زيارة للشيخ محي الدين بن عربي .. بتوصية من بدر الدين الامير وعبد الغني ( كلام الصور عدد سبتمبر

في زيارتي للشام في العام الماضي

وصاني بدر الدين الامير بضرورة زيارة

مرقد الشيخ بن عربي ولظروف خاصة لم اتمكن من زيارته

وفي زيارتي الثانية للشام كرر عبد الغني كرم الله نفس التوصية

وكان لهما ما ارادو

ومتابعة شيقه مع هاذين المريدين وبصحبة هذا الشيخ ..

وهذا هو بداية الطريق الي مرقد ابن عربي في جبل قاسيون بالشام

عماد
الان لكمرتك فتوحاتها

اقترب رويدا من جبل قاسيون

Quote: عماد الان لكمرتك فتوحاتها

البدر رمضان كريم

الان ظهر المريد الاول

تابعو معه ..

ويظهر جامع الشيخ في الافق القريب ..

ولكن فاصل ونواصل الطريق بعد السحور

فاصلك طويل يا فنان

عجل ياخي

Quote: مرقد الشيخ بن عربي

ح تتفتح عليك أبواب عجيبة

عمدة ..... رمضان كريم

Quote: فاصلك طويل يا فنان عجل ياخي

خدر سلام
الفاصل عشان سراي اليل الجافو النوم ( بدر الدين )

Quote: ح تتفتح عليك أبواب عجيبة

الله يستر

لكن اصحاب الوصية هم الدفعو تكاليف الزيارة

يا بختك يا شبلي الحلاج
الحلاج و ابن عربي شربا من نفس المنبع, فكفرا, فاستفادا و افادا, اللهم لنا بجاههم.

لطفي

Quote: عماد الان لكمرتك فتوحاتها

يا سلام عليك يا بدرالدين من مكياتك حيث الحرية لنا و لسوانا فيحكم المنسوخ و ينسخ المحكم, مع مراعاة ظروف الوقت

لطفي

ندعوك للمساهمة في أسبوع البرمجيات وهو أحد الأسابيع المتعددة من أسابيع الويكيندعوك للمساهمة في تطوير مقالة جمهورية الصين الشعبية ضمن مشروع تطوير بلد الأسبوع (راجع خلية العمل)
محي الدين ابن عربي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
(تم التحويل من محي الدين بن عربي)
هذه هي النسخة المستقرة، المفحوصة في 29 أغسطس 2010. ش {{PLURAL:2||يوجد تغيير واحد موقوف ينتظر|يوجد [تغييران موقوفان ينتظران|توجد [2 تغييرات تنتظر|يوجد [2 تغييرًا ينتظر|يوجد [2 تغيير ينتظر}} المراجعة.
الدقة منظورة

اذهب إلى: تصفح, البحث
يوجه مقال ابن عربي إلى هنا. من أجل الفقيه ابن العربي ، انظر أبو بكر بن العربي.









عالم دين مسلم
558 هـ - 638 هـ

الاسم : محيي الدين ابن عربي
تاريخ الميلاد : رمضان 558 هـ في مرسية في الأندلس
تاريخ الوفاة : 638 هـ في دمشق في سوريا
مدرسة الفقه (المذهب) : ظاهري[1] [2]
العقيدة : أهل السنة
اهتمامات رئيسية : التصوف
أفكار مميزة : إليه تنسب الطريقة الأكبرية الصوفية
تأثر بـ : شيخ يونس ابن يححي العباسي
أثر بـ : عبد الوهاب الشعراني
إسماعيل بن سودكين
صدر الدين قونوي
المتصوف الكبير الامام محي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي ، لقبه أتباعه وغيرهم من الصوفية بالشيخ الأكبر ولذا ينسب إليه مذهب باسم الأكبرية. ولد بمرسية في الأندلس في شهر رمضان الكريم عام 558هـ الموافق 1164م عامين قبل وفاة شيخ عبد القادر الجيلانى وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في سفح جبل قاسيون.

محتويات [أخف]
1 ألقابه
2 نشأته
3 نشأته الروحية
4 رحلاته الي بلاد
5 عقيدة محيي الدين ابن عربي ومذهبه الفقهي
6 أهم كتبه
7 أقوال ابن عربي
8 نظريات ابن عربي
9 آراء العلماء في ابن عربي
9.1 المؤيدين له
9.2 الساكتين عنه
9.3 المخالفين له
10 معاصرو ابن عربي
11 شهرة ابن عربي وعلاقة المذاهب الفقهية والكلامية به
12 كتب في سيرة حياته والدفاع عنه
12.1 في سيرته
12.2 في الدفاع عنه
13 وصلات خارجية
14 المراجع والمصادر


[عدل] ألقابه
لقبه أتباعه ومريدوه من الصوفية بألقاب عديدة، منها:

الشيخ الأكبر
رئيس المكاشفين [3]
البحر الزاخر[4]
بحر الحقائق[4]
إمام المحققين
محيي الدين
سلطان العارفين
[عدل] نشأته
يعرف الشيخ محيي الدين بن عربي عند الصوفية بالشيخ الأكبر والكبريت الأحمر. واحد من كبار المتصوفة والفلاسفة المسلمين على مر العصور. كان أبوه علي بن محمد من أئمة الفقه والحديث، ومن أعلام الزهد والتقوى والتصوف. وكان جده أحد قضاة الأندلس وعلمائها، فنشأ نشأة تقية ورعة نقية من جميع الشوائب الشائبة. وهكذا درج في جو عامر بنور التقوى، فيه سباق حر مشرق نحو الشرفات العليا للإيمان.

