على أنصار السنة الشرفاء ألا يسمحوا للمتعجلين للدنيا بتشويه الدعوة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
﴿ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين.﴾
أي دعوة للتوحيد والسنّة هي دعوة الحق لأنها سبيل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم..وسبيل من فهم الدين كما فهمه صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام،و مافهمه السلف الأبرار...
وسبيل الرسول صلى الله عليه وسلم مآله سعادة الدارين
ولذلك كانت هذه الكلمات لمشايخنا وإخواننا في أنصار السنة عموما..والسلفيين في السودان خصوصا
على ضوء ما ألاحظه وأتابعه من أحداث

جماعة أنصار السنة-كما قال شيخنا ابن باز رحمه الله- : نعمة من الله على أهل السودان
أناس جلّ همهم : أن يدلوا الناس على الخير..وتوحيد الله .. واحكام شريعته...وكيف كانت صلاة الرسول
وسنته وطريقته عموما صلى الله عليه وسلم..أناس عاشوا
نحسب أن الله جعل في قلوب الناس محبتهم والثقة بما يبذلونه من علم من كتاب الله وسنة رسوله
على منهج خير القرون.. وما يعيشونه واقعا: بتطبيقهم للسنة،والتزام نسائهم للحجاب..ومن تعظيمهم لله
بتوحيده واجتناب كل ما يخدش هذا التوحيد من شرك او بدعة..
ومع ذلك فهم ليسوا بالمعصومين..لكنهم -على العموم- شكلوا مجتمعهم..وانداحت دائرة الضوء من خيرهم
لتنشر الوعي..والفهم السليم..والخلق القويم..بين مجتمعنا السمح الكريم..
صبروا في ذات الله..فنشروا دعوتهم رغم الأشواك والشبهات..
ضرِبوا فما هانوا
سُجنوا فما لانوا
قُتلوا فما استكانوا
حتى رأينا من اندياح الدعوة في جميع تيارات مجتمعنا الكبير: رجالا ونساء..
صغارا وكبارا
متعلمين غير متعلمين
هذا القبول لم ينالوه بوزارة ولا إمارة
وإن كانوا لا يحرمون السعي إليها
بشروطها

شقت الدعوة السلفية في السودان
طريقها وسط أمواج الجهل وأشواك
الباطل..وسلكت سبيل الدعوة إلى الله
بالحكمة والموعظة الحسنة عبر المساجد
والحلقات الدعوية ...في الأسواق والمنابر والمناظرات
والدورات العلمية ..وعبر الجرائد الحائطية والمجلات والجرائد الرسمية...إلخ
عشرات السنين وهي تبني هذا الإنسان وترسّخ ثوابت الدعوة والشريعة حتى رسخ
في قلوب كثير من الناس منهج أهل السنة..واتضح لكثير منهم السبيل واضحا..
وكانوا كلما سألهم سائل عن : ما هو دوركم في السياسة؟ كم عندكم من وزراء؟ أنتم سلبيون!! متى
تستلمون الحكم... إلخ !!!
كانت إجاباتهم لاتخرج من عموم القول بأن السياسة الحقيقة والتمكين الحقيقي
هو بالبدء بالتوحيد..وتربية ها الجيل على العلم والفقه في الدين ليطهر ويتزكى
فبصير صالحا في نفسه..مصلحا لغيره...وأن المجتمع عندما ينصلح ويستقيم فإن الله
يًخرِج منه حاكما صالحا ينفع الله به...

اخى عماد
بارك الله فيك وزادك علما ومعرفة

والله اكبر خطاء وكان فادح هو جعل امثال محمد ابو زيد فى مقدمة ركب الجماعة

وليس هو فقط بل امثاله كثر انت تعلمهم ومنهم من معك فى قطر ايضا

هولا ماعرفوا حقيقة الدعوة السلفية


والمشكلة الاكبر يتكلمون باسم الدعوة السلفية فى مكان الباطل وهم بداخله ومستمتعون به


نسال الله ان يهديهم الى الحق وان يبعدهم من الباطل وتشويه سمعة الدعوة السلفية الحقة.

وزراء الوهابية: من سدانة المعازف لعبدة للأصنام!!!!!!

شكرا عبدالله عثمان
الجيل الجديد لا يعرف
شيئا عن "الجمهورية"-ولله الحمد-
أما ما كتبته عن الآية:
(وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق )الآية
وزعمك أنه محمود محمد طه!!! فهذا باطل..بل الرجل هو رسول الله
وخاتم النبيين سيدنا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم وليس هذا الإله الباطل
المقتول ردة: محمود محمد طه الذي انقرض فكرته الكفرية..وانقضى منهجه الضال
وصار أتباعه يتجولون في المنابر يحاولون إحياء فكرة شبعت موتا باعتراف أتباعها الذين هجروها
والدليل على كلامي هذا:

http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&cd=4&ved=0...8d1_25XyR3Vqk0dapDJg

Quote: اخى عماد بارك الله فيك وزادك علما ومعرفة والله اكبر خطاء وكان فادح هو جعل امثال محمد ابو زيد فى مقدمة ركب الجماعة وليس هو فقط بل امثاله كثر انت تعلمهم ومنهم من معك فى قطر ايضا هولا ماعرفوا حقيقة الدعوة السلفية والمشكلة الاكبر يتكلمون باسم الدعوة السلفية فى مكان الباطل وهم بداخله ومستمتعون به نسال الله ان يهديهم الى الحق وان يبعدهم من الباطل وتشويه سمعة الدعوة السلفية الحقة.

الأخ الحبيب المرجان
السلام عليكم
والله عين الحقيقة
فلانملك إلا الصبر
(وجعلنا بعضكم لبعشٍ فتنةً أتصبرون)؟
فنسأل الله لنا ولكم الصبر على هذا البلاء
وهذه فتنة أدخلَنا فيها بعض من فضلوا دنئ المناصب
على شريف المعالي وهي الدعوة إلى الله
جزاك الله خيرا

وكان للمناظرة الشهيرة -في زمن نميري-
التي نظّمها التلفزيون السوداني- أثرا كبيرا
في تبصير كثير من منتسبي التصوف..فالتزموا الدعوة الحق..
وعرفوا السنة والتوحيد وأنعم الله على كثير منهم أن فتح لهم أبواب العلم
وانضمّ كثير من شباب الدعوة إلى الجامعات الإسلامية في السودان والسعودية
ومصر الأزهر...إلخ
وانتشر العلم..وبُنيت المساجد..وتنوعت وسائل الدعوة...وحصل للدعوة انتشار كبير على جميع
المستويات,

الدعوة شوهت الدين فلا تحتاج لمشوه
وبسبب فهمكم للدين، بعض الناس صاروا ملاحدة

Quote: شقت الدعوة السلفية في السودان طريقها وسط أمواج الجهل وأشواك الباطل..وسلكت سبيل الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة عبر المساجد والحلقات الدعوية ...في الأسواق والمنابر والمناظرات والدورات العلمية ..

مادام جبته سيرة بن باز
مالك نسيت وعملت نائم من دعم دولة الوهابية المالي.
وبالمال السعودي السائب،نذكرك لو نسيت (يامؤمن)

Quote: مادام جبته سيرة بن باز مالك نسيت وعملت نائم من دعم دولة الوهابية المالي. وبالمال السعودي السائب،نذكرك لو نسيت (يامؤمن)

الذي تسميه المال الوهابي دخل ليكم جوة عضمك يا تابع سيدو
كم من الصوفية بنى لهم الشيخ الهدية مساجد
وكم منهم تم علاجه في المستشفيات التي تسميها "الوهابية"
أنت سميته المال السائب..الذي أعرفه أن الشيخ الهدية رحمه الله كان يتعامل
مع محسنين وليس الحكومة..
"المال السايب" دا ماجاء من صندوق نذور ولا أخذه دجال صوفي من تحت المصلاية

Quote: الدعوة شوهت الدين فلا تحتاج لمشوه وبسبب فهمكم للدين، بعض الناس صاروا ملاحدة

شيخ الباطنية مادح ليلى علوي:
عبدالحي علي موسى
هذا راي الحاقدين
لازال يقتنع بمنهج الدعوة الآلاف رجالا ونساء صغارا وكبارا
ظاهرة الإلحاد انتشرت بسسب مفاهيم التصوف التي لا يحللها الشرع ولا العقل
وكذلك انتشر الإلحاد بسبب الباطنية
ولو رجعت لتوجهات الشباب الىن في إيران لعرفت السبب
رمتني بدائها..

إستمرت وتيرة الصعود الدعوي كذلك في الفترة الانتقالية
-مابعد ذهاب حُكم نميري رحمه الله- إلى منتصف فترة الإنقاذ
وانتشر الالتزام بالسنة والتوحيد وسط الشباب
والنساء والرجال..
ودخلت في المجتمع مفاهيم ووعي جديد يتعلق بفهم
وسطي للشريعة، مع التزام بالسنة والسلوك والعبادة..إلخ
كما تميزت الفترة بصعود لافت وازدياد كبير في نسبة الملتزمين والملتزمات
في الجامعات والمعاهد، وكذلك في مختلف تيارات المجتمع.
وكان للمواجهة الكبيرة من جانب الحكومة الحالية مع الدعوة بخصوص مصادرة مساجدها
دور كبير في تماسك الجماعة-رغم التصدعات التي حصلت من خلال الخلافات الداخلية التي كان يتسبب في تأجيجها (المعسكر المتعطّش للدخول في دهاليز السياسة-معسكر الاستاذ محمد أبي زيد)

Quote: رغم التصدعات التي حصلت من خلال الخلافات الداخلية

عضوية محترمة ذات وزن علمي ودعوي كبير تعرّضوا للفصل والإبعاد المتعسّف وذلك
منذ منتصف الثمانينات من القرن الماضي وحتى اللحظة، ومن هؤلاء مجموعة من مشايخنا الافاضل أمثال الشيخ:
، صلاح طيفور، عبدالعزيز طيفور، صلاح الأمين، إبراهيم عبدالحميد،الحبّوب،يسن محمود يسن..وغيرهم كثير من الإداريين والطلاب وغيرهم، ثم تبعهم شيخ الجماعة وداعيها المؤثر، الشيخ أبيزيد محمد حمزة.
كل هؤلاء او معظمهم تم فصلهم نتيجة إعتراضهم أو مخالفتهم لبعض المباحث الفقهية التي شعر هؤلاء المشايخ أنها ربما تؤدي لإضعاف الجماعة وذوبانها في المؤتمر الوطني بالتدريج، والرمي بها في أتون السياسة الحزبية غير الشرعية..
وقدكان..وحصل ..
وهذا يبين قوة الموقف الفقهي لكثير من هؤلاء المشايخ بدعوتهم للتمسك بالعلم والتعليم الشرعي، وعدم الاستعجال لأساليب الجماعات السياسية من جمع الناس-قبل تعليمهم اصول الدين وفقه الشرع- والزج بهم في متاهات السياسة بإنتخاباتها وما يترتب على ذلك إغراء الجماعة بالتسابق نحو المناصب بحجة أن يوسف عليه الصلاة والسلام طلب الولاية والوزارة وقال: (إجعلني على خزائن الأرض) وكذلك التعميل على مباحث وعبارات شيخ الغسلام ابن تيمية في موضوع الولاية ومحاولة تنزيل تلك الفتاوي على واقعنا متجاهلين هذا الواقع، ومتغافلين للشروط الموضوعية لطالب الولاية..إلخ

نواصل

Quote: عضوية محترمة ذات وزن علمي ودعوي كبير تعرّضوا للفصل والإبعاد المتعسّف وذلك منذ منتصف الثمانينات من القرن الماضي وحتى اللحظة،

اذن الجماعة حزب يقبل العضوية و يفصل منها و له هياكل و مؤسسات و ربما اشتراك..لماذا ينفي
البعض ذلك و يصر على أنه لا تحزب في الاسلام؟

Quote: اذن الجماعة حزب يقبل العضوية و يفصل منها و له هياكل و مؤسسات و ربما اشتراك..لماذا ينفي البعض ذلك و يصر على أنه لا تحزب في الاسلام؟

سيف النصر
السلام عليكم
شكرا للمرور والتعليق
التحزب المذموم هو الذي يؤدي إلى العصبية الجاهلية
والحزبية المقيتة والدعوة للجاهلية
الدعوة ما جاءت إلا للتحذير من هذا
أن يكون هناك هيئات وتنظيم ومؤسسية هو شئ ضروري
لتحريك الدعوة،وتنظيمها، تحقيقا للشفافية
لك شكري وتقديري

"إنها دعوة الله..والله يحفظ دعوته""
كانت هذه عبارات سلوى .. من كثير من إخوانناالذين ربما يحسون من بعض قادتهم ببعض هضم
او ظلم أو خطواتٍ متعجلةٍ متعثرة في دهاليز السياسة غير الشرعية ودواليبها..
يترتب عليها شماتة منافق، أو مطعنا لملحد أو حاقد...
ما اكثر انواع البلاء والمحن التي يلاقونها من بعض إخوانهم في القيادة..
يتحملونها ويصبرون عليها مفضّلين حمل الجمر على اليد من التسبب في شق صف الدعوة....متذكرين قوله(وجعلنا بعضكم لبعضٍ فتنةً أتصبرون)
والحمد لله..في كل يوم يظهر نموذج رائع يثبت لك صدق
ما يقولون
أخونا عضو المنبر الشيخ عارف الركابي
من هذه الأجيال الجديدة التي وضعت بصماتها ..سائرة في طريق العلم والدعوة
مزورّا عن زيف السياسة وبهرج القيادة..
هاهنا يلقي الضوء على واقعٍ بئيس..
المقال تم نشره ف(الإنتباهة) قبل أيام قليلات:

