تابعوني سانشر لكم رواية الجنقو مسامير الارض التي تم حظرها في السودان

رواية الجنغو مسامير الارض للراوي عبد العزيز بركة ساكن هي اجمل ما قرأت بعد كتاب Alan Patton - Cry the Beloved Country

صحيح كان الكاتب صادقا في روايته فهو لم يجنح الى المبالغة في تصوير الاحداث بل عمد الى كشف الوقائع كما هي

صحيح من الصعب من غير العارفين بمفرداته استيعابها لانها موغلة في المحلية فلا يستطيع ابناء الشمال والبندر استيعاب مفرداتها

الجنقو مفردة تعني عمال الزراعة في كل مراحلها وتعني عمال الكاتكو في سكب قصب السكر وتعني الفحامة وعمال ام بحتي وام بحتي تعني قلع الاشجار من الجذور لتهيئة الارض للزراعة في مرحلة ما قبل الرشاشية.

تعكس رواية «الجنقو: مسامير الأرض» الأجواء الغرائبية لحياة «الجنقو»، وهم عمال الزراعة المطرية الموسمية، في المنــاطق الحدودية بين السودان وإثيوبيا وأرتيريا، وهي تحكي علاقتهم عن الأرض والنساء والتجوال، وتقارب التحولات التي حصلت في واقعهم «العمالي» نتيجة إدخـال الآلة الزراعية الحديثة

يعيدني دور الراوي الى دور استيفن كومالو في كتاب الن باتون ابكي يا وطنى الحبيب

Stephen Kumalo
Stephen Kumalo is the protagonist and moral compass of Cry, the Beloved Country. He is a quiet, humble man, with a strong faith in God and a clear sense of right and wrong. An Anglican priest, Kumalo cares for his parishioners and presides over the modest church of the village he calls home. By village standards, Kumalo and his wife are middle-class, living in a house with several rooms. They struggle, however, to save money for their son’s schooling and for a new stove. Kumalo is not flawless, and he occasionally erupts in anger and tells lies. Praying to God, however, saves him from temptation, and he always repents when he speaks unfairly.

As the novel begins, Kumalo undertakes his first journey to the city of Johannesburg. He is intimidated and overwhelmed by the city, betraying his simple background. With the help of generous hosts, however, he is able to put his fear aside and search with determination for his son. As the search drags on, we become aware of Kumalo’s physical weaknesses—according to African tradition, he has reached the time in his life when his children should be caring for him. He is forced instead to search for his son. When it becomes clear that Absalom is in grave trouble, Kumalo’s body is further broken by his grief. His faith wavers, too, but he seeks the help of friends in the ministry, who support him and pray with him. By the time Kumalo leaves Johannesburg, he is deeply sad, but his faith is buoyed by the generosity of others. When he returns to his village, Kumalo works to improve the lives of his parishioners. In the end, he faces his son’s death with mourning, but also with a sense of peace.


كتب على هذا اللنك http://www.daralhayat.com/portalarticlendah/141319 ما يلي :-

مع حظر روايته «الجنقو: مسامير الأرض» الفائزة بجائزة الطيب صالح للإبداع الروائي في دورتها الأخيرة يكون عبدالعزيز بركة ساكن (مواليد 1963) الكاتب السوداني الأكثر تعرضاً لقرارات الحظر التي أصدرها المجلس الاتحادي للمصنفات الفنية والأدبية في الخرطــوم، عــلى الأقل خلال العقد الأخير، إذ صودرت مجمــوعته القصصية «امرأة من كمبو كديس» في 2009 وجمعت من جناح مكتبة عزة في معرض الخرطوم الدولي للكتاب، كما يقول في حديثه إلى «الحياة».

وقبلها كانت أمانة الخرطوم عاصمة للثقافة العربية 2005 أصدرت مجموعته القصصية «على هامش الأرصفة» إلا انها سارعت إلى سحبها بعد اجتماع ساخن لمسؤولين نشرت وقائعه صحيفة «الحياة» المحلية وقد استغرب بعضهم محتوى المجموعة القصصية الـ «خادش للحياء العام»!

وبذلك تكون معظم أعمال بركة ساكن الأدبية «محظورة» في الخرطوم... وهو يقول أيضاً إن ثلاثيته التي ضمّت روايات «الطواحين» و«رماد الماء» و«زوج امرأة الرصاص وابنته الجميلة» التي صدرت أخيراً تحت عنوان «ثلاثية البلاد الكبيرة» ضمن منشورات «مكتبة الشريف الأكاديمية»، هي الأخرى لم تسلم، فالثلاثية صودرت قبل شهرين إلا أن ناشرها تمكّن من فك حظرها شرط ألا يوزعها!».

سألت وليد سوركتي من مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي، وهي الجهة المنظمة للجائزة والناشرة، إذا كان مجلس المصنفات حظر أي منشورات أخرى لهم فقال: «لأول مرة منذ عام 1999 ـ حيث بدأنا النشر ـ لا يوافق المجلس على كتاب من منشوراتنا». ويقول أيضاً: «اقترحنا على بركة قبل النشر أن يحذف بعض الكلمات التي رأينا انها قد تثير حفيظة بعض الجهات، لكننا شددنا على حقه في القرار باعتبار أن العمل عمله».

ويقول بركة: «الغريب انني وافقت على الحذف والرواية المحظورة هي رواية حذف منها ما حذف».

أما نور الهدى صاحب «دار عزة» فأكد أن مجلس المصنفات حظر 17 عنواناً من إصدارات داره منذ تأسيسها في 2001 ولكن ليس بينها مجموعة «امرأة من كمبو كديس»!

وكان الكاتب عبدالعزيز بركة عمم نسخة من قرار الحظر الأخير، عبر الايميل، للأصدقاء والمعارف، مصحوبة بالمادة 15 التي استند إليها المجلس في قرار الحظر، ونشر روايته على رابط في الانترنت بالتزامن مع حملة تضامن مع روايته أطلقها بعضهم على الفايسبوك تحت عنوان: «تضامن لفك حظر رواية الجنقو مسامير الأرض» وتضامنت مع الكاتب مواقع الحوار الثقافي الإلكترونية!

وأصدر اتحاد الكتّاب بياناً استنكر فيه حظر الرواية كونها فازت بجائزة الطيب صالح للإبداع الروائي وورد فيه: «إن الرواية المحظورة هي عمل إبداعي حاز تقدير لجنة محترمة من كبار المبدعين والنقاد الرصينين في السودان...». وجاء في البيان أيضاً: «إننا في اتحاد الكتاب السودانيين نشجب مثل هذا المسلك الذي يجنح الى فرض وصاية لا معنى لها ولا موجب، على إنتاج المبدعين السودانيين، ونراه مسلكاً ساذجاً غاب عنه ما وفرته ثورة الاتصالات والمعلوماتية من قنوات للتواصل والانفتاح اللامحدود...».

وفي حديثه إلى «الحياة» قال الناقد مجذوب عيدروس المحرر الثقافي في صحيفة «الصحافة» إن عملية الحظر لم تعد مجدية «في عصر الانترنت»، مشدداً على أهمية تعهد الجهات المختصة بمسألة تصنيف الكتب وإجازتها لنقاد وكتّاب لهم دراية، بخصائص العمل الإبداعي، «لكن للأسف مثل هذه اللجان يشغلها أناس لا صلة لهم بالإبداع...».

ويضيف: لكن على الكتّاب أن ينتبهوا أيضاً إلى أن كتبهم عرضة للحظر لأن ثمة قيماً رقابية ما زالت تتحكم فينا... لذا ينبغي لهم أن يتحايلوا على ذلك بالرمز والتلميح، والقارئ بمقدوره أن يفهم».

ويشير عيدروس إلى عددٍ من العناوين الروائية التي صدرت أخيراً من دون أن تحظر وهي لكتّاب مثل: عيسى الحلو وأحمد الفضل ومحمد خلف الله سليمان وسواهم، موضحاً انها تحايلت علي هذا الواقع الرقابي وكسبت موقعها في المكتبة السودانية.

لكنّ الناقد مصطفي الصاوى يلح علي ضرورة ألا يتخوّف الكتّاب من الحظر: «الإبداع شرطه الحرية». لا أعرف الجهة التي حظرت الرواية لكنها حاكمت العمل علي أساس أخلاقي وليس فنياً». ويرى الصاوي أن الكاتب بركة ساكن مستهدف بذاته من هذه الجهة.

هل لنا برابط يا عزيزى؟؟؟

هو ال بى دى اف ترك على الظهر ما ترك من اصابات

الاخ الطيب شيقوق



تحية طيبة


لقد تم انزال رواية الصديق عيد العزيز بركه ساكن من قبل في الربع الماضي

وقد طبعناها وقراناها

لك الشكر يا ريت تشوف لينا كتاب النيل ابو قرون المصادر والممنوع الان نشره في الاردن

الاخوان

صبري

الزيادي

شكرا على المرور


جاييكم بعد المباراة


مودتى

جاييكم

الطيب

المباراه طايرة
وما تسمع .. فقد نشرت الرواية من قبل .. ولكن هذا لا يمنع الاعادة لمن لم يقرأ .. للاعتراف بالجودة والابداع.

تصدق .. انا احيانا اشتري الكتاب اكثر من مرة ونفس الطبعة ثم ياتيني مُهدي .. وتاني اقراه ..

الكوره امامي ورغم تقدم هولندا فانها (عيتنوبة) .. كلم الجماعة (عيتنوبة) يعني شنو ..

اهو الاروغواي عادلت .. والشوالي يصّرخ

عمر علي حسن

شيقا جنقو المنبر،
شكرا على جعلنا من المتابعين،
بنرجع ليك بعد الأورجواي تفوز،
ياخ الأهداف العابرة للقارات عا########ي بشكل،
الأولاد ديل أقدامهم مزوده بأجهزة دفع نفاث،
تسلم

الزعيمان

عمر

مرتضى


لو بايدي اصفر هسع صفارة النهاية وارد عليكما لكن ........... مندهش من عجائب وغرائب هذا المنديال

مفردة جميلة من سعادتو وغلوتية جاييكم لفك شفراتها

جاييييييييك سعادتك ليها لو بتسهر
جاييييييييييك استاذي المرتضى انت طبعا بتسهر الى ما بعد صفارة النهاية

نحن هنا لشرح مفردات الرواية للذين تصفحوها ولم يستوعبوا مفرداتها

Quote: الكوره امامي ورغم تقدم هولندا فانها (عيتنوبة) .. كلم الجماعة (عيتنوبة) يعني شنو ..

يا سلام سعادتك على ام العتينوبة وشدت وحرت وشليل فين راح اكلو التمساح وكمان هو لبلب

جاييييييييك تاني

يعد عبدالعزيز بركة ساكن الكاتب السوداني هو الأكثر تعرضاً لقرارات الحظر التي أصدرها المجلس الاتحادي للمصنفات الفنية والأدبية في الخرطوم ذلك بعد حظر روايته "الجنقو: مسامير الأرض" الفائزة بجائزة الطيب صالح للإبداع الروائي في دورتها الأخيرة، إذ صودرت مجمــوعته القصصية "امرأة من كمبو كديس" في 2009 وجمعت من جناح مكتبة عزة في معرض الخرطوم الدولي للكتاب.

ووفق صحيفة "الحياة" اللندنية فقد كانت أمانة الخرطوم عاصمة للثقافة العربية 2005 أصدرت مجموعته القصصية "على هامش الأرصفة" إلا انها سارعت إلى سحبها بعد اجتماع لمسئولين استغرب بعضهم محتوى المجموعة القصصية الـ "خادش للحياء العام".

تعكس رواية "الجنقو: مسامير الأرض" الأجواء الغرائبية لحياة "الجنقو"، وهم عمال الزراعة المطرية الموسمية، في المناطق الحدودية بين السودان وإثيوبيا وأرتيريا، وهي تحكي علاقتهم عن الأرض والنساء والتجوال، وتقارب التحولات التي حصلت في واقعهم "العمالي" نتيجة إدخـال الآلة الزراعية الحديثة.

وبذلك تكون معظم أعمال بركة ساكن الأدبية "محظورة" في الخرطوم، وهو يقول أيضاً إن ثلاثيته التي ضمّت روايات "الطواحين" و"رماد الماء" و"زوج امرأة الرصاص وابنته الجميلة" التي صدرت أخيراً تحت عنوان "ثلاثية البلاد الكبيرة" ضمن منشورات "مكتبة الشريف الأكاديمية"، هي الأخرى لم تسلم، فالثلاثية صودرت قبل شهرين إلا أن ناشرها تمكّن من فك حظرها شرط ألا يوزعها!".

وأوضح وليد سوركتي من مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي، وهي الجهة المنظمة للجائزة والناشرة "اقترحنا على بركة قبل النشر أن يحذف بعض الكلمات التي رأينا أنها قد تثير حفيظة بعض الجهات، لكننا شددنا على حقه في القرار باعتبار أن العمل عمله".

وأصدر اتحاد الكتّاب بياناً استنكر فيه حظر الرواية كونها فازت بجائزة الطيب صالح للإبداع الروائي وورد فيه: "إن الرواية المحظورة هي عمل إبداعي حاز تقدير لجنة محترمة من كبار المبدعين والنقاد الرصينين في السودان".

واصل.. ونحن متابعين ومنتظرين.

شكراً شيقوق

.
.
راني السماني

كتب Sabri Elshareef (السغيل) أدناه (السطور الحُمُر)
لقد تم انزال رواية الصديق عيد العزيز بركه ساكن من قبل في الربع الماضي
وقد طبعناها وقراناها
لك الشكر يا ريت تشوف لينا كتاب النيل ابو قرون المصادر والممنوع الان نشره في الاردن (إنتهى)

طبعناها
قراناها

إنت يا خوي بتْناضِم بِنا ولا شنو؟ أها أنا لا قريتا ولا شُفتها زاتو ... ليه حارِمنا؟ ليه بِتحبِط في مجهودات الناس ياخ؟ يعني إنت علشان قريتا وطبعتها يبقى ود شيقوق ، يِهمِل مَوضوع البوست ويِلبي طلبك (تشوف لينا كتاب النيل ابو قرون) يا زول إنت السغالا دي إكْتسبتها مؤخرًا ولا قايِم بيها؟



ود شيقوق ، كيف حالك؟ علك طَيِب ... ود شيوخ البُطانة ياخ لو سمحت ... لو تكرمت نزِل لينا رابِط الرِواية وأبدأ في فك أسر كلِمات الكِتاب (ظني كلِمات الكِتاب مِتِل الدُراب بِالنسبة لِلمِتْلي ، المِصنفين مِن غَير الناطِقين بِها) ... إنت عارِف يا ود شيقوق كِتاب < طبقات ود ضيف الله > بقراهو دايمًا بس علشان اللُغة المُستخدمة فوقو ... علشان الكلِمات المُستخدمة فوقو ، بقوم لامِن تغلِبْني كلِمة ، أمشي ليك لِقاموس د. عَون الشريف قاسِم أشوف المعنى ... يا زول والله حاجة مُتعه ... الله يديك العافية ياخ
ـــــــــ
الصديق عيد العزيز بركه ساكن

خلاص عِرِفنا إنو <عبدالعزيز بركه ساكن> صديغق ...




ـــــــــ
ايقونة الإقتباس وتكبير الخط أبتْ تشتغِل معاي

شكرا الاخ راني


الاخ عزام

Quote: ... لو تكرمت نزِل لينا رابِط الرِواية وأبدأ في فك أسر كلِمات الكِتاب

لقد اكملت قراءة هذه الرواية يوم امس وهي من اروع ما قرات من روايات - عمد كاتبها المحترم الى استعمال مفردات يصعب على الكثيرين استيعابها. الشماليون الذين لم يعيشوا في الوسط وناس البندر محتاجون لشرح مفرداتها وما تحمله الرواية من معاني ودلالات .

حكى الراوي عن اضراب الجنقو في موسم قطع السمسم لماذا يا عزام التوقيت للاضراب في هذا الوقت ؟ ثم لماذا قصد الجنقو ان يتزامن الاضراب مع ايام طلوع القمر ؟ يقيني قليلون من يستطيعون فك هذه الطلاسم التي عمد الراوي استعمالها في هذه الرواية .

والله يا عزام وانا اتصفح في هذه الرواية وكأن امامي كل معطياتها وتفاصيلها وحتى شخوصهأ لم قشي ود امونة والعازة وغيرهم ...

تابعونا لفك طلاسم مفرداتها .

ود شيقوق

Quote: اضراب الجنقو في موسم قطع السمسم

Quote: ان يتزامن الاضراب مع ايام طلوع القمر

حرم الما < دقاهو > فوق < جليطه > وبِقصبو سوالو < صريف > ما يِعرف الحبه وتبقالو مِتِل الفيلم الإنْكِليزي ، أكان بارا الترجمة راح الفيلم وأكان شاف الفيلم راحت عليهو الترجمة ...

والله يا صبري الشريف أنا بعتذِر ليك بِشِدة ، ما عارِف ليه ... بس بعتذِر وخلاص ... وعلَيهِ ... أرجوك تعال ورينا طالما إنت قريت الرِواية وطبعتها كمان ... المعنى الفي الإقْتِباس أعلاه شنو؟

عزام الكيك الكمل بلادو فريك

Quote: حرم الما < دقاهو > فوق < جليطه > وبِقصبو سوالو < صريف > ما يِعرف الحبه وتبقالو مِتِل الفيلم الإنْكِليزي ، أكان بارا الترجمة راح الفيلم وأكان شاف الفيلم راحت عليهو الترجمة ...

وحرم انت البربري دا تكون عشت وعايشت كل هذه التفاصيل فلا غرو يا الحبيب فقد كان الخليل ملما بكل مفردات البطانة ودونك الضواحي وطرف المدائن عندما قال :

يا الطبيعة الواديك ساكن
مافي متلك قط في الاماكن
يا جمال النال في ثراكن
يا حلاة البرعن اراكن
في قفاهن تور قرنو ماكن
لا غشن لا شافن مساكن
في الخزام والشيح والبراح

ام بحتي يا عزام والجليطة والبادوب والنال والانيس لا يعرفها الا القليلون .

الأخ عزام

والله كنت عاوزه اقول نفس كلام لا شفناها لا قريناها ولو شفناها وقريناها عاوزين تاني نشوفها ونقراها بواسطة ود شيقوق

ود شيقوق

Quote: وحرم انت البربري دا تكون عشت وعايشت كل هذه التفاصيل

أول ما دقشت أُم هبج ... لِقيت ليك يا زول ، أي شي جديد علي ... يا زول البشر زاتُم جُداد ... التقول نزلو هسسسع دي يِتنفضو مِن وعثاء السفر ومخاض < كُن >. في التبادي دنْقت لي وطا ، وفي أول < العصا > عِنيت < البِلاد > ورجيت < مزنو > ... المسور فلح تب ... قُمت حرقت لي غابة أيام الغاز مِتْل الكِبريت الأحمر ... بعد حول مشيت صعيد بِوشي حرم فوق جملاً وهيط وأصْهب ... لِقاني الدِنْدِراوي ، فارق قريب أخوهو الرهد ، إشتريت فوقو جرِف وإتحَوزت مِتْلو كمين مره ودقيت حدي ... أها الشغله لامِن نِجضت تب ، والأعمال بِقت بِتْشيل رقبتا ، ليلي أصبح طويل يازول طويل طولاً يِجَنْنِ ، يا حليلك يا النعام ود آدم ، أها قُمت صاحبت ليك الشِياب ... علموني دروب في السما ... بيها أزرع وبيها أقلع ... والغُنا أصبح عِندي مِتِل النضمي ... تقول لي مسامير الغُرشلي بِعْرِفا زولاً ما مسك مويه

هويدا

Quote: والله كنت عاوزه اقول نفس كلام لا شفناها لا قريناها ولو شفناها وقريناها عاوزين تاني نشوفها ونقراها بواسطة ود شيقوق

لالالالالالالالالالالالالالا الرواية دي كلامها ما بفكوهو في الهواء ساى الا تديني ايميلك عشان ارسلها ليك وتقريها كمان برااااااااااااااك وبعد تكمليها دخليها جوة السحارة واطبلي السحارة وامسكي مفتاحك عندك عشان ما يجي شافع يقول يقراها .

لكل الراغبين في ارسالها مراسلتي عبر الايميل ادناه :

[email protected]

[email protected]

ود شقوق
مرور على سبيل التحية والمتابعة.