و انتقل والده إلى إشبيلية وحاكمها إذ ذاك السلطان محمد بن سعد، وهي عاصمة من عواصم الحضارة والعلم في الأندلس. وما كاد لسانه يبين حتى دفع به والده إلى أبي بكر بن خلف عميد الفقهاء، فقرأ عليه القرآن الكريم بالسبع في كتاب الكافي، فما أتم العاشرة من عمره حتى كان مبرزاً في القراءات ملهما في المعاني والإشارات. ثم أسلمه والده إلى طائفة من رجال الحديث والفقه تنقل بين البلاد واستقر أخيرا في دمشق طوال حياته وكان واحدا من اعلامها حتى وفاته عام 1240 م.

وذكر انه مرض في شبابه مرضا شديدا وفي أثناء شدة الحمي رأى في المنام أنه محوط بعدد ضخم من قوى الشر، مسلحين يريدون الفتك به. وبغتة رأى شخصا جميلا قويا مشرق الوجه، حمل على هذه الأرواح الشريرة ففرقها شذر مذر ولم يبق منها أي أثر فيسأله محيي الدين من أنت ؟ فقال له أنا سورة يس. و علي أثر هذا أستيقظ فرأي والده جالسا إلى وسادته يتلو عند رأسه سورة يس. ثم لم يلبث أن برئ من مرضه، وألقي في روعه أنه معد للحياة الروحية وآمن بوجود سيره فيها إلى نهايتها ففعل.

و تزوج بفتاة تعتبر مثالا في الكمال الروحي والجمال الظاهري وحسن الخلق، فساهمت معه في تصفية حياته الروحية، بل كانت أحد دوافعه الي الإمعان فيها. وفي هذه الأثناء كان يتردد على إحدى مدارس الأندلس التي تعلم سرا مذهب الأمبيذوقلية المحدثة المفعمة بالرموز والتأويلات والموروثة عن الفيثاغورية والاورفيوسية والفطرية الهندية. وكان أشهر أساتذة تلك المدرسة في ذلك القرن ابن العريف المتوفي سنة 1141م.

[عدل] نشأته الروحية
جزء من سلسلة

تصوف


تاريخ التصوف
العقائد و العبادات
توحيد · الشهادتين
الصلاة · الصوم
الحج · الزكاة

أعلام التصوف
حارث المحاسبي · الغزالي
عبد القادر الجيلاني · حسن البصري
أحمد السرهندي · ابن عربي
أبو الحسن الشاذلي · أحمد الرفاعي· الجنيد · أبو القاسم القشيري

كتب التصوف
إحياء علوم الدين · الرسالة القشيرية
الفتوحات المكية · قواعد التصوف · الحكم العطائية · قوت القلوب · التعرف على مذهب أهل التصوف

طرق الصوفية
الطريقة القادرية · الطريقة النقشبندية · الطريقة البدوية · الطريقة السهروردية
الطريقة الرفاعية · الطريقة الشاذلية· الطريقة السنوسية · الطريقة المولوية · الطريقة الإدريسية . الطريقة التيجانية · البكداشية · الطريقة العروسية


مصطلحات علم التصوف
المحبة · المعرفة
فناء بقاء · سالك
الشيخ · الطريقة
تجلي · وحدة الوجود


مساجد
المسجد الحرام · المسجد النبوي
المسجد الأقصى · جامع الأزهر
جامع الزيتونة · جامع القرويين


بلاد التصوف
دمشق · خراسان · القدس
بصرة · الإسكندرية · فاس


مما لاشك فيه أن استعداده الفطري ونشأته في هذه البيئة واختلافه إلى تلك المدرسة الرمزية كل ذلك قد تضافر على إبراز هذه الناحية الروحية عنده في سن مبكرة فلم يكد يختم الحلقة الثانية من عمره حتى كان قد انغمس في أنوار الكشف والإلهام ولم يشارف العشرين حتى اعلن انه جعل يسير في الطريق الروحاني، وانه بدأ يطلع علي أسرار الحياة الصوفية. وأن عددا من الخفايا الكونية قد تكشفت أمامه وأن حياته سلسلة من البحث المتواصل عما يحقق الكمال لتلك الاستعدادات الفطرية. ولم يزل عاكفا حتى ظفر بأكبر قدر ممكن من الأسرار. وأكثر من ذلك أنه حين كان لا يزال في قرطبة قد تكشف له من أقطاب العصور البائدة من حكماء فارس والإغريق كفيثاغورس وأمبيذوقليس وافلاطون وهذا هو سبب شغفه بالاطلاع علي جميع الدرجات التنسكية في كل الأديان والمذاهب عن طريق أرواح رجالها الحقيقين بهئية مباشرة. كان الشيخ ابن عربي صاحب الفتوحات المكية الذي تتبع اقواه على طول الكتاب وفي جميع اجزاءه

[عدل] رحلاته الي بلاد
و في هذا العصر رأى في حالة اليقظة أنه أمام العرش الالهي المحمول على أعمدة من لهب متفجر ورأى طائرا بديع الصنع يحلق حول العرش ويصدر اليه الأمر بأن يرتحل إلى الشرق وينبئه بأنه سيكون هو مرشده السماوي وبأن رفيقاً من البشر ينتظره في مدينة فاس 594هـ.

