moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام.

عرفت ياداب سيد الاسم منعم سليمان الذي احدث ضجة عنيفة في السابق هنا، معنا الان بالمنبر.

ترحيبي بقلم منعم والذي اختلف مع بعض تحليلاته من حيث المرجعية الثقافية، ينبع اساسا من انبهاري بالاصوات القوية المتحررة من استلاب المركز.

قصة حياة منعم وماتعرض له وهو يعبر عن شوقه للانعتاق من قهر عشيرتي الشمالية، تدعونا جميعا للوقوف وتامل حالنا كسودانيين.

للمرة الاولي من نصف قرن بدانا مواجهة بعضنا علنا او بالمكشوف، وان كان في مساحة محدودة جدا.

هذه الخطوة هي المدخل للحل الجذري المستدام، حيث جرحنا المتقيح لايزال في انتظار فتحه وازالة الصديد، بغرض علاجه، وهذا كله مؤلم جدا الم لايطاق، ولكن لا مفر علي الاطلاق من السير في طريق المعالجة الغالية الي اخر المطاف، لانو اهون من بتر الاجزاء كعلاج.

اخي منعم، كشمالي، احس تجاهك بذنب ساحوله الي طاقة ايجابية باتجاه التغيير الجذري.

اعتذر كشمالي مسؤول اخلاقيا من افعال عشيرتي الشمالية، لما بدر من البعض تجاهك، حيث حاولو فقا عينك انتقاما، دون ادني اعتبار للمظالم التاريخية، صنوف الاذلال، القهر، والدوس بالنعال علي جبين ادمية امثالك، بواسطة امثالي، بطول وعرض نصف قرن!

فلتعذر اهلك في الشمال لما اغترفوه بحقك، سوي كفرد، كرمز للاغلبية المقهورة في سودان دولة الاقلية، دولة اهلي الشماليين.

صدقني الشمالي يحتاج لامثالك، بمستوي حوجة المهمش بل اكثر، بحكم هيمنتو علي سلطة القرار في هذا الظرف التاريخي الدقيق من تاريخنا.

امثالك بجسارتم مهما كانت مؤلمة، وقاسية، كرد فعل طبيعي لفعل القهر الذي كابدته، في كل ثانية، من كل دقيقة، من كل ساعة، عشتها حيا، وحتي من قبل ميلادك، كمهمش- يعينون الشمالي علي تحسس موقع قدمه، دايسة علي جباه الشرفاء من بقية اهله في السودان.

تعرضت ولاازال مثلك، لحملات الاغتيال المعنوي لا لشئ سوي اصرانا مثلك علي الجهر بكلمة الحق، كيف فيل العدالة محشور في فنجان الجهوية الشمالية.

ادعو كل اصحاب الضمائر الحية الوقوف بجانب عبدالمنعم وحقه في التعبير عن مظالم وقهر السنيين اللتي تراكمت وانفجرت كالبركان في واحدة من كتابات عبدالمنعم، الذي القي في اليم مكتوفا، ثم فقاو عينه لانه ابتل!

مرحب منعم سليمان في دارك بين اهلك مهما فرق بينا كسودانيين، ذهنية الاستلاب اللتي صاغها غزاتنا، وهذا ليس بتبرير او مخارجة وانما سرد يقتضيه التشخيص الصحيح لحالتنا المرضية، اللتي انجبت اكبر كارثة بشرية علي وجه البسيطة الان!

مرحب منعم.

1000 مرحب منعم سليمان..




وموعودون بالكثير .

يا بختك يا عبد المنعم سليمان

والامير الكوشي بشاشا بجلالة قدره يرحب بك.

سعداء بوجودك بيننا ,تعلم رغم اختلافنا في بعض الامور

كما تناقشنا من قبل,وربما لك ايضا تحفظات على الكثير من ارائي ,وهذا طبيعي.

الا انني هنا لاقول لك منور البورد

وانت اضافه حقيقه لهذا الموقع.

ورغم ان ما حدث لك يفوق الوصف...وانت العائد لنا من بين الاموات كما تسمي نفسك.

فما حدث بحقك جريمه تاريخه سيحاسب شعبنا عليه نفسه طويلا.

فان يصل الاجارم بالبعض و الضسيق بالراي الآخر حد الرغبه في سلب حياتك وقتلك

فهذا كان يدل على قمة العنصريه و الاستعلاء و الاستقواء بالمكاسب التاريخه

التي تحققت للصفوه,والذي بدلا عن مناقشتك ومحاورتك توصلوا الي ان قتلك افضل.

ولكن ارادة الرب كانت هنالك ليحميمك ويعيدك الينا من بين الاموات...لتواصل

رسالتك....,وعندك الكثير لتقوله...ونحن هنا للنقاش.

مرحب بك منعم سليمان.

تراجي.

ما بين اغتيال(محمد طه محمد احمد)ومحاولة اغتيال (عبد الم...اجل مقال..اين نقف؟؟؟

ألف مرحب بالأخ منعم..
سمعت عن ماحدث لك وتألمت كثيرا
أتمنى ان تكون الان بصحة جيدة .

خالد الطيب، ياطيب

شكرا لمرورك والترحيب بمنعم.

لم تحل قضية يوما بغير الصدق في عرضها . والاجيال الحاضرة بريئة من وزر الذين سبقوا ، ولتحياى الاجيال القادمة معافاة من ترسبات الحاضر وجراحاته . دع الناس يصدقون!!!!

في فهمنا أن الشماليين لديهم وجهة (نظر عرقية متطرفة ) تجاه غيرهم من أبناء الأقاليم الأخرى. وعليها استندت معاملة الحاكمين من أبناء الشمال لأبناء الجنوب وجبال النوبة فأفضى إلى حرب ومأساة وعليها استندت حربهم في دارفور فحدثت الكارثة ، وألان تبدأ مأساة جديدة في الشرق ستمارس فيها أساليب مستنبطة من وجهة ( النظر العرقية ) مكررة وإمام أعيينا .
بشر القرن الجديد بصدامات حادة . لكن ااحت فرصة للتقرب والتعارف . ولأول مرة تحدث مواجهة بين الجيل الجديد في السودان ، جيل يؤمل منه مستقبل خالي من أمراض الماضي ومأساة الحاضر . جيل عاش ضحية لمجتمعات منافقة مجتمع ملئ بالأنانية ، وآخر مغفل وساذج ، بعض منها مجهولة مظلومة لم يكتشف .
دونما شعور يعترف جيل بحقائق نفوسهم وصدق مشاعر تجاه الآخرين ، وان جاءت الحقائق ردة فعل استفزازية فقد كانت صادقة والى تلك تعود مأساة الخمسين عاما الماضية .
كان في نفوس الشماليين حقد وكراهية منذ زمن حقبة الحكم الوطني الاول . و في نفوس أبناء غرب السودان ضغينة وشعور بمظلمة من و بين وبعد كرري ودارفور اليوم . وجهة النظر الشمالية أخذت بعدا أكثر تطرفا في مشكلة دارفور للمسالة القديمة . لم تعرفها الأجيال الجديدة ولا ناقة لهم فيها ولا جمل.
كلما اجتمعنا ندفن الرؤوس في الرمال ونواصل الخداع والتزييف والكذب على النفوس . و كلما ابتعدنا عن الحقيقة المرة كلما تأخر بناء السودان الحديث المعاصر . الجديد

صديقي الشمالي بشاشا
دع ذلك يكون تقديم لما سياتي من حديث. وانا ازور الساحة التي وضعتها لاستقبالي هنا بهذه المخلوقة الالكترونية. مرحبا على الطريقة السودانية قريبا جدا من جمال كرم الغرابة من شعبي . وفاتح عقلك للحوار .

دعني انقل اليك بصدق شعوري واحاسيس جيل مركزنا للدراسات . والشبان الثائرين- عن ضرورة خلق وطن في المستقبل يتوحد فيه جميع ابناء الامة السودانية. وتتناسى فيها تلك الجراحات المرة . لكن ثمة اجراءت حارقة للجميع ومؤلمة للبعض ينتظر منا جميعا تكون ثمن لذالك الاستقرار.
تقديري لك اخي بشاشا . لبشاشتك في الاستقبال . وسعة صدرك .

اقتراح بتشكيل لجنة للنظر فى امر مسترقى اسرة (بشاشا)

العزيز بشاشا
تراجي
الطيب احمد
امنة مختار

كون كل منا من جهة من شبه القارة السوداني تراحبكم دليل على قدر هذا الوطن للصمود بالرغم من حضورنا الاخرين الاخيرين بينكم .

Quote: عن ضرورة خلق وطن في المستقبل يتوحد فيه جميع ابناء الامة السودانية. وتتناسى فيها تلك الجراحات المرة . لكن ثمة اجراءت حارقة للجميع ومؤلمة للبعض ينتظر منا جميعا تكون ثمن لذالك الاستقرار. تقديري لك اخي بشاشا . لبشاشتك في الاستقبال . وسعة صدرك .

محبتي يامنعم،

صدقني كل الشايفو قدامك في المنبر ده، صراع عنيف كلام جارح قاسي، ماهو الا بشارة خير ياصديقي!

دي الام المخاض ياصديقي!


للمرة الاولي اتيحت لنا الفرصة كسودانين نتلاقي في ساحة واحدة او نواجه بعض.

ياريت لوعملنا كده من بدري!

قطعا ماكانو ماتو ملايين ياعزيزي!

طول بالك واصبر علي اهلك في الشمال يامنعم، واغفر لهم يامنعم!

احنا للاسف الشديد مابنعرف قيمة انفسنا كسودانيين علي الاطلاق!

يكفي من نتطلع ان نكون، هم البحدثونا عن سجايانا، بعيد من حالة جنونا الحالي!

مش غريبة ندعي هوية الغير، خجلا من انفسنا، لنجد ذات الغير يتطلع ان تكون له ماخبره عنا بعيد عن محارق التطهير؟

ده ما تبرير ولكنو حقيقة:

الشمالي يامنعم حتي الان ماشايف روحو بيعمل في شئ غلط، او قطعا ده دليل لفقدان هذا الشمالي لوعيه، لانو بحكم الموقع الجغرافي، تعرض لجرعة استلاب اعلي بي كتير من بقية السودانيين، ولهذا حالتو متاخرة من حيث الغيبوبة اكثر من الاخرين!

اطلاقا ماصدفة انو نبينا ديمابور من الجنوب، او مشوار الالف ميل باتجاه الخروج من الكوما بدا من الجنوب تحديد!

تفتكر ليه؟

لانو الجنوب وبحكم الظروف الطبيعية ثم سياسة المناطق المقفولة، ظل بكر واقل تلوث باشعاعات استلابنا الحالي المدمرة لي نسيج وجدانا كسودانيين!

بعد الجنوب استلم الراية الغرب باعتبارو وبحكم ارثو الثوري نسبيا قاوم التلوث، ثم في المركز الثالث الشرق، والرابع اقص الشمال!

محبتي يامنعم، وانا ماشي، ولكن زي ماقتا ليك حاتصل بيك بعد مااتحصل علي تلفونك الوعدوني بيهو.

فتك بي عافية، والعفو والعافية للجميع او بالذات دومة!

عفوا

صدقني كل الشايفو قدامك في المنبر ده، صراع عنيف كلام جارح قاسي، ماهو الا بشارة خير ياصديقي!
دي الام المخاض ياصديقي!
للمرة الاولي اتيحت لنا الفرصة كسودانين نتلاقي في ساحة واحدة او نواجه بعض.
ياريت لوعملنا كده من بدري!
قطعا ماكانو ماتو ملايين ياعزيزي!
بشاشا
تقديري
اسمح لي ان اعود مرة اخرى لاحقا الى مدخلتك اعلاه عن (اهلي في الشمالية) بالتعليق

للخطوط تجاه التغير علينا الاعتراف والعمل رسميا وغيري رسمس
(1) في كل حكومة ونظام ومحفل نلقى الخطب الرنانة الكاذبة والحديث المنمق ، نبجل فيها أنفسنا وندعي أننا ( الشعب السوداني العظيم الواحد ). والحق لم يتكون هذا الشعب بعد فلا نزال شعوب في مجتمعات متفرقة متعددة الخلفيات لم تتعارف على نفسها.
الجهات تعيش في عزلة عن بعضها وشعوب الأقاليم منعزلة عن بعضها . ولا يتكون هذا الشعب إلا إذا تركنا الزيف والخداع واعترفنا انه ليس هناك ما يسمى بالمجتمع السوداني الواحد . أو الوطن السوداني بل مطلوب منا جميعا العمل على صناعة ذلك المجتمع المنتظر في مخيلة اي منا.
حتى المصطلحات المجردة لها تعريفات غير موحدة لدى كل الأقاليم والمجتمعات التي بها الانسان ، السودان ، الوطن، الدين.
(2) علينا الاعتراف أن كل الجيل الجديد من أي إقليم في السودان ضحايا مجتمعاتها ، ليخلق سودنا يدعي قادتها التوحد بينما تمزق الانقسامات الحادة أبناءه . منقادين لمجتمع ينافق بالصلاح بينما يمارس العنصرية و التفريق القادة. ليس لهذا الجيل دور في صناعة المأساة الراهنة . لكن من هم في السلطة عن مجتمعهم تعود المسئولية. قتل الجنوبين والدارفوريين والنوبة والشرق امثلة.
(3) إذا لم نتصارح نحن أبناء السودان ونفرغ كل ما في داخلنا من ترسبات الماضي ، ومخلوقات التربية لا نستطع أن نضع حدا فاصلا لهذه الصرعات ولن يكون هناك استقرارا لهذا الوطن ولربما صنعنا أحقادا جديدة تظل دين يؤدى في أعناق الأجيال القادمة . بشاشا مثال لواقعية وصدق رامزا فوزا السياسي الابيض في حزب المؤتمر الوطني في جنوب افريقيا.
(4) يعترف الشماليون الجلابة بمسئوليتهم في دمار الوطن. و تأخير البلاد خلال 50 عاما سيطرتهم على مقاليد السلطة و في حق الإقليم الأخرى ، ويعترفوا بحقوق الناس كافة مسلمهم وغير مسلمهم اسودهم وغير اسودهم على درجة سواء في السودان . لهم الحق في حكم شمالهم فقط.
يعتذر الشماليون لأبناء جنوب السودان ويعتذروا لأبناء غرب السودان وشرقه . وجوب في بعض بقية الأقاليم . أيما استنكاف لا يستطيع احد التكهن بما سيؤول إليه المستقبل . ولا يستطيع احد من الناس السيطرة على فعل من له شعور بالظلم في السودان تجاه خصمه يوما ما حين تنتظم الثورة السودانية في كل الاقاليم.
(5) الاحترام والتقدير شعور لا يلزمهما القانون ، وهما مطلوبان لدى كل إنسان تجاه أخيه الانسان لا يجبر بهما احد اثناء الحرب . أما الحقوق يلزم القانون العادل أن لا ظلم ولا تظالم لكل مواطن سوداني حق غير منقوص . وله الحق في المطالبة به باي وسيلة لازمة يشمل الاقتصاص . بطبعنا امة تجتمع في صفة عليا (التسامح) نستطيع العفو والصفح عما سبق ثمن لمستقبل مستقر.
(6) يستطيع رئيس الدولة أو أي مما يرى فيه تمثيل الشماليون الجلابة اليوم أن يقوم بأداء واجبه نحو الشعب . والمؤسسات الثورية في الأقاليم تنوب عن شعوب تمثل لها ، يمكن إمضاء مسيرة الحوار والاعتراف والاعتذار. يستطيع افراد وجماعات ومنظمات وهيئات شعبية . ودور انترنت واندية ومنتديات . وعلاقات عامة تفعيل ذلك الدور وسط الامة. لنكون امة
غدا يشعر الشماليون بذنب شديد تجاه الغرب كما يكنسون رؤوسهم اليوم امام الجنوبين ، لكن غبائهم الرزيل يجعلهم يبقوا حديثهم سبابا وشتائم في أبناء الشرق حين ينتظمون.

العزيز بشاشا

اهلا بالاخ منعم سليمان قلما يفيض صراحة وضميرا شفافا
نحتاجه في هذا الزمن العتيم لحوارات وطنية جادة تؤسس
علي الصراحة والمكاشفة بين ابناء الوطن الواحد لخلق مذاهنة فكرية سوية ترفض
نظرية( الكلام المغتغت وفاضي) اي جبر الخواطر وتطييبها
علي حساب مصالحنا الوطنية العلياالتي لا تصان الا في جو شفاف وباناس يمتلكون الجراة
في تجاوز حواجزالمسلمات الجائرة والتابوات العتيدة والتي تصادر كل ابداع وكل جديد
وتحنطنافي مقولة( ليس من الابداع افضل مما كان)!

اهلا منعم ولي قدام

اخي هباني
سعيد بزيارتك . ومتشرف بترحيبكم لي هنا
تجاوز قواعد المسلمات الجائرة هو تعريف ابداعي للتمرد على القديم . والبحث عن مصالح الوطن في الجديد
دعني انقل اليك تحيات شعبية لك لا تعرفهم هنا بمنتدى المهمشين . وبكري السحيني من بينهم

Quote: للمرة الاولي اتيحت لنا الفرصة كسودانين نتلاقي في ساحة واحدة او نواجه بعض. ياريت لوعملنا كده من بدري! قطعا ماكانو ماتو ملايين ياعزيزي!

مرحب بيك الأخ منعم
نحن فعلا أكثر ما نحتاج إلي الشفافية عشان نواجه بعض بالحقائق المرة التي بالبلاد مهاوي الردي
ويحاول القائمين بالأمر قدر الإمكان إخفاءها وحجبها عن عامة الناس ويتركونهم في جهلهم يعمهون حتي يسوقونهم كالقطيع
ومجتمعنا مازال تسيطر عليه عقلية القبيلة ومازالت حروب داحس والغبراء تنشب لمجرد الحديث
عن شبق النساء وميول الرجال ولكن في المقابل لا يحركون ساكنا إذا وقعت جرائم الإغتصاب بالفعل في دارفور وغيرها من الأطراف
لا يعنيهم ولا يهمهم بل يبحثون عن مبررات لها
ما أفظعهم!
أظن أنك كتبت مقالا عن شبق نساء الشماليات وأنهم أقاموا الدنيا وأقعدوها بسسب هذا المقال
بل سمعنا أنك تعرضت لمحاولة إغتيال وسجنت بسببه
أرجو أن تحدثنا عن دواعي كتابتك للمقال هل رد فعل لما نشر بجريدة الوفاق أم إنتقاما لما إرتكبته
عصابات صلاح قوش من جرائم إغتصاب في دارفور؟
الإجابة مفيدة لينا في إستجلاء عقلية حكام المركز!

اهلآ بالصديق الصامد منعم, والشكر موصول لبشاشا

Quote: غدا يشعر الشماليون بذنب شديد تجاه الغرب كما يكنسون رؤوسهم اليوم امام الجنوبين ، لكن غبائهم الرزيل يجعلهم يبقوا حديثهم سبابا وشتائم في أبناء الشرق حين ينتظمون.

.

تاج الدين
سلامي وشكري
كن صامد كحجر التوباد فالرحلة بدات بالكاد

الدواس الما غلط بدا ، ما برحب بيك ، و لو راجل تثبت ما تبقى زى (اميرك) الكوشى

كل ما يتزنق بزوغ، و الم المخاض السمعتو بيهو ساكت ده بنضوقو ليك

و اكيد راجع

تصبيرة كده

الدليل بعظمة لسان بيشو انه من بيئة مازالت تستعبد الناس

الدليل الاول

Quote: تعال لي دنقلا "حلتي"وشوف بي عيونك العبودية البقروا عنها الناس في كتب التاريخ كيف حية وترزق! بشر دما ولحم يورثوا كما الانعام والاراضي بواسطة اسر تلك المناطق جيلا بعد جيل! حتي اليوم هؤلا البؤساء لا يمتلكو اي ارض وبعضا منهم الى اليوم يربي اطفاله علي انهم عبيد ناس فلان! قطعا تكون ما عندك ادني علم بوجود واقع قمئ وكريه يبعث علي الغثيان كهذا في يومنا هذا. انا ربما اكون اول صوداني يسلط الضوء علي جريمة بشعة كهذه!

المصدر

تنبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييه عاجل للرئيس بكرى ابوبكر والادارة

الدليل الثانى

Quote: ودليلنا ان دنقلا مثلا مهد زعيم الحزب الشيوعي تعتبر عاصمة للمسترقين من الفور تحديدا وقليلين من ابناء الجبال واقل من الجنوب،

المصدر

http://209.85.126.154/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board...sg=1164753004&page=0

الدليل الثالث

Quote: لن انسي ماحييت منظر الذل والقهر يشع من عيون من تولو تربيتي ورعايتي وانا طفل من مقهوري ومستعبدي الفور في اقصي الشمال من المملوكين "حينها"، لال بشاشا، في خمسينات وستينات القرن الماضي..