رسلت ليك الايميل لإرسال الروايه



ورقم الحساب لإرسال مبلغ المساهمه بتاعك في شراء قطعة ارض

عزام

Quote: أول ما دقشت أُم هبج ... لِقيت ليك يا زول ، أي شي جديد علي ... يا زول البشر زاتُم جُداد ... التقول نزلو هسسسع دي يِتنفضو مِن وعثاء السفر ومخاض < كُن >. في التبادي دنْقت لي وطا ، وفي أول < العصا > عِنيت < البِلاد > ورجيت < مزنو > ... المسور فلح تب ... قُمت حرقت لي غابة أيام الغاز مِتْل الكِبريت الأحمر ... بعد حول مشيت صعيد بِوشي حرم فوق جملاً وهيط وأصْهب ... لِقاني الدِنْدِراوي ، فارق قريب أخوهو الرهد ، إشتريت فوقو جرِف وإتحَوزت مِتْلو كمين مره ودقيت حدي ... أها الشغله لامِن نِجضت تب ، والأعمال بِقت بِتْشيل رقبتا ، ليلي أصبح طويل يازول طويل طولاً يِجَنْنِ ، يا حليلك يا النعام ود آدم ، أها قُمت صاحبت ليك الشِياب ... علموني دروب في السما ... بيها أزرع وبيها أقلع ... والغُنا أصبح عِندي مِتِل النضمي ... تقول لي مسامير الغُرشلي بِعْرِفا زولاً ما مسك مويه

قطع شك اكلت البني كربو بالكجيك

ان شاء الله ختيت عصيدة الدخن بس

اوع يكون تباس البوص هبشك

اوع تكون كراعك دخلت في شقوق البادوب


طبعا لما لقيت الخدرة قائمة بروس عندنا اندهشت

جربت الموليتة؟
جربت التمليكة ؟
جربت علقت تيراب العنكوليب فوق في فكلكاب القطية؟


دحين اخونا القال قرأ الرواية دي بيكون عارف التاية شنو؟

دحين بكون شاف اب لمبة؟

جاييك خليك قريب

هى الرواية دى مش للبيع فى الأسواق؟

ليه دايرين تنشروها وتوزعوها مجانى؟

حقارة؟








... المهم ....

ود شيقوق

[email protected]

تمسِك شُباك النبي ... رسِلا ... خليني أونِس بيها بِت إبراهيم في جبنه العصرِية ... وِليداتا خلصو المدرسة والونسه أكان ما دنْكلوها المره دي بِتْجيبلي بلِيه ... أمِس قالت لي :

- هييي النحدِثك
- (مُتَوجِس) بِشنو؟
- نازِك أمِس بتَونس معاها قريب ساعتين
- ما تقولي بتَونس معاها قريب ساعتين ... قولي همْلتك قريب ساعتين
- بِسسسسسم الله بِتين هملتك يا ضُلي ... طعامك حاضِر وجبنتك ذاهبا وضِيوف متْكفين أحمُدالله
- يا مرا هي الشغله أكان أكِل وشراب وخِدمه ، البخليني أفوت أُمي شنو عاد؟
- والله إنتاااا عااااد حديثك كللللو بقى قِله أدب تِتْجازا
- يا مره ما تفهميني غلت ... أنا صحتي زاتا بِقت ما تمشي لغاية الحد ده
- أها أُختك يا ضُلي قالت لي في سوق جديد فتح ، حاجاتو رخييييصه ... دايرالي حاجت مِنو للبيبي
- البيبي ده شنو كمان؟
- أجيييييي ... أنا باقيلي دورين وألِد يا راجِل
- أهااا البيبي عانيا بيهو الجنا ... حليل < الحبل >
- أها قلت شنو؟
- يا مره أنا ما قُلت ليكي قُبال كَدي أُختي دي ما تصاحبيها ... المره دي غير الشِرا ما عِندها شي
- عاد ده كلام يا أبو الراكِز
- كدي النونِسِك بِحاجة فوقا فايدة (ألحقني يا ود شيقوق بِالكِتاب الله يرضى عليك ياخ)

الفاتح

حبابك حبابك

تعال راجع في انتظارك


تبارك شيخ الدين

وينك انت ؟ تعال ارسلها ليك عشان تبيعها بالدس


هويدا

حددي الارض وين اول حاجة

عزام

Quote: - يا مره ما تفهميني غلت ... أنا صحتي زاتا بِقت ما تمشي لغاية الحد ده

الله يجازي محنك يا مسخووووووووط دا شنو؟ هس انت فرقك شنو من الراوي ود بركة؟


ارسلت ليك الرواية

ارجو تاكيد الاستلام

متابعين ... جدا


شكرا الطيب ، على هذا المجهود ...



[email protected]

http://www.sparknotes.com/lit/cry/section1.rhtml

هذا اللنك خاص بكتاب Cry the Beloved Country

http://[email protected]

واكون لك من الشاكرين يا ود شيقوق ..

ود شيقوق

الرِواية وصلتني تب ... كتر خيرك ... الونسه الليلة بِتُقابتا شظايا حرم ... والحوش مرشوش ومُتْجدِعه فوق الفُرْش الوسائِد والوسائِل مُتَوفِرة


أها أبقى لينا عليك الله فوق < الكلِمات > و< المعاني > المِعكْلِته فوق تنْده الضهاري وحدبا ... خلي البشر تعرِف لما نزل القُرآن الكريم بِالعربية ... وحقو يا الطَيِب يا خوي تواصِل بعد ذلِك في نفس الخط ... تجلِب لينا بيت شِعِر أو مِسْدار وتشرح معناتو وطُرفو ونكتو ... الغُربة هلكت نضميكُم يا عرب تسمع الجنا بِقولك < بنِد لو بِتْريد الليت ياللخو الحدا الـ TV وسكِر بليز الضلفه بِقفاك وأمشي بِوشْكْ >

شكرا سمرية على المرور وكلماتك الطيبة

راجعي ايميك

مودتي

عمر محمد على بشير

سلام

ارجو مراجعة ايميلك





عزام

Quote: الرِواية وصلتني تب ... كتر خيرك ... الونسه الليلة بِتُقابتا شظايا حرم ... والحوش مرشوش ومُتْجدِعه فوق الفُرْش الوسائِد والوسائِل مُتَوفِرة

هههههههههههههههههههههههها وحاة النبي ات فاطي ليك سطرين

Quote: أها أبقى لينا عليك الله فوق < الكلِمات > و< المعاني > المِعكْلِته فوق تنْده الضهاري وحدبا

يا زول دا الا لغيرك ات يا المسلط عارفة كل مفردة واظنك ذاتك كنت جنغاوي معاهم في التايات

الطيب اخوي
كتر الف خيرك ماقصرت تب
الكتاب وصل
وبديت فيه ماأظن الواحد يفكه الا يجضمه للنهاية
منتهى الابداااااااااااااع
كتر الف خيرك
اها لقيتني كيف ؟؟؟؟؟؟؟
اسامة

Quote: الجنقو مفردة تعني عمال الزراعة في كل مراحلها وتعني عمال الكاتكو في سكب قصب السكر وتعني الفحامة وعمال ام بحتي وام بحتي تعني قلع الاشجار من الجزور لتهيئة الارض للزراعة في مرحلة ما قبل الرشاشية.

مجدع اليومين ديل... وناسك بارنك ضره هييييييييييييييع الشى شنو

اسامة ود دفع الله

Quote: اها لقيتني كيف ؟؟؟؟؟؟؟

لقيتك مسنوح وعارف كل حاجة لكن ضنين بالحيل

تاني امانة ما تعبت معانا - الشي اللاميهو كل بنطلعو منك بي ترتوسو وام دامبويتو



ود المحرب


هييييييييييييييع الليلة جيتنا شاق الهواء الاسفيري

طمنا عليك وعلى الاربابة والوليدات والاحفاد


الشوق ليك رضمات كتر

طبارك

Quote: حقارة؟

أنا غايتو ما بعرِف الطيِب ود شيقوق غرضو شنو ، بس عني أنا ، مرات بدور < أفعِل > الصِفة دي ... يعني حنعرِف كيف الحقارة من غيرا أكان ما سيناها ... وبعدين لامِن نعقل وما نسيها ، بِشْعُر < المحقور > بِالجميل ويِحْفظو لينا

الرواية فى الرابط أدناه




الجنقو مسامير الأرض للتحميل أضغط هنــــــــــا

جاهزون لشرح اى مفردة في الرواية

جاهزون لشرح اى مفردة في الرواية

معاكم نتواصل مع الجنقو

Quote: وأصدر اتحاد الكتّاب بياناً استنكر فيه حظر الرواية كونها فازت بجائزة الطيب صالح للإبداع الروائي وورد فيه: "إن الرواية المحظورة هي عمل إبداعي حاز تقدير لجنة محترمة من كبار المبدعين والنقاد الرصينين في السودان". .

الاستاذ ود شيقوق
بعد التحية ..
انا سعيد ان يكون موضوعك عن الصديق العزيز بركةساكن .. وقد ارسلت لك في الايميل شيء عن هذا الرجل وطبعا لطبيعة الانظمة التي تتعامل مع الكاتب كاداة عرض مثالي في مشروع الخرطوم عاصمة الثقافة العربية اعتمدو جدا على تجربته العظيمة على هامش الارصفة التي عرضت لجزب الزوار للخرطوم عاصمة الثقافية ومن بعد ذلك تم سحب الرواية بمنتهى الاستفذاذ

ياخ نحن في ورطة غريبة جدا

يا شيقوق ...خسمتك بالنبي ما تجليني

رسلا لي
هاهاهاها



تحياتي

عزام

الطيب


مجاهد


ادريس


جاييكم زحمة شغل حبة

الطيب شيقوق

يارائع

ياخى ما عدمناك وامثالك .......

كتر جمايلك ورسلو لا جاى

[email protected]

الأخ الطيب شيقوق،

شكرا لهذا البوست و أتطلع لقراءة الرواية. أقترح أن يقوم الأخ عبد العزيز بركة ساكن بتوفير النسخة الالكترونية على الأمازون دوت كوم لمن يريد شرائها أيضا.

ندى

[email protected]


بدون ما نشــرح يا حـبيـب !







هشام

شكرا اخوتي

ندى

خالد

هشام

راجعوا ايملاتكم

يا شيخ العرب مشتاقين كتير أووووووووي..

يا أخي أدخل في الرواية على طول .... أنا والله سمعت بالرواية لكن ما وقعت في يدي حتى الآن عشان أقراها .... وحتى لوقريتها حا أكون عاوز لي (بلو نايل ديكشنري) عشان أفهم السواليف اللي فيها ...

الجنقو عندنا في الغرب معناها الهدم القديم .... طلعت عندكم معناها عمال الزراعة!!!!!!!

يا أخي والله متابعين وحا أرسل ليك ايميلي بي غادي.


تحيات أخوك المخلص ودهارون

سلامات الستاذ الطيب


[email protected]

ود هارون

ها زول كيفك والله مشتاقون

راجع ايميك واكد لي الاستلام - انت انا موصيني عليكود القرشي ما بقصر فيك طاب

Quote: الجنقو عندنا في الغرب معناها الهدم القديم .... طلعت عندكم معناها عمال الزراعة!!!!!!!

راجع الرواية وحتعرف ان الجنغو تعني عندنا عمال الزراعة والقصب والفحم والطوب صحيح ربما يكون هنالك تخصيص اسماء لكل مهنة تجد تفاصيلاها في الرواية


مودتي



الاخ ياسر


شكرا وراجع ايميك وافيدنى

مودتي

رواية الجنغو مسامير الارض للراوي عبد العزيز بركة ساكن هي اجمل ما قرأت بعد كتاب Alan Patton - Cry the Beloved Country

صحيح كان الكاتب صادقا في روايته فهو لم يجنح الى المبالغة في تصوير الاحداث بل عمد الى كشف الوقائع كما هي

صحيح من الصعب من غير العارفين بمفرداته استيعابها لانها موغلة في المحلية فلا يستطيع ابناء الشمال والبندر استيعاب مفرداتها

الجنقو مفردة تعني عمال الزراعة في كل مراحلها وتعني عمال الكاتكو في سكب قصب السكر وتعني الفحامة وعمال ام بحتي وام بحتي تعني قلع الاشجار من الجذور لتهيئة الارض للزراعة في مرحلة ما قبل الرشاشية.

يعيدني دور الراوي الى دور استيفن كومالو في كتاب الن باتون ابكي يا وطنى الحبيب

Stephen Kumalo
Stephen Kumalo is the protagonist and moral compass of Cry, the Beloved Country. He is a quiet, humble man, with a strong faith in God and a clear sense of right and wrong. An Anglican priest, Kumalo cares for his parishioners and presides over the modest church of the village he calls home. By village standards, Kumalo and his wife are middle-class, living in a house with several rooms. They struggle, however, to save money for their son’s schooling and for a new stove. Kumalo is not flawless, and he occasionally erupts in anger and tells lies. Praying to God, however, saves him from temptation, and he always repents when he speaks unfairly.

As the novel begins, Kumalo undertakes his first journey to the city of Johannesburg. He is intimidated and overwhelmed by the city, betraying his simple background. With the help of generous hosts, however, he is able to put his fear aside and search with determination for his son. As the search drags on, we become aware of Kumalo’s physical weaknesses—according to African tradition, he has reached the time in his life when his children should be caring for him. He is forced instead to search for his son. When it becomes clear that Absalom is in grave trouble, Kumalo’s body is further broken by his grief. His faith wavers, too, but he seeks the help of friends in the ministry, who support him and pray with him. By the time Kumalo leaves Johannesburg, he is deeply sad, but his faith is buoyed by the generosity of others. When he returns to his village, Kumalo works to improve the lives of his parishioners. In the end, he faces his son’s death with mourning, but also with a sense of peace.

Quote: شكرا لهذا البوست و أتطلع لقراءة الرواية. أقترح أن يقوم الأخ عبد العزيز بركة ساكن بتوفير النسخة الالكترونية على الأمازون دوت كوم لمن يريد شرائها أيضا.

السودانيين لن يشتروا أو يحفظوا أى حقوق أدبية ... ما دام فيهم "الحقّار" عزّام حسن فرح (نشّال الونسات المغرضة) ...










... المهم ....

تبارك

Quote: (نشّال الونسات المغرضة)

حرم ما فِهِمْتها ... دي شِني كمان يا كافي البلا؟ أشرح أبِنْ

عزام

Quote: السودانيين لن يشتروا أو يحفظوا أى حقوق أدبية ... ما دام فيهم "الحقّار" عزّام حسن فرح (نشّال الونسات المغرضة) ...

ها زول تبارك ود الشيخ مادحك مو قادحك صم خشمك واحمد ربك

Quote: ها زول تبارك ود الشيخ مادحك مو قادحك صم خشمك واحمد ربك

والله يا الطَيِب يا خوي حامدو وشاكرو ، عِلا ود شيخ الدين ده بطنو غريقه تاااااب ... ولغْوتو بِقتْ كُلها تِغِتْغِتْ وسِمو اليومين ديل فايِر ... عِندو كذا جبهة مِدَوِر فوقا ...

أنا زاتي قُتْ يا ود فرح ، الزول البِلْبس النضارا تِحتْ القمره ده ، أخير تِسْتفَهمو مِن المعنى ، قُبال ما إتْشبِك فوقو ويِتْشبِك فوقو ... الزول لايوق ويكه جُبال بس حرم وأكان إنْدرع فوقك إلا تقع البحر نان يِنْفك مِنك ... بِخاف الموية ... أنا بقول أخير أرجا

Quote: ولغْوتو بِقتْ كُلها تِغِتْغِتْ وسِمو اليومين ديل فايِر ... عِندو كذا جبهة مِدَوِر فوقا ...

كان كتر اخمش ليك عود عشر امعطو بيهو في دوماتو - تاني كان علقت ليهو بالدخن ما ببراك تاني

Quote: الزول لايوق ويكه جُبال

ههههههههههههههههههها دي وين بتقوم ؟ نحن عندنا ويكة البادوب والعزاز كان اتمرست فيك علا تجري لام اولادك تدعكك بصابونة فنيك نامن جلد انفسح

ود شيقوق

Quote: كان كتر اخمش ليك عود عشر امعطو بيهو في دوماتو

اكتب النص هنا
واللعوت عيبو شنو؟ ما حامِل المِسك وحار لِنافخ الكير
ـــــــــــ

Quote: تاني كان علقت ليهو بالدخن ما ببراك تاني

بِتْجيني يا الطًيِب قُبال أصلي عِشايا ...
أنا زول بربندي سااي وحاتك وشايا ...
لِلبِباراني أو لِلبِجيبلي يِخْسي وِشايا ...
مرات نقهَوي ..مرات برامكا وشايا ...

يا عزّام غرض الونسة (الطلبت بيها الكتاب) انا ما بدخل فيهو ... لاكين كونوا ترش الحوش وتفرّشو للونسات المغرضة عشان تزوغ من مشية السوق الجديد والتبضع للبيبى ... دى ما عجبتنى فيك ... ما تكشكش هنا وكت ابيت مشية السوق ... ولا حقارتكم فى "بركة ساكن"؟

عندك كرت الديجيتال .. تدفع ..
مشيت السوق تبضّع للجنيات وتتمنظر .. تدفع ..
داير تقعد تتونس بى "الجنقو" .. برضو تدفع ..
الما بتشتريهو بى حر مالك ... وما وهبو ليك سيد حق ... اسمك لطشتو ... وانت راجل حقّانى

سبب واحد يخليك تبارى ود شيقوق فى توزيع الممنوعات مافى ... "بركة ساكن" راجل اخوكم ... وصاحب حق ... والأولى تنظّموا طريقة تلمّوا ليهو حقّو الحبستو الدولة ... واتبعثر فى الأسافير ...








... المهم ....

Quote: سبب واحد يخليك تبارى ود شيقوق فى توزيع الممنوعات مافى ... "بركة ساكن" راجل اخوكم ... وصاحب حق ... والأولى تنظّموا طريقة تلمّوا ليهو حقّو الحبستو الدولة ... واتبعثر فى الأسافير ...

اها تعال ياودشيخ الدين نوريك الهمبتة كمان - انا نزلت ايميلي وجاتني طلبات للرواية بالهبطرش ووقت الشغلانية بقت زحمة بقيت ابيع كمان وادي ام الاولاد تلم سااااااااى وكمان قربنا نلقط حق البربارة .

ود بركة كفاهو الاجر - دي بكتبوها ليهو في ميزان حسناتو

ودشيقوق وضيوفه الكرام
سأقدم دراسة نقديه فى مركز الخاتم عدلان حول الرواية
فى الاسبوع القادم وهنالك اقتراح ان تكون فى الاسبوع الثانى من رمضان
عموما سيعلن عن مواعيد القراءة النقديه هنا لاحقا وتأكد لى اشتراك الاستاذ نادر السمانى
واحتمال ان يساهم الدكتور احمد الصادق فى الندوة ...
خاص مودتى

Quote: أها أسمع مِني : أنا الكِتاب لسع ما قريتو ... وحرم ما أقراهو إلا بِـ100 دولار أمريكي ... إن شاء الله أقنِب حابسو كَدي عُمري جت ، لو ما لقيت طريقة أسلِم بيها < ساكن > الـ100 دولار ماني فاتحو تب ... (عدل بواسطة

الاخ عزام والاخ طيب شيقوق تحياتي وتقديري: اثمن من الفكرة القائمة علي دعم الكاتب لما لاقاه الكاتب من منع لروايته يجب ان يعوض عنه مادياً ، وحسب معوماتي ان الكاتب يعيش علي الزراعة
في النيل الازرق ، فضلاً علي احقيته في ذلك وياريت لو تبرع احد معارفه هنا بجمع مبالغ من قراء
روياته الجنقو مسامير الارض وغيرها. وعلي المستوي الشخصي سوف ادفع ماتقرره المجموعة ، بصراحة
قرات الرواية واستمتعت بها ايما استمتاع وعلمت لماذ منعت من النشر. فالرواية قمة في الصدق
والابداع والمعايشة الحقيقة . وكلي تقدير واحترام للكاتب ولك يالطيب لانك لم تلبد بكل هذه
الروعة . فشكرا

تبارك

Quote: الما بتشتريهو بى حر مالك ... وما وهبو ليك سيد حق ... اسمك لطشتو ... وانت راجل حقّانى سبب واحد يخليك تبارى ود شيقوق فى توزيع الممنوعات مافى ... "بركة ساكن" راجل اخوكم ... وصاحب حق ... والأولى تنظّموا طريقة تلمّوا ليهو حقّو الحبستو الدولة ... واتبعثر فى الأسافير ... ... المهم ....

ما قُتْ ليك يا ود شيقوق الزول أب نضارات ده بِمسِخ علينا المسامير ...

كلامك صاح يا تبارك ...

أها أسمع مِني :
أنا الكِتاب لسع ما قريتو ... وحرم ما أقراهو إلا بِـ100 دولار أمريكي ... إن شاء الله أقنِب حابسو كَدي عُمري جت ، لو ما لقيت طريقة أسلِم بيها < ساكن > الـ100 دولار ماني فاتحو تب ...

Quote: أنا الكِتاب لسع ما قريتو ... وحرم ما أقراهو إلا بِـ100 دولار أمريكي ... إن شاء الله أقنِب حابسو كَدي عُمري جت ، لو ما لقيت طريقة أسلِم بيها < ساكن > الـ100 دولار ماني فاتحو تب ...

خصمتك بالنبي تختو بعيد من متناول النسوان والاطفال

تبارك ازيك ..

الروايه قاعده في 4 share من فتره طويله جدا
وانا شخصيا حملتها من هناك وقريتها كلها ..