Quote: رد على الأستاذ محمد أبو زيد مصطفى بقلم : د.عارف عوض الركابي نشر بصحيفة الانتباهة يوم الثلاثاء الموافق 17رجب1431هـ إن تطبيق الشخص للمبادئ التي يظهر إيمانه بها ، والتزامه بها هو من أقوى الوسائل لأن يقتدي الناس به في العمل بها ، وهو من أقوى الأسباب لحصول قناعتهم بها ، فإن من يدعو الناس إلى أمر ما ويسعى للانتصار له لابد وأن يجتهد ــ قدر وسعه ــ في أن يثبت صدقه بصحة مبدئه ؛ وذلك يكون بالالتزام به والحرص عليه . وهذا أمر يشترك فيه كل العقلاء ، وبالتالي فإن من يدّعي تبني منهج ما ، أو يدّعي الانتصار لمعتقد معين إن كانت أفعاله تخالف ما يدعو إليه فإن ذلك أمرٌ يرفضه كل العقلاء. وانظر إلى قول الله تعالى : (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) فقد ختم الله تعالى الآية بسؤال هؤلاء بقوله "أفلا تعقلون " ؟! فلا يقبل عاقل ولا يرضى لنفسه أن يكون متناقضاً ، يبدو وأنه صاحب وجهين ، وقد جاء في الحديث الصحيح "شر الرجال ذو الوجهين". ومن ناحية (نفسية) فإن الشخص الذي يخالف مبادئه ويناقضها بأفعاله ، يعيش في قلق نفسي ، وغم ، وعدم رضا ، واضطراب ، حيث إنه يرى أنه يكذب على نفسه قبل أن يكذب على الآخرين. وقد ضرب الله تعالى مثلاً لمن لم يعمل بعلمه ، يعرفه كل مسلم ومسلمة ، وهو قوله تعالى في سورة الجمعة :"مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين". وما تقدم هو فيما إذا كان الأمر متعلقاً بالشخص نفسه ولا يتعدى إلى غيره ، حيث إن الخلل بين تصرفات هذا الإنسان ومبادئه التي يدَّعي الانتصار لها لا يكون تأثيره أسوأ وأشد مما إذا كان الأمر متعلقاً بعامة ، وكان هذا الشخص في مقام (القدوات) و(الزعامات) ، ولا تعجب من قول الإمام التابعي الزاهد محمد بن سيرين رحمه الله :"كنا نرى أنه إذا صار يقتدى بنا تركنا حتى المزاح" وليس ذلك بالطبع لتحريم المزاح ، فإن فيه الجائز وفيه غير الجائز ، ولكن ذلك منه من باب الحرص في أن لا يكون فتنة للناس في أمر وقد صار إماماً يتبع!! وقد قال الله تعالى : (ربنا لا تجعلنا فتنة للذين آمنوا). لقد حذر أئمة الإسلام أشد التحذير من تساهل من يصيرون قدوة بين الناس في الالتزام بالحدود الشرعية ؛ فيكون قد تسبب في ضلال الناس وانحرافهم عن الصراط المستقيم ، إذ يقول الناس فلانٌ يفعل ذلك ؛ فما بالنا نحن؟! خاصة ونحن نعيش في زمان ضعف في التدين ، وتساهل في الوقوف عند حدود الله ، إلا من رحم ربي. في شعبان عام 1421هـ أي قبل حوالي عشر سنوات من الآن كتبت بحثاً صغيراً في الرد على صاحب كتاب "المفهوم السلفي للعمل السياسي" وكان عنوان البحث : "تنبيه دعاة السلفية إلى أن السياسة التي يدعو إليها ...... ليست شرعية" ؛ وبينت أن السياسة التي يدعو إليها بناءً على تصريحاته في بعض الصحف ليست من السياسة الشرعية ، وقد انتشر ذلك البحث بين كثير من الدعاة وطلبة العلم ، ولم يكن في وقتها يتلقى بالقبول من كثيرين من إخواننا ، ولكنهم توصلوا إلى نتيجته بعد حين!! هذا الشخص المقصود والمردود عليه ، بذل كل ما لديه من جهود لأجل الولوج في المعترك السياسي ، ليس الولوج بشخصه ، وإنما بجماعته التي قد عرفت عبر تأريخها الطويل بالحرص على الدعوة إلى الله وتصحيح المعتقد ، وبيان أصول الإسلام وتشريعاته والسير في مشروع التصفية والتربية عبر المساجد والمحاضرات والخطب والدروس والحلقات العلمية في الأسواق ونشر الكتاب والشريط ، وحصل بفضل الله تعالى ثم جهود الدعاة والمخلصين الخير الكثير الذي يشهد به القريب قبل البعيد. وقد اجتهد ذلك الأستاذ لجمع فتاوى تؤيد هذا الاتجاه من بعض العلماء ، وكانت الفتاوى التي حصل عليها مقيدة بشروط وضوابط محدّدة ، وكانت تلك الشروط التي اشتملت عليها الفتاوى من أسرع ما يكون ذهاباً أدراج الرياح ، ولم يكن لها أن تصمد من أول اللحظات!!! كان الاتجاه لأن تدخل الدعوة هذا المضمار ، و(لسان الحال) يقول : ولو تخلى عنها أبناؤها وفلذات أكبادها !! ولو انشقت وذهب منها المخلصون الأخيار ، وربما هناك عبارات بـ(لسان المقال) محفوظة عن بعضهم سامحهم الله ؛ فالعمل السياسي أمرٌ حتمي لا مناص منه ، ولا تراجع عنه ، ولو بأغلى الأثمان !!! وهو عنوان بحثه المذكور قبل طباعته "حتمية العمل السياسي"!!. تقلد الأستاذ المنصب الوزاري والأعين والأنظار ترقب ، آن الأوان لتطبيق القواعد ، ولتقليل المفاسد ، ولنشر الفضائل ، ولتفعيل منهج الموازنات ، وللتعريف بالجماعة ، ومنهجها ، انتقلنا من طور التنظير إلى التنفيذ ، لطالما حكى الأستاذ في بحثه عن يوسف عليه السلام وما أحدثه من تغيير ، وقد كان في ولاية العزيز !!! وقل ما شئت من تلك الأمنيات التي تفرح الصديق وتغيظ العِدا .... ولكن ما الذي حصل وإلى أين كان الاتجاه ؟! مصافحة للنساء أمام الملأ وهي من المبادئ المعروفة لدى الجماعة ، انطلاقاً من النصوص الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك ، مشاركة ورعاية للمباريات ، وتكريم للرياضيين والرياضيات ، ورفع للكؤوس ، ودخول للكنيسة ، وافتتاح لأندية ثقافية لدول غربية !! بل وتشريع قانون لحماية حقوق المسرحيين والموسيقيين وحفظ تراثهم وفنهم!!! وينشر ذلك عبر أكبر وسائل الإعلام الإذاعة والتلفزيون القومي ومواقعهما على شبكة الإنترنت. فأين المبادئ الدعوية ومصلحة الدعوة في ذلك يا معالي الوزير؟! وأين ضوابط تلك الفتاوى والشروط التي اشترطها المفتون؟! وأين ذلك التنظير الذي دوّنته في كتابك المطبوع ، بأن لا يكون تأثر وتخل وتنازل عن الثوابت ؟! أم أن هذه الأمور ليست من الثوابت وهي من المتغيرات ؟! ثم المفاجأة بعد كل ذلك بمنصب يتعلق بالسياحة والآثار ، ومعلوم ما الذي يدخل في هذين الجانبين ، مما تتصادم رعايته مع مبادئ الأستاذ ومبادئ دعوته التي عن طريقها وبسببها جاء إلى هذا المكان ، وتقلد هذا المنصب. ويكفي ردود الأفعال من المنتسبين للدعوة بعد هذا المنصب الجديد ، ولا أدري ماذا يقول الأستاذ ومن يؤيده وهم يقرأون شماتة من بقي من حثالة الجمهوريين أتباع الهالك المرتد محمود محمد طه وقد كتب أحدهم مقالاً طارت به بعض الصحف ومواقع الإنترنت؟! أين الجهود الدعوية ؟ وأين النصرة لمبادئ الجماعة ؟ بل وأين الثبات عليها ؟! وأين التعريف بها وإظهارها وأنها قادرة على معالجة الأدواء مهما تنوعت وبأفضل السبل وأحسنها؟! وأين الموازنات الشرعية التي أشغلت بها الناس أيام التنظير؟! ألا يكفي التسبب في شماتة أعداء المنهج السلفي ؟! فإن خصوم السلفية استقلوا كل ذلك في تشويه هذا المنهج والإساءة إليه ؛ وبعضهم يعلم وبعضهم لا يعلم أنه لا يحظى بتأييد في ذلك إلا من قليلين!! ألم تدرس بكلية الشريعة باب سد الذرائع في علم أصول الفقه ؟! وهو يعني ترك الجائز بل والمستحب لأجل ما يترتب عليه من مفاسد ، وقد نهى الله تعالى المؤمنين عن سبّ آلهة المشركين إذا كان ذلك يكون سبباً في سبهم الله تعالى (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم). كما وقد نهى الله تعالى المؤمنين أن يقولوا للنبي عليه الصلاة والسلام (راعنا) أي أمهلنا ؛ لأن اليهود يقولونها ويقصدون بها (الرعونة) فقال الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا) ، وقد ترك النبي عليه الصلاة والسلام قتل رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن أبي سلول وقتله في من المصالح الكبيرة للمسلمين إلا أن ذلك كان سيستغل في تنفير الراغبين في دخول الإسلام بقولهم محمد يقتل أصحابه ؛ والأمثلة في ذلك كثيرة ، وهذه أمور لا تخفى مصلحتها والخير الذي يترتب عليها ولكن أمر الشرع بتركها لما يترتب عليه من المفاسد ، وأنت تناقض المبادئ وتقع في المخالفات الواضحة مع حصول هذه المفاسد من شماتة الأعداء والتشويش على الدعوة ، وزيادة الافتراق والتنازع. وإن هذه التصرفات لا تحسب على المنهج القويم الذي امتدت جهود المنتسبين إليه في شتى ولايات السودان ، يدعون إليه وهم في ثبات على الأهداف والغايات ، تنتشر دعوتهم ، بالحكمة والموعظة الحسنة وبالتي هي أحسن ، متصفين بالأخلاق الفاضلة مع المدعويين ، ومع الحكام والمسؤولين ؛ ولا يرجون من أحدٍ جزاء ولا شكوراً ، وقد نفع الله بتلك الجهود وهو أمر لا يحتاج إلى استدلال. ولا يعني ذلك أن المنهج السلفي لا يرى أصحابه التعاون مع ولاة الأمور ، فإن ذلك لا يقول به إلا من يجهل أصول ومبادئ وقواعد المنهج السلفي وسيرة دعاته والمنتسبين إليه ، ويكفي من يريد الاستدلال النظر في موقف السلفيين في الانتخابات السابقة ، وتأييدهم لرئيس الدولة وتوصيتهم للتصويت له ، ومن العجائب أن ذلك الأستاذ كانت له تصريحات ومواقف وتهديدات نشرت عبر الصحف أيام ترشيحه وعدم فوزه ، وهي من أبعد أن تكون من مواقف السلفيين أو طريقتهم . ورسالتي التي أختم بها هذا المقال أوجهها إلى كل من سعى في استغلال هذه التصرفات والتشويه بها على السلفيين والتعميم وكأنها من المنهج السلفي ودعوة التوحيد ، أن يتقي الله ويلتزم العدل ، ويتحرى في التعميم في ذلك ؛ وقد قال الله تعالى :"ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى". وأسال الله الهداية للجميع ،، والموفق من وفقه الله ،،،،

Quote: الذي تسميه المال الوهابي دخل ليكم جوة عضمك يا تابع سيدو كم من الصوفية بنى لهم الشيخ الهدية مساجد وكم منهم تم علاجه في المستشفيات التي تسميها "الوهابية" أنت سميته المال السائب..الذي أعرفه أن الشيخ الهدية رحمه الله كان يتعامل مع محسنين وليس الحكومة.. "المال السايب" دا ماجاء من صندوق نذور ولا أخذه دجال صوفي من تحت المصلاية

دا مش مننا" واذى؟؟

Quote: دا مش مننا" واذى؟؟

المن والأذى يكون منا واذى يا حذيفة عندما يأتي من المنفِق ، وليس من غيره .
هذا الكلام جاء من إنسان آخر غير شيخنا الهدية -رحمه الله-
و جاء في مقام الرد على رجل زعم أن هذه الأموال التي "سماها وهابية".. و مال سايب ..إلى آخر مطاعنه
فكان لابد من تنبيهه إلى أن هذا المال الذي يذمه قد ذاق منه.. فيلزمه ثمرة ما انتقد منه.
شكري لك

الارهابي الوهابي التكفيري عماد موسي محمد

تحية طيبة

الدعوة مشوهة من محمد بن عبد الوهاب الذي رضي بان يكون فقيها وال سعود ملوك وهذا الزواج الكاثلوكي لليوم

وانت لا تستطيع الحديث عن الذل او الاهانة او التخريب الذي يتم في السعودية او قطر

الحيطة الصغيره محمد ابو زيد وهو هرول وراء المال لذا قبلت الوهابية التي تسمي زورا ب انصار السنة

بوزارة السياحة والله امر عجيب اعداء الحياة يولونه امر الاثار والسياحة

طيب بالله اتمني ان تامرون النساء الاجنبيات ان لا يتحاومن في الاثار

وبالله شارع النيل قد قفل من جانب حكومة السوء وهو مكان كان للرياضة والسياحة والعشق

اول من بدا تشويه مش الدعوة بل الاسلام انت بالتكفير والارهاب والتوعد

ولن تفلح في امر الدعوة التي تريد ان تستغل المنابر الديمقراطية التي لن تصبح بوق للوهابية

مش لو زرعت وهابية او تدثرت باحاديث النبي او القران
ان امر الدعوة الوهابية هو ما انتج ثقافة العنف في السعودية وسائر بلدان العالم

والان السعودية عرفت معني الوهابية وتريد جادة الخروج من هذا المازق

لك التحية والاجلال

امر دعوتك للفتنة وبث الكراهية والبغض في الله

يصادف ايضا استعداد لفضحه وكشف زيف الخطاب

والله ولي التوفيق

Quote: كم من الصوفية بنى لهم الشيخ الهدية مساجد وكم منهم تم علاجه في المستشفيات التي تسميها "الوهابية" أنت سميته المال السائب..الذي أعرفه أن الشيخ الهدية رحمه الله كان يتعامل مع محسنين وليس الحكومة.. "المال السايب" دا ماجاء من صندوق نذور ولا أخذه دجال صوفي من تحت المصلاية

سبحـــان الله !!!