المصدر

http://209.85.126.154/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=98&msg=1137403156

***********

هل نطمع يا حضرة الامير فى ان نتعرف على ظروف الجماعة ديل اسه فى 2007 ؟

Quote: جدران من الطوق الشمالي أخر ثورة الغرابة الجزء الثالث عبد المنعم سليمان [email protected] نشرنا في الجزئين الأول والثاني : الشرطان الأساسيان اللذان ساهما في تأخير ثورة الغرابة .ومحاولات الخروج مثلتها النهضة وثورة بولاد. فيما يلي مواصلةوالجزء الثالثنقاط مظلمة الغاربة أكثر عددا ولكن غثاء سيلليس بمقدور الشمال الجلابي مواصلة سيطرته على مقدرات الدولة استنادا على الشرط الأول . فتلك القرى الشاحبة على ضفاف الوادي و المرصوصة بين الخرطوم شمالا ، بدا بالفكي هاشم و انتهاء بقرية وادي حلفا الكبيرة والبالغ تعددها(286 ) قرية ومدينة ليس بمقدرها منافسة (3800 ) قرية ومدينة في دارفور يتميزون بثروة ضخمة من الموارد الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. وعدد سكان قرى بوابة المستعمريين وحلفاءهم تلك يبلغ في أحسن الأحوال مليوني نسمة ليس بمقدور فئة قليلة كتلك الانفراد مجددا بحكم دولة يقدر سكانها ب (40مليون نسمة) إذ أن أول من ينافسهم غرمائهم الغرابة ذات الغالبية الميكانيكية في التركيبة السكانية بالسودان ، يبلغ تعداد الغرابة في اسؤ الأحوال (12 مليون نسمة) ، وذلك استنادا على قوانيين الطبيعة في الحراك المستمر وزيادة نسب الوعي بزيادة عدد السكان . مع تقدير ضعف نسبة التعليم مقارنة بعدد السكان في الغرب الغرابة إلا أن تقدير الكم المتعلم منهم فقط يفوق تعداد الكم الجلابي جهلاءهم ومتعلميهم. الحزام الأسود حول مدينة الخرطوم والتي تبدو للناظر من نافذة الطائرة القادمة من جوهانسبوغ حاضرة جنوب إفريقيا أشبه ما تكون بمساكن الصفيح بأطراف جوهان قبل التسعينيات الماضية ، وتلك مقدمة زحف الغرابة الاجتماعي نحو( البحر) من جديد بعد تهجير قصري فرضها الاستعمار وحلفائه الجلابة عليهم عقب مذبحة كرري .يبلغ تقدير تعداد الغرابة حول مدن الخرطوم (3 ملايين ونصف ) من جملة تعداد سكان مدن الجلابة المدللة البالغين ( 6 مليون ) بما فيهم إخواننا أهل الجنوب وغيرهم.مكونيين بذلك ثلاث أرباع مدينة أم درمان وأحياءها الطرفية : امدرمان كدار السلام وأم بدة ، و جملة الأحياء السكنية جنوبي الخرطوم وحول الخرطوم بحري كالحاج يوسف ، تكون حلقة الحزام الأسود -كما يصفهم الإستراتيجيون الجلابة –يعكسها القصور العالية في الوسط بالإحياء السكنية في الرياض ومنشية الترابي والعمارات وجدة و مدينة النيل وبحري. وهذه تكون مركز الشماليين بالتضامن مع المستوطنين الحلب ويشكلون معا الطبقة الارستقراطية فاحشة الثراء والحائزة على السلطة والثروة بالبلاد .الفقر المتقع والبطالة المقننة التي يعيشها سكان مدن الصفيح – أو الحزام الأسود - أمكن استغلالها لمواصلة من قبل الآلة الإستراتيجية الجلابية في مواصلة عمليات الاستشمال الواسعة التي يجري بوسط اؤلاءك البؤساء..إذ نسبة البطالة العالية بين الشباب ، وتزايد نسبة الجهل بانعدام مؤسسات التعليم جعل من النظام يستغلهم في تجنيد اكبر قدر ممكن منهم في البرنامج العسكري الجلابي (مليشيا) الدفاع الشعبي ثم الجنجويد التي تحارب الآن من اجل تهشيم ما يمكن تهشيمه من القرى المهمشة في بلادهم التي هاجروا عنها في دارفور.ونزعتهم الغرباوية الساذجة جعلهم يعبدون الشمال و يحمدونه وله يسجدون ، فبعدم تنظيمهم المستقل استمر تعرضهم للاستغلال الاستشمالي في المقدرات المادية والمعنويةلم تكن التظاهرة الثورية في دارفور تتجاهل احد مظلوم ومقصي و مهمش في السودان وهي تستهدف في العمق تعديل مجتمع الخرطوم المختل وإبداله بمجتمع فاضل . استدراك تلك النقاط المظلمة من الغرابة الفقراء في دار صباح يعجل بالثورة إلى نصر مؤزر. الجنجويد يخلفون الجنقجورو في الاستغلالأثبتت شغيلة (الجنقجورو) عمال مشاريع الدولة الزراعية من الغرابة بكل كفاءة طول عمر التاريخ الزراعي لدولة السودانية أنها ليست اقل كفاءة عن أي آلة زراعية صنعت في ألمانيا أو الولايات المتحدة . وقامت آلة (الجنقوجورو) بتنفيذ البرنامج الزراعي في الفكر الاقتصادي الجلابي بكفاءة نادرة . من إزالة غابات مشروع (الجزيرة ) في بلاد ما بين النهرين استنادا على خرافة أبي صديق بن المهدوي الدجال ، إلى زراعة وحصاد مادة صناعة الأزياء بمصانع يروركشيرك في انكلترا في مشروعي الجزيرة والمناقل إلى زراعة وري وحصاد قصب السكر في مدن كنانة وحلفا الصغيرة والجنيد والمشاريع المطرية في القضارف الحدودية مع الحبشة ، جلها مشاريع تنموية قريبة من بلاد مساكن الارستقراطية (الجلابة) ، وبعيد عن ارض الشغيلة الغرابة التي اضطرت للرحيل الأبدي إليها.ساهمت شغيلة الجنقو جورو في بناء الرساميل في الفكر الاقتصادي الجلابي، وغنيت الطبقة الارستقراطية الجلابية قصورا وحدائق وثروة بود نوباوي ( حي عائلة رحمانوف المهدويين) وجاه ومكانة اجتماعية ومصانع وشركات اقتصادية ضخمة ، وبنوك ومؤسسات تجارية وقوانيين استثمارية لمصلحة الشمال.لم تعلق المؤسسة الجلابية الحاكمة بصدور اؤلاءك العمال أوسمة جراء خدمتهم المخلصة في المشاريع وعندما انتهت الحاجة إليهم لم يحالوا إلى ورش للإصلاح ، فقد تم إيداعهم في معسكرات دائمة للاجئين (باتستونت) حيث آوتهم بيوت هزيلة من اللبن والأعشاش بنوها بأيديهم في قرى فقيرة (كمبوهات) منتشرة حول ( مدن : المناقل ، ود مدني ، الحصاحيصا ، كنانة ، جزيرة أبا ، القضارف ، سنار، حلفا الصغيرة) في أراضي يدفعون أجرتها في السكن والزراعة ويواصلون ازلال أنفسهم لكسب القوت باجر زهيد في علاقة زراعية غير متكافئة بينهم وملاك الأراضي .لتعزية العمال الساقطين في وهدات الشقاء ثمة قانون أصدرها النظام الجلابة الإسلامي بعد وصوله إلى السلطة في 1990 يؤكد لهم أن آلامهم ليست سوى عذابات دائمة مؤقتة(a temporary inconvenience)في الحياة ثم يرحلون في رحلة الأبدية.أصبح برنامج قوة عمال المشاريع ( الجنقجورو ) فيما تبقى من حياتهم كيف يرفعون عن جلدهم التمييز العنصري في الخدمات الرخيصة من الحكومات والوطنيين الاستعلائيين . غزو منظم تشنه عليهم مواطنون في بلاد ما بين النهرين لنهب ممتلكاتهم والكثير منهم عاشوا مع عائلاته في ضنك حتى الموت جزعا. وفي مساء كل يوم يتجمع الجيل الضائع المحرم ذهابه المدرسة حول العجائز الذين يرون قصص قديمة و أحاجي محفوظة عن موطنهم في الغرب ، وينشدون أغاني حزينة مستحضرة من الماضي . ويختمونها بدموع لهذا العذاب .ذلك حياة أكثر من ثلاثة ملايين ونصف المليون من (الغرابة) في بلاد ما بين النهرين والقضارف وحلفاء.بعد نهاية صلاحية (الجنقجورو )الغرابة أنتجت الامبريالية الشمالي قوة جديدة مستغلة من (الغرابة) بغرض تنفيذ البرنامج العسكري في الفكر السياسي الشمالي ذلك هو سبب خلق مليشيا (الجنجويد) في دارفور ،وان ثبت قدوم الكثير منهم من خارج الدولة لكن (الجنجويد) خلفاء (الجنقجورو) ، وكليهما قوة من غرب السودان أنتجت لتنفيذ برنامج محدد في الفكر الاستعماري لدى الجلابة . كما كانت (الجنقو) قوة اقتصادية في الإنتاج وساهمت في تمليك الجلابة أسباب الثروة وعناصر الإنتاج فان (الجنجويد) قوة دارفورية تستغل للدفاع عن بقايا الهتر السياسي للجلابة في شكل نظام الإنقاذ.البدو الغرابة الذين يشكلون جزء مقدر من القوة العسكرية في البرنامج الجلابي اليوم الجنجويد تم اكتشافهم صدفة لأول مرة في خريف 1992 م وفي أعقاب مقتل ثورة الشهيد الريفي بولاد. وكانوا رحالة يضربون خيامهم بسهول وأودية تقع غرب وشمال جبال مرة وكانوا خارج علم و إحصائيات الدولة الرسمية ثروة وسكانا. وفكرت العقلية الاستعمارية في استغلالهم وإلحاقهم بالتبعية نظير الاعتراف بهم جزء من رعايا الدولة التي يحكمها الجلابة ، وقام الأعراب البدوية الجاهلة بالتعاون مع الجلابة وفق شروط التبعية. صنعوا بتنفيذهم شروط التبعية نقطة مظلمة في الجسم الغربي يظل يعاني منها الغرابة ويستثمرها الجلابة ، وسيؤدي إلى فناء اؤلائك الأعراب البدو من تلك العقلية الشمالية نفسها. يدرك اؤلاءك الأعراب جديدو الحضور في الساحة السياسية السودانية أنهم لا يملكون ثمة ارض للرعي أو للسكن فهي مملوكة بقوانين الحواكير لغيرهم من السكان الأصليين ، و تعاونهم مع الشماليين العرب الحكام ليس في مصلحتهم و يخلق لهم متاعب جمة لا تحل إلا بالسلاح والتبعة للشمال. وذلك سيظل برنامج حياة لهم . ويدرك الشبان أنهم استغلوا للقتال لسبب مجهول. إنهم يعيشون في مرارة وألم لا يقدم التاريخ مشهدا ادعى إلى الحزن من منظر انحطاط اؤلاءك الأعراب البدو في دارفور ، مشهد كيف يستغل الإنسان المنحط أخلاقيا لأخيه الإنسان طمعا في شهوة السلطة ونهب أمواله ، فالكثير من هؤلاء الأعراب ماتوا خوفا من مستقبل مجهول أو بسبب الحرب التي لا يبكي عليهم فيها باكي . ولم يذكرهم احد.منافقين غرابةذكر الجنرال الوالي السابق للشطر الجنوبي من إقليم دارفور في حالة امتنان قصوى للجلابة الذين قاموا بتعينه .انه في ولايته ما طلب شيء إلا ووفرت المركزية له طلبه جاء ذلك في محفل تدشينه لمصنع ينتج الأكفان بمدينة نيالا يستوعب (10 عامل في الوقت عينه الذي كانت فيه آلة الجلابة تفتح مصنع (الألف) بإحدى مدن الشمال يستوعب المصنع 82 ألف عامل و موظف . الهدف من قيام النظام بتدشين مصنع يعمل في إنتاج ( الأكفان) بإقليم دارفور هو إنتاج المزيد من أزياء الموتى .والناس يدركون أن إنتاج مصنع (نيالا للأكفان) لا يلبسه غير الموتى في عالم اليوم ، في بمكان ينتج أكثر أموات العالم اليوم. في التظاهرة الثورية للذين لا يدركون جوانب القصة يعتقد الكثير من الذين لا يكادون يفقهون قولا مثل الجنرال سابق الذكر إن مشكلتنا التنمية في دارفور . لكنه بعد جهاد ودراسة مجددة شرح له الحقيقة تحول من مغفل إلى منافق بامتياز. وزين نفاقه ونفاق رفيقه ولا الشطر الشمالي للجنرال الناقة القيام بإطلاق مشاريعه الغير محترمة في الإقليم والبالغ تعددها 250 مشروعا واصفا إياها بالتنموية. القصة كلها أن هناك مفهوم في العقلية الحاكمة تحور إلى مواد لدستور ثابت ينمى ويحافظ على التخلف الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والسياسي و يمنع وجود تنمية أو نماء بيدها أو بيد غيرها لتلك الجوانب بالبلاد كلها حتى بالشمال نفسه ، والهدف النهائي من الثورة هو الوصل إلى تمزيق ذلك الدستور وإلقاءه في النيل.لا تزال طائفة من مرضى النفوس و الانتهازيين في أي امة من الأمم وفي أي دعوة من الدعوات وأي عهد من العهود على النفاق ظاهرين وعلى الكذب مجيدين فاؤلائك هم في سبيل كروشهم وشخوصهم وفي لعنة التاريخ إلى قيام الساعة .، كل الغرابة المساندين بأقلامهم وكلماتهم وأفعالهم للعقلية الشمالية في النظام الحالي والحادبين على مصلحة الجلابة على حساب أهلهم الغرابة يدخلون في ذلك الوصف ويشكون جزء تبعي في كتب التاريخ لا يهدون ولا يهتدون سبيلا. ولن يضرون الثورة مثقال ذرة في التقدم ثوب الهدف الاسمى.علاقات الجنس والزوج تدخل حلبة الصراع العلاقات الإنسانية العادية والزواج منها يشكل ركن في الحياة الاجتماعية، ويقع الزواج بين الرجل والمرأة في كل الأحايين على حب وقناعة وثقة بين الطرفين باستثناء زيجات غريبة بين الغرابة. والرجل الذي يحب امرأة من أي اتجاهات الدنيا ثقافاتها لا يعرف كيف يكره. والمرأة التي تكون قادرة على حب رجل من أي بيئة ثقافية أو جغرافية مغايرة لها تستحق التقدير والإجلال ، والأمة التي تنجب امرأة تملئ فؤاد الرجل الذي يختارها رفيقة دربه للأفق البعيد هي امة جديرة بالتقدير.نعم الزوجة الصالحة هي تلك التي تعين زوجها على عنت الحياة. وتقف صادقة إلى جانبه في الملامات والكرب, وتستعد للقتال مخلصة دونه ودون إنتاجهما وقدرهما المشترك. والرجل منوط بذات الدور تجاهها.تظل رباط الزواج مقدس أفضل من غيره من بقية العلاقات الإنسانية الأخرى في المملكة البشرية: التعارف و الزمالة والصداقة والمصاحبة في وسط الجنسين . وتظل بعيدة عن التأثير بتباين الخلفيات الفكرية والثقافية والانتماءات الجغرافية والسحنات.العلاقات الإنسانية بين الغرابة والجلابة من هذه الناحية عاشت مميزة ، والزيجات منها ظلت فريدة ، لكنها لم تبتعد عن العلاقات غير الاجتماعية في مجتمع السودان ، السياسة والاقتصاد والثقافة . وتلك عناصر أساسية في حلقة العلاقات في دنيا البشرية. فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.نضطر نستحضر مرة أخرى خيال الروائي الطيب صالح في رسم تلك الحالات البهيمة في رواية موسم الهجرة إلى الشمال ورواياته الأخرى ،و يستمع القراء صوت أنين السيدات تحت وطأة ( ود الريس الكهل ) ، ويرون في صورة الفتى (سعيد) بطل الرواية الذي حمل عضوه التناسلي غازيا بلاد (الانكلتار) انتقاما لسنوات تجارة النساء الرابحة بين قومه والغزاة . وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي.و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة .حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات) أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة) ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة.استخدام مساحيق التجميل خطوة في الاستجلاب التي ابتلى الله بها نساء وفتيات (غرباويات) خاصة بنات الجامعات - وهي منقولة تباعا عن نساء المشرق العربي يقلدهن نساء الشمال وتقوم الغرباوية بتقليد الجلابية وصار بنات الغرب في الكثير من الصفات الأخلاقية شبيهات (بالجلابيات) اللائي يفوقهن قدر من الجمال الكريمي ، ومحاولات يائسة للتشبه بهن في الخِلقة.و يتندر الجلابة الخبثاء أن (حفصة) - اسم فتاة غرباوية - قليلة التعليم عندما تسال في (الانترفيوهات) الدينية عن دينها غالبا ما تعتقد إنها تسال عن نوع من كريم التجميل أو ( ديهان التبالي) .الجنس سلاح حربقدر الحياة دوما أن تأتي السياسة لتضع العلاقات الإنسانية من تلك الناحية بين الجنسين من (الغرابة) و(الجلابة) موضع يخرجها من طبيعتها الاجتماعية ، إلى موضع ينحدر مياهه إلى قناة التطويق والاستشمال اللااردي . وتضع ممارسة الجنس في حد ذاته خارج إطاره الطبيعي إلى إطار سلاح في الحرب . وذات القدر وضع (لون) الفتاة الشمالية (المكرمة وغير المكرمة ) والملونات أو (قاطف لونين ) في ركن مهم على جدران الطوق المحكم أمام نفسية (الغرباوي) .(الجلابة) الرجال لا يتزوجون من (الغرابة ) النساء إلا نادرا لسببين الأول هو سريان نظرية الفيلسوف افليطين المصري في تقسم الناس إلى طبقات في (عقل) الشمالي ونفس (الغرابي) فالغرباوية في طبقة الدنيا التي ترقي إلى مستوى يتزوجها الشمالي من غير ذووا العتب الجنسي . والثاني : عدم قناعة (الغرباوية) برجل من قبائل الشمال الجلابة فيما يتعلق بالعلاقات الجسدية ( العتب الجنسي) ، ولذالك الجانب اثر مهم في تكييف الحياة بين الجنسين حتى في فن العاطفة المجهولة لدى (الغرباويات) ولذات السبب تهرول نسائهم قبالة الغرب.فوريد عالم الاجتماع الغربي يؤول كل الظواهر الاجتماعية بمدلولات جنسية . فهو يرى العنين والقاصر جنسيا كالخصي ، دائما ما يكون حقود في سره على أصحاب القدرات التفحيلية. يقدم على أعمال يضر بالفحول من صنفه المعارضين. الحقد الأعمى جعل ذو العين الواحدة (صلاح قوش) مدير امن ومخابرات الجلابة وابن عم يهوذا جعله ينشئ في حربهم مع الغرابة وحدة خاصة بالجيش ، وفرقة خاصة بمليشات النظام أطلق عليه (سلاح الاغتصاب) للقيام بتنفيذ اكبر عمليات اغتصاب ممكنة وسط فتيات الغرابة من العذراوات والخاصة الراهبات حافظات كتاب الله ومن القصر. لإشباع رغبة العنين والخصي في الذي يعجز القيام بها. لنسوته ولغير نسوته.المندوب الساميصارت الجلابية بمثابة المندوب السامي للعقلية الشمالي بمنازل الغرابة المرتبطين بهن على سنة الله ورسوله . هي تضع له البرامج الحياتية للدقيقة والساعة واليوم والشهر والسنة بحيث أن تستبعد من جدول زوجها الحبيب برامج كثيرة (فارغة) كمشاغيل أهله وتخلفهم الخاصة والعامة . ما عاد الكثير ممن يستضيفون مندوبات ساميات من (الجلابة) التي هي الزوجة الحبيبة بالبيت مهتمين بقضايا مجتمعهم الغرباوي و الدارفورى .وضح جدا في الجيل الأول والثاني والثالث من الغرابة جنرالات بالجيش ، قادة مجتمع مدني ، أساتذة جامعيين ، ساسة محزبين وغيرهم ، مثقفين معتبرين . أمثلة كثيرة تعج بها الساحة احد الغرابة الطموحين من ذلك الجيل تفحل ثلاث جلابية. توشح الغرابة من تلك الطائفة تهربا بوشاح مشوه من الحجج الواهية لقبوه (القومية) في النظر إلى القضايا الإقليمية والمحلية والخاصة بهم . ليسوا سياسيين وهؤلاء الصنف يعتقدون أن الاهتمام بشئون والديه وعائلته وقريته شكل من الممارسة السياسية. وصاروا (قوميين) كما يدعون و (تكنقراطين دولة) .البند الأول في أولويات الأجندة قبل أو بعد تفحيل جلابية جميلة والتي تضع الأجندة نفسها هي : مستقبل الأولاد ، القصر المنيف ، الوظيفة الثرية ، و السيارة الفارحة ، والزيارات إلى غير الغرب.ساهمت زوجات الغرابة المعتبرين من الشماليات كثيرا في تسيير دفة الحياة السياسية والاجتماعية في دارفور إلى النقطة التي بلغناها ألان.وفي أحايين كثيرة صار للمندوبية الجلابية السامية مساعدين من صلب الغرابي المنتج يؤيدون راءيها ويقفون إلى جوارها ضد ما يورنه هيمنة الجدة والجد من ذوي الأب. وكل أقربائه القرويين الغرابة وكذا القضايا العامة.كل الآراء والأفكار العامة والخاصة التي يطرحها الغرابة لمعالجة وإصلاح وضع بلادهم وسكانهم في الغرب يكون للمندوب السامي رأي فيها ، وهي تساهم برأيها في غرفة النوم وعلى سرير الزوجية مستندة على ثقافة تنشئتها الاجتماعية وهي بذالك تعمل و تسعى من اجل مصلحة قومها في الشمال . والقرارات السريرية هي التي تسير الدول والمجتمعات في الغالب . وفي السودان له أثره الساحر واكتوى الغرابة بنارها.لا يستطيع الغرابي الفحل الفكاك أو الاستقلال من قبضة سيدته الجلابية ، فالسيدة تسعى له لدى أقرباءها في طلب بالوساطة الوظيفة بمثل ما تسيير به حياته اليومية معتمدة على جهله وسذاجته القروية في إدراك مفاتيح الأشياء . إذا بلغ الأمر تهديد مستقبل الأولاد فهي تقف بحزم أمام وجه و تهدده بأغلظ ما لديها من إيمان ، فيذعن لأمرها ويرجع إلى قراراتها الصارمة. وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية.وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة . وكان كلما انهمك الغراباوي في السعي وراء تلبية متطلبات ما بين فخذيه توقف قدر من عقله عن التفكير ، وعجز ما بين فكيه النطق وصب ذلك في مصلحة (الجلابة) .فاستبعاد قضايا المجتمع والعائلة عن جدول البرامج الحياتي لدى اؤلائك الطائفة من الغرابة المقدرين في مجتمع الغرب (قوميين وغير ساسة ) كان له انعكاس ظاهر في سريان حركة الاستشمال الاجتماعي التطويقي ، وكان له اثر مقدر بدوره في تأخير الجيل المهول من خريجي الجامعات الحديثة ما بعد عصر النهضة الدارفورية في القيام بتغير مبكر لواقعهم . من هذه الناحية هناك أخطاء كثيرة ارتكبها الثوار الغرابة الذين لم يتزوجوا من نساء شماليات حتى يمكن تطويقهم. فقام الناهق خارج القطيع – وزير خارجية الجلابة- بإحصاء زوجات الغرابة المعارضين: الغرباويات والجلابيات وجنسيات أخرى. منحيا باللوم على الذين لم يتزوج من شماليات(سودانيات). وقامت المؤسسة الشمالية الحاكمة بتعين احد المنافقين الغرابة بمنصب والي بالإقليم الشمال النيلي وأيضا بقصد القيام بالدعاية الإعلامية والترويج السوقي في دلالة الزواج بين الغرابة . ولم يقصر عبد الله مسار في مهامه بقدر عدم تقصيره في ارتزاق وتحليل مأكله، ولا يزال ينادي لمن يجب.أيما رجل عظيم يحمل قلبا يسع لحب إمراة حبا مخلصا، يستطيع قلبه أن يسع حب أمة وشعب ومجتمع. وجدير بان يدفعه ذلك الحب العظيم للقيام بثورة من اجل حبه لامته وشعبه لان الحب كله من مصدر واحد.نقاط مضيئة الأخلاق سنة في ثورة تنادي بالعدلسلفا أعلنا أيها السيدات و السادة إنني لست من دعاة الكليل بمكيالين اي مواجهة الظلم بالظلم في سبيل إحقاق الحق . لكن مقابلة الظلم بالعدل هو أعلى درجات الحق . فيما يلي حزمة تصور لشكل المجتمع المعتدل الفاضل الذي ينتظره الناس من الثورة :1- من حسن حظ الجلابة أن لا يزال رهط معتبر من أهل غرب السودان ومن مثقفيها الثوار يؤمنون أن الله خلق البشر أجناسا وشعوبا وقبائل وميزهم بصفات خلقية وخلقية في الأشكال وألوان و الأحجام وأسكنهم قطعات جغرافية في الكرة الأرضية الواسعة و الهجهم السن متباينة. وحكمة اختصاص كل قوم أو شعب بميزة خص ومجتمع بخصوصية مميزة و جعل غيرها لغيرها لا يعني أن تصل المميزات البشرية في تلك التجمعات إلى درجات تفضيل بعضها على بعض. وفي ذلك عدل ومساواة بين الخلق في الترتيب الإلهي لبنية الأشياء.لا تخرج العلاقة بين أهل الغرب وأهل الشمال في مجتمع السودان عن تلك القاعدة . لكل من المجتمعين خصوصيته في الأخلاق والإنسانية ، الغرب مطالب بتقدير خصوصية الشمال وطبيعة البشر في ذلك في جو يفرض عدم فرض خاصية جمع على آخر. أو تغير الطبيعة الإنسانية بأي شكل. وكون استعداد الغرابة لإنزال الجلابة عن رقابهم بحد السيف لا يتعرض مع تلك القائدة.والثورات الفاضلة منوطة بانتهاج سنن الأخلاق والإنسانية كشرطي وجوب لنجاحها ، بحيث أن لا يعود شبه الظلم من جديد حتى على الذين ظَلموا . يتبع وفق ذلك قاعدة ضد سيطرة الجهة والإقليم على الكل وضد استثار قبيلة أو فئة قليلة بحق الكل، وضد انجراف الناس إلى انفراد طائفة أو مؤسسة أو كاريزمية فرد لاعتقاد سالف. سعيا نحو دولة ديمقراطية تؤمن بالمساواة وتحكم بالعدل دستورا وقانونا. وثورة الغرابة لم تخرج حتى اليوم عن تلك المضامين الفاضلة. الحالة تقول الآتي :إنني أحارب ضد سيطرة الشمال وسأحارب ضد سيطرة الغرب أو أي جهة أخرى، إنني أؤمن بأننا في السودان متساويين في الإنسانية والكرامة، و يجب أن نعمل لبناء دولة ديمقراطية يكفل الحق للإنسان بحق المواطنة ،والحياة الحرة والكريمة للجماعات وللأفراد وللكيانات : اعتقاد ورأي وتنظيم وتفكير. وذلك مبدء نحيى من اجله أو سنموت في سبيله.معالجة عقلية شمالية ونفسية غربية2- إن فكرة معاداة الأعراق والثقافات والأديان والجهات واللغات أفكار تندرج في لائحة العنصرية، وحرب يخسرها الذي يخوضها أكثر مما ينتصر فيها ، الثورة السودانية في غرب السودان قامت أساسا لمعالجة قضايا اجتماعية و ثقافية ذات إبعاد أخلاقية في مجتمع السودان في منتهى الخطورة والجدية. ولم يكن هدفها أساسا معادة أو إعلان الحرب على جهة جغرافية أو ثقافة عرق أو لغة قوم ، ولان تلك العناصر لا تعادى ، إذ انه جزء من طبيعة الإنسان . والطبائع لا تتغير ، لكن الثورات تشعل أصلا عندما يتجاوز السلوك الإنساني الممارس لتلك الطبائع ، وطالما عمل الشمال على مغايرة الطبيعة الإنسانية في مجتمع السودان وكذالك استحق الحرب.فالإجرام والعنصرية سمات مكدسة في العقلية الشمالية الحاكمة تفرز سلوكا واقعيا تتمثل في الظلم والغطرسة و والإقصاء وقلة الأدب في العلاقات الاقتصادية والثقافية والتدينة والعلاقات الإنسانية العادية، وتلك جوانب قامت الثورة لمعالجتها .إن الثورة قامت لتعالج العقلية الشمالية . العنصرية والإقصاء والتهميش سلوكا مارستها تلك العقلية . والقتل والإبادة والاغتصاب التهجير القصري أساليب طالما يستوحيها العقليات الفاشية في التعامل مع أعدائها . ونظام الإنقاذ الحالية خلاصة تلك العقلية .بقدر اهتمام الثورات بمعالجة الانهزام النفسي الذي يجعل الغرابة يؤمنون بتلك العقلية الفاشية : في إعطاء الشمال حق البقاء على الرؤوس ، ومبرر للحكم . وأحقية الإمامة الأبدية في الدولة. والقابلية للتبعية والاستخدام.وتأتي المعالجات في شكل تصورات مستقبلية لحياة اجتماعية فاضلة بالسودان ، وبداية المعالجات تبدأ دوما بتشخيص دقيق و شفاف لمواطن الداء ، وتحديد مواضع العلل بالطريقة كالتي نظل نرهق ألان في القيام به منذ بدا السطور الأولى ، ليسهل الإسهام بإيجاد وصفة علاجية ناجعة. وكذالك التشخيص والعلاج قدر يساهم بهما كل من يحس بأنه في حاجة إلى الاعتدال يعمل تفكير منتظم يثمر وصفات تدعم الثورة.