اها .. هل بكون مديونه لي استاذ (بركه ساكن) بي حق الروايه ؟
ولا دي حاجه قاعده في موقع (عالمي ) بتاع كتب , زيها زي (وليمه لاعشاب البحر) و (الف ليله وليله) و.. و ..؟؟

---------
زمن ما لقيت لي فرقه اتداخل معاك .. اها وقت المناسبه جات , بدور اقول ليك انك .... ماي فيفرت كاتب هير ان زيس بورد

ود شيقوق

Quote: خصمتك بالنبي تختو بعيد من متناول النسوان والاطفال

الكِتاب حافظو في الجِهاز ، ما طبعتو ... يا زول الكِتاب فوقو شنو؟ ياخ ما تشهينا ليهو قدُر ده بعد ما حلفنا ما نقراهو ، لكن أطمِنك ، حتى لو طبعتو ، أنا عِندي سحارا خاتي فوقا كُتُب ، لاحولا ولا قُوة ، أسكُت ساي بس ... مره بدرالدين الأمير ... أيوه ياخ بتاع السيكار داك والكرفته ... جلب ليهو هِنا ده ، كِتاب مِن مِتْل الكُتُب الفي السحارا ، يعني الود دايِر يِناقشو ، وأكان الأيام ديك بينا إتفاقِية < البقط > ما قِدرت أسلخو ، حرم لِيوم الليلة ماغِسْني جلبو لِلكِتاب

Quote: أنا الكِتاب لسع ما قريتو ... وحرم ما أقراهو إلا بِـ100 دولار أمريكي ... إن شاء الله أقنِب حابسو كَدي عُمري جت ، لو ما لقيت طريقة أسلِم بيها < ساكن > الـ100 دولار ماني فاتحو تب ...

... هيع ... عفيت منك يا ود القبايل ...

انا عشان كدى الكلام وجهتو ليك ...

انا الكتاب جانى فى الإميل قبل تلاتة شهور ...

وحلفت نفس الحليفة ...

ناس ود شيقوق ديل ما اخدوا من البادية غير العنكوليب والعلوق .. والتهريب ...








... المهم ...

UP

عشان تبارك ما اشتغل بي مداخلتي ,
أو انها ضاعت .. في الزحــااااام .. (:

عزام

تبارك

داليا


تعالوا تعالوا شوفوا دا شنو

http://arabic.euronews.net/2010/07/07/oracle-octopus-pr...ion-worries-germany/

ابراهيم ود النعمة

كييييييييييفك

Quote: الاخ عزام والاخ طيب شيقوق تحياتي وتقديري: اثمن من الفكرة القائمة علي دعم الكاتب لما لاقاه الكاتب من منع لروايته يجب ان يعوض عنه مادياً ، وحسب معوماتي ان الكاتب يعيش علي الزراعة في النيل الازرق ، فضلاً علي احقيته في ذلك وياريت لو تبرع احد معارفه هنا بجمع مبالغ من قراء روياته الجنقو مسامير الارض وغيرها. وعلي المستوي الشخصي سوف ادفع ماتقرره المجموعة ، بصراحة قرات الرواية واستمتعت بها ايما استمتاع وعلمت لماذ منعت من النشر. فالرواية قمة في الصدق والابداع والمعايشة الحقيقة . وكلي تقدير واحترام للكاتب ولك يالطيب لانك لم تلبد بكل هذه الروعة

ابصم معاك بالعشرة

تسلم يا الحبيب

ود شيقوق سلام

وصلتنا الجات منك





======================

انت جادى فى تحذيرك لى استاذنا عزام ده بخصوص ( العوين والجهله ديل)

خالد

Quote: انت جادى فى تحذيرك لى استاذنا عزام ده بخصوص ( العوين والجهله ديل)

على الطلاق جادي الكتاب ما بتقري طب لزولا بستحي وخجول


الكتاب يحكي عن حقائق حقائق

النبي أنا كمان
[email protected]

جاييك يا خالد

راجعي ايميك يا عفراء اختي

Quote: اها يا حلوة كدا كيف؟

كدة تمام ياعسل "نرد ليك شوية المعنويات الرفعتها دي"

سلامي لدالي الحبوب

Quote: سلامي لدالي الحبوب

لا حول داليييييييييييييييي؟

Quote: لا حول داليييييييييييييييي؟

سجمي عنه ما مات????

Quote: سجمي عنه ما مات????

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالا حلووووووووووووووووووو تمام

Quote: عشان تبارك ما اشتغل بي مداخلتي , أو انها ضاعت .. في الزحــااااام .. (:

يا د. داليا الألمان بيتعلموا اسبانى ... ودايرانى اشتغل بيك ... هى "مسامير الأرض" دى كمّها؟

انا بعد حضرت اسبانيا خاشة النهائى ... جيت احضر ابراهيم النعمة بيحوّل فى ودشيقوق من مهرب لى همباتى ...

الكتاب قاعد فى الـ 4 Share يا داليا ... وانتى كلك نظر!

قشرات الشوايعة بالتثاقف (الله يكرمك) دى ما مقياس ..





... المهم ....

Quote: في انتظار طبقات ودشيقوق الحبيب في شرح فوائد العنكوليب,

مسنوووووووووووووووووووح

بالله العنب عندكم كيف يا ود الكامل ؟

والله ود الفار حفار

Quote: قشرات الشوايعة بالتثاقف (الله يكرمك) دى ما مقياس ..

غايتو عمك عبدالمنعم كباشي كان قرا المداخله دي وفهم انو المقصوده انا بي (شوايعه) ,
بيركب لي طيــاره عدييييييييل

ونبقى في (أصبأتي عن دين الهتنا) وما يحلنا الحلا (عبدالسميع) زاتو

في انتظار طبقات ودشيقوق الحبيب في شرح فوائد العنكوليب,


شكرا يا شيقاعلي الرواية,روعة والله , تسلم يا أبوعبد الله.

ود الشيخ

Quote: انا بعد حضرت اسبانيا خاشة النهائى ... جيت احضر ابراهيم النعمة بيحوّل فى ودشيقوق من مهرب لى همباتى ...

وحاة النبي جنس طلبات للرواية اتقول ود شيقوق هو الراوي

داليا دي قرت الرواية ولا بتفاصحك ساى؟

ما جانا شيء .. انت لسة بتشوف في كورة هولندا واوروغواي والا شنو ؟ تحن وصلنا المانيا واسبانيا وقربنا للنهائي ..
عمر

يا زعيم

Quote: ما جانا شيء .. انت لسة بتشوف في كورة هولندا واوروغواي والا شنو ؟ تحن وصلنا المانيا واسبانيا وقربنا للنهائي ..

هههههههههههها لا يا سعادتك ثمة ما يحملنا الى الاعتقاد بانك قد تبدا تصفح الرواية ولكن ربما تنساها على الطاولة فيصادفها من نحن قصدنا حظرها عنهم .

فوق

المسنوح

سلامات

ليك زمان طويل.. أتاريك ات متخفي ما بين استيفن كومالو والجنقو!!

والرجل التالتة في جنوب افريقيا!!

نورتنا وخليتنا نرجع للكتب....


تحياتي

Quote: ليك زمان طويل.. أتاريك ات متخفي ما بين استيفن كومالو والجنقو!!

عبدالعزيز وما خفي أعظم.نايم لي فوق رأى و بيحفر غريق في الدرر واللآلئ.
شيقا سلامات ياخ.

عزو العريييييييييييس كيفك يا زعيم شنو بشرنا ان شاءالله باقين على خير ولا لسه شيح في ريح؟

Quote: ليك زمان طويل.. أتاريك ات متخفي ما بين استيفن كومالو والجنقو!!

بالله اتاريك من عواجيز استيفن كومالو كنت فاكر براي



الق الفاتح ميرغي هبشك المسنوح

Quote: عبدالعزيز وما خفي أعظم.نايم لي فوق رأى و بيحفر غريق في الدرر واللآلئ. شيقا سلامات ياخ.

العزيز الفاتح ميرغني

سلام

المسنوح الهمباتي شيخ البطانة سمع بي خبر النفط هناك وراح يشتري في الأراضي بما إدخره في السلطنة!!
طبعا راجي التعويضات...!!
المستشار منتظر من يحفر له الدرر واللآلي!!


تحياتي

Quote: عزو العريييييييييييس كيفك يا زعيم شنو بشرنا ان شاءالله باقين على خير ولا لسه شيح في ريح؟ بالله اتاريك من عواجيز استيفن كومالو كنت فاكر براي

العزيز شيخ المسانيح شيقا..

(ألقابك دي صارت كثيرة زي اسم ليبيا الرسمي)

يا شيقا... ناس العالم الأول تركوا المعافرات والمصارعة البتجيب البامبرس ووجع الراس!!
بعدين... إت يا اللخو.. الشمار حارقك وين!!!!!!!!!

الإسم الرندوكي ده قريتو في بوستك ده...عايز طوالي كدا تعملني من دورك!!
نحن جيل ما بعد سلم محي الدين صابر بي سنوات..



تحياتي

السغيل ده ياخ مسخر علي < المسامير > ما كان يِفَوِتا ياخ ... هو < ساكِن > لامِن تِنْتشِر < مساميرو > في أهل الشِمال كُلهُم ، مُش ده برضو إنْتِشار < عمودي > و< أٌفُقي > لِلـ< مسامير > ... تَيِب ده ما هدف نبيل و< مرتبة > عالية يِصلو أدب الأماكِن ... وحتو فوقو فايدة لِكِتابات < ساكِن > التانيات ، القديمة والمُسْتقبلِية ... يعني كان طبارك الذي بِيدِهِ السغالا يِمشيها لينا ، أنا غايتو إعْتبرت < مسامير > ساكِن < دِعاية > ...

Quote: (ألقابك دي صارت كثيرة زي اسم ليبيا الرسمي)

هههههههههههههههها مسنوووووح

Quote: يا شيقا... ناس العالم الأول تركوا المعافرات والمصارعة البتجيب البامبرس ووجع الراس!! بعدين... إت يا اللخو.. الشمار حارقك وين!!!!!!!!!

مالك نفسك قدام ؟ غلبك تجيب مريسة ام زين ولا طلع شيح في ريح زي بترول البردانة البحفروا فيهو حولين ما جاب فنجان جاز

Quote: نحن جيل ما بعد سلم محي الدين صابر بي سنوات..

اوع تكون من الاستيعاب الغسلوهم الصحون والكبابي - كان بقيت ياكا دفعتي طااااااب

عزام المسنوح

Quote: السغيل ده ياخ مسخر علي < المسامير > ما كان يِفَوِتا ياخ ... هو < ساكِن > لامِن تِنْتشِر < مساميرو > في أهل الشِمال كُلهُم ، مُش ده برضو إنْتِشار < عمودي > و< أٌفُقي > لِلـ< مسامير > ... تَيِب ده ما هدف نبيل و< مرتبة > عالية يِصلو أدب الأماكِن ... وحتو فوقو فايدة لِكِتابات < ساكِن > التانيات ، القديمة والمُسْتقبلِية ... يعني كان طبارك الذي بِيدِهِ السغالا يِمشيها لينا ، أنا غايتو إعْتبرت < مسامير > ساكِن < دِعاية > ...

بطل السناحة وابقى لينا زي ضكر الحمام امشي اخمش مقطع من رواية ساكن وجيبو هنا للتعليق بس اختا مزالق فيسل هليل بتوديك التوج

Quote: داليا دي قرت الرواية ولا بتفاصحك ساى؟

لا حاجه لنا بالتفاصح يا عمو ود شيقوق ,
زي ما قال تبارك .. شغل المثقافتيه (الله يكرمك) شن طعمو ؟؟

Quote: مالك نفسك قدام ؟ غلبك تجيب مريسة ام زين ولا طلع شيح في ريح زي بترول البردانة البحفروا فيهو حولين ما جاب فنجان جاز

المسنوح تكعيب

الشغلة دي خليناها للهمباتة بس!!
بترول البرادنة مشيت كجيتو خلاص!!
كدي زح وترجل!!

Quote: اوع تكون من الاستيعاب الغسلوهم الصحون والكبابي - كان بقيت ياكا دفعتي طااااااب

اها دي اول مرة اسمع بيها!!
يعني كلامك ده لو كان في دفعتين تلاتة قدامي كت سمعته...
كتابي الأول وزيدان الكسلان سمعناها حكاوي!!

كراي.. كوفالو...
من عوجة لسانك دي باين درسوك الخواجات!!

فتك بعافية..

قريبتي بت الكباشي

Quote: حاجه لنا بالتفاصح يا عمو ود شيقوق , زي ما قال تبارك .. شغل المثقافتيه (الله يكرمك) شن طعمو ؟؟

وحاة يا داليا ما ليهو طعم طاب - تبارك دا باقي لي صار زولا تفتيحة

عزو

Quote: الشغلة دي خليناها للهمباتة بس!! بترول البرادنة مشيت كجيتو خلاص!! كدي زح وترجل!!

اول مرة تخلو للهباتة شيتا سمح

وحاة النبي بترول البردانة لهسع المسانيح ما ادونا سرو

Quote: تبارك دا باقي لي صار زولا تفتيحة

قبل اسبوع قلتا لي صديق عزيز ,
كاتبي المفضل لي كم سنه قدام هو تبارك دا .. بس ما يكتب بوست .. يتداخل بس

Quote: بس ما يكتب بوست .. يتداخل بس

وحاة النبي انت وهو فاطين سطووووووووور

تابعوني!!!



تا بعوني!!
تاب عوني!!

الأستاذ الطيب شيقوق،

أتمنى أن لاتنشر هذه الرواية مكتملة على الشبكة.

من حق الكتاب أن يحققوا عائدا ماديا عن إبداعهم وجهدهم الذهنى ... حتى يستطيعوا مواصلة الابداع وإنتاج الجديد.

أتمنى أن تنشر أجزاء منها على ان تكون النسخة المكتملة متوفرة قبيل بعض الرسوم.. أيا كانت...

فلثقافة التى تحارب الابداع والمبدعين خاسرة..

ياوزير ثقافة الظلام والجهل، عرض الأزياء وتزين النساء وا...وجد فن وصور وثقافة)!

الاخ خالد كودي

Quote: أتمنى أن لاتنشر هذه الرواية مكتملة على الشبكة. من حق الكتاب أن يحققوا عائدا ماديا عن إبداعهم وجهدهم الذهنى

بالتاكيد يا خالد اخوى كلام صاح وهذا ما عمدت اليه - البوست يا خالد هو ترويج للكتاب من خلال لفت انتباه القراء اليه

ولكن لو ملاحظ ان الكتاب سبق ان تم نشره في مواقع كتيرة على شبكة الانترنت - كما تفضل احد المتداخلين بانزال اللنك الخاص بالرواية على هذا البوست

صحيح يا خالد في بعض الاخوة الذين راسلوني عبر بريدي الخاص مطالبين بالرواية وكل ما فعلته هو تناول الرواية من اللنك المذكور وارساله لهم

الف شكر على المداخلة والملاحظات الطيبة

فوق

فوق

على ما أعتقد الأستاذ عبد العزيز بركة عندو فكرة نشر
الكتاب هنا وما كان عندو مانع في القصة دي!


عموما قريناها ملح من الغلاف للغلاف!
كيتن كـدا في تباركـ دا!



التعديل عشان نسلم عليكم ياخ!
الواحد قايم مصدّع من الصباح!

ود شيقوق سلام يا سعادة المستشار
انا دايما جايي الطيش قريت البوست من بسم الله وحتي آخر نقطة ..
وكنت عاوزاجدع ليك الايميل .. ولسبب ما غيرت رايي حتي اتاكد من ان الراوية قد تم انزالها على الشبكة علني أجد ما ينفي عنك شبهة الهمبتة وتضييع مكسب مادي على الكاتب المبدع.. وصدق حدسي وحسن ظني إذ وجدتها قد أنزلت فعلا.. وهو ما ينفي الهمبتة الرماك بيها تبارك..
والجميل فى هذا البوست والبوستات المشابهة التي تناقش عمل خلاق او تلفت الانظار وتقطع نفس المتابع الشغوف مثلي لقراءة اي مداخلة انها تجذب ناس رايعيين ومبدعين زي تبارك وعزام والفاتح ميرغني وود الصايم كل على طريقته .
أستمتع بمداخلاتهم استمتاعي بالبوست الاصلي..
تشكر يا شيقا

ود الصائم المسنوح



عموما قريناها ملح من الغلاف للغلاف!

ههههههههههها

ود امونة لاقاك؟

ممكن تورنا انطباعك عن هذه الرواية؟

Quote: ود امونة لاقاك؟

شيقا يا عمكـ
ود أمونة براو!
ياخ أنا رشيتا ليكـ في يومين التقول قاعد معاهم!!
غايتو لو عمكـ عبد العزيز بركة داير قروش الكتاب
إلا يلاقيني في الشدرة بتاعت فريق القوز!



_
عمكـ إسماعيل حسن
تسلم ياخ لوضعنا في لستة واحدة مع الناس الحلوة دي!

Quote: جاييكم بعد المباراة

ود شيقوق

تقرا كتب وتشوف في المباريات

هل تسمح لي اني احسدك ؟

هل تصدق هذا البوست الكبير ما شفته الا هسه

ومش البوست بس ... بل كل الموقع

وينك يا رجل علك علي قول اخونا عزام بخير وعافية وفي نعمة تامة كما اتمناها لك وللجميع دائما

اما اذا تكرمتم بالسعال عنا فنحن والعيال بخير لا ينقصنا غير مشاهدتكم الغالية .

ما هي آخر اخبار الاجازة الصيفية ؟؟

دمتم يا الحبيب

ود البوب

ود الصائم سيد المسانيح

Quote: شيقا يا عمكـ ود أمونة براو! ياخ أنا رشيتا ليكـ في يومين التقول قاعد معاهم!! غايتو لو عمكـ عبد العزيز بركة داير قروش الكتاب إلا يلاقيني في الشدرة بتاعت فريق القوز!

ههههههههههههههههههههها بالله شفت عمك عبد العزيز قال في واحدات بنقلبن قرود وحلاليف

الخال ود البوب

كيفك يا زعيم ومنك طولة

Quote: تقرا كتب وتشوف في المباريات هل تسمح لي اني احسدك ؟

لا عمو بس لانو الموسم موسم اجازات وكدا والبورصة اهلها كلهم مشوا اهلهم بقيت انا براي غير الكتب والنت وال .... ما عندي شغلة - بعدين الكتاب دا لو بديت فيهو بتفوت الاوكات الخمسة . بس انت بتكون محتاج لمترجم فيشان مفرداتو موغلة في المحلية علا اهلكم ناس حلفا الجديدة لانو الكاتب باقي لي عاش معاهم هناك كتير .

Quote: هل تصدق هذا البوست الكبير ما شفته الا هسه ومش البوست بس ... بل كل الموقع

ايوا شايفنك مسجل غياب قربنا نندهك ببوست مناطرة

Quote: ما هي آخر اخبار الاجازة الصيفية ؟؟

يا خال انا نازل بدايات اغسطس ان شاء الله ات نازل نتقابل هناك

Quote: يا خال انا نازل بدايات اغسطس ان شاء الله ات نازل نتقابل هناك

بالجوكر.. معرّج.. حق الحيكومة.......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: بالجوكر.. معرّج.. حق الحيكومة.......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لالالالالالالا ياابو العز الجوكر مخاواة ووحياتك كان حركت اضانك خمسيييييييييييييييين

فووووق

سلام


الايميل وصل ..وحملت الكتاب....الا مافتحتوا ..لسه.....كتر خيك

تسلم ياسر

ود شيقوق سلام دحين بركة ساكن مش نشر الرواية قبال كدي في سودانيات

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=9188

شكرا اخي الخواض على الرابط

مودتي

Quote: لالالالالالالا ياابو العز الجوكر مخاواة ووحياتك كان حركت اضانك خمسيييييييييييييييين

ليش.. انت لاعب مع الجنكو!!!!!!!!!!!



مسطول بحب الكتشينة جاء ساطل سطلة ليها ضل دخل البيت امو قالت ليهو: يا عثمان غطي البت دي .. قال ليها: بعرج يا حاجة

ود شيقوق

لك التحية


قربنا من نصها، ولو لقيناها في السوق بنشتريها برضو

يستاهل صاحبها

تحياتي

شيقوق لك التحية والشكر الوفير ،،

لو سمح وقتك أرجو أرسال نسخة هنا :
[email protected]

Quote: مسطول بحب الكتشينة جاء ساطل سطلة ليها ضل دخل البيت امو قالت ليهو: يا عثمان غطي البت دي .. قال ليها: بعرج يا حاجة

هههههههههههههههههههها والله مسنوح نامن غلط

Quote: قربنا من نصها، ولو لقيناها في السوق بنشتريها برضو يستاهل صاحبها

تسلم ابن عوف - طبعا تكون لا فطرت ولا اتغديت ويمكن ما تتعشى وتتعشى



ماهر

رجع ايميلك

شيقوق سلامات
قمنا للحقارة يا حضرة المستشار
ليه فاطيني؟؟
المهم متابعين ومن حنخلي البوست ده..