يعني الشيخ الهدية عليه رحمة الله كان يدعم بأموال المحسنين حركة الكفر والشرك والبدع من خلال بناء مساجد للصوفية وعلاج صوفيين؟؟!!!!!





















..

الاخ الجليل عماد
سلامى الليك من الله ورحمته وبركاته
***
انصار السنه تصدعت يا عماد بسبب الخلافات الاداريه والدنيويه مع انه المفروض يكونوا اكبر من ذلك
لا اتفق مع عارف عوض فى مقاله لاسباب كثيره واهمها ان الاخ عارف من الاخوان الذين يودؤن طرف على طرف
وهو ليس فى الحياد..
*****
الوزير محمد ابوزيد مصطفى من القلائل الذين ساندوا الشيخ الهديه في راب الصدع والتصدى للخلافات الاولى
وقد مات الشيخ رحمه الله وغفر الله له وكان راضي عنه تماما.
****
تجربته كوزير فيهااخطأ كثيره صحيح: لكن المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على اذآهم خير ....الخ
ا ما ما يخصه من تجاوزات فا نصح بالسكوت عنها .
****
تحاتى لك و للحديث بقيه انشاء الله

الاخ الفاضل عماد

تقديري واحترامي

Quote: على أنصار السنة الشرفاء ألا يسمحوا للمتعجلين للدنيا بتشويه الدعوة

دعني اسجل صوت عتاب لك بخصوص العنوان الذي يدعوا للتفرقة اكثر مما يدعوا للم الصف وادفع بالتي هي احسن

إن اختلاف فهم النصوص التي هي ليس من اصول الاسلام ليس مدعاة لفقدان الشرف ولا لتهمة حب الدنيا فانت يأخي الكريم لم تشق الصدور لتعلم ما بها
اتمني ان تتجاوزوا هذه المحن والابتلااءت بما عهد الناس عنكم من رجاحة عقل وحكمة

تقديري

Quote: وكان للمناظرة الشهيرة -في زمن نميري- التي نظّمها التلفزيون السوداني- أثرا كبيرا في تبصير كثير من منتسبي التصوف..فالتزموا الدعوة الحق.. وعرفوا السنة والتوحيد وأنعم الله على كثير منهم أن فتح لهم أبواب العلم وانضمّ كثير من شباب الدعوة إلى الجامعات الإسلامية في السودان والسعودية ومصر الأزهر...إلخ وانتشر العلم..وبُنيت المساجد..وتنوعت وسائل الدعوة...وحصل للدعوة انتشار كبير على جميع المستويات,

تجد على هذا الرابط ما يسرك

هزيمة نكراء للمجسمة سارت بها الركبانhttp://www.youtube.com/results?search_query=%D9%84%D8%B...A8%D8%AF%D9%8A%D9%86

قال حذيفة الكباشي:-

Quote: سبحـــان الله !!! يعني الشيخ الهدية عليه رحمة الله كان يدعم بأموال المحسنين حركة الكفر والشرك والبدع من خلال بناء مساجد للصوفية وعلاج صوفيين؟؟!!!!!

يا حذيفة:
أفعال الطواف بغير الكعبةوطلب الولد والرزق، واستعمال السحر والشعوذة لاشك أنها كُفر..
الذي وقع فيها يناقشه العالِم ويزيل عنه شبهاته، ويبين له المخالفات..
وإذا كنت شاكا يا حذيفة فقل لي هل هي خطأ فقط؟ كما يقول صديقك الشامي
أما مافعله الشيخ الهدية فهي حجّة عليكم في اتهامكم للسلفيين بتكفير المعيّن..
لأنه لايستسيغ منطقا أن يبني الشيخ الهدية المساجد لكفّار أصليين ...
فإذن هذا يدل على أنا لانحكم حُكما عاما على الصوفية بالخروج من الملة..
وهذا لايقوله علينا إلا مفترٍ.. ولكن نقول هناك شركيات..هناك ضلالات..هناك أشياء
كفرية تُمارس كالسحر والشعوذة وادّعاء علم الغيب، والطواف حول القبور..إلخ
لابد من البيان والتوضيح فيها..وإذا تم التوضيح والبيان من العلماء أو القضاة
للمخالف وأزيلت عنه الشبهة وأقيمت عليه الحجة ولكنه أصر على الكفر فلابد من
أنه خارج عن ملة الإسلام لأنه أصرّ على شركه بعد أن بيّن العلماء أو القضاة له..
فإذن إذا قال العالِم السلفي: هذا الطواف بغير بيت الله شرك قال الجاهلون:
كفّرتمونا.. !!وإذا ذكروا الحديث:( من حلف بغير الله فقد أشرك) قالوا جعلتمونا مشركين...!!
وهذا الاتهام بالباطل كله له أسباب منها الهوى، ومنها الجهل، ومنها التحامل والتطفيف وهذا
غالبه من بعض مشايخهم الذين يخافون على دنياهم ومكانتهم ، وكذلك ومن بعض المتعلمين التعليم العام من الصوفية من الذين رأوا الشباب يتسللون زرافاتٍ ووحدانا منهم إلى الدعوة الصحيحة شرعا وعقلا.

أطلب من الزملاء سلفيين أو صوفية أو غيرهم-مشكورين- أن نركّز على موضوع الشريط
أقترح للزميل حذيفة ان يفتح شريطا خاصا حول موضوع النزاع -بتفاصيله- بين السلفية والصوفية
شكرا

ردود خائبة (مع كامل الاحترام)

فأنك اخي الفاضل تفرق بين الكفر والافعال الكفرية وبين الشرك والافعال الشركية محاولا تغير معاني افاداتك بأن الشيخ الهديه قد بنى المساجد للذين يقومون بالاعمال الكفرية والشركية وكأنك تقول ان الاعمال الشركية والكفرية ليست شركا ولا كفرا"


ـــ

عموما الكمال لله وحدة ونسأل الله ان لايؤاخذنا بما نسينا او اخطأنا ..




معلومة :

انا لست سالكا للطريق الصوفي







..

كتب حذيفة الكباشي:

Quote: ردود خائبة (مع كامل الاحترام) فأنك اخي الفاضل تفرق بين الكفر والافعال الكفرية وبين الشرك والافعال الشركية محاولا تغير معاني افاداتك بأن الشيخ الهديه قد بنى المساجد للذين يقومون بالاعمال الكفرية والشركية وكأنك تقول ان الاعمال الشركية والكفرية ليست شركا ولا كفرا" ـــ عموما الكمال لله وحدة ونسأل الله ان لايؤاخذنا بما نسينا او اخطأنا .. معلومة : انا لست سالكا للطريق الصوفي

*أن تصفها بما وصفت هذا شئ نابع من فهمك..وليس بالضرورة أن يكون سليما
*التفريق بين الكفر وفاعله مبحث مهم وكبير وله أدلته واصوله، وتكلم فيه من هم أئمة
في الدين، وليس بشئ مبتدع ، وهو مبني على قوله(وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)
*لاشك أن الأعمال الكفرية -ولو أتت من أفراد- لايستلزم منها تكفير عموم الناس، وحتى هؤلاء الذين
وقعوا فيها ننظر إلى أحوالهم هل قالوها جهلا أم تاويلا أم تقليدا أم هوى أم لدنيا او مال ...إلخ
وهنا يأتي دور العلماء المحققين والقضاة المتقين لإزالة الشبهة وإقامة الحجة.
ثم إن كثيرا من قواعد التصوف ومواقعها المشهورة آلت للدعوة السلفية ولشبابها، يعني
"بضاعتنا رُدّت إلينا"....والمستقبل للدعوة السلفية وهذه حقيقة أقر بها العقلاء المنصفون..
ألم ترِ كيف تحوّل الحال في منطقة أم ضوا بان -مثلا- التي كان مشايخ التصوف يحظرون على الناس فيها بناء أي مسجد..فقامت الدعوة السلفية ، بالعلم والتدرج،والرفق، والنقاش والمناظرة حتى دخل العشرات من شباب ونساء المتصوفة في الدعوة السلفية، وها هي مساجدهم في كل مكان في أم ضوا بان، تنشر العلم ومنهج اهل السنة والجماعة...
وعلى هذا فقِس..
ألم تر كيف أمثال صبري الشريف "يتراجفون" ويرجفون على الدعوة ويتباكون على انتشار الحجاب والنقاب؟
شكرا حذيفة وياليتنا نركز على موضوع الشريط

كتب Dr.Mohammed Ali Almusharaf

Quote: دعني اسجل صوت عتاب لك بخصوص العنوان الذي يدعوا للتفرقة اكثر مما يدعوا للم الصف وادفع بالتي هي احسن إن اختلاف فهم النصوص التي هي ليس من اصول الاسلام ليس مدعاة لفقدان الشرف ولا لتهمة حب الدنيا فانت يأخي الكريم لم تشق الصدور لتعلم ما بها اتمني ان تتجاوزوا هذه المحن والابتلااءت بما عهد الناس عنكم من رجاحة عقل وحكمة تقديري

مرحبا د. محمد
وأختلف معك ان العنوان يفرّق ولايجمع
وأنت تعلم أن لازِم القول ليس بلازم
فهذا مجرّد وصف لأنصار السنة الذين فيهم من هم حريصين على دينهم وخير الناس
أما قولك بأن في بعض كلامي اتهام لبعضهم بحب الدنيا..إلخ
فهذه الأمور إنما تُعلم بالتتبع والبحث وشهادة الفئام من الناس ، وبما يسمعونه
ممن انتُقِد في موقفه من خلال تصريحه أو تلميحه أو حاله او مسلكه، ولذلك ففي الشريعة-كما أن فيها الدليل الظاهر- فيها الشواهد تبني عليها في أحكامها وحُكمها للناس، ألم تعلم أن يعقوب عليه الصلاة والسلام ردّ كلام إخوة يوسف من معرفته بحالهم السابق ، رغم أنهم جاءوه عشاءٍ يبكون، وهم له يقسمون أن أخاهم إنما أكله الذئب.. فقال لهم: (بل سوّلت لكم أنفسكم أمرا فصبرٌ جميل)
على كل حال دعواتنا مع دعواتكم الكريمة لتتجاوز الجماعة هذه الهوة..التي أعتقد أن بعض مشايخنا هم الذين وقعوا فيها ويريدون جر الناس إليها.
شكري

الارهابي التكفيري الوهابي \ عماد موسي محمد

لك التحية والسلام


الدعوة الوهابية مشوهة منذ تاسيسها


وهي تنشر الفتنة وتزيد الكراهية بين من يعنتقها او من لم


وتعلم منهاج ابغض في الله

وتؤيد الملك العضوض نتاج الهبات ونفحات المال

وتؤيد اقامة علاقات مع اسرائيل مثال لمكان عملك شيخ حمد يحب السرائليين في الله وانت ساكت عن ذلك خوفا من الابعاد او الحساب ؟؟

وبنفس المكيال ترفضها لاخرين لهم علاقات مع اسرائيل

تؤيد الارهاب في العراق وترفض وجود الامريكان

لكن بقطر اكبر قاعدة امريكية في الشرق الاوسط تغض الطرف ولا تقولها ولا يقولها شيخ الطقي الوهابي الاخر

الدعوة ان لم يتسق عملها مع فكرها وتطبيقها فهي دعوة باطلة

لك التحية والاجلال

صبري
ليس عندك من جديد إلا الشتم
ولستُ من أهله، ورددنا عليك كل شبهاتك هذه ، فلن اكرر نفسي وأقول لك : سلاما
شكرا لرفع الشريط