وفي السنة 595هـ كان في غرناطة مع شيخه أبي محمد عبد الله الشكاز
وفيما بين سنتي 597هـ، 620هـ الموافق سنة 1200، 1223 يبدأ رحلاته الطويلة المتعددة الي بلاد الشرق فيتجه إلى الشرق ويستقر خلال رحلته في دمشق.
ففي السنة 1201 م إلى مكة فيستقبله فيها شيخ إيراني وقور جليل عريق المحتد ممتاز في العقل والعلم والخلق والصلاح. وفى هذه الأسرة التقية يلتقي بفتاة تدعي نظاما وهي ابنة ذلك الشيخ وقد حباها الله بنصيب موفور من المحاسن الجسمية والميزات الروحية الفائقة، واتخذ مهنا محيي الدين رمزا ظاهريا للحكمة الخالدة وأنشأ في تصوير هذا الرموز قصائد سجلها في ديوان ترجمان الأشواق ألفه في ذلك الحين.
وفي ذلك الحين في احدي تأملاته رأي مرشده السماوي مرة أخرى يأمره أيضا بتأليف كتابه الجامع الخالد الغزوات المكية الذي ضمن فيه أهم أرائه الصوفية والعقلية ومبادئه الروحية.
وفي سنة 599هـ [5] زار طائف وفي زيارته بيت عبد الله بن العباس ابن عم رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم استخار الله وكتب رسالة حلية الأبدال لصاحبيه أبي محمد عبد الله بن بدر بن عبد الله الحبشي وأبي عبد الله محمد بن خالد الصدفي التلمساني.
وفي سنة 601هـ، 1204م يرتحل الي الموصل حيث تجتذته تعاليم الصوفي الكبير علي بن عبد الله بن جامع الذي تلقي لبس الخرقة عن الخضر مباشرة، ثم ألبس محيي الدين اياها بدوره. وفي نفس السنة زار قبر رسول الإسلام وكما قال "وقد ظلمت نفسي وجئت إلى قبره صلى الله عليه وسلم فرأيت الأمر على ما ذكرته وقضى الله حاجتي وانصرفت ولم يكن قصدي في ذلك المجيء إلى الرسول إلا هذا الهجير"
وفي سنه 1206م في طريقه نلتقي به في القاهرة مع فريق الصوفية
وفي سنة 1207م عاد الي مكة الي اصدقائهم القدماء الأوفياء وقام في مكة ثلاثة أعوام تم عاد إلى دمشق وزار قونية بتركيا حيث يتلقاه أميرها السلجوقي باحتفال بهيج. وتزوج هناك بوالدة صدر الدين القونوي. ثم لم يلبث أن يرتحل الي أرمينيا
وفي سنة 1211م رحل الي بغداد ولقي هناك شهاب الدين عمر السهروردي الصوفي المشهور.
وفي سنه 1214م زار مكة ووجد عدد من فقهائها الدساسين قد جعلوا يشوهون سمعته لسبب القصائد التي نشرها في ديوانه الرمزي منذ ثلاثة عشر عاما ومر إلى دمشق عائدا.
وبعد ذلك راحل الي حلب واقام فيها ردحا من الزمن معززا مكرما من أميرها.
وأخيرا أقام في دمشق سنه 1223م حيث كان أميرها أحد تلاميذه ومن المؤمنين بعلمه ونقائه وعاش حياته في دمشق يؤلف ويعلم وكان واحدا من كبار العلماء بين اهل العلم والفقه في دمشق، فدون وكتب مراجعة ومؤلفاته وكان له مجلس العلم والتصوف في رحاب مجالس دمشق وبين علماء الفقه والعلم بدمشق ومدارسها.
توفي بن عربي في 28 ربيع الثاني من سنة 638هـ الموافق 16 نوفمبر من سنة 1240م ودفن في سفح جبل قاسيون في دمشق.

[عدل] عقيدة محيي الدين ابن عربي ومذهبه الفقهي
مقال تفصيلي : عقيدة ابن عربي ‏من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد
—محيي الدين ابن عربي


" فيا إخوتي وإحبائي رضي الله عنكم، أشهدكم عيد ضعيف مسكين فقير إلي الله الله في كل لحظة وطرفة، أشهدكم علي نفسه بعد أن أشهد الله وملائكته, ومن حضره من المؤمنين وسمعه أنه يشهد قولا وعقدا, أن الله إله واحد، لا ثاني له وألوهيته منزه عن الصاحبة والولد، مالك لا شريك له ملك لا وزير له، صانع لا مدبر معه، موجود بذاته من غير افتقار إلى موجد يوجده, بل كل موجود سواء مفتقر إليه الله في وجوده فالعالم كله موجود به، وهو وحده متصف بالوجود لنفسه، ليس بجوهر متحيز فيقدر له مكان ولا بعرض فيستحيل اليه البقاء ولا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء، مقدس عن الجهات والأقطار, مرئي بالقلوب والأبصار, ... النص الكامل

اختلف في مذهبه الفقهي لكن يبدو أنه كان ظاهريا قبل أن يجتهد لنفسه كما يبدو في بعض مطاوي رسائله.

