتر الانفصال بصورة يومية من خلال المنابر الداخلية والخارجية، وحصد أكبر كمية من المشروعات التنموية (العامة والشخصية) والتي تتبناها الحكومة المركزية خارج إطار ميزانية قسمة الثروة من خراج وضرائب وحق مواطن الولايات الشمالية والتي تضاعف الاموال المبذولة فيها خلال الأشهر الثلاثة الماضية أضعافاً من خلال مشروعات الصحة والطرق الداخلية ومنازل حكام الولايات ومحافظي المقاطعات وغيرها. خامساً: الجدار "النفسي العازل" الذي بناه صقور الانفصال بالحركة الشعبية بين المواطن الجنوبي سواء كان يسكن بالجنوب الجغرافي أو بالخارج أو بولايات السودان الأخرى وبين من يدعون الى الوحدة حتى ولو كانوا من داخل مؤسسات الحركة واستخدام شتى السبل في ذلك من الترهيب والتخويف الى إمكانية التصفية الجسدية، كما حدث لكوادر المؤتمر الوطني ببعض الولايات الجنوبية. مما يقوم من ذكر لبعض الاسباب والمشروعات الاستئصالية "الموتورة" التي يقوم بها بعض صقور الحركة الشعبية تجاه حق تقرير المصير وعدم دراستهم لعواقب فعلهم هذا. فإننا نستلهم مما تقدم أن مآلات الامور قد تفضي الى النتائج والحقائق التالية التي يجب على المواطن الجنوبي معرفتها ووعيها لأنه هو المعني الأساسي بها:- أولاً: نتائج الاستفتاء القادم ربما لاتعني الكثير لبعض متشددي الحركة والذين يتولون كِبر الدعوة للانفصال خاصة على المستوى الشخصي والأسري، لأن ارتباطهم بالأرض والتراب الوطني ضعيف، وبقراءة سريعة لمسيرة حياة كل واحدٍ من هؤلاء من حيث التواجد على أرض الوطن جنوباً أو شمالاً وازدواج جنسيته أو ارتباط أعماله التجارية وزوجته واولاده بدول ومواطن أخرى غير السودان، وهذه الارتباطات هي أهم شيء في حياة الانسان الاجتماعية وتكوينه النفسي وهي بالقطع معدومة لدى الكثير منهم. ثانياً: نوم هؤلاء في (عسـل) الاحلام والوعود الغربية وخاصة الأمريكية بالمساعدة في بناء دولة "قابلة للحياة" في جنوب السودان وكأنهم لم يتعظوا بوعودهم السابقة في مجال التنمية ودعم مشروعات ما بعد الحرب والتي لم يساهموا فيها منذ توقيع الاتفاقية، وحتى الآن ولو بنسبة 1% وربما تتكرر هذه الوعود "العرقوبية" ويجني الجنوبيون بعد الانفصال حنظلاً ((فلا ارضاً قطعوا بالمال الأمريكي.. ولا ظهراً أبقوا بوحدتهم مع الشمال)). ثالثاً: لن يتذكر هؤلاء أو ربما تناسوا عمداً مقولة حكيمهم قديماً السلطان دينق مجوك: إن الشماليين بالنسبة لأهل الجنوب هم بمثابة طبقة الفِلّين بين ألواح الزجاج، إن سحبتها فلّ الزجاج بعضه بعضاً. وها هي الصراعات القبلية وفي ظل حكومة الجنوب تفني الآلاف خلال سنوات الحكم الرشيد حسب تقرير الأمم المتحدة في مارس الماضي. رغم وجود قوات مشتركة وقوات أمم متحدة. رابعاً: المواطن الجنوبي والذي سوف يُصّوت لحق تقرير المصير المتواجد بولايات الشمال، لا يعلم حتى الآن أنه وبنص الاتفاقية سوف يصبح مواطناً (أجنبياً) يتوجب عليه الرحيل أو البحث عن إقامة قانونية وكفالة من احد المواطنين المقيمين. وهذا قضية يسعى انفصاليو الحركة لذر الرماد في العيون حولها وعدم التحدث فيها بصراحة مع أهلهم في الشمال أو الجنوب، وحتى بعض منسوبي المؤتمر الوطني رؤيتهم ضبابة حول هذا الملف اللهم إلا الحديث الجريئ والصريح الذي تفضّل به الأخ/كمال عبيد وزير الاعلام حول الموضوع ذاته. خامساً: انفصاليو الحركة يرون أنهم وعقب الانفصال سيحوزون على الغنيمة الكبرى وهي ثروة البترول والتي لم تظهر نعمتها ماضياً على حياة المواطن الجنوبي وبيئة مدن الجنوب رغم المتابعة والمحاصصة المركزية، فما بالك بالمستقبل المجهول في إدارة هذه الثروة وعقوداتها السابقة وطرق تصديرها، فكلها أفعال مبنية للمجهول. هذه صرخة في وادي الصمت المطِبق على فعاليات المجتمع الجنوبي في الشمال والجنوب. شبابه وطلابه، سلاطينه ومثقفيه الذين ربما لا يرون ما يحاك حولهم وبمستقبلهم ليتواضعوا على قراءة موضوعية لحاضرهم وأمكنة تواجدهم في سفينة تقرير المصير وما سيؤول إليه مستقبلهم القريب.

كبـَّـاشي الصــَّافي

(العوج راي والعديل راي)