كتب د. شرفي عبدالقادر:-

Quote: الاخ الجليل عماد سلامى الليك من الله ورحمته وبركاته *** انصار السنه تصدعت يا عماد بسبب الخلافات الاداريه والدنيويه مع انه المفروض يكونوا اكبر من ذلك لا اتفق مع عارف عوض فى مقاله لاسباب كثيره واهمها ان الاخ عارف من الاخوان الذين يودؤن طرف على طرف وهو ليس فى الحياد.. ***** الوزير محمد ابوزيد مصطفى من القلائل الذين ساندوا الشيخ الهديه في راب الصدع والتصدى للخلافات الاولى وقد مات الشيخ رحمه الله وغفر الله له وكان راضي عنه تماما. **** تجربته كوزير فيهااخطأ كثيره صحيح: لكن المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على اذآهم خير ....الخ ا ما ما يخصه من تجاوزات فا نصح بالسكوت عنها . **** تحاتى لك و للحديث بقيه انشاء الله

وعليكم السلام شرفي
وشكرا أنك ظهرت علي اخيرا رغم إني كتبت إليك وخاطبتك
وشاركت في بعض اشرطتك لكن لا ادري ، لعل ما منعك خير، عفا الله عنا وعنك.
أما قولك ان ضعف أنصار السنة وتصدعها إنما سببه خلالفات إدارية ودنيوية ، فهذا هو موضوع شريطنا
وانت تعلم انه كما قال ربنا(منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة)
إذن فليس ببعيد ان يغوي حب السلطة وبهرجها وهوى النفس بعضَ من كان ذا علمٍ أو قيادةٍ أو تاثير، ولذلك
ترى السلف يهربون من الإمارة عموما-مع أنها قد تكون قربى لمن قام بحقها- وسبب هروبهم من تلك المناصب
والرئاسات أنها قد تؤثر على العالِم، فتجعله يميل إلى التنازل عن الحق لإرضاء حاكمٍ أو جمهور، أو نظام تسير عليه الدولة من واقع صار وكانه شرعٌ منزل ..فتجد بعض من فُتِن بهذه المناصب يتناقض فيقع في ضد ما كان يدعو إليه، فترى صدره ضيقا حرجا إذا راى دعاة يدعون إلى تصحيح عقيدة، أو دعوة إلى سنّة، والعكس بالعكس تجده يدعو بكل جهده لإقحام النساء الملتزمات في مهاوي الإختلاط وشرور السياسة غير الشرعية، كل ذلك تحت شعار المصلحة الشرعيةن وليست ثم مصلحة اللهم إلا هوى النفس ، والواقع خير شاهد، فليس هناك خطة لتغيير واقع، ولا تدرج في إزالة منكر، بل بعض دعاتنا هم الذين تغيروا وتأثروا وصاروا دعاة إلى هذا الباطل، وبل ويصرون على دعوة غيرهم إلى هذه الفتنة-بسبب تسلطهم على الجماعة-
.. وهذا الذي يحصل كله بسبب الضغوط التي يجد الداعية نفسه فيها، فيتغير -كما يقال- مئة وثمانين درجة، فتراه يسارع إلى تجميل المصافحة والإختلاط ، وتيسير أسباب الفسوق لاهل المعاصي-ودونك المصنفات الفنية- والآن حماية الآثار، وغدا إقحام المرأة في العمل السياسي إلخ !!!
أما كلامك عن الأخ عارف..فعارف ليس بغريب على السلفيين ، وعلَمٌ على رأسه نار..نشأ على الدعوة، وتغرغر بعلمها وفقهها وادبها، وهو الآن ينافح عنها سواء مع أنصار السنة أو مع غيرها،وليس صحيحا قولُك إنه غير محايد لأنه يساندون طرفا على طرف، وهذه تحتاج منك إلى دليل، وها أنا أوافقه في قوله وأنا في جماعة أنصار السنة فهل يعني ذلك أنني على غير الحياد؟ أم أن المعيار أن من وافق الشيخ محمد أبيزيد فهو الحق والحياد؟ لابد أخي شرفي ان يكون هناك معيار يتم به معرفة الصيح من الخطأ، والحمد لله أن الفيصل في ذلك هو كتاب الله وسنة رسوله وفهم السلف وعلمائنا الاخيار.
وأظنك-أخي الحبيب شرفي- تذكر الرد العلمي الرائع الذي أرسله شيخنا العلامة بن باز لتلميذه الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق حفظه الله ، وكيف انه أزال كثيرا من الإشكالات والشبهات التي أدخلت السلفيين في بلبلة عظيمة، وترتب على ردالشيخ بن باز ان الشيخ عبدالرحمن أعلن رجوعه عن جميع ما تحفّظ عليه شيخنا ابن باز_وكثير منه هي نفس ما يدندن الشيخ محمد أبي زيد حوله- فهي أقوال ضعيفة مردود عليها.
أما قولك:

Quote: الوزير محمد ابوزيد مصطفى من القلائل الذين ساندوا الشيخ الهديه في راب الصدع والتصدى للخلافات الاولى وقد مات الشيخ رحمه الله وغفر الله له وكان راضي عنه تماما. ****

مع احترامنا لوالدنا المبجل وشيخنا الكريم الشيخ الهدية رحمه الله إلا أن رضاه عن فلان وعلان من الناس
ليس معيار يُقاس عليه الصحيح من الخطأ من المواقف، فمعيارنا كما تعلم هو الدليل الشرعي، واخاف أن يكون في كلمتك هذا غلو خاطئ غفر الله لك.
كما لايخفى عليك ان مخالطة الناس لايستلزم منها أن يضيع الإنسان دينه وان يعرّض شخصه للإهانة وجماعته للسخرية والشماتة، ومعلوم ان إنضمامه السياسي كان بتوجه من أفراد قلائل، ولم نلاحظ الآن أي مصلحة ترتبت بل نرى الىن كيف غلبت المفاسد
لك شكري ولي عودة غن شاء الله

الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق حفظه الله الذي
تراجع عن كثير مما يدندن الشيخ محمد أبوزيد حوله، ولم يلطّخ نفسه بوزارةٍ يتنازل فيها عن دينه لإرضاء الناس،
ولم يطلب من جماعته-كما طلب الشيخ محمد أبوزيد- أن يذوبوا في المؤتمر الوطني-
نعم ..الشيخ عبدالرحمن رجل من المشايخ الفضلاء والدعاة الحريصين-نحسبه- مع اختلاف الناس معه، ولكنه لما خاض
في مباحث السياسة، وأصّل لأمور كثيرة للعلماء عليها ماخذ كالمظاهرات ، ومسائل حكم الأغلبية وغيرها قام الشيخ بن باز بالرد عليه وتوضيح الخطأ في ما أعترضه عليه، الغريبة ان كل ما تراجع عنه الشيخ عبدالرحمن لم يتزحزح عنه الشيخ محمد أبو زيد قيد أنملة، بل زاد إليه عليه أمورا غريبة تدل على أنه في الصفوف الأخيرة من مفكري المؤتمر الوطني- ومن أخطر الأمثلة على ذلك: محاولته الدؤوبة لإقحام المرأة السلفية في الواقع السياسي البئيس الحالي.
إذن نحن إزاء دعوة منظّمة يقودها الشيخ محمد ابوزيد لتغيير وجه الدعوة، وليست اجتهادا فرديا، ودخولا مؤقتا لوزارة ومنصب هزيل ، لايسمن ولايغني من جوع . إنها معركة نعرف مخططات بعض أهلها وتلاميذهم ممن يتسابقون للمناصب الهزيلة واستجداء شيخهم للتوسط لأخذها كما يستجدي الطفل أباه للحلوى
نعم هي مخططات لشيخ كان مؤثرا-ونحن كنا من تلاميذه- معركة يتم فيها إستغلال إسم الجماعة وتوهم اتفاق أفرادها لتمرير المباحث والآراء التي يترتب عليها مزيدا من الضيع والتمزق والهوان لهذه الجماعة الرصينة.
ثم إنه من أكبر العجب أن شيخنا محمد أبي زيد يستدل ببعض المباحث الشرعية لإبن تيمية في مسائل الولاية ويقحمها إقحاما،دون تحري الدقة في تحقيق مناط الأدلة، وإذا رجعنا-مثلا- لواقع الشيخ الإمام ابن تيمية
نراه في مرة من المرات يقود بنفسه-وحق له وهو العالِم الذي يعرف المصلحة من المفسدة- مجموعة من الناس لتحطيم صخرةٍ اتخذها بعض الجهال وثنا يعبَد من دون الله..
فأعجب لمن يستدل بحال ومقال ابن تيمية-محطّم الأوثان ومجاهِد التتار- يتقلد منصبا من مهمته حماية هذه الاوثان وتجميلها للسيّاح.

هناك ملاحظة مهمة لابد من الإشارة إليها
وهي إن التلاميذ لايزالون يردون على مشايخهم مع الإشارة للخطأمع الدليل والادب الشرعي
فإن تكُّلّم بعض طلبة العلم والإشارة إلى خطأ ما
أو إجتهاد خاطئ ما لايستلزم منها إخراج الأحكام على من انتقد
ولا الإساءة إليه ولاشتمه ، بل يحفظ له حقه من الاحترام اللائق وأخوة الإسلام
لكن لابد لمن علم أن يبين ويشير إلى مكمن الخلل وموطن الزلل لأني لاحظت اغترار كثير من الناس
بمثل هذه الأمور..
وهكذا طلبة العلم دورهم كبير، وهذا واجبهم:(لتبيّننه للناس ولاتكتمونه)
ومن أوضح الأمثلة أن العلامة إبن العربي صاحب التفسير ردّ على العلامة الغزالي
صاحِب كتاب "إحياء علوم الدين" رحمهما الله ، فكان من ضمن ما قاله التلميذ إبن العربي
عن شيخه:
(شيخنا أبوحامد دخل في بطون الفلاسفة ثم أراد أن يخرج فما قدِر)
اللهم نسألك العافية والسلامة.

Quote: تجربته كوزير فيهااخطأ كثيره صحيح: لكن المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على اذآهم خير ....الخ ا ما ما يخصه من تجاوزات فا نصح بالسكوت عنها .

أمور الشيخ الشخصية وحياته الخاصة هذا شئ يخصه، وهذا لايجوز لأحد الخوض فيه وطرحه للناس.
نحن نتكلم عن مسألة ارتباطه بإسم الجماعة والدعوة في مناصب
ومسئوليات هو مسئول عنها شرعا، ثم هو كذلك مُساءل أمام من جعله في القيادة
ومن أعضاء الجماعة..والساكت عنها وعنده العلم-ساكت عن باطل, أما تجربته كوزير فهو نفسه اعترف بأن له
أخطاء كثيرة في هذه الوزارة، ولكن يبرر كل عام انتقاله من منصب لىخر، ولانر أثرا لمصلحة ولاخطة مرسومة
ولا لمناصبه تأثيرا إيجابيا في حياة الناس، ولاتغييرا في سلوكهم وحياتهم بل وزيرنا هو الذي تغيّر ، فصار ينادي بإقحام المرأة في مصيبة السياسة غير الشرعية ، وغير ذلك من تمرير قرارات تؤصّل للغناء وغير ذلك مما نسمعه من الثقاة...إلخ
سبحان الله يستدلون بيوسف عليه الصلاة والسلام في توليته للوزارة..والمقارنة مع الفارق الكبير، فسيدنا يوسف فعل الممكن واصلح الله به، وشيخنا محمد أبوزيد لم يغير شيئا ولو بالتدرج كما كان يفعل عمر بن عبدالعزيز القائل: (أميت كل يومٍ بدعة وأحيي سُنّة) بل شيخنا هو الذي تغيّر وصبغ دعوة السلف بمسالك الخلَف بل وأحيا المخالفات وقنّن لها كتمريره لقانون المصنفات الفنية، هذا غير المسالك والتصرفات التي تقحمهم فيها الوزارة من الاختلاط والمسيقى والغناء
والمصافحة وحضور فعاليات الفلكلور والغناء الشعبي......إلخ
وكل هذا يبين أنه لا مقارنة بين ما يطرحه من تأصيل لكلام الإمام ابن تيمية والواقع المعيش.