[عدل] أهم كتبه
مقال تفصيلي :كتب ابن عربي
تفسير القرآن، للإطلاع على التفسير.
الفتوحات المكية، لتحميل الكتاب مع شروحه.
فصوص الحكم، لتحميل الكتاب.
ترجمان الأشواق ديوان ابن عربي.
شجرة الكون، لتحميل الكتاب.
الإعلام بإشارات أهل الإلهام، لتحميل الكتاب.
اليقين، لتحميل الكتاب.
[عدل] أقوال ابن عربي
من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد[6]
الحكم نتيجة الحكمة والعلم نتيجة المعرفة فمن لا حكمة له لا حكم له، ومن لا معرفة له لا علم له[7]
"فإذا سمعت احدا من أهل الله يقول أو ينقل إليك عنه أنه قال الولاية أعلى من النبوة، فليس يريد ذلك القائل الا ما ذكرناه. أو يقول ان الولي فوق النبي والرسول فأنه يعني بذلك في شخص واحد وهو أن الرسول من حيث أنه ولي أتم منه من حيث أنه نبي ورسول لا أن الولي التابع له أعلي منه فإن التابع لا يدرك المتبوع أبدا فيما هو تابع له فيه إذ لو أدركه لم يكن تابعا فافهم"[8]
لا تعترضوا على المجتهدين من علماء الرسوم ولا تجعلوهم محجوبين على الإطلاق فإن لهم القدم الكبيرة في الغيوب وإن كانوا غير عارفين وعلي غير بصيرة بذلك يحكمون بالظنون.[9]
[عدل] نظريات ابن عربي
الإنسان الكامل
ختم الولاية
الأعيان الثابتة
المراتب السبعة
التنزلات الستة
[عدل] آراء العلماء في ابن عربي
مقال تفصيلي :آراء العلماء حول ابن عربي
[عدل] المؤيدين له
ابن حجر الهيتمي الشافعي، حيث قال: «الذي أثرناه عن أكابر مشايخنا العلماء الحكماء الذين يُستسقى بهم الغيث، وعليهم المعوّل وإليهم المرجع في تحرير الأحكام وبيان الأحوال والمعارف والمقامات والإشارات، أن الشيخ محي الدين بن عربي من أولياء الله تعالى العارفين ومن العلماء العاملين، وقد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه، بحيث أنه كان في كل فن متبوعاً لا تابعاً، وأنه في التحقيق والكشف والكلام على الفرق والجمع بحر لا يجارى، وإمام لا يغالط ولا يمارى، وأنه أورع أهل زمانه وألزمهم للسنّة وأعظمهم مجاهدة» [10].
عبد الوهاب الشعراني، حيث قال عن ابن عربي: «إِن الشيخ من كمّل العارفين بإِجماع أهل الطريق، وكان جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدوام» [11].
الشوكاني، وقد كان من المنتقدين للشيخ ابن عربي بل والمكفرين له فرجع عن قوله في آخر حياتة، فقال رداً على سؤال وجّه له بخصوص الحلاج وابن عربي: «فأجبت عن هذا السؤال برسالة فى كراريس سميتها "الصوارم الحداد القاطعة لعلائق مقالات أرباب الاتحاد" وكان تحرير هذا الجواب في عنفوان الشباب وأنا الآن أتوقف قي حال هؤلاء وأتبرأ من كل ما كان من أقوالهم وأفعالهم مخالفاً لهذه الشريعة البيضاء الواضحة التي ليلها كنهارها ولم يتعبدني الله بتكفير من صار في ظاهر أمره من أهل الإسلام» [12].
علاء الدين محمد بن علي الحصكفي، الفقيه الحنفي صاحب الدر المختار حيث قال ناقلاً: «وفي المعروضات المذكورة ما معناه: أن من قال عن فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن العربي إنه خارج عن الشريعة وقد صنفه للإضلال ومن طالعه ملحد ماذا يلزمه؟ أجاب: نعم فيه كلمات تباين الشريعة وتكلف بعض المتصلفين لإرجاعها إلى الشرع لكنّا تيقنا أن بعض اليهود افتراها على الشيخ قدس الله سرّه فيجب الاحتياط بترك مطالعة تلك الكلمات، وقد صدر أمر سلطاني بالنهي فيجب الاجتناب من كل وجه» [13].
الفيروزآبادي، صاحب القاموس، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فقال: «اللهم نطقنا بما فيه رضاك الذي أعتقده وأدين الله به إنه كان رضي الله تعالى عنه شيخ الطريقة حالاً وعلمًا وإمام الحقيقة حقيقةً ورسماً ومحيي رسوم المعارف فعلاً واسماً إذا تغلغل فكر المرء في طرف من علمه غرقت فيه خواطره عباب لا تكدر الدلاء وسحاب تتقاصى عنه الأنواء كانت دعوته تخرق السبع الطباق وتفرق بركاته فتملأ الآفاق وإني أصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني أني ما أنصفته» [13].
العز بن عبد السلام، حيث قال السيوطي في رسالته "تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي": «وحكي عن خادم الشيخ عز الدين قدس الله روحه أنه دخل مع الشيخ إلى الجامع بدمشق، فقال الخادم للشيخ عز الدين: أنت وعدتني أنك تريني القطب. فقال له: ذلك القطب، وأشار إلى ابن عربي وهو جالس والخلق حلقة حوله. فقال له: يا سيدي فأنت تقول فيه ما تقول؟ فقال له: هو القطب، فكرر عليه القول وهو يقول له ذلك» [14].
شهاب الدين السهروردي، حيث قال عنه بعد ما جلس معه وسئل: ما تقول في ابن عربي؟ فقال: «بحر الحقائق» [15].
السيوطي، حيث اقل: «والقول الفصل عندي في ابن عربي طريقة لا يرضاها فرقة أهل العصر ممن يعتقده ولا ممن ينكر عليه، وهي اعتقاد ولايته، ويحرم النظر في كتبه، فقد نقل عنه أنه قال: "نحن قوم يحرم النظر في كتبنا" وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها بين الفقهاء» [16].
[عدل] الساكتين عنه
شرف الدين المناوي، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فأجاب: «أن السكوت عنه أسلم، وهذا هو اللائق بكل ورع يخشى على نفسه» [16].
الحافظ الذهبي، حيث يقول عن ابن عربي: «صنف التصانيف في تصوف الفلاسقة وأهل الوحدة، فقال أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقاً وزندقة، وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين، وعدها طائفة من متشابه القول، وأن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان، وأنه صحيح في نفسه كبير القدر. وآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال، فمن الذي قال إنه مات عليه، فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وأناب إلى الله، فإنه كان عالماً بالآثار والسنن، قوي المشاركة في العلوم. وقولي أنا فيه: أنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى، فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم، وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم» [17].
ابن تيمية، حيث قال: «ابن عربي صاحب فصوص الحكم وهي مع كونها كفرا فهو أقربهم إلى الإسلام لما يوجد في كلامه من الكلام الجيد كثيرا ولأنه لا يثبت على الاتحاد ثبات غيره بل هو كثير الاضطراب فيه وانما هو قائم مع خياله الواسع الذي يتخيل فيه الحق تارة والباطل أخرى والله أعلم بما مات عليه» [18].
[عدل] المخالفين له
أبو زرعة العراقي، حيث قال: «لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك "فتوحاته المكية"، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك»[19][بحاجة لتأكيد]
.