من صحف منعم سليمان

Quote: ظن أنك كتبت مقالا عن شبق نساء الشماليات وأنهم أقاموا الدنيا وأقعدوها بسسب هذا المقال بل سمعنا أنك تعرضت لمحاولة إغتيال وسجنت بسببه

عدروب

Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابلمجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك اع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هارب

لعنايه تراجي ,ادروب ,بشاشا وتاج الدين
مقتطفات من كتاب منعم سليمانكم البطل الصامد

يخرا امير الكوشة

فيتجمع الذباب

يتلذذ بخراءه

يبصق امير الكوشة

فيتجمع الذباب

يتجرع بصقاته

يتبول امير الكوشة

فيتجمع الذباب

يتبرك بقطراتة

يتكرع امير الكوشة

فيجتمع الذباب

متعطرا بالتكرع

Quote: وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي.و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطف

Quote: وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة

اها يا بشاشا رحب كويس

عارف الفتيات القاصدهن الشيطان الرجيم ده هن منو ؟

فتيات الشمال

ومن ضمنهن من يخصوك من نساء

رحب كويس يا منافق يا ديوس انت والمنافقين المعاك

Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها

رحبوا كويس

Quote: المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان

تراجي
تعالي شوفي كلام منعم الفارس المقدام ؟؟

Quote: وهي تساهم برأيها في غرفة النوم وعلى سرير الزوجية مستندة على ثقافة تنشئتها الاجتماعية وهي بذالك تعمل و تسعى من اجل مصلحة قومها في الشمال . والقرارات السريرية هي التي تسير الدول والمجتمعات في الغالب . وفي السودان له أثره الساحر واكتوى الغرابة بنارها.لا يستطيع الغرابي الفحل الفكاك أو الاستقلال من قبضة سيدته الجلابية ، فالسيدة تسعى له لدى أقرباءها في طلب بالوساطة الوظيفة بمثل ما تسيير به حياته اليومية معتمدة على جهله وسذاجته القروية في إدراك مفاتيح الأشياء . إذا بلغ الأمر تهديد مستقبل الأولاد فهي تقف بحزم أمام وجه و تهدده بأغلظ ما لديها من إيمان ، فيذعن لأمرها ويرجع إلى قراراتها الصارمة. وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية.وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة

Quote: وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين

لكل من صفق فرحا لحضور هذا المعتوه

هل منكم من فعل جده ما ذكره المعتوه عالية
ان كان احدكم يعلم ان جده قد فعل هذا فليخبرنا لنعلم ان ما يقوله هذا المعتوه حقائق ؟

من كان منكم يعلم ان جدته قد تاجر بها جده يكتب الكلام ده هنا
موش قلتوا الدنيا صراحة ومنعم العاجبكم ده زول صريح
يلا ورونا صراحتكم
فقد كتب هذا الصريح ما كتب في جداتكم وامهاتكم وحبوباتكم
وانتم ترحبون به وتهللون له

نفهم شنو ؟
انو الزول ده كلاموا صاح
لو فيكم زول عنده ما يدعم كلام الصريح ده وداسيه ان اوان المصارحة الما خمج ؟
قولوا كلاموا صااااااااح
عشان ننطم
ولا ورونا كيف راجل كامل يرحب ليه بي زول بشكك في نسبه ، وفي رجولة جده ، وفي عفة جدته


يا سبحان الله

Quote: هل منكم من فعل جده ما ذكره المعتوه عالية ان كان احدكم يعلم ان جده قد فعل هذا فليخبرنا لنعلم ان ما يقوله هذا المعتوه حقائق ؟

وليد مرحب،

واضح انو كلام منعم مستفز.

السؤال، هل انت كشمالي انتبهت في يوم الايام انو مش مجرد كلام وانما واقع استعبادك لامثال منعم كما رويته كشمالي، هو فعلا جريمة ياوليد؟

ليه ياوليد نحن نغفر لانفسنا جرائمنا المنكرة بحق امثال منعم، ونحاكمه الان بجريرة رد الفعل؟

ياخي ده زاتو تكبر، غرور اجوف، واستعلاء!

لكل فعل رد فعل هذا ناموس سماوي لايد لمنعم فيه!

حتي هنا، ومع كل قسوة الكلام الفوق ده، برضو ضحايا قهرنا لبقية السودانيين، يظلون الانبل حتي في غضبم ياعزيزي!

منعم نفث عن قهر السنين بالكاتبة، او ابدا ما اتحزم الدنميت او فجر روضة المتمة للبنات، انتقاما!

خليك عادل ياوليد.

نتمني من ربنا يغفر لنا كشماليين مااغترفت ايادينا!

منعم هذا، هدية السماء الينا كشماليين، عشان بي استفزازو ده لينا، يساعدنا نديها صنة ونتامل عوجة رقبتنا للمرة الاولي!

شفت كيف الزول القاري بالحقيقة زينا كده احساسو تجاه منعم مختلف اختلاف جذري؟

ولا برضك ياوليد حتقول لي ال بشاشا فقط هم الاستعبدو غير الشماليين؟

مااظنك انسان بهذا السوء رغم اختلافنا الجذري.

Quote: ليه ياوليد نحن نغفر لانفسنا جرائمنا المنكرة بحق امثال منعم، ونحاكمه الان بجريرة رد الفعل؟

انت يا ديوث كمان لسه عندك نفس تتكلم، اطلع فوق اقرا الكلام و لو موافق على النعمة

الاتبعتت ليك دى تبقى فعلا زى ما هو قال ما راجل و ما قدر تؤدى حق زوجتك و من قبلك اهلك

اطلع اقرا الكتابة الفوق دى تانى يا من يستعر منه الديوث، قال يرحب قال

الا ما وقعت يا سليل آل بشاشا مسترقى الناس فى هذا العصر، يا ترى كنت بتعملو شنو بالرقيق

(الرجال) ؟؟؟ اظن القارئ ممكن يعرف فكرى بسيطة خصوصا بعد ترحيبك بالهلفوت بتاعك ده و الجاينو

لا محالة، و بعدين يا عنصرى يا تافه يا وضيع لمتين انت و الجوغة بتاعتك تقسموا فى السودان

كانو بتاع آل بشاشا؟؟ ولا اتعودت كونك سيد زمان و كون لقيت حبه مسترقين بينادوك بالامير

و يعيدو ليك الماضى الجميل ، ولا احتمال الحاضر زاتو، دوست فى الموضوع و قلت تقسم السودان

على كيف اهلك ، ده غرابى و ده شمالى و ده و ده، غصبا عنك و عن الذباب الملتم حواليك ده

السودان حيفضل واحد، و كل فرد فيهم سوف يشار اليه بالسودانى فقط لا غير يا رمة يا منحل

و بعد ده كلو كمان داير تشكى، انت بيزروك فى البيت تجى تعمل لينا فيها اسد هنا،

جرب الحبوب الزرقاء يمكن تنفعك

انتو لمتين في هذا المستوى من اللغه؟؟؟

Quote: انت يا ديوث كمان لسه عندك نفس تتكلم، اطلع فوق اقرا الكلام و لو موافق على النعمة الاتبعتت ليك دى تبقى فعلا زى ما هو قال ما راجل و ما قدر تؤدى حق زوجتك و من قبلك اهلك اطلع اقرا الكتابة الفوق دى تانى يا من يستعر منه الديوث، قال يرحب قال الا ما وقعت يا سليل آل بشاشا مسترقى الناس فى هذا العصر، يا ترى كنت بتعملو شنو بالرقيق (الرجال) ؟؟؟ اظن القارئ ممكن يعرف فكرى بسيطة خصوصا بعد ترحيبك بالهلفوت بتاعك ده و الجاينو لا محالة، و بعدين يا عنصرى يا تافه يا وضيع لمتين انت و الجوغة بتاعتك تقسموا فى السودان كانو بتاع آل بشاشا؟؟ ولا اتعودت كونك سيد زمان و كون لقيت حبه مسترقين بينادوك بالامير و يعيدو ليك الماضى الجميل ، ولا احتمال الحاضر زاتو، دوست فى الموضوع و قلت تقسم السودان على كيف اهلك ، ده غرابى و ده شمالى و ده و ده، غصبا عنك و عن الذباب الملتم حواليك ده السودان حيفضل واحد، و كل فرد فيهم سوف يشار اليه بالسودانى فقط لا غير يا رمة يا منحل و بعد ده كلو كمان داير تشكى، انت بيزروك فى البيت تجى تعمل لينا فيها اسد هنا، جرب الحبوب الزرقاء يمكن تنفعك

الناس الجايه تحاور هنا بالله تلي قدارتها الجنسيه المهوله في البيت وتجينا.

لانه هنا ما بيهمنا من الراجل ومنو الما راجل بمعاييركم الجنسيه هذه.

تراجي.

يا مدام اقرى الكلام الفوق ده و بعدين تعالى اتكلمى

ولا اقول ليك ، احسن ليك تبعدى من الموضوع ده عشان

الكلام هنا حيكون من النوع الزى ده، رحبتى بالزول و اظنو كفاك

اما اذا عايزى تكملى فبراحتك خالص.

you are an adult and you should know what you are doing

محمد الامين احمد مرحب.

زي ماقتا لي بريمة، البتسوي فيهو ده، يثبت كل سطر خطه قلم بشاشا، عن زهنية المستلب، شماليا بلاش "جلابيا" ونحن في مقام منعم، رجل اكن له معزة كبيرة جدا جواي ويا للParadox زي ماقد يقول البعض، ايوا نعم!

انت تمقت منعم اخوك يامحمد الامين، لاسبابك الخاصة، وان بدي لغير العين المدربة، كغضب علي كلام منعم ضد اهلك في الشمال.

اهلك هنا، طبعا باعتبار ماسيكون عندما يتحرر الشمالي من ذهنيته "الجلابية"، المسؤولة من اغتراب وجدان الشمالي عن امثالك انت او منعم، اللي في وعيو الكلونيالي، المستلب، اي وعيو "الجلابي" امثالك انت او منعم اجانب اغراب!

كالية Survival يامحمد الامين، انت كيفت وضعك، في واقع الاضطهاد الجاري لامثالك، والحبيب عبدالمنعم، بان تقمصت شخصية الجلابي، كنوع من الدفاع الغريزي عن النفس.

تقمص المهمش لي ذهنية "الجلابي" في الشمالي، تلقائيا بتوفر ليك الية الاندغام في البيئة المحيطة، وبالتالي لاتصبح هدف مكشوف للمهيمين الشمالي كماهو حال منعم!

ده كلو فعل لاشعوري وغريزي!

نعم جريمة منعم "مجازا" الاساسية او غلطتو "مجازا" الكبيرة، انو رفض وتمرد علي حيلة التاقلم كما الحرباء مع المحيط الجلابي الهادر، وهذا جعل منه هدف مكشوف تماما زي ماواضح مما تعرض له فعليا من محاولة اغتيال مادي حقيقي، ثم اغتيال معنوي مستمر في المنبر لذات السبب!

لانو الواقع اغرب من الخيال، فهذا مايجمع مابين الجلابي بشاشا، او عدوهو افتراضا منعم!

نعم مايجمع بين بشاشا او منعم هو نزعهم، للدثار "الجلابي" كل بطريقته واسلوبه، وانطلاقا من موقعه الفعلي "تاريخيا"، في خارطة الصراع مابين منعم او بشاشا!

نزعنا للدثار الجلابي، طوالي كشفنا انا او منعم، او جعلنا عرضة لي نيران قناصة المركز، لاسباب كتيرة جدا!

دي ياها ذات مشكلة تراجي، ادروب، تاج الدين، محمد سليمان، عمر علي، والبقية، باعتبارم اغنام قاصية فاردة اوفارة من القطيع، ولهذا، يتم الاعتداء عليها، وليس علي محمد الامين احمد، سعد الدين، بريمة والاخرين الغير ظاهرين للعين "الجلابية" المجردة، بحكم الcamouflage!

انت امن نسبيا لهذا السبب وليس لاي سبب اخر!

بي لغة الجيش ده بسمو الcamouflage!

جاييك لي سبب غضبك هذا، الماعندو علاقة بي كلام منعم.

...يتبع..

Quote: محمد الامين احمد مرحب.

ليس المقام بمقام ترحيب

Quote: زي ماقتا لي بريمة، البتسوي فيهو ده، يثبت كل سطر خطه قلم بشاشا، عن زهنية المستلب، شماليا بلاش "جلابيا" ونحن في مقام منعم، رجل اكن له معزة كبيرة جدا جواي ويا للParadox زي ماقد يقول البعض، ايوا نعم!

ذهنية بالذال و ليست بالزين، و عارفين معزتك لمنعم

Quote: انت تمقت منعم اخوك يامحمد الامين، لاسبابك الخاصة، وان بدي لغير العين المدربة، كغضب علي كلام منعم ضد اهلك في الشمال.

مما ممكن تناقض فى جملة واحدة!!! يعنى منعم اخوى لكن اهلو ما اهلى !!! ده كيف !!!

Quote: اهلك هنا، طبعا باعتبار ماسيكون عندما يتحرر الشمالي من ذهنيته "الجلابية"، المسؤولة من اغتراب وجدان الشمالي عن امثالك انت او منعم، اللي في وعيو الكلونيالي، المستلب، اي وعيو "الجلابي" امثالك انت او منعم اجانب اغراب!

انت يا زول بصحك، انت قريت الكلام الفوق ده و لا بتبرطع ساكت !!!

Quote: كالية Survival يامحمد الامين، انت كيفت وضعك، في واقع الاضطهاد الجاري لامثالك، والحبيب عبدالمنعم، بان تقمصت شخصية الجلابي، كنوع من الدفاع الغريزي عن النفس.

تقمص شنو و تغمس شنو ؟ ده زول مفروض انو واعى لا سكران و لا جاهل ما بيفك الخط!

Quote: تقمص المهمش لي ذهنية "الجلابي" في الشمالي، تلقائيا بتوفر ليك الية الاندغام في البيئة المحيطة، وبالتالي لاتصبح هدف مكشوف للمهيمين الشمالي كماهو حال منعم!

ايواااااااااااا

Quote: ده كلو فعل لاشعوري وغريزي!

و كمان بمشى و انا نايم

Quote: نعم جريمة منعم "مجازا" الاساسية او غلطتو "مجازا" الكبيرة، انو رفض وتمرد علي حيلة التاقلم كما الحرباء مع المحيط الجلابي الهادر، وهذا جعل منه هدف مكشوف تماما زي ماواضح مما تعرض له فعليا من محاولة اغتيال مادي حقيقي، ثم اغتيال معنوي مستمر في المنبر لذات السبب!

عليك دينك ورينى اثبات على كلامك ده من المقال الختتو دوما و هو مقال زولك المريض ده

Quote: لانو الواقع اغرب من الخيال، فهذا مايجمع مابين الجلابي بشاشا، او عدوهو افتراضا منعم! نعم مايجمع بين بشاشا او منعم هو نزعهم، للدثار "الجلابي" كل بطريقته واسلوبه، وانطلاقا من موقعه الفعلي "تاريخيا"، في خارطة الصراع مابين منعم او بشاشا!

يا زول فك العبيد العند اهلك اول شئ و بعدين تعال نتحدث!

Quote: نزعنا للدثار الجلابي، طوالي كشفنا انا او منعم، او جعلنا عرضة لي نيران قناصة المركز، لاسباب كتيرة جدا! دي ياها ذات مشكلة تراجي، ادروب، تاج الدين، محمد سليمان، عمر علي، والبقية، باعتبارم اغنام قاصية فاردة اوفارة من القطيع، ولهذا، يتم الاعتداء عليها، وليس علي محمد الامين احمد، سعد الدين، بريمة والاخرين الغير ظاهرين للعين "الجلابية" المجردة، بحكم الcamouflage! انت امن نسبيا لهذا السبب وليس لاي سبب اخر! بي لغة الجيش ده بسمو الcamouflage! جاييك لي سبب غضبك هذا، الماعندو علاقة بي كلام منعم.

بالمناسبة المنبر ده فيهو

محمد الامين محمد
محمد الامين احمد
محمد الامين موسى
احمد الامين احمد
etc

فركز انت داير منو بالضبط

محمد الامين احمد، مرحبتين تاني!

اخد راحتك للاخر، دي دار منعم.

ومن دخل دار منعم سليمان، فهو امن!

حنوضح للقارئ سر نفشتك العجيبة دي، وياله من سر!

اشكرك حتي تستغيث، لي تبرعك، ان تكون لنا، فار تجارب!!!

stay tuned

[QU فارتجارب قال
في فار غيرك يا كبير اخوانوا
مصيبتك يعزو فيعا ناس الهامش كشفوا تجارتك المغشوشه ورفضوك انت فاكر نفسك مؤهل اكثر من نور تاور؟؟؟!!! ولا من خالد كودي؟؟؟؟ ولا د. بشار صقر والله حالتك تحنن يا بيشه واخرهم محي الدين ابكر اما نحن نافضنك ومتبرئين منك
قال محظوظ بالميلاد قال !!!!!

قااااااااااعد

و يا القارئ الكريم ... فاصل و نواصل

حين استيقظت من موتي ذالك اليوم وجدت على شفى المرقد بالاسبتالية الدكتور عمر ، سوداني بشمال افريقيا عرف عن نفسه ، طبيب يعمل بمستشفى العيون . وانه شمالي . اضاف (جلابي)!!. كان حديثه كثيرا جدا لكنه ركز على حالة شعبه في الشمال يعيشون اضطهادا مماثل لبقية الاقاليم . يقسم بالرب كثيرا. وقال ان بعض - وهو منهم - لا يؤيدون النظام الحاكم في تصرفاته . واعرب عن ندمه العميق لما فعلتها ايدي مؤسسة اقربائه الاستعمارية براسي في وقتها .
واستفسرني فيما ذا زرت الاقليم الشمالي من قبل؟؟ .وعد ببقائه الى جانبنا حتى مغادرة المشفى . والحق وعدا اخر بزيارة مسكننا (مع زوجته) حين تعود من الخرطوم . اوفى الرجل بجزء كبير من وعوده الكريمة . كان يجبرنا ان نكون اصدقاء ولا ازال اتمنى ان اكون بقدر كرمه.
شمالية الاصول ،جلابية الانحياز زارتني بالنزل بعد الخروج بايام . هي تعمل بالصحافة كانت تعرب عن جمال ارومة لم يتوقع . حدثني كثيرون منهم سوباجو وتراجي وشمبال عن شماليين كثر اهتموا بمماتي . كنت شاكر ا ولا ازال للانسان على وقفته الى جانب اخيه الانسان في الملمات ، واحساس الادمي بالم الادمي.
يجب ملاحظة ان المتاثرين ممن بالقرب والمتعاطفون هم سودانيون بالمهجر . وللمهجر ظروفه الخاصة التي تؤثر في العلاقات الانسانية على نحو ايجابي بين ابناء الوطن الواحد . او ان يكون المرء قد نشاء في بيئة غير الشمالية . كحالة الصحفية . فتلقت من ثقافة المنشا. او لامل انسانس اخر.
تعرفت على شماليين كثيرين غير اؤلائك . مكنني الرب بالقرب منهم يوما فكان وضوح سلوك وواخلاق بين . واخريين قريبين بعضهم كالاصدقاء.
قيل لمالكم اكس ذات مرة اي البيض يمكن ان تخشاه . قال الذين ينضمون الى امة الاسلام ويؤمنون بافكار المساواة والعدالة . احقية السود في الحياة. اعتقد ان سيدنا اكس ما كان يخشى من ناحية انهم سيساهمون في بناء مجتمع متساوي في المستقبل الامريكي . لكنه كان يخشي ان يتاثر بعاطفة اصدقاء بيض بطريقة يجعله ينصرف عن رسالته في تبيان الظلم بقوة وجراءة . والقوم السودان عاطفيون بطبعهم. واكس كان الابكر الكبير بيننا . وكانما ان حدث عقب زيارته مكة الاخيرة ، فقد اعلانه وقف اطلاق النار في مؤتمره الصحفي عقب العودة.
صديقي الشمالي بشاشا
تكون ضمن الشماليين الذين ينطبق عليهم وصف الطبيب عمر من ناحية الضرورة تدقعني واياك نحو ايجاد مخرج لازمتنا الراهن وسبل نحو مستقبل مرضي للجميع .
رسالتي مقدسة كما احس به ، وهي العمل على كشف عورة الجلابي الشمالي ما امكن للاجيال السودانية التي اكتوت بنتائج فعلتهم . وتبيان جوانب سيئة في سلوك الجلابي واخلاقه وتركيبته عمل شريف .
الحالة بشهادتك التي عشناها نصف قرن من الزمن . و ليس في تاريخ الجلابة الشماليين ما يجعلهم يتشرفون به . ومحاولاتهم الجادة في تزيف التاريخ هو دليل على احساسهم بالنقصان الابدي وهي جوانب موجبة التحليل .
واكاذيبهم في الاخلاق والقيم والشرف تفضحها ممارساتهم غير الاخلاقية بلتحديد في جبال النوبة وجنوب البلاد وما درافور عنكم ببعيد .
وان كشف الحقائق المرة في التاريخ يفتح الباب واضحا للاجابة على سؤال هل سيضهم مع السودانين مستقبل واحد ؟
ولكن اصدقك القول ان الحل لا يمكن ان يكون من جنس المشكل . ولن نسمح بتكراره حتى في الجلابة الشماليين انفسهم من انفسهم او غيرهم . واكرر ابدا لم يكن العلاج يوما من جنس المرض.
وقفتك الى جانب الاصلاح والمعاصرة واجب اخلاقي . ورفضك لمتابعة الجلابة من اهلك احتقارهم واقصاءهم لشعب السودان اشرف عمل تتقلده . ووسام للسودان الجديد .