Quote: الارهابي التكفيري الوهابي \ عماد موسي محمد لك التحية والسلام الدعوة الوهابية مشوهة منذ تاسيسها وهي تنشر الفتنة وتزيد الكراهية بين من يعنتقها او من لم وتعلم منهاج ابغض في الله وتؤيد الملك العضوض نتاج الهبات ونفحات المال وتؤيد اقامة علاقات مع اسرائيل مثال لمكان عملك شيخ حمد يحب السرائليين في الله وانت ساكت عن ذلك خوفا من الابعاد او الحساب ؟؟ وبنفس المكيال ترفضها لاخرين لهم علاقات مع اسرائيل تؤيد الارهاب في العراق وترفض وجود الامريكان لكن بقطر اكبر قاعدة امريكية في الشرق الاوسط تغض الطرف ولا تقولها ولا يقولها شيخ الطقي الوهابي الاخر الدعوة ان لم يتسق عملها مع فكرها وتطبيقها فهي دعوة باطلة لك التحية والاجلال

ياخي انتا بوست المبشر النصراني محترم ومؤدب وتهاجم من يهاجمونه وتدافع عن دعوته الباطلة , وتاتي هنا لتقبح وتشتم افضل جماعة اسلامية (حسب وجهة نظري)
يا اخوي انتا نشابك جنسو شنو وموجهو وين
والله ما فعله اخي عماد بعدم الرد عليك هو افضل ما قام به وهو انجع رد عليك

صحي زي ما قال المثل
البتاع داك ماشي والتاني بيهوهو
هو
هو
هو
(( عدم ذكر الاسماء في المثل احتراماً لاصحابها وحفاظاً على كينونتها من الاوساخ ))

الاخوان عماد وبهاءالدين
السلام عليكم
هديه مبسطه للاستاذ صبرى الشريف
******

الاخ العزيز الاستاذ عماد
السلام عليكم ورحمه الله
والله المشغوليات كثره وربنا يسهل
الاخ عارف عوض انا اعرفه منذ نعومه اظفارى فهو رفيق دربى فى الدراسه
***
اما كلام الهديه رحمه الله فهوليس بحجه صحيح وليس فيه غلو انشاء الله ولكنه رئيس الجماعه فى حينها.
وكلامه بلاشك مسموع ومطاع ...
****
تجربه محمدابوزيد وهو ليس وحده فى الحكومه الذي ينتمي للجماعه فكان الرئيس الحالى مشارك فى الحكومه وكذلك الامين العام الحالى
والان اكثرمن 10 اشخاص من انصار السنه مشاركون فى هذه الحكومه ؟فهل كلهم يا عمادمتعجلون للدنيا ويشوهون الدعوه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
****
لك التحيه والاجلال والتقدير
سلامى للدكتور اسامه ومسيب وياسر يوسف
سلامى للجميع بالدوحه ود.يوسف عيسى

كتب د. شرفي

Quote: الاخ العزيز الاستاذ عماد السلام عليكم ورحمه الله والله المشغوليات كثره وربنا يسهل الاخ عارف عوض انا اعرفه منذ نعومه اظفارى فهو رفيق دربى فى الدراسه *** اما كلام الهديه رحمه الله فهوليس بحجه صحيح وليس فيه غلو انشاء الله ولكنه رئيس الجماعه فى حينها. وكلامه بلاشك مسموع ومطاع ... **** تجربه محمدابوزيد وهو ليس وحده فى الحكومه الذي ينتمي للجماعه فكان الرئيس الحالى مشارك فى الحكومه وكذلك الامين العام الحالى والان اكثرمن 10 اشخاص من انصار السنه مشاركون فى هذه الحكومه ؟فهل كلهم يا عمادمتعجلون للدنيا ويشوهون الدعوه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ **** لك التحيه والاجلال والتقدير سلامى للدكتور اسامه ومسيب وياسر يوسف سلامى للجميع بالدوحه ود.يوسف عيسى

المحترم شرفي
وعليكم السلام ورحمة الله
حسنا ذكرت الأخ عارف بالخير، لأنه أهلٌ لذلك-والله حسيبه-
وأنا أعرفه منذ زمن بعيد وأعرف أخاه أنس، وهم أناس مهذبون
ومحترمون ومن أسرة محترمة، وإضافة إلى ذلك فإن الشيخ عارف من
طلبة العلم الحريصين والدعاة المفوّهين، ونشاطه يشهد به أهل المنابر:
منابر الشبكات الالكترونية ومنابر المساجد.
أملي أن تكون على تواصل مع أخيك الحبيب ، وهذا يوسف يسامح إخوته وقد رموه في البئر
وباعوه كالمتاع، فقال لهم كما حكى ربنا( لاتثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم)
أما بخصوص شيخنا ووالدنا الشيخ الهدية فعلى العين والرأس لكن المعصوم هو المعصوم صلى الله عليه وسلم
وكما قلت رضى الشيخ عن أحد ليس بمعيار، بل المعيار هو الشرع المطهّر، جزاك الله خيرا.
مشاركة هؤلاء الإخوة بهذا العدد ليست بقوة مشاركة محمدلأنها في مناصب ولائية وبعضها في الاقاليم،ومع ذلك
فقد يكون بعضهم قام بأعمال خدمية رائعة وأسمع ببعض هذا، مثل ما قام به الأخ الأستاذ/ محمد الهد في التعليم
في مدني، وجمال عبدالحميد في كردفان..وغيرهم
ولذلك يا دكتور-كما قلت في مقام آخر- ليس الاعتراض على مبدا المشاركة
وخدمة الناس وتقديم الخير لهم
والتغيير نحو الأفضل
الإعتراض إنما هو على أن يتحمل الإنسان منصبا مشبوها، وان يتغيّر ولا يغيّر
بل أن يقود حملة لتغيير الافراد كما تغيّر
وهذا ما لايجوز السكوت عليه
لك احترامي
وخالص شكري

الاخ شرفي عبد القادر
تحية طيبة


شكرا هديتك وصلت وفعلا تعبر عن مدي ما تعلمته في مدرسة الوهابية
وهي لو بقت علي التماثيل والتشكيل فهو محمده
اخشي عليك ان ياتي اليك وهابي ويعتبر ان الرسومات والتشكيل حرام

ويعلنها عليك حربا شعواء

انتو يا ناس الباسطه والمؤمن الحلوي ونشر ثقافة الكراهية والبغض في الله

الله يكفينا شر شفوت الدين وانت هنا وجه يا شرفي ومعك التكفيري الارهابي الوهابي عماد موسي محمد
وشلة الوهابية التي تريد ان تغرق المنبر ببضاعة فاسدة وبعد ان شكل الوعي الانساني هنا في المنبر ترياق ضد ان يذهب الي صفحاتكم التي تساهم في اغلاق العقل ونشر

كتب الزميل بهاء الدين إسماعيل:

Quote: ياخي انتا بوست المبشر النصراني محترم ومؤدب وتهاجم من يهاجمونه وتدافع عن دعوته الباطلة , وتاتي هنا لتقبح وتشتم افضل جماعة اسلامية (حسب وجهة نظري) يا اخوي انتا نشابك جنسو شنو وموجهو وين والله ما فعله اخي عماد بعدم الرد عليك هو افضل ما قام به وهو انجع رد عليك

جزاك الله خيرا أخي المحترم بهاء
وصبري معروف في المنبر ب"المشاترة" ومعاداة الإسلام، والطعن في الصحابة ، وتفضيل حكم البشر على حُكم الله
وليس عنده جديد إلا مكررات سقيمة من الشتم وهذه لاتفيد من يبحث عن المفيد
ولذلك هذه العلة دواؤها:(وأعرِض عن الجاهلين)
لك خالص شكري

بمناسبة تقييم تجربة شيخ محمد أبي زيد
التي أعلن أن المركزالعام للجماعة سيناقشها
فأقول بكل وضوح إن الملف السياسي للجماعة
وموقفها من محمد أبي زيد موقف هزيل وبائس، ولم يناقشها في اجتماعه الفائت
وإذا ناقشها فسيناقشها على استحياء ، لأن موقفه موقف ضعيف ونتائج أداء الأستاذ
محمد في الوزارة السبقة كان هزيلا ..
كما ان المركز يريد أن يبقيه بعيدا عنه حتى لايسبّب له إزعاجا
خاصة وأن محمد أبي زيد بيده المال-عصب الحياة- والاستثمار
وقد يقوم بتأثير سلبي على حركة الدعوة تنظيميا بسبب تأثيره على بعض المسئولين الدعويين في الأقاليم والعاصمة، ولذلك يفضلون أخف الضررين بإبعاده ، وهو يظن أنه يفعل
أخف الشرين بوجوده في الوزارة! بينما الدعاة-معظمهم- يعتقدون أنه وقع في شر الشرين والدعوة تعاني الأمرّين من هذه الفتنة الجديدة التي تم
إدخالهم فيها بإسم المصلحة، وماهي إلا المفسدة برزت يراها كل ذو عقلٍ وعينين

الدعوة السلفية
ليست دعوة تبعية عمياء لفلان او علاّن
هي تحرير من الشرك والإلحاد الخرافة والتقليد الأعمى
والذل والهوان.. وهي كذلك تحرير من إقرار الخطأ ولو كان من أقرب الاقربين
وهي بناء لشخصية المسلم ليكون عابدا شاكرا تقيا
ليقول الحق بأدب الشرع .. مع صبره على الفتن والافتتان:-
(وجعلنا بعضكم لبعضٍ قتنةً أتصبرون)

السلفي الحقيقي هو الذي اعتقد
أن كل من أعلن الشهادتين وعمل بمضمونهما:
مسلما،وأخا له في الدين ولو لم يكن معه في جماعته أو في حِزبه، ولو خالفه في فقهه واختياره..
وكذلك كل مسلم- وإن كان فيه فجور وفسوق- فإنه يحب فيه إيمانه، ويبغض فيه معصيته..
كما أن هذا السلفي الحقيقي لافرق عنده بين جماعةٍ سلفية واخرى
إلا بمعيار التقوى والعمل الصالح ،وليس بمعيار التنظيم والرسوم والتقليد البائس ..وادّعاء اتفاق الفُهوم في فروع الفقه والعلوم..
معياره :الاتفاق في فهم أصول الدين والعقيدة..على فهم خير القرون الصالحة الفريدة.
هذا هو المنهج بأدلته وتأصيل السلف فيه..
ولذلك ترى كيف يتقارب أفراد هذه الجماعات السلفية في فهمها وترابطها وبذلها لروح الأخوة لبعضها بعضا
رغم تعدّد أسماء جماعاتهم.. لاينتظرون إذنا من قيادة..ولا ضوء أخضر من مسئول..لأن منهجهم في ذلك: اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم..وهذا التميّز المنهجي -لعمرالله- هو سبب الفشل الذريع للشيخ محمد أبي زيد في جرّ أعضاء الجماعة إلى هذا الوضع السياسي البائس ، وما يترتب عليه من تبعية سياسية عمياء، وخذلان لمنهج السلف الأصيل وإذابة لمنهج الدعوة الرصين في إصلاح أحوال الناس: عقيدةً وسلوكا، ومجتمعا وحالا وسياسة..
نحن تبعيتنا لا زيد ولا لمحمد أبي زيد..تبعيتنا للحق .زأينما دار ندور معه..
وصدق إمامنا ابن القيم رحمه الله -القائل::-

والجهل داء قاتلٌ *** وشفاؤه أمرانِ في الترتيبِ متفقانِ :

عِلمٌ من القرآن أو مِن سُنّةٍ ****وطبيبُ ذاكَ العالم الربّاني
وكذا قوله-رحمه الله-:

العلمُ قال الله قال رسوله**** قال الصحابةُ ليس بالتمويهِ
ما العلمُ نصبُكَ للخلاف سفاهةً***** بين الرسولِ وبين رأيِ فقيهِ
كلا ولا جحدُ الصفاتِ ونفيها ****حذراً من التأويل والتشبيهِ

الاستاذ عماد موسى

لك التحية و التقدير

بعد ان اطلعت على مضمون البوست رايت انه كان عليك ان تختار عنوانا مختلفا

Quote: على أنصار السنة الشرفاء ألا يسمحوا للمتعجلين للدنيا بتشويه الدعوة

كتب الطيب رحمة قريمان:-

Quote: الاستاذ عماد موسى لك التحية و التقدير بعد ان اطلعت على مضمون البوست رايت انه كان عليك ان تختار عنوانا مختلفا

Quote:

Quote: على أنصار السنة الشرفاء ألا يسمحوا للمتعجلين للدنيا بتشويه الدعوة

جزاك الله خيرا على المرور الكريم
والتعليق .. وشهادتك شرف لشخصي الضعيف..
ونسأل الله أن يرزقنا التوفيق في القول والعمل
وكن معنا قريبا أخي الحبيب

http://www.3lsooot.com/book/view-3021.html
لايزال العلماء الربانيون يردون على تلاميذهم
والتلاميذ يردون على أساتيذهم
هاهنا رد من نوع آخر..أدب فريد من شيخٍ إمام-شيخنا العلامة بن باز رحمه الله
يرد على بعض ما وقع فيه الشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق حفظه الله
علاة هذا الموضوع بشريطنا-زيدة على الفوائد العلمية والروح الحوارية الطيبة-:
أن استاذنا محمد أبي زيد لايخرج قيد أنملة من مباحث شيخه عبدالرحمن عبدالخالق
سواء في التي رجع عنها الشيخ عبدالرحمن أو غيرها..لا أعني أن الشيخ عبدالرحمن يوافق تلميذه محمد ابي زيد في دعواه تولي المرا للعمل السياسين او الاختلاط او المصافحة...إلخ حاشا الشيخ عبدالرحمن
مقصدي أنه غذا كان شيخنا ابن باز أنكر على الشيخ عبدالرحمن ما هو أهون مما يطرحه محمد أبي زيد
فكيف بما يطرحه الآن من أمور هي أقرب إلى منهج الجماعات السياسية البائسة التي ترقع شعار الإسلام
لكن لايمنعها دليل ولا منهاج ولا أثر من تمرير وتبرير أعمالها بحجة المصلحة التي صارت شمّاعة النتعجّلين للدنيا.