ابن خلدون، حيث قال: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبيعهم أبن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض» [20].
[عدل] معاصرو ابن عربي
ابن رشد
فخر الدين الرازي
صدر الدين القونوي
العز بن عبد السلام
فريد الدين عطار
شهاب الدين السهروردي
أبي الحسن الشاذلي
جلال الدين الرومي
توما الأكويني


[عدل] شهرة ابن عربي وعلاقة المذاهب الفقهية والكلامية به
السيد محمد بن علي بن عربي شخصية بارزة في عالم الفكر الديني وشهرته لاتنحصر في حدود العالم الإسلامي فحتى الغربيين والأسيويين بلغهم صيت هذا الرجل بل وساهموا في دراسته واستلهامه ،أضف إلى ذك فإن شخصيته مثيرة للجدل فلايكاد يتفق عليه اثنان حتى أن تحديد مذهبه الفقهي أو الكلامي من خلال كلماته يكاد يكون ضربا من التعسف والمجازفة, ويعزو البعض ذلك إلى أنه فوق المذاهب وأعلى من أن يتمذهب بها, هذا ولقد اختلف أرباب المذاهب الإسلامية المختلفة بشأن العلامة ابن عربي فبينما ثابر نفر منهم على التبري منه وإخراجه عن دائرة المذهب بل والدين ترى من نفس هذا المذهب من هو على النقيض من ذلك، فكما تنافس بعض أرباب المذاهب لإخراجه من مذاهبهم تنافس البعض الآخر في جره إلى نفس ما أخرج منه من مذاهب فكل يقول أن ابن عربي هو على مذهبي وليس من مذاهب الآخرين في شيء.