اسماعين

حرام عليك انت بفطوك لكن

طيب خودك قرار حظر الرواية على هذا اللنك - طبعا تكون انت اول زول بريناك بيهو

http://4.bp.blogspot.com/_FBH66I7sjIA/S8I0ek9dtKI/AAAAA...ttRY/s1600/wwwbr.gif

كتب الاخ الراوي المبدع عبد العزيز بركة ساكن عن محنة الكاتب السوداني قائلا:-

محنة الكاتب السوداني
معظم كُتاب العالم الفقير ممتحنون، أما محنة الكاتب السوداني فهي الأعمق و الأغور جُرحا، من جانب خلق المادة الفنية، ثم طباعتها ثم نشرها، ثم نقدها، فلنتطرق لذلك شيئا فآخر. ستلاحظون انني اناقش الموضوع معتمدا على تجربتي الخاصة في كثير من الأحيان.
دعنا نبدأ بمحنة التأليف، حيث تلعب اللغة دور الممتحن الأول، فاللغة التي يفكر بها الكاتبُ كما هو معروف هي لغة المخاطبة اليومية ولغة حياته الشخصية و العامة، أي لغة المكان و الزمان، وهذه اللغة في السودان هي العاميات السودانية المشتقة من اللغة العربية ولهجاتها و كثير من اللغات المحلية القبلية، و صلة الأديب السوداني باللغة العربية الفصحى في الغالب هي صلة تعلم مدرسي واحيانا صلة عمل، أقصد لغة مكاتبات وتدوين أو تدريس وصلة قراءة. وعندما يبدع كِتابيا، مطلوب منه أن يستخدم اللغة العربية الفصحى، أي اللغة التى لا يفكر بها، أي مطلوب منه أن يفكر بلغة ويكتب بأخرى، بالتالي يعاني من ذلك المخاض التحويلي الهدمي البنائي، الذي يعمل على مستوى الصورة و الفكرة و الأحساس بالشيء. في مجال الشعر خاصة ذلك الذي ينهض على الموسيقى التقليدية الخليلية، فالمسألة أكثر تعقيدا ، فالموسيقى الخليلية هي ليست مايجب أن يمشي عليه الإيقاع الشعري، ولكن هي ما وجد عليه الخليل الإيقاع الشعري في زمان ومكان بعيدين وغريبين عن أمكنة وأزمنة كثيرة، ومنها الزمان و المكان السودانيين، و الشيء الآخر أن تلك الموسيقى بلا شك قد بُنِيت في الأصل لدى الشعراء على أمزجة لا تنفك من الموسيقى السائدة و الغناء و الإيقاعات التطريبية و إيقاعات الحياة منها أدوات العمل، المواصلات ، طرائق النطق، أصوات المكان، و طرائق العيش وغيرها. وإذا لم ينتبه الشاعر السوداني لكل ذلك سيجد نفسه مورطا في الإلتزام بادوات صنعة لا تذهب عميقا في وجدانه الإبداعي، أي تظل فوقية، فيصبح انتاجه أيضا كذلك، ولا ينجح فيه إلا من وطن نفسه على أمزجةِ أزمنةِ و أمكنةِ الفراهيدي، وهذا يحتاج لتغريب و مران صعبين وغالبا ما يُلهيان عن الشعر بالصنعة.
ولقد بدأتْ لي تلك الملاحظة واضحة عندما أخذتُ أدرسُ أحد شعراء العامية السودانيين ، شاعر الدُوبيت المدني عبد الله الكردوسي توفي في 1934، قد لاحظ قبلي الأستاذ ميرغني ديشاب صاحب كتاب قاموس شعراء البطانة ، أن الشاعر المدني كتب شعره بأوزان غريبة، غير معتادة لدى شعراء البطانة الذين سبقوه وأيضا لدى شعراء الفصحى السودانيين، وبدراسة حياته عرفت أنّ الشاعر ما كان يستخدم الجَمَلَ في ترحاله كما هي عادة الشعراء من قبله، حيث أنهم يرددون الشعر على ظهور نوقهم و يتغنون به في الترحال، فلقد كان يستخدم الحمار كوسيلة ترحال، و معروف أن ايقاع سير الحمار ليس كايقاع سير الجمل، فظني أن ذلك أحد العومل المهمة في أن تأتي ايقاعات شعره في بحور غريبة و سريعة و شديدة التنوع.
والمحنة الأخري، بعد أن ينجو ذلك الكاتب المسكين من براثن اللغة، ويكتب نصا، عليه أن يراعي شيئا غريباً جدا، وهو الأخلاق المُعْلنة على أنها الأخلاق الرسمية للدولة، و أعني بالمعلنة أنها المعلنة وليست بالضرورة أخلاق الشُعوب السودانية. وتتمثل في أن السودان دولة عربية مسلمة، سُكانها عرب مسلمون من نوع لم يخلقه الله من قبل،وجميعهم ذووا جذور ضاربة في بطون قريش، ليس بالدولة فساد مالي أو اداري، ليست هنالك حروب يموت فيها الأطفال و النساء و تديرها الدولة،مايسمى بأزمة دارفور ومخاطر انفصال الجنوب وغيرهما من المشاكل ليست سوى مؤامرات من تدبير اسرائيل وكيد اليهود و الأمريكان، ليس هنالك فقر يقود للمرض و الجهل و الدعارة، لآنه في الأصل ليس بالسودان من يمارس الجنس، وعلي الكاتب أن يحترم ما يُسمى بالقيم السودانية و الأخلاق السودانية و العادات و التقاليد السودانية و أن ينسى أن هنالك مئات القبائل و عشرات الديانات و الأعراق و طرائق الحياة، و أن ما يُعتبر قيمة أخلاقية حميدة في الخرطوم قد يُعتبر زلة في قرية لا تبعد عنها مسيرة ساعتين، ليس بالسودان سياسيين فاسدين، ولا أحزاب مرتشية، كل زعماء الأحزاب السودانية الكبيرة وقادة الطرق الصوفية وزعماء القبائل وكبار السياسيين من الأشراف، يعني انهم من اسرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وليس بالسودان كُتاب مارقين وليسوا مثل كافكا الذي يقول ذات نشوة:
" الكتابة مكافأة عذبة رائعة، لكن مكافأة على ماذا؟
في الليل كان واضحاً لي أنها مكافأة على خدمة الشيطان، ربما توجد كتابة أخرى أيضا، لكنني لا أعرف سوى هذه"
يجب على الكتابة ان تكون عبادة، ليست عبادة حرة طليقة ممتعة كصلاة النفري و وابن عربي او وولت ويتمان، ولا يستطيع الكهنة القائمون على تخطيط ما يجب ان تكون عليه الكتابة السودانية، اولئك الذين دائما ما اتخيلهم كفئران دقيقة غاية في الصغر، لهم أذناب نتنتهي بأشواك حادة كانياب الأفاعي، لا يمكنهم تخيل كاتب في السودان بنزق كافكا او شيطانية رامبو، كل ما يأملون فيه فقهاء يكتبون صحائفا طيبة وحكايات تمجد قوما طيبين وطاهرين وعفيفين، لا يتعاطون المريسة، و اسماؤها الخمسون ماهي إلا نتاج مخيلة كاتب فلت من الرقابة في زمن نجس ما كانت لهم يد طليقة فيه ، يكتبون عن دنيا دائما بخير و الناس على ما يرام.
وقد رضخ كثير من الكتاب لهذه المؤامرة الباردة، وأعرف الكثيرين الذين عندما يكتبون شيئا، او يتطلب الموقف الفني كتابة حدث ما، يفكرون كما يلي
- حسنا، ماذا لو قرأ رجل متطرف دينيا هذا؟
- ماذا لو قرأت ابنتي او اختي او اطفالي الآخرون هذا النص؟
- ماهي ردة فعل القراْء ؟ وبيدون في مخيلته كأغوال ضخمة لها سبعة رؤوس، و مليون لسان، فوق ذلك يحملون بنادق كلاشنكوف.
و الأبعد، يفكر الكثيرون في سلطات الرقابة، هل سيصادرون الكتاب، هل سيرفع البعض ضدي قضية اذا تشابهت شخصية البطل بشخصيته؟ هل اذا ذكرت اسم المدن و القرى التي تدور فيها أحداث الرواية المتخيلة، ألا يجر ذلك لكثير من المشاكل؟
لذا تجد أغلب الكتاب السودانيين في رواياتهم وقصصهم لا يذكرون اسماء المدن و القرى و الأحياء الحقيقية إلا ما ندر وفي بعض كتاباتي كنت أفعل ذلك أيضا ولكن في اطار ضيق، ولو انني لا استطيع أن أجد مبررا لذلك غير الخوف المتوارث من ذكر الأمكنة بأسمائها ممن سبقنا من كتاب، وظل المبدعون السودانيون لا يناقشون مطلقا الموضوعات الأنسانية الساخنة، في شعرهم وقصصهم ورواياتهم، مثل حرب الجنوب، قضية دارفور، الفساد المالي و الإداري و الإجتماعي في دولة الإنقاذ، نظام الرق في دولة المهدية و سنار، القوانين التي تحد من الحريات، اشكاليات الهوية، السودانيين في المهجر، المجاعات وغيرها، وتجدهم في كتبهم ونصوصهم يهيمون في آفاق رحبة من اللغة و الشعر و الرمز و الغناء. لقد استطاعت القوانين و استطاع التصور العام المفترض لما هو سوداني وأخلاقي أن يكبل ابداعهم وفي الغالب كون مفهوما غامضا لما يجب ان تكون عليه الكتابة، واصبح منهجا مقدسا للكثيرين.
و الأغرب ايضا، فوق ذلك كله، ان كل الكلمات التي يجب على الكاتب ان يستخدمها هي كلمات مستوحاة من قواميس القرون الوسطى ،لا باس ان يعيش الكاتب كما يشاء و ان يقول في يومه ما يشاء لمن يشاء، ان يستمع للناس يتحدثون بما يتحدثون به عادة ولكنه عندما يختلى بملائكة الكتابة اولئك الطاهرين البررة، عليه أن يحذر ثم يحذر لغة الشارع، وان يحذر ثم يحذر لغة العامة ومنها اسرته و اقاربه و اصدقائه بل هي لغته هو أيضا و ان يتحدث بطله المتشرد الأمي البائس- اذا سمحت له المصنفات ببطل كهذا- ردا على الشرطي الذي يناديه قائلا وهو يحمل بندقية كلاشنكوف
- قفْ، يا أيها المتشرد الزنيم.
فيرد له المتشرد
- أفٍ أيها الشَرطِيُ، و أمي و ابي ، لست بواقف، فلتذهبا انت و بندقيتك الى الجحيم.
وانشأت الدولة مؤسسة بغيضة لرعاية هذه المحنة، و اطلقت عليها اسم المجلس الإ تحادي للمصنفات الفنية و الأدبية ، و زودتها بقانون، وسلطات تقوض كل التشريعات الأنسانية التي تكفل الحريات، كالميثاق العالمي لحقوق الأنسان، و الدستور السوداني ، وفاتورة الحقوق وغيرها، به سادة أشداء قد يفقهون في أمور كثيرة غير الرواية و الشعر و القصة، يصدرون احكاما نهائية كأنها منزلة، لا يتراجعون، لا يعترفون بجهلهم، لا يرحمون، يصادرون و يحرقون و يمزقون،يضربون بيد من حديد، ولا تأخذهم في ذلك لومة لائم.
وقد قام هذا المجلس بمنع نشر و مصادرة عشرات الأعمال الأدبية و الفكرية بالسودان، وهو يعد من كبريات المؤسسات الراعية لتكبيل الأبداع وعرقلة حركة النمو الثقافي في السودان، ويظل للأسف الناقد الأول للعمل، معتمدا على نصوص القانون وظنون الفقهاء ، بدلا من النظرية النقدية وضلالات باختين و دريدا وغيرهما من النقاد.
وقد ينجو الكاتب أيضا من تلك المحنة بمهارتاته التي اكتسبها من هراوة الشرطي و فأس مجلس المصنفات و مثقاب الرقابات الأخرى، ويتكرم المجلس له بتسريح لنشر العمل المكلوم، بعد حذف ومسح وشطب و قطع، تشذيب وتهذيب يضر بالعمل ضررا بالغا، ويخرج منها كفـأر هرب من مختبر بيلوجي، لتطل المحنة الثالثة برأسها، رحلة البحث عن ناشر. والناشرون في بلدي ناشران. ناشر يأخذ الكتاب و يطلب من الكاتب ان يشاركه قيمة الطباعة، لأن الكتب عادة ما تكسد و لا سوق لها، وهو سوف يشاركك المغامرة التي هي خاسرة خاسرة، وما يأخذه من الكاتب كمشاركة في النشر هو في الواقع مبلغ يساوي تكلفة النشر مضافا إليه بعض الأر باح القليلة المدفوعة مقدما. والناشر الآخر يشرح لك بإستفاضة انه لا يستطيع ان يعطيك اية شيء مقابل ان ينشر كتابك ولا يطلب منك مالا ولكنه سيعطيك بعض النسخ الإكرامية بعد النشر- ويظل بعض الناشرين- يطبع من كتابك الآلاف ويبيع في كل معارض الدنيا، وانت لا تربح مليما واحدا، وعليك ان تشكره بين الفينة و الأخرى لأنه تكرم عليك بالنشر، فالكتاب لا ينباع هذه الأيام. والحال ذاته في النشر بالجرائد و الصحف و المجلات الدورية وغيرها كلها لا تدفع لك شيئا، فالأدب مثل الفضلات لا تُباع، انما يُشكر من ساعدك على التخلص منها. وللحق هنالك بعض الناشرين الذين لهم طرائق أخرى، ولو أنهم قلة، قد يجد الكاتب منهم بصيص فائدة ما، ولو ان جميع الناشرين ليست لديهم هيئة تحرير أو لجنة قراءة ولا حتى مصممين خاصين بدار النشر، مما يجعل الكتاب المنشور دون المواصفات العالمية حتي ولو بذل الكاتب و الناشر قصارى جهدهما في تجويده، يظل الكتاب معاقا وبه من العيوب الكثير، فحسن النوايا وحدة لا ينتج كتابا جميلا.
و سيندهش القاريء اذا عرف انه ليس بالسودان الى لحظة كتابة هذا الشيء 2010-05-21 اية مجلة ادبية او صحيفة مختصة بنشر الأدب، خاصة كانت أم حكومية، و انه ليست هنالك وزارة ثقافة بالمعني المعروف، وتوجد وزارة تسمى وزارة الثقافة و الشباب و الرياضة، واعلن احد وزرائها في صحيفة ما انه لا يشترط على وزير الثقافة ان يتعاطى الثقافة، اي ان يكون مثقفا، بالتالى تهتم هذه الوزارات بكرة القدم ، ولو ان الحال في مجال الكرة ليس بأحسن منه في مجال الأدب إلا ان بالسودان حاليا ما لا يقل عن عشرين صحيفة يومية مختصة بكرة القدم، والمفارقة المضحكة المبكية توجد بالبرازيل تلك الدولة ذات التاريخ الحقيقي في كرة القدم ، صحيفة رياضية واحدة فقط؟
بعض الكُتّاب – شخصي واحد منهم- ندعي العبقرية في التحايل على محنة النشر، فالناشر الذي يقوم في الغالب بنشر أعمالي هو مكتبة الشريف الأكاديمية، لدي اتفاق غريب معه، وهو ان يعطني ثلاثين في المئة من الكتب التي يقوم بطباعتها، على أن أوزعها بطريقتي الخاصة. بالرغم من أنني حتى الآن لم اجن شيئا من الكتب التي اقوم بتوزيعها بنفسي في مدن وقرى السودان إلا انني استفدت كثيرا من تجارب السفر و الشوف و الأمل في ان أجد مبلغا ولو يسيرا من المال مقابل ما اكتبه، في الحق اصرف على الكتابة الكثير من الوقت و الكتب و مصروفات الأسفار الطويلة، و اتحمل في شأنها الشتائم و التشكك في اخلاقي ، هنا نعرج لمحنة اخرى وهي الظن العام في ان الكاتب يكتب تجاربه و مغامراته لا غير، وإلا من اين له بكل تلك الحكايات الضالة؟ وهذا يتطلب من اخواتنا الكاتبات عندما يكتبن ان يتجنبن الخوض فيما يجر عليهن تهمة الإنحراف، ويثير حفيظة ازواجهن و اخوانهن و انف المصنفات ال######ي، و المحنة في ان الكاتب كلما تجنب شيئا ما لمخافة ما ، فانه ينحرف بعمله نحو هوة الضعف الفني .
ومحنة النشر خارج السودان بالمجلات و الصحف الرصينة التي تدفع مقابل مادي عن النشر، مثل مجلة العربي وغيرها، محنة شائكة، لدي تجربة وقد خاضها قبلي استاذي مبارك الصادق، وهي ان مجلة العربي ترسل شيكا مسحوبا على البنك الباركليز، وفي السودان لا يوجد مثل هذا البنك، بل محرم تماما التعامل مع البنوك الأمريكية وتوجد قائمة سوداء لأخرى. ولقلة المبلغ فانك لا تستطيع ان تقوم بمحاولات اخرى تجعلك تتحصل على قيمته، لأن تكلفة صرفه أكبر من قيمته، لذا احتفظ الآن بشيكات مجلة العربي باليورو داخل شنطتي، للذكرى العطرة وانا في اشد الحاجة للمال الذي تحويه. أما عن اعمالي الصادرة باللغة الفرنسية فإلى الآن لم يستطع الناشر- ولا أنا- ان يفهم لم لم يكن سهلا امر تحويل نصيبي مباشرة لحسابي في السودان.
بعد ان يتخطى الكاتب كل تلك الحواجز، مثل ثعلب عجوزيخدع الشباك التعبة، يقع في شرك النقد، وهو محنة سوف لا ينجو منها بالسهل، فالنقد في السودان- في كثير من الأحيان- يقوم على المزاجية ، الشللية، الأخوانيات و احيانا البلديات و الحزبية الضيقة جدا، على الرغم من ان جيلا من النقاد يمتلك الكفاءة العلمية، اي تخرج من كليات النقد، بل ان كثيرا من حملة الدكتوراة في هذا المجال قد شرفوا الساحة الأدبية، إلا ان حركة النقد مازالت بطيئة وغير فاعلة، بل تصبح في احيان كثيرة معيقة لحركة الأبداع ، حيث ان ميكانزم الشلة، منذ سنوات قليلة كان يعمل على انتاج كُتّاب الشلة، وفي سكته هذه قد يقوم بتجاهل كتابات كثيرة جيدة، تجاهلا متعمدا،وقد يسحق تحت حوافرة العجلة كُتّابا مثابرين كان يُرجى منهم الكثير،ليلقي الضوء على تجارب فطيرة فقيرة، حالما يكتشف القاريء زيفها منذ الأسطر الأولى.
واذا كان الكاتب يتمتع بروح كديس بري، ونجا من كل تلك المحن و الإحن، فما ينجيه من الجرى اليومي وراء لقمة العيش الذي يلهيه عن القراءة و الكتابة و المنتديات عن السفر؟ وكما يقر بول الوار بأن "الخبز خير من الشعر"، اعتصم أكثرهم بوكر الخبز.
سألت مرة ابني الصغير اسمه المهاتما، عمره ثمانية سنوات
- عندما تكبر، عايز تكون شنو؟ اي ما هي امنيتك؟
قال بسرعة وكانه يعد الإجابة مسبقا
- عايز اكون كاتب مثلك!
وعندما سألته لماذا يريد ان يصبح كاتبا، قال لأن الكاتب لديه مال كثير و لديه عربة. وحتى لا يضيع ابني في الوهم الأخضر كما ضاع ابوه، اخذت اشرح له، بأن العربة التي اقودها هي عربة المصلحة التي اعمل بها، و ان النقود التي ادفعها يوميا من اجل توفير الطعام له و لأخيه، هي ما تدفعه لي المؤسسة مقابل ان أعمل الوقت كله لها، وشرحت له انني اذا اردت ان أعيش ككاتب،اكتب و أقرا واقدم الأوراق الأدبية و أحضر المنتديات، عليه و اخوه ان يتوقفا عن الذهاب للمدرسة و يتسولا في الشوارع، ونصحته بأن تكون له امنية أخرى اذا اراد المال و العربة و الحياة الرغدة الطيبة، سياسي مثلاً او ناشر كتب.
ولكنه اصر على امنيته في ان يصبح كاتبا، بالتالي كتبت هذه الواصايا الإحدى عشر من أجله:
- عندما تكتب عليك ان تنسى ماهو دينك او حزبك او قبيلتك، عليك فقط بالنص.
- لا تتردد مطلقا في ان تكتب اية كلمة تخطر ببالك اذا كانت لها ضرورة فنية.
- عند لحظة الكتابة لا تهتم مطلقا بكل ما تعلمته من فضائل وقيم و اخلاق، اهتم فقط بالإنسان، بالقيم التي تخصه و الأخلاق و الفضائل التي تخصه، اقصد الأنسان الذي تشكله في النص .
- لا تفكر في النشر إلا بعد ان تفرغ من الكتابة، لآن التفكير في النشر يجر الى التفكير في ما يجب ان يكتب و ما لا يجب.
- انس كل القوانين التي تقيد كتابتك وتحد من حريتك.
- ضع العالم في جيبك و انت تكتب، امتلكه كله ، زمانا و مكانا.
- استخدم اللغة التي تروق لك انت شخصياً.
- لا تتبع غير الموسيقى التي تنبع من ذاتك، الموسيقى التي تخصك،الموسيقى التي هي جزء منك و انت جزء منها.
- تذكر مقولة بودلير" لا تخلط الحبر بالفضيلة".
- لا تنسى وصية جدتك فرجينيا وولف " كل الموضوعات تصلح للكتابة".
- في غمرة الكتابة لا تفوتك الحرفة، اقصد فن اللعبة، لأن الرواية ليست هي الحكاية ولكنها فن كتابة الحكاية، وكذلك الشعر، القصة و الرسم.