بالنسبة للمداخلة السابقة:
طبعا أنبه جميع إخواني وأخواتي المتابعين
إلى أهمية تحميل الكتاب المعنون-بعد فتح الشريط-:
تنبيهات وتعقيبات لسماحة الوالد الشيخ....
وحفظ المادة الرائعة..
ثم قراءتها بتؤدة
وآسف للاخطاء الإملائية بسبب السرعة فقط

تحية أوجهها للمشايخ العلماء
وطلبة العلم الكبار أمثال الشيخ خالدعبداللطيف
وحسن أحمد حسن الهواري ومحمدالأمين إسماعيل وغيرهم كثير من طلبة العلم الصغار والكبار ومسئولي الدعوة السلفية..ممن قالوا كلمة الحق في وجه
من أراد أن يفتي بغير علم..
وأن يقفوا سدا منيعا أمام من يريد أن يجر الدعوة لمهاوي الذل والهوان...
فجزاهم الله خيرا
وكأن لسان حالنا وحالهم يقول:
لسنا دهماء ومقلّدة أغبياء حتى نسلّم لكل أحد قولا: فمعيارنا الدليل ، وليس تنكيس الرؤوس

في 2000م
كنت في زيارة للسودان بالبر
أنا وشيخنا الطقي
وكان من ضمنها زيارة خاصة لوالدنا الحبيب
فضيلة شيخنا محمد هاشم الهدية-رحمه الله وجعل الجنة مثواه
إستقبلّنا-كعادته- بنفسه: تواضعا و ترحابا

وبعد الإكرام وكلمات الابوة الحانية من الوالد الشيخ الهدية
واللطف والظرافة ..وحلاوة الكلام ..طرحت إليه كلامايتعلق بأمرٍ
لطالما أرّقني...واعتراضا مؤدبا على شئٍ لطالما أقضّ مضجعي
وهو أنني لاحظت جنوح بعض مسئولينا وقيادتنا لحسم الخلاف
والاعتراض الذي يأتي من الدعاة والمشايخ: بالفصل والإبعاد
والمنع ...إلخ أبديت له انزعاجا شديدا وان هذا ليس باسلوب أمثل لحسم القضايا
ولاحل أنجع لردم الهوّة..
نعم..هو-رحمه الله- خالفني -وأصرّ على موقفه ومقف المسئولين- وانا ناقشته بأدب واعترضته بادب
ولكن-مع هذا-والله لم يحمل عليّ..ولاعلى الأخ الطقيّ.. ولم يحقد علينا سواء بعد المقابلة بزمن قريب أو بعيد...
بل العكس : كان كثير السؤال عنا عندما يحلّ دوحة الخير زائرا
وكان كثير الترحاب بنا
يمازح هذا ويتلطف بهذا
مع أدبٍ جم..وذاكرةٍ عجيبة..هذه أخلاق النبلاء...
ألا رحم الله الشيخ..وغفر له وتجاوز عنه-
وهكذا عشنا معهم..
وهكذا تربينا ..بهذه المنهجية..
بقدر ما نحفظ لمشايخنا مكانتهم
إلا أنهم ليسوا بمعصومين..وهم مع ذلك- ليسوا على من يخالفهم بالحاقدين المنتقمين
-كما يفعل بعض من لم يفهم ذلك من الجهلة والمغرورين..

تحقيق المناط..
وكذلك
فهم الواقع..وفهم الواجب في هذا الواقع
أمران مهمان لابد للداعية والقاضي والمسئول ...إلخ من وضعهما في الاعتبار
حتى لايقع الإنسان فيما يخالف الشرع والعرف والحال والواقع..
فيقع في فساد هو أكبر مما يظن أنه خفّفه، أو يجلب منكرا يظن أنه -بفِعله ذاك- قد أزاله أو قلّله..
فكثيرا ما يأتي الوزير -لتبرير مواقفه وإعطاء الشرعية لتوجهاته- بمباحث لشيخ الإسلام وفتاويه تتعلّق
بما يجوز للحاكم أو المسئول أن يفعله من فِعلِ الممكن ، وارتكاب أخف الضررين ، ...إلخ
هاهنا تتم عمليات "تعميم" للفتوى ووتطبيقها وإلصاقها على واقع الداعية في السودان وأفراد ومسئولي جماعة سلفية صغيرة لما يستوي عودها بعد ، تحتاج إلى بناء مجتمع كبير على منهج السنة والجماعة.. وترسيخ هذا المنهج بقوة بناءً للأفراد، وتربيةً للمجتمعات..وترسيخا للثوابت..في بلد كبير تتلاطمه أمواج من النزاع السياسي والخلاف الحزبي والضغط الخارجي....كما يشتمل على وضع غير طبيعي من إختلاف الأديان وكثرة الشرك والسحر والجهل والبدعة حتى بين المنتسبين للإسلام ...مع واقع علماني بئيس..إلخ

وبسبب سوء الفهم لكلام شيخ الإسلام
وعدم تحقيق مناط الأدلة
واختلاط الأهواء الشخصية بالمباحث العلمية
يغلب الهوى
ويتم تعسّف كلام الأئمة والعلماء ، وتحميله مالا يطيق
ويتمّ لي نصوص الشرع..ووفتاوى أهل الفقه،
فيُقدِم أحدهم على فِعل مخالفةٍ، لو فعلها عاميّ لقالوا:موغل في العماية
لكن شيخنا أعطاها شرعية ُمتوَهّمة بكلامٍ لإمام عالِم لم يفهم مراده، ولم يحقق مناطه،
بل وضع نفسه وكأنه يوسف حينما قال للعزيز -حاكيا عنه ربنا تعالى-:"إجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ أمين"
وبسبب ما ذكرتُ من استدلال في غير محلّه ، وخلطٍ للأمر : حرامه وحِلّه: تجد هذا الإنحدار في التخبط في المخالفات على مستوى المشاركة السياسية والأداء الفردي ، والإيغال في المتناقضات على الصعيد الشخصي والسياسي...
فيتم-مثلا- تجويز ما يتعلق بالغناء والمصنفات الفنية- وفتوى الشيخ محمد أبوزيد طبعا جاهزة من مجموع فتاوى شيخ الإسلام!- ويتم تمرير الأختلاط وفتواه جاهزة من فتاوى شيخ الإسلام! ويتم تجويز المشاركة السياسية للمرأة والفتوى جاهزة من مجموع فتاوى شيخ الإسلام....والمصافحة فتواها جاهزة.... ويتم الرضا بمنصب مشبوه وهدفه مفضوح ، وأثره وثمرته ضعيفة، إذ مامعنى وزير دولة لحماية آثار جاء الإسلام بضدّها وأرسل الرسل للتحذير منها وبغضها..؟!
كل ذلك يفصّلون له فتاوى جاهزة لتبرير الخطأ، ولإسكات المعترض..
ولكن الأمر كما قال الإمام أحمدبن حنبل رحمه الله:
ولربما جهِل الفتى أثرَ الهُدى*****والشمسُ بازغةُ لها أنوار

"""""""""""
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
- من المعلوم أن الأحكام الشرعية مبنية على الشروط والأسباب وانتفاء الموانع، فلا يحكم في قضية بحكم إلا بعد التأكد من توفر الشروط والأسباب وانتفاء الموانع ،كما قال الناظم :

ولا يتم الحكم حتى تجتمع *** كل الشروط والموانع ترتفع

وهذا نوع من الفقه بالواقع، وهو مطلوب شرعاً .

سابعا: فقه الواقع في نصوص العلماء

المفتي كالطبيب فكما أن الطبيب لا يكون دواءه نافعاً إلا إذا عرف حال المريض وشخص مرضه تشخيصاً دقيقاً، وحدّده تحديداً صحيحاً.. فكذلك المفتي يجب عليه أن يعرف حال المستفتي ويفهم مسألته فهماً صحيحاً حتى يكون جوابه مطابقاً للمسألة.. وإلا حّرّم عليه الحلال، وأحلّ عليه الحرام، ولهذا اشترط العلماء في المفتي أن يكون ذا فطنة وذكاء، واشترطوا فيه أن يكون عارفاً بعادات المستفتي وأهل بلده حتى لا تكون فتواه على خلاف عادة بلده وعرفه[7] .



(1) نقل القاضي أبو يعلى عن الإمام أحمد أنه قال:" لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا حتى تكون فيه خمس خصال، أما أولها أن يكون له نية، فإن لم يكون له نية لم يكن على كلامه نور ولم يكن عليه نور، وأما الثانية فيكون له حلم ووقار وسكينة، وأما الثالثة فيكون قوياً على هو فيه معرفته، وأما الرابعة فالكفاية وإلا مضغه الناس، ومعرفة الناس"[8].

قال ابن القيم معلقاً:" وهذا مما يدل على جلالة أحمد ومحلّه من العلم والمعرفة، فإن هذه الخمس هي دعائم الفتوى، وأي شيء نقص منها ظهر الخلال في المفتي"[9].



(2) وقال الخطيب البغدادي:" إن الفقيه يحتاج أن يتعلق بطرف من معرفة كل شيء من أمور الدنيا والآخرة، وإلى معرفة الجد والهزل والخلاف والضدّ والنفع والضر وأمور الناس الجارية بينهم والعادات المعروفة منهم فمن شرط المفتي النظر في جميع ما ذكرناه، ولن يدرك ذلك إلا بملاقاة الرجال والاجتماع مع أهل النحل والمقالات المختلفة ومساءلتهم وكثرة المذاكرة لهم وجمع الكتب ودرسها ودوام مطالعتها "[10].



(3) قال ابن القيم عن علم المفتي بأحوال الناس:" فهذا أصل عظيم يحتاج إليه المفتي والحاكم فإن لم يكن فقيهاً فيه، فقيهاً بالأمر والنهي ثم يطبق أحدهما على الآخر، وإلا كان ما يفسد أكثر مما يصلح فإنه إذا لم يكن فقيهاً في الأمر، له معرف بالناس تصور له الظالم بصورة المظلوم وعكسه، والمحقّ بصورة المبطل وعكسه وراج عليه المكر والخداع والاحتيال، وتصور له الزنديق في صورة الصديق، والكاذب في صورة الصادق..بل ينبغي له أن يكون فقيهاً في معرفة مكر الناس وخداعهم واحتيالهم وعوائدهم وعرفياتهم، وذلك من دين الله .."[11].



(4) وقال ابن القيم: " ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم :

أحدهما: فهم الواقع والفقه فيه، واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علماً./green] """""""]
منقول من"إدلب الخضراء"-باختصار-

Quote: فيتم-مثلا- تجويز ما يتعلق بالغناء والمصنفات الفنية- وفتوى الشيخ محمد أبوزيد طبعا جاهزة من مجموع فتاوى شيخ الإسلام!- ويتم تمرير الأختلاط وفتواه جاهزة من فتاوى شيخ الإسلام! ويتم تجويز المشاركة السياسية للمرأة والفتوى جاهزة من مجموع فتاوى شيخ الإسلام....والمصافحة فتواها جاهزة.... ويتم الرضا بمنصب مشبوه وهدفه مفضوح ، وأثره وثمرته ضعيفة، إذ مامعنى وزير دولة لحماية آثار جاء الإسلام بضدّها وأرسل الرسل للتحذير منها وبغضها..؟!

ولذلك..
وبسبب ما يترتّب على إغراءات المناصب
من فتنة للعالِم أو القاضي أو للرجل يُشار إليه بالبنان ،
عرفتَ كيف أن السلف الصالح كانوا يخافون ويهربون من تقلّد المناصب
التي تعرّضهم للتنازل عن مبادئهم، أو تدفعهم لإرضاء حاكِمٍ ظالِم أو
عامّةٍ جهَلة...أو للإنكفاء حول منصبٍ زائل وبهرجٍ زائف سرعان ما يزول..
وليس هروب سلفنا هذا هروبا من الواقع او جبنا من مواجهته..
فهم كانوا في مقدمة الناصحين..وفي أوائل الصفوف للمقاتلين والمجاهدين..
-وشيخ الإسلام الذي يستدل به شيخنامثال لذلك- فلم يرض ان يكون وزيرا للسلطان قلاوون
ولا وزير دولة لقطُز..ولو شاء لفعل ورضي بان ينال المنصب وينال العطايا ويسكت عن بعض
المنكر...ولكنه ابن تيمية الحراني..العالِم الرباني..
إنهم يفقهون تماما لواقعهم، ويتبصّرون بالمهمة التي أنيطت بهم..فهم يعرفون ميدانهم
الواسع، ميدان العلم والعمل والتبصير، والتربية والتزكية، والتعليم ،
وميدان التعاون على الخير ونصح الحاكم وطاعته في المعروف
ومخالفته في المنكر..والشعور بالحرية في كل ما يفتون به وما يفعلونه
ولذلك جعل من هؤلاء أئمة بسبب صبرهم ويقينهم وعدم مجاملتهم لأحد في الحق
وهكذا ينبغي على صغيرنا أو كبيرنا أو داعيتنا أو وزيرنا أن يكون:
(وجعلنا منهم أئمةً يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)

تحية للمتابعين

عاتب عبدالله بن المبارك أحد العلماء
فقط لأنه ولي منصب ولاية الصدقات..فخاف عليه الفتنة
والتقرب من السلطان ، وشبّهه
براكب حمار زلّ في الطين..
فكيف يقول عنا ونحن نسارع للمناصب المشبوهة
لحصد الدنيا-أو المصلحة-زعمنا:-

Quote: يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال السلاطين احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنوناً بها بعدما ... كنت دواء للمجانين أين رواياتك والقول في ... لزوم أبواب السلاطين إن قلت كرهت فما هكذا ... زل حمار الشيخ في الطين

منقول

كما ان الشيخ محمد ابوزيد اختار الإعلام والصحف السودانية
لمحاولة بث أفكاره، والدعوة إلى إقحام المرأة في العمل السياسي
فكان من الطبيعي أن يرد الإخوة عليه في ذات الصحف ليزيلوا الشبهة ويدرءوا الفتنة..، وليبينوا خطأ مباحثه، بل ومخالفته لكلام شيخه عبدالرحمن عبدالخالق الذي هو واضحُ كلامه في مسألة ولاية المرأة..
-..