[عدل] كتب في سيرة حياته والدفاع عنه
[عدل] في سيرته
هكذا تكلم ابن عربي / د. نصر حامد أبو زيد.
ابن عربي ومولد لغة جديدة / د. سعاد الحكيم.
محيي الدين ابن عربي - حياته، مذهبه، زهده - جزء - 49 / سلسلة أعلام الفلاسفة / الدكتور فاروق عبد المعطي.
قرة أهل الحظ الأوفر في ترجمة الشيخ الأكبر للشيخ حامد العمادي (دار الكتب مجاميع 3445).
جامع كرامات الأولياء للشيخ يوسف النبهاني 1/ 198، 206.
رسالة صفي الدين بن أبي المنصورفي سير الأولياء الذين لقيهم (ط. المعهد الفرنسي بدمشق).
نفح الطيب للإمام للمقري وهو من أحسنها (2 / 361، 384).
سير أعلام النبلاء للذهبي (23/ 48،49).
البداية والنهاية لابن كثير (13/ 156).
التكملة لوفيات النقلة للمنذري (3/555).
شذرات الذهب لابن عماد الحنبلي (3/190، 203).
العبر في خبر من غبر للذهبي (5/ 158، 159).
عنوان الدراية للغريني (158 / 160).
لسان الميزان لابن حجر العسقلاني (5/310، 313).
ميزان الاعتدال للذهبي (659 / 660).
النجوم الزاهرة لابن تغري بردي (6 / 339).
الوافي بالوفيات للصفدي (4 / 972، 179).
الأعلام للزركلي (6 / 281).
[عدل] في الدفاع عنه
تنبيه الغبي في تبرئة ابن العربي، تأليف: جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 هـ.
الاغتباط بمعالجة ابن الخياط، تأليف: الفيروزآبادي المتوفي سنة 817 هـ، يرد فيه على ابن الخياط ما اتّهم به الشيخ ابن عربي في عقيدته.
الرد على المعترضين على الشيخ محيي الدين، تأليف: الفيروزآبادي، موجود في معهد المخطوطات العربية 201 تصوف.
الرد المتين على منتقص العارف محيى الدين، تأليف: عبد الغني النابلسي.
تنبيه الأغبياء على قطرة من بحر علوم الأولياء، تأليف: عبد الوهاب الشعراني، وهو مفقود.
الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر، تأليف: عبد الوهاب الشعراني، وهو مطبوع.
القول المبين في الرد عن الشيخ محيي الدين، تأليف: عبد الوهاب الشعراني، وهو مطبوع.
الفتح المبين في رد المعترض على الشيخ محيي الدين، تأليف: عمر حفيد شهاب الدين العطار، وقد طبع قديماً.
مفتاح الوجود الأشهر في توجيه كلام الشيخ الأكبر، تأليف: عبد الله الصلاحي، وهو موجود في دار الكتب 195 تصوف, وذيله 199 تصوف.
الفتح المبين في رد اعتراض المعترضين، تأليف: عمر حفيد الشهاب الشيخ أحمد العطار، أحد علماء الشام.
ميزان الحق في اختيار الأحق، تأليف: كاتب حلبي أحد أكابر العلماء العثمانية.
الجانب الغربي في حل مشكلات ابن العربي، تأليف: مكي، ألفه بأمر السلطان سليم.
قرة أهل الحظ الأوفر في ترجمة الشيخ الأكبر، تأليف: حامد العمادي، وهو موجود في دار الكتب مجاميع 3445.
الانتصار للشيخ محيي الدين، تأليف: علي بن ميمون المغربي، وهو موجود في برلين 2851، ونسخة بدار الكتب.
كشف الغطاء عن أسرار كلام الشيخ محيي الدين، تأليف: سراج الدين المخزومي.
[عدل] وصلات خارجية
بوابة الشعراء: ديوان محيي الدين ابن عربي.
موقع الصوفية: الدفاع عن الشيخ الأكبر والكبريت الأحمر محيي الدين بن عربي.
موقع الفيسبوك: صفحة الإمام محيي الدين ابن عربي.
موقع ابن عربي.
موقع مجتمع ابن عربي باللغة الإنجليزية.
مؤسسة ابن عربي في الباكستان.
[عدل] المراجع والمصادر
^ نفح الطيب: تأليف: لسان الدين ابن الخطيب
^ الوافي بالوفيات، تأليف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
^ مهر علي شاه في ملفوطاته
^ أ ب السهروردي صاحب عوارف المعارف
^ كتاب حلية الأبدال في رسائل ابن عربي الطبعة الثانية 2004، دار الكتب العلمية، بيروت.
^ اليواقيت والجواهر للشعراني
^ كتاب حلية الابدال من ضمن رسائل ابن عربي مطبوعة دار الكتب العلمية لبنان
^ فصوص الحكم في فص حكمة قدرية في كلمة عزيري لأبن عربي
^ ابن عربي في كتاب التجليات (تجلي التسليم)
^ الفتاوى الحديثية، تأليف: ابن حجر الهيتمي، ص215.
^ اليواقيت والجواهر، تأليف: عبد الوهاب الشعراني، ج2، ص205.
^ البدر الطالع، تأليف: الشوكاني، (ج2\32\40)
^ أ ب الدر المختار، تأليف: علاء الدين الحصكفي، ج4، ص237-239.
^ تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي، تأليف: السيوطي، ص17.
^ تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي، تأليف: السيوطي، ص19.
^ أ ب تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي، تأليف: السيوطي، ص4.
^ ميزان الاعتدال، تأليف: الذهبي، ج3، ص453.
^ مجموع الفتاوي، تأليف: ابن تيمية، ج2، ص143.
^ عقيدة ابن عربي وحياته، تأليف: لتقي الدين الفاسي
^ مقدمة ابن خلدون، ص473.

اقرأ اقتباسات ذات علاقة بمحي الدين ابن عربي، في ويكي الاقتباس.
تم الاسترجاع من "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%8A_%D8%A7%...B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A"
التصنيفات: ابن عربي | أعلام التصوف | علماء دين سنة | مواليد 558 هـ | وفيات 638 هـ
التصنيف المخفي: مقالات بحاجة لتأكيد
أدوات شخصية
ادخل / أنشئ حسابا المزايا الجديدة المتغيراتالنطاقات
نقاش صفحة بحث
أفعالمعاينة
اعرض التاريخ عدل مسودة اقرأ الموسوعة
الصفحة الرئيسية الأحداث الجارية أحدث التغييرات أحدث التغييرات الأساسية إبحار
المواضيع أبجدي بوابات مقالة عشوائية المشاركة والمساعدة
اتصل بنا بوابة المجتمع مساعدة الميدان تبرع صندوق الأدوات
ماذا يصل هنا تغييرات ذات علاقة الصفحات الخاصة نسخة للطباعة وصلة دائمة استشهد بهذه الصفحة بلغات أخرى
Azərbaycan Български Català Deutsch English Español فارسی Suomi Français עברית Bahasa Indonesia Italiano 日本語 Taqbaylit 한국어 Kurdî Polski پښتو Română Русский Srpskohrvatski / Српскохрватски Српски / Srpski Svenska Türkçe اردو آخر تعديل لهذه الصفحة في 08:54، 29 أغسطس 2010.
النصوص متوفرة تحت رخصة المشاع المبدع نسبة المصنف إلى مؤلفه - المشاركة على قدم المساواة. قد تنطبق بنود إضافية أخرى. انظر شروط الاستخدام للتفاصيل.
سياسة الخصوصية عن ويكيبيديا عدم مسؤولية

الأخ عماد الشبلي


ويا لها من زيارة...

نسأل الله أن يفتح علينا جميعا في هذا الشهر المبارك..