وبعد
لم اجد بين يدي ما يثبت استعباد الجلابة الشماليين لبعض شعبنا في الغرب السوداني . فالتاريخ يحدد لنا وصول بعض النيليون من الهضبة الاثيوبية حيث هم الان . وكيف حصل التضامن بينهم وبعض نوبة البربر في تقصى الشمال .
وثيقة بقصر السلطان بالفاشر يثبت انه كان في باب (وري بايا) يوسف الشاقي عبدا للسلطان محمد الفضل .و في رسالة السلطان عام 1792 افرنجي الى نابيلون في مصر يقول له فيها (اكرم عبدنا يوسف الشاقي حامل الرسالة فانه عبد مطيع).
لكن ذلك التاريخ لا يشرفنا جميعا في السودان الغربي ، وليس فيه ما يجعلنا نشعر بادانى فخر لانتهاك مورس وقتها في حق ادمي.

Quote: شمالية الاصول ،جلابية الانحياز زارتني بالنزل بعد الخروج بايام . هي تعمل بالصحافة كانت تعرب عن جمال ارومة لم يتوقع

أخي عبد المنعم

وسأزورك إن لا قدر الله مرضت مرة أخرى لأن ما يجمعنا وطن نحبه ونحب أهله
وما دام جات سيرة هذه الزيارة فدعني أشرك الزملاء بها
عندما ذهبت إلى ليبيا في عمل صحفي قرأت على الإنترنت خبر الحادثة التي تعرضت لها وجزء من مقالك عن أخلاق الشماليات ..
زيارتي كان هدفها الاول عيادة اخ سوداني مريض بعيدا عن اهله في الغربة .. ولو تذكر أنني لم اتحدث عن مقالك لأن الظرف ظرف عيادة مريض لكنني وطول الجلسة برفقة الاخ محمد آدم أبو كيفو كنت اتابع حديثك وأنظر للشاب الذي قال ما لم يقله احد قبله عن جداتي وامهاتي واخواتي واهلي كلهم .. بعد ذلك بعدة ايام حدثتني عن دوافعك لتلك الكتابة ودار حديث بيننا طلبت مني الا اذكره لاحد وها هي عام ونصف العام تقريبا تمر وانا افي بعهدي وانتظرك لتفي بهدك..
توقعتك يامنعم ومنذ اول مداخلة لك ان تعتذر وبصورة واضحة عما كتبته بحق أهلي في الشمال ..وانتظرت ليومين بعدها تراسلنا بالماسنجر او فلأقل راسلتك بالماسنجر لذات الغرض..
وها انذي يا اخي ومعي حبوباتي وامهاتي وخالاتي ننتظر ان تحدثنا عن ملابسات ذلك المقال .. ونقبل اعتذارك ان اعتذرت ..
فما زلنا ونظل رغم فداحة ما كتبت يجمعنا بك الوطن وهمه وحبه
وإن لم تعتذر يظل يجمعنا بك ما يجمعنا وندين ونأسى لما حدث لأهلك واهلنا بطويلة وطينة الفاشر وكل دارفور
التعديل لاضافة كلمتين

بشاشا
شكرا لترحابكم بي هنا جميعا بلغات مختلفة
لا ازال اتمنى ان ينتج (اهلي في الشمالية) من بينهم رجال بحجم كلماتك وكلمات عمر الطبيب في موضع القيادة . لكن لنصف قرن يخرج لنا من بينهم الرجيم الشاذ في الصفات والاخلاق ، كانما الطاقم الابليسي اليوم بقصر غردون ، وطاقم المارشال الماجن ومنذ سنين دليل على شذوذ ثابت في اخلاق مجتمع الشمال كله لا تدعو تلك الفرضية تصل الى عقول الجيال القادم في السودان شرقا وغربا وجنوبا وفي الوسط.
اتمنى ان اجد في التاريخ الماضي كله مثالا واحدا على ثورة ضد الظلم ، واو انتفاضة ضد الاضطهاد كي يكون بينة على كذب كل ما نقوله .
او ان نجد من امثالك غير مهاجر ولا متربي في غير الشمال يستنكر عصف الانسان لاخيه الانسان في جبال النوبة وبحر الغزال والاستوائية . ويشجي حتى بقلبه الانتهاك الجسيم ضد حقوق الادمي في غير الشمال بادي ابناءهم من سكان قصر غردون. رجل او امراة تتمكن من القول الصادق ان في دارفور بشر ادميين بالطريقة التي يقولها بشر اخريين في فجاج الارض من عمر الكارثة المرئية والمنقولة .

*

ادروب ابكر
لك السلام
الدراسة تبين الكثير من الاجابات على بعض التسائلات. راجع الاجزاء
المدرسة الثورية التي اؤمن بها لا تكتفي بمعارضة النظام الخرطوم الحاكم فقط . انما التمرد على نظام الحكم بشبه القارة السودانية ، احاول ان اكون ضمن من يسعى لتقديم تصورات بديلة تنصف الجميع. ثمة خللا في تركيبة الدولة ، وازمة في المجتمع . والشمال النيلي مسئول باتفاقك معي عن ذلك .
لا اعرف في الثورة قبيلة او كتلة عرقية في تحليل للحالة في اقليم دارفور التي جزء منها ، لن اسمح لنفسي ان اكون جزء من الكتل التي ينميها العقلية الاوحادية بحقد الى (زرقة ) او (عرب) وبغير وعي من بعض الغرابة . وتوفير مبرر لاستمرار الصراع البيني..
في وسط شعب همش بتعمد لنصف قرن . وحرم من التعليم كي يفصل من تاريخه ، واقصي من اسباب الوعي كي يعيش متخلف الى الوراء . وظلم من ادنى اسباب التنمية البشرية قصاصا لظروف تاريخية . ويواصل قتله سلما وحربا منذ كرري وام دبيكرات والشكابة الى عنبر جودة الى حسن حسين ونور سعد ومعلمي بولاد باعتراف الجلابة في وثاق نادرة بالمركز.
فجريمة كون يقسم امتي تلك الى فئتين يعد تقسيمي الى شقين متناصفين . ويهيئ لكل شق اسباب الفتك بالاخر . ويسمح قصر غردون مع تدميره بتيسلح فئة بالنار والافكار الضارة ، واثارة الكراهية العرقية بطريقة يفرز كما مساوي لذلك في المقدار ومضاد في الاتجاه . ليحدث الفتنة والدمار بالاقليم كله . فانا اموت في كل يوم في اقليم دارفور بقدر ما يموت انسان ، وينتك كرامتي بقدر انتهاك كرامة اي صبية. تلك جريمة تستحق العقاب . من تحليل المركز
حدث عمل كذالك في الجنوب والوسط وسياتي الى الشرق . ولخمسين صيفا يسلم من اجرامه الشماليون فقط بحكم انهم المسيطرون على اسباب قتل ما غير الشمالي في السودان .
فكل قبيلة تقتل اختها في دارفور اجدها فرصة للعن الجلابة الحكام . لكنني انادي بالاصلاح والوحدة .
لقد نشر المركز وثائق عن تفاصيل قرى في اقليم دارفور . وطريقة القتل .و مرفق باللائحة الاولى لمجرمي الحرب في دارفور .لدى المركز ما يكفي من تقارير تاريخية نادرة. و المعلومات تتعلق ب(22) رجل بعث بهم ادارة الامن والمخابرات العامة الى فرع شمال دارفور . ومتابعة مهمة غريبة جدا في (طويلة ) وهي بداية سنة الاغتصاب السيئة . وكانت فكرة شمالية. وثم متابعتنا لتفاسير قليلة الادب عن احداث الاعتداء على النساء. ومسائل تتعلق بالاغتصاب من مسئولين بالدولة جميعهم شماليين.
نامل التواصل للمزيد

مجهــــــــــــــــود مقدر جدا
والى الامام 0

Quote: المدرسة الثورية التي اؤمن بها لا تكتفي بمعارضة النظام الخرطوم الحاكم فقط . انما التمرد على نظام الحكم بشبه القارة السودانية ، احاول ان اكون ضمن من يسعى لتقديم تصورات بديلة تنصف الجميع. ثمة خللا في تركيبة الدولة ، وازمة في المجتمع . والشمال النيلي مسئول باتفاقك معي عن ذلك .

انت الذي يقدم تصورات بديلة؟؟؟؟ عجبا ً لنا ننتظر تصورات بديلة من رجل لا يرى فينا إلا .. ما كتبته في مقالك المخزي .. إلا اننا جلابيات... بفكرن كما تفكر انت .. وانت لا تعلم بأن البحر أرحم لنا مما تفكر فيه..

عالج نفسك وتفكيرك أولاً ,, لأن الأمم لايفكر لها من ينظر الى الدنيا من هذه الزاوية في التحليل ..

Quote: لا اعرف في الثورة قبيلة او كتلة عرقية في تحليل للحالة في اقليم دارفور التي جزء منها ، لن اسمح لنفسي ان اكون جزء من الكتل التي ينميها العقلية الاوحادية بحقد الى (زرقة ) او (عرب) وبغير وعي من بعض الغرابة . وتوفير مبرر لاستمرار الصراع البيني.. في وسط شعب همش بتعمد لنصف قرن . وحرم من التعليم كي يفصل من تاريخه ، واقصي من اسباب الوعي كي يعيش متخلف الى الوراء . وظلم من ادنى اسباب التنمية البشرية قصاصا لظروف تاريخية . ويواصل قتله سلما وحربا منذ كرري وام دبيكرات والشكابة الى عنبر جودة الى حسن حسين ونور سعد ومعلمي بولاد باعتراف الجلابة في وثاق نادرة بالمركز.

كذاب تعرف القبائل وتقسمها حسب فهمك الى أنواع وحيونات ...وتنظر الى نساؤ بعض القبائل منا كتبت عنهم ..

ان لا يحق لك ان تتكلم عنا أبداً

أنت لست مفكر ولا سياسي...انت مجرد شخص يحمل كمية من الغقد ضد نساء الشمال ..

اسكت عن التنظير قليلاً ..

أوافق دوما فيما كتبته ..

Quote: شمالية الاصول ،جلابية الانحياز زارتني بالنزل بعد الخروج بايام . هي تعمل بالصحافة كانت تعرب عن جمال ارومة لم يتوقع . حدثني كثيرون منهم سوباجو وتراجي وشمبال عن شماليين كثر اهتموا بمماتي . كنت شاكر ا ولا ازال للانسان على وقفته الى جانب اخيه الانسان في الملمات ، واحساس الادمي بالم الادمي. يجب ملاحظة ان المتاثرين ممن بالقرب والمتعاطفون هم سودانيون بالمهجر . وللمهجر ظروفه الخاصة التي تؤثر في العلاقات الانسانية على نحو ايجابي بين ابناء الوطن الواحد . او ان يكون المرء قد نشاء في بيئة غير الشمالية . كحالة الصحفية . فتلقت من ثقافة المنشا. او لامل انسانس اخر.

لا حولا ولا قوة إلا بالله طريح الفراش ويعضي اليد التي تلقمه
"رازي ونطاحة"
حقد أعمى

Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها .

Quote: المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياته ا حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد

أيا حنطور أنت
والله كلامك الفوق دا عن بنات ونساء الشمال مش يجيب ليك الدق
دا يجيب ليك "البعبصة" وشغل الفحولة البتباها بيهو دا ، لكن
الزول الدقاك لقى نفسو حا يرتكب ذنب ساكت دون متعة عشان كدة
خلاك وتستاهل اكثر يا قليل الأدب

Quote: تكون ضمن الشماليين الذين ينطبق عليهم وصف الطبيب عمر من ناحية الضرورة تدقعني واياك نحو ايجاد مخرج لازمتنا الراهن وسبل نحو مستقبل مرضي للجميع . رسالتي مقدسة كما احس به ، وهي العمل على كشف عورة الجلابي الشمالي ما امكن للاجيال السودانية التي اكتوت بنتائج فعلتهم . وتبيان جوانب سيئة في سلوك الجلابي واخلاقه وتركيبته عمل شريف .

Quote: رسالتي مقدسة كما احس به ، وهي العمل على كشف عورة الجلابي الشمالي ما امكن للاجيال السودانية التي اكتوت بنتائج فعلتهم . وتبيان جوانب سيئة في سلوك الجلابي واخلاقه وتركيبته عمل شريف

]
اهذه هي رسالتك المقدسه

Quote: المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياته ا حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد

شوف يا مريض نحن ما عندنا اي عورات يكشفها عوره متلك مهترئ منحط اخلاقيا و مريض لا امل في علاجه او دلوكه متل بشاشا .

Quote: يا بختك يا عبد المنعم سليمان والامير الكوشي بشاشا بجلالة قدره يرحب بك. سعداء بوجودك بيننا ,تعلم رغم اختلافنا في بعض الامور كما تناقشنا من قبل,وربما لك ايضا تحفظات على الكثير من ارائي ,وهذا طبيعي. الا انني هنا لاقول لك منور البورد وانت اضافه حقيقه لهذا الموقع.

ترحيب تراجي بالفارس المقدام ا لذي قدمه لنا الامير الكوشي بشاشا

Quote: المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياته ا حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد

من اضافات الفارس منعم الحقيقيه للبورد والعلم والتاريخ والابداع ولاجل هذاتحتفل به اختنا تراجي

Quote: لا ازال اتمنى ان ينتج (اهلي في الشمالية) من بينهم رجال بحجم كلماتك وكلمات عمر الطبيب في موضع القيادة . لكن لنصف قرن يخرج لنا من بينهم الرجيم الشاذ في الصفات والاخلاق ، كانما الطاقم الابليسي اليوم بقصر غردون ، وطاقم المارشال الماجن ومنذ سنين دليل على شذوذ ثابت في اخلاق مجتمع الشمال كله لا تدعو تلك الفرضية تصل الى عقول الجيال القادم في السودان شرقا وغربا وجنوبا وفي الوسط. اتمنى ان اجد في التاريخ الماضي كله مثالا واحدا على ثورة ضد الظلم ، واو انتفاضة ضد الاضطهاد كي يكون بينة على كذب كل ما نقوله . او ان نجد من امثالك غير مهاجر ولا متربي في غير الشمال يستنكر عصف الانسان لاخيه الانسان في جبال النوبة وبحر الغزال والاستوائية . ويشجي حتى بقلبه الانتهاك الجسيم ضد حقوق الادمي في غير الشمال بادي ابناءهم من سكان قصر غردون. رجل او امراة تتمكن من القول الصادق ان في دارفور بشر ادميين بالطريقة التي يقولها بشر اخريين في فجاج الارض من عمر الكارثة المرئية والمنقولة .

من أي الكواكب هؤلاء

انتو بتتكلموا عن ياتو زمن وياتو يلد

ما الناي دي كلعا ضد اضطهاد الآخر .. لكن انتو

شوف الكلام باالبولد دا لسة يتكرر في ذات الفهم ..

اللهم رحمتك يارب ..

Quote: اسمح لي ان اعود مرة اخرى لاحقا الى مدخلتك اعلاه عن (اهلي في الشمالية) بالتعليق

قال أهلي قال
شوفوا الفحل (حشاش بي دقنو ده)..
يا منحط يا سليل العقد والدونية..


يا بشاشا، كلام منعم ده عن نساء الشمال هل بمس أمك، بنتك، أختك، زوجتك، بنت عمك، خالتك، عمتك..الخ؟؟؟
لو ما بهمك شرفهم، تبقي إنت واحد "ديوس" لا عندك عرض ولا شرف، ولا تستحق غير الإستحقار؛
ولو بهمك شرفهم، ورينا رأيك صراحة في هذه "المعقد" كاره نفسه..
______
يا بشاشا، ما تقعد تلف وتدور؛
لا يرحب بهذا المنئيم خسيس وجبان مثله..

The knight of Bashasha and Taragie ,
don't get deceived by them you are neither a thinker nor a Darfurian freedom fighter , you are a sick person all what you need is a psychiatric intensive treatment. Never ever think that any mentally sound person takes you seriously.If they really care about you , they should take you to see a psychiatrist as soon as possible.

Quote: حتي هنا، ومع كل قسوة الكلام الفوق ده، برضو ضحايا قهرنا لبقية السودانيين، يظلون الانبل حتي في غضبم ياعزيزي! منعم نفث عن قهر السنين بالكاتبة، او ابدا ما اتحزم الدنميت او فجر روضة المتمة للبنات، انتقاما!

لوووول لا خلاص ياالمسيح بن مريم
شفت اهله عملوا شنولمحمد طه ؟؟لما مقال عفن ووضيع اتنشر عن طريق جريدته ورغم اعتذار محمد طه ؟؟؟
ضبحوهو وصفو دمو
نحن ما بنطالب بذبحه لانه لا يستحق .
زولك دا مريض لوانت حادب عليه عالجه اعرضه علي طبيب نفسي

Quote: لناس الجايه تحاور هنا بالله تلي قدارتها الجنسيه المهوله في البيت وتجينا. لانه هنا ما بيهمنا من الراجل ومنو الما راجل بمعاييركم الجنسيه هذه. تراجي.

اها ياتراجي هاك دي افكار منعم سليمان تعالي ننقاشها

Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.

Quote: وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي.و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة .حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات) أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة) ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة.استخدام مساحيق التجميل خطوة في الاستجلاب التي ابتلى الله بها نساء وفتيات (غرباويات) خاصة بنات الجامعات - وهي منقولة تباعا عن نساء المشرق العربي يقلدهن نساء الشمال وتقوم الغرباوية بتقليد الجلابية وصار بنات الغرب في الكثير من الصفات الأخلاقية شبيهات (بالجلابيات) اللائي يفوقهن قدر من الجمال الكريمي ، ومحاولات يائسة للتشبه بهن في الخِلقة.و يتندر الجلابة الخبثاء أن (حفصة) - اسم فتاة غرباوية - قليلة التعليم عندما تسال في (الانترفيوهات) الدينية عن دينها غالبا ما تعتقد إنها تسال عن نوع من كريم التجميل أو ( ديهان التبالي) .الجنس سلاح حربقدر الحياة دوما أن تأتي السياسة لتضع العلاقات الإنسانية من تلك الناحية بين الجنسين من (الغرابة) و(الجلابة) موضع يخرجها من طبيعتها الاجتماعية ، إلى موضع ينحدر مياهه إلى قناة التطويق والاستشمال اللااردي . وتضع ممارسة الجنس في حد ذاته خارج إطاره الطبيعي إلى إطار سلاح في الحرب . وذات القدر وضع (لون) الفتاة الشمالية (المكرمة وغير المكرمة ) والملونات أو (قاطف لونين ) في ركن مهم على جدران الطوق المحكم أمام نفسية (الغرباوي) .(الجلابة) الرجال لا يتزوجون من (الغرابة ) النساء إلا نادرا لسببين الأول هو سريان نظرية الفيلسوف افليطين المصري في تقسم الناس إلى طبقات في (عقل) الشمالي ونفس (الغرابي) فالغرباوية في طبقة الدنيا التي ترقي إلى مستوى يتزوجها الشمالي من غير ذووا العتب الجنسي . والثاني : عدم قناعة (الغرباوية) برجل من قبائل الشمال الجلابة فيما يتعلق بالعلاقات الجسدية ( العتب الجنسي) ، ولذالك الجانب اثر مهم في تكييف الحياة بين الجنسين حتى في فن العاطفة المجهولة لدى (الغرباويات) ولذات السبب تهرول نسائهم قبالة الغرب

ولمزيد من مناقشه افكار العلامه منعم بن سليمان عن اسباب زواج الشماليات بالابكرييين
لعنايه الاخت تراجي وشاهد الملك بشاشا

بشاشا وضيوفه سلام
اؤكد فى البدء ان وجود منعم سليمان فى المنبر فرصة جيدة لمحاورته, واركز على محاورته لا اكثر. فطالما ان محمد طه هلك بسبب مقال, وكاد منعم ان يلحقه لنفس السبب, فالمهم هنا ادراك خطورة ما نكتب ومسئوليتنا عنه, وهذا للتذكير فقط, لان لا احد يحتاج منى لهذا الحديث. من متابعة كتابات منعم الاخيرة, لا يفوت على قارئه انه باحث متمكن ويضطلع بدور مهم تقاعست عنه المؤسسات الاكاديمية, فالتركيز على مجال بحثه فى الراهن افيد من نبش هذه المقالات التى لا يدرك احد تحت اى ظروف كتب فيها الا هو, واكيد كل من قراْها لا يعوزه برهان انها تخلو من اى مرجعية علمية او تاريخية. لا احب تكرار الجزء الذى اقصده وهو موجود فى اقتباس دوما.
مرحب منعم وكنت ارجو لو انك اعتذرت بشجاعة عن هذه العبارات المسيئة, فمن نساء تلك المناطق من كن امهات لكثير منا فى ظل عسف الجبهة, عيال فور ومساليت وزغاوة وقمر ورزيقات وغيرهم, وقتها كانت لا تؤمن الا بيوتهم.

محي الدين ابكر سلامات

فلنفرض جدلاً ان هذا الشخص كتب ما كتب تحت ضغط نفسي عالي ، الان ومن كتاباته هو مرتاح النفس هادئ الاعصاب ، ماذا يفعل من كتب او فعل شيئا وهو تحت ضغط نفسي واحباط او غضب ؟؟!!!!

هو يطالبنا بالاعتزار كمجموع شماليين عن اشياء اغلبنا لم يكن له فيها يد ان سلمنا بانها حدثت ، انا شخصيا لم يكن عندي رقيق ، لم اتعالي على جنس مخلوق ، لي اصدقاء كثر من جميع اتجاهات السودان الجغرافية والاثنية ، اعماملهم بعدالة واحترام ومساواة الا من تعنصر ضدي ، لم احكم هذا الوطن . ولم اعرف عن اهلى المباشرين ان احدهم استعبد شخصا .

يطالبني هذا الشخص باعتزار عن اشياء لم افعلها
وهو لم يعتزر عن اشياء فعلها هو شخصيا !