Quote: دعوة لانسحاب النائبة البرلمانية السلفية السودانية بقلم فضل رجب محمد لازمالمشاركة

Quote: في البدء لابد من كلمة للمحرر: كان مدخل كاتب هذه الدعوة لانسحاب البرلمانية السلفية هو نشر صحفي ورد بهذه الصحيفة رأت إدارة التحرير لأسباب قدرتها ان حذف مدخل الكاتب لن يؤثر بشئ ليس على جوهر دعوته فقط بل لن يمس حتى المتن الذي سيرد كاملاً، بينما يمكن ان يثير المدخل لو لم يحذف لغطاً لا طائل منه ولا يخدم هدف الكاتب بشئ والذي غايته هو عدم جواز ترشيح المرأة في الانتخابات وعدم توليها اي امر عام... دخول المرأة للمجالس التشريعية ليس حقاً لها ولا واجباً عليها وحكم ترشيح المرأة عند السلفيين واضح ومتقرر وانقل بعض فتاوى اهل العلم حتى توضح لنا من من اهل العلم افتى لها او لجماعتها بذلك، وقد سئل الشيخ حسنين محمد مخلوق مفتي الديار المصرية عن حكم ترشيح المرأة ودخولها البرلمانات او المجالس التشريعية او مجالس النواب او الشيوخ او الشورى ونحو ذلك فأجاب فضيلته كان مما قال فهل تريد المرأة ان تخترق آخر الاسوار وتقتحم على الرجال قاعة البرلمان وتزاحمهم في الانتخابات والرعاية والجلسات واللجان والحفلات والتردد على الوزارات والسفر الى المؤتمرات والجذب والرفع وما الى ذلك مما هو اكبر اثما واعظم خطرا من ولاية القضاء بين خصمين وقد حرمت عليها؟ الى ان قال ان ذلك لا يرضاه احد ولا يقره الاسلام بل ان الاكثرية الساحقة من النساء اللهم الا من يدفعه تملق المرأة او الخوف من تضايقاتها الى مخالفة الضمير او الدين ومجاراة لهؤلاء ولا حسبان في ميزان الحق لهؤلاء على المسلمين عامة ان يعترفوا حكم الاسلام فيما يعتزمون الاقدام عليه من عمل فهو مقطع الحق وفصل الخطاب ولا خفاء في ان دخول المرأة في معمعة الانتخابات النيابية غير جائزة لما بيناه. انتهى كلام الشيخ. وهناك نص صريح في عدم جواز تولية المرأة للمناصب سواء كان الامامة الكبرى او غيرها.. سئل الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق عن تولي المرأة الولايات العامة والاشتراك في المجالس التشريعية نائبة او غير ذلك على ان تولي المرأة للولايات العامة لدخولها الى المجالس التشريعية ليس حقا لها ولا واجبا عليها. اولا: اقر الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون ومن اتبعهم بإحسان الى يومنا هذا عدم تكليف المرأة بشئ من هذه الولايات: الدليل الاول على ان تولي المرأة للولايات العامة والتشريع للامة من خلال مجالس الشورى او اي مسمى آخر ليس واجبا على المرأة هو ان رسول صلى الله عليه وسلم لم يول امرأة قط شأنا من هذه الشؤون ولو كان هذا حقا من حقوق المرأة او واجبا من الواجبات عليها لما اغفل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحق والواجب كيف وهو رسول الله الامين على تطبيق شريعته وتنفيذ احكامه وتبليغ رسالات؟ كيف والرسول صلى الله عليه وسلم وقد مكنه الله وكان الحاكم بأمر الله بين المسلمين، قال تعالى: «إِنَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا » سورة النساء الآية 105. وقد تولى النبي صلى الله عليه وسلم جميع مهام الحكم من القضاء بين الناس وتولية الامراء وعزلهم ومحاسبتهم وارسال الجيوش واعلان الحرب وعقد الصلح والهدنة والسلم ومخاطبة الملوك ودعوتهم وتهديدهم وانذارهم فقد ارسل لكسرى عظيم فارس «اسلم تسلم» ولقيصر عظيم الروم «اسلم تسلم»....إلخ. وولى رسول الله امراء على النواحي والمدن في مكة وعمان والبحرين واليمن وعلى الوفود وولى على الزكاة والصدقات ولم يثبت قط ان النبي صلى الله عليه وسلم ولى امرأة واحدة في كل هذه الولايات ولو كان تولى هذه الولايات او بعضها واجبا على المرأة لما اغفل النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الواجب ولو كان حقا كذلك من حقوق المرأة فما كان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يمنع النساء من هذا الحق وكذلك الحال مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين الذين تولوا امر المسلمين بعده ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فإن احداً منهم لم يولِ امرأة ولاية عامة، امارة بلدة او قضاء نائبة او قيادة جيش او امرا عاما كالزكاة والقضاء والوقود والسفارة ولا دخلت امرأة واحدة الى مجلس الحكم او الشورى لخليفة من هؤلاء الخلفاء الراشدين فكيف بجميع هؤلاء الخلفاء الاربعة في عصر الاسلام الزاهر لم يحرموا المرأة حقاً لها او واجبا اوجبه الله عليها؟ كيف وهذه الامة لا تجتمع على باطل أليس حرمان المرأة حقاً من حقوقها او عدم تمكينها من القيام بواجبها باطل؟ فكيف تجتمع امة محمد صلى الله عليه وسلم على ذلك ؟ ثم هؤلاء خلفاء الاسلام الذين جاءوا بعد الخلافة الراشدة بنو امية بنو العباس وبنو عثمان وما تخلل ذلك حكومات من الاسلام هل كان منهم من ولى امرأة ولاية من هذه الولايات العامة؟ ثانيا: ليس هناك في الكتاب والسنة ما يثبت ان للمرأة حق في الولاية العامة او يقضي بهذا الواجب قال تعالى: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ » سورة النساء الآية 58. ولم يفسر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الآية بقوله ولا فعله ان امرأة من اهل الولاية وان من اداء الامانة الى اهلها توليتها. ثالثا: آيات القرآن تمنع المرأة من الولاية العامة والخاصة من الولاية الخاصة ولاية المنزل والاسرة فمن ذلك الولاية للرجل في الاسرة والمنزل قوله تعالى: « الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهم » سورة النساء الآية 134. وهذه الآية نص في قوامة المنزل والاسرة خاصة وهي كذلك نص عام يجعل القوام مطلقا للرجال عن النساء ولأن الرجال بالألف واللام والاستقراق والنساء بالالف واللام للاستقراق فحتميا وجود رجال ونساء فان الواجب الشرعي ان تكون القوامة للرجال دون النساء، اذا كانت القوامة في المنزل الذي جل عمله من خصائص النساء لم يجعل الله لها فيه قواما فكيف تكون لها قوامة عامة على الرجال بما فيهم زوجها، فإن الشريعة لا تقبل بمثل هذا التناقض والقوام هنا هو القيام بأمر الغير وتولي ولايته ورجوع الامر إليه جعل شهادة المرأة على العقود عند عدم وجود الرجل على النصف من شهادة الرجل قوله تعالى في آية الدين (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ) البقرة الآية 282، وهذه الآية دليل صريح ان عقل الرجل اكمل من عقل المرأة ومن لوازم ذلك منعها من الولاية عليه وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الآية وذكر السبب الذي جعل شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل فقال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل فقالت بلى فقال ذلك من نقصان عقلها. رواه البخاري باب ترك الحائض الصوم فكيف يولي المفضول على الفاضل؟ النساء مأمورات بالقرار في البيت وقوله تعالى (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الاحزاب الآية 32، وهذه الآيات تعليم وتوجيه وأمر لازم لنساء النبي صلى الله عليه وسلم في أدب الكلام ووجوب القرار في البيت والنهي عن التبرج الجاهلية ولا شك ان الامر بالقرار في البيت لنساء النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن قدوة لجميع النساء يتنافى وتولية المرأة للولاية العامة والخاصة التي هي من ضرورياتها الخروج اليومي من المنزل ومخالطة الرجال ،فإن امرأة تكون وزيرة أو أميرة أو قاضية لابد لها من الخروج كل يوم والاختلاط بأصحاب الحاجات ومعرفة الناس رجالهم ونساءهم وهذا ينافى امر الله بالنساء بوجود القرار في المنزل. حجب المرأة عن الرجال اصلح لقلوب الجميع قوله تعالى ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) الأحزاب الآية 53، وهذا أمر لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية طلبهم حاجة من أمهات المؤمنين وهو لا يسألونهن إلا من وراء حجاب جدار أو ستارة ونحوها وعلل الله ذلك بأن هذا أطهر لقلوب الصحابة وأطهر لقلوب أمهات المؤمنين: فكيف وهذه القلوب جميعها قد طهرها الوحي والصحبة ونقاها وضوء الاسلام الساطع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بمن بعد عهده عن الوحي والصحبة الا يرشد هذا الى انه كلما كان هناك حجاب بين المرأة والرجل الاجنبي عنها كان هذا اطهر واكمل فكيف يتوافق هذا مع زج المرأة إلى الولاية العامة التي هي من شؤونها ولوازمها الخلطة اليومية بين المرأة وبين غيرها. رابعاً: سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قاضية بأن المرأة لا تتولى الولاية العامة او الخاصة علمنا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم العملية انه لم يولِ امرأة قط في شأن من شئون المسلمين العامة على كثرة ما ولى صلى الله عليه وسلم امراء للنواحي وقوات للجيوش ونواباً على المال والزكاة والصدقات وبعثات للتعليم وسفراء بينه وبين الملوك والرؤساء وهذا وحده دليل كافي على ان المرأة لا حق لها في الولاية ولا يجب عليها تولي شئون المسلمين، وفي الشبهات قولهم ان النيابة ليست ولاية عامة وانما لا تعدوا ان تكون امراً بمعروف أو نهياً عن منكر وان الشريعة قد اجازت قيام المرأة بهذا بل أوجبته عليها كما قال تعالى (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) التوبة الآية 71. الجواب ان النيابة من الولايات العامة بل هي من اكبر الولايات العامة لأن النائب بمقتضى الدساتير الوضعية هو الذي يذكي الوزراء ويحاسبهم ويعزلهم ويسقط الحكومة ويأتي بغيرها فالنائب هو القيم والقائم بشأن غيره بل هو المتولي حقيقة للولاية العامة والوزراء هم وكلاء عن النائب في تنفيذ ما يشرعه ويأمر به ولذلك فسلطة النائب أكبر من سلطة الوزير لأن من له حق التعيين والعزل والمحاسبة هو الذي له اليد العليا فيكون هو الولي على غيره فكيف يقال ان النيابة ليست من الولايات العامة لذلك فيجوز ان تتولاها المرأة؟ فمعلوم ان البرلمان يحاسب الرئيس فدعك من غيره اما بخصوص ترشيح المرأة من تراه اهل النيابة فهو ليس وكالة من كل وجه انما هو بمثابة شهادة وكالة وتزكية واختيار للاصلح والاكفأ فاما الشهادة فانها لا تصح شهادة المرأة إلا في الشؤون الخاصة بالنساء وشهادتها على الدين انما هو لضرورة عند عدم وجود الرجل كما ذكرت الآية ولا شهادة للمرأة على عقود الزواج ولا في الحدود ولا في الامور التي ليست من شأنها وواقع العملية الانتخابية فإنا ندعو هذه النائبة السلفية ان تنسحب من البرلمان طاعة لله تعالى بعد إيراد هذه النصوص الواضحة... والله المستعان.. نواصل في المقال القادم إن شاء الله. * ولاية شمال كردفان

http://www.salafi.net/articles/article2.html
كان في الماضي يستدل لنا الشيخ محمد أبوزيد بكلام شيخه عبدالرحمن عبدالخالق
وكلام شيخه عبدالرحمن يخالف كلام محمد أبوزيد في مسألة ولاية المرأة وغيرها..
كما ان بعض تلاميذ محمد أبوزيد يخالفون شيخهم محمد "وطفّروا لهنووووك"!! في مسائل
ومباحث!!
وهذا في سلسلة فتن تجرّ كل واحدةٍ إلى أختها..
اللهم عافنا من الهوى وغغواء الشيطان وتزيين الدنيا

بعض الإخوة مشكورين أرسلوا طالبين
عدم التعرض لمثل هذه الخلافات، ولاشك أن الأطراف المتنازعة
لو التزمت جميعا بعدم النشر فهو الأولى، وذلك بُعدَاٍ للنزاع والشقاق
وغِلّ النفوس ، ولكن لايصلح ان يتوقف طرف بينماالأستاذ محمد أبوزيد يصرح
ويعلِن، وتُعمَل معه المقابلات المطوّلة يطرح فيها كثيرا من هذه الأمور الغريبة
التي عليها ملاحظات ، سواء كانت ملاحظات من مشايخه أو من تلاميذه او
من زملائه في المركز العام، وليس عنا ببعيد ذلك الرد الذي اضطر إليه بعض مشايخ المركز-
وظهر هنا في سودانيزأونلاين- ردوا فيه على الشيخ محمد أبوزيد دعوى جواز الولاية للمرأة ،
وهذه من الأمور الشاذة التي لم يخالف فيها شيخه وتلاميذه ومشايخ العصر فقط، بل خالف فيها الإجماع.

http://www.sudaneseonline.com/ar1/publish/article_1502.shtml
الوزير-للأسف- ذاب هو وتلاميذه
ثم يقول تلقينا عرضا بالذوبان!!
هذا الذي دفع المشايخ للرد عليه

سئل الوزير محمد أبوزيد:-

Quote: بمناسبة التوتر في ذلك الوقت أنت شاركت في انقلاب عسكري ضد الانقاذ ولعل هذا كان جزءا من حالة التوتر؟ كان ذلك تقريبا في العام 1991م وفي الحقيقة حزب الامة كان يخطط لانقلاب عسكري ضد النظام وفي ذات الوقت كان يعمل معنا نحن في إطار مشروع توحيد أهل القبلة والواجهة كانت هيئة شئون الانصار طبعا نحن لم نكن نعرف هذا المخطط الذي يدور في الخفاء فتزامن الحوار مع هيئة شئون الانصار مع المحاولة الانقلابية ...