في انتظار عودتك

الأخ عماد الشبلي
UP

بركاتك
شيخي وملاذي
ولك تشكراتنا
اخوي عماد

ووصلنا جامع الشيخ حيث مرقدة وضريحه فيه

Quote: يا بختك يا شبلي الحلاج الحلاج و ابن عربي شربا من نفس المنبع, فكفرا, فاستفادا و افادا, اللهم لنا بجاههم. لطفي

عمي لطفي سلام وطولت الغيبه

الحلاج مرة واحدة

شكرا علي المعلومة الغزيرة عن الشيخ وكانت معلوماتي ضعيفة عنه

وخليك متابع

Quote: نسأل الله أن يفتح علينا جميعا في هذا الشهر المبارك.. في انتظار عودتك

رمضان كريم وامين يا رب

وعودا حميدا

وعشان نصل الي باحة المسجد كان لابد من عبور سوق الجمعة مشيا علي الاقدام ..

وفي سوق الجمعة الذي يعمل طوال الاسبوع يباع فيه كل شي من الفراولة الي الملابس

الفنان الشبلي

كل عام وأنت بخير وقد نلت وأنلتنا حظا من زيارة الشيخ إبن عربي ، والمعروف عن الأولياء أن زياراتهم تتم ولو بمشاهدة الصور ...

سنعتبر هذا البوست بيانا للشيخ الأكبر إبن عربي
ولك كل الشكر والعرفان .

وشكرا للأخ لطفي على المعلومات الثرة عن الشيخ الأكبر ...

أهدتني زميلة عمانية متصوفة الفتوحات المكية المجلدات الأربع ، وبدأت أقرأ ... وهاأنتم تأتون بصورة ضريحه وسيرته وتنقلون لنا أنفاسه ...

نفعنا الله بجاهه وألبسنا بعض ما لبس في هذا الشهر المبارك ...
وكل عام وأمنتم بخير

وميلت علي بتاع القنقر المسلوق

Quote: كل عام وأنت بخير وقد نلت وأنلتنا حظا من زيارة الشيخ إبن عربي ، والمعروف عن الأولياء أن زياراتهم تتم ولو بمشاهدة الصور ...

الاخ خلف الله

رمضانك كريم

والشكر موصول للحيران بدر الدين وعبد الغني اصحاب الوصية

كما يباع في هذا السوق ورق العنب

تـرجــمان الأشــواق ... سياحة في ديوان شعر الشيخ الأكبر محى الدين بن عربى

Quote: صدر الديوان في طبعته الثالثة عام 2003 عن دار صادر اللبنانية يقع الديوان في 299 صفحة

من مكتبة بدر الدين الامير

كم تعرض جميع انواع وادوات المكياج النسائي

ووصلناالي مدخل المقام ..

ثم دلفنا الي باحة الجامع برفقة مرافقي السوري

وتقدمني مرافقي الي الدور التحت الارض حيث المقام ..

ونزلت خلفه بخطوات هادئة/B]

ضريح الشيخ محي الدين بن عربي

والي جانبه يرقد ابناوه عماد الدين وسعد الدين

بعض الزوار في غرفة الضريح

وصورة داخل الضريح قبل انتهاء الزيارة

ثم صعدنا مرة اخري الي باحة المسجد وقبل المقادرة قمنا بتسجيل هذه الزيارة باسم بدر الدين وعبد الغني لدي الحارس ..

ونحن نهم بالخروج من مسجد الشيخ حملنا الحارس سلام حار الي بدر الدين وعبد الغني ..

وسلمني وصية هامة لهم ..

ولكنها ليست وصية واحدة بل وصايا ..

بل هي 101 وصية تحملها صفحات هذا الكتاب

Quote: بركاتك شيخي وملاذي ولك تشكراتنا اخوي عماد

السني

عليك اختيار رقم وصية من 1 الي 101

عشان نشوف اي وصيةحا تطلع من حظك ..

ود الشبلي سلام و رمضان كريم

نحنا ناس "كسر" ساااي
بالله ادونا روابط لكتب بن عربي ...لو امكن

الأخ عماد الشبلي ، لك التحايا

يُنسب لابن عربي قوله :
وما ال###### والخنزير إلا إلهنا***وما الله إلا راهب في كنيسة
كما ينسب إليه :
العبد رب والرب عبد*** فليت شعري من المكلف
وهذا وغيره اعتقاد ترتب عن معتقد (وحدة الوجود)
نرجو الإفادة بهذا الصدد ،،،

وقد نقل البقاعي في كتابه : تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي
العلماء الذين حكموا على ابن عربي بذلك ، أرجو التعليق والإفادة ، خاصة كتابه (الفصوص)
وللكتاب روابط كثيرة على الشبكة

Quote: الأخ عماد الشبلي ، لك التحايا يُنسب لابن عربي قوله : وما ال###### والخنزير إلا إلهنا***وما الله إلا راهب في كنيسة كما ينسب إليه : العبد رب والرب عبد*** فليت شعري من المكلف وهذا وغيره اعتقاد ترتب عن معتقد (وحدة الوجود) نرجو الإفادة بهذا الصدد ،،،

الاخ عارف .. شكرا علي المشاركة

وانا بدوري اطلب من العارفين ببواطن ابن عربي الافادة

الأخ الشفيع

بالاسفل رابط لموقع مخصص للتعريف بإبن عربي وستجد فيه بعض كتبه

الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي

شكراً يا أشرف

الكتب أبت تتحمل

بحاول تاني

Quote: عمي لطفي سلام وطولت الغيبه

Quote: الاخ خلف الله

دي ما بتجي و كمان معاها صورتك دي

خلف الله اخوك ده هو عمنا
عبدالحميد اخوك اكبر مني
وصورتك بتحدد الجد منو

سلام ياجدو الشبلي
الكيل بمكيالين

لطفي

Quote: سلام ياجدو الشبلي الكيل بمكيالين لطفي

يا عمي دا برضو كلام

وعمي المقصودة ليست للعمر

ولكن عمي بتاعة المصرين

وانا عارفك صغيروني لكن افكارك كبيرة

بلا ابسط

الأُنوثـــة فـي فـكـر ابن عربى .. (نزهة براضة)

شكـرا كثيرا يا اخينا عماد والشكـر موصول للمجانين ود الأمير وعبد الغنى.