في مصر كنت قد التقيت قبل سنوات كثيرة، بصديق درسنا الجامعة معا بمدينة اسيوط، اسمه احمد خالد وهو روائي وقاص مصري مشهور، سألته عن حاله و احواله ، قال لي إنه الآن متفرغ للكتابة، واندهشت جدا لهذه الجملة التي لا توجد اطلاقا في قاموس الثقافة السودانية.
وسرحت بخيالي في اسئلة عصية، من اين يأكل هذا الشاب، كيف يوفر مصروفه الشخصي ولحسن حظه انه غير متزوج ولكن من يدفع له ايجار الشقة؟ وكنت أعرف انه لم يكن من اسرة ثرية او بقايا باشوات. وعندما شاهد دهشتي، قال لي إن هذا الشيء عادي تماما في مصر، و لقد فرغتني المؤسسة الحكومية التي اعمل بها، انا اصرف مرتبي شهريا و اذهب للمنتديات و اقرأ و اتسكع و أحب من اجل ان اكتب روايتي الجديدة في عامين كاملين. قارنت هذا بأديبنا الأعظم ابراهيم اسحق الذي ظل يعمل و يكتب اكثر من ثلاثين عاما و الى اليوم، قارنته بأستاذنا الروائي و القاص عيسى الحلو وهو على مشارف السبعين واذا لم يذهب للجريدة سيموت من الجوع ويطرد من بيت الإيجار، بذات الحال الروائي و القاص مبارك الصادق، الناقد مجذوب عيدروس، الشاعر عالم عباس، و الناقد عبد القدوس الختم الذي لم يقعده عن العمل سوى المرض، القاص بشرى الفاضل وكثيرون هم الآن فوق الخمسين أو الستين لم يتفرغ اي منهم ليوم واحد من اجل مشروعه الأدبي، وإلا اصابتهم لعنة المسغبة ، ولأن هؤلاء الشيوخ الذين افنوا جل عمرهم في خدمة الأدب و الثقافة لا يشملهم التأمين الصحي و ليس هنالك ضمانا اجتماعيا يحمي اسرهم ، فكثير منهم مات محبطا بأتفه الأمراض مثل القاص زهاء الطاهر و الروائي محمود محمد مدني صاحب الدم في نخاع الوردة،و القاص بدر الدين عبد العزيز وتركوا اسرهم للريح، بذلك ينقلون محنتهم اقصد لعنتهم ككُتّاب الى اسرهم من بعدهم، وهم السابقون و نحن اللاحقون. تخليوا الروائي الفذ الطيب صالح اذا تفرغ للرواية بعد كتابة رواية موسم الهجرة الى الشمال في اوائل الستينيات من القرن الماضي ، دعنا لا نتحدث عن جائزة نوبل، لأنها كما يقول الأستاذ عنها "حظوظ"، ولكن كم من الروايات الجميلة كان سيكتب وكم من القصص الساحرة؟ ولكن كان ابو الرواية السودانية فقيرا ايضا، وظل يعمل الى ان اقعدته الشيخوخة والمرض عن العمل ثم تفرغ مجبرا في اواخر ايامه.
فكرت ذات مرة- كثير من الأفكار الشيطانية نتابني بين حين وآخر- أن اتفرغ للكتابة سنة واحدة فقط، تبدأ ب 30 مارس 2008 و تنتهي ب 30 مارس 2009، وكان حينها قد انتهى عقد العمل الذي يربطني بالأمم المتحدة و منظمة رعاية الطفولة السويدية كمستشار لحقوق الطفل بدارفور، وكانت بجيبي بعض الجنيهات حصيلة عمل شاق وخطر استمر لثمانية عشر شهرا مع قوات حفظ السلام الأفريقية ثم الجيش السوداني، وفكرت عمليا وسريعا في ان استثمرها في مشروع صغير يوفر لأطفالي مصروفات السنة التي سوف اقضيها للعمل النهائي في مخطوطة رواية الجنقو مسامير الأرض، وكنت متفائلا جدا، وطيبا جدا، و اكتشفت فيما بعد انني كنت غبيا جدا، عندما اودعتها جميعا، في مشروع كانت خسارته داوية بعد ثلاثة اشهر فقط،ولكنني قررت ان اظل متفرغا الى بقية العام، لذا قمت بعمل خفيف وهو ان اصمم اقمصة من اقمشة القطن و ابيعها للمثقفين بأماكن تجمعاتهم، لقد كنت في صباي اعمل تلميذا لخياط في بلدتي بخشم القربة،وامتهنت فن تصميم الأزياء ذات فقر من قبل ، اي كانت لدي فكرة لا بأس بها في هذا المجال، وفشلت محاولات اخرى كثيرة من أجل توفير لقمة العيش، ولولا نجدة الأصدقاء و الصديقات، لولا الصبر الذي تعلمته من امي، لولا مهارتي في إدارة الجوع و الفقر، لما اتممت العام متفرغا للكتابة، واعتبر ان تلك كانت مغامرة كبيرة سوف لا اكررها فيما بعد.
إذا،كيف يبدع الكاتب السوداني وهو في دوامة تلك المحن، و محنة الكاتب السوداني تقود الى محنة الأدب السوداني بالضرورة،و تبقي حقيقة واحدة مهمة، من جراء كل تلك المحن، يصبح "الكاتب السوداني مشروع فاشل لكاتب عالمي".
عبد العزيز بركة ساكن
19- 5- 2010

شيقوق سلام وتحية
يا اخي والله حاسي بحسرة وندم لاني ماقريت للزول المدهش ده قبل كده والعتب على غربتنا المركبة التي تجعلنا طاشين خارج الشبكة.. وده مبني على ما كتبه ووضعته انت هنا عن محنة الكاتب السوداني..
يا اخي انا لا ناقد ولا املك مقدرة على الغوص فى النصوص ومقدرات الناس الفهمهم واسع لكن هذا الساكن كتاب كتابة الجن..
ولسه ما قريت الرواية طبعتها وعاوز اقراها بمزاج بعد فرحة فوز الاسبان دى..
يا اخي شكري وتقديري لهذه النافذة التعريفية فلولاها لقبعت فى جهلي فترة قد تطول دون ان أعرف عن عبد العزيز بركة ساكن.. ودى واحدة من فوائد هذا البوست القيم

الاخ اسمعين

Quote: يا اخي والله حاسي بحسرة وندم لاني ماقريت للزول المدهش ده قبل كده والعتب على غربتنا المركبة التي تجعلنا طاشين خارج الشبكة.. وده مبني على ما كتبه ووضعته انت هنا عن محنة الكاتب السوداني.. يا اخي انا لا ناقد ولا املك مقدرة على الغوص فى النصوص ومقدرات الناس الفهمهم واسع لكن هذا الساكن كتاب كتابة الجن.. ولسه ما قريت الرواية طبعتها وعاوز اقراها بمزاج بعد فرحة فوز الاسبان دى.. يا اخي شكري وتقديري لهذه النافذة التعريفية فلولاها لقبعت فى جهلي فترة قد تطول دون ان أعرف عن عبد العزيز بركة ساكن.. ودى واحدة من فوائد هذا البوست القيم

شكرا ليك يا العزيز وفعلا الراوي ساكن من اروع كتاب الرواية في السودان فهو مستوعب تماما للبيئة والثقافة السودانية وروى عنها بالمفردات السائدة .

غايتو لما تبدأ الرواية تاني ما بتقيف منها . اتمنى ان تكون مستوعبا لمفرداتها لان افتقار هذا الجانب قد يفقدك الاستمتاع الكامل بتلك الرواية .

والله يا اسماعيل اخوى ان عايش مع هذه الرواية بكل احاسيسي ومشاعري لانها تحكي عن مجتمع اعلم كل ما مفيه وما يدور حوله .

الحبيب ود شيقوق

شكرا كثيرا على المتعة

الرجاء ارسال على البريد الاتي: [email protected]

الاخ محمود


تحياتي

نواصل؟

يا اخونا الطيب
والله مستمتعين معاك في هذا البوست
عن رائعة الرائع الصديق عبدالعزيز بركة
ارجو ارسال نسخة على هذا الايميل
[email protected]
مع احترامي وتقديري

مولانا،
وصلتني الرسالة،
اخترت ، عشوائياً ، بضع صفحات
شممت فيها رائحة مدينتي ، القضارف ،
وبعضاً من عطر تلك الأيام
مشغول في هذه الأيام أنا،
ساتفرغ لها في عطلة نهاية الأسبوع
وساعود إليك.


تحياتي

Quote: هههههههههههههههههههها والله مسنوح نامن غلط

منك نتعلم يا سيادة المستشار!!!!!!!!!!!!!

استاذنا الدرديري

Quote: وصلتني الرسالة، اخترت ، عشوائياً ، بضع صفحات شممت فيها رائحة مدينتي ، القضارف ، وبعضاً من عطر تلك الأيام مشغول في هذه الأيام أنا، ساتفرغ لها في عطلة نهاية الأسبوع وساعود إليك.

تسلم يا الحبيب

واصل لتتنسم عطر شبابك بين ثناياها




عزو


عندك نية حجة مع المدام ولا كلام ساكت؟

Quote: عزو عندك نية حجة مع المدام ولا كلام ساكت؟

المسنوح


سلامات

شمارك المرة دي نايم!!
لا حجة ولا عمرة!!
ربنا يتمم بالخير كل عمل خير...


تحياتي

Quote: لا حجة ولا عمرة!!

نان الجلابية والعمة والملفحة يستاهلن شنو غير زولا جاى راجع من الحجاز والمداح مدورين راكوبتو

Quote: ود امونة لاقاك؟

ود امونه ولا كمال الدين اليمانى ..... حدد

تحياتى

اخي خالد

Quote: ود امونه ولا كمال الدين اليمانى

بالله عليك احكي لينا من هذا ود المونة اليماني الاب حسبما ورد في الرواية

شيخ العرب هدو عنواني وراجيك مشكور
[email protected]




الشايقي

http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s

فاوضني بلا زعل

[email protected]
http://alkatwah.com

.

الأخ الفاضل: الطيب
أرجو اذا أمكن أن ترسلها لي ايضاً

[email protected]

صورة الراوي عبد العزيز ساكن

http://barakasakin.maktoobblog.com/

مولانا،
وصلتني الرسالة،
اخترت ، عشوائياً ، بضع صفحات
شممت فيها رائحة مدينتي ، القضارف ،
وبعضاً من عطر تلك الأيام
مشغول في هذه الأيام أنا،
ساتفرغ لها في عطلة نهاية الأسبوع
وساعود إليك.


تحياتي

Quote: مولانا، وصلتني الرسالة، اخترت ، عشوائياً ، بضع صفحات شممت فيها رائحة مدينتي ، القضارف ، وبعضاً من عطر تلك الأيام مشغول في هذه الأيام أنا، ساتفرغ لها في عطلة نهاية الأسبوع وساعود إليك.

تسلم يا استاذنا الدرديري

اتمنى ان تهنأ بتصفحها

خالص ودي

Quote

يا زعيم

Quote: ما جانا شيء .. انت لسة بتشوف في كورة هولندا واوروغواي والا شنو ؟ تحن وصلنا المانيا واسبانيا وقربنا للنهائي ..



هههههههههههها لا يا سعادتك ثمة ما يحملنا الى الاعتقاد بانك قد تبدا تصفح الرواية ولكن ربما تنساها على الطاولة فيصادفها من نحن قصدنا حظرها عنهم .

Unquote

تصور يا شيخنا انا بديت بالتوجيه الكونكاني " الورق صدر" لكن بعد شوية (فرشته) .. الجماعة طوالي دا داخل ودا مارق .. خاصة أمهم .. وانا لو يسألوني
طوالي اقول .. لذلك آثرت السلامة وقررت ان يقرأ الرواية كل الحضور .. وتوقد نار وتصبح رماد .. وسافتح ندوة حوار لقياس الفهم واصداء الفهم ويقيني ان
ذلك أجدي... كلهم يعلمون انهم وضعوني تحت المجهر واني ساعطيهم السر مناولة يدا بيد .. لانجو بنفسي .

قام الباشكاتب بطباعة الخطاب السري بنفسه ثم وقعه من المختص وناوله للمراسلة لتسليمه للمخاطب في يده .. جاءه المدير ثائرا علي قيامه بارسال الخطاب
مفتوحا وهو خطاب سري فقال له الباشكتب لو وضعته في مظروف مشمع بالشمع الاحمر لقام المراسله و(لقّاه) لعين الشمس ليعرف الموضوع اما هكذا فإنه لن يهتم
باكثر من تسليمه دون ان يفكر في الاطلاع عليه .. شفت ازاي ..

قرأت الكتاب .. ولن احتفظ برأيي فيه .. سيكون ذلك من قبيل الظلم وكتم الشهادة .. رغم ان الاخرين تجنبوا الخوض في عمق الرواية وحبسوا انفسهم علي حافتها
خوفا من الغرق .. و(فتلوا) البوست فتلة شينة ..

لن اسعي لاحداث ضجة ولا دويا وانما ساعطيكم قدرا من (النجيضة) التي لاتثير غبارا ولا تطفئ نارا ..

تحياتي

عمر علي حسن

Quote: تصور يا شيخنا انا بديت بالتوجيه الكونكاني " الورق صدر" لكن بعد شوية (فرشته) .. الجماعة طوالي دا داخل ودا مارق .. خاصة أمهم .. وانا لو يسألوني طوالي اقول .. لذلك آثرت السلامة وقررت ان يقرأ الرواية كل الحضور .. وتوقد نار وتصبح رماد .. وسافتح ندوة حوار لقياس الفهم واصداء الفهم ويقيني ان ذلك أجدي... كلهم يعلمون انهم وضعوني تحت المجهر واني ساعطيهم السر مناولة يدا بيد .. لانجو بنفسي .

ههههههههههههههههههههههههها جاييك يا سعادتك بس للجزئية المقتبسة اعلاه .

ضحكتنى نامن اتفنقلت من الكرسي اوردولوب

استراحة ونواصل

up

الاخ الاستاذ الطيب شيقوق
تحيه وسلام اولاً............وشكراً على هذا البوست
اسمح لى ان ابدى ملاحظات بسيطه.......وليس نقد او غيره فأنا بالعكس شاكر وممتن لك على فرد هذا الموضوع........اما بعد
تابعت معك البوست من اوله الى هنا.......رأيت بدايه موافقه ومقدمه مشوقه.......توقعت منها ان نغوص فى سرد منك للروايه ونخرج بنفس حجم تجربتك فى الاعجاب بها
مابين المداخلات والردود ضاع بعض شغفى فى المتابعه لان الطريق تعرج هنا وهناك.......مع القفشات والونسات.........ولا بأس فى ذلك
استغربت انه برغم وجود رابط للروايه فى مداخله مبكره وبعد ان سألك الاخ عزام ان ترسلها له على الايميل فاذا بالكثيرين استمروا يسألوك فى نفس الطلب...... دليل انهم غير متابعين للبوست
...مجرد ملاحظه
المهم .....كما نبه صاحب الكلمه المشهوره.........ماذا عن حقوق الكاتب الماديه.......والادبيه.......زيعنى مزيداً من التعريف بدلاً عن ايراد فقط رابط لصورته الشخصيه (ساضعها لاحقاً)
بصراحه توقعت منك كتابه وقراءه اقرب ما يكون الى النقد منه الى السرد وما زلت انتظر ايهما.......... ان نتابع نشر مع تحليل وتفسير للمفردات الصعبه ان امكن
وتعريف اكثر عن الكاتب ........ان امكن

فى مداخله كتب الاتى

Quote: الجنقو عندنا في الغرب معناها الهدم القديم .... طلعت عندكم معناها عمال الزراعة!!!!!!!

الاخ صاحب الاقتباس اعلاه اكيد يعنى كلمه الجنقور وليس الجنقو كما كتب....والجنقور هى صحيح تعنى قطعه الملابس القديمه.......هذا ايضاً لزم التوضيح

صوره الكاتب عبدالعزيز بركه ساكن

===
مع خالص الود والاحترام

اخي العزيز محمد زكريا

Quote: بصراحه توقعت منك كتابه وقراءه اقرب ما يكون الى النقد منه الى السرد وما زلت انتظر ايهما.......... ان نتابع نشر مع تحليل وتفسير للمفردات الصعبه ان امكن وتعريف اكثر عن الكاتب ........ان امكن

والله والله يا اخي العزيز محمد ان كنت مكانك لقلت لنفسي هذا الكلام انا بالجد في انتظار من يقول لي مثل هذا الكلام . توقعت ان يكون الكثيرون قد تصفحوها وعادوا الينا هنا لتسطير انطباعاتهم ولكن يبدو كل من وجد طريقه اليها احتوته وسكن اليها .

صحيح الكثيرون يطالبونني بارسال الرواية رغم تكرم احد الاخوة بانزال رابطها في هذا البوست

شكرا شكرا شكرا اخي محمد

عفوا اخي محمد زكريا فقد فاتني التعقيب على الجزئية ادناه

Quote: المهم .....كما نبه صاحب الكلمه المشهوره.........ماذا عن حقوق الكاتب الماديه.......والادبيه.......زيعنى مزيداً من التعريف بدلاً عن ايراد فقط رابط لصورته الشخصيه (ساضعها لاحقاً)

بالتاكيد له حقوق تأليف ودى حتما مافي حد بيقدر التغول عليها وله حقوق مادية ولكن طالما هي الان منشورة على المواقع الالكترونية فهذا حتما سيؤثر في العائد المادي .

والله اخي محمد الناس معادن - اتصلت بي اخت سودانية تقيم في الصين وطلبت منى ان ارسل اليها الرواية وارشدتها للنك النازل على هذا البوست . رجعت لي تاني قالت لي المبلغ كم عشان نرسلو ليك ؟ قلت ليها عفوا انا لا املك تفويض من المؤلف للبيع او التحصيل .

اقول فقط



عاجز عن الشكر

شكرا يا البشير

Quote: تابعوني!!! تا بعوني!! تاب عوني!!

عبد العزيز سلامات

ربما الرجل كان صادقا ً دعنا نتابعه ..



وبعدين ودشيقوف دا تسبب لنافي تروما .. أكثر من وعوده هذه .. تروما الفشل من ان يستطيع نشر الرواية ..


الذي أعرفه عن الكاتب الروائي السوداني عبدالعزيز بركه ساكن .. بعد قراءة ٍ نقدية ٍ بتأمل وعقل نقدي .. فهو فانتازي أستطاع أن يرسم بالكلمة الساخره وجه المجتمع الحقيقي .. رسم بالحرف وصور في فضاءات تشيخوف ذاك الروسي الساخر .. صور وشكل لوحات ٍ تتداخل فيها خيوط الامل وفحش الظلام .. إنه كشف المسكوت عنه .. صور أحلام وآمال الناس ..حبهم بغخهم رغباتهم ممارساتهم ومواقفهم من بعض القضايا وخلقهم للمعفد من القضايا .. إنه كاتب أستطاع كسر محارة الصمت الأدبي رغم الحظر وعسس المصنفات .. كيف منعوا نشره إن لم يكنو قد قرأوه من الغلاف للغلاف ؟ إنه أثر ٌ إبداعي .. ولكن احياناً يتهيأ لي إننا نعيش زماناً قيصرياً من نوع ٍ ما.

Quote: ولكن احياناً يتهيأ لي إننا نعيش زماناً قيصرياً من نوع ٍ ما.

وانما عصرا حجريا اخي قور

الاستاذ بركة يحاول بكتاباته ان يحكي عن المسكوت عنه شرقا وغربا وشمالا وجنوبا

مع الجنقو مسامير الارض تحت تاية عبد العزيز ساكن

الطيب شيقوق>>> سلام وشكراً ليك كتير لمدنا بهذه التحفة..
حقيقة شدتني اكتر من " الزمن الاخر" "الأم الكبيرة" "مئة عام من العزلة" وغيرهم الكثير من الروايات...

"الجنقو مسامير الارض" ............. حقيقة لم اكملها بعد
دعني اكملها واعود اليكـ..

ودي
وفنجان قهوة مدنك من يد ود امونة

راني

Quote: وفنجان قهوة مدنك من يد ود امونة

ههههههههههههههههها

الله يخليك

up

الأخ محمد زكريا عساك طيب؟؟

يا أخي كلمة جنقور تعني الهدم القديم وكذلك الجنقو ... وتصغيرها جنقوية ... لغة البقارة بالتحديد.

شكراً للملاحظة ومحاولة التصويب...