ما فعله السودانيين في بعضهم كثير كثير
حتى ابنا دارفور والغرب حينما تمكنوا من السلطة تسلطوا ، والدليل هو الشي الذي يعاير به هذا المعتوه ابناء الشمال ، ان صدق وحدث ما حدث في المتمه
من هو المطالب باعتزار اولا ؟؟؟؟؟؟
وكت الكلام تاريخ وصراحة
نفتح كل الجروح ونزيل كل الدمامل

استقصوا عن فترة حكم المهدية في عهد الخليفة تورشين
هي اساس ما نحن فيه الان

لكن قبل ان نحاكم مجتمعاتنا ونحاكم التاريخ
دعونا نحاكم حاضرنا الاني
ما كتبه عبد المنعم سليمان تافه وحقير وجبان ، وصدقني لو الكلام قوالات وطعون غير مثبته ، فحكايا الشارع عن اهل الغرب كثير ومقززة مثل ما يحكية عبد المنعم هذا وتفوقها ، لكن الشخص الواعي لا يلتفت لمثل هذه الحكايا ويبثها كالسموم في عروق المجتمع خصوصا لو كان هذا الشخص مصنف نفسه باحث او اي صفة علميا يراها في نفسه .

انت تقول ان لا نلتفت للماضي
وانا معك سنناقش هذا المنعم
لكن بعد ان يعتزر صراحة وامام الجميع عن ما كتبه ويوضح الاسباب التي ادت الى كتاباته تلك
ثم بعد ذلك نتحاور ونتناقش في امر السودان
لكن قبل اعتزارة
لن يكون هناك نقاش مع شخص يتهم اهلي بالفسوق والدياثة وكل الصفات القبيحة ،
كيف احاور شخص يتهمني مع مجموع اهل الشمال في صحة نسبي ؟؟؟!!!!

خليكم عادلين يا محي الدين
فانتم تبحثون عن العدالة
والعدالة لا تحقق عبر درب المظالم


نسخة مكررة للسيد بشاشا
نسخة مكررة للمعتوه عبد المنعم سليمان

وليد كيفك

Quote: فلنفرض جدلاً ان هذا الشخص كتب ما كتب تحت ضغط نفسي عالي ، الان ومن كتاباته هو مرتاح النفس هادئ الاعصاب ، ماذا يفعل من كتب او فعل شيئا وهو تحت ضغط نفسي واحباط او غضب ؟؟!!!!

ليس هنالك مجال للافتراض يا وليد, فالظروف التى يكتب فيها اى شخص من المستهدفة اهلهم من ذلك الاقليم غير طبيعية, ولا تكن فعلا كمن يده فى الماء, شخصيا بت اتجنب البورد لحظة سماع اخبار سيئة من هناك, هذا ليس تبريرا لما كتبه منعم, لكن من تغتصب قريباته فعلا وبشكل انى ليس كمن يقراْ هذا الشئ فى كتب التاريخ او من مقالة لشخص افتراضى, له ان يصدق او لا,هنا انت امام محك بين افكارك التى تبنيتها بوعى وعاطفتك تجاه اهلك, الان لا اختار سوى اهلى, لانهم الاضعف, ولانهم من يحتاجون لبندقيتى, قلمى, او كيبوردىو حينما طالبت منعم باعتذار كنت اعنى ما اقول, لذلك اعتبر نفسى عادلا تماما لاننى اطلب من قريب احدى الضحايا, منتظرة الموت رجما, وقبلها قتلت اغتصابا. ان يعتذر عن شطط قوله, لا فعله, والفرق جوهرى بين الاثنين.
لن استطيع ان اكون عادلا اكثر من هذا, فلست الها ولا ملاك, لمنعم حرية ان يكتب, ولك ولغيرك حرية ان يرفض كتابة منعم, بل اغتياله, ولتجر انهار الدماء.

الف مرحب الاخ منعم سليمان

ونتمنى له اقامة يبة بيننا


شكرا بشاشا

Quote: وكنت ارجو لو انك اعتذرت بشجاعة عن هذه العبارات المسيئة, فمن نساء تلك المناطق من كن امهات لكثير منا فى ظل عسف الجبهة, عيال فور ومساليت وزغاوة وقمر ورزيقات وغيرهم, وقتها كانت لا تؤمن الا بيوتهم.

شكرا يا محي الدين ابكر
اتمني ان يقرأ منعم سليمان كلماتك ولا تاخده العزه بالاثم والتي يجملها له البعض

يا بشاشا
انا كشمالي وبصورة شخصية جدا ، لا افرق بين البشر بسحناتهم او الوانهم او اثنياتهم
لكن افرق بينهم بافعالهم ومن افعالهم تلك كتاباتهم
اتعنصر ضد من يتعنصر ضدي
وارفض من يرفضني

انا كشمال غير مسئول من تصرفات بعض الشماليين
ولو كانت الحكايا كده
فانا اطالب وحسب كلام المعتوه الفوق ده انو الغرابة يعتزروا لينا كشماليين عما حدث في عهد الخليفة تورشين ، حتى ابناء الشرق العلاقتهم بقت علاقة مصلحة مع ابناء الغرب حديثا ونسوا في غمرة نضالهم ضد حكومة دكتاتورية انهم استعدوا اهل الشمال بدون ذنب ، وزمان البطاحين كانوا بقولوا الدنيا مهدية وبقولوا انو توشين شال ابلهم كلها غصب

الحكايا ما كده يا بشاشا

انا مسئول عن تصرفاتي كفرد ولا تزر وازرة وزر اخرى
واسأل منعم عن تصرفاته ولا احملها لجمع اهل الغرب

انا كشمالي علاقتي مع اولاد الغرب 100% ولو ناس البورد هنا ناس نصيحة بوروك

انا كشمالي مقتنع تماما ان اي سوداني يتنكر للعرق الذنجي الفيه ، يا كضاب او غير سوداني

مافي سوداني ما فيه عرق ذنجي ، كان من الغرب ولا كان من الجنوب اللهم الا الرشايده والذبيديه وما كلهم ، لكن البقية جميعها مخلوط فيها العرق الذنجي بنسب متفاوته

وزمان قال المرحوم الفاضل دكتور عوض دكام
القدم بالقدم والامات كلهم خدم ( المقصود بالخدم هنا اني الاصول ذنجية وليس خادمات او رقيق )

Quote: فالتركيز على مجال بحثه فى الراهن افيد من نبش هذه المقالات التى لا يدرك احد تحت اى ظروف كتب فيها الا هو, واكيد كل من قراْها لا يعوزه برهان انها تخلو من اى مرجعية علمية او تاريخية. لا احب تكرار الجزء الذى اقصده وهو موجود فى اقتباس دوما

لا يا محي الدين ابكر لم تنصفنا كنساء شماليات . آليت علي نفسي ان احمل كتابات منعم سليمان هذه الي اي بوست له الي ان يقدم لكل نساء الشمال اعتذارا كاملا شاملا ولن اتركه الا ان اموت او يفصلني بكري عن هذا البورد

Quote: لا يا محي الدين ابكر لم تنصفنا كنساء شماليات . آليت علي نفسي ان احمل كتابات منعم سليمان هذه الي اي بوست له الي ان يقدم لكل نساء الشمال اعتذارا كاملا شاملا ولن اتركه الا ان اموت او يفصلني بكري عن هذا البورد

لم انصب نفسى منصفا للنساء الشماليات يا دومة, قلت ان مقال منعم فى هذا الجزء تنقصه الدقة العلمية والتاريخية, وطالبته بالاعتذار لكلماته المسيئة بحق من اعزهن من ذلك الاقليم, وهذا مطلب شخصى لا قومى, فقد تاْذيت جدا من كلامه وقلت ما قلت.وليس بوسعى فعل شئ غير ذلك ولا يمكنك مطالبتى باكثر منه. كما اننى لم اتدخل فى حقك بحمل كتابات منعم لاى مكان ترينه, ارجو ان يفهم كلامى فى سياقه ليس الا, لمنعم رقيب داخلى ولنا ان نقول ما نراه صحيحا طالما انه يكتب لنقراْه.

مهما كانت الجراحات من الجلابة يجب الا يكون الكلام بمثل هذه المفردات
ليس هنالك مبرر في الدنيا يجعل الشخص يهاجم بهذه الطريقة (المجتمعات) في الشمال ولا اقول القبائل عن قصد
ثم الجلابة تعريفا ليس هم نساء الشمال
ودنقلا التي تتحدثون عنها براء منكم جميعا
ثم ان هنالك خلط يجب ان ينتبه له هذا المفكر(العظيم) هنالك فرق شاسع بين فتاة المجتمعات الشمالية وفتاة المدينة التي تقتات علي موائد اللئام ولا نستثني جهة في السودان من هذه الفتاة...
لتكن ما تكون
ولترص بنيان المفردات والافكار كما تريد....ولكنك خاطئ في كل مفاهميك ...كان هنالك تاريخ عنصري في السوداني ...الاوجب حله في اطره المعقولة وليس اذكاء نار العنصرية البغيضة
اذا كانت لك مشكلة مع الجلابة ومعك من الشمال من يري ذلك فلتكن سهامك موجهة نحوهم...وأقولها لك لن يأتي يوم لك ولثلتك ان تنالوا شيئابأفكاركم هذه ....ويوم تسود افكاركم النيرة هذه ....سيعلن الجميع انك الجلابي الاول وسيكون الجميع ضدك

هو الكلام حساب ولا كوار

الحبيب منعم،

خليك عارف كيف اهلك في الشمال، لاقبل لهم علي الاطلاق بامثالك، الذين تحررو بالكامل، من استلاب المركز، ولهذا فهم في حالة صدمة عنيفة في جوفها هلع طبيعي، لانهم اعتادو في امثالك، نموذج اخانا محمد الامين احمد والصديق بريمة!

من دون اعداد او مرحلة انتقالية اهلك في الشمال، الان صعقو في مواجهة نموذجك الذي تحرر بالكامل، ولهذا ردود افعالم بادي عليها الاضطراب، حيث المراوحة مابين العداء السافر والوجوم الكامل، وافراد في الوسط، استوعبو رمزية درس ذهنية امثال منعم!

عارف ياصديقي، منذ قرابة العشرة سنوات، كنت بمفردي في مواجهة اهلي من الشمال، في منبر سودان نت، وكان رفيق دربي الوحيد افريقي امريكي من قبيلتي هنا في الشمال الامريكي، معشر دعاة المركزية الافريقية، كان اسمو Mr.Unite U s.

من الصفات العجيبة في اخي Unite حينها، ورفيق السلاح، كانت قدرته الخارقة علي تحمل احتقار الشماليين له، واساءتهم المتكررة له، ولكن، كانت للرجل اعصاب من الفولاذ حقيقة!

لايغضب ابدا، ولايفقد وقاره ابدا، او يتعامل بردود الافعال، علي الاطلاق!

الاعجب ان يكون هذا الشقيق المنبت عن جذوره، بسبب "جلابة" اخر في غربنا الافريقي، هو مثلي الاعلي، ونموذجي في الصبر علي الاذي، لان مااخترته لنفسي من خط اسلوب وطريقة، اعلم تمام العلم، انه طريق وعر، موحش مظلم، محفوف بالمخاطر، واني لها!!

عليك بصبر الانبياء يامنعم، وقد جازفت بحياتك كلها، للوصول بالرسالة الي نقطتا الحالية، فكن مرن، ومواكب لمعطيات المرحلة الجديدة، حتي توظف مصداقية التزامك بي جمر القضية، اللتي اختبرت كاصعب مايكون الاختبار، وهذا مدخله قلب عامر بالمحبة للجميع،رغم كل شئ، قبل كل شئ، وبعد كل شئ، كابلغ مايكون تسامي الانبياء علي الجراح.

طبعا ده كلام زول ايدو في الموية الساقطة ياصديقي، ولايعني اطلاقا دعوة للمساومة فيما اتصل بخط الخطاب العام، وانما يعني تجاوز المرارت، والخروج من زنزانة ردود الافعال، والي رحاب الفعل الخلاق. الشرط الاساسي لكسب اي معركة، هو احتفاظك بزمام المبادرة باستمرار، وبذلك تفرض علي خصمك، التقوقع في مربع رد الفعل وبذلك ستهتز شباكه لامحالة، جراء الدفاع المتواصل!

دعنا معا نستلهم عبقرية درس شيكان، حيث تمكن الامام المهدي وقادته الافذاذ، اختيار، زمان ومكان منازلة خصمهم المهاجم علي نحو معجز نادر المثال في تاريخ المعارك الحربية!

!Keep Your Eyes On The Ball يا منعم!

ساحافظ علي هذا الخيط لفترة طويلة، لانو غاية في الاهمية!

محبتي.

Quote: خليك عارف كيف اهلك في الشمال، لاقبل لهم علي الاطلاق بامثالك، الذين تحررو بالكامل، من استلاب المركز، ولهذا فهم في حالة صدمة عنيفة في جوفها هلع طبيعي، لانهم اعتادو في امثالك، نموذج اخانا محمد الامين احمد والصديق بريمة!

احيانا يا بشاشا تلعب دور مشعل الحرائق وتستمتع بالفرجة على هؤلاء الاغبياء الذين يتناطحون, توزع صكوك الانعتاق والاستلاب كما تشاء لك الفهم وانك على قدر من العلم كبير, لكن صدقنى ان كنت تقصد بقولك هذا ما قاله منعم بحق نساء الشمال, فانت مخطئ ومنعم مخطئ جدا ان لم يبادر باعتذار صريح طالما ان ذاكرة المعنيين لم تنسى ما كتب بحقهم دون اى سند يعتد به. اى معركة هذى التى يريد البعض ان يكسبهابكلام اجوف لا معنى له يخرج من اسفله مثله مثل اى ريح او خراء؟ ارجو الا ينتشى منعم بكلامك هذا, فالانعتاق جوهره المعرفة لا الهذيان, وان اراد ان يحترم كباحث, فعليه ان يلتزم بصرامة بمنهج بحثه ايا كان.

يا ياسر بشاشا ديوث و كلامك ده ما بيحرك فيهو شعره !

Quote: لكن صدقنى ان كنت تقصد بقولك هذا ما قاله منعم بحق نساء الشمال

امنت بالله!

ياخي لوانت ما متاكد من قصد بشاشا، ايه يضيرك تسال بي صورة مباشرة:

يابشاشا انت قصدك شنو بي عبارة "امثالك الذين تحررو تماما"؟

قبل القفز هكذا في الظلام مجرما لبشاشا ومحاكما لضميره!

تستفيد شنو بي زي تشكيك ده في نواياي، يامحي الدين، ولمصلحة من؟

منعم المن اجلو بشاشا يتلقي هذه السهام الموجهة الي صدره المكشوف، لانو تجرا واستقبل منعم عندما جبن الاخرون وتحاشوه؟

ياخي لوعندك حسابات بايتة مع بشاشا، تعال بالباب عديل بدل هد المعبد علي الفيهو!

المانع شنو تقول ذات كلامك ده عن الانعتاق من دون تفتيش ضمير بشاشا، والغدر به هكذا يامحي الدين؟

يعني يابشاشا يري بعيون محي الدين يايكون قاصد يشعل الحرايق؟

ماهذا؟

المتضرر الوحيد للاسف الشديد من زي تهورك الغير مسؤول هذا، هو منعم سليمان، لانك اصبت الغرض من البوست في مقتل او من دون اي مبرر او مسوغ!

عندما تكلمت عن نموذج منعم الذي تحرر من الاستلاب، مافي بالي كلام محدد وانما طريقة التفكير بصفة عامة، المختلفة جذريا عن ماهو سائد مش علي مستوي المنبر وانما علي مستوي السودان كلو، بقلم محارب من الهامش!

قت الكلام ده في مكان اخر تماما، او قبل كلام منعم المعني يعاد نشرو هنا في المنبر!

لو فقط، بدل التجريم والاندفاع خلف الظنون، كنت استفسرت، عن القاصدو بشاشا، لاغنيتا عن ده كلو.

علي العموم هذا البوست لايتحمل مثل هذا السجال، وبالتالي، فهو اتحرق تماما عندي، وبهذا ارفع ايدي منو، واديك ليهو بكلياتو، فواصل فيهو.

اما العزيز عبدالمنعم فاتمني ان تعذرنا، او نتلاقا في ساعة خير.

ماجاي قريب ده المنبر.

انا رجعت بعد مافتا، لاستقبال امنة مختار، ثم بريش، ثم شخصك الكريم. بعد ماودعتك، لما شفت الهجوم تزايد رجعت تاني المنبر لدفر البوست.

علي العموم لادخل لك ياعزيزي بالكثير من الترسبات والحساسيات السابقة لوجودك هنا، فمعذرة وسلام.

Quote: احيانا يا بشاشا تلعب دور مشعل الحرائق وتستمتع بالفرجة على هؤلاء الاغبياء الذين يتناطحون, توزع صكوك الانعتاق والاستلاب كما تشاء لك الفهم وانك على قدر من العلم كبير, لكن صدقنى ان كنت تقصد بقولك هذا ما قاله منعم بحق نساء الشمال, فانت مخطئ ومنعم مخطئ جدا ان لم يبادر باعتذار صريح طالما ان ذاكرة المعنيين لم تنسى ما كتب بحقهم دون اى سند يعتد به. اى معركة هذى التى يريد البعض ان يكسبهابكلام اجوف لا معنى له يخرج من اسفله مثله مثل اى ريح او خراء؟ ارجو الا ينتشى منعم بكلامك هذا, فالانعتاق جوهره المعرفة لا الهذيان, وان اراد ان يحترم كباحث, فعليه ان يلتزم بصرامة بمنهج بحثه ايا كان.

لله درك يا محي الدين سليمان لله درك يا بن دارفور الواعي لله درك
الان قالها احد رجال دارفور
نطق بالحق في حق نساء الشمال
وله منا التحيه والاجلال
قالها احد ابناء دارفور الشرفاء
اغرب يا بشاشا ايها القمئ العنصري الحقير حيث تشاء
فانت ليس من يدافع عن رجال يقولون الحق ولو علي انفسهم
ويستطيعون اخذ حقوقهم بالحق ولا يريدونها شفقه او صدقه منك
اذهب يا عار الشمال الي غير رجعه

بشاشا يا اخوى ، الترحيب لمن يستحق الترحيب ، كدى اولا نعرف الزول الكان داير يقتلو منو ، والفاضو ليه منو ، والسلطات الليبية وين ، بلاش بلونات فارغة وكبيرة ، هذا الرجل لو انه يملك ذرة من الرجولة لما كتب هذا الكلام ، الدم لا يغسل بالدم ، سوف افرد له موضوعا لتبين كذبه وبهتانه، قال مرحب ، فى دربه رشه .

تم تقديم شاتم نساء الشمال لنا بواسطه بشاشا كاره اهل الشمال المتمرغ في وحل العنصريه والاستعلاء ثم تبعه عبد المنعم سليمان العاري من كل القيم الاخلاقيه ومن دون ادني حياء يتبختر دون ان يقدم اعتذارا لنساء الشمال . .
اعلنها الآن
سالاحقه في كل بوست يكتبه في هذا المنبر الي ان يقدم اعتذارا صريحا في بوست منفصل لكل نساء الشمال
اكرربوستا منفصلا واعتذارا واضحا وصريحا لنساء الشمال .ولن اكف عن تتبعه وملاحقته الا اموت او يتم رفدي

Quote: لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح

الطيب صالح لم يصور اي امة شهوانية كما تتصور انت...فان كنت تقصد تلك الحورات بين المرأة المسترجلة وبعض رجال القرية فانت لم تفهم يرمي اليه الطيب صالح...اما اذا كنت تقصد مصطفي سعيد والهجرة فمصطفي سعيد اقرب للأبكرين الذين انت تفتخر بهم هنا

الاخ محي الدين

Quote: [مرحب منعم وكنت ارجو لو انك اعتذرت بشجاعة عن هذه العبارات المسيئة, فمن نساء تلك المناطق من كن امهات لكثير منا فى ظل عسف الجبهة, عيال فور ومساليت وزغاوة وقمر ورزيقات وغيرهم, وقتها كانت لا تؤمن الا بيوتهم.

عملت مع روابط دارفور وكردفان والجنوب في قمة ايام التمكين في جامعة السودان لاستعادة النشاط الثقافي لكل الروابط وانا من اقاصي الشمال...كنا ولا زلنا نحن اصدقاء كنا نعلم ولا زلنا نعلم ماهي مشكلة السودان...ومشكلة منعم لن تحل باعتذار...ونحن لسنا طلاب اعتذارات...فليقل ما يريد ان يقوله دون استخدام المفردات القذرة....انها مشكلة في تقديري شخصية يريد ان يتناولها في اطار عام.

الأخ وليد المبارك

Quote: هو يطالبنا بالاعتزار كمجموع شماليين عن اشياء اغلبنا لم يكن له فيها يد ان سلمنا بانها حدثت ، انا شخصيا لم يكن عندي رقيق ، لم اتعالي على جنس مخلوق ، لي اصدقاء كثر من جميع اتجاهات السودان الجغرافية والاثنية ، اعماملهم بعدالة واحترام ومساواة الا من تعنصر ضدي

ما ذهبت اليه جيد...ولكن هنالك كتب معروفة عن علاقات الرق في السودان آخرها كتاب محمد ابراهيم نقد..من هم تجار الرق في السودان....الشماليون لم يعملوا بتجارة الرق يوما وكل المراجع تذهب الي ذلك...هذا بالاضافة الي أن الاراضي التي لم تملك اليهم واحتكروها كما يظنون هي اراضي لم تحدث فيها تسجيلات من القرن الثامن عشر الا في حالات النزاع...واقول ذلك عن علم ان الاراضي اذا قسمت في الخمسينيات في تلك الفترة او الآن فلن يكون نصيب الشخص متر واحد لقلة الاراضي الموجوده..لذا هاجر الناس وصارت الارض المتبقية تعين اي اسرة مستقرة مع العلم ان هذه الارض يشترك بها 20 عائلة ولا تفوق فدانين.

Quote: [ما كتبه عبد المنعم سليمان تافه وحقير وجبان ، وصدقني لو الكلام قوالات وطعون غير مثبته ، فحكايا الشارع عن اهل الغرب كثير ومقززة مثل ما يحكية عبد المنعم هذا وتفوقها ، لكن الشخص الواعي لا يلتفت لمثل هذه الحكايا ويبثها كالسموم في عروق المجتمع خصوصا لو كان هذا الشخص مصنف نفسه باحث او اي صفة علميا يراها في نفسه .

ارجو ان لاينزلق الحديث الي اي جهة ...فقط نرجو ان يتحدث بالعلمية التي يدعيها...وسيكون امره مكشوفا...ليكن الحوار فيما كتبه ولنبتعد عن ادخال عناصر اخري.
بشاشا

Quote: خليك عارف كيف اهلك في الشمال، لاقبل لهم علي الاطلاق بامثالك، Quote: الذين تحررو بالكامل، من استلاب المركز ، ولهذا فهم في حالة صدمة عنيفة في جوفها هلع طبيعي، لانهم اعتادو في امثالك، نموذج اخانا محمد الامين احمد والصديق بريمة! من دون اعداد او مرحلة انتقالية اهلك في الشمال، الان صعقو في مواجهة نموذجك الذي تحرر بالكامل، ولهذا ردود افعالم بادي عليها الاضطراب، حيث المراوحة مابين العداء السافر والوجوم الكامل، وافراد في الوسط، استوعبو رمزية درس ذهنية امثال منعم! عارف ياصديقي، منذ قرابة العشرة سنوات، كنت بمفردي في مواجهة اهلي من الشمال، في منبر سودان نت، وكان رفيق دربي الوحيد افريقي امريكي من قبيلتي هنا في الشمال الامريكي، معشر دعاة المركزية الافريقية، كان اسمو Mr.Unite U s. من الصفات العجيبة في اخي Unite حينها، ورفيق السلاح، كانت قدرته الخارقة علي تحمل احتقار الشماليين له، واساءتهم المتكررة له، ولكن، كانت للرجل اعصاب من الفولاذ حقيقة!