طبعا لم "نكن" نعرف هذا المخطط....
هذا الجمع يعني السيدالوزير فقط.. سواء كان بريئا أم لا..
أنصار السنة بريئون من تلك المحاولة التي ترتب عليها سجن الوزير لشهور مع إقحام إسم أنصار السنة وكأنها معارضة سياسية.
التصرفات الفردية للأستاذ محمد أبوزيد لطّخت وجه الجماعة، وكله بإسم المصلحة.

*

كل تعويل الشيخ محمد أبوزيد
في تمرير الغرائب والعجائب إنما على فتاوى شيخ الإسلام
إبن تيمية-والإمام ابن تيمية وفتاواه بريئان من اي سوء
ارتبط بكلام الوزير.. ويكفي أنه الإمام الزاهد..ناصح السلاطين
ومكسّر الأوثان ، ومجاهد التتار المعتدين.. والداعية والمناظر..والفقيه
والذاكر والعابد ..
الاجيال الواعية تعرف-ولله الحمد- موقف العلماء مما يطرحه أمثال الوزير ، وتعرف وكلام العلماء في المسأئل التي يطرحها وشبهاتها ، وتعرف تعرجات سياستنا السودانية واهواءها، وتعرف كيف يستغل بعضهم بعض المباحث الشرعية لتبرير الخطأ والتناقضات الفكرية والواقعية..
لكن تغطية الشمس بغربال لن تدوم طويلا

يذهب البشر وتبقي دعوة رب البشر
والحق أحق أن يُتّبع

الدعوة السلفية
مازادتها محاولات شقها إلا صلابة ومضاءً
ولله الحمد

متابعيين و لنا عوده انشاءالله
يا اخى عماد

كتب د. شرفي

Quote: متابعيين و لنا عوده انشاءالله يا اخى عماد

شرفي..شرّفتنا
ونتشرف بمتابعتك
شكري وتقديري

أنصار السنة فرع طيب
من دوحةٍ طيبة إسمها:
أهل السنة والجماعة
لا ينبغي أن ترهن نفسها
لاجتهاد خاطئ ثبت بطلانه
أو تعجّل مُردٍ ..يفتح الباب
للفساقوالجهلة للسخرية
بالدعوة المباركة

نصيحتي الأخوية لإخواننا الأفاضل الدعاة في هذه
الجماعة المباركة-أنصار السنة- أن يكون الدليل
الشرعي و كلام أهل العلم الراسخين شعارهم، وأن ينظروا إلى
واقع أئمة السلف -هل كانوا يجرون خلف المناصب بحجّة المصالح الراجحة؟ ولو أرادوا لفعلوا-
(بل ولو كان الأمر كذلك لترك الإمام ابن تيمية -الذي يستدل بكلامه في "المصالِح" شيخنا محمد أبوزيد
- الإنكار على الظاهر بيبرس أو حاكم دمشق حينها.. ولتقلّد منصبا سياسيا "يغيّر" به من الواقع!!! ثم..لننظر الآن بعينين مفتوحتين وإنصافٍ وعقل : من الذي تغيّر نحن أم الواقع..؟ نحن الذين نلهث -دون تمييز- للمناصب التي غيّرتنا ولم نغيّر بها واقعا..
نعم أقول على دعاتنا في أنصار السنة أن يتمسكوا بالعلم والدعوة والتربية والتعليم وإصلاح
المجتمعات بالعلم والقدوة.. ولينظروا إلى آثار بن باز والألباني وابن عثيمين المباركة : دعويا واجتماعيا وسياسيا وفكريا وتربويا:-( ومثَلُ كلمةٍ طيبةٍ كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي أكلها كل حينٍ بإذن ربها).. وأن يتدرجوا-إن أرادوا الإصلاح بالسياسة الشرعية- شيئا فشيئا..يقودهم العلم والشورى..ويعصمهم الله بكلمة التوحيد..وبتوحيد الكلمة.. وأن يرجعوا لعلمائنا الكبار ومشايخنا الراسخين في مثل هذه الأمور الكبار -وليس بهذه الخدعة التي تقول: إن الشيخ الفلاني دخل الوزارة كمستقل!! كيف هو مستقل وفي يده أليات التأثير والتغيير في صميم الدعوة ؟!
أقول : ينبغي عليهم ألا ينخدعوا بهذا "البرق الخلّب" و الكلام"المعسول" الذي نسمعه من بعض مشايخنا
عن "المصالح"الراجحة لمناصب كرتونية مشبوهة -بل نرى مفاسد مهلكة أوقعت من أراد التغيير في تناقضات ومخالفات - وجماعة أنصار السنة إنما هي جماعة من جماعات المسلمين ليس مطلوبا منها أن تحقق الخِلافة الإسلامية الراشدة والتمكين في الأرض بتقلّد هذه المناصب السياسية الهزيلة..هذا من المحال..المطلوب منها أن تسلك الطرق الشرعية وأبواب الدعوة والتغيير الشرعي الإيجابي في حدود الممكن والمستطاع و(لايكلف الله نفسا إلا وسعها)..
نعم..إنها مناصب "أفادت" ! الآتي:- ـ أضرّت بسمعة الدعوة ، وطعنت في الداعية، وصوّرته وكأنه متسول يستجدي وزيره في الحكومة أن ترمي له حكومته بعظمِ منصب أو لحمِه.. وصوّرت الدعوة -ظلما-
وكأنها تحمي الاصنام والأنصاب -وحقيقةً ...فإن مجتهدينا هم الذين فتحوا
هذا الباب للمرجفين -بتعجلهم للتغيير ولا أسلوب تغيير إلا بما كان عليه أوّلنا.. وبفتاوى العلماء
المحققين الراسخين من أهل العلم...
ثم أقول: ليس معنى ذلك أن نترك الساحة للسياسيين غير الشرعيين ولا للمفسدين في الأرض ..ولكن عليناأن نعرف أن التغيير بهذه الصورة العجلى آثاره مدمرة.. وأن الدخول في هذا المعترك-بهذه العجلة- أخاف أن يُثمِر ععضوية"سياسية" هلامية وتكتلات حزبية ضيقة همها الانتخاب والاستوزار والتصويت وليس هداية الغافل ، ولاتعليم الجاهل، ولا تغيير المجتمعات نحو منهج السلف والفهم الأصيل ..ولا التغيير الحقيقي للإنسان: عقيدة واخلاقا ومسلكا واجتماعا واقتصادا..
و"مشوار الألف ميل يبدا بخطوة" (ولكن كونوا ربانيين) و لأن الفلب لا يمتلئ بعمل أمرين متناقضين في آن: ( ماجعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه)...التغيير السياسي الإيجابي ليس منزوع السياق من الشرعي والعلمي والتربوي ..وربّ تغيير من عالِم دين لايستطيعه جيش من السياسيين الذين فرطوا في دينهم..ودونك صبر الإمام أحمد في الفتنة..ما أثره على الواقع:
عقيدة وسلوكا ومنهجا..
وليت من يتعجّل يتأمل في تجربة الإسلاميين المرّة في بدايات الإنقاذ وحتى الآن ..وأن يعملوا "جردة" منصفة ليروا كثيرا من الآثار السلبية لهذا التعجّل على الواقع الفردي والإجتماعي..سيكون لسان حالهم-كما أتوقع-:
ليتنا لم نتعجل السيطرة على الحكومة للتغيير.. ليتنا صبرنا على تربية الناس والتغيير الإ جتماعي مع التدرج السياسي وهل ثم تغيير؟ أهي الجسور والطرق والإنسان جاهل بعقيدته؟
جائع في أرض يتدفق فيها البترول..أمي في بلد هي مثوى العلماء ؟ يتخبّط في سياسات التعليم والإعلام فيحصل من السوء والشر أضعافا مضاعفة مما كان عليه من سبقه؟ وقديما قيل:
ليس هكذا يا سعدُ تُورَد الإبلُ.
أوردها سعدُ ..وسعد مشتمِلُ



حكمة: لن يصلُحَ آخرُ هذه الأمة إلا بما صلُحَ به أوّلها
إمام دار الهجرة: مالك بن أنس رحمه الله

نواصل

*

قارنوا بين تماسك جماعة أنصار السنة في مصر من جهة..
وفي السودان من جهةأخرى...يبين لك أن انقسامنا وتماسكهم ، وضعفنا وقوتهم
وعلميتهم وانشغالنا بالسياسة ...إلخ سببه ابتعادنا في السودان عن أسباب القوة العلمية والمنهجيةوالدعوية..
والعكس بالعكس

هذه الدهوة المباركة مهمتها أثقل من الجبال الرواسي:
هداية الناس..تكوين وتهذيب وتزكية هذه النفس البشرية
وإخراج الرجل الصالح والمجتمع الصالح المُصلِح لغيره..
وتأصيل العِلم النافع..علم السلف الصالح ..وإيجاد بيئة علمية
في مجتمع متعافٍ من استعمار لئيم,,وبِدع مردية ، وواقع بئيس..
ليس هدف الجنماعة تفريخ وزراء..إذا سارت الجماعة على الترفق والتربية
والتزكية والتخطيط الهادئ السليم سيأتي الوزراء الصالحون بل حتى الرؤساء الصالحون
(ولكنكم تستعجلون)

سئل الشيخ محمد أبوزيد:

Quote: بمناسبة التوتر في ذلك الوقت أنت شاركت في انقلاب عسكري ضد الانقاذ ولعل هذا كان جزءا من حالة التوتر؟ كان ذلك تقريبا في العام 1991م وفي الحقيقة حزب الامة كان يخطط لانقلاب عسكري ضد النظام وفي ذات الوقت كان يعمل معنا نحن في إطار مشروع توحيد أهل القبلة والواجهة كانت هيئة شئون الانصار طبعا نحن لم نكن نعرف هذا المخطط الذي يدور في الخفاء فتزامن الحوار مع هيئة شئون الانصار مع المحاولة الانقلابية ... من تذكر من أقطاب حزب الامة المشاركين في الانقلاب؟ تقريبا الامير عبدالرحمن نقدالله والدكتور عبداللطيف الجميعابي وآخر يسمي دكتور سيف وكيف تعاملت معكم الحكومة ؟ طبعا الحكومة حينها حاولت بذكاء استغلال هذه الظروف كذريعة لجر الجماعة للتفاوض مع الحكومة وحينما تم اعتقالي حوكم كل المشاركين في الانقلاب ... لكنني ظللت في الحبس والمعتقل (سجن كوبر).. فواضح أنني كنت رهينة فقلت للذين زاروني من أنصار السنة فوضوا(الجماعة ديل )وعندما فتح باب التفاوض تم إطلاق سراحي .. ومدة الاعتقال كانت شهرين ونصف وهذا ادي لفتح صفحة جديدة في العلاقة بين الطرفين ,...

!!
*إذن واحدة بواحدة!
نحن نتنازل لكم..وأنتم سرحونا من السجن!! وقد كان تلبس الشيخ محمد بهذه الحركة واتصاله بها بداية الانحدار نحو السياسة العجلى القائمة على الانقلابات ، والجماعة بريئة منها..
*ثم إن الاعتقال كان على خلفية اتهام..واتهام خطييير..بمشاركة في محاولة انقلابية.. ..فصّورالشيخ مآلاته وكأنه فتح مبين في العلاقة بين الطرفين !!
*أنا سؤالي هو لماذا سكت الشيخ محمد أبوزيد عندما علم أن الأنصار يريدون قلب النظام بغض النظر عن خلافنا مع المؤتمر الوطني -رغم تعديه وظلمه للجماعة- ؟ أرى أنه -من ناحية مبدأ- كان ينبغي عليه نصح هؤلاء الإنقلابيين وإبلاغ السلطات ولو بصورة عامة أن هناك تحركا ضدهم..
وإلا فأين ذهبت ظاعة الحاكم في طاعة الله ولو كان فاجرا ظالماّ؟

هذا الشريط يذكّر بعض المرجفين
بأن ليس كل أنصار السنة يروجون للخطأ بإسم الشرع

الشيخ محمد أبوزيد
لايزال يواصل خطّته لجرّ الجماعة
نحو المسالك والتوجهات الحزبية التي تأثّر بها
هاهو في لقاء صحفي معه يواصل مسيرة التبرير للخطأ
بلغةٍ غريبة..ومريبة معاً
سنعود للرد عليه-إن شاء الله- في بعض ما أثاره من تلبيسات وشبهات.


*عندما تجد النفس الأمارة لذّةً بشئٍ من الدنيا وكراسيها
تظل تبحث عن التبريرات ...لتُوهِمَ النفسَ أولا..ثم الآخرين
وهيهات..فالحقيقة كالشمس لايغطّيها غربال

دعوة السلف ستشق طريقها
..طريقا قاصدا بين طريق الغلو والتنطع
وطريق الإفراط والتقصير