تحيات أخوك ودهارون

اخي محمد قور

سلامي

حزنت جدا وانا اعود بتصفحي الى الوراء وتصادف عيناي هذه المداخلة الرائعة

Quote: وبعدين ودشيقوف دا تسبب لنافي تروما .. أكثر من وعوده هذه .. تروما الفشل من ان يستطيع نشر الرواية ..

لا والله يااستاذي انا اعلم تماما ان الرواية قد تم نشرها على المواقع الالكترونية ويمكن لكل مهتم الحصول عليها بدون عناء - تابعوني هي لفتة وترويج لتلك الرواية النادرة - حاولت الاتصال بالاخ ساكن لاستصدار موافقته على النشر ولكننى لم احصل على بريده الالكتروني ومازلت حتى هذه اللحظة ابحث عن ادوات التواصل معه - صحيح اخي محمد بعد ان تفضل احد الاخوة بانزال اللنك الخاص بها على هذا البوست استجبت لكثير من الطالبات وذلك برسالها لطالبيها عبر عناوينهم الالكترونية .

Quote: الذي أعرفه عن الكاتب الروائي السوداني عبدالعزيز بركه ساكن .. بعد قراءة ٍ نقدية ٍ بتأمل وعقل نقدي .. فهو فانتازي أستطاع أن يرسم بالكلمة الساخره وجه المجتمع الحقيقي .. رسم بالحرف وصور في فضاءات تشيخوف ذاك الروسي الساخر .. صور وشكل لوحات ٍ تتداخل فيها خيوط الامل وفحش الظلام .. إنه كشف المسكوت عنه .. صور أحلام وآمال الناس ..حبهم بغخهم رغباتهم ممارساتهم ومواقفهم من بعض القضايا وخلقهم للمعفد من القضايا .. إنه كاتب أستطاع كسر محارة الصمت الأدبي رغم الحظر وعسس المصنفات .. كيف منعوا نشره إن لم يكنو قد قرأوه من الغلاف للغلاف ؟ إنه أثر ٌ إبداعي .. ولكن احياناً يتهيأ لي إننا نعيش زماناً قيصرياً من نوع ٍ ما.

نعم اخي قور إنه كاتب أستطاع كسر محارة الصمت الأدبي رغم الحظر وعسس المصنفات

اطيب الاماني

[email protected]

with thanks

مستشارنا المبجل شيقوق

قرأت عن الرواية كثيرا" ولكن لم أتمكن من قرأتها بعد !!!

لقد إستمتعت بمتابعة هذا البوست وبجميع المداخلات..

تسلم أخي الطيب

[email protected]

ودهارون الرايق كيفك وشكر للتوضيح


معتصم

دكتور المقابل

تم اجراء اللازم راجعوا ايميلاتكم

مع امنياتي لكم بالسعادة والاستمتاع

تسجيل حضور ومتابعة استاذنا ودشيقوق
لم احظى برؤية الاستاذ عبدالعزيز منذ ان امتحنا الشهادة السودانية من مدرسة حلفا الجديدة الثانوية وكان زميل دراسة بتلك المرحلة..
عاطر التحايا عبركم للاخ الاستاذ عبدالعزيز بركة يا اخ الطيب

اخوكم على سرالختم
[email protected]

الاستاذ على سر الختم

سعدت جدا بمرورك واسعدني اكثر علاقتكم مع الاستاذ ساكن - طبعا انا لم اعرف الاخ ساكن الا من خلال هذه الرواية وبعد تصفحي لها شعرت وكاننا عشنا وعملنا تحت تاية واحدة وفى قطية واحدة .

الشكر الجزيل لك مولانا الطيب
لقد ارجعتنا للزمن الجميل زمن قراءة الكتب والقصص التي تشدك من البداية للنهاية
وتستاهل هذه الرواية تعويض الكاتب

مع خالص تقديري للجميع

Quote: وتستاهل هذه الرواية تعويض الكاتب

الاخ نصر الدين الجعلي

فعلا تستاهل لكن الاخ ساكن باهلها للناس في الهواء الاسفيري ساى نكاية بمن انبروا لحظرها

الأستاذ الفاضل الطيب شيقوق
قطع شك مثل عبد العزيز بركه ساكن لا يكتب من أجل المادة
ولن تكون هذه الأخيرة في مطلع اهتماماته
ولكنه يكتب ليوجه بعض الضوء على مخبوءات المجتمع
يكتب ليلوي عنق الناس ليا لتصادف عيونهم واقعا حزينا مريرا
يتمدد في مناطق كثيرة مما ثلة لجغرافية الرواية ...

شكرا للفت انتباهنا للرواية
رغم أني قد أنزلتها من قبل واحتفظ منها بنسخة في جهازي
إلا أنني لم أبدا في قراءتها إلا بعد رؤيتي لهذا البوست
وللباحثين عن القراءة النقدية عنها ففي بوست الأستاذ عمر علي حسن
الكثير المفيد ...

الاخ الفاضل/ جعفر محي الدين

Quote: قطع شك مثل عبد العزيز بركه ساكن لا يكتب من أجل المادة ولن تكون هذه الأخيرة في مطلع اهتماماته ولكنه يكتب ليوجه بعض الضوء على مخبوءات المجتمع يكتب ليلوي عنق الناس ليا لتصادف عيونهم واقعا حزينا مريرا يتمدد في مناطق كثيرة مما ثلة لجغرافية الرواية ...

احسنت يا عزيزي - فساكن يخاطب الكثير من ظواهرنا الاجتماعية وقضايانا السياسية باسلوب روائي متميز

اطيب الاماني

تعال هنا .. غاطس وين ?
UP

Quote: تعال هنا .. غاطس وين ?

عافي منك امانة ما لفحتو لفحة دلو من الجمامة

شيخنا الطيب

لا ادري إن كان عبد العزيز بركة ساكن عضوا بالمنبر؟ ..
من حقه ان يبدي رايا .. فربما كنا نعرض جميعا خارج الزفة
او ربما كانت حفاوته بما كتب في المنبر عن كتابه كتابا
جديدا وابداعا متجددا

سأغازل موضوع الترجمة في محاولة للخروج بالرواية الي افاق تراجم للغات
اخري وربما انجح بمعيار انني سوداني لدي المقدرة علي فهم مراد الكاتب من
كل كلمه وعبارة وصورة .. ولكن الخطر يكمن في انني مغمور لم يقرأ لي الناس ..
وربما يري الكاتب في ذك اضرارا بمصالحه ..

ما رأيكم دام فضلكم

عمر علي حسن

الخال ابو امير

Quote: لا ادري إن كان عبد العزيز بركة ساكن عضوا بالمنبر؟ .. من حقه ان يبدي رايا .. فربما كنا نعرض جميعا خارج الزفة او ربما كانت حفاوته بما كتب في المنبر عن كتابه كتابا جديدا وابداعا متجددا

ان كانت المسألة محسوبة بمعايير المجرى العادي لطبائع الاشياء فحتما سيكون راضي عما نقول فلا نحن في مقام البطل ولا هو في خانة ابي سن .

Quote: سأغازل موضوع الترجمة في محاولة للخروج بالرواية الي افاق تراجم للغات اخري وربما انجح بمعيار انني سوداني لدي المقدرة علي فهم مراد الكاتب من كل كلمه وعبارة وصورة

بالتاكيد حتكون مبادرة ممتازة لا سيما من شخصكم المستوعب لكل مفردات وبيئة الراوي . ارى ضرورة الاتصال بالاخ ساكن لاستصدار موافقته والتاكد من عدم وجود شخص آخر يعمل في ترجمتها .

Quote: .. ولكن الخطر يكمن في انني مغمور لم يقرأ لي الناس ..

لا حاشاك فانت معروف قبل ما يعرف الناس الطيب وساكن

اوكي .. النشوف سيد الرقبه يقول شنو

تحياتي

عمر علي حسن

Quote: اوكي .. النشوف سيد الرقبه يقول شنو

عندك عنوان بريده الالكتروني يا سعادتك ؟

الاخ الطيب
الرابط النزل في الصفحة الاولى ما شغال معاي
لذا بليز ناولني ليها في
[email protected]
تسلم

الاخ متوكل

راجع ايميلك يا الحبيب

باقي علينا زي ما قال نزار :

يا انت ياساعي البريد ببابنا
اين الخطاب
ويقهقه الرجل العجوز
يقول ليس لسيدي الا التراب

مافي .. حنكلف التحريات

عمر علي حسن

يا ابا امير

دعني اعود بك الى دنيا التحريات والمحاكم والنوادر التي شهدناها في محراب القضاء . هذه رواية حقيقية تكشف لسعادتك عبقرية اعرابي احتجزت اغنامه البالغة 6 الف راس من الضان في حظيرة الدندر .

يا ابا امير انا زمان لما كنت محامي في الدندر كانت اغلب القضايا التي اتولى الدفاع فيها هى قضايا اهلك العرب الرحل لا سيما تلك المتعلقة بالتعدي على حظيرة الدندر.

كان وما زال قانون حماية الحياة البرية ينص على مصادرة 50% من اى بهائم تدخل حظيرة الدندر سواء اكانت ابل او اغنام او ابقار . وقد شهدت فترة عملي بالمحاماة هناك مجموعة لا يستهان بها من تلك القضايا للدرجة التي جعلت العرب يستوعبون قانون الحياة البرية والعقوبات التي تحكم بها المحاكم في حال القبض عليهم وإدانتهم . ومعلوم أيضا أن حظيرة الدندر وتسمى احيانا ( المنطقة المقفولة ) واسعة جدا وغير محاطة باسوار ويحرسها جنود عادة متواجدون في رواكيب ( تايات) في الاطراف المتاخمة للاراضى الزراعية الخاصة بأهلنا مزارعي الدندر . الشاهد هو انه من الصعب لاى انسان ان يدرك الحد الفاصل بين الاراضى المحمية واراضى المزارعين الا بالتغيير التدريجي في كثافة الاشجار ولهذا يكون اغلب اهلنا العرب ضحايا اهمال الدولة في رسم فواصل معلومة . وقد لاحظت ان اغلب الرعاة يسربون ليلا بأغنامهم وأبقارهم او قد تسرب منهم بهائمهم وهم نيام وتدخل الحظيرة لانه كما اسلفت لا توجد فواصل مانعة واضحة بينها واراضي المزارعين . وللاسف بل المحزن حقا ان يتم القبض على الرعاة والبهائم ويحكم عليهم بالسجن مع مصادرة نصف البهائم الممسوكة كما يخصص عائد بيع تلك البهائم لصالح شرطة الحياة البرية ولهذا كنت كمحامي عنهم مواجه بتحديات وصلت الى درجة التهديد بالقتل من قبل شرطة الحياة البرية لا سيما وانني احيانا انبرى للدفاع عن بعض منهم داخل المحكمة دون ان يدركوا من هو هذا الشخص الذى يدافع عنهم . وعادة اطلب من المحكمة السماح لي بتمثيل المتهمين تبرعا كما اطلب التاجيل لساعة او ساعتين لاخطار المتهمين بأنني محام متبرع للدفاع عنهم . لم يكن هذا يا سيدي نوع من الدعاية فانا ما عدت محاميا ولكنها خلفية ينبغي على جميع الاخوة المطلعين ادراكها . ومن المهم جدا ان يدرك الجميع ان الأحجام التي يتم القبض عليها تتجاوز احيانا عشرات الآلاف او الالوف ( ما عارف الصاح ياتا).

هنالك قصص وحكاوي في قضايا اهلنا العرب وخاصة في القضايا المتعلقة بمخالفات قانون حماية الحياة البرية واليكم – سيدي عمر - هذه الرواية التي اقرب للخيال من الواقع .

في يوم من الأيام حضر إلى في مكتبي واحد من اهلك عرب كنانة يرتدى ثوبا من الدموية . لاحظت أن هذا البدوي يتمتع بذكاء خارق من خلال حركاته ونظراته .

كان سؤاله الاول لي إت ود شيقوق ؟ قلتلو أي نعم يا ابوى حبابك . قال لي انا جاييك مضيوم بالحيل . قلت ليهو ابشر يا ابوى ما فيش عوجة شنو الحاصل؟

قال لي انا عندى ستة الف راس من الضان رعياني دخلوا بيها الحظيرة وتم القبض عليها من قبل شرطة الحياة البرية وهى الان هناك محجوزة داخل الحظيرة محبوسة في خراشة حقت كتر. .

وقال لي انا جيتك وما عايز منك كلام كتير في المحكمة ولا عايزك تحاجج لي القاضي في قضيتي دي . قلت ليهو اها طلبك شنو ؟ قال لي طلبي واحد بس طالما القانون بصادر نصفها وبسلمنى نصفها ارجوك تقدم طلب للقاضى تقول ليهو سلمنا النصف التاني هسع واترك النصف الاول للمحاكمة اكان رجع لي الحمد لله واكان صادرتوهو يكون ربنا مو جاعل لي فيهو قسمة – والجاتك في مالك سامحتك .

كان الطلب منطقي للغاية ولا يتعارض مع الإجراءات القضائية ورغم انه أول طلب من هذا النوع يقدم للمحكمة الا ان المحكمة قد وافقت عليه فورا لكونه طلبا وجيها ولا يتعارض مع قواعد العدالة المنقدحة في الوجدان السليم .

كتبت الطلب ملتمسا من المحكمة فك الحجز عن 50% من الضان على ان يظل النصف التاني رهن المحاكمة وقدمته للمحكمة وقبلته المحكمة بدون تردد حيث جاء الامر القضائي كالاتي :

امر:

أولا : يفك الحجز عن 50% من الأغنام والتي تعادل ثلاثة ألف رأس ضان للمدعو ...... على ان يبقى الباقي رهن إجراءات المحاكمة .

ثانيا : يكتب خطاب للمدير الاقليمي لشرطة الحياة البرية بالدندر لتنفيذ هذا الامر .

صدر تحت ختمي وتوقيعي
.......................

قاضى محكمة السوكي


شلت امر القاضى ووديتو لعمك الذي كان في انتظاري في مكتبي وقريت ليهو الأمر . لم يبد عمك اهتماما ظاهرا بذلك الامر بل عاجلني بسؤاله ( هذا الأمر يا ود شيقوق لا يمكن تنفيذه الا يمشي معاى موظف تابع للمحكمة لتنفيذة ) سالته لماذا يا عمي ؟ صمت وعاين للسماء وعاد ليقول لى انا قلت ليك داير لي موظف وانا مستعد اجيهو ليك طاب من جميع ما يلزم و بالفعل انا اتصلت بضابط تنفيذات اوامر المحكمة و شرحت له الحاصل والموظف على الفور ابدى موافقته للذهاب مع العربي لمتابعة تنفيذ ذلك الامر القضائي .

طبعا المحكمة الاصدرت الامر في مدينة السوكي على بعد 24 كيلو من مدينة الدندر والمدير الاقليمي لشرطة الحياة البرية والموجه ليهو الامر القضائي كان مكتبه في مدينة الدندر والبهائم محجوزة مسافة 120 كيلو من الدندر اي في الحظيرة جوووووة في حراسة جنود عاديين مغلوب على أمرهم .

عمك ملأ لموظف المحكمة جيبو كنجالات والدنيا كانت رمضان الموظف كسر رمضان وطبق عمك مشى بيهو مدينة الدندر لمقابلة المدير الإقليمي عشان يديهو الامر القضائي اول حاجة وبالفعل حصلوا المدير والمدير الرجل الطيب طوالى مسك جهاز اللاسلكي واتصل بجنوده في حظيرة الدندر قال ليهم الزول دا من ال 6 الف ضانية المحجوزة فكوا ليهو 3 الف وخلوا التلاته الف الباقية لحدى ما يصدر فيها حكم من القاضي بالمصادرة او فك الحجز عنها وتسليمه إياها .

فعلا العربي وموظف المحكمة شافوا ليهم برينسة نضيفة مزينة بريشتين حقات نعام في رويسها وانعدلوا متجهين الحظيرة مسافة 120 كيلو كما اسلفت . وبعد يومين جونى راجعين مبسوطين لكن موظف المحكمة طرّّف بي بعيد من عمك قال لى يا اخوى تعال نكلمك قلت ليهو خير قال لي والله يا ود شيقوق اخوى انا مشيت انفذ الامر بتاع القاضى عشان استلم 3 الف واترك تلاته الف لكن انا بعد حسبت التلاته الف وسلمتها لعمك ما لقيت باقي الضان وشايف الجنود مصنقرين في الواطة متمحنين طب . انا قلت لموظف المحكمة كيف الكلام ده قال لي انا مسكت واحد من الجنود ديل مشيت بيهو بعيد وسالتو قلت ليهو مالكم متمحنين قال ليهو اسكت ساى يا اخوى العربي دا سدد بيوتنا وملأ خشومنا طين مرة واحدة موظف المحكمة قال لى قلت للعسكري شنو الحصل؟ . موظف المحكمة قال لي العسكري دنقر في الواطة غلبو يرد لي و بعد شوية اتلفت يمين وشمال وقال لموظف المحكمة تديني الأمان؟ الموظف قال ليهو بالحيل كلمنى انا حالف طلاق لا اكلم قاضى ولا اى مسؤول . العسكري قال للموظف والله البهائم دى من يوم قبضناها جوة الحظيرة وفتحنا بلاغ بالستة الف القاضى علم والبوليس علم والنيابة علمت بيها ستة الف . اها العربي ده – الحديث للعسكري - بعد ايام وقبل يمشى للمحامي جانا راكب جمل وسالناهو قلنا ليهو وين ماشى العربي قال ليهم انا رايغ لي لابل مسروقة وكان العربي يدخن في سجاره برنجي ونفيستنا وقعت في سجاترو شحدناهو سجارة سجارة وادانا علبة علبة وحلفنا عليهو يفطر معانا ويمشى في رواغته وبالفعل جاء وفطر معانا والضان المحجوز بواسطتنا كان قريب منه لكن اول مرة ما اهتم بيهو كتير شغال في نضميهو معانا ويبخبخ في سجارتو . بعد فطرناهو سمّح سالنا قال لينا البهائم الممسوكة دى حقت منو؟ قلنا ليهو والله دى محجوزة في مخالفة للقانون وقبضناها وبلغنا بيها القاضى .والشرطة والنيابة قال – والكلام ما زال للعسكري - العربي قال لينا البهائم دى انا بعرف سيدها رجلا خيّر وبركة دحين اكان في طريقة انا بجيب ليكم منو الساهلة فكو ليهو نصفها وامسكوا النصف التاني عندكم . العسكرى قال قلنا ليهو ونحن نضمن ساهلتو كيف؟ قال ليهم انا بضمنو ليكم ولو بتخافوا منو انا عندى قريشات بديكم ليها والباقي بجيبو ليكم منو . العسكرى قال الزول وثقنا فيهو استلمنا المبلغ العندو وفكينا نصف البهائم وقلنا لو سألونا الضباط قالوا مشت وين بنقول سربت باليل وراحت ما لقيناها .

يا سيدي عمر - من رواية ضابط المحكمة ( الحالف طلاق ما يتكلم ) تبين لى لماذا كان اصرار العربي ، لما اتاني اول مرة في المكتب ، على استصدار الامر القضائي لاستلام نصف بهائمه . والحقيقة التي ادركتها لما كان بيطالب بذلك الامر هو سلفا قابض التلاته الف الاولى ولما ذهب موظف المحكمة لاستلام التلاتة من الستة لم يجد غير التلاتة الفضلت . طبعا الجنود ما قدروا يقولوا العربي رشانا بل كتلوا الموضوع في بضونهم .

العربي بعد استلم التلاتة الف وباقية تلاتة ( لكن - لاحظوا - على الورق او محاضر المحكمة فقط لانو شالها سلفا ) جاني في المكتب تاني قال لي اها يا ود شيقوق امشى للقاضى وحدد جلسة لمحاكمة التلاتة المحجوزة وشد حيلك ( طبعا كلامو نظريا صاح ) وانا المسكين قلت ليهو ابشر انشاء الله زى ما خارجنا بهائم فلان وفلان وفلان تلاتك دى بنخارجها ليك .

طبعا من ناحية قانونية يجوز لى انا كمحامي اطلب من المحكمة تحريك الاجراءات لمحاكمة التلاتة الف ( الاصلا ما موجودة لكن في الاوراق الرسمية مثبتة يا اخوانا ) ويمكن ان يصدر امر قضائي بتبرئتها وفك الحجز عنها قانونا وتسليمها لصاحبها ومن ثم يكون عمنا قبض 9 الف بدل الستة الف . لكن بعد علم رئاسة شرطة الحياة البرية بالقصة كلها لم يستطيعوا متابعة البلاغ حتى تم حفظه ونسيانه ولكن تمت إجراءات إدارية فصل فيها عدد من الضباط والجنود وعمك بعد ضمن تاني لا انا ولا القاضى ولا ناس شرطة الحياة البرية عرفناهو مشى وين .

الشيخ

عشت حياتي المهنية وسط تصنيفات لمرتكبي الجرائم وضعتها بعد اجتهاد ومعرفة وشوية علم نفس جنائي ..
وهي في كثير من الاحيان تؤثر علي احساسي الشخصي تجاه المتهم ..