ما هو تعريف المركز...ومن الذي يجلس في المركز...من اين اتوا

اهلك ناس الشمال يا بشاشا لم يقف احد ضدك.....عندما تتدعون ان الهامش مظلوم والجاني هو الشمال طبيعي ان كل الناس سيكونون شمالا..

ان التصنيف بالهامش والمركز قد يكون عادلا اذا وضعت معايير مناسبة ولكن اطلاق القول علي علي عواهنه بانهم شماليون من كانوا السبب وهم الظالمين لن يحل لمعنم شيئا

Quote: : شمالية الاصول ،جلابية الانحياز زارتني بالنزل بعد الخروج بايام . هي تعمل بالصحافة كانت تعرب عن جمال ارومة لم يتوقع أخي عبد المنعم وسأزورك إن لا قدر الله مرضت مرة أخرى لأن ما يجمعنا وطن نحبه ونحب أهله وما دام جات سيرة هذه الزيارة فدعني أشرك الزملاء بها عندما ذهبت إلى ليبيا في عمل صحفي قرأت على الإنترنت خبر الحادثة التي تعرضت لها وجزء من مقالك عن أخلاق الشماليات .. زيارتي كان هدفها الاول عيادة اخ سوداني مريض بعيدا عن اهله في الغربة .. ولو تذكر أنني لم اتحدث عن مقالك لأن الظرف ظرف عيادة مريض لكنني وطول الجلسة برفقة الاخ محمد آدم أبو كيفو كنت اتابع حديثك وأنظر للشاب الذي قال ما لم يقله احد قبله عن جداتي وامهاتي واخواتي واهلي كلهم .. بعد ذلك بعدة ايام حدثتني عن دوافعك لتلك الكتابة ودار حديث بيننا طلبت مني الا اذكره لاحد وها هي عام ونصف العام تقريبا تمر وانا افي بعهدي وانتظرك لتفي بهدك.. توقعتك يامنعم ومنذ اول مداخلة لك ان تعتذر وبصورة واضحة عما كتبته بحق أهلي في الشمال ..وانتظرت ليومين بعدها تراسلنا بالماسنجر او فلأقل راسلتك بالماسنجر لذات الغرض.. وها انذي يا اخي ومعي حبوباتي وامهاتي وخالاتي ننتظر ان تحدثنا عن ملابسات ذلك المقال .. ونقبل اعتذارك ان اعتذرت .. فما زلنا ونظل رغم فداحة ما كتبت يجمعنا بك الوطن وهمه وحبه وإن لم تعتذر يظل يجمعنا بك ما يجمعنا وندين ونأسى لما حدث لأهلك واهلنا بطويلة وطينة الفاشر وكل دارفور التعديل لاضافة كلمتين (عدل بواسطة salma altijani on 18-03-2007, 03:48 ص)

اوفت امراه ولم يوف شاتم النساء بل اراه لا يرد عليها ويتخطئ مخاطبتها له

محي الدين ابكر

شكرا جزيلا يا زول يا ملان في زمن الفقاعات
تسلم

Quote: ما ذهبت اليه جيد...ولكن هنالك كتب معروفة عن علاقات الرق في السودان آخرها كتاب محمد ابراهيم نقد..من هم تجار الرق في السودان....الشماليون لم يعملوا بتجارة الرق يوما وكل المراجع تذهب الي ذلك...هذا بالاضافة الي أن الاراضي التي لم تملك اليهم واحتكروها كما يظنون هي اراضي لم تحدث فيها تسجيلات من القرن الثامن عشر الا في حالات النزاع...واقول ذلك عن علم ان الاراضي اذا قسمت في الخمسينيات في تلك الفترة او الآن فلن يكون نصيب الشخص متر واحد لقلة الاراضي الموجوده..لذا هاجر الناس وصارت الارض المتبقية تعين اي اسرة مستقرة مع العلم ان هذه الارض يشترك بها 20 عائلة ولا تفوق فدانين.

قمر بوبة
تسلم
نحتاج الان لمثل هذه الحقائق الدامغة وياليتها لو كانت مع وثائقها ، حتى نفوت الفرصة على بشاشا وامثاله في بث السموم واصباغ تجربتهم الشخصية على الجميع

لاتخاف
لن انزلق الى الي هاوية ، فقط قلت اذكر هذا المعتوه ان التلفيق في اعراض النساء هين هوان شرب الماء عند فاقدي الضمير ، نساء دارفور هن امهاتي واخواتي قبل كل شي ، وما يثار ضدهم بالكذب او بغيره يضيرني ويؤذيني ايضا ، ولا يقذف نساء امته الا ديوث وما انا بديوث

نحن نقف مع اهلنا في دارفور في نفس الخندق
اعصروا علي بعض ترفع كتف البناء المييل
وليذهب الي الجحيم كل عنصري حقير
من بشاشا الي منعم سليمان شاتم نساء الشمال

وليد

Quote: لاتخاف/ي

ممكن تشيل الياء برة

دوما...دمتم ناصرين لحقوق النساء

Quote: تستفيد شنو بي زي تشكيك ده في نواياي، يامحي الدين، ولمصلحة من؟

لوول

هو محي الدين وحده الذي تشكك بل فضح نواياك يا صاحب الحظوه بالميلاد ؟؟!!!

يا جلابي حالتك تحنن من حفر حفره لاخيه وقع فيها ويا حافر حفر السوء وسع مراقدك فيها
انقلب السحر علي الساحرحالتك تحنن يا بشبش د.بشار صقر سلخك محل قبلت سلخوك
ياهو شاتم النساء دا شبهك .

ياجماعة الخير هذا البشاشا التافهة الحقيرررررررر
كل يوم يثبت لنا انه وضيع
وحسب معلوماتي انو ممن المماليك الزين اتو مع الفتح التركي
اما بن الزنا منعم اكيد ابوه جلابي
يلا افصلني يا بكري

محي الدين
سلامات

Quote: احيانا يا بشاشا تلعب دور مشعل الحرائق وتستمتع بالفرجة على هؤلاء الاغبياء الذين يتناطحون

هذه صفعة كبيرة منك في الظهر كما فعلها قبلك دكتور بشار
يبدو أنكم يا محي الدين تفتقدوا إلي قاعدة فكرية تنطلقوا منها للنضال

الأخ بشاشا صواريخه بعيدة المدي لا تقف عند حدود هذه الألفاظ التي إستنكرناها جميعا
ولكن نستهدف بالأساس محاربة العقلية الجلابية سبب كل البلاء
ومن خلال هذا المقال دايرين نوريهم عوجة رقبتهم
وعشان يتألموا بألم الآخرين لأن البعض لا يتعلم إلا لمان تجيهو في عضمو
إنهم فقدوا الإحساس بالآخر من فرط الطغيان
ألا تري كل عواصم الدنيا تقوم وتقعد من أجل دارفور والخرطوم تغط في نوم عميق!

رأينا حتي في وسط النازيين من يضحي بحياته لمحاربة عنصرية أهله
ولكنا لم نري ولا شماليا يقف في وجه هذه السياسات!
حتي الذين يدعون معارضة الإنقاذ أصبحوا أكثر عنصرية منها!
أليس هذا محزنا؟!
أليست هذه كارثة؟!

المشكلة يا أخي في عقلية الجلابي لا في مواقفه إذا لم تتغير فلا تحلم بسلام
والأخ بشاشا كإستثناء آل علي نفسه تغيير هذه العقلية
ووقف بشجاعة مع صف الهامش في مواجهة أهله الجلابة
مثله مثل الدكتور منصور خالد الذي قام أيضا بكتاباته بفضح عقلية الجلابة
وما كتبته يعد غدر حيث أسديت بغباء طعنة لمصلحة الجلابي
وهاهم قد بدءوا يشمتون!

والزميل منعم لم يفعل أكثر من التنفيس عن قهر الجلابي علي مدي السنين
وإرتكابه لفظائع الإغتصاب فعلا لا قولا
ألم تقرأ رواية موسم الهجرة إلي الشمال
حيث أراد الإنتقام من ظلم الخواجة حسب فهمه من خلال النساء!


ــــــــــ
أرجو من الأخ منعم أن يرد علي محي الدين

Quote: ذه صفعة كبيرة منك في الظهر كما فعلها قبلك دكتور بشار

هذه صفعه في الوجه مستحقه
وعاش كفاح ابناء الهامش فهم اقدر واقوي ولا يحتاجون وصايه وشتم بالبارد من بشاشا
قالها له
خالد كودي
قالها د.بشار صقر

قالتها نورتاور
وقالها له محي الدين يعني ديل كلهم انت افهم منهم
يا أدروب ؟؟؟!!!
وفكر منعم سليمان وعنصريته ياها شبهكم الاتنيين .

Quote: ومن خلال هذا المقال دايرين نوريهم عوجة رقبتهم

وانت معتوه تاني لا تختلف عنه شيا
مقال يشبهك ويشبه القاعد الفكرية البتنبع منها
بتعتبر وصم نساء السودان في اي اتجاه جغرافي وسيلة لتمرير اجنده معينة يا معتوه

ده يا اسلوب الصدمه البتتكلم عنه
حقيقي اسلوب صدمتكم صدمنا
وما قايلين الحقارة وصلت بيكم للدرجة دي

بتضضامن مع قاذف عشان تدير ليك معركة سياسية او فكرية او حتى معركة حربية


انت وهو في سرج واحد
ومن لا يحترم اعراض النساء غير جدير بالاحترام

وصحي الرجالة خشم بيوت

Quote: لمشكلة يا أخي في عقلية الجلابي لا في مواقفه إذا لم تتغير فلا تحلم بسلام والأخ بشاشا كإستثناء آل علي نفسه تغيير هذه العقلية ووقف بشجاعة مع صف الهامش في مواجهة أهله الجلابة مثله مثل الدكتور منصور خالد الذي قام أيضا بكتاباته بفضح عقلية الجلابة وما كتبته يعد غدر حيث أسديت بغباء طعنة لمصلحة الجلابي وهاهم قد بدءوا يشمتون! والزميل منعم لم يفعل أكثر من التنفيس عن قهر الجلابي علي مدي السنين وإرتكابه لفظائع الإغتصاب فعلا لا قولا ألم تقرأ رواية موسم الهجرة إلي الشمال حيث أراد الإنتقام من ظلم الخواجة حسب فهمه من خلال النساء!

ادروب انت بتفهم متين ؟؟؟!!!
انت عارف نمره واحد الجلابه مواقفهم ما في شئ ح يطينها الا بشاشا الما شفناه يوم واقف ضد الانقاذ
ثانيا والمقارنه بين روايه الطيب صالح وكتابات منعم ساقطه
لانه الجلابه ديل ما مستعمر ح يغادر ويسيب ليك البلد الا اذا نظريتكم النازيه تود اقامه المحارق لهم وايجاد الحل الدائم واقامه دوله الافارقه يعني تنسجوا علي نفس منوال الطيب مصطفي
اتمني انكم تفكروا بعقل اقروا لاستاذه نور تاور اقروا عشان تتعلموا النضال وما تبقوا زارعي فتن .
السودان للجميع واحترام جميع الاعراق والثقافات وعدم تكرار التجارب العقيمه علي مدي خمسن عام او تزيد .

Quote: الأخ بشاشا صواريخه بعيدة المدي لا تقف عند حدود هذه الألفاظ التي إستنكرناها جميعا ولكن نستهدف بالأساس محاربة العقلية الجلابية سبب كل البلاء ومن خلال هذا المقال دايرين نوريهم عوجة رقبتهم وعشان يتألموا بألم الآخرين لأن البعض لا يتعلم إلا لمان تجيهو في عضمو

ودي ياها الوسلية العرفت ليها عشان تعلم الاخرين
وسيلتك هي قذف النساء

ساقط ليس الا

اضفر اصغر بنت من بنات الشمال ، يساويكم انت ومنعم وبشاشا وكل من تضامن معكم ويزيد

الأخ وليد
أنا بس هسي ماشي الشغل وحجيك صادي
بس عازك تعرف أنو نقاشنا ما في المقال وكاتبه
بقدر ما هو تحليل لرد الفعل الجلابي وتغاضيه عن جرائمه الفظيعة!

لكل فعل رد فعل يا وليد..

أليس كذلك؟

الاخ أدروب...

Quote: الأخ بشاشا صواريخه بعيدة المدي لا تقف عند حدود هذه الألفاظ التي إستنكرناها جميعا ولكن نستهدف بالأساس محاربة العقلية الجلابية سبب كل البلاء ومن خلال هذا المقال دايرين نوريهم عوجة رقبتهم وعشان يتألموا بألم الآخرين لأن البعض لا يتعلم إلا لمان تجيهو في عضمو إنهم فقدوا الإحساس بالآخر من فرط الطغيان ألا تري كل عواصم الدنيا تقوم وتقعد من أجل دارفور والخرطوم تغط في نوم عميق! رأينا حتي في وسط النازيين من يضحي بحياته لمحاربة عنصرية أهله ولكنا لم نري ولا شماليا يقف في وجه هذه السياسات! حتي الذين يدعون معارضة الإنقاذ أصبحوا أكثر عنصرية منها! أليس هذا محزنا؟! أليست هذه كارثة؟!

انا شخصيا لم ادافع عن جلابة هنا....تلك مشكلة وموضوع منعم مشكلة تانية...الرجل يدري ماالذي قد يثير غضب الناس ويثيرها بشكل سيء...سيناريو قد يعقد مسألة الجلابة اكثر وأكثر...اذا كان يعتقد ان هذه هي الطريقة المناسبة فانه لم يوفق في الوسيلة.
يا سيدي براحة كدة....الرجل قال باحث وللآن كلامه كله شتايم لنساء الشمال...خليه يجيب لينا اي دليل عن البيتكلم عنه...عن الاسترقاق ...وعطش نساء الشمال..وتقسيم الارض ..وهكذا...تقديم ورقة بحثية يختلف من تقديم مقال متحامل جدا بألفاظ لم نسمع بها حتي في قهاوي المنحلين.

والله يا جماعة الراجل ده لو قال انا عندي مشكلة مع الجلابة انا شخصيا ممكن اتفق مععاه...لكن الراجل مشكلته ما جلاااااااااابووووه.

اما عن بشاشا فهذه هي المرة الاولي التي اتحدث فيها عنه...ويبدو انه من المناطق التي انا شخصيا منها وله الحق في ان يرحب بما يرحب وهذا حقه...وانا لن اتحامل عليه فقط لانه رحب بشخص...ولكن يا سمو الامير سؤال واحد من جملة اشياء طرحها منعم ...كل الاسر التي أتت من الجنوب والغرب والشرق وحتي عرب النوبيين والشوايقة لا يمتلكون اراضي زراعية أولا(لقلتها) ثم انهم أتو الي المنطقة بعد توزيع الاراضي علي السكان...(ما ممكن واحد يمشي المنشية هسة ويقول داير قطعة ارض) ولكن لهم بيوتهم لكبر المساحات السكنية..وانصهارهم في تلك المجتمعات حدث بشكل جيد والدليل علي ذلك انهم يتحدثون النوبية الآن ولا انكر انهم حديثا صارت لهم اراضي حتي زراعية...

مرة اخري اذا كانت معركة منعم مع الجلابة فليتحدث عن الجلابة.

Quote: الأخ وليد

ادروب حقيقي احرجتني
انا انبز فيك وانت توصفني بالاخ
عموما انا متأسف اني انفعلت عليك واسئتك

ما حا امسح الكلام والاساءات الكتبتها فوق عشان تبقى للتاريخ ، وتذكرني عشان ما انفعل قبل ما افهم اخر الزول ، وعشان توري الناس كيفية ضبط النفس والمقدرة العالية الاظهرتها فيه هنا

ده كله ما عنده شغله في فكرتي عنك وعن بشاشا وعن منعم

يعني بعتزر عن الاساءات وما بتعتز عن اني عندي راي في انك بي فهمك ده بتساند في منعم حتى لو كان بي صورة غير مباشرة

Quote: بس عازك تعرف أنو نقاشنا ما في المقال وكاتبه بقدر ما هو تحليل لرد الفعل الجلابي وتغاضيه عن جرائمه الفظيعة!

يا ادروب البتقول فيه ده كلام جرايد المعني انها دعاية وبربقندا وقشرة منتديات ساكت

زول قال نسوان الشمال شراميط
تقول لي ردت فعل الجلابة

انت يا زول ماك نصيح

كدي في الاول نشوف كلام الزول ده
كلام الزول ده ما بستحمل استنكار
ده كلام بدان
اول شي دين لي كلامو بعد داك تعال نتناقش في الجلابة والاباله

دي اعراض نسوان يا ادروب
ما كلام ساكت

Quote: أنا بس هسي ماشي الشغل وحجيك صادي

ادروب تجيك الطاويه حبالها
قول آمين

اهلين بالعنصرى الحاقد منعم

تعرف انا بختلف مع الناس ديل كلهم

انا ما زعلان من مقالك الركيك

لانو انتا انسان مريض فعلا

بعدين صدقنى بى خلقتك دى اهبل شمالية ما بتعاين ليك

والله يا بشاشا انا تاكدت تماما انك زول ما طبيعى

الزول بقول ليك قريباتك الشماليات شبقات وبحبو الاعضاء التناسلية للغرابى وجنهم هناى وانتا تقول ليهو بطل

بدون فلسفة كدة باين انو جزء من كلام منعم صاح

المشكلة فى بعض الرجال الشماليين

Quote: لم يعرض المقال إلى أن المخلوقات التي تتوارى حول الوادي شمالا عربا أم عجم . العروبة الفجة بغرب السودان دارفور وكردفان ، والإسلام وجد حول جبال مرة بدارفور منذ القرن الحادي عشر الميلادي ، كان تمددا لمماليك عظيمة لا تغرب عليك الشمس كلما توغلت إلى المغرب : وداي ، كانم ، والمرابطين والموحدين حتى الأندلس ، بينما ظهر ذلك في الشمال عند القرن الخامس عشر الميلادي ولم يزال عرب دارفور هم أصول عرب السودان . كل عرقية بدرفور لها تاريخها العريق ومجدها التليد وحضارتها القيمية ،وكل عرقية تمتلك حاكورة شكلت أمثولة للسودان القديم .مزيج إفريقيا الحضارة والثقافة العربية : سلطنة تكناي في الطينة ، سلطنة القمر أو ما عرفت ( بديار بكر بن حراب) في كلبس ، سلطنة المساليت . فضلا عن الأقدمين، داجو و تنجر والفور. كان قلم التاريخ المزيف بارعا في تجاهل ذلك ، وفنانا في جعل من اللاشيء شيئا ، ومحو الآثار البينة . أما حضارة( شعب الجعليين) دولتهم الذي لم يثبته التاريخ و نراك تجتهد في تزيف التاريخ نفسه لإثبات شيئا لقومك . يبقى حلم وآلة للدفاع عن حضارتكم الحية اليوم تحت قيادة رئيسكم الراقص منتج الحماقة والسفالة حضارة شاخصة بالحماقة و اللانسانية والعنصرية وقلة الأدب الحضارات الغربية التي ذكرتها لك استطاعت أن تقدم نماذج قيميا للإنسان السوداني والإفريقي والمسلم وللعربي ، مثلت إضافة للحضارة الإنسانية و رصيد من الأخلاق . وذلك ما نسعى لتقديمه في مجتمع المساواة وعدالة السلطان. رغم انف الذي لا يعاصره ولا يعيشه. فما عطاء حضارتكم المثالة الائلة للسقوط؟ الساكنون حول النيل الذين لم تثبت نسبتهم في مقالي إلى اللاشيء فمنهم من أصول بيوت يهودية ضالة لجأت من سهول (جعلة ) عند هضبة الحبشة ،وصنف اخرمن الغجر التبع لهم . جاء ذلك في معرض دراسة اعددها الحركة الصهيونية عن بطون يهودية ضالة في إفريقيا مطلع القرن المنصرم وقد شملت الدراسة أعراق منحدرة من الحبشة الهضبة ( قبائل الاورومو، والتقرنقا ، العفر ، الفلاشا ، والزغاوة والفلاتا في الغرب ) وعرقيتين من شمال السودان سالفت الذكر. وجالت وكالة مساعدة اليهود بالخارج (السايان مركزها ميونخ ) بأراضي الشاقية بشمال السودان .هل لاحظت الشبه البين بين رئيسكم ورئيس وزراء الحبشة ؟ لم يكن الشبه مصادفة على المثل ( ويخلق من الشبة أربعين). لم أنسبكم يا طارق إلى العرب أبدا . فالعرب امة أكثر شرفا واعلي قدرا. الحاضر النيلي الذي أنت منهم هم خليط بين الأصول السالفة ، نتاج مضاجعات نساءكم ، وتجارتهن الرابحة حلال وحرام في عهدي الاستعمار وأعصر الغزاة : المصريين والارنؤوط والألبانيين والباكستانيين والانجليز والتركمان و الانكشاريين الأتراك . وعلى مر السنوات نتج الخليط اللاخلاق واللابشري المثال : والتجارة من النوع سمة عنوان قديم لاستقبال القادم المذل كان يقدمه الآباء والأجداد وجرت في عروق الأحفاد كما الارتزاق والخيانة . هل تستطيع أن تذكر لي ثورة أو انتفاضة واحدة قامت في بيئتكم الجغرافية محط الدراسة ضد غاز أو مستعمر أو ظالم قبل وبعد خروج الانكليز آخر الغزاة ؟ لماذا لا تستطيع ؟. هل لان الظلم يلجم صاحبه كما يقول العادل عمر بن الخطاب أم صحة ما ذهبت إليها دراستنا؟ أم اخرصها الدماء التي تجري في العروق؟ كثير ما أفكر في جوف الليل عن ما يقوم به على عثمان طه وابن عمه صلاح قوش ونافع ، والجاز والطيب خير (الطاقم الابليسي الجلابي الحاكم) عما يقومون به في دارفور وأمس بالجنوب وجبال النوبة ، أفكر فيما إذا يكونوا هؤلاء بشرا آدميين !! . ولأنهم ينحدرون من الشمال أفكر أيضا هل الشماليين المكونين لصنفهم هم بشرا آدميين حقا ؟؟ تراودني الكثير منا كثيرا كتلك التساؤلات. وما أسهل الكلام بعد خمسين صيفا؟؟؟ لعل طارق انطبقت عليه الوصفة كما أسلفت أن تعميم الوصف في الجزء الثالث خاصة و( والنقطة المظلمة الرابعة ) يكون خطا لكل الشمال بدلالة الأقلام العاقلة سالفة الذكر . لكن الصنف الذي ينطبق عليه الحالة يحتوى طارق الخضر هذا ، فهو من الصنف المتسلط عقله والمريض فكره , والتوهمي الذي أخرنا خمسين عاما في السودان . وتسلط علينا ستين قبلها . فهو يبلي بلاء حسننا عن دولتهم الراهنة. لم يكن غريبا أن يستوقف طارق كثيرا في الدراسة كلها غير تلك النقطة الرابعة من الجزء الثالث (الجنس والزواج أسلحة الجلابة في الحرب ) , وهذا يؤكد لي ثانية صواب ما ذهبت إليه في الجزء الأول من الدراسة أن المخلوقات الشمالية من هذا الصنف فعلا طبيعتها هي الشهوانية والبهيمية . وكما تعودنا دائما بعد صدور أجزء الكتاب الذي يسطر التاريخ الأسود لحضارة الجلابة البشعة أن لا نقول شيئا إلا بدليل قطعي مأخوذ من واقع ، أو حدث مرصود ، أو كتاب ، أو دليل مسنود بدراسة علمية . كانت دراستي مبنية على تلك الأسس

المزيد من كتابات الباحث العلامه هتلر الدارفوري منعم سليمان

Quote: وكان رفيق دربي الوحيد افريقي امريكي من قبيلتي هنا في الشمال الامريكي،

الان حصحص الحق

طالما سالت نفسى whats wrong with this guy
لكن خلاص بعدالجمله دى عرفته السبب

واما صاحبك المريض منعم فادعو الله ان يشفيه من مرضه المزمن

Bashasha

Quote: مثالك بجسارتم مهما كانت مؤلمة، وقاسية، كرد فعل طبيعي لفعل القهر الذي كابدته، في كل ثانية، من كل دقيقة، من كل ساعة، عشتها حيا، وحتي من قبل ميلادك، كمهمش- يعينون الشمالي علي تحسس موقع قدمه، دايسة علي جباه الشرفاء من بقية اهله في السودان.