الدايرين يقيموا كلام إبن عربى ويوزنوه لازم تكون عندهم صنج بالأول..

نادر ما بنقاس..

والمو من جبلك ما بعرف رطانتك.

قال إبن عربى:
ألا بذكر الله تزداد الذنوب....... وتنطمس البصائر والقلوب
وترك الذكر أفضل كل شـئ........ وشمس الذات ليس لهـا غروب.

وسـر هـذين البيتين فى "وشمس الذات ليس لها غروب"
فهو إذا ممحوق عن الوجود الظاهر وفان عنه حين قال ذلك، فليس له وجود، وإنما يذكر
الموجود (أنا أفكر إذا أنا موجود كما قال الوجوديون) فلو توقف الفكر
إنمحق الوجود.. وفى الشريعـة فإن التكليف يقع على العقل، ويرفع عن المجنون والسكران.

ولقد قال الصوفية إن مثل هـذا يسمى المضنون به على غيـر أهله، لأنه يفتن الناس
ويجب حجبه عنهم.. وكل من يحب يتعرض لأحداث جسـام.. وبالدارجى كدا أى زول يحب ليه
أمرأة حب حقيقى ولدرجـة الوله يتعرض لعقاب وربما للقتل، فما بالك من يفنى فى حب الذات
الإلهية.. وقديما قال إبن الفارض:
ولقد أقول لمن تعرض للهوى........ عرضت نفسك للبلا فأستهدف
أنت القتيل بكل من أحببتـه....... فأختر لنفسك فى الهوى من تصطفى

للناس البعرفوا اللغة الإنجليزية فهـذا موقع هام لمؤسسـة إبن عربى.. والغريبة
ان معظم مؤسسيها وأعضائها غربيون اوربيون وأمريكان.
http://www.ibnarabisociety.org/

كتاب تعود اليه مرارا وتكرارا كل ماقرأته ولاتدرى
هل انت تلتهم سطوره ام هي التى تلتهمك تتأمل وتزداد
دهشة....
صدر الكتاب عن دار الساقى في عام 2008 لنزهة براضة
يقع الكتاب في 258 صفحة وهوتطواف عميق وجزيل عن الانوثة
فى فكر الشيخ الاكبر محى الدين ابن عربى عبر كل
مؤلفاته العديدة والمتعددة وان كان يرتكز بشكل اساسى
على كتاب الفتوحات المكية ذلك السفر (الصعب) بل يساهم
فى فهم مغاليق الفتوحات المكية...



تنهدات :الكلام لابن عربى
رأيت ذكورا في إناثٍ سواحر
تراءين لي مابين سلع وحاجر
فخاطبت ذاكرنا لأنى رأيتهم
رجالا بكشف صادق متواتر
وكن إناثاً قد حملن حقائقا
من الروح إلقاءً لسورة غافر
وبعلُهٌمُ الروحُ الذى ذكرته
وإنهمُ مُابين ناهٍ وأمر

من مكتبة بدر الدين الامير

نفعنا الله بجاهه وألبسنا مما لبس
ببركة العيد المبارك, فلي حوجة مستجابة في ذكره وطلب المدد منه بأذنه تعالي

لطفي

روابط الاعداد السابقة من كلام الصور

كلام الصور .. عدد يوليو خاص من البراري ( شجرة البراري ن... ولا نقطع فروعها ..)

( كلام الصور ) مجلة اسفيرية .. شهرية ( السودانين في مو...شواهد ) العدد الاول

( كلام الصور ) عدد مايو صدر .. مخطط سكني فاخر والاولوية للبورداب ..

Re: كلام الصور .عدد يونيو . الموسيقار عبد الحميد الشبلى... القاعة . ملتقي الجم

كلام الصور . عدد اغسطس ( لقاء مع الشاعر الغنائي د. ازهر... جرتق بسوق ام درمان

الحبيب عماد...


سلام ومحبة وشوق....

في حضرة الشيخ الأكبر، الشيخ محي الدين ابن العربي يطيب الجلوس والخشوع، والمحبة..


سأحكي علاقتي الشخصية به، أيام مراهقة فكرية، وضلال داخلي، وبحث عن اصل وفصل النفس، ومن نحن. وقراءاتي المتواضعة له، أيام الثانوي والجامعة، وكتاب الفتوحات، وفصوص الحكم، ونشيدة العظيم للمرأة في "ترجمان الاشواق"، وكيف ضاق به الفقهاء، فأنث الكون كله، وقمز، ورمز، وكيف أحيا فكرة الخيال الكوني الخلاق، ...


أيام حلوة كانت في حضرة كتبه وفكره، ومقامه...


المحبة الزايدة..

Quote: في حضرة الشيخ الأكبر، الشيخ محي الدين ابن العربي يطيب الجلوس والخشوع، والمحبة..

اخيرا حضر المريد التاني وصاحب الوصية مع بدر الدين

عبد الغنى حضور موفق

وفي الانتظار

والشكر الكتير للمساهمة