كنت اعتبر المحتال انسانا ذكيا غاية الذكاء .. واجده دائما يحترم ذكاء الاخرين ويخطط لضربهم من خلال
ذكائهم ..

لذلك ومنذ البداية شدني (العربي بتاعك) بتركيزه علي فهمك وفهم القاضي لقانون الحياة البرية وقراره البسيط
المنطقي باسترجاع 3000 راس وترك القانون مع الباقي وقلت لنفسي مافي باقي .. لكن كيف .. هنا المتعة ..

لو التحق هذا العربي بوظيفة ساعي بالبنك الزراعي بدلا عن الرمدان ود امونة لاستولي علي كل اراضي الفشقة
وربما دخل الحبشة واصبح ملكا علي الحمرة وقلوج والمتمة كمان ..

عمر علي حسن

خالي

Quote: لذلك ومنذ البداية شدني (العربي بتاعك) بتركيزه علي فهمك وفهم القاضي لقانون الحياة البرية وقراره البسيط المنطقي باسترجاع 3000 راس وترك القانون مع الباقي وقلت لنفسي مافي باقي .. لكن كيف .. هنا المتعة ..

كانت قضايا مخالفات قانون حماية الحياة البرية من امتع القضايا التي سكنت حيثيات احكامها في دمي لا سيما عندما كان القضاة فلاسفة في القانون يكتبون احكاما لا تحتمل زيادة او نقص في الاحرف - قضاة شوامخ كحكيم الطيب وعلوب ومولانا وقيع الله فهولاء ومن سبقوهم صنعوا ارثا قضائيا يوازية مجد في شرطة قادته انتم سيدي و عوض حسن جميل وسلاطين وغيرهم ممن احسنوا الانضباط فكانت صيحتهم في مدنى تدوي في الدمازين .

كان الدخول لمحمية الدندر يحاسب عليه القانون بالمصادرة ولا يشفع للمخالف كونه لا يعرف الحدود او كونه كان ساربا ليلا منتشيا مع صوت جرس الفحل يتقدم انعامه غير مدرك فيما اذا تخطي الاشارة الحمراء ام لا - كما لا يشفع له كون الحكومة اهملت اعادة الحياة للخط الفاصل ( سكينة موتر قريدر) بين المباح والممنوع بعد ان اندثر الفاصل في موسم الخريف بفعل الامطار والتبر المتشابك تحت الانيس والعدار وهو يقبّل حافة المحظور واللامحظور . كان الترياق الوحيد لذلك القانون اللعين هو ادراك القضاة من خلال ال Cross- examination و ال re-examination ان تلك المعطيات الطبيعية التي توارى خلفها الخط الفاصل تحمل المخالف الى الاعتقاد بانه يمارس حقا مشروعا لذا كان الابداع في التاويل والتفسير للقانون الجنائي الذي اوصل القانونيين الى ما يسمى في فقه القانون الخطأ في الوقائع Mistake of facts . نعم الخطأ في الوقائع كدفع قانوني الجم عبث نظرية المسؤولية المطلقة strict liability التي لم تأبه الى ما يصيب الحالة الذهنية من نسيان او غياب .

Quote: لو التحق هذا العربي بوظيفة ساعي بالبنك الزراعي بدلا عن الرمدان ود امونة لاستولي علي كل اراضي الفشقة وربما دخل الحبشة واصبح ملكا علي الحمرة وقلوج والمتمة كمان ..

نعم يا سيدي ولو تهيأت له اسباب الدراسة لكان عالما في الطب او الهندسة او الفلك .

Quote: نان الجلابية والعمة والملفحة يستاهلن شنو غير زولا جاى راجع من الحجاز والمداح مدورين راكوبتو

سلام

يا شيقا دي طلعات استكشافية لرمضان..

النيولوك جاهز.. بس عايزين نكون قريب مع الجنكو!!



تحياتي

Quote: يا شيقا دي طلعات استكشافية لرمضان..

عزو نسابتك جابوا ليك الابري

لك التحيّة


وفي انتظار الهديّة

يا عرررووب

أبو نيةً نديّة

وفوق بالزنديّة

شكيمة

لا حول جيت مقلع من وين؟

الف سلامة والشوق ليك محيطات

اخونا ود شيقوق لك التحية

دحين يا اخوى ومع الحشمة اجدعنا بمسمار من المسامير القاعد توزع فيها دى

[email protected]

( اى تفسير خاطىء لكلمة مسمار حا افتح فيك بلاغ تحت الماده خمشميه خمشه وخمشين )

وهى التفسير الخاطىء لكلمة ( مسامير ) واستخدامها فى غير موضعها """ِ

راجع ايميلك يا امير يا مسنوح ارسلت ليك واحد مسمار ان شاء الله ينفعك

Quote: والشوق ليك محيطات

سعادة المستشار

وشوقنا ليك محيطات وبحور

فايضة والنفس عمّاها السرور

وإن كان بيفصلنا ألف سور

مصيرنا في يوم ما نزور

أرجو أن تبعث إلينا هذه الرواية


كي تكون المشاركة أكثر فائدة

ابو شيمة

Quote: وشوقنا ليك محيطات وبحور فايضة والنفس عمّاها السرور وإن كان بيفصلنا ألف سور مصيرنا في يوم ما نزور أرجو أن تبعث إلينا هذه الرواية

تسلم يا الحبيب


ارجو انزال بريدك الالكتروني لتقدم اليك على طبق من ذهب الزي منو انت آآآآآآآ عشاء البايتات ومقنع الكاشفات

مع التحية

[email protected]

راجع ايميل يا ابا شيمة اخوى

البوست كوّع زي صاحبو!!

ألحق يا فيصل... لتمة..

Quote: البوست كوّع زي صاحبو!!

حمام سنغافورة كيف؟

Quote: "...،في تقدير كثير من الناس ليس شريفة وهي، نظافة الملاين لكبار الموظفين و التجار والنساء السريات."

شيقوق ال "الملاين" دي معناه شنو؟

اوعك تعمل رايح ...

نسيت الكلام الفوق دا في صفحة (140) اخر سطر.

شيقوق، عفيناك ... شكلي فهمت معني الكلمة بعد ما خلصت صفحة (142).

سلام

Quote: شيقوق ال "الملاين" دي معناه شنو؟ اوعك تعمل رايح

عمو عمر الحق انا كان كان حكيت لراني دا بكري بخم البوست دا بوديهو الزبالة

شوف ليهو مفردات بندرية مستصحبة بكثير من التوريات التي تحتمل اكثر من تأويل

لكن حماس زولك دا تورية ما بتحلنا منو الا يمرقو ليك الحكي ........ معزاية برة

" ديسمبر 2004 الي 12-يناير-2009
عبد العزيز بركة ساكن
خشم القربة"

يااااااااااااخ دي مبالغة...
برجع

ازيك يا طيب:
براجع ايميلي كلو راس ساعة:
مافي شي
[email protected]

يا متوكل عندك مشكلة في النت او الايميل

عند تاكيد هنا بانها ارسلت لكم


وتاني الان بعثتها ليك

راجع

نواصل

Quote : شيقوق ال "الملاين" دي معناه شنو؟

اوعك تعمل رايح Unquote


Quote عمو عمر الحق انا كان كان حكيت لراني دا بكري بخم البوست دا بوديهو الزبالة Unquote


شيخي الطيب
الملاين ورت (ملحنه) في رائعة الخليل " في الضواحي وطرف المدائن " .. قال الخليل :
######ي ياجمجوم اصله خاين
شوفو كيفن يبرا الملاين ...

وليس للملاين ترجمة (حضرية) .. فهي آخر حضارة لتجميع ما حول العانة من سبل .. بالاضافة
الي الابطين وهي مناطق تنظف بالموسي عند الذكور وبوسائط ارق وادق عند الاناث والله اعلم ..

ولو كانت الكلمة زائدة كده والا كده لما سمح لها حماة اللغة الخالدين الطيب السراج ومحمد صالح
فهمي بدخول الاذاعة

عمرعلي حسن

Quote: ياجمجوم اصله خاين شوفو كيفن يبرا الملاين

احسنت يا خال - يلا اخد ليك انجمامة وخليني انا افسر ليهو زيادة كمان

الملاين: الاماكن اللينة و المقصود بها هنا الوديان و المنخفضات و السهول

يقول الحاردلو:
نون بالنجيع يا سابل الأكمام
اسبل سترك السابل علي النيام
تيسن جك مغرب وبي الملاين حام
جاهن وعافطنو وحيل سدوهن قام



و في الدوبيت تطلق كلمة "الملاين" ايضا على الاماكن اللينة من المرأة كما تفضل الخال عمر

قال أحدهم يخاطب حال محبوبته وهي تجني القطن (بتلقط في القطن) فقال

يا الله القطن تديهو نارا قدرو
لاحجاز ولا يلقالو زولا احضرو
كترت اللقيط الزول اقلل صبرو
خرش جدي الريل في ملاين صدرو


و قال الحاردلو:

يارب يا إلهى ألبى الجمال خصاها
شبريق الملاين شوفو كيف رصاها
سلطان الغرام بالتيه على عصاها
شنبانيها ريشة قلبى طب قصاها


شنبانيها: الشمباني السهم و المقصود اهداب العيون او سهامها

شبريق: الخطوط التي تظهر في المناطق اللينة من المرأة و بالذات افخاذ المرأة يقول البعض "المرة دى كرعينا مشبرقات" يعنى توجد فى افخاذها خطوط مختلفة الالوان و تستحب.

يقول بن الفراش :

بعد باكر نبيت الحوش محقق
نجالس الوركو بالشبريق مشقق



و هذه الكلمة فصيحة و تناولها كبار شعراء الجاهلية و لكن من معني انها "الثوب الممزق" و حقيقة خطوط الشبرق في الاماكن اللينة من المرأة تبدو كالاجزاء الممزقة في الثوب:

و يقول امرئ القيس يصف ثوراً وحشى :

فادركنه يأخذن بالساق والنسا ... كما شبرق الولدان ثوب المقدس



المُقدّسُ: الراهب ينزل من صومعته الي بيت المقدس فيمزق الصبيان ثيابه تبركا به

ويقول ذى الرمة :

فجاء كنسج العنكبوت كانه على عصويها سابرى مشبرق


ويقول المتنبى :

وهز النوم حتى كأننى من السكر فى الغرزين ثوب مشبرق

الان فقط ادركت ان الكلمة من ام الفصحي .. وكنت احسبها دارجه ..
وملاين (جماعة عبد العزيز) هي التي عنيت دون غيرها ..

وكانت تعليمات (الطمار) وهو تنظيف الخيل والحيوانات التي تعلمناها في ال Animal Management
تشمل تنظيف الملاين

شفت ازاي ....

(بكري ذاتو مشغووووول مع واحد كده)

عمر علي حسن

يا شيقا شيخ العرب ... سلام

والله الجنقو مسامير الأرض دي بقت لي زي القنبلة الذرية في البيت ... ما عارف ألبدا وين...

قبل يومين لقيت الولد الصغير قاعد زي الفار يبحت في أوضتي الخاصة ... لكن دا ما منو خوف لأنه لغته العربية تعبانة .... بس الخوف من الجماعة الدرسو كم سنة في السعودية ديل ..

يا أخي والله الواحد لو لقى فرصة يكتب ملاحظاته في هذه الرواية بأسلوب حضاري شوية ... تحياتي للأخ الكاتب الذي أبدع في هذه الرواية أيما إبداع وتحياتي لك أنت أيها الناشر العجيب.

أخوك ودهارون

Quote: عافي منك امانة ما لفحتو لفحة دلو من الجمامة

والله يا ود شيقوق أنا اتذكرت الحدية
ذات خريف والوالد ربنا يديه الصحة يكون قاعد تحت شجرة النيم
وفي طرف الميعة وبـ (يقشر) في السمك ويغسل في ميعته ديك
وفننن يرمي ليك حواشي السمكة لـ (غادي)
والحدية تعجبك ... كف تلفحها ليك مرات قبل توصل الواطه (الأرض).

شيخ العرب ود شيقوق
والفاضل عمر علي حسن
خيوط ود شيقوق هي من قبيل السهل الممتنع
الواحد يدو تأكله على الكتابة
لكن ينتع ويقول يا ولد دا شعرا ما عندك ليه رقبة
أكملت الرواية واستمتعت بقراءتها إيما استمتاع
وأنا مشكلتي متابط السياسة في حياتي كلها
كان اتونست معاك في سعر البطيخ طوالي السياسة بتكون حاضرة
لكن عبد العزيز بركة كتب روايته وكأنه يكتب سيرة ذاتية
صور الواقع كانت حاضرة حضور قوي جدا جدا
واستطاع أن يبين ارتباط الجنقو الشديد جدا بالأرض
بصورة واضحة فليس في حياتهم سوى الذرة، والكجيك، والشجر والبحت وكل ما تنتجه الأرض

رجعت بالذكريات إلى أيام الجامعة ودراسة الجيولوجيا
زرنا أم سقطة ودوكة وسالمين وغيرها من القرى هناك مرورا بالقضارف
وقد أعجبنا أشد الإعجاب بالقطاطي ودقة صناعتها ونظافتها وحرصهم على تزيينها

سامحونا على خطرفاتنا هذه ولكن المقام يطيب لنا هنا

خالي

Quote: الان فقط ادركت ان الكلمة من ام الفصحي .. وكنت احسبها دارجه .. وملاين (جماعة عبد العزيز) هي التي عنيت دون غيرها ..

يطول عمرك الجني دا جانا بجاى ورمي سؤالو زى الصاقعة خلاني متمحن وغلبني البقولو ليهو - وسلامتك انت تلب التلوب جيت متلب ومسكتنا دوداب التفسير

ود هارون

Quote: والله الجنقو مسامير الأرض دي بقت لي زي القنبلة الذرية في البيت ... ما عارف ألبدا وين... قبل يومين لقيت الولد الصغير قاعد زي الفار يبحت في أوضتي الخاصة ... لكن دا ما منو خوف لأنه لغته العربية تعبانة .... بس الخوف من الجماعة الدرسو كم سنة في السعودية ديل ..

ههههههههههههههههههههههههههههها الله يجازيك ود هارون على الطلاق ضحكتني نامن دمعت

Quote: يا أخي والله الواحد لو لقى فرصة يكتب ملاحظاته في هذه الرواية بأسلوب حضاري شوية ... تحياتي للأخ الكاتب الذي أبدع في هذه الرواية أيما إبداع وتحياتي لك أنت أيها الناشر العجيب.

تسلم تسلم تسلم

استاذ جعفر

Quote: والله يا ود شيقوق أنا اتذكرت الحدية ذات خريف والوالد ربنا يديه الصحة يكون قاعد تحت شجرة النيم وفي طرف الميعة وبـ (يقشر) في السمك ويغسل في ميعته ديك وفننن يرمي ليك حواشي السمكة لـ (غادي) والحدية تعجبك ... كف تلفحها ليك مرات قبل توصل الواطه (الأرض).

هسع الميعه دي البعرف ليك منو يا جعفر اخوى - الكثيرون يظنون انها تعني مايعة ويا ريت يودوها على ميوعة السحاب خايف يمشوا بيها على ميوعة ود امونة بتاع الجنقو

Quote: كان اتونست معاك في سعر البطيخ طوالي السياسة بتكون حاضرة لكن عبد العزيز بركة كتب روايته وكأنه يكتب سيرة ذاتية صور الواقع كانت حاضرة حضور قوي جدا جدا واستطاع أن يبين ارتباط الجنقو الشديد جدا بالأرض بصورة واضحة فليس في حياتهم سوى الذرة، والكجيك، والشجر والبحت وكل ما تنتجه الأرض

هسع يا جعفر حاسي بيك داير تقلب البوست دا برضو سياسة لينا

Quote: رجعت بالذكريات إلى أيام الجامعة ودراسة الجيولوجيا زرنا أم سقطة ودوكة وسالمين وغيرها من القرى هناك مرورا بالقضارف وقد أعجبنا أشد الإعجاب بالقطاطي ودقة صناعتها ونظافتها وحرصهم على تزيينها

ان شاء الله مريتوا بقرين وشفتوا الجبل بتاع الجير الابيض
ليش يا جعفر ما يستثمر هذا الجير - لو شفتو - بشكل تجاري - انا ملاحظ المواطنين بجوا بخموا الجير منو ساااااااااى

Quote: سامحونا على خطرفاتنا هذه ولكن المقام يطيب لنا هنا

حاشاك يا اخي العكس كلامك جميل وحلو ويا ريت تعود تاني تاني تاني تاني

ود مساء سعيد وضاوي (ضاوي دي شوف ليها صرفة براك مع المساء)

Quote: ان شاء الله مريتوا بقرين وشفتوا الجبل بتاع الجير الابيض ليش يا جعفر ما يستثمر هذا الجير - لو شفتو - بشكل تجاري - انا ملاحظ المواطنين بجوا بخموا الجير منو ساااااااااى

هو الجير الرخيص دا بس
تصور نحن لقينا مخلفات شغل تبع شركة مكاوي أو النيل الأزرق للتعدين مش عارف
كانوا شغال تعدين في الكروميوم ودا على زمنا داك كان الطن بتاعتو تقريبا بـ 400 دولار
ويتم تعدينه هناك بأسهل طريقة (والله تشبه شغل الجنقو ديل) تصور كل الحكاية إنك تجيب للعمال قفاف
وتوريهم شكل الحجر وتحفظهم ليه كويس وتقول ليهم يلا قول بسم الله ولقطوا أي حجر بالشكل دا
تعرف ليه وقف التعدين الساهل دا ...
بكل بساطة لعدم وجود أي بنية تحتية ... لا كهرباء ... ولا موية والأنكى والأمر
النقل والذي يتوقف تماما في الخريف
يعني مجرد وجود عمال في تلك البقة من أرض السودان الواسعة بيشكل مشكلة كبيرة من ناحية تكلفة على شركات التعدين
عشان تسقيه موية بس مشكلة ...
وتصبح تكلفة نقل أي طن هناك وترحيله لبورتسودان تناهز سعره العالمي !!!

Quote: حاشاك يا اخي العكس كلامك جميل وحلو ويا ريت تعود تاني تاني تاني تاني

بقيت محمد ميرغني عدييييييييييل .
شكرا يا أخي على إطراءك الذي لا استحقه وبرضو حنعود تاني
البوست دا والتاني أفوتم مفلق

الاستاذ جعفر

Quote: تصور نحن لقينا مخلفات شغل تبع شركة مكاوي أو النيل الأزرق للتعدين مش عارف كانوا شغال تعدين في الكروميوم ودا على زمنا داك كان الطن بتاعتو تقريبا بـ 400 دولار ويتم تعدينه هناك بأسهل طريقة (والله تشبه شغل الجنقو ديل) تصور كل الحكاية إنك تجيب للعمال قفاف وتوريهم شكل الحجر وتحفظهم ليه كويس وتقول ليهم يلا قول بسم الله ولقطوا أي حجر بالشكل دا تعرف ليه وقف التعدين الساهل دا ...

والله اول مرة اسمع بكلام زى دا - كروم؟

وفعلا كلامك صاح المحل البتحكي عنو دا في الخريف ما بتتوصل وفي الصيف مافيه موية للعمال -

يا اخي الشارع الترابي الذي يربط سنار سنجة الدندر الحواتة الحوري قرين القضارف من اهم الشوارع وهذا الشارع ينقطع في موسم الخريف تماما بفعل الامطار ويبقى الوصول الى القضارف من سنار الا عن طريق مدنى الفاو ومن الحواتة للقضارف عن طريق المفازة وهذا ايضا ينقطع في موسم الخريف .

ايضا هنالك طريق مهم جدا ينقطع في موسم الخريف وهو الحواتة بازورا ومنها الى باندغيو .

كل هذه الطرق تمر بمشاريع زراعية واسعة للذرة والسمسم والدخن و محتاجة لبنيات تحتية بسيطة كتعبيد الطرق وحفر ابار للمياه .

طبعا قبل ايام صار الناس يتوافدون من بقاع السودان الى جبال العسمة وبية وبان للبحث عن الذهب وقد حصلوا على كميات منه .