ياعنى ياعرة الرجال ,عاوزنا نصفق لية واقول ليهو اسلم قلمك..
والله اكان ما عندك عرض تموت عشانو الناس دى ما زيك يابشبش...
الكلام الفوق دا مابمش باخوى واخوك

منعم الشهيد سليمان,

وينك يا حبيب الناس دى عاوزة طلتك البهية ايها الفحل
تور الجر امرق لى برة ,اخرج لتفضح لى عواراتى وعجزى الجنسى
اخرج ايها النتن لتفضح لنا ما سترتة اخواتنا ونسائناومغامراتك معهن . ربما استحيت ان تذكر لى مغامرات رجالنا مع اعضائك ...
اخرج ايها القزم ,واحكى لنا علنا نستدل منك الطريق....

اخرج لنا لنراك

ولاد ام جلبة نمركو فار
ولسانكو نار
وحديثكو حار
وكضبكو بالعار

بشاشا
تقديري
وانا اتابع مساحتك هذه العامرة باستقبالي . كثير الكمات في المداخلات بالعامية الجلابية ولنا عاميتنا. لا تتمكن ذاكرتي من نسيان ذلك اليوم الذي كان لما بعده و الامير محمود ود احمد قبالة النهر يحاور عبد الله ود سعد البعض يطلق الابيات اعلاه ردا على هوس ود سعد .لم تحصل نتيجة مربحة بين السودانيين .وكانت خسارة كبيرة للوطن .

Quote: و الامير محمود ود احمد قبالة النهر يحاور عبد الله ود سعد

وإنت انشاء الله محمود ود احمد وعبدالله ود سعد هو بشاشا...

Quote: لم تحصل نتيجة مربحة بين السودانيين .وكانت خسارة كبيرة للوطن .

لم تحصل نتيجة لانك تتحدث بنفس اللغة الان ...وبعد عشرات السنين..وبل وبلغة اردأ...لذا لا تتوقع نتيجة...ومادام اللغة نفس اللغة فلا تتوقع نتائج افضل.
ويبدو انك تريد الناس ان يفهموا درسا انت شخصيا لم تفهمه

والله انا قريت كلام الجهلول ده وما لقيت فيهو اى نوع من انواع البحث

اوالدراسة المستندة لي دلايل او وقائع حقيقية بل هو لغو وهراء

وتحث في كلامه العنصرية النتنة وهزال الكلمات وفقر اللغة

بعدين يتحدث عن الشمال وكأنهم من كوكب تاني وتكلم عن عدد القبائل في

دارفور اكثر من قبائل الشمال والمتعلمين من دارفور اكثر من كل الشمال

متعلمين واميين طيب وين العلة


قايتو لو هو او البطبلو ليهو فاكرنوا باحث دى تبقي مصيبة

Quote: لم تحصل نتيجة مربحة بين السودانيين .وكانت خسارة كبيرة للوطن .

انحن الجلابة ديل داخلين فى كلمة السودانيين يامنعم الفحل
قلت لى عبد الله ود سعد

Quote: ولاد ام جلبة نمركو فار

يا قزم احسن تتادب شويه

Quote: ولاد ام جلبة نمركو فار

لا دى قلت ادب فاتت حدها
اوريك أخلاق الجلابى شنو يا فحل الزريبة معانا نسوان جلابة هنا احسن لك تتأدب ,أكان كلامك مع حريمك كدى دى مشكلتك أما نسوانا الجلابات اختاهن.......

Quote: نمركو فأر

وقرأت ايضا

Quote: نمركو فار

بالهمزة وبدون همزة ، واحيانا بالمد
والقراءتان صحيحتان

الحمد لله بقيت تفرز فيرانك البل الالف والبى همزة و بالمعطشة...
وفارك دا ضمنتو فى كتابك الاسود ولا لا....
لك فيرانك ولينا فيرانا بتعرفهن كويس...
يا الفحل

بيشو1 ما كانت عامل فيهو (راجل) و شابكنا نحنا جنود القضية نتعتر و نقع نقوم

خلاص فكيت آخرك، ولا احتمال مشيت الكلام و حرك فيك شعيرة يا رمة ما مشكلة لحدى ما ترجع

تانى زى النونو خاتى العظم فى خشمك ، قال نعملك فار تجار قال

ضيف البوست الطيرة ام قمبور ، و عندنا حاجات تانية حارة بتعجبك، و بوريك ليها

و بعدين وطن شنو البيكون فيهو الحيوان فى مرتبة واحدة مع البشر، انت الجماعة ديك

كسروك بس ولا عملوا فيك حاجة تانية، شفت فار سيدك بشاشا الفوق ده بيعمل شنو و اصبر لسه

يا شبقبق

عاصم ابوبكر حامد ايها الامنجى المتخفى

كمان جاى و بكل نفس ترحب يا حقير انت التانى ، انا من زمان دايرك تقع لى فى درب

و ما دام جيب براك للدواس ارجى الراجايك ، اتفضل يا بطل قول للقارئ العزيز

عن علاقتك بصلاح قوش، و عن تسببك فى حبس مواطن سودانى بتهمة كيدية ثبتت من غير

تحقيق بسبب علاقتك بأمن النظام الحاكم! و قول ليهم انك انت و هو كنتو اعضاء فى

منتدى واحد (اوف لاين) و بعدين مشيت عملت عمليتك الخسيسة و استعملت سلطاتك

و كمان جاى ترحب و تشتم فى النظام و انت احد اعمتده يا دجال ، عالم تافه كيف!

الاخ حسن الجيلى سعيد، ما تخلى الطيرة ده يوقعك فى كلام ما ليهو داعى ساكت

السودان كلو واحد، و لا نرضى ان تمس سوادنية او سودانى بسوء، و لكن امثال

هذا القرد هو اثبات حى لنظرية داروين لانو بكل تأكيد حيوانى النشأة، وضيع

التفكير، و ده من النوع البيسمهو الـ بوتوم بالكويتى

لا حول ولا قوة الا بالله عبدالمنعم دا انت سبحان الله والله كنت فاكر لحدى اللحظة انو دا عبدالمنعم تانى حتى لمن تداخلت مع الاخ جيلى قلت دا زول بفكره نسمع منه ونديه بالعقل ولم اعرف انو دا انت وشنو الضرب والتعويرة وحكاية حافة الموت الف حمد الله على السلامة وتانى مرحبا بك عضوا بالمنبر العام للسودانيين
هنا ميدان لا يقل شراسة عن ميدان القتال ومحارق محارق دارفور تجد صداها هنا بكل عمق وارتياح نفسى وتشفى تاريخى لانعلم مصدره ربما بمساعدتك نعلم بعض ما خفى عنا هنا تجد من يحاول تدجينك والتحايل عليك والتفاف من حولك فان لم يقدر يحرك الفرقة التاية لمناوشتك وتشتيت تفكيرك واستفزازك ولهم جنجويدهم بمثل ما لهم هناك ويقومون بالدور خير قيام - سوف اخذ تلفونك واتصل بك قريبا- لا غضاضة عندى لمناقشة الافكار ولكن لن تجد من يناقشك بل ستجد من يردحك بالشتم وزفر القول منتنه ولا اخالك ممن يؤثر فيه الشتم لخبرتك اللصيقة بالمؤسسة الجلابية والعراقية والعمية والمركوبية كاملة الهيئة يا ربى يجيبوا خيطك كيف على رأى ناس ام درمان- هنيئا لك يا عم رحب بك عظيم السودان وتاج ملوك افريقيا السوداء وسليل بعانخى درة المنبر الحر وتلميذ الشيخ انتا جوب ورائد الفكر الحر وقاهر القطيع وسلطان التنوير وخبير المفرقعات وقناص الكائدين الذى ان لم تكن تعلم فاعلم وفقك الله ورعاك وجعل النصر حليفك انه لما عجز القطيع عن محاججته هرعوا الى ابن زنيم لهم لينجدهم فما فما ان جاء نبيهم الكاذب ودخل بلا وضوء او تحية المسجد فعربد وازبد وغرز بسكينه فى كل اتجاه وبدون هوادة حتى فتك ببعض الذين استعانوا به حينها قالوا له اتريد ان تقتلنا كما قتلت نفسا بالامس فلما التفت اليهم فاذا هم عنه مبعدون فاعتذر فما نفعه عذر فهو ملوم كظيم مكلوم كسيف فلا تلقين بتعريشات المناحات التى اقيمت فى كل حارة فى البدو والحارة وذلك تألما من كلمة قيلت ربما حق ولكن اذا ما العمل ظاهرا والجنازة حاضرة قالوا الموتة فطيسة - تلك امة تجمعنا بهم علاقة مكانية وعيشة زمانية وديانة ديكورية وفقه ضرورة وبرضوا بنسأل يا بكرى انت الناس الحلوين دول بتجيبهم من وين طيب هم كدا واخواتهم كيفن وجه باسم ومسامح

Quote: لا حول ولا قوة الا بالله عبدالمنعم دا انت سبحان الله والله كنت فاكر لحدى اللحظة انو دا عبدالمنعم تانى حتى لمن تداخلت مع الاخ جيلى قلت دا زول بفكره نسمع منه ونديه بالعقل ولم اعرف انو دا انت وشنو الضرب والتعويرة وحكاية حافة الموت الف حمد الله على السلامة وتانى مرحبا بك عضوا بالمنبر العام للسودانيين هنا ميدان لا يقل شراسة عن ميدان القتال ومحارق محارق دارفور تجد صداها هنا بكل عمق وارتياح نفسى وتشفى تاريخى لانعلم مصدره ربما بمساعدتك نعلم بعض ما خفى عنا هنا تجد من يحاول تدجينك والتحايل عليك والتفاف من حولك فان لم يقدر يحرك الفرقة التاية لمناوشتك وتشتيت تفكيرك واستفزازك ولهم جنجويدهم بمثل ما لهم هناك ويقومون بالدور خير قيام - سوف اخذ تلفونك واتصل بك قريبا- لا غضاضة عندى لمناقشة الافكار ولكن لن تجد من يناقشك بل ستجد من يردحك بالشتم وزفر القول منتنه ولا اخالك ممن يؤثر فيه الشتم لخبرتك اللصيقة بالمؤسسة الجلابية والعراقية والعمية والمركوبية كاملة الهيئة يا ربى يجيبوا خيطك كيف على رأى ناس ام درمان- هنيئا لك يا عم رحب بك عظيم السودان وتاج ملوك افريقيا السوداء وسليل بعانخى درة المنبر الحر وتلميذ الشيخ انتا جوب ورائد الفكر الحر وقاهر القطيع وسلطان التنوير وخبير المفرقعات وقناص الكائدين الذى ان لم تكن تعلم فاعلم وفقك الله ورعاك وجعل النصر حليفك انه لما عجز القطيع عن محاججته هرعوا الى ابن زنيم لهم لينجدهم فما فما ان جاء نبيهم الكاذب ودخل بلا وضوء او تحية المسجد فعربد وازبد وغرز بسكينه فى كل اتجاه وبدون هوادة حتى فتك ببعض الذين استعانوا به حينها قالوا له اتريد ان تقتلنا كما قتلت نفسا بالامس فلما التفت اليهم فاذا هم عنه مبعدون فاعتذر فما نفعه عذر فهو ملوم كظيم مكلوم كسيف فلا تلقين بتعريشات المناحات التى اقيمت فى كل حارة فى البدو والحارة وذلك تألما من كلمة قيلت ربما حق ولكن اذا ما العمل ظاهرا والجنازة حاضرة قالوا الموتة فطيسة - تلك امة تجمعنا بهم علاقة مكانية وعيشة زمانية وديانة ديكورية وفقه ضرورة وبرضوا بنسأل يا بكرى انت الناس الحلوين دول بتجيبهم من وين طيب هم كدا واخواتهم كيفن وجه باسم ومسامح

معاق اخر

Quote: وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة

ما شاء الله!
طيب المهارات والموهبة دى اولى بيها أسيادك الأمريكان لأنها شغلهم الشاغل!
عشان كدة محمد على باشا فتح السودان من اجل الرجال والمال!
والله محمد على دا عندو بعد نظر رهيب!
يونس والدكيم !
ذلك المعتوه !
الذى كتب التعايشى الى ملكة بريطانيا طالبا منها الدخول فى الاسلام ووعده اذا حسن اسلامها بأن يزوجها اميره يونس ود الدكيم!
يبدو انه الأكثر فحولة!
ولذلك تم اختياره لاغراء الملكة الشبقة!
أها ما قلت لينا يا منعم وانت عامل فيها بتاع تأريخ الاغتصابات بدات فى الشمال ولا الغرب استنادا على الاقتباس اعلاه!
جنى

Quote: وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة

ما شاء الله!
طيب المهارات والموهبة دى اولى بيها أسيادك الأمريكان لأنها شغلهم الشاغل!
عشان كدة محمد على باشا فتح السودان من اجل الرجال والمال!
والله محمد على دا عندو بعد نظر رهيب!
يونس والدكيم !
ذلك المعتوه !
الذى كتب التعايشى الى ملكة بريطانيا طالبا منها الدخول فى الاسلام ووعده اذا حسن اسلامها بأن يزوجها اميره يونس ود الدكيم!
يبدو انه الأكثر فحولة!
ولذلك تم اختياره لاغراء الملكة الشبقة!
أها ما قلت لينا يا منعم وانت عامل فيها بتاع تأريخ الاغتصابات بدات فى الشمال ولا الغرب استنادا على الاقتباس اعلاه!
جنى

Quote: بنسأل يا بكرى انت الناس الحلوين دول بتجيبهم من وين طيب هم كدا واخواتهم كيفن وجه باسم ومسامح

سؤال وجيه!
يا ربى ان الشناة دى جبتها من وين!
ابو القاسم انت برضو شين زى كدة!
والله حقك راح!
جنى

Quote: te: أنت يا منعم سليمان.. حاربت فى جنوب السودان مع الانقاذ.. عام 96/97 مع الدبابين.. وفى تلك الفترة... فترة الانقاذ.. كان أختيار من يحاربون فى الجنوب وجبال النوبة والنيل الازرق.. يتم بمستوى درجة أنتمآئهم للجبهة الاسلامية.. يعنى كوز الومونيوم عال الجودة..

طلع كووووز منكوووووب نكبه بطاله . تجرقس وبرضو طلع كيييييييت منها

الأخ وليد
سلامات

Quote: دي اعراض نسوان يا ادروب

نعم هي كذلك..
ولكن ما سألت نفسك لماذا كتب منعم ما كتب
كديه إتخيل نفسك مكان منعم وتعرضو أهلك ليس لشتم أو إسفاف وإنما لإغتصابات جماعية
وضربهم بالأنتونوف وحرق بيوتهم وطردهم خارج البلاد لا مأوي لهم سوي مخيمات اللاجئين

تخيل أن قد تسبب في كل ذلك فيكم أهل منعم وهو لا يحرك ساكنا لوقف المجزرة
بل قد يدافع عنها أو يبررها أو أضعف الإيمان أن يصمت
أو يحاول أحيانا أن يعارضها لكن من داخل البيت الغرابي
من خلال أطروحات الليبرالية والعلمانية واليسارية إلخ
دون المساس بأس المشكلة "ثقافة الإستعلاء"
لكي يذهب سيد ويأتي آخر من ذات الثقافة

منذ الإستقلال الموهوم كم من الحكومات قد مرت
عسكرية مدنية عسكرية مدنية عسكرية
كلها عينة واحدة مدنيهم وعسكريهم تجمعهم ذات الثقافة
ولهذا لم تختلف نظرتهم لحرب الجنوب مثلا في شئ سوي إعادة الأزمة من جديد!

ما عساك أن تفعل يا وليد حيال كل هذا لو كنت في مكان منعم؟
هل كان يستنكر عليك كتابة مقال عن أعراض نسائه تنفيسا عن كل هذا الحيف؟!

منعم قد أدرك أن المشكلة ما في الحكومات إنما في العقلية الجلابية
وهي سبب الغشاوة التي تعميهم عن رؤية واقع المأساة وأماتت إحساسهم بالغير كلية
لم يجد وسيلة أجدي ليصعقهم كهربائيا أكثر من الضرب علي وتر النساء الحساس لدي الجلابة
فعلا رد الفعل قد فاق التصور
هسي لو فيكم فائدة بتفكروا زي ما نسوانكم عزيزات لديكم وشرفهم فوق كل شئ

كذلك الغير فإنهم يألمون كما تألمون!

Quote: كلها عينة واحدة مدنيهم وعسكريهم تجمعهم ذات الثقافة ولهذا لم تختلف نظرتهم لحرب الجنوب مثلا في شئ سوي إعادة الأزمة من جديد! ما عساك أن تفعل يا وليد حيال كل هذا لو كنت في مكان منعم؟

لووووووووووول لو كنت في محل منعم الاسم سالم ابقي دباب اجاهد والطخ يديني بدماء الجنوبيين
لما الكيزان ينشقوا واطلع انا جناح منشيه واتنفض اقوم اصحي من دقستي واقول بالله دارفور دي ليها 100 سنه مهمشه وانا ما كنت عارف ؟؟!!
نوزع المهام الرجال يشيلوا السلاح والقاعدين مثل منعم والذي لا يمتلك غير مخ اعفن من ماخور يشتم نساء ا لجلابه

Quote: هسي لو فيكم فائدة بتفكروا زي ما نسوانكم عزيزات لديكم وشرفهم فوق كل شئ كذلك الغير فإنهم يألمون كما تألمون!

انت ما عندك نسوان عشان تفكر بدعمك دا اذيت ناس وممكن تتاذى ذات يوم؟؟؟؟؟؟
الفهم قسم
"غلفا وشايلة موسا تطهر"

Quote: منعم سليمان.. نخش فى السياسة.. لقد كنت عضوا فى حركة العدل والمساوة برئاسة ابراهيم خليل.. اختلفت معهم.. او اختلفوا معك.. النتيجة؟ هى أنك تركتهم.. وأنضممت الى الجناح الذى أنشق عن العدل والمساواة فى أديس ابابا.. شهر يناير الماضى.. وهو برئاسة أدريس ازرق.. وهؤلاء جميعا ينتمون الى حزب المؤتمر الشعبى.. بلا استئناء.. بما فيهم انت.. .. المؤتمر الشعبى هو تنظيم دكتور حسن الترابى.. أكثر التنظيمات السودانية دموية وبطشا.. دكتور حسن الترابى جلابى(افتراضا).. وهذا تنظيم الجلابة بلا أدنى شك.. .. ودكتور حسن الترابى هو مهندس فتوى قتال الخوارج سنة 1992.. التى قننت لكم قتال النوبة والجنوبيين والنيل الازرق.. وشاركت أنت فى تنفيذ تلك الفتوى.. بقتالك مع الدبابين فى جنوب السودان 1996/97 ... تجى كيف يامنعم سليمان؟ ولا أنت بتمشى ورا الشماليين العندهم اجهزة خربانة ومخ خربان.. وبعدين تقوم تشتم نسائهم وتقول عندهن شبق جنسى! .. ولا كيف الكلام دا يا منعم سليمان؟! نطلب التوضيح! [/QUOTE البيوقرفي للكوز الدباب جناح الترابي الجلابي لووولز

---

Post: #117 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: doma Date: 03-21-2007, 11:22 AM Parent: #116 منعم سليمان أنت من قبائل (القمر)..(بكسر القاف والميم).. فى بلدة طويلة بدارفور.. شعب سودانى سمح.. يعيش حياته فى ذاك البلد.. بحثا عن الحق والعدل والمساواة.. والماء والكلاْ لهم ولانعامهم.. .. شعب له حضارة.. وأصول.. وقيم.. وموروثات.. و له كامل الحق فى طلب الحقوق... فى بلد لا تعرف حكوماته معنى الحقوق.. .. لسبب أو لاخر.. أندثرت اللغة الاصلية لهذا الشعب.. تنظر اليهم قبائل الفور على أساس أنهم عرب.. وينظر اليهم عرب دارفور على اساس أنهم زوقة.. فهم وبفعل الحرآك الاجتماعى (المنغعل) فى مناطق التماس.. قد وجدوا أنفسهم.. بين حزمة من المشآكل النفسية المؤلمة.. (أقلها) أنفلات اللغة.. ثم التمسك باللغة العربية المحلية كأداة من أدوات التخاطب.. التى لا بد منها مع الاخرين.. .. ومع مالعامل اللغة من ارتباط جوهرى بالانتماء الاثنى.. وبالتالى الهوية.. فى مناطق التماس.. نتج الوضع عن احساس (بغربة النفس).. مع أهل دارفور.. زنوجهم وعربهم.. قبل أهل الشمال.. .. وجدت نفسك يامنعم سليمان.. اضافة الى ازمة التواصل العادى.. مع كائنا من كان.. وجدت نفسك فى (جملة مشاكل).. مع أهل دارفور قبل الاخرين.. .. منها على سبيل المثال.. كثرة مشاكلك مع الحركات التحررية الدارفورية.. وغضب حركة العدل والمساواة من حضرتكم.. أنفعال وغضب وزعل مع كل من حولك فى ليبيا حيث تعيش.. ... نتج عنه.. الضرب الذى تعرضت له.. على يد اثنين من الليبيين المجهولين.. صعب عليك تحديد مصدر الاذى.. لان أعداءك كثر.. لذلك لم تتجرأ بفتح بلاغ حتى تآريخه.. .. ولو أن الجناة شماليين.. أهل النساء اللائى أساءت اليهن بهذا الشكل.. لما توقف الامر عند مجرد الضرب.. وعآهات متعددة.. بداءا بالعين حتى بقية اعضاء الجسد.. .. لذلك يا منعم سليمان.. وبما أنك فى هذه الدرجة من صعوبة التصالح والتسآمح.. مع نفسك ومع أهل دارفور انفسهم.. فأنت توزع مراراتك على كل من يخطر ببالك.. ولا يهم اذا كن نساء الشمال.. أو نساء الجنوب.. ... الم تقتل نساء الجنوب سنة96/97 ؟! غدا تشتم او تقتل نساء أخريات.. لان المرأة السودانية.. هى..هى.. ++++++++++++++++++ منقول من كتابات الاستاذه نور تاور ونور كلامها ما فيه تزوير ولا تبديل ولا تحوير The truth in a nutshell