شيخ العرب الطيب

بالله مناولة معاك هنا لو تكرمت

[email protected]

متعكم الله بالصّحة والعافية يا عمر والطيب شيقوق وجعفر.
التحية للكاتب الروائي المبدع عبدالعزيز بركة ساكن.فرغت للتو من رواية (الجنقو مسامير الأرض) وكنت أنزلتها من البورد في الأسبوع الأول من يوليو وقلت لا أدخل هنا إلا بعد الفراغ من القراءة.رواية موارة بعوالم عجيبة والقاريء لا يتخلى عنها فور الامساك بالكتاب.
عبدالعزيز بركةكاتب متمكن وبيني وبينه مراسلات ابتدرها هو مشكوراً وأرسل لي معظم رواياته وقصصه بدءاً من الطاحونة.وعندما زرت السودان في يوليو من العام الماضي أقيمت ندوة بنادي القصة جاء فيها عبدالعزيز وتحدث ومما أحزنني أنني لم ألتق به بعد الندوة حيث صادفت أستاذاً درسنا بالثانوية تحدث في الندوة التي كانت عن تجربتي وكان المقام يستدعي الوقوف مع ذلك الاستاذ .
من بين كل أعمال عبدالعزيز كتبت مقالة واحدة في تضاريس عن إحدى قصصه الفصيرة (باتريشا..).يكتب عبدالعزيز الشعر والقصة القصيرة أيضاً وهو كاتب مترع حتى آخر مدى بأخيلة وسحر وفيض من كل شيء وكتاباته تملأ المرء بالترقب والدهشة.
بالطبع أدين بشدة حظر رواية (الجنقو مسامير الأرض).
عندما كانت هذه الرواية (اون- ذا- ميكينق) حدثني عبدالعزيز في إحدى الرسائل عن فكرتها أو لعله سرد ذلك في إحدى المقابلات.الحظر يقوّي هذه الرواية .في يوليو من العام الماضي لم يصدق مكتب المصنفات على كتاب لي وعندما ذهبت إليهم في أم درمان تبين بعد ساعات من النقاش أن المنع كان للاشتباه بأنه كتاب آخر سياسي عن السودان بينما كتابي كان مجموعات قصصية فهل تراهم كانوا جادين في مثل ذلك الخلط؟.

QUOTE
عبدالعزيز بركة كاتب متمكن وبيني وبينه مراسلات
UNQUOTE


الاستاذ بشري

لا بد انك سعيد بمعرفة هذا المبدع البسيط الودود ..
عرفته اليوم فقط وفرحت به فرحا سيبقي طويلا .. وحتما سابني معة علاقة متينة فمثله كنز ..

لعلك تعود بما تختزن وتثري جهدنا الذي وقف عند مسامير الارض ..

لدي محاور اخري غير القراءة التحليلية للرواية وهي تتعلق بحقوق المؤلف وما تتعرض له من غبن سواء من جانب الناشرين
او من الوصول الاسفيري المجاني اليها .. ومحور لتسلط الرقابة الحكومية علي الفكر والابداع .. ومحور ثالث لحمل مبدعينا الي
اضواء العالمية بالترجمة والنشر الاحترافي المتمكن ..

ساهم وادعو من تحب لنخرج شيئا يبقي ..

عمر علي حسن

الف مرحب بك اخي الاديب الاريب بشرى الفاضل

سعيدون جدا ان تجد مواضيعنا طريقها لقلبك الذي يسكنه حب الوطن ارضا وانسانا وبركة فهيا بنا يا عزيزي نحو البدايات الطليقة
صوب يوم الأمس في طي الغد
فرحيلي ورحيلك
نحو نهر في الهوى
هو نيلي وهو نيلك
سفرٌ دقّ وشفّ


اطيب الاماني

QUOTE
الواحد يدو تأكله على الكتابة
UNQUOTE


استاذنا جعفر ..
أسأل الله أن يتواصل هذا (الاكلان) .. ولا يدوايه الا الاستجابة له ..

ثم مالها السياسة ؟ الا تري ان الرواية معزوفة سياسية .. ترفع لسماوات حكامنا وسياسيينا واقتصاديينا
صورا من ظلام مفاهيم راس المال وتوجهه لزيادة ما عند من عنده اكثر .. الا ترانا نسير في طبقية تعيدنا
بسرعة الي القرون الوسطي لنصبح اما اقطاعيين او عبيدا .. الا تري ان السياسة التي لا تستهدف العدل
والمساواة وحسن توزيع الموارد والفرص وترقية حياة الانسان واسعاده هي سياسة جهولة وغشيمة وغاشمة ..

تعال الينا في ثورة الجنقو وقارنهم بمن رفعتهم العداله والمساواة وغيرها من القيم الانسانية الرفيعه الي
صدارة الكون وجعلتهم الاعلي حضارة وعلما ..

تعال ما تبتعد قرب ..

عمر علي حسن

Quote: تعال الينا في ثورة الجنقو وقارنهم بمن رفعتهم العداله والمساواة وغيرها من القيم الانسانية الرفيعه الي صدارة الكون وجعلتهم الاعلي حضارة وعلما ..

رغم أن المقام عالٍ إلا أن أريحية أساتذتنا عمر علي حسن وود شيقوق وقامتنا اﻷدبية بشرى الفاضل
أزالت عنا بعضا من حرج، وسنبقى هنا على أقل تقدير لتثمين ما تقومون به ..
وبالفعل أستاذي عمر فقد حفلت الرواية بمفاهيم اقتصادية كبيرة إن تم تطبيقها في مجتمعات مشابهة
لمجتمع الرواية فإنها ستفى بالغرض وستساعد في حلحلة المعضلة الاقتصادية التي ما فتئت تباعد الشقة
بين طبقات المجتمع الواحد ...
ولا شك أنها حشدت جدلا سياسيا خفيا أحيانا كثيرة وظاهرا في أحيان أخرى. وفوق هذا وذاك كانت مترعة
باﻷخيلة والتصوير لشخوص الواقع وأحلامهم ...
لهذا كله فقد استحقت الرواية الاحتفاء بها واستحق الكاتب المدح والتقدير
ولعل هذا الاحتفاء هو تعبير عن رفضنا لحظر هذا اﻹنتاج والذي لم يفعل شيئا سوى أن قدم لنا واقعنا المرير بصورة
جعلتنا لا نمل ولا نضجر من مطالعته عبر حروف ساكن التي سكنت القلوب.

Quote: عندك مشكلة في النت او الايميل عند تاكيد هنا بانها ارسلت لكم وتاني الان بعثتها ليك

التقول هي ايلتك..
الشئ شنوووو.. انت بتبيع طحنية!!!

وهذا هو الاخ طلحة جبريل يكتب من اميركا معلقا على رواية الجنقو مسامير الارض على صفحات سودانايل باسلوب نقدي ممتع حيث قال :-

أقر من السطر الأول، بأني لم أسمع بهذا الكاتب من قبل. كاتب نشر داخل وخارج السودان، لكن لم أقرأ له عملاً واحداً.
تلقيت روايته المنشورة على الانترنيت، ووضعتها جانباً حتى يحين وقتها. هذا يحدث مع الكثير من الكتب بسبب مشاغل الحياة وتفاصيلها التي لا تهدأ. ذات يوم من ايام هذا الشهر الفضيل وجدت نفسي انتظر في عيادة طبيب. زيارة عيادات الأطباء من الزيارات التي نتعمد تأجيلها. طبعت رواية " الجنقو مسامير الأرض" وقلت لعلها فرصة لتصفح هذا العمل، في انتظار نصائح الطبيب التي نادراً ما أمتثل لها. هذا حالي وابنتي طبيبة، ترى كيف حال الآخرون.
بدأت الصفحة الأولى، لكن لم اتوقف. الى حد أني طلبت تأجيل الموعد، وغادرت العيادة. قرأت الرواية التي كتبت في 184 صفحة ، من صفحات الطابعة دفعة واحدة. لم أتوقف.
نقلتني الرواية الى بيئة لا أعرف عنها شيئاً، والى مشاهد وصور، كتبت بعناية شديد، في بناء روائي متماسك، وبلغة صاعدة وهابطة. تصعد الى قمم باسقة عندما يحاول الكاتب سبر أغوار النفس البشرية، خاصة أن شخوصه من اولئك الذي طحنتهم الحياة وظروفها والزمن وتصاريفه الصعبة. وتهبط لتنقل على لسان شخوصها مفردات عامية كنت أجد صعوبة في بعض الأحيان فهمها. أدركت وقتها أن "لهجتي" هي لهجة منطقة، لا علاقة لها بلهجات مع باقي هذا البلد المترامي الأطراف. بهرتني الصور، وبراعة التصوير التي يعتمدها الكاتب لينقلك الى مناطق شرق السودان، الى مدينة القضارف على وجه التحديد.
ذات مرة ، ذات يوم ، ذات زمن. كنت رافقت والدي سائق القندران الى القضارف. ما زلت أتذكر، ان الحمالين (العتالة) الذين كانوا ينقلون جوالات الذرة، الى سطح القندران والترلة، كانوا يرددون أهازيج لها رنين. كنت أفهم بعض الكلمات وتضيع مني كلمات أخرى. لكن جملة من تلك التي كان يرددها اولئك الرجال الذين صلت أجسادهم شمس السودان الحارقة، كانوا يقولون " قضارف وربك عارف"، بقيت تلك الجملة عالقة في ذهني لا أعرف حتى يوم الناس هذا، ماذا تعني.
أول ما لفت انتباهي في الرواية اسمها. ترى ماذا تعني كلمة " الجنقو". ومن حسن الحظ ان الكاتب وفي بداية الرواية شرح معنى هذا الكلمة التي استهوتني. فهمت ان " الجنقو" هم عمال زراعيين يأتون من الفاشر ونيالا ، الى مناطق شرق السودان، حيث يعملون في حقول الزراعة المطرية. وتتبدل اسماؤهم مع تبدل الفصول ومواسم الزراعة. هم في صيغة المفرد " جنقو" أو "جنقوجوراي".
هؤلاء المطحونون، يأتون من دارفور ، للعمل في حقول الذرة والسمسم، في القضارف أو بلدات أخرى على الحدود السودانية الاثيوبية، على أمل ان يعودوا يوماً الى قراهم ومداشرهم يحملون "مالاً" ، لكنهم يبقون في مناطق النزوح ، يبددون ما يكسبونه في النهارات القائظة، في ليالي المتع الرخيصة. وتستمر حياتهم بهذا الايقاع، ولا يعودن ابداً الى قراهم.
تبدأ الرواية بصورة صادمة. يقول لنا الكاتب إن " ود أمونة" طفل وجد نفسها داخل السجن، لان حكماً صدر بالسجن ضد امه، واضطر الصبي الصغير الذي كان في التاسعة من عمره أن يمضي عقوبة السجن معها ، لأن لا أحد يمكن أن يتكفل به خارج اسواره. وهو سجن واي سجن. سنعرف ذلك من المشاهد المتداخلة التي نقلها لنا الكاتب، على لسان شخصياته التي هدتها مصاعب الحياة، أو على لسان الرواي في بعض الأحيان.
تبدأ الرواية بفقرة يلقيها علينا الكاتب بغتة، يقول " هذا ما تحصلت عليه من عدة حكاة ورواة، من بينهم حبيبتي ألم قشي (فتاة اثيوبية) والأم (أي أمونة)، مختار علي،الصافية، ود أمونة نفسه، مع بعض التدخل وقليل من التأويل والتحوير والالتفاف والتقويم والإفساد احياناً، لحكاية ود أمونة في السجن.
هكذا تنطلق الرواية.
نحن ومنذ البداية امام مأساة انسانية، طفل في السجن لأن لأ احد يمكن ان يرعاه خارج أسواره. طفل يجد نفسه وسط نساء منحرفات، جاهلات، شريرات احياناً، وبعضهن في السجن لانهن ارتكبن جرائم، بسبب الفقر المدقع، بل قل الإملاق.
يتأقلم الطفل مع هذه البيئة التي تجسد كل التشوهات المجتمعية. عندما يسير في دروب الحياة، يجد نفسه وقد تحول الى شخص غامض. لا هو رجل وسط مجتمع الرجال، ولا هو منحرف مثل المنحرفين. رجل في منزلة بين المنزلتين.
يقول الرواي "بيني وبين نفسي قدرت أن ود أمونة ولد ما نافع، زول يشيل جسمه بالحلاوة، ويكرش رجله زي البنات بالحجر، وما معروف تاني بيعمل شنو" لكن أحدى شخصيات الرواية، امرأة تدعى " أدي" ومن اسمها يبدو انها اثيوبية، تقول " ود أمونة دا أرجل زول في الحلة".
ثمة لقطات يبثها الكاتب في ثنايا الرواية ، تؤكد تمكنه من ناصية الوصف. نقرأ مثلاً" الجو صحو والسماء زرقاء وصافية،كنا نجلس تحت الراكوبة الكبيرة أمام القطية، وهي اجمل الأمكنة للونسة وشرب القهوة، ولا أظن أن أول من أبتكر الراكوبة كان يعني بها شيئاً آخر غير الموانسة".
او" استيقظنا مبكرين كعادة ناس البلد هنا، ينامون مع الدجاج ويستيقظون معه، ما عدا السكارى والعشاق يسهرون الى ما بعد منتصف الليل ويستيقظون مبكرين".
ويصف منطقة القضارف قبل ان تتحول الى " مدينة" فيقول " كان البلد ما فيها غير المرافعين والقرود والحلوف والجنون، البلد كلها غابة كتر ولالوب ونبك".
وفي مقطع آخر" الصافية دي فيها أنوثة مجنونة ، أنوثة وحشية، انوثة ######ة معوبلة". او هذه الجملة " الكلام عن النساء مثل اكل الموليتة، مر ، حارق ولكنه لذيذ".
لكن اللغة احياناً، وربما لضرورات السرد والتصوير الدقيق للبيئة تتحول الى كلمات طلسمية، ربما لا يفهمها سوى أهل المنطقة او من خبر لغتها المحكية، مثلا هذه الجملة" شكرتنا الاثنين وتبعناها الى سوق الكجيك ، دفع لها ثمن رطلين من السمك الجاف الكجيك وكوم لكول، الفرندو وربع اللوبة البيضاء ، كراعات الشرموط ، لفتين المصران، وربع الكمبو" .
اعترف أنني لم افهم شيئاً. كل ما أدركته ان الكاتب يتحدث عن "مأكولات" البؤساء ن اولئك الذين نطلق عليهم في لغة السياسة" البرولتاريا الرثة"
لكن من هو صاحب رواية " الجنقو..مسامير الأرض"، الرواية التي منعت من التداول، ربما بسبب ما يعتقد البعض انها جرعة زائدة من"الإباحية".
متى كانت لغة " الواقعية السحرية" في الأدب محتشمة؟.
سألت سليم عثمان القابع في قطر على أمل أن يعود الى "الوطن الحبيب اللعين" ، إذا كان يعرف شيئاً عن هذا الكاتب، احالني على رابط لاقرأ فيه، ان " عبدالعزيز بركة ساكن" كاتب الرواية ، ولد بمدينة كسلا شرق السودان، من أصول تنتمي لإقليم دارفور، درس الجامعة بمدينة أسيوط ، يكتب الرواية و القصة القصيرة، ولديه من الأعمال الروائية : رواية "الطواحين" ورواية "رماد الماء " ورواية " زوج امرأة الرصاص وابنته الجميلة" ورواية "الجنقو مسامير الأرض" التي حازت على جائزة الطيب صالح للرواية في العام الماضي. مجموعة قصصية بعنوان على" هامش الأرصفة" ومجموعة اخرى بعنوان "امرأة من كمبو كديس" ومعظم هذه الأعمال ممنوعة من التداول.
ثم وجدت كذلك نصاً كتبه الكاتب نفسه يقول فيه" معظم كُتاب العالم الفقير ممتحنون، أما محنة الكاتب السوداني فهي الأعمق والأغور جُرحا، من جانب خلق المادة الفنية، ثم طباعتها ثم نشرها، ثم نقدها... دعنا نبدأ بمحنة التأليف، حيث تلعب اللغة دور الممتحن الأول، فاللغة التي يفكر بها الكاتبُ كما هو معروف هي لغة المخاطبة اليومية ولغة حياته الشخصية والعامة، أي لغة المكان و الزمان، وهذه اللغة في السودان هي العاميات السودانية المشتقة من اللغة العربية ولهجاتها وكثير من اللغات المحلية القبلية، و صلة الأديب السوداني باللغة العربية الفصحى في الغالب هي صلة تعلم مدرسي واحيانا صلة عمل، أقصد لغة مكاتبات وتدوين أو تدريس وصلة قراءة. وعندما يبدع كِتابيا، مطلوب منه أن يستخدم اللغة العربية الفصحى، أي اللغة التى لا يفكر بها، أي مطلوب منه أن يفكر بلغة ويكتب بأخرى، بالتالي يعاني ذلك المخاض التحويلي الهدمي البنائي، الذي يعمل على مستوى الصورة و الفكرة و الأحساس بالشيء. والمحنة الأخري، بعد أن ينجو ذلك الكاتب المسكين من براثن اللغة، ويكتب نصا، عليه أن يراعي شيئا غريباً جدا، وهو الأخلاق المُعْلنة على أنها الأخلاق الرسمية للدولة، وأعني بالمعلنة أنها المعلنة وليست بالضرورة أخلاق الشُعوب السودانية. ليس بالسودان كُتاب مارقين وليسوا مثل كافكا الذي يقول ذات نشوة" الكتابة مكافأة عذبة رائعة، لكن مكافأة على ماذا"؟
" الناشر الذي يقوم في الغالب بنشر أعمالي هو مكتبة الشريف الأكاديمية، لدي اتفاق غريب معه، وهو ان يعطني ثلاثين في المئة من الكتب التي يقوم بطباعتها، على أن أوزعها بطريقتي الخاصة. بالرغم من أنني حتى الآن لم اجن شيئا من الكتب التي اقوم بتوزيعها بنفسي في مدن وقرى السودان الظن العام في ان الكاتب يكتب تجاربه و مغامراته لا غير، وإلا من اين له بكل تلك الحكايات الضالة".
هذا ما كتبه الكاتب عن نفسه. كاتب من دارفور يكتب لنا عن تفاصيل حياة " الجنقو" في " قضارف ربك عارف".
شيء مدهش. هذا هو وطننا، بلد مدهش.

المصدر

http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...6-10-10-27&Itemid=55

الأخ العزيز / الطيب شيقوق[

سلامات

كل سنة وأنت طيب وعيد مبارك عليك

وعلى الأسرة

وشكرا على هذا البوست الرائع

مودتي/B]

عزيزنا ود شيقوق
سلامات
والعيد ينعاد عليكم بالخير .
حاول ادينا خبرك .
تحياتى

الاخوان

دكتور احمد القرشي

الاستاذ عثمان ود موسى


ايمين كما الدنيا عيد كنت اديتكم جنس فطة تفرج الناس ديل كلهم فيكم

دعونى اقول ليكم العيد مبارك عليكم وربنا يقبل صيامكم واعاده الله عليكم وعلينا باليمن والتبريكات

الطيب

انت جيت تاني ؟؟ (هذه ساحكيها لك في مداخلة لاحقة)

طمئنا عليك وعلي الوليدات والغنيمات والبلدات .. وعلي عبد العزيز ساكن فقد انقطع الاتصال به اذ انه يبدو قد سقط من الشبكة
او سقطت بطاريته ..

عيد سعيد وكل عام وانت ومن معك من مسامير الارض بالف خير

عمر علي حسن

تعكس رواية «الجنقو: مسامير الأرض» الأجواء الغرائبية لحياة «الجنقو»، وهم عمال الزراعة المطرية الموسمية، في المنــاطق الحدودية بين السودان وإثيوبيا وأرتيريا، وهي تحكي علاقتهم عن الأرض والنساء والتجوال، وتقارب التحولات التي حصلت في واقعهم «العمالي» نتيجة إدخـال الآلة الزراعية الحديثة

نواصل

Quote: نواصل

بالله واصل ياخي!
الزول دا أنا ما قريت ليهو أبداً..
برجع بعد ما أقرا الرواية..

حمد الله على سلامة الوصول إن شاء الله الجيت منهم طيبين![/B]

سيدنا الاستاذ الوجيه جدا الزاكي عبد الحميد

Quote: الزول دا أنا ما قريت ليهو أبداً.. برجع بعد ما أقرا الرواية..

نصيحتي ليك ما تحاول تقراها ابدا لانك حتطلع منها اباطك والنجم( يعني بخفي حنين) لان الراوي جبل في كل رواياته الانحياز الى المفردات الموغلة في المحلية التي لا يدركها آل بعانجي وتهراقا .

لقيتني كيف؟

Quote: المفردات الموغلة في المحلية التي لا يدركها آل بعانجي وتهراقا

إيغال أكتر من ديل وين ياللخو!

Quote: إيغال أكتر من ديل وين ياللخو!

الزاكي عندنا رقصة للعروس في الصعيد بالرقبة بسموها رقصة عوم جنى الوزين دحين عندكم ولا ساى؟

ناسنا بقولوا :-

مادام طار جنى الوزين يادوب قل نوم العين لرؤياك مشتاقين خطفتا قلوبنا ركيت وين آذاي ما بينفعه التحصين ولا الفقرا البقيموا الدين يادوب قل نوم العين ...


لقيت ناسنا كيف؟

Quote: لقيت ناسنا كيف؟

قطع "طمبور النعام" قول كل خطيب!

لكين يا الطيب ما تقولي!

Quote: قطع "طمبور النعام" قول كل خطيب! لكين يا الطيب ما تقولي!

هو النعام من ناسكم ولا من جيرانكم ولا نسابتكم ؟

ما تسرح يا اللخو

Quote: هو النعام من ناسكم ولا من جيرانكم ولا نسابتكم ؟

أسأل عن أصل الطمبور تجد الإجابة الشافية يا الحبيب!

Quote: أسأل عن أصل الطمبور تجد الإجابة الشافية يا الحبيب!

براجع عمك قوقل يمكن القى ليك منو حاجة اخمشها واجيبها ليك هنا