---

Post: #118 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: jini Date: 03-21-2007, 03:30 PM Parent: #117 00 منعم سليمان أنت من قبائل (القمر)..(بكسر القاف والميم).. فى بلدة طويلة بدارفور.. شعب سودانى سمح.. يعيش حياته فى ذاك البلد.. بحثا عن الحق والعدل والمساواة.. والماء والكلاْ لهم ولانعامهم.. .. شعب له حضارة.. وأصول.. وقيم.. وموروثات.. و له كامل الحق فى طلب الحقوق... فى بلد لا تعرف حكوماته معنى الحقوق.. .. لسبب أو لاخر.. أندثرت اللغة الاصلية لهذا الشعب.. تنظر اليهم قبائل الفور على أساس أنهم عرب.. وينظر اليهم عرب دارفور على اساس أنهم زوقة.. فهم وبفعل الحرآك الاجتماعى (المنغعل) فى مناطق التماس.. قد وجدوا أنفسهم.. بين حزمة من المشآكل النفسية المؤلمة.. (أقلها) أنفلات اللغة.. ثم التمسك باللغة العربية المحلية كأداة من أدوات التخاطب.. التى لا بد منها مع الاخرين.. .. ومع مالعامل اللغة من ارتباط جوهرى بالانتماء الاثنى.. وبالتالى الهوية.. فى مناطق التماس.. نتج الوضع عن احساس (بغربة النفس).. مع أهل دارفور.. زنوجهم وعربهم.. قبل أهل الشمال.. .. وجدت نفسك يامنعم سليمان.. اضافة الى ازمة التواصل العادى.. مع كائنا من كان.. وجدت نفسك فى (جملة مشاكل).. مع أهل دارفور قبل الاخرين.. .. منها على سبيل المثال.. كثرة مشاكلك مع الحركات التحررية الدارفورية.. وغضب حركة العدل والمساواة من حضرتكم.. أنفعال وغضب وزعل مع كل من حولك فى ليبيا حيث تعيش.. ... نتج عنه.. الضرب الذى تعرضت له.. على يد اثنين من الليبيين المجهولين.. صعب عليك تحديد مصدر الاذى.. لان أعداءك كثر.. لذلك لم تتجرأ بفتح بلاغ حتى تآريخه.. .. ولو أن الجناة شماليين.. أهل النساء اللائى أساءت اليهن بهذا الشكل.. لما توقف الامر عند مجرد الضرب.. وعآهات متعددة.. بداءا بالعين حتى بقية اعضاء الجسد.. .. لذلك يا منعم سليمان.. وبما أنك فى هذه الدرجة من صعوبة التصالح والتسآمح.. مع نفسك ومع أهل دارفور انفسهم.. فأنت توزع مراراتك على كل من يخطر ببالك.. ولا يهم اذا كن نساء الشمال.. أو نساء الجنوب.. ... الم تقتل نساء الجنوب سنة96/97 ؟! غدا تشتم او تقتل نساء أخريات.. لان المرأة السودانية.. هى..هى.. ++++++++000 سايكو أناليسز زى السم يا بتاع السايكولوجى! يا منعم نحن عشنا وسط هذه الشعوب انت لا تشبههملا فى قيمهم لا فى حيائهم! من اين جئت يا رجل! لا اظن ان شخصا سيتلقى هكذا شتم فى المنبر مثلك! جنى

---

Post: #119 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 03-21-2007, 06:09 PM Parent: #1 معاق اخر الحبيبة دومة الجندل لك التحية مرة واحدة معاق وبس انت عارفة القضية مش قضية انك تنصبى نفسك سايكلوجيست وتشخصى كل من لا ترضين قوله بل القضية قضية الرأى والرأى الاخر المتاح لنا من مؤسسة فرد مثل بكرى ابوبكر الذى هو الاخر شمالى حتى النخاع ويعرف خطورة الكلمة وتأثيرها على الفرد والمجتمع ولكنه بما افاء الله عليه من قدرات وتحرره من سجن المؤسسة الشمالية المرزولة التى تعد للناس انفاسهم وتكتم وتكبت من ان يقولوا شيئا غير الذى يريدون -ويبدوا ان الامر قد اختلط عليك وربما تحبين التخليط لانه من الواضح ان وجود منعم سليمان هو المرحب به وليس ما كان قد كتبه وهو موجود فى اضابير الارشيف يمكنك استحضاره انى شئت لتقرئيه صباح مساء او تشرك من ترغبين ان تشركيها من بناتك واخواتك وبنو اخواتك من الرضاعة وغيرهن اذهبى ونقى نفسك من الهلوسة وسلس البول وشخصى اغراض غيرك يا ايتها الجميلة

---

Post: #121 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: jini Date: 03-21-2007, 06:36 PM Parent: #119 Quote: http://www.sudaneseonline.com/u/Picture12.jpg[/QUOTE] منعم جوان! دون جوان قمر زمانه! قمر بكسر القاف والميم ولذا لزم التنويه جنى Post: #126 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: doma Date: 03-22-2007, 08:48 AM Parent: #119 Quote: لحبيبة دومة الجندل لك التحية مرة واحدة معاق وبس انت عارفة القضية مش قضية انك تنصبى نفسك سايكلوجيست وتشخصى كل من لا ترضين قوله بل القضية قضية الرأى والرأى الاخر المتاح لنا من مؤسسة فرد مثل بكرى ابوبكر الذى هو الاخر شمالى حتى النخاع ويعرف خطورة الكلمة وتأثيرها على الفرد والمجتمع ولكنه بما افاء الله عليه من قدرات وتحرره من سجن المؤسسة الشمالية المرزولة التى تعد للناس انفاسهم وتكتم وتكبت من ان يقولوا شيئا غير الذى يريدون -ويبدوا ان الامر قد اختلط عليك وربما تحبين التخليط لانه من الواضح ان وجود منعم سليمان هو المرحب به وليس ما كان قد كتبه وهو موجود فى اضابير الارشيف يمكنك استحضاره انى شئت لتقرئيه صباح مساء او تشرك من ترغبين ان تشركيها من بناتك واخواتك وبنو اخواتك من الرضاعة وغيرهن اذهبى ونقى نفسك من الهلوسة وسلس البول وشخصى اغراض غيرك يا ايتها الجميلة Post: #127 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: doma Date: 03-22-2007, 09:04 AM Parent: #126 Quote: ويبدوا ان الامر قد اختلط عليك وربما تحبين التخليط لانه من الواضح ان وجود منعم سليمان هو المرحب به وليس ما كان قد كتبه وهو موجود فى اضابير الارشيف يمكنك استحضاره انى شئت لتقرئيه صباح مساء او تشرك من ترغبين ان تشركيها من بناتك واخواتك وبنو اخواتك من الرضاعة وغيرهن اذهبى ونقى نفسك من الهلوسة وسلس البول وشخصى اغراض غيرك يا ايتها الجميلة لا اقبل هذا الكلام منك يا ابا القاسم Post: #120 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: moniem suliman Date: 03-21-2007, 06:34 PM Parent: #1 Quote: لا حول ولا قوة الا بالله عبدالمنعم دا انت سبحان الله والله كنت فاكر لحدى اللحظة انو دا عبدالمنعم تانى حتى لمن تداخلت مع الاخ جيلى قلت دا زول بفكره نسمع منه ونديه بالعقل ولم اعرف انو دا انت وشنو الضرب والتعويرة وحكاية حافة الموت الف حمد الله على السلامة وتانى مرحبا بك عضوا بالمنبر العام للسودانيين اخي قاسم ويحك يا رجل الم تسمع ؟؟. انه و للمرة الرابعة نجا من الموت لكن هذه المرة ايضا في ليبيا هذه. لكنه فقد عينه مثل مستر روشستة. وصار بفعل من ارسلهم صلاح غوش اشبه بصلاح غوش نفسه .( ذو العين الواحدة). يقول هواري محمود ان لمنعم سبعة ارواح فقدت منها اربعة حتى الان . لكن قبل الروح السابعة سيتمكن (الغرابي الفحل ) كمايلقبونه فرحا به ان يثار لالاف الجنقوجورو ، وملايين لعبيد العساكريه في الجنوب . وومئات الالف من الابسماك . . وعشرات الالف من الفاقد التربوي تجار الكبكبي والترموس وحراس عمارت ام جلبة. وحتى للادوت المستخدمة في قلت انفسهم الغرابة الجنجويد ينصفون . اما اغتصابهم لمن هي مهرها القران العظيم لم نبدا فعليا بعد. Quote: هنيئا لك يا عم رحب بك عظيم السودان وتاج ملوك افريقيا السوداء وسليل بعانخى درة المنبر الحر وتلميذ الشيخ انتا جوب ورائد الفكر الحر وقاهر القطيع وسلطان التنوير وخبير المفرقعات وقناص الكائدين الذى ان لم تكن تعلم فاعلم وفقك الله ورعاك وجعل النصر حليفك انه لما عجز القطيع عن محاججته هرعوا الى ابن زنيم لهم لينجدهم فما فما ان جاء نبيهم الكاذب ودخل بلا وضوء او تحية المسجد فعربد وازبد وغرز بسكينه فى كل اتجاه وبدون هوادة حتى فتك ببعض الذين استعانوا به حينها قالوا له اتريد ان تقتلنا كما قتلت نفسا بالامس فلما التفت اليهم فاذا هم عنه مبعدون فاعتذر فما نفعه عذر فهو ملوم كظيم مكلوم كسيف فلا تلقين بتعريشات المناحات التى اقيمت فى كل حارة فى البدو والحارة وذلك تألما من كلمة قيلت ربما حق ولكن اذا ما العمل ظاهرا والجنازة حاضرة قالوا الموتة فطيسة - تلك امة تجمعنا بهم علاقة مكانية وعيشة زمانية وديانة ديكورية وفقه ضرورة وبرضوا بنسأل يا بكرى انت الناس الحلوين دول بتجيبهم من وين طيب هم كدا واخواتهم كيفن وجه باسم ومسامح عزيزي قاسم تقدير ي مرة اخرى وفي رواية اخرى اولاد ام شليخ . عصاة الرب وعباد الشيخ . اقام الجلابة ماتم لهم على شرف حضورنا هنا بمنبركم . بعضها من الاسم (فاتح الشمال )و اخر (الكاتب الرائع ) ، و (الغرابي الفحل ان لك ترحل) .لم اتمكن من تميز عويل الرجال من نواح النساء. لم اعرف ان جدران الطوق يمثل شيئ يذكر فقد كان كلاما لمن لا سلاح له . ربما ادرك بعضهم مدى الامنا وجراحاتنا من الاحداث والتي لا اظنها قد تندمل يوما في الهامش . في اطار سخريتهم بنساءناواحتقارهم لعفافنا المفصفوح في وضح النهار من قصورهم الفارهة في الخرطوم كان البعض منهم يستمتع برويات الاغتصاب . اغتصاب العفيفات صغيرات السن في اقليم دارفور ليس قصر غردون وحده المستهتر . البعض ممن لم اميزه خلف الصور جلابي هو ام جلابية لا يزال يستمتع بترديد العبارات الجنسية منها الواردة في الجدار. Post: #122 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 03-21-2007, 07:54 PM Parent: #1 أخى كما قلت لك فى مداخلة ما ان الاختلاف والاتفاق امران متوازيان والذى ينتقل الى احدهما هو قناعة الشخص قبل الشخص ذاته فيكون تبعا لفكره ونحن نرحب بك كشخص هنا وفكرك موضع نقاش اتفاقا واختلافا وما جلبه الجلابة من مقال لك قديم قتل بحثا ولم تكتبه هنا فلذا فليس هذا هو غرضى من الدخول وولكنهم يستخدمون نفس ادواتهم القديمة فى منابر حديثة لاستمرار منهجهم الخلو من النفع الا لذواتهم الكئيبة - ولقد رأيت الاستاذة نور تاور -جلبت- سيرتك الذاتية على طبق من فضة للسادة الجلابة وهم بها يلوكون وتقاسموا بينهم الادوار فرحين بهذه الوجبة التى طبختها السيدة نور فهنيئا هذه الوجبة بس بعدما اكلتوا وشبعتوا اقول ليكم -فطيييييسة - دى سيرة منتحلة او مدلسة تدليسا بينا لا يشق لتلميذ قرأ تدريب الراوى -ان يفوت عليه ونحن لا نميل الى الغلظة فى حق الفاسقة نور تاور التى وصفت امثالها فى القران الكريم - يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين -فهى لن تندم الان لانها فى حماية ومنعة الجلابة الذين تخلص لهم لدرجة تدليس السير الذاتية ليجدوا مدخلا مناسبا للهجوم عليك فلما اعيتهم الحيلة الارشيفية يريدون الشيطان على مقاسهم فما أسوأ الشياطين من حكومة الجلابة يريدون ان يترخصوا لك فرجة فى قصر الشيطان شيطانهم ليقولوا لك انظروا انه هناك كان هناك فى بيت الشيطان لقد رأته نور بعينيها البصيرتين - لكن نور لم تر حين كنا بابى سليم او فى عين تاجوراء او الفندق الكبير ونعرف الناس بمراحل دراستنا ومكان ميلادنا ولم تكن تبصر جولاتنا بحلال وقرى دارفور والقضارف والجزيرة المروية ويتعجبون من قدرتنا على التحدث بلغات قومنا بطلاقة بسبب ان من يولد فى مدينة او يدخل مدرسة يتجاهل اللغات المحلية تأثرا بسخرية الجلابة وطلبا للسلامة والنجاح حتتى لا يرسب او يفصل ام اقل لك نحن ذوى حظوة استثنائية فى هذه الجزئية قال قمر من طويلة قال -هى طويلة فيها قمر بكسر العين واللام عالم تحنن بصحيح ما كفاية شرف سيرتكم يا غاليين Post: #124 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: doma Date: 03-22-2007, 07:05 AM Parent: #122 Quote: المهمشون مستضعفون و لكنهم ليسوا اغبياء . إنهم يفهمون جيدا ألاعيب أمثال منير و الزوول . و الأخطر انهم ماعادوا يثقون في أمثال جني و دومة ... لأنهم جميعهم في نظر القابع هناك في معسكرات دارفور ينتمون لنفس البيت .. فقط أنهم يلعبون مسرحية الشرطي الطيب و الشرطي الشرير Good cop , bad cop play فالبشير ( بتواطؤ من منير و الزوول و أمثالهم) يبعث بطلعات جوية لتدمير قراهم .. و يأتي جني و دومة و التجمع و الميرغني ليقنعوا تلك الضحية أن السبب كله هو نظام الإنقاذ الكعب .. محمد سليمان Quote: لم أنسبكم يا طارق إلى العرب أبدا . فالعرب امة أكثر شرفا واعلي قدرا. الحاضر النيلي الذي أنت منهم هم خليط بين الأصول السالفة ، نتاج مضاجعات نساءكم ، وتجارتهن الرابحة حلال وحرام في عهدي الاستعمار وأعصر الغزاة : المصريين والارنؤوط والألبانيين والباكستانيين والانجليز والتركمان و الانكشاريين الأتراك . وعلى مر السنوات نتج الخليط اللاخلاق واللابشري المثال : والتجارة من النوع سمة عنوان قديم لاستقبال القادم المذل كان يقدمه الآباء والأجداد وجرت في عروق الأحفاد كما الارتزاق والخيانة . Quote: لم يكن غريبا أن يستوقف طارق كثيرا في الدراسة كلها غير تلك النقطة الرابعة من الجزء الثالث (الجنس والزواج أسلحة الجلابة في الحرب ) , وهذا يؤكد لي ثانية صواب ما ذهبت إليه في الجزء الأول من الدراسة أن المخلوقات الشمالية من هذا الصنف فعلا طبيعتها هي الشهوانية والبهيمية . وكما تعودنا دائما بعد صدور أجزء الكتاب الذي يسطر التاريخ الأسود لحضارة الجلابة البشعة أن لا نقول شيئا إلا بدليل قطعي مأخوذ من واقع ، أو حدث مرصود ، أو كتاب ، أو دليل مسنود بدراسة علمية . كانت دراستي مبنية على تلك الأسس Quote: ولاد ام جلبة نمركو فار ولسانكو نار وحديثكو حار وكضبكو بالعار Quote: الساكنون حول النيل الذين لم تثبت نسبتهم في مقالي إلى اللاشيء فمنهم من أصول بيوت يهودية ضالة لجأت من سهول (جعلة ) عند هضبة الحبشة ،وصنف اخرمن الغجر التبع لهم . جاء ذلك في معرض دراسة اعددها الحركة الصهيونية عن بطون يهودية ضالة في إفريقيا مطلع القرن المنصرم وقد شملت الدراسة أعراق منحدرة من الحبشة الهضبة ( قبائل الاورومو، والتقرنقا ، العفر ، الفلاشا ، والزغاوة والفلاتا في الغرب ) وعرقيتين من شمال السودان سالفت الذكر. وجالت وكالة مساعدة اليهود بالخارج (السايان مركزها ميونخ ) بأراضي الشاقية بشمال السودان .هل لاحظت الشبه البين بين رئيسكم ورئيس وزراء الحبشة ؟ لم يكن الشبه مصادفة على المثل ( ويخلق من الشبة أربعين). البحاثه منعم سليمان Quote: لن يكون الأمر غزوا عسكريا للخرطوم ..... لا دماء و لا دشمان في الشوارع .... الخرطوم مصيرها ستكون مثل سواكن .... أبراج عالية و لكنها مقفرة ... و ذلك بجعلها irrelevant أي ان تكون لا حاجة لها و ذلك بتقوية الأقاليم و تنميتها ... جوبا و الأبيض و الفاشر و كسلا و بورتسودان و نيالا هي التي ستجذب الرأسمال و الحركة .... و ذلك بتقليم أظافر حكام الخرطوم و حجب قنوات السلطة و الثروة عنهم محمد سليمان Quote: هنا ميدان لا يقل شراسة عن ميدان القتال ومحارق محارق دارفور تجد صداها هنا بكل عمق وارتياح نفسى وتشفى تاريخى لانعلم مصدره ربما بمساعدتك نعلم بعض ما خفى عنا هنا تجد من يحاول تدجينك والتحايل عليك والتفاف من حولك فان لم يقدر يحرك الفرقة التاية لمناوشتك وتشتيت تفكيرك واستفزازك ولهم جنجويدهم بمثل ما لهم هناك ويقومون بالدور خير قيام - سوف اخذ تلفونك واتصل بك قريبا- لا غضاضة عندى لمناقشة الافكار ولكن لن تجد من يناقشك بل ستجد من يردحك بالشتم وزفر القول منتنه ولا اخالك ممن يؤثر فيه الشتم لخبرتك اللصيقة بالمؤسسة الجلابية والعراقية والعمية والمركوبية كاملة الهيئة يا ربى يجيبوا خيطك كيف على رأى ناس ام درمان- هنيئا لك يا عم رحب بك عظيم السودان وتاج ملوك افريقيا السوداء وسليل بعانخى درة المنبر الحر وتلميذ الشيخ انتا جوب ورائد الفكر الحر وقاهر القطيع وسلطان التنوير وخبير المفرقعات وقناص الكائدين الذى ان لم تكن تعلم فاعلم وفقك الله ورعاك وجعل النصر حليفك انه لما عجز القطيع عن محاججته هرعوا الى ابن زنيم لهم لينجدهم فما فما ان جاء نبيهم الكاذب ودخل بلا وضوء او تحية المسجد فعربد وازبد وغرز بسكينه فى كل اتجاه وبدون هوادة حتى فتك ببعض الذين استعانوا به حينها قالوا له اتريد ان تقتلنا كما قتلت نفسا بالامس فلما التفت اليهم فاذا هم عنه مبعدون فاعتذر فما نفعه عذر فهو ملوم كظيم مكلوم كسيف فلا تلقين بتعريشات المناحات التى اقيمت فى كل حارة فى البدو والحارة وذلك تألما من كلمة قيلت ربما حق ولكن اذا ما العمل ظاهرا والجنازة حاضرة قالوا الموتة فطيسة - تلك امة تجمعنا بهم علاقة مكانية وعيشة زمانية وديانة ديكورية وفقه ضرورة وبرضوا بنسأل يا بكرى انت الناس الحلوين دول بتجيبهم من وين طيب هم كدا واخواتهم كيفن وجه باسم ومسامح وكانت هذه هي خطبتك العصماء يا ابا القاسم مساندا وناصحا له بان لا يلق بالا بتعريشات المناحات التي اقيمت في كل حاره البدو والحضر ومعضددا انها كلمه قيلت ربما علي حق!!!!! ويا سلام علي الحس الساخر هم حلوين كدا اخواتهم كيف ؟؟؟ الم ياتك نبأ اخواتهم باسفار منعم سليمان ؟؟؟؟!!!الشبقات من يعاشرن حتي الدواب ؟؟!! ( كلمه قيلت وربما حق ولكن اذا ما العمل ظاهرا والجنازه حاضره قالوا الموته فطيسه !!!!! فكل الذي يجمعنا بكم علاقه مكانيه وزمانيه وديانه ديكوريه ) ولذا استحليتم عرضنا وتنوون ابادتنا عن بكره ابينا وبذا يكون الحل الدائم لتلك البطون اليهوديه التي طاشت بارضكم اليس هذا ما اثبتته دراسات باحثكم منعم سليمان ؟؟؟!!! والمدن التي استثنيتموها من الانماء والاعمار اليست هي مدن دومه واهلها من مهمشي الشمال . ؟؟؟ كما جاء في خطط محمد سليمان . يا ولدي قالوا تحدثوا تعرفوا والحمد لله تكلمتم فعرفناكم ومعاذالله ان اكون ابنه زنا وحماله للحطب لحرق اهلي دونكم كيزان الاسلام السياسي فافعلوا بهم ما شئتم ونحن معكم عاملون لكين تفتروا شبر في اتجاه اهلي الغبش لن يتم الا فوق جثثنا ولن تفعلوها مره اخري كما فعلتموها في عهد عبد الله التعايشي وتتفاخرون بها بهذا المنبر . نحن نرصد كل شئ وليست هلوسات . انا لا اعرف السياسه وعهرها فهذا رأي شماليه بسيطه تتنمي لكل الغلابه في ارض المليون وان كنتم تشهدون بالحق لعرفتم مواقفي تجاه اهلنا في دارفور ومن قبله تجاه اهلنا في الجنوب ولكن ان اقتل اهلي بيدي لا والف لا وقد تكشفت لنا نواياكم وفرزنا الصفوف . وعليك افضل السلام . Post: #123 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: yasiko Date: 03-22-2007, 06:28 AM Parent: #1 Quote: انه و للمرة الرابعة نجا من الموت لكن هذه المرة ايضا في ليبيا هذه هل سألت نفسك لماذا تعرضت للموت أربعة مرات ، يا مناضل" أقصد يا فحل ؟؟؟؟ كويس الجات في عينك وما جات في "عين ظهرك" ولسع الله يستر عليها من ولاد واخوان البنات والنساء الرميتن بالفسق والزنا نتن وقح ________________ نأسف للقراء على هذه اللغة البذيئة Post: #125 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: doma Date: 03-22-2007, 07:21 AM Parent: #123 Quote: قام الجلابة ماتم لهم على شرف حضورنا هنا بمنبركم . بعضها من الاسم (فاتح الشمال )و اخر (الكاتب الرائع ) ، و (الغرابي الفحل ان لك ترحل) .لم اتمكن من تميز عويل الرجال من نواح النساء. ايها البخس لو كنت رجلا لاعتذرت ان الاعتذار شيمه الاقوياء ولكن اين لمن هو مثلك القوه ؟؟!! يا وقح يا عديم الاخلاق Post: #128 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: yasiko Date: 03-31-2007, 04:07 AM Parent: #1 بشاشا الكلمات والأبيات الواردة بالقصيدة دي مفصلة عليك وعلي لقيط الفكر زيك دا "سجم سليمان/منعم سليمان" Post: #129 Title: Re: moniem suliman ياالف مرحب، بالفارس المقدام. Author: yasiko Date: 04-02-2007, 03:00 AM Parent: #1 